فقال: أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، و أن الهجرة تهدم ما كان قبلها، و أن الحج يهدم ما كان قبله؟ و ما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا أحلى في عيني منه، و ما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له، و لو قيل لي صفه لما إستطعت أن أصفه، لأني لم أكن أملأ عيني منه، و لو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم ولينا أشياء، ما أدري ما حالي فيها؟ فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة و لا نار، فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور و يقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، و أنظر ماذا أراجع به رسل ربي؟
::::::::::::: أبو موسى الأشعري رضى الله عنه:::::::::::::
لما حضرت أبا موسى - رضي الله عنه - الوفاة، دعا فتيانه، و قال لهم: إذهبوا فاحفروا لي و أعمقوا، فعلوا.
فقال: اجلسوا بي، فو الذي نفسي بيده إنها لإحدى المنزلتين، إما ليوسعن قبري حتى تكون كل زاوية أربعين ذراعا، و ليفتحن لي باب من أبواب الجنة، فلأنظرن إلى منزلي فيها و إلى أزواجي، و إلى ما أعد الله عز و جل لي فيها من النعيم، ثم لأنا أهدى إلى منزلي في الجنة مني اليوم إلى أهلي، و ليصيبني من روحها و ريحانها حتى أبعث.
و إن كانت الأخرى ليضيقن علي قبري حتى تختلف منه أضلاعي، حتى يكون أضيق من كذا و كذا، و ليفتحن لي باب من أبواب جهنم، فلأنظرن إلى مقعدي و إلى ما أعد الله عز و جل فيها من السلاسل و الأغلال و القرناء، ثم لأنا إلى مقعدي من جهنم لأهدى مني اليوم إلى منزلي، ثم ليصيبني من سمومها و حميمها حتى أبعث.
::::::::::::: سعد بن الربيع رضي الله عنه:::::::::::::
لما انتهت غزوة أحد .. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من يذهب فينظر ماذا فعل سعد بن الربيع؟ فدار رجل من الصحابة بين القتلى .. فأبصره سعد بن الربيع قبل أن تفيض روحه .. فناداه .. : ماذا تفعل؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني لأنظر ماذا فعلت؟
فقال سعد: اقرء على رسول الله صلى الله عليه و سلم مني السلام و أخبره أني ميت و أني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة و أنفذت في، فأنا هالك لا محالة، و اقرأ على قومي من السلام و قل لهم .. يا قوم .. لا عذر لكم إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيكم عين تطرف ...
::::::::::::: عبدالله بن عمر رضي الله عنهما:::::::::::::
قال عبد الله بن عمر قبل أن تفيض روحه: ما آسى من الدنيا على شيء إلا على ثلاثة: ظمأ ا لهواجر ومكابدة الليل و مراوحة الأقدام بالقيام لله عز و جل، و أني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت (و لعله يقصد الحجاج و من معه).
::::::::::::: عبادة بن الصامت رضي الله عنه:::::::::::::
لما حضرت عبادة بن الصامت الوفاة، قال: أخرجوا فراشي إلى الصحن
ثم قال: اجمعوا لي موالي و خدمي و جيراني و من كان يدخل علي، فجمعوا له .... فقال: إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا، و أول ليلة من الآخرة، و إنه لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء، و هو والذي نفس عباده بيده، القصاص يوم القيامة، و أحرج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص مني قبل أن تخرج نفسي.
فقالوا: بل كنت والدا و كنت مؤدبا.
فقال: أغفرتم لي ما كان من ذلك؟ قالوا: نعم.
فقال: اللهم اشهد ... أما الآن فاحفظوا وصيتي ... أحرج على كل إنسان منكم أن يبكي، فإذا خرجت نفسي فتوضئوا فأحسنوا الوضوء، ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة و لنفسه، فإن الله عز و جل قال: و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين ... ثم أسرعوا بي إلى حفرتي، و لا تتبعوني بنار.
::::::::::::: الإمام الشافعي رضي الله عنه:::::::::::::
دخل المزني على الإمام الشافعي في مرضه الذي توفي فيه
فقال له:كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟!
فقال الشافعي: أصبحت من الدنيا راحلا، و للإخوان مفارقا، و لسوء عملي ملاقيا، و لكأس المنية شاربا، و على الله واردا، و لا أدري أ روحي تصير إلى الجنة فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها، ثم أنشأ يقول:
و لما قسا قلبي و ضاقت مذاهبي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما
(يُتْبَعُ)
(/)
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود و تعفو منة و تكرما
::::::::::::: الحسن البصري رضي الله عنه:::::::::::::
حينما حضرت الحسن البصري المنية، حرك يديه و قال: هذه منزلة صبر و استسلام!
::::::::::::: عبدالله بن المبارك:::::::::::::
العالم العابد الزاهد المجاهد عبدالله بن المبارك، حينما جاءته الوفاة إشتدت عليه سكرات الموت ثم أفاق .. و رفع الغطاء عن وجهه و ابتسم قائلا: لمثل هذا فليعمل العاملون .... لا إله إلا الله، ثم فاضت روحه.
::::::::::::: العالم محمد بن سيرين:::::::::::::
روي أنه لما حضرت محمد بن سيرين الوفاة، بكى، فقيل له: ما يبكيك؟
فقال: أبكي لتفريطي في الأيام الخالية و قلة عملي للجنة العالية و ما ينجيني من النار الحامية.
::::::::::::: الخليفة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه:::::::::::::
لما حضر الخليفة عمر بن عبد العزيز الموت قال لبنيه و كان مسلمة بن عبدالملك حاضرا: يا بني، إني قد تركت لكم خيرا كثيرا لا تمرون بأحد من المسلمين و أهل ذمتهم إلا رأو لكم حقا.
يا بني، إني قد خيرت بين أمرين، إما أن تستغنوا و أدخل النار، أو تفتقروا و أدخل الجنة، فأرى أن تفتقروا إلى ذلك أحب إلي، قوموا عصمكم الله ... قوموا رزقكم الله ...
قوموا عني، فإني أرى خلقا ما يزدادون إلا كثرة، ما هم بجن و لا إنس ..
قال مسلمة: فقمنا و تركناه، و تنحينا عنه، و سمعنا قائلا يقول: تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين، ثم خفت الصوت، فقمنا فدخلنا، فإذا هو ميت مغمض مسجى!
::::::::::::: الخليفة المأمون رحمه الله:::::::::::::
حينما حضر المأمون الموت قال: أنزلوني من على السرير.
فأنزلوه على الأرض ... فوضع خده على التراب و قال: يا من لا يزول ملكه ... إرحم من قد زال ملكه.
::::::::::::: أمير المؤمنين عبدالملك من مروان رحمه الله:::::::::::::
يروى أن عبد الملك بن مروان لما أحس بالموت قال: ارفعوني على شرف، ففعل ذلك، فتنسم الروح، ثم قال: يا دنيا ما أطيبك! إن طويلك لقصير، و إن كثيرك لحقير، و إن كنا منك لفي غرور ... !
::::::::::::: هشام بن عبدالملك رحمه الله:::::::::::::
لما أحتضر هشام بن عبد الملك، نظر إلى أهله يبكون حوله فقال: جاء هشام إليكم بالدنيا و جئتم له بالبكاء، ترك لكم ما جمع و تركتم له ما حمل، ما أعظم مصيبة هشام إن لم يرحمه الله.
::::::::::::: الخليفة المعتصم رحمه الله:::::::::::::
قال المعتصم عند موته: لو علمت أن عمري قصير هكذا ما فعلت ... !
::::::::::::: الخليفة هارون الرشيد رحمه الله:::::::::::::
لما مرض هارون الرشيد و يئس الأطباء من شفائه ... و أحس بدنو أجله .. قال: أحضروا لي أكفانا فأحضروا له .. فقال: احفروا لي قبرا ... فحفروا له ... فنظر إلى القبر و قال:
ما أغنى عني مالية ... هلك عني سلطانية ... !
مسك الختام
::::::::::::: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم:::::::::::::
في يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول للسنة الحادية عشرة للهجرة، كان المرض قد أشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم، و سرت أنباء مرضه بين أصحابه، و بلغ منهم القلق مبلغه، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أوصى أن يكون أبو بكر إماما لهم، حين أعجزه المرض عن الحضور إلى الصلاة.
و في فجر ذلك اليوم و أبو بكر يصلي بالمسلمين، لم يفاجئهم و هم يصلون إلا رسول الله و هو يكشف ستر حجرة عائشة، و نظر إليهم و هم في صفوف الصلاة، فتبسم مما رآه منهم فظن أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد أن يخرج للصلاة، فأراد أن يعود ليصل الصفوف، و هم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم، فرحا برسول الله صلى الله عليه و سلم، فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم، و أومأ إلى أبي بكر ليكمل الصلاة، فجلس عن جانبه و صلى عن يساره، و عاد رسول الله إلى حجرته، و فرح الناس بذلك أشد الفرح، و ظن الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أفاق من وجعه، و إستبشروا بذلك خيرا. و جاء الضحى، و عاد الوجع لرسول الله صلى الله عليه و سلم، فدعا فاطمة: فقال لها سرا أنه سيقبض في وجعه هذا، فبكت لذلك، فأخبرها أنها أول من يتبعه من أهله، فضحكت، و إشتد الكرب برسول الله صلى الله عليه و سلم .. و بلغ منه مبلغه، فقالت فاطمة: واكرباه. فرد عليها رسول الله قائلا: لا كرب على أبيك بعد اليوم. و أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم وصيته للمسلمين و هو على فراش موته: الصلاة الصلاة .. و ما ملكت أيمانكم. الصلاة الصلاة و ما ملكت أيمانكم، و كرر ذلك مرارا
و دخل عبد الرحمن بن أبي بكر و بيده السواك، فنظر إليه رسول الله، قالت عائشة: آخذه لك؟، فأشار برأسه أن نعم، فإشتد عليه، فقالت عائشة: ألينه لك؟ فأشار برأسه أن نعم. فلينته له ...
و جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل يديه في ركوة فيها ماء، فيمسح بالماء وجهه و هو يقول: لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات.
و في النهاية ... شخُصَ بصر رسول الله صلى الله عليه و سلم ... و تحركت شفتاه قائلا: مع الذين أنعمت عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين، اللهم إغفر لي و إرحمني، و ألحقني بالرفيق الأعلى اللهم الرفيق الأعلى .. اللهم الرفيق الأعلى
.. اللهم الرفيق الأعلى، و فاضت روح خير خلق الله .. فاضت أطهر روح خلقت إلى ربها .. فاضت روح من أرسله الله رحمة للعالمين و صلى اللهم عليه و سلم تسليما.
اللهم إنا نسألك عيشة هنية و ميتة سوية و مرد غير مخز و لا فاضح .. اللهم أجعل الحياة زيادة لنا في كل خير و اجعل الموت راحة لنا من كل شر، و إن أردت بأهل الأرض فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا و لا مفتونين .. اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها و خير أيامنا يوم أن نلقاك برحمة يا أرحم الراحمين """
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[08 - 02 - 2004, 11:44 م]ـ
أخي الفاضل
حبذا أنت وحبذّا منقولك 0
لقطات نادرة وودت لو انطبعت في الذهن حتى تتحقق العظة والعبرة 0
جعلها الله في موازين حسناتك 0
داوم أخي على إتحافنا بهذه الجرعات الناجعة 0
ـ[الكاتب1]ــــــــ[09 - 02 - 2004, 02:09 ص]ـ
أخي بوركت وبورك منقولك وبحق هو موضوع يستحق القراءة لاحُرمت الأجر(/)
أنواع البكاء
ـ[طارق]ــــــــ[09 - 02 - 2004, 12:44 م]ـ
أنواع البكاء
الحمد لله رب العالمين:
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين.
أما بعد.
في هذا الزمان الذي قلت فيه الخشية، وضعف فيه الإيمان، وجفت فيه العيون، فقلما وجدت باكياً أو متباكياً.في هذا الوقت، أحببت أن أذكركم بالبكاء الذي نسيناه.
فالبكاء رقة تعتري القلب نتيجة شيء ما، تفتعل على أثره النفس فتنهمر الدموع تباعاً.
ذكر الشيخ الإمام ابن قيم الجوزية ـ رحمه الله ـ في كتابه ((زاد المعاد في هدي خير العباد)) الجزء الأول عشرة أنواع للبكاء، وهي.
1 - بكاء الرحمة والرقة.
2 - بكاء الخوف والخشية.
3 - بكاء المحبة والشوق.
4 - بكاء الفرح والسرور.
5 - بكاء الجزع من ورود المؤلم وعدم احتماله.
6 - بكاء الحزن .... والفرق بينه وبين بكاء الخوف، أن بكاء الحزن يكون على ما مضى من حصول مكروه أو فوات محبوب. وبكاء الخوف: يكون لما يتوقع في المستقبل من ذلك، والفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن أن دمعة السرور باردة والقلب فرحان، ودمعة الحزن: حارة والقلب حزين، ولهذا يقال لما يُفرح به هو، قرة عين، وأقر الله ّ به عينه، ولما يُحزن: هو سخينة العين، وأسخن الله به عينه.
7 - بكاء الخور والضعف.
8 - بكاء النفاق وهو: أن تدمع العين والقلب قاس، فيظهر صاحبه الخشوع، وهو من أقسى الناس قلباً.
9 - البكاء المستعار والمستأجر عليه: كبكاء النائحة بالأجرة فإنها كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تبيع عبرتها وتبكي شجو غيرها.
10 - بكاء الموافقة: فهو أن يرى الرجل الناس يبكون لأمر ورد عليهم فيبكي معهم ولا يدري لأي شيء يبكون، ولكن يراهم يبكون فيبكي.وما كان من ذلك دمعاً بلا صوت، فهو بكاء مقصور، وما كان معه صوت فهو بكاء ممدود. وما كان مستدعىً متكلفاً، وهو التباكي وهو نوعان: محمود ومذموم فالمحمود: أن يُستجلب لرقة القلب ولخشية الله، لا للرياء والسمعة، والمذموم: أن يُجتلب لأجل الخلق. وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وقد رآه يبكي هو وأبو بكر في شأن أسارى بدر: أخبرني ما يبكيك يا رسول الله؟ فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد تباكيت لبكائكما (أخرجه مسلم في صحيحه ضمن حديث مطول في الجهاد) ولم ينكر عليه صلى الله عليه وسلم. وقد قال بعض السلف: ((ابكوا من خشية الله، فإن لم تبكوا فتباكوا)). أ. هـ
فلننظر في أنفسنا، ولنبك من خشية ربنا.
ولندع الله جميعاً أن يتقبل منا صالح أعمالنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 11:33 م]ـ
اخي طارق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك , لقد جمعت انواع البكاء وكنا نعتقد هو نوعان
بكاء الفرح
وبكاء الحزن
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على هذه الفائدة التي أفدتنا إياها(/)
أنا ..... بينكم
ـ[ابن التديم]ــــــــ[10 - 02 - 2004, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت هاتيك السواعد التي تبني صروح العربية.
بوركت هاتيك العيون الساهرة على خدمة لغة القراّن.
بوركتم إخواني في هذا المنتدى الرائع.
كنت دائم التصفح للمنتدى.وقد عزمت أخيراً أن أكون بينكم.
فهل ألقى ترحيباً؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 02 - 2004, 08:35 م]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 02 - 2004, 09:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في ربوع منتديات الفصيح
آمل الإفادة والاستفادة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 02 - 2004, 10:24 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة ابن التديم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت هاتيك السواعد التي تبني صروح العربية.
بوركت هاتيك العيون الساهرة على خدمة لغة القراّن.
بوركتم إخواني في هذا المنتدى الرائع.
كنت دائم التصفح للمنتدى.وقد عزمت أخيراً أن أكون بينكم.
فهل ألقى ترحيباً؟
وبورك يراع سطّر هذه الكلمات الزاخرة بتقدير محبّي لغة القرآن النّابعة من روح تشرّبت حبّ اللغة والعناية بها0
مرحبا مرحبا مرحبا 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 02 - 2004, 01:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلاً بالأستاذ ابن التديم، حللت في مربع الفصحاء، فحيهلاً بك.
سنستمتع بطرحك، إن شاء الله.
الأستاذ أبا محمد: غيّر أحد رواة الفصيح اللفظ ليكون: خير صفوف الرجال والنساء أولها:)
للجميع أزكى تحياتي.(/)
صورة غريبة جداً
ـ[أبوطيف]ــــــــ[10 - 02 - 2004, 09:24 م]ـ
http://www.abunawaf.com/mix/store2/what_s_it.jpg
كتب أحدهم تعليقاً على هذه الصورة اكتشاف هيكل بشري عملاق
لا أدري هل هذه الصورة حقيقية أم أنها خدعة تصويرية!!!
ـ[أسامة بن منقذ]ــــــــ[11 - 02 - 2004, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم
لا أشك أن هذا من الدبلجة
لكن هذه الصفة أصلها صحيح , ففي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم: (خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعاً .. إلى قوله: فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن)
و صح من الآثار عن أحوال العمالقة الكثير, وبن فضلان رأى مثل هذا في بلاد البلغار وكان رأس العملاق يعادل القِدر الكبير, وقيل له إن هذا من بقايا يأجوج ومأجوح فالله أعلم
واكتُشف العام شرق اليابان مدينة غارقة تحت البحر وكل درجة في السلم المنحوت من الحجر يبلغ طولها 2 متر!
ومن يراها لا يصدق أن هذا من صنع البشر كلها أحجار بأحجار حتى يظن المرء أنها جبال نحتت فسكنت ..
ولعل الله أغرقها بأمر منه كما أهلك القرون الأولى, نعوذ بالله من مصرع السوء
أما ما صغر من البشر بعد اكتمال عمره وتمامه فمنهم من كان طوله الذراع! و أجسادهم ما زالت في الفلبين وأمريكا والتي في أمريكا غير مسموح لأحد أن يراها, ورأيتها بامتياز حصلت عليه فالحمدلله رب العالمين
ولم تتغير صورهم لأسباب التحنيط (المومياء) والذين في الفلبين لا يتزامنون مع الذين في أمريكا وليسوا من نفس العرق ولكنهم من نفس الأمة.
فالهنود الحمر والإنكا والمايا كلهم من أبناء يافث بن نوح عليه السلام استوطنوا أمريكا
والفلبين كذلك من أبناء يافث, ولو تأملت في أنسابهم لما وجدت فيهم العملاق لا في شرق الأرض ولا في غربها
وكذلك التتر هم من نسل يافث و كذلك يأجوج ومأجوج في ما تظاهرت عليه النصوص.
والطول والكمال في أبناء سام أكثر منه في غيرهم.
هذا ما عندي وعذارا على الإطالة.
ألا أبلغ معاتبتي وقولي ... بني (نتّي) ,فقد حسن العتابُ
وسل هل كان لي ذنب إليهم ... هم منه فاعتِبهم, غِضاب
(كتبت إليهم كتباً مرارا) ً ... فلم يرجع إليّ لها جواب
فلا أدري أغيّرهم تناءٍ ... وطول العهد أم مالٌ أصابوا
فمن يك لا يدوم له وفاء ... وفيه حين يغترب انقلاب
فعهدي (دائم) لهم (وودي) .. على حال إذا شهدوا وغابوا
أسامة بن منقذ
ـ[أبوطيف]ــــــــ[12 - 02 - 2004, 01:23 م]ـ
شكر الله لك أخي اسامة على هذه المعلومات الطيبة
وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على سعة اطلاعك بارك الله لك في ما تعلم وزادك علماً فوق علمك
ولكن من الذي قام بدبلجتها؟ ولم؟
ـ[أبو البراء]ــــــــ[24 - 06 - 2004, 08:22 م]ـ
من قام بدبلجة الصورة وتركيبها خفي عليه أن يقوم بتصغير أو إلغاء المسامير في الألواح.
فأتت كبيرة بحجم الهيكل في الصورة.
انظر إلى حجم الحصوات حول الهيكل وتناسبها مع الهيكل.
على كل حال دبلجة متميزة.(/)
هل من مرحب؟
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[12 - 02 - 2004, 04:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شباب
بصراحة سجلت لأني أحب اللغة العربية
واريد منكم المساعدة
وهو أي موضوع يتعلق بالكتابة أن تخبروني عن رابط الموقع الذي يختص بالكتابة (اقصد رابط الموضوع الذي يتعلق بالكتابة من حيث نشأتها وأدواتها وانواعها وفنونها وجميع ما يتعلق بها)
إن شاء الله ما تخيبون ظني فيكم يا أهل اللغة (الفصيح)
ـ[الأخطل]ــــــــ[12 - 02 - 2004, 01:12 م]ـ
أخي صيد الفوائد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ووطئت سهلا ومرحبا بك في مرابع الفصيح
وننتظر منك اصطياد الفوائد فكل واحد له من اسمه نصيب:)
أخوك الأخطل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 02 - 2004, 04:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا بك يا أستاذ صيد الفوائد.
بانتظار مشاركاتك.
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بك أخي الكريم في منتديات الفصيح
وإن شاء الله سترى جواب سؤالك هنا في منتديات الفصيح قريبا0
وسأناديك بـ/ صياد الفوائد،وسأستلف ألفا من كلمة (فاااااااااااااااازع) لأضعها بين الصاد والياء من كلمة صيد: D لتصبح صياد0
أحييك مرة أخرى أخي الكريم وأهلا وسهلا بك0
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 10:32 م]ـ
الأخطل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكرك على ترحييييييييييييبي
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 10:36 م]ـ
أخي خالد الشبل وانت أسد من الأسود
واشكرك على مرورك
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 10:41 م]ـ
أبو سارة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك على ترحيبي
ونادي بالذي يرضيك وتحبه
واشكرك مرة آخرى على ترحيبي
ـ[ألف بيت]ــــــــ[14 - 02 - 2004, 03:50 ص]ـ
أهلا بصيد الفوائد
الذي جمع بين (صيد الخاطر وفوائد ابن القيم):)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[14 - 02 - 2004, 01:13 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة الأخطل
أخي صيد الفوائد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ووطئت سهلا ومرحبا بك في مرابع الفصيح
وننتظر منك اصطياد الفوائد فكل واحد له من اسمه نصيب:)
أخوك الأخطل
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 02:08 ص]ـ
أهلا بك أخي الطنطاوي
وإن شاء تكون على من تلقبت به
ـ[صيد الفوائد]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 02:10 ص]ـ
أخي النحوي الصغير:وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكرك على ترحييييييييييييبي
ـ[السراج]ــــــــ[22 - 02 - 2004, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كلنا مرحبون .. وكلنا فازعون ..
أهلا وسهلا .. بـ (صياد) الفوائد .. :)(/)
اخترت لكم
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[12 - 02 - 2004, 10:51 م]ـ
موقع الأستاذ عصام العطّار ( http://www.khayma.com/alattar/index2.htm)
ـ[حروف]ــــــــ[12 - 02 - 2004, 11:38 م]ـ
الرابط للأسف (مايشتغل/لايشتغل؟) لدي ..
أتمنى لو يتم التأكد من صحة كتابة الرابط ..
تحياتي ....
ـ[الجهني]ــــــــ[13 - 02 - 2004, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الأخت الفاضلة: حروف
الموقع هنا
http://www.khayma.com/alattar/index2.htm
والله من وراء القصد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 02 - 2004, 02:47 م]ـ
الشكر لك يا أستاذ بديع الزمان على هذا الموقع.
الرابط الذي وضعته يعمل.
وكذلك يمكن الدخول على الموقع من:
http://alattar.ifrance.com/alattar/index2.htm(/)
عيد الحب - Valentine's Day
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[14 - 02 - 2004, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://workforislam.com/media_team/013task/7ubb.jpg
أقبلت أعياد وأعياد .. وفرحنا بأيام وسعدنا بأخرى ..
وما كان لنا أن نسعد بالحب يوماً ونتركه أياماً ..
فالحب في ديننا موجود .. في شرعنا محمود ..
فشرعنا يبين لنا من نحب .. وكيف نحب .. ومتى نحب .. وإلى أي حد نحب ..
فنحب الله، ونحب رسل الله، ونحب خلق الله .. فكلنا لله ..
نحب الأم والأب .. الإخوة والأخوات .. الزوجة والأولاد والبنات ..
نحب الجار والقريب والإخوان في دين الله ..
ولا نحب في الحرام .. ولا نشارك في الحرام .. وننصح من يقع في الحرام ..
ومن الحرام أعياد جاءتنا من أقوام فقدو الحس بالحياة .. وما يشعرون إلا بحياة الشهوة واللون الأحمر ..
ومن هنا كان لزاماً علينا المشاركة في هذه المناسبة وأن تكون لنا بصمتنا ..
اضغط هنا بارك الله فيك ( http://www.workforislam.com/media_team/013task/7ubb.htm)(/)
أبكي يا سارة .. فبئس قوماً عقيدتهم فوتبول (مقال أعجبني)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[17 - 02 - 2004, 11:30 ص]ـ
10 فبراير 2004 .. البرلمان الفرنسي صادق بأغلبية ساحقة على قانون يمنع الرموز الدينية، خاصة الحجاب بالمدارس الحكومية وهو قانون أصبح الآن في حيز التنفيذ.
14 فبراير 2004 .. الساعة الثانية و النصف عصراً بتوقيت فرنسا عمت التظاهرات المدن الفرنسية إحتجاجاً على إقرار البرلمان لهذا القانون.
14 فبراير 2004 .. المباراة النهائية لكأس أفريقيا التي جمعت تونس و المغرب.
الخبرين الأول و الثاني تناقلتهما وسائل الأعلام و الكل أدلى بدلوه في هذا الموضوع .. و أصبح شغلنا الشاغل الحجاب و فرنسا و العنصرية و هلم جرا ..
حسناً .. ماذا عن الخبر الأخير .. راقبوا المشاهد الثلاث التالية، مشاهد عايشتها شخصياً خلال الأيام الماضية .. عندها ستعرفون لماذا أوردت الخبر الأخير ..
المشهد الأول
التاريخ .. الجمعة 13 فبراير 2004
المكان .. مقهى في أحدى المدن الفرنسية قرب ليون ..
سارة فتاة فرنسية الأصل متحجبة، مسلمة و متزوجة من شاب مسلم .. كنا على موعد في هذا المقهى، دخلت سارة بحجابها .. ففوجئنا بصاحب المقهى يطردها، السبب الحجاب و بطبيعة الحال نحن أصدقاء سارة و كلهم فرنسيون وأنا العربية الوحيدة بينهم .. قمنا بالاحتجاج و خرجنا وتركنا المكان .. المفارقة أن بعض المتواجدين في المكان هم من أصول عربية .. لا احد نطق بكلمة .. لا أحد إحتج .. لا أحد عارض .. لا أسمع لا أرى لا أتكلم حسب المقولة الصينية .. رغم أنني على ثقة بأنهم لو فعلوا ذلك لفكر صاحب المقهى ألف مرة .. و اعتذر لسارة و لجميع المحجبات ألف مرة .. كي لا يخسر زبائنه.
المشهد الثاني
التاريخ .. السبت 14 فبراير 2004 .. الساعة الثانية و النصف عصراً بتوقيت فرنسا
المكان تجمع لمسيرة ضد قانون الحجاب في نفس المدينة .. كنت أحد الوجوه العربية القليلة التي شاركت في المسيرة و المعظم من الفرنسيين .. لم يتجاوز العدد 80 شخص .. مع أن 25 بالمائة من سكان هذه المدينة هم من الجالية العربية المسلمة ... لم تدم المسيرة اكثر من الساعة ..
المشهد الثالث
التاريخ .. السبت 14 فبراير 2004 .. الساعة الخامسة عصراً بتوقيت فرنسا .. بعد إنتهاء المباراة المصيرية بين تونس و المغرب
المكان .. نفس الساحة العامة في نفس المدينة التي شهدت المسيرة السابقة .. و لكم ان تتصوروا المشهد .. وكأني في أحد الدول العربية .. أعلام دول تونس و المغرب .. صراخ همجي و صياح .. زغاريد و طبول .. و كأن بلدانهم قد تحررت من دكتاتوريتها و عمت الديمقراطية .. مئات الشباب العربي المغاربي وقفوا يتراقصون و يتمايلون بخصورهم كالنساء .. كل هذا من أجل ماذا .. من أجل فوتبول ..
سارة كانت موجودة .. نظرت لوجهها الجميل .. فرأيت دموعها تتساقط .. بكت سارة .. فأبكتني .. نظرت إلي .. والكثير من التساؤلات نطقت بهما عينيها الخضروان .. رحلت .. وظلت تساؤلاتها ترافقني ..
هذه المشاهد هي لسان حال الجالية العربية المسلمة في فرنسا .. وهي تصور واقع أقل ما يكمن وصفه أنه واقع مخزي و متعفن و صدئ .. جالية كبيرة العدد صغيرة الفعل .. ليس لها وزن سياسي أو أقتصادي أو حتى إجتماعي .. غير فعالة لا تشارك في الحياة العامة .. لا تشارك في المظاهرات لا تنادي بحقوقها .. غير منظمين .. عالة على المجتمع .. تقتات من رواتب الضمان الإجتماعي و البطالة التي هي حصيلة الضرائب التي تجبيها الحكومة من المواطن الفرنسي ثم بالنهاية تجد أفرادها يصرخون .. فرنسا عنصرية و الفرنسيون عنصريون .. كيف لا تضيع حقوقهم و هم بهذا الحال المتردي و الذي أختاروه هم طواعية و لم يجبرهم أحد عليه و لم يمنعهم القانون، يا سادة .. عرب فرنسا هم من اختاروا واقعهم فليتحملوا إذن نتائج إختيارهم ..
فضلوا مباراة على الخروج للاحتجاج على ما يمس عقيدتهم و ثقافتهم
كرة تتدحرج بين الأرجل كانت قضية مصيرية أهم بكثير من مسألة عقيدتهم و ما يؤمنون
إذن أبكي يا سارة .. ولتحيا ديمقراطية فرنسا .. فبئس قوماً عقيدتهم فوتبول ..
وللوجع و الهم العربي ربما بقية!!!
(نجوان احمد)(/)
كيف كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم، و كيف كان يبكي
ـ[طارق]ــــــــ[17 - 02 - 2004, 12:17 م]ـ
كيف كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم
وكيف كان يبكي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد.
لا شك أن كل مسلم صادق في إسلامه يريد أن يعرف كيف كان يعيش نبيه صلى الله عليه وسلم , حتى يتأسى به.
واليوم سوف نستعرض باختصار كيف كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وكيف كان يبكي.
وقد ذكر ذلك الإمام ابن القيم في كتابه القيم: ((زاد المعاد في هدي خير العباد))، الجزء الأول، فقال:
وكان جل ضحكه التبسم، بل كله التبسم، فكان نهاية ضحكه أن تبدو نواجذه.
وكان يضحك مما يُضحكُ منه، وهو مما يُتعجب من مثله ويُستغرب وقوعه ويُستندر.
وللضحك أسباب عديدة: هذا أحدها.
والثاني: ضحك الفرح: وهو أن يرى ما يسره، أو يباشره.
والثالث: ضحك الغضب: وهو كثيراً ما يعتري الغضبان إذا اشتد غضبه، وسببه تعجب الغضبان مما أورده عليه الغضب، وشعور نفسه بالقدرة على خصمه، وأنه في قبضته، وقد يكون ضحكه لملكه نفسه عند الغضب، وإعراضه عمن أغضبه، وعدم اكتراثه به.
وأما بكاؤه صلى الله عليه وسلم، فكان من جنس ضحكه، لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة، ولكن كانت تدمع عيناه حتى تهملا، ويُسمع لصدره أزيز.
وكان بكاؤه تارة رحمة للميت.
وتارة خوفاً على أمته، وشفقة عليها.
وتارة من خشية الله.
وتارة عند سماع القرآن، وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال، مصاحب للخوف والخشية.
ولما مات ابنه إبراهيم، دمعت عيناه، وبكى رحمة له، وقال: ((تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزنون)) رواه الشيخان.
وبكى لما شاهد إحدى بناته ونفسها تفيض.
وبكى لما قرأ عليه ابن مسعود سورة ((النساء))، وانتهى فيها إلى قوله تعالى: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً) (النساء:41). رواه الشيخان.
وبكى لما مات عثمان بن مظعون.
وبكى لما كسفت الشمس، وصلى صلاة الكسوف ن وجعل يبكي في صلاته، وجعل ينفخ ويقول: رب: ألم تعدني ألا تعذبهم وأنا فيهم وهم يستغفرون، ونحن نستغفرك. أخرجه أحمد والترمذي والنسائي.
وبكى لما جلس على قبر إحدى بناته. رواه البخاري.
وكان يبكي أحياناً في صلاة الليل.
انتهى كلام الشيخ رحمه الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
برنامج .. عن اللغة العربية
ـ[ألق]ــــــــ[19 - 02 - 2004, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة الأكارم رواد منتدى الفصيح
هذه محاولة لمناقشة أمر مهم يخدمالعربية
لو قيل لكل واحد منكم: تخيل برنامجا تلفزيونيا عن اللغة العربية
ماذا تتمنى أن يتحقق عبره؟
ما الأهداف التي ينبغي أن يعمل على تحقيقها؟
ما المستويات التي يخاطبها؟ وإن كان أكثر من مستوى فكيف تتخيل كل واحد؟
كيف تكون فقراته وأقسامه؟
ماذا تتمنى أن ترى فيه؟
كيف يمكن أن يخدمك خدمة شخصية (عن شيء تحتاج إليه أو تهتم به) وكيف يمكن أن يخدم المجتمع عامة؟
هي دعوة للمناقشة .. ماذا تتمنون من وسائل الإعلام نحو العربية إن أرادت إقامة برنامج خاص عنها؟ أتمنى أن أجد ردودكم وأفكاركم وتصوراتكم
لعل الله ييسر تحقيقها يوما ما
وهي أهل لذاك ما دامت ستكون من قلوب محبي العربية وعشاقها
ـ[قطرب]ــــــــ[06 - 05 - 2004, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي على طرح هذا الموضوع , وفي الحقيقة أنني أتمنى _ وماكل مايتمنى المرء يدركه _ أن يكون اختيار المذيعين على مستوى عال من الجودة , سواء في مسألة سلامة النطق وإخراج الحروف من مخارجها , بالإضافة إلى سلامة اللغة بشكل عام. أخي الكريم , إن المتابع لما في القنوات الفضائية من مذيعين يجد العجب العجاب , وذلك لكثرة الأخطاء الصوتية واللغوية والنحوية والصرفية.
لذلك أدعو من هذا المنبر ومن غيره جميع القائمين على الإعلام أن يتقوا الله في لغتنا الفصحى وينزلوها منزلتها , ولكن عزاؤنا أن لغتنا محفوظة بالقرآن الكريم.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 05 - 2004, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دام الموضوع متعلق بالأماني فلنكثر من الأمنيات،ولكن هيهات00 لأننا نعرف أن القائمين على البرامج يضعون المقياس المادي هو الأول، فلا مبادئ ولا هاجس عام تحمله عقولهم، ومن المضحك أن كثير من المحطات تضع برنامجا لأكثر من ساعة لرجل يعلم النساء الطبخ، في حين أن أكثر النساء لاتعرف طبخا أكثر (بيض مقلي) بينما نجدها بارعة في (ماركات المكياج) 0
أما العلماء ممن يحملون هم اللغة العربية والعلوم الشرعية،فربما أناختهم الإتكالية ولسان حالهم يقول (ألا يوجد غيري يقوم بهذه المهمة)، ولا أبالغ عندما أقول، لو قام أحدهم برفع سماعة الهاتف لمخاطبة بعض المحطات ربما أفلح بما سعى إليه، ولكن أعود فأقول هيهات هيهات0
ولك تحياتي
ـ[قطرب]ــــــــ[08 - 05 - 2004, 08:56 م]ـ
أخواني هناك أمنية , أو خيال , وحق لي أن أتخيل , وكذلك أن أتمنى. أمنيتي أن استمع إلى الإذاعات العربية وقد خلت من اللحن , وخيالي أن أرى جهابذة اللغة يقدمون برامج الإذاعة. في الحقيقة يا إخوان, الميدان يحتاج لمثل هؤلاء الذين يحفظون للغة كرامتها التي تهان على ألسنة المذيعين صباح مساء. إخواني, طوبى لمن جاهد من إجل لغتنا العربية , فهي في وقت تحتاجنا فيه أكثر من أي وقت , وقت تكاثرت فيه معاول الهدم لهذه اللغة. إخواني , من هو الفارس الشجاع الذي سيمتطي صهوة جواد خيله ليدافع عنها؟؟ أتمنى أن نكون كذلك , وسأتمنى وأتمنى ...
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[11 - 05 - 2004, 11:33 م]ـ
يا إخوان أمانيكم عزيزة
عزيزة من العزة، وبمعنى القلة
ولكن .. ما دام السؤال قد طرح فلا شك أن السائل عنده هدف معين
أو هو في سبيله لشيء يعين على هذا فأعينوه بأفكاركم
ثم إن من يتصدى لبرنامج عن اللغة العربية فلا شك أنه قد حقق الشيء البدهي الذي لا يحتاج إلى نقاش وهو المذيعين الأكفاء
فيقدم البرنامج خاليا من اللحن وخاليا من اللغة المسكنة التي هي أقرب إلى العامية إن لم تكن أسوأ
هذا أملي التوفيق بين الإعداد والتقديم، بين المحطة واللغة التي تريد خدمتها .. والله المستعان
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[11 - 07 - 2004, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذكر أنه كان هناك برنامجاً من أنتاج التلفزيون العراقي اسمه (أحلى الكلام)، يقدم اللغة العربية للمشاهدين في قالب درامي جذّاب ورائع.(/)
سأصبح جاهلا ...... من أجلكم ... فلتقر عيونكم ... !!!!
ـ[ألف بيت]ــــــــ[19 - 02 - 2004, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سأترك القراءة في الأدب فلا فائدة فيها ....... فما الفائدة من القراءة إذا كنت لا تستطيع نشر نتاجك في الصحف والمجلات بحجة أن اسمك غير معروف لديهم أو أن مقالك لا يصلح .... فما الفائدة من القراءة إذا كانت تكثر أعدائك وتقلل أصدقائك ....... ما الفائدة من القراءة إذا كنت لا تجد أي دعم معنوي من أقرب الناس إليك ...... ما الفائدة من القراءة إذا كانت في محيط أكثره لا يحب القراءة ..... ما الفائدة من القراءة .... إذا كنت لا تجد من يقف بجانبك حتى أستاذك في المدرسة يحسدك إذا علم أنك تقضي وقتك بين الكتب .... ما الفائدة من القراءة إذا سببت لك الفشل الدراسي وتدني درجاتك في الشهادة ..... فالمجتمع لن يقبل منك أي شيء ما دمت بدون شهادة ... !!!
سأصبح عاميا يقضي وقته أمام الشاشات وفي الاستراحات .... همه القيل والقال .... !
سأصبح عاميا كي يكون لي مكانة بين الناس ويكثر أصدقائي ولا يحسدني أحد ولا ينغص حياتي ... !!
سأصبح عاميا لأجل أن أريح رأسي واطرح الوساوس التي تقول بأني أتنكب الطريق الصحيح ... !!!
سأصبح عاميا .... لأصبح عاميا ... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(/)
عاد الفصيح مشتاقا إليكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 04:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم من جديد
في البداية أود التنويه إلى أن مستضيفنا السابق قام بحذف الفصيح من الشبكة دون أي اعتبار أو تنبيه
فخسرنا بذلك بيانات أسبوعين أو ثلاثة تقريبا.
وقد اضطررنا لنقل النسخة الاحتياطية من قاعدة البيانات إلى الخادم الجديد
ولم يؤخرنا إلا الأخطاء التي تختفي بين السطور الكثيرة لمشاركات بلغ عددها 14280 مشاركة تقريبا
وبمعدل 5 أسطر لكل مشاركة تقريبا نرى الكم الهائل من السطور التي قرأناها وهاكم مثالا عليها
INSERT INTO post VALUES('2711', '632', ' الأخفش', '193', 'لا يفتى ومالك في المدينة', '1035009911', '0', 'السلام عليكم \ r\n لقد أذنتُ لكِ في الجواب \ r\n شكراً لكما\ r\n أحسنتَ السؤال وأحسنتِ الجواب \ r\n فالهدف واحد ألا وهو خدمة أبنائنا بغض النظر عن المجيب', '1', '1', '212.138.47.11', '0', '1', '0', '0') ;
فكان البحث عن فاصلة أو حرف زائد أو ناقص بين هذه السطور متعبا جدا.
ولكن الله أراد لشمس الفصيح أن تشرق من جديد وهاقد عادت بحمد الله
فلننعم بدفئها
كما ننبه إلى أن الرابط
http://www.alfaseeh.com
لايزال المستضيف متعلقا به لذا لن تتمكنوا من التصفح عن طريقه ولكن يمكنكم التصفح عن طريق
http://www.alfaseeh.net
دوما وسيلحق بنا الرابط السابق بعد فترة
لذا من كان لديه رابط سابق لموضوع معين فما عليه إلا تغيير اللاحقة com إلى net
وسيجد ما يريد إن شاء الله
وشكرا
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 05:53 م]ـ
مرحبا بك أستاذنا الكريم القاسم، وشكرا لا يحدّ لكلّ جهودك في سبيل منتدانا الأغرّ.
أخي الفاضل، لك وللفصيح العائد بحلّة قشيبة:
سررنا إذ قدمت قدوم سعد ـــــــــ وإذ لقياك في الأيّام عيد0
أرأيت عزيزا غاب عن آفاقك فجأة مع وعد بالعودة غير محدّد؟ كيف يكون الانتظار؟ وكيف تكون المشاعر عند اللقاء؟
عنّي أعجز تماما عن ترجمتها لأنني ببساطة أغرق في شبر فرح0
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 08:40 م]ـ
سلامُ اللهِ عليكم
كان الانتظارُ صعبا،وكانت حرارة الشوق للفصيح تخبو دونها كل حرارة.
فرحتنا أخي القاسم بعودة الفصيح فرحة أرض عطشى لوابل السماء،اشرأبت أغصان شجرها لسدّة السماء اّملةً
بعزيز منهمر منها.
هذا فجر جديد لنا،رغم ذاك الليل الساكن فينا.
بوركت جهود من أعاد لنا هذا الغائب النتظر.
أخوكم المحب
ربحي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أتقدم بالشكر الجزيل للأخ العزيز القاسم على إعادته منتدى الفصيح للغة العربية
كما أبارك للإخوة الأعضاء عودته
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 10:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كان شوقه واحدا فأشواقنا مشتعلة لا تحد
شهر جديد خسرناه .. والسبب أن هناك من حذف الفصيح بلا إذن: mad:
ومن أين سيجدون موقعا أفضل من هذا؟
الله المستعان
والحمد لله على كل حال
هنيئا لنا جميعا بعودة الفصيح
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 10:52 م]ـ
كان الانتظارُ صعبا،وكانت حرارة الشوق للفصيح تخبو دونها كل حرارة.
فرحتنا أخي القاسم بعودة الفصيح فرحة أرض عطشى لوابل السماء،اشرأبت أغصان شجرها لسدّة السماء اّملةً
بعزيز منهمر منها.
هذا فجر جديد لنا،رغم ذاك الليل الساكن فينا.
بوركت جهود من أعاد لنا هذا الغائب النتظر.
ـ[الجواد]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتحسبوني إذا أمسيت مبتعدًا ........ أني أقصر في ذكراكم وأني ..
فكل خاطرة في البعد تخطر لي ........ منكم بكل دواعي الخير تغمرني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الجواد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالجواد
ـ[أبوطيف]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 11:53 م]ـ
لقد افتقدنا الفصيح كثيراً الحمد لله على السلامة
أعانك الله أخي القاسم على التعديلات الجديدة
ـ[المثنى]ــــــــ[22 - 04 - 2004, 09:59 م]ـ
الحمد لله على السلامة وعودا حميدا لمنتدانا العزيز ونشكر القائمين على هذا الصرح الكبير ونقدر لهم مجهوداتهم الفعالة تجاه المنتدى ولا نملك إلا الدعاء لهم بظهر الغيب.
ونتمنى العودة القوية للموضعات كما عهدناك يالفصيح
ـ[مها]ــــــــ[24 - 04 - 2004, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غبت فترة ليست بالقليلة عن الفصيح؛ لظروف خارجة عن إرادتي. اشتقت إليه، وإلى موضوعاته، وإلى صفحاته، وبعد أن تغلبت على الظروف التي أبعدتني عنه، عدت فلم أجده!!! تسألت عن السبب؟؟
ولكن لايسعني إلا أن أهني نفسي التواقة إلى اللغة العربية، وأهنئكم بعودة الفصيح.
وجزى الله كل القائمين على هذا المنتدى خيرًا، وجعل ذلك في موازيين حسناتهم.
ولكم الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نسيم]ــــــــ[30 - 04 - 2004, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على مابذلتم، فالحرمان من زيارة الفصيح كالاختناق
ولكن لم لمْ تصلنا رسالة عبر البريد تنبئنا فقد تعبت في البحث عنه ;)
إلى أن دلتني عليه الأستاذة أنوار الأمل - لا حرمني الله منها -
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 05 - 2004, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأستاذة نسيم
لقد تم إرسال رسالة لكل الأعضاء ولكن ربما كان بريدك ممتلئا حينها فلم يقبل بنا
أو وضعت حاجزا على الرسائل الجماعية فلم تصلك
عموما ها أنت هنا فأهلا بك وشكرا للأستاذة أنوار الأمل
ـ[أبو نورة]ــــــــ[02 - 05 - 2004, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد افتقدت الفصيح، ولكن الفصيح نسيني: mad: فلقد حُذف اشتراكي واضطرني لإعادة التسجيل.
عمومًا، لأجل الفصيح لن أصيح: D فمرحبًا بالإخوة الكرام، وعودًا حميدًا لفصيحنا.
تلميذكم
أبو نورة
ـ[طارق]ــــــــ[03 - 05 - 2004, 01:22 م]ـ
مبروك العودة
وعوداً حميداً إن شاء الله
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 05 - 2004, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنيئا لنا جميعا عودة الفصيح وإن كان الفصيح قد عاد إلينا مشتاقا فنحن أكثر شوقا إليه , فكم هي مقفرة تلك الأيام
التي عشناها بدونه , فبغياب الفصيح الكل يصيح أين الفصيح؟
ـ[5110]ــــــــ[03 - 05 - 2004, 06:08 م]ـ
مرحبا بعودة الفصيح الذي غاب عنا وعاد ولله الحمد
تحياتي
ـ[قيس بن الملوح]ــــــــ[04 - 05 - 2004, 01:17 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة المثنى
الحمد لله على السلامة وعودا حميدا لمنتدانا العزيز ونشكر القائمين على هذا الصرح الكبير ونقدر لهم
مجهوداتهم الفعالة تجاه المنتدى ولا نملك إلا الدعاء لهم بظهر الغيب.
ونتمنى العودة القوية للموضعات كما عهدناك يالفصيح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 05 - 2004, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشارككم الفرحة وأنا مشتاق لكم،ورغم فقدان الكثير من المشاركات،إلا أن العزاء يكمن في العودة والالتقاء مع هذه النخبة الطيبة،وأسأل الله أن يجمعنا على محبته وطاعته0
ـ[صريح]ــــــــ[03 - 06 - 2004, 11:25 ص]ـ
الحمد لله على عودة الفصيح الذي ننهل منه فهو مصدر من مصادر التعليم التي يجب المحافظة عليها.(/)
مرحباً بعودة الفصيح
ـ[موسى 125]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 08:53 م]ـ
الأخوة الكرام ........ السلام عليكم
هئيناً لكم الفصيح الذي انتظرناه طويلاً .. لكنه عادمشتاقاً وأتنمنى له الازدهار دوماً
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 10:35 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة موسى 125
الأخوة الكرام ........ السلام عليكم
هئيناً لكم الفصيح الذي انتظرناه طويلاً .. لكنه عادمشتاقاً وأتنمنى له الازدهار دوماً
يبدو أنك وقعت في أخطاء وأعذرك فيها بسبب فرحتك بعودة الفصيح فلم تعد تركز أثناء الكتابة من شدة شوقك وفرحك بعودته
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 04 - 2004, 10:55 م]ـ
فعلاً أخي الأخفش ..
لا يملك المرء وهو يعبر عن فرحته .. لا يملك نفسه فقد يقع في أخطاء ..
وأي فرحة .. إنها عودة الفصيح .........
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[22 - 04 - 2004, 07:23 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة السراج
فعلاً أخي الأخفش ..
لا يملك المرء وهو يعبر عن فرحته .. لا يملك نفسه فقد يقع في أخطاء ..
وأي فرحة .. إنها عودة الفصيح .........
أخي الفاضل، السراج0
الفرح المنهمر بعودة الفصيح كان كبيرا وأوافقك تماما أن لحظات الفرح قد تشهد اضطرابا في الخطاب والفعل0
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 04 - 2004, 12:18 ص]ـ
نعم عاد الفصيح
ولعودته فرحة
فهيا نترجمها عمليا بالعلم والمشاركة
:)
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[05 - 05 - 2004, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم
كنت قد غيرت ايميلي واجتاحني الاسى لغياب موقعنا العزيز .. لكن الحمد لله عاد
الموقع وان شاء الله الى الامام
تمنياتي بالتوفيق للجميع(/)
مرحبا ثم مرحبا ثم مرحبا
ـ[الطائي]ــــــــ[24 - 04 - 2004, 10:21 ص]ـ
ها هي ذي شمس الفصيح قد أشرقت في سماء العربية تبعث الدفء في أرواحنا التي أمضّها شتاء الفراق، فمرحباً
بالفصيح وأهل الفصيح، وما أسعدنا بعودة منتدانا الحبيب بعد طول غياب. لقد اكفهرّ وجه الشبكة العالمية وتلبّدت
سماؤها بغيوم الحزن يوم كان منتدانا يتعثّر في تلك الأعطال المتكرِّرة، وكلما دلفنا إلى الشبكة وجدناها تبعث
الكآبة في النفوس؛ فليس فيها ما يسعد القلب بعد أن غاب قمرها وأَفَلَتْ شمسها.
ومما زاد ألمَ الفراق أننا نرى منتدياتٍ لا تستحق مجرد المرور بها، منتدياتٍ تقبع في مستنقعات الإسفاف، قد
ملئت غثاءاً وهراءاً، ومع ذلك تراها بمعزلٍ عن تلك الأعطال، بينما تضرب منتدانا الشامخ أعاصير وزوابع؛ ولكن لا غروَ فالعواصف لا تضرب إلا القمم.
مرةً أخرى مرحباً بكم يا أحبتنا في ربوع الفصيح ورياضه العاطرة، فاقطفوا من أزاهيره المكلّلة بالندى،
واستنشقوا رياحينه العبقة، واملؤوا صدوركم من نسائمه التي تشفي العليل، وعبّوا من بحره الزاخر بالعلم، ولن
تجدوا إن شاء الله إلا ما يسركم ويبهج أفئدتكم.
ودمتم إخوةً أحبةً كراماً …
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 04 - 2004, 05:48 م]ـ
عزيزي الكريم الطائي يا مبدع (هل تذكرين؟)
مرحى لنا بهذه العودة الميمونة 0 جميل أن تحمل رياح العودة العذبة تلك الطيور المغردة مرّة أخرى إلى دوحتنا الأم بعد أن نأت عنها حينا0
أخي المبدع أرجو أن يطول مقامك هنا فتمتعنا بدرر معارفك وتنعشنا بنسائم إبداعك ليتسنى لنا أن ننهل من معينكم الرائق وبحركم الزاخر 0
ـ[الطائي]ــــــــ[25 - 04 - 2004, 10:30 ص]ـ
أخي "البديع" …
أشكر لك ترحيبك الودود وردّك الجميل، كما أشكر لك ما أسبغته عليّ من ثنائك العاطر وما
سال به قلمك المبدع من عبارات غاية في الرقة والعذوبة.
أخي الحبيب، إخوتي أعضاء المنتدى …
أقسم - غير حانث - أن من أجمل أيام حياتي هي تلك الأيام التي كنت أتجول فيها بين بساتين المنتدى أقطف زهرة من هنا وأتذوق ثمرةً من هناك بصحبة إخوة أحببتهم من كل قلبي؛ فسقيا لها من أيام ما كان أعذبها!! وكأني بحظي التعس وقد استكثر عليّ تلك السعادة التي كنت أعيشها فقلب لي ظهر المجنّ وطوّح بي بعيداً عن تلك البساتين المثمرة وانتزعني من بين أحبتي ليُلقيَ بي في دوامات من المشاغل التي لا تنتهي فحُقّ لي أن أتمثّل قول الأول:
غِيظَ العدا من تساقينا الهوى فدعوا ... بأن نَغَصَّ؛ فقال الدهرُ: آمينا
والله لقد افتدقتكم يا أحبتي، وشعرت بالأسى يعتصر قلبي وأنا أرى الأيام تتصرم ولم أحظَ بتكحيل عينيّ برؤية منتداي الحبيب، ومصافحة أطياف أحبتي والاستئناس بهم. ويعلم الله أنكم كنتم في القلب دائماً، وتخطرون على قلبي كما يخطر النسيم العليل؛ فواهاً على لقياكم ثم واهاً واهاً!!
وقد كنت أتمنى من كل قلبي أن يبتسم لي الحظ مرةً أخرى فأجد متّسعاً من الوقت حتى أعود إلى بيتي الذي أخرجت منه عنوةً وأبعدت عنه كارهاً غير راضٍ.
وعندما رقّ الزمن لحالي وأتاح لي متنفساً طرت إلى دوحة الفصيح على أجنحة الشوق، حتى إذا أقبلت عليها حجبتني عنها سحبٌ ومنعتني الوصول إليها حجب. وأصبح ديدني الولوج إلى الشبكة بحثاً عنها وهجّيرايَ نداؤها فلا يجيبني إلا الصدى؛ حتى كدت أيأس من الوصول إليها.
وذات يومٍ مُتَّشِحٍ بالفرح زُفَّ إليَّ نبأ عودة سيّد المنتديات فلم تكد الأرض تسعني فرحاً وطرباً وهرعت إلى دياره الحبيبة "أُقبِّل ذا الجدار وذا الجدارا".
وإني لأرجو أن تنساني الدنيا فلا تشغلني عن الارتشاف من هذا النهر العذب الفرات والنهل من معينه بصحبة أحبة أكنّ لهم كلّ الودّ والحب والتقدير …
ولكم أعذب التحايا،،،
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[27 - 04 - 2004, 01:19 ص]ـ
ومرحبا بالأديب المبدع .. مرحبا بالبيان الأصيل
مرحبا بالبيان الأصيل القليل في قيظ أيامنا وجدب عالم الأقلام
لن نتحدث .. فأنى لكلامنا الركيك المقتبس من الصحف والمجلات مثلا أعلى ـ والله المستعان ـ أن يقف أمام بيانك الرائع
ـ[الطائي]ــــــــ[27 - 04 - 2004, 08:04 ص]ـ
لقد أخجلني هطولك أيتها الأنوار … فتورّدت الحروف …
أشكر لك كلماتك العطرة، وثناءك المحبّب …
لقد أبلغتِ في الثناء حفظكِ الله؛ وما أنا إلا طويلب علم يستجديكم ما يستر به جهله …
دمتِ أختاً كريمةً ومعلمة فاضلة ...
وإلى لقاء ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 04 - 2004, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لك أيها الطائي
في الحقيقة 00 لم تترك لي ما أقول 00 وكل ما أريد قوله هو موجود بين أسطر أناملك، فجزاك الله خيرا
ـ[الطائي]ــــــــ[30 - 04 - 2004, 12:44 ص]ـ
أهلا أبا سارة
شكراً لمرورك أخي الكريم
وبارك الله فيك ...(/)
www.alfaseeh.com
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 04 - 2004, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم إلحاق العنوان www.alfaseeh.com
إلى المستضيف الجديد ويمكنكم العمل الآن عبر العنوانين
www.alfaseeh.com
www.alfaseeh.net
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 05 - 2004, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاد الرابط http://www.alfaseeh.com/
للتعطل من جديد وسوف نتابع الموضوع حتى نعيده آسفين على هذا الخلل(/)
ابن بطوطة وآل ستار أكاديمي
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[04 - 05 - 2004, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عذراً بن بطوطة؛قضضنا مضجعك الذي أنت ثاوٍ فيه.عذراً منك وألف عذر إن نحن ذكرناك مع من لا يُستحقّ ذكرهم.
حملناك في أحلام طفولتنا،كنت تجوب الأرض فنجوبها معك،وكنت تلقي عصا الترحال فنلقيها معك.
كنت فضايئتنا التي تنقل لنا صور المكان والزمان،وتصف أخلاق رجال أيّ رجال.
أما الان فقد خرج علينا رغما عنا من يرتحل ويدوس ما بقي من كرامتنا العربية،هم أشباه فتية،وأشباه فتيات
يحملون قذارات فضائيات عربية لم تكتف بما بثته من سموم بين أبنائنا وإخواننا وأخواتنا،إنما أرادوا إلقاء هاتيك السموم بيننا،كي تكون شاهدة على السقوط الأخلاقي والانهيار القيمي.
عذرا منك مرة أخرى عذرا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 05 - 2004, 08:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأستاذ النحوي البارع ربحي
يسعدني أن ألتقي بك مجددا، وهاهي حبال الفصيح تعود لتربطنا بروابط الأخوة مع أحبابنا في هذا المنتدى، وأسأل الله أن يجمعنا في دار كرامته0
أما الموضوع، فلتسمح لي بهذه المداخلة 00
ابن بطوطة عندما زار دمشق في رحلته الشهيرة، قال بأنه حضر صلاة الجمعة وكان المحاضر بها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وقال ابن بطوطة أنه رأى ابن تيمية ينزل من المنبر وهو يقول (أي ابن تيمية) إن الله ينزل من السماء كل ليلة هكذا ثم نزل من المنبر، وحاشا لله أن يفعل ابن تيمية ذلك0
وقد تعقبه علماء وأثبتوا أن ابن تيمية في تلك الأيام كان مسجونا في مصر،وبهذا أصبح ابن بطوطة (كذاب مع مرتبة الشرف) 0
أما (ستار أكاديمي) فهو مقياس واقعي لمعرفة الساقطين من الناس، فكل من يوجه أحد حواسه لهذا البرنامج الساقط فهو في عداد الساقطين بلا ريب0
هذا مالدي، والله تعالى أعلم0
ولك مني أجمل التحايا
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[07 - 05 - 2004, 11:31 م]ـ
أخي العزيز أبا سارة
ما أنت بأسعد مني؛فعودتك أفرحتني،فأهلا وسهلا بك.
تعجلت عزيزنا فيما ذكرت عن ابن بطوطة؛وإليك وللإخوة هذا المقال*،والذي يوضح فيه كاتبه هذه القصة الملفقة لابن بطوطة،ويرد ردا علميا على ما نُسب لهذا الرحالة من افتراءات:
استدل كثير من خصوم ابن تيمية للنيل منه بقصة ذكرها ابن بطوطة في رحلته المشهورة، حيث زعم أنه شاهد ابن تيمية على منبر الجامع بدمشق يعظ بالناس ويشبه نزول الله إلى السماء الدنيا بنزوله هو من درجة المنبر!
ما صحة هذه الرواية؟
وما هي حقيقتها؟
وهل كان ابن تيمية حقاً يعتقد بالتشبيه؟
الحقيقة أن ما ذكره ابن بطوطة - غفر الله له - عن شيخ الإسلام ابن تيمية لا قيمة له ولا وزن في الميزان العلمي والبحثي، وقد قرر كبار الباحثين المختصين في تراث ابن بطوطة وابن تيمية بأن هذه القصة مختلقة ولا سند يدعهما أو يصححها، والسبب في ذلك .. فيما يلي:
أولاً: ثبوت عدم دقة وأمانة ابن بطوطة في رحلة.
تكلم كثير من العلماء عن رحلة ابن بطوطة، وتناولوها بالنقد والتحليل والدراسة، وخلصوا أنها مجرد مذكرات كتبها المؤلف، ولا تعد توثيقاً أميناً يمكن الاعتماد عليه.
فهذه الرحلة ليست من كتب التاريخ المعتبرة والمعتمدة، فضلاً عن مؤلفها الذي لم يكن معروفاً أنه من أهل الدراية والخبرة والعلم، وقد أثبت المحقق "حسن السائح" في تقديمه لكتاب (تاج المفرق في تحلية علماء المشرق) للشيخ خالد بن عيسى البلوي، أن ابن بطوطة ربما سمع باسم عالم من علماء البلد التي زارها، فيذكر اسمه في رحلته ولو لم يتصل به اتصالاً شخصياً، أو يقابله حقيقة، بل يستفيد مما سمعه ويضمنه رحلته وكأنه قابله أو شاهده، كما فعل في تونس حين ذكر علماً من أعلامها وهو ابن الغماز.
ومما يزيد الأمر وضوحاً .. أن رحلة ابن بطوطة تضمنت أموراً يقطع العلم بكذبها، كما قال إنه زار بعض الجزر والبلدان التي فيها نساء ذوات ثديِ واحدة!!!
وبعض العجائب والخرافات التي حكاها في رحلته يقطع الإنسان بأنها مختلقة ومجرد أساطير يتناقلها الناس، ويسجلها ابن بطوطة وكأنه شاهدها أو اتصل بها!
ثانياً: تحقيق ما نسبه ابن بطوطة لابن تيمية رحمهما الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
من يحقق ويدقق فيما نقله ابن بطوطة عن ابن تيمية يقطع بكذبه، وذلك لأن ابن بطوطة ذكر أنه حضر يوم الجمعة وابن تيمية يعظ الناس على منبر الجامع ونزل من درجة المنبر وهو يقول إن الله ينزل إلى السماء الدنيا كنزولي هذا .. إلخ.
وهنا لنا وقفات نقدية علمية .. أهمها:
(1) أن ابن بطوطة -غفر الله له- كذب ولم يسمع من ابن تيمية ولم يجتمع به، إذا كان وصوله إلى دمشق يوم الخميس التاسع من شهر رمضان المبارك عام ست وعشرين وسبعمائة هجرية، وكان سجن ابن تيمية في قلعة دمشق أوائل شعبان من ذلك العام، إلى أن توفاه الله تعالى ليلة الأثنين لعشرين من ذي القعدة عام ثمان وعشرين وسبعمائة هجرية!!
والسؤال الجوهري: كيف رآه ابن بطوطة يعظ على منبر الجامع وسمع منه؟؟!
(2) أن كل من ترجم لشيخ الإسلام ابن تيمية لم يذكر أبداً أنه كان يخطب أو يعظ على منبر الجمعة، ولو كان ذلك كذلك لذكره من ترجم له لأهميته، وإنما كان شيخ الإسلام يجلس على كرسي يعظ الناس، ويكون له مجلساً غاصاً بأهله.
(3) أن حادثة مشهورة جداً جداً مثل هذه الحادثة، فهي أمام الناس، وعلى منبر في مكان مشهور، ومن عالم مشهور ومحسود وله أعداء كثر، ويقول مالا يسع الناس السكوت عنه، ثم ينفرد بنقل هذه الحادثة -التي تتوافر جميع أسباب نقلها وتواترها فيها- ابن بطوطة!!!
ثالثاً: حقيقة كتاب رحلة ابن بطوطة.
وإذا حققنا القول في ذات كتاب الرحلة، وأنصفنا مؤلفه، فإننا قد نخلص إلى أن الكذب والتلفيق والخرافات الموجودة في هذا الكتاب ليست من صنع ابن بطوطة نفسه، بل من النسّاخ، وهذا كثير ما يحصل، حتى الكتب السماوية السابقة قد دخلها من النسّاخ التحريف الكثير.
وقد نبه الحافظ الإمام ابن حجر إلى أن ابن بطوطة -رحمه الله- لم يكتب تفاصيل رحلته وإنما الذي كتبها وجمعها هو أبو عبدالله بن جزي الكلبي وهو من نمقها، وكان العلامة البلفيقي يتهمه بالكذب والوضع!!
وبالرجوع إلى نفس الرحلة نجد أن ابن جزي الكلبي يقول في المقدمة:
(ونقلت معاني كلام الشيخ أبي عبدالله بألفاظ موفية للمقاصد التي قصدها، موضحة للمعاني التي اعتمدها)!!!
ويقول في آخر الكتاب: (انتهى ما لخصته من تقييد الشيخ أبي عبدالله محمد بن بطوطة).
وهذا يدل صراحة أن كتاب رحلة ابن بطوطة لم يصلنا بألفاظ مؤلفه، بل الناقل نص على تدخله في الألفاظ والكلمات.
رابعاً: عقيدة شيخ الإسلام المتواترة عنه تثبت اختلاق هذه القصة.
من كان له إلمام سطحي أو بسيط في تراث شيخ الإسلام ابن تيمية يقطع جازماً أن هذه القصة مختلقة، وليراجع من يشاء مجموع الفتاوى، أو درء التعارض ليعلم أن ابن تيمية يحارب هذا الفكر، ولا يؤمن إلا بما آمن به سلف الأمة رضوان الله عليهم.
بل فليراجع من يشاء كتاب "شرح حديث النزل" لابن تيمية ليتعرف عن قرب على عقيدته في نزول الرب سبحانه، وصفاته تعالى.
خامساً: شهادة أهل الإنصاف من العلماء.
إذا كان هناك من يستجيز الكذب والبهتان لينصر مذهبه، أو ليهزم خصمه، فإن كثيراً من العلماء وفي شتى المذاهب لا يبيعون دينهم فيكذبون لنصرته.
فهذا الشيخ العلامة "إبراهيم الكوراني الشافعي الأشعري" يقول في حاشيته المسماة (مجلى المعاني على شرح عقائد الدواني) ما نصه: (ابن تيمية ليس قائلاً بالتجسيم، فقد صرح بأن الله تعالى ليس جسماً في رسالة تكلم فيها على حديث النزول كل ليلة إلى السماء الدنيا، وقال في رسالة أخرى: "من قال إن الله تعالى مثل بدن الإنسان أو أن الله تعالى يماثل شيئاً من المخلوقات فهو مفتر على الله سبحانه").
ثم قال الشيخ العلامة إبراهيم الكوراني: (بل هو على مذهب السلف من الإيمان بالمتشابهات مع التنزيه بليس كمثله شيء).
وهذا المحقق الدكتور "علي المنتصر الكتاني" الذي حقق كتاب (رحلة ابن بطوطة) يقول عن هذه القصة: (هذا محض افتراء على الشيخ رحمه الله، فإنه كان قد سجن بقلعة دمشق قبل مجيء ابن بطوطة إليها بأكثر من شهر، فقد اتفق المؤرخون أنه اعتقل بقلعة دمشق لآخر مرة في اليوم السادس من شعبان سنة 726هـ ولم يخرج من السجن إلا ميتاً، بينما ذكر المؤلف -ابن بطوطة- في الصفحة 102 من كتابه أنه وصل دمشق في التاسع من رمضان)!!
وهذا الدكتور "محمد سعيد رمضان البوطي" يقول:
(ونحن نعجب عندما نجد غلاة يكفرون ابن تيمية رحمه الله ويقولون إنه كان مجسماً، ولقد بحثت طويلاً كي أجد الفكرة أو الكلمة التي كتبها أو قالها ابن تيمية والتي تدل على تجسيده فيما نقله عنه السبكي أو غيره فلم أجد كلاماً في هذا قط .. ورجعت إلى آخر ما كتبه أبو الحسن الأشعري وهو كتاب الإبانة فرأيته هو الآخر يقول كما يقول ابن تيمية، إذن فلماذا نحاول أن نعظم وهماً لا وجود له؟ ولماذا نحاول أن ننفخ في نار شقاق؟)
هذا ما تيسر لي في هذه العجالة ... سائلاً الله أن يوفقنا لخدمة دينه.
وكتبه: صخرة الخلاص
*منقول بحرفيته من موقع رسالة الإسلام.(/)
مرحبا بالفصيح
ـ[قطرب]ــــــــ[06 - 05 - 2004, 01:55 م]ـ
بعد طول غياب , وبعد طول انتظار , عاد إلينا فصحينا , عاد إلينا منتدانا يحمل بين يديه العلم ويرحب بالعلماء ,, مرحى لهذا النتدى الجميل , مرحى لكتابه وقرائه ,,, مرحى لأهل الكلمة الطيبة.
ـ[الأخطل]ــــــــ[06 - 05 - 2004, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
ومرحبا بك ياتلميذ سيبويه
وإن شاء الله يبقى هذا المنتدى عامرا بمحبي اللغة ونجبائها ـ أمثالكم ـ ونلتقي دوما
على طريق المحبة والإخاء.
أخوك الأخطل(/)
الفلكي الدكتور صالح العجيري حفظه الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 05 - 2004, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ صالح العجيري الآن في الثمانين من العمر تقريبا أو يزيد،وله بالفلك باع طويل، وله مكتبة تجارية تعج بأمهات الكتب والمراجع العربية بالإضافة لمكتبته الخاصة، وقد عودنا في تقاويمه السنوية بأن يضمنها الكثير من الشعر الفصيح والأدب العربي بالإضافة الى الحكم والنوادر وفوائد أخرى في جميع الطبعات، ولاشك أنه بذلك أدخل محبة الفصحى إلى عامة الناس بطريقة محببة وأذكر عندما كنا صغارا ونحن نقلب بعض التقاويم لنقرأ تلك التحف خلف ورقة التقويم دون أن نفقه العلوم الفلكية التي من أجلها طبع التقويم، كما أنه يضمن تقاويمه إجابات على مسائل لغوية وإملائية وطرق لتحسين الخط 0
هذه نبذة عابرة، أما مادعاني لكتابة هذا الموضوع فهي قصة طريفة حصلت له بخصوص الكتب0
يقول العجيري أنه في أيام الشباب كان يتردد على أحد علماء الفلك في مصر بين سنة وأخرى وذلك قبل ستين سنة تقريبا،ولدى هذا العالم مكتبة مليئة بالكتب وكان ذلك العالم متقدم في السن،وفي سنة من السنوات ورد خبر وفاته،فسافرت بعد فترة لأشتري من زوجته بعض الكتب،لأن أولاد ذلك العالم وقتها صغار وخشيت أن تتبدد تلك الكتب، يقول العجيري: ولما وصلت وارتحت من وعثاء السفر طلبت من زوجته شراء بعض الكتب وهي امرأة فاضلة تعرفني من كثرة ترددي على زوجها في السنين الخالية، فقالت لي: خذ ماتريد وبلا ثمن، لقد صبرت على هذه الكتب طوال حياتي، فهي لي كالضرة بل أشد منها، وآن الوقت لأنتقم منها فخذ ماتشاء ولك ماتريد0
ومن إجاباته على سائل يشتكي رداءة خطه في الكتابة حيث قال له ناصحا:
محاولاتك المتكررة لتحسين خطك قد نجد لها شبه حل وهو اتباع النصيحة التالية: (قارب بين حرفيك وباعد بين سطريك) 0
نسأل الله له الشفاء وأن يجمعنا معه في دار كرامته
ولكم جميعا أجمل التحايا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[11 - 05 - 2004, 11:25 م]ـ
شفاه الله وعافاه
وأتحفنا بشيء مماتذكر أو تحتفظ به من طفولتك
أما تلك المرأة فقد انتقمت من الكتب في أولادها
فهل حال من ينشأ وعنده مكتبة مميزة في البيت كمن سينشأ دون أن يرى كتبا في منزله؟
هذا إن لم تجعلهم يكرهون القراءة .. والله المستعان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 01:48 ص]ـ
أستاذتي أنوار الأمل حفظها الله
أنا أذكر وأحفظ طفولتي، لأني قريب عهد بها،وبيني وبين الكهولة أضعاف مافات من الطفولة: D
أما تصرف تلك المرأة، فيبدو أنه ردة فعل على مافات، ولم يكن له نصيب بالمستقبل،فجاءت النتيجة هكذا0
ولك أجمل التحايا(/)
جريمة ارتكبها العالم كله
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 05 - 2004, 11:40 م]ـ
جريمة ارتكبها العالم كله
إما باقتراف مباشر
وإما باعتراف وفخر بها
وإما بمساعدة غير مباشرة
وإما بدعم المرتكبين وتبنيهم تبنيا كاملا
وإما بتنازل
وإما بصمت
ليس ثمة فرق في الجنسيات أو الأديان .. الكل ساهم وشارك أوصمت واستسلم
ها هي ستة وخمسون عاما تمضي على تلك الجريمة
جريمة تواطأ على ارتكابها العالك كله
ورعاها
ونماها
فترعرعت
وكبرت
ومدت أذرعها الأخطبوطية وكشرت عن أنيابها الأفعوانية
والعالم شاهد
وموافق
نكبة تلتها نكبة تلتها نكبات
ولا عجب
فما عاقبة الصمت والاستسلام وتفويض الأمر للخصم ليكون حكما إلا هذا؟
http://3nabi.com/banners/plestine.gif
مجزرة تلو الأخرى ارتكبتها العصابات الصهيونية عام 1948 ... الآلاف من الأطفال والنساء والشيوخ هم الضحية، فيما ظل الكثير من تفاصيل هذه المذابح في طي الكتمان، ولم يكشف عن بعضها حتى الآن
تكاد تكون مجزرة قرية دير ياسين التي ارتكبتها العصابات الصهيونية يوم 10 - 5 - 1948 الوحيدة التي حظيت بالتغطية الإعلامية المناسبة، واكتسبت شهرة على الصعيد العالمي، وكشفت فظاعة وجرائم العصابات الصهيونية التي تكون منها الجيش الإسرائيلي فيما بعد.
وحرصت الرواية الإسرائيلية الرسمية والشعبية على نفى هذه المذابح، والقول بأن الفلسطينيين هاجروا بمحض إرادتهم، مدعيتان أن الحكومات العربية طلبت من الفلسطينيين إخلاء هذه القرى والمدن الفلسطينية التي هجروا منها لفتح المجال للجيوش العربية للقضاء على إسرائيل
http://islamonline.net/Arabic/news/2004-05/14/images/pic02b.jpg
وحتى لا ننسى
هذا عرض سريع لبعض المجازر التي اكتُشفت ... فقط
ولم يكن هناك من شاهد يروي قصة كل هذه المجاز غير التاريخ الذي وثق عددا منها، والتي ارتكبتها العصابات الصهيونية عامي 1948 و 1947، ومن هذه المجازر:
- مجزرة بلدة الشيخ ووقعت يوم 31 - 12 - 1947حينما اقتحمت عصابات الهاجاناه (عصابات من اليهود البدو) الصهيونية القرية (التي يطلق عليها الآن اسم تل غنان) وقتل فيها نحو 600 شهيد، وجدت جثث غالبيتهم داخل منازل القرية.
- مجزرة قرية الخصاص قضاء صفد وارتكبت يوم 19 - 9 - 1947 وقتل خلالها عشرة فلسطينيين على يد عصابات الهاجاناة.
- مجزرة باب العامود بالقدس، ووقعت يوم 29 - 12 - 1947، وقتل فيها 14 عربيا، وأصيب 27 آخرون، على يد عصابات الأرغون الإسرائيلية.
- مجزرة دير ياسين قضاء القدس وارتكبت يوم 10 - 5 - 1948 حيث داهمت عصابات شتيرن والأرغون والهاجاناه الصهيونية الساعة الثانية فجرا قرية دير ياسين، وشرعت بقتل كل من وقع في مرمى أسلحتهم. ومن ثم تم إلقاء القنابل داخل المنازل لتدميرها على من فيها، وبلغ عدد المدنين الذين قتلوا فيها 360 شهيدا معظمهم من الشيوخ والنساء والأطفال ودمرت القرية ولم يبق منها سوى الأطلال.
- مجزرة قرية سعسع الواقعة في الجليل ووقعت بتاريخ 15 - 2 - 1948 وهوجمت منتصف الليل وقامت العصابات بنسف 20 منزلا على المواطنين العزل الذين احتموا فيها من هذا البطش والعدوان، مما أدى إلى استشهاد أكثر من 100 منهم.
- مجزرة قرية أبو كبير ونفذت يوم 31 - 3 - 1948، وارتكبها أفراد الهجاناة حيث لاحقوا المواطنين العزل أثناء محاولتهم الفرار من بيوتهم طلبا للنجاة وقد قتل معظم من في القرية.
- مجزرة قرية أبو شوشة قضاء القدس وارتكبت يوم 14 - 5 - 1948، وراح ضحيتها 50 شهيدا من النساء والرجال والشيوخ والأطفال ضربت رؤوس العديد منهم بالهراوات، وقد أطلق جنود "لواء جفعاتي" الصهيونية الذي نفذ المذبحة النار على كل شيء متحرك دون تمييز وحتى الحيوانات لم تسلم من المجزرة.
- مجزرة مدينة اللد وارتكبت يوم 11 - 7 - 1948 ونفذتها وحدة كوماندوز بقيادة "موشيه ديان"، حيث اقتحمت مدينة اللد وقت المساء تحت وابل من القذائف المدفعية، وقد احتمى المواطنون من الهجوم في مسجد دهمش، وقتل في الهجوم 176 فلسطينيا حاولوا الاحتماء فيه، مما رفع ضحايا المذبحة الصهيونية إلى 426 شهيدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولم يتم الاكتفاء بذلك بل بعد توقف عمليات القتل أقتيد المدنيون إلى ملعب المدينة حيث تم اعتقال الشباب، وأعطي الأهالي مهلة نصف ساعة فقط لمغادرة المدينة سيرا على الأقدام دون ماء أو طعام، مما تسبب في وفاة الكثير من النساء والأطفال والشيوخ.
مجزرة قرية الدوايمة وارتكبت يوم 29 - 10 - 1948 والناس غافلون بعد أداء صلاة الجمعة ومنهمكون في أسواقهم وأشغالهم وحقولهم، وقام الجنود بقتل المئات من الشيوخ والشباب، وحطموا رؤوس الأطفال أمام أمهاتهم قبل أن يقتلوا الأمهات، واغتصبت الكثير من النساء. واعترف أحد قادة حزب المابام الصهيوني (إسرائيل جاليلي) أنه شاهد "مناظر مروعة من قتل الأسرى، واغتصاب النساء، وغير ذلك من أفعال شائنة، خلال هذه المذبحة".
- مجزرة قرية عيلينون وارتكبت يوم 30 - 10 - 1948 حينما هاجمت القوات الإسرائيلية القرية وأمرت الأهالي بالتجمع في ميدان القرية قبل إطلاق النيران عليهم عشوائيا من الجهات الأربع مما أدى إلى مقتلهم جميعا.
- مجزرة البعنة ودير الأسد ونفذت يوم 31 - 10 - 1948 وقامت العصابات الصهيونية بتجميع سكان القريتين عبر مكبرات الصوت في السهل الفاصل بين القريتين بحراسة من الجنود الإسرائيليين، وتم قتل مجموعة من الشبان بطريقة وصفها أحد مراقبي الأمم المتحدة بأنها "قتل وحشي، جرى دون استفزاز أو إشارة غضب من الناس".
- مجزرة قرية الطنطورة جنوب حيفا وحدثت يوم 23 - 5 - 1948، وقد شرد الصهاينة سكان القرية، ودمروها عام 1948
ـ وكشف المؤرخ الإسرائيلي "أمير غيلات" في بحث حديث قدمه لجامعة حيفا أن القوات الصهيونية قتلت 200 فلسطيني أعزل ودفنوا في قبور جماعية أرغموا على حفرها بأيديهم.
- مجزرة مدينة بئر السبع ووقعت يوم 21 - 10 - 1948، وقامت مجموعة تسمى بـ"البالماخ" بصلب عدد من سكان المدينة بعد أسرهم، على أحد الجدران وأطلقت النار عليهم فقتلت 12 منهم.
- مجزرة يافا وقعت يوم4 - 1 - 1948 حيث قتلت عصابات الأرغون 30 عربيا، وجرحت 98 آخرين.
- مجزرة فندق سميراميس وارتكبت بتاريخ 16 - 1 - 1948 حينما فجر صهاينة قنبلة في شارع صلاح الدين في حيفا، فقتلوا 31 عربيا من رجال ونساء وأطفال، وأصابوا 31 آخرين.
- مجزرة الحسينية ووقعت يوم 13 - 3 - 1948 في قرية الحسينية في الجليل، حيث تم تفجير قنابل تسببت بمقتل 30 عربيا.
- مجزرة قرية ناصر الدين قضاء طبريا ووقعت يوم14 - 4 - 1948 حيث قتلت عصابات الهاجاناه، 50 فلسطينيا من أصل 90 هم سكان القرية.
- مجزرة اللجون قضاء جنين ووقعت يوم 13 - 4 - 1948 ونفذتها عصابات الهاجاناة وتسببت في مقتل 13 مدنيا
http://islamonline.net/Arabic/news/2004-05/14/article02.shtml
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 01:40 ص]ـ
وزيادة على ذلك يا أختي الكريمة
العالم الآن في مجزرة كبرى لايعلم مداها إلا الله، أما مجزرة العرب والمسلمين، فشواهدها معلومة، بل لاتخفى حتى على الأعمى،والغريب فيها أنها طالت الكبير والصغير، بل ولم يسلم منها حتى المقعد0
إن أردت الحق، فالحديث في هذا يدمي القلوب، ولا نقول إلا (نسأل الله اللطف والسلامة) وإلى الله المشتكى0(/)
تحذير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 05 - 2004, 02:45 م]ـ
يمكنك قراءة التحذير هنا ( http://members.lycos.co.uk/skaka1/up/up/!image001.jpg)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 05 - 2004, 04:09 م]ـ
أستاذنا الفاضل خالد الشبل رعاه الله
الرابط لايعمل
يبدو أنه يعمل على الديزل أو الفحم الحجري
ولك خالص الشكر: D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 05 - 2004, 05:08 م]ـ
الديزل لا، الفحم الحجري ربما:)
الموقع يمر بعملية صيانة، ويقولون لك: Please try again later Abu Sarah
:D
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[29 - 05 - 2004, 05:44 ص]ـ
بعد اذن أستاذنا الفاضل:
http://bb.domaindlx.com/myn13/warn.JPG
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[30 - 05 - 2004, 10:51 م]ـ
شكرا للأستاذ خالد على هذا التنبيه ويبدو الأمر في غاية الخطورة!!!
ولكن كيف لنا أن نكتشف أضرار هذه المواد نحن المستهلكين في ظل السباق المحموم من أجل المال؟(/)
يا ترى من ..... ؟
ـ[همس الليالي]ــــــــ[18 - 05 - 2004, 07:11 م]ـ
السلام عليكم يا نوابغ النحو والصرف أنا عضوة جديدة معكم وأدرس لغة عربية في السنة الثالثة يا ترى من يرحب بي منكم؟: rolleyes: :rolleyes:
ـ[الكاتب1]ــــــــ[18 - 05 - 2004, 07:37 م]ـ
أختي الكريمة " همس الليالي"
نقول لك "حللت أهلا ووطئت سهلا "
فمنتدى الفصيح هو بيتك، وأعضاؤه هم جميعا إخوتك، وما بقي إلاّ أن تتحفينا بمشاركتك الهادفة والبناءة
بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 05 - 2004, 07:55 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة النحوي الصغير
أختي الكريمة " همس الليالي"
نقول لك "حللت أهلًا ووطئت سهلًا "
فمنتدى الفصيح هو بيتك، وأعضاؤه هم جميعا إخوتك، وما بقي إلاّ أن تتحفينا بمشاركتك الهادفة والبناءة
بارك الله فيك
أرجو أن تعذريني في نقل مشاركتك للمنتدى العام فهو مكانها المناسب
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 05 - 2004, 10:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكِ، والمنتدى يرحب بكل عضو جديد، يفيد ويستفيد.
بانتظار مشاركاتك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 05 - 2004, 04:14 م]ـ
أختي الكريمة
أهلا بك، ومنتديات الفصيح ترحب بك من مضيق هرمز إلى مضيق جبل طارق: D
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[19 - 05 - 2004, 05:53 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
أختي الكريمة
أهلا بك، ومنتديات الفصيح ترحب بك من مضيق هرمز إلى مضيق جبل طارق: D
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[29 - 05 - 2004, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم
أهلا وسهلا بك(/)
تواقيع
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 05 - 2004, 02:45 م]ـ
http://saaid.net/twage3/twage3.jpg (http://saaid.net/twage3/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 01:31 ص]ـ
أستاذنا خالد رعاه الله
السلام عليكم ورحمة الله
هل هناك فرق بين:
1 - (التواقيع الدعوية)
2 - (التوقيعات الدعوية)
ومنكم نستفيد، بارك الله بك وبعلمك0
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[29 - 05 - 2004, 05:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا لك أستاذنا الفاضل على التواقيع (التوقيعات) الجميلة.
بارك الله فيك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 06 - 2004, 01:19 ص]ـ
الأستاذ أبا سارة: يبدو أن الكلمة مولدة، لكن بعض المعجمات نصت على الجمع المكسر.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 09:22 م]ـ
قد يستفاد منها.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 10:04 م]ـ
فوائد، تواصل، نتائج، ثمار تجَوّل الأبطال.
ـ[الهاشمية]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 05:19 م]ـ
بل يستفاد منها
ـ[جنون الفصحى]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 08:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي (خالد)
ونفعنا بعلمك(/)
(في عشر دقائق فقط) بإمكانك دعوة 100 نصراني للإسلام .....
ـ[532]ــــــــ[20 - 05 - 2004, 06:20 م]ـ
(الرجاء التثبيت للفائدة)
(في عشر دقائق فقط) بإمكانك دعوة 100 نصراني للإسلام .....
أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) .........
الكثير منا يجلس الساعات الطوال أمام الجهاز إما للتصفح أو قراءة البريد وغيره ...........
نريد من هذه الساعات ,, (10 دقائق فقط) يوميا تخصصها لخدمة هذا الدين,,,,,,
واحتسب الاجر عند الله عز وجل ........ لعل الله أن يهدي أحدهم على يديك
فتكون سببا في إنقاذه من النار (أجارنا الله وإياكم منها) .......
ويكفيك من شرف الدعوة أن تبعث مبعث الانبياء يوم القيامة
(قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) ,,,,
كل ماعليك هو نشر هذه الرسالة (نسخ ولصق فقط) .........
Excuse me!!
Would you stop for a moment?!
Haven't you thought-one day- about yourself ?
Who has made it?
Have you seen a design which hasn't a designer ?!
Have you seen a wonderful,delicate work without a worker ?!
It's you and the whole universe!..
Who has made them all ?!!
You know who ?.. It's "ALLAH",prise be to him.
Just think for a moment.
How are you going to be after death ?!
Can you believe that this exact system of the universe and all of these great creation will end in nothing...just after death!
Have you thought, for a second, How to save your soul from Allah's punishment?!
Haven't you thought about what is the right religion?!
Here you will get the answer
http://www.it-is-truth.org
: http://www.islam-guide.com
http://www.sultan.org
وذلك بالطرق التالية:
1 - عن طريق برامج الشات الانجليزية مثل الياهو ماسنجر فهو افضل من غيره من البرامج من حيث السرعة وضمان وصول الرسالة للطرف الاخر (من خلال التجربة الشخصية)
ِـ (تحميل البرنامج من موقع الياهو yahoo .com )
برنامج massenger
يفضل عمل بريد جديد على الياهو ,,,,,
طريقة النشر: (الدخول على الغرف الاجنبية وارسال رسالة خاصة واحده لكل شخص على حده)
ملاحظة: إذا قمت بوضع الرسالة في الحوار العام وخرجت بسرعة من الغرفة سوف تختفي الرسالة بخروجك , فالافضل إرسال رسالة لكل شخص (على الخاص)
وذلك بالضغط مرتين على اسم الشخص فتفتح رسالة خاصة
أو بالزر الايمن للماوس ثم اختيار رسالة خاصة
وبذلك تضمن بقاء الرسالة.
2 - عن طريق البريد الاكتروني.
3 - عن طريق الياهو جروب (مجموعات بريدية)
4 - المنتديات الاجنبية.
5 - عن طريق برامج البحث عن عناوين البريد ثم ارسالها للآ ف الاشخاص بضغطة زر واحدة (اكتب أي اسم اجنبي في خانة البحث ثم بحث)
(من عنده نسخة من البرنامج يضع الرابط مع سيريال او كراك للفائدة)
6 - بالامكان طباعة هذه الرسالة وتوزيعهاعلى بعض الكفرة والملحدين العاملين في بعض الشركات والمصانع. (إرفاق كتيب أو شريط)
وغيرها من الطرق نرجو من الاخوان الاضافة ................
ملاحظات هامة:
· لاتشغل نفسك بالردود في الشات (اتقوا الشبهات) ولكن انتقل لدعوة شخص آخر مباشرة لانك محتاج لكل ثانية من وقتك.
· كل ماسبق من برامج (الشات بالذات) سلاح ذو حدين فاحذر من تلبيس ابليس وتذكر ان الهدف هو الدعوة الى الله عز وجل (فقط).
· استخدم الكيبورد في عملية لصق النص ctrl + v ثم enter ( اسرع)
· افصل السماعات ( mute) وانت تعمل لتنجب سماع أي شي محرم.
· غض البصر عن الصور المحرمة الموجودة في بعض الغرف (فان لم تكن تراه فانه يراك) بامكانك انزال مربع الحوار (النافذة) الى الاسفل قليلا لاخفائها.
· تجنب فتح أي رابط موجود أو مرسل إليك من أحدهم.
· (الدعاء ثم الدعاء) بأن يشرح الله صدرهم للاسلام.
كلمة من القلب:
والله يااخوان .. الغرب يتخبط في هذا الوقت بالذات ... يعيشون في ظلمات بعضها فوق بعض .. والكثير منهم بدأ يبحث عن البديل ........
وهذه فرصة كل داعية وكل مسلم يحمل هم الاسلام وهم الدعوة ....
ولئن يهدي الله بهداك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ...........
(ذكر في الحديث رجلا واحدا فما بالك لو كانوا أكثر من ذلك ......... (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) .......
خصوصا وأن أعداد الداخلين في الاسلام تزداد يوما بعد يوم ....... ولكن .....
مازلنا مقصرين ....
(ياأيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله إثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل) ,,,,,,,,
(وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا أمثالكم) ......
ألا هل بلغت ....... اللهم فاشهد
ننصح بسماع شريط (الدعوة عن طريق الانترنت) للشيخ ابراهيم الفارس
ومحاضرات الشيخ: محمد المنجد .... في نفس الموضوع (مفيدة جدا
الرابط على الشبكة http://islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=15272&scholar_id=44
للمزيد من الافكار الدعوية http://saaid.net/afkar/Internet.htm
يرجى نشرها في المنتديات الاخرى ,,,,,,,,,, دعواتكم ... وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على ماتفضلت به، وحبذا لو قمتَ بترجمة النص ليعرفه من يجهله0
ولك خالص الشكر
ـ[السارب (1)]ــــــــ[22 - 06 - 2004, 04:01 م]ـ
الله أكبر ... الله أكبر
بارك الله فيك أخي الكريم
ماهذه الأفكار النيرة الشيقة. رجال جندوا أنفسهم لخدمة الدين(/)
جولة في الفكر الإنساني
ـ[أيهم ظاظا]ــــــــ[21 - 05 - 2004, 04:54 م]ـ
لما كان العقل هو شرف التميز الذي حبي به الإنسان وميز عن غيره من الكائنات، وجب عليه أن يعيش مع أقرانه على هذه البسيطة حياة هادئة أساسها التفاهم والتعقل لا أن يقوم القوي بأكل الضعيف كا تنص شرعة الغاب. وما ذاك إلا لطبيعة الإنسان المبنية أساساً على فطرة سوية سمت على الجشع والطمع. ولكن تأتي على الإنسان تارات ينسلخ فيها عن إنسانيته وينزل في مستوى التفكير إلى ما دون البهائم ? إن هم كالأنعام بل هم أضل ? فتصبح ذاته همَه، ويمضي في سبيل إشباع رغباته، ويعلن العداء على أخيه الإنسان لمجرد فكرة كان قد اعتنقها.
ربمايكون الفقر هو الدافع الأساسي وراء التشبث برأي معين بغية الوصول إلى حاجة معينة. بعض الناس، على سبيل المثال، يؤيدون أصحاب الأموال فيما يعتقدونه طمعاً ببعض ما عندهم. وطالما أن المال في طبعه يؤمن احتياجات الإنسان أغلبها، فإن هذه الطبقة أعني طبقة الجهل مع الفقر مستعدة لبذل الغالي والرخيص للحصول على ما يحقق لهم شيئاً من السعادة. وهم لا يألون أو يأبهون إذا كانت سعادنهم على حساب آخرين. يبدو هذا الأمر جلياً في دراسة لتاريخ الحروب الصليبية التي انبثقت أساساً رغبة من الأغنياء لتوسيع نفوذهم وكانت طبقة الفقراء خير معين في ذلك.
يميل بعض الناس من جهة أخرى لاعتناق فكرة معينة نظراً لخوفهم من قهر أو جور. وتعد بناء الأهرامات في مصر القديمة من أوضح الأمثلة حين عومل الإٌنسان وقتها معاملة رقي عنها الحيوان انتصاراً لفكرة شخص واحد. وكذا يعيد التاريخ نفسه في مرحلة انتشار الشيوعية فما أن آمن بها لينين حتى جعل الحديد والنار سنده ضد كل من لا يؤمن بهذه الفكرة اليائسة. فيمكن ببساطة الخلوص إلى أن الكثير من الناس في روسيا ذاتها أثناء انتشار المد الشيوعي لم يكونوا مؤمنين أساساً بالشيوعية ولكنهم اضطروا للحرب من أجلها لغرض البقاء.
فيما يخص العاطفة والاعتقاد الديني فله بالتأكيد أثره في حياة وطبيعة الإنسان. ويبقى مدى تفقه الإنسان في دينه المحدد الرئيسي لعلاقة هذا الإنسان بغيره. وإذا كانت الأديان بطبيعتها تدعو إلى العدل والمساواة وعدم الظلم، فإن كثيراً من الناس قاموا بفهم دينهم خطأً وبذلك أساؤوا له. فعلى سبيل المثال يقوم كثير من المتحمسين مثلاً بتقديس منابع علمهم ويعلنون الحرب على من خالفهم. فلا يقببون أي فكرة أخرى لاعتقادهم أن مصادر علمهم مباركون لا يخطئون. ? وما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما تهوى الأنفس ? وزين لهم الشيطان أعمالهم .. والله يعلم متقلبهم ومثواهم.
إذا سلمنا أن حرية الإنسان تتبعها حريته في اعتقاد ما يريد طالما أنه هو صاحب المسؤولية في قراره، وطالما أن ضرر فكرته لا يتعداه و لايمس بقيم العرف ومبادئهم، وجب تركه وشأنه وعدم التعرض له وإيذاؤه. كا يجب عليه عدم فرض فكرته بمنطق القوة، بل يبقى الحوار الهادئ الهادف أدعى سبيل لحفظ الدماء وسلامة القلوب ? ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ?
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 02:04 ص]ـ
أخي الكريم، كلماتك جميلة بل رائعة،أعجبتني جدا، ولدي رأي أرجو أن تتقبله بالقبول الحسن، وهو بخصوص الاعتقاد، والسؤال هو:هل نزن حرية الاعتقاد للآخرين بالعقل أم بنصوص الشرع؟ وإذا قلنا أنها توزن بالشرع، فهل يعني هذا بطلان حرية الاعتقاد بأي ميزان غير ميزان الشرع، كالعقل أو السياسة مثلا؟
ولك خالص التحايا
ـ[أيهم ظاظا]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 12:53 م]ـ
السلام عليكم .. و شكراً لك أخي أبو سارة ...
يجب أن تتفق حياة المسلم دائماً مع ما شرعه له ربه، ووضحه له نبيه صلى الله عليه وسلم بدليل صحيح صريح. وبذلك سمي مسلماً (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) وإذا كان الناس أساساً ينقسمون إلى أصحاب علم وعامة. أو قل أصحاب اجتهاد وعدمه. وجب على كل شخص أن يعرف نفسه ويختار ما يناسبه. فأصحاب العلم مثلاً يقومون بالتحليل والبحث والتمحيص، وعامة الناس يتخذون من أؤلئك، أعني أصحاب العلم، ميثاقاً ويولون ثقتهم المطلقة فيما عندهم، ويمضون في مناكبها (كل ميسر لما خلق له).
ولكن لا بد أن يشوب تلك الثقة المطلقة نوع من العقل، فمثلاً إذا لم يعجبني رأي معين فلي الحق في أخذه أو رفضه ولو كان هذا الحكم قد صدر من أعلم أهل زمانه. شريطة أن لا يصاحب هذا الأمر غروراً أو اعتقاد الأفضلية. له رأيه ولي الحرية فأقوم بالبحث و سؤال غيره. (لا يكن أحدكم إمعة)
أما أن أجعل الهوى حكماً ما وافق هواي أخذته وغيره نبذته فليس هذا الذي عنيت.
أقول ملخصاً ..
نحتاج أن نزين كل الأمور في ميزان العقل مع أساس شرعي ننطلق منه. و أرجو أن لا يفهم هذا من أن الدين كله يؤخذ بالعقل. لا ... إذا وجد دليل صحيح يبت في مسألة معينة فلا مجال وقتها إلا للتسليم مع بقاء حرية الاختيلر (لا إكراه في الدين) لأن هذا العقل في تفكيره محدود، وتبقى محدودية القل شاهداً على عجز هذا الإنسان ..
معذرة أخي للإطالة أو إذا كنت فهمت سؤالك خطأً .. ز شكراً لك(/)
طريق الهداية
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[22 - 05 - 2004, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات في هذا المنتدى المبارك
أرجو من الجميع متابعة برنامج طريق الهداية للدكتور محمد هداية على قناة دريم 2 مساء الأحد الساعة السادسة بتوقيت مكة المكرمة ويُعاد صباح الإثنين الساعة العاشرة والنصف بتوقيت مكة المكرمة وإعادة ثانية صباح الثلاثاء الساعة الخامسة والنصف فجراً.
البرنامج بتناول مواضيع هامة وينبّه إلى الصحيح من الأحاديث والضعيف والمرسل.
لمتابعة الحلقات الفائتة يمكنكم الإستماع لها على موقع قناة دريم 2 وهو:
http://www.dreams.tv
ويمكنكم قراءة الحلقات على هذا الرابط
www.islamiyyat.com/hedaya.htm
بارك الله بالجميع وأتمنى أن تجدوا في هذا البرنامج الفائدة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والدال علىالخير كفاعله(/)
ذات ليلة!!!!!
ـ[مها]ــــــــ[23 - 05 - 2004, 08:09 م]ـ
ذات ليلة
فارق فيها النوم عيناي
وأصبح الأرق صاحبي
والقلم أنيسي
أخط به خطوطاً
أنا لم أفهم معناها
غير أن دمعاتي عيني كانت تتساقط مني بغزارة
وكأني فهمت مغزاها
كانت تجري كنهر شق طريقه في قاع أرض يابسة
شعرت بألم شديد يوخز قلبي
فكأنه سكاكين تقطع به
نعم
لقد بكيث .. وحق لي أن ابكي
فلقد أتممت عاما جديدا من حياتي,,, وكل يوم تقترب مني لحظة الوداع الحتمية
ولكني في غفله ... ولكني لا انتبه
إلى متى يانفس العصيان؟؟؟
إلى متى الغفله؟؟؟
إلى متى؟؟
ظلت أصدائها تترد في جوانب غرفتي
سيأتي يوم .... أنظر فيه لأمي فلا تجيبني .. والتفت إلى أبي فلا يستطيع مساعدتي
وأرقب أخيتي فلا أرى سوى دموع الفراق
سيأتي يوم
سأدخل فيه مكانا ضيق ... مظلم ... بالرغم من كرهي للأماكن الضيقة المظلمة
ولكن في تلك اللحظه الخيار ليس لي
والحكم ليس بيدي
ستأتي لحظه
سأعلم بها إن كانت حياتي هباء منثورا .. أم أنني تزودت فيها تزودا محمودا ..
ـ[الفهد9]ــــــــ[24 - 05 - 2004, 07:19 م]ـ
شكراً أبله مها على هذه الكلمات المؤثرة
تقبلي تحياتي(/)
شارك في الاحتجاج على شتم الرسول الكريم- حملة المليون توقيع -
ـ[الغريب]ــــــــ[30 - 05 - 2004, 06:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك اخي الكريم على هذا الاقتراح.
أسأل الله العظيم أن يفضح ويهتك ستر الذي يشتم سيد المرسلين.(/)
أستغفر الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 06 - 2004, 10:48 م]ـ
من بريدي:
هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً}.
هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب؟ عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ}.
هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن؟ عليكم بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}.
هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع؟ عليكم بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً}.
هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات؟ عليكم بالاستغفار: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ}.
الاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار دائماً وأبداً بقوله: (يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة).
والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يغترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول: يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك، وتعديت حقوقك، وظلمت نفسي وغلبني شيطاني، وقهرني هواي وغرتني نفسي الأمارة بالسوء، واعتمت على سعت حلمك وكريم عفوك، وعظيم جودك وكبير رحمتك.
فالأن جئت تائباً نادماً مستغفراً، فاصفح عني، وأعف عني، وسامحني، وأقل عثرتي، وأقل زلتي، وأمح خطيئتي، فليس لي رب غيرك، ولا إله سواك.
يارب إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن ***** فبمن يلوذ ويستجير المجرم
مالي إليك وسيلة إلا الرضا ***** وجميل عفوك ثم أني مسلم
في الحديث الصحيح: (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب).
ومن اللطائف كان بعض المعاصرين عقيماً لا يولد له وقد عجز الأطباء عن علاجه وبارت الأدوية فيه فسأل أحد العلماء فقال: عليكم بكثرة الاستغفار صباح مساء فإن الله قال عن المستغفرين {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ}. فأكثر هذا الرجل من الاستغفار وداوم عليهن فرزقه الله الذرية الصالحة.
فيا من مزقه القلق، وأضناه الهم، وعذبه الحزن، عليك بالاستغفار فإنه يقشع سحب الهموم ويزيل غيوم الغموم، وهو البلسم الشافي، والدواء الكافي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 06 - 2004, 12:03 م]ـ
السلام عليكم
شيخنا وأستاذنا خالد المحترم
شكرا لبريدك
والشكر موصول لك
وجزى الله بريدك خيرا
والجزوى موصولة لك
: D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 06 - 2004, 02:18 م]ـ
وعليكم السلام
العفو يا أستاذ أبا سارة، و بريدي يبلغك السلام ويشكرك
لك تحياتي وتحيات بريدي: D
ـ[صريح]ــــــــ[03 - 06 - 2004, 11:17 ص]ـ
حبيبنا خالد الشبل
بارك الله فيك على ما يريح القلوب ويبعد الهموم
وتذكيرنا بالمفيد في الدنيا والآخرة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 06 - 2004, 03:08 م]ـ
وفيك أخي الحبيب.(/)
أساليب نبوية لمعالجة الأخطاء
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[02 - 06 - 2004, 05:42 ص]ـ
أساليب نبوية لمعالجة الأخطاء
هذا مختصر لبعض القواعد والأساليب النبوية في معالجة الأخطاء، وتعود أهمية الموضوع إلى التسليم بأننا لا نسلم من هذه الأخطاء .. فكلٌ معرّض للخطأ ..
ولكن .. يختلف الناس في معاملة هذه الأخطاء .. وكيفية التعامل مع المخطئ ..
أتمنى أن يكون الموضوع يسد الخلل الذي نعانيه في التعامل مع الأخطاء ..
علماً أن هذا تلخيصٌ لكتاب (الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس) لمحمد المنجّد .. وإنما كان هذا التلخيص ليكون سهل الاستذكار ومراجعة القواعد .. مع التنبيه أن الغالب أن لكل فقرة دليل أو مثال لها أو توضيح للمؤلف .. لكن لم أذكرها خشية الإطالة ويمكن الرجوع للأصل .. أو الاستفسار عنها لمن لم يجد الأصل لكي نقوم بتوضيحها قدر المستطاع .... فإلى التلخيص ..
تنبيهات وفروقات ينبغي مراعاتها عند معالجة الأخطاء .. وذلك قبل الشروع في معالجة الخطأ:
1. الإخلاص: بحيث يكون لا يكون القصد التشفي والانتقام ولا السعي لنيل استحسان المخلوقين؛ بكل يكون القصد وجه الله تعالى.
2. الخطأ من طبيعة البشر: فلا نفترض المثالية في الناس ثم نحاسبهم بناء عليها ... بل يعاملوا معاملة واقعية صادرة عن معرفة بطيعة النفس البشرية ..
3. أن تكون التخطئة مبنية على دليل شرعي مقترن بالبينة .. وليست صادرة عن جهل أو أمر مزاجي.
4. كلما كان الخطأ أعظم كان الاعتناء بتصحيحه أشد:
5. اعتبار موقع الشخص الذي يقم بتصحيح الخطأ: فبعض الناس يتقبل منهم مالا يتقبل من غيرهم .. كالأب مع ابنه ..
6. التفريق بين المخطئ الجاهل والمخطئ عن علم:فالجاهل يحتاج إلى تعليم .. وصاحب الشبهة يحتاج إلى بيان، والغافل يحتاج إلى تذكير، والمصر يحتاج إلى وعظ وهكذا .. من الأمثلة: قصة معاوية بن الحكم عندما عطس في المسجد .. وقصة الأعرابي الذي بال في المسجد ..
7. التفريق بين الخطأ الناتج عن اجتهاد صاحبه وبين الخطأ العمد والغفلة والتقصير: ويجب أن يكون الاجتهاد الذي يعذر به صاحبه اجتهاداً سائغاً من شخص مؤهل بخلاف من يفتي بغير علم أو لا يراعي الأحوال .. مثل: قصة صاحب الشجّة في الحج عندما اغتسل فمات ..
8. إرادة المخطئ للخير لا تمنع من تصحيح خطأه وتنبيهه عليه: .. كقصة ابن مسعود من الذين جلسوا في المسجد يذكرون الله بعد الحصى فأنكر عليهم هذا ..
9. العدل وعدم المحاباة في التنبيه على الأخطاء: كقصة أسامة في شفاعته في رفع الحد عن المرأة ..
10. الحذر من إصلاح خطأ يؤدي إلى خطأ أكبر: وهذه من قواعد الشرع .. كسكوت النبي صلى الله عليه وسلم عن المنافقين ... والنهي عن سب آلة المشركين ..
11. إدراك الطبيعة التي نشأ عنها الخطأ: هناك بعض الأخطاء لا يمكن إزالتها بالكلية لأمر يتعلق بأصل الخلقة .. ولكن يمكن التقليل منها لأن التقويم النهائي يؤدي إلى كارثة كما هو الشأن في المرأة ..
12. التفريق بين الخطأ في حق الشرع والخطأ في حق الشخص: فإذا كان الدين أغلى عندنا من ذواتنا وجب علينا أن ننتصر له ونحامي عنه ونغضب له أكثر من غضبنا لأنفسنا وننتصر لها .. والعكس بالعكس ..
13. التفريق بين الخطأ الكبير والخطأ الصغير وقد فرّقت الشريعة بين الكبائر والصغائر.
14. التفريق بين المخطئ صاحب السوابق في عمل الخير والماضي الحسن الذي يتلاشى خطؤه أو يكاد في بحر حسناته؛ وبين العاصي المسرف على نفسه:
15. التفريق بين من وقع منه الخطأ مراراً وبين من وقع فيه لأول مرّة.
16. التفريق بين من يتوالى منه حدوث الخطأ وبين من يقع فيه على فترات متباعدة.
17. التفريق بين المجاهر بالخطأ والمستتر به.
18. مراعاة من دينه رقيق ويحتاج إلى تأليف قلب قلا يغلظ عليه ..
19. اعتبار حال المخطئ من جهة المكانة السلطان .. وهذه لا تتعارض مع العدل المشار إليه آنفاً ..
20. الإنكار على المخطئ الصغير بما يتناسب مع سنه: كقصة الحسن مع تمرة الصدقة ..
21. الحذر من الإنكار على النساء الأجنبيات
22. وعدم الإشغال بتصحيح آثار الخطأ وترك معالجة أصل الخطأ وسببه
23. عدم تضخيم الخطأ والمبالغة في تصويره
(يُتْبَعُ)
(/)
24. ترك التكلف و الاعتساف في إثبات الخطأ وتجنب الإصرار على انتزاع الاعتراف من المخطئ بخطئه
25. إعطاء الوقت الكافي لتصحيح الخطأ خصوصاً لمن درج عليه واعتاده زماناً طويلاً من عمره هذا مع المتابعة والاستمرار في التنبيه والتصحيح ...
26. تجنب إشعار المخطئ بأنه خصم ومراعاة أن كسب الأشخاص أهم من كسب المواقف.
هذه أحبتي .. مقدّمة تضعها بين عينيك قبل أن تشرع في تصحيح أو معالجة الخطأ .. أمّا الأساليب النبوية فهي الآتية الآن ..
1. المسارعة إلى تصحيح الخطأ وعدم إهماله.
2. معالجة الخطأ ببيان الحكم: كقصة جرهد: فإن الفخذ عورة
3. رد المخطئين إلى الشرع وتذكيرهم بالمبدأ الذي خالفوه: كالحادثة التي وقعت بين المهاجرين والأنصار بدعوى الجاهلية .. فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنها دعوى الجاهلية ..
4. تصحيح التصور الذي حصل الخطأ نتيجة لاختلاله:كالثلاثة الذين عزموا ألاّ يأكلوا اللحم ولا يتزوجوا النساء ولا يناموا الليل ...
5. معالجة الخطأ بالموعظة وتكرار الموعظة: والتذكير بقدرة الله وفيها قصّة ..
6. إظهار الرحمة بالمخطئ: كالمظاهر الذي وقع على زوجته.
7. عدم التسرع في التخطئة: وفيها قصة.
8. الهدوء في التعامل مع المخطئ .. قصة الأعرابي في المسجد.
9. بيان خطورة الخطأ.
10. بيان مضرة الخطأ.
11. تعليم المخطئ عملياً.
12. تقديم البديل الصحيح.
13. الإرشاد إلى ما يمنع وقوع الخطأ ...
14. عدم مواجهة بعض المخطئين بالخطأ والاكتفاء بالبيان العام ..
15. إثارة العامة على المخطئ: وهذا من باب التنظير .. ويكون في أحوال معينة وينبغي أن يوزن وزناً دقيقاً حتى لا تكون له مضاعفات سلبية .. وفيها قصة نبوية صحيحة.
16. تجنب إعانة الشيطان على المخطئ.
17. طلب الكف عن الفعل الخاطئ.
18. إرشاد المخطئ إلى تصحيح خطئه.
19. إنكار موضع الخطأ وقبول الباقي.
20. إعادة الحق إلى صاحبه وحفظ مكانة المخطئ.
21. توجيه الكلام إلى طرفي النزاع في الخطأ المشترك.
22. مطالبة المخطئ التحلل ممن أخطأ عليه.
23. تذكير المخطئ بفضل من أخطأ عليه ليندم ويعتذر .. كما حدث بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
24. التدخل لتسكين الثائرة ونزع فتيل الفتنة بين المخطئين.
25. إظهار الغضب من الخطأ.
26. التولي عن المخطئ وترك جداله لعله يرجع إلى الصواب.
27. عتاب المخطئ.
28. لوم المخطئ وذلك في الخطأ الواضح.
29. هجر المخطئ .. وذلك فيمن ينتفع بالهجر وليس لكل أحد .. وفيه قصة.
30. الإعراض عن المخطئ.
31. الدعاء على المخطئ المعاند .. كقصة الآكل بشماله .. ويلاحظ في القصة أن الدعاء عليه لم يكن بما يعين عليه الشيطان، ولكن كان بما يشبه التعزير.
32. الإعراض عن بعض الخطأ اكتفاء بما جرت الإشارة إليه من تكرماً مع المخطئ ... آية التحريم (3) ..
33. إعانة المسلم على تصحيح خطأه.
34. ملاقاة المخطئ ومجالسته لأجل مناقشته.
35. مصارحة المخطئ بحاله وخطئه.
36. إقناع المخطئ.
37. إفهام المخطئ بأن عذره الزائف غير مقبول .. وفيه قصة.
38. مراعاة ما هو مركوز في الطبيعة والجبلة البشرية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 06 - 2004, 08:51 م]ـ
أختي الفاضلة
جزاك الله خيرا على هذه النصائح الغالية0(/)
حدث فلكي نادر سيقع صباح الغد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 06 - 2004, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في صباح يود غد الثلاثاء الموافق 8/ 6/2004 ينتظر العالم حدث فلكي نادر، وهو مرور كوكب الزهرة على قرص الشمس، وسيبدأ هذا العبور في الساعة الثامنة صباحا وحتى الساعة الثانية بعد الظهر، ويشاهد كشامة سوداء0
وعند وضع زجاج مدخن أو فلم تصوير أمام العين سيمكن رؤية المشهد بعد كسر قوة ضوء الشمس، وسينقل الحدث عبر موقع المرزم ( http://www.almerzem.com/) على الهواء مباشرة0
الجدير بالذكر أن هذا الحدث لم يحصل منذ 122 عام حيث كان اللقاء السابق بين الزهرة والشمس في عام 1882م0
ولكم أزكى التحايا(/)
أزمة أخلاق!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 06 - 2004, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلماء النفس آراء وتفسيرات وتصنيفات لدراسة النفس الإنسانية،وقد أغرب الكثير منهم (أعني العلماء العرب) لأنهم استقوا علمهم المتمثل في علم النفس من مصادر غربية ليست لصيقة بواقع العرب وأخلاقهم،فجاءت دراساتهم بعيدة عن الدقة في أكثر بل أغلب الأحايين0
أقول هذا الكلام ولست من ذوي الخبرة بعلم النفس، ولكنني تحدثت مع عالم نفس عربي ربما لا أجحف حقه حينما أقول بأنه بحاجة إلى (رقية شرعية)!
وأنا أتحدث معه تذكرت المقولة الساخرة عن علم النفس بأن: علم النفس هو علم يحدثنا عن أشياء نعرفها، بلغة لانفهمها!
لا أبالغ عندما أقول أن عالمنا العربي الآن يعيش (أزمة أخلاق) آخذة في التوسع والانتشار، وربما يكون سبب هذا التوسع هو غياب القدوات عن ساحة النصح،أو بمعنى أصح استبعادهم عنها!
حينما أقول (أزمة أخلاق) فإنني أعني مجموعة الأفعال والأقوال البعيدة عن الأدب العام 0
العالم اليوم يمر بسرعة، فالكل مشغول، ولا أحد يلتفت إلى أحد، فكل مشغول بنفسه،حتى صلة الأرحام لم يصبح لها أهمية عند كثير من المسلمين فضلا عن غيرهم0
والشباب الذين هم ساعد الأمة،منهمكون بالتفنن بالمعاكسة و (قلة الحياء) فلم يعد لمفهوم الحياء بقاموس تربيتهم معنى! بل ليس بقاموس تربيتهم نهي عن قلة الحياء! والسبب في ذلك أن تربيتهم جاءت من الفضائيات ورفاق السوء ولم تأت من الأسرة والمدرسة!
من أمثال العرب: (تموت الحرة ولا تأكل بثدييها)، لأن الأنفة التي تتحلى بها والعزة التي تلتحفها أكبر من أن تنجرف لكسب مادي بائر! والسبب في هذا يسير، وهو أنها تجرعت هذه الأنفة والعزة كعلم في الصغر حتى أصبح كالنقش في الحجر، تجرعته من أسرتها ومجتمعها الذي يدعوها ويدعو غيرها إلى ارتدا لباس الحشمة والفضيلة0
عندما نقرأ بالكتب الشرعية من كتاب وسنة، وحتى العلوم المتفرعة منها كالفقه والعقيدة والحديث، نجد كما هائلا من الإرشادات التي لو طبقنا سدسها لخرجنا بأخلاق رفيعة،أما كتب الأدب والعلوم الأخرى، فإنها لاتخلو من الحث على معالي الأمور والتأدب مع النفس وحسن التعامل مع الآخرين0
كان العرب في جاهليتهم على قدر عال من الأخلاق الرفيعة،فجاء الإسلام ليهذب هذه الأخلاق وليصحح ماشذ منها، فأصبحت تامة غير منقوصة، وهذا مصداق لقوله صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) أو كما قال عليه السلام0
وعندما قال عليه الصلاة والسلام: (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) قيل له كيف ننصره ظالما؟ قال: نرفع يده عن الظلم! فهذا تصحيح وتوجيه في نفس الوقت0
يعزو كثير من الناس حالنا إلى الانفتاح على الغرب وأن هذا الانفتاح ودخول الإنترنت والفضائيات هو السبب، وربما يكون هذا بعض السبب، ولكنه ليس كل السبب 0
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزماننا عيب سوانا
العاملون على البرامج ليس لهم هم سوى الكسب المادي، وضحاياهم من الناس كثر،وهذه الكثرة تذر سخافتها علينا عبر فضائياتنا التي لاتحمل من النفع شيء،وليت الأمر يقف على انعدام النفع، بل الطامة أنها تحمل فنون الهدم بأعداد خيالية0
وجديد هذا العام برنامج (ستار أكاديمي)، فما أكثر المتابعين له في وطننا العربي، في حين لو سألنا أحدهم عن شروط الوضوء لما عرف الجواب!
وها هنا مسألة جديرة بالذكر، فحينما جاء رجل ليستأذن رسول الله عليه الصلاة والسلام بالزنى، قال له الرسول: هل ترضاه لأختك، قال لا، قال هل ترضاه لأمك، قال لا، وعدد محارمه إلى أن قال عليه الصلاة والسلام، فكذلك الناس لايرضون! (رواية للحديث بالمعنى)
لو تمعنا في فقه هذا الحديث، لوجدنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو خير معلم،لم يعب على الرجل الرغبة في الطرف الآخر، فهو غريزة من غرائز الفطرة،ولكنه أشار إلى قبح السبيل إليه بالزنا لأنه يفسد سائر المجتمع، ويقابله التحصن بالزواج المباح 0
قال الشاعر:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ... لابارك الله بعد العرض في المال
أحتال للمال إن أودى فأكسبه ... ولست للعرض إن أودى بمحتال
والعرض في اللغة: هو موقع المدح والذم في الإنسان0
وإذا أردنا التدقيق في بعض المعاني،سنستخرج من معانيها معان أخرى!
فقولنا (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) تعني أن الابتعاد عن الصلاة أمر للفحشاء والمنكر!
يقول ابن الأعرابي:
وإذا صاحبت فاصحب ماجدا ** ذا عفاف وحياء وكرم
قوله للشيء لا إن قلت لا ... وإذا قلت نعم قال نعم
هذه التوسع بالمنكرات في حياتنا اليومية يتطلب من أصحاب الهمم العالية التعامل معه بطرق تصادمه في حداثته! إن ترك الأولاد دون تربية وإرشاد فهذا تقصير من الأسرة بل جريمة يتحمل نتائجها الوالدان،ولكن التوجيه مع الإرشاد والنصح هو الحل الأمثل 0
لا أظن جلسة بسيطة من والد مع أبنائه وهو يتصفح لهم باب من أبواب الأدب في كتب الحديث النبوي كـ (كتاب رياض الصالحين) مثلا، ستكلفه الكثير، ولكنها ستزرع في نفس الولد أو البنت الشيء الكثير،وإن لم تكن آدابنا وتأديبنا تنطلق من هذه الطرق، فلا أدب! 0
وللحديث بقية 000
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو البراء]ــــــــ[25 - 06 - 2004, 04:36 م]ـ
بوركت يا أبا سارة.
موضوع مهم وحساس.
وكما ذكرت هناك أزمة.
وأنا لا أعول على علم النفس ولا المتخصصين فيه.
فهم أضعف من أن يقدموا لأمتهم شيئا، وإن قدموا فلن يكون عبر علمهم هذا الذي لم يشبعهم حتى يشبع غيرهم.
قال لي دكتور في علم النفس وقد نقلها عن أحد المفكرين النفسيين المشهورين في العالم العربي: نحن أصحاب علم النفس مرضى نفسيين ..
نحن بحاجة إلى حلول وقد ذكرت جزء منها في معرض نقدك للموضوع، ومن الحلول أن يتقدم المصلحون من علماء ودعاة ومربين بحلول عملية عاجلة تقرب إلى واقع هؤلاء الشباب الضائعين.
الحقيقة يعجبني مشروع الداعية عمرو خالد وإن كان نقطة في بحر.
منذ يومين استمعت إلى حلقة للشيخ سلمان العودة في قناة المجد فأعجبني طرحه المتمثل في محاولة الوصول لهؤلاء وإفساح مجال ومتسع للاستماع إلى همومهم وشكاواهم.
يخطيء من يعتقد أن الحل في فتوى.
نحن بحاجة إلى مثل سامقة وحلول واقعية، وطرح مضاد قوي ومقنع.
آمل أن يكون ذلك في برامج المصلحين، كما آمل ان يكون الوقت قد حان لبداية عمل بل مشروع مضاد يهدف إلى إقناع شبابنا وشاباتنا بدورهم ومسؤلياتهم وواجباته.
والله من وراء القصد.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - 07 - 2004, 12:24 ص]ـ
أبا سارة
موضوع مهم وطرح منسق
وننتظر البقية
وأزمة الأخلاق أمر واقع لا يستطيع أن ينكره أحد وإلا فلم ساءت حالنا إلى هذا الحد؟
كل منا على موقع من المسؤولية التي لا بد ان تحاط بسياج أخلاقي قوي يحمينا من الانحراف عنها أو استعمالها لمصلحتنا أو إهمالها أو استعمالها للإساءة بها
والإصلاح ينبغي أن يكون مزدوجا: إصلاح داخلي من البيت
وإصلاح عام يتعاون فيه المجتمع كله
والسؤال: هل هذا ممكن؟ وكيف؟ وهل لا بد أن ننتظر طويلا ليتحقق شيء مما نحلم به؟
في انتظار بقية ما تتفضل به
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2004, 02:00 م]ـ
تُشكرُ يا أستاذ أبا سارة على هذه الكلمات البيّنات. أما ضعف الأخلاق فهي نتاج أزمات تدك ثوابت المجتمع، حتى أصبح المعروف - في بعض الأمور - منكَرًا، والمنكر معروفًا. عندنا أزمة أمومة، وأزمة في القدوة والتعليم، وأزمة في عزة الأمة، وأزمة في الإعلام.
وفي ظني أن الأخير صنع مالم يصنعه أي مؤثر ثانٍ. وكما قال بعضهم:
والنفس مثلُ الطفل إن تتركْه شبّ على ... حب الرضاع وإن تفطمه ينفطمِ
إذا كانت الشكوى الآن من هذا الجيل، فما الجيل الذي سيخرج من رحمه؟ لا يأتي زمان إلا والذي بعده شرٌّ منه، وهذا بالجملة والأغلب.
موضوع جميل، ما أشد حاجتنا إلى استذكاره، وتذكيرالمعنيين إياه.
بوركت يراعتك يا أبا سارة، فهات ما لديك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2004, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام، أكتب هذه الكلمات وقد يكون الصواب مجانبا لي، ولكني أكتب ما أكتب وأنا أتطلع إلى سعة صبركم علي وجميل حلمكم،ولاتبخلوا بالنصح والتوجيه، فطبعكم الكرم0
أعود إلى الموضوع فأقول:
من الغرائب في هذا الشأن أن كثير من أهل الصناعات والماديات يقدرون أثمان السلع وأسعارها، والناس كذلك سائرون على هذا المسلك في تقدير الأشياء،فالمنزل مثلا له سعر حسب موقعه، والمركبة لها سعر حسب البلد المنتج وتاريخ الصنع،حتى الأجهزة النقالة لها أسعارها حسب كل نوع منها، والناس تقدر هذه الأسعار بتقدير قريب من الواقع إن لم يكن هو تماما0
ويجب أن نلاحظ أن الاعتناء بهذه الأشياء ينطلق من معرفة القيمة والثمن، فالشيء الثمين يحظى باهتمام أكبر بينما الشيء الرخيص يقل الاهتمام به من جهة المحافظة عليه0
والناس يفرقون بين الناس الآخرين فيضعون لكل شخص قيمة أيضا! ولكن هذا التفريق ينطلق من المكانة الوظيفية أو الاجتماعية دون النظر الى أي اعتبارات أو معايير أخرى!
يقول الله تعالى: (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) فهذا تقسيم لابد منه، إذ أن صورته المتكاملة هي فلك الحياة، وكما قال الشاعر:
لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم ... ولاسراة إذا جهالهم سادوا
والمكانة الاجتماعية تنجي صاحبها من بعض المزالق، وتجعل له مدافعين بين الناس، بينما البسيط من الناس فعثرته لاتقال غالبا،لذا نجد بعض الشعراء يصف هذه الحالة حيث قال:
(يُتْبَعُ)
(/)
يمشي الفقير وكل شيء ضده ... والناس تغلق دونه أبوابها
وتراه مبغوضا وليس بمذنب ... ويرى العداوة لايرى أسبابها
ويتعمق في ترسيخ هذا المفهوم حيث يقول:
حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة ... خضعت إليه وحركت أذنابها
وإذا رأت يوما فقيرا عابرا ... نبحت إليه وكشرت أنيابها
والشاعر هنا لم يذكر الغني أو صاحب المكانة العالية تصريحا، ولكنه أشار إليها بصورة مؤدبة تتناغم مع فقره وقلة حيلته!
والواقع أن المكانة الإجتماعية أو الوظيفية يزينها صاحب الأخلاق إن أمسك بزمامها،وفي المقابل يفسدها صاحب الأخلاق السيئة إن جثم عليها، إذ أنها كالثوب على لابسه،وطهارة الثوب لاتعني بالضرورة طهارة الجسد كما لايخفى!
نعود فنقول:
النفس أمارة بالسوء، ومن أطلق لهذه النفس العنان، سيفقد السيطرة عليها مستقبلا، وسيكون فاشلا في نفسه وأهله ومجتمعه، وسيصبح إنسانا لايستحق الحياة، ولكن هذه النفس تسكن وتخضع عندما تردع وتلجم! ومن استطاع أن يردع هذه النفس فهو مستحق للقب شجاع! ومن استطاع امتلاك نفسه، فهو كالسائق المثالي الذي يتحكم بمقود المركبة يديرها كيفما شاء، ومما يؤثر عن عمر رضي الله عنه قوله: ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب، أو كما قال0
أقول هذا الكلام، لأنني أتحسر من أخلاق أغلب الناس اليوم، وأعتقد أن السبب هو أن كل واحد من هذا الصنف لايرى أنه محسوب من المجتمع الذي يعيش فيه، بمعنى أنه يرى أن له الحق في كل ما يريد، وأن الأخلاق وحسنها مطلوب من أناس آخرين ليس هو منهم، قد يضحك أحدكم من هذه الكلمة، ولكنها حقيقة لمستها من بعض هولاء، ولكنني سأضحك معكم، لأن هذا التفكير بالفعل مضحك!
والله أني أستحي أن أذكر مثل هذه الحوادث التي عايشتها، لأنها مخجلة بالفعل،وأني أترفع وأرى بكم الرفعة من أن تسمعوها في هذا المنتدى المحترم0
ما أجمل أن يكون الإنسان شعلة تحمل في نورها جملة من الآداب والأخلاق الرفيعة بالقول والعمل،حينها سيشعر الإنسان بقيمة في ذاته تفوق قيم الذهب والفضة والأموال، أما الإنسان الفاقد لهذه الفضائل، فإنه لايشعر بشيء يحمل قيمة في نفسه، ومن هانت عليه نفسه إلى هذا الحد فلا نتوقع من وراءه خير، لأن كل شيء عنده هيّن!
الصلاة وقراءة القرآن والتفكر في معانيه، ومداومة النظر في كتب الحديث وشروحها وكتب الأدب والرقائق، كلها أمور تعين على تهذيب النفس، فهذه النفس كالقرين معك، تستطيع أن تخجلها وتلزمها أن تعرف قيمتها، فإذا عَرَفَت قيمتها، ستعرف حتما قيمة الآخرين 0
يقول أحدهم: أن شابا كان في الطائرة وألتفت وإذا برجل جالس في المقعد بجانبه، فأراد اغتنام هذه الفرصة للحديث معه،فأخذ بالحديث معه عن مسائل في الفقه وغيره من العلوم الأخرى، وطوال الطريق وهو يتحدث والرجل صامت ومنصت،فلما وصلوا وحان موعد الافتراق، قال له الرجل الصامت، شكرا لكلماتك الرائعة التي أمتعتني بها،فسأله الشاب عن اسمه، فقال: معك أخوك محمد الأمين الشنقيطي! يقول الشاب، فلما سألت عنه، وجدته عالما جهبذا له مصنفات وآراء في علوم شتى،يقول: فلازلت غارقا في خجلي ماحييت!
وكلنا يعرف قصة ابن عباس رضي الله عنهما في حديث النخلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحياؤه منعه من الإجابة لتقدم الآخرين عليه سنا0
والحمد لله من قبل ومن بعد0(/)
حصاد الأرقام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 06 - 2004, 12:04 ص]ـ
http://links.islammemo.cc/arkam/index.asp (http://links.islammemo.cc/arkam/index.asp)(/)
تسمية الجامعات: التاسعةِ، والعاشرةِ، والحاديةَ عشرةَ.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 06 - 2004, 02:14 م]ـ
جدة: واس ( http://www.alwatan.com.sa/daily/2004-06-09/local/local04.htm)
صرح وزير التعليم العالي الدكتور خالد بن محمد العنقري بأن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز، حفظه الله ورعاه، قد تفضل بتوجيهه السامي الكريم بأن تسمى الجامعة الجديدة في الطائف (جامعة الطائف) وأن تسمى الجامعة الجديدة في المدينة المنورة (جامعة طيبة) وأن تسمى الجامعة الجديدة في القصيم (جامعة القصيم).
وأوضح الوزير أن خادم الحرمين الشريفين، رئيس مجلس الوزراء، رئيس مجلس التعليم العالي، أيده الله، سبق أن تفضل بالموافقة على قرار مجلس التعليم العالي في جلسته المعقودة بتاريخ17/ 3/1424هـ القاضي بدمج فرعي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وجامعة الملك سعود في القصيم، ليكونا جامعة مستقلة مقرها منطقة القصيم، وكذا دمج فرعي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وجامعة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة، ليكونا جامعة مستقلة مقرها منطقة المدينة المنورة، إضافة إلى تحويل فرع جامعة أم القرى بالطائف إلى جامعة مستقلة مقرها محافظة الطائف.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 06 - 2004, 11:14 م]ـ
نغتبط كثيرا بمتابعاتك الحية لكل ما يعود بالنفع على إخوتك أعضاء الفصيح0
فاقبل عاطر تحاياي أخي الأستاذ0
ـ[الزبرقان]ــــــــ[14 - 06 - 2004, 02:36 م]ـ
شكرا لك المتابعة، ووفقك الله(/)
الله أكبر
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[13 - 06 - 2004, 09:20 م]ـ
إسلام رئيس جمهورية (جامبيا)
هذه قصة من قصص الإيمان، بطلها ليس فرداً عادياً، إنه يمثل أعلى سلطة في بلاده، أدرك الحقيقة فخر ساجداً، ثم نهض قائلاً الله أكبر الله أكبر مني ومن كل شئ في الأرض والسماء .. إنه رئيس جمهورية (جامبيا) ولا تكمن غرابة القصة في كونه رئيساً لجمهورية، وإنما لأن هذا الرئيس ولد مسلماً ثم أبحر للغرب، وتشرب من فكره وقيمه وعقيدته، ودخل عالم السياسة، فدانت له، واستهوته لعبة وشهوة المناصب التي وصل إلى أقصاها، ولكن حين اقترب من القصر السياسي أكتشف أنه قد نسي شيئاً مهماً .. نسي فطرته، فعاد إليها مسرعاً، يعبر عن ذلك بقوله: (كنت أشعر دائماً أن لي قلبين في جوفي .. قلب لي وقلب علي .. أما القلب الذي لي فكان يدفعني إلى الدراسة والسياسة وخوض معركة الحياة .. وأما القلب الذي علي فكان ما يفتأ يلقي على عقلي وقلبي سؤالاً لم يبرحه قط، هو: من أنت؟ …… وما بين القلبين مضت بي الرحلة الطويلة استطعت معها ومن خلالها أن أحقق كل ما أصبو إليه، تحرير وطن أفريقي أسود، ووضعه على خريطة الدنيا كدولة ذات سيادة).واستطرد قائلاً:
(وكان هذا نصراً منتزعاً من فم الأسد، يكفي لأن يدير الرؤوس، ويصيب الشبان الحالمين من أمثالنا في هذا الوقت بدوار السلطة .. كانت تلك معركة كبرى سلخت من أعمارنا نصف قرن من الزمان مع الحرب والنضال، والمفاوضات وتكوين الأحزاب، وخسارة المعارك والفوز بها أيضاً، وما كان أسعدنا حينئذ ونحن ننشل وطننا من وهده الاحتلال والتخلف والضياع الفكري والاقتصادي .. ولم يكن هذا الفوز سوى لإرضاء النفس وغرورها، أما فطرة النفس فأخذت تحضني على خوض المعركة الكبرى .. لقد كسبت معركتك مع الحياة فاكسب معركتك مع نفسك، عد إلى ذاتك، اكتشف المعدن الثمين الذي بداخلك .. أزح ما عليه من هذا الركام من التغريب والعلمانية والدراسة في مدارس اللاهوت.
كان الصوت يخرج من داخلي يقول لي عد إلى الطفل البريء الذي كان يجلس بين أيدي شيوخه ومعلميه يتلو القرآن ويسعى للصلاة. هنا أحسست أن قلبي يصدقني وأن لا شئ في الدنيا يعادل أن يخسر الإنسان نفسه، أن أعود لإسلامي الذي ضاع مني وأنا في خضم في الحياة ومشاغلها ومباهجها، أستشعر الآن أني قد كسبت نفسي وتعلمت درساً لا يتعلمه إلا من كان في قلبه حس نابض، وعقل واع.)
وعاد الرئيس إلى فطرته الصحيحة وأعاد اسمه إلى (داود جاوارا) بعد أن كان اسمه (ديفد كيربا). وهكذا نجد أنفسنا أمام شخصية إسلامية سياسية وداعية إلى الله سبحانه وتعالى بعد أن كان على مذاهب البروستانتينية وغيرها.
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 06 - 2004, 10:56 م]ـ
الحمد لله
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل على هذه القصة التي تؤكد أن الفطرة السليمة لا بد لها من الظهور
والانتصار
في النهاية(/)
تحريم الخمر
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[13 - 06 - 2004, 09:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الخمر بين الإسلام والنصرانية
تمهيد:
ان جمهورية جنوب افريقيا ذات الاقلية البيضاء, التي تقدر باربع ملايين نسمة, من بين مجموع السكان البالغ عددهم اربعين مليون نسمة. بها حوالي ثلاثمائة الف مدمن خمر , يسمونهم (الكحوليين).
وتظهر الاحصائيات ان عدد مدمني الخمر من الملونين في جنوب افريقيا يوازي خمسة اضعاف عدد مدمني الخمر ضمن اي جنس اخر.
ويذكر المبشر الانجليزي, جيمي سواجرت. في كتاب له بعنوان (الخمر): ان امريكا بها احد عشر مليون مدمن, واربعة واربعين مليون من المفرطين في شرب الخمر.
الخمر النصرانية:
ان شرور معاقرة الخمر منتشرة في العالم كله. وروح القدس لم يبد رايه و لم يعلن قراره في هذه المصيبة والكارثة من خلال اي كنيسة لحد الان.
ان العالم النصراني يتغاضى عن معاقرة الخمور على اساس ثلاث حجج واهية. تستند الى الكتاب المقدس.
الخمر في العهد القديم:
(اعطوا مسكرا لهالك و خمرا لمريئ النفس يشرب وينسى فقره ولايذكر تعبه). (الامثال6:31).
انك ستوافقني تماما بان هذه الفلسفة ناجحة لمن يريد ابقاء الامم الخاضعة مستعبدة.
الخمر في العهد الجديد:
يقول شاربوا الخمر: ان يسوع لم يكن هادم لذات. فلقد حول الماء الى خمر في اول معجزاته على الاطلاق, كما هو مدون في الكتاب المقدس.
(قال يسوع املاوا الاجران ماء. فملاوها الى فوق. ثم قال لهم: استقوا وقدموا الى رئيس المتكأ. فقدموا, فلما ذاق رئيس المتكأ الماء المتحول خمرا ولم يعلم من اين هي. لكن الخدام الذين كانوا قد استقوا علموا. دعا رئيس المتكأ العريس, وقال له: كل انسان انما يضع الخمر الجيدة اولا, ومتا سكروا فحينئذ الدون. اما انت فأبقيت الخمر الجيدة الى الان). (يوحنا 7:2).
ومنذ ان جرت تلك المعجزة, والخمر لم تزل تتدفق كالمياه في العالم النصراني.
النصيحة الرزينة:
ان القديس بولس الحواري الثالث عشر للمسيح , الذي عين نفسه تلميذا للمسيح, والمؤسس الحقيقي للنصرانية, ينصح احد رعاياه المتحولين حديثا الى النصرانية, ويدعى تيموثاس, قائلا: (لاتكن فيما بعد شراب ماء بل استعمل خمرا قليلا من اجل معدتك و اسقامك الكثيرة). (رسالة بولس الى ثيموثاوس 23:5).
موقف النصرانية ومفسري الكتاب المقدس من الخمر:
ان النصارى يقبلون جميع شواهد المشروبات الكحولية والمسكرة, والتي ذكرناها سابقا. باعتبارها كلام الله المعصوم. وهم يعتقدون ان الروح القدس الهم مؤلفي اسفار العهد الجديد بكتابة مثل هذه النصائح الخطيرة.
ويبدو ان القس دميلو, لديه بعض الشكوك بخصوص رسالة بولس., ويقول: (انها تعلمنا انه من الصواب تعاطي المسكرات من الخمر. ولقد تعلم الالاف من النصارى ادمان الخمور, بعد ان رشفوا ما يسمونه دم المسيح اثناء المشاركة في شعائر الكنيسة).
الخمر في الاسلام:
الاسلام هو الدين الوحيد على وجه الارض الذي حرم الخمر بالكامل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما اسكر كثيره فقليله حرام).
فلا يوجد عذر في دين الاسلام لمن يرشف رشفة او يتناول جرعة من اي شراب مسكر.
ان القران الكريم كتاب الحق. حرم باشد العبارات ليس فقط شرب الخمر وما تجلبه من شرور.
بل حرم كذلك الميسر والقماروالنصاب والازلام.
اي انه حرم الخمر وعبادة الاوثان والاصنام والعرافة وقراة الطالع في اية واحدة.
الخمر في القران:
(يا ايها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).
موقف المسلمين من الخمر:
وعندما نزلت هذه الاية افرغ المسلمون اوعية الخمر في شوارع المدينة, ولم يعودوا الى شربها مرة اخرى.
ان هذا التوجيه الصريح البسيط, قد جعل الامة الاسلامية اكبر تجمع من الممتنعين امتناعا تاما عن شرب الخمرفي العالم.
بين يدي الرسالة:
(يُتْبَعُ)
(/)
(ان الخمر تشل الحواس وتجعل من المرء يترنح ويتقيأ, وتطفئ البصيص الضعيف من القدرة على الجدل و الاقناع بالحجة والمنطق, التي تتقد ثم تخبو في تردد داخل عقولنا, وسرعان ما تتغلب الخمر على اشد الرجال قوة وتحوله الى شخص ثائر هائج عنيف, تتحكم فيه طبيعته البهيمية, محمر الوجه, محتقنة عيناه بالدم, يجأر ويقسم ويتوعد من حوله ويسب اعداء خياليين, ولا يوجد مثل هذا السلوك المخزي بين اي نوع من انواع الحيوانات, لا بين الخنازير ولا ابن اوى ولا الحمير. وابشع ما في الوجود هو السكير, فهو كائن منفر, تجعل رؤيته المرء يخجل من انتمائه لنفس النوع من الاحياء). من اقوال الدكتور الفرنسي (شارل ريشيه) الحاصل على جائزة نوبل للفسيولوجيا.
هناك العديد من القوى المدمرة التي تنتهك وتدمر الامم, واحد اخبث واخطر هذه القوى في الخمر.
السود في جنوب افريقيا ينفقون الف مليون راندا سنويا على الخمر. ينفق السود مبلغا مذهلا سنويا على الخمر. هذا المبلغ المذهل يبدده افراد شعب من السود الفقراء على الخمر فقط. وتكلف الخمر جنوب افريقيا خمسمائة مليون راندا سنويا بسبب الحوادثوالاسر المنهارة والانفس الضائعة. فمعظم حوادث الطرق يتسبب فيها اشخاص واقعون تحت تأثير الخمر. والسيارة التي يقودها سائق مخمور تتحول الى نعش.
والخمر لا تحتوي على اي قيمة عذائية. فهي لا تحتوي على اي املاح معدنية او بروتينات. ويذهب تسعون بالمئة منها الى مجرى الدم. وبناء عليه فانها لاتحتاج لاي هضم وليس لها اي تاثيرات نافعة على الجسم. والخمر عامل هام من العوامل المسببة لامراض القلب والكبد والمعدة والبنكرياس. كما ان الخمر تسبب الاكتأب النفسي , وتسبب في اشد التغيرات المدمرة في المخ.
ان سبعين في المئة من حالات الطلاق والاسر المنهارة هي بسبب الخمر.
وللاسف فان اكثر الناس يعتقدون ان شرب الخمر هو امر يقربهم الى المجتمع ويدمجهم فيه. فهم يريدون الانتماء الى المجتمع. ويريدون ان يعدوا في مصاف العصريين والتقدميين.
ليست لديهم الشجاعة والارادة لكي يثبتوافي وجه ما يلاقونه من ضغط وهجوم. فلا يستطيعوا ان يرفضوا هذا السم بصوت عال واضح.
وصانعوا الخمر لايشعرون بتأنيب الضمير. فلا يهمهم ان تغرق الامة طالما يحققون ارباحهم. وهم يعلنوها بصراحة: (اننا لانشعر بالذنب). ولكي يجعلوا الخمر في متناول الجمهور , فانهم يرعو نويمولون الرياضة والاحتفالات , وهذا لكي يصطادوا الشباب.
ان ادمان الخمر عادة سيئة يمكن ان تبدا بتناول كاس واحدة , كتلك التي يتناولها النصارى في احتفالاتهم الدينية, ومتى بدات فانك تصبح مدمنا للخمر مدى الحياة الا ان يشاء الله.
ان الاطفال الذين يولدون للنساء اللاتي يشربن الخمور يكونون عادة متخلفين عقليا ولديهم خلل تناسلي وثقوب بالقلب ويكونون اصغر حجما واخف وزنا من الاطفال العاديين. ان الخمر داء.
ومن المستفيد؟
لوان المال المبدد كان ينفق في حماية الضعفاء ومساعدة الفقراء وشفاء المرضى واعانة الارامل والايتام وايجاد فرص عمل وتقليل البؤس وجلب السعادة. ربما امكن الدفاع عن هذا التبديد.
بخلاف جميع الاديان والمذاهب الوضعية في العالم يبرز الاسلام لموقفه الصلب المشرف ضد شرب الخمر.
فقد اعلن الاسلام الحرب الشاملة ضد الخمر منذالف واربعمائة سنة.
فلاسبيل للمداهنة مع الشر ولاشك ان الخمر التي ينصح الكتاب المقدس بشربها, شر. فالخمر عدوهائل متربص بنا يجب ان ندمره.
و نحن كمسلمين لا يجوز لنا ان نتغاضى عن ادانة شرب الخمر على سبيل المجاملة او الصداقة, فالقران يقول: (يا ايها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. إنما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل انتم منتهون).
وقد قال اعظم المجددين والبطل الذي اعاد الى الانسان كرامته, محرر البشرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
1 - كل شراب اسكر فهو حرام , ما كثيره يسكر فقليله حرام.
2 - كل مسكر حرام.
3 - ليست الخمر دواء بل داء.
4 - ايما امرئ شرب مسكرا فلن تقبل منه اربعين صلاة فأن تاب تاب الى الله بنعمته و رحمته غفر الله ذنبه.
5 - لعن في الخمر عشر, عاصرها ومعتصرها وشاربها ومقدمها و حاملها والمحمولة اليه وبائعها وشاربها ومهديها واكل ثمنها.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الإسلام يهدي السبيل:
ان كل امة تتوق الى ان تكون حرة ومحترمة ومشرفة وان تحيا في سلام وكرامة.
ولايمكن تحقيق هذه الغايات في امة يعتدي افرادها بأنتظام على اجسامهم بشرب الخمر و تعاطي المخدرات.
ولكي تكون الامة حرة ومحترمة ومشرفة حقا , فعليها ان تتالف من افراد لهم عقيدة وهدف. افراد على استعداد كامل للالتزام بهذه العقيدة وذلك الهدف. وتلك الاهداف يمكن تحقيقها فقط اذا حفظت العقول والاجسام طاهرة نقية. وللاسلام عقيدة فريدة تكشف الطريق لكل اولئك الذين يتوقون الى الشرف والحرية.
فللحفاظ على طهارة الجسم , حرم الله الخمر والمخدرات ولحم الخنزير والميتة .... الخ , تحريما تاما.
وللحفاظ على طهارة العقل , امر الله بالايمان والطاعة التامة له واسلام الامر له والايمان بأن الله واحد وفرد وليس كمثله شيئ, وهو خالق كل شيئ والرزاق والحي والمميت والحفيظ. و الايمان بأن البشرية امة واحدة. متساوية من كل جهة ولا فرق بين الناس الا بالتقوى. قال الله عز وجل: (إن افضلكم عند الله اتقاكم).
كما يجب تنشئة شخصية اخلاقية سوية بالصدق والامانة والاخلاص والعدل. ومحاسبة النفس يوميا, بسؤالها ماذا عملت اليوم واحصاء الحسنات والسيئات خلال ذلك اليوم. لتتجنب الاعمال السيئة وتستمر على الصالحات.
ان اتباع المنهج الاسلامي الصحيح, سوف يحرر الانسان والمجتمع من الظلم والاضطهاد.فالاسلام يهدي السبيل , حقا , الى الحرية
من رسالة للشيخ احمد ديدات بنفس العنوان , بتصرف يسير.(/)
الحمد لله الواحد الاحد
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[16 - 06 - 2004, 12:31 ص]ـ
حوار مسلم مع نصراني حور حادثة الصلب
المسلم: من الذي خلق هذا الكون وخلقك وخلقنا جميعا؟
النصراني: الله
المسلم: من هو الله؟
النصراني: عيسى
المسلم: هل افهم من هذا أن عيسى خلق أمه مريم؟ وخلق موسى الذي جاء قبله؟
النصراني: عيسى ابن الله
المسلم: وإذا كان هو ابن الله حسب قولك فهل تؤمن بأنه قد صلب على الصليب؟
النصراني: نعم
المسلم: هل افهم من هذا أن الله لم يستطع إنقاذ ابنه من الصلب؟
النصراني: إن الله أرسل ابنه لتكفير خطايا ابن آدم .. أقصد أن الله هو الذي نزل في بطن العذراء مريم وولد يسوع فهو تجسد في يسوع.
المسلم: إذا كان الرب قد نزل إلى الأرض ليدخل في بطن أمه ويتغذى جنيناً 9 أشهر ويخرج مولوداً ملطخاً بالدماء، ثم يتربى ويتعلم القراءة والكتابة والأدب، ثم يكبر فيعلم أصحابه الشريعة، ثم يثور عليه اليهود فيهرب منهم كما جاء في كتابكم المقدس ويطلبوه ويدلهم عليه أحد تلاميذه (يهوذا الأسخريوطي) فيجدوه،وإلى خشبة الصلب يدقوه ثم بتاج الشوك يتوجوه ثم من شراب الخل والمر يسقوه ثم يقتلوه ثم يدفنوه ثم يقوم بعد ثلاثة أيام من قبره ليصعد إلى السماء، فقل لي بربك لم هذه المعاناة وهذه المآسي وهل ترضى أن يكون لك رباً كهذا يعامل معاملة المجرمين الخارجين عن القانون على أيدي اليهود القذرين؟
المسلم: هل هذا هو الذي خلق الكون والمجموعات الشمسية وكل الأنبياء والبشر؟
المسلم: واذا كان قد دفن ثلاثة أيام في قبره ميتا فمن كان يدبر شؤون العالم في ذلك الوقت؟
المسلم: إذا كنت تعتقد أن عيسى إلها، لأنه ولد من غير أب فمن باب أولى أن يكون آدم عليه السلام، إلهاً لأنه ولد من دون أب ولا أم؟ أليس كذلك؟
المسلم: هل صلب المسيح على الصليب وهل تؤمن بهذا؟
النصراني: نعم
المسلم: إذا اسمع ما يقول لوقا في 24: 36 – 41 وما قاله في سفر التثنية 21: 22 – 23 (أن من يصلب فهو ملعون) فهل يعقل أن يكون عيسى الذي رضي بالصلب أن يكون ملعون؟
النصراني: لم يقل ذلك أي نصراني
المسلم: استمع إلى ما يقوله شاؤول الذي تسمونه بولس و هو من أقدس الناس عندكم: و بالتحديد في رسالته إلي أهالي غلاطية 3/ 13 " إن المسيح افتدانا من لعنة الشريعة إذ صار لعنة من اجلنا، لأنه قد كتب ملعون كل من علق علي خشبة ".(/)
معلمة اللاهوت "ميري واتسون" بعد إسلامها
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[16 - 06 - 2004, 12:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
معلمة اللاهوت "ميري واتسون" بعد إسلامها
معلمة اللاهوت "ميري واتسون" بعد إسلامها:
درست اللاهوت في ثماني سنوات .. واهتديت إلى الإسلام في أسبوع
يوم إسلامي يوم ميلادي .. والمسلمون بحاجة إلى قوة الإيمان
بين الشك واليقين مسافات، وبين الشر والخير خطوات، اجتازتها "ميري واتسون" معلمة اللاهوت سابقاً بإحدى جامعات الفلبين، والمنصِّرة والقسيسة التي تحولت بفضل الله إلى داعية إسلامية تنطلق بدعوتها من بريدة بالمملكة العربية السعودية بمركز توعية الجاليات بالقصيم، لتروي لنا كيف وصلت إلى شاطئ الإسلام وتسمت باسم خديجة.
بياناتك الشخصية قبل وبعد الإسلام؟
<< أحمد الله على نعمة الإسلام، كان اسمي قبل الإسلام "ميري" ولديَّ سبعة أبناء بين البنين والبنات من زوج فلبيني، فأنا أمريكية المولد في ولاية أوهايو، وعشت معظم شبابي بين لوس أنجلوس والفلبين، والآن بعد الإسلام ولله الحمد اسمي خديجة، وقد اخترته لأن السيدة خديجة ـ رضي الله عنها ـ كانت أرملة وكذلك أنا كنت أرملة، وكان لديها أولاد، وأنا كذلك، وكانت تبلغ من العمر 40 عاماً عندما تزوجت من النبي ص، وآمنت بما أنزل عليه، وكذلك أنا كنت في الأربعينيات، عندما اعتنقت الإسلام، كما أنني معجبة جداً بشخصيتها، لأنها عندما نزل الوحي على محمد ص آزرته وشجعته دون تردد، لذلك فأنا أحب شخصيتها.
حدثينا عن رحلتك مع النصرانية.
<< كان لديَّ ثلاث درجات علمية: درجة من كلية ثلاث سنوات في أمريكا، وبكالوريوس في علم اللاهوت بالفلبين، ومعلمة اللاهوت في كليتين فقد كنت لاهوتية وأستاذاً محاضراً وقسيسة ومنصِّرة، كذلك عملت في الإذاعة بمحطة الدين النصراني لإذاعة الوعظ المسيحي، وكذلك ضيفة على برامج أخرى في التلفاز، وكتبت مقالات ضد الإسلام قبل توبتي، فأسأل الله أن يغفر لي، فلقد كنت متعصبة جداً للنصرانية.
ما نقطة تحولك إذن من منصِّرة إلى داعية إسلامية؟
<< كنت في إحدى الحملات التنصيرية إلى الفلبين لإلقاء بعض المحاضرات، فإذا بأستاذ محاضر فلبيني جاء من إحدى الدول العربية، لاحظت عليه أموراً غريبة، فأخذت أسأله وألحّ عليه حتى عرفت أنه أسلم هناك، ولا أحد يعرف بإسلامه وقتئذ.
وكيف تخطيت هذه الحواجز وصولاً إلى الإسلام؟
<< بعدما سمعت عن الإسلام من هذا الدكتور الفلبيني راودتني أسئلة كثيرة: لماذا أسلم؟ ولماذا بدل دينه؟ لابد من أن هناك شيئاً في هذا الدين وفيما تقوله النصرانية عنه!؟ ففكرت في صديقة قديمة فلبينية أسلمت وكانت تعمل بالمملكة العربية السعودية، فذهبت إليها، وبدأت أسألها عن الإسلام، وأول شيء سألتها عنه معاملة النساء، لأن النصرانية تعتقد أن النساء المسلمات وحقوقهن في المستوى الأدنى في دينهن، وهذا غير صحيح طبعاً، كما كنت أعتقد أن الإسلام يسمح للأزواج بضرب زوجاتهم، لذلك هن مختبئات وكائنات في منازلهن دائماً!!.
ارتحت كثيراً لكلامها فاستطردت أسألها عن الله عز وجل، وعن النبي محمد ص وعندما عرضت عليَّ أن أذهب إلى المركز الإسلامي ترددت فشجعتني فدعوت "الرب" وابتهلت إليه حتى يهديني، وذهبت فاندهشوا جداً من معلوماتي الغزيرة عن النصرانية ومعتقداتي الخاطئة عن الإسلام،. وصححوا ذلك لي، وأعطوني كتيبات أخذت أقرأ فيها كل يوم وأتحدث إليهم ثلاث ساعات يومياً لمدة أسبوع، كنت قد قرأت بنهايته 12 كتاباً، وكانت تلك المرة الأولى التي أقرأ فيها كتباً لمؤلفين مسلمين والنتيجة أنني اكتشفت أن الكتب التي قد كنت قرأتها من قبل لمؤلفين نصارى ممتلئة بسوء الفهم والمغالطات عن الإسلام والمسلمين، لذلك عاودت السؤال مرة أخرى عن حقيقة القرآن الكريم، وهذه الكلمات التي تُقال في الصلاة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي نهاية الأسبوع عرفت أنه دين الحق، وأن الله وحده لا شريك له، وأنه هو الذي يغفر الذنوب والخطايا، وينقذنا من عذاب الآخرة، لكن لم يكن الإسلام قد استقر في قلبي بعد، لأن الشيطان دائماً يشعل فتيل الخوف والقلق في النفس، فكثف لي مركز التوعية الإسلامي المحاضرات، وابتهلت إلى الله أن يهديني، وفي خلال الشهر الثاني شعرت في ليلة ـ وأنا مستلقية على فراشي وكاد النوم يقارب جفوني ـ بشيء غريب استقر في قلبي، فاعتدلت من فوري وقلت يا رب أنا مؤمنة لك وحدك، ونطقت بالشهادة وشعرت بعدها باطمئنان وراحة تعم كل بدني والحمد لله على الإسلام، ولم أندم أبداً على هذا اليوم الذي يعتبر يوم ميلادي.
وكيف تسير رحلتك مع الإسلام الآن؟
<< بعد إسلامي تركت عملي كأستاذة في كليتي وبعد شهور عدة طلب مني أن أنظم جلسات أو ندوات نسوية للدراسات الإسلامية في مركز إسلامي بالفلبين حيث موطن إقامتي، وظللت أعمل به تقريباً لمدة سنة ونصف، ثم عملت بمركز توعية الجاليات بالقصيم ـ القسم النسائي كداعية إسلامية خاصة متحدثة باللغة الفلبينية بجانب لغتي الأصلية.
وماذا عن أولادك؟
<< عندما كنت أعمل بالمركز الإسلامي بالفلبين كنت أحضر للبيت بعض الكتيبات والمجلات وأتركها بالمنزل على الطاولة "متعمدة" عسى أن يهدي الله ابني "كريستوفر" إلى الإسلام، إذ إنه الوحيد الذي يعيش معي، وبالفعل بدأ هو وصديقه يقرآنها ويتركانها كما هي تماماً، كذلك كان لديَّ "منبه أذان" فأخذ يستمع إليه مراراً وتكراراً وأنا بالخارج ثم أخبرني بعد ذلك برغبته في الإسلام، ففرحت جداً وشجعته ثم جاء إخوة عدة من المركز الإسلامي لمناقشته في الإسلام وعلى أثرها أعلن الشهادة وهو ابني الوحيد الذي اعتنق الإسلام في الوقت الحالي، وسمى نفسه عمر، وأدعو الله أن يمنَّ على باقي أولادي بنعمة الإسلام.
ما الذي أعجبك في دين الإسلام؟
<< الإسلام هو الطريق الأكمل والأمثل للحياة، بمعنى آخر هو البوصلة التي توجه كل مظاهر الحياة في الاقتصاد والاجتماع وغيرها حتى الأسرة وكيفية التعامل بين أفرادها.
ما أكثر الآيات التي أثارت قلبك؟
<< قوله تعالى: هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. فهي تعني لي الكثير وقد ساعدتني وقت الشدة.
ما نوعية الكتب التي قرأتها؟
<< أحب القراءة جداً. فقد قرأت في البخاري ومسلم والسيرة النبوية، وعن بعض الصحابة والصحابيات بجانب تفسير القرآن طبعاً وكتب غيرها كثيرة.
الخوض في أجواء جديدة له متاعب، فما الصعوبات التي واجهتها؟
<< كنت أعيش بين أمريكا والفلبين كما أن بناتي جميعهن متزوجات هناك وعندما أسلمت كان رد ثلاث من بناتي عنيفاً إزاء اعتناقي الإسلام والباقيات اعتبرنه حرية شخصية، كما أن بيتي وتليفوني روقبا، فقررت الاستقرار في الفلبين، لكن تنكر لي أهل زوجي لأني من قبل كنت مرتبطة بهم لكون أبي وأمي ميتين، لذلك بكيت ثلاثة أيام، وعندما كنت أظهر في الشارع بهذا الزي كان الأطفال ينادون عليَّ بالشيخة أو الخيمة، فكنت أعتبر هذا بمثابة دعوة إلى الإسلام، كما تجنبني كل من يعرفني تماماً.
هل حضرت ندوات أو مؤتمرات بعد اعتناق الإسلام؟
<< لم أحضر، ولكن ألقيت العديد من المحاضرات عنه في الجامعات والكليات بالفلبين، وقد دعيت من قبل رؤساء بعض الدول لإجراء محاورات بين مسلمة ونصرانية لكن لا أحب هذه المحاورات لأن أسلوبها عنيف في النقاش، وأنا لا أحب هذه الطريقة في الدعوة بل أفضل الأسلوب الهادئ لا سيما اهتمامنا بالشخص نفسه أولاً ثم دعوته ثانياً.
ما رأيك فيما يُقال عن خطة عمرها ربع القرن المقبل لتنصير المسلمين؟
<< بعد قراءتي عن الإسلام وفي الإسلام علمت لماذا الإسلام مضطهد من جميع الديانات لأنه أكثر الديانات انتشاراً على مستوى العالم، وأن المسلمين أقوى ناس لأنهم لا يبدلون دينهم ولا يرضون غيره بديلاً، ذلك أن دين الإسلام هو دين الحق وأي دين آخر لن يعطيهم ما يعطيه لهم الإسلام.
ماذا تأملين لنفسك وللإسلام؟
<< لنفسي ـ إن شاء الله ـ سأذهب إلى إفريقيا، لأدرس بها وأعمل بالدعوة، كما آمل أن أزور مصر لأرى فرعونها الذي ذُكر في القرآن، وجعله الله آية للناس، أما بالنسبة للإسلام، فنحن نحتاج إلى إظهار صحته وقوته وحسنه، وسط البيئات التي يحدث فيها تعتيم أو تشويش إعلامي. كما نحتاج إلى مسلمين أقوياء الإيمان، إيمانهم لا يفتر، يقومون بالدعوة إلى الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 06 - 2004, 01:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين. كثيرا ما يفرح القلب بمثل هذه الأخبار، والفرح بإسلام الكبار أشد. ألم يفرح المسلمون بإسلام الخليفة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه؟
شكرًا لك يا أستاذ محمد علاء الدين محمد علاء الدين على هذا النقل الموفق.
لك تحياتي.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 05:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى اله وصحبة اجمعين
مشكور على الموضوع الجيد والجميل وندعو الله ان يهدى الناس اجمعين للاسلام
وهذه عنون موضوع جيد جدا يازج بنا الى القرائه فى ديننا من كتب السيره والاحديث والتعليم وتعليم الشباب معنى
دين الاسلام فأن كانت وحدة كانت نصرا نية وعلمت ان زميل لها اسلم وجريت الى الدين فهل نعلم نحن ما هوا
ديننا واين كتب التى تدل على اسلامنا الصحيح وهل نحن كذالك مسلامين لا اله الا الله
يا رب الجميع يقرء كتب السيره والاحديث والسنه ويتعلم من السابقين الساعدين
ولو نقراء كتاب او نركع ركعه لله وحدة الهم وفق المسلمين والمسلمات الى دينك ورد المسلمين ردا جميلاااااااااا
الهم امين مشكور اخى محمد علاء الدين على الموضوع الجيد
اخوك فى الله(/)
الصحوة أم المعالي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 06 - 2004, 06:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع الصحوة أحد أكبر المواقع الإسلامية تم تغيير اسمه ورابطه
الاسم الجديد: المعالي
الرابط الجديد
http://forum.ma3ali.net/index.php?
نرجو المساعدة في نشر الموقع حيث يعتبر جبهة إسلامية مشرفة
فنتمنى من الجميع (الاخوة والأخوات) نشر رابط الموقع على الأصدقاء والصديقات برسالة جوال أو رسالة دعوة، ولعل أفضل طريقة هي وضع الرابط في أسمائكم في الماسنجر ولو ليوم واحد فقط كخدمة منكم للموقع
وشكرا جزيلا(/)
اللهم اهدِ ضال المسلمين
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[19 - 06 - 2004, 03:51 ص]ـ
للهم لك الحمد أولا وآخرا
اللهم لك الحمد ظاهراً وباطناً
وهنا أسجل شكري وتقديري لولاة أمري - حفظهم الله -
وأشكر علماءنا (ورثة الأنبياء - حفظهم الله -)
وأشكر الشكر الجزيل لرجال الأمن البواسل الذي وقفوا وقفة الرجل الشجاع المجاهد - حقيقة لا أدعاء - على انجازاتهم المباركة ..
وأقول لهم سيروا على بركة الله .. والله يحميكم ويرعاكم ..
وأشكر المواطنين المخلصين الذي ناصروا رجال الأمن البواسل في الوقوف مهم صفاً واحداً
وهذا ليس بغريب - ولا مستغرب - من أناس تربوا في هذه البلاد الطيبة المباركة - بلاد الحرمين - ..
وأشكر كل مقيم في هذه البلاد يريد الحفاظ على أمنها وأمانها ..
{ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون}.
اللهم أصلح أحوال المسلمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 06 - 2004, 01:41 م]ـ
الأمة في مأزِق، وتأتي هذه الأعمال الطائشة، النابعة من فكر منحرف، لتزيد في حدة الموقف. وتضع الدولة حكومة وشعبًا في مواجهة مع الآخر القوي، وربما الظالم.
ما أكثر ما يفرح أعداء الإسلام بمثل هذه الأفعال، لأنها مسوغات جاهزة للضغط على الضعيف، وإهدار لمكاسب الدعوة.
كان سماحة الشيخ ابن باز - عليه شآبيب الرحمة - كثيرًا ما يوصي بالدعاء بصلاح أحوال المسلمين، فأقول: اللهم أصلح أحوال المسلمين، اللهم أصلح أحوال المسلمين، اللهم أصلح أحوال المسلمين. آمين.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[20 - 06 - 2004, 01:46 ص]ـ
اللهم أصلح أحوال المسلمين، اللهم أصلح أحوال المسلمين، اللهم أصلح أحوال المسلمين. آمين.
ذكرتنا يا خالد بشيخنا ابن باز، آه وكأنّه الباب الذي كان يحجز بيننا وبين الفتن فلمّا فقدناه فقدنا الكثير، ولكن
ولكن الخير في الأمّة إلى قيام الساعة
ومهما اشتدت الظلمة وادلهمت الخطوب فالنورالساطع لن يحجبه شيء
والحق أبلج واضح، وهو ما نحن عليه في هذه الديار المباركة (ديار آل سعود الأفذاذ)
ولا ندعي الكمال ولا أحد يستطيعه ولكننا نسير مسار سلفنا ـ ما استطعنا ـ والنقص حاصل
والعيوب موجودة لا أحد ينكرها، والفساد موجود، ولكن الخير أغلب والشر إلى زوال
والله العليم الخبير والمطلع على الصغير والكبير
ـ[الغريب]ــــــــ[21 - 06 - 2004, 04:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أثلج صدورنا بهذا الخبر
وأسأل الله العلي العظيم أن يفرح قلوبنا بالقضاء على هؤلاء المارقة
كلاب النار كلاب النار كلاب النار كلاب النار كلاب النار كلاب النار كلاب النار
شر قتلى تحت أديم السماء شر قتلى تحت أديم السماء شر قتلى تحت أديم السماء
شر قتلى تحت أديم السماء شر قتلى تحت أديم السماء شر قتلى تحت أديم السماء
شر قتلى تحت أديم السماء شر قتلى تحت أديم السماء شر قتلى تحت أديم السماء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 06 - 2004, 05:08 م]ـ
السلام عليكم
لا أدري ما أقول000لكنني أكره المجاملة على حساب الحقيقة!
وفي ذات الوقت000لا أطيق السكوت والمصابرة على مايدندن في خاطري المكسور!
لا أعرف المقرن هذا 00ولكنني ضد هذه الأعمال التي يقوم بها صبية في ريعان الشباب ضد أبناء جلدتهم0
والمقرن هذا رغم بشاعة ماقام به (إن صحت نسبة هذه الأفعال إليه) فهو خير من قارة (الأمريكات الثلاث) و (أوربا) ونصرانيتهم!
هؤلاء الشباب (ضلوا) لانعدام التوجيه، ولا يجب أن يغيب عن بال كل مسلم أن حدة الشباب لايمكن مواجهتها بحكمة وحنكة الأيام، لأن موازين الأحكام متفاوتة بحكم السن!
الدول العربية والإسلامية ضعيفة جدا،والحوادث تمر يمنة ويسرة والكل مشغول بنفسه وكأنه خارج عن المسئولية، وأمام هذه الأحداث وشعور المسلم بعزة الإسلام وشموخ همته تتولد في نفس كل مسلم ثورة ضد هذا الذل الذي ننجرف إليه، فتنفجر المشاعر على صفحات الأفعال في قلوب الأفراد، هذا كل ماحصل0
الكلام في هذا طويل جدا، ولعل فيما ذكرت إيماءة إلى المراد0
والنوايا لا يعلمها إلا الله، فلا نحكم على نية شخص من فعله، ولكننا نكلها إلى الله عالم السر والغيوب0
إنها فتن كقطع الليل المظلم، وقد أشار الرسول عليه الصلاة والسلام إلى هذا فيما صح عنه، والصابر عليها كالقابض على الجمر، نسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين ويذل أعداءهم وأعداء الدين0
والله من وراء القصد
ـ[السارب (1)]ــــــــ[22 - 06 - 2004, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما يحصل في ارض الحرمين فتنة مطبقة يتطقع لها القلب وتدمع لها العين، فتنة غاب عنها العقل الحكيم والرأي السديد وأصبح أبناء التوحيد يقتلون بعضهم البعض ونسأل الله الهداية لمن ضلوا الطريق ...
أفهم منك أخي الكريم: عاشق الفصحى
أن المدعو المقرن (كافر) بعد صدور الحكم عليه من قبل سعادتكم ونعته
(بالخارجي) والخوارج كفار.
أرجوا الإفادة!!!
وأرجو من أخي العزيز: الغريب
أن يجعلني من
طيور الجنة طيور الجنة
اختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[24 - 06 - 2004, 07:23 ص]ـ
الأخ الغريب: اللهم آمين
الأخ أبو سارة: نكل السرائر إلى الله، وهؤلاء أمرهم إلى الله، وهو الحكم العدل
اللهم اهد ضالهم، أو عجل بهلاكه إن كان في هلاكه صلاح الأحوال
الأخ السارب 1: ومن قال: إنَّ الخوارج كفار؟
الأمر لله من قبل ومن بعد
اللهم أصلح أحوال المسلمين، اللهم أصلح أحوال المسلمين، اللهم أصلح أحوال المسلمين. آمين.
ـ[أبو البراء]ــــــــ[24 - 06 - 2004, 07:34 م]ـ
أنا ضد كتابة مثل هذه المواضيع في منتدانا السامق.
هناك منتديات كثيرة تتحدث عن السياسة.
يمكن للأخ أن يكشف عن غضبه أو إعجابه أو سروره وحتى يرفع عقيرته فيها.
لا نريد لمنتدانا إلا أن يكون منتدى مخصصا لما وضع له.
مع احترامي لكاتب المقال، وكل ما أخشاه أن يخرج علينا معارض وآخر مؤيد.
فيكون منتدانا هو الساحة ونحن الضحية، ويكفي ما حصل لمنتدان قبل فترة.
فدعونا بارك الله فيكم فيما نحن فيه.
ولكم تحياتي،،
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[24 - 06 - 2004, 08:15 م]ـ
أحسنت أخي أبو البراء
أوافقك الرأي
ـ[السارب (1)]ــــــــ[25 - 06 - 2004, 02:16 ص]ـ
لا فض فوك أخي الكريم: أبو البراء
منتديات السياسة كثيرة، ولا نريد أن ندخل في دوامة السياسة وعراك الأحبة في هذا المنتدى الشامخ ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 06 - 2004, 03:43 م]ـ
السلام عليكم
ينبغي عدم التعرض للأمور السياسية سواء المعارض أوالمؤيد لأن هذا يوصلنا إلى الخروج عن سياسة المنتدى وتوجهاته وكما ذكر الإخوة هناك منتديات كثيرة لمثل هذا
الموضوع
سيغلق و يترك الموضوع يومين ثم ينقل إلى منتدى المحذوفات(/)
خذ من وقتك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 06 - 2004, 02:41 م]ـ
من البريد:
خذ من وقتك لتقرأ هذه الرسالة:
كان هناك طفل يصعب إرضاؤه , أعطاه والده كيسًا مليئًا بالمسامير، وقال له: قم بطرق مسمار واحد في سور
الحديقة في كل مرة تفقد فيها أعصابك أو تختلف مع أي شخص.
في اليوم الأول قام الولد بطرق 37 مسمارا في سور الحديقة.
وفي الأسبوع التالي تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير التي توضع يوميا ينخفض.
الولد اكتشف أنه تعلم بسهولة كيف يتحكم في نفسه , أسهل من الطرق على سور الحديقة.
في النهاية أتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار في سور الحديقة.
عندها ذهب ليخبر والده أنه لم يعد بحاجة الى أن يطرق أي مسمار، قال له والده: الآن قم بخلع مسمارا
واحدا عن كل يوم يمر بك دون أن تفقد أعصابك.
مرت عدة أيام وأخيرا تمكن الولد من إبلاغ والده بأنه قد قام بخلع كل المسامير من السور.
قام الوالد بأخذ ابنه الى السور وقال له: بني قد أحسنت التصرف, ولكن انظر الى هذه الثقوب التي تركتها في
السور لن تعود أبدا كما كانت.
عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة, فأنت تترك جرحًا في
أعماقهم كتلك الثقوب التي تراها.
أنت تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه , ولكن تكون قد تركت أثرا لجرح غائر، لهذا لا يهم كم من المرات قد تأسفت له، لأن الجرح لا زال موجودا.
جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان
الأصدقاء جواهر نادرة , هم يبهجونك ويساندوك.
هم جاهزون لسماعك في أي وقت تحتاجهم.
هم بجانبك فاتحين قلوبهم لك.
لذا أرهم مدى حبك لهم
أرسل هذه الرسالة للذين ظننت أنهم
أصدقاؤك الحقيقيون.
وغيرها من الرسائل التي تحمل معنى الصداقة
الشيء الجيد في الصداقة هو معرفة من الذي يمكن أن تستودعه سرك ويقوم بنصحك
عدة أسطر للتأمل
...
إذا استلمت مثل هذه الرسالة فهذا لأن هناك من يهتم بك , وأنت أيضا تهتم بالآخرين من حولك
إذا كنت مشغولًا عن إرسال مثل هذه الرسائل إلى أصدقائك وقلت لنفسك سوف أقوم بهذا لاحقا فالاحتمال الأكبر أنك
لن تقوم بهذا أبدا.
على أي حال سواء كنت معتقدًا بضرورة هذا أم لا, اقرأ هذه الكلمات التالية وتأملها فربما تكون مفيدة لك في
حياتك.
أعط الناس أكثر مما يتوقعون
عندما تقول أحبك فلا بد أن تعنيها
عندما تقول أنا آسف, انظر لعيني الشخص الذي تكلمه.
لا تعبث أو تلهو أبدا بأحلام الآخرين.
حب بعمق وبصدق.
لا تعاقب أو تصدر حكما على الآخرين، وفقا لما تسمعه عنهم فقط
تكلم ببطء لكن فكر بسرعة.
اذا سألك أحدهم سؤالا لا ترغب في إجابته
ابتسم واسأله: لماذا ترغب في معرفه الإجابة؟
تذكر دائما, الطريق الى النجاح الكبير يتضمنه مخاطر كبيرة.
عندما تخسر لا بد أن تستفيد من خسارتك بأن تعتبر.
احترم ثلاثة أشياء:احترم نفسك، احترم الآخرين، احترم تصرفاتك وكن مسؤولا عنها.
لا تترك أي سوء تفاهم ولو كان صغيرا يدمر الصداقة العظيمة.
عندما تدرك أنك أخطأت قم بتصحيح ذلك مباشرة
ابتسم عندما ترد على الهاتف، فالمتصل سوف يشعر بذلك في صوتك
اقرأ ما بين الأسطر ...
تذكر أنه في بعض الأحيان لا تنال ما تريد، وربما تكون محظوظا في ذلك
اذا وصلت الى نهاية الرسالة فأنت إنسان مذهل، وأتوقع منك أن تعمل بما فيها.
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[23 - 06 - 2004, 11:53 م]ـ
((((إذا وصلت إلى نهاية الرسالة فأنت إنسان مذهل، وأتوقع منك أن تعمل بما فيها (((
ولمَ لا أصل لنهاية وهي قد أسرتني في البداية ....
أخي خالد:
لم أقرأ هذا الموضوع إلا الآن وأحببت ألا أترك الموضوع دون تعليق
يقول الشاعر:
إذا أدمت قوارصكم فؤادي = صبرتُ على أذاكم وانطويت
وجئتُ إليكمُ طلق المحيا = كأني ما سمعت ولا رأيت
عجيب .. من منا يملك هذه الروح!!
في ما معنى الحديث جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أوصني قال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا تغضب قال: أوصني قال: لا تغضب قال: أوصني قال: لا تغضب.
فما أن يحدثَ سوء تفاهم بيننا وبين من نحب ناهيك عن .... تجدنا نستشيط ُ غضبًا وتنتفخُ أوداجنا لهول ما أقض راحتنا وأزعجنا!!
فليكن شعارنا لا تغضب
تالله لموضوعك هذا بين لنا ما لم تستطيع الكتب إيضاحه في ما نتركه في قلوب البشر والصلاة والسلام على سيد البشر ..
أخي خالد: شكرا لك على ما كتبت يداك فنحن بحاجة لمثل هذا وأكثر.
وليتك تديم التفتيش في زوايا كمبيوترك، فيبدو أنه مليء بالكنوز(/)
أرجو الإجابة على الأسئلة ....
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[19 - 06 - 2004, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياأهل البديع والفصيح. أما بعد:
يعلم الله أني قدأعجبت بهذا المنتدى ووجدت ضالتي فيه .. فلكم جزيل الشكر وجعله الله في موازين حسنتكم.
بصراحة أنا أحب النحو ولكن جاهلٌ به ولذلك عندي ثمة أسئيلة:
1 - أريد أن أعرف النحو ولكن لا أعرف بأي كتاب أبدأ ..
أريد أعرف ماهي الكتب السهلة الميسرة التي تساعد المبتدئين أمثالي على فهم النحو وعلى فهم الإعراب؟
2 - لدي سؤال يدور في ذهني منذ زمن ولعلي أجد الجواب عندكم:
من أول من نطق بالعربية , وهل أبونا آدم تكلم بالعربية , ولماذا القرآن نزل باللغة العربية؟
آسف على الإطالة ولكم مني جزيل الشكر ...
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 06 - 2004, 12:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفصيح وأهله يسعدون بانضمام أمثالك يا أستاذ، فحيهلاً بك.
أرى أن تبدأ بسلسلة النحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى أمين، ثم تنظر في الآجرومية، مع أحد شروحها الميسرة، ثم تقرأ في الإعراب، ولا سيما إعراب القرآن العظيم، وتكثر من ذلك، فإن كنت ممن يمل من ثقل ذلك فرتب وقتا تتدارس فيه ذلك أنت وأحد الأصدقاء، ممن يهتم بذلك، فتلك طريقة جرى عليها الصغار والكبار.
فإذا انفتق لسانك بالعربية، ورأيت نفسك تعرب كلامك، وتعرف مكمن الخطأ، إن أخطأتَ، أو أخطأ غيرك، فانظر في متن مطول، كقطر الندى أو شذور الذهب، أو نظم ملحة الإعراب للحريري، أو ظم الآجرومية للعمريطي، وكذا، ثم ستجد نفسك تنتقي من كتب النحو ما يروق لك وتعجبك طريقته.
أما أول من نطق بالعربية فأخباره ضمن العرب البائدة، والعرب البائدة لم يعرف المؤرخون من أخبارهم إلا القليل، وقيل إن أول من نطق بها يعرب بن قحطان، وسمي يعرب لأنه أول من نعدل لسانه عن السريانية إلى العربية، وإسماعيل بن إبراهيم - عليهما السلام - أول من نطق بالعربية الخالصة، وكان إسماعيل قد عاش في مكة في قبيلة جرهم الثانية، وجرهم خو يعرب بن قحطان، لكن يعرب ملكَ اليمن، وجرهم ملكَ الحجازَ.
قال في المعارف:
قال أبو محمد، أي ابن قتيبة: كان يعرب بن قحطان صار إلى اليمن في ولده وأقام بها وهو أول من نطق بالعربية من ولد آدم.
وقال بو الفداء في المختصر:
وقد قسمت المؤرخون العرب إلى ثلاثة أقسام بائدة وعاربة ومستعربة.
أما البائدة فهم العرب الأول، الذين ذهبت عنا تفاصيل أخبارهم، لتقادم عهدهم، وهم عاد وثمود وجرهم الأولى، وكانت على عهد عاد، فبادوا ودرست أخبارهم، وأما جرهم الثانية فهم من ولد قحطان، وبهم اتصل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، ولم يبق من ذكر العرب البائدة إلا القليل، وهم طسم وجديس، وكانت مساكن هاتين القبيلتين في اليمامة من جزيرة العرب. وكان الملك عليهم في طسم، واستمروا على ذلك برهة من الزمان، حتى انتهى الملك من طسم إلى رجل ظلوم غشوم، قد جعل سنّته أن لا تُهدى بكْر من جديس إلى بعلها حتى يدخل عليها فيفترعها، ولما استمر ذلك على جديس، أنفوا منه واتفقوا على أن دفنوا سيوفهم في الرمل، وعملوا طعاماً للملك، ودعوه إليه، فلما حضر في خواصه من طسم، عمدت جديس إلى سيوفهم، وقتلوا الملك، وغالبوا طسم، فهرب رجل من طسم وشكا إلى تبع ملك اليمن، وقيل هو حسان بن سعد، واستنصر به، وشكا ما فعله جديس بملكهم، فسار ملك اليمن إلى جديس، وأوقع بهم فأفناهم، فلم يبق لطسم وجديس ذكر بعد ذلك ..
وأما العرب العاربة، فهم عرب اليمن، من ولد قحطان. العرب العاربة
وهم بنو قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح، فمنهم بنو جرهم بن قحطان، وكانت مساكنهم بالحجاز، ولما اسكن إبراهيم الخليل ابنه إسماعيل عليهما السلام مكة، كانت جرهم نازلين بالقرب من مكة، فاتصلوا بإسماعيل وتزوج منهم، وصار من ولد إسماعيل العرب المستعربة لأن أصل إسماعيل ولسانه كان عبرانياً، ولذلك قيل له ولولده العرب المستعربة.
وأما العرب المستعربة فهم ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
وقال قبل هذا:
إن بعد تبلبل الألسن، وتفرق بني نوح، أول من نزل اليمن قحطان بن عابر ابن شالح المقدم الذكر، وقحطان المذكور أول من ملك أرض اليمن ولبس التاج.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم مات قحطان وملك بعده ابنه يعرب بن قحطان، وهو أول من نطق بالعربية على ما ذكر.
وقال الزبيدي في تاج العروس:
ويَعْرُبُ كيَنْصُر بْنُ قَحْطَانَ: أَبُو قَبَائِلِ اليَمَنِ كُلِّهَا. قِيلَ: هو أَوَّلُ مَنْ تَكلَّم بالعَرَبِيَّة وَبَنُوه العرَبُ العَارِبَة، قيل: وبِه سُمِّي العربُ عَرَباً، ونقل شيخُنَا عن ابْنِ دُرَيْد في الجَمْهَرَةِ سُمِّيَ يَعْرُبَ بْنَ قَحْطَان؛ لأَنَّه أَوّلُ من انْعَدَل لِسَانُه عن السرْيَانِيَّةِ إِلَى العَرَبِيَّة. وقال مُحَمَّدُ بْن سَلاَّم الجُمَحِيّ في الطَّبَقَات: قال يُونُس بْنُ حَبِيب: أَوَّل مَنْ تَكَلَّم بالعرَبِيَّة إِسمَاعِيلُ عليه السَّلام. ثُمَّ قَال مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَّم: أَخبَرنِي مِسْمَعُ بْنُ عَبْدِ المَلِك أَنَّه سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيّ يقول: أَوَّلُ من تَكَلَّم بالعربية ونَسِي لِسَانَ أَبِيه إِسماعِيلُ عليه السَّلاَمُ، وأَخرَجَ الحَاكِم في المُسْتَدْرَك وصَحَّحه والبَيْهَقِيُّ في شعب الإِيمان من طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عن جَعْفَر بْنِ مُحَمَّد عن أَبِيه عن جَابِر أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَلاَ قُرآناً عَرَبِيّاً لقَوْمٍ يَعْلَمُون ثم قَالَ: أُلْهِمَ إِسمَاعِيلُ هَذَا اللِّسَان العَرَبِيَّ إِلْهَاماً. وقال الشِّرَازيُّ في الأَلْقَاب: أَولُ من فُتِق لِسَانُه بالعَرَبِيَّة المُبِينَة إِسْمَاعِيلُ عليه السَّلاَم وهُوَ ابنُ أَربَعض عَشْرَةَ سَنَة. قال شَيْخُنا: ولهم كَلاَمٌ طَوِيل، الأَشهَرُ منه القَوْلاَنِ المَذْكُورَان. ووُفِّق بينَهُما بأَنَّ يَعْرُبَ أَوّلُ مَنْ نَطَق بمَنْطق العَرَبِيَّة، وإِسْمَاعيل هو أَوَّلُ مَنْ نطق بالعَرَبِيَّة الخَالصَة الحِجَازِيَّة التي أُنْزِلَ عَلَيْهَا القُرآنُ، انتهى.
يبقى السؤال: كيف عرف إبراهيم - عليه السلام - لغة زوج ابنه سماعيل لما جاء زائرًا ابنه؟ إلا أن يكون إبراهيم عرف العربية بعد ذاك، أو ن زوج ابنه إسماعيل تعرف السريانية. فالله أعلم.
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[20 - 06 - 2004, 03:00 ص]ـ
لا شلت يمينك وسلمت يداك
ولكن بقي سؤالٌ واحد أخي خالد؟
ما اللغة التي كان يتكلم بها أبينا آدم عليه السلام؟
ولي طلبًا يسير إذا أمكن (كثرت عليك: D )
نريد دروس عن علم اللغة وحبذا لو كانت على حلقات من المشرفين أو المختصين بهذا الأمر (الأخطل والشعاع أنتما المعنيان بهذا الأمر: p )
وشكرًا
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[20 - 06 - 2004, 05:09 ص]ـ
لا فضَّ فوك ياخالد الشبل ..
اللسان يعجز عن أخراج الكلمات لمديحك ..
ولكن لا أقول إلا جزاك الله ألف خير كفيت ووفيت ..
وسوف أبدأ إن شاء الله بما خيرتني فيه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 06 - 2004, 05:15 م]ـ
الأخ ابن المقفع رعاه الله
أهلا بك في منتدى الفصيح، ونرحب بك، فأهلا وسهلا0
أخي الكريم
بما أنك جديد في المنتدى،أرجو أن تتجول بين أروقته حسب وقت فراغك، فحتما ستجد فوائد كثيرة أنت بحاجة إليها0
وأهلا وسهلا بك0(/)
هكذا ضحكت على شكلي .. قصة واقعية
ـ[أبو البراء]ــــــــ[24 - 06 - 2004, 11:39 م]ـ
أصر الزملاء على الذهاب للشام .. نهاية الأسبوع .. كنا في عمان .. وكانت الرحلة رحلة عمل .. وكان الوقت في بداية الخريف .. كان أميرنا ذا اريحية .. وانبساط .. وكان يخطط لاستغلال أوقات الفراغ .. في التجوال والفرجة ..
كانت عطلة نهاية الأسبوع هي اول عطلة تواجهنا ونستمتع بها في رحلة العمل الشاقة والتي تبدا يوميا من الساعة الثامنة صباحا وحتى الخامسة مساء.
قد تتساءل عن الغداء، فاقول لك: اننا - و بمناسبة الدمج هذه الأيام - قد دمجناه مع العشاء، فأتى الطعم غريبا، إلا أننا مجبرون على إسكات جوعنا حتى يتراد لنا نفسنا بعد التعب والنصب.
ما يهم: ذهبنا آخر الأسبوع إلى الشام وكان الاشتراك في الرحلة (القطة) ثلاثمائة ريال فقط لا غير، وصلنا دمشق مساء، استأجرنا شقة، من الصباح بدأ التجوال في دمشق وأحيائها .. هذا قاسيون وهذه الغوط التي طالما تغنى بها الطنطاوي (الله لا يوريكم غبار وتربان وأشجار يابسة) وهذا نهر بردى الذي يشرب منه اهل دمشق قديما باردا عذبا زلالا (الله لا يوريكم مجاري وكفرات و .. كملوا).
المهم أصر اصحابي على الذهاب لسوق الحميدية بجوار الجامع الأموي (مرة من المرات أوقف أحد الخوجات الشيخ الطنطاوي عندما كان شابا وسأله وهو يستفهم بيده عن: سوكيل اميديا .. فبقي الطنطاوي يحاول تفسير هذه الكلمات، ويتناقش مع الخواجا محاولا إرشاده، اعتذر عن عدم معرفته، وبعد أن ذكر لصاحب له ما قاله الخواجا، أجاب صاحبه إنه يسأل عن سوق الحميدية)، بعد التجوا والسؤال في السوق عن ماذا؟ ماذا تتوقعون؟ على المثل العامي (كل همه وأنا همي) كنا نسال عن البشوت، والله أكبر كأن الواحد منا يدعى إلى مناسبة أو اثنتين في اليوم.
بعد التعب والمشقة اتجهنا إلى حمام الهنا .. بعد ما اصر اميرنا على دخوله.
دخلنا ونحن نتذكر حمامات الهنا (وغوار الطوشه).
خلعنا ملابسنا ولبسنا المناشف التي لا تكاد تستر .. واتجهنا حسب التعليمات إلى أماكن الاستحمام، والبخار، والسراديب، كانت تجربة طريفة، حيث دخل علينا شخص يشبه ابو عنتر (على الأقل الشنبات طبق الصل) وكنا نحن ثلاثة فقط مع بعضنا نسكب الماء البخار المحمي على أجسامنا، فسدحنا أرضا، والحمد لله أننا كنا ثلاثة وإلا .. وأخذ يدعك في جسم كل منا أظن بقطعة من (الخيش) دعكا قويا .. مع تجنب خطوط التماس (سبحان الله خطوط التماس محترمة بين المتحاربين والساسة حتى في حمامات الشام) .. خرجنا من السرداب .. وكان ينتظرنا شخص طلب من كل واحد أن يزيل ما عليه من المنشفة التي تستره ليعطيه أخرى ناشفة، فقام كل منا بالاتزار بها (لا تبعدون كل شيء حسب الشريعة)، وقام بلف كل واحد منا بمنشفة صغيرة على رأسه على هيئة العمامة.
ثم اتجهنا إلى المجالس الطويلة لنرتشف الشاي وبعض الزهور.
خرجنا قبل اصحابنا .. وما إن خرج صاحب لي معروف بالدعابة والنكته الخفيفة .. وما إن رايته والمنشفة على رأسه كأنه (يمني أو قل عربجي أو قل أعرابي) حتى غرقت في الضحك بصوت مرتفع .. وبادلني الضحك وهو يريد أن يقول شيئا .. لكني كنت لحظتها غارقا حتى أخمص قدمي في (الكعكعة) .. المهم بعد ما هدأت قليلا أخذني بيدي وأدارني لكي أنظر نفسي في المرآة .. ولكم أن تتصوروا شكلي واللفافة على رأسي كأني (شريطي سيارات) كان موقفا مضحكا أكملت على نفسي ما تبقى في جعبتي من الضحك .. حتى مرضت بسبب ذلك.
كم كانت رحلة شيقة .. وأنا أقول احذر أن تضحك من الآخرين قبل أن تضحك من نفسك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 06 - 2004, 01:58 م]ـ
أضحك الله سنك يا أبا البراء
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[26 - 06 - 2004, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم ...
منذ مدة هجرت الكتابة في هذا المنتدى فقط أقرأ وأستفيد ..
ولكن
لاأدري لماذا جذبني هذا الموضوع؟؟؟؟
هل لأنه يتكلم عن دمشق؟؟؟؟ أيضاً الإجابة على هذا السؤال محيرة
وعلى كل حال فقد سعدت بهذه المشاركة
ولكن لي تعقيب بسيط أريد أن أعرف أي نهر ذهبت إليه؟؟؟: D
كان من الواجب عليك قبل الذهاب استشارت اخوانك في هذا المنتدى
أعرف منطقة تبعد عن دمشق القليل نصف ساعة فقط وتكون عند منبع نهر بردى
وهنالك الماء يتدفق بكثرة .... وهو عذب وتستطيع الشرب منه
ولاأقول سوى لكل مجتهد نصيب: D
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[26 - 06 - 2004, 06:14 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو البراء
.. وأنا أقول احذر أن تضحك من الآخرين قبل أن تضحك من نفسك.
مع أني ضحكت من الأعماق معك أخي الكريم إلاّ أنني خرجت بجرعة تربوية ثرية وأنت تطلق جملتك المحكمة في آخر هذه القصة0
تقبل فائق تقديري0
ـ[أبو البراء]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 11:01 م]ـ
أخي زهرة الفصحى: حياك الله ..
لا تسألني عن كيفية الذهاب للنهر، كل ما في الأمر أنني كنت انتظر أصحابي في مكان ما في دمشق .. وإذا بطيب الذكر على يميني .. فسألت صحابنا الذي يتولى فرجتنا (الدليلة)، فقال: هو هو ..
(طول بالك) .. كل ما ذكرته لا يأخذك به هم. فقد كنت (مزكوما) آنذاك .. بعد حمام (الهنا) ..
بالمناسبة من يدلك على أماكن الفرجة في بلد ما .. قد يجعلها في ناظريك جنان الدنيا، وقد يجعلها (زريبة غنم).
ويبدو ان صاحبنا من النوع الثاني سامحه الله .. وصدق الشاعر:
تقول هذا مجاج النحل تمدحه ***** وإن تشأ قلت: ذا قيء الزنابير
مدحا وذما وما جوزت وصفهما ****** والحق قد يعتريه سوء تعبير
ودمتم سالمين،، (برنامج في قناة المجد!!!) [/ B]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو البراء]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 11:07 م]ـ
بيدع الزمان .. بشحمه وعظمه ..
ما هذه المفاجاة السارة؟
سررت بمرورك .. آدام الله السرور على محياك ما عشت ..(/)
إذاعة طريق الإسلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 06 - 2004, 02:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فإنه لايزال يظن البعض أن المشاريع الكبيرة والجبارة لا يمكن أن تقوم إلا بجهود خيالية تحت مظلة عمل رسمية ومؤسسية .. ولا يعلم الكثيرون أن الروح الأخوية الإسلامية الدافعة للعمل والعطاء .. بغية الأجر والثواب .. أقوى من أي جهد بشري .. بتوفيق من الله سبحانه وتعالى ..
إن إذاعة طريق الإسلام قائمة منذ أكثر من خمس سنين على جهود المتطوعين من شتى أنحاء الدنيا .. ولا زالت مستمرة بفضل الله عز وجل ..
إذا أردت أن تكون أحد المشاركين في تقديم المعلومة الإسلامية بشكل جميل جذاب إلى بقية المسلمين وإلى غير المسلمين، فهذه هي الفرصة أمامك، فلتشارك معنا ...
ابحث عن الفريق الذي تجد أنه متناسب تماما مع خبراتك وراسلنا من خلاله، مجموعات العمل المعروضة في هذه الصفحة متغيرة من وقت لآخر حسب احتياجات الموقع ... فاحرص على زيارة هذه الصفحة من حين لآخر ...
فريق التسجيلات الصوتية:
مهام هذا الفريق: تسجيل الدروس النافعة المفيدة لأي شيخ أو داعية منهجه منهج أهل السنة والجماعة بفهم السلف الصالح، أو تسجيل التلاوات المتقنة للقراء المجيدين .. تسجيلها على الكمبيوتر ثم رفعها إلى الموقع لكي تكون متاحة أمام الناس في شتى أنحاء الدنيا
فريق الترجمة إلى الانجليزية:
يستفاد من خبرات هذا الفريق في ترجمة المواد النافعة العربية إلى اللغة الانجليزية بحيث يستفيد منها المسلم الأجنبي أو غير المسلم .. حسب نوع المادة المراد ترجمتها ...
فريق المراجعة الإملائية والنحوية:
مهام هذا الفريق: مراجعة المواد الكتابية المختلفة بالموقع من مقالات وأشرطة مفرغة كتابيا وغير ذلك من مواد مختلفة
فريق المبرمجين: (جديد)
مهام هذا الفريق: برمجة صفحات وسكريبتات بلغة php باستخدام MySql ، وتخطيط عام للبرامج ..
فريق التصميم والتطوير:
مهام هذا الفريق: القيام بعمل تصميمات مناسبة وجميلة للدروس والمقالات الموجودة بالموقع بالإضافة لعمل تحسينات على شكل الموقع وتطوير أقسامه من ناحية الشكل والمظهر
اضغط على هذا الرابط للتفاصيل والاشتراك
http://www.islamway.com/teams/
وبعد القراءة اذا لم تستطع المساعدة فأرسلها لغيرك
لعل الله ينفع بها
والدال على الخير كفاعله(/)
20طريقة تظهر بها لأولادك أنك تحبهم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 06 - 2004, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول من البريد
1 - اقض بعض وقت مع أولادك كل منهم على حدة، سواء أن تتناول مع أحدهم وجبة الغذاء خارج البيت أو تمارس رياضة المشي مع آخر، أو مجرد الخروج معهم كل على حدة، المهم أن تشعرهم بأنك تقدر كل واحد فيهم بينك وبينه دون تدخل من إخوته الآخرين أو جمعهم في كلمة واحدة حيث يتنافس كل واحد فيهم أمامك على الفوز باللقب ويظل دائما هناك من يتخلف وينطوي دون أن تشعر به.
2 - ابن داخلهم ثقتهم بنفسهم بتشجيعك لهم وتقديرك لمجهوداتهم التي يبذلونها وليس فقط تقدير النتائج كما يفعل معظمنا.
3 - احتفل بإنجازات اليوم، فمثلا أقم مأدبة غداء خاصة لأن ابنك فلان فقد سنته اليوم، أو لأن آخر اشترك في فريق كرة القدم بالمدرسة أو لأن الثالث حصل على درجة جيدة في الامتحان، وذلك حتى يشعر كل منهم أنك مهتم به وبأحداث حياته، ولا تفعل ذلك مع واحد منهم فقط حتى لو كان الآخر لا يمر بأحداث خاصة ابحث في حياته وبالتأكيد سوف تجد أي شئ، وتذكر أن ما تفعله شئ رمزي وتصرف على هذا الأساس حتى لا تثير الغيرة بين أبناءك فيتنافسوا عليك ثم تصبح بينهم العداوة بدلا من أن يتحابوا ويشاركوا بعضهم البعض.
4 - علم أولادك التفكير الإيجابي بأن تكون إيجابيا، فمثلا بدل من أن تعاتب ابنك لأنه رجع من مدرسته وجلس على مائدة الغداء وهو متسخ وغير مهندم قل له "يبدو أنك قضيت وقتا ممتعا في المدرسة اليوم".
5 - اخرج ألبوم صور أولادك وهم صغار واحكي لهم قصص عن هذه الفترة التي لا يتذكرونها.
6 - ذكرهم بشئ قد تعلمته منهم
7 - قل لهم كيف أنك تشعر أنه شئ رائع أنك أحد والديهم وكيف أنك تحب الطريقة التي يشبّون بها.
8 - اجعل أطفالك يختارون بأنفسهم ما يلبسونه فأنت بذلك تريهم كيف أنك تحترم قراراتهم.
9 - اندمج مع أطفالك في اللعب مثلا كأن تتسخ يديك مثلهم من ألوان الماء أو الصلصال وما إلى ذلك.
10 - اعرف جدول أولادك ومدرسيهم وأصدقاءهم حتى لا تسألهم عندما يعودون من الدراسة بشكل عام "ماذا فعلتم اليوم" ولكن تسأل ماذا فعل فلان وماذا فعلت المدرسة فلانة فيشعر أنك متابع لتفاصيل حياته وأنك تهتم بها.
11 - عندما يطلب منك ابنك أن يتحدث معك لا تكلمه وأنت مشغول في شئ آخر كالأم عندما تحدث طفلها وهي تطبخ أو وهي تنظر إلى التلفيزيون أو ما إلى ذلك ولكن اعط تركيزك كله له وانظر في عينيه وهو يحدثك.
12 - شاركهم في وجبة الغداء ولو مرة واحدة في الأسبوع، وعندئذ تبادل أنت وأولادك التحدث عن أحداث الأسبوع، وأكرر لا تسمعهم فقط بل احكي لهم أيضا ما حدث لك.
13 - اكتب لهم في ورقة صغيرة كلمة حب أو تشجيع أو نكتة وضعها جانبهم في السرير إذا كنت ستخرج وهم نائمين أو في شنطة مدرستهم حتى يشعرون أنك تفكر فيهم حتى وأنت غير موجود معهم.
14 - أسمع طفلك بشكل غير مباشر وهو غير موجود (كأن ترفع نبرة صوتك وهو في حجرته) حبك له وإعجابك بشخصيته.
15 - عندما يرسم أطفالك رسومات صغيرة ضعها لهم في مكان خاص في البيت واشعرهم أنك تفتخر بها.
16 - لا تتصرف مع أطفالك بالطريقة التي كان يتصرف بها والديك معك دون تفكير فإن ذلك قد يوقعك في أخطاء مدمرة لنفسية ابنك.
17 - بدلا من أن تقول لابنك أنت فعلت ذلك بطريقة خطأ قل له لما لا تفعل ذلك بالطريقة الآتية وعلمه الصواب.
18 - اختلق كلمة سر أو علامة تبرز حبك لابنك ولا يعلمها أحد غيركم.
19 - حاول أن تبدأ يوما جديد كلما طلعت الشمس تنسى فيه كل أخطاء الماضي فكل يوم جديد يحمل معه فرصة جديدة يمكن أن توقعك في حب ابنك أكثر من ذي قبل وتساعدك على اكتشاف مواهبه.
20 - احضن أولادك وقبلهم وقل لهم أنك تحبهم كل يوم، فمهما كثر ذلك هم في احتياج له دون اعتبار لسنهم صغار كانوا أو بالغين أو حتى متزوجين ولديك منهم أحفاد.(/)
كن سببًا في إسلام إنسان واخدم هذا الدين.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 06 - 2004, 05:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول من البريد:)
نصيحه أبتغى فيها ما عند الله تعالى
قال صلى الله عليه وسلم: (والله لأن يهدي بهداك رجل واحد خير لك من حمر النعم).
أخي أختي في الله .. الأجر العظيم أتاكم .. كن سبب في اسلام انسان
وأخدم هذا الدين وأعمل بما امرك الله
فقط أنشر هذا كتاب وموقع يدعو ويعرف بالأسلام
احرص على نشره في أماكن الغير ناطقين بالعربيه ... ولا تتهاون في ذلك ابداً
أكتبه على طريقه الستيكرز والصقه على سيارتك إن أمكن
وكونوا السبب بعد الله سبحانه وتعالى في إخراج انسان من النار إلى الجنه إنشاء الله
أخي أختي في الله اجتهد ... ليس لأحد!!؟؟ فقط لربك وخالقك الله
عنوان الموقع:
للغه الأنجليزيه
http://www.islam-guide.com
للغه الفرنسيه
http://www.islam-guide.com/fr
للغه الأيطاليه
http://www.islam-guide.com/it
للغه الأسبانيه
http://www.islam-guide.com/es
للغه الصينيه
http://www.islam-guide.com/cs/
للغه اليابانيه
http://www.islam-guide.com/jp/
للغه الالمانيه
http://www.islam-guide.com/de/
موقع الكتاب على الانترنت هو:
http://www.islam-guide.com
http://www.i-g.org
وهذا الكتاب على هيئة بي دي اف بشكل الكتاب الاصلي:
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf
* بعض طرق النشر للموقع:
ارسله لكل من تعرفهم لا تترك أحد منهم
ضعه في موقعك الشخصي
ضعه في منتديات
ضعه في توقيعك اسفل الرسائل او المشاركات او على التوبك او على رسائل
الترحيب
اكتبه في غرف وبرامج المحادثه
ارسله في رساله بالجوال .. واطلب من قارئها بأن يقوم بنشرها
أكتبه على طريقه الستيكرز والصقه على سيارتك إن أمكن
*مقتطفات من الرسائل التي جاءت إلى الموقع بفضل من الله وحده
له المنه وله الحمد تعالى الله ربي .. لا إله إلا هو سبحانه:
سأكون مقدرةً لأي معلومات يمكنك أن ترسلها لي عن الإسلام.
أرغب في الدخول فيه وأحتاج لبعض التوجيه
• ما أريد أن أعرفه هو كيف يمكن للمرأة أن تدخل في الإسلام؟
• أريد أن أعرف الله. كيف هو؟ وكيف يمكن لي أن أدخل داره
المقدسة (بعد الممات) مع أنني عاصي .... أرجو أن تعطوني جواباً
شافياً لنفسي الآن وفي الآخرة.
• قبل قليل قرأت كتابك على الإنترنت وأرغب منك أن ترسل لي
معلومات عن كيفية الدخول في الإسلام…… ..
• أنا يابانية. الحمد لله، دخلت في الإسلام قبل حوالي 14 شهراً.
موقعك كان أول شيء جعلني أفكر في الإسلام. لم أكن أؤمن بالله
إلى أن قرأت مقالاتك. سبحان الله وجزاك الله خيراً. الآن، أحاول أن
أقوم بالدعوة في اليابان والتي فيها عدد قليل من المسلمين00000
وغيرها الكثير
شارك في الأجر .. بإذن الله .. وأنشر هذه الرساله قدر استطاعتك
لا تبخل علي نفسك بالثواب من نشرها
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 06:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا القاسم
بخ ٍ بخ ٍ
ما أحلاها من مواقع ..
كنا نبحث عن موقع باللغة الصينية .. !! ولقد أتانا بها القاسم
جزاك الله خير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 09:50 ص]ـ
وإياك أخي الكريم
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 12:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 01:03 م]ـ
الله يجزاك الجنة القاسم
ونفع بك المسلمين
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 04:07 م]ـ
يُرفع لأهميته.
جزيتم خيرا.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 04:34 م]ـ
السلام عليكم: رد سريع وتعليق كذلك، قال تعالى:وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، والعبادة هي المعرفة، وأقصد معرفة الله ثم عبادته، والإسلام دين الفطرة، كل مولود يولد على الفطرة .. ، إن الدين عند الله الإسلام، والرسول (صلى الله عليه وسلم) أرسل رحمة للعالمين، للناس كافة، وكذلك جعلناكم أمة وسطَ، وهي الأحسن، كنتم خير أمة أخرجت للناس، ولتكن منكم أمة .. ، والشرح يطول ويطول،وهذه تذكرة سريعة وتأيّد لأهمية الموضوع، وأنت على ثغرة من ثغر الإسلام .. ، ولا مانع من التعاون الجاد والمثمر والهادف والخاضع للدراسة والمراجعة وبحث سبل التقدم نحو كل فكرة تخدم الغاية الأساسية " وهي معرفة الله " والدعوة لعبادته وتطبيق شرعه.
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 09:06 ص]ـ
يُرفع لأهميته.
جزيتم خيرا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أعرف أن هذا ليس المكان المناسب للسؤال، لكن الرسالة قد تصل، عن حمدي كوكب أسئلكم،؟،.
لا أرى مشاركاته الجديدة أم أني لا أجيد التفقد، ونسئل الله له السلامة والتوفيق.
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 03:54 م]ـ
السلام عليكم
كما يقول شيخنا أبو زيد: (الغائب حجته معه)
ولعلنا نراه قريبًا بإذن الله.
بارك الله فيك أستاذ أبا حلمي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نون]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وارجو ان تكون لنا تلك الموسومة بـ (خيرًلك من حمر النعم)
امين يارب العالمين
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 06:46 ص]ـ
جزاك الله عنا وعن المسلمين وعن كل من كنت سبباً في دخوله الإسلام خيراً، يا شيخنا القاسم.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا القاسم، وكتبها في ميزان حسناتك.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 11:54 ص]ـ
قرأت لكم: ترجمة معاني القرآن الكريم إلى كل اللغات وللعميان!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
المصدر: المعجزة المتجددة في عصرنا الإسلام
بعض مظاهر إنتشار الإسلام بعد أحداث 11سبتمبر في العالم!!
بقلم: صالح اليافعي ـ صنعاء
ص424ـ 425.(/)
الرجاء تقديم التهنئة للمشرف الأخفش
ـ[الوسيم]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تستقبل التهاني والتبريكات بمناسبة اجتياز المشرف (الأخفش) دورة مديري المدارس الثانوية والمتوسطة التي عقدت بكلية المعلمين في الرياض بامتياز (فمبارك له هذا التميز) وإلى مزيد من التقدم إن شاء الله تعالى.
وقد تم نشر هذا الخبر في جريدة الجزيرة ليوم السبت الموافق 8/ 5/1425هـ
فألف مبارك على هذه المناسبة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 12:49 ص]ـ
مبارك علي أخي الكريم الأخفش
ولكأننا نحن الذي نلنا ما نلت
وفقك الله
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 01:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله، مبارك عليك يا أستاذ الأخفش، أرجو لك مزيدًا من التقدم، فهذا النجاح مفخرة للأخفش وللفصيح.
شكرًا للأستاذ الوسيم على نقل الخبر.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 01:27 ص]ـ
أبارك لأستاذنا الأخفش وأتمنى له المزيد من التقدم والرقي في الدنيا والآخرة
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 05:31 ص]ـ
مبارك عليك أخي الأخفش وتستاهل أكثر من ذلك.
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم إخوتي وجزاكم الله كل خير على هذه المباركة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 05:42 م]ـ
مبارك أستاذنا الفاضل الأخفش0
و هنيئا لهيئة تعليمية أنت ربّانها0
الوسيم؛ شكرا لك0
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لك أخي العزيز البديع بديع الزمان على هذه المباركة
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 10:15 م]ـ
مبارك – أستاذي الفاضل / الأخفش – هذا الاجتياز بالتقدير المشرِّف
وما أراكم إلاَّ أهلاً لذلك
وأسأل الله لكم مزيدًا من التوفيق والسداد
مع خالص أمنياتي لكم بدوام الطاعة وعلوَّ الدرجات في الدارين
تلميذكم
حازم
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 06 - 2004, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لك أخي العزيز حازم على هذه المباركة
أخي حازم
لماذا الواو مفتوحة في (علو)؟
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 07:37 م]ـ
السلام عليكم
أخي الأخفش
أهنئك من أعماق قلبي على ما تحقق لك،وأنت به حقيق.
واقبل اعتذاري لتأخري في التهنئة.
وللجميع تحياتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 07:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرًا لك أخي العزيز (ربحي شكري محمد) على هذه التهنئة
لم تتأخر عزيزي ربحي بالتهنئة
ـ[الطائي]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك أخي الكريم ...
ولا عجب؛ فأبناء العربية نجب ...
إلى الأمام دائماً ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي العزيز الطائي وشكرًا لك على هذه المباركة وهذه التهنئة
ـ[أبو تمام]ــــــــ[09 - 07 - 2004, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبارك لك أستاذي الأخفش على هذا الاجتياز والتفوق، وأسأل العلي القدير أن يوفقك ويسدد خطاك.
أعتذر لك لتأخري في الرد فأنا توقفت قليلا عن المنتدى ولم أقرأ الموضوع إلا متأخرا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2004, 08:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لك أبا تمام على هذه التهنئة والمباركة
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[13 - 07 - 2004, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم
ألف ألف مبارك
:)
ـ[الجارح]ــــــــ[14 - 07 - 2004, 01:24 ص]ـ
الأستاذ الفاضل /الأخفش.
مبارك هذا التفوق،وأسأل المولى عز وجل لك التوفيق والسداد في حياتك العلمية والعملية.
الجارح
بالمناسبة تعد هذه المشاركة الأولى.
ـ[أبوطيف]ــــــــ[15 - 07 - 2004, 10:26 م]ـ
يبدو أنني تأخرت
ولكن لا بأس (مبارك أستاذنا الأخفش)
نسأل الله أن يرشدك إلى ما ينفعك في الدنيا والآخرة
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 07 - 2004, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزة
مسلم عربي
الجارح
أبا طيف
شكرًا لكم على هذه التهنئة والمباركة
معذرة على تأخر الرد فقد كنت في جولة سياحية
ـ[حمزة]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 12:39 ص]ـ
أستاذنا الكبير الأخفش
ألف مليون مبروك على الترقية وإنشاء الله تترقى حتى تصل مدير جامعة (قول آمين)
نتمنى لك التقدم دوماً والإزدهار
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي (حمزة)
شكرًا لك على هذه التهنئة والمباركة
لعلك تعدل (مبروك) إلى (مبارك)
لعلك تعدل (إنشاء الله) إلى (إن شاء الله)
لعلك تعدل (قول) إلى (قل)
لعلك تعدل (الإزدهار) إلى (الازدهار)
ـ[الأخطل]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم
مبارك شيخنا الأخفش
مباركة متأخرة فأرجو أن تقبل عذري فلم أعلم بسبب غيابي عن المنتدى
وفقك الله لما يحبه ويرضاه وسدد على طريق الحق خطاك
أخوك المحب
الأخطل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 01:50 م]ـ
شكراً على هذه الحصة النحوية المجانية يا أشتاذنا الأخفش، ولعلي كنت مستعجلاً عندما كتبت الرد حتى أنني لم أجد وقتاً لعمل space في كلمة إن شاء الله وأن آثرت أن أتحدث بالعربية العامة في " قل آمين " ... لك التحية أستاذى الأخفش.
يقال أن أحد الخدم الذين كانوا مع سيبويه رأي الحمار الخاص بسيبويه مخنوقاً بواسة حبل متين وكاد يقتله، فذهب مسرعاً ليخبر سيبويه قائلاً: تلفلفَ الحبلُ يا سيدي في رقبةِ الحمار، فقال سيبويه: يا بليد قل: لُفَّ الحبلُ حول رقبةِ الحمار، فقال الخادم: ولكن يا سيدي سيموت الحمار إن لم تدرك الموقف، عندئذٍ قال سيبويه: يا بليد، لموتُ الحمارِ خيرٌ من موتِ اللغةِ العربية
لك التحية مرة أخرى الأخفش لإحيائك لغة القرآن الكريم
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 07 - 2004, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لك أخي العزيز الأخطل على هذه المباركة والتهنئة
أخي العزيز (حمزة)
لا شكر على واجب فلم أقم إلا بالواجب وأضحك الله سنك على هذه الطرفة
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 11:59 م]ـ
خبر سار وسعيد
تهانينا
مبارك ألف
ويمكن جات تهنئتي متأخرة ولكن تقبلها مني
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 05:30 ص]ـ
مبارك الترقية يا أستاذنا المبدع دائماً الأخفش
ونتمنى لك التوفيق في الدارين ....
ولك تحياتي ..........
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخويّ العزيزين
(إشراقة أمل) و (ابن المقفع)
شكرًا لكما مباركتكما وتهنئتكما وهذا يدل على صدق الأخوّة بين أعضاء الفصيح ومشرفيه(/)
هل لديك الجرأة للإجابة دعنا نرى ((لماذا يصعب علينا قول الحقيقة)))
ـ[الناصح المحب]ــــــــ[29 - 06 - 2004, 12:39 ص]ـ
هل لديك الجرأة للإجابة دعنا نرى
((لماذا يصعب علينا قول الحقيقة)))
بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل؟؟؟؟؟
لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي .............
ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط
فور انتهائنا من الصلاة؟؟؟؟؟
لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين .....
ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟؟؟؟؟
لماذا نقول أننا نحب الله ..
ونحن نعصيه .. ؟؟
ونقول أننا نكره الشيطان
ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤسنا لجنده
لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال
ديني .....
ونشعر بالفضول عند قراءة
مقال عن أي شيء آخر؟؟؟؟؟
لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية (الإيميلات)
التي تتحدث عن الأمور الدينية ......
ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية؟؟؟؟؟
لماذا نحب سماع الأغاني بسياراتنا ....... ؟؟
ونكره سماع القرآن فيها ... !!!
لماذا نرى أن المساجد أصبحت مهجورة
...... وأن المقاهي والإستراحات والملاهي أصبحت
عامرة؟؟؟؟؟
لماذا لا نحب الذي ينصحنا ويريد لنا الجنة .. ؟؟؟!!
ونبتعد عنه
ونحب الذي يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه
وإذا فقدناه نبحث عنه؟؟؟
لماذا نذكر عيوب الناس
وننسى عيوبنا
لماذا نحب أن نرى النساء في الأسواق متبرجات (عباءة كتف - لثام)؟؟
ونقاتل بناتنا إن لم يلبسن قفازات؟؟
لماذا نبكي من اغنية صد وهجر ولوعة
ولا نبكي من خشية الله
لماذا نغضب إذا أنتهكت حرماتنا ولو بكلمة .. ؟؟
ولا نغضب من إنتهاكنا لحرمات الله ........ !!!!!
لماذا نحن جبناء في التصدي للشيطان .. ؟؟
وشجعان في التصدي لأهل الخير
هل تستسلم؟؟؟
فكر بالأمر
هل ستفكر فيما قرأت ملياً؟؟
هل ستحاول أن تغيّر حالك .. ؟؟
هل ستفكر في تغيير هذه الأمور في بيتك وعملك وبين أصدقاءك ... ؟؟
أم ستقول الموت مع الجماعة رحمة
وتقف ببغاءاً تردد وتتبع غيرك ولا تعرف ان تقود أحداً حتى نفسك
وهل سترسل هذه الرسالة لأصدقائك؟؟؟؟؟
أم أنك ستتجاهلها وتعاملها كأي
رسالة دينية أخرى؟؟؟؟؟
ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن
الله يراقبك
وستموت وحدك
وسوف تسأل وحدك
وستبعث وحدك
وستدخل الجنة أو النار وحدك
فمالك ومال للناس ماذا يفعلون
إنج بنفسك
فطالما حرصت فيما فات أن تلبي رغبات نفسك
فمؤكد لو ان نفسك تتحدث لقالت
أرجوك لا تلقيني في النار
دعنا نر إن كان باستطاعة الشيطان أن
يتصدى لشيء كهذا هذه المره
عندما تصلك هذه الرسالة، قم بالدعاء
للشخص الذي أرسلها لك
لن يكلفك الدعاء شيئاً بل سيأتيك
بالثواب الجزيل
فهناك ملك إذا دعوت لاحد بظهر الغيب
ردد ورائك وقال:
" ولك مثل ذلك "
فهل ستفعل .. ؟؟
ولا تنس أن تعيد إرسال هذه الرسالة
لجميع أصدقائك، ليقوموا بالدعاء لك
دعنا نستمر بالدعاء لبعضنا البعض
(سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)
(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
(أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب إليه)
من بريدي (منقول)
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 06 - 2004, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز الناصح المحب
حياك الله في منتديات الفصيح وجزاك الله كل خير على هذه المشاركة الأولى القيمة فهي بداية موفقة تدل على حبك الخير ونشره فجعلك الله ناصحًا لكل خير ومحبًا له
يبدو أن سبب ذلك هو انشغالنا بأمور دنيانا ونسيان أمور ديننا(/)
هل منتدى الفصيح ..... ؟
ـ[سلطان الدين]ــــــــ[29 - 06 - 2004, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... :
أخوكم سلطان الدين عضو جديد وأول مشاركة له في هذه المنتدى ...... ولدي سؤال:
هل هذا المنتدى متخصص , بحيث لايدخله إلا المتخصصون في اللغة أم هو عام كبقية المنتديات؟!
لأني بصراحة فرحة به جداً لدرجة أنني سجلت فيه قبل أن أدخل إلى الممنتدى لما أرسل لي به بعض الأخوة , ولكن فوجئت بالمواضيع كأنه منتدى عام.
فليت أحد الأخوة يعينا نبذة عن المنتدى وأهدافه ... !
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 06 - 2004, 03:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي سلطان الدين في الفصيح، ويسرنا انضمامك إليه، والفصيح منتدى متخصص بعلوم اللغة العربية، كالنحو والتصريف، واللغة، والأدب، والشعر، والعروض، والبلاغة، وغيرها، كما أنه نادٍ عربي للإبداع في هذه العلوم، وهناك منتدى عام لكافة الموضوعات العامة.
أخي سلطان الدين لو أجلت نظرك في ربوع الفصيح فستجده دوحة فسيحة معشِبة تغرد فيها بلابل فصيحة، فارتع ثَمّ.
تقبل تحياتي القلبية.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 06 - 2004, 11:45 م]ـ
أخي سلطان رعاه الله
بداية 00 أهلا وسهلا بك في منتديات الفصيح
أما بالنسبة لسؤالك، فباب المنتدى مفتوح لجميع المشاركين من محبي اللغة العربية وعلومها،ومعنا في هذا المنتدى أساتذة وطلاب علم لانتحرج أبدا في طرح أي سؤال إاليهم، فقلوبهم مفتوحة لنا قبل عقولهم، نفعنا الله بعلمهم وجزاهم عنا كل خير0
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[29 - 06 - 2004, 11:49 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم، سلطان الدين0
أرجو أن تغدو وتروح في رحاب نادينا لتجد ما يناسب طموحاتك ولا يجعلك تندم على سرعة التسجيل 0
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 06 - 2004, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
مرحبا بك أخي الكريم سلطان الدين ولن يضيق بك الفصيح فما كان الفصيح إلا لكم.(/)
معجزة الذبح في الإسلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 06 - 2004, 12:06 م]ـ
منقول من بريدي
- سؤال: دكتور جون .. لو قُطعت العروق الدموية التي في مقدمة الرقبة عند الحيوان فما الذي يحدث لهذا الحيوان؟؟
ـ الدكتور: ما يحدث علمياً للحيوان أو الإنسان عند قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة، هو إصابة هذا الكائن الحي بالإغماء فوراً ثم قام الدكتور بإعطاء مثال لذلك فقال لو تم خنق أحد الأشخاص من رقبته، وضُغط عليها قليلاً فإنه سرعان ما يصاب بدوار شديد وعدم تركيز، وذلك لصعوبة وصول الدماء إلى المخ، وإذا زادت مدة الضغط على الرقبة يفقد الإحساس ويصاب بالإغماء.
- سؤال: إذاً ... قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة عند الحيوان المذبوح وإخراج الدماء لخارج جسم الحيوان يُفقده الوعي؟
- الدكتور: نعم ... بالطبع.
- سؤال: إذاً هل يشعر الحيوان المذبوح بأي آلام بعد قطع الرقبة مباشرة؟
- الدكتور: بالطبع لا فهو فاقد للوعي تماماً.
- سؤال: إذاً لماذا يقوم بأداء هذه الحركات التشنجية التي توحي بأنه يتألم؟؟
- الدكتور: لأن عند قطع هذه العروق الدموية مع عدم كسر عظام رقبة الحيوان المذبوح وهذا ما يحدث تماماً في طريقة الذبح الإسلامية، فإن تغذية المخ بالدماء تنقطع، والدماغ لا يزال حي، والجهاز العصبي الموجود في الرقبة من الخلف مازال متصل بكل أجهزة الجسم، فيقوم الجهاز العصبي بإصدار إشارات إلى القلب وإلى العضلات وإلى الأحشاء، وإلى جميع الخلايا الموجودة في جسم الحيوان لإرسال دماء إلى الدماغ .. وهنا تتحرك الخلايا والأحشاء والعضلات في جميع أجزاء جسم الحيوان حركات تشنجية تقوم من خلالها بدفع الدماء إلى القلب الذي يقوم بدوره بضخ الدماء إلى الدماغ ولكن الدماء تندفع خارج جسم الحيوان بدلاً من الصعود إلى المخ، وذلك بسبب الأوردة المقطوعة في الرقبة، وهكذا يظل الجهاز العصبي يعطي إشارات، وأجهزة الجسم ترسل الدماء فتخرج خارج جسم الحيوان، حتى يتم تصفية جسم الحيوان من الدماء الموجودة فيه، أما الفكرة الشائعة أن الحيوان يحس ويتألم عند ذبحه بهذه الطريقة فقد ثبت علمياً أن هذا الكلام خاطئ تماماً، فكما ذكرنا بمجرد أن يتم قطع الأوردة الدموية يصاب الحيوان بالإغماء ويفقد الإحساس نهائياً ...
ـ سؤال: ولكن ... من الناحية الطبية، هل من المصلحة أن تترك الدماء في جسد الحيوان دون تصفية، أم أن تصفية جسد الحيوان من الدماء تعتبر أفضل؟؟
ـ الدكتور: الدماء من أخصب البيئات لنمو الجراثيم، كما أنها تحمل هي بنفسها مواد ضارة لجسم الإنسان، ولو بقيت هذه الدماء في اللحوم بعد موت الحيوان مباشرة فإنها تكون بيئة صالحة وخصبة لنمو الجراثيم، إلى جانب ما فيها من أمور كان لابد وأن تتخلص منها ...
ـ سؤال: فما رأيك في الطرق الأخرى لذبح الحيوانات وخصوصاً الطرق المستخدمة في أغلب البلاد الأوربية من ضرب الحيوان على رأسه حتى يصاب بالإغماء ثم القيام بذبحة بعد ذلك؟؟
ـ الدكتور: هذه الطريقة لها عواقب خطيرة على صحة الإنسان، وذلك لأن الحيوان إذا ضرب بهذا الشكل يموت موتاً بطيئاً، وهذا الموت البطيء يكون سبباً في أن يفقد الغشاء المبطن للأمعاء الغليظة قدرته على حجز البكتريا الموجودة في الأمعاء الغليظة الموجودة في جسد الحيوان، فتخترق البكتريا جسد الحيوان وتجد الدماء فتسبح فيها وتسير وتتفاعل معها حتى تنتشر في جسد الحيوان كله، وأسلم طريقة لتناول لحوم خالية من الدماء والبكتريا هي بالتخلص من دماء هذا الحيوان وإخراجها منه .......
الحمد الله علي نعمة الإسلام
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 12:10 ص]ـ
نعم الحمد لله على نعمة الإسلام، ونسأل الله أن يختم لنا على طاعته ورضاه0
موضوع شيق ومفيد، فشكرا لك يا شيخنا الكريم، وكنت قد سمعت أن هناك دم فاسد في الدماغ إذا لم يخرج بالذكاة الشرعية فإنه ينتقل الى الجسم ويفسد سائر الجسم ولا أعلم شيئا عن صحة ذلك علميا،ولكنه يحضرني قول الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته0
فهذه وصية نبوية في مراعاة الأدب مع الحيوان عند ذبحه،والحمد لله على نعمة الإسلام0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 01:16 ص]ـ
نعم الحمد لله على نعمة الإسلام، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا.
طفقت أبحث عن أصل هذا الموضوع أو الحوار، ومن هذا الدكتور، ولأياً عرفت المصدر بأنه مجلة الكلمة الطيبة
، لكن دون جدوى، إذ وجدت الحوار بالشكل الوارد.
الأستاذ القاسم ابحث لنا عن أصل الحوار، وفقك الله.:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 01:36 م]ـ
بعد البحث
وجدت مقالات متناثرة في المنتديات
صفحة البحث قوقل
http://www.google.com/search?q=%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1+%D8%AC%D9%88%D9%86+%D9%84%D9%88+%D9%82%D9%8F%D8%B7%D8%B9%D8% AA+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9+&ie=UTF-8&hl=ar&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google&lr=
المقال من مجلة الكلمة الطيبة
http://gesah.net/mag3/modules.php?name=News&file=article&sid=494(/)
استراحة مع الصمت
ـ[الشاهين]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 10:40 ص]ـ
:::
بداية اؤد ان اشكر اختي انوار الامل على الدعوة غير المباشره الى زيارة هذا الموقع المميز والهادف
ولها مني كل الشكر والعرفان
ثايا اسمحوا لي ان استهل مشاركاتي بموضوعي هذا
والذي احدث فيه عن الصمت وباختصار لفتح المجال لمن هم اعلم مني وهذا مالاحظته بهذا المنتدى الفريد
السكوت
اللورد دومني أمضى25 سنة في مجلس اللوردات البريطاني من دون ان ينطق بكلمة واحدة، وبسؤاله عن هذا الصمت العجيب نطق وقال ''إن الاذكياء يتكلمون، اما الاخرون فعليهم ان يؤيدوهم، وهذه هي العملية ببساطة''
واخر يروّج لنصيحه رضعها منذ صغره وآمن بها وهو (المستكشف رالف فينس البريطاني) ''عندما كنت في الكشافة، استمعت الى نصيحة ثمينة للغاية، تقول ان الله أعطانا أذنين اثنتين ولسانا واحدا من اجل ان ندرك ونتعلم الانصات اكثر مما نتحدث، وقد ثبتت مصداقية ذلك''·
والمثل العربي الشهيريقول
''اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب''،
ثلاثة محطات عن الصمت والسكوت اكاد اطبقها في حياتي اجتنابا لما قد يسببه لي لساني وقلمي البسيط من مصائب وغيرها
لكن هل السكوت حسنا خاصة بما يتعلق بامور مستقبلنا في زماننا الحالي الاغبر: (
الم يأمرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم:
(من رأى منكم منكرا فليغيره ...... الى بقية احديث الشريف)؟؟؟
بانتظار مداخلاتكم التى انا على ثقه بانكم تملكون الكثير
فانهل منها علما فمن يدريكم قد آخذ بها كما فعل المستكشف رالف فينس:)
شكرا جزيلا لكم جميعا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 07 - 2004, 02:32 ص]ـ
أخي الكريم
شكرا لك، وهذا نص نفيس للنووي في كتابه الأذكار:
قال اللّه تعالى: {وما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] وقال اللّه تعالى: {إنَّ رَبَّكَ لَبالمِرْصَادِ} [الفجر: 14]. وقد ذكرت ما يَسَّرَهُ اللّه سبحانه وتعالى من الأذكار المستحبة ونحوها فيما سبقَ، وأردتُ أن أضمَّ إليها ما يُكره أو يَحرم من الألفاظ ليكونَ الكتابُ جامعاً لأحكام الألفاظ، ومُبيِّناً أقسامَها، فأذكرُ من ذلك مقاصدَ يحتاج إلى معرفتها كلُّ متدين، وأكثرُ ما أذكره معروف، فلهذا أترك الأدلة في أكثره، وباللّه التوفيق.
فصل: اعلم أنه لكلّ مكلّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام إلا كلاماً تظهرُ المصلحة فيه، ومتى استوى الكلامُ وتركُه في المصلحة، فالسنّة الإِمساك عنه، لأنه قد ينجرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة، والسلامة لا يعدلُها شيء.
1/ 874 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: " مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ ". (1) قلت: فهذا الحديث المتفق على صحته نصّ صريح في أنه لا ينبغي أن يتكلم إلا إذا كان الكلام خيراً، وهو الذي ظهرت له مصلحته، ومتى شكّ في ظهور المصلحة فلا يتكلم. وقد قال الإِمام الشافعي رحمه اللّه: إذا أراد الكلام فعليه أن يفكر قبل كلامه، فإن ظهرت المصلحة تكلَّم، وإن شكَّ لم يتكلم حتى تظهر. اهـ
ولك اجمل التحايا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - 07 - 2004, 12:09 ص]ـ
حياك الله يا أخي الكريم الشاهين
أشكرك على تشريفك منتدانا ونرجو تفاعلك معنا دوما
الصمت: لا شك أنه سبيل من سبل التعلم
صمت مع سماع علم أو تأمل وفكر = علما
والصمت سلامة كما قالوا
وهو مما حض عليه الرسول صلوات الله وسلامه عليه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
فلكل شيء مكانه المناسب فيه
فكما أن الكلام يكون سبب الزلل أحيانا
وسبب الإثم كثيرا
فإن الصمت يكون كذلك أيضا إن لم يكن في موضعه
ولكن ماذا عن عصرنا الحاضر وأمام كل ما نراه
هل الصمت أجدى؟ هل الكلام أفضل؟
وإن تكلم المرء فهل سيُسمَع قوله؟
وإن سمع هل يترك؟ هل يؤخذ بقوله إن كان فيه خير أو يؤخذ هو بقوله؟
خير الكلام ما كان ذكرا لله أو دعوة إليه أو إصلاحا
وهذا هو المطلوب: أصلح نفسك ومن حولك وكن واعيا مدركا
ومشاركا مؤثرا في مسيرة الأحداث للأفضل إن استطعت لذاك سبيلا(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[كان هنا]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 10:49 م]ـ
في البدء ..
أبعث بخالص الشكر والتقدير والامتنان والعرفان لكل القائمين على هذا الموقع , وأخص بالذكر الأخوة الكرام المشرفين على هذا المنتدى (الفصيح) والشكر موصول لكل الأعضاء والمشاركين فيه ..
كم نحتاج للذود عن لغتنا الأصيلة الجميلة , في زمن تكالبت وتطاولت فيه عليها اللهجات العامية واللغات المستوردة , التي لا تعلوها جمالا ولا ترقى لمصافها روعة وحسنا ..
أخواني الكرام ..
يشرفني _كل الشرف _ أن أنضم إلى منتداكم العامر لما يحمل من أهداف سامية نبيلة تخدم اللغة العربية التي هي لغة الدين ..
فعلى درب الخير ننطلق .. ومن معين الفائدة ننهل .. والله يوفقنا ويسدد على طريق الهدى خطواتنا ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 07 - 2004, 10:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتديات الفصيح فأهلًا حللت وسهلًا وطئت
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 04:52 ص]ـ
أخي الكريم
أهلا بك، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يسدد على طريق الخير خطانا وخطاكم0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 11:12 ص]ـ
أهلاً بك يا أستاذ (كان هنا)، الفصيح يسعد بانضمام أمثالكم إليه، فمرحبًا بك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 05:40 م]ـ
أخي الكريم كان هنا
سعدنا أيما سعادة بانضمامك إلى كوكبة الفصيح0
ننتظر بشوق مشاركاتكم الفاعلة وطروحاتكم المفيدة0
أخوك / بديع الزمان0
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 05:43 م]ـ
أخي العزيز (كان هنا)
بارك الله فيك على هذه المقدِّمة الرائعة
حيَّاك الله عضوًا مشاركًا وفعَّالاً وأخًا كريمًا
وحيَّ اللهُ مَقْدمَكَ اليمينا
وأسأل الله لك التوفيق والسداد
أخوك
حازم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 06:15 م]ـ
نرحب بك أخي " كان هنا " في بيتك " مندى الفصيح ونسعد بقراءة مشاركاتك
ـ[سامح]ــــــــ[11 - 07 - 2004, 03:53 م]ـ
كان هنا
منذ قرأت اسمك شعرت بروح جميلة تختفي خلفه
دخلت فقرأت ووجدت روحاً سامية نبيلة
علمت أن الفصيح سيهنأ بمشاركتها في رحابه
هنيئاً لنا بقلمك الرصين
كنا هنا معنا
حياك الله
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[13 - 07 - 2004, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم
اهلا وسهلا بك معنا
ـ[كان هنا]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 04:08 م]ـ
إلى جميع الأخوة الكرام اللذين طرزوا بأحرف تحيتهم مشاركتي ...
أرد-على استحياء- بعض جميلهم بردي المتأخر .. فاعذروني أحبتي في الله ...
أخي الأخفش ...
هذا ما اعتقدته يقينا فتشرفت بانتسابي هنا ... شكرا لك
أخي أبو سارة ...
اللهم آمين ... وبارك الله فيك ..
أخي خالد الشبل ..
عظيم السعادة لي حيث أجد أرباب الحرف هنا وعشاق الضاد ... شكرا لك
أخي القاسم ..
شكرا على ترحيبك .. والإفادة والإستفادة هي ما أبغيه مع معرفتي بكم أخي الكريم ..
أخي حازم ..
شكرا أخي الكريم على هذا الإطراء ..
متمنيا لك ذات الشيء وأكثر ...
أخي النحوي الصغير ..
وأنا أسعد بصحبتي لكم في أفياء هذا المنتدى الأشم الأغر ... شكرا لك ..
أخي سامح ..
من أمثالكم أستمد ضياء الحرف ورصانة السبك .. شكرا لك ...
أخي مسلم عربي ..
شكرا لك أخي الكريم
وأكرر شكري وامتناني للجميع مقرونا بأسفي لتأخر ردي ..
ودمتم في أحسن حال وأهناه
تحياتي للجميع ...(/)
تربية الأبناء علم ومسؤولية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 01:10 م]ـ
منقول من بريدي
(الشبكة الإسلامية) عمر الزبداني
ثبت في "الصحيحين" وغيرهما، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راعٍ ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ... " وهذا حديث عظيم، من الأحاديث التي يستفاد منه جملة أحكام تتعلق بعلاقات أعضاء المجتمع كافة، بدءاً برئيس الدولة وانتهاء بخادم المنزل ...
وفي وقفتنا التالية نحاول أن نسلط الضوء على جانب من الجوانب المستفادة من هذا الحديث، وذلك موضوع مسؤولية الوالدين عن تربية أبنائهما، وهو موضوع لا يختلف اثنان على أهميته، وإن كان الاختلاف واقعًا من حيث تطبيقه.
التربية علم
بادئ ذي بدء لابد من القول: إن التربية عموماً لم تعد عملية عشوائية، متروكة للرغبات والعادات، بل أصبحت علماً له أصوله وفصوله، وقواعده وأُسسه، التي يقوم عليها، ويستند إليها، ومن ثَمَّ كان من الأهمية بمكان أن يكون المربي على علم، واطلاع على تلك القواعد والأصول التي تقوم عليها عملية التربية.
وإذ تقرر هذا، حُقَّ لنا أن نقول: إن على الوالدين الحريصين على تنشئة أبنائهما تنشئة سليمة وسديدة، أن يضعوا خطة عملية، تراعي ظروف المربِّي وإمكانية المربَّى، وإن شئت قل: إن على الوالدين أن يكونا صاحبي مشروع تربوي هادف، وصاحبي هدف تربوي واضح، وصاحبي رؤية تربوية واقعية.
فالتربية المطلوبة إذن، هي تلك التي تُعدُّ الطفل - وَفْقَ منهج واضح ومدروس - لدخول مدرسة الحياة بكل قوة، وحيوية، وفاعلية، دون خوف أو وجل أو تردد ... تلك التربية التي تهيئ الطفل ليفتح نوافذه لكل الرياح، لكن دون أن يسمح لتلك الرياح أن تقتلعه من جذوره ... تلك التربية التي تحمله وتدفعه للمضي قُدُماً دون التفات إلى الوراء ... تلك التربية التي تنير له السبيل ليصل إلى نهاية المشوار.
فهذه التربية المرجوة التي نهدف إليها، ونعمل من أجلها ... لا تلك التربية التي تنشئ الطفل على الدلال والدعة والخمول والكسل {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} (الزخرف:18).
خطوات عملية
وإذا مضينا قُدمًا من التنظير إلى التفعيل، كان علينا أن نقول: إن للتربية الصحيحة مناهج ينبغي على المربي أن يضعها نصب عينيه، ويسعى لتفعليها فيما هو مقدم عليه. ويأتي في مقدمة ذلك القدوة الحسنة، فهي أسُّ التربية وعمادها، وذلك أن الطفل يتعلم بالقدوة الحسنة أكثر مما يتعلم بالكلام وغيره، وهذا أمر مشاهد وملموس لا يحتاج لإقامة الدليل عليه. فلتحرص أخي المربي على تفعيل هذا الجانب، ولتعلم أن أبناءك لا يمكن أن يكونوا قارئين لكتاب الله إلا إذا رأوك فاعلاً لذلك، وأن أولادك لا يمكن أن يكونوا صادقين إلا إذا كان حديثك حديث صدق، ومثل هذا يقال في السلوكيات الإنسانية كافة.
ومن الخطوات العملية التربوية، أن نلحظ ميول الأطفال واتجاهاتهم، ومن ثَمَّ نسعى لتنميتها وتشجيعها، وإن لم تكن تلك الميول والرغبات داخلة في دائرة اهتمامنا.
ويفيد التذكير في هذا السياق، أن جميع الأطفال يولدون ولديهم قدرات متساوية، لكننا نحن الذين نمسخ تلك القدرات بأساليبنا التربوية الخاطئة، سواء أكان ذلك في البيت أم في المدرسة؛ وقد أكدت الدراسات العلمية في هذا المجال أن الأطفال الذين يتلقون الدعم والتشجيع من آبائهم يكونون أكثر سعادة ونجاحاً في رحلة الحياة.
تفاعل وحوار
ثم إن التربية الجيدة ليست تلك التربية التي تجعل الطفل يشعر نفسه وكأنه جندي يعيش في ثكنة عسكرية في حالة ترقب وحذر، ينتظر تلقي الأوامر والنواهي لتنفيذها ... وإنما تلك التربية التي يستمتع معها الطفل بصحبة والديه، ويشعر أن اختياراته وآرائه موضع احترام واعتبار وتقدير.
فمثلاً من خلال المصاحبة في الرحلات والمناسبات يستطيع المربي أن يقدم خدمة تربوية لمن هو في كنفه ورعايته، ولا ريب فإن التعليم من خلال المصاحبة والمشاركة العملية يعطي من النتائج الإيجابية ما لا يتحقق من طريق آخر.
مفاهيم خاطئة
على أن من الأمور التي يجب الاهتمام بها، والتنبه لها هنا، أن يتخلى المربي عن أسلوب التلقين في التربية، بل عليه أن ينصرف إلى تنمية القدرات الإبداعية وتطويرها لدى الطفل، وعلى المربى أن يضع في حسابه أن نظرية الطفل المبدع بالفطرة قد انتهت، وأصبحت في ذمة التاريخ، ذلك الطفل الذي يولد مزوَّداً بالموهبة ... وقد أثبت العلم أن الإبداع أصبح علماً يمكن تكوينه وتطويره، وقرر كذلك أن تطوير أي قدرات خاصة مرهون بالجهد الذي يبذل في هذا الاتجاه أو ذاك.
أيها المربي - رعاني الله وإياك - ضع نُصب عينيك، وأنت تقوم بعملك التربوي أن تزرع في نفس طفلك - بعد مفاهيم الإيمان الصحيح - مهارة الاعتماد على النفس، والثقة بها، والاعتزاز بها ... وعليه فلا تفعل شيئاً بالنيابة عن طفلك يمكنه القيام به، بل خذ بيده ليقوم بالعمل بنفسه، وادفع به ليقتحم أبواب الحياة بكل قوة {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً} (مريم:12) ثم لا عليك بعد ذلك في أي السواحل ألقت به الأمواج.
وأختم مقالتي إليك، بما قاله الشاعر والمفكر الإسلامي إقبال - رحمه الله - في هذا المجال: "يا مربي الجيل الجديد: ألق عليهم دروس التواضع، والاعتزاز بالنفس، والاعتداد بالشخصية، علمهم كيف يشقون الصخور ... ويدكُّون الجبال، فإن الغرب لم يعلمهم إلا صنع الزجاج" ثم تأمل في قوله:
أحب احتراقي بنار اشتياقي ولا أرتضي عيشة الخاملين
فناء الفراشة في النار يعلو حياة الجبان طوال السنين
نسأل الله لنا ولك السداد والرشاد والتوفيق لكل خير {وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيب} (هود:88) والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيد المرسلين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 07 - 2004, 01:12 م]ـ
* فكرة الساعة المنبهة:
اشتر لطفلك ساعة منبهة جذابة الشكل زاهية الألوان كهدية له على عملٍ قام به , ثم أخبره أنه صار كبيراً وعليه أن يستخدم هذا المنبه للاستيقاظ لصلاة الفجر
سينشأ لديه إحساس بالمسؤولية والثقة بالنفس , وسيحرص على أداء صلاة الفجر في وقتها
* فكرة ريال في الأسبوع:
معلمة تحمل هم الإسلام والمسلمين اقترحت على طالباتها التصدق بريال واحد كل يوم إثنين من كل أسبوع .. بعد مدة استطاعت هي وطالباتها أن يؤسسن مكتبة إسلامية في أوكرانيا أقيمت فيها خمس حلقات لتحفيظ القرآن الكريم والحمد لله من قبل ومن بعد
* فكرة دفتر الفوائد:
تجربة لفتاة في التاسعة من عمرها .. دفتر جميل ومرتب .. جمعت فيه فوائد مما قرأت في الكتب ودونتها بألوان جميلة .. وطفلة ربتها والدتها على حب القراءة , ووفرت لها الكتب النافعة المبسطة , فملأت وقت فراغ ابنتها بالفائدة
* فكرة للفائض من الأشرطة والكتب:
لديك من الأشرطة والكتيبات في مكتبتك الخاصة الكثير , قم إليها واستخرج منها ما لم تعود بحاجة إليه , ثم غلفها بطريقة جذابة وقوم بتوزيعها على الأسر الفقيرة أو قدمها لبعض المؤسسات الخيرية , أو قدمها كهدية ... أو وضعها في قسم الانتظار في عيادة .. الخ .. بذلك تكون حصلت على أجر نشر العلم الشرعي , وأجر إدخال السرور على مسلم , وأجر التعاون على البر والتقوى ومن الأجر ما لا يحصيه إلا الله
* فكرة العملات المعدنية:
اطلب ممن حولك أن يجمع ما لديهم من عملاتٍ معدنية " هلل " واصرفها في أحد أبوب الخير ,إحدى الأخوات قامت بهذه الفكرة فأصبح المبلغ الناتج 12000 ريال .. كفلوا بها داعية لمدة سنة
انظر إلى أبواب الخير ما أكثرها وما أوسعها .. لكن أين " الطارق "؟؟؟(/)
عُجب.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2004, 03:37 م]ـ
من البريد:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد ..
فإن العُجب من الآفات الخطيرة التي تصيب كثيراً من الناس، فتصرفهم عن شكر الخالق إلى شكر أنفسهم، وعن الثناء على الله بما يستحق إلى الثناء على أنفسهم بما لا يستحقون، وعن التواضع للخالق والانكسار بين يديه إلى التكبر والغرور والإدلال بالأعمال، وعن احترام الناس ومعرفة منازلهم إلى احتقارهم وجحد حقوقهم.
حدُّ العُجب
والعجب هو الزهو بالنفس، واستعظام الأعمال والركون إليها، وإضافتها إلى النفس مع نسيان إضافتها إلى المُنعم سبحانه وتعالى.
مساوئ العُجب
من مساوئ العجب أنه يحبط الأعمال الصالحة، ويخفي المحاسن، ويكسب المذام.
قال الماوردي: ((وأما الإعجاب فيخفي المحاسن، ويظهر المساوئ، ويكسب المذام، ويصد عن الفضائل .. وليس إلى ما يكسبه الكبر من المقت حد، ولا إلى ما ينتهي إليه العجب من الجهل غاية، حتى إنه ليطفئ من المحاسن ما انتشر، ويسلب من الفضائل ما اشتهر، وناهيك بسيئة تحبط كل حسنة، وبمذمة تهدم كل فضيلة، مع ما يثيره من حنق، ويكسبه من حقد)).
حكم العُجب
العجب محرم؛ لأنه نوع من الشرك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وكثيراً ما يقرن الرياء بالعجب، فالرياء من باب الإشراك بالخلق، العجب من باب الإشراك بالنفس، وهذا حال المستكبر، فالمرائي لا يحقق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} والمعجب لا يحقق قوله: {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فمن حقق قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} خرج عن الرياء ومن حقق قوله: {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} خرج عن الإعجاب)).
وقال أبو حامد الغزالي رحمه الله: ((اعلم أ، العجب مذموم في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا} [25: سورة التوبة]. ذكر ذلك في معرض الإنكار. وقال عز وجل {وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا} [2: سورة الحشر] فرد على الكفار في إعجابهم بحصونهم وشوكتهم. وقال تعالى {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [104: سورة الكهف] وهذا أيضاً يرجع إلى العجب بالعمل، وقد يعجب الإنسان بالعمل وهو مخطئ فيه، كما يعجب بعمل هو مصيب فيه.
وقال صلى الله عليه وسلم ((ثلاث مهلكات: شحُّ مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه)). [أخرجه البيهقي وحسنه الألباني].
ومن السنة النبوية كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((بينما رجل يمشي في حلةٍ تعجب نفسه، مرجل جمته، إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة)) [متفق عليه].
جاء في الفتح لابن حجر: قال القرطبي: [إعجاب المرء بنفسه هو ملاحظته لها بعين الكمال، مع نسيان نعمة الله، فإن احتقر غيره مع ذلك فهو الكبر المذموم.
وقوله: ((إذ خسف الله به)) يدل على سرعة وقوع ذلك به. وقوله: ((فهو يتجلجل إلى يوم القيامة)) وفي رواية الربيع عند مسلم: ((فهو يتجلجل في الأرض حتى تقوم الساعة)).
قال ابن فارس: التجلجل: أي يسوخ في الأرض مع اضطراب شديد، ويندفع من شق إلى شق، فالمعنى يتجلجل في الأرض أي ينزل فيها مضطرباً متدافعاً)).
ومن الأدلة كذلك على ذم العجب حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه، فعن أبي أمية الشعباني قال: أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت له: كيف تصنع بهذه الآية؟ قال: أيّةُ آية؟ قال: قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [105: سورة المائدة].
(يُتْبَعُ)
(/)
قال أبو ثعلبة: أما والله لقد سألت عنها خبيراً، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((بل ائتمروا بينكم بالمعروف وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شَّحاً مطاعاً، وهوىً متبعاً، ودنيا مؤثَرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع العوامَّ، فإن من ورائكم أياماً الصبر فيهن كالقبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم)) [رواه الترمذي وقال: حسن غريب وضعفه الألباني].
من أقوال السلف في ذم العجب
قال ابن مسعود رضي الله عنه: الهلاك في اثنين: القنوط والعجب.
قال أبو حامد: وإنما جمع بينهما؛ لأن السعادة لا تنال إلا بالسعي والطلب والجد والتشمير، والقانط لا يسعى ولا يطلب، والمعجب يعتقد أنه قد سعد وقد ظفر بمراده فلا يسعى.
2 - وقال مطرف: لأن أبيت نائماً وأصبح نادماً أحب إليّ من أن أبيت قائماً وأصبح معجباً.
3 - وكان بشر بن منصور من الذين إذا رءُوا ذُكِرَ الله تعالى والدار الآخرة، لمواظبته على العبادة، فأطال الصلاة يوماً، ورجل خلفه ينتظر، ففطن له بشر، فلما انصرف عن الصلاة قال له: لا يعجبنك ما رأيت مني، فإن إبليس لعنه الله قد عبد الله مع الملائكة مدة طويلة، ثم صار إلى ما صار إليه.
4 - وقيل لعائشة رضي الله عنها: متى يكون الرجل مسيئاً؟ قالت: إذا ظن أنه محسن.
5 - وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الإعجاب ضدّ الصواب، وآفة الألباب.
6 - وقال بزدجمهر: النعمة التي لا يحسد صاحبها عليها التواضع، والبلاء الذي لا يرحم صاحبه منه: العجب.
بين العُجب والكفر
وربما طغت آفة العجب على المرء حتى وصل به الحدّ إلى الكفر والخروج من ملة الإسلام، كما هو الحال مع إبليس اللعين، حيث أعجب بأصله وعبادته، ودفعه ذلك إلى الكبر وعصيان أمر الرب تعالى بالسجود لآدم عليه السلام.
وحكى عمر بن حفص قال: قيل للحجاج: كيف وجدت منزلك بالعراق؟ قال: خير منزل، لو كان الله بلغني قتل أربعة، فتقربت إليه بدمائهم. قيل: ومن هم؟ قال: مقاتل بن مسمع وليّ سجستان، فأتاه الناس فأعطاهم الأموال، فما عُزل دخل مسجد البصرة، فبسط له الناس أرديتهم، فمشى عليها، وقال لرجل يماشيه {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ} [61: سورة الصافات].
وعبد الله بن زياد بن ظبيان التميمي، خوّف أهل البصرة أمراً فخطب خطبة أوجز فيها، فنادى الناس من المسجد: أكثر الله فينا مثلك. فقال: لقد كلفتم الله شططاً!!
ومعبد بن زرارة؛ كان ذات يوم جالساً في الطريق، فمرت به امرأة فقالت له: يا عبد الله! كيف الطريق إلى موضع كذا؟ فقال: ياهناه! مثلي يكون من عبيد الله؟!!
وأبو سمّال الأسدي أضل الله راحلته فالتمسها الناس فلم يجدوها فقال: والله إن لم يَرُد إليًّ راحلتي لا صليت له صلاة أبداً، فالتمسها الناس فوجدوها، فقالوا له: قد ردًّ الله عليك راحلتك فصلِّ، فقال: إن يميني يمين مُصِرِّ!!
قال الماوردي: فانظر إلى هؤلاء كيف أفضى بهم العجب إلى حمق صاروا به نكالاً في الأولين، ومثلاً في الآخرين، ولو تصور المعجب والمتكبر ما فطر عليه من جِبِلّة، وبُلي به من مهنة لخفض جناحه لنفسه، واستبدل ليناً من عُتوه، وسكوناً من نفوره، وقال الأحنف بن قيس: عجبت لمن جرى في مجرى البول مرتين كيف يتكبر؟!
يا مظهرَ الكبر إعجاباً بصورته ... انظر خلاك فإن النتن تثريب
لو فكر الناس فيما في بطونهم ... ما استشعر الكبرَ شبان ولا شيب
هل في ابن آدم مثل الرأٍس مكرُمةً ... وهو بخمس من الأقذار مضروب
أنف يسيل وأذن ريحها سهك ... والعين مرفضة الثغر ملعوب
يابن التراب ومأكول التراب غداً ... أقصر فإنك مأكول ومشروب
علاقة العجب بالكبر والإدلال
قال ابن قدامة: اعلم أن العجب يدعو إلى الكبر، لأنه أحد أسبابه، فيتولد من العجب الكبر، ومن الكبر الآفات الكثيرة وهذا مع الخلق.
فأما مع الخالق فإن العجب بالطاعات نتيجة استعظامها فكأنه يمنّ على الله تعالى بفعلها، وينسى نعمته عليه بتوفيقه لها، ويعمى عن آفاتها المفسدة لها، وإنما يتفقد آفات الأعمال من خاف ردها، دون من رضيها وأعجب بها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال أبو حامد: والإدلال وراء العجب، فلا مدلّ إلا وهو معجب، وربّ معجب لا يدلّ، إذ العجب يحصل بالاستعظام ونسيان النعمة، دون توقع جزاء عليه، والإدلال لا يتم إلا مع توقع الجزاء، فإذا توقع إجابة دعوته، واستنكر ردها بباطنه، وتعجب منه كان مدلاًّ بعلمه، لأنه لا يتعجب من رد دعاء الفاسق، ويتعجب من ردّ دعاء نفسه لذلك، فهذا هو العجب والإدلال وهو من مقدمات الكبر وأسبابه.
أسباب العجب
1 - الجهل، والغريب أن بعض الناس يعجب بعمله ومعرفته لمسائل الخلاف وأقوال العلماء، ولو علم أن إعجابه بعلمه يدل على جهله لما كان من المعجبين بأنفسهم، قال أبو حامد: وعلّة العجب: الجهل المحض، فعلاجه المعرفة المضادة لذلك الجهل فقط.
2 - قلة الورع والتقوى.
3 - ضعف المراقبة لله عز وجل.
4 - قلّة الناصح.
5 - سوء النية وخبث المطية.
6 - إطراء الناس للشخص وكثرة ثنائهم عليه مما يعين عليه الشيطان.
7 - الافتتان بالدنيا وتباع الهوى والنفس الأمارة بالسوء.
8 - قلة الفكر؛ لأنه لو تفكر لعلم أن كل نعمة عنده هي من الله.
9 - قلة الشكر لله عز وجل.
10 - كثرة الذكر لله عز وجل.
11 - عدم تدبر القرآن والسنة النبوية.
12 - الأمن من مكر الله عز وجل والركون إلى عفوه ومغفرته.
مظاهر العجب
مظاهر العجب كثيرة منها:
1 - رد الحق واحتقار الناس.
2 - تصعير الخد.
3 - عدم استشارة العقلاء والفضلاء.
4 - الاختيال في المشي.
5 - استعظام الطاعة واستكثارها.
6 - التفاخر بالعلم والمباهاة به.
7 - الغمز واللمز.
8 - التفاخر بالحسب والنسب وجمال الخِلقة.
9 - تعمد مخالفة الناس ترفعاً.
10 - التقليل من شأن العلماء الأتقياء.
11 - مدح النفس.
12 - نسيان الذنوب واستقلالها.
13 - توقع الجزاء الحسن والمغفرة وإجابة الدعاء دائماً.
14 - الإصرار على الخطأ.
15 - الفتور عن الطاعة لظنه أنه قد وصل إلى حد الكمال.
16 - احتقار العصاة والفساق.
17 التصدر قبل التأهل.
18 - قلة الإصغاء إلى أهل العلم.
مجالات العجب وعلاجه
ذكر أبو حامد أن العجب يكون بثمانية أمور وذكر علاج كل واحد منها:
الأول: أن يعجب ببدنه:
في جماله وهيئته وصحته وقوته، وتناسب أشكاله وحسن حورته وحسن صوته، فيلتفت إلى جمال نفسه، وينسى أنه نعمة من الله تعالى، وهو معرض للزوال في كل حال. .وعلاجه: هو التفكر في أقذار بطنه في أول أمره، وفي آخره، وفي الوجوه الجميلة والأجسام الناعمة كيف أنها تمزقت في التراب وأنتنت القبور، حتى استقذرها الطباع.
الثاني: العجب بالبطش والقوة:
كما حكي عن قوم عادٍ أنهم قالوا {مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} [15: سورة فصلت].
وعلاجه: أن يشكر الله تعالى على ما رزق من العقل، ويتفكر أنه بأدنى مرض يصيب دماغه يوسوس ويجن بحيث يُضحك منه، فلا يأمن أن يسلب عقله إن أعجب به، ولم يقم بشكره، وليعلم أنه ما أوتي من العلم إلا قليلا، وأن ما جهله أكثر مما عرفه.
الثالث: العجب بالنسب الشريف:
حتى يظن بعضهم أنه ينجو بشرف نسبه ونجاة آبائه وأنه مغفور له، ويتخيل بعضهم أن جميع الخلق له موالٍ وعبيد!
وعلاجه: أن يعلم أنه مهما خالف آباءه في أفعالهم وأخلاقهم وظنّ أنه ملحق بهم فقد جهل، وإن اقتدى بآبائه فما كان من أخلاقهم العجب، بل الخوف والازدراء على النفس ومذمتها، ولقد شرفوا بالطاعة العلم والخصال الحميدة لا بالنسب، فليتشرف بما شرفوا به.
ولقد ساواهم في النسب وشاركهم في القبائل من لم يؤمن بالله واليوم الآخر، وكانوا عند الله شرًّا من الكلاب وأخسَّ من الخنازير، ولذلك يبين الله تعالى أن الشرف بالتقوى لا بالنسب، فقال {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [13: سورة الحجرات].
الرابع:العجب بنسب السلاطين الظلمة وأعوانهم دون نسب الدين والعلم، وهذا غاية الجهل.
وعلاجه: أن يتفكر في مخازيهم وما جرى لهم من الظلم على عباد الله والفساد في دين الله، وأنهم الممقوتون عند الله تعالى، ولو نظر إلى صورهم في النار وأنتانهم وأقذارهم لاستنكف منهم، ولتبرأ من الانتساب إليهم ..
الخامس: العجب بكثرة العدد:
من الأولاد والخدم والعشيرة والأقارب والأنصار والأتباع، كما قال الكفار: {وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالا وَأَوْلادًا} [35: سورة سبأ].
وعلاجه: أن يتفكر في ضعفه وضعفهم، وأن كلهم عبيد عجزة، لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعا، ثم كيف يعجب بهم وأنهم سيتفرقون عنه إذا مات، فيدفن في قبره ذليلاً مهيناً وحده لا يرافقه أهلٌ ولا ولد ولا قريبٌ ولا حميمٌ ولا عشير ٌ.
السادس: العجب المال:
كما قال تعالى إخباراً عن صاحب الجنتين {أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} [34: سورة الكهف].
وعلاجه: أن يتفكر في آفات المال وكثرة حقوقه وعظيم غوائله، وينظر إلى فضيلة الفقراء وسبقهم إلى الجنة يوم القيامة، وإلى أن المال غادٍ ورائح ولا أصل له، وإلى أن في اليهود من يزيد عليه في المال، وإلى قوله صلى الله عليه وسلم ((بينما رجل يتبختر في حلةٍ له، قد أعجبته نفسه إذا خسف الله به، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة)) [متفق عليه]. وأشار به إلى عقوبة إعجابه بماله ونفسه.
السابع: العجب بالرأي الخطأ:
قال تعالى {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا} [8: سورة فاطر]. وقال تعالى: {وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [104: سورة الكهف]. وجميع أهل البدع والضلال إنما أصروا عليها لعجبهم بآرائهم.
وعلاجه: أن يكون متَّهماً لرأيه أبداً لا يغترُّ به إلا أن يشهد له قاطع من كتاب أو سنة أو دليل عقلي صحيح جامع لشروط الأدلة، فإن خاض في الأهواء والبدع والتعصب في العقائد هلك من حيث لا يشعر.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2004, 06:01 م]ـ
السلام عليكم
أنا معجب بهذا البريد الذي يمطرنا بهذه التحف0
شكرا لك يا أستاذ خالد0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 07 - 2004, 04:53 م]ـ
وعليكم السلام:
مع الأسف الجوازات رفضت تمنح بريدي جنسية كويتية وإلا لما بخلت به عليك يا أبا سارة.: D
شكرًا لك، مع أطيب تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 07 - 2004, 05:22 م]ـ
السلام
لو كان لبريدي لسان لردد قول الفرزدق في قدر ابن عمار! حيث قال الفرزدق:
لو إن قدر بكت من طول ماحبست ... على الجفوف بكت قدر ابن عمار
مامسها دسم مذ فض معدنها ... ولا رأت بعد نار القين من نار
أما وجه الاتفاق بين بريدي وبين قدر ابن عمار،فكما أن قدر ابن عمار لم يمسها الدسم، فكذلك بريدي لم تمسه رسالة، ولا أدخله إلا ليلة المحاق من كل شهر، أدخله لأحذف جميع الرسائل دون قراءتها0
لذا أنا من المعجبين ببريدك0
أعرفت سر الإعجاب؟(/)
هل يعرف أحد هذا الأثر؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 07 - 2004, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يعرف أحد منكم عن هذا الأثر شيئا
----------------------------
ورد في الأثر، أن السماء تقول
يارب إئذن لي أن أسقط كسفا على ابن آدم فقد أكل خيرك ومنع شكرك ..
وتقول الأرض:
يارب إئذن لي أن أبتلع ابن آدم فقد أكل خيرك ومنع شكرك ..
وتقول الجبال:
يارب إئذن لي أن أخسف بابن آدم فقد أكل خيرك ومنع شكرك ..
وتقول البحار:
يارب إئذن لي أن أغرق ابن آدم فقد أكل خيرك ومنع شكرك ..
فيقول الله تبارك وتعالى:
دعوني وعبادي .. لو خلقتموهم لرحمتموهم ..
إن تابوا إلي فأنا حبيبهم .. وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم ..
ـ[الجهني]ــــــــ[12 - 07 - 2004, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
الأخ الحبيب الفاضل / القاسم حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك ومثوى الموحدين الذاكرين.
اشتقت إليك أيها القاسم ولمنتدى الفصيح.
لعلك تجد فيما يلي مايروي شيئا من غليلك.
http://www.sharia-school.com/manaber.php?action=view&articleid=29
والتالي
http://www.7olm.com/ib/index.php?showtopic=6184
والتالي http://www.nabulsi2.com/text/03quran/1friday/005maida/maida-32.html
والتالي
http://www.almydan.com/archive/topic/196-1.html
والتالي
http://www.truefaith.org/Khutb-main/01friday/FRID1975/FRI75-51.htm
والتالي
http://www.islamway.com/?Islamway&iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=207&scholar_id=76&scholar_name= محمد%20حسين%20يعقوب& scholar_directory=yaqoob
والله منوراء القصد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 07 - 2004, 03:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم القاسم: وضعت سؤالكم عند أهل الاختصاص، وبانتظار الإجابة هناك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=101168#post101168).
ولا أنسى شكر أخي الأستاذ الجهني على اجتهاده، مع اشتياقنا لوجوده بيننا، فهو يحسن إمساك السنارة، واستخراج الدرر من قاع البحر.
لكما تحياتي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 07 - 2004, 06:47 م]ـ
جزاكما الله خير الجزاء أخوي الكريمين
ـ[البركي]ــــــــ[25 - 07 - 2004, 07:10 ص]ـ
عليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
بحثت عن هذا الأثر كثيرا فلم أقف عليه
ويبدو أنه من الإسرائيليات أو نحوها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 07 - 2004, 10:45 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم(/)
(أطلس) العالم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 07 - 2004, 02:59 م]ـ
(أطلس) العالم ( http://www.q8y2b.com/atlas/world.shtml)
من يبحث لنا عن معنى (أطلس) والبديل العربي؟.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 07 - 2004, 11:57 م]ـ
شكرا لك يا أستاذ خالد على ماقدمت وجزاك الله خيرا0
أما بخصوص بديل (أطلس)، فهذه بعض أسماء كتب العلماء المتعلقة بهذا الموضوع:
- صورة الأرض
- المسالك والممالك
- أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
- معجم البلدان
لعلها تفيد من يريد البحث في هذا الموضوع0
والسلام(/)
سؤال
ـ[فيصل الخميس]ــــــــ[13 - 07 - 2004, 01:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يلزم استعمال احكام التجويد في غير قراءة القرآن وماهو الدليل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 07 - 2004, 11:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرحب بك أخي فيصل في منتديات الفصيح وأهلا وسهلا بك معنا0
أما بخصوص السؤال، فالتجويد في اللغة هو التحسين، وقولنا هذا شيء جيد أي حسن، وضده الرديء، أما في الاصطلاح فهو أن نعطي كل حرف مايستحق من صفات لازمة له من همس وجهر وشدة ونحو هذا000
وكما لايخفاك فإن قراءة القرآن لايجوز أن تكون قائمة علىالهوى دون قاعدة متبعة وأصول معروفة متفق عليها، لذا أجمع العلماء على أن القراءة سنة متبعة، وبما أن التجويد هو علم مختص بمخارج الحروف، والمقصود بالحروف، حروف الهجاء العربية، فإن الأصل في كل شيء الإباحة مالم يرد نص صحيح يحرمه، وعلى هذا يكون استعمال أحكام التجويد في غير قراءة القرآن مباح إلا إذا كان هناك نص يحرمه0
والله تعالى أعلم وأحكم0(/)
الإسلام والصحة النفسية
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 07 - 2004, 12:16 ص]ـ
يحقق منهج الاسلام أركان الصحة النفسية في بناء شخصية المسلم بتنمية هذه الصفات الأساسية:
1 - قوة الصلة بالله:
وهي أمر أساسي في بناء المسلم في المراحل الاولى من عمره حتى تكون حياته خالية من القلق والاضطرابات النفسية .. وتتم تقوية الصلة بالله بتنفيذ ماجاء في وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عباس:"يا غُلامُ إني أُعَلِّمُكَ كَلِماتٍ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجاهَكَ، إذَا سَألْتَ فاسألِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ , وَاعْلَمْ أنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ على أنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا على أنْ يَضُرُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُوكَ إِلا بِشَيءٍ قد كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأقْلامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ " رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي زيادة "احْفَظِ اللَّهَ تَجدْهُ أمامَكَ، تَعَرَّفْ إلى اللّه في الرَّخاءِ يَعْرِفْكَ في الشِّدَّةِ، وَاعْلَمْ أنَّ ما أخْطأكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَا أصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَاعْلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وأنَّ مَعَ العُسْرِ يُسراً".
2 - الثبات والتوازن الانفعالي:
الايمان بالله يشيع في القلب الطمأنينة والثبات والاتزان ويقي المسلم من عوامل القلق والخوف والاضطراب.
قال تعالى:" يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ".
ويقول تعالى:"فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ".
ويقول تعالى:"هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ".
3 - الصبر عند الشدائد:
يربي الاسلام في المؤمن روح الصبر عند البلاء عندما يتذكر قوله تعالى:"وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ".
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له".
4 - المرونة في مواجهة الواقع:
وهي من أهم مايحصن الانسان من القلق او الاضطراب حين يتدبر قوله تعالى:"وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ"
5 - التفاؤل وعدم اليأس:
فالمؤمن متفائل دائما لا يتطرق اليأس الى نفسه فقد قال تعالى:"وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُون"
ويطمئن الله المؤمنين بأنه دائماً معهم , اذا سألوه فإنه قريب منهم ويجيبهم اذا دعوه:"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ". وهذه قمة الأمن النفسي للانسان.
6 - توافق المسلم مع نفسه:
حيث انفرد الاسلام بأن جعل سن التكليف هو سن البلوغ للمسلم وهذه السن تأتي في الغالب مبكرة عن سن الرشد الاجتماعي الذي تقرره النظم الوضعية وبذلك يبدأ المسلم حياته العملية وهو يحمل رصيداً مناسباً من الأسس النفسية السليمة التي تمكنه من التحكم والسيطرة على نزعاته وغرائزه وتمنحه درجة عالية من الرضا عن نفسه بفضل الايمان والتربية الدينية الصحيحة التي توقظ ضميره وتقوي صلته بالله.
7 - توافق المسلم مع الآخرين:
الحياة بين المسلمين حياة تعاون على البر والتقوى , والتسامح هو الطريق الذي يزيد المودة بينهم ويبعد البغضاء , وكظم الغيظ والعفو عن الناس دليل على تقوى الله وقوة التوازن النفسي، قال تعالى:"وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيم"
المصدر: شبكة الحصن للعلوم النفسية والانسانية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 07 - 2004, 01:33 ص]ـ
ماشاء الله، ما أجمل هذه الإيمانيات 0
يؤثر عن بعض السلف قوله: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك مانحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف 0
وفي ظني أنه لايعني سوى المتعة النفسية والشعور بالاستقرار النفسي بمثل هذه الإيمانيات الرائعة، لأنها شيء متمكن في أعماق النفس وليس عرضا من أعراض الدنيا0
شكرا لك يا أستاذتنا الفاضلة وجزاك الله عنا كل خير0(/)
سهام لصيد القلوب.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 07 - 2004, 07:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من بريدي (صديق أبي سارة):)
هذه سهام لصيد القلوب، أعني تلك الفضائل التي تستعطف بها القلوب، وتستر بها العيوب وتستقال بها العثرات، وهي صفات لها أثر سريع وفعّال على القلوب، فإليك أيها المحب سهاماً سريعة ما أن تطلقها حتى تملك بها القلوب فاحرص عليها، وجاهد نفسك على حسن التسديد للوصول للهدف واستعن بالله
الوسيلة الأول: الابتسامة:
قالوا هي كالملح في الطعام، وهي أسرع سهم تملك به القلوب وهي مع ذلك عبادة وصدقة، (فتبسمك في وجه أخيك صدقة) كما في الترمذي، وقال عبد الله ابن الحارث (ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم).
الوسيلة الثانية: البدء بالسلام:
سهم يصيب سويداء القلب ليقع فريسة بين يديك لكن أحسن التسديد ببسط الوجه والبشاشة، وحرارة اللقاء وشد الكف على الكف، وهو أجر وغنيمة فخيرهم الذي يبدأ بالسلام، قال عمر الندي (خرجت مع ابن عمر فما لقي صغيراً ولا كبيراً إلا سلم عليه)، وقال الحسن البصري (المصافحة تزيد في المودة) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق). وفي الموطأ أنه صلى الله عليه وسلم قال: (تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء) قال ابن عبد البر هذا يتصل من وجوه حسان كلها.
الوسيلة الثالثة: الهدية:
ولها تأثير عجيب فهي تذهب بالسمع والبصر والقلب، وما يفعله الناس من تبادل الهدايا في المناسبات وغيرها أمر محمود بل ومندوب إليه على أن لا يكلف نفسه إلا وسعها، قال إبراهيم الزهري (خرّجت لأبي جائزته فأمرني أن أكتب خاصته وأهل بيته ففعلت، فقال لي تذكّر هل بقي أحد أغفلناه؟ قلت لا قال بلى رجل لقيني فسلم علي سلاماً جميلاً صفته كذا وكذا، اكتب له عشرة دنانير) انتهى كلامه.
انظروا أثّر فيه السلام الجميل فأراد أن يرد عليه بهدية ويكافئه على ذلك.
الوسيلة الرابعة: الصمت وقلة الكلام إلا فيما ينفع:
وإياك وارتفاع الصوت وكثرة الكلام في المجالس، وإياك وتسيد المجالس وعليك بطيب الكلام ورقة العبارة (فالكلمة الطيبة صدقة) كما في الصحيحين، ولها تأثير عجيب في كسب القلوب والتأثير عليها حتى مع الأعداء فضلاً عن إخوانك وبني دينك، فهذه عائشة رضي الله عنها قالت لليهود (وعليكم السام واللعنة) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مهلاً يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله) متفق عليه، وعن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عليك بحسن الخلق وطول الصمت فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما) أخرجه أبو يعلى والبزار وغيرهما.
قد يخزنُ الورعُ التقي لسانه …… حذر الكلام وإنه لمفوه
الوسيلة الخامس: حسن الاستماع وأدب الإنصات:
وعدم مقاطعة المتحدث فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي يقطعه، ومن جاهد نفسه على هذا أحبه الناس وأعجبوا به بعكس الآخر كثير الثرثرة والمقاطعة، واسمع لهذا الخلق العجيب عن عطاء قال: (إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد).
الوسيلة السادسة: حسن السمت والمظهر:
وجمال الشكل واللباس وطيب الرائحة، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله جميل يحب الجمال) كما في مسلم. وعمر ابن الخطاب يقول (إنه ليعجبني الشاب الناسك نظيف الثوب طيب الريح)، وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل (إني ما رأيت أحداً أنظف ثوبا و لا أشد تعهدا لنفسه وشاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا وأشده بياضا من أحمد ابن حنبل).
الوسيلة السابعة: بذل المعروف وقضاء الحوائج:
سهم تملك به القلوب وله تأثير عجيب صوره الشاعر بقوله: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم … فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ
بل تملك به محبة الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم: (أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس)، والله عز وجل يقول {وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}.
إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى …… .. مملوك لكل رفيق
وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا ……… على الكبد الحرى لكل صديق
(يُتْبَعُ)
(/)
عجباً لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه، ومن انتشر إحسانه كثر أعوانه.
الوسيلة الثامن: بذل المال:
فإن لكل قلب مفتاح، والمال مفتاح لكثير من القلوب خاصة في مثل هذا الزمان، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار) كما في البخاري.
صفوان ابن أمية فر يوم فتح مكة خوفا من المسلمين بعد أن استنفذ كل جهوده في الصد عن الإسلام والكيد والتآمر لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم الأمان ويرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه أن يمهله شهرين للدخول في الإسلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لك تسير أربعة أشهر، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين والطائف كافراً، وبعد حصار الطائف وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في الغنائم يرى صفوان يطيل النظر إلى وادٍ قد امتلأ نعماً وشاء ورعاء. فجعل عليه الصلاة والسلام يرمقه ثم قال له يعجبك هذا يا أبا وهب؟
قال نعم، قال له النبي صلى الله عليه وسلم هو لك وما فيه.
فقال صفوان عندها: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي، اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
لقد استطاع الحبيب صلى الله عليه وسلم بهذه اللمسات وبهذا التعامل العجيب أن يصل لهذا القلب بعد أن عرف مفتاحه.
فلماذا هذا الشح والبخل؟ ولماذا هذا الإمساك العجيب عند البعض من الناس؟ حتى كأنه يرى الفقر بين عينيه كلما هم بالجود والكرم والإنفاق.
الوسيلة التاسعة: إحسان الظن بالآخرين والاعتذار لهم:
فما وجدت طريقا أيسر وأفضل للوصول إلى القلوب منه، فأحسن الظن بمن حولك وإياك وسوء الظن بهم وأن تجعل عينيك مرصداً لحركاتهم وسكناتهم، فتحلل بعقلك التصرفات ويذهب بك كل مذهب، واسمع لقول المتنبي:
إذا ساء فعل المرءِ ساءت ظنونه …… وصدق ما يعتاده من توهم
عود نفسك على الاعتذار لإخوانك جهدك فقد قال ابن المبارك (المؤمن يطلب معاذير إخوانه، والمنافق يطلب عثراتهم).
الوسيلة العاشرة: أعلن المحبة والمودة للآخرين:
فإذا أحببت أحداً أو كانت له منزلة خاصة في نفسك فأخبره بذلك فإنه سهم يصيب القلب ويأسر النفس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه) كما في صحيح الجامع، وزاد في رواية مرسلة (فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة)، لكن بشرط أن تكون المحبة لله، وليس لغرض من أغراض الدنيا كالمنصب والمال، والشهرة والوسامة والجمال، فكل أخوة لغير الله هباء، وهي يوم القيامة عداء (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين).
والمرء مع من أحب كما قال صلى الله عليه وسلم - يعني يوم القيامة -، إذا فإعلان المحبة والمودة من أعظم الطرقِ للتأثير على القلوب. فإما مجتمع مليء بالحب والإخاء والائتلاف، أو مجتمع مليء بالفرقة والتناحر والاختلاف، لذلك حرص صلى الله عليه وسلم على تكوين مجتمع متحاب فآخى بين المهاجرين والأنصار، حتى عرف أن فلانا صاحب فلان، وبلغ ذلك الحب أن يوضع المتآخيين في قبر واحد بعد استشهادهما في إحدى الغزوات.، بل أكد صلى الله عليه وسلم على وسائل نشر هذه المحبة ومن ذلك قوله صلوات الله وسلامه عليه (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) كما في مسلم.
وللأسف، فالمشاعر والعواطف والأحاسيس الناس منها على طرفي نقيض، فهناك من يتعامل مع إخوانه بأسلوب جامد جاف مجرد من المشاعر والعواطف، وهناك من يتعامل معهم بأسلوب عاطفي حساس رقيق ربما وصل لدرجة العشق والإعجاب والتعلق بالأشخاص. والموازنة بين العقل والعاطفة يختلف بحسب الأحوال والأشخاص، وهو مطلب لا يستطيعه كل أحد لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء.
الوسيلة الحادي عشر: المداراة:
فهل تحسن فن المداراة؟ وهل تعرف الفرق بين المداراة والمداهنة؟ روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها (أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راءه قال بئس أخو العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا عائشة متى عهدتني فاحشاً؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه) قال ابن حجر في الفتح (وهذا الحديث أصل في المداراة) ونقل قول القرطبي (والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا، وهي مباحة وربما استحبت، والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا)
. إذا فالمداراة لين الكلام والبشاشة للفساق وأهل الفحش والبذاءة، أولاً اتقاء لفحشهم، وثانيا لعل في مداراتهم كسباً لهدايتهم بشرط عدم المجاملة في الدين، وإنما في أمور الدنيا فقط، وإلا انتقلت من المداراة إلى المداهنة فهل تحسن فن المداراة بعد ذلك؟ كالتلطف والاعتذار والبشاشة والثناء على الرجل بما هو فيه لمصلحة شرعية، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (مداراة الناس صدقة) أخرجه الطبراني وابن السني، وقال ابن بطال (المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس، وترك الإغلاظ لهم في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة)
______________________
من شريط طريقنا للقلوب
د. إبراهيم الدويّش
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 07 - 2004, 08:03 م]ـ
أستاذنا خالد الشبل كرم الله وجهه
كالعادة، ها هو بريدك يجود بغيثه المنهمر،وها أنت تصطاد من هذه الفوائد وترسلها لتمطر في ربوع الفصيح،أما أنا فإذا دخلت بريدي فليس لي شغل سوى حذف الرسائل الإعلانية التي لم اقرأ يوما واحدة منها 0
جزاك الله خيرا، وسأعاقبك عقابا شديدا وأرسل جميع هذه السهام إليك إلا سهم الهدية (لأسباب اقتصادية):)(/)
الجوال الإسلامي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 07 - 2004, 02:24 ص]ـ
http://www.islamicmobile.net/images/small_banner.gif (http://www.islamicmobile.net/indexA.htm)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 07 - 2004, 06:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الكريم، كعادتك سباق إلى فعل الخير0
هذه البرامج الجميلة، مفيدة لمستخدمي الجوالات، وهي خير من (التفاهات) التي تتلقفها أيدي بعض شبابنا هداهم الله0
تصفحت الموقع وقرأت في آخر الصفحة هذا النص (جميع الحقوق غير محفوظة بشرط الإشارة للموقع) مما يدل أن صاحبه يسعى لفعل الخير ونشره بين المسلمين،فجزاه الله عن المسلمين كل خير وغفر الله له ولوالديه0
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[17 - 07 - 2004, 05:20 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير(/)
(عبدالمحسن) هل المحسن من أسماء الله الحسنى؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 07 - 2004, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم
لي صديق اسمه عبدالمحسن، وجهت إليه سؤالا عن اسمه،حيث أن اسم المحسن ليس من أسماء الله تعالى، أقول هذا وأنا مقر بإحسان الله علينا في كل شيء، والإنسان عبد لله فقط،فلا يصح أن يكون عبدا لغيره ولو كان نبيا مرسل أو ملك مقرب، لأن العبودية لله فقط دون سائر الخلق، ولكن المحسن ليس من أسماء الله الحسنى المشهورة عند المسلمين، فأجابني بجواب لم يرو غليل سؤالي!
والحقيقة لم أبحث لجواب عن هذا السؤال، ولكني سأضعه لكم لأرى القول الفصل من السادة الفصحاء حماة اللغة!
والسلام عليكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 07 - 2004, 03:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل أبا سارة: لك أن تنظر في الصفحات التالية:
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى. ( http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1856) للشيخ ابن عثيمين، قدس الله روحه، ونوّر ضريحه.
وعزا الشيخ الاسم إلى حديث عند الطبراني، وتحقيقه هنا. ( http://saaid.net/Doat/ehsan/87.htm)
وللدكتور. عبد الرزاق بن عبد المحسن بن حمد البدر بحث عن الاسم في مجلة البحوث الإسلامية ( http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/aduhayah/Browse/dawah/aqeedah/ustaz/244.htm).
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 06:20 ص]ـ
السلام عليكم:
شكرا لموضوعك اخي ابو سارة .. بالمناسبة ان اسمي عبدالمحسن:)
والسلام
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 02:54 م]ـ
السلام
أهلا بأخي العزيز
اسم رائع إن ثبت أنه من أسماء الله الحسنى، وإلا فيلزمك التغيير، أما عيبان فهو جميل رغم أنه مثنى:)
ـ[حمزة]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 01:35 م]ـ
الأخ الكريم / أبو سارة
لك التحية
في الأصل يقال أن الإسم الصحيح هو " عبد المُحصي " وقد تأولت من كثرة التكرار وأصبحت " عبد المُحسن "
هذا والله أعلم ... لأن المحصي من أسماء الله الحسنى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 03:04 م]ـ
الأستاذ الكريم حمزة
أنى لكَ هذا؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 10:48 م]ـ
الأخ العزيز حمزة
أشكرك على هذه المعلومة الفريدة بل اليتيمة0
ولك أجمل التحايا
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم:
اود القول بان المحسن من اسماء الله الحسنى وقد ورد في حديث قدسي لا يحضرني
الان وان شئتم بحثت لكم عنه واتيتكم به كدليل .. وللعلم ان عقيدتي هي عقيدة اهل السنة
والجماعة ولله الحمد والمنة .. اقول هذا كي لا يظن البعض انني من اهل المذاهب المنحرفة
والضالة والعياذ بالله الذي يئلهون ال البيت ويكفرون الصحابة .. هدانا الله واياهم ..
والسلام
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 06:41 م]ـ
السلام عليكم
هذه المشاركة الأولى
وجئت بناء على ما كتبه أخونا الشيخ عبد الله زقيل في ملتقى أهل الحديث
" المحسِن " من أسماء الله تعالى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
المحسن من أسماء الله الحسنى
وفي ذلك ثلاثة أحاديث!
1. إن الله تعالى محسنٌ فأحسنوا فإذا قتل أحدكم فليكرم قاتله وإذا ذبح فليحد شفرته وليرح ذبيحته".
رواه ابن عدي في " الكامل " (6/ 426) من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه.
وصححه شيخنا الألباني في " صحيح الجامع " (1823).
2. " إن الله محسن يحب الإحسان، فإذا قتلتم فأحسنوا القتل، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، ثم ليرح ذبيحته ".
رواه عبد الرزاق في " المصنف " (4/ 292) والطبراني في " المعجم الكبير " (7/ 257) من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه.
وصححه شيخنا الألباني في " صحيح الجامع " (1824).
3. " إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن الله محسن يحب المحسنين ".
رواه الطبراني في " الأوسط " (6/ 40) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
وحسَّنه شيخنا الألباني في " صحيح الجامع " (494).
http://saaid.net/Doat/ehsan/87.htm
والله أعلم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 08:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مما يزيدني سرورًا انضمام الشيخ إحسان العتيبي إلى نادي الفصيح، فحيهلا به، ونسعد بأمثاله، والشكر لمن كرمنا بالدعوة إلى نادينا.
رد الشيخ إحسان سبق وضعه فوق، وأشعر أن الأستاذ أبا سارة لما يقتنع بورود هذا الاسم الحسن.
الآن يا أستاذ أبا سارة الشيخ إحسان بيننا، فلك أن تناقشه عن ذلك، وسنكون مستمتعين بالحوار.
لكم جميعًا تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر أستاذنا وشيخنا الأستاذ خالد الشبل رعاه الله على ماتفضل به 0
وأرحب وأقول أهلا وسهلا بالشيخ الجليل إحسان العتيبي، وأنا من المعجبين بقلمكم وتحقيقاتكم الرصينة،وقد قرأت شيئا منها، ونسأل الله أن ينفعنا بما كتبتم،وأن يجزيكم عنا كل خير0
أستاذي الكريم، لتسمح لي بهذه المداخلة
الأدلة التي تفضلتَ بذكرها ليس فيها أن المحسن من أسماء الله،وكما لايخفاكم حفظكم الله، هناك فرق بين (محسن) و (المحسن) 0
فقد أكونُ محسنا، إذا قمت بعمل فيه إحسان،وهو مقيد بهذا العمل لكنه لايحمل صفة الإطلاق كـ (المحسن)، لعل ألف ولام التعريف هما العلة، وهذا أتركه لكم ولأستاذة اللغة هنا لجهلي بذلك0
ولعلك تعرف قصة (مستشفى الهادي) في الكويت0
كان اسمه هكذا، ثم احتج بعض الأهالي والعلماء على هذا الاسم وتم تغييره إلى (مستشفى هادي) ولا زال يحمل هذا الاسم0
وكما لايخفاكم فأسماء الله ليست محصورة بعدد معين، ولايعلم عددها إلا هو سبحانه، وهي بالنسبة لنا كبشر، توقيفية على ماجاء به الشرع، فلا يزاد فيها ولاينقص إلا بنص صريح صحيح 0
هذا وأسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 08 - 2004, 02:43 ص]ـ
لنا التهنئة بانضمام الشيخ إحسان إلينا
فأهلا ومرحبا و إنا لنسعد أيما سعادة بأمثالكم من الكتاب الذين جعلوا كلماتهم كالثمار
الدانية يقطفها طلاب الحكمة والكلمة الطيبة والعلم النافع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أخونا وحبيبنا ابن عيبان رعاه الله
إثبات أن المحسن اسم من أسماء الله الحسنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بعد ,, فهذا بحث قدمه د. عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر في اثبات ان المحسن اسم من اسماء الله الحسنى
وذكر الادلة على ذلك من السنة وحكم اهل العلم وبيان جواز التعبيد لله كغيره من اسماء الله الحسنى لثبوته اسما لله
ونقل اقوال اهل العلم وذكر عدد ممن سمي بعبدالمحسن الى نهاية القرن التاسع .. ومما دعاه الى تقديم هذا البحث هو
التردد عند بعض اهل العلم في صحة اطلاق هذا الاسم على الله عز وجل .. فيقول في بحثه:
لقد صح تسمية الله بالمحسن في ثلاثة احاديث عن النبي احدها:
عن انس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اذا حكمتم فاعدلوا , واذا قتلتم
فاحسنوا فان الله محسن يحب المحسنين) اخرجه ابن ابي عاصم في الديات و ابن عدي في الكامل وغيرهما ..
ثانيها: عن شداد بن اوس - رضي الله عنه- قال: حفظت من رسول الله-صلى الله عليه وسلم- اثنتين قال: (ان الله
محسن يحب الاحسان الى كل شيء , فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة , واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح , وليحد احدكم شفرته
وليرح ذبيحته) رواه عبدالرزاق في المصنف والطبراني في الكبير
ثالثها: عن سمرة بن جندب -رصي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: (ان الله عز وجل محسن
فاحسنوا فاذا قتل احدكم فليحسن مقتوله , واذا ذبح فليحد شفرته وليرح ذبيحته) رواه ابن عدي في الكامل
وهذا قول لشيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله- فقد قال (وكان شيخ الاسلام الهروي قد سمى اهل بلده بعامة اسماء
الله الحسنى وكذلك اهل بيتنا غلب على اسمائهم التعبيد لله كعبدالله وعبدالرحمن وعبدالغني والسلام والقاهر واللطيف
والحكيم والعزيز و الرحيم والمحسن ... ) الفتاوى
وقال في موضع اخر ( .... لانه سبحانه بر جواد محسن يعطي العبد ما يناسبه) الفتاوى
وقال العلامة ابن القيم في مدارج السالكين وهو بصدد ذكر اسماء الله وما تقتضيه ( .... واسم البر المحسن المعطي
المنان ونحوها تقتضي اثارها وموجباتها) المدارج
وقال ايضا في طريق الهجرتين (واقرار قلوبنا بان الله الذي لا اله الا هو ..... وانه حكيم كريم جواد محسن ... ولا
احد احب اليه الاحسان منه فهو محسن يحب المحسنين) طريق الهجرتين
وقال في نونيته الكافية الشافية:
وصف وفعل فهو بر محسن //// مولى الجميل ودائم الاحسان
وكذلك الوهاب من اسمائه //// فانظر مواهبه مدى الازمان
ونجد هنا تسمية عدد من ذوي الفضل بعبدالمحسن من اهل القرن التاسع وماقبله فمنهم:
1 - عبدالمحسن بن عمرو بن يحيى بن سعيد ابو القاسم الصفار توفي عام 333ه
2 - عبدالمحسن بن محمد بن احمد بن غالب الصوري الشاعر المشهور توفي عام 419ه
3 - عبدالمحسن بن علي بن الحسن القزويني توفي سنة 428ه
4 - عبدالمحسن بن محمد بن علي البغدادي المعروف بالمشيحي توفي سنة 489ه
5 - عبدالمحسن بن علي بن محمد بن عبدالغني بن تيمية الحراني توفي سنة 730ه
6 - عبدالمحسن بن عبدالله بن الحسين بن رواحة الانصاري توفي سنة 646ه
وهناك الكثير الكثير ومن اراد الاستزادة فعليه بمراجعة هذا البحث القيم ..
هذا ملخص لما كتبه الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر في بحثه المسمى اثبات ان المحسن اسم من
اسماء الله الحسنى ..
من مجلة البحوث الاسلامية العدد 36
نقله لكم اخوكم عبدالمحسن بن عيبان
- - - - - - - - - - - -
وقال أستاذنا خالد الشبل سلمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيك، وجزيت خيرًا يا أستاذ عبد المحسن، ألف السيوطي (التبري من معرة المعري): D ويمكن أن نسمي هذا: الجَسارة في التبري من معرة أبي سارة: D
- - - - - - --
قال أبو سارة عفا الله عنه
أخي ابن عيبان
لاجديد في جديدك! لأنك لم تزد على ماذكره الشيخ إحسان رعاه الله إلا أسماء أعلام،وهذا مما لايؤخذ به في إثبات أسماء الله تعالى 0
وكما أسلفنا فأسماء الله توقيفية على ماجاء به الشرع، فلا يزاد فيها ولاينقص إلا بنص صريح صحيح 0
وعندما نقول نص إنما المقصود نص من كتاب الله أومن حديث رسول الله لأن التشريع ممنوع إلا من هذين المصدرين0
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنكم
أخي الفاضل (أبو سارة)
قبل أن أذكر لك ما عندي تعليقاً على ما سبق:
أود سؤالك من باب المذاكرة:
هل " المسعر " من أسماء الله؟
وقد ورد في هذا الحديث:
" يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال "
؟؟
وهل الدهر من أسماء الله؟
وقد ورد في حديث الصحيحين " أنا الدهر "؟
وسؤالي - بارك الله فيك -:
هل الحديثان ينصان - في ظاهرهما - على الاسمين أم لا؟
هل الأمر كذلك؟ ولماذا لم يكونا كذلك؟
وفقك الله وزادك هدى
وأشكر الإخوة جميعا على حسن ترحيبهم
الشيخ خالد الشبل
وأبو سارة
والقاسم (وانتبه أخي القاسم الدور القادم سنناقش اسمك أو لقبك:))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 06:06 م]ـ
أستاذنا المفضال إحسان أحسن الله إليه0
السلام عليكم
ذكرتَ في حديث الدهر أنه في الصحيحين، وهذا يعني أنه صحيح دون شك، أما الحديث الأول فلم تخبرنا عن مصدره أو درجته بارك الله فيك0
وبما أن كلامنا عن (المحسن) فلا بأس من أن نستنير بما تراه مناسبا في هذاالمقام،وكم أنا فقير إلى الاستزادة من علمكم الجم0
أستاذنا الفاضل رعاه الله
الجواب: نعم يدلان في ظاهرهما على الاسمين0
ولكن 00لدينا في أسماء الله تعالى قاعدة ثابتة وهي متمثلة في قوله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى) فكل اسم لله يجب أن يكون في غاية الحسن لانقص فيه من كل وجه، كما أن كل صفة لتلك الأسماء لابد أن تكون دالة على صفة تليق بالله عز وجل،وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذه القاعدة ثم قال: ومن ثم نعرف أنه ليس من أسماء الله الدهر، لأنه لايتضمن معنى يبلغ غاية الحسن، فأما قوله صلى الله عليه وسلم: " لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر" فمعناه مالك الدهر المتصرف فيه، بدليل قوله في الرواية الثانية عن الله تعالى: " بيدي الأمر اقلب الليل والنهار" اهـ
وعلى هذا نمرر جميع الأسماء الأخرى0
أستاذنا الأعلمي رعاه الله
أخشى أن يأتينا أحدهم فيقول أن من أسماء الله: (الماكر) ثم يستشهد بالآية: (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)
ولكن دعواه باطلة لأن القاعدة السابقة تردها 0
وللعلماء رحمهم الله توجيهات حسنة في هذا الفن لا أظنها تخفى على أمثالكم0
كتبتُ هذا الرد على عجل، وأسأل الله العصمة من الزلل0
ولي عودة إن شاء الله0
والحمد لله من قبل ومن بعد0
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 10:39 م]ـ
السلام عليكم:
حياك الله يا شيخ احسان العتيبي .. يا شيخي الفاضل اريد ان اسئلك سؤالا .. الا تكفي تلك
الاحاديث الثلاثة في اثبات اسم المحسن لله ام لا؟؟
استاذي ابا سارة .. لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل .. لقد جعلت الشك يبلغ فيني مبلغا
كبيرا فان ابي - حفظه الله- لم يسمني الا وهو متاكد ان شاء الله بثبوت هذا الاسم لله وهل
يعقل ان يجعلني عبدا لغير الله والعياذ بالله .. اضف الى ذلك وجود مشايخ اسمهم
عبدالمحسن ومنهم الشيخ عبدالمحسن العبيكان .. فلم لا يغير اسمه مثلا .. اليس شيخا؟؟
فارجوك يا ابا سارة (الله يحفظلك ساره) اريد القول الفصل في هذه المسئلة لارتاح .. وانا
لكم من الشاكرين ..
اخوكم الحائر- الى حين- عبد المحسن بن عيبان
والسلام
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 01:13 ص]ـ
لحظة يا اخوة ..
انا سأدلي بدلوي ولكن عن طريق براهين واقعية وليست من الكتاب او السنة المطهرة
سأدخل الى الموضوع عن طريق ضرب مثال ولله المثل الأعلى:
عندما تحب فلان من الناس هذا الشخص قمة في كل شي في الادب في الخلق في الدين في في ... الخ
ألا تتشرف في الإقتداء به؟؟
ألا يسرك تقليده في كل شيء؟؟
أما تتمنى ان تقضي الساعات الطوال بجانبه؟؟
اما تحب ان تمشي بنفس الطريقة التي يمشي فيها وتأكل وتشرب وووو ... الخ؟؟
تخيل انك بلغت مرحلة من الاقتداء بالنبي الكريم الاتفعل مايفغله عليه الصلاة والسلام في كل شيء؟
ياأخوة .....
في ايات كثيرات تكلم عز وجل عن الاحسان وقال:
(ان الله مع المحسنين .. )
(ان الله يحب المحسنين)
(ووصينا الانسان بوالديه احسانا ... ) الايه
وكثيرا مايمتدح الله عز وجل المؤمنين ويصفهم بالمحسنين
اذا الله سبحانه وتعالى يحب هذه الصفه
فلله المثل الاعلى لو رجعنا للأمثلة السابقه وقسنا عليها
مالمانع لو سمى الانسان نفسه (بعبدالمحسن؟؟)
بالمناسبه: لاتنسوا ان اعلى منزلة من الدين هي الاحسان
هنا ليست مشكله لكن متى تكمن المشكله؟؟
اذا تسمى بأسماء العبودية المنسوبة للملائكة والانبياء
مثل (عبدالنبي"كما عند الاخوة في مصر"وعبدجبريل, وعبدمناف, وعبدشمس .... الخ)
هذا والله تعالى اعلم ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 07:18 ص]ـ
بلى تكفي أخي الفاضل
أخي الفاضل (أبو سارة)
قد أحسنت في ذِكر أن ظاهر النصين أنهما من أسماء الله - المسعر - وحديثه صحيح -، والدهر -
ولكن ما الذي جعلنا نقول إنهما ليسا من أسماء الله تعالى؟
إنه فهم العلماء والقواعد التي تعلمناها منهم في إثبات الأسماء
فطلبك وجود نص يثبت أن " المحسن " من أسماء الله ليس طلباً في محله
لأن إثبات الاسم لله من أهل العلم الذين تثق بقواعدهم يجعلك في منأى عن هذا الطلب
فها هو النص قد جاء ظاهره في إثبات اسمين ولم نثبتهما
والسبب؟
فهم العلماء لمعنى الاسم وفهم الحديث وتطبيق القواعد عليه
وهكذا الأمر فيما ليس بنص - على الأقل عندك -
فثلاثة نصوص يفهم منها أهل العلم الثقات إثبات اسم " المحسن " ووجود أسماء حقيقية لعلماء وأئمة دون إنكارهها، وعدم وجود مخالف لهذا الفهم وتلك الحقائق يجعلنا نقدم فهم العلماء - إن لم نقل بالنصية - على فهمنا كما قدمنا نفيهم للاسم - المسعر والدهر - على ظاهر النص
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 07:28 ص]ـ
بلى تكفي أخي الفاضل
أخي الفاضل (أبو سارة)
قد أحسنت في ذِكر أن ظاهر النصين أنهما من أسماء الله - المسعر - وحديثه صحيح -، والدهر -
ولكن ما الذي جعلنا نقول إنهما ليسا من أسماء الله تعالى؟
إنه فهم العلماء والقواعد التي تعلمناها منهم في إثبات الأسماء
فطلبك وجود نص يثبت أن " المحسن " من أسماء الله ليس طلباً في محله
لأن إثبات الاسم لله من أهل العلم الذين تثق بقواعدهم يجعلك في منأى عن هذا الطلب
فها هو النص قد جاء ظاهره في إثبات اسمين ولم نثبتهما
والسبب؟
فهم العلماء لمعنى الاسم وفهم الحديث وتطبيق القواعد عليه
وهكذا الأمر فيما ليس بنص - على الأقل عندك -
فثلاثة نصوص يفهم منها أهل العلم الثقات إثبات اسم " المحسن " ووجود أسماء حقيقية لعلماء وأئمة دون إنكارهها، وعدم وجود مخالف لهذا الفهم وتلك الحقائق يجعلنا نقدم فهم العلماء - إن لم نقل بالنصية - على فهمنا كما قدمنا نفيهم للاسم - المسعر والدهر - على ظاهر النص
والله أعلم
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم:
جزاك الله خيرا اخي الا كل شيء .. اوافقك بكل ما قلت بارك الله فيك ودمت سالما ..
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم:
جزاك الله خير الجزاء استاذنا الفاضل احسان العتيبي .. نعم ناخذ ما قاله اهل العلم .. ويقول
الله تعالى: ((فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)) ..
فحق لي ان اتباهى باسمي فانا عبد المحسن .. ولم تعد لك حجة استاذي ابا سارة:) ..
والسلام
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ إحسان
بداية، اعتذر عن الغياب، لظروف خاصة0
وأعود إلى الموضوع فأقول: لدي أسئلة إن سمحت:
الأول: أريد معرفة مصدر ودرجة حديث المسعر0
والثاني: هل بين كلمة (محسن) و (المحسن) فرق، أم أنهما سيان في المعنى والدلالة، وحبذا لو توسعت بالجواب على هذا السؤال بالذات0
والثالث: هل استدل أحد من العلماء الأوائل بهذه الأحاديث أو واحد منها على إثبات هذا الاسم لله عز وجل؟
أستاذي الفاضل، اكتب لك هذه الأسئلة لأرتوي من نهر علمكم العذب، وليس لأي أمر آخر، وأنا اقدر مكانتكم العلمية في هذا الجانب، زادكم الله من فضله0
وجزيتم خيرا سلفا0
- - - - - - - - -
أخي وعزيزي ابن عيبان رعاه الله
لم يزل الاسم في برزخ الجواب، ولم يتجاوز صراط الإثبات إلى الآن، فلننتظر الفصل معا0(/)
أم صالح
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[17 - 07 - 2004, 11:53 م]ـ
أم صالح حفظت القرآن في السبعين من عمرها
محررة صفحة الأسرة بمجلة الدعوة دائماً تقدم للقراء النماذج المشرقة و الأخبار التي تثلج الصدور .. وهذة التجربة فيها العبر والدروس المفيدة , لذا , نوردها كما هي:
(أم صالح) عمرها 82 عاماً .. بدأت في حفظ القراًن في السبعين من عمرها ..
مشوارها مع الحفظ فيه الكثير من المعاني الجميلة , كعلو الهمة والمصابرة والتضحية والصبر … التقينا بالخالة (أم صالح) لنتعرف على الطريقة التي حفظت بها ..
فإلى ثنايا اللقاء:
مالسبب الذي جعلك تقبلين على حفظ القراًن بعد هذا العمر؟
كانت أمنيتي أن أحفظ القراًن الكريم من صغري , وكان أبي يدعو لي دائماً أن أكون من الحفظة مثله ومثل اخواني الكبار , فحفظت بعض السور – تقارب ثلاثة أجزاء – وحينما أتممت الثالثة عشرة تزوجت وانشغلت بعدها بالبيت والأولاد, حينما أصبح لدي سبعة أولاد توفي زوجي , وكانوا كلهم صغاراً فتفرغت لتربيتهم وتعليمهم , وحينما كبروا وتزوجوا تفرغت لنفسي , وأول ما سعيت له وبذلت من أجله النفيس حفظ كتاب الله – عزوجل -.
وكيف كان مشوارك مع الحفظ؟
ابنتي الصغرى كانت تدرس بالثانوية , وهي من أقرب بناتي وأحبهن إلي؛ لأن أخواتها الكبيرات تزوجن وانشغلن بحياتهن , وأما هي فقد بقيت عندي وكانت هادئة مستقيمة محبة للخير , كما أنها تتمنى أن تحفظ القراًن – وخصوصاً ان المعلمات يشجعنها على هذا – وكانت هي بدورها تبث في الحماس , وتضرب لي المثل بنسوة كثيرات دفعتهن همتهن العالية للحفظ , ومن هنا بدأت أنا وأياها. كل يوم عشر آيات:
وكيف كانت طريقتكما في الحفظ؟
حددنا كل يوم عشر آيات , فكنا كل يوم بعد العصر نجلس سوياً فتقرأ هي وأردد وراءها ثلاث مرات , ثم تشرح لي معانيها , وبعدها تردد لي ثلاث مرات , وفي صباح الغد تعيدها لي قبل أن تذهب إلى المدرسة , وبالإضافة لهذا فقد قامت بتسجيل الآيات المقررة بصوت الشيخ الحصري , بحيث تتكرر ثلاث مرات , فكنت أسمعها أغلب الوقت , فإن حان وقت التسميع في اليوم التالي نتجاوز الآيات – وقد حددنا يوم الجمعة لمراجعة المقرر الأسبوعي , وكذا استمررنا في الحفظ أنا وإياها – حفظها الله ورعاها.
ومتى أتممت الحفظ؟
خلال أربع سنوات ونصف حفظت اثني عشر جزءاً بالطريقة السابقة , ثم تزوجت ابنتي , ولما علم زوجها بشأننا استأجر بيتاً قريباً من منزلي ليتيح لنا فرصة إكمال الحفظ , وكان – جزاه الله خيراً – يشجعنا ويجلس معنا أحياناًً يسمّع لنا ويفسر ويعلّم ثم بعد ثلاثة أعوام انشغلت ابنتي بالأولاد والبيت , ولم يعد موعدنا ثابتاً , وكأنها استشفّت لهفتي على الحفظ فبحثت لي عن مدرسة طبية لتكمل معي المشوار بأشراف ابنتي نفسها , فأتممت الحفظ بتوفيق من الله -عز وجل – ومازالت ابنتي تبذل جهدها للحاق بي ولم يبق لها سوى القليل – إن شاء الله -.
النساء حولي:
همتك العالية وتحقيقك لإمنيتك الغالية هل كان لها تأثير على من حولك من النساء؟
التأثير حقيقة كان واضحاً وقوياً , فبناتي وزوجات أبنائي تحمسن كثيراً , وكن دائماً يضربن بي المثل , وقد كوّنّ حلقة مدتها ساعة في اجتماعهن الأسبوعي عندي فكن يحفظن بعض السور ويسمعّن , وأحياناً ينقطعن ولكن يرجعن , وعموماً كانت النية جيدة. حفيداتي شجعتهن على التسجيل بدُور التحفيظ وأقدم لهن دائماً هدايا متنوعة , وأما جاراتي فكان بعضهن في البداية يحطمنني ويحبطن من عزيمتي ويذكرنني بأن الحفظ صعب لأن ذاكرتي ضعفت , ولكن لما رأين قوة عزيمتي وتصميمي أخذن يشجعنني , ومنهن من تحمست فيما بعد وانخرطت في الحفظ , وحينما علمن أنني أنهيت الحفظ فرحن كثيراً حتى إنني رأيت دموع الفرح تسقط من أعينهن
ألا تشعرين الآن بصعوبة في مراجعة الحفظ؟
أستمع دائماً لإذاعة القراَن الكريم , وأحاول أن أقرأ مع القارئ , كما أنني في الصلاة أقرأ دائماً سوراً طويلة , وأحياناً أطلب من إحدى البنات التسميع.
هل هناك أحد من أبنائك يحفظ مثلك؟
لا يوجد من يحفظ القراَن كاملاًَ , ولكنهم – إن شاء الله – ما داموا يسيرون على الدرب فسيصلون بحفظ الله ورعايته
بعد انتهائك من حفظ القراَن الكريم ألا تفكرين في حفظ الأحاديث؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أحفظ الآن – تقريباَ – تسعين حديثاَ , وسأواصل المسير – إن شاء الله -, وأعتمد في الحفظ فيها على الأشرطة وإذاعة القراَن , وفي نهاية كل أسبوع ابنتي تسمع لي ثلاثة أحاديث وأحاول الآن أن أحفظ أكثر.
غابت الهموم:
على مدى الاثنى عشر عاماً التي انشغلت فيها بحفظ القراَن , هل تغيرت أشياء في حياتك؟
نعم لقد حدث لي تغير جذري وإن كنت – ولله الحمد – حريصة على طاعة ربي قبل أن أبدأ بالحفظ , إلا أنني بعد أن انشغلت فيه شعرت بارتياح نفسي كبير , وغابت عني الهموم , ولم أعد بتلك الدرجة من الحساسية المفرطة في الخوف على الأبناء والتفكير بأمورهم. وقد أرتفعت معنوياتي , وأصبحت لي غاية سامية أتعب من أجلها وأشقى لتحقيقها. وهذة النعمة عظيمة من الخالق عز وجل فالمرأة إذا كبرت ولم يعد عندها زوج وتزوج الأبناء , يقتلها الفراغ والهواجس والأفكار , ولكني – ولله الحمد – لم أشعر بهذا , وقد انشغلت بأمر عظيم له فوائد في الدنيا والأخرة. ألم تفكري في التسجيل في إحدى دور تحفيظ القراَن الكريم؟ اقترحت عليّ بعض النساء , ولكنني امرأة تعودت على الجلوس في البيت ولا أتحمل الخروج كل يوم , والحد لله فإن ابنتي كفتني العناء , وسعادتي لامثيل لها وأنا أدرس معها.
إبنتي ....... بيتي:
هل تدريس ابنتك لك جعل لها شأنا خاصاً في نفسك؟
لقد ضربت ابنتي مثلا رائعاَ في البر والإحسان اللذين قلما نجدهما هذه الأيام , خاصة أنها بدأت معي المشوار وهي في سن المراهقة , هذا العمر الحرج الذي يشتكي منه الكثيرون , فكانت تضغط على نفسها لتتفرغ لتدريسي , وكانت تعلمني بتأن وحكمة وصبر , كما أن زوجها – حفظه الله – كان عونا ً لها وقد بذل الكثير أسأل الله – سبحانه وتعالى – أن يوفقهما ويقر أعينهما بصلاح أبنائهما.
ماذا تقولين لمرأة في مثل عمرك تود أن تحفظ ولكن يسيطر عليها هاجس الخوف من عدم القدرة على ذلك؟
أقول: لايأس مع العزيمة الصادقة. قوّ إرادتك واعزمي وادعي الله في كل وقت وابدئي , لقد مضى العمر في أداء المسؤوليات المنزلية والتربوية والزوجية واَن الأوان لأن تتفرغي لنفسك , وليس هذا بكثرة الخروج من البيت والنوم والرفاهية والراحة , إنما بالعمل الصالح , نسأل الله – سبحانه وتعالى – حسن الختام.
وماذا تقولين لمن هي في سن الشباب؟
احفظي الله يحفظك , استغلي نعمة الله عليك بالصحة والعافية وسبل الراحة في حفظ كتاب الله – عز وجل -. هذا النور الذي يضيء لك قلبك وحياتك وقبرك بعد مماتك , وإن كانت لك أم فاجتهدي في تعليمها , والله ما رزقت الأم بنعمة أحب إليها من ولد صالح يعينها على التقرب إلى الله – عز وجل -
(طازج حسب توقيت البريد)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 07 - 2004, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا بديعنا الكريم
لقد ختمتها أم صالح بختام المسك، ما أربحها من تجارة،نسأل الله أن يختم لها ولنا بصالح الأعمال ولجميع المسلمين0
التقدم في السن لايمنع من طلب العلم،ويحضرني أن عالما (أظنه عبدالله بن المبارك) كان في الأربعين من عمره وهو غارق في المعاصي و بعيد عن مسالك العلم،وذات ليلة تسور سورا للسرقة كعادته، وسمع قارئا للقرآن آناء الليل، وأثرت فيه كلمات تلك السورة، فتاب واتجه إلى طلب العلم حتى أصبح عالما يشار إليه بالبنان، وإن لم أخطئ فقد ذكر قصته المقدسي في كتاب التوابين0
والله تعالى أعلم وأحكم0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 07 - 2004, 01:45 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله. هذه ذرية بعضها من بعض، وتلك البنت البارة طيبة رزقها الله طيبًا، لأن الطيبات للطيبين، والطيبين للطيبات.
تي المسنّة حملت عزم الشباب وهمتهم، فصنعت ما لم يصنعه الشبابُ ذوو الهمم المسنّة.
الأستاذ بديع الزمان: ما ألذ الشيءَ الطازج! فلا تحرمنا منه.(/)
كانت بداية قصتها: (
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 07 - 2004, 12:33 ص]ـ
WIDTH=400 HEIGHT=350
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 07 - 2004, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ..
جزاك الله خيراً على هذا العرض الرائع ..
لكن .. هلا وضعتم لنا رابط الحفظ؟؟
تحياتي ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 07 - 2004, 03:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من هنا ( http://3afooor.com/images/swf/cantc.swf) .
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 08 - 2004, 03:26 ص]ـ
WIDTH=400 HEIGHT=350
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 10:13 م]ـ
بوجهٍ آخر. ( http://www.800.cc/girls/)
ـ[عذب]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي ماجد الشبل
جزاك الله خيرا على هذا العرض الرائع.(/)
مختصر ترجمة فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - 07 - 2004, 05:14 م]ـ
اسمه: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير.
* مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريده سنة 1374هـ.
* عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
* شيوخه:
* في القصيم:
1 - الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله.
3 - الشيخ محمد ذاكر حفظه الله.
4 - الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله.
5 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
6 - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله.
7 - الشيخ علي الضالع رحمه الله.
8 - الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله.
9 - الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله.
* في الرياض:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله.
2 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
3 - الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين حفظه الله.
4 - الشيخ عبد الرحمن السد حان حفظه الله.
5 - الشيخ عبد العزيز الداود حفظه الله.
6 - الشيخ عبد العزيز الفالح حفظه الله.
7 - الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم حفظه الله.
* مؤلفاته:-
1 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (مطبوع).
2 - تحقيق النصف الأول من فتح المغيث للسخاوي.
3 - تحقيق الرغبة شرح النخبة (مخطوط).
4 - شرح قصب السكر (مخطوط).
5 - شرح الورقات (مخطوط).
6 - شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مخطوط).
- وله تعليقات و تنبيهات على أمهات الكتب والشروح من كتب التفسير والحديث والعقيدة وغيرها.
تعريفه:-
هو عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير يكنى بأبي محمد من مواليد بريده سنة 1374 هـ ويبلغ من العمر الآن قرابة الخمسين أمد الله في عمره على الطاعة .. قرأ القران على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385 هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسما كبيرا من القران وحفظ عليه البقرة وال عمران ,,,
دراسته النظامية:-
دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381 هـ ثم تخرج منها سن1386 هـ على إثرها دخل المعهد العلمي في بريده سنة1387 هـ وتخرج فيه سنة 1393 هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنة نفسها وتخرج فيها سنة 1397 هـ على إثرها عين معيدا بكلية أصول الدين في قسم السنة وعلومها ثم واصل وتابع الدراسة العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به). ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي) عين على إثرها أستاذا مساعدا في قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين وعمل بها أستاذا مساعدا إلى أن تقاعد تقاعدا مبكرا في 27/ 8/1424 هـ وهو ابن خمسين سنة.
طلبه للعلم:-
في سنينه الأولى قرأ على الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله مبادئ العلوم (ثلاثة الأصول - وآداب المشي إلى الصلاة - وزاد المستقنع وكتاب التوحيد) وغيرها من المتون في أصول العلم .. ثم قرأ ولازم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن احمد الخريصي رئيس محاكم القصيم في وقته رحمه الله ثم انتقل إلى الرياض فقرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان في أصول الفقه والقواعد الفقهية وعلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله .. ثم بعد تخرجه من كلية الشريعة وفي السنة التمهيدية تفرغ لجرد المطولات وقراءتها والتعليق عليها واستخراج مكنوناتها فقد قرأ حفظه الله في كتب التفسير والحديث وكتب العقائد وقد قرأ أيضا في كتب الفقه والتاريخ والأدب ,,, ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ بن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العلمي في بريده فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ على الضالع والشيخ محمد الروق رحمهم الله والشيخ فهد بن محمد المشيقح حفظه الله وغيرهم!
,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم الشيخ فهد الحمين والشيخ عبد العزيز الداود والشيخ عبد العزيز الفالح والشيخ عبد الرحمن السد حان حفظهم الله وغيرهم من العلماء والمشايخ ,,,
* كما يتجلى حرص الشيخ حفظه الله على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعا لكثير من الباحثين.
مشاركا ته العلمية:-
للشيخ مشاركات علميه كثيرة من خلال إشرافه على الرسائل المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم السنة وعلومها , ومن خلال دوراته العلمية المتنوعة والتي تم تسجيل كثير منها ومن ذلك (شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع- وكتاب الحج من الكتاب نفسه- وشرح حديث جابر في الحج- وشرح نخبة الفكر ونظمها- وشرح الورقات ونظمها) وشروح كثيرة وأكثرها مسجل ولله الحمد.
ولقد شارك الشيخ في دورات علمية في كثير من أنحاء المملكة.
* كما أن للشيخ أيضا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم وهي:
* أول هذه البرامج لقاء في موكب الدعوة تحدث فيها عن حياته العلمية والعملية أجرى هذا اللقاء الأستاذ محمد المشوح أذيع سنة 1420هـ.
* كماأن له ثلاثون حلقة في فقه الصيام نشر في رمضان سنة 1421هـ.
* كما أن له أيضا درس أسبوعي في الإذاعة نفسها في شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي.
* كما أن له ثلاثون حلقة في الهدي النبوي في رمضان أذيع سنة 1423هـ.
*كما أن له ثلاثون حلقة في الشمائل النبوية أذيع في رمضان سنة 1424هـ.
*كما أن له ثلاث عشرة حلقة في فقه الإمام البخاري في الحج أذيع في موسم الحج سنة 1424هـ.
* كما أن له لقاءات في الاذاعة نفسها حول مكتبة طالب العلم.
*كما أنه يجيب عن أسئلة المستمعين في إذاعة القرآن ويبث كل يوم جمعة في الرابعة عصرا.
دروسه:
للشيخ دروس علميه متفرقة على فترات في أكثر أيام الأسبوع
وقد قرأ عليه حفظه الله في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منها ما أتم كاملا ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز:
(شرح الورقات للمحلي , القلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية , خلاصة الكلام , التعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي , التوحيد لابن خزيمة , مختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي , شرح علل الترمذي , فتح الباري , ألفية الحديث , البلبل في أصول الفقه , الباعث الحثيث , قصب السكر , الموطأ , مسند الإمام أحمد , المنتقى للمجد ابن تيمية , فتح المجيد , كتاب التوحيد , تيسير العزيز الحميد , قرة عيون الموحدين , الآجرومية , أخصر المختصرات , المفهم شرح مختصر صحيح مسلم للقرطبي , الموقظة للذهبي , فتح المغيث , الكافي لابن قدامه , ثلاثة الأصول , الأربعين النووية، الدرر السنية، تفسير الجلالين , تفسير ابن كثير) ...
ويقرأ عليه أثناء الدروس الآن جملة من كتب أهل العلم كما هو مبين في الجدول
في صفحة الشيخ:
http://liveislam.com/series/khudair.html
البريد الالكتروني: Kdeer15*************
وأخيرا حفظ الله الشيخ وأمد في عمره و نفع الإسلام والمسلمين بعلمه ووفقه لكل خير وحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن(/)
جديد فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - 07 - 2004, 05:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أمابعد:
فيسرنا وفقكم الله وضع كل جديد لفضيلة شيخنا الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير في هذا الرابط ووضع كل جديد تحته وفي نفس هذا الموضوع بحيث لانجعل كل منشط جديد في موضوع منفصل فسنضع جميع مايتعلق باعلانات دروس ودورات ومحاضرات ولقاءات الشيخ في هذا الموضوع وهذا اللتنبيه وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
................
الدروس العلمية المكثفة الصيفية السابعة
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتاب الصلاة من عمدة الأحكام (للحافظ عبدالغني) وكتاب الموقظة في مصطلح الحديث (للذهبي)
في جامع ((الشيخ الامام محمد بن عبدالوهاب يؤمه الشيخ صالح الونيان)) في حي الخليج بمدينة بريدة
ابتداءا من يوم السبت 22/ 5/1425 حتى يوم الخميس5/ 6/1425 وسيكون الدرس بعد صلاة العصر مباشرة ...
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط: http://liveislam.com/series/khudair.html
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 03:15 ص]ـ
الدروس العلمية المكثفة الصيفية العاشرة
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتاب الأطعمة والاشربة واللباس والجهاد والعتق من عمدة الأحكام (للحافظ عبدالغني)
في جامع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بمدينة الطائف
ابتداءا من يوم السبت 28/ 6/1425 حتى يوم الأربعاء 2/ 7/1425 وسيكون الدرس بعد صلاة العصر مباشرة ...
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط: http://liveislam.com/series/khudair.html
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 08:14 م]ـ
الدروس العلمية المكثفة الصيفية الثانية عشرة
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتاب القصاص والحدود والأيمان والنذور من كتاب عمدة الأحكام (للحافظ عبدالغني)
في جامع الشيخ سليمان الراجحي بالحفر.
ابتداءا من يوم السبت 12/ 7/1425 حتى يوم الثلا ثاء 15/ 7/1425 وسيكون الدرس بعد صلاة العصر مباشرة ...
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط: http://liveislam.com/series/khudair.html وفى قناة حامل المسك الثانية
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 09:21 م]ـ
شرح حديث
(من كان يؤمن بالله .. فليقل خيرا او ليصمت)
محاضرة لفضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد مغرب يوم الجمعة الموافق 18/ 7/1425
في جامع ((الحريق)) بمدينة الحريق
وستبث المحاضرة باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي قناة حامل المسك الرئيسية ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 جوال /0505266520
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 11:00 م]ـ
الدروس العلمية المكثفة الصيفية الثالثة عشر
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتابي الزكاة والصيام من كتاب عمدة الأحكام (للحافظ عبدالغني)
في الجامع الكبير بالحلة في حوطة بني تميم.
ابتداءا من يوم السبت 19/ 7/1425 حتى يوم الاثنين 21/ 7/1425 وسيكون الدرس بعد صلاة العصر وبعد صلاة العشاء ...
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط: http://liveislam.com/series/khudair.html
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 02:13 م]ـ
الدروس العلمية المكثفة الصيفية الرابعة عشر
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
منظومة غرامي صحيح في مصطلح الحديث لابن فرح بعد عصر الأربعاء والخميس.
وشرح كتاب الصلاة من باب التشهد الى آخر كتاب الصلاة بعد عشاء الأربعاء والخميس وعصر وعشاء الجمعة.
في جامع المعلمين بالهفوف بالأحساء.
ابتداءا من يوم الأربعاء 23/ 7/1425 حتى يوم الجمعة 25/ 7/1425 وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط: http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي حامل المسك الثانية
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 06:29 ص]ـ
الدروس العلمية المكثفة الصيفية الخامسة عشر
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
بعد العصر: شرح كتاب الجنائز من بلوغ المرام
بعد العشاء: شرح كتابي الزكاة والصيام من البلوغ.
في جامع الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه.
ابتداءا من يوم السبت 26/ 7/1425 حتى يوم الخميس 2/ 8/1425
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط: http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي حامل المسك الثانية
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
http://www.liveislam.com/bannr/khduir.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 07:50 م]ـ
الدروس العلمية المكثفة الصيفية السادسة عشر
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتابي الزكاة والصيام من موطأ الامام مالك بن أنس رحمه الله
في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بحي السلام بالرياض
.
ابتداءا من يوم السبت 4/ 8/1425 حتى يوم الثلاثاء 28/ 8/1425
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط
: http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي حامل المسك الثانية
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503269054
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
http://www.liveislam.com/bannr/khduir.gif
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[02 - 10 - 2004, 01:36 ص]ـ
بإذن الله عزوجل سيستأنف فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبد الله الخضير مغرب الغد السبت
الموافق 18/ 8/1425 درسه في شرح موطأ الإمام مالك بن أنس رحمه الله بعد توقف دام اسبوعين لظروف الشيخ
الصحية حيث أجريت له عملية جراحية لاستئصال المرارة والتي تكللت ولله الحمد والفضل والمنة بالنجاح.
وسيكون الدرس في شرح كتاب الصيام
http://www.liveislam.com/bannr/khduir.gif
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 10 - 2004, 08:28 م]ـ
شافاه الله وعافاه0
ومع أني لا أعرفه، ولكن من سار لنشر السنة وعلوم الدين، فله حق علينا بحسن الدعاء0
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه0
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 02:00 ص]ـ
الدروس العلمية المكثفة السابعة عشر
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتاب الصيام من بلوغ المرام
في جامع الصحابي سلمان الفارسي.
ابتداءا من يوم الأربعاء22/ 8/1425 حتى يوم الجمعة 24/ 8/1425 وسيكون الدرس بعد المغرب وبعد العشاء
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي حامل المسك الثانية
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
http://www.liveislam.com/bannr/khduir.gif
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 01:01 ص]ـ
((أحكام القيام والتراويح والاعتكاف))
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد عشاء يوم الأحد 26/ 8/1425
في جامع ((الأميرة حصة بنت عبدالعزيز)) بحي الحمراء بالرياض
وستبث المحاضرة باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
وحامل المسك الثانية فحياكم الله وبياكم ....
للاستفسار: هاتف / 012355522 ناسوخ / 012355533
البريد الالكتروني: kdeer15*************
http://www.liveislam.com/bannr/khduir.gif
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه
أمابعد:
فيسرنا وفقكم الله وضع كل جديد لفضيلة شيخنا الشيخ د. عبدالكريم الخضير في هذا الرابط ووضع كل جديد تحته
وفي نفس هذا الموضوع بحيث لانجعل كل منشط جديد في موضوع منفصل فسنضع جميع مايتعلق باعلانات دروس
ودورات ومحاضرات ولقاءات الشيخ في هذا الموضوع وهذا اللتنبيه وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
اللقاء الخامس ضمن لقاءات الشيخ في اذاعة القرآن ضمن برنامج معكم على الهواء والذي هو بعنوان:
((كيف يبني طالب العلم مكتبته؟؟؟))
بعد عصر الثلاثاء 6/ 4/1425 من (4إلى 6) مساء
وسيدير هذا اللقاء الأستاذ / فهد بن عبدالعزيز السنيدي وفقه الله.
وسينقل هذا اللقاء في صفحة الشيخ في موقع البث الاسلامي نقله على الهواء مباشرة على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي قناة حامل المسك الرئيسية.
للاستفسار: ت/012355522 ف / 012355533
أو البريد الالكتروني kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[22 - 11 - 2004, 03:19 ص]ـ
الدروس العلمية المكثفة
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتاب الحج من بلوغ المرام
في جامع الصحابي سلمان الفارسي.
ابتداءا من يوم الاثنين9/ 10/1425 حتى يوم الجمعة 13/ 10/1425 وسيكون الدرس بعد المغرب وبعد العشاء.
وستبث بإذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي حامل المسك الثانية
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533
أو البريد الالكتروني: kdeer15*************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[26 - 11 - 2004, 03:42 ص]ـ
الدروس العلمية المكثفة
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
كتابي الزكاة والحج من موطأ الامام مالك بن أنس رحمه الله
في جامع الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بحي السلام بالرياض.
ابتداءا من يوم السبت 14/ 10/1425 وسيكون الدرس بإذن الله تعالى بعد صلاة العشاء.
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط: http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي حامل المسك الثانية ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
................
تنبيه!!!
من أراد الإشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه الا ارسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
http://www.liveislam.com/bannr/khduir.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - 12 - 2004, 03:32 ص]ـ
حال السلف مع القرآن
محاضرة لفضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد مغرب يوم الأربعاء الموافق 3/ 11/1425
والذي ينظمها مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالدوادمي وستكون هذه
المحاضرة في جامع البويردية الدوادمي.
وستبث المحاضرة باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي قناة حامل المسك الثانية ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 جوال / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
..............................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني
khodir@gawab.com
ـ[محبة اللغة العربية]ــــــــ[29 - 12 - 2004, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 08:27 ص]ـ
جديد فضيلة الشيخ د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
بإذن الله عز وجل يبدأ فضيلة الشيخ د/
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام وذلك بعد صلاة العشاء مباشرة بجامع سلمان الفارسي بمدينة الدمام.
وذلك يوم السبت 26/ 12/1425هـ الموافق 5/ 2/2005م حتى يوم الخميس 1/ 1/1426هـ
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
وفي قناة حامل المسك الثانية ............
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 جوال / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
ـ[نسيج وحده]ــــــــ[05 - 02 - 2005, 09:21 ص]ـ
جزاك اللهخيرا أخي أحمدبن حنبل
على دلالتك على الخير
أسأل الله أن يبارك في جهودك وأن يوفقك لما فيه الير والفلاح
أخوك نسيج وحده
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - 02 - 2005, 05:57 م]ـ
((مفاتيح طلب العلم))
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد مغرب يوم الجمعة 2/ 1/1426
في جامع ((الشيخ محمد بن عثيمين)) بحي الواحة بالرياض
وستبث المحاضرة باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط:
www.liveislam.net
وحامل المسك الثانية فحياكم الله وبياكم ....
للاستفسار: هاتف / 012355522 ناسوخ / 012355533 ج/0503494441
أوالبريد الالكتروني: khodir@gawab.com
.............................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
************************************************** ********************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 09:08 ص]ـ
استئناف دروس فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير العلمية وذلك بعد مغرب يوم السبت 3/ 1/1426
وسيكون الجدول على النحو التالي:
السبت بعد المغرب الموطأ
الأحد بعد المغرب الموطأ
الإثنين بعد العصر منتهى الإرادات في الفقه (جديد)
الإثنين بعد العشاء الموطأ
الثلاثاء بعد المغرب العقيدة الواسطية (جديد)
الجمعة بعد العصر تفسير القرطبي
الجمعة بعد العشاء (الموافقات , سبل السلام)
للاستفسار: هاتف / 012355522 ناسوخ / 012355533 ج/0503494441
أوالبريد الالكتروني: khodir@gawab.com
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
************************************************** **************
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[02 - 03 - 2005, 11:02 ص]ـ
بإذن الله عزوجل سيستأنف
فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
الأربعاء 21/ 1/1426
الدرس الشهري في مكة المكرمة والذي مازال يشرح فيه فضيلته كتاب الطهارة من ((المحرر في الحديث)) لابن عبدالهادي
وذلك في جامع مدحت شيخ الأرض بجوار إشارة البيبان
وستكون بإذن الله تعالى الدروس مكثفة ...
بواقع درسين بعد عشاء الأربعاء ودرسين بعد عشاء الخميس.
وسينقل الدرس إن شاء الله تعالى في صفحة الشيخ بالبث الإسلامي على الرابط:.
www.liveislam.net
وفي حامل المسك الثانية ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
**************************************************************************************************** **************************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - 03 - 2005, 08:55 ص]ـ
(((وصايا لطالب العلم)))
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله بعد مغرب يوم الأربعاء 6/ 2/1426هـ الموافق 16/ 3/2005م في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة.
وستبث المحاضرة في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة حامل المسك الثانية في البالتوك.
.................................................. .....
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[23 - 03 - 2005, 11:13 ص]ـ
((((ولا تختلفوا فتفشلوا))))
محاضرة لفضيلة الشيخ د/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
بمسجد السلمان بحي المزرعة بالرياض وذلك يوم الأربعاء 13/ 2/1426هـ الموافق 23/ 3/2005م
بعد صلاة المغرب مباشرة بتوقيت مكة المكرمة.
وسيبث بإذن الله عز وجل على موقع البث الإسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة حامل المسك الثانية
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[30 - 03 - 2005, 05:32 م]ـ
بإذن الله عزوجل سيستأنف
فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
الأربعاء 20/ 2/1426
الدرس الشهري في مكة المكرمة والذي مازال يشرح فيه فضيلته كتاب الطهارة من ((المحرر في الحديث)) لابن عبدالهادي
وذلك في جامع مدحت شيخ الأرض بجوار إشارة البيبان
وستكون بإذن الله تعالى الدروس مكثفة ...
بواقع درس بعد عصر الأربعاء ودرس بعد عصر الخميس.
وسينقل الدرس إن شاء الله تعالى في صفحة الشيخ بالبث الإسلامي على الرابط:.
www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[06 - 04 - 2005, 03:09 م]ـ
شرح حديث (((قل آمنت بالله ثم استقم)))
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله بعد مغرب يوم الجمعة 29/ 2/1426هـ الموافق8/ 4/2005م
في جامع ابن القيم بالجبيل الصناعية.
وستبث المحاضرة في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في برنامج البالتوك.
.......................................................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[18 - 04 - 2005, 10:16 ص]ـ
(((بشرى لطالبات العلم)))
اللقاء الثاني
لقاء مفتوح عبر الهاتف مع طالبات المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة بجدة
مع فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
عبر الهاتف وذلك في تمام الساعة 1.00 ظهرا بتوقيت مكة المكرمة وذلك في يوم الثلاثاء 10/ 3/1426هـ الموافق 19/ 4/2005 م
وسيبث اللقاء في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في برنامج البالتوك.
.................................................. .....
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[20 - 04 - 2005, 07:39 م]ـ
(((الهمة في طلب العلم)))
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
وذلك بعد عشاء يوم الخميس 12/ 3/1426هـ الموافق21/ 4/2005م
في جامع عثمان بن عفان في حي الوادي بالرياض.
وستبث المحاضرة في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في برنامج البالتوك.
.................................................. .....
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - 04 - 2005, 06:03 م]ـ
شرح حديث (((احفظ الله يحفظك)))
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
وذلك بعد مغرب يوم الأربعاء 18/ 3/1426هـ الموافق 27/ 4/2005م
في الجامع الكبير في مدينة تبوك.
وستبث المحاضرة في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في برنامج البالتوك.
.................................................. .....
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 07:57 م]ـ
(((بشرى لطالبات العلم)))
اللقاء الثاني
لقاء مفتوح عبر الهاتف مع طالبات المعهد العلمي العالي لإعداد معلمات القرآن والسنة بجدة
مع فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
عبر الهاتف وذلك في تمام الساعة 1.00 ظهرا بتوقيت مكة المكرمة وذلك في يوم الثلاثاء 23/ 3/1426هـ الموافق 2/ 5/2005 م
وسيبث اللقاء في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في برنامج البالتوك.
.................................................. .....
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - 05 - 2005, 11:30 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
بإذن الله عزوجل سيستأنف
فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
الأربعاء 25/ 3/1426
الدرس الشهري في مكة المكرمة والذي مازال يشرح فيه فضيلته كتاب الطهارة من ((المحرر في الحديث)) لابن عبدالهادي
وذلك في جامع مدحت شيخ الأرض بجوار إشارة البيبان
وستكون بإذن الله تعالى الدروس مكثفة ...
بواقع درس بعد عصر الأربعاء ودرس بعد عصر الخميس.
وسينقل الدرس إن شاء الله تعالى في صفحة الشيخ بالبث الإسلامي على الرابط:.
www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[08 - 05 - 2005, 08:40 م]ـ
لقاء مفتوح بجامعة أم القرى
عشاء الاثنين 11/ 4/1426هـ الموافق 9/ 5/2005م لقاء مفتوح بجامعة أم القرى مع فضيلة الشيخ د/
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
بقاعة فيصل بن فهد بحي العزيزية
وسينقل القاء إن شاء الله تعالى في صفحة الشيخ بالبث الإسلامي على الرابط:.
www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 09:58 ص]ـ
الدورة العلمية المكثفة بالمدينةالنبوية
الأربعاء 4/ 5/1426
بدأ الدورة العلمية المكثفة بالمدينة النبوية و الذي سشرح فيه فضيلة الشيخ د. عبدالكريم
الخضير
حفظه الله.
((كتاب الجامع من المحرر في الحديث)) لابن عبدالهادي
وذلك بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية
يوميا بعد صلاة العصر الي يوم الخميس الموافق 9/ 5/1426
وسينقل الدرس إن شاء الله تعالى في صفحة الشيخ بالبث الإسلامي على الرابط
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي قناة الشيخ بالقسم العربي علي برنامج البال تالك ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال
اسمه
رقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس
012355533 أو
البريد الالكتروني khodir@gawab.com
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الإمام أحمد ابن حنبل
ورحم الله من قال:
أنا حنبلي ماحييت وإن أمت ... فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
ورحم الله النجدي صاحب كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة
ورحم الله المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات0
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 05:21 م]ـ
بعد مغرب هذا اليوم 7/ 5/1426 محاضرة
(ضوابط ومحاذير للمفتي والمستفتي)
بمسجد قباء بالمدينة النبوية لفضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله.
وسينقل الدرس إن شاء الله تعالى في صفحة الشيخ بالبث الإسلامي على الرابط
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي قناة الشيخ بالقسم العربي علي برنامج البال تالك ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه
رقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو
البريد الالكتروني khodir@gawab.com
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 06:21 ص]ـ
بدأ الدورة الدورة المنهجية المتقدمة في العلوم الشرعية
بالدمام
11/ 5/1426 هـ
و الذي سشرح فيه فضيلة
الشيخ د. عبدالكريم الخضير
حفظه الله.
((أحاديث الأحكام: بلوغ المرام من أول باب الخيار من كتاب البيوع))
وذلك بجامع سلمان الفارسي
يوميا بعد صلاة العصر الي يوم الخميس الموافق 16/ 5/1426
وسينقل الدرس إن شاء الله تعالى في صفحة الشيخ بالبث الإسلامي
على الرابط
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي قناة الشيخ بالقسم العربي علي برنامج البال تالك ...
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه
رقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو
البريد الالكتروني khodir@gawab.com
للاستفسار: ت/012355522 ف/012355533 ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - 07 - 2005, 06:07 م]ـ
الدورات العلمية والمحاضرات لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله في صيف عام 1426
1. شرح جامع الترمذي من أوله وذلك في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في بريدة وستبدأ في يوم السبت 10/ 6/1426 هـ الى الأربعاء 21/ 6/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
2. اكمال شرح المحرر في الحديث لابن عبدالهادي كتاب الطهارة في جامع الامام عبدالعزيز بن باز في مكة المكرمة وستبدأ في يوم الاثنين 26/ 6/1426 هـ الى الأربعاء 5/ 7/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
3. لقاء مفتوح (مع الأئمة والخطباء واعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وذلك بعد عشاء يوم الأحد 2/ 7/1426هـ وسيكون اللقاء في (قاعة دار الحديث المكية) تنسيق مندوبية الزاهر بمكة المكرمة.
...........................................
4. شرح كتاب تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي في جامع الشيخ عبداللطيف آل الشيخ في المدينة المنورة وستبدأ في يوم السبت 15/ 7/1426 هـ الى الأربعاء 26/ 7/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
5. لقاء مفتوح وذلك بعد عشاء يوم الجمعة 21/ 7/1426هـ وسيكون اللقاء في جامع الشيخ عبداللطيف آل الشيخ في المدينة المنورة.
...........................................
6. لقاء مفتوح وذلك بعد مغرب يوم الخميس27/ 7/1426هـ وسيكون اللقاء في مدينة ينبع الصناعية.
...........................................
7. لقاء مفتوح وذلك بعد مغرب يوم الأربعاء3/ 8/1426هـ وسيكون اللقاء في جامع الشيخ سليمان الراجحي في حفر الباطن.
...........................................
8. اكمال شرح بلوغ المرام وستبدأ في يوم السبت 6/ 8/1426 هـ الى الخميس 11/ 8/1426 هـ وسيكون الدرس بعد العصر من كل يوم.
...........................................
9. اكمال شرح كتاب البيوع من موطأ الامام مالك بن أنس رحمه الله وسيبدأ الشيخ مغرب يوم السبت 13/ 8/1426 هـ الى يوم الأربعاء 24/ 8/1426 هـ عدا يومي الخميس والجمعة.
...........................................
وستنقل جميع هذه الدروس والمحاضرات في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ الخاصة في برنامج البالتوك في القسم العربي sh-Abdulkarem-khudair
...........................................
للاستفسار جوال 0503494441
أو البريد الألكتروني khodir@gawab.com
...........................................
مع تحيات المكتب العلمي لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[31 - 08 - 2005, 09:12 م]ـ
اللقاء المفتوح
لفضيلة الشيخ د/
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
وذلك في جامع عمر بن عبدالعزيز في ينبع الصناعية.
وذلك بعد مغرب يوم الخميس 27/ 7/1426هـ
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
وفي غرفة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في برنامج البالتوك
sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: جوال / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
..............................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني
khodir@gawab.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[23 - 09 - 2005, 03:22 ص]ـ
مسائل وإشكالات في الصيام
محاضرة لفضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد عشاء يوم الجمعة الموافق 19/ 8/1426هـ
في جامع ((القاضي)) بحي التعاون بمدينة الرياض والذي يؤمه الأخ الفاضل (ناصر القطامي)
وستبث المحاضرة باذن الله عزوجل في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي قناة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك sh-Abdulkarem-khudair ...
للاستفسار: ج/ 0500045674
فحيا الله الجميع ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[26 - 09 - 2005, 01:12 ص]ـ
شرح باب أفضل الصيام من كتاب الصيام من عمدة الأحكام
درس لفضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد مغرب يوم الاثنين الموافق 22/ 8/1426هـ
في جامع ((فيصل بن فهد)) بحي الملقا بمدينة الرياض
وستبث المحاضرة باذن الله عزوجل في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي قناة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك sh-Abdulkarem-khudair ...
وفي موقع مؤسسة الدعوة الخيرية
http://www.al-daawah.net/
للاستفسار: ج/ 0503494441
فحيا الله الجميع ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[21 - 12 - 2005, 04:54 م]ـ
رحلات العلماء الى الحج
محاضرة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
بعد مغرب اليوم الأربعاء الموافق 19/ 11/1426
في جامع الأميرة نورة بنت عبدالله في حي النخيل شمال غرب مستشفى دلة والذي يؤمه د. عبدالمحسن العسكر وفقه الله.
وستنقل المحاضرة إن شاء الله تعالى في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي غرفة الشيخ في القسم العربي في برنامج البالتوك sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: ج / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
............
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال (0503494441) أو الفاكس 012355533 أو البريد الالكتروني khodir@gawab.com
__________________
المكتب العلمي لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
الرياض ص. ب 124938 الرمز البريدي 11771
ت / 096612355522 ... ف /096612355533
البريد الالكتروني khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - 02 - 2006, 05:57 ص]ـ
الدورة المنهجية المتقدمة
في العلوم الشرعية بالمنطقة الشرقية
) الدورة الرابعة - السنة الثالثة (
لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.
وذلك بشرح
متن بلوغ المرام (من باب إحياء الموات)
الوقت / بعد صلاة العشاء
مدة الدرس / أسبوع
وذلك في جامع/ أمينة الحسون بحي الريان بالدمام
(خلف المخازن الكبرى)
ابتداءا من يوم الاحد 13/ 01/1427
وستبث باذن الله عزوجل في صفحة الشيخ على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
وفي قناة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: ج/ 0503494441
......................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني
khodir@gawab.com
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - 02 - 2006, 06:30 م]ـ
استئناف دروس الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
سيستأنف باذن الله تعالى فضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله ووفقه دروسه اليومية يوم الاحد 21/ 01/1427 وجدوله دروسه كالتالي:
الجمعة:
العصر. التعليق على تفسير القرطبي.
العشاء. التعليق على الموافقات للشاطبي، سبل السلام، قرة عيون الموحدين، زاد المعاد.
في مسجد أبا الخيل في حي السلام.
.......................
السبت:
المغرب. شرح موطأ الامام ماالك.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
.......................
الأحد:
المغرب. شرح مختصر الخرقي لأبي القاسم الخرقي في الفقه الحنبلي والذي سيبدأ به من أوله.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
.......................
الاثنين:
العصر. التعليق على تفسير القرطبي.
في مسجد أبا الخيل في حي السلام.
العشاء. شرح موطأ الامام ماالك.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
.......................
الثلاثاء:
المغرب. شرح العقيدة الواسطية.
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام.
وستبث الدروس باذن الله عزوجل في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
وفي قناة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك sh-Abdulkarem-khudair ...
للاستفسار: ج/ 0503494441
.......................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني
khodir@gawab.com
--------------------------------------------------------------------------------
المكتب العلمي لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
الرياض ص. ب 124938 الرمز البريدي 11771
ت / 096612355522 ... ف /096612355533
البريد الالكتروني khodir@gawab.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 04:44 ص]ـ
الآداب والرقائق (من خلال كتاب زاد المعاد لابن القيم)
محاضرة لفضيلة الشيخ د /
عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله
بجامع عثمان بن عفان في حي الوادي بالرياض وذلك بعد صلاة المغرب مباشرة
وستبث بإذن الله عز وجل على موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/
وفي قناة الشيخ الخاصة به في القسم العربي في البالتوك
sh-Abdulkarem-khudair
للاستفسار: جوال / 0503494441
أو البريد الالكتروني: khodir@gawab.com
..............................
نكرر التنبيه!!!
من أراد الاشتراك في برنامج الرسائل الدعوية لمعرفة كل جديد للشيخ ماعليه إلا
إرسال اسمه ورقمه والمدينة التي يسكن فيها برسالة على الجوال
(0503494441) أو الفاكس / 012355533 أو البريد الالكتروني
khodir@gawab.com
__________________
المكتب العلمي لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير
الرياض ص. ب 124938 الرمز البريدي 11771
ت / 096612355522 ... ف /096612355533
البريد الالكتروني khodir@gawab.com(/)
أسلمة المعرفة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 07 - 2004, 11:49 م]ـ
إن تقليد العلم الغربي، أو استيراده، لا ينشئ حضارة، أو يعيد بناءها بعد تفككها ودمارها ..
إن هذا «يصنع» في أفضل حالات نجاحه عالماً ثالثاً يدور في فلك حضارات الغير .. قد يتقدم في سلّم المدنية «المادية» لكنه على المستوى الحضاري لا يملك خرائطه الثابتة المتميزة على سطح الكرة الأرضية.
إن اليابان والصين ـ مثلاً ـ إذ قدرتا على تجاوز المرور عبر هذه القناة الضيّقة، خرجتا من معركة التحدّي وهما أكثر أصالة وتحضّراً .. وهما تملكان في عالمنا المعاصر ثقلهما وحضورهما وتميزهما الملحوظ.
ماذا حدث بالنسبة لتركيا الكمالية سوى أنها أصبحت، حتى في منظور الغربيين أنفسهم، مثلاً يضرب للتندّر على أولئك الذين يحاولون اللحاق بالغير وهم يتعاطون الكيدية منه، ويقلّدونه صباح مساء، متنازلين عن كل ما له مساس بشخصيتهم وأصولهم الحضارية؟
إن أسلمة المعرفة، من خلال هذا التحليل الموجز، تبدو ضرورة بالغة لأنها ستتجاوز بمسلمي اليوم والغد إحدى اثنتين قد تأتيان عليهم كأمة متميزة: الذوبان في الغير، أو العزلة الكلية عن الاستفادة من تقدمه.
هاهنا، وعندما يتاح لهذه الأمة أن تمارس نشاطها المعرفي في دائرة الإيمان، فإنها ستعرف كيف تنتزع النار المقدسة من الآخرين، لا لكي تحرق بها العالم أو تدمر بها نفسها بإغراء القوّة والتكاثر والتكديس، ولكن لكي تبني ذاتها بمفردات المعرفة المنضبطة بمطالب الإيمان. بل إنها قد تمضي لكي تستعيد دورها المنسيّ: إعادة بناء العالم بالمعرفة المتبّصرة بالإيمان، المستمدة من هدي الله سبحانه.
إن النشاط العلمي ينبثق في معظم الأحيان عن رغبة في الكسب، أو طموح شخصي إلى الاكتشاف والتفوّق. فإذا وسّعنا دائرة التحليل صوب الجماعات فإن النشاط العلمي يتخذ غالباً وسيلة للتحقّق بالنمّو الاقتصادي والعمراني والاستراتيجي، وبالقوة المسلحة.
وهذه كلها دوافع قد تكون مبررة، خاصة وأنها قادت ـ بالفعل ـ إلى المضي بالحركة العلمية صوب آفاق لم تخطر ببال إنسان، وتمخضت عن نمو اقتصادي وعمراني مذهل، وعن تفوّق للقوة يكاد يكون من قبيل السحر والخوارق.
لكن ماذا لو أضفنا إلى هذا كلّه، أو قبل هذا كله، الدافع الإيماني، باعتباره الدافع الأكثر إلحاحاً وإلزاماً للنشاط العلمي الذي يجعل من سعي الإنسان في العالم ضرورة أو فريضة يتقرب بها إلى الله؟ ويتحتم على أولئك الذين يملكون قدرة ما في نطاقها أن يواصلوا السعي لمزيد من الاكتشاف، وبالتالي لمزيد من التحقق بالنمّو والقوة اللتين يأمر هذا الدين بالأخذ بأسبابهما كشرط حاسم للتحول بالإيمان من مواقع العزلة والانفصال إلى مراكز الاندماج والتناغم في هذا العالم، من أجل أن تكون كلمته فيه هي الكلمة التي لا رادّ لها.
إن «أسلمة المعرفة» تعني وفق هذا التحليل، منح النشاط العلمي، على مستوييْ الكم والنوع، وقوداً جديداً يدفعه للمزيد من الاشتعال والتألق اللذين يكشفان عن الحقائق .. يضيئان السنن والنواميس .. يشيران إلى مصادر القوة والطاقة المذخورة التي طالما أكد عليها كتاب الله ودعا المسلمين إلى تمزيق الستار الذي يحجبها، وإخراجها للناس كي تمنحهم الخير الوفير.
المنار، العدد 76، ذو القعدة 1424هـ
د. عماد الدين خليل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 03:48 ص]ـ
أستاذتنا الفاضلة رعاها الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا أقرأ نقلك الجميل ورصده العميق للواقع، وكأنه يضرب علىالجروح ليعيد نشاط الألم، تذكرت قول الأفوه الأودي:
البيت لايبتني إلا له عمد ... ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
فإن تجمع أوتاد وأعمدة ... وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا
وإن تجمع أقوام ذوو حسب ... اصطاد أمرهم بالرشد مصطاد
لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم ... ولاسراة إذا جهالهم سادوا
تبقى الأمور بأهل الرأي ماصلحت ** فإن تولت فبالأشرار تنقاد
تذكرته وأنا أقول، كلمة كل من الألم والأمل تتكونان من نفس الأحرف واستبدال كل كلمة لتكون مثل الأخرى سهل في الكتابة، ولكن شتان بين الإحساس بالأم والإحساس بالألم!!
لو نظرت إلى الأمور حسب ما نقرأه في صفحة الواقع سأقول: لن تقوم لنا قائمة أبدا إلا إذا دخل الجمل في سم الخياط!
وإذا نظرتها بنظرة شرعية سأقول: لاحول ولاقوة إلا بالله 0
ولك عاطر التحايا(/)
مواقيت الصلاة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 02:37 م]ـ
http://img.naseej.com/images/prayer/Map_A.GIF (http://prayer.al-islam.com/default.asp?l=Arb)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 05:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ خالد، هكذا أنت دائما تتحفنا بالجديد المفيد0
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 05:12 م]ـ
سألته عن بريدة فكانت إجابته هكذا
218:31:26
:اتجاه القبلة
2004 يوليو 20
بريدة
:مدينة السعودية
:البلد
شرق
43:59
:خط الطول شمال
26:20
:خط العرض
ساعات / ساعة
3
:فرق التوقيت
العشاء
المغرب
العصر
الظهر
الشروق
الفجر
8:22
6:57
3:38
12:10
5:23
3:47
:المذهب الفقهى شافعي
:طريقة الحساب الهيئة العامة المصرية للمساحة
الملفت للنظر: المذهب الفقهيّ 0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 02:24 ص]ـ
الأستاذ خالد الشبل رعاه الله
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد0
= = = = = = ==
أستاذنا البديع وفقه الله
ذكرتني بقول الشاعر:
أنا حنبلي ماحييت وإن أمت ... فوصيتي للناس أن يتحنبلوا
بالنسبة لمعرفة مواقيت القبلة، فهناك طريقتان أحداهما أسهل من الأخرى، الأولى عن طريق (الشاقول) وهي خاصة بالنهار أي عن طريق الشمس، والأخرى عن طريق منازل القمر ومواقع بعض النجوم وهي خاصة بالليل، وهي من الطرق الدارسة فقليل من الناس يعرفها، كما أن مهب الرياح له علاقة بمعرفة اتجاه القبلة 0
وفي نفسي أن أتناول هذه الطرق بشيء من الإيجاز،ولكن يتعذر ذلك لمن لايعرف منازل القمر، ولكني مع هذا سأحاول في المرات القادمة، وما كل مايُطلب ينال0
ولكم عاطر التحايا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 02:31 م]ـ
الأستاذ أبا سارة
لا بأس أن تتناول بشيء من الاختصار منازل القمر، ثم تفيدنا بمعلوماتك الفلكية.
بانتظار دروسك الفلكية.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 04:42 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
الأستاذ أبا سارة
لا بأس أن تتناول بشيء من الاختصار منازل القمر، ثم تفيدنا بمعلوماتك الفلكية.
بانتظار دروسك الفلكية.
أنتظرك بشوق أستاذ أبا سارة؛ شريطة أن تبدأ بالحديث عن منازل القمر كما هو مذهب الأستاذ خالد 0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 02:47 ص]ـ
حسنا، نبدأ بحمد الله بشيء من الإيجاز0
كل الكواكب والنجوم التي نراها هي واقعة داخل القبة الفلكية،ونحن نرى نصف محتوى القبة فقط، والنصف الآخر يكون بالأسفل وعندما تدور الأرض ننتقل إلى النصف الآخر ليختفي النصف الأول فيكون تحت الأرض ويكون النصف الجديد فوقنا0
فهم هذه الصورة مهم لمعرفة مدار الفلك0
الشمس ثابتة، وهي مركز الكون، والأرض تقع في الفلك الثالث من الشمس، وبينها وبين الشمس كل من كوكبي عطارد والزهرة، وهذه الكواكب وكواكب أخرى ومن ضمنها الأرض تسمى الكواكب السيارة، أي المتحركة، لأنها تدور في أفلاكها حول الشمس، أما القمر فهو يدور حول الأرض وهي في ذات الوقت تدور حول الشمس،وله فلك خاص به لايتعداه 0
وقد رصد العرب حركة القمر فوجدوه ينزل كل ليلة في موقع معين من السماء ويبتعد في الليلة الأخرى باتجاه الشرق ثلاثة عشر درجة أي 52 دقيقة تقريبا،فرصدوا هذه المواقع وأسموها منازل القمر، لأنه ينزل كل ليلة في منزل منها ثم ينتقل للمنزل الذي يليه وعددها ثمان وعشرون منزلا لكل منها اسم معروف عندهم، والقمر يمر على هذه المنازل في دورته الشهرية، وتسمى هذه الدورة (الشهر القمري) ثم يعود للمنزل الأول ويسير على هذا المنوال كل شهر0
هذا مدخل عام000
يتبع إن شاء الله
ـ[الطائي]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 05:00 ص]ـ
ما شاء الله ...
لم أكن أعلم أن بين أعضاء الفصيح فلكيّاً جهبذاً ...
بارك الله في علمك يا أبا سارة ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطائي، ووالله أني أبسط مما تظن00
تابع لما قبله000 (2)
منازل القمر هي كالتالي علىالترتيب:
1 - الشرطان 2 - البطين 3 - الثريا 4 - الدبران 5 - الهقعة
6 - الهنعة 7 - الذراع 8 - النثرة 9 - الطرفة 10 - الجبهة
11 - الزبرة 12 - الصرفة 13 - العوا 14 - السماك 15 - الغفر
16 - الزبانا 17 - الإكليل 18 - القلب 19 - الشولة 20 - النعايم
21 - البلدة 22 - سعد الذابح 23 - سعد بلع 24 - سعد السعود
25 - سعد الأخبية 26 - المقدم 27 - المؤخر 28 - الرشا
ربما يقول قائل، كيف أجد هذه النجوم بين نجوم السماء الكثيرة؟
الجواب: الأمر يسير إن شاء الله
نعرف أن الشمس تطلع من الشرق وتتجه إلى الغرب، وكذلك القمر يطلع من الشرق ويتجه إلى الغرب،لاحظ أن الشمس والقمر يسيران على خط في كبد السماء من طلوعهما إلى غيابهما، هذا الخط الذي يسيران عليه من الشرق إلى الغرب يسمى (دائرة الكسوف) فالشمس والقمر والكواكب السيارة وسائر المنازل التي ذكرناها تمر على هذا الخط، ومن هنا يسهل تحديد مواقعها في قبة السماء، وإذا وقفت فجعلت وجهك قبل المغرب والمشرق خلفك وأنت تنظر إلى هذا الخط، فجميع النجوم التي تقع يمين هذا الخط تسمى (النجوم الشامية)، وجميع النجوم التي تقع يسار هذا الخط تسمى (النجوم اليمانية) 0
نعود فنقول، هذه المنازل وعددها ثمان وعشرون تحيط بالكرة الأرضية كالمعصم،لذا فلا يظهر لنا إلا نصفها وهو أربعة عشر منزلة والنصف الآخر يكون في الجزء الآخر من الكرة الأرضية فلا نراه، ومعنى هذا أنه كلما ظهر نجم جديد من نجوم المنازل من الشرق، يغيب من الغرب منزل آخر،وقد ربط العرب بين هذه المنازل فجعلوا لكل منزلة رقيب، فإذا ظهر النجم من الشرق غاب رقيبه من الغرب0
فهم هذه الصورة مهم، وآمل أن أكون أوصلت الصورة لكم، وسأحاول أن أوضحها أكثر، وأنا حاضر لأي استفسار حول هذا0
يتبع إن شاء الله000(/)
إنها تقرمش
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 05:13 م]ـ
إنها تقرمش
أخي المسلم:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... أما بعد
هل تعرف الغيبة؟
وهل تعلم أنها فعلا تقرمش؟
وللجواب فإن أترك المجال لك لتحكم عليها بعدما تقرأ مشكورا هذه الكلمات اليسيرة
تعريفها
هي ذكرك أخاك بما يكرهه لو بلغه سواء، في بدنه كالحول، أو نسبه هندي أو نبطي، أو خلقه كالبخل، أو دينه كشرب الخمر، أو ثوبه كالوسخ أو غير ذلك ....
أنواعها
كثيرة مختلفة فمنها: كأن يقول: نعوذ بالله من قلة الحياء، نسأل الله أن يعصمنا منه. أو يقول: ما أحسن حال فلان لولا أنه يفعل كذا وكذا. ونحو ذلك ...
{وكل ما يفهم منه الذم فهو داخل في الغيبة سواء كان بكلام أو غيره}.
من أهم أسبابها
قلة الخوف من الله. تشفي الغيظ. موافقة الأقران ومجاملتهم. إرادة رفع نفسه بتنقيص غيره. رغبة إضحاك الناس ونحو ذلك ....
حكمها
الغيبة محرمة وهي من الكبائر والدليل قوله تعالى: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ٌ) (الحجرات:12)
وقوله صلى الله عليه وسلم: (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم).
ما يباح منها
1 - التظلم: فيجوز للمظلوم أن يتظلم عند القاضي وغيره فيقول: (ظلمني فلان بكذا).
2 - الاستعانة على تغير المنكر: فيقول لمن يرجو منه ذلك: (فلان يعمل كذا فازجره).
3 - الاستفتاء: فيقول للمفتي: (ظلمني أبي بكذا فهل له ذلك؟).
4 - تحذير المسلمين من الشر: كالمشاورة في مصاهرة إنسان بأن تكون على سبيل النصيحة.
5 - المجاهر بالفسق: فيجوز ذكره بما يُهْجَر به.
6 - التعريف: فلو كان الإنسان معروفا بلقب الأصم والأعمش وغيرهما، فيجوز ذلك.
من أقوال السلف
قال مجاهد:
كفارة أكلك لحم أخيك أن تثني عليه وتدعو له بخير، وكذلك إن كان قد مات.
العلاج
إذا هممت أخي بالغيبة فتذكر:
1. أنك متعرض لسخط الله،
2. أن حسناتك تنقل إلى من اغتبته.
3. عيوبك وانشغل بها عن الناس.
4. أنك كمن يأكل لحم أخيه ميتا.
5. انظر في سبب الغيبة واجتنبه.
كفارتها
الإقلاع عن الذنب.
الندم على ما فات.
العزم على أن لا يعود.
وإذا كانت الغيبة قد وصلت الرجل جاء واستحله، وان لم تكن قد وصلته جعل محل استحلاله استغفارا له لئلا يخبر بما لا يعلمه فيوغر صدره.
والآن هل عرفت أنها تقرمش؟
وهل عزمت على الإقلاع عنها؟
مرجع المادة العلمية: بتصرف من كتاب مختصر منهاج القاصدين. وغيره من الكتب في هذا الباب
(((من البريد)))
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 11:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم: بديع الزمان، أشكرك على هذه الدرر التي (تقرمش) ويبدو لي - والله أعلم - أن الكلمة بالمعنى المراد أبوها ليس عربيًا:)
في الحديث: " من جلس مجلسًا فكثر فيه لغطه " وذكر كفارة المجلس: فهل تكون الكفارة لهذا القيد، أم هو قيد أغلبي؟ فقد ورد أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان في آخِرةٍ يختم بها حديثه. وهل في كلام الرسول - عليه السلام - لغط؟
هل يكون حديث الكفارة يُختَم به كلُّ مجلس، ولو كان مجلس علم؟
أرجو أن يفيدنا من أوتي علمًا، مشكورًا.(/)
حديث؟ إبليس مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 02:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث إبليس مع الرسول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله
وصحبه أجمعين. عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه عن ابن عباس (رضى الله تعالى عنهما قال: كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى مناد: يا أهل المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة؟
قال: رسول الله وسلم: أتعلمون من المنادي
فقالوا: الله ورسوله أعلم
فقال: رسول الله هذا إبليس اللعين لعنه الله تعالي فقال عمر بن الخطاب (رضى
الله تعالى عنه) أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
فقال النبي: مهلاً يا عمر أما علمت أنه من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم؟
""لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم
قال ابن عباس رضي الله عنهما: ففتح له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور كوسج وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور.
فقال: السلام عليك يا محمد
السلام عليكم يا جماعة المسلمين
فقال: النبي السلام لله يالعين، قد سمعت حاجتك ما هي
فقال له: إبليس: يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضراراً.
فقال النبي: والذي اضطرك يا لعين.
فقال: أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت
صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مكرك ببني آدم وكيف إغواؤك لهم وتصدقه في أي شئ يسألك فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تصدقه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك. وقد جئتك يا محمد كما أمرت فاسأل عما شئت فإن لم أصدقك فيما سألتني عنه شمتت بي الأعداء وما شئ أصعب من شماتة الأعداء.
فقال رسول الله إن كنت صادقا فأخبرني من ابغض الناس إليك؟
فقال: أنت يا محمد أبغض خلق الله إلي ومن هو على مثلك
فقال النبي ماذا تبغض أيضاً؟
فقال: شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
قال: ثم من؟
فقال: عالم ورع (عرفت أنت صبور)
قال ثم من؟
فقال من يدوم على طهارة ثلاثة
قال ثم من؟
فقال فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
فقال: وما يدرك أنه صبور؟
فقال: يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل
الصابرين
فقال: ثم من؟
فقال: غنى شاكر
فقال: النبي وما يدريك أنه شكور.
فقال: إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
فقال النبي كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلي الصلاة:
فقال: يا محمد تلحقنى الحمة والرعدة
فقال: ولم يا لعين؟
فقال: إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعة الله درجة
فقال: فإذا صاموا؟
فقال: أكون مقيداً حتى يفطروا
فقال: فإذا حجوا؟
فقال: أكون مجنوناً
فقال: فإذا قرءوا القرآن؟
فقال: أذوب كما يذوب الرصاص على النار
فقال: فإذا تصدقوا؟
فقال: فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين
فقال له النبي ولما ذلك يا أبا مرة.
فقال فإن في الصدقة أربع خصال: وهي إن الله تعالي ينزل في ماله البركة وحببه
إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا
فقال له النبي: فما تقول في أبي بكر؟
فقال: يا محمد لم يطعني في الجاهلية فكيف يطعني في الإسلام
فقال: فما تقول في عمر بن الخطاب؟
فقال: والله ما لقيته إلا وهربت منه ""
فقال: فما تقول في عثمان بن عفان؟
فقال: استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن ""
فقال: فما تقول في على بن أبي طالب؟
فقال: ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط.
فقال رسول الله الحمد لله الذي أسعد آمتي وأشقاك إلي يوم معلوم
فقال له إبليس اللعين: هيهات هيهات وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم؟ وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهو لا يروني، فوالذي خلقني وانظرني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين
فقال: ومن هم المخلصون عندك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال: أما علمت يا محمد أن من احب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته وان العبد مادام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع ممن أصف لكم؟ أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد، إما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وكلته بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز، أما الشبان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا، ومنهم من قد وكلته بالعباد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبوهم بسبب من الأسباب فأخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون، أما علمت يا محمد أن برصيصا الراهب أخلص
لله سبعين سنة كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين
أما علمت يا محمد أن الكذب منى وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي. أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين فاليمين الكاذبة سرور قلبي، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي وشهادة الزور قرة عيني ورضاي، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان ورة واحدة ولو كان صادقاً فإنه من عود لسانه بالطلاق حرمت عليه زوجته. ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من آجل كلمة.
يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لزمته فأوسوس له وأقول له الوقت باق وأنت في شغل حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فيضرب بها في وجهه فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأقبل ما بين عينيه أقو له قد أتيت ملا يصح أبداً وأنت تعلم يا محمد من أكثر الالتفات في الصلاة يضرب وصلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته، ويسمخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدع الصلاة وأقول: ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول: ولا على المريض حرج وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا اخرج سدس أمتك من الإسلام؟
فقال النبي يا لعين من جليسك؟
فقال: آكل الربا
فقال: فمن رسولك؟
فقال: الساحر
فقال: فما قرة عينيك؟
فقال: الحلف بالطلاق
فقال: فمن حبيبك؟
فقال: تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله يا لعين فما يكسر ظهرك؟
فقال: صهيل الخيل في سبيل الله
فقال: فما يذيب جسمك؟
فقال: توبة التائب
فقال: صلاة الفجر
فقال: فما يقمع رأسك؟
فقال: كثرة الصلاة في الجماعة
فقال: فمن أسعد الناس عندك
فقال: تارك الصلاة عامداً
فقال: فأي الناس أشقي عندك؟
فقال: البخلاء
فقال: فما يشغلك عن عملك؟
فقال: مجالس العلماء
فقال: فكيف تآكل؟
فقال: بشمالي وبإصبعي
فقال: فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟
فقال: تحت أظفار الإنسان
فقال: النبي فكم سألت من ربك حاجة؟
فقال: عشرة أشياء
فقال: فما هي يا لعين؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال: سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غوراً
وكل مال لا يزكى فإني أكل منه وأكل من كل طعام خالطه الربا والحرام.
وكل مال لا يتعوذ عليه من الشيطان الرجيم
وسألته أن يجعل قرأناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله
تعالي "إن المبذرين "كانوا إخوان الشياطين
فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك
فقال: يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على
عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة فقال الله تعالى لك ما سألت، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة وأن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة العتمة، ولو لا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها: اخرجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك
ثم قال: يا محمد ليس لي من الإضلال شئ إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولاصائما ولا مصلياً، كما أنه ليس لك من الهداية شئ بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة، والسعيد من اسعد الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه
" فقرأ رسول الله قوله تعالي: "ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
"ثم قرأ قوله تعالي:"وكان أمر الله قدراً مقدوراً
ثم قال النبي يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلي الله تعالي وأنا أضمن لك
الجنة؟
فقال: يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلي يوم القيامة
فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصك واصطفاك وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقى مطروداً وهذا أخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه. والحمد لله رب العالمين أولاً وأخراً ? ظاهراً وباطناً ? وصلي الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه ? وآمين على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ان امكن من اخوانى فى المنتدى ان يتحققو من الحديث ويخبرونى مع الشكر للجميع وتمنياتى بلتوفيق والنجاح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم قرأتٌ أن أحدهم سأل الشيخ عثمان الخميس فقال أن هذا الحديث موضوع، أي مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام0
وها هنا قاعدة مهمة للتعامل مع الأحاديث الشرعية، فإذا سمعنا حديثا منسوبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأردنا أن نتحقق منه، فأول سؤال يكون عن مصدر هذا الحديث، فلا بد أن يكون مأخوذ من مصادر الحديث الشريف المعروفة عند المسلمين،فإذا وٌجد أن الحديث المراد ليس فيها نعلم أنه موضوع ولا أصل له،وإذا وجدنا الحديث بها، نبحث بعد ذلك في أقوال علماء الاصطلاح ونرى رأيهم فيه من حيث الصحة أو الضعف وماشابه ذلك0
فالمسألة كما ترى سهلة ومحددة وأي تلاعب فيها يُكشف، طبق هذا الأمر مع هذا الحديث 0
هذا من جهة تحقيق المصدر0
أما بطلان الحديث من حيث محتواه فحدث ولاحرج، وحسبك قوله:
(فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك)
فهذا لايحتاج إلى دليل لبطلانه 0
وقد قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لكتاب ابن قدامة المقدسي ت 620هـ الموسوم" لمعة الاعتقاد" في حديثه عن القدرية: (000 وأول من أظهر القول به معبد الجهني في أواخر عصر الصحابة 000) 0
وقد جاء في حديث ابليس الذي ذكرتَه:
(وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية)
فتأمل000
هذا مالدي، والله تعالى أعلم وأحكم0
ولك مني أجمل التحايا
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[24 - 07 - 2004, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور اخى ابو ساره على المعلومه ونتمنى ان نتعلم منكم المذيد
وربنا يوفقم الى فعل الخير دوماا والى الامام يا امة الاسلام
مشكور مشكور اخى تقبل تحياتى وشكرى اخيكم فى الله احمد الشبراوى(/)
عضو احذروا منه!!!
ـ[الجارح]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 06:26 ص]ـ
عضو احذروا منه ...............
عضو احذروا منه ...............
عضو احذروا منه .. نعم احذروااا
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أما بعد ..................
فلي معكم وقفات حول هذا العضو الموجود معانا ...
وهو يشارك معنا دائماً ....
فيجب علينا جميعا الحذر من التعامل معه ...
وانا سأقول الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس ...
فهو للمشاكل أقرب إن لم نحترس منه!!
وهو كالأفعى يلدغ ولا نحس بلدغه .....
إلا بعد فوات الأوان
فلذا آثرت تنبيهكم منه لحرصي عليكم جميعاً ولحرصي على منتدانا الغالي ...
فلتسمعوا مني سر أخطاره ...
و لن اكثر في الكلام عنه لكي لا تملوا قراءة أخباره ....
فيكفيني هذه المقتطفات لتتجلى لكم بعض أفعاله ...
اتريدون أن تعرفوا من هو هذا العضو؟؟؟
انزلو لكي تتعرفو عليه:
.
إنه .............
((اللسان))
عضو لا كالأعضاء الباقية لأنه يهوي بالعبد للدمار ...
ألم يؤثر عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
بأن العبد يقول الكلمة لا يلقي لها بالاً
فتهوي به في النار سبعين خريفا ً،
(أو كما قال نبينا الحبيب)
فالحذر الحذر. . .
ولتستغل هذه النعمة بكل عائد بالنفع والفائدة للنفس وللجميع ...
فالذكر منجاة والدعاء قربة وقراءة القرآن عبادة .....
والتصدر للقراءة في مجالس العلم نصيحة ........
والنصح لكل معصية دعوة ........
و سبل الإستفادة من هذه النعمة لاحصر لها ...
فلنحفظ ألسنتنا عن الكذب
والغيبة والنميمة من أعظم الآفات على اللسان وأخطرها على الجنان
فعلى العبد أن يرتدع حين يسمع قول الباري تعالى:
" وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ"
وللعبد أيضا أن يرتدع عن النميمة فور علمه
بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم:
" لايدخل الجنة نمام "
ولنعلم أحبتي في الله:
بأن اللسان هو سبب أكثر الفتن والنزاعات بين الناس ...
فلنراجع أنفسنا قليلا قبل إصدار أي كلمة ....
" تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة "
ولنمسك ألسنتنا خاصة عند الغضب
الذي هو آفة من آفات اللسان ...
وجزاكم الله خيرا
منقول
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 01:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم الجارح
شكرًا على هذا التحذير، فكم نحن بحاجة إلى مثله.
رأيتُ اللسانَ على أهلِهِ * إِذا ساسَه الجهلُ ليثاً مغيرا
لك تحياتي.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 10:23 م]ـ
آه أيها العضو الصغير
قد تردي إلى هاوية السعير
وقد ترفع المرء إلى عز رفيع وشرف كبير
أحسنت أخانا الفاضل فالحذر منه من الواجبات المتحتمات المعرفة والعمل
ـ[الجارح]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 08:21 ص]ـ
الأستاذ /خالد.
لك كل الشكر على مرورك.
ولي ملاحظة على كلمة ((تحياتي)) حيث فيها محظور شرعي كما ذكره الشيخ/ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ في كتابه الموسوم بـ (معجم النواهي اللفظية))
والشكر موصول للأخت أنوار.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 03:35 م]ـ
للمقْرئ صاحب عنوان الشرف الوافي قصيدة لامية عارض بها لامية الطغرائي أولها:
زيادة القول تحكي النقص في العمل ** ومنطق المرء قد يهديه للزلل
إن اللسان صغير جُرمه وله ** جِرم عظيم كما قد قيل في المثل
فكم ندمت عَلَى ما كنت قلت به ** وما ندمت عَلَى مَا لم تكن تقل
وأول لامية العجم:
أصالة الرأي صانتني عن الخَطَلِ. والخطل: الخطأ باللسان.
الأستاذ الجارح: أشكرك على نصيحتك، ومَن مِنا بمعزل عن ذلك؟
وربما يشفع لي هذا ( http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1403) ، و هذا ( http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=News&file=article&sid=1424)
لك تحياتي:)
ـ[حمزة]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 01:24 م]ـ
التحية لك أخي الجارح على هذه الوصية القيمة
يموت الفتى من عثرةٍ بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجلِ
فعثرته من فيه تودي حياته ... وعثرة الرجل تبرى على مهلِ(/)
منع التسجيل بالأسماء الأعجمية
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 01:13 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلت الرسالة التالية إلى بريد كل عضو سجل في منتدى الفصيح تؤكد اتجاه المنتدى إلى منع التسجيل بالأسماء الأعجمية
اتفق مشرفو الفصيح على منع التسجيل بالأسماء الأعجمية
مثل ahmd.ali.muhmmed.naser
فنأمل ممن يحمل لقبا أعجميا المسارعة بطلب تغييره ومن لا يطلب
فسوف يغير إلى رقم عضويته عندنا
http://www.alfaseeh.net/vb/index.php
شكرا
هذه صفحة مفتوحة لكل من يرغب في تغيير اسمه إلى اسم عربي، وستراسله إدارة الفصيح لإتمام الأمر بإذن الله
نرجو المسارعة إلى ذلك وإخلاص النية في نصرة العربية لغة القرآن، والاعتزاز بالهوية الإسلامية، وترك الأخذ من غيرنا وفي يدنا عز الأمة ونور العالمين (كتاب الله) ولغته هي العربية
... قال ابن تيميّة:" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلقِ والدينِ تأثيراً قويا بيّناً، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّة من الصحابةِ والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلق"
أسرة إدارة الفصيح
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم:
جزاكم الله خيرا على هذا القرار الحكيم .. وعلى كل مسلم ان يعتز باللغة العربية ..
ـ[الجواد]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 08:47 م]ـ
الإخوة المشرفون:
كنت أتمنى أن يفتح الموضوع للمناقشة وسماع الرأي الآخر لمعرفة أسباب اختيارهم للأسمااء الأعجمية
ومناقشتهم ومن ثم الاتفاق معهم على تغييرها بصورة مقنعه هادئة .......
ولكلٍ أن يرى مايريد .....
ـــــــــــــــــــــــ الجواد ــــــــــــــ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 07 - 2004, 10:57 م]ـ
رأي الأستاذ الكريم الجواد وجيه، وأرجو أن ينظر فيه سعادة المشرف العام.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 02:26 ص]ـ
وهذه الصفحة من أهدافها التعرف على أسباب ذلك
والتغيير لمن يغير رأيه حسب اقتناعه والاسم الذي يختاره بدل أن يفاجأ أن اسمه قد غُير إلى رقم لا يعرفه
هناك من اعتاد التسجيل بتلك الحروف فهذه فرصة ليبدأ في تغيير ما اعتاده ويعود إلى هويته الأصلية
وهناك من يشارك في أماكن أخرى باسم أعجمي ولا يرد أن ارك بأسماء مختلفة ليبقى معروفا محافظا على اسمه، فنمنحه فرصة اختيار المقابل العربي
ونود التعرف على أي مشكلات أخرى أو أسباب تمنع اختيار الاسم العربي منذ البداية
وإن كانمن الأسباب عدم توفر لوحة مفاتيح عربية فستقوم الإدارة باللازم بإذن الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 04:25 ص]ـ
وهذه الصفحة من أهدافها التعرف على أسباب ذلك
هذا الموضوع للنقاش هنا وسنستمع إلى كل من له رأي
جزيتم خيرا
ـ[البركي]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 03:39 م]ـ
عليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
أحبتي في هذا المنتدى المبارك وفق الله القائمين عليه لكل خير
حقيقة أن هذا الأمر مهم جدا، وخاصَّة في المنتديات العلمية ومنتديات اللغة العربية، فمن التناقض البيِّن من وجهة نظري أن ندَّعي حبَّ اللغة والدِّفاع عنها، ثم نفتح المجال للتسمي بأسماء أعجمية داخل هذا الصرح، أين الغيرة على لغتنا الحبيبة
رموني بعقم في الشباب وليتني ** عقمت ولم أجزع لقول عداتي
لو كان الأمر إجباريا، مثل المواقع البريدية التي يشترط فيها اسم أعجمي لهان الأمر، لكن الأمر مختلف في هذه المنتديات، و لا أجد لمن يسمي نفسه بالأحرف الأعجمية عذرا، لأنه يكتب مشاركاته باللغة العربية، فلماذا لا يسمي نفسه بها.
هل هو الإعجاب بلغة الأعاجم؟! أم ماذا!
ولكم في (ملتقى أهل الحديث) أسوة حسنة
فقد منع التسجيل بأسماء أعجمية، وجعل ذلك شرطا من شروط التسجيل، وهو الآن يتيح الفرصة لمن سجَّل بها قديما ليختار اسما بالأحرف العربية بدل أحرف العجم
وفقكم الله لكل خير
أخوكم
البركي
ـ[عبدالسلام مصباح]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 03:55 م]ـ
الأختـ[/ size[size=6]]" أنوار الأمل"
لك باقاتـ ورد وسنبلاتـ خضر
أعجلني طرحك للموضوع، وأنا أتفق معك، ولا أظن أحدا من الأعضاء يرفض الفكرة، وخصوصا أن الموقع يحمل معنى له دلالته الكبرى " الفصحى"، وكلنا يعلم ما ذا تعني هذه الكلمة، فلماذا نتنكر للغتنا، لغة القرآن وأهل الجنة
ويسرني أن أضم صوتأأأي إلى صوتك؛ وأدعو كل الأعضاء بتغيير أسمائهم الأعجمية إلى أسماء عربية، ولم لا تكون أسماءهم الصريحة بدل الأسماء المستعارة
في انتظار الاستجابة من الإخوة
لكم مني كامل المحبة
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 08:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على المستوى الشخصي فأنا لا أرى أن هناك مايمنع الأخوة الأعضاء من أتخاذ أسماء عربية مكتوبة بحروف عربية. وفي الوقت ذاته لا أعتقد أن هناك مبرراً لأتخاذ أسماء أعجمية أو أسماء عربية مكتوبة بحروف أعجمية.
أتمنى لو انصاع الجميع لتوجيهات الأخوة المشرفين وفي أسرع وقت.
والله الموفق(/)
لا إله إلا الله
ـ[محمد علاء الدين]ــــــــ[23 - 07 - 2004, 07:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
امريكية تقول: لن أترك الإسلام مهما فعل أهلي و وطني
تقول الأمريكية (أميرة):
ولدت لأبوين مسيحيين في ولاية اركنساس بالولايات المتحدة الامريكية. وتربيت هناك ويعرفني اصدقائي العرب بالامريكية البيضاء لأنني لا اعرف التفرقة العنصرية. تربيت في الريف في مزرعة والدي وكان والدي يلقي المواعظ في الكنيسة المعمدانية المحلية.وكانت امي تبقى في البيت وكنت طفلتهم الوحيدة. و الطائفة المعمدانية طائفة مسيحية مثل الكاثوليك وغيرها ولكن تعاليمهم مختلفه ولكنهم يؤمنون بالثالوث وان المسيح ابن الله. وكانت القرية التي تربيت فيها يسكنها البيض فقط وجميعهم من المسيحيين ولم تكن هناك اديان اخرى في نطاق 200 ميل. و لعدة سنوات لم اتعرف على شخص من خارج قريتنا و كانت الكنيسة تعلمنا ان الناس سواسية ولكني لا اجد لهذه التعاليم صدى في ارض الواقع.
وكنت اول مرة رأيت فيها مسلما عندما كنت في جامعة اركنساس .. ولابد ان اعترف بانني في البداية كنت مذهولة بالملابس الغريبة التي يرتديها المسلمون رجالا ونساء ... ولم اصدق ان المسلمات يغطين شعورهن. وبما انني محبة للاستطلاع انتهزت اول فرصة للتعرف على امرأة مسلمة. وكانت تلك هي المقابلة التي غيرت مجرى حياتي للأبد ولن أنساهاابدا.
كان اسمها (ياسمين) وهي مولودة في فلسطين وكنت اجلس الساعات استمع لحديثها عن بلدها وثقافتها وعائلتها واصدقائها الذين تحبهم كثيرا ... ولكن ما كانت تحبه كثيرا كان دينها الاسلام!!! وكانت ياسمين تتمتع مع نفسها بسلام بصورة لم ارى مثلها ابدا في اي انسان قابلته. و كانت تحدثني عن الأنبياء وعن الرب وانها لاتعبد الا الله واحدا لا شريك له وتسميه (الله) وكانت احاديثها بالنسبة لي مقنعة صادقة وكان يكفي عندي انها صادقة ومقتنعة فيها. ولكني لم اخبر اهلي عن صديقتي تلك .. وقد فعلت ياسمين كل ما يمكنها القيام به لاقناعي بان الاسلام هو الدين الحقيقي الوحيد وانه ايضا اسلوب الحياة الطبيعية. ولكن اهم شيء بالنسبة لها لم يكن هذه الدنيا وانمافي الآخرة وكانت تقول لي اننا سنلتقي ببعض في تلك الحياة الثانية في الجنة!!! وعندما غادرت الى فلسطين كنا نعلم اننا ربما لن نرى بعضنا مرة ثانية في هذه الدنيا. و لذا بكت ورجتني ان استمر في دراسة الاسلام حتى نتمكن من اللقاء و لكن في الجنة. وحتى هذه اللحظة مازالت كلماتها تتردد في اذني .. ومنذ أول يوم التقينا فيها سمتني (اميرة) ولذا سميت نفسي بهذا الاسم عندما دخلت الاسلام. و بعد اسبوعين من رجوع ياسمين الى بلادها اغتالها رصاص الجنودالاسرائيليين خارج منزلها ... فترك هذا الخبر الذي نقله لي احد اصدقائنا العرب أسوء الأثر في نفسي.
وخلال فترة دراستنا في الكلية قابلت الكثيرين من الأصدقاء من الشرق الأوسط .. واصبحت اللغة العربية محببة الي .. وكانت جميلة خاصة عندما اسمع احدهم يتلو القرآن أو استمع له عن طريق الشريط. وكل من يتحدث معي علىالانترنت او يرى كتابتي سيقول لا محاله انه مازال امامي طريق طويل. وبعد ان غادرت الكلية وعدت الي مجتمعي الصغير لم اعد استأنس بوجود مسلمين من حولي ولكن الظمأ للإسلام واللغة العربية لم يفارق قلبي ويجب ان اعترف ان ذلك اقلق اسرتي واصدقائي كثيرا. و بعد سنوات من ذلك اتى في طريقي واحد اعتبره مثالا للمسلم الصحيح وبدأت مرة ثانية في طرح الأسئلة عليه وفي قراءة كل ما استطيع قراءته حول الدين ... ولشهور وشهور كنت اقرأ وادعوا الله. و اخيرا في 15 ابريل 1996 اعتنقت الإسلام وكان هناك شيء واحد بالتحديد هوالذي اقنعني بالإسلام وكان هو كل شيء عن الاسلام والذي من اجله لن اترك الاسلام ابدا
ذلك هو (لا اله الا الله محمد رسول الله)!!!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندما لاحظت اسرتي انني ادرس الاسلام كثيرا غضبوا واصبحوا لا يكلمونني الا فيما ندر! ولكن عندما اعتنقت الاسلام قاطعوني تماما بل حاولوا ان يضعوني في مصحة الامراض العقلية لانهم اقتنعوا انني مجنونة ... وكانت جفوة اهلي علي هي اكبر ضاغط علي. وكانوا احيانا يدعون على بالجحيم. وتكلمت بعد يومين من انفجار الخبر بالسعودية فقد اتصلوا علي ليقولوا ان خالي قد قتل في السعودية في ذلك الانفجار وان اصدقائي الارهابيين كانوا هم المسؤولين عن قتل خالك وان يدك ملطخة بدماء خالك!!!! بكيت لأيام طويلة ولكن بقي لدي ايمان ان هذه الأزمة سوف تمر بسلام. وحاولت ان اتصل باسرتي ولكنهم استمروا في رفضي وذهبوا وغيروا ارقام هواتفهم!!!
وتعدى الأمر الى ان احد اقاربي اقام علي حظرا قانونيا يمنعني من الإقتراب من منزله .... وكانت امي من ضمنهم. و وجدت وانا راجعت من السوق مكتوب على سيارتي بالصبغة الرشاشة: (محبة الارهابيين ... مفجرة الخبر). و في احد الليالي هجم علي رجل في موقف السيارات وضربني وطعنني وتم القبض عليه ويقضي الآن فترة العقوبة في (خدمة المجتمع)!!!! وقد تم عدة مرات تخريب فرامل سيارتي .. واسمع دائما وفي الليل عند منزلي الطلاقات النارية والصراخ. وعندما ادخلت ملابسي الإسلامية وبعض بناطيل الجنز في المغسلة المجاورة لبيتي .. يقوم الغسال بأضاعة جميع ملابسي الإسلامية ويرد لي البناطيل ويهددني ان شكوته!!!!
وفي وقت كتابة هذا الموضوع اخوض حربا امام المحاكم لا استطيع مناقشتها الان في العلن .. ورغم اني لم ارتكب جريمة الا ان المحكمة منعتني من مغادرة هذه المدينة. و لكن لن يكسبوا هذه المعركة باذن الله. و اقول لياسمين صديقتي وحبيبتي واختي في الاسلام واول شخص عرفت الاسلام عن طريقه: ... اعرف انك الآن فرحت وتبسمة عندما اعتنقت الاسلام. وسأراك قريبا في الجنة. ولا اكتب هذه السطور بهدف كسب شفقة وعطف المسلمين ... ولكني اسألكم ان تدعون لي في صلواتكم. أشكر اصحاب الصحيفة ومحريرها الذين ينشرون مقالتي.
صديقتكم واختكم: ..... اميرة
________________________________________________
هذه عبارة عن رسالة بعثتها الأخت اميرة .. ونشرتها المطبوعة الشرق العدد 3586)
التاريخ:11/ 4/1998 - 14/ 12/1418 ترجمة: الأستاذ / شيخ طويل الشيخ.
________________________________________________(/)
كيف تتعلم؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 03:45 م]ـ
باعتبار أن الملف المرفق أكثر من 0.1 bytes;)
سأحمله على موقع، فيمكن تنزيله منه.
كيف تتعلم؟ ( http://members.lycos.co.uk/skaka1/up/up/Learning%20to%20Learn.pps)(/)
مصحف جديد محرف تتولى أمريكا توزيعه
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تمخضت دارا النشر الامريكيتان Omega 2001 و wine Press فقذفتا لنا اخيرا، آيات شيطانية اسمياها الفرقان الحق .. وهو ليس سوي
الكتاب المقدس للقرن الحادي والعشرين!! أو سمّه ان شئت كتاب السلام!! أو مصحف الأديان الثلاثة!! قدم له عضوا اللجنة المشرفة علي تدوينه
وترجمته ونشره المدعوان الصفي و المهدي - كما ورد في مقدمته - وذكرا بأنه للأمة العربية خصوصا والي العالم الاسلامي عموما.
يبتديء المصحف المزعوم بمقدمة مسمومة ترسخ وتؤصل للخلط العقدي وحرية الأديان في مردات تنصيرية، زاعمة ان الفرقان الحق لكل
انسان بحاجة الي النور بدون تمييز لعنصره أو لونه او جنسه او امته او دينه.
يتألف من 77 سورة مختلقة وخاتمة .. ومن اسماء تلك السور المفتراة الفاتحة - المحبة - المسيح - الثالوث - المارقين - الصَّلب - الزني -
الماكرين - الرعاة - الإنجيل - الأساطير - الكافرين - التنزيل - التحريف - الجنة - الأضحي - العبس - الشهيد .. إلخ.
ويفتتح بالبسملة الطامة بقولهم: بسم الأب الكلمة الروح الإله الواحد الأوحد .. مثلث التوحيد .. موحد التثليث ما تعدد.
يتجلي فيه خلط واضح لمعني الإله فهو الأب كما زعمت النصاري ومثلث التوحيد!! وهو الإله الواحد الأحد كما يعتقد المسلمون.
ثم تأتي سورة الفاتحة المزعومة بتلبيس إبليس في مطابقة اسمها لفاتحة القرآن العظيم .. ثم سورة النور .. ثم السلام .. وهكذا.
وفي سورة السلام المفتراة حشو للإفك والباطل وتلفيق واضح، ومن آياتها:
- والذين اشتروا الضلالة وأكرهوا عبادنا بالسيف ليكفروا بالحق ويؤمنوا بالباطل أولئك هم أعداء الدين القيم وأعداء عبادنا المؤمنين.
فمن ذا في عصرنا يُكره المؤمنين ليكفروا بالحق غير أعداء الله من اليهود والنصاري؟!.
ثم يأتي التصريح بالنصرانية ليكشف عن مكنون صدورهم في السورة ذاتها بقولهم افتراء علي الله: يا أيها الناس لقد كنتم أمواتا فأحييناكم بكلمة
الإنجيل الحق .. ثم نحييكم بنور الفرقان الحق.
ثم تأتي الفرية في الكذب علي الله بقولهم: لقد افتريتم علينا كذبا بأنا حرمنا القتال في الشهر الحرام ثم نسخنا ما حرمنا فحللنا فيه قتالا كبيرا!!.
ثم وفي سورة المسيح التي خطتها ايديهم الآثمة: وزعمتهم بأن الإنجيل محرف بعضه فنبذتم جُلَّه وراء ظهوركم.
ويتبع ذلك اتهام المسلمين بالنفاق في مثل قولهم: وقلتم: آمنا بالله وبما أوتي عيسي من ربه، ثم تلوتم منكرين .. ومن يبتغ غير ملتنا دينا فلن يقبل
منه .. وهذا قول المنافقين!!.
يستنكرون علي المسلمين اتباع الإسلام وينكرون قوله تعالي: (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين).
وفي سورة الصلب قالوا كفرا: إنما صلبوا عيسي المسيح ابن مريم جسدا بشرا سويا وقتلوه يقينا .. .
يردّون قول الله عز وجل: (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم).
وفي سورة الثالوث زعموا كفرا: ونحن الله الرحمن الرحيم ثالوث فرد إله واحد لا شريك لنا في العالمين.
وما لبث الكفار ان ظهرت مكنونات صدورهم وخبايا سرائرهم في سورة الموعظة وخوفهم من الجهاد ورغبتهم في نشر ثقافة الاستسلام
والخضوع والضعف والجبن في ديار المسلمين وعقائدهم بقولهم: وزعمتم بأنا قلنا قاتلوا في سبيل الله وحرضوا المؤمنين علي القتال وما كان
القتال سبيلنا وما كنا لنحرض المؤمنين علي القتال إن ذلك إلا تحريض شيطان رجيم لقوم مجرمين.
هل أصبح الجهاد إجراما؟! وهل أصبح أمر الله بتحريض المؤمنين قول شيطان رجيم؟! تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا.
وفي سورة الصلاح المكذوبة نفي لمعاداة الكافرين والبراءة من الضالين الملحدين بقولهم افتراء علي الله:
يا أيها الذين ضلوا من عبادنا هل ندلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب أليم تحابوا ولا تباغضوا وأحبوا ولا تكرهوا أعداءكم، فالمحبة سنتنا
وصراطنا المستقيم .. وسكوا سيوفكم سككا ورماحكم مناجل ومن جني ايديكم تأكلون.
يريدون بذلك أن يصبح المسلمون أهل جزية وصغار وأهل زروع ودنيا .. ومصانع السلاح بأيديهم، والقوة ملكهم وحدهم!! فأين هم من قول الله
(يُتْبَعُ)
(/)
عز وجل في القرآن العظيم: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)؟!.
ويتوالي الجرم الأعظم والتعدي علي الله عز وجل بقولهم رفضا للقرآن العظيم في السورة ذاتها:
ولا تطيعوا أمر الشيطان ولا تصدقوه إن قال لكم: كلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم.
ويتواصل الرفض لاستخدام القوة في قتال الكفار أعداء الله بقولهم في السورة المزعومة نفسها:
وكم من فئة قليلة مؤمنة غلبت فئة كثيرة كافرة بالمحبة والرحمة والسلام!!.
ثم اتهموا الإسلام بامتهان المرأة كما تزعم جمعيات حقوق الانسان الغربية الكافرة بأن الاسلام جعل المرأة سلعة تباع وتشتري بقولهم علي الله
كفرا وزورا:
وهن حرث لكم تأتون حرثكم أني شئتم، ذلك هو الظلم والفجور فأين العدل والخلق الكريم؟ وبدأنا خلقكم بآدم واحد وحواء واحدة فتوبوا عن شرك
الزني ووحدوا انفسكم بأزواجكم .. فللزوج الذكر الواحد زوجة أنثي واحدة وما زاد عن ذلك فهو من الشيطان الرجيم .. فالمرأة بشرعتكم نصف
وارث فللذكر مثل حظ الانثيين وهي نصف شاهد فإن لم يكن رجلان فرجل وامرأتان فللرجال عليهن درجة، وهذا عدل الظالمين .. واذا خشيتم
عليهن الفتنة غيرة احتبستوهن بقولكم: قرن في بيوتكن ألا ساء حكم الظالمين قراراً .. فأي سلعة تبتاعون وأي بهيمة تقتنون وتسوسون؟.
وفي سورة المنافقين يصفون الله عز وجل بالشيطان - حاشا لله، وتعالي عما يصفون - بقولهم:
ومكرتم ومكر الشيطان والشيطان خير الماكرين .. وطبع الشيطان علي قلوبكم وسمعكم وأبصاركم فأنتم قوم لا تفقهون.
وفيما زعموا سورة الجزية ينفون القتال والجزية بقولهم افتراء علي الله:
وزعمتم بأننا قلنا: قاتلوا الذين لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون .. يا أهل الضلال من عبادنا:
إنما دين الحق هو دين الإنجيل والفرقان الحق من بعده فمن ابتغي غير ذلك دينا فلن يقبل منه فقد كفر بدين الحق كفرا.
منقوووووووووووووول
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 03:35 م]ـ
شكرا لك أيها الأخ العزيز بن عيبان على هذا الموضوع، ولكن اطمئن، فنحن نعرف قرآننا ونعرف مزاياه وعدد سوره وآياته وعدد حروفه،نجزم ونقطع أنه قرآن منزل من رب العالمين إلى سائر الخلق، وهو كلام الله منه بدأ وإليه يعود نزل به الروح الأمين على محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم0
والحمدلله من قبل ومن بعد0
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - 07 - 2004, 07:59 م]ـ
أخي الكريم هذا ليس قرآنا محرفا
فتلك كلمة لا تقال عن هذا
لأن هذا افتراء محض
وجمع لأفكار نصرانية متصهينة
وهم بالفهل بدؤوا في إنزاله عبر الشبكة في مواقع النصارى بالذات هدية ينزلها الزوار في أجهزتهم
ويعرضونها كاملة في مواقعهم ويقولون: ها نحن جئنا بما زعم قرآنكم أن لن يأتي بمثله أحد!!!
ومع ما تفضل به الأخ أبو سارة من أننا نعرف قرآننا ونؤمن به فإن هذا القول يا أخي لا يكفي في مواجهة هؤلاء
نعبر به عن إيماننا ولا شك
ولكن .. هناك غير مسلمين ومسلمون غير عرب في بلاد الكفر
ومسلمون ضعاف القلوب بيننا تؤثر فيهم كلمات الضلال وادعاءات الإتيان بمثل القرآن الذي يقرؤونه بتلاوة تشبه تلاوتنا للقرآن
وبغض النظر عن هؤلاء وهؤلاء فهو تحد سافر لنا ولقرآننا ولإلهنا واعتداء بأوضح الألفاظ
ينبغي من أمة الإسلام موقف غير السكوت والاكتفاء بمعرفتنا الذاتية
ولكن أنى لأمة عاجزة رضيت بأن يصفها قومها بأنها إرهابية وسارت تشرع ما يحارب الإرهاب الذي لم يعرفه من يملي عليها ما تفعل فيقول لها ما هذا الإرهاب الذي فرض عليها أن تحاربه، فتمضي في محاربة هذه الكلمة كأنها رجس ـ في المواضع التي يحددها الخصم والحكم فقط ـ غير مبالية بمعانيها القرآنية التي لو طبقتها لما وصلت إلى هذا الحال؟
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[29 - 07 - 2004, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين كيف طاوعتهم ايدهم كيف اطاعهم القلم والمحبرة
كيف اطاعهم المترجمين والكتبه الم يوجد احد يمنع هازه المهزله لا اله الا الله اين كتاب العرب اين المسلمين
اين القادة اين المؤمنين ماذا نفعل نحن وما فى ايدينا لنفعلة لكى الله يا امة الاسلام لكى الله يا امة الاسلام
اين العرب اين الذين ليس لهم غير جمع الاموال هل اتى اليوم الذى يجب ان تستيقظو هل اتى يوم استيقاظ العقل
ما هذا هل تدخلتم فى انجيلهم المزعوم هل حاولنا ان نكتب انجيل لهم محرف ابدا! وان فعلنا ليكوننا انظف من كتابهم لماذا الحرب علينا ولما نقف هاكذا هل من مغيث الهم عليك باميركا الهم عليك بأميركا ((
الهم انك قلت فى كتابك الكريم انا انذلنا الذكر وانا له لحافظون))
الهم ان ايركا تحرف كتابك وذكرك الهم توفنا مسلمين ولا تخزنا امام القوم الكافرين استيقظو قبل ان يفوت الاوان استيقظو قبل ان يأتى الطوفان هل تعلمون متى الساعة لا والله لا يعلمها غير ربك ورب العالمين
اين الاسلام اين الاسلام ان الاسلام غير موجود الان غير فى الكتب هل استطعتم قبل ان يحرف الكتاب ان تجعلو الكتاب فى المساجد ثم فى المناذل ثم فى الشوارع اكاد اجذم ان ما يحدث بسبب تعدى حدود الله اقيمو الحد اقيمو الحد اقيمو شرأئع الله هل حكمتم بل كتاب قبل ان نقع ويضيع المؤمنين ويضيع الايمان اين اين
نحن كثير صدق رسول الله صدق رسول الله انه قال انتم حين ذاك كثير ولاكن مثل غثاء البحر
شكرا على التنبيه اشكرك على التنبية اخى وحبيبى ابن عييان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمزة]ــــــــ[29 - 07 - 2004, 01:28 ص]ـ
الرائع / إبن عيبان
ما سقته في حديثك جزء من مؤامرة إمبريالية وحرب صليبية شرسة ضد الإسلام والمسلمبن
(ستكتب شهادتهم ويسألون) صدق الله العظيم
ما علينا إلا أن نقول حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم
شلت أيديهم وخرست ألسنهم ولعنوا بما قالوا
وما من كاتب إلا سيفنى ... ويبقي الدهر ما كتبت يداه
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 03:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أختي الكريمة أنوار الأمل رعاها الله
ماعسانا أن نفعل يا أختاه!
ألا يكفيك صمتنا على كل مانراه!
لقد ألهبتي الجروح النازفة
كل مطلع على تاريخ الإسلام، يعلم أن القرآن معجزة نزل على أناس فصحاء في قمة الفصاحة،فلم يملكوا أن ينكروا معجزته ولم ُينقل لنا قول معترض على هذا إذا استثنينا ما جاء على لسان مسيلمة الكذاب من كلام مضحك0
ويمكن أن نستشهد بكلام مسيلمة على إعجاز القرآن،لأن مسيلمة عاصر باكورة عصر الفصاحة، ومع محاولته مماثلة القرآن بكلامه المسجوع، إلا أن كلامه لازال محل سخرية إلى عصرنا وسيبقى كذلك أبد الآبدين0
أما هولاء النصارى ومن سار على نهجهم،فمواقعهم تشهد لهم بالبعد عن (حدود الأدب) مع النفس فضلا عن الأدب مع الغير، وعلماء العربية من النصارى ثقافتهم بالعربية ضحلة وركيكة، لأنها لم تشرق من القرآن والاستشهاد بآياته،والقرآن يمثل لب العربية وجوهرها باتفاق العرب المتقدمين وحتى النصارى منهم0
أما هذه الثلة التي خرجت لنا في (الأنترنت) فهي مجموعة من العابثين، وفي ظني أن عقلاء النصارى لايقرونهم على ذلك،وليتهم قدموا اعتراضا بحجج، فربما يحظى اعتراضهم بتقدير عقلاني، ولكنهم خلطوا بين الجهل والتطفل، والحق أن العاقل يترفع عن النزول لمستواهم الهابط، لأن الإنسان الكريم الشريف لايدنس مقامه بمسافهة هولاء، وكما قال الشاعر:
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا ... لأصبح الصخر مثقالا بدينار
والكلاب (أجلكم الله) تنبح على فطرتها،فلا ضجر من ذلك، ولكن هذه الثلة تنبح على غير فطرتها، وثبات الكلاب على فطرتها خير من خروج هؤلاء عن فطرتهم دون شك، لأن الثبات عقلانية فطرية، إذ أن كل مولود يولد علىالفطرة! 0
أما مايحل بعالمنا الإسلامي من أحوال مؤسفة، فما ذلك إلا بسبب بعد المسلمين عن الإسلام ومنهجه الصحيح، فلم يأتمروا بأوامره ولم ينتهوا بنواهيه، وبما أن الإسلام سلاح وسياج يحمي المسلم، فمن تخلى عن سلاحه لاشك أنه سيكون ضعيفا وهدفا سهلا لمن يتربص به من الأعداء 0
الإسلام أصبح في آخر (جدول ولاة أمر المسلمين) وربما يكون جدولهم خاليا منه! فهل نرجو ممن هذا شأنهم خيرا؟؟؟ لاوالله 0000لا والله0
إذن، الوضع طبيعي، فلا غرابة!
أما الإرهاب، فلم نعرف له تعريفا يقيده، فأصبحت هذه الكلمة مُلكا لقائلها ُيدخِل بها من يشاء ويُخرج منها من يشاء، ولايوجد في قاموس العلوم قاطبة كلمة تحمل هذه المرونة المطاطة إلا هذه الكلمة، ورغم هذه الفاجعة إلا أنه أصبحت مقبولة عند الكثيرين من أبناء جلدتنا ممن درسوا قوانين العلوم، فسبحان الله0
أفسدوا أخلاق شبابنا وبناتنا بقنوات الرقص والغناء وإباحة المحرمات تمهيدا لجرهم إلى أشياء أكبر، ولم يعترض أحد!
وها هم يحاربون المسلمين بأيدٍ مسلمة،ولا يعترض أحد!
يقولون في الأمثال: من كره شيئا عاداه!
وبما أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يدعو إلى طهارة النفس والعقل والروح والبدن، حاربوه، لأنهم يريدون عكس كل هذه الأشياء،لأن أهدافهم خبيثة وهم خبثاء وكل من وافقهم سيكون مثلهم0
لا أريد أن أقلب الموضوع إلى السياسة، لأن الحديث في السياسة ليس من أهداف هذا المنتدى، وفيما ذكرته كفاية0
اسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعز الإسلام والمسلمين وأن يرد كيد الكائدين في نحرهم0
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 01:33 م]ـ
السلام عليكم:
حياك الله اخي ابو سارة .. نعم القران محفوظ الى يوم الدين .. قال تعالى: ((انا نحن نزلنا
الذكر وانا له لحافظون)) سورة الحجر ..
لكن لابد لنا ان نحذر المسلمين ممايحاك لهم بالخفاء على ايدي اعدائهم .. والامة الاسلامية
تغط في سبات عميق ولا ندري متى تفيق؟؟ .. انا لله وانا اليه راجعون
شكرا لك اخي الغالي ابو سارة
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 01:38 م]ـ
السلام عليكم:
اهلا ومرحبا بك اختي انوار الامل .. انا نقلت الموضع كما قراته .. ولو تلاحظين تجدين
انهم اقتبسوا اسماء مشابهة لاسماء سور القران الكريم .. ولكن هيهات .. فالقران الكريم
اعز واشرف من عبث العابثين ..
شكرا لك اختي الكريمة
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 01:55 م]ـ
السلام عليكم:
اهلا بك اخي احمد الشبراوي .. القران محفوظ ان شاء الله ولو كره الكافرون .. اما امة
الاسلام وما هي عليه الان فعليها السلام .. نسئل الله السلامة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 02:01 م]ـ
السلام عليكم:
حياك الله اخي حمزة .. وحسبنا الله ونعم الوكيل(/)
عنونة المشاركات
ـ[الأخطل]ــــــــ[29 - 07 - 2004, 09:26 م]ـ
أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجد صعوبة أيّما صعوبة في البحث عن بعض المشاركات بهدف إحالة القارئ إلى رابط الموضوع
فمثلا حينما يرد سؤال عن: مواضع رسم الهمزة المتوسطة على الواو
أتذكر أننا قد بحثنا هذا الموضوع في مشاركاتٍ مضت وأشبعناه مناقشة وأمثلة، ولكي أحيل صاحب السؤال إلى هذا الموضوع يصعب علي إيجاده
حيث غالبية الموضوعات معنونة بعناوين لاتدل على محتواها نحو:
ساعدوني، أو سؤال حيرني، أو إعراب، أو من قائل هذا البيت
فما رأيكم لو عنونت المشاركات القادمة بعناوين تدل على محتواها ليسهل علينا البحث
بانتظار آرائكم
أخوكم الأخطل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 01:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كان هناك موضوع عن مثل هذه المعاناة، لكن كيف أبحث عنه؟ هذا بيت القصيد.
أحيانًا أتذكر نقاشًا ما، وأحاول البحث عنه، وأذكر بعض المفردات، لكن لا أجد نتائج قديمة، لذا أضطر إلى البحث باسم العضو، وغالبًا ما يستهلك مني هذا وقتًا ليس يسيرًا.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم
قبل فترة قام أبو محمد حفظه الله بعمل فهرس لمنتدى النحو، ولاقى هذا العمل استحسان من الجميع، وقامت الأستاذة أنوار الأمل بعمل مماثل في المنتدى العام فجزاها الله خيرا0
فلو قام أحدنا بعمل مثل هذا في كل منتدى لاختصرنا على أنفسنا الكثير من الوقت والجهد0
وهذا مثال لبعض الموضوعات في منتدى النحو والصرف:
إعراب - العشرة المشرون بالجنة ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3766)
أين اسم ليس في قوله تعالى .... ؟ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3756)
حدثوني عن " عسى " ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3692)
فهل من متبرع؟
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 07:55 م]ـ
أتمنى أن يلتفت أحبتنا إلى ذلك!!
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 08:34 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 02:03 ص]ـ
الأستاذة معالى سلمها الله
مشاركتك ذكرتنا بما أُنسينا
أبو محمد أفل نجمه،والأخطل تزوج وزوجَنا الفراق، وأنوار أنارت ثم غارت.
نسأل الله لهم حسن المآب.
ـ[معالي]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 03:30 م]ـ
سلمك الله أستاذنا أبا زيد
وإن كنا نفتقد أولئك الذين أناروا ثم غاروا، إلا أن في وجودكم أنتم وأستاذنا الشبل ما يخفف عنا وطأة غيابهم!!
ردهم الله إلى حمانا عن قريب!
بالمناسبة:
رفعتُ المشاركة لأهمية موضوعها، بل رفعتُ ما يشابهها ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=7344) لعلنا نُسمع من في الجواربإذن الله.
بارك الله فيكم.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 01:46 م]ـ
البحث عن كلمة في الفصيح بواسطة قوقل نتائج مضمونة وسريعة بمجرد كتابة كلمة واحدة
انقر هنا ( http://www.google.com/search?hl=ar&domains=www.alfaseeh.com&q=%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%8A%D8%AD&sitesearch=www.alfaseeh.com)
ستجد مكتوبا مكان النص كلمة الفصيح امسجها واكتب ماتريد(/)
رحمك الله يا بديع الزمان.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 03:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في كل زمن بديعون، ولا شك أننا نحظى هنا في الفصيح بأحدهم.
تابعت قبل يومين برنامجًا في قناة المجد، فيه سيرة بديع الزمان النورسي، فعجبت من ذلك الرجل، ومن إصراره في الحق، جاء في آخر فصل من فصول الدولة العلية، فوقف ضد الباطل بقوة وبأس.
ووجدت عرضًا هذا العرض عنه، فجئت به هنا. فيه طول لكنه يستحق.
معلم أنقذ الإيمان والحرية بالحوار وبالرجولة ... بديع الزَّمان سعيد النَّوْرسي
محمد الصاوي - مجلة المعرفة السعودية ( http://www.almarefah.com/article.php?id=423).http://www.almarefah.com/images/bd111.jpg
لخص دبلوماسيٌ عربي سيرةَ الدولة التركية خلال القرن العشرين بالقول: «جاء أتاتورك ورحل، وبقي الإسلام في تركيا» وبين المجيء والرحيل قصة لابد أن تروى، قصة الرجال الذين بهم بقي الإسلام في تركيا، من هؤلاء الرجال فتى يقال له النورسي. أنقذه الله من عدوه الذين حاولوا دس السم له سبع عشرة مرة، وحكموا عليه بالإعدام أربع مرات، فأنقذه الله منهم، لينقذ به إيمان أمة بأسرها.
بين رحيل الراحل وبقاء الإسلام هناك قصة لابد من معرفتها. إنها قصة القرآن ورجل القرآن. الرجل الذي نما إلى سمعه كلمة جلادستون:
«ما دام القرآن بيد المسلمين فلن نستطيع أن نحكمهم، لذلك فلا مناص لنا من أن نزيله من الوجود أو نقطع صلة المسلمين به». هذه الكلمات التي تفوه بها وزير المستعمرات البريطاني زلزلت كيان سعيد النورسي، فأعلن لمن حوله: «لأبرهنن للعالم أن القرآن شمس معنوية لا يخبو سناها ولا يمكن إطفاء نورها».
في 1293هـ (1876 م) مع غروب قرن هجري ومطلع قرن جديد، وفي قرية نورس الواقعة في جنوب شرقي تركيا الحالية، ولد سعيد النورسي، فبدأت ملحمة حياته في خدمة القرآن العظيم، وإعادة الحياة والفعل للأمة المسلمة.
سئلت والدته: «ما طريقتك في تربية أولادك حتى حازوا هذا الذكاء النادر؟ أجابت: لم أفارق صلاة التهجد طوال حياتي إلا في الأيام المعذورة شرعًا. ولم أرضع أولادي إلا على طهر ووضوء». أما أبوه فكان يعود من حقله البعيد ببقرتين وثورين، وقد كمم أفواهها. ولما سئل أجاب: «أخشى أن تأكل من حقول الناس، فيطعم أولادي حرامًا». فأين حقوق الطفل يا سماسرة العصر؟
طالب العلوم عندما بلغ الخامسة عشرة أكمل قراءة ما يقرب من ثمانين كتابًا، وقد استوعبها وأُجيز عليها وتسلم الشهادة بإكمالها. كان يقرأ يوميًا ما يقارب مئتي صفحة أو يزيد من متون أمهات الكتب أمثال: جمع الجوامع في أصول الفقه: لتاج الدين عبدالوهاب السبكي (727 ـ 771 هـ). وشرح المواقف في علم الكلام، للعلامة عضد الدين الأيجي المتوفى (756 هـ). وكتاب «تحفة المحتاج في شرح المنهاج» لابن حجر الهيتمي المكي، وهو شرح (منهاج الطالبين) للإمام النووي الشافعي. وكتاب الإظهار في النحو (شرح على الكافية لابن الحاجب).
ولما أن ذهب إلى مدرسة الملا فتح الله أفندي في سعرد، وامتحن الشيخ مقدرته على القراءة والحفظ، قال: إن اجتماع الذكاء الخارق مع القابلية الخارقة للحفظ في شخص واحد من أندر الأمور.
وكان الملا فتح الله أول من أطلق على الملا سعيد لقب «بديع الزمان»، وصار النورسي منذئذ يلبس زي علماء الدين. ثم شرع فيما بعد في طلب العلوم الحديثة. ثم اجتهد في إجادة اللغة التركية، إذ كانت العربية هي لغته الأم.
في سنة 1314هـ (1897م) ذهب إلى مدينة «وان» وانكب فيها بعمق على دراسة كتب الرياضيات، والفلك، والكيمياء، والفيزياء، والجيولوجيا، والفلسفة والتاريخ، حتى تعمَق فيها إلى درجة التأليف في بعضها.
لقد حصل النورسي من العلوم ما زاده من القرآن قربًا، يقول: «خصص الوالي طاهر باشا غرفة لي في الطابق العلوي من مضيفة بعض قصور الأمراء تشع بالحكمة، فكنت أبيت هناك. وقد حفظت آنذاك ما يقرب من تسعين كتابًا في الحقائق. وكنت أعيد ما حفظته في ذاكرتي ثلاث ساعات يوميًا، فأكمله كل ثلاثة أشهر. فيا إخواني إني أشكر الله كثيرًا على تكراري لتلك المحفوظات، حيث أصبحت وسيلة للعروج إلى حقائق القرآن الكريم. ثم بلغت القرآن الكريم وشاهدت أن كل آية كريمة منه تحيط بالكون إحاطة تامة، وبعد ذلك أغناني القرآن عن غيره».
(يُتْبَعُ)
(/)
الخطبة الشامية في عام 1325هـ (1907م) قدم مشروعًا إلى السلطان عبدالحميد الثاني، لإنشاء جامعة إسلامية في شرق الأناضول، أطلق عليها اسم «مدرسة الزهراء» ـ على غرار الأزهر الشريف ـ تنهض بمهمة نشر حقائق الإسلام وتدمج فيها الدراسة الدينية مع العلوم الكونية الحديثة. لكن جماعة من الحاشية أوغروا صدر السلطان على النورسي.
لما لم يجد عند السلطان مأموله، قصد إلى الشام في عام 1329هـ (1911 م)، والتقى رجالاتها وعلماءها. وبسبب ما لمسوا فيه من علم ونجابة، استمعوا إليه في الجامع الأموي الشهير وهو يخطب في الآلاف من المصلين خطبة حفظها لنا الزمن، واشتهرت في تراثه بـ «الخطبة الشامية». لقد كانت تلك الخطبة برنامجًا سياسيًا واجتماعيًا متكاملاً، شخّص فيها أمراض الأمة الإسلامية المادية منها والمعنوية:
أولاً: اليأس الذي يجد فينا أسبابه وبعثه.
ثانيًا: موت الصدق في حياتنا الاجتماعية والسياسية.
ثالثًا: حب العداوة.
رابعًا: الجهل بالروابط النورانية التي تربط المؤمنين بعضهم ببعض.
خامسًا: سريان الاستبداد، سريان الأمراض المعدية المتنوعة.
سادسًا: حصر الهمة في المنفعة الشخصية.
العالم والفارس لم يؤيد النورسي دخول الدولة الحرب العالمية الأولى، ولكن باندلاع الحرب كان طبيعيًا أن يهب بديع الزمان في طليعة المجاهدين، فشكل فرقًا فدائية من طلابه، واستمات معهم في الدفاع عن حمى الوطن في جبهة القفقاس، وجرح في المعارك ضد الروس، وأُسر (1334 هـ) واقتيد شبه ميت إلى «قوصتورما» من مناطق سيبيريا في روسيا حيث قضى سنتين وأربعة أشهر. ثم هيأ له الله أثناء «الثورة البلشفية» الإفلات، فعاد إلى بلاده (19 رمضان 1336/ 8 يوليو 1918) واستقبل استقبالاً رائعًا من قبل الخليفة وشيخ الإسلام والقائد العام وطلبة العلوم الشرعية، ومنح وسام الحرب. وكلَفته الدولة بتسلم بعض الوظائف، رفضها جميعًا إلا ما عينته له القيادة العسكرية من عضوية في «دار الحكمة الإسلامية»، التي كانت لا توجه إلا لكبار العلماء، فنشر في هذه الفترة أغلب مؤلفاته باللغة العربية منها: تفسيره القيم «إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز»، الذي ألفه في خِضَم المعارك، و «المثنوي العربي النوري».
وبعد دخول الغزاة إلى استانبول (13/ 11/1919) ـ استانبول هي القسطنطينية التي فتحت ببشرى النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم ـ أحس النورسي أن طعنة كبيرة وجهت إلى العالم الإسلامي، فكان حتمًا أن يقف في طليعة من يتصدى للقهر والهزيمة، فسارع إلى تحرير كتيب «الخطوات الست» حرك به همة مواطنيه، ووضع تصوره لرفع المهانة وإزالة عوامل القنوط. ست خطوات يتبعها أولياء الشيطان الغزاة للقضاء على العالم الإسلامي:
ü اقبلوا الهزيمة، لأنها قضاء الله العادل عليكم بما ظلمتم.
ü لقد تحالفتم من قبل مع الألمان، فلم ترفضون التحالف مع أمثالهم؟
ü أنتم متخلفون بالطبع المتأصل، فاتركونا ننهض بكم ونعلمكم وندير شؤونكم.
ü من يقاومنا مغرض منافق يسعى لمصلحته، ويلعب بالدين لأغراض سياسية، فلا تطيعوه ولا تثقوا به.
ü إن ولاة أموركم يؤيدوننا، فعليكم بطاعتهم في ذلك.
ü مقاومتكم لا فائدة فيها ولا جدوى منها، إنكم تلقون أنفسكم بأيديكم إلى التهلكة، فاتركونا نركب ظهوركم.
استانبول المحتلة: كتب النورسي رسالة «الخطوات الست» ضد الإنجليز وأذنابهم، مما ساعد على إبطال مفعول الخطة الجهنمية للإنجليز. وما إن دخل القائد الإنجليزي استانبول حتى سُلمت له رسالة الخطوات الست، التي تهاجمهم بعنف وتفند أباطيلهم وتشد من عزائم المسلمين، وعُرض عليه نشاط بديع الزمان الدائب في فضح سياسة المحتلين وتأليب الناس عليهم، فقرر القائد الإنجليزي إعدام النورسي، (الحكم الثالث بإعدامه) ولكن عندما أُعلم أن هذا القرار سيثير غضب الأمة كلها ويزيد سخطها، وسيدفعهم إلى القيام بأعمال عدائية مهما كلفهم ذلك، تخلى عن قرار الإعدام، لكن سلطات الاحتلال لم تفتر عن ملاحقة النورسي.
(يُتْبَعُ)
(/)
حينما احتل الإنجليز استانبول، ودمروا المدافع في المضيق (في استانبول) ورد في تلك الأيام ستة أسئلة من رئيس أساقفة الكنيسة الإنجليزية إلى المشيخة الإسلامية، وكان النورسي حينئذٍ عضوًا في دار الحكمة الإسلامية فقالوا له: أجب عن أسئلتهم بست مئة كلمة كما يريدون. فقال: «إن جواب هذه الأسئلة ليس ست مئة كلمة ولا ست كلمات ولا كلمة واحدة، بل بصقة واحدة»، وكان النورسي يقصد أنه لا يجيب أسئلة المكر والدس والشماتة، لكنه مستعد لأن يضع الجواب لمن ينشد الحق.
السيف والذهب: أرسل مصطفى كمال برقيتين يستدعي النورسي إلى أنقرة لكي يكافئه على نشر رسالة الخطوات الست، فذهب إليها سنة 1922م، وشاهد فرح المؤمنين وابتهاجهم باندحار اليونان أمام الجيش الإسلامي، إلا أنه أبصرـ خلال موجة الفرح هذه ـ زندقة رهيبة تدب بخبث ومكر، وتتسلل بمفاهيمها الفاسدة إلى عقائد أهل الإيمان الراسخة بغية إفسادها وتسميمها.
كان النورسي يأمل في حكومة أتاتورك خيرًا، ولكنه عندما وصل أنقرة واستقبل استقبالاً حافلاً من قبل المسؤولين والأهلين، شاهد ما لم يأمله، حيث لمس عدم الاهتمام بالدين في البرلمان وعدم اكتراثهم بشعائر الإسلام. فدعاهم ببيان إلى ضرورة العبادة؛ ولاسيما الصلاة، ووزع البيان على أعضاء المجلس وقرأه على مصطفى كمال الجنرال كاظم قره بكر، كان من تأثير هذا البيان أن استقام على إقامة الصلاة ستون نائبًا، حتى إن الغرفة التي كانوا يؤدون فيها الصلاة لم تعد تسعهم فاتخذوا غرفة أوسع منها لإقامة الصلاة.
أعوذ بالله من الشيطان ومن السياسة: حاول الزعيم التركي أن يستميل النورسي، كما حكى: «عرض عليّ ـ مصطفى كمال ـ تعييني في وظيفة الواعظ العام في الولايات الشرقية براتب قدره ثلاث مئة ليرة في محل الشيخ السنوسي، وذلك لعدم معرفة الشيخ اللغة الكردية، وكذلك تعييني نائبًا في مجلس المبعوثان (المجلس النيابي)، وفي رئاسة الشؤون الدينية مع عضوية في دار الحكمة الإسلامية، وكان يريد بذلك إرضائي وتعويضي عن وظيفتي السابقة».
لكن الأمور لم تهدأ فقبض على النورسي، وفي المحكمة قال عن أتاتورك: «إننا لسنا مع زعيم أصدر بحسب هواه أوامر باسم القانون ونفذها بقوة لتحويل جامع آيا صوفيا إلى دار للأصنام، وجعل مقر المشيخة الإسلامية العامة ثانوية للبنات، لسنا معه فكرًا ولا موضوعًا، ولا من حيث الدافع ولا من حيث النتيجة والغاية، ولا نجد أنفسنا ملزمين بقبول أمر كهذا».
بعدما وافق المجلس على إلغاء الخلافة، ما كان من النورسي إلى أن غادر أنقرة في 25/ 4/ 1923م. نعم رد جميع عروض مصطفى كمال وغادر أنقرة، بعد أن بيّن وجهة نظره في الحكومة الجديدة للنواب الذين حضروا لتوديعه وألحوا عليه بالبقاء في أنقرة.
هجر النورسي أنقرة والسياسة معًا، وتفرغ لدروس القرآن في مدينته القديمة (وان)، وحرص على صيانة الدماء، فهل سلم؟ لا، لقد نفي إلى بلدة بعيدة غريبة، إلى (بوردور).
عندما ترعى الذئاب: أفصح أتاتورك عن هويته فقال: «إن الإمبراطورية العثمانية قامت على أسس الإسلام، وإن الإسلام بطبيعته ووضعه عربي، وتصوراته عربية، وهو ينظم الحياة من ولادة الإنسان إلى وفاته ويصوغها صياغة خاصة، ويخنق الطموح في نفوس أبنائه، ويقيد فيهم روح المغامرة والاقتحام، والدولة لا تزال في خطر ما دام الإسلام دينها الرسمي» كما أعلن عن برنامجه: «إنه من الأفضل لتركيا أن تكون في مؤخرة أوروبا على أن تكون في مقدمة الدول الإسلامية». وضع الرجل برنامجه موضع التنفيذ، فأُلغيت السلطنة العثمانية في (1/ 11/1922م) وأعقبه إلغاء الخلافة في (3/ 3/1924م). وفي 3/ 2 / 1928م كانت أول خطبة للجمعة بالتركية، وفي 1/ 11/ 1928م إقرار الحروف اللاتينية بدلاً من العربية المستعملة (بقانون رقم 1353)، وبموجبه بيعت أطنان من الوثائق والكتب القيمة بأزهد الأثمان وأطنان منها أرسلت إلى مصانع الورق، وفي 30/ 12 غلق (90) مسجدًا في استانبول. وفي 1/ 9/1929م رفعت الدروس العربية والفارسية من المدارس، ووضع الحظر على قراءة القرآن وكذا الكتب الدينية وتنفيذ القرار بشدة، وفي عام 1932م وحده حدث في 22/ 1 قراءة القرآن المترجم إلى التركية وفي 6/ 2 خطبة الجمعة بالتركية في جامع السليمانية باستانبول، وفي 18/ 7 فرض الأذان والإقامة بالتركية رسميًا وحظرهما بالعربية،
(يُتْبَعُ)
(/)
وطبع المصحف بالتركية، وفي عام 1933م ثار الناس احتجاجًا على الأذان بالتركية، فرد على الشعب بجعل الأذان بالتركية في جميع المساجد. وكان صريحًا عندما قال في مجلس الأمة التركي: «إن تركيا لم تعد تأخذ مثالها من الغيبيات ولم تعد تأخذ قوانينها مما يظن أنه كتب جاءت من السماء». وهكذا اقترب من غايته في عام 1935م فجعل يوم الأحد عطلة الأسبوع بدلاً من الجمعة، ونفذ تحويل مسجد آيا صوفيا إلى متحف، بعد إغلاقه مدة من الزمن وتحويل جامع الفاتح إلى مستودع، كما صدر قراره بفرش المساجد بالكراسي واستخدام (الأورج) فيها، حيث تتم تلاوة القرآن بمصاحبة الموسيقا، لكنه لم ينفذ، فقد عاجلته المنية في 1938م. مات بعد أن أدى دوره باقتدار، فوقعت البلاد على وثيقة الاستسلام التي سميت معاهدة لوزان.
وحدة الأمة: بسبب ما وُضع من قوانين وما اُتخذ من قرارات لقلع الإسلام من جذوره، قام الشيخ سعيد بيران (البالوي) النقشبندي (13/ 2/1925م) بالثورة ضد السلطة آنذاك، وطلب قائد الثورة من بديع الزمان استغلال نفوذه، لإمداد الثورة لكنه رفض المشاركة وكتب رسالة إليه جاء فيها:
«إن ما تقومون به من ثورة تدفع الأخ لقتل أخيه ولا تحقق أية نتيجة، فالأمة التركية قد رفعت راية الإسلام، وضحت في سبيل دينها مئات الألوف بل الملايين من الشهداء، فضلاً عن تربيتها ملايين الأولياء، لذا لا يُستل السيف على أحفاد الأمة البطلة المضحية للإسلام، الأمة التركية، وأنا أيضًا لا أستلُه عليهم». وكثيرًا ما تمثل بقول الحق: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}، ثم يعلق: «إن ثلاث ألفات إذا كتبت منفردة متفرقة فقيمتها ثلاث، ولكن إذا اجتمعت بالتساند العددي فقيمتها مئة وأحد عشر» وكان يردد مقالة السلطان سليم: «إن مغبة الاختلاف والتفرقة يقلقاني حتى في قبري، فسلاحنا في دفع صولة الأعداء إنما هو الاتحاد».
كثيرًا ما أشاروا إلى النورسي باسم (سعيد الكردي)، وما ذاك إلا لغرض غير مبرأ، فالأكراد ليسوا أقلية في تركيا ولم يعتبرهم أحد في البلد أقلية، حتى الأكراد أنفسهم، لأنهم مسلمون ملتزمون بشعائرهم الدينية. وبرغم هذا فإن دول الاتحاد الأوروبي تعتبر المواطنين الأكراد ضمن الأقليات.
الثورة التي قادها الشيخ سعيد بيران في شرقي الأناضول في الثلاثينيات في عهد رئاسة مصطفى كمال أتاتورك لم تستند إلى مشاعر عرقية، إنما ثار الأكراد آنذاك بعواطف دينية رافعين شعار «ضاع الدين». وبالفعل حكمت الدولة عليهم بالإعدام بذريعة أنهم يريدون إقامة دولة دينية.
ومن الخطأ الاعتقاد أن جميع المواطنين الأكراد قد خرجوا على الحكومات التركية وشاركوا في العمليات الإرهابية أو أيدوها أو أرادوا إقامة دولة كردية مستقلة في شرقي الأناضول. فأهل المنطقة قد سئموا الحرب والدمار والهجرة ولا يريدون الآن سوى الاستقرار والحرية والاستثمار وتحسن الأوضاع الاقتصادية.
قال شاعر الإسلام محمد عاكف: « .. يا جماعة المسلمين .. أنتم لستم بعرب ولا ترك ولا بلقانيين ولا أكراد ولا قوقازيين، ولا شركس، أنتم فقط عبارة عن أفراد في أمة واحدة هي الأمة الإسلامية. وكلما حافظتم على الإسلامية لم تفقدوا قومياتكم، وحين تسقط أو تضيع قومياتكم فلن تكونوا مسلمين.».أما العلامة أحمد تيمور ـ ذو الأصل الكردي ـ فقد دعي في مصر إلى جمعية تضم الترك والجراكسة والأكراد، فقال مقالة عالم فقيه: «أنا مسلم من جامعة المسلمين».
أبي الإسلامُ لا أبَ لي سواهُ
إذا افتخروا بقيسٍ أو تميمِ
إنقاذ الإيمان: برغم ذلك لم ينجُ بديع الزمان من شرارة الفتن والاضطرابات، فنفي مع الكثيرين إلى «بوردو»، ووصل إليها في شتاء سنة 1926م. ثم نفي وحده إلى ناحية نائية وهي «بارلا» جنوب غربي الأناضول. يقول عن هذا: «صرفت كل همي ووقتي إلى تدبر معاني القرآن الكريم. وبدأت أعيش حياة «سعيد الجديد» .. أخذتني الأقدار نفيًا من مدينة إلى أخرى .. وفي هذه الأثناء تولَدت من صميم قلبي معاني جليلة نابعة من فيوضات القرآن الكريم .. أمليتها على مَن حولي من الأشخاص، تلك الرسائل التي أطلقت عليها «رسائل النور»، وسيلة لإخراج ما لا يعد ولا يحصى من الناس، من الظلمات إلى النور، وبعبارته فإنها استهدفت أولاً «إنقاذ الإيمان».
(يُتْبَعُ)
(/)
استمر الأستاذ النورسي على تأليف رسائل النور حتى سنة 1950م وهو يُنقل من سجن إلى آخر ومن محكمة إلى أخرى .. هكذا طوال ربع قرن من الزمان. ولم يتوقف خلاله عن التأليف والتبليغ حتى أصبحت في أكثر من (130) رسالة، جمعت تحت عنوان «كليات رسائل النور» التي لم تتيسر لها أن ترى طريقها إلى المطابع إلا بعد سنة 1954م. وكان الأستاذ النورسي يشرف بنفسه على الطبع حتى كمل طبع الرسائل جميعها. تُرجمت هذه الرسائل إلى مختلف لغات العالم (العربية والإنكليزية والألمانية والفرنسية والروسية ولغات بلدان آسيا الوسطى وغيرها من اللغات حتى الصينية).
رسائل النور رسائل علمية إيمانية. هي علمية بمعنى الموثوقية المستمدة من صحيح العلم الشرعي المكين، وهي إيمانية بمعنى أنها لا تقصر غايتها على تقديم (معلومات) عن الإسلام، بل غايتها إيقاظ الإيمان الباهت، وإنقاذ الإيمان المهدد بالذبول، وتقوية اليقين بالله، وبث الأمل في مستقبل الإسلام وحاضره جميعاً. تقصد رسائل النور إلى تعميق التدين وتأكيد الممارسة العملية لشعائر الإسلام، مثلما تستهدف ضبط حركة الحياة بإيقاع الشرع القويم. وشتان بين أن تعرف (معلومات) إسلامية ـ كمن تعرف عدد شهداء أحد وأسماءهم ـ وبين أن تمضي في الحياة مجاهدًا في سبيل الفضيلة ومكارم الأخلاق.
في أجواء الاستبداد والعداء للإسلام التي فرضت على تركيا مدة ربع قرن، كتب النورسي المنفي من موطنه رسائل النور، ليُسهم في إنقاذ الإيمان المهدد في بلد الخلافة. أراد السفهاء تربية جيل يتولى بنفسه إزالة القرآن، وأراد الله أن يشرع النورسي في تربية جيل يحيا بالقرآن وللقرآن. أراد النورسي أن يربي مريديه على القرآن، فلم تكن رسائله سوى باب إلى أنوار القرآن العظيم موئل الهداية والعصمة. يقول النورسي: «إن رسائل النور تفسير للقرآن الكريم وهى وثيقة الصلة به، ذلك الكتاب الجليل المرتبط بالعرش الأعظم، لذا لا تسري أخطائي وتقصيراتي الشخصية إلى الرسائل»
لا عجب بعد ما تقدم أن يقول النورسي عن رسائله إنها «تفسير معنوي للقرآن الكريم ومعجزة معنوية له».
شاء الله أن تذيع رسائل النور ـ برغم التضييق والنفي والتشريد والسجن ـ على أيدي تلاميذ النورسي، الذين حفظوها ونسخوها بأيديهم، في زمن عَزَ فيه وجود المطبعة التي تقبل بطباعتها. ويوم تيسرت آلات الطباعة في تركيا كانت الحروف العربية قد صارت مما يحظره النظام الأتاتوركي هنالك. لكن يأبى الله إلا أن تبلغ رسائل النور ما بلغ الليل والنهار، فقد رأيتها في زمن الإنترنت متاحة بعشرين لغة من لغات البشر، في متناول كل راغب فيها ينالها بلمسة زر. وفي مكتبة الإسكندرية قرأت نسخة كاملة في ثمانية مجلدات بالعربية، ولاحظت أنها مصنفة ضمن مجموعة كتب التصوف.
الحرية أولاً: كان النورسي قد دافع بقوة لدى انهيار الدولة العثمانية عن (المشروطية) أو الشورى الملزمة، وكافح (الاستبداد) حتى أُجبر على الإقامة بعيدًا عن موطنه لأكثر من عقدين من الزمان.
وعندما لاحت أولى نسائم الحرية خرج النورسي للإدلاء بصوته في الانتخابات 1950م. وتربع رئيس الوزراء المنتخب عدنان مندرس في قلب الشعب، عندما أعاد الأذان إلى أصله باللغة العربية، وأدخل الدروس الدينية إلى المدارس العامة، وفتح أول معهد ديني عال إلى جانب مراكز تعليم القرآن الكريم. ولما أنجزت الحكومة ما وعدت أرسل النورسي برقية شكر إلى رئيس الجمهورية التركي، والذي رد بدوره عليه ببرقية مماثلة.
وفي انتخابات 1954م عبر الشعب التركي عن امتنانه وتقديره لمندرس فحصل على 503 مقاعد من أصل 541.
أحس النورسي أنه نجح في إنقاذ الإيمان في تركيا، فلبى نداء الكريم في الخامس والعشرين من رمضان سنة 1379هـ الموافق 23 آذار 1960 م ودفن في مدينة «أورفة».
بعد شهرين من وفاة النورسي وضع العسكر يدهم على الحكم صباح 27 مايو/أيار 1960م، وكان أول إنجاز لهم هدم قبر النورسي، ونقل رفاته بالطائرة إلى جهة مجهولة، بعد أن أعلنوا منع التجول في مدينة «أورفة». وحكم العسكر بالسجن مدى الحياة على رئيس الجمهورية، وبالإعدام على كل من رئيس الوزراء عدنان مندرس ووزير خارجيته فطين رشدي زورلو ووزير ماليته حسن بولاتقان بحجة اعتزامهم (قلب النظام العلماني) وتأسيس دولة دينية بديلة مكانه.
معلم في مستشفى المجاذيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ذهب سعيد إلى استانبول ليطلب من السلطان عبدالحميد إنقاذ المناطق الشرقية من الجهل والافتقار إلى المدارس، وهناك أرسلوه إلى مستشفى المجانين، فكتب يقول: «كنت سابقًا أحسب أن فساد الشرق نابع من تعرض عضو منه للمرض، ولكن لما شاهدت استانبول المريضة وجسستُ نبضها، وشرحتها، أدركت أن المرض هو في القلب، وسرى منه إلى جميع الجهات، فحاولت علاجه، ولكن أُكرمت بإلصاق صفة الجنون بي! حيث إن وشاية الحاسدين والخصماء، أدت بي أن أساق إلى مستشفى المجاذيب بأمر السلطان عبدالحميد رحمه الله رحمة واسعة».
وفي المستشفى تحدث طويلاً إلى الطبيب المكلف بفحص قواه العقلية، فكان من جملة الحديث من آرائه في تنظيم طلب العلم أن قال للطبيب: «لما قدمت استانبول شاهدت المدارس الدينية لم تتقدم كالمرافق الأخرى في البلاد، وأعزو سبب ذلك إلى إقامة الاستعداد ـ الذي هو القدرة على الاستنباط من الكتاب ـ موضع الملكة، ونشوء حالات التعطل، وفقدان الشوق، وضعف الملكة لدى الطلاب الناشئة من عدم إجراء المناظرات العلمية.
ثم إن العلوم الإلهية لا تُكسب كسائر العلوم، حيث إنها علوم مقصودة بالذات، تنتج لذة حقيقية. فلا هي كالعلوم الكونية المثيرة للحيرة والإعجاب، ولا هي كعلوم اللهو التي يقضى بها الوقت. لذا يلزم لكسب العلوم الإلهية، همة عالية، أو توغل تام، أو مسابقة بدافع مشوق، أو تنفيذ قاعدة تقسيم الأعمال. أي يتوغل كل طالب في علوم معينة بحسب استعداده، حتى يتخصص فيها ولا يظل سطحيًا عابرًا. حيث إن لكل علم من العلوم صورة حقيقية، إن فقدت الملكة يغدو بعض أجزائه ناقصة كالصورة الناقصة. أي على الطالب المستعد أن يتخذ علمًا من العلوم أساسًا له، ويأخذ خلاصة من كل علم من العلوم المتعلقة به، لإتمام صورة ذلك العلم. لأن كل خلاصة يمكن عدها مكملة للصورة الأساس من دون أن تشكل صورة مستقلة.
فيا طلاب العلوم الدينية الذين يسمعون صوتي! لنكن خير خلف لسلفنا الذين بلغوا أوج الكمال، ولنسع في سبيل ذلك كطلاب المدارس الحديثة الذين أصبحوا خير خلف لسلفهم الناقصين» ثم أردف: «إن الإسلام الذي يمثل الحضارة الحقة في عصر الرقي والتقدم هذا، لم يترق كالحضارة الحاضرة. وأرى أن أهم سبب في ذلك هو: تباين الأفكار وتخالف المشارب بين أهل المدارس الدينية والمدارس الحديثة والزوايا. فأهل المدرسة الدينية يتهمون أهل المدرسة الحديثة بضعف العقيدة لتأويلهم ظواهر بعض الآيات والأحاديث تأويلاً يفضي إلى غير المراد منها. وهؤلاء يعدون أولئك غير موثوق بهم لعدم إقبالهم على العلوم الحديثة، في حين ينظر أهل المدارس الحديثة إلى التكايا والزوايا كأنهم أهل بدعة حيث يبنون رأيهم هذا على ظن باطل لدى العوام وبعض الجهلاء الذين يعدون أعمالاً وحركات في الذكر ـ الذي هو عبادة ـ أنها من الذكر نفسه، في حين أنها موضوعة للحث وتزييد الشوق، ولا تجوز إلا إذا كانت مباحة. وقد فتح باب التساهل بتفريط هؤلاء وإفراط أولئك اختلاط بعض البدع مع الذكر.
فهذا التباين في الأفكار والتخالف في المشارب قد هز الأخلاق الإسلامية هزًا وأخرها عن ركب المدنية.
وعلاج هذا: تدريس العلوم الدينية في المدارس الحديثة تدريسًا حقيقيًا، وتحصيل بعض العلوم الحديثة في المدارس الدينية في موضع الحكمة القديمة التي أصبحت لا ضرورة لها .. وكذا وجود علماء متبحرين في التكايا .. »
وعرج النورسي نزيل مستشفى المجانين على تحديث الخطاب الديني، فقال عن الوعاظ: «إنني استمعت إلى الوعاظ. فلم تؤثر في نصائحهم ووعظهم. فتأملت في السبب، فرأيت أنه فضلاً عن قساوة قلبي هناك ثلاثة أسباب:
ü أنهم يتناسون الفرق بين الحاضر والماضي فيبالغون كثيرًا في تصوير دعاواهم محاولين تزويقها دون إيراد الأدلة الكافية التي لابد منها للتأثير وإقناع الباحث عن الحقيقة، فالزمن الحاضر ـ كان ذلك سنة 1907م ـ أكثر حاجة إلى إيراد الأدلة.
ü أنهم عند ترغيبهم بأمر ما وترهيبهم منه يُسقطون قيمة ما هو أهم منه، فيفقدون بذلك المحافظة على الموازنة الدقيقة الموجودة في الشريعة، أي لا يميزون بين المهم والأهم. (التمييز بين الضرورات والحاجيات والتحسينات).
(يُتْبَعُ)
(/)
ü أن مطابقة الكلام لمقتضى الحال هي أرقى أنواع البلاغة، فلا بد أن يكون الكلام موافقًا لحاجات العصر. لكنهم لا يتكلمون بما يناسب تشخيص علة هذا العصر، وكأنهم يسحبون الناس إلى الزمان الغابر، فيحدثونهم بلسان ذلك الزمان.
فعلى الوعاظ والمرشدين المحترمين أن يكونوا محققين ليتمكنوا من الإثبات والإقناع. وأن يكونوا أيضًا مدققين لئلا يفسدوا توازن الشريعة. وأن يكونوا بلغاء مقنعين كي يوافق كلامهم حاجات العصر. وعليهم أيضًا أن يَزنوا الأمور بموازين الشريعة»
كتب عنه الطبيب في تقريره: «لا يوجد بين القادمين إلى استانبول من يملك ذكاء وفطنة مثله. إنه نادرة العالم!» فصُرف من المستشفى، وأبعد من استانبول.
المعلم الأسير: أصابتني أربع قذائف دفعة واحدة، وجُرحت وانكسرت ساقي، فبقيت في الماء والطين أربعًا وثلاثين ساعة منتظرًا الموت، ومحاصرًا من قبل العدو. فهذا الوقت يعد أحلك أوقاتي اليائسة وأشدها رهبة. والبرد الشديد يهلكنا فالثلوج تغطى كل مكان والجوع يفتك بنا ـ منذ ثلاثة أيام ـ فضلاً عن الأرق الشديد والخوف يلفنا من كل جانب.
وأُخذ البطل أسيرًا إلى سيبريا، وما أدراك ما سيبريا. وظل في الأسر سنتين ونصف السنة تقريبًا حتى تمكن من الفرار وعاد إلى إستانبول سنة 1336هـ. وكان في الأسر معلمًا لتسعين ضابطًا في الأسر معه، يقول: «وكنت أُلقي عليهم أحيانًا الدرس. وذات يوم حضر القائد الروسي وشاهد الموقف وقال: إن هذا الكردي قائد المتطوعين قد ذبح كثيرًا من جنودنا، ويأتي الآن ويلقي دروسًا سياسية هنا، لا يمكن هذا، امنعه قطعًا، ومنعني مرة واحدة فقط ولكنه سمح لي بعد ذلك».
وفي معسكر الأسرى لا تنتهي المواقف التربوية ـ تذكرنا بأسد برقة عمر المختار ـ ففي يوم من الأيام عندما يزور نيقولا نيقولافيج المعسكر للتفتيش ـ يقوم له الأسرى احترامًا ـ وعندما يمر من أمام بديع الزمان لا يحرك ساكنًا ولا يهتم به، مما يلفت نظر القائد العام، فيرجع ويمر من أمامه بحجة أخرى، فلا يكترث به أيضًا. وفي المرة الثالثة يقف أمامه، وتجري بينهما المحاورة الآتية بوساطة مترجم:
ـ أما عرفته؟
ـ نعم أعرفه إنه نيقولا نيقولافيج، خال القيصر والقائد العام لجبهة القفقاس.
ـ فِلمَ إذًا قصد الإهانة؟
ـ كلا! معذرة. إنني لم أستهن به. وإنما فعلت ما تأمرني به عقيدتي.
ـ وماذا تأمر العقيدة؟
ـ إنني عالم مسلم أحمل في قلبي الإيمان، فالذي يحمل الإيمان في قلبه أفضل ممن لا يحمله، فلو أنني قد قمت له احترامًا لكنت إذًا قليل الاحترام لعقيدتي، ولهذا لم أقم له.
ـ إذًا فهو بإطلاقه صفة عدم الإيمان عليّ يكون قد أهانني وأهان جيشي وأهان أمتي والقيصر فليشكل حالاً محكمة عسكرية للنظر في استجوابه.
وتتشكل محكمة عسكرية بناء على هذا الأمر، ويأتي الضباط الأتراك والألمان والنمساويون للإلحاح على بديع الزمان بالاعتذار من القائد الروسي وطلب العفو منه، إلا أنه أجابهم بالآتي: إنني راغب في الرحيل إلى دار الآخرة والمثول بين يدي الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم). فأنا بحاجة إلى جواز سفر فحسب للآخرة. ولا أستطيع أن أعمل بما يخالف إيماني، وتجاه هذا الكلام يؤثر الجميع الصمت منتظرين النتيجة.
وتنهي المحكمة أعمالها بإصدار قرار الإعدام بموجب مادة إهانة القيصر والجيش الروسي. لم تكن تلك المرة الأولى التي يقضى عليه بالإعدام.وتحضر مفرزة يقودها ضابط روسي لأخذه إلى ساحة الإعدام. ويقوم بديع الزمان إلى الضابط الروسي قائلاً له بابتهاج: اسمحوا لي بخمس عشرة دقيقة فقط لأؤدي واجبي، فعلها قبله غير واحد من الصحابة والتابعين.
فيقوم إلى الوضوء وفي أثناء أدائه الصلاة، يحضر نيقولا نيقولافيج ويخاطبه:
أرجو منك المعذرة. كنت أظن أنكم قمتم بعملكم هذا قصد إهانتي، فاتخذت الإجراءات القانونية بحقكم، ولكن الآن أدركت أنكم تستلهمون هذا العمل من إيمانكم، وتنفذون ما تأمركم به عقيدتكم. لذا أبطلت قرار الحكم بحقكم. إنكم تستحقون كل تقدير وإعجاب لصلاحكم وتقواكم. أرجو المعذرة فقد أزعجتكم. وأكرر رجائي مرارًا: أرجو المعذرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
جرائم باسم الحرية: إن لم ترب الحرية بالتربية الإسلامية فستموت، ويولد مكانها الاستبداد المطلق. يا أبناء الوطن! لا تفسروا الحرية تفسيرًا سيئًا كي لا تفلت من أيديكم، ولا تخنقونا بسقي الاستعباد السابق الفاسد في إناء آخر، ذلك لأن الحرية إنما تزدهر بمراعاة الأحكام الشرعية وآدابها والتخلق بالأخلاق الفاضلة. وقد كان ما كان يخشاه فاستشرى الاستبداد في دار الخلافة عقودًا تحت دعوى التحديث والتجديد.
دحض النورسي الافتراءات، فقال: «إن أوروبا تظن الشريعة هي التي تمد الاستبداد بالقوة وتعينه. حاشا وكلا .. إن الجهل والتعصب المتفشيين فينا قد ساعدا أوروبا لتحمل ظنًا خاطئًا من أن الشريعة تعين الاستبداد. لذا تألمت كثيرًا من أعماق قلبي على ظنهم السيئ هذا بالشريعة، فكما أنني أكذب ظنهم فقد رحبت بالمشروطية باسم الشريعة قبل أي شخص. ولكني خشيت من أن يقوم استبداد آخر لتصديق هذا الظن، لذا صرخت من أعماقي، وبكل ما أوتيت من قوة في خطاب أمام المبعوثين (النواب) .. في جامع آيا صوفيا وقلت: افهموا المشروطية في ضوء المشروعية وتلقوها على أساسها، ولقنوها الآخرين على هذه الصورة، كي لا تلوثها اليد القذرة لاستبداد جديد متستر وملحد باتخاذ ذلك الشيء الطيب المبارك ترسًا لأغراضه الشخصية، قيدوا الحرية بآداب الشرع لأن عوام الناس والجاهلين يصبحون سفهاء وعصاة وقطاع طرق، فلا يطيعون بعد أن ظلوا أحرارًا سائبين بلا قيد وشرط».
منافقون في علمانيتهم: قال في المحكمة: إن حافظوا على حيادهم إزاء اللادينيين باسم الجمهورية العلمانية ومبادئها ولم يمسوهم بسوء، فلا ينبغي بداهة أن يتذرعوا بذرائع ليمسوا المتدينين بسوء.
إن الحكومة الجمهورية التي قبلت فصل الدين عن الدولة لا ينبغي لها أن تتعرض للمتدينين بسبب دينهم كما لا تتعرض للملحدين بسبب إلحادهم.
واعلموا أن وزير المستعمرات البريطاني قال قبل ما يقرب من ثلاثين عامًا: إننا لن نستطيع أن نحكم المسلمين حقًا ما دام هذا القرآن في أيديهم، فينبغي أن نسعى لرفعه وتضييعه. إن كلام هذا الكافر العنيد حول نظري منذ ثلاثين سنة إلى فلاسفة أوروبا، فأنا أجاهدهم بعد جهاد نفسي، ولا ألتفت إلى ما في الداخل، إذ أرى النقص والتقصير في الداخل هو نتيجة ضلال أوروبا وإفسادها، لذا أحتد على فلاسفة أوروبا وألطمهم لطمات تأديب، فلله الحمد، أن رسائل النور خيبت آمال أولئك الكفار العنيدين، مثلما أسكتت تمامًا الفلاسفة الماديين والطبيعيين، ولا توجد حكومة في الدنيا، مهما كان شكلها، تمنع محصولاً مباركًا لوطنها ومنجمًا عظيمًا لقوتها المعنوية مثل هذه الرسائل، أو تحكم على ناشرها.
منافقون في تقليدهم لأوروبا: إن الحرية التي يتمتع بها الرهبان في أوروبا ترينا أن أي قانون كان لا يتابع تاركي الدنيا والعاملين بقواهم الذاتية للآخرة والإيمان.
أجزم أنه لا قانون في الدنيا يقول بمنع، أو يقدر أن يمنع، كتابة الخواطر العلمية بشأن الإيمان الذي هو مفتاح السعادة الأبدية لرجل عجوز، محكوم عليه بالتغريب مدة عشر سنوات، وممنوع عن الاختلاط بالناس والمراسلة.
ولقد كتبت مرات عديدة في رسائلي إن هذا الزمان ليس زمان الطريقة، بل زمان إنقاذ الإيمان. وكثيرون جدًا يدخلون الجنة بغير طريقة، ولكن لا أحد يدخلها بغير إيمان. لذلك ينبغي العمل للإيمان.
فيم يناقض الإسلام القيم الغربية؟: سأله سائل: لِمَ ترفض الشريعة هذه المدنية؟ فأجاب: لأنها تأسست على خمسة أسس سلبية: فنقطة استنادها هي: القوة، وهذه شأنها: الاعتداء. وهدفها وقصدها: المنفعة، وهذه شأنها: التزاحم. ودستورها في الحياة: الجدال والصراع، وهذا شأنه: التنازع. والرابطة التي تربط المجموعات البشرية هي: العنصرية والقومية السلبية التي تنمو على حساب الآخرين، وهذه شأنها: التصادم، كما نراه. وخدمتها للبشرية خدمة فاتنة جذابة هي: تشجيع هوى المنفعة، وإثارة النفس الأمارة، وتطمين رغباتها وتسهيل مطالبها. وهذا الهوى شأنه: إسقاط الإنسان من درجة الملائكية إلى درك الحيوانية الكلبية. وبهذا يكون سببًا لمسخ الإنسان معنويًا. ولأجل هذا فقد دفعت هذه المدنية الحاضرة ثمانين بالمئة من البشرية إلى أحضان الشقاء وأخرجت عشرة بالمئة منها إلى سعادة مموهة زائفة. وظلت العشرة الباقية بين هؤلاء وأولئك، علمًا أن السعادة تكون
(يُتْبَعُ)
(/)
سعادة عندما تصبح عامة للكل أو للأكثرية، بيد أن سعادة هذه المدنية هي لأقل القليل من الناس. لأجل كل هذا لا يرضى القرآن الكريم بمدنية لا تضمن سعادة الجميع أو لا تعم الغالبية العظمى.
بم امتاز الإسلام عن سواه؟
لما سئل عن ذلك أجاب: أما المدنية التي تأمرنا بها الشريعة الغراء وتتضمنها، فهي التي ستنكشف بانقشاع هذه المدنية الحاضرة، وتضع أسسًا إيجابية بناءة مكان تلك الأسس النخرة الفاسدة السلبية. نعم! إن نقطة استنادها هي الحق بدلاً من القوة. والحق من شأنه: العدالة والتوازن. وهدفها: الفضيلة بدلاً من المنفعة، والفضيلة من شأنها: المحبة والتجاذب. وجهة الوحدة فيها والرابطة التي تربط بها المجموعات البشرية: الرابطة الدينية، والوطنية، والمهنية بدلاً من العنصرية. وهذه شأنها: الأخوة الخالصة، والسلام والوئام، والذود عن البلاد عند اعتداء الأجانب. ودستورها في الحياة: التعاون بدل الصراع والجدال، والتعاون من شأنه التساند والاتحاد. وتضع الهدى بدل الهوى ليكون حاكمًا على الخدمات التي تقدم للبشر، وشأن الهدى: رفع الإنسانية إلى مراقي الكمالات، فهي إذ تحدد الهوى وتحد من النزعات النفسانية تُطمئن الروح وتشوقها إلى المعالي.
الخصوصية والعولمية: لا ينبغي أن ننخدع، بل نجعل القاعدة الآتية دستور عمل لنا وهي: خذ ما صفا ودَع ما كدر. وفي ضوئها سنأخذ من الأجانب ـ مشكورين ـ كل ما يعين على الرقي المدني من علوم وصناعات. أما العادات والأخلاق السيئة، فهي ذنوب المدنية ومساوئها التي لا يتبين قبحها كثيرًا لكونها محاطة بمحاسن المدنية الكثيرة. فنحن لو أخذنا منهم المدنية ـ بسوء حظنا وسوء اختيارنا ـ بما يوافق الهوى والشهوات ـ كالأطفال ـ تاركين محاسنها التي تحتاج إلى بذل الجهد للحصول عليها، نكون موضع سخرية كالمخانيث أو كالمترجلات، إذ كيف إذا لبست المرأة ثياب الرجل ولبس الرجل ثياب المرأة يكون كل منهما موضع سخرية واستهزاء. ألا ما يكون لنا أن نتجمل بمساحيق التجميل ... ينبغي لنا الاقتداء باليابانيين في المدنية، لأنهم حافظوا على تقاليدهم القومية التي هي قوام بقائهم، وأخذوا بمحاسن المدنية من أوروبا. وحيث إن عاداتنا القومية ناشئة من الإسلام وتزدهر به فالضرورة تقتضي الاعتصام بالإسلام .. ». هكذا تكلم النورسي المتوفى سنة 1960م.
التلاعب بالعدالة: وإنه شيء يقلب جوهر العدل إلى ظلمٍ، ويوحي إلى الانحياز من وجهة العدل، هو التعبير الذي يطلق علي بتسميتي وفي كل مرة (سعيد الكردي) مع أن اسمي سعيد النورسي هنا وفي إسبارطة في التحقيقات وذكرهم إياي بأني كردي. وبهذا يوقظون حسًا ضدي عند إخوتي في الآخرة يتعلق بالحمية القومية، فضلاً عن أن هذا تغيير لمجرى المحكمة وماهية عدالتها تغييرًا تامًا.
قبل كل شيء أنا مسلم، وولدت في كردستان. لكني خدمت الترك، وإن تسعًا وتسعين من خدماتي النافعة حصلت للترك، وأمضيت معظم عمري بين الترك، وأخلص إخواني وأصدقهم ظهروا من الترك، وأستطيع أن أُشهد ألفًا من شباب الترك الحقيقيين الشهمين، بأني خدمت الملة التركية أكثر من ألف من هؤلاء الذين يظهرون أنفسهم محبين لقوميتهم وينعتونني بالكردي، حيث إن حب الترك وتأييدهم أكثر من الملل الأخرى هو من مقتضيات خدمتي القدسية، خدمة القرآن، لأنهم أشد أبطال الجيوش الإسلامية شجاعة.
العلم بالله يعصم من الإضرار بالناس: إن من دَرسَ رسائل النور، لن يخوض في فتن تهدر دماء أبرياء كثيرين وتضيع حقوقهم، ولن يقترب بأي وجه من فتن تكرر فشلها وضررها. وإن عشر فتن في هذه السنوات العشر، لم يشترك فيها عُشر طلاب رسائل النور، بل لم يشترك فيها واحد منهم، إنما يدل على أن الرسائل ضدها وأنها مدار تحقيق الأمن والنظام. وا عجبي! أيهما أسهل من جهة الإدارة وحفظ الأمن، ألف رجل مؤمن أم عشرة رجال بلا دين لا يضبطهم ضابط؟ نعم. إن الإيمان بفيض الخصال اللطيفة، يمنح حس الرحمة والميلَ إلى الحذر من إلحاق الضرر.
(يُتْبَعُ)
(/)
يرددون هذه الكلمة منذ ثلاثة شهور: أن سعيدًا الكردي يستغل الدين للسياسة. وأنا أقسم بجميع المقدسات أن لو كان عندي ألف سياسة لكنت فديتها للحقائق الإيمانية. فكيف أجعل الحقائق الإيمانية أداة لسياسة الدنيا؟ ... وأنا بدوري أتهم الظالمين الملحدين الذين يحاولون العمل ضدنا بأنهم يستغلون السياسة للإلحاد .. إن المادة القانونية التي تنص على الذين يستغلون الشعور الديني للإخلال بالأمن، لابد أن يكون لها تفسير، حيث إنها واسعة شاملة جدًا. إذ لها قيود احترازية. وإلا فهذه المادة وهذا المعنى الواسع كما يُدينني يدين جميع أهل الدين وفي مقدمتهم رئاسة الشؤون الدينية والأئمة والخطباء والوعاظ.
و لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
حوكم النورسي بسبب رسائل النور، فتحولت مرافعاته في ساحات المحاكم إلى رسائل جديدة تضاف إلى رسائل النور. وعندما كان يزج به في السجن كان يجعل من سجنه مدرسة، ومن سجانيه طلاب علم. وعندما أريد للنورسي أن ينطوي تحت عباءة السلطة وقف في قاعة البرلمان يدعو النواب إلى المحافظة على الصلاة لوقتها. وعندما قررت الحكومة نفيه عن أهله وداره تفرغ للعبادة والتدبر وتأليف رسائل النور، وتحول المنفى إلى مدرسة، والسجن إلى معتكف. وصار فرض الإقامة الجبرية بمنزلة فرصة للخلوة الإيمانية. وعندما كانت الشرطة تفتش عن أوراقه كانوا يعثرون على رسائله المفقودة، التي كان هو نفسه يتمنى العثور على نسخة واحدة منها. وصار سجنه المتكرر فرصة للقاء طلابه الذين جمعوا من ولايات متباعدة.
في سيارة السجن: وقد سفر بديع الزمان إلى أنقرة بإحدى سيارات النقل العمومية في أواخر شهر رمضان وفي يوم شديد الحر، ولكنه وهو في الطريق لا ينسى أن يؤدي واجب التبليغ والإرشاد إذ يلتفت إلى حارسه قائلاً له: «هل يمكن الإيعاز إلى السيد السائق بأن يوقف السيارة؟ فلا إكراه في الدين ولكن عندي بعض النصائح أريد أن أسديها للركاب».
أوقف السائق السيارة والتفت بديع الزمان إلى الركاب مخاطبًا: «إن هذه الليلة ليلة القدر على أغلب الاحتمال، إن ثواب قراءة القرآن الكريم في الأيام الاعتيادية هو عشر حسنات لكل حرف من القرآن، وفي أيام رمضان ألف حسنة، أما في ليلة القدر فهو ثلاثون ألف حسنة، فلو عرض أحدهم عليكم خمس ليرات ذهبية لقاء عمل ما، أما ترغبون في الحصول عليها؟!
أجاب الركاب: «نعم .. نرغب في ذلك.».
فقال لهم: «إذًا فليقرأ كل مسلم منكم الآن سورة (الفاتحة) ثلاث مرات، وسورة (الإخلاص) مرة واحدة وآية الكرسي مرة واحدة، فإنها ستكون لكم ذخرًا في حياتكم الأبدية».
صدى من رحلة الرسول [إلى الطائف: خرج الأستاذ أحد أيام الصيف من بيته متوجهًا إلى الجبل كعادته .. كان الجو صحوًا والشمس مشرقة وما إن وصل إلى قمة الجبل حتى تلبدت السماء بالغيوم السوداء منذرة باقتراب عاصفة .. وفعلاً ما لبثت السماء أن أرعدت وأبرقت وبدأت الأمطار تسقط بغزارة .. كان الأستاذ وحيدًا على قمة الجبل ليس له من ملجأ يتقي فيه سَيلَ المطر المُنهَمر سوى الأشجار التي لم تكن هي الأخرى كافية لتمنع عنه البَلل، وبعد مدة ليست بالقصيرة خفت شدة المطر وأخذ ينزل رذاذًا، وانتهز الأستاذ الفرصة وقفل راجعًا إلى البلدة، وقد تبلل من رأسه إلى أخمص قدميه، وفي الطريق تمزق حذاؤه، فدخل البلدة وهو يَحملُ حذاءه بيده ويغوص في الطين بجواربه الصوفية البيضاء.
وهناك بالقرب من نبع الماء كان جمع من أهالي «بارلا» مجتمعين يتحدثون، شاهدوا هذا المنظر المؤثر، منظر العالم الجليل المهيب المنفي عن موطنه .. الوحيد .. المقاطع من قبل الجميع، وهو يحمل حذاءه الممزق بيده، ويغوص في الطين بجواربه، وقد تلطخت أطراف ثيابه بالطين، خيم سكون ثقيل على الجميع وتجاذبت الكثيرين عاطفتان مختلفتان، عاطفة الإسراع لمد يد المساعدة إليه، وعاطفة الخوف من عيون السلطة المترصدة لكل حركة من حركاته، وأخيرًا يندفع من بين الجمع شخص اسمه «سليمان» ويصل إليه حيث يأخذ الحذاء من يده ويغسله في الحوض ثم يرافقه حتى منزله ويصعد معه إلى غرفته، ويصبح (سليمان كروانجي) هذا أول صديق له ويتتلمذ على يديه ويقوم بخدمته ثماني سنوات في بارلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول النورسي عن هذه الظروف: «إن نصف دنياي الخاصة قد انهد بوفاة أمي، بيد أنى رأيت أن النصف الآخر قد توفي أيضًا بوفاة عبدالرحمن ـ ابن أخيه ـ فلم تبق لي إذًا علاقة مع الدنيا ... وبرغم أنني كنت أبذل الوسع لأتصبر وأتحمل ما كنت أعانيه من الآلام إلا أنه كانت هناك عاصفة قوية جدًا تعصف بأقطار روحي، فلولا ذلك السلوان النابع من نور القرآن الكريم يفيض على أحيانًا لما كان لمثلي أن يتحمل ويثبت».
وعلى ربا مدينة بارلا جعل يتدبر: «فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير». وكان من فيض الله عليه أن أملى أولى رسائل النور، ببركة التفكر في خلق الله.
ترهات بعض المتصوفة: حكى أحد طلاب النور ما دار بينه وبين النورسي:
ـ أستاذي، يقال إنه يظهر على يديكم كثير من الكرامات الغيبية، بيد أني لم أر أيًا من الأحوال الخارقة منكم، فإن كانت تلك الأحوال موجودة فعلاً، فأظهروها أمامي، ولتمش مسبحتكم هذه مثلاً.
تبسم الأستاذ، وذكر لي هذه الحكاية ليوضح الأمر:
ـ كان لأحدهم ولد يحبه كثيرًا، فهو وحيده، أخذه ـ ذات يوم ـ إلى محل المجوهرات ليشتري له بعض الهدايا الثمينة من الألماس والجواهر حسب رغبة ابنه المحبوب، تعبيرًا عن شدة حبه له. وكان صاحب المحل قد زين محله بنفاخات ملونة متنوعة على سقف المحل، ليلفت نظر الزبائن. وعندما دخل الطفل هذا المحل المزين بالنفاخات لفتت نظره ألوانها الجذابة، فقال باكيًا:
ـ أبي! أريد أن تشتري لي من هذه النفاخات .. أريد النفاخات ..
ـ يا صغيري الحبيب، سأشتري لك مجوهرات ثمينة وألماسات غالية. ولكن الطفل ألح في طلب النفاخات ..
وبعد أن أنهى الأستاذ هذا المثال قال:
أخي أنا لست إلا دلالاً في محل جواهر القرآن الكريم وخادمًا فيه، ولست ببائع نفاخات ملونة، فلا أبيع في محلي نفاخات، وليس في محلي وسوقي إلا الألماس الخالد للقرآن الكريم، فأنا منشغل يا أخي بإعلان نور القرآن.
بحث النورسي يومًا عن مسكن، فلم يجد سوى بيت يملكه رجل يدمن الخمر صباح مساء. وفي الصباح التالي كان المدمن يصلي الفجر خلف النورسي، ولم يذق بعدها خمرا أبدا. هكذا يكون إنقاذ الإيمان.
معلم لغة الإسلام: نشط النورسي في تعليم اللغة العربية في المدة الواقعة بين عامي 1930م و 1950م، وهي المدة التي شهدت ركودًا كبيرًا في تعليم العربية على مستوى الجمهورية التركية. ولاسيما بعد حظر الأبجدية العربية، بل حظر كل ما له صلة بالإسلام. فعن العرب قال: «يتوقف تقدم العالم الإسلامي ورقيه على تيقظهم وانتباههم» ثم أضاف: «إن الحمية الدينية والملية الإسلامية قد امتزجتا في الترك والعرب مزجًا لا يمكن فصلهما، وإن الحمية الإسلامية هي أقوى وأمتن حبل نوارني نازل من العرش الأعظم، فهي العروة الوثقى لا انفصام لها، وهي القلعة الحصينة التي لا تهدم».
إنني لا أذهب بعيدًا إذا قلت: ليت معلمي العربية لغير الناطقين بها ينهجون نهج النورسي، فإنه نهج يقوم على أسس، منها: صحبة التلميذ أستاذه. والربط الوثيق بين تعليم الدين وتعليم اللغة. وترتيب الدروس على مواعيد الصلوات. وتوظيف محصول الطلاب من الكتب التي يعرفونها بلغتهم الأم في دروس اللغة العربية. وممارسة النشاط اللغوي المتمثل في نسخ رسائل النور ومراجعة ما تنجزه المطبعة من ملازم، وتصحيحه على النسخ الأصلية. وحسن توظيف ما يعرفه الطلاب من الحروف العربية، ولاسيما الطلاب الناطقين بالأردية والفارسية والتركية العثمانية. كان يريد ـ بالإصرار على الكتابة بالحروف العربية ـ المحافظة عليها من الاندثار والنسيان، لأنها الحروف التي بها يكتب المصحف. وزوالها يعني استحالة كتابة المصاحف.
ومن تلك الأسس أيضًا الانغماس شبه التام في التعلم، فقد كان طلاب النورسي شبه ملازمين له، حتى في فترات سجنه ونفيه. و «اشتراك المساجد والمدارس الدينية ومعسكرات الجنود والسجون ومرافق المجتمع كافة في تعبئة عامة للتعليم». ووضوح الهدف لدى المعلم والمتعلم من عملية التعلم، وهو «استيعاب علوم القرآن وفهم النصوص الدينية المكتوبة باللغة العربية». وهو هدف يتسم بالوضوح والسمو معًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الأسس توفير مكتبة للطالب، وقد كانت رسائل النور تمثل للطالب مكتبة مطالعة باللغة المستهدفة. أما التعلم التعاوني فقد طبقه النورسي قبل شيوع التنظيرات الأكاديمية لهذا الأسلوب في التعلم.
ومن تلك الأسس التكامل بين تعلم اللغة وتعلم المضامين المعرفية المعبر عنها بنفس اللغة. وهذا من أعمق الفلسفات في النظر إلى اللغة، ومن أشمل المداخل في تعليم اللغة وتعلمها. كان الطالب المتمكن يكلف بترجمة نصوص من اللغة المستهدفة (رسائل النور بالعربية) إلى اللغة الأم (التركية) وأحيانًا العكس، فقد كتبت بعض رسائل النور بالتركية ابتداء ونقلها الطلاب إلى العربية. التدريس المكثف اليومي من أنجع أنماط التدريس للغات. حكى تلاميذه: «كان الدرس يدوم على الأغلب ثلاث ساعات أو أربع ساعات وأحيانًا بل نادرًا يطول إلى خمس ساعات. كان يقرأ علينا باللغة العربية ويوضح ويشرح المعنى بالتركية. ولا يخفى ما للمثنوي العربي النوري من أهمية حيث يمثل منشأ «رسائل النور» وأصولها، وقد درسنا الأستاذ «المثنوي» مرتين. ودرسنا كذلك «إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز» العربية».
ومن تلك الأسس اتخاذ النص القرآني محورًا للتدريس، بل محورًا للحياة. يقول النورسي: « .. فلم أجمّل أنا حقائق القرآن، بل لم أتمكن من إظهار جمالها، وإنما الحقائق الجميلة للقرآن هي التي جمّلت عباراتي ورفعت من شأنها».
وكما جعل النص القرآني محورًا للتدريس، فقد جعله أيضًا أساسًا لفن الخط العربي الجميل. ولفن الخط العربي في تركيا سُمُوٌ خاص، حتى قيل: «نزل القرآن بمكة، وقرئ بمصر، وكتب بتركيا» نعم، أنجبت تركيا أعظم الخطاطين لكنوز الخط العربي. وقد كان النورسي هو الذي أشار على تلميذه (خسرو) بكتابة المصحف الشريف، لإبراز التوافقات العجيبة في رسم لفظ الجلالة، مما عد لونًا من ألوان الإعجاز.
وكان النورسي يخطط لتصنيف معجم عربي، لا يذكر المعاني المتعددة للكلمة الواحدة ـ كما يفعل القاموس المحيط مثلاً ـ بل يورد الكلمات المتعددة التي تدور حول معنى واحد. وقد هيأ نفسه للمهمة فحفظ من القاموس المحيط إلى حرف السين. لكن لم ينجز مشروعه المعجمي، بل تركه فكرة، فالتقطها بعض المجتهدين.
سمات المعلم: وليت معاهد التعليم تبحث لمهمة تعليم العربية عن أكثر المعلمين كفاءة وتمكًنا، مثلما لم يكن هنالك من هو أشد تمكنًا من النورسي. كما كان المعلم (النورسي) يعتبر طلابه ـ غير الملازمين ـ ضيوفًا، فكان يرى حقًا للزائر على المزور أن يعامله معاملة الضيف. ولم يقبل النورسي قط أجرًا، فضلاً عن أن يقبل هدية أو صدقة. وله في هذا الأمر تشدد بالغ وعزيمة عرفت عنه منذ صغره، فقد جرت العادة في شرق الأناضول أن يأخذ الطلاب من أموال الصدقات، لكن الصبي سعيد كان يأبى في ترفع مبالغ فيه. كانت حياة النورسي تأويلاً لعبارة: «التدريس ليس سلة خبز، فهو تبليغ كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم للناس».
وكان مع الهيبة يبذل المحبة، كان طلابه يصفونه: «لا نرى فيه غير آثار الألفة والأنس مع الهيبة والجلال، نعم كان مبتسما على الدوام، وأحيانا تظهر عليه المهابة والصرامة بحيث ينعقد لساننا عنده ولا نتفوه بشيء» كان شخصية آسرة، وبعبارة الطلاب أنفسهم: «فما كنا نشعر بسأم ولا تعب مع الأستاذ، حتى ولو كان الدرس من الصباح إلى المساء، ومشيًا على الأقدام»
أوتي الصبر على سفاهة السفيه من الغلمان: رماه الصبيان بالحجارة حينما خرج من بيته يومًا في قسطموني قاصدًا التوضؤ من النبع، ولكنه تحمل وتجمل بالصبر، ولم يحمل في صدره غير السلامة وفي قلبه غير الطهر لأولئك الصبيان، فلم يغضب ولم يحقد عليهم بل دعا لهم بالخير وقال: لقد أصبح هؤلاء سببًا لكشفي سرا من أسرار آية جليلة في سورة «يس». ثم أصبح أولئك الصبيان ـ بفضل الله وبركة الدعاء لهم ـ بعد ذلك يهرولون إلى أستاذنا أينما رأوه ويقبلون يده ويرجون منه الدعاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
كان النورسي يرى في طلابه أولادًا صالحين يدعون له من بعد موته، فقد عوضه الله بهم عن الذرية، وهو الذي لم يتزوج قط، فكان من دعائهم: «نسأل الله سبحانه أن يحشرنا مع أستاذنا بديع الزمان وكنز العلوم والعرفان وعلامة العصر الذي نشر حقائق الإيمان والقرآن طوال وجوده في مدينتنا قسطموني، وبذل كل ما في وسعه لننال السعادة، ونسأله تعالى أن نكون معه يوم الحشر الأعظم ويأخذنا بيده الحانية المنورة الطيبة إلى حضرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم .. إن شاء الله»
اعتاد الخروج بالطلاب إلى الطبيعة، وربط مشاهدها بالتفكر في آيات الله ودلائل قدرته، مع استحضار ما يناسب المقام من آي القرآن العظيم. حكى الأستاذ مصطفى صونغور: «كنت أنا وزبير مع الأستاذ في غرفة في بستان على حافة بحيرة بارلا أغردير وذلك في ربيع سنة 1954م فقال الأستاذ: قبل ثلاثين سنة تقريبا وفي هذا الموسم حيث تتفتح أزاهير أشجار اللوز، كنت أتجول هنا مشيرًا إلى الأشجار والبساتين وإذا بالآية الكريمة: {فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير}. ترد إلى خاطري، وفتح الله علي هذه الآية في ذلك اليوم، فكنت أسير وأتجول وأتلوها بصوت عال حتى قرأتها أربعين مرة، وفي المساء ألفت رسالة الحشر، الكلمة العاشرة مع الحافظ توفيق الشامي أي أمليت عليه الرسالة وكتبها».
يذكر عبدالله جاويش أيضًا: «ذات يوم جئت إلى الأستاذ، وإذا بالحافظ علي وعدد من الطلاب عنده، بدأ الأستاذ يوزع أجزاء من القرآن الكريم عليهم ليستنسخوه مع تعليمات بكيفية الاستنساخ، ولأني أمي لا أعرف الكتابة والقراءة، قمت لأهيئ الشاي لهم كي أشاركهم الأجر، ولكن ما إن أتيت بالشاي لأوزعه عليهم حتى نهض الأستاذ وأخذ الشاي مني وبدأ هو بالتوزيع فخجلت، إذ كيف يوزع الأستاذ الشاي على طلابه! ولكني سكت أمام إلحاحه الشديد ... ثم قال: إن استنساخكم أجزاء من القرآن الكريم، وسعيكم في سبيل القرآن مقبول عند الله الذي يراكم في وضعكم هذا، وملائكته الكرام يلتقطون صوركم في أوضاعكم هذه، وأنا لكوني خادمًا للقرآن الكريم ينبغي أن أقوم بخدمتكم .. فوزع عليهم الشاي وهم منهمكون بالاستنساخ».
المعلم وضرب الأمثال: برع النورسي في سوق الأمثال إيضاحا لقوله، فمن أمثاله يعزي والدًا في فقد طفله:
«كان هناك رجل كريم في السجن. أُلحق به ولده الحبيب أيضًا. فكان يتألم كثيرًا بمشقات عجزه عن تأمين راحة ابنه فضلاً عن مقاساته آلامه الشخصية. بعث إليه الحاكم الرحيم أحدًا ليبلغه: «إن هذا الطفل وإن كان ابنك لكنه واحد من رعيتي، وأحد أفراد أمتي، سآخذه منك لأربيه في قصر جميل فخم» .. بدأ الرجل بالبكاء والحسرة والتأوه، وقال: «لا. لا أعطي ولدي ولا أسلمه، إنه مدار سلواني!». انبرى له أصدقاؤه في السجن: يا هذا! لا داعي لأحزانك ولا معنى لتألمك. إن كنت تتألم لأجل الطفل فهو سيمضي إلى قصر باذخ رحيب بدلاً من أن يبقى في هذا السجن الملوث المتعفن الضيق. وإن كنت متألمًا لذات نفسك وتبحث عن نفعك الخاص، فإن الطفل سيعاني مشقات كثيرة مع ضيق وألم شديدين فيما إذا بقي هنا لأجل أن تحصل على نفع مؤقت ومشكوك فيه! أما إذا ذهب إلى هناك فسيكون وسيلة لألف نفع وفائدة لك، ذلك لأنه سيكون سببًا لدر رحمة الحاكم لك، وسيصبح لك في حكم الشفيع. ولابد أن الحاكم سيرغب يومًا في أن يسعده باللقاء معك، ولا جرم أنه لن يرسله إليك في السجن، بل سيأخذك إليه ويخرجك من السجن ويبعثك إلى ذلك القصر لتحظى باللقاء مع الطفل، فيما إذا كنت ذا طاعة له وثقة به».
حوار مع شرطي: نفي الشيخ سنة 1926 إلى بارلا. يحكي الجندي المكلف بنقل النورسي:
«كُنتُ في مدينة «أغريدير» عندما استدعوني إلى مركز البلدية صباح أحد الأيام .. فذهبت إليه وكان هناك القائمقام وآمر الجندرمة مع أعضاء هيئة البلدية وشخص معمم في العقد الرابع من عمره يلبس جبة وله هيئة وقورة.
خاطبني آمر الجندرمة قائلاً:
ـ اسمع يابني، عليك أن تأخذ شيخنا هذا المعروف ببديع الزمان إلى بارلا. إن وظيفتك هذه مهمة جدًا، وعندما تسلمه إلى المخفر هناك دعهم يوقعوا على الأوراق الرسمية ثم أخبرنا بذلك. قلت له: حسنًا يا سيدي.
خرجت مع الشيخ وفي الطريق قلت له:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ يا شيخنا أنت بمنزلة والدي، وإن هذه وظيفة كلفتُ بها فأرجو أن لا تستاء مني.
ثم يستمر في وصف الرحلة بالقارب فيقول:
«كان الجو باردًا، فالفصل شتاء ومياه البحيرة متجمدة هنا وهناك وأحد جدافي القارب يكسر الثلوج بعصًا طويلة في يده ويفتح بذلك طريقًا للقارب.
بدأ الشيخ بديع الزمان بتوزيع بعض الزبيب وبعض الحلوى علينا، كنت أتفحصه بدقة فوجدته هادئًا كل الهدوء، إذ كان يتأمل في البحيرة والجبال المحيطة بنا ..
ولكون النهار قصيرًا فقد أزف وقت صلاة العصر بسرعة، أراد أن يصلي واقفًا فوجهنا القارب باتجاه القبلة. سمعت صوتًا يقول:
ـ الله أكبر! .. لم أكُن قد سمعت في حياتي كلها تكبيرة بهذه الرهبة والخشوع، شعرت بأن الشعرَ في أجسادنا قد وقف. لم تكن حركاته وأطواره تشبه أطوار الشيوخ الذين عرفناهم ..
كُنا نحاول جهدنا أن نبقي على القارب باتجاه القبلة وعندما أنهى الشيخ صلاته، التفتَ إلينا قائلاً:
ـ شكرًا لكم يا إخوتي، لقد أتعبتكم!
بائع الشاي: حكى تلميذه أمين عن وضع النورسي تحت المراقبة اللصيقة من شرطة قسطموني، فاخترع الأستاذ حيلة تمكنه من لقاء تلميذه كل يوم. فباع فراشه لأمين، ثم عاد فاستأجره منه، على أن يدفع له الإيجار يوميًا.
«وهكذا أصبحت بواسطة هذا الفراش أذهب إلى المركز يوميًا بحجة استلام الأجرة، فآخذ معي ما يحتاج إليه الأستاذ من ضروريات»
لقاء مختلف مع كبير الحاخامات: حاول اليهودي عمانوئيل كراصو أن يجتمع ببديع الزمان في إطار محاولات التأثير فيه، ولم يمانع في مقابلته. ولكن هذا اليهودي سرعان ما قطع الاجتماع وتركه هربًا من تأثير شخصية بديع الزمان، إذ قال وهو لا يكاد يصدق نفسه: «لقد كاد هذا الرجل العجيب أن يزجني في الإسلام بحديثه» فشتان بين لقاء ولقاء.
وقال لبطريرك الروم (1953م): «من الممكن أن تكونوا من أهل النجاة إن كنت مؤمنًا بالنصرانية الحقة، بشرط الإيمان بنبوة محمد، وبالقرآن الكريم كتابًا من عند الله تعالى».
فأجابه البطريرك: «إنني أقبل وأعترف بذلك». فسأله النورسي: حسنًا .. ولكن أتعلنون هذا أمام العلماء النصارى في الدول الأخرى؟ أجاب البطريرك: «لقد قلت لهم ذلك ولكنهم لا يقبلون». هكذا حاور النورسي.
وجه الموت المليح الصبوح
هذا التعبير اللغوي لا يأتلف إلا في ذهن رجل حكم عليه بالإعدام عدة مرات. وواجه الموت عيانًا في سيبريا، مما جعله في نهاية المطاف يقول: «الموت ليس إعدامًا نهائيًا، ولا فراقًا أبديًا، وإنما مقدمة وتمهيد للحياة الأبدية وبداية لها. وهو إنهاء لأعباء مهمة الحياة ووظائفها ورخصة منها وراحة وإعفاء، وهو تبديل مكان بمكان، وهو وصال ولقاء مع قافلة الأحباب الذين ارتحلوا إلى عالم البرزخ .. وهكذا، بمثل هذه الحقائق شاهدت وجه الموت المليح الصبوح. فلا غرو لم أنظر إليه خائفًا وجلاً، وإنما نظرت إليه بشيء من الاشتياق».
إياكم والغلو في النورسي
«إن من أشد ظلم البشر إعطاء ثمرات مساعي الجماعة لشخصٍ، وتوهم صدورها منه، فيتولد من هذا الظلم شركٌ خفيٌ، إذ توهم صدور محصل كسب الجماعة، وأثَر جُزئهم الاختياري من شخصٍ، لا يمكن إلا بتصور ذلك الشخص ذا قدرة خارقة ترقت إلى درجة الإيجاد، وما تولدت آلهة اليونانيين والوثنيين إلا من أمثال هذه التصورات الظالمة الشيطانية». هذا كلام النورسي بلسانه، فهل صحيح أن محبي النورسي لا يقبلون نقدًا لرسائل النور أو لشخص النورسي؟ إن كان فيهم مثل هذا فهذا شأنه، ولكن كلمات النورسي نفسه تعلن ما يقبله الرجل، قال يومًا لتلاميذه: «إن أستاذكم ليس معصومًا من الخطأ، بل من الخطأ الاعتقاد أنه لا يخطئ. اعلموا يا إخوتي ويا رفقائي في الدرس، أنني أُسر إن نبهتموني بكل صراحة لأي خطأ ترونه عندي. بل أقول: ليرضَ الله عنكم إذا قلتموه لي بشدة. إذ لا يُنظر إلى أمور أخرى بجانب الحق. إنني مستعد لقبول أية حقيقة كانت يفرضها الحق. وإن كنت أجهلها ولا أعرفها فأقبلها وأضعها على العين والرأس ولا أناقشها، وإن كانت مخالفة لأنانية النفس الأمارة».
النصب التذكارية
«مادامت رسائل النور تؤثر في القلوب العطشى إلى الإيمان، وإلى نور الحقائق، إذًا يفدى ليس (سعيد) واحد بل ألف (سعيد). وليكن كل ما قاسيته في غضون ثمان وعشرين سنة من الأذى والمصائب حلالاً زلالاً، أما الذين ظلموني وجرجروني من مدينة إلى أخرى، والذين أرادوا أن يصموني بمختلف التهم والإهانات، وأفردوا لي أماكن في الزنزانات فقد غفرت لهم ذلك، وتنازلت عن حقوقي تجاههم». ذلك تأويل: اذهبوا فأنتم الطلقاء.
ردًا على نصب تماثيل الأشخاص، أعلن النورسي: « .. أما النصب التذكارية التي يجب على المسلمين إقامتها فهي المستشفيات والمدارس وملاجئ الأيتام والأقسام الداخلية للطلبة ودور العبادة وشق الطرق».
ـ[الأخطل]ــــــــ[30 - 07 - 2004, 08:31 م]ـ
شكرا لك أخي خالد وجزاك الله خير الجزاء
دخلت الموضوع وقلبي يخفق بشدة ويداي ترتجفان على لوحة المفاتيح
فقد كدتَ تفجعني
اعتقدتُ أنك قصدتَ من عنوانك أستاذنا وحبيبنا (((بديع الفصيح)))
وقاه الله من كل مكروه وأطال عمره في طاعته وأبقاه نورا لهذا المنتدى
وشيخا وعالما ينهل منه طلابه كل ماهو مفيد
لك وله مني أرق التحايا
أخوكما الأخطل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[31 - 07 - 2004, 03:12 ص]ـ
الحمد لله
قد أفزعتنا وهذا أول موضوع أطالعه لدى دخولي الموقع
ـ[العباس]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 10:15 م]ـ
أشكرك شكراً جزيلاً أخي خالد الشبل على مجهودك، وأسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[01 - 11 - 2008, 10:23 م]ـ
شكرا لك أخي خالد وجزاك الله خير الجزاء
دخلت الموضوع وقلبي يخفق بشدة ويداي ترتجفان على لوحة المفاتيح
فقد كدتَ تفجعني
اعتقدتُ أنك قصدتَ من عنوانك أستاذنا وحبيبنا (((بديع الفصيح)))
وقاه الله من كل مكروه وأطال عمره في طاعته وأبقاه نورا لهذا المنتدى
وشيخا وعالما ينهل منه طلابه كل ماهو مفيد
لك وله مني أرق التحايا
أخوكما الأخطل
الحمد لله
قد أفزعتنا وهذا أول موضوع أطالعه لدى دخولي الموقع
والله نفس الشعور على الرغم من أنني لا أعرف عضو بهذا الاسم ...
ولكن العنوان نبه في داخلي أحساس ما ..
ولك جزيل الشكر ...
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 06:20 م]ـ
رحم الله الشيخ بديع الزمان النورسي الكردي وغفر له ..
ولا أدري كيف لم يستجب لدعوة الشيخ سعيد بيران الإسلامية ضد أتاتورك، بعدما تبين كفر الرجل الكفر البواح، فقد كادت الثورة تنتصر لولا خيانة بعض حلفائه ..
وأظن أن حكومة أتاتورك لم تعدم الشيخ لأنها كانت تعلم أن جماعته لا تهتم بالسياسة، وإلا لعاملته كما عاملت مئات العلماء الذين أعدمتهم هذه الحكومة الطاغية .. وكان جدي ملا أحمد بن عبد الرحمن الجوزي قد هاجر بدينه إلى سوريا إبان هذه الطامة التي أصابت الأمة.
ومن الغريب أن الأتراك حتى الآن وبعد وصول ذوي الاتجاه الإسلامي للحكم غير قادرين على العودة بتركيا لوضعها _ لا أقول الإسلامي_ ولكن شبه الإسلامي .. فما زالت قوانين ذئب الأناضول اليهودي الأصل تحكمهم.
مع التحية الطيبة.(/)
هنا (تعزية العضو: تلميذ القاسم) لوفاة والده رحمه الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا اليوم توفي والد الأخ (تلميذ القاسم) أحد أعضاء الفصيح رحمه الله، وقد كنا في درس على يد شيخنا القاسم رعاه الله في منتدى النحو والصرف (منتدى المبتدئين)، وقد تم إيقاف الدرس مؤقتا لهذا السبب0
قال تلميذ القاسم:
(000توفي والدي رحمه الله بعد ان كنت ارافقه في المستشفي ولله الحمد والمنة فلقد لقنته الشهادة قبل ان يتوفي وكان وجهه مبتسما والله
ولا استطيع ان اكتب اكثر من ذلك لرحيل ابي وحبيبي ابي فوالله لقد كنت احبه حبا لايوصف فرحمك الله يا ابي ولكني سأشارك في الدروس بإذن الله ووالله لقد وحشتموني كثيرا000) اهـ
- - - - - - - - - - -
قال أبو سارة:
إنا لله وإنا إليه راجعون،وإنا إلى ربنا لمنقلبون
اللهم اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين،واخلفه في أهله في الغابرين، ولاتحرمهم ولاتفتنهم بعده0
أخي الكريم،هذ سنة الحياة، لله ما أعطى ولله ما أخذ، أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم0
إني معزيك لا أني على ثقةٍ ** من الخلود ولكن سنة الدين
فما المُعزّى بباقٍ بعد ميته ** ولا المعزِّي ولو عاشا إلى حين0
- - - - - - - - - - - - - - - - --
قال الأستاذ القاسم رعاه الله:
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجرك في مصيبتك أخي
وأحسن عزاءك وألهمك الصبر والسلوان
وكلنا إلى ما صاروا إليه نصير فالعمر مهما طال قصير
هم السابقون إلى الجنات إن شاء الله ونحن بإثرهم بإذن الله
-----------------------------------
الدروس متوقفة حتى يأذن تلميذ القاسم باستئنافها
- - - - - - - - - - - - - - - - -
قال الأخ ابن عيبان:
السلام عليكم:
عظم الله اجرك اخي تلميذ القاسم .. وهذا هو حال الدنيا .. : ((كل من عليها فان ويبقى وجه
ربك ذو الجلال والاكرام)) .. لله ما اعطى ولله ما اخذ .. اسئل الله ان يسكنه فسيح جناته
ويلهم اهله الصبر والسلوان ..
والسلام
- - - - - - - - - - - - - - --
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 03:59 ص]ـ
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لوالدك، ورفع درجته في المهديين.
اصبر واحتسب أخي تلميذ القاسم.
ـ[الأخطل]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 04:27 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لوالدك، ورفع درجته في المهديين.
اصبر واحتسب أخي تلميذ القاسم.
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 05:15 ص]ـ
عظم الله اجرك اخي تلميذ القاسم .....
ونتمنى من الله العزيز الكريم أن يغفره ويدخله في فسيح جناته , وأن يرحمه. وأن يغسله بالماء والثلج والبر وأن ينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
وأن يغفر لجميع موتى المسلمين ........
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 11:11 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لوالدك، ورفع درجته في المهديين.
اصبر واحتسب أخي تلميذ القاسم.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 12:43 م]ـ
أخي " تلميذ القاسم
أحسن الله عزاءك، وغفر لوالدك، وأسكنه فسيح جناته، اللهم واجعل ما أصابه تكفيراً وتطهيراً ورفعة وعلواً
في جناتك جنات النعيم ووالدينا والمسلمين أجمعين
اللهم آآآمين
ـ[حازم]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 01:26 م]ـ
أخي الفاضل / تلميذ القاسم
عظَّم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وأسكن والدَكم الفردوس الأعلى، ورزقكم الصبر والرضا بما قدَّره سبحانه وتعالى.
ووفَّقكم لبرِّه. وإنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعون.
وإن بر الوالدين كما يكون في حياتهما يكون أيضا بعد مماتهما فقد: (أتى رجل من بني سلمة إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما بعد موتهما؟ قال: نعم الصلاة عليهما، (يعني الدعاء لهما) والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما (أي وصيتهما من بعدهما) وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما وإكرام صديقهما)
ـ[الجواد]ــــــــ[01 - 08 - 2004, 02:16 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لوالدك، ورفع درجته في المهديين.
اصبر واحتسب أخي تلميذ القاسم.
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 04:32 م]ـ
أخي الحبيب تلميذ القاسم
والله لقد فُجعنا بالنبأ، الا أنها ارادة المولى عزّ وجل وكلنا لها ...
أسأل الله تعالى أن يلهمكم الصبر وحسن العزاء وأن يسكن والدك فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا.
مما هو معلوم أن النطق بالشهادة قبل الوفاة من علامات حسن الخاتمه، وقد جاء في الأثر أن النبي:= قال: (من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة) أو كما قال:=
فهنيئاً لك ولوالدك
ـ[بوحمد]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 04:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحانك اللهم وبحمدك. أشهد أن لا إله إلا أنت.أستغفرك وأتوب إليك
عظَّم الله أجركم، وأحسن عزاءكم
أخوك بوحمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تلميذ القاسم]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 05:29 م]ـ
اشكر الاخ الفاضل الاستاذ ابو سارة علي تخصيصه موضوع يتقبل فيه التعازي لوفاة والدي رحمه الله وهذا الاهتمام منه ان دل فإنما يدل علي نبل مشاعره واتشرف بأن اكون صديقا له فجزاك الله عنا خير الجزاء
استاذي الغالي / القاسم
اشكرك جزيل الشكر وان قرارك بتوقف الدروس حتي يأذن تلميذ القاسم انما هو دليل المعايشة الاخوية الحقيقة بيننا فأحمد الله تعالي ان وفقني لاختيار اسما يرتبط بك فأراك تشاركني ما انا فيه الان
وانا يا استاذي لا استطيع ان احرم احبابي من علم استاذي القاسم
فلتبدء استناف الدروس يا استاذي القاسم
واشكر الاخوة اصدقائي في دروس المبتدئين الاخ العزيز ابن عيبان وابن المقفع
علي مواساتهم لي واسال الله رب العالمين ان يجمعني بهم في الجنة بإذن الله
واشكر اساتذتي الافاضل الاستاذ خالد الشبل والاستاذ الأخطل والاستاذ الأخفش علي تعزيتهم لي وجزاكم الله خير الجزاء علي هذا النبل وبارك الله فيكم
أسال الله رب العالمين ان استفيد من علمكم
كما اتوجه بالشكر للاخوين الكريمين الاخ الفاضل حازم والاخ الفاضل الجواد
واشكر الاخ حازم علي ذكره لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاني كنت في حاجة ماسة لقراءة هذا الحديث
كما اشكر الاخ الفاضل رامي ابراهيم وجزاك الله خيرا علي تذكيري بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فبارك الله فيك يا اخي
أسال الله تعالي ان يوفقك لما يحبه ويرضاه
كما اشكر الاخ بوحمد علي مواساته لي في وفاة والدي واقول له جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[تلميذ القاسم]ــــــــ[02 - 08 - 2004, 05:41 م]ـ
والله يا اخوتي كان ابي نعم الاب الطيب الحنون ولا اذكي علي الله احدا
رحمك الله يا ابي اسال الله العلي القدير ان يسكنك الفردوس الاعلي من الجنة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 08 - 2004, 10:42 م]ـ
لاشكر على واجب أخي الكريم، وأنت وجميع الإخوة في منتديات الفصيح تستحقون أكثر من هذا، وكلنا إخوة في الله نجتمع على الخير ونفترق عليه إن شاء الله0
أعانك الله أخي تلميذ القاسم،واسأل الله أن يلهمكم جميل الصبر والسلوان، وهذه حال الدنيا (كل من عليها فان) 0
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر وكان خيرا له،وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له0 رواه مسلم0
هذا وأوصيك وأوصي نفسي أخي الكريم بالدعاء له في مواضع استجابة الدعاء وأدبار الصلوات، لأن هذا من العمل الذي لاينقطع،حتى أن المسلم يفاجأ بالحسنات يوم القيامة فيقول أنى لي هذا، فيقال: من دعاء ابنك لك، كما صحت بذلك الأخبار عن المصطفى عليه السلام0
يعجبني صبرك وإيمانك، نسأل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناتك وأن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه0
ـ[حمزة]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 12:04 ص]ـ
أخي العزيز / تلميذ القاسم
أحسن الله عزاءك في مصابك الجلل وأسكنه فسيح جناته وأكرم نزله ونور الله قبره
(وما كان لنفسٍ أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلاً) صدق الله العظيم
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوماً على آلة حدباء محمولُ
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 07:07 م]ـ
هذه (تعزية للعضو: تلميذ القاسم) لوفاة والده رحمه الله وجعل جنة الفردوس مثواه
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل بهذه الابيات ...
لا شيء مما تبقى بشاشته ... يبقى الاله ويفنى المال والولد
لم تغني عن هرمز ٍ يوما خزائنه ... والخُلدَ قد حاولت عادٌ فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجري الرياح له ... والانس والجن فيما بينها ترد
أين الملوك التي كانت لعزتها ... من كل أب إليها وافد يفد
حوض هنالك مورود (لوالدك ان شاء الله) بلا كذب ... لا بد من وروده يوما كما وردوا
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:18 م]ـ
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لوالدك، ورفع درجته في المهديين.
ـ[تلميذ القاسم]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الاخوة الاحباب
حمزة وفاكهة المجلس والطائر الغريب علي هذه المواساة الطيبة
فبارك الله فيكم وجعل دعاءكم في ميزان حسناتكم
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 01:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،وإنا إلى ربنا لمنقلبون
اللهم اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين،واخلفه في أهله في الغابرين، ولاتحرمهم ولاتفتنهم بعده0
أخي الكريم،هذ سنة الحياة، لله ما أعطى ولله ما أخذ، أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم0
اسأل الله العظيم أن يجمعنا ووالدينا به وبك في المنزل الجميل- الأخير- جنة النعيم
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 02:06 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
هم السابقون ونحن اللاحقون
ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 03:28 ص]ـ
"إنا لله وإنا إليه راجعون " ..
غفر الله لميتكم , وجمعكم وإياه في الفردوس الأعلى برحمته إنه أرحم الراحمين ..
أسأل الله ألا يحرمكم أجره , ولا يفتنكم بعده ..
أو ما ترى أن المصائبَ جمة ٌ؟ ... وترى المنيةَ للعباد ِ بمرصدِ
من لم يُصبْ ممن ترى بمصيبةٍ؟!! ... هذا سبيلٌ لستَ عنه بأوحدِ
فإذا ذكرت مصيبةً ً ومصابَها ... فاذكرْ مصابَك بالنبي محمدِ
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 04:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجركم وألهمكم الصبر والسلوان ...
عن الموت فاصفح إنه غير معتبٍ ... وعن غير من قد وارت الأرضُ فاطمَعِ
اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عنه ووسّع له في لحدِه واجعل قبره روضةً من رياض الجنّة ..
اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره ..
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 08:12 ص]ـ
أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لوالدك، ورفع درجته في المهديين.
اصبر واحتسب أخي تلميذ القاسم.
اللهم آمين
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 09:12 ص]ـ
جعلكم الله ذخراً له تثقلون موازينه يوم العرض، وجعل مأواه الجنة ان شاء الله،انا لله وانا اليه راجعون ...
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 01:27 م]ـ
عظم الله اجرك نسأل المولى عز وجل ان يعوظكم فيه خيرا ويعوظه بحياته الجنه.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 01:58 م]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 05:46 م]ـ
:::
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ 155 الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ 156 أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ 157) البقرة.
أعظم الله أجرك ,وأحسن عزاءك, وغفر لميتك.
كان هدي النبي:= في هذا أكمل الهدي؛ فإنه قال للمرأة المصابة: (مرها فلتصبر ولتحتسب) وقال:=: (إن لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار، فلتصبر ولتحتسب).
وجزاك الله خيرًا أبا سارة ,وألبسك بكل من سبق ولحق بالتعزية الحلل؛ فإنه قد روي عن حبيبنا:= قوله: " ما مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّي أخاهُ بِمُصِيْبَتِهِ إِلاَّ كَساهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حُلَلِ الكَرَامَةِ يَوْمَ القِيامَةِ ". (ابن ماجة, والبيهقي , بإسناد حسن).
وهذه ( http://www.gesah.net/mag3/modules.php?name=News&file=article&sid=925) بعض فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله في العزاء , وتأمّلوا معي حكمة الشيخ, وأجوبته المختصرة السديدة الموافقة لحال الناس وزمانهم. رحم الله علماءنا وجزاهم عنا خير الجزاء.
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 06:03 م]ـ
وهذه رسالة تعزية تضمنت بعض الوصايا الجامعة, كتبها الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى ,معزيًا في وفاة والد, ولعل كل فصيح هنا يود إرسالها إلى أخينا تلميذ القاسم ,وإلى من ابتلي بفقد حبيبه, فإليكم بعض آثار أحبابنا:
رسالة تعزية
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الإخوان الكرام ع. م. ن. وإخوانه وأهل بيتهم. وفق الله الجميع لما فيه رضاه وجبر مصيبتهم.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
لقد بلغني وفاة والدكم رحمه الله، وأقول: أحسن الله عزاءكم وجبر مصيبتكم وغفر للفقيد وتغمده برحمته ورضوانه وأصلح ذريته جميعا. ولا يخفى على الجميع أن الموت طريق مسلوك ومنهل مورود، وقد مات الرسل وهم أشرف الخلق عليهم الصلاة والسلام، فلو سلم أحد من الموت لسلموا، قال الله سبحانه (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ) والمشروع للمسلمين عند نزول المصائب هو الصبر والاحتساب والقول كما قال الصابرون (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) وقد وعدهم الله على ذلك خيرا عظيما، فقال (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته وخلف له خيرا منها) فنسأل الله أن يجبر مصيبتكم جميعا، وأن يحسن لكم الخلف، وأن يعوضكم الصلاح والعاقبة الحميدة.
ونوصيكم بالصبر والاحتساب، والتعاون على البر والتقوى، والاستغفار لوالدكم، والدعاء له بالفوز بالجنة والنجاة من النار، والمسارعة لقضاء دينه إن كان عليه دين، كما نوصي زوجاته جميعا أن يبقين في بيوتهن حتى تنتهي العدة، والله سبحانه يقول (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) جبر الله مصيبة الجميع، وضاعف لكم جميعا الأجر، وغفر لوالدكم، وأسكنه فسيح جنته، إنه سميع قريب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رئيس الجامعة الإسلامية
صدرت من مكتب سماحته برقم 1993/ 1/1 في 17/ 2/1392 هـ عندما كان رحمه الله رئيسا للجامعة الإسلامية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 08:30 م]ـ
غفر الله له وأحسن عزاءكم.
أحسنت، أخي الدكتور شوارد، أحسن الله إليك.
يبدو من المشاركات الأولى أن الوفاة كانت قبل ثلاث سنوات، ولم تظهر لي الحكمة من بعث الموضوع بعد كل هذه المدة الطويلة؛ لما في ذلك من تحريك المواجع والتذكيربالحدث الأليم، أرجو أن أكون مخطئا. ولعل الأخ المشرف يرفع عني هذا الإشكال، وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 08:44 م]ـ
بارك الله فيكم دكتور بشر، فعلاً الأمر قديم، ولكن لعل الله اراد أن يرزقه دعاء ورحمة بعد هذه المدة، من يدري ...
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 08 - 2007, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي د. بشر, وقد شرد ذهني عن مراجعة أول الموضوع وتاريخه, لعجلة, ولما رأيت من سبقي في آخره من الأفاضل ـ وهم من هم في الفصيح, وأعلم مني بما دار ويدور فيه ـ فتبعتُ خطاهم.
ولعل الحكمة منه ـ إلى ما ذكر الفاضل محمد ماهر ـ استحضار ذكرى علمائنا وإحياء بعض ما تركوه في هذا الباب , والترحم عليهم. وفي كل ما يقدر الله خير!
والأولى بإصابة عين الجواب ـ أخونا السهم الراقي!
غفرالله لموتانا, ولنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.
ـ[السهم الراقي]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي د. بشر, وقد شرد ذهني عن مراجعة أول الموضوع وتاريخه, لعجلة, ولما رأيت من سبقي في آخره من الأفاضل ـ وهم من هم في الفصيح, وأعلم مني بما دار ويدور فيه ـ فتبعتُ خطاهم.
ولعل الحكمة منه ـ إلى ما ذكر الفاضل محمد ماهر ـ استحضار ذكرى علمائنا وإحياء بعض ما تركوه في هذا الباب , والترحم عليهم. وفي كل ما يقدر الله خير!
والأولى بإصابة عين الجواب ـ أخونا السهم الراقي!
غفرالله لموتانا, ولنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه.
أما والله أني لم أعلم عن قدم الموضوع إلا من ردك المقتبس
وأرجو أن تعذروني إن اخطأت فقد وجدت رابط الموضوع في موضوع تعليم المبتدئين في النحو وشاركت دون تثبت لما انبثق في قلبي من محبة لأخينا تلميذ القاسم
والان وبعد أن حصل ماحصل فأسأل الله أن يكون في الأمر خير وأن يرحم موتانا وموتى المسلمين
اللهم آمين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 08 - 2007, 04:55 ص]ـ
جزيتم خيرا، والحمد لله على كل حال(/)
هل منتدى الفصيح يمر بمرحلة خمول؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 02:33 ص]ـ
الأخوة الأعزاء .... السلام عليكم
هل منتدى الفصيح يمر بمرحلة خمول؟ أم أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 04:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الأستاذ موسى: لعله الثاني:)
ـ[البركي]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 10:32 ص]ـ
عليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
هذا حال غالب المنتديات الحوارية في الإجازة الصيفية
لأن البعض ينشغل بالسفر أو بالدورات العلمية أو غير ذلك
وعند بداية العام الدراسي سيتغير الحال إن شاء الله، وسترى ما يسرك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 04:18 م]ـ
شكرا لك أخي موسى
كل شيء في هذه الحياة الفانية يزيد وينقص، حتى إيمان المؤمن! يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان0
ولو وجهت هذا السؤال إلى نفسك، ستكون في يدك نصف الإجابة!
شكرا لك أخي الكريم
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 02:17 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة البركي
عليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته
هذا حال غالب المنتديات الحوارية في الإجازة الصيفية
لأن البعض ينشغل بالسفر أو بالدورات العلمية أو غير ذلك
وعند بداية العام الدراسي سيتغير الحال إن شاء الله، وسترى ما يسرك
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 06:40 ص]ـ
السلام عليكم:
اهلا بك اخي موسى 125 .. ارجو ان تكون الثانية -باذن الله- هي ..
والسلام(/)
ما رَأْيُكُمْ فِي مَقَالِي؟؟؟
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 01:50 م]ـ
الحَمْدُ للهِ وَبَعدُ؛
هذه أولُ مشاركةٍ لي في هذا المنتدى المباركِ، أسألُ اللهَ أن يوفقَ القائمين عليه.
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@100.qHwlmiAePkt.3@.1dd60e40 (http://)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 03:21 م]ـ
بدايةً يسعدني أن ينتمي أخونا الشيخ عبد الله زقيل إلى أسرة الفصيح، وحلوله في نادينا من المكتسبات الثمينة، ثم إني أقدم له وافر الشكر وجزيل الامتنان على نشره الرسالة التي وصلته عن منتدى الفصيح، وهي هدية للفصيح وأعضائه، وأرجو من الأساتذة المشرفين الإفادة من أفكار الشيخ - وفقه الله - في الدعاية والنشر.
أشكرك مجددًا يا أبا محمد على موضوعك، والفصيح يرحب بأمثالك، فلا تبخل عليه.
وهذا الرابط لمن لم ينفتح معه مباشرة. هنا. ( http://alsaha2.fares.net/sahat?128@163.8KYKmy0qPP7.2@.1dd60e40)
لك تحياتي أيها الأخ المبارك.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 04:13 م]ـ
السلام عليكم
أرحب بالأستاذ عبدالله زقيل، وأهلا وسهلا به في منتديات الفصيح0
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 08 - 2004, 10:42 م]ـ
لا أدري بأيهما أفرح
أبتسجيلك وانضمامك معنا أم بمقالك الذي كتبته عنا والذي نشعر بامتنان عظيم لكتابتك إياه
إن النخبة التي تنضم إلينا من طلبة العلم أمثالكم وأمثال الأستاذ خالد الشبل ورفاقنا في نادينا
تجعلني أشعر بالغبطة والسرور وأحمد الله أن هدانا للتفكير بمثل هذا الموقع والذي يسمو و
يرتفع مع بقية المنتديات الهادفة باشتراك أمثال هذه النخبة الطيبة.
لك الشكر الجزيل والتقدير والاحترام
وجزيت خيرا
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 04:04 ص]ـ
بدايةً أشكرُ لكم هذا الترحيب، ويعلمُ الله أني لستُ أهلاً لمثل هذا الكلامِ، وأسألُ اللهَ أن يجعلني خيراً مما تظنون، وأن يغفرَ لي ما لا تعلمون.
وهذا رابطٌ آخر في ملتقى أهلِ الحديثِ:
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21807)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 07:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خيرا يا أستاذ عبدالله، وما هذا العمل الذي تقوم به إلا زكاة علم تملكه، نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وأن يزيدكم من فضله0
ويعلم الله أن فرحتي بمقدمك ونزولك بساحتنا خير من أعلى نتيجة يمكن أن تحققها الدعايات التي عملتها0
أرحب بك مرة أخرى، ولك مني أجمل التحايا0
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 12:54 م]ـ
أبو سارة
وإياك أخي.
وأشكرُ لك شعوركَ الطيب.
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 08:36 ص]ـ
وهذا رابطٌ آخر في شبكةِ المنهجِ
شبكةُ المنهج ... اضغط هنا ( http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?threadid=2243)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأحسن إليك
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 02:56 ص]ـ
وهذا رابطٌ آخر في شبكةِ أنا المسلم
اضغط هنا ولا تنسنا من الدعاء بارك الله فيك ( http://muslm.org/showthread.php?threadid=115001)(/)
ضيف جديد ومفاجأة غريبة لطيفة
ـ[المشلب]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 03:24 م]ـ
السلام عليكم جميعا
سررت لما علمت بهذا المنتدى ولما سجلت فيه ترددت في وضع توقيع معين لمشاركاتي، لكن قلت دعني أضع اليوم لأول مرة، فلما وضعت توقيعي - وهما بيتان من الشعر - لا أدري ما الذي جاء بهما على لساني اليوم فكتبتهما ولما دخلت وإذا بهما توقيع الاخ أبو سارة، فنسأل اله ان يجمعنا وإياكم على الخير. اللهم آمين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 03:54 م]ـ
وعليكَ السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك يا أستاذ المشلب.
أسرة الفصيح ترحب بك، وترجو الفائدة بك ومنك.
لك تحياتي.
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 07:06 م]ـ
أخي الكريم (المشلب)
السلام عليكم
نرحب بك أجمل ترحيب بين أخوتك في منتداك " منتدى الفصيح "
ونتمنى لك معنا طيب الإقامة ودوام الفائدة
وبانتظار مشاركاتك
أخوك الأخطل
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 10:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأستاذ المشلب
أرحب بك معنا في منتدى الفصيح،ويسعدني هذا التوافق 0
ومن اللطائف أني منذ يومين أفكر بتغيير التوقيع ولكني أسوّف،أما الآن فقد حل التغيير0
أهلا وسهلا بك أخي الكريم0
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 08 - 2004, 12:48 ص]ـ
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الكاتب1]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:07 ص]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا أخي " المشلب "بين إخوتك مشرفي وأعضاء الفصيح وننتظر
المزيد من مشاركاتك بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 07:31 م]ـ
الاخ المشلب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فاننا ننتظر من جنابكم ما يشغفنا قراءته من مواضعكم الشيقة .. لذا سوف نصبر حتى يعجز الصبر عن صبري
الله يوفقك لما فيه خير للعباد
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:10 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة النحوي الصغير
حللت أهلا ووطئت سهلا أخي " المشلب "بين إخوتك مشرفي وأعضاء الفصيح وننتظر
المزيد من مشاركاتك بارك الله فيك ونفع بك.(/)
تحويل.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 06:16 م]ـ
http://ikhwanonline.net/Data/2003/7/31/dolars.JPG (http://www.seheb.net/t/t17.htm)
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 08 - 2004, 07:10 م]ـ
ادخل بالموضوع:)
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 10:14 م]ـ
حول حول
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 05:48 ص]ـ
خالد الشبل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير على هذا الرابط لتحويل العملات
نود أن نعرفه؟ ما هي المواد التي تقوم بمحاضرتها؟(/)
المرأة فى الإسلام وفى المجتمعات الأخرى.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[06 - 08 - 2004, 05:08 ص]ـ
... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين أما بعد
· تمهيد *
اخوتي الأعزاء: لقد كلفني هذا البحث وقتاً لا يستهان به، وكلي رجاء أن ينال حظ القراءة منكم، حتى يتم لي مناي المتمثل في تعميم الفائدة، وعند الله كرم الأجر، وجزيل الثواب 0
· مقدمة *
حرامٌ أن يقال للجمال قبحٌ، وأشد حرمة أن يُصدقَ الناس قبح الجمال وهم ينظرون إليه 0 ظلمٌ وظلمات أن يقال للقبح جمالٌ، وأظلم من ذا وذاك أن يُصدق الناس ما ترى أعينهم 0 فمن المعلوم أن النفس البشرية إذا أرادت أن تصل إلى العلو ولم يتحقق لها ذلك، تسعى جاهدة أن تقلل من شأن من وصل؛ وذلك إما أن يكون حسداً، وإما تبريراً لموقفها الخاسر المكسور، وإما خبثاً تسقيه بماء التشفي العكر، من خلال ازدراء ما وصل إليه من وصل، فكم يتغنى اليوم أعداء الإنسانية بأن الإسلام لم يعطِ المرأة حقوقها، بل هناك من الرعاع من زعم أن الإسلام هضمها، حسداً من عند أنفسهم، وحتى لا يلتبس الأمر على أهل هذه الملة، أبين حقيقة الأمر، وما للمرأة في الإسلام، ومالها عندهم 0
.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
· حقائق *
الحق أن هذه المرأة عانت معاناة كثيرة، بل كانت ضحية كل نظام، وحسرة كل زمان، صفحات الحرمان، ومنابع الأحزان، ظلمت ظلماً، وهضمت هضماً، لم تشهد البشرية مثله أبداً 0
· صفحات من العار *
إن من صفحات العار على البشرية، أن تعامل المرأة على أنها ليست من البشر، لم تمر حضارة من الحضارات الغابرة، إلا وسقت هذه المرأة ألوان العذاب، وأصناف الظلم والقهر 0
فعند الإغريقيين قالوا عنها: شجرة مسمومة، وقالوا هي رجس من عمل الشيطان، وتباع كأي سلعة متاع0
وعند الرومان قالوا عنها: ليس لها روح، وكان من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار، وتسحب بالخيول حتى الموت 0
وعند الصينيين قالوا عنها: مياه مؤلمة تغسل السعادة، وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية، وإذا مات حُق لأهله أن يرثوه فيها 0
وعند الهنود قالوا عنها: ليس الموت، والجحيم، والسم، والأفاعي، والنار، أسوأ من المرأة، بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها، بل يجب أن تحرق معه 0
وعند الفرس: أباحوا الزواج من المحرمات دون استثناء، ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت 0
وعند اليهود: قالوا عنها: لعنة لأنها سبب الغواية، ونجسة في حال حيضها، ويجوز لأبيها بيعها 0
وعند النصارى: عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان؟! وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أم روح إنسانية؟ وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟ وأخيراً" قرروا أنَّها إنسان، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب". وأصدر البرلمان الإنكليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنكلترا يحظر على المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد) أي الإنجيل (المحرف)؛ لأنَّها تعتبر نجسة 0
وعند العرب قبل الإسلام: تبغض بغض الموت، بل يؤدي الحال إلى وأدها، أي دفنها حية أو قذفها في بئر بصورة تذيب القلوب الميتة 0
تحرير المرأة
ثم جاءت رحمة الله المهداة إلى البشرية جمعاء، بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح، لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضاراتها أبداً 0
جاء الإسلام ليقول ((وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف))
جاء الإسلام ليقول ((ٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ))
جاء الإسلام ليقول ((فَلا تَعْضُلوهُنَّ))
جاء الإسلام ليقول ((وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ))
جاء الإسلام ليقول ((أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ))
جاء الإسلام ليقول ((وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ))
جاء الإسلام ليقول ((فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة))
جاء الإسلام ليقول ((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ))
(يُتْبَعُ)
(/)
جاء الإسلام ليقول ((وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ))
جاء الإسلام ليقول ((وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُم))
جاء الإسلام ليقول ((وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنّ))
جاء الإسلام ليقول ((هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ))
جاء الإسلام ليقول ((فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً))
جاء الإسلام ليقول ((لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً))
جاء الإسلام ليقول ((وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُن))
جاء الإسلام ليقول ((ِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ))
وجاء الرسول الكريم ليبين لنا مكانة المرأة فسئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك؟ قال: " عائشة " 0
وكان يؤتى صلى الله عليه وسلم بالهدية، فيقول: " اذهبوا بها على فلانة، فإنها كانت صديقة لخديجة " 0
وهو القائل: ((استوصوابالنساء خيراً))
وهو القائل: ((لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقا رضى منها آخر))
وهو القائل: ((إنما النساء شقائق الرجال))
وهو القائل: ((خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي))
وهو القائل: ((ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف))
وهو القائل: ((أعظمها أجرا الدينار الذي تنفقه على أهلك ((
وهو القائل: ((من سعادة بن آدم المرأة الصالحة ((
ومن هديه: ((عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ((
وهو القائل: ((وإنك مهما أنفقت من نفقة فإنها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها إلى في امرأتك ((
ومن مشكاته: ((أن امرأة قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي فقال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليك وعلى زوجك ((
وهناك الكثير والكثير من الأدلة والبراهين، على أن الإسلام هو المحرر الحقيقي لعبودية المرأة، وحتى يُعلم هذا الأمر بصورة أو ضح، سأبين حفظ حقوق المرأة في الإسلام وهي جنين في بطن أمها إلى أن تنزل قبرها 0
بيانات وآيات
1. حفظ الإسلام حق المرأة:- وهي في بطن أمها، فإن طُلقت أمها وهي حامل بها، أوجب الإسلام على الأب أن ينفق على الأم فترة الحمل بها ((وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُن))
2. حفظ الإسلام حق المرأة:- بحيث لا يُقام على أمها الحد، حتى لا تتأثر وهي في بطن أمها ((ولما جاءت الغامدية وقالت يا رسول الله طهرني فقال لها: حتى تضعي ما في بطنك)) 0
3. حفظ الإسلام حق المرأة:- راضعة؛ فلما وضعت الغامدية ولدها، وطلبت إقامة الحد قال صلى الله عليه وسلم ((اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه)) 0
4. حفظ الإسلام حق المرأة:- مولودة من حيث النفقة والكسوة ((وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف))
5. حفظ الإسلام حق المرأة:- في فترة الحضانة التي تمتد إلى بضع سنين، وأوجب على الأب النفقة عليها في هذه الفترة لعموم أدلة النفقة على الأبناء 0
6. حفظ الإسلام حق المرأة:- في الميراث عموماً، صغيرة كانت أو كبيرة قال الله ((فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ)) 0
7. حفظ الإسلام حق المرأة:- في اختيار الزوج المناسب، ولها أحقية القبول أو الرد إذا كانت ثيباً لقوله عليه الصلاة والسلام ((لا تنكح الأيم حتى تستأمر)) 0
8. حفظ الإسلام حق المرأة:- إذا كانت بكراً فلا تزوج إلا بإذنها لقوله عليه الصلاة والسلام ((ولا تنكح البكر حتى تستأذن)) 0
9. حفظ الإسلام حق المرأة:- في صداقها، وأوجب لها المهر ((فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً))
10. حفظ الإسلام حق المرأة:- مختلعة، إذا بدَّ لها عدم الرغبة في زوجها أن تخالع مقابل الفداء لقوله عليه الصلاة والسلام ((أقبل الحديقة وطلقها)) 0
11. حفظ الإسلام حق المرأة:- مطلقة، ((وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ)) 0
(يُتْبَعُ)
(/)
12. حفظ الإسلام حق المرأة:- أرملة، وجعل لها حقاً في تركة زوجها، قال الله ((وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ)) 0
13. حفظ الإسلام حق المرأة:- في الطلاق قبل الدخول، وذلك في عدم العدة، قال الله ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا)) 0
14. حفظ الإسلام حق المرأة:- يتيمة، وجعل لها من المغانم نصيباً، قال الله ((وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى)) وجعل لها من بيت المال نصيباً قال الله ((مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى)) وجعل لها في القسمة نصيباً ((وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى)) وجعل لها في النفقة نصيباً ((قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى)) 0
15. حفظ الإسلام حق المرأة:- في حياتها الاجتماعية، وحافظ على سلامة صدرها، ووحدة صفها مع أقاربها، فحرم الجمع بينها وبين أختها، وعمتها، وخالتها، كما في الآية، والحديث المتواتر 0
16. حفظ الإسلام حق المرأة:- في صيانة عرضها، فحرم النظر إليها ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)) 0
17. حفظ الإسلام حق المرأة:- في معاقبة من رماها بالفاحشة، من غير بينة بالجلد ((وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً)) 0
18. حفظ الإسلام حق المرأة:- إذا كانت أماً، أوجب لها الإحسان، والبر، وحذر من كلمة أف في حقها 0
19. حفظ الإسلام حق المرأة:- مُرضِعة، فجعل لها أجراً، وهو حق مشترك بين الراضعة والمرضعة ((فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)) 0
20. حفظ الإسلام حق المرأة:- حاملاً، وهو حق مشترك بينها وبين المحمول ((وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ)) 0
21. حفظ الإسلام حق المرأة:- في السكنى ((أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ)) 0
22. حفظ الإسلام حق المرأة:- في صحتها 0 فأسقط عنها الصيام إذا كانت مرضع أو حبلى 0
23. حفظ الإسلام حق المرأة:- في الوصية، فلها أن توصي لِما بعد موتها ((مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)) 0
24. حفظ الإسلام حق المرأة:- في جسدها بعد موتها، وهذا يشترك فيه الرجل مع المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم ((كسر عظم الميت ككسره حيا)) 0
25. حفظ الإسلام حق المرأة:- وهي في قبرها، وهذا يشترك فيه الرجل مع المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم ((لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلي جلده خير له من أن يجلس على قبر)) 0
والحق أنني لا أستطيع أن أجمل حقوق المرأة في الإسلام فضلاً عن تفصيلها 0
.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*
الحضارة الغربية
والسؤال هنا لأي شيءٍ دعت الحضارة المدنية اليوم؟ وماهي الحقوق التي ضمنتها للمرأة؟
1. أجمل لك القول أن الحضارة الغربية اليوم هي: ضمان للمارسة قتل هوية المرأة، وهضم لأدنى حقوقها 0
2. المرأة الغربية حياتها منذ الصغر نظر إلى مستقبل في صورة شبح قاتل، لا تقوى على صراعه، فهي منذ أن تبلغ السادسة عشرة تطرد من بيتها، لتُسلِم أُنوثتها مخالب الشهوات الباطشة، وأنياب الاستغلال العابثة، أوساط الرجال 0
3. فما إن تدخل زحمة الأوهام الحضارية، وإذا بأعين الناس تطاردها بمعاول النظر التي تحبل منها العذارى 0
4. تتوجه نحوها الكلمات الفاسدة، وكأنها لكمات قاتلات، تبلد من الحياء، وتفقدها أغلى صفة ميزها الله بها، هي: " حلاوة أنوثتها " التي هي أخص خصائصها، ورمز هويتها 0
(يُتْبَعُ)
(/)
5. تُستغل أحوالها المادية، فتدعى لكل رذيلة، حتى تصبح كأي سلعة، تداولها أيدي تجار الأخلاق، وبأبخس الأثمان، فإذا فقدت شرفها، وهان الإثم عندها، هان عليها ممارسته 0
6. يخلق النظام الأخلاقي الغربي اليوم في المجتمعات ثمرات سامة لكل مقومات الحياة، أولها الحكم على هوية المرأة بالإعدام السريع، على بوابة شهوات العالم الليبرالي، الديمقراطي، والرأسمالي 0
7. فالمرأة اليوم أسوأ حالاً مما مضى، كانوا من قبل يقتلون المرأة، فاليوم يجعلون المرأة هي التي تقوم بقتل نفسها 0
.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.
· شهادات الأعداء *
شهد القوم على فساد نهجهم · تقول " هيليسيان ستانسيري " امنعوا الاختلاط، وقيِّدوا حرية الفتاة، بل ارجعوا إلى عصر الحجاب، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا، وأمريكا 0
· وتقول " بيرية الفرنسية " وهي تخاطب بنات الإسلام " لا تأخذنَّ من العائلة الأوربية مثالاً لكُنَّ، لأن عائلاتها هي أُنموذج رديء لا يصلح مثالاً يحتذى 0
· وتقول الممثلة الشهيرة "مارلين مونرو" التي كتبت قبيل انتحارها نصيحة لبنات جنسها تقول فيها: " إحذري المجد …إحذري من كل من يخدعك بالأضواء …إنى أتعس امرأة على هذه الأرض… لم أستطع أن أكون أما … إني امرأة أفضل البيت … الحياة العائلية الشريفة على كل شيء … إن سعادة المرأة الحقيقية في الحياة العائلية الشريفة الطاهرة بل إن هذه الحياة العائلية لهي رمز سعادة المرأة بل الإنسانية " وتقول في النهاية " لقد ظلمني كل الناس … وأن العمل في السينما يجعل من المرأة سلعة رخيصة تافهة مهما نالت من المجد والشهرة الزائفة ".
. وتقول وتقول الكاتبة " اللادى كوك " أيضا: " إن الاختلاط يألفه الرجال، ولهذا طمعت المرأة بما يخالف فطرتها، وعلى قدر الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا، ولا يخفى ما فى هذا من البلاء العظيم عن المرأة، فيه أيها الآباء لا يغرونكم بعض دريهمات تكسبها بناتكم باشتغالهن فى المعامل ونحوها ومصيرهن إلى ما ذكرنا فعلموهن الابتعاد عن الرجال، إذا دلنا الإحصاء على أن البلاء الناتج عن الزنا يعظم ويتفاقم حيث يكثر الاختلاط بين الرجال والنساء. ألم تروا أن أكثر أولاد الزنا أمهاتهن من المشتغلات فى المعامل ومن الخادمات فى البيوت ومن أكثر السيدات المعرضات للأنظار .. ولولا الأطباء الذين يعطون الأدوية للإسقاط لرأينا أضعاف مما نرى الآن، ولقد أدت بنا الحال إلى حد من الدناءة لم يكن تصوره فى الإمكان حتى أصبح رجال مقاطعات فى بلادنا لا يقبلون البنت ما لم تكن مجربة، أعنى عندها أولاد من الزنا، فينتفع بشغلهم وهذا غاية الهبوط فى المدينة، فكم قاست هذه المرأة من مرارة الحياة0
. وتقول. تقول الكاتبة الإنجليزية " أنى رود " عن ذلك: " إذا اشتغلت بناتنا فى البيوت خوادم أو كالخوادم خير وأخف بلاء من اشتغالهن فى المعامل حيث تصبح البنت ملوثة بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد ... أياليت بلادنا كبلاد المسلمين حيث فيها الحشمة والعفاف والطهارة رداء الخادمة والرقيق اللذين يتنعمان بأرغد عيش ويعاملان معاملة أولاد رب البيت ولا يمس عرضهما بسوء. نعم إنه عار على بلاد الإنكليز أن تجعل بناتها مثل للرذائل بكثرة مخالطتهن للرجال، فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل ما يوافق فطرتها الطبيعية كما قضت بذلك الديانة السماوية وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها 0
. نشرت صحيفة الأخبار المصرية (في عددها الصادر في 20/ 10/1972م، ص 4): أنه قد أقيمت في هذا الأسبوع الحفلة السنوية لسيدة العام وحضرها عدد كبير من السيدات على اختلاف مهنهن .. وكان موضوع الحديث والخطب التي ألقيت في حضور الأميرة (آن) البريطانية هو حرية المرأة وماذا تطلب المرأة .. وحصلت على تأييد الاجتماع الشامل فتاة عمرها 17 عاماً رفضت رفضاً باتاً حركة التحرير النسائية وقالت أنها تريد أن تظل لها أنوثتها ولا تريد أن ترتدي البنطلون بمعنى تحدي الرجل. وأنها تريد أن تكون امرأة وتريد زوجها أن يكون رجلاً. وصفق لها الجميع وعلى رأسهن الأميرة (آن) (كتاب المرأة العربية المعاصرة إلى أين؟! ص 50).
. ومن هذا صرح الدكتور " جون كيشلر " أحد علماء النفس الأمريكيين في شيكاغو (أن 90% من الأمريكيات مصابات بالبرود الجنسي وأن 40% من الرجال مصابون بالعقم، وقال الدكتور أن الإعلانات التي تعتمد على صور الفتيات العارية هي السبب في هبوط المستوى الجنسي للشعب الأمريكي. ومن شاء المزيد فليرجع الى تقرير لجنة الكونجرس الأمريكية لتحقيق جرائم الأحداث في أمريكا تحت عنوان (أخلاق المجتمع الأمريكي المنهارة). (المجتمع العاري بالوثائق والأرقام، ص 11).
· خاتمة *
يتضح انا جلياً مما مضى أن الَّذين يدعون لتحرير المرأة من تعاليم الإسلام ينقسمون إلى ثلاثة أقسام 0
1 - إما أن يكونوا أعداءً للإسلام وأهله، ممَّن لم يدينوا بالملة السمحة، ولزموا الكفر، وهنا ليس بعد الكفر ذنب كما يفال 0
2 - وإما أن يكونوا تحت مسمى الإسلام من المنافقيين، والعلمانيين، لكنهم عملاء يتاجرون بالديانة، ولا يرقبون في مخلوقٍ إلاً ولا ذمة 0
3 - أن يكون مسلماً لكنه جاهل لا يعرف الإسلام ولا أحكامه ولا يعرف معنى الحضارة القائمة اليوم ملبس عليه 0
ولكن كيف يصل هذا البيان إلى نساء أهل الإسلام، ليعلمنَ أنهنَ أضاعنَ جوهرة الحياة، ودرة الوجود، ومنبع السعادة، وروح السرور، ونكهة اللذائذ، عندما تركنَ تعاليم هذا الدين 0
ومن يخبر المسلمة ان الكافرات يتمنين أن يعشنَ حياتهنَ على منهج أهل الإسلام؟
من يقنع المسلمات اليوم أن الحضارة الغربية هي:- الحكم السريع بالإعدام على هوية المرأة 0
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول
هل يكفى هذه الكلمة
وشكراااااااااا على العتاب
كفانا الله عزاب النار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 08 - 2004, 03:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرًا يا أخ أحمد على هذا الموضوع.
أنت تقول: (لقد كلفني هذا البحث وقتاً لا يستهان به) ونحن نقول جزاك الله خيرًا، لكن كم بقيت تكتب فيه؟
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 05:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخى وحبيبى فى الله ............ السيد خالد الشبل قاد حاولت انة اجد موضوع
عن اهنات المرأه فى المجتمعات الغربيه واسيا واميركا كما اوضحت فى الموضوع
وقتلهم احياء فة عصور الجاهليه وححبت ان اضع البحث بين ايديكم حتى تعلوا ما يحدث فى هاذه البلاد
واحب ان اوضح هل المرأءه الان على شريطت الاسلام كما كان فى سابق الزمان
هل يعرفون معنا التبرج ومعنا الحجاب والطهاره والعفه؟. ا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم أحمد الشبراوي رعاه الله
السلام عليكم
ليس من الإنصاف أن تنسب موضوعا كتبه غيرك إلى نفسك،وليس من الحق أن تبيح لنفسك ذلك،وفي أسلوبك الذي عرفناك به حفظك الله في هذا المنتدى، وبين أسلوب كاتب الموضوع بون شاسع، وقد قيل في منثور الأمثال: من كتب كتابا فقد عرض عقله على الناس 0
أخي الكريم، أُشهد الله على حبك فيه، ولكن لتسمح لي، فالحق أحب إليّ منك0
والواجب علينا عند نقل أي موضوع أو جملة أو قول لكتاب آخرين، أن ننسبها إلى قائلها، وهذا من بركة العلم وليس عيبا0
وكما قال صلى الله عليه وسلم: "كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون"0
أرجو أن يتسع صدرك لهذه الكلمات، فوالله ما أردت منها إلا النصح، و النصيحة واجبة بين المسلمين 0
والسلام
ـ[الكاتب1]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 08:23 م]ـ
أخي الكريم "أحمد الشبراوي " حفظك الله
أشكرك جزيل الشكر على هذا الموضوع الرائع، ولقد قرأته لأهميته، ولكن ليتك
وضحت القصد من قولك: "لقد كلفني هذا البحث وقتاً لا يستهان به "
فهل هو في البحث بين طيات الكتب أو بين مواقع الإنترنت، أم في كتابتك للموضوع؟
فإن كان الأول، فليتك عزيته للمرجع أو الموقع المنقول منه، وذلك من باب الأمانة
العلمية في النقل، وإن كان الثاني، ولا أظن ذلك للبون الشاسع بين أسلوب
المقال وأسلوبك حيث لاحظت كثرة استخدام العامية المشوبة بالأخطاء الإملائية
والنحوية في أسلوبك كقولك مثلا في ردك لأخينا " الشبل: " ما يحدث فى هاذه
البلاد "، وفي المقال كتبتها صحيحة " الحق أن هذه المرأة"، وكتبت أيضا " هل
يعرفون معنا " وفي المقال كتبتها صحيحة " ولا يعرف معنى الحضارة " وغيرها من
الأخطاء وفي مقدمتها إهمالك لهمزة القطع في كل كلمة،وحرصك عليها في المقال.
وكما قلت، فإن كان الثاني فليت كل كتاباتك في المستقبل تكون كأسلوب المقال
لأنه كما قال أخونا ابو سارة: " وقد قيل في منثور الأمثال: من كتب كتابا فقد عرض عقله على الناس 0
ملاحظة لأخي أحمد وللجميع: هذا المقال سبق وأن قرأته في مواقع متعددة كلها
تكتب منقول عن
أخوكم / ابن القرية الفلاح المعتصم 4/ 3 / 1424 هـ
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 06:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخوتي الأعزاء: لقد كلفني هذا البحث وقتاً لا يستهان به، وكلي رجاء أن ينال حظ القراءة منكم، حتى يتم لي مناي المتمثل في تعميم الفائدة، وعند الله كرم الأجر، وجزيل الثواب
بصدق هل انا الذى كتب هاذا المقطع الذى بدون اخطاء املائية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا تجرحونى اخواتى فعندكم خاية الرسأل الخاصة؟؟؟؟؟؟؟
وايضا تحبون ان اقع فى الكزب الحمد لله الحمد لله
أخوانى و أخواتى أن كان احد منكم قال انى نسبت الموضوع الى نفسى فليرجع الى اول رد لى
الحمد لله رب العالمين انا نقلت الموضوع من كتابات ...... فتاه مسلمة!
من التقنية العربية وللعلم انا مراقب المنتدى الاسلامى ولانى ارا نفسى ضعيف فى العلم بل دين
وانا ان رأيتم مهنتى اعمل نجار وليس عيب ان اعترف بأنى لم احظا يقدر وافى وانا لى الشرف ان اتعامل مع
هذا ..... هذا الجهاذ الحديث فهل ان حدث منى غفوه يكون مفيش عندكم اى مغفرة حياكم الله
وربنا يغفر لى ملحوظة انا نقلت الموضوع كما هوا كما هوا بلمقطع الذى يقول قد كلفنى البحث مجهود لا يستهان بة وانا مكتبتش شئ اكرر ان حبيتم ان استمر انا موجود وبريدى الاليكترونى
موجود عندكم وان اردتم ان اتوقف ايضاااااااااااااا انا موافق ان استقيل
وان ارتم ان اكون قارء فقد ايضا لن اعترض مشكورون على النصأح والعتاب وان العتاب بين الاحباب
وعندى سوأل اين باقى الموضيع ذهبت الى .............. المحذوفات ............
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
من كتباتى الشخصية ..............
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخي أحمد.
بل ستبقى معنا تكتبُ ما تستطيعه، وستتعلم، هنا، في مدرسة الفصيح، وفيها ابتدائي، ومتوسط - يعني إعدادي على لغتكم - وثانوي، وجامعي، وستحصل على شهائد تلك المراحل، مختومة من مدير الفصيح الأستاذ القاسم، ومن المؤكد أنك ستجد، هنا، أساتذة، منهم من يقسو عليك ليرحمك ويعلمك، ومنهم من يحلم عليك، لكن الجميع يودون لك الخير والرفعة والتقدم، وربما إذا أتقنت العلم والكتابة يمنحك الأستاذ القاسم باب الفصيح لتعيد نجارته بالفن المصري العريق.:)
لك ودي وتحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 02:11 م]ـ
أخي " احمد الشبراوى"
بل تبقى تكتبُ ما تستطيعه، وستتعلم، هنا، في مدرسة الفصيح، كما قال أخي
وأستاذي " خالد الشبل "
وعفوا أنا لم أتهمك بالكذب أو السرقة حاشاك من ذلك، ولكن احترت بين أسلوب
المقال ــ الذي لم تشر بأي كلمة إلى أنه منقول ــ وبين أسلوبك في بقية
المشاركات والردود، فطرحت هذا التساؤل " ليتك وضحت القصد من قولك: "لقد
كلفني هذا البحث وقتاً لا يستهان به " فهل هو في البحث بين طيات الكتب أو بين
مواقع الإنترنت، أم في كتابتك للموضوع؟ فإن كان الأول، فليتك عزيته للمرجع أو
الموقع المنقول منه، وذلك من باب الأمانة ........ إلخ "
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 08:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواتى الاعزاء
كم اثلجتم صدرى وارتم نفسى اخى خالد الشبل واخى النحوى الصغير
انا معكم ما شاء الله حتى اتعلم وافيد المسلمين ومن لا يعرف عن دينة شئ فا انا اعيش
فى وصت لا يعلمة الا الله واحب ان اصلح ما شاء الله ان افعل بأمة المسلمين
كم بكيت اليل على حال المسلمين كم المنى حالهم ان يوجد جهات مجهوله
تزج بشعوب العربيه الى الهاويه حتى يكونى مثال للعبيد يريدون ان نكون عبيد لهم وقد كرمنا الله على يد سيد المرسلين سيدنا وشفيعنا محمد بن عبد الله عليه وعلى اله وصحبه الصلاة والسلام
يوجد عدو للمسلمين يتربص مثل الزئب الينا حتى يجد وسيله ينقد علينا وها هى العراق قد صقتط وافغانستان ولبيا والسودان والخ الخ من الدول العربية؟؟؟؟؟
ربنا يرد المسلمين ردااااااااا جميلاااااااااااااا الى الاسلام
الهم عز دينك وانصرنا على القوم الظالمين
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
واخيرااااااااااا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:44 ص]ـ
الحمد لله أن الموضوع انتهى بسلام
نرجو المعذرة يا أخ أحمد الشبراوي
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين لله رب العالمين
اشكركر اخى النحوى الصغير على اجمل العبرات
التى عن جد عبرات من اجمل ما سمعت
واخى القاسم
مشكور على اردود الجميلة واشكرك على الرد الجميل
:; allh :;allh(/)
البطالة مشكلة دين أم دولة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[06 - 08 - 2004, 05:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله ماشاء الله وفقكم الله وهذا عمل اخر جيد ولكل مجتهد نصيب
الحمد لله العالمين و الصلاة و السلام على خير الانام و سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد
المرسل رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين صلى الله علية وسلم اما بعد.
وانى اريد ان اعمل مشروع خيرى لمساعدة الفقراء وكفالة اليتيم.
ولكن دائما كانت تستوقفنى مقولة سمعتها من صديق فاضل قالها لى عن قائلها:
(الافضل ان تعلمنى الصيد خير لى من ان تعطينى كل يوم سمكة)
وافكر كثير كيف من محاولة لاسعاد المسلمين و فكرت فى جوانب كثيرة ولكن للاسفل لاتجدى مع التعساء المهمومين المكروبين الاكثر من اللازم فانا لوحدى غير كاف مع العلم يوجد جمعيات كثيرة خيرية ولكن لاتفى دائما بكل المطلوب منها من ناحية الامكانيات او خلافة لان اكثرهم ان لم ابالغ واقوال بل كلهم يعتمدون فقط على التبرعات و حسب ويكون الجزء الاكبر فى الانفاق يكون نصيبة انفاق على تطوير البنية التحتية للجمعية الخيرية وهذا خذ من اتل يختل ........
وحتى خطب المشايخ فى الجوامع و الندوات يسردون معجزات و قضائل قدوتنا سيدنا محمد (صلى) و الصحابة الابرار بكل جوانب حياتهم كيف عاشو فى طاعة الله وتفانيهم فى عمل الخير وكيف رفعوا راية الاسلام خفاقة حرة عزيزة باعمالهم العظيمة و كيف كانو رحماء ما بينهم مترابطين متماسكين بحبل واحد الا وهو حبل الله المتين فكانو اعزاء متقدمين وصنعوا تاريخ من نور لن ينطفئ الى يوم الدين تحت راية الاسلام وقيادية خير الخلق وافضلهم اجمعن سيدنا محمد (صلى) ولا غبار على الكلام الصادق المبين لان كلة مسدد بالبراهين من محكم اياتة واحاديث نبية (صلى) الصادقة.
ولكن:
مع تاثير الشديد بما اسمعة اريد ان ارى احد ان يطبق اى عمل و خاصة قائل الحكمة هو اشد الناس ايمانا بها وما يحتويها من عناصر شتى و الحمد لله انى كنت افكر كيف المسلم يقوم بدورة من الناحية العملية.
ولكن حالنا اليوم الكل نائم او متخدر بحكم الوسط الذى لاهدف له ولا شغل يشغل بالة فيصبح ابلد ابلة لايعنية ما اصبح ولا ما بت فكيف اذا.
واعلمهم بقت هى دى حالهم ولكنى مؤمن بما هادانى ربى اليه.
وعملت دراسة جدوى مبدئية لمشروع مساعدة الفقراء و المحتاجين على طريقة الكل يعمل ويساعد اخاة غير القادر على العمل ومشروع كفالة اليتيم الذى لة الاولوية.
وفكرة عمل الجمعية اساس تعتمد على اقامة فرص عمل للجميع (الكل يعمل عمل فعليا) وذلك فى انشاء مصنع ملابس جاهزة و مصنع جلود وتصنيع منتجات خان الخليلى وتصنيع منتجات البلاستيك التى تدخل الان فى جميع المهن مثل ادوات السباكة وادوات المطبخ و الخ وانشاء منافذ توزيع حتى يكون المشروع حلقة متكاملة وهذا يغذى ذاك و التامين على العامل و العمل يكون بمحاسبة فعلية على الوظيفة و الدرجة و ليس اجور رمزية حتى يتسنى لرفع مستوى المعيشة للعامل ورفع جودة المنتج و الافضل من ذلك و تلك ضمان الاستمرار واقامة عيادة طبية باجور منخفضة و اقامة مكتبة ثقافية علمية لزيادة التعية و التثقيف الفكرى وتذويد باجهزة الكمبيوتر لمسايرة التكنولوجا العصرية.
واقامة مكتب لتحفيظ القران الكريم و علومة و السنة للصغار و الكبار و اقامة مركز لتعليم الكبار (محو الامية) و مكتب للحج والعمرة ووجود سيارة تكريم الموتى.
واقامة لجنة لفض النزعات وبها اعضاء ازهريين لاءضفاء الطابع الدينى على فض النزاع بدون الحاق الظلم باحد اطراف النزاع (على غرار المجالس العرفية) فالكل يعمل ويكسب وينمى اسرتة وبلدة.
ومن مكاسب المشروع يتم بند كفالة اليتيم و مساعدة الفقراء الذين يعجزون عن العمل بسبب ظروفهم الصحية.
عفاكم الله ورضى عنكم و غفر لنا ولكم.
ممكن اقدم نموذج من فكرة خطوات تنفيذ المشروع كما كانت عرضتها على الشئون الاجتماعية ولكن لم اكمل بسبب عدم اكتمال الهيكل الادارى.
فهيا نضع ايدينا فى ايدى بعض و تتكاتف امة الاسلام على فعل ما يرضى الله ورسولة الا وهو مشروع مساعد الفقير وكفالة اليتيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
اذ تفضلتم بالاطلاع على تخطيط مبدئى لاقامة هذا المشروع فى سبيل الله وحب فى الرسول الله سيدنا محمد صلى الله علية وسلم واتمنى ابداء الرى و المشورة و التوجية.
بسم الله الرحمن الرحيم
جمعية خيرية
اولا: العمل:-
عبارة عن ورش تصنيع مثل مصنع للملابس الجاهزة و مصنع لصناعة منتجات الجلود و خلافة وكما سلف الذكر.
1 - بناء (او ايجار) ورش متخصصة فى تصنيع منتجات صالحة للاتجار بها ويطلبها السوق.
2 - عمل منافذ جغرافية توزيع جغرافيا لتسويق منتجات تلك المصانع حسب الغرض والطلب.
ويلحق بكل ورشة فصل تعليم وتدريب الكوادر العاملة على الجديد دائما فى مجال تكنولوجيا التخصص فى كل صنعة حتى يرتفع مستوى المنتج ويكون على مستوى المنافسة الشرائية له.
3 - قسم المساعدات:
مساعدة الفقير المحتاج الذى لاتساعدة صحتة على العمل باعانة شهرية وكفالة اليتيم بمساعدة شهرية وفى المواسم و الاعياد ودخول المدارس وفى الازمات ودعم مصروفات العلاج.
3 - فسم العيادة الطبية:
عبارة عن عيادة طبية متخصصة لعلاج الفقراء مجانا و باجور منخفضة لغير الفقير.
4 - المكتبة الثقافية العلمية:
وهى عبارة عن مكتبة علمية ثقافية ويلحق بها اجهزة كمبيوتر للتدريب و مدرسين مواد علمية للاستفادة القسوى من المكتبة (كشرح نظريات علمية و اعطاء دورات كمبيوتر) وفصول محو الامية وتعليم الكبار وبحلم حقيقى ان يلحق بالمكتبة معامل ابحاث صغير لشرح نظريات وعمل تجارب و تحفيذ المبتكرين و المبدعين وتسجيل البرائات والافضل كمان ان يصنع مشروع الابتكار عمليات و يعرض فى السوق كمنتج جديد امن يحسن استخدام وصرف مكافئات تشجيعية.
بعد شراء البراءة بذلك يمكن ان ترجع للامة الاسلامية عزها وتقدمها لتسود العالم مرة ثانية من بعد وهن وتقاعس وذلك الذى ياباة اعداءنا وعندى امل اكيد بكرة تصنيع كمبيوتر مصرى 100% وماهو احسن من الكمبيوتر باذن الله.
5 - مكتبة اسلامية:
عبارة عن مكتبة تحفيظ القران وعلوم وتفاسيرة و الاحاديث النبوية الشريفة للصغار و الكبار من الجنسين بمقابل رمزى وتشجيع الحافظين بمكافئات مالية فى مسابقات للتشجيع.
وتكون لجنة لفض النزعات الاسرية و القبلية ويكون من ضمن اغضائها خريجى ازهر متخصصين (لتكوين لجنة على غرار الجالس العرفية ولكن على هدى الدين الاسلامى القيم).
6 - جمعية فئوية: (جمعية تموينية)
هذه الجمعية لتوفير المواد التموينية الضرورية مدعمة (بثمن اقل من السوق).
الادارة
تشكيل الادارة تشكيل تفاعلى يكون من اعضاء الادارة الطبيب ورجل الدين ورجل قانون و مهندس وفنى تصنيع (لاى حرفة تكون ملحقة بالجمعية للارتقاء بمستوى النتج وتخفيض التكلفة) واستشارى تسويق و مبيعات حتى تكون المساهمة ذات فاعلية و اساتذة بالتعليم و التعليم الجامعى (و استاذ من كلية التربية قسم دراسات اسلامية) ليكونوا ذخرا فى رفع التثقيف الدينى و الرقى بالتعليم و النهوض فى مجال التصنيع ومن ذلك يكون اكتمال الهيكل الادارى ليكون مجموعة متناسقة متدافرة فوية لتصبح النتيجة ذو فاعلية قصوى.
متطلبات المشروع الخيرى:
يقام على ارض فضاء كبير مستقل ممكن ان يتسع للورش و العيادات الطبية ومكان اخر للمكتبات و مكتب تحفيظ القران و المكتبة العلمية فى مكان اخر و منافذ تسويق المنتجات المصنعة بورش الجمعية تكون فى اماكن اخرى و كذلك الجمعية الفئوية تكون فى مكان اخر من الافضل ان يكون اقامة اى نشاط يكون من الناحية الجغرافية التى تخدم نجاح النشاط (ليس من الضرورى ان يكون كل النشاطات تحت سقف واحد بل على العكس فذلك لن يخدم المصلحة التى اقيم من اجلها المشروع الاجتماعى الخيرى و ان شاء الله بعد نجاح هذة الجمعية تعمم بالمثل فى اقامة جمعيات اخرى على غرار)
وانى ارشح اقامة هذا النموذج فى بلدتى مسقط راسى لانهم هناك مقتنعون بالفكرة ويشجعون وبالعكس يسعون لاقامة مثلها ولكن لم يجدوا من يذلل الصعاب بل كحد علمى المسئولون كانو يضعون الصعاب و العراقيل و لكن الامل فى الله سبحان كبير و خاصة بعض السؤلين اياهم قل نفوذهم قليلا ...
والان ينقصنا هناك من يسهل لنا اقمة مثل هذا المشروع من حيث شرعية اقامة و الدعم المادى ليكون حجرالاساس لانطلق شرارة البدء فى تنفيذ المشروع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بل توفيق والنجاح فى امور الدين والحياه
_________________
يا غافر الزنوب اغفرلى انا عبدك وابن عبدك وابن امتك فرحمنا انك ارحم الراحمين
،ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(/)
ترك المعاصي.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[06 - 08 - 2004, 05:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترك المعاصى
هذا المقال ملخص لمحاضرة ترك المعاصي من سلسلة "حتى يغيروا ما بأنفسهم" للأستاذ/ عمرو خالد الذي ألقاها على الفضائيات يوم الإثنين الموافق 24/ 3/2003
وهذا هو نص المقال:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أفضل المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .....
ظهرت بوارق الأمل تدعونا للإستمرار و مؤكدة أن النصر والعزة للمؤمنين ..... كثرة الصائمين اليوم ذكرتنا وكأننا رمضان ... إجتماع مجموعات على الإفطار والدعاء .... وهناك هذا الغيث الذى نزل من السماء الصيب الطيب الطاهر الذى حل بديارنا يسقى الزروع والأرض ويغسل النفوس من الهم .....
تعالوا نستكمل غسل نفوسنا ... تعالوا نختار ما نغير به النفس اليوم ... و اختيار اليوم مهم جداً ... جداً .... ترك المعاصى
نعم تعالوا نعزم وننوى أن نترك المعصية كل واحد مصر على معصية بيعملها من اليوم الآن سيقول تبت يارب ولن أفعلها ... هذا ليس معناه أننا لن نرتكب أى ذنوب مرة أخرى ولكن معناه أننا سنحاول أن نتوقف لأننا أصبحنا نكره المعصية ..... نتفق أنه من هذه الليلة لن نعصى ..... ما الذى أخرج آدم من الجنة؟ معصية. ما الذى طرد إبليس من رحمة الله ورضاه؟ معصية ما الذى أغرق قوم نوح؟ المعصية. ما الذى جعل الله يرسل الصيحة على ثمود قوم صالح فتبيدهم وتجعلهم كهشيم المحتظر؟ المعصية .. قوم عاد لماذا ابتلاهم الله بريح صرصر عاتية تنزع الناس؟ المعصية ... قوم لوط .. رفع سيدنا جبريل الأرض بهم حتى إن الملائكة كانت تسمع نباح كلابهم ثم قلبهم رأساً على عقب " فجعلنا عاليها سافلها " لماذا؟ بسبب المعصية. لماذا تحدث المصائب على الأرض ... بسبب المعصية.
سأل أنس بن مالك السيدة عائشة رضى الله عنها: يا أماه متى تحدث الزلزلة؟ قالت: يابنى إذا كثر شرب الخمر وانتشر الزنا وانتشرت المعاصى يقول الله للأرض تزلزلى بهم. فقال أنس أنكالاً بهم؟ قالت بل رحمة بهم
يقول النبى صلى الله عليه و سلم: إذا ظهرت المعاصى فى أمتى عمهم الله بالمصائب
لا تستهون بالذنوب الصغيرة وتقول هذا ذنب بسيط
يقول الرسول الكريم صلوات ربى عليه وسلامه: إياكم ومحقرات الذنوب فإنهم يجتمعن على العبد الرجل حتى يهلكنه من منا عنده معصية مصر عليها يقسم هذه الليلة ألا يعود إليها ... أن يتركها ... دم أخوتنا فى العراق مرتبط بتوبتنا اليوم ... هذه المصيبة التى حلت حلت بالمعاصى
يقول سيدنا أنس بن مالك رضى الله عنه: إنكم تعملون أعمالاً هى أدق فى أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله من الموبقات.
قال تعالى: {إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم} ... سورة النور ... آية 15
يقول بن القيم: ياصاحب الذنب إياك أن تأمن عواقب الذنب.- لا تتصور أن الذنب الذى ترتكبه سيمر دون عقاب - .. وفرحك بالذنب وأنت تفعل الذنب أشد عند الله من الذنب – وإذا فرحت أنك قدرت على ذنب فارتكبته أشد وأصعب عند الله من ارتكاب الذنب - وضحكك وأنت تفعل الذنب ولاتبالى بنظر الله إليك أشد عند الله من الذنب وحزنك على فوات الذنب أشد عند الله من الذنب – تقول فى نفسك يا خسارة فاتنى كذا وكذا مما فعل أصحابى .. هذا أسوأ من الذنب وارتكابه .. وحرصك على أن تستر نفسك وأنت تفعل الذنب ولا يضطرب قلبك لنظر الله إليك أشد عند الله من الذنب ... تضبط أمورك و تسدل الستائر وتعمل حسابك ألا يراك أحد ولا تهتز لك شعرة أن الله مضطلع عليك .. وقلة حيائك من الملك الذى يكتب أعمالك أشد من الذنب.
الذنوب تهلك الأمم .. حين دخل المسلمون قبرص فاتحين وخرج منها الرومان جاء المسلمون بعضهم إلى بعض فرحين مهنئين فإذا بأبى الدرداء الصحابى الكريم الحكيم يبكى فسألوه ما الأمر قال: أبكى على أمة عصت الله فاستبدلها الله هل فهمنا القانون بالمعصية يستبدل الله الأمم .. لكن الله يحبنا .. الله يحب هذه الأمة جداً ولذلك يحركها بالمصائب ... تعالوا نتصور عواقب المعصية حتى نكرهها
من آثار المعصية:
1.غضب الله
يقول تعالى فى حديث قدسى: أنا الله لا إله إلا أنا إذا أطعت رضيت ورضاى ......... وإذا عصيت غضبت وغضبى ....
2. كراهية المؤمنين
(يُتْبَعُ)
(/)
3.نقصان الرزق .. فما نقص رزق إلا بمعصية
4.نقصان العلم
5.وحشة بينك وبين الله
6.وحشة بينك وبين الناس .... إنى لأعرف أثر معصيتى فى خلق زوجتى وأبنائى ودابتى
7.سواد فى الوجه وظلمة فى القلب
إن للمعصية سواد فى الرزق -------------وللطاعة ضياء فى الوجه ومحبة فى قلوب الناس
هل من المعقول أن نعصى بعد ذلك؟؟؟
من آثار المعصية أيضاً:
8. الحرمان من الطاعة
تنوى قيام الليل أو عمل أى طاعة فلا يمكنك الله منها
9. من آثارها أن المعصية تجر الأخرى مثل السلسلة
10. من آثارها ذل فى القلب
يقول تعالى: {من كان يريد العزة فلله العزة جميعاً و لرسوله} .. سورة فاطر ... آية 10 المسألة مش حسن هندام وشياكة فى المنازل أبداً ذل المعصية فى القلب
11. هوانك على الله
هانوا على الله فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم
12. شؤم الأرض ...
قال تعالى: {ظهر الفساد فى البر و البحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} ... سورة الروم .. آية 41
وقال تعالى: {وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم} ... سورةهود ... آية 101
ربنا لم يستبدلنا أو يقضى علينا بعد ... جرحنا ليس فى مقتل ولكنه جرح غويط ... ندعو ونسأل لم يا رب؟؟ لماذا يحدث لنا كل هذا؟؟؟ هل نسيتم اساءات ومعاصى 100 سنة فاتت؟
من أصعب أثر المعاصى أثره على اللسان .. فى أهم وقت نحتاج فيه لللسان ... وقت النطق بالشهادة عند الموت والسؤال. كأن على اللسان جبل ولا يعرف كيف ينطق الكلمة: لاإله إلا الله
وإياك ومعاصى الخلوة .... كل ما تخلو بنفسك تعصى ....
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "لأعلمن أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاً فيجعلها الله هباء منثوراً .. قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا ألا نكون منهم ونحن لا نعلم، قال (ص) أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها" رواه ابن ماجة
على فكرة لا يغرك صبر الله عليك .. أحيانا تعصى فيحسن الله إليك ثم تعصى فيحسن الله إليك ثم تعصى فيحسن الله إليك فتترك التوبة ظناًً منك أن الله لا يؤاخذك على الهفوات حتى إذا أخذك الله أخذك ولم يفلتك
العقوبة إذا نزلت فهى رحمة وموعظة حتى تفوقوا أيها المسلمين إن أمتنا لن تنهض على قدميها أبداً ونحن مصرين على المعاصى
ربنا يحفظكم واياى مع تحياتى وتقديرى للجميع(/)
لماذا تبقى الموضوعات بلا ردود؟
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[07 - 08 - 2004, 02:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا الاعضاء يقرأون ولا يردون على الموضيع
هل الموضيع معجبتكمش ولا معندكوش كلام تردو بيه حتى من باب المجاملة
دة المثل الشعبى يقول كلمة باطل تجبر الخاطر
او الموضيع رديئه انا عايذ اجابه واضحه ووافيه لو سمحتم ولا المنتدى مفهوش حد
وانا بهاتى مع نفسى وبكلم روحى ومحدش بيسمعنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 08 - 2004, 02:49 ص]ـ
الأستاذ أحمد رعاه الله
كما لايخفاك حفظك الله فإن من شروط الكتابة في المنتدى أن تكون باللغة العربية الفصحى، ومحاولة الكتابة باللغة العربية الفصيحة مع وجود الخطأ، خير من الكتابة الموغلة بالعامية وإن كانت مقروءة ومفهومة0
ولاتنس رعاك الله، أن الفصحى لغة القرآن وهي لغة العلم والأدب والعلماء 0
أما أسباب عدم الرد على بعض موضوعاتك، فربما لأنك وضعت جملة من المشاركات في آن واحد، وإذا ذهب أحدنا إلى محل عطور وشم أكثر من عطر في آن واحد، فإن حاسة الشم لديه لاتميز بين أفضل تلك العطور، وكذا موضوعاتك0
وقد أعجبني موضوع المشروع الخيري وكنتُ أنوي الرد عليه ولكني قلت سأتريث إلى أن اشبع من قراءته،ولكني لم أشبع منه حتى الآن0
لاتعجل وامنحنا بعض الوقت بارك الله فيك0
وجزاك الله خيرا
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[07 - 08 - 2004, 03:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور اخى وحبيبى فى الله على الافادة الجميلة بس انا مكلمتش عن موضوعاتى
التى كتبتها ولكنى اتكلم بصفه عامه عن المواضيع كلها فا يوجد موضوع عليه اكثر من 50 قرأءة
والرد 5 او 1 او لا يوجد رد من اصلة هذا المقصد والله المعان مرة اخرا اكرر شكرى وتقديرى الشديد لك
اخى ابا ساره على الاهتمام والرد الكريم نعم هى اخلاق الاسلام ربنا يحفظك من كل شر
لك احترامى وتحياتى بلتوفيق والنجاح ان شاء الله
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 06:09 ص]ـ
أبو سارة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإذا ذهب أحدنا إلى محل عطور وشم أكثر من عطر في آن واحد، فإن حاسة الشم لديه لاتميز بين أفضل تلك العطور
لا ادري إذا رأيت هذه الملاحظة .. لذا نرى في محلات العطور يستخدموا القهوة المطحونة!! بحيث عندما تشم رائحة من العطور ومن ثم تريد أن تشم رائحة أخرى ترى البائع يعطيك القهوة لتشمها بحيث لا تختلط عليك الروائح
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 03:11 ص]ـ
اللللللللللللللله عجبتني هذه الجميلة جداااا
وإذا ذهب أحدنا إلى محل عطور وشم أكثر من عطر في آن واحد، فإن حاسة الشم لديه لاتميز بين أفضل تلك العطور،
كلام جميل
وأخي أحمد صدقني ياعزيزي أكتب واجعل همك هو نصر دينك ولغتك لا يكون همك الشهرة والإبداع واخلص النية لله وستجد ان شاءالله من يقدر العمل الذي تقدمه
واعلم أخي الكريم أن اللغة العربية ومساعدتنا لرفعها من الحضيض تحتاج الى طول البال
وحاول أن تخلص النية لله لا للأعضاء وردوهم
تحياتيـ(/)
شكر
ـ[أبو عبداللطيف]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 05:19 م]ـ
أشكر الأخوة القائمين على هذا الموقع المتميز الذي يخدم لغتنا العربية ويساهم في انتشال ألسنتنا وأساليبنا من وحل لهجات عامية بعيدة عن هذه اللغة الرصينة؛؛؛ فجزاكم الله خيراً وأثابكم ونفع بكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 05:41 م]ـ
أهلاً بالأستاذ أبي عبد اللطيف، حياك الله في الفصيح، وبانتظار جديدك.
وأعتذر إليك في فصل مشاركتك هذه من موضوع الأستاذ المشلب، إلى موضوع جديد، لنعرف الأساتذةَ الفضلاء الذين حلوا في ساحة الفصيح.
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 06:16 م]ـ
السلام عليكم
أهلا وسهلا بك أخي الكريم0
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه0
كما لا يفوتني أن أشكر جميع أعضاء هذا المنتدى رعاهم الله، على جهودهم الطيبة تجاه لغتهم0
ودمتم سالمين،،
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الكاتب1]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 08:30 م]ـ
أهلا بك أخي " أبو عبداللطيف "
وننتظر إبداعاتك اللُغوية بارك الله فيك
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 10:36 م]ـ
أهلا وسهلاً بك أخانا أبا عبد اللطيف منتظرين منك كل ما هو مفيد لأهل العربية
مرةً أخرى أهلاً بك.
أخوك
ربحي(/)
طائر غريب حل بناديكم
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 07:26 م]ـ
:::
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
أحبتي أهل الفصيح وفقهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طائر غريب حل بداركم يرغب في ورود ماءكم العذب الزلال ..... تعب من طول السفر وبعد الدار وتقطع الأخبار .... ولكنه لم يزل مستعينا بالواحد الجبار.
العربية نعم يالها من ولود عقها بنوها ... وشنأها بعض متحثوها ... وزهد بها من لم يقدرها حق قدرها
لغة كلها معانٍ للعز والفخر والرفعة ...... فلم تعد ثوبا لمن رضي بالذل والخسران
العرب أهملوها ... والمسلمون نسوها .... والاعداء كمموها ... وافراخهم أفسدوها ... فسيرتهم - أقصد اهلها- الى ذيل الركب ومؤخرة المواخر ... وليس لهم والله من عز الا بما صلح به أول هذه الأمة وهي الذكر والسنة وهما عربيان فصيحان بليغان بل ومعجزان.
أذا .... هذه تحية أكبار لكم مني على حرصكم واهتمامكم بلغة شرف والله الانتساب إليها والتحدث بها
عامية .... أو حداثية ..... أو ما بعد الحداثة ... دعوات دعا لها أدعياء وقصدهم قلب لغتنا الجميلة فلئن أصابوه فلقد أصابونا في مقتل
أيها الأحبة الكرام ضيف حل بواديكم .... يطمع في أنس ناديكم ... ويرغب في الاستزادة من حصيلتكم
أختلط عليه الحابل بالنابل ..... فلا مشيه ابقى ولم يصل لمشي الحمائم
هذه الباكورة من المشاركات وكم يشرفني ان انتسب لكم ولناديكم فهل أجد الترحيب
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
شكراً لك اخي الكريم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 09:16 م]ـ
مرحا مرحا
أهلا وسهلا بالطائر الغريب
دونك بساتين الفصيح،تنقّل بين أشجارها،واقطف ما شئت من ثمارها، واستمتع بعذوبة أنهارها،فهي لم تزرع إلا لمحبيها أمثالكم،ولا تنس أن تتعاهدها بالسقي مما تجود به قريحتكم، فهي منك وإليك0
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 10:21 م]ـ
ما شاء الله .... أهل فصيح وكرم عربي أصيل
المشرف العام ..... القاسم
المشرف .... أبا سارة
بارك الله فيكما هذا الترحيب والحفاوة ......
أما النبع الزلال فها أنا ذا أعب عبا ... وأملأ جرابي ما يقيني شر العطش في سفري ولولا شغل أنا بصدده ومهمة مثقلٌ بها كاهلي لما برحت اتابع الدلاء من هذا النبع ولكن لي معكم موعد ..... ولن احرم نفسي من الزاد
كم هو جميل ان تتحد المقاصد وتجتمع الألسن على خطاب واحد .... لا متقعَرٍ فيُمَل ... ولا ركيك فيُخِل ... ولا جافٍ فيُزكم الأنوف ...
تقبلا مني كل التقدير وهنيئا لنا بمثلكم في هذا النادي المبارك
:; allh :;allh :;allh
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 10:32 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو سارة
مرحا مرحا
أهلا وسهلا بالطائر الغريب
دونك بساتين الفصيح،تنقّل بين أشجارها،واقطف ما شئت من ثمارها، واستمتع بعذوبة أنهارها،فهي لم تزرع إلا لمحبيها أمثالكم،ولا تنس أن تتعاهدها بالسقي مما تجود به قريحتكم، فهي منك وإليك0
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 02:16 م]ـ
شكرا لك أخي ربحي شكري محمد
والشكر موصول للجميع
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 07:39 م]ـ
الطائر الغريب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بالنغير .. بداية عذبة من اصيل
هذه من البشارات لهذا المنتدى بتجمع الاحبة فيها على كيفية ابراز واعادة اللغة الاصلية الى مكانتها السابقة في قلوب المسلمون
فاهلا بك يا الطائر الغريب
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا بك أخي العزيز فنحن ننتظر الإبداع من أهله
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:38 م]ـ
فاكهة المجلس .......
أشكر لك جميل عبارتك
دمت بخير
****************
الأخفش .....
شكراً لك اخي الكريم
الإبداع هو هذا الجهد المبارك منكم معشر المشرفين
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 06 - 2006, 04:16 م]ـ
وكأنه يعشق الغربة أم ماذا يسمى هذا بعد أن يصل لأهله يواصل غربته؟.(/)
رأس مالك
ـ[أبو عبداللطيف]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 09:37 م]ـ
أخي الحبيب: اِعلمْ أنّ وقتكَ هو عُمُركَ الحقيقي وأنّ هذا الوقت َهو سِلاحٌ ذو حدين فإن أودعتهُ خيراً نفعتَ بِهِ نفسكَ ثمّ أمّتكَ وإنْ أودعتهُ شرّاً فلا تلومنّ إلا نَفسَكَ. إذا مرّ يومٌ ولمْ اقتبسْ هُدىً ولم استَفِدْ علماً فما ذاكَ مِنْ عُمري
واُنظُرْ أخي إلى يومِكَ الذي تعيشُ فيهِ الآنَ ماذا قدّمتَ فيه؟ وقد قال الحسنُ البصريُّ رحمهُ اللهُ: الدّنيا ثلاثة أيّامٍ: أمّا أمسِ فقد ذهبَ بما فيه، وأمّا غداً فلعلّك لا تُدرِكُه وأمّا اليومَ فلَكَ فاعملْ فيه.
إنّا لنفْرَحُ بالأيّامِ نقْطَعُها وكلُّ يومٍ مضى يُدني من الأجلِ
فاعملْ لنفسكَ قبل الموتِ مجتهداً فإنّما الرّبحُ والخُسْرانُ في العملِ
أخي: لا تؤخّر عملَ اليومِ إلى الغد لأنّ ذلك من صِفاتِ العاجزين
ولا أُؤخّرُ شُغْلَ اليومِ عن كَسَلٍ إلى غَدٍ إنّ يومَ العاجِزينَ غدُ
وفي الختام أسألُ اللهَ لي ولكُم حُسْنَ المُحافظة على الأوقاتِ واستغلالهابالطاعاتِ وما يُقرّبنا إلى ربّ الأرضِ والسّمواتِ والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [/ size]
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 10:43 م]ـ
أخي أبا عبد اللطيف
سلمت يمناك على ما تفضلت به من بيان لأهمية الوقت.وأذكر بيتاً لشوقي يقول فيه:
دقّاتُ قلبِ المرءِ قائلةٌ له &&&&&&&إنّ الحياةَ دقائق وثواني.
فنعم رأسُ المالِ هو.
لك التحية.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 08 - 2004, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الرقائق0
وكم نحن بحاجة إليها 0(/)
تلميذ بليد جاء ............. لعل وعسى!!!!!
ـ[ابو تميم المصري]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني القائمين على الموقع حياكم الله واعانكم ..
اخواني الاعضاء سدد الله خطاكم وتقبل سعيكم في طلب الخير ...
اخوكم جاء يسعى لطلب ما لا يستحقه ... عسى ان يكون من تابعي طلاب العلم ..
والحمد لله اني وجدت هذا الموقع الرائع لكي احاول ان اتعلم (هذا السهل الممتنع) علم العربية وما يتبعه من علوم.
اعلم انني ساجاهد وابارز وستكون حربا طاحنة .. مع ذلك الجبل الصنديد الشديد الصلابة على صدري ..
اسأل الله ان يلينه لي .....
وكما اقحمت نفسي بينكم لازاحمكم .. ارجو منكم اخواني ان تعينوني بالارشاد والنصح والتوجيه والدعاء لكي اضع قدمي على اول الطريق ... عسى ان يكون لى من الخير نصيب ..
ولا يخفى عليكم ان .... الدال على الخير كفاعله ...
وفقكم الله الى ما فيه الخير والنفع للمسلمين ..
اخوكم ابو تميم المصري ...
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 03:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أخي أبا تميم المصري، حللت أهلاً، ووطئت سهلاً، وكلنا مثل حالك، نعالج أنفسنا في طلب العلم، وقد يستعصي على الواحد طرفٌ منه، فيحاول فهمه، مستعينًا بأساتذته.
وفقك الله، ولك تحياتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 04:35 م]ـ
عليكم ورحمة الله وبركاته
يروي أهل السير أن القاسم كان يردد
(منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة)
ـ[ابو تميم المصري]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا اخواني في الملتقى على هذا الترحيب الجميل .......
واود منكم ان تعينوا اخيكم على تعلم علوم العربية .. وذلك من خلال خبراتكم ..
فما اول ما ابدأ به وهل ابدأ بالنحو فقط ام ابدأ بباقي العلوم من بلاغة وادب وغيرها ..
وما هي واين الكتب الخاصة بالمبتدئين بطلب العلم ..
واين اجد الشروح المقروئة والمسموعة لهذه الكتب ..
اعانكم الله علينا ....(/)
ضيف جديد حل في منتداكم
ـ[أبو فهد]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 09:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية .... أود أن اشكركم على هذا المنتدى الذي كنت ابحث عنه حتى وجدته في الساحات بقلم الشيخ عبدالله زقيل حفظه الله ورعاه وتلك الرساله التي وصلته من الشيخ الفاضل خالد الشبل المشرف العام على هذا المنتدى المبارك بإذن الله.
وسبب البحث عن هذا المنتدى هو ضغف وقصور في الأملاء والذي حاولت جاهدا بتلافي تلك الاخطاء، والحمدالله على ان ضالتي وجدتها.
فإني اسئلكم الان؟؟؟؟؟
كيف او ماهو الطريق في تلافي تلك الاخطاء الأملائيه يا حبابي؟؟؟؟؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ستجد في منتدى الإملاء والخط ما سيعينك بإذن الله
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 01:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل الترحيب بك يا أخي أبا فهد، والدعوة ليست بأول بركات ابن زقيل، غفر الله له، وأحسب أن باقات الشكر لا تفي حق الأستاذ القاسم، المشرف العام على الفصيح، فهو مَنْ مَنّ الله عليه بإيجاد المنتدى، وجمعنا فيه على العلم والمحبة.
أرى أنك ما دمت تشعر بأنك بحاجة إلى العلم والمعرفة فهذه أول الخطوات، فمن أعرض عن العلم أعرض العلم عنه، وهناك في الفصيح قسم للإملاء والخط يشرف عليه الأستاذان القديران: الأخفش، والنحوي الصغير، وسيرشدانك إلى ما تصبو إليه.
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 02:26 م]ـ
أهلا بالأخ أبا فهد
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح0
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك0
ـ[أبو فهد]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 07:44 م]ـ
اخوتي الأفاضل، اشكركم جزيل الشكر على ردودكم القيمه وأسأل الله ان تكون في موازين حسناتكم، بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
ابو فهد
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 10:16 م]ـ
مرحبا بك أبو الفهد
نتمنى لك جولة مفيدة رائعة في منتدى الفصيح
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا بك أخي العزيز أبا فهد
لعلك تزورنا هناك فستجد ما يسرك(/)
أَيُّهَا الأَحِبَّةُ في مُنْتَدَى الفَصِيْحِ .. مَا رَأْيُكُمْ فِي هَذِهِ الفِكرَةِ؟
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 02:17 م]ـ
الحَمْدُ للهِ وَبَعْدُ؛
كُنْتُ اسْتَمَعُ لِخُطْبَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدٍ المُنَجَّد حَفِظَه اللهُ، وَالَّتِي رَابِطُها فِي الأَسْفَلِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: " لِمَاذَا لا نَجْمَعُ الدُروسَ وَالمُحَاضَرَات المُتَعَلِّقَةَ بِاللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ لِكَي تَكُوْنَ مَرْجِعَاً لِمَنْ أَرَادَهَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَالمَكَانُ المُناسِبُ هُو مُنْتَدَى الفَصِيْحِ ".
وَأَبْدَأُ بِهَذِهِ الخُطْبَةِ الرائِعَةِ لِلشَّيْخِ مُحَمَّدٍ المُنَجَّد حَفِظَه اللهُ، وَالَّتِي بِعُنْوَانِ:
لُغَتُنَا الْجَمِيلَةُ إِلَى أَيْنَ؟
فمَا رَأْيُكُمْ فِي هَذِهِ الفِكرَةِ؟
لتحميلِ الخطبةِ: حفظٌ باسم ( http://media.islamway.com/lessons/munajjed//005-ourbutifullang.rm)
http://media.islamway.com/lessons/munajjed//005-ourbutifullang.rm
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 02:24 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخ عبد الله
مع اني من الضيوف الجدد على هذا المنتدى الجميل ولكن كرم الأخوة اغراني
فكرتك رائدة
ولعلي أضيف ما أجده لاحقا لاني على عجلة من أمري الأن
كل المودة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 03:12 م]ـ
أستاذنا الشيخ عبدالله زقيل رعاه الله
السلام عليكم
كم أسعدتني هذه المشاركة،وكم أسعدني محتوى الموضوع 0
وفكرتك جيدة، مع أنك حفظك الله لم تبين كيفية أو طريقة هذا الجمع، فهل تعني ملف ألكتروني؟
أم استحداث صفحة تكون فهرس عام للموضوعات؟ أم غير ذلك؟
عموما أخي الكريم،الإخوة في منتدى المشرفين لديهم فكرة تحمل هذا المعنى تماما، وقبل أيام طلب مني الأستاذ القاسم رعاه الله نقلها إلى المنتدى العام، ولكني تأخرت، وسأحاول نقلها هنا في المنتدى العام قريبا جدا،لتطلع عليها وليطلع عليها باقي الإخوة، فربما نخرج بفكرة نتفق عليها ثم نعمل على تنفيذها،وهذا هو المراد0
وجزاك الله خيرا على هذا الاهتمام0
- - - - - - - - -
الأخ الطائر الغريب سلمه الله
كل عضو في منتدى الفصيح له الحق بالمشاركة وقول كل مايريد من آراء أو الردود عليها، ولك كامل الحق في ذلك0
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه
والسلام عليكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 03:24 م]ـ
الأستاذ الكريم: الطائر الغريب
يسرنا - حقيقة - مشاركات كل عضو، فمرحبًا بك.
الشيخ المفضال: عبد الله
هذه الفكرة جميلة، وفي الفصيح موضوع عن مواقع اللغة العربية، ومن بينها مواقع فيها دروس وغيرها.
والفكرة تولد صغيرة ثم تكبر، لتكون فكرة حسناء، يرنو إليها كل ناظر.
واصل طرحك، هنا، وسأحاول نقل بعض المواقع عن الصوتيات في موضوعك، بإذن الله.
لكم تحياتي.
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 08:43 ص]ـ
شرحُ الآجروميةِ للشيخِ محمدٍ الفاضلُ
الجزء الأول ( http://www.almanhaj.com/vb/attachment.php?postid=3412)
الجزء الثاني ( http://www.almanhaj.com/vb/attachment.php?postid=3413)
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 05:48 م]ـ
السلام عليكم:
الف شكر لك يا حضرة الاستاذ عبدالله زقيل .. وكثر الله من امثال الشيخ محمد بن صالح
المنجد الغيوريين على دينهم ولغتهم .. ووالله انها فكرة ممتازة .. وبارك الله فيك
ـ[الغائص]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 08:01 م]ـ
اقتراح رائع .... وسيعين الكثير من أصحاب الذاكرة السماعية!
شكر الله لك يا أخ عبدالله زقيل
ـ[المعتمد بن عباد]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحبيب الغالي أبا محمد حفظه الله
سعيد جدا بوجودك هنا ... ويا حبذا لو تخبر فتى الأدغال عن هذا الموقع المميز حتماً سوف يسر جداً ... فكم يحب العربية ويعشق الكتابة فيها ...
زادك الله بسطةً في العلم والفهم
تلميذك:
المعتمد بن عباد
ـ[الفصيحة]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الفكرة رائعة ..
وهي مفيدة كثيرا لمن يجلس ساعات طويلة على الشبكة لتحميل برامج أو غيره .. فيستفيد سماعيا أيضا من هذه
الأشرطة ..
وفقكم الله .. وسدد على طريق الخير مسعاكم ..
وستكون لي عودة باذن الله .. و مساهمة في هذا الموضوع ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 09:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي العزيز عبد الله
نعمت الفكرة فكرتك
جزاك الله كل خير عليها وسيبذل الأعضاء والمشرفون أقصى جهودهم لنجاحها
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 12:20 ص]ـ
فكرة جميلة.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3256
ـ[أبو تمام]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي عبدالله زقيل على هذه الفكرة الرائعة المفيدة، وإليكم هذا الرابط:
علوم البلاغة للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فهذا الرجل بحق ليس بعالم عاديي ومن أنا لأثني عليه، المهم إليكم الرابط:
http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Web_Links&l_op=viewlink&cid=140
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
هذا شرح اخر صوتي للملحة الاعراب لامام الحريري
والشرح بصوت الشيخ الحازمي لا اعرف عنه شئ ولكن رأيت موقعه بصدفة
وسوف يكون هناك شروح صوتية لقطر الندي يكون علي موقع ان شاء الله
http://www.alhazmi.info/sound/
وهذا شرح اخر لملحة الاعراب ولكن بعض اشرطة ليست بواضح
شرح ملحة الإعراب بالصوت (18 شريط) مع قراءة للكتاب .... تفضل:
http://www.droos4u.com/droos.shtml#melhat
واذا اردت ان تستمع قراءة لملحة الإعراب اضغط هنا للسماع
http://www.droos4u.com/droos/lg/lg.ram
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 02:11 م]ـ
محمد بن إبراهيم الحمد
شرح قطر الندي بالصوت
http://www.liveislam.com/archiv/dmam3d.htm
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1804
استمع الدرة البهية نظم الآجرومية لشرف الدين يحيى الأمريطي بقراءة الحمين ... وكذلك احمل
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3629(/)
عضوة جديدة
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن أكون عضوة خفيفة عليكم ولطيفة بينكم(/)
السلام عليكم
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[09 - 08 - 2004, 11:12 م]ـ
الأخوة الكرام في الفصيح
السلام عليكم
دلني الأخ الكريم عبدالله زقيل على موقعكم الرائع فاستبشرت خيرا بوجود أمثالكم ممن يرعون لغة القرآن ويواكبون بها العصر، ويسهلونها على الناس ...
متشرفًا بالمشاركة معكم ..
ـ[المشلب]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 12:30 ص]ـ
وعليكم السلام
حيا الله الشيخ سليمان، واستعملنا وإياه والقارئين في طاعته، وخدمة لغة القرآن، متمنين أن يتحفنا بين الفينة والأخرى بإسهاماته الرائقة، ومشاركاته الفائقة، ومشاعره الصادقة.
أخوك عبدالعزيز المشلب من ربوع (أقصد صيف) الكويت.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 12:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أرحب بالأخ الشيخ سليمان الخراشي في ربوع الفصيح، و ليست تلك الدلالة أولَ بركات آل زقيل، والشيخ سليمان - وفقه الله - ممن خَرَشَ من العلم حظًا وافرًا. أسأل الله - تعالى - له المزيد والتوفيق.
حللت أهلاً يا شيخ في الفصيح.
لك تحياتي.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:09 ص]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا ياشيخ سليمان وأسأل الله لك مقاما مباركا في منتدى
الفصيح. ومنكم نستفيد بإذن الله
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 10:51 م]ـ
أَبَا مُصْعَبٍ.
حَيّاكَ اللَّهُ وبَيَّاكَ بين إِخْوَانِكَ.
وَنَطْلُبُ مِنْكَ طَلَباً؛ نُرِيْدُ مَقَالاً خَاصّاً بِمُلْتَقَى " الفَصِيْحِ " عَنْ مُخَطَّطٌاتِ أَعْدَاءِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ لِطَمَسِها، وَاسْتِبْدَالِها بِالعَامِيَّة.
نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُوَفِّقَكَ لِلْحقِّ، وَأَنْ يُثَبِّتَ قَلْبَكَ عَلَى دِيْنِهِ، وَيَنْفَعَ بِك.
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا بك أخي العزيز(/)
استراحة المنتدى (ابتسم مع اللغة)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 01:19 ص]ـ
وهذه استراحة المحارب في هذا المنتدى الرائع، يتفيأ فيها القارئ روح الدعابة ليبتسم لغويا
وحتى يظهر لنا الجانب الفكاهي في هذه اللغة الخالدة
فإليكم هذه الابتسامات اللغوية:
ذكاء لغوي
كان العالم اللغوي أبو علقمة من هواة البحث عن أصول الألفاظ الغريبة واستخدامها.
واحتاج يوماً إلى غلام يساعده واشترط أن يكون الغلام ذكياً نشيطاً وكان له ما أراد.
وصحا يوما مُبكراً وحين لم يتعرف على الوقت سأل الغلام: يا غلام أصقعت العتاريف؟
وحار الغلام فيما يجيب به سيده فهداه ذكاؤه إلى القول: زقفليم. ولم يفهم أبو علقمة الكلمة ,
وراح يَكُّد ذهنه لعله يجد لها معنى ففشل في ذلك
فقال: يا غلام وما زقفليم؟ فرَدَّ الغلام: وما صقعت العتاريف؟
فقال أبو علقمة: يعنى: صاحت الديوك. فرد الغلام: وزقفليم تعنى: لم تَصحْ بعد.
فأدرك أبو علقمة مدى ذكاء الغلام , فقربّه إليه.
فطانة النحاة
قال رجل لآخر: قد أحكمت النحو كله إلا ثلاث لفظات أشكلت عليّ. قال: وما هي؟
قال: أبا فلان , أبو فلان , أبي فلان.
ما الفرق بينها؟ قال له صاحبه / أما (أبو فلان) فللملوك والأمراء
وأما (أبا فلان) فللتجار وأرباب الأموال وأما (أبي فلان) فلعامة الناس والأوباش.
غزل حديدي
أجمل الغزل ما كان نابعاً من القلب, وهذا حدّاد في هذه الأبيات يتغزّلُ بكلماتٍ نابعةٍ من فكره الحديدي:
مَطَارقُ الشوقِ في قلبي لها أثرٌ يَطْرقن سندان قلبٍ حَشوه الفِكَرُ
ونارُ كيرِ الهوى في الجسم موقدةٌ ومِبْردُ الشوقِ ما يبقي ولا يذر
قط وهر
صاد أعربي قطاً ولم يكن يعرفه , فتلقاه رجل فقال: ما هذا السّنور؟ ولقي آخر فقال: ما هذا الهِرْ؟
ثم لقي آخر فقال: ما هذا القط؟ ثم لقي آخر فقال: ما هذا الخيْطل؟ ثم لقي آخر فقال: ما هذا الدم؟
فظن الأعرابي أن لهذا الحيوان قيمة كبيرة مقارنة بأسمائه الكثيرة فحمله وذهب به إلى السوق ليبيعه
فلما أتي السوق قيل له: بكم هذا؟
فقال: بمائة. فقيل له: إنه يساوي نصف درهم فرمى به وقال: لعنه الله, ما أكثر أسماءه وأقل ثمنه
ذم بما يشبه المدح
أيا ذا الفضائل واللام حاء ويا ذا المكارم والميم هاء
ويا أنجب الناس والباء سين ويا ذا الصيانة والصاد خاء
ويا أكتب الناس والتاء ذال ويا أعلم الناس والعين ظاء
تجود على الكل والدال راء فأنت السخي ويتلوه فاء
أعد قراءة الأبيات مرة أخرى ولكن بعد إجراء التعديلات الذي ذكرها الشاعر فسوف تجد أن الأبيات انقلبت من المدح إلى الذم.
مخاصمة لغوية
كان بين العالمين اللغويين: نفطوية وابن دريد مشاحنةٌ وعداوةٌ، فقال نفطوية في ابن دريد بعد
أن صنّف كتاب (الجمهرة) يريد انتقاصه:
ابن دريد بقرة وفيه لؤم وشره
قد ادّعى بجهله جمع كتاب الجمهرة
وهو كتاب العين إلا أنه قد غيره
يقصد بذلك أنه سرق كتاب (العين) للخليل بن أحمد وغيّر فيه وادّعاه لنفسه، فقال ابن دريد يرد عليه:
لو أنزل الوحي على نفطوية لكان ذلك الوحي سخطا عليه
أحرقه الله بنصف اسمه وصيّر الباقي صراخا عليه
يقصد: أحرقه الله بنصف اسمه (نفط) وجعل الباكين عليه يقولون (ويه).
ـ[الكاتب1]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:16 ص]ـ
أخي " معلم لغة عربية
أضحك الله سنك، وبارك فيك، فقد جمعت بين الابتسامة ورصانة اللغة.
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 05:20 م]ـ
السلام عليكم:
جزاك الله خيرا ياايها الاستاذ المعلم .. والله ان كل طرفة اجمل من التي قبلها ... واتمنى ان
ترشدني الى بعض الكتب التي بين طياتها مثل هذه الاحاديث الجميلة .. وبارك الله فيك
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 07:38 م]ـ
جزاك الله خير على هذه الاستراحة الجميلة
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 11:42 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة فاكهة المجلس
جزاك الله خيرًا على هذه الاستراحة الجميلة
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 11:28 ص]ـ
الأستاذ الفاضل / (معلم لغة عربية)
بارك الله فيك، وزادك علمًا وتوفيقًا
فقد أحسنتَ بنقلِنا إلى واحة جميلة، مليئة بأجواء المرح والفكاهة، مع الشعور بالعزَّة والفخر بهذه اللغة الأصيلة.
ونأمل تعاهدنا بالمزيد.
مع خالص تحياتي وفائق تقديري
ـ[حمزة]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 07:36 م]ـ
أضحك الله سنك أخي معلم لغة عربية
معلم لغة عربية وقع رفعوه بالضمة
يقال أن أحد الخدم الذين كانوا مع سيبويه رأى حبلاً متيناً يخنق الحمار الخاص بسيبويه وكاد يقتله، فانطلق مسرعاً ليخبره قائلاً: يا سيدي تلفلف الحبلُ في رقبةِ الحمار، فقال سيبويه: يا بليد، قل لُفَّ الحبلُ حول رقبة الحمار، فقال الخادم: ولكن، أدرك الموقف قبل أن يموت الحمار يا سيدي، عندئذٍ قال سيبويه: يا بليد، لموت الحمار خيرٌ من موت اللغةِ العربيةِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 01:31 ص]ـ
ولمزيد من رسْم الابتسامة على شفاه الأحبة:
نقول:
وقف شحّاذ اسمه (أحمد) على باب بخيل، فقال البخيل: قل للشحاذ ينصرف،
فقال الشحاذ: اسمي " أحمد " وأحمد لا ينصرف! لأنه ممنوع من الصرف.
فقال البخيل: اعطِ سيبوية كسرة خبز.
جاء رجل يُقال له: " أبو هاشم " إلى الحجّاج بن يوسف فأنشده:
أبا هشام ببابك قد شمّ ريح كبابك
فقال له الحجاج: ويْحك! لم نصبت: أبا هشام!
فقال الرجل: الكنيبة كنيتي، إن شئت رفعتها وإن شئت نصبتها.
قال أحد النحاة:
رأيت رجلاً صريراً يسأل الناس ويقول:
ضعيفاً مسكيناً فقيراً
فقلت له: يا هذا .. لماذا نصبت: " ضعيفا مسكينا فقيرا ".
فقال الرجل: بإضمار الفعل: ارحموا
قال النحوي: فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحاً وإعجابا بما قال.
كان والد أحد الشعراء خياطا فقيرا، وذات يوم كان هذا الشاعر في مجلس أحد الأمراء والنبلاء
فأراد أحدهم أن يسخر منه، فقال له: ألم يكن أبوك خياطا؟
فال: بلى
فقال الرجل: فلماذا لم تصبح خياطا مثله.
فقال الشاعر للرجل: ألم يكن أبوك مُهذّبا؟
قال الرجل: بلى.
قال الشاعر: فلماذا لا تصبح مهذبا مثله.
نرجو أن نكون قد وفّقنا في رسم الابتسامة على تلك محياكم الجميل
والله يحفظكم ويرعاكم
وإلى لقاء آخر بمشيئة الله تعالى
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 05:11 م]ـ
كان عمر بن يزيد الاسدي على شرطة الحجاج ,,, وكان بخيلا جدا ...
فاصابه قولنج - وهو مرض معوي .. مؤلم يعسر معه خروج الغائط والريح!!!
فحقنه الطبيب بدهن كثير .... فانحل ما في بطنه في الطست ....................
فقال للغلام: ما تصنع به؟؟؟
قال: اصبه!!
قال: لا: ولكن .. ميز منه الدهن واستصبح به (أي اشربهُ صباحا)
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 05:53 ص]ـ
اخي معلم لغة عربية
سوف نشارككم في موضوعك ابتسم مع اللغة واعذرنا إذا أثقلنا عليكم ...
ملاحظة .. الصورة التي أرفقتها في آخر مقال لكم , لقد غيرت حجم الشاشة , لذا إن كان بالإمكان تصغيرها
دخل سارق بعد منتصف الليل بيت شاعر ليسرق ما يجد فيه من النقود ..... وكان الشاعر فقيرا لا يملك فتيلا ً.
فاستيقظ من نومه , فرأى اللص يبحث في أدراج المكتبة فلم يجد غير الورق!! ...
فعند ذلك لم يتمالك الشاعر من الضحك ,,, فالتفت إليه السارق متعجبا:
لماذا تضحك؟؟ فأجابه الشاعر ....
اضحك من غفلتك وقلة عقلك!!! لانك تبحث في منتصف الليل على ما لم استطع أن أجده في رابعة النهار.
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 03:37 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة ابن عيبان
السلام عليكم:
جزاك الله خيرا ياايها الاستاذ المعلم .. والله ان كل طرفة اجمل من التي قبلها ... واتمنى ان
ترشدني الى بعض الكتب التي بين طياتها مثل هذه الاحاديث الجميلة .. وبارك الله فيك
هناك كتاب اسمه (طرائف ونوادر من عيون التراث العربي) للدكتور نايف معروف يهتم بهذه الأمور
ـ[العتيق]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 03:42 م]ـ
أخي معلم اللغة العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... زاوية جميلة , ومشاركات لطيفة ومسلية.
وهذه مشاركة أحب أن أشارك بها , وأتمنى أن تنال رضى الأخوة المشاركين
روي عن أبي زيد النحوي قال:
قال رجل للحسن: ما تقول في رجلٍ تَرَك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن: ترك أباه وأخاه.
فقال الرجل: فما لأباه وما لأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه وما لأخيه؟
فقال الرجل: أراك كلَّما تابعتك خالفتني. الأمالي والنوادر (3/ 141)
أخوكم المحب لكم: العتيق.
ـ[بلاقلم]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 03:11 ص]ـ
معلم لغة عربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أضحك الله سنك
مشاركة طريفة ومفيدة،،،،،،،،
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 09:34 م]ـ
أشكر الجميع على تفاعلهم معنا في هذا الموضوع
وليبقى هذا الموضوع استراحة في أفياء هذا
المنتدى الجميل
أخوكم: معلم اللغة العربية
أخي بلا قلم: انتظر الرد قريبا بإذن الله ..
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 10:41 م]ـ
ويظل جسر المحبة بيننا
ونظل نحْرص دائما على رسم الابتسامة على شفاهكم ..
1 - سمع رجلُ قارئاً يقرأ: (في بيوتُ أذن الله أن ترفع .. )
وذلك بضم كلمة " بيوت " فقال الرجل للقارئ: يا هذا .. إنما هي: (في بيوتٍ)
فعليك أن تجُرّها.
فقال القارئ: يا مُغفّل، الله يقول: " أذن أن ترفع " وأنت تريدني أن أجُرّها ..
2 - قال بشّار بن برد مُتغزّلا على لسان حمار له مات، فزعم بشار أنه رأى الحمار في المنام،فسأله عن
سبب موته فقال " أي الحمار ": أنه مات من حُبِّه لأتان رآها عند باب الأصفهاني:
سيدي خُذْ لي أماناً = من أتان الأصفهاني
إنّ بالباب أتاناً = فُضّلت كل أتان
تيمتني يوم رُحْنا = بثناياها الحسان
وبحسن ودلالٍ = سلّ جسمي وبراني
ولها خَدٌّ أسيلُ = مثل خد الشنفراني
فبها مِتُّ ولو عشت = إذاً طال هواني
فقيل لبشار: ما الشنفراني؟
فقال بشار: هذا من لغة الحمير، فإّأ لقيت حمارا فاسأله.
شرح بعض الكلمات:
أتان: أنثى الحمار
خد أسيل: أي ناعم.
3 - حضر رجلُ درساً من دروس النحو فلاحط أنهم " أي النحاة " يقولون في أمثلتهم:
جاء زيد
ضرب عمرُ زيدا
حدّث زيد عمرا
فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول على سبيل الدعابة:
لا إلى النحو جئْتكم = لا ولا فيه أرْغبُ
دعوا زيدا وشأنه = أينما شاء يذهبُ
أنا ما لي وما لأمرئ = أبدا الدهر يُضْربُ
وللحديث بقية بمشيئة الله تعالى
أخوكم: معلم لغة عربية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 11:04 م]ـ
نعود بعد انقطاع
لنجدّد العهد بيننا، ولنرسم حاضر مستقبل جميل لهذه اللغة الخالدة
ونكْمل معكم مسيرة الحب والإخاء
فإليكم هذه الابتسامات:
1] كان في القاهرة طبيب عيون صاحب دعابة جميلة، فسأله سائل لا يعرفه عن حرفته وبأي شيئ يتكسب
فقال يتحدث عن مهنته
يا سائلي عن حِرْفتي في الورى = وا ضيعتي فيهم وإفلاسي
ما حال من ردهم إنفاقه = يأخذه من أعيْن الناس
2] اجتمع على العالم اللغوي: أبي عبيدة معمر بن المثنى مجموعةُ من التلاميذ وكانوا في غاية الجهل
فقال له أحدهم: ما (الأوْدع)
قال أبو عبيدة: ما أعرفه؟
قال السائل: سبحان الله أين أنت من قول العرب: (زاحمْ بِعودٍ أو دعْ)
فقال أبو عبيدة: هاتان كلمتان والمعنى: اترك.
ثم استغفر الله ورجع أبو عبيدة إلى درسه، فقام سائل آخر فقال: اخبرنا رحمك الله عن " كوفى " أهو من المهاجرين أم من الأنصار؟
قال أبو عبيدة: لا أعرف أحدا من الصحابة اسمه " كوفى "
قال السائل: أين أنت من قوله تعالى: (والهدي معكوفا)
قال الراوي: فأخذ أبو عبيدة نعْليه واشتدّ ساعيا في المسجد وهو يصيح بأعلى صوته:
من أين حُشِرتْ عليّ هذه البهائم!!!
3] يُقال أنّ الشاعر أبا العلاء المعري دخل مجلسا فتعثّر برجُل،
فقال الرجل: من هذا الكلب؟
فقال العريّ: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما
ثم جاء الإمام السيوطي فتتبّع في كتب اللغة أسماء الكلب ونظمها في أرجوزة منها:
من ذلك: الباقع ثم الوزاع = والكلب والأبقع ثم الزارع
والتّغم الطلق مع العوّاء = بالمد والقصر على استواء
وفي الختام أودّعكم على أمل اللقاء بكم في ملتقى آخر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 02:11 م]ـ
وما أكثر القُراء حين تعُدّهم = ولكنهم عند المشاركات قليل
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 11:46 م]ـ
أعتقد أنه لا فائدة من العتاب
وأعتقد وفيما أعتقد ومن دون ذِكْر أسماء، أنني سوف أُكْمل المشوار لوحدي، غريبا وحيدا
فأقول:
أسلم أعرابي في أيام الخليفة عمر بن الخطاب فجعل عمر يُعلّمه الصلاة فيقول صل الظهر أربعا والعصر أربعا والمغرب ثلاثا والعشاء أربعا والصبح ركعتين فلم يستطع الأعرابي حفظ ذلك فجعل يَخْلِط في الأعداد
فَضَجِر الخليفة وقال إن الأعراب أهل شعر، فاحفظ عنّي، ثم قال للأعرابي
إنّ الصلاة أربع وأربع
ثم ثلاث بعدهن أربع
ثم صلاة الفجر لاتضع
قال المدائني: قرأ إمام: ولا الظالين "بالظاء المعجمه "
فرفسه رجل خلفه فقال الإمام: آه ضهري ..
فقال رجل بالصف: ياكذا وكذا خذ الضاد من ضهرك واجعلها في الظالين وأنت في عافيه.
قال الشاعر الجزار، يصف داره:
ودارُ خرابٍ بها قد نزلْت = ولكن نزْلتُ إلى السابعة
فلا فرْق ما بين أنْ أكون = بها أو أكون في القارعة
تُساورها هفوات النّسيم = فتُصْغي بلا أُذن سامعة
وأخْشى بها أن أُقيْم الصلاة = فتسْجد حيطانها الراكعة
إذا ما قرآتُ إذا زلزلت = خشيْتُ أن تقْرأ الواقعة هذا ما تيسّر بيانه
وإلى لقاء آخر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 10 - 2004, 06:02 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لك أخي الكريم، وأظن صواب البيت الآخير وماقبله هو:
وأخْشى بها أن أُقيْم الصلاة ... فتسْجد حيطانها راكعة
إذا ما قرأتُ إذا زلزلت ... خشيْتُ بأن تقع الواقعةوالله أعلم
أخي الكريم، من قال أنك لوحدك هنا؟
فلطالما استرحنا باستراحتك البهية، ولكم ارتسمت على شفاهنا الابتسامة بريشة مشاركاتك الغنية بـ (البروتينات) اللغوية، و (السكريات) الطريفة 0
واصل (غير مأمور) ونحن معك0
ولك جزيل الشكر
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[25 - 10 - 2004, 07:24 م]ـ
تبْقى اللغة العربية مَعِيْناً لا ينضب
وتظل الابتسامة على مُحيا مُحِبيّها بلْسما للقلوب
فلا نامت أعيْنُ الأعداء ..
الواو الظريفة
مَرّ أبو بكر الصديق رضي الله عنه بِرجُلٍ يحْمل ثوبا، فقال أبو بكر: أتبيع هذا الثوب؟
قال الرجل: لا رَحِمكَ الله.
فقال أبو بكر: لو تسْتقيْمون لقوّمتُ ألسنتكُمْ، هلاّ قُلْت: لا ورحمك الله.
ومثل هذا ما روي عن المأمون أنّه سأل يحيى بن أكثم عن أمْرٍ، فقال يحيى: لا وأيّد الله أمير المؤمنين +
فقال المأمون: ما أظْرف هذه الواو وما أحْسن موقعها.
لهجات
يُرْوى أنّ رجلا من بني عامر بن صعصعة، خرج إلى ذي جَدَن من ملوك اليمن
فلما صعد إلى سطْح القصر قابل الملك وسلّم عليه،
فقال له الملك: ثِبْ " يريد منه أن يجْلس على لغة أهل اليمن "
فقال الرجل: ليعْلم الملك أنّي سامع مطيع، ثم وَثّب من أعلى السطح ومات
فلما سأل عن شأْنه، قالوا له: أبيْت اللعن! إنّ الوثْب في كلام نزار الوثوب إلى أسْفل
فقال الملك: ليست عربِيَتُنا كعربيْتِهم، من دخل ظفار حمّر أي فليتكلّم الحميْرية.
دعاء
سمع أعرابيٌ أبا المكنون النحوي وهو يقول في دعائه يسْتسْقي:
[اللهم اسْقِنا غيْثا مريئا مريعا مُجلجلا مسحنقرا هزجا سفوحا طبقا غدقا مثعجرا
صخبا لعامتنا وغير ضار بخاصتنا]
فقال الأعرابي: يا خليْفة نوح، هذا الطوفان وربِ الكعبة، دعْني آوي إلى جبلٍ يعْصمني من الماء.
دُعابة
يقول الجاحظ:
كُنْت أمشي في طريقي فرأيت رجلا كبير البطن كبير الرأس طويل اللحية بيده مشط يمْشط لحيته
فقلت في نفسي: رجل قصير بطين ألحى، فاحتقرْتُه فقلت له: أيها الرجل، قد قُلْتُ فيك شعرا
فترك المشط من يده وقال لي: اسْمعْني
فقلت:
كأنّك صَعْوة في أصْلِ حشِّ = أصابَ الحشُّ طَشٌّ بعد رَشِّ
فقال لي: اسْمعْ جواب ما قُلْت:
كأنّك كندر في ذيْل كبْشِ = يدلدل هكذا والكبْش يمشي
كونوا معنا ولا تبْتعِدوا كثيرا فنحن معكم دائما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 07:02 م]ـ
تبْقى الابتسامة باقية مع هذه اللغة الخالدة
لغة القرآن الكريم
1] سأل بعْضُهم إمام النحاة الفارسي فقال:
أيها الفاضلُ فيْنا افْتِنا = وأزلْ عنّا بِفتْواك العَنا
كيف إعرابُ نحاة النحو في = أنا أنْت الضاربي أنت أنا فأجابه الفارسي فقال:
أنا أنت الضاربي مبتدأ = فاعتبرها يا إماما سُننا
أنت بعْد الضاربي مبتدأ = وأنا يخْبر عنه علنا
ثم إن الضاربي أنت أنا = خبر عن أنت ما فيه انثنا
وأنا الجملة عنه خبرا = وهي من أنت إلى أنت أنا
ملحوظة: هل فهِمْت شيئا!!!!؟؟؟
2] أجْمل الغَزل ما كان نابِعاً من القلب، وهذا حدّاد في هذه الأبيات يتغزّل بكلمات نابعة من فكْرِه الحديدي:
مَطارِقُ الشوْقِ في قلْبي لها أثرٌ = يَطْرُقْن سِنْدان قلبٍ حشْوه الفِكَرُ
ونارُ كير الهوى في الجسم موْقدة ٌ = ومِبْردُ الشوق ما يبقى ولا يذَرُ
3] يقول أحد الأدباء:
كان لصديقي خادمٌ شأنه عجيب، فهو من أكسل الناس،
فطلب منه صديقي يوما أن يأتي بِعنبٍ وتين
فتأخر الخادم على عادته ثم عاد ومعه عنب فقط ..
فقال له صديقي: لقد تأخرتَ حتى بلغت الروح الحلقوم ثم جئتني بعد ذلك بإحدى الحاجتين ثم أوْجعه ضربا
وقال له: إذا أرسلتك مرة أخرى بحاجتين فإياك أن تتأخر وتأتي بحاجة واحدة وإنما تأتي بهما جميعا
ثم لم يلْبث قليلا حتى مرض صديقي فقال لخادمه: اذهب فجئني بالطبيب وعَجّل ..
فمضى الغلام وجاء بالطبيب ومعه رجلُ آخر
فقال له سيده: هذا الرجل اعْرِفه ولكن من الرجل الآخر الذي معه؟؟
فقال الخادم: إنّك ضربتني البارحة وأمرتني أن أقْضي حاجتين إذا طلبْتَ حاجة واحدة
وها أنا ذا قد أطعْتُكَ، فجئْتُك بالطبيب وبحفّار القبور ..
وإلى لقاء آخر ومع ابتسامات جديدة بمشيئة الله تعالى
فترقبونا
ولا تذْهبوا بعيدا فنحن معكم ما دمْتم أنتم معنا(/)
السماء تمطر سمكا
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 04:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يتقدم أخوكم فاكهة المجلس بالشكر والتقدير للقائمين على هذا المنتدى , وارحب بكل عضو فيه
اما .. ثم بعد
لقد قراءة من زمن ليس بالقريب في كتاب بدائع الدهور , وهو من الكتب الخرافية التي تتضمن كثير من مروياتها إلي قصص الإسرائيلية.
ومن القصص التي لفتت نظري في وقتها بان السماء تمطر سمكا! وهي من بحيرات تكون في السماء ...
والدراسة العلمية تقول بان الإعصار عندما يمر على بحيرة صغيرة فانه يسحبها بكاملها حتى انك تراها كأنها جفت , ومن ثم ينقل البحيرة (الماء) ومعها الكائنات البحرية إلى مكان آخر ومن ثم يتم تساقط هذه المياه على شكل أمطار وفيها من الأسماء والضفادع وغيرها.
فاقول لعل كاتب هذا لكتاب (بدائع الدهور) مرت عليهم هذه الاحداث ولكن كن تحليهم خاطئ من ان هذه الاسماء من بحيرة في السماء.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 06:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:33 م]ـ
هلاً بك يا أخي فاكهة المجلس، حللت أهلاً وطئت سهلاً.
قد تجد من يجيبك عن سؤالك عن هذه الظاهرة.
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 07:30 م]ـ
بارك الله فيكم ورزقكم التقوى
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي العزيز فاكهة المجلس(/)
شبح جائع فهل من قرى
ـ[تجديف على الرمل]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم
أخوكم / تجديف على الرمل
ضيف عساه ألا يكون ثقيلا على منتداكم
جائع يريد أن يأكل من قرى هذا المنتدى حتى يشبع عقله
فهل من مضيف أو تقولوا كما قال الحطيئة:
فلما رأى ضيفا .........
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل نقول حياك الله، ومرحبًا بك، فلست ضيفًا، إنما أنت عضو عزيز، فهل رأيت جسدًا ينفي عضوَه؟
لك تحياتي.
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 07:28 م]ـ
وعليك السلام ورحة الله وبركاته
هذه الساعة المباركة ويسعدنا ان نركب معك في قاربك ونجدف على الرمال لعلنا نجد الكنوز المندثرة في هذه الصحراء
زادنا الله واياكم من التقوى
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 11:49 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة فاكهة المجلس
وعليك السلام ورحة الله وبركاته
هذه الساعة المباركة ويسعدنا أن نركب معك في قاربك ونجدف على الرمال لعلنا نجد الكنوز المندثرة في هذه الصحراء
زادنا الله وإياكم من التقوى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[تجديف على الرمل]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 04:30 م]ـ
خالد الشبل، القاسم، الأخفش، فاكهة المجلس
أشكركم على إكرامي وحسن الحفاوة، وأتمنى أفيد من هذا المنتدى
أخوكم(/)
الزواج من الثانية
ـ[ابوبشاير]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 02:57 م]ـ
أقدم تحية الإسلام لاعضاء المنتدى وأقول لهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أيها الأخوة الاعزاء أرت أن أطرح عليكم هذا الموضوع لعلي القاء اجابات تفيدني
فما رأيكم من الزواج من الزوجة الثانية وماهي الاجابيات والسلبيات من هذا الزواج وخاصة إن الزوجة الثانية معلمة والاولى غير معلمة انتظر منكم الردود فهذا الموضوع متوقف عند ردودكم000000
ودمتم سالمين
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 11:28 م]ـ
ابوبشاير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعذرنا .. كنا نتخطى موضوعك وكانما نتخطى الدنميت!!!
موضوعك ليس بالامر الهين!! لذا لا احد يستطيع ان يبث في الموضوع , السماء فيها غيوم والدجاجة تلقط الحب ولا نستطيع ان نقول اق
موضوعك شيق وجيد
انا الذي فررت يوم الحرة
والحر لا يفر الا مرة
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 06:57 ص]ـ
: D تبي الثانية
أجل خذ مني ذي الأبيات هدية من قلب محب:) ( ops
تزوجت اثنتين لفرط جهلي =بما يشقى به من زوج اثنتين
قثلت أصير بينهما خروفا = يصير بين أكرم نعجتين
فصرت كنعجة تضحي وتمسي = تداول بين أخبث ذئبتين
رضا هذه يهيج سخط هذي = فما أعرى من أحدى السخطتين
وألقى في المعيشة كل ضرٍ = كذاك الضُرُّ بين الضرَّتين
لهذي ليلة ولتلك أخرى = عتاب دائم في الليلتين
فإن أحببت أن تبقى كريما = من الخيرات مملوء اليدين
فعش عزبا فإن لم تستطعه = فضربا في عراض الجحفلين
: D اتمنى تكون عجبتك
أو خليتك تعقل عن هالأمور: D
تحياتيـ ( ops
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهدي لك هذه الأبيات للدكتور ناصر بن مسفر الزهراني وأرجو أن تعجبك
أتاني بالنصائح بعض ناس
فقالوا أنت مقدام سياسي
أترضى أن تعيش وأنت شهم
مع امرأة تقاسي ما تقاسي
إذا حاضت فأنت تحيض معها
وإن نفست أنت أخو النفاسِ
تزوج حرمة أخرى لتحيا
سليماً خالياً من كل باسِ
فقلت: معاذ الله إني
أخاف من اعتلالي و ارتكاسي
لي امرأة وشاب الرأس منها
فكيف أزيد حظي بانتكاسِ
فقالوا: سنة المختار تُنْسى
وتمحى؛ أين أرباب المراسِ؟
فقلت: أضعتمُ سنناً عظاماً
وبعض الواجبات بلا احتراسي
لماذا سنة التعداد كنتم لها
تسعون في عزم وبأسِ؟
و شرع الله في قلبي وروحي
وسنة سيدي منها اقتباسِ
إذا احتاج الفتى لزواج أخرى
فذاك له بلا أدنى التباسِ
ولكن الزواج له شروط
وعدل الزوج مشروط أساسي
وإن معاشر النسوان بحرٌ
عظيم الموج ليس له مراسِ
ويكفي ما حملت من المعاصي
وآثم تلوح بها الرواسي
فقالوا: أنت .. خوّافٌ جبانٌ
فشبّوا النار في قلبي ورأسي
فخضت غمار تجربة ضروسٍ
بها كان افتتاني وابتآسِ
يحز لهيبها في القلب حزاً أشد
عليّ من حز المواسي
رأيتُ عجائباً ورأيت أمراً
غريباً في الوجود بلا قياسِ
أظن بأنني عاشرت جناً
وأحسب أني بين الأناسِ
لأتفه تافه وأقل أمر
تبادر حربهن بلا انبجاسِ
وكم كنت الضحية في مرار
وأجزم بانعدام وانطماسِ
فإحداهن شدت شعر رأسي
وأخراهن تسحب من أساسِ
وإن عثر اللسان بذكر هذي
لهذه؛ شبَّ مثل الالتماسِ
وكم من ليلة أمسي حزيناً
أنام على السطوح بلا لباسِ
وكنت أنام محترما عزيزاً
فصرت أنام ما بين البساسِ
أرضع نامس الجيران دمي
واسقي كل برغوث بكاسي
ويومٌ أدعي أني مريضٌ
مصاب بالزكام أو العطاسِ
وإن لم تنفع الأعذار شيئاً
لجأت إلى التثاؤب والنعاسِ
وإن لم أرض إحداهن ليلا
فيا ويلي ويا سود المآسي
يطير النوم من عيني وأصحو
لقعقعة النوافذ والكراسي
يجيء الأكل لا ملح عليه
ولا أسقى ولا يُكوى لباسي
وإن غلط العيال تعيث حذفاً
بأحذية تمر بقرب رأسي
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي
وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أني أبوح بربع حرفٍ
سأحذف بالقدور وبالتباسِ
وإن أشري لإحداهن فجلا
بكت هاتيك يا ظالم وقاسي
رأيتك حاملاً كيساً عظيماً
فماذا فيه من ذهب وماسِ
تقول تحبني وأرى الهدايا
لغيري تشتريها والمكاسي
وأحلف صادقاً فتقول أنتم
رجال خائنون وشر ناسِ
فصرت لحالة تُدمي وتُبكي
قلوب المخلصين لما أقاسي
وحار الناس في أمري لأني
إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
وضاع النحو والإعراب مني
ولخبطت الرباعي بالخماسي
أروح لأشتري كتباً فأنسى
وأشري الزيت وسلك النحاسِ
أسير أدور من حيّ لحيّ
كأني أحد أصحاب التكاسي
ولا أدري عن الأيام شيئاً
ولا كيف انتهى العام الدراسي
فيومٌ في مخاصمةٍ ويومٌ
نداوي ما اجترحنا أو نواسي
وما نفعت سياسة بوش يوماً
ولا ما كان من هيلا سلاسي
وحلم ابن قيس أخذت حلمي
ومكراً من جحى وأبي نواسِ
فلما أن عجزت وضاق صدري
وبائت أمنياتي بالإياسِ
دعوت بعيشة العزاب أحلى
من الأنكاد في ظل المآسي
فجاء الناصحون إليّ أخرى
وقالوا: نحن أرباب المراسِ
وكيف نراك مهموماً حزيناً
وقد جئنا بحلٍ دبلوماسي
تزوج حرمة أخرى لتحيا
سليما خالياً من كل بأسِ
فصحت بهم لإن لم تنتهوا
لأنفلتنّ ضرباً بالمداسِ(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أخيكم الجديد في هذا النادي الرائع!
ـ[الغائص]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 07:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا حمدا .... والشكر لله شكرا شكرا .... و صلى الله على أفصح العرب وأبلغهم وسلم ....
أما بعد،
فأشكر من اختلق لنا هذا المنتدى الرائع شكرا جزيلا .... وأسأل الله أن يجعل جهدنا وجهده في ميزان حسناته إذ قيض الله للغة دينه رجالا مثلهم. وأسأل الله أن يوفقنا فيه لما يحب ويرضى!
ثم إنني أحيي كل من انتسب لهذا المنتدى الذي أقترح على المسؤولين إشاعته أكثر والإعلان عنه أكثر، فقد تعبت عيناي والله قبل عقلي مما أراه من هجر للغة القرآن ولغة أهل الجنة إلى رطانة أهل النار من كفار العجم.
ولعلي أذكر هنا طرفة وقعت لي أول أيامي في أمريكا .... حيث كنت أتكلم الفصحى مع الناس جميعا، منهم من يراني متكبرا متعاليا متعالما، ومنهم من يحترم لغتي ويحادثني بالفصحى مع أنه لا يتكلمها بل يتكلم العامية.
وقد اتفق أن دعيت إلى محاضرة، فاقترب مني أحد الإخوة من طلبة الدكتوراة ليسألني عن تخصصي، فقلت له:" أنا أدرس هندسة الحاسوب" فقال لي مرارا:" هندسة إيش؟ " فكررت الجواب، فقال:" آه .... بالعربي يعني كمبيوتر! " فسبحان الله!
أختم بأهمية واو العطف، فقد عطف الله عز وجل في آية واحدة سبعة وعشرين معطوفا بالواو ....
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 08 - 2004, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي العزيز (الغائص) في منتديات الفصيح وجعلك الله غائصًا في فنون اللغة العربية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 01:47 ص]ـ
أهلا بك أيها الأستاذ الكريم
والمعتز بلغته ولو كان في عقر دار غيرهم
أسأل الله أن يجزيك خيرا ويخلص نيتك ويثبتك فتنشر الفصحى وتعلّم مصطلحاتها وتوصلها لبنيها وغير بنيها
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 05:43 ص]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك.
حقاً لقد استفدنا من هذا المنتدى كثير الفائدة , ونتمنى من الله أن يجعله في موازين حسناتهم.
وأنار المنتدى بوجودك يا (الغائص) ونتمنى لك التوفيق ...
ـ[حازم]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 11:13 ص]ـ
حَيَّ الله الأخ العزيز / الغائص
ويسَّرَ لكَ أبواب الخير أينما كنتَ، وزادك علمًا وتوفيقًا
فقد أُعْجِبْتُ بالمقدِّمة التي بدأت بها حديثك، وأكرِم بك وباستهلالكَ الرائع، وحرفِك الساطِع
ختامًا، أرجو لك التوفيق والسداد
مع أجمل تحية
أخوك / حازم(/)
توقيت العالم حسب توقيت جرينتش
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 02:26 ص]ـ
http://wwp.greenwichmeantime.com/time-zone/world-time-zones.gif (http://wwp.greenwichmeantime.com/time-zone/index.htm)
اضغط برفق على الصورة
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يعطيك العافية يا أستاذنا القاسم على مواقيت العالم
ولكن لي ملاحظة عليك:
فبعد قرصة أذني عندما تأخرت عن حل الواجب في سلسلك الجميلة
وذلك لظروف السفر , والحمد لله أجبت على الأسئيلة ..
ولكن توقفت أنت عن الحضور لتكملة السلسلة , وأنا بصدد رفع شكوى إلى المدير لغيابك المتكرر وتوقفنا عن الفائدة
: D
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 05:38 ص]ـ
انتظر قليلا
سنواصل قريبا
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز (ابن المقفع)
ذكرتَ (وأنا بصدد رفع شكوى إلى المدير لغيابك المتكرر وتوقفنا عن الفائدة)
ألم تقرأ بيت أبي الطيب المتنبي
يا أعدل الناس إلا في معاملتي
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
فالقاسم هو الأستاذ والمدير أي هو الخصم والحكم(/)
عضو جديد
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[11 - 08 - 2004, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن أكون ضيفة خفيفة عليكم ولطيفة بينكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 05:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حللت أهلًا ووطئت سهلًا
آمل أن تستفيدي وتفيدي
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 03:02 م]ـ
شكرا للمشرفين الفاضلين على ترحيبهم
شكرا القاسم شكرا الاخفش
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 05:40 ص]ـ
حياكِ الله وبياكِ
في هذا المنتدى الرائع
ونتمنى لكِ التوفيق والفائدة ........
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 10:06 م]ـ
سعيدة بترحيبك ابن المقفع
شكرا(/)
رسالة الاعمش لهشام بن عبد الملك
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 06:07 م]ـ
قال الدميري:
وفي تاريخ ابن خلكان , أن هشام بن عبد الملك بعث إلى الأعمش:
أن اكتب أليّ مناقب عثمان ومساوئ علي ّ , رضي الله عنهما.
فأخذ الأعمش القرطاس وأدخله في فم شاةٍ فلاكته وقال للرسول: - قل له هذا جوابه!!
فذهب الرسول ثم وعاد وقال: إنه آلى أن يقتلني إن لم آته بالجواب ...
وتحيل عليه بإخوته , فقال: افده من القتل ....
فلما الحوا عليه كتب!! .. ؟؟
أمّا بعد ... فلو كان لعثمان مناقب أهل الأرض ما نفعتك!! ولو كان لعلي مساوئ أهل الأرض ما ضرتك.
فعليك بخويصة نفسك والسلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أبلغها من رسالة(/)
حوار هشام بن عبد الملك مع الشاعر عروة بن أذينة
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 06:48 م]ـ
كان عروة بن أذينة كثير القناعة , وله في ذلك أشعار سائرة , وكان قد وفد من الحجاز على هشام بن عبد الملك بالشام في جماعة من الشعراء.
فلما دخلوا عليه عَرَفَ عروة.
فقال له هشام: - الست القائل ...
لقد علمتُ وما الإشراف من خلقي ... أنّ الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى إليه فيعييني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعيني
وما أراك فعلت كما قلت!!؟ فإنك أتيت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق ......
فقال عروة:- لقد وعظت يا أمير المؤمنين فبالغت في الوعظ , واذكرت ما أنسانيه الدهر.
وخرج من فوره إلى راحلته , فركب وتوجه راجعا إلى الحجاز.
فمكث هشامٌ يومه غافلا عنه , فلما كان في الليل استيقظ من منامه وذكره!! وقال ...
هذا رجل من قريش قال كلمة , ووفد إليّ فجبهته ورددته عن حاجته , وهو مع هذا شاعر لا آمن لسانه.
فلما أصبح سال عنه , فأخبر بانصرافه , فقال:- لا جرم ليعلمنّ أن الرزق سيأتيه , ثم دعا بمولى له وأعطاه ألفي دينار وقال: الحق بعروة بن اذينة فأعطه إياها
قال: - فلم أدركه إلا وقد دخل بيته , فقرعت عليه الباب , فخرج فأعطيته المال.
فقال:- ابلغ أمير المؤمنين السلام , وقل له:- كيف رأيت قولي؟؟
سعيت فأكديت , ورجعت إلى بيتي فأتاني فيه الرزق
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقتَ أخي العزيز فاكهة المجالس فيما كتبت وصدق عروة بن أذينة فيما قال(/)
اعتراف لا ينقصه صراحة: ....... قصتي معها!!!
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:15 م]ـ
اعتراف لا ينقصة صراحة: ....... قصتي معها
قدمت الى هذه البلاد البعيدة، والأمل يحدوني والطموح يشُد من أزري .....
قدمت وتركت هناك في بلدتي الصغيرة أماً تدعو بالتوفيق، وأباً يسأل الله التيسير، وزوجة وفاءها فاق التقدير، وأبناء من شوقي لهم تدمع عين الكبير.
وصلت هنا ........ فوجدت الفتن ورأيت المحن، وعلمت الا عاصم الا الله، فقررت إشغال وقتي بالمفيد، وتعلم كل جديد، وأخذت على عاتقي مالا يحمله من الرجال الا القوي العنيد .......
وفي خضم انشغالي وكثرة اعمالي ... تعرفت عليها ..... وبدأت قصتي معها ...
كانت هادئة في طبعها .... رشيقة في قوامها .... بيضاء بحمرة تزينها ......
سرقت لبي وخطفت مني فؤادي ..... حتى اصبحت المتيم.
اصطحبتها يوما الى المكتبة فاستقرت امامي، وأخذت أنظر اليها، وأحدق بها، وأملاء عيني من معينها الصافي.
نسيت في موقفي ذاك الحديث الذي احفظه والآية الكريمة التي كنت أقرأها قبل ايام فقط، ..... ولكن من يلوم مثلي مع مثلها.
من رقتها .... أكلمها فترد علي ردا أفهمه ولا يُسمع لها صوت.
وبعد ساعات مرت كلمح البصر، قلت لنذهب فلقد تأخرت كثيرا عن النوم هذا اليوم، فلم تمانع أو تعترض.
ونحن في طريق العودة من المكتبة وبالتحديد في المصعد .... وكان التعب والاعياء قد اخذ كل مأخذ .....
وبسبب الارهاق والسهر ..... كادت أن تسقط، وتناثرت اوراقها، فأحسست بقلبي يسقط معها، وبحركة سريعة غير ارادية أمسكتها وقلت بسم الله .... فاحسست بحرارة الجسم ولطف الملمس ...... و و و ولولا الحياء لقبلتها.
قمت بجمع الاوراق المتناثرة وأعدتها اليها فرأيت البسمة ظاهرة عليها ولكنها لم تشكرني!!!!.
كان مساءاَ جميلا ..... ودعتها وذهبت لسريري ... ونمت أحلم بالسعادة.
تطورت علاقتي بها فلم أعد أطيق فراقها فصارت تصحبني في كل مكان .... مع أنها لم تٌعد رشيقة كما عرفتها أول مرة ولكن مكانتها أكبر وأكبر.
وإن أنسى فلا أنسى ذلك اليوم الذي أصطحبتها فيه بسيارتي .... أركبتها بجواري .... وشدني هدؤها وعدم حركتها البته .... أهو الخجل أم ماذا ياترى!!!!!
كنت أستمع الى شريط ((بحر الحب)) ... وكان الشيخ يتحدث عن اثر الحب على القلب، فابحرت معه في ذاك البحر حتى لم أعد أدري ما جرى لي ......
وعند وصولنا الى تلك الحديقة الرائعة و نهرها الذي يخترقها ويزيدها جمالا وبهاءاَ، كان الجو شاعريا، والغيوم تحجب الشمس والهواء عليلا ....
أخذت مكاني البعيد عن الصخب وعن اعين الناس ...... وجلست معها لا يشاركني فيها أحد ......
مضى يومي كأسعد أيامي هنا، وقبل غروب شمس ذلك اليوم بقليل رأيت خيوط أشعتها الذهبية تداعب صديقتي على استحياء من بين الغيوم التي تكاد تمنعها حياء مني ......
وما هي الا دقائق حتى بدأت السماء تمطر - كعادة هذه البلاد في امطارها -
أمطرت فجأة فأرتبكت وكنت في موقف لا يحسدني عليه عدوي فضلا عن صديقي.
يالهي ماذا افعل ... لم أحضر ما يحمينا من المطر ويقينا البلل.
حقيقة لم أهتم بنفسي تلك اللحظة، وكان كل أهتمامي وتفكيري هو كيف أحميها ....
فجذبتها بقوة ..... وضممتها الى صدري وحاولت تغطيتها بمعطفي الصغير ... وكنت أضمها بكل ما اوتيت من قوة ..... حتى وصلنا السيارة فاجلستها على المرتبة الامامية ..... واخذت اتفقدها هل أصابها ضرر أو بلل ...
كان من حرصي عليها أني لم أهتم بنفسي ولا بملابسي التي بللها المطر .... كان كل همي منصبا عليها .............. أوليست صديقتي التي ذهبت بعقلي وملكت علي مشاعري ....
كان يوما اشبه بمغامرة في الأفلام الرومانسية .... رجعنا الى غرفتي الصغيرة وكان الظلام قد خيم على المكان وكنت قد قررت أن امضي معها بعضا من الوقت في هذه الليلة كذلك ولكن هذه المرة ستكون تجربة جديدة بالنسبة لي لكونها في غرفتي.
أضأت مصباحي الصغير .... وبقيت أتحدث اليها تارة بصوت خافت واخرى بصوت يكاد يسمعة القريب.
قاربت الساعة منتصف الليل ولم ازل معها في حديث شائق وأخذِ وعطاء ...
بعدها قررت النوم والاسترخاء وكنت مستلقيا على سريري الصغير فاخذت افكر في سفري الذي سوف يكون بعد الشهر تقريبا ... وقلت في نفسي: أذا سنحت لي ولها الفرصة فسوف اصطحبها معي حتى أعرف (أم محمد) عليها ......... واجزم جزما انها سوف تحبها مثل ما أحببتها انا.
كثرت الافكار وتشتت الذهن ونمت دون شعور مني بعد يوم حافل بالجد والمثابرة ....
وحين أستيقظت لصلاة الفجر وجدتها بين يدي ووجدتني أحتضنها طوال ليلتي تلك ...
( ops (ops (ops (ops
ولكن الامر الذي افرحني وجعلني احمد الله اني لم أتلفها أو اسقطها من السرير ...
فحمت الله وقمت بوضعها في مكانها المخصص على مكتبي المتواضع بعد ان لملمت أوراقها التي كادت تتناثر.
وبعد الصلاة ذكرت الله واخذت استعد للذهاب للجامعة فهناك ينتظرني أحد أهم الاختبارات، في برنامجي ورحلتي هنا.
لقد أستفدت من صديقتي مفكرتي البيضاء بحمرة التي اجمع بها العلم الذي تعلمته وبعض عبارات اكتبها، وأشعار نضمتها، وقصص سطرتها ....
أستفدت منا علماَ ...... وثباتاَ ...... ووفاءاَ .....
وأولاَ وأخيراَ بعداَ عن ارذال هذا المجتمع الغربي المنحل الفاسد
فهل أدركتم لماذا كان حبي لها كبيرا .....
الطائر الغريب .... امريكا - بالتمور
===============================
أحبتي الكرام هذه احد محاولاتي بل خربشاتي في زمن مضى أحببت ان اضعها بين ايدكم واعتبروها هدية وعربون صداقة
وكلي امل ان القى منكم النقد والتصحيح
أخوكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الهاشمية]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 06:29 م]ـ
ما أروع قلمك أيها الطائر الغريب(/)
عضو جديد .. !
ـ[زليخا]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إخوتي .. في منتديات الفصيح ..
أثلج صدري منتداكم الرائع .. فقد كنت أجول الشبكة كثيرا .. بحثا عما يشابهه ...
أرجو أن تقبلوني بينكم عضوة مبتدئة .. وأختا صغيرة ..
تأمل أن تستفيد كل الفائدة مما تعرفون .. ( ops
لكم مطلق الود ..
زليخا: D
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الطائر الغريب]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 08 - 2004, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك في بستان الفصيح فاجني من ثماره ما شئت
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 10:11 م]ـ
مرحبا بك زليخا
حللت أهلا ووطئت سهلا
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام مرحب بلأخت وكما تريدين الافاده
من الممكن ان تفيدينا ايضأ مما عند ولو بقدر المستتطاع
:; allh(/)
محب للغة العربية ولايحسنها
ـ[أبوعبدالله45]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني عضو جديد
يريد الاسفادة وتعلم العربية
والفضل بعد الله لحثي وتسجيلي اخي وشيخا ابي محمد عبدلله زقيل واسئل الله ان لايحرمة الاجر والاخوان القائمين على المنتدى
وبارك الله فيكم
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 03:02 ص]ـ
مرحبا بك في رياض الفصيح وأتمنى أن تستفيد وتفيد
أخوك فهد
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 10:53 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة فهد آل الخليفة
مرحبا بك في رياض الفصيح وأتمنى أن تستفيد وتفيد
أخوك فهد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 01:02 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة(/)
عضو جديد ينضم اليكم
ـ[خطاب1]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 02:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بدايةً يسعدني ويشرفني أن انضم الى هذا المنتدى المبارك الرائع , وأشكر شيخنا أبو عبدالعزيز على دعوته المباركة , وأتمنى من الله وأرجوه أن ييسر أمري ويشرح صدري لتعلم اللغه العربيه قراءةً وكتابة, واسأل الله دوام التوفيق والسداد للمشرفين والاداريين والأعضاء في هذا المنتدى المبارك.
والحمد لله رب العالمين
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 03:03 ص]ـ
مرحبا بك أخي العزيز في منتدانا
وأتمنى لك رحلة ماتعة في منتدى الفصيح
أخوك فهد
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 10:52 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة فهد آل الخليفة
مرحبا بك أخي العزيز في منتدانا
وأتمنى لك رحلة ماتعة في منتدى الفصيح
أخوك فهد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 01:04 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 04:44 ص]ـ
::::::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا مليون مرحب بل غالى شرفت النتدى يا خطاب1
وان شاء الله تستفيد وتفيد نا من ما عندك من علم حيا ك الله
واظلك يوم لا ظل الا ظلة
:; allh(/)
قصة عن التدخين، واقعية من كتاباتي الشخصية
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 11:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
((1)) يتعرف الطفل بطفل انا اتحدث فترة ما غبل البلوغ نعم هذه الفطره
اولاد الفقراء: بيحثون عن عقب سيجاره يشربوه سوا
والمتوصط الحال ابنو يا خد المصروف ويروح لصحبه احب ان اشير الى صحبه ده ايضا دى قضيه هوا اتعلم كده من مين؟ المهم يشتركو سوا فى 10 سجاي1 او علبه ويروحو يستخبو فى اى حته يشربوهم وهما عيال ميعرفوش شربهم شرب شراها من الخوف لانهم فى زاتهم يعلمون انهم يفعلون شئ مشين ولا كانو جلسو على مقها مثل؟ وما سائنى هذه الايام انى وجت رجل ينهاز من العمر اكثر من 50 علم صاحب قهوه
مش عارف عرفين معنا قهوه ولا لاؤ بس هو الكافى شوب بس مصر فيه التتخين
المزهل ان المعلم صاحب القهوه شايل شيشه وبيحطها للولد وبينولو الياى ((الشفاطه يعنى))
والولد جنبو كمان كملها بستر يارب علنة سجاير اجنبى وللعلم الولد من هدومه كان باين عليه اما مكنيكى او اى شئ من هازا القبيل
فمشيت ازدرى المنظر انا لما كنت صغير كنت لما اشرب سجاره اجرى اسرع من البرف على الحمام اغسل سنانى بل معجون خوفن من ابى او او او اواواوزاواو فأنا عندى الحياء شوى والله اعلم
لان من شكر فى نفسه الا الشيطان
وقد تسبب التدخين مره من المرات فى شيئ لم يكن على البال
كان وقفة العيد الصغير وكنت منمتش ثلاثه ايام
وكنت ادخن بشراها فكلكم او الاغلبيه يعلم ان هذا اليوم
يجب ان يكون مخلص الليه واعليه
وفى يوم الوقفه زهبنا بعربية صديق نحاسب السأقين النقل بتوعو صاحب العربيه انا فقير
تركنا فى منطقه شهيره بنبات المخدرات ونحن اصحاب مسجد واصحاب منزل واصحاب سفر
بلمعنى الصحيح نحن 5 افراد ان تألم احدنا تألمنا جميعا كلجسد الواحد
المهم تدخل الشيطان ربنا يلعنو كمان وكمامن
وجبنا لفافه بنجو وشربنا منها غيرحتى اتينا عليها واتينا بأربع لفافات اخريات
حتى يأتى الرجل البيحاسب
فجئه جه الراجل ركبنا العربيه ورجعنا الى المقر كنا نطلق عليه هذه الكلمة
وكنت فى كامل نشاطى وهم كانو مكثلين يعملو حاجه خالص
انا تشربو شاى يابنى انتا وهو ايوه يا احمد ونبى روح انتا انا عيب يله انا الكبير هو والله محدش قادر يقوم وابعتلنا علبتين سجاير انا قلت انا جعان لما اروح الكفيتيريا ابعتلهم طلبهم
وانا اكل وبل فعل هذا حدث ولاكن كنت انظر للرجل الذى بيعمل السيندوتش
فجأئة اظلمت الدنيا امامى
وعندما افقت كنت فى حاله هياج لدركت انى كنت لا اعلم ان اخبض مين من وين المهم ان الناس فى هذه المنطقه يحترمونى لادبى اكرار لادبى
هدونى انا ايه الحصل صاحب الكفيتريا الكان بيعمل الشندوتشات
انتا قمت مرة وحدة وخبط الارض براسك
المهم يا ساده ان اصدقائى لم يقتنعو بهازا وكان رسهم والف سيف انهم يعرفو مين الضربنى
المهم زهبت الى احد اقرباء دكتور وقلت له قال انتا شربت ساجاير كتير تأكد من الكلمة انتا شربت سجأر كثير فقلت نعم قالى وشربت مخدر فدة خالى مقلتلوش فقال لى
ان الدخان من الممكن ان يسبب هبوط مفائج ومن الممكن ان يسبب فى الوفاه فى ساعتها
فأرجوك اخى المدخن ابتعد قدر المستطيع على السيجارة الملعونه
وانا الان عندما بدئت فى رجيم السجاره مكنش عندى كرش بقا عندى كرش وجسمى رد واصبحت والحمد لله فى صحه جيد
اترك التتخين
لا ضرر ولا ضرار
اخيكم فى الله احمد الشبراوى(/)
لأهل الاختصاص فقط
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 02:19 م]ـ
::: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد .....
ايها الاحبه المختصون في مجال اللغة العربيه
ذات يوم كنت في مناظرة مع النصارى وقد اثار احدهم سؤالا (الحمد لله انا اعرف اجابته)
وهو في اللغه انا سأطرح عليكم السؤال واريد اجابته مفصلة منكم
انا طرحت السؤال او سأطرحه لكي تعم الفائدة الجميع ونستفيد جميعنا
يقول تعالى (إن هذان لساحران يريدان ان يخرجاكما ....... الايه)
السؤال هو/لماذا رفع المنصوب؟؟ لان المفترض في اللغه هو:
(إن هذين .... الايه)
ينصب بالياء لأنه مثنى فلماذا رفع هنا بالألف ولم ينصب بالياء؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 02:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم تزورون هذ الرابط
http://www.alaflaj.com/vb/showthread.php?t=2587
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[13 - 08 - 2004, 03:14 م]ـ
بس انت أحرقت التحدي علينا بارك الله فيك
جزيت خيرا وزوجت بكرا وتبوأت من الجنة منزله(/)
رويدكم يا إخوة.
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 01:56 م]ـ
لاتخافون لاتخافون
اين انتم من قول الله: (فلا تهنوا ولاتحزنوا وانتم الأعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم)
اين انتم من قول الله: (ولايزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا)
اين انتم من قول الله: (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)
اين انتم من قول الله: ( ... عظوا عليكم الانامل من الغيظ)
اين انتم من قول الله: (الم, احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لايفتنون)
اين انتم من قول الله: (لتجدن من الذين اوتوا الكتاب والذين اشركوا اذى كثيرا)
اين انتم من قول الله: (ولاتموتن الا وانتم مسلمون)
وغيرها الكثير الكثير من الايات التي ساعة تحث المسلم على الصبر وساعة توضح له العداء منهم
وساعة تبشر المسلم بان الله سبحانه حافظ لدينه مهما اعدوا وساعة توصي المسلم بالتمسك بهذا الكتاب العظيم
فلاحظوا يا احبة بارك الله فيكم وتأملوا في هذه الايات الله سبحانه وتعالى عالم ومطلع على كل شيء
وتأملوا معي بارك الله فيكم
لماذا اوصى:= بحفظ القران الكريم وتعليمه؟
سبحان الله انها من معجزاته:= لان الله سبحانه اخبر بأن شيئا كهذا سيحصل
فسبحان الله العظيم
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[14 - 08 - 2004, 01:59 م]ـ
يا اخوة هذا الموضوع كان ردا على بن عبيان الذي نشر ان القران الكريم يحرف ويوزع في امريكا
بالغلط لم اختر ردا وانما اخترت موضوع جديد
اسفين اتعبناكم;)(/)
هل من أحد يستطيع الرد على الموضوع؟؟
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 04:38 ص]ـ
:::
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
اخوانى فى العروبة واحبائى فى الله من الطبيعى ان وجهتنا واحده وهى توعية الجيل
القادم والموجود بما يحدث فى الدول العربية واحده بعد الاخرا ونحن نقف واقفة
المتفرج كما قال المثل النار فى بيت جارك وانا مالى طلاما بعيد عن بيتى خلاص:
ازاى هل تصح المقولة طبعا لاء
ونقول ان البعيد عنك غدا يكون قريب منك
اليوم يا ساده تتأكل الدوله العربيه واقولها الدولة العربية
تأكلاااااااااااا صهيونى بيد اجانب ورتزقات لا يحسنو معاملة الاسرا
ان اوربا بأسرها لما خافت على نفسها وحدت العمله انما نحن
لا كيف انا دوله غنيه ودى دوله فقيره لا لن اوحد عملتى
المأتمر العربى كما يعقد يهدم لماذا لزعزعت الصلة بين الرؤساء
والملوك العرب ومنهم من يقول كلاما لا يعقل ومنهم من يقول كلمات مجرده اى كلام بدون تنفيز
؟ طيب احنا فين؟ اين نحن؟ ان تحدثنا سجنا واهنا وعزبنا لمذا لا احد يعلم
اخوتى الا ترون ان يد خفيه تتلاعب بلتلفزيون فى الاعلانات
المواقع المخلة يجب تنبيه الصغار وتعريف الكبار
المجلات المخجله التى تباع ان رفضتم شرأئها اسبوع واحد
هينصلح حال المجله
الجريه الصفراء التى تشيع اخبار الناس
انى اقول عن الجريده النمامه الحديثه
ولكى لا اطول عليكم اشكركم واعزرونى للغتى الركيكه
ليس منقول وانما من اراء احمد عبد المنعم الشبراوى
جمهوريه مصر العربية
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 06:08 م]ـ
23 وعشرون مشاهدة للموضوع ولا يوجد رد واحد يثلج الصدر
لكى الله يا امة الاسلام
هل اقول ان من حقنا ما يفعل بنا يا مسلم اجب على الموضوع
اخوكم احمد الشبراوى
ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 12:32 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
لا يوجد شيء اسمه إخوان العروبة!!
بل إخوة الإسلام, العروبة لا تساوي شيئاً بدون الإسلام.
ماذا كان العرب قبل الإسلام؟
ما الذي أعز العرب؟ أليس الإسلام؟
كذلك لا تركز على الدول العربية, بل قل الدول الإسلامية. أو دول المسلمين هذا أصح.
لن ننتصر حتى نرجع إلى ديننا.
وأرجو أن تتكلم باللغة العربية الفصحة, لأن اللهجة العامية قبيحة جداً. وهذا السبب الذي يجعلنا لا نرد عليك.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 02:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور اخى على الملحظة القوية لكن هل عرفت مغزا الموضوع
وان كنت عرفتة فلماذا لم ترد علية وتكتب ملحظتك ايضااااا مرة اخرا
هل عرفت ما يرمى اليه الموضوع
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:16 م]ـ
أخي العزيز / أحمد الشبراوي
أحيي فيك هذه النخوة والغيرة على الإسلام والدين والعروبة
حاول أن تتكلم باللغة العربية الفصحى لأن إسم المنتدى " منتديات الفصيح " حتى تزين أطروحاتك بلغتنا العربية الفصحى الجميلة لغة القرآن .. ونصيحة لك مني تمرن على الكتابة الفصيحة الموزونة كي لا تقع في الأخطاء النحوية كثيراً.
لك مني التحية والحب والإحترام.
ـ[عذب]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 11:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الشبراوي,
كما أخبرك أبو غازي, العروبة ليست الا قومية قد كان لها صدى في الجاهلية. و يحاول البعض ايقاظ تلك النعرات الجاهلية من فترة ليست بالبعيدة, ربما مذ السنين الأخيرة للدولة العثمانية. العرب أعزهم الله بالاسلام, و ان كان الآوروبيون قد اتحدوا لمواجهة أقوى دولة في العالم. العدو الصهيوني ليس الا دويلة قد زرعتها الولايات المتحدة و ان اتحدنا نحن المسلمين فبامكاننا أن نشكل تجمعا قويا يضم أكثر من سبعمائة مليون نسمة, بينما أي اتحاد عربي لن يكون بتلك القوة, ناهيك عن ما قد يسببه النصارى و الدروز (يبلغ تعدادهما حوالى 15 - 16 مليون نسمة).
اسأل الله العلي القدير أن يجمع شمل المسلمين, و أن يتم أحد قادتنا (هداهم الله) باتمام ما كان الملك فيصل, يرحمه الله, قد ابتدأه.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد الصدق كل الصدق ما قلته
ولكن ان قلنا الملك فيصل فما يمنعنا ان نقول
يعود الينا رجل من امثال عمر بن الخطاب او عمر بن عبد العذيذ
اننا الموجودين والحكام هم الحكام الموجودون من يقنع العرب على الاتحاد
اوربا اتحدت وصنعت اليورو هل فعل العرب شئ؟
نحن بحق كسالا لا نجدد ونمشئ بخطا عمياء خلف التطور
ولا يهمنا الى اين يقودنا الى الهاويه ام الى القمه لا يهم
وصدق الرسول الكريم!
ـ[قريع دهره]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 11:34 ص]ـ
المشكلة مسوي فيها عروبة وزحمة وأنت موب عارف تتكلم عربي فصيح: D
صدق من قال أصحاب العقول في راحة
أسألك بالله يا أحمد الشبراوي
ولو خير لك أن تساعد واحد من شخصين أحدهما أفغاني مسلم أم مصري مسيحي ((قبطي))
من هو الأقرب إليك؟؟
وإذا كان اخوة التراب أو الوطن هي دافع المحبة
اعرف أنك جانبت الصواب
أخي العرب كانوا أحقر الناس وأفقر الناس
فجاء الإسلام هو الذي أعزنا وجعلنا أسياد العالم
وأما قولك ماذا نفعل حتى نرد الإسلام
وتنعتنا بالكسالة
فأنت يا أحمد أول الكسالى والضعفاء
لأنك لا تستطيع أن تتكلم بلغة الإسلام والقرأن بشكل سليم
والرابط بيننا هو الإسلام
وأما العروبة ((فطززززززززززز فيها))
ماذا فعل لنا صدام؟؟ وعبدالناصر؟؟ والسادات؟؟
ولكن
انظر ماذا فعل لنا ((الكردي)) صلاح الدين الأيوبي
وأنظر ماذا قدم لنا ((البربري)) طارق بن زياد
وصلاح الدين نحن نمجده وندعوا الله أن يأتينا بمثله
وهو ليس بعربي
أخي دع عنك العصبية القومية
لا تكن فاشي أو نازي
كن مسلماا
أبي الإسلام لا أب لي غيره .... وإن تفاخرت يوما قيس وتميم
خذ هذا في حسبانك
أخي الكريم
وأترك عنك التلحين في الكلام ((اللهجة العامية))
وفكن مسلما فصيح اللسان قوي البيان
وتعلم فليس المرء يولد عالمااا
هذا ما أحب أن أقوله لك
وهي نابعة من القلب وإن قسوت عليك
ولكن هذا من باب الأخوة الإسلامية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ مرعي الحنبلي في كتابه / مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب:
اعلم أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، كما أن جنس الرجل أفضل من جنس المرأة،وأما باعتبار أفراد الأشخاص، فقد يوجد من النساء ماهو أفضل من ألوف الرجال، كمريم وفاطمة وعائشة، وقد يوجد من العجم ماهو أفضل من ألوف العرب كصهيب الرومي، وسلمان الفارسي وبلال الحبشي وغيرهم،فإن كل واحد منهم أفضل من ألوف من العرب،بل أفضل من ألوف من قريش وبني العباس والأشراف، ويصح أن تقول: إن كل واحد من مثل سلمان وبلال وصهيب لصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر الصادق وموسى الكاظم وأفضل من ابي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد0 اهـ
وللشيخ ابن تيمية برّد الله مضجعة رسالة في هذاالخصوص، تجدها أخي القارئ على هذا الرابط0 فصل في الدليل على فضل العرب ( http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=997&id=2)
أما من جهة الإسلام، فالولاء والبراء يوجب تقديم أخوة الإسلام على كل
أخوة، سواء أكانت أخوة نسب أم جنس ومن خالف هذا خرج عن دائرة الإسلام دون ريب0
كما لايفوتني التنبيه على أن النقاش يجب أن يكون بالحجة وبالكلمة الطيبة وبحسن نية، أما الانتصار للنفس فليس من الحق في شيء، كما أن الرجوع إلىالحق فضيلة تضاف إلى فضائل صاحبها،أسأل الله أن يجمعنا وإياكم علىالخير دائما، كما اسأله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه0(/)
اقتراح يسير.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[15 - 08 - 2004, 04:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندى بعض الاقترحات التى من الممكن ان تحوز اعجابكم
هوا موضوع واحد وليس طويل ولكنه فى كلمتين
الا وهو ان كل عضو من الاعضاء عندة مشاكل تأرق حياتة
او تهدد اسرته والخ الخ اخوانى نكتبها فى المنتدى ونحاول نحلها
مع بعض من الممكن ان تحل بل اجزم ان اكثرها ممكن ان يحل
اخيكم احمد
:; allh
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك
فكرة جيدة منك
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 12:13 ص]ـ
:::
هل انتهت المشاكل من الجميع انا عندى مشاكل كثيره جدااا
ولاكن كنت احب ان اعرف هل يوجد احد عنده الجرأه فى كتابت مشكلته او طرحها
للمناقشه وقد يكون الحل موجود يا جماعه دعونا نتعاون حتى تمر الازمه التى نحن بصضضها
اعزرونى ان كتبت كلمه مخالفه للغه العربية فا انا نجار والشهاده هى شهادة ان لا اله الا الله وان محمد عبدة ورسوله نتكلم عن هأولاء وهزا وننسا انفسنا تكلمو كتبت هزا الموضوع من فترة ولم يرد عليه غير السيد فكاهة المجلس طيب لكم جزيل الشكر وتمنياتى بتوفيق والنجاح فى امور الدنيا والاخره
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 12:28 ص]ـ
:::
هل انتهت المشاكل من الجميع انا عندى مشاكل كثيره جدااا
ولاكن كنت احب ان اعرف هل يوجد احد عنده الجرأه فى كتابت مشكلته او طرحها
للمناقشه وقد يكون الحل موجود يا جماعه دعونا نتعاون حتى تمر الازمه التى نحن بصضضها
اعزرونى ان كتبت كلمه مخالفه للغه العربية فا انا نجار والشهاده هى شهادة ان لا اله الا الله وان محمد عبدة ورسوله نتكلم عن هأولاء وهزا وننسا انفسنا تكلمو كتبت هزا الموضوع من فترة ولم يرد عليه غير السيد فكاهة المجلس طيب لكم جزيل الشكر وتمنياتى بتوفيق والنجاح فى امور الدنيا والاخره
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقال .. ان يحي عليه السلام كان نجارا
اذكر لنا شي من عملكم الحرفي ..
كما لا يخلوا بيت من لمساتكم .. لذا انتم من أصحاب الشخصيات المهمة وخاصة ممن يحب النحت على الخشب
ـ[قريع دهره]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 02:30 م]ـ
وش فيها نجار؟؟
ماشاءالله عليهم النجارين عمل شريف يأخذ لقمته بكل عز وافتخار وكرامة
أخي الكريم
إذا عندك أشياء تريد أن تقولهااا نحن بالخدمة
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 07:31 م]ـ
قريع دهره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسالتي كانت من قبل المدح لك وليس الذم
كيف فهمتها بالعكس
الليس الفخر كل الفخر عندما نقول يحى عليه السلام كان نجارا
كما قلت فهي حرفة شريفة ..
(خير الكسب كسب يد العامل إذا نصح)
تخريج السيوطي: (حم) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 3283 في صحيح الجامع
نسأل الله لنا ولك المغفرة
.
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ان كنت اعلم ان رسالتى قد تخلط الامور بينكم
وان تختلفو بينى وبينكم احب اولا ان اعرفكم انى اتشرف بأن اكون نجارا
وهى مهنه انبيأء ولاكنى من محب الاستماع الى الغير ومحاولة حل مشاكلهم اخى
قريع دهره واخى فكاهة المجلس انا لم اقصد ان اشين مهنتى حاشا لله بل احببت ان اعرفكم انى ليس
على قدر كافى من العلوم التى عندكم واحببت طريقتكم الجميله فى الحوار
والتقبل الاراء تقبلو اعزارى اما من ناحيه مشكلاتى سأروى لكم احدا مشاكلى واغلب مشاكل الشباب اليوم
الا وهى التأخر فى الزواج انا انهاز من العمر الثلاثون عاما وعندى شقة و ورشه اى محل لصناعة الاخشاب
ومن عأئله تعرف بلاخلاق الكريمه ولاكنى لا ارا انسانه تناسبنى مهما بحثت او بحث لى الاصدقاء
او بحثت لى امى انا لا اخجل ان اقول امى فهى امى وهى ايضااا حزينه لحالى وانا اكبر اخواتى واخى الاصغر قد قرب موعد زفافه بعد شهر رمضان المعظم المشكله فى الاتى
1 ارا ان جميع البنات متبرجات ومن يتحجبن يقال عنهم ما يقال
وانا بشر اسمع كم دعوت ان لا يكون لى اذن اسمع بها السيء
وادعو ان لا يكون عندى بصر لبصر به القبيح والمحرم
اخوانى هل من احد يساعدنى قد اهملت عملى وخرجت مع اخوه فى التبليغ والدعوه
وكادو ان يزوجونى فرفض ان اتزوج بهازه الطريقه فماذا تفعل ان كنت مكانى
اخوكم احمد
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 05:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احمد الشبراوى حفظه الله
بارك الله فيك ورزقك التقوى ...
كان قصدي من رسالتي الأولى , أن أعود نفسي ونفس جنابكم على الكتابة والدخول في حوارات وكان اختيار بعملنا اليومي كبداية للدخول في النقاش.
مع التعود على الكتابة ومشرفي المنتدى يتابعوا كتاباتنا ويقوموا بالتصحيح لنا إن وقعنا في الأخطاء اللغوية أو الإملائية ومع التكرار سوف نتعلم ونستفيد ... أليس كذاك؟
علما إني زرت منطقة دمياط من عشرة أيام ورأيت محلات النجارة وكيف يقوم الشباب بحفر الخشب بالات بسيطة جدا , نقوشات جميلة وعجيبة , فقال لي مرافقي .. هل عندكم في الإمارات نفس هذه الحرفة؟ فقلت كنحت الدمياطيين .. لا
موضوع الزواج ...
ليس جميع البنات متبرجات , هناك البنات المنقبات وطالبات علم , طبعا لن نراهم في الأسواق.
ممكن أن نساعدك .. أريد أن اعرف من أي منطقة تسكن؟ ومن علاقاتي مع أصدقاء ملتزمين واعمالنا الخيرية التي نقوم بها في مصر مع هيئات خيرية .. فاقول .. لدينا معارف ممكن ان نتوصل إلى ما يرضيك إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 05:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخى فكاهة المجلس انا من مدينة بلبيس وقد تربيت فى القاهره فى شبرا مصر
ونشئت فى حلوان واستقر بى الحال فى بلبيس حيس مصقط رأس العأله
وانا فى جماعة التبليغ والدعوة فى مدينة بلبيس وخرجت معهم كثير
ولم اتعلم غير القليل واشكرك لاهتمامك بى اخى فى الاسلام
اما مهنتى وهى حياتى فاانا نجار ديكور باب وشباك والذى تتحدث عنه
اسمة (ايماجى) الناحت على الاخشاب وهوا فرع من فروع مهنتى التى ورثتها عن ابى واجدادى
فا اغلب الاعئله تعمل ف6ى مجال الاخشاب اما التجاره واما النجارة ولى الشرف بهاذه المهنة
الان اخى الاصغر على وشك التزوج وحدد موعد الزفاف وانا بلطبع سعيد به وبعروسه
اما من ناحيتى يا اخى فلا ادرى اراغب انا فى الزواج ام لا انا ارا نفسى قد تجاوزت
سن الزواج انا فى العقد الثالث من عمرى ومع ذالك لم افكر فى الذواج ولكن ما يجعلنى اريد الزواج هم ابى وامى الزين قد احزنهم انى لم اتزوج الى الان لا ادرى يا اخى ماذا افعل
ليس لى اى اشتياق الى النساء ان عرفت كيف كانت نشئتى من صغرى لحزنت اشد الحزن على
فالى قصص تحكا هنا فى المدينه القديمه التى تسمى ببلبيس
ورويات قد تجعل من اريد الارتباط بها تفكر حتى يأتيها المنية هل تتزوج بى ام لا
هل انا كما تسمع ام لا هل هل هل
وكثيرااااا يظلم الانسان على السنة العباد يغفر الله لنا ولكم وانا فى انظار ردكم الكريم
واشكر المشرفين الذين اتاحو لنا المشاركة فى منتدى عربى بلغة عربية
وهى لغة القرأن الكريم والرجاء ان يتم تعديل المشاركات بلغة العربية حتى نعرف لغتنا ونعلمها
لاولادنا واحفادنا ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 06:09 م]ـ
أخي الكريم أحمد الشبراوي
صدّقني أُصاب بالمغص كلّما قرأت في المنتدى كلاما عاميّا،سطحياً،مليئا بالأخطاء
ولست أنت وحدك المقصود،وإنما كل من يكتب بهذه الطريقة.
هذا منتدى الفصيح،فكل ما فيه فصيح،وأظنه سيبقى كذلك.
أخي أنصحك بالدخول لمنتدى المبتدئين،والطلب من أعضائه ومشرفيه تصويب الأخطاء
مع المداومة على قراءة الكتب الأدبية وغيرها.
لك التحية.
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 06:53 م]ـ
احمد الشبراوى
اهلا بك .. ومرحبا
اشكرك على ردك الجميل واسأل الله ان يرزقك زوجة طيبة على حسن نيتك الطيبة
واذا كانت لي زيارة اخرى قريبة لمصر , بأذن الله سوف ازورك ونتعرف عليكم , وانا يسعدني انك استطعت ان تدخل المنتدى وتشترك وتكتب ,, طبعا بالممارسة والكتابة والقراءة سوف تتحسن.
كما يقول اخينا ربحي .. لا تترك جريدة او كتاب الا ان تتصفحة ولو كان بالنظرة السريعة وبالاستمرار سوف يتغير مستواك الثقافي ولا يخفى عليك انا لم اكن افضل منك , وانما هي الهمم
احيانا اذا قلت لموظف من موظفي ورشتك .. قلت له اذهب الى مكان كذا , وكان الحر شديد , سوف يقول لك يا معلم سوف اذهب بعد العصر عندما يبرد الجو
ولكنه اذا اراد ان يدخن سيجارة وانت تمنع التدخين في الورشة , فانه سوف يخرج خارج الورشة ويقف تحت الشمس المحرقة وهو في اشد السعادة , مع انه يتصبب عرق
إذا ما هو الفرق بين الرحالتين؟؟
هي الهمة .. والعزيمة
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى رابحى ان كنت يصيبك مغص وهوا تقلص معوى
فا انا اصيب باكثر من ذالك لردك الخالى من الين
واما اخى فكاهة المجلس حفظه الله مشكور لمتابعتى
اما ان كانت لغتى عامية فعزرااا للكلمه فى مصر نقول ان التكرار يعلم الحمار
فعزرنى اخى الرابحى للغتى العامية وان شاء الله نكون عند حسن ظن الجميع
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 08:19 م]ـ
احمد
اهلا بك
تصحيح معلومة ... كنا نرددها في السابق وهي التكرار يعلم الحمار!! علما ان الرسول صلى الله عليه وسلم علما ان نردد السلام والكلام حتى يفهمه الطرف الاخر ..
اذا التكرار يعلم المسلمين وهو اسلوب صحيح ومتبع للتدريب وان شاء الله سوف نتطور ونصحح بعضنا والمستقبل امامنا كبير
ولنا لقاء معك ان شاء الله
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 09:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد اثلجت صدرى يا اخى فكاهة المجلس نعم الصديق انت حفظك الله ورعاك
ويا رب نتعلم الغة الصحيحة ونحن بين الاخوة الصالحين
اخوك احمد الشبراوى:; allh :;allh
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 10:00 م]ـ
الأخ أحمد الشبراوي
أين أنت من القرآن؟
عليك بحفظه ولكن بنطق الحروف نطقا صحيحا وستجد نفسك تدريجيا قد تطورت وتطورت كتابتك.
وعليك بالقراءة عليك بالقراءة عليك بالقراءة.
ولكن في الكتب التي تكتب بالعربية الفصحى
ودائما أنصح بالقصص فهم تضم مع التعلم التشويق والمتعة
بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 08:20 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة احمد الشبراوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى رابحى ان كنت يصيبك مغص وهوا تقلص معوى
فا انا اصيب باكثر من ذالك لردك الخالى من الين
رده خال من الين ومن الدولار وحتى من الجنيه و من الريال ولكنه صدقك النصح ,وأخلص لك الرأي 0
أرجو أن تعمل بنصيحته0
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 04:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك يا اخى جدا على النصح وربنا يوفقنا جميعا فى (تعلم كلمات الرحمن)
وهل تنفز كلمات ((ربك)) مشكور ولك تحياتى
ـ[قريع دهره]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 08:42 ص]ـ
لي مداخلة بسيطة
الأخ الكريم فاكهة المجلس
الرد اللي كتبته كان موجه الى الأخ الشيراوي وليس لك
وكنت أقصد
أن النجارة ليست عائق له بخصوص الفصاحة والثقافة
الثعالبي كان يعمل فراء من جلد الثعلب
والحريري والزجاج والفراء .......... الخ
غالب علماء الإسلام حرفيين ولم يثنهم عملهم على التعلم والحفظ
ذا اللي كنت أريد ان اقوله
والله ولي التوفيق
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 09:04 ص]ـ
قريع دهره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك
هناك كتاب لا اذكر اسمه يتحدث عن العلماء والفقهاء الذين لهم حرف ..
من يستطيع ان يخبرنا باسم الكتاب وأين يوجد
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 01:03 م]ـ
أخي " أحمد الشبراوي "
أدعو الله لك بالتوفيق والنجاح وأن يرزقك ما تريد وتأمل من خيري الدنيا والآخرة، ونحن نسعد بوجودك معنا
بارك الله فيك، وأراك مهتما وترغب في تعلم اللغة العربية من قولك: " ويا رب نتعلم الغة الصحيحة ونحن بين
الاخوة الصالحين، ولكن، لا أراك تسعى لذلك أو تحاول رحمك الله وغفر لك، فمازال الخطأ هو نفسه، ثم أخي
الكريم الذي أعرفه أن إخواننا المصريين نعم يغيرون الحروف نطقا لكن لايغيرونها كتابة، كما ألاحظه منك
فمثلا تكتب " وهل تنفز كلماته " وتقصد " تنفذ " والصواب " تنفد " بالدال كما هي في سورة الكهف
{قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا} آية 109
أخي " أحمد " عليك بالقراءة وخاصة القرآن الكريم، وكتب الأدب،ناهيك عمّا تجده في منتدى المبتدئين هنا
من تعليم خاص، و نحن جميعا على أتم الاستعداد لتعليمك إن كنت جازما وحازما في ذلك.لأنني حقيقة مللت
قراءة مثل هذه الأخطاء بارك الله فيك واعلم أن صديقك وأخاك من صدَقك لا من صدّقك ".
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخى النحوى الصغير مشكور للمعلومة وانا قصدت بها ان علمنا من علم
القرأن لا شئ واحب ان اسأل عن كلمة ((در)) ولله در ما فى السموات وما فى الارض
وقول الرسول لذيد الخير ((لله درك يا زيد اى رجل انت))
انا ارها كلمة تتبع اسلوب تعجب فهل تفيدونا افدكم الله
ومشكور اخى على النصإح الغالية تقبل الله منا ومنكم اما اخى قريع الدهر واخى العذيذ
فكاهة المجلس انا لا اخزا من مهنتى ولكن اين نحن من الذين تتحدثون عنهم
هل يوجد فينا مثل سلمان الفارسى او ابا زر الغفارى اين نحن
اننا يا سادة فى عصر يجب ان نحصل على لقمة العيش وانا نجار لا يوجد عندى غير القليل من الوقت للتعلم
وانا اتعلم فى اوقات فراغى وافرغ اوقات ايضاااااا للتعلم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها
رجاء اخوتى تقبلو نى بينكم وعلمونى ما انا لم اتعلمة
لقد جبت بلدى من مشرقها الى مغاربها ومتعلمتش غير الأشياء السيأئه واحب ان اتعلم الاشياء الصحيحة
لعل الله يغفر لى ما ما اسرفت على نفسى فى الماضى
تحياتى الى اخواتى وتقديرى الى الاساتذة
مع الشكر والتحية
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 11:53 م]ـ
حيرتنا يا شبراوي0
إن كنت جادّا فاذهب إلى منتدى المبتدئين وشكرا0
ـ[احمد الشبراوى]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 02:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم الرأى اشكرك(/)
السلام عليكم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الأخوة الكرام في منتدى الفصيح
أحب أشكركم جزيل الشكر على هذا المنتدى الجميل والأكثر من رائع والذي يساعد على تقوية اللغة العربية
لذى الشباب المسلم ولعله يقدم المفيد لهذا الجيل القادم
وكم كانت لدي فكرة أن أقوم أنا بإنشاء منتدى يحيي اللغة والأدب العربي وكنت على نية واصرار حيث إني لم أجد منتدى مختص بهذه المواضيع
ولكن أني جدا سعيد بوجود هذا المتتدى والأعضاء المحترمون والموقرون والأدباء الحاضرون
وأحب أن أقدم عربون محبة للأخ عبدالله زقيل الذي دلني على هذا الموضوع من خلال موقع الساحات
والذي أتمنى ان يبرد الله على مضجعه ويرقع قدره وينصر دينه ويستر عليه في الدنيا والأخرة
وانشاءالله يكون لي هي هذا المنتدى التواصل وتبادل المعرفه والفائدة المشتركه من الطرفين
ولكم مني أطيب الأمنيات بالرقي والإزدهار
تحياتيـ
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخانا في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
آمل أن تفيدنا ونفيدك
أرجو أن تكتب (إن شاء الله) لا (إنشاء الله)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 01:07 ص]ـ
اهلا بك الأخفش
مشكور على مرورك اخي الكريم
وبخصوص كلمه ((ان شاء الله))
والله إني أحاول أن اتفادى هذا الغلط الإملائي قدر المستطاع
ولقد نبهت له في مرة سابقة ومشكور للتنبيه مرة اخرى
ولك مني أطيب الاحترام يا أستاذي العزيز
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 05:22 م]ـ
قريع دهره
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك وبياك وان شاء الله جنة الفردوس مثواك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 12:41 ص]ـ
وياك اخي الكريم فاكهة المجلس
ماشاءالله إسمك جدا جميل
وتحية لك اخي الكريم وشاكر لك على الترحيب
تحياتيـ
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[الكاتب1]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 05:47 ص]ـ
أخي " قريع دهره "
حللت أهلا ووطئت سهلا، ونتمنى لك طيب المقام بيننا، و ليتك أخي الكريم تحاول تفادي ذلك أيضا في
كتابة الهمزات، بارك الله فيك، ونفع بك كل متصفح
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 03:16 ص]ـ
اخي القاسم سرني ترحيبك ومرورك الكريم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 03:17 ص]ـ
أخي الكريم النحوي أتمنى منك أخي الكريم أن تقوم في تنبه الأخطاء وتبين لي الصح من الخطأ ولو على طريق رسالة خاصة
وأكون ممنون لك
لأني بصراحه لم أفهم معنى كلامك
هل تريدني أن لا أضع الهمزات؟؟ أم ماذا؟؟(/)
كان لقيطا
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 09:38 م]ـ
دخل شاب على المنصور فسأله عن وفاة أبيه.
فقال:
مات رحمه الله يوم كذا وكذا ,,,,
وكان مرضه رضي الله عنه يوم كذا وكذا ,,,,
وترك عفا الله عنه من المال كذا وكذا ,,,
فانتهره الربيع وقال:
أبين أمير المؤمنين توالي الدعاء لأبيك؟
فقال الشاب!!
لا ألومك ,,, .. انك لم تعرف حلاوة الآباء ,
فما علم أن المنصور ضحك مثل ضحكه يومئذ .. وكان الربيع لقيطا
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل يلام من فقد أباه؟
جزاك الله كل خير على إيرادك هذه النادرة التي تبين مدى حب الابن لأبيه
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 02:38 ص]ـ
أضحك الله سنك:)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 05:55 ص]ـ
أخي " فاكهة المجلس "
جزيت خيرا وفعلا كما يقال " له من الاسم نصيب "
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 11:20 م]ـ
الأخفش
القاسم
النحوي الصغير
بارك الله فيكم(/)
استئذان بالدخول ثم طلب مساعدة
ـ[يمنى]ــــــــ[16 - 08 - 2004, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة و الأخوات الأفاضل في منتدى الفصيح المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني ويسعدني الإنضمام إليكم لأنهل من بحر علمكم الغزيز , فأختكم في الله محبة للغتنا العربية ولكن جاهلة تماماً في علومها , فأرجو قبولي كتلميذة جديدة لديكم.
ثم أتقدم إليكم بطلبي الذي قادني إلى منتدى الفصيح , وهو البحث عن طريقة للتدقيق اللغوي , فلدي خطاب شكر ضمن رسالة و أرغب في تدقيقه و لا أعرف موقعاً يقدم هذه الخدمة , فمثلاً عند محاولتي التدقيق في صحة حديث أو آية أجد العديد من المواقع التي تفي بالغرض , و أجهل كيف يمكنني ذلك في حالة التدقيق اللغوي.
فهل من معين لي بينكم؟
و جزاكم الله عني خير الجزاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم في الله: يمنى.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
أختي الكريمة
بالنسبة للتدقيق الإملائي بإمكانك الاعتماد على برنامج الوورد بنسبة 90%
أما بالنسبة للأسلوب فيمكنك المراجعة هنا في هذا المنتدى حسب تخصص كل قسم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختنا العزيزة في منتديات الفصيح وعلى الرحب والسعة
زوري منتدى الإملاء والخط تجدي ما يسرك حول تصحيح الكلمات
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 05:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بكم في شبكة الفصيح
بخصوص تصحيح الآيات القرآنية عليكم بتنزيل مصحف النور وإدخال كلمة البرنامج إذا طلب منكم.
سوف يتم إبراز علامة البرنامج عندما تفتحوا برنامج الورد لكتابة المواضيع .. سوف ترون علامة القران بنفس صف – الملف – تحرير ...
هذا هو الموقع وسوف يتم التنزيل اليا
http://shamel.net/soft/Goto.asp?ResourceID=26949
كلمة السر للبرنامج هي drkhateeb.tk
ـ[يمنى]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم للأستاذين الفاضلين القاسم و الأخفش بباقة شكر واحترام و امتنان على الترحيب و النصح , مغلفة بتقديري لسرعة تجاوبكما.
أما ما قصدته لم يكن الإملاء بل الأسلوب , فأحياناً أكتب جملة و أحتار في صحة تركيبها وصياغتها.
و إلى أن أتعلم من بحر علمكم الواسع ما سيفيدني مستقبلاً بإذن الله تعالى , أرجو منكما ومن بقية الأخوة و الأخوات الأفاضل أن ترشدوني (إن أمكن) إلى طريقة سريعة لمراجعة خطابي للتأكد من حيث صحة الصياغة وصحة النحو و أيضاً صحة الإملاء.
ثم أتقدم أيضاً لأخي الفاضل فاكهة المجلس بعميق شكري على أغلى هدية ترحيبية , وفقك الله لكل خير.
وجزاكم الله خيراً
أختكم: يمنى.
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 02:56 م]ـ
أهلا وسهلا بك أختنا يمني
سعيدين بانضمامك لنا
أتمنى لك جولة ماتعة
وإن شاء الله تجدي في منتدانا المتعة والفائدة
ـ[يمنى]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 12:44 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة إشراقة أمل
أهلا وسهلا بك أختنا يمني
سعيدين بانضمامك لنا
أتمنى لك جولة ماتعة
وإن شاء الله تجدي في منتدانا المتعة والفائدة
صباح المسك و العنبر
أشكرك أختي الفاضلة إشراقة أمل على رقة ترحيبك
ولك مني عاطر التحايا و أزكاها
و أطيب الدعوات و أصدقها
أختك: يمنى(/)
ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حب الأكوان!
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 07:37 ص]ـ
بقلم: شيخنا العلامة عبدالرحمن بن عبدالخالق
لست أدري لماذا اختارت اللجنة التي أسست بزعم نشر محبة رسول
الله صلى الله عليه وسلم أن يكون شعارها (أنت حب الأكوان) فإن هذا
الوصف لا يصح أن يوصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل ولا الله
سبحانه وتعالى، ولا أحد من أوليائه وعباده الصالحين، فإن الأكوان وهي
ما عدا الله سبحانه وتعالى منها مؤمن وكافر وفيها أماكن رضوان الله
سبحانه وتعالى، وأماكن سخطه وعقابه ولعنته.
فإبليس كون من الأكوان وهو عدو لله ورسوله ملعون مطرود من رحمة
الله، وكذلك كل جنوده وأوليائه من الجن والانس، وهؤلاء جميعاً أعداء
الله سبحانه وتعالى وأعداء أوليائه من الأنبياء والمرسلين، قال تعالى:]
ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون [، وقال تعالى:] هو الذي
خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن [، وقال تعالى:] وكذلك جعلنا لكل نبي
عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيراً [.
والذين يعادون رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمته التي بعث فيها
أضعاف أضعاف من يؤمنون به ويحبونه ويوالونه من المسلمين والمؤمنين،
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أنتم في الأمم إلا
كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود). (متفق عليه)
وهذا أمر مشاهد قائم منذ دعا رسول الله إلى الاسلام وإلى يومنا قد
كان الذين عادوه وحاربوه وسبوه أضعاف من آمن به وأحبه ونصره، وكل
هؤلاء الكفار هم من الأكوان. والسموات والأرض والجنة والنار من الأكوان،
فالجنة دار الرضوان، والنار دار الأشقياء أعداء الله وفيها كل ما لعن الله
من الإنس والجن، وألوان العذاب التي هي من لعنة الله فيها شجرة
الزقوم وأدوات العذاب قال تعالى:] إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً
وسعيرا [وقال تعالى:] وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس
والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً [وكل
هذه أكوان ليست محبوبة عند الله ولا عند أوليائه .. ولا توصف بأنها تحب
أولياءه؟
وفي الأرض قطع ومواضع هي محل محبة الله ورضوانه ومواضع هي
مواضع سخطه وعقابه، فأحب البقاع إلى الله مساجدها، وشر البقاع
إلى الله أسواقها.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبل أُحد (هذا جبل يحبنا
ونحبه) وقال عن ديار ثمود (لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا
باكين أو متباكين لا يصيبكم ما أصابهم) وكان إذا مر رسول الله بوادي
مُحَسِّر أسرع فيه مع أنه جزء من أرض المسجد الحرام ... ولكنه مكان
عقوبه فكان الواجب الفرار منه ..
حب الأكوان والحقيقة المحمدية في الفكر الصوفي:
وهذا الشعار (أنت حب الأكوان) منقول من المعتقد الصوفي فيما سمي
(بالحقيقة المحمدية) وهو الزعم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو
أول موجود في الوجود، وأن وجوده قد كان قبل خلق السموات والأرض
واللوح والقلم، والعرش والملائكة، وأن من وجود الرسول ومن نوره خلق
الله جميع الأكوان بعد ذلك العرش والكرسي، والملائكة والسموات
والأرض والانس والجن والجنة والنار ..... الخ.
فالأكوان جميعاً وهي كل ما عدا الله موجودة من نور الرسول. والرسول
سابق في الوجود على كل هذه الأكوان ... والذي صاغ هذه العقيدة
على هذا النحو هو ابن عربي الزنديق حيث يقول في فتوحاته المكية
(بدء الخلق الهباء وأول موجود فيه الحقيقة المحمدية الرحمانية
الموصوفة بالاستواء على العرش الرحماني وهو العرش الإلهي
(الفتوحات 1/ 152).
وقال الكاشاني شارح فصوص الحكم لابن عربي (إن محمداً أول التعينات
التي عين بها الذات الأحمدية، قبل كل تعين ... الخ)
وفي كتاب تبرئة الذمة في نصح الأمة للبرهاني قال: (فضل النبي صلى
الله عليه وسلم وأسبقية نوره، وبيان أن كل الديانات مستمدة منه) قال:
(وحديث سيدنا جابر رضي الله عنه يثبت أسبقية نوره صلى الله عليه
وسلم، فقد روى عن عبدالرازق بسنده في كتابه (جنة الخلد) عن جابر
عن عبدالله الانصاري قال: قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن
أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء قال: (يا جابر إن الله تعالى
خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره، فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث
(يُتْبَعُ)
(/)
شاء الله تعالى ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا
ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا انس فلما أراد الله
أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء: فخلق من الجزء الأول
القلم، ومن الجزء الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع
أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور
قلوبهم، وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد: لا اله
إلا الله محمد رسول الله ثم نظر إليه فترشح النور عرقاً فتقطرت منه مائة
ألف قطرة وعشرين الفا وأربعة ألاف قطرة فخلق الله من كل قطرة روح
نبي ورسول، ثم تنفست أرواح الانبياء فخلق الله من أنفسهم أرواح
الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة،
فالعرش والكرسي من نوري، والكروبيون من نوري، والرحمانيون من نوري،
والجنة وما فيها من النعيم من نوري، والشمس والكواكب من نوري،
والعقل والعلم والتوفيق من نوري، وأرواح الأنبياء والرسل من نوري،
والسعداء والصالحون من نتائج نوري. ثم خلق الله آدم من الأرض، وركب
فيه النور وهو الجزء الرابع، ثم انتقل منه إلى شيث. وكان ينتقل من
طاهر إلى طيب إلى أن وصل إلى صلب عبدالله بن عبدالمطلب، ومنه
إلى وجه أمي آمنة، ثم اخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين
وخاتم النبيين وقائد الغرالمحجلين، هكذا بدء خلق نبيك يا جابر) –
ويضيف البرهاني قائلاً:
(ويظن البعض أن سيدنا جبريل عليه السلام كان الواسطة بين الله تبارك
وتعالى وبين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ظن هكذا فقد
دلل على عدم معرفته، إذ لو صح أن سيدنا جبريل عليه السلام كان
الواسطة بين الله تعالى ورسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لتعين وجود خلل في كلمة التوحيد فبدلاً عن لا اله إلا الله محمد رسول
الله تكون: لا إله إلا الله محمد رسولُ رسولِ الله.
وحديث سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه يوضح كل ذلك، ولا بد لنا أن
نورد هنا ما دار بين النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وبين سيدنا
جبريل عليه السلام، عندما كان سيدنا جابر رضي الله عنه يسأل النبي
صلى الله عليه وسلم عن أول شيء خلقه الله تعالى، بالرغم من أننا
قد سبق أن اوردنا في باب مراتب الغيب، وهو أن النبي صلى الله عليه
وسلم عندما رأى استغراب سيدنا جبريل عليه السلام عندما قال صلى
الله عليه وسلم لسيدنا جابر رضي الله تعالى عنه عن أول شيء خلقه
الله تعالى (نور نبيك يا جابر) سأله قائلاً: يا جبريل كم عمرت من
السنين؟ فقال جبريل عليه السلام (يا رسول الله لست أعلم غير أن
في الحجاب الرابع نجما يطلع في كل سبعين ألف سنة مرة ورأيته
سبعين ألف مرة) فقال صلى الله عليه وسلم (وعزة ربي أنا ذلك
الكوكب) رواه أبو هريره رضي الله تعالى عنه بلفظ أنه صلى الله عليه
وسلم سأل جبريل عليه السلام قائلاً: (يا جبريل كم عمرت من
السنين؟) الخ الحديث. ويستطرد البرهاني قائلا:
ثم سأل الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن المكان
الذي يأتي منه بالوحي فقال: (حيثما أكون في اقطار السماوات أسمع
صلصلة جرس فاسرع إلى البيت المعمور فأتلقى الوحي فاحمله إلى
الرسول أو النبي) فقال له صلى الله عليه وسلم: (اذهب إلى البيت
المعمور الآن واتل نسبي) فذهب سيدنا جبريل عليه السلام مسرعاً
إلى البيت المعمور وتلا نسب النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً: (محمد
صلى الله عليه وسلم بن عبدالله بن عبدالمطلب ... الخ) فانفتح البيت
المعمور، ولم يسبق أن فتح له قبل ذلك، فرأى جبريل عليه السلام
النبي صلى الله عليه وسلم بداخله فتعجب فعاد مسرعاً إلى الأرض
فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانه كما تركه مع سيدنا جابر
رضي الله تعالى عنه فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده
صلى الله عليه وسلم هناك، ثم عاد مسرعاً إلى الأرض فوجده صلى
الله عليه وسلم مازال جالساً مع سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه
فسأل جبريل عليه السلام سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه صلى الله
عليه وسلم قائلاً: (هل ترك رسول الله صلى الله وسلم مجلسه هذا؟)
فقال سيدنا جابر رضي الله تعالى عنه: (كلا يا اخا العرب فاننا لم ننته
بعد من الحديث الذي تركتنا فيه) فقال جبريل عليه السلام للنبي صلى
(يُتْبَعُ)
(/)
الله عليه وسلم: (إذا كان الأمر منك وإليك فلماذا تعبي؟) فرد عليه
صلى الله عليه وسلم قائلاً: (للتشريع يا أخي جبريل) وتلا قوله تعالى
(ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما).
انتهى منه بلفظه.
فهل هذه العقيدة في الرسول صلى الله عليه وسلم التي أجمع عليها
من ينتسب إلى التصوف في العصور المتأخرة هي التي عناها من وضع
هذا الشعار (أنت حب الأكوان) أم أن لهم تفسيراً أخر لذلك؟
وإذا كان لهم تفسير آخر فما معنى نشر قصيدة تتضمن هذا المعتقد
عنواناً ونصاً. فقد نشروا قصيدة لمن سموه (ابن الدريهم) بهذا العنوان:
(ذات القوافي قصيدة في ثلاثين قافية يمدح فيها رسول الله مسمياً أياه
صلى الله عليه وسلم (سيد الوجود) فمن قال إن محمداً صلى الله
عليه وسلم هو سيد الوجود؟!
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد آدم وليس سيداً
للوجود فإن الوجود يشمل وجود الرب ووجود كل موجود من الملائكة
والسموات والأرض وليس رسول الله سيداً لكل موجود!!.
فما معنى تسمية الرسول بسيد الوجود!! وأين جاء تسمية الرسول
بسيد الوجود في كتاب أو سنة أو قول صاحب أو قول إمام يقتدى به!!
وسيد الوجود هو الله سبحانه وتعالى وحده فهو السيد لكل ما سواه
كما قال صلى الله عليه وسلم (إن الله هو السيد) قال تعالى: (الله
خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل) وأما من عدا الله فإذا
أطلق عليه لفظ السيد فهو بحسبه فالنبي صلى الله عليه وسلم هو
سيد ولد آدم يوم القيامة لأن له الشفاعة العظمى ولأن آدم ومن دونه
يستشفعون به إلى الله يوم القيامة لدخول الجنة كما قال صلى الله
عليه وسلم (أنا سيد ولد آدم ولا فخر) الحديث.
والحسن بن علي رضي الله عنهما سيد، كما قال صلى الله عليه
وسلم: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من
المسلمين)
وقد كان الأمر كما وصف رسول الله فإن جميع المسلمين رجعوا إلى
رأيه: معاوية بن أبي سفيان ومن معه، وكذلك من كان مع الحسن ورجع
الجميع إلى الصلح الذي اقترحه فاجتمعت كلمة المسلمين به. فهو سيد
في هذا الزمان ولهذا الفعل العظيم.
وفي البيت الثاني من قصيدة ابن الدريهم:
نبي له فضل على كل مرسل وآياته في الكون تتلى وتشرح
وفي بقية القوافي و (تنشأ، تنسخ، وتؤخذ، وتنشر، الخ)
وهذا البيت ترجمة لتلك العقيدة أن الرسل جميعاً يأخذون علومهم من
الرسول محمد وأنه هو الذي أوحى إليهم.
والآيات لا تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بل تنسب إلى الله
سواءً كانت الآيات المتلوة المنزلة من الله إلى رسوله، أو المعجزات
الإلهية التي أجراها الله على يديه. أوآياته في الخلق. ولا يقال عن شيء
من ذلك (آيات الرسول)!!.
وفي البيت الأول في قصيدة ابن الدريهم هذا يقول:
ُإذا لم أزر قبر النبي محمد وأسعى على رأسي فإني (أحمق)!!
وفى بقية القوافي: مشوش، منغص، مغفل، مذمم .. إلخ.
وشد الرحال إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس مشروعاً ولا
هو قربة إلى الله كما قال صلى الله عليه وسلم (لا تشد الرحال إلا إلى
ثلاثة مساجد: مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى). وابن
الدريهم هذا جاهل من الجهال وإذا جعل نفسه أحمق أو مغفلاً أو أرعن
إذا لم يسع على رأسه إلى قبر رسول الله فإنه على كل أحواله في
الصدق والكذب جاهل أحمق يتعبد بغير المشروع.
والسؤال لمن ادعوا محبة الرسول؟ ما قيمة نشر مثل هذا الشرك
والجهالة في الناس!؟ باسم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وفي موقعهم على الإنترنت والذي سموه أيضاً باسم (أنت حب الأكوان)
علقوا مجموعة من الأغاني والسماع الصوفي بالألحان المبتدعة وضرب
الدفوف للرجال. وكل هذا من البدع المنكرة والسماع الصوفي عندما بدأ
في أمة الإسلام في أواخر القرن الثاني لم يبدأه إلا الزنادقة. يقول
الإمام الشافعي رحمة الله عليه (تركت بغداد وقد أحدث الزنادقة فيها
شيئاً يسمونه السماع)؟ …
وهذه الأغاني إلى جانب أنها بدعة منكرة فإنها لا تليق بالنبي صلى الله
عليه وسلم ولا بالرجال.
وللأسف أن تلك الأغاني والأناشيد قد اشتملت على تلك العقائد
الفاسدة.
كنا نتمنى أن تنطق هذه الحملة في هذا الوقت العصيب للذب عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصره، ونصر دينه، نشر نوره في
(يُتْبَعُ)
(/)
العالمين، وذلك أن حملة الكفر العالمية الآن قد جعلت هدفها الأول هو
الرسول صلى الله عليه وسلم. ففي كل يوم يطلع علينا كبير من كبراء
الكفر في الغرب والشرق ليعلن أن رسول الله محمد صلى الله عليه
وسلم هو أول إرهابي، وأن الإسلام الذي جاء به هو دين الشياطين.
وهذه هي الشبكة العنكبوتية "الإنترنت" فيها عشرات المواقع المتخصصة
في سب رسول الله ولعنه وشتمه وقد جعلت منه أسوأ رجل شهده
العالم. وحسب من أراد الإطلاع أن يفتح برنامج المحادثة (البالتوك) في
المواقع العربية ليرى ما ينال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشتم
والسب واللعن على مدار الأربع والعشرين ساعة، وليرى عشرات الآلاف
من الشبهات والشكوك والمطاعن في القرآن الكريم والرسول صلى الله
عليه وسلم وشريعة رب العالمين!!
وكنا ومازلنا نود أن تكون هذه اللجنة التي انطلقت بهذه (الفعاليات)
الواسعة وبهذه الإمكانيات من أهل الخير والإحسان أن يكون هدفها نصر
رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر محامده وشمائله في العالمين،
والدعوة إلى نشر دينه.
ومن أجل ذلك نهيب بهم، تغيير هذا الشعار الكاذب (أنت حب الأكوان)،
ونبذ هذه البدع. والتحذير من هذه العقيدة الضالة في أن رسول الله هو
أول موجود في الوجود، وأنه المستوي على عرش الله، وأنه الذي يمد
كل الرسل والأنبياء ... تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرا.
ولن يفيدكم وضع صورة الانفجار الكبير الذى يفسر به الملاحدة نشأة
الكون ليكون ذلك رمزا لهذه العقيدة الضالة. فإن أهل الإيمان يعتقدون أن
الله سبحانه وتعالى هو الأول الذى ليس قبله شىء. وأنه سبحانه كما
أخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم (كان الله ولا شىء معه وكان
عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء).
وأما وضعكم فى شعاركم الكاذب فتى وفتاة ينظران الى السماء فلا
يعنى هذا إلا صرف الناس عن عبادة الله إلى عبادة غيره. وصلى الله
على عبده ورسوله محمد الصادق.(/)
هل يوجد .. ؟
ـ[أريد التعلم]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحبة في الله جزاكم الله خيراً على روعة كلامكم التي وللأسف افتقدناها بسبب ضعف لغتنا العربية
أرجو منكم مشكورا لو تدلونا على كتاب عبر الانترنت ممكن تحميله وفيه تعليم الأعراب
لأني في حاجة ماسة إلى تعلم اللغة بأسرع وقت
بورك فيكم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 09:10 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
كتب أحد الأعضاء موضوع عن تحميل الكتب وهذا الرابط له
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3911
وجميع هذه الكتب مفيدة وحسبك بها لو قرأتها فقط أو تعلمت منهاااا
والله يوفقك ان شاءالله
ـ[أريد التعلم]ــــــــ[17 - 08 - 2004, 11:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب قريع دهره(/)
ضيف حلّ بالفصيح يأمل في ...
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 12:21 ص]ـ
أحبتي في هذا المنتدى الغالي ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضيف حلّ بالفصيح , يحمل في قلبه حباً , ويتمنى لكم التوفيق. سَعِدَ أياماً بالقراءة في هذا المنتدى الحبيب , واليوم هو أسعد بالتسجيل فيه.
أخيراً: ضيف حلّ بالفصيح يأمل في النصح والتصحيح.
أخوكم المحب: العتيق
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي العزيز في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
ستجد - إن شاء الله - ما يسرك في الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 04:02 م]ـ
نورت المنتدى أخي الكريم
وان شاءالله تجد الذي تتمناه
ـ[العتيق]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 12:59 ص]ـ
أخي العزيز الأخفش ...
أخي الحبيب القاسم ...
أخي الفاضل قريع دهره ...
ثناءٌ يبلغ مداه , وتحية يملؤها إعجاب بهذا الحب والترحيب. أشكر لكم هذه الكلمات.
واعترف بتقصيري عن الوفاء بحقها.
فمنتدانا الغالي فيه ما يسر من أنواع الفوائد واللطائف. وأتمنى أن أكون مشاركاً فعالاً فيه.
وتقبلوا تحيات أخيكم المحب لكم: العتيق(/)
طرائف نحوية
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 03:05 ص]ـ
: D
هدوا اعصابكم: D
بقول لكم كم نكته عن النحويين حتى ألطف الجو <<< مايحب اهل النحو: D
لأني أديب ولا أحب علوم النحو واحب أخبار العرب والشعر وسيرهااا
لكن خوذوا ذي المجموعة والسيل ترى في اوله: D
ـ وقف نحوي على بياع يبيع أرزاً بعسل وبقلاً بخل، فقال: بكم الأرز بالأعسل والأخلل بالأبقل؟ فقال: بالأصفع في الأرؤس والأضرط في الأذقن. (المستطرف في كل فن مستظرف ص 535)
ـ كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه. فاعتل أبوه علّة شديدة أشرف منها على الموت، فاجتمع عليه أولاده، وقالوا له: ندعو لك فلاناً أخانا، قال: لا إن جاءني قتلني، فقالوا: نحن نوصيه أن لا يتكلم، فدعوه، فلما دخل عليه قال له: يا أبتِ قل لا إله إلا الله تدخل بها الجنة وتفوز من النار، يا أبتِ والله ما أشغلني عنك إلا فلان، فإنه دعاني بالأمس،فأهرس وأعدس واستبذج وسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولوزج وافلوزج فصاح أبوه غمضوني، فقد سبق هذا ملك الموت إلى قبض روحي
ـ عاد بعضهم نحوياً فقال: ما الذي تشكوه؟ قال: حمى جاسية نارها حامية منها الأعضاء واهية والعظام بالية فقال له: لا شافاك الله بعافية يا ليتها كانت القاضية
تحياتيـ: D
ـ[بلاقلم]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 03:07 ص]ـ
قريع دهره
ضحك حتى البكاء،،،
أضحك الله سنك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 08:40 ص]ـ
أهلا بك أخي
والله يديمها عليك
تحياتيـ
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:54 ص]ـ
وقال رجل اسمه عمر لعلي بن سليمان الأخفش: علمني مسألةً من النحو ? قال: تعلم أن اسمك لا ينصرف. فأتاه يوماً وهو على شغل. فقال: من بالباب. قال: عمر. قال: عمر اليوم ينصرف. قال: أوليس قد زعمت أنه لا ينصرف ? قال: ذاك إذا كان معرفة وهو الآن نكرة!
وقال الصولي: سكر هارون النديم عند المعتضد سكراً شديداً، ونهض الجلساء كلهم سواه فقال له الخادم الموكل بالندماء: انصرف. فقال: أمير المؤمنين أمرني بالمبيت هاهنا. فقال: يا أمير المؤمنين؛ هارون ينصرف. قال: لا ينصرف.
فلما أصبح رآه المعتضد، فقال: من هذا ? قيل: هارون بن علي. فقال للخادم الموكل بالندماء: متى تقدم للجلساء المبيت هنا ? فقال: أنت أعزك الله قلت: هارون لا ينصرف، قال: إنا لله! إنما أردت النحو.
قال أبو العبر: قال لي أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: الظبي معرفة أو نكرة ? فقلت: إن كان مشوياً على المائدة فمعرفة، وإن كان في الصحراء فهو نكرة. فقال: ما في الدنيا أعرف منك بالنحو.
أبو الحسن علي بن سليمان كتب إلى بعض إخوانه يستعير دابة ودابة لا تجيء بوزن الشعر؛ لأنه جمع بين ساكنين: أردت الركوب إلى حاجةٍ فجد لي بفاعلةٍ من دببت
فأجابه الفتى وكان ظريفاً:
زيد بها وجعٌ غامز = فكن أنت لي فاعلاً من عذرت
ومن ملح النحويين:
أفي الحقّ أن يعطى ثلاثون شاعراً = ويحرم ما دون الرضا شاعر مثلي!!
كما سامحوا عمراً بواوٍ مزيدةٍ =وضويق باسم اللّه في ألف الوصل
وقال أبو الفتح البستي:
حذفت وغيري مثبتٌ في مكانه = كأنّي نون الجمع حين تضاف
إن شاءالله تكون اعجبتكم ( ops
تحياتيـ
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:03 م]ـ
أضحك الله سنك يا قريع دهره
يقال أن أحد الخدم الذين كانوا مع سيبويه رأي حبلاً متيناً يخنق حمار سيبويه وكاد يقتله، فجرى مسرعاً ليخبر سيده قائلاً: يا سيدي، تلفلف الحبلُ في رقبةِ الحمار، فقال سيبويه: يا بليد، قل: لُفَّ الحبلُ حول رقبةِ الحمارْ، فقال الخادم: لكن يا سيدي، ألا تدرك الموقف قبل أن يموت الحمار؟؟ عندئذٍ قال سيبويه: يا غبي، لموتُ الحمارِ خيرٌ من موتِ اللغةِ العربية.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 10:08 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي حمزة
ومشكور على إضافتك الجميلة
تحياتيـ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 10:34 ص]ـ
أعان الله حمار سيبويه،على أفاعيل الأخ حمزة!
فالأخ حمزة يكرر هذه القصة كثيرا، ولقد حفظتها عن ظهر قلب من كثرة هذا التكرار:)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 11:48 ص]ـ
هههههههههههههههههههههههههه
حرام عليك لا تحرج الرجال أبو سارة
لكن السبب يكمن في الحمار لانه صار حمار سيبويه
ـ[حمزة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 01:34 م]ـ
أخي العزيز / أبو سارة
ولا يهمك هذا التكرار يا أبا سارة .. تختلف القصة الأولى عن الثانية، فالأولى كانت " يا بليد " والثانية أصبحت " يا غبي " لموت الحمار .. ألخ ههههههههههههه أدخل إلى موضوع خاص بي إسمه " نوادر شعرية " في منتدى الأدب العربي لتقرأ كثيراً عن النوادر المختلفة والشيقة.
لك التحية على هذا التنبيه أخي أبو سارة
ولك التحية أخي قريع دهره(/)
شكر وعرفان
ـ[الأمل الباسم]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 07:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد سررت أيما سرور بدخولي إلى منتداكم البديع، الذي يحوي بين طياته كل جميل، ويشتمل على كل رائع،
كيف لا وهو يحمل هم الحفاظ على لغتنا الخالدة، وتراثنا الأصيل، في زمن طغت فيه العامية على الفصيح، وصار الذي يتكلم باللغة الفصحى، مركزا للسخرية والتهكم، وهذا كله من نكدر الدنيا على الحر0
ولله در سلفنا الصالح الذين أدركوا أهمية اللغة، فاعتزوا بها ونشروها، وتقمصوها، ونافحوا عنها، فرحم الله أبو الأسود الدؤلي، وسيبويه، وابن جني، والخليل بن أحمد، وابن مالك، وابن عقيل، وابن هشام، الذي حفظوا لنا بعد حفظ الله تعالى لغتنا وتراثنا ومجدنا وتاريخنا0
وكتب الله تعالى الأجر والثواب للقائمين على هذا المنتدى الرائع، ونفعنا الله تعالى وإياهم بمافيه0
أخوكم/ الأمل الباسم0:)
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 08 - 2004, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أخانا في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية فأهلًا حللت وسهلًا وطئت
آمل أن تفيدنا ونفيدك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 08:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة(/)
موقع جميل
ـ[ميمي_الحلوة]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 11:03 ص]ـ
موقع أكثر من رائع وجدت فيه الكثير من المتعة و الفائدة
و حبيت الكل يزوره و يستفيد
اضغط هنا ( http://www.mawsoah.net)(/)
من يأخذ بيدي
ـ[علي الجابر]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 03:45 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته الله وبركاته
سعيد بالحضور وبالمشاركة رغما عن ضعفي اللغوي
ولكن لا أخفيكم أن لدي بحث معجمي أقحمت نفسي فيه وأرجو أن أجد فيكم من يأخذ بيدي ابتداء بالمنتدى المناسب لطرحه وانتهاء برؤاكم وآرائكم حوله.
لكم أجمل وأطيب وأعذب التحايا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتع
عليك بالمنتدى اللغوي أخي الكريم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 04:41 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا أخي " علي جابر "
وستجد بإذن الله ما تريد في هذا الصرح العظيم، واعلم أن كل مَن في هذا المنتدى من مشرفين وأعضاء سيأخذون
بيدك حسب ما يستطيعون إن شاء الله
ـ[علي الجابر]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 05:07 م]ـ
أخي القاسم
أخي النحوي الصغير
بارك الله بكما
ولا أخفيكما حاجتي إلى مدقق لغوي لإصلاح ما أفسدته أثناء كتابة البحث الذي سأطرحه في المنتدى اللغوي كما أشار أخي القاسم بارك الله له وبه.
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 11:42 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة النحوي الصغير
حللت أهلا ووطئت سهلا أخي " علي جابر "
وستجد بإذن الله ما تريد في هذا الصرح العظيم، واعلم أن كل مَن في هذا المنتدى من مشرفين وأعضاء سيأخذون
بيدك حسب ما يستطيعون إن شاء الله(/)
حكايتي مع الكتاب
ـ[علا منصور]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا عضوة جديدة في هذا المنتدى الجميل الذي وجدت فيه ضالتي، فقد كنت أتمنى إيجاد موقع للغة العربية ولكني تهاونت كسلا في البحث إلى أن ساق الله لي هذا الموقع عند اطلاعي على موقع الشيخ عثمان الخميس حفظه الله 0إنني ابنة أديبة معروفة في العالم العربي وقد نشأت في بيت يهتم بالأدب ويتمتع بعلاقات واسعة مع كبار شعراء وأدباء العالم العربي، وكان لهذه النشأة الأثر الكبير في تعلقي بالكتاب واهتمامي باللغة العربية وحرصي الشديد على التحدث بها رغم الاعتراضات التي أواجهها ممن يعتقد أنني أتصنع الحديث رغم أن هذه فطرتي العربية التي أعتز بها 0 عندما كنت طفلة لا أتجاوز الثالثة من عمري كانت والدتي تدخل علي قبل النوم وتراني أمسك بيدي كتابا فتسألني: ماذا تفعلين؟ فأجيبها: أقرأ كتابا، فتضحك والدتي وهي تهم بقلب الكتاب الذي أمسكه مقلوبا رأسا على عقب، فالفكرة التي كانت مهمة بالنسبة لي هي أن أمسك كتابا قبل النوم كما تفعل والدتي، سواء عرفت القراءة أم لم أعرفها وسواء كان الكتاب بين يدي مقلوبا أو معتدلا 0 كما كان لزوج والدتي فضلا كبيرا في نوعية الكتب التي أقرؤها، فقد كان يصحبني معه إلى معرض الكتاب في الكويت ويعطيني النقود لشراء الكتب، فأشتري - وعمري آنذاك عشر سنوات - قصصا للأطفال مثل ميكي وبطوط وكتبا أخرى للتلوين وما إلى ذلك مما لا يسمن ولا يغني من جوع، ثم أعود إليه فيطلع على الكتب فيعيدها ثانية إلى أصحابها وأتضجر من فعله ذاك اعتقادا مني أنه يحجر على حريتي في اختيار الكتب التي أريد، ثم يأخذني إلى حيث دور النشر التي تبيع روايات عربية مشهورة وأخرى مترجمة وعالمية ويشتريها لي، ويقدمها لي لأقرأها، ثم يناقشني بها بعد قراءتها وينبهني إلى ما يجب الانتباه إليه في كل قصة، كما علمني في ذلك العمر كيف أستخرج أصول الكلمات في مختار الصحاح ولسان العرب للبحث عن معاني الكلمات، وكنت أقول لوالدتي عن عدم رضاي مما يفعله معي زوجها، وحين كانت تبلغه بذلك كان يمنع تدخلها ويقول: يجب أن تقرأ الكتب التي أكبر من سنها حتى يرتقي تفكيرها ويصبح لديها ثروة لغوية من المفردات العربية 0 وفعلا كبرت وأصبح عمري الآن ثلاثة وثلاثون عاما وأجد نفسي أعشق القراءة ولا أجد عنها بديلا واستفدت حقا من قراءاتي في الصغر حتى وصلت إلى سن الخامسة عشر وقد أنهيت قراءة معظم الأعمال العالمية للعديد من الكتاب العالميين الحائزين على جوائز عالمية وشهرة كبيرة في مشارق الأرض ومغاربها 0وأجد بما لا يدع مجالا للشك أن الكتاب حقا كما قيل فيه: وخير جليس في الزمان كتاب 0 يهبك نفسه بلا ملل ولا أذى، يعطيك لذات متنوعة وأنت تعطيه عمرك ووقتك الثمين وهو حتما يستحق ذلك، أما البشر، فهم كما قال عنهم الإمام الشافعي رحمه الله: الانبساط إلى الناس مجلبة لقرناء السوء، والانقباض عنهم مكسبة للعداوة، فكن ما بين المنقبض والمنبسط 0 ولذلك أنصح الآباء والأمهات أن يبذروا محبة الكتاب في قلوب أبنائهم وأن يتخيروا لهم أنفس الكتب وأكثرها نفعا للعقل والروح والشخصية كما يختارون لهم ألذ الأطعمة وأرقى الملبوسات 0 أتمنى أن تزداد في وطننا العربي النوادي المكتبية الدائمة التي تستقطب الأطفال نحو الكتاب والقراءة وتنمي بداخلهم جذوة العلم والتعلم 0 وإنني سعيدة بالانضمام إلى الإخوة في هذا المنتدى على أمل الاستفادة من مشاركات الجميع وأن يجد القارىء لكلماتي فائدة عاجلة أو آجلة 0 سنتواصل حتما وشكرا لقراءتكم 0
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 08:38 م]ـ
الأخت الفاضلة علا منصور
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك في هذا المنتدى بين إخوانك واهلك , الحمد والشكر لله على ان كل يوم يطلع علينا نسيم محمل بالبشرات الطيبة وان شاء الله سوف نستفيد منكم في الأيام القادمة.
لقد استفدت من اول موضوع تكتبينه وهو:-
· في تربية الأولاد
· في توقيعكم (يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: إنما نصح الأخ لأخيه كاليدين يغسل بعضهما بعضا، فإذا كان في أحدهما نوع خشونة فلا بأس، فإنه أجدر في التنظيف)
مع ان كثير من الناس عندما يضرب المثل في التعاون بين المسلمين يقول اليد الواحدة لا تصفق ..
مع ان التصفيق ليس من عادات المسلمين.ولكن شيخ الإسلام وضع مثل لا له نضير وهو - إنما نصح الأخ لأخيه كاليدين يغسل بعضهما بعضا
نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتديات الفصيح فحللت أهلًا ووطئتِ سهلًا
أمامك بساتين متنوعة فاجني منها ما شئتِ(/)
أعود لأكتب ماذا أكتب؟؟
ـ[ورقات]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم أخواني اخواتي .. بمنتدانا امبارك وها انا اعود سأكتب واكتب ولكن ماذا اكتب؟؟
أسعدني ربي معكم ... : rolleyes: :rolleyes:
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 08 - 2004, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودًا حميدًا والحمد لله على سلامة العودة
ـ[ورقات]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 12:16 م]ـ
سلام عليكم ...
ومرحبا بك وبالأخوة اشكر ترحيبك .. إحم احم .. تمام هناك تشجيع ونقد ممتاز لنخطو نحو الإمام .. والله معنا ..
: p :p :p(/)
طالب مستجد في كلية اللغة العربية
ـ[عربي يتعلم العربية]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
انا طالب مستجد في كلية اللغة العربية باذن الله تعالى
وعندي شعور بالرهبة
ولان مستواي متوسط في اللغة العربية
فارجو توجيهي وامدادي بالنصائح بارك الله فيكم
ولا تنسوني من الدعاء
محب اللغة العربية
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 10:04 م]ـ
السلام عليكم:
حياك الله اخي عربي وهداك الله لما ينفعك في دنياك واخرتك .. انا ايضا مثلك مستجد في
كلية اللغة العربية وان كان مستواك متوسط في اللغة العربية فان مستواي ضعيف بها ..
وسيفيدنا الاساتذة هنا بنصائحهم ولن يبخلوا علينا باذن الله ..
والسلام
ـ[الفصيحة]ــــــــ[20 - 08 - 2004, 11:29 م]ـ
مع أنني لست طالبة في هذا المجال ..
إلا أنّ لي تجربة بسيطة في تطوير نفسي ذاتيا في مجال اللغة ..
أولا: أعتني عناية كبيرة في مجال القراءة .. و مشاورة أهل الاختصاص في انتقاء أفضل الكتب
التي تختص في مجال اللغة العربية .. من كتب التراث العربي .. والتنويع في القراءة لتشمل فنون اللغة .. كالنحو
والبلاغة والصرف .. وستجد رابط في المنتدى لمكتبة مشكاة .. فيها كتب متخصصة .. غزيرة العلم .. عظيمة الفائدة.
ثانيا: ممارسة الكتابة بأنواعها بشكل مستمر .. وإذا تعثرت في كلمة .. سواء في كتابتها أو معناها .. ألجأ للمعجم ..
للكشف عن المعنى الصحيح والكتابة الصحيحة.
ثالثا: عرض آرائي وكتاباتي في هذا المجال على أهل الاختصاص .. للاستفادة من نصائحهم ..
نسأل الله لك ولجميع طلبة العلم .. التوفيق و إحراز أعلى المراتب.
وبانتظار تعقيب أحد المختصين ..
ـ[محمد الناصر]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للجميع ليس عندي أي إضافة أضيفها على من سبقني من الإخوان سوى أنه عندي بعض الأمور التي جربتها وأدت أفضل النتائج معي وهي تجربة بسيطة عملتها ونجحت من ناحية الإعراب وهي المشكلة التي أقضت مضاجع الكثير ولها حل سهل عندي الأول هو أنك لاتستطيع الإعراب إلا بعد أن تفهم الجملة فهماً كاملاً
وكما قالوا المعنى لب الإعراب. النقطة الثانية حاول أن تعرب كل كلام تسمعه بينك وبين نفسك بحيث أنك إذا لم تستطع أن تعرب كلمة ترجع إلى المراجع لتعتاد القراءة فيها.
كل الكلام السابق يأتي بعد أن تحيط بالركائز الأساسية. وأنصحك باقتناء كتاب النحو الوافي أو النحو الواضح الآن هذا من جهة النحو. وأما الأدب هناك كتب إن شئت دللتك عليها تنمي ذائقتك الأدبية.
وأخيرا ضع نصب عينيك أن اللغة العربية بحاجة إلى مبدعين متحمسين يخرجونها من الرفوف وينفضون الغبار عن كنوزها المدفونة وأنت واحد منهم.
أتمنى لك دوام التوفيق والتفوق.
وقل لنفسك كما قال الشاعر مخاطباً نفسَه:
تريدن لقيان المعالي رخيصةً * * * ولابد دون الشهد من إبر النحل(/)
يارجب ما أحدث بك العرب؟!
ـ[ورقات]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله القائل: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ) {القصص:68}
والاختيار هو الاجتباء والاصطفاء الدال على ربوبيته ووحدانيته وكمال حكمته وعلمه وقدرته.
ومن اختياره وتفضيله اختياره بعض الأيام والشهور وتفضيلها على بعض، وقد اختار الله من بين الشهور أربعة حُرماً قال تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ) {التوبة: 36}
وهي مقدّرة بسير القمر وطلوعه لا بسير الشمس وانتقالها كما يفعله الكفار.
والأشهر الحرم وردت في الآية مبهمة ولم تحدد أسماؤها وجاءت السُنة بذكرها: فعن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام خطب في حجة الوداع وقال في خطبته: (إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القَعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان) رواه البخاري:1741في الحج باب الخطبة أيام منى، ورواه مسلم:1679في القسامة باب تحريم الدماء.
ما سبب تسمية رجب بمضر؟
وسمي رجب مضر لأن مضر كانت لا تغيره بل توقعه في وقته بخلاف باقي العرب الذين كانوا يغيّرون ويبدلون في الشهور بحسب حالة الحرب عندهم وهو النسيء المذكور في قوله تعالى:
(إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِه الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّه) سورة التوبة:37.
وقيل أن سبب نسبته إلى مضر أنها كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك.
فضّل الله (تعالى) بعض الأيام والليالي والشهور على بعض، حسبما اقتضته حكمته البالغة؛ ليجدّ العباد في وجوه البر، ويكثروا فيها من الأعمال الصالحة، ولكن شياطين الإنس والجن عملوا على صد الناس عن سواء السبيل، فزينوا لطائفة من الناس أن مواسم الفضل والرحمة مجال للهو والراحة، فابتدعوا أموراً وأعمالاً لم ترد على النبي صلى الله عليه وسلم.
إن الابتداع في الدين من الأمور الخطيرة التي تناقض نصوص الكتاب والسنة فالنبي صلى الله عليه لم يمت إلا وقد اكتمل الدين، وكان من أواخر ما خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً [المائدة:2].
قال عليه الصلاة والسلام: ((عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، إاياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)).
فلا بد للمسلم إذاً أن يستسلم لشرع وأمر رسوله ويسأل هل فعله الذي يفعل موجود في سنته عليه الصلاة والسلام أم عمل به سلف الأمة وخيارها؟
فإن لم يجد من ذلك شيئا فلا يغتر بكثرة الهالكين، ولا يكن دليله أنه وجد الناس يعملون هذا العمل، فهو لهم تبع، فالله تعالى يقول: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله).
قال حسان بن عطية: "ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها، ولا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة"الحلية، 6/ 73.
قال أيوب السختياني: "ما ازداد صاحب بدعة اجتهاداً إلا زاد من الله بعداً" الحلية، 3/ 9.
من أبرز تلك المواسم البدعية: ما يقوم به بعض العباد في كثير من البلدان في شهر رجب، لذا سنذكر بعض الأمور تخص ذلك.
من الأمور البدعية في شهر رجب: صلاة الرغائب، صلاة أم داود في نصف رجب، الاحتفال بالاسراء والمعراج، التصدق عن روح الموتى في رجب، أدعيه مخصوصة ومبتدعة لشهر رجب، وتخصيص تلك الليلة بزيادة عبادة كقيام ليل أو صيام نهار، تخصيص زيارة المقابر في رجب وهذه بدعة محدثة أيضا فالزيارة تكون في أي وقت من العام.
هل لـ (رجب) فضل على غيره من الشهور؟:
قال ابن حجر: "لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه .... )
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال أيضاً: "وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو في فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة: فهي على قسمين: ضعيفة، وموضوعة ... )
بدعة صلاة الرغائب:
أولاً: صفتها: وردت صفتها في حديث موضوع عن أنس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما من أحد يصوم يوم الخميس (أول خميس من رجب) ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و ((إنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ)) ثلاث مرات، و ((قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)) اثنتي عشرة مرة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة، فإذا فرغ من صلاته صلى عليّ سبعين، فيقول في سجوده سبعين مرة: (سبوح قدوس رب الملائكة والروح)، ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، إنك أنت العزيز الأعظم، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الأولى، ثم يسأل الله (تعالى) حاجته، فإنها تقضى" .. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده، ما من عبد ولا أَمَة صلى هذه الصلاة إلا غفر الله له جميع ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر، وعدد الرمل، ووزن الجبال، وورق الأشجار، ويشفع يوم القيامة في سبعمئة من أهل بيته ممن قد استوجب النار. (إحياء علوم الدين، للغزالي)
من فتاوى ابن تيمية رحمه الله:
وقال ابن تيمية: "وأما صلاة الرغائب: فلا أصل لها، بل هي محدثة، فلا تستحب، لا جماعة ولا فرادى؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن تخص ليلة الجمعة بقيام أو يوم الجمعة بصيام .. )
وقد كان الرؤساء من أهل الكتاب يمنعهم الإسلام خوف زوال رئاستهم، وفيهم نزل
((فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاًً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ)) [البقرة:
الإسراء والمعراج:
من أعظم معجزات النبي -صلى الله عليه وسلم-: الإسراء به ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ثم العروج به السماوات السبع فما فوقها، وقد انتشر في بعض البلدان الاحتفال بذكراها في ليلة السابع والعشرين من رجب، ولا يصح كون ليلة الإسراء في تلك الليلة ...
فروي أن النبي عليه الصلاة والسلام وُلد في أول ليلة منه، وأنه بعث في ليلة السابع والعشرين منه، وقيل: في الخامس والعشرين، ولا يصح شيء من ذلك، وروي بإسناد لا يصح عن القاسم بن محمد أن الإسراء بالنبي كان في السابع والعشرين من رجب ..
قال ابن حجر عن ابن دحية: "وذكر بعض القصاص أن الإسراء كان في رجب، قال: وذلك كذب") تبيين العجب ص 6)
على أنه لو ثبت تعيين ليلة الإسراء والمعراج لما شرع لأحد تخصيصها بشيء؛ لأنه لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحد من صحابته أو التابعين لهم بإحسان أنهم جعلوا لليلة الإسراء مزية عن غيرها، فضلاً عن أن يقيموا احتفالاً بذكراها، بالإضافة إلى ما يتضمنه الاحتفال بها من البدع والمنكرات. (ذكر بعض تلك المنكرات: ابن النحاس في تنبيه الغافلين، ص 497)
فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله:
"الاحتفال بليلة (27) اعتقادا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع، وليلة الإسراء والمعراج لم تعلم عينها، ولو علمت لم يجز الاحتفال بها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه رضي الله عنهم، ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم كما قال الله عز وجل: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) سورة التوبة:100)
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق على صحته "
الذبح في رجب وما يشبهه:
مطلق الذبح لله في رجب ليس بممنوع كالذبح في غيره من الشهور، لكن كان أهل الجاهلية يذبحون فيه ذبيحة يسمونها: العتيرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
العتيرة: كانت العرب في الجاهلية تذبح ذبيحة في رجب يتقربون بها لأوثانهم. فلما جاء الإسلام بالذبح لله تعالى بطل فعل أهل الجاهلية، وليس لذلك كله أصل في السنة.
وقد اختلف أهل العلم في حكمها: فذهب الأكثرون إلى أن الإسلام أبطلها، مستدلين بقوله كما عند الشيخين عن أبي هريرة (رضي الله عنه): "لا فرع ولا عتيرة" رواه البخاري ومسلم.
(من حديث أخرجه ابوداود والنسائي وابن ماجة وصححه الحاكم وابن المنذر عن نُبيشة قال:
نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا. قال: (اذبحوا في أي شهر كان) الحديث.
قال ابن حجر: فلم يبطل رسول الله عليه الصلاة والسلام العتيرة من أصلها وإنما أبطل خصوص الذبح في شهر رجب.
روي عن ابن عباس (رضي الله عنهما) أنه كان يكره أن يتخذ رجب عيداً" (لطائف المعارف، ص 227)
تخصيص رجب بصيام أو اعتكاف:
وقد كان عمر رضي الله عنه ينهى عن صيام رجب لما فيه من التشبه بالجاهلية كما ورد عن خرشة بن الحر قال: (رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول: كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية) [الإرواء:957 وقال الألباني: صحيح.
قال الإمام ابن القيم: (ولم يصم عليه الصلاة والسلام الثلاثة الأشهر سرداً "أي رجب وشعبان ورمضان" كما يفعله بعض الناس ولا صام رجباً قط ولا استحب صيامه.
قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ: "لم يثبت في شهر رجب ولا في صيامه ولا في صيام أيام معينة منه ولا في قيام ليلة معينة فيه حديث صحيح يصلح للحجة", (لطائف المعارف، ص 228.)
وقال ابن القيم: "كل حديث في صيام شهر رجب وصلاة بعض الليالي فهو كذب مفترى",
وقال الشوكاني ـ رحمه الله ـ: "جميع ما ورد فيه من النصوص إما موضوع مكذوب وإما ضعيف شديد الضعف".
وفي فتاوى اللجنة الدائمة: (أما تخصيص أيام من رجب بالصوم فلا نعلم له أصلاً في الشرع).
العمرة في رجب:
يحرص بعض الناس على الاعتمار في رجب، اعتقاداً منهم أن للعمرة فيه مزيد مزية، وهذا لا أصل له، فقد روى البخاري عن ابن عمر (رضي الله عنهما)، قال: "إن رسول الله اعتمر أربع عمرات إحداهن في رجب، قالت (أي عائشة): يرحم الله أبا عبد الرحمن، ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهِدُه، وما اعتمر في رجب قط" صحيح البخاري.
وقد نص العلامة "ابن باز"على أن أفضل زمان تؤدى فيه العمرة: شهر رمضان؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عمرة في رمضان تعدل حجة"، ثم بعد ذلك: العمرة في ذي القعدة؛ لأن عُمَرَه كلها وقعت في ذي القعدة، وقد قال الله سبحانه وتعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) [الأحزاب: 21 - فتاوى إسلامية.
وقال ابن العطار: "وما يفعله الناس في هذه الأزمان من إخراج زكاة أموالهم في رجب دون غيره من الأزمان لا أصل له، بل حكم الشرع أنه يجب إخراج زكاة الأموال عند حولان حولها بشرطه سواء كان رجباً أو غيره"
لا حوادث عظيمة في رجب:
قال ابن رجب: "وقد روي أنه كان في شهر رجب حوادث عظيمة، ولم يصح شيء من ذلك، فروي أن النبي ولد في أول ليلة منه، وأنه بعث في السابع والعشرين منه، وقيل في الخامس والعشرين، ولا يصح شيء من ذلك ... " (لطائف المعارف، ص233)
ما حُكم الزيادة في العبادات وغيرها لقولنا أن شهر رجب شهر مُحرم؟
فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وقد ورد في هذا الشهر صلوات وأذكار لكنها ضعيفة لا تثبت بها حجة، ولا تثبت بها سُنّة وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول: هذا شهرٌ محرم سأزيد فيه من صلاتي وسأزيد فيه من ذِكْرِي، وأزيد فيه من صيامي أو ما أشبه ذلك.
لماذا لا يجوز؟
لأن النبي صلى الله عليه على وآله وسلم أدرك هذا الشهر ... أليس كذلك؟
هل زاد فيه على غيره؟ .... لا.
إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول إنه شهرٌ محرم نزيد فيه على غيره؛ لأننا نحن متّبعون ولسنا مبتدعين ...... )
إذاً علينا أن لا نخص شهر رجب إلا بما خصّه الله به ورسوله، أنّه شهر محرم يتأكّد فيه اجتناب المحرمات، وأنه لا يحل فيه القتال مع الكفار، فإنه شهرٌ محرم، والأشهر الحُرُم لا قتال فيها إلا إذا بدؤونا بالقتال، أو كان ذلك سلسلة قتالية امتدّت إلى الشهر المحرم.
كذلك نحن الآن في النصف الأخير من شهر رجب مقبلون على شهر شعبان .. فهل لشهر شعبان مزيّة على غيره؟
الجواب: نعم، فيه مَزِيّة على غيره في الصيام فقط، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يُكثر من صيامه حتى كان يصومه كلّه إلا قليلاً منه، فإكثار الصيام في شعبان من السُّنّة، أما في رجب فلا ... ))
نسأل الله أن يجعلنا ممن يعظّمون حرماته ويلتزمون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
_________________
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لك على هذه الفوائد عن شهر رجب ولا حرمك الله أجر كتابتها(/)
مسابقة لأهل الاختصاص
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[22 - 08 - 2004, 01:25 ص]ـ
:::
اهلا بالاخوة الاعضاء والاخوة الزوار
سرني ان اقدم لكم هذه المسابقه الطيبه لكي نتفاعل معا
المسابقة عبارة عن
كل شخص منا يكتب بما يحفظ لديه عن السؤال التالي
س/ما اجمل ماسمعت في حياتك؟؟
ابدأ انا
... الاكل شيء ماخلا الله باطل****وكل نعيم لامحالة زائل ... : D
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[22 - 08 - 2004, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعمرك ما الرزية فقد مال ---------- ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد شخص ----------- يموت بموته بشر كثير
ـ[إشراقة أمل]ــــــــ[22 - 08 - 2004, 05:05 م]ـ
إذا أدركت أسرار الحياة
فلن تجد جديرا بالحب إلا الله
فأكثر من ذكره(/)
حروف الاسم الطاهر على العنب
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 07:36 ص]ـ
:::
اضغط على الرابط التالي ستظهر لك حبة من العنب انظر ماذا فيها تأمل وتعجب
الصورة حقيقية وليست مزيفة:
http://www.smawy.com/images/p_27.h28.jpg
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 08 - 2004, 11:56 م]ـ
شكرا لمشاركتك أخي الكريم
قمت بعرض الصورة في مشاركتك مباشرة بدلا من الرابط
وسأنقل الموضوع إلى القسم العام وسيكون مطالعوه أكثر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 01:38 م]ـ
الأستاذ الكريم: الاكل شيء ماخلا الله باط
هذا الشيء لا نعده دليلاً على معجزة، وإن كان حقًا، فالرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أعطي أعظم معجزة، أو آية، وهي القرآن الكريم، ومثل هذه الصور لا تعني لنا شيئًا، ولا نعتبرها، لأنه سيخرج لنا غدًا من
يأتي باسم المسيح عيسى بن مريم، عليه السلام - مكتوبًا على عنبة أو غيرها، ويطالبنا بالتصديق فإن صدقنا الأول لزمنا تصديق الثاني، واحتُجَّ به علينا.
فمن رأيي ألا ننشر مثل هذه الصور، ولا نستدل بها على شيء.
أشكرك يا أستاذ الاكل شيء ماخلا الله باطل على اجتهادك.
تقبل ودي القلبي.
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 12:02 ص]ـ
بارك الله فييك يا اخ خالد وفي الاخت اشراقة امل
في الواقع انا لم اضع هذه الصورة الا لجس نبض الجميع والاستماع لارائهم
لذلك وضعت التوصيت قبل الصوره
تحياتي(/)
تلاوات للشيخ ياسر بن راشد الدوسري -حفظه الله-
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 08:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لمن يرغب بسماع تلاوات للشيخ ياسر بن راشد الدوسري .. الرابط الاول للاستماع والرابط الثاني للحفظ ..
3 آل عمران http://quran.islamway.com/yasserdosa/003.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/003.mp3
13 الرعد http://quran.islamway.com/yasserdosa/013.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/013.mp3
14 ابراهيم http://quran.islamway.com/yasserdosa/014.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/014.mp3
15 الحجر http://quran.islamway.com/yasserdosa/015.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/015.mp3
30 الروم http://quran.islamway.com/yasserdosa/030.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/030.mp3
31 لقمان http://quran.islamway.com/yasserdosa/031.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/031.mp3
32 السجدة http://quran.islamway.com/yasserdosa/032.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/032.mp3
33 الاحزاب http://quran.islamway.com/yasserdosa/033.ram
http://quran.islamway.com/yasserdosa/033.mp3
والسلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 08 - 2004, 12:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير وأثابك ولا حرمك الأجر
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 05:40 ص]ـ
السلام عليكم:
واياك حضرة الاستاذ الاخفش .. واتمنى ان تكون قد نالت على اعجابكم(/)
جاءتني على البريد
ـ[الاكل شيء ماخلا الله باطل]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 12:10 ص]ـ
:::
ايها الاحبة هذه رساله جاءتني على البريد وطلب مني نشرها
فأحببت اطلع الاخوة عليها
آه لو أعود
بسم الله الرحمن الرحيم
في ليلة ليلاء لا تسمع فيها إلا صوت الرعد القاصف , وهيجان الريح المرعب. في ليلة انطفأت الأنوار , وأظلم البيت , وانعدمت الكهرباء , في ليلة ممطرة باردة , في ليلة اسود ليلها وغابت نجومها. في ليلة حرك رعبها قلبي وهز بردها جسمي لا أرى مد يدي , ظلام حالك وجو مرعب. أغلقت شباك غرفتي لأقلل وحشتي. أنفاسي تتقطع في صدري. لا أحد حولي , لا أمي ولا أبي لا أختي ولا أخي , وحيد فريد مرعوب خائف لا أستطيع أن أفتح عيني خوفا من مصير لا أعلمه ينتظرني. وفجأة وإذا بخفقات قلبي تزيد ونبض دمي يعلو. فما شعرت إلا وشي ء يكتم أنفاسي. صحت بأعلى صوتي. .
ضاق نفسي. . بردت أطرافي. . هملت يداي.
ناديت. . يا إخوتي .. أصدقائي أغيثوني! ما هذا الذي داهمني إإتوني بطبيبي و بصديقي .. وأخي .. وحبيبي.
لكن واحسرتاه .. وا حسرتاه .. أصيح بأعلى صوتي فلا أسمع سوى صدى ندائي يتردد في أرجاء غرفتي المظلمة.
قلبي يخفق بأعجوبة , كأني أتنفس من خرم ابره.
أيقنت عندها أنه هو الذي جاء يطلبني .. توسلت إليه ليمهلني
لينظرني ولو ساعة من نهار. . لكن دون جدوى. كان شديدا .. غاضبا مني عيناه تحكي حقد ه علي. رفض توسلي إليه.
قال بأعلى صوته: ألم تعرفني؟ ألم تسمع بي؟؟ قلت: بلى أنت من جاء ليغمض .. عيني ويلفني بأكفاني
بل ويبعدني عن أهلي وأحبابي. . أنت من جاء ليخطفني من بين أشرطتي وقنواتي .. ويدمر تسليتي بألعابي.
رد بصوت مخيف: انك راحل .. والى مطار تعرفه مسافر .. زادت ألآمي .. وحبست في جوفي أحرفي قبل كلماتي.
انتهرني قائلا: لماذا تنساني .. لماذا تنساني؟؟
ارتجت كلماتي , , وخانني لساني ,, ما فكرت يوما أنك تطلبني .. ما فكرت يوما أنك تطرق بابي لتعيدني لصوابي .. وتغلق صفحة حياتي .. وتقطع استمتاعي بشبابي.
عندها تذكرت أنها صيحات فراق ,, وآلام وداع. أودع الدنيا راحلا إلى مطار أرضه تراب .. وسادته تراب
غطاؤه تراب .. ومستقبلوه الدود ,, وغطاؤه اللحود. برده شديد يفتك بالعظام يقطع الأوصال , , يمحو الملامح والشباب ,, وتسيل منه العينان على الخدين .. ويتدلى منه اللسان.
نداؤه لا يسمع وتوسله لا يجاب ,, إذ قد: أصبح بينه وبين الدنيا حجاب ,, حجاب القبر ,, حجاب البرزخ ,,
صحت بأعلى صوتي آ ه… لو … أعود. آه .. ثم آه .. ثم آه .. إنها النهاية.
سحبت جسمي وأسندت ظهري على جدار غرفتي المرعب ,, وأنا أشعر بالوهن والمرض يدب في بدني. هل هو الموت؟؟؟
هل انتهت أيامي وجاء لقائي بربي؟؟
حزنت .. بكيت .. رفعت صوتي .. أيقنت أن لا أحد يسمعني. شبح الموت يتراءى أمام ناظري ..
تدحرجت دموعي على خدي خوفا وهلعا أن أفارق الحياة وأنا في شرخ الشباب،، وريعان الصبى.
نعم لقد خطف الموت جدي،، وجدتي،، وخالي،، وجارنا،، وزميلي،، وطفل صغير أصغر مني،، نعم إنه الموت،، سوف ألحق بهم،، سوف ألحق بجدي،، وجدتي، وخالي، وجارنا، وذاك الطفل الصغير ..
آه لو كنت أبقى قليلا لأتوب .. أه لو كنت أعود .. آهات وألام تحفز دموع الندم. لتقول لي: كم من متعة استمتعتها؟؟ وشريط غناء سمعته؟؟ وصلاة تكاسلت عنها؟؟ وخنت أبي وزميلي وديني وربي .. ربي وإلهي
ربي لا تعذبني فإني مقر بالذي قد كان مني
ارتعش لساني ,, وخرجت كلماتي: بأي وجه أقابل ربي؟ كيف أعتذر له وقد خنته؟ هل سيعفو عني أم سيلقي بي غير مبال إلى قعر جهنم؟ عفوك يا رب .. عفوك يا إلهي ..
الأسئلة الملحة تطاردني والحسرة والندم ينهشان قلبي. سأهرب ولكن إلى أين؟ الدنيا كلها لن تخفيني ممن يطاردني. لساني يلهث يردد .. رحماك ربي.
الهي أتوسل إليك أمهلني لازلت في ريعان شبابي .. سفينة حياتي تتحطم على صخرة النهاية. الموت يدكها
.. يحطمها يكسرها بشراسة كأن بينه وبينها عداوة.
رحماك ربي .. ما هي إلا لحظات وإذا بباب الغرفة يفتح ,, مبشرا بوصول أهلي , , فرحت فرحا لا يوصف
استجمعت أنفاسي ,, ودبت الحياة لأعضائي ,, تحرك لساني ناديتهم بأعلى صوتي , وهو يطاردني جاثم على صدري
(يُتْبَعُ)
(/)
أمي الحبيبة أدركيني: حبيبك يغادر الدنيا تودع آخر أنفاسه الحياة. أمي الحبيبة أدركيني:حبيبك أنفاسه محجوزه ومن الموت مفزوعه. أمي الحنون أين أنت عني؟؟
أين حنانك مني؟؟ بل أين حبك لي؟؟ أماه امنعيني ,, ومن الموت أجيريني .. حبيبك يموت. أماه مدي لي يدك أعلق فيها آخر أنفاس الحياة .. أماه مدي لي يدك أقبلها ,, أودعها ,, أعترف بجميلها ,, أشم فيها رائحة المحبة ,, أمي الحبيبة سامحيني كم تطاولت عليك. كم رددتك ,, كم نهرتك،، كم أحزنتك،، كم عصيتك. سامحيني .. أماه إنها لحظات الوداع وزفرات الفراق.
دنت مني أمي ودموعها تكاد تغرقني. نادتني: حبيبي .. حياتي , أفديك بنفسي .. وضعت رأسي على
حجرها .. وأمسكت يدي بيديها الرحيمة .. قبلت يديها .. قبلتني. بكاؤها يقطع قلبي ويزيدني ألما فوق ألمي صحت آه .. آه يا أماه من شيء يقطع قلبي .. يمزق أعضائي .. يجري مع دمي بل يكسر عظامي. آه لو تعلمين انه ألم شديد وفراق إلى مدى بعيد. زاد بكاؤها .. وعلا صوتها .. وازداد نحيبها ,, ورفعت يديها إلى السماء تدعو: الهي أمهل حبيبي ليتوب , ليعود. الهي لا تخيب رجائي فيك.
مددت يدي لأختي .. لأخي .. لأبي .. تعلقت بهم. هم يجذبونني إليهم ,, ولكن الموت يجذبني بقوة إليه ,, وداعا أحبتي.
علا بكاؤهم ,, وزاد حزنهم،، وزاد أساهم. يرون آلامي لا توصف تعجز عن وصفها الأقلام , ويقف عنها عاجزا الكلام. جبال على صدري ,, وهموم تثقلني. آه .. آه .. الهي من يفرج همي , وينفس كربتي. اشتد نزعي ضاق والله بها صدري. ينادونني: قل لا إله إلا الله , نعم الآن أيقنت أنه الموت.
يقول أحدهم: احملوه إلى المستشفى لازال فيه حياة. حياة؟؟ وأي حياة؟؟
وحملت للمستشفى .. استقبلت بحفاوة .. وضعت بين الأجهزة في غرفة الإنعاش. هذا بإبره,, وذاك بهواء الأكسوجين ,, وآخر ينعش بضربات القلب. حاولوا و حاولوا. لكنهم لم يستطيعوا انتشالي من بين فكي الموت. لقد شد علي بأسنانه .. والتهمني بأضراسه. وبعد ساعات حار الطبيب وخانته العقاقير.
حار الطبيب بعلمه ,, وانثنى منكسا رأسه .. معلنا أمام الموت فشله.
خرج لأهلي دموعه على خده قابضا يده. أعظم الله أجركم .. وجبر مصيبتكم .. وغفر لميتكم. تعالوا لتحضروا وفاته , ولا تنسوا تلقنوه الشهادة.
دخلوا الغرفة كلهم , ولساني يهذي بأمور لا أشعر بها. حكيت لهم قصة حياتي , بشريط مسجل على لساني كنت مظهرا التزامي وأمامهم كنت مبتعدا عن الملهيات والمفسدات والمحرمات. وإذا بهم يفاجئون بالحقيقة المرة ,, و انكشف الغطاء ,, وظهر الزيف والافتراء. حقيقة مرة وكذبة كبيرة , عشت فيها سنين. تذكرت عندها كلاما لسفيان الثوري: أكبر خيانة أن يخونك لسانك عند الموت فلا ينطق بها. أتعرف ما هي؟ إنها الشهادة.
وفجأة تجمع الأطباء حولي ,, واشتد نزعي ,, وصحت بأعلى صوتي: آآآآآآآه لو أعود .. من منكم يزيد ني من عمره ساعة .. دقيقة .. ثانية. لأكتشف الحقيقة ,, وأحطم زيف الكذبة. كل منهم ودمعه ينهال على خديه قابضا من الحزن يديه.
وفجأة وإذا بأجهزة الأطباء تضطرب وتخفق بسرعة. هوت كلها إلى مؤشر الصفر معلنة النهاية. فدقت أجراسها خطرا وعلا صوتها منذرا , وانطفأت كلها وفاضت معها روحي. ورأى الكل مصرعي بل نهاية حياتي وبداية قيامتي.
خرج الجميع من الغرفة وتركوني وحيدا فريدا , في غرفة باردة .. تركوني مع أيدي غريبة تقلبني وتلفني بأثواب ربطوا بها يدي وشدوا بها رأسي , واستدعوا موظف الثلاجة ليحملني على عربته وحيدا لا مرافق لي تركني أهلي كأنهم مني خائفون ,, و من حالي مستوحشون. لا يجرؤ أحد منهم على لمسي. أدخلت الثلاجة وفتحت لي أبوابها , حملني اثنان وعن العربة أنزلوني وفي الدرج الأول تركوني. مكان ضيق كأنه لحد.
أغلقوا علي إغلاقا محكما. ثم اقفلوها خارجين وإلى أعمالهم عائدين. أطفأوا الأنوار. زاد برد الثلاجة كل ما فيها أناس صامتون ,, موتى مثلجون ,, جيران لا يتكلمون ,, لا نفس يسمع ولا داعي يجاب. صمت في رهبة تحت سطوة الجبار أحكم الحاكمين سبحانه وتعالى. تجمدت أطرافي , كنت أمر بالقرب من هذا المكان
لا أستطيع النظر إليه خوفا من رهبته ,, وها أنا اليوم أودع فيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
يالها من نهاية. تنتظر كل حي .. وما هي إلا لحظات وإذا بالأبواب تفتح ضجيج وأصوات عالية ومن بينهم صوت يقول أنا أغسله،، وآخر أنا أكفنه. أخرجوني من درجي ووضعوني على مكان غسلي ,كأنهم خائفون مني.
خلعوا ملابسي ,, وستروا عورتي .. صبوا الماء فوق رأسي .. وغسلوني , ثم قربوا الأكفان ونشروها ثم طيبوها. حملت بين أيديهم .. ألقوني بينها. بدأوا بتغطية وجهي. أوثقوني بالأربطة .. قبلني أبي وأخي واستدعيت أمي فلم تتمالك نفسها. حنت رأسها علي وقبلتني ,, ودموعها مدرارة.
تركوني في ناحية المسجد وحيدا. انتهت صلاة الظهر ,, وتداعى أحبتي: إلينا بعبد الله فاحملوه ,, ولصلاة الجنازة قربوه. صاروا ينادون بعضهم: احمل الأمانة .. نعم لقد محي اسمي من هذه اللحظة ,, فلم عبد الله .. إنما جثة .. وأمانة. حملت بين الأيدي ورفعت على الأعناق صلى الناس وخرجوا. حملت على الأكتاف تتبعني الدعوات: اللهم ثبته عند السؤال. أين أصيح؟؟ وكيف أصيح؟؟ ومن يسمع؟؟ يا أحبابي دعوني معكم ولو ليلة أترمون بي. قد كنت لكم خادما وأخا صادقا ..
أفي حفرة تودعونني , ضاعت هداياي لكم وخدماتي لكم؟؟
كم ليلة سامرتكم؟؟ أضحكتكم؟؟
صدق في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ,حديث قد طرق سمعي لكنني لم أعره بالا. تذكرت قوله: إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فان كانت صالحة قالت: قدموني , , قدموني. وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلها .. أين تذهبون بها؟؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها لصعق (1)
(1) رواه البخاري والنسائي والبيهقي وأحمد
تنادي جنازتي دعوني .. دعوني أعرف ما أمامي .. إنها أشرطتي وأفلامي. أنزلوني .. أنزلوني.
أما تسمعون ندائي .. لا أحد يبالي.
وضعوني على شفير القبر وحافته. أرى قبري يحفر أمامي. يا أبي أتحفر لي لتواريني؟؟ وأنا أنظر إلى قبري كأني أعرفه موحش , , مظلم , , مقفر. آه …يا الهي!!
ما أوحشه .. طين وتراب , صخور كبيرة تكتم الأنفاس ..
هاهم انتهوا وللطين قربوا. و نادوا: إلينا بالجنازة. . ناولونا الأمانة!! حملها الأقربون مسرعين ينتحبون بكاؤهم يزيد .. إنها اللحظات الأخيرة .. لحظات الفراق النهائي من الدنيا .. يعلمون أني مغيب إلى مدى بعيد. أنزلوني , استقبلني أبي وأخي الأكبر. وسدوا لي التراب (جعلوه وسادة تحت رأسي) وضعوا جنبي بين اللحود.
عندها ودعت الدنيا. وداعا أيتها الشمس ,, وداعا أيها النور , آ ه …أيها الظلام
حلوا رباط أكفاني. قبلني أبي ودعا لي. نادوا باللحود , وهي حجارة كبيرة وضعوها فوق رأسي , وعلى رجلي وغطوا بها جسدي. أصيح فلا مجيب ,, أيها الناس!!! أغلقتم منافذ الهواء. فإذا بالنداء لا يقرع إلا آذانا صماء. زادوا علي التراب.
تراب فوقه تراب , وتحته تراب. يا ابن التراب ومأكول التراب غدا .. الكل يحثو حتى ردموا الحفرة وأغلقوا
معها آخر أنفاس الحياة. تهيأوا للرحيل.
ذهبوا وأبقوني وحيدا. ذهبوا وتركوني أسامر الدود ...
استقبلني القبر بضمته ,, واللحد بغمته.
أخذ التراب ينهال على وجهي. كفى أيها المستقبلون. أهكذا تستقبلون ضيفكم؟؟ رد القبر بصوت مرعب: أما سمعت في الدنيا ندائي (ما من يوم يطلع فجره إلا وينادي القبر: أنا بيت الظلمة .. أنا بيت الوحشة أنا بيت الدود.
اسمع إلى ترحيبي: إذا وضع العبد الفاجر في جوفي قلت له لا أهلا ولا مرحبا ,, أما والله قد كنت أبغض من يمشي على ظهري. إلي فقد وليتك اليوم فسترى صنيعي بك. فأضمه ضمه حتى تختلف أضلاعه ثم يوكل به سبعون تنينا ينهشونه ويخدشونه حتى يفضى به إلى الحساب (1) [في سنن الترمذي]
هذا هو ندائي أما سمعت به؟؟ نعم قد سمعته وطرق أذني ولكني تباعدت اللقاء بل تناسيته. أمهلني أيها القبر لأعود. انتهرني قائلا: كيف تعود , كلا قد فات الأوان , (ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)
عندها دب الدود على وجهي وبدأ يأكل أكفاني. صحت بأعلى صوتي آ ه ... آ ه لو أعود آ ه .. آ ه لو أعود
استيقظ أبي وفتح باب غرفتي: يا بني ما بك: أبي …أمي آ ه ……لو أعود. يا بني من أين تعود؟؟. أنت في بيتك، وعلى فراشك .. تعلقت به يا أبي أنقذني , أبعد الدود عن وجهي.
يا بني لا تخف أنت في بيتك. تجمع إخواني وأنا في
(يُتْبَعُ)
(/)
صيحة واحدة. آ ه لو أعود. أضاؤا الأنوار , وإذا بي بينهم!!!
تلمست أيديهم ,عندها أدركت أنني لازلت على قيد الحياة لك الحمد يا الله! يا له من حلم ما أبشعه بل وأوحشه. قد هز كياني .. أرعبني ومن الآخرة أدناني. جلست على فراشي.
وقلت لنفسي: ها أنت يا عبد الله كنت تتمنى أن تعود ,, فماذا ستصنع الآن؟؟ قلت أنا الآن في مهلة مدها لي ربي إذا فلسوف أعمل لآخرتي ولن أغفل أبدا إن شاء الله تعالى. لقد تذكرت الربيع ابن خثيم وقبره: حفر لنفسه قبرا داخل بيته فكان إذا مالت نفسه للدنيا ونازعته للعصيان نزل في قبره. فإذا ما رأى ظلمة القبر
ووحشته صاح (رب ارجعون) فيسمعه أهله فيفتحون له ...
وفي ليلة نزل قبره وغطى القبر بغطائه. فلما استوحش داخله نادى (رب ارجعون) فلم يسمع له أحد. وبعد زمن طويل سمعته زوجته , فأسرعت إليه وأخرجته. فقال عند خروجه. " اعمل يا ربيع قبل أن تقول رب ارجعون فلا يجيبك أحد.
عرفت أنه لا طريق للنجاة إلا طريق الاستقامة.حب الله ,, وحب رسوله ,, وطاعتهما ,, والقيام بفرائض ديني .. كسرت أشرطتي. أحرقت مجلاتي , حرقت أفلامي ,, وعدت إنسانا جديدا لأيامي ,, جددت استقامتي
البالية. قطعت حبل كل ود بزملائي السوء , إلا من وجدت فيه أملا للخير لأحكي له قصتي لعله يتوب. واتجهت
إلى ربي: إليك ربي. إليك ربي. فكلما هممت بمعصية ,, ونازعتني نفسي الأمارة بالسوء إلى الانحراف , تذكرت تلك الرحلة التي رحلتها. فوالله بعدها ما هممت بمعصية. وأسأل الله أن يثبتني أنا وجميع إخواني المسلمين ,, ويهدي كل من أحبهم من زملائي وأصدقائي. اللهم آمين والحمد لله رب العالمين.
أخي الحبيب / أختي الحبيبة:
إذا كنت تحب الله ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فانشر هذه الرسالة إلى كل من تعرف عناوينهم، سواء كنت تعرفهم أم لم تكن تعرفهم، حتى تفوز بالأجر والثواب، وقد تكون سببا في هداية بعضهم فلا تيأس ,, قال صلى الله عليه وسلم: " لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم"
ردد معي: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك(/)
قبس من الماضي
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[25 - 08 - 2004, 08:33 م]ـ
بلغني ان أعرابيا ربى جرو ذئب حتى شب وظن انه يكون أغنى عنه من الكلب أقوى على الذب عن الماشية ,,,,,
فلما قوي وثب على شاة فقتلها واكل منها .... فقال الأعرابي:
اكلت شويهتي وربيت فينا ***** فما ادراك ان اباك ذيب
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 01:35 م]ـ
باب الهدايا
وروي الزبير بن بكار عن عمه قال:
كان الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة يجلس وعمرو بن عبيد الله بن صفوان , ما كادا يفترقا , وكان عمرو يبعث الى الحارث في كل يوم بقربة من لبن ابله ............
فاختلف ما بينهما فأتى عمرو أهله فقال:
لا تبعثوا للحارث باللبن فانا لا نأمن أن يرده علينا!!!
وانقلب الحارث إلى أهله فقال:
هل آتاكم اللبن؟
قالوا: لا
فلما راح الحارث لعمرو قال:
يا هذا لا تجمعن علينا الهجر وحبس اللبن!!!
فقال:
آما إذا قلت هذا فلا يحملها غيري من ردم بني جمح إلى اجياد
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 05:18 ص]ـ
دخل معن بن زائدة على المنصور , فقارب في خطوه.
فقال له المنصور:
كبر سنك يا معن
قال:
في طاعتك يا أمير المؤمنين ,
قال: انك جلد
قال: على أعداءك
وان فيك لبقية
قال: وهي لك
وعرض هذا الكلام على عبد الرحمن بن زيد زاهد أهل البصرة فقال:
ويح هذا: ما ترك شيئا لربه
وفيات الأعيان 4\ 333
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 08:34 ص]ـ
أهلا بك فاكهة المجلس
موضوع جدا جميل
واسمح لي اخي الموقر أن أضيف أو أعدل مشاركتك الأولى بخصوص الذئب
المثل سائر لدى العرب بظلم الذئب لذلك يقولون أظلم من ذئب كما قال الشاعر:
وأنت كجرو الذئب ليس بآلفٍ = أبى الذئب إلا أن يجور ويظلما
وبخصوص الذئب الذي أكل شاة الأعرابي فقال بعد ما أكلها
قال الأعرابي:
فريت شويهتي وفجعت طفلا = ونسواناً وأنت لهم ربيب
نشأت مع السخال وأنت جرو =فمن أنباك أن أباك ذئب!!
إذا كانت الطباع طباع سوء =فلا أدب يفيد ولا أديب
والبيت الأخير أصبح من مضارب الأمثال
هذا اللي حبيت أوضحه وأكتفي في ذلك
ومشكور على الموضوع بوجه عام
تحياتيـ
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 09:23 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي قريع على هذه الملاحظة الطيبة ..
دخل عمارة بن حمزة على أمير المؤمنين المنصور ,,, وقعد في مجلسه - وكان ذا عزة وثروة ونفس أبيه.
فقام رجل , وقال:-
مظلوم يا أمير المؤمنين.!!!
قال المنصور: من ظلمك؟؟؟
قال عمار بن حمزة ,,, غصبني ضيعتي!!
فقال المنصور: يا عمار , , قم فاقعد مع خصمك ...
فقال عمار: يا أمير المؤمنين ما هو لي بخصم ,,, إن كانت الضيعة له فلست أنازعه فيها ,,, وان كانت لي فقد وهبتها له ,,, ولا أنزل عن مقام شرفني به أمير المؤمنين لأجل ضيعة
الحديقة 12\ 19
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 02:08 ص]ـ
ما أروع موقف عمار هذا
لقد طبق قول الشاعر:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ... لابارك الله بعد العرض بالمال
والعرض هو: موضع الذم والمدح من الإنسان0
والآن، ذهب عمار وخصمه! وبقي هذا الموقف ليكون درسا لكل جيل!
شكرا لك يا فاكهة المجلس000
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أبو سارة
جزاك الله خير على التعليق الجيد
ولو تأملنا في هذا الحديث لراينا العجب العجاب!!! ويصعب ان يطبق في الوقت الحالي الا من القلة القليلة ..
ثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا سليمان بن حيان سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى عقارا فوجد فيها جرة من ذهب فقال اشتريت منك الأرض ولم أشتر منك الذهب فقال الرجل إنما بعتك الأرض بما فيها فتحاكما إلى رجل فقال ألكما ولد فقال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال فأنكحا الغلام الجارية ولينفقا على أنفسهما منه وليتصدقا
سنن ابن ماجه - قال الشيخ الألباني: صحيح سند الحديث
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 04:54 ص]ـ
غضب معاوية من ابنه يزيد ,,, فاستدعي الاحنف بن قيس ثم قال له:
ما تقول في الولد؟؟؟
فقال:
ثمار قلوبنا , وعماد ظهورنا , ونحن لهم ارض ذليلة , وسماء ظليلة , فأن طلبوا فاعطهم , وان غضبوا فارضهم , يمنحوك ودهم , ويحبوك جهدهم , ولا تكن عليهم ثقيلا فيملوا حياتك , ويحبوا وفاتك!!
فقال: لله درك يا احنف , لقد دخلت عليه واني مملوء غضبا على يزيد فسللته من قلبي
الحديقة 4\ 221
ـ[بلاقلم]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 06:27 م]ـ
بالفعل موقف رائع من عمار
كذلك معن بن زائدة
شكراً جزيلاً لك يا فاكهة الفصيح(/)
تبصير النفوس .. إلى مفاتن العروس
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 03:48 م]ـ
نعم والله إنها عروس
وفيها من المفاتن ما يسْبي العقول
إنها عروس لا تبيد على مرِّ العصور وكرِّ الدهور
فكلما عفا عليها الزمان زادت جمالا وبهاءً
إنها عروستي: اللغة العربية
ونحن نحاول في هذا الموضوع أن نُبْرز بعض مفاتنها الجذّابة، لِنُبصّر القوم بمواطن الجمال والروعة
في هذه اللغة الخالدة: لغة القرآن
ولكن من أين أبدأ، وكيف أبدأ
فكلها فتنة وجمال، وروعة وبهاء
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
وإليك أخي الحبيب أولُّ دُرّةٍ من دُرَرِ اللغة العربية:
ظاهرة المثلثات
وأول من فطن لها ونبّه إليها عالم اللغة المعروف: قطرب ..
ولكن ما المقصود بـ / ظاهرة المثلثات:
هي عبارة عن كلمة واحدة تختلف معانيها باختلاف حركة الحرف الأول أو الثاني منها
مثال عليها:
كلمة [بر] فعندما نغيّر حركة الحرف الأول منها " حرف الباء " فتصبح:
(بِر) و (بُر) و (بَر)
نجد أن المعنى تغيّر وذلك بتغيّر حركة الحرف الأول فقط.
فكلمة (بِر: بكسر الباء) تعنى الإحسان
وكلمة (بُر: بضم الباء) تعنى القمح
وكلمة (بَر: بفتح الباء) تعنى اليابس
ومثال آخر: كلمة: (كلام)
كِلام " بكسر الكاف " تعنى: الجرح المؤلم.
كَلام " بفتح الكاف " تعنى: القول.
كُلام " بضم الكاف " تعنى: الأرض اليابسة.
وغيرها كثير في اللغة، مثل: (رشا) و (جد) و (حمام) ...
بالله عليكم هل هناك لغة فيها مثل هذا الجمال والروعة ..
بالله لفظكم هذا سال من عسلٍ أم قد صببتم على أسماعنا العسلا
لا أُريد أن استأثر نفسي بالحديث فأترك المجال لأحبتي ليكملوا يبصّروا النفوس ببعض مفاتن العروس
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 07:34 م]ـ
أستاذنا الفاضل
شكرا لك على هذه التحف0
وهذه مشاركة مني:-
دلالة بعض الحروف على المعاني
التاء: إذا جاء هذا الحرف ثاني الكلمة دل على القطع
(بتر اليد – بت الحبل)
الثاء: إذا جاء هذا الحرف ثاني الكلمة دل على الانتشار
(نثر الماء – حثا التراب)
الحاء: إذا وقع في آخر الكلمة دل على الظهور والتفرق والامتداد
(باح السر- ساح الماء – صاح الرجل – فاح العطر)
الدال: إذا جاء ثاني الكلمة دل على التفريق
(بدّد المال – ودّع الأهل – صدّع الجدار)
الذال: إذا جاء ثاني الكلمة دل القطع
(جذ – جذم – هذ – أذ)
الراء: إذا جاء ثاني الكلمة دل على الاستمرار
(خرخرة الساقية – كركر الجمل مادام مستمراً في ذلك)
السين: يكون في معنى القطع بتاتاً
(كسر الإناء)
الشين: إذا جاء في أول الكلمة دل على التفريق
(شتّت الشمل – شطر الشيء – شاع الخبر – شف الثوب)
الصاد والضاد والطاء: تكون في معنى القطع
(حصد الزرع – قضم الخبز – قطف الثمر)
الغين: إذا جاء في أول الكلمة دل على الظلمة والاستتار
(غابت الشمس – غاص في الماء – غلّف الكتاب)
الفاء: يكون بمعنى الانفتاح أو الفتح
(فض الرسالة – فل الحديد – فلق الصخرة)
الميم: يدل على الانغلاق والضمينة
(مص – شم – ضم – لم – جمع)
ومن فاء الفتح وميم الغلق جاء لفظ (فم) أي كما الفم يتحرك ...
المصدر: كتاب معجم عجائب اللغة للأستاذ/ شوقي حمادة.
قال أبو سارة: هذه المشاركة كتبها أحد أعضاء الفصيح (أُنسِيتُ اسمه) وقد نقلتها بنصها وفصها0
ولك مني عاطر التحايا0(/)
قصة أبناء نزار بن معد بن عدنان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 08 - 2004, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنَّ الْعَصَا مِنَ الْعُصَيَّةِ
قال أبو عبيد:هكذا قال الأصمعي، وأنا أحسبه العُصَية من العَصَا، إلا أن يُرَاد أن الشيء الجليلَ يكون في بَدْء أمره صغيرا، كما قالوا:إن القَرْم من الأفِيل (القرم - بفتح القاف وسكون الراء - الفحل من الإبل، والأفيل - بوزن الأمير - ابن المخاض فما دونه، وهذا مثل سيأتي)، فيجوز حينئذ على هذا المعنى أن يقال:العَصَا من العُصَية:
قال المفضل:أول من قال ذلك الأفْعَى الْجُرْهُمي، وذلك أن نِزَاراً لما حَضْرَتْه الوفاة جَمَع بنيه مضر وإيادا وربيعة وأنمارا، فقال:يا بني، هذه القبة الحمراء - وكانت من أدَم - لمضر، وهذا الفرس الأدهم والخِباء الأسود لربيعة، وهذه الخادم - وكانت شَمْطَاء - لإياد، وهذه البدرة والمجلس لأنمار يجلس فيه، فإن أشكل عليكم كيف تقتسمون فائتوا الأفعى الجرهمي، ومنزلُه بنَجْرَان:فتشاجروا في ميراثه، فتوجَّهُوا إلى الأفعى الجرهمي، فبيناهم في مسيرهم إليه إذ رأى مُضَر أثَرَ كلأ قد رُعِىَ فقال:إن البعير الذي رَعَى هذا لأعْوَر، قال ربيعة:إنه لأزْوَرُ، قال إياد:إنه لأبتَرُ (الأزور:الذي اعوج صدره أو أشرف أحد جانبي صدره على الآخر، والأبتر:المقطوع الذنب) قال أنمار:إنه لَشَرُود، فساروا قليلا فإذا هم برجل يَنْشُد جَمَله، فسألهم عن البعير، فقال مضر:أهو أعور؟ قال:نعم، قال ربيعة:أهو أزور؟ قال:نعم، قال إياد:أهو أبتر؟ قال:نعم، قال أنمار:أهو شَرُود؟ قال:نعم، وهذه واللّه صفة بعيري فدُلوني عليه، قالوا:واللّه ما رأيناه، قال:هذا واللّه الكذبُ:وتَعَلَّق بهم وقال:كيف أصَدِّقكم وأنتم تَصِفون بعيري بصفته؟ فساروا حتى قَدِموا نَجْران، فلما نزلوا نادى صاحبُ البعير:هؤلاء أَخَذوا جَمَلي ووصَفوا لي صفته ثم قالوا:لم نَرَهُ، فاختصموا إلى الأفْعَى، وهو حَكَم العرب فقال الأفعى:كيف وصفتموه ولم تَرَوْه؟ قال مضر:رأيته رَعَى جانبا وتَرَك جانبا فعلمتُ أنه أعور، وقال ربيعة:رأيت إحدى يديه ثابتة الأثَر والأخرى فاسدته، فعلمت أنه أَزْوَر، لأنه أفسَده بشدةِ وَطُئه لازوراره، وقال إياد:عرفت أنه أبتر باجتماع بَعَره، ولو كان ذَيَّالا لَمَصَع به، وقال أنمار:عرفت أنه شَرُود لأنه كان يرعى في المكان الملفتِّ نَبْتُه ثم يَجُوزُه إلى مكان أرقَّ منه وأخبثَ نَبْتاً فعلمت أنه شَرُود، فقال للرجل:ليسوا بأصحاب بعيرك فاطلبه، ثم سألهم:مَنْ أنتم؟ فأخبروه، فرحَّب بهم، ثم أخبروه بما جاء بهم، فقال:أتحتاجون إليَّ وأنتم كما أرى؟ ثم أنزلهم فَذَبَحَ لهم شاة، وأتاهم بخَمْر:وجلس لهم الأفعى حيث لا يُرَى وهو يسمع كلامهم، فقال ربيعة:لم أَرَ كاليوم لحماً أطيبَ منه لولا أن شاته غُذِيت بلبن كلبة! فقال مضر:لم أر كاليوم خمراً أطيَبَ منه لولا أن حُبْلَتَها نبتت على قَبر، فقال إياد:لم أر كاليوم رجلا أسْرَى منه لولا أنه ليس لأبيه الذي يُدْعَى له! فقال أنمار:لم أر كاليوم كلاما أَنْفَعَ في حاجتنا من كلامنا، وكان كلامُهم بأذُنِهِ، فقال:ما هؤلاء إلا شياطين ثم دعا القَهْرَمَان فقال:ما هذه الخمر؟ وما أمرها؟ قال:هي من حُبْلَة غرستُها على قبر أبيك لم يكن عندنا شرابٌ أطيبُ من شرابها، وقال للراعي:ما أمر هذه الشاة؟ قال:هي عَنَاق أرضَعْتُها بلبن كلبة، وذلك أن أمها كانت قد ماتت ولم يكن في الغنم شاة ولدت غيرها، ثم أتى أمه فسألها عن أبيه، فأخبرته أنها كانت تحت ملك كثير المال، وكان لا يولد له، قالت:فخفتُ أن يموت ولا ولد له فيذهب الملك، فأمكنت من نفسي ابنَ عم له كان نازلا عليه، فخرج الأفعى إليهم، فقصَّ القومُ عليه قصتهم وأخبروه بما أوصى به أبوهم، فقال:ما أشْبَهَ القبة الحمراء من مال فهو لمضر، فذهب بالدنانير والإبل الحمر، فسمى " مضر الحمراء " لذلك، وقال:وأما صاحب الفرس الأدهم والخِباء الأسود فله كل شيء أسود، فصارت لربيعة الخيل الدُّهْمُ، فقيل " ربيعة الفرس " وما أشبه الخادمَ الشمطاء فهو لإياد، فصار له الماشية البُلْقُ من الحَبَلَّقِ والنَّقَد (الحبلق:غنم صغار لا تكبر، والنقد:جنس من الغنم قبيح الشكل)، فسمى " إياد الشَّمْطَاء " وقضى لأنمار بالدراهم وبما فَضَل فسمى " أنمار الفضل " فصَدَروا من عنده على ذلك، فقال الأفعى:إن العصا من العُصَية، وإن خُشَيْناً من أخْشَن، ومُسَاعدة الخاطل تعد من الباطل، فأرسلهن مُثُلاً، وخُشَيْن وأخشن:جَبَلاَن أحدهما أصغر من الآخر، والخاطل:الجاهل، والْخَطَل في الكلام:اضطرابه، والعُصَيَّة:تصغير تكبير مثل " أنا عُذَيْقُها المرَجَّبُ وجُذَيْلُها المُحَكَّكُ " والمراد أنهم يشبهون أباهم في جَوْدة الرأي، وقيل:إن العصا اسم فرس، والعُصَيَّة اسم أمه، يراد أنه يحكي الأم في كَرَم العِرْق وشرف العِتْق 0
المصدر: مجمع الأمثال للميداني 0
قال أبو سارة: هذه قصة أبناء نزار بن معد بن عدنان، وفيها تفسير هذا المثل الدارج، أحببت أن أعرضها لكم، فهي جديرة بالقراءة0
ولكم مني أجمل التحايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 02:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا أبا سارة على إيراد هذه القصة التي تدل على ذكاء العرب وحكمتهم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 03:43 م]ـ
ماشاءالله عليهم
كانت لديهم حسن القيافة وبعد النظر ... وهذه الموهبة أو العلم موجود لدى قبيلة المرة من بني يام
وسبق أن قرأتها ولكن مختصرة وأنت الأن سردت القصة كاملة
ولك مني أطيب التقدير
وجزاك الله خيرا(/)
إهداء .. وعربون احترام للجميع
ـ[العَرف]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 01:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بكل فخر أعلن انتسابي إليكم .. مع استحقاقي لذلك أو عدمه:) فإن كانت الأولى فلطيب مخبركم .. وإن كانت الثانية فلقصور عن بلوغ قممكم .. أحيانا الله وأبقانا وإياكم على طاعته ونفعكم ونفع بكم .. وكل من يفخر بهم منتدى الفصيح وفضائه الفسيح.
خاص جدا وليد ساعته .. إهداء للفصيح ومن فيه
لجين المعاني وتبر البيانِ ** يفوق الأماني بنادِ الفصيح
قريب حبيب .. فسيح رحيب ** نقي فلا يعتريه القبيح
ومهما أجول وعنه أقول ** فقد فاق حسن الفصيح المديح
ففيه شروقي ويسمو بذوقي ** فيظهر توقي جليٌّ وضيح
ولكم جُل احترامي
أختكم
العَرف
:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 02:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك في الفصيح، حللت أهلاً، ووطئت سهلاً، وبانتظار مشاركاتك، مع الشكر على الأبيات الجميلة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك في منتديات الفصيح فأهلًا حللت وسهلًا وطئت آمل أن تفيدينا ونفيدك
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 03:56 م]ـ
مرحبا بك في منتدى الفصيح
وتشرفنا في قدومك
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 06:10 م]ـ
سعدنا كثيرا بشذا العرف العبق الذي فاح نديا طيبا وأنت تمد يدك الكريمة لتصافح إخوتك في الفصيح0
فأهلا بك أخا فاضلا ومشاركا مثريا0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 06:17 م]ـ
أختي الفاضلة
شكرا لك على الهدية الجميلة، وأهلا وسهلا بك معنا في منتديات الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 06:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
شكرا على الأبيات الجميلة
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 10:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مقدِّمة رائعة، تمتاز بوضوح المعنى وانسياب الحروف
تجعلنا نزداد فخرًا واعتزازًا بهذا المنتدى وبأعضائه ومشاركيه
أسأل الله لك بلوغ الأماني المرجوَّة
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 04:12 م]ـ
العَرف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا مائة أهلا و ألف سهلا
هذه الساعة المباركة بانضمامك لمنتدى الفصيح , وكما ترى كيف فرح الجميع بقدومكم ..
ونسأل الله أن يرزقنا حسن الخاتمة
لقد ذكرتم كلمة (عربون) فيا ترى من أين أتت هذه الكلمة؟
نرجوا من الاخوة الأفاضل من لديه العلم بهذه الكلمة فليفدنا وجزاكم الله خير
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزة
العَرف امرأة لا رجل
ورد في المعجم الوسيط
العُربُون: ما يعجل من الثمن على أن يحسب منه إن مضى البيع وإلا استحق للبائع (مع)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 05:57 م]ـ
شكرا لك أخي الأخفش على التنبيه وقد قيل: (العتب على النظر)
وعلى أيّ فمرحبا بالعرف الأخت الفاضلة في منتديات الفصيح0
ـ[العَرف]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 01:14 ص]ـ
جزيتم خيرا وبارك الله فيكم
نسأل الله النفع والانتفاع والفائدة والإفادة
أخي فاكهة المجلس لعل المعنى أصبح واضحا .. جزى الله أخانا الأخفش عنا خيرا فقد نفع وأفاد .. والمعجم أيسر صديق وأقرب حبيب لكل راغب.
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:13 ص]ـ
العَرف
بارك الله فيك ,
لقد تم توضيح الإشكال! كنت اعتقد إنها كلمة (مصرية) .. ولكن الأخ الفاضل الأخفش زال عني هذا الإشكال وجزاه الله خير
أختي الفاضل .. مادمت اخترت هذا اللقب (العَرف) .. نرجوا منك ان تخبرينا بمعناه!
ـ[العَرف]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 12:36 م]ـ
جميل جدا أن نضفي للأخرين معرفة مهما كانت يسيرة إلا أنني أجد السؤال ملحّا: أين معجمك الرفيق؟ .. فلا أتصور محب للغة مثلك يضيق بالبحث فيه والتجوال في فضائه فتلك متعة لا تضاهيها متعة .. إلا أن تكون ممن يبتغي عموم الفائدة ونشر المعرفة لكن بأسلوب مميز .. فبارك الله فيك.
العَرف: الرائعة على الإطلاق، وتستعمل في الطيّب منها خاصة.
ومشهور كتاب " شذا العَرف في فن الصَرف" لمؤلفه أحمد الحملاوي
ولي مع الكتاب ذكريات خاصة .. فمن هنا وقع الاختيار(/)
في أوائل الأشياء و أواخرها
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 04:27 م]ـ
:::
السلام عليكم
أحب أن أقدم لكم هذه المعلومات والتي أتمنى أن تفيدكم ولو بالقدر اليسير
في أوائل الأشياء
الصبح أول النهار
الغسق أول الليل
الوسمي أول المطر
البارض أوزل النبت
اللعاع أول الزرع، ((وهذا عن الليث))
اللبأ أول اللبن السلاف ((اللباء أول اللبن عند الولادة وقبل أن يرق)) أول العصير
الباكورة أول الفاكهة
البكر أول الولد
الطليعة أول الجيش
النهل أول الشرب
النشوة أول السكر
الوخط أول الشيب
النعاس أول النوم
الحافرة أول الأمر، وهي من قول الله عز وجل: "أئنا لمردودون في الحافرة" أي في أول أمرنا. ويقال في المثل: النقد عند الحافرة. أي عند أول كلمة الفرط أول الوراد وفي الحديث: أنا فرطكم على الحوض، أي أولكم
الزلف أول ساعات الليل، واحدتها زلفة، عن ثعلب عن ابن الأعرابي
الزفير أول صوت الحمار، والشهيق آخره، عن الفراء
النقبة أول ما يظهر من الجرب، عن الأصمعي
العلقة أول ثوب يتخذ للصبي، عن أبي عبيد عن العدبس
الاستهلال أول صياح المولود إذا ولد
العقي أول ما يخرج من بطنه
النبط أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفرت الرس
والرسيس أول ما يأخذ من الحمى
الفرع أول ما تنتجه الناقة، وكانت العرب تذبحه لأصنامها تبركاً بذلك.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 04:30 م]ـ
تكمله عن الأوائل
في مثلها صدر كل شيء وغرته أوله
فاتحة الكتاب أوله
شرخ الشباب وريعانه وعنفوانه وميعته وغلواؤه أوله
ريق الشباب وريقه أوله
ريق المطر أول شؤبوبه
حدثان الأمر أوله
قرن الشمس أولها
عثنون الريح أولها
غزالة الضحى أولها
عروك الجارية أول بلوغها مبلغ النساء
سرعان الخيل أوائلها تباشير الصبح أوائله.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 04:35 م]ـ
والأن سوف أسرد بعض الأواخر
الأهزع آخر السهام الذي يبقى في الكنانة
السكيت آخر الخيل التي تجيء في أواخر الحلبة
الغلس والغبش آخر ظلمة الليل
الزكمة والعجزة آخر ولد الرجل، ((عن أبي عمرو))
الكيول آخر الصف، ((عن أبي عبيد))
الفلتة آخر ليلة من كل شهر، ويقال: بل هي آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام
البراء آخر ليلة من الشهر، ((عن الأصمعي، وعن ابن الأعرابي)) أنه آخر يوم من الشهر وهو سعد عندهم
قال الراجز:
إن عبيداً لا يكون غساً = كما البراء لا يكون نحسا
الغائرة آخر القاتلة
الخاتمة آخر الأمر
ساقة العسكر آخره
عجمة الرمل آخره
أتمنى أن يكون حاز على رضاكم
تحياتيـ
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 06:21 م]ـ
شكرا لك أخي قريع دهره على هذه الفوائد0
وأظن أستاذتنا أنوار الأمل ذكرتها في المنتدى العربي العام قبل فترة وجيزة0
ورغم هذا، فهذه الفوائد لايمل منها وقراءتها مفيدة في كل حين0
جزاك الله خيرا
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 08:02 م]ـ
أهلا بك أخي أبو سارة
والله العظيم لم أكن أعلم أن أحدا سبقني إلى هذا الموضوع
ونسيت أنا أن أذكر المصدر وهو كتاب فقه اللغة واسرار العربية لابي منصور الثعالبي
وأنا قمت بكتابته بنفسي وكان الموضوع من اختياري ولم أكن أعلم بوجوده مسبقا
وأنا أسف لو كررت عليكم الطرح دون قصد
ـ[قريع دهره]ــــــــ[27 - 08 - 2004, 08:16 م]ـ
ومعليش أخي الكريم
انا ذهبت في محرك البحث وبحثت عن موضوع مشابه كما تقول
ولم أجده
فياليت أخي الكريم أن تعطيني رابط الموضوع حتى أقارن بينهم
ولك خالص ودي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز قريع دهره رعاه الله
موضوعك جميل ومفيد، وجزاك الله خيرا على ما كتبت، وحتى لو كان الموضوع مكرر، فإعادة نشر هذه الدرر مطلوب، بل يستحق التكرار أكثر من مرة، واصل بارك الله فيك،وأنا من المتابعين باستمتاع 0
ولك مني عاطر التحايا0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 06:39 ص]ـ
العفو أخي الكريم ومشكور على أطراءك
وإن شاء الله ماتشوف إلا كل شي يرضيك
تحياتيـ(/)
أبو الطيب المتنبي ... يرحب بكم
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 10:53 ص]ـ
بسم الذي علا في علاه
إخواني و أخواتي أصحاب (الفصيح) و خلته
أتت بي رياح حبكم على أوصالكم .. لأكون منتميا لكم و منتفياً إليكم
فكم غدى لمنتداكم -أو منتداي بالأحرى- صدىً عظيما يوجس الفرحة والسرور
و لكن للانتماء شرووط .. أولها الترحيب ": D "
و آخرها التواصل و الانتفاع المتبادل
أخوكم في الرفيع .. أبو الطيب المتنبي:)
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:01 ص]ـ
الأخ العزيز / " أبو الطيب المتنبي "
أهلاً ومرحبًا بك في منتداك / (الفصيح) وبين إخوتك.
وحيَّ اللهُ قدومَك، راجيًا لك المشاركة المتواصلة وقضاء الأوقات المفيدة.
دمتَ سالمًا مع أجمل تحية
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:33 ص]ـ
يامراحب فيك أخي الكريم
سررنا بإنتظامك وبنتظار ابداعك في الفصيح
أتمنى لك التوفيق في الدارين
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 12:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخًا عزيزًا وصديقًا غاليًا تشرف الفصيح بانضمامك إليه فأهلًل حللت وسهلًا وطئت
آمل أن تفيدنا ونفيدك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 02:29 م]ـ
أهلاً بك يا أستاذ أبا الطيب المتنبي.
الفصيح يسعد بانضمامك إليه، فحياك الله.
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 10:36 م]ـ
يقال أن أبا العتاهية وجمعاً من الناس كانوا في مجلس أبي جعفر المنصور يتذاكرون الشعر وأخبار الشعراء، فذكروا أبا الطيب المتنبي ـ وكان المنصور أشد الناس كراهية للمتنبي وشعره ـ فقال أبو العتاهية: لو لم يكن لأبي الطيب المتنبي من شعره سوى: " لك يا منازلُ في القلوبِ منازلُ " لكفى، فغضب المنصور غضباً شديداً وأمر بضرب أبي العتاهية وطرده من المجلس، فسأله الحاضرون: ماذا دهاك يا خليفة المؤمنين؟؟ لماذا غضبت هكذا؟؟ فقال لهم: لا تدرون ماذا يقصد هذا الخبيث، في القصيدة التي ذكرها ورد بيتٌ يقول:
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ ... فتلك الشهادةُ لي بأني كاملُ
ألف مليون ترحيب يا أبا الطيب وحللت أهلاً ونزلت سهلاً والمنتدى يرحب بالمتنبي(/)
أديبة في ثياب طبيبة، هل لها مكان بينكم؟؟؟
ـ[الزاوية القائمة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 07:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
الأخوة أعضاء المنتدى الكرام ...
تحية وإكبار ..
تحية أهل الجنة يوم يلقون ربهم فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اسأل الله أن يوزعني أن أشكر نعمته التي أنعم بها عليّ أن رزقني الانضمام إلى هذا المنتدى الطيب المبارك، و والله لقد طار القلب جذلا، وتهلل الوجه بشراً عندما وجدت بغيتي ومنيتي في هذا المنتدى فلله در القائمين عليه.
وإني ألتمس التتلمذ على أيدي الفصحاء منكم، وسأكون بإذن الله طالبةً لكم نجيبة.
وليعذرني أهل الفضل منكم،إن وجدوا بين سطوري ما يخل بالقواعد النحوية والكتابية، فلست ممن يتلاعبون بالألفاظ و لا ممن يتراشقون بالعبارات. فالطب عن الأدب حرمنا، والتشريح عن البلاغة فصلنا.
وإني أتوق لعرض كتاباتي المتواضعة على الفصحاء منكم، وأنا أطمع في صريح تقييم، أو صحيح تعليم.
وإن كان الطب سمح للأدباء يوماً أن يرتدوا ثيابه، فهل يسمح الأدب أن يرتدي أهل الطب جلبابه؟
وشكر الله لكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 07:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأخت الطبيبة الزاوية القائمة، حياك الله في ربوع الفصيح، وستجدين فيها المربع الجيد، إن شاء الله.
الزاوية القائمة مصطلح رياضي فهل بين الطب والرياضيات وشيجة؟
لك تحية طيبة.
ـ[الزاوية القائمة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 07:52 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
الزاوية القائمة مصطلح رياضي فهل بين الطب والرياضيات وشيجة؟
يجوز أن يكون بين الرياضيات والطب وشيجة كونهما من التخصصات العلمية.
وإن كان مصطلح (الزاوية القائمة) رياضيٌ بحت، إلا أنه عند صغار الأدباء والمفكرين (أمثالنا) يعني الثبات والاستقامة، ونسأل الله لنا ولكم ثباتاً على دينه، واستقامة على أمره وطاعته.
و لايروق لي البتة أن أتذكر شيئاً من المصطلحات الطبية في منتديات الفصيح، وإلا لكنت تسميتُ بأحدها.
شكر الله لك أستاذي الفاضل ترحيبك وكلماتك الطيبة، ودمت على خير وطاعة
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حللت أهلًا ووطئت سهلًا هذه بساتين الفصيح أمام ناظريك فاجني ما تشائين منها
أليس إبراهيم طوقان شاعرًا طبيبًا؟
ـ[قريع دهره]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 09:04 م]ـ
أهلا أهلا بالطبيبة
أنرتي المنتدى وأهلا بك عضوة أدبية
وننتظر ابداعك
ـ[حمزة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 10:49 م]ـ
مرحباً بالدكتورة 90 ْ .. حللت أهلاً ونزلتِ سهلاً بين أصدقائك في منتدى الفصيح الوعاء الجامع للأدباء والفصحاء والشعراء والمهندسين (بالمناسبة أنا مهندس) والدكاترة وغيرهم ... نتمنى لكِ إقامة طيبة بيننا لنسبح معاً في بحر الفصيح الواسع الشاسع .. نريد أن نرى إسمك باستمرار يا دكتورة 90 ْ (أحسب أنك دكتورة مهندسة) في المواضيع الهادفة والشيقة والجميلة.
لك التحية أختي العزيزة.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:25 م]ـ
الفصيح يفخر بالمهنسين والأطباء المنضوين تحت قبته ويرجو لهم طيب الإقامة وجميل التفاعل وثراء الحضور0
الزاوية القائمة و حمزة، هل تقبلان أن نفتتح عيادة ومكتبا هندسيا على أحد شوارع الفصيح العامرة؟ علما بأن الأستاذ القاسم سيعفيكما من الإيجار عاما كاملا نظير تقديم الخبرات لأعضاء النادي!!!: D
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 08 - 2004, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بالأخت الفاضلة / الزاوية القائمة رعاها الله
أهلا بك في منتديات الفصيح، وأسأل الله لنا ولكم السداد والتوفيق إلى طريق الرشاد في القول والعمل0
ـ[الزاوية القائمة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 07:19 ص]ـ
الأخوة الفضلاء:
الأخفش، قريع دهره، حمزة، بديع الزمان، أبا سارة
شكر الله لكم حسن ترحيبكم، و وفقكم لطاعته وبارك فيكم و زادكم علماً وعملاً
نراكم في ساحة الإبداع إن شاء الله تعالى
الزاوية القائمة
ـ[الأسطوره]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 07:41 ص]ـ
اهلاً وسهلاً بالطبيبة الأديبة وحياك الله في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية وليكن في
علمك ان منتديات الفصيح ليست فقط للمختصين في اللغة العربية بل هي تضم كل من يحب اللغة العربية فاهلاً وسهلاً بك بين رياضها العطرة ونتمنى ان تتحفينا بكل جديد واتمنى لك التوفيق والسداد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
ـ[بلاقلم]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي / الزاوية القائمة
أهلاً حللتِ وسهلاً نزلتِ
أهلاً بكِ في ربوع الفصيح طبيبة فاضلة و عضوة نشيطة
نتمنى لكِ التوفيق والسداد(/)
علاقة اللغة بالفكر
ـ[أبو الزين]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 03:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم أبو الزين وهو من المغرمين باللغة العربية وإن كان أعجمي اللسان فقد غلبت علينا في بلادنا اللغة الفرنسية والانجليزية.
وكثيرا ما يطول النقاش بيني وبين بعض الأصدقاء عن أهمية اللغة ودورها وكونها وعاءللفكر غير أن هؤلاء الرفاق دائما يحتجون بأن اللغة أداة تواصل لا غير!
رجاء إخوتي لمن عنده نصوص في الموضوع أو كتب أو روابط لا تبخلوا علي.وجزاكم الله خيرا
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 04:39 م]ـ
أخي الكريم
اسمح لي لم أفهم معنى طلبك
هل تريد مواضيع عن أهمية اللغة؟؟
أم موضوع عن اللغة والفكر وارتباطهما بالبعض؟؟
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 05:09 م]ـ
أخي الكريم
بإمكانك شراء هذا الكتاب من موقع ادب وفن واسم الكتاب اللغة والفكر
والمؤلف اسمه بول شوشار
http://www.avantfind.com/stat_simple.asp?url=http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=19509
وهو مترجم للعربية
وهذا الرابط أيضا يفيدك
http://www.arabpsynet.com/Books/Youssef.B1.htm
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 05:11 م]ـ
وأيضا هذا المقال
http://www.thebooks.jeeran.com/wl4.htm
ـ[أبو الزين]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 08:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به.
والمرء لا يشبع من العلم، بل هو مولوع بكل مفيد،فحفظكم الله ورعاكم وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلم سليم.
أخوكم أبو الزين (أبو زين العابدين)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:00 م]ـ
نحن بالخدمة أخي الكريم
وإذا طلبت شي مايردك إ لا لسانك أو قلمك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:08 م]ـ
الأستاذ أبا الزين
بداية أرحب بك في منتديات الفصيح،فأهلا وسهلا بك0
وهذا المنتدى لم يوضع إلا من أجل الاجتماع والالتقاء بالإخوة أمثالكم، فنحن هنا نتقارب بالأفكار وتبادل العلم والمعرفة، وكما قال المصطفى عليه السلام: الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف، أو كما قال عليه السلام0
أما الموضوع الذي أشرت إليه، فصحيح أن اللغة أداة تواصل، ولكن ليس هذا كل شيء، وباختصار، فاللغة نواة الفكر، ولايمكن لمفكر أن يحلق في سماء الفكر إلا أن تكون لديه قاعدة لغوية ينطلق منها إلى عالم الفكر!
هل تخالف هذا الرأي؟
ـ[أبو الزين]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التواصل والعلم رحم بين أهله ولله الحمد والمنة.
أما فيما يخص ما ذكرته أخي الكريم فأنا معك في هذا التصور، المشكلة في قوم -عفا الله عنهم- يقزمون دور اللغة في التواصل دون إعارة الاهتمام إلى أدوارها في جانب الفكر والعقيدة، ومُنَاهُم وغرضهم الزج بشبابنا لكي يزهدوا في هذا اللسان العربي المبين لينطلقوا إلى لسان الأعاجم والنتيجة كما لايخفى على أمثالكم هو إيجاد قطيعة وجفوة بين أبنائنا ودينهم لأنهم أوهموهم بأن العربية صعبة التحصيل والنحو معقد .... الخ فنشأت أجيال غلبت عليها العجمة ومن تم فقدوا التواصل مع القرآن والحديث ولم يستطيعوا فهم نصوص الوحي فحصل ما حصل.(/)
الحكواتي
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 05:48 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة حكواتي مشتقة من حكى وحاكى. حكى تعني قص وأخبر وحاكى تعني قلّد أي جرى على منوال. وبهذا فإن كلمة الحكواتي تعني الشخص الذي يقص ويشخص. والحكواتي يشخص حكاياته عن طريق الإلقاء، والغناء، والحركة. الحكواتي مقلد جيد لطرائق تحدث الناس رجالا ونساء، وللهجات الدارجة، وهو يشق البطون إذا ما أضحك ويبعث الدموع في المآقي إذا ما حكى عن مأساة.
صفة الحكواتي الأساسية هو أن حكايته قابلة للتغيير بناء على رد فعل الجمهور .. إنه يقوم بنفسه بتغيير الدراماتورغي والخطة الإخراجية (إذا صحت مثل هذه التسميات) ويخلط الحكايات كل مرة بناء على تحسس مزاج المشاهد .. الحكواتي يعتمد على عملية الشد (الطاقة) بينه وبين المشاهد .. الحكواتي يوزع الأدوار على المشاهدين، فمثلا ثمة فتاة جميلة تستمع للقص ولهذا عندما يتحدث الحكواتي عن الفتاة العاشقة الجميلة أتحدث إليها! .. أو أنا أن الحكواتي لا يحب مرأى أحدهم، ولهذا يوجه حديثه إلى ذلك الشخص إذا ما تحدث عن الشخصية الشريرة. إن قص الحكواتي مزيج من خط الحكاية، وما بين سطور النص، وموقف الحكواتي من النص ومن المستمعين أفراد أو جماعات.
والجمهور لدى الحكواتي جمهور غير سلبي. فمثلا لدى سرد سيرة بطل ينقسم الجمهور إلى عدة فرق؛ مؤيدة للبطل أو مناهضة له، وقد تلعب أحيانا انتماءات المستمعين العشائرية دورا في اختيار الفريق الذي يختاره شخص ما. فإذا كانت الشخصية المضطهدة في القصة يعود أصلها إلى عشيرتي فأنا أقف منذ البدء إلى جانب ابن العشيرة. أحيانا عندما يعرف المستمعون عنوان القصة التي سمعوا بها من قبل عدة
مرات ينقسم الجمهور مباشرة إلى عدة فرق في المكان، وإذا ما جاء دور التأييد فمجموعة تؤيد وأخرى تهاجم وتصل أحيانا في ذروة القص أن الجمهور يهجم على بعض بالكراسي.
أحيانا يتوقف الراوي ويذهب إلى البيت في ذروة درامية فيذهب المشاهدون إلى بيته يترجونه أن يطلق سراح البطل اليوم لأنهم غير قادرين على ترك بطلهم ليلة كاملة في السجن.
هكذا تتماهى حكاية الحكواتي أو العرض مع حكاية المشاهد أو الممثل المواجه للحكواتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ قريع دهره رعاه الله
هل الحكواتي هذا موجود في الواقع، أم أنه من أساطير الأولين!
بعض كبار السن في السابق كانت لديهم ملكة في الحديث تقارب أكثر الأوصاف التي ذكرتها في الحكواتي هذا، ولكن أغلبهم انجرف مع هادم اللذات ومفرق الجماعات، ولم يبق إلا زمرة عصر السرعة،فليس أحدهم متفرغ لتربية أولاده فضلا عن جلوسه ليحدث الناس بهذه الآداب الشعبية المندثرة!
أتراني أبعدت النجعة أم حاكيت الواقع بهذا الرأي؟
شكرا لك000
ـ[قريع دهره]ــــــــ[29 - 08 - 2004, 09:44 م]ـ
أتدري أخي أن الحكواتي هي طرق تطور المسرح الذي هو في واقعنا الأن
والا تتفق الأن أخي أبو سارة أن المسرح وفن المسرحية وكتاب القصص طرق مستنسخة من الحكواتي
فمثلا قصص ألف ليلة وليلة يرى أغلب المؤرخون أن سبب ظهورها هي قصص الحكواتي
وأنت والله يابو سارة ذهبت على بيت القصيد التي كنت أرمي عليه
أن اسلوب الحكواتي هو أسلوب تأديبي قبل أن يكون ترفيهي
وأن بعدنا عن هذه الأساليب أبعدت أبنائنا عن الأدب واضمحلت ثقافتهم وتأديبيهم فأصبحوا
تحت رحمة تربية ((سبيس ستون)) وغيره من قنوات الأطفال التي يحاولون أن يدسون السمن بالعسل من خلال تصادق الأطفال مع البنات
وأن يعتبروها برأة أطفال ((وحتى لو أصبح سنهم 15 سنة))
فعصر السرعة أسرع بذهاب عاداتنا وتقاليدنا
واندثرت آدابنا وقصصنا الجميلة
هذا ماكنت أريد أن أرمي علييه
وأشكرك على تعليقك ومرورك للموضوع
ولك مني أطيب تحية
ـ[عذب]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 12:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إي و الله, فقلما تجد حكواتيا في هذا الزمن. و الكثير من صفات الحكواتية تنطبق على عمة والدي (باستثناء الرقص). و قد لاحظت أنها تسمعنا القصة, ثم تعيدها في وجود من هم أصغر منا, فتتغير بعض أحداث القصة, و تقوم هي ب"قطع" بعض الأجزاء الغير مناسبة. و لكن إن أعادت القصة علينا, تكون قد أضافت إليها أحداثا جديدة, و لكن لا ينقص من متعة القصة أي شيء. حفظها الله لنا.
ـ[قريع دهره]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 11:12 ص]ـ
آآآمين
الله يخليها لكم
مشكور على مرورك اخي الكريم على موضوع(/)
رحم الله لغةَ القرآن الكريم!
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[30 - 08 - 2004, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ زمن وأنا أبحث عن صوتيات تحوي تسجيلا لبعض مجالس الأدباء، وعلماء اللغة العربية. وكلما دخلتُ مكتبة من المكاتب أجدُ العديد من المجموعات الصوتية لتعليم اللغة الإنجليزية، وأجد عددا من الدواوين الصوتية للأشعار النبطية؛ بل أجد تسجيلات كاملة للأشعار النبطية؛ لكني لا أكاد أجد شريطا واحدا (عدا أشرطة العشماوي، والقرني وهي قليلة) للغوي أو شاعر أو أديب يخدم لغة القرآن الكريم، ويرتفع بأذواقنا، ويقوم ألستنا العوجاء. فرحم الله لغة كتاب الله عز وجل، ولغة النبي الأمين صلى الله عليه وسلم، ولغة الرعيل الأول رضي الله عنهم.
ـ[عذب]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقت أخي. حتى أن منتديات الشعر الشعبي الهالك و المتهالك أكثر من منتديات العربية. أنا لا أقول بأن من لا يهتم بالعربية مخطئ, لأن ذلك الشخص يدرك ذلك و لا داعي لإخباره. و لكن, ما أحساس العربي حينما يسأله أخوه المسلم الاعجمي عن آية قرآنية؟ هل بإمكانه الإجابة؟ أم يطلب منه مهلة ثم يرد عليه من تفسير ابن كثير؟؟؟ اتمنى أن نتحمس لتعلم العربية و تقويتها في أنفسنا كما تحمس لها البخاري و الزمخشري و سيبويه.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 03:41 ص]ـ
الإخوة الأكارم
يقول السموأل:
تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
ويقول شاعر آخر:
بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور
فالقلة والندرة لاتسلب الأشياء أهميتها، بل ربما تضفي عليها خصوصية تكاد تكون سببا في صفاء جوهرها، وأسّا ثابتا في نجير أصالتها 0
وعندما تسمع متحدثا متقنا للعربية، تشعر بالهيبة والاحترام يحيطان به من كل جانب، على عكس العامي الغارق في عاميته،فضحالته أقل من أن توصف بالكلمات0
وهذا هو الفرق0
ولكما مني أطيب التحايا0(/)
آداب حضور مجلس العلم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[31 - 08 - 2004, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا حضرت مجلس علم، فلا يكن حضورك إلا حضور مستزيد علماً وأجراً، لا حضور مستغن بما عندك، طالباً عثرة تشيعها، أو غريبة تشنعها، فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في العلم أبداً. فإذا حضرتها على هذه النية، فقد حصلت خيراً على كل حال، وإن لم تحضرها على هذه النية، فجلوسك في منزلك أروح لبدنك، وأكرم لخلقك، وأسلم لدينك. فإذا حضرتها كما ذكرنا، فالتزم أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها، وهي: إما أن تسكت سكوت الجهال، فتحصل على أجر النية في المشاهدة، وعلى الثناء عليك بقلة الفضول، وعلى كرم المجالسة ومودة من تجالس.
فإن لم تفعل ذلك، فاسأل سؤال المتعلم، فتحصل على هذه الأربع محاسن، وعلى خامسة، وهي استزادة العلم. وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري لا عما تدري، فإن السؤال عما تدريه سخف، وقلة عقل، وشغل لكلامك، وقطع لزمانك بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك، وربما أدى إلى اكتساب العداوات، وهو بعد عين الفضول. فيجب عليك أن لا تكون فضولياً فإنها صفة سوء، فإن أجابك الذي سألت بما فيه كفاية لك، فاقطع الكلام، وإن لم يجبك بما فيه كفاية أو أجابك بما لم تفهم، فقل له لم أفهم واستزده، فإن لم يزدك بياناً وسكت، أو أعاد عليك الكلام الأول ولا مزيد، فأمسك عنه. وإلا حصلت على الشر والعداوة، ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.
والوجه الثالث أن تراجع مراجعة العالم، وصفة ذلك أن تعارض جوابه بما ينقصه نقصاً بيناً، فإن لم يكن ذلك عندك، ولم يكن عندك إلا تكرار قولك، أو المعارضة بما لا يراه خصمك معارضة، فأمسك، فإنك لا تحصل بتكرار ذلك على أجر، ولا على تعليم، ولا على تعلم، بل على الغيظ لك ولخصمك، والعداوة التي ربما أدت إلى المضرات.
وإياك وسؤال المعنت، ومراجعة المكابر، الذي يطلب الغلبة بغير علم، فهما خلقا سوء، دليلان على قلة الدين، وكثرة الفضول، وضعف العقل، وقوة السخف، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وإذا ورد عليك خطاب بلسان، أو هجمت على كلام في كتاب، فإياك أن تقابله مقابلة المغاضبة الباعثة على المغالبة، قبل أن تتبين بطلانه ببرهان قاطع. وأيضاً، فلا تقبل عليه إقبال المصدق به، المستحسن إياه، قبل علمك بصحته ببرهان قاطع، فتظلم في كلا الوجهين نفسك، وتبعد عن إدراك الحقيقة. ولكن أقبل عليه إقبال سالم القلب عن النزاع عنه، والنزوع إليه، إقبال من يريد حظ نفسه في فهم ما سمع ورأى، فالتزيد به علماً، وقبوله إن كان حسناً، أو رده إن كان خطأ، فمضمون لك إن فعلت ذلك الأجر الجزيل، والحمد الكثير، والفضل العميم.
من اكتفى بقليله عن كثير ما عندك، فقد ساواك في الغنى، ولو أنك قارون، حتى إذا تصاون في الكسب عما تشره أنت إليه، فقد حصل أغنى منك بكثير. ومن ترفع عما تخضع إليه من أمور الدنيا، فهو أعز منك بكثير.
فرض على الناس تعلم الخير والعمل به، فمن جمع الأمرين فقد استوفى الفضيلتين معاً، ومن علمه ولم يعمل به فقد أحسن في التعليم، وأساء في ترك العمل به، فخلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، وهو خير من آخر لم يعلمه ولم يعمل به، وهذا الذي لا خير فيه أمثل حالاً، وأقل ذماً من آخر ينهى عن تعلم الخير، ويصد عنه. ولو لم ينه عن الشر إلا من ليس فيه منه شيء، ولا أمر بالخير إلا من استوعبه، لما نهى أحد عن شر، ولا أمر بخير بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وحسبك بمن أدى رأيه إلى هذا فساداً وسوء طبع وذم حال، وبالله تعالى التوفيق.
قال أبو محمد رضي الله عنه فاعترض ها هنا إنسان فقال: كان الحسن رضي الله عنه إذا نهى عن شيء لا يأتيه أصلاً، وإذا أمر بشيء كان شديد الأخذ به، وهكذا تكون الحكمة، وقد قيل: أقبح شيء في العالم أن يأمر بشيء لا يأخذ به في نفسه، أو ينهى عن شيء يستعمله. قال أبو محمد: كذب قائل هذا، وأقبح منه من لم يأمر بخير، ولا نهى عن شر، وهو مع ذلك يعمل الشر ولا يعمل الخير، قال أبو محمد: وقد قال أبو الأسود الدؤلي:
لا تنه عن خلق وتأتي = مثلهعار عليك إذا فعلت عظيم
وابدأ بنفسك فانهها عن = غيهافإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل إن وعظت = ويقتدىبالعلم منك وينفع التعليم
أبو محمد: إن أبا الأسود إنما قصد بالإنكار المجيء بما نهي عنه المرء، وإنه يتضاعف قبحه منه مع نهيه عنه، فقد أحسن، كما قال الله تعالى "أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم" ولا يظن بأبي الأسود إلا هذا.
وأما أن يكون نهى عن النهي عن الخلق المذموم، فنحن نعيذه بالله من هذا، فهو فعل من لا خير فيه، وقد صح عن الحسن أنه سمع إنساناً يقول: لا يجب أن ينهى عن الشر إلا من لا يفعله، فقال الحسن: ود إبليس لو ظفر منا بهذه حتى لا ينهى أحد عن منكر، ولا يأمر بمعروف. وقال أبو محمد: صدق الحسن، وهو قولنا آنفاً، جعلنا الله ممن يوفق لفعل الخير والعمل به وممن يبصر رشد نفسه، فما أحد إلا له عيوب، إذا نظرها شغلته عن غيره، وتوفانا على سنة محمد صلى الله عليه وسلم آمين رب العالمين.
أتمنى أن تكون عمت الفائدة
المصدر وللأمانة العلمية
السير والأخلاق
لابن حزم الأندلسي
جزاه الله خيرا على مانصحنا به
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي قريع دهره، ورحم الله ابن حزم رحمة واسعة،فهو عالم مجتهد، فاق أقرانه وأذهلهم، له مناظرات كان يُغرق بها خصومه كإغراق السيل0
ومما قيل عنه: لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان0
وله من الكتب، المحلى في الفقه، وأنساب العرب،وطوق الحمامة، وله نوادر عجيبة أذكر منها أنه كان ممن يقول بأن النوم القليل في انتظار الصلاة لاينقض الوضوء، وذات مرة جلس في المسجد ينتظر الصلاة وكان بقربه رجل نائم! وسمع ابن حزم من الرجل صوتا (أجلكم الله) فلما أقيمت الصلاة واستيقظ الرجل، طلب منه ابن حزم إعادة الوضوء لخروج صوت منه، فتراجع ابن حزم رحمه الله عن ذلك القول بعد هذه الحادثة0
وكان يتفرد بمسائل يخالف بها بعض العلماء لأنه كان يجتهد بذلك، وحصلت له ظروف بسبب ذلك ومن نتائجها أن الحاكم حرق كتبه،وقال ابن حزم في ذلك شعرا جميلا معبرا، ولكني أُنسيته0
فرحم الله شيخ الإسلام ابن حزم رحمة واسعة0
وشكرا لك يا أستاذ قريع دهره على هذه النصائح الغالية0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[01 - 09 - 2004, 10:30 ص]ـ
أهلا أهلا بك أبا سارة
والله ليسعدني مرورك واضافتك
وبخصوص الأبيات
سأذكرك بها
وقال هذه الأبيات لأنه كان معروف بآرائه الفقهية الخاصة ومناقشة آراء أهل الملل والنحل الإسلامية وغير الإسلامية
مما زلد لديه الكثير من الخصوم والأعداء ومن بلوغ شهرته
عرف له مذهب خاص به وهو ((المذهب الظاهري)) في الفقه
وهو مذهب أخذ بظاهر النص القرآني في الفهم والتفسير
مخالفا ماكان معروفا في عصره
وهذا كان سبب العداء من العلماء مما ألبوا له لدى العامة وقاموا بإحراق كتبه ونفيه
وقال وهو يتحسر على ذلك ويقول مدافعاا:
وإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي = تضمنته القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلَّت ركائبي = وينزل إن أُنزِل ويدفن في قبري
دعوني من إحراق رقَّ وكاغد = وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
وإلا فعودوا في المكاتب بدأة = فكم دون ماتبغون لله من ستر!
هذه الأبيات مشهورة
وأنا متأكد أنك عنيتها
والحديث يطول فيها
وكم أتمنى أن يفتح قسم بعنوا أعلام الإسلام واللغة العربية
حتى نسرد سيرهم
ونعرف أزمانهم وطريقة تفكيرهم
ولك مني أطيب التحايا أخي الكريم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 05:49 ص]ـ
8
8
8
8
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[04 - 09 - 2005, 06:30 م]ـ
جزاك الله خير ......... كم نحن بحاجة لهذه الفوائد ............ لا حرمت الأجر(/)
طرائف وعجائب
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 04:14 م]ـ
بخيلٌ فقد راس ديكه
قال دعبل (هو أبو علي دعبل بن علي الخز اعي):
كنت يوماً عند سهل بن هارون الكاتب البليغ (هو سهل بن هارون بن راهيون) , وكان شديد البخل , فأطلنا الحديث , واضطرّه الجوع إلى أن دعا بغدائه ,,,,
فأتي بقصعةٍ فيها ديك عاسٍ (صلبٌ يابسٌ) هرمٌ لا تخرقه سكين ولا يؤثر فيه ضرس!
فأخذ كسرة خبزٍ فخاض بها مرقته ,,,,,, وقلب جميع ما في القصعة ,,,,,,, ففقد الرأس!
فبقي مطرقاً ساعة ........ ثم رفع رأسه وقال للطباخ:- أين الرأس؟
فقال الطباخ: رميتُ به ,,,,,
قال سهل: ولم؟؟؟
قال الطباخ: ظننت انك لا تأكله!!
فقال سهل: لبئس ما ضننت ,,, ويحك , والله إني لأمقت من يرمي برجله فكيف يرمي رأسه ,,,,,,,,,,,,,,,
والرأس رئيس , وفيه الحواس الأربع , ,,, ومنه يصيح ,,, ولولا صوته لما فُضل ,, فيه فرقه (عرفه مفروق) الذي يتبرك به , وفيه عيناه اللتان يضرب بهما المثل فيقال: شراب كعيني الديك , ودماغه عجبٌ لوجع الكليتين , ولم ير عظيم قط أهش من عظم رأسه , أو ما علمت خيرٌ من طرف الجناح ومِن الساق ومن العنق؟؟ فإن كان قد بلغ من نُبْلك انك لا تأكله فانظر أين هو!!
قال الطباخ: والله لا ادري أين هو , رميت به ,,
قال سهل: لكني ادري أين هو ,, رميت به بطنك ,,, فالله حسبك
ـ[عذب]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 09:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أخي فاكهة المجلس
شكرا على هذه الطريفة, نرجو منك المزيد.
أظن أن المسلسل التلفازي "أبو دلامة" كان قد صور هذه الوافعة, و الله أعلم.
ـ[بلاقلم]ــــــــ[02 - 09 - 2004, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى وبارك على أشرف المرسلين وعلى اله وصحبة
أخي الكريم / فاكهة المجلس
أضحك الله سنك
ونرجو المزيد والمزيد،،
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 03:49 م]ـ
أعراس البخلاء
تزوج بخيل أسمه سليمان .. فقال وهب بن شاذان في وصف دعوته:
مات في عُرسٍ سليما نـ من الجوعٍ جماعة
مات أقوامٌ وقومٌ عُلموا فيه القناعة
لم يكن ذلكـ عُرسا إنما كان مجاعة
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 04:44 ص]ـ
عذب
و
بلاقلم
بارك الله فيك ورزقكم التقوى ..
لكلًًّ ما يناسبه
إشترى بعض البخلاء إبريقاً وصحنا من الفُخَّار وقال للفُخَّاري:
أُكتب لي عليها شيئاً!!!
فقال له: وماذا تريد أن اكتب؟؟
وكان بعض الظرفاء حاضراً ..........
فقال: اكتب له على الإبريق (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي) .....
وعلى الصحن (وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) .... [/
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 12:56 م]ـ
هذا الشبل من ذلكـ الأسد
اشترى بعضهم لحما , فطبخه وأكله حتى لم يبقى في يده إلا عظمه ,,, وعيون أولاده ترمقه!!!!
فقال: ما أُعطي أحدا منكم هذه العظمة حتى يُحسن وصف أكلها ........
فقال الأكبر ... أمُشها (استخرج مخها) يا أبتِ وأمُصها حتى لا أدع للذّر فيه مقيلا.
قال الأب .. لستُ أنت بصاحبها ...............
فقال الأوسط ... ألوكها (امضغها برفق) يا أبتِ وألحسُها حتّى لا يدري أحدٌ ألِعامٍ هي أو لعامين؟؟
قال الأب .. لستُ بصاحبها ...............
فقال الأصغر ... يا أبتِ أمُصها ثمّ أدُقها وأسُفها (أتتبع مداقّ العظم وخفاياها) ,,, ...
قال الأب .. أنت صاحبها , هي لك ,,, زادك الله معرفة وحزما
ـ[الأخطل]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 01:20 م]ـ
أخي فاكهة المجلس
أضحكتني ـ والله ـ أضحك الله سنك
طريف ماكتبت عن الأشبال
شكرا لك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لتسمحوا لي بهذه المشاركة، وأرجو أن تنال استحسانكم0000
كان أحد علماء الدين (الفقراء) يمشي مع ولده الصغير خلف جنازة، فشاهد الولد امرأة تبكي خلف الجنازة وتولول وهي تقول: (سيأخذونك إلى بيت ليس فيه سراج ولا فرش ولا خبز)!
فالتفت الولد إلى أبيه وقال: إنهم ذاهبون إلى بيتنا يا أبي!؟
===
كنت ذاهباً وراء الكمال
كان أحد العلماء ملمّاً ببعض اللغات الأدبية، ومتخصّصاُ في فقه اللغة ولهجاتها ولكنه كان دميم المنظر كريه الوجه!
(يُتْبَعُ)
(/)
وذات مرة أراد الشاه ناصر الدين القاجار أن يلاطفه، فقال له: (أين كنت يوم كان الله يقسّم الجمال بين العباد)؟!
فأجابه العالم ببداهة: (كنت ذاهباً وراء الكمال)!
فأكرمه الشاه بهدايا سخية بسبب هذه الإجابة الحكيمة
=========
سأل رجل الشعبي عن المسح على اللحية فقال: خللها، قال الرجل أتخوف أن لا نبلها، فقال الشعبي: إذا تخوفت فأنقعها من أول الليل.
جاء رجل إلى الشعبي يوماً وقال: إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء فهل لي أن أردها؟ فقال له إن كنت تريد أن تسابق بها فردها!.
جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال له: إذا نزعت ثيابي ودخلت النهر أغتسل، فإلى القبلة أتوجه أم إلى غيرها؟ فقال له: الأفضل أن يكون وجهك تجاه ثيابك لئلا تسرق.
= = = = = = = = =
قال بعضهم: بتّ عند رجل من أهل الكوفة الموسرين، وله صبيان نيام،فرأيته في الليل يقوم فيقلبهم من جنب إلى جنب، فلما أصبحنا سألته عن ذلك: فقال هؤلاء الصبيان يأكلون وينامون علىاليسار، فيسهل هضم الطعام ويصبحون جياعاً، فأن أقلبهم من اليسار إلى اليمين لئلا ينهضم ما أكلوه سريعاً.
طبخ بعض البخلاء قدراً من الطعام، وجلس يأكل مع زوجته فقال: ما أطيب هذا الطعام لولا كثرة الزحام
فقالت امرأته: وأي زحام و ما ثمّ إلا أنا وأنت، فقال: كنت أحب أن أكون أنا والقدر.
=======
قال " المستوكل " - الجندي و السياسي المشهور – لابنه الصغير: انت يا بني أقوى مخلوق في العالم.
فسأله الغلام: و كيف ذلك يا أبتاه؟
فقال الوالد: لأن العالم يحكمه الإغريق، و أهل أثينا يحكمونهم، و أنا احكم أثينا، و امك تحكمني، و انت تحكم أمك.
*********************
سمع كسرى " الأعشى " – الشاعر العربي – يتغني بهذا البيت:
أرقت و ما هذا السهاد المؤرق ... و ما بي سقم، و لا بي تعشق
فقال كسرى: ما يقول هذا العربي؟
قالوا: يتغنى.
فقال: بماذا؟
قالوا: زعم أنه سهر من غير مرض و لا عشق.
فقال: إذا هو لص!
*********************
حضر " أشعب " مرة مائدة بعض الأمراء، و عليها جدي مشوي، فجعل أشعب يسرع في أكله فقال له الأمير: أراك تأكله بحرد كأن أمه نطحتك!
فقال أشعب: و أراك تشفق عليه كان أمه أرضعتك!
*********************
كان أشعب يقص على أحد الأمراء قصة بدأها بقوله: كان رجل
و فجأة أبصر المائدة قد حضرت فعلم أن القصة ستلهيه عن الطعام فسكت.
فقال له الأمير: و ماذا يا أشعب؟
فقال: و مات
*********************
خرج سالم بن عبد الله متنزها في ناحية من نواحي المدينة، و معه أهله و حرمه، فبلغ أشعب الخبر فوافاهم يريد التطفل، فوجد الباب مغلقا، فتسور الحائط عليهم، فقال سالم: ويلك يا أشعب معي بناتي و حرمي!
فقال له: لقد علمت ما لنا في بناتك من حق و إنك لتعلم ما نريد.
*********************
سألت أشعب صديقة له أن يعطيها خاتمه لتذكره به، فقال: اذكري بأنك سألتني فمنعتك.
*********************
قال الجاحظ: مررت بمعلم و قد كتب لغلام: فقلت له: ويلك فقد أدخلت سورة في سورة.
قال: نعم .. إذا كان أبوه يدخل شهرا في شهر، فأنا أدخل سورة في سورة، فلا آخذ شيئا، و لا ابنه يتعلم شيئا.
*********************
جلس جماعة يأكلون في متنزه فمر بهم طفيلي، و ألقى عليهم السلام و ما لبث أن جلس و مد يده ليأكل معهم، فصاحوا به: ويحك هل تعرف منا أحد؟ فقال: نعم أعرف هذا و أشار إلى الطعام.
*********************
إدعى رجل النبوة في زمن المهدي: فلما أدخل عليه سأله: أنت نبي؟
فقال: نعم.
قال: إلى من بعثت؟
قال: أوتركتموني أبعث إلى أحد؟ بعثت بالغداة و حبست بالعشي.… ..
*********************
حاور سكيرا عالما بقوله:
هل ترى علي من بأس إن أكلت تمرا؟
العالم: أبدا.
السكير: و إن أكلت معه العشب؟
العالم: لا يمنع من ذلك مانع.
السكير: و إن شربت عليهما ماءاً؟
العالم: اشرب هنيئا ..
السكير: ما دام ذلك كله يجوز، فلماذا تحرمون علينا الخمر، و هي ما ذكرت، تمر و عشب و ماء؟
فأجابه العالم: لو صببت عليك ماء، هل كان يضرك؟
السكير: لا يضرني منه شيئا؟
العالم: لو نثرت عليه ترابا، هل كان يقتلك؟
السكير: لا يقتل التراب أحدا.
(يُتْبَعُ)
(/)
العالم: فإذا أخذت الماء و التراب، فخلطهما و عجنتهما، و جعلت من ذلك لبنة عظيمة، فقذفتك بها، هل كان يضرك؟
السكير: كنت تقتلني!
العالم: كذلك الخمر!
*********************
دخل رجل في شراء فرس، فقال له النخاس: صفه لي.
فقال: أريده حسن القميص، وثيق العصب، نقي القصب، يشير بأذنيه، و يتشوف برأسه، و يخطر بيديه، و يدحو برجليه، كأنه موج في لجة، أو سيل في حدور، أو محط من جبل.
فقال النخاس: نعم كذلك كان رضي الله عنه.
قال: إنما أصف لك فرسا.
قال: ما حسبتك إلا في وصف خليفة أو إمام.
*********************
قيل أن عصفورا رأى فخا في التراب فقال له: من انت؟
قال الفخ: أنا عبد من عبيد الله.
قال العصفور: فلم جلست على التراب؟
قال الفخ: تواضعا لله؟
قال العصفور: فلم انحنى ظهرك؟
قال الفخ: من خشية الله.
قال العصفور: فلم شددت وسطك؟
قال الفخ: للخدمة ..
قال العصفور: ما هذه القصبة؟
قال الفخ: هذه عصاي أتوكأ عليها.
قال العصفور: فما هذه الحبة؟
قال الفخ: أتصدق بها!
قال العصفور: أيجوز أن ألتقطها؟
قال الفخ: إن احتجت فافعل ..
فدنا العصفور من الحبة، فانطبق عليه الفخ، و اخذ بحلقه ..
فقال العصفور: حيق .. حيق ..
فقال الفخ: قل ما شئت، فما لخلاصك من سبيل!
فقال العصفور:اللهم اني أعوذ بك من شخص ذلك قوله، و هذا فعله.
*********************
أصيب قروي ساذج بمرض في عينيه، فذهب إلي طبيب بيطري و طلب منه أن يعالجه .. فوضع الطبيب في عين الرجل ما يضعه في عين الدواب من دواء، فعميت عينه.
فلما رفع الأمر إلي القاضي، قال له: ليس على الطبيب من إثم، إذ لو لم تكن حمارا، ما ذهبت إليه!
*********************
سأل رجل عمر بن قيس عن الحصاة، من حصى المسجد يجدها الإنسان في ثوبه أو خفه أو جبهته.
فقال: ارم بها.
فقال الرجل: زعموا أنها تصيح حتى ترد إلي المسجد.
قال: دعها تصيح حتى ينشق حلقها.
قال الرجل: أو لها حلق؟ قال: فمن أين تصيح إذا؟
*********************
دعا بعض الرياضيين ربه فقال: اللهم يا من يعلم قطر الدائرة، و نهاية العدد المبهم، و الجذر الأصم، إقبضني إليك على زاوية مستقيمة، و احشرني على خط مستقيم لا منكسر.
*********************
قال علي بن الحسين القاضي: حضرت مجلس قاض فتقدم إليه رجلان، و ادعى أحدهما على الآخر شيئا، فقال للمدعى عليه: ما تقول؟
فضرط بفمه. فقال المدعي: يسخر بك أيها القاضي. فقال القاضي: اصفع يا غلام، فقال الغلام: أصفع الذي سخر منك أم الذي ضرط عليك. فقال: بل دعهما واصفع نفسك.
*********************
خرج أبو حازم القاضي من داره إلي المسجد يريد الصلاة، و إذا بسكران يمشي في الشارع، فقال الناس: سكران سكران. فوقف القاضي و قال: هاتوه، فأدنوه منه. فقال له القاضي: من ربك (يريد امتحانه). فقال السكران: ليس هذا من سؤال القضاة أصلحك الله، إنه من سؤال منكر و نكير. فغلب على القاضي الضحك و قال: خلوا سبيله.
*********************
أتى سائل باب رجل من الأغنياء، فسأله شيئا لله. فسمعه الرجل فقال لعبده: يا مبارك قل لعنبر يقول لجوهر، و جوهر يقول لياقوت، و ياقوت يقول لألماس، و ألماس يقول لفيروز، و فيروز يقول لمرجان، و مرجان يقول لهذا السائل: يفتح الله عليه.
فسمعه السائل، فرفع يديه إلي السماء و قال: يا رب قل لجبرائيل يقول لميكائيل، و ميكائيل يقول لدردائيل، و درئدائيل يقول لكيكائيل، و كيكائيل يقول لأسرا فيل، و إسرافيل يقول لعزرائيل أن يزور هذا الشهم.
*********************
قال ابن العنبس: انتحيت في بعض الطرق لحاجة، فإذا امرأة عرضت لي فقالت: هل لك أن أزوجك جارية فيجيئك منها ابن؟ قلت: نعم .. قالت: و تدخله الكتاب، فينصرف و يلعب، فيصعد إلي السطح، فيقع و يموت. و صرخت ويلاه، ثم لطمت وجهها، ففزعت و قلت: هذه مجنونة!
و هربت من بين يديها، فرأيت شيخا على باب فقال: ما لك يا حبيبي؟ فقصصت عليه القصة، فلما انتهيت إلى موضع لطمها، استعظم ذلك و قال: لا بد للنساء من البكاء إذا مات لهن ميت!
*********************
وقف سائل بقوم فقال: إني جائع. فقالوا له: كذبت.
فقال جربوني برطلين من الخبز، و رطلين من اللحم!
******************************************************
شوهد مؤذن يؤذن، و هو يتلو من ورقة في يده، فقيل له: أما تحفظ الأذان؟ فقال: سلو القاضي. فأتوه فقالوا: السلام عليكم، فأخرج دفترا و تصفحه و قال: و عليكم السلام.
&&&&&&&&&&&&&&&&
قال أحدهم مررت بقوم قد اجتمعوا على رجل يضربونه، فقلت لرجل يجيد ضربه: ما حال هذا؟
قال: و الله ما ادري حاله، و لكني رأيتهم يضربونه، فضربته معهم طلبا للثواب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قريع دهره]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 02:49 م]ـ
الله يسعدكم ياناااس
<<< مات من الضحك
مشكورين يا يالونيسين
ولي عودة معكم
ـ[أبو غازي]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد أضحكتمونا بهذه الطرائف الجميلة.
واسمحولي بهذه المشاركة.
جحا والسقف
استأجر جحا من رجل بيتاً, وعندما حل الظلام ذهب إلى الفراش لينام, فإذا بالسقف يهتز ويتحرك, وبعد أن استيقظ من النوم ذهب إلى صاحب البيت وقال له: إن سقف بيتك يهتز اهتزازاً شديداً. فرد عليه صاحب البيت: إن هذا السقف يبكي رجاءً لثواب الله. فانصرف جحا وقال: أخشى أن تصيبه خشية فيسجد!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 08:25 م]ـ
أبو غازي
أبو سارة
قريع دهره
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على مشاركتكم الطيبة
والشجاعة أنواع
قيل لبخيل من أشجع الناس؟؟
فقال:---
من يسمَعُ أضراس الناس على طعامه , ولا تنشق مرارته!!
حتى هذا ممنوع
نظر البخيل الى ابنه يأخذ خبزا ويضعه في طاقة يخرج منها دخان , ثم يأكل الخبز ...
فسأله ابوه عن ذلك فقال:-
يا ابي إني أشم رائحة طعام يخرج من هذه الكوة (خرق في الحائط) , فأضع فيها خبزي ليصيبه شيء من رائحة الطبيخ فآكله .. !!
فلما سمع ذلك ابوه .. ضربه قائلا:
ويحك , اتريد منذ الان ان تعتاد التلذذ في الاكل!!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 09:18 ص]ـ
معدة .. ٌ بلا .. قاع
نزل رجل من الأكالين بصومعة عابد , فقدم له أربعة أرغفة ,,, وذهب ليضر له عدسا ,,,,,
فلما جاء وجده قد أكل الخبز ....
فذهب واتى له بخبز فوجده أكل العدس!!!
وفعل معه ذلك عشرة مرات ........... فسأله العابد:-
إلى من تقصد؟؟
فقال: اقصد البلدة الفلانية .. فقد بلغني إن فيها طبيبا حاذقا ,,, أريد أن اصلح معدتي ,,,.,
فاني قليل الاشتهاء الى الطعام!!!
فقال له العابد:-
إن لي لك حاجة .. أرجو قضائها ,,,
فقال: وما هي؟؟؟
قال العابد:
هي انك إذا ذهبت الى الطبيب واصلح معدتك .. فلا تجعل رجوعك من هذا الطريق!!!!!!!!!!!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 06:52 ص]ـ
أول من جُربت فيه النصيحة
طلب ملك ٌ من الأدباء ان يكتب كتابا في مدح البخل , فكتبه وقدمه للملك وكان الملك بخيلا ...
فلما قرأه سُر به , ثم كتب لمؤلفه: إنا لم نشأ ان نعطيك شيئاً , لئلا نبطل مشورتك الصالحة الرابحة!!
وهكذا ذهب تعبه سدى
فهمها على مزاجه
سمع أحد الأغنياء البخلاء الخطيب يوم الجمعة يمدح الصدقة والإحسان في خطبته ويحض المصلين عليها فقال في نفسه: والله إن هذه الخطبة قد شوقتني الى مد يدي للسؤال
استنباطات بخيل
داعب بعض الظرفاء جارا له معروفا بالبخل ,, فقال له: ويلك منذ عشرين سنة وأنت جاري فلم لم تدعني الى بيتك؟
فقال البخيل: معاذ الله ان افعل , لاني رايتك مرة تأكل ,, فرأيت عجبا!!!
رايتك لا تحسن المضغ وتسرع البلع , ,, لقمة في فمك وأخرى في يديك وعينك في الثالثة
فأجابه: هل تريدني ان اصلي بين اللقمة اللقمة ركعتين؟؟
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 04:46 م]ـ
وفي الختامـ ..
جاهل يُحدِثُ فتنة
دخل الإمام أبو حاتم - سهل بن محمد السجستاني , وكان إماما في علوم القران واللغة والشعر .. ببغداد
سئل الامام وهو بالمسجد عن قوله تعالى ((قوا أنفسكم)) .. ما يقال منه للواحد؟
قال الإمام: ق ِ
فقال السائل: فللاثنين؟؟
قال الإمام: قيا
فقال السائل: فالجميع؟؟؟
قال الإمام: قوا
فقال السائل: فاجمع لي الثلاثة!!!
قال الإمام: ق ِ , قيا , قوا
وفي ناحية المسجد رجل جالس ومعه قماش فقال لصاحبه: احتفظ بثيابي حتى ارجع ..
ومضى الرجل مسرع الى الشرطة , وقال: إني ظفرت بقومٍ زنادقة يقرؤون القران على صياح الديكـ!!
يقول الإمام: فما شعرنا حتى هجم علينا الأعوان الشرطة , فأخذونا أحضرونا مجلس صاحب الشرطة ..
فسألنا: فتقدمت (الإمام) أعلمته الخبر , وقد اجتمع خلقٌ من خلقِ الله ينظرون ما يكون ,,
فعنفني وعذلني , وقال: مثلك يطلق لسانه عند العامة بمثل هذا!
وعمد صاحب الشرطة لأصحابي فضربهم عشرة عشرة وقال: لا تعودوا الى مثل هذا ,, فعاد الإمام أبو حاتم الى البصرة سريعا , ولم يقم ببغداد ولم يأخذ عنه أهلُها(/)
مسابقة المعادلات مفتوحة للجميع ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 08:21 ص]ـ
تابعت هذا المنتدى كزائر ..
ثم شاء الله أن ألحق في ركب عضويته ..
حدث ذلك بعد أن ملأت مشاركات الأخوة وأطروحاتهم نفسي إعجاباً بها ..
مما زاد من شوقي وحرصي في أن أشاركهم الركض وإن قلت الحيلة وضعفت الوسيلة ..
حرت في الدخول من أين أي أبدأ وما أحمل لهم ..
فكانت مسابقة المعادلات ..
وهي الفكرة التي وقفت عليها في أحد المنتديات واعجبتني ..
لكن حورناها هنا وأضفينا عليها طابع بحيت لا تكون مجرد لعبة فحسب ..
إنما نريد لها أن تحمل في ثنايها إشارات توعوية تربوية غير مباشرة ..
وفي صنع معادلتها إن شاء الله نرى الكل يحرص على وضع معادلة هادفة ..
فكرة المسابقة تقوم على وضع معادلة ..
مثلاً ..
أكل + نوم + انترنت = سمنة مفرطة
وكل عضو يضع معادلة لما يراه من شؤون الحياة حوله ..
نبدأ على بركة الله ..
وأتمنى كما وضحت آنفاً أن لانغفل عن أمر هام لنفيد من هذه المسابقة ..
ألا وهو أن نحرص على أن تكون المعادلة التي نضعها مثل إبرة الطبيب ..
يعقب وخزتها نفع وشفاء بإذن الله تعالى ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 09:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ومرحبا فيك معنا في الفصيح(/)
هؤلاء لا يغادرون هذه المنتديات أبداً .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 03:28 م]ـ
........... = من هم؟!!
وكيف عرفتهم؟!!!
سبحان الله ... يا عين ثالثة!!!
غيّر كلامك ..
عين = لا والله لن أغيره
فأنا متأكد من ذلك مثل ما يعرف عين ثالثة (عين)
............ = طيّب منهم؟
عين= نعم سأخبرك بهم
إنهم:
------> إنهم
------------>
من لا يفارقونك لحظة ... !!
يكتبون ما تكتب ...
ويسجلون ما تقول ..
ويحصون ما تعمل ...
فهل عرفت من هؤلاء؟؟؟
منقوووووووول بتصرف ..
ـ[أبو تمام]ــــــــ[03 - 09 - 2004, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التذكرة
الملائكة
قال تعالى (وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ماتفعلون)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[14 - 12 - 2004, 08:01 م]ـ
بوركت أخي عين ثالثة ...(/)
أدب الكتابة
ـ[بقايا عمر]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 01:59 ص]ـ
للكتابة آداب ينبغي للكاتب التزامها، ومنها ما يلي:
1 - تقوى الله في السر والعلن.
2 - إخلاص النية - في الكتابة - لله سبحانه.
3 - الكتابة حول ما يحتاجه الناس والمجتمع، لا حول ما يدر الربح لذات الربح، ولا حول ما ليس في مصلحة الإنسان الحقة في شئ.
4 - قصد الآخرة.
5 - لزوم العفة.
6 - الاعتدال في طلب اللذة.
7 - النصيحة.
8 - الوفاء.
9 - شكر الله، ومنه شكره سبحانه على كل توفيق لكل إنجاز كتابي.
10 - كتمان السر.
11 - تقبل النقد.
12 - حسن السيرة.
13 - حسن المعاشرة.
14 - التوضؤ قبل الشروع في الكتابة.
15 - استقلال الإنجاز الكتابي أو الأدبي، لتلافي الإصابة بالإعجاب والغرور.
16 - الاستفادة من تجارب الآخرين في الكتابة.
17 - إصلاح القلم.
18 - الافتتاح باسم الله، في بداية كل جلسة كتابة، أو في بداية صفحات الكتاب أو البحث.
19 - التوكل على الله في بداية كل مشروع كتابي، بل في كل الأمور.
20 - مشورة أهل الخبرة، والتحاور معهم في الموضوعات الكتابية التي تتطلب ذلك.
منقووول(/)
ما رأيكم بهذا المشروع .. ؟
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 08:30 ص]ـ
كنا في العام الماضي قد بدأنا التخطيط لعمل معرض توعي عن الصلاة ..
غير أن الوقت ضاق بنا وحال دون تجسيد الفكرة على أرض الواقع ..
ذلك أننا شعرنا بأن موضوع المعرض لا يجب أن يكون الإعداد له مرتجلاً وعشوائياً ..
وحيث بتنا على مقربة من إطلالة العام الدراسي الجديد ..
ولأننا قد قطعنا مع طلاب المدرسة في العام الماضي ما يبعث الأمل بعد توفيق الله عز وجل في تجسيد الفكرة ..
بحيث تكون في طليعة المناشط التوعية لهذا العام بمدرستنا الابتدائية ..
ونظراً لأهمية الموضوع وأثره في حياة النشء فنحن نوليه عناية تامة ..
ذلك بهدف أن يحقق أقصى درجة ممكنة من الأهداف المرجوة من وراء الفكرة ..
عنوان المعرض سيكون ((قرة العيون)) ..
وحين طرحته هنا فذلك بأمل أن نتشارك سوياً في الأجر والثواب ..
لما رأيت من حرص كثير من الأعضاء هنا على السعي في الخير ..
فأتمنى ممن لديه أي فكرة أو مقترح أو تصور أن لا يبخل بها محتسباً الأجر والثواب عند الله عز وجل ..
كما أتمنى ممن يعرف مكان لتواجد أي وسائل من شأنها خدمة هذا المعرض أن يمدني بها ..
وجزاكم الله خير الجزاء ..
لمزيد من التواصل حول الموضوع ..
buk335*************
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
بصراحة، لم أفهم هذه الجملة:000 التخطيط لعمل معرض توعي عن الصلاة000
هل تعني إقامة محاضرات تتضمن ذكر فضائل الصلاة!
حبذا لو أفصحت عن فكرتك بجلاء 0
ولك خالص الشكر
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 06:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم / أبو سارة
أشكر لك مرورك وطلبك ..
أخي الفكرة تقوم على جعل معرض يضم بين جنباته كل الوسائل التوعية المتاحة عن الصلاة ..
مقروءة ومرئية ومسموعة ..
وسائل مصورة للتنبيه على بعض الأخطاء الشائعة سواء ماكان منها متعلقاً بالطهارة أو أثناء تأدية الصلاة ..
عمل وسائل فنية مبتكرة لعرض وأجبات الصلاة وأركانها ونحو ذلك ..
توزيع بعض المطبوعات التي تدعم أهداف المعرض ..
هذا ما تيسر بانتظار أفكار تدعم هذا المشروع وتسند أهدافه لتربية النش على أداء هذه الفريضة كما يجب أن تكون ..
حيث لا يغيب عن الذهن حجم القصور المعرفي لدى بعض النشء في أمور بدهية الأمر الذي وجب معه العمل على بحث أفضل السبل للتوعية والإرشاد السليم فكانت فكرة المعرض التي أتمنى أن تحقق ما نرنوا ونهدف إليه ..
أتمنى أن أكون قد وفقت في إعطاء صورة واضحة عن أبعاد هذا المعرض والدافع الذي سيقام بإذن الله تعالى من أجله ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 09 - 2004, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي الكريم، الآن فهمت فكرتك،ونسأل الله لكم التوفيق والسداد،وهذا رابط لموقع المستشار الدعوي ( http://www.dawa.ws/) للدكتور عبدالمحسن الزبن، وهو من الدعاة المخلصين، نحسبه كذلك إن شاء الله،فلعلك تراسله عبر موقعه فربما أفادك واختصر عليك الطريق 0
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه0(/)
وسائل لزرع الثقة في النفس وطرد شبح الخوف من الفشل ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 12:09 ص]ـ
عدم الثقة بالنفس ..
التردد ..
تولد الخوف الذي يقيد صاحبه عن الإقدام ..
هذه سمات نلمسها لدى بعض الشباب ..
تحول بينهم وبين إبراز مواهبهم ..
معطياتهم ..
ملكاتهم ..
قدراتهم ..
وقد يكون بيننا من مر بهذه التجربة ..
فتجاوزها بشكل أو آخر ..
وأصبح بفضل الله ثم هذه الطريقة أو تلك الوسيلة ..
مقداما ..
شجاعاً ..
جسورا ..
من هنا جاءت فكرت هذا الموضوع ..
جمع وسائل زرع الثقة في النفس ..
ذلك بأن يسجل من مر بتجربة التردد ومنَّ الله عليه بتجاوزها ..
يسجل الكيفية التي تخطى بها هذا الحاجز ..
الطريقة التي أعانته على تجاوز مرحلة الخوف والتردد ..
لتكون هذه التجارب مرآة يفيد منها من لازال يعاني من هذه المعضلة ..
وبعد أن تجتمع الوسائل وتتكامل السبل ..
نقوم بإذن اله تعالى في جمعها بموضوع مستقل ..
ونسميها بحسب ما بلغته عددياً ..
فإن بلغت ال 20 كانت (20 وسيلة لزرع الثقة في النفس) ..
وإن زادت وهذا المؤمل كان العنوان بحسب هذه الزيادة ..
وقبل أن نبدأ فتح المجال أمامكم ..
أذكركم بالنعمة التي أصبحتم تشعرون فيها جراء تمتعكم بالثقة في النفس ..
وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ..
فلتكن مشاركاتنا من قبيل محبة الخير ـ الذي أصبحنا ننعم به ـ للغير ..
ـ[دعبدالحميد]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 05:20 م]ـ
شكرا لك يأخي وفكرة رائعة جدا
ونأمل من الجميع المشاركة للفائدة
وجزاك الله خيرا(/)
رؤية إحدى المغنيات في بيت من بيوت الله
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 06:10 ص]ـ
التقليد الأعمى أخذنا إلى واقع لم نكن ننتظر أن نكون فيه ..
فكيف به وقد امتدت نتائجه إلى بيوت الله ..
عجزنا عن التعامل المثالي مع تقنيات العصر ..
أصبح الإمام يقرأ في صلاته وهو يؤم المسلمين ..
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ..
وأصوات الموسيقى الماجنة تنطلق من أطراف الصف ..
بل ساء الأمر حد أصبحت معه بعض الساقطات المائلات المميلات من الفنانات يتم اصطحابهن إلى بيوت الله ..
كم من صاحب جوال أخذ طريقه إلى المسجد وقد وضع صورة هذه الفنانة أو تلك على جواله ..
لكم سائني ما وقفت عليه من أن أحد المصلين جائه اتصال وهو في المسجد ..
وبعد أن أخرجه رأى من بجانبه صورة إحدى المغنيات على شاشته ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..
اللهم اهدنا وشباب المسلمين لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
ـ[الأخطل]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 12:48 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا وبورك فيك
وهذا نابع من غيرتك على دينك فلاحرمك الله الأجر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي عين ثالثة.
هذه الظاهرة مزعجة كثيرًا، وتؤذي عباد الله، ومن ابتُلي بهذه النغمات فلا يُكْرِهْ غيره على سماعها، ولا سيما في بيوت الله.
وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بتحريم هذه النغمات، والفتوى ضمن هذا الموضوع الجيد.
الحمد الله والصلاة على رسول الله .... وبعد،،
فإن الصلاة هي ربيع قلب المؤمن وقرة عينه وراحة نفسه، وهي الصلة بينه وبين خالقه، وهي المفزع له عند اشتداد الأمور، وبالإقبال عليها يكون الاطمئنان والسرور، وكيف لا؟؟ وهو صلي الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى، كما رواه الإمام أحمد وأبو داود وحسنه الألباني رحمة الله من حديث حذيفة رضي الله عنه، ومعني إذا حزبه أمر: أي نزل به هم أو غم .. وهو القائل عليه الصلاة والسلام {وجعلت قرة عيني في الصلاة} راوه أحمد والنسائي من حديث أنس رضي الله عنه. وأحواله في الصلاة وتعظيمها وكذلك أصحابه والتابعون لهم بإحسان معروفة مشهورة وكيف كان استعدادهم لهذه الصلاة قبل الدخول فيها،فضلاً عما يكون أثناءها .. لأنهم عرفوا قدرها وعظموها حق التعظيم، فوجدوا فيها راحتهم وأنسهم وزوال همهم وغمهم ....
أما المتأمل في أحوال المصلين اليوم ــ إلا من رحم الله ــ فيرى أمرا عجباً، وهو ظاهرة أصوات الجوالات في المساجد، فما أن يكبر الإمام للصلاة، ويشرع في القراءة حتى تدوي أصوات الأجراس في كل جهة محدثة أذى ظاهراً للمصلى نفسه بانشغاله عن صلاته وأذى للآخرين بإنشغالهم عن صلاتهم، فهو يقتل لبها وروحها، وهو الخشوع فيها، علما أن القلوب ساهية، فكيف إذا ازدادت سهواً إلي سهوها؟؟ والعجب أن الجوال يرن مرة ثانية وثالثة ولا يجاهد هذا المصلى نفسه بإقفاله ظناًُ منه أن هذه حركة تخل بالصلاة، والحقيقة أنها حركة واجبة القطع الأذى عن المسلمين .. ومما يزيدك عجباً أن أصوات (الموسيقي) دخلت إلى مساجد المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله: في بيوت الله وفي أعظم ركن وهو الصلاة وكلام الله يتلى والمسلمون يصلون مقبلون على ربهم ثم تأتي هذه النغمات لتقطع الخشوع والإقبال على الله وتحصل الأذية ــ فأي إثم يبوء به هذا الذي أدخل هذه النعمات والأجراس إلى بيوت الله ..
أخي المبارك: القصد من هذه الرسالة التذكير لا التسطير، والإشارة لا الإطالة، في سوق الأدلة على تحريم هذا الفعل، وأن صاحبه آثم متعد على بيوت الله وعلى صلاته وعلى إخوانه المسلمين ..
فالواجب أن يدخل المصلي إلى المسجد، ويقطع اتصاله بالمخلوقين ويقبل على صلاته وربه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
أخي المبارك: أن الصلاة خير موضوع للتزود بالحسنات وتكفير السيئات، ومع شدة الغفلة فيها وعدم الخشوع أتينا بما يشغلنا عنها، وزاد الأمر على ذلك، أذى للمسلمين في مساجدهم وفي صلاتهم .. فالواجب أن يتقي العبد ربه في هذه الصلاة، ويجاهد نفسه بإغلاق جهازه قبل دخول المسجد، فما هذه الدقائق التي يقضيها المسلم في المسجد مقابل الساعات التي يمكثها خارج المسجد في أمور دنياه؟؟ أفلا نقبل حتى نقبل ... وإليك هذه الأدلة على حرمة هذا الأمر .. وبالله التوفيق،
1ــ قال تعالى {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثمًا مبيناً} ومن القواعد المقررة أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .. فلا شك أن ما يفعله هؤلاء داخل في عموم الآية من الأذى بغير حق والعياذ بالله.
2ــ أخرج الإمام أحمد وأبو داود في سننه بإسناد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف رسول الله في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة فكشف الستور وقال (ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ًولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة ــ أو قال في الصلاة ــ) فإذا كان الصحابة يجهرون بالقرآن الذي هو أفضل الذكر وهو كلام الله فنهاهم عن الجهر بالقراءة لما فيه من الأذية وحصول التشويش لبعضهم البعض فكيف بمن يدخل هذه الأجراس وأصوات الموسيقى إلى المسجد؟؟ وكيف يكون إثمه بأذيته؟؟ فتنبه رعاك الله
3ــ روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (لا تصحب الملائكة رفقة كلب ولا جرس) وروى أيضاً من حديث أبي هريرة أن رسول الله قال (الجرس ومزامير الشيطان)، وقال الإمام النووي رحمة الله في شرح صحيح مسلم (المراد بالملائكة ملائكة الرحمة والاستغفار لا الحفظة)
وهذا صريح في أن الملائكة تتأذى من هذا الشئ وخاصة هذه النغمات الموسيقية .. فهل يجتمع في المسجد كلام الله ومزمار الشيطان؟؟ إن هذا لشئ عجاب ..
فليتق العبد المسلم ربه، ولا يدخلن إلى بيوت الله هذه الأجراس والنغمات، ولا يؤذين ملائكة الرحمة وكذلك عباد الرحمن فيبوء بالإثم والعياذ بالله ..
4ــ فتوى اللجنة الدائمة اللبحوث العلمية والإفتاء رقم 20842 وتاريخ 2/ 3/ 1420هـ وجه سؤال اللجنة جاء فيه: يوجد في كثير من الهواتف الجوال نغمات جرس موسيقية، فهل يجوز وضع هذه النغمات بد لا من الجرس العادي؟؟
فأجابت بأنه لا يجوز استعمال النغمات الموسيقية في الهواتف وغيرها من الأجهزة لأن استماع الألا ت الموسيقية محرم كما دلت عليه الأدلة الشرعية ويستغني عنها باستعمال الجرس العادي وبالله التوفيق.
فهذه فتوى اللجنة في تحريم هذه النغمات الموسيقية عموماً، فيكف إذا كانت داخل المسجد وفي أثناء الصلاة؟؟ لا شك أن الأمر أعظم ..
ولا يفهم من الكلام السابق أن صوت الجرس العادي محرم بل هو جائز لما فيه من المنفعة ..
قال صاحب بذل المجهود لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس أو كلب، وهذا إذا خليا من المنفعة، وأما ما احتيج إليه منهما فمر خص فيه ..
وكذلك يفهم من فتوى اللجنة وفقها الله أن الجرس العادي للحاجة لا مانع فيه، وإنما التحريم وقع على النغمات الموسيقية عموماً، وأما الجرس العادي لا يجوز داخل المسجد وفي الصلاة لما فيه من الأذية والضرر كما تقدم ذكره
ما الفائدة من جعل صوت الجهاز يعمل مع عدم إمكان الرد عليه في الصلاة وفي المسجد؟؟
وأخيراً أسأل الله أن ينفعنا بما نقول ونسمع، وأن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، وأن يرزقنا إخلاص في القول والعمل وخشوع وسكينة وحسن العمل، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ..
منقول من:
http://www.almeshkat.net/upload/files/mshkback.gif (http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=14458)
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الجميع كل خير على هذا الموضوع
تصحيح الآية
قال تعالى {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثمًا مبيناً}
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 01:11 ص]ـ
أحسنت، وسأصحح الآية، لأن هذا كلام الله، تعالى.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 04:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، وكل الشكر لأستاذتنا على كلماتهم الطيبة0
والموضوع ليس متوقف على نغمات أو صور، بل تعداه إلى مقاطع فيدو فاسدة وغناء مصور!
وأكثرهم يدخل المساجد وهومتأبط هذا الجهاز بما يحمله من مفاسد دون حياء 0
بل بلغ الأمر بأكثرهم تبادل هذه المفاسد عبر (البلوتوث) فتنتشر الصورة أو المقطع عبر دول وليس أشخاص كانتشار النار في الهشيم0
والمسلم إنما يمنعه عن هذه الأشياء أمران: دين أو أخلاق،ولكن هؤلاء ديانتهم "هشة"، وأخلاقهم "تجارية"،وفي الحديث: إن لم تستح فاصنع ماشئت0
ومن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته، وويل لمن وضع نفسه في هذا الموضع0
نسأل الله العفو والستر والعفاف لنا ولسائر المسلمين0(/)
قبل أن تسيح سجل حضورك في سماء الفصيح .. !
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 09:23 ص]ـ
كل إنسان منا يفترض فيه جعل وقت لمحاسبة نفسه ..
بتلمس عثراتها ..
أوجه التقصير منها ..
ما قد يكون منها من هفوات ..
زلات ..
سقطات ..
ولأننا في رياض الحرف وميدان الكلمة عرضة للوقوع في مثل هذا ..
رأيت مناسبة طرح هذا الموضوع ..
هل أنت راض عن تواجدك في المنتدى ..
هل ترى في ما تكتبه نفع ودلالة لمن يقرأه على الخير ..
هل تعتقد أن مشاركاتك تسمو بذاتك وترفع من قدرك لدى نفسك والآخرين ..
هل مواضيعك الذي تضعها هنا يسرك أن تراها في صحيفة أعمالك يوم القيامة ..
هل تجد بأسأ في أن تقبض روحك في هذه الحالة التي أنت عليها في بحر المنتدى ..
كان بعض الصالحين يقول لو علمت أن ملك الموت سيقبض روحي الآن ما وجدت ما أزيده من عمل ..
ذلك لأنه عمله كان خالصاً لوجه الله عز وجل ..(/)
تقرير رهيب عن نصارى مصر من كتاب الغزالي الممنوع "قذائف الحق" .. !
ـ[ابو فهد 100]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 03:11 م]ـ
تقرير رهيب عن نصارى مصر من كتاب الغزالي الممنوع "قذائف الحق"
وصلني عبر الإيميل، وأنشره كما وصلني.
-------------------------------------------------------------
التقرير الرهيب من قذائف الحق
الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
تعالوا نقرأ التقرير الذي وصفه الشيخ محمد الغزالى - رحمه الله - بـ ((التقرير
الرهيب)) ... في كتابه الممنوع من التداول في مصر ((قذائف الحق))، يقول
الشيخ - رحمه الله -:
" كنت في الأسكندرية في مارس من سنة 1973 وعلمت من غير قصد بخطاب ألقاه البابا
شنودة في الكنيسة المرقصية الكبرى في اجتماع سري أعان الله على إظهار ما وقع
فيه ... وإلى القراء تقرير ما حدث كما نقل مسجلاً إلى الجهات المعنية:
((بسم الله الرحمن الرحيم
نقدم لسيادتكم هذا التقرير لأهم ما دار في الاجتماع:-
بعد أداء الصلاة و التراتيل طلب البابا شنودة من عامة الحاضرين الانصراف ولم
يمكث معه سوى رجال الدين وبعض أثرياء الأسكندرية، وبدأ كلمته قائلاً:
" إن كل شىء على ما يرام و يجري حسب الخطة الموضوعة لكل جانب من جوانب العمل
على حدة في إطار الهدف الموحد "، ثم تحدث في عدد من الموضوعات على النحو
التالي:
أولاً: شعب الكنيسة
صرح لهم (أي شنودة) أن مصادرهم ـ في إدارة التعبئة و الإحصاء ـ أبلغتهم أن
عدد المسيحيين في مصر بلغ ما يقارب الثمان مليون (8.000.000) نسمة (هذا الكلام
في عام 1973)، و على شعب الكنيسة أن يعلم ذلك جيدًا، كما يجب عليه أن ينشر
ذلك و يؤيده بين المسلمين، إذ سيكون ذلك سندنا في المطالب التي سنتقدم بها إلى
الحكومة التي سنذكرها لكم اليوم. و التخطيط العام الذي تم الاتفاق عليه
بالإجماع و الذي صدرت بشأنه التعليمات الخاصة لتنفيذه، وُضع على أساس بلوغ شعب
الكنيسة إلى نصف الشعب المصري، بحيث يتساوى عدد شعب الكنيسة مع عدد المسلمين
لأول مرة منذ 13 قرنًا، أي منذ ((الاستعمار العربي و الغزو الإسلامي لبلادنا
)) ـ على حد قوله ـ، و المدة المحددة وفقًا للتخطيط الموضوع للوصول إلى هذه
النتيجة المطلوبة تتراوح بين 12 ـ 15 سنة من الآن.
و لذلك فإن الكنيسة تحرم تحريمًا تامًا تحديد النسل أو تنظيمه، و تعد كل من
يفعل ذلك خارجًا عن تعليمات الكنيسة، و مطرودًا من رحمة الرب، و قاتلاً لشعب
الكنيسة، و مضيعًا لمجده، و ذلك باستثناء الحالات التي يقرر فيها الطب و
الكنيسة خطر الحمل أو الولادة على حياة المرأة، و قد اتخذت الكنيسة عدة قرارات
لتحقيق الخطة القاضية بزيادة عددهم: ـ
1 - تحريم تحديد النسل
2 - تشجيع تحديد النسل و تنظيمه بين المسلمين (خاصة و أن أكثر من 65% من
الأطباء و القائمين على الخدمات الصحية هم من شعب الكنيسة)
3 - تشجيع الإكثار من شعبنا ووضع حوافز ومساعدات مادية ومعنوية للأسر الفقيرة من
شعبنا.
4 - التنبيه على العاملين بالخدمات الصحية على المستويين الحكومي وغير الحكومي
كي يضاعفوا الخدمات الصحية لشعبنا، و بذل العناية و الجهد الوافرين، وذلك من
شأنه تقليل الوفيات بين شعبنا على أن نفعل عكس ذلك مع المسلمين.
6 - تشجيع الزواج المبكر و تخفيض تكاليفه، و ذلك بتخفيف رسوم فتح الكنائس و رسوم
الإكليل بكنائس الأحياء الشعبية
7 - تحرم الكنيسة تحريمًا تامًا على أصحاب العمارات و المساكن المسيحيين تأجير
أي مسكن أو شقة أو محل تجاري للمسلمين، و تعتبر من يفعل ذلك من الآن فصاعدًا
مطرودًا من رحمة الرب و رعاية الكنيسة، كما يجب العمل بشتى الوسائل على إخراج
السكان المسلمين من العمارات و البيوت المملوكة لشعب الكنيسة، و إذا نفذنا هذه
السياسة بقدر ما يسعنا الجهد فسنشجع و نسهل الزواج بين شبابنا المسيحي، كما
سنصعبه و نضيق فرصه بين شباب المسلمين، مما سيكون أثرًا فعالاً في الوصول إلى
الهدف، و ليس بخافٍ أن الغرض من هذه القرارات هو انخفاض معدل الزيادة بين
المسلمين و ارتفاع هذا المعدل بين المسيحيين.
ثانيًا: اقتصاد شعب الكنيسة: ـ
قال شنودة: " إن المال يأتينا بقدر ما نطلب و أكثر مما نطلب، و ذلك من مصادر
ثلاثة: أمريكا، الحبشة و الفاتيكان، و لكن ينبغي أن يكون الاعتماد الأول في
(يُتْبَعُ)
(/)
تخطيطنا الاقتصادي على مالنا الخاص الذي نجمعه من الداخل، و على التعاون على
فعل الخير بين أفراد شعب الكنيسة، كذلك يجب الاهتمام أكثر بشراء الأرض، و
تنفيذ نظام القروض و المساعدات لمن يقومون بذلك لمعاونتهم على البناء، و قد
ثبت من واقع الإحصاءات الرسمية أن أكثر من 60 % من تجارة مصر الداخلية هي بأيدي
المسيحيين، و علينا أن نعمل على زيادة هذه النسبة.
و تخطيطنا الاقتصادي للمستقبل يستهدف إفقار المسلمين و نزع الثروة من أيديهم ما
أمكن، بالقدر الذي يعمل به هذا التخطيط على إثراء شعبنا، كما يلزمنا مداومة
تذكير شعبنا و التنبيه عليه تنبيهًا مشددًا من حين لآخر بأن يقاطع المسلمين
اقتصاديًا، و أن يمتنع عن التعامل المادي معهم امتناعًا مطلقًا، إلا في
الحالات التي يتعذر فيها ذلك، و يعني ذلك مقاطعة: المحامين ـ المحاسبين ـ
المدرسين ـ الأطباء ـ الصيادلة ـ العيادات ـ المستشفيات الخاصة ـ المحلات
التجارية الكبيرة و الصغيرة ـ الجمعيات الاستهلاكية أيضًا (!!)، و ذلك
مادام ممكنًا لهم التعامل مع إخوانهم من شعب الكنيسة، كما يجب أن يُنبهوا
دومًا إلى مقاطعة صنّاع المسلمين و حرفييهم و الاستعاضة عنهم بالصناع و
الحرفيين النصارى، و لو كلفهم ذلك الانتقال و الجهد و المشقة. "
ثم قال البابا شنودة: " إن هذا الأمر بالغ الأهمية لتخطيطنا العام في المدى
القريب و البعيد."
ثالثًا: تعليم شعب الكنيسة:
قال البابا شنودة: " إنه يجب فيما يتعلق بالتعليم العام للشعب المسيحي
الاستمرار في السياسة التعليمية المتبعة حاليًا مع مضاعفة الجهد في ذلك، خاصة
و أن بعض المساجد شرعت تقوم بمهام تعليمية كالتي نقوم بها في كنائسنا، الأمر
الذي سيجعل مضاعفة الجهد المبذول حاليًا أمرًا حتميًا حتى تستمر النسبة التي
يمكن الظفر بها من مقاعد الجامعة و خاصة الكليات العملية " .. ثم قال: " إني
إذ أهنئ شعب الكنيسة خاصة المدرسين منهم على هذا الجهد و هذه النتائج، إذ وصلت
نسبتنا في بعض الوظائف الهامة و الخطيرة كالطب و الصيدلة و الهندسة و غيرها
أكثر من 60%!!!! إني إذ أهنئهم أدعو لهم يسوع المسيح الرب المخلص أن يمنحهم
بركاته و توفيقه، حتى يواصلوا الجهد لزيادة هذه النسبة في المستقبل القريب. "
رابعًا: التبشير:
قال البابا شنودة: " كذلك فإنه يجب مضاعفة الجهود التبشيرية الحالية إذ أن
الخطة التبشيرية التي وضعت بنيت على أساس هدف اتُّفق عليه للمرحلة القادمة،
وهو زحزحة أكبر عدد من المسلمين عن دينهم و التمسك به، على ألا يكون من
الضروري اعتناقهم المسيحية، فإن الهدف هو زعزعة الدين في نفوسهم، و تشكيك
الجموع الغفيرة منهم في كتابهم و صدق محمد (قلت: " اللهم صلِّ عليه و على آله
وسلم ") .. و من ثم يجب عمل كل الطرق و استغلال كل الإمكانيات الكنائسية
للتشكيك في القرآن و إثبات بطلانه و تكذيب محمد (قلت: صلى الله عليه و سلم)
و إذا أفلحنا في تنفيذ هذا المخطط التبشيري في المرحلة المقبلة فإننا نكون قد
نجحنا في إزاحة هذه الفئات من طريقنا، و إن لم تكن هذه الفئات مستقبلاً معنا
فلن تكون علينا.
غير أنه ينبغي أن يُراعَي في تنفيذ هذا المخطط التبشيري أن يتم بطريقة هادئة و
ذكية، حتى لا يكون سببًا في إثارة حفيظة المسلمين أو يقظتهم.
و إن الخطأ الذي وقع منا في المحاولات التبشيرية الأخيرة ـ التي نجح مبشرونا
فيها في هداية عدد من المسلمين إلى الإيمان و الخلاص على يد الرب يسوع المخلص ـ
هو تسرب أنباء هذا النجاح إلى المسلمين، لأن ذلك من شأنه تنبيه المسلمين و
إيقاظهم من غفلتهم، و هذا أمر ثابت في تاريخهم الطويل معنا، و ليس هو بالأمر
الهين، و من شأن هذه اليقظة أن تُفسد علينا مخططاتنا المدروسة، و تؤخر
ثمارها و تُضيِّع جهودنا، و لذا فقد أصدرت التعليمات الخاصة بهذا الأمر، و
سننشرها في كل الكنائس لكي يتصرف جميع شعبنا مع المسلمين بطريقة ودية تمتص
غضبهم ..... (قلت: هذا لا يحدث الآن .. فقد مات الذين يختشون) ........ و
تقنعهم بكذب هذه الأنباء، كما سبق التنبيه على رعاة الكنائس و الآباء و
القساوسة بمشاركة المسلمين احتفالاتهم الدينية، و تهنئتهم بأعيادهم، و
إظهار المودة و المحبة لهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
و على شعب الكنيسة في المصالح و الوزارات و المؤسسات إظهار هذه الروح لمن
يخالطونهم من المسلمين ... "
ثم قال بالحرف الواحد:
" إننا يجب أن ننتهز ما هم فيه من نكسة و محنة ...... (يقصد ما قبل حرب 1973 و
ما بعد نكسة يونيو 1967) ...... لأن ذلك في صالحنا، و لن نستطيع إحراز أية
مكاسب أو أي تقدم نحو هدفنا إذا انتهت المشكلة مع إسرائيل سواء بالسلم أو
بالحرب "، .... ثم هاجم من أسماهم بضعاف القلوب الذين يقدمون مصالحهم الخاصة
على مجد شعب الرب و الكنيسة، و على تحقيق الهدف الذي يعمل له الشعب منذ عهد
بعيد، و قال أنه لم يلتفت إلى هلعهم، و أصر علي أنه سيتقدم للحكومة رسميًا
بالمطالب الواردة بعد، حيث أنه إذا لم يكسب شعب الكنيسة في هذه المرحلة مكاسب
على المستوى الرسمي فربما لا يستطيع إحراز أي تقدم بعد ذلك. "
ثم قال بالحرف الواحد: " و ليعلم الجميع خاصة ضعاف القلوب أن القوى الكبرى في
العالم تقف وراءنا و لسنا نعمل وحدنا، و لا بد من أن نحقق الهدف، لكن العامل
الأول و الخطير في الوصول إلى ما نريد هو وحدة شعب الكنيسة و تماسكه و ترابطه
.. و لكن إذا تبددت هذه الوحدة و ذلك التماسك فلن تكون هناك قوة على وجه الأرض
مهما عظم شأنها تستطيع مساعدتنا. "
مطالب البابا شنودة
يقول الشيخ الغزالي - رحمه الله -:
" ثم عدد البابا شنودة المطالب التي صرح بها بأنه سوف يقدمها رسميًا إلى
الحكومة:
1 - أن يصبح مركز البابا الرسمي في البروتوكول السياسي بعد رئيس الجمهورية و قبل
رئيس الوزراء.
2 - أن تُخصَّص لهم ((للنصارى)) ثمان وزارات
3 - أن تُخصَّص لهم ربع القيادات العليا في الجيش و الشرطة
4 - أن تُخصَّص لهم ربع المراكز القيادية المدنية، كرؤساء مجالس المؤسسات و
الشركات و المحافظين و وكلاء الوزارات و المديرين العامين و رؤساء مجالس المدن
.
5 - أن يُستشار البابا عند شغل هذه النسبة في الوزارات و المراكز العسكرية و
المدنية، و يكون له حق ترشيح بعض العناصر و التعديل فيها.
6 - أن يُسمَح لهم بإنشاء جامعة خاصة بهم، و قد وضعت الكنيسة بالفعل تخطيط هذه
الجامعة، و هي تضم المعاهد اللاهوتية و الكليات العملية و النظرية، و تُموَّل من مالهم الخاص.
7 - أن يُسمَح لهم بإقامة إذاعة من مالهم الخاص.
ثم ختم حديثه بأن بشّر الحاضرين و طلب منهم نقل هذه البشرى لشعب الكنيسة بأن
أملهم الأكبر في عودة البلاد و الأراضي إلى أصحابها من ((الغزاة المسلمين))
قد بات وشيكًا، و ليس في ذلك أدنى غرابة ـ في زعمه ـ و ضرب لهم مثلا بأسبانيا
النصرانية التي ظلت بأيدي ((المستعمرين المسلمين)) قرابة ثمانية قرون (800
سنة)، ثم استردها أصحابها النصارى، ثم قال و في التاريخ المعاصر عادت أكثر من
بلد إلى أهلها بعد أن طُردوا منها منذ قرون طويلة جدًا ...... قال الشيخ -
رحمه الله - (واضح أن شنودة يقصد إسرائيل) و في ختام الاجتماع أنهى حديثه ببعض
الأدعية الدينية للمسيح الرب الذي يحميهم و يبارك خطواتهم!!!!!!!!! "))
انتهى كلام الشيخ محمد الغزالي - رحمه الله -
فما رأي القارئ الكريم المتابع للأحداث في مصر , هل المخطط جاري للآن ووصل
لمراحل متقدمة أم ماذا و ماذا تتوقعون الذى يقال فى الكنائس
الآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
أنت ناقل، وجزاك الله خيرا على حب نشر الخير، ولدي تعليق بسيط أرجو أن يتسع صدرك الرحب لتقبله0
أين كانت هذه القذائف منذ ثلاثين عاما؟
وما صحة نسبة الكتاب إلى المؤلف؟ بل أين الكتاب؟
وأتساءل، ويحق لي أن أتساءل،ماذا عساه يفيدنا هذا الكلام " على فرض صحته" في واقعة حدثت في عام 1973، ونحن الآن في 2004 ونرى بأم أعيننا أوامر المطالبة بتغيير المناهج الدراسية في بلاد المسلمين من أمم النصارى! وهاهي جحافلهم تموج في أوطاننا وعلى مرأى ومسمع منا!
وإليك أخي الكريم هذا النص النفيس للشيخ العلامة الفقيه المحدث اللغوي المفسر، صاحب التصانيف القاضي أحمد شاكر أغدق الله على قبره شآبيب الرحمة والغفران، قال في عمدة التفاسير:
" 000أما المنتسبون الآن للنصرانية واليهودية في أوربا وأمريكا وغيرهما، فنحن نقطع أنهم ليسوا أهل كتاب، لأنهم كفروا بأديانهم وإن اصطنع بعضهم رسومها الظاهرة فقط،فأكثرهم ملحدون لايؤمنون بالله ولا بالأنبياء، وكتبهم و أخبارهم بين أيدينا، فهم قد خرجوا على كل دين، ودانوا بالإباحية والتحلل في الأخلاق والأعراض000"0
وقال في تفسير الاية 14 من سورة المائدة:
"000 ولذلك ترى هذه الأمم الفاجرة الضالة، الذين ينتسبون إلى المسيح عليه السلام –زورا وبهتانا، أولئك يزعمون أنهم نصارى – لايزالون في شقاق وخلاف000"0
لقد كان الشيخ أحمد رحمه الله يصرح بذلك في مقالاته في الصحف والمجلات وفي كتبه، وكان يخاطب الطبقات العليا ولا يخشى في الله لومة لائم إلى أن توفاه الله،كان يخاطبهم بعنف الحجة ولين الأسلوب وغزارة العلم، وتستطيع الاطلاع على بعض ذلك في مقالاته التي جمعها ابنه أسامة في كتاب اسماه (حكم الجاهلية) 0
وكما يقولون: السيرة تبين السريرة 0
وهذا العالم عبد السلام النابلسي رحمه الله،فعندما أحضره المعز الفاطمي وقال له: بلغني عنك أنك قلت: لو أن معي عشرة اسهم لرميت الروم بتسعة، ورميت المصريين بسهم!
قال النابلسي: ماقلت هذا!
فظن المعز أنه رجع عن قوله، فقال: كيف قلت؟
قال النابلسي: قلت ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشر!
قال المعز: ولم؟
قال: لأنكم غيرتم دين الأمة وقتلتم الصالحين وأطفأتم نور الإلهية وادعيتم ماليس لكم! 0
فقتله المعز لهذا السبب0
والحوادث حول هذا كثيرة، وكلها تدور أن العلماء الحق، لا تأخذهم في الله لومة لائم0
أما نقل مثل هذه الأقاويل مع عدم التحقق من صحتها أو صحة نسبتها إلى قائليها، فهذا يتعارض مع احترام عقول القراء في أقل تقدير، لأننا نرى على الواقع أكثر مما قيل فيها!
والله من وراء القصد0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 09:17 ص]ـ
عندي ملاحظة .. لقد وضعتها باللون الاحمر ... هل شنوده يسمي اتباعه بالنصارى؟
ثانيًا: اقتصاد شعب الكنيسة: ـ
قال شنودة: " إن المال يأتينا بقدر ما نطلب و أكثر مما نطلب، و ذلك من مصادر ثلاثة: أمريكا، الحبشة و الفاتيكان، و لكن ينبغي أن يكون الاعتماد الأول في تخطيطنا الاقتصادي على مالنا الخاص الذي نجمعه من الداخل، و على التعاون على فعل الخير بين أفراد شعب الكنيسة، كذلك يجب الاهتمام أكثر بشراء الأرض، وتنفيذ نظام القروض و المساعدات لمن يقومون بذلك لمعاونتهم على البناء، و قد ثبت من واقع الإحصاءات الرسمية أن أكثر من 60 % من تجارة مصر الداخلية هي بأيدي المسيحيين، و علينا أن نعمل على زيادة هذه النسبة.
و تخطيطنا الاقتصادي للمستقبل يستهدف إفقار المسلمين و نزع الثروة من أيديهم ما أمكن، بالقدر الذي يعمل به هذا التخطيط على إثراء شعبنا، كما يلزمنا مداومة تذكير شعبنا و التنبيه عليه تنبيهًا مشددًا من حين لآخر بأن يقاطع المسلمين اقتصاديًا، و أن يمتنع عن التعامل المادي معهم امتناعًا مطلقًا، إلا في الحالات التي يتعذر فيها ذلك، و يعني ذلك مقاطعة: المحامين ـ المحاسبين ـ المدرسين ـ الأطباء ـ الصيادلة ـ العيادات ـ المستشفيات الخاصة ـ المحلات التجارية الكبيرة و الصغيرة ـ الجمعيات الاستهلاكية أيضًا (!!)، و ذلك مادام ممكنًا لهم التعامل مع إخوانهم من شعب الكنيسة، كما يجب أن يُنبهوا دومًا إلى مقاطعة صنّاع المسلمين و حرفييهم و الاستعاضة عنهم بالصناع والحرفيين النصارى، و لو كلفهم ذلك الانتقال و الجهد و المشقة. "
ثم قال البابا شنودة: " إن هذا الأمر بالغ الأهمية لتخطيطنا العام في المدى القريب و البعيد."(/)
أنا ابن ...............
ـ[قريع دهره]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 05:35 م]ـ
لما تولى الحجاج شؤون العراق، امر مرؤوسه ان يطوف بالليل، فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه، فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان فأحاط بهم وسألهم: من أنتم، حتى خالفتم أوامر الحجاج؟
فقال ألاول:
أنا ابن الذ دانت الرقاب له ......... ما بين مخزومها وهاشمها
تأتي اليه الرقاب صاغرة .......... يأخذ من مالها ومن دمها
فأمسك عن قبله، وقال لعله من أقارب الامير.
وقال الثاني:
أنا أبن الذي لا ينزل الدهر قدره ......... وان نزلت يوما فسوف تعود
ترى الناس أفواجا الى ضوء ناره ........... فمنهم قيام حولها وقعود
فتأخر عن قتله وقال:
لعله من اشراف العرب
وقال الثالث:
انا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه ........... وقومها بالسيف حتى استقامت
ركاباه لاتنفك رجلاه عنهما ................ اذا الخيل في يوم الكريهة ولت
فترك قتله وقال:
لعله ابن أحد شجعان العرب
فلما اصبح رفع امرهم الى الحجاج، فأحضرهم وكشف عن حالهم، فإذا الاول ابن حجام، والثني ابن فوال، والثالث ابن حائك ..
فتعجب الحجاج من فصاحتهم، وقال لجلسائه:
علمموا اولادكم الادب، فلولا فصاحتهم لضربت اعناقهم.
ثم اطلقهم وانشد:
كن ابن من شئت واكتسب ادبا .............. يغنيك محموده عن النسب
ان الفتي من يقول ها اناذا .............. ليس الفتى من يقول كان ابي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 01:32 ص]ـ
شكرا لك أخي قريع دهره، ورحم الله الحجاج بن يوسف الثقفي، وسمعت أن له الفضل بعد الله بوضع الشكل في المصاحف، والله تعالى أعلم0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 08:42 ص]ـ
أهلا بك أخي أبو سارة
وله الفضل في نشر المصحف
وله الفضل في صك الدرهم والدينار ((بالسايق كانوا تحت عملة الروم))
وله الفضل في توحيد كلمة المسلمين
وله الفضل في القضاء على الخوارج مع المهلب بن أبي صفرة
وله الفضل في الفتوح من الصين شرقا الى الأندلس غربا
وله الكثير من الفضائل
نسأل الله أن يدخله الجنة ويغفر ذنوبه
شاكرا تواصلك اخي الكريم
ـ[بلاقلم]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 11:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً
بالفعل فصاحتهم أنقذتهم
شكراً جزيلاً لك أخي
ـ[قريع دهره]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 02:17 ص]ـ
أهلا بك بلاقلم
سرني تواجدك اخي الكريم
تحياتيـ
ـ[ابن عيبان]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم:
جزاك الله خيرا اخي قريع دهره .. ورحم الله الحجاج واموات المسلمين
ـ[أبو تمام]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 11:24 ص]ـ
لارحم الله قاتل سعيد بن جبير، قال مالك عنه: قُتل سعيد وما من أحد في الأرض إلا وهو محتاج لعلمه، ولارحم الله قاتل ابن الزبير العالم المجهاد الزاهد العابد، ولا رحم من هدم الكعبة ورمى أهلها بالمنجنيق ولا رحم ... ، ولكن حسناته لا تُنكر.
لكم التحية
ـ[عذب]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 01:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي, طبعا للحجاج محاسن و له مساوئ, و لكن سيئاته غطت على حسناته, و لا نملك إلا أن نستغفر له.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 02:51 ص]ـ
أخي أبا تمام رعاه الله
لاتحجر واسعا، فالأمر فيه سعة0
والله تعالى هو الرحمن،فرحمته هنا واسعة لجميع المخلوقين من مسلمين وغيرهم، وهو الرحيم،وهذه رحمة خاصة بالمؤمنين0
ونسأل الله أن يرحم المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات وأن يتجاوز عنهم برحمته جميعا0
وعلماء الإسلام، توقفوا عن الحكم بمسائل كثيرة، لأن أصحابها أفضوا إلى خالقهم وكما قال تعالى: (ولايظلم ربك أحدا) 0
والمسلم أخو المسلم، فلا بد أن يحب له مايحب لنفسه0
أسأل الله أن يهيأ لنا وإياك وسائر المسلمين من يترحم علينا بعد الممات0
أما الحجاج، فله من الحسنات بحور تضيع فيها السيئآت، نسأل الله أن يتجاوز ويعفو عنه بمنه وكرمه0
ـ[قريع دهره]ــــــــ[09 - 09 - 2004, 06:51 م]ـ
مشكور اخوي ابن عيبان على مرورك الكريم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 12:07 ص]ـ
أبو تمام
انا معك انه له مساوىء كبيرة
قتل ابن الزبير .. قتل سعيد بن جبير
ولكن
الايكفيه انه سير الجيوش لفتح بلاد السند والهند؟؟
إلى أن وصلت إلى الصين؟؟
انظر كم من دولة الأن في هذه المنطقة؟؟
وكم عدد المسلمين الذي أسلموا من ذلك الوقت إلى الأن؟
وكله بفضل الله ثم بضل الحجاج
ناهيك عن نشر القرأن وعن صك الدرهم والدينار
وبناء المساجد .... إلخ
الا يستحق الرحمه؟
أخي الكريم أبا تمام
وإن كان لم يفعل هذه الأمور
الرحمه على المسلم واجبة
لذلك
اترك الحكم بالنار أو الجنة لله
ولنترحم للحجاج وجميع المسلمين
ولك مني أطيب الأمنيات بالتوفيق
تحياتيـ
ـ[قريع دهره]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 12:09 ص]ـ
الأخ عذب
والغالي أبو سارة
مشكور على تواجدكم في الموضوع
تحياتيـ(/)
أسرار تقوى الله
ـ[دعبدالحميد]ــــــــ[05 - 09 - 2004, 05:55 م]ـ
التقوى
من خصال التقوى:
إن خيرات الدنيا و الآخرة جمعت تحت كلمة واحدة وهي التقوى: انظر ما في القرآن الكريم من ذكرها.
فكم علق عليها من خير ووعد عليها من ثواب وأضاف أليها من سعادة دنيوية وكرامة، و أخروية و عزة
لتذكر من خصالها و آثارها الواردة:
1 - المدح والثناء: "وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الأمور"
2 - الحفظ والحراسة: "وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا"
3 - التأييد والنصر: "ان الله مع الذين اتقوا"
4 - النجاة من الشدائد والرزق الحلال: "ومن يتق الله يجعل له مخرجا ريرزقه من حيث لا يحتسب"
5 - صلاح العمل: "يا ايها الذبن أمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم "
6 - غفران الذنوب: "ويغفر لكم ذنوبكم"
7 - محبة الله: "إن الله يحب المتقين"
8 - قبول الأعمال: "إنما يتقبل الله من المتقين"
9 - الإكرام والإعزاز: "إن أكرمكم عند الله اتقاكم"
10 - البشارة عند الموت:"الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا والاخرة"
11 - النجاة من النار: "ثم ننجي الذين اتقوا "
12 - الخلود في الجنة: "أعدت للمتقين
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أخي العزيز على هذه الفوائد
ـ[الأخطل]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 12:49 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة الأخفش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أخي العزيز على هذه الفوائد
أخوك الأخطل(/)
بشرى لخريجي كليات المعلمين
ـ[ابوبشاير]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 02:45 م]ـ
بعد التحية المعطرة بذكر الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أزف هذه البشرى لخريجي كليات المعلمين فلقد تلقيت مكالمة من صديق لي بأنه كان بمقر وزارة التربية والتعليم هو وزملائه حيث كاند ما يقارب المائتي من خريجي الكليات محتشدين امام مقر الوزارة يخبرني بأنه هو وزملائه التقوا بالعواد والمسعود فقد أخبروهم بأنهم لا يستطيعون تعيينهم لعدم توفر وظائف شاغرة وبعد إلحاح وشد وجذب الستمر ما يقارب الساعة طلبا المسعودي والعواد إجتماع مع الوزير عن طريق مكالمته حيث أنه بجده يحفظه الله وبعد انها المكالمة معه أخبروهم بأنه سوف يتم تعيينهم بعد اسبوعين إن شاء الله
هذا الكلام والله العظيم صدق من لسان الذي زف البشرى إلي
أرجوا من مشترك بمنتدى الشريف ان ينقل هذا الكلام اليه لأنني لم استطع الاشتراك به
وبالله التوفيق للجميع0
ـ[الأخطل]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأرجو أن تكون منهم إن شاء الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 09 - 2004, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرك الله بكل ما تحب وأسعدك في دنياك وأخراك، فمن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم(/)
موقع الشيخان
ـ[موقع الشيخان]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 04:00 م]ـ
الشيخان للدراسات العربية والإسلامية وتحقيق المخطوطات
الوصف
خدمات مكتبنا: التحقيق الكامل للمخطوطات العربية والإسلامية، ونسخ المخطوط على الكمبيوتر،وتخريج الأحاديث النبوية، ومساعدة الباحثين، وجمع المادة العلمية، وتأليف الكتب الإسلامية والعربية والأدبية، وتصحيح الكتب والرسائل، والصف على برنامج العربي للنشر، وإحضار صور من مخطوط، ودليل شامل للمواقع العربية والإسلامية، ومكتبة للأبحاث العلمية العربية والإسلامية.
الموقع
http://www.alshaykhan.com
الإميل
alshaykhan2004***********
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 04:45 م]ـ
أخي الكريم
بعض الإخوة هنا لديهم بحوث وموضوعات تحتاج إلى تصحيحات لغوية، وإن كان لديكم من يقوم بذلك، فسندلهم على عنوان موقعكم لمخاطبتكم، فأرجو الإفادة0
كما أطلب، إن لم يكن هذا الطلب عسيرا عليكم، بتغيير عنوان موقع الفصيح بدليل موقعكم إلى: (شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية) 0
جزاكم الله خيرا، ونسأل الله لكم التوفيق والسداد0
ولك مني ولجميع العاملين بموقعكم أرق وأجمل التحايا 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 04:47 م]ـ
الأساتذة في موقع الشيخان:
السلام عليكم ورحمة الله
كنا من قبلُ نسمع عن تأليف الرسائل وتحقيق المخطوطات من قِبَل آخرين في بعض البلاد، ومن ثَم يُنسب العمل إلى صاحب الشأن، مقابل دراهم معدودة، والآن أضحينا نرى الدعوة إليه تدخل كل جهاز كمبيوتر، فلي أن أسأل الإخوة في الموقع، وفي الفصيح، هل هذا العمل يناسب الأمانة العلمية، وهل يرتقي هذا أو ذاك في درجة علمية أكاديمية أو غير أكاديمية بهذا العمل؟
لو قام المركز (مشكورًا) بتحقيق المخطوط، فهل أكتب عليه أن الذي حققه هو أنا؟ أم أكون صادقًا، فأكتب اسم المركز؟
أرجو أن أسمع شرحًا جيدًا من إدارة الموقع عن طبيعة العمل، ومن الزملاء في الفصيح، قبل أن يذهب الموضوع.
لكم تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 05:20 م]ـ
وفي رأيي إن كانت المساعدة محصورة بتصحيح لغوي لشخص كتب موضوعا غير مختص بالعربية ويحب تجاوز الأخطاء اللغوية، فلا باس بذلك0
وإن كان الشخص بحاجة لمادة علمية من كتاب أو مخطوط معين ولم يكن الكتاب أو المخطوط في متناول يده، فلا باس بذلك0
لأن المؤلف يستعين بالنص المطلوب بجزء صغير من كتابه أما جهد التأليف فهو مبني بجهد المؤلف لاغير0
وإن كان المركز يقوم بتجهيز الكتاب برمته كما هو ظاهر الموضوع، فهذا أمر يحتاج لبيان من القائمين على المركز ليعرف جميع القراء الحقيقة وليعرفوا مالهم وماعليهم0
شكرا لك يا أستاذ خالد، وننتظر رد المركز لتتضح الصورة أكثر، فربما يكون في الأمر شيء آخر0
والسلام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 07:05 م]ـ
الأستاذ الفاضل أبا سارة
لك أن تزور الموقع.
ـ[موقع الشيخان]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن نتعامل مع دور النشر في معظم البلاد العربية والمراكز العلمية وهذه هى التى نقوم فيها بعمل التحقيق الكامل والتأليف الكامل وهى التى نقوم فيها بالعمل برمته وينسب العمل لنا مع دور النشر ولأصحاب موقع الشيخان أكثر من مائتي كتاب بين تحقيق وتأليف واسم صاحبي المركز مذكور على الكتاب سواء كان استقلالا أم بالمشاركة مع آخرين
أما التصحيح للأعمال العلمية أو لكتب تقوم دور النشر بإخراجه دون تحقيق فهى التى نقوم بالعمل دون ذكر اسم وكذا المساعدة فى الأبحاث من جمع مادة أو تخريج لأحاديث أو تصحيح لأخطاء الكمبيوتر للرسائل العلمية التى يقوم المركز بالصف لها على الكمبيوتر حيث إن للمركز قسما خاصا للصف والتصحيح يعد من أكبر المراكز في هذا الشأن.
موقع الشيخان
www.alshaykhan.com
ـ[موقع الشيخان]ــــــــ[07 - 09 - 2004, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نشكركم على المشاركة الطيبة ونحن على استعداد لتقديم التصحيح المطلوب للبحوث والموضوعات التي أشرتم إليها.
ونعلمكم أنه قد تم تغيير اسم موقعكم فى الدليل الخاص بموقعنا كما أشرتم
وشكرا لكم
موقع الشيخان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 12:27 ص]ـ
وعليكم السلام
شكرا لكم أخي الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه0(/)
دليل.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 03:29 م]ـ
http://www.islamfajr.com/522.jpg (http://www.islamfajr.com/)
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[08 - 09 - 2004, 05:07 م]ـ
جزاك الله كل خير(/)
عضو جديد معجب بملتقاكم فعليكم مني سلام
ـ[المقرئ]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 09:06 م]ـ
إلى الإخوة الشرفاء أهل اللسان البلغاء
كم يسعدني ويشرفني أن أنضم إلى هذه الكوكبة المليحة من ربان النحو وساسته وسادته
وقد سمعت بهذا الملتقى من خلال ملتقى أهل الحديث
وأرجو أن أكون ضيفا خفيف الظل حسن المعشر صادق اللهجة وأفيد وأستفيد
والناس عالة عليكم لو يشعرون فمامن علم إلا وسلمه علوم اللسان
قال ابن حزم رحمه الله:
فمن لم يعلم النحو واللغة فلم يعلم اللسان الذي به بين الله لنا ديننا وخاطبنا به ومن لم يعلم ذلك فلم يعلم دينه ومن لم يعلم دينه ففرض عليه أن يتعلمه وفرض عليه واجب تعلم النحو واللغة ولا بد منه على الكفاية ولو سقط علم النحو لسقط فهم القرآن وفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولو سقط لسقط الإسلام فمن طلب النحو واللغة على نية إقامة الشريعة بذلك ولبفهم بهما كلام الله تعالى وكلام نبيه وليفهمه غيره فهذا له أجر عظيم ومرتبة عالية لا يجب التقصير عنها لأحد
وأما من وسم اسمه باسم العلم والفقه وهو جاهل للنحو واللغة فحرام عليه أن يفتي في دين الله بكلمة وحرام على المسلمين أن يستفتوه لأنه لا علم له باللسان الذي خاطبنا الله تعالى به وإذا لم يعلمه فحرام عليه أن يفتي بما لا يعلم ا. هـ
أخوكم: المقرئ
ـ[حازم]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 10:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل / المقرئ
أهلاَ وسهلاً ومرحبًا
وحيَّ الله مَقدمك، وبارك فيك، وزادك علمًا، ونفع بك
كلمات رائعة أسعدتني، ومقال جميل لابن حزم – رحمه الله – أتحفتنا به.
أرجو أن تتواصل مشاركاتك، فنستفيد منك، وتجد الفائدة
لك أجمل تحية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 10:40 م]ـ
وعليكم السلام
مرحبًا بالأستاذ المقرئ، كم أسعدنا انضمامك إلينا، حللت أهلاً في نادي الفصيح.
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 09 - 2004, 11:15 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في منتديات الفصيح0
واللغة العربية هي مفتاح العلوم، وهي المدخل لكل علم، ومن جهلها فلن يتبوأ أدنى مراتب العلم، وتعلم العربية شرط من شروط الاجتهاد عند المسلمين، فلا مجتهد إلا وهو عالم بالعربية0
أرحب بك أخي الفاضل مرة أخرى،فأهلا ومرحبا بك0
ـ[الأخطل]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 12:35 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة حازم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل / المقرئ
أهلاَ وسهلاً ومرحبًا
وحيَّ الله مَقدمك، وبارك فيك، وزادك علمًا، ونفع بك
كلمات رائعة أسعدتني، ومقال جميل لابن حزم – رحمه الله – أتحفتنا به.
أرجو أن تتواصل مشاركاتك، فنستفيد منك، وتجد الفائدة
لك أجمل تحية(/)
نعم الرجل عبد الله!!
ـ[العتيق]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 01:28 ص]ـ
نعم الرجل عبد الله
السيرة ذلك النموذج الحي , والمثال الواقع مهما تقادم الزمن. السيرة ذات أثر فعال في النفس البشرية , فهي أكثر رسوخاً وتأثيراً في مشاعر النفس , وخلجات الضمير.
السيرة تحوي شوقاً مبهجاً للتأسي بجميل الصفات ,أو خوفاً مزعجاً من التقصير والإهمال.
فتعالوا نمضي بعض الوقت مع سيرة صحابي من صحابة نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنا اجزم أنكم تعرفون عنه الكثير , ولكن هذه وقفة في سيرة علم , وصفحة من صفحات الماضي المشرق. ولعلِ أكتفي بهذا السرد القصصي دون تعليق , متمنياَ من جميع الأخوة المشاركة في إثراء هذا الموضوع بالتعليقات المفيدة , واستنباط الفوائد.
عبد الله بن عمر هو ابن الخطاب القرشي العدوي المكي المدني. أسلم وهو صغير , شارك بأحد وممن بايع تحت الشجرة. روى علماً نافعاً.
قال أبو إسحاق السبيعي: " رأيت ابن عمر آدم جسيماً , إزاره إلى نصف الساقين يطوف ".
الصفحة الأولى:
قال سالم مولى ابن عمر رضي الله عنه: " ما لعن ابن عمر خادماً قط , إلا واحداً فأعتقه " وعن الزهري رحمه الله: أراد ابن عمر أن يلعن خادماً ـ وقد أغضبه ـ فقال: اللهم (ألع) فلم يتمها!! وقال: إنها كلمة ما أحب أن أقولها.
وروي أن رجلاً جعل يسب ابن عمر رضي الله عنهما , وابن عمر ساكت. فلما بلغ باب داره التفت إليه. فقال: إني وأخي عاصم لا نسب الناس.
الصفحة الثانية:
في الصحيحين عن ابن عمر قوله كان من رأى رؤيا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قصها عليه, فتمنيت أن أرى رؤيا. وكنت غلاماً شاباً عزباً أنام في المسجد فرأيت في المنام كأن ملكين أتياني فذهبا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطىء البئر .. وإذا فيها ناس قد عرفتهم. فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار , أعوذ بالله من النار. فلقيهما ملك آخر فقال لي: لن تراع. فقصصتها على حفصة , فقصتها حفصة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: " نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل ".
قال سالم: فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلاً.
ولابن عمر رضي الله عنهما رؤيا أخرى يقول فيها: رأيت في المنام كأن في يدي سرقة من حرير لا أهوى بها إلى مكان في الجنة , إلا طارت بي إليه فقصصتها على حفصة , فقصتها حفصة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: " إن أخاك رجل صالح ".
وعن نافع: كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق). بكى حتى يغلبه البكاء.
وقيل لنافع ما كان ابن عمر يصنع في منزله؟ فقال: إنكم لا تطيقونه. الوضوء لكل صلاة
والمصحف فيما بينهما.
الصفحة الثالثة: في إيثاره
عن نافع قال: مرض ابن عمر فاشتهى عنباً أول ما جاء , فأرسلت امرأته بدرهم , فأشترت به عنقوداً , فاتبع الرسولَ سائلُ , فلما دخل ـ الرسول ـ قال: السائل ,السائل.
فقال ابن عمر: أعطوه إياه , فأعطوه. ثم بعثت بدرهم آخر. قال: فاتبعه السائل فلما دخل. قال: السائل , السائل. فقال ابن عمر: أعطوه إياه , فأعطوه.
فأرسلت امرأتهإلى السائل تقول: والله لئن عدت لا تصيب مني خيراً. ثم أرسلت بدرهم آخر فأشترت به. ثم قالت: ولو علم ابن عمر بذلك لما ذاقه.
الصفحة الأخيرة:
وعن نافع أو غيره , أن رجلاً قال لإبن عمر: يا خير الناس , وابن خير الناس.
فقال: ما أنا بخير الناس , ولا ابن خير الناس. ولكني عبد من عباد الله. أرجو الله وأخافه. والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه.
وقيل لابن عمر: لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم. فغضب وقال: " إني لأحسبك عراقياً. وما يدريك علام أغلق بابي ".
إضاءة: قال ابن عمر: " إني لأخرج , ومالي حاجة إلا أن أسلم على الناس ويسلمون علي ".
أخوكم / العتيق
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 04:52 ص]ـ
نعم الرجل العتيق , الذي يذكرنا بالصالحين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقوال العلماء في عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
(يُتْبَعُ)
(/)
قال المزى فى "تهذيب الكمال": (خ م د ت س ق): عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى، أبو عبد الرحمن المكى ثم المدنى، أسلم قديما مع أبيه و هو صغير لم يبلغ الحلم، و هاجر معه، و قدمه فى ثقله، و استصغر يوم أحد، و شهد الخندق و ما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و هو شقيق حفصة أم المؤمنين، أمهما زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون. اهـ.
و قال المزى: قالت حفصة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن عبد الله رجل صالح ".
و قال عبد الله بن مسعود: أن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر.
و قال جابر بن عبد الله: ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به و مال بها، إلا عبد الله بن عمر.
و قال سعيد بن المسيب: مات ابن عمر يوم مات، و ما فى الأرض أحد أحب إلى أن
ألقى الله بمثل عمله منه.
و قال الزهرى: لا نعدل برأى ابن عمر، فإنه أقام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستين سنة، فلم يخف عليه شىء من أمره، و لا من أمر أصحابه.
و قال مالك: بلغ ابن عمر ستا و ثمانين سنة، وافى فى الإسلام ستين سنة تقدم عليه وفود الناس.
و قال نافع، عن ابن عمر: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، و أنا ابن ثلاث عشرة، فردنى، و عرضت عليه يوم أحد، و أنا ابن أربع عشرة فردنى، و عرضت عليه يوم الخندق و أنا ابن خمس عشرة فأجازنى.
و قال الزبير بن بكار: هاجر و هو ابن عشر سنين، و شهد الخندق و هو ابن خمس عشرة، و مات سنة ثلاث و سبعين.
و كذلك قال أبو نعيم، و أبو بكر بن أبى شيبة، و أحمد بن حنبل و غيره واحد فى تاريخ وفاته.
و قال الواقدى، و كاتبه محمد بن سعد، و خليفة بن خياط، و غير واحد: مات سنة أربع و سبعين.
قال أبو سليمان بن زبر: و هذا أثبت، أن ابن عمر مات فى هذه السنة، و أن أبا نعيم قد أخطأ فى ذكره فى سنة ثلاث و سبعين، فإن رافع بن خديج مات سنة أربع، و ابن عمر حى و حضر جنازته.
و قال رجاء بن حيوة: أتانا نعى ابن عمر، و نحن فى مجلس ابن محيريز، فقال:
ابن محيريز: والله إن كنت لأعد بقاء ابن عمر أمانا لأهل الأرض.
و مناقبة و فضائلة كثيرة جدا.
روى له الجماعة. اهـ.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 5/ 330:
و قال ابن يونس: شهد فتح مصر.
و قال أبو نعيم الحافظ: أعطى ابن عمر القوة فى الجهاد، و العبادة، و البضاع، و المعرفة بالآخرة،
و الإيثار لها، و كان من التمسك بآثار النبى صلى الله عليه و آله وسلم بالسبيل المتين، و ما مات حتى أعتق ألف إنسان أو أزيد، و توفى بعد الحج.
و روى عن المسيب أنه شهد بدرا.
و قال ابن مندة: شهدها، و شهد أحدا من غير إجازة.
و ذكر الزبير:أن عبد الملك لما أرسل إلى الحجاج أن لا يخالف ابن عمر شق عليه ذلك فأمر رجلا معه حربة يقال إنها كانت مسمومة، فلما دفع الناس من عرفة لصق ذلك الرجل به فأمر الحربة على قدمه، فمرض منها أياما ثم مات رضى الله عنه.
اهـ.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 315:
و هو أحد المكثرين من الصحابة و العبادلة، و كان من أشد الناس اتباعا للأثر.
اهـ.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 11:43 م]ـ
جزيتما خيرا
إذا أُطلق العبادلة عند المسلمين، فعبدالله ثالثهما دون ريب، رضي الله عنه وأرضاه0
له حديث النخلة المشهور،فيه الكثير من الفوائد والحكم في التربية والسلوك والتعلم وأدب طلب العلم 0
أرجو من الإخوة ذكره هنا إن أمكنهم ذلك، لأننا بحاجة إلى تعلم هذه الآداب في طلب العلم، قبل طلب العلم0
ولكم مني أجمل التحايا0
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ذكرنا في السابق اقوال العلماء في عبدالله بن عمر رضي الله عنهما .. والان سوف نذكر شيوخه
قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن:
1 - النبي صلى الله عليه وسلم
2 - بلال بن رباح
3 - رافع بن خديج
4 - زيد بن ثابت
5 - زيد بن الخطاب - عمه
6 - أبي لبابه
7 - سعد بن ابي وقاص
8 - صهيب بن سنان
9 - عامر بن ربيعة
10 - عبدالله بن مسعود
11 - عثمان بن طلحة
12 - عثمان بن عفان
13 - علي بن ابي طالب
14 - عمر بن الخطاب -أبيه
15 - أبي بكر الصديق
16 - أبي سعيد الخدري
19 - حفصة أم المؤمنين - أخته
20 - عائشة أم المؤمنين
ولنا لقاء مع تلاميذه ان شاء الله تعالى(/)
ألمحك .. !!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 04:21 م]ـ
ألمحك بشخصية مرموقة ومظهر جذاب وأناقة لا يعلى عليها ..
غير أن هذا لا يكفي عندي للحكم عليك وتزكيتك ..
ذلك أن قيمة الإنسان في جوهرة ..
في معدنه ..
في قلبه وما ينطوي عليه ..
في سريرته وخبيئته ..
والوقوف على حال من هذا شأنه أمر محال ..
فلا نزكي على الله أحداً ..
ألمحك تصم سمعك عن كلمة الحق ..
تنزعج متى صدع بها المخلصون ..
تضيق بسماعها ذرعاً ..
لا لشيء إلا أن غرتك هذه الحياة الفانية ..
جذبتك لشهواتها ..
أسرتك بملذاتها ..
فاستسلمت لها ..
أذعنت لمغرياتها ..
فأتبعت النفس هواها ..
وعشت عيش من يظنه يعمر ..
والآجال بيد الله ..
والموت يأتي بغتة ..
يزور الطفل كما يزور الشيخ الهرم ..
وربما تعداهما إليك ..
فخطفت يد المنون ..
وأنت في زهرة شبابك ..
وربيع عمرك ..
ألمحك تضعف أمام نوازع الشيطان ..
لا تعبأ أن تكون بذلك معيناً للشر ..
سبيلاً لنشره وشيوعه ..
ربما طاوعت نفسك الأمارة بالسوء ..
فأسلمت لها زمام أمرك ..
فأودت بك في أودية الدنيا ..
فهمت بها ..
تركض في ملذاتها ..
وتسعى بحثاً عن شهواتها ..
وربما شاع أمر فواحشك ..
وذاع سر إنحطاطك في الحضيض من السلوك ..
فبدأت من صنائعك روائح منتنة ..
وأفعال لا تليق بصاحب حمية ..
فيكف بمنتم لهذا الدين ..
مرتهن بأحكامه ..
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 09 - 2004, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً أخي عين ثالثة ..
كلمات راقية ..(/)
من يرد السلام؟
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أهدي وافر التسليمات وعاطر التحيات للأخوة مشرفي منتدى الفصيح الرائع القائمين عليه وأعضائه الكرام.
إنه ليسعدني أن أكون أحد أفراد أسرتكم أسرة الفصيح لعلوم اللغة العربية، التي تلمست فيها كل المشاعر التي تعكس حبكم للعربية وحرصكم الشديد على الارتقاء بها حرفاً وكلمةً ومعنى.
وسأبذل كل ما بوسعي أملاً في أن أكون عند حسن ظن الجميع، وتفضلوا بقبول فائق الاحترام.
مع تحيات (أنامل العربية)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 02:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمك الله أخي الأستاذ أنامل العربية، سررنا بانضمامك إلى الفصيح، وبانتظار أناملك العربية أن تنثر فوح شذاها في ساحة الفصيح.
لك تحية قلبية.
ـ[حازم]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 02:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك، " أنامل العربية " في منتداك " الفصيح ".
آمل أن تجد فيه كلَّ المتعة والفائدة.
ويسعدنا أن تتواصل مشاركاتك، وتزدهر لمساتك
أسأل الله لك التوفيق ومزيدًا من العلم
مع خالص التحايا
ـ[الأخطل]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 05:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز / أنامل العربية
حياك الله في منتداك منتدى الفصيح
فأهلاً حللت وسهلاً وطئت
وبانتظار ماتخطه أناملك
تقبل من أخيك الأخطل وافر التحايا وأعذبها
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 05:58 م]ـ
ونحن بدورنا نستقبلك بكل الترحاب سعداء بهذه الإشراقة البهية منتظرين مشاركاتك الفاعلة وطروحاتك الثرية0
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.. (المشرفون تقدموا في الترحيب: D ) ..
ومن الأعضاء أرحب بك في هذا المنتدى المفيد .. أرجو الله أن يجر على أناملك الكريمة ما نستفيد به ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2004, 12:27 ص]ـ
مرحبا بك أخي العزيز
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح فأهلا وسهلا0
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 11:01 م]ـ
الاخوة: خالد الشبل- حازم- الأخطل- بديع الزمان- السراج- أبو سارة.
شكراً على ردودكم التي إن دلت على شيءٍ فهو حرصكم على التواصل وتوطيد العلاقات مع كل من له صلة بهذا المنتدى الفسيح.
ولكم مني كل الإحترام والتقدير.
(أنامل العربية).(/)
سباق النجوم .. !
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[12 - 09 - 2004, 03:59 م]ـ
رغبة في استثمار إقبال الطلاب وتفاعلهم مع النشاط الطلابي ..
فقد جعلنا مشاركتهم في مجالاته مشروطة بجمع قدر معين من النجوم ..
ذلك بعد أن قمنا بالإعلان عن سباق النجوم لدخول الأنشطة غير المنهجية ..
وهي ما تم التعارف عليها باسم جماعات النشاط ..
وقد شمل سباق جمع النجوم التالي ..
حفظ آية الكرسي 10نجوم ..
حفظ أذكار ما بعد الصلاة 15 نجمة ..
حفظ أواخر سورة البقرة 15 نجمة ..
حفظ العشر آيات الأولى من سورة الكهف 15 نجمة ..
10 نجوم لكل حديث يحفظة الطالب من السنة النبوية المطهرة ..
20 نجمة عند سماع الطالب محاضرة حي على الصلاة ووضع أربعة أسئلة على مادة الشريط ..
5 نجوم لكل 3 فوائد ينقلها الطالب من شريط إسلامي ..
5 نجوم لكل كتابة سيرة مختصرة يقدمها الطالب من كتاب صور من حياة التابعين للدكتور / عبدالرحمن رأفت الباشا ..
5 نجوم لكل مشاركة يقدم الطالب عبر إذاعة المدرسة بدون ورقة ..
5 نجوم لكل عمل مميز للطالب في المدرسة خارج المجالات المحددة ..
50 نجمة عندما يتميز الطالب بجمع كل المجالات أعلاه ..
فائدة النجوم ..
سيكون دخول الطالب لأي من جماعات النشاط بحسب وفرة النجوم عنده ..
وكلما ازداد رصيده كلما كانت أمامة فرصة أكبر لاختيار الجمعية التي يرغبها ..
كما تم رهن مشاركة الطالب ببعض المناشط بجمع حد أدنى من النجوم ..
مثلاً دوري ما قبل الاصطفاف الصباحي في كرة القدم ..
الذي يقام في المدرسة للعام الثالث على التوالي ..
لا يتم قبول التحاق أي طالب فيه مالم يجمع 85 نجمة ..
وعندما يرغب الطالب في ماركة أخرى بدوري الكرة الطائرة لا بد له من جمع 120 نجمة ..
وكذا تم اشتراط حد أدنى من النجوم لبقية المناشط والمسابقات ..
الفكرة تم تنفيذها العام الماضي بشكل جزئي ..
وحظيت بتفاعل ملحوظ من الطلاب الأمر الذي شجع على تكرارها بصورة أوسع هذا العام ..
أحببت نقل هذا المشروع لمن رغب الإفادة منه ..
وأيضا لسماع مرئياتكم وانتقاداتكم بما يخدم الفكرة بصورة أفضل ..
وبالله التوفيق ..
ـ[السراج]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أروع ما تخطه يداك أيها العين الثالثة ..
وما أجمل ما تبهر به من فكر نير ورأي صاحب ..
شكراً لك وهي فكرة مفيدة جداً وحتماً ستجد صدى بإذن الله تعالى ويستفيد منها طلبة العلم ..
بارك الله فيك ونفعنا بك ..
السراج(/)
صورتي صارت مع كل من هب ودب .. !! ما حيلتي .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[13 - 09 - 2004, 11:59 م]ـ
أحيانا يكون الإفراط ثقة في الآخرين ..
تقبلهم وكل ما يصدر عنهم بأشبه ما يكون بثقة عمياء ..
يحدث هذا رغم وجود حالات مشابهة كانت لها نتائج مؤسفة ونهايات محزنة ..
فيها عظة وعبرة لمن أراد أن يذَّكر أو يعتبر ..
نحن في زمن يموج بشواهد تتوجب من كل شخص أخذ الحيطة والحذر ..
رفع شعار لا .. للتهاون ..
لا .. لطأطأة الراس وهز الأكتاف بالموافقة كيفما اتفق ..
وتتأكد المسألة عند الشباب ..
أخذ الحذر من رفقاء السوء ..
عدم التهاون في موضوع الصداقة ..
أخذ الحذر عندما يطلب منهم مثلاً أخذ صور لهم ..
ذلك أن لا مبرر لطلب كهذا في إطار الشرع ..
مما يثير الشكوك في نوايا صاحب الطلب ومراده ..
فالاحتراس يا شباب الاحتراس قبل أن يقع الفأس في الرأس ..
وتصبح وقد أصبحت صورتك تتدوالها أيدي الأنجاس ..
من أصحاب المقاصد السيئة من ضعاف الناس ..
وهذا شأن أمره شاع وتفشى ..
مما يوجب على الشباب عندما يتعلق الأمر بأخذ صورة لهم ..
تقديم أسوأ الاحتمالات ومن ثم الرفض القاطع ..
درأ لمداخل الشيطان ولأن تنقل صورهم بين هذا أو ذاك ليس ورائه لهم البتة منافع ..
أسأل الله العلي القدير أن يحفظ شبابنا ويهديهم سبيل الرشاد ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذا التنبيه، ولكني لم أفهم موضوع طلب الصورة، فهل تعني أن بعضهم يطلب منك صورة في بداية التعارف!
وإن كان يوجد على البسيطة نوع من هذا الصنف!، فهذا أول علمي بوجودهم في الدنيا0
ويقولون في الأمثال العامية: (معرفة الرجال تجارة)، أي أنها مكسب لايبور 0
وللصداقة آداب وأحكام، وقد وضعتُ رابط كتاب يتحدث عن (آادب الصحبة) في منتدى الكتاب قبل أشهر تقريبا، وقد ثبت في الصحيح عن النبى أنه قال:الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف 0
وما الصداقة إلا امتداد لعلاقة وثيقة، وجاء في أمثال العرب: (رب أخ لم تلده أمك)، أي أن صديقك ربما يكون أقرب لك من أخيك 0
أسأل الله أن يجعلنا من المتآخين في طاعته ورضاه 0
ولك مني أجمل التحايا0
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 06:20 ص]ـ
أخي الكريم / أبو سارة ..
ربما لم أوفق في توصيل المراد ..
أو لربما فات عليك أخي استيعاب الإشارة ..
تتبع أخي هذا الرابط ففيه مايوصل لمرادي ..
ولا تنس أن من حذرك كمن بشرك ..
http://www.saaid.net/Minute/3.htm
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[14 - 09 - 2004, 09:48 ص]ـ
عين ثالثة
بارك الله فيك
لو طلبت من احدنا الوقوف بقرب هذه الشجرة لاخذ صورة تذكارية لقال وبكل سرور نعم .. طبعا هذا الكلام ان حدث قبل 15 سنة وزيادة
آما ألان .. فالجواب لا والف لا!!
طبعا .. لقد تغيرت الظروف والأحوال , ودخلت علينا مفاهيم وعادات غريبة عن بيئتنا. فأصبحت السرقة شطارة واكل اموال الناس تسمى بهلوة
كانا .. الأجداد والآباء يتزاورون مع الجيران .. والكل يفرح بقدوم الضيف , اما الان فاصبح الوجه يتمعر اذا كان الضيف على الباب ..
كنا فقراء ولكن متحابين
كما قال بعض الصالحين
كان الرجل اذا مر علينا فيسلم ولا يزيد , ولو طلبت شطر ماله لأعطاك
ومرت الايام وكان الرجل اذا مر عليك يسلم عليك ويسال عن كل احوالك وحتى عن الدجاج التي في بيتك .. واذا طلبته لا يعطيك شيء
فإلى الله المشتكي
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 07:29 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك يا عين ثالثة على هذذا الموضوع الذي فيه عبرة وافادة للغير ...
واحببت ان أشارككم في هذا الموضوع لانه أصبح شيء عادي بين الناس والدليل أنني أرى الكثير من
الزميلات مثلا عندما يتحادثون على (المسنجر) يضعون صورهم أو حتى داخل جهاز الكمبيوتر الخاص بهم
والآن كل شخص يحاول أن يتعلم من الآخر كيف يسرق هذه الصور. فأصبحت كمهنة لديهم!! ;)
ننتظر منك المزيد ...
أترككم في حفظ الله ورعايته
ـ[طارق]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيكم
وإلى مزيد من الموضوعات القيمة والمفيدة(/)
موهبة الأبناء في عيون الآباء ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 06:06 ص]ـ
ابنك نواة جيدة ..
موهبة على الطريق ..
بوادر إشراقة قادرة على التألق في سماء الإبداع ..
هل فكرت يوماً في تجلية هذه الحقيقة ..
معرفة أسرار ابنك ..
هواياته ..
مواهبه ..
لا .. لا تنظر للأمر نظرة عابرة ..
فالمسألة تعني له الكثير ..
بل قد تكون منها انطلاقته للحياة ..
تكوين شخصيته المستقبلية ..
الأمر الذي يتطلب منك كأب ..
أن تعنى بمجال التميز لدى ابنك ..
فتعمل كل الوسع ..
لصقل هذه الموهبة ..
تنميتها ..
دفعها ..
ذلك أن إهمالها في مراحلها المبكرة ..
يعني وأدها وهي في مهدها ..
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[11 - 10 - 2004, 10:04 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جيد ويحدث أعتقد للأغلبية
رأيي: أتمنى من كل أب أن يهتم أكثر بأبنائه فلذات أكباده
ويعرف عنهم كل شي وهذا سيزيد من ثقة الابن بنفسه و سيعرف مع مرور الأيام بأن الأب يحبه ويعتني به: p
:)
هل تسمح لي بسؤال؟
*لماذا لا ترد على من يرد عليك في المواضيع التي تكتبها وأيضا لاترد على مواضيع الآخرين؟ ( ops
أترككم في حفظ الرحمن ورعايته: D
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[11 - 10 - 2004, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الاخ الفاضل عين ثالثة .. شكراً على هذا الموضوع،وجزاك الله خيراً على الموضوعات التي تطرحها
والتي في أغلبها تمس واقعنا وحياتنا اليومية.
تعليق على هذا الموضوع:
هناك الكثير من الآباء يهملون أبناءهم وإذا اكتشفوا أن أحدهم قد منَّ الله عليه بموهبة ما فإنه لا يكلف نفسه حتى عناء التفكير بكيفية صقل هذه الموهبة، بالتالي فإن الابن عندما يكبر يشعر بأنه يملك شيئاً من الابداع بداخله ولكنه يخشى من إبداء إبداعاته أو موهبته ولماذا كل ذلك؟! فقط لأنه لم يجد يد العون منذ البداية اليد التي تساعده للارتقاء نحو الأفضل والتي تشعره بالثقة في النفس.
في أمان الله.(/)
اللغة والأدب في وسائل الإعلام
ـ[المشلب]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 06:11 ص]ـ
لم لا نرى من رواد اللغة والأدب وحملة رسالته مشاركات في وسائل الإعلام أو الإذاعة؟ وهل هناك برامج ثابتة في ذلك؟(/)
الفكرة (من تكون هذه الشخصية؟؟)
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي أسرة الفصيح:
لدي فكرة أتمنى أن تنال على إعجابكم ..
تقول فكرتي: سأعرض عليكم شيئاً عن إحدى الشخصيات المعروفة في أدبنا العربي، والمطلوب من حضراتكم هومعرفة من تكون هذه الشخصية.
وصاحب أول إجابة صحيحة يقوم بتكليف أحد الأعضاء لاختيار شخصية أخرى
(من الشخصيات الأدبية)، وعرض شيئا عن حياتها للتعرف عليها.
فما رأيكم؟؟؟
إن كانت هناك أي إضافات أو تشطيبات، أتقبلها بصدر رحب
(فمعاً نرتقي نحو آداء أفضل).
(أنامل العربية)
ـ[عذب]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 11:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي أنامل عربية,
أرى أن فكرتك هذه رائعة, و لكن, لم لا تشمل العلماء و غيرهم ممن كان لهم الدور في النهوض بأمتنا؟ أرجو أن تتقبل اقتراحي بصدر رحب, و الأمر يعود إليك.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 11:48 م]ـ
أهلا بك أيها الأخ الفاضل أنامل العربية
فكرتك طيبة بارك الله فيك
وأؤيد رأي الأخ عذب في توسيعها لتشمل كل من خدم اللغة العربيةأو أبدع في الكتابة بها
ويقوم كل عضو بتحديد الشخصيات التي يمكنه أن يتحدث عنها: كتاب ـ ششعراء ـ علماء نحو ... ـ لغويون ـ قدماء ـ محدثون
أرجو أن تتفقوا على شكل محدد للمسابقة ونتلقى آراء بقية الإخوة
ثم يمكن أن ننقل الفكرة للقسم العربي العام ونثبتها فيه لتستمر بإذن الله تحط كل مرة في بستان أحد العلماء أو الأدباء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 09:36 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
فكرة جيدة، ابدأ ونحن معك، والله الموفق0
ولايفوتني هنا أن أرحب بأستاذتنا الفاضلة، وأختنا الغالية أنوار الأمل بعد الانقطاع، فأهلا وسهلا بها0
وللجميع أجمل التحايا0
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 10:58 م]ـ
الأخ الفاضل (عذب):
أهلاً ومرحباً بك وبفكرتك التي ستفتح أمامنا آفاقاً أوسع تحتضن كل من له دورٌ في سمو أمتنا.
الأخت الفاضلة (أنوار الأمل):
شكراً على مرورك الكريم وترحيبك بالفكرة.
أنا لم أشأ أن أبدأ بالفكرة إلا بعد سماع آرائكم واقتراحاتكم التي لست أشك في أنها ستكون مثمرة، لذا أضم صوتي إلى صوتكم وأقول (رأيي من رأيكم).
الاخ الفاضل (ابو سارة):
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
أسعدني ردك، وسرني ترحيبك بالفكرة.
لكم مني كل الشكر
*أنامل العربية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 10:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم: أنامل العربية
فكرتك جميلة، وأرجو أن تكون مثيرة، إلا أننا ما زلنا صغارًا لم نبلغ سن التكليف:)
ابدأ، فنحن نرقب نثار أناملك.
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
الأستاذ الكريم: خالد الشبل.
شكراً على مرورك الكريم وتأييدك للفكرة، ولك مني كل التقدير.
أنامل العربية.:)(/)
شعبان جاء .. فلنغتنم الفرصة .. ولنستعد لرمضان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 04:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك لنا فى شعبان .. وبلغنا رمضان
آمين
من رحمة الله تعالى علينا أن جعل لنا مواسم، فيها نفحات لمن يتعرض لها ويغتنمها، يفرح بها المؤمنون ويتسابق فيها الصالحون ويرجع فيها المذنبون ويتوب الله على من تاب وفى ذلك فليتنافس المتنافسون، لسان حالهم يقول: وعجلت إليك رب لترضى.
وقد أظلنا شهر من تلكم النفحات ألا وهو شهر شعبان، وقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يُرفعَ عملى وأنا صائم " رواه النسائى وأحمد بإسناد صحيح
حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم فما رأيت رسول الله صلىالله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان رواه البخاري
حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة أن عائشة رضي الله عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وأحب الصلاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما دووم عليه وإن قلت وكان إذا صلى صلاة داوم عليها رواه البخاري
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن بن عيينة قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن بن أبي لبيد عن أبي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد أفطر ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان إلا قليلا رواه مسلم
استقبال شهر شعبان
الحمد لله الذى امتن على عباده بمواسم يرجعون فيها إليه ويقبلون بقلوبهم عليه فسبحان من أنعم علينا و تفضل وأسبغ عطاياه وأسبل و له الحمد فى الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون
وأشهد أن لا إله إلا الله فاطر السماوات العلى، ومنشئ الأرضين والثرى، وأشهد أن محمدا عبده المجتبى ورسوله المرتضى صلوات الله وسلامه عليه ما دار فى السماء فلك، وما سبح فى الملكوت ملك وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين
وبعد /
إي والله ما هى إلا ساعة ثم تنقضى بآلامها وأحزانها وتبقى الحسرات والتبعات وهكذا شأن الدنيا قال تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ} {الروم: من الآية55}
والعبد العاقل هو الذى يأخذ من حياته لمماته ومن دنياه لأخراه فالدنيا مزرعة الآخرة وهى ساعة فاجعلها طاعة والنفس طماعة فالزمها القناعة، وإلا فإن الأنفاس تعد والرحال تشد والتراب من بعد ذلك ينتظر الخد وما عقبى الباقى غير اللحاق بالماضى وعلى أثر من سلف يمشي من خلف والسعيد من وعظ بغيره والشقي من وعظ بنفسه
ومن رحمة الله تعالى علينا أن جعل لنا مواسم، فيها نفحات لمن يتعرض لها ويغتنمها، يفرح بها المؤمنون ويتسابق فيها الصالحون ويرجع فيها المذنبون ويتوب الله على من تاب وفى ذلك فليتنافس المتنافسون، لسان حالهم يقول: وعجلت إليك رب لترضى.
وهذه المواسم منها ما هو شهر ومنها ما هو يوم أو أيام ومنها ما هو ساعة،
وقد أظلنا شهر من تلكم النفحات ألا وهو شهر شعبان، وقد قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يُرفعَ عملى وأنا صائم " رواه النسائى وأحمد بإسناد صحيح
وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان "
وفى سبب تسميته قال ابن حجر رحمه الله إن الناس بعد شهر رجب المحرم كانوا يتشعبون فى طلب الغارات ومن ثم سمى شعبان
ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم معنيين لتفضيل الصيام فى شهر شعبان:
(يُتْبَعُ)
(/)
المعنى الأول: غفلة الناس عن هذا الشهر لمَّا اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحرام رجب وشهرالصيام رمضان، وفى هذا دليل على استحباب إعمار أوقات غفلة الناس بطاعة الله وأن هذا محبوب لله عز وجل ولذلك كان بعض السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة ويقولون هى ساعة غفلة. وفى ذلك فوائد منها:
* أن هذا يكون يكون أخفى للعمل وأستر وأكثر تحقيقا للإخلاص لا سيما لو كان هذا العمل صياما فإنه سر بين العبد وربه وقد صام بعض السلف رحمهم الله أربعين يوما لا يعلم به أحد، كان إذا خرج من بيته أخذ معه رغيفان فتصدق بهما فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل سوقه أنه أكل فى بيته
فسبحان الله .. . . كم ستر الصادقون أحوالهم مع الله عز وجل وريح الصدق تَنُمُّ عليهم
قالوا: ما أَسَرَّ عبد سريرةً إلا أَلْبَسَهُ الله ردائها علانية
· ومنها أن طاعة الله وقت غفلة الناس تكون أشق على العبد الصالح وأفضل الأعمال أشقها، فإذا كانت الناس فى طاعة الله عز وجل تيسرت الأعمال الصالحة على العباد وأما إذا كان الناس فى غفلة ومعصية تعسرت الطاعة على المستيقظين وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم " إنكم تجدون على الخير أعوانا وهم لا يجدون " وذلك لما أخبرَ الصحابةَ أن الواحد ممن بعدهم بأجر خمسين منهم
· ومنها أن المنفرد بالطاعة بين أهل الغفلة و المعاصى قد يُدفع به البلاء عن الناس كلهم فكأنه يحميهم ويدافع عنهم وصدق من قال:
لولا عباد للإله رُكَّع ... وصبية يتامى رُضَّع
ومهملات فى الفلاة رُتَّع ... لَصُبَّ عليكم عذاب بلقع
المعنى الثانى: (لفضل الصيام فى شهر شعبان) هو ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "هو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملى وأنا صائم "
ولا شك أن من حَرَصَ على الصيام فى مثل هذه الأوقات هو أشد حرصا على سائر الطاعات والأعمال الصالحات من صلوات مفروضة ونوافل مسنونة وأذكار موظفة وقراءة للقرآن وصلة للرحم وإنفاق فى وجوه الخير وغير ذلك.
وقيل فى فضل الصيام فى هذا الشهر أنه استعداد وتمرين لشهر رمضان فلا يجد المرء مشقة وكلفة فى صيامه وكذلك الحال فى بقية الأعمال فيسن للمرء أن يجتهد فى شهر شعبان حتى إذا أتى رمضان كان أكثر اجتهادا وأكثر قدرة على طاعة الله عز وجل
مضى رجب وما أحسنت فيه ... و هذا شهر شعبان المبارك
يامضيع الأوقات جهلا بحر ... متها أفق و احذر بوارك
فسوف تفارق اللذات قسرا ... ويخلي الموت كرها منك دارك
تدارك ما استطعت من الخطايا **** بتوية مخلص و اجعل مدارك
على طلب السلامة من جحيم ... فخير ذوي الجرائم من تدارك
قال تعالى: (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَاز) (آل عمران: من الآية185)
(جاءني عبر البريد)
ولكم أجمل التحايا
ـ[أنا البحر]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 09:30 ص]ـ
مضى رجب وما أحسنت فيه ... و هذا شهر شعبان المبارك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك اله فيك
ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم
ـ[ابو محمد (الحسيني)]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك اخي المشرف الفاضل على تذكيرك
قال تعالى ((وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ))
نسأل الله ان نكون من المؤمنين , آمين
اللهم بلغنا رمضان واجعلنا
آمين(/)
كم أغبط هذا الرائع وتمنيت لو كنت مثله .. !!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 07:31 ص]ـ
يالله حيهم ..
ناس مافي زيهم ..
أقبلوا على درسهم ..
احفظوا كتاب ربهم ..
واهتدوا بسنة نبيهم ..
يالله حيهم ..
ناس بروا امهم وابيهم ..
طريق الخير مسلكهم ..
وعن الشر ما أبعدهم ..
يالله حيهم
شباب ماهمهم
لا ولا شغل بالهم ..
إلا طاعة ربهم ..
اوصلوا رحمهم ..
ولا آذوا جارهم ..
بالله حيهم ..
شباب ما ضل سعيهم ..
همهم أمر أمتهم ..
سعيهم في صلاح رعيتهم ..
زار الخير دارهم ..
وانتفع بعد الموت أبيهم بصلاحهم ..
يالله حيهم ..
ناس هذي آثارهم ..
تحكي طيب مسارهم ..
في طريق المسجد ياحلاهم ..
بكروا وبسكينة سارت خطاهم ..
يالله حيهم ..
ناس اعتنوا بشباب حيهم ..
خصوهم بنصحهم ..
بالرفق تذكيرهم ..
باللين دعوتهم ..
يالله حيهم بالله حيهم ..
واجعلنا ياكريم نحمل همهم ..
ونسير في دربهم ..(/)
أب يعيش حياة الغربة في بيته .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 09:43 ص]ـ
يحتار الشباب عند التفكير بموضوع الخطبة ..
وتكون الحيرة أكبر عندما يجد الشاب يده خاوية على عروشها ..
إلا من قليل لا يكاد يفي بأدنى متطلبات تكوين أسرة متواضعه ..
ناهيك عن إصابة الكثير من الشباب بمرض المحاكاة ومجاراة الغير ..
دون اعتبار للفوارق والإمكانات ..
وربما أدت تلك النظرة الفوقية لدى بعض الشباب إلى أن تعصف بأمالهم وقتل أحلامهم في مهدها ..
فنحن لا نحسن التعامل مع الواقع ..
لا نجيد تطبيق مد رجلك على قدر الحافك ..
وأخاف أن أقول بأننا لا نؤمن بالتمسك بأم شوشة إلى أن تأتي المنقوشة ..
فيحل علي سخط كل الأطراف من الجنسين ..
على كل ليس هذا صميم موضوعي ..
ذلك أن ما أردته في هذا الطرح هو عندما يكون الشاب راغباً في الارتباط وتكوين أسرة ..
غير أنه معدم لا يملك ما يخطو به مسافة الطريق لبلوغ مأربه ..
فتجده لا يجد الشجاعة الكافية في مفاتحة الأب في هذه الرغبة ..
وعلى النقيض تجده مع الأم يأخذ حريته الكاملة في الإبداء والتشرط ..
فتجد الشاب يطلب من أمه ما يريده بكل أريحية وانبساط ..
يطلب منها أن تكون وسيطاً لدى الأب في إقناعه بموضوع زواجه المنتظر وما يحتاجه لهذا المشروع ..
هنا السؤال لماذا يكون الأبناء (راعين محل) مع الأم أشبه بالغرباء مع الأب .. ؟!!(/)
في 8 خطوات .. وبلا عقاب طفل مطيع ومتعاون
ـ[سيبويه الصغير]ــــــــ[16 - 09 - 2004, 11:43 ص]ـ
يعتبر وضع القواعد السلوكية للأطفال أهم مهام الأم وأصعبها في الوقت نفسه
فسوف يقاوم الطفل كثيراً لكي يؤكد استقلاله
وأنت أيتها الأم تحتاجين للصبر، وأن تكرري حديثك مرة بعد مرة
وفي النهاية سوف يدفعه حبه لك، ورغبته في الحصول على رضاك إلى تقبل هذه القواعد
وسوف تكونين المرشد الداخلي الخاص به وضميره الذي سيوجهه خلال الحياة.
ولكن كيف نقنع الطفل بطاعة الأوامر واتباع قواعد السلوك التي وضعها الوالدان؟
تجيب الاستشارية النفسية "فيرى والاس" بمجموعة من الخطوات يمكن اتباعها مع الطفل:
1 انقلي إلى الطفل القواعد بشكل إيجابي:
ادفعي طفلك للسلوك الإيجابي من خلال جمل قصيرة وإيجابية وبها طلب محدد، فبدلاً من "كن جيدًا"، أو "أحسن سلوكك ولا ترمي الكتب"، قولي: "الكتب مكانها الرف".
2 اشرحي قواعدك واتبعيها:
إن إلقاء الأوامر طوال اليوم يعمل على توليد المقاومة عند الطفل، ولكن عندما تعطي الطفل سبباً منطقياً لتعاونه، فمن المحتمل أن يتعاون أكثر، فبدلاً من أن تقولي للطفل "اجمع ألعابك"، قولي: "يجب أن تعيد ألعابك مكانها، وإلا ستضيع الأجزاء أو تنكسر"، وإذا رفض الطفل فقولي: "هيا نجمعها معاً"، وبذلك تتحول المهمة إلى لعبة.
3 علقي على سلوكه، لا على شخصيته:
أكدي للطفل أن فعله غير مقبول، وليس هو نفسه فقولي: "هذا فعل غير مقبول"، ولا تقولي مثلاً: "ماذا حدث لك"، أي لا تصفيه بالغباء، أو الكسل، فهذا يجرح احترام الطفل لذاته، ويصبح نبوءة يتبعها الصغير لكي يحقق هذه الشخصية.
4 اعترفي برغبات طفلك:
من الطبيعي بالنسبة لطفلك أن يتمنى أن يملك كل لعبة في محل اللعب عندما تذهبون للتسوق، وبدلاً من زجره ووصفه بالطماع
قولي له: "أنت تتمنى أن تحصل على كل اللعب، ولكن اختر لعبة الآن، وأخرى للمرة القادمة"، أو اتفقي معه قبل الخروج: "مهما رأينا فلك طلب واحد أو لعبة واحدة"، وبذلك تتجنبين الكثير من المعارك، وتشعرين الطفل بأنك تحترمين رغبته وتشعرين به.
5 استمعى وافهمي:
عادة ما يكون لدى الأطفال سبب للشجار، فاستمعي لطفلك، فربما عنده سبب منطقي لعدم طاعة أوامرك فربما حذاؤه يؤلمه أو هناك شيء يضايقه.
6 حاولى الوصول إلى مشاعره:
إذا تعامل طفلك بسوء أدب، فحاولي أن تعرفي ما الشيء الذي يستجيب له الطفل بفعله هذا، هل رفضت السماح له باللعب على الحاسوب مثلاً؟، وجهي الحديث إلى مشاعره فقولي: "لقد رفضت أن أتركك تلعب على الحاسوب وغضبت أنت وليس بإمكانك أن تفعل ما فعلت، ولكن يمكنك أن تقول أنا غاضب"، وبهذا تفرقين بين الفعل والشعور، وتوجهين سلوكه بطريقة إيجابية وكوني قدوة، فقولي: "أنا غاضبة من أختي، ولذلك سأتصل بها، ونتحدث لحل المشكلة".
7 تجنبي التهديد والرشوة:
إذا كنت تستخدمين التهديد باستمرار للحصول على الطاعة، فسيتعلم طفلك أن يتجاهلك حتى تهدديه، فإن التهديدات التي تطلق في ثورة الغضب تكون غير إيجابية، ويتعلم الطفل مع الوقت ألا ينصت لك.
كما أن رشوته تعلمه أيضاً ألا ينتبه لك، حتى يكون السعر ملائماً، فعندما تقولين "سوف أعطيك لعبة جديدة إذا نظفت غرفتك"، فسيطيعك من أجل اللعبة لا لكي يساعد أسرته أو يقوم بما عليه.
8 الدعم الإيجابي:
عندما يطيعك طفلك قبليه واحتضنيه أو امتدحي سلوكه "ممتاز، جزاك الله خيراً، عمل رائع"، وسوف يرغب في فعل ذلك ثانية، ويمكنك أيضاً أن تحدي من السلوكيات السلبية، عندما تقولين: "يعجبني أنك تتصرف كرجل كبير ولا تبكي كلما أردت شيئاً".
بعض الآباء يستخدمون الهدايا العينية، مثل نجمة لاصقة، عندما يرون تشجيع أبنائهم لأداء مهمة معينة مثل: حفظ القرآن مثلاًَ، ويقومون بوضع لوحة، وفي كل مرة ينجح فيها توضع له نجمة، وبعد الحصول على خمس نجمات يمكن أن يختار لعبة تشترى له أو رحلة وهكذا.
إن وضع القواعد صعب بالنسبة لأي أم، ولكن إذا وضعت قواعد واضحة ومتناسقة وعاملت طفلك باحترام وصبر، فستجدين أنه كلما كبر أصبح أكثر تعاوناً وأشد براً. منقول(/)
ابتسامة .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 07:49 ص]ـ
مسكين هذا الإنسان عندما يعمل وسعه في نيل حبور الآخرين ..
يصطنع الكلمة في سبيل كسب رضاهم ..
يتكلف البسمة تجملاً لهم ..
يظهر الرضى في غير أوانه من أجل الحفاظ على موقع بينهم ..
يبدي السرور من داخله المقهور ..
يجري كالمعتوه بحثاً عن ما يقربه إليهم زلفى ..
ويوجد له عندهم حظوة ..
وبينهم مكانا ومنزلة ..
ذلك أنه يريد الصعود على أكتافهم ..
تطلعاً للشهرة ..
وبحثاً عن إرضاء غروره ..
فليس أمامه من سبيل لتحقيق مقصود نفسه إلا مزيد من التنازلات ..
يحدث هذا في وقت طريق السعادة فيه مرهون ..
بالعلم النافع ..
العمل الصالح ..
والرزق الحلال ..
الأخلاق الفاضلة ..
فمن أراد السعادة دون هذه كان كمن يطلب السراب ..
فنسألك اللهم علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً متقبلا ..
اللهم اهدنا لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 09 - 2004, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 11:46 ص]ـ
شكراً على الموضوع
الله يعطيك العافية: p
في أمان الله
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 10:30 م]ـ
أخي العزيز
مرحبا بك في الفصيح واعذرني إن تأخر الترحيب0
لموضوعاتك رونقها وجاذبيتها وخصوصيتها التربوية ومغازيها التوجيهية المباشرة حينا وغير المباشرة أحايين أخرى، وهكذا استحقت اهتمام أعضاء الفصيح فتحلقوا عليها يجنون من لذيذ ثمارها ويتضلعون من نمير زلالها0
أقرؤك مغتبطا منتفعا مسرورا0
وتقبل تحايا أخيك0
ـ[طارق]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 04:07 ص]ـ
أحسنت ـ أخي الكريم ـ
والحقيقة أننا نغفل كثيراً عن هذه الحقيقة
نسأل الله السعادة في الدارين(/)
كارثة حقيقية حدثت مغرب هذا اليوم في محاضرة لهذا الشيخ .. !!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[18 - 09 - 2004, 10:49 م]ـ
كنت مغرب هذا اليوم في درس للشيخ / صالح الفريدي ..
عنوان الدرس .. أين هذا الرجل .. ؟!!
كان حديث الشيخ ممتعاً ..
وموضوعه جذاباً ..
زاده روعة أسلوب الشيخ وطريقته في الإلقاء ..
لست بصدد الحديث عن موضوع المحاضرة ..
إنما واقعة تطرق لها الشيخ ذكر حفظه الله بأنها حدثت معه شخصياً ..
ذلك أنه أم مجلس فيه قرابة خمسة عشر شاباً ..
يقول الشيخ بأنه طلب من كل شاب أن يذكر أسماء خمسة من الصحابة ..
شريطة أن لا يكون فيهم الخلفاء الأربعة ..
فكان أن جاءت النتيجة مخيبة للآمال ..
حيث قال الشيخ بأنه لم يستطع من هؤلاء الشباب شاب قط بلوغ العدد ..
إنما تمكن أحدهم من إيراد اسم اثنان من الصحابة ..
فخاطب الشيخ الجمع بأن يأتي الخمسة عشر كلهم مجتمعين بالعدد المطلوب ..
خمسة من أسماء الصحابة دون أن يتغير شيء ..
قال الشيخ: فسكت على مضض ..
وفي ذهني أني لو سألت عن خمسة من لا عبي منتخب أوربي أو من المغنيين لوجدت الكل يأتي بالمطلوب .. أهـ
كم نأسى ..
وكم نأسف ونحزن ..
وكم نتجرع المرارة والحسرة ..
على شباب استبدلوا الأدنى من رعاع الناس بمن هم خير القرون ..
أين أثر المناهج ..
أين بصمة التعليم والمعلم ..
أين دور الأسرة في هذا التخلف ..
من أوصل شباب لهذه الدرجة المتدنية ..
كيف أصبح الواحد منهم يعاني الأمية الثقافية ..
كيف ننتظر لشباب هذه أميتهم الأخذ بالسنة بعد أن جهلوا اسم حملتها ..
ناهيك عن معرفة آثارهم ومآثرهم ..
التزاماً بالتوجيه النبوي الكريم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ..
كيف يعض عليها من جهل اسم حملتها ..
كيف نعمل على توعية هؤلاء الشباب بفداحة جهلهم وشناعة موقفهم ..
كيف نقنعهم بأنهم فقدوا بفقدها حظاً وافراً ..
قلت لربما تبدل الحال وتحسنت الأحوال لدى هؤلاء الشباب هداهم الله وأمثالهم ..
ذلك عندما تمتلىء المحاضرات بالحاضرين كما تزدحم مدرجات الملاعب بالمتفرجين .. !!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 05:56 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وبما أن الشيء بالشيء يذكر، تحضرني حادثة مشابهة لما ذكرت ولكنها أفدح منها وأطم، وهي أن بعض الشباب يتحدثون بأمور يتوقف عنها كبار العلماء بينما لو تسأل أحدهم عن شروط الصلاة أو أركانها لما عرفها، بل لو قلت له كم عدد شروط الصلاة فقط لما عرف! مع أن الصلاة واجبة علىالمسلمين كافة وتؤدى كل يوم خمس مرات0
حدثني عن هذه الحادثة بعض المشايخ الفضلاء وقد جرت معه0
نسأل الله التوفيق والسداد في القول والعمل0
ـ[ولد نجد]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 10:43 م]ـ
حقيقة هذا شيء مخزي ومؤسف ما يحصل لشباب الإسلام والمسلمين إنها فعلا كارثة أن لا نعرف عن تاريخنا شيء يمكن أن نتذكره(/)
هل جربت أن تحب .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 06:16 ص]ـ
عندما يُنتقد أحدنا في حضرته ..
أو في غيابه فينقل له بأن فلان قال عنه كذا وكذا ..
تجده يعمل كل ما في وسعه ..
يجيش كل قواه اللفظية وربما أحيانا البدنية للرد على الدعاوى التي أطلقها المدعي ..
لا تعنينا كثيراً هذه الحالة إنما أوردتها لأصل لصميم الموضوع ..
قد يكون هذا (الغاضب) الذي لم يسطع الصبر على تقولات الآخر فيه أنا أو أنت أو هو أو هي ..
لكن كيف حالنا عندما يكون هذا النقد على مسمع منا لآخر قد يكون حاضراً بيننا وقد لا يكون ..
علام السواد منا إلا من رحم ربك يلوذ بالصمت وكأن الأمر لا يعنيه ..
أين غضبنا يوم أن مس شخصنا ..
أين دفاعنا وقت أن كان النقد موجه إلى ذواتنا ..
أين .. وأين .. وأين ..
لماذا لذنا بالصمت عندما كان الحديث يطال غيرنا ..
وقد يكون سكوتنا مع معرفة الحق لم بدافع الحياء أو الجبن ..
ولا حياء في الدين ..
فلا تلومن في الله لومة لائم ..
فالساكت عن الحق شيطان أخرس ..
ألا نحب لأخوتنا ما نحب لأنفسنا ..
فكيف بنا وقد رضينا أن تمس أعراضهم ويلغ هذا أو ذاك في لحومهم ..
ألا يعنينا أمر أخوتنا في الدين ..
من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن عرضه يوم القيامة ..
فلماذا قل المنكرون لمن اعتادوا أن يديروا مجالسهم بالغيبة حتى تأصلت فيهم هذه الآثام ..
أصبحت مجالسهم تتنقل في لحوم المسلمين تنهش أعراضهم ..
ويزيد الطين بلة عندما يكون العلماء ورثة الأنبياء هم فاكهة هذه المجالس ..
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 08:17 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أعلق على موضوعك لأن كل ما تكبته وتكتبه مفيد لنا و أتمنى أن يقرأه الأعضاء و ماهي الا أشياء منتشرة كالمرض في عصرنا العجيب ;)
الحمدلله ولا أزكي على الله احداً انني انسانة لدي صفة الايثارفهذه صفة جميلة بأن تكون في الانسان وأنصح الجميع بأن يغرسوها في نفوسهم لأنهم سيشعرون بعدها بالراحة والسكينة.!!
ولكن أحيانا الشيطان لد دور كبير في وسوسة بني آدم ليتحدث عن الآخرين أي النميمة او الغيبة.
أسال الله العفووالعافية في الدنيا والآخرة وأن يبعدنا عن كل هذه الاسياء! آمين يارب العالمين.
سأحاول ان شاء الله أن أضع مواضيع تفيد الجميع!
نصيحة: الكل يخطىء والخير في الخطا بأن يتوب ويرجع الى الله:)
أترككم في حفظ الرحمن(/)
معاهد المعلمات 000 إلى متى؟؟؟؟؟
ـ[الصريح]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 12:38 م]ـ
تخرجنا منذ 5 سنوات ولم يشملنا التعيين
معالي وزير التربية والتعليم نحن خريجات معاهد المعلمات بالقصيم مضى على تخرجنا اكثرمن خمس سنوات ونحن حبيسات البيوت ولم نسمع اي تباشير او بارقة امل في تعيينا .. بل الذي نقرأه يوميا عبر الصحف هو فقط تعيين جميع الخريجين سواء من الكليات او الجامعات مع انه لم يمض على تخرج بعضهن اكثرمن سنة.
نحن بانتظار امركم يامعالي الوزير ليشفينا من لحظات المعاناة التي نعيشها والقت بظلالها على افراد عائلاتنا وارهقت تفكيرنا. فالى متى ونحن ننتظر? اليست هذه الفترة التي قاسينا منها مجمل حياتنا كافية لان يشملنا التعيين او يكون لنا الاولوية والاحقية من غيرنا.
ـ[الصريح]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 12:39 م]ـ
خريجات معاهد المعلمات على قائمة الانتظار
الرياض - مناور بن مضيان
ابدى عدد من خريجات معاهد المعلمات بمختلف التخصصات التي اغلقت ابوابها في الفترة الاخيرة استياءهن لعدم توافر فرص وظيفية لهن لأكثر من عامين متتاليين.
واشارت المعلمات اللاتي ادرجت اسماؤهن على قائمة الانتظار ان زميلاتهن قد سبقنهن في تقديم ملفاتهن للخدمة المدنية ووضعت اوراقهن على قائمة الانتظار ومازالت الاوراق على مائدة انتظار الخدمة المدنية.
واوقعت مندوبيات التعليم بمختلف مناطق المملكة اللوم على الرئاسة العامة لتعليم البنات، علما بأن مدارس البنات المنتشرة في انحاء المملكة مازالت تعاني شح معلمات المرحلة الابتدائية في مدارس التربية والتعليم.
الجدير بالذكر ان عدم توافر فرص وظيفية لخريجات معاهد المعلمات لأكثر من عامين جعلهن يتعاقدن مع التعليم على (بند الاجور او تدريس محو الامية) الا ان خريجات الجامعات والكليات اصبحن يصارعن خريجات المعاهد على بند الاجور.
وناشدت خريجات معاهد المعلمات المسؤولين في وزارة التربية والتعليم ضرورة الاهتمام بهن والنظر لوضعهن لتأهيلهن للعمل وذلك حفاظا على مستواهن التعليمي(/)
مات بلا جان.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 09:17 م]ـ
رحمه الله، وتقبله في الشهداء. ( http://www.b4death.com/fla/molay1.swf)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 11:00 م]ـ
شكرا لك يا أستاذنا الفاضل، ولكن الرابط لايعمل! يبدو أنه أرتج عليه من وضعكَ له 0:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 11:20 م]ـ
الأستاذ أبا سارة: هذا من الـ Bandwidth
حاول فيما بعد:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 09 - 2004, 11:43 م]ـ
وفق ما منحني الله من فراسة، يبدو لي أن هذه الكلمة Bandwidth مفعول مطلق مبين للعدد:)، لذا فقد طرقت رأسها بأنف الفأرة سبع طرقات ولم تسفر الطرقات عن طريق معبد ولا ملبد! ولا زال الطريق مغلق!
فهل ثم طريق آخر،أم أستمر على الطرق!
وجزيت خيرا سلفا0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 09 - 2004, 09:20 ص]ـ
إن لم تفلح فاطرق هذا الباب ( http://ca.geocities.com/an_1_na/molay1.swf) :)(/)
تطور قلة الحياء!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 09:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل شيء من حولنا آخذ بالتطور، والأصل في التطور أن يكون تطور إلى الأفضل، ولكني رأيت أمرا هالني واستوقفني، وكم ترددت قبل أن أكتبه هنا، ولكن سأكتب، إذ نحن في زمن ربما لانملك به حتى الصراحة في الكلام!
ما أكثر قنواتنا العربية، وأغلبها خاصة بالرقص والغناء للأسف، يبثون علينا هذه السموم وكأننا أمة خالية من الجراح والآلام، والغريب في الأمر أن نشرات الأخبار بهذه القنوات مليئة بأخبار المآسي وصور الجثث والدماء لمسلمين أبرياء، وفور انتهاء نشرة الأخبار يأخذوننا إلى الغناء الفاضح وكأن ماجاء في تلك النشرة أسطورة ليس لها حقيقة في الواقع0
إن من يدقق في هذه التصرفات يدرك الدرجة التي يتم بها الاستخفاف بعقول المسلمين0
والغريب في الأمر أنه إذا أردنا معرفة الأيادي الخفية التي تدير هذه القنوات المضللة، لوجدناهم تجار ليس لهم هم سوى الكسب المادي وحب الشهرة! والأولى بهم (التشهير)،وكل ذلك على حساب أخلاقنا وقيمنا التي نستمدها من ديننا الحنيف0
أكاد أجزم بأنهم لايعرفون من الدين إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه، وليس لديهم اطلاع على آداب وأخلاق أو شيم العرب0
وهذه هي الثغرة الحقيقية التي دفعت بهم للعمل بهذه الأعمال الهابطة، ومن هذا الثغرة أيضا نزلوا بعقولهم حتى أصبحت هذه العقول أشبه بعقول البهائم، وربما تكون عقول أغلب البهائم أفضل منهم بكثير لأنها تعرف مايضرها وتهرب عنه!
ألسنا نتمثل قول الشاعر:
لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان
ولربما طعن الفتى أقرانه ... بالرأي قبل تطاعن الأقران
لقد سحقونا بهذه القنوات التافهة ليلا ونهارا، وأصبحت هذه الأغاني المنحطة ومزاميرها الشيطانية تصعق أسماعنا كلما فتحنا قناة من هذه القنوات، بل تطور الأمر إلى أن دخلت هذه المقاطع الغنائية إلى الهواتف النقالة،وكم سمعناها بين صفوف المصلين داخل المساجد دون حياء من الله، أو على الأقل من الناس!
وآخر هذه التفاهات ما رأيته قبل يومين تقريبا،وهو السبب لكتابة هذا الموضوع، وهي قناة غنائية ترِد إليها مسجات مكتوبة من الجنسين، حيث يتبادلون الأحاديث كما هو الوضع بـ (شات المحادثة) والتي كتبت عنها من قبل في المنتدى، هكذا وبكل قلة حياء على مرأى من جميع المشاهدين!
والأمر المضحك المبكي، أن أحد المغنين ظهر وهو جالس في صحراء ومعه مجموعة من الراقصات الساقطات، وحوله سيارات (جيب)! وخيول عربية! وتأتي واحدة من هذه الساقطات وتمسك (دلة القهوة) وتمد يدها لتناول المغنى القهوة، ثم يذهب بالسيارة للصيد بالصقور!
مانعرفه أن الصقور والخيل والقهوة هي سمات وشيم من أخلاق العرب الرفيعة وليس هذا موضعها، وما هذا إلا استخفاف وتسفيه لهذه الشيم الأصيلة0
وعلمت من بعدها أن هذه المناظر منتشرة في كثير من الأغاني الجديدة0
كثير من الأدباء في السابق كانوا يقللون من شأن كتاب الأغاني للأصفهاني ولاينصحون بقراءته لأنه يذكر بعض الأقوال الفاحشة، وليت شعري ماذا سيقولون لو رأوا (الأغاني) التي نراها!!
في أبسط المقاييس،لا أتصور إنسانا لديه ثلث رجولة! وربع دين! يرضى أن يشاهد أهله هذه التفاهات!! فهل نحن بحاجة إلى مراجعة هذه المقاييس! أم أنها لاتوافق المقاييس العالمية الحديثة!
أتساءل دائما، ما بال الناس لاينكرون هذه الأشياء التي تجر عقول شبابنا وبناتنا إلى ما لايحمد عقباه، هل أصبحنا منفردين وكل مشغول بنفسه إلى هذه الدرجة!
لايختلف أثنان أن الصلاح أفضل من الفساد! هل أصبح هذا الأمرفيه شك (خلاف) بين الأمة؟ أنا أشك بذلك!!
لا أقول إلا: اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، واعف عنا واغفر لنا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين0
وعذرا على الإطالة،،، وأذكركم بقول الحريري رحمه الله:
سامح أخاك إذا خلط ... منه الإصابة بالغلط
وتجاف عن تعنيفه ... إن زاغ يوما أو سقط
ولكم أعذب التحايا0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 09 - 2004, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عودة لأصحاب قلة الحياء!
(يُتْبَعُ)
(/)
الحياء مشتق من الحياة، وإن كان في القلب حياء فإنه يمنع صاحبه من ارتكاب القبائح لأن قلب هذا الشخص حي وينطق عن الحياة،بخلاف الميت لأن الميت لايستطيع دفع ما يؤذيه، ويسمى الشخص الذي تنطبق عليه هذه الصفة بـ (الوقح) لأن الوقاحة تعني الصلابة، وشبهه ابن تيمية رحمه الله بأنه: كالأرض اليابسة التي لايؤثر فيها وطء الأقدام، بخلاف الأرض الخضراء الحية!
وفي الحديث: (أعطوا الطريق حقه) 0
لأن الطريق ملك للجميع، لذا جاء قوله صلى الله عليه وسلم: أعطوا، وهو فعل أمر، والأمر يقتضي الوجوب0
ونفهم من هذا الحديث أن الإنسان ليس حرا، بل عليه مراعاة الناس وعدم مضايقتهم فيما يكرهون، وهذا إخراج للحرية من مفهومها الضيق إلى المفهوم الحقيقي للحرية!
وفي الحديث، قال صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت0
قال النووي: هذا الحديث المتفق على صحته نص صريح في أنه لاينبغي أن يتكلم إلا إذا كان الكلام خيرا0 اهـ
إن تنفيذ هذه الأوامر الشرعية ليس تقييد لحرية، أو حرمان من مصلحة، بل هو دفع إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأدب0
بعض الناس يتباهي بقلة الأدب دون حياء، فتجده يتلفظ بالألفاظ القبيحة، ويفعل الأفعال الوقحة، دون أن يحسب حساب لمن هم حوله، ودون مراعاة لمشاعرهم، وعندما نبحث عن الأسباب التي أوصلته إلى هذا المستوى المنحط، نجدها محصورة في سببين لاغير:
الأول: قلة الوازع الديني، إن لم تكن القلة انعدام أيضا!
الثاني: قلة التربية0
وفي السبب الأول، فمن قرأ القرآن وتأدب بأدبه، وقرأ السنة وأحاديث المصطفى وسير الصالحين واحتذى بها، فلا بد أن يكون على قدر عال من الأخلاق الرفيعة، ولابد أن تتكون لديه من هذه القراءات الطيبة شخصية قوية تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في القول والعمل0
وفي السبب الثاني: الأصل أن الإنسان سفير تربيته، وأن أخلاقه هي حصاد ذلك الزرع المرزوع في تربيته!
وطبعا فلكل قاعدة شواذ، ولكن الشذوذ هنا نادر0
وإذا كنا نرى الحيوانات الضارية تروض وتطيع الأوامر وتنفذها، فكيف نستصعب ذلك في بشر حباه الله عقلا وجنانا، بل خلقه مفطورا على حب الخير ونبذ الشر0
ذكر الله تعالى في سورة الكهف قصة تستوجب التفكر وإدمان النظر، وهي في قوله تعالى: وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا (80) فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما (81) وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا (82) 0
إنها آيات عظيمة تستحق القراءة والتدبر0
كثير من الآباء يكدون عقولهم ويوجهون طاقاتهم لتوفير رصيد لأبنائهم في الدنيا، وقليل من يفكر بوضع رصيد في ابن صالح يدعو له بعد ممات، وكأنه غاب عن ذهنه أن الله هو الرزاق وهو القائل سبحانه: نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا0
وللأسف فقليل الحياء ليس فيه خير لنفسه حتى تكون فيه منفعة لغيره، وفاقد الشيء لايعطيه0
أعاننا الله وإياكم على هذا الصنف المنحط من البشر0
وعذرا للإطالة000
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[29 - 09 - 2004, 11:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اله تعالى وبركاته…
جزاك الله كل الخير على هذا الطرح الذي نقلت إلينا من خلاله حال واقعنا المؤسف، منْ مِنَ الناس يجهل كل هذه الحقائق؟! لا أحد فالكل على علم ودراية بكل هذه الأمور المشينة، على يقين تام بأن حال واقعنا ليس كما ينبغي أن يكون عليه، ولكن للأسف كثيرون يخشون المواجهة حتى صاروا كالنعامة التي تدفن رأسها في التراب.
أخي الكريم عالمنا بحاجة إلى التذكير بالعواقب الوخيمة لكل ما قد يحدث جراء هذه الأمور، عالمنا بحاجة إلى ما يهز أعماقهم ويوقظ قلوبهم التي ما زالت في سباتها العميق، ويبصِّر عقولهم التي انحرفت في مسعاها فباتت على شفا حفرة من النار.
ولا يسعني في النهاية إلا أن أذكر قوله تعالى:
(إِنَّ اللهَ لا يغيرُ ما بِقَوْمٍ حتى يُغيِّروا ما بأنفُسِهِم)
في أمان الله.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 05:23 ص]ـ
موضوع يستحق الرفع، والإشادة.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 05:25 ص]ـ
والغريب في الأمر أن نشرات الأخبار بهذه القنوات مليئة بأخبار المآسي وصور الجثث والدماء لمسلمين أبرياء، وفور انتهاء نشرة الأخبار يأخذوننا إلى الغناء الفاضح وكأن ماجاء في تلك النشرة أسطورة ليس لها حقيقة في الواقع0
اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، واعف عنا واغفر لنا وارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين0
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:13 ص]ـ
لله درّك أيتها العقد ..
لقد وجدتِ جوهرة أخرى .. !
كل كلمة في مقال أبي سارة في رباط وثيق بأختها كالسلاسلِ ..
وكل لفظة فيه تشعّ معنى وخير ..
أين أنت يا أبا سارة؟
أين أنت؟
فما كنت تستنكره قبل ستة أعوام، صار هيّنا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:14 م]ـ
كل كلمة في مقال أبي سارة في رباط وثيق بأختها كالسلاسلِ ..
وكل لفظة فيه تشعّ معنى وخيرا ..
وكذا حال جلّ مقالاته، رحم الله زمانا جمعنا به!
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:51 م]ـ
وأين هو الآن .. ؟
اشتقنا لما يكتبُ ..
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:48 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
أخي ابو سارة دمت بخير
إنها حلقة من حلقات ضياع الهوية و الإنتماء
سلمت يداك و لا تبخل علينا بكتاباتك
/
وكم ترددت قبل أن أكتبه هنا، ولكن سأكتب، إذ نحن في زمن ربما لانملك به حتى الصراحة في الكلام!(/)
أمير الطماعين
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[21 - 09 - 2004, 10:08 م]ـ
أشعبُ بن جبير .. مولى عبدالله بن الزبير. ضُرب به المثل في الطمع , من ذلك ...
قيل له:- ما بلغ من طمعك؟
قال: ما نظرت قط إلى اثنين يتساران في جنازة إلا قدرت ان أوصى لي من ماله بشيء ....
وما ادخل أحد يده في كمه إلا ظننت انه يعطيني شيئا
وقيل له ذلك ايضا فقال:-
ما زُفّت بالمدينة امرأةٌ إلا كنست بيتي ورفعت ستري رجاء ان يغلط بها إلي!!!!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 01:31 م]ـ
دعي أشعبُ بن جبير من بعض اخوانه الى الطعام فقال:-
اخاف ان يجي ء ثقيلٌ ,,,
فقال له .. ليس معنا ثالث ..
فمضى معه وحضر الطعام ..........
فإذا بطارق الباب فقال أشعب .. ترى ان صرنا الى ما نكره!!؟
قال .. إنه صديق , وفيه عشرة خصال ,, إن كرهت واحدة منها لم آذن له ..
قال .. هات
قال ,,, اولها لا ياكل ولا يشرب
قال أشعب .. التسع لك ,,!! قل له يدخل
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 05:18 ص]ـ
بينما قومٌ جلوس عند رجل يأكلون حيتانا (أسماكا) , إذا استأذن عليهم أشعب ,, فقال أحدهم ...
إن من شأن اشعب البسط الى اجل الطعام , فاجمعوا كبار هذه الحيتان في قصعةٍ بناحية ,,بحيث يأكل معنا الصغار
ففعلوا ,, وأذن له ,,, فقالوا .. فكيف رايك في الحيتان؟؟
فقال .. والله إن لي عليه لحنقا (أي غيظا) شديدا ,, لان أبي مات في البحر واكلته الحيتان!!
فقالوا له .. فدونك فخذ بثأر أبيك ..
فجلس ومد يده الى حوت صغير ,, ثم وضعه عند اذنه وقد نظر الى القصعة التي فيها الحيتان الكبار , فقال!!
اتدرون ما يقول لي هذا الحوت؟؟ قالوا. لا
قال .. إنه يقول لم يحضر موت ابي ولم يدركه , لان سنه صغير عن ذلك ,, فعليك بتلك الكبار التي في زاوية البيت!! فهي التي ادركت اباك واكلته!!!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 09:55 ص]ـ
خرج سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب الى ناحية من نواحي المدينة متنزها , ومعه حرسه , فبلغ اشعب خبره , فوافى الموضعَ الذي هم فيه ,,, فصادف الباب مغلقا!!
فتسور الحائط فقال له سالم: ويحك بناتي وحرمي ..
فقال أشعب .. (قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ) (هود:79) .. فوجّه إليه بطعام أكل منه وحمل الباقي الى منزله ..
وقيل لاشعب .. هل رايت اطعم منك؟؟
قال .. نعم ,, شاةٌ كانت لي على سطح فنظرتْ الى قوس قزح فظنّتْه حبل قَتًّ (الجت) فأهوت اليه واثبةًمن السطح فاندق عنقها!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[25 - 09 - 2004, 01:40 م]ـ
لو لم يقطعها لماتت فرحا
قال أشعب ... تعلقت بأستار الكعبة فقلت ,,
اللهم أذهب عني الحرص , والبخل , والطلب الى الناس , فمررت بالقرشيين وغيرهم فلم يعطني أحد شيئا
فجئت الى امي فقالت ... مالك قد جئت خائبا؟؟
فأخبرتها ... فقالت .. لا والله لا تدخل حتى ترجع تستقيل (ترجع عن دعائك) لربك ,!!
فرجعت فقلت .. ياربي اقلني ,, ثم رجعت
فلم امر بمجلس ٍ لقريش وغيرهم إلا أعطوني ووهب لي غلام , فجئت الى امي بحمرار , محمل من كل شيء .. فقالت ما هذا؟؟؟
فخفت ان اخبرها بالقصة فتموت فرحا., فقلت وهبوا لي ..
قالت .. أي شيء؟
قلت .. أغين
قالت .. أي شيء غين؟؟
قلت لام
قالت .. ةاي شيء لام؟
قلت .. الف
قالت .. واي شيء الف؟
قلت .. ميم
قالت ... واي شيء ميم؟؟
قلت. غلام!! فغشي عليها ولو لم اقطع الحروف لماتت فرحا .. !!
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 09 - 2004, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك يا فاكهة المجلس فأنت اسم وصفة لا تحرمنا من هذه الطرائف اللطائف
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 04:58 ص]ـ
بارك الله فيك يا الأخفش ورزقك التقوى
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2004, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكايات طريفة ..
شكراً أخي فاكهة المجلس ..(/)
الأمير «شكيب أرسلان» يثني على تقبُّلِ علماءِ نجد للوسائل العصريَّة
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحدث الأمير شكيب أرسلان –رحمه الله- عن رأيه في الذين يرفضون المخترعات العصريَّة؛ حيث نعتهم بالجمود، وأنَّ فعلَهم هذا مخالف للفهم الصحيح للإسلام، ثم قال:
على أنّ الذين يفهمون الإسلام حقَّ الفهم يرحبون بكلّ جديد لا يعارض العقيدة، ولا تُخشى منه مفسدة. ولا أظنُّ شيئاً يُفيد المجتمع الإسلامي يكون مخالفاً للدين المبني على إسعاد العباد.
أفلا ترى علماء نجد وهم أبعد المسلمين عن الإفرنج والتفرنج، وأنآهم عن مراكز الاختراعات العصريَّة كيف كان جوابُهم عندما استفتاهم الملك عبد العزيز بن سعود -أيّده الله- في قضيّة اللاسلكي والتلفون والسيارة الكهربائيّة؟ أجابوه أنهم محدثات نافعة مفيدة، وأنه ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله لا بالمنطوق ولا بالمفهوم ما يمنعها.
أفليس الأدنى لمصلحة الأمة أن تقدر الدولة على معرفة أي حادث يحدث بمجرد وقوعه حتى تتلافى أمره؟ أفليس الأنفع للمسلمين أن يتمكن الحاج ببضع ساعات من اجتياز المسافات التي كانت تأخذ أياما وليالي؟ لقد سألتُ الشيخَ محمد بن علي بن تركي –من العلماء النجديين الذين بمكة- عن رأيه في التليفون واللاسلكي، فقال لي: هذه مسألة مفروغ منها، وأمر جوازها شرعا هو من الواضح بحيث لا يستحق الأخذَ والرد. اهـ.
يقول ناصر الكاتب: نقلتُ هذه الكلمات لطرافتها، ولأنَّ فيها شهادة على براءة علمائنا –رحمهم الله- من الجمود المذموم.
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 01:39 م]ـ
يقول ناصر الكاتب: نقلتُ هذه الكلمات لطرافتها، ولأنَّ فيها شهادة على براءة علمائنا –رحمهم الله- من الجمود المذموم ...
ويقول فاكهة المجلس .. رحم الله اخينا ناصر الكاتب وادخله فسيح جناته على اختيار النقل الجميل
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 03:01 م]ـ
ويعود ناصر الكاتب فيقول: آمين، وأسأل الله أن يغفر لي ولك ولجميع المسلمين.(/)
ضيف جديد في منتداكم الكريم
ـ[ولد نجد]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 05:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا ولد نجد أخ جديد في منتداكم الطيب هذا وآمل أن اشارك كعضو فاعل معكم في فكرة هذا المنتدى الطيب الجميل
أنا أعمل منذ 14 سنة معلم للغة العربية في المرحلة الابتدائية
كما أن لدي كتب عن اللغة العربية قد فرغتها على الكمبيوتر على هيئة ملف ((وورد)) وأرغب في أن تطلعوا عليها وهي كتب تتحدث عن علوم اللغة العربية وآدابها فإذا أردتموها فأخبروني هل يمكن أن اضعها كمرفق هنا في هذا المنتدى أم كيف أو صلها إليكم أو عن طريق المشرفين في المنتدى أرجو الرد من قبل المشرفين على المنتدى الفصيح
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 06:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ...
أستاذنا الكريم .. ولد نجد
أهلاً ومرحباً بك في منتدى الفصيح، سررنا بانضمامك عضواً جديداً ونحن بانتظار مشاركاتك التي ستروي بلا شك عقولنا بكل ما هو مفيد يا معلمنا، وتفضل بقبول فائق الاحترام والتقدير.
أنامل العربية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 06:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذ ولد نجد، وانضمام أمثالك لواحة الفصيح يزيدها عبيرًا، فحياك الله.
هناك منتدى باسم منتدى الكتاب، في ظني أنه مناسب لوضع ما نسخته من كتب فيه، عن طريق تحميلها في أحد المواقع المجانية، إن لم يكن لديك موقع، إلا إن كان حجم الملف مناسبًا للمسموح به.
شكرًا لك، وتقبل تحياتي.
ـ[ولد نجد]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 10:36 م]ـ
أتأمل العربية
شكرا لك على هذا الترحيب الطيب وحقيقة يسعدني أن أكون أحد أعضاء هذا المنتدى الطيب
الكتب التي اتحدث عنها ليست لي بل لمؤلفين مشهورين مثل الدكتور شوقي ضيف وأنا فرغتها على جهاز الكمبيوتر فقط لا أقل ولا أكثر
ـ[ولد نجد]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 10:37 م]ـ
أخي خالد الشبل
تحياتي لك وشكرا على ترحيبك بي وأسأل الله لنا ولكم التوفيق والهداية وشكرا لك على مرورك الكريم على الموضوع
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 09 - 2004, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي العزيز في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية ونرجو لك طيب الإقامة ولعلك تفيدنا ونفيدك
ـ[ولد نجد]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 12:39 م]ـ
أخي الأخفش
شكرا لك على الترحيب ولكني أردت أن اسالك من باب المزاح أي أخفش أنت الأكبر أم الأوسط أم الصغير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 01:40 م]ـ
أخي الكريم
أهلا وسهلا بك في منتديات الفصيح،والمنتدى لك ومنك وإليك وقد يكون عليك أيضا0
تستطيع وضع ملفات الوورد التي أشرتَ إليها في منتدى الكتاب كما أشار الأستاذ خالد الشبل رعاه الله0
أرحب بك مرة أخرى وأهلا وسهلا بك0
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 08:07 ص]ـ
:::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك في منتدانا وقد نور بوجودك أخي الكريم:)
ننتظر مشاركتك معنا .... : D
أتركك في حفظ الرحمن
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 10 - 2004, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خير ما اخترت أيها المعلم الكريم ..
مرحباً في منتدى الفصيح ..
السراج ..(/)
شكوى ضد موظف بدائرة حكومية .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 07:30 ص]ـ
[ size=4] عندما نواجه تقصير موظف أو توانيه تجدنا نفرغ كل الوسع ..
نركب كل السبل نحو تسجيل شكوى ضد هذا الموظف ..
نصر على أن يكون بلاغنا لمدير الدائرة مباشرة ..
ولربما بالغنا في كيل التهم وزدنا في نقل الواقع ..
طلباً للثأر ونشدانا للانتقام من هذا الموظف ..
وقد تكون شكوانا هذه في محلها وأن الموظف يمارس نوعاً من اللامبالاة والتهاون ..
لكن كيف هو موقفنا عندما يحدث العكس ..
أي ردة فعل تصدر عنا عندما نجد التعاون التام والجهد المضاعف للموضف ..
اهتمامه وسعيه حرصاً على عدم تكبيدنا مشقة العناء ثانية للمراجعة ..
إيثاره راحتنا ..
إحترام وقوفنا أمامه ..
لطفه ..
عباراته المهذبه ..
أسفه واعتذاره عن التأخير ..
هناك نماذج رائعة لموظفين على درجة كبيرة من الوعي ..
كم مرة فكرنا أن نمنح هؤلاء حقهم من الشكر والتقدير ..
أن نسبغ عليهم ماهم له أهل من الإطراء والثناء ..
كنت في إحدى الدوائر في مرات المراجعة القليلة لي ..
ولمست من الموظف المعني بمعاملتي حرصاً واهتماما يذكر فيشكر ..
وبعد أن أنهى أوراقي ذهبت إلى رئيس هذا الموظف ..
سلمت عليه .. وأسمعته صدى الموقف الطيب للموظف الذي لازال يتردد في نفسي ..
حكيت له جميل صنيعه ..
حرصه واهتمامه ..
فلمست منه عجباً من موقفي ..
إذ قال بعد أن شكر وأثنى ..
لم نعتد مثل هذا الثناء ..
صارت مكاتبنا أقرب ما تكون بحاوية شكاوى ..
هذا ما عودنا عليه مراجعي إدارتنا ..
أما الثناء ..
ذكر المحاسن ..
فهو أمر لم نعتد عليه ..
كررت شكري واستأذنته في الانصراف ..
قلت في نفسي كم نجني على مثل هذا الموظف إدارة ومراجعين ..
فالكل مهيأ للشكوى تعد ضده ..
في كثير من إداراتنا الحوكمية خصصت صناديق للشكوى ..
وبالمقابل يندر حد الانعدام تكرم هذه الإدارة أو تلك بتكريم موظفيها المخلصين ولو بشهادة شكر وتقدير ..
أين هي الإدارة التي فكرت مجرد تفكير في أن تحتفي بموظفيها المتفانين في أداء مهامهم ..
ملفات الموظف مهددة بمحاضر المخالفات والحسومات ..
أما شهادات الشكر والتقدير فـ؟؟؟!!!
أعيد الكرة من ينصف هذا الموظف المعطاء ..
المتفاني ..
الذي يحترق خدمة للمراجع ..
يشتعل في سبيل تسيير أمور الآخرين ..
تذليل معاملاتهم ..
اختصار أوقات ترددهم على دائرته ومكثهم خلف هذه المعاملة أو تلك ..
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 09:57 ص]ـ
أستاذي العزيز: عين ثالثة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعجبني جميع ما تطرحه في هذا المنتدى
ولكن .............
هل أدلك على طريقة تتعامل بها مع سيئ الخلق من الموظفين؟
ما عليك إلا أن تهديه شريط نافع ومفيد لهذه الفئة من المجتمع وهو بعنوان: (طريقنا للقلوب) لشيخ إبراهيم الدويش وبذلك تكون قد أنهيت ما عليك من كريم النصح وحسن التعامل.
وتقبل مني عاطر التحايا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 01:31 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم على هذا الموضوع0
وفي نظري القاصر،أن تكريم الموظف المجتهد إنما هو حث للموظف الكسول ليحذو حذو المجتهد، وليس تكريم للموظف المجتهد، لأن قيام الموظف بعمله على أكمل وجه هو الأصل الذي تم توظيفه من أجله 0
ولك مني أجمل التحايا0
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 05:23 ص]ـ
الأخ الفاضل / فهد آل الخليفة حفظه الله ورعاه
بداية أشكر لك شعورك تجاه ما أطرحه في هذا المنتدى ..
وأسأل الله عز وجل أن يديم علينا هذه النعمة ..
مثلما تفضلت أخي الكريم فالشريط الإسلامي طريقة فعالة ومؤثرة بإذن الله تعالى ..
يزيدها قيمة كونها تمثل النصح غير المباشر ..
الأخ الفاضل / أبو سارة حفظه الله ورعاه ..
أشكر لك مرورك الكريم ..
ونعم التكريم من شأنه حث المتواني وتحفيز المقصر ..
ليؤدي بصورة أفضل ..
وأعتقد أن استشعار كل موظف بأهمية تواجده والدور المنوط به ..
تأدية مهمتة وعمله دون تواني أو تقاعس ..
من شأنه أن يخفف العبء على الدائرة برمتها ..
فما نجده من كثافة في المراجعين عائد إلى تقصير في إنجاز هذا العمل أو ذاك ..
الأمر الذي يؤدي إلى تراكم المهام وزيادة الأعباء ..
وبالتالي التأثير على انسيابية العمل وسيرورته كما يجب ..(/)
الموسوعة العربية العالمية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 11:51 ص]ـ
حاولت التسجيل فلم أفلح، ليت من يهتدي إلى الطريقة يفيدنا، مشكورًا.
http://www.mawsoah.net/theme0/images/logo.gif (http://www.mawsoah.net/default.asp)
ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 12:37 ص]ـ
مُراقبنا الكريم: خالد الشبل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحُب أن أشاركك في استفسارك فأقول لك:
أعتقد أن التسجيل أمر طبيعي وبصورة اعتيادية جدا، فأنا سجّلت في هذا الموقع الرائع واستفدت منه كثيرا
ولكن اعتقد أن المُدة التي تصلك فيها تأكيد التسجيل طويلة بعض الشيء، وكما هو معتاد فلا يحق لك الاستفادة
من هذا الموقع حتى يتم تسجيلك ..
فاعتقد أنّك أخطأت في بعض الأمور أثناء التسجيل، فيا حبذا لو عاودت التسجيل مرة أخرى
وأتمنى أن تنجح هذه المرة
مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح
أخوك: معلم لغة عربية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 01:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم: معلم لغة عربية
أشكرك على ردك، وقد جربت إعادة التسجيل فقبل خلال ثوان معدودة، والرسالة وصلت سريعًا. علمًا أني اتبعت الطريقة نفسها التي اتبعتها صباح هذا اليوم، مع أني بعثت برسالة إليهم، لكنْ لم يردوا علي، وقد كان الموقع يعطيني أن هناك خطأً في الخادم أو التسجيل:
Server Error in '/gae_portal' Application.
--------------------------------------------------------------------------------
The method or operation is not implemented.
Description: An unhandled exception occurred during the execution of the current web request. Please review the stack trace for more information about the error and where it originated in the code.
Exception Details: System.NotImplementedException: The method or operation is not implemented.
Source Error:(/)
لو كانت هذه رجلاً لقتلته .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[24 - 09 - 2004, 08:22 ص]ـ
لست من الأشخاص الذين يعبأون بالواسطة ..
يشغلون جل وقتهم تطلعاً لمن يوصلهم للمقدمة على حساب الغير ..
بل أنني أمقت هذه الصفة ..
أنظر لمن جعل من كاهله جسراً ليعبر به الغير بما يسبب لمن هو أحق بهذه المكانة الضير ..
أنظر له بأنه إنسان لم يقم لميزان العدل في حياته اعتبار ..
فبأي ذنب أُبعد الأجدر والأكفأ ..
وبأي أهليه قُدم من هو أقل حظاً في الكفاءة والجدارة ..
كم أضرت بنا هذه (الواو) ..
وكم حالت بين الكرسي ومن هو أكثر أهلية ومقدرة بالنهوض بأعبائه والقيام بمتطلباته زالتزاماته ..
وتكون (الواو) أكثر شناعة عندما تجد رواجاً في أروقة المستشفيات ..
هنا تكون المأساة بأشنع صورها ..
وأسوأ أحوالها ..
مريض تعتصره الآم المرض ..
تأكل الأوجاع جسده المنهك ..
تقض مضجعه ..
تسلبه نومه وراحته ..
ولا يجد للعلاج سبيلاً كونه لا يتمتع بأهليه (الواو) ..
ليعبر بها متمتعاً بمميزاتها ومخصصاتها ..
ختاماً لا أملك إلا هذه الكلمات أتضامن بها مع من أضرت بهم (الواو) ..
حرمتهم ما هم له أهل ومستحقون ..
ولو كانت (الواو) هذه رجلاً لقتلته ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 11:18 ص]ـ
شكرا لك
إن كان فيها هضم أو تعويق لحق الغير فكما تفضلتَ0
وإن كان فيها تسريع أو تقديم للوقت واختصار للجهد،فما أحلاها!
شكرا لك أخي الكريم على موضوعاتك الهادفة0(/)
معلم يتسبب في إعاقة طالب ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[25 - 09 - 2004, 06:03 ص]ـ
عندما يكون اللاعب متميزاً بمهارة التسديد بقدم دون أخرى يقال عن قدمه الضعيفة بأنها معاقة ..
وكذا يقال عن كل مهارة يعاني فيها هذا اللاعب حالة قصور ..
فتجد مدرب الكرة يبذل الكثير طمعاً في صقل هذه المهارات لدى هذا اللاعب ليصبح لا عب مؤثراً في الفريق ..
ويقال بأن الرياضة الوحيد التي تسهم في حماية ممارسها من الإعاقة الجسدية هي السباحة ..
ذلك لأن جدوى وتدريباتها تشمل كل أجزاء الجسم بتوازن تام ..
فمن يمارس رياضة السباحة تجده أبعد ما يكون عن الإعاقة وأقرب الرياضيين للتوازن في ما يتمتع به من مهارات أشبه بالمتكاملة ..
ومن يتأمل واقع طلاب اليوم ..
يجد أنه يعوزهم الكثير من المهارات ..
بمعنى أنه يعانون من إعاقات متعددة تربوية وتوعوية وتعليمية و .. و ..
مرد ذلك ناجم عن نقص في كفاءة المعلم ..
أو نتيجة للامبالاة هذا المعلم وعدم اكتراثه ..
واكتفائه بدور الملقن فحسب ..
لا يعنى بالتوجيه ..
لا يهتم بتقويم أخطاء الطالب ..
لا يعمل على اكتشاف أوجه القصور (الإعاقة) في مهارات الطالب فضلاً عن تنميتها وصقلها ..
لا يقوم بمسئوليته في العمل على معالجتها ..
فأصبحت هذه الإعاقات تنتقل مع الطالب من مرحلة إلى أخرى ..
وقل أن يصادف هذا الطالب معلم يلتفت لها ويهتم بتقويمها ..
الضعف الإملائي أحد أبرز أنواع الإعاقة المتفشية في مدارسنا ..
وربما تصدى المعلم لمهنة التدريس وهو يعاني من نقص في هذه المهارة ..
ومثل ذلك مسألة الإنشاء (التعبير) ..
حيث تجد الطالب يبلغ مرحلة متقدمة في الطلب ..
غير أنه يعاني فشلاً ذريعاً عندما يتطلب منه موقف أو آخر التعبير أو كتابة طلب ما ..
ولا غرابة في هذه الإعاقة إذا نظرنا في أن بين من نسميهم معلمي خبرة من لا يحسن التعبير عن مكنون نفسه ..
ومثل ذلك قل عن الإعاقات السلوكية ..
ونقص المهارات المتنوعة لدى الطالب ..
فلك أن تتصور طالب يصل مرحلة متقدمة دون أن يحسن الوضعية الصحيحة للإمساك بالقلم .. !!
ما ذكرته من إعاقات يقف خلفها كما قلت آنفاً عدم كفاءة المعلم ..
ففاقد الشيء لا يعطيه ..
ولتصحيح المسار وحماية طلابنا من هذه الإعاقات ..
فالمنتظر من مدارسنا أن تكون بمثابة المسبح ..
الذي يمتد دوره ويعم أثره ونفعه كل الجوانب ..
وأؤكد هنا على الجانب النفسي ..
فله عظيم الأثر وبالغ التأثير في إصغاء الطالب وحسن إنصاته وتقبله ..
فنحن نتطلع لليوم الذي تصبح فيه مدارسنا برك سباحة ..
يقبل عليها الطالب كما يحدث عندما يتعلق الأمر بممارسته لرياضة السباحة ..
أختم موضوعي بهذه الصورة من صور الإعاقة ..
كم تحمل دفاتر طلابنا في المواد العلمية الرياضيات ونحوها من أخطاء إملائية ..
قل أن تجد بين معلمي تلك المواد من يعني بإيضاحها للطالب وتصويبها له ..
ألا تعد هذه صورة من صور الإعاقة التي تجد المباركة من معلمي هذه المواد ..
تفشي مثل هذه الحالات لا يغني معه جهد واجتهاد معلم أو حتى خمسة ..
إذا لم يكن هناك تكامل في الحرص فستبقى هذه الإعاقات داخل مدارسنا ..
نسأل الله أن يرزقنا النية الصادقة والإخلاص لوجهه الكريم ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 11:09 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
هل يمكن أن نتصور معلم يخرج من بيته صباحا و يذهب لمدرسته وفي نيته أن يغرس العلم في أفئدة الطلاب!
أظن هذا التصور بعيد جدا إن لم يكن منعدم0
ولكن يصح أن نقول أنه يخرج وهو يحمل بين طيات فكره أنه ذاهب لتأدية وظيفة، وربما يكون جده واجتهاده هو طلب إرضاء المدير أو على الأقل: السلامة من شره0
لو وضعنا معادلات نسبية لهذه التصورات فربما نكون مسرفين إذا وضعنا النسبة واحد بالمئة للخارجين عن هذا التصور!
والله أعلم وأحكم0
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 03:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يا إخوان! ما هذه الصورة المظلمة التي ترسمانها عن معلمينا؟!
لماذ تنظرانِ دائما إلى الجزء الفارغ من الكأس؟
حنانيك حنانيك أستاذي أبا سارة!
1% فقط!
وتقول: إن في ذلك إسرافا. لا وألف لا هناك من المعلمين من يذهب إلى مدرسته وفي نيته الإفادة دون مراء أو نفاق، نعم لا أنكر وجود المهملين، لكن ليس كما بينتما.
ويا أيتها العين الثالثة، الله الله، أين الإنصاف؟
أين بقية الأسباب التي تزري بالمستويات التعليمية لدى أبنائنا؟
أين المناهج العقيمة؟
أين أولياء الأمور المهملين؟
أين الطلاب الكسالى؟
وأين وأين وأين؟
لا أدافع عن باطل؛ فالخير موجود، ولا تظنا أن هذه الحرقة أوراها كوني واحدا من أولئك المعلمين؛ فلست معلما، لكنه الحق وخشية الظلم.
أرجوكما انظرا إلى واقع التعليم بعين المتبصر لكل الأمور، لا تنسيا تلك الأعباء الملقاة على عاتق المعلمين، لاتنسيا ذلك الضغط النفسي الذي يأتيهم من كل حدب وصوب.
وفقكما الله لما فيه الخير والصلاح.
محبكما في الله: أبو الحسين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 09:28 م]ـ
أخي أبا الحسين كرم الله وجهه
شكرا لك، وأكثر الله من أمثالك، رأيك سديد وصحيح، ولكن الحقيقة دائما مرة، وأنت من ضمن الواحد في المائة التي ذكرناها0
شكرا لك مرة أخرى(/)
من تكون هذه الشخصية؟
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته…
الأخوة الكرام .. سبق أن طرحت عليكم فكرة من تكون هذه الشخصية؟ وبعد ردودكم التي رحبت بالفكرة، أعود إليكم مع إحدى الشخصيات التي احتضنتها لغتنا العربية، وكلي أمل في أن يتفاعل الجميع مع الموضوع.
? هو من الأدباء البارزين بين القرنين الرابع والخامس، كان متمكناً في اللغة وفقهها كما كان في الوقت نفسه أديباً ذوَّاقة وناثراً بليغ البيان، ولد سنة 350 وتوفي سنة 429.
اتصل بطائفة من رجال الأدب والملك في عصره، منهم عبيدالله بن أحمد الميكالي، ومأمون بن خوارزم شاه. وكان فيما يظهر مرضياً عنه من جميع من صحبهم من الرؤساء والوزراء.
? قال عنه صاحب الذخيرة (بن بسام الأندلسي): "كان في وقته راعي تلعات العلم، وجامع أشتات النثر والنظم؛ ورأس المؤلفين في زمانه، وإمام المصنفين بحكم أقرانه، سار ذكره سير المثل، وضربت إليه آباط الإبل وطلعت دواوينه في المشارق والمغارب، طلوع النجم في الغياهب".
فضله على اللغة العربية أكبر من أن يقدر فلو ضاعت مؤلفاته لفقدت اللغة العربية جزءاً عظيماً جداً من ثروتها الأدبية.
? كان شاعراً وكاتباً وإن لم يكن شعره في الطبقة العالية وقد يستجاد قوله في النسيب:
لما بعثت فلم توجب مطالعتي وأمعنت نار شوقي في تلهبها
ولم أجد حيلة تبقى على رمقي قبلت عين رسولي إذا رآك بها
أما نثره فجيد يغلب عليه السجع، ولكنه برئ من التكلف ومن الغموض.
? أهميته من الوجهة الفنية لا ترجع إلى شغله بأزمات النفوس، وشهوات القلوب، ونزوات الرؤوس، وثورات العقول. وإن كان يظهر من ثنايا كلامه أنه رجل خبر النفس الإنسانية، وعرف ما تُرزأ به من بلايا الحب والبغض، والرغبة والإشفاق، والطمع والإخفاق، وتمرَّس بأهوال الإقبال والإدبار، والغنى والفقر، والنعيم والبؤس….
وإنما هو كاتب شُغل بتدوين الفنون الأدبية واللغوية، فقدم لأهل عصره ولقراء اللغة العربية في مختلف الممالك وعلى اختلاف الأجيال غذاءً قوياً للعقول والمشاعر والأذواق، ووضع أمام قرائه صوراً مختلفة للقرائح والعبقريات التي عرفها بنفسه أو سمع بأخبارها… حتى ليمكن الحكم بأن القرن الرابع كان يمحى أو يكاد لو لم يظفر بذلك الحافظ الأمين.
? له مؤلفات كثيرة منها كتاب " ثمار القلوب في المضاف والمنسوب "، وهو كتاب بناه على ذكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء مختلفة يتمثل بها، ليس كل ما في هذا الكتاب حقائق ثابتة وإنما هو مجموعة من الحقائق والأكاذيب التي قبلها معاصروه، وعدوها من العلم الصحيح.
بعد هذا العرض السريع لشخصية كان لها الأثر الكبير على أدبنا العربي، وبعد هذه الوقفة التي تعرفنا من خلالها على أبرز ما تمتعت به من قدرة على التصرف في فنون الكلام حان الوقت لطرح السؤال: يا ترى من تكون هذه الشخصية؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(منقول بتصرف)
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[27 - 09 - 2004, 11:27 م]ـ
أختي أنامل العربية
بارك الله فيكِ .... وشكرًا على هذا الطرح الأكثر من رائع.
الشخصية السابقة هو: أبو منصور الثعالبي
ودمت بخير.
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[28 - 09 - 2004, 03:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
الأخ الكريم .. فهد آل الخليفة.
شكراً على المشاركة، وبارك الله فيك فإجابتك صحيحة، وحسب ما طُرح في الفكرة فأنت
عليك تكليف أحد الأخوة في المنتدى لاختيار شخصية أخرى وعرضها كما سبق.
في أمان الله
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[28 - 09 - 2004, 10:24 م]ـ
إن كان الأمر كما يجب فإنني أختار وأرشح أبا سارة
سبب الاختيار: (الحضور الدائم والجهود الجبارة في الآونة الأخيرة).
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 09 - 2004, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب فهد رعاه الله
شكرا لك على حسن الإطراء، جزاك الله خيرا، ونسأل الله أن أكون عند حسن ظنكم وظن الإخوة والأخوات في هذا المنتدى الذي أسأل الله أن يجمعنا فيه وإياكم على طاعته ورضاه 0
أما بخصوص (الورطة) التي وقعتُ بها، فها أنا أحاول تخليص نفسي وأضع السؤال فاقول:
هوعالم كبير جدا في النحو، وله مصنفات مشهورة جدا 0
تتلمذ على يد أحد المشايخ فقرأ عليه، ونُسب إليه! وقرأ أيضا على أبي جعفر بن رستم الطبري،وعلى أبي الحسين بن كيسان، وأبي بكر بن السراج، وأبي الحسن على بن سليمان الأخفش، وأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري، وأبي موسى الحامض، وابن دريد، وغيرهم0
له مصنف مشهور جدا (لو ذكرته لعُرف المؤلف) عند النحاة،وله كتب (شرح خطبة أدب الكاتب) و (شرح أسماء الله الحسنى) و (كتاب الأمالي) 0
كان متشيعا مدرسا بجامع بني أمية بدمشق!
وكان يغسل مكان درسه لأجل تشيعه!، وكان حسن الشارة، مليح البزة، ويقال أنه لما صنف كتابه المشهور الذي أشرتُ إليه لم يضع مسألة فيه إلا وهو على طهارة0
توفي بطبرية سنة 340 هـ0
فمن هو؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشخصية هي أبوعلي القالي البغدادي
وهو صاحب كتاب الأمالي الذي يعد اشهر كتب (الأمالي قاطبة).
اترككم في حفظ الله ورعايته
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 08:55 م]ـ
شكرا لك أختي الكريمة على المشاركة
وأبو علي القالي صاحب الأمالي توفي سنة356هـ في قرطبة،أما صاحبنا هذا فوفاته في قرطبة سنة 340 هـ0
ولتسهيل الجواب، له ترجمة في كتاب (البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة) للفيروز آبادي0
ودمتم سالمين،،
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[07 - 10 - 2004, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ..
الأخ أبو سارة ردك على جوابي جعلني أصر على معرفة هذه الشخصية، لذا بعد التحري والبحث عرفت من تكون وأتمنى أن أكون مصيبة في جوابي.
الشخصية هي شخصية أبو القاسم عبدالرحمن بن إسحق النحوي البغدادي المعروف (بالزجاجي).
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 10 - 2004, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم
أحسنتِ
جوابك صحيح، وكتابه المشهور الذي أشرتُ إليه آنفا هو: (الجمل في النحو) 0
وفقك الله أختي الفاضلة، والآن عليك تكليف أحد المشاركين في المنتدى لاختيار شخصية أخرى، وأرجو ألا يقع الاختيار عليّ مرة أخرى، فأنا قد أديت الفريضة،وإن كان ولا بد، فسأستعمل حق النقض (الفيتو) 0:)
ملحوظة: كتبتُ سهوا أن الزجاجي توفي في قرطبة، والصحيح أنه توفي في طبرية، ومنكم العذر0
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[10 - 10 - 2004, 07:40 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختار عين ثالثة:)
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 03:08 ص]ـ
للرفع ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 01:58 م]ـ
عذرًا.
يكنى أبا زكريا، عاش في العراق، وبها مات. كان يضع تحت وسادة له كتاب سيبويه. ليست لديه مكتبة، وقد أملى كتبه من حفظه. سأله أحد العلماء أن يؤلف له كتابا؛ لأن الخليفة أحيانا يسأله عن كلمة في القرآن فلا يعرف لها وجها. فألف عالمنا الشهير كتابا صار مرجعا لمذهبه. عرف بقسوته على القراء، فكان يتهم القراء باللحن في النحو وكلام العرب.وله علم بتوجيه القراءات وتخريجها وكتابه دليل على ذلك. وله كتب كثرة ضاع أكثرها منها: المقصور والممدود و يافع ويفعة وقيل: نافع ونفعة.
قيل عنه: ( ...... أمير المؤمنين في النحو). توفي بالمدينة التي ولد بها سنة 207 هـ
فمن هذا العالم؟
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 03:04 م]ـ
الفراء
وهو أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبدالله بن منظور الفراء.
.
.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك تيما. إجابة موفقة.
إلى عالم آخر، ولكن ليس من علماء الإنجليزية!
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك تيما. إجابة موفقة.
إلى عالم آخر، ولكن ليس من علماء الإنجليزية!
عذرا أستاذ عبد العزيز
تأخرت كثيرا عن هذه النافذة .. وأعدكم أن لا أتطرق لعلماء الإنجليزية:)
أقول عن شخصيتنا لهذا اليوم:
ولد في مدينة البصرة، ونشأ في كنف أمه يتيمًا فقيرًا، يبيع الخبز والسمك نهارًا، ويرتاد دكاكين الوراقين ليلًا للقراءة وطلب المعرفة والعلم، فكانت الحياة مدرسته الحقيقة.
كان دميما قبيحا ولكنه لم يضق بدمامته، وعاش عمره كائنًا اجتماعيًا متفائلًا، يفرض احترامه على الجميع بسبب فصاحته وجمال أسلوبه، ونصاعة بيانه.
وفي بغداد برز بين أقرانه كاتبًا بليغًا، وسرعان ما تصدر للتدريس، وتولى ديوان الرسائل للخليفة المأمون. إلا أنه ترك منصبه هذا بعد ثلاثة أيام حين رأى في الديوان موظفين (صقلت ثيابهم) فقال كلمته المشهورة: "ظواهر نظيفة ومواطن سخيفة".
امتاز أدبه بالعمق والأصالة والواقعية. وأسلوبه بالدقة والإيجاز، والتلاؤم في مطابقة الكلام بمقتضى الحال. فجاءت عباراته واضحة بعيدة عن الابتذال والغموض. وكان يميل إلى الفكاهة ويصور الواقع دون تستر أو محاولة للتجميل، فرسم طبقات المجتمع المتفاوتة التي خالطها، وبعد عن استخدام الخيال والصور المجازية، واعتد في العرض على الجدل المنطقي فاختار ألفاظا دقيقة واضحة الأداء وبعد في ألفاظه عن الخشونة والغرابة. ألف نحو 200 كتاب.
فمن يكون؟؟
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 01:28 ص]ـ
أهو الجاحظ ..
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 08:55 م]ـ
أهو الجاحظ ..
نعم عزيزتي أنوار هو الجاحظ
بارك الله فيك
وإلى شخصية أخرى
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 02:51 ص]ـ
وشخصية جديدة ..
أديب عربي مصري .. ومدافع عنيد عن الإسلام،
بالمنطق والدليل والبرهان .. ومتخصص بتاريخ الإسلام، بالثقافة والفهم السليم والعقل القويم .. ومفكر عبقري يعد في طليعة الأدباء والمفكرين .. وعلم من أعلام الكتابة في الفكر الإسلامي، والبحث المنهجي ..
واسع الإطلاع، عميق الغور .. بعيد النظر .. موسوعي متمرس .. غزير الإنتاج .. كتب في جلّ المعارف والفنون ..
أمتاز بأسلوب ناصع رصين دقيق، قادر على التبيين والتوضيح، وعلى التحليل والتفسير ..
من مؤلفاته النثرية .. " الفلسفة القرآنية " .. " حياة القلم " .. " الإنسان في القرآن الكريم " .. " ساعات بين الكتب " ..
كانت حياته سلسلة من المعارك السياسية والفكرية والأدبية .. عمل في الصحافة .. وكان أول من أدخل إلى الصحافة باب الأحاديث والتحقيقات الصحفية، أنشأ لنفسه جريدة أسماها " الضياء "
رثى حافظ إبراهيم بأبيات يقول فيها:
كنتَ تتلوا الرثاءَ معنًى، فمعنًى. . . كيف أمسيتَ بعضَ تلك المعاني
كنتَ أعلى الجموع صوتاً، فهلاَّ. . . نطق الآن صوتُ ذاك البيانِ
.. فمن يكون؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 01:09 ص]ـ
يبدو أنه أحمد حسن الزيات
و الله أعلم.
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 01:26 ص]ـ
لا ليس هو ..
أخي الكريم حاول مرة أخرى ..
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 02:04 ص]ـ
هو العقاد ..... أختي الكريمة
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 06:43 ص]ـ
نعم أخي الكريم العقاد ..
وعبثاً أخفيت المشهور والمعروف من مؤلفاته .. كالعبقريات .. و" يسألونك " و "سارة " و " هدية الكروان " ..
شكراً ..
وإلى شخصية أخرى ..
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:18 م]ـ
إذن لعله أحمد أمين
و الله أعلم.
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 08:06 ص]ـ
إذن لعله أحمد أمين
و الله أعلم.
أهلا وسهلا بك أخي فهد
لعلك لم تنتبه لإجابة الأخ الجنرال رومل، فقد كانت صحيحة.
لك تحيتي
.
.
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:40 م]ـ
السلام عليكم
أختي الكريمة تيما
أين سؤال الشخصيات؟
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:42 م]ـ
السلام عليكم
أختي الكريمة تيما
أين سؤال الشخصيات؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحن ننتظر الأخ الجنرال رومل ليصف لنا إحدى الشخصيات أخي فهد على اعتبار أنه أجاب إجابة صحيحة عن سؤال أنوار.
إن تأخر أكثر، سأصف أنا:)
وأهلا بك
.
.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:22 م]ـ
إذًا إليكم هذه الشخصية .. ؟؟
في مساء الخميس الحادي عشر من مارس 2005
أسدل الستار على الفصل الأخير من حياة هذا الأديب والناقد
عن عمر ناهز الـ 95 عاماً
قضاها عاكفاً في محراب العلم والفكر،
مخلفاً وراءه زهاء الـ 50 كتابا في صنوف الأدب
باتت مرجعاً بل ومصدراً أصيلاً لكل قارئ ومتخصص وباحث عن الحقيقة في تاريخ الأدب العربي على مر عصوره.
ويعد من أبرز تلاميذ الدكتور طه حسين، غير أنه لم يتجه نفس توجهه في القضايا الأدبية المعروفة،
له رسالة دكتوراه تحت إشراف أستاذه طه حسين وهي (الفن ومذاهبه في الشعر العربي)
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:31 م]ـ
علّه شوقي ضيف ..
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صاحب كتاب الفن ومذاهبه في الشعر العربي هو الدكتور شوقي ضيف.
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 05:19 م]ـ
علّه شوقي ضيف ..
هو كذالك أختاه
بارك الله فيك
ولآن حان دورك كونك أول من أجاب
ـ[الجنرال رومل]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صاحب كتاب الفن ومذاهبه في الشعر العربي هو الدكتور شوقي ضيف.
فعلاً هو شوقي
هذا الأديب الذي قدم لنا الكثير ....... ونهلنا العلم من مؤلفاته .... رحمه الله
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 05:23 م]ـ
هو كذالك أختاه
بارك الله فيك
ولآن حان دورك كونك أول من أجاب
جزاكم الله خيراً أستاذ .. وأحيل السؤال إليكم ..
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 05:33 م]ـ
شكرا لك أخي الجنرال رومل
وبارك الله فيك أن لبيت النداء سريعا:)
دورك أنوار .. فلا تتأخري:)
وما رأيكم لو نضيف معلومات أكثر عن الشخصية بعد الكشف عن اسمها؟ فهمنا في هذه النافذة التعريف بالشخصيات ..
بانتظاركم
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 06:55 ص]ـ
الشخصية التالية:
هو إمام الكوفيين، نشأ بالكوفة .. وأخذ القراءة عن حمزة الزيات .. وتميز بقراءة خاصة حتى عُدَّ من القراء السبعة .. ولم يكن له علم بالشعر حتى قيل ..
" ليس في علماء العربية أجهل منه بالشعر "، وبلغه الكبر وهو لا يدري من النحو شيئاً ..
فأقبل ذات يوم على بعض إخوانه وقال متأوهاً من مشي طويل " لقد عييت!! " فقالوا له: تجالسنا وأنت تلحن! " .. فقال: كيف لحنت .. ؟ فقالوا: " إن كنت أردت من التعب .. فقل أعييت، وإن كنت أردت من إنقطاع الحيلة فقل عييت .. فأنف من ذلك ولازم معاذاً الهراء والرؤاسي من نحاة الكوفة حتى حصّل ما عندهما ..
قال عنه الرشيد عند موته هو والقاضي محمد بن الحسن في يوم واحد ..
" دفنت الفقه والعربية بالري ".
من مؤلفاته:
كتاب معاني القرآن، وكتاب النحو، ورسالة لحن العامة ..
فمن هو؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 10:26 ص]ـ
أهو الكسائي؟
.
.
نعم عزيزتي تيما .. إجابة موفقة ..
والآن ننتظر ما ستأتين به ..
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 08:06 م]ـ
نعم عزيزتي تيما .. إجابة موفقة ..
والآن ننتظر ما ستأتين به ..
تيما ..
مازلنا ننتظـ"ـــــــــ"ــــــر ..
ـ[تيما]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 10:26 م]ـ
تيما ..
مازلنا ننتظـ"ـــــــــ"ــــــر ..
أهلا أنوار
سررت بعودتك، وأعتذر أن جعلتك تنتظرين كثيرا:)
سأختار شخصية جديدة وأعود
.
.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... موضوع رائع جداً حياكم الله وبياكم وجزيتم خيراً على إثرائكم له ولعلنا نكمل الموضوع ليستفد الجميع بارككم المولى ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 10:15 م]ـ
سلمتِ تيما ..
يبدوا أني ألزمتكِ مالا تطيقين .. لكن لا مناص مما طُلب .. :)
إليكم هذه الشخصية ..
إنَّ غالبية الَّذين تحدَّثوا عنه تحدَّثوا عنه كمفكِّرٍ وفيلسوف .. وأغفلوا الجانب الجهادي فيه .. فهو مناضل ومجاهد جزائري .. درس في الجزائر ثم توجه إلى فرنسا لإكمال دراسته، كانت رغبته أن يدرس في معهد الدراسات الشرقية .. لكن حيل بينه وبين ما يريد فتوجه إلى مدرسة اللاسلكي، التي تخرج فيها مهندسا كهربائيا فكان بذلك أول مهندس جزائري في الكهرباء.
من مؤلفاته " الظاهرة القرآنية "
إذ يعد من أجلّ مؤلفات الفكر الإسلامي ألفه في فرنسا باللغة الفرنسية .. وقام بتقديم الطبعة الفرنسية للكتاب الدكتور الشيخ محمَّد عبد الله دراز - رحمه الله- أستاذ في الأزهر الشريف ..
وقام الدكتور / محمود شاكر ..
بتقديم فصلٍ في إعجاز القرآن تناول
فيه - رحمه الله - الإعجاز في القرآن الكريم وفصَّل فيه كثيرًا،
لكنَّه خالف مؤلفه حين ارتكزالأخير على نظرية المستشرق " مرجليوث " الَّتي أصبحت فيما بعد قضية طه حسين في كتابه " في الشعر الجاهلي " وارتكز على أثرها في العقل الحديث، وخرج منها إلى نتيجة وجوب التعديل بروية وحكمة في المنهج القديم للتفسير الَّذي يقوم - حسب رأي مؤلفه - على الموازنة بين أسلوب القرآن الكريم وأسلوب الشعر الجاهلي.
مع العلم أنَّ مؤلف " الظاهرة القرآنية " كان من أشدِّ معارضي فكرة " مرجليوث "، لكنَّه كان يرغب باستحداث نهجٍ جديد يوافق العقل الحديث في تفسير القرآن.
فنحن - كما يقول: " منذ وقتٍ طويل لم نعد نملك في أذواقنا عبقرية اللغة العربية، ليمكننا أن نستنبط من موازنةٍ أدبية نتيجةً عادلة حكيمة، ومنذ وقتٍ طويل تكتفي عقائدنا في هذا الباب بالتقليد الَّذي لا يتفق وعقول المتعلقين بالموضوعية ".
من مؤلفاته أيضاً ..
- ميلاد مجتمع ..
- من أجل التغيير ..
- بين الرشاد والتيه ..
فمن هو؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 10:55 م]ـ
سلمتِ تيما ..
يبدوا أني ألزمتكِ مالا تطيقين .. لكن لا مناص مما طُلب .. :)
لا عليك أنوار
وسلمك الله من كل سوء
أعتذر للمرة الثانية .. سامحيني فثمة ما يشغلني هذه الفترة
على أية حال، عرفت الشخصية ولن أقول لأترك المجال للآخرين
أخشى أن أحجز الدور هنا وأغيب:)
بوركتِ
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 11:01 م]ـ
شاكرة لحضورك تيما ..
لا عليك طلباتي من باب المشاكسة فقط ..
فكل شيء بما ييسره الله ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 11:06 م]ـ
أظنه (مالك بن نبي) رحمه الله
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 12:00 ص]ـ
نعم أخي الكريم .. إجابة موفقة ..
والآن ننتظر من حضرتكم شخصية جديدة ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 08:50 م]ـ
شخصية اليوم هو أستاذ جليل من أساتذة دار العلوم الذين أتشرف بمصاحبتهم يوميا وأتطلع برؤيتهم ليل نهار أنه ......
ولد بقرية الكرنك بمحافظة قنا (صعيد مصر)، أتمَّ حفظ القرآن الكريم سنة 1929م، ثم غادر قريته ليلتحق بمعهد القاهرة الأزهري عام 1930م، ليحصل على الثانوية الأزهرية عام 1935م.
وبعدها التحق بكلية دار العلوم عام 1939م وحصل على دبلوم دار العلوم عام 1943م ثم إجازة التدريس عام 1945م، حصل على بعثة علمية إلى جامعة لندن عام 1946م، لينال درجة الماجستير في لهجة الكرنك من صعيد مصر، ثم يحصل على الدكتوراة في لهجة عدن.
عُين مدرسًا بكلية دار العلوم كما انتدب مستشارًا ثقافيًّا للجمهورية العربية المتحدة في العاصمة النيجيرية لاجوس عام 1961م.
صاحبنا أسس الجمعية اللغوية المصرية عام 1972م، وكان أول رئيس لها وأنشأ أول قسم للدراسات اللغوية بجامعة الخرطوم في السودان، كما أسس بجامعة أم القرى قسم التخصص اللغوي والتربوي وتولى أمانة اللجنة العلمية الدائمة للغة العربية بالمجلس الأعلى للجامعات المصرية وانتخب عضوًا بمجمع اللغة العربية عام 1980م.
يعد أول عالم لغوي يدرس المعجم باعتباره نظامًا لغويًّا متكاملاً تربطه علاقات محدودة وليس مجموعة مفردات أو كلمات كما كان المستقر عليه عالميًّا فهو الذي نبه إلى فكرة النظام اللغوي للمعجم، وأن هناك كلمات تفرض الكلمات التي تستعمل معها، وهو أول من أعاد تقسيم الكلام العربي على أساس المبنى والمعنى رافضًا التقسيم الثلاثي (اسم وفعل وحرف) إلى سبعة أقسام، وهي الاسم والصفة بحيث يختلف الاسم عن الصفة أنه لا يكون إلا مسندًا إليه مبتدأ بخلاف الصفة، ثم الفعل ثم الظروف ثم الضمائر ثم الأدوات ثم الفواصل؛ وذلك بحسب السلوك النحوي الخاص بكل لغة، وهذا مفاد كتابه "اللغة العربية معناها مبناها".
وكان أول من فرَّق بين الزمن النحوي والزمن الصرفي فقال بالزمن الصرفي الذي هو وظيفة الصيغة المفردة من دون الجملة (ماضٍ، مضارع، أمر) والزمن النحوي الذي يختلف عنه وقد يخالفه مثلما هو الحال في قوله تعالى ?لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ? (البينة)، فهو زمن مضارع مصرفيًّا لكنه ماضٍ نحويًّا.
من مؤلفاته
اللغة العربية معناها ومبناها.
الأصول.
مناهج البحث في اللغة.
اللغة بين المعيارية والوصفية.
الخلاصة النحوية
** الشخصية التي معنا بالرغم من أنها ثرية إلا أن حداثتها قد غلفت هذا بشيء من التميز
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 12:12 ص]ـ
أين الردود؟!
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 12:47 ص]ـ
أشكرك أستاذ على تقديمكم لهذه الشخصية المميزة ..
وهو الدكتور / تمام حسان .. واستبانت الشخصية من كتاب " اللغة العربية معناها ومبناها "
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39964
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 12:52 ص]ـ
هل ننتظر منك شخصية جديدة؟
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ..
ومع شخصية امرؤ القيس
كان ماجداً في قومه، شريفاً في عشيرته، فارساً شجاعاً، وشاعراً مجيداً .. اتصل شرفه القديم بشرف جديد هو فوق كل شرف، إذ كان صهراً لآل بيت رسول الله صلوات الله وسلامه عليهم ..
ذكر الآمدي أنه كان أسيراً في بني شيبان .. فذكر رجلاً منهم أنه قتل زيد بن مناة بن معقل بن كعب بن عُليم .. بذحل – أي بثأر له عنده – فوثب امرؤ القيس بالرمح فطعنه، ثم قال ولم أعثر له على غير هذين البيتين:
فَأَبْلغ أَبا أفْعى عديّ بن معقلٍ ..... وقَدْ كنتُ شوْلَ الرُّمْح إذْ غاب معْشَري [1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4251&page=3#_ftn1)
تركتُ يتَامَى لمْ أبالِ فقُودَهم ..... كما لم يبالوا يُتْمَ سُخْطي وجعفري [2] ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4251&page=3#_ftn2)
وأما الصهر الكريم .. فقد حدّث عوف بن خارجة المري قال: والله إني لعند عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته إذ أقبل رجلٌ أفحج أجلى أمعر [3] ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4251&page=3#_ftn3) .. يتخطى رقاب الناس حتى قام بين يدي عمر فحياه بتحية الخلافة، فقال له عمر: من أنت؟ قال: أنا امرؤ نصراني .. أنا امرؤ القيس .. قال: فعرفه عمر .. قال له فما تريد؟، قال: أريد الإسلام.
فعرضه عليه فقبله، ثم دعا له برمحٍ فعقد له على من أسلم بالشام من قضاعة .. فأدبر الشيخ واللواء يهتز على عرشه.
قال عوف: فوالله ما رأيت رجلاً لم يصلِّ لله ركعةً قط، أُمر على جماعة من المسلمين قبله ..
فمن هو امرؤ القيس؟؟
.......................................................
[1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4251&page=3#_ftnref1) - شول الرمح .. من تشاول القوم الرماح إذ تناول بعضهم بعضاً بها عند القتال.
[2] ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4251&page=3#_ftnref2) - فقودَهم .. أي ضياعهم بعد قتل من يعنى بأمرهم .. سخطي وجعفري هما ولدا زيد.
[3] ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4251&page=3#_ftnref3) - أفحج .. أي متباعد بيت قدميه ... متداني صدور قدميه ...
أجلى .. منحسر مقدم شعر الرأس، وهو دون الصلع ..... أمعر متساقط الشعر.
ـ[وليد]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 12:27 ص]ـ
أظنه امرأ القيس بن عدي الكلبي
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 01:14 ص]ـ
أظنه امرأ القيس بن عدي الكلبي
إجابة موفقة أستاذ ..
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:59 م]ـ
وشخصية أخرى ..
من أكابر علماء الجغرافيا والرحالة العرب،
له مشاركة في التاريخ، والأدب، والشعر، وعلم النبات. ولد في سبته سنة 493 هـ، وتوفي فيها. نشأ وتثقف في قرطبة، فأتقن فيها دراسة الهيئة، والفلسفة، والطب، والنجوم، والجغرافيا، والشعر
طاف بلداناً كثيرة وانتهى إلىصقلية، فاستقر في بلاط صاحبها، روجه الثاني النورماني، المعروف عند العرب باسم رجار، في بالرم، ومن هنا لقب بالصقلي.
فاستعان به رجار، وكان من العلماء المعدودين في صنع دائرة الأرض من الفضة ووضع تفسير لها.
ألف كتابه المشهور (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق) والمسمى أيضاً (كتاب رجار) أو (الكتاب الرجاري) وذلك لأن الملك رجار ملك صقلية هو الذي طلب منه تأليفه .. كما طلب منه صنع كرة من الفضة منقوش عليها صورة الأقاليم السبعة، ويقال أن الدائرة الفضية تحطمت في ثورة كانت في صقلية، بعد الفراغ منها بمدة قصيرة،
وأما الكتاب فقد غدا من أشهرالآثار الجغرافية العربية، أفاد منه الأوروبيون معلومات جمة عن بلاد المشرق، كما أفاد منه الشرقيون، فأخذ عنه الفريقان ونقلوا خرائطه، وترجموا بعض أقسامه إلى مختلف لغاتهم ..
وفي السنة التي وضع فيها كتابه المعروف، توفي الملك رجار فخلفه غليام أو غليوم الأول، وظل على مركزه في البلاط، فألف للملك كتاباً آخر في الجغرافيا سمّاه (روض الأنس ونزهة النفس) أو (كتاب الممالك والمسالك)،
لم يعرف منه إلا مختصر مخطوط موجود في مكتبة حكيم أوغلو علي باشا باسطنبول. كذلك له كتاب في المفردات سماه (الجامع لصفات أشتات النبات)، كما ذكر له كتاب آخر بعنوان (أنس المهج وروض الفرج) ..
فمن هو؟؟
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:53 م]ـ
أظنه محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس المعروف بالشريف الإدريسي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 08:25 م]ـ
أظنه محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس المعروف بالشريف الإدريسي
جزيتم خيراً أستاذنا الكريم ..
إجابة موفقة ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 10:58 م]ـ
شخصية اليوم لها مكانة عظيمة عندي لأنها كانت تمتلك قمقما يتنافس فيه جنيان لإمتلاك روحه وسحر مريديه فكانت نفسه تتصارع بين كونه شاعرا وناقدا فما بالنا برجل ازدحمت في صدره العلوم وانقسمت قريحته شطرين بين الشعر و النقد كان يقال عنه أنه أشعر العلماء وأعلم الشعراء في عصره له مواقف كثيرة حادة مع العلماء في مختلف العلوم ولا ننسى موقفه مع نفطويه عالم النحو الشهير فقال فيه:
1 - أف على النحو وأربابه قد صار من أربابه نفطويه
2 - أحرقه الله بنصف أسمه وصير الباقي صراخاً عليه
أشتهربأحاديث سميت بأحاديث .... وجمعها في كتاب تلميذه أبو علي القالي اخذ عنه الكثيرون منهم الأصفهاني وشهد له علماء عصره ومن بعدهم
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 01:36 م]ـ
ابن دريد
.
.
ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:06 م]ـ
أظنه كما قالت أختنا تيما هو:ابن دريد الفهمي الدوسي ولكن نود إن كان هو الشخصية المقصودة أن تذكروا لنا ما تعرفونه عن هذه الشخصية.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:16 م]ـ
دخلت لأسطر إعجابي بما تطرحون
لكم جزيل الشكر
وأسأل الله يمتعكم بالعمر المديد في طاعته
ـ[أنوار]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:21 م]ـ
أظنه كما قالت أختنا تيما هو:ابن دريد هو أبو بكر بن محمد بن الحسن بن دريد الأزدي .... .... ولكن نود إن كان هو الشخصية المقصودة أن تذكروا لنا ما تعرفونه عن هذه الشخصية.
نعم إجابة تيما صحيحة ..
كنت سأورد بعض المعلومات لكن خشيت أن أكون من المتطفلين ..
ولكن ننتظر أستاذ محمد حتى يقول ما لديه عن هذه الشخصية ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:24 م]ـ
ابن دريد
.
.
سيدتي تيما إجابتك صحيحة
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:25 م]ـ
أظنه كما قالت أختنا تيما هو:ابن دريد الفهمي الدوسي ولكن نود إن كان هو الشخصية المقصودة أن تذكروا لنا ما تعرفونه عن هذه الشخصية.
لك ما طلبت سيدي ناجي
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:27 م]ـ
نعم إجابة تيما صحيحة ..
كنت سأورد بعض المعلومات لكن خشيت أن أكون من المتطفلين ..
ولكن ننتظر أستاذ محمد حتى يقول ما لديه عن هذه الشخصية ..
أستاذتي أنوار سأذكر بعض الأشياء عن هذه الشخصية العظيمة ولكن لا تحرمينا مرة أخرى من علمك وسأنتظر منك المزيد من هذه الشخصية
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:20 م]ـ
ابن دريد
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي البصري من نسل عمرو بن مالك بن فهم الزهراني هو عالم وشاعر وأديب عربي ولد في البصرة عام 837م أجمل ما في هذا الرجل من وجهة نظري أن سمته الأدبية كانت شديدة الوضوح وعد في عصره من كبار من يؤخذ الأدب على يديهم هذا بالرغم من أخذه زعامة مدرسة البصرة ذات الاتجاه النحوي اللغوي الواضح كما نعرف.
أقول أن أدبيته يمكن للمرء فينا أن يلتقي بها في كثير من مؤلفاته حتى أنها زاحمت قواعد النحو في مؤلفاته ذات الصبغة النحوية اللغوية الخالصة.
من مؤلفاته (الاشتقاق / المقصور والممدود /الجمهرة) له أشعار كثيرة منها على سبيل المثال:
الساقُ والأذنُ والفخذانِ والكبدُ والقتبُ والضلعُ العوجاءُ والعضدُ
والرجلُ والكفُّ والعجزُ التي عرفتْ والعينُ والعقبُ المجدولة ُ الأحدُ
والسنُّ والكرشُ والفرثى إلى قدمِ منْ بعدها وركٌ معروفة ٌ ويدُ
ثُمَّ الشِّمَالُ ويُمْنَاهَا وَإِصْبِعُهَا ثُمَّ الكُرَاعُ ومِنْهَا يَكْمُلُ العَدَدُ
إِحْدَى وَعَشْرِينَ لاَ تَذْكِيرَ يَدْخُلُهَا طُرًّا وتَأْنِيثُهَا فِي النَّحْوِ يُعْتَقَدُ
ومن أشهر قصائده قصيدة تسمى بمقصورة ابن دريد ولهذه القصة حكاية يقول فيها:
يا ظَبيَةً أَشبَه شَيءٍ بِالمَها = تَرعى الخُزامى بَينَ أَشجارِ النَقا
إِمّا تَرَي رَأسِيَ حاكي لَونُهُ =طُرَّةَ صُبحٍ تَحتَ أَذيالِ الدُجى
وَاِشتَعَلَ المُبيَضُّ في مُسوَدِّهِ = مِثلَ اِشتِعالِ النارِ في جَزلِ الغَضى
فَكانَ كَاللَيلِ البَهيمِ حَلَّ في = أَرجائِهِ ضَوءُ صَباحٍ فَاِنجَلى
(يُتْبَعُ)
(/)
وَغاضَ ماءَ شِرَّتي دَهرٌ رَمى = خَواطِرَ القَلبِ بِتَبريحِ الجَوى
وَآضَ رَوضُ اللَهوِ يَبساً ذاوِياً = مِن بَعدِ ما قَد كانَ مَجّاجَ الثَرى
وَضَرَّمَ النَأيُ المُشِتُّ جَذوَةً = ما تَأتَلي تَسفَعُ أَثناءَ الحَشا
وَاِتَّخَذَ التَسهيدُ عَيني مَألَفاً = لَمّا جفا أَجفانَها طَيفُ الكَرى
فَكُلُّ ما لاقَيتُهُ مُغتَفَر = ٌفي جَنبِ ما أَسأَرَهُ شَحطُ النَوى
لَو لابَسَ الصَخرَ الأَصَمَّ بَعضُ ما = يَلقاهُ قَلبي فَضَّ أَصلادَ الصَفا
إِذا ذَوى الغُصنُ الرَطيبُ فَاِعلَمَن = أَنَّ قُصاراهُ نَفاذٌ وَتَوى
شَجيتُ لا بَل أَجرَضَتني غُصَّةٌ = عَنودُها أَقتَلُ لي مِنَ الشَجى
إِن يَحم عَن عَيني البُكا تَجَلُّدي = فَالقَلبُ مَوقوفٌ عَلى سُبلِ البُكا
لَو كانَتِ الأَحلامُ ناجَتني بِما = أَلقاهُ يقظانَ لأَصماني الرَدى
مَنزلةٌ مَا خِلتها يَرضى بِها = لِنَفسِهِ ذو أرَبٍ وَلا حِجى
شيمُ سَحابٍ خُلَّبٍ بارِقُهُ = وَمَوقِفٌ بَينَ اِرتِجاءٍ وَمُنى
في كُلِّ يَومٍ مَنزِلٌ مُستَوبلٌ = يَشتَفُّ ماءَ مُهجَتي أَو مُجتَوى
ما خِلتُ أَنَّ الدَهرَ يُثنيني عَلى = ضَرّاءَ لا يَرضى بِها ضَبُّ الكُدى
أُرَمِّقُ العَيشَ عَلى بَرصٍ فَإِن = رُمتُ اِرتِشافاً رُمتُ صَعبَ المُنتَهى
أَراجِعٌ لي الدَهرُ حَولاً كامِلاً = إِلى الَّذي عَوَّدَ أَم لا يُرتَجى
يا دَهرُ إِن لَم تَكُ عُتبى فَاِتَّئِد = فَإِنَّ إِروادَكَ وَالعُتبى سَوا
رَفِّه عَلَيَّ طالَما أَنصَبتَني = وَاِستَبقِ بَعضَ ماءِ غُصنٍ مُلتَحى
لا تَحسبَن يا دَهرُ أَنّي جازِعٌ = لِنَكبَةٍ تُعرِقُني عرقَ المُدى
مارَستُ مَن لَو هَوَتِ الأَفلاكُ مِن = جَوانِبِ الجَوِّ عَلَيهِ ما شَكا
وَعَدَّ لَو كانَت لَهُ الدُنيا بِمافيها = فَزالَت عَنهُ دُنياهُ سوا
لَكِنَّها نَفثَةَ مَصدورٍ إِذا = جاشَ لُغامٌ مِن نَواحيها عمى
رَضيتُ قَسراً وَعَلى القسرِ رِضى = مَن كانَ ذا سُخطٍ عَلى صرفِ القضا
إِنَّ الجَديدَينِ إِذا ما اِستَولَيا = عَلى جَديدٍ أَدنياهُ لِلبِلى
ما كُنتُ أَدري وَالزَمانُ مولَعٌ = بِشَتِّ مَلمومٍ وَتَنكيثِ قُوى
إذا كان لابد من التصنيف فإنه (أديب العلماء وعالم الادباء)
** يقول (فيليب فان تيجم) في معجمه الفرنسي عن الآداب عن علماء العرب وذكر منهم ابن دريد
((أن ابن دريد الذي عاش من 837م إلى 933م كان لغويا شاعرا أديبا عربيا وأنه مؤلف قاموس وعدة أعمال لغوية ذات صلة شديدة بالأدب))
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 06:29 م]ـ
وإليكم هذه الشخصية .. نيابة عن تيما ..
عالم أندلسي قرطبي .. اشتهر في العلوم الفلسفية والطبية ..
أخذ الطب عن أبي جعفر هارون وأبي مروان بن جربول الأندلسي ..
كان يتمتع بمكانة رفيعة بين الأطباء. وبالرغم من بروزه في حقول الطب،
إلا أن شهرته تقوم على نتاجه الفلسفي،
وعلى الدور الذي مثّله في تطور الفكر العربي من جهة، والفكر اللاتيني من جهة أخرى.
تولّى منصب القضاء في اشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو،
تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف،
وكان قد دخل في خدمته بواسطة الفيلسوف ابن الطفيل،
ثم عاد إلى قرطبة حيث تولى منصب قاضي القضاة،
وبعد ذلك بنحو عشر سنوات أُلحق بالبلاط المراكشي كطبيب الخليفة الخاص ..
ولما تولى المنصور أبو يوسف يعقوب الخلافة بعد أبيه،
لقي الفيلسوف والطبيب على يديه ما لقي على يدي والده من حظوة وإكرام.
إلا أن الوشاة ما زالوا بالمنصور حتى أثاروا حفيظته عليه،
فأمر بإحراق كتبه وسائر كتب الفلسفة، وحظر الاشتغال بالفلسفة والعلوم جملة،
ما عدا الطب، والفلك، والحساب، ونفي،
إلا أن الخليفة ما لبث أن رضي عنه وأعاده إلى سابق منزلته.
تقع مؤلفاته في أربعة أقسام:
.. شروح ومصنفات فلسفية وعملية
.. شروح ومصنفات طبية.
كتب فقهية وكلامية.
.. كتب أدبية ولغوية.
ومن مصنفاته الطبية:
كتاب الكليات، شرح الأرجوزة المنسوبة لابن سينا في الطب.
تلخيص كتاب المزاج لجالينوس.
تلخيص أول كتاب الأدوية المفردة لجالينوس.
تلخيص النصف الثاني من كتاب حيلة البرء لجالينوس.
مقالة في المزاج، مقالة في نوائب الحمّى، مقالة في الترياق ..
فمن هو؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
أختي أنوار سأذكر بعض الأشياء عن هذه الشخصية العظيمة ولكن لا تحرمينا مرة أخرى من علمك وسأنتظر منك المزيد من هذه الشخصية
أشكركم أستاذنا الكريم ..
ما أوردتموه كان كافياً وافياً ..
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
أظنه (أبو البقاء الكفوي) أو الكفومي
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 06:57 م]ـ
أظنه (أبو البقاء الكفوي) أو الكفومي
أشكرك أستاذنا الفاضل وسرعة المبادرة ..
ولكن الإجابة غير صحيحة .. : d
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 08:28 م]ـ
لك الحق سيدتي أنه (ابن رشد)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اسم]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 09:41 م]ـ
موضوع في غاية الروعة
مزيد من التقدم لكم جميعا
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:43 ص]ـ
لك الحق سيدتي أنه (ابن رشد)
نعم هكذا الإجابة وإلا ...
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 12:39 ص]ـ
عالمٌ ثقة بصيرٌ بالرأي حتى لقب به ..
قال عنه تلميذه الإمام مالك: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ..
وهو من صغار التابعين ..
فمن هو؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 09:55 ص]ـ
لعله أبوعثمان ربيعة بن فرّوخ التيمي
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 11:23 ص]ـ
لعله أبوعثمان ربيعة بن فرّوخ التيمي
.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أنا مع أختي الحبيبة تيما .... لقد كان يسمى ربيعة الرأي .... وقصته جميلة جداً ....
طبعاً الأسبقة .... لأختي الغالية تيما .... لكني أحببتُ أن أطل على هذه النافذة ... للاستمتاع ... والاستفادة .... بارك الله فيكم
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 09:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أنا مع أختي الحبيبة تيما .... لقد كان يسمى ربيعة الرأي .... وقصته جميلة جداً ....
طبعاً الأسبقة .... لأختي الغالية تيما .... لكني أحببتُ أن أطل على هذه النافذة ... للاستمتاع ... والاستفادة .... بارك الله فيكم
أهلا بك يا زهرة
شكرا لك على المساندة
ما رأيك لو تضعين لنا قصة "ربيعة الرأي" لتعم الفائدة؟
بارك الله فيك عزيزتي
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 09:27 م]ـ
عالم في النحو والصرف، واسع الرواية والدراية في اللغة، مولع في الاشتقاق والتصريف، فهو رائد نظرية الاشتقاق الأكبر حيث يوضح العلاقة بين الصوت والمعنى، وله دراسات في الشعر والعروض والقافية. كان واسع الدرس في فقه اللغة العربية وبنية الكلمة والأصوات اللغوية. كما كان يحب الشعر، يقوله ويدرسه، وقد شرح ديوان المتنبي. قال فيه الثعالبي: "هو القطب في لسان العرب، وإليه انتهت الرياسة في الأدب"، وقال فيه ياقوت: "هو من أحذق أهل الأدب، وأعلمهم بالنحو والتصريف، وصنف في ذلك كتبا أبرّ بها على المتقدمين، وأعجز المتأخرين".
فمن يكون؟
.
.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 09:33 م]ـ
أظنه ابن جني
ـ[تيما]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 09:59 م]ـ
أظنه ابن جني
أهلا بك أستاذ محمد
وهو كذلك أبو الفتح عثمان بن جِنّي
بارك الله فيك
وأضيف:
أصله رومي وقد كان يشعر بشيء من النقص بسبب أصله غير العربي، ولكنه كان يفخر بشرف مكانته العلمية التي تعوضه عن شرف النسب، وفي ذلك يقول:
فإن أصبح بلا نسب = فعلمي في الورى نسبي
على أني أؤول إلى = قرومٍ سادة نجب
قياصرة إذا نطقوا =أرَمّ الدهر ذو الخطب
أولاك دعا النبي لهم = كفى شرفاً دعاء نبي
ولقراءة المزيد عن شخصيتنا، أدعوكم لزيارة الرابط التالي:
ابن جني ( http://www.islamstory.com/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D9%86%D9%8A_%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9)
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 12:57 ص]ـ
لعله أبوعثمان ربيعة بن فرّوخ التيمي
.
.
موفقة تيما و جواب صحيح ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 11:41 م]ـ
أهلا بك يا زهرة
شكرا لك على المساندة
ما رأيك لو تضعين لنا قصة "ربيعة الرأي" لتعم الفائدة؟
بارك الله فيك عزيزتي
.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
روي عن مشيخة أهل المدينة أن فروخا أبا عبد الرحمن أبو ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بني أمية غازيا، وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف عند زوجته أم ربيعة ثلاثين ألف دينار؛ فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة وهو راكب فرسا في يده رمح فنزل عن فرسه ثم دفع الباب برمحه فخرج ربيعة فقال له: يا عدو الله! أتهجم على منزلي؟ فقال: لا، وقال فروخ: يا عدو الله! أنت رجل دخلت على حرمتي! فتواثبا وتلبب كل واحد منهما بصاحبه حتى اجتمع الجيران فبلغ مالك بن أنس والمشيخة فأتوا يعينون ربيعة، فجعل ربيعة يقول: والله لا فارقتك إلا عند السلطان وجعل فروخ يقول: والله لا فارقتك إلا بالسلطان وأنت مع امرأتي وكثر الضجيج. فلما بصروا بمالك سكت الناس كلهم، فقال مالك: أيها الشيخ! لك سعة في غير هذه الدار، فقال الشيخ: هذه داري وأنا فروخ مولى بني فلان، فسمعت امرأته كلامه فخرجت فقالت: هذا زوجي وهذا ابني
(يُتْبَعُ)
(/)
الذي خلفته وأنا حامل به فاعتنقا جميعا وبكيا. فدخل فروخ المنزل وقال: هذا ابني؟! قالت: نعم. قال: فأخرجي المال الذي لي عندك وهذه معي أربعة آلاف دينار فقالت: المال قد دفنته وأنا أخرجه بعد أيام. فخرج ربيعة إلى المسجد وجلس في حلقته وأتاه مالك بن أنس والحسن بن زيد وابن أبي علي اللهبي والمساحقي وأشراف أهل المدينة وأحدق الناس به. فقالت امرأته: اخرج صل في مسجد الرسول فخرج فصلى فنظر إلى حلقة وافرة فأتاه فوقف عليه ففرجوا له قليلا ونكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره وعليه طويلة فشك فيه أبو عبد الرحمن فقال: من هذا الرجل؟ فقالوا: هذا ربيعة بن أبي عبد الرحمن فقال أبو عبد الرحمن: لقد رفع الله ابني؛ فرجع إلى منزله فقال لوالدته: لقد رأيت ولدك في حالة ما رأيت أحدا من أهل العلم والفقه عليها، فقالت أمه: فأيهما أحب إليك ثلاثون ألف دينار أو هذا الذي هو فيه من الجاه؟ قال: لا والله ألا هذا، قالت: فإني قد أنفقت المال كله عليه قال: فوالله ما ضيعته.
منقول ....
إخوانا الكرام: هذه قصة ملخصة بآخرها، إذا استطعتَ أنْ تجعل ابنك إنسانًا عظيمًا فأنت أسعدُ إنسان في العالم، إذا استطعتَ أنْ تربي ابنك تربية إسلامية صحيحة، فيطلب العلم، ويصير معلم الناس فأنت أسعد إنسان بالعالم، ولو أنفقت عليه ألوف مئات الألوف، فأنت الرابح، فلو أنفقت عليه كل شيء، وصار ابنك في هذا المستوى فأنت الرابح، ترك لها ثروة طائلة جداً، وهي خائفة أن يقول لها: أين المال؟ فلما رأى ابنه بهذا المكان نَسِيَ المال، ما أردت من هذه القصة إلا أن أحثَّكُم على تربية أولادكم، لأن الآباء إذا رأوا أبنائهم منحرفين مع رفقاء السوء، في الضلالات، وفي دور اللهو، مع المنحرفين تُعصَر قلوبهم آلامًا، ويتقطع قلب الأب ألماً، ماذا يفعل.
فنرجو .... أن نستغل أموالنا .... بما يرضي ربنا .... وأن نعرف كيف ... ننفقه ... وسوف نحاسب عليه ....
وآسفة ... أختي الحبيبة .... تيما .... على التأخير ....
هيّا ..... اطرحوا ... شخصية .... جديدة ..... في الحقيقة .... نافذة جميلة
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 07:41 ص]ـ
أهلاً زهرة .. ملأتي الزاوية عبقاً وأريجا ..
قصة رائعة جداً .. أشكرك من الأعماق ..
كنت قد هممت بشخصية قد اخترعت علماً معيناً .. وعلم قدم خدمة عظيمة لفئة معينه من المجتمع .. قد يغفل عنهم الكثير .. ولكن سأجعل هذه الشخصية تتوارى قليلاً .. كوني من هواة الاستطراد والخروج ..
ولن يكون خروجاً بعيداً ..
قد أعدتِ الذاكرة لقراءات سابقة .. فتذكرت يحيى بن معين .. وتذكرت كتاب قديم كان لدي يحمل من الشخصيات أعظمها .. فاستخرجته من تحت أنقاض مكتبتي المتواضعة .. وعدت لقراءته وكأني لم أقرأه مراتٍ ومرات ..
ولن أورد اسم الكتاب حتى أورد بعض شخصياته ..
عزيزتي زهرة .. من حقك أن يكون لكِ المجال وتأتِ بشخصية جديدة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 12:02 ص]ـ
أهلاً زهرة .. ملأتي الزاوية عبقاً وأريجا ..
قصة رائعة جداً .. أشكرك من الأعماق ..
كنت قد هممت بشخصية قد اخترعت علماً معيناً .. وعلم قدم خدمة عظيمة لفئة معينه من المجتمع .. قد يغفل عنهم الكثير .. ولكن سأجعل هذه الشخصية تتوارى قليلاً .. كوني من هواة الاستطراد والخروج ..
ولن يكون خروجاً بعيداً ..
قد أعدتِ الذاكرة لقراءات سابقة .. فتذكرت يحيى بن معين .. وتذكرت كتاب قديم كان لدي يحمل من الشخصيات أعظمها .. فاستخرجته من تحت أنقاض مكتبتي المتواضعة .. وعدت لقراءته وكأني لم أقرأه مراتٍ ومرات ..
ولن أورد اسم الكتاب حتى أورد بعض شخصياته ..
عزيزتي زهرة .. من حقك أن يكون لكِ المجال وتأتِ بشخصية جديدة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
جزاك الله خير .... أختي الحبيبة .... أنوار ..... على كلماتك الرائعة ... بل هذه النافذه ... تفوح بعطرها ... وبأريجها .... بكم أنتم
لو تسمحين لي .... أن أحول سؤالك .... لأختي الحبيبة .... تيما .... وإن شاء الله ... في الأيام المقبلة
بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 11:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
لقد تأخرت علينا ... أختنا الحبيبة .... تيما ..... سأطرح الشخصية .... عنها ......
دمشقي حنبلي ..... حفظ القرآن صبياً ..... برع في الأدب
(يُتْبَعُ)
(/)
رأس ديوان الإنشاء وهو في الثلاثين من عمره
كان شاعراً متفوقاً وكاتباً بارعاً
له في الكتابة الديوانية ..... كتاب جيد .... اسمه (حسن الترسل)
وكان بطلاً مقداماً .... له قصائد في المدائح النبوية ..... جمعها في ديوان سماه " أهنأ المنائح في أسنى المدائح" ......... وله ديوان مفقود ......
من هذه الشخصية؟؟
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 07:32 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
،
،
هو شهاب الدين محمود الحنبلي
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 08:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
لقد تأخرت علينا ... أختنا الحبيبة .... تيما ..... سأطرح الشخصية .... عنها ......
دمشقي حنبلي ..... حفظ القرآن صبياً ..... برع في الأدب
رأس ديوان الإنشاء وهو في الثلاثين من عمره
كان شاعراً متفوقاً وكاتباً بارعاً
له في الكتابة الديوانية ..... كتاب جيد .... اسمه (حسن الترسل)
وكان بطلاً مقداماً .... له قصائد في المدائح النبوية ..... جمعها في ديوان سماه " أهنأ المنائح في أسنى المدائح" ......... وله ديوان مفقود ......
من هذه الشخصية؟؟
ماشاء الله موضوع مبارك , ومفيد.
ماشاء الله موضوع مبارك , ومفيد.
العتابي أبو عمرو كلثوم بن عمرو بن أيوب الثعلبي العتابي شامي ينزل قنسرين شاعر كاتب حسن الترسل وكان يصحب البرامكة ويختص بهم ثم صحب طاهر بن الحسين وعلي بن هشام فيقال ان الرشيد لقيه بعد قتل جعفر بن يحيى وزوال نعمة البرامكة فقال ما أحدثت بعدي يا عتابي فارتجل أبياتا حسنة المعنى يقول فيها أمنزل إني نلت ما نال جعفر
من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
وان أمير المؤمنين أغصني
مغصيهما بالمشرقات البوادر
دعيني تجئني ميتتي مطمئنة
ولم أتكلف هول تلك الموارد
فان عليات الأمور مشوبة
بمستودعات في بطون الاود
وكان أحسن الناس اعتدادا في رسائله وشعره يسلك طريقة النابغة وتوفي العتابي وله من الكتب كتاب المنطق كتاب الآداب كتاب فنون الحكم كتاب الخيل لطيف كتاب الألفاظ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 11:56 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
،
،
هو شهاب الدين محمود الحنبلي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
إجابة موفقة ..... وجائزته ..... إخراج مصحف ... بإسمكِ .... لأحد المساجد .... بارك الله فيك .....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 11:58 ص]ـ
ماشاء الله موضوع مبارك , ومفيد.
ماشاء الله موضوع مبارك , ومفيد.
العتابي أبو عمرو كلثوم بن عمرو بن أيوب الثعلبي العتابي شامي ينزل قنسرين شاعر كاتب حسن الترسل وكان يصحب البرامكة ويختص بهم ثم صحب طاهر بن الحسين وعلي بن هشام فيقال ان الرشيد لقيه بعد قتل جعفر بن يحيى وزوال نعمة البرامكة فقال ما أحدثت بعدي يا عتابي فارتجل أبياتا حسنة المعنى يقول فيها أمنزل إني نلت ما نال جعفر
من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
وان أمير المؤمنين أغصني
مغصيهما بالمشرقات البوادر
دعيني تجئني ميتتي مطمئنة
ولم أتكلف هول تلك الموارد
فان عليات الأمور مشوبة
بمستودعات في بطون الاود
وكان أحسن الناس اعتدادا في رسائله وشعره يسلك طريقة النابغة وتوفي العتابي وله من الكتب كتاب المنطق كتاب الآداب كتاب فنون الحكم كتاب الخيل لطيف كتاب الألفاظ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
إجابة غير موفقة .....
ولكنه قد شرفنا .... حضورك ... لهذه النافذة .....
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 01:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
إجابة موفقة ..... وجائزته ..... إخراج مصحف ... بإسمكِ .... لأحد المساجد .... بارك الله فيك .....
مبارك لأختنا أم مصعب.
قال عنه صلاح الدين الصفدي في أعيان العصر:
الشيخ الإمام العالم العلامة الأديب الكامل البارع الناظم الناثر القاضي الرئيس الجليل
شهاب الدين أبو الثناء الحلبي الدمشقي الحنبلي، صاحب ديوان الإنشاء بدمشق.
سمع من الرضيّ بن البرهان، ويحيى بن عبد الرحمن بن الحنبلي، والشيخ جمال الدين بن
مالك، وابن هامل المحدّث، وغيرهم. وكان يذكر أن له إجازة من يوسف بن خليل، وتفقه
على ابن المنجا وغيره. وقرأ العربية على ابن مالك، وتأدّب بالشيخ مجد الدين بن الظهير
(يُتْبَعُ)
(/)
الإربلي الحنفي، وسلك طريقه في النظم وحذا حذوه وأربى عليه، وإن كان قد تلا تلوه؛ لأنه كان إذا نظم أخذ الكلمات حروفاً، فإذا ركّبها صارت في الآذان شنوفاً، يرشف السمعُ
منه مدامه، ويتعلم التغريدَ منها الحمامة، ويُسطرها فيرى الناس بدرها وقد استفاد تمامه، وزهرَها وقد شق الربيع كمامَه، وروضها وقد جادته الغمامه. وإذا نثر فضح الدر في السلوك، ورصّعه في تيجان الملوك، فكم من تقليد هو في يد صاحبه للسعد إقليد، وكم
منشور فيه توليد، وهو بوجنة السيادة توريد، وكم من توقيع هو قنديل يضيء لمن حواه أو
هو في كأس مسرّته قنديد. وخطه من أين للوشي رقمه أو للعِقْد نظمه أو للروض زهره أو
لطرف الحبيب سِحره، أو للنجوم طرائقه، أو لخطوط إقليدس دقائقه، أو للفكر الصحيح
حقائقه، قد نمّق أوضاعه المتأنّقة، ونسخ محاسن من تقدّمه بحروفه المحقّقة:
ينمنِمُ الخطّ لا يجتاب أحرُفَه والوشي مهما حكاها منه يجتابُ
لو لم يكن مستقيماً بعدما سجدت فيه المعاني لقلت السطرُ محرابُ
أملى تصانيف في أكمامها ثمرٌ تجنيه بالفهمِ دون الكف ألبابُ
وكان - رحمه الله تعالى - ممن أتقن الفنين نظماً ونثرا. وبرع في الحالين بديهة وفكرا. وكان هو يزعم أن نثره أحسنُ من نظمه، وأن بدره فيه أكمل منه في تمّه.
والذي أراه أنا، وأبرأ فيه من العناية والعنا، أن نظمه أعذب في الأسماع، وأقرب الى انعقاد الإجماع، لأنه انسجم تركيباً وازدحم تهذيباً، فسحر الألباب، ودخل بالعجب من كل باب،
وإن كان نثره قد جوّده، وأجراه على قواعد البلاغة وعوّده، فإن شعره أرفع من ذلك طبقة، وأبعدُ شأواً على من رام أن يلحقَهْ، وهو يحذو فيه حذو سبط التعاويذي. وقصائده مطوّلة
فائقة، ليس يرتفع فيها ولا ينحطّ، بل هي أنموذج واحد ليس فيها ما يُرمى. ولم يكن بغوّاص على المعاني ولا يقصد التورية، فإنها جاءت في كلامه قليلة، ومقاطيعه قليلة، ولكن قصائده
طويلة طائلة هائلة، لعلها تجيء في ثلاثة مجلدات أو أربعة، ولم يجمعها أحد، وهي كما قال
ابن الساعاتي:
ناطقاتٌ بكل معنىً يضاهي نُكَتَ السّحر في عيون الملاح
من نسيب يهزّ عاطفة المج د ومدح يلين قلب السماح
وأما نثره فيجيء في ثلاثين مجلدة. وكان أخيراً بالديار المصرية، يُنشئ هو ويكتب ولده
القاضي جمال الدين إبراهيم، فيجيء المنشور أو التوقيع فائقاً في خطه ولفظه.
وعلى الجملة فلم أر مَن يصدق عليه اسم الكاتب غيره، لأنه كان ناظماً ناثراً، عارفاً بأيام
الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتّاب، وله الروايات العالية بأمها كتب الأدب وغيره،
ورأى الأشياخ وأخذ عنهم. وعُيّن في وقت بالديار المصرية لقضاء الحنابلة.
وهو - رحمه الله تعالى - أحد الكلمة الذين عاصرتهم وأخذت عنهم. وكان يكتب
الإنشاء أولاً بدمشق، ثم إن الصاحب شمس الدين بن السلعوس نقله الى الديار المصرية لما
توفي القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، وتقدم ببلاغته وكتابته وإنشائه وسكونه
وتواضعه.
وأقام بالديار المصرية الى أن توفي القاضي شرف الدين بن فضل الله بدمشق، فجُهز مكانه الى دمشق صاحب ديوان الإنشاء، فأقام بها الى أن توفي - رحمه الله تعالى - ليلة السبت ثاني عشري شعبان سنة خمس وعشرين وسبع مئة بدار الفاضل بدمشق داخل باب
الناطفانيين، وصُلي عليه ضحى يوم السبت بالجامع الأموي، وصلى عليه نائب الشام الأمير سيف الدين تنكز والأعيان برّا باب النصر، ودفن التي عمّرها لنفسه بالقرب من مسجد
ابن يغمور، وصُلي عليه بمكة والمدينة.
ومولده في شعبان سنة أربع وأربعين وست مئة.
وكان محباً لأهل الخير والصالحين، مواظباً على النوافل والتلاوة والأدعية، يستحضر ذلك، ويذكر الموت دائماً، وعنده خوف من الله - تعالى - وعليه سكينة كبيرة ووقار.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 11:20 م]ـ
مبارك لأختنا أم مصعب.
قال عنه صلاح الدين الصفدي في أعيان العصر:
الشيخ الإمام العالم العلامة الأديب الكامل البارع الناظم الناثر القاضي الرئيس الجليل
شهاب الدين أبو الثناء الحلبي الدمشقي الحنبلي، صاحب ديوان الإنشاء بدمشق.
سمع من الرضيّ بن البرهان، ويحيى بن عبد الرحمن بن الحنبلي، والشيخ جمال الدين بن
مالك، وابن هامل المحدّث، وغيرهم. وكان يذكر أن له إجازة من يوسف بن خليل، وتفقه
(يُتْبَعُ)
(/)
على ابن المنجا وغيره. وقرأ العربية على ابن مالك، وتأدّب بالشيخ مجد الدين بن الظهير
الإربلي الحنفي، وسلك طريقه في النظم وحذا حذوه وأربى عليه، وإن كان قد تلا تلوه؛ لأنه كان إذا نظم أخذ الكلمات حروفاً، فإذا ركّبها صارت في الآذان شنوفاً، يرشف السمعُ
منه مدامه، ويتعلم التغريدَ منها الحمامة، ويُسطرها فيرى الناس بدرها وقد استفاد تمامه، وزهرَها وقد شق الربيع كمامَه، وروضها وقد جادته الغمامه. وإذا نثر فضح الدر في السلوك، ورصّعه في تيجان الملوك، فكم من تقليد هو في يد صاحبه للسعد إقليد، وكم
منشور فيه توليد، وهو بوجنة السيادة توريد، وكم من توقيع هو قنديل يضيء لمن حواه أو
هو في كأس مسرّته قنديد. وخطه من أين للوشي رقمه أو للعِقْد نظمه أو للروض زهره أو
لطرف الحبيب سِحره، أو للنجوم طرائقه، أو لخطوط إقليدس دقائقه، أو للفكر الصحيح
حقائقه، قد نمّق أوضاعه المتأنّقة، ونسخ محاسن من تقدّمه بحروفه المحقّقة:
ينمنِمُ الخطّ لا يجتاب أحرُفَه والوشي مهما حكاها منه يجتابُ
لو لم يكن مستقيماً بعدما سجدت فيه المعاني لقلت السطرُ محرابُ
أملى تصانيف في أكمامها ثمرٌ تجنيه بالفهمِ دون الكف ألبابُ
وكان - رحمه الله تعالى - ممن أتقن الفنين نظماً ونثرا. وبرع في الحالين بديهة وفكرا. وكان هو يزعم أن نثره أحسنُ من نظمه، وأن بدره فيه أكمل منه في تمّه.
والذي أراه أنا، وأبرأ فيه من العناية والعنا، أن نظمه أعذب في الأسماع، وأقرب الى انعقاد الإجماع، لأنه انسجم تركيباً وازدحم تهذيباً، فسحر الألباب، ودخل بالعجب من كل باب،
وإن كان نثره قد جوّده، وأجراه على قواعد البلاغة وعوّده، فإن شعره أرفع من ذلك طبقة، وأبعدُ شأواً على من رام أن يلحقَهْ، وهو يحذو فيه حذو سبط التعاويذي. وقصائده مطوّلة
فائقة، ليس يرتفع فيها ولا ينحطّ، بل هي أنموذج واحد ليس فيها ما يُرمى. ولم يكن بغوّاص على المعاني ولا يقصد التورية، فإنها جاءت في كلامه قليلة، ومقاطيعه قليلة، ولكن قصائده
طويلة طائلة هائلة، لعلها تجيء في ثلاثة مجلدات أو أربعة، ولم يجمعها أحد، وهي كما قال
ابن الساعاتي:
ناطقاتٌ بكل معنىً يضاهي نُكَتَ السّحر في عيون الملاح
من نسيب يهزّ عاطفة المج د ومدح يلين قلب السماح
وأما نثره فيجيء في ثلاثين مجلدة. وكان أخيراً بالديار المصرية، يُنشئ هو ويكتب ولده
القاضي جمال الدين إبراهيم، فيجيء المنشور أو التوقيع فائقاً في خطه ولفظه.
وعلى الجملة فلم أر مَن يصدق عليه اسم الكاتب غيره، لأنه كان ناظماً ناثراً، عارفاً بأيام
الناس وتراجمهم ومعرفة خطوط الكتّاب، وله الروايات العالية بأمها كتب الأدب وغيره،
ورأى الأشياخ وأخذ عنهم. وعُيّن في وقت بالديار المصرية لقضاء الحنابلة.
وهو - رحمه الله تعالى - أحد الكلمة الذين عاصرتهم وأخذت عنهم. وكان يكتب
الإنشاء أولاً بدمشق، ثم إن الصاحب شمس الدين بن السلعوس نقله الى الديار المصرية لما
توفي القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، وتقدم ببلاغته وكتابته وإنشائه وسكونه
وتواضعه.
وأقام بالديار المصرية الى أن توفي القاضي شرف الدين بن فضل الله بدمشق، فجُهز مكانه الى دمشق صاحب ديوان الإنشاء، فأقام بها الى أن توفي - رحمه الله تعالى - ليلة السبت ثاني عشري شعبان سنة خمس وعشرين وسبع مئة بدار الفاضل بدمشق داخل باب
الناطفانيين، وصُلي عليه ضحى يوم السبت بالجامع الأموي، وصلى عليه نائب الشام الأمير سيف الدين تنكز والأعيان برّا باب النصر، ودفن التي عمّرها لنفسه بالقرب من مسجد
ابن يغمور، وصُلي عليه بمكة والمدينة.
ومولده في شعبان سنة أربع وأربعين وست مئة.
وكان محباً لأهل الخير والصالحين، مواظباً على النوافل والتلاوة والأدعية، يستحضر ذلك، ويذكر الموت دائماً، وعنده خوف من الله - تعالى - وعليه سكينة كبيرة ووقار.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خير .... على هذه الإضافة القيمة ...
ننتظر من أم مصعب ..... أو من الدكتور الفاضل .... حسانين أبو عمرو .... أن يضعوا لنا شخصية جديدة
بارك الله فيكم
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 11:35 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
العقاد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 11:42 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
العقاد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ـ
جزاك الله خير ... لقد تمّ الإجابة على السؤال.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 11:55 م]ـ
ولد بأَرْدَبيل
توفّي بالقاهرة 746 هـ
أفتى وهو ابن ثلاثين سنة
مَن ْ هو؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 11:56 م]ـ
ولد بأَرْدَبيل
توفّي بالقاهرة 746 هـ
أفتى وهو ابن ثلاثين سنة
مَن ْ هو؟
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 12:01 ص]ـ
العقاد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
المعلومات شحيحة ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
هل هو نور الدين أبو محمد فرح بن محمد بن أحمد الأردبيلي
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:21 ص]ـ
شافعي، صوفي , من أساتذته: ركن الدين الحديثي ,والنظام الطوسي، والسيد برهان الدين عبيد الله.
برع في:
علم الحساب., والحديث والفقه والنحو.
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 06:37 ص]ـ
ستاذنا الكريم ..
ما زالت الشخصية غامضة .. ألا تتحدث أكثر عنها كذكر مؤلفات أو معلومات حولها ..
عجبت من العلماء:
أفتى الشافعي وهو ابن خمسة عشر.
وأفتى الأوزاعي وهو ابن ثلاثة عشر وأفتى في الأمور العقدية وهو ابن سبعة عشر ..
مايدلنا على أن هذه الشخصية متأخرة .. يبدوا أن هناك وجه شبه بينه وبين الكسائي ..
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 08:35 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
إجابة موفقة ..... وجائزته ..... إخراج مصحف ... بإسمكِ .... لأحد المساجد .... بارك الله فيك .....
ما أروع جائزتك!
جزاكم اللهُ خيرا
و شكرلكم , وبارك فيكم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:48 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
هل هو نور الدين أبو محمد فرح بن محمد بن أحمد الأردبيلي
هو علي بن عبد الله بن أبي الحسن
ابن أبي بكر الإمام، العلامة، المفتن، المفتي، المتكلم، تاج الدين، الأردبيلي
قال صلاح الدين الصفدي:
علي بن عبد الله بن أبي الحسن
ابن أبي بكر الإمام، العلامة، المفتن، المفتي، المتكلم، تاج الدين، الأردبيلي المولد، التبريزي
الدار، الشافعي، الصوفي. قال: سمعت من جامع الأصول على القطب الشيرازي، وبعض
الوسيط على شمس الدين بن المؤذن. وأخذت النحو والفقه عن ركن الدين الحديثي.
وعلم البيان عن النظام الطوسي، والحكمة والمنطق عن السيد برهان الدين عبيد الله، وشرح الحاجبية عن السيد ركن الدين المؤلف، وأجازني شمس الدين العبيدي، وعلم الخلاف عن علاء الدين النعمان الخوارزمي، وإقليدس وأوطاوقس وبادوسيوس، والحساب والهيئة. عن فيلسوف الوقت كمال الدين حسن الشيرازي الأصبهاني، والوجيز في الفقه عن شيخ الزمان، حمزة الأردبيلي، وعلم الجبر والمقابلة والمساحة والفرائض عن الصلاح موسى، وشرح السنة والمصابيح عن فخر الدين جار الله الجندراني والبستي تاج الدين الملقب بالشيخ الزاهد عن الشيخ شمس الدين التبريزي عن الركن السجاسي عن القطب الأبهري عن أبي النجيب السهروردي، عن أحمد الغزالي عن أبي بكر النيسابوري عن
محمد النساج عن الشبلي عن الجنيد.
وأدركت كمال الدين أحمد بن عربشاه بأردبيل، دعا لي، ولقنني الذكر عن أوحد الدين
الكرماني، وأدركت شيخاً كبيراً أجاز لي، أدرك الفخر الرازي. وأدركت ناصر الدين
الببيضاوي، وما أخذت عنه شيئاً، وجالست ابن المطهر الحلي، وما أخذت عنه لتشيعه.
واشتغلت وأنا ابن عشرين إلى تسع وعشرين سنة، وأفتيت ولي ثلاثون سنة، ووليت الخانقاه والتدريس وأنا ابن ثلاث وثلاثين، وخرجت إلى بغداد بعد ست عشرة وسبع مئة، وأتيت المشهد والحلة والسلطانية ومراغة، وحججت، ثم دخلت مصر سنة اثنتين
وعشرين وسبع مئة.
قال شيخنا شمس الدين الذهبي: هو عالم كبير شهير، كثير التلامذة، حسن الصيانة، من
مشايخ الصوفية، كاتبن ي غير مرة، وحصل نسخة بالميزان، وذكرني في تواليفه.
وقال الشيخ تقي الدين بن رافع: قديم فسمع علي بن عمر الواني، ويونس الدبابيسي
ويوسف الختني، وابن جماعة. وكتب الطباق، وحصل جملة من الكتب الحديثية، وشغل في
فنون ودرس بالطرنطائية، وناظر، وكثرت طلبته، وصنف في التفسير والحديث والأصول،
وأقرأ الحاوي كله في نصف شهر، رواه عن شرف الدين علي بن عثمان العتقي عن مصنفه، انتهى.
قلت: كان الشيخ تاج الدين من أفراد زمانه، وأنجاب عصره وأنجاد أوانه، بحراً يتموج علوماً، وحبراً يتأرج طيباً بالفوائد مستديماً.
أخذ عن جماعة وانتفعوا وترقوا من حضيض الجهل وارتفعوا، وأقرأ الناس المنقول والمعقول، وتفرد بفنونه، فلو شاء لم يدع قائلاً يقول، وحضرت دروسه للطلبة، وسمع عبارته إلا أنها في عجمتها تورد من الدر مخشلبه، واعتراف المشايخ بفضله، وأصاب الأغراض والشواكل بنبال نبله.
ولم يزل بمصر على حاله إلى أن سكنت تلك العبارات، وبطلت تلك الإشارات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتوفي رحمه الله تعالى في شهر رمضان المعظم سنة ست وأربع.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:23 م]ـ
ما أروع جائزتك!
جزاكم اللهُ خيرا
و شكرلكم , وبارك فيكم
أختي الحبيبة .... أم مصعب .... جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:29 م]ـ
هو علي بن عبد الله بن أبي الحسن
ابن أبي بكر الإمام، العلامة، المفتن، المفتي، المتكلم، تاج الدين، الأردبيلي
قال صلاح الدين الصفدي:
علي بن عبد الله بن أبي الحسن
ابن أبي بكر الإمام، العلامة، المفتن، المفتي، المتكلم، تاج الدين، الأردبيلي المولد، التبريزي
الدار، الشافعي، الصوفي. قال: سمعت من جامع الأصول على القطب الشيرازي، وبعض
الوسيط على شمس الدين بن المؤذن. وأخذت النحو والفقه عن ركن الدين الحديثي.
وعلم البيان عن النظام الطوسي، والحكمة والمنطق عن السيد برهان الدين عبيد الله، وشرح الحاجبية عن السيد ركن الدين المؤلف، وأجازني شمس الدين العبيدي، وعلم الخلاف عن علاء الدين النعمان الخوارزمي، وإقليدس وأوطاوقس وبادوسيوس، والحساب والهيئة. عن فيلسوف الوقت كمال الدين حسن الشيرازي الأصبهاني، والوجيز في الفقه عن شيخ الزمان، حمزة الأردبيلي، وعلم الجبر والمقابلة والمساحة والفرائض عن الصلاح موسى، وشرح السنة والمصابيح عن فخر الدين جار الله الجندراني والبستي تاج الدين الملقب بالشيخ الزاهد عن الشيخ شمس الدين التبريزي عن الركن السجاسي عن القطب الأبهري عن أبي النجيب السهروردي، عن أحمد الغزالي عن أبي بكر النيسابوري عن
محمد النساج عن الشبلي عن الجنيد.
وأدركت كمال الدين أحمد بن عربشاه بأردبيل، دعا لي، ولقنني الذكر عن أوحد الدين
الكرماني، وأدركت شيخاً كبيراً أجاز لي، أدرك الفخر الرازي. وأدركت ناصر الدين
الببيضاوي، وما أخذت عنه شيئاً، وجالست ابن المطهر الحلي، وما أخذت عنه لتشيعه.
واشتغلت وأنا ابن عشرين إلى تسع وعشرين سنة، وأفتيت ولي ثلاثون سنة، ووليت الخانقاه والتدريس وأنا ابن ثلاث وثلاثين، وخرجت إلى بغداد بعد ست عشرة وسبع مئة، وأتيت المشهد والحلة والسلطانية ومراغة، وحججت، ثم دخلت مصر سنة اثنتين
وعشرين وسبع مئة.
قال شيخنا شمس الدين الذهبي: هو عالم كبير شهير، كثير التلامذة، حسن الصيانة، من
مشايخ الصوفية، كاتبن ي غير مرة، وحصل نسخة بالميزان، وذكرني في تواليفه.
وقال الشيخ تقي الدين بن رافع: قديم فسمع علي بن عمر الواني، ويونس الدبابيسي
ويوسف الختني، وابن جماعة. وكتب الطباق، وحصل جملة من الكتب الحديثية، وشغل في
فنون ودرس بالطرنطائية، وناظر، وكثرت طلبته، وصنف في التفسير والحديث والأصول،
وأقرأ الحاوي كله في نصف شهر، رواه عن شرف الدين علي بن عثمان العتقي عن مصنفه، انتهى.
قلت: كان الشيخ تاج الدين من أفراد زمانه، وأنجاب عصره وأنجاد أوانه، بحراً يتموج علوماً، وحبراً يتأرج طيباً بالفوائد مستديماً.
أخذ عن جماعة وانتفعوا وترقوا من حضيض الجهل وارتفعوا، وأقرأ الناس المنقول والمعقول، وتفرد بفنونه، فلو شاء لم يدع قائلاً يقول، وحضرت دروسه للطلبة، وسمع عبارته إلا أنها في عجمتها تورد من الدر مخشلبه، واعتراف المشايخ بفضله، وأصاب الأغراض والشواكل بنبال نبله.
ولم يزل بمصر على حاله إلى أن سكنت تلك العبارات، وبطلت تلك الإشارات.
وتوفي رحمه الله تعالى في شهر رمضان المعظم سنة ست وأربع.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خير ... لقد كان البحث عنه عسيراً
لكم أن تطرحوا شخصية ... جديدة
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:44 م]ـ
عالم بالقراءات السبع – انتصر للسهيلي – شرج الجمل للزجاجي – له أغاليط القرطبي. ت 616 هـ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 09:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
هل هو عمر بن عبد المجيد بن عمر بن يحيى بن خلف بن موسى الأزدي: مالقي رندي الأصل أبو حفص وأبو علي، المشهوربالرندي.
والله أعلم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 11:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
هل هو عمر بن عبد المجيد بن عمر بن يحيى بن خلف بن موسى الأزدي: مالقي رندي الأصل أبو حفص وأبو علي، المشهوربالرندي.
والله أعلم
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
إجابتك صحيحة أكرمك الله
أهديك هذا الكتاب الذي ترتاح له نفسي , وأستأنس به دائما , ألا وهو الدر المصون للسمين الحلبي ,
فتكرَّمي بتحميله من هذه المكتبة المباركة.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=2140
معلومة عن الرُّنْدي
ورد في الإحاطة في أخبار غرناطة / لسان الدين بن الخطيب ت 776 هـ
الرُّندي
عمر بن عبد المجيد بن عمر الأزدي
المعروف بالرندي، من أهل رندة يكنى أبا علي.
حاله
كان من جملة المقريين، جهابذة الأستاذين، مشاركاً في فنون، نقاداً، فاضلاً.
روى عن أبي زيد السهيلي، وعنه أخذ العربية والأدب، وبه تفقه، وإياه اعتمد. وعن أبي محمد القاسم بن دحمان، وأبي عبد الله بن أبان، وتلا على هؤلاء القراءات، بقراءات
السبعة. وعن أبي إسحق بن قرقول، وأبي عبد الله بن الفخار، وأبي الحسن صالح بن
عبد الملك الأوسي، وأبي محمد عبد الحق بن بونه. وأبي عبد الله الحميري الإستجي،
وأبي العباس بن اليتيم، وأبي عبد الله بن مدرك، وأبي القاسم بن حبيش وأبي عبد الله
بن حميد. أخذ عن هؤلاء بمالقة، من أهلها، ومن الواردين عليها. ورحل إلى غرناطة،
فأخذ بها عن يزيد بن رفاعة، وابن كوثر، وابن عروس، وأبي محمد عبد المنعم بن عبد
الرحيم بن الفرس، وأبي جعفر بن حكم. وإلى قرطبة، فأخذ بها عن ابن بشكوال، وابي
القاسم المشراط. وإلى إشبيلية، فأخذ بها عن أبي بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن رزق،
وابن خير، وابن صاف. وأخذ بسبتة عن ابن عبيد الله. وبالجزيرة الخضراء عن القاضي
أبي جعفر بن عزرة. هؤلاء جملة من أخذ عنهم باللقاء والمشافهة. وأجازه جماعة من
أهل المشرق كبيرة، ذكرهم في برنامجه، كالخشوعي، والأرحي، والحرشاني، وحدث عن
السلفي الحافظ بإجازته العامة.
تواليفه
شرح جمل أبي القاسم الزجاجي، ورد على ابن خروف، منتصراً لشيخه أبي زيد
السهيلي في مسئلة نحوية، رد فيها ابن خروف على السهيلي وقيد فيما جرى بينه وبين
الأستاذ أبي محمد القرطبي، جزءاً سماه بالحقبى في أغاليط القرطبي، لم يخل فيه من حمل
وتعسف. وألف برنامجاً جامعاً. روي عنه أبو عبد الله بن تسكر القاضي، والشيخ أبو
عبد الله بن عبيد الأوسي، وأبو عبد الله الطنجالي، والخطيب ابن أبي ريحانة.
مولده سنة سبع وأربعين وخمسماية.
وفاته:
توفي سحر يوم الجمعة الموفى عشرين لشهر ربيع الثاني سنة عشر وستماية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 05:35 م]ـ
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة
إجابتك صحيحة أكرمك الله
أهديك هذا الكتاب الذي ترتاح له نفسي , وأستأنس به دائما , ألا وهو الدر المصون للسمين الحلبي ,
فتكرَّمي بتحميله من هذه المكتبة المباركة.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=2140
معلومة عن الرُّنْدي
ورد في الإحاطة في أخبار غرناطة / لسان الدين بن الخطيب ت 776 هـ
الرُّندي
عمر بن عبد المجيد بن عمر الأزدي
المعروف بالرندي، من أهل رندة يكنى أبا علي.
حاله
كان من جملة المقريين، جهابذة الأستاذين، مشاركاً في فنون، نقاداً، فاضلاً.
روى عن أبي زيد السهيلي، وعنه أخذ العربية والأدب، وبه تفقه، وإياه اعتمد. وعن أبي محمد القاسم بن دحمان، وأبي عبد الله بن أبان، وتلا على هؤلاء القراءات، بقراءات
السبعة. وعن أبي إسحق بن قرقول، وأبي عبد الله بن الفخار، وأبي الحسن صالح بن
عبد الملك الأوسي، وأبي محمد عبد الحق بن بونه. وأبي عبد الله الحميري الإستجي،
وأبي العباس بن اليتيم، وأبي عبد الله بن مدرك، وأبي القاسم بن حبيش وأبي عبد الله
بن حميد. أخذ عن هؤلاء بمالقة، من أهلها، ومن الواردين عليها. ورحل إلى غرناطة،
فأخذ بها عن يزيد بن رفاعة، وابن كوثر، وابن عروس، وأبي محمد عبد المنعم بن عبد
الرحيم بن الفرس، وأبي جعفر بن حكم. وإلى قرطبة، فأخذ بها عن ابن بشكوال، وابي
القاسم المشراط. وإلى إشبيلية، فأخذ بها عن أبي بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن رزق،
وابن خير، وابن صاف. وأخذ بسبتة عن ابن عبيد الله. وبالجزيرة الخضراء عن القاضي
أبي جعفر بن عزرة. هؤلاء جملة من أخذ عنهم باللقاء والمشافهة. وأجازه جماعة من
أهل المشرق كبيرة، ذكرهم في برنامجه، كالخشوعي، والأرحي، والحرشاني، وحدث عن
السلفي الحافظ بإجازته العامة.
تواليفه
شرح جمل أبي القاسم الزجاجي، ورد على ابن خروف، منتصراً لشيخه أبي زيد
السهيلي في مسئلة نحوية، رد فيها ابن خروف على السهيلي وقيد فيما جرى بينه وبين
الأستاذ أبي محمد القرطبي، جزءاً سماه بالحقبى في أغاليط القرطبي، لم يخل فيه من حمل
وتعسف. وألف برنامجاً جامعاً. روي عنه أبو عبد الله بن تسكر القاضي، والشيخ أبو
عبد الله بن عبيد الأوسي، وأبو عبد الله الطنجالي، والخطيب ابن أبي ريحانة.
مولده سنة سبع وأربعين وخمسماية.
وفاته:
توفي سحر يوم الجمعة الموفى عشرين لشهر ربيع الثاني سنة عشر وستماية.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيراً .... فهي بحق جائزة مميزة ... ومفيدة .... وقيمة .... ورائعة .... بارك الله فيك .... أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك .... آمين
لو سمح لي الدكتور الفاضل: ......
أن أهدي كذلك ... هذا الكتاب لأهل الفصيح ... التي استفدتُ منه الكثير ...
والتي كلماتي ... لا تستطيع ... أن توفيه ... حقه .... ولكن ما أملك إلا أن أدعو لصاحبه ... وللأساتذة والدكاترة .... وطلاب العلم .... الذين سخروا أقلامهم وجهدهم لخدمة العلم والدين معاً .... إلا الدعاء لهم في ظهر الغيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 08:14 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
الدكتور الفاضل حسانين .. الأخت الفاضلة زهرة .. أثريتم الزاوية بمشاركاتكم القيمة.
بوركت الجهود ..
وجزيل الشكر للدكتور على الرابط الذي تفضل به ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 09:30 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
الدكتور الفاضل حسانين .. الأخت الفاضلة زهرة .. أثريتم الزاوية بمشاركاتكم القيمة.
بوركت الجهود ..
وجزيل الشكر للدكتور على الرابط الذي تفضل به ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ... انوار .... بارك الله فيك .... فالنافذة .... متميزة من بداية انطلاقتها .... بصاحبتها .... وروادها .... السابقين .... جزاااااك الله خيراً .... على كلماتك .... الآن .... حان دورك .... في طرح شخصية جديدة ..... ودمتِ سالمة
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 09:45 م]ـ
شكرا جزيلا للأختين الكريمتين الأستاذة زهرة والأستاذة أنوار , وجعلني الله وإياكم من أهل العلم , ورزقنا الإخلاص في القول والعمل اللهم آمين.
ـ[فلسطين الحبيبة]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 01:45 ص]ـ
الأستاذ عباس محمود العقاد
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 02:37 ص]ـ
أخيتي زهرة .. أستاذنا الفاضل حسانين جزاكما الله خيراً ..
إليكم هذه الشخصية .. التي وددت أن أسهب في الحديث عنها .. لجمال قصتها .. ولما فيها من بثّ الهمة في النفوس لطلب العلم والحرص عليه ..
.. هناك شخصيات جديرة بالوقوف عليها ..
.......................
هو إمام جليل وعالم نبيل أثنى عليه علماء زمانه من شيوخه وأقرانه .. فأستاذه الإمام أحمد بن حنبل .. قال عنه: ما أخرجت خرسان مثله ..
وقال عنه أستاذه إسحاق بن راهويه: لو كان في زمن الحسن البصري " - يعني في زمن التابعين - .. لاحتاج الناس إلى معرفته وفقهه.
وقال له الإمام مسلم يوماً: أشهد أنه ليس في الدنيا مثلك، ومن العجيب أن عالماً جليلاً كالإمام مسلم كان يقف بين يديه ويسأله سؤال الصبي المتعلّم.
وعنه يقول قتيبة بن سعيد: جالست الفقهاء والزهاد والعباد فما رأيت منذ علقت مثله، فهو في زمانه كعمر من الصحابة، ولو كان في زمن الصحابة لكان آية.
لقد وصلت سمعة هذا العالم الجليل الآفاق، فاحترمه علماء الأمصار، وقدره فقهاء جميع الأقطار .. فعلماء مكة في زمانه كانوا يقولون هو إمامنا وفقيهنا، وقال عنه علماء مصر: حاجتنا في الدنيا النظر إلى وجهه .. أما علماء البصرة فقالوا عنه: ما في الدنيا مثله في المعرفة والصلاح.
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 02:40 ص]ـ
عرف والده بالتقوى والصلاح، فهو من رواة الحديث الثقات .. تتلمذ على يدي الإمام مالك .. كان ولده الأكبر يدعى أحمد .. ورزق بمولود آخر – وهو شخصيتنا – اسماه محمد لحبه لرسول الله وتمنى أن ينشأ الغلام مقتدياً بصاحب الرسالة الخاتمة والمنزلة الرفيعة صلى الله عليه وسلم. وعقد النية على أن يحسن تربية ابنه محمد ويتقن أدبه كما فعل مع أخيه الأكبر أحمد الذي يكبره بسنتين .. ولكن القدر كان أسرع .. وفيما يذكر أنه قال للجميع قبيل وفاته: " لا أعلم من مالي درهماً من حرام ولا درهماً من شبهه، فترك بذلك لأهله مالاً كثيراً تملؤه البركة، وعلماً غزيراً يجلب الرحمة .. وصلاحاً وتقوى يحفظ الله تعالى بهما الصغار ويبارك بسببهما في أهل الدار ..
وبعد وفاته شمّرت الزوجة عن ساعدي الجد لتربي ولديها تربية حميدة .. كان أحمد قد قارب سن الشباب وظهرت عليه علامات الصلاح .. فركزت اهتمامها على محمد .. فبعثت به منذ نعومة أظفاره إلى الكتاب ليتعلم القرآن ويدرس الحديث ..
وهنا أظهر الصغير نبوغاً منقطع النظير .. فقد كان سريع الحفظ .. واسع الفهم .. حاضر الذهن .. لكن إرادة الله شاءت أن يفقد محمد بصره وهو لا يزال طفلاً صغيراً .. فجمع بذلك بين مرارة اليتم وقسوة العمى .. واغتم لذلك جميع أفراد الأسرة .. وقد عانى في الكتاب من صعوبة الدراسة وعجزه عن التدوين والكتابة .. وظلّ الحال على ذلك فترة من الزمن ..
حتى رأت الأم في إحدى الليالي رؤيا عجيبة .. رأت سيدنا إبراهيم عليه السلام في منامها يقول لها يا هذه، لقد رد الله على ابنكِ بصره بكثرة بكائك ودعاءكِ له .. فأصبح الجميع وقد ردّ الله على محمد بصره ..
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 03:58 ص]ـ
لقد وهب الله تعالى محمد ذاكرة قوية .. وعقلية ذكية .. لم يكن يقرأ أو يسمع أي شيء إلا ويحفر في ذاكرته .. تخرج من الكتاب بعد تمام العشر .. وإتمام حفظ كتاب الله والكثير من أحاديث رسول الله ..
ولحبه للعلم أخذ يجالس مشايخ بلده وكبار علمائها وفقهائها .. ولأنه كان لا يزال صغير السن كان يدخل مجالس العلماء صامتاً، ويستحي أن يلقي السلام عليهم .. وفي يوم مآ سأله أحد العلماء قائلاً: كم كتبت في مجلسنا اليوم؟ فقال اثنين .. وأراد حديثين .. فضحك من حضر المجلس .. فقال شيخ منهم: لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يوماً مآ.
وقد ألهبت هذه الكلمات مشاعر محمد، ودفعته نحو مزيد من العمل والجد والاجتهاد ..
وما بلغ من العمر خمسة عشر عاماً إلا وهو يحفظ سبعين ألف حديث من أحاديث رسول الله ..
فصار بذلك آية يتعجب منها جميع العلماء والفقهاء والمحدثين .. ومن أساتذته محمد بن سلام البيكندي يقال: أنه دخل عليه يوماً أحد العلماء .. فقال له لو جئت قبل قليل لرأيت صبياً يحفظ سبعين ألف حديث .. ومن غرابة ما سمع هذا العالم وقوة انبهاره .. خرج مسرعاً علّه يلحق بالغلام الحافظ .. وبالفعل لحقه في بعض الطريق فاستوقفه .. وقال له: أنت الذي تقول أنا أحفظ سبعين ألف حديث .. ؟ قال له الصبي نعم وأكثر منه، ولا أجيئك بحديث من الصحابة أو التابعين إلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم .. ولست أروي حديثاً من أحاديث الصحابة أو التابعين – يقصد أقوالهم - إلا ولي في ذلك أصل أحفظه حفظاً عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..
وما بلغ السادسة عشر من عمره إلا وقد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع " أستاذ الإمام الشافعي ".
وفي ذات يوم كان محمد يجلس هو وأمثاله من طلبة العلم بين يدي أستاذه إسحاق بن راهويه، فقال لهم الشيخ عبر كلماته التي تملؤها البركة .. لو جمعتم كتاباً مختصراًَ لصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. " أظنكم عرفتموه " يقول محمد " فوقع ذلك في قلبي وعقدت العزم على تحقيق ما تمناه الشيخ؟؟
وفي السابعة عشر من عمره وفقه الله في تصنيف كتاب " قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم " كما صنف كتاب التاريخ إذ ذاك في مسجد رسول الله .. يقول عن نفسه: فلما بلغت ثماني عشرة سنة وصنفت كتاب قضايا الصحابة والتابعين .. أخذت في تصنيف كتاب التاريخ بين قبر النبي ومنبره وكنت أكتبه في الليالي المقمرة .. وكل اسم في التاريخ إلا وله عندي قصة إلا أني كرهت تطويل الكتاب." .. وقد شمل التاريخ الذي تحدث عنه نحو من أربعين ألف ترجمة وزيادة .. وكان قبل أن يكتب ترجمة الشخص ويتحدث عن حياته يصلي ركعتين .. فيا ترى كم ركعة صلاها حتى يكمل هذا الكتاب؟ وكم ليلة سهر في الربوع الطاهرة ليتم صفحاته ..
يحكى عنه اثنين من زملائه في طلب العلم فيقولان: كان يختلف معنا إلى المشايخ وهو غلام فلا يكتب كما نكتب خلفهم حتى أتى على ذلك أيام .. فقلنا له: إنك تختلف معنا وما تكتب معنا فما تصنع؟ فقال لنا بعد ستة عشر يوماً: إنكما قد أكثرتما على وألححتما .. فأعرضا علي ما كتبتما .. فأخرجنا إليه ما كان عندنا فقرأنا، فزاد عليه خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب .. وحتى جعلنا نحكّم كتبنا من حفظه، ثم قال: أترون أني أختلف هدراً وأضيع أيامي؟ فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد .. لقد عجز الجميع عن سباقه في الحفظ والفهم، وقد روي أنه كان ينظر في الكتاب مرة واحدة فيحفظه من نظرة واحدة ..
وسأله خادمه يوماً: هل من دواء يشربه الرجل فينتفع به للحفظ؟ فقال لا أعلم، ثم أقبل عليه وقال: لا أعلم شيئاً أنفع للحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر ..
وأخيراً أتوقف ويبقى الكثير من قصصه الماتعة ومحاوراته البديعة خشية أن يمّل القارئ الكريم .. فسيرة هذا العالم الجليل عبقة نيّرة تأسر القارئ بطيب قصصه وأحاديثه فلا يكاد يتوقف إلا عند تمامها ..
فمن هو؟؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 01:22 م]ـ
أكرمك الله أختي الكريمة
ما حوجَنا إلى سماع مثل هذه القصة لعلَّنا نأخذ منها الطهارة والنقاء والعفاف , نأخذ منها عدم التّكالب على الدنيا , والحرص على تحصيل خير زاد ألا وهو العلم.
ورد في الوافي بالوفيات
البخاري
(يُتْبَعُ)
(/)
محمد بن اسمعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه بالباء الموحدة المفتوحة والراء الساكنة
والدال المهملة المكسورة والزاي الساكة والباء الموحدة المفتوحة والهاء الإمام العلم أبو عبد
الله الجعفي مولاهم البخاري صاحب صحيح البخاري والتصانيف، ولد في شوال سنة
أربع وتسعين ومائة وأول سماعة سنة خمس وماتين وحفظ تصانيف ابن المبارك وحبب
إليه العلم في الصغر وإعانه عليه الذكاء المفرط، رحل سنة عشر وماتين بعد أن سمع الكثير
ببلده من سادة وقته محمد بن سلام البيكندي ومحمد بن يوسف البيكندي وعبد الله بن
محمد المسندي ومحمد بن غرير وهرون بن الأشعث وطايفة، وسمع ببلخ مكي بن إبراهيم
ويحيى بن بشر الزاهد وقتيبة وجماعة وكان مكي أحد من حدثه عن ثقات التابعين، وسمع
بمرو من علي بن الحسن بن شقيق وعبدان ومعاذ بن أسد وصدقة بن الفضل وجماعة،
وسمع بنيسابور من يحية ابن يحيى وبشر بن الحكم واسحق وعدة، وبالري من إبراهيم بن
موسى الحافظ وغيره، وببغداد من محمد بن عيسى الطباع وسريج بن النعمان وعفان
ومعوية بن عمرو الازدي وطايفة، وبالبصرة من أبي عاصم النبيل وبدل بن المحبر ومحمد بن
عبد الله الأنصاري وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وعمرو ابن عاصم الكلابي وعبد الله
بن رجاء الغداني وطبقتهم، وبالكوفة من عبد الله بن موسى وأبي نعيم وطلق بن غنام
والحسن بن عطية وهما أقدم شيوخه موتاً وخلاد بن يحيى وخالد بن مخلد وفروة بن أبي
المغراء وقبيصة وطبقتهم، وبمكة من أبي عبد الرحمن المقرئ والحميدي وأحمد بن محمد
الأزرق وجماعة، بالمدينة من عبد العزيز الأويسى ومطرف بن عبد الله وأبي ثابت محمد بن
عبيد الله وطايفة، وبواسط من عرمو بن عون وغيره، وبمصر من سعيد بن أبي مريم وعبد
الله ابن صالح الكاتب وسعيد بن تليد وعمرو بن الربيع بن طارق وطبقتهم، وبدمشق من
أبي مسهر شيئاً يسيرا ومن أبي نضر الفراديسي وجماعة، وبقيسارية من محمد بن يوسف
الفريابي، وبعسقلان من آدم بن أبي إياس، وبحمص من أبي المغيرة وأبي اليمان وعلى بن
عياش وأحمد بن خالد الوهبي ويحيى الوحاظي وذكر أنه سمع من ألف نفس وقد خرج
عنهم مشيخة وحدث بها قال الشيخ شمس الدين: ولم نرها، وحدث بالحجاز والعراق
وخراسان ومن وراء النهر وكتبوا عنه وما في وجهه شعرة، وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم
قديما وروى عنه م أصحاب الكتب الترمذي والنسائي على نزاع في النسائي والأصح انه لم
يرو عنه شيئاً وروى عنه مسلم في غير الصحيح وجماعة كبار وآخر من روى عنه الجامع
الصحيح منصور بن محمد البزدوى، وجامعه أجل كتب الإسلام في الحديث وأفضلها بعد
كتاب الله تعالى وهو أعلى شىء في وقتنا اسنادا للناس، قال الشيخ شمس الدين: ومن
ثلثين سنة يفرحون الناس بعلو سنده فكيف اليوم ولو رحل الإنسان لسماعه من ألف فرسخ
لما ضاعت رحلته، وقال أحمد ابن الفضل البلخي: ذهبت عينا محمد في صغره فرأت أمه
إبراهيم عليه السلام في المنام فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره بكثرة بكائك أودعايك فأصبح وقد رد الله عليه بصره، وعن جبريل بن ميكائيل: سمعت البخاري يقول لما
بلغت خراسان أصبت ببصرى فعلمني رجل أن احلق رأسي واغلفه بالخطمى ففعلت فرد
الله بصرى، وقال ما وضعت في الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين،
وقال أخرجت في هذا الكتاب من نحو ست مائة ألف حديث وصنفته في ست عشرة سنة
وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى، وقال الفربرى: سمعته يقول ما ماتصغرت نفسي
عند أحد إلا عند ابن المديني وربما كنت اغرب عليه، وقال أرجو أني القى الله تعالى ولا
يحاسبني أني اغتبت أحداً، قال الشيخ شمس الدين: يشهد لهذا كلامه رحمه الله تعالى في
التجريح والتضعيف فإنه ابلغ ما يقول في الرجل المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه
ولا يكاد يقول فلان كذاب ولا فلان يضع الحديث وهذا من شدة ورعه، وكان يركب إلى
الرمى فكان لا يسبق ولا يكاد سهمه يخطئ الهدف وكان كريما جوادا وحديثه في امتحان
أهل بغداد له في قلب المتون والأسانيد مشهور، وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا ذر
يقول رأيت في المنام محمد بن حاتم الحلقاني فسألته وأنا أعرف أنه ميت عن شيخي هل
رأيته قال نعم رأيته ثم سألته عن محمد بن اسمعيل البخاري فقال رأيته أشار إلى السماء
(يُتْبَعُ)
(/)
إشارة كاد يسقط منها لعلو ما يشير، واستسقى الناس بقبره في سمرقند وسقوا، قال لشيخ
شمس الدين: وقد افردت في مناقبه مصنفا ت، ومات ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين
وماتين في بيت وحده وفاح من تراب قبره مثل رايحة المسك ثم علت سوارى بيض في
السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتحدثون وأما تراب قبره فإنه كان
يرفعون عنه حتى ظهر القبر ولم يقدر على حفظه بالحرس، وقال الفضل بن اسمعيل
الجرجاني:
صحيح البخاري لو انصفوه لما خط إلا بماء الذهب
اسنايد مثل نجوم السماء أمام متون كمثل الشهب
فيا عالماً اجمع العالمون على فضل رتبته في الرتب
نفيت السقيم من الناقلين ومن كان متهما بالكذب
واثبت من عدلته الرواة وصحت روايته في الكتب
وابرزت من حسن ترتيبه وتبويبه عجبا للعجب.
*****************
وورد في وفيات الاعيان
البخاري
أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف يزذبه وقال
ابن ماكولا: هو يزدزبه الجعفي بالولاء، البخاري الحافظ الإمام في علم الحديث، صاحب الجامع الصحيح والتاريخ، رحل في طلب الحديث إلى أكثر محدثي الأمصار، وكتب بخراسان
والجبال ومدن العراق والحجاز والشام ومصر، وقدم بغداد، واجتمع إليه أهلها واعترفوا
بفضله وشهدوا بتفرده في علم الرواية والدراية، وحكى أبو عبد الله الحميدي في كتاب
جذوة المقتبس والخطيب في تاريخ بغداد أن البخاري لما قدم بغداد سمع به أصحاب
الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقبلوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا
الإسناد إسناد آخر، ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث، وأمروهم إذا
حضروا المجلس يلقون ذلك على البخاري، وأخذوا الموعد للمجلس، فحضر المجلس جماعة
من أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرها ومن البغداديين، فلما اطمأن
المجلس بأهله انتدب إليه واحد من العشرة، فسأله عن حديث من تلك الأحاديث، فقال للبخاري: لا أعرفه، فسأله عن آخر فقال: لا أعرفه، فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد
حتى فرغ من عشرته، والبخاري يقول: لا أعرفه، فكان الفقهاء ممن حضر المجلس يلتفت
بعضهم إلى بعض ويقولون: الرجل فهم، ومن كان منهم ضد ذلك يقضي على البخاري
بالعجز والتقصير وقلة الفهم. ثم انتدب رجل آخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك
الأحاديث المقلوبة، فقال البخاري: لا أعرفه، فسأله عن آخر فقال: لا أعرفه، فلم يزل يلقي
عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته، والبخاري يقول: لا أعرفه، ثم انتدب الثالث
والرابع إلى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة، والبخاري لا يزيدهم على
قوله: لا أعرفه، فلما علم البخاري أنهم فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال: أما حديثك
الأول فهو كذا، وحديثك الثاني فهو كذا، والثالث والرابع على الولاء، حتى أتى تمام العشرة، فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه، وفعل بالآخرين كذلك، ورد متون الأحاديث
كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها، فأقر له الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل.
وكان ابن صاعد إذا ذكره يقول: الكبش النطاح، ونقل عنه محمد بن يوسف الفربري أنه
قال: ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين. وعنه
أنه قال: صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة، خرجته من ستمائة ألف حديث،
وجعلته حجة فيما بيني وبين الله عز وجل.
وقال القربري: سمع صحيح البخاري تسعون ألف رجل، فما بقي أحد يروي عنه غيري.
وروى عنه أبو عيسى الترمذي.
وكانت ولادته يوم الجمعة بعد الصلاة، لثلاث عشرة، وقيل لاثنتي عشرة ليلة خلت منن
شوال سنة أربع وتسعين ومائة، وقال أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد: إن ولادته كانت
لاثنتي عشرة ليلة خلت من الشهر المذكور.
وتوفي ليلة السبت بعد صلاة العشاء، وكانت ليلة عيد الفطر، ودفن يوم الفطر بعد صلاة
الظهر، سنة ست وخمسين ومائتين بخرتنك، رحمه الله تعالى.
وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم مصر وتوفي بها، وهو غلط، والصواب ما ذكرناه ها
هنا رحمه الله تعالى. وكان خالد بن أحمد بن خالد الذهلي أمير خراسان قد اخرجه من
بخارى إلى خرتنك، ثم حج خالد المذكور فوصل إلى بغداد فحبسه الموفق بن المتوكل أخو
المعتمد الخليفة، فمات في حبسه.
وكان شيخا نحيف الجسم، لا بالطويل ولا بالقصير. وقد اختلف في اسم جده، فقيل إنه يزذبه - بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الزاي وكسر الذال المعجمة وبعدها باء موحدة
ثم هاء ساكنة، وقال أبو نصر بن ماكولا في كتاب الإكمال: هو يزدزبه - بدال وزاي وباء
معجمة بواحدة - والله أعلم، وقال غيره: هذا الجد مجوسيا مات على دينه، وأول من
أسلم منهم المغيرة، ووجدته في موضع آخر عوض يزذبه الأحنف ولعل يزذبه كان أحنف
الرجل، والله أعلم.
والبخاري: بضم الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة وبعد الأللف راء، هذه النسبة إلى
بخارا، وهي من أعظم مدن ما وراء النهر، بينها وبين سمرقند مسافة ثمانية أيام.
وخزنتك: بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح التاء المثناة من فوقها وسكون النون
وبعدها كاف، وهي قرية من قرى سمرقند.
وقد سبق الكلام على الجعفي، ونسبة البخاري إلى سعيد بن جعفر والي خراسان، وكان
له عليهم الولاء فنسبوا إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 08:54 م]ـ
دكتور حسانين .. أجزل الله لكم ثناء وشكرا وهذه الإضافة القيمة ..
البخاري شخصية عظيمة .. وقراءة سيرته تبعث في النفس الهمة العالية لطلب العلم ..
لا أكاد أصدق أنه بدأ التأليف في سن السادسة عشر .. تشعر أنك تقف أمام شخصية جبارة وقمة عالية ..
والناس ألف منهم كواحد .... وواحدٌ كالألف إن أمرٌ عنى.
لتتفضل دكتور حسانين بشخصية أخرى ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 09:52 م]ـ
شكرا لك أستاذة أنوار على إثرائك هذا المنتدى بهذه الشخصية المباركة.
**********************
الشخصية الجديدة
* ينتهي نسبه إلى الإمام على رضي الله عنه.
* حفِظ القرآن العظيم في صباه.
* أخذ الفقه عن الإمام أحمد.
* والحديث عن كثيرين منهم:
فخر الدين أبو الحسن البخاري المقدسي بدمشق، وعفيف الدين أبو محمد عبد الرحيم بمكة.
* كان مشهوراً بالصلاح والعبادة والزهد والسماحة
* وبيته بيت رياسة وحشمة وسؤدد ومروءة. والخير والإحسان معروف بهم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 01:57 م]ـ
شكرا لك أستاذة أنوار على إثرائك هذا المنتدى بهذه الشخصية المباركة.
**********************
الشخصية الجديدة
* ينتهي نسبه إلى الإمام على رضي الله عنه.
* حفِظ القرآن العظيم في صباه.
* أخذ الفقه عن الإمام أحمد.
* والحديث عن كثيرين منهم:
فخر الدين أبو الحسن البخاري المقدسي بدمشق، وعفيف الدين أبو محمد عبد الرحيم بمكة.
* كان مشهوراً بالصلاح والعبادة والزهد والسماحة
* وبيته بيت رياسة وحشمة وسؤدد ومروءة. والخير والإحسان معروف بهم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
لقد بحثتُ كثيراً .... ولا أعلم ... إذا كان هوعبدالقادر الجيلاني الشيخ المفترى عليه.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:22 م]ـ
أكرمك الله أختى الكريمة على اجتهادك وإخلاصك
ورد في أعيان العصر للصفدي:
محمد بن شِرْشيق
بكسر الشين المعجمة وبعدها راء ساكنة وشين ثانية معجمة وبعدها ياء آخر الحروف
ساكنة وقاف، ابن محمد بن عبد العزيز بن عبد القادر بن صالح بن دوست بن يحيى
الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله الجون بن عبد الله المحسن بن الحسن
المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، الشيخ الإمام العارف الكامل شمس الدين أبو الكرم ابن الشيخ الإمام القدوة حسام الدين أبي الفضل ابن الشيخ
الإمام القدوة جمال الدين أبي عبد الله ابن الشيخ الإمام علم الدين الزهاد شمس الدين أبي
المعالي ابن الشيخ الإمام قطب العارفين أبي محمد الجيلي الحسني الحنبلي المعروف بالحيالي،
بكسر الحاء المهملة والياء آخر الحروف وألف بعدها لام، والحيال: بلدة من أعمال
سنجار.
حفظ القرآن العظيم في صباه، والفقه للإمام أحمد، وسمع الحديث عن كثيرين منهم الإمام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري المقدسي بدمشق، وأبو العباس أحمد بن محمد النصيبي بحلب، والإمام عفيف الدين أبو محمد عبد
الرحيم بن محمد بن أحمد بن الزجاج بمكة، والإمام عفيف الدين أبو محمد عبد السلام بن محمد بن كزروع المصري البصري بالمدينة الشريفة. ورحل وحدث ببغداد ودمشق والحيال
وغيرها من البلاد.
وروى عنه جماعة منهم أولاده المشايخ حسام الدين عبد العزيز، وبدر الدين حسن، وعز
الدين الحسين، وظهير الدين أحمد، ومحدث العراق تقي الدين أبو الثناء محمود بن علي بن
محمود الدقوقي الحنبلي، والشيخ الإمام زين الدين أبو الحسن علي بن الحسين بن شيخ
العوينة الموصلي الشافعي، والإمام بدر الدين محمد بن الخطيب الإربلي الشافعي، وخلق.
كان مشهوراً بالصلاح والعبادة والزهد والسماح، يكاثر الغمام إذا سح، ويتحقق البحر
الزاخر معه أنه شح. وله هيبة في النفوس وعليه وقار وناموس، يعظمه الناس وهو لا يعبأ
بأمرهم، ولا يلتفت إلى شواظ نارهم ولهيب جمرهم، وكان ملوك دار بكر يحبونه ويخدمونه ويحيونه ويقبلون إشاراته ويقبلون على رسائله وإماراته، ولهم فيه اعتقاد وانتفاء لما يؤثره منهم وانتقاد، ومع ذلك مليح الخلق، صبيح الخلق، زائد الحشمه، كثير الإحسان للناس والخدمه.
ولم يزل على حاله إلى أن حالت حياة الحيالي وأبلت جدته الأيام والليالي.
وتوفي -رحمه الله تعالى- يوم الجمعة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومولده ليلة الجمعة منتصف شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وستمائة بالحيال.
وبيته بيت رياسة وحشمة وسؤدد ومروءة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:43 م]ـ
أكرمك الله أختى الكريمة على اجتهادك وإخلاصك
ورد في أعيان العصر للصفدي:
محمد بن شِرْشيق
بكسر الشين المعجمة وبعدها راء ساكنة وشين ثانية معجمة وبعدها ياء آخر الحروف
ساكنة وقاف، ابن محمد بن عبد العزيز بن عبد القادر بن صالح بن دوست بن يحيى
الزاهد بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله الجون بن عبد الله المحسن بن الحسن
المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، الشيخ الإمام العارف الكامل شمس الدين أبو الكرم ابن الشيخ الإمام القدوة حسام الدين أبي الفضل ابن الشيخ
الإمام القدوة جمال الدين أبي عبد الله ابن الشيخ الإمام علم الدين الزهاد شمس الدين أبي
المعالي ابن الشيخ الإمام قطب العارفين أبي محمد الجيلي الحسني الحنبلي المعروف بالحيالي،
بكسر الحاء المهملة والياء آخر الحروف وألف بعدها لام، والحيال: بلدة من أعمال
سنجار.
حفظ القرآن العظيم في صباه، والفقه للإمام أحمد، وسمع الحديث عن كثيرين منهم الإمام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري المقدسي بدمشق، وأبو العباس أحمد بن محمد النصيبي بحلب، والإمام عفيف الدين أبو محمد عبد
الرحيم بن محمد بن أحمد بن الزجاج بمكة، والإمام عفيف الدين أبو محمد عبد السلام بن محمد بن كزروع المصري البصري بالمدينة الشريفة. ورحل وحدث ببغداد ودمشق والحيال
وغيرها من البلاد.
وروى عنه جماعة منهم أولاده المشايخ حسام الدين عبد العزيز، وبدر الدين حسن، وعز
الدين الحسين، وظهير الدين أحمد، ومحدث العراق تقي الدين أبو الثناء محمود بن علي بن
محمود الدقوقي الحنبلي، والشيخ الإمام زين الدين أبو الحسن علي بن الحسين بن شيخ
العوينة الموصلي الشافعي، والإمام بدر الدين محمد بن الخطيب الإربلي الشافعي، وخلق.
كان مشهوراً بالصلاح والعبادة والزهد والسماح، يكاثر الغمام إذا سح، ويتحقق البحر
الزاخر معه أنه شح. وله هيبة في النفوس وعليه وقار وناموس، يعظمه الناس وهو لا يعبأ
بأمرهم، ولا يلتفت إلى شواظ نارهم ولهيب جمرهم، وكان ملوك دار بكر يحبونه ويخدمونه ويحيونه ويقبلون إشاراته ويقبلون على رسائله وإماراته، ولهم فيه اعتقاد وانتفاء لما يؤثره منهم وانتقاد، ومع ذلك مليح الخلق، صبيح الخلق، زائد الحشمه، كثير الإحسان للناس والخدمه.
ولم يزل على حاله إلى أن حالت حياة الحيالي وأبلت جدته الأيام والليالي.
وتوفي -رحمه الله تعالى- يوم الجمعة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.
ومولده ليلة الجمعة منتصف شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وستمائة بالحيال.
وبيته بيت رياسة وحشمة وسؤدد ومروءة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خير .... على هذه المعلومات القيمة .... لأني بالفعل وددتُ معرفته ...
بارك الله فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذ حسانين .. معلومات قيمة ..
شاركت الأخت زهرة في البحث .. ولكن دون جدوى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذ حسانين .. معلومات قيمة ..
شاركت الأخت زهرة في البحث .. ولكن دون جدوى
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
صدقتِ ... أختي الحبيبة ... أنوار .... بحثت ولكن دون جدوى .... والشبكة العنكبوتية ... أدخلتني ... في متاهات ... ولكني أجد متعة كبيرة في البحث ....
الآن من الذي سوف يكرمنا ... بطرح شخصية جديدة؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 02:11 م]ـ
شخصية نحوية مشهورة , ولد بحِمص {في اللسان: حمص: كُورةٌ من كُوَرِ الشام أَهلُها يمانُون، قال سيبويه: هي أَعجمية، ولذلك لم تَنْصَرِف،} وتوفي بمصر سنة إحدى وستين وألف من الهجرة المشرّفة.
له حواش ٍ كثيرة ٌ منها حاشية على ألفية ابن مالك , وحاشية على شرح القطر للفاكهي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 02:32 م]ـ
شخصية نحوية مشهورة , ولد بحِمص {في اللسان: حمص: كُورةٌ من كُوَرِ الشام أَهلُها يمانُون، قال سيبويه: هي أَعجمية، ولذلك لم تَنْصَرِف،} وتوفي بمصر سنة إحدى وستين وألف من الهجرة المشرّفة.
له حواش ٍ كثيرة ٌ منها حاشية على ألفية ابن مالك , وحاشية على شرح القطر للفاكهي.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ياسين بن زين الدين بن أبي بكر ابن عليم الحمصي، الشهير بالعليمي: شيخ عصره في علوم العربية.
ولد بحمص، ونشأ واشتهر وتوفي بمصر.
له حواش كثيرة، منها " حاشية على ألفية ابن مالك - ط " جزآن، و " حاشية على متن القطر وشرحه للفاكهي - ط "
و " حاشية على شرح التلخيص المختصر للسعد التفتازاني - خ " و " حاشية على فتح الرحمن شرح لقطة العجلان - ط " في الاصول، و " حاشية على شرح الاستعارات - خ " و " حاشية على شرح السنوسي، على صغراه - خ " في التوحيد، و " حاشية على التصريح شرح التوضيح - ط " في النحو (2).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 03:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ياسين بن زين الدين بن أبي بكر ابن عليم الحمصي، الشهير بالعليمي: شيخ عصره في علوم العربية.
ولد بحمص، ونشأ واشتهر وتوفي بمصر.
له حواش كثيرة، منها " حاشية على ألفية ابن مالك - ط " جزآن، و " حاشية على متن القطر وشرحه للفاكهي - ط "
و " حاشية على شرح التلخيص المختصر للسعد التفتازاني - خ " و " حاشية على فتح الرحمن شرح لقطة العجلان - ط " في الاصول، و " حاشية على شرح الاستعارات - خ " و " حاشية على شرح السنوسي، على صغراه - خ " في التوحيد، و " حاشية على التصريح شرح التوضيح - ط " في النحو (2).
السلام عليكم
أكرمك الله أختى الكريمة الأستاذة زهرة
الإجابة صحيحة.
إليك كتابا أعتزُّ به ألا وهو عمدة القاري شرح صحيح البخاري لعالم العربية بدر الدين العيني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=619
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 07:44 م]ـ
السلام عليكم
أكرمك الله أختى الكريمة الأستاذة زهرة
الإجابة صحيحة.
إليك كتابا أعتزُّ به ألا وهو عمدة القاري شرح صحيح البخاري لعالم العربية بدر الدين العيني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=619
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خير ... جائزة قيمة ومميزة ورائعة كسابقتها .... بارك الله فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيا زهرتنا .. تتفضلين بسؤال أم ننوب عنكِ .. :)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيا زهرتنا .. تتفضلين بسؤال أم ننوب عنكِ .. :)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ... أنوار .... لو تكرمتِ .... نوبي عني .... في طرح شخصية جديدة ... بأسلوبك الرائع .... والمتميز ....
بارك الله فيك
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 01:57 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ... أنوار .... لو تكرمتِ .... نوبي عني .... في طرح شخصية جديدة ... بأسلوبك الرائع .... والمتميز ....
بارك الله فيك
سلمتِ زهرة من كل سوء ..
أشكرك وهذا الإطراء الذي لا استحقة .. وليس هناك مزية فضل فأنتِ - ما شاء الله - من تحمل أسلوباً شيقاً ..
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 02:19 ص]ـ
إليكم الشخصية ..
ولد سنة 1809 في إحدى ضواحي باريس لوالد يعمل في صناعة الجلد،
وقبل التحاقه بالمدرسة علمه أبوه استخدام يديه بمهارة،
كان حادالذكاء فأصبح تلميذا وموسيقيا بارعا، و في الثالثة من عمره وبينما
كان يلعب في محل والده جرحت إحدى عينيه مما أدى إلى التهاب فيها سرعان ما تفاقم عليه ليتركه كفيفا.
سُمح له في سنواته المدرسية الأولى أن يكون تلميذا مستمعا، وفي العاشرة أرسل إلى المعهد الملكي للشبان المكفوفين في باريس، حيث كانت معظم التعليمات شفهية ما عدا القليل من الكتب ذات الطباعة النافرة والتي أنتجها مؤسس المعهد.
في ذلك الوقت، كانت الحروف النافرة تصنع بضغط الأسلاك النحاسية في الورق، ولكن لم يكن هنالك وسيلة تمكن المكفوفين أنفسهم من الكتابة.
ورغم عبء الكتب الضخمة والقراءة البطيئة للحروف المحسوسة فقد نجح في تدرجه العلمي ليصبح معلما في المؤسسةنفسها فيما بعد.
ثم سمع عن نظام النقاط النافرة التي طورها كابتن في الجيش الفرنسي إسمه شارل باربييه. وباربييه هو الشخص الذي صمم رمزاً من النقاط والخطوط النافرة كوسيلة لتمكين الجنود من كتابة وقراءة الرسائل ليلاً دون تعرضهم لنور يكشفهم للأعداء.
استند هذا التصميم على الصوتيات التي تكونت من مجموعة كل منها إثني عشرة نقطة مصفوفة في عامودين من ست نقاط. .. وكان " شخصيتنا " لامعاً وهو في سن المراهقة، وقد استعمل إبداعه لاختراع طريقةسهلة وسريعة للقراءة والكتابة للمكفوفين.
كما عمل على أسس أفكار باربييه لتطوير نظامه الخاص المبسط و الذي نعرفه في يومنا هذا بنظام ..... _ والذي سمي باسمه _
وقد كرس رمزاً نافراً أسسه على الأبجدية العادية وخفض عدد النقاط إلى ست نقاط
يمكن استخدامها من خلال 63 تركيبةمختلفة. وجدير بالذكر أنه كان أول من طور طابعة عرفت حينها بالرافيغراف، وذلك لخمسين سنة قبل الآلة الكاتب ..
ونشر كتابه الأول عام 1829.
و ما فعلته هذه الشخصية الفذة يطابق ما يعرف اليوم بالرقمية، وما أنتجه كان وسيلة فريدة عالمية للتواصل المكتوب حيث كان ملماً بقيمة عمله رغم ضيق مساحة قبوله لدى الآخرين في تلك الفترة و ابتكر لغة للمكفوفين سميت تيمناً به لغة .........
ومع نجاح هذه الطريقة، إلا أنها قوبلت بعدة صعوبات من القائمين بالأمر في المدارس - فالمدرس أو التلميذ الذي يريد تعلمها كان عليه أن يفعل ذلك خارج ساعات الدراسة الرسمية - وحتى المدرسة التي بدأت فيها هذه الطريقة لم تستخدم رسميا إلا بعد مرور ما يقرب من أربع عشرة سنة وذلك بعد وفاة مخترعها بسنين.
ولم تقبل طريقتة في بريطانيا إلا في عام 1869 وأما في أمريكا فبدأ استخدامها سنة 1860. وقد عدلت هذه الطريقة بعد عام 1919 وعرفت بطريقة ....... المعدلة.
أما كتابة ( ........ ) في اللغة العربية فقد دخلت على يد محمد الأنسي في منتصف القرن التاسع عشر حيث حاول التوفيق بين أشكال الحروف المستخدمة في الكتابة العادية وشكلها في الكتابة النافرة. وبهذه الطريقة نقل عددا من الكتب إلا أن هذه الطريقة لم تنتشر على نطاق واسع وبعد بذل محاولات عديدة اعتمد المهتمون بطريقة ..... لتطوير ما يتناسب واللغة العربية. وقد قامت منظمة التربية والعلوم والثقافة التابعة لهيئة الأمم المتحدة في عام 1951 بتوحيد الكتابة النافرة بقدر ما تسمح به أوجه الشبه بين الأصوات المشتركة في اللغات المختلفة. و نتج عن هذه الحركة النظام الحالي للرموز العربية.
فمن هو؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:29 ص]ـ
برايل
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 03:49 م]ـ
برايل
جيد أستاذ عبد القادر .. جواب موفق ..
وننتظر أن تقدم شخصية جديدة ..
أشكرك ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 10:26 م]ـ
* حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين.
* أساتذته: الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس - القاضي عبد الرحمن بن شهاب - الشيخ الإمام محمد بن إسماعيل بافضل.
* اشتغل بعلوم الصوفية.
* كان كثير الاعتمار والصلاة والطواف وتلاوة
القرآن قليل الاجتماع بالناس.
* كان لايخاف لومة لائم في أمر الدين ولا يقبل من أرباب الدولة هدية.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 11:38 م]ـ
هذه محاولة متهالكة .. اعتمدت على جانب واحد ..
أهو الشافعي .. فقد روي عنه أنه قال حفظت القرآن الكريم وأنا ابن سبع سنين ..
دكتورنا الفاضل ..
ألا تعطينا نبذة جيدة حول الشخصية .. فالأمور الدينية يتساوى بها جلّ العلماء ..
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 12:00 ص]ـ
هذه محاولة متهالكة .. اعتمدت على جانب واحد ..
أهو الشافعي .. فقد روي عنه أنه قال حفظت القرآن الكريم وأنا ابن سبع سنين ..
دكتورنا الفاضل ..
ألا تعطينا نبذة جيدة حول الشخصية .. فالأمور الدينية يتساوى بها جلّ العلماء ..
ولكم جزيل الشكر ..
السلام عليكم
أكرمك الله أستاذة أنوار
قيل عنه:
* أخذ عنه خلق كثير لا سيما الحديث والتفسير وكانت تعتريه حدة عند المذاكرة وكان يحضر درس الشيخ علي زين العابدين
ويتكلم بحضرته في المسائل المشكلة فينصت لما يقوله وكان زين العابدين يحبه ويثني عليه
* سعى له الشيخ زين العابدين في إمامة المسجد الجامع
ورتب له ما يكفيه واستمر على حاله حتى مات في سنة تسع وثلاثين وألف.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 07:01 م]ـ
الشخصية التي تحدثنا عنها هو:
عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسن بروم ابن محمد بن علوي الشيبه ابن عبد الله بن
علي بن الشيخ عبد الله باعلوي المسند الأخباري العلم الصوفي ولد بتريم وحفظ القرآن
وهو ابن سبع سنين وقرأ القراآت وأخذها عن جميع ثم اشتغل بعلوم الدين فأخذ عن
الشيخ عبد الله بن شيخ العيدروس ولازمه في جميع دروسه وتفقه على قاضي تريم وفقثهها
القاضي عبد الرحمن بن شهاب وعلى الشيخ الإمام محمد بن إسماعيل بافضل وسمع من
كثيرين وصحب جماعة من الأكابر واشتغل بعلوم الصوفية ثم ارتحل إلى اليمن والحجاز
وجاور بالحرمين سنين وأخذ بهما عن جماعة وكان كثير الاعتمار والصلاة والطواف وتلاوة
القرآن قليل الاجتماع بالناس ثم رجع إلى وطنه تريم وأخذ عنه خلق كثير لا سيما الحديث
والتفسير وكانت تعتريه حدة عند المذاكرة وكان يحضر درس الشيخ علي زين العابدين
ويتكلم بحضرته في المسائل المشكلة فينصت لما يقوله وكان زين العابدين يحبه ويثني عليه
وكذلك كان والده عبد الله بن شيخ يعظمه ويكرمه وكان قليل الغلال كثيراً لعائلة وكان لا
يخاف لومة لائم في أمر الدين ولا يقبل من أرباب الدولة هدية وكان سعى في تولية أمر أوقاف
آل عبد الله باعلوي فولاه السلطان أمرها وأنفق على الفقراء منهم ومن غيرهم واستمر
على ذلك مدة يسيرة ثم سعى كل واحد في رد ما كان تحت يده من الوقف ورجع على ما
كان عليه أولاً وجرت في ذلك أمور ثم سعى له الشيخ زين العابدين في إمامة المسجد الجامع
ورتب له ما يكفيه واستمر على حاله حتى مات في سنة تسع وثلاثين وألف وقد أناف على
السبعين.
_____________
خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر
ـ[أنوار]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 07:45 م]ـ
أجزل الله لكم أجراً دكتور ..
جيّد أن أجبت .. لأني ما أقتربت من الشخصية ولا كدت .. وليس لدي سابق معرفة بها ..
دكتورنا الفاضل .. ما المقصود من قولكم ..
كانت تعتريه حدة عند المذاكرة؟؟
والشكر لكم ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 09:10 م]ـ
أجزل الله لكم أجراً دكتور ..
جيّد أن أجبت .. لأني ما أقتربت من الشخصية ولا كدت .. وليس لدي سابق معرفة بها ..
دكتورنا الفاضل .. ما المقصود من قولكم ..
كانت تعتريه حدة عند المذاكرة؟؟
والشكر لكم ..
أكرمك الله أستاذة أنوار وشكرا لك على اجتهادك , ولعل َّ الهدف من ذكر هذه الشخصيات المؤثرة هو تنقيبنا عما يكان يفعله علماؤنا في صباهم وشيخوختهم حتى نتأسّى بهم.
أما عن سؤالك فقد أجاب عنه ابن منظور - رحِمه الله - بقوله: قال الجوهري: و الحِدَّةُ ما يعتري الإِنسانَ من النَّزقِ والغضب؛ تقول: حَدَدْتُ على الرجل أَحِدُّ حِدَّةً و حَدّاً؛ عن الكسائي: يقال في فلان حِدَّةٌ؛ وفي الحديث: الحِدَّةُ تعتري خيار أُمتي؛ الحِدَّةُ كالنشاط والسُّرعة في الأُمور والمَضاءِ فيها مأْخوذ من حَدِّ السيف، والمراد بالحِدَّةِ ههنا المَضاءُ في الدين والصَّلابة والمَقْصِدُ إلى الخير؛ ومنه حديث عمر: كنت أُداري من أَبي بكر بعضَ الحَدِّ؛ الحَدُّ و الحِدَّةُ سواء من الغضب،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً دكتورنا الفاضل .. وأحسن إليكم ..
وجعل علمكم في موازين حسناتكم ..
..................................................
وإلى شخصية أخرى ..
قال عنه سفيان الثورى " من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر إليه " ..
وكان من خيار عباد الله تقشفاً وزهداً .. وقد اعتاد أن يحج عاماً ويغزوا عاماً حتى مات ..
قال عنه ياقوت الحموي في معجم الأدباء .. " هو سيد الأدباء في علمه وزهده "
كان مجتهداً باحثاً .. لا يجد باباً للعلم إلا ولجه .. ولا طريقاً للفهم إلا سلكه ..
وكان يحب أن يستيقظ لمدارسة العلم قبيل الفجر في وقت السحر ..
وكان ذو نظرة علمية ثاقبة .. إذ كان يدرك أهمية أن يتخصص الإنسان في علم واحد من العلوم، ليتمكن منه ويبدع فيه .. وهذا ما جعله يقول لأحد تلامذته:" إذا أردت أن تعلم العلم لنفسك، فاجمع من كل شيء - يقصد علم - شيئاً .. وإذا أردت أن تكون رأساً في العلم فعليك بطريق واحد " ..
فمن هو .. ؟؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً دكتورنا الفاضل .. وأحسن إليكم ..
وجعل علمكم في موازين حسناتكم ..
..................................................
وإلى شخصية أخرى ..
قال عنه سفيانُ الثورى " من أحبَّ أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر إليه " ..
وكان من خيار عباد الله تقشفاً وزهداً .. وقد اعتاد أن يحج عاماً ويغزو عاماً حتى مات ..
قال عنه ياقوت الحموي في معجم الأدباء .. " هو سيد الأدباء في علمه وزهده "
كان مجتهداً باحثاً .. لا يجد باباً للعلم إلا ولَجه .. ولا طريقاً للفهم إلا سلكه ..
وكان يحب أن يستيقظ لمدارسة العلم قبيل الفجر في وقت السحر ..
وكان ذا نظرة علمية ثاقبة .. إذ كان يدرك أهمية أن يتخصص الإنسان في علم واحد من العلوم، ليتمكن منه ويبدع فيه .. وهذا ما جعله يقول لأحد تلامذته:" إذا أردت أن تعلم العلم لنفسك، فاجمع من كل شيء - يقصد علم - شيئاً .. وإذا أردت أن تكون رأساً في العلم فعليك بطريق واحد " ..
فمن هو .. ؟؟
أكرمك الله أختي الكريمة أستاذة أنوار فلقد قمت باختياء شخصية يدين لها كل لغوي عروضي أديب بالعرفان.
صاحب الشخصية هو أحد العلماء الذين أثروا المكتبة العربية بعلمهم وكتبهم وتلاميذهم , إنه العالم الذي شرُف سيبويه بالتلمذة على يديه , إنّه أول مَن اخترع علم العروض بحسه المرهف وذوقه البليغ.
إنّه {الخليل بن أحمد ابن عمر بن تميمٍ أبو عبد الرحمن الفراهيدي، ويقال: الفرهودي نسبة إلى فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله ابن مالك بن مضر الأزدي البصري، سيد الأدباء في علمه وزهده.
قال السيرافي: كان الغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو وتعليله. أخذ عن أبي عمرو بن العلا وروى عن أيوب وعاصمٍ الأحول وغيرهما، وأخد عنه الأصمعي، وسيبويه، والنضر بن شميلٍ، وأبو فيد مؤرج السدوسي، وعلي بن نصرٍ الجهضمي وغيرهم.
وهو أول من استخرج العروض وضبط اللغة وحصر أشعار العرب، يقال إنه دعا بمكة أن يرزقه الله تعالى علماً لم يسبق به، فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت معرفته بالإيقاع هوالذي أحدث له علم العروض، وكان يقول الشعر فينظم البيتين والثلاثة ونحوها.
وكان سفيان النوري يقول: من أحب أن ينظر إلى رجلٍ خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد، ويروي عن النضر بن شميلٍ أنه قال: كنا نمثل بين ابن عونٍ والخليل بن أحمد أيهما نقدم في الزهد والعبادة، فلا ندري أيهما نقدم؟ وكان يقول: ما رأيت رجلاً أعلم بالسنة بعد ابن عونٍ من الخليل بن أحمد. وكان يقول: أكلت الدنيا بعلم الخليل وكتبه وهو في خصٍ لا يشعر به، وكان يحج سنةً ويغزو سنةً، وكان من الزهاد المنقطعين إلى الله تعالى،
وكان يقول: إن لم تكن هذه الطائفة أولياء الله تعالى فليس لله ولي. وللخليل من التصانيف:
كتاب الإيقاع، وكتاب الجمل، وكتاب الشواهد، وكتاب العروض، وكتاب العين في اللغة، ويقال: إنه لليث بن نصر بن سيارٍ عمل الخليل منه قطعةً وأكمله الليث. وله كتاب فائت العين، وكتاب النغم، وكتاب النقط والشكل وغير ذلك. وروى أنه كان يقطع بيتاً من الشعر
فدخل عليه ولده في تلك الحالة فخرج إلى الناس وقال: إنأبي قد جن فدخل الناس عليه
وهو يقطع البيت فأخبروه بما قال ابنه فقال له:
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني* أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
لكن جهلت مقالتي فعذلتني * وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
ووجه إليه سليمان بن علي وإلى الأهواز لتأديب ولده، فأخرج الخليل لرسوله سليمان خبزاً يابساً وقال: ما دمت أجده فلا حاجة بي إلى سليمان، فقال الرسول: فما أبلغه
عنك؟ فقال:
أبلغ سليمان أني عنه في سعةٍ* وفي غنىً غير أني لست ذا مال سخى بنفسي أني لا أرى أحداً* يموت هزلاً ولا يبقى على حال
والفقر في النفس لا في المال نعرفه* ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
فالرزق عن قدرٍ لا العجز ينقصه * ولا يزيدك فيه حول محتال
ومن شعره أيضاً:
وقبلك داوى الطبيب المريض* فعاش المريض ومات الطبيب
فكن مستعداً لدار الفناء فإن الذي هو آتٍ قريب
توفي سنة ستين ومائةٍ وقيل سبعين ومائةٍ، وله أربع وسبعون سنةً.}
__________
من معجم الأدباء لياقوت الحموي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 09:23 م]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله زادكم الله علماً ..
هذا مع أني أخفيت كل معالم الشخصية .. وأتيت بها على غرار شخصياتكم .. ما شاء الله
وهناك قصة طريفة لاختراعه علم العروض ..
يقال أنه دخل مرة سوق النحاسين في البصرة حيث تصنع الأواني النحاسية، وسمع النحاسين يطرقون أوانيهم النحاسية طرقات فيها أنغام محسوبة محددة .. فقال في نفسه: هل يعقل أن يكون لأصحاب هذه الصناعة " أي النحاسين " أنغام وأوزان، وهم أميون أو شبه أميين، ولا يكون للشعراء أنغام وأوزان محددة؟
ومع ميلاد الفكرة في ذهنه أكب على دراسة الشعر العربي، ليعرف أنغامه ويحدد أوزانه .. وخلا الخليل في بيته .. ووضع بين يديه طستاً " إناء من نحاس " أو ما أشبه ذلك، وجعل يقرعه بعود ويقول: فاعلن مستفعلن .. وذلك لكي يجرب أوزان الشعر ويضع لها ميزاناً تسير عليه .. وهنا سمعه أخوه فلم يستوعب ما يحدث، وخرج إلى المسجد مسرعاً وقال: إن أخي الخليل قد أصابه الجنون .. ودخل عليه الناس وهو يضرب الإناء النحاسي بالعصا ..
فسألوه عما به .. وأجاب .. وذكر البيتين السالفين ..
يقال وظل الخليل يدرس أوزان الشعر العربي فترة من الزمن دون أن يعبأ بكلام الناس .. حتى وفقه الله وحصر أوزان الشعر العربي في خمسة عشر وزناً ..
واقرأ عن تواضعه الكثير من القصص التي أشاد بها تلامذته ..
كان يدعوا الله قائلاً " اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك .. واجعلني في نفسي من أوضع خلقك .. وعند الناس من أوسط خلقك .. "
بالمناسبة دكتور .. هل قرأتم قصة اختراعه للدواء .. ؟ أكاد لا أصدق ..
وهل كتاب النغم والنقط والشكل موجودان ..
وجزيل الشكر لكم على إضافتكم القيمة ..
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:00 ص]ـ
هل قولك: أكرمك الله أستاذة أنوار،هكذا دون أن تعرف لفظ أستاذة صحيح؟ يظهر لي أن قولك:أستاذة أنوار معناه أنك تخاطب أستاذة لأنوار لا أنوارا نفسها، أليس الصواب أن يقال:أكرمك الله أيتها الأستاذة أنوار؟ أم أنك لك وجه فيما قلت،فلتبده إذن!!
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 09:10 م]ـ
إلى شخصية أخرى ..
- أحد أبرز شعراء الحداثة في مصر والعالم العربي .. يكاد يقف معظم شعره على قضايا العرب الملحة، وفي طليعتها قضية فسطين ..
- كان يستمد رموز شعره من التراث العربي .. ووظفها بطريقة غير مباشرة .. أو بصورة موضوعية لا ذاتية
إذ عبر من خلالها عن أفكاره وطروحاته، ومذهبه القومي النضالي ..
من دواوينه:
- مقتل القمر ..
- وأوراق الغرفة رقم 8 ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 10:40 م]ـ
إلى شخصية أخرى ..
- أحد أبرز شعراء الحداثة في مصر والعالم العربي .. يكاد يقف معظم شعره على قضايا العرب الملحة، وفي طليعتها قضية فسطين ..
- كان يستمد رموز شعره من التراث العربي .. ووظفها بطريقة غير مباشرة .. أو بصورة موضوعية لا ذاتية
إذ عبر من خلالها عن أفكاره وطروحاته، ومذهبه القومي النضالي ..
من دواوينه:
- مقتل القمر ..
- وأوراق الغرفة رقم 8 ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ـ
هو أمل دنقل
لمحة عن حياة الشاعر المصري العربي
أمل دنقل هو شاعر مصري مشهور ومفكر قومي عربي، ولد في عام 1940 بقرية القلعة، مركز قفط بمحافظة قنا في صعيد مصر.
مولد الشاعر
ولد أمل دنقل عام 1940م بقرية القلعه،مركز قفط على مسافه قريبه من مدينة قنا في صعيد مصر،وقد كان والده عالما من علماء الأزهر الشريف مما اثر في شخصية أمل دنقل وقصائده بشكل واضح.
سمي أمل دنقل بهذا الاسم لانه ولد بنفس السنه التي حصل فيها والده على اجازة العالميه فسماه بإسم أمل تيمنا بالنجاح الذي حققه (واسم أمل شائع بالنسبه للبنات في مصر).
أثر والد أمل دنقل عليه
كما ذكرنا بالاعلى كان والده عالما بالأزهر الشريف وكان هو من ورث عنه أمل دنقل موهبة الشعر فقد كان يكتب الشعر العمودي، وأيضا كان يمتلك مكتبه ضخمه تضم كتب الفقه والشريعه والتفسير وذخائر التراث العربي مما أثر كثيرا في أمل دنقل وساهم في تكوين اللبنه الأولى للأديب أمل دنقل.
فقد أمل دنقل والده وهو في العاشره من عمره مما أثر عليه كثيرا واكسبه مسحه من الحزن تجدها في كل أشعاره.
حياة امل دنقل
(يُتْبَعُ)
(/)
رحل امل دنقل إلى القاهرة بعد ان أنهى دراسته الثانوية في قنا وفي القاهره ألتحق بكلية الآداب ولكنه أنقطع عن الدراسة منذ العام الاول لكي يعمل.
عمل أمل دنقل موظفا بمحكمة قنا وجمارك السويس والإسكندرية ثم بعد ذلك موظفا بمنظمة التضامن الافروآسيوي، ولكنه كان دائما ما يترك العمل وينصرف إلى كتابة الاشعار كمعظم أهل الصعيد، شعر أمل دنقل بالصدمه عند نزوله إلى القاهرة في أول مره، وأثر هذا عليه كثيرا في أشعاره ويظهر هذا واضحا في اشعاره الاولى.
مخالفا لمعظم المدارس الشعرية في الخمسينيات استوحى أمل دنقل قصائده من رموز التراث العربي،وقد كان السائد في هذا الوقت التأثر بالميثولوجيا الغربية عامة واليونانيه خاصة. عاصر امل دنقل عصر أحلام العروبه والثورة المصرية مما ساهم في تشكيل نفسيته وقد صدم ككل المصريين بانكسار مصر في 1967 وعبر عن صدمته في رائعته "البكاء بين يدي زرقاء اليمامه" ومجموعته "تعليق على ما حدث ".
شاهد أمل دنقل بعينيه النصر وضياعه وصرخ مع كل من صرخوا ضد معاهدة السلام، ووقتها أطلق رائعته "لا تصالح" والتي عبر فيها عن كل ما جال بخاطر كل المصريين، ونجد أيضا تأثير تلك المعاهدة وأحداث يناير 1977م واضحا في مجموعته "العهد الآتي". كان موقف امل دنقل من عملية السلام سببا في اصطدامه في الكثير من المرات بالسلطات المصريه وخاصة ان اشعاره كانت تقال في المظاهرات على آلسن الآلاف.
عبر أمل دنقل عن مصر وصعيدها وناسه، ونجد هذا واضحا في قصيدته "الجنوبي" في آخر مجموعه شعريه له "اوراق الغرفه 8"، عرف القارىء العربي شعره من خلال ديوانه الأول "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" 1969 الذي جسد فيه إحساس الإنسان العربي بنكسة 1967 وأكد ارتباطه العميق بوعي القارىء ووجدانه.
صدرت له ست مجموعات شعرية هي:
البكاء بين يدي زرقاء اليمامة - بيروت 1969.
تعليق على ما حدث - بيروت 1971.
مقتل القمر - بيروت 1974.
العهد الآتي - بيروت 1975.
أقوال جديدة عن حرب بسوس - القاهرة 1983.
أوراق الغرفة 8 - القاهرة 1983.
كلمات سبارتكوس الأخيرة.
من أوراق أبي نواس.
مرضه الأخير
أصيب امل دنقل بالسرطان وعانى منه لمدة تقرب من ثلاث سنوات وتتضح معاناته مع المرض في مجموعته "اوراق الغرفه 8" وهو رقم غرفته في المعهد القومي للاورام والذي قضى فيه ما يقارب ال 4 سنوات، وقد عبرت قصيدته السرير عن آخر لحظاته ومعاناته، وهناك أيضا قصيدته "ضد من" التي تتناول هذا الجانب، والجدير بالذكر أن آخر قصيدة كتبها دنقل هي "الجنوبي".
لم يستطع المرض أن يوقف أمل دنقل عن الشعر حتى قال عنه احمد عبد المعطي حجازي ((انه صراع بين متكافئين،الموت والشعر)).
رحل أمل دنقل عن دنيانا في 21 مايو عام 1983م لتنتهي معاناته في دنيانا مع كل شيء.
كانت آخر لحظاته في الحياة برفقة د. جابر عصفور وعبد الرحمن الأبنودي صديق عمره، مستمعا إلى إحدى الأغاني الصعيدية القديمة، أراد أن تتم دفنته على نفقته لكن اهله تكفلوا بها.
ـ[أنوار]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 02:03 ص]ـ
سلمتِ زهرة ..
إجابة موفقة ومعلومات قيمة ..
وإليكم قصيدته .. والتي اقتبس رموزها من التراث
" البكاء بين يدي زرقاء اليمامة "
..
أيتها العرافة المقدَّسةْ ..
جئتُ إليك .. مثخناً بالطعنات والدماءْ
أزحف في معاطف القتلى، وفوق الجثث المكدّسة
منكسر السيف، مغبَّر الجبين والأعضاءْ.
أسأل يا زرقاءْ ..
عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراء
عن ساعدي المقطوع .. وهو ما يزال ممسكاً بالراية المنكَّسة
عن صور الأطفال في الخوذات .. ملقاةً على الصحراء
عن جاريَ الذي يَهُمُّ بارتشاف الماء ..
فيثقب الرصاصُ رأسَه .. في لحظة الملامسة!
عن الفم المحشوِّ بالرمال والدماء!!
أسأل يا زرقاء ..
عن وقفتي العزلاء بين السيف .. والجدارْ!
عن صرخة المرأة بين السَّبي. والفرارْ؟
كيف حملتُ العار ..
ثم مشيتُ؟ دون أن أقتل نفسي؟! دون أن أنهار؟!
ودون أن يسقط لحمي .. من غبار التربة المدنسة؟!
تكلَّمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي .. باللهِ ..
لا تغمضي عينيكِ، فالجرذان ..
تلعق من دمي حساءَها .. ولا أردُّها!
تكلمي ... لشدَّ ما أنا مُهان
لا اللَّيل يُخفي عورتي .. كلا ولا الجدران!
ولا اختبائي في الصحيفة التي أشدُّها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا احتمائي في سحائب الدخان!
.. تقفز حولي طفلةٌ واسعةُ العينين .. عذبةُ المشاكسة
(- كان يَقُصُّ عنك يا صغيرتي .. ونحن في الخنادْق
.. نسند البنادقْ
وحين مات عَطَشاً في الصحَراء المشمسة ..
رطَّب باسمك الشفاه اليابسة ..
وارتخت العينان!)
فأين أخفي وجهيَ المتَّهمَ المدان؟
والضحكةَ الطروب: ضحكتهُ ..
والوجهُ .. والغمازتانْ!؟
* * *
أيتها النبية المقدسة ..
لا تسكتي .. فقد سَكَتُّ سَنَةً فَسَنَةً ..
لكي أنال فضلة الأمانْ
قيل ليَ "اخرسْ .. "
فخرستُ .. وعميت ..
ظللتُ في عبيد (عبسِ) أحرس القطعان
أجتزُّ صوفَها ..
أردُّ نوقها ..
أنام في حظائر النسيان
طعاميَ: الكسرةُ .. والماءُ .. وبعض الثمرات اليابسة.
وها أنا في ساعة الطعانْ
ساعةَ أن تخاذل الكماةُ .. والرماةُ .. والفرسانْ
دُعيت للميدان!
أنا الذي ما ذقتُ لحمَ الضأن ..
أنا الذي لا حولَ لي أو شأن ..
أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان،
أدعى إلى الموت .. ولم أدع الى المجالسة!!
تكلمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي .. تكلمي ..
فها أنا على التراب سائلٌ دمي
وهو ظمئُ .. يطلب المزيدا.
أسائل الصمتَ الذي يخنقني:
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
أجندلاً يحملن أم حديدا .. ؟! "
فمن تُرى يصدُقْني؟
أسائل الركَّع والسجودا
أسائل القيودا:
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
" ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! "
أيتها العَّرافة المقدسة ..
ماذا تفيد الكلمات البائسة؟
قلتِ لهم ما قلتِ عن قوافل الغبارْ ..
فاتهموا عينيكِ، يا زرقاء، بالبوار!
قلتِ لهم ما قلتِ عن مسيرة الأشجار ..
فاستضحكوا من وهمكِ الثرثار!
وحين فُوجئوا بحدِّ السيف: قايضوا بنا ..
والتمسوا النجاةَ والفرار!
ونحن جرحى القلبِ،
جرحى الروحِ والفم.
لم يبق إلا الموتُ ..
والحطامُ ..
والدمارْ ..
وصبيةٌ مشرّدون يعبرون آخرَ الأنهارْ
ونسوةٌ يسقن في سلاسل الأسرِ،
وفي ثياب العارْ
مطأطئات الرأس .. لا يملكن إلا الصرخات الناعسة!
ها أنت يا زرقاءْ
وحيدةٌ ... عمياءْ!
وما تزال أغنياتُ الحبِّ .. والأضواءْ
والعرباتُ الفارهاتُ .. والأزياءْ!
فأين أخفي وجهيَ المُشَوَّها
كي لا أعكِّر الصفاء .. الأبله .. المموَّها.
في أعين الرجال والنساءْ!؟
وأنت يا زرقاء ..
وحيدة .. عمياء!
وحيدة .. عمياء!
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 10:09 م]ـ
هل قولك: أكرمك الله أستاذة أنوار،هكذا دون أن تعرف لفظ أستاذة صحيح؟ يظهر لي أن قولك:أستاذة أنوار معناه أنك تخاطب أستاذة لأنوار لا أنوارا نفسها، أليس الصواب أن يقال:أكرمك الله أيتها الأستاذة أنوار؟ أم أنك لك وجه فيما قلت،فلتبده إذن!!
السلام عليكم
أكرمك الله أخي الكريم
تكرَّم بتصويب الأخطاء الإعرابية التي وقعت فيها ,وسأجيبك بعد أن تقوم بتعديلها.
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 11:15 ص]ـ
أحسنت ياأستاذي القدير وزادك الله بسطة في العلم إن كانت عندي أخطاء في الإعراب فلتجل صوابها فأنت ابن بجدتها، وأنت صاحب الفضل،ومنتجع السؤل،وربما قصدت قولي:أنوارا، حيث صرفت الاسم وهو علم مؤنث تأنيثا معنويا وهو مما لايجوز صرفه فأحسنت أحسنت على تنبيهك اللطيف،ومنك نتعلم،وعلى يديك نتخرج، وسبحان من لا يخطىء ولا يسهو!!!
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 09:29 م]ـ
رغم أني لم أجيب ولكن أجد هنا فرصة سانحة
لأضع سيرة شخصية أثرت الأدب العربي
أبصرت عيناه النور في قرية بهتيم
(محافظة القليوبية – مصر) في أوائل المحرم من عام 1291 من الهجرة، الموافق يناير 1880 ميلادي.
عج منزل والده بالعلماء من كل حدب وصوب، وزخرت مكتبة والده بنفائس الكتب،
وأتم حفظ القرآن قبل بلوغه العاشرة من عمره. انتسب إلى مدرسة دمنهور الابتدائية،
ثم انتقل إلى مدرسة المنصورة الأميرية،
التي حصل منها على الشهادة الابتدائية وعمره آنذاك سبع عشرة سنة.
أصابه مرض لم يتركه حتى أضعف سمعه
وفي سن الثلاثين أضحى أصماً تماماً.
اضطره المرض إلى ترك التعليم الرسمي، واستعاض عنه بمكتبة أبيه الزاخرة،
إذ عكف عليها حتى استوعبها وأحاط بما فيها.
نظم الشعر في بدايات شبابه، قبل بلوغه العشرين من عمره،
وأصدر ديوانه الأول في عام 1903 الذي كان له صدى عظيماً بين كبار شعراء مصر،
إذ كتب فيه البارودي والكاظمي وحافظ ابراهيم شعراً،
كما أرسل له الشيخ محمد عبده وزعيم مصر مصطفى كامل له مهنئين وبمستقبل باهر متنبئين
وجد دعوة التجديد قناعاً للنيل من اللغة العربية مصورة في أرفع أساليبها (الشعر الجاهلي) وباباً يقصد منه الطعن في القرآن الكريم والتشكيك في إعجازه، ومدخلاً يلتمس فيه الزراية بالأمة منذ كان للعرب شعراً وبياناً. لذا ما أنفتأ يقاوم هذه الدعوة، جهاداً تحت راية القران، يبتغي به وجه الله تعالى، فجمع في كتابه
تحت راية القرآن كل ما كتب عن المعارك التي دارت بين القديم وكل ما هو جديد، ما جعله أفضل الكتب العربية في النقد ومكافحة الرأي بالرأي، ما جعله أعلى كتبه مكانة بعد رائعته وحي القلم.
من أقوالهم فيه:
يقول محمد عبده: أسأل الله أن يجعل للحق من لسانك سيفاً يمحق الباطل وأن يقيمك في الأواخر مقام حسان مع الأوائل.
وقال: سعد زغلول عن كتابه إعجاز القرآن ' بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم'.
أما العقاد فقال: إنه ليتفتق لهذا الكاتب من أساليب البيان ما لا يتفتق مثله لكاتب من كتاب العربية في صدر أيامها
وقال عنه أحمد زكي باشا الملقب بشيخ العروبة: لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وجوته كما للألمان جوته.
من هذه الشخصية؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 10:37 م]ـ
رغم أني لم أجيب ولكن أجد هنا فرصة سانحة
لأضع سيرة شخصية أثرت الأدب العربي
أبصرت عيناه النور في قرية بهتيم
(محافظة القليوبية – مصر) في أوائل المحرم من عام 1291 من الهجرة، الموافق يناير 1880 ميلادي.
عج منزل والده بالعلماء من كل حدب وصوب، وزخرت مكتبة والده بنفائس الكتب،
وأتم حفظ القرآن قبل بلوغه العاشرة من عمره. انتسب إلى مدرسة دمنهور الابتدائية،
ثم انتقل إلى مدرسة المنصورة الأميرية،
التي حصل منها على الشهادة الابتدائية وعمره آنذاك سبع عشرة سنة.
أصابه مرض لم يتركه حتى أضعف سمعه
وفي سن الثلاثين أضحى أصماً تماماً.
اضطره المرض إلى ترك التعليم الرسمي، واستعاض عنه بمكتبة أبيه الزاخرة،
إذ عكف عليها حتى استوعبها وأحاط بما فيها.
نظم الشعر في بدايات شبابه، قبل بلوغه العشرين من عمره،
وأصدر ديوانه الأول في عام 1903 الذي كان له صدى عظيماً بين كبار شعراء مصر،
إذ كتب فيه البارودي والكاظمي وحافظ ابراهيم شعراً،
كما أرسل له الشيخ محمد عبده وزعيم مصر مصطفى كامل له مهنئين وبمستقبل باهر متنبئين
وجد دعوة التجديد قناعاً للنيل من اللغة العربية مصورة في أرفع أساليبها (الشعر الجاهلي) وباباً يقصد منه الطعن في القرآن الكريم والتشكيك في إعجازه، ومدخلاً يلتمس فيه الزراية بالأمة منذ كان للعرب شعراً وبياناً. لذا ما أنفتأ يقاوم هذه الدعوة، جهاداً تحت راية القران، يبتغي به وجه الله تعالى، فجمع في كتابه
تحت راية القرآن كل ما كتب عن المعارك التي دارت بين القديم وكل ما هو جديد، ما جعله أفضل الكتب العربية في النقد ومكافحة الرأي بالرأي، ما جعله أعلى كتبه مكانة بعد رائعته وحي القلم.
من أقوالهم فيه:
يقول محمد عبده: أسأل الله أن يجعل للحق من لسانك سيفاً يمحق الباطل وأن يقيمك في الأواخر مقام حسان مع الأوائل.
وقال: سعد زغلول عن كتابه إعجاز القرآن ' بيان كأنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم'.
أما العقاد فقال: إنه ليتفتق لهذا الكاتب من أساليب البيان ما لا يتفتق مثله لكاتب من كتاب العربية في صدر أيامها
وقال عنه أحمد زكي باشا الملقب بشيخ العروبة: لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وجوته كما للألمان جوته.
من هذه الشخصية؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ..... عائشة الغامدية ..... لقد أنرتِ هذه النافذة ... بإطلالتكِ ....
مصطفى صادق الرافعي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 10:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
لمحة من حياة مصطفى صادق الرافعي
مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن عبد القادر الرافعي وينتهي نسبه إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. وفد جده الشيخ عبد القادر من الشام إلى مصر في منتصف القرن الثالث عشر الهجري، وعلى يده تخرج كبار علماء مصر. أبصرت عيناه النور في قرية بهتيم (محافظة القليوبية – مصر) في أوائل المحرم من عام 1291 من الهجرة، الموافق يناير 1880 ميلادي.
عمل والده عبد الرازق رئيساً للمحاكم الإسلامية الشرعية في كثير من الأقاليم، حتى عمل رئيساً لمحكمة طنطا الشرعية. عرف عنه الشدة في الحق، والورع الصادق، والعلم الغزير. أمه هي ابنة الشيخ الطوخي من أصول حلبية، وكان والدها تاجراً تسير قوافله ما بين الشام ومصر، وأقام في قرية بهتيم. عج منزل والده بالعلماء من كل حدب وصوب، وزخرت مكتبة والده بنفائس الكتب، وأتم حفظ القرآن قبل بلوغه العاشرة من عمره. انتسب إلى مدرسة دمنهور الابتدائية، ثم انتقل إلى مدرسة المنصورة الأميرية، التي حصل منها على الشهادة الابتدائية وعمره آنذاك سبع عشرة سنة.
أصابه مرض لم يتركه حتى أضعف سمعه وفي سن الثلاثين أضحى أصماً تماماً. اضطره المرض إلى ترك التعليم الرسمي، واستعاض عنه بمكتبة أبيه الزاخرة، إذ عكف عليها حتى استوعبها وأحاط بما فيها. عمل في عام 1899 ككاتب محكمة في محكمة طخا، ثم انتقل إلى محكمة طنطا الشرعية، ثم إلى المحكمة الأهلية، وبقي فيها حتى لقي وجه ربه الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا. مات مصطفى صادق الرافعي عن عمر يناهز 57 عاماً.
نظم الرافعي الشعر في بدايات شبابه، قبل بلوغه العشرين من عمره، وأصدر ديوانه الأول في عام 1903 الذي كان له صدى عظيماً بين كبار شعراء مصر، إذ كتب فيه البارودي والكاظمي وحافظ ابراهيم شعراً، كما أرسل له الشيخ محمد عبده وزعيم مصر مصطفى كامل له مهنئين وبمستقبل باهر متنبئين.
تزوج الرافعي في عام 1904 من ابنة عائلة البرقوقي من مدينة المنصورة، وعاش حياة زوجية نموذجية.
انقطع لتأليف كتاب تاريخ آداب العرب من منتصف عام 1909 إلى نهاية عام 1910 ليدخل به مسابقة الجامعة المصرية في تاريخ الأدب العربي، ثم طبعه على حسابه الخاص في عام 1911، وفي عام 1912 أصدر جزءه الثاني وعنونه إعجاز القرآن والبلاغة النبوية.
إصداره للجزء الثاني جعل الناس يعرفون ويتذوقون قدرة الرافعي على البلاغة وفنونها، وكتب له زعيم الأمة سعد زغلول مهنئاً إياه، ومعترفاً له بعلمه الغزير وأسلوبه منقطع النظير. آل الرافعي بعدها على نفسه أن يكون حارس الدين الإسلامي وحاميه، والمدافع عنه ضد أسباب الزيغ والفتنة والضلال، وانبرى يهاجم كل من تطاول على الدين الإسلامي واللغة العربية، وكل من اجترأ وسخر ونال منهما.
رحل في عام 1912 إلى لبنان، حيث ألف كتابه حديث القمر، وصف فيه مشاعر الشباب وعواطفهم وخواطر العشاق في أسلوب رمزي على ضرب من النثر الشعري البارع.
بعد وقوع الحرب العالمية الأولى، ونزوع المستعمر إلى تحويل كل خيرات البلاد لهذه الحرب، ما ترك أهلها ضحايا للجوع والفقر، ما جعل أرقام هؤلاء تزيد عن ضحايا الحرب ذاتها. نظر الرافعي حوله فرأى بؤساً متعدد الألوان، مختلف الصور والأشكال، فانعكس ذلك كله في كتابه كتاب المساكين. في عام 1924 أخرج كتاب رسائل الأحزان، عن خواطر في الحب، ثم أتبعه بكتاب السحاب الأحمر والذي تحدث فيه عن فلسفة البغض وطيش الحب. تلى ذلك كتابه أوراق الورد أسمعنا فيه حنين العاشق المهجور، ومنية المتمني وذكريات السالي، وفن الأديب وشعر الشاعر.
وجد الرافعي دعوة التجديد قناعاً للنيل من اللغة العربية مصورة في أرفع أساليبها (الشعر الجاهلي) وباباً يقصد منه الطعن في القرآن الكريم والتشكيك في إعجازه، ومدخلاً يلتمس فيه الزراية بالأمة منذ كان للعرب شعراً وبياناً. لذا ما أنفتأ يقاوم هذه الدعوة، جهاداً تحت راية القران، يبتغي به وجه الله تعالى، فجمع في كتابه تحت راية القرآن كل ما كتب عن المعارك التي دارت بين القديم وكل ما هو جديد، ما جعله أفضل الكتب العربية في النقد ومكافحة الرأي بالرأي، ما جعله أعلى كتبه مكانة بعد رائعته وحي القلم.
في عام 1934 بدأ الرافعي يكتب كل أسبوع مقالة أو قصة، ليتم نشرها أسبوعياً في مجلة الرسالة، والتي أجمع الأدباء والنقاد على أن ما نشرته الرسالة لهو أبدع ما كتب في الأدب العربي الحديث والقديم، جمع أكثرها في كتاب وحي القلم.
ـ[أنوار]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:07 ص]ـ
بورك الحضور ..
أشكرك أخيتي الكريمة عائشة ومرحباً بك ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 07:36 ص]ـ
هل قولك: أكرمك الله أستاذة أنوار،هكذا دون أن تعرف لفظ أستاذة صحيح؟ يظهر لي أن قولك:أستاذة أنوار معناه أنك تخاطب أستاذة لأنوار لا أنوارا نفسها، أليس الصواب أن يقال:أكرمك الله أيتها الأستاذة أنوار؟ أم أنك لك وجه فيما قلت،فلتبده إذن!!
السلام عليكم
كان من حقك الاعتراض لو قلت ُ: يا الأستاذة , ومع هذا فخذ هذه المعلومة من إمامنا ودقِّق النظر فيها:
كتاب سيبويه:2/ 197
وزعم الخليل رحمه الله أن الألف واللام إنما منعهما أن يدخلا في النداء من قبل أن كلَّ اسم في النداء مرفوع معرفة.
وذلك أنه إذا قال يا رجلُ ويا فاسقُ فمعناه كمعنى يا أيُّها الفاسق ويا أيُّها الرجلُ وصار معرفة لأنك أشرتَ إليه وقصدتَ قصدَه واكتفيتَ بهذا عن الألف واللام وصار كالأسماء التي هي للإشارة نحو هذا وما أشبه ذلك , وصار معرفة بغير ألف ولام؛ لأنك إنَّما قصدت قصد شئ بعينه وصار هذا بدلا في النداء من الألف واللام واستغنى به عنهما كما استغنيت بقولك: اضربْ عن لِتضرب.
قال ابن مالك رحِمه الله في شرح التسهيل 3/ 398:
فحاصل ُ كلامه أن َّ رجلا من قولك: يارجل ُ معرفة بالقصد والإشارة إليه , فاستغني عن الألف واللام , كما استغنى اسم الإشارة , وكما استغنى اضرب ْ عن لام الأمر.
وينظر: شرح التسهيل لناظر الجيش: 7/ 3556.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 07:42 ص]ـ
أقدِّم اعتذاري لإخوتي في هذه النافذة على هذه المداخلة , وأرجو أن يسامحوني.
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 11:18 ص]ـ
أحسنت ياأستاذنا الدكتور حسانين،فما إعراب:أنوار في قولك: أكرمك الله أستاذة أنوار؟ وهل لي بمثل هذا التركيب من كلام العرب؟ أو من كلام عربي قديم ولو كان خارج زمن الاستشهاد؟ لست أريد مثل قولهم:يارجل،وإنما أريد تركيبا كمثل تركيبك! بورك فيك وفي علمك.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 12:26 م]ـ
أحسنت ياأستاذنا الدكتور حسانين،فما إعراب:أنوار في قولك: أكرمك الله أستاذة أنوار؟ وهل لي بمثل هذا التركيب من كلام العرب؟ أو من كلام عربي قديم ولو كان خارج زمن الاستشهاد؟ لست أريد مثل قولهم:يارجل،وإنما أريد تركيبا كمثل تركيبك! بورك فيك وفي علمك.
السلام عليكم
ما الفرق بين قولك يارجل , وبين قولك: يا أستاذة؟
{وصار معرفة بغير ألف ولام؛ لأنك إنَّما قصدت قصد شئ بعينه وصار هذا بدلا في النداء من الألف واللام واستغنى به عنهما كما استغنيت}
{يارجل ُ معرفة بالقصد والإشارة إليه , فاستغني عن الألف واللام}
ليس عندي المزيد
أكرر: دقق النظر في هذين النصين , واقرأ لغير الإمامين لتصل إلى نتيجة ترضيك.
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 11:05 ص]ـ
عليكم السلام ياأستاذنا الجليل ...
أنا لا أنكر أن قولك: (يارجل) هو كقولك (ياأستاذة)،لكن الذي حملني على مسألتك هو ذكرك الاسم بعد قولك:ياأستاذة،فإني لم أجد في كلامهم مثل هذا التركيب،ألا ترى أنك تذكر قولهم: (يارجل) ثم لاتذكر بعده اسما يذكرونه، فإنك لا تجد في كلامهم: (يارجل زيد) أو (يا قائد عمر) وهم يعنون بالرجل زيدا وبالقائد عمر، فإن كنت وجدت ذلك في كلامهم -وأنت الخبير به-فدلني عليه،فلن تراني إلا مسلما لك القياد،وداعيا لك بالسداد.
وعذرا فقد أثقلت عليك المسألة،ووالله مافعلت هذا إلا لعلمي بأنك جذيلها المحكك وعذيقها المرجب فإن رأيتني لك مؤذيا فسأدع المسألة،ولكن تكون في النفس منها غصة،وفي الحلق منها شجا. بورك فيك وفي علمك.
ملاحظة/لعلك نسيت مسألتي إياك أن تعرب لفظ (أنوار) في قولك: ياأستاذة أنوار! فجل من لا يسهوولا يخطئ.
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 06:41 ص]ـ
أقدِّم اعتذاري لإخوتي في هذه النافذة على هذه المداخلة , وأرجو أن يسامحوني.
لا داعي للإعتذار أستاذنا الكريم ..
فأنتم للفضل أهل ..
ونحن نستفيد من هذه المداخلات .. لأنها لم تخلُ من العلم والفائدة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 01:24 م]ـ
لا داعي للإعتذار أستاذنا الكريم ..
فأنتم للفضل أهل ..
ونحن نستفيد من هذه المداخلات .. لأنها لم تخلُ من العلم والفائدة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....... وبعد: ـ
أنا مع ما قالت أختي الكريمة أنوار .... جزاك الله خيرا
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 03:17 م]ـ
أستاذنا الجليل الدكتور حسانين لا فض فوك ولاعدمك أهلوك قلت:
أقدِّم اعتذاري لإخوتي في هذه النافذة على هذه المداخلة , وأرجو أن يسامحوني.
أقول:
أليس الصواب أن يقال:
أقدِّم اعتذاري لإخوتي في هذه النافذة عن هذه المداخلة , وأرجو أن يسامحوني.
أو أن يقال:
أقدِّم اعتذاري لإخوتي في هذه النافذة من هذه المداخلة , وأرجو أن يسامحوني.
قال العباسي في معاهد التنصيص:
... وقد ذكرت بهذين البيتين اعتذار عبدان المعروف بالحوزي عن الخضاب ...
وقال أيضا:
... وما أحسن اعتذار الأرجاني عن طول الليل ...
وفي لسان العرب لابن منظور:
... كما يُحْذَفُ حَرْفُ الجرِّ في نحو قوله أَمَرْتُكَ الخير وأَسْتَغْفِرُ اللّه ذنباً فتحتاج إِلى اعْتذارٍ من حذف حرف الجر ...
وفي حاشية الصبان على شرح الأشموني:
... قوله (وقد تقدم الكلام إلخ) اعتذار عن سكوت الناظم عن الستة التفصيل الآتي ...
وفيها أيضا:
قوله (إلا أنهم الخ) اعتذار عن عدم ذكر النحويين الماضي المصوغ للمجهول وفعل الأمر لا عن ترك المصنف فعل الأمر دون المصوغ للمجهول
وفي كتاب الصناعتين للعسكري:
... ولربما احتجت إلى اعتذار من فلتةٍ أو التماس حاجة ... أقول: فهذا شيء من كلام بعض علماء العربية وهو على مثلي حجة،وهم لي معول في هذا الأمر.
ولعل لقولك وجها لم أعرفه،ولم أحط به علما، فأرشدني إليه،أترى أن قولك (لإخوتي في هذه النافذة) يجيز لك أن تقول: (على هذه المداخلة) حيث فرقت بين لفظ (الاعتذار) وحرف الجر على؟ فإنما أنت ابن العربية البار بها. بورك في علمك وفيك أبدا ماحييت.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 05:03 م]ـ
ألأخ الأستاذ الفارسي
جزاك الله خيرا على معلوماتك.
تكرَّم بفتح نافذة بعنوان: تصويب الإخطاء النحوية والصرفية والإملائية للمخطئين من أمثالي؛ لنتعلَّم كيف نكتب عبارة صحيحة.
جُزيْت كل َّ خير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 03:26 ص]ـ
(وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
استميحكم عذراً .. لكن الموضوع الممتع
الذي كنت أتابعه هنا سار في غير طريقه
جزاكم الله خير وأصلح سرائركم
ـ[الفرات]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 05:23 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبا علي
أثرت نقعا إذ رُمت نفعا
نكات يجدر التأمل فيها
فنأمل من الأستاذ حسانين التفضل بالإجابة على تساؤلات أستاذنا الفارسي كي لا نحرم الفائدة.
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 06:30 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبا علي
أثرت نقعا إذ رُمت نفعا
نكات يجدر التأمل فيها
فنأمل من الأستاذ حسانين التفضل بالإجابة على تساؤلات أستاذنا الفارسي كي لا نحرم الفائدة.
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
السلام عليكم
الأخت الكريمة
أشكرك على أول مشاركة لك هنا!
هناك نوافذ متعددة للإعراب.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 12:06 ص]ـ
إمام من أئمة النحو.
كانت تشد ّ له الرحال.
ولد بإحدى قرى محافظة المنوفية بمصر
له:
حاشية على متن التوضيح في مجلدات لم تكمل
حاشية على شرح القطر للفاكهي لم تكمل
حاشية أخرى على شرح القطر للمؤلف لم تكمل
حاشية على شرح الشذور للمصنف أيضا.
حاشية على شرح الأزهرية للشيخ خالد
حاشية على شرح الشذور للمصنف أيضا
حاشيةعلى شرح القواعد للشيخ خالد
له شرح على البسملة والحمدلة للقاضي زكريا الأنصاري
شرح على الأجروميه مطول جمع فيه نفائس الفوائد
حاشيتان على شرح الشيخ خالد الأزهري على الأجرومية
وكانت وفاته عقب طلوع الشمس من يوم الأحد ثالث ذي الحجة سنة تسع عشرة بعد الألف وبلغ من العمر نحو الستين ودفن بمقبرة المجاورين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 01:52 ص]ـ
إمام من أئمة النحو.
كانت تشد ّ له الرحال.
ولد بإحدى قرى محافظة المنوفية بمصر
له:
حاشية على متن التوضيح في مجلدات لم تكمل
حاشية على شرح القطر للفاكهي لم تكمل
حاشية أخرى على شرح القطر للمؤلف لم تكمل
حاشية على شرح الشذور للمصنف أيضا.
حاشية على شرح الأزهرية للشيخ خالد
حاشية على شرح الشذور للمصنف أيضا
حاشيةعلى شرح القواعد للشيخ خالد
له شرح على البسملة والحمدلة للقاضي زكريا الأنصاري
شرح على الأجروميه مطول جمع فيه نفائس الفوائد
حاشيتان على شرح الشيخ خالد الأزهري على الأجرومية
وكانت وفاته عقب طلوع الشمس من يوم الأحد ثالث ذي الحجة سنة تسع عشرة بعد الألف وبلغ من العمر نحو الستين ودفن بمقبرة المجاورين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
بعد جهد جهيد ...... وجدته .... إليكم كذلك تفاصيل حياته ...
لمحة عن حياته
الشيخ أبو بكر بن اسماعيل ابن القطب الرباني شهاب الدين الشنواني وجده الأعلى ابن عم سيدي على وفاء الشريف الوفائي التونسي الأمام العلامة الأستاذ علامة عصره في جميع الفنون كان في عصره أمام النحاة تشد إليه الرحال للأخذ عنه والتلقي منه مولده شنوان وهي بلدة بالمنوفية وتخرج في القاهرة بابن قاسم العبادي ومحمد الخفاجي والد الشهاب وأخذ عن الشهاب أحمد بن حجر المكي وجمال الدين يوسف ابن زكريا وابراهيم بن عبد الرحمن العلقمي والشمس محمد الرملي وتفوق وكان كثير الأطلاع على اللغة ومعاني الأشعار حافظ المذاهب النحاة والشواهد كثير العناية بها حسن الضبط أخذ الناس عنه كثيرا وعليه تخرجوا وانتهت إليه الرياسة العلمية ولازمه بعد الشهاب ابن قاسم جل تلامذته وممن لازمه وتخرج به الشهاب أحمد الغنيمي وعلى الحلبي وابن أخته الشهاب الخفاجي وعامر الشبراوي وسرى الدين الدروري ويوسف الفيشي ومحمد بن عبد الرحمن الحموي والشمس البابلي وابراهيم الميموني وغيرهم من أكابر العلماء وابتلى بالفالج فمكث فيه سنين وهو لا يقوم من مجلسه إلا بمساعد وكانت تذهب الأفاضل إلى بيته ولا تنصرف عن ناديه وألف المؤلفات المقبولة منها حاشية على متن التوضيح في مجلدات لم تكمل وحاشية على شرح القطر للفاكهي لم تكمل وله حاشية أخرى على شرح القطر للمؤلف لم تكمل وحاشية على شرح الشذور للمصنف أيضا وحاشية على شرح الأزهرية للشيخ خالد وأخرى على شرح الشذور للمصنف أيضا وحاشية على شرح الأزهرية للشيخ خالد وأخرى على شرح القواعد له وله حاشية على البسملة والحمدلة للشيخ
(يُتْبَعُ)
(/)
عميره وله شرح على البسملة والحمدلة للقاضي زكريا وشرح على الأجروميه مطول جمع فيه نفائس الفوائد وله حاشيتان على شرح الشيخ خالد الأزهري على الأجروميه وشرح على ديباجة مختصر الشيخ خليل للناصر اللقاني اللملكي وشرح الأسئلة السبع للشيخ جلال الدين السيوطي التي أوردها على علماء عصره حيث قال ما تقول علماء العصر المدعون للعلم والفهم في هذه الأسئلة المتعلقة بألف باتاثا إلى آخرها ما هذه الأسماء وما مسمياتها وهل هي أسماء أجناس أو أسماء أعلام فإن كان الأول فمن أي أنواع الأجناس هي وأن كان الثاني فهي شخصية أو جنسية فإن كان الأول فهل هي منقولة أومر تجلة فإن كان الأول فمم نقلت أمن حروف أم أفعال أم أسماء أعيان أم مصادر أم صفات وأن كانت جنسية فهل هي من أعلام الأعيان أو المعاني إلى آخر ما قال وكان بلغ شرحه لملك المغرب مولاي أحمد المنصورين مولاي محمد الشيخ فأرسل له عطية جزيلة ورجا منه أرسال نسخة منه وهذا الشرح في مصر معدوم على ما سمعت ويقال أنه لا يوجد إلا بأرض المغرب فإن نسخته غار عليها بعض المغارية فذهب بها معه إلى المغرب وذكره ابن أخته الخفاجي وعبد البر الفيومي وأطالا في ترجمته وأنشد له الخفاجي قوله وذلك ما كتبه إليه في صدر كتاب
سلام شداه يملأ الأرض نكهة ... تبلغه مني إليك يدا الصبا
وتحمله هوج الرياح إلى العلا ... وتنشره في الأفق شرقا ومغربا
وسقى ديار الروم والجو عايس ... رذاذ كمال حل فيها وطنبا
ورد عليه الغيم لؤلؤ طله ... ففضض هامات النبات وذهبا
لئن كان عن مصر تواري شهابها ... فقد لاح في دار الخلافة كوكبا
وما كان تأخيري جوابك عن سدى ... ولكن ضعفي للقريحة شيبا
وشرقني دمع الأسى وأهانني ... على أن قلبي من فراقك غربا
نأت بك ياقس الفصاحة بلدة ... وخلفتني بعد الفراق معذبا
فليت الذي شق القلوب يرمها ... وليت الذي ساق القطيعة قربا
وكان كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين
وقائلة أراك بغير مال ... وأنت مهذب علم أمام
فقلت لأن مالا قلب لام ... وما دخلت على الأعلام لام
قال مدين القوصوني وكانت وفاته عقب طلوع الشمس من يوم الأحد ثالث ذي الحجة سنة تسع عشرة بعد الألف وبلغ من العمر نحو الستين ودفن بمقبرة المجاورين ولما بلغ ابن أخته الخفاجي موته قال مضمنا لبيت الشواهد المستشهد به على الترخيم في غير النداء
رحم الله أوحد الدهر من قد ... كان من حلية الفضائل حالي ...
منقول ...
ـ[الفرات]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 09:58 ص]ـ
وعليكم السلام يا أستاذ حسانين
أنا أخ ولست أختا
دمت سالما
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:55 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
بعد جهد جهيد ...... وجدته .... إليكم كذلك تفاصيل حياته ...
لمحة عن حياته
الشيخ أبو بكر بن اسماعيل ابن القطب الرباني شهاب الدين الشنواني وجده الأعلى ابن عم سيدي على وفاء الشريف الوفائي التونسي الأمام العلامة الأستاذ علامة عصره في جميع الفنون كان في عصره أمام النحاة تشد إليه الرحال للأخذ عنه والتلقي منه مولده شنوان وهي بلدة بالمنوفية وتخرج في القاهرة بابن قاسم العبادي ومحمد الخفاجي والد الشهاب وأخذ عن الشهاب أحمد بن حجر المكي وجمال الدين يوسف ابن زكريا وابراهيم بن عبد الرحمن العلقمي والشمس محمد الرملي وتفوق وكان كثير الأطلاع على اللغة ومعاني الأشعار حافظ المذاهب النحاة والشواهد كثير العناية بها حسن الضبط أخذ الناس عنه كثيرا وعليه تخرجوا وانتهت إليه الرياسة العلمية ولازمه بعد الشهاب ابن قاسم جل تلامذته وممن لازمه وتخرج به الشهاب أحمد الغنيمي وعلى الحلبي وابن أخته الشهاب الخفاجي وعامر الشبراوي وسرى الدين الدروري ويوسف الفيشي ومحمد بن عبد الرحمن الحموي والشمس البابلي وابراهيم الميموني وغيرهم من أكابر العلماء وابتلى بالفالج فمكث فيه سنين وهو لا يقوم من مجلسه إلا بمساعد وكانت تذهب الأفاضل إلى بيته ولا تنصرف عن ناديه وألف المؤلفات المقبولة منها حاشية على متن التوضيح في مجلدات لم تكمل وحاشية على شرح القطر للفاكهي لم تكمل وله حاشية أخرى على شرح القطر للمؤلف لم تكمل وحاشية على شرح الشذور للمصنف أيضا وحاشية على شرح الأزهرية للشيخ خالد وأخرى على شرح الشذور للمصنف أيضا وحاشية على شرح الأزهرية للشيخ خالد وأخرى على شرح القواعد له وله
(يُتْبَعُ)
(/)
حاشية على البسملة والحمدلة للشيخ عميره وله شرح على البسملة والحمدلة للقاضي زكريا وشرح على الأجروميه مطول جمع فيه نفائس الفوائد وله حاشيتان على شرح الشيخ خالد الأزهري على الأجروميه وشرح على ديباجة مختصر الشيخ خليل للناصر اللقاني اللملكي وشرح الأسئلة السبع للشيخ جلال الدين السيوطي التي أوردها على علماء عصره حيث قال ما تقول علماء العصر المدعون للعلم والفهم في هذه الأسئلة المتعلقة بألف باتاثا إلى آخرها ما هذه الأسماء وما مسمياتها وهل هي أسماء أجناس أو أسماء أعلام فإن كان الأول فمن أي أنواع الأجناس هي وأن كان الثاني فهي شخصية أو جنسية فإن كان الأول فهل هي منقولة أومر تجلة فإن كان الأول فمم نقلت أمن حروف أم أفعال أم أسماء أعيان أم مصادر أم صفات وأن كانت جنسية فهل هي من أعلام الأعيان أو المعاني إلى آخر ما قال وكان بلغ شرحه لملك المغرب مولاي أحمد المنصورين مولاي محمد الشيخ فأرسل له عطية جزيلة ورجا منه أرسال نسخة منه وهذا الشرح في مصر معدوم على ما سمعت ويقال أنه لا يوجد إلا بأرض المغرب فإن نسخته غار عليها بعض المغارية فذهب بها معه إلى المغرب وذكره ابن أخته الخفاجي وعبد البر الفيومي وأطالا في ترجمته وأنشد له الخفاجي قوله وذلك ما كتبه إليه في صدر كتاب
سلام شداه يملأ الأرض نكهة ... تبلغه مني إليك يدا الصبا
وتحمله هوج الرياح إلى العلا ... وتنشره في الأفق شرقا ومغربا
وسقى ديار الروم والجو عايس ... رذاذ كمال حل فيها وطنبا
ورد عليه الغيم لؤلؤ طله ... ففضض هامات النبات وذهبا
لئن كان عن مصر تواري شهابها ... فقد لاح في دار الخلافة كوكبا
وما كان تأخيري جوابك عن سدى ... ولكن ضعفي للقريحة شيبا
وشرقني دمع الأسى وأهانني ... على أن قلبي من فراقك غربا
نأت بك ياقس الفصاحة بلدة ... وخلفتني بعد الفراق معذبا
فليت الذي شق القلوب يرمها ... وليت الذي ساق القطيعة قربا
وكان كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين
وقائلة أراك بغير مال ... وأنت مهذب علم أمام
فقلت لأن مالا قلب لام ... وما دخلت على الأعلام لام
قال مدين القوصوني وكانت وفاته عقب طلوع الشمس من يوم الأحد ثالث ذي الحجة سنة تسع عشرة بعد الألف وبلغ من العمر نحو الستين ودفن بمقبرة المجاورين ولما بلغ ابن أخته الخفاجي موته قال مضمنا لبيت الشواهد المستشهد به على الترخيم في غير النداء
رحم الله أوحد الدهر من قد ... كان من حلية الفضائل حالي ...
منقول ...
إجابة موفقة
شكرا لك أستاذة زهرة على هذه التوضيحات.
تكرمي بطرح سؤال جديد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 01:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
جزاك الله خيرا .... الدكتور الفاضل:حسانين أبو عمرو
إليكم شخصية جديدة ....
شيخ في الثمانين من العمر , تداعب همته ونشاطه مخيلة أبناء العشرين ...... مفخرة من مفاخر علماء السنة , وعالم من أكابر علماء الزمن الحاضر. ورجل يحمل همّ أمة. ولد في قلب جزيرة العرب .... ونشأ بقرية تسمى (الرين) .... لبس الملابس المتواضعة في قريته الطينية , لم يلبس الغالي والنفيس , لم يفكر في شراء أثواب كل شهر أو شهرين ....
يراه الناس بين المزارع والنخيل وهو يمشي على قدميه ليسمع من شيخ في قرية أخرى ..... يشارك الناس البيع والشراء , يسمع قصصهم وأخبارهم وغزواتهم ومعاركهم , ويتعلم منهم طريقة الحياة.
وصل إلى الرياض من قريته بعد أن صلب عوده ..... تحول ذلك القروي لأشهر أبطال العاصمة , فهو غاية في البساطة والتواضع في الحديث مع الجلساء , وغير معقد في صفة الجلوس حيث يترك نفسه على سجيتها القروية , فيحترم الجليس ويقوم للغريب ولا يمل المرء من مجالسته اللطيفة , وهو سهل في مواعيد الزيارة والحياة الاجتماعية, وفوق كل هذا هو في القمة من العلم الواسع المتخصص والثقافة التي يعجب المرء من تنوعها في صدره , ولديه من الشجاعة والقوة ما يبهر أبناء المدن وسكان العواصم الذين أحبوا الحياة وبهرجها, وهو من أقدر الناس على التعامل مع الحضارة الحديثة , ولديه القدرة على فهم أبعادها وحاجة الناس إليها , فلم يتقوقع حول نفسه , أو ينكمش مع الماضي الجميل الذي أدركه.
تفوق دراسياً على زملائه , وترقى في شهادات التعليم النظامي , وحصل على شهادة الدكتوراة التي تفخر به ولا يفخر بها عادة , حصل عليها بعد أن قارب عمره الستين سنة , وذلك في حوالي عام (1407) , تقدم بها في مجلدات كثيرة , وهي في تخريج أحاديث كتاب وتحقيقه , وهو شرح الزركشي على مختصر الخرقي , لم تكن الشهادة ذات قيمة علمية له آنذاك , ولكنه ساير الحضارة ولم ينقطع عنها , ولم تكن هذه الشهادة لتهبه منصبا جديداً , أو سلماً وظيفياً عالياً فقد بلغ سن التقاعد أو قاربه.
ثم طلب من شيخه ( ......... ) ليكون معه في رئاسة الإفتاء بمرتبة مفتٍ يرد على الهاتف ويجيب على الأسئلة الشفهية ويراجع البحوث قبل نشرها بمجلة الإفتاء , لم يكن ذا منصب رسمي كبير في رئاسة الإفتاء مثل بقية الشيوخ , ولكنه إذا دخل مكتبه تقاطر الناس عليه كما يتقاطرون على مواقع الربيع والخير , فكان هو زينة للمنصب , وبقي رفيع الجاه والمكانة عند الناس.
وقد توفاه الله ..... أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعه .... وأن يدخله جنة الفردوس الأعلى وأن يحشره مع الأنبياء والصالحين ... اللهم آمين
أعتقد .... إني ذكرت جانبا كبيرا .... من شخصيته ..... فمن هو .... ؟؟
الجائزة .... قيمتها ... 400 درهم .... ومع إني أعرف إنه من الصعوبة بمكان ... تسليمها للشخص المجيب فسوف يتم التبرع باسم االمجيب على هذا السؤال .... في بناء مدرسة دينية في الهند ... واسم المدرسة مدرسة فاطمة الزهراء لتحفيظ القرآن ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 02:20 م]ـ
ابن جبرين.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 02:46 م]ـ
الأستاذة زهرة
أكرمك الله
إنّها لشخصية مباركة أثرت المكتبة بكتب قيمة وتوجيهات سديدة , وإرشادات نبيلة.
أسأل الله جلت قدرته أن يرزقه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , وحسُن أولئك رفيقا.
ولد الشيخ عبد الله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه اثنا عشر عاما وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظا وعمدة الأحكام بحفظ بعضها.
وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث ابتداء بصحيح مسلم ثم بصحيح البخاري ثم مختصر سنن أبى داود وبعض سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي.
وقرأ سبل السلام شرح بلوغ المرام كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم وقرأ بعض نيل الأوطار على منتقى الأخبار وقرأ تفسير ابن جرير وهو مليء بالأحاديث المسندة والآثار الموصولة وكذا تفسير ابن كثير وقرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وأتقن حفظ أحاديثه وآثاره وأدلته وقرأ بعض شروحه وقرأ في الفقه الحنبلي متن الزاد حفظا وقرا معظم شرحه.
وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالبا في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالبا ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أحد عشر طالبا وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة.
وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جدا وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ على أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه.
أعماله ومؤلفاته
أولها البحث المقدم لنيل درجة الماجستير في عام 1390هـ (أخبار الآحاد في الحديث النبوي) وقد حصل على درجة الامتياز رغم إنه كتبه في مدة قصيرة ولم تتوفر لديه المراجع المطلوبة وقد طبع عام 1408هـ في مطابع دار طيبة ثم أعيد طبعه مرة أخرى وهو موجود مشهور ولم يتيسر له التوسع فيه قبل طبعه لاحتياجه إلى مراجعة وتكملة.
وقد حمله على الكتابة فيه محبة الحديث وفضله وما رآه في كتب المتكلمين والأصوليين من عدم الثقة بخبر الواحد سيما إذا كان متعلقا بعلم العقيدة وقد رجح قبوله في الأصول كالفروع.
وفي عام 1398هـ كلف بكتابة تتعلق بالمسكرات والمخدرات لتقديمها للمؤتمر الذي عقدته الجامعة الإسلامية في ذلك العام فكتب بحثا بعنوان (التدخين مادته وحكمه في الإسلام) وهو بحث متوسط وفيه فوائد وأحكام زائدة على ما كتبه الآخرون وقد أعجب به المشايخ المشاركون في موضوع الدخان وقد طبعته مطابع دار طيبة عدة طبعات وهو مشهور متداول وإن كان مختصرا لكن حصل به فائدة لمن أراد الله به خيرا.
للمزيد http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=0&book=75&toc=4754&page=4279
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:11 م]ـ
ابن جبرين.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
الأستاذ الفاضل: عبدالعزيز بن حمد العمار
(يُتْبَعُ)
(/)
إجابتك صحيحة ...... هنيئًا ... لكَ الجائزة .... وهنيئا لكم كذلك دعاءهم ..... فقد رفعوا أكفهم إلى السماء يدعون لكل من ساهم في هذا المشروع صغار وكبار .... فالصورة التي بين يدي جدا مؤثرة .... نسأل الله القبول والإخلاص
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:18 م]ـ
الأستاذة زهرة
أكرمك الله
إنّها لشخصية مباركة أثرت المكتبة بكتب قيمة وتوجيهات سديدة , وإرشادات نبيلة.
أسأل الله جلت قدرته أن يرزقه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , وحسُن أولئك رفيقا.
ولد الشيخ عبد الله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه اثنا عشر عاما وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظا وعمدة الأحكام بحفظ بعضها.
وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث ابتداء بصحيح مسلم ثم بصحيح البخاري ثم مختصر سنن أبى داود وبعض سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي.
وقرأ سبل السلام شرح بلوغ المرام كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم وقرأ بعض نيل الأوطار على منتقى الأخبار وقرأ تفسير ابن جرير وهو مليء بالأحاديث المسندة والآثار الموصولة وكذا تفسير ابن كثير وقرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وأتقن حفظ أحاديثه وآثاره وأدلته وقرأ بعض شروحه وقرأ في الفقه الحنبلي متن الزاد حفظا وقرا معظم شرحه.
وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالبا في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالبا ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أحد عشر طالبا وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة.
وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جدا وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ على أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه.
أعماله ومؤلفاته
أولها البحث المقدم لنيل درجة الماجستير في عام 1390هـ (أخبار الآحاد في الحديث النبوي) وقد حصل على درجة الامتياز رغم إنه كتبه في مدة قصيرة ولم تتوفر لديه المراجع المطلوبة وقد طبع عام 1408هـ في مطابع دار طيبة ثم أعيد طبعه مرة أخرى وهو موجود مشهور ولم يتيسر له التوسع فيه قبل طبعه لاحتياجه إلى مراجعة وتكملة.
وقد حمله على الكتابة فيه محبة الحديث وفضله وما رآه في كتب المتكلمين والأصوليين من عدم الثقة بخبر الواحد سيما إذا كان متعلقا بعلم العقيدة وقد رجح قبوله في الأصول كالفروع.
وفي عام 1398هـ كلف بكتابة تتعلق بالمسكرات والمخدرات لتقديمها للمؤتمر الذي عقدته الجامعة الإسلامية في ذلك العام فكتب بحثا بعنوان (التدخين مادته وحكمه في الإسلام) وهو بحث متوسط وفيه فوائد وأحكام زائدة على ما كتبه الآخرون وقد أعجب به المشايخ المشاركون في موضوع الدخان وقد طبعته مطابع دار طيبة عدة طبعات وهو مشهور متداول وإن كان مختصرا لكن حصل به فائدة لمن أراد الله به خيرا.
للمزيد http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=0&book=75&toc=4754&page=4279
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
الدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرًا ... على سرد سيرة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين ....
في الحقيقة .... لقد أضفتُ مبلغًا آخر ... باسمكم ... إلى هذا المشروع .... أسأل الله أن يصيبكم بعض من دعائهم ... وأن يكتب لكَ وللأستاذ الفاضل عبدالعزيز العمارالأجر والمثوبة ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
لكني أريد ..... أن أنقل لكم سيرته بشكل أوسع .... لله دره ... كم كان متواضعا ... رحمه الله .... إليكم سيرته بالتفصيل ... وقد نقلته لكم ...
شيخ في الثمانين من العمر , تداعب همته ونشاطه مخيلة أبناء العشرين.
ليس ابن جبرين من دهماء الناس وعامتهم , بل هو رأس الطبقة وزينة الوقت, وهو اليوم مفخرة من مفاخر علماء السنة , وعالم من أكابر علماء الزمن الحاضر.
كل من جالسه عرف أنه عالم وداعية , زاهد وداهية , عربي غير مستعجم , حضري غير خاضع لذل الحضارة , شيخ في طاقة شاب , ورجل يحمل همّ أمة.
بلغ من العلوم أعلاها , يرع في العلوم حتى أُعجِب به من رآه وسمعه , وبرع في التعليم حتى أتعب من بعده.
بين الواحات بيوت القرية
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين هكذا اسمه الكامل , ولد في عام (1349) في قلب جزيرة العرب , بين قرى وادعة , ونخيل باسق , وصحراء ممتدة شاسعة , تسمى بلدته الكبرى (القويعية) , وقريته التي نشأ بها مع والديه تسمى (الرين) وهي قرية صغيرة تتبع إدارياً البلدة الأم.
تقع هذه المنطقة بعيداً عن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بمسافة (160) كيلوا متر تقريباً , في الطريق المؤدي لمكة ويعرف بطريق الطائف , ولد ابن جبرين في قلب الجزيرة الصحراوي حيث عَرَف الرمال والتلال , وعرف المزارع والأشجار التي هي واحات في عمق الصحراء , تنقل على ظهور الجمال , , ذاق حرارة الشمس النجدية , جلس بجوار أشجار الغضا يناجيها وتناجيه , وسرح ببصره في جلال وعظمة الكون ليلاً ونهاراً.
لعب وقفز على بيوت الطين المنتشرة هناك , شرب من مياه الآبار الضحلة وجلس على أطرافها يسمع الأخبار والحكايات , لبس الملابس المتواضعة في قريته الطينية , لم يلبس الغالي والنفيس , لم يفكر في شراء أثواب كل شهر أو شهرين , بل كان مثل أبناء الجزيرة العربية آنذاك يفرح بالثوب والثوبين من العيد إلى العيد , عاش بين الناس الذين تقاربت مستويات معيشتهم , عاش بآمالهم , وعاش بأحلامهم , وتغنى بمستقبلهم , ضحك بين النخيل , جرى مع الطيور والعصافير يداعبها وتداعبه , وجرى مع الصبية وهم يلهون بين ماء الزروع وبقايا الغنم والإبل هناك , يراه الناس وهو قد ملأ الطين رجليه وساقيه النحيلتين ويفرح بذلك الجو البهيج فهو يعتبر ذلك شعاراً للإنسان الحر النبيل.
لم يكن والده في القرية رجلاً عادياً بل كان من المتعلمين , ولذلك أحاط ولده برعايته , ونشأ بن جبرين بين أبوين حنونين في بيوت الطين الجميلة , حيث الحياة الريفية الهادئة البعيدة عن منغصات المدن , حفظ القرآن وهو صغير , تعلم على طريقة الكتاتيب والكتابة في الألواح , نشأ بين مكتبة والده وقرأ عليه عدداً من العلوم , وتنقل على شيوخ القرى يطلب العلم , ومنهم شيخه الأكبر الذي يدعى عند الناس أبو حبيب واسمه (عبد العزيز الشثري) فقرأ عليه كثيراً من العلوم والفنون ولازمه ملازمة كثيرة وطويلة , يراه الناس بين المزارع والنخيل وهو يمشي على قدميه ليسمع من شيخ في قرية أخرى أو يرحل لقرية أخواله , وأحياناً يركب الجمل إذا كان المكان بعيداً يحتاج لوقت طويل ليسمع حديثهم ويتعلم منهم.
في قريته أوفي طريقه لزيارة القرى , يلتقي مع الناس على سجيتهم , يشاركهم البيع والشراء , يسمع قصصهم وأخبارهم وغزواتهم ومعاركهم , يتعلم طريقة الحياة , يرى الفلاح والعالم والشاعر كيف تتلاحم أواصر المحبة بينهم في القرية الصغيرة , نشأ وشبّ وكبر في قريته وبين أهله وذويه , ربما رحل مع والدته إلى أخواله في موسم التمر حين يشتد , فيسير بين الرمال والتلال والكثبان وفي بطون الأودية وهو فرح مسرور تلفحه شمس الصحراء , ويتقيها بيده أو يحجبها بقماش فوق رأسه أو يداريها بظل بيت طيني قديم أو شجرة باسقة شامخة , حياة وادعة , أناس طيبون على فطرتهم وسجيتهم , لا يوجد أخلاط من أجناس الناس وشعوب الأرض ,
(يُتْبَعُ)
(/)
عرف النقاء والصدق منذ نعومة أظفاره.
ابن القرية في العاصمة
تمر به الأيام والليالي , وتسير به السنون , يخرج ذلك الفتى الجميل القروي بقوامه المعتدل كالسيف الصقيل , يخرج بعد أن قارب الخامسة والعشرين من العمر من قريته ليؤم الرياض عاصمة المملكة السعودية , خرج مع شيخه عبد العزيز أبو حبيب , خروجه كان في عام (1374) , ذهابه إلى لرياض لأجل أن يدرس في مدارس التعليم النظامي في المعهد الذي أنشأه المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم , تقدم للدراسة وتم اختباره وأختاره المفتي آنذاك ليكون مع طلاب السنة الرابعة لنظراً لتقدمه في العلوم , وبناء على تزكية شيخه أبو حبيب الذي أصبح مدرساً في ذلك المعهد.
لقد وصل إلى الرياض من قريته بعد أن صلب عوده وتزوج وأحاط بكثير من العلوم والفنون , ترك الشاب أسرته الصغيرة ووالديه في القرية وسافر هو بجسده وبقي قلبه , سيعيش بضع سنين لوحده في بلد الغربة كما يراه آنذاك قبل أن يستقدمهم , وسيرسل من مصروفه لأهله لكي يقتاتوا عليه , سيرتقي في سلم النجاحات والتفوق إلى أن يصل القمة.
وفي الرياض يأنس بحضارة المدن الكبرى , يتأقلم مع تلك الحياة المعقدة , تستمر حياته في الرياض بقية عمره , ويعيش بجسده بين أكوام البشر وزحمة الطرقات ودخان عوادم السيارات , ويبقى الفتى القروي في عاصمة الحضارة كما هو بأخلاقه العربية , فهو كريم , وشجاع , وشهم , و (صاحب فزعة) , وهو لا يرضى بالكذب , ولا يأنس بالمجاملات الخادعة , ولا يحب أن يحيى حياة اللهو والعبث أو حياة الذلة والهوان.
يعيش مع عامة الناس كما سيعيش بعد ذلك مع الملوك والكبراء , تمر به الأيام فإذا هو يطأ بأقدامه البلاط الملكي والقصور العامرة , بعد أن كان يمشي في تراب القرية وطينها سابقاً , فلم يتغير من هيبة الحياة وقيمتها شيء في نظره , كان في القرية يسير على الرمضاء , ويسافر على الجمال , أما في المدنية الصاخبة الواسعة فهو يسير بالسيارات المكيفة الفاخرة , ويسافر بأسرع الوسائل الحديثة , تغير النمط والأسلوب ولكن بقيت المعاني والقيم كما هي , بل حتى ثوبه ونعله وهيئته هي من فصيلة وسلالة ذلك الملبوس القديم مع تطوير لا يكاد يذكر , فالإنسان العربي في قلبه وحياته لم يتزحزح , وجوهره واحد وإن اختلفت الأماكن والصفات.
تحول ذلك القروي لأشهر أبطال العاصمة , فهو غاية في البساطة والتواضع في الحديث مع الجلساء , وغير معقد في صفة الجلوس حيث يترك نفسه على سجيتها القروية , فيحترم الجليس ويقوم للغريب ولا يمل المرء من مجالسته اللطيفة , وهو سهل في مواعيد الزيارة والحياة الاجتماعية, وفوق كل هذا هو في القمة من العلم الواسع المتخصص والثقافة التي يعجب المرء من تنوعها في صدره , ولديه من الشجاعة والقوة ما يبهر أبناء المدن وسكان العواصم الذين أحبوا الحياة وبهرجها, وهو من أقدر الناس على التعامل مع الحضارة الحديثة , ولديه القدرة على فهم أبعادها وحاجة الناس إليها , فلم يتقوقع حول نفسه , أو ينكمش مع الماضي الجميل الذي أدركه.
تفوق دراسياً على زملائه , وترقى في شهادات التعليم النظامي , وحصل على شهادة الدكتوراة التي تفخر به ولا يفخر بها عادة , حصل عليها بعد أن قارب عمره الستين سنة , وذلك في حوالي عام (1407) , تقدم بها في مجلدات كثيرة , وهي في تخريج أحاديث كتاب وتحقيقه , وهو شرح الزركشي على مختصر الخرقي , لم تكن الشهادة ذات قيمة علمية له آنذاك , ولكنه ساير الحضارة ولم ينقطع عنها , ولم تكن هذه الشهادة لتهبه منصبا جديداً , أو سلماً وظيفياً عالياً فقد بلغ سن التقاعد أو قاربه.
لم يعاتب نفسه بقوله إني بدأت في الدراسة النظامية بعد أن بلغت الخامسة والعشرين فماذا تفيدني هذه الشهادات , لم تراوده نفسه أنه نشأ بين بيئة علمية تقليدية لاتقدر هذه الشهادات وحملتها , لم يفكر أن مشايخه لم يحصلوا على شهادة رسمية ولو صغيرة , ولكنّ نفسه طامحة للسمو والعلو وهاهو البطل اليوم يصبح عصرياً , بدأ من الكتابة على الألواح في كتاتيب القرية , ودرس في التعليم النظامي بعد أن كبر سنه , وناقش رسالته ولحيته بيضاء ناصعة , ناقشها وطلابه هم دكاترة الجامعات وعمداء الكليات , ولم يرهبه هذا فأحب أن يمارس هوايته العلمية , أحب أن يمشي في ركاب الحضارة ويكسر التقاليد والأعراف , فعاش عمره
(يُتْبَعُ)
(/)
بين النخل والماء وبيوت الطين ولازال يحب تلك الحياة ويألفها , وعاش بين المدن والطائرات والبنايات الضخمة.
إنه مذهل حقاً فقد جمع بين الأصالة والمعاصرة , بين القلب القروي والعقل الحضري.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:35 م]ـ
منزله ومناصبه الزهيدة
لم يأبه للمناصب الرسمية , وكثير من الناس يصفونه بمناصب تَشرفُ به, وينعتونه بها من حسن ظنهم بنزاهة المناصب ومن يتولاها , لكنه لم يعين فيها أصلاً , بل ليس له منصب رفيع إلا في قلوب الناس , فهو خطيب لجامع عادي في الرياض , وعضو إفتاء متقاعد فقط , هكذا بدون زيادة , شغل منصب معلم في معهد في الرياض سنين طوال , وهذا المعهد إنما تعادل شهادته الثانوية , ونقلت خدماته للجامعة على كبر سنه , فلم يمكث فيها إلا بضع سنين.
ثم طلبه شيخه ابن باز ليكون معه في رئاسة الإفتاء بمرتبة مفتٍ يرد على الهاتف ويجيب على الأسئلة الشفهية ويراجع البحوث قبل نشرها بمجلة الإفتاء , لم يكن ذا منصب رسمي كبير في رئاسة الإفتاء مثل بقية الشيوخ , ولكنه إذا دخل مكتبه تقاطر الناس عليه كما يتقاطرون على مواقع الربيع والخير , فكان هو زينة للمنصب , وبقي رفيع الجاه والمكانة عند الناس.
هذا هو ابن جبرين رجل يملأ سمع وبصر طلبة العلم في الخليج قاطبة , يتشرف طلبة العلم بجلسة معه , يفخرون بسؤاله مباشرة , وهو يحبهم ويودهم ولا يأبه بدنياهم , وما ازداد إلا حباً في قلوب الناس , وما أزداد إلا تواضعاً , فهو طيب القلب , وادع في تعامله , حنون على أمته وأبنائها.
هاهو يبحث عن اليتيم والأرملة ,كما يبحث المزارع عن شجرة يحبها فينظر هل تحتاج لعناية فيصلحها , يقضي سحابة نهاره مع الشعب , يمسح دمعة هذا , ويشفع في حال ذاك , يجمع تبرعات لتلك الأسرة الفقيرة , يسدد فاتورة الكهرباء لذلك العجوز الذي لم يجد معيناً وأنيساً , يسمع الأخبار عن أحوال المضطهدين والمشردين في العالم , يبكي ويحزن ويتألم لمصاب ابن آدم على هذا الكوكب الصغير.
في بداية الأمر سكن الرياض في أول قدومه في بيوت الطين وبقي فيها دهراً طويلاً , ثم بنى بيتاً في حي من أحياء المدينة الممتدة وبيته الجديد في الرياض لم يبنه إلا بعد أن زاد عمره على الخمسين , يقع المنزل في منطقة عادية وحي يسكنه عامة الناس , وكان مبلغ بنائه للمنزل عبارة عن قرض من صندوق للإقراض العقاري الحكومي في المملكة بدون فوائد ربوية.
فهو مثل بقية عباد الله من أواسط الشعب ذوي الدخول المحدودة رغم شهرته وسمعته , يقترض من الصناديق العامة , ويسدد من حسابه كل شهر , ولو أراد أن يتاجر بكتبه أو يرتزق من محاضراته ودروسه لفعل ولغنم أي غنيمة ,لم يهرب من الدنيا ويرفضها , ولكنه لم يركض ويلهث ورائها , ومع ذلك جاءته الدنيا صاغرة فركلها بقدميه , وآثر ما عند الله فعاش سعيداً محبوباً من الناس.
أبطال من الصحراء
نخوته ونجدته أصبحت حديث الناس , فهو يتكلم بصوت مسموع إذا عجز العلماء عن النطق , ويتحرك إذا قعدت بهم نفوسهم عن الحركة , يصارع الحياة ويغالب الوقائع , يراه المرء في مواقف الكرامة التي يخشى الشاب على نفسه من الولوج فيها.
لا يرضى بأن تؤذى حمامة فكيف بأن يؤذى مسلم , وأعظم من ذلك في نظره أن يكون الذي لحقه الأذى عالماً مخلصاً , أو شاباً أوذي من أجل دينه وعقيدته , فيراه الناس جميعاً يحرص أن يكون أول الزوار له , والمناصرين له , لا يبالي بكلام الناقمين , ولا يلتفت لغضب الغاضبين ممن جرفتهم الأهواء , أو خشوا أن يؤثر ذلك على مكانتهم الدنيوية أو مناصبهم الرسمية.
عرفه طلبة العلم في المواقف الصعبة , فهو لا يتحدث إذا وجد من يكفيه في الحديث فهو لا يتكلم لمجرد أن يقال تكلم فلان, وهو لا يشارك الغوغاء صخبهم سواء كانوا من المنتسبين للعلم أو جهلة الناس , ولكنه إذا رأى أن العجز والضعف دب لقلوب الخاصة , وخشي أن لا يقوم بالحق قائم , تراه وقد قام من بين الصفوف ليكون فيصلاً وناطقاً يحمده التاريخ , فهو يَسترُ عنا سوءة الضعف والخور التي رافقت المسلمين في عصورهم المتأخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
في مواقفه تلك يحرص ألا يؤذي هذا ولا ذاك , فهو لا يَمدُّ لسانه لشتم أحد أو التنقص من أحد, بل يعمل في صمت وخلق رفيع , ويحمل في قلبه صدق العربي القروي الذي يعامل الناس بصفاء سريرة ومودة ومحبة , ولذلك زرع محبته في قلوب الحكام والمحكومين , فهو طراز فريد اجتمعت فيه غيرة المؤمن وإباء وعزة العربي الصميم.
يحافظ على الأمن الفكري والأمن الحسي , لا يشوش على الناس حياتهم , ولا يحث على زعزعة الأمن , ولا يقبل أن يشوه الدين , يقف بحكمة وروعة دائماً , ولو جمعت مواقفه في ذلك لكانت شيئاً عجباً يستفيد منها الجيل بعد الجيل.
من مواقفه التي أوذي فيها وخرج ناصعاً نقياً , موقفه من طائفة من المنادين بشعارات ظاهرها الرحمة وباطنها الخداع والتمويه.
فقد فصل من عمله الرسمي بسبب جمعية تأسست باسم الدفاع عن الحقوق , وليس لها من اسمها نصيب , جاء أصحابها إليه فأيدهم شفهياً , كما يبارك ويؤيد كثيراً من أصحاب المشاريع , فأوهموا العامة أن من زعمائهم ابن جبرين , كانت هذه الوقائع والأحداث بعد حرب الخليج التي احتل فيها العراقيون الكويت بسنتين وذلك عام (1413).
فثارت عليه الصحف ليس من باب كرهها في المعارضة , ولكن لأنه عالم شرعي ديني ورغبة في إقصائه , وإلا فمنهج عدد من الكتاب في الصحافة العربية فيه لوثة كبيرة , وعدد منهم ينتمي لتيارات فكرية هدامة ويعلن ذلك في كل محفل , ومع كل تلك المخازي لعدد من كتاب الصحف لم تتحدث الصحافة عن أصحابها , ولم تزمجر في وجه أصحابها بالويل والثبور وعظائم الأمور كما هي عادتها إذا كان الخصم يمثل الإسلام , وعندما قامت الحملة الشرسة عليه لم يحاول ابن جبرين إثارة الرأي العام ولا الانتصار لنفسه , ولم يشتم أحداً أو يؤذي أحداً , فهو لم يتعود على الانتصار لنفسه , وإنما هدفه دائماً نصرة الإسلام.
ثم بعد فترة عرف ابن جبرين حقيقة هذه الفئة , بعد أن تواصل معه عدد من كبار العلماء الذين عروهم من قديم , وعرف أنهم يتلبسون باسم الحقوق ليصلوا لمآرب أخرى , ففاجأ الناس بخطاب كتبه بخط يده , كما هي عادته في خطاباته وفتاواه التي لا يقبل أن يصوغها أحد له , نشر تبرؤه من هذه المجموعة بكل وضوح وبدون لبس وغموض , وأعلن عدم تأييده لهم ولمنهجهم , وذكر أن الخير والصلاح في جمع الكلمة , ولم الشمل , وأن التفرق مذموم في الشريعة , ومنهج الإصلاح ليس فيه تأليب على انفلات الأمن , ولا دعوة للخروج على النظام العام , وليس فيه تهيج لعواطف العامة واستغلال سذاجتهم وسطحية تفكيرهم , ولا تلبيس وتدليس للحقائق وكتم الحسنات وإظهار السيئات.
شجاعته في التبرؤ منهم أذهلت الناس , فهو بهذا يخالف سذاجة العامة وبساطة تفكيرهم , وكثير من أصحاب الأقلام الصحفية يحاول أن يكسب التيار المعارض ولو كان على الباطل والجهل , والحق أن العالم الرباني هو الذي يقول الكلمة بناء على ما ترجح له , ليس بناء على ضغط طلابه وجمهوره , ولذلك كان بيانه في تلك الفترة من علامات قوته وشجاعته في قول ما يعتقد هو , وعدم قبوله للفكر الهمجي الغوغائي.
من مواقفه الخالدة موقفه في الدفاع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والدفاع عن أعراض أمهات المؤمنين , لقد سطر على صفحات المجد أروع القصص في الذب عن أعراض الأبرار الأتقياء , وجاءه من الأذى ما لو وزع على جموع كثيرة لأتعبهم , حرصه على العقيدة والتوحيد أكثر من حرصه على جمع حطام الدنيا والسعي خلف بهارجها ومناصبها , لم يحسن بعض الجهلة التعامل مع مواقفه هذه , وشنعوا عليه وعليها , ولكنه قال وكتب ما يكون شامة في جبين الأمة التي ضرب الذل والهوان على أكثرها.
ابن جبرين لازال شوكة في حلوق طوائف من أهل البدع والخرافة , وخاصة الرافضة الذين يشتمون الصحابة ويكفرون أمهات المؤمنين ويطعنون في الرسالة الخالدة وقرآنها وحملتها , ويتمسحون بقبور الأولياء ويدعون سادتهم عند الملمات وينسون فاطر الأرض والسموات.
فتاواه فيهم مصدرها الكتاب والسنة , وهدفها حماية المجتمع المسلم من الاغترار بالشعارات البراقة ونسيان العقائد المنحرفة , كان موفقاً وحكيماً وشجاعاً في مواقفه , فكم من رسالة جامعية لم تؤثر فيهم , وكم من مؤتمر عام للتنديد بجرائمهم لم يظهر أثره عليهم , وكم من خطبة ومحاضرة تكلمت عنهم لم تجد طريقها للناس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن قصاصة من كلام من ابن جبرين أو خطبة منه قلبت الدنيا ظهراً على عقب , وتلقفتها القنوات الإخبارية مباشرة , وسعت الصحافة لإبرازها والحديث عنها فالمتحدث هو العالم الجليل وبطل الرياض العظيم.
كلامه عنهم طار في الشرق والغرب وأصبح تاريخاً لوحده , كما فعلت فيهم يوماً من الأيام خطبة إمام المسجد النبوي الشيخ علي الحذيفي , لقد تعالت صيحات الرافضة مطالبة النصارى بمحاكمة ابن جبرين!! , تعالت صيحاتهم المشبوهة مطالبة بمحاسبته علناً وهو طريح الفراش يصارع المرض لا يدري عن نفسه , فهل رأيت مريضاً يهابه ملايين الأصحاء في الأبدان!! , فصحة العقل والدين لا يعدلها صحة وقوة , ومرض العقل والدين لا يصلح معه شيء آخر.
ابن جبرين رغم فتاواه في الرافضة قد بين مراراً للطلاب والناس مغزى الفتاوى , فبيان الحق لا يعني استحلال الدماء وخلخلة الأمن , ففرق بين البيان العلمي وحماية عقول الناشئة والعامة , وبين القتل والتدمير وإزهاق الأرواح.
وهذا حق وعقل , ومتى اجتمع الحق والعقل الرشيد صلحت البلدان وعمرت الأوطان وحميت الأديان , وإذا نظرنا كيف أن الله أمر بجهاد المنافقين , وأمر بالغلظة عليهم , وهذا الأمر بجهادهم جاء في أكثر موضع , ولم يكن أمراً للندب بل هو للوجوب , ومع ذلك لم يأمر الله بقتلهم , ولم يأمر الله بزعزعة الأمن في المدينة النبوية التي كثر فيها المنافقون في عصر النبوة , وقد تَرَك النبي صلى الله عليه وسلم قتلهم تقديراً لشعور الناس العام وحتى لا يقال إن محمداً يقتل أصحابه.
وكان النص القرآني يفضحهم ويفضح مخططاتهم , ويُشِّهر بأعمالهم , ويتحدث عن صفاتهم وطريقة كلامهم , ولكن بقيت شخوص كثير منهم مجهولة لكثير من الصحابة , حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر نفراً يسيراً من الصحابة عن شخوص المنافقين وأسمائهم , وعاش الناس في ظل دولة إسلامية , تطبق شرع الله , وتقيم حدود الله , وهي تعلم أن من بين أبنائها ومن بين أعضائها شياطين في المكر والفساد والعناد.
وإذا كان هذا حال القرآن مع المنافقين فهكذا حال العلماء الربانيين مع أهل البدع , فهم يبينون للناس دين الله , ويفضحون المخططات ويجهزون عليها , يقولون الحق بدون مواربة أو ضبابية أو غموض وتلبيس , فدين الله له رجال يحمونه , وله رجال يذودون عن حياضه , ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
وكلام أهل العلم يجب أن يفهم على أنه للبيان والحقيقة , وليس استغلالاً لواقع سياسي أو مطمع دنيوي , وأعمال الجُهال لا يلام عليها العلماء , وإلا لحذفنا آيات العداوة من المصحف مع اليهود والنصارى حتى نجامل اليوم الغرب ونسير في ركاب حضارتهم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:38 م]ـ
المعلم المحتسب الحليم
بن جبرين هكذا يقال اسمه اختصاراً , عالم ٌ فريد الطراز , يلقي دروسه على طريقة الشرح والتقرير و التحرير غالب , اليوم ويشرح في اليوم الواحد كتباً وفنوناً تحتاج لتحضير وتأمل ومراجعة , لكنه واسع الإطلاع , سريع التحضير , يستحضر الأدلة والنصوص كما يستحضر الهواء لرئتيه.
ابن جبرين يجمع بين المعرفة بالنصوص الشرعية , ومعرفة المذاهب الفقهية , وبين الربط والتحليل واختيار القول الصحيح حتى لو خالف ما عليه الناس , ففتواه يأنس بها طلبة العلم لما فيها من القوة العلمية , ففيها الجمع بين أقوال الفقهاء القدامى , مع دقة الفقه والفهم للمسائل المحدثة المعاصرة التي يكثر فيها الخلاف والنزاع.
فتاواه سبق بها علماء عصره , و لذلك رغم تدريسه لمذهب الحنابلة فهو متوسع في الإطلاع على الحديث والأدلة , بل هو أميل لمذهب المحدثين , فكانت فتاواه تحمل المعاصرة مع هيبة الدليل , فلم يكن ليرضي العامة بفتاواه أو يساير الواقع ويبرر للناس فعلهم , ولكنه يبحث عن الدليل ويجمع أقوال الفقهاء فيكون قوله أشبه ما يكون فيصلاً قوياً عند النزاع , فيحترم طالب العالم رأيه لأنه مبني على دليل وليس هوى أو مجاراة لما يطلبه المستمعون.
عرفه الناس قبل فترة طويلة بأنه صاحب الفتاوى الجريئة التي ربما تخالف بعض أراء مشايخه أو المذهب الحنبلي , ولكنه لم يكن ليفتي بالرأي أو إرضاء للجمهور أو العامة بل كان الحق مذهبه والدليل قائده وهاديه.
(يُتْبَعُ)
(/)
يحب ويأنس التدريس في المساجد , وهو متعته وغايته في الحياة , فالمسجد هو منبع قوة المسلمين , ومكان اللقيا فيه هو سمت الصالحين وشعار المؤمنين , فلم يكتف بالظهور الإعلامي القوي, أو ينتقل للمسارح والقاعات الفخمة فقط , بل جمع بين الحسن كله , ولكنه لا يقدم على المسجد شيئاً , حيث تؤدى الصلوات وتتنزل الرحمات وتخشع القلوب في بيوت الله تعالى.
فهو يجلس في حلقته يومياً ساعات يُدّرس , يجلس على كرسي متواضع مرتفع قليلاً ليراه الطلاب الكثيرون , طلابه فيهم القضاة وفيهم أساتذة الجامعات وفيهم أصحاب المناصب الرفيعة وفيهم شباب في بداية الطلب من طلاب الجامعات وغيرهم وهم من جنسيات مختلفة , وبقدرة فائقة يمنحهم جميعاً حناناً واحداً ومحبة صادقة وهم يبادلونه الشعور بالمثل.
يلتف الطلاب حوله كفراشات تجمع الرحيق الجميل , يعلمهم ويفهمهم , لا يمل من أسئلتهم واستشكالاتهم , يسهل لهم المعلومات ولا يعقدها , يحاول إيصال الفكرة بأقرب طريق فيضرب لهم الأمثلة , يستشهد بالأشعار التي يحفظ منها المئات الكثيرة ليشحذ أذهانهم , ويلقي عليهم الأسئلة ليختبر جودة فهمهم , يدرس لطلابه الكتب المنوعة في العلوم , فهو مُعلمُ للحديث والمصطلح , ومُعلمٌ للفقه وأصوله , ومُعلمٌ للعقيدة الصافية النقية , وُمعلمٌ للغة العربية نحوها وصرفها , وهكذا تنوعت معارفه وقدرته , لكنها لم تكن عن تشبع بما لم يعط , ومحاولة لإظهار العلم , بل هي قوة علمية شهد له بها كبار شيوخه , وأذنوا له في التدريس والتعليم.
يعتني بعقائد طلابه , يعلمهم عقيدة الإسلام النقية ويحذرهم من البدع , ربما لحقه تجريح وردود على بعض ذلك في بعض الوسائل الإعلامية لكنه لا يبالي , فصفاء عقائد المسلمين أولى في نظره من كل شيء , فماذا ينفع الطالب علمه إذا فسدت عقيدته , أو شك في المنهج الذي يتبعه , أو ضعف في بيان الحق الذي ينجيه من النار يوم القيامة , وإذا رأى الطالب شيخه يعتني بالعقيدة ترسخ ذلك في مستقبل حياته , وترسم ذلك في طريقة تعليمه لمن سيعلمهم بعد موت شيخه.
يجتمع الطلاب بعد الدروس حوله , فيكتب لهذا تزكية , لهذا شفاعة , ويجيب سؤال أحدهم , يبستم ويضحك مع صغيرهم وكبيرهم , يأخذ بأيديهم ويحثهم على فعل الخيرات , وعلى نشر الدين وطلب العلم , يخرجون فينهاهم عن التعلق بشخصه فهو يمنعهم من تقبيل رأسه ويده , ولطالما ردّ أناساً ودفعهم بعيداً عن جسمه وهم يرغبون في تقبيل رأسه كما هي العادة المتبعة في نجد عند مقابلة أهل العلم, فلا يسمح بتقديسه والتمسح به ويغضب من ذلك ولايرضاه.
يدرس أحياناً في بيته , وأحياناً في المسجد , وفي بعض السنين ضاق البيت بالطلاب فنقل الدرس للمسجد , هكذا يحب أن يكون معلماً.
يتكلم كثيراً في دروسه عن آداب وأخلاق طالب العلم , يسرد عشرات الأبيات في العلم وفضله , يتكلم عن الصفا ت الخلقية والأخلاقية , بدون أن يكون في ذلك تشبه بالصوفية , أو بالخيال الذي يجعل طالب العلم جسداً مهاناً أمام الشيخ , يسجل الطلاب هذا الكلام بالمسجلات , ينسخونه , يتداولونه بينهم , ثم يطبع مفرقاً, يصبح كلامه أنموذجاً عملياً غير مبالغ فيه , فليس مغرقاً في الخيال , ويناسب الواقع والحياة المعاصرة , ويتلائم بين متطلبات الأسرة والجسد والأقارب , وبعض المناهج التي يذكرها غيره تكاد تغرق في المثالية , وترغب في قطيعة الأرحام وإهمال الأسرة القريبة.
يحذرهم من أن يكون للطالب عقل معطل عن التفكير كما يفعل شيوخ المتصوفة والرافضة , ويتكلم عن الاحترام بين العالم والمتعلم بدون أن يكون هناك تبعية روحية أو تقليد وتعظيم للذوات , تراه سهل لين يضغط بيد ناعمة على يد السائل, ليحاول إفهامه إذا تعسر عليه الفهم , يجلس على الأرض المفروشة بالسجاد , أو التراب والبسط المتواضعة , أو الأرائك الفارهة كل ذلك سيان عنده , فهو معلم من طبقة الشعب يعيش حياتهم ويتقرب لقلوبهم ولا يتكلف من أجل ذلك شيئاً.
في عدد من المجالس شاهدته يجلس على الأرض ويقترب منه السائلون , فيفسح لهم ليكونوا بجواره , وربما رفع رجله ليجلس متحفزاً ليسع المكان للسائل الذي سيجلس بجواره , فكان بعض علية القوم وكبارهم يتحدثون بصوت خافت إنه لا يعجبهم هذا التنازل للناس ويرون أنه يجب أن يكون له أبهة وهيبة زائدة , أما ابن جبرين فكان هو الرجل المتواضع حقاً بدون تكلف وبدون أن يبحث عن شخص يعظمه أو يقدره , فهو يرى نفسه خادما للناس ولطلبة العلم وليس أكثر من ذلك.
جدول دروسه اليومي أشبه بجامعة مفتوحة مجانية , يدرس الكتب الكثيرة , بدون أن يتألم أو يتوجع أو يتذمر , لا يعرف عنه أنه طرد طالباً أو شتم حاضراً , أو تململ من الحضور وانسحب , أو انقطع فترة طويلة لغير سفره للمحاضرات والدعوة خارج الرياض.
يقضي سحابة يومه بين أهله وكتبه ومسجده وطلبته , ومع ذلك يعجب المرء من عدم تخلفه عن إجابة الدعوات الخاصة والعامة , وتلبية الطلبات الخارجية للمحاضرات والندوات , وتسجيل الحلقات التلفزيونية , وتربية أولاده الذين لا يكادون يفارقونه في أغلب رحلاته وزيارته , فهم يذهبون معه بناء على رغبتهم وبطلبهم وليس إكراهاً منه لهم , فترى فيهم الحب والاحترام وحسن التربية والرغبة لمرافقة أبيهم حيثما ذهب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:39 م]ـ
شيوخ وتلميذ
كما يحب طلابه فهو يحب مشايخه ويرى أن الوفاء أعظم من مدحهم في الوجه أو تقبيل رؤوسهم أو أيديهم , قبل عشر سنوات حضرت جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بمكة , فرأيت الجموع بمئات الألوف وبعد خروج الجنازة من المسجد الحرام توجهت للمقبرة.
وكان بن جبرين من خواص طلابه وأحبابه , ولكثرة الزحام طوّق الحرس المقبرة أثناء الدفن بمئات العسكر حتى لا تتهدم القبور , وحتى لا تسقط الجنازة , وكانت لحظة الدفن حزينة جدا ًعلى الناس , بعد فراغ أهله ومن رافقهم من الأمراء والكبراء من دفنه , كنت أشاهد المنظر من خارج المقبرة على أطم صغير جلست على حافته مثل المئات غيري.
خرج الناس وبقي شيخ نحيل الجسم , مصقول الوجه ذا لحية بيضاء نقية , أمام الألوف المؤلفة بقي هذا الشيخ لوحده وهاهو يقف على القبر , رافعاً يديه ودموعه تسيل على خديه
وهو يدعوا لصاحب القبر , وذهب الناس وذهبت المواكب الرسمية , وفتحت المقبرة وبقي هو قائم يدعوا لحبيبه بدون أن يتحرك أو يتأفف من حر الشمس , لم يكن الشخص غريباً على الناس فهو ابن جبرين , كان المنظر مؤثراً مثل تأثير الجنازة نفسها , إنه صادق في حبه وصادق في وفائه وصادق في تعامله.
تراه بعد خمسين سنة على فراق مشايخه يذكرهم , ويدعوا لهم ,يعرف الناس بهم.
فيتكلم عن شيخه محمد بن إبراهيم وهو مفتي الديار السعودية السابق توفي (1389) ويعقد محاضرات للتعريف به وبشخصيته وصفة دروسه , كان ابن إبراهيم من أفذاذا الرجال ولذلك أثرت شخصيه على بن جبرين , فهو صاحب مناصب حساسة وثقيلة , رجل يدير عدة وزارات , ومع ذلك لم يترك التدريس والتعليم في المسجد!! , لكنه مع الناس والعامة قلباً وقالباً , يجده الفقير وطالب العلم في المسجد أو البيت بدون عناء في البحث أو أن يجد مذلة في سبيل الحصول على دقائق للجلوس معه.
يتكلم عن شيخه أبو حبيب الشثري وقد توفي سنة (1387) , فتراه يفيض عند الكلام عنه وعن مواقفه في الأمر بالمعروف والصدع بكلمة الحق , ويسجل رحلاته وأخلاقه وصفاته , أبو حبيب الشثري من كبار رجال الدولة , وله مكانة خاصة في قلب ابن جبرين , فقد عاش معه في القرية ثم أصطحبه للمدينة التي هي العاصمة الكبرى , وبسبب أبي حبيب تعرف ابن جبرين بالمفتي والمشايخ سريعاً فقد كان يصطحبه للمجالس الخاصة معهم أحياناً , فيرون فطنته وذكائه وعبقريته، ومن العجائب أنه سجل يوميات رحلته مع شيخه أبو حبيب لزيارة قرى وهجر شمال المملكة في عام (1380) , وطبعت هذه الرحلة بعد خمسين سنة , وفن الرحلات لم يكن من الفنون التي يدونها بالتفصيل علماء نجد آنذاك , وهي رحلة ماتعة يذكر فيها معاناة الصحراء , وصفة البدو والقبائل , ويذكر فيها الفوائد العلمية والنفيسة التي مرت بهم في الرحلة.
عندما يتحدث ابن جبرين عن شيوخه فإنما يتكلم عنهم من باب البر والوفاء , فما كان ليجحد فضل أحد عليه , ولا كان ليظهر نفسه بمظهر العصامي في العلم بل كان يدعوا لهم ويذكر محاسنهم , ويجدد ذكراهم للناس.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:44 م]ـ
حديث الصور والمشاعر
عندما توفي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز رحمه الله أمير منطقة مكة سنة (1428) وصلي عليه في الرياض , نقلت شعائر الصلاة عليه في القنوات الفضائية ,كان الناس عندنا في السعودية متسمرين عند الشاشات يشاهدون مراسم التشييع والصلاة عليه.
في الجامع الكبير في الرياض حضر مسئولون كُثر من الدول الإسلامية , وجميع أفراد الأسرة الملكية , وجميع الوزراء والمسئولين للصلاة على الأمير عبدالمجيد رحمه الله , كان المسجد محاطاً بألوف من العسكر والجنود , وفي لحظة سريعة بدا بين أمام المشاهدين و الحضور خيال ابن جبرين يدخل من الباب الأمامي , اصطفاه وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز ليكون بجواره , فما بينهما من الحب والصفاء أكبر من أن تكدره ظنون وأراجيف الأعداء , أدى السنة وقدّم واجب العزاء في الفقيد وتكلم مع الأمير نايف ثم تحولت الكاميرا عنهم قليلاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن ملايين المشاهدين في السعودية وغيرها تفاجئوا بتغيير مكان ابن جبرين بعد لحظات معدودة , فيكون له مكان جديد في صدر المقام , حيث أصبح بجوار الملك وكبار الأسرة المالكة , ورأى الناس ولاة الأمر يقدمونه على أبنائهم وضيوف الدولة والوزراء والأمراء , وهم فرحين بكونه معهم , فلسان حال الجميع يقول له: (يا إمام أنت أعلم من يمشي اليوم على وجه جزيرة العرب , فتعال لتدعوا لأميرنا وأخينا الراحل بالرحمة والغفران , فبمثلك من الصالحين تلتمس إجابة الدعوة).
لم يكن ابن جبرين مجهول الشكل عند الأمراء الكبار, فهم يعرفونه جيداً ويعرفهم , ولم يكونوا يحملون له إلا الحب الذي يبادلهم إياه , ولم يكن عنيفاً في تعامله أو قاسياً في خطابه , بل كان عالماً ربانياً.
ومجالس عدد من كبار الأمراء ذوي المناصب الرفيعة في السعودية يغشاها العلماء وطلبة العلم , وليس الأمراء كما يصورهم بعض الجهلة بعيدون عن العلم وأهله , ولكن الإعلام العربي والمحلي في واد والحياة الدينية في البلد في واد آخر , فغالب أخبار الإعلام وصوره عن سفلة المغنين وأراذل الناس , وأما أخبار العلم وأهله , وأخبار الدروس العلمية في المساجد وأصحابها فلا تذكر إلا للنقد والتشويه , وأما زيارة العلماء من أهل السنة لولاة الأمر فهي ليست للبهرجة والضجيج الإعلامي كما يظن الناس , بل هناك تلاحم ومودة ومحبة أكبر من زيارة رسمية ربما لا يريدها الضيف , ولذلك تعجب المصورون من هذا المنظر ومن هذا الكهل الذي لا يعرفه أكثرهم ويتغير مكانه أكثر من مرة في محبة وإجلال له , وتداولت معظم الصحف ومواقع الأخبار هذه الصور وكأنهم يشاهدون هذا الرجل لأول مرة.
بقيت هذه الصور في الإنترنت يشاهدها من يرغب في ذلك ويحمدون لولاة امرهم هذا الحب للعلماء الربانيين.
لم يكن ابن جبرين بعيداً عن الناس بل هو محبوب من كل الطبقات , يعرف الجميع أنه صادق , لا يستغل علمه لتلميع نفسه , ولا لبناء شعبية لقومه , ولا للانتصار لحزب معين ضد آخر , وإنما هو يدعوا الناس ليطيعوا ربهم , وأن يطبقوا الشريعة على أنفسهم , فهو معلم ومربي وأب للمجتمع.
عندما سقط بن جبرين مريضاً في المستشفى قبل أربعة أشهر , كان أول الزائرين له الملك , وإذا قيل الملك عبد الله بن عبد العزيز فمعنى ذلك أن هذا المريض يهم أمره الكبراء قبل العامة , وهذا الملك قريب من الناس عطوف على الشعب , وابن جبرين مريض يحمل ضمير الشعب بين جنبيه , وهو مريض يحمل هَمّ الناس أينما كان , كسر الملك قواعد ومثاليات الدول في زيارة الرسميين فقط من الشخصيات أو أصحاب المناصب العليا , وذهب مباشرة ليعود رجلاً يحب الناس ويحبونه ,أجتمعت طيبة قلب الملك خادم الحرمين مع طيبة قلب ابن جبرين , فهما في رقة الطبع وحب الناس يشيركان سوياً , جلس الملك المتواضع على مقعد صغير يرمقه ويدعوا له ويباسطه في مرضه , وبعد أن زاره أمرَ بأن تتكفل الدولة بعلاجه في أرقى مستشفيات العالم.
قبل بضع سنوات في عام (1426) وفي مدينة جدة , عندما سمع ابن جبرين أن شيخ الحجاز (سفر الحوالي) قد مزق المرض جسمه النحيل , وأنه طريح الفراش في المستشفى وفي غرف العناية الخاصة , أصرّ ابن جبرين على مقابلته والاطمئنان على حالته , وذهب بتواضع الزهاد ليعوده وينظر في حاله , فهو يعلم أنّ الحوالي رجل أمة ورجل علم , رجل لم يكن ليعيش لنفسه فقط , وهي صفات اشترك فيها العظيمان بطل الصحراء وبطل الجبال.
كان ابن جبرين يحضنه ويقبله كأب يخاف أن يفقد ولده الحبيب ,كان يمسح بيده على جسمه ليخفف مصابه ومصاب أهله , تسير أصابعه الجميلة على أطراف جسمه ووجهه وهو يدعوا له , يحاول أن يرفع من عزيمته وأن يبشره بثواب الله ورضوانه , ينظر ابن جبرين للحوالي كما ينظر لأسد سقط وخارت قواه بإرادة الله لا بإرادة الناس , يفكر في الوعي العلمي الذي نشره وأوذي بسببه , كأنه يقول في نفسه لقد أوذيت أنا وأنت , وهاجمنا الكتاب والناس , لقد حملت همّ أمتك ودينك ولكنك سقطت قبلي على السرير الأبيض.
وتناقل الناس حديث الزيارة التي صورها بعض المحبين بدون أن يكون مع ابن جبرين فريق من الإعلاميين والصحافيين , لكنها صُورٌ التقطت بعفوية مفاجأة من بعض أقارب الحوالي ممن حضر اللقاء ونشرها في الإنترنت وتداولها الناس.
لم يمض وقت طويل حتى رأينا المرض يعصف بابن جبرين نفسه , وينام على سرير المرض ترقبه عيون محبيه , وهي دامعة خاشعة لمصابه وألمه , وتصبح أخباره وسفره لألمانيا حديث الناس.
وهي سنة الله في أعلام الأمة وقادتها , يُقّطعهم المرض كما يقطع غيرهم من الناس, يتألمون ونتألم لألمهم , يحملون همّ الناس وربما حمل بعض المخلصين همومهم , يشاركون الناس أفراحهم وأحزانهم , يعملون أعمالاً عظيمة لوجه ربهم الكريم بدون أن يطلبوا من حطام الدنيا شيئاً , بذلوا أوقاتهم وأنفسهم لخدمة هذا الدين , ضحوا بأنفس ما يملكون من المال والجاه و الوقت لتكون كلمة الله هي العليا , ولن يكون مرضهم عائقاً أمام انتشار الخير والعلم بإذن الله , فأمة أنجبت من قبلهم عظماء ولازالت تنجب عظماء لن تكون عقيمة بإذن الله تعالى. ... انتهى .. كتبه ... خضر بن صالح بن سند
جدة 11/ 6/1430
رحم الله الشيخ
وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
وسامحوني على الإطلالة .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 12:33 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
الدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرًا ... على سرد سيرة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين ....
في الحقيقة .... لقد أضفتُ مبلغًا آخر ... باسمكم ... إلى هذا المشروع .... أسأل الله أن يصيبكم بعض من دعائهم ... وأن يكتب لكَ وللأستاذ الفاضل عبدالعزيز العمارالأجر والمثوبة ...
السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة
جزاك الله كل َّ خير.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 04:18 ص]ـ
وجزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة غلبنا كرمك.
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 04:29 ص]ـ
السلام عليكم ..
ومع شخصية جديدة:
من أقوالها:
- إن أمي هي التي صنعتني، لأنها كانت تحترمني وتثق في،
أشعرتني أني أهم شخص في الوجود، فأصبح وجودي ضروريا من أجلها وعاهدت نفسي أن لا أخذلها ..
- أنا لم أفعل أي شيء صدفة ولم أخترع أياً من اختراعاتي بالصدفة بل بالعمل الشاق والدؤوب ..
- إذا فعلنا كل الأشياء التي نحن قادرون عليها لأذهلنا أنفسنا ..
- كثيرٌ من إخفاقات الحياة هى لأناس لم يدركوا كم كانوا قريبين من بلوغ النجاح ..
- العبقرية 1% والإلهام و99% ..
- أنا فخورلأني لم اخترع أسلحة ..
- أنا لم أعمل يوم فى حياتي بل كان الأمر كله مرحاً ..
- أنا لم أفشل بل وجدت عشرة آلاف طريقة لا تعمل ..
...........................
ألا يحق لنا أن نتعلم من هذه الشخصية ..
التفاؤل والأمل والثقة بالنفس والصبر
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 12:45 م]ـ
هو عباس محمود العقاد
ـ[أنوار]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 03:32 م]ـ
هو عباس محمود العقاد
مرحباً بكِ سلاف ..
ولكن إجابتك غير صائبة ..
توقعت أن يعرف بسهولة .. من آخر مقولة ..
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 11:33 ص]ـ
أحسبه العالم توماس أديسون والله العالم.
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 01:49 م]ـ
أحسبه العالم توماس أديسون والله العالم.
أستاذنا الكريم .. إجابة موفقة ..
ولتتفضل بشخصية أخرى ..
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 11:23 ص]ـ
ولدسنة1312 وتوفي سنة 1354،عالم بالكهرباء، من أهل النبطية (بجبل عامل) تعلم ببيروت وأولع بالرياضيات والطبيعيات، وتجند في الحرب العامة الاولى، فنقل إلى الآستانة، وعمل في (التلغراف اللاسلكي) مع قائد ألماني. وانتقل إلى سورية بعد الحرب، فدرس الرياضيات في المدرسة السلطانية بدمشق، ثم الحساب في الجامعة الاميركية ببيروت سنة 1920 م.
وهاجر إلى أميركا، فوظف في شركة (جنرال الكتريك)
بنيويورك، ولم يلبث أن كان له مختبر خاص، وسجلت الشركة عدة اختراعات له.
واشتهر، حتى قيل إنه سائر في طريق أديسون العالم الكهربائي المخترع.
وقتل في حادث سيارة بنيويورك.
ونقل جثمانه إلى النبطية.
فمن هو؟
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 07:56 م]ـ
هل من إجابة
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 10:55 م]ـ
هل من إجابة
قد أعيتني الإجابة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
هل ممكن يكون حسن كامل الصباح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
تأكدت هو بالفعل .... حسن كامل الصباح ..... وإليكم هذه المقتطفات عن حياته ....
ولد حسن كامل الصباح في النبطية، وتلقى تعليمه في بيروت، وكان له اهتمامات بارزة بالرياضيات والطبيعيات، بعد تجنيده في الحرب العالمية الأولى نقل إلى استنبول وعمل في التلغراف مع قائد ألماني.
بعد الحرب، انتقل الصباح إلى سوريا وعمل مدرسا للرياضيات في المدرسة السلطانية بدمشق، ثم مدرسا للحساب في الجامعة الأمريكية في بيروت سنة 1920م.
هاجر الصباح إلى الولايات المتحدة، وانضم إلى شركة جنرال إليكتريك للعمل بها.
في الولايات المتحدة، أثبت الصباح جدارته في مجال تطوير المعدات الكهربائية، فلم يلبث أن كان له مختبر خاص به، وسجلت شركة جنرال إليكتريك عدة اختراعات له، وخاصة في مجال التلفزة، وللصباح مؤلفات عديدة قيمة تدور حول الرياضيات والفيزياء، فضلا عن مؤلفاته في النظرية النسبية لاينشتاين، لم تتح له الفرصة لمواصلة إنجازاته العلمية؛ إذ قتل في حادث سيارة في نيويورك وهو في الأربعين من عمره ونقل جثمانه إلى مسقط رأسه في النبطية.
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:28 م]ـ
أحسنتِ زهرة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:38 م]ـ
أحسنتِ زهرة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ...... أنوار
جزاك الله خيرا .....
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 03:39 م]ـ
لقد رميت فأصميت
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 10:55 ص]ـ
هل هو أحمد أمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:22 م]ـ
بل هو من ذكر سابقا:حسن كامل الصباح
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
وُلد في شمال السودان 1929 وتوفي في لندن2009
عمل في هيئة الإذاعة البريطانية
ووزارة الإعلام القطرية
واليونسكو
قدّم أعمالا روائية قليلة لكنها جاوزت الآفاق
لن أسمي أعماله حتى أترك مساحة للتفكير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:11 م]ـ
وُلد في شمال السودان 1929 وتوفي في لندن2009
عمل في هيئة الإذاعة البريطانية
ووزارة الإعلام القطرية
واليونسكو
قدّم أعمالا روائية قليلة لكنها جاوزت الآفاق
لن أسمي أعماله حتى أترك مساحة للتفكير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة وبالله التوفيق:
هو الروائي السوداني المذهل الطيب صالح.
وإليكم نبذة من حياته:
ودعت العاصمة البريطانية الروائي السوداني المذهل الطيب صالح، مبتكر شخصية مصطفى سعيد وكاتب رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) الرواية التي أذهلت العالم حين صدورها عام 1966 واحتلت فورا موقعها بين أفضل 100 رواية عالمية، وجعلت من كاتبها أبرز اسم سوداني في العالمين العربي والعالمي، وترجمت إلى 30 لغة عالمية. لكن بالرغم من ذيوع (موسم الهجرة) ومبدعها إلا أن فلاشات الشهرة لم تغره بمزيد من الإصدارات حيث لم يكتب طوال مشواره سوى 3 روايات ومجموعتين قصصيتين وكتابه البديع (منسي) ومجموعة مقالاته التي نشرتها في سلسلة كتب دار رياض الريس قبل عدة سنوات. والطيب محمد صالح من مواليد 1929 بقرية كرمكول ريفي الدبة، في شمال السودان، وهي إحدى قرى قبيلة البديرية التي ينتسب إليها، والده محمد صالح أحمد .. عمل في القرية مزارعا وأيضا في مدينة بورتسودان في أشغال كانت متاحة لكسب الرزق .. تلقى الطيب تعليمه الأولي والمتوسط في بورتسودان والثانوي في مدرسة وادي سيدنا في الخرطوم .. وفي شبابه انتقل إلى الخرطوم لإكمال دراسته فحصل من جامعتها على درجة البكالوريوس في العلوم. عمل لفترة معلما في مدرسة بخت الرضا بالدويم ثم سافر إلى بريطانيا حيث واصل دراسته، وغير تخصصه إلى دراسة الشؤون الدولية.
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:22 م]ـ
وُلد في شمال السودان 1929 وتوفي في لندن2009
عمل في هيئة الإذاعة البريطانية
ووزارة الإعلام القطرية
واليونسكو
قدّم أعمالا روائية قليلة لكنها جاوزت الآفاق
لن أسمي أعماله حتى أترك مساحة للتفكير
أليس هو صاحب " موسم الهجرة إلى الشمال " أشهر الأعمال الروائية العربية ..
الطيب صالح ..
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:25 م]ـ
ما شاء الله زهرة ..
ما تركتِ لي مجالاً .. :): d
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:32 م]ـ
ما شاء الله زهرة ..
ما تركتِ لي مجالاً .. :): d
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
سأترك مجالا ... :)
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:49 ص]ـ
الشخصية المسؤل عنها.
عباس محمودالعقاد. عليه رحمة الله.
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 05:08 م]ـ
الشخصية المسؤل عنها.
عباس محمودالعقاد. عليه رحمة الله.
بارك الله فيكم ..
قد أجيب السؤال في المشاركات السابقة ..
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 05:19 م]ـ
مارأي المشرفين على المنتدى؟
اقترح على الأخوة المشاركين ألاتكون إجاباتهم مصدرة بمايفيد عدم الثقة من الإجابة فلأمر فيه سعة ـ ولله الحمدـ ولسنا في قاعة امتحان. ولاداعي للخوف من الخطأ.
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 05:43 م]ـ
مارأي المشرفين على المنتدى؟
اقترح على الأخوة المشاركين ألاتكون إجاباتهم مصدرة بمايفيد عدم الثقة من الإجابة فالأمر فيه سعة ـ ولله الحمدـ ولسنا في قاعة امتحان. ولاداعي للخوف من الخطأ.
عفواً أخي الكريم ..
لم أفهم ما تقصد؟؟
المشاركة / 193 ........... هي الإجابة الصحيحة ..
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 06:21 م]ـ
الأخت الكريمة/أنوارابتداء شكرًا على سرعة التفاعل.
و. ماأقصده أختي الكريمة. ألا تصدر الإجابة بأداة استفهام أوماشابهها فلايقل المشارك في إجابته: أهوفلان؟ هل هوفلان؟ لعله فلان وهكذا. لأنّ الإجابة بهذاالأسلوب يشوبها عدم الثقة بصحة الجواب من المشارك.
ولتكن الإجابة بصيغة الجازم من غيرتردد.
تحياتي للجميع
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 07:14 م]ـ
نعم أخي الكريم ..
كانت إجابتي سريعة بعد السؤال، ولم أكن قد رأيت مشاركة الأخت زهرة قبلها ..
وقد إلتبس علي الأمر ابتداءً بشخصية أخرى - من السودان أيضاً - لها مكانتها الأدبية .. هذا ما دعاني لوضع الهمزة ..
فالهمزة كانت في مكانتها، ولم تكن إجابة متيقن ..
شكراً لهذه الملاحظة .. وننتظر من حضرتكم الشخصية التالية ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 09:19 م]ـ
نعم أخي الكريم ..
كانت إجابتي سريعة بعد السؤال، ولم أكن قد رأيت مشاركة الأخت زهرة قبلها ..
وقد إلتبس علي الأمر ابتداءً بشخصية أخرى - من السودان أيضاً - لها مكانتها الأدبية .. هذا ما دعاني لوضع الهمزة ..
فالهمزة كانت في مكانتها، ولم تكن إجابة متيقن ..
شكراً لهذه الملاحظة .. وننتظر من حضرتكم الشخصية التالية ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سنأخذ بعين الاعتبار تلك الملاحظات ... ولكن بعد إذن الأستاذ الفاضل: المستعين بربه ... الذي حولت له السؤال ... أن ألقي اليوم شخصية جديدة ... ومن بعدها سنترك له المجال ... بارك الله في الجميع
إليكم شخصية جديدة .... وجائزة هذا السؤال 500 درهم .... وسيتم التبرع باسم الشخص المجيب في كفالة يتيم
ورد في أخباره أنه سمع في إحدى رحلاته للصيد هاتفاً يقول له: ليس لهذا خلقت ولا بذا أمرت. وتكرر له ذلك فاعتقد أنه إنذار من رب العالمين، فألقى بثيابه إلى أحد الرعاة، وأخذ منه كساءه وسار إلى العراق ومنها إلى الشام وبدأت في حياته صفحة العبادة والزهد والتصوف، وكان يبحث عن الحلال عملاً وطعاماً، ويعد هذا الأمر جوهر العبادة.
توفي وهو مرابط مجاهد في إحدى جزر البحر المتوسط، دفن في مدينة جبلة،وأصبح قبره مزاراً.
فمن هو؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سنأخذ بعين الاعتبار تلك الملاحظات ... ولكن بعد إذن الأستاذ الفاضل: المستعين بربه ... الذي حولت له السؤال ... أن ألقي اليوم شخصية جديدة ... ومن بعدها سنترك له المجال ... بارك الله في الجميع
إليكم شخصية جديدة .... وجائزة هذا السؤال 500 درهم .... وسيتم التبرع باسم الشخص المجيب في كفالة يتيم
ورد في أخباره أنه سمع في إحدى رحلاته للصيد هاتفاً يقول له: ليس لهذا خلقت ولا بذا أمرت. وتكرر له ذلك فاعتقد أنه إنذار من رب العالمين، فألقى بثيابه إلى أحد الرعاة، وأخذ منه كساءه وسار إلى العراق ومنها إلى الشام وبدأت في حياته صفحة العبادة والزهد والتصوف، وكان يبحث عن الحلال عملاً وطعاماً، ويعد هذا الأمر جوهر العبادة.
توفي وهو مرابط مجاهد في إحدى جزر البحر المتوسط، دفن في مدينة جبلة،وأصبح قبره مزاراً.
فمن هو؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هل هناك إجابة؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:35 م]ـ
جزاكِ الله خيراً زهرة ..
جعل الله الخير في موازين حسناتكِ ..
رويدكِ .. اصبري أخية على الجواب .. وفقكِ الله ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:43 م]ـ
جزاكِ الله خيراً زهرة ..
جعل الله الخير في موازين حسناتكِ ..
رويدكِ .. اصبري أخية على الجواب .. وفقكِ الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... على دعائك ... ما زلتُ أنتظر .... شدّي الهمة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 05:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح هل من إجابة على السؤال؟؟
سوف أنتظر الإجابة منكم فقط إلى الساعة التاسعة بتوقيت مكة المكرمة .. وبعد هذا الوقت سأجيب عليها بنفسي.
ـ[أمجاد]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الإجابة:
إبراهيم بن أدهم رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــ
وليتفضل أحدكم بطرح السؤال التالي عن شخصية جديدة:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الإجابة:
إبراهيم بن أدهم رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــ
وليتفضل أحدكم بطرح السؤال التالي عن شخصية جديدة:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أمجاد
بارك الله فيك ..... إجابة موفقه .... هنيئا لكِ الجائزة
وإليكم نبذة عن شخصيته ....
إبراهيم بن أدهم
(000 - 161هـ/000 - 778م)
إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر التميمي (ويقال العِجْلي) البلْخي أبو إسحاق. من كبار الزهاد والمتصوفين من كورة بلخ، حج أبوه مع زوجه وهي حبلى فولدت إبراهيم في مكة، فكانت تطوف به على الحلق في المسجد وتدعو لابنها أن يجعله الله صالحاً.
كان أبوه أدهم من أثرياء خراسان فعاش إبراهيم حياة دعة وترف وكان يحب الصيد.
ورد في أخباره أنه سمع في إحدى رحلاته للصيد هاتفاً يقول له: ليس لهذا خلقت ولا بذا أمرت. وتكرر له ذلك فاعتقد أنه إنذار من رب العالمين، فألقى بثيابه إلى أحد الرعاة، وأخذ منه كساءه وسار إلى العراق ومنها إلى الشام وبدأت في حياته صفحة العبادة والزهد والتصوف، وكان يبحث عن الحلال عملاً وطعاماً، ويعد هذا الأمر جوهر العبادة.
ذهب إبراهيم إلى مكة وصحب سفيان الثوري والفُضَيْل بن عياض وعاد إلى الشام ينتقل بين مناطق الثغور مجاهداً وبعض المناطق الأخرى عاملاً لا يأكل إلا من أجر عمله، فكان يعمل في الحصاد، وطحن الحبوب، وحراسة البساتين، وكان سخياً كريماً لايحتفظ بشيء من أجره بل ينفقه على أصحابه وذوي الحاجة مكتفياً بأبسط طعام وغالباً ما يكون الخبز والماء. كان كثير التفكر والصمت، بعيداً عن حب الدنيا، وما فيها من شهرة وجاه ومال، حريصاً على الجهاد في سبيل الله لا يفتر عنه. وكان على زهده وتصوفه يدعو إلى العمل والجد فيه وإتقانه، ليكون كسباً حلالاً. ولذلك أعرض عن ثروة أبيه الواسعة، وعما كان يصيبه من غنائم الحرب وآثر العيش من كسب يده.
ولإبراهيم بن أدهم رأي في محاربة الغلاء وارتفاع الأسعار فقد ذكروا له أن اللحم غلا ثمنه. فقال: أرخصوه. أي لا تشتروه فترخص أسعاره.
كان إبراهيم شديد الحنين إلى وطنه. فمن أقواله لأصحابه: عالجت العبادة فما وجدت شيئاً أشد عليَّ من نزاع النفس إلى الوطن. كما روي عنه قوله: «ما قاسيت، فيما تركت، شيئاً أشد علي من مفارقة الأوطان».
توفي إبراهيم بن أدهم وهو مرابط مجاهد في إحدى جزر البحر المتوسط، ولما شعر بدنو أجله قال لأصحابه: أوتروا لي قوسي. فأوتروه. فقبض على القوس ومات وهو قابض عليها يريد الرمي بها، وقيل إنه مات في حملة بحرية على البيزنطيين، ودفن في مدينة جبلة على الساحل السوري، وأصبح قبره مزاراً، وجاء في معجم البلدان أنه مات بحصن سوقين ببلاد الروم.
ولاتساع شهرة هذا الزاهد المتصوف في أنحاء العالم الإسلامي نجد أخباراً لسيرته وقصصاً حول هذه الشخصية وبخاصة في الهند والملايو وإندونيسية وغيرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من سيطرح لنا شخصية جديدة!!
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 06:53 م]ـ
شخصية اليوم قال عنها العقاد:
"هوعالم باللغة، وعالم مع اللغة بفنون التربية وفروعها، وهو الشاعر الذي زوده الأدب والعلم بأسباب الإجادة والصحة، فكان شعره زادا لطالب البيان في عصره، ومثالاً صالحًا للثقافة التي أسهم فيها بأدبه وعلمه".
وقال عنه أيضا
" أنه صاحب مدرسة شعرية وهى المدرسة الدرعمية "
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 07:53 م]ـ
شخصية اليوم قال عنها العقاد:
"هوعالم باللغة، وعالم مع اللغة بفنون التربية وفروعها، وهو الشاعر الذي زوده الأدب والعلم بأسباب الإجادة والصحة، فكان شعره زادا لطالب البيان في عصره، ومثالاً صالحًا للثقافة التي أسهم فيها بأدبه وعلمه".
وقال عنه أيضا
" أنه صاحب مدرسة شعرية وهى المدرسة الدرعمية "
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الشاعر الكبير علي الجارم.
والله أعلم
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 08:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الشاعر الكبير علي الجارم.
والله أعلم
بالطبع سيدتي إنه علي الجارم صاحب دواوين شعرية كثيرة وأعمال نثرية غزيرة وله الكثير أيضا من الروايات
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 08:49 م]ـ
بالطبع سيدتي إنه علي الجارم صاحب دواوين شعرية كثيرة وأعمال نثرية غزيرة وله الكثير أيضا من الروايات
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: محمد أبو النصر
جزاك الله خيرا .... إذن سأوردُ نبذة عن حياته ... إليكم هذه المقتطفات عن حياته ....
الشاعر الكبير علي الجارم رحلة الحياة والريادة
بقلم: إبراهيم أمين الزرزموني
الشاعر والسياسة والحرب:
لم يكن الجارم سياسيا، فلقد كان يكره السياسة، ولذا فانك لا تجد أثرا للسياسة والأحداث السياسية فى شعره إلا فى القليل النادر، ولم يكن موقف الجارم السياسة هروبا بقدره ما كان اقتناعا، إذ كان شخصا مسالما لا يجيد ما تتطلبه السياسة من مكر، ومداورات وغيرها.
ولم تكن علاقاته بأهل السياسة لاهتمامه بالسياسة، وإنما كانت لصداقات،وصلات، فعلاقته بسعد زغلول، لأنه زعيم الأمة، وكان يزور الجارم، فيرحب به الجارم، فيقول له سعد: جول يا بلدياتى.
وكذلك علاقته بطلعت حرب، حيث " فوجئ مرة بزيارة طلعت حرب له فى مسكنه بالسلحدار، ففرش له (ملاية) على (الدكة) وأجلسه عليها.
ويرى الدكتور محمد عبد المنعم خاطر أن الفقر هو السبب الرئيسى لابتعاد الجارم عن السياسة، حيث يقول: " كان يكره السياسة، ولا يحسنها .. لأنه كان فقيرا، ولم يكن عنده إيراد خارجى يكفيه عندما تجر عليه السياسة ويلاتها فيفقد وظيفته مثلا.
وما أراه أن الجارم - كما سبق - ابتعد عن السياسة، لأنه لم ينشأ سياسيا، ولأن نفسه لم تكن مهيأة للسياسة، ولم يكن - كشخصية مسالمة وادعة – ليورط نفسه فى مواقف سياسية حادة ولم يكن الفقر عائقا أمامه، وهل كان الفقر عائقاً أمام حافظ، أو العقاد، اللذين نالهما شيء غير يسير من أذى السياسة؟!
ولم ينضم الجارم إلى حزب من الأحزاب " ولم يتصل بزعيم مؤيدا، أو معارضا طلب منه أن ينضم لحزب الوفد فأبى، واتصل به مكرم عبيد لينضم إلى حزب الكتلة فامتنع ... "، وكان الجارم يمدح الزعماء الذين لهم دور وطنى بارز، وذلك دون النظر إلى أى الأحزاب ينتمون.
وأما من علاقاته برجال القصر، فقد أشرنا إلى أنه ولد ومات فى ظل الاستعمار الكئيب، ولد فى عصر توفيق، وأظلته عهود كل من عباس الثانى، حسين كامل، فؤاد، فاروق، وقد مدح حسين كامل بقصيدة حماسية عند زيارته لدار العلوم.
ثم مدح كلا من فؤاد، وفاروق، بقصائد عديدة، وخصوصا الملك فاروق، ولن نكون مع الذين اتهموا الجارم بأنه كان يهدف من وراء مدحه لمنصب، أو رتبة، لأن الرجل ما نال مكانته إلا بإخلاصه فى العمل وحبه للغة قومه، وأما رتبة البكوية فكان يحصل عليها أى موظف يحال للمعاش ولم تكن قصرً على الجارم وحده.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول ا الأستاذ محمد الغزالى حرب: " فعندما مدح الجارم هذين ا لملكين (فؤاد وفاروق)، كان بمدحهما باعتبار أنهما على قمة المجتمع الذى يعيش فيه، وكأنه كان يفاخر بهما غيرهما من المجتمعات الأخرى، وكان الملك فى نظر الشاعر مرادفا للوطن، فكان يمدح الملك، وعينه على مصر فى حضارتها وثقافتها ونهضتها المأمولة. ولقد كان الملك تركيا لا يفهم الشعر ولا يثيب عليه.
ونحن إذا ما تأملنا أية قصيدة فيها مدح لهذين الملكين، سنجد الكلام عن الملك محدودا وسنجد القصيدة تتناول أغراضا شتى فقد يصف الربيع، أوقد يفتخر بشعره، ويتوجه للشباب بالنصيحة فيدعوه للتحضر، والتطور، والتمسك بفضائل الأخلاق، والأعمال، أما نصيب الملك فأبيات معدودة محدودة.
ولنأخذ مثالا قصيدة (عيد الجلوس الملكى) نظمها الجارم سنة 938ام، بمناسبة تولى فاروق سلطته الدستورية، يبدؤها الجارم بفخر بشعره فى ثمانية أبيات، ثم يتحدث عن الشعر كعاطفة وفكرة ودور فى المجتمعات فى سبعة عشر بيتا، ثم يمدح الملك، ثم يذكر مصر فى بيتين، ثم يفخر بشعره فى بيتين، ثم يصف النيل، والربيع فى ثلاثة أبيات، ويختم قصيدته بالدعوة للعلم فالقصيدة كلها سبعة وخمسون بيتا منها ثلاثة وثلاثون بيتاً بعيدة من الملك،
وأربعة وعشرون للملك " وهكذا لو راجعت أى قصيدة " ملكية " وجدت فيها أغراضا أخرى كثيرة جال وصال فيها الشاعر كيفما أراد، وعبر عن شاعريته بحرية كاملة، ولم يتقيد أبدا بالغرض الأساسى من نظمها. وفى أغلب الظن أن النقاد الذين عابوا على الجارم ملكياته قد قرأوا عناوين هذه القصائد ولم يقرءوا القصائد والشعر نفسه.
ومن هنا فإننا لا نرى أن الجارم قد استفاد من القصر، كما أنه لم يستفد من السياسة بل كان يرثى الزعماء السياسيين من أصدقائه، أومن الوطنيين الذين لهم مواقف يقدرها، ولقد تجمعت فى شخصية (سعد زغلول) الصفات التى كان يطمح إليها الجارم فى الوطنى المخلص، وبعد وفاة سعد تفرقت الأهواء، وتعددت الأحزاب، فنأى الجارم بنفسه عن كل هذا.
وإذا ما تصفحنا ديوان الجارم الضخم، نجده صديقا للجميع ما داموا فى خدمة مصر يعملون لتحقيق أهدافها، فنجده يمدح مصطفى النحاس باشا، بقصيدتين كرئيس حزب الوفد، ووطنى كبير. ثم انحرف النحاس - فى نظره - فأرسل إلى عامل المطبعة وأحضر القصيدة وأعدمها " (). وذلك يدل على أن الجارم يمدح، ثم ينسحب لمصلحة الوطن فقط، ثم رثى الجارم (محمد محمود) زعيم حزب الأحرار الدستوريين عام 1941، ورثى محمود فهمى النقراشى رئيس السعديين 1949م. فلقد عاش الجارم مخلصاً لمصر، وأبنائها بعيداً عن التيارات والفتن.
وليس أدل على إباء الجارم من أنه طلب منه " مدح الملكين فاروق، وعبد العزيز آل سعود حين زيارة الأخير مصرسنه 1947م فاعتذر".
وعندما تبين فساد الملك السابق (فاروق) - فى أخريات أيامه – فترت عاطفة الجارم وابتعد عن مدحه، والقليل الذى صاغه بارد العاطفة لا يدل إلا على أن الشاعر غير مقتنع بممدوحه.
ولقد صرح الجارم نفسه بأنه يرفض أن يعيش من شعره، فهو يخبئ شعره عمن لا يفهمه ولا يقدره يقول:
وخزنت الغريب من مرجانى فى كساد القريض أخفيت درى
سوى أن أعيش من أوزانى وتمنيت كل شىء على الله
ج جدب الثرى على الفنان كل شبر بمصر خصب على الهرا
وقال فى موضع آخر:
م وأجدر بشعرنا أن يصانا قد حبسنا المديح عن كل مستا
ح لوى الشعر رأسه فهجانا لو مدحنا من لا يحق له المد
وأما عن علاقة الجارم بالحرب، فإنها مأخوذة من سمت حياته العامة، فلقد قلنا، إنه شخصية مسالمة وادعة، ينشر المحبة، ويصلح بين المختلفين، يخلص لعمله، وفنه أشد الإخلاص. إذن، فليس غريبأ أن يقف الجارم من الحرب موقفاً شديد العداء -، وقد صرح - فى شعره - بذلك فقال:
ليس لى فى الظبا ولا فى النصال أنا فى السلم عبقرى القوافى
ويرتاع من حفيف النبال أنا شعرى كالطير يفزعه الفخ
راكب رأسه وبين نضال .... لا تعيش الفنون بين كفاح
فالشاعر عبقرى فى وقت السلم، فشعره طير مغرد يخاف الفخاخ، ويخشى القنا، ويرهب النبال والسيوف، وهو معلل ذلك بأن الحرب تدمير، والفنون لا تعيش إلا فى السلم.
ومن يريد معرفة المزيد عن الشاعر ... على هذا الربط
الشاعر الكبير علي الجارم رحلة الحياة والريادة (3) - منتديات أزاهير الأدبية ( http://www.azaheer.com/vb/showthread.php?t=20131)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 01:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
جائزة هذا السؤال التصدق عن المجيب لأحد أوجه الخير
ولد ببغداد ..... مات أبوه وهو في الثالثة من عمره .... حفظ القرآن الكريم ... وتعلم الحديث .... وقد أوقع الله له في قلوب الناس القبول والهيبة .....
له مصنفات كثيرة بلغت نحو ثلاثمائة مصنف شملت الكثير من العلوم والفنون ....
هو أحد العلماء المكثرين في التصنيف في التفسير والحديث والتاريخ واللغة والطب والفقه والمواعظ وغيرها من العلوم .....
كان شاعرًا مجيدًا إلى جانب كونه أديبًا بارعًا وخطيبًا مفوهًا، وله أشعار كثيرة .... توفي ليلة الجمعة .... بكاه أهل بغداد، وازدحموا على جنازته، حتى أقفلت الأسواق ......
من تكون هذه الشخصية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 04:18 م]ـ
هل هو ابن الجوزي؟
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 07:01 م]ـ
وأنا كذلك أرجح بأنه ابن الجوزي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 08:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
والأستاذ الفاضل: محمد أبو النصر
جزاكما الله خيرا .... الإجابة صحيحة ... هو ابن الجوزي
بالنسبة للذي أجاب في البداية .... سأجعلها له في وجهين من وجوه الخير
وأما بالنسبة للمجيب الثاني .... سنجعله له في وجه واحد من وجوه الخير
لكون الأول له السبق في الإجابة ....
إليكم نبذة عن هذه الشخصية الفذة
هو "أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن جعفر" وينتهي إلى "أبي بكر الصديق" رضي الله عنه.
ولد ببغداد سنة [510هـ= 1116م] وعاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية.
وقد عرف بابن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره بواسط، ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى "فرضة الجوز" وهي مرفأ نهر البصرة.
وقد توفي أبوه وهو في الثالثة من عمره فتولت تربيته عمته، فرعته وأرسلته إلى مسجد " محمد بن ناصر الحافظ" ببغداد، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وتعلم الحديث الشريف، وقد لازمه نحو ثلاثين عامًا أخذ عنه الكثير حتى قال عنه: "لم أستفد من أحد استفادتي منه".
شيخوخة وأساتذته
تعلم "ابن الجوزي" على عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه (87) شيخًا، منهم:
أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر [467 ـ 550 هـ= 1074 - 1155م]: وهو خاله، كان حافظًا ضابطًا متقنًا ثقة، وفقيهًا ولغويًا بارعًا، وهو أول معلم له.
أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [465 - 540هـ= 1072م-1145م]: وهو اللغوي المحدث والأديب المعروف، وقد أخذ عنه اللغة والأدب.
أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المعروف بابن الطبري [435 - 531هـ=1043 - 1136م] وقد أخذ عنه الحديث.
أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن إبراهيم بن خيرون [454 - 539هـ= 1062 - 1144م] وقد أخذ عنه القراءات.
منزلته ومكانته
كان "ابن الجوزي" علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغير، وقد أوقع الله له في القلوب القبول والهيبة، فكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان، وكان مع ذيوع صيته وعلو مكانته زاهدًا في الدنيا متقللا منها، وكان يختم القرآن في سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو المجلس، ويروى عنه أنه كان قليل المزاح.
يقول عن نفسه: "إني رجل حُبّب إليّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به، ثم لم يحبب إلي فن واحد بل فنونه كلها، ثم لا تقصر همتي في فن على بعضه، بل أروم استقصاءه، والزمان لا يتسع، والعمر ضيق، والشوق يقوى، والعجز يظهر، فيبقى بعض الحسرات".
مجالس وعظه
بدأ "ابن الجوزي" تجربة موهبته في الوعظ والخطابة في سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، فلم يعرف تاريخ الوعظ والمجالس الدينية ـ على مر العصور ـ مجلسًا كمجلس "ابن الجوزي" يحفل بعدد هائل من المريدين يصل إلى عشرة آلاف رجل.
وكان يحضر مجلسه الخلفاء والأمراء والسلاطين والوزراء، وكان مجلسه بإزاء داره على شاطئ "دجلة" بالقرب من قصر الخليفة، فكانت الأرض تُفرش بالحصير ليجلس عليها الناس، ثم يصعد "ابن الجوزي" المنبر، ويبتدئ القرّاء بقراءة القرآن، يتناوبون التلاوة بأصوات شجية مطربة، فإذا فرغوا من التلاوة بدأ "ابن الجوزي" خطبته، فتناول فيها تفسير الآيات التي تلاها القراء، فيأخذ بألباب وعقول سامعيه، ينظم فيها عقود الحكمة ورقائق الزهد والمواعظ، بما يرقق القلوب ويحرك الأشجان، فتدمع العيون، وتخشع النفوس، وتذوب المشاعر في خشوع وجلال للخالق العظيم يحركها الشوق والوجد والإيمان.
أقوال العلماء فيه
اتفق العلماء والأدباء على الثناء على "ابن الجوزي" فمدحوا علمه وورعه ومهارته في الخطابة والفقه والحديث والتاريخ والأدب.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال عنه "ابن كثير": "أحد أفراد العلماء، برز في علوم كثيرة، وانفرد بها عن غيره، وجمع المصنفات الكبار والصغار نحوًا من ثلاثمائة مصنف".
وقد وصفه "ابن الجزري" بأنه: "شيخ العراق وإمام الآفاق".
وقال عنه "ابن العماد الحنبلي": "كان ابن الجوزي لطيف الصوت حلو الشمائل، رخيم النغمة، موزون الحركات، لذيذ الفاكهة".
وقال عنه "ابن جبير": "آية الزمان، وقرة عين الإيمان، رئيس الحنبلية، والمخصوص في العلوم بالرتب العلية، إمام الجماعة، وفارس حلبة هذه الصناعة، والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة".
وقال عنه "شمس الدين الذهبي": "ما علمت أن أحدًا من العلماء صنف ما صنف هذا الرجل".
مؤلفاته
غلاف كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي
تميز "ابن الجوزي" بغزارة إنتاجه وكثرة مصنفاته التي بلغت نحو ثلاثمائة مصنف شملت الكثير من العلوم والفنون، فهو أحد العلماء المكثرين في التصنيف في التفسير والحديث والتاريخ واللغة والطب والفقه والمواعظ وغيرها من العلوم، ومن أشهر تلك المصنفات:
أخبار الظرّاف والمتماجنين.
أخبار النساء.
أعمار الأعيان.
بستان الواعظين.
تلبيس إبليس.
تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير.
تاريخ بيت المقدس.
تحفة المودود في أحكام المولود.
الثبات عند الممات.
جواهر المواعظ.
الجليس الصالح والأنيس الناصح.
حسن السلوك في مواعظ الملوك.
ذم الهوى.
زاد المسير في علم التفسير.
سيرة عمر بن عبد العزيز.
صفوة الصفوة.
صيد الخاطر.
الطب الروحاني.
فنون الأفنان في علوم القرآن.
كتاب الأذكياء.
كتاب الحمقى والمغفلين.
لطائف المعارف فيما للموسم العام من الوظائف.
لفتة الكبد إلى نصيحة الولد.
مناقب عمر بن الخطاب.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم.
الناسخ والمنسوخ في الحديث.
الوفا في فضائل المصطفى.
اليواقيت في الخطب.
شعره
كان "ابن الجوزي" شاعرًا مجيدًا إلى جانب كونه أديبًا بارعًا وخطيبًا مفوهًا، وله أشعار حسنة كثيرة، منها قوله في الفخر:
مازلت أدرك ما غلا بل ما علا ** وأكابد النهج العسير الأطولا
تجري بي الآمال في حلباته ** جري السعيد إلى مدى ما أمّلا
لو كان هذا العلم شخصًا ناطقًا ** وسألته: هل زار مثلي؟ قال: لا
ومنها قوله في الزهد والقناعة:
إذا قنعت بميسور من القوت ** بقيت في الناس حرًا غير ممقوت
يا قوت يومي إذا ما در خلفك لي ** فلست آسي على در وياقوت
وأوصى أن يُكتب على قبره:
يا كثير العفو عمن ** كثر الذنب لديه
جاءك المذنب يرجو ** الصفح عن جرم يديه
أنا ضيف وجزاء ** الضيف إحسان لديه
وفاته
توفي "ابن الجوزي" ليلة الجمعة [12 من رمضان 597هـ= 16 من يونيو 1200] عن عمر بلغ سبعا وثمانين سنة بعد أن مرض خمسة أيام، فبكاه أهل بغداد، وازدحموا على جنازته، حتى أقفلت الأسواق، فكان ذلك يومًا مشهورًا مشهودًا، يشهد بمكانة "ابن الجوزي" وحب الناس له.
منقول ...
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 09:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
والأستاذ الفاضل: محمد أبو النصر
جزاكما الله خيرا .... الإجابة صحيحة ... هو ابن الجوزي
بالنسبة للذي أجاب في البداية .... سأجعلها له في وجهين من وجوه الخير
وأما بالنسبة للمجيب الثاني .... سنجعله له في وجه واحد من وجوه الخير
لكون الأول له السبق في الإجابة ....
جزاك الله خيرا أختي الكريمة زهرة.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا وشكرا لك سيدتي
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 08:51 م]ـ
قدم ثلاث شروح لمغني اللبيب وهي:
1ـ الحاشية الهندية (تحفة الغريب) وهي من أوسع شروحه على المغني ..
2ـ الحاشية المصرية (المزج) مطبوعة بهامش شرح الشمني على المغني المسماة بـ (المنصف من الكلام على مغني ابن هشام) ..
3 ـ التعليقة، وهي حاشية وتعليقات مختصرة على المغني.
فمن تكون هذه الشخصية؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:05 م]ـ
قدم ثلاث شروح لمغني اللبيب وهي:
1ـ الحاشية الهندية (تحفة الغريب) وهي من أوسع شروحه على المغني ..
2ـ الحاشية المصرية (المزج) مطبوعة بهامش شرح الشمني على المغني المسماة بـ (المنصف من الكلام على مغني ابن هشام) ..
3 ـ التعليقة، وهي حاشية وتعليقات مختصرة على المغني.
فمن تكون هذه الشخصية؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
العلامة بدر الدين الدماميني ...
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
العلامة بدر الدين الدماميني ...
وفقكِ الله زهرة .. إجابة موفقة ..
طرحتُ السؤال على سبيل الخدعة:): p ..
إذ لا أعلم شيئاً عن هذه الشخصية سوى الاسم وبعيض مؤلفاتها ..
أتمنى أن أحصل على شيء من سيرة العلامة الدماميني ..
سلمتِ زهرة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:59 م]ـ
وفقكِ الله زهرة .. إجابة موفقة ..
طرحتُ السؤال على سبيل الخدعة:): p ..
إذ لا أعلم شيئاً عن هذه الشخصية سوى الاسم وبعيض مؤلفاتها ..
أتمنى أن أحصل على شيء من سيرة العلامة الدماميني ..
سلمتِ زهرة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
أبشري أخية سوف أبحث لكِ عنه .... ولو قلبت النت رأسا على عقب!!
انتظريني قليلا ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 11:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
بدرالدين الدماميني
محمد بن سليمان بن جعفر القرشي المخزومي، الاسكندري، المالكي، ويعرف بابن الدماميني (بدر الدين) اديب، ناثر، ناظم، نحوي، عروضي فقيه. مشارك في بعض العلوم. ولد بالاسكندرية، واستوطن القاهرة، ولازم ابن خلدون، وتصدر لاقراء العربية بالازهر، ثم تحول إلى دمشق، ومنها حج وعاد إلى مصر، فولي فيها قضاء المالكية، وتوفي في بكلبرجا من الهند في شعبان. من تصانيفه: شرح مغني اللبيب عن كتب الاعاريب لابن هشام الانصاري في النحو، جواهر البحور في العروض، الفواكه البدرية من نظمه، شرح لامية العجم للطغرائي، ومختصر حياة الحيوان للدميري. (خ) فهرس المؤلفين بالظاهرية ط
معجم المؤلفين الجزء التاسع
هذا ما وجدته ... ولكن حالما تتوفر لدي ّ معلومات أخرى سأزودكِ بها .... ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:18 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ..... أنوار
البَدْر الدَّمَاميني
763 - 827 هـ=1362 - 1424 م
محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر بن محمد، المخزومي القرشي، بدر الدين المعروف بابن الدماميني
عالم بالشريعة وفنون الأدب. ولد في الإسكندرية، واستوطن القاهرة ولازم ابن خلدون. وتصدر لإقراء العربية بالأزهر. ثم تحول إلى دمشق. ومنها حج، وعاد إلى مصر فولي فيها قضاء المالكية. ثم ترك القضاء ورحل إلى اليمن فدرس بجامع زبيد نحو سنة، وانتقل إلى الهند فمات بها في مدينة كلبرجا. من كتبه (تحفة الغريب - ط) شرح لمغني اللبيب، و (نزول الغيث - خ) عندي، انتقد فيه شرح لامية العجم للصفدي، و (الفتح الرباني - خ) في الحديث، و (عين الحياة- خ) اختصر به حياة الحيوان للدميري، و (العيون الغامزة - ط) شرح للخزرجية في العروض، و (شمس المغرب في المرقص والمطرب - خ) أدب، و (مصابيح الجامع - خ) شرحه لصحيح البخاري، منه نسخ متعددة، إحداها في مجلد ضخم، في مكتبة (أدوز) بالسوس، ذكرها صاحب خلال جزولة. و (جواهر البحور - خ) في العروض، و (إظهار التعليل المغلق - خ) في مسألة نحوية، و (شرح تسهيل الفوائد - خ). وله نظم.
هذه أهم المعلومات عنه ...... ودمتِ موفقة ...
بصراحة ... هلكتُ وأنا أبحث عنه ... والحمدلله أن هداني الله إليه ...
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:26 ص]ـ
بورك الجهد وأجزل الثناء أخية ..
ولو قلتِ لك ما شئتِ من كلمات الشكر ما ظننتها ستفي
لا تأخذي بالمعلومات التي جئتك ِ بها ... إلى أن أتأكد جيدا ....
نعم أخية سأحاول العودة فيما بعد لمراجع ..
ويكفي ما قدمتِ مشكورة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:32 ص]ـ
بورك الجهد وأجزل الثناء أخية ..
ولو قلتِ لك ما شئتِ من كلمات الشكر ما ظننتها ستفي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
في نهاية الشهر سوف نتحاسب ... :)
قلت لكِ ذلك قبل أن أتاكد .... ولكني تأكد بالفعل ... إنه هو ....
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:40 ص]ـ
في نهاية الشهر سوف نتحاسب ... :)
إذا ابشري بخير يا " أنوار " ستكون الغلة لكِ .. :)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:16 ص]ـ
هو أستاذ للأدب الجاهلي سافر إلى العديد من الدول العربية وله موسوعة في الأدب الجاهلي وقام بتحطيم بعض الأصنام التي لازمت من قبله وأسس مناهج أدبية جديدة ً
من كتبه "الأمير الجاهلي الشاعر امرؤ القيس الكندي" وكتاب " طرفة بن العبد البكري"
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:14 م]ـ
هو أستاذ للأدب الجاهلي سافر إلى العديد من الدول العربية وله موسوعة في الأدب الجاهلي وقام بتحطيم بعض الأصنام التي لازمت من قبله وأسس مناهج أدبية جديدة ً
من كتبه "الأمير الجاهلي الشاعر امرؤ القيس الكندي" وكتاب " طرفة بن العبد البكري"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
الدكتورعلي الجندي.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 07:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
الدكتورعلي الجندي.
نعم سيدتي إنه شيخنا علي الجندي رمزٌ من رموز دار العلوم
ـ[أنوار]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ..
صحفي اشتهر باختراعه لأحجية الكلمات المتقاطعة
فمن هو؟؟ وما قصة اختراعه؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ..
صحفي اشتهر باختراعه لأحجية الكلمات المتقاطعة
فمن هو؟؟ وما قصة اختراعه؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أنوار
لقد أثرتِ شجوني بإحيائك ِ هذه النافذة الجميلة.
محاولة للإجابة:
آرثر وين (1862 - 1945) هو صحافي بريطاني المولد. ولد في ليفربول في بريطانيا وكان يعمل في بلده الأصلي، بريطانيا، كمحرر ومصمم أحجيات، وبقي كذلك حتى بعد رحيله إلى الولايات المتحدة الأمريكية. في الولايات المتحدة أقام في ولاية نيو جيرسي. اشتهر آرثر باختراعه لأحجية الكلمات المتقاطعة.
بدأت قصّة الكلمات المتقاطعة مع آرثر عندما كان يعمل لدى صحيفة نيويورك ورلد (بالإنجليزية: New York World )، حيث طلبت منه الصحيفة اختراع أحجية جديدة لإمتاع قرّاء الصّحيفة. عصر آرثر ذهنه في التفكير وعادت به الذاكرة إلى أيّام الطفولة عندما كان يلعب لعبة باستخدام الحروف، ومنها اقتبسَ أحجية الكلمات المتقاطعة.
تمّ إصدار هذه الأحجية لأوّل مرّة في 12 كانون الأول من عام 1913.
في بداية إنطلاقتها كان شكل أحجية الكلمات المتقاطعة معيناً، ولم تكن تحوي مربعات سوداء. فيما بعد أصبح شكل الأحجية مربّعاً وبعض المربعات مظلّلة باللون الأسود.
قصة اختراع الكلمات المتقاطعة
في أحد أيام ديسمبر من العام ,1913 وقع آرثر أوين, رئيس تحرير جريدة (نيويورك وورلد) في مأزق تمثل باقتراب موعد طباعة الجريدة التي كانت تصدر يوم الأحد, ولا يزال أمامه فراغ على إحدى صفحاتها عليه أن يملأه بأي مادة ممكنة.
وفي لحظة ارتباكه أمسك بقلم وأخذ يكتب مجموعة من الكلمات المبعثرة من دون عناية بترتيبها, بحثاً عن فكرة لمادة صحافية.
ومن ثم راح يكتب كلمة واحدة ويختار الحرف الذي تنتهي به ليكتب كلمة أخرى تبدأ بهذا الحرف.
وسرعان ما وجد قصاصة الورق أمامه تتزاحم بالكلمات .. بعضها مكتوب بشكل أفقي والآخر رأسي .. وكل كلمة تتصل بأخرى من خلال حرف مشترك معها.
فكر أوين بهذه الكلمات وأوضاعها, ورأى أنها قد تشكل مادة مسلية, أو لعبة جديدة تكون الكلمات وكتابتها بشكل صحيح مادتها, الأمر الذي لا يخلو أيضاً من الفائدة, فقام الرجل بمحو بعض الكلمات, وترك أماكن حروفها خالية.
وكتب حلاً يتضمن معاني تلك الكلمات, بحيث يكون المطلوب من القراء تخمين ماهية الكلمات الناقصة استناداً إلى معانيها وعدد الفراغات المساوية لعدد الحروف الناقصة.
ويسهل ذلك على القارىء تقاطع الكلمات مع بعضها البعض وتوافر بعض حروفها, وأطلق أوين على هذه الأحجية (لعبة الكلمات المتقاطعة).
ظهرت أولى هذه الأحاجي في عدد 21 كانون أول 1913 في جريدة (نيويورك وورلد) وأحب القراء هذه اللعبة المسلية والمفيدة منذ بدايتها, وبسرعة تبنتها عشرات الصحف الأميركية, لتنتشر بعد ذلك في معظم الصحف والمجلات في العالم.
وفي عام ,1924 طبع أول كتاب يحتوي على مجموعة كبيرة من أحاجي الكلمات المتقاطعة, وقد أهدي مع كل كتاب قلم مجاني للدعاية التسويقية, فكان أكثر الكتب مبيعاً في العالم آنذاك.
اهمية الكلمات المتقاطعة وجذورها المتأصلة:
في بداية الأمر قللت جريدة «نيويورك تايمز» الجادة من أهمية الكلمات المتقاطعة، واعتبرتها غير ثقافية، ولترفيه غير المتعلمين، ورفضت نشرها، ورفضت الاشتراك في خدمات شركة محررين كانت توزعها.
ولكن بعد 40 عاماً، غيرت موقفها فجاة، وعينت محررين لوضع شبكة كلمات متقاطعة خاصة بها. وكتبت افتتاحية قالت فيها «أصبحت الكلمات المتقاطعة هي هم كل الناس، رجالا ونساء، كبارا وصغارا، في كل مكان وكل زمان، حتى في المطاعم وفي القطارات».
وفي وقت لاحق دخلت الكلمات المتقاطعة جامعة هارفارد العريقة، وبدأ يهتم بها أساتذة هناك، قالوا إنها تُسليهم وسط الحياة الأكاديمية الرتيبة. واهتم بها روبرت شيروود، خريج هارفارد الذي أصبح في ما بعد مسئولا عن صفحة الترفيه في جريدة «هيرالد تريبيون»، قبل أن تنتقل من نيويورك إلى باريس. وكانت الجريدة أعلنت انها تريد محرر ترفيه «على ان يكون مثقفا تخرج من جامعة هارفارد، ويفضل الذي تخرج بامتياز»، وكان طلاب جامعات هارفارد، وييل وبرنستون وويسلي، يجرون منافسات لحل الكلمات المتقاطعة، واشتهر وسطهم جون توماس، رئيس تحرير
(يُتْبَعُ)
(/)
مجلة «ييل» الأدبية في ذلك الوقت، واثبتوا كلهم ان حب الكلمات المتقاطعة لا يقتصر على الأقل تعليما.
في السنة الماضية، اعترف هال بارون، استاذ تاريخ في كلية هارفي في ولاية مساتشوستس، انه يحب حل الكلمات المتقاطعة بقوله «هي تساعدني على ترويض عقلي، وتحديد معالم شخصيتي، واذا احسست انها تافهة، افتخر بأني اقدر على الابداع في التافه وفي الجاد». وبارون تخصص في تأليف كتب التاريخ، وآخرها «تاريخ الهجرة من الريف إلى المدن في هولندا في القرن التاسع عشر»، لكنه يفكر في إصدار «تاريخ الكلمات المتقاطعة». وكتب عن الموضوع في مجلة «وقائع التعليم العالي» (مجلة أساتذة الجامعات) بعنوان «الترفيه الأكاديمي».
لكن، حتى اذا توفر الوقت والصبر، تظل المعرفة مهمة للإجابة على أسئلة الكلمات المتقاطعة، وخاصة المعرفة العامة. وقال المؤرخ بارون ان الاجابات الصحيحة «لا تشترط التخصص في فرع معين، مثل انشطار الذرة، او تفاصيل سقوط الامبراطورية الرومانية المقدسة».
وتظل معرفة الكلمات والمرادفات والمطابقات مهمة. ويعتقد ان هذا من اسباب اهتمام المرأة بالكلمات المتقاطعة، وربما تفوقها على الرجل في حلها، لأن الابحاث العلمية اثبتت ان المرأة افضل من الرجل في اساليب وفنون الاتصال والتعبير.
ويذكر أن هيلين كيلر، العبقرية العمياء الصماء البكماء، كانت تشتري كلمات متقاطعة وضعت بطريقة «بريل»، وكانت تشجع اللواتي لديهن نفس اعاقتها ليشترنها.
هذا فيما بدأت قبل 50 سنة جريدة «شيكاغو ديفندرز»، التي كان يصدرها السود، نشر الكلمات المتقاطعة، وتخصصت في الكلمات الحزينة التي كانت تصور حال السود في ذلك الوقت. وتفرعت منها «الأغاني المتقاطعة» الحزينة أيضا.
وكدليل على ان الكلمات المتقاطعة لا تعرف الاختلافات العرقية والدينية والسياسية وغيرها، عقد آخر مؤتمر سنوي لها في اتلانتا، في ولاية جورجيا، التي تعتبر عاصمة لتقدم وازدهار السود. ويجتمع في المؤتمر السنوي المتخصصون والهواة والادباء والمهندسون، لأن وضع الكلمات المتقاطعة وحلها اصبح خليطا من ادب وعلوم ورياضيات وتكنولوجيا، وبعد ان اكتسحت الانترنت، وظهرت قواميس ومراجع خاصة لحل الاسئلة.
وفي آخر مؤتمر سنوي لها، قدم مؤرخ بحثا عن تاريخ الترفيه، قال فيه ان نوعا بدائيا من الكلمات المتقاطعة وجد محفورا على جدران مقبرة فرعونية، وان الكهنة خلال العصور المظلمة في أوروبا كانوا يتسلون بأنواع مختصرة منها.
واذا عرف الفراعنة تسلية الكلمات المتقاطعة، عرف البابليون تسلية الشطرنج، وعرف السومريون تسلية الطاولة. لكن هذه الحضارات القديمة كانت تتبادل اختراعات الترفيه مثلما كانت تتبادل الاختراعات الجادة، لأن الاغريق والرومان عرفوا الكلمات المتقاطعة أيضا على ما يبدو.
والله أعلم بالصواب.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 07:42 ص]ـ
رائع زهرة ,, إجابة موفقة مسددة مسهبة مفصلة
كان المقطع الأول كافيًا لمعرفة الحل .. وفي كل إضافة خير
ننتظر سؤالك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 10:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
من تكون هذه الشخصية؟
ولد في دمشق، من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية، توفي أبوه وعمره ست عشرة سنة، صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، بدأ بالتعليم وهو لم يَزَلْ طالباً في المرحلة الثانوية، حيث درّس في بعض المدارس الأهلية وعمره ما زال في السابعة عشرة له عدة مؤلفات قيمة، وكذلك كانت له رحلات ومؤتمرات ومن رحلاته تلك التي كانت في العراق ومن ثم في السعودية حيث عمل فيهما مدرسا، أما عن أهم مشاركة له كانت في "المؤتمر الإسلامي الشعبي" في القدس عام 1953، والذي تمخضت عنه سفرته الطويلة في سبيل الدعاية لفلسطين، التي جاب فيها باكستان والهند والملايا وأندونيسيا، وقد دَوّن ونشر بعض ذكريات تلك الرحلة في كتاب "في أندونيسيا".
توفي رحمه الله تعالى / بعد عشاء يوم الجمعة، 18 حزيران عام 1999م
والله الموفق / جائزة هذا السؤال الصدقة عن المجيب.
ـ[تيما]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 09:27 ص]ـ
لعله الشيخ علي الطنطاوي!
جائزة هذا السؤال الصدقة عن المجيب
ما أروعها من جائزة يا زهرة!
جعلها الله في ميزان حسناتك
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 12:38 م]ـ
لعله الشيخ علي الطنطاوي!
ما أروعها من جائزة يا زهرة!
جعلها الله في ميزان حسناتك
.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: تيما
إجابة صحيحة وموفقة ومسددة، وجزيتِ الجنة كذلك على الدعاء ولكِ بالمثل أختي العزيزة / اللهم آمين.
الصدقة: هي لدار رعاية الأيتام، سأخرجها بنية الصدقة عنك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 11:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: تيما
ننتظر سؤالك؟!
ودمتِ موفقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 04:00 م]ـ
أختي الحبيبة والغالية: تيما
إجابة صحيحة وموفقة ومسددة، وجزيتِ الجنة كذلك على الدعاء ولكِ بالمثل أختي العزيزة / اللهم آمين.
الصدقة: هي لدار رعاية الأيتام، سأخرجها بنية الصدقة عنك.
تقبل الله مني ومنك
بوركت زهرة وأعتذر عن التأخير
عندما يتوقف الموضوع على ردي تتعطل النافذة:)
إليكم الشخصية الجديدة في المشاركة التالية
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 04:10 م]ـ
رجل يعرف ما يريد؛ فمشروعه الأكبر في الحياة- كما يقول- هو الوصول إلى رضوان الله تعالى .. وتبليغ كلمة الله، والعمل على تعميم الفقه الحضاري انطلاقا من الكتاب والسنة والسيرة المطهّرة، من أجل بناء حضارة إنسانية ساجدة على أرض العبودية لله جلّ وعلا.
ولد في مدينة "حمص" بسورية، وقد أنشأه أبواه على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وسلّم هو بدوره أمانة هذا الحب إلى أبنائه ليظل سند العقيدة متصلا متماسك الحلقات، يسلّمه جيل إلى جيل.
بدأ كتابة الشعر منذ عشرين عاما، ولم يَنشر إلا بعد أن نضجت أفكاره وأشعاره وامتلك أدواته الفنية .. وعن بداياته مع الحرف يقول: "حُبّب إليّ منذ صغري الجمال في شتى صوره، ولاسيما جمال الإيمان وجمال البيان. الأمر الذي حملني على العيش في ظلال القرآن لأحفظ أكثر آياته، فكانت قبلتي الثابتة في الأدب هي القرآن الكريم .. فأشرِبَ قلبي الأسلوب القرآني الفريد .. وبه سمعت صوت الإعجاز".
كما بهره الجمال الفني الذي تجلى في الحديث النبوي، وأسرَته بلاغة النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، فقرأ الصحيحين مرارا، ومن أجمل رحلات حياته سياحته في مسند الإمام أحمد، حيث تأنّق في روضاته العِذاب، وحلّق مع بيان النبوة وأساليب الأصحاب ..
وبذا تشكل عنده ذوق لغوي رفيع، ونمت لديه "حاسة البيان"، وكان شعاره الدائم في الحياة: "إنتاج جليل، وإخراج جميل".
ومما حافظ على هذه الفطرة اللغوية، إدمانه قراءة أدب النوابغ والمبدعين، وتجنّبه الصارم للنصوص المتكلفة ذات الأساليب الضعيفة، فهو يحمي بصره من حروفها مثلما يحمي أذنه من سماع الأصوات المنكرة!
يرى شاعرنا أن كل أدب جميل يشي بالمشاعر السامية والقيم العالية هو أدب إسلامي.
وبما أن الإسلام هو دين الحياة، فالأدب الإسلامي هو أدب الحياة، والشعر الإسلامي هو شعر الحياة.
وقد شغلت قصائد المناجاة المساحة الكبرى من شعره؛ ولذلك لقّب بـ"شاعر الإيمان" .. وكثيرا ما يلحّ عليه هذا السؤال:
كيف عقِمت حناجر الشعراء عن مناجاة رب العالمين؟!
فمن يكون؟
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية تيما
أظن الشاعر المطلوب هو الشاعر الحمصي عبد المعطي الدالاتي
وإليك قبس من حياته وأرجو أن أكون محقة:
ولد عبد المعطي بن عزالدين الدالاتي في مدينة حمص السورية عام 1961م.
- متزوج، وله ثلاثة أطفال أنشأهم على حب الله تعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم.
وهم: أحمد ورؤى وأسامة.
المؤهلات العلمية والعمل:
- نال شهادة دكتور في ((الطب البشري)) من جامعة دمشق عام 1985م.
- نال شهادة ماجستير في ((الأحياء الدقيقة)) من جامعة دمشق عام 1989م.
- نال شهادة الاختصاص في ((الدمويات)) من دمشق عام 1996م.
- نال شهادة الإجازة في ((اللغة العربية وآدابها)) من جامعة حلب عام 1993م.
- درَس ((الشريعة الإسلامية)) في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
- درَس (اللغة الإنجليزية وآدابها) في كلية الآداب بحمص.
- وهو يعمل الآن طبيباً مخبرياً في مدينة حمص.
- المؤلفات والبحوث:
المنشورة:
- (ربحت محمداً ولم أخسر المسيح) - نشر مؤسسة الرسالة والدار المتحدة.
- (عطر السماء – حُداء للبنين والبنات) – لحن قصائده المنشد مأمون عبد السلام، نشر مؤسسة الرسالة والدار المتحدة.
- (أحبك ربي – نجاوى شعرية) – نشر دار الفكر بدمشق.
لحّن قصائده المنشدون: محمد العزاوي، ومصطفى الجعفري وإيهاب أكرم ..
- (أمنية العمر) – ديوان شعر لحن قصائده المنشدان محمد العزاوي ومأمون عبد السلام. نشر مؤسسة الرسالة والدار المتحدة.
- (إليك حواء) – قصائد للمرأة المسلمة، نشر مؤسسة الرسالة والدار المتحدة.
- (لكُم يغنّي الربيع) – ديوان شعر للأطفال؛ نشر مؤسسة القمر الصغير. صدر ملحّنا بصوت المنشد عماد رامي.
- (لحن البراءة) - ديوان شعر للأطفال؛ نشر مؤسسة القمر الصغير.
- (عيون القمر) - ديوان شعر للأطفال؛ نشر مؤسسة القمر الصغير.
- نشر مقالاته وبحوثه وقصائده في موقع صيد الفوائد، وموقع الإسلام اليوم، وموقع لها، ولها أون لاين،ومجلة الفاتح و في سواها من المواقع والمجلات.
ومن مؤلفاته المخطوطة:
- ((في ظلال الرسول)).
- ((في ظلال القلم)).
- ((محمد والحياة)).
- ((مصباح الفكر)) - خواطر مرسلة -.
مشاريعه وأهدافه:
مشروعه الأكبر في الحياة هو الوصول إلى رضوان الله تعالى، وإلحاق الرحمة بالناس،بتبليغ كلمة الله العليا، وبإيصال صوت النبي إلى العالم، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم: " خَلّوا بيني وبين الناس".
والعمل على تعميم الفقه الحضاري انطلاقاً من الكتاب والسنة والسيرة المطهّرة، من أجل بناء حضارة إنسانية ساجدة على أرض العبودية لله جلّ وعلا.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 05:08 م]ـ
اكتملت العنصرية هنا:)
مشاركة رائعة .. وسنطمع في المزيد
وسيرة قيّمة .. أشكر لكما ما سردتماه
شخصية تستحق المعرفة
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 10:16 م]ـ
أظن الشاعر المطلوب هو الشاعر الحمصي عبد المعطي الدالاتي
بارك الله فيك غاليتي باحثة
إجابة صحيحة وإضافة قيمة
اكتملت العنصرية هنا:)
هكذا ترين؟:)
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 10:38 ص]ـ
عودا على بدء، وسلام من الله يتبعه ..
سؤال ..
قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأحمق المطاع ".
.. فمن هو؟؟ وما قصّته ولمَ لقب بذلك .. ؟؟
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحمق المطاع: عيينة بن حصن
زعيم قبيلة غطفان، وهي قبيلة عربية كبيرة لكن مشكلتها كانت في زعيمهم عيينة بن حصن، الذي كان نموذجاً للحمق حتى أطلق عليه النبي صلى الله عليه وسلم لقب الأحمق المطاع!
كان لافتاً للنظر في قراراته المتسرعة التي غالباً ما كانت تأتي بنتائج سلبية وغير سعيدة على قومه. بمعنى أنه كان مستبداً في رأيه لا يسمع ولا يشاور ويطيع هواه، فكانت قراراته حمقاء، وبالتالي النتائج كانت على قدر تلك الحماقات.
أبرز قراراته حين قرر أن يقف مع يهود خيبر ويناصرهم ويعادي المسلمين، وقد فاوضه النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون محايداً في هذه المعركة وله نصف اقتصاد خيبر، فرفض رغم كل الإغراءات.
رأى بأم عينيه كيف كانت حصون خيبر تقع، الحصن بعد الآخر، ولكن لم يتراجع. والغريب أنه لم يقم أحد من جيشه، وكانوا يومئذ أكثر من 4 آلاف مقاتل، بتقديم رأي آخر أو معارض، فكانوا يتبعونه! إلى أن انتهى أمر اليهود، فجاء دون استحياء إلى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وطلب أن يعطيه بعض غنائم الحرب، ويكف عن معاداته.
أثبت الأحمق المطاع أنه رمز للحمق. وبالطبع لم يحصل على شيء وطرده النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من مجلسه، ليعيش ومن معه في عالم الحمقى والمغفلين .. منقول
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:48 ص]ـ
شكراً غاليتي أنوار على إعادة هذه النافذة الحية للوجود لما فيها من فائدة ثقافية
أما الأحمق المطاع فكما قرأت هو عيينة بن حصن الفزاري وهو من المؤلفة قلوبهم فاسدي الإسلام
وإليك بعضاً من سيرته
كان عيينة بن حصن شخصية أعرابية عاصرت الحقبة المضيئة في تاريخ الإنسانية، وهي عصر النبي العظيم - صلى الله عليه وسلم -. وفي أخبار هذه الشخصية بعض الطرافة وكثير من الغرابة أن تصدر عمّن تشرّف برؤية النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وذكر ابن حجر في (الإصابة): «أنّ كنيته أبو مالك. ويقال: كان اسمه حذيفة، فلُقِّبَ عيينة؛ لأنه كان أصابته شجّة فجحظت عيناه. قاله ابن السكن» [1].
وكان من المؤلفة قلوبهم، ولم تصح له رواية، وقد أسلم قبل يوم الفتح، وشهِد الفتح وحُنيناً والطائف.
جاء في سيرة ابن هشام: «أنَّ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أذَّنَ بالرحيل بعد حصار الرسول - صلى الله عليه وسلم - للطائف؛ فلمّا استقلّ الناس نادى سعيد بن عبيد: ألا إنَّ الحيّ مقيم! فقال عيينة: أجل والله، مَجَدَةً كِرَاماً.
فقال له رجل من المسلمين: قاتلك الله يا عيينة! أتمدح المشركين بالامتناع عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد جئتَ تنصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟
فقال: إنّي والله ما جئتُ لأقاتل ثقيفاً معكم، ولكني أردتُ أن يفتح محمدٌ الطائف، فأصيب من ثقيف جارية أتَّطِئها لعلها تلد لي رجلاً، فإنَّ ثقيفاً قوم مناكير!» [2] أي: ذوو دهاء وفطنة.
وهذا الخبر يدلّ على حال عيينة في تلك الآونة، وينطبق عليه ما ينطبق على الأعراب الذين قال الله - تبارك وتعالى - في حقهم: {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 41].
.
وقد تألف الرسول - صلى الله عليه وسلم - عيينة يوم حنين فأعطاه مئة من الإبل.
وقال ابن بطال [7]: وكان يقال له: الأحمق المطاع. قال ذلك في شرحه حديث عائشة الذي أخرجه البخاري برقم 6032، ومسلم برقم 2591، وأبو داود برقم 4791، والترمذي برقم 1996؛ وهو:
(يُتْبَعُ)
(/)
عن عائشة - رضي الله عنها - أن رجلاً استأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فلمّا رآه قال: «بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة» فلمّا جلس تطلّق النبي - صلى الله عليه وسلم - في وجهه، وانبسط إليه. فلما انطلق الرجل، قالت عائشة: يا رسول الله! حين رأيتَ الرجلَ قلتَ له كذا وكذا، ثم تطلّقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا عائشة! متى عهدتِني فاحشاً؟ إنّ شرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة مَنْ تركه الناس اتّقاءَ شره».
قال ابن بطال: هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وكان يقال له: الأحمق المطاع، وقد رجا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بإقباله عليه تألُّفَه ليُسْلِم قومُه؛ لأنّه كان رئيسهم.
وكذا فسّره به عياض، ثم القرطبي والنووي جازمين بذلك، أي بأن الرجل هو عيينة.
وقال ابن حجر في «الفتح» [8] وفي «الإصابة» [9]، وابن عبد البر في «الاستيعاب» [10]: (وقد أخرج سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم النخعي قال: جاء عيينة بن حصن إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده عائشة - رضي الله عنها - فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: من هذه؟ (وذلك قبل الحجاب)، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «هذه عائشة أم المؤمنين»، قال: ألا أنزل لك عن أجمل منها .. (وفي رواية عن خير منها) عن أم البنين؟ (يعني امرأته)، فغضبت عائشة - رضي الله عنها - وقالت: من هذا؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: «هذا الأحمق المطاع» يعني: في قومه.
وهذا الحديث مرسل ولكن ابن حجر قال: ... ورجاله ثقات، ووصَلَه الطبراني من حديث جرير.
ومن أخباره الغريبة: ما ذكره أبو حاتم السجستاني في كتاب: «المعمرون والوصايا» [11] قال: وصّى حصن بن حذيفة ولده عند موته، وكانوا عشرة، وكان سبب موته أنّ كُرز بن عامر العقيلي طعنه، فاشتدّ مرضه، فقال لهم: الموت أَرْوَحُ ممّا أنا فيه، فأيكم يطيعني؟ قالوا: كلُّنا. فبدأ بالأكبر فقال: خذ سيفي هذا، فضعه على صدري ثم اتّكئ عليه حتى يخرج من ظهري. فقال: يا أبتاه! هل يقتل الرجل أباه؟
فعرض ذلك عليهم واحداً واحداً فأبوا إلاّ عيينة، فقال: يا أبتِ، أليس لك فيما تأمرني به راحة وهوى، ولك مني طاعة؟ قال: بلى! قال: فمرني كيف أصنع؟ قال: ألقِ السيف يا بنيّ؛ فإني أردت أن أبلوَكم فأعرف أطوعكم لي في حياتي فهو أطوع لي بعد موتي، فاذهب أنت سيد ولدي من بعدي، ولك رياستي، فجمع بني بدر فأعلمهم بذلك، فقام عيينة بالرياسة بعد أبيه، وقتل كُرزاً.
ومن أخبار عيينة بن حصن المحارِبة للإسلام: أنّه أغار على إبل للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان من جراء ذلك غزوة عُرِفت بغزوة ذي قَرَد [12]، ودعاها بعض مؤلفي السيرة بغزوة الغابة [13]، وكانت سنة ست للهجرة. وملخص خبرها: أنّه كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - عشرون لقحة [14] ترعى بالغابة، فأغار عليها عيينة بن حصن في أربعين راكباً واستلبها من راعيها.
فجاءت الأخبارُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - الذي بلّغه سَلَمة بن الأكوع - رضي الله عنه - أحد رماة الأنصار، وكان عدّاءً لا تدركه الخيول، فأمره الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن يخرج في أَثَر القوم ليشغلهم بالنبل حتى يدركهم المسلمون.
فخرج سَلَمة يشتد في أثرهم حتّى لحقهم، وجعل يرميهم بالنبل، فإذا وجهت الخيل نحوه رجع هارباً فلا يُلحق، فإذا دخلت الخيل بعض المضايق علا الجبلَ فرمى عليها بالحجارة، حتى ألقوا كثيراً ممّا بأيديهم من الرماح والأبراد ليخففوا عن أنفسهم حتّى لا يلحقهم الجيش، ولم يزل سلمة على ذلك حتى تلاحق الجيش به. فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا أصحابه فأجابوه.
وقتل في هذه الغزوة مسلم ومشركان، واستنقذ المسلمون غالب اللقاح، وهرب أوائل القوم بالبقية.
وأورد البيهقي خبراً فحواه أن عيينة بن حصن استأذن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - في أن يأتي أهل الطائف فيدعوهم إلى الإسلام، فأذن له، فجاءهم، فأمرهم في حصنهم وقال لهم: (لا يهولنكم قطْعُ ما قطّع محمد من الأشجار ... ) في كلام طويل. فلما رجع، قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما قلت لهم؟» قال: دعوتهم إلى الإسلام، فأنذرتهم النار، وذكرتهم بالجنة. فقال - صلى الله عليه وسلم -: «كذبتَ، بل قلت لهم كذا وكذا».
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال: صدقت يا رسول الله! أتوب إلى الله وإليك من ذلك [15].
لقد كانت من عيينة في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعد وفاته أمور تدلّ على ضعف إيمانه، فيكون ما وصفه به النبي - صلى الله عليه وسلم - من أنه بئس أخو العشيرة؛ من دلائل نبوته، صلوات الله وسلامه عليه.
وقد ارتد عيينة عن الإسلام زمن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه وأرضاه - وحارب المسلمين، ومال إلى طلحة وبايعه، ثم عاد إلى الإسلام، وكان فيه جفاء سكان البوادي [16].
قال المحاملي [17] في أماليه: عن عبيدة بن عمرو قال: جاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فقالا: يا خليفة رسول الله! إنّ عندنا أرضاً سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة، فإن رأيت أن تقطعناها؛ فأجابهما وكتب لهما، وأشهد القوم، وعمر ليس فيهم. فانطلقا إلى عمر ليُشهِداه فيه، فتناول الكتاب ومحاه، فتذمرا له وقالا له مقالة سيئة؛ فقال عمر - رضي الله عنه -: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتألّفكما والإسلامُ يومئذٍ قليل، وإنّ الله قد أعزّ الإسلام، اذهبا فاجهدا جهدكما! فأقبلا إلى أبي بكر - رضي الله عنه - وهما يتذمران فقالا: ما ندري والله: أنت الخليفة أو عمر؟ قال أبو بكر: لا، بل هو لو كان شاء.
فجاء عمر وهو مغضَب حتى وقف على أبي بكر، فقال: أخبرني عن هذا الذي أقطعتهما: أرض لك خاصة أو للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة! قال: فما حملك على أن تخص بها هذين؟ قال: استشرت الذين حولي فأشاروا عليَّ بذلك، وقد قلتُ لك: إنّك أقوى على هذا مني؛ فغلبتني.
أقول: وقد أورد البخاري هذه القصة في التاريخ الصغير (1/ 56) موجزة عن عبيدة السلماني أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضاً، فقال عمر: إنما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤلِّفكما على الإسلام، فأما الآن فاجهدا جهدكما.
وللصدّيق العظيم - رضي الله عنه - وأرضاه دور في استتابته وإصلاحه، فقد قال ابن كثير: كان طليحة الأسديّ ارتدّ في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلمّا مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام بمؤازرته عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، وارتدّ عن الإسلام وقال لقومه: والله! لَنبيٌّ من بني أسد أحبُّ إليّ من نبي من بني هاشم! وقد مات محمد، وهذا طليحة فاتبعوه، فوافقه قومه بنو فزارة على ذلك.
فلمّا كسرهما خالد بن الوليد - رضي الله عنه - هرب طليحة بامرأته إلى الشام فنزل على بني كلب، وأَسَر خالدٌ عيينة بن حصن، وبعث به إلى المدينة مجموعةً يداه إلى عنقه، فدخل المدينة وهو كذلك، فجعل الوِلدان والغلمان يطعنونه بأيديهم ويقولون: أيْ عدوَّ الله! ارتددت عن الإسلام؟ فيقول: والله ما كنتُ آمنتُ قطّ!
فلما وقف بين يدي الصّدّيق - رضي الله عنه - استتابه وحَقَن دمه، ثم حسُن إسلامه بعد ذلك .. وأما طليحة فإنه راجع الإسلام بعد ذلك أيضاً [18].
وفي عهد عمر - رضي الله عنه - كانت لعيينة قصة مع أمير المؤمنين ذكرها البخاري عن ابن عباس، قال: قدم عيينة ابن حصن بن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحرّ بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولاً كانوا أو شباناً.
فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي! لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه [19]! فقال: سأستأذن لك عليه.
قال ابن عباس: فاستأذن الحرّ لعيينة، فأذِن له عمر، فلما دخل عليه قال: هِي يا ابن الخطاب! فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل! فغضب عمر حتّى همّ به، فقال له الحُر: يا أمير المؤمنين! إنَّ الله - تعالى - قال لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 991]، وإن هذا من الجاهلين! واللهِ ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقّافاً عند كتاب الله [20].
وبقي إلى زمان عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقد ذكر أبو عمر بن عبد البر في الاستيعاب (3/ 168) أنه دخل على عثمان فأغلظ له القول، فقال عثمان: لو كان عمر ما قدمت عليه بهذا!
وبعدُ: ففي قصة عيينة دروس وعبر، أود أن أعرض إلى بعضها بإيجاز فيما يأتي:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد قلت في تعليق لي في كتاب (مختصر المقاصد الحسنة) على الحديث (174) ما يأتي: «إنّ من المناسب أن أُورد تفريق العلماء بين المداراة والمداهنة، فقد ذهبوا إلى أنّ المداراة مندوب إليها، والمداهنة محرّمة، وقالوا: إنّ المداهنة هي معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه، أما المداراة فهي الرفق بالجاهل في تعليمه، وبالفاسق في الإنكار عليه ووعظه، وتألُّفهما، واستدلوا على ذلك بأحاديث، منها ما أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي: من أنّ رجلاً استأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «بئس أخو العشيرة!» فلما جلس تطلّق النبي - صلى الله عليه وسلم - في وجهه وانبسط إليه. فلما ذهب الرجل، قالت عائشة: يا رسول الله! حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: «يا عائشة! متى عهدتِني فاحشاً؟ إنّ شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره».
وهذا درس للدعاة كبير؛ ماذا يضيرنا أن نلين القول للناس أجمعين؟ إن ذلك يقربهم منّا. إنّ المسلم كالوردة تفوح منها روائح العطر للناس جميعاً، لا تفرّق بين إنسان وإنسان، إنها لا تحجب رائحتها الزكية عمّن لا يستحقها؛ فكل من اقترب منها سعِد بالشذا العطر، وكذلك المسلم فإنه لا يستطيع إلا أن يكون حَسَنَ المعاملة، لطيف العشرة، ولكن هذا اللطف لا يؤثر في موقفه الصلب من الباطل، فلا يجعله لطفه هذا يقول الباطل أو يؤيده .. والله أعلم).
إن علينا أن نتعامل معهم بالحسنى والحذر؛ لأننا أصبحنا عارفين لحقيقتهم. يقول الله - تعالى -: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت: 43].
[الإسراء: 18]
ويبدو لنا فضل أبي بكر الصّدّيق الرجل العظيم على هذه الأمة وعلى الإنسانية كلها، الذي تصدّى لحركة الرِّدة بعزيمة راسخة وتخطيط محكم، وقضى على المرتدين، وأعاد للإسلام مكانته. لقد كان قوياً في الحق، وكان في الوقت نفسه يتألف المنحرفين ويعيدهم إلى جادة الصواب كما كان الأمر مع عيينة.
وقد سخّر هؤلاء الذين كان يقودهم لمحاربة الإسلام ونبيه العظيم، وكان كما وصفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الأحمق المطاع في قومه»، فقد دعاهم إلى مؤازرة طليحة المتنبئ فأطاعوه، فأفسد عليهم أمر حياتهم الدنيا وأمر آخرتهم، وأفسد بهم الناس، ثم تاب ورجع ورجع معه قومه. وقد قصّ الله - عز وجل - علينا في القرآن قصة فرعون الذي كان من المفسدين وكيف أطاعه قومه فأهلكهم. قال - تعالى -: {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ * فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} [الزخرف: 45 - 55].
ونقف على أنه - رضي الله عنه - كان يجالس العلماء ويشاورهم، سواء كانوا كهولاً أو شباناً.
والحمد لله الذي هدانا لهذا، ونسأل الله أن يرد المسلمين إلى دينهم لتعود إليهم عزتهم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم. 2 - ومن الدروس التي نقف عليها في هذه القصة أنّ على ولي الأمر في الأمة أن ينصح أمته، ويقرر لهم حقيقة مَنْ يعاشرون من الناس كيلا ينخدعوا. ولقد كانت كلمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في عيينة [21] تقريراً لحقيقة هذا الإنسان التي تجلّت في تصرفاته في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعد مماته، ولذا عدّ بعض العلماء هذا الحديث من أعلام نبوته. 3 - وتدل أحداث هذه القصة على أنّ الباطل لا بد أن ينكشف مهما طال أمده، ولا بد أن يستبين الحق؛ فالذين ادّعوا النبوة كذباً وزوراً وسار وراءهم عيينة وقومه وأمثالهم، ظهر للناس بطلان دعوى أولئك المدّعين. يقول الله - تبارك وتعالى -: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}. 4 - كان عيينة في جاهليته سيّد قومه، قال أبو عمر بن عبد البر: (كان عيينة يُعدُّ في الجاهلية من الجرّارين، يقود عشرة آلاف) [22]. 5 - وفي هذه الأخبار التي مرت بنا نقف على حِلْم عمر، ووقوفه عند كتاب الله والعمل به، وقبوله الموعظة. 1 - في هذه القصة ما يدل على حسن خُلُق النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وتلطُّفه مع الناس أجمعين، بَرِّهم
(يُتْبَعُ)
(/)
وفاجرهم؛ ليثبت الأبرار على الحق، ويتألّف الفجار لينقذهم من واقعهم المنحرف البائس في الدنيا، ومن الجحيم والعذاب الخالد في الآخرة. وهذا أمر ثابت عن سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقد وصفه ربه بذلك فقال - سبحانه -: {وَإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]، وقال - تبارك وتعالى -: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران: 951]، وقد مرّ بنا أنه قال لعائشة - رضي الله عنها -: «يا عائشة! متى عهدتِني فاحشاً؟ إنّ شرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة مَنْ تركه الناس اتِّقاءَ شرّه».
[1] الإصابة، 3/ 55.
[2] سيرة ابن هشام،4/ 127.
[3] سيرة ابن هشام: 4/ 132.
[4] أي: زوجها لا يحزن عليها؛ لأنها عجوز.
[5] الماكد: الغزير.
[6] سيرة ابن هشام: 4/ 133.
[7] فتح الباري: 10/ 453.
[8] فتح الباري: 10/ 454 - 455.
[9] الإصابة: 3/ 55.
[10] الاستيعاب: 3/ 167.
[11] المعمرون والوصايا، 132 - 133.
[12] انظر: سيرة ابن هشام: 3/ 293. وذو قَرَد: ماءٌ على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر.
[13] انظر: نور اليقين، 177. والغابة: موضع على بريد من المدينة جهة غطفان.
[14] اللقحة: بالكسر الناقة ذات لبن. والفتح لغة، والجمع لِقَح، مثل: سِدره وسِدَر.
[15] دلائل النبوة، للبيهقي: 5/ 163، ونقل ذلك ابن كثير عنه في البداية والنهاية 6/ 72، طبع هجر.
[16] الإصابة: 3/ 55.
[17] هو أبوعبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي، المتوفى سنة ثلاثين وثلاثمائة. وأماليه في ستة عشر جزءاً.
[18] البداية والنهاية: 9/ 453 - 454، طبع هجر.
[19] قال ابن حجر في الفتح 13/ 258: أي في خلوة، وإلاّ فعُمر كان لا يحتجب إلا وقت خلوته وراحته، ومن ثم قال له: سأستأذن لك عليه، أي: حتى تجتمع به وحدك.
[20] أخرجه البخاري (4642) و (7286)، وقال ابن كثير في التفسير: تفرّد به البخاري.
[21] وهي قوله فيه: «بئس أخو العشيرة».
[22] الاستيعاب: 3/ 168.
منقول
ـ[عصماء]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسن الله إليكم , وجوزيتم خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما شاء الله لا قوة إلا بالله عليكما أختايّ أسماء و الباحثة
إذن لقد جئتُ في الوقت الضائع.
هذه النافذة تستهويني كثيرا جزاك الله خيرا يا أنوار لبثها وإحيائها من جديد.
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:43 م]ـ
نافذة مفيدة.
جعلها الله في موازين حسناتكم.
سأطرح سؤالا، والمعذرة إن كان مكررا ,لإني لم أقرأ جميع الصفحات.
من هو الشاعر الملقب بشاعر الرسالة؟(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:58 م]ـ
نافذة مفيدة.
جعلها الله في موازين حسناتكم.
سأطرح سؤالا، والمعذرة إن كان مكررا ,لإني لم أقرأ جميع الصفحات.
من هو الشاعر الملقب بشاعر الرسالة؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
محمد إقبال الباكستاني
والله أعلم بالصواب
ـ[معاني]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
محمد إقبال الباكستاني
والله أعلم بالصواب
إجابة صحيحة أختي زهرة متفائلة جائزتها دعوة في ظهر الغيب
إلا أنه هندي وليس باكستاني ,وعلى هذا الرابط معلومات عنه:
محمد إقبال ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 10:33 م]ـ
إجابة صحيحة أختي زهرة متفائلة جائزتها دعوة في ظهر الغيب
إلا أنه هندي وليس باكستاني ,وعلى هذا الرابط معلومات عنه: محمد إقبال ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A5%D9%82%D8%A8%D8%A7%D9%84)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعقيب
جميلة جدا جائزتك وقد أعجبتني كثيرا أختي معاني (بارك الله فيك وفي جائزتك، رفع الله منزلتك وقدرك / اللهم آمين)
تعليق يسير:
ولد العلامة محمد إقبال في التاسع من شهر تشرين الثاني عام 1877 في سيالكوت في الباكستان. ومعروف بشكل واسع ومدرك رسميا أنه شاعر وطني باكستاني. وهو معروف أيضاً بأنه الاول الذي نادى بقيام ولاية إسلامية مستقلة في شبة القارة. إنه مشهور باسم العلامة إقبال. كلمة علامة في اللغة العربية والفارسية تعني العالم. وبسبب شعره الثوري والمعنوي فقد شهر باسم مفكّر باكستان، وشاعر المشرق، وحكيم الأمة كذلك.
بمعنى أنه باكستاني الجنسية انظري هنا ( http://www.almosaabi.com/vb/showthread.php?t=3535)
والله الموفق
ـ[أنوار]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:13 ص]ـ
أختاي ..
أسماء بنت السيد
والعزيزة باحثة ..
لكما من الشكر أجزله وما أوردتماه من معلومات ثرية ..
والشكر موصول لأختيّ زهرة ومعاني ..(/)
هام ولازم .. ماذا تعرف عن هذه الشخصية .. ؟!! أتمنى من الجميع مشاركة تذكر فتشكر ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[29 - 09 - 2004, 02:48 م]ـ
حقيق بنا أن نُلم بصور وآثار السلف الصالح ..
أن نعض عليها بالنواجذ ..
قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ..
من هنا جاءت فكرة طرح اسم لواحد من هؤلاء السلف مرة كل نصف شهر أو شهر ..
ليقوم كل عضو بطرح مالديه من معلومات أو صور لحياة الشخصية المختارة ..
واجتهدت في اختيار شخصية هذا العدد ..
وهي البحث في سيرة التابعي الجليل (ربيعة الرأي) ربيعة بن فروخ ..
فلنبدأ على بركة الله مستمدين العون والتوفيق منه عز وجل ..
ولا تنس أن هذا الموضوع فيه عون لك على تزكية علمك ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 11:01 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وفي الحقيقة هذه أول مرة أسمع بها هذا الاسم، وحبذا لو أعطيتنا فكرة عنه0
سأكون لك من الشاكرين، واعذرني على فرط جهلي0
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 02:38 م]ـ
الأخ .. أبو سارة ..
جزاك الله خير الجزاء على مروركم ..
وحري بنا قبل أن نتناول شيء من حياة ربيعة أن نلم بأخبار ((فروخ)) والد ربيعة ..
فإلى ما أوردة الدكتور / عبدالرحمن رأفت الباشا وأنقله لكم لتوسيع دائرة الفائدة ..
((ما رأيت أحداً أحفظ للسنة من ربيعة))
ابن الماجشون ..
هانحن أُولاء في سنة إحدى وخمسين للهجرة.
وها هي ذي كتائب المسلمين تضرب في فجاج الأرض مشرقة مغربة.
تحمل للبشرية العقيدة البانية ...
وتمد إليها اليد المصلحة الحانية ...
وتنشر في ربوعها الشرعة التي تحرر الإنسان من عبودية الإنسان ...
وتجعل ولاءه لله وحده لا شريك له ...
وهذا الصحابي الجليل ((الربيع بن زياد الحارثي)) أمير ((خراسان)) وفاتح ((سجستان)) والقائد المظفر يمضي على رأس جيشه الغازي في سبيل الله.
ومعه غلامه الشجاع ((فروخ))
فقد عزم بعد أن أكرمه الله بفتح ((سجستان)) وغيرها من الأصقاع على أن يختم حياته الحافلة بعبور نهر ((سيحون)) ورفع رايات التوحيد فوق ذرى تلك الأصقاع التي كانت تدعى ببلاد ماوراء النهر.
...
أعد الربيع بن زياد للمعركة الموعودة عدتها، واتخذ لها أهبتها ...
وفرض على عدو الله زمانها ومكانها فرضاً ...
ولما نشب القتال أبلى فيه الربيع وجنده المغاوير بلاءً ما يزال يذكره يذكره التاريخ بلسان ندي بالحمد رطيب بالإكبار.
وأظهر غلامه ((فروخ)) في ساحات الوغى من ضروب البسالة وصنوف الإقدام ما زاد الربيع إعجاباً به وإكباراً له وتقديراً لمزاياه.
وانجلت المعركة عن نصر مؤزر للمسلمين.
فزلزلوا أقدام عدوهم، ومزقوا صفوفه، وفرقوا جموعه ...
ثم عبروا النهر الذي كان يحول دونهم ودون الانسياح في بلاد ((الترك)) ...
ويمنعهم من الإندفاع نحو أرض ((الصين)) والإيغال في مملكة ((الصغد)) ...
وما إن عبر القائد العظيم النهر، واستقرت قدماه على ضفته الثانية حتى بادر فتوضأ هو وجنوده من مائه فأحسنوا الوضوء ...
واستقبلوا القبلة، وصلو ركعتين شكراً لله واهب النصر ...
ثم كافأ القائد الكبير غلامه ((فروخاً)) على حسن بلائه.
فأعتق رقبته ...
وقسم له نصيبه من الغنائم الكثيرة الوفيرة.
ثم زاده من عنده شيئاً كثيراً
...
لم تطل الحياة بعد ذلك اليوم ا"لأبلج لأغر بالربيع بن زياد الحارثي ...
حيث وافاه الأجل المحتوم بعد سنتين اثنتين من تحقيق حُلُمِهِ الكبير ...
فمضى إلى ربه راضياً مرضياً.
أما الفتى الباسل الشجاع ((فروخ)) يحمل معه سهمه الكبير من الغنائم ...
والهبة السخية التي وهبها له قائده العظيم ...
ويحمل فوق ذلك حريته الغالية ...
وذكرياته الغنية بروائع البطولات ...
المكللة بغبار الوقائع ...
...
كان ((فروخ)) حين هبط مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم شاباً موفور الشباب، دفاق الحيوية، ممتلئاً فتوة وفروسية ...
وكان يخطو نحو الثلاثين من عمره ...
وقد عزم ((فروخ)) على أن يتخذ لنفسه منزلاً يستقر فيه، وزوجة يسكن إليها ...
فابتاع داراً من أوسط دور المدينة ...
واختار امرأة راجحة العقل، كاملة الفضل، صحيحو البدن، تقاربه في السن ... واقترن بها.
...
نعم ((فروخ)) بداره التي أكرمه الله بها.
ولقي في صحبة زوجته من هناءة العيش وطيب العشرة ونضارة الحياة فوق ماكان يرجو ويأمل.
لكن تلك الدار على كل ما توافر لها من المزايا ...
وتلك الزوجة الصالحة على كل ما حباها الله من كريم الشمائل وجليل الخصائل لم يستطيعا أن يتغلبا على حنين الفارس المؤمن إلى خوض المعارك ...
وشوقه إلى سماع وقع النصال على النصال ...
وولعه باستئناف الجهاد في سبيل الله ...
فكان كلما تردد في المدينة أخبار انتصارات الجيوش الإسلامية الغازية في سبيل الله تأججت أشواقه إلى الجهاد، واشتد حنينه إلى الاستشهاد ..
.
وفي ذات يوم من أيام الجمع سمع ((فروخ)) خطيب المسجد النبوي يزف للمسلمين بشرى انتصارات الجيوش الإسلامية في أكثر من ميدان.
ويحض الناس على الجهاد في سبيل الله ...
ويرغبهم للاستشهاد إعزازاً لدينه وابتغاءً لمرضاته، فعاد إلى بيته وقد عقد العزم على الانضواء تحت رايه من رايات المسلمين المنتشرة تحت كل نجم.
وأعلن عزمه هذا لزوجته.
فقالت له:
يا أبا عبدالرحمن، لمن تتركني وتترك هذا الجنين الذي أحمله بين جوانحي؟! ...
فأنت رجل غريب في المدينة، لا أهل لك فيها ولا عشيرة.
فقال: أتركك لله ورسوله ...
ثم إني خلفت ثلاثين ألف درينار جمعتها من غنائم الحرب ...
فصونيها، وثمريها، وأنفقي منها على نفسك ووليدك بالمعروف حتى أعود إليك سالماً غانماً ...
أو يرزقني الله الشهادة التي أتمناها ...
ثم ودعها ومضى إلى غايته ...
سنتم الحديث بمشيئة الله تعالى عن هذه المرأة الرزان وابنها الوليد ربيعة ..
ذلك في إطلالة قادمة ..
ومن وجد في نفسه عجلة فليعد إلى كتاب ((صور من حياة التابعين)) ..
للدكتور / عبدالرحمن رأفت الباشا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
في البداية أود أن أشكر الأخ عين ثالثة على هذه الفكرة التي ستثري عقولنا، وأود القول أن الشخصية التي تطرقت بذكرها لم أكن أعلم عنها شيئاً سوى أن هناك شخصية تدعى بربيعة الرأي، لذا حاولت بحث بعض المعلومات عنها لتفيدني، وبالفعل وجدت ضالتي وها أنا أعرضها عليكم علها تفيدكم.
ربيعة الرأي
هو أبو عثمان ربيعة بن فروخ مولى آل المنكدر.
فقيه مجتهد كان بصيراً بالرأي لذا سمي (ربيعة الرأي) و الرأي عند أهل الحديث هم أصحاب القياس، لأنهم يقولون برأيهم فيما لم يجدوا فيه حداً أو أثراً.
خرج أبوه مجاهداً وهو جنين في بطن أمه، وترك لها ثلاثين ألف دينار فأنفقتها على تربية ابنها وتعليمه، ولما عاد أبوه بعد سبع وعشرين سنة وجده يتصدر حلقة كبيرة للعلم، ويجلس فيها أشراف أهل المدينة بما فيهم الإمام مالك بن أنس فسر الأب، وقال لزوجته: والله ماضيعت المال. أخذ ربيعة العلم عن بعض الصحابة الذين أدركهم، مثل أنس بن مالك، والسائب بن زيد، كما أخذ عن علماء التابعين في زمنه. وأصبح من أشهر فقهاء المدينة.
أخذ عنه سفيان الثوري، والليث بن سعد، وغيرهما كثير.
قال عنه عبيدالله بن عمر: ((هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا))، وقال عنه ابن الماجشون: ((مارأيت أحداً أحفظ للسنة من ربيعة)).
كان واسع العلم، قوي الحافظة، شديد الذكاء، وكان أيضاً جواداً، يسخو بما في يديه لكل من يسأله، توفي بالهاشمية بالقرب من الأنبار.
أنامل العربية.
منقول وبتصرف.(/)
معركة المكبوس!!!
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 05:40 ص]ـ
معركة المكبوس!!!
جلس شقيقان حول مائدة الإفطار في رمضان , وحين جيء بالطعام ,,, تبين انه مكبوس دجاج كما هي العادة كل يوم.
ولم يتحمل أحدهما هذا الوضع , فأبدى تذمره من هذه الوجبة التي تحضر كل يوم على المائدة , فأنكر عليه شقيقه هذا الإجحاف , وبدأ يتغزل بأكلته المفضلة فقال ...
حياكَ يا زينة المكبوس حياكِ === ما كنت اعرف طعم العيش لولاك
فقال الثاني ..
إني مللتكِ واستهجنت رؤيتكِ === أكل ّ يوم وما في الدار إلاكِ
فقال الأول ...
الشمس تشرق منذ كانت خليقتنا === ما ملها الناس يوم أو شكا شاكِ
فاحتج الثاني قائلا ....
لكن هذه تزيد البؤس كيف لها === أن تشبه الشمس او تقرن بأفلاك!
فرد عليه الأول ...
هذه صنوف من النعمى منوعة === رز ولحم ودهن يفرح الباكي
فقال الثاني ..
لواننا حول بفيه نطوف به === اليس اطيب من عيش واوراكِ؟
وعندئذ انتفخت أوداج الأول , واحمرت عيناه , ولاح الغضب على وجهه فقال ..
بانت نواياك يا هذا فأنت إذا === تميل للغرب .. بئس الجاحد الشاكي
فقال الثاني وهو ينادي على الخادمة تاكي ..
الان صرتي عميلا؟ ويح امتنا === ما دخل هذا بذا .. التمر يا تاكي
تم نقل المعركة من مجلة الطيران السعودي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 10:51 ص]ـ
شكرا لك على هذا النقل الماتع الذي يدل على حسن اختيارك،ولو كنت بجانب هذا المتذمر لاقترحت عليه بـ (مندي ضب):)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 02:43 م]ـ
شكرًا على هذه المحاورة الباسمة:)
في الحديث الحديث (لو كان الأرز رجلاً لكان حليمًا) يبدو لي من كثرة ما يَعَضُّه الناس وهو ساكت:)
الأستاذ فاكهة المجلس لك من اسمك نصيب.
الأستاذ أبا سارة: هل نستمتع منك بموضوع عن الضب؟ فقد أفرد بعضهم له مصنفاتٍ، وربما خصه آخرون بموقع على الشبكة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 09:43 م]ـ
شكرا لك يا أستاذ خالد علىالتعليق، ومن يقرأ كلامك يظن أن عندي مزرعة (ضبان)،ولكن لا بأس فلدي بعض المعلومات اللوجوستية عن الضبان، وأهمها أن به لحمة يقال (والعهدة علىالرواي) أنها لحمة إنسان، تنزع منه ولا تؤكل معه،كما أن به بعض الخصائص التي لاتوجد في غيره من الحيوانات قاطبة، ومن هذه الخصائص أن كل جحر ضب به عقرب، ويقولون (والعهدة علىالراوي) أنها تفلي الضب، أي تخرج قمله من رأسه،وقد يحتج أحدهم بأن الضب أصلع! ولكن هذا مايقوله الرواة بأساطيرهم، كما يقال أن الضب إذا عض إنسان، فإنه لايتركه حتى ينهق حمار أبيض! وللضب حكاية طريفة مع الديك،وله حكاية ظريفة أيضا مع الجمل، لعلني أذكرها لاحقا، وربما يكون فيما ذكرت هنا كفاية0
والحمد لله من قبل ومن بعد0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 10 - 2004, 01:02 ص]ـ
بل ننتظر البقية. وبالمناسبة (ضُبّان) جمع فصيح للضب، فليست عامية، وأنثاه: ضَبّة.
قرأت، قِدْمًا، في حياة الحيوان الكبرى، للدميري كلامًا ممتعًا عنه. وذكر عندي كتابًا صغيرًا عنه.
ومر عليّ قديمًا أيضًا صفحة عنه في موقع أبو هارون ( http://www.abuharon.com/).
ـ[السراج]ــــــــ[03 - 10 - 2004, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ..
يبدو أنك يا أبا سارة - فعلاً - متعهد لتربية (الضبان): D :D
نشكركم على المعلومات القيمة وفي انتظار المزيد ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 10 - 2004, 11:27 م]ـ
ماشاء الله
يبدو أن أنصار الضبان كُثُر!:)
والحقيقة أن العالم الضباني! (على قياس العالم الإنساني) عالم مليء بالعجائب، بل بالغرائب، وقد حظي الضب باهتمام كبير من الأدباء على مر العصور، وله مكانة عزيزة عند العرب على وجه الخصوص دون سائر الأمم0
وأنثى الضب تضع بيضها في حفرة قريبة من جحرها وعدد البيض في العادة يكون مابين الخمسة عشر والعشرين بيضة، وعندما يقترب موعد الفقس تأتي الأم لتنتظر قريبا من تلك الحفرة،وعند خروج الصغار تلاحقهم ومن أُمسِك به أُكِل، ومن هرب نجا 0
وهذه المقولة وإن كانت متداولة عند الكثيرين إلا أنها مستبعدة لأن الضب حيوان نباتي لا يأكل اللحوم، والله أعلم0
والعرب لا يأكلون الضب دائما، إذ أن له أوقات يكون فيها صالحا للأكل وهي محصورة تقريبا بين طلوع الثريا إلى طلوع سهيل، أي من أواخر شهر مايو وهو ابتداء القيظ إلى اوائل شهر سبتمبر وهو أول الخريف، فالضب في هذه المدة أطيب لحما وألذ مأكلا من سائر أوقات السنة0
والشتاء عدو الضب، فهو في الشتاء لايخرج أبدا، وينقلب لونه من الأصفر إلى الأخضر القاتم، لأنها فترة السبات الشتوي0
والعرب يحددون بعض مواسم السنة من أوضاع الضب، فإذا كان الضب خارج الجحر فهو موسم الصيف، وإذا دخل جحره واقتربت منه ورأيت ذيله بعينك فاعلم أن الجو معتدل وهذا يكون في أواخر الربيع وابتداء الخريف، أما في الشتاء فلا يرى ابدا0
والضب في العادة يختار مكانا مرتفعا خشية السيل،كما أنه يصنع جوانب على أطراف جحره لحماية جحره من الماء، وقد استفاد العرب من هذه الفكرة في بناء الحصون والقلاع، وقد قرأت هذا في بعض الكتب0
وللضب صفة يختص بها دون سائر المخلوقات، ولكنها صفة سرية لايجوز ذكرها في المنتديات العامة0:)
وإذا ابتعد الضب عن جحره في المرعى ورأى إنسانا فإنه غالبا مايضل عن جحره ويسهل اصطياده، ويقول العرب في أمثالهم: هو أضل من ضب! يعنون هذه الصفة0
وطريقة صيد الضب التقليدية تكون بوضع حبل نحيف يلف على هيئة حبال (المشنقة) أعاذنا الله وإياكم منها،وتوضع بعض الصخور الترابية على طرفيها ليتم استدراج الضب ليدخل رأسه بها، ويوضع في آخر طرف الحبل من الجهة الثانية بعض الأثقال أو أطراف الأشجار وتحفر لها حفرة تحشر بها ثم تردم بالرمل حتى لا يراها الضب، وأفضل وقت لوضع هذا الحبل عند الضحى، وما أن تأتيه عند العصر إلا والضب واقع بالفخ، وإذا كان الضب عنيفا فإنه ينتزع الحبل معه ويهرب به فترجع بخفي حنين!
هذا وأرجو أن يكون في هذا القدر كفاية عن الثقافة الضبانية!:)
ولكم أزكى التحايا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 12:47 ص]ـ
ما شاء الله، معلومات جميلة.
أما الصفة فيقال إن السقنقور مثله، أيضًا، ذكره ابن قتيبة في المعاني الكبير، والله أعلم
ولما عَذَل حُبّى المدنيةَ أبوها أو ابنُها في تزوجها ابن أم كلاب، وكان فتى حَدَثًا، وهي قد زادت على النَّصَف قالت:
وددتُ بأنه ضبّ وأني ... كضبة كدية وجدت خلاء
ويروى: ضبيبة كدية.
هكذا يروون، والله يعفو عن الجميع، وسبحان (الذي أعطى كل شيء خلْقَه ثم هدى).
والكتيّب الذي أشرتُ إليه اسمه:
الصب فيما ورد وقيل في الضب، لإبراهيم الحازمي، وفقه الله.
يظهر لي يا أستاذ أبا سارة أنه لا زال في جعبتك الكثير، ومثلك لا يبخل.:)
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[09 - 10 - 2004, 10:37 ص]ـ
:::
في البداية أحببت أن أشكرك على هذه الطرائف والحكايات الرائعة التي تمتع الأعضاء و تفيدهم في الوقت ذاته
ماشاءالله
ننتظر المزيد من طرائفك يا فاكهة المجلس:)
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[09 - 10 - 2004, 01:33 م]ـ
اين ستذهب .. ؟ استسلم!! انت محاصر ياضب
http://www.mekshat.com/pix/upload/images/IMGA1053.JPG
لا تحاول ... لقد تم الامساك بك!! ليس لك محيص من السكين
http://www.mekshat.com/pix/upload/images/IMGA1072.JPG
بسم الله والله اكبر
http://www.mekshat.com/pix/upload/images/IMGA1106.JPG
تنظيف البطن والمصارين ... اين البهارات؟؟
http://shleewe7.jeeran.com/Dhab%20opining.jpg
كل من كان يشتهي الضب سوف يشرب مرقته قبل اكل الضب
http://shleewe7.jeeran.com/Dhab%20soup.jpg
سوف ياتيكم الدور
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[09 - 10 - 2004, 01:37 م]ـ
اين ستذهب .. ؟ استسلم!! انت محاصر ياضب
http://www.mekshat.com/pix/upload/images/IMGA1053.JPG
لا تحاول ... لقد تم الامساك بك!! ليس لك محيص من السكين
http://www.mekshat.com/pix/upload/images/IMGA1072.JPG
بسم الله والله اكبر
http://www.mekshat.com/pix/upload/images/IMGA1106.JPG
تنظيف البطن والمصارين ... اين البهارات؟؟
http://shleewe7.jeeran.com/Dhab%20opining.jpg
كل من كان يشتهي الضب سوف يشرب مرقته قبل اكل الضب
http://shleewe7.jeeran.com/Dhab%20soup.jpg
سوف ياتيكم الدور
http://www.mekshat.com/pix/upload/images/IMGA1088.JPG
ـ[أبو غازي]ــــــــ[09 - 10 - 2004, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع الطريف اللطيف.
فاكهة المجلس وأبو سارة وخالد الشبل, شكراً لكم. والصور جميلة يا أستاذ فاكهة جاءت في وقتها.
ولكن لدي سؤال للأستاذ أبي سارة:
ماذا يحصل لو أننا سكبنا ذنوباً من ماء على الضب, أو غمسناه في الماء؟
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 10:20 ص]ـ
أبو غازي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟
بارك الله فيك الضب والجراد وغيره من ذوات الدم البارد!!
يعني يريد تسخين حتى يستطيع أن يتحرك .. كالسيارة الباردة لا تسير ويمكن ان تنكسر الماكينة إذا لم تسخنها!!
كذلك الضب .. إذا لم يسخن جسمه بأشعة الشمس فسوف تكون حركته بطيئة جدا وعلى سبيل المثال ..
خذ جرادة وضعها في البيت فسوف تراها من اليوم الثاني لا لها حراك وسوف تكون كأنها ميته إذا لم تتعرض للشمس
ويمكن إذا سكبت الماء البارد على الضب , فانك تبرد عظامه وتجمدها وتقلص العضلات فيتعثر عليه الحركة السريعة(/)
مالي حظ .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 06:30 ص]ـ
الحظ شماعة نلجأ إليها ..
عند كل فشل ..
مع كل مصيبة ..
بعد كل خيبة ..
إثر كل سقوط ..
نعلق عليها كبواتنا ..
نحملها مسؤولية عدم نجاحنا ..
عجزنا عن مواكبة تقدم الآخرين ..
قفزاتهم ..
نهوضهم ..
ارتقائهم ..
شموخهم ..
نغفل عن سر النجاح يوم أن نتغافل عن ضعف إرادتنا ..
قلة خبرتنا افتقادنا لأدنى مقومات العزيمة والإصرار ..
عدم اهتمامنا بدراسة المشروع قبل دخول معمعته ..
فنحن لا نكترث أو نعبأ بأن فاقد الشيء لا يعطية ..
نتوهم فننطلق ..
نحلم فنتقدم ..
نأمل فنبادر ..
ننطلق دون إعداد جيش النجاح ..
نجزم بالنصر ..
والنصر فحسب ..
عالمنا ليس فيه متسع لاحتمال السقوط والفشل ..
الأمر الذي نصبح معه كالمجانين متى حلت بنا نازلة الفشل أو ألمت بنا كارثة الخسارة ..
فتكون ضربة مزدوجة ننسى معها كل أسباب الخير الموعود بها المؤمن ..
كل أمر المؤمن خير ..
إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ..
وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ..
وهذا الإنسان تجده متى أصاب نجاحاً في هذا المشروع أو ذاك ..
راح ينسب نجاحه إلى الحظ السعيد ..
ينسى أن ما أصاب من خير فبإذن الله ..
الأمر الذي يغفل معه عن شكر المنعم ..
فيحرم ثمرة الشكر ..
ولئن شكرتم لأزيدنكم ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 10:58 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
أحسنت فيما تقضلت به،وهي حقيقة تحاكي الواقع، والإنسان معتاد على هذه التبريرات في أفعاله وأقواله،وهناك أمور مشابهة لهذه العادة، مثل التطير،والنظر إلى سوء الطالع من الكواكب وغيرها، وكذلك وضع الأساطير حول الأشياء التي تعجز عقولهم عن تفسيرها 0
لك الشكر الأجزل0(/)
كارثة في حراج السيارات .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 09:41 م]ـ
يخرج الجمع من حراج السيارات ..
تظن أن الوقت الذي قضاه هذا وذاك لم يسعفهما في الإلمام التام بالأحداث التي مرت بهما ..
تحين الجلسة ..
تدور دفة النقاش حول جديد الحراج ..
يأخذ فلان زمام الحديث ..
لا يترك شاردة مرت أو لحظة صادفها إلا وعبر عنها بتفصيل ممل ..
فهذه كانت تحت المايكرفون وفيها من العيوب كيت ومميزاتها كيت ..
وهذه كانت بصحبة شاب في الربيع الثامن عشر كان يدور بها رائعة ..
بديها ممتاز ..
مراتبها لا يعلى عليها لوناً ورتابة ..
لكن طبلونها ضارب ..
وصف دقيق يعبر عن ذهن حاضر ..
هذه صورة من صور كثيرة مما يحدث في عالم الرجل ..
ولا تقل دقة المرأة وإلمامها عن الرجل ..
فلنأخذ قصور الأفراح مثلاً ..
فلانة كانت تلبس تنورة مكسرة ذات لون برتقالي ..
وبلوزتها ذات أكمام فرنسية كحلية اللون ..
أما فلانة فقد تجنبت لبس الضيق ربما تكون حاملاً ..
وابنة فلانة كانت تلبس تنورة جنز وبلوزة حمراء ..
أما الذهب الذي كانت تضعه فلانة في يديها وعنقها وأذنيها فهو آية في الروعة والجمال ..
فلانة كانت (أعزكم) الله تلبس حذاء جذاب على الموضة طايحين فيها هذه الأيام ..
ذهن متقد يأتي على جل ما وقع عليه البصر ..
أما عندما يكون هو أو تكون هي في صلاتها بين يدي ربهما فهذا القلب يكون غائباً أحوج ما يكون للحضور ..
يدرك وتدرك القليل من صلاتهما وتأكل الدنيا وغلبتها الكثير ..
لو سألت جماعة مسجد مكتظ عن ما قرأه الإمام في صلاة ما لوجدت العجب العجاب ..
فقلة هم من يؤدون صلاتهم بحضور قلب وخشوع وطمأنينة وسكون ..
قلة من يعون عظمة الموقف الذي يقفون فيه بين يدي ربهم ..
فاللهم أني أسألك قلباً خاشعاً ..
اللهم اجعل قرة عيني في الصلاة ..
اللهم اجعل صلاتي صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 10:41 م]ـ
بالفعل عينٌ ثالثة تلك العين الناقدة الفاحصة التي تنظر إلى الأمور نظرة المتأمل المدقق؛ فتستخرج الخفايا وما بين السطور. (اللهم لا حسد)
طرح جميل، وواقعي، وتوظيف أجمل،
جزاك الله خيرا، فقد ذكرتنا.
فاللهم قونا على طاعتك وحسن عبادتك.(/)
محطات عالمية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 10 - 2004, 12:25 ص]ـ
http://www.vtuner.com/images/logo.gif (http://www.vtuner.com/)(/)
هل نشعر بالحب نحو مؤسساتنا التعليمية .. ؟!!
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[03 - 10 - 2004, 01:14 ص]ـ
يؤسفني أن أقول بأن الحقيقة التي عشتها طالباً في السنة الأخيرة من المرحلة الثانوية ..
لم تختلف كثيراً عنها في ما سبقها من مراحل ..
أما السبب فهو مراوحة المعلم مكانه ..
بصورة تصيب الطالب بالملل ..
تشعره بالكلل ..
تحد من إقباله على الدرس ..
تجلب له النعاس ..
وتبلد عنده الإحساس ..
فالطالب يحتاج إلى التجديد في مدرسته ..
ومن مدرسه ..
في أسلوبه ومعاملتة ..
في تحفيزه وتشجيعه ..
في طريقة شرحه ..
إلقاءه الدرس ..
أما أن يظل المعلم يكرر ذات الطريقة ..
يعتمد نفس الأسلوب ..
فهذا مما يبعث على السأم لدى الطالب ..
يملأ نفسه بالملل ..
فتصبح مدرسته بالنسبة له كالسجن ..
ويصير هو بين جدرانها كالسجين ..
وهنا يكون خبر تخرجه ونجاحه من المرحلة الثانوية من السعادة بمكان ..
كما لو كان سجين محكوم عليه بالإعدام ..
وفجأة وجد نفسه أمام صك براءة من إنفاذ الحكم ..
في مثل هذه الأجواء الروتينية المملة ..
اختفى أثر الأهل في رفع الروح لدى الطالب ..
ودفعه نحو مزيد من الوثبات ..
فصار الطالب يذهب لمدرسته بلا قابلية ..
مفتقداً الرغبة ..
كونه لا يشعر بأدنى درجات الحب ..
لا يجد في نفسه أقل القليل من الميل لمؤسسته التعليمية والتربوية ..
والحل يكمن في المعلم ..
الذي جاء للتدريس بحثاً عن الوظيفة ..
الأمر الذي اختفى معه المعلم الذي ننشده ..
والمربي الذي نبحث عنه ..
فأصبح حال هذا الموظف (المعلم) ..
تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي ..
ومعه غابت الفائدة وانتفت المنفعة عن الطالب ..
فصار يذهب إلى مدرسته ويعود منها دون أثر يذكر ..
والعجب العجاب أن تجد بين الطلاب من صار يشعر بالميل نحو المدرس الخصوصي ..
حب وإيثار الدروس الخصوصية ومدرسيها على مدرس ودروس المدرسة ..
الأمر الذي أصبح معه أثر وجدوى المدرس الخصوصي يظهر في وقت محدود ..
ذلك مقارنة بفصل دراسي عجزت فيه المدرسه والمدرس عن بلوغ مبلغ المدرس الخصوصي ..
وأعتقد بأن ذلك عائد إلى فطنة أصحاب الدروس الخصوصية ..
أدراكهم من أين تؤكل الكتف ..
وبالتالي سعيهم لتهيأة كل سبل الإبهار ..
التي تحفظ لهم تمسك الطالب وأسرته بهم ..
استشعار الأسرة بأثر المدرس الخصوصي وقيمة الدروس التي يتلقاها الطالب تحت يديه ..
مما زاد من إقبال الطلاب وتهافتهم على هذه الدروس ..
بل أشد من ذلك أن تجد مردود هذه الدروس على نتائجهم ..
بعد أن كانت التأكيدات تأتي للبيت من المدرسة بضعف الطالب ومحدودية فرصته في تخطي المرحلة ..
ـ[الإلهام]ــــــــ[14 - 10 - 2004, 11:55 م]ـ
أخي الكريم عين ثالثة ...
لقد ضربت على الوتر الحساس بسؤالك (هل نشعر بالحب نحو مؤسساتنا التعليمية؟؟)
نحن لا نشعر بالحب .... لماذا؟؟
ينتابنا شعور بالملل عندما نفكر ان علينا الذهاب الى مكان الدراسة!!
نشعر وكأنه قد رسى على عاتقنا جبل من الهم والغم!!
للأسف كل هذا هو مشاعرنا الحقيقية نحو مؤسساتنا التعليمية والمفروض أن يكون الشعور مختلف تماما
من خلال تجربتي كطالبة في الجامعة أشعر أن هناك ثقب فارق بين الطالب والدكتور ... كيف؟؟
الدكتور بخبرته وعلمه وتجربته يلقي المحاضرة بشيء من الرفعة أقصد أنه يلقيها بمستوى علمه هو ولا ينزل قليلا ويرى مستوى الطلاب وعلى أساسه يقوم بشرح المحاضرة.
لكي يرقى بالمستوى العام عليه أن ينزل الى المستوى الادنى ويرفعه حتى يصل به الى ماتوصل اليه هو من المستوى العلمي الرفيع.
هذا مانفتقره وهو مانحتاج اليه لنرقى بعلمنا بالاضافة نحتاج الى القدوة .. الى من يفهمنا .. من يبهرنا ... من يشوقنا ... من يلفت أنظارنا ... ويقلب تفكيرنا ... من يزرع فينا القيم والمباديء ... من يشعرنا بأننا طاقة علينا افراغها بما يفيدنا ...
هذا ولك جزيل الشكر
وسلام الله ورحمته عليك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 10 - 2004, 11:03 م]ـ
اسم المدرس الخصوصي مقرون دائما بالمادة،لأن همه جمع المال من هذا التدريس، والواقع أن المدرس الحكومي يحمل هذه الصفة أيضا لأن سبب تدريسه ينطلق على أساس أنه موظف يعمل من أجل الراتب!
وفي هذه الحال يكون المدرس الخصوصي أفضل، لأنك تستطيع أن تدقق عليه وتحاسبه،لأنك مصدر المال الذي سيكون بحوزته!
أما رأيي في التعليم ككل،فالمشكلة تكمن في فساد المناهج وتخلفها في أغلب أحوالها،فواضعو المناهج هم أساس الخلل في الأنظمة التعليمية، ومتى تم وضع منهج صحيح سيكون من السهل إيجاد مدرسين أصحاء تعليميا!
والشكوى من هذا الأمر ليست بجديدة وإن كانت مزعجة، لأن سير الساسة خلف (سفينة) التطور (المزعوم) هو أساس كل تخلف، ومابني على باطل فهو باطل دون شك أو ريب0
وأقول كما كانت تقول جدتي رحمها الله: (الله يرحم الحال)!
وكان العلماء يقولون: (عليكم بدين العجائز!)
والله من وراء القصد0
ولكم أزكى التحايا(/)
تحفيظ.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 10 - 2004, 02:45 م]ـ
http://www.thfeed.com/themes/thekiller/images/logoTwo.GIF (http://www.thfeed.com/)
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
أخي الكريم وأستاذنا الفاضل: خالد الشبل.
جزاك الله خير الجزاء على هذا الموقع الذي أفدتنا به، نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
في أمان الله.
أنامل العربية.
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[06 - 10 - 2004, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على الموقع المفيد
وانشاءالله الكل يكون مستفيد من هذا الموقع
في حفظ الله
ـ[طارق]ــــــــ[19 - 10 - 2004, 04:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً على هذا الموقع الطيب والمفيد
خاصة
وألعبد الفقير
مدرس تحفيظ(/)
شكر وتقدير لـ؟؟!! ..
ـ[عين ثالثة]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 05:43 ص]ـ
زميلك في العمل ..
تعرف قضه وقضيضه ..
لا يخفى عليك أن وجوده يكاد يكون كعدمه ..
وأنه لا يكاد يؤدي خدمة للدائرة تذكر فتشكر ..
سر توقف دائرة العمل ..
مراوحة المعاملات مكانها ..
يكمن فيه ..
كيف لا وهو الذي يقضي جل وقته بعيداً عن كرسيه الوظيفي ..
لا يعبأ بتعطل مصلحة هذا ..
أو المشوار الذي قطعه ذاك ..
يهتم بمصلحته ..
يعطيها الأولوية على حساب وقت العمل ..
إن لزم كرسيه كان لجواله أو هاتفه نصيب الأسد ..
وفي المقابل تبذل وزملائك جهود مضاعفة ..
مصحوب بحماس ونشاط متدفق ..
لا يدخر من خلاله أي منكم جهداً يستطيعه يعود على سمعة الدائرة ..
وضعتم راحة المراجع وإنجاز متطلباته نصب أعينكم ..
بذلتم كل الوسع الممكن نحو ذلك ..
وفي ظل هذا التباين في العطاء ..
البون الشاسع بين الخدمات التي تقدمها وزملائك للدائرة وتواني صاحبكم ..
فجأة إذا بخطاب شكر وتقدير مع وافر الامتنان مقدم من مدير الإدارة لهذا المتواني ..
كونه عرف من أين تؤكل الكتف ..
يوم أن عمل على توطيد علاقته بمديره المباشر ..
إعطاءه تقارير من خلفكم لا تمت للواقع عن جهوده ..
معطياته ..
بذله ..
تضحياته ..
دأبه في مصلحة المراجع ..
حرصه على عدم تأخيره ..
بالطبع هو بذلك ينتهز فرصة كون المدير يدير الدائرة عبر وكالة يقولون ..
لا يكلف نفسه عناء تحري مصداقية ما يرده من تقارير ..
صحة ما ينقل إليه عن مسيرة العمل ..
مطابقتها لأرض الواقع ..
السؤال في ظل هذا الوضع ..
هل تجد في نفسك الشجاعة في مجاراة هذا الوضع ..
العمل بنفس المنوال الذي نهجه زميلك لفرض ذاته داخل الدائرة بأقل جهد ممكن ..
كيف تجد طعم هذا الشكر والتقدير الذي حازه زميلك ..
في وقت لم تجد فيه من ينوه عن تضحياتك ..
تفانيك ..
اجتهادك ..
فضلا عن أن تخص بخطاب شكر وتقدير قد يكون له بالغ الأهمية في ملفك الوظيفي ..
على أنك الأحق والأجدر بذلك لو أقيم ميزان العدل والإنصاف كما يجب أن يكون ..(/)
السلام عليكم وتفضلوا بالترحيب بسحر الشرق.
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 09:53 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
العضوة اليديده ترحب بكل من في المنتدى
وتريد ترحيب منكم لو سمحتو
انتظر ترحيباتكم: rolleyes:
والسموحه
باي:)
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 12:05 م]ـ
أهلا بالأخت سحر الشرق
من دار زايد الخير .. حفظه الله تعالى
توجد ملاحظات لجنابكم كما وجهة لنا في السابق ملاحظات ونصائح من الاخوة الكرام في هذا المنتدى الجميل في تصحيح اللغة العربية وتجنب العامية ..
قلتم حفظكم الله تعالى في رسالتكم الصغيرة واللطيفة (اليديده) و (سمحتو)
والصواب .. الجديدة ... سمحتم
إخوان في المنتدى اشد الفرح بوجودكم
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 12:56 م]ـ
شكرا على النصائح المفيدة
وانشاءالله ساتبعها من الغد
وايضا شكرا على الرد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 02:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالأخت سحر الشرق، حياك الله وبانتظار مشاركاتك المفيدة.
الفصيح دوحة يتخاطب أهلها بالفصحى، فاحرصي عليها، وفقك الله.
إبدال الجيم ياءً هل له أصل في إحدى لغات العرب؟
أما العكس فهو لغة من لغات العرب، التي وصفها ابن فارس في (الصاحبي) بالمذمومة. وقد أشار إليها سيبويه بقوله: " وأما ناس من بني سعدٍ فإنهم يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف لأنها خفية، فأبدلوا من موضعها أبين الحروف، وذلك قولهم: هذا تميمج، يريدون: تميميٌّ، وهذا علج، يريدون: عليٌّ. وسمعت بعضهم يقول: عربانج، يريد: عربانيٌّ. وحدثني من سمعهم يقولون:
خالي عويفٌ وأبو علج
المطعمان الشحم بالعشج
وبالغداة فلق البرنج
يريد: بالعشي، والبرني. فزعم أنهم أنشدوه هكذا ".
وزاد أبو زيد:
تنْزَعُ بالقَرْن وبالصِّيصِجِّ
أرجو ممن وقف على العكس، إن كان، أن يفيدنا، مشكورًا.
ـ[أنامل العربية]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 03:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
الأخت سحر الشرق مرحبا بكِ في منتدانا الفسيح الفصيح، ونتمنى لك إقامة موفقة إن شاء الله.
سررنا بانضمامك وبانتظار مشاركاتك.
وتقبلي مني فائق الاحترام والتقدير.
أنامل العربية.
ـ[السراج]ــــــــ[04 - 10 - 2004, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بسحر الشرق في منتدانا الفصيح ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة سحر الشرق رعاها الله
أرحب بك معنا في منتديات الفصيح،وأهلا وسهلا بك، ونتطلع إلى مشاركاتك الفعالة، ودمت بخير0
= = = = = = =
الأخ فاكهة المجلس سلمه الله
قلتَ حفظك الله: كما وجهة لنا في السابق ملاحظات0
والصواب: (وجهت لنا) بالتاء المفتوحة0
ولك خالص التحايا
والله تعالى أعلم وأحكم
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 07:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكل شخص قام بترحيبي و اعطائي النصائح المفيدة
و سآخذ بنصيحتكم انشاءالله:)
ـ[رامي ابراهيم]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 10:23 ص]ـ
مرحباً بالأخت سحر الشرق ولكِ نقول: حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً. ولكن لي سؤال ... هل هي (إن شاء الله) أم (إنشاء الله)؟؟ ;)
ـ[سحر الشرق]ــــــــ[05 - 10 - 2004, 11:06 ص]ـ
الاخ رامي ابراهيم
في اعتقادي ان الجواب الصحيح هو (انشاءالله)
والاجابة الاخيرة هي ان الاثانتان صح ( ops
مع السلامة(/)