ضيف بلثامه (!)
ـ[الملثم]ــــــــ[14 - 02 - 2003, 11:52 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته .. أما بعد: فهلا قبلتموني .. ناهلاً من رياض آدابكم .. ومصصحًا لغتي .. من قواميس ألفاظكم .. فأنتم نور المنتديات المشع في ظلمات اللغات ومستهجن اللهجات .. ومولد العبارات.
وكتب/ محبكم الملثم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 02 - 2003, 11:58 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
بين أهلك وفي دارك(/)
ضيف جديد ..... حلّ بينكم
ـ[السيف الصقيل]ــــــــ[15 - 02 - 2003, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أخواتي ضيف جديد حلّ بينكم
متعلّما، مسترشدا ..
فخذوا بيدي ..
أسأل الله تعالى أن يوفقني وإياكم وأن يجمعنا في دار كرامته.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 02 - 2003, 11:04 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
بين أهلك وفي دارك
ـ[السيف الصقيل]ــــــــ[16 - 02 - 2003, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على ترحيبك
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[17 - 02 - 2003, 12:20 ص]ـ
أهلا بالسيف الصقيل بيننا مشاركا فاعلا و محاورا بارعا 00000
بالسيف يفتح كلّ باب مقفل ----- و تحلّ عقدة كل أمر مشكل 0
أخوك / بديع الزمان0
ـ[السيف الصقيل]ــــــــ[17 - 02 - 2003, 07:07 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بأخي بديع الزمان، لا حرمنا الله من بيانك وإبداعك في كلّ حين وآن:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 02 - 2003, 09:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا ومرحبا بك معنا في هذا المنتدى، وما تواجدنا هنا الا لتبادل الفوائد والفرائد
نسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[السيف الصقيل]ــــــــ[08 - 03 - 2003, 07:53 م]ـ
أخي أبا سارة
والله مارأيت ردّك إلا الساعة
وجزاك الله خيرا على ترحيبك(/)
مشاكل الدخول إلى المنتدى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 02 - 2003, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم
يواجه الكثير من الأعضاء مشاكل في الدخول إلى المنتدى
ولحل هذه المشكلة على من يواجهها التوجه إلى
لوحة التحكم
ثم
تعديل الخيارات
ويفعل كما في الصورة المرفقة
وكل من لم تنجح معه هذه الطريقة عليه مراسلتي لحل هذه المشكلة(/)
السلام عليكم ,,,عضو جديد ,,,
ـ[ s15] ــــــــ[21 - 02 - 2003, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم
انا عضو جديد معكم وان شاء الله اجد الترحيب منكم.
عندي طلب بسيط وهو:
انا قمت بفتح منتدى بحمد الله ولكن ارديد منم ان تساعدوني في:
كيف اقوم بوضع هذا المنتدى في محركات البحث والمواقع العربية ................ الخ. ((((اريد ان اعرف كيف اقوم بنشرة))))
وارجوا منكم ان تعطوني رايكم فيه وهل ينقصة شىء
لزيارة الموقع ( http://members.lycos.co.uk/priens/index.php?)
لا تنسوا ان تساعدوني في طرق النشر على محركات البحث.
وشكرا لكم.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 02 - 2003, 02:52 ص]ـ
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتهجم علينا في عقر درانا بموقع الفصيح المتخصص في اللغة العربية بإسم يحمل حرف اجنبي وتريد منا أن نساعدك!!
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
00
0
0
0
0
0
0
00
0
لاتغضب فأنا أمزح
وحقيقة لا أعرف لمحركات البحث والمواقع
وتقبل عذري وثقل مزحي
والسلام
ـ[ s15] ــــــــ[22 - 02 - 2003, 03:25 ص]ـ
مشكوور وماقصرت على العموم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 02 - 2003, 03:49 ص]ـ
أهلا بك أخي
منتدى الطرب والفن
ليتك تزيله أخي الكريم فلا يخفى عليك حرمة الغناء والموسيقى
لنشر موقعك في الباحث جوجل
اتبع العنوان التالي
http://www.google.com/intl/ar/add_url.html
ـ[ s15] ــــــــ[24 - 02 - 2003, 07:40 م]ـ
مشكووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر والله انك روعه(/)
المرأة!
ـ[مكي]ــــــــ[21 - 02 - 2003, 09:16 م]ـ
سؤال أوجهه لأعضاء هذا المنتدى وأخص بالذكر منهم: أنوار الأمل والخيزران وأمل وبنت العرب وعاشقة الفصحى:
هل يوجد على مر التاريخ نساء نحويات بارزات؟
أرجو ذكر بعض الأسماء!!! وشكراً.
ـ[الخيزران]ــــــــ[27 - 02 - 2003, 06:40 ص]ـ
لا يا مكي لا يوجد نحويات ولا فقيهات ولا محدثات ولا حافظات جلسن للتدريس ولا قاضيات جلسن للقضاء ولا حاكمات اعتلين العرش ولا وزيرات قمن بأعباء الوزارة ولا جنديات عسكرن في المعسكرات ورابطن في الثغور إلا ما عرفناه من حكم شجرة الدر لمصر الذي استمر ثمانين يوماً فقط
تلك الأعمال خلق لها الرجل وهيىء لها،حيث أودع الله - جلت قدرته- فيه من الصفات ما يمكنه من القيام بدوره في الحياة وهو القيادة وتصريف الأمور والبناء والتعمير الفكري والمادي، قال تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض).
أما المرأة فقد أودع فيها عز وجل من الصفات ما يمكنها من أن تقوم بدورها في الحياة، وهو أن تكون زوجة وسكناً لرجل وأماً لأولاد، وهذه الوظيفة تقتضي منها أن تكون: لينة الجانب، رقيقة القلب، متدفقة المشاعر، قال تعالى: (أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين).
وقد عرف الأمر حق المعرفة من قال:
كُتب القتل والقتال علينا ... وعلى الغانيات جر الذيول
الحقيقة التي لا يمكن أن تحجب مهما حاول دعاة التحرير حجبها، أن الرجل أقوى من المرأة، وهو مقدم عليها في مجاله، وهي في المقابل متقدمه عليه في مجالها.
و قد تأملت منذ أيام في مهام الحياة ووظائفها فوجدت أن معظم شؤون الحياة حتى ما يخص النساء تميز فيه الرجل، من قيادة الشعوب إلى تصميم الأزياء وفن التجميل وعالم الطبخ، فنقول: مصممو الأزياء، وخبراء التجميل، بجمع المذكر السالم وجمع التكسير، ولا نقول إلا: مربيات أطفال وخادمات، بصيغة جمع المؤنث السالم، هاتان الوظيفتان التي لم يزاحم فيها الرجل المرأة، لأنها هي ما هيئت له.
أنا موظفة وحاصلة على ماجستير في النحو والصرف،ناجحة ولله الحمد في عملي، وطالما سمعت عبارات الثناء من أساتذتي ثم من رئيساتي، لكني ظُلمت (بضم الظاء وكسر اللام) كما ظلم غيري، ظَلَمَنا من سَمَحَ لنا أن نتجرد من وظيفتنا الأساسية، فخلعنا رداء الأنوثة، وشوهنا وجه الأمومة الجميل.
قد يقال: وما يجبرك على العمل؟
أقول: قد فتح للمرأة مجالات للعمل لا بد أن تشغلها امرأة، فإذا رأيت في نفسي مقدرة على هذا العمل وكان في استطاعتي أن أجعله منبراً للخير، لا أستطيع أن أتركه لغيري ممن قد تسيء استخدامه، ودائما أتذكر أن علياً بن أبي طالب - رضي الله عنه - تولى الخلافة وهو لها كارهٌ خشية أن يأثم إذا ترك المسلمين بدون خليفة تمزقهم الخلافات وتطحنهم الحروب.
أخواتي: لا تغضبن، ولا تشعرن أن هذا مما ينقص من قدركن، فالمرأة قوية قوة قد تصل إلى حد التدمير، إنما هي قوية في مكانها الصحيح، قوية في بيتها، فهي كائن رخوي ضعيف يتقوقع داخل هيكل صلب، كائن ضعيف قوي، قد تهدّه كلمة، وقد تنهار عند أقدامه الجبابرة، يبني أمما، ويسقط دولاً.
تكمن قوة المرأة في أنوثتها وفي حاجة الرجل إليها كأنثى، فإذا ما شعر أن من في عصمته أنثى ألقى أسلحته وإن كان من أقوى الأقوياء، مع العلم أن الجمال شيء والأنوثة شيء آخر.
نصيحتي لكل فتاة:
لا تخلعي عنك رداء الأنوثة فأنت به أجمل.
لا تهدمي بيت المودة والسكن الذي أودعه الله في داخلك لتكوني مأوى لرجل لا يجد له في عالمه مأوى سواك.
كوني أماً حقيقية، فالأمومة أجمل مشاعر الحياة.
وأخيراً، أحب أن أنبه أني لا أنعت المرأة بالغباء وبنقص القدرات الذهنية،
لا، فهي قد أخذت منها بنصيب وافر، لكن طبيعتها لا تسمح لها بالتميز كالرجل، فالمتميزات من النساء بالنسبة للرجال قليل.
ـ[الخيزران]ــــــــ[27 - 02 - 2003, 07:06 ص]ـ
أستاذنا (أبو محمد)
هذه من الحقائق التي يحاول المغرضون أو الغافلون المخدعون تغليفها بغلاف التخلف والجمود.
أسأل الله - عز وجل - لنا جميعاً أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
والحمد لله أن جعل بيننا من كُشِفت له الحقائق، فلم ينخدع ببريق التقدم الزائف. فجزاك الله خيراً.
ـ[مكي]ــــــــ[28 - 02 - 2003, 05:22 م]ـ
شكراً شكراً شكراً
لك ياخيزران
والحمدلله الذي وفقني لهذا السؤال لأسمع تلك الإجابة الرائعة والكلمات النافعة التي تكتب بماء الذهب.
أقول: حقاً على كل من قرأ تلك الكلمات التي سطرتها يد الخيزان أن يقول: جزاك الله ياخيزران وكثر من أمثالك.
والله أكبر.
ـ[بشائر الخير]ــــــــ[01 - 03 - 2003, 03:16 م]ـ
عزيزتي الخيزران
هكذا كما عهدتك دائما صاحبة مبدأ ورسالة
بارك الله فيك
وما خطته يداك إنما هو لسان حال كثير من النساء
ولكن عندما غيرت بعض النساء مجرى الحياة بتغير أهدافهم (من العمل) تغيرت
رسالة المرأة وتغير هدفها
فكان السبق لهؤلاء حثالة الشعب ممن يركضون وراء تحرير المرأة
فتغيرت نظرة البعض وانحرفت عن تلك المرأة العاملة المتميزة
أمثال أختنا الخيزران وغيرها كثير
بارك الله فيك يا أختي مجددا:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[01 - 03 - 2003, 07:09 م]ـ
كيف لا محدّثات ولا نحويات ولا ولا ولا ولا ... ؟؟
ماذا عن عائشة رضي الله عنها الراوية للأحاديث الكثيرة عنه صلى الله عليه وسلم والتي كانت موسوعة علم يلجأ إلى الصحابة (الرجال)؟
ماذا عن سكينة بنت الحسين رضي الله عنه تلك التي كان لديها مجلس أدب يحضره (الرجال) ليستمعوا من خلف الحُجب؟
في بقية الفروع قد يكون دور المرأة أقل .. ولكنها كانت بارزة في الحديث ومن بعده الأدب. .
أقول مجرد حقائق معروفة .. و البقية تكون وجهة نظر،
لكم تحياتي:)
صاحبة القلم الإسلامي،،،
ـ[الخيزران]ــــــــ[02 - 03 - 2003, 09:48 ص]ـ
أختي الكريمة:
ما ذكرتيه - حفظك الله ونفع بك أمة الإسلام - من نماذج إنما هو من الشاذ القليل، أما الأصل والغالب في مثل هذه المهام أن تكون للرجل، ولا يعني كونها للرجل عدم وجود نساء ظهرن في بعض المجالات التي تفوق فيها الرجل، وإنما هذا الظهور قليل ونادر، لأن طبيعة المرأة النفسية والعقلية لا تسمح لها بهذا، ولا أصدق من الله قيلا وهو خالق البشر وموجدهم من عدم (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) وهو القائل - جل شأنه -: (أومن ينشىء في الحلية وهو في الخصام غير مبين) الزخرف/18 قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي منذ طفولتها، وإذا خاصمت فهي عاجزة عيية. وجاء في تفسير الجلالين: (وهو في الخصام غير مبين) مظهر الحجة لضعفه عنها بالأنوثة. فالمرأة في الغالب عاجزة عن الخصام والجدل وما يقتضه من لزوم الحجة التي تحتاج لبراهين عقلية، لضعفها عنها بسبب أنوثتها.
* لا يمنع ضعف المرأة وهو حكم عام يتخلف عنه بعض الشواذ من أن تكون ((بعض النساء أحياناً أكمل من الرجل، وأوفر عقلاً وأسدّ رأياً، وقد تكون المرأة هي الرجل في الحقيقة عزماً وتدبيراً وقوة نفس)) ** لكن وجود هذا الشيء قليل ونادر وهو شاذ عن طبيعة المرأة التي خلقها الله عليها.
* وبعد قوله تعالى يأتينا قول رسوله الكريم - عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم - وما كلامه - عليه الصلاة والسلام - إلا بتوقيف من ربه عز وجل، فما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، قال: ((كمل من الرجال كثيرون، ولم يكمل من النساء إلا أربع ... )).
* أختي: إن طبيعة المرأة الجسدية والنفسية والعقلية لا تسمح لها بمثل تلك الأعمال، فالمرأة من الناحية الجسدية تتقلب بين أربع حالات كل واحدة منها تختلف عن الأخرى وهي: الطهارة، الحيض، الحمل، والنفاس ... وكل واحدة من هذه الحالات تُحْدِث للمرأة أعراضًا وتغيرات خاصة مختلفة عن الحالات الأخرى، حتى أن بعض النساء يتغير سلوكهن وتصرفاتهن من حالة لأخرى، بينما يعيش الرجل طوال حياته في حالة واحدة دون تغيرات جسمية كتغيرات المرأة. ...
ومن الملاحظ للجميع أن كثيراً من النساء في حالة الحمل تعد قوة شبه معطلة، فهذا الحدث العظيم وهو حمل الجنين ليس بالأمر الهين، فالجسم يستعد له بكثير من التغيرات، ثم إذا أنجبت وليدها انشغلت برعايته والعناية به، ولو كنتِ - أختي الكريمة - موظفة لا بد أن مر بك منظر تلك الحامل وهي تمشي متثاقلة، والأخرى التي تتنفس بصعوبة، والثالثة وهي تلقي بنفسها على الكرسي وكأنه طوق نجاة، والرابعة وهي شاردة الذهن تفكر في وليدها المريض الذي تركته بين يدي خادمة أجنبية، لا تعلم إلامَ آلَ أمرُه؟ وغيرها يفتك بها الندم لأنها ضربت طفلها دون ذنب يذكر، حيث طالب بحقه من الاهتمام وهي عائدة من عملها متعبة.
أما طبيعة المرأة العقلية والنفسية فهي باختصار يغلب عليها: الرقة والعطف ولين الجانب والضعف ...
عذرأ أطلت الحديث، والحديث ذو شجون.
================================
** وحي القلم، ص (139)
... من كتاب (دليلك إلى المرأة) لعدنان الطرشه
ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 05:32 م]ـ
كلمات أعجبتني خُطت منذ سنوات بقلم الدكتورة الخيزران بارك الله فيها.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 07:43 م]ـ
كلام بين المنهج، سهل المخرج، بمثله تستمال القلوب النافرة، وترد الأهواء الشاردة.
ولقد تفكرت في هذا الموضوع منذ زمن، وهممت أن أعرضه للنقاش غير مرة، لم لمْ تصل المرأة إلى ما وصل إليه الرجل في العلوم العقلية والنقلية؟؟؟ لم لمْ يكن منهن النحويات والفقيهات، والمجادلات في علوم الكلام والتوحيد؟؟
فكان الجواب {وهو في الخصام غير مبين}.
وقبل أيام نظرت في قوله تعالى {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض، للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن، واسألوا الله من فضله} فوجدت أن المرأة تتمنى أشياء كثيرة اختص بها الرجل وفضُل بها عليها، بينما لم أجد شيئا في المرأة يخصها، يتمناه الرجل ـ وهذا ليس تحقيرا للمرأة، ولا تنقيصا لشأنها، حاشا وكلا، وإنما هو لبيان الواقع ـ وجدت المرأة تتمنى أن تنال الإمامة والأذان، بل وخالفت شرع الله تعالى في بلاد الغرب لتحصل على هذه الفضيلة الخاصة بالرجل، ووجدت أن المرأة تتمنى أن تنال فضائل الجهاد، وتتمنى أن يكون لها في الميراث ما للرجل. روى الترمذي عن أُمّ سَلَمة أنها قالت: يغزو الرجال ولا تغزو النساء وإنما لنا نصف الميراث؛ فأنزل الله تعالى {وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ ?للَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى? بَعْضٍ}.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[29 - 06 - 2010, 07:42 م]ـ
أختي الكريمة
إنني أكبر فيك واعتز بثقافتك العالية ورؤيتك الناضجة وقوة شخصيتك التي تستمدينها من اسلامك العظيم
بثقافتك وعلمك نواجه عولمة المرأة ودعوات التحرر الفاسدة ومقولات تمكين النساء التي يقصد بها تتفيه
النساء
ما أحوج المرأة العربية المسلمة الى أمثالك أتمنى لك التوفبق
ـ[معالي]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 03:42 ص]ـ
كلام رائع من د. الخيزران التي تركت الفصيح بعد أن كان مغتبطا بها زمنا!
أكاد أجزم أنّ حديثها هذا تقرّ به كلّ امرأة في قرارة نفسها، وإن كابرت وأظهرتْ خلافه، وربما كان كامنا أو ساكنا لكنّه موجود!
ـ[الخطيب99]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 12:21 ص]ـ
جزيتم الجنة
ما أحوج المرأة العربية المسلمة الى أن تع و تفهم دورها المنوط بها اليوم
ولكن الايادي الخبيثة تحاول أن تخلط المفاهيم و القيم و لكن ولله الحمد
هناك من النساء الفضليات الكثير والتي ترفض التدخل الخارجي
بوركتم و بوركت جهودكم
باقة ورد
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:52 م]ـ
السلامُ عليكم يا أهلَ الفصيح.
.
بطلتنا اليوم. . هي واحدة من ممن لم يرق لهن أن يكنَّ على هامش الأحداث ..
أو في حاشية الزمن فهي إحدى العظيمات في سماء تراثنا الأشم .. وتاريخنا العطر ..
لما بلغ العالم الشاب خمسا وعشرين سنة .. أشار عليه شيخه أن يخطب بنت القاضي كريم الدين .. عبد الكريم ..
وكانت إذ ذاك قد بلغت ثمانية عشر ربيعا فما كان منه إلا أن لبى دعوة شيخه ونصيحته ..
لما كان يعتمل في نفوس طلبة العلم من توقير لمشايخهم يفوق احترام الآباء .. في كثير من الأحيان ..
وفي صباح يوم أغر ..
ذهب يقصد هذا البيت الكريم من بابه ـ لا عن طريق محاورات عبر شبكة الانترنت! ـ وانفتح مع دخول الباب .. أبواب فضل عظيمة ..
وأسباب للبركة كريمة إذ لم يفتأ مذ عقد عليها هذا الذي يتوقد فطنة وحباً للسنة .. منذ ريعان شبابه ونعومة أظفاره أن يسقيها مما آتاه الله من جزالة علم ومتانة فهم ..
وماله ألا يفعل وهو الإمام الذي لا تخلو مكتبة طالب علم أو عالم .. من مؤلفه الموسوعي الفريد الذي يضاهي كتب المتقدمين متانة وجودة وتحريرا وتقريرا وتحقيقا وتدقيقا ..
فعندما سئل الإمام الشوكاني .. لمَ لا تصنف شرحا للبخاري؟
قال: لا هجرة بعد الفتح!
لا بد أنكم عرفتموه
إنه الإمام الحافظ .. شيخ الجرح والتعديل .. أحمد بن حجر العسقلاني وكان من وفائه ـ رحمه الله ـ يتعهد زوجه بالعناية .. كما الأطيار تعني بفراخها ..
فأسمعها الحديث المسلسل .. وتدارس معها الأسانيد والعلل .. والمتون .. والسير،
ناهيك عن انتظامها في حلقات مشايخ آخرين .. بسماح زوجها لها .. رغبة منه في بلوغها الأرب ..
وقد دخل عليها ذات مرة وقد أصبح يتحلق حولها كبار أهل العلم! ..
فقال وهو يتبسم: قد صرت شيخة يا أُنْس! (بضم الهمزة وتسكين النون)
وكانت تملي من حفظها .. فقرأ عليها الإمام السخاوي بحضور زوجها صحيح البخاري وخرّج لها بنفسه أربعين حديثا ..
وكان من عادتها ـ رحمها الله تعالى ـ .. أنها تحتفل في نهاية سلسلة الدروس .. بتقديم الحلوى للطلبة تكريما لهم وحين يتتبع الراصد لهذه الأسرة المباركة ..
يلحظ علاقة الحب الشفافة التي كانت تجمع بينهما .. فمن قرأ سيرة الإمام ابن حجر .. وجد له أبياتا صادقة في وصف شوقه لها ..
وعدم احتمال فراقها، لما خرجت حاجّة إلى البيت الحرام وقد رزقهما الله خمسة من البنين والبنات ..
ومات لهما ثلاثة ..
ولما توفي زوجها الحافظ .. أصرت أن تظل وفية له .. فلم تتزوج بعده ..
وحين حضرتها الوفاة .. أوصت بجل مالها للمشاريع الخيرة .. وهذا دأبها ـ رحمها الله تعالى ـ في حب الصدقة ..
هذه همسة .. لأخواتي هنا .. أن يقتفين أثرها في حب العلم .. لا للعلم ذاته .. وإنما للفهم عن الله .. والتوقيع عنه في الأرض ..
وما أشرف أن يكون المرءُ وارثًا للنبوة.
.
المصدر:
http://www.midad.me/arts/view/9871
ـ[المراغي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 09:15 م]ـ
بوركت يمينك أختي الخيزران ..
أخاف أن أقول إن ما قمت بطرحه موضوع رائع فأكون قد أقللت من قيمته!
فأنا لست سوى متذوق للكلمة الحقة الصادقة التي تهدف إلى كل ما هو سام ونبيل ويحض عليه سبحانه وتعالى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فاسمحي لي أختي الكريمة أن أقول معاندًا ضعفي ومتجاسرُا عليه لأسجل كلمة حق، بل أنت الروعة نفسها تمشي على قدمين!
لا أقول هذا مرائيًا ولا متملقًا ولاحتى لكوني رجلا، بل تقتضي الرجولة مني أن أكون مع الحق ولو كان على حساب نفسي ..
تأملت ما كتبت وما رد به الإخوة من مؤيد ومعارض، بشكل مباشر أو غير مباشر، معلن أو مبطن ..
ولكنك كفيت ووفيت الموضوع حقه ..
ومن يتصفح كتاب الله ويتدبر آياته ويجول في تفاسير آياته، يجد أن هناك من الآيات الكثير التي تحسم الخلاف في هذا الموضوع ..
فكما قلت إن المرأة خلقت لهدف معين، كما خلق الرجل لهدف معين .. ولو حاول أحدهما أن يستعدي على مجال الآخر ليبرز فيه، فإنه سيبدو لكل ناظر أنه قد أخل بسنن الله في الكون، وإن كان ذلك لفترة من الزمن، وكان إمهال الله للعظة والعبرة، إلا أن قابل الأيام لابد آت ليكشف أن لا شيئ يبقى إلا ما قدر الله له البقاء من صلاح يستقيم عليه أمر الأمة ..
وقد يقول قائل بل حتى إن بعض وظائف المرأة قد أبدع فيها الرجل، وإن كنت أكرر ما يقوله لا لشيئ إلا لأبين ما بينه ديننا الحنيف من أن الرجل مأمور بالقوامة والسعي على من يعول .. إلا أنني أقول لئن كان ثمة من سبب يدفع المرأة إلى العمل، فلابد وأن يكون ما يلائم طبيعتها، كأن تكون مدرسة مثلا ..
لكني أعود لأسترجع نصا من نصوص كثيرة، غيري أكثر علمًا وإلمامًا بها، ألا وهي الآية الكريمة في سورة طه: فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَـ?ذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى? ?117?.
لماذا بدأ الله الخطاب بتوجيهه لآدم عليه السلام، ثم ثناه له ولحواء تحذيرًا لهما من إبليس، ثم أنهاه بتوجيهه ثانية إلى آدم عليه السلام، من أن خروجه من الجنة سيكون بداية لشقائه في الأرض؟
أترك تفسير الآية وشرحها للكثيرين من أعضاء المنتدى الذين أجدهم على قدر كبير من العلم والدراية والخبرة بهذا المجال .. نفعنا الله بهم جميعًا.
أكرر مرة أخرى أختي الخيزران: بوركت يمينك على ما كتبت، وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك.(/)
السلام عليكم و رحمة الله
ـ[المشفق]ــــــــ[23 - 02 - 2003, 12:02 ص]ـ
اخ لكم في الله حل بداركم، طالبا الاستفادة من علمكم، فهل تقبلوه بينكم؟؟؟
و لي سؤال اخر:
كيف و بم يبدأ من اراد ان يكون اديبا نحريرا؟؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 02 - 2003, 12:27 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك بيننا
أما سؤالك، فلا استطيع أن اتعدى أساتذتنا في هذا المنتدى في الجواب عليه0
وسوف يأتيك الجواب شافيا بإذن الله000
ـ[المشفق]ــــــــ[23 - 02 - 2003, 09:33 م]ـ
مرابطون بانتظار الجواب ...
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[25 - 02 - 2003, 01:26 ص]ـ
لن أتجاوز حدودي فلست أهلا لأن أقول لك شيئا عما سألت
وأنتظر معك ردود عمالقة المنتدى
ولكني أسمح لنفسي أن أهمس في أذن كل طالب أدب أن يكثرمن قراءة الأعمال الأدبية الراقية على اختلاف أنواعها
أظن أن هذا هوأول الطريق
وأقف مرابطة معك أنتظرالجواب(/)
ضيف حل بداركم فما عساكم فاعلين؟
ـ[بن غازي]ــــــــ[28 - 02 - 2003, 06:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم000 منتدى اكثر من رائع00ومشرفين تعدوا الروعه بمسافات000واعضاء ورواد هم زاد المنتدى فالمنتدى لاغنى له عنهم00 حياكم الله اخوتي واتمنى ان اجد بينكم متسعا من مكان اكون فيه الطالب المنصت والمطرق لما تبثونه من علوما نافعه وجزاكم الله خيرا000والسلام عليكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 02 - 2003, 07:47 ص]ـ
حييت أخي الكريم بين أهلك وفي دارك
ـ[الجهني]ــــــــ[01 - 03 - 2003, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أخي الفاضل: بن غازي حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك.
مرحبا بك بين إخوانك وفي منتداك ومنتدى كل الحريصين والغيورين على
لغة القرآن.
والله من وراء القصد
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 04:45 م]ـ
أهلاً وسهلاً.
ـ[الحارث السماوي]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 11:52 ص]ـ
يا ضيفنا إن زرتنا لوجدتنا .... نحن الضيوف وانت رب المنزل
أهلا وسهلاً بك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 06:45 م]ـ
عمر المشاركة الأولى أربع سنوات
نسأل الله أن يعيده إلينا سالمًا غانمًا
فنحن نشتاق إلى كل من ولجت رجله الفصيح , ولو للحظة(/)
قسوة التعامل
ـ[أطياف]ــــــــ[02 - 03 - 2003, 02:22 م]ـ
لحظات السعادة كثيرة ولحظات الشقاء اكثر ولكن نفس الانسان
العنيده تقسو على نفسها كثيراً عندما تتلذذ بشقاء وعذاب من حولها
وتقصر السعادة حسب اهوائها وشهواتها
غريب أيها الانسان ضعيف في كل شئ لكنه يأبى إلا أن يُعذب ويُشقي
أعز الناس لديه وكأنه مخلد في هذه الحياة.!!!!
أعجب عندما ارى عقليات بهذه الصورة التي تدل على حيوانية المشاعر
عند بعض الناس تجدة شرس في كل شئ في الاخلاق والتعامل ورغم ذلك أقرب المقربين له لايظى عنده بتعامل خاص لخصوصية منزلته لدية، تأخذه العزة بالاثم في كل خطأ يرتكبه!!
لايمكن بأي حال من الاحوال أن يبادر بالاعتذار
يعتبر جميع من حوله لايفهمون أمور الحياة ولا يقدرون قيمة أي شئ
وهو فقط من إجتمعت فيه صفات كل الخلق الحسنه!
كأنك أيها الانسان نسيت انك كما تُعذب ستُعذب وكما تحسب أخطاء من حولك وزلاتهم هناك من يُحصي أخطاءك وزلاتك غير غافل عنها
تناسى ذلك المخلوق العجيب ان الانسان ليس له إلاالذكر الطيب بعد رحيله.: (
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[03 - 03 - 2003, 10:03 م]ـ
نعم:
(الإنسان .. ليس إلاّ الذكر الطيب بعد رحيله!)
وإلاّ ... فهو لا شيء بجسده .. الذي يرحل سريعاً
فهلاّ فقه ذلك الإنسان المتغطرس .. الشرس؟
لكِ تحياتي،،،(/)
أهلا
ـ[تلميذ ابن مالك]ــــــــ[03 - 03 - 2003, 09:02 م]ـ
تلميذ ابن مالك عاشق الألفية
... مسرور جدا بالعثور على هذا المنتدى الرائع
أخيرا وجدت إخواني
من زمان .. وأنا أبحث في هذا الشبكة العجيبة
طولا وعرضا
وأخيرا ...
ووواااوو رائع فعلا
ناديكم
باسم المحبة والأخوة أناديكم
فهل من ملب
هل من مرحب
تلميذ ابن مالك
ولكم التحية
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[03 - 03 - 2003, 09:30 م]ـ
أهلا و مرحبا يا تلميذ ابن مالك0 النادي ناديك بك و بأمثالك يخصب و يمرع ........
حياك الله محاورا فاعلا و أخا فاضلا 0
أخوك / بديع الزمان
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 03 - 2003, 02:44 ص]ـ
حياك الله وبياك
وجعل الجنة مثوانا ومثواك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 03 - 2003, 05:01 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[سامح]ــــــــ[04 - 03 - 2003, 06:00 م]ـ
حياك الله معنا ,
وسننتظر ماتجود به علينا من إبداعات.
ـ[تلميذ ابن مالك]ــــــــ[14 - 07 - 2003, 08:45 م]ـ
...
الإخوة الأفاضل ..
بديع الزمان
أبو سارة
القاسم
سامح
ممنون لردودكم
وإن شاء الله
أكون عند حسن الظن
وتحيتي للجميع
تلميذ ابن مالك(/)
التاريخ الهجري هوية أمة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 03 - 2003, 04:11 م]ـ
هذا الشهر هو الأول من التقويم الهجري الجديد 1424 هـ، ذلك التقويم الذي أرَّخ به الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، و اتخذه أساساً للمراسلات و المعاملات سواء تلك المتعلقة بالدولة أو الأشخاص،
و سارت الدولة الإسلامية على هذا التقويم في مختلف عهودها مؤكدة أهمية هذا التاريخ في الحفاظ
على هوية الأمة و ذاتيتها في تحقيق التواصل الدائم مع عباداتها و قيمها و أحداثها التاريخية منذ حدثت الهجرة
و حتى يرث الله الأرض و من عليها. فالهجرة، هذا العلم الخفاق لانطلاقة أمجاد المسلمين و تاريخهم
هو الذي خلده القرآن الكريم في قوله تعالى: إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها و جعل كلمة الذين كفروا السفلى و كلمة الله هي العليا و الله عزيز حكيم [التوبة:40]
من هنا فإن الحفاظ على هذا التقويم و استخدامه في المناهج التربوية و التعليمية و في المعاملات الرسمية و الشخصية و في جميع الدول الإسلامية ـ بلا استثناء ـ يعد مطلب أمة تعدادها اليوم أكثر من مليار و ربع المليار نسمة،
و لا يحق لأي شخص من الأشخاص مهما كان مركزه أو موقعه، كما لا يحق لأي دولة من دول العالم الإسلامي أن تغير هذا التقويم لصالح تقويم آخر لا يمت إلى هوية أمتنا الإسلامية بصلة مهما كانت الذرائع و المبررات المقدمة لذلك، فهي مرفوضة جملة و تفصيلاً.
و من جهة أخرى، إذا كان الحفاظ على التقويم الهجري يعد مطلب أمة، فإن قصة الهجرة بدروسها و عظاتها تعد وقوداً و سلوكاً و دستوراً يدفعنا إلى مواصلة السير في طريق الصبر و الصمود و الفداء و الدعوة و الجهاد،
متأسين في ذلك بصاحب الهجرة الذي قطع في هجرته المباركة مئات الأميال بعيداً عن البيئة الوثنية المشركة، ثم نظم صفوف المؤمنين و جمع شتات جهودهم و أسس نواة الدولة المسلمة المستظلة بشرع الله، و عاد بعدها بسنوات ظافراً مؤزراً بنصر الله و توفيقه.
إن أمتنا اليوم على الرغم من بشائر الخير التي أخذت تشع في كثير من بقاع الأرض ما زالت تعيش ظروفاً حالكة السواد، فقد تكالب عليها الأعداء من كل جانب يريدون اجتثاثها من جذورها و إبعادها عن المسيرة الحضارية المعاصرة، إنها مطالبة بالاستفادة من دروس الهجرة كشرط أساسي لاستكمال النهضة الحضارية بالمفهوم الإسلامي الصحيح، مع ترسيخ الإسلام في كل جوانب الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية و التربوية؛ حتى تكون خير أمة أخرجت للناس.
[من ثمرات البريد]
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 03 - 2003, 08:43 ص]ـ
أحسنت وجزاك الله خيرا
وزيادة على ماتفضلت به التقويم الهجري يعتمد على دورة الهلال ويسمى التقويم القمري0
والتقويم الشمسي وهو الميلادي يمتاز عن الهجري بالدقة في علم الفلك وفصول السنة0
أما التقويم السرياني فهو أدق في مواسم الزراعة من سابقيه
والسلام(/)
عضو جديد
ـ[بدر البدور]ــــــــ[07 - 03 - 2003, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا عضوه جديده اتمنى ان أستفيد من مشاركاتكم ....
وأن أفيد ما أمكنني ذلك .....
ولكم التحيه والتقدير ....
أختكم بدر البدور ....
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 03 - 2003, 06:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بكِ أختي الفاضلة
فهذا المنتدى منكِ واليكِ، وستقرئين به الكثير من الفوائد والفرائد بكل تأكيد 0
ولك تحياتي
ـ[بدر البدور]ــــــــ[07 - 03 - 2003, 06:58 ص]ـ
مرحبا .....
أشكرك اخي الكريم .....
سعددت بترحيبك .......
وان شاء الله أستفيد منكم يا أسااااتذه:):)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 03 - 2003, 04:01 ص]ـ
أهلا بك
بين أهلك وفي دارك(/)
"تشات" المحادثة، فخ الرذيلة!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 03 - 2003, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واليكم جميعا أبعث أجمل تحياتي وأرق أشواقي
اسمحوا لي أن أسطر هذه الكلمات التي أعبر فيها عن رأيي في من يدخلون الشات (شات المحادثة) والتي لايكاد يخلو منها موقع في الانترنت0 واعتقد بأن اصحاب المواقع يضعونه لزيادة رصيد الزوار مما يعطيهم فرصة أكبر للكسب المادي عند وضع الإعلانات التجارية بمواقعهم0
اعتقد أن الأصل من الشات صحيح، اذا افترضنا انه ملتقى لتبادل الأفكار والعلم والتذاكر وما الى ذلك من اسباب المعرفة0
ولكن الواقع في الشات مغاير لهذا المفهوم جملة وتفصيلا0
وأقرب مثل للشات في نظري هو (الكازينو) فهو مكان لذة مشبوهة ونية باطلة!
ولا أتصور أن انسانا يحترم عقله وانسانيته يسمح لنفسه بدخول الشات، لأن الأغلب في من يدخلون الشات هو الفساد،ولا ينكر هذا الا جاحد، وأغلبهم من صغار السن والأحداث فهم لايميزون بين الحق من الباطل في أبسط الأحوال، وقد علمت من بعض الأخوة أن هناك رجال ونساء من المتزوجين يقضون اوقاتا طويلة في هذه الشات لأغراض فاسدة، ولا شك أن في هذا فساد وتدمير للأخلاق والفضيلة، ومعلوم أن النفس الانسانية مطبوعة علىالطمع فهي لاتقف عند حد، والإنسان إما أن يقود عقله، او تقوده شهوته!!
وأجهزة الحاسب اليوم، منتشرة في كثير من البيوت، ولا يعلم الأهل عما يدور عند أولادهم من المراهقين والمراهقات بغض النظر عن أعمارهم 0
ومن يدخل الشات يرى عجبا من قلة الأدب والإنحلال الأخلاقي بشتى صوره وأشكاله، ولا اعتقد بأن هناك من يدخلها ليستفيد أو يكتسب طرفا من علم، لأنه ربما يستسهل قلة الأدب ويعتاد عليها وتطبع جزءاً من أطباعه وخصالة وهنا تكمن الطامة0
وأغلب الفتيات تنبهر عند دخولها للشات وتنجذب أمام ما تراه لأنها تدرك أنها مجهولة ولذلك فهي لاتمانع بأن تتكلم وتقول ماتريد، وقد يتطور الأمر الى محادثة هاتفية بل أكثر منها، وقد يصبح الشات هو مدخلها لإشباع غريزتها وقد تدعو غيرها من بنات جنسها الى ذلك ويزيد العدد وتتوسع الدائرة 0
وفي الحقيقة لا اظن بأن فتاة تسعى لصيانة سمعتها والحفاظ على شرفها تسمح لنفسها الدخول الى الشات مهما كانت الأسباب والأعذار، وعليها ان تأخذ في حسابها عند دخولها الى الشات بأن لافرق بين دخول الشات أو دخول أماكن الدعارة؟ (أجلكم الله)
واذا كانت تشك بهذا التشبيه، فعليها أن تسأل أي شخص ممن يدخلون الشات - هل ترضى لأختك أو زوجتك بأن تدخل الشات؟؟
وستعرف الجواب الصحيح، ولا اعتقد انها تجهل الجواب لأن العقل هو ميزان الأمور وهو أداة الإستدلال الأول!
أما الشباب، فحدث ولا حرج، فهم من يوقد الفتيل وهم من يشعل النار،وعليهم العلم بأن الوقت اما لك واما عليك، وأنه كما تدين تدان، و أنه على الباغي تدور الدوائر، وأن الجزاء من جنس العمل0
وكلنا نعرف حديث الرسول عليه السلام عندما جاءه رجل يريد أن يأذن له بالزنى، وكيف كان رده عليه0
لم اتطرق للموضوع من جهة الشرع، لأن الحق أبلج لاينكره من يملك مقدارا قليلا من العقل0
والخلاصة، على من يريد الدخول الى الشات العلم بأنه يقف ضد العلم والعرف والشرع، وأن الأنسان لايردعه عن العمل القبيح الا الدين أو الأدب؟ وعليه أن ينجو بنفسه ولا يغتر بكثرة الهالكين من حوله0
واذا كنت تملك فراغا من الوقت،فارسم على ذلك الفراغ فصوصا من عقود العلم، ولاتنس أهلك فهم الأحق والأولى من فراغك، وخير الناس خيرهم لأهله0
يقول الشاعر الجاهلي زهير ابن أبي سلمى:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... ولم تبق الا صورة اللحم والدم
فاللسان لابد أن يحشى بالعلم والمعرفة، والفؤاد لابد أن يوثق بأوتاد الثقة والإيمان، ومن هانت نفسه عليه!! فهي عند الناس أرخص وأهون دون شك! فأنت لبنة من لبنات الأمة والمجتمع،فاصرف جهدك ووقتك الى مايرفع شأنها، وان لم تعلق الآمال والطموحات على الشباب من الجنسين، فعلى من تعلق؟ كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام، كلكم راع وكل مسئول عن رعيته!! فهل نتعض؟ أم لم يأن الأوان؟
في الختام
اسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يستر علينا وذرياتنا وأزواجنا وجميع المسلمين، وأن يحفظنا بحفظه ويرعانا برعايته وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وهو الرؤوف الرحيم
اللهم أجعلها نصيحة خالصة لوجهك الكريم
والسلام عليكم جميعا
ـ[بوحمد]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم على نصيحتك الغالية.
نعم هذا الموضوع مهم جداً وعلى أولياء الأمور الإنتباه له والحرص على أبنائهم من الوقوع في فخه.
وجزى الله أختنا الفاضلة الخيزران خيراً فقد نبهت أولياء الأمور الى مسؤلية التربية.
فجزاك الله وإياها كل الخير وجعلها في موازين أعمالكم إن شاء الله.
أخوكم بوحمد.
على هذا الرابط "تنبيه الأخت الفاضلة الخيزران":
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1362
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشعاع]ــــــــ[14 - 03 - 2003, 08:22 ص]ـ
أخي أبا ساره
السلام عليكم ورحمة الله
لا أملك بعد هذا إلا أن أتوجه إلى العلي القدير بخالص الدعاء أن يجزيك الخير كله على هذه الأسطر النافعة لكل ذي لبِّ سليم.
وهنا قصة قرأتُها في موقع شبكة القصيم الإسلامية وهو غيض من فيض من الأدلة الشاهدة على ما ذكرت.
http://www.qassim.net/pages/islamic_page/eetabero/maasat_fatat.htm
واسمح لي أخي الكريم أن أنقل ما كتبتَ إلى غير موقع علَّ الله أن ينفع بما فيه.
أخوك الشعاع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 03 - 2003, 01:04 ص]ـ
مسموح بالنقل
فربما نتعرض للسب او الشتم من أحدهم، فنأخذ من حسناته، أو تُطرح عليه من سيئاتنا وما أكثرها
وربما قال احدهم جزاه الله خيرا، ومن قالها فقد أبلغ في الثناء
ولك تحياتي
ـ[فتاة الإسلام]ــــــــ[26 - 03 - 2003, 04:25 م]ـ
لك مني أخي كل شكر و تقدير على هذا الموضوع الهام جدا و المفيد للغاية.
أسأل الله أن ينفع به المسلمين و المسلمات أجمعين.
و جزاك الله خيراً
فتاة الإسلام
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[26 - 12 - 2004, 03:49 م]ـ
أخي الفاضل أبو سارة جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الذي بات يؤرقنا، ويجرف المراهقين إلى عالم الرذيلة، ويغرقهم في بحار الوهم و الخداع ....(/)
عام جديد ... وما زال البحث جاريا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - 03 - 2003, 11:52 ص]ـ
أبحث عنه .. فهل له من عودة؟
-0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 - 0 -
عام جديد وأفكارنا متضاربة، وأرواحنا متناكرة، وقلوبنا متنافرة
عام جديد وشبابنا لاهٍ مغرور، أو مغيّب مخدّر، أو مجروح مقهور
عام جديد وبلداننا في تخلفها وتمزقها وتبعيتها وعبوديتها
عام جديد ومشكلاتنا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية تنحدر من حال سوء إلى حال أسوأ
عام جديد والمذابح تتوالى، والصرخات تتعالى، وما من مجيب
عام جديد والأمم علينا تتكالب .. تقطع أجسادنا، وتتقاسم أشلاءها، وتنهب أملاكها
عام جديد والدعاوى رائجة، والافتراءات مصَدّقة، والشبهات ذائعة، والشهوات مسيّدة
عام جديد وأرضنا مشاع، وثرواتنا متاع، ومقدساتنا إلى ضياع، ولغتنا لا قياس ولا سماع
عام جديد يا أمتي وأبناؤك لعدوك خاضعين، ولأوامره خير منفذين، ولنداءاته أول المجيبين
عام جديد والذل يغمرا لنفوس ويعشش في القلوب ويطمس العقول
عام جديد والكرامة تبقى (كلمة) ورثناها من العصور الغابرة، نسمع عنها ولا تُرى، لا نعرف لها طعما ولم نجد لها ريحا
عام جديد وجراحنا في كل مكان نازفة، وكلومنا دامية، لم تلتئم باتفاقية أو مبادرة ولا بتهاون أو تنازل
عام جديد والدم السائل يطبع على وجوهنا علامة الخزي، ويكلل جباهنا ببصمة العار، ويصم تاريخنا بالسواد والانكسار
عام جديد والميزان ما زال مختلا، والكيل يزيد تارة وينقص أخرى
عام جديد .. والعدل غائب عزيز .. مطلوب ادعاء وقولا منفي عملا وفعلا
عام جديد .. كما جاء السابق جاء هو .. فهل يذهب كما ذهب ا لسابق ونحن في انتظارك يا أيها الغائب؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 03 - 2003, 05:45 م]ـ
يالها من كلمات لامست شغاف القلوب الجريحة
ولامست واقع الأمة الحزين
هاهي الأعوام تنفلت من بين فروج الأصابع
وأعوام تتوالى قادمة من بين الركام
وفي تلك وهذه يظل المسلم يود ويأمل
شعب يفقد وطنه ويعيش في التيه والضياع
وأمة مقهورة مبتورة ذات بينها أصبح أشلاءً ممزقة
العالم كله أصبح قنبلة موقوتة
فإلى أين؟!!! لا ندري!!
فقد أعشى العيون ما تراه
فهل نتفا ء ل ... !!!؟؟؟
نعم
نعم نتفا ء ل .. !!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 03 - 2003, 08:30 ص]ـ
فجائع الدهر أنواع منوعة * وللزمان مسرات وأحزانُ
وللحوادث سلوان يسهلها * وما لما حل بالإسلام سلوانُ
ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ * * *أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم * قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
لمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ * إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ
بتصرف /من قصيدة رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي(/)
كنوز عظيمة لاتفوتك
ـ[ deban4] ــــــــ[09 - 03 - 2003, 05:26 م]ـ
كنوز عظيمة لاتفوتك
هذا الموضوع منقول من أحد المنتديات جزى كاتبه كل خير
بسم الله الرحمن الرحيم
الكنز الأول
عن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من استغفر للمؤمنين والمؤمنات، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "
الكنز الثاني
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشرأمثالها، لا أقول: (آلم) حرف، ولكن: ألف حرف ولام حرف وميم حرف "
الكنز الثالث
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم "
الكنز الرابع
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. فمن قال: سبحان الله كتب له عشرون حسنة، وحطت عنه عشرون سيئة، ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك، ومن قال: الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة، وحطت عنه ثلاثون سيئة " رواه أحمد
الكنز الخامس
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن، أن تملأ ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "
الكنز السادس
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أخرّك شفتي. فقال لي:" بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟ " فقلت: أذكر الله يا رسول الله. فقال:" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال:" سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه،سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء، الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصىكتابه، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء " رواه أحمد في مسنده
الكنز السابع
عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:" قل لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة "
الكنز الثامن
عن جويرية رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة فقال: ما زلت على الحال التي فارقتك عليه؟ قالت: نعم. قال: صلى الله عليه وسلم: " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن:" سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته " رواه مسلم
الكنز التاسع
عن أم هاني رضي الله عنها قالت: مّر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كبرت وضعفت أو كما قالت. فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال:" سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة، وهللي الله مائة تهليلة.
قال أبو خلف: أحسبه قال: تملأ ما بين السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت. رواه أحمد و ابن ماجه
الكنز العاشر
عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال:" سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر "
الكنز الحادي عشر
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل " رواه مسلم
الكنز الثاني عشر
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك " رواه البخاري
الكنز الثالث عشر
عن مصعب بن سعد، قال: حدثني أبي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ " فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟
قال:" يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة، أو تحط عنه ألف خطيئة " رواه مسلم
الكنز الرابع عشر
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال:" سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة "
الكنز الخامس عشر
عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر. رواه الترمذي
الكنز السادس عشر
عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من صلى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات، وكتبت له عشر حسنات " رواه أحمد
الكنز السابع عشر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار:" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة، ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة " رواه البخاري
الكنز الثامن عشر
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطل الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم تامة تامة تامة رواه الترمذي
ـ[بوحمد]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 06:45 ص]ـ
أرجو المولى الكريم أن لاتفوتنا.
جزاك الله خيراً أخي الفاضل وجعلها في موازين أعمالك إن شاء الله.
بوحمد
ـ[المسباح]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أشكرك عظيم الشكر على أفدتنا به وأسأل المولى عزوجل أن يجعلها
في ميزان حسناتك إلى يوم القيامة.
وجزاك الله خيرا وزوجك بكرا.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
سؤال للمناقشة
ـ[455]ــــــــ[10 - 03 - 2003, 05:31 م]ـ
هل الرسول صلى الله عليه وسلام كان يقرأ
وما معنى انه أُمي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 03 - 2003, 01:43 ص]ـ
أخي الكريم
الشيء المعروف لا يعرّف!
ورغم هذا أقول
س-هل الرسول صلى الله عليه وسلام كان يقرأ؟
ج- لا، لم يكن يقرأ
س-ما معنى انه أُمي؟
ج- أي أنه لا يعرف القراءة والكتابة
* * * * * * * * *
وللفائدة اقرأ تفسير سورة العلق0
* * * * * * * * *
قال تعالى (إن هو إلا وحي يوحى) آية4 - سورة النجم
ـ[455]ــــــــ[11 - 03 - 2003, 01:20 م]ـ
اولاً شكرك على ردك الرائع ولكن
س: ماذا تقصد بالمعرف ........
اما الكتابة فإن الرسول صلى الله عليه أفضل الصلاة كتب في اخر عمره عندما ارسل الرسائل ليدعو الملوك لدخول في الإسلام
من محمد بن عبد لله .....................
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 03 - 2003, 09:01 م]ـ
أخي الكريم
أقصدُ بقولي /الشيء المعروف لا يُعرّف!
أي أن الأشياء المعروفة بَدَاهةً فإنها لاتحتاج الى تعريف، لذا قال الشاعر وأظنه الأخطل:
وليس يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار الى دليل!
أما مراسلات الرسول عليه الصلاة والسلام فقد كان لديه كُتّاب يكتبون رسائله الى الملوك وغيرهم،وقولك أنه (كتب في اخر عمره) يحتاج الى دليل، فهل لديك دليل؟
ـ[بوحمد]ــــــــ[12 - 03 - 2003, 07:45 ص]ـ
بل المتنبي قائل ذلك البيت وليس الأخطل. (وأخيراً آن الأوان لاثبات عبقريتي: p ). وما أرى أخي أبا سارة إلا تعمد الخطأ لرفع روحي المعنوية فجزاه الله خيراً فمثل أبا سارة لا يخطئ بالمتنبي ومثل المتنبي لا يُخطأ به. فما كان للأخطل-قاتله الله- أن يقول مثل هذا القول الصحيح وهو السقيم القائل:
ذهبت قريش بالسماحة والندى **** واللؤم تحت عمائم الانصار
أخوكم بوحمد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 03 - 2003, 05:53 م]ـ
أهلا بأخي الغالي
ما أكثر أخطائي حتى أنه يصعب علي احصائها، وما أنا بمعصوم، ولم اقرأ كل شعر المتنبي ولا نصفه بل ولا ربعه،ربما أحفظ شوارد قليلة من شعره فقط
ولكني أعرف أن المتنبي صعلوكا ادعى النبوة، ولم يتجرأ بعد مسيلمة على هذا الأمر غيره، أعلى غايات شعره التسول والتكسب (من الدرجة السياحية!)
وكان مغرورا ينظر الى سواه نظرة الكبير الى الصغير، حتى أن أبا علي الفارسي كان يستثقله لما يأخذ به نفسه من الكبر، كيف لا وهو القائل:
أمط عنك تشبيهي بما وكأنما ... فما أحد فوقي ولا أحد مثلي!
ولكن نفرق بين شاعريته وشخصيته فنتفكه بشعره، ونعترف بأنه لم ينل شعر عربي من الشهرة كما نال شعر المتنبي0
أما الأخطل فقوة شعره مكنته أن يصل الى قصور الخلفاء ويحظى بمجالستهم ومنادمتهم رغم نصرانيته!
وكما قال الأخطل:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما ... جُعل اللسان على الفؤاد دليلا
وكما قال الشافعي رحمه الله (كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر) وأشار الى قبر الرسول عليه الصلاة والسلام
ولك خالص محبتي وتحياتي
ـ[بوحمد]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 12:11 ص]ـ
صدق رضي الله عنه وبهذه المناسبة أهديك كتاب شيخنا الفاضل الدكتور عايض القرني حفظه الله بعنوان (إمبراطور الشعراء-الشاعر الأسطورة). أما بخصوص الأخطل فبالرغم من أن الناقد الكبير مارون عبود يعتبره أفضل الثلاثة في كتابه الرؤوس إلا أن الظاهر بيني وبينه ثار مذ قال:
وإذا دعونك عمهن فإنه ... لقب يزيدك عندهن خبالا!
ملاحظة: قرأت في أحد المواقع ان مارون عبود قد أسلم قبل وفاته وقد كني (أبومحمد) والله أعلم.
جزاكم الله خير
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 01:58 م]ـ
عزيزي أبا حمد
الإسلام عز شامخ
لايرفعه اسلام مارون عبود إن صح!
ولايضره كفر الأخطل
قال ابن الأثير عن المتنبي:
(000أما المتنبي فإنه أراد أن يسلك مسلك أبي تمام، فقصرت عنه خطاه، ولم يعطه الشعر من قيادة ما أعطاه ولكنه حظي في شعره بالحكم والأمثال 000 وأنا أقول ولست فيه متأثما ولامنه مُتأثِّما، وذلك أنه اذا خاض في وصف معركة كان لسانه امضى من نصالها وأشجع من أبطالها وقامت مقام أفعالها حتى يظن أن الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا 000 ولقد صدق في قوله من أبيات يمدح بها سيف الدولة:
لاتطلبن كريما بعد رؤيته * * * إن الكرام بأسخاهم يدا ختموا
ولاتبال بشعر بعد شاعره * * * قد اُفسِد القول حتى أحمِد الصمم
000) اهـ
والله أعلم
والسلام(/)
مساكين
ـ[الخيزران]ــــــــ[10 - 03 - 2003, 06:03 م]ـ
مساكين آباء هذا الزمان
يفنون أعمارهم في بناء الهياكل، وتبقى الهياكل كما كتب لها مجرد
أشياء خالية من معنى الحياة. فنجد الواحد منهم يجعل جل همّه
في تربية أبنائه أن يأكل الولد ما يغذيه، وينام ما يكفيه، ويلبس ما
يجمِّله، ويركب ما يريِّحه، ويحثُّه على أن يغذ السير مدة طفولته
وشبابه وفتوته ليحصل على ورقة (شهادة) تمكِّنه من أن يتبوء من
الدنيا مقعده.
ويكبر الهـ يـ ـــكـ ل ليلد هيكلاً آخر، حتى أصبحت الدنيا هياكل مسنَّدة.
أين من هؤلاء نفوس عمرت الأرض خيراً،وما زالت؟ أين منهم من يحث
ابنه على النوم مبكرا حتى يدرك صلاة الفجر جماعة لا ليدرك طابور
الصباح؟ أين منهم من ينهى ولده عن الغش حتى لا يناله وعيد الرسول
صلى الله عليه وسلم: " من غشنا فليس منا " لا لئلا يراه أستاذه
فيطاله عقابه؟
مسكينة هي الهياكل ضلت الطريق عندما ضلّ أصحابها سبيل الحق،
وما هو إلا غرس المراقبة الذاتية للنفس حتى تستشعر وجود الله في
كل زمان ومكان.
**أخي الإنسان: اغرس في أبنائك المراقبة الذاتية للنفس، وستجري -
بإذن الله - فيهم دماء الحياة الآدمية.
بقلم الخيزران
ـ[بوحمد]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 06:30 ص]ـ
نعم، تربية الأبناء مسؤلية أعاننا الله عليها.
أحسنت بتذكيرنا وأخلصت لنا النصيحة فجزاك الله عنا خيراً.
بوحمد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 04:15 م]ـ
كلمات صدرت من القلب وستعبر إلى القلب
ياله من تعبير رائع
الهياكل
دام ألقك وحرصك وتوجيهك
إلى الأمام أيها المربية الفاضلة
ـ[الخيزران]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 08:23 م]ـ
جزاكما الله خيراً، ونفع بكما أمة الإسلام.
وأسأل الله عز وجل أن يعين كل راعٍ على القيام بأمر رعيته كما يحب ربنا ويرضى، إنه سميع مجيب.(/)
هل تأخذون بيدي؟
ـ[رامي]ــــــــ[10 - 03 - 2003, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا متابع نصف جيد لمنتداكم ومحب للغتنا بل عاشق لها ومهتم بعلومها رغم صغر سني الذي قد يستغرب معه اهتمامي بفصاحتنا
لكنني أحبها وعندي بعض اطلاع على مختلف جوانبها وأحتاج اليكم كثيرا
(بعد الله عزوجل) خاصة وأنني في المرحلة الثانوية (وكثير نقاش للمدرسين) مما يجعلهم لايكادون يطيقون كلمة مني؟؟؟
هذا أنا بايجاز شديد ........... وصراحة حقيقية
فهل ترحبون بابنكم ...... أرجو ذلك
ـ[الشعاع]ــــــــ[10 - 03 - 2003, 10:33 م]ـ
أخي في الله رامي
نحن نرحب بجميع الفئات سواء المعلمين
أم الطلاب وجميع من يحب أن يشاركنا فرحتنا بهذا المنتدى
فحياك الله وعلى الرحب والسعة.
أخوك الشعاع.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 03 - 2003, 12:08 ص]ـ
بل نرحب بأخينا
واهلا وسهلا بك
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 03 - 2003, 02:13 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[رامي]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 12:37 م]ـ
شكرا لكم أساتذتي الكرام(/)
دين الله الحق
ـ[بوحمد]ــــــــ[12 - 03 - 2003, 10:07 ص]ـ
أهداني أخٌ لي جزاه الله خيراً هذه العظة وأحببت أن أشرك أخوتي الأفاضل بها:
أورد ابنُ الجوزي في صفة الصفوة وابنُ النحاس في مشارع الأشواق عن رجل من
الصالحين اسمه أبو قدامة الشامي ..
وكان رجلاً قد حبب إليه الجهاد والغزو في سبيل الله، فلا يسمع بغزوة في سبيل
الله ولا بقتال بين المسلمين والكفار إلا وسارع وقاتل مع المسلمين فيه، فجلس
مرة في الحرم المدني فسأله سائل فقال:
يا أبا قدامة أنت رجل قد حبب إليك الجهاد والغزو في سبيل الله فحدثنا بأعجب ما رأيت من أمر الجهاد والغزو
فقال أبو قدامة: إني محدثكم عن ذلك:
خرجت مرة مع أصحاب لي لقتال الصليبيين على بعض الثغور (والثغور هي مراكز عسكرية تجعل على حدود البلاد الإسلامية لصد الكفار عنها) فمررت في طريقي بمدينة الرقة (مدينةٍ في العراق على نهر الفرات) واشتريت منها جملاً أحمل عليه سلاحي، ووعظت الناس في مساجدها وحثثتهم على الجهاد والإنفاق في سبيل الله، فلما جن علي الليل اكتريت منزلاً أبيت فيه، فلما ذهب بعض الليل فإذا بالباب يطرق عليّ، فلما فتحت الباب فإذا بامرأة متحصنة قد تلفعت بجلبابها، فقلت: ما تريدين؟
قالت: أنت أبو قدامة؟
قلت: نعم،
قالت: أنت الذي جمعت المال اليوم للثغور؟
قلت: نعم، فدفعت إلي رقعة وخرقة مشدودة وانصرفت باكية، فنظرت إلى الرقعة فإذا فيها: إنك دعوتنا إلى الجهاد ولا قدرة لي على ذلك فقطعت أحسن ما فيَّ وهما ضفيرتاي وأنفذتهما إليك لتجعلهما قيد فرسك لعل الله يرى شعري قيد فرسك في سبيله فيغفر لي،
قال أبو قدامة: فعجبت والله من حرصها وبذلها، وشدة شوقها إلى المغفرة والجنة.
فلما أصبحنا خرجت أنا وأصحابي من الرقة، فلما بلغنا حصن مسلمة بن عبد الملك فإذا بفارس يصيح وراءنا وينادي يقول: يا أبا قدامة يا أبا قدامة، قف عليَّ يرحمك الله،
قال أبو قدامة: فقلت لأصحابي: تقدموا عني وأنا أنظر خبر هذا الفارس، فلما رجعت إليه، بدأني بالكلام وقال: الحمد لله الذي لم يحرمني صحبتك ولم يردني خائباً.
فقلت له ما تريد: قال أريد الخروج معكم للقتال.
فقلت له: أسفر عن وجهك أنظر إليك فإن كنت كبيراً يلزمك القتال قبلتك، وإن كنت صغيراً لا يلزمك الجهاد رددتك.
فقال: فكشف اللثام عن وجهه فإذا بوجه مثل القمر وإذا هو غلام عمره سبع عشرة سنة
فقلت له: يا بني؟ عندك والد؟ قال: أبي قد قتله الصليبيون وأنا خارج أقاتل الذين قتلوا أبي
قلت: أعندك والدة؟
قال: نعم، قلت: ارجع إلى أمك فأحسن صحبتها فإن الجنة تحت قدمها
فقال: أما تعرف أمي؟ قلت: لا،
قال: أمي هي صاحبة الوديعة، قلت: أي وديعة؟
قال: هي صاحبة الشكال، قلت: أي شكال؟
قال: سبحان الله ما أسرع ما نسيت!! أما تذكر المرأة التي أتتك البارحة وأعطتك
الكيس والشكال؟؟
قلت: بلى، قال: هي أمي، أمرتني أن أخرج إلى الجهاد، وأقسمت عليَّ أن لا أرجع وإنها قالت لي: يا بني إذا لقيت الكفار فلا تولهم الدبر، وهَب نفسك لله واطلب مجاورة الله، ومساكنة أبيك وأخوالك في الجنة، فإذا رزقك الله الشهادة فاشفع فيَّ .. ثم ضمتني إلى صدرها، ورفعت بصرها إلى السماء، وقالت: إلهي وسيدي ومولاي، هذا ولدي، وريحانةُ قلبي، وثمرةُ فؤادي، سلمته إليك فقربه من أبيه وأخواله ..
ثم قال: سألتك بالله ألا تحرمني الغزو معك في سبيل الله، أنا إن شاء الله الشهيد ابن الشهيد، فإني حافظ لكتاب الله، عارف بالفروسية والرمي، فلا تحقرَنِّي لصغر سني ..
قال أبو قدامة: فلما سمعت ذلك منه أخذته معنا، فوالله ما رأينا أنشط منه، إن ركبنا فهو أسرعنا، وإن نزلنا فهو أنشطنا، وهو في كل أحواله لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى أبداً.
(يُتْبَعُ)
(/)
فنزلنا منزلاً .. وكنا صائمين وأردنا أن نصنع فطورنا .. فأقسم الغلام أن لا يصنع الفطور إلا هو .. فأبينا وأبى .. فذهب يصنع الفطور .. وأبطأ علينا .. فإذا أحد أصحابي يقول لي يا أبا قدامة اذهب وانظر ما أمر صاحبك .. فلما ذهبت فإذا الغلام قد أشعل النار بالحطب ووضع من فوقها القدر .. ثم غلبه التعب والنوم ووضع رأسه على حجر ثم نام .. فكرهت أن أوقظه من منامه .. وكرهت أن أرجع الى أصحابي خالي اليدين .. فقمت بصنع الفطور بنفسي وكان الغلام على مرأى مني .. فبينما هو نائم لاحظته بدأ يتبسم .. ثم اشتد تبسمه فتعجبت ثم بدأ يضحك ثم اشتد ضحكه ثم استيقظ .. فلما رآني فزع الغلام وقال: ياعمي أبطأت عليكم دعني أصنع الطعام عنك .. أنا خادمكم في الجهاد
فقال أبو قدامة: لا والله لست بصانع لنا شيء حتى تخبرني ما رأيت في منامك وجعلك تضحك وتتبسم
فقال: يا عمي هذه رؤيا رأيتها ..
فقلت: أقسمت عليك أن تخبرني بها
فقال: دعها,, بيني وبين الله تعالى
فقلت: أقسمت عليك أن تخبرني بها
قال: رأيت ياعمي في منامي أني دخلت إلى الجنة فهي بحسنها وجمالها كما أخبر الله في كتابه .. فبينما أنا أمشي فيها وأنا بعجب شديد من حسنها وجمالها .. إذ رأيت قصراً يتلألأ أنواراً , لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وإذا شُرفاته من الدرّ والياقوت والجوهر، وأبوابه من ذهب، وإذا ستور مرخية على شرفاته، وإذا بجواري يرفعن الستور، وجوههن كالأقمار .. فلما رأيت حسنهن أخذت أنظر إليهن وأتعجب من حسنهن فإذا بجارية كأحسن ما أنت رائي من الجواري وإذ بها تشير إلي وتحدث صاحبتها وتقول هذا زوج المرضية هذا زوج المرضية .. فقلت لها أنت المرضية؟؟؟ فقالت: أنا خادمة من خدم المرضية .. تريد المرضية؟؟ ادخل إلى القصر .. تقدم يرحمك الله فإذا في أعلى القصر غرفة من الذهب الأحمر عليها سرير من الزبرجد الأخضر، قوائمه من الفضة البيضاء، عليه جارية وجهها كأنه الشمس، لولا أن الله ثبت علي بصري لذهب وذهب عقلي من حسن الغرفة وبهاء الجارية ..
فلما رأتني الجارية قالت: مرحباً بولي الله وحبيبه .. أنا لك وأنت لي
فلما سمعت كلامها اقتربت منها وكدت ان أضع يدي عليها قالت: ياخليلي ياحبيبي أبعد الله عنك الخناء قد بقي لك في الحياة شيء وموعدنا معك غدًا بعد صلاة الظهر ..
فتبسمت من ذلك وفرحت منه يا عم
فقلت له: رأيت خيرًا إن شاء الله.
ثم إننا أكلنا فطورنا ومضينا الى أصحابنا المرابطين في الثغور ثم حضر عدونا .. وصف الجيوش قائدنا ..
وبينما أنا أتأمل في الناس .. فإذ كل منهم يجمع حوله أقاربه وإخوانه .. إلا الغلام .. فبحثت عنه ووجدته في مقدمة الصفوف .. فذهبت إليه وقلت: يا بني هل أنت خبير بأمور الجهاد؟؟
قال لا يا عم هذه والله أول معركة لي مع الكفار.
فقلت يا بني إن الأمر خلاف على ما في بالك, إن الأمر قتال ودماء .. فيا بني كن في
آخر الجيش فان انتصرنا فأنت معنا من المنتصرين وإن هُزمنا لم تكن أول القتلى ..
فقال متعجبا: أنت تقول لي ذلك؟؟
قلت نعم أنا أقول ذلك
قال ياعم أتود أن أكون من أهل النار؟
قلت أعوذ بالله .. لا والله والله ما جئنا إلى الجهاد إلا خوفًا منها,,
فقال الغلام: فان الله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الأدبار وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)
هل تريدني أوليهم الأدبار فأكون من أهل النار؟
فعجبت والله من حرصه وتمسكه بالآيات فقلت له يا بني إن الآية مخرجها على غير كلامك .. فأبى أن يرجع فأخذت بيده أُرجعه إلى آخر الصفوف وأخذ يسحب يده عني فبدأت الحرب وحالت بيني وبينه ..
فجالت الأبطال، ورُميت النبال، وجُرِّدت السيوف، وتكسرت الجماجم، وتطايرت الأيدي والأرجل .. واشتد علينا القتال حتى اشتغل كلٌ بنفسه، وقال كل خليل كنت آمله .. لا ألهينك إني عنك مشغول ..
(يُتْبَعُ)
(/)
حتى دخل وقت صلاة الظهر فهزم الله جل وعلا الصليبين ... فلما انتصرنا جمعت أصحابي وصلينا الظهر وبعد ذلك ذهب كل منا يبحث عن أهله وأصحابه .. إلا الغلام فليس هنالك من يسأل عنه فذهبت أبحث عنه .. فبينما أنا اتفقده وإذا بصوت يقول: أيها الناس ابعثوا إلي عمي أبا قُدامة ابعثوا إلي عمي أبا قدامة .. فالتفت إلى مصدر الصوت فإذا الجسد جسد الغلام .. وإذا الرماح قد تسابقت إليه، والخيلُ قد وطئت عليه فمزقت اللحمان، وأدمت اللسان وفرقت الأعضاء، وكسرت العظام .. وإذا هو يتيم مُلقى في الصحراء.
قال أبو قدامة: فأقبلت إليه، وانطرحت بين يديه، وصرخت: ها أنا أبو قدامة .. ها أنا أبو قدامة ..
فقال: الحمد لله الذي أحياني إلى أن أوصي إليك، فاسمع وصيتي قال أبو قدامة: فبكيت والله على محاسنه وجماله، ورحمةً بأمه التي فجعت عام أول بأبيه وأخواله وتفجع الآن به، أخذت طرف ثوبي أمسح الدم عن وجهه فقال: تمسح الدم عن وجهي بثوبك!! بل امسح الدم بثوبي لا بثوبك، فثوبي أحق بالوسخ من ثوبك ..
قال أبو قدامة: فبكيت والله ولم أحر جواباً ..
فقال: يا عم، أقسمت عليك إذا أنا مت أن ترجع إلى الرقة، ثم تبشر أمي بأن الله قد تقبل هديتها إليه، وأن ولدها قد قُتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر، وأن الله إن كتبني في الشهداء فإني سأوصل سلامها إلى أبي وأخوالي في الجنة، .. ثم قال: يا عم إني أخاف ألا تصدق أمي كلامك فخذ معك بعض ثيابي التي فيها الدم، فإن أمي إذا رأتها صدقت أني مقتول، وقل لها إن الموعد الجنة إن شاء الله ..
يا عم: إنك إذا أتيت إلى بيتنا ستجد أختاً لي صغيرة عمرها تسع سنوات .. ما دخلتُ المنزل إلا استبشرتْ وفرحتْ، ولا خرجتُ إلا بكتْ وحزنتْ، وقد فجعت بمقتل أبي عام أول وتفجع بمقتلي اليوم، وإنها قالت لي عندما رأت علي ثياب السفر:
يا أخي لا تبطئ علينا وعجل الرجوع إلينا، فإذا رأيتها فطيب صدرها بكلمات .. وقل لها يقول لك أخوكِ الله خليفتي عليك ..
ثم تحامل الغلام على نفسه وقال: يا عمّ صدقت الرؤيا ورب الكعبة، والله إني لأرى المرضية الآن عند رأسي وأشم ريحها .. ثم انتفض وتصبب العرق وشهق شهقات، ثم مات.
قال أبو قدامة: فأخذت بعض ثيابه فلما دفناه لم يكن عندي هم أعظم من أن أرجعَ إلى الرقة وأبلغَ رسالته لأمه ..
فرجعت إلى الرقة وأنا لا أدري ما اسم أمه وأين تسكن .. فبينما أنا أمشي وقفت عند منزل تقف على بابه فتاة صغيرة ما يمر أحد من عند بابهم وعليه أثر السفر إلا سألته ياعمي من أين أتيت فيقول من الجهاد فتقول له معكم أخي؟ .. فيقول ما أدري مَن أخوك ويمضي .. وتكرر ذلك مرارًا مع المارة ويتكرر معها نفس الرد .. فبكت أخيرًا وقالت: مالي أرى الناس يرجعون وأخي لا يرجع ..
فلما رأيت حالها أقبلت عليها .. فرأت علي أثر السفر فقالت يا عم من أين أتيت قال من الجهاد فقالت معكم أخي فقلت أين هي أمك؟؟ قالت في الداخل ودخلت تناديها .. فلما أتت الأم وسمعت صوتي عرفتني وقالت: يا أبا قدامة أقبلت معزيًا أم مبشرًا؟؟
فقلت كيف أكون معزيًا ومبشرًا؟
فقالت إن كنت أقبلت تخبرني أن ولدي قُتل في سبيل الله مقبل غير مدبر فأنت تبشرني بأن الله قد قبل هديتي التي أعدتها من سبعة عشر عامًا.
وإن كنت قد أقبلت كي تخبرني أن ابني رجع سالمًا معه الغنيمة فإنك تعزيني لأن الله لم يقبل هديتي إليه ..
فقلت لها بل أنا والله مبشر إن ولدك قد قتل مقبل غير مدبر .. فقالت ما أظنك صادقًا وهي تنظر إلى الكيس ثم فتحت الكيس وإذ بالدماء تغطي الملابس فقلت لها أليست هذه ثيابه التي ألبستيه إياها بيدك؟
فقالت الله أكبر وفرحت .. أما الصغيرة شهقت ثم وقعت على الأرض ففزعت أمها ودخلت تحضر لها ماء تسكبها على وجهها .. أما أنا فجلست أقرأ القرآن عند رأسها .. ووالله مازالت تشهق وتنادي باسم أبيها وأخيها .. وما غادرتها إلا ميتة ..
فأخذتها أمها وأدخلتها وأغلقت الباب وسمعتُها تقول:
اللهم إني قد قدمت زوجي وإخواني وولدي في سبيلك اللهم أسالك أن ترضى عني وتجمعني وإياهم في جنتك .. .....
انتهت القصة
قدمت هذه المرأة الصالحة كل ذلك في سبيل لكي تدخل الدار التي اشتد شوقها إليها، وقدم ولدُها نفسَه رخيصةً لله، وتناسى لذاتِه وشبابه، فليت شعري ماذا قدم للجنة المفرطون أمثالُنا؟!
رحم الله فتى هذب الدين شبابه
ومضى يزجي إلى العلياء في عزم ركابه
مخبتاً لله صير الزاد كتابه
وارداً من منهل الهادي ومن نبع الصحابة
إن طلبت الجود منه فهو دوماً كالسحابة
أو نشدت العزم فيه فهو ضرغام بغابة
جاذبته النفس للشر فلم يبد استجابة
متقٍ لله تعلو من يلاقيه المهابة
رقّ منه القلب لكن زاد في الدين صلابة
بلسم للأرض يمحو عن محياها الكآبة
ثابت الخطو فلم تُطف الأعاصير شهابه
جرّبته صولة الدهر فألفت ذا نجابة
إن يقم يوماً خطيباً يُسمعُ الصمَّ خطابَه
أو يسر في الدرب يوماً أبصر الأعمى جنابه
مسلم يكفيه فخراً أن للدين انتسابه
(من شريط المشتاقون الى الجنه للشيخ محمد العريفي)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 03 - 2003, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا على ماخطته يمينك، ونسأل الله أن يجعل ماقدمت في ميزان حسناتك
ـ[بوحمد]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 06:39 ص]ـ
أجمعين إن شاء الله.
(بالمناسبة هل أجمعين من الفصحى؟ وان هي كذلك فما إعرابها؟ وهل "يمين" مذكّر او مؤنث؟).
جزاك الله خيراً(/)
أخوكم مشاري .. عضو جديد!!
ـ[- مشااري -]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 01:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سعيد بتواجدي في هذا المنتدى .. وأكثر من ذلك وجودي بينكم
أتمنى من الله أن تتحقق لي ولكم النفع والفائدة ..
وجزا الله الأخ القاسم عني كل خير لمساعدته في حل
مشكلة الدخول للمنتدى:)
أخوكم في الله
مشااري
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 01:41 ص]ـ
أهلا و مرحبا بك أخي الفاضل في منتداك و بين إخوانك 0
ـ[الشعاع]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 05:35 ص]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل بديع الزمان
أهلا و مرحبا بك أخي الفاضل في منتداك و بين إخوانك 0
ـ[بوحمد]ــــــــ[13 - 03 - 2003, 06:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته(/)
أبارك لي انضمامي اليكم
ـ[أبو نايف]ــــــــ[16 - 03 - 2003, 06:20 م]ـ
ابارك اخواني انضمامي اليكم
================
ويالله رحبوا فيني: D :D
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 03 - 2003, 01:14 ص]ـ
أهلا بك أخا كريما ومحبا للفصحى الكريمة
رياض الفصيح تحييك وتتمنى لك إقامة طيبة في ربوعها
وتطالب بالمشاركات النافعة
وفقك الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 03 - 2003, 02:09 ص]ـ
أهلا وسهلا بأبي نايف
ولي عليك ملاحظات ارجو أن يتسع صدرك لها وهي: -
1 - كنت اتمنى أن تبدأ كلامك بالسلام وهو (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
2 - قولُك (ويالله رحبوا فيني) لغة عامية ليست من شروط المنتدى
وعلى الرغم من كل ماتقدم،تقبل مني أجمل تحياتي واهلا بك معنا وبيننا في منتدى الفصيح
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 03 - 2003, 01:23 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم(/)
تم تعريب هذه الأشياء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 03 - 2003, 01:49 م]ـ
السلام عليكم
تم تعريب الوظيفة والسيرة والهوايات والبلد حيث كانت أجنبية
وأضفنا الوظيفة في المعلومات الشخصية للكاتب هنا
<-----------
ولتعدلوا هذه الأشياء في ملفاتكم اتبع الرابط التالي ثم تعديل الملف الشخصي ثم معلومات إضافية
لوحة التحكم ( http://www.alfaseeh.com/vb/usercp.php?s=)
وشكرا لكم
ـ[5110]ــــــــ[19 - 03 - 2003, 10:17 م]ـ
شكرا لكم
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[13 - 05 - 2003, 11:55 ص]ـ
شكرا الله لك أخي القاسم.(/)
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[المسباح]ــــــــ[20 - 03 - 2003, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
العضو/عبد الرحمن المسباح.
يحيكم ويتمنى لكم التوفيق في منتدى كم المبارك ان شاء الله
و ارجو منكم ان تفيدوني عما يتاح لي المشاركة فيه من موضوعات
واي شيء جديد يطرأ على الموقع
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 07:21 ص]ـ
حياك الله يأخي
ونرحب بك في هذه الأجواء المؤلمة في ساحتنا الإسلامية
وعاصمة الثقافة العربية
وعاصمة الإسلام في يوم من الأيام
تتعرض لعدوان عنيف!!!!!!!!!!!!!
ولكن له نلجأ
وإليه نشكو
لا لأحد سواه
أكرر ترحيبي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 10:55 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 02:44 م]ـ
مرحباً بالأخ عبد الرحمن المسباح في هذا المنتدى
حللت أهلاً
ـ[المسباح]ــــــــ[30 - 03 - 2003, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم يا عاشق الفصحى وشكرا لك على
ترحيبك الحار بي.
أما عن ما يصيب الأمة الإسلامية فإن الجبين ليندى لما يصيبها من
من هجمة خبيثة من الكفار وأسأل الله أن يجعل بعد هذا المصاب
الجلل فرجا، وأن يهيئ لها أمر رشد يعز فيه أهل الطاعة ويغفر لأهل
المعصية ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر إنه ولي ذلك والقادر
عليه.
وأشكرك مرة أخرى على ترحيبك الحار، وأهديك عظيم شكري على
إبدء رأيك الكريم الذي لن تبخل به علينا إن شاء الله تعالى.
ونسأل المولى أن يديم النفع ويبعد الضر عن هذا المنتدى المبارك المنير
بأهله الذين لن يبخلوا علي بالنصيحة إن شاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المسباح]ــــــــ[30 - 03 - 2003, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خيرا ياأخي القاسم وأشكرك شكرا جزيلا على إبداء رأيك
الكريم.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المسباح]ــــــــ[30 - 03 - 2003, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حللت انا أهلا وأقول لك يا أخي الكريم دمت لنا سهلا، وأشكرك على
إبداء رأيك الكريم مع خالص تحيتي لك.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
بغداد (دار السلام) تحترق!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 03 - 2003, 08:03 ص]ـ
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2003/3/20/1_145334_1_6.jpg
:eek:
:(
()
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 03 - 2003, 12:16 م]ـ
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2003/3/21/1_145526_1_6.jpg
:(
:eek:
:confused:
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 03 - 2003, 07:50 م]ـ
وستظل ما دمنا هكذا
: mad: :mad: :mad:
ومعها تحترق آخر حروف كلمة اسمها الكرامة .. وتحترق خريطة شيء يسمى العالم الإسلامي
ويبدأ عهد جديد .. صهيوصليبي
http://www.bab.com/admin/news/12_2003/images/nimg33315.jpg
http://www.islamonline.net/Arabic/news/2003-03/21/images/pic25a.jpg
ـ[مدرسة الكوفة]ــــــــ[25 - 03 - 2003, 02:11 ص]ـ
وا حزني عليك يا بغداد السلام
عراق الحضارة .. .
عراق الأدب ..
عراق الفنون والعلوم ..
نعم هذا العراق الذي كان حصن الأمة ومركز إشعاع لمختلف العلوم
فصبرا بني صهيون صبرا ....
سوف يلقنكم جند العراق الويلات ....
() () ()
ـ[سامح]ــــــــ[31 - 03 - 2003, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجميع هنا ينعى بغداد , مع أن بغداد الآن تحتفل
لايغركم صور الحرائق , ولا جثث الضحايا
فالعراق تحترق لتبنى من جديد
وهي تقدم الشهداء؛ لأن الله اشتاق لعباده المؤمنين
لاتظنوا أن العراق تنتهي الآن , بل هي تستعد لتتزعم العالم
أبت بغداد بعظم همتها إلا أن تسقط بلاد العلوج على أرضها
أبت إلا أن تمزقهم بسيوف ابناءها
أبت إلا أن تفضح المنافقين بعظمة مكانتها
أبت إلا أن تعيد المسلمين إلى دينهم من مآذنها
وأبت إلا أن تعلي دين الله بدماء مجاهديها
فاللهم عجل بنصرها فإنها لاترغب النصرة إلى من عندك
وإليكم هذه الشواهد على نصرة العراق , وهزيمة الكفرة الطغيان
http://alsaha.fares.net/sahat?128@1...tgh.1@.1dd34af5
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بوحمد]ــــــــ[31 - 03 - 2003, 08:41 م]ـ
اللهم آمين
صح لسانك أخي سامح
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 11:37 ص]ـ
نعم يا سامح(/)
الجميل الأمريكي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[22 - 03 - 2003, 01:33 م]ـ
(فضيحة الجميل الأمريكي!)
بقلم: محمد يوسف المليفي
استكمالاً لما بدأناه مع معاشر القراء حول استعراض لقاءاتنا الإعلامية مع الفضائيات الغربية والتي كان آخرها قناة
CNN الأمريكية
قبل أكثر من أسبوع فإننا اليوم نورد لكم طرفاً جديداً من تلك اللقاءات ..
• سألني مراسل قناة CNN مجدداً وأعني به الدكتور راندي هاربر والذي يذكرنا اسمه بالفاجعة (الرائعة) التي أصابت أمريكا على يد اليابانيين في عام 1941 في ميناء (بيرل هاربر) عندما استهدف اليابانيون قواعد عسكرية أمريكية في مستعمرتين كانت قد استولت عليهما الولايات المتحدة .. وخير من يجسد تلك المشاهد الرائعة لتلك الفاجعة الفيلم الأمريكي (بيرل هاربر) مع التنويه بضرورة غض البصر عن مشاهد الفيلم الكلاسيكية خصوصا حمل العشيقة الوفية من صديق عشيقها الذي تركها وغادر للجهاد مع البريطانيين!! وهي وإن كانت مجرد قصة كلاسيكية أقحمت قسراً في ذلك الفيلم العسكري إلا أن ذلك الإقحام القسري كان مقصوداً بحد ذاته لأنه يمثل النموذج الحقيقي لغالبية الشعب الأمريكي الذي يقدس الخيانات (الجنسية) بكل أشكالها وأنواعها بل ويتشرف هذا الشعب (الكريم!) أن يخرج رئيسهم على الملأ ليعلن عن علاقته الجنسية (المونيكية!) فيقررون أن هذا الرئيس (كلينتون) يستحق قيادة البلاد لمدة أطول لأنه صارحهم بالخيانة!! أو ربما لأنه (خوش فحل!) فتأملوا أروع أنواع القداسة الجنسية الأمريكية .. !!
• عموماً سألني (المعاهد!) الأمريكي هاربر قائلاً: ألا ترى أن لأمريكا دور رئيسي في تحرير أرضكم من العراق ورجوعكم إلى حياتكم الطبيعية؟ ألا يشعرك هذا الجميل الأمريكي بالمودة تجاه أمريكا أو ربما يمنعك أن تكون ممن يكرهونها!؟
قلت له هذا ألذ وأطعم سؤال سمعته منك! وأرجو أن تكون إجابتي ألذ وأطعم عندك! يا دكتور هاربر دعني أقولها لك صريحة .. قصة الجميل الأمريكي لتحرير الكويت قصة باهتة الألوان لا سيما عندما تحدث أعضاء الكونجرس الجمهوريون وأظهروا فضائح منافسيهم من الديمقراطيين في قصة تحرير الكويت، وكلنا يذكر تلك المناظرة الشهيرة بين جورج بوش الأب وبين منافسه على الرئاسة الملياردير المستقل عندما قال له أنت يا جورج بوش آخر من يتحدث عن إنجازاتك المزعومة في طرد صدام من الكويت، لأن الكل يعلم أن الإدارة الأمريكية بقيادتها آنذاك للرئاسة الأمريكية هي التي طمَّعت صدام للدخول للكويت وهي التي كبَّرته وسمنته وعلمته الافتراس ثم جوعته وأطلقته على الكويت ليؤدبها شر تأديب بعد أن كانت ترفض مراراً وتكرارا إقامة قواعد عسكرية أمريكية على أراضيها .. !
نعم .. لقد جعلت أمريكا من الكويت عبرة ونموذجاً لكل من لا يعتبر من الدول العربية ويتمسك بعروبيته وقوميته ويرفض إقامة قواعد عسكرية أمريكية على أرضه! نعم أمريكا هي التي أعطت الرئيس العراقي صدام الضوء الأخضر وجعلته يشعر بالأمان من أي مخاطر وتبعات في حال غزوه للكويت، وبنفس الوقت كانت الإدارة الأمريكية تدفع الحكومة الكويتية في عدم التراخي أو الإذعان مع أي مطالب لصدام .. نعم .. هكذا كانت تفعل كعادتها في إشعال الفتيل، فهي تطمئن الوحش وتغريه بالفريسة، ثم إذا انقض عليها جاءت أمريكا العادلة .. أمريكا المنقذة .. جاءت شرطية العالم لترجع الديمقراطية الكويتية التي ابتلعها البعث العراقي!
• يا دكتور هاربر .. ألا تستطيع أن تخبرني لماذا منعت حكومتك الأمريكية منذ عهد جورج بوش الأب إلى هذا اليوم إجراء أي لقاء صحفي مع السفيرة الأمريكية السابقة بالعراق (إيريل غلاسبي)؟ ألا تستطيع أن تخبرني لماذا اختفت السفيرة غلاسبي بعد لقاءها مع صدام حسين قبل الغزو إلى يومنا هذا؟ أتستطيع أن تخبرني لماذا هي ممنوعة وبقرار من الحكومة الأمريكية وكما أعلنت بذلك وسائل الإعلام الأمريكية من أي ظهور إعلامي البتة لهذه السفيرة السابقة!؟ هل تستطيع أن تخبرني لماذا نقولها إلى جنوب أفريقيا وأخفوها عن العالم كله!؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ألم تتم مقابلة تاريخية بين السفيرة الأمريكية (ايريل غلاسبي) وبين الرئيس صدام حسين وتحديداً في 25 تموز من العام 1990؟ وفي تلك المقابلة تحدث صدام بوضوح وصراحة من أن العراق يواجه آنذاك حربا اقتصادية، وأن الكويت والإمارات هما أدوات هذه الحرب، حسب زعمه، فالدولتان تجاوزتا حصص الإنتاج، وأغرقتا الأسواق العالمية بالنفط بحيث سبب ذلك انهياراً في أسعاره، وبالتالي خسر العراق ما يزيد على (7 بليون دولار سنوياً) وفي الوقت الذي كان محتاجاً لإعادة أعمار ما خربته الحرب، والنهوض بمشاريع التنمية، التي توقفت خلال الحرب، وأخيراً الديون التي تراكمت على العراق قد أوجبت عليه أن يدفع فوائد لتلك الديون بما يتجاوز 7 مليارات دولار سنوياً، وإن العراق لا يمكن أن يرضى بهذا الوضع، ثم زعمه بأن الكويت والإمارات يهدفون إلى إذلال شعب العراق ... الخ تلك المقابلة التي نشرتها وسائل الإعلام الصحافية الأمريكية والعراقية أيضا والتي ما زالت موثقة في مكتبة البيت الأبيض.
• ولكن ما هو الشاهد يا مراسل قناة CNN من تركيزي على هذه المقابلة التي استمع إليها لجنة الكونجرس كاملة من غلاسبي بعد الغزو بمجلس الشيوخ؟ لأن الرئيس العراقي بهذه المقابلة قد تحدث بصراحة مع أمريكا عن مسألة الحدود بين الكويت والعراق وزعمه بأن الكويت قد استغلت انشغال العراق في حربه مع إيران، وزحفت نحو حدود العراق، وقامت باستغلال حقل الرميلة الجنوبي، وسرقت كما يزعم من النفط ما قيمته (2400 مليون دولار) ثم قوله وبصريح العبارة للسفيرة الأمريكية (إن حقوقنا سوف نأخذها حتماً وبكل الطرق المتاحة (!!) سواء غداً أو بعد شهر أو بعد عدة أشهر فنحن لن نتنازل عن أي من حقوقنا) ..
ثم ماذا كان رد السفيرة الأمريكية؟ كان ردها هو الضوء الأخضر!! لقد قالت: أن الولايات المتحدة حريصة على إقامة صداقة موثقة مع العراق وتطوير العلاقات معه في مختلف المجالات ثم قالت وأما عن خلافات العراق الحدودية مع الكويت وتلك الحرب الاقتصادية التي تشعرون بها مقامة ضدكم .. فإن التوجيهات الموجهة إلينا، هي إننا لا ينبغي أن نبدي رأياً حول هذه القضية (!!) فلا علاقة للولايات المتحدة بها (!!)، ونحن نتمنى حل المشاكل بينكم بأي طريقة مناسبة، فنحن لا ننوي التدخل في هذه المشاكل (!!)
ثم ماذا حدث بعد هذا الضوء الأخضر والارتكوازي من أمريكا لصدام حسين في أن يفعل ما يريد؟ لقد ابتلع صدام الكويت وشرد أهلها .. وأمريكا تعلم بأن هذا المسخ يتعامل حتى مع شعبه بالكيماوي بل هي التي كانت تمده بتقنية الأسلحة ..
• والآن يا مراسل قناة CNN هل ما زلت مصراً على قولك أن لأمريكا دور رئيسي في تحرير أرضنا من بطش صدام؟! إن كنت لا زلت مصراً فإني مصر على أن أمريكا هي التي جعلت من الكويت ضحية لتحقق من خلالها أطماعها في السيطرة العسكرية على كامل منطقة الخليج وإرساء قواعدها فيها، وهي التي هيَّأت لهذه الكارثة بل ورتبتها بهدوء ونفس طويل حتى نضجت وجاءت بثمارها الحنظلية على الكويت وشعبها الذي ما زال بعضه وللأسف مخدراً بحب أمريكا! فأي جميل مزعوم يا أيها الأمريكي تريدني أن أحبك من أجله وأعشق له بلادكم!؟
ثم تعال يا أيها الأمريكي وأخبرني .. إذا كان صدام يعتبر آنذاك خطرا على المنطقة ويهدد أصدقائكم فلماذا تركتموه في حرب تحرير الكويت عندما كانت الفرصة سانحة أمامكم لخلعه هو ونظامه البعثي!؟ لماذا آثرتم الإبقاء عليه 12 سنة كاملة؟ هل لكي تمتصوا دمائنا وثرواتنا أكثر عن طريق البعبع صدام الذي يهددنا؟ لماذا أبقيتموه كل هذا المدة؟ هل لكي تتم عملية احتلابنا كما ينبغي!؟ هل هذا هو الجميل الأمريكي الذي تذكرني به يا أيها المعاهد الأمريكي!!؟ أو ربما الذمي!؟ ثم تعال وأخبرني لماذا عندما صار صدام بعد التحرير في أشد حالات ضعفه كانت أمريكا تقويه وتمده لسحق الثورات التي قامت ضده!؟ عجباً! الآن وبعد أن تدهور الاقتصاد الأمريكي وصار ضعف اقتصادكم يهدد أمنكم القومي .. فلا سبيل إلا بالسيطرة على سوق النفط والتحكم بأسعاره .. وفجأة .. صار صدام مجرماً خطيراً ويستخدم الكيماوي ضد شعبه ولديه أسلحة دمار شامل!؟
• ألم تضع صحيفة التايمز التقرير المفصل من سجلات وزارة الدفاع الأمريكية عن الرئيس رونالد ريجان وجورج بوش الأب وكيف أن أدارتهما آنذاك قد سمحت لشركات أمريكية ببيع صدام حسين أجزاء ومعدات كاملة لأسلحة كيماوية وبيولوجية فضلا عن تزويده بأسلحة ومعلومات استخباراتية عن خصومه!؟ ألم يشر التقرير الخطير إلى إمداد أمريكا لصدام بالأسلحة المحرمة حتى بعد استخدامه الغازات السامة ضد الأكراد في مارس/ آذار عام 1988!!؟ عجباًً .. ! يا مراسل CNN وأرجوك قل لي هل ما زلت جاداً بالتحدث عن الكرم والجميل الأمريكي المزعوم!؟!(/)
صدام واهتماماته باللغة العربية .... !!!!
ـ[اندلسي]ــــــــ[24 - 03 - 2003, 03:29 م]ـ
صدام لم يهتم بالامة العربية حتى يهتم بلغتها .............. !!!!!!!!!!!!!!
فقط احب ان اقول لكم انني سجلت معكم في المنتدى ......
ياخيل الله اركبي ...........
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 03 - 2003, 10:07 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[اندلسي]ــــــــ[25 - 03 - 2003, 05:18 م]ـ
ماشاء الله ......... !!!!!!!!!!!
المشرف العام بشحمه ولحمه يتواضع ويرد على عضو جديد ...........
شكرا اخي القاسم
ـ[السمو]ــــــــ[30 - 03 - 2003, 01:06 م]ـ
السيد الأندلسي ..
لم لا يكون الرئيس صدام حسين بالفعل مهتماً بالعربية يتنقل في فنونها .. و لم لا يكون أديباً ..
بل يروى أنه أديب و روائي و قاص .. اشتهرت عنه رواية (زبيبة و الملك) و أخيراً رواية (القلعة الحصينة) ..
و أزيدك .. فحزب البعث يدعو إلى القومية العربية الاشتراكية .. و لا شك أن القومية العربية جامعها و أساسها اللغة العربية فلو لو تكن اللغة العربية لما كان هنالك قومية عربية بتاتاً .. إذن كيف يدعو صدام إلى القومية العربية و هو لا يأبه بها .. و كيف يزعم بعث الأمة العربية و هو لا يجهل ذلك .. !!
مع أني أشك في كون صدام أديباً روائياً .. و لكن هذا هو المتواتر ..
---------
ما معنى (يا خيل الله اركبي) .. !!
ـ[اندلسي]ــــــــ[30 - 03 - 2003, 11:55 م]ـ
اخي الكريم
ليس موضوعي للنقاش حول صدام ...........
وليس هو المكان المناسب لنتكلم عن اهتماماته .....
انما احببت ان اعبر لك بطريقتي الخاصة ......... الخاصة جدا
انني سجلت في منتداكم الكريم ........ فقط ليس الا!!!!!
فهل ستمتطي عنان جواد الترحيب لترحب بي؟؟؟؟
ام سيشغلك صدام عن ذلك!!!!!!!!!!
شكرا وشكرا وشكرا اخي السمو
سما الله بايمانك في سابع سماء .........
اخوك محب اللغة والادب
اندلسي
ـ[السمو]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 12:28 ص]ـ
عجيب أمرك أيها الأندلسي ..
بالبنط العريض تكتب صدام و اهتماماته باللغة العربية ...
ثم تنبري مسرعاً للتخلص من هذا العنوان .. فتدعي أن ليس من اهتماماتك معرفة صدام و لا النظر في ذخائره الادبية ..
لا أعلم .. هل هذا عمل يقوم به الجادون من الرجال .. أم أنه لعب و استخفاف بالعقول ..
كنت أظن أن هذا المنتدى هو ذلك الذي اختص أهله بالنضوج ..
خاصة أن المنتديات الأخرى قد عم قوائمها ممن هم يسلكون طريقتك و يتخذون سبيلك كهذا الذي تعمله .. و لا أريد أن أسميهم فأجرح شعورك ..
أخي ... لا تفسد علي ودَّ هذا المنتدى .. فأنا لم أجد مثيله إلا قليل ..
ـ[السمو]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 12:31 ص]ـ
..
لا يهم ....
الأندلسي ..
لقد اشغلت بما تقوله .. و لم تجب عن معنى (يا خيل الله اركبي) .. ؟
فما هو قصدك بها .. ؟
ـ[اندلسي]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 03:09 م]ـ
اخي السمو ....
بعد التحية ..
معنى ياخيل الله اركبي
اطلقتها مجازا اي هيا اركب عنان فرس الترحيب ورحب .....
فهي تقال طلبا للجهاد ودخول المعركة وقلتها انا طلبا للترحيب ....
هذا كل مافي الامر ... !!!!!!!!
ولن افسد عليك ود هذا المنتدى العظيم ....
والعظيم في نظري ايضا .......
ولا يسعني اخيرا الا ان اشكرك على اسلوبك الهادئ
وشكرا على المعلومات عن صدام .. !!!!!!!
فلم اكن اعلم بهذا من قبل .... !!!!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 04 - 2003, 01:30 م]ـ
السلام عليكم جميعا
السياسيون الحقيقيون 000 نراهم اليوم يتخبطون خبط عشواء على مفترق الطرق000والوضع الحالي خير شاهد على ذلك
وكل ما أرجوه من الإخوة الكرام أن يبعدوا منتدى الفصيح عن الولوج في هذه المسائل التي لاتحمل فائدة ولاتقود الى معرفة، بل الواضح أنها تزيد التباعد وتجلب التنافر بين القلوب ونحن في غنى عن ذلك
ارجو ان تكون الصورة واضحة 000
وتحياتي الىالجميع
ـ[اندلسي]ــــــــ[08 - 04 - 2003, 11:39 م]ـ
صحيح
ـ[مدرك]ــــــــ[11 - 05 - 2003, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله لابد من قول الحقيقه وفي منتداكم فقط ...... صدام لن ولم يكن كاتبا في يوم ما ابدا , كنت احد الكتاب العراقيين في الداخل وكانت تكتب مقالات باسم صدام وهو لايعلم بذلك وفي احياننا اخرى يطلب بنفسه حبا للنجوميه. اعرفهم جميعا ولازالوا احيا ء وزملاء مهنه. اتوقف عند هذا الحد من التصريح وعند عودتي العراق الحبيب ساصرح بما هو اكثر وانتم اول من يعلم قبل النشر ان شاء الله. لكم كل الحب والتقدير(/)
لماذا
ـ[5110]ــــــــ[24 - 03 - 2003, 07:01 م]ـ
http://albums.masrawy.com/Photos/I47244R3878067U39239.jpg
منقول: mad: :mad: :mad: :mad: :confused: :confused: :confused:
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 03 - 2003, 10:06 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك(/)
عضو جديد
ـ[فتاة الإسلام]ــــــــ[25 - 03 - 2003, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا عضوة جديدة أعجبني منتداكم الرائع فأحببت الإنضمام إليكم
فهل تقبلوني بينكم؟؟؟؟؟؟
و لكم مني كل احترام و تقدير .....
أختكم في الله
فتاة الإسلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 03 - 2003, 10:03 ص]ـ
أهلا بك أختي الكريمة بيننا
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[15 - 04 - 2003, 02:56 ص]ـ
أهلا بك أختنا الفاضلة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 04 - 2003, 12:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة
ـ[سمر]ــــــــ[15 - 04 - 2003, 05:56 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة:
وأتمنى أن تستفيد من منتدانا خير فائدة،،كما استفدت ..
;)(/)
أنت! نعم أنت!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 03 - 2003, 02:32 ص]ـ
أنت! نعم أنت! ( http://www.gawab.com/cgi-bin/gawabcli/efta76249AE4A55491569FDAF79E8037708D8/mohammed23@gawab.com?basepage=readmsg&folder=INBOX&form=fetch&pos=3&mimeid=1.3)(/)
تطور جديد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 03 - 2003, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله عليه وسلم
شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال
كيف حالك أخي الكريم؟
كل عام وانت بخير
مبارك عليك .. لقد سعدت بهذا الخبر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
=================
هذه العبارت التي يكثر استعمالها وضعنا لها أزرارا خاصة تجدونها عند كتابة موضوع أو رد
انظرو الصورة المرفقة
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 11:27 ص]ـ
دعواتنا لك يامن تسير بالمنتدى إلى مراقي الفلاح
سر بنا ونحن معك نحو خدمة هذه اللغة ورفعتها
والله معك ومعنا جميعا ـ إن أخلصنا نياتنا ـ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 01:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال
مبارك عليك .. لقد سعدت بهذا الخبر
;):) ;)
أحسنت أحسنت أستاذنا القاسم
ـ[المسباح]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خيرا على حسن صنيعك يا أخي القاسم وأسأل الله أن يجعله
في ميزان حسناتك إلى يوم القيامة.
وأكرر شكري لك مع خالص التحية.
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
عمل مهم .. للجميع
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[01 - 04 - 2003, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمل إيجابي جدي .. مشاركة الجميع مهمة
0000000000000000000000000
إخواني وأخواتي في الله
أظن ألا أحد منكم يختلف في أن نصرة الشعب المظلوم في العراق والوقوف بجانبه ضد الكفر هو أمر واجب
واجب على كل فرد حباه الله نعمة الإسلام فضلا عن كل من ما زال يحمل شيئا من صفات الإنسانية
ولا شك أننا نعرف أن ما يصيبنا إنما هو بلاء وامتحان وهو في الوقت نفسه مما كسبت أيدينا
وعلينا جميعا المشاركة في النصرة باتباع سنة الله في خلقه: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
بدأ الداعية الأستاذ عمرو خالد خطوات عملية عبر الاتفاق مع مشاهديه على التزام خطوات عملية يوميا تعمل على تزكية النفس وتنمية الحس بمن حولنا وترقية المجتمع
واجب اليوم هو التوبة
تخيلوا يا إخوان .. الداعية أعزه الله مشاهدوه كثر، ومن يلتزمون باتفاقهم معه أيضا كثر، تخيلوا أن هذه الليلة يتوب فيها هذا العدد الكبير في أرجاء مختلفة في العالم كله، فماذا يكون من فضل ورحمة ونصر؟
قالها الأستاذ عمرو اليوم: ليلة سوادها توبة وعودة فكيف تكون صبيحتها؟
والمسلمون يستكثرون ببعضهم بعضا
والله عز وجل نبهنا إلى ذلك فيما ارتضاه لنا من دعاء يومي قرآني: إياك نعبد وإياك نستعين
(نعبد) ضمير جمع، عبادة جماعية واستعانة جماعية
وما نحن فيه ليس أمرا فرديا، إنه أمر يخص الأمة كلها، وهو ليس أمرا حدث بخطأ فرد بل هو بسبب غفلة أمة كاملة آن لها أن تنتبه وتعود
يا إخوان: فلنجعل الليلة ليلة عهد لله بترك أمور لا نرتضيها من أنفسنا
لا بد أن ننمي الحس الجماعي، إخواننا يقتلون وديننا تكاد له المؤامرات وتشن عليه الحملات والحروب ونحن لا نستطيع أن نترك معصية ندمنها أو ذنبا يأسرنا طول حياتنا؟
إن التوبة أمر ملح، وهو أمر يحبه الله ويريده:
وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ــ النساء:27
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ ــ التوبة
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ـ الشورى:25
غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ـ غافر:3
قد تصب المصائب على أمة كاملة بذنب عبد واحد، هذه قصة عظيمة لحال بني إسرائيل في عصر سيدنا موسى عليه السلام، إذ انقطع المطر عنهم فكادت البلاد أن تهلك، فدعا موسى ربه وسأل عن سبب هذا، فقال الرب عز وجل: إن فيهم عبدا يعصيني منذ أربعين سنة، ولن يزول البلاء إلا بتوبته
فأخبر موسى بما قال الله عز وجل وطلب خروج الرجل وتوبته
عرف الرجل نفسه فندم وتاب بينه وبين الله فإذا بالمطر ينزل والرجل لم يخرج، فتساءل موسى: كيف يا رب؟
فقال الله عز وجل: لقد تاب، فقال: فأخبرني من هو يا رب لأفرح به؟
فقال الرب الرحيم ستار الذنوب غفارها: سترته أربعين سنة وهو يعصيني، أفأفضحه وقد تاب؟
هيا يا إخوان فلنتب إلى الله، فلنتب توبة عامة، ولنتب من ذنوب بعينها، ولنستحضر ما يجب عليما ونرى مقدار تقصيرنا فيه ونستغفر الله ونتوب منه ونعد بالتغيير: التقصير في دعوة الناس ـ رفع الصوت على الوالدين ولو بلا قصد ـ التقصير في الدعاء لإخواننا المسلمين ـ الإساءة إلى فلان من الناس أو الاستهزاء به ـ كذبة أردنا بها إضحاك الناس ـ تقليد لا فائدة منه لمن يحارب الله ورسوله ـ مكالمة خاطئة ـ كلام فاسد ـ أغان ـ صور ـ مواقع غير صحيحة .. الخ
فلنتأمل في حياتنا ولنستحضر عظمة من نعصي ولنستشعر أن ذنبا صغيرا نحتقره قد يكون هو السبب في إصابة أخينا فلان أو جرح أختنا هناك أو مرض أخ في مكان ما
شروط التوبة: الندم والحرقة على الإقدام على الذنب
العزم الصادق على عدم العودة
والإقلاع عنه
أرجو أن تصدق النية وأن ننشر هذا العمل لهذه الليلة وما بعدها
جزاكم الله خيرا
اللهم ارزقنا توبة صادقة .. اللهم ارزقنا الندم على التفريط .. اللهم تب علينا .. اللهم اشرح صدورنا للحق .. اللهم ألف بين قلوبنا .. اللهم ارفع البلاء عن أمة حبيبك صلى الله عليه وآله وسلم .. اللهم رد أعداءك خائبين واجعل تدبيرهم تدميرهم برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[04 - 04 - 2003, 02:54 م]ـ
اللهم تُب عليها توبةً نصوحا .. تُطهّرنا بها جسماً وروحا
اللهم تُب على أمّتك توبة نصوحاً تتهيّأ بها لنصرتك
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[04 - 04 - 2003, 04:07 م]ـ
اللهم تب علينا ياتوّاب
وارزقنا توبة عاجلة وأوبة صادقة(/)
اقرؤوا هذا الخبر
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 04 - 2003, 12:46 ص]ـ
أعلنت منظمتان تنصيريتان أمريكيتان أنهما تعدان فرق عمل لدخول العراق ونشر الديانة المسيحية بين مواطنيه بعد انتهاء الحرب الدائرة حاليا.
وقالت المنظمتان وهما المؤتمر المعمداني الجنوبي أكبر التجمعات البروتستانتية في الولايات المتحدة، وفرانكلين جراهام ساماريتانس بيرس، في تصريحات لموقعي بليف نيت ونيو هاوس الإخباريين: إن أعضاءهما متواجدون حاليا على الحدود العراقية الأردنية في انتظار الدخول إلى الأراضي العراقية عندما تستقر الأوضاع الأمنية.
وقال مترجم حر: إن المنظمتين تشكلان فرقا من المترجمين للقيام بمشروع ترجمة من الإنجليزية إلى العربية.
وأشار في تصريحات لشبكة \'إسلام أون لاين. نت\' الجمعة 28 - 3 - 2003 إلى أنه اطلع على مقتطفات من مشروع الترجمة ولاحظ أنه ذو طبيعة تبشيرية، مشيرا إلى أن ذلك المشروع يستهدف ثلاث دول هي السعودية والكويت والعراق.
وأعلنت المنظمتان اللتان أساءتا قبل ذلك للإسلام أن من أولوياتهما تقديم الطعام والمأوى والاحتياجات الأخرى للعراقيين المتضررين من الحرب، وأنهما ستنشران الديانة المسيحية بين العراقيين الذين يبلغ نسبة المسلمين بينهم 98 بالمائة.
وقال فرانكلين جراهام الذي تحمل إحدى المنظمتين اسمه لموقع بليف نيت. كوم الثلاثاء 25 - 3 - 2003: إن أعضاء منظمته سيتوجهون إلى العراق لتولي مهمة التبشير.
وأضاف في اتصال هاتفي من مقر المنظمة بمدينة بون في ولاية ساوث كارولينا الأمريكية قائلا: \'أعتقد أننا عندما نبدأ العمل فسوف يمنحنا الرب فرصا لنخبر الآخرين عن ابنه\'، وقال: إن فريق العمل يهدف إلى الوصول إلى العراق لإنقاذ العراقيين\'، مشيرا إلى أنه كمسيحي يفعل ذلك باسم المسيح.
وردد فرانكلين افتراءات سبق أن رددها قائلا: إن القرآن يعلم العنف وليس السلام.
وكان فرانكلين قد قال في حديث لشبكة \'إن بي سي\' التلفزيونية بعد شهرين من أحداث 11 سبتمبر 2001: \'إن الإسلام دين شرير\'.
وأعلن من قبل أن منظمته على اتصال دائم بما أطلق عليه وكالات الإدارة الأمريكية في العاصمة الأردنية عمان لتنفيذ خططها.
ولكنه عاد ليقول: إن المنظمة لا تعمل لحساب الإدارة الأمريكية وإنها لا تنتظر منها تصريحا لتباشر عملها.
وأعلن سام بورتر مدير إغاثة الكوارث بالمؤتمر العام المعمداني في أوكلاهوما أن المنظمة تستعد أيضا للقيام بما أطلق عليه \'أعمالا إغاثية\' في العراق.
وأشار إلى أن القيام بذلك النشاط ليس فرصة كبيرة للقيام بأعمال إنسانية فقط، ولكن لنشر \'محبة الرب\' على حد وصفه.
وقال مارك كيلي المتحدث باسم مجلس البعثات الدولي التابع للمؤتمر المعمداني: إن الحديث حول الاحتياجات الروحية سينتج عن أسئلة المواطنين العراقيين عن ديننا.
وتربط الرئيس الأمريكي جورج بوش علاقات قوية بفرانكلين جراهام الذي أدى صلاة في حفل تنصيب الرئيس الأمريكي والمؤتمر المعمداني الجنوبي الذي يعد أحد المؤيدين السياسيين الموالين له.
ومن ناحيته قال إبراهيم هوبر المتحدث باسم مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (كير): إن فرانكلين جراهام يعتقد بوضوح أن الحرب على العراق هي حرب على الإسلام.
ورفض هوبر مشاركة فرانكلين في الجهود الإنسانية في العراق، مشيرا إلى أن شخصا مثله يقول إن الإسلام دين شرير؛ يريد التوجه إلى العراق لنشر المسيحية، وأنه لن يأتي بخير أبدا.
بينما رفضت متحدثة باسم الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية التعليق الأربعاء 26 - 3 - 2003.
ويعتقد مراقبون أن تلك الأنباء تزيد قناعة قطاع كبير من الرأي العام في العالمين العربي والإسلامي بأن ما يحدث في العراق هو حرب صليبية، وذلك على الرغم من رفض مثقفين عرب بارزين بينهم شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي وعلماء وفقهاء مسلمون اعتبارها كذلك.
ويقول المثقفون المسلمون: إن موقفهم الرافض للحرب والذي يشاركهم فيه مئات الملايين حول العالم من مختلف الأديان ومن شتى الاتجاهات السياسية ينطلق في الأساس من مبدأ رفض الظلم ومناصرة العدل واحترام سيادة الدول وحقوق الشعوب، وكذلك ضرورة مراعاة المبادئ والقوانين والأعراف الدولية
من موقع الإسلام على الانترنت
ـ[أبو سارة]ــــــــ[03 - 04 - 2003, 01:42 ص]ـ
أختى الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر غيرتك لدينك وحبك لنشر ماهو نافع ومفيد، ولي رأي حبذا لو اتسع صدرك لسماعه000
عندما تستقر العقيدة الإسلامية في جنان المسلم بشكلها الصحيح، اعتقد بأنه لو اجتمع سواد النصارى بكافة فئاتهم وافتراق مذاهبهم فلن يستطيعوا تحويلها ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا0
ولاننكر بأن هناك من المسلمين أفراد هم في الحقيقة عالة على الإسلام والمسلمين بما يحملونه من أفكار وآراء لاتمت الى الإسلام بصلة، وهؤلاء اسلامهم مثل عدمه0
والإسلام دين حجة ودليل وعقل ومنطق، وهذا هو سبب دخول الكثير من أصحاب الديانات الأخرى اليه، وعندما نسأل فقيها او عالما مسلما ونقول له ما رأي الإسلام بكذا وكذا، هو في الحقيقة خطأ، لأنه لو اخطأ بجوابه سيكون الخطأ منسوبا الى الإسلام، والصحيح أن الجواب إنما يكون بقوة الدليل فحسب0
أما نشر هذا الترويع من تأثير التبشير على المسلمين فهو بث اعلامي لايلامس الواقع الذي نعيشه ونعرفه من ضعف وهوان هذا الصرخات المدوية في فراغ المستحيل0
وخلاصة الكلام: للدين رب يحميه، وعلينا أن نعبد الله كما أمرنا، ونتيقن بأنه سينصرنا كما وعدنا0
والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[03 - 04 - 2003, 07:06 ص]ـ
لكن نشر أختنا العزيزة ليس من باب الترويع
بل من باب التحفيز لمزيد من الجهد في خدمة هذا الدين
والتنبه لمكائد الأعداء
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 02:28 ص]ـ
شكرا لكما أخوي الفاضلين على ما تفضلتما به، وشكر خاص لعاشق فصحانا لدفاعه هذه المرة عني والذيأصاب كبدالحقيقة فإنني أريد همة أعلى من المسلمين وتنبها لمكائد أعداء الدين
فبارك الله فيك على ما أوجزتهمن أهدافي في عبارتين صغيرتين
وأود أن أوضح الأمر كله فأقول إني كنت خلال الفترة الأخيرة أجمع ما يتعلق بأسباب شن الحرب على عراقنا الحبيب، وذلك ردا على ما يقول بعض من يغتر بادعاءات التحرير من إخواننا المسلمين، وأريد أن أثبت أن هدفهم هو الاحتلال المباشر أو غير المباشر عبر حكومة عميلة مع ما يعنيه كل ذلك مما سيحدث من تغيير في داخل الأرض وداخل النفوس، ثم السيطرة على مناطق أخرى وتغيير نظم أخرى
وكان هذا من بين ما حصلت عليه موثقا بالأسماء والمصادر، فأحبت نشره لمن قد يواجه مثل ما قرأت من بعض الإخوان هداهم الله
أخي أبا سارة .. إن الإيمان سياج متين يحمي الإنسان من كل التأثيرات الضارة بعون الله وتوفيقه
ولكننا يا أخي صرنا في عصر الشهوات والشبهات مع ضعف الإيمان
فإن مما يسعى إليه المعتدون أن يجعلوا من العراق نموذجا في الرفاهية، وتعلم يا أخي ما تعنيه هذه الكلمة من أعداء الله، إنها تعني باختصار الفساد
نعم .. سينشرون أفكارهم وانحلالهم على أرضنا المسلمة، وسيغيرون مناهج التعليم بلا ريب، فقد طالبوا المملكة بهذا وطبقوه في دول أخرى، وتعال انظر كيف أصبحت كتب التربية الإسلامية عندنا، وهي الهزيلة من قبل، فكيف بالعراق إن وقع تحت سيطرتهم، إضافة إلى تغييب الوعي من المجتمع بشكل عام
فمن بين مخططاتهم حملات التنصير تلك، وهذه الحملات لا تكون إلا في أوقات الاحتلال، وفي حالات الإغاثة كما يحدث في إفريقية، وأنا أؤكد من جهة أن الاحتلال غايتهم، وأرفض في الوقت نفسه هذا الاحتلال وكل مظاهره ومنها هذه الحملات
وإن لحملات التنصير عندي حساسية خاصة بسبب تأثر صديقة صديقتي ببعضها مع إنها كانت من الملتزمين الناشئين في بيئة واعية ـ فكيف بمن سيكون في مثل تلك الأوضاع التي يخططون لها في العراق ـ لا أقول إنها تنصرت، ولكنها تعيش حالة من الشك وضعف الإيمان، اسألوا الله أن يشرح صدرها ويحمي بلاد الإسلام مما يخطط أعداؤه، وأن يجعل زوال امبراطورية الشر منبثقا من أرض العراق كما زالت امبراطورية الفرس من القادسية من أرض العراق
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 04 - 2003, 11:17 ص]ـ
مختصر مفهوم العولمة حسب فهمي البسيط، هو ذوبان جزء في كل!! لتنصهر كل الأجزاء في هذا الكل ويصبح الجميع على نمط واحد0
والعراق فيه الكثير من الديانات والمذاهب والفرق؟
فمن سيذوب في من؟؟
وحزب البعث والنصارى سيان ولا فرق من جهة الشر وهما في الشر سواء وان تشددنا بالإنصاف فربما نقول النصارى أهون من البعثيين وأحزابهم، لأن النصارى العرب كانت لهم أياد بيضاء في العلم والأدب في بداية النهضة الحديثة،وأما حزب البعث فلهم أياد مشهورة في القتل والتشريد لأبناء الشعب العراقي حتى تسببوا بكساد معاقل العلم في بلد كان في السابق منارة علم0
لا أحب أن اتعمق في هذا الجانب، لأن بعض الاخوة ربما يستشنع بعض المفاهيم الصحيحة لأنه متأثر بإعلام موجه يموج معه أينما ماج!
والحق لايُعرف بالرجال، بل اعرِف الحق تعرف الرجال، لأن الحق متبوع لاتابع!!
نحن بحاجه الى فقه تاريخي حتى نعرف مايدور حولنا بشكل صحيح0
وأشكرك اختى الفاضلة مرة أخرى وأشكر أخي الكريم عاشق الفصحى
نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه(/)
السلام عليكم
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[08 - 04 - 2003, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
هل تقبلونني عضواً معكم في هذا المنتدى
وسأكون مهتماً بالصرف فقط لأني أحبه جدا.
وليس هذا انتقاص للنحو أو فقه اللغة، لكن. . .
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 04 - 2003, 05:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أستاذ أبا عبد الله تصريفياً ونحوياً ولغوياً، فأقسام الفصيح رياض تبتهج بأمثالك. لك تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 04 - 2003, 08:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم، فنحن بك ومنك وإليك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 04 - 2003, 02:32 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 04 - 2003, 08:21 م]ـ
أهلا بك أبا عبدالله
اهتمامك بالصرف لا ينتقص النحو أبدا بل هو الأساس الذي يجب أن ينطلق منه دارس النحو و في رأيي المتواضع أن من أسباب الضعف النحوي الاتجاه مباشرة إلى دراسة النحو دون الابتداء بالصرف 0
حياك الله وانتظر مطرا من الأسئلة من مثل:
ـ ما ميزان الكلمة؟
ـ كيف تجمع هذا الاسم؟
ـ ما أصل هذه المفردة؟ ............. إلخ
نحن في أمس الحاجة إليك، فرحت بك كثيرا 0
أخوك / بديع الزمان 0
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 2003, 05:11 م]ـ
هلا بيك يا سميي
كنا بواحد صرنا باثنين
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 04 - 2003, 11:53 ص]ـ
في كتاب الذهبي سير أعلام النبلاء، ترجم لأحد الرجال فقال أسمه فلان الطويل (نسيت أسمه) فلما قرأت الترجمه وجدته أشار أنه ليس بطويل ولكن يوجد شخص آخر يحمل نفس الإسم ولكنه أقصر منه قامة فأراد بذلك التفريق بينهما0
ونحن هنا بحاجة الى مثل هذا التفريق لتعدد تشابه الأسماء:D(/)
14 قاعدة في فنون التعامل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 04 - 2003, 02:04 م]ـ
منقول
-----------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه استعين ..
أحمدك ربي .. وأصلي على نبينا الكريم .. عدد ما ذكره الذاكرون .. وغفل عن ذكره الغافلون ..
ربي إن ذنوبي عظيمة .. وإن قليل عفوك أعظم منها .. اللهم فامحوا بقليل عفوك عظيم ذنوبي .. اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم نصرك للإسلام والمسلمين .. في أفغانستان .. والشيشان .. وفلسطين .. وفي كل مكان يا رب العالمين .. اللهم افتح على أيدي المجاهدين في عصرنا هذا فتحا عظيما .. فتحا يعم به الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها .. ويذل به الكفر والكافرين .. وطواغيت الأرض وأذنابهم .. وأدعياء السلفية .. ومرتزقة العصر .. ومن سلك دربهم .. اللهم آمين .. اللهم آمين .. اللهم آمين ..
أقول وبالله التوفيق:
(( ... مقدمة ... ))
أولا: لقد اخترت لهذا الموضوع عنوان (( ... المسافرون إلى جهنم ... )) والسبب في هذا أن بعض الناس يلقي كلاما يورده المهالك مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (( ... إن العبد ليتكلم الكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار ... )) .. إذا من حصائد الألسنة ما يهوي بالإنسان في النار سبعين خريفا .. يتكلم بكلمة ربما تكون هتكا لستر مسلم .. أو كشفا لعيوبه .. أو تتبعاً لعوراته .. وهذه هي الغيبة .. وربما يحدث الوقيعة بين المسلمين .. وفساد ذات البين .. وهذه هي النميمة .. وربما تكون هذه الكلمة كذبا يفتري بها على المسلمين فيقع في خطر وشر عظيم يسلبه الدين والدنيا ..
ثانيا: هذا الموضوع هو بحث قيم بذلت فيه جهدي من حيث تجميعه وترتيبه .. وإخراجه بالصورة التي هي أمامكم الآن .. وهو بحث قيم ومهم جدا .. فيه علاج لكثير من الأمراض .. المنتشرة في شبكات الحوار .. ونحن اليوم بحاجة إليه فعلا .. خاصة وأن البعض قد أشهر سيفه للنيل من إخوانه بدون سبب يذكر .. صحبه حب الهوى والشيطان .. والبعض قد ركبه الغرور والإعجاب بالنفس .. لذلك أملي من المشرفين الكرام تثبيت هذا البحث .. لعل الله أن ينفع به .. وتعم به الفائدة ..
ثالثا: هناك بحث رائع قدمه (عبد الله آل سيف) تحت عنوان (معالجة الأخطاء) .. وضح قي مقدمته أن الشركات الغربية الكبرى ترصد أموالاً ضخمة لدراسة علم العلاقات الإنسانية، الذي يشمل: فن معالجة الأخطاء، وفن التعامل مع الآخرين، وفن كسب القلوب، وفن الإقناع، وفن قيادة الآخرين، وتنشئ لهذا الغرض معاهد مستقلة، وتدعم البحوث والدراسات المتعلقة به؛ لأنه يخدم مصالحها وأهدافها في الاتصال بالجماهير، ولا تكاد تخلو شركة من الشركات من قسم العلاقات العامة الذي يوظف فيه أناس متخصصون في هذه العلوم، أو ما يحلو [لديل كارينجي] أن يسميهم: (كاسحي الألغام)، الذين يتولون أمور زبائن الشركة المشاغبين والمتعبين، ويحلون مشاكلهم، ويكسبونهم إلى صفهم، ولا شك أن الدعاة أولْى الناس بدراسة هذه العلوم؛ لأن طبيعة عملهم هي الاتصال بالآخرين، ومعالجة أخطائهم. وسوف أحاول هنا طرق أبواب ذلك العلم لإبراز بعض القواعد المهمة في ذلك، ومحاولة شرحها، وتأصيلها بالدليل الشرعي ما استطعت إلى ذلك سبيلاً.
(( ... هذا البحث القيم جعله في أربعة عشر قاعدة .. وسوف أسردها لكم الآن سائلا ربي أن ينفع بها .. بإذنه تعالى ... ))
(( ... القاعدة الأولى ... ))
اللوم للمخطئ لا يأتي بخير غالباً:
تذكَّرْ أن اللوم لا يأتي بنتائج إيجابية في الغالب، فحاول أن تتجنبه، وكما يقول أنس بن مالك رضي الله عنه: إنه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنوات ما لامه على شيء قط، وإذا حدثه في ذلك بعض أهله قال: "دعوه فلو كان شيء مضى لكانْ"، وفي رواية للطبراني قال أنس بن مالك: "خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما وُريت شيئاً قط وافقه، ولا شيئاً خالفه" [1]. واللوم مثل الطيور مهيضة الجناح، التي ما إن تطير حتى تعوْد إلى أوكارها سريعاً، أو مثل السهم القاتل الذي ما إن ينطلق حتى ترده الريح على صاحبه فيؤذيه، ذلك أن اللوم يحطم كبرياء النفس البشرية ويكفيك أنه ليس أحد في الدنيا يعشق اللوم ويهواه .. وكم خسر العالم كثيراً من العباقرة وتحطمت نفسياتهم؛ بسبب اللوم المباشر الموجه
(يُتْبَعُ)
(/)
إليهم من المربين [2] قال معاذ بن جبل: "إذا كان لك أخ في الله فلا تماره" [3].
(( ... القاعدة الثانية ... ))
أبعد الحاجز الضبابي عن عين المخطئ:
المخطئ أحياناً لا يشعر أنه مخطئ، وإذا كان بهذه الحالة وتلك الصفة فمن الصعب أن توجه له لوماً مباشراً وعتاباً قاسياً، وهو يرى أنه مصيب. إذن لابد أن يشعر أنه مخطئ أولاً حتى يبحث هو عن الصواب؛ لذا لابد أن نزيل الغشاوة عن عينه ليبصر الخطأ .. جاء شاب يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنا بكل جرأة وصراحة فهمَّ الصحابة أن يوقعوا به؛ فنهاهم وأدناه وقال له: "أترضاه لأمك؟! " قال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإن الناس لا يرضونه لأمهاتهم" قال: "أترضاه لأختك؟! " قال: لا، قال: "فإن الناس لا يرضونه لأخواتهم" [4]. فكان الزنا أبغض شيء إلى ذلك الشاب فيما بعد.
وكذلك في قصة معاوية بن الحكم حيث قال: بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت: "يرحمك الله"، فرماني القوم بأبصارهم فقلت: "ما شأنكم تنظرون إلي" فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني سكت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ـ ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه ـ فوالله ما نهرني ولا ضربني ولا شتمني قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن". [5]
(( ... القاعدة الثالثة ... ))
استخدم العبارات اللطيفة في إصلاح الخطأ:
إذا كنا ندرك أن من البيان سحراً فلماذا لا نستخدم هذا السحر الحلال في معالجة الأخطاء! فمثلاً حينما نقول للمخطئ لو فعلت كذا (ما رأيك لو نفعل كذا) أنا أقترح أن تفعل كذا (عندي وجهة نظر أخرى ما رأيك لو تفعلها؟) وغيرها .. فلا شك أنها أفضل مما لو قلت له: (يا قليل التهذيب والأدب، وعديم المروءة والرجولة) .. (ألا تفقه) .. (ألا تسمع) .. (ألا تعقل) .. (أمجنون أنت) .. (كم مرة قلت لك) .. فلا شك أن الفرق شاسع بين الأسلوبين، وعندما نسأل أنفسنا أي الأسلوبين نحب أن يقال لنا، فلا شك أننا نختار الأول فلماذا لا نستخدمه نحن أيضاً مع الآخرين؟! ولهذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يستخدم مثل هذا، ففي حديث عائشة مرفوعاً "لو أنكم تطهرتم ليومكم" [6]. وروى مسلم أيضاً مرفوعاً: "لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" [7]. والسر في تأثير هذه العبارات الجميلة، أنها تشعر بتقدير واحترام وجهة نظر الآخرين، ومن ثم يشعرون بإنصافك فيعترفون بالخطأ ويصلحونه [8].
(( ... القاعدة الرابعة ... ))
ترك الجدال أكثر إقناعاً من الجدال:
تجنب الجدال في معالجة الأخطاء، فهو أكثر وأعمق أثراً من الجدال نفسه وتذكر أنك عندما تنتصر في الجدال مع خصمك المخطئ فإنك تجبره في الغالب أو على الأقل يحز ذلك في نفسه، ويجد عليك ويحسدك، أو يحقد عليك، فحاول أن تتجنب الجدال، ولذلك فإن النصوص الشرعية لم تذكر الجدال إلا في موضع النفي غالباً، والمحمود منه ما كان محاورة هادئة مع طالب للحق بالتي هي أحسن .. ذُكر عن مالك بن أنس أنه قيل له: "يا أبا عبد الله الرجل يكون عالماً بالسنة أيجادل عنها؟ قال: لا ولكن يخبر بالسنة فإن قبلت وإلا سكت" [9]. وفعلاً فإن طالب الحق إذا سمع السنة قبلها، وإن كان صاحب عناد لم يقنعه أقدر الناس على الجدل، لكن إن سلّم بها وذكرت له السنة بلا جدال فقد يتأملها ويرجع.
وبالجدال قد تخسر المجال، والداعية ليس في حاجة إلى أن يخسر الناس ولذا يقول عبد الله بن حسن ـ رحمه الله ـ: "المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما فيه أن تكون المغالبة والمغالبة، أمتن أسباب القطيعة" [10]. حتى ولو كان المجادل محقاً، فينبغي له ترك الجدال، وفي الحديث الذي رواه أبوداود مرفوعاً "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً" [11] .. وتذكَّر أن المخطئ قد يربط الخطأ بكرامته، فيدافع عنه كمن يدافع عن كرامته، وإذا تركنا للمخطئ مخرجاً سَهُلَ عليه الرجوع وجعلنا له خيارات للعودة فلا نغلق عليه الأبواب [12].
(( ... القاعدة الخامسة ... ))
ضع نفسك موضع المخطئ ثم ابحث عن الحل:
عندما نعرف كيف يفكر الآخرون، ومن أي قاعدة ينطلقون، فنحن بذلك قد عثرنا على نصف الحل.
(يُتْبَعُ)
(/)
حاول أن تضع نفسك موضع المخطئ، وفكر من وجهة نظره هو، وفكر في الخيارات الممكنة التي يمكن أن يتقبلها، فاختر له ما يناسبه [13].
(( ... القاعدة السادسة ... ))
ما كان الرفق في شيء إلا زانه:
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: "إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه" [14] .. وفي رواية أخرى له: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا نُزِعَ من شيء إلا شأنه" .. وتذكَّر قصة الأعرابي الذي بال في المسجد، وكيف عالجها النبي صلى الله عليه وسلم بالرفق كما في الحديث المتفق عليه عن أنس [15].
((القاعدة السابعة ... ))
دع الآخرين يتوصلون لفكرتك:
عندما يخطئ إنسان، فقد يكون من المناسب في تصحيح الخطأ أن تجعله يكتشف الخطأ بنفسه، ثم تجعله يكتشف الحل بنفسه فإن هذا أدعى للقبول .. ومن الشواهد على هذا ما ذكره الشيخ محمد بن إبراهيم من قصة الشيخ عبدالرحمن البكري، حينما ذهب إلى الهند، وسمع أحد العلماء الهنود يلعن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نهاية كل درس، فقام الشيخ البكري ونزع غلاف كتاب التوحيد، ودعا الشيخ لمنزله ثم استأذنه ليأتي بالطعام، وكان الكتاب قريباً من الشيخ الهندي فأخذ يتصفحه وأعجبه قال: فلما رجعت وجدته يهز رأسه عجباً، فقال: لمن هذا الكتاب؟ هذه التراجم عناوين الفصول شبه تراجم البخاري، هذا والله نفس البخاري، فقلت: ألا نذهب للشيخ الغزوي لنسأله ـ وكان صاحب مكتبة ـ فاخبرهم أنه للشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ فصاح العالم الهندي بصوت عال: الكافر!! فسكتنا وسكت قليلاً ثم هدأ غضبه، واسترجع ثم قال: إن كان هذا الكتاب له فقد ظلمناه ثم صار كل يوم يدعو له ويدعو معه تلاميذه، وتفرق تلاميذه في البلاد وهم على عادة شيخهم يدعون له في دروسهم [16] .. والإنسان عندما يكتشف الخطأ ثم يكتشف الحل والصواب فلا شك أنه يكون أكثر حماساً؛ لأنه يحس أن الفكرة فكرته [17].
(( ... القاعدة الثامنة ... ))
عندما تنتقد اذكر جوانب الصواب:
حتى يتقبل الآخرون نقدك المهذب، وتصحيحك الخطأ، أشعرهم بالإنصاف بأن تذكر خلال نقدك جوانب الصواب عندهم، ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل"، قالت: حفصة فكان بعدُ لا ينام إلا قليلاً [18] .. وقال صلى الله عليه وسلم: "ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء المدينة" [19] .. فعندما يعمل إنسان عملاً فيحقق نسبة نجاح 30% فإنني أثني عليه بهذا الصواب، ثم أطلب منه تصحيح الخطأ، ومجاوزة هذه النسبة [20].
(( ... القاعدة التاسعة ... ))
لا تفتش عن الأخطاء الخفية:
حاول أن تصحح الأخطاء الظاهرة ولا تفتش عن الأخطاء الخفية لتصلحها؛ لأنك بذلك تفسد القلوب، وقد نهى الشارع الحكيم عن تتبع العورات فقد روى الإمام أحمد عن ثوبان مرفوعاً "لا تؤذوا عباد الله، ولا تعيروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته" [21] .. وعن معاوية مرفوعاً "إنك إن تتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم" [22].
(( ... القاعدة العاشرة ... ))
استفسر عن الخطأ مع إحسان الظن والتثبت:
عندما يبلغك خطأ عن إنسان فتثبت منه، واستفسر عنه مع إحسان الظن به، فأنت بهذا تشعره بالاحترام والتقدير كما يشعر في الوقت نفسه بالخجل وأن هذا الخطأ لا يليق بمثله ويمكن ـ مثلاً ـ أن تقول له: زعموا أنك فعلت كذا، ولا أظنه يصدر من مثلك، كما قال عمر رضى الله عنه: "يا أبا إسحاق زعموا أنك لا تمشي تصلي".
(( ... القاعدة الحادية عشرة ... ))
امدح على قليل الصواب يكثر من الممدوح الصواب:
وقد أخذ بهذه النظرية محترفو السيرك، فنجحوا في ترويض بعض الحيوانات الضخمة أو الشرسة ودربوها على القيام بأعمال تدعو للدهشة والاستغراب، وطريقتهم في ذلك أنهم يطلبون من هذا الحيوان عملاً معيناً، فإذا حقق منه نسبة نجاح 5% أعطوه قطعة لحم، وربتوا على جسمه دلالة على رضاهم عنه، ثم يكررون العملية عدة مرات مع قطع لحم أخرى أيضاً، وتزداد نسبة النجاح شيئاً فشيئاً حتى يتوصلوا للمقصود؛ فإذا نجحت هذه النظرية مع الحيوانات؛ أفلا تنجح مع الإنسان وهو من أكثر المخلوقات ذكاء واستجابة وقدرة على تفادي الأخطاء؟! .. مثلاً: عندما تربي ابنك ليكون كاتباً
(يُتْبَعُ)
(/)
مجيداً، فدربه على الكتابة، وأثن على مقاله الأول، واذكر جوانب الصواب فيه، ودعمها بالثناء فإن قليل الصواب إذا أُثني عليه يكثر ويستمر [23].
(( ... القاعدة الثانية عشرة ... ))
تذكر أن الكلمة القاسية في العتاب لها كلمة طيبة مرادفة تؤدي المعنى نفسه: عند الصينيين مثل يقول: (نقطة من العسل تصيد من الذباب ما لا يصيد برميل من العلقم)، وهذا واقع والكلمة الطيبة تفعل وتؤثر ما لا تفعله أو تؤثر به الكلمة القاسية التي هي في حقيقتها برميل أو براميل من العلقم المر القاسي الذي لا يطيقه أكثر الناس.
(( ... القاعدة الثالثة عشرة ... ))
اجعل الخطأ هيّناً ويسيراً وابن الثقة في النفس لإصلاحه [24].
(( ... القاعدة الرابعة عشرة ... ))
تذكر أن الناس يتعاملون بعواطفهم أكثر من عقولهم:
وهذه غريزة بشرية فالإنسان عبارة عن جسد، وروح وهو ملئ بالعواطف الجياشة، وله كرامة وكبرياء، فالإنسان لا يحب أن تهان كرامته، أو يجرح شعوره، حتى ولو كان أثقل الناس، ولذلك لما بلغ أبا أسيد الساعدي فتوى ابن عباس في الصرف أغلظ له أبو أسيد فقال ابن عباس: ما كنت أظن أن أحداً يعرف قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي مثل هذا يا أبا أسيد [25].
(( ... مراجع القواعد ... ))
(1) الشمائل المحمدية للترمذي [273] .. (2) ديل كارينجي [21] .. (3) بهجة المجالس لابن عبد البر [2/ 432] .. (4) رواه أحمد بإسناد جيد، المسند [5/ 256] .. (5) رواه مسلم [1/ 381] .. (6) رواه مسلم [2/ 581] .. (7) صحيح مسلم [2/ 694] .. (8) ديل كارينجي [220] .. (9) جامع بيان العلم وفضله [412] .. (10) جامع بيان العلم وفضله [421] .. (11) مسند أبي داود [4/ 253] .. (12) كيف تكسب الأصدقاء ديل كارينجي .. (13) كيف تكسب الأصدقاء ديل كارينجي .. (14) رواه مسلم [4/ 2004] .. (15) بلوغ المرام، صحيح مسلم [1/ 236] .. (16) فتاوى ابن إبراهيم [1/ 75] .. (17) كيف تكسب الأصدقاء [173] .. (18) رواه البخاري [3/ 6] .. (19) رواه الدرامي [المقدمة 29] .. (20) كيف تكسب الأصدقاء .. (21) مسند أحمد [5/ 279]، الترمذي [البر/83] .. (22) مسند أبي داود [4/ 272] رياض الصالحين (442) قال النووي إسناده صحيح .. (23) كيف تكسب الأصدقاء [228] .. (24) كيف تكسب الأصدقاء [23] .. (25) التمهيد لابن عبد البر [2/ 245] ..
------------------------------------------------------------
رابعا:
(( ... حسن الظن والتماس الأعذار ... )
أيضا هناك موضوع رائع كُتب في موقع (الأخوان المسلمون) في سوريا .. تحت عنوان:
(حسن الظن والتماس الأعذار) ..
ونصه التالي:
إنّ حُسن العلاقة فيما بين أفراد المجتمع الإسلاميّ، وسلامة صدور أبنائه، من أهمّ الأمور التي تُعين على تماسك هذا المجتع وتؤدي إلى وحدته وقوّته.
وثمّة أمور عدّة يقوم عليها حسن العلاقات كما يقوم البناء على قواعده وأسسه، فإذا لم توجد هذه الأمور فإمّا ألاّ يقوم هذا البناء، أو أنّه يقوم واهياً واهنا ينهار لأدنى هزّة تعتريه.
ومن هذه الأمور اجتناب سوء الظنّ ما أمكن التماس سبيلٍ إلى حسن الظنّ. وقد جاء في القرآن الكريم كلام صريح في هذا، حيث يقول الله عز وجل: (يا ايّها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم). وممّا يستدعي الوقوف والتأمّل في هذا البيان الخالد الأمرُ باجتناب كثير من الظنّ لأنّ بعضه إثم، ولمْ يأت التعبير القرآنيّ ليقول إنّ صاحب الظنّ يأثم، بل اعتبر أنّ الظنّ ذاته هو إثم، مبالغة في النهي عنه والتنفير منه. وإذاً علينا اجتناب كثير من الظنّ مخافة القليل الذي هو إثم. وممّا لا ريب فيه أنّ الحريص على آخرته يدرك مقاصد هذا الخطاب ومراميه، ويبادر إلى التطبيق والامتثال، نجاة بنفسه من الإثم والنار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولربّما جنحت النفس جنوحا شديدا إلى سوء الظنّ، ويزداد هذا في حقّ من لا تحبّه ولا تميل إليه. بل ربّما سعت إلى التفتيش والبحث عن الأدلّة المرجّحة لسوء الظنّ في كلمة قيلت، أو فعلٍ صدر من بعض المسلمين. لكن على المسلم العاقل أن يجاهد النفس الأمّارة بالسوء ويصرفها عن هذا بالتماس الأعذار للأخ الذي رغبت بإساءة الظنّ فيه بسبب بغضها له، أو عدم انسجامها معه، أو نفرة طباعها من طباعه. وليعلم المسلم أنّه إن جاهد نفسه ورجّح حسن الظنّ فإن الأجر كبير وعظيم لما فيه من مخالفة للهوى وخضوع لأمر الله تعالى. وليتصوّر الأخ الذي انزلق في منحدر سوء الظنّ أنّ واحداً ممن يحبّهم ولهم عنده حظوة ومكانة، قال مثل تلك المقالة، أو فعل مثل ذلك الفعل الذي أساء به الظنّ عندما صدر ممّن لا يحبّه، كيف كان يدافع ويلتمس الأعذار، ويكافح وينافح لتبرئة من يحبّ. فليفعل هذا مع بقيّة إخوانه، ولا يجعل الدفاع عن أخيه المسلم في ظهر الغيب وحسن الظنّ به محصوراً في عدد قليل لا يعدوهم إلى غيرهم.
وقد يقول مسيء الظنّ مدافعاً عن نفسه: إنّه إنّما يحسن الظنّ بزيد وعبيد لثقةٍ بهم آتية من خبرة ومعرفة. ولو أنّنا تتبّعنا الأمور وسبرنا غورها لوجدنا أنّ نفور هذا المسلم من بعض إخوانه وإساءة ظنّه بهم إنّما كان نتيجة خلافات شخصيّة أو غير شخصيّة، أو أثراً لتنافر الطباع، أو لغيرة أو منافسة أو اختلاف في الرأي، أو نتيجة تراكم سوء الظنّ على مدى سنين، ممّا جعله يختزن صورة شوهاء لأخيه يفسّر على ضوئها سلوكه وأقواله، وهذا كلّه لا يجيز سوء الظنّ، ولا يعطي المسلم الحقّ في ذلك.
أيها الإخوة إنّ ضمور سوء الظنّ بالمسلمين الأخيار والتماس الأعذار لهم أمارة رجحان العقل وقوّة الدين.
وإنّ ممّا يؤدّي إلى الخلاف وإلى انتقاص الناس والنيل منهم أن يضع المسلم قضايا إداريّة أو تنظيميّة فيها مجال واسع للنظر والرأي، موضع قضايا وردت فيها نصوص قطعيّة الثبوت، قطعيّة الدلالة، فيسوّي بينهما، ويشنّ حربا شعواء على كلّ من لا يرى رأيه، حتى في هذه الأمور.
إنّ كثرة ذمّ الناس والنيل منهم والطعن الدائم في أقوالهم وأفعالهم وحملها على أسوأ محمل، وسرعة انتقاصهم وتصديق قالة السوء فيهم، أمارة مرض النفس وضيق الأفق، وضعف الخشية من الله، وقلّة الإحساس بمراقبة الله سبحانه للعبد، وهي في الوقت ذاته علامة طفولة التفكير، إذ إنّ الإنسان كلّما ارتقى فكره قدّر ظروف المسلمين الآخرين وأدرك مقاصد آرائهم، والتمس الأعذار لهم، وأحسن الظنّ بهم.
أمّا الذي يعذر نفسه ويشتدّ على غيره ويحمل عليه .. فهذا ينطبق عليه ما جاء في الأثر: " إنّ أحدكم يرى القذاة في عين أخيه ولا يرى الخشبة في عينه ". وفي هذا ذمّ لأصحاب هذا المنهج الرديء في التعامل مع المسلمين، حيث يعمد الإنسان إلى تبرئة نفسه أو تصغير عيوبها، بينما يُضخّم عيوب الآخرين ولا يقبل لهم عذرا، وكأنّه نسي أو تناسى ما دعا به النبيُّ صلى الله عليه وسلم لمن اشتغل بعيوب نفسه: " طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ". رواه البزّار بإسناد حسن .. (انتهى)
-----------------------------------------
خامسا:
(( ... دعوة المظلوم ... ))
اتقوا دعوة المظلوم:
اهدي هذا الموضوع إلى الظالمين ..
أهديه لمن لا يبالي بدعوة المظلوم ..
أهديه لكل من نذر نفسه للشيطان ..
أهديه لكل من يحاول إلحاق الأذى بالمسلمين ..
أهديه لمن لا يبالي بدعوة مظلوم .. تصيبك هذه الليلة (بسرطان الدم) .. !!
(( ... قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ... ))
قال عليه الصلاة والسلام "اتق دعوة المظلوم" .. فالظلم كلمة تحمل في طياتها العديد من المعاني الثقيلة على النفس الإنسانية كالقهر والحرمان وبالتالي تولد الحقد والكراهية التي تؤدي إلى رغبة شديدة في الانتقام ولكن البعض يكتفي باللجوء إلى الله في اخذ حقه ..
أمام ذلك الموضوع كان لـ (الرياض) وقفة مع الذين ظلموا غيرهم واصروا على أكل حقوقهم للتعرف عن قرب على بداياتهم والنتيجة التي وصلوا لها.
(( ... اتهام باطل ... ))
(يُتْبَعُ)
(/)
تقول (نورة عبدالله) استاذة جامعية ومطلقة مرتين: (حدثت قصتي مع الظلم قبل سبع سنوات فبعد طلاقي الثاني قررت الزواج بأحد اقاربي والذي كان ينعم بحياة هادئة مع زوجته واولاده الخمسة).
وتتابع: (اتفقت مع ابن خالتي والذي كان يحب زوجة الرجل الذي قررت الزواج به على اتهامها بخيانة زوجها وبدأنا في اطلاق الشائعات بين الاقارب ومع مرور الوقت نجحنا حيث بدأت الحياة تتدهور بين الزوجين حتى وصلت إلى الطلاق) وتتوقف والدموع في عينيها .. بعد مضي سنة تزوجت المرأة برجل ذي مركز أما الرجل فقد تزوج بامرأة غيري وبالتالي لم احصل مع ابن خالتي على هدفنا المنشود ..
ولكن حصلنا على نتيجة ظلمنا حيث اصبت بسرطان الدم، اما ابن خالتي فقد احترق مع الشاهد الثاني بسبب التماس كهربائي في الشقة التي كان يقيم فيها وذلك بعد ثلاث سنوات من القضية).
(( ... انكار حقوق الناس ... ))
يتحدث (تركي محمد) قائلاً: "استدنت من رجل مبلغ مائتي الف ريال من اجل اتمام احد المشاريع وبعد انتهاء المدة المحددة لي لاستعادة المبلغ حضر الرجل للمطالبة بحقه ولكنني قمت بطرده وانكرت انه اعطاني أي مبلغ خاصة وانه لم يأخذ مني أي اثبات".
ويتوقف ليواصل (لم أكن اعلم ما ينتظرني بسبب ظلمي فبعد مضي ثلاثة أشهر خسرت صفقة بقيمة نصف مليون ريال ومنذ ذلك اليوم والخسارة تلازمني، ولقد نصحتني زوجتي بأرجاع المبلغ لصاحبه لان ما يحدث لنا عقاب من الله ولكن مع الأسف لم استمع لها وتماديت في المكابرة حتى خسرت اعز ما ما املك ابنائي الثلاثة في حادث سيارة اثناء عودتهم من الدمام).
ويتابع: (امام ذلك الحدث الرهيب قررت وبدون تردد اعادة الحق لصاحبه وطلب المسامحة منه حتى لا يحرمني الله من زوجتي وابني ذي السبع سنوات فهم كل ما بقي لدي).
(( ... خراب مزرعتي ... ))
اما (سعد سالم) فيقول: (املك مزرعة خاصة بي وكان بجانبها قطعة ارض زراعية حاولت كثيراً مع صاحبها ان يتنازل عنها ولكنه رفض .. ويواصل قررت في النهاية الحصول على الارض ولو بالقوة خاصة انه لا يملك اوراقاً تثبت ملكيته للارض التي ورثها عن والده، حيث ان أغلب الأهالي في القرى لا يهتمون كثيراً بالاوراق الرسمية).
ويواصل (احضرت شاهدين دفعت لكل واحد منهم ستين الف ريال مقابل الشهادة امام المحكمة انني المالك الشرعي للارض وبالفعل بعد عدد من الجلسات استطعت الحصول على تلك الارض التي حاولت كثيراً زراعتها ولكن بدون فائدة مع ان الخبراء وضحوا لي انها ارض صالحة للزراعة، اما مزرعتي الخاصة فقد بدأت الآفات من الحشرات الارضية تتسلط عليها في وقت الحصاد لدرجة انني خسرت الكثيرمن المال اضيفي إلى ذلك الحوادث التي كنت اتعرض لها وكادت ان تودي بحياتي).
ويواصل: (لقد قمت باعادة الارض لصاحبها وقد لا تصدقين إذا قلت لك ان الارض التي لم تنتج اصبحت أفضل انتاجاً من مزرعتي اما الحشرات فقد اختفت ولم يعد لها أي اثر).
(( ... فضيحة طالب ... ))
ويشاركنا (حمد بدر) قائلاً: (قبل ثماني سنوات عندما كنت طالباً في المرحلة الثانوية حدثت مشاجرة بيني وبين احد الطلاب المتفوقين حيث قررت بسبب تلك المشاجرة تدمير مستقبله، ويتابع .. لايمكن ان يسقط ذلك اليوم من ذاكرتي حيث حضرت في الصباح الباكر ومعي مجموعة من سجائر الحشيش التي كنا نتعاطها) .. ويتابع: (وضعتها في حقيبة ذلك الطالب وطلبت من احد اصدقائي ابلاغ الشرطة بأن في المدرسة مروج مخدرات وبالفعل تمت الخطة بنجاح، وكنا نحن الشهود الذين نستخدم المخدرات .. منذ ذلك اليوم كنت اشاهد نتيجة ظلمي الذي صنعته بيدي فقبل سنتين تعرضت لحادث سيارة فقدت بسببها يدي اليمُنى).
ويواصل: (ذهبت له في منزله اطلب منه السماح ولكنه رفض لانني تسببت في تشويه سمعته بين اقاربه وانه اصبح شخصاً - منبوذاً - من الجميع واخبرني انه يدعو عليّ كل ليلة لأنه خسر كل شيء بسبب تلك الفضيحة).
ويتابع: بالاضافة إلى يدي المفقودة اصبحت مقعداً على كرسي متحرك نتيجة حادث آخر انني اعيش حياة تعيسة ومع ذلك اخاف من الموت لانني اخشى عقوبة رب العباد ..
(( ... عقاب الفشل ... ))
وتشاركنا (مها السبيعي) قائلة: (اعمل معلمة في المرحلة المتوسطة وكان من بين الطالبات اللاتي ادرسهن طالبة تشبه ابنتي التي فقدتها في حادث سيارة وبدافع الشوق والحنين لابنتي اصبحت اعامل تلك الطالبة تماماً مثل ابنتي لدرجة ان مديرة المدرسة نصحتني بعدم اعطاء أي اهتمام زائد لتلك الطالبة أو التمييز بينها وبين صديقاتها) ..
وتواصل: (ذات يوم حدثت مشكلة بين تلك الطالبة واحدى صديقاتها ومنذ ذلك اليوم قررت الانتقام لها وذلك عن طريق اعطاء تلك الطالبة درجات ضعيفة في الاختبارات الشهرية واعمال السنة وبالفعل استطعت ان اجعل تلك الطالبة تعيد بسبب مادة الانجليزي سنتين).
وتواصل: (لقد شعرت بتأنيب الضمير عندما رأيتها تبكي بحرقة وهي تقول لصديقاتها انها متأكدة من الاجابة لقد ذهبت اليها على أمل ان تسامحني على ما فعلته بها ولكنها رفضت وبشدة واخبرتني انها لن تسامحني ابداً).
وتتابع: (سبحان الله بعد مضي ثلاث سنوات دارت الايام على ابنتي بسبب ظلم احدى معلماتها حيث اخفقت في دراستها سنتين وفي نفس مادة تخصصي ومع ذلك ارجو من الله ان يكون هذا عقابي فقط ..(/)
ضيف جديد ..
ـ[أبوعبير]ــــــــ[11 - 04 - 2003, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
أسعد الله جميع أوقاتكم بالخير واليمن والبركات
يسعدني ويشرفني أن انضم إلى هذا الصرح البديع والمتميز
فهل تقبلوني بينكم أم أعود من حيث أتيت؟
ولكم تحياتي
أخوكم / أبوعبير
:):)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 04 - 2003, 12:54 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
بين أهلك وفي دارك(/)
عضو قديم
ـ[البركي]ــــــــ[13 - 04 - 2003, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة وفقكم الله
سجلت في منتدى الفصيح منذ عدة أشهر
ولكني كنت أتهيب من المشاركة لأن بضاعتي في النحو والإعراب والعروض مزجاة
ولكن بعد رسالة التهديد بالطرد لعدم المشاركة التي جاءتني على البريد
شاركت بمشاركتين وأردت منكم التوجيه والترحيب لإزالة ما في نفسي من الهيبة
ولكني لم أجد شيئا من ذلك
فلا أدري هل السبب من بوار البضاعة أم ماذا
فلسطين ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1502)
رحل الجميع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1514)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 04 - 2003, 03:29 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم ولو كنت أعلم أن تلك الرسالة ستجعلك تكتب معنا لحرصت على أن تبعث منذ زمن
أوصيك بالصبر حتى يجد الأعضاء متسعا ومن المفترض أن تضعها في منتدى الإبداع لذا أستأذنك في نقلها إلى هناك
شكرا لك
ـ[البركي]ــــــــ[14 - 04 - 2003, 02:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي القاسم
وأنا حديث عهد بمنتداكم فظننت أن المشاركات تكون في قسم الأدب
وأما الإبداع فلست من أهله حتى تضع مشاركاتي فيه
وأشكرك مرة أخرى(/)
عضو جديد فهل من ترحيب
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[15 - 04 - 2003, 03:00 ص]ـ
أتشرف بانضمامي إليكم مع الاعتذار عن طول مدة الغياب بعد التسجيل ودمتم بالعافية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 04 - 2003, 12:42 م]ـ
أهلا بأبي الزبير
أرحب بانضمامك الى منتدى الفصيح، نفع الله بك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 04 - 2003, 01:21 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[18 - 04 - 2003, 02:47 ص]ـ
جزيتم خيرا أحبابي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 04 - 2003, 01:30 م]ـ
أهلاً بالأستاذ أبي الزبير
شرفنا انضمامك. لك تحياتي
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[22 - 04 - 2003, 03:31 ص]ـ
بارك الله في الجميع(/)
احرصوا على المقاطعة الجديدة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 04 - 2003, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
احرصوا على المقاطعة الجديدة
ندعوكم إلى الأ ستمرار و التمسك بمقاطعة البضائع الأمريكية والبريطانية، وقد صدرت من كثير من العلماء فتاوى بذلك .. بل و ندعو إلى ما هو أكثر ..
ندعوكم إلى مقاطعة الأمريكان والبريطانيين في كل مكان توجد جيوشهم وأساطيلهم البرية والبحرية والجوية، بأن لا يتعاون المسلمون والعرب معهم، فلا يبيعوهم أي سلعة تعينهم على تنفيذ عدوانهم على البلدان الإسلامية، بما في ذلك الطعام والماء وكل ما يمكن أن يعينهم على الحرب ...
وقد قال الله تعالى: ((وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)) [المائدة: من الآية2].
وقد قال علماؤنا:
"ولا ينبغي أن يباع السلاح من أهل الحرب ولا يجهز إليهم" قال الشارح: "وكذلك الحديد لأنه أصل السلاح". [شرح فتح القدير في الفقه الحنفي (5/ 460)].
مواقع المقاطعة
http://www.alshamsi.net/a/
http://iboycott.virtualave.net/
http://www.muqataa.20m.com
http://islam2001.8m.com/3.htm
http://www.bintjbeil.com/A/qatea/
http://www.geocities.com/mukata3a/
http://www.saaid.net/Minute/m47.htm
http://mitglied.lycos.de/newsmediators/
http://www.geocities.com/muslimboycott/
http://otaibimohammed.s5.com/muqata3ah/
http://otaibimohammed.s5.com/index_4.htm
http://www.saaid.net/mktarat/flasteen/33.htm
http://w55.65.saudinet.com.sa/~u652701022/iboycott.htm
ألا هل بلغت: اللهم فاشهد
أختكم أم يوسف
مشرفة مجموعة عمرو خالد الأسلامية
http://groups.yahoo.com/group/AmrKhaled_group/
قال صلى الله عليه وسلم .. كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم
ـ[أبو عبدالعزيز]ــــــــ[18 - 04 - 2003, 10:52 م]ـ
أخي الكريم " القاسم " ..
جزاكم الله خير الجزاء على هذا الموضوع القيم ..
كما أن هذا بمثابة تذكرة للجميع بضرورة المقاطعة المثمرة ..
ولكم جزيل الشكر وخالص التحيايا ..
ـ[الزبرقان]ــــــــ[19 - 04 - 2003, 02:35 م]ـ
أنا من أشد مؤيدي المقاطعة بجميع أشكالها
فاجتهدوا وقاطعوا تؤجروا إن شاء الله ...
واعلموا أن للمقاطعة شديد الأثر على الاقتصاد الأمريكي والبريطاني.
والله المستعان ...
ـ[ AL-GeNeRaL] ــــــــ[20 - 04 - 2003, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
هذا موقع جيد للمقاطعة
http://www.qate3.net(/)
الخطيب المتخلف ... !! الملامح والمظاهر ... !!
ـ[القاموس]ــــــــ[16 - 04 - 2003, 01:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(الخطباء العوام)
اثارت أطروحات مختلفة قرأتها حول "المنبر" كوامن النفس للمشاركة في تفعيل هذا الموضوع اذ "الخطبة" وسيلة غالتها إخفاقات الخطباء المتتالية وهذا الإخفاق نتيجة متوقعة ممن لم يتخذ من منهاج النبوة في الخطابة (نبراساً) وأسرف في الإنشائية والسردية التي أقصته عن سياق النصوص النبوية وترسيخ عرى الإيمان وتصحيح المفاهيم التي بها نزل القرآن حتى عجزنا أن نفرق في بعض الأحايين [(خطبة الجمعة) عن (نشرة الأخبار)].
تمهيد:
يخرس الكثير عن التعليق حين يعلم أن لدى "يهود" (244) صحيفة أو تزيد في الولايات المتحدة منها (158) دورية و (30) دورية في كندا و (118) صحيفة في أمريكا اللاتينية و (348) دورية ومجلة في أوربا، بيد أن امتلاكهم لتلك الوسائل لايقارن بامتلاكنا لوسيلة تفترق عنها طريقة وتفوقها أهمية حيث "الملايين" من منابر الجمعة التي يرتادها المسلمون وجوباً وتعبداً وديانةً غير ان العيّ الذي عقد ألسنة الخطباء عن قول (ماينبغي) قوله أفضى الى تخلف تلك الوسيلة، ومن المألوف أن تأثير الخطب على المجتمعات يفوق تأثير الكتب بمراحل إذا أحسن الطرح واستمسك الدعاة بالمنهج النبوي المتجلي بالآتي:
المنهج:
1 - روى مسلم وأحمد من حديث عمار قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة فقهه فأطيلو الصلاة واقصرو الخطبة).
2 - وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السأم).
3 - وفي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم عنه).
4 - وعند ابي داوود والحاكم وغيرهما عن جابر رضي الله عنه قال (كان رسول الله لايطيل الموعظة يوم الجمعة وانما هن كلمات يسيرات).
5 - قال بن القيم " .. وكذلك كانت خطبته إنما هي تقرير لأصول الإيمان .. فيملأ القلوب من خطبته إيماناً وتوحيداً ومعرفة بالله .. ومن تأمل خطب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وجدها كفيلة ببيان الهدى والتوحيد وذكر أصول الإيمان الكلية وذكر آلائه التي تحببه الى خلقه وأيامه التي تخوفهم من بأسه." زاد المعاد (2/ 424).
وحيث أن الخطباء بشر يعتريهم من القصور ما يعتري غيرهم فقد لوحظ تواطؤ كثير منهم على خلفيات لايعضدها الشرع بل جاء بنقضها والعجيب أنهم يحافظون عليها ولكأنهم أحيو سنة مندثرة، وثمة أخطاء مبنية على أسس فكرية هشة يرفضها الواقع ننبه الى البعض اليسير منها في الآتي:
الإخفاقات:
- الإرتجال سبب أساسي في التطويل وقصم ظهور المؤمنين حيث يصعب عليه في الغالب تحديد النقاط مرتبة وافتقاد القيد الذي يحجزه عن الولوج في غير موضوع الخطبة الأساس.
- كما أن قلة الإهتمام بالتحضير يجعله يراوغ بين عدد من الموضوعات الا أنه لايدخل في أي منها كما أن اندهاشه لحضور مثقف أو مسؤول يجعله يتكلف البلاغة فيخفق. وحق في بعضهم قولهم:
خطبت فكنت خطبا لاخطيبا @ اظيف الى مصائبنا العظام.
- ضعف وعْي الخطيب بمجتمعه فتجده لايصل الى قلوب الجمهور فتجدهم في واد وهو في واد آخر فهوفي خطابه أقرب الى السلبية والجزئية والأحادية والارتجال والحماس والذاتية من التفعيل للإصلاحات الإجتماعية.
- كما أن انتهاج الإسلوب التعبوي هو أحسن مايلجأ اليه بعضهم وهو الأقدر على استقطاب الجماهير المتلهفة لمن يخرج عن المالوف.
- ومنها نشر الخطيب لكل مايقع في يده من أقصوصات ودراسات وبحوث وفتاوى وجيهة أو شاذة وفي هذا يقول الشاطبي ( .. وليس كل مايعلم مماهو حق يطلب نشره وإن كان من علم الشريعة .. ).
- كما ان الولوج في كل أمر مطروح والإجابة عن كل سؤال ليس من الفقه في شيء قال بن تيمية ( .. إن من المسائل جوابها السكوت كما سكت الشارع في أول الأمر عن الأمر بأشياء حتى علا الإسلام وظهر .. ) وقالو (ليس الفقيه من يعرف الحلال والحرام بل هو من يعرف خير الخيرين وشر الشرين).
- كما أن من البدع المتفشية والتي يقع فيها خطباء الأمة مايلي:
(يُتْبَعُ)
(/)
- أ/الخطبة باللهجة العامية ولعمري كم في هذا المسلك من خلل مريع في العلم واستحداث جريء مما ليس من الشرع في شيء كما قال بن العطار في (أدب الخطيب) ( .. وهي بدعة ابتدعها بعض الخطباء وإنما أحدثو ذلك ظناً بأن هذا عامل مساعد في فهم الخطبة وهو في غير محله ... وأقل ما ينتج عن عملهم هذا إبعاد الناس عن العربية وإطفاء هذا البصيص .. ). (182).
- ب/ تجريح الناس وتفسيقهم علانية: قال صلى الله عليه وسلم كما روى أحمد وبن أبي عاصم وصححه الالباني (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلايبده علانية ولكن يأخذ بيده وخلو به فإن قبل منه فذاك والا كان قد أدى الذي عليه).
- ج/ومنه التكلف والتزام السجع في الخطبة والحرص على شقشقتها قال بن الحاج ( ... وينبغي أن يجتنب التقعير في خطبته والتصنع فيها). وقال العلامة بن القيم (وأخلّو بالمقاصد التي لاينبغي الاخلال بها فرصعو الخطب بالتسجيع والفقر وعلم البديع فنقص بل عدم حظ القلوب منها وفات المقصود منها) زاد المعاد (424/ 1).
- د/ومنه تخصيص الآيات بصوت مغاير في الخطبة ومن المعلوم بحسب استقراء العلماء انه ليس من هدي الأئمة السالفين والأئمة المتبوعين ولاتجده لدى أجلاء العلماء في عصرنا.قاله د. بكر أبو زيد في (بدع القراء /60).
- ومن الاخطاء المنتشرة مغايرة صوت التلاوة للآيات عن صوت الخطبة فإن في هذا الانتهاج تصرف فيمالم يرد عن الصحابة والتابعين والسلف رضوان الله عليهم وهو من التزيد المذموم الذي يشي بالتنطع.
- ومن الأخطاء التزام تلاوة آيات تتناسب مع موضوع الخطبة وقد أشار كثير من الأئمة بأن في هذا مخالفة للسنة النبوية المنقولة ومجانبة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة يوم الجمعة.
مما مضى تبينت الهوة السحيقة التي تفصمنا عن النهج النبوي في طرح الخطبة ومن اكثر مايزعج الناس اليوم التناقض الواضح من بعض الخطباء ففي نفس الخطبة التي يذكر فيها الخطيب حجم (الخلل) الذي يعتري مصداقية الصحافة ويوصي بعدم الاعتماد عليها نجده يعتمد في حديثه على أقصوصات الصحف بل ويطرحها بوثوق فلاهو لما قال امتثل ولا للصحافة اعتزل، كما أننا لانعدم خطباء بررة اتخذو طيف النبوة هاجسا ومنهج التخول للوعظ شعارا ومسلكا وببراعتهم ربطو بين معطيات العصرونصوص الشريعة وخلطوها شرابا يستسيغه من رمى نفسه في محراب ربه كل جمعة رجاء ثوابه وخشية عقابه (ولاتطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) (الأنعام 52).(/)
ولا تهنو ولا تحزنو وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[18 - 04 - 2003, 02:48 ص]ـ
ياإخواني وإن احتلت بغداد وإن احتل كل بلد يذكر فيه اسم الله
{ولا تهنو ولا تحزنو وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}
قالها الله عز وجل بعد أحد وما أدراك ما أحد
{ولا تهنو ولا تحزنو وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}
أنتم الأعلون وإن كنتم مستضعفين فقراء محتلين لا تملكون من أمر أنفسكم شيئا لسبب واحد
لأنكم مؤمنون
لا يهولنكم أن ملك عدوكم كل سبب من أسباب العزة في الدنيا
فإنهم فقدوا أهم شرط من أسباب العزة
وأنتم قد ملكتموه وهو
أنكم مؤمنون
ياإخواني تلك الأيام دول بين الناس فالدنيا دنيا يوم لك ويوم عليك
وختاما أقول لكم
{ولا تهنو ولا تحزنو وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}
ـ[عمرو بن كلثوم]ــــــــ[18 - 04 - 2003, 02:17 م]ـ
البعد عن القرآن هو السبب:
بارك الله فيك أخي وحبيبي الزبير فنحن أمة الاسلام أمة عظيمة متى ما تمسكنا بالقرآن فبغير القرآن لن نكون أمة يهابنا الأعداء في هذا الوقت الحاضر كثر اعداء الأمة الاسلامية والسبب هو بعدنا عن هذا القرآن العظيم فلو تمسكنا به لن تستطيع أي قوة في العالم المساس بنا.
القرآن،القرآن، القرآن، هو مصدر القوة والعز والتمكين
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[19 - 04 - 2003, 02:45 ص]ـ
وفيك أخي وجزيت خيرا
ـ[المبرِّد]ــــــــ[19 - 04 - 2003, 12:22 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل أبو الزبير
{ولا تهنو ولا تحزنو وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}
أولاً: جزاك الله خيرًا على ما سطرته ...
وعلى الرغم أن ما أذكره لا مجال له (نسيت كتابة الألف بعد واو الجماعة)
{ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين}
ـ[أبو الزبير]ــــــــ[19 - 04 - 2003, 06:53 م]ـ
جزيتم خيرا وسنراعي هذه النقطة بمشيئة الله(/)
تحيّة وسلام
ـ[الصدر]ــــــــ[20 - 04 - 2003, 06:35 م]ـ
أعضاء المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم / الصّدر
يشرفه الإنضمام إليكم راجيا أن أفيد وأستفيد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 04 - 2003, 08:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ/ الصّدر
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في منتدى الفصيح، وسنركز على قولك (راجيا أن أفيد) وكلنا أمل بذلك0
وفقك الله ورعاك
ملاحظة:
وأنا أكتب هذا الترحيب بك سألني ابني الجالس بجانبي عن معنى أسمك (الصدر) فقال: هل هو اسم أم صفة؟ فقلت هاربا من الجواب: بل هو ظرف مكان
: D
ـ[الصدر]ــــــــ[20 - 04 - 2003, 10:48 م]ـ
حفظكما الله جميعا
أمّا بالنسبة للاسم فله معنى (مقدمة الشيء) وربما يكون له معان أخرى.
أشكرك على تلك الحفاوة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 04 - 2003, 01:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الصدر في منتديات الفصيح. نحن أيضاً نتشرف بك
لك تحياتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 04 - 2003, 02:55 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[21 - 04 - 2003, 09:02 م]ـ
الصدر العزيز
اولا:اهلا بك
ثانيا: اتراك نصبت المكارم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحقها الرفع.(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المحتسب]ــــــــ[21 - 04 - 2003, 11:08 م]ـ
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 04 - 2003, 02:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 04 - 2003, 05:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
نسأل الله لنا ولكم التوفيق
ـ[المحتسب]ــــــــ[26 - 04 - 2003, 11:55 م]ـ
القاسم
ابو ساره
شكراً لكما على الترحيب
وعتبي على البقية: confused:(/)
عضو جديد ... فَهل من ملاقٍ بالترحيب والترجيب
ـ[أبو علي]ــــــــ[24 - 04 - 2003, 10:54 م]ـ
إخوتي الكرام ... السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته،
تحية لكم من عربي الأصل غربي الجنسية المُقام يبغي الأستفادة منكم في أمور لغة أجداده والتي تعلمها كلغة أجنبية في قسم اللغة العربية لغير الناطقين بها ... وأواصل حالياً دراستي لها دفاعاً عنها في هذا الغرب والذي تسعى بعض مؤسساته وبأيدي عربية مأجورة للنيل من هذه اللغة ... فأرجو منكم صبركم علي لأني سأكون ضيف مرهق وثقيل و فضولي إلى أبعد حد ... فهل من مرحب؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 04 - 2003, 02:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
سعدنا بك وأنت بين أهلك وفي دارك
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 04 - 2003, 01:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
لاتقلق أخي الكريم،فوعد الله تعالى اقوى وأصدق من تلك الأقلام المأجورة، كيف لا وهو القائل ((إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون))
ولا شك أن هذا الحفظ متعد الى من يسعى لتعلم لغة القرآن0
وفقك الله ورعاك، وأهلا بك معنا في منتدى الفصيح(/)
أريد أسماء لشعراء إسلاميين وكيفية الوصول إليهم.
ـ[أبو عبدالعزيز]ــــــــ[25 - 04 - 2003, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إحدى الجهات الخيرية تود استضافة أحد الشعراء الإسلاميين بالمملكة لإلقاء قصيدة شعرية ..
اود منكم التكرم بتزويدي بأسماء مقترحة .. مع كيفية الوصول إليهم .. :)(/)
أتيتكم حبا لكم وحبا في العربية
ـ[الأفلاج]ــــــــ[26 - 04 - 2003, 11:16 م]ـ
لما أعلموني وأخبروني وخبروني أن هناك مجلسا يحب العربية ويغني بغناء العرب ولا يقبل إلا من سلك هذا المنهج فأتيت مشاركا ومستفيدا ومعطيا ما أستطيع وأقدر عليه من معلومات في العربية ألتي هي منا ونحن منها وصدق من مدحها
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 04 - 2003, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الباري وجعل الجنة دارك وداري والرسول - صلى الله عليه وسلم -جارك وجاري -
سعدنا بمشاركتك معنا في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
لذا نأمل منك المشاركة النافعة للجميع فمنكم نستفيد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 04 - 2003, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم(/)
قادم إليكم متعلما
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[28 - 04 - 2003, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم
كم فرحت وسررت بوجود منتديات ترفع من قيمة أمتي التي حاولت أن تتناسى لغتها في خضم الدعوة للعامية، لا يكفي أن أقول شكرا، بل جزى الله خيرا من قام ويقوم على هذا المنتدى خيرا، ووفقه الله لما يحب ويرضى، وقد جئتكم متعلما.
سدد الله خطاكم وحفظكم ورعاكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 04 - 2003, 10:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الباري وجعل الجنة دارك وداري والرسول - صلى الله عليه وسلم -جارك وجاري -
سعدنا بمشاركتك معنا في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
لذا نأمل منك المشاركة النافعة للجميع فمنكم نستفيد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 04 - 2003, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم(/)
سألني من يثق بي فماذا أقول له؟
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[28 - 04 - 2003, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
إخوتي
سألني من يثق بي فقال: كيف أتعلم اللغة العربية؟ ماهو الكتاب الذي أبدأ به؟ وكم أحتاج من الوقت كي أكون ملما بها؟
قلت له: كتب اللغة العربية كثيرة، وأنصحك أن تبدأ بأبسطها لك، مثل:
التطبيق النحوي للدكتور عبده الراجحي، فهو سهل وشامل وجامع، قاطعني قائلا: لا أستطيع فهم بعض الشرح، فماذا أصنع؟
قلت له: حاول أن تتعرف على أحد أساتذة اللغة العربية، أو من تثق به غيري، فلا أملك لك إلا ما قلت لك.
فماهي النصيجة التي يمكن أن نقدمها لمثله، ممن أراد البدء في تعلم هذه اللغة؟
شكر الله لكم سعيكم، وأثابكم، وغفر لي ولكم.
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[04 - 05 - 2003, 08:54 ص]ـ
إخوتي الكرام
هل نقول لمن استرشدنا عليك بكتب اللغة فهي تملأ أرفف المكتبات!!
من وجهة نظري أن كتب اللغة العربية تحتاج إلى تبسيط للناشئة والمتعلمين، كي لا ينصدموا بكلام غير مفهوم.
المتعلم المبتديء ومن هم على شاكلتي، يجدون صعوبة في البحث عن كتاب يكون مدخلا مشجعا للغة، فكتب اللغة العربية، مليئة بالقواعد التي تزيد من صعوبة الإقبال على التعلم.
رأيي الذي أراه والرأي لمن لديه ما نوجه به أمثالي من المتعلمين.
غفر الله لي ولكم وللمسلمين.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 12:18 ص]ـ
أخي عابر سبيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلتَ: سألني من يثق بي فقال: كيف أتعلم اللغة العربية؟
ويبدو انك تعني علم النحو كما هو واضح في جوابك للسائل0
أقولُ: الأفضل أن يكون التعلم على يد معلم، وهذا هو الأصل، ويقال: من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه0
ولكن هذا لايمنع من لديه قدرا قليلا من العلم أن يقرأ الكتب، ثم يسأل من هم أعلى منه علما عن بعض الإشكاليات التي تواجهه ليتجنب الأخطاء 0
والأفضل أن يبدأ المبتدئ بمتن الآجرومية في النحو ثم ينتقل منها الى كتب أخرى كالتي تفضلتَ بذكرها 0
ولك مني أجمل التحية
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[13 - 05 - 2003, 11:58 ص]ـ
أخي الكريم أبا سارة
شكرا لك هذه النصيحة، سأحاول أن أجد من أتعلم على يديه، وفقك الله ورعاك وغفر لي ولك.(/)
هل ترحبون بالضيوف؟ (أخت جديدة)
ـ[خنسـ غامد ـــاء]ــــــــ[30 - 04 - 2003, 09:05 م]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم)
لقد سمعت عن منتداكم هذا الكثير .. وقد نصحني بعض الإخوة
والأخوات بأن أشارك فيه .. فأنا طالبة في المرحلة المتوسطة ..
ولدي موهبة كتابة الشعر العربي الإسلامي .. وأريد أن أصقل هذه
الموهبة وأستفيد من خبرتكم .. كما أنني أجيد كتابة القصص
وصياغتها بشكل جيد .. وسأعرض لكم إنشاءالله عبر صفحات هذا
المنتدى بعض ماأكتب وخاصة الشعر .. وأريد منكم النقد البناء
الذي يفيدني في المستقبل .. كي أكون شاعرة مجيدة ..
وتقبلوا خالص شكري وامتناني ..
أختكم: خنسـ غامد ـــاء:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 05 - 2003, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[01 - 05 - 2003, 09:48 م]ـ
نتمنى لك مستقبلا زاهرا في عالم الأدب الإسلامي
منتدى الإبداع ينتظرك فلا تتأخري
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 05 - 2003, 11:22 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل أنوار الأمل
نتمنى لك مستقبلا زاهرا في عالم الأدب الإسلامي
منتدى الإبداع ينتظرك فلا تتأخري
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[خنسـ غامد ـــاء]ــــــــ[07 - 05 - 2003, 06:26 م]ـ
شكرا لكم على ترحيبكم .. وسعيدة بالإنضمام إليكم .. وفقكم الله
وسدد خطاكم .. ونفع بكم الإسلام والمسلمين ..
أختكم: خنسـ غامد ـــاء:)
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 07:27 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل خنسـ غامد ـــاء
(بسم الله الرحمن الرحيم)
لقد سمعت عن منتداكم هذا الكثير .. وقد نصحني بعض الإخوة
والأخوات بأن أشارك فيه .. فأنا طالبة في المرحلة المتوسطة ..
ولدي موهبة كتابة الشعر العربي الإسلامي .. وأريد أن أصقل هذه
الموهبة وأستفيد من خبرتكم .. كما أنني أجيد كتابة القصص
وصياغتها بشكل جيد .. وسأعرض لكم إنشاءالله عبر صفحات هذا
المنتدى بعض ماأكتب وخاصة الشعر .. وأريد منكم النقد البناء
الذي يفيدني في المستقبل .. كي أكون شاعرة مجيدة ..
وتقبلوا خالص شكري وامتناني ..
أختكم: خنسـ غامد ـــاء:)
................................................................
أنا حديث عهد بهذا المنتدى الرائع ولطالما أن تسجيلي قد قبل ورحب بي الأخوة والأخوات فأعتبر نفسي من "أهل البيت" ومؤهلا للترحيب بك فأهلا وسهلا بأختنا الكريمة ونتمنى لها التوفيق في علومها وأدبها وننتظر مشاركاتها بفارغ الصبر.
اسمحي لي بأن أقول لك أن تكتبي "ان شاء الله "على هذا الشكل بكلمتين منفصلتين (أرجو أن تعذري تطفلي على علماء اللغة في هذا المنتدى ولكني رأيتهم قد تجاهلوا هذا الخطأ، ربما لأنها كانت المشاركة الأولى لك، من قبيل التشجيع أو عدم التنفير ولكني أعلم أن هدفك بالانضمام إلى هذا المنتدى هو كهدفي أنا بالذات طلبا للعلم وللنقد البناء الذي يزيدنا ثقافة وعلما بلغة القرآن الكريم)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 09:42 م]ـ
مرحباً بك يا أخت خنسـ غامد ـــاء
أرجو أن تتفتق قريحتك برصين الشعر وجميله، ولن يخذلك المبدعون الأدباء هنا.
والشكر موصول للدكتور تأبط خيرًا لملحوظته الثمينة.
ـ[مها]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 11:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك ضيفة جديدة على هذا المنتدى
واتمنى لك التوفيق في كل أعمالك الأدبية
تحياتي
مها
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[30 - 01 - 2005, 03:53 م]ـ
أهلا بكِ أخيتي الفاضلة ....
مرحبا بكِ في منتديات الفصيح ...
أتمنى لكِ مستقبلا أدبيا واعدا، و قلما إسلاميا واعيا ...
لكِ التحية ...
ـ[الحب خطر]ــــــــ[30 - 01 - 2005, 05:07 م]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
طالبة في المرحلة المتوسطة وشاعرة!
هنيئاً لنا بك خنساء غامد
أتمنى أن أرى اسمك لامعاً في سماء الشعر بمملكتنا الحبيبة
حماك الرحمن من كل شر
ـ[أبوعبدالله الغامدي]ــــــــ[30 - 01 - 2005, 07:45 م]ـ
أهلاً وسهلاً بِكِ يا خَنْسَاءَ غَامِد
مع أني جديد في هذا المنتدى ولكن أعتبر نفسي تطفلاً من أهله
لذلك رحبّتُ بِكِ
آمل أن تجدين بُغيتِك
الغامدي
ـ[المستبدة]ــــــــ[01 - 02 - 2005, 04:30 ص]ـ
عموماً أهلاً بكِ بعد طول زمن ... !
أهلاً بكِ حيثُ كنتِ ..
أثق بأنّ للفصيح مكانة ..
تعبق بها الذاكرة ..
ستعودين يا خنساء ..
وسأطالبك بقصيدك وقصصك ...
أنتظرك ... !(/)
ازرع في الجنة (صورة)
ـ[532]ــــــــ[01 - 05 - 2003, 06:07 م]ـ
ازرع في الجنة (صورة)(/)
ممكن .... ؟؟؟
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
فتحية صادقة ممزوجة بالحب ... مملؤة بالود ... أزجيها لكم ياأرباب الفصاحة ... وفرسان البيان ... ورجلي تطأ أرضكم ... وتقدم بستانكم ... لأقطف من ثماره ... وأتفيأ ظلاله ... ولكن قبل الدخول الإستئذان .... وبعد الطرق الإنتظار .... ومازلت انتظر ....
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 03:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا
نحن الضيوف وأنت رب المنزل
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 05:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 05 - 2003, 12:53 ص]ـ
أهلا بك يا أستاذنا الفاضل
نأمل أن يعمر المنتدى بك وبأمثالك من محبي لغة القرآن
وفقك الله
ـ[عبدالله]ــــــــ[21 - 05 - 2003, 11:50 م]ـ
اهلا و سهلا بك أخي أبا تميم
عفوا لدي سؤال صغير:
لفتت نظري الفاء في قولك " فتحية "
فتذكرت مقالا قرأته سابقا مفاده أنه يجب وجود الفاء بعد قولنا " أما بعد "
فهل هو الحال نفسه؟
و اسلم(/)
عضو جديد.
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أنا عضوة جديدة في المنتدى فهل لي مكان بينكم؟: p
ـ[الشعاع]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة ونتمنى لك الفائدة والإفادة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 05 - 2003, 05:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 05 - 2003, 12:49 ص]ـ
أهلا بك
بالطبع لك مكان
وفي القمة طبعا
... واسمك ليس غريبا عني .. قرأته في مكان ما ...
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 01:51 م]ـ
بالتأكيد
أهلاً بكِ، وبكلّ من يحبّ العربية ;)(/)
ضيفة جديدة
ـ[شمسهم]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا ضيفه جديده فهل من مرحب بارك الله فيكم.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 01:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة
ونرحب بك تحت أنوار شمس منتدى الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 04:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة(/)
ضيف طالب علم
ـ[المسافر]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد احبتي فى الله.
اتقدم لكم بعظيم امتناني وتقدير على جهودكم ..
تحية. من القلب الى القلب الى جميع الاعضاء ..
تقبلو وجودي بينكم .. طالب للمعرفة.
اخوكم المسافر ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 01:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم(/)
محاضرة للشيخ سعد البريك (يوجد مكان للنساء)
ـ[532]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 05:39 م]ـ
محاضرة للشيخ سعد البريك (يوجد مكان للنساء)(/)
إعلان هام
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[05 - 05 - 2003, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى جميع الاعضاء
اكتب بيتا واحصل على الثاني مجانا
الكمية غير محدودة
لمزيد من التفاصيل افتح الرابط التالي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1524(/)
رجل ضل به الطريق وتقطعت به السبل
ـ[برّوق]ــــــــ[06 - 05 - 2003, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يمكن كلامي مافيه فايدة لكم بس المشكلة ودي اتعلم وما لقيت اللي يمسك بيدي وباقي عندي شوي امل ارجو ان الله ما يقطعنا من الطيبين
وسلامتكم يا وجوه الخير.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 05 - 2003, 02:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم(/)
وداعا أيها الأحبة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 05 - 2003, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وداعا أيها الأحبة
قضيت معكم أياما ممتعة، ربما تكون من أجمل أيام العمر القصير، وهذه آخر مشاركة لي بهذا المنتدى الرائع، وأُشهد الله تعالى بأني أُحبكم وسأبقى أُحبكم ماحييت، فأنتم أرباب الفصاحة وأنتم خيرة الناس0
ماأعظم تعامل المشرف العام الأستاذ القاسم رعاه الله، وما أجمل تعامل الأخوة المشرفين والمشرفات في جميع الأقسام، وما أمتع كتابات الأخوة والأخوات الأعضاء جميعا، تالله إن المرء ليفخر بأن يلتقي بأمثالكم0
كل ما أرجوه أن يسامحني كل من أخطأت بحقه، بقصد أم بغير قصد، أما أنا فسماحي لكم بلا حدود، واسأل الله أن أكون مظلوما لا ظالما0
والسلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 05 - 2003, 02:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلى أين أخي الكريم
إن لم يكن لك ظرف طارئ وفوق أن تطيقه فلا نسمح لك بالذهاب أبدا
أرجو أن تراجع نفسك قليلا من أجلنا
أخوك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 05 - 2003, 01:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غير موافقين، إلا كما قال الأستاذ القاسم.
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[10 - 05 - 2003, 01:57 م]ـ
السيد ابا سارة
فراقك والله صعب ,ونحن نطلب من كل المنتدين الا يفعلوا ذلك.
ولكن تحصل اساءات احيانا من بعض المنتدين-سامحهم الله-لرأي لا يرتضونه, ظانين أنهم قد بلغوا شأوا بعيدا في العربية.
وأنا ممن أسيء اليهم في هذا المنتدى الشامخ ولكنني لن أغادره, ليقيني ان هناك من هو بحاجة الى الاستزادة والغرف من نبع عربيتنا العذب ,والذي ارجو من الله الا يكدره
احد.
اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك-----------لم تلق الذي لا تعاتبه
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[10 - 05 - 2003, 06:04 م]ـ
وانا اقول كما قال اخي القاسم
ان لم يكن لديك مانع معقول، وظرف قاهر، فلن نسمح لك بالرحيل
وراجع نفسك
ـ[عبدالله]ــــــــ[21 - 05 - 2003, 11:45 م]ـ
على أنني من المنتسبين الجدد لهذا المنتدى إلا أنني أشعر و كأن بيننا
صلة قديمة و قد اتخذت أبيات أبي تمام شعارا لي إذ يقول:
إن يُكدِ مطّرف الإخاء فإننا 000 نغدو و نسري في إخاء تالد
أو يختلف ماء الوصال فماؤنا 000 عذب تحدر من غمام واحد
أو يفترق نسب يؤلفْ بيننا 000 أدب أقمناه مقام الوالد
و إنه ليسوؤني أن أسمع كلمة وداع او لا أجد من ألِفت وجوده و كما
قال بهاء الدين زهير:
يعز عليّ حين أدير عيني 000 أفتش في مكانك لا أراكا
و اسلم(/)
اليوم .. بداية انطلاق
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 05 - 2003, 02:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم بداية انطلاق
في كل عام يشرق شهر ر بيع الأول بنور متجدد يلامس شغاف القلوب ويصافح أطياف النفوس، ومعه يثور السؤال متجددا أيضا: هل يجوز الاحتفال بالمولد النبوي؟ وتختلف الردود، وتتباين الحجج، ولكن .. من الصعب على من تعود الاحتفال به أن يقبل رأي الطرف الثاني خاصة إن كانت له حجج تجعله مؤمنا بما يفعل، فما رأيكم أن نتخذ يوم المولد النبوي من هذا العام بداية للانعتاق من دائرة الخلافات، والاقتباس من النور النبوي، والعيش في الهدي الرباني؟
فلنعاهد بعضنا بعضا، ولنعاهد أنفسنا على أن نجعل هذا اليوم بداية للتعرف عليه ومحبته، ولنبدأ بالتعرف على ثمرات محبتنا له:
فوائد المحبة
1 ـ الفوز بمحبة الله: بمحبتك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تنال محبة الله عز وجل. قال سبحانه وتعالى: (قلْ إِنْ كنتم تُحبونَ الله فَاتبِعُوني يحْببكم الله ويغفرْ لكم ذنوبكم، والله غفورٌ رَحِيم) ــ آل عمران:31
2 ـ حلاوة الإيمان: بمحبتك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محبة كبيرة تجعله أغلى عندك من أبيك وأمك وأخيك وابنك تذوق حلاوة الإيمان. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يقذف في النار)
3 ـ حسن الخلق: بمحبتك له صلى الله عليه وآله وسلم تكتسب الخلق الحسن، فإنك إن أحببته حتى صار حبه يجري في دمك، ويتغلغل في سويداء قلبك، ويملك عليك عقلك وقلبك وفكرك فإنك لا شك ستحاول الاقتداء به، والتمثل بخلقه، والتحلي بصفاته، وإطاعة أمره، فإن المحب لمن يحب مطيع
وهو صلى الله عليه وآله وسلم كان خلقه القرآن، هو من أدبه ربه فأحسن تأديبه، هو من يصفح عمن ظلمه، ويحسن إلى من أساء إليه
4 ـ الاقتداء: فستكون لك قدوة مثلى تحاكيها وتسير على خطاها، فلا تكون ضائعا في حياتك، تسير بلا هدى، ليست أمامك غاية ولا مثل ولا نموذج، بل أمامك أعلى مثل وخير قدوة وأفضل أسوة. قال عز وجل: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)
5 ـ الفلاح في الدنيا: حبك له، ومحاولتك التشبه بأخلاقه وصفاته تقودك إلى التوفيق، فإن حسن الخلق ييسر للمرء حيث كان بفضل الله، ويجعله نموذجا وقدوة في نظر العقلاء من الناس، ويجعل الله له القبول في الأرض، فإن الله إن أحب عبدا نادى ملائكته أن أحببت فلانا فأحبوه، فيوضع له القبول في السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح
6 ـ الهداية الحقة: إنك إن أحبته واتبعت أمر الله فيه وجب عليك أن تصلي عليه، فإن الله عز وجل يصلي عليه، وافترض علينا الصلاة عليه، قال عز من قائل: "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
والآن استمع لهذا الحديث النبوي: " من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشراً .. ومن صلى علي عشرا صلى الله بها عليه مئة، ومن صلى علي مئة، صلى الله بها عليه ألفا .. أو كما قال صلى الله عليه وسلم
هذه فائدة صلاتنا عليه صلى الله عليه وآله وسلم، فما فائدة صلاة الله عز وجل علينا؟
استمع لهذه الآية الكريمة لتعرف الجواب: "هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما"الأحزاب
فما نتائج ذلك؟ نتائجه أن يكون لك فرقان تخرج به من الظلمات إلى النور، وتميز به الحق من الباطل، فتنكر المنكر، وتتسامى عن الشهوات المحرمة، وتثقل عليك المعاصي، وتتيسر لك الطاعات، ويقبل قلبك على عبادة الرحمن والأنس به والاطمئنان في جنابه
فإن زللت وهذا حال الإنسان الضعيف عدت إلى الله سريعا، عدت بذل وندم وانكسار، عدت بقلب ملتهب بالحسرة متفطر حزنا راج عفو مولاه نادم على ما جنته يداه، فيتقبلك الرحمن في رياض التائبين المنيبينلتحقق شروط التوبة الصادقة فيك، فأنت من المؤمنين الذين يرون صغائر ذنوبهم كالجبال على كواهلهم، لا كما يراها الكافر كالذباب حط على أنفه وطار
ولنعلم أن العلماء قالوا: لا يعد مكثرا من الصلاة على محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلا من جاوز ثلاثمئة صلاة في اليوم
7 ـ دخول الجنة في الآخرة: فبمحبتك له تطيع أمره فتنفذ قول الله عز وجل: (وَأَطِيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون)
وبطاعتك له تدخل الجنة، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى. قالوا: يارسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)
اجعل اليوم بداية انطلاق لمحبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وطاعته والفوز بشفاعته
دع عنك الاحتفالات الظاهرة، والخلافات حول جواز ذلك أو بدعيته، واحتفل به بينك وبين نفسك احتفالا نافعا
ابدأ في التعرف عليه، لا تعجب، أعلم انك تعرفه، ولكن زد المعرفة وانظر إلى الأمر من ناحية أخرى
انظر نظر المتأمل المتمعن، واستحضر مواقفه، واقرأ عن خصاله وكريم أخلاقه
ابدأ من اليوم بقراءة سيرته، شمائله، معجزاته، جهاده، قوته في الحق، رحمته بالعاجز والضعيف، بساطته مع أصحابه وأهله
لا شك أنك ستحبه، وسيتعلق به قلبك أكثر، ويمتلئ لهفة للقائه، وشوقا إلى مرآه
ولأنك لا تريد إلا أن يراك في أفضل صورة يحبها فإنك ستقتدي به، وتتحلى بما علمت من جميل صفاته، وتبحث عما يرضيه من الأقوال والأفعال في الناس فتعمل بما يحب، وتجعل محبتك قربة لك إلى ربك
واجعل محبته وطاعته وذكره والصلاة عليه والتخلق بخلقه وهو خلق القرآن، اجعل هذا كله دأبك في كل آن وحين، لكيلا يكون له يوم واحد فقط، بل يكون في قلبك في كل يوم وكل ساعة وكل دقيقة
أنوار الأمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[14 - 05 - 2003, 11:55 ص]ـ
الأخت الكريمة أنوار الأمل
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
لماذا يكون هذا اليوم تحديدا بداية للانطلاق؟ أفلا نجعل سائر الأيام تجديدا؟
لماذا لا نصلي ونسلم عليه صلى الله عليه وسلم كلما ضاء النهار وخيم الليل؟ وكلما لاح صبح وأقبل ليل؟
موضوعك مثير، وجيد في نفس الوقت، غفر الله لي ولك وللمسلمين.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 05 - 2003, 12:04 ص]ـ
يبدو أن عبورك كان سريعا جدا .. فهل تسمح لي بالسؤال: هل قرأت ما كتبته جيدا؟
ما الذي قلته أنا ويخالف ما قلته أنت؟
هل حددتُ يوما واحدا للصلا ة عليه؟
هل حددت يوم المولد (من كل عام) فقط لنقرأ له وعنه و ... ؟
ألم أحدد يوم المولد من (هذا العام) ليكون بداية انطلاق لكل ما ذكرتُه وإلى الأبد؟
هل ترى أن ما قلته من أمور يمكن أن تتحقق للناس كافة في يوم واحد أو أنها دائمة متجددة؟
أو ترانا صرنا نتحسس من كل من يكتب عنه ويذكره في يوم ميلاده فنظن به؟
أؤمن على دعائك وأدعو لك بالمثل .. وجزاك الله خيرا
وصلى الله على نبيه محمد و آله الأطهار وصحبه الأخيار ما دامت السموات والأرض(/)
هل ترحبون بي بعد أن رجعت
ـ[سيبويه الصغير]ــــــــ[17 - 05 - 2003, 03:39 م]ـ
هل ترحبون بي بد رجعت من ظرف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 05 - 2003, 03:22 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم(/)
انظروا إلى حال لغتنا العربية في بعض الدول العربية
ـ[صالح الباهلي]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 12:37 ص]ـ
قبل أن أدخل في صلب الموضوع أوجز هذه المقدمة:
للقرآن والإسلام أثر في اللغة العربية عظيم، بل هو أعظم مُؤثِّر فيها، وإليه ترجع نشأة علوم اللغة العربية من نحو، وصرف، ولغة، ومعجم، وبلاغة، وأدب، وكان دافعاً لأهل الإسلام من عربٍ وغيرهم ليتباروا ويتسابقوا في تعلم العربية، وإجادتها، والتفاصح في استعمالها، والتسامي إلى لغة القرآن، ومحاكاة بيانه، بل إنه نقل العربيّة لتكون لغة عالمية حيّة، لا تهم العربيَّ وحده، بل تهم كُلَّ مسلم أيّاً كان عرقه. لم يمرّ بالعربيّة حدثُّ أعظم من الإسلام، ونزول القرآن على محمّد صلى الله عليه وسلم، فقد صيَّر هذا الحديثُ العربيَّةَ لغة مرغوباً فيها، لا لنفوذها السياسيِّ، ولا لسبقها الحضاريّ، وإنّما لمكانتها الدينيّة؛ إذ تسامى أهل البلاد المفتوحة إلى درس العربيّة، والعناية بها، من أجل تحقيق العبادة، ومن أجل تلاوة القرآن، ومن أجل فهم النصوص الشرعية، فكان من جرَّاء ذلك نشأة علوم العربية من نحو وصرف، ولغة ومعجم، وأدب وبلاغة، كُلّ ذلك وُجِدَ ليقومَ عليه درسٌ للعربيّة قويّ.
دخل الناس في الإسلام، وانقادوا له راغبين أو خاضعين، فتعلّموا لسانه، ورأوا أنه لا يتمُّ لهم دينٌ إلاّ بلغته، فبادروا لخدمتها، والعنايةَ بها، كما بادروا على حفظ القرآن والسُّنَّة، ودرس التفسير والحديث، ومعرفة أصول الدين والفقه، بل جعلوا اللسان العربيّ بوّابة إلى هذه العلوم، لا يولج إليها إلاّ به، بل نسي كثيرٌ أن له لغةً غير العربيّة، وانصرف فكره إليها، حتّى إنّ بعضهم ما كان يطيب له أن يذكر لغته الأولى وقد أكرمه الله باللسان العربي، فضلاً عن أن يقارن تلك اللغة بلسانه الجديد.
والآن أذكر بعض من الأقوال لعرب ولغير العرب عن اللغة العربية:
قال ابن تيميّة رحمه الله:" فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون " ...
قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله:" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضاً على الأمّة المستعمَرة، ويركبهم بها، ويُشعرهم عظمته فيها، ويستلحِقهم من ناحيتها، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ: أمّا الأول فحَبْس لغتهم في لغته سجناً مؤبّداً، وأمّا الثاني فالحكم على ماضيهم بالقتل محواً ونسياناً، وأمّا الثالث فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ " ...
قال المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس:" إنّ في الإسلام سنداً هامّاً للغة العربية أبقى على روعتها وخلودها فلم تنل منها الأجيال المتعاقبة على نقيض ما حدث للغات القديمة المماثلة، كاللاتينية حيث انزوت تماماً بين جدران المعابد.
قال المستشرق الألماني يوهان فك:" إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية" ...
قال المستشرق الألماني أوجست فيشر:" وإذا استثنينا الصين فلا يوجدُ شعبٌ آخرُ يحقّ له الفَخارُ بوفرةِ كتبِ علومِ لغتِه، وبشعورِه المبكرِ بحاجته إلى تنسيقِ مفرداتها، بحَسْبِ أصولٍ وقواعدَ غيرَ العرب" ...
وبعد هذه المقدمة التي أتمنى ألا تكون طويلة أدخل في صلب الموضوع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
أين نحن من أمس؟؟!! كنا قوما نفخر بلغتنا العربية حيث أنزل بها القرآن الكريم ... واليوم أين صرنا أصبحنا نخجل من لغتنا العربية والذي يتحدث بها يقال عنه جاهل والذي يتحدث اللغة الإنجليزية هو المتعلم والمثقف هذا غير صحيح ........ أخواني مالذي يحدث في أحد الجامعات العربية الشقيقة وبالذات في وحدة المتطلبات الجامعية ماهذا القرار المتعسف الذي أصدره وزير التعليم العالي في هذه الجامعة الذي يقتضي بموجبه إلغاء تدريس اللغة العربية في الجامعة والعذر هنا أنها لا تلبي الحاجة .... لما كل هذا الإتهام؟؟؟!! تقول أحدى الطالبات في الجامعة أنا طالبة في الجامعة ودرسة اللغة العربية بجانب اللغة الإنجليزية أتعرفون من يدرسنا اللغة الإنجليزية هم حثالة الناس يدرسوننا على الأفلام الأجنبية نعم نرى أفلام أقسم أن البعض منها مخل بالآداب العامة تحت مرأى ومسمع من إدارة الجامعة يدرسنا حثالة القوم أغلبهم كانوا يعملون في مطاعم والبعض في فرق موسيقية وووووو وأنا عن نفسي لم أستفد من اللغة الإنجليزية في الجامعة وليس أنا فقط بل كل الطالبات في الجامعة معي في هذا الرأي لما فقط نتهم اللغة العربية ولا نتهم اللغة الإنجليزية على الأقل اللغة العربية تعلمنا فيها كيف نتحدث بطريقة صحيحة وتعلمنا فيها كيف نكتب بحثا علميا بأسلوب علمي راقي ألا يعتبر هذا تعلم .... ولكن من مساق اللغة الإنجليزية تعلمنا الاستهتار وعدم إحترام الآراء والوقاحة في الحديث مع الغير لأنهم هكذا علمونا وعلمونا ألفاظ نستحي أن نقولها أو أن نتلفظ بها أما في برنامج اللغة العربية فتعلمنا إحترام الغير والرأي وتعلمنا التذوق الشعري للكلام وتعلمنا كيف أننا العرب أمة نفخر بماضينا وبحاضرنا وتعلمنا أيضا أننا نحن العرب فوق الناس أجمعين مهما حصل من هوان أو رضوخ فسيأتي اليوم الذي نعيد فيه أمجادنا ........ وأنا سأذكر لكم قصة هنا لدكتور أجنبي في هذه الجامعة في يوم من الأيام كانت طالبة تتحدث مع دكتور وفجأة لم تجد إلا وهذا الدكتور يقوم بإخراج ورقة مكتوب عليها رقم هاتفه وإسم الفندق وأنه يريدها أن تأتي معه إلى هذا المكان مثلما يقول ليتسلى ولكن هذه الطالبة خيبت ضنه وألقت هذه الورقة في وجهه وأسمعته كلمات وكانت آخر كلمة قالها هذا الرجل أن الدين الإسلامي دين تخلف ... ماهذا أجد في جامعة مرموقة وكبيرة مراقبة شديدة على برنامج اللغة العربية لاأجدها في برنامج اللغة الإنجليزية مع أن الإدارة تعرف أن الأجانب هم الذي يجب الشك فيهم ولكن لاحياة لمن تنادي ......... ياسيدي وزير التعليم العالي لاتخف من أمريكا ولاتضن أنا نفخر بإعترافهم نحن نريد أن يعترفوا بنا كما نحن بلغتنا العربية وليس بلغتهم لما يعترف بجامعات اليابان والدول الأخرى التي تدرس بلغتها الأصلية ونحن لاااااا يكفينا فخرا أننا أمة قد أنزل فيها القرآن ياسيدي إني أطالبك بإسمي وبإسم جميع طلبة هذه الجامعة الإبقاء على برنامج اللغة العربية .............
طالبات من كلية الإدارة ... دفعة.2000 - 2001
والآن مارأيكم أخواني هل نستطيع الحفاظ على لغتنا العربية بوجود شاكلة هذا الوزير الذي يمنع تعليم اللغة العربية ويأمر بأيقافها ...
يجب ان نحارب جميع من حارب لغتنا العربية وجميع من يقف في سبيل المحافظة علييها يجب علينا نصرتها ودعمها والحفاظ عليها ....
وفي الختام نودعكم بأحلى سلام تحية الأسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
صالح بن محمد الباهلي _الرس
علماً بأن اسم الجامعة موجود لدي والوزير يحضرني اسمه والقصة واقعية وجدتها في أحدى المنتديات العربية ولم اقم بنشر اسم الجامعة واسم الشيخ كل الموضوع الهدف منه هو العبرة من هذه القصة والمقدمة عن لغتنا الأم لغتنا العربية ودمتم بخير,, ..(/)
من يدلني بارك الله فيه
ـ[قوايا]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 03:08 م]ـ
الأخوة أعضاء وإداريو وزوار المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو منكم أن تدلوني على مواقع لتعليم الخياطة والتطريز مع العلم أني قد بحث عنه على الشبكة ولكن دون جدوى ولكن ربما لكوني مبتدئا في الانترنت فالرجاء الرجاء أن تدلوني بسرعة لأن الأسرة في أمس الحاجة إليه ... أثابكم الله على كل خير وسدد خطاكم والسلا م
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 05 - 2003, 06:25 م]ـ
ابحث عبر هذا الباحث
http://www.google.com
ـ[قوايا]ــــــــ[20 - 05 - 2003, 10:18 م]ـ
الأخ القاسم شكرا لك ولكن لم أجد عن تعليم الخياطة والتطريز شيئا فشكرا لك على كل حال(/)
: نرجو التصويت لغلق غرفة في البال توك مختصة في قذف وشتم رسول الاسلام
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 05 - 2003, 12:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منسوخ
/////////////
دافعوا عن رسولكم صلى الله عليه وسلم اعتقد إنكم إخواني أكثركم يعرف برنامج البال توك PalTalk ويعرف أن هناك غرفة تجدها دائماً أعلى قسم الغرف العربية وقد كنت في أحد الغرف وأقسم بالله أن هذه الغرفة لا هم لها سوى سب الرسول محمد صلى الله علية وسلم (لعنهم الله وشرد أولادهم ويتمهم) وقد سمعت من القذف والسب والشتم ما يأنف الإنسان العاقل مهما كان دينة من إن يطلقها على جماد فما بالك برسول أكبر أمة على وجه الأرض الأمة الإسلامية ,,واعتقد أن منكم من يعرف هذا الموضوع ومن لا يعرفه ليدخل هذه الغرفة وليشهد بنفسه
المهم بالأمر
قام أحد الأخوان جزاه الله خيراً بتقديم عريضة لإغلاق هذه الغرفة تحت بند إغلاق غرف الكراهية والتعدي على محرمات الأخرين ومحمد صلى الله علية وسلم من أهم محرمات المسلمين والذي لا نرضى عليه أي شي, كل المطلوب من الإخوان التوقيع على هذه العريضة, ويكون ذلك بالطريقة التالية
1 - زيارة الموقع التالي
http://www.petitiononline.com/mod_perl/signed.cgi?Steyr
2 - في أعلى الصفحة ستجد زر مكتوب عليه Sign the End the Hate Petition انقر عليه
3 - ستجد أولاً أربع حقول ادخل بها على الترتيب التالي الاسم ,البريد ,المكان ,العمر ثم انزل حتى حقل Email Address Privacy Option: choose one
ثم اختر Private: فيكون البريد سري وغير معروض لأي احد
ثم اضغط الزر Preview Your Signature
4 - سيتم الآن عرض المعلومات التي أدخلتها , اضغط الآن الزر في وسط الصفحة
Approve Signature
وهكذا تكون أديت واجبك تجاه سيد البشرية
بقي أن أشير لأمرين
1 - إن التصويت يمكن تكراره ببريد مختلف أي أن IP الاي بي لايسجل
2 - ونقول للنصارى والمسيحين العرب ارجوا أن لا يأخذوا هذا العمل عداء لهم أو حجباً على حرياتهم, لكني لا اعتقد أن التعدي على مقدسات وأنبياء الأمم الأخرى يعتبر حرية, ونحن كمسلمين نحترم كل الأنبياء عليهم السلام ومنهم نبي الله عيسى علية الصلاة والسلام ومن حقنا أن ندافع عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين علية أفضل الصلوات وأتم التسليم
يرجى نشر هذا الموضوع في كل المنتديات وبكل السبل واحتساب ذلك عند الله ً
اللهم ردنا إليك رداً جميلا
ألا هل بلغت اللهم فاشهد
ألا هل بلغت اللهم فاشهد
ألا هل بلغت اللهم فاشهد ......... كتبت هدا الموضوع الأخت بيان في منتدى المسلمون في كل مكان نرجو منكم نشر الموضوع في المنتديات ومحاولة مداومة الرد عليه كي لا يلغى تلقائيا حتى نتمكن بادن الله من اغلاق هذه الروم ........ البال تاك
منقول للأهمية بتصرف
ـ[مسلمة]ــــــــ[20 - 05 - 2003, 11:38 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخانا الكريم
وكذلك كل من يدافع عن نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
وعن ديننا العظيم
من المؤسف أن ينحدر أولئك لهذه الدرجة من الانحطاط
وقد سبق وفضحوا كما ترى هنا:-
http://www.beetalarab.net/cgi-bin/ikonboard/ikonboard.cgi?;act=ST;f=10;t=10995;st=60
ـ[طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2003, 12:14 م]ـ
أحسنت
وبارك الله فيك
وحسبنا الله ونعم الوكيل(/)
قادم من الشمال
ـ[الونيس]ــــــــ[20 - 05 - 2003, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
اتيتكم ضيفا على أهل هذا المنتدى الفصيح الجميل علني اجد لديكم التحايا والترحيب.
: D أخوكم/الونيس
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 05 - 2003, 12:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
أنت منا وفي بيتك(/)
تحية وانتماء
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[22 - 05 - 2003, 08:00 م]ـ
حياكم الله يا أهل العربية
وأتمنى تقبلوا بي معكم
بعد أن تعرفت على المنتدى الأجمل للغة الجمال من الأخ الهتان
أسرعت بالاشتراك فلكم التحية ......
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 2003, 04:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم(/)
أين الفصحاء الأفذاذ؟
ـ[الحامد]ــــــــ[24 - 05 - 2003, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة انضمامي لهذا المنتدى العريق احببت ان تكون هذه اول مشاركة لي ارجو من كل الاعضاء قراءة هذا الموضوع والردعليه او ابداء الرأي فيه وهو موضوع هام جدا جدا ارجو ان يستفيد منهالجميع
الجنة؟ مالفرق بين جنة الفردوس والنعيم وعدن؟ وهل اسماء هذه الجنات لشىءواحد؟ ام ان لكل جنة صفات خاصة بها؟؟
اضع بين ايديكم هذا البحث الخاص عن الجنة وارجو تقييمكم لهذا الموضوع وجزاكم اللةخير الجزاء
الموضوع:-
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد بن عبدالله وعلى آله .. ثم أما بعد:-
إن المتأمل لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في وصف الجنة التي أعدها الله لعباده يجد وصفاً بحيث يعجز العقل عن معرفة مقدار سعة هذه الجنة وماهي أقسامها؟ وماهي درجاتها؟ وهل جنة الفردوس يدخلها فئة غير الذي يدخلون جنة النعيم؟ غير الذين يدخلون جنة عدن؟ من هنا جاء السؤال هل جنة الفردوس وجنة النعيم وجنة عدن هي أسماء لشيء واحد؟ يأتي الجواب بالنفي حيث يتضح ذلك من كتاب الله وسنة رسوله ولبيان ذلك أبدأ بهذا السؤال.
هل كل ما في الجنة ينطبق عليه حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن الجنة أن فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟
الجواب كلا: فالجنة لا ينطبق عليها كلها هذا الحديث وذلك للأسباب التالية:
1 - أن الله عندما يصف الجنة فهو أقدر من يستطيع وصفها وهي كما قال لا زيادة ولا نقصان وهو أقدر من يوصل المعلومات عنها لخلقه ولو خالفت ما وصف في القرآن لقلنا: أن الوصف الذي وصفت به غير دقيق وهذا غير صحيح " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" ([1]) إذاً فالوصف قد سمعنا به والحديث يقول ولا أذن سمعت.
2 - الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما لا عين رأت وهو قد رأها ويقول: ولا خطر على قلب بشر وهو صلى الله عليه وسلم من البشر وقد خطرت على قلبه.
إذاً نستنتج أن الذي ينطبق عليه الحديث هو ما أخفاه الله عنا ولم يصفه لنا وهذا الشيء المخفي هو الذي فيه (ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر) ويقول الله في كتابه " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين " ([2]) إذن فما أخفى هو الذي لا نعلمه ولم يخطر على قلوبنا لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: (فيها) وكلمه (فيها) لا يفيد العموم لقوله عز وجل: (فيها عين جارية، فيها سرر مرفوعة ... ) ([3]) فكلمة فيها تفيد البعض فليس كل ما فيها هو عين جاريه ولا سرر مرفوعة بل هناك الأنهار وهناك المساكن وهناك وهناك ... إلخ.
وهذا يقودنا إلى سؤال: هل يدخل الإنسان جنة واحدة؟ أم يملك جنات عدة؟ وهل يملك المؤمن جنة فردوس وجنة عدن وجنة نعيم؟ أم جنة من نوع واحد؟
الجواب: والله أعلم أن المؤمن يدخل جنات وليس جنة واحدة، قال الله تعالى: (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار) ([4]).
س/ هل يمكن توضيح ماهي هذه الجنات التي سوف يدخلها المؤمن؟
ج/ أولاً: المؤمن بالله سوف يدخل في مكانٍ يسمى الغرفة وهذه الغرفة تحتوى على عدة جنات ولا يملكها أو يشاركه فيها أحد غير خدمه وزوجاته وهذه الغرفة هي أرض من أراضي الجنة غير متصلة بباقي الغرف أي أنها كما يبدو مثل (كوكب منفصل) عن باقي الغرف كما سنرى والله أعلم، وكل غرفة منفصله عن الأخرى وبين الغرف مسافات شاسعة وتختلف كل غرفة عن الأخرى من حيث الحجم والجمال والعلو والمنزلة فأقل هذه الغرف يملكها آخر من يدخل الجنة وهي مثل الدنيا عشر مرات أي مثل حجم الأرض عشر مرات فما بالك بأرفعهم منزلة وقدراً (فسبحان الله) قال تعالى: (لنبوئنهم من الجنة غرفا) وقال جل شأنه: (لكن الذين أتقو ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار) وقال تعالى: (وهم في الغرفات آمنون) وقال تعالى: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما).
وهذه الغرفة يبدوا أنها تحتوي على عدة جنات والجنات الرئيسية فيها هي:
(يُتْبَعُ)
(/)
أ- جنة الفردوس: فلكل مؤمن جنة فردوس قال تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نُزُلاً)، إذن فالفردوس ليست جنة واحدة بل جنات فهناك فردوس أعلى وفردوس أدنى فقد قال الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وأله وسلم لأم حارثة " إنها جنان كثيرة وإن إبنك أصاب الفردوس الأعلى " أي أنه أصاب الجنة أو الغرفة التي فئة الفردوس فيها الأعلى وهي أعلى مرتبه.
والفردوس تتوسط الغرفة وهي أرفع منطقة في الغرفة لأنها أعلى الجنة وأوسطها ومنها تنبع أنهار الجنة " أي الغرفة " فلو شبهنا الغرفة بالأرض فجبال ايفرست هي أعلى الأرض فلو توسطت هذه الجبال الأرض أي كانت في الوسط " مكان الكعبة " لأنها وسط الأرض فينطبق عندئذ الوصف لجبال الهملايا (الإيفرست) أنها أعلى الأرض وأوسطها ولأنها مرتفعة فإن الأنهار تنساب منها إلى أسفل وكذلك الفردوس فلكل مؤمن في غرفته جنة فردوس وهي أعلى الغرفة وأوسطها ومنها تنبع أنهار الغرفة (الجنة) وتختلف جنة الفردوس من غرفة لأخرى حسب منزلة المؤمن عند ربه.
ب- جنة النعيم: هي جنة خاصة بالفواكه واللحوم والقطوف الدانية والظلال لقول الله عز وجل " إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم " إذن فقد حدد الرزق بالفواكه مع التكريم وحدد الجنة بأنها جنات النعيم وليس غيرها وهي ليست جنة واحدة بل جنات أي كل شخص له في غرفته جنة نعيم فيها الفواكه المتنوعة والظلال الوافر ... الخ. وذكر القرآن في معرض السخرية من الكافرين قوله تعالى: (أيطمع كل امرءِ منهم أن يدخل جنة نعيم) ووردت في الأية على سبيل التمكين مما يدل على أن لكل شخص جنته.
وتختلف هذه الجنة تبعاً لمنزلة الشخص عند ربه أي فهناك جنة نعيم أوسع وأجمل من جنة نعيم في منزله أقل وهكذا ونلاحظ أن كل شخص سوف يملك جنة نعيم قال تعالى:" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم " فكما وعد الله عز وجل من يؤمن ويعمل صالحاً بأن له جنة فردوس وعده أيضاً بجنة النعيم لذلك كلما أرتفعت درجة الغرفة زادت جنة النعيم جمالاً وبهاءً ونوراً وأفضلها جنة النعيم التي في أعلى الدرجات قال تعالى: (والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم) وهذا يدل على أن السابقين المقربين وهم أرفع المؤمنين منزلة لهم في غرفهم جنات نعيم إضافة إلى جنات الفردوس وجنات عدن ...
3 - جنة عدن: وهي أيضاً ليست جنة واحدة بل جنات وهي الجنة الثالثة التي يملكها المؤمن في غرفته " جنته " قال تعالى إن الذين آمنوا وعلموا الصالحات أولئك هم خير البرية، جزاؤهم عند ربهم جنات عدن) إذن هي كسابقتيها " جنة الفردوس وجنة النعيم " سيملكها من آمن وعمل الصالحات فلزم أن تضاف له جنة عدن لأن الله وعد من يؤمن ويعمل صالحاً بأنه له جنة فردوس ونعيم وكذلك جنة عدن إذن فهذه الجنات الثلاث تجتمع لكل مؤمن في الغرفة الواحدة غير ما أخفي له من قرة أعين وجنة عدن هذه مخصوصة بالمساكن وهي كذلك المكان الذي يحلى فيه المؤمن بالأساور من الذهب واللؤلؤ ولباس الحرير. وحددت بالسكن فقط مع الحلي والدليل قول الله عز وجل (يغفر لكم من ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن) إذن فسوف يدخل المؤمن جنات (الفردوس والنعيم) إلى جانب ذلك سيكون له مسكن وحده في جنة عدن وليست عدن جنة واحدة بل عدة جنات فلكل مؤمن في غرفته جنةعدن خاصة فيها مساكنه وأهله لا يشاركه فيها مؤمن آخر، وكلما أرتفعت درجة المؤمن زادت درجة جنة عدن جمالاً ونوراً وأفضلها جنات عدن التي في الدرجة العليا قال تعالى: (ومن يأته مؤمن قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى * جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى) إذاً فالغرفة التي في الدرجة العالية فيها جنة عدن وجنة نعيم وجنة فردوس وهذه الجنات من الفئة العالية، وهي الأجمل والأكمل. ولأن جنة عدن ليس فيها مزارع الفواكه المختلفة بل مساكن وقصور فعند ما يريد فواكه فإنه يدعو خدمه بإحضار الفواكه والشراب قال تعالى (جنات عدن مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب) إذاً يدعون بالفاكهة فتلبى طلباتهم في طرفة عين وقول الله عز وجل " جنات عدن يحلون فيها من
(يُتْبَعُ)
(/)
أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير " فقد قال الله جنات وليست جنة أي لكل مؤمن جنة خاصة إسمها (عدن) جمعها جنات، وحدد الحلي واللباس فيها ولم يقل في النعيم لكن ذلك لا يمنع أن يطلب الحلي في أي مكان في جنته فإن كان في النعيم يدعو بالحلي وما أراد وكذلك في أي جنة فله الخيار أن يتمشى في أي جنة (فردوس ونعيم وعدن) من غرفته أي أن له غرفة (كوكباً) خاصاٌ فيها جميع هذه الجنات لا يشاركه أحد ولا يسمع أي قول إلا السلام من الله " سلام قولاً من رب رحيم " وكذلك قوله عز وجل " لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيما إلا قيلاً سلاماً سلاماً " أي لا يسمع إلا قولاً واحداً وهو السلام من الله ومن الملائكة قال تعالى: (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم) ما عدا ذلك فهو يسمع كلام أهله وحاشيته في مملكته لذلك فهو ينتقل في هذه المملكة إينما شاء قال تعالى " وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء ... " أي ينتقل في غرفته " جناته " وليس في أي غرفة أخرى من الجنة لأنه لا يحق له ذلك.
بقي سؤال / كيف يتراءى أهل الغرف؟
ج/ يأتي الجواب من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم.
وروى الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن أهل الجنة يتراءون في الجنة كما تراءون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاضل الدرجات)
س/ إذن هل بين الناظر إلى الكواكب أي اتصال؟
ج/ الجواب كلا فالكوكب منفصل عن الرائي بدليل أنك إذا كنت في الأرض ورأيت كوكباً فليس بين الأرض والكوكب أي أتصال فالكوكب له فلك ومكان محدود وكذلك الأرض وبقية الكواكب، وهذا يقودونا إلى أن غرف الجنة غير متصلة ببعضها فلكل غرفة مكان محدد ودرجة محددة وحجم محدد حسب منزلة المؤمن عند ربه، وهذه الغرفة بجانبها غرف وهذه الغرف فوقها غرف لا يعلم بعددها وكبر حجمها إلا خالقها قال تعالى (لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار)، وقوله عز وجل (وهم في الغرفات آمنون)، وقوله عز وجل (لنبوئنهم من الجنة غرفاً) أي من الجنة بيان والغرفة جزء واحدة من الغرف والغرف من الجنة والجنة تتكون من غرف لكل مؤمن غرفه خاصة (كوكب) قال تعالى: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما)، وهناك مائة درجة الدرجة مابين السماء والأرض فإذا رأيت مابين السماء والأرض لوجدت نجوم وكواكب كثيرة .. ففي كل درجة من درجات الجنة غرف كثيرة والدرجة الأرفع منها فيها غرف كثيرة وهكذا فدرجة واحدة في الجنة بإمكانها أن تسع العالمين أجمع لكثرة غرفها، ففي المسند من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (إن في الجنة مائة درجة ولو أن العالمين أجتمعوا في إحداهن وسعتهم) .. فكل غرف الجنة غير متساوية حجماً وجمالاً وبهاء" حسب الدرجة والمنزلة قال تعالى: (أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللأخرة أكبرة درجات وأكبر تفضيلا).
إذاً مما معنى قول الله تعالى وجنة عرضها كعرض السماء والأرض؟
إذا قلنا أن للأرض والسماوات عرضاً وطولاً انتفى المعنى لأن الأرض والسماء ليس لها عرض (العرض الذي هو خلاف الطول) ولا طول بل لها أقطار لأنها كروية أو شبه كروية، وقد وضح ذلك قوله عزوجل (يامعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) إذاً فالسموات والأرض لها أقطار وليس لها طول ولا عرض كما أن الجنة (الغرف) تقع ضمن نطاق ثلاثة أبعاد (طول، عرض، ارتفاع) أي موجودة ضمن نطاق هذه الثلاثة الأبعاد " مثلما تقع النجوم والكواكب في الفراغ الكوني ضمن نطاق هذه الثلاثة الأبعاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
إذاً المقصود بالعرض أن الجنة ستعرض لنا كما هي السماء والأرض معروضة لنا كما قال تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)، وقوله تعالى: (وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا)، أي ستعرض جهنم على الكافرين فيرونها عين اليقين ويشاهدون جميع أهوالها يقيناً، " فكذلك السماء نجوم وكواكب ومجرات فهذا هو عرضها أي نراها على هذه الهيئة، والأرض جبال وأنهار وليل ونهار وذهب وفضة وظلال وفواكه وبساتين ... الخ فهذا هو عرض الأرض أي نراها على هذه الهيئة، كذلك سماء الجنة ستعرض لمن يراها على هيئة غرف منفصلة كاالكواكب في بعدها ونورها فهي نور يتلألأ وريحانة تهتز فهكذا سيكون عرض سماء الجنة أما عرض أرض الجنة أي (الغرفة) أي ما يوجد على أرضها ففيها الأماكن المرتفعة ومنابع الأنهار ... " كالفردوس" والفواكه واللحوم والظلال ... الخ "كجنة النعيم " وفيها المساكن والخيام والأساور والثياب والذهب والنخل ... الخ " كجنة عدن " فهذا هو عرض أرض الجنة قال تعالى: (وجنة عرضها كعرض السماء والأرض).
بقي أن أذكر بأن هناك غرفاً " كواكب " يُرى باطنها من ظاهرها وهي لمن أفشى السلام وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام فهذه ليست كغرف الجنة بل مختلفة ومحدودة لمن عمل عملاً معيناً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام). حادي الأرواح ص108
إذاً كل منزلة في الجنة تتكون من مجموعة غرف لا يعلم عددها إلا خالقها لذلك فأقرب الناس منزلة من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في - أحاسنهم أخلاقاً - وهذا لا يعني أنهم في غرفة واحدة بل في منزلة فيها الغرف قريبة من غرفة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم " الوسيلة " كقرب المجموعة الشمسية من الشمس فهناك القريب من الشمس وهناك البعيد هذا والله أعلم
س/ هل يمكن لأهل الجنة أن يتقابلوا أو يتزاوروا؟
ج/ نعم ولكن في مكان لا يملكه إلا الله وهي أسواق الرحمن ففيها يتزاورون ويتحادثون ويعود كل منهم لجنته " غرفته " فالتقاء المؤمنين لا يكون إلا في أسواق الجنة وليس في الغرف فلا يرتفع ذو المرتبة الأدنى إلى الأعلى أو العكس بل يجتمع من شاء مع من يريد في أسواق الجنة فلنتأمل هذا الحديث الشريف للترمذي عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد أفيها سوق؟ قال نعم وذكر الحديث " واجتماع أهل الجنة يوم الجمعة وفيه فتأتي سوقاً قد حفت به الملائكة فيه مالم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا .. " واخرجه ابن ماجه مكملاً.
وفيه بعد قوله: قال: نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة نزلوا فيها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيرون الله ويبرز لهم عرشه ويبدوا لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ... ويجلس أدناهم وما فيهم دنيء على كثبان المسك والكافور ما يرون بأن أصحاب الكرسي بأفضل منهم مجلساً ..
هذا يجعلنا نتسائل كيف سيتم الانتقال من الغرف إلى أماكن الزيارة؟
يأتي الجواب من الله تعالى قال تعالى: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين)، وقال جل شأنه: (على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين) إذاً فالسرر هي وسيلة الانتقال من الغرف إلى أماكن الزيارة، ومعنى متقابلين أي يقبل كل منهم باتجاه بعض فسرير هذا يسير إلى سرير هذا والعكس في نفس الوقت، قال تعالى (وأقبل بعضهم على بعض) ولم يقل (وأقبل بعضهم إلى بعض).
(يُتْبَعُ)
(/)
فإذا أراد مؤمن أن يزور مؤمناً أو عدد من المؤمنين فيحددون لذلك وقتاً ومكاناً فينطلق كل مؤمن من غرفته بسريره كل بإتجاه الأخر إلى ذلك المكان المحدد وعندئذ يجتمعون، قال تعالى: (ونزعنا مافي صدورهم من غلٍ إخواناً على سررٍ متقابلين)، إذا فالتقابل هو على السرر، أي فكل منهم يقبل بإتجاه الأخر لذلك قال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض) ولم يقل (وأقبل بعضهم إلى بعض)، لذلك فكل منهم يقبل بإتجاه الأخر وهذا هو التقابل وقد بين ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل أهل الجنة الجنة فيشتاق الأخوان بعضهم إلى بعض قال فيسير سرير هذا إلى سرير هذا وسرير هذا إلى سرير هذا حتى يجتمعا جميعاً فيقول أحدهما لصاحبه: تعلم متى غفر الله لنا؟ فيقول صاحبه: يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا الله فغفر لنا). حادي الأرواح ص189.
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب) نفس المرجع.
س/ هل كل غرفة أنهارها منفصلة عن الأخرى؟
ج/ نعم كل غرفة أنهارها منفصلة عن الأخرى وتنبع من فردوس كل غرفة، فكلما ارتفعت درجة الغرفة زادت الفردوس جمالاً وبهائاً وأفضلها الفردوس الأعلى (فردوس الغرفة الواقعة في أعلى درجة) أي التي تقع في الغرفة والدرجة التي فئة الفردوس فيها الأعلى ولأن الأنهار تنبع من الفردوس فإن ذلك يؤثر في باقي الجنات (النعيم، عدن ... )، لذلك أمرنا الرسول صلىالله عليه وآله وسلم إذا سألنا الله أن نسأله الفردوس لأنه الجوهر المؤثر في الجنة (الغرفة)، قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة).
س/ هل في الجنة ليل ونهار؟
ج/ نعم فيها ليل ونهار قال الله تعالى (ولهم فيها رزقهم بكرة وعشياً) وهذا يستلزم أن يكون لها شمس (مصدر ضوء) وأن يكون شكلها كروي أو بيضاوي ليتميز الليل عن النهار والله أعلم.
س/ هل معنى ذلك أن في الجنة شمس؟
والله أعلم: نعم فيها شمس لأن في الجنة ظلال والشمس دليل الظلال قال تعالى: (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً ثم جعلنا الشمس عليه دليلا) فلوجود الشمس ففي الجنة ظلال، قال تعالى: (هم وأزواجهم ظلال على الأرائك متكئون)، وقال تعالى (وظل ممدود)، وفي صحيح البخاري من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وإن شئتم فأقرؤا: وظل ممدود وماء مسكوب)، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... الخ الحديث) فهذا الظل بعد الحشر أي يوم العرض والحساب وهو في الدار الأخرة وتوجد فيه شمس تدنوا من الرؤوس سيتعرض لها ولحرها الجميع عدا السبعة الذين استثناهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فربما تكون هذه الشمس من شموس الجنة أو أن في الجنة شموساً أخرى وهي غير مؤذية - حرارتها معتدلة (لأن كل شيء في الجنة ستتغير خصائصه وقوانينه) - قال تعالى: (لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا) أي لا يرون فيها حرارة عالية أو برد قارس فالجو معتدل ولطيف بصفة دائمة، فقد قال تعالى (لا يرون فيها شمساً) ولم يقل (لا يرون فيها الشمس) فمعنى شمساً كقولنا يوم مشمس أي شديد الحرارة وكذلك الزمهرير فهو شدة البرودة والزمهرير لا يرى بل نشعر به وكذلك اليوم المشمس لا نراه بل نشعر به.
س/ هل معنى ذلك أن الغرف كالكواكب في علوها ونورها وعددها .... ؟ وهل تجري هذه الغرف؟ أي هل هذه الجنات تجري في أفلاك محددة؟
ج/ والله أعلم: نعم بل هي أعظم وأجمل خلقاً فللحياة فيها خصائص وقوانين جديدة فلا موت فيها ولا نوم وترابتها المسك وحصباؤها اللؤلؤ ... الخ، ولكثرة عدد غرفها فإنه سيبقى في الجنة غرف كثيرة لا يدخلها أحد فينشئ الله لها خلقاً آخر ويدخلهم إياها.
ولكن هل تجري هذه الجنة كما تجري الأرض والكواكب في أفلاك؟ فهذا يحتاج إلى بحث وتأمل فقد قال عز وجل (جنات عدن تجري من تحتها الأنهار) فالجريان قد يكون لجنات عدن وبالتالي الأنهار تجري معها والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه " ألا من مشمر للجنة بأن الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز ... " إذاً فالجنة نور يتلألأ ووصفها بأنها ريحانة تهتز والاهتزاز هو الحركة أو ما يدل على الحركة لقول الله عز وجل (فلما رآها تهتز كأنها جان) موسى رأى العصا تهتز وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق ... الخ) فكلمة الغابر بمعنى الذاهب الأتي أي أنه يتحرك بدليل الذهاب والإياب وفي رواية أخرى بدل الغابر - الغارب - والغارب هو المتدلي للغروب وبما أنه يغرب فهو يطلع بدليل الغروب أي أنه يتحرك وهذا يدل أن كل غرفة تدور حول محورها فينتج الليل والنهار وتدور حول الشمس (مصدر الضوء) الموجودة في نطاقها وبالتالي لها فصول (صيف - شتاء ... الخ) ولأن في الدنيا لكل فصل فواكه مختلفة فالجنة غير ذلك فالفواكة غير منقطعة في أي وقت من الأوقات قال تعالى: (وفاكهة كثيرة لا مقطعوعة ولا ممنوعة) فالأصل هو الانقطاع ولكن في الجنة ليس فيها إنقطاع بل دوام، قال تعالى: (وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون) وقوله تعالى (يدعون فيها بكل فاكهة امنين) وهذا يدل علىأمنهم من انقطاعها ومضرتها وسواء كان الوقت في الجنة صيفاً أو شتاءً فإن الجو سيكون معتدلاً بصفة دائمة بخلاف الدنيا قال تعالى (لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا) أي لا يرون فيها حرارة عالية ولا برودة شديدة. والله تعالى أعلم بالصواب.
س/ وهل معنى ذلك أن في الجنة زرع (زراعة)؟
نعم في الجنة زرع (زراعة) فالمؤمن يستطيع أن يزرع ما يشاء علىالرغم من وجود كل ما تشتهي نفسه وذلك يضاف إلى متع الجنة التي لا تحصى فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث يوماً وعنده رجل من أهل البادية أن (رجل من أهل الجنة استأذن ربه عزوجل في الزرع وقال له أولست فيما اشتهيت؟ فقال بلى ولكني أحب أن أزرع، فأسرع وبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكويره أمثال الجبال فيقول الله عزوجل: دون يابن أدم فإنه لا يشبعك شيء، فقال الأعرابي: يا رسول الله لا نجد هذا إلا قرشياً أو أنصارياً فإنهم أصحاب زرع فأما نحن فلسنا بأصحاب زرع ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم). رواه البخاري في كتاب التوحيد
إذاً أمرنا الله أن نتفكر في السموات والأرض وأنه لم يخلق السماوات والأرض باطلاً أو لهواً قال تعالى: (وماخلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا فويلٌ للذين كفروا من النار) فعندما نتفكر في السموات والأرض نجد عظمة ملك الله وقدرته وكما قال تعالى: (فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم) فعلى المؤمن أن يتفكر في كيفية خلق السماوات والأرض هل كل هذا باطلاً أو لهواً أو فيه عيب أو نقص الجواب: كلا قال تعالى: (ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير) وكذلك الجنة فإنها أعظم وأوسع .. والله على كل شيء قدير.
أخيراً: أريد أن أذكر أن على المؤمن أن يسأل الله الفردوس فكلما كان فردوسه من الدرجة العالية أثر ذلك في باقي جناته لان منها تنبع الأنهار ولا أحد يعلم ما أعده الله لعباده في الفردوس فلروعة ما فيها لا يريد أن يتحول عنها " خالدين فيها لايبغون عنها حولاً".
وهناك تفصيل لقول الله تعالى (ولمن خاف مقام ربه جنتان)
سأضع نقاطاً رئيسية وسأوضحها إن شاء الله لاحقاً، فالجنتان الأوليان هما ضمن نطاق (جنة النعيم) لأن فيها عينان تجريان لتسقي أشجار الجنة وهما ذواتا أفنان (التي فيها الأشجار الكثيرة الزاهرة المثمرة اليانعة، والظلال الوافر)، وفيهما من كل فاكهة زوجان أي أن فيها من كل جميع أنواع الفواكه زوجان، كل صنف له لذة ولون ليس للنوع الأخر.
وكذلك قوله تعالى: (وجنى الجنتين دان) أي قريب التناول على القائم والقاعد والمضطجع، وهذا ينطبق على (جنات النعيم) مكان الفواكه والظلال ... الخ، وقوله تعالى: (متكئين على فرش ... ) والفرش وهي التي توضع على الأرض بين الأشجار وتحت الظلال، وعندهم الحور قال تعالى: " هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون " أي كل مؤمن مع زوجاته وليس المؤمنين جميعاً في غرفة واحدة بل كل فرد في غرفته مشغول مع أزواجه في التفكه والراحة.
أما الجنتان الأخريان فهما مدهامتان (سوداوان من شدة الخضرة) وفيهما عينان نضاختان (فوارتان) وهذا يشبه النافورة وهذا لا يكون إلا في (جنة عدن) حيث المساكن والخيام والسكن ولأنها جنة عدن قال فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من كل فاكهة لأن الفواكه هناك حسب الطلب " في جنة عدن "، وقد خص الله فيهما النخل والرمان لأن النخل والرمان يخرج منهما الملابس والحلي، والملابس والحلي مخصصة في جنة عدن ([5]).
وكذلك النخل لأن جنة عدن هي المكان الذي يغرس للمؤمن بكل تسبيحه نخلة ويبني له بيوتاً فيها ويغرس له كذلك رماناً، فغراس الجنة هي: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)، ونحن نعلم أن النخل والرمان في الغالب تكون قريبة من السكن مثل ما في المدينة المنورة وغيرها ... والله تعالى أعلم.
كذلك قال عز وجل أن فيها (حور مقصورات في الخيام) والخيام والسكن قلنا في (جنة عدن) وليس غيرها. ففي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلاً في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الأخرون يطوف عليهم المؤمن ... ) فلكل مؤمن خيمة من لؤلؤة طولها ستون ميلاً في السماء فيها زوايا يطوف المؤمن على أهل له في كل زاوية لا يرى الأهل بعضهم بعضاً " فالزوجات لايرى بعضهن بعضاً لسعة الأماكن في الخيمة " والله على كل شيء قدير.
فهذه كلها لشخص واحد (من خاف مقام ربه) فما بالك بما أخفي للمؤمن عند ربه فلو تدبرنا القرآن الكريم والسنة النبوية لوجدنا ما يثلج صدورنا ويريح تفكيرنا ونسعد به في الدنيا والآخرة.
والله تعالى من وراء القصد
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 11:27 م]ـ
يرفع للفائدة.(/)
هل أنت ممن يحب المفاجآت؟ تفضل ...
ـ[الحامد]ــــــــ[26 - 05 - 2003, 12:26 م]ـ
الموضوع:-
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد بن عبدالله وعلى آله .. ثم أما بعد:-
إن المتأمل لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في وصف الجنة التي أعدها الله لعباده يجد وصفاً بحيث يعجز العقل عن معرفة مقدار سعة هذه الجنة وماهي أقسامها؟ وماهي درجاتها؟ وهل جنة الفردوس يدخلها فئة غير الذي يدخلون جنة النعيم؟ غير الذين يدخلون جنة عدن؟ من هنا جاء السؤال هل جنة الفردوس وجنة النعيم وجنة عدن هي أسماء لشيء واحد؟ يأتي الجواب بالنفي حيث يتضح ذلك من كتاب الله وسنة رسوله ولبيان ذلك أبدأ بهذا السؤال.
هل كل ما في الجنة ينطبق عليه حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن الجنة أن فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟
الجواب كلا: فالجنة لا ينطبق عليها كلها هذا الحديث وذلك للأسباب التالية:
1 - أن الله عندما يصف الجنة فهو أقدر من يستطيع وصفها وهي كما قال لا زيادة ولا نقصان وهو أقدر من يوصل المعلومات عنها لخلقه ولو خالفت ما وصف في القرآن لقلنا: أن الوصف الذي وصفت به غير دقيق وهذا غير صحيح " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" ([1]) إذاً فالوصف قد سمعنا به والحديث يقول ولا أذن سمعت.
2 - الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما لا عين رأت وهو قد رأها ويقول: ولا خطر على قلب بشر وهو صلى الله عليه وسلم من البشر وقد خطرت على قلبه.
إذاً نستنتج أن الذي ينطبق عليه الحديث هو ما أخفاه الله عنا ولم يصفه لنا وهذا الشيء المخفي هو الذي فيه (ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر) ويقول الله في كتابه " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين " ([2]) إذن فما أخفى هو الذي لا نعلمه ولم يخطر على قلوبنا لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: (فيها) وكلمه (فيها) لا يفيد العموم لقوله عز وجل: (فيها عين جارية، فيها سرر مرفوعة ... ) ([3]) فكلمة فيها تفيد البعض فليس كل ما فيها هو عين جاريه ولا سرر مرفوعة بل هناك الأنهار وهناك المساكن وهناك وهناك ... إلخ.
وهذا يقودنا إلى سؤال: هل يدخل الإنسان جنة واحدة؟ أم يملك جنات عدة؟ وهل يملك المؤمن جنة فردوس وجنة عدن وجنة نعيم؟ أم جنة من نوع واحد؟
الجواب: والله أعلم أن المؤمن يدخل جنات وليس جنة واحدة، قال الله تعالى: (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار) ([4]).
س/ هل يمكن توضيح ماهي هذه الجنات التي سوف يدخلها المؤمن؟
ج/ أولاً: المؤمن بالله سوف يدخل في مكانٍ يسمى الغرفة وهذه الغرفة تحتوى على عدة جنات ولا يملكها أو يشاركه فيها أحد غير خدمه وزوجاته وهذه الغرفة هي أرض من أراضي الجنة غير متصلة بباقي الغرف أي أنها كما يبدو مثل (كوكب منفصل) عن باقي الغرف كما سنرى والله أعلم، وكل غرفة منفصله عن الأخرى وبين الغرف مسافات شاسعة وتختلف كل غرفة عن الأخرى من حيث الحجم والجمال والعلو والمنزلة فأقل هذه الغرف يملكها آخر من يدخل الجنة وهي مثل الدنيا عشر مرات أي مثل حجم الأرض عشر مرات فما بالك بأرفعهم منزلة وقدراً (فسبحان الله) قال تعالى: (لنبوئنهم من الجنة غرفا) وقال جل شأنه: (لكن الذين أتقو ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار) وقال تعالى: (وهم في الغرفات آمنون) وقال تعالى: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما).
وهذه الغرفة يبدوا أنها تحتوي على عدة جنات والجنات الرئيسية فيها هي:
أ- جنة الفردوس: فلكل مؤمن جنة فردوس قال تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نُزُلاً)، إذن فالفردوس ليست جنة واحدة بل جنات فهناك فردوس أعلى وفردوس أدنى فقد قال الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وأله وسلم لأم حارثة " إنها جنان كثيرة وإن إبنك أصاب الفردوس الأعلى " أي أنه أصاب الجنة أو الغرفة التي فئة الفردوس فيها الأعلى وهي أعلى مرتبه.
(يُتْبَعُ)
(/)
والفردوس تتوسط الغرفة وهي أرفع منطقة في الغرفة لأنها أعلى الجنة وأوسطها ومنها تنبع أنهار الجنة " أي الغرفة " فلو شبهنا الغرفة بالأرض فجبال ايفرست هي أعلى الأرض فلو توسطت هذه الجبال الأرض أي كانت في الوسط " مكان الكعبة " لأنها وسط الأرض فينطبق عندئذ الوصف لجبال الهملايا (الإيفرست) أنها أعلى الأرض وأوسطها ولأنها مرتفعة فإن الأنهار تنساب منها إلى أسفل وكذلك الفردوس فلكل مؤمن في غرفته جنة فردوس وهي أعلى الغرفة وأوسطها ومنها تنبع أنهار الغرفة (الجنة) وتختلف جنة الفردوس من غرفة لأخرى حسب منزلة المؤمن عند ربه.
ب- جنة النعيم: هي جنة خاصة بالفواكه واللحوم والقطوف الدانية والظلال لقول الله عز وجل " إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم " إذن فقد حدد الرزق بالفواكه مع التكريم وحدد الجنة بأنها جنات النعيم وليس غيرها وهي ليست جنة واحدة بل جنات أي كل شخص له في غرفته جنة نعيم فيها الفواكه المتنوعة والظلال الوافر ... الخ. وذكر القرآن في معرض السخرية من الكافرين قوله تعالى: (أيطمع كل امرءِ منهم أن يدخل جنة نعيم) ووردت في الأية على سبيل التمكين مما يدل على أن لكل شخص جنته.
وتختلف هذه الجنة تبعاً لمنزلة الشخص عند ربه أي فهناك جنة نعيم أوسع وأجمل من جنة نعيم في منزله أقل وهكذا ونلاحظ أن كل شخص سوف يملك جنة نعيم قال تعالى:" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم " فكما وعد الله عز وجل من يؤمن ويعمل صالحاً بأن له جنة فردوس وعده أيضاً بجنة النعيم لذلك كلما أرتفعت درجة الغرفة زادت جنة النعيم جمالاً وبهاءً ونوراً وأفضلها جنة النعيم التي في أعلى الدرجات قال تعالى: (والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم) وهذا يدل على أن السابقين المقربين وهم أرفع المؤمنين منزلة لهم في غرفهم جنات نعيم إضافة إلى جنات الفردوس وجنات عدن ...
3 - جنة عدن: وهي أيضاً ليست جنة واحدة بل جنات وهي الجنة الثالثة التي يملكها المؤمن في غرفته " جنته " قال تعالى إن الذين آمنوا وعلموا الصالحات أولئك هم خير البرية، جزاؤهم عند ربهم جنات عدن) إذن هي كسابقتيها " جنة الفردوس وجنة النعيم " سيملكها من آمن وعمل الصالحات فلزم أن تضاف له جنة عدن لأن الله وعد من يؤمن ويعمل صالحاً بأنه له جنة فردوس ونعيم وكذلك جنة عدن إذن فهذه الجنات الثلاث تجتمع لكل مؤمن في الغرفة الواحدة غير ما أخفي له من قرة أعين وجنة عدن هذه مخصوصة بالمساكن وهي كذلك المكان الذي يحلى فيه المؤمن بالأساور من الذهب واللؤلؤ ولباس الحرير. وحددت بالسكن فقط مع الحلي والدليل قول الله عز وجل (يغفر لكم من ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن) إذن فسوف يدخل المؤمن جنات (الفردوس والنعيم) إلى جانب ذلك سيكون له مسكن وحده في جنة عدن وليست عدن جنة واحدة بل عدة جنات فلكل مؤمن في غرفته جنةعدن خاصة فيها مساكنه وأهله لا يشاركه فيها مؤمن آخر، وكلما أرتفعت درجة المؤمن زادت درجة جنة عدن جمالاً ونوراً وأفضلها جنات عدن التي في الدرجة العليا قال تعالى: (ومن يأته مؤمن قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى * جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى) إذاً فالغرفة التي في الدرجة العالية فيها جنة عدن وجنة نعيم وجنة فردوس وهذه الجنات من الفئة العالية، وهي الأجمل والأكمل. ولأن جنة عدن ليس فيها مزارع الفواكه المختلفة بل مساكن وقصور فعند ما يريد فواكه فإنه يدعو خدمه بإحضار الفواكه والشراب قال تعالى (جنات عدن مفتحة لهم الأبواب متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف أتراب) إذاً يدعون بالفاكهة فتلبى طلباتهم في طرفة عين وقول الله عز وجل " جنات عدن يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير " فقد قال الله جنات وليست جنة أي لكل مؤمن جنة خاصة إسمها (عدن) جمعها جنات، وحدد الحلي واللباس فيها ولم يقل في النعيم لكن ذلك لا يمنع أن يطلب الحلي في أي مكان في جنته فإن كان في النعيم يدعو بالحلي وما أراد وكذلك في أي جنة فله الخيار أن يتمشى في أي جنة (فردوس ونعيم وعدن) من غرفته أي أن له غرفة (كوكباً) خاصاٌ فيها جميع
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه الجنات لا يشاركه أحد ولا يسمع أي قول إلا السلام من الله " سلام قولاً من رب رحيم " وكذلك قوله عز وجل " لا يسمعون فيها لغواً ولا تأثيما إلا قيلاً سلاماً سلاماً " أي لا يسمع إلا قولاً واحداً وهو السلام من الله ومن الملائكة قال تعالى: (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم) ما عدا ذلك فهو يسمع كلام أهله وحاشيته في مملكته لذلك فهو ينتقل في هذه المملكة إينما شاء قال تعالى " وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء ... " أي ينتقل في غرفته " جناته " وليس في أي غرفة أخرى من الجنة لأنه لا يحق له ذلك.
بقي سؤال / كيف يتراءى أهل الغرف؟
ج/ يأتي الجواب من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم.
وروى الترمذي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن أهل الجنة يتراءون في الجنة كما تراءون الكوكب الدري الغارب في الافق الطالع في تفاضل الدرجات)
س/ إذن هل بين الناظر إلى الكواكب أي اتصال؟
ج/ الجواب كلا فالكوكب منفصل عن الرائي بدليل أنك إذا كنت في الأرض ورأيت كوكباً فليس بين الأرض والكوكب أي أتصال فالكوكب له فلك ومكان محدود وكذلك الأرض وبقية الكواكب، وهذا يقودونا إلى أن غرف الجنة غير متصلة ببعضها فلكل غرفة مكان محدد ودرجة محددة وحجم محدد حسب منزلة المؤمن عند ربه، وهذه الغرفة بجانبها غرف وهذه الغرف فوقها غرف لا يعلم بعددها وكبر حجمها إلا خالقها قال تعالى (لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار)، وقوله عز وجل (وهم في الغرفات آمنون)، وقوله عز وجل (لنبوئنهم من الجنة غرفاً) أي من الجنة بيان والغرفة جزء واحدة من الغرف والغرف من الجنة والجنة تتكون من غرف لكل مؤمن غرفه خاصة (كوكب) قال تعالى: (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما)، وهناك مائة درجة الدرجة مابين السماء والأرض فإذا رأيت مابين السماء والأرض لوجدت نجوم وكواكب كثيرة .. ففي كل درجة من درجات الجنة غرف كثيرة والدرجة الأرفع منها فيها غرف كثيرة وهكذا فدرجة واحدة في الجنة بإمكانها أن تسع العالمين أجمع لكثرة غرفها، ففي المسند من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (إن في الجنة مائة درجة ولو أن العالمين أجتمعوا في إحداهن وسعتهم) .. فكل غرف الجنة غير متساوية حجماً وجمالاً وبهاء" حسب الدرجة والمنزلة قال تعالى: (أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللأخرة أكبرة درجات وأكبر تفضيلا).
إذاً مما معنى قول الله تعالى وجنة عرضها كعرض السماء والأرض؟
إذا قلنا أن للأرض والسماوات عرضاً وطولاً انتفى المعنى لأن الأرض والسماء ليس لها عرض (العرض الذي هو خلاف الطول) ولا طول بل لها أقطار لأنها كروية أو شبه كروية، وقد وضح ذلك قوله عزوجل (يامعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان) إذاً فالسموات والأرض لها أقطار وليس لها طول ولا عرض كما أن الجنة (الغرف) تقع ضمن نطاق ثلاثة أبعاد (طول، عرض، ارتفاع) أي موجودة ضمن نطاق هذه الثلاثة الأبعاد " مثلما تقع النجوم والكواكب في الفراغ الكوني ضمن نطاق هذه الثلاثة الأبعاد.
إذاً المقصود بالعرض أن الجنة ستعرض لنا كما هي السماء والأرض معروضة لنا كما قال تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)، وقوله تعالى: (وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا)، أي ستعرض جهنم على الكافرين فيرونها عين اليقين ويشاهدون جميع أهوالها يقيناً، " فكذلك السماء نجوم وكواكب ومجرات فهذا هو عرضها أي نراها على هذه الهيئة، والأرض جبال وأنهار وليل ونهار وذهب وفضة وظلال وفواكه وبساتين ... الخ فهذا هو عرض الأرض أي نراها على هذه الهيئة، كذلك سماء الجنة ستعرض لمن يراها على هيئة غرف منفصلة كاالكواكب في بعدها ونورها فهي نور يتلألأ وريحانة تهتز فهكذا سيكون عرض سماء الجنة أما عرض أرض الجنة أي (الغرفة) أي ما يوجد على أرضها ففيها الأماكن المرتفعة ومنابع الأنهار ... " كالفردوس" والفواكه واللحوم والظلال ... الخ "كجنة النعيم "
(يُتْبَعُ)
(/)
وفيها المساكن والخيام والأساور والثياب والذهب والنخل ... الخ " كجنة عدن " فهذا هو عرض أرض الجنة قال تعالى: (وجنة عرضها كعرض السماء والأرض).
بقي أن أذكر بأن هناك غرفاً " كواكب " يُرى باطنها من ظاهرها وهي لمن أفشى السلام وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام فهذه ليست كغرف الجنة بل مختلفة ومحدودة لمن عمل عملاً معيناً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن أطعم الطعام وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام). حادي الأرواح ص108
إذاً كل منزلة في الجنة تتكون من مجموعة غرف لا يعلم عددها إلا خالقها لذلك فأقرب الناس منزلة من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في - أحاسنهم أخلاقاً - وهذا لا يعني أنهم في غرفة واحدة بل في منزلة فيها الغرف قريبة من غرفة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم " الوسيلة " كقرب المجموعة الشمسية من الشمس فهناك القريب من الشمس وهناك البعيد هذا والله أعلم
س/ هل يمكن لأهل الجنة أن يتقابلوا أو يتزاوروا؟
ج/ نعم ولكن في مكان لا يملكه إلا الله وهي أسواق الرحمن ففيها يتزاورون ويتحادثون ويعود كل منهم لجنته " غرفته " فالتقاء المؤمنين لا يكون إلا في أسواق الجنة وليس في الغرف فلا يرتفع ذو المرتبة الأدنى إلى الأعلى أو العكس بل يجتمع من شاء مع من يريد في أسواق الجنة فلنتأمل هذا الحديث الشريف للترمذي عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سعيد أفيها سوق؟ قال نعم وذكر الحديث " واجتماع أهل الجنة يوم الجمعة وفيه فتأتي سوقاً قد حفت به الملائكة فيه مالم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا .. " واخرجه ابن ماجه مكملاً.
وفيه بعد قوله: قال: نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن أهل الجنة إذا دخلوا الجنة نزلوا فيها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيرون الله ويبرز لهم عرشه ويبدوا لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ... ويجلس أدناهم وما فيهم دنيء على كثبان المسك والكافور ما يرون بأن أصحاب الكرسي بأفضل منهم مجلساً ..
هذا يجعلنا نتسائل كيف سيتم الانتقال من الغرف إلى أماكن الزيارة؟
يأتي الجواب من الله تعالى قال تعالى: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين)، وقال جل شأنه: (على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين) إذاً فالسرر هي وسيلة الانتقال من الغرف إلى أماكن الزيارة، ومعنى متقابلين أي يقبل كل منهم باتجاه بعض فسرير هذا يسير إلى سرير هذا والعكس في نفس الوقت، قال تعالى (وأقبل بعضهم على بعض) ولم يقل (وأقبل بعضهم إلى بعض).
فإذا أراد مؤمن أن يزور مؤمناً أو عدد من المؤمنين فيحددون لذلك وقتاً ومكاناً فينطلق كل مؤمن من غرفته بسريره كل بإتجاه الأخر إلى ذلك المكان المحدد وعندئذ يجتمعون، قال تعالى: (ونزعنا مافي صدورهم من غلٍ إخواناً على سررٍ متقابلين)، إذا فالتقابل هو على السرر، أي فكل منهم يقبل بإتجاه الأخر لذلك قال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض) ولم يقل (وأقبل بعضهم إلى بعض)، لذلك فكل منهم يقبل بإتجاه الأخر وهذا هو التقابل وقد بين ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل أهل الجنة الجنة فيشتاق الأخوان بعضهم إلى بعض قال فيسير سرير هذا إلى سرير هذا وسرير هذا إلى سرير هذا حتى يجتمعا جميعاً فيقول أحدهما لصاحبه: تعلم متى غفر الله لنا؟ فيقول صاحبه: يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا الله فغفر لنا). حادي الأرواح ص189.
وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن أهل الجنة يتزاورون على النجائب) نفس المرجع.
س/ هل كل غرفة أنهارها منفصلة عن الأخرى؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج/ نعم كل غرفة أنهارها منفصلة عن الأخرى وتنبع من فردوس كل غرفة، فكلما ارتفعت درجة الغرفة زادت الفردوس جمالاً وبهائاً وأفضلها الفردوس الأعلى (فردوس الغرفة الواقعة في أعلى درجة) أي التي تقع في الغرفة والدرجة التي فئة الفردوس فيها الأعلى ولأن الأنهار تنبع من الفردوس فإن ذلك يؤثر في باقي الجنات (النعيم، عدن ... )، لذلك أمرنا الرسول صلىالله عليه وآله وسلم إذا سألنا الله أن نسأله الفردوس لأنه الجوهر المؤثر في الجنة (الغرفة)، قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة).
س/ هل في الجنة ليل ونهار؟
ج/ نعم فيها ليل ونهار قال الله تعالى (ولهم فيها رزقهم بكرة وعشياً) وهذا يستلزم أن يكون لها شمس (مصدر ضوء) وأن يكون شكلها كروي أو بيضاوي ليتميز الليل عن النهار والله أعلم.
س/ هل معنى ذلك أن في الجنة شمس؟
والله أعلم: نعم فيها شمس لأن في الجنة ظلال والشمس دليل الظلال قال تعالى: (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً ثم جعلنا الشمس عليه دليلا) فلوجود الشمس ففي الجنة ظلال، قال تعالى: (هم وأزواجهم ظلال على الأرائك متكئون)، وقال تعالى (وظل ممدود)، وفي صحيح البخاري من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وإن شئتم فأقرؤا: وظل ممدود وماء مسكوب)، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... الخ الحديث) فهذا الظل بعد الحشر أي يوم العرض والحساب وهو في الدار الأخرة وتوجد فيه شمس تدنوا من الرؤوس سيتعرض لها ولحرها الجميع عدا السبعة الذين استثناهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فربما تكون هذه الشمس من شموس الجنة أو أن في الجنة شموساً أخرى وهي غير مؤذية - حرارتها معتدلة (لأن كل شيء في الجنة ستتغير خصائصه وقوانينه) - قال تعالى: (لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا) أي لا يرون فيها حرارة عالية أو برد قارس فالجو معتدل ولطيف بصفة دائمة، فقد قال تعالى (لا يرون فيها شمساً) ولم يقل (لا يرون فيها الشمس) فمعنى شمساً كقولنا يوم مشمس أي شديد الحرارة وكذلك الزمهرير فهو شدة البرودة والزمهرير لا يرى بل نشعر به وكذلك اليوم المشمس لا نراه بل نشعر به.
س/ هل معنى ذلك أن الغرف كالكواكب في علوها ونورها وعددها .... ؟ وهل تجري هذه الغرف؟ أي هل هذه الجنات تجري في أفلاك محددة؟
ج/ والله أعلم: نعم بل هي أعظم وأجمل خلقاً فللحياة فيها خصائص وقوانين جديدة فلا موت فيها ولا نوم وترابتها المسك وحصباؤها اللؤلؤ ... الخ، ولكثرة عدد غرفها فإنه سيبقى في الجنة غرف كثيرة لا يدخلها أحد فينشئ الله لها خلقاً آخر ويدخلهم إياها.
ولكن هل تجري هذه الجنة كما تجري الأرض والكواكب في أفلاك؟ فهذا يحتاج إلى بحث وتأمل فقد قال عز وجل (جنات عدن تجري من تحتها الأنهار) فالجريان قد يكون لجنات عدن وبالتالي الأنهار تجري معها والله أعلم.
وقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه " ألا من مشمر للجنة بأن الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز ... " إذاً فالجنة نور يتلألأ ووصفها بأنها ريحانة تهتز والاهتزاز هو الحركة أو ما يدل على الحركة لقول الله عز وجل (فلما رآها تهتز كأنها جان) موسى رأى العصا تهتز وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق ... الخ) فكلمة الغابر بمعنى الذاهب الأتي أي أنه يتحرك بدليل الذهاب والإياب وفي رواية أخرى بدل الغابر - الغارب - والغارب هو المتدلي للغروب وبما أنه يغرب فهو يطلع بدليل الغروب أي أنه يتحرك وهذا يدل أن كل غرفة تدور حول محورها فينتج الليل والنهار وتدور حول الشمس (مصدر الضوء) الموجودة في نطاقها وبالتالي لها فصول (صيف - شتاء ... الخ) ولأن في الدنيا لكل فصل فواكه مختلفة فالجنة غير ذلك فالفواكة غير منقطعة في أي وقت من الأوقات قال تعالى: (وفاكهة كثيرة لا مقطعوعة ولا ممنوعة) فالأصل هو الانقطاع ولكن في الجنة ليس فيها إنقطاع بل دوام، قال تعالى: (وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو
(يُتْبَعُ)
(/)
كانوا يعلمون) وقوله تعالى (يدعون فيها بكل فاكهة امنين) وهذا يدل علىأمنهم من انقطاعها ومضرتها وسواء كان الوقت في الجنة صيفاً أو شتاءً فإن الجو سيكون معتدلاً بصفة دائمة بخلاف الدنيا قال تعالى (لا يرون فيها شمساً ولا زمهريرا) أي لا يرون فيها حرارة عالية ولا برودة شديدة. والله تعالى أعلم بالصواب.
س/ وهل معنى ذلك أن في الجنة زرع (زراعة)؟
نعم في الجنة زرع (زراعة) فالمؤمن يستطيع أن يزرع ما يشاء علىالرغم من وجود كل ما تشتهي نفسه وذلك يضاف إلى متع الجنة التي لا تحصى فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث يوماً وعنده رجل من أهل البادية أن (رجل من أهل الجنة استأذن ربه عزوجل في الزرع وقال له أولست فيما اشتهيت؟ فقال بلى ولكني أحب أن أزرع، فأسرع وبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكويره أمثال الجبال فيقول الله عزوجل: دون يابن أدم فإنه لا يشبعك شيء، فقال الأعرابي: يا رسول الله لا نجد هذا إلا قرشياً أو أنصارياً فإنهم أصحاب زرع فأما نحن فلسنا بأصحاب زرع ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم). رواه البخاري في كتاب التوحيد
إذاً أمرنا الله أن نتفكر في السموات والأرض وأنه لم يخلق السماوات والأرض باطلاً أو لهواً قال تعالى: (وماخلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا فويلٌ للذين كفروا من النار) فعندما نتفكر في السموات والأرض نجد عظمة ملك الله وقدرته وكما قال تعالى: (فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم) فعلى المؤمن أن يتفكر في كيفية خلق السماوات والأرض هل كل هذا باطلاً أو لهواً أو فيه عيب أو نقص الجواب: كلا قال تعالى: (ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير) وكذلك الجنة فإنها أعظم وأوسع .. والله على كل شيء قدير.
أخيراً: أريد أن أذكر أن على المؤمن أن يسأل الله الفردوس فكلما كان فردوسه من الدرجة العالية أثر ذلك في باقي جناته لان منها تنبع الأنهار ولا أحد يعلم ما أعده الله لعباده في الفردوس فلروعة ما فيها لا يريد أن يتحول عنها " خالدين فيها لايبغون عنها حولاً".
وهناك تفصيل لقول الله تعالى (ولمن خاف مقام ربه جنتان)
سأضع نقاطاً رئيسية وسأوضحها إن شاء الله لاحقاً، فالجنتان الأوليان هما ضمن نطاق (جنة النعيم) لأن فيها عينان تجريان لتسقي أشجار الجنة وهما ذواتا أفنان (التي فيها الأشجار الكثيرة الزاهرة المثمرة اليانعة، والظلال الوافر)، وفيهما من كل فاكهة زوجان أي أن فيها من كل جميع أنواع الفواكه زوجان، كل صنف له لذة ولون ليس للنوع الأخر.
وكذلك قوله تعالى: (وجنى الجنتين دان) أي قريب التناول على القائم والقاعد والمضطجع، وهذا ينطبق على (جنات النعيم) مكان الفواكه والظلال ... الخ، وقوله تعالى: (متكئين على فرش ... ) والفرش وهي التي توضع على الأرض بين الأشجار وتحت الظلال، وعندهم الحور قال تعالى: " هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون " أي كل مؤمن مع زوجاته وليس المؤمنين جميعاً في غرفة واحدة بل كل فرد في غرفته مشغول مع أزواجه في التفكه والراحة.
أما الجنتان الأخريان فهما مدهامتان (سوداوان من شدة الخضرة) وفيهما عينان نضاختان (فوارتان) وهذا يشبه النافورة وهذا لا يكون إلا في (جنة عدن) حيث المساكن والخيام والسكن ولأنها جنة عدن قال فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم يقل من كل فاكهة لأن الفواكه هناك حسب الطلب " في جنة عدن "، وقد خص الله فيهما النخل والرمان لأن النخل والرمان يخرج منهما الملابس والحلي، والملابس والحلي مخصصة في جنة عدن ([5]).
وكذلك النخل لأن جنة عدن هي المكان الذي يغرس للمؤمن بكل تسبيحه نخلة ويبني له بيوتاً فيها ويغرس له كذلك رماناً، فغراس الجنة هي: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)، ونحن نعلم أن النخل والرمان في الغالب تكون قريبة من السكن مثل ما في المدينة المنورة وغيرها ... والله تعالى أعلم.
كذلك قال عز وجل أن فيها (حور مقصورات في الخيام) والخيام والسكن قلنا في (جنة عدن) وليس غيرها. ففي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلاً في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الأخرون يطوف عليهم المؤمن ... ) فلكل مؤمن خيمة من لؤلؤة طولها ستون ميلاً في السماء فيها زوايا يطوف المؤمن على أهل له في كل زاوية لا يرى الأهل بعضهم بعضاً " فالزوجات لايرى بعضهن بعضاً لسعة الأماكن في الخيمة " والله على كل شيء قدير.
فهذه كلها لشخص واحد (من خاف مقام ربه) فما بالك بما أخفي للمؤمن عند ربه فلو تدبرنا القرآن الكريم والسنة النبوية لوجدنا ما يثلج صدورنا ويريح تفكيرنا ونسعد به في الدنيا والآخرة.
والله تعالى من وراء القصد،،،
[ COLOR=blue][SIZE=3][FONT=century gothic]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمود]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 10:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ / الحامد
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد ...
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الراااااائع جعلنا الله وإياكم من أهل
الجنة آمين آمين
ـ[فجر]ــــــــ[02 - 08 - 2003, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ حامد جزاك الله خيرا ... ورزقنا الله الفردوس الأعلى
اللهم آمين(/)
هل من مرحب؟
ـ[أبو الهميسع]ــــــــ[27 - 05 - 2003, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
بلغ اغطباطي مبلغاً عظيماً لما وقعت عيني على هذا المنتدى.
وأرجو من الله تعالى أن ييسر لنا الانتفاع به.
فقد والله أصابتنا العجمة.
وما بقي منا إلا أهزع ومرتث.
أخذ الله بأيدينا وتتم نعمتنا.
آمين
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[31 - 05 - 2003, 12:22 ص]ـ
مرحباً، وسهلاً بك
ونحن في شوق عظيم لقراءة مشاركاتك وإطلالاتك
فيبدو أنها ممتعة ومعجبة وساحرة
هيل يأخ العرب هيّا
فنحن بانتظارك
وألف تحية ومحبة لشخصكم الكريم
ـ[الهتان]ــــــــ[31 - 05 - 2003, 12:25 ص]ـ
كم يعجبني والله من يغار على لغته
إذ يكفي شرفا أنها لغة القرآن
حياك الله وبياك
ونحن في أمس الحاجة لمثلك
كما إلى مشاركاتك النافعة لمنتدى الفصيح الفصيح الفصيح!
ـــــــــ الله محييك!(/)
هذا هو ...
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - 05 - 2003, 10:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب:
إليك أبعث هذه الرسالة المتواضعة، من أخ محب، ومن قلب مشفق، يكن لك التقدير والود والاحترام.
أخي:
سبب هذه الرسالة ما يحدث الآن من كثرة الطعن في دين الإسلام، من الكفار، لعدم معرفتهم بمحاسن هذا الدين العظيم، ومن جهلة المسلمين، لجهلهم بمحاسن وسماحة الدين الذي ينتمون إليه، فيسيؤون إليه من حيث لا يعلمون.
لذلك سطرت لك هذه الرسالة التي تبين جزء من عظمة الإسلام وتعدد مزاياه، وكثرة محاسنه.
وهذا أخي غيض من فيض، ولكن لعلها تكون عظة وعبرة.
وإليك هذه المزايا فأقول:
1 - لا يوجد دين من الأديان يؤاخي العقل والعلم في كل ميدان إلاّ الإسلام.
2 - ولا يوجد دين روحي مادي إلا الإسلام.
3 - ولا يوجد دين يدعو إلى الحضارة والعمران إلا الإسلام.
4 - ولا يوجد دين شهد له فلاسفة العالم المتحضر إلا الإسلام.
5 - ولا يوجد دين يسهل إثباته بالتجربة إلا الإسلام.
6 - ولا يوجد دين من أصوله الإيمان بجميع الرسل والأنبياء والكتب الإلهية إلا الإسلام.
7 - ولا يوجد دين جامع لجميع ما يحتاجه البشر إلا الإسلام.
8 - ولا يوجد دين فيه من المرونة واليسر الشيء الكثير إلا الإسلام.
9 - ولا يوجد دين تشهد له الإكتشافات العلمية إلا الإسلام.
10 - ولا يوجد دين صالح لكل الأمم والأزمان إلا الإسلام.
11 - ولا يوجد دين يسهل العمل به في كل حال إلا الإسلام.
12 - ولا يوجد دين لا إفراط فيه ولا تفريط إلا الإسلام.
13 - ولا يوجد دين حفظ كتابه المقدس إلا الإسلام.
14 - ولا يوجد دين صرح كتابه المنزل بأنه عام لكل الناس إلا الإسلام.
15 - ولا يوجد دين يأمر بجميع العلوم النافعة إلا الإسلام.
16 - الحضارة الحاضرة قبس من الإسلام.
17 - هذه الحضارة مريضة ولا علاج لها إلا الإسلام.
18 - ما شهد التاريخ حضارة جمعت بين الروح والمادة إلا حضارة الإسلام.
19 - السلام العالمي لا يتم إلا بالإسلام.
20 - لا يوجد دين يسهل إثباته بالتحليل العلمي إلا الإسلام.
21 - لا يوجد دين وحد قانون المعاملات بين البشر إلا الإسلام.
22 - لا يوجد دين أزال امتياز الطبقات إلا الإسلام.
23 - لا يوجد دين حقق العدالة الاجتماعية إلا الإسلام.
24 - لا يوجد دين لا يشذ عن الفترة في شيء إلاّ الإسلام.
25 - لا يوجد دين منع استبداد الحكام وأمر بالشورى إلا الإسلام.
26 - لا يوجد دين أمر بالعدالة مع الأعداء إلا الإسلام.
27 - لا يوجد دين بشرت به الكتب السماوية إلا الإسلام.
28 - لا يوجد دين أنقذ المرأة في أدوارها: أماً وزوجة وبنتاً إلا الإسلام.
29 - لا يوجد دين ساوى بين الأبيض والأسود والأصفر والأحمر إلا الإسلام.
30 - لا يوجد دين أمر بالتعليم وحرم كتمان العلم النافع إلا الإسلام.
31 - لا يوجد دين قرر الحقوق الدولية إلا الإسلام.
32 - لا يوجد دين توافق أوامره ما اكتشفه الطب الحديث إلا الإسلام.
33 - لا يوجد دين أنقذ الرقيق من المعاملات الوحشية وأمر بمساواته لسادته وحض على إعتاقه إلا الإسلام.
34 - لا يوجد دين قرر سيادة العقل والخضوع لحكمة الإسلام
35 - لا يوجد دين ينقذ الفقراء والأغنياء بفرض جزء من مال الأغنياء يعطى للفقراء إلا الإسلام
36 - لا يوجد دين قرر من الأخلاق مقتضى الفطرة والحكمة الإلهية، فللشدة موقف وللرحمة موقف إلا الإسلام.
37 - لا يوجد دين أمر بالإحسان والرفق بجميع الخلق إلا الإسلام.
38 - لا يوجد دين قرر أصول الحقوق المدنية على قواعد فطرية إلا الإسلام.
39 - لا يوجد دين اعتنى بصحة الإنسان وثروته إلاّ الإسلام.
40 - لا يوجد دين أثر في النفوس والأخلاق والعقول كالإسلام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
كتبها الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي وقال: (يعجبني أن يكتب بماء الذهب وفي سويداء القلوب)،ما قاله عبد الفتاح الإمام في كتابه ((التفسير العصري القديم))
منقول(/)
ماذا قالوا عنه .. ؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[31 - 05 - 2003, 12:00 ص]ـ
شهد الأنام بفضله حتى العددا ... والفضل ما شهدت به الأعداء
http://www.islamonline.net/Arabic/In_Depth/mohamed/1424/Eye/article01.shtml#8
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 08:07 ص]ـ
الأخت أنوار الأمل
لسنا بحاجة لشهاداتهم بل هم أحوج ما يكونون! كل شهادة تصدر من الغرب تدل على أن الغرب مازال يعيش غيا!
نحن المسملين في أمس الحاجة لأن نشهد أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأننا لم نفهم معنى الشهادة بعد.
اللهم صل وسلم عليك يارسول الله وعلى آل بيتك الطيبين الطاهرين.(/)
عضو جديد
ـ[لبنىعبدالخالق]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 01:30 م]ـ
عضو جديد أنضم إلى قافلتكم
يرجوا من الله أن ينهل من معين أدبكم الجم و وأن ينتفع بوافر علمكم
ـ[الشعاع]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 02:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا ومرحبا بين إخوانك.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 03:24 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 10:57 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل لبنىعبدالخالق
عضو جديد أنضم إلى قافلتكم
يرجوا من الله أن ينهل من معين أدبكم الجم و وأن ينتفع بوافر علمكم
أهلاً بكِ أختنا،مع تصويب الفعل"يرجو"،فهو بدون ألف التفريق.
ولكِ التحية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 06 - 2003, 08:28 م]ـ
مرحباً، وأهلاً بك
ونحن في شوق عظيم لقراءة مشاركاتك وإطلالاتك
فيبدو أنها ممتعة ومعجبة وساحرة
نحن بانتظارك
وألف تحية ومحبة لشخصكم الكريم(/)
عضو جديد فهل من ترحيب
ـ[صريح]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 01:31 م]ـ
أحبتي لقد أحببت الا ستفادة منكم فهل من ترحيب
ـ[الشعاع]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 01:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم ونتمنى لك الاستفادة و الإفادة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 03:28 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[صريح]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 05:42 م]ـ
شكراً لكما على الترحيب وأسأل الله العلي العظيم أن يبارك في هذه الساحة الراقية
ويبارك في القائمين عليها
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[01 - 06 - 2003, 10:42 م]ـ
أهيلا وسهيلا بالأخ صريح
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[02 - 06 - 2003, 08:31 م]ـ
حللت أهلاً ووطئت سهلاً
ـ[صريح]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيكما ربحي شكري وعاشق الفصحى على ترحيبكما الغالي
ـ[مها]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 10:32 م]ـ
اهلا فيك ضيف عزيز يا اخ صريح وانامثلك و الله يبارك في مشاركاتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الفهد9]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 10:10 م]ـ
حياك الله
واهلا وسهلا
ـ[صريح]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 11:02 م]ـ
شكرا للمها
وللفهد 9
على الترحيب
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 03:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم معنا في منتدى الفصيح
ـ[صريح]ــــــــ[27 - 07 - 2003, 05:39 ص]ـ
أبو سارة بارك الله فيك وأشكرك على ترحيبك(/)
عريضة جديدة: الرجاء التوقيع عليها
ـ[مسلمة]ــــــــ[02 - 06 - 2003, 07:35 م]ـ
عريضة جديدة: الرجاء التوقيع عليها
" نجحت الضغوط على جريدة الاهرام التى كان أخرها وصول 4000 رسالة من قراء مسيحيين بالاعتراض على الاستهلال الذى يستهل به الدكتور زغلول به مقاله من ان القرآن هو كلام الله الخاتم الوحيد الذى لم تطاله يد البشر بالتحريف أو التبديل!!
وكان إنشغال جمهور القراء بمتابعة أحداث حرب إحتلال العراق فرصة ذهبية أمام رئاسة تحرير الاهرام لإيقاف مقال الاثنين للدكتور زغلول والذى كان يسبح فيى مع آيات الاعجاز العلمى فى القرآن الكريم و الحديث الشريف.
كلنا مطالبون اليوم بإرسال خطابات و مطالبات بريدية و تلغرافية و فاكس و إيمل للسيد إبراهيم نافع رئيس تحرير الاهرام بإعادة مقال الاستاذ الدكتور زغلول النجار.
http://www.petitiononline.com/zelnagar/petition.html "
ـ[فراس]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 06:58 م]ـ
تم ولله الحمد
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة و جعل كل جهودك المخلصة في موازين حسناتك 0
ـ[مسلمة]ــــــــ[05 - 06 - 2003, 12:31 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبوطيف]ــــــــ[05 - 06 - 2003, 11:57 م]ـ
شكر الله جهودكم في نشر الإسلام وعلومه(/)
عضو جديد.
ـ[مها]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 07:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضوة جديدة أتيت من مكان بعيدة سمعت بهذا المكان فأتيت بكل
ماعندي من قوة لعلي أستفيد وأفيد في منتداكم فرحبو فيني ترحيب
يليق بمستواي أنا مها فهل أستمر أم أرجع من حيث أتيت
تحياتي لكم أختكم مها
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 07:39 م]ـ
أهلاً وسهلاً
بل ابقي، فهنا متسعٌ للكثيرين.
هيّا يا أخت مها،دعينا نرى مشاركاتك.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 06 - 2003, 11:30 م]ـ
أهلا و مرحبا بالأستاذة مها 0
وصلت إلى مرابعنا فحياك الله متمنين أن يروق لك ما تجدين هنا و أن تسهمي مع كل الأعضاء بالطروحات النافعة و الآراء البناءة 0
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[07 - 06 - 2003, 04:28 ص]ـ
أهلا بك أختي الكريمة
ـ[مها]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 01:35 م]ـ
شكراً لك أخي ربحي وشكراً أخي القاسم وشكرا لك أخي بديع أتمنى أن اجد ما أفيدكم به والله يقدرني على فعل الخيرات
تحياتي لكم أختكم مها
ـ[الفهد9]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 10:07 م]ـ
مرحبا بك يا مها
اهلا وسهلا(/)
هل تقبلون الهدية؟؟؟؟
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[05 - 06 - 2003, 06:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بين يديكم إخوتي الكرام:
موقع أعجبني يعنى بالقرآن الكريم أتمنى أن يحوز رضاكم ( http://aaa111.jeeran.com/quran.html/)
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[06 - 06 - 2003, 02:07 م]ـ
نعم الموقع هو
وإاليك يا عزيزي موقع اّخرللقراّن:
www.altafsir.com
وهو موقع يُعنى بعلوم القراّن،والتفسير، والقراءات ......
هدية ٌ مقابل هدية أخي بديع َ الزمان.
ـ[نسيم]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا جزيلا، أحرص كثيرا على مثل هذه المواقع
هدية قيمة لم أطلع عليها بعد:)
ـ[الفهد9]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع بديع جدا من بديع الزمان
جزاك الله خيرا
على فكره الرابط شغال
ـ[مها]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 08:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل هناك هدية اعز واغلى من تلك الهدية
جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[الفهد9]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 04:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحلوين يستاهلون
هذا رابط آخر ... روعه
http://www.q8y2b.com/islam/quraan/pages/22p1.shtml
موفقين
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[08 - 12 - 2004, 09:16 م]ـ
فلنعم الهدية تلك ولنعم المهدي، ولنعم المهدى إليه، هكذا يكون التسابق إلى جنان الخلد و هكذا يكون التنافس في حب الله ومإبتغاء مرضاته، جزاكم الله كل خير _ أقولها من قلبي _ وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
http://www.islammessage.com/top/?from=120&cid=0(/)
احذروا هذه الدورات الحديثة
ـ[المحبة الصادقة]ــــــــ[06 - 06 - 2003, 12:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأصول الدينية لتطبيقات الاستشفاء والرياضة الوافدة من الشرق عبر الغرب
وخطورتها على معتقد الأمة
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، والصلاة والسلام على إمام الأولين والآخرين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد، فمن المعلوم أن الله سبحانه قد اصطفى نبيه واجتباه وأرسله برسالة الإسلام التي ختم بها الرسالات وقال: ? ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ?، ومن منطلق عقيدة ختم النبوة بمحمد ? وختم الرسالات بالإسلام الذي أكمل الله به الدين وأتم به النعمة ورضيه للبشرية منهجاً إلى يوم الدين نذكر إخواننا المسلمين بضرورة الاستمساك بالدين والاعتصام بالكتاب والسنة، والإقبال عليهما دراسة، وتطبيقاً، وتدبراً، واستشفاءً للقلوب والعقول والأرواح والأبدان، فبالاستمساك بهما يكون الوصول لكل خير والنجاة من كل شر، قال?: " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي ".
وقاعدة الكمال في الدين مطردة في كل نواحي الحياة فما زالت كثير من الأبحاث العلمية والتربوية حتى اليوم تكشف عن جوانب الإعجاز في هذا الدين، ومصادره العظيمة، وشعائره المقدسة، وهدي نبيه المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى.
هذا وإن من أخطر ما يواجه الأمة اليوم من صور الغزو ذلك الغزو الفكري الذي يستهدف الدين والعقل عن طريق صرف الأمة عن الكتاب والسنة، أو تهميش دورهما في الحياة فيكونا في مرتبة التابع والمؤيد لا مقام الهادي والمرشد، فتفقد الأمة بذلك هويتها وتضل عن مقومات عزها ونصرها وتميزها، ثم تلتفت - بقوة التلبيس واستغلال الخوف والقلق من مشاكل العصر الصحية والنفسية - إلى مصادر الأديان الأخرى أو نظريات الشرق والغرب القائمة على معتقداتهم ونظرتهم للكون والحياة.
وكثير من هذا الغزو اليوم يشمل فلسفات الفكر الصيني والهندي، على الرغم من أن أكثر تطبيقاته وافدة إلينا من بلاد الغرب ولا عجب فقد اعتنقه كثير من الغربيين إذ وجدوا فيه روحانيات هم متعطشون لها بعد انغماسهم في الفكر المادي قرون. وقد اتخذ هذا الفكر شعارات متنوعة الصور والتطبيقات تحمل معها عقائد دينية - غير معروفة عند الغالبية من المسلمين عامتهم وخاصتهم - ومذاهب فكرية يتعارض أكثرها مع مقدسات ديننا وثوابت عقيدتنا، وإن بدت بعيدة الصلة عن الاعتقاد، مرتبطة بالرياضة والتغذية والاستشفاء وأمور الحياة المادية المختلفة.
ماهي هذه المذاهب والعقائد؟ وكيف دخلت إلى بلاد المسلمين؟
دخلت هذه الوافدات الفكرية تحت شعارات برّاقة أبرزها: الصحة والسعادة. فهما من أهم مطالب الحياة الدنيوية المادية.
ومن مظلات هذا الفكر وعناوينه: الاستشفاء البديل، الطب البديل، الطب التكاملي، التناغم مع الطبيعة، اكتشاف الطاقة والقدرات، الرياضات الروحية، التأمل، التنويم، الاسترخاء. وأسمائه الصينية واليابانية والغربية الأصلية: "الريكي"، "التشي كونغ"، "اليوجا"، "التاي شي شوان"، "الماكروبيوتيك" وغيرها.
وهي في حقيقتها ممارسة عملية لأصول معتقدات أديان الشرق في الهند والصين والتبت من الهندوسية والبوذية والطاوية والشنتوية وغيرها التي تعتمد على فلسفة خاصة للإنسان والكون والطاقة الكونية.
ما حقيقة هذا الفكر الوافد؟ وما المراد بفلسفة الطاقة؟
ظاهرها خير محض فهي مجرد تطبيقات للصحة والرياضة!! ويزعمون أن فلسفتها تتلخص في أن الله قد جعل في الكون طاقة كونية عليا والإنسان بحاجة دائمة إلى تدفق هذه الطاقة الحيوية في بدنه للسلامة من الأمراض البدنية المستعصية، والوقاية من الاضطرابات النفسية والاكتئاب، لذا فهو بحاجة ماسة لتعلم هذا العلم الذي يعينه على تجاوز مثل هذه المخاطر في زمن كهذا الذي نعيشه بكل إفرازات الحضارة المادية من الاعتماد على المصنعات والكيماويات في الأغذية، ومن أنواع التلوث البيئي بسبب الحروب والأسلحة المدمرة ومخلفات الصناعة وغيرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما باطن هذه الفلسفات وحقيقتها وأصولها فشرّ محض؛ لأن فكرة الطاقة الكونية هذه تقوم على فلسفة بديلة لعقيدة الألوهية، فهي تعتمد على تصور خاص للكون والحياة وعلاقة الإنسان بالكون حسب تصور الطاوية (دين الصين القديم) ونستعرض فيما يلي ملخصها.
ما هي أسس العقيدة الطاوية؟
يعتقد الطاويون أن كل مافي الوجود هو "الطاو"، فهو أصل كل الأشياء، وإليه مرد كل الأشياء، وأن كل مافي الكون تمثيل للطاو في ثنائية "الين" و"اليانج" وكل مافي الكون يسعى للموازنة بين قوتي "الين" و"اليانج" حتى يتحقق التناغم مع "الطاو".
وفلسفة الطاقة عندهم ترمز إلى الدور الذي تلعبه القوى الثنائية المختلفة في الكون. فـ "الين" يمثل القمر والأنوثة والسكون والبرودة، و"اليانج " يمثل الشمس والذكورة والحركة والحرارة. ويمثل "الطاو" التوازن المثالي بين هاتين القوتين والتكامل بين النقيضين الذكر والأنثى، والموجب والسالب. وتسري هذه الثنائية في كل شيء فجلد الإنسان يغلب عليه "اليانج" وداخله "ين" وهكذا كل أعضاءه الداخلية خارجها يغلب عليه "اليانج" وداخلها "ين"، وكذلك الأغذية وسائر الموجودات يغلب عليها إما "الين" أو "اليانج".
وتتم تغييرات قوى "الين" و"اليانج" في الكون من خلال العناصر (الأطوار، القوى، مجالات الطاقة) الخمسة: الخشب والنار والأرض والمعدن والماء. فكل ما يحدث في الكون يمكن ربطه بالتوازن بين "الين" و"اليانج" أو بالعناصر الخمسة التي تعمل على شكل حلقة متكاملة كل عنصر يخلق عنصراً ويدمر آخر فيما بينها لإيجاد توازن "الين" و"اليانج".
ويزعمون أنه كلما حرص الإنسان على توازن "الين" و"اليانج" في تغذيته وفي سائر أمور حياته كان في صحة وسعادة وقوة وحيوية قد تصل به لأن يتحد بـ "الطاو" أو يتناغم معه.
ويختلف اسم "الطاو" ( Tao) حسب اللهجات أو الفنون أو اللغات فيدل عليه كذلك اسم "كي" ( Ki) المستخدم في تطبيقات "الريكي" واسم "تشي") ( Chi- Qi المستخدم في تطبيقات "تشي كونغ" وغيرها،وهو "الماكرو" ( Macro) عند مفكري الماكروبيوتيك،وهو"البرانا" Prana) ( عند الهندوس وممارسي التنفس العميق. وهو "مانا " ( Mana) عند معتقدي الهونا.
كما زعموا أن الصينيين القدماء قد اهتموا بهذه الطاقة الحيوية، واكتشفوا جهاز الطاقة في الإنسان واستخدموا فلسفة الطاقة في طبهم ورياضتهم وغذائهم فأثبتت نتائج تدعونا _ والحكمة ضالتنا! _ أن نسارع لتعلمها لنزيد إلى حسن ما عندنا حسن ماعند الآخرين!
كذلك زعموا أن "جهاز الطاقة " هذا موجود لدى كل إنسان ولكن في جسمه الأثيري، ومن خلال منافذ الطاقة في الجسم الأثيري يتم تدفق الطاقة الحيوية للجسم.
ماهي حقيقة الجسم الأثيري؟ وماهي الشكرات؟ وكيف يعمل جهاز الطاقة في جسمنا؟
هذه الفلسفات بأصولها الشرقية الدينية القديمة وتطبيقاتها الشرقية والغربية الحديثة تعتمد على إثبات ما يسمونه بالجسم الأثيري، وهو كما يزعمون أحد الأجسام وفق نظريتهم في الأجسام السبعة، وفيه تقع منافذ الاتصال بالطاقة الكونية وتسمى هذه المنافذ" الشكرات" ( Chakras) التي تكوّن مع "الناديات" مسارات الطاقة جهاز الطاقة في الجسم.
وهذه "الشكرات" هي بؤرة طاقة الحياة لدينا حيث تمثل ممراً لدخول وحركة طاقات أجسامنا البدنية والعاطفية والعقلية والروحية، ومن خلال الناديات - (مسارات الطاقة) الموزعة على سائر الجسم الأثيري مطابقة تقريباً للأعصاب في الجهاز العصبي في الجسم البدني- يتم تدفق الطاقة الكونية إلى سائر أعضاء الجسم.
ويتكون نظام الشكرات - بزعمهم- لدى كل إنسان من سبع شكرات رئيسة هي مراكز للطاقة مرتبة على طول قناة الكونداليني ( Kundalini) التي تمتد من قمة الرأس إلى نهاية العمود الفقري أو العصعص. وكل "شكرة "أشبة ماتكون بمكان التقاء قمع طاقة حلزوني دوار بالجسم الطبيعي (الجسد أو البدن)، ولهذه الطاقة خواص منها تنشيط المساحة المحيطة بها ووظائف أخرى محددة لصحة الأعضاء الرئيسة في الجسم والحالات النفسية العامة.
ولكل "شكرة"عند الهندوس قوة، طاقة (صنم) خاص بها ذكر أو أنثى، ولون خاص، ونوع من الأحجار الكريمة، ونوع من الروائح وغيرها يمكن من خلال معرفتها الوصول للسمو والنرفانا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويزعمون أن معرفة ذلك كله تعين الإنسان على المحافظة على توازن صحته وشفائه من الأمراض المستعصية واستقراره النفسي، ونشاطه العقلي، وحيويته، كما أن لهذه الشكرات تدريبات خاصة لضمان استمرار تدفق الطاقة الكونية فيها _بزعمهم _ سواء للوقاية والسعادة والحيوية للأصحاء، أو للمعالجة والاستشفاء والصحة للمرضى، وتعقد من أجل التدريب عليها دورات متنوعة هدفها التدريب على مهارات الاسترخاء ورياضات كل فن من هذه الفنون، ومساعدة الناس على الاستشفاء من خلال جهاز الطاقة في أجسامهم.
ما علاقة "التنويم "، و"السمو" بهذه الفلسفة؟ وما علاقتها بالعقيدة؟
تسعى هذه التطبيقات المعتمدة على فلسفة الطاقة في كثير من تمارينها لتدريب الناس على ما يسمى بالاسترخاء أوالتنويم للراحة، والاستشفاء، والوقاية من الأمراض بمختلف صورها. كما تستخدم التنويم كأسلوب علاجي للمرضى، أو وقائي للأصحاء بهدف الوصول لمرحلة "النرفانا " وهي المرحلة التي يحدث فيها خروج عن سيطرة العقل الواعي يصل لها الشخص بالانهماك والتركيز في رياضاته الروحيه التي تؤهله لأن يتصف بصفات لا تكون إلا " للآلهة "، وهي غاية ما يريده البوذي والهندوسي من تأملاته "عباداته".
وتسمى مرحلة " السمو" عند مفكري "الماكروبيوتيك "حسب مستويات حالات الإنسان التي وضعها أحد أبرز شخصيات هذا الفكر الوافد الياباني "جورج أوشاوا ". ويسميها ممارسو التنويم مرحلة "النشوة " Trance وفيها يتم التعامل مع العقل اللاواعي، وهي عند ممارسي "التشي كونغ" مرحلة "الخلاء " Emptiness .
وهي على الغالب مرحلة "الفناء" أو " السكر" عند المتصوفة التي ثبت على كثير منهم فيها شطحات أوصلت بعضهم للكفر ا.
كيف كان موقف مجتمعنا المسلم من هذه التطبيقات الوافدة؟
لما كانت الأصول العقدية لهذا الفكر الوافد مجهولة لدى أغلب المسلمين، ولما كان الظاهر منها برّاقاً يحمل الخير والحل لمشكلات الصحة المستعصية، فقد انبرى لهذه العلوم تعلّماً وممارسة وتدريباً فريق من أهل الإسلام - ممن ظاهرهم الخير والله حسيبهم - بدعوى زيادة العلم، وتتبع الحكمة! على حين غفلة عن المنهج الحق الذي يبينه حديث رسول الله ? الذي غضب فيه على الفاروق عمر ? عندما ظن مثل ظن هؤلاء في القصة المشهورة التي يحكيها أحد الصحابة رضوان الله عليهم قال: كنت جالساً عند عمر ? إذ أتي برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس، فقال له عمر: أنت فلان بن فلان العبدي؟ قال: نعم، فضربه بعصا معه، فقال الرجل: مالي ياأمير المؤمنين؟ فقال له عمر ?: اجلس، فجلس فقرأ عليه: بسم الله الرحمن الرحيم ? آلر.تلك آيات الكتاب المبين.إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون. نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين? فقرأها عليه ثلاثاً وضربه ثلاثاً، فقال الرجل: مالي يا أمير المؤمنين؟ فقال: أنت الذي نسخت كتب دانيال، قال: مرني بأمرك أتبعه، قال: انطلق فامحه بالحميم والصوف الأبيض، ثم لا تقرأه أنت ولا تقرئه أحداً من الناس، فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لأنهكنك عقوبة. ثم قال له: اجلس، فجلس بين يديه، قال: انطلقت أنا فانتسخت كتاباً من أهل الكتاب، ثم جئت به في أديم، فقال لي رسول الله ?: "ماهذا الذي في يدك ياعمر؟ " فقلت: يارسول الله كتاب نسخته لنزداد علماً إلى علمنا، فغضب رسول الله ? حتى احمرت وجنتاه، ثم نودي بالصلاة جامعة، فقالت الأنصار: أغضب نبيكم ? السلاح السلاح، فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله ? فقال ?: " ياأيها الناس، إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصاراً، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية، فلا تتهوكوا، ولا يغرنكم المتهوكون " قال عمر: فقمت فقلت: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبك رسولا، ثم نزل رسول الله ?. كما حذر عليه الصلاة والسلام من خطر تتبع وافدات الفكر فيما يروى عنه:"كفى بقوم حمقاًًًًًًًً ً_ أو ضلالا _ أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إلى ما جاء به نبي غير نبيهم أو كتاب غير كتابهم "
ماالخطر العقدي لهذه الوافدات؟ وهل يمكن الاستفادة من خيرها وتوقي شرها؟
من خلال الدراسة المستفيضة لهذه التطبيقات والأفكار الوافدة تبين بما لايدع مجالا للشك:
(يُتْبَعُ)
(/)
• صلتها بأديان الشرق عموماً، والطاوية والهندوسية والبوذية خصوصاً. فالشكرات أصل مهم في معتقدات الهندوسية، والبوذية، والطاوية، والشنتوية وكثير غيرها من أديان الهند والصين، والتبت. كما أنها أصل في كثير من التطبيقات الرياضية والاستشفائية كـ"الريكي"، و"التشي كونغ"، و"اليوجا" و"الماكروبيوتيك" و"التاي شي". بل وتدخل فلسفتها في تطبيقات التصميم والديكور"الفونغ شوي". وعليها يعتمد مبدأ الاستشفاء بالأحجار الكريمة،والأشكال الهندسية والألوان والروائح، والإبر الصينية. وهذا ما جعل أستاذ علم الاجتماع. Douglas K Chung.Dr بإحدى جامعات ولاية ميتشغان الأمريكية يقول:"كثير من الناس يمارسون " الشي كونغ" والتاي شي شوان"، والإبر الصينية يومياً دون أن يعرفوا أنهم يمارسون الطاوية ".
• كثير منها مشوب بفكرة وحدة الوجود عند الصوفية الغالية، أو يوصل إليها؛ فالدعوة للوصول للنرفانا عند ممارسي التنويم، والدعوة للاتحاد بالعقل الكلي عند مدربي الريكي ليست بعيدة عنها وإن لم يدرك هذا مشجعوها من المسلمين.
• لفلسفتها صلة ظاهرة بكثير من أفكار ونظريات فلسفة الإغريق في نظرية العقل الكلي، وطبائع الكواكب والنجوم وتأثيرات قواها على الكون والإنسان.
• لكثير منها علاقة بأديان غربية حديثة: كدين "الموحدين الخلاصيين" و"الإنسانيين العلمانيين"، واتباع مذهب "العلمولوجيا" ومذهب "العمر-العصر- الجديد" التي تدعو في جملتها لإنكار الخالق، وإثبات كلي واحد يتم الوصول له، والاتحاد به بطرق منها توزان ثنائيات في الحياة.
• لها صلة وثيقة بالمعتقدات التي برزت مؤخراً في أمريكا والغرب لإحياء للتراث الفكري كالهونا والويكا والدرودية والشامانية ومعتقدات الهنود الحمر، التي تنادي بفكرة "أمنا الأرض"، وتتمركز حولها ( Earth centered religon) وتتبنى فكرة الطاقة الكلية.
• كثير منها يحمل في طياته من فكر دعاة وحدة الأديان، ومذاهب النفعية والإلحاد شيئاً كثيراً.
• لايخلو كثير منها من تشبه بعبادات أهل الجحيم وعاداتهم، كما في وضعيات استرخاء اليوجا التي هي عصب هذه التطبيقات، أو ادعاء القدرات الخارقة كالمشي على النار أو المسامير مما عُرف به نساك الهندوس (الفقير الهندي).
• تهدف كثير من تطبيقاتها وملحقاتها لتعظيم شأن الإنسان وقدراته بصورة مبالغ فيها قد تصل - إذا قلت خبرة المدرب بمقاصد الدين - لتربية ما يسمي عند أصحاب مذهب القوة "مذهب نيتشه " بالرجل السوبرمان الذي لا يحتاج بعد كل هذه القدرات لفكرة اعتقاد إله، فهو وحده يملك أمر صحته ومرضه، وسعادته وشقائه. وإن مسه خير قال: إنما أوتيته على علم عندي.
ومن هنا فإن خطر هذه الوافدات مدلهم، وفتنتها عظيمة. والشر الذي تجمعه وتدل عليه كثير متشعب، وعلى الرغم من محاولات كثيرين من الحريصين استخلاص ما فيها من خير بعيداً عن لوثاتها العقدية إلا أن هذه المحاولات باءت وستبوء بالفشل - وإن لم يعترف بذلك أصحابها ومدربوها - فمصادمة هذه الفلسفات وتطبيقاتها للعقيدة إنما هو في الأصول التي تقوم عليها لا في بعض التطبيقات الهامشية التي قد يدعي البعض إمكانية التحرز منها. ثم أن المنهج النبوي الذي وعاه عمر ? ووعاه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين؛ منهج وجوب مخالفة أصحاب الجحيم (اليهود والنصارى وغيرهم من أهل الديانات والوثنيات والمعتقدات المخالفة للدين) يحتم علينا -إن أردنا صلاح حالنا وسلامة مآلنا - اتباعه بالإقبال على الكتاب والسنة، فما تركا من خير إلا وفيهما دلالة عليه ولا شر إلا وفيهما تحذير منه، واليقين بهذا من مقتضيات فهم كمال الدين وتمام بلاغ خاتم المرسلين، فهذا حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما يحذّر:" من أخذ رأياً ليس في كتاب الله ولم تمض به سنة رسول الله لم يدر على ماهو منته إذا لقي الله ".
وانطلاقاً من مسؤولية تخصصي العلمي كباحثة في مجال العقيدة والأديان والمذاهب المعاصرة، ومن دراستي البحثية المقارنة المتخصصة لأصول الإيمان بالغيب؛ أهيب بإخوة الدين بدافع الغيرة على الدين وحماية جناب التوحيد أن يحذروا خطورة هذا الطريق ومزلقه السحيق.
ما الواجب علينا بعد هذه المعرفة؟ وماهي منهجية التعامل مع الأفكار الوافدة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أولا: الواجب علينا تتبع الحكمة، والاستفادة من كنوزها، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى بها، ولكن حذار من الفهم السقيم لهذه المقولة الصحيحة الذي تتخذ مسوغاً لتلقف كل باطل، فليس كل ما ادُعي أنه حكمة يكون كذلك. والحكمة، بل معين الحكمة بين أيدينا محفوظ بحفظ الله، مشهود له بشهادة الله، فلنقبل عليه، وسنجد فيه كل حكمة ونحن أولى الناس بالحكمة؛ ولنتحرى متابعة الكتاب والسنة والتعرف على كنوزهما فمتابعة هدي رسول الله ? في مأكله ومشربه وحياته واستشفائه وما زخرت به سنته من أقوال وأفعال هي الطريق الصحيح الحكيم والوحيد لسعادة الدنيا والآخرة.
ثانياً: الحذر من مخالفة الكتاب والسنة فمآل المخالفة -وإن استصغرها صاحبها- وخيم، قال ابن مسعود ?: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ". و قال الإمام ابن تيمية: "المخالفة تجر أولا للبدعة والضلال وآخراً إلى الكفر والنفاق، ويكون لصاحبها نصيب من قول الله تعالى: ?ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا? "
ثالثاً: الحذر من تشرّب هذه الوافدات حرصاً على النجاة في الآخرة واحتياطاً للدين فهو أعظم نعمة نتنعم بها، وكل ذي نعمة محسود، قال تعالى: ? ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ? وقال سبحانه: ?ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ?. ومن هذا المنطلق أوصى الإمام ابن تيمية تلميذه ابن القيم فقال: " لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها، فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها، ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليه صار مقراً للشبهات ".
رابعاً: الصدق وإيضاح حقيقة الأمر لمن تطلب فتواهم بشأن شيء وافد مما ذكر هنا أو مما قد يستجد، فأقترح أن يعرض هذا البيان على طلبة العلم الشرعي والدعاة وأئمة المساجد قبل طلب الفتوى منهم بشأن ما أشكل من هذه التطبيقات - لمن يريد التأكد أكثر! - فالحكم على الشيء فرع عن تصوره. وأذكّر بأن حقيقة الحرام وما يتبعه من إثم لا تتغير لخطأ عالم في فتوى، وكما قيل: من تتبع زلات العلماء فقد جمع الشر كله.
خامساً: الحذر من دعاوى الانتفاع والاستفادة من مثل هذه التطبيقات فليس كل سبب ينتفع به يجوز الأخذ به؛ ولسنا من اتباع مذهب الذرائعية النفعية، فالربا قد يكون وسيلة تحصيل مال في الدنيا إلا أنه سبب محرم، والخمر والميسر فيهما منافع للناس بنص كتاب الله: ?يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ? فلا اعتبار لنفعهما من المنظور الشرعي.
ثم إنه ليس كل ما يظن أنه سبب يكون سبب على الحقيقة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في وصف المهتدين في باب الأسباب والمسببات: "ولا يعملون بما حرمته الشريعة، وإن ظن أن له تأثيراً، فدعاء الله وحده لا شريك له دل الوحي المنزل والعقول الصحيحة على فائدته ومنفعته، ثم التجارب التي لا يحصي عددها إلا الله فتجد المؤمنين قد دعوا الله وسألوه أشياء أسبابها منتفيه في حقهم، فأحدث الله لهم تلك المطالب على الوجه الذي طلبوه، على وجه يوجب العلم تارة والظن الغالب أخرى. وبالجملة فالعلم بأن هذا كان هو السبب أو بعض السبب، أو شرط السبب، في هذا الأمر الحادث قد يعلم كثيراً، وقد يظن كثيراً، وقد يتوهم كثيراً وهماً ليس له مستند صحيح، إلا ضعف العقل"، وقال عن الضالين في هذا الباب: " والضالون: يتوهمون من كل ما يتخيل سبباً، وإن كان يدخل في دين اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم.والمتكايسون من المتفلسفة يحيلون ذلك على أمور فلكية، وقوى نفسانية، وأسباب طبيعية يدورون حولها، لا يعدلون عنها! "
(يُتْبَعُ)
(/)
وهمسة في أذن من ساروا وراء بريق شعارات تطبيقات هذا الفكر عن حسن نية ونبيل قصد: هذه حقائق هذا الفكر وأصوله فابتعدوا بأنفسكم عنه، وتجنبوا استخدام ألفاظه ومصطلحاته، وقفوا عن محاولات طبع وافدات الشرق والغرب بطابع الدين (أسلمتها) عن طريق الاستدلال عليها بالنصوص الشرعية فإنما هي أمور اختلط فيها الحق بالباطل، وامتزج فيها بعض النفع الدنيوي المظنون بالضرر الديني الأخروي المتيقن، وأدلة الشرع الحكيم لا تدعو إلا إلى الخير المحض، كما أن الاستدلال بالآيات على معان جديدة ومصطلحات محدثة يحتاج ملكة فهم قوية، وعلم بالأصول والمقاصد، وقدرة على القياس وغير ذلك مما هو من شروط المفسر لكتاب الله قد لا تملكونها فيكون قولكم افتراء على الله، قال ابن تيمية:" إذا ذكر أحد معنى صحيحاً دل عليه الكتاب والسنة وذكر له لفظاً محدثاً وزعم أن هذا اللفظ معناه ذلك المعنى الصحيح فالأمر حينئذ لايعدو أن يكون: أن يقال إن ذلك المعنى مراد بهذا اللفظ، فهذا افتراء على الله. أو أن يجعل ذلك من باب الاعتبار والقياس لامن باب دلالة اللفظ، وهو الذي يسميه الصوفية إشارة وهذا ينقسم إلى صحيح وباطل" والصحيح منه ماكان عن ملكة فهم وبراعة علم واجتهاد وتوفيق من الله للمراد. فاحذروا حتى لاتكونوا من حيث لا تقصدوا دعاة للشرك أو مسوغين له وقد وقع في هذا كثير من أهل الفلسفة والكلام من المسلمين في قرون مضت، نبّه الإمام ابن تيمية لخطئهم فقال: " كذلك كانوا في ملة الإسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك أو يأمرون به أو لا يوجبون التوحيد ... كل شرك في العالم إنما حدث برأي جنسهم إذ بنوه على ما في الأرواح والأجسام من القوى والطبائع وإن صناعة الطلاسم والأصنام لها والتعبد لها يورث منافع ويدفع مضار فهم الآمرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يأمر بالشرك منهم فلم ينه عنه ".
ووصية للجميع؛ عامة، ومتخصصين: لا تغوصوا في دراسة هذه الفلسفات ولو كان لهدف تبين حقيقة الباطل فيها، واستخدامه للرد على أهلها أو المتبنين لها من المسلمين، فليس هذا من منهج الإسلام، وقد هجر الإمام أحمد الحارث المحاسبي عندما رد على المبتدعة بعلم الكلام وقال له: "ليس السنة أن ترد عليهم ولا يناظرون، إنما السنة أن يخبروا بالآثار والسنن. فإن قبلوها وإلا هجروا في الله " وقال أيضا: "إذا رددت عليهم بعلم المعقول والجدل ألجأتهم إلى رد ما جئت به بالقياس والجدل فيكون سبباً لرد الحق".كما أن دراسة هذه الأفكار قد تلبس الحق على الدارس نفسه، ولهذا حذر السلف من مجالسة أهل الضلالات والأهواء:"لا تجالسوا أهل الأهواء،فإني أخشى أن يلبسوا عليكم دينكم أو يغمسوكم في ضلالتهم". وأحسب أن بيان هذه الأصول التي أوردتها هنا كافية لتيقظ من في قلبه إيمان للفرار إلى الله توبة، وإلى دينه اعتصاماً، وعن أهل الجحيم خشية التشبه بهم واعتقاد فاسد دياناتهم والحشر من ثم معهم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"ولم أكن أظن أن من وقر الإيمان في قلبه، وخلص إليه حقيقة الإسلام، وأنه دين الله الذي لا يقبل من أحد سواه - إذا نبه على هذه النكتة- إلا كانت حياة قلبه، وصحة إيمانه توجب استيقاظه بأسرع تنبيه، ولكن نعوذ بالله من رين القلوب وهوى النفوس اللذين يصدان عن معرفة الحق واتباعه "
اللهم هل بلغت ... اللهم فاشهد.
وفي الختام:
أوصيكم ونفسي بتقوى الله ومتابعة هدي رسول الله ?.
لنردد بقلب يملؤه التضرع والرجاء:
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
ولنردد بقلب ملؤه الفرح بعظيم المنة:
رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ? رسولا ونبياً.
ومع كل صباح تذكر أن لديك وصفات صحيحة صادقة، وموعودات حقة أكيدة تحتاج منك إلى تتبع والتزام، والله سيرعاك، ويحفظك، ويملأ حياتك سعادة وحبوراً مع ما ينتظرك عنده .... إذاً تُكفى همك ويغفر ذنبك. هذا وبالله المستعان وعليه التكلان.
كاتبته:
فوز بنت عبد اللطيف كردي(/)
من ملتقى الإخوان المسلمين جئنا نحييكم
ـ[المحاور]ــــــــ[09 - 06 - 2003, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية تقدير وإعجاب بموقعكم وعملكم.
تشرفت بالإنضمام لكم ولقافلة العمل النافع.
حقيقة السبب في معرفتي بالموقع الأخت الكريمة (أنوار الأمل) حيث أنها مسجلة في الملتقى ووجدت رابط موقعكم في توقيعها بالرغم من أنها عضوة في الملتقى مسجلة فقط بدون أية مشاركات: D
أحببت أن أنضم إليكم وإن شاء الله نفيد ونستفيد.
وحياكم الله جميعا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 06 - 2003, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 06 - 2003, 10:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا يا أخي الكريم
أرجو لك الفائدة التي تنفعك بإذن الله
وبما أنني ـ كما تفضلت ـ مجرد عضو مسجل غير مشارك إلى الآن فلا أدري كيف عرفت عنوان الفصيح الذي وضعته باعتباره الصفحة المفضلة لدي، فإن كنتَ أخي الكريم من الهيئة الإدارية فإني أطالب بتفعيل عضويتي التي لم تتم إلى الآن
أكرر تمنياتي بالفائدة وأن تجد الفصيح كما تحب وتجد فيه ما تنشد من العلم
ـ[المحاور]ــــــــ[16 - 06 - 2003, 12:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً الله لك اخي الفاضل القاسم " المشرف العام " وإن شاء الله يكون إنضمامنا لموقعكم الذي سعدت به كثيرا إنضمام لصحبة طيبة وأخوة حقة وربنا يجزيكم كل الخير على هذا الجهد .. فما أجمل أن نتقن العربية وأن نتحدث بها وأن نتذوقها:).
****
أختنا الفاضلة أنوار الأمل
نعم أنا عضو في الموقع ولهذا قرأت توقيع حضرتك وهو مسجل فيه الصفحة المفضلة لك " الفصيح " ومن هنا عرفت الموقع. فجزاكم الله خيرا
هناك عدة طرق أختي لتفعيل الإشتراك الخاص بك:
** إما أن تراسلي المشرف العام أو أحد النواب أو مسؤولي ركن المقترحات والشكاوي وإن شاء الله يتم تفعيل إشتراككم.
** الطريقة الثانية وهي سهلة جدا أن تعاودي طلب كلمة السر والدخول للوحة التحكم الخاصة بك بعدها تستطيعن المشاركة بفاعليه.
* وسوف أكتب رسالة خاصة للمشرف العام بهذا الأمر.
وشكرا لكم.
أخوكم-
المحاور
ـ[الشعاع]ــــــــ[16 - 06 - 2003, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
ويبدو أننا كسبنا عضوا مميزا فمرحبا بك.(/)
اجعلها خلفية على جهازك
ـ[532]ــــــــ[09 - 06 - 2003, 06:27 م]ـ
اجعلها خلفية على جهازك
ـ[صريح]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ونسأل الله الجنة للجميع
أثابك الله الجنة وثبت الله هذا الحديث على ألسنتنا(/)
أمريكا والعلمانية العربية
ـ[الحقنه]ــــــــ[10 - 06 - 2003, 04:21 م]ـ
لماذا أمريكا تريد دولة علمانية في العراق ..
ما هدف أمريكا من تشجيع العلمانية في العالم ..
وتدعمها من جميع الجهات ..
وتغرس أمريكا في عقول الطلاب العرب في مدارسها ..
المنهج العلماني الصريح الواضح ..
تساند العلمانيون في أي دولة في العالم ..
المنطق والعقل يقول: المفروض آن تركز على نشر الدين المسيحي ..
وتترك المنهج العلماني ومساندته ..
تحرص على دعوة من ترى أنهم سيكونوا لهم تأثير في بلادهم ..
إذا هي تركز على من تتوقع لهم مستقبل قيادي في بلادهم ..
وتزرع فيهم المنهج العلماني بكل قوة وتمكين ..
الأسباب واضحة ولا تحتاج إلى تفكير .. أمريكا تتبناء الفكر العلماني القبيح ..
لعلمها أن العلمانيين هم السبب في الانسياق خلف الحضارة الغربية ..
وهم من يدعو إلى التخلي عن الدين والأخذ بالعقل البشري ..
لان الدين هو الحاجز الوحيد أمام كل محرم ..
وأمام أطماع أمريكا واليهود الاستبدادية والسيطرة ..
أصبح المنهج العلماني هو الأساس في خدمة الصهيونية العالمية ..
والتي تنظر إلى الدين اليهودي فقط على انه الدين الصحيح ..
وان البشر الحقيقة أنهم عبارة عن حيوانات بلا دين ..
ومسخرين لخدمة اليهود فقط ومستعبدين للعنصر اليهودي ..
تعلم أمريكا انه من الصعب نزع الإسلام من العرب ..
ولذلك لجأت إلى هذا المذهب الفكري في الوصول لأهدافها القذرة ..
والذي يمكنها من السيطرة على العرب بالذات ..
وتعلم أمريكا أن هذا المنهج هو الذي يناسبها ..
ويخدم مصالحها المتنوعة في الوقت الراهن ..
وتدرك أن أي دين أو منهج أخر غير العلمانية له حدود في المحرمات ..
وانه سدا منيعا في وجه الأطماع الأمريكية اليهودية ..
وله أخلاق وقيم ليس بالسهل اختراقه أو التأثير فيه ..
وعلى مر التاريخ يضح لنا المثل الأعلى في دولة (تركيا) ..
والتي اتخذت المنهج العلماني دستور مشرع لها ..
وهاهي تلهث خلف أوربا رغم أن أوربا بصقت في وجهها عدة مرات ..
دعم أمريكا للمذهب العلماني ليس لكونه صالح لنظام الدول ..
وإنما ليمكنها من الدخول عن طريقه للدول ..
وإذا نظرنا إلى الدعيات العلمانية إلى ماذا تدعو ..
لوجد أن العلمانية تخالف الفطرة الإنسانية ..
تدعو إلى تحرير المرأة من جميع النواحي السلوكي الاجتماعي الأسري الوظيفي الأخلاقي ..
تحارب الدين وتسخر من العلماء والعباد وتتهجم على كل مصلح ديني ..
تستغل الفرص وتنتظر الأوقات المناسبة لسم أفكار الناس ..
وأثارت الفتن والفوضى وضرب التيارات ببعضها البعض ..
تحارب التعليم الديني وتركز على التعاليم الطبيعية ..
تعزل كل مجال عن الدين لا ترى للدين علاقة بالاقتصاد والسياسة ولا حتى الجانب الأسري ..
تميل العلمانية إلى الانحلال والانسلاخ عن الإنسانية والفطرة والعادات والقيم ..
تحارب كل موروث آو تاريخ للإسلام ..
تبحث عن مواطن الخطأ لتدخل من خلاله وتتجاهل الكثير من الصحيح والسليم ..
يعتمد العلمانيون على الأشياء المناسبة لهم في الأحداث الإسلامية ..
فهم يركبون الموجات التي تدعو للخراب والتفسخ الأخلاقي ..
العجيب أن العلماني لا يرد اسم الله آو رسول له في أي مقال له ..
ولا يهتم في شؤون الناس العامة خاصة الشباب ..
وإنما تجد الأدلة لدية من كتاب غربيين وغير عرب ..
ومن هنا كانت أمريكا تحرص على الأقلية العلمانية وتقف بجانبها وتدعمها ..
ولو كان في المذهب العلماني خير ونفع لاتخذته أمريكا وإسرائيل مذهب لها ..
فلن تترك أمريكا المسيحية وتعاليم الرب ..
ولن يترك اليهود اليهودية وتعاليم البروتوكولات ..
وسوف يدعو جهال المثقفين العرب إلى العلمانية ليسقط الناس بها مثل ما سقطوا هم بها ..
وتبدأ عبودية العرب للأمريكان واليهود ونصبح بلا هوية ولا تاريخ ولا دين ولا أخلاق وعادات إسلامية عربية ..(/)
إلى كل منبهر بالغرب: هذه نصيحة
ـ[طارق]ــــــــ[11 - 06 - 2003, 02:16 ص]ـ
لماذا نحن مبهورون بالغرب؟!
للأسف الشديد، هناك قطاع لا نستطيع تهميشه من شباب هذه الأمة منبهر بالغرب وحضارته أشد الانبهار، حتى نادى البعض منهم بتطبيق هذه الحضارة المزعومة، ويرون أن أسبابها نحن مطالبون أيضاً بالأخذ بها.
ولهؤلاء أقول: إن الحضارة الغربية المزعومة هي قمة الانحطاط، ويكفينا جميعاً أن ننظر إلى بعض عوامل تكوين الحضارة لكي نعرف أية حضارة يعيشون.
ومن أهم هذه العوامل:
أولاً: العوامل الدينية.
ثانياً: العوامل الأخلاقية.
ثالثاً: العوامل النفسية.
فهل هذه العوامل متوفرة بالمعنى الصحيح في الحضارة الغربية، حتى نستطيع أن نطلق عليها هذا الاسم، وأن ننبهر بها هذا الانبهار.
إننا إذا نظرنا إلى العامل الأول، وهو العامل الديني، لوجدنا أنهم يعيشون في غي وضلال، والدين أبعد ما يكون عنهم، وقد قال الحق سبحانه وتعالى في أمثالهم: ((أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)) (الأعراف: من الآية179).
بل إنهم يحاربون المتدينين خاصة المسلمين، ويقفون لهم بالمرصاد، رغم أنهم من بني جلدتهم، ويتكلمون بألسنتهم.
ويرى أكثرهم أن الدين ضد الحضارة.
وأما العامل الثاني، وهو العامل الأخلاقي، فهو عامل مهم جداً، إذ لابد من قيم أخلاقية تسود المجتمع وتربط بينه، وهذه القيم تأتي عن طريق الأسرة أو المسجد أو المدرسة.
فهل هناك أسر تربي على الأخلاق، وهل هناك دور عبادة يذهبون إليها، وهل هناك مدرسة تعلمهم تلك الأخلاق. إن كل هذه الأشياء مفقودة.
أما العامل النفسي، فهو يعني أنه لا بد من الشعور بالاطمئنان على الأرواح، وألا يشعروا أنهم معرضون للموت والهلاك عند كل منعطف في حياتهم.
فهل هم يعيشون هذه الحياة.
إنهم في قلق شديد، وهم قاتل.
إنهم كما صورهم ربنا عز وجل: ((يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ)) (المنافقون: من الآية4).
إن هذه العوامل الثلاثة من أهم العوامل التي تقوم عليها الحضارة، وكلها مفقودة في الغرب.
أما لماذا أنبهر الناس بالغرب؟
فذلك لأن هناك عاملان مهمان تفوق فيهما الغرب، وهما العامل الثقافي والعلمي الذي وصلوا به إلى السيطرة الثقافية على العالم.
وأما العامل الثاني فهو العامل العسكري، وواضح فيه تفوقهم.
لكن الحضارة يا سادة ليست هذه العامل أو ذاك، بل هي هذه العوامل مجتمعة، ومعها مجموعة أخرى من العوامل التي لا تقل شأناً عنها.
إن هذه الأفكار خطرت ببالي، وكتبتها بتلقائية، بعد أن رأيت هذا الانبهار قد زاد عند البعض في هذه الأيام، وإن كان من المفترض العكس.
على أن الموضوع يحتاج إلى أكثر من هذا الطرح، ويحتاج إلى آراء المختصين في سبب هذا الانبهار
والله أعلم.
((هذه الفكرة كتبتُها في أكثر من منتدى من المنتديات التي أنا مشترك فيها))
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[12 - 06 - 2003, 10:09 م]ـ
الحضارة أي حضارة روح ومادة
وحضارة الغرب تفتقد الجانب الروحي افتقادا واضحا وشديدا
ولا تقوم حضارة بجناح واحد وإلا فهي عرجاء شوهاء وإن درجت على الأرض قليلا فإن مصيرها السقوط
وإن كان هناك ما يدعو للانبهار فهو خلق الله ونظامه الذي ارتضاه لعباده
وأما ما عداها فلا قيمة لها بدون الروح التي هي قوامها
اللهم أصلح أمة الإسلام
جزاك الله خيرا(/)
حلفاء الشيطان من جديد ..
ـ[الحقنه]ــــــــ[12 - 06 - 2003, 07:20 ص]ـ
بين الشيطان والعلماني اتفاق ضمني قديم .. منذ خروج العلمانية في بدايات الثورة الصناعية ..
ومن هذه الاتفاقات الإجرامية بينهم هي:
1 - رفض الدين ومحاربة كل الأديان السماوية ..
2 - الدعوة لتفسخ والانحلال وإبعاد القيم الإنسانية ..
3 - إخراج الإنسان من طبائعه الإنسانية إلى طبائع شاذة وحيوانية.
4 - كره وبغض المصلحين و الصالحين والمتدينين والعباد ..
5 - الاستهتار بالتعاليم الربانية والتمرد عليها.
6 - إشغال الناس بالماديات وترك الجوانب الروحانية.
7 - حب الفتن والقلاقل وضرب الناس ببعضهم البعض.
8 - الكبر والتعالي والتلون المستمر من حال إلى حال.
9 - الحقد والكره للناس والحسد الذي يظهر في مواقف معينة ..
• ولكن زاد العلماني على الشيطان انه ينكر ربه ويحاربه .. وأما الشيطان يعرف ربه ويعصيه ..
• هدف الشيطان هو عدم دخول الناس الجنة وحرمانهم منها .. والعلماني زاد على ذلك بكثير عن الشيطان .. بإفساد حياتهم الدنيا ..
(العلماني يخدم المصالح الصهيونية اليهودية العالمية .. وهي أن يكون الناس بلا دين ولا عقيدة وبالتالي يكونون مسخرين للجنس اليهودي)
(والشيطان لا يخدم إلا نفسه فقط ولا علاقات له مع آخرين مشبوهين ..
العلماني يخون نفسه وأهله ومجتمعه وأمته .. والشيطان لا يخون إلا الإنسان فقط .. ويكن الحب للشياطين من جنسه ..
متى يدرك العلماني هذه الحقائق ويرجع إلى ربه ودينه وأهله ..
ودليل الاتفاق قول: الله تعالى ((شياطين الأنس و الجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)
وبلا شك شياطين الإنس هم العلمانيين للشبه الكبير بينهم وبين الشيطان الجني ..
أيها العلماني عد وكن إنسان صالح في مجتمعك ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 06 - 2003, 04:55 م]ـ
بورك فيك
ـ[الحقنه]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 10:17 م]ـ
القاسم ..
مساء الخير واشكرك على المرور ..(/)
طريقة سهلة للتوقف عن التدخين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 04:34 ص]ـ
منسوخ من البريد
إن كنت من فئة المدخنين فمن المؤكد بأن عنوان هذا الكتاب سيثير في داخلك الكثير من مشاعر الرفض وستنتابك رغبة ملحة في تجاهل الموضوع برمته والانتقال إلى صفحة أخرى. ولكن قليلا من الصبر، فأنت في النهاية لن تخسر شيئا هكذا تقول ألن كارن البريطانية الجنسية ومؤلفة هذا الكتاب.
وبتجاهلك هذا الكتاب، ستفوتك فرصة ذهبية في التخلص من إدمانك من دون أية معاناة أو صعوبات سبق وواجهتها أو واجهها الآخرون لدى محاولتهم الامتناع عن التدخين. ليس ذلك فقط بل ستفوتك فرصة متعة الشعور بالتحرر ومتابعة حياتك بصورة تضيف إليك الكثير من التألق والسعادة بعيدا عن العديد من المخاوف مثل زيادة الوزن وفقدان طقوس متعة التدخين التي ارتبطت بصورة مباشرة بروتين حياتك.
وإن لم تكن من فئة المدخنين فإن هذا الكتاب سيساعدك في حماية أبنائك أو أصدقائك ومن تعرفهم من الانقياد إلى حالة إدمان السجائر وتحصينهم بصورة فعالة.
يعتمد الكاتب في طرحه على محور واحد وهو التحرر من الخوف المرتبط بفكرة الإقلاع عن التدخين والذي يؤكد بأنه السبب الوحيد الذي يحول بيننا وبين إمكانية التوقف عن التدخين مدى الحياة. جميع المدخنين يرغبون في الإقلاع عن التدخين وسيجدون بأن تلك الطريقة سهلة جدا ومضمونة لتحقيق رغبتهم.
إن الخوف الأكبر للمدخن هو من بقاء تلك الحاجة الملحة لتدخين سيجارة طيلة حياته والمكسب الكبير هو ليس في التحرر من التدخين بل من الخوف. غير أن هذه الأمنية لن تتحقق إلا عندما يتمكن المدخن من قراءة هذا الكتاب حتى الصفحة الأخيرة.
كان مؤلف هذا الكتاب محاسبا ناجحا، وقبل توقفه عن التدخين نهائيا كان يدخن مائة سيجارة في اليوم الواحد. وحينما وصل إلى حالة يرثى لها في عام 1983 وبعد محاولات عديدة فاشلة للإقلاع عن التدخين، اكتشف تلك الطريقة الأشبه بالمعجزة على هذا الصعيد. ويكفي القول بأن كتابه ترجم إلى عشرين لغة وما زال مطلوبا في الأسواق وذلك إلى جانب شبكة العيادات الموزعة في مختلف بلدان العام وأشرطة الفيديو والأقراص المدمجة التي تتمحور حول نفس الموضوع.
وقد ساعد هذا الكتاب عشرات الآلاف من الناس في إقلاعهم عن التدخين وهو يضمن للقاريء بنسبة 95% النجاح في التحرر من تلك العادة.
يتناول هذا الكتاب الذي أصدرته دار نشر بانجوين البريطانية الشهيرة في 142 صفحة من القطع المتوسط موضوع الخوف من فكرة التوقف عن التدخين، والمعاناة من عدم إشباع تلك الحاجة الملحة لتدخين سيجارة كي تمنحنا مساحة من الراحة. الخوف من فقدان تلك المتع الخاصة المرتبطة بالتدخين بعد وجبات الطعام، أو لدى التعرض لحالة التوتر، أو مواجهة ضغوطات نفسية شديدة، أو لدى حاجتنا للتركيز والتفكير، والأهم من ذلك الخوف من تغيير شخصيتنا. غير أن الخوف الأكبر للمدخن هو من بقاء تلك الحاجة الملحة لتدخين سيجارة.
ويؤكد المؤلف بأن الشعور الداخلي المبهم الذي ينتاب المدخن أو حالة الفزع التي تنتابه لمجرد طرح فكرة التوقف عن التدخين، سببها الخوف. علما بأن المدخن لن يتحرر من خوفه إذا استمر في التدخين لأن السجائر في حد ذاتها هي منبع هذا الخوف.
وعادة التدخين في البداية لم تكن أبدا اختيارا شخصيا للمدخن أو برغبة منه، بل كانت محاولات أولى لدى جميع المدخنين أدت في النهاية إلى حالة الإدمان.
والمكسب الكبير في اتباع الطريقة السهلة ليس التوقف عن التدخين بل في التحرر من الخوف الداخلي من معاودة التدخين يوما ما. ويؤكد الكاتب بأننا لننجح في التحرر، علينا إن كنا مدخنين أن لا نتوقف عن التدخين حتى ننتهي من قراءة الصفحة الأخيرة من هذا الكتاب.
والمزايا الخاصة بتلك الطريقة تتلخص فيما يلي:
1) قوة تأثيرها التي تعادل قوة الإدمان على التدخين.
2) عدم التعرض للآثار الجانبية الخاصة بالتوقف عن التدخين.
3) لا تحتاج تلك الطريقة لقوة الإرادة.
4) لا صدمات في العلاج.
5) عدم الحاجة إلى أية عناصر مساعدة أو أدوية خارجية.
6) عدم ازدياد الوزن.
7) طريقة مضمونة بلا انتكاسات.
وينتقل المؤلف من فصل إلى آخر عبر مجموعة من التساؤلات تغطي في مجملها كافة الجوانب التي يتعرض لها المدخن لدى محاولاته المستمرة للتوقف عن التدخين.
(يُتْبَعُ)
(/)
«سأعالج العالم للتخلص من التدخين»
ذلك ما ذكره الكاتب لدى تطبيقه العملي والناجح لتلك النظرية.
وينطلق المؤلف في مقدمة كتابه من محاولة تفكيك الفخ الذي يقع فيه المدخنون والمتمثل فيما يلي: 1) المدخنون يستمتعون بالتدخين
2) التدخين اختيار المدخنين
3) التدخين يبعد الملل والتوتر
4) التدخين يساعد على التركيز والاسترخاء
5) التدخين عادة
6) التوقف عن التدخين يحتاج إلى قوة إرادة
7) المدخن يبقى مدخنا مدى الحياة.
8) اعتقاد البعض أن قولهم للمدخن بأن التدخين يدمر الصحة سيساعده في الإقلاع عن التدخين.
9) بدائل التدخين، كالمنتجات التي تحتوي على القليل من النيكوتين مثل اللصقة واللبان وغير ذلك.
التحرر من عبودية التدخين هو الهدف وليس الإقلاع عن التدخين.
ويستعرض الكاتب في المقدمة تجربته الشخصية مع الإدمان وفشل كافة محاولاته للتوقف مما دفعه للاستعانة بطبيب التنويم المغناطيسي. وهو يحذر من ذلك ومن تسليم إرادتنا لطبيب لا نعرف عنه شيئا.
ويسعى المؤلف من خلال هذا الكتاب إلى وضع تفكيرنا في إطار مفهوم الطريقة السهلة بعيدا عن أية معاناة يمكن أن نتعرض لها خلال اتباع الأساليب التقليدية.
واتباع الطريقة السهلة يدفعك إلى الشعور لدى توقفك عن التدخين بالتحرر وبحماس الإقبال على الحياة، كمن أخبروه فجآة بأنه قد شفي تماما من مرض عضال.
ويبين الكاتب بأن أسباب صعوبة الإقلاع عن التدخين باتباع الوسائل التقليدية تعود إلى ما يلي:
1) الإقلاع عن التدخين ليس هو المشكلة الحقيقية
2) التحذير من مضار التدخين على الصحة يزيد من حالة الخوف الكامنة لدى المدخن مما يدفعه إلى التدخين أكثر من ذي قبل.
3) جميع أسباب التوقف عن التدخين تجعل تلك المحاولات أكثر صعوبة وذلك، لأن فكرة الإقلاع عن التدخين تعني التخلي عنه وهذا المفهوم متمثل في التضحية، والتضحية ترتبط دوما بالتخلي عما هو أثير لدينا. وأيضا لأن المدخن يخلق في ذهنه حاجزا يجمد تفكيره ولأننا أيضا لا ندخن للأسباب التي يجب أن نتوقف لأجلها.
وتعتمد الطريقة السهلة على تجاهل جميع الطرق والأساليب والوسائل السابقة التي تدفعنا إلى التدخين، والتركيز على السيجارة بحد ذاتها وسؤال أنفسنا ما يلي:
1) ما الذي تقدمه لنا السيجارة؟
2) هل تشعرنا حقا بالمتعة؟
3) هل علينا أن نمضي حياتنا ونحن نقحم السيجارة في فمنا؟
وجمالية الحقيقة، هي أن السيجارة لا تقدم لنا شيئا على الإطلاق، ولا تمتلك أية مزايا تمنحها للمدخنين. وما يقوله المدخنون عن متعتهم الخاصة في التدخين، مجرد مبررات وهمية.
ومهمتنا الأولى هي في دحض تلك الأوهام، والوعي بحقيقة «أننا لا نملك شيئا في الأصل لنتخلى عنه الآن».
لمَ يواجه المدخنون صعوبة في التوقف عن التدخين؟
جميع المدخنين يرغبون بلا استثناء في التوقف عن تلك العادة. ومن لا يفكر في التوقف، هل يسمح لأولاده بالتدخين؟ وسيكون جوابه، «أبدا .. بالتأكيد لا».
والمحاولات الأولى للتدخين كانت دوما ترتبط بصورة الرجل أو المرأة في المجتمع، فهي من دلائل استقلال الشخصية والاعتداد بالنفس والتمرد على المجتمع والشخصية المعاصرة والناجحة على صعيد العمل والحياة الاجتماعية والمرتبطة بالقوة. وأكبر مثال على ذلك الأفلام السينمائية والمسلسلات التلفزيونية التي نشاهدها منذ ابتكار التلفاز وحتى الآن.
والمدخن يمضي حياته وعضلات جسده وشرايينه تجاهد على الدوام لاكتساب حاجة الجسد من الأكسجين، إلى جانب تلوث رئتيه والمذاق والرائحة الكريهة للتدخين واصفرار الأسنان وغير ذلك. وما الذي يحصل عليه المدخن بالتأكيد لا شيء إنها عبودية كاملة لحياتنا.
وجميع المدخنين يرثون لحالهم في داخل أنفسهم، ويمضون حياتهم حاملين تلك الظلال الداكنة لإدمانهم التدخين في عقلهم الباطن.
ويفاجئنا الكاتب بمفهوم جديد مرتبط بالإعلام وغسل أدمغتنا منذ الطفولة بأن التدخين عادة يصعب التخلص منها. ولكن هل هذا صحيح؟ الجواب، أن التدخين ليس عادة بل هو إدمان النيكوتين وهذا هو سبب صعوبة الإقلاع عنه. غير أن الجميل في الأمر أن الجسد يتحرر من النيكوتين خلال ثلاثة أسابيع فقط. والذي يدعو إلى التساؤل، إذا لماذا يصعب التخلص من تلك العادة؟ ولماذا لا نستطيع إقناع المدخنين بالتوقف عن التدخين؟
الفخ الخفي
(يُتْبَعُ)
(/)
إنه الفخ الوحيد أو العادة الوحيدة التي لا تشدك إليها بأية مغريات كلذة الطعم أو الرائحة الجميلة أو التأثير الإيجابي على الجسد. إنه الفخ المرتبط بالوهم، الوهم الإعلامي الذي خلقته شركات التبغ قبل مئات السنوات وروجت له من خلال صورة اجتماعية زائفة لا ترتبط بمؤثرات التدخين على الإطلاق.
غير أن صعوبة التدخين التي تزيد كلما حاولنا التوقف لا تختلف أبدا عن بقية الألغاز التي يسهل حلها لدى كشف غموضها ومعرفة مفاتيحها.
واعتمادا على ذلك علينا أن نعرف السبب الحقيقي لاستمرارنا في التدخين والمتمثل في السببين التاليين:
1) إدمان الجسد للنيكوتين
2) الوهم الإعلامي وغسل أدمغتنا منذ الطفولة.
والنيكوتين أسرع مادة يمكن إدمانها، وسيجارة واحدة فقط كفيلة بإيقاعنا في الفخ مدى الحياة. وكل جرعة من النيكوتين تصل إلى الدماغ عبر الرئة بسرعة أكبر حتى من الهيروين الذي يحقن في العرق. ونظرا لسرعة انخفاض نسبة النيكوتين في الدم، بمعدل نصف الكمية خلال نصف ساعة من تدخين السيجارة، وإلى ربع الكمية بعد ساعة، فإن هذا يفسر التدخين المتواصل للمدخن.
والامتناع عن التدخين لا يعرض الجسد لأية آلام عضوية، بل عوارضه تكمن في الجانب النفسي مثل الشعور بالفراغ أو الخواء الداخلي وعدم الشعور بالأمان، وفقدان الثقة بالنفس والتوتر والانزعاج وغير ذلك.
ومعاودة التدخين تتمثل في محاولة ملء هذا الفراغ أو استعادة المشاعر المفقودة.
ويلخص الكاتب الأسباب التي تمنع المدخن من معرفة الأسباب الحقيقية لتدخينه في النقاط الثلاث التالية:
1) منذ الولادة ونحن عرضة للوهم الإعلامي
2) لأن عوارض التوقف عن التدخين لا تحمل ألما جسديا في حين يعيد التدخين حالة الاطمئنان والثقة بالنفس.
3) والسبب الحقيقي جهلنا بأن النيكوتين يؤثر في جسدنا بصورة عكسية، أي أننا عندما لا ندخن نشعر بالمعاناة ولأن التدخين في المراحل الأولى غير ملموس النتائج فإننا نعتقد بأننا لم نتأثر به.
وبالطبع فإن السيجارة وحدها التي تحظى بالأهمية كلها. وعلى المدخن أن يدرك بأن توقفه عن التدخين لا يفقده أبدا تلك المتعة التي يتوهم وجودها.
ويمكن للمدخن أن يقارن عادة التدخين بعادة الطعام لإدراك الفرق الشاسع بينهما والوعي بالحالة التي يخلقها فينا التدخين.
1) نحن نأكل لنعيش ونطيل حياتنا، في حين أن التدخين يقصر عمرنا فقط
2) للطعام مذاق لذيذ وممتع، بينما التدخين سام وضار.
3) تناول الطعام يمنحنا الشعور بالشبع، ولا يولد الجوع فينا مجددا مثل كل سيجارة ندخنها.
تفكيك الوهم الإعلامي والعقل الباطن:
العاملون في صناعة الإعلام يدركون تماما التأثير القوي للعقل الباطن، ومن خلال تصويرهم للمتعة والنشوة التي يكتسبها المدخن يحققون هدفهم. وتلك الشركات تمول وترعى العديد من الأفلام الحربية والاجتماعية التي تمثل إما بحث الجنود عن أعقاب السجائر ولهفتهم لأخذ نفس منها أو في شخصية البطل الواثق من نفسه والسيجارة أو السيجار يظهران دوما في المواقف الحرجة أو الرومانسية ولكأنها ترفد البطل بقوة خفية.
وعلينا كمدخنين أن نعمل على إعادة برمجة عقلنا الباطن وإعادة بناء قناعاتنا في هذا الشأن وطرح السؤالين التاليين على أنفسنا:
1) لماذا ندخن؟
2) هل نحتاج السيجارة حقا؟
والجواب بالتأكيد لا. أما لماذا ندخن، فلأننا وقعنا في الفخ ومن الصعب علينا التوقف الآن، لأننا على قناعة في داخلنا بأننا نقوم بحرمان أنفسنا من حاجة أساسية لنا.
ويستعرض الكاتب ويفند الحالات التي يظن المدخنون بأن السيجارة تساعدهم على تجاوزها، ويبدأ بحالة التوتر التي يسعى من خلالها المدخن لتهدئة أعصابه بتدخين سيجارة، في حين أن النيكوتين يزيد من تعب الجهاز العصبي. وكذلك بشأن الملل وفي حالة الحاجة إلى التركيز حيث يقوم النيكوتين يمنع وصول الكميات المعتادة من الأوكسجين إلى الدماغ مما يضعف القدرة على التركيز.
أما فيما يتعلق بشأن الاسترخاء، فإن أفضل أوقات المدخن هي التدخين بعد تناول وجبة طعام والاسترخاء. وموعد الوجبه في الواقع هو موعد توقفنا عن العمل، حينما نجلس ونسترخي بعد أن أشبعنا جوعنا وروينا عطشنا، غير أن المدخن لا يستطيع الاسترخاء لأن عليه إشباع المارد في داخله وتزويده بالنيكوتين.
(يُتْبَعُ)
(/)
والطريقة السهلة في التوقف عن التدخين، تدعونا لنسأل أنفسنا ما الذي نتخلى عنه؟ والجواب، لا شيء. غير أن الذي يجعل الأمر صعبا هو الخوف من حرماننا من عاداتنا ومتعنا والخوف من مواجهة ضغوطات الحياة اليومية من دونها.
والإعلام يوهمنا بأننا أضعف ولا نملك المقدرة على مقاومتها، وبأن السيجارة قد ولدت نفسها داخلنا وسنفتقد أنفسنا بفقدانها.
وهنا علينا أن نتذكر بأن السيجارة لا تعوض الشعور بالحاجة أو الفقدان بل تخلقه فينا.
وعلينا بالمقابل تذكير أنفسنا بالفوائد الكبرى التي يحظى بها المدخنون لدى تحررهم من تلك العادة والمتمثلة فيما يلي:
1) اكتساب الثقة بالنفس والشجاعة
2) التحرر من العبودية
3) عدم المعاناة من الظلال الداكنة لسلبيات التدخين الكامنة في عقلنا الباطن. ويشبه المؤلف حالة إدمان التدخين بالمثال التالي، شاب يستيقظ في الصباح ليفاجأ بوجود حبة حمراء على خده. يسرع إلى الصيدلي الذي يعطيه المرهم، وما إن يدهن الحبة حتى تختفي. يشعر بالسعادة وتمضي الأيام وبعد أسبوعين تظهر الحبة مجددا ولكن بحجم أكبر، يسارع الشاب بدهنها بالمرهم فتختفي ويتنفس الصعداء. وما إن ينتهي الأسبوع حتى تعاود الحبة الظهور مغطية مساحة أكبر من الوجه، فيسارع لشراء الكريم ودهنها، ثم يبدأ ظهور عدد أكبر من الحبات وفي أماكن متفرقة ويجد الشاب نفسه مضطرا لشراء كميات كبيرة من المرهم والاحتفاظ به على الدوام معه وخلال رحلات سفره.
وحين اقترح أحدهم عليه زيارة طبيب يحكى الكثير عن مهارته، ذهب الشاب وهو منهك معنويا وماليا. وحينما أشار إليه الطبيب بالتوقف عن استخدام المرهم اعترض الشاب بشدة، وأخبره بأن ذلك يعني انتشار الحبوب في كافة مساحات جسده، غير أن الطبيب نجح في إقناعه بالمحاولة. واكتشف الشاب بعد مضي بضعة أيام بأن الحبوب تلاشت وتبين له بأن المرهم كان يخفيها عن السطح فقط من دون معالجتها مما ساعد في تكاثرها المستمر.
ويشبه المؤلف هنا النيكوتين بالمرهم وبخوفنا من العوارض التي تكون وهمية وغير فعالة على نقيض تأثيرها الخارجي مثل خوف الشاب من عدم استخدام المرهم.
الطرق التقليدية المتبعة للتوقف عن التدخين، ومنها قوة الإرادة، تخضع لبعض السلبيات. إذ أن مفهوم قوة الإرادة يحمل الوجه الآخر له في التضحية بما هو ثمين وغال على النفس. وبالتالي فإن القرار المعتمد على قوة الإرادة يبدأ مع شعور بالأسى والفقدان والتوتر، مما يساعد المارد الداخلي المرافق للوهم الإعلامي بغزو العقل ليبدأ بتقديم أعذار منطقية لمعاودة التدخين مثل:
1) الحياة قصيرة ويمكن أن أموت في أية لحظة
2) اخترت وقتا غير مناسبا، فظرفي الحالي لا يسمح، على الانتظار حتى تهدأ الأمور.
3) لا أستطيع التركيز وأنا في النهاية مدخن ولن أكون سعيدا بدون سيجارة.
وما حدث أن المدمن قد غير رأيه من دون مقاومة، ولحسن الحظ بأن منطق المارد غير صحيح، وعلى العكس فإن حياة غير المدخن أكثر سعادة، غير أن الوهم وحده دفع المدخن إلى الاستمرار في التدخين.
ونظرا لأن جميع محاولات التوقف عن التدخين تبدأ بصورة مؤلمة. وكل من نجح في الصمود لبضعة أيام أو أشهر أو سنوات، يبقى في داخله الشعور بالحرمان من تدخين سيجارة واحدة على الأقل، ويحسد المدخنين على سعادتهم. وهذا الشعور بالمعاناة أو الحاجة للسيجارة يبقيه ضمن فئة المدخنين المتوقفين مرحليا، لأنهم عاجلا أم آجلا سيعودون إلى عادتهم.
ومعاناة المدخن تكمن في صراع العقل حيث تصبح فكرة التدخين هاجسا لا يفارقه، وتهيمن المخاوف والتساؤلات التالية على فكره مما يدفعه إلى الشعور بالاكتئاب:
1) كم ستسمر حالة الرغبة في التدخين؟
2) هل سأكون سعيدا مجددا؟
3) هل سأستمتع بتناول وجبات طعامي بعد الآن؟
4) كيف سأتحمل التوتر في المستقبل؟
5) هل سأجد متعة في الحياة الاجتماعية لاحقا؟
وبينما يعيش المتوقف عن التدخين على أمل أن تتحسن الأمور ويتجاوزها، فإن السيجارة تصبح أكثر قيمة وأهمية.
التقليل من التدخين
لا فرق بين من يدخن خمس سجائر في اليوم أو عشرين، فالقليل يوقعنا في نفس الشرك ويغذي المارد الكامن في داخلنا. ومحاولة تقليل عدد السجائر في اليوم الواحد أكثر ألما وضررا علينا من التوقف قطعيا، وذلك لأن ساعات اليوم نمضيها ونحن بانتظار السيجارة التالية مما يجعلنا نستمتع بكل سيجارة ندخنها لتصبح محور حياتنا وتفكيرنا.
كما يحذر الكاتب من القول الذي يتفاخر به غير المدخنين حينما يطلبون تدخين سيجارة واحدة، ويؤكد بأن هذه المقولة وهما يجب التحرر منه، فبداية الانزلاق إلى الهاوية تبدأ بالسيجارة الأولى وهي كفيلة لإيقاعنا بشرك الإدمان. ويوصي الكاتب بأن نكون حازمين في فكرنا بشأن السيجارة الأولى. كما أن على المدخنين قبل توقفهم أن يذكروا أنفسهم بما يلي:
1) ليس هناك ما أتخلى عنه، بل الكثير لأكسبه
2) عدم النظر إلى السيجارة كوجود، بل إلى حياة ملوثة بالمرض.
3) لست مختلفا عن الآخرين، فأي مدخن يستطيع التحرر من التدخين بسهولة.
وعلينا أن ندرك بأن المراهقين والمدخنين بكافة فئاتهم، لم يختر أي منهم في البداية أن يكون مدخنا أو مدمنا في بعض الأحيان. لذا فإن جميع المدخنين يشعرون بتورطهم، أي أنهم يكذبون على أنفسهم وعلى الآخرين لتبرير تورطهم.
اختيار الوقت المناسب
وبغض النظر عن الأسباب التي تدفعنا للتوقف عن التدخين، فإن عامل الوقت يبقى مهما جدا. ويستحسن في البداية اختيار الظرف المناسب خلال الأسابيع الثلاثة المقبلة والتي لا نتعرض خلالها إلى ضغوط نفسية وحالات توتر شديدة، أما ما عدا ذلك فإن القرار يبدأ بالقناعة.(/)
دعاء الهم و الحزن و الكرب:
ـ[القضاعي]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده و الصلاة على من لانبي بعده،فهذه أدعية للمضطر و المكروب أسأل ألله أن يتقبلها مني و أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.
خرج أحمد 1/ 391 و صحح الألباني هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قوله (اللهم إني عبدك و ابن عبدك،ابن أمتك،ناصيتي بيدك،ماض في حكمك،عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك،سميت به نفسك،أو أنزلته في كتابك،أو علمته أحداً من خلقك،أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي،و نور صدري،و جلاء حزني و ذهاب همي0).و خرج البخاري في صحيحه 7/ 158 قال كان رسول صلى الله عليه وآله و سلم يكثر من هذا الدعاءاللهم إني أعوذ بك من اللهم و الحزَن،و العجز و الكسل،و البخل والجبن،و ضلع الدين و غلبة الرجال).
و خرج البخاري في صحيحه 7/ 145 و مسلم –أيضاً- 4/ 2092 عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم،كان يقول (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات و رب الأرض و رب العرش الكريم).
و هذه أدعية شاملة في الكرب و الهم و الحزن وردت عن السلف،جمعتها من كتاب الفرج بعد الشدة و الضيقة ج: 2 لإبراهيم بن عبدالله الحازمي،تقرأ ثلاث مرات.
(يا رب يارب يارب، يالله تنام العيون،و تتكدر النجوم،و أنت حي قيوم،لا تأخذك سنة و لا نوم، يا حي ياقيوم، اجعل لي فرجاً و مخرجاً، اللهم أمين).
(يا من تحل به عقد المكاره، و يفل به حبل الشدائد،و يا من يلتمس منه المخرج، و يطلب منه روح الفرج، أنت المدعو في المهمات، و المفزع في الملمات،لا يندفع منها إلا ما دفعت، و لا ينكشف منها إلا ما كشفت، قد نزل بي ما قد علمت، و قد كادني ثقله،و ألم بي ما بهضني حمله، و بقدرتك أوردته علي،و بسلطانك و جهته إلي، ولا مصدر لما أوردت،و لا كاشف لما و جهت، و لا فاتح لما أغلقت، و لا ميسر لما عسرت، و لا معسر لما يسرت، فصل اللهم على محمد و على آل محمد،و افتح لي باب الفرج بطولك، و احبس عني سلطان الهم بحولك، و أنلني حسن النظر فيما شكوت، و أذقني حلاوة الصنع فيما سألت، و هب لي من لدنك فرجاً هنياً عاجلاً،و صلاحاً في جميع أمري سنياً شاملاً، و أجعل لي من عندك فرجاً قريباً و مخرجاً رحباًَ، و لا تشغلني بالاهتمام عن تعاهد فروضك، و استعمال سنتك، فقد ضقت ضرعاً بما عراني، و تحيرت بما نزل بي و دهاني، و ضقت عن حمل ما قد أثقلني هماً، و تبدلت فيما أنا فيه قلقاً و غماً،و أنت القادر على كشف ما قد و قعت فيه، و دفع ما منيت به، فافعل بي ذلك،يا سيدي و يا سندي و يا مولاي،و إن لم أستحقه،و أجبني إليه و إن لم أستوجبه،يا ذا العرش العظيم، يا ذا العرش العظيم، يا ذا العرش العظيم.آمين.ص (8).
يا وليي في نعمتي،و يا صاحبي في وحدتي،و يا عدتي في كربتي، اللهم اجعل لي من كل ما أهمني و أحزنني من أمر ديني و آخرتي فرجاً و مخرجاً،و أرزقني من حيث لا أحتسب،و اغفر لي ذنوبي جميعاً،و ثبت رجاءك في قلبي،و أقطعه عمن سواك،حتى لا أرى أحداً غيرك) ص (11).
(اللهم إني أستغفرك من كل ذنب قوي عليه بدني بعافيتك،و أو نالته يدي بفضل نعمتك، أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك، أو اتكلت فيه عند خوفي منه على أناتك، أو وثقت فيه بحلمك، أو عولت فيه على كرم عفوك).
(اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتي،أو بخست فيه نفسي،أو قدمت فيه لذتي،أو آثرت فيه شهوتي، أو سعيت فيه لغيري، أو استغويت فيه من تبعني، أو غلبت فيه بفضل حيلتي، أو أحلت فيه عليك يا مولاي،،فلم تؤاخذني على فعلي، إذ كنت –سبحانك- كارهاً لمعصيتي، لكن سبق علمك فيَّ باختياري، و استعمالي مرادي،و إيثاري،فحلمت عني،لم تدخلني فيه جبراً،و لم تحملني عليه قهراً، و لم تظلمني شيئاً، يا أرحم الراحمين.
يا صاحبي عند شدتي،و يا مؤنسي في وحدتي، و يا حافظي عند غربتي، يا وليي في نعمتي، و يا كاشف كربتي، و يا سامع دعوتي، و يا راحم عبرتي،و يا مقيل عثرتي.
يا إلهي بالتحقيق،و يا ركني الوثيق، يا رجائي في الضيق،يا مولاي الشفيق،يا رب البيت العتيق،أخرجني من حلق المضيق إلى سعة الطريق،و فرج من عندك قريب وثيق، و اكشف عني كل شدة ضيق،و اكفني ما أطيق و ما لا أطيق.
اللهم فرج عني كل هم و كرب، و أخرجني من كل غم و حزن، يا فارج الهم،و يا كاشف الغم،يا منزل القطر و يا مجيب دعوة المضطر، و يا رحمن الدنيا و الآخرة، و رحيمهما، صل على خيرتك محمد النبي و على آله الطيبين الطاهرين.
اللهم فرج عني ما ضاق به صدري، و عيل معه صبري، و قلت فيه حيلتي،و ضعفت له قوتي، يا كاشف كل ضر و بلية،و يا عالم كل سر و خفية، يا أرحم الراحمين.
(اللهم رب إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب و الأسباط،و رب جبرائل و ميكائيل و إسرافيل و الملائكة أجمعين،منزل التوراة و الإنجيل و الزبور و الفرقان العظيم).ص (47)
(يا سامع كل صوت، و يا بارىء النفوس بعد الموت، و يا من لا تغشاه الظلمات، يا من لا يشغله سمع عن سمع.،يا من لا تغلطه المسائل، و يا من لا يبرمه إلحاح الملحين، أن تجعل لي في ساعتي هذه فرجاً و مخرجاً، مما أنا فيه،من حيث أرجو،و من حيث لا أرجو،يا رب يا رب يا رب آمين)) ص (47)
(اللهم إنك تعلم أني كنت على إساءتي و ظلمي و إسرافي على نفسي، لم أجعل لك نداً و لا شريكاً و لا كفواً،فإن تعذب فعدل،و إن تعف فإنك أنت العزيز الحكيم. ص (45).
(اللهم إني عبدك و بك أملي،فاجعل الشفاء في جسدي و اليقين في قلبي،،و النور في بصري و الشكر في صدري، و ذكرك بالليل و النهار –ما بقيت- على لساني،و ارزقني منك رزقاً غير محظور و لا ممنوع) ص (59).
(و أفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد) و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و هو رب العرش العظيم.
--------------------------------------------------------------------------------(/)
معالج نصوص القرآن الكريم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 06 - 2003, 11:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لما رأيت الكثير من الأعضاء لا يستفيدون من خاصية القرآن الكريم لأن التعامل معها صعب بعض الشيء أحببت صنع برنامج صغير يساعدهم في ذلك وهذا البرنامج موجود في الملف المرفق لمن أحب الاستفادة منه علما أنه لايعمل بشكل صحيح إلا داخل هذا المنتدى أو أي منتدى يدعم خاصية القرآن الكريم
كمنتديات vbzoom
وهذا مثال على عمل البرنامج
بسم الله الرحمن الرحيم1الحمد لله رب العالمين2الرحمن الرحيم3مالك يوم الدين4إياك نعبد وإياك نستعين5اهدنا الصراط المستقيم6صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين7
ـ[عادي]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 12:00 ص]ـ
:)
يسلمووو
ويسلم راسك وجزاك الله الف خير
ـ[طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 12:46 ص]ـ
أحسنت
وأحسن الله إليك
ـ[عمرو بن كلثوم]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 04:53 ص]ـ
جزاك الله ألف خير
ـ[زهير]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 08:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ما تتحفنا به من معلومات وفوائد
جلعها الله في ميزان حسناتك وبارك الله فيك وشكرا لك اخوكم زهير
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيراً، ورزقك الزوجة الصالحة، قل آمين:)
ـ[[عطارد]]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خير ما يجزي الصالحين على ما بذلته وتبذله في سبيل
كتاب الله وعلومه
-------------------------
جزيت خيرا على الإهداء والكرم <<<>>> وبارك الله فيكم يا أخا الهمم
عالجت نص كتاب الله فازدهرت <<<>>> حروفه ثم شع النور في الكلم
برنامج صنعته كف ذي حكم <<<>>> أنعم بإهداء شيخ العلم والحكم
لكم من الفضل ما لا حد يحصره <<<>>> بالمنتدى فابشروا بالخير والنعم
ـ[الفهد9]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 10:22 م]ـ
شكرا يا القاسم
بارك الله فيك ورحم الله والديك
شكراً لك(/)
جزمتك عمي ..
ـ[الحقنه]ــــــــ[14 - 06 - 2003, 11:57 ص]ـ
في مملكة البحرين أوال سابقاً .. وداخل فندق البحرين انترنيشونال ..
يوجد ممر على شكل سوق صغير .. وفيه محلات تبيع حاجيات مختلفة ..
وبها _ بار _ يأتي إليه كبار العربيدة والسكيرة .. تسمع فيه من يقول: القصائد ..
البعض يناقش أمورا لا تناقش .. واحد يغني واثنان يتهاوشون .. وواحد ساكت ما تدري وش ورآه ..
المهم كنا هناك مع موعد غير منتظر .. ولقاء غير مرتقب أو متوقع ..
وأثناء الهرج والمرج والضحك والغناء .. دخل شايب بحريني نحيل الجسم طويل القامة .. عمره حوالي الثمانين سنة أو يزيد ..
لابس ثوب ابيض وغترة بيضاء ومشخص .. شخصية أهل البحرين التراثية القديمة ..
وقف أمام البار بكل صمت وشموخ .. ثم جلس على احد المقاعد الجانبية ..
يخيم على الانعزالية والصمت المريع والأنطوائية .. وحط رجل على رجل وينظر للأرض ..
كأنه أبو الهول في خشوعه السرمدي .. وإذا بشاب بالثلاثين من العمر يأتي إليه ..
ويقول: له وش جابك هنا قم يلله فارق انقلع .. الشايب ينظر إلى الأرض بلا حراك ولا كلام ..
وقام: الشاب بحمق وزهق و طفش وقال: خذ البيرة واشربها وانقلع من هذا المكان ..
وأنا وصديق عبد الله ننظر إلى الأحداث بدهشة وغرابة .. وما هي إلا لحظات ثم تناول الشايب البيرة ..
واطرق برأسه من جديد إلى الأرض .. عبد الله صمم يدخل عالم هذا الشايب .. فبادره بالسلام وقال: يا عم كيف حالك أنت ..
بعد فترة رفع رأسه كأنه يستفسر هل الكلام موجه إليه .. ونظر إلى صديقي وبعيونه حزن وهم طويل كبير ..
وبتسم ابتسامة خفيفة ولكنها جميلة خاصة انه لا يوجد له ضرس ولا سن .. وقال: أنت عمي مو أنا عمك ..
تفشل عبد الله وقال: وش دعوى يا عم .. هز رأسه الشايب باستغراب وقال: لا أنت عمى جزمتك عمى ..
تدخلت أنا لتلطيف الجو وقلت: الشاب اللي تو ورآه عليك يا حجى .. سكت لفترة يبدو انه يحظر لرد حاسم ..
قال: أنا أبو مريم أخر عمري أنطرد من واحد كلب حقير .. هذى الديرة ملعونة والله ملعونة والله قهر ..
أنا كنت إذا جيت مكان اسمع الترحيب قبل أوصل .. إذا دشيت السيف على البحر وقف الغواويص منى خايفين ..
كم حارة وحارة تعرفني كم دانة ودانة تهتز لي .. وهو يتكلم تشوف في عيونه صبر البحر وحكمته وقوته ..
في صوته الرخيم الأجش تسمع مواويل النواخذ والقوارب البحرية .. في لون وجهه الأسمر تلمس رجل الخليج اللي صارع البحر ..
من اجل لقمة العيش واللؤلؤ والمحار والصيد .. هذا الكهل العظيم المتماسك كلماته الحزينة ترمى ..
عبارات قوية كالحمم البركانية تقذف بكل صدق وانين .. وجلس بمكانه يحدوه الصمت والأسى والصمود ..
وسكتنا أنا و أبو عابد منحرجين تائهين .. ثم رفع رأسه وقال: بعد وقت طويل وندم ..
أنا ما عندي شهادة ولا لي أولاد ولا جماعة وشايب كبير .. ولأجل أعيش لازم أقول: للواحد يا عمي ..
عرفت ليه يا عمى وذهب وانسحب بلا وداع أو سلام .. وانسل بكل سهولة ومضى في طريقة الغير معروف ..
قال: عبد الله ما علينا الدنيا هذى أسرار والغاز أمسكين الله معه ..
ورجعت وشبح وصورة هذا الشايب في ذاكرتي .. كما أنها ستكون في ذاكرت التاريخ الإسلامي العربي الخليجي البحريني ..(/)
جعلوها تخرج عارية
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 06 - 2003, 06:43 ص]ـ
خدعوها باسم الحرية ... أنثى حسناء قمرية
خدعوها آه لو تدري ... لم تسقط للشر ضحية
جعلوها تخرج عارية ... ليقال فتاة عصرية
رسموها ألواناً شتى ... بالريش الناعم حورية
عبدوها فناً وجمالاً ... في جسم امرأة وثنية
عرضوها في النادي العاري ... وعلى شطان بحرية
وأباحوا أفلاماً عنها ... برسوم العري الغربية
صحبوها مثنى وثلاثاً ... بليالي تترى غجرية
ورموها أشلاءً حيرى ... من بيت العفة منفية
نظرات تصطاد صباها ... حمراء سكرى دموية
رقصات الخزي تلاحقها ... أشباحاً نكرا وحشية
ودخان الكيف يدوخها ... بأماني حلم وهمية
سكرى بالخمرة تافهة ... بلهاء الفكرة سطحية
وقعت للسحر فأغوتها ... كلمات الحب المطلية
شعراء أغروها مدحاً ... بلسان اللغة العطرية
وسقوها فكراً مسموماً ... باسم الأفكار العلمية
وتنادوا في صوت عالٍ ... العري شعار المدنية
والكل ضحية ما رسمت ... نظرية غرب جنسية
حسنائي في كل مكان ... شرقاً إن كنت وغربية
لا تصغي للفكر الحاوي .. أمراض البشر المخفية
حسنائي مسلمة أنتِ ... وصفات! ك بالدين نقية
إياك التقليد الأعمى ... في الزي وفي كل قضية
فالدين العاصم ملتجأ ... لرفيع القيم الروحية
قيم الإسلام فلا هدف ... دون الإسلام ولا نية
حسنائي مسلمة أنتِ ... إن قيل فتاة رجعية
فبقايا مدن كعمورا ... أضحت أمثالاً مروية
وحضارة روما في الماضي ... هلكت بمخاز جسدية
والآن الغرب بهالته ... صرح يتهاوى بروية
حسنائي مسلمة أنتِ ... رغم الأقوال الصحفية
رغم الأقلام ورشوتها ... كي تكتب عنك بسخرية
من صدق الدعوة أن تبقى ... شمخاء الأنف وعلوية
تمشين برؤيا واضحة ... نشوي بالخطوة جدية
وبكل مكان صامدة ... في شتى مدن عربية
لتصدى كل مؤامرة ... تسعى بهواها نفعية
حسنائي مسلمة أنتِ ... وبزيف التهمة مرمية
أنت الحسناء ومن تأبى ... أوضاعاً للعار زرية
تختار لعفتها زياً ... محتشماً لايكشف غية
ولهذا أنت مهددة ... بالحكم الجائر مرمية
أما من كن ذوات هوى ... فلهن قضايا وطنية
ولهن وسائل إعلام ... تسرع للخدمة ودية
وحكاية تحرير الأنثى ... أمست نغمات صوتية
ولها أنصار قد نادوا ... أن ذاك شعار الثورية
ودوا أن تظهر سوءتهم ... من أجل م! قاصد فنية
ياسادة إنا نعرفكم ... أسماء كانت منسية
فاخترتم للشهرة درباً ... من غير طريق الشرعية
أخجلتم من ذكر الماضي ... فأضعتم في الناس هوية؟
وصنعتم جيلاً قد ذهبت ... أخلاقه بالوحل دنية
يا سادة إنا نعرفكم ... أبواقاً تصرخ حرية
لم تدرس بعد تراجمكم ... حتى تكتشف النفسية
حسنائي مسلمة أنتِ ... فوق الشبهات وخلقية
وشعارك يبقى مسطوراً ... في قلب الكتب الأبدية
ونضالك أنبل ظاهرة ... عرفت بعقول البشرية
فخذي قرآنك وانتفضي ... في وجه الطاغي مدوية
لتكوني رمزاً لفتاة ... أسمى في الغاية قدسية
حمالة نور تنشده ... نفس الإنسان الفطرية
لتعود كسيرتها الأولى ... بالعلم لمحو الأمية
وتؤوب بأمجاد الماضي ... أمجاد عصور ذهبية
ها أختك في مصر ... اختارت آمال فتاة مصرية
ترقى وتجد بمبدئها ... وبعزم الهمة جدية
وتصان بشرع مختار ... وبدين موحى مهدية
فالمرأة فيه مكرمة ... تسمو بمعان أزلية
ولها في الشرعة مرتبة ... ليست في النظم الوضعية
لا يكمل للمرأة قدر ... إلا بالقيم الدينية
ـ[الشعاع]ــــــــ[16 - 06 - 2003, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رائعةٌ من ابن الفصحى ... نقلتها أيدٍ ذهبية
يا ربي فاحفظ قائلها ... و لتحيا يا بن العربية
أخي عاشق الفصحى بارك الله فيك على هذه القصيدة الرائعة وليتها تطير في الآفاق حتى يستفيد منها أبناء وبنات أمتنا الإسلامية واسمح لي أخي بنقلها لأكبرعدد ممكن و لكن بعد أن تعرفنا بقائلها.
ـ[حروف]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 02:04 ص]ـ
أخي العزيز: عاشق الفصحى ...
جزاك الله عنا كل خير ..
على طرح مثل هذه القائد المتميزة
فكرةً وأسلوباً ...
فجعلها الله في موازين حسناتك ..
تحياتي ...(/)
ماذا تعلمت
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 06 - 2003, 03:11 ص]ـ
منسوخ من البريد
ماذا تعلمت
تعلمت انه فى المدرسه او الجامعه نتعلم الدروس ثم نواجه
الامتحانات ... ما فى الحياه فاننا نواجه الامتحانات وبعدها نتعلم الدروس
تعلمت انه محادثه بسيطه او حوار قصير مع انسان حكيم يساوى شهر
دراسه
تعلمت انه لايهم اين انت الان ... ولكن المهم الى اين تتجه فى هذه اللحظه
تعلمت انه خير للانسان ان يكون كالسلحفاه فى الطريق الصحيح .. على ان يكون غزالا فى الطريق الخطأ تعلمت ان مفتاح الفشل هو محاولة ارضاء كل شخص تعرفه
تعلمت انه خير للانسان ان يندم على مافعل ... من ان يتحسر على ما
لم يفعل
تعلمت ان العمل الجيد افضل بكثير من الكلام الجيد
تعلمت ان الناس ينسون السرعه التى انجزت بها عملك ... ويتذكرون نوعية ما انجزته
تعلمت انه يوجد كثير يحصلون على النصيحه ... القله فقط يستفيدون منها
تعلمت ان المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر الى الاسفل
حيث المخاطر التى تشتت الذهن تعلمت ان الفشل لا يعتبر اسوأ مافى الحياه ... انا الفشل هو ان لا نجرب
تعلمت ان هناك اناس يسبحون فى اتجاه السفينه ... وهناك اناس يضيعون وقتهم بانتظارها
تعلمت انه لا ينتهى المرء عندما يخسر ... انما عندما ينسحب
تعلمت ان الذى يكسب بالنهايه ... من لديه القدره على التحمل والصبر
تعلمت انه من اكثر الاسلحه الفعاله التى يملكها الانسان ... هى
الوقت والصبر
تعلمت انه يجب على الانسان ان يحلم بالنجوم ... ولكن فى نفس الوقت يجب الا ينسى قدميه على الارض
تعلمت انه عندما تضحك ... يضحك لك العالم وعندما تبكى ... تبكى وحدك
تعلمت ان هناك فرق كبير بين التراجع ... والهروب
تعلمت ان الشجره المثمره ... هى من يهاجمها الناس
تعلمت انه من اجمل الاحاسيس هو الشعور من داخلك بانك قمت بالعمل الصحيح حتى لو عاداك العالم اجمع
تعلمت انه اذا لم يجد الانسان شىء يموت من اجله ... فانه فى غلب
الظن لن يجد شيئا يعيش من اجله
تعلمت ان كل مانراه عظيما فى الحياه بدأ بفكره ومن بدايه صغيره تعلمت ان الابتسامه لا تكلف شيئا ... ولكنها تعنى الكثير
ـ[5110]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 08:15 م]ـ
أحسنت أخي
ـ[الفهد9]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعلمت من الانترنت .. ان نستفيد من المبدعين امثالك يا استاذنا الكريم
القاسم
رحم الله والديك
وصلى الله على محمد:=
ـ[حروف]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي القاسم ..
وفعلاً درر قيمة تلخص ماخرجت به
من تجارب الحياة ..
جعله الله في موازين حسناتك ...
تحياتي الحارة ...
** حروف **
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 04:22 م]ـ
شكرا للجميع(/)
علامات الساعة الصغرى
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 05:32 ص]ـ
منسوخ من البريد
///////////////////
1 - بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهاتين، قال: وضم السبابة والوسطى " رواه مسلم.
2 - موت النبي صلى الله عليه وسلم:
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعدد ستا بين يدي الساعة: ... وذكر منها: موتي " أخرجه البخاري.
3 - فتح بيت المقدس:
جاء في حديث عوف بن مالك رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: "اعدد ستا بين يدي الساعة" فذكر منها "فتح بيت المقدس " رواه البخاري. ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح بيت المقدس سنة ست عشرة من الهجرة كما ذهب إلى ذلك أئمة السير، فقد ذهب عمر رضي الله عنه بنفسه وصالح أهلها وفتحها وطهرها من اليهود والنصارى، وبنى بها مسجدا في قبلة بيت المقدس.
4 - طاعون عمواس
جاء في حديث عوف بن مالك السابق قوله صلى الله عليه وسلم: "اعدد ستا بين يدي الساعة فذكر منها: ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم " رواه البخاري.
قال ابن حجر: (يقال إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر، وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس) فتح الباري.
ففي سنة ثمان عشرة للهجرة على المشهور الذي عليه الجمهور وقع طاعون في كورة عمواس ثم انتشر في أرض الشام، فمات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم، قيل: بلغ عدد من مات فيه خمسة وعشرون ألفا من المسلمين، ومات فيه من المشهورين أبو عبيدة عامر بن الجراح أمين هذه الأمة رضي الله عنه.
5 - استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهتم رب المال من يقبل منه الصدقة، ويدعى إليه الرجل فيقول لا أرب لي فيه " أخرجه البخاري ومسلم.
6 - ظهور الفتن:
الفتن جمع فتنة، وهي الابتلاء والامتحان والاختبار، ثم كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه، ثم أطلقت على كل مكروه أو آيل إليه كالإثم والكفر والقتل والتحريق وغير ذلك من الأمور المكروهة. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة التي يلتبس فيها الحق بالباطل، فتزلزل الإيمان حتى يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. كلما ظهرت فتنة قال المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف ويظهر غيرها فيقول هذه، ولا تزال تظهر في الناس إلى أن تقوم الساعة. ففي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي. فكسروا قسيكم، وقطعوا أوتاركم، واضربوا بسيوفكم الحجارة. فإن دخل على أحدكم فليكن كخير ابني آدم " رواه الإمام احمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم في المستدرك.
وأحاديث الفتن كثيرة فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الفتن وأمر بالتعوذ منها، وأخبر أن آخر هذه الأمة سيصيبها بلاء وفتن عظيمة. وهناك فتن حصلت في التاريخ مثل ظهور الفتن من المشرق، ومقتل عثمان رضي الله عنه، وموقعة الجمل، وموقعة صفين، وظهور الخوارج، وموقعة الحرة، وفتنة القول بخلق القرآن، وإتباع سنن الأمم الماضية.
وهناك عواصم من الفتن منها:
· الإيمان بالله واليوم الاخر.
· لزوم جماعة المسلمين وهم أهل السنة وإن قلوا.
· الابتعاد عن الفتن.
· التعوذ منها. فقد قال عليه الصلاة والسلام: "تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن " رواه مسلم.
- ظهور مدعي النبوة:
ففي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وممن ظهر من هؤلاء الثلاثين مسيلمة الكذاب، ادعى النبوة في آخر زمن النبي صلى الله عليه وسلم، والأسود العنسي في اليمن، وقتله الصحابة، وظهرت سجاح وادعت النبوة وتزوجها مسيلمة، ثم لما قتل رجعت إلى الإسلام، وطلحة بن خويلد الأسدي، ثم تاب ورجع إلى الإسلام وحسن إسلامه، ثم ظهر المختار بن أبي عبيد الثقفي وأظهر محبة أهل البيت، والحارث الكذاب خرج في خلافة عبد الملك بن مروان فقتل. وفي العصر الحديث ميرزا أحمد القادياني بالهند.
8 - انتشار الأمن:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسم ل الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق " أخرجه أحمد في مسنده.
9 - ظهور نار بالحجاز:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء الإبل ببصرى" رواه البخاري ومسلم.
وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام أربع وخمسين وستمائة، وكانت نارا عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم في وصفها. وهذه النار غير التي تخرج في آخر الزمان تحشر الناس إلى محشرهم كما سيأتي في الكلام عليها في الأشراط الكبرى.
10 - قتال الترك:
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك، قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون في الشعر".
11 - قتال العجم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزان وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر" رواه البخاري.
12 - ضياع الأمانة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى لا الله عليه وسلم: "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة" رواه البخاري.
13 - قبض العلم وظهور الجهل:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل " رواه البخاري ومسلم. والمقصود برفع العلم موت العلماء كما جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم؟ فضلوا وأضلوا" رواه البخاري ومسلم.
14 - كثرة الشرط وأعوان الظلمة:
روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ... " وقال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه: "إن طالت بك مدة أوشكت أن ترى قوما يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته، في أيديهم مثل أذناب البقر" رواه مسلم.
15 - انتشار الزنا:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشراط الساعة ... فذكر منها: ويظهر الزنا " رواه البخاري ومسلم.
16 - انتشار الربا:
في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال، أمن حلال أم من حرام ".
17 - ظهور المعازف واستحلالها:
روى البخاري في صحيحه عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم- يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا. فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة".
18 - كثرة شرب الخمر واستحلالها:
روى الإمام مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أشراط الساعة ... وذكر منها: ويشرب ا لخمر ".
19 - زخرفة المساجد والتباهي بها:
قال ابن عباس: "لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى" رواه البخاري معلقا.
20 - التطاول في البنيان:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي رواية لمسلم: "وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ".
21 - ولادة الأمة ربتها:
جاء في حديث جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: "وسأخبرك عن أشراطها. إذا ولدت الأمة ربتها" متفق عليه.
22 - كثرة القتل:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: القتل القتل " رواه مسلم.
23 - تقارب الزمان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان " رواه البخاري، وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة " رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني.
24 - تقارب الأسواق:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن، ويكثر الكذب، وتتقارب الأسواق " رواه أحمد.
25 - ظهور الشرك في هذه الأمة:
روى أبو داود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ".
وروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة": والخلصة: صنم لقبيلة دوس.
26 - ظهوو الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار:
روى الإمام أحمد والحاكم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش، وقطعية الرحم، وسوء المجاورة".
27 - تشبب المشيخة
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" أخرجه أحمد.
28 - كثرة الشح
عن أبي هريرة رضي الله عنه! عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويلقى الشح " رواه البخاري.
29 - كثرة التجارة
روى الإمام أحمد والحاكم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بين يدي الساعة تسليم الخاصة، وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة".
30 - كثرة الزلازل
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة-حتى تكثر الزلازل " أخرجه البخاري.
31 - ظهور الخسف والمسخ والقذف
عن عائشة. رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذت " قالت: قلت: يا رسول، الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع.
· وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشارب الخمور بالخسف والمسخ والقذف.
روى الترمذي عن عمران بن حصين رصي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، فقال رجل من المسلمين: ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور".
32 - ذهاب الصالحين
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى منها عجاجة لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا" رواه أحمد.
33 - ارتفاع الأسافل
ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة".
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن رسول! الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع " رواه أحمد والترمذي.
واللكع عند العرب: العبد ثم استعمل في الحمق والذم وهو اللئيم، وقد يطلق على الصغير، فإن أطلق على الكبير أريد به صغير العلم والعقل.
34 - أن تكون التحية للمعرفة
(يُتْبَعُ)
(/)
عن ابن مسعود قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة" رواه أحمد.
35 - التماس العلم من الأصاغر
روى الإمام عبدالله بن المبارك بسنده عن أبي أمية الجمحي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أشراط الساعة ثلاثا: إحداهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر" صحيح الجامع!.
وسئل الإمام عبدالله بن المبارك عن الأصاغر؟ فقال: الذين يقولون برأيهم فأما صغير يروي عنه كبير فليس بصغير .. وقال أيضا: أتاهم العلم من قبل أصاغرهم يعني أهل البدع.
36 - ظهور الكاسيات العاريات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال!: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" أخرجه مسلم.
37 - صدق رؤيا المؤمن
في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "، إذا اقترب- الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة" هذا لفظ مسلم.
38 - كثرة الكتابة وانتشارها
جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن. بين يدي الساعة ظهور القلم " رواه أحمد وقال: إسناده صحح.
39 - التهاون بالسنن التي رغب فيها الإسلام
ومنها التهاون بشعائر الله تعالى كما جاء في الحديث عن ابن (مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشراط؟ الساعة أن يمر الرجل بالمسجد لا يصلي فيه ركعتين لما صححه ابن خزيمة، وفي رواية: " أن يجتاز الرجل بالمسجد فلا يصلي فيه " رواه البزار وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد.
40 - انتفاخ الأهلة
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة" رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
41 - كثرة الكذب وعدم التثبت في نقل الأخبار
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم " رواه مسلم.
42 - كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق
جاء في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قوله- صلى الله عليه وسلم:"إن بين يدي الساعة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق " أخرجه أحمد وهو صحيح.
43 - كثرة النساء وقلة الرجال
عن أنس رضي الله عنه قال: لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أشراط الساعة أن يقل العلم، ويظهر الجهل، ويظهر الزنا، وتكثر النساء، ويقل الرجال حتى يكون لخمسين مرأة القيم الواحد " أخرجه البخاري ومسلم.
44 - كثرة موت الفجأة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه يرفعه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أمارات الساعة ... أن يظهر موت الفجأة" رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني.
45 - وقوع التناكر بين الناس
فقال: "علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن أخبركم بمشارطها وما يكون بين يديها فتنة وهرجا، قالوا: يا رسول الله: الفتنة قد عرفناها، فالهرج ما هو؟ قال: بلسان الحبشة. القتل، ويلقي بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا" رواه أحمد.
46 - عود أرض العرب مروجا وأنهارا
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا " أخرجه مسلم.
47 - كثرة المطر وقلة النبات
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا " أخرجه مسلم. وعنه أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى/ تمطر السماء مطرا لا تكن منها بيوت المدر، ولا تكن منها إلا بيوت الشعر" أخرجه أحمد.
48 - حسر الفرات عن جبل من ذهب
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو" رواه البخارى ومسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا" رواه مسلم.
50 - تمني الموت من شدة البلاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء" رواه مسلم.
51 - كثرة الروم وقتالهم للمسلمين
جاء في حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعدد ستا بين يدي الساعة ... فذكر منها: ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا" رواه البخاري.
52 - فتح القسطنطينية
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها. قال ثور (أحد رواة الحديث): لا أعلمه إلا قال: الذي في البحر. ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون الغنائم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون " رواه مسلم.
53 - خروج القحطاني
في آخر الزمان يخرج رجل من قحطان تدين له الناس بالطاعة، وتجتمع عليه عند تغير الزمان، ولهذا ذكره الإمام البخاري في باب تغير الزمان.
روى الإمام أحمد والشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ".
وهذا القحطاني من الأحرار؟ لأن نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه، وأما الجهجاه فهو من الموالي؟ ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه ".
54 - قتال اليهود:
روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم، يا عبدالله، هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود" رواه البخاري.
وقد عرف اليهود هذا الحديث فبدءوا بزراعة هذه الشجرة في فلسطين، ولكن إذا جاء أمر الله لا تغني عنهم هذه الشجرة شيئا. يقول أحد طلبة العلم: سمعت من أحد المشايخ في خطبة الجمعة يقول: إنه بعد مجزرة المسجد الأقصى التي راح ضحيتها المئات من القتلى والجرحى، تقابل مسلم مع يهودي، وقال له المسلم: مهما طال بكم الزمن سنخرجكم من فلسطين أذلاء صاغرين، ونأخذ المسجد الأقصى، حتى الشجر والحجر سيكون معنا في حربكم، قال اليهودي: نعم هذا صحيح، ونقرأه في الكتب، ويعلمه عالمنا وجاهلنا، ولكن ليس أنتم. قال المسلم: من هم؟ قال: هم الذين يكون مصلوهم في الفجر بقدر المصلين في صلاة الجمعة. فمتى سنكون كذلك؟ والله المستعان.
55 - نفي المدينة لشرارها ثم خرابها إخر الزمان:
روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رصي الله عنه أن رسول! الله صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلي الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده، لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرا منه، ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد"
56 - بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين:
(يُتْبَعُ)
(/)
جاء في حديث النواس بن سمعان الطويل في قصة الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج: "إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذ تحت اباطهم، فتقبض روح كل مؤمن مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة" رواه مسلم.
57 - استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة:
روى الإمام أحمد بسنده عن سعيد بن سمعان قال. سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه ".
58 - التقليد واتباع سنن الأمة الماضية
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر صب لتبعتموهم. قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: و من " أخرجه البخاري.
59 - فتنة الأحلاس والدهماء:
عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: كنا قعودا
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فأكثر الفتن ذكرها حتى فتنة الأحلاس. فقال قائل: يا رسول الله، ما فتنة الأحلاس؟ قال: "هي هرب وحرب. ثم فتنة السراء دخنا من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني، إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع. ثم فتنة الدهيماء، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل انقضت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومه أو من غد" رواه الإمام
أحمد وأبو داود والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي.
60 - الفرار بالدين إلى شعف الجبال من شدة الفتن:
قال عبدالرحمن بن أبي صعصعة: قال لي أبو سعيد: "إني أراك تحب الغنم وتتخذها، فأصلحها وأصلح رعامها، فإني سمعت رسول الله صلة الله عليه وسلم يقول: "يأتي على الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم، يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن " رواه البخاري.
61 - رفض السنة النبوية:
في الحديث الصحيح عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ".
62 - تداعي الأمم على الأمة الإسلامية:
عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: من قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن، قيل: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت " رواه الإمام أحمد وأبوداود.
63 - قطع المال والغذاء عن العواق وغيرها من بلاد الإسلام:
فعن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبدالله فقال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. ثم أسكت هنية ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا"، قال: قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبدالعزيز؟ فقالا: لا. رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه
64 - كثرة الروم:
قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص رضي الله عنهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تقوم الساعة والروم أكثر الناس، فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله- صلى الله عليه وسلم. قال: "لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا. إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة: وأمنعهم من ظلم الملوك " رواه مسلم.
--------------------------------------------------------------------------------
في رأيك .... كم علامة ظهرت حتي الان!!!
ـ[الفهد9]ــــــــ[04 - 07 - 2003, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي القاسم
وجزاك الله خيرا
شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال(/)
مجلة اللغة العربية
ـ[الفهد9]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 07:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجلة اللغة العربية
ـ[5110]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 08:07 م]ـ
شكرا لك ياأخي على المجلة وجزاك الله خيرا
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 01:44 م]ـ
أخي الفهد 9
رزقك الله علما نافعا ورزقا حلالا واسعا، غفر الله لي ولك وللمسلمين.(/)
الشيعة والشبه مع المسيحية.
ـ[الحقنه]ــــــــ[22 - 06 - 2003, 04:43 م]ـ
هناك تشابه غريب ومريب بين الديانة المسيحية والمذهب الشيعي ..
وفي نفس الوقت تطابق يثر الدهشة والضحك ..
وهذا التشابه تقريباً يكثر في الأشياء الظاهرة وربما كان هناك تشابه في أشياء خاصة لا يعرفها إلا الشيعي نفسه فقط ..
وأما هذه التشابهات الغريبة فهي كما يلي ..
أولا - عند النصارى عيسى عليه السلام نبي ومعصوم ورسول .. وعند الشيعة الإمام معصوم وامتداد للنبوة ..
ثانياً - عند المسيحية الكتاب المقدس هو الإنجيل .. وعند الشيعة كتاب وقرآن فاطمة الزهراء (الجفر) وهو يختلف عن قرءان أهل السنة والجماعة.
ثالثاً - المسيحي لابد أن يحمل الصليب معه حتى لو رسمه في جسمه .. الشيعي لابد أن يحمل حصاة طينية من تراب النجف أو كربلاء ..
رابعاً – للمسيحيين عيد ميلاد خاص بالمسيح عيسى عليه السلام .. وللشيعيين عيد الغدير خاص بعلي رضي الله عنه ..
خامساً – أم المسيح مريم وأم الحسين فاطمة وأخواتها زينب ورقية وأم كلثوم لا نصيب لهن بالنبوة وهنا كانت خاصية فاطمة ..
سادسا ً- للمسيحية أقسام وفروع .. وللشيعة أقسام وفروع ..
سابعاً- يعاقب المسيحيين أنفسهم بسبب تضحية عيسى عن خطيئة آدم عليه السلام .. والشيعة يعاقبون أنفسهم لعدم الدفاع عن الحسين وآل البيت في حربهم مع بني أمية ..
ثامناً- لعيسى خاصيته وهم الحواريون .. وللحسين خاصيته وهم الشيعة الذين شيعوه ..
تاسعاً - تقول: المسيحية بظهور المسيح أخر الزمان ليطهر الأرض من الظلم وينصر المؤمنين .. وكذلك الشيعة تقول: بظهور الإمام المنتظر ..
عاشراً- رهبان المسيحية لديهم طقوس باللبس طواقي أو طرابيش سوداء ومسوح سوداء .. فقهاء الشيعة يلبسون العمائم السوداء والعبايات السوداء ..
أحد عشر – للمسيحية كنائس وللشيعة حسينيات ..
اثنا عشر - منبع العلوم لدي المسيحية هي مدينة الفاتيكان .. ومنبع علوم الشيعة هي (قم) في إيران ..
ثلاث عشر - هناك المجمع العالمي للمسيحية .. وهناك المرجع الأعلى أو المجلس الأعلى للشيعة ..
أربع عشر - بعض فرق المسيحية تعطي عيسى من صفة الألوهية .. وكذلك احد فرق الشيعة تعطي على بعض صفات الإله ..
خمس عشر - عند المسيحيين أهازيج وتسابيح معينه للمسيح يحفظونها ويرددونها بشكل جماعي .. وكذلك لدى الشيعة نفس الشيء للحسين ..
وهناك نقاط كثيرة لمن دقق ولاحظ .. مثل الخمس والتعميد والتطهير وبعض الطقوس ..
وأحب أن أقول: لكل شيعي أن يفكر جيدا بهذه النقاط الظاهرة .. والنقاط الغير واضحة السرية للشيعة ..
وما هو مصادرها ومن المستحيل أن يقول: آل البيت بها ويأمرون بتباع المسيحيين ..
خاصة أن جزيرة العرب في بداية دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن النصارى بها منتشرين ..
وإنما بدا الخلط من ارض العراق وهى التي بها ذلك الوقت نسبة كبيرة من النصارى ..
تسلل إليها أناس خلطوا عقيدة النصارى بأفكار بعض المسلمين الجدد فأنتجوا المذهب الشيعي الموجود حاليا ً ..
أيضا منبع الرسالة المحمدية هو مكة المكرمة وهى التي كانت مصدر الدعوة والقرآن الكريم ..
وستظل كذالك لكونها مهد ومولد الرسالة ومصدر العلوم الشريعة الأصلية واللغة العربية ..
فمن غير المعلوم أن يكون مصدر الدين واللغة من ارض إيران وفي مدينة (قم) ..
لعدم معرفة أهلها باللغة العربية لغة القرآن والعلوم الدينية والشرعية ويتكلمون اللغة الفارسية ..
والزيارة العقلية هي للحرمين المكي والمدني وقبر الرسول وليس للأمامية في النجف وكربلاء ..
هذا اللى اعرف واللى عنده زود يزيد ..
ـ[الزكي]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 10:40 ص]ـ
{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ ... } (120) سورة البقرة
(باسمه تعالى)
السلام عليكم
تحية طيبة بنسيم وحدتنا الإسلامية
لست بصدد الرد على ترهات (الحقنة)، فهي بحق حقنة تحمل (مصل التفرقة العنصرية الجاهلية المنبوذة)!
كلماتي للأخوة الأعزاء المشرفين في هذا المنتدى المبارك الذي لم يألُ الأخوة القائمين في تقديم كل ما لديهم من خدمات جلية في سبيل إعلاء كلمة الفصحى، التي جاء بها دستورنا القويم، وموجهنا وصانع مجدنا القرآن الكريم.
أيها الأحبة الكرام متى ساد الغرب بتعاليمه؟ ومتى عزَّ الغرب بأساطيله؟! ومتى رقي الغرب باختراعاته؟! ... ومتى ومتى ... ؟! نعم أحبتي في الله لقد وصلوا إلى المجد والعزة والرفعة والرقي والتقدم ... ووو بعدما كان كل ذلك لنا - نحن المسلمين- ولكن هل أحد منا سأل وتفكر مع نفسه:كيف كان لهم ذلك؟
نعم أعزائي وأساتذتي- في الفصيح وفي كل مكان- وصلوا إلى ذلك كله بعدما زرعوا نبتة الفرقة والتفرقة و وحصدوا ما زرعوا!
فها نحن أبناء الإسلام يرمي بعضنا بعضا! ويتهم بعضنا بعضا! تتفرق جموعنا يوماً بعد الآخر! وكل ذلك جني ثمار أعداء الإسلام وثمارهم الذي زرعوه، وهم يحصدونه (رطباً جنياً)!!
لا أقول بأن (الحقنة- النكرة) أراد ذلك، ولكن عله وقع في فخ! لطالما وقع فيه الكثير من أبناء الإسلام المحمدي الأصيل! وأتمنى له عدم الانزلاق في هذه الترهات وهذه الحفر (النارية) (الجهنمة)!!
والغريب كيف انطلت هذه الخزعبلات على الأخوة المشرفين في منتدانا الفصيح، وأتمنى من كل قلبي – ونيابة عن قلوب الكثير من الغيارى المسلمين- ألاَّ تدخل مثل هذه الترهات بيننا، وأن نترفع عن مثل هذه الأخلاق الجاهلية التي نبذها الإسلام، الدين الحنيف الذي لا تشوبه شائبة عمياء طخماء.
رعى الله الجميع لما يحبه ويرضاه، إنه ولي كل نعمة ومنتهى كل رغبة، وما وحدتنا وعزتنا ورفعتنا إلاّ من النعم التي لا تعد ولا تحصى، والله من وراء القصد وعليه التكلان والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم أحبتي وإخواني ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 11:45 ص]ـ
التفرقة بداية الخلاف ونهاية الأمم
وما دمت بإذن الله حريصا على وحدة الأمة فلا داعي لألفاظ مثل التي ذكرتَها عن صاحب الموضوع
فأرجو أن تغيرها بنفسك أو تعتذر عنها ما دمت تلتمس لأخينا الخطأ في النقل
وكل ابن آدم خطاء
الأخ الحقنة
لو راجعت ما كتبت لاكتشفت فيه الكثير من الأخطاء
وأبدأ بأولها حسب ترتيبك
وهو أن المسيح عليه السلام هو نبي ورسول ومعصوم
وأقول إن هذا هو عند المسلمين
أما من يسمون أنفسهم بالمسيحيين فلا يرون عيسى عليه السلام كذلك
بل هو عندهم الإله وهو ابن الإله وهو الروح القدس حسب ثلاثيتهم العقيمة
وإن قلتَ لأحدهم هو نبي
لاعتبرها شتيمة ونقصا من حق إلههم
وليس صحيحا أنهم يعاقبون أنفسهم على تكفير المسيح خطايا آدم عليه السلام
إنهم يرون أن المسيح ـ إلههم المزعوم ـ قد صلب لتكفير خطايا كل البشر إن آمنوا به ربا وإلها
وأخطاء أخرى كثيرة للأسف جاءت فيما كتبت كقرآن فاطمة
وتشبيهات لا تصح
وأما قولك إن للنصارى كنائس وللشيعة حسينيات
فلليهود بيع ومعابد وللمسلمين عامة مساجد
فهل تجوز المقارنة؟
لن أستقصي كل ما كتبت
ولكني أرجو مراجعة ما تكتب أو تقرأ من مصادر من تنقل عنهم
ولا داعي لاتهام أحد بشيء لا يصح عنده
نسيت أن أذكرك أن علَم النحو الأكبر هو سيبويه (الفارسي)
(وأن العربية ليست فينا بأب أو أم إنما العربية لسان)
هداك الله وإيانا للخير والحق
ـ[الحقنه]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 05:33 م]ـ
الزكي ..
مو غريب ان ياتى منك مثل هذا الهجوم ..
هذا من اداب الحوزة التى علمتك الاخلاق الحميدة ..
وكيف تحب اهل السنة والمسلمين ..
وتعاليم الامام اطال الله عمره ..
انا لم اتهجم وانما ادعوك للتفكر فقط ..
ـ[الحقنه]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 05:40 م]ـ
أنوار الأمل ..
انا ادعو الشيعةللتفكر فقط .. ولا اهاجم احد ..
واذاكان المسيح عليه السلام عند النصارى لإله .. فان بعض فرق الشيعة يرون على رضي الله عنه اله ..
المعلومات في كتب الشيعة انفسهم ليست منى ..
واما سيبويه فليس شيعي .. وهناك فرس وايرانيين من اهل السنه اعلم ..
بس مصادر العلوم الشرعية الشيعية من (قم) الايرانية
ـ[الزكي]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 10:55 م]ـ
(باسمه تعالى)
السلام عليكم
الأخت الفاضلة أنوار الأمل، الأخ العزيز (الحقنة) رعاكما الله؛ وبعد:
إذا فهم ردي موضع شك واتهام وتهجم فكلي ألم على هذا الفهم،وأما قولي (النكرة) فنحن أبناء عربية فصحى، وهو بالنسبة لي (نكرة) وعنيت أنه مجهول بالنسبة لي! وهذا لا يزعل. وأما قول (ترهات) فهذه حقيقة؛لأنه سرد كلماته دون موضوعية، فأصغرنا يعرف أسس البحث الموضوعي، وخصوصاً في سرد مثل هذه الأقاويل!
فأين الأدلة والبراهين على مثل تلك الادعاءات؟؟
عوداً على بدء؛ فأنا لم أكتب للرد أو لمجاراة مثل هذه الكلمات في حق أي إنسان مسلم، فهذا خطاب عار ومكشوف أمام الملأ، لا يراد منه إلا زرع الأحقاد والتفرقات بين أبناء المسلمين. فحريٌّ بنا الترفع عنه.
أما قولك (تدعو الشيعة للتفكر .. !) فالعجب منك، فهذه ليست منك؛ هذه الدعوة ربانية لنا جميعا؛ بل للإنسان البشري العاقل (وأنت منهم)! ألم تقرأ قوله تعالى: " فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" (الأعراف: من الآية176) ثم قوله تعالى: "كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (يونس: من الآية24) وحسبي من كل ذلك هذه الآية التي تخاطبك .. قال تعالى:
" وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ" (الذريات:21)
لا أنسى التذكير لأساتذتنا الأفاضل بالحرص على عدم تحويل هذا المنتدى الجليل بمراميه إلى أمثال منتديات التفرقة!! فكلنا إخوة في الدين وفي الإنسانية،ربنا واحد، ونبينا واحد، وكتابنا الكريم واحد (وهو ما يبتغيه منتدانا العزيز- الفصيح-) خدمة للغة القرآن الكريم.
أما ما تدعي به بطرف خفي بقولك (وتعاليم الإمام أطال الله عمره .. ) فلا داعي لأن أرشدك إلى حقيقته، بإمكانك الرجوع إلى مشايخك الأفاضل أو مصادرك العديدة التي تنص على بقاء الإمام الحجة المهدي (ع) حياً، وسوف يخرج آخر الزمان (ليملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا)
لماذا نحن هكذا نرسل الادعاءات جزافاً دون تحقيق أو مراجعة، والقرآن يدعونا إلى التأمل والتفكر والتدبر وعدم التسرع في إصدار الأحكام على الآخرين دون برهان جلي، أو دليل واضح؟؟!! فأنت تدعو الشيعة للتفكر! هلا لنفسك كان ذا التعليما!!
وإذا لم يعجبك عزيزي قول الأخت (أنوار الأمل)، فعقبت عليها بقولك: (وأما سيبويه فليس شيعي)! فلا يخفى عليك:من هو واضع علم النحو؟ ومن مؤسس علم الصرف؟ ومن برع في كثير من العلوم التي أخذها الغرب عنا؟؟ ومن ومن ... إلى الكثير من العلوم. إذا خفيت عليك هذه المعلومات فعليك بالمراجعة أو طلب التوجيه؛ لنزودك بما تريد.
أرجو من كل قلبي مرة آخرى ومرات عديدة؛ الحرص – ما أمكن- على الوحدة التي توصلنا إلى القوة والعزة والهيبة أمام أعداء الإسلام، وعلى المشرفين- أكررها مراراً- التنبه لمثل ذلك.
وفقكم الله ورعاكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 11:12 م]ـ
هل فُهم من كلامي أني قلت أن سيبويه شيعي؟
أنا لم أشر إلى مذهبه ولم أتعرض لمعتقده أو أخلاقه
ولم أكن أظن أني بحاجة إلى التوضيح والقول أن سيبويه علم العربية الأول وصاحب أول كتاب جامع يسميه بعضهم: قرآن النحو
وهو فارسي الأصل
والعربية ليست بأب أو أم أي هي ليست بالنسب وليس أهلها أعلم من غير العرب إن أتقنها هؤلاء فهما وحديثا
فكلامي هذا كان تعقيبا على هذا القول المقتبس الذي جعلته أنت عيبا ومنقصة تثير بها العصبية للعرب، ونحن إن تعصبنا للعربية فلأنها لغة القرآن ولا يهمنا من يعلمها إن كان تعليمه صحيحا:
***********
فمن غير المعلوم أن يكون مصدر الدين واللغة من ارض إيران وفي مدينة (قم) ..
لعدم معرفة أهلها باللغة العربية لغة القرآن والعلوم الدينية والشرعية ويتكلمون اللغة الفارسية ..
***********
أتمنى أن يتوقف الحديث في هذا الموضوع وأمثاله
لأن منتدانا أسمى من أن يخوض في موضوع قد يكون سبب خلاف في هذا المنتدى الفذ في العالم الشبكي، أو يكون بداية نقاش لا يتناسب مع طبيعته
ـ[الحقنه]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 11:00 ص]ـ
انا لم اتي بشيء من عندي ..
هذا موجود في كتب الشيعة واليك هذا النموذج ..
أوجه كلامي لأخي الزكي.
أقول بارك الله فيك أيهم اولى ربك ونبيه وصحابته وازواجه وإلا الامام؟
جواب كل مسلم ربي ونبيه وازواجه وصحابته أولى من نفسي وشيخي او امامي ..
اسمع ماذا يقول:.
نعمة الله الجزائري عالم فقيه كبير و في كتابه الأنوار النعمانية من أعمدة الكتب في مذهب الرافضة الشيعة.
يقول وأعوذ بالله من كلام الكفر وناقل الكفر ليس بكافر.
(إن الرب الذي يرضى بأن يكون خليفة نبيه ابو بكر نحن لانؤمن بهذا الرب ولا هذا النبي)!!
ويزيدون في القرآن اللي بين يديك ويقولون إنه محرف وهذه آية الولاية اللي يزعمون إن القرآن محرف بسببها:-
(((يا أيها الذين آمنوا آمنوا ا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلى الصراط المستقيم @ نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير @إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم @ و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون @ إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين@ ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين))).
وهذا في المصحف الايراني مصحف فاطمة:
أعوذ بالله تحس فيها الركاكة ماهو كلام الله اللي فيه الإعجاز للعرب بل شبيهة في قرآن مسيلمة الكذاب!!
الأمر اخطر من مجاملة صديق الأمر جنة ونار الأمر نصرة إسلام إذا فهمت ذا .. فكر الله يبارك فيك عرفت إن الأمر مافيه تعصب بل تسابق في فضح هؤلاء ورد عدوانهم على الدين ...
وان كان عندك اي استشكاليه فإني جاهز للمناقشة فيها.
اذا اراد الشيعي رفع شيء ثقل .. قال: يا علي
اتمنى ان لايكون هنا نقاش وانما تفكر واستعبار وتحليل ..
اية الو لية في مصحف فاطمة ..
ـ[الزكي]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 04:26 م]ـ
(باسمه تعالى)
السلام عليكم
يؤسفني أن يكون النقاش في غير محله، ولكن المشرفين – علهم- رضوا بذلك! وليتك عزيزي تعي لغة العرب وفصاحتهم، وكيف أنهم يتفننون في لغتهم واستخدام مهاراتها وإبداعاتها البلاغية!
قل لي: ماذا تفهم من الآية الكريمة:- {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ} (76) سورة الأنعام، بالطبع ستفهم – على ما قدمت- أن إبراهيم (ع) حينما قال: لا أحب الأفلين، أي: لا يحب ربه (الله) و العياذ بالله! وأنه كفر حينما قال مشيرا إلى الليل (هذا ربي)! والعياذ بالله!
وقولك عن نعمة الله الجزائري: (إن الرب الذي يرضى بأن يكون خليفة نبيه أبو بكر نحن لانؤمن بهذا الرب ولا هذا النبي!
هذا القول من هذه الاستخدامات البديعة التي قد تخفى على أمثالك!
فأنتَ حينما ينقل البخاري في صحيحه أن "الله تعالى ينزل في صورة شاب حسن الصورة كل ليلة جمعة، على ظهر حمار! لينادي هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من داع فأجيبه؟! وأمثال تلك الخرافات وغيرها ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فحينما يقول قائل هذا الرب بتلك المواصفات ليس ربي، فماذا تفهم من ذلك؟ هل إنه كفر بالله تعالى؟ حتماً سيفهم ذو الفهم القاصر ذلك المعنى! ولكن ذا الفهم العميق بأدوات اللغة العربية حتما سوف يعي معنى ذلك وهو أن الله تعالى ليس بتلك المواصفات ومن يتصف بها ليس جديرا بأن يكون رباً. فالله تبارك وتعالى جليل عن هذا الوصف.
والعلامة الجزائري لم يقل أنه لا يرضى بالله تعالى رباً، لأن الله تعالى نص على إمامة علي (ع) خليفة لنبيه الأكرم (ص). وكذلك أمر نبيه (ص) بالنص على خلافة أمير المؤمنين علي (ع) وفي موارد عدة،" {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ} (12) سورة الحاقة.
أما ما (خرَّفتَ) به من تحريف للقرآن الكريم،فأقول:
نريد من يزيح غبار البِلا عن مثل هذه الادعاءات، فقد أشبعت بحثا وتنقيبا من كثير من علماء الطوائف الإسلامية، ولكن أين المبصر بعين الوعي والإدراك؟! كلنا نقول بملىء الأفواه:القرآن هو ما بين الدفتين محفوظ من التحريف، و حسبنا " {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
وإذا أردت الخوض في مثل هذه الأمور قل لي ماذا تقول فيمن يقرأ الآية التاسعة في سورة الجمعة وهي: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}
بم تحكم على من يقرأ الآية السابقة ويبدل لفظة (فاسعوا) بكلمة (فامضوا)؟!
ثم أشارت لك الأخت (أنوار الأمل) بكذب ادعائك القائل وجود (مصحف فاطمة) ولكن (لا تعيها إلا الأذن الواعية).
والآن هل يمكنك أن تعرف لنا ونحن هنا في منتدى الفصيح و بلغة العرب ماذا تعني كلمة (مصحف)؟ وبعد ذلك تعرف ما معنى (مصحف فاطمة)، أو (مصحف عائشة) الذي يؤسفني أنك لا تعرف عنه شيئاً – على ما أظن-!!
ألا ترون إلى الجمود الفكري والتحجر العقلي عند البعض! فلم يوضح الأخ مراده من قوله الركيك والضعيف لغوياً: (اذا اراد الشيعي رفع شيء ثقل .. قال: يا علي)!
أوردته كما هو بضعفه اللغوي وركاكة صياغته حتى يدرك هو بنفسه بأن لغة العرب تحتاج إلى تعمق ودراية بعلوم شتى؛ ليصل إلى مبتغاه!.
ثم هو لم يبين العيب في مثل هذا القول (يا علي) وأسأل بالله عليك هل درست شيئاً من النحو؟! وهل مررت بشيء يقال له (النداء)؟! وما هي أغراضه؟ واستخداماته؟ ومواضعه؟ عطفاً عن إعرابه وأحكامه النحوية؟!
وأخيراً للمعلومية ليس لدى المسلمين – قاطبة- في قرآنهم آية تسمى بما أسميتها أنت (اية الو لية)!! فهل لديك أنت هذه الآية؟؟!!!!
رعاكم الله
ـ[الحقنه]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 05:07 م]ـ
اقول: انت مقتنع بكلامك او تهرج ..
على العموم من يقرأ ردك يعلم انك تتخبط ..
ومن ينظر الى كلامك هذا يدري انك حانق وحاقد .. وانت تدعي انك مع الدعوة الى توحيد الاديان .. وجمع الفرق المنتسبه للاسلامي للمسلمين .. وانت ابعد من هذا بكثير ..
فأنتَ حينما ينقل البخاري في صحيحه أن "الله تعالى ينزل في صورة شاب حسن الصورة كل ليلة جمعة، على ظهر حمار! لينادي هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من داع فأجيبه؟! وأمثال تلك الخرافات وغيرها ...
وسلم لى على اللى نقل الك هذا الحديث .. اخي لفظ كلمة _الحمار _ هذه في صحيحك انت و الفقهاء علمائك .. ام في صحيح البخار حق اهل السنه لايوجد لفظ الحمار ..
لكن انظر وراجع كتبكم جيدا لترى ما انت غافل عنه .. او انك تطبق التقية في هذا المكان ..
هذه بعض الاحاديث الشيعية في باب (ان الأئمة يعلمون الغيب)
· عن أبي عبد الله قال «والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» (بحار الأنوار26/ 27).
· وقال المفيد» إن الأئمة من آل محمد e يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه «(شرح عقائد الصدوق 239).
· عن أبي جعفر قال» إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق «(الكافي 1/ 363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم).
· وبوب الصفار بابا بعنوان: باب أن الأئمة يعرفون الإضمار وحديث النفس قبل أن يُخبَروا كما هو مبوب هكذا عند الصفار» (بصائر الدرجات 255). ووضع تحت الباب أحاديث منها:
· عن عمران بن يزيد وخالد بن نجيح أنهما أضمرا في أنفسهما شيئا ليسألا به أبا عبد الله فعرف أبو عبد الله ما في أنفسهم من غير أن يخبراه عمران به. (161 - 255).
ـ[الحقنه]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 01:20 م]ـ
لايوجد كتاب بهذا الاسم ايه الزكي ..
الا اذا عندك هذا الكتاب خرج السعودية ارشدني اليه ..
مع الاشارة الى المحقق له ..
اما من حيث تخبط فانك ذكرت كتابين ولا ادري هما اثنين او كتاب واحد,,
الاول _الصواعق لأبن حجر
الثاني_ الصواعق المحرقة لأبن حجر
على العموم ..
أنا أوضح لك ولمن يقرأ هذا الموضوع أو تابعه ..
أنكم يا لشيعة تعيشون تخبط وتناقض غريب ..
وان ألائمة غير واضحين في منهجهم ..
بلسانك أنت ومن يقرا يرى تناقضك المضحك ..
في الحدثين السابقين يتضح أن (عمر بن الخطاب) يدافع عن علي رضي الله عنهما جميعاً ..
ويقول: عمر بن الخطاب ويقر إن الولاية لعلى ابن أبي طالب ..
وفي الجانب الأخر عند الشيعة وفقهاء الشيعة أن (عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أبو بكر رضي الله عنه .. اغتصبوا الولاية من على بن أبي طالب رضي الله عنه) ويسبون عمر وابي بكر ..
نود منك إيه الزكى يا واضح المنهج أن توضح لنا هذا الإشكال ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الزكي]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
هروب من خلف الكواليس!!
الصواعق المحرقة كتاب أشهر من نار على علم عندكم، أما إذا كنت أنت لا تعلم فهذا أعظم المصيبتين!! ودعك من التملص بأشياء بعيدة عن مجالها، وأجبنا دون تهرب، فإني أعتقد بأن الأعضاء كلهم أصحاب فكر وفصاحة وإلا لما انتموا إلى هذا المنتدى العزيز.
والرد على إشكالك الثاني: ما المانع من أنهم اغتصبوا الحق الشرعي الذي نص عليه الله تعالى، وثم هم لم يستغنوا عنه، والشواهد في التاريخ كثيرة مما لا يحصى عده، ولسنا بصدده، و يكفيك في ذلك مقولة عمر بن الخطاب الذي رواها الكثير من المؤرخين: "لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن"وقوله:"لم تقم النساء عن مثلك" تأمل واعتبر (أو تأملي واعتبري) رعاك الله.
... ===== ...
ثم تابع عزيز القارىء معنا:
** روت عائشة أن علياً عليه السلام أقرب الخلق وسيلة إلى الله تعالى **
كانت عائشة تروي عن النبي صلى الله عليه وآله أن الذي يقتل الخوارج بعده هو أقرب الخلق وسيلة إلى الله تعالى. وقد أكد لها عمرو بن العاص أنه هو قتل الخوارج في مصر، وفيهم ذو الثدية الموصوف!
وعندما قتلهم علي عليه السلام في حرب النهروان، اكتشفت عائشة كذب ابن العاص فلعنته! قال القاضي النعمان في شرح الأخبار:1/ 141: (عن مسروق، قال: دخلت على عائشة فقالت لي: يا مسروق: إنك من أبر ولدي بي، وإني أسألك عن شئ فأخبرني به. فقلت: سلي يا أماه عما شئت. قالت: المخدج من قتله؟ قلت: علي بن أبي طالب عليه السلام. قالت: وأين قتله؟ قلت على نهر يقال لأعلاه تامرا، ولأسفله النهروان بين أحافيف (أخافيق) وطرق. فقالت: لعن الله فلاناً تعني عمرو بن العاص فإنه أخبرني أنه قتله على نيل مصر!
قال مسروق: يا أماه فإني أسألك بحق الله وبحق رسوله وبحقي فإني ابنك، لما أخبرتني بما سمعت من رسول الله فيهم. قالت: سمعته يقول فيهم: (تقصد أهل النهروان): هم شر الخلق والخليقة، يقتلهم خير الخلق والخليقة، وأقربهم إلى الله وسيلة!!
قال مسروق: وكان الناس يومئذ أخماساً، فأتيتها بخمسين رجلاً عشرة من كل خمس، فشهدوا لها أن علياً قتله)
أجبنا أو أجيبينا على هذه الأسئلة:-
1 ـ بماذا تفسرون قول النبي صلى الله عليه وآله الذي روته عائشة في علي عليه السلام أنه أقرب الخلق وسيلة إلى الله تعالى؟
2 ـ لقد لعنت عائشة عمراً بن العاص، فلماذا تستنكرون علينا لعنه والبراءة منه؟! ولماذا لاتطيعون أمكم فتلعنوه؟!
3 ـ ما رأيكم فيمن أبغض علياً عليه السلام، أو حاربه؟! وهل صح عندكم أنه لايبغضه إلا منافق، وأن حربه حرب النبي صلى الله عليه وآله وسلمه سلمه؟!
رعاكم الله
ـ[الزكي]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 04:37 م]ـ
السلام عليكم
لم تكن هذتان المشاركتان إلا مقدمة وتمهيد لما أردت أن أنقل لك فيما أوردته من (علم الأئمة الغيبي)
رعاكم الله
ـ[الزكي]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 04:40 م]ـ
السلام عليكم
لم تكن هاتان المشاركتان إلا مقدمة وتمهيد لما أردت أن أنقل لك فيما أوردته من (علم الأئمة الغيبي) علك تدرك المغزى، لأن ذلك العلم يحتاج إلى الكثير من المقدمات الأصولية والعقائدية والفقهية وغيرها من علوم المتطلبات الإسلامية الأساسية لذلك العلم العميق والعميق جداً.
رعاكم الله
ـ[الزكي]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 04:47 م]ـ
السلام عليكم
قال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا} (26/الجن) {إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} (27) سورة الجن
مفاد الآية الكريمة أن الله تعالى يظهر رسله على ما شاء من الغيب المختص به، فالآية إذا انضمت إلى الآيات التي تخص علم الغيب به تعالى كقوله: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ ... } (59) سورة الأنعام، وقوله: {وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... } (123) سورة هود،وقوله تعالى: {وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... } (77) سورة النحل، وقوله تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ... } (65) سورة النمل
أفاد ذلك معنى الأصالة والتبعية، فهو تعالى يعلم الغيب لذاته وغيره يعلمه بتعليم من الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذه الآيات نظيرة الآيات المتعرضة للتوفي كقوله تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ ... } (42) سورة الزمر، الدالة على الحصر، وقوله: {قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} (11) سورة السجدة، وقوله: {حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا ... } (61) سورة الأنعام، فاتوفي منسوب إليه تعالى على نحو الأصالة وإلى الملائكة على نحو التبعية؛لكونهم أسباباً متوسطة مسخرة له تعالى.
===========
قال أبو عبدالله الرازي:"واعلم أنه لابد من القطع بأنه ليس المراد من هذه الآية (27/الجن) أنه لا يطلع أحداً على شيء من المغيبات إلا الرسل (ع) والذي يدل عليه وجوه:
أحدها: أنه ثبت بالأخبار القريبة من التواتر أن (شقاً وسطيحاً) كانا كاهنين يخبران بظهور محمد (ص) قبل زمان ظهوره، وكانا في العرب مشهورين بهذا النوع من العلم، حتى رجع إليهما كسرى في تعرف أخبار رسولنا (ص).
ثانيهما: إطباق الأمم على صحة علم التعبير، فيختبر المعبر عن ما يأتي في المستقبل، ويكون صادقاً.
ثالثهما: أن الكاهنة البغدادية التي نقلها السلطان (سنجر بن ملكشاه)، من بغداد إلى خراسان، سألها عن أشياء في المستقبل، فأخبرت بها ووقعت على وفق كلامها، فقد رأيت -والكلام للرازي- أناساً محققين في علوم الكلام والحكمة حكوا عنه: أنها أخبرت عن الأشياء الغائبة على سبيل التفصيل، وجاءت كذلك" ثم يواصل الرازي كلامه فيقول:"وبالغ أبو البركات صاحب" المعتبر"في شرح حالها في كتاب التعبير، وقال: فحصت عن حالها منذ ثلاثين سنة، حتى تيقنت أنها كانت تخبر عن المغيبات أخباراً مطابقة موافقة. ثم يتم الرازي قوله بالاستدلال الرابع:
رابعها: أنا نشاهد أصحاب الإلهامات الصادقة،ليس هذا مختصاً بالأولياء، فقد يوجد في السحرة وفي الأحكام النجومية ما يوافق الصدق، وإن كان الكذب يقع منهم كثيراً"
راجع في ذلك "تفسير البحر المحيط"لأبي حيان (8/ 348،349)
بعد كل هذه الاستلالات، فإذا أدركت أعماق هذه العلوم القرآنية،ووعيت سبر أغوار الآيات الحكيمة، انتقل بفكرك وتأملك البعيد عن العصبية الجهلاء إلى التالي:
قال تعالى: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران.
وراجع أقوال علمائك قبل أن تراجع كتبنا المعتبرة والتي تنقل كثيرا مما روته كتبكم في حق أهل البيت (ع)؛ لتتعرف جلياً من يكون أهل البيت (ع) من النبي الأكرم (ص)
ينقل القرطبي في (الجامع 4/ 67): [أبناءنا] دليل على أن أبناء البنات يسمون أبناء؛ وذلك أن النبي (ص) جاء بالحسن والحسين وفاطمة تمشي خلفه وعليٌّ خلفهما ... "
إن النبي (ص) أشار إلى الأبناء بالحسن والحسين، وإلى النساء بفاطمة، وإلى علي (ع) بأنه نفس الرسول (ص)
بعد ذلك علك تدرك عمق التعبير القرآني، وتتمكن من فهم مراميه العالية وسموه الرفيع.
وتستطيع أن تراجع عزيزي الكريم كثيرا من الآيات الكريمة التي نزلت في حق أهل البيت (ع) وتدرك كل تلك المعاني التي تخفى على الكثير من الناس.
راجع ما تريد من التفاسير في معرض الآيات التالية:
1 - {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
2 - {قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} (43) سورة الرعد
3 - {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
4 - {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} (67) سورة المائدة
5 - {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} (1) سورة الكوثر، ولا تنسَ مراجعة الأقوال في أسباب نزول هذه السورة الكريمة.
إلى غيرها من الآيات الكريمة التي أشبعت بحثاً وتنقيباً من قبل علماء المسلمين، ومفسريهم.
وأتمنى لك الموفقية في بحثك، وأن تصل إلى ما تصبو إليه.
رعاكم الله.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام: الخلاف مع الشيعة قديم، وليس كله في الفروع، وإنما فيه ما هو في الأصول، ولهذا أرى أن الحوار بين الشيعة والسنة ربما وقف في خندق مغلق، ولهذا فالوحدة التي يُتحدث بها كثيراً ليست إلا تخديراً للمشاعر، فكيف تتم الوحدة على خلاف الحكمة، فأهم مصدر بعد القرآن هو السنة، والشيعة لا يقبلون السنة النبوية، إلا ما وافق هواهم، وإنما نقلهم عن الأئمة، وعن علمائهم، وهم بذلك أشد احتفاءً من أحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ومن أراد مزيد بيان عن ذلك فعليه بكتاب منهاج السنة النبوية، وفيه رد الشيخ رحمه الله على منهاج الكرامة، لابن المطهر. وهو مطبوع.
وإذا أضفنا إلى هذا أن منتديات الفصيح خاصة بعلوم اللغة العربية، والمنتدى العام لبعض لبعض الموضوعات من هنا وهناك، فإنه يوقف النقاش عن الرافضة، وما في كثير من المنتديات يكفي.
ولمن أراد المزيد يمكن أن يرجع للمواقع التي تتحدث عن الموضوع
http://www.ansar.org/
فأرجو ألا يعاد النقاش فيه، جزاكم الله خيراً.
اخوكم خالد(/)
عدنا 00والعود أحمد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 06 - 2003, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلام ممزوج بأصدق التحايا، ومرصع بأحر الأشواق
000ربما تجذبنا مشاغل الحياة وأحداثها عما نحب
ولكن يبقى الحب هو القوة الخفية في النفوس
وما أجمل أن يلتقي الإنسان من يحب كما يحب
أقولها وبكل فخر، يسعدني أن أعود إليكم يا أعضاء الفصيح وكم أنا مشتاق الى إبداعاتكم المعهودة ومشاهدة قدراتكم اللامحدودة
زادكم الله علما وفقها بعربيتكم الشامخة
ولكم أجمل تحياتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 06 - 2003, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
وعودا حميدا(/)
زواج في مستشفى
ـ[زواج في مستشفى [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > زواج في مستشفى
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: زواج في مستشفى]ــــــــ[زواج في مستشفى [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > زواج في مستشفى
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: زواج في مستشفى]ـ
زواج في مستشفى [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > زواج في مستشفى
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: زواج في مستشفى(/)
حقوقي المسلوبة.
ـ[الحقنه]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 01:22 م]ـ
نسمع الكثير يطالبون بحقوق المرأة ويتركون حق الرجل ..
كأن الرجل هو السيد الفعلي للمرأة ..
وإنما هو مسلوب الكثير من حقوقه مثله مثل المرأة ..
وان كان هناك فرق بسيط بالنسبة للرجل انه لا يتحجب فقط ..
والموضوع أن هناك أصحاب أهواء وأغراض سيئة يركزون على النساء من باب أنهن مظلومات ..
وانساقت مع الأسف كثيرا من النساء خلف هؤلاء عندما يطبلون لها يرقصن ..
ونحن بالحقيقة في مجتمع سرق من الرجل ومن المرأة حقوقهم ..
وكليهما في بحر لجي من الظلم والجور والكبت ..
ولعلي أكون أول الرجال الذين يطالبون بحقوقهم المسلوبة ..
ومن هنا أبدا انطلاقتي والدفاع عن حقي وأقول بكل قوة ..
الدين يأمر الرجل بالجهاد والصلاة مع الجماعة ويتحمل رعاية والديه ..
ومسئول عن نفقة الزوجة والأبناء .. وعن ولاية الأخوات عند وفاة الأب ..
وهو من يبحث عن الزوجة ويتشرطون عليه .. وهو السواق وجالب الحاجات المنزلية ..
وهو من يراجع بالدوائر الحكومية وأنواع المعاملات ..
وأما من ناحية الأسرة فعند بلوغ الشاب سن الثامنة عشر تبدأ الأسرة ..
باستخدامه كأجير ومستخدم تعال روح اشترى لنا أو بع لنا ..
قم وذهب بنا وابحث لك عن عمل اترك افعل ..
ومن ناحية المجتمع يحارب إذا لبس ملابس متغيرة الشكل ..
وقص شعرة بنوع من القصات المخالفة حطموه وسخروا منه ..
يطردونهم إذا تجمعوا بالحارة والحدائق .. ويطاردون وهم على الأرصفة وفي المقاهي ..
ليس لهم أسواق خاصة مثل الأسواق النسائية .. يطاردون بالأسواق والشاليهات ..
يلاحقهم المرور والشرطة عند قيادات السيارات والتفنن بزينتها ..
ومن ناحية الدراسة اقل قبولا في الجامعات من البنات ..
للبنات معاهد إعداد معلمات لعامين وهم أربع أعوام ..
للنساء أجازات ولادة وأمومة وحضانة وهو شهر وليس على هواه ..
بعض الجامعات إذا تزوج الطالب من اجل المرأة يصرف له زيادة مال ..
تقدم عليه المرأة في الوظائف المشتركة وفي كتابات الصحف والمجلات ..
حتى في المنتديات إذا كتب الرجل وجدت التفاعل قليل ..
وإذا كتبت امرأة وجدت لها جمهورا لا قبل له به ..
لا تفتش المرأة في الطرق وهو يودون أن يعرونه من ثيابه ..
يتهم بالغزل وهو لا دخل له ولا تتهم النساء به ..
وفي بعض المدن نافسته المرأة في مجال الرياضة ...
حتى في الحفلات تأخذ النساء حقهن من الطرب والرقص والزينة وهو جالس في صمت مطبق بغيض ..
الموضات النسائية في كل وقت ومكان وهو مكانك سر ..
خاتمة الموضوع أقول: لمن يدعي أن حقوق المرأة مسلوبة وأنها مظلومة في مجتمعنا ..
أن يكشف مكره وخداعه ويعترف أن قصده الأول والأخير أن تترك المرأة حجابها ..
وهذا من المستحيل فما زالت المرأة على شرفها وعفتها وطهارتها ..
في هذا المجتمع المسلم القائم على الأخلاق والعادات الحميدة ..(/)
هدية مع التحية
ـ[بليغ]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله- في كثير من الأحيان، خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب!.
2 - لا يجب أن تقول كل ما تعرف .. ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول ..
3 - لا تبصق في البئر، فقد تشرب منه يوما ..
4 - ليست الالقاب هي التي تكسب الناس مجدا .. بل الناس من يكسبون الالقاب مجداً ..
5 - يوجد كثير من المتعلمين، ولكن قلة منهم مثقفون.
6 - ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق .. ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية ..
7 - مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه.
8 - إذا ركلك احد من خلفك، فاعلم أنك في المقدمة ..
9 - من احب الله، رأى كل شىء جميلا ..
10 - الأمس هو شيك تم سحبه، والغد هو شيك مؤجل، أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة، لذا فإنه علينا أن نصرفه بحكمة.
11 - لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن، ولكن بما يجب أن تحققه مقارنة بقدراتك.
12 - من أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا، لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم ..
13 - كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر ..
14 - الضمير صوت هادىء، يخبرك بأن احدا ينظر اليك ..
15 - النجاح ليس كل شيء، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء.
16 - الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة .. السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه.
17 - الزوجة الوفية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل ..
18 - ليس العار في أن نسقط .. و لكن العار أن لا تستطيع النهوض ..
19 - يفوح شذى الياسمين و لو دسناه ألف مرة ..
20 - إذا لم يجد الإنسان شيئاً في الحياة يموت من أجله، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئاً يعيش من أجله.
وبركاته
ـ[سمر]ــــــــ[01 - 07 - 2003, 01:47 ص]ـ
اخي بليغ اعجبتني هذه الهدية جدا .. والذي اعجبني اكثر الهدية العاشرة و الثانية عشرة ...
______________
تقبل تحياتي:)
ـ[الفهد9]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 06:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدية مقبولة ... وشكر ا لك
لا حرمنا الله من هداياك القيمة
:=
ـ[صوفان]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 09:43 ص]ـ
الأخ بليغ
أرجو أن تكون هداياك متواصلة، فأجمل شيء في هذه الدنيا حٍكمة أو مثل عربي، ينبيء عن خلاصة تجربة، تقدم للقاريء في طبق شهي.
غفر الله لي ولك.
ـ[زهير]ــــــــ[28 - 07 - 2003, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك على الهديه الرائعه تحياتي
اخوك زهير
ـ[ابن قتيبة]ــــــــ[29 - 07 - 2003, 12:01 ص]ـ
وفقك الله
هدية مقبولة
تحياتي.
ـ[حروف]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 02:10 ص]ـ
كثر الله من هداياك أخي الكريم ..
وجعلها في موازين حسناتك ..
تحياتي ..
ـ[فجر]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أخ بليغ على هذه الهدية الجميلة، وصدقت " من
أحب الله رأى كل شىء جميلا "
لك مني تحية تقدير واحترام
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 12:38 ص]ـ
21 - نقطة واحدة من العسل تصيد الذباب أكثر مما يصيد برميل من العلقم ..
22 - أشد العواصف لا تثير الموج في أعمق البحار ...
23 - ينبغي مضغ الكلمات أكثر من مضغ قطعة الخبز ...
شكراً لك ...
تحياتي ...
:)(/)
لكم مع التحية
ـ[بليغ]ــــــــ[26 - 06 - 2003, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ..
22 - خير للإنسان أن يندم على ما فعل، من أن يتحسر على ما لم يفعل.
23 - الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته
24 - هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة.
25 - التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس، ولا يكون غداً كما هو اليوم.
26 - عندما توظف أناساً أذكى منك، وتصل إلى أهدافك، بذلك تثبت أنك أذكى منهم.
27 - الشجرة المثمرة هي التي يهاجمها الناس.
28 - الإنسان لا يستطيع أن يتطور، إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه.
29 - الفاشلون يقولون: ان النجاح هو مجرد عملية حظ.
30 - الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون.
31 - قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن.
32 - المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل، حيث المخاطر التي تشتت الذهن.
33 - هناك أناس يسبحون في إتجاه السفينة .. وهناك أناس يضيعون وقتهم في إنتظارها.
34 - هناك طريقتان ليكون لديك أعلى مبنى: إما أن تدمر كل المباني من حولك، أو أن تبني أعلى من غيرك .. إختر دائماً أن تبني أعلى من غيرك.
35 - الإبتسامة لا تكلف شيئاً، ولكنها تعني الكثير.
36 - كل الإكتشافات والإختراعات التي نشهدها في الحاضر، تم الحكم عليها قبل إكتشافها أو إختراعها بأنها: مستحيلة.
37 - الفاشلون يقسمون إلى قسمين:قسم يفكر دون تنفيذ، وقسم ينفذ دون تفكير.
38 - يجب على الإنسان أن يحلم بالنجوم، ولكن في نفس الوقت يجب ألا ينسى أن رجلاه على الأرض.
39 - من لا يعمل لا يخطيء.
40 - هناك فرق كبير بين التراجع والهروب.
تحياتي للجميع
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 03:11 ص]ـ
- إن الخطاء كل الخطاء أن تنظم الحياة من حولك، وتترك الفوضى في قلبك.
43 - مشكلات طائر وهو يحلق في السماء لا يفهمها إلا طائر مثله.
44 - لا تثقل يومك بهموم غدك، فقد لا تجيء هموم غدك، وتكون قد حرمت سرور يومك.
45 - الأهوج يجاري التيار الهائج، والمجنون يقف في وجهه، والعاقل يحتاط لتخفيف أخطاره.
تحية ..
:)(/)
نصائح متنوعة
ـ[سمر]ــــــــ[28 - 06 - 2003, 05:57 م]ـ
السلام عليكم
اخواني في المنتدى إليكم مجموعة من النصائح مختارة ....
_________________
كتمان السر:
انفرد بسرك، ولاتودعه حازماً فيزل، ولا جاهلاً فيخون ..
مصداقاً لقول الشاعر:
إذا ضاق صدر المرء عن سرِّ نفسه
فصدر الذي يُستودع السرّ أضيق
* * * * * *
احذر:
حذر من طغيان هذه الكلمات: " أنا " و "لي" و " عندي" ... فإن هذه الالفاظ الثلاثة ابتلي بها:
ابليس (أنا خير منه)،
فرعون (لي ملك مصر)
قارون (إنما اوتيته على علم عندي) ...
____________________
تقبلوا تحياتي:)
ـ[بليغ]ــــــــ[28 - 06 - 2003, 09:56 م]ـ
شكرا اخت سمر على هذه الهدية القيمة. وإن كان القليل في هذا الزمن من يطبق هذا الكلام فعلا.
نتمنى المزيد من المشاركات القيمة. ولك تحياتي.
بليغ
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[02 - 07 - 2003, 02:00 ص]ـ
نصائح مفيدة بالفعل يا عزيزتي
أتمنى أن نعمل بما نسمع من الكلام النافع
نرجو المزيد من المشاركات .. ومن النصائح
ـ[الفهد9]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 06:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على النصائح القيمة
لا حرمنا الله من نصائحك
وبالتوفيق
ـ[مها]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 05:27 ص]ـ
شكرا للأخت سمر على التحذير من الصفتين المذكورة،ولاسيما أنها
تكاد تتفشى في المجتمع هذه الأيام والعياذ بالله.
تحياتي لك مها: p
ـ[صوفان]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 09:24 ص]ـ
الأخت سمر
انتقاء موفق للمفرادت، رزقك الله علما نافعا، غفر الله لي ولك.
ـ[لبنىعبدالخالق]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعظم نصيحة:
قل آمنت بالله ثم استقم
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 01:37 ص]ـ
نصيحة أخرى ... :)
لا تتبرم بالجليد المتراكم على عتبة جارك، قبل أن تزيل ما تراكم على عتبتك أولاً ...
لكِ شكري ...
:)
ـ[أبو حلمي]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 08:17 م]ـ
للرفع ليس إلا.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 06 - 2006, 08:22 م]ـ
للرفع ليس إلا.
وبارك الله فيك.(/)
من أجمل الكلام
ـ[الفهد9]ــــــــ[29 - 06 - 2003, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أجمل الكلام ......
أروع اللحظات هي عندما تستطيع أن تُحسن إلى من أساء إليك
أروع اللحظات هي عندما تبتسم للأمل والألم يقطعك من الداخل!
وأروع اللحظات هي تلك عندما تسمع صوت الحبيب ..
* ... أ روع اللحظات عندما تجد من يحبك ويخلص في حبه لك ..... *
* ..... أفظع المواقف عندما تجد احب الناس إليك يخونك ..... *
* ..... أجمل الأيام يوم لم نعشه بعد ..... *
* ..... أصعب الأيام يوم تلاقي الاحبه وافجع الأيام يوم فراقهم ..... *
* ..... أروع الصداقات صداقة الأخ لأخته ..... *
* ..... أحلى كلام كلام من القلب إلى القلب ..... *
* ..... أجمل النظرات نظرت من العين إلى العين ..... *
* .... أجمل الطرق طريق طويل تسير به مع من تحب بلا توقف .... *
*~*~* اجمل الأوراق ورقه تكتب فيها لاغلى الناس
ـ[صوفان]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 09:47 ص]ـ
الأخ الفهد 9
ما أجمل تلك الورقة التي أسطر فيها لأغلى الناس، كلماتك تتدفق بلسما شافيا، وأوراقك النضرة ستظل مخضرة وارفة لمن استظل بها.
غفر الله لي ولك.
ـ[الفهد9]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ صوفان
شكرا على مرورك وكلمات الجميلة
جزاك الله خيرا
:):)
ـ[حروف]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 12:23 م]ـ
أروع اللحظات هي عندما تبتسم للأمل والألم يقطعك من الداخل!
جميل ما قلت .. ورائع ما سطرت ...
كلمات تستحق الوقوف عندها مليا ...
((من أجمل الكلام)) عنوان يستحق المضمون وأكثر!
جزاك الله عنا ـ أخي ـ كل خير ...
تحياتي الحارة ...
** حروف **
ـ[الفهد9]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 11:19 م]ـ
شرفتي يا مبدعة
** حروف **
شكرا لمرورك على الموضوع .. وكلماتك الرائعة
الله لا يحرمنا من حروفك وكلماتك
تحياتي الحارة
:):)
ـ[الهتان]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 08:51 م]ـ
ما اروع ما كتبت أخي الفهد 9
وكلام مميز
من عضو مميز
تحياتي لك،،،
ـ[فجر]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك على هذه الكلمات الرائعة والمفيدة.
مع خالص تحياتي.
:)
ـ[الفهد9]ــــــــ[31 - 07 - 2003, 06:12 ص]ـ
الهتان
فجر
شكرا لكما
شرفتما
ـ[معذاوي]ــــــــ[01 - 08 - 2003, 10:19 م]ـ
كلمات جميلة أستاذ/ الفهد9، أتمنى لك التوفيق
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 12:13 ص]ـ
"أجمل اللقاءات ... التي تحدث دون موعد سابق"
" أجمل الينابيع ... التي تتدفق من تلقاء نفسها ... "
لك تحاياي ...
:)
ـ[الفهد9]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 06:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذاوي
ومضة أمل
شكراً لكما
:):)
تحياتي الحارة(/)
مجلة "طاب الخاطر" - هل نرى شبيها لها في فصيح؟؟
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[29 - 06 - 2003, 08:45 ص]ـ
صدر العدد الجديد من مجلة "طاب الخاطر"
http://www.muslm.net/showthread.php?s=&threadid=85851
هل نجد في هذا المنتدى من يملك الهمّة والنشاط لإصدار مجلة مماثلة تكون مختصة بعلوم اللغة العربية؟؟؟
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 09:29 م]ـ
؟
?
؟
ـ[صوفان]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 09:29 ص]ـ
الأخ أبو حسن الشامي
قد يكون رأيك صائبا في إصدار مجلة متخصصة، لكن ألا ترى معي أن مجلاتنا تقريبا تصدر بلغة عربية فصيحة؟
غفر الله لي ولك.(/)
شبكة الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 06 - 2003, 12:34 م]ـ
الصفحة الرئيسية
http://www.alfaseeh.com
الشبكة
http://www.alfaseeh.com/web/
المنتدى
أنتم فيه الآن;)
ـ[الفيصل00]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:04 م]ـ
مشكووور اللة يعطيك الف عااافية000000(/)
قالو عن المرأة .......
ـ[بليغ]ــــــــ[30 - 06 - 2003, 02:43 ص]ـ
اذا أردت ان يسامحك الناس فسامحهم.
الحب ليس لوناً واحداً ولكنه كل الألوان.
حنان المرأة أقوى من قوة الرجل.
كلما عظم شأن الزوجة دل ذلك على نبل زوجها وعلى عظيم خلقه.
- لاوجه المرأة .. ولالسان الرجل .. دليل على الحقيقة.
.
لاشيء يرفع قدر المرأة كالعفة.
لا تطلب من المرأة ان تحبك .. اجعلها تحبك.
- المرأة العاقلة هي التي تزن الرجال بالأعمال لا بالمال.
- كلما رايت رجلاً وصل بعلمه إلى قمة المجد فاعلم ان بجانبه امرأة يحبها وتحبه.
عندما تتساوى المرأة بالرجل تسوده.
- المرأة خلقت بعد الرجل ولذلك تتبعه.
- كلما زاد اهتمام المرأة بتجميل وجهها، قل اهتمامها بتجميل بيتها.
عبقرية المرأة في قلبها.
-
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 03:14 ص]ـ
- لو كانت المرأة قوية كالرجل؛ لقضت على حياته في ساعة من ساعات غضبها ..
- الرجال يصنعون عظائم الأمور، ولكن النساء يصنعن الرجال ...
- بين (لا) المرأة و (نعمها) لا يوجد متسع لممر إبرة ...
- النساء يغلبن الكرام، ويغلبهن اللئام ...
- الرجل يقول في المرأة ما يريد ... وأما المرأة فتفعل به ما تريد ... : D
تحية لك ...
:)(/)
هل تعلم
ـ[الفهد9]ــــــــ[02 - 07 - 2003, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تعلم:
أكثر الأسماء تسميةً في العالم هو محمد Mohammad
******
النقود ليست مصنوعة من الورق .. وإنما من القطن
******
الكرسي الكهربائي اخترعه طبيب أسنان
******
الكتشب كان يُستخدم في القرن الثامن عشر كدواء
******
الذين يتحدثون الإنجليزية في الصين أكثر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية
******
حجم عينيك الآن هو نفس حجمها عند ولادتك، فالعيون لا تنمو بعكس الأنف والأذن
******
مضغ اللبان أثناء تقطيع البصل يمنع الدموع
******
الشيكولاته تقتل الكلاب
******
عدد الدجاج في العالم أكثر من عدد البشر
******
الفيل هو الحيوان الوحيد الذي لا يستطيع القفز
******
القطة لها 32 عضلة في كل أذن
******
من المستحيل قتل نفسك بواسطة حبس النَفَس
******
يمكن للحلزون ان ينام لمدة ثلاث سنوات
******
الة التذوق لدى الفراشات في قدميها
******
للقطط اكثر من مئة صوت بينما للكلاب حوالي العشرة
******
تسقط النملة دائما على جانبها الايمن عندما تتسمم
******
عين النعامة اكبر من دماغها
******
جميع الدبب القطبية عسراوية= تستخدم اليد اليسار
******
ترمش النساء تقريبا ضعف الرجل<
******
يستخدم رجال الاسكيمو الثلاجات لمنع الطعام من التجمد!!
******
صوت البطة لا صدى له ولا احد يعلم لماذا؟!
******
من المممكن ان تصعد البقرة الدرج ولكن من المستحيل ان تنزل
******
كل جهتين متقابلتين في النرد مجموع عددهما هو سبعة
******
" The quick brown fox jumps over the lazy dog."
هذه الجملة تستعمل كل احرف اللغة الانجليزية
ـ[مها]ــــــــ[02 - 07 - 2003, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك يااخ فهد على المعلومات القيمة التي ذكرتها
وعلى فكرة انا متابعة جيدة لكل مشاركاتك
اختك مها
ـ[الفهد9]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 05:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك يا ابله مها
يسعدني مرورك على المقال وشكرا لك
وخذي هديتك(/)
ماذا تعرف عن السواك؟
ـ[الفهد9]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 05:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا تعرف عن السواك النبوى الوقائى؟؟
السواك ماذا تعرف عن السواك النبوى الوقائى؟؟
هل تعلم أنه فى عدة أبحاث طبية و صيدلانية أن السواك المأخوذ من شجرة اللأراك غنى بالمواد المطهرة و المنظمة و القابضة و المانعة للنزيف الدموى و العفونة و القاتلة للجراثيم.
هل تعلم أن السواك يحتوى على مواد عديدة و مفيدة لا توجد بأى معجون و أن المواد التى ثبث وجودها فى السواك أكثر من 25 مادة طبيعية لا غنى عنها فى سلامة الأسنان و نظارتها.
هل تعلم أنه ورد فى السواك أكثر من مائة حديث, قال الإمام الصنعانى (فوا عجبا لسنة تأتى فيها الأحاديث الكثيرة ثم يهملها كثير من الناس بل كثير من الفقهاء هذه خيبة عظيمة). أنظر سبل السلام - فضل السواك
فوائد السواك:
إنه يرضى الرب و هذا غاية القصوى و أعظم المكاسب فى الدنيا و الآخرة,
قال الإمام إبن القيم (فى فوائد السواك عدة منافع:
1 - يطيب الفم.
2 - يشد اللثة.
3 - يقطع البلغم.
4 - يجلو البصر.
5 - يذهب بالحفر.
6 - يصح المعدة.
7 - يصفى الصوت.
8 - يعين على هضم الطعام.
9 - يسهل مخارج الكلام.
10 - ينشط للقراءة و الذكر و الصلاة.
11 - يطرد النوم.
12 - يرضى الرب.
13 - يعجب الملائكة.
14 - يكثر الحسنات.). الطب النبوى
و من الفوائد أيضا المكتشفة حديثا:
15 - أفضل علاج وقائى لتسوس أسنان الأطفال لإحتوائه لمادة الفلورايد. 16 - يزيل الصبغ و البقع لإحتوائه لمادة الكلور.
17 - تبيض الأسنان لأحتوائه على مادة السيلكاز
18 - تحمى الأسنان من البكتيريا المسببة للتسوس لإحتوائه لماجة الكبريت و المادة القلوانية.
19 - يفيد فى إلتآم الجروح و شقوق اللثةو على نموها نموا سليما لإحتوائه لمادة تراى مثيل أمين ( Trimethylamina) و لفيتامين (ج).
20 - أفضل علاج لترك التدخين.
متى يستحب إستعماله؟؟
1 - عند الوضوء.
2 - عند الصلاه.
3 - عند قراءة القرآن.
4 - عند تغير رائحة الفم بترك الأكل أو أكل ماله رائحة أو طول السكوت أو كثرة الكلام.
5 - عند إرادة النوم.
6 - عند الإستيقاظ من النوم.
7 - عند الدخول إلى المنزل و ملاقاة الأهل.
8 - بعد الأكل (فقد أجمع أطباء الأسنان على أهمية تنظيف الفم بعد الطعام بالمظمظة و إستخدام السواك). أنظر كتاب السواك - للدكتور محمد على الباز
9 - عند سكرات الموت و الإنتقال إلى الرفيق الأعلى.
:=
ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[21 - 08 - 2004, 11:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يابوفهد 9
كما قلت فوائد السواك لا تحصى ...
حتى قال بعض الفقهاء ان الانسان الذي ليس له سنان يجب ان يستاك ...
بارك الله فيك(/)
الإشاعة
ـ[الفهد9]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 05:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإشاعة لغة:
قال في اللسان تحت مادة "شيع":
" شيعت فلاناً اتبعتُهُ. وشايعه: تابعه وقوَّاه. ويقال: شاعات الخير: أي لا فارقك. ومنه تشييع النار بإلقاء الحطب عليها. وشيعه: خرج معه عند رحيله ليودعه.
وتشيَّعَ في المشيء: استهلك في هواه. والشيوع: ما أوقد به النار. يقال شيع الرجل بالنار: أحرقه. والمشيع: العجول. والشَّياع: صوت قصبة الراعي وشبابته.
وأشاع بالإبل وشايع بها وشايعها مشايعة: أهاب بمعنى صاح ودعا.
وشاع الشيب: انتشر. وشاع الخبر: ذاع. وأشاع ذكر الشيء: أطاره. أشعث المال: فرقته.
والشاعة: الأخبار المنتشرة. ورجل مشياع: أي مذياع لا يكتم سرّاً. وشاع الصدع في الزجاجة: استطار " اهـ.
وقال الراغب الأصفهاني في المفردات: شيع: الشياع: الانتشار والتقوية. يقال: شاع الخبر أي كثر وقوي. وشاع القوم: انتشروا وكثروا. وشيعت النار بالحطب: قويتها. والشيعة: من يتقوى بهم الإنسان وينتشرون عنه، ومنه قيل للشجاع مشيع. يقال: شيعة وشيع وأشياع. قال تعالى: {وإن من شيعته لإبراهيم}. {هذا من شيعته وهذا من عدوه}. {وجعل أهلها شيعاً}. {في شيع الأولين}. {ولقد أهلكنا أشياعكم}.
وفي معجم مقاييس اللغة نلاحظ أن المادة " شع " أيضاً تأتي بمعنى قريب من معنى مادة شيع فهي بمعنى: تفرق وانتشر ومن ذلك شعاع الشمس. والشعاع - بالفتح - الدم المتفرق.
والمعنى المشترك البارز بين هذه المعاني اللغوية لمادة شيع هو الانتشار والتكاثر.
الإشاعة في الاصطلاح:
لها عدة تعريفات:
قيل (كل قضية أو عبارة مقدمة للتصديق تتناقل من شخص إلى شخص دون أن تكون لها معايير أكيدة للصدق).
وقيل (هي اصطلاح يطلق على رأي موضوعي معين كي يؤمن به من يسمعه وهي تنتقل عادة من شخص إلى آخر عن طريق الكلمة الشفهية دون أن يتطلب ذلك مستوى من البرهان أو الدليل) ومن التعاريف أيضاً أنها:
(بث خبر من مصدر ما في ظرف معين ولهدف ما يبغيه المصدر دون علم الآخرين وانتشار هذا الخبر بين أفراد مجموعة معينة).
أو هي: (الأحاديث والأقوال والأخبار التي يتناقلها الناس والقصص التي يروونها دون التثبت من صحتها أو التحقق من صدقها).
ومن التعاريف للإشاعة أيضاً:
أنها (أخبار مشكوك في صحتها ويتعذر التحقق من أصلها وتتعلق بموضوعات لها أهمية لدى الموجهة إليهم ويؤدي تصديقهم أو نشرهم لها إلى إضعاف روحهم المعنوية).
أو هي:
(النبأ الهادف الذي يكون مصدره مجهولاً وهي سريعة الانتشار ذات طابع استفزازي أو هادئ حسب طبيعة ذلك النبأ).
وكما يلاحظ فإن هناك رابطاً بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي، وعاملاً مشتركاً هو الانتشار والتزايد.
مصادر الإشاعة:
منشأ الإشاعة وأساسها غالباً ما يكون:
خبر من شخص.
أو خبر من جريدة.
أو خبر من مجلة.
أو خبر من إذاعة.
أو خبر من تلفاز.
أو خبر من رسالة خطية.
أو خبر من شريط مسجل.
فهذه الوسائل هي طرق تناقل الأخبار بين الناس وانتشارها بينهم.
ولذا على ناقل الخبر أن يتروى ويتثبت في كل ما يقال وليحذر أن يبادر بالتصديق الفوري فإن الأصل البراءة التامة وتلك الإشاعة ناشئة طارئة والأصل بقاء ما كان على ما كان حتى تقوم الأدلة الواضحة على ذلك.
أنواع الإشاعة:
تختلف الإشاعة حسب اختلاف الشخص المنقول عنه أو الأشخاص المنقول عنهم.
فتارة تكون الإشاعة مدحاً وتارة تكون ذماً وتارة تكون خليطاً بين النوعين. وتارة تكون غريبة أي في سياق وقائعها حتى تكون في عداد المستحيلات لكن تلقف الناس وتناقله لها جعل المستحيل أمراً ممكن الوقوع.
مرد الإشاعة "المشاع عنه".
كثرة الإشاعات وتنوعها تدل على تنوع المشاع عنهم.
فتارة يكون الشيء المشاع عنه:
شخصاً موسوماً بالخير والصلاح أو شخصاً على العكس من ذلك. أو حدث غريب وهو أنواع كثيرة وبعض الأحداث شديدة الغرابة إلى حد كبير وضابطها: أمر يستحيل وقوعه أو يكاد يكون مستحيلاً.
ما الفائدة من ترويج الإشاعة:
مروّج الإشاعة لا يخلو مراده من مقاصد عدة.
الأول: النصح:
بمعنى أن ترديده لتلك الإشاعة في مجلسه أو مجالسه إنما هو بدافع الحرص على نصح ذلك المشاع عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولست بصدد بيان صحة هذا الأسلوب من خطأه. فهذا سيأتي بحثه.
إنما الشاهد أن هذه طريقة بعض الناس في ترويج الإشاعة بدعوى النصح للمشاع عنه كما يزعم.
الثاني: الشماتة:
وذلك بأن يكون الدافع والمحرك لنشر الإشاعة وترويجها بين الناس إنما هو الشماتة بصاحبها والوقيعة فيه. عياذاً بالله من هذا.
الثالث: الفضول.
وهذا حال اغلب المروّجين للإشاعة فإن أصغاء السامعين لحديثه وأشخاصهم بإبصارهم إليه وتشوقهم لسماع كل ما يقول دافع من أعظم الدوافع لنقل الإشاعة هذا إن سلم - ولا يكاد إلا من رحم الله - من التزويد في الكلام بغية تشويقهم وتعلقهم بما يقول.
الرابع: " قطع أوقات المجالس بذكرها ".
فمن المعلوم المشاهد أن كل من الحاضرين أو أغلبهم في المجلس يريد أن يدلي للمشاركة في الكلام والنقاش - ولو كان عقيماً - ويرى السكوت نقصاً في حقه فتراه يذكر هذه الإشاعة بقصد المشاركة في الحديث بغض النظر عن ما يترتب عليه نقله ذاك.
ذات الإشاعة وناقلها والمنقول إليه والمنقولة عنه:
أما ذات الإشاعة:
فإن من الإشاعات ما يتفق العقلاء على بطلانه أو كما يقال: " سقوطها يغني عن إسقاطها " و " بطلانها يغني عن إبطالها ".
فهذا النوع من الإشاعات الاشتغال به دليل على نقص عقل ناقلها.
ولو كان الأمر يقف عند هذا الحد لكان هيناً لكن قد يتعداه إلى القدح في معتقد ناقل الإشاعة وذلك كأن تكون الإشاعة تكذيباً لشيء ورد القرآن بتصديقه أو على العكس من ذلك.
كبعض الشائعات التي تخرج بين فينة وأخرى بأن القيامة تقوم في اليوم الفلاني بالتاريخ الفلاني أو بأن فلاناً من الناس يموت في وقت كذا في يوم كذا في مكان كذا وما شاكل ذلك فهذا كله من الرجم بالغيب الذي ما أُنزل به من سلطان.
" إن الله عند علم الساعة. . . "
" قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون "
وبكل حال فنقل الإشاعة بدون تروي ولغير مصلحة يؤدي إلى مفاسد كثيرة.
قال سيد قطب رحمه الله تعالى عند كلامه على قوله تعالى {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به. . الآية}.
(والصورة التي يرسمها هذا النص هي صورة جماعة في المعسكر الإسلامي لم تألف نفوسهم النظام ولم يدركوا قيمة الإشاعة في خلخلة المعسكر.
وفي النتائج التي تترتب عليها وقد تكون قاصمة لأنهم لم يرتفعوا إلى مستوى الأحداث ولم يدركوا جدية الموقف وأن كلمة عابرة وفلتة لسان ق تجبر من العواقب على الشخص ذاته وعلى جماعته كلها ما لا يخطر له ببال وما لا يتدارك بعد وقوعه بحال! أو - ربما - لأنهم لا يشعرون بالولاء الحقيقي الكامل لهذا المعسكر وهكذا لا يعنيهم ما يقع له من جراء أخذ كل شائعة والجري بها هنا وهناك وإذاعتهم حين يتلقاها لسان عن لسان سواء كانت إشاعة أمن أو إشاعة خوف فكلتاهما قد يكون لإشاعتها خطورة مدمرة. . . ".
وقال أيضاً رحمه الله تعالى عند قوله تعالى: {إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم) قال: وهي صورة فيها الخفة والاستهتار وقلة التحرج وتناول أعظم الأمور وأخطرها بلا مبالاة ولا اهتمام.
" إذ تلقونه بألسنتكم " لسان يتلقى عن لسان بلا تدبر ولا تروٍ ولا فحص ولا إمعان نظر. حتى لكأن القول لا يمر على الآذان ولا تتملاه الرؤوس ولا تتدبره القلوب! " وتقولون بأفواهكم " لا بوعيكم ولا بعقلكم ولا بقلبكم! إنما هي كلمات تقذف بها الأفواه قبل أن تستقر في المدارك وقبل أن تتلقاه العقول. . .).
أما ناقل الإشاعة:
فيلزمه أمور منها:
أولاً: أن يتقي الله تعالى في نفسه ويراقبه في كل ما يقول ويفعل.
ثانياً: أن يتذكر أنه محاسب على كل كلمة يقولها. . قال تعالى: {وإن عليكم لحافظين .. }.
وقال: {وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}.
وقال صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء - كذباً أو إثماً - أن يحدث بكل ما سمع ".
ثالثاً: أن يكون قصده سليماً لا لوث فيه كان يستغل ذكر الإشاعة للتنفيس عن نفسه مما يجد في صدره عن المنقول عنه فليحذر المسلم من هذا المسلك المشين: {واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه}. {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى هذا فلزماً على المسلم أن يصلح قبله وقالبه ما استطاع إلى ذلك سبيلاً ومتى ما علم الله ذلك منه فسيرى ويلقى من الله ما يحب ويرضى.
{يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم}.
رابعاً: أن يتروى ويتثبت في كل ما يقول وأن يحذر من التزيّد في الكلام وأن لا ينقل إلا ما كان متأكداً من سماعه أو رؤيته حتى تبرأ ذمته. وإليك هذا المثال الذي يبين لك كيف كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم _ وهم أتقى الناس. بعد الأنبياء والرسل - يتحرون ويتثبتون في نقل الأخبار وهم من هم في العدالة والصدق. والأمانة عن أبي شريح رضي الله تعالى عنه أنه قال لعمر بن سعيد - وهو يبعث البعوث إلى مكة - ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولاً قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناني حين تكلم به. . . الخ.
هذا هو الشاهد من الحديث تثبت ما بعده تثبت وتوثّق ما عبده توثّق.
خامساً: أن يكون مقصده من نقل الإشاعة التأكد من صحتها إلى المنقول عنه:
فعليه أن يبين هذا لمن يستمع إليه حتى يستنير بأرائهم حول هذا الخبر.
سادساً: على ناقل الإشاعة أن يفرّق بين المجالس التي يرتادها أو الجليس الذي قد يجالسه وقت حدث الإشاعة.
فما كل مجلس يصلح.
بل إن بعض المجالس قد تزيد بل تزيد في ترويج الإشاعة وعلى أوجه مختلفة. فيتسع الخرق على الراقع.
وهذه المجالس هي التي يحضرها الغوغاء من الناس.
وأولئك مضرتهم راجحة على منفعتهم إن صح أن عندهم نفعاً في مجالسهم تلك.
وأسوق هنا دليلاً واحداً يبين لنا كيف كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يعرفون المقام الملائم لكل كلام.
روى البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أراد أن يقوم مقاماً للناس يتكلم فيه عن خبر بلغه يطعن في خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه - حيث تمت له البيعة في عجلة من الأمر - فلما هم عمر بالقيام ذلك اليوم قال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه: يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغائهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كلّ مطيِّر وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فامهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متكناً فيعي أهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها. فقال عمر: أما والله - إن شاء الله - لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة. . . "
فتدبر أخي رعاك الله هذا الكلام واجعله نصب عينيك ثم انظر كيف أشار عبد الرحمن على عمر رضي الله تعالى عنهما بتأخير الكلام عن تلك القضية مع بالغ أهميتها وحساسيتها. درءاً للمفسدة التي يتوقع حدوثها.
وما كان من عمر _ وهو من هو - إلا أن يأخذ بهذا الرأي السديد الرشيد فأخَّر كلامه حتى قدم المدينة على صاحبها أتم الصلاة والتسليم.
فرضي الله عن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم فلنعم المعلم هو ولنعم المتعلمون هم.
سابعاً: على ناقل الإشاعة أن يحث المنقول لهم على التثبت والتروي والتأكد في نقلهم عنه لأنه المصدر الأصلي لهم وكل كلام يخرج منهم فمحسوب عليه ومنسوب له.
قال عمر رضي الله تعالى عنه عندما إن أراد أن يقول مقالة له - وقد سبق ذكرها - قال رضي الله تعالى عنه:
" أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدِّر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب عليَّ ".
والشاهد الذي نريده هو قوله: ومن خشي أن لا يعقلها. . . الخ.
لأن الإشاعة ليست كسائر الأخبار فلا تنقل إلا بعد التثبت ومن ثمَّ لا يخبر بها كل أحد كما سبق بيانه بخلاف العلم المتعلّق بالأمة كلها قال ابن حجر رحمه الله تعالى: (وفيه الحث على تبليغ العلم ممن حفظه وفهمه وحث من لا يفهم على عدم التبليغ إلا إن كان يورده بلفظه ولا يتصرف فيه).
(يُتْبَعُ)
(/)
ثامناً: أن يسارع أولاً في استشارة أهل العلم والفضل في أمر هذه الإشاعة وعليه أن يأخذ بمشورتهم فإنهم أدرى بالمصلحة بحكم علمهم وتجربتهم. بل قد بين الله تعالى في محكم التنزيل أن هذا المسلك - أعني مسلك الرد إلى أهل العلم - هو المسلك السليم في مثل هذا.
قال تعالى: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً}.
قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى: (هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة، ما يتعلق بالأمن، وسرور المؤمنين، أو الخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم أهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطاً للمؤمنين وسروراً لهم وتحرزاً من أعدائهم فعلوا ذلك وإن رأوا ما فيه مصلحة أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه.
ولهذا قال (لعلمه الذين يستنبطونه منهم) أي يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة.
وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولي من هو أهل لذلك ويجعل إلى أهله ولا يتقدم بين أيديهم فإنه أقرب للصواب وأحرى للسلامة من الخطأ. وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها. والأمر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه، هل هو مصلحة فيقدم عليه الإنسان أم لا؟ فيحجم عنه.
انتهى كلامه رحمه الله تعالى وهو في غاية التحقيق والدقة.
أما المنقول له.
أي الذي نُقِلت له الإشاعة.
أولاً: عليه أن يُذَكِّر الناقل بالله تعالى وأنه محاسب ومؤاخذ على كل كلمة يلفظ بها.
ثانياً: وعليه أيضاً أن يحثه على التروي وعدم العجلة في نقله.
ثالثاً: عليه أيضاً أن لا يبادر بتصديق الإشاعة فوراً خاصة إذا لم تكن الأدلة والقرائن قائمة أكمل قيام وأتمه.
رابعاً: إذا كانت الإشاعة عن شخص موسوم بالخير فينبغي أن يحمل على المحمل الحسن ويلتمس له العذر في ذلك إذا كان للعذر مبرر شرعي صحيح.
فإن لم يكن له مبرر في ما نسب إليه فعلى المنقول له أن يذكر الناقل بأن الواجب في هذه الحالة النصح والتوجيه حتى يستقيم الخلل الذي سبب وجود الإشاعة.
أمَّا المنقول عنه:
لا يخلوا من نسبت إليه الإشاعة في الجملة من أمرين اثنين.
إّما أن يكون معلوماً أو مجهولاً.
فإن كان معلوماً فإما أن يكون من المشهود لهم بالخير والاستقامة وخاصة العلماء أو من عامة المسلمين فإن كانت الإشاعة منسوبة إلى القسم الأول أي المشهود لهم بالخير فعلى الإنسان أن يتق الله ويمسك لسانه عن الخوض في أعراضهم خاصة العلماء المشهود لهم بالخير وحسن المعتقد.
وإن كان من نسبت إليه الإشاعة غير موسوم بالخير فليحذر الناقل أن يتزيد عليه حتى لو كان عدواً له فإن هذا من الظلم والكذب {ولا يجرمنكم شنئآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}.
قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى: (ولا يجرمنكم - أي لا يحملكم - شنآن قوم - أي بغضهم - على أن لا تعدلوا - كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط بل كما تشهدون لوليكم فاشهدوا عليه كما تشهدون على عدوكم فاشهدوا له فلو كان كافراً أو مبتدعاً. فإنه يجب العدل فيه وقبول ما يأتي به من الحق لا لأنه قله ولا يرد الحق لأجل قوله فإن هذا ظلم للحق. اعدلوا هو أقرب للتقوى: أي كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم فإن تم العدل كملت التقوى.
أما إن كان الشخص مجهولاً فالحق أن يلحق بالذي قبله ولا يجوِّز ناقل الإشاعة لنفسه التقول عليه بدون تثبت محكم جهالته. فالجهالة لا تشفع للقول بلا علم وأيضاً فقد يبلغ الخبر ذاك المجهول فيحمل على من تكلم فيه بغير حقٍ.(/)
خلفية دعوية احفظها وانشرها
ـ[532]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 05:15 م]ـ
خلفية دعوية احفظها وانشرها(/)
مبارك للناجحين والناجحات
ـ[مها]ــــــــ[03 - 07 - 2003, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - روووووك .... نتائج الثانوية العامة
.... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
http://www.moveed.8k.com/images/java/fun/a10.gif
مبروووووووك ألف مليون مبروك على الناجحين والناجحات
نتائج الثانوية العامة 00 كليات معاهد، في المملكة من النادي الحاسب الألي بالرياض ( http://alnadi.net/2003/viewarea.php)
مركز الجزيرة ( http://suhuf.net/results/)
مركز النتائج بالرياض ( http://result.alriyadh.com.sa/)
مركز الثانوية العامة للطالبات من وزارة التربية والتعليم ( http://www.girlsedu.gov.sa/results1424/)
مع أجمل تحية لجميع الناجحين والناجحات ....
ومع هذا الفلاش لكل خريج ولكل ناجح ...
width = 400 height = 400
تحياتي لكم أختكم مها
ـ[الفهد9]ــــــــ[04 - 07 - 2003, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا يا أبله مها
نقول مبرووووووووووك للناجحين والناجحات ... هذا حصاد جهدكم واجتهادكم
وشكرا للمعلمين والمعلمات ... أثابكم الله
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 07 - 2003, 02:54 م]ـ
لا تقولا (مبروك) بل: مبارك.
الأستاذ فهد: من أي لغة كلمة (أبله)؟
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[04 - 07 - 2003, 09:59 م]ـ
وفيكم بارك الله .. :)، وعقبال أطفالكم: D
الأخت العزيزة مها .. (الفلاش) رائع،، وكذلك الصورة اخي الكريم فهد،، وللأخ خالد .. بالفعل .. ملاحظة جيدة،، الكثير يجهل ذلك
تحياتي،،،
ـ[مها]ــــــــ[04 - 07 - 2003, 11:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سالت عن معنى كلمة أبلة مسبقا
كلمة أبلة ماخوذة من اللغة التركية وهي كلمة معربة ومعناها الأخت الكبرى
تحياتي للأخ فهد والأخ خالد والقلم الاسلاميعلى المشاركة في تهنئة الناجحين
اختكم مها
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 12:17 ص]ـ
التهنئة واجبة لكم أيها الطلاب وأيها المعلمون
بارك الله في جهودكم
وأستغل هذه الفرصة لأهنئ أحد الخريجين تهنئة خاصة
أهنئ خريجة الثانوية العامة وبمركز متقدم ضمن أوائل دولة الإمارات
راجية أن تكون في المركز الأول في حياتها الجامعية القادمة بإذن الله
وأن تكون درة متألقة في عالم الأدب الإسلامي
وجوهرة نادرة في اللغة والبيان
إنها القلم الإسلامي ـ الموقع أعلاه ـ فمن يشاركني التهنئة؟
http://www.wtv-zone.com/aylana/bringontheglitter/glitterlines/glitterline-041.gif
هدية للجميع
http://albums.masrawy.com/Photos/I20883R66897215U22060.jpg
وهذه هدية القلم ;) للقلم الإسلامي
http://albums.masrawy.com/Photos/I19324R89690204U22060.gif
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 05:51 ص]ـ
شكراً يا أخت مها على التوضيح.
ما شاء الله. مبارك أختي القلم الإسلامي، والعقبى لك بالشهادات العليا.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 03:36 م]ـ
أحسنتِ يا أستاذة مها، فقد كنت أقرأ في كتاب دراسات لغوية للدكتور عبد الصبور شاهين (الدخيل في العامية) وحصر الدكتور كلمات كثيرة، ومنها:
أبله، وقال: نداء لمن هي أكبر سنًا ومقامًا لدى أوساط الناس، وتطلق على المدرّسة. وقال إنها كلمة تركية.
وقد بحثت في قاموس انجليزي تركي على النت وكتبت sister
فكانت النتيجة بالتركية:
KARDE?; KIZKARDE?; ABLA ; HEM??RE; HASTABAKICI; RAH?BE
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 09:31 م]ـ
مبارك نجاحكم وندعوا لكم الله بمزيد من النجاح والتقدم والازدهار وثواب الدنيا والآخرة وان الله لايضيع أجر من أحسن عملا.
ـ[مها]ــــــــ[10 - 07 - 2003, 06:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك يا استاذ خالد الشبل ......... لقد أثلج صدري متابعتك لتوضيح معنى كلمة أبلة
جزاك الله خيراً وأنار قلبك وعقلك(/)
أشهر 100 حديث ضعيف وموضوع
ـ[الفهد9]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشهر 100 حديث ضعيف وموضوع
إعداد: الشيخ إحسان بن محمد بن عايش العتيبي
(من تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد:
فهذه (100) حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف.
1 - ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له)). قال الذهبي: قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني: باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/ 293). "نخريج الإحياء" (1/ 143). "السلسلة الضعيفة" (2، 985).
2 - ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ: ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي: لم أجد له إسناداً، قال الألباني: لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/ 136). "طبقات الشافعية" للسبكي (4/ 145). "الضعيفة" (4).
3 - ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" (8).
4 - ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني: لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/ 89). "الضعيفة" (9).
5 - ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني: ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/ 11). "الضعيفة" (11).
6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني: موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/ 303). "الفوائد المجموعة" للشوكاني (712). "الضعيفة" (12).
7 - ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن. قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/ 42). "الضعيفة" (14).
8 - ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد: في أحد رواته كذاب يضع الحديث، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/ 6). "الضعيفة" (16).
9 - ((توسلوا بجاهي، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال ابن تيمية والألباني: لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية (2/ 415). "الضعيفة" (22).
10 - ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني: ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/ 272). "سنن ابن ماجه" (1/ 256).
11 - ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر: لا أعرفه. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68). وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).
12 - ((من نام بعد العصر، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 69). والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/ 279). والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839).
13 - ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ...... )). قال الصغاني: موضوع. "الموضوعات" (53). والألباني: موضوع."الضعيفة" (44).
14 - ((من حج البيت ولم يزرني. فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب الموضوعات" (600). والصغاني في "الموضوعات" (52). والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (326).
15 - ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف. "قاعدة جليلة" (57). قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47). وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/ 5250).
16 - ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506). "تنزيه الشريعة" (2/ 402). وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11).
(يُتْبَعُ)
(/)
17 - ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم: خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام" (5/ 64) و (6/ 82). وقال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (66). وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/ 91).
18 - ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع."الأسرار المرفوعة" (506). و "تنزيه الشريعة" (2/ 402). "تذكرة الموضوعات" (11).
19 - ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت."أحاديث القصاص" (78).وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020). والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87).
20 - ((الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال الصغاني: هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين."الموضوعات" (200). وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771). والفتني في "تذكرة الموضوعات" (200).
21 - ((سؤر المؤمن شفاء)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (217). "كشف الخفاء" (1/ 1500). "الضعيفة" (78).
22 - ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)). ضعيف. "المنار المنيف" لابن القيم (340). "الموضوعات" لابن الجوزي (2/ 39). "تذكرة الموضوعات" (233).
23 - ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356). "الضعيفة" (95).
24 - ((أما إني لا أنسى، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)). لا أصل له. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357). "الضعيفة" (101).
25 - ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (555). "الفوائد المجموعة" (766). "تذكرة الموضوعات" (200).
26 - ((من حدث حديثاً، فعطس عنده، فهو حق)). موضوع. "تنزيه الشريعة" (483). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 286). "الفوائد المجموعة" (669).
27 - ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع. "ترتيب الموضوعات" (694). "الموضوعات" للصغاني (97). "تنزيه الشريعة" (2/ 202).
28 - ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع. "ضعاف الدار قطني" للغساني (353). "الأسرار المرفوعة" (138). "الموضوعات" لابن الجوزي (2/ 76).
29 - ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً. "المنار المنيف" (284). "ترتيب الموضوعات" (564). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 91).
30 - ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)). "تذكرة الموضوعات" (112). "المقاصد الحسنة" (31). "تنزيه الشريعة" (2/ 30).
31 - ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر مرات)). موضوع. "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 55). "الضعيفة" (169).
32 - ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)). موضوع. "تنزيه الشريعة" (2/ 305). "الفوائد المجموعة" (723). "ترتيب الموضوعات" (964).
33 - ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)). ضعيف. "ضعاف الدارقطني" (362). "اللآلئ المصنوعة" (2/ 16). "العلل المتناهية" (1/ 693).
34 - ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع. "تاريخ بغداد" للخطيب (6/ 328). "العلل المتناهية" (2/ 944). "الضعيفة" (223).
35 - ((صوموا تصحوا)). ضعيف. "تخريج الإحياء" (3/ 87). "تذكرة الموضوعات" (70). "الموضوعات" للصغاني (72).
36 - ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا)). ضعيف. "كشف الخفاء" (1/ 1054). "تخريج الإحياء" (2/ 232). "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170).
37 - ((لولاك ما خلقت الدنيا)). موضوع. "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454). "ترتيب الموضوعات" (196). "الضعيفة" (282).
(يُتْبَعُ)
(/)
38 - ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل المتناهية" (1/ 151). "تنزيه الشريعة" (1/ 301). "الفوائد المجموعة" (972).
39 - ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم)). موضوع. "الفوائد المجموعة" (233). "تذكرة الموضوعات" (69). "الضعيفة" (309 - 312).
40 - ((كما تكونوا يولي عليكم)). ضعيف. "كشف الخفاء" (2/ 1997). "الفوائد المجموعة" (624). "تذكرة الموضوعات" (182).
41 - ((كما تكونوا يولي عليكم)). ضعيف. "الفوائد المجموعة" (624). "تذكرة الموضوعات" (182). "كشف الخفاء" (2/ 1997).
42 - ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان)). موضوع. "الميزان" للذهبي (4/ 397). "مجمع الزوائد" للهيثمي. "تخريج الإحياء" (2/ 61).
43 - ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي، فله أجر مئة شهيد)). ضعيف جدا. "ذخيرة الحفاظ" (4/ 5174). "الضعيفة" (326).
44 - ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)). ضعيف."الضعيفة" (327).
45 - ((أنا ابن الذبيحين)). لا أصل له. "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23). "اللؤلؤ المرصوع" (81). "النخبة البهية" للسنباوي (43).
46 - ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)). موضوع. ""الضعيفة" (356).
47 - ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)). ضعيف. "الضعيفة" (364).
48 - ((الأقربون أولى بالمعروف)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (51). "اللؤلؤ المرصوع" (55). "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141).
49 - ((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، يقال له: جهينة، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). موضوع. "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/ 161). "تنزيه الشريعة" (2/ 391). "الفوائد المجموعة" (1429).
50 - ((خير الأسماء ما عبِّد وما حمِّد)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (192). "اللؤلؤ المرصوع" (189). "النخبة" (117).
51 - ((اطلبوا العلم ولو بالصين)). موضوع. "الموضوعات" لابن الجوزي (1/ 215). "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111). "الفوائد المجموعة" (852).
52 - ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)). لا أصل له. "اللؤلؤ المرصوع" (264). "تذكرة الموضوعات" (128). "الأسرار المرفوعة" (240).
53 - ((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)). موضوع. "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/ 449). "الموضوعات" لابن الجوزي (3/ 248). "ترتيب الموضوعات" (1123).
54 - ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي، ومن غشه ضل)). موضوع. "تذكرة الموضوعات" للفتني (182). "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623). "الضعيفة" (475).
55 - ((من خاف الله خوف الله منه كل شيء، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء)). ضعيف. "تخريج الإحياء" للعراقي (2/ 145). "تذكرة الموضوعات" (20). "الضعيفة" (485).
56 - ((قال الله تبارك وتعالى: من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي)). ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/ 625). "تذكرة الموضوعات" (189). "الفوائد المجموعة" (746).
57 - ((ليس لفاسق غيبة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" للهروي (390). "المنار المنيف" لابن القيم (301). "الكشف الإلهي" (1/ 764).
58 - ((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع، فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً .... اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... الخ)). ضعيف. "تخريج الإحياء" (4/ 420). "زاد المعاد" لابن القيم (1/ 206). "الضعيفة" (599).
59 - ((ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع. "الكشف الإلهي" (1/ 775). "الضعيفة" (611).
60 - ((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن)). موضوع. "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 337). "الضعيفة" (713).
(يُتْبَعُ)
(/)
61 - ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)). موضوع. "كشف الخفاء" للعجلوني (2/ 2684). "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/ 859). " الضعيفة" (760).
62 - ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً .. الخ)). ضعيف. "العلل" لابن أبي حاتم (1/ 249). "الضعيفة" (871).
63 - ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة .. الخ)). موضوع. "الهيثمي" (10/ 387). "الضعيفة" (910).
64 - ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)). ضعيف. "الضعيفة" (920).
65 - ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه)) ضعيف. "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/ 37). "الضعيفة" (921).
66 - ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470). "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7). "المنار المنيف" لابن القيم (308).
67 - ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452). "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288). "المنار المنيف" (246).
68 - ((تحية البيت الطواف)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (130). "اللؤلؤ المرصوع" (143). "الموضوعات الصغرى" للقاري (88).
69 - ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46). "الضعيفة" (1024).
70 - ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي. "الضعيفة" (1034).
71 - ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)). ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/ 106). "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63). "تلخيص المستدرك" للذهبي (4/ 314).
72 - ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/ 6526)."الضعيفة" (1071).
73 - ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل ... الخ)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/ 4656). "الضعيفة" (1098). "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33).
74 - ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام .. فيقول هذا: يا مؤمن، ويقول هذا: يا كافر)). منكر. "الضعيفة" (1108).
75 - ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار ... الخ)). ضعيف. "الضعيفة" (1129). "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214).
76 - ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا)). باطل. "الضعيفة" (1132).
77 - ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ........ الخ)). ضعيف. "سنن الترمذي" (2/ 33). "العلل المتناهية" (2/ 1421). "الكشف الإلهي" (1/ 33).
78 - ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)). موضوع."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7). "الأسرار المرفوعة" (1/ 163). "تذكرة الموضوعات" (173).
(يُتْبَعُ)
(/)
79 - ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)). ضعيف."النخبة البهية" للسنباوي (57). "الكشف الإلهي" (1/ 518). "الضعيفة" (1301).
80 - ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)). منكر. "الضعيفة" (1350).
81 - ((سيد القوم خادمهم)). ضعيف. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (579). "الضعيفة" (1502).
82 - ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)). ضعيف. "أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247). "الضعيفة" (1514).
83 - ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)). ضعيف. "كشف الخفاء" (1/ 19). "الضعيفة" (1546).
84 - ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)). ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681). "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (414).
85 - ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)). ضعيف جداً. "ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071). "الموضوعات" لابن الجوزي (3/ 220).
86 - ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/ 2313). "الضعيفة" (1666).
87 - ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف. "الضعيفة" (1814).
88 - ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/ 305). "الموضوعات" للصغاني (74).
89 - ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344). "تذكرة الموضوعات" للفتني (174).
90 - ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)). لا أصل له. "الضعيفة" (2096).
91 - ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/ 1978). "الضعيفة" (2242).
92 - ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (211). "تذكرة الموضوعات" للفتني (191).
93 - ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/ 148). "الترغيب والترهيب" (2/ 74).
94 - ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)). موضوع. "المنار المنيف" لابن القيم (306). "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).
95 - ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/ 1056). "الذخيرة" (1/ 23).
96 - ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون:
طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع
ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17). "تذكرة الموضوعات" (196).
97 - ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/ 272). "مختصر سنن أبي داود" للمنذري (7/ 226).
98 - ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ..... الخ)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية" للعيسوي (43). "الضعيفة" (602).
99 - الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (4/ 594). "المجروحين" لابن حبان (2/ 128)."الضعيفة" (1/ 494).
100 - ((الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/ 96). "سنن الترمذي" (5/ 51)
المصدر:
http://www.alserdaab.com/new_page_96.htm
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 06:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت يا أستاذ فهد، ولك الشكر على هذا النقل المفيد.
ـ[حروف]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 12:14 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي العزيز فهد ....
وجعله في موازين حسناتك ..
لكن:
30 - ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)). "تذكرة الموضوعات" (112). "المقاصد الحسنة" (31). "تنزيه الشريعة" (2/ 30).
هل ينفي قول أن حديث أهل الجنة باللغة العربية؟
أصحح المعلومة أم لا؟
: rolleyes: :rolleyes:
والغريب في الأمر أن بعض الأحاديث التي أدرجتها
معروفة جداً جداً وتتردد على ألسنة العامة ...
فياللأسف: (
شكراً لك أخي مرة أخرى على ما أتحفتنا به ....
تحياتي ...
** حروف **
ـ[مها]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخ فهد على هذه المشاركه القيمة ولاسيما ان بعض
الاحاديث التي تفضلت بذكرهامعمول بها بين الناس عامة؛مثل/
؛7،19،30،31،33،38،68،71،80،82،91،93،95؛ على أساس أنها من اقوال محمد صلى الله عليه وسلم
والبعض الاخر يجري على الألسن مجرى الحكمة، مثل /الحديث 35،51،95.
أما الحديث 47فقد سمعته كثيرا من اخواننا في مصر الشقيقة على الرغم من قناعتي الشخصية بعدم صحته فالدين يسر وليس بعسر
ختاما أثابك الله وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ المحدث الألباني رحمه الله تعالى له كتاب" سلسلة الأحاديث الضعيفة " وقد استدرك بعضها وتراجع عن تضعيفه لها في كتيب صغير الحجم،وسلسلته المذكورة متخصصة بالأحاديث الضعيفة والموضوعة، والعلماء على مر العصور لاحقوا الأحاديث الموضوعة في كتب كثيرة مثل كتاب الإمام ابن القيم رحمه الله " المنار المنيف في الصحيح والضعيف"، وقد استدرك الشيخ الألباني بعض الأحاديث الواردة به وصححها أو حسنها، والشيخ الألباني عمدة فيما ينتقد في علم الحديث لأنه من أرباب هذا العلم بلا منازع، وله طرائف فريدة لم يسبقه اليها أحد،رحمه الله رحمة واسعة0
وهذه الموضوع يحتاج الى ومضات حول مصطلح الحديث في بعض المواضع لتكتمل الفائدة
وأشكرك أخي الكريم على موضوعك المفيد وجعله الله في ميزان عملك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 09:58 ص]ـ
هذا هو الكتاب عى الشبكة
المنار المنيف في الصحيح والضعيف ( http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=92)
ـ[أبوطيف]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 09:32 م]ـ
شكر الله لإخينا الفاضل
الفهد هذا الجهد الرائع والنقل المفيد نسأل الله أن يجزل له المثوبة
وأن يجعل له بكل حرف يقرأ منها رفعة عند الله في جنات عدن
ـ[عبدالله]ــــــــ[09 - 07 - 2003, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفهد على هذا الموضوع
يا من تبدت على الإسلام غيرته 000 فراح ينبذ عنه كل ما ضعفا
ليهنك اليوم ما أوليت من حسن 000 و ليجزك الله عنه يا أخي الغُرَ فا
ـ[العدناني]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد
ـ[محرر فلسطين]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 09:11 ص]ـ
جزاك الله الف خير.(/)
عضو جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الشوكي]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
الإخوة (مشرفي وأعضاء وقراء) هذا المنتدى المبارك؛ يسعدني أن أنضم إليكم، فبارك اللهُ فيكم ونفع بكم ..
ـ[أبوطيف]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 01:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز: الشوكي
أقول لك باسم أعضاء ومشرفي الفصيح:
نحن أيضاً سعدنا بانضمامك إلينا، ونسأل الله أن ينفع بعلمك وأن تكون
ممن يثري منتدانا بالموضوعات المفيدة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 02:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذ الشوكي، مرحباً بك في المنتدى، أسعدنا انضمامك.
ـ[الشعاع]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 02:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 03:06 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم معنا في منتدى الفصيح
ـ[الشوكي]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 03:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
جزاكم الله خيرا على هذه الحفاوة ..
ومثلكم يأخذ منه العلم، وقد فاتني أن أقول في مداخلتي السابقة:
(( .. يسعدني أن أنضم إليكم، [وأنهل مما فتح الله عليكم، فلقد قرأت الكثير النافع؛ نفع الله تعالى بكم])).
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2004, 12:50 ص]ـ
مرحبا بك أخي الفاضل الشوكي في منتديات الفصيح، نتمنى لك الإفادة و الاستفادة إن شاء الله.(/)
حي الملز يقتل حلة القصمان ..
ـ[الحقنه]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 01:44 م]ـ
البلاط الأحمر أو البحر الأحمر هو حي الملز في الرياض ..
كان اللي يسكن فيه في ذاك الوقت يعتبر ولد نعمة ..
ما علينا رحلنا من حينا القديم حلة القصمان إلى الملز ..
مبسوطين بالبيت الجديد الراقي الجميل ..
كل اثنين بغرفة وحوش فيه نخل وليمون ..
حتى البقرة والعنزة لها مكان فسيح و واسع. ..
حمامات حلوة ومطبخ نظيف وجدران خرسانية مصبوغة ..
وموكيت وستاير وأريل للتلفزيون الملون وفريونات ..
وندغ بفلافل (عرفة) وبروستد العجمي ..
وللفلة ثلاثة أبواب اثنين صغار والثالث كبير للموتر ..
بس كان هناك موعد حزين وسيء ينتظرنا وكل شيء له ضريبة ..
فقدنا بعضنا ما عاد الواحد يشوف الثاني إلا عند الأكل فقط ..
ما عاد نسمع تنحنح أبوي عند دخول البيت أو قيامه لصلاة الفجر ..
ما عاد نشوف الركن اللي متخذته الوالدة مصلى لها بكالربعة ..
راحت رشت السطح بعد صلاة المغرب حتى تفرش الفرش للنوم ..
وين عبد العزيز وهو يسولف مع بدرية بنت الجيران فوق الجدار ..
وحنا نوايق عليهم ونضحك ونخرب عليه لحظات الحب البريئة ..
يا ناس مضى وقت الدجاج وهن على الجدران يمشن ..
أو البساسة وهواشهن مع الديك وهو يؤذن مع المؤذن ..
كل شيء جميل خليناه في حلة القصمان يتيم وحيد حزين ..
العواطف الحنان المشاعر الأحاسيس ماتت ودفنت هناك ..
حتى الأصدقاء الحارة معروفين فلان وفلانة وعلان وعلانة ..
حريم الجيران ما عاد يلتقين مثل أول حتى الرجاجيل انقطعوا ..
انتقلنا إلى الغربة إلى الوحشة والصمت الأبدي الرهيب ..
جدران خراسانية مسلحة لا تكاد تنطق إلا بجفوة وشدة ..
الأكل ما هو الأكل واللبس أتغير والألعاب تبدلت ..
حتى الوجيه والأجسام تبدلت وصارت أشباح ..
الأواني والعفش والكماليات فقدت صوتها ونكهتها ..
الحنين راح وانتهى وحنيني ابد إلى أول منزلي ..
والحين وش حال أهل القصور الفاخرة العالية الفسيحة ..
يحسون باللي أحس فيه يشعرون بالغربة والبعد السرمدي ..
يمارسون لغة الهمس واللمس والجروح النازفة ..
أو كل واحد في عالمه الصامت الأخرس الأطرش ..
يموت يحزن يضحك يبكى يغني ينام شريد وحيد.
يدرون عنه وهو يدري عنهم ما دري والله هم يدرون عن بعض ..
أكيد يدركون خطر الانتقال من الماضي إلى الحاضر البغيض ..
آه يا حاضر أنت وياغايب ويا حي حلة القصمان ألف آه وآه وآه ..(/)
المباركة للأستاذ القاسم بالزواج
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 03:02 م]ـ
http://www.lahaonline.com/e-cards/images/Wedding/C06.jpg
ـ[[عطارد]]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك ياأخي الكريم
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
يا رفيع المقام يا ابن الكرام=وحليف الندى ضياء الظلام
لست أسطيع أن أعبر عما=في فؤادي من فرحة وابتسام
إنها فرحة المحبين طرا=حين زفت إليك بنت الكرام
نسب طاهر وأصل شريف=جمع الله شملكم بالوئام
عش سعيدا واهنأ بعرسك وابشر=ببنين الصلاح والإ حترام
وسلامي عليكما سرمديا=يتغشاكما مدى الأعوام
ـ[الشعاع]ــــــــ[05 - 07 - 2003, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك ألف مبارك وأهدي لك هذه الباقة ووددت أن أعرف مكانك حتى تصلك حقيقة فعندنا منها كثير:)
http://album.alqafelah.net/Flower/heartRoses.jpg
فقط أرسل لي العنوان ;)
ـ[يونس]ــــــــ[06 - 07 - 2003, 12:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
مبارك عليك .. لقد سعدت بهذا الخبر
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
http://www.sahwah.net/vcard/images/congratulations/wed/3_a.jpg
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[06 - 07 - 2003, 05:12 ص]ـ
http://www.sahwah.net/vcard/images/congratulations/wed/2_a.jpg
مع عاطر التحية للهزبر خالد على هذه اللفتة اللطيفة التي أتاحت لنا فرصة مشاركة أستاذنا القاسم أفراحه 0
و هنا سؤال صغير للأستاذ خالد:
يا ترى هل أستاذنا القاسم يحتفل الآن بالزوجة الأولى أو الثانية؟: D
للجميع تقديري 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 07 - 2003, 05:31 ص]ـ
أخي الأستاذ بديع الزمان
أولاً: أنا شبل، ولما أكن هزبراً.:)
ثانياً: سؤالك كبير وليس صغيراً: confused: فهو على كلا الاحتمالين مشكل.
ـ[الفهد9]ــــــــ[06 - 07 - 2003, 06:57 ص]ـ
شكرا ياشبل على إتاحة هذه الفرصة للتعبير عن مشاعرنا
فأقول إن كانت الأولى فخيرا فعل ولله الحمد
وإن كانت الثانية فلله دره
وفي كلا الحالتين نقول له:
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير
تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 03:10 ص]ـ
أستاذنا القاسم رعاه الله
مبارك عليك .. لقد سعدت بهذا الخبر
ـ[صوفان]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 04:32 م]ـ
الأخر الكريم القاسم
مبارك عليك، دعائي لك بالتوفيق وأن يهبك الله خلفا صالحا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 01:50 ص]ـ
شكرا للجميع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 08:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأستاذنا القاسم
الموقع: كثير السفر
آن الأوان لتحل جملة: "حبيس القفص" محلها
: D
ـ[طارق]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 01:24 ص]ـ
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
يا سيدي
مبارك
وأدعو الله لكما
بحياة مليئة بالسعادة
والذرية الطيبة الصالحة
ـ[صريح]ــــــــ[27 - 07 - 2003, 05:36 ص]ـ
نسأل الله أن يجعله زواج مبارك وأن يرزقه الذرية الصالحة
وأن يبارك في الجميع
ـ[المدير]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 03:51 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 12:20 م]ـ
فاتني والله المباركة للأستاذ القاسم بزواجه.
من كل قلبي أقول له مبارك لك هذا الزواج -وليس مبروك كما هو شائع لدى العامّة-
ورزقك الله بذرية صالحة.
ـ[الزبرقان]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 06:14 م]ـ
بارك الله لك ...
وبارك عليك ...
وجمع بينكما في خير ...
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 03:31 م]ـ
مبارك لك الزواج أيها الأستاذ الفاضل: القاسم
أسعدك الله أنت و زوجك إن شاء الله.
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[07 - 01 - 2005, 05:02 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 12:37 ص]ـ
مع تأخر التهنئة سنة ونصف أقول بارك الله فيكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 06:32 ص]ـ
ربما أن الأستاذة عاشقة لغة الضاد وهمت بدلاً من أن تهنئ بالمولود هنأت بالزواج:)
ـ[المستبدة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:23 ص]ـ
حملتني ابتسامة صافية
على التوقيع هنا. . .
أدعو للأستاذ .. بحلو الحياة ..
ثم لأدعو لنا جميعاً بحياةٍ
سعيدةٍ رغيدةٍ ..
مشرقةٍ كالفصيح ..
ثم لأمتنا بحياةٍ
كحياة هزبرٍ شامخ ..
تحيّة. . .
ـ[وحي اليراع]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 10:34 ص]ـ
بارك الله لكما، ونسألُ اللهَ لكما التوفيقَ.
ـ[أبوأثير]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:48 ص]ـ
ألف مبرووووووك ..............................
اتمنى لكما التوفيق والسعادة, وجمع بينكما على خير.
((مبارك إلى الأخ الفاضل:القاسم))
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 11:53 ص]ـ
الحمد لله
خبرك مثير يا أستاذ خالد، ظننت الأستاذ القاسم تزوج بأخرى، وأنت دائما تحب الإثارة، وهاهي قد تحققت هنا 0
ولكن هل يفعلها القاسم؟
كل شيء في هذا الأمر جائز، خاصة على مذهب ابن بطوطة!
- - - - - - - - -
مبارك عليك يا أستاذ القاسم ونسأل الله أن يجعله من الصالحين وأن يكون خير من أبيه، وأبوه كله خير0
وإذا كان هذا هو الولد الأول وقد مضى على زواجك الميمون سنة ونصف، فلا بد أن تعلم بأن انتاجك بطئ0
والرسول عليه السلام يقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة، أو كما قال0
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 12:20 م]ـ
أستاذي القاسم
مبارك لك المولود و جعله الله من الصالحين النافعين، و جعلك خير أبٍ مرب ٍ إن شاء الله.
ـ[المستبدة]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 03:30 م]ـ
عدتُ ثانية ..
لأقول لغاليتي عاشقة لغتنا:
بأنّي أحب صفاءك ونقاءك. .
دمتِ بهذا إشراق حبيبتي. . .
وبما أنّها صفحةُ مباركة:
تهنئة أخرى للأستاذ
دمتم بصفاء.
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 04:18 م]ـ
أهلا بغاليتي و أخيتي: المستبدة.
أشكرك ِ على كلماتك الرقيقة، التي تحتفظ بها صفحات قلبي لشخصك ِ النبيل، دمت بيننا هنا في ربوع الفصاحة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 01 - 2005, 01:44 م]ـ
جميل أن تهنئوني كل سنة بالزواج:)
أما الزواج بالثانية فلا كلام (خائف:))
وأما المولود فلم يأت بعد
وجزيتم خيرا يا أساتذتي
ـ[من بني تميم]ــــــــ[12 - 01 - 2005, 02:27 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[عذب]ــــــــ[15 - 01 - 2005, 07:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله لكما و جمع بينكما على خير ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 01 - 2005, 05:15 ص]ـ
مبارك عليكم
بارك لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير(/)
حجاب أميركية سبب في إسلام أستاذ جامعي أميركي
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[06 - 07 - 2003, 03:33 م]ـ
قرأت اليوم قصة إسلام أستاذ جامعي أميركي؛هل تعرفون ما السبب المباشر لإسلامه؟ لقد كان السبب الأول لإسلامه حجاب طالبة أميركية مسلمة, معتزة بدينها, و معتزة بحجابها, بل لقد اسلم معه ثلاثة دكاترة من أستذة الجامعة و أربعة من الطلبة. لقد كان السبب المباشر لإسلام هؤلاء السبعة, الذين صاروا دعاة إلى الإسلام. هو هذا الحجاب. لن أطيل عليكم في التقديم. و في التشويق لهذه القصة الرائعة التي سأنقلها لكم على لسان الدكتور الأميركي الذي تسمى باسم النبي محمد صلى الله عليه و سلم و صار اسمه (محمد أكويا).
يحكي الدكتور محمد أكويا قصته فيقول:
قبل أربع سنوات, ثارت عندنا بالجامعة زوبعة كبيرة, حيث التحقت للدراسة طالبة أميركية مسلمة, و كانت محجبة, و قد كان من بين مدرسيها رجل متعصب يبغض الإسلام و يتصدى لكل من لا يهاجمه. فكيف بمن يعتنقه و يظهر شعائره للعيان؟ كان يحاول استثارتها كلما وجد فرصة سانحة للنيل من الإسلام.
وشن حربا شعواء عليها, و لما قابلت هي الموضوع بهدوء ازداد غيظه منها, فبدأ يحاربها عبر طريق آخر, حيث الترصد لها بالدرجات, و إلقاء المهام الصعبة في الأبحاث, و التشديد عليها بالنتائج, و لما عجزت المسكينة أن تجد لها مخرجا تقدمت بشكوى لمدير الجامعة مطالبة فيها النظر إلى موضوعها. و كان قرار الإدارة أن يتم عقد بين الطرفين المذكورين الدكتور و الطالبة لسماع وجهتي نظرهما و البت في الشكوى.
و لما جاء الموعد المحدد. حضر أغلب أعضاء هيئة التدريس, و كنا متحمسين جدا لحضور هذه الجولة التي تعتبر الأولى من نوعها عندنا بالجامعة. بدأت الجلسة التي ذكرت فيها الطالبة أن المدرس يبغض ديانتها. و لأجل هذا يهضم حقوقها العلمية, و ذكرت أمثلة عديدة لهذا, و طلبت الاستماع لرأي بعض الطلبة الذين يدرسون معها, وكان من بينهم من تعاطف معها و شهد لها, و لم يمنعهم اختلاف الديانة أن يدلوا بشهادة طيبة بحقها. حاول الدكتور على أثر هذا أن يدافع عن نفسه, و استمر بالحديث فخاض بسب دينها. فقامت تدافع عن الإسلام. أدلت بمعلومات كثيرة عنه, و كان لحديثها قدرة على جذبنا, حتى أننا كنا نقاطعها فنسألها عما يعترضنا من استفسارات. فتجيب فلما رآنا الدكتور المعني مشغولين بالاستماع و النقاش خرج من القاعة. فقد تضايق من اهتمامنا و تفاعلنا. فذهب هو و من لا يرون أهمية للموضوع. بقينا نحن مجموعة من المهتمين نتجاذب أطراف الحديث, في نهايته قامت الطالبة بتوزيع ورقتين علينا كتب فيها تحت عنوان " ماذا يعني لي الإسلام؟ " الدوافع التي دعتها لاعتناق هذا الدين العظيم, ثم بينت ما للحجاب من أهمية و أثر. و شرحت مشاعرها الفياضة صوب هذا الجلباب و غطاء الرأس الذي ترتديه. الذي تسبب يكل هذه الزوبعة.
لقد كان موقفها عظيما, و لأن الجلسة لم تنته بقرار لأي طرف, فقد قالت أنها تدافع عن حقها, و تناضل من أجله, ووعدت أن لم تظفر بنتيجة لصالحها أن تبذل المزيد حتى لو اضطرت لمتابعة القضية و تأخير الدراسة نوعا ما, لقد كان موقفا قويا, و لم نكن أعضاء هيئة التدريس نتوقع أن تكون الطالبة بهذا المستوى من الثبات و من أجل المحافظة على مبدئها. و كم أذهلنا صمودها أمام هذا العدد من المدرسين و الطلبة, و بقيت هذه القضية يدور حولها النقاش داخل أروقة الجامعة.
أما أنا فقد بدأ الصراع يدور في نفسي من أحل تغيير الديانة ,فما عرفته عن الإسلام حببني فيه كثيرا, و رغبني في اعتناقه, و بعد عدة أشهر أعلنت إسلامي, و تبعني دكتور ثان و ثالث في نفس العام, كما أن هناك أربعة طلاب أسلموا. و هكذا في غضون فترة بسيطة أصبحنا مجموعة لنا جهود دعوية في التعريف بالإسلام والدعوة إليه, و هناك الآن عدد من الأشخاص في طور التفكير الجاد, و عما فريب إن شاء الله ينشر خبر إسلامهم داخل أروقة الجامعة. و الحمد لله وحده.
(منقووووووووووووول)
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المفيد.
نعم ياأخي المسلم عندما يكون قدوة حسنة يحبب الناس بالاسلام ويجعلهم يهتمون بديانته ومحاولة التعرف عليها وربما اعتناقها وخصوصا من أهل العلم والمعرفة. ولكن للأسف الشديد فالكثير من اخوتنا العرب المسلمين في بلاد الغرب لايتصرفون كما تصرفت هذه الطالبة النجيبة والكثير منهم ينفر الناس بالاسلام والمسلمين وهذا مانعيشه يوميا هنا في بلاد الغرب.
تقبل تحياتي الأخوية(/)
ملاحظات على الفصيح
ـ[مها]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 08:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتركت في هذا المنتدى منذ أكثر من شهر،ولقد لاحظت أن أعضاء
المنتدى غير متفاعلين تجاه أي موضوع يعرض على الرغم من قيمة تلك
المواضيع،فالردود قليلة وإن وجدت فهي مقتضبة،مثال ذلك شبكة
الفصيح للقاسم لم يرد عليه أي عضو،ومشاركة الأخ فهد أشهر 100
حديث ضعيف وموضوع فعدد الردود 3على الرغم من أهمية الموضوع
،وكذلك طلب الأخت أنوار الأمل تهنئة القلم الإسلامي لم يهنئهاسوى
الأخ خالد الشبل.والأمثلة على ذلك كثير.
الأمر الذي يؤدي إلى إحباط من يشترك في هذا المنتدى فالتشجيع
والإطراء أمر محبب الى النفس،بعكس بعض المنتديات مثل منتدى الغيد
لاحظت التفاعل بين أعضائه كبير جداحتى أن الموضوع تصل الردود عليه
إلى أكثر من 200رد،ولكني أجد نفسي انجذب الى هذا المنتدى ربما
لانه يحمل اسم اللغة العربية لغة أهل الجنة.
أرجو الرد على هذه الملاحظة بالتأييد أو عدمه.
الغيورة على الفصيح وعلى اللغة العربية
مها
ـ[الشعاع]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 12:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي في الله مها
بارك الله فيك وأحيي فيك غيرتك على هذا المنتدى المبارك.
نعم أختاه فالفصيح يعيش هذه الأيام في حالة من الركود ولكني أستبشر خيرا فهو بإذن الله الهدوء الذي يسبق العاصفة.
تعلمين أختي الكريمة أن الفترة السابقة كانت فترة امتحانات شُغل بها الجميع فأدى ذلك إلى قلة المشاركات وقلة الردود.
كما أن الجميع الآن على أبواب الإجازة الصيفية وما فيها من أعراس وأفراح ومشاغل وسفريات لقضاء الإجازة مع الأهل والأقارب.
وما أصدقه:= فمن معاني ما قاله في هذا الجانب "" فإن لجسدك عليك حقا .. و إن لعينيك عليك حقا .. و إن لزوجك عليك حقا .. وإن لزورك (زوارك) عليك حقا .. فأعط لكل ذي حق حقه""
وبعد يا أختاه هل تعذرين الفصيح ;) آمل ذلك.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 01:53 م]ـ
الأستاذة الكريمة: مها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يبدو لي أن هذه الفترة من الركود طبيعية، لمناسبة الزمن، كما أفاد الأستاذ الفاضل الشعاع. وبالمناسبة فلي صلة بقوائم بريدية ومنتديات
تشكو من الداء نفسه، فالأمر طبيعي، وسيعود المنتدى شعلة بمن فيه من الأساتيذ، أمثالك. وقد أرسلت أمس بعض الرسائل لتنشيط الأعضاء الذين عودونا على البذل.
لك الشكر على الملحوظة، فهي محل الاهتمام.
ـ[الفهد9]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 05:38 م]ـ
ملاحظة جيدة يا أبلة مها
أوافقك الرأي
وألتمس العذر للأعضاء كما ذكر الأستاذ الشعاع
والأستاذ الشبل
الناس مشغوووووووولة .. الله يعينهم
خلاص ما نبي زعل:)
ـ[بليغ]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
اشارك الأخت مها في هذه الملاحظة،واللاحظ كذلك أن العدد اليومي لزوار الموقع قليل جدا، لم يصل إلى العدد المأمول.
تحياتي للجميع
بليغ
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 02:00 ص]ـ
لماذا هذا الإحباااط .. من أولها؟؟!: (
دعوة للفصيح وترك الدعه ...
لكم تحياتي ...
:)
ـ[ذو العباءة]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم
هذا ملحظ واضح في هذا المنتدى 0
كنت أتردد عليه فيما سبق و أجد ثراء في الطرح لا أكاد أجده الآن 0 مع أنني لا أزوره إلا قليلا 0
ما أسباب ذلك و كيف يمكن علاجه؟؟
وفق الله الجميع0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 02:14 م]ـ
يمكن السفر
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[13 - 01 - 2005, 03:35 ص]ـ
قرأت اسم الفصيح فأحببت أن أدخل،،،
و لكني شعرت بالغيرة تجاه اللغة العربية حينما قلت ِ
الغيورة على الفصيح وعلى اللغة العربية
لا لاتقولي هذا، فأنا أكثر منك غيرة على لغة الضاد و على الفصيح ... : p :) :D
بارك الله فيك على طرح هذا الموضوع الذي هو حقا مطبة في طريق الفصيح _ ليست بالمشكلة الكبيرة _
لكم التحية أيها الأساتذة الأفاضل.
ـ[الغيلي الحضرمي]ــــــــ[03 - 06 - 2005, 11:11 ص]ـ
اشتركت مؤخرا في هذا المنتدى رغبة في الفصيح وماتحمله الكلمة من معان فأجد نفسي غير مرة متصفحا لايشاركني أحد حتى في التصفح، فلعل ماذكرته الأخت يكون لنا حافزا بإذن الله.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 06 - 2005, 04:29 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ربما تكون فترة ركود بسبب الامتحانات هذه الأيام0
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى0(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
فإني منذ فترة وأنا أبحث عن منتدى يهتم بالعربية الفصحى ويعلم قواعدها رغبة في تعلمها وتعليمها أبنائي وقد وجدت صباح هذا اليوم رسالة خاصة في احد المنتديات يدعوني لزيارة هذا الموقع. تصفحته وسجلت فيه دون تردد شاكرا من هداني اليه جزيل الشكر داعيا له بالتوفيق في الدنيا والآخرة وكذلك لكل من يشارك في هذا المنتدى من أعضاء ومشرفين.
أرجو عدم التردد في تقويم أخطائي فما أنا إلا طالب علم وأعيش في بلاد الغربة منذ نيف وعشرين سنة.
أتمنى أن تقبلوني تلميذا في قسم المبتدئين في منتداكم.
وتقبلوا تحياتي الأخوية الصادقة
أخوكم
محمد
طبيب قلب
فرنسا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 12:19 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم في ربوع الفصيح
نرجو لك كل الفائدة ولأبنائك أن يكونوا من علماء اللغة بإذن الله
أهلا بك في عالم اللغة وفي أقسام المنتدى كلها وليس عند المبتدئين فقط
فأنا أعرف أن مستواك أعلى وأنك تتواضع وتحب المزيد من العلم
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
تحياتي: أختك أنوار
ـ[حروف]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 12:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حللت أهلاً
ووطئت سهلاً أخي العزيز ...
((وطوبى للغرباء ;)))!
تحياتي ....
ـ[الشعاع]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 12:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم نفعنا الله بك ونفعك بنا ووفقنا جميعا لخدمة هذا المنتدى.
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[07 - 07 - 2003, 08:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي الكرام
أشكر لكم حسن استقبالكم وجميل ترحيبكم وأتمنى أن يكون في لقائنا فائدة للجميع ان شاء الله وإلى لقاء عبر صفحات المنتدى بإذن رب العالمين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 12:46 ص]ـ
مرحبًا بالندى وأهلًا وسهلا ... أخصب الروض بعد أن كان محلا
حياك الله يا طبيب القلوب، وما دمت تأبطت خيرًا، فلن نعدم الخير من قلبك ولسانك.
أخوك خالد
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 08:50 م]ـ
أخي الكريم خالد الشبل المراقب العام
أشكر لك كلمات الترحيب وأتمنى أن أكون تلميذا نجيبا لأساتذة هذا المنتدى الطيب والخير كل الخير ان شاء الله نجده في هذا المنتدى لما فيه من أناس أخيار طيبين. وبما أنك رحبت ببيت شعر اسمح أن أن أرد عليك بأبيات أظنها لامرئ القيس والله أعلم:
حلو إذا ماجئت قال ألا ......... في الرحب أنت ومنزل السهل
إني بحبلك واصل حبلي .............. وبريش نبلك رائش نبلي
وشمائلي ماقد علمت وما .......... نبحت كلابك طارقا مثلي
أخوك محمد
تأبط خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 10:09 م]ـ
أخي
.
http://hanaa.net/postcard/images/thank8_s.jpg(/)
مقال أعجبني.
ـ[بليغ]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالأخطاء الصحفية .. إلى من نوجه "صوابع" الاتهام؟!
2003/ 05/25
محمد مصطفي**
لكل مهنة أخطاء وأحيانًا خطايا، يحرص أصحابها ألا تنشر أو تنتشر، فتظل -غالبًا- سرًا من أسرار المهنة، وأجمل الأخطاء وأكثرها ظرفًا الأخطاء الصحفية، كما أنها الأكثر تأثيرًا باعتبارها منشورة على كل خلق الله، وعلى عكس أبناء المهن الأخرى لا يجد الصحفيون غضاضة في الكتابة عن الأخطاء الصحفية؛ كجزء من تجاربهم وخبراتهم أو لأنها موضوع صحفي بامتياز يجمع بين المعلومة والمتعة، وهذه جولة وباقة منتقاة من عالم الأخطاء الصحفية، وإذا أردت أن تعرف سبب الموضوع فستجده في الختام.
انقلاب عسكري .. في البلاكة!
أول قاعدة في عالم الأخطاء الصحفية أن الصحفي هو المسئول ما لم يكن الخطأ مطبعيا، وخطأ الصحفي قد يكون سببه ركاكة الأسلوب وسوء اختياره للكلمات والتعبيرات المناسبة. كتب أحدهم في عنوان التحقيق "إلى من نوجه صوابع الاتهام"؟ بدلا من "أصابع الاتهام" لولا أن مدير التحرير غيّر العنوان في اللحظة الأخيرة. وكتب آخر في معرض تغطيته لزيارة أحد الضيوف إلى مصر: "ثم انتقل سيادته إلى مثواه الأخير في هيلتون"!
ووصف ثالث تصادم قطارين بقوله: "إن التصادم كان شديد قوي قوي لدرجة أن القضبان تكسرت والعربات أصبحت سبعات ثمانيات" .. يقصد انقلبت رأسا على عقب!
وخشي محرر حوادث أن يذكر أن المتهم في الجريمة سعودي الجنسية فيسيء إلى العلاقات بين بلده والمملكة، فكتب ملمحا إلى أن "المتهم ينتمي إلى دولة يحج إليها المسلمون"!
أما الطامة الكبرى فكانت تغطية أحدهم لحادث مروري نتج عنه انقلاب الدراجة البخارية التي كان يقودها عسكري، وجاءت بعنوان "انقلاب عسكري في مدينة ... " وهو ما فهمه مراسلو الصحف الأجنبية ووكالات الأنباء على أنه انقلاب على السلطة قام به عسكريون بهذه المدينة!
وأثار أحد الصحفيين جدلا واسعا بين زملائه وبين القراء عندما كتب أن المباحث قبضت على صاحب العمارة لأنه سرق "البلاكة"، وظل الجميع يسأل عن هذه البلاكة التي تسببت في القبض على صاحب العمارة، وتبين فيما بعد أن البلاكة عبارة عن قطعة حديد صغيرة تضعها مصلحة الكهرباء المصرية أمام الشقق والمحلات، وتحوي أرقاما تضمن عدم استغلال التيار الكهربي في مكان آخر، وهو مصطلح فني بحت لا يعلمه إلا عمال الكهرباء .. والصحفي العبقري.
وقد يرجع الخطأ إلى الثقافة الضحلة للمحرر، كما وصف أحدهم انتحار سيدة بقوله: "على طريقة يوليوس قيصر زوج كليوباترا .. انتحرت سيدة بطعن نفسها بالسكين أمام المارة"، وطبعا فإن قيصر لم ينتحر ولم يتزوج كليوباترا .. كما أن قتله لم يكن أمام المارة!
ونتوقف أخيرًا مع رئيس تحرير صحيفة عربية كبرى نشر المقال الافتتاحي للصحيفة بعنوان "يريد الشياطون"، وعندما صوبها المراجع اللغوي إلى "يريد الشياطين" هاج الصحفي الكبير وماج، واتهم المصحح اللغوي أنه لا يعرف أن الشياطين هنا فاعل مرفوع بالواو!
من دهاليز الصحافة المضروبة!
والصحافة المضروبة هي المفبركة، ومن طرائفها أن صحفيا شابا أراد الحصول على حديث من أديسون صاحب الألف اختراع، ولكن العالم الكبير رفض الكلام، فما كان من الصحفي إلا أن نشر في اليوم التالي حديثا مطولا مع أديسون بعنوان "أعظم مخترع في العالم" فاتصل به أديسون، وقال له: بل أنت أكبر مخترع في العالم وليس أنا"!
كما أرادت صحيفة "نيويورك صن" الأمريكية في عام 1835 أن تزيد مبيعاتها فادعت أن أحد العلماء اخترع تليسكوبا كبيرا أمكن من خلاله رؤية الحياة على القمر الذي تسكنه كائنات تشبه الوطاويط!
أما "جانيت كوك" الصحفية الأمريكية الشابة فنشرت في "واشنطن بوست" موضوعًا مؤثرًا عن طفل عمره 8 سنوات مدمن للهيروين بسبب قسوة صديق أمه، وزعمت أن صديق الأم هددها ألا تذكر اسم الطفل ولا أي معلومات عنه وإلا قتلها، ووزعت الصحيفة 892 ألف نسخة وتفاعل الرأي العام مع القصة، وعرض أحد الأثرياء تبني الولد، وادعى مسئول الشرطة أنه بصدد القبض على صديق الأم، بل حصلت الصحفية الشابة على جائزة بوليتزر في التميز الصحفي. ولكن بعد فترة بدأت تقاريرها عن الطفل تتضارب وتتناقض، فطالبها الرأي العام بالكشف عن اسمه، وحققت معها الصحيفة لمدة
(يُتْبَعُ)
(/)
8 ساعات انتهت باعترافها بأنها لفقت الموضوع من الألف إلى الياء!
ضرب المحبة!
وكثيرا ما يكون "ضرب" الصحافة سببه الحب والقلب الطيب، يحكي الصحفي المصري إسماعيل النقيب أنه كان يحب الأديب المصري الكبير يحيى حقي بشدة، وعلم منه أنه يحلم بأن يكون عضوًا بالمجلس الأعلى للآداب والفنون والعلوم الاجتماعية، وفي إحدى المرات وصل إلى صحيفة "الأخبار" التي يعمل بها النقيب خبر بالأسماء المرشحة لعضوية هذا المجلس وليس من بينها يحيى حقي، ودون أن يلاحظ أحد أضاف النقيب اسم الأديب يحيى حقي للأسماء الثلاثة المذكورة، فما كان من المسئولين عندما قرءوا الجريدة في اليوم التالي إلا أن أضافوا الأديب الكبير، معتقدين أن الخطأ كان من جانبهم في نسيان اسمه في الخبر الذي وزع على الصحف!
أما الكاتب الساخر المصري أحمد رجب فقد ألّف رواية أسماها "الهواء الأسود" في أقل من ساعة وكانت تتكون من جمل وعبارات غير متناسقة ولا مترابطة ولا حتى تؤدي إلى معنى مفيد، وكان هدفه من ذلك السخرية من تيارات العبث واللامعقول التي انتشرت وقتها، ثم بعث بها إلى مجلة الكواكب مدعيا أنها لمؤلف أجنبي يدعى فريدريك دون مارث.
وطافت الرواية على عدد من كبار النقاد الفنيين والأدباء في مصر، فقال عنها سعد أردش بأنها رواية عالمية، وبالغ عبد الفتاح البارودي فقال: هذه هي الدراما!، في حين وصفها د. عبد القادر القط بأنها تعبر عن مأساة الإنسان في القرن العشرين، واتفق معه في الرأي رجاء النقاش الذي رأى أنها تشرح بوضوح أزمة الإنسان المعاصر ... ثم كانت صدمة الجميع عندما أعلن أحمد رجب أنه المؤلف الحقيقي للرواية العبثية!
صور مقلوبة
والصور المقلوبة ليست فقط عنوانا لكتاب الساخر الكبير أحمد رجب، ولكن لما تعرض له شخصيا، فقد أجرت صحيفة عربية حديثا مطولا معه ثم نشرته مرفقا به صورة لزعيم المافيا الشهير "جياكومو منجوزي" الذي يشبهه بدرجة كبيرة، واعتذر مكتب القاهرة لهذا الخطأ في العدد التالي، ونشر صورة صحيحة لأحمد رجب ولكنهم كتبوا تحتها "جياكومو منجوزي"!
واستقبلت دولة عربية رئيس إحدى دول أمريكا اللاتينية فنشرت الصحف صورة للرئيس السابق الذي أطاح به الرئيس الجديد في انقلاب عسكري -انقلاب بجد وليس انقلاب العسكري من على الموتوسيكل! - وغضب الضيف بشدة واعتبرها إهانة معتقدًا أن الصحف تتعمد الاحتفاء بخصمه اللدود، وكاد يلغي زيارته احتجاجا، وتبين فيما بعد أن الأرشيف لم يكن به صور للرئيس الجديد.
"آلو .. ممكن أكلم المرحوم! "
و"المقالب" الصحفية التي تكاد تكون جزءًا من الحياة اليومية للصحفيين هي في كثير من الأحيان السبب في الأخطاء الفادحة.
وممن ذاقوا مرار المقالب الصحفية إسماعيل النقيب، وكان وقتها مندوبًا لجريدة "الأخبار" في وزارة الري، إحدى الوزارات التي تندر فيها الأخبار الكبيرة والعناوين الرئيسية الحمراء، واستغل زميلان له سفر وزير الري إلى طنطا بشكل مفاجئ وتركا له ورقة في الاستعلامات بتوقيع مكتب الوزير، وفيها أن الوزير قرر أن يوزع "مليون" فدان على الفلاحين من طرح النهر مجانا! وأعطى الصحفي الكبير لخبرته الصحفية إجازة مفتوحة فرحا بالخبر الذي سيحتل عناوين الصحيفة، وقدمه لمدير التحرير، وهنا فقط وقبل أن تقع الفأس في الرأس كشف الزميلان عن المقلب، وتذكر النقيب أن أراضي طرح النهر تؤجر لأنها غير ثابتة، كما أن الرقم مبالغ فيه للغاية، وسحب الخبر بعد أن كاد يفتك بهما واستطاع معالجة الخطأ قبل حدوثه.
وكان الصحفي المصري نبيل عصمت -محرر باب أخبار الناس اليومي بجريدة الأخبار- هدفا لمقلب سخيف من أحد زملائه، حيث أبلغه الزميل تليفونيا أن المطربة ذائعة الصيت في ذلك الوقت "فتحية أحمد" قد توفيت اليوم فجأة، وأن أحدًا من الفنانين لم يحضر الجنازة، وبسرعة البرق "شرب" عصمت المقلب وكتب خبر وفاة الفنانة وكتب يهاجم الفنانين ويصفهم بعدم الوفاء، وفى اليوم التالي دخلت عليه "المرحومة" الفنانة فتحية أحمد مكتبه، وقالت له بهدوء: "أنا فتحية أحمد اللي انت موتها النهارده الصبح"!
(يُتْبَعُ)
(/)
مقلب مشابه حدث للصحفي الراحل نفسه، ولكنه كان من تدبير هيئة التليفونات هذه المرة حيث طلب أحد الأطباء المتخصصين من خلال دليل التليفونات، ولكنه علم من زوجته أن الطبيب الشهير مات منذ 7 سنوات، فكتب في مقال موجه للهيئة أنه لا بد من مراجعة أسماء المشتركين في الدليل حتى لا تتحول بدايات المكالمات من: "آلو .. فلان موجود؟ إلى: آلو .. فلان عايش؟! "
إن كان له مكان!
ولأن أطرف الأخطاء ما ارتبط بالمصائب؛ نذكر أن صحيفة أمريكية نشرت عام 1875 خبرًا خاطئا عن وفاة الأديب الفرنسي العملاق فيكتور هوجو، وبعد 10 سنوات مات هوجو فعلا فكتبت الصحيفة بالبنط العريض: نحن أول من سبق إلى إعلان وفاة هوجو.
أما الشاعر الإنجليزي "كيبلنج" فكان أكثر حزمًا مع الصحيفة التي نشرت خبر وفاته بالخطأ؛ إذ بعث إليها رسالة قال فيها: لقد نشرتم اليوم خبر وفاتي، وبما أن الصحف المحترمة لا تنشر الأخبار إلا بعد التحقق منها، فلا شك أن موتي صحيح .. لذلك فلتقوموا بشطب اسمي من سجلات المشتركين .. فجريدتكم لن تفيدني ما دمت قد انتقلت إلى العالم الآخر.
وحين مات شقيق العالم الشهير ألفريد نوبل، وظنت الصحف أن مخترع الديناميت هو الذي مات؛ كتبت تصفه بأسوأ الصفات، مثل: مات عدو الإنسانية، مات بعد أن زرع الدمار ... وبعد أن قرأ ألفريد نوبل هذه الصحف اتخذ قرارا لم يعلن إلا بعد وفاته، وهو استغلال ثروته في تقديم جوائز لمن يقدمون إسهامات مميزة للإنسانية، وهي جائزة نوبل الشهيرة.
أما أطرف ما يروى في أخطاء صفحات الوفيات أن أنطون الجميل رئيس تحرير الأهرام وصل إليه نعي في وقت متأخر قبيل الطبع فكتب عليه لعمال الجمع: "إن كان له مكان" (أي يضاف الخبر إذا كان له مكان في الصفحة) فظهر النعي في الأهرام هكذا: "مات اليوم (فلان الفلاني) أسكنه الله فسيح جناته إن كان له مكان"!
إعلانات مغلوطة
والإعلانات مدفوعة الأجر طالتها أيضا الأخطاء القاتلة التي أضرت بمادة الإعلان أكثر مما أفادته، ويكون الخطأ في الغالب بسبب تداخل مادة الإعلان مع مادة صحفية أخرى، فعلى سبيل المثال نشرت إحدى الصحف الأجنبية إعلانا تقول فيه: "سوف تحب هذا النوع من البوربون عندما تشربه ثم اتصل برقم 21700 حانوتي هينس".
ونشرت أخرى إعلانا عن الفطائر جاء فيه: "اطلب محلاتنا لتحصل على فطيرة بالفاكهة من خشب الماهوجن المتين! " لكنها كانت أفضل كثيرا من الصحيفة التي أعلنت عن نفسها فقالت بأنها "أوسخ الصحف انتشارا" فتسبب حرف العين في تلويث سمعتها، وهو ما حدث مع شركة أرادت الإعلان عن مناقصة فوجدت نفسها "تلعن" المناقصة.
ومن أطرف أخطاء الإعلانات إعلان مبوب نصه: "رزق السيد جون سميث وزوجته السيدة ماري سميث بمولود ذكر سمياه بيتر .. مبروك يا جورج"! وآخر: "قرر النادي تغيير موعد عشاء الأحد الأسبوعي من الثلاثاء إلى الخميس"!
السفاح عبد الناصر .. والسادات العاشق!
أما أكبر متهم في الأخطاء الصحفية فهو الجمع المسئول عن صف الأحرف التي يتسبب الخطأ فيها في "الخطأ المطبعي"، والأخطاء المطبعية أنواع، منها ما يمكن للقارئ تفاديها وإدراك المعنى الأصلي من خلال السياق، والبعض الآخر يغير المعنى تماما بل ويشكل حرجا سياسيا ومهْنيا للصحيفة وربما للدولة التي تصدر فيها الصحيفة أيضًا.
وكان للصحفي الأكثر شهرة مصطفى أمين قدرة كبيرة على التقاط الخطأ المطبعي من بين مئات السطور، وفي إحدى المرات أشار لأحمد رجب على خطأ قاتل في بروفة مجلة "الجيل" نتج من تداخل خبرين، فظهر كالتالي: "ورئيس الوزراء يفضل رياضة المشي، ويكره تقشير البطاطس"! فذهب رجب لتصويب الخطأ، وصدرت البروفة ففوجئ بمصطفى أمين يشير إلى خطأ آخر في البروفة يقول: "وأكد داج همرشولد سكرتير عام الأمم المتحدة أن المحادثات بين الجانبين كانت ودية، وأعلن أنه يكره تقشير البطاطس"! فاتصل رجب على الفور بالمصحح قائلا: كيف يوجد خطأ في البروفة يعلن فيه همرشولد أنه يكره تقشير البطاطس؟ فوعد المصحح بتصويب الخطأ، وأتى له بالبروفة بعد التعديل وبها أن همرشولد "لا يكره" تقشير البطاطس!
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن البطاطس للبيض يا قلبي لا تحزن .. فقد نشرت صحيفة عربية حديثا مع الرئيس المصري أنور السادات على صفحتين جاء في عنوانه خطأ مطبعي كلف رئيس التحرير غاليا؛ حيث ظهر العنوان كالتالي: "الرئيس المدمن يتضاءل بالبيض المحلي"، وأصله: الرئيس المؤمن يتفاءل بالبيض المحلي.
وتكرر الخطأ الأفدح مع السادات أيضا حين تداخل خبر من صفحة الأدب في الجريدة مع أخبار الرئيس فظهر الخبر يقول: أصدر الرئيس العاشق الولهان قرارا بـ ... "، وتمت مصادرة جميع طبعات العدد وإحراقها، ولولا أن السادات كان قد عمل بالصحافة لفترة وتفهم الخطأ لأحرق المتسببين في هذا الخطأ أيضا!
أما جمال عبد الناصر فكان مسافرًا إلى الهند حين نشرت "الأخبار" المصرية خبر القبض على السفاح الذي دوخ الشرطة في عنوانها الرئيسي، وتحته عنوان عن سفر ناصر إلى الهند، ولما نسي المخرج الصحفي وضع خط فاصل بين العنوانين ظهرت عناوين الأخبار على سطرين هكذا:
القبض على السفاح
عبد الناصر في الهند
وطبعًا تمت مجازاة المسئول عن الخطأ بعد تحقيقات موسعة في المخابرات العامة!
وتداخل خبر زواج مع خبر عن جموح حصان فنشرت صحيفة المقطم خبر الزواج تقول: "احتفلت الجالية اليونانية بزواج ابن كبيرها الخواجة كرياكو، وقد استقبله الأهل مع عروسه .. ثم انطلق فجأة إلى الشارع هائجا مبرطعا فحطم واجهة حانوت وقتل طفلا، وألقت الشرطة القبض عليه .. ثم خرج العروسان في عربة مكشوفة".
أما خبر الحادثة فكان نصه: "بينما كان الحوذي يقود الكارو، جمح الحصان .. متأبطا ذراع عروسه سليلة أرقى العائلات وطاف بها أركان الفيلا، وأحيت الحفل بديعة مصابني .. بحضور مأمور قسم الأزبكية وحكمدار القاهرة"!
وثار القضاة في مصر ثورة عارمة على جريدة "الأهرام"، وتقدموا بشكوى لنقابة الصحفيين بسبب رأي نشرته الأهرام في الصفحة الأولى تطالب فيه بتجديد شباب القضاء، إلا أن الخطأ المطبعي -لا سامحه الله- أبرز العنوان كالتالي: "الأهرام تطالب بتجريد ثياب القضاة! ".
جيش "شمهورش"!
وقد يكون الخطأ المطبعي في حرف واحد إلا أنه يغير المعنى، فبعد أن فك طلاب جامعة الإسكندرية إضرابًا نظموه كتبت "الأخبار": "كلاب الإسكندرية ينهون إضرابهم"، وتسبب حرف الكاف في غضب الطلاب فعادوا إلى إضرابهم؛ وهو ما أغضب الحكومة من الجريدة. ونشرت تقول بأن الحكومة "تجتث" حقوق العمال بدلا من أن "تبحث" حقوقهم (هل كان الخطأ هو الحقيقة؟).
ونشرت أخرى تقول: "عورة وزير الأوقاف"، وتقصد عودته، أما الفضيحة فكانت في خطأ تعلق بوزيرة الشئون الاجتماعية المصرية، إذ بدلا من أن تتجول في محافظة كفر الشيخ، حول الخطأ المطبعي -لا سامحه الله مرة أخرى- حرف الجيم في تتجول إلى باء، وكانت الكارثة!
وتحدثت صحيفة عربية عن تعداد أحد الجيوش العربية بأنه يبلغ 40 ألف جني (بدون دال) فتحول إلى جيش "شمهورش".
وقد يكون الخطأ المطبعي في نقطة واحدة، فقد نشرت مجلة المصور خبرًا عن "استعراض الجيش المصري"، إلا أن الضاد التي تحولت إلى صاد كانت سببًا في إحراق العدد بالكامل، ونفس الخطأ يتكرر مع "عرض سوفيتي في باريس".
ومسك الختام من مجلة أجنبية تدعى "بيفر" لجأت إلى حيلة ذكية لتبرير ما بها من أخطاء مطبعية فكتبت: "قد يلاحظ القارئ بعض الأخطاء المطبعية، فليعلم أنها متعمدة حتى نرضي جميع الأطراف، فهناك قراء مغرمون باكتشاف الأخطاء المطبعية، وتحقيقًا لرغبة هؤلاء تحديدًا نشرنا هذه الأخطاء". ونحن كذلك.
مصادر الموضوع:
- طرائف الأخطاء الصحفية والمطبعية، منذر الأسعد
- أي كلام، أحمد رجب
- مقالب وحكايات صحفية، علي المغربي
- الصحافة قصص ومغامرات، محسن محمد
--------------------------------------------------------------------------------
** صحفي مصري
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 07 - 2003, 10:20 ص]ـ
مقال طريف جداً يا أستاذ بليغ، فلك الشكر
ولكن هل من هذا ما يسمى في البلاغة بالمواربة؟ وهي أن يجعل المتكلّم كلامه، بحيث يمكن تغييره بتصحيف ونحوه، كما يحكى عن أبي نواس أنّه كتب على باب قصر هارون البيت التالي:
لقد ضاع شعري على بابكم ... كما ضاع عقد على خالصة
فلما أنكر عليه هارون ذلك، محى هلالَ العين، فصار البيت كالتالي:
لقد ضاء شعري على بابكم ... كما ضاء عِقد على خالصة
ـ[صوفان]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 09:38 ص]ـ
الأخ خالد الشبل
تبقى الأخطاء ما بقيت الكتابة، وجل من لا يسهو، لكن الأخطاء في النقط مثلا:
قرأت هذا الخبر في إحدى الصحف وهو كالتالي: حبر هام!! يقصد كاتبه (خبر هام!!!) فضحكت حتى أنني لم أستطع تكملة الخبر.
أما عندما يكون الخطأ فادحا وتنتقل النقطة إلى مكان غير لائق بها فتتغير صيغة الخبر، فأظنه سيكون مبكيا، لمن كتبه أو قرأه.
خذ هذا الخبر مثلا: ساكرا حسن تعاونكم، ويقصد كاتبه شاكرا حسن تعاونكم، وتأتي هذه الأخطاء الفادحة من استخدام الكمبيوتر في الطباعة وتقارب حرفي (السين والشين) وغيرها كثير.
أسعدني قراءة خبرك، غفر الله لي ولك.(/)
الجَمَل في الوزارات
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 07 - 2003, 11:17 م]ـ
من بريدي:
رسب أحد الطلاب في مادة التعبير , وهذا أمر غير اعتيادي أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير , وعندما سُئل المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال: والله يا إخوان الطالب ما يركز كل مرة نعطيه يكتب عن موضوع يخرج عن الموضوع.
قالوا: أعطنا عينات من موضوعات التعبير التي كتبها ..
فقال المدرس على سبيل المثال:
اكتب موضوعاً عن فصل الربيع ..
" فصل الربيع من أجمل الفصول في السنة , تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل أن يشبع من تلك المراعي , والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أيامًا , ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل , فهو سفينة الصحراء , فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى .. والجمل حيوان أليف .... الخ.
ويستمر الطالب في التغزل في الجمل , وينسى الموضوع الرئيس ..
فقال المدرسون قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع ..
فقال المدرس: لا خذو على سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب أن يكتب عنه ..
اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان ..
" تشتهر اليابان بعدد من الصناعات ومنها السيارات , لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل , والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أيامًا , ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل , فهو سفينة الصحراء , فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى .. والجمل حيوان أليف.
قال المدرسون هل هناك موضوع آخر فقال المدرس كل موضوع يبدأ فيه إلى نصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل ..
وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل ..
اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده
الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم (الجمل) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما , ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل , فهو سفينة الصحراء , فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى .. والجمل حيوان أليف ...
تقدم الطالب بشكوى للوزير بعد أن طلب الوزير التحقيق في الموضوع فكتب الطالب في خطاب الشكوى:
سعادة وزير التربية والتعليم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه أشتكي مدرس مادة التعبير لأني صبرت عليه صبر الجمل , والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أياما , ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل , فهو سفينة الصحراء , فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لأخرى .. والجمل حيوان أليف , وكما يعلم سعادتكم أن الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم , أما عينا الجمل ففيهما طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمااال والعواصف ..
آمل من سعادتكم النظر في تظلمي هذا وظلم المدرس لي مثلما ظُلم الجمل في عصرنا هذا بأكل كبدته في الفطور في جميع الوزرات والدوائر الحكومية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل
أشكرك على هذا الموضوع الجميل والطريف،وقد أعجبني جدا جدا،ورغم أنه طويل إلا أن القارئ يحتاج لصبر كصبر الجمل،والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش أيامًا , ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 02:55 م]ـ
: D
حلوة يا أبا سارة
ـ[الغائص]ــــــــ[01 - 04 - 2005, 05:45 م]ـ
أضحكتماني كلاكما أضحك الله سنكما ....(/)
قلمي ألمي
ـ[صوفان]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 06:29 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة والأخوات
أمسكت بقلمي لأكتب لكم شيئا، توقف ألمي برهة، عاد يعصرني،
قلت أيها الألم لم لا تندمل؟ قال: ومن أنت حتى تدملني؟ قلت: عبد فقير لا يملك في الدنيا غير إحساس شفه الوجد، قال: سيبقى ألمك
مابقي إحساسك، قلت: يالله عليك إلا أرحتني مم أنا فيه، قال: هيهات أن أريحك، قلت إنها المعاناة التي بدأت تعتصرني، قال: هي كدلك، وستبقى، ما دمت تملك شفافية ورقة في الشعور، قلت: مستعينا بالله، أيا قلمي، قال: لبيك وسعديك، قلت: أكتب مايجيش في خاطري اللحظة، فانبرى يكتب إحساسا يشوبه الخجل، ويعتريه الوجل، تهزه ريح التغيير، ويرتجف خوفا من التأطير.
توقف القلم فجأة لأن حبره انتهى، لكن ألمه باق مابقي إحساس وشعور، وسوف أسرد لكم لاحقا بعض ألمي مع الكتابة، غفر الله لي ولكم.
ومضة: أطلق العنان لقلمك، يكتب شيئا من ألمك.
ـ[الهتان]ــــــــ[13 - 07 - 2003, 06:39 م]ـ
حياك الله وبارك فيك
من أفضل وأبدع ما يمكن للمرء أن يتحقق من ثقافة وفكر - حسب رؤيتي- هما القراءة والكتابة، فكلما قرأت زادت معرفتك وفهمك وثقافتك!
وكلما كتبت حسُن خطُك وزادت معرفتك وظهرت ثقافتك
أحييك أخي على موضوعك الجميل!!(/)
الملوك والعلماء
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 07 - 2003, 05:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك أن الملوك هم الساسة والقادة، وهم أصحاب النفوذ وملاك الأمر على مر العصور، ويسعى كل انسان بحكم فطرته الىالتقرب لهم ونيل رضاهم،ولا أستطيع وصف سعادة الفقير حين وقوفه بين يدي ملك أو حاكم،لأنه ينظر إليه بهيبة الملك وشموخ المكانة0
والملوك ومن في حكمهم أثرياء وأموالهم قناطير مقنطرة، يتنعمون بنعم الدنيا بهذا المال فيشيدوا القصور والأملاك ويتلذذوا بما لذ وطاب دون تعب أو نصب وليس عليهم حسيب أو رقيب، اذا قالوا ألتفتت إليهم الأسماع وإذا أمروا وجدوا الطاعات، واذا فرح أحدهم شاركتهم الشعوب الأفراح، وإذا غضبوا غضبت الرعية لهم، وهم يحمون ملكهم بالمال والرجال والعدة والعتاد0
ويقولون في الأمثال: الناس على دين ملوكهم، لأن الناس تتبعهم0
وكم من الملوك أصبحنا لا نعرف منهم إلا الإسم، سادوا ثم بادوا، وأصبحوا أثرا بعد عين،ولم يبق لهم ذرية ولا دينار أو درهم، نقرأ عنهم في كتب التاريخ، وليس لهم إلا ذلك الإسم أو ذاك الذكر0
أما العلماء فهم ورثة الأنبياء، لأن الأنبياء لا يورثوا إلا العلم،والعلم أعظم مراتب الملك،وقد قال بعض التابعين: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك مانحن فيه من النعيم لجالدونا عليه بالسيوف، فلذة العلم في نفس العالم، أمتع نشوة من لذة الملك في نفس الملك ولننظر الى وقائع الأيام لنعرف صدق هذا القول،فالملوك الأوائل زالوا ولم يبق الا ذكرهم ونمر على ذكرهم عند قراءتنا مرور الكرام، أما العلماء فلا تزال نتائج أفكارهم ومسائل علمهم منثورة في بطون الكتب (أوعية العلم)، وكل محب للعلم فإنه يترحم عليهم كلما وقعت عيناه في مسألة من مسائلهم، فهم منارات لمن بعدهم وهم سحاب يستضل طلاب العلم بفيئهم، أثنى الله تعالى عليهم في القرآن، ولاتجد إنسانا مهما بلغ فرط جهله إلا أن يقر بفضلهم وتقدمهم،ففضائلهم بين الخلائق مشهودة ومكانتهم في الأعيان معدودة،وهم بين الناس كالنور الباهر في الظلام الدامس0
قال الشافعي:
تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لاعلم عنده ... صغير إذا ألتفّت عليه الجحافل
وإن صغير القوم إن كان عالما**كبير إذا ردّت إليه المحافل
ولاترض من عيش بدونٍ ولايكن ... نصيبك إرث قدمته الأوائل
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز شكرًا لك على هذه الكتابة التي تقارن بين الملوك والعلماء فلا يخفى على أحدٍ المفارقةُ بينهم(/)
أنا صديق جديد أرجو أن أكون دالا لكم ومدلولا منكم
ـ[سيد قطب]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 12:51 ص]ـ
أنا اسمي المستعار (سيد قطب) لما ذا؟
سؤال أتوقع طرحه من البعض
أخترته لأنني أعجبت بهذا الرجل أشد الإعجاب
لأنني وجدت في كتاباته ما لم أجده عند غيره
ولن أجده في الاتجاه الإسلامي
رحمة الله عليه
على العموم
أرجو من الجميع أن يتقبلوا فضوليتي هذه
بانضمامي في الصرح العظيم بين جنبات لغتنا الكريمة
بما أنني انتسب إليكم من خلال عملي كمعلم لغة عربية
وقلبي ينقل لكم تحياتي
سيد قطب
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك في حدائق الفصيح
حللت أهلًا ووطئت سهلًا
أرجو أن تفيدنا ونفيدك
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا
## نحن الضيوف وأنت رب المنزل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 04:40 ص]ـ
اهلاً بك يا أستاذ، المنتدى وأعضاؤه يتشرفون بأمثالك.
لك تحياتي.
ـ[5110]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 01:03 م]ـ
أهلا بك أخي في الله بيننا وسهلا
لدي ملاحظة في كتابتك وكتابة غالبية أبناء الوطن العربي ألا وهي كتابة أرجو ونرجو وترجو بهذه الصيغ (أرجوا، نرجوا , ترجوا) فلماذا وضعتم الألف بعد الواو
آسف على المداخلة لكنا هنا لنتعلم ونستفيد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 01:40 م]ـ
ملحوظة جيدة يا أستاذ 5110
والأستاذ سيد قطب سبق أنملة، لأنه كتبها صحيحة في الموضوع.
رجا: فعل ثلاثي، كذهب. والمضارع: أرجو ونرجو ويرجو وترجو، مثل: أذهبُ ونذهب ويذهب وتذهبُ. فالواو لام الفعل، وليست واو الجمع، بخلاف: أن ترجوا، لأنها مثل: أن تذهبوا، وقد حذفت لام الفعل، وهي الواو من: أن ترجوا، وزنته: تفعوا. لكن أرجو زنته: أفعُلُ.
ولهذا يقال: الرجال يرجون، ووزنه: يفعون. والنسوة يرجون، ووزنه: يفْعُلْن، ولهذا قال تعالى: (إلا أن يعفون) فالفعل في الآية مبني.
بخلاف: الرجال يعفون، فتقول: أحب من الرجال أن يعفوا، قال تعالى: (وأن تعفوا أقرب للتقوى) وفي النور قال: (وليعفوا وليصفحوا)
واللام طلبية.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 07 - 2003, 11:49 م]ـ
أهلا بك أخا كريما
ومشاركا مميزا
وأديبا وداعية إلى الإسلام كالشهيد الذي اخترت اسمه
ونرجو دوام التواصل مع الفصيح
لنستفيد مما عندك وتشاركنا ما عندنا في أقسام المنتدى(/)
عضو جديد
ـ[السمرقندي]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخوكم (أبو عمر السمرقندي) عضو جديد بمنتداكم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 04:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأستاذ أبي عمر السمرقندي في منتديات الفصيح. بانتظار مشاركتك.
خالد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 07 - 2003, 11:36 م]ـ
حياك الله
الفصيح يرحب بك وينتظر مشاركتك الفاعلة فيه
وفقك الله والجميع لما يحب ويرضى(/)
دعوة للمشاركة.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 10:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الإخوة الفضلاء، أجد نفسي بعد تصفحي لهذا الموقع الطيب، مدفوعاً وبقوة للمشاركة فيه ولأنهل من معينه الطيب.
فهل يُسمح لأخيكم الفقير _ حقيقةً _ بالمشاركة.
أم هو حفظ ماء الوجه والإنصراف.
أخوكم
أبو العالية
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 11:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفقير أبا العالية، جعلنا الله وإياك من الفقراء إليه، تعالى، أقول لك: بل حللت أهلاً، ومرحباً بك. بانتظار المشاركة.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 07 - 2003, 11:44 م]ـ
أهلا بك في رياض الفصيح
حياك الله وجعل على الخير اجتماعنا هنا
ننتظر المشاركات القيمة والردود الفاعلة
وفقك الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 07 - 2003, 12:36 ص]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل أنوار الأمل
أهلا بك في رياض الفصيح
حياك الله وجعل على الخير اجتماعنا هنا
ننتظر المشاركات القيمة والردود الفاعلة
وفقك الله
ـ[أبو العالية]ــــــــ[17 - 07 - 2003, 06:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الأخ الفاضل / خالد الشبل وفقه الله ونفع به.
الأخت الفاضلة / أنوار الأمل وفقها الله ونفع بها.
الأخ الفاضل / الأخفش وفقه الله ونفع به.
لقد سعدت بردكم بورك فيكم.
وشجعني للتواصل والفائدة والاستفادة.
فنسأل الله العلي القدير التيسير والإعانة.
إذا لم يكن من الله عونٌ للفتى ****** فأول ما يجني عليه اجتهاده.
أشكر ترحيبكم، وجزاكم الله خيراً
محبكم
أبو العالية(/)
قبضة عجنت بماء النيل و الفرات ولفحتها شمس الجزيرة ......
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 02:44 ص]ـ
افتح هذا الرابط:
http://www.alnoor-world.com/ali/ali.htm
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 01:50 م]ـ
رحم الله الشيخَ، فالأمة بحاجة إلى أمثاله لتكون صفًا واحدًا.
وإذا أتونا بالصفوف كثيرة * * * جئنا بصف واحد لن يكسرا
فمتى يكون ذاك؟
موضوع بديع من بديع الفصيح والزمان، فشكرًا لك يا أستاذ.
لك تحياتي؟
ـ[حروف]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 02:48 م]ـ
متى تتوقف الأمة عن إنجاب الغثاء وتنجب أمثاله ...
جزاك الله كل خير أخي العزيز ..
وجعله في موازين حسناتك ...
وتقبل تحياتي ...
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 01:18 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ...
وكثر فينا أمثاله ...
لك شكري ...
:)
ـ[الزبرقان]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 06:16 م]ـ
بارك الله فيك ...(/)
إعلان عن درس في الفرائض (شرح الرحبية).
ـ[السمرقندي]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخوة الفضلاء الأكارم .. هناك درس في ملتقى أهل الحديث، للشيخ أبي خالد السلمي في الفرائض، يشرح فيه متن الرحبية.
أوصيكم بمتابعته، فإنه نافعٌ جداً.
على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?forumid=21
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 02:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا يا أستاذ السمرقندي على دلالتك.
وملتقى أهل الحديث مع ملتقى أهل التفسير من المواقع العلمية النافعة.(/)
ماء زمزم لا توجد به ولا حتى جرثومة واحدة!!!
ـ[الفهد9]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 06:30 ص]ـ
ماء زمزم لا توجد به ولا حتي جرثومه واحده!!!
نعم ماء زمزم له مزية من حيث التركيب , فقد قام بعض الباحثين من الباكستانيين من فترة طويلة فأثبتوا هذا , وقام مركز أبحاث الحج بدراسات حول ماء زمزم , فوجدوا أن ماء زمزم ماء عجيب يختلف عن غيره , قال لي المهندس " سامي عنقاوي " مدير – رئيس مركز أبحاث الحج .. عندما كنا نحفر في زمزم عند التوسعة الجديدة للحرم كنا كلما أخذنا من ماء زمزم زادنا عطاء .. كلما أخذنا من الماء زاد .. شَغّلنا ثلاث مضخات لكي ننزح ماء زمزم حتى يتيسر لنا وضع الأسس , ثم قمنا بدراسة لماء زمزم من منبعه لنرى هل فيه جراثيم؟! فوجدنا أنه لا يوجد فيه جرثومة واحدة!! نقي طاهر , لكن قد يحدث نوع من التلوث بعد ذلك في استعمال الآنية أو أنابيب المياه أو الدلو يأتي التلوث من غيره! , ولكنه نقي طاهر ليس فيه أدنى شيء. هذا عن خصوصيته ومن خصوصية ماء زمزم أيضا أنك تجده دائما .. ودائما يعطي منذ عهد الرسول صلى الله عليه سلم إلى اليوم وهو يفيض
كم تستمر الآبار التي غير ماء زمزم؟! خمسين سنة , مائة سنة .. ويغور ماؤها وتنتهي فما بال هذا البئر دائما لا تنفذ ماءه؟
قال صلى الله عليه وسلم: (ماء زمزم لما شرب له) أخرجه أحمد - حق أنا علمت علما قاطعا بقصة رجل من اليمن – أعرفه فهو صديقي - هذا رجل كبير , نظره كان ضعيفا .. بسبب كبر السن وكاد يفقد بصره! , وكان يقرأ القرآن وهو حريص على قراءة القرآن .. وهو يكثر من قراءة القرآن وعنده مصحف صغير .. هذا المصحف لا يريد مفارقته , ولكن ضعف نظره فكيف يفعل؟! قال: سمعت أن زمزم شفاء فجئت إلى زمزم , وأخذت أشرب منه فرأيته أنا , أنا رأيته يأخذ المصحف الصغير من جيبه ويفتحه ويقرأ , أي والله يفتحه ويقرأ وكان لا يستطيع أن يقرأ في حروف هي أكبر من مصحفه هذا , وقال: هذا بعد شربي لزمزم. فيا أخي الكريم هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولكن الدعاء شرطه أن يكون صاحبه موقنا بالإجابة شرط أن تكون مستجيبا , شرطه أن تحقق شرط الجواب: (إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) - البقرة: 186
المصدر " أنت تسأل والشيخ الزنداني يجيب حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة " للشيخ عبد المجيد الزنداني
يسرية شفيت من قرحة قرمزية في عينها اليسرى بعد استعمالها ماء زمزم
يذكر أحد الإخوة المسلمين بعد عودته من أداء فريضة الحج فيقول: حدثتني سيدة فاضلة اسمها – يسرية عبد الرحمن حراز – كانت تؤدي معنا فريضة الحج ضمن وزارة الأوقاف عن المعجزة التي حدثت لها ببركات ماء زمزم فقال: إنها أصيبت منذ سنوات بقرحة قرمزية في عينها اليسرى نتج عنها صداع نصفي لا يفارقها ليل نهار , ولا تهدئ منه المسكنات .. كما أنها كادت تفقد الرؤية تماما بالعين المصابة لوجود غشاوة بيضاء عليها .. وذهبت إلى أحد كبار أطباء العيون فأكد أنه لا سبيل إلى وقف الصداع إلا باعطائها حقنة تقضي عليه , وفي نفس الوقت تقضي على العين المصابة فلا ترى إلى الأبد
وفزعت السيدة يسرية لهذا النبأ القاسي , ولكنها كانت واثقة برحمة الله تعالى ومطمئنة إلى أنه سيهيئ لها أسباب الشفاء رغم جزم الطب والأطباء بتضاؤل الأمل في ذلك .. ففكرت في أداء عمرة , كي تتمكن من التماس الشفاء مباشرة من الله عند بيته المحرم
وجاءت إلى مكة وطافت بالكعبة , ولم يكن عدد الطائفين كبيرا وقتئذ , مما أتاح لها – كما تقول – أن تقبل الحجر الأسود , وتمس عينها المريضة به .. ثم اتجهت إلى ماء زمزم لتملأ كوبا منه وتغسل به عينها .. وبعد ذلك أتمت السعي وعادت إلى الفندق الذي تنزل به
فوجئت بعد عودتها إلى الفندق أن عينها المريضة أصبحت سليمة تماما , وأن أعراض القرحة القرمزية توارت ولم يعد لها أثر يذكر
كيف تم استئصال قرحة بدون جراحة؟! .. كيف تعود عين ميئوس من شفائها إلى حالتها الطبيعية بدون علاج؟! وعلم الطبيب المعالج بما حدث , فلم يملك إلا أن يصيح من أعماقه الله أكبر إن هذه المريضة التي فشل الطب في علاجها عالجها الطبيب الأعظم في عيادته الإلهية التي أخبر عنها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم: (ماء زمزم لما شرب له , إن شربته تستشفي شفاك الله , وإن شربته لشبعك أشبعك الله – وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله , وهي هزمة جبرائيل وسقيا الله إسماعيل) رواه الدارقطني والحكم وزاد
إخراج حصاة بدون جراحة
ومثل هذه الحكاية وحكايات أخرى نسمع عنها من أصحابها أو نقرؤها , وهي إن دلت على شيء فإنما تدل على صدق ما قاله الرسول صلى الله عليه سلم عن هذه البئر المباركة زمزم
فيروي صاحب هذه الحكاية الدكتور فاروق عنتر فيقول
لقد أصبت منذ سنوات بحصاة في الحالب , وقرر الأطباء استحالة إخراجها إلا بعملية جراحية , ولكنني أجلت إجراء العلمية مرتين .. ثم عن لي أن أؤدي عمرة , وأسأل الله أن يمن علي بنعمة الشفاء وإخراج هذه الحصاة بدون جراحة؟
وبالفعل سافر الدكتور فاروق إلى مكة , وأدى العمرة وشرب من ماء زمزم , وقبل الحجر الأسود , ثم صلى ركعتين قبل خروجه من الحرم , فأحس بشيء يخزه في الحالب , فأسرع إلى دورة المياه , فإذا بالمعجزة تحدث , وتخرج الحصاة الكبيرة , ويشفى دون أن يدخل غرفة العمليات
لقد كان خروج هذه الحصاة مفاجأة له وللأطباء الذين كانوا يقومون على علاجه , ويتابعون حالته
المصدر " الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية " لمحمد كامل عبد الصمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 01:39 م]ـ
شكرًا يا أستاذ فهد على هذا الموضوع.
أما مس الحجر الأسود للاستشفاء فيحتاج إلى دليل، ولا يغيب قولة عمر، رضي الله عنه: " إني أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر، ولولا أن رسول الله قبلك ما قبلتك ".
وأما حديث زمزم فحكم الشيخ الألباني على الحديث بالضعف، وعلى أحد ألفاظه بالصحيح المقطوع. لكن حديث زمزم يصح من أحاديث أخرى، ولا شك أن زمزم ماء مبارك.
1 إن رسول الله قال: ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي به شفاك الله و إن شربته يشبعك أشبعك الله به و إن شربته لقطع ظمئك قطعه الله و هي هزمة جبريل و سقيا (الله) إسماعيل إسناده صحيح مقطوع (إرواء الغليل 1126)
2 ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبرائيل، وسقيا الله إسماعيل ضعيف (ضعيف الترغيب 750)
3 إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله، وهي هزمة جبريل، وسقيا إسماعيل ضعيف (إزالة الدهش 98).
وهناك بيت مشهور للشيخ سلمان العودة، وفقه الله، وهو:
زمزمٌ فينا ولكن أين مَنْ ... يقنع الناس بجدوى زمزمِ
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 01:25 ص]ـ
شكراً لكما على ما أوردتماه من حقائق ومعلومات ...
تحية لكما ....
:)(/)
علامات الساعةالصغري
ـ[الفهد9]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 02:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علامات الساعه الصغري
منقول
///////////////////
1 - بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهاتين، قال: وضم السبابة والوسطى " رواه مسلم.
2 - موت النبي صلى الله عليه وسلم:
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعدد ستا بين يدي الساعة: ... وذكر منها: موتي " أخرجه البخاري.
3 - فتح بيت المقدس:
جاء في حديث عوف بن مالك رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: "اعدد ستا بين يدي الساعة" فذكر منها "فتح بيت المقدس " رواه البخاري. ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تم فتح بيت المقدس سنة ست عشرة من الهجرة كما ذهب إلى ذلك أئمة السير، فقد ذهب عمر رضي الله عنه بنفسه وصالح أهلها وفتحها وطهرها من اليهود والنصارى، وبنى بها مسجدا في قبلة بيت المقدس.
4 - طاعون عمواس
جاء في حديث عوف بن مالك السابق قوله صلى الله عليه وسلم: "اعدد ستا بين يدي الساعة فذكر منها: ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم " رواه البخاري.
قال ابن حجر: (يقال إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر، وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس) فتح الباري.
ففي سنة ثمان عشرة للهجرة على المشهور الذي عليه الجمهور وقع طاعون في كورة عمواس ثم انتشر في أرض الشام، فمات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم، قيل: بلغ عدد من مات فيه خمسة وعشرون ألفا من المسلمين، ومات فيه من المشهورين أبو عبيدة عامر بن الجراح أمين هذه الأمة رضي الله عنه.
5 - استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهتم رب المال من يقبل منه الصدقة، ويدعى إليه الرجل فيقول لا أرب لي فيه " أخرجه البخاري ومسلم.
6 - ظهور الفتن:
الفتن جمع فتنة، وهي الابتلاء والامتحان والاختبار، ثم كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه، ثم أطلقت على كل مكروه أو آيل إليه كالإثم والكفر والقتل والتحريق وغير ذلك من الأمور المكروهة. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة التي يلتبس فيها الحق بالباطل، فتزلزل الإيمان حتى يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. كلما ظهرت فتنة قال المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف ويظهر غيرها فيقول هذه، ولا تزال تظهر في الناس إلى أن تقوم الساعة. ففي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي. فكسروا قسيكم، وقطعوا أوتاركم، واضربوا بسيوفكم الحجارة. فإن دخل على أحدكم فليكن كخير ابني آدم " رواه الإمام احمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم في المستدرك.
وأحاديث الفتن كثيرة فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أمته من الفتن وأمر بالتعوذ منها، وأخبر أن آخر هذه الأمة سيصيبها بلاء وفتن عظيمة. وهناك فتن حصلت في التاريخ مثل ظهور الفتن من المشرق، ومقتل عثمان رضي الله عنه، وموقعة الجمل، وموقعة صفين، وظهور الخوارج، وموقعة الحرة، وفتنة القول بخلق القرآن، وإتباع سنن الأمم الماضية.
وهناك عواصم من الفتن منها:
· الإيمان بالله واليوم الاخر.
· لزوم جماعة المسلمين وهم أهل السنة وإن قلوا.
· الابتعاد عن الفتن.
· التعوذ منها. فقد قال عليه الصلاة والسلام: "تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن " رواه مسلم.
- ظهور مدعي النبوة:
ففي الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وممن ظهر من هؤلاء الثلاثين مسيلمة الكذاب، ادعى النبوة في آخر زمن النبي صلى الله عليه وسلم، والأسود العنسي في اليمن، وقتله الصحابة، وظهرت سجاح وادعت النبوة وتزوجها مسيلمة، ثم لما قتل رجعت إلى الإسلام، وطلحة بن خويلد الأسدي، ثم تاب ورجع إلى الإسلام وحسن إسلامه، ثم ظهر المختار بن أبي عبيد الثقفي وأظهر محبة أهل البيت، والحارث الكذاب خرج في خلافة عبد الملك بن مروان فقتل. وفي العصر الحديث ميرزا أحمد القادياني بالهند.
8 - انتشار الأمن:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسم ل الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق " أخرجه أحمد في مسنده.
9 - ظهور نار بالحجاز:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء الإبل ببصرى" رواه البخاري ومسلم.
وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام أربع وخمسين وستمائة، وكانت نارا عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهم في وصفها. وهذه النار غير التي تخرج في آخر الزمان تحشر الناس إلى محشرهم كما سيأتي في الكلام عليها في الأشراط الكبرى.
10 - قتال الترك:
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك، قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون في الشعر".
11 - قتال العجم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزان وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر" رواه البخاري.
12 - ضياع الأمانة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى لا الله عليه وسلم: "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة" رواه البخاري.
13 - قبض العلم وظهور الجهل:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل " رواه البخاري ومسلم. والمقصود برفع العلم موت العلماء كما جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم؟ فضلوا وأضلوا" رواه البخاري ومسلم.
14 - كثرة الشرط وأعوان الظلمة:
روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ... " وقال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه: "إن طالت بك مدة أوشكت أن ترى قوما يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته، في أيديهم مثل أذناب البقر" رواه مسلم.
15 - انتشار الزنا:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشراط الساعة ... فذكر منها: ويظهر الزنا " رواه البخاري ومسلم.
16 - انتشار الربا:
في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال، أمن حلال أم من حرام ".
17 - ظهور المعازف واستحلالها:
روى البخاري في صحيحه عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم- يعني الفقير- لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا. فيبيتهم الله ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة".
18 - كثرة شرب الخمر واستحلالها:
روى الإمام مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أشراط الساعة ... وذكر منها: ويشرب ا لخمر ".
19 - زخرفة المساجد والتباهي بها:
قال ابن عباس: "لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى" رواه البخاري معلقا.
20 - التطاول في البنيان:
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي رواية لمسلم: "وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ".
21 - ولادة الأمة ربتها:
جاء في حديث جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: "وسأخبرك عن أشراطها. إذا ولدت الأمة ربتها" متفق عليه.
22 - كثرة القتل:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: القتل القتل " رواه مسلم.
23 - تقارب الزمان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان " رواه البخاري، وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة " رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني.
24 - تقارب الأسواق:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن، ويكثر الكذب، وتتقارب الأسواق " رواه أحمد.
25 - ظهور الشرك في هذه الأمة:
روى أبو داود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ".
وروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة": والخلصة: صنم لقبيلة دوس.
26 - ظهوو الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار:
روى الإمام أحمد والحاكم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش، وقطعية الرحم، وسوء المجاورة".
27 - تشبب المشيخة
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" أخرجه أحمد.
28 - كثرة الشح
عن أبي هريرة رضي الله عنه! عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويلقى الشح " رواه البخاري.
29 - كثرة التجارة
روى الإمام أحمد والحاكم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بين يدي الساعة تسليم الخاصة، وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة".
30 - كثرة الزلازل
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة-حتى تكثر الزلازل " أخرجه البخاري.
31 - ظهور الخسف والمسخ والقذف
عن عائشة. رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذت " قالت: قلت: يا رسول، الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع.
· وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشارب الخمور بالخسف والمسخ والقذف.
روى الترمذي عن عمران بن حصين رصي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، فقال رجل من المسلمين: ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور".
32 - ذهاب الصالحين
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى منها عجاجة لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا" رواه أحمد.
33 - ارتفاع الأسافل
ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة".
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن رسول! الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع " رواه أحمد والترمذي.
واللكع عند العرب: العبد ثم استعمل في الحمق والذم وهو اللئيم، وقد يطلق على الصغير، فإن أطلق على الكبير أريد به صغير العلم والعقل.
34 - أن تكون التحية للمعرفة
(يُتْبَعُ)
(/)
عن ابن مسعود قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة" رواه أحمد.
35 - التماس العلم من الأصاغر
روى الإمام عبدالله بن المبارك بسنده عن أبي أمية الجمحي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أشراط الساعة ثلاثا: إحداهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر" صحيح الجامع!.
وسئل الإمام عبدالله بن المبارك عن الأصاغر؟ فقال: الذين يقولون برأيهم فأما صغير يروي عنه كبير فليس بصغير .. وقال أيضا: أتاهم العلم من قبل أصاغرهم يعني أهل البدع.
36 - ظهور الكاسيات العاريات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال!: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" أخرجه مسلم.
37 - صدق رؤيا المؤمن
في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "، إذا اقترب- الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة" هذا لفظ مسلم.
38 - كثرة الكتابة وانتشارها
جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن. بين يدي الساعة ظهور القلم " رواه أحمد وقال: إسناده صحح.
39 - التهاون بالسنن التي رغب فيها الإسلام
ومنها التهاون بشعائر الله تعالى كما جاء في الحديث عن ابن (مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشراط؟ الساعة أن يمر الرجل بالمسجد لا يصلي فيه ركعتين لما صححه ابن خزيمة، وفي رواية: " أن يجتاز الرجل بالمسجد فلا يصلي فيه " رواه البزار وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد.
40 - انتفاخ الأهلة
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة" رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
41 - كثرة الكذب وعدم التثبت في نقل الأخبار
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم " رواه مسلم.
42 - كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق
جاء في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قوله- صلى الله عليه وسلم:"إن بين يدي الساعة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق " أخرجه أحمد وهو صحيح.
43 - كثرة النساء وقلة الرجال
عن أنس رضي الله عنه قال: لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أشراط الساعة أن يقل العلم، ويظهر الجهل، ويظهر الزنا، وتكثر النساء، ويقل الرجال حتى يكون لخمسين مرأة القيم الواحد " أخرجه البخاري ومسلم.
44 - كثرة موت الفجأة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه يرفعه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أمارات الساعة ... أن يظهر موت الفجأة" رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني.
45 - وقوع التناكر بين الناس
فقال: "علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن أخبركم بمشارطها وما يكون بين يديها فتنة وهرجا، قالوا: يا رسول الله: الفتنة قد عرفناها، فالهرج ما هو؟ قال: بلسان الحبشة. القتل، ويلقي بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا" رواه أحمد.
46 - عود أرض العرب مروجا وأنهارا
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا " أخرجه مسلم.
47 - كثرة المطر وقلة النبات
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا " أخرجه مسلم. وعنه أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى/ تمطر السماء مطرا لا تكن منها بيوت المدر، ولا تكن منها إلا بيوت الشعر" أخرجه أحمد.
48 - حسر الفرات عن جبل من ذهب
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو" رواه البخارى ومسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا" رواه مسلم.
50 - تمني الموت من شدة البلاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء" رواه مسلم.
51 - كثرة الروم وقتالهم للمسلمين
جاء في حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعدد ستا بين يدي الساعة ... فذكر منها: ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا" رواه البخاري.
52 - فتح القسطنطينية
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح، ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها. قال ثور (أحد رواة الحديث): لا أعلمه إلا قال: الذي في البحر. ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر، ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون الغنائم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون " رواه مسلم.
53 - خروج القحطاني
في آخر الزمان يخرج رجل من قحطان تدين له الناس بالطاعة، وتجتمع عليه عند تغير الزمان، ولهذا ذكره الإمام البخاري في باب تغير الزمان.
روى الإمام أحمد والشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ".
وهذا القحطاني من الأحرار؟ لأن نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه، وأما الجهجاه فهو من الموالي؟ ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه ".
54 - قتال اليهود:
روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر والشجر: يا مسلم، يا عبدالله، هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود" رواه البخاري.
وقد عرف اليهود هذا الحديث فبدءوا بزراعة هذه الشجرة في فلسطين، ولكن إذا جاء أمر الله لا تغني عنهم هذه الشجرة شيئا. يقول أحد طلبة العلم: سمعت من أحد المشايخ في خطبة الجمعة يقول: إنه بعد مجزرة المسجد الأقصى التي راح ضحيتها المئات من القتلى والجرحى، تقابل مسلم مع يهودي، وقال له المسلم: مهما طال بكم الزمن سنخرجكم من فلسطين أذلاء صاغرين، ونأخذ المسجد الأقصى، حتى الشجر والحجر سيكون معنا في حربكم، قال اليهودي: نعم هذا صحيح، ونقرأه في الكتب، ويعلمه عالمنا وجاهلنا، ولكن ليس أنتم. قال المسلم: من هم؟ قال: هم الذين يكون مصلوهم في الفجر بقدر المصلين في صلاة الجمعة. فمتى سنكون كذلك؟ والله المستعان.
55 - نفي المدينة لشرارها ثم خرابها إخر الزمان:
روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رصي الله عنه أن رسول! الله صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء هلم إلي الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده، لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرا منه، ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد"
56 - بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين:
(يُتْبَعُ)
(/)
جاء في حديث النواس بن سمعان الطويل في قصة الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج: "إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذ تحت اباطهم، فتقبض روح كل مؤمن مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقوم الساعة" رواه مسلم.
57 - استحلال البيت الحرام وهدم الكعبة:
روى الإمام أحمد بسنده عن سعيد بن سمعان قال. سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه ".
58 - التقليد واتباع سنن الأمة الماضية
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر صب لتبعتموهم. قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: و من " أخرجه البخاري.
59 - فتنة الأحلاس والدهماء:
عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: كنا قعودا
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فأكثر الفتن ذكرها حتى فتنة الأحلاس. فقال قائل: يا رسول الله، ما فتنة الأحلاس؟ قال: "هي هرب وحرب. ثم فتنة السراء دخنا من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني، إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع. ثم فتنة الدهيماء، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة، فإذا قيل انقضت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذلك فانتظروا الدجال من يومه أو من غد" رواه الإمام
أحمد وأبو داود والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي.
60 - الفرار بالدين إلى شعف الجبال من شدة الفتن:
قال عبدالرحمن بن أبي صعصعة: قال لي أبو سعيد: "إني أراك تحب الغنم وتتخذها، فأصلحها وأصلح رعامها، فإني سمعت رسول الله صلة الله عليه وسلم يقول: "يأتي على الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم، يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر، يفر بدينه من الفتن " رواه البخاري.
61 - رفض السنة النبوية:
في الحديث الصحيح عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ".
62 - تداعي الأمم على الأمة الإسلامية:
عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: من قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن، قيل: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت " رواه الإمام أحمد وأبوداود.
63 - قطع المال والغذاء عن العواق وغيرها من بلاد الإسلام:
فعن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبدالله فقال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. ثم أسكت هنية ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا"، قال: قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبدالعزيز؟ فقالا: لا. رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه
64 - كثرة الروم:
قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص رضي الله عنهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تقوم الساعة والروم أكثر الناس، فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت من رسول الله- صلى الله عليه وسلم. قال: "لئن قلت ذلك إن فيهم لخصالا أربعا. إنهم لأحلم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة: وأمنعهم من ظلم الملوك " رواه مسلم.
--------------------------------------------------------------------------------
في رأيك .... كم علامة ظهرت حتي الان!!!
ـ[الفهد9]ــــــــ[18 - 07 - 2003, 02:10 م]ـ
الصغرىالصغرى الصغرى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 12:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرًا يا أستاذ فهد على انتقائك. سلمت يمينك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العدناني]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 10:00 م]ـ
كنت أريد انتقاء ما ظهر منها،
فوجدت أكثرها قد ظهر.
ـ[ومضة أمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 01:09 ص]ـ
اللهم ثبتنا على الحق وتوفنا مسلمين
اللهم آمين ...
ـ[الفيصل00]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 12:21 ص]ـ
امين00
مشكور اخي الكريم00(/)
هل من مرحب
ـ[فواز]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد،
لقد أجبني هذا المنتدى أيما إعجاب، ولما رأيت من الفائدة ومن التميز لأعضائه، أحببت أن أكون معكم لنستفيد منكم، آمل ألا أكون ضيفا ثقيلا، هذا وللجميع تحياتي وتقديري.
أخوكم فواز
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 07:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أستاذ فواز في بيتك الفصيح. إذا كان الثقلاء أمثالَك فحيهلاً بهم، وأنعم وأكرم.
ننتظر مشاركتك، لنفيد منها. لك تحياتي القلبية.
خالد
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[19 - 07 - 2003, 11:12 م]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي فواز 0
و ننتظر مشاركاتك و نريدها من الوزن الثقيل 0
ـ[الشعاع]ــــــــ[20 - 07 - 2003, 01:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم حللت أهلا ووطئت سهلا
من اليوم أنت صاحب منزل ولست ضيفا فمرحبا بك.
ـ[صريح]ــــــــ[28 - 07 - 2003, 11:54 م]ـ
حياك الله بيننا فأنت واحد منا
مع تمنياتي لك أن تستفيد, وأن تقدم لنا المفيد(/)
أحب أن أتقوّى في اللغة ..
ـ[ورقات]ــــــــ[21 - 07 - 2003, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني .. ها انا أرحب بك وادخل بين صفوفكم راغبا التعلم والإستفادة منكم وبارك الله فيك .. أتمنى أن تقبلوني ضيفا واخا لكم
والحمد لله .......
ورقاااااااااااااااااااااااااااااااات:):):)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 07 - 2003, 04:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذ ورقات في منتديات الفصيح، أنت الآن صاحب المنزل، ننتظر مشاركاتك وأطاريحك.
لك تحياتي.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[22 - 07 - 2003, 11:04 ص]ـ
أستاذي " خالد الشبل "
لفت انتباهي في ردك على الأخ " ورقات "
قولك " أطاريح " على " أفاعيل" وهو أحد أوزان منتهى الجموع
ويجمع عليه كل اسم رباعي أوله همزة قبل آخره حرف مد.
ولنا أن نجمع " أطروحة جمع مؤنث فنقول:" أطروحات "
وسؤالي هو:
متى أستخدم صيغة جمع المؤنث، وصيغة منتهى الجموع؟
أو أن الأمر سيان؟
أو بمعنى آخر هل له أثر لغوي أو معنوي؟
ـ[ورقات]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله
شاكر لك اخاانا ترحيبك بل انا طالب بين يديكم استفيد منك ...
شكراً لك اخي الكريم خاااااااااااالد وووو أهلا بك أخي الكريم
والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين: p :p :p
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 03:14 م]ـ
الأستاذ ورقات شكرًا لك، ومرحبًا بك أخرى.
الأستاذ النحوي الصغير:
منتهى الجموع من جموع الكثرة، وهو كل جمع كان فيه ألف زائدة بعدها حرفان، أو ثلاثة أوسطها ساكن. وقد أوصلوها إلى أكثر من ثلاثين وزنًا.
أما الجمع السالم فيستعمل للقلة، إن كان لمفرده جمع كثرة، وإلا كان للقلة والكثرة. هذا هو الفرق يا أستاذ النحوي الصغير. وعلى هذا فاستخدام أطاريح، هنا، أنسب، لأننا نرجو من الأستاذ ورقات الإكثار من المشاركات:)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 03:54 م]ـ
أستاذي خالد الشبل "
أشكر لك تجاوبك معي وتزويدي بهذه المعلومة
فبارك الله فيك وفي علمك ولكن هل لذلك مرجع نرجع إليه؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 01:34 ص]ـ
نعم، ممكن ترجع لكتاب تصريف الأسماء والأفعال، لأستاذنا الدكتور فخر الدين قباوة. وفقه الله.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 01:58 ص]ـ
شكرا لك أستاذي " خالد الشبل " وبارك الله فيك
على سرعة الرد وتزويدي بالمرجع
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 09:41 م]ـ
حياك الله يا أخي الفاضل ورقات
وأرجو من الله أن تجد ما تريد من العلم النافع في رياض الفصيح
عفوا يا أستاذي الشبل
هل يمكنك أن تتفضل بمزيد من الشرح حول هذه العبارة التي وردت في ردك في الأعلى فإني أحتاج إليها لأمر مهم
... أما الجمع السالم فيستعمل للقلة، إن كان لمفرده جمع كثرة ...
وإن استطعت مستقبلا أن تفرد لنا موضوعا كاملا حول الجموع ومعانيها فأنت صاحب فضل دوما
جزاك الله خيرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 07 - 2003, 02:42 م]ـ
الأستاذة أنوار الأمل
جمع التكسير نوعان: قلة وكثرة. أما جمع الكثرة فهو ما وضع للعدد الكثير، وهو من 11 إلى مالا نهاية.وهو قسمان: مالوزنه نظير في المفرد، وله أوزان كثيرة، أوزان التكسير المعروفة. ومالا نظير له في المفرد، وهو منتهى الجموع.
وأما القلة فهو ما وضع للعدد القليل (من 3 إلى 10).
و يستعمل كل منهما في الدلالة على المعنيين في الاسم الذي ليس له إلا أحد هذين الجمعين، نحو: خمسة كتب، ومئات الكتب، وتسعة مساجد ومئات المساجد.
والجمع السالم من القلة إن كان لمفرده جمع كثرة، وإلا رجع للقاعدة التي أشيرَ إليها. فيستعمل للقلة والكثرة.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 12:01 ص]ـ
جزاك الله كل الخير أستاذنا الشبل
هذا ما كنت أقصده: تعاور الجموع قلة وكثرة .. هل يجوز تعاور الجموع دوما أو بضوابط محددة واستعمالات معينة؟ والمثال الذي أبحث فيه هو: معدود ومعدودة ومعدودات
هل يمكنك مشكورا أن تدلني على كتب تبسط الحديث في هذه المسألة
كتبنا التراثية القديمة والكتب الحديثة
بارك الله في علمك ونفع بك
ـ[السيف البتار]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 12:58 م]ـ
أتمنى لك أختي العزيز الاستفادة من المنتدى:)(/)
عضو جديد .. أرجو أن تقبلوني
ـ[الحاذق]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أعجبني كثيرا منتداكم الجميل لما فيه من فائدة ومتعة ونقاش بناء فوددت أن أشارككم ولو بالقليل فارجو أن تقبلوني أخا لكم.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 07 - 2003, 07:13 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[سامح]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 11:50 ص]ـ
حياك الله معنا أخي الحاذق
ننتظر ماتجود به علينا,,
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 01:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ الحاذق، حياك الله في الفصيح، ونسعد أن يكون معنا أستاذ حاذق.
خالد
ـ[الزكي]ــــــــ[25 - 07 - 2003, 10:49 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بك أخي الفاضل الأستاذ الحاذق معنا في هذا المنتدى الفصيح لعلوم القرآن الكريم، ونتمنى لك إقامة دائمة ومفيدة لنا ولكم.
بودي أخي الكريم الاستفسار عن البيت في توقيعك الكريم " تراق رحيصة وتضيع هدرا)
فهل كلمة (رخيصة) أم (رحيصة)،،،، مرحباً بك
رعاكم الله
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 01:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا بك يا أخي في ربوع الفصيح
ونرجو نشاطا فعالا ونقاشا مثمرا
وفقك الله لما يحب ويرضى(/)
مقال ليس لي
ـ[بليغ]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 02:25 ص]ـ
فضاءات في اللغة العربية
أميرة كشغري*
بعيدا عن أزمات السياسة وتعقيداتها، وبعيدا عن هموم الفكر وتداعياته، قد يجد الإنسان سلوى في التنزه بين خمائل اللغة ... نزهة ربما لم تكن خالية من المفاجآت ... إلا أنها لا تحمِّل العقل فوق طاقته ولا تجهده فوق جهده.
لقد اكتسبت اللغة العربية كنية "لغة الضماد" وقيل في ذلك أن السبب يرجع إلى أنه ما من لغة أخرى في العالم فيها ذلك الحرف. ولأني لم أقم ببحث يؤكد أو ينقض هذه المقولة ... فإنني لا أملك حق الاعتراض عليها من حيث دقتها ... ولكن هناك من اللغويين العرب من يعتقد أنه من حيث الأهمية فإن النون - حرفا وتنوينا- هو الحرف الأكثر بروزاً والأكثر فاعلية في اللغة العربية ... وهي لذلك أحق أن تسمى لغة النون. ويسهل التدليل على هذا إحصائيا بمجرد قراءة سريعة في أمهات الكتب العربية، ولعل تلاوة سورة من القرآن الكريم كافية أيضا لترك الانطباع الذي لا يخطئ حول أهمية حرف النون في لغتنا الجميلة.
وعلى الرغم من أن بعضهم وصف المجتمع أو نسقه اللغوي والثقافي بالذكوري إلا أن المجتمع ذاته قام بكل أريحية ليمنح هذا الحرف العزيز والأثير لديه إلى النساء خاصة دون الرجال. فأضحى لدى النساء نون النسوة ... ولعل في ذلك ترضية لنا معشر النساء عما حُرمنا منه كثيرا وطويلا ... فلا أقل من جائزة ترضية تتمثل في حرف كامل ... فالشكر موصول لأشقائنا الرجال فيما منحوه ... وشيء من العتب فيما يمنعوه.
ولكنني أدعي بعد ذلك أن هناك لفظة في اللغة العربية هي أبرز من كل الحروف وأكثر أهمية في توصيف اللغة العربية وتحديد هويتها ... ألا وهي اللفظ "فَعَلَ" بفتح جميع الحروف ... إذ لم تتمحور لغة من اللغات الحية على كلمة واحدة وتتشكل قواعدها وِفقها، حسب علمي على الأقل، تمحور اللغة العربية على كلمة "فَعَلَ" ولست أظن أني بحاجة إلى تدليل.
ولنبدأ بتقسيم الكلام في اللغة العربية، فقد صنف النحويون الكلام إلى اسم وفعل وحرف، ولا يخفى على عربي - وخصوصا في هذه الأيام - أن الفعل هو أهم هذه الأقسام، إذ إن الحرف لا معنى له منفردا، أما الاسم فيصاغ غالبا من الفعل لينتج لدينا اسم الفاعل واسم المفعول واسم المصدر ... ويظل الفعل هو الأساس حيث يصنف إلى ثلاثي ورباعي ويصنف إلى صحيح ومعتل ... ولعله من اللافت للنظر أن الفعل الصحيح لا يحظى بكثير من الجدل كما لا يثير كثيرا من الاهتمام بقدر ما يثيره الفعل المعتل ... فهو الأكثر إثارة وتشويقا. والمعتل من الأفعال هو ما يبرز إلى الواجهة غالبا أما الصحيح فيتوارى في الظل.
وبدوره يصنف الفعل المعتل إلى معتل الأول ومعتل الأوسط ومعتل الآخر ... وبعض الأفعال التي نصطدم بها في واقع الحال فيها أكثر من علة ... مثل الفعل "آوى" كما يختلف تصريف الفعل حسب علته ... فما كانت علته الألف يختلف عما كانت علته الواو ... أما ما كانت علته الواو فذاك أمر من أمور المجتمع يخرج عن نطاق اللغة لأن علة الواو في الفعل المجتمعي أشد تأثيرا من علة الواو في الفعل اللغوي.
وقد أصبح الفعل الثلاثي "فَعَلَ" هو المسطرة التي تقاس بها بقية الأفعال، فيقال فاء الفعل كناية عن أول حرف فيه "حرف الفاء" ويقال عين الفعل للدلالة على أوسطه كما يقال لام الفعل كناية عن آخر حرف فيه "حرف اللام". أما الفعل "علف" يقال (علفت الدابة أي أكلت العلف) فله سمة أشد ما تكون غرابة فهذا فعل فاؤه عين. وعينه لام ... ولامه فاء! فهو فعل يظهر غير ما يبطن ... وهو بهذا لا يمكن الركون إليه تماما كما في مجتمع البشر.
ومن تصنيف الكلام، نيمم شطر الشعر وما أدراك ما الشعر، فالشعر ديوان العرب ... ومرة أخرى نرى محورية اللفظ "فَعَلَ" واضحة جلية ... فالشعر العمودي هو النمط الأوحد المعترف به رسميا لا يستوي معه نمط آخر ... بل لا يندرج في تصنيف الشعر ما لم يطع قواعده طاعة عمياء لا محل فيها للإبداع أو للتفكير ... وقد صنف هذا الشعر في بحور ... والبحور تتبع التفعيلة التي هي بدورها محورةٌ من "فَعَلَ". فهذا البحر الكامل "متفاعلن متفاعلن متفاعلن" كقول أبي تمام:
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود
وهذا البحر الوافر "مفاعلتن مفاعلتن فعولن" كما في قول المتنبي:
وما التأنيث لاسم الشمس عيب وما التذكير فخر للهلالِ
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا البحر الطويل "فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن" كقول أبو الأسود الدؤلي:
يقولون أقوالا بظن وشبهة فإن قيل هاتوا حققوا لم يحققوا
وهي في مجموعها ستة عشر بحرا ... تسمى عروض الخليل بن أحمد، لا يملك الشعر فكاكا منها، يشدو الشعر في بحور الخليل بن أحمد ويسبح في بحور الخليل بن أحمد وقد يغرق أيضا في بحور الخليل بن أحمد.
ظلت بحورنا كذلك حتى كسرت نازك الملائكة طوق الجمود ولم يمنعها في ذلك كونها إحدى أفراد نون النسوة فأضافت إلى عروض الخليل بن أحمد تفعيلات الشعر الحر كاشفة النقاب عن إمكانية المزج بين التفعيلات مؤطرة للشعر الحر ومسائله وقواعده ... فكشفت لنا أن الشعر يمكن أن يستقيم بتفعيلتين ... وكشفت لنا أن الشعر يمكن أن يستقيم بأكثر من قافية ... ولكن شيئا فشيئا عاد الوعي الشعري إلى الاعتقاد بأن الشعر وليس المجتمع وحده لا يستقيم إلا بتفعيلة واحدة وقافية واحدة.
ولعل أجمل ما كتبته نازك الملائكة في توصيف المعارضين للشعر الحر ... هذه العبارة التي تتسم بسعة الدلالة وعمق الانسجام:
ما زال المتعصبون والمتزمتون من أنصار الشطرين (أي الشعر العمودي) يدحرجون في طريق الشعر الحر صخورهم التي يظنونها ضخمة بحيث تقتل الشعر الحر وتزيحه من الوجود. مع أنها لا تزيد على أن تتدحرج من الجبل إلى الوادي ثم ترقد هناك دون أن تؤثر في مجرى نهر الشعر الحر الجارف".
ولكن فات نازك أن تدرك أن الصخرة قد تصيب في تدحرجها رأسا فتهشمه وتحدث الضرر المريع في طريقها قبل أن ترقد في الوادي.
هذا هو إذن أثر من آثار "فَعَلَ" في اللغة العربية وجذورها العميقة في اللاوعي اللغوي نجدها في النحو كما نجدها في الشعر ونجدها في المجتمع كما نجدها في اللغة.
أما وقد رأينا أن الفعل هو محور اللغة العربية وعمودها الذي يشكل هيكلها وهيكل ديوانها ... أَوَ ليس من باب المستغرب ... ومن الباعث على التأمل في الوقت ذاته انعدام الفعل ذاته ... أو قل ضآلة دوره في النمط الحياتي في حاضرنا؟ أَوَ ليس من المفارقة التي تدعو إلى التفكير أن الظاهرة الصوتية طمست الظاهرة الفعلية وغيبتها؟ فمن يقوم بتفعيل الفعل ليصبح فاعلا في زمن ظل الفعل السائد فيه معتلا؟.
*كاتبة وأكاديمية سعودية
ـ[5110]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 03:55 ص]ـ
شكرا لك عن نقل المقال
وانا معك ايضا بانها ليست فقط لغة الضاد بل ارى انها لغة العين حيث لا يوجد حرف مثله في بقية اللغات واعني النطق
حيث ان جميع معشر غير العرب لا يستطيعون نطقعه كما هو ولكن ينطقونه كنطق الالف
وشكرا لك(/)
أين تكمن الحياة السعيدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مها]ــــــــ[24 - 07 - 2003, 03:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحياة السعيدة هي الهدف الأسمى لكل إنسان وقد اختلف الناس في مفهوم السعادة فبعضهم يرى أن السعادة بجمع المال،وبعضهم يراها في صحة البدن والأمن والاستقرار،وبعضهم يرى أن السعادة تكون في المسكن الواسع والمآكل اللذيذة والزوجة الصالحة، وبعضهم يرى السعادة في حصول الرزق الحلال والعلم النافع، وبعضهم يرى السعادة في الإيمان الصادق والعمل الصالح.
وأنا شخصيًا أرى السعادة في الإيمان بالله والرضى بما قسم الله، فمتى مارضي الإنسان أحس أن كل مافي الحياة جميلا وبالتالي يكون سعيدًا.
آمل من الجميع المشاركة مع تحديد مكمن السعادة بالنسبة لهم.
تحياتي
مها
ـ[الهتان]ــــــــ[25 - 07 - 2003, 08:46 م]ـ
تسلمي أختي مها!
موضوع غاية في الجمال حقيقة
كونه يتحدث عن موضوع ملازم لنا بالثانية فمابالك بالعمر.
وأنا أرى السعادة في:
((الإيمان بالله والرضى بما قسم الله))
مع فائق احترامي لك ...
ـ[مها]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 06:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا على مرورك أخي الهتان
ولكنك لم تحدد متى تكون سعيدًا؟؟
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 06:59 ص]ـ
((من البريد))
واجه يومك بالإشراق .. وافتتح صباحك بالتفاؤل والأمل .. املأ رئتيك بعبق السماء مع ولادة وردة فجر جديد تهتز له الحياة وتحتفل. أيقظ عقلك بالنور .. وابعث همتك حية متوثبة، لتطوي نهارك في فرح. باختصار: أوصيك أيها الحبيب .. اغتسل بالنور منذ أن تفتح عينيك ليغدو يومك كله وضيئا مشرقا طيبا عطرا .. لكن كيف يكون ذلك .. ؟ إنما يكون ذلك .. و أكثر منه سيكون .. بأن تبادر إلى صلاة ركعتين قبيل صلاة الفجر .. تدخل بهما على مولاك جل جلاله .. تقف بين يديه .. تناجيه .. تناديه .. تدعوه .. تتضرع إليه .. تشكو إليه .. تطلب منه .. تركع له .. تسجد على أعتابه .. تذرف قطرة دمع كرأس إبرة .. هناك .. في جوف الليل، حيث لا يراك أحد .. ولا تقع عليك عين بشر .. فقط تتابعك الملائكة .. تشهدك، وتشهد لك .. تحتفي بك وتحتفل .. تدعو لك وتستغفر .. تحف بك، وتنشغل .. تلك لحظات ربانية صرفة .. لحظات سماوية رائعة .. لحظات أخروية صرفة! لحظات يكون فيها (الخط) مفتوحا وساخنا .. مع السماء .. !! ثم تجلس حيث أنت تلهج بالاستغفار، لتكون واحدا من موكب النور .. موكب المستغفرين بالأسحار الذين يحبهم الله، ويرضى عنهم، ويصغي إلى استغفارهم ودعواتهم .. ويباهي بهم الملائكة الكرام .. إنها لحظات ربانية يتفتح فيها قلبك لينهل من بركات السماء وأنوارها وخيراتها .. ألا تشتاق إلى مثل هذه الكنوز السماوية الرائعة .. ؟ فما الذي يحول بينك وبين هذا؟؟ نفسك الأمارة!! ... نعم نفسك الأمارة هي التي تحول بينك وبين هذه الأنوار .. احمل عليها بسيف المجاهدة،، وقد لانت لك، وطاوعتك .. أما إذا لم تكن تشتاق إلى مثل هذه الكنوز الربانية، فاعلم أنك خائب والله .. ثم عليك أن تكمل قصتك الرائعة هذه .. بالصلاة مع الجماعة ... لتنغمس في بحر أنوار القرآن الكريم، يتلى عليك ليعطر أنفاس حياتك .. فيسمو بك. إن النهوض لصلاة الفجر .. يقظة شعور .. وعلامة إيمان .. وبرهان محبة .. وتألق روح .. وهمة عالية راقية .. والمحروم من بات نائماً على فراشه بين وسائده ولحافه .. في الوقت الذي يكون عباد الرحمن يعيشون في أجواء ملائكية معطرة نعم معطرة بعبق كلام الله جل في علاه .. يهزون أرواحهم بآيات القرآن الكريم .. ليهزوا الحياة بعد ذلك .. !! أما الذين يؤثرون النوم على النهوض للمثول بين يدي خالقهم ورازقهم والمنعم عليهم مع الأنفاس .. أما هؤلاء .. فعليهم أن يراجعوا أنفسهم .. فإن ما هم فيه علامة خطر محقق .. ويكفي أن يتأملوا طويلا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخبر: أن من بات نائما حتى يصبح _ فلا يصلي الفجر _ من كان كذلك فقد .... فقد ... فقد .... فقد (بال) الشيطان في أذنيه!! .. هكذا .. !! يا لها من صورة مقززة: أن يبول الشيطان في أذن إنسان .. !! فلا عجب إذن أن يصبح أكثر هذا الصنف في طول نهاره متكدرا ضنكا ضائق الخلق، لا يكاد يطيق أحدا، ولا يطيقه أحد .... لعل هذه آثار ما تركه الشيطان في أذنيه!!! أين هذا من الإنسان الأول الذي اغتسل بالنور .. وعاش في أجواء الملائكة الكرام .. وحلق مع آيات القرآن، وغذى قلبه وروحه بكلام الله في مطلع يومه .. شتان شتان بين الثرى والثريا .. نسأل الله الكريم المنان بأسمائه الحسنى أن يملأ قلوبنا بأنوار محبته جل جلاله .. - - - -
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 10:28 ص]ـ
في حسن الخلق كما قالت عائشة التيمورية:
كم ذا نهنِّىءُ بالآمالِ أنفسَنا * حتى كأَنَّ الفتى طولَ المدى باقي
فانظرْ ترَ الناسَ سكرى غفلةٍ عظمَتْ * أدارَها الدهرُ واستغنى عن السَاقي
ما الحظُّ إِلا امتلاكُ المرءِ عِفتَه * وما السعادةُ إِلا حُسْنُ أخلاقِ
لأبي العتاهية يوصي ولده
اسلكْ بنيَّ مناهجَ الساداتِ * وتخلقَنَّ بأشرفِ العاداتِ
لاتلهينَّكَ عن معادكَ لذةٌ * تَفْنى وتورثُ دائمَ الحَسَراتِ
إِن السعيدَ غداً زهيدٌ قانعٌ * عندَ الإِلهِ بأخلصِ النياتِ
أقم الصلاةَ لوقتها بشروطِها * فمن الضلالِ تفاوتُ المقياتِ
وإِذا اتسعتَ برزقِ ربكَ فاتخذْ * منه الأجَلَّ لأوجهِ الصدقاتِ
في الأقربينَ وفي الأباعدِ تارةً * إِن الزكاةَ قرينةُ الصلواتِ
وارعَ الجوارَ لأهلِه متورعاً * بقضاءِ ما طلبوا من الحاجاتِ
واخفضْ جناحَكَ إِن مُنِحْتَ إِمارةً * وارغبْ بنفسِكَ عن ردى اللذاتِ
وبالجملة فالسعادة الحقيقية في قول الشاعر:
لقد علمتُ وخيرُ العلمِ أنفعُهُ * أن السعيدَ الذي ينجو من النارِ
خالد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[26 - 07 - 2003, 11:53 م]ـ
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بات آمنا في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بأسرها " أخرجه الترمذي وابن ماجة.
اختلفت قناعات الناس حول مفهوم السعادة، كل حسب ميوله وأهوائه وتكوينه، فمنهم من يراها في جمع المال، ومنهم من يراها في إشباع الرغبات العاطفية والجسدية، ومنهم من يراها في الانفلات والحرية، ومنهم من يراها في الصحة والعافية ...
هؤلاء، عندما يتمكنون مما ظنوه سعادة .. إذا بهم بعد قليل يملون ويسأمون. أما أهل العقل والخبرة والإيمان، فغالبا ما تصح قناعاتهم ..
· السعادة في رحاب الإيمان:
فالمؤمن كل أمره لفي خير، لا يغشى هما، ولا يخشى فقدا، أو مفقودا عنه، وليس ذلك إلا للمؤمن. ومن هذا المنطلق فإن الإيمان بالله تعالى هو رأس الفضائل ولجام الرذائل، وسند العزائم، وبلسم الصبر عند المصائب. يقول الشاعر الحطيئة:
ولست أرى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد
وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للأتقى مزيد
وما لا بد أن يأتي قريب ولكن الذي يمضي بعيد
وتأمل المقابلة القرآنية بين الهدى والفلاح، وبين الضلال والشقاء. يقول تعالى: " فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى * ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى *)
وصدق أحد الصالحين حينما قال: نحن في سعادة لو عرفها الملوك لقاتلونا عليها بالسيوف.
· السعادة في عافية النفس والجسم:
إن هذه السعادة لا يقدرها إلا الذي يعيش ليله ونهاره مروع البال، فاقدا للطمأنينة، مهددا في أي وقت بالطرد أو بالسجن أو بالقتل، كذلك من ذاق طعم الجوع، وعانى آلام ولوعة المرض، فنطق بها الحكيم: الصحة تاج على رؤوس الأصحاء، لا يعرفها إلا المرضى.
· السعادة في نقاء الضمير:
والإحساس بالعطاء والنبوغ، وليست كما يعتقد الكثير أنها في الشهوة، وحيازة المال، ومعيشة الترف. يقول الشاعر أحمد شوقي:
فإن السعادة غير الظهور وغير الثراء وغير الترف
ولكنها في نواحي الضمير إذا هو باللوم لم يكتشف
وروموا النبوغ فمن ناله تلقى من الحظ أسنى الشرف
· السعادة في أن تكون ذا رسالة تعيش لها وبها في الحياة:
ولا تعيش حياة الخنوع والخمول، ومع السائرين خلف كل ناعق، وقد عبر عن ذلك ببراعة الشيخ العالم يوسف القرضاوي:
قالوا السعادة في السكون وفي الخمول وفي الخمود
في العيش بين الأهل لا عيش المهاجر والطريد
في المشي خلف الركب في دعة وفي خطو وئيد
قلت: الحياة هي التحرك لا السكون ولا الهمود
وهي الجهاد، وهل يجا هد من تعلق بالقعود
هي أن تعيش خليفة في الأرض شأنك أن تسود
من هنا
( http://www.khayma.com/mchamsipasha/Happiness.htm )
ـ[مها]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 05:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الأستاذ /بديع الزمان على رده
حيث جعل سعادته في أمور شتى ومنها صلاة الليل من خلال الموضوع الذي نقله، ولا يخفى علينا مالصلاة الليل من فضل كبير،فعن أبي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل] رواه الترمذي.
كما أشكر الأستاذ / خالد الشبل لعرضه لأبيات عائشة التيمورية الرائعة في الحكمة.
وجمع بين سعادة الدنيا المتمثلة في حسن الخلق، وسعادة الآخرة المتمثلة في العتق من النيران.
نسأل الله العظيم أن يسعدنا في الدنيا والآخرة ويعتق رقابنا ورقاب والدينا من النار.
اللهم آمين
تحياتي.
ـ[الفهد9]ــــــــ[31 - 07 - 2003, 06:29 ص]ـ
شكرا ياأستاذه مها
على هذا الطرح الجيد لموضوع دار فيه الخلاف منذ القدم (مفهوم السعادة)
كما أشكر إخواني المشرفين والأعضاء على هذا التواصل والابداع ..
وخلاصة القول:
المؤمن بالله هو السعيد في الدنيا والآخرة
والله أعلم
ـ[مها]ــــــــ[03 - 08 - 2003, 04:14 ص]ـ
شكرًا للفهد على الرد
وأود أن أذكر بعض الوسائل المفيدة للحياة السعيدة:
1 - الإيمان والعمل الصالح.
2 - الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل وأنواع المعروف.
3 - الاشتغال بعمل من الأعمال الصالحة أو علم من العلوم النافعة.
4 - الاهتمام بعمل اليوم الحاضر وقطعه عن الاهتمام في المستقبل.
5 - الإكثار من ذكر الله تعالى.
6 - التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة.
7 - النظر إلى من هو أسفل منك في متع الحياة.
8 - السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم بنسيان مامضى من المكاره.
9 - الدعاء بصلاح الدين والدنيا والآخرة.
10 - السعي في تخفيف النكبات بتقدير أسوأ الاحتمالات التي تنتهي إليها.
11 - قوة القلب وعدم انزعاجه واستسلامه للأوهام.
12 - التوكل على الله والاعتماد عليه.
13 - مقابلة الإساءة بالإحسان.
14 - عدم طلب الشكر إلا من الله.
15 - حسم الأعمال في الحال والتفرغ في المستقبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بليغ]ــــــــ[16 - 08 - 2003, 02:44 ص]ـ
الأخت مها وفقها الله:
السعادة عندك هي في الإيمان بالله، والرضى بما فسم الله.
أحسنت. وأنا أشاطرك الرأي. وهذا تصديقا لقوله تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)(/)
سؤال في الدين
ـ[زهير]ــــــــ[25 - 07 - 2003, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فلكم مني اطيب تحيه
السادة الافاضل لدي سوال يتعلق بالدين وارجو من اصحا ب الفضيله ا الاجابه على هذ الموضوع ولهم من الله الاجر والمثوبه
شخص استدان مالا ولم يتمكن من ادائه ثم مات الدائن والمدين فما حكم الشرع في ذالك
لكم مني خالص الشكر(/)
فتوى عاجلة للجنة الدائمة بالرياض!
ـ[الشوكي]ــــــــ[28 - 07 - 2003, 09:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة القراء والأعضاء ويا من ستقرأ هذا المقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أرجو منكم أن تتكرموا بإيصال هذا السؤال لأعضاء اللجنة الدائمة بالرياض - حفظهم الله تعالى -:
(س) أحسن اللهُ إليكم: هل يجوز توفير كتاب شرعي على الشبكة (الإنترنت) من قبل البعض الذين يريدون الخير بعملهم هذا، وقد وفروا الكتاب بصيغة (وورد) والتي تسمح لأي أحد وتمكنه من التحكم التام في نصِّ هذا الكتاب، ولم يكتفوا بِمتن الكتاب، بل أرفقوا به حواشي وتعليقات (المحقق) أو (المعتني) بالكتاب،
وهذه التعليقات مما ينقطع لها المحقق، وهذا (الصنيع) أصبح في زماننا هذا عملا يقتات منه القائمون عليه؛ إذ إنهم يتكلفون نفقات كثيرة في تحصيل (مخطوط الكتاب)، وأيضا يجعلون راتبا للمحقق (المعتني)؛ لأنه يتفرغ لنسخ هذا الكتاب ويلاقي المشقة وأيضا يُحبس زمنا طويلا لقراءة هذا المخطوط ونسخه بقواعد (الرسم) الكتابة الحديثة، وأيضا تخريج أحاديثه وآثاره وعزو آياته للقرآن الكريم، وبيان بعض الغريب من الكلمات، وغير ذلك مما يلزم .. ثم يتكلف ناشر الكتاب نفقات تهيئة للطباعة من أفلام الطباعة والأحبار والورق والإخراج الفني، ثم تسويقه على دور الطبع مما يكلفه كثيرا ..
فهل يجوز - حفظكم الله تعالى - أن نوفر هذا الكتاب - الذي تقدمت صفاته - على الشبكة بهذه الكيفية التي أبنتُ عنها آنفا؟
هذا؛ وقد سمعتُ أن بعضَ أهلِ العلم يجوزون ذلك إذا كان الغرض نشر العلم لا للتجارة، فهل هذا الجواز يستقيم مع توفر الكتاب مطبوعا في مكتبات ودور النشر بثمن في متناول الكثير؟
وأيضا توفير هذا الكتاب على الشبكة بالصفة المتقدمة (المتن مع الحواشي) يزهد الناس في شراء النسخ المطبوعة التي تكلف لها الناشر مما هو معروف لدى أصحاب المكتبات ودور النشر، وهذا بلا شك يَجلب الضرر عليه، وهذا لا يجوز في شريعتنا.
فإذا كان هذا النشر بهذه الصفة - على الشبكة - جائزا للعلم فقط وليس للتجارة، ألَم يكن الأولى والأحوط توفير الكتاب على هيئة صور جامدة بحيث يتم إدخال الكتاب (المتن فقط دون الحواشي) عن طريق جهاز تصوير (سكانر)، حفظا للحقوق، وأيضا هذا الصنيع يؤدى الغرض لمن يريد الاطلاع عليه، قياسا على بعض المواقع التي توفر بعض الكتب مصورة؟
ثُم توفير هذا الكتاب بهذه الصفة المتقدمة لا يضمن الحق الأدبي للمؤلف و المعتني على السواء، ويُمكِّن الكثير من نشر هذا الكتاب في مواقع كثيرة على الشبكة، مما لا يضمن معه العبثُ في محتويات الكتاب (نصا كان أو تعليقا) وربما يقوم البعض لغرض ما بهذا العبث والتحريف، وهو مما سيتحمل مسؤليته - بلا أدنى شك - المحقق أو المعتني ودور النشر ..
بل وربما يقوّل (المعتني) ما لَم يقل مما يخدش دينه وعرضه، ويكون في هذا الشر والضرر الكبير على المعتني بالكتاب، وهذا أيضا لا يمكن التحرز منه طالما (نص الكتاب قابل للتحكم فيه قصا وتبديلا وغير ذلك مما يعلمه مستخدمو الكمبيوتر)
كما أن توفير الكتاب بالصفة المتقدمة يكون لقمة سهلة لبعض دور النشر التي تعمل على نشره بعد أن يقوموا ببعض التغييرات في النص والحواشي مما لا تضمن معه القيمة والأمانة العلمية التي يوفرها صاحب الكتاب الأول والذي لَم يقصر في خدمة الكتاب على الوجه اللائق ..
نرجو من فضيلتكم التكرم بإجابة مفصلة بلغة مُحكمة لا تَحتمل أكثر من معنى قطعا للطريق على من يُحور كلام العلماء مستغلا اختصارهم في بعض الجمل، قائمة على الواقع الذي أشرتُ لبعضه مما هو معلوم - إن شاء الله - لدى فضيلتكم، بحيث تكون هذه الفتوى قاطعة للنِّزاع، جامعة للقيود والقواعد التي يُلجأ إليها في هذا الباب ..
أحسن اللهُ تعالى إليكم، ووفقكم لما فيه رضاه.
و (صلَّى اللهُ وسلَّم وباركَ على عبدِه ورسولهِ مُحَمَّدٍ وسلَّم تسليمًا كثيرا)،
وكتبَ أبو عبد الرَّحْمَنِ الشُّوْكِيُّ nsm@islamway.net
ـ[الشوكي]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 10:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، و صلى الله وسلم على نبيه ورسوله الكريم، وآل بيته الطيبين والتابعين .. ، وبعد:
فهذه عدةُ روابط تتعلق بموضوع (حقوق الطبع)، وهي كما لا يَخفى تتصل بالاستفتاء السابق، واللهَ تعالى أسألُ أن يهدينا إلى الحقِّ بإذنه.
[1]- حقوق الطبع محفوظة ( c ) .......... الحلقة الأولى. (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&postid=57291#post57291)
[2] - حقوق الطبع محفوظة ( c ) .......... الحلقة الثانية. (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&postid=57675#post57675)
[3] - حقوق الطبع محفوظة ( c ) .......... الحلقة الثالثة. (اضغط هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&threadid=12104)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا،لقد قرأت ماوضعتُه في توقيعك، وأعجبني ماكتبت، بارك الله في علمك،وكما هو واضح فإن علمك واسع في الحديث الشريف، وكم كنت أتمنى أن تجيب على سؤال ورد في منتدى الفصيح قبل أيام، نريد منك جوابا وافيا، وأظنك أهلا لذلك إن شاء الله0
هنا السؤال ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?threadid=2322)
والسلام
ـ[الشوكي]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 05:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والأمر ليس كما تظن يا أخي الحبيب، إنما عبد الله الفقير ما زال في مرحلة الطلب، والذي رأيته مرحلة من مراحل الاستقراء والاطلاع، وقد أردت أن أقيد هذه الفوائد وأفيد بها غيري؛ فكان ما قرأته .. وأسأل الله تعالى القبول.
وأما بالنسبة للسؤال فقد قام الإخوة الأفاضل بالواجب وزيادة؛ فقد وضعوا روابط طيبة لبعض الأفاضل الأجدر على هذا الأمر مني، وجزاك الله خيرا على حسن ظنك.(/)
سبحان الله
ـ[5110]ــــــــ[28 - 07 - 2003, 10:22 ص]ـ
http://www.abunawaf.com/mix/store/MakkaAndMadina.jpg
ـ[فجر]ــــــــ[31 - 07 - 2003, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
إن الله قادر على كل شىء فسبحانك ربي!
جزاك الله خيرا على نشر هاتين الصورتين.
ـ[5110]ــــــــ[31 - 07 - 2003, 01:29 م]ـ
العفو اخي - اختي - وشكرا لك على الرد
ـ[حروف]ــــــــ[31 - 07 - 2003, 05:35 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم ..
صورة نادرة جزاك الله خيراً على عرضها ..
((ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله))
تحياتي ..
ـ[5110]ــــــــ[31 - 07 - 2003, 08:40 م]ـ
العفو اختي
وشكرا لك على ردك
وانا الحمد لله نشرتها في المنتديات التي اشتركت بها
ـ[الزبرقان]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك ...(/)
الإعجاز العلمي في السنة النبوية
ـ[معذاوي]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 02:37 م]ـ
الاعجاز العلمي في السنة النبوية
الاعجاز العلمي في السنة النبوية؟
قال صلى الله عليه وسلم: (حرم على أمتي كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع) رواه أبو داود
أثبت علم التغذية الحديثة أن الشعوب تكتسب بعض صفات الحيوانات التي تأكلها لاحتواء لحومها على سميات ومفرزات داخلية تسري في الدماء وتنتقل إلى معدة البشر فتؤثر في أخلاقياتهم .. فقد تبين أن الحيوان المفترس عندما يهم باقتناص فريسته تفرز في جسمه هرمونات ومواد تساعده على القتال واقتناص الفريسة .. ويقول الدكتور (س ليبج) أستاذ علم التغذية في بريطانيا: إن هذه الإفرازات تخرج في جسم الحيوان حتى وهو حبيس في قفص عندما تقدم له قطعة لحم لكي يأكلها .. ويعلل نظريته هذه بقوله: ما عليك إلا أن تزور حديقة الحيوانات مرة وتلقى نظرة على النمر في حركاته العصبية الهائجة أثناء تقطيعة قطعة اللحم ومضغها فترى صورة الغضب والاكفهرار المرسومة على وجهه ثم ارجع ببصرك إلى الفيل وراقب حالته الوديعة عندنا يأكل وهو يلعب مع الأطفال والزائرين وانظر إلى الأسد وقارن بطشه وشراسته بالجمل ووداعته وقد لوحظ على الشعوب آكلات لحوم الجوارح أو غيرها من اللحوم التي حرم الإسلام أكلها - أنها تصاب بنوع من الشراسة والميل إلى العنف ولو بدون سبب إلا الرغبة في سفك الدماء .. ولقد تأكدت الدراسات والبحوث من هذه الظاهرة على القبائل المتخلفة التي تستمرئ أكل مثل تلك اللحوم إلى حد أن بعضها يصاب بالضراوة فيأكل لحوم البشر كما انتهت تلك الدراسات والبحوث أيضا إلى ظاهرة أخرى في هذه القبائل وهي إصابتها بنوع من الفوضى الجنسية وانعدام الغيرة على الجنس الآخر فضلا عن عدم احترام نظام الأسرة ومسألة العرض والشرف .. وهي حالة أقرب إلى حياة تلك الحيوانات المفترسة حيث إن الذكر يهجم على الذكر الآخر من القطيع ويقتله لكي يحظى بإناثه إلى أن يأتي ذكر آخر أكثر شبابا وحيوية وقوة فيقتل الذكر المغتصب السابق وهكذا .. ولعل أكل الخنزير أحد أسباب انعدام الغيرة الجنسية بين الأوربيين وظهور الكثير من حالات ظواهر الشذوذ الجنسي مثل تبادل الزوجات والزواج الجماعي ومن المعلوم أن الخنزير إذا ربى ولو في الحظائر النظيفة - فإنه إذا ترك طليقا لكي يرعى في الغابات فإنه يعود إلى أصله فيأكل الجيفة والميتة التي يجدها في طريقة بل يستلذ بها أكثر من البقول والبطاطس التي تعوّد على أكلها في الحظائر النظيفة المعقمة وهذا هو السبب في احتواء جسم الخنزير على ديدان وطفيليات وميكروبات مختلفة الأنواع فضلا عن زيادة نسبة حامض البوليك التي يفرزها والتي تنتقل إلى جسم من يأكل لحمه .. كما يحتوي لحم الخنزير على أكبر كمية من الدهن من بين جميع أنواع اللحوم المختلفة مما يجعل لحمه عسير الهضم .. فمن المعروف علميا أن اللحوم التي يأكلها الإنسان تتوقف سهولة هضمها في المعدة على كميات الدهنيات التي تحويها وعلى نوع هذه الدهون فكلما زادت كمية الدهنيات كان اللحم أصعب في الهضم وقد جاء في الموسوعة الأمريكية أن كل مائة رطل من لحم الخنزير تحتوي على خمسين رطلا من الدهن .. أي بنسبة 50 % في حين أن الدهن في الضأن يمثل نحو 17 % فقط وفي العجول لا يزيد عن 5 % كما ثبت بالتحليل أن دهن الخنزير يحتوي على نسبة كبيرة من الأحماض الدهنية المعقدة .. وأن نسبة الكولسترول في دهن الخنزير إلى الضأن وإلى العجول 9:7:6 ومعنى ذلك بحساب بسيط أن نسبة الكولسترول في لحم الخنزير أكثر من عشرة أضعاف ما في البقر .. ولهذه الحقيقة دلالة خطيرة لأن هذه الدهنيات تزيد مادة الكولسترول في دم الإنسان وهذه المادة عندما تزيد عن المعدل الطبيعي تترسب في الشرايين وخصوصا شرايين القلب .. وبالتالي تسبب تصلب الشرايين وارتفاع الضغط وهي السبب الرئيسى في معظم حالات الذبحة القلبية المنتشرة في أوروبا حيث ظهر من الإحصاءات التي نشرت بصدد مرض الذبحة القلبية وتصلب الشرايين أن نسبة الإصابة بهذين المرضين في أوروبا تعادل خمسة أضعاف النسبة في العالم الإسلامي وذلك بجانب تأثير التوتر العصبى الذي لا ينكره العلم الحديث ومما هو جدير بالذكر أن آكلات اللحوم تعرف علميا بأنها ذات الناب التي أشار إليها الحديث الشريف الذي نحن بصدده لأن لها أربعة أنياب كبيرة في الفك العلوي والسفلي .. وهذا لا يقتصر على الحيوانات وحدها بل يشمل الطيور أيضا إذ تنقسم إلى آكلات العشب والنبات كالدجاج والحمام .. وإلى آكلات الحوم كالصقور والنسور وللتمييز العلمي بينهما يقال: إن الطائر آكل اللحوم له مخلب حاد ولا يوجد هذا المخلب في الطيور المستأنسة الداجنة ومن المعلوم أن الفطرة الإنسانية بطبيعتها تنفر من أكل لحم الحيوانات او الطيور آكلة اللحوم إلا في بعض المجتمعات التي يقال عنها إنها مجتمعات متحضرة أو في بعض القبائل المتخلفة كما سبق أن أشرنا. ومن الحقائق المذهلة أن الاسلام قد حدد هذا التقسيم العلمي ونبه إليه منذ أربعة عشر قرنا من الزمان
: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 05:09 م]ـ
سلمت يداك أخي الكريم و أثابك الله على ما سطرت(/)
حقائق طبية من السنة المحمدية
ـ[معذاوي]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 02:40 م]ـ
الحمد لله رب العالمين.
حقائق طبية من السنن
1) اكتشف العلماء مؤخرا أن الأصابع تفرز انزيماً يساعد على الهضم
فلا عجب في ذلك. فهذه سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهي لعق الأصابع
(وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى)
2) اثبت الطب الحديث أن شعيرات الحاجبين متصلة بخلايا في الدماغ وكلما نزعت شعرة من هذه الشعيرات ماتت الخلية المتصلة بهذه الشعيرة وهذا الأمر خطير على الإنسان لان الدماغ مليء بالخلايا وكلما نزعت شعره ماتت خليه.
فيا من تسارعين للبحث عن الجمال في نمص حاجبيك انظري إلى الحكمة في النهي عن النمص غير أنه تغيير لخلق الله وفوق هذا كله فاعلته ملعونة مطرودة من رحمة الله.
3) لا تمنع العطاس؟؟
أكد تقرير طبي شارك فيه عدد كبير من الأطباء بأحد المستشفيات العالمية أن أي شخص يحاول منع العطاس يمكن أن يصاب بشلل نصفي حيث تبين من خلال البحث الذي أجري على أحد الطالبات في الرابعة عشرة من عمرها أن سبب إصابتها بالشلل النصفي منعها للعطاس لعدة مرات وقد حذر الأطباء من خطورة هذه الحالة التي يعتبرها البعض عاديه إلا أن أخطارها يصعب حصرها
فإذا عطست قل الحمد لله يرحمك الله .......
4) إن من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم:
أن يشرب الإنسان جالساً والسبب في ذلك هو انه عندما يشرب الإنسان واقفا ًفإن الجاذبية الارضيه تجذب الماء بسرعة هائلة مما يسبب التهتك والتمزق في جدران المعدة مع مرور الزمن. ولكن عندما يشرب الإنسان جالسا ًفإن مقدار الجاذبية يقل ولذلك لا يحدث تهتك.
منقول
() الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين.
ـ[عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 05:11 م]ـ
سلمت يداك أخي
و حبذا لو تذكرون لنا المصادر التي استقيتم منها هذه الحقائق
ـ[الفهد9]ــــــــ[31 - 07 - 2003, 06:03 ص]ـ
شكرا أخي معذاوي
نصائح قيمة
جزاك الله خيرا(/)
الله أكبر ....... الدكتور ميلر يدخل الإسلام
ـ[معذاوي]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 02:47 م]ـ
إسلام أكبر داعي للنصرانية فى كندا! .... الله اكبر
هذا أكبر داعى للنصرانية يعلن إسلامه ويتحول إلى أكبر داعي للإسلام فى كندا، كان من المبشرين الناشطين جدا في الدعوة إلى النصرانية وأيضا هو من الذين لديهم علم غزير بالكتاب المقدس Bible ....
هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير .... لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور ....
في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني .... كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك ..... لكنه ذهل مما وجده فيه ..... بل واكتشف أن هذا الكتاب يحتوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم .......
كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده ...... لكنه لم يجد شيئا من ذلك ...... بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيلهم!!
ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهم.
وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزادت حيرة الرجل.
أخذ يقرأ القرآن بتمعن أكثر لعله يجد مأخذا عليه .... ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء:
{أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا}
يقول الدكتور ميلر عن هذه الآية: " من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبدأ إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها Falsification test...
والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا."
يقول أيضا عن هذه الآية: لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد.
أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ميلر عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء:
{أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون}
يقول: "إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب. فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله."
يقول الدكتور ميلر: " الآن نأتي إلى الشيء المذهل في أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بأن الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول:
{وما تنزلت به الشياطين، وما ينبغي لهم وما يستطيعون، إنهم عن السمع لمعزولون} [الشعراء: الآية 210 - 212]
{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} [النحل: 98]
أرأيتم؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة أي كتاب؟؟
يؤلف كتاب ثم يقول قبل أن تقرأ هذا الكتاب يجب عليك أن تتعوذ مني؟؟
إن هذه الآيات من الأمور الإعجازية في هذا الكتاب المعجز! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة.
ومن القصص التي أبهرت الدكتور ميلر ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي لهب .....
يقول الدكتور ميلر:
"هذا الرجل أبو لهب كان يكره الإسلام كرها شديدا لدرجة أنه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم أينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم, إذا رأى الرسول يتكلم الي إناس غرباء فإنه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب إليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم أبيض فهو أسود ولو قال لكم ليل فهو نهار والمقصد أنه يخالف أي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقبل 10 سنوات من وفاة أبي لهب نزلت سورة في القرآن أسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر أن أبو لهب سوف يذهب إلى النار , أي بمعنى آخر أن أبو لهب لن يدخل الإسلام.
وخلال عشر سنوات كاملة كل ما كان على أبو لهب أن يفعله هو أن يأتي أمام الناس ويقول "محمد يقول أني لن أسلم و سوف أدخل النار ولكني أعلن الآن أني أريد أن أدخل في الاسلام وأصبح مسلما!! , الآن مارأيكم هل محمد صادق فيما يقول أم لا؟ هل الوحي الذي يأتيه وحي إلهي؟ "
لكن أبو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم أن كل أفعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الأمر.يعني القصة كأنها تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأبي لهب أنت تكرهني وتريد أن تنهيني , حسنا لديك الفرصة أن تنقض كلامي!
لكنه لم يفعل خلال عشر سنوات كاملة!! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالإسلام!!
عشر سنوات كانت لديه الفرصة أن يهدم الاسلام بدقيقة واحدة! ولكن لأن الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم أن أبا لهب لن يسلم.
كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يعلم أن أبا لهب سوف يثبت ما في السورة إن لم يكن هذا وحيا من الله؟؟
كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات كاملة أن ما لديه حق لو لم يكن يعلم أنه وحيا من الله؟؟
لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له إلا معنى واحد هذا وحي من الله.
{تبت يدا أبي لهب وتب
ما أغنى عنه ماله وما كسب
سيصلى نارا ذات لهب
وامرأته حمالة الحطب
في جيدها حبل من مسد}
يقول الدكتور ميلر عن آية أبهرته لاعجازها الغيبي:
من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لايمكن أن يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق ألا وهو Falsification tests أو مبدأ إيجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره وهنا سوف نرى ماذا قال القرآن عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى.
القرآن يقول أن اليهود هم أشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر الى وقتنا الحاضر فأشد الناس عداوة للملسلمين هم اليهود.
ويكمل الدكتور ميلر:
أن هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك أن اليهود لديهم الفرصة لهدم الاسلام بأمر بسيط ألا وهو أن يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها:
ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقرآن يقول أننا أشد الناس عداوة لكم , إذن القرآن خطأ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة!! ولن يحدث لأن هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس إنسان.
يكمل الدكتور ميلر:
هل رأيتم أن الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول!!
{لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون، وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين، وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين} [المائدة: 82 - 84]
وعموما هذة الآية تنطبق على الد كتور ميلر حيث أنه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الإسلام وأصبح داعية له ...
وفقه الله
يكمل الدكتور ميلر عن أسلوب فريد في القرآن أذهله لإعجازه:
بدون أدنى شك يوجد في القرآن توجه فريد ومذهل لا يوجد في أي مكان آخر , وذلك أن القرآن يعطيك معلومات معينة ويقول لك: لم تكن تعلمها من قبل.
مثل:
{ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون} [سورة آل عمران: آية 44]
{تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين} [سورة هود: آية 49]
{ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون} [سورة يوسف: آية 102]
يكمل الدكتور ميلر:
لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الأسلوب , كل الكتب الأخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من أين أتت هذه المعلومات , على سبيل المثال الكتاب المقدس (الإنجيل المحرف) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص آخر كان له عدد كذا من الأبناء وأسماءهم فلان وفلان .. الخ.
ولكن هذا الكتاب (الإنجيل المحرف) دائما يخبرك إذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك أن تقرأ الكتاب الفلاني أوالكتاب الفلاني لأن هذه المعلومات أتت منه.
يكمل الدكتور جاري ميلر:
بعكس القرآن الذي يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة!! بل ويطلب منك أن تتأكد منها إن كنت مترددا في صحة القرآن بطريقة لا يمكن أن تكون من عقل بشر!!. والمذهل في الأمر هو أهل مكة في ذلك الوقت -أي وقت نزول هذه الآيات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بأن هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه ,, بالرغم من ذلك لم يقولوا: هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , أبدا لم يحدث أن قالوا مثل ذلك ولم يقولوا: نحن نعلم من أين جاء محمد بهذه المعلومات , ايضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث أن أحدا لم يجرؤ على تكذيبه أو الرد عليه لأنها فعلا معلومات جديدة كليا!!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله الذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل"
جزاك الله خيرا يا دكتور ميلر على هذا التدبر الجميل لكتاب الله في زمن قل فيه التدبر.
------------------------------------------
المصدر: مجلة رياض الجنة
إسلام أكبر داعي للنصرانية فى كندا! .... الله اكبر(/)
طلب مساعدة عاجلة جدا. منقول للأهمية
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[30 - 07 - 2003, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وصلنى عبر الايميل مانصه:
AB+ الطفلة غدير سلمان العنزي بحاجة الى دم فصيلة
وهي الان ترقد في مركز الامير سلطان في المستشفى العسكري بالرياض
رقم الغرفة 1711 ولن تتم العملية الا بتوفر هذا الدم وجزاكم الله الف خير
اسم الطفلة:غدير سلمان العنزي
نوع العملية: قلب
اسم المسؤول: خلف علي خلف العنزي
هواتف: 2785082 - ----- 2785083
-------------------------------------------------
من فرج عن اخيه كربه فرج الله عنه كربه من كرب
يوم القيامه
------------------------------------------------
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
للمشاهدة الموضوع تفضل من هنا
http://www.islamcvoice.com/vb/showt...=1831#post15208
الرجاء نشرها بكل الطرق
http://al911.com/vb(/)
وغارت الحور (بالفلاش)
ـ[مها]ــــــــ[01 - 08 - 2003, 01:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وغارت الحور شريط للدكتور الداعية - عبد المحسن الأحمد، استمعت إليه، وتأثرت بما جاء به وشاهدت هذا العرض الفلاشي المميز له في أحد المنتديات، واستأذنت صاحبة العرض في إهدائه للفصيح، فأرجوا أن تقبلوا الهدية 0
ودمتم
مها
width = 400 height = 380
ـ[حروف]ــــــــ[01 - 08 - 2003, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً غاليتي مها ..
وجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه ..
وياليت لو أدرجتِ المنتدى المذكور ...
: cool: :cool:
وتقبلي أزكى وأرق تحياتي ..
أختك المحبة في الله ..
** حروف **
ـ[مها]ــــــــ[02 - 08 - 2003, 07:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرًا لك أختي الكريمة حروف على الإطراء، وجزاك الله خيرًا على ذلك.
أما بالنسبة لاسم المنتدى الذي أخذ منه الموضوع، منتدى بيت معلمي الكيمياء، وأنا حاليًا أتعلم منه بعض الدروس الفلاشية، وبإمكانك أختي الكريمة الاطلاع عليها وترشيح إحداها لعمل عرض أو وسيلة تعليمية بالفلاش.
أختك في الله
مها
ـ[الفهد9]ــــــــ[02 - 08 - 2003, 07:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
استاذه مها
الله يبارك فيك
تحياتي
ـ[معذاوي]ــــــــ[05 - 08 - 2003, 11:39 م]ـ
أحسنت الأستاذة مها على الموضوع، وعسى أن يجعله الله في ميزان حسناتك(/)
تَعَالَوْا مَعِيَ إِلَى مُورِيس بُوكاي .. !
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[02 - 08 - 2003, 01:35 م]ـ
موريس موكاي .. من هُوَ موريس موكاي!؟ وَمَا أَدْرَاكَ ما فعل موريس موكاي!؟ إنه شامة فرنسا ورمزها الوضاء .. فلقد وُلد من أبويين فرنسيين، وترعرع كما ترعرع أَهْلَهُ في الديانة النصرانية، ولما أنهى تعليمه الثانوي أنخرط طالباً في كلية الطب بجامعة فرنسا، فكان مِنَ الأوائل حتى نال شهادة الطِب، وارتقى به الحال حتى أصبح أشهر وأمهر جراح عرفته فرنسا الحديثة .. فَكَان مِن مهارِته في الجراحةِ قصةٌ عجيبة قلبت له حياته وغيرت له كيانه .. !
أُشتهر عن فرنسا أنها من أكثر الدول اهتماما بالآثار والتراث، وعندما تسلم الرئيس الفرنسي الاشتراكي الراحل (فرانسوا ميتران) زمام الحكم في البلاد عام 1981 طلبت فرنسا من دولة (مصر) في نهاية الثمانينات استضافة مومياء (فرعون مصر) إلى فرنسا لإجراء اختبارات وفحوصات أثرية ومعالجة .. فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته مصر .. وهُناك وعلى أرض المطار أصطف الرئيس الفرنسي مُنحنِياً هو ووزراؤه وكبار المسؤولين في البلد عند سُلم الطائرة ليستقبلوا فرعون مصر استقبال الملوك وكأنه ما زال حياً وكأنه إلى الآن يصرخ على أهل مصر (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) .. !
عِندما انتهت مراسم الاستقبال الملكي لفرعون مصر على أرض فرنسا .. حُمل مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن استقباله وتم نقله إلى جناح خاص في مركز الآثار الفرنسي، ليبدأ بعدها أكبر علماء الآثار في فرنسا وأطباء الجراحة والتشريح في دراسة ذلك المومياء واكتشاف أسراره، وكان رئيس الجراحين والمسؤول الأول عن دراسة هذا المومياء الفرعوني هو البروفيسور (موريس موكاي).
كان المعالجون مهتمين في ترميم المومياء، بينما كان اهتمام رئيسهم (موريس موكاي) عنهم مختلفاً للغاية، كان يحاول أن يكتشف كيف مات هذا الملك الفرعوني، وفي ساعة متأخرة من الليل .. ظهرت نتائج تحليلاته النهائية .. لقد كان بقايا الملح العالق في جسده أكبر دليل على أنه مات غريقاً .. ! وأن جُثته استخرجت من البحر بعد غرقه فوراً، ثم أنهم أسرعوا بتحنيط جُثته لينجو بدنه! ولكن ثمة أمراً غريباً ما زال يُحيره وهو كيف بقت هذه الجثة دون باقي الجثث الفرعونية المحنطة أكثر سلامة من غيرها رغم أنها استخرجت من البحر .. !
كان (موريس موكاي) يعد تقريراً نهائيا عما كان يعتقده اكتشافاً جديداً في انتشال جُثة فِرعون من البحر وتحنيطها بعد غرقه مباشرة، حتى همس أحدهم في أذنه قائلاً لا تتعجل فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه المومياء .. ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر، واستغربه، فمثل هذا الاكتشاف لا يمكن معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية حديثة بالغة الدقة، فقال له أحدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به يروى قصة عن غرقه وعن سلامة جُثته بعد الغرق .. ! فازداد ذهولاً وأخذ يتساءل:
كيف يكون هذا وهذه المومياء لم تُكتشف أصلاً إلا في عام 1898 ميلادية أي قبل مائتي عام تقريبا، بينما قرآنهم موجود قبل أكثر من ألف وأربعمائة عام!؟ وكيف يستقيم في العقل هذا، والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئاً عن قيام قُدماء المصريين بتحنيط جثث فراعنتهم إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط!؟
جلس (موريس موكاي) ليلته محدقاً بجثمان فِرْعَوْنَ، يفكر بإمعان عما همس به صاحبه له من أن قرآن المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجُثة بعد الغرق .. بينما كتابهم المقدس (التوراة) يتحدث عن غرق فِرْعَوْنَ أثناء مطاردته لسيدنا موسى عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جُثمانه البتة .. وأخذ يقول في نفسه: هل يُعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فِرْعَوْنَ مصر الذي كان يُطارد موسى!؟ وهل يعقل أن يعرف محمدهم هذا قبل أكثر من ألف عام وأنا للتو أعرفه!؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يستطع (موريس) أن ينام، وطلب أن يأتوا له بالتوراة، فأخذ يقرأ في (سفر الخروج) من التوراة ــ وسفر الخروج هو سفر من خمسة أسفار تنسب إلى سيدنا موسى وتسمى بالتوراة وهي جزءٌ من العهد القديم الذي هو جزء الكتاب المقدس عند النصارى ــ من قوله ((فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فِرْعَوْنَ الذي دخل وراءهم في البحر لم يبق منهم ولا واحد)) .. وبقى موريس بوكاي حائراً، فحتى التوراة لم يتحدث عن نجاة هذه الجُثة وبقائها سليمة!
بعد أن تمت معالجة جثمان فِرْعَوْنَ وترميمها، أعادت فرنسا لمصر المومياء بتابوت زجاجي فاخر يليق بمقام فِرعَوْنَ! ولكن (موريس) لم يهنأ له قرار ولم يهدأ له بال، مُنذ أن هزه الخبر الذي يتناقله المسلمون عن سلامة هذه الجُثة! فحِزم أمتعته وقرر أن يسافر إلى المملكة السعودية لحضور مؤتمر طبي يتواجد فيه جمعٌ من علماء التشريح المسلمين .. وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما أكتشفه من نجاة جُثة فِرْعَوْنَ بعد الغرق .. فقام أحدهم وفتح له المُصحف وأخذ يقرأ له قوله تعالى (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُون) لقد كان وقع الآية عليه شديداً .. ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام الحضور ويصرخ بأعلى صوته (لقد دخلت الإسلام وآمنت بهذا القرآن) .. !
رجع (موريس موكاي) إلى فرنسا بغير الوجه الذي ذهب فيه .. وهناك مكث عشر سنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة مدى تطابق الحقائق العِلمية والمكتشفة حديثاً مع القرآن الكريم، والبحث عن تناقض علمي واحد مما يتحدث به القرآن ليخرج بعدها بنتيجة قوله تعالى (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) كان من ثمرة هذه السنوات التي قضاها الفرنسي موريس أن خرج بتأليف كتاب عن (الْقُرْآنُ الْكَرِيمِ) هز بِه الدول الغربية قاطبة ورج علمائها رجاً، لقد كان عنوان الكتاب (القرآن والتوراة والإنجيل والعِلم .. دِراسة الكُتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة) .. فماذا فعل هذا الكِتاب؟
من أول طبعة له نفذ من جميع المكتبات! ثم أعيد طباعته بمئات الآلاف بعد أن تُرجم من لغته الأصلية (الفرنسية) إلى العربية والإنكليزية والإندونيسية والفارسية والصربكرواتية والتركية والأوردوية والكجوراتية والألمانية .. ! لينتشر بعدها في كل مكتبات الشرق والغرب، وصرت تجده بيد أي شاب مصري أو مغربي أو خليجي في أمريكا، فهو يستخدمه ليؤثر في الفتاة التي يريد أن يرتبط بها .. ! فهو خير كتاب ينتزعها من أوثان النصرانية واليهودية إلى وحدانية الإسلام وكماله .. ولقد حاول ممن طمس الله على قلوبهم وأبصارهم من علماء اليهود والنصارى أن يردوا على هذا الكتاب فلم يكتبوا سوى تهريج جدلي ومحاولاتٍ يائسة يمليها عليهم وساوس الشيطان .. وآخرهم الدكتور (وليم كامبل) في كتابه المسمى (القرآن والكتاب المقدس في نور التاريخ والعلم) فلقد شرّق وغرّب ولم يستطع في النهاية أن يحرز شيئا .. !
بل الأعجب من هذا أن بعض العلماء في الغرب بدأ يجهز رداً على الكِتاب، فلما انغمس بِقراءته أكثر وتمعن فيه زيادة .. أسلم ونطق بالشهادتين على الملأ!! فالْحَمْدُ لِلَّهِ الذي بِنِعْمَتِهِ تتم الصَّالِحَاتِ ..
يقول موريس موكاي في مقدمة كتابه (لقد أثارت هذه الجوانب العلمية التي يختص بها القرآن دهشتي العميقة في البداية،فلم أكن أعتقد قط بإمكان اكتشاف عدد كبير إلى هذا الحد من الدقة بموضوعات شديدة التنوع، ومطابقتها تمامًا للمعارف العلمية الحديثة، وذلك في نص قدكُتب منذ أكثر من ثلاثة عشر قرنًا .. !).
معاشر السادة النُبلاء ..
لا نجد تعليقاً على تلك الديباجية الفرعونية .. سوى أن نتذكر قوله تعالى (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) .. نعم والله لو كان من عِند غير الله لما تحقق قوله تعالى في فرعون (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً) كانت حقاً آية إلهية في جسد فرعون البالي .. تلك الآية التي أحيت الإسلام في قلب موريس .. !
(يُتْبَعُ)
(/)
رُفعت الأقلام .. وجفت ريشتي عن لوحتي الفرعونية .. !
الكاتب محمد بن يوسف المليفي .... أبو عمر
http://alsaha.fares.net/sahat?128@1...8rn.4@.1dd3f20b
ملاحظة: يقول أبو حسن:
إسمه بوكاي بالباء وليس موكاي بالميم ..
ويكتب اسمه بالفرنسية: Maurice Bucaille لمن أراد البحث عن مقالاته على الإنترنت ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 08 - 2003, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أبا الحسن على حبك لهذا الدين، وما إيرادك لهذه القصة إلا ترجمة حقيقة لذاك الحب، وهذا هو شعور النبلاء من المسلمين من أمثالك0
ولكن لي رأي مغاير لهذه الفكرة، لأنني عندما اقرأ مثل هذه القصص،أشتم منها رائحة طلب رفع الدين الإسلامي بهذه القصص، وكأنه بحاجة إلى رفع في مثل هذه القصص!
ولنأخذ قصتك كمثال حي، فهل الإسلام رفع موريس وانتشله من طريق الضياع، أم موريس رفع الإسلام حين أعلن اسلامه؟
والمسلمون جميعا متفقون على أن القرآن معجزة لايشذ عن هذا الرأي حتى الفرق الضالة من المسلمين،فهل نحن بحاجة الى اكتشاف جديد يثبت لنا إعجاز القرآن؟
قبل عشر سنوات تقريبا أعلن أحد الغربيين إسلامه وكتب عنه من كتب بكل فرح وسرور وكلهم بهجة بذلك الداخل الى الإسلام!
وبعد فترة اتضح أنه دخل الإسلام ولكن الى فرقة ضالة ربما لو بقي على نصرانيته لكان خيرا له!
أخي الكريم
ثق أن الإسلام دين عظيم، لايرفعه إسلام موريس أو غيره، فوالله لو أسلم شارون وبوش وحسُن إسلامهما الى موتهما لما كان ذلك شرفا للإسلام، بل الشرف لهم بذلك،لأن الإسلام هو الشرف،ولسنا بحاجة لإثبات العلم الحديث للدلالة على إعجاز القرآن، لأننا لو سلمنا بذلك، للزمنا أن نعيب القرآن عندما يكتشف العلم الحديث شيئا يخالف معلومة قرآنية، وهذا شرخ بالعقيدة، نسأل الله السلامة والعافية0
قبل سنين قلائل لبست إحدى الأديبات (حسب اصطلاح القوم) الحجاب،بعد أن كانت سفورا، فهرع القائمون في بعض المراكز الدعوية لعمل لقاءات معها وأصبح هذا الحدث ديدن القوم، وبالفعل قامت ببعض الكتابات التي تشير إلى تأسفها على ما فرط منها مشيرة الى سعادتها بعد لبسها الحجاب وامتثالها للحجاب الشرعي، إلا أنها فرحة لم تتم، حيث (عادت حليمة الى عادتها القديمة) ورجعت إلى سابق عهدها مبررة ما حصل منها بأنه اختبار نفسي كانت تريد مشاهدة حقيقته عمليا!!! هكذا دون خجل من الخلق والخالق، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إن لم تستح فاصنع ماشئت، أو كما قال عليه الصلاة والسلام0
والذي يجب علينا في مثل هذه المواقف والقصص أن نسلك مسلك العلماء حين الأخذ برواية الإسرائيليات، فتكون للاستئناس فقط0
أرجو أن يتسع صدرك لهذا الرأي،وأنا أثمن حبك لدينك وإخلاصك الواضح له، والعبارة المكتوبة في توقيعك دليل على ذلك، وهي عبارة قالها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين فتح القدس في قصة تحمل الكثير من العبر0
نسأل الله لنا ولكم ولمن قرأ كلماتنا الثبات في المحيا والممات،
ولك خالص تحياتي
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[03 - 08 - 2003, 08:56 ص]ـ
أخي الفاضل أبو ساره
جزاكم الله خيرا لتعليقكم على موضوعي هذا والذي أنا ناقل له ..
أصدّر مشاركتي هذه بعبارة لوالدي وفقه الله يقولها دائما عندما يسمع أحدا يتكام عن الإعجاز العلمي في القرآن:
" قيمة القرآن الحقيقية .. هي في الأدب الذي يحتويه، الذي يسمو بالنفس ويرتقي بالروح .. وإذا أردنا أن نعمل دعاية للقرآن، فعلينا أن نقول أنه كتاب أدب لا كتاب علم .. وهذا هو مصداق قول عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان خلقه القرآن) وقوله صلى الله عليه وسلم عن نفسه: (أدبني ربي فأحسن تأديبي) "
أنا بطبعي لا أحب الكلام كثيرا عن إعجاز القرآن العلمي .. وإن كنت متابعا لكل ما يكتب في هذا المجال .. كما هو حالي في المجالات الأخرى، فأنا أعشق القراءة بطبعي .. لكن موضوع الإعجاز العلمي في القرآن، تجده يفرض نفسه في كل الجلسات الحوارية أو سهرات السمر، لقد أصبح الشغل الشاغل للناس .. الذين غفلوا عن تأديب نفوسهم بالقرآن وعن التخلق بما فيه من أخلاق ..
لقد عاد الإسلام غريبا في هذه الأيام .. وعاد كتاب الله غريبا أيضا بيننا .. فبدل أن يتحقق فينا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن الله يرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين " هذا القول الذي قاله صلوات ربي عليه بعد أن أصبح للإسلام دولته ورايته وخافه العرب والعجم .. أصبح يتحق فينا قوله سلام ربي عليه: " اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين "!! والذي قاله النبي والمسلمون مضطهدون منبوذون يسامون سوء العذاب .. فأي غربة أكبر من هذه الغربة؟؟؟
صدقت أخي أبا سارة، الأصل، أن الله يرفع الناس بكتابه وبدينه، لكن ولع الناس بالغرب وبالعلم، يجعل من أساليب الدعوة اليوم أن نذكر للناس أن فلانا العالم الغربي اعتنق الإسلام، بل وأن نكتب سيرهم ونتندر بها ونجعلها أنيسنا وهجّيرانا بل وأن نركض هنا وهناك لننظر من من الغربيين أثنى ولو بكلمة على كتاب الله!!
إنها غربة، غربة تذيب القلب ..
لمثل هذا يذوب القلب من كمد ** إن كان في القلب إسلام وإيمان
ولقد كتبت ما كتبت على عجل، فاستروا ما بدر مني من خطأ أو زلل ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[04 - 08 - 2003, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على نبل أخلاقك وبارك الله فيك(/)
قيمة الإنسان، وفضل العلم، والأمانة الأدبية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[02 - 08 - 2003, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يختلف اثنان أن قيمة الإنسان تكمن في معدنه، ولكن الاختلاف يبرز في تقييم ذلك المعدن،فربما يكون مذموما عند أناس وفي نفس الوقت يعتبره صنف آخر مستحق للمدح والإعجاب،ومن هنا يتبين أن بداية الاختلاف إنما ترتكز على آراء من سيحكم بالدرجة الأولى،ولاشك أن كل عاقل يسعى لبلوغ أقصى درجات الكمال من العلم والمعرفة حسب إمكانياته من خلال الآلات الموصلة إلى تلك الدرجة من الكمال0
وفي الأمثال قالوا: لاتنظر الى من قال بل انظر الى ما قال، ويرادفه مثليا قولهم: الحق لا يُعرف بالرجال بل اعرف الحق تعرف من هم الرجال، أي أن الحق متبوع لا تابع!
وكم يتمنى أصحاب الأموال والثروات لو كان العلم يوَرّث ليرثه أبناءهم، ولكن هيهات فليس ذلك بالأمر اليسير، فهذه من حكم الله الجلية في خلقه، قال تعالى (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) 0
ولاشك إن الإنسان يستثمر قوة عقله وفكره آخذا هذا الاستثمار مما وهبه الله من آيات كونية نلمس أثرها ونستنطق صمت عظمتها من خلال مشاهداتنا لبدائع الله فيما حولنا من مخلوقاته بشتى أنواعها، وهي دلائل راسخة تشير إلى قدرته وجلال خلقه سبحانه وتعالى0
وليس من السهل لنا تحديد نطاق الحكم على العقل وحصره في مساحة أو قالب تعريفي ثابت، لأنه خارج منطقة الرصد من جهة،وقابل للزيادة والنقصان من جهة أخرى، وذلك لاحتوائه على قدر كبير من المرونة والنسبية المطاطية، تماما مثلما عجز الأدباء عن تعريف جامع مانع لمعنى الأدب؟؟؟ رغم غرامهم بالأدب جملة وتفصيلا ورغم طول سبرهم له والعلم بدقائقه 0
و الإنسان مزيج من الصفات الحميدة والمذمومة وان شئت قل غير الحميدة، إلا لمن ملك العصمة وعلمنا اتصافه بها!
وقوة الإنسان الحقيقية ليست في جسده وقواه العضلية أو ماله ومكانته الاجتماعية كما يتصور الجهلاء، بل في صلابة الموقف ومدى الصبر والثبات على الحق، ولا يثبت على الحق إلا من استنار بنور العلم والحكمة، ولا يستنير بنور الحكمة والعلم، إلا من ثنى الركب عند العلماء وعاند نفسه بعدم الركون إلى الدعة ونهض بها إلى طرق المعالي،والعقول أوعية يملؤها أصحابها بما يغترفون من العلم والمعارف، وكل إناء بما فيه ينضح 0
وهذا نص فريد للمقدسي في كتابه (منهاج القاصدين) في واجبات المتعلم، أنقلُهُ بفصه ونصه لما فيه من الفوائد حيث قال:
(على المتعلم أن يلقى زمامه إلي المعلم إلقاء المريض زمامه إلي الطبيب، فيتواضع له، ويبالغ فى خدمته.
وقد كان ابن عباس رضى الله عنه يأخذ بركاب زيد بن ثابت رضى الله عنه ويقول: هكذا أمرنا أن نفعل بالعلماء. ومتى تكبر المتعلم أن يستفيد من غير موصوف بالتقدم فهو جاهل، لأن الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها، وليدع رأيه لرأى معلمه فان خطأ المعلم أنفع للمتعلم من صواب نفسه.
قال على رضى الله عنه: إن من حق العالم عليك أن تسلم على القوم عامة، وتخصه بالتحية، وأن تجلس أمامه، ولا تشير عنده بيدك، ولا تغمزن بعينك، ولا تكثر عليه السؤال، ولا تعينه فى الجواب، ولا تلح عليه إذا كسل، ولا تراجعه إذا امتنع، ولا تأخذ بثوبه إذا نهض، ولا تفشى له سراً، ولا تغتابن عنده أحداً، ولا تطلبن عثرته، وان زل قبلت معذرته، ولا تقولن له: سمعت فلانا يقول كذا، ولا أن فلاناً يقول خلافك. ولا تصفن عنده عالماً، ولا تعرض من طول صحبته، ولا ترفع نفسك عن خدمته، وإذا عرضت له حاجة سبقت القوم إليها، فإنما هو بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شئ.
وينبغى أن يحترز الخائض فى العلم فى مبدأ الأمر من الإصغاء إلى اختلاف الناس، فإن ذلك يحير عقله ويفتر ذهنه.
وينبغى له أن يأخذ من كل شئ أحسنه. لأن العمر لا يتسع لجميع العلوم، ثم يصرف جُمَام قوته إلى أشرف العلوم، وهو العلم المتعلق بالآخرة، الذى به يكتسب اليقين الذى حصله أبو بكر الصديق رضى الله عنه، حتى شهد له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: "ما سبقكم أبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر فى صدره") أنتهى0
وهنا أمر مهم له صلة بهذا الموضوع، وهو الأمانة الأدبية 0
(يُتْبَعُ)
(/)
فعندما يكتب أحدنا موضوعا في فن من الفنون، فإنه يحتاج إلى مراجع يأخذ منها الشواهد والأدلة وما إلى ذلك من مستلزمات البحث، ومن الأمانة الأدبية أن يشير الكاتب إلى المصادر التي استقى منها أدلته أو شواهده في بحثه،سواء كان ذلك عن طريق النقل أو الاقتباس، لأن ذلك من بركة العلم، فالواجب على الكاتب أو الباحث أن يذكر المصادر التي نقل منها وعليه أن يشير إليها إشارة واضحة، لأنها حقوق يملكها أصحابها، وعدم الإشارة إليها تعتبر سرقة،لافرق بينها وبين سرقة المال أو المتاع بل هي أشنع وأفنع، لأن المال كان عند غيرك ثم انتقل إليك وربما ذهب إلى غيرك مرة أخرى، بينما أفكارك أنت مبتكرها ولن تذهب إلى غيرك إلا مع الإشارة إليك! وكلنا يعلم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام أن الإنسان إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث، وذكر منها (علم ينتفع به) فربما يقرأ أحدهم كتابةً كتبتَها فيقول (جزاه الله خيرا) ومن قال ذلك فقد أبلغ في الثناء 0
أيحق لأحدنا أن يكون سببا لحرمان مسلم عن مثل هذه الدعوة المباركة؟
أوصيكم وأوصي نفسي بعدم التهاون في هذا الأمر 0
وحدث ذات مرة أن كتبتُ موضوعا في أحد المنتديات، وكنت نقلت أكثر من ثلثي الموضوع من منتدى الفصيح وقد أشرت الى ذلك بنفس الموضوع وقمت بوضع رابط منتدى الفصيح، إلا أن المشرف قام بحذف الرابط وإزالة الإشارة،فاصبح الموضوع منسوبا لي دون عزو الى مصدر،وفي هذا مغالطتان، الأولى عدم صحة أن الموضوع لي فهو ليس من بنيات أفكاري بل وليس من أولادها: D ، والمغالطة الثانية إسقاط حق صاحب الموضوع الأصلي، وهو حق مشروع له، سواء غاب أو حضر، ثم قمت بحذف الموضوع كله لهذا السبب0
وقد يتعذر البعض بأن الحال في (الإنترنت) يختلف من جهة حقوق الملكية الفكرية عن الكتب والبحوث في الخارج، وربما يحلل هذه السرقة، ولكن:
إن لم تمت بالسيف مت بغيره ... تتعدد الأسباب والموت واحد!
والخلاصة،أن قيمة الإنسان إنما تتجسد في علمه وتطبيق علمه قولا وعملا،وأمانته يجب أن تكون في السر مثل العلن،وهذا هو الصفاء والنقاوة في الخَلق والأخلاق 0
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(/)
الله أكبر والعزة للإسلام
ـ[معذاوي]ــــــــ[05 - 08 - 2003, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ستر المسلمة سبب لإسلام كافرة
أنا طبيبة نساء وولادة، أعمل بأحد المستشفيات الأمريكية منذ ثمانية أعوام، في العام الماضي أتت امرأة مسلمة عربية لتضع بالمستشفي، فكانت تتألم وتتوجع قبيل الولادة، ولكن لم أر أي دمعة تسقط منها، وحينما قرب موعد انتهاء دوامي أخبرتها أنني سأذهب للمنزل وسيتولى أمر توليدها طبيب غيري؛ فبدأت تبكي وتصيح بحرارة وتردد: لا، لا أريد رجل.
عجبت من شأنها؛ فأخبرني زوجها أنها لا تريد أن يدخل عليها رجل ليراها؛ فهي طيلة عمرها لم ير وجهها سوي والدها وأشقائها وإخوانها وأعمامها (محارمها).
ضحكت وقلت له باستغراب شديد: أنا لا أظن أن هناك رجلا في أمريكا لم ير وجهي بعد! فاستجبت لطلبهما، وقررت أن أجلس لأجلها حتى تضع؛ فقاما بشكري وجلست ساعتين إلي حين وضعت.
وفي اليوم الثاني جئت للاطمئنان عليها بعد الوضع وأخبرتها أن هناك الكثير من النساء يعانين من الأمراض والالتهابات الداخلية بسبب إهمالهن لفترة النفاس حيث يقربها زوجها؛ فأخذت تشرح لي الوضع بالنسبة للنفاس عندهم في الإسلام، وتعجبت جدا لما ذكرته، وبينما كنت في انسجام معها في الحديث؛ دخلت طبيبة الأطفال لتطمئن علي المولود وكان مما قالته للأم: من الأفضل أن ينام المولود علي جنبه الأيمن لتنتظم دقات قلبه، فقال الأب: إننا نضعه علي جنبه الأيمن تطبيقا لسنة نبينا محمد (صلي الله عليه وسلم)؛ فعجبت لهذا أيضا.
انقضي عمرنا لنصل لهذا العلم وهم يعرفونه من دينهم؛ فقررت أن أتعرف على هذا الدين؛ فأخذت إجازة لمدة شهر، وذهبت لمدينة أخري فيها مركز إسلامي كبير حيث قضيت أغلب الوقت فيه للسؤال والاستفسار والالتقاء بالمسلمين العرب والأمريكيين، وحينما هممت بالرحيل؛ حملت معي بعض النشرات التعريفية بالإسلام، فأصبحت أقرأ فيها وقد كنت علي اتصال مستمر ببعض أعضاء ذلك المركز.
والحمد لله أنني أعلنت إسلامي بعد عدة أشهر.
الدكتورة أو ريفيا- أمريكا
أخذ من:"إليك يا ذات النقاب ولأولياء المبرقعات والمنقبات "
ل:"عبد الرحمن بن رشيد الوهيبي"
"مجلة الدعوة" -"صفحة أسرتي" - بعنوان: هكذا أسلمت
()(/)
العالم كله يتحجب فهل تشذين
ـ[معذاوي]ــــــــ[05 - 08 - 2003, 11:29 م]ـ
العالم كله يتحجب .. فهل تشذين عنه؟
العالم كله ((يتحجب)) .. يا سبحان الله ..
محاضرة بعنوان (الدرة المصونة) للطبيبة السعودية نبيلة يعقوب ... أحببت أن أنقل قطوفاً من هذه المحاضرة والتي أبكت العيون وأثارت الحمية في النفوس لدى النساء والمربيات والعذارى ...
وقد أسلم بعد هذه المحاضرة عدد من الأخوات الأجنبيات ...
فقلت لعل الله يهدي بها قارئاً أو قارئةً فيكون لنا نصيب من الأجر ..
الحجاب في الجمادات:
فالسيف .. يحفظ داخل غمده ..
والقلم .. بدون غطائه يجف حبره، ويصبح عديم الفائدة ويلقى ذليلاً مهاناً تدوسه الأقدام لأنه فقد مصدر حمايته وهو الغطاء (غير الجاف طبعاً)!!
الحجاب في الكائنات الحية:
على مستوى الخلية أغشية مزدوجة خارجية وداخلية تحمي الخلية وتنظم عمل عضياتها.
1 - الخلية النباتية:
تحاط بجدار سميك يدعمها حتى بعد الموت
2 - الخلية الحيوانية:
- الغضروفية توجد داخل فجوات
- العظمية تقع داخل قنوات
- بويضات الأنثى تُحفظ في حويصلات
- والخلية العصبية محورها طويل يحاط بغمد يحميها فلا يتلف أو ينقطع
إذاً .. لكل خلية حجابها الخاص بها .. وأنتِ ليكن لك الحجاب الخاص بك الذي يميزك؟
الحجاب في النباتات:
1 - البذرة:
حجابها التربة .. تمنع عنها أشعة الشمس .. فتعيش في ظلام ليبدأ الإنبات .. والقصرة حجاب ثانٍ وداخل الحجاب حجاب.
2 - الجذر:
له قمة نامية عليها قلنسوة بها يدك الجذر الأرض دكاً
فالبذرة باطن الأرض خير لها من ظاهرها, كذلك المرأة, إن هي لم تتحجب تجلب السوء لنفسها والعار لأهلها .. ويسود الفساد في الأمة ويصبح باطن الأرض خير لها من ظاهرها.
3 - الساق:
تغطيها طبقة شمعية في النباتات الغضة تحميها. وعندما يشتد الساق ويغلظ .. تتمزق البشرة الخارجية وتتكون بشرة داخلية تاركة خلفها الخلايا المتهتكة فيتكون القلف.
4 - الأوراق:
تحميها طبقة شمعية تزيد وتنقص سماكتها حسب بيئتها أو تكون مغطاة بطبقة مخملية أو وبرية.
5 - الزهرة:
عضو التأنيث داخلها يقع في مركز تحيط به الأوراق الزهرية تحميها فإن كان الله عز وجل قد حافظ على عضو التأنيث في مجرد زهرة ما لنبات ما بهذا الشك .. أليست أنثى الإنسان هي الأجدر والأولى بهذه الحماية؟ وما سبل هذه الحماية؟ وهل أنتِ مجرد زهرة جميلة؟
6 - الثمرة:
ماذا يحدث إذا قضمت تفاحة ثم تركتها فترة؟ ولماذا يسود لون الموزة بعد تقشيرها؟؟؟؟؟
الحجاب في الحيوانات:
1 - الحيوانات المائية:
في الماء نرى الكثير من ألوان المرجان والأصداف والقواقع .... كأنها في مهرجان .. كلها تشكل حجباً تحمي داخلها الرخويات فتبارك الله رب العالمين ..
2 - حيوانات اليابسة:
من الحشرات .. فراشة, يرقتها -إحدى أطوارها- أمرت بأمر عظيم من رب عظيم .. إذاً .. تنفذ بالرغم من أنه لا حول لها ولا قوة .. تفرز خيوطاً لزجة كأنها تغزلها ثم تنسجها حجاباً ترتديه لتنتقل للطور الذي يليه وتسمى عذراء في شرنقة!!
والزواحف لها حراشف .. والقنفذ ذو أشواك .. والسلحفاة لها درقة كبيرة ثقيلة تحملها على ظهرها طوال عمرها لذلك .. يطلق عليها علمياً تكريماً لصبرها لقب صاحبة أثقل حجاب ..
فمن ياترى صاحبة أغلى حجاب؟؟؟
الحجاب في الإنسان:
1 - بويضة أنثى الإنسان:
تحفظها حوصلة, وكذلك هي مغطاة بطبقة صفراء تحميها من الاحتكاك, وبعد الإخصاب, تفرز الزايجوت مادة تغلفها لتمنع دخول الحيوانات المنوية الأخرى إليها. إذا كلها حجب متتالية تحمي الإنسان حتى قبل أن يولد ....
2 - الجنين في بطن أمه:
قال تعالى {يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث} [الزمر 6]
تسعة أشهر يقضيها الجنين آمناً في سربه .. رحم أمه يحاط بأغشية وحجب هي:
ظلمة المشيمة، وظلمة جدار الرحم، وظلمة جدار البطن فتوفر له الراحة والأمن والغذاء والأوكسجين .. إذا نحن في حجاب قبل أن نخلق!
3 - الحجاب الحاجز:
داخل الأحشاء موجود .. يفصل ويحجب القلب والرئتين عن باقي الأعضاء في الأحشاء .. يقوم بدوره خير قيام لأنه سميك لا يصف ولا يشف .... فما بال حجاب أنثى الإنسان رقيقاً يصف ويشف بل قد لا يكون موجوداً عند البعض!!
4 - الهيكل العظمي:
من مكوناته الجمجمة يستقر بها الدماغ وهو كنز الإنسان وما يميزه عن الحيوان موجود داخل صندوق عظمي بأمان لا يصل إليه مشرط الجرح الفنان إلا بنشر عظم جمجمة رأس الإنسان، وهي خزنة عظيمة عند الغني والفقير تضاهي الخزنة الحديدية المليئة بالمجوهرات ..
5 - القلب:
كالهدية يغلف بطبقة فوق طبقة أو كخمسة جنود تقوم بحمايته ..
غشاء التامور شغافه, تحيط به رئتان حنونتان, يضمهما قفص صدري بأمان, تكسوه عضلات وأنسجة, يغطيها جلد واق ..
هكذا تحيط بنا رحمة ربنا ومحبته وحكمته فشرع لنا الحجاب ..
6 - العين:
أغلى ما يملك الإنسان, وهي كرة تستقر داخل حجاج العين حتى لا تتقاذفها الأخطار!! بدون تعليق ..
7 - الجلد:
نسيج كبير سميك يغطي كافة الجسم ويخفي خلفه العظام والعضلات والأوعية الدموية و ... و. و ....
تخيلي لو كان الجلد شفافاً, يظهر ما تحته, كيف سيكون حال الناس وأشكالهم؟؟
همسة
بحجابك أنت سفيرة لدينك ...
بحجابك أنت قدوة للأطفال ...
بحجابك تدلين كل أنحاء العالم والكون على وجود دين عظيم ...
يميز المرأة لتكون شامة ...
شامة على خد الكون الفسيح ...
فتحجبي أختي ... فالكون كله يتحجب ولا تشذي عن الكون .. فمن شذ .. فقد شذ في النار
منقول
()(/)
طرق مفيدة للتخلص من الحشرات
ـ[معذاوي]ــــــــ[05 - 08 - 2003, 11:33 م]ـ
طرق مفيدة للتخلص من الحشرات
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تكثر الحشرات في المناطق الحارة، وتنتشر في المنازل وتسبب الكثير من المتاعب والتلف فضلا عن خطورتها في نقل الأمراض المعدية وانتشارها. اكد خبراء الصحة ان النظافة والتهوية الجيدة تمنع 95% من الامراض التى تنقلها الحشرات المنزلية لفراد الاسرة فى الصيف وان استخدام المبيدات والايرسولات المصرح بها من وزارة الصحة .. والمواد المطهرة مثل الكيروسين وزرع اشجار النيم والكافور فى الشرفات والشوارع تقضى على الحشرات الضارة مثل الذباب والناموس والقوارض والصراصير والبراغيت والنمل وغيرها ..
والحشرات الشائع وجودها في المنازل:
الذباب - البعوض - النمل - البق - الصراصير - العثة - الفئران
ولمنع دخول هذه الحشرات وتكاثرها في المنزل يتبع مايأتي:
1. تنظيف المنزل نظافة تامة وازالة الاتربة الموجودة تحت السجاد باستمرار لانها تولد البراغيت وتهوية المفروشات وتعريضها للشمس للقضاء على حشرة الفراش
2. حفظ قاذورات المنزل وسائر الفضلات في صندوق للقمامة محكم الغطاء مع مراعاة تطهير الصندوق بين فترة وأخرى.
3. تجديد هواء غرف المنزل وخزانة الطعام.
4. سد الثقوب والشقوق بالأسمنت أو الجب و تركيب اسلاك على النوافذ واغلاقها عند الغروب لمنع دخول الذئاب والناموس والعودة الى استخدام الناموسية عند النوم.
5. تنظيف الأطباق القذرة وأواني الطهي بعد استعمالها مباشرة.
6. وضع شباك أو ستائر أو سلك على النوافذ والأبواب.
7. عدم ترك فضلات الطعام على المائدة أو في خزانة الطعام.
إبادة الحشرات المنزلية:
الذباب
ان الذباب ينقل الكثير من الامراض الضارة اهمها الاسهال امراض العيون الدوسنتاريا.
يباد الذباب بالطرق التالية:
• يرش على أرض المطبخ ليلا أحد المبيدات وتكنس الأرضية في الصباح.
• ترش السموم القاتلة للحشرات على النوافذ وفي الجهات التي يكثر فيها الذباب.
• تستعمل الأوراق اللاصقة أي التي عليها ورنيش الذباب وتوضع في مكان تواجد الذباب بكثرة، وتترك فيتجمع الذباب عليها ويلتصق ويباد بإحراق الورقة.
• استعمال مبيدات الرش بعد أن يتم غلق النوافذ والأبواب ثم يجمع ويحرق.
البعوض
يكثر البعوض في الجهات الرطبة وفي مناطق البرك والمستنقعات، وينقل الكثير من الأمراض الخطرة كالحمى الصفراء والملاريا وتتم إبادته بالطريقة التالية:
• صب زيت البترول (النفط) في بالوعات تصريف المياه وخصوصا في الصيف.
• إبادته بتدخين المنزل بغاز ثاني أوكسيد الكبريت وهذه العملية تحتاج إلى حذر.
• استعمال مبيدات الرش بعد أن يتم غلق النوافذ والأبواب.
الصراصير
الصراصير تؤدى الى امراض الجهاز الهضمى لانها تسبب فى تلوث الغذاء.
• لإبادة الصراصير يتبع ما يلي:
• سد فوهة البالوعات والمراحيض في الليل بقطعة من البلاط وغيره.
• صب المحاليل السامة أو البترول في فتحات البالوعات والمراحيض ثم يصب عليها الماء في الصباح.
• إلقاء كرات من الدقيق المعجون بالمبيدات الحشرية في المكان الذي تكثر فيه الصراصير وفي أماكن بعيدة عن متناول يد الأطفال.
النمل
• يزال الفتات وبقايا الأطعمة من على الموائد أو خزانة الطعام.
• توضع أرجل الموائد أو الخزانات في أوان صغيرة بها ماء عليه طبقة من زيت البترول.
• ترش الشقوق التي يأوي اليها النمل بمسحوق مبيد حشري.
العثة
• يتم تعريض الملابس الصوفية والفراء والبطانيات والسجاد للهواء وتنظف تنظيفا جيدا بالفرشاة لإزالة البويضات أو الديدان الصغيرة، ثم تحفظ بعد ذلك في صناديق نظيفة أو داخل علب كرتونية محكمة الغطاء ومعها قليل من النفتالين. أو قطع الصابون من الصابون ذو الرائحة الطيبة أي المعطر.
• للمحافظة على الملابس من العثة يجب تعليق أكياس صغيرة محتوية على قليل من النفتالين أو قطع الصابون.
الفئران
ان القوارض " الفئران " تدخل من المناور والاسطح غير النظيفة والتى تمتلىء بالقمامة والمخلفات وهى تحتوى فى داخلها على ديدان شريطية ويمتلىء جلدها الخارجى بالطفيليات مثل البراغيث والنمل وحشرة الحلم فتسبب الحساسية وامراض الطاعون وغيرها ...
• تتم إبادة الفئران باستعمال المصائد التي يوضع فيها الطعم، ويجب الحذر من لمسها كثيرا لأن الفئران تشم رائحة الإنسان بسرعة فتمتنع عن دخولها.
• يوضع عشب البابونج البري في الأماكن التي تسكنها الفئران فتهرب من رائحته لأنها تكرهها.
منقول.
: o
ـ[الفيصل00]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:11 م]ـ
وعليكم السلام00
هلا اخوي 00
مشكوور اللة يعطيك الف عافية00(/)
قل ولا تقل
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[06 - 08 - 2003, 12:16 ص]ـ
نعرف سلسلة: قل ولا تقل الشهيرة في عالم اللغة العربية
شهرتها ليست مدحا طبعا
لأنهاتعبر عن مقدار الخلل الكبير
ونتمنى الاستفادة من محاولات التصحيح
ولكن .. لماذا أدرجت موضوعا كالذي وصفت في المنتدىالعام؟
تابع
لتعرف
الجواب
فهذه هي
السلسلة
الجديدة
التي
تواكب
العصر
ولا فخر
http://www.al-hdhd.net/pic/say or not.jpg
ـ[5110]ــــــــ[06 - 08 - 2003, 12:37 ص]ـ
شكرا لك اختي(/)
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة ..
ـ[بن فضلان]ــــــــ[06 - 08 - 2003, 09:27 م]ـ
كيف حال الجميع:
ونبارك لكم على هذا المنتدى الرائع .. وجزاة اللة خيرا صاحب الفكرة ..
واتشرف ان اكون عضو في هذا المنتدى الهادف ..
ونرجو من اللة تبارك وتعالى للجميع التوفيق والسداد.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 08 - 2003, 09:55 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 01:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي العزيز (ابن فضلان) في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[07 - 08 - 2003, 11:04 م]ـ
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته
حياك الله أيها الأخ الفاضل عضوا فعالا في أسرتك أسرة الفصيح
ـ[سامح]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 11:53 ص]ـ
حياك الله معنا أخي الكريم ابن فضلان
سعدنا بك معنا ,,
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 03:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في منتدى الفصيح علىالرحب والسعة
ـ[الفهد9]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 07:36 ص]ـ
أهلاً وسهلاً
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 08:36 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل سامح
حياك الله معنا أخي الكريم ابن فضلان
سعدنا بك معنا ,,
أوليس من الصحيح يا سامح إ سقاط ألف "ابن"لأنها جاءت منادى؟
فنقول: حياك الله معنا أخي الكريم بن فضلان
ـ[سامح]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 04:07 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذ ربحي على التصحيح
منكم نستفيد:)(/)
هل لديكم نسخة؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 01:01 ص]ـ
هل لديكم نسخة من هذا الكتاب .. يا صفوة الشباب؟
================
فعلمى أنكم المرتشفون بنهم من كل فن وعلم
فمنكم من تفوق فى العلوم الإنسانية والآداب
ومنكم من شق بحر التكنولوجيا ومخر العباب
حتى ظننا أننا بكم00سنعلو السحاب
ويعوضنا الله بعلمكم 00جلل المصاب
ولكن كم منكم00نمى إلى علمه00اسم الكتاب
وكم منكم00سعى إليه00وأزال عنه ركام التراب
بعد أن ظل سنين مهجورا00فى ثنايا مكتبة مهجورة00أو فوق الدولاب؟؟؟
فهو 00سيد الكتب00وفخر العرب00وكنز العلم والأدب
لم يبهر البشر وحدهم
بل من المخلوقات 00مالم نعلمهم
منهم جن00بهداه اهتدى
(إنا سمعنا قرآنا عجبا)
كلماته درر00تساقطت من علياء السماء
وعجبا أن تتشرب معانيه قلوب المخلصين البسطاء
فالنية الصادقة هى مفتاح كنوزه لسعداء البشر
(ولقد يسرنا القرآن للذكر00فهل00من مدكر؟؟؟)
شفاء المرضى00عند يأس المطببين
ففى دعاء النبى أيوب 00دواء السائلين
(أني مسني الضر00وأنت ارحم الراحمين)
فيه ذهاب الهموم00لمن قاسى من بلاء مبين
وتذكر النبى يونس00ضارعا فى ظلمات00لخير منج ومعين
(لا إله إلا أنت00سبحانك إنى كنت من الظالمين)
فيه النصر على العدا00إن باغتونا بنهار أو بليل00ولم نجد سواه ناصرا لجمعنا الضعيف الهزيل
فكان مفتاح النصر من محكم التنزيل
(حسبنا الله ونعم الوكيل)
فيه النجاه من المكر السىء00وإن تجاوز حده وزاد
وفاق فى بطشه عادا وثمود وفرعون ذا الأوتاد
ففى دعاء العبد المؤمن امضى قوة وخير الزاد
(وأفوض أمرى إلى الله00إن الله بصير بالعباد)
إذا توجست الشر من البشر، وشغلوا منك الوجدان، وألهبوا الإحساس
كانت آيات النجاة00وصرف الباس
(قل أعوذ برب الناس)
إذا خفت العين وشرها المستطير على النفس والمال والجسد والولد
استجر بالمجير الواحد الأحد
(ومن شر حاسد إذا حسد)
إذا أحاط بنا من أحزاب الشر كل ماكر ولئيم
شع لك نوره من ثنايا الكتاب الكريم
(فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
إذا اردت معرفه خير الصفات التى تجلب الاحترام والتكريم
لن تجدها إلا فى سجايا محمد عليه ازكى الصلاة واتم التسليم
ورتل خير مامدح به عبدا ربُّه العليم الحكيم
(وإنك لعلى خلق عظيم)
وكل امر من أمور الدنيا والآخرة من مبتداها إلى منتهاها
وكل أمر ونهى فيه للنفس صلاحها وهداها
وكل قانون يصلح الحياه من أعلاها وأدناها
أوجزه العليم الخبير فى كلمات ما أروعها وأحلاها!
(قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها)
فهل لنا أن نجعل لذلك الشفاء نصيبا من نهارنا وليالينا؟
وأن نكون بين آياته الحال المرتحل كما أرشدنا حبيبنا ونبينا؟
والله لو فعلنا لبارك الله فى أعمارنا
وجعل النجاح عاقبة لسعينا وأعمالنا
ولرأينا منه سبحانه آيات رعايته وحبه
(ومن يتوكل على الله00فهو حسبه)
وهل آن الأوان أن يزول عنا الذل والتعب والنصب
ونعطيه حقه من الإجلال والاهتمام
خير الهدى وتاج الكتب؟؟؟
فنرى الحاضر العزيز والمستقبل المنير
(كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير)
============================
منقول من أحد المنتديات
ـ[سامح]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 05:42 م]ـ
سمعتك ياقرآن والليل واجمٌ .. سريت تهز الكون سبحان من أسرى
فتحنا بك الدنيا فأشرق نورها .. فسَلْ دولة الأخبار يرموك أو بدرا
جزيت خيراً سيدتي على هذا النقل المبارك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 09:26 م]ـ
نعم هذا الكتاب عندنا، ونسخه متعددة، وأحجام مختلفة، ولكن: (
http://www.albargothy.net/images/ke.jpg (http://www.khalaad.net/qaren1.htm)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 09:46 م]ـ
نعم يا أستاذ خالد
عندنا
ولكن
(وما أكثر استعمالنا لهذا التركيب المحزن "نعم ولكن")
عندنا ولكن ... هل نعطيه فيعطينا؟
هل نحفظه (ليس حفظ البصم بلا عمل) فيحفظنا؟
نعم .. عندنا
ولكن
"إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا"
والهجر أنواع ...
هجر قراءة
وهجر تدبر
وهجر عمل
شكرا للسادة الأفاضل على المشاركة
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا ودستور حياتنا
ـ[الفهد9]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 07:49 ص]ـ
أنوار الأمل
أختي الفاضلة
جزيت خيراً
ونفع بك الإسلام والمسلمين(/)
إلى أسود اللغة العربية
ـ[البدوي]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخونا أرجو التكرم برد على سؤالي للاهمية
وأريد أن أبدا في الموضوع (هو مجرد سؤال)
في آلاية الكريمة (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار
رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في
وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج
شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد
الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً}. (1)
سؤالي كالاتي؟؟؟؟؟؟؟؟
1_هل من في (عملوا الصلحات منهم) منهم هل مبعضة اما مجنسة
2_ هل من البيانية تدخل على الضمائر
3_وإذا كانت مجنسه هل الاوصاف تكون إنشائية طلبية لا خبرية فيكون المعنى كون أشداء على الكفار وكونوا رحماء بينكم
ولو كانت الجمل إخبارية لقال الله سبحانه وتعالى ((وهدهم الله مغفرة و
أجراً عظيمه)
أخوكم البدوي
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[08 - 08 - 2003, 01:51 م]ـ
منهم في قوله تعالى "عملوا الصالحات منهم" لبيان الجنس
أما إذا عددناها للتبعيض فيكون معنى "اّمنوا "ثبتوا ويكون هذا من من باب المجاز
وما دام المعنى على الايمان وليس الثبات فمن باب أولى عدّها لبيان الجنس.
نعم تدخل من التي لبيان الجنس على الضمائر كالاية السابقة.
أما النقطة الثالثة فأتركها لغيري.
والله أعلم.
ـ[الهتان]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 02:45 ص]ـ
حياك الله
وحيا أخونا ربحي المبدع في الرد دوما
المعنى على الايمان وليس الثبات فمن باب أولى عدّها لبيان الجنس.
وشكري لكم جميعا(/)
هل من إجابة شافية
ـ[الغواص]ــــــــ[09 - 08 - 2003, 07:24 م]ـ
هل الانسان مسير ام مخير
ـ[الهتان]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 02:24 ص]ـ
الإنسان مسير
لا مخير أخي
وكل الأدلة توضح هذا
ـ[الغواص]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 04:31 ص]ـ
اعطيني دليل واحد من هالادلة لو سمحت
ـ[المتعلم]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 09:16 ص]ـ
أخي الفاضل
الإنسان مسيّر من جهة و مخيّر من جهة!!
و أكبر دليل يوضح لك مرادي هو قوله - عزّ و جل - " و هديناه النجدين" أي طريق الخير و طريق الشر، و للمزيد من التفصيل إرجع إلى شرح الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- للعقيدة الواسطية ففيه الكفاية - إن شاء الله-
أخوكم في الله
المتعلم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 05:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإنسان مخير وليس مسير، ولو كان الإنسان مسيرا لما خلق الله تعالى الجنة والنار وهو القائل (ولايظلم ربك أحدا)، وهناك فرقة تسمى: الجبرية، يرون أن الإنسان مسير في أفعاله وأنه لاحاجة للعمل لأن ماسيكون هو مكتوب عليه مسبقا،وتوجد فرقة أخرى على العكس من ذلك تماما، نسيت اسمها 0
والإسلام دين وسط، فالترغيب والترهيب هما مبدآن من مبادئ الإسلام المعروفة، والترغيب يكون للخير، والترهيب إنما يكون عن الشر، ولو كان الإنسان مسير، لما احتجنا الى ترهيب وترغيب في الدين0
والله تعالى أعلم
ـ[الغواص]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 10:58 م]ـ
يا اخي والله شي يطقق بصراحة
يعني احس اننا عايشين في عالم متناقضات بصراحة
وايات تتحدث عن هذا وهذا
مرة يقول: " ان الله يهدي من يشاء "
ومرة يقول: " وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله "
ومرة " وهديناه النجدين "
والعلماء كل من يغني على ليلاه
هذا يؤيد وهذا يرفض
يعني والحل!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 08 - 2003, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الغواص
مره يقول 000ومره يقول 00ومره يقول؟
من الذي يقول؟؟؟
والعلماء كل من يغني على ليلاه
هذا يؤيد وهذا يرفض؟؟
احس اننا عايشين في عالم متناقضات بصراحة
وايات تتحدث عن هذا وهذا!!
ماهذه الجرأة؟
وماهذا التجاسر في ثوابت الشرع والدين؟
هل قرأتَ أقوال العلماء والمفسرين في الآيات التي أشرت إليها حتى تكون على بينة من أمرك0
ثق إن علماء الإسلام لم يتركوا شاردة ولا واردة من مسائل الدين إلا حبروها بمداد فهمهم وعطروها بشذا علمهم0
وقد سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: هل الإنسان مخيَّر أو مسيَّر؟
فأجاب بقوله: على السائل أن يسأل نفسه هل أجبره أحد على أن يسأل هذا السؤال؟ وهل هو يختار نوع السيارة التي يقتنيها؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة، وسيتبين له الجواب هل هومسيَّر أو مخيَّر.
ثم يسال نفسه هل يصيبه الحادث باختياره؟ هل يصيبه المرض باختياره؟ هل يموت باختياره؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة، وسيتبين له الجواب هل هومسير أو مخير.
والجواب: أن الأمور التي يفعلها الإنسان العاقل يفعلها باختياره بلا ريب، واسمع إلى قول الله تعالى: {فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا}، وإلى قوله: {منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الأخرة}، وإلى قوله: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً}، وإلى قوله: {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} حيث خير الفادى فيما يفدى به.
ولكن العبد إذا أراد شيئاً وفعله علمنا أن الله تعالى قد أراده لقوله تعالى: {لمن شاء منكم أن يستقيم وماتشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}، فلكمال ربوبيته لا يقع شيء في السماوات والأرض إلا بمشيئته تعالى.
وأما الأمور التي تقع على العبد أو منه بغير اختياره كالمرض والموت والحوادث فهي بمحض القدر، وليس للعبد اختيار فيها ولا إرادة. والله الموفق، انتهى النقل بالنص0
وهذه روابط ربما تفيدك عما تريد:
عن مسألة القدر؟ وهل أصل الفعل مقدر والكيفية يخير فيها الإنسان؟ ( http://www.binothaimeen.com/cgi-bin/ebook/search.cgi?category=12&keyword=%E3%CE%ED%D1)
فتوى للشيخ يوسف القرضاوي عن سؤالك ( http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=4042)(/)
مشتركة جدبدة
ـ[وصال]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 06:31 م]ـ
كنت أتابع وبصمت هذا المنتدى الرائع .. أتنقل فيه كالنحلة حين تمتص الرحيق بين منتدياته فأجد فيه لذة تفوق طعم العسل
لكن وكما قيل (من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه)
وها أنا قد حللت دياركم
فهل من مرحب؟؟!!!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 08 - 2003, 09:00 م]ـ
مرحبًا بك، وبانتظار مشاركاتك.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 12:20 ص]ـ
هذا خير وقوع
ليت كل وقوع في الحمى مثله
:):):)
أشكرك لمبادرتك أخيرا بالتسجيل
ونتمنى أن تجدي ما يفيدك
وأن تفيدينا بما عندك
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[الفهد9]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 07:31 ص]ـ
أهلاً وسهلاً
ـ[حروف]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 05:16 م]ـ
أهلاً بكِ عزيزتي وصال ..
نتمنى أن لا تههجرينا وصال!!!
: p
ننتظر إبداعاتك أخيتي الغالية ..
تحياتي ..
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 08:00 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 08:07 م]ـ
ما كانَ أحلى ما ارتشفت من الرحيق.
أهلا وسهلا بكِ أختنا.
ـ[وصال]ــــــــ[17 - 08 - 2003, 10:42 ص]ـ
أشكركم على جميل الاستقبال،،،
وأتمنى أن أكون عند حسن ظن الجميع ...
وفي مستوى هذا الترحيب ...
بارك الله فيكم(/)
رسالة جوال غريبة!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 08 - 2003, 03:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرسل لي أحد الأخوة هذه الرسالة عبر الجوال، أنقلها كما وردت:
(باي) كلمة شركية معناها بحفظ البابا00
انتهى
وفعلا هذه عبارة تحتاج الى وقفة تحقيق في أصلها
ولكم خالص شكري
ـ[الفيصل00]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:08 م]ـ
هلا ابو سارة 00
كلامك صحيح و هذي المعلوم قديمة و اعتقد ان الناس جميعا يعرفونها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 00000000000
مشكور على النقل00(/)
هل لي مكان بينكم؟
ـ[الراوي]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخواة الأفاضل في هذا المنتدى المبارك تحية طيبة وبعد
لقد أعجبت بهذا المنتدى الرائع فعلا فلم أملك إلا أن قمت بالتسجيل فورا
أرجو من الله العلي القدير أن أفيد وأستفيد من هذا المنتدى.
ودمتم سالمين
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 08:01 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[12 - 08 - 2003, 08:03 م]ـ
أهيلاً وسهيلاً بكَ أخانا الراوي.
وأرجو من اللهِ أن تكون عضواً فاعلاً في هذا المنتدى العامر.
لكَ مني التحية.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 08 - 2003, 06:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الكريم في منتدى الفصيح، وبما أنك من محبي اللغة والعربية كما أشرت، فحتما سترى مايسرك ويرضيك في هذا المنتدى0
نتمنى لكم طيب الإقامة معنا
: D
ـ[الراوي]ــــــــ[13 - 08 - 2003, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي القاسم، أخي ربحي، أخي أبوسارة
شكرا لكم جميعا على مروركم وترحيبكم
ـ[يقين8]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 02:19 م]ـ
أهلا بك صديقا جديدا لي
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 12:34 م]ـ
.
.
أهلا بك وسهلا بين إخوانك، أنعم وأكرم أيه الراوي
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 03:16 م]ـ
اهلاً وسهلاً ومرحباً بك اخي الكريم الراوي. وفقك الله في منتدى الفصيح, ونرحب بك اجمل الترحيب.
اخوك محمد العاني(/)
عندما غيرت (الأسانسير)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 08 - 2003, 01:42 ص]ـ
عذرا لاستخدام الكلمة الأعجمية
لكنه عنوان جاء بهذه الإثارة فأحببت تركه كما هو
======================
كانت البداية مع ابني شهاب عندما جاءني في ذلك اليوم غاضبا وهو يسألني سؤال المؤنب الغاضب: أبي لماذا ليس في بيتنا سنة الرسول وقيام الليل؟
تعجبت للسؤال وعرفت فيما بعد أنه كان في محاورة كلامية مع زميله في المدرسة، وكان شهاب يتباهى بالإمكانيات العصرية الموجودة بالمنزل؛ فأنا والحمد لله ذو ثراء عريض ولا أبخل على أسرتي بأي شيء؛ لذا كان شهاب متباهيا بما لديه في المنزل من إمكانيات ربما لا تتوفر للكثيرين مثل تلفزيون 99 بوصة، ودش وخلافه، ولكن رد زميله كان غريبا؛ فقد تباهي أمام شهاب بأن لديهم في المنزل سنة الرسول وقيام الليل وصيام الإثنين والخميس، وكان ذلك مفاجأة لشهاب الذي لم يستطع الرد وعاد لي غاضبا وهو يسألني كيف لا يكون لدينا مثل الذي لدى زميله في المدرسة؟
جاري لا يصلي .. هل أنا المسئول؟
أنا مسلم منذ أن ولدت أصلي وأصوم وأحج ولم يمنعني ثرائي ولا ما أمتلكه من أراض وعقارات عن مباشرة تلك العبادات ولم يفتني أي مرة الاعتكاف في شهر رمضان ولا صيام الأيام العشرة الأولى من ذي الحجة، وليلة عيد الأضحى مشهورة أمام العمارة التي أسكن فيها وأسرتي والتي أمتلكها ضمن مجموعة كبيرة من العقارات؛ حيث يتم توزيع اللحوم على الفقراء بكميات كبيرة.
ورغم ذلك فإني شعرت بالغربة أمام سؤال شهاب وهو يسألني عن سنة الرسول وقيام الليل، ولكنه لم يكتف بذلك بل سألني عن جارنا كمال الذي لا يصلي وكيف لم أحاول ولو لمرة أن أجعله يصلي أو أن أقنعه بأن يأتي معي للصلاة وهو جاري منذ أكثر من 20 عاما، فهل أنا المسئول عن ذلك؟
وقادتني محاورة شهاب إلى سؤال لم أجد له إجابة وهي إذا كنت مسلما منذ أن ولدت، فماذا قدمت للإسلام منذ 40 عاما؟ فأنا لم أبالِ إذا كان جاري يصلي أم لا واستمرت تأملاتي وأنا أقود السيارة إلى حيث لا أدري، ولا أدري إذا كنت أقود بالفعل السيارة أم أن السيارة هي التي تقودني إلى حيث لا أدري؟!!.
وبينما أنا كذلك انتبهت إلى أذان المغرب فاتجهت إلى أقرب مسجد للصلاة وكانت مفاجأتي وجود درس بعد الصلاة، وكان أول الدرس هذا السؤال: هل تحب الإسلام؟ وإذا كنت تحب الإسلام فماذا قدمت للإسلام؟ أحسست كأن الحديث موجه إلي.
وامتد الدرس إلى صلاة العشاء وبعدها خرجت عائدا إلى السيارة وهناك رن صوت المحمول في جيبي وقد كانت نغماته عبارة عن لحن إحدى الأغنيات المشهورة لبعض المطربين، ورغم أنني أمتلك المحمول منذ أن بدأ ظهوره، ورغم أنني أستمع إلى هذه النغمة عشرات المرات يوميا، فإنني أحسست بالغضب هذه المرة، وتساءلت: لماذا لا تكون النغمة صوت الأذان مثلا أو كلمة الله أكبر كما هو الحال في بعض ساعات الحائط؟ ولأول مرة أفكر في تغيير النغمة إلى صوت الأذان.
عندما أحب أبي الإسلام غيّر الأسانسير
كنت أسأل نفسي: كيف يمكن أن أجعل أهل العمارة جميعا يصلون؛ فالعلاقات بيننا لحظية ولا سبيل إلى الحديث معهم؟! لذا فكرت في إقامة احتفال بشقتي الواسعة ودعوة الجميع ولم أرهق زوجتي بتجهيز الغذاء لهذا الكم الكبير، فاتفقت مع أحد المحلات على القيام بهذا الدور.
وقمت بتشغيل شريط فيديو لأحد الدعاة المشهورين، وكان موضوع الشريط عن كيف نحب الإسلام؟ وكان دور التلفزيون الـ 99 بوصة عظيما في عرض الشريط بشكل لائق.
وخصصت مكانا بالشقة للصلاة وكان سرور جيراني في العمارة بهذه الدعوة الكريمة عظيما، وبعضهم طلب أن تكون هذه الدعوة شهريا، والبعض الآخر داعبني وهو يطلب أن تكون هذه الدعوة يوميا، ولأول مرة يصلي جميع سكان العمارة معا نساء ورجالا.
وكررت هذه الدعوة عدة مرات وبالفعل وجدت العديد من سكان العمارة يصلي بعد ذلك بانتظام في المسجد، وزادني ذلك حماسة فبدأت أفكر كيف ينتشر هذا التأثير من أهل العمارة إلى أهل الحي والمنطقة كلها.
وسعدت زوجتي كثيرا بتصرفاتي وكذلك أولادي خاصة عندما غيرت نغمة المحمول إلى صوت الأذان، وكذلك ساعة الحائط، وقمت بتركيب دوائر إلكترونية في الأسانسير في العمارات التي أمتلكها بحيث يذكر دعاء الركوب أثناء تحريكه، لذا كان سروري عظيما عندما وجدت شهاب يكتب مقالة في كراسه تحت عنوان "عندما أحب أبي الإسلام غيّر الأسانسير" فتبسمت، وكررتها في نفسي هامسا: نعم، عندما أحببت الإسلام غيّرت الأسانسير، ولكن لا يزال أمامي الكثير لأقدمه إذا كنت حقا أحب الإسلام.
قادني سؤال ابني إلى أن أحب الإسلام؛ لذا أرسلت بهذه القصة إليكم لأخبركم أنني عندما أحببت الإسلام غيرت الأسانسير لأذكر الناس بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام؛ فهل أحببت أنت الإسلام؟ وماذا فعلت عندما أحببته؟
================
محمد خليل: كاتب فلسطيني(/)
فتاة إسبانية تشرح كلمة (الله)
ـ[مها]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 01:04 ص]ـ
فتاة اسبانية تشرح كلمة (الله)؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه قصة فتاة إسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية
في جامعة اليرموك الأردنية.
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية
طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه:
من منكم يحدثني عن
لفظ الجلالة
(الله)
من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع يده أحد ....
ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها إسبانيه مسيحية: إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله).
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة. فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.
فلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط.
اذكروا اسم ... (الله).الآن
وراقبوا كيف نطقتموها
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ...
ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله
فإن أي جليس لن يشعر بذلك.
ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو. وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"
وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه
" لله "
كما تقول الآية:
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت
"له"
ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى
{له ما في السموات والأرض}
وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة
" هُ "
ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه:
(هو الذي لا اله إلا هو)
وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت
"إله"
كما قال تعالي في الآية
(الله لا إله إلا هو)
هيلين اسمها الآن "عابدة
ـ[الفهد9]ــــــــ[17 - 08 - 2003, 08:03 ص]ـ
شكراً أبله مها
على هذا النقل والطرح الهادف
العلم فتح من الله , يؤتيه من يشاء
سبحان الله العظيم(/)
هذه قصتي (فلاش)
ـ[عفاف العتيبي]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 01:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي الكرام هذا الفلاش الثاني لغاليتنا المحببة إلى أنفسنا الغالية نور أتمنى أن يعجبكم
width = 400 height = 380
تحياتي لكم
أختكم عفاف العتيبي
ـ[الفهد9]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 07:17 ص]ـ
أهلاً وسهلاً
بالمبدعة عفاف
يا ملكة الفلاشات
شكراً لكِ
ـ[الفهد9]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 07:38 ص]ـ
عفاف العتيبي
أستاذة فلاشية متميزة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 03:40 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا أستاذة على هذا الفلاش، جنّب الله شباب المسلمين الشرور.(/)
لمن أراد الدعوة إلى الله
ـ[مها]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 01:46 ص]ـ
منقول ..................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله محمد رسول الله
هذه الروابط لمن أراد نشر الخير والدعوة إلى الله:
القرآن كاملاً بالفلاش
http://www.reciter.org
ترجمة معاني القرآن بالإنجليزية مع إمكانية الربط بأي من التفاسير العربية الثلاثة (ابن كثير-الطبري-القرطبي)
http://www.thenoblequran.com/
ترجمة القرآن: باللغات (الإنجليزية-الإسبانية-الفرنسية-الألمانية-الدشتو-إيطالية-سواحلية-يابانية-بنغالية-ألبانية-ماليزية-تركية-بوسنية-صينية-اندنوسية):
http://www.islamworld.net/
القرآن الكريم كاملاً (للتحميل)
http://www.al-sunnah.com/download/nquran.zip
القرآن الكريم كاملاً (للتحميل)
http://www.al-sunnah.com/download/pikthal.zip
ترجمة معاني القرآن الكريم بالإنجليزية
http://www.islam-mauritius.org/koran/quran.htm
ترجمة معاني القرآن الكريم بالإنجليزية
http://muttaqun.com/quran/toc_eng.html
القرآن الكريم (على هيئة ملف pdf )
http://www.islammessage.com/pdf/e/QuranPikhtal.pdf
تفسير القرآن
Explanation (Tafseer) of the Holy Quran
http://www.troid.org/new/quran/tafseer/tafseer.htm
صفحة رائعة عن مواقع وروابط لمايتعلق بالقرآن الكريم
http://www.sultan.org/#quran
وهذا عنوان موقع مجمع طباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية
وهو الآن بخمس لغات:
العربية والانجليزية والفرنسية والاسبانية والاردو
http://www.qurancomplex.com
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، والله تعالى أعلم.
ـ[الفهد9]ــــــــ[15 - 08 - 2003, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً يا أستاذه مها
وشكراً لكِ(/)
مجرد سؤال؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بليغ]ــــــــ[16 - 08 - 2003, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحية طيبة لكل زوار هذا الموقع الرائع، وأخص بالتحية والشكر جميع المشرفين على هذا الموقع على ما ببذلونه من جهد، جزاهم الله خيرا.
أخوتي الأعزاء: كلما دخلت هذا الموقع، وقرأت عدد المتصفحين لهذا الموقع خلال اليوم فغالبا لا يتجاوز العدد عن عشر. عندها يتبادر الي ذهني سؤال: لماذا هذا العزوف عن مثل هذه المواقع، في الوقت الذي لو ذهبنا فيه إلى أي موقع شات، لوجدنا أنها تزدحم بالشباب من الجنسين.
ترى ماهي السباب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأمر يحتاج إلى بحث طويل. أليس كذلك؟
ـ[سامح]ــــــــ[16 - 08 - 2003, 05:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صدقت أخي بليغ
لاأدري إلى متى سنضل نضحك ونلعب .. وعن العلم والطلب نعزف
عشقنا اللهو واللعب .. وصرنا نبغض الجد والعمل
العلم لانعرفه إلا يوم الامتحان كي نحصل على شهادة
ثم نريد وظيفة كي نحصل على مال نكمل به مسيرة
اللعب واللهو ..
(الشات) هذا الذي يعج بالرواد .. يمكن أن يستفاد منه ولكننا
حولناه إلى مراتع للحديث السوقي .. والمتعة الزائفة
دون أن نفكر في أن نخرج منه بشيء مفيد
لاأدري متى سندرك أن علينا أن نعدل بين المتعة والفائدة
لاأن نحيل كل مايصنع للذة سريعة وخاطفة
نتحسر على إضاعة أوقاتنا فيها ..
بوركت ياصاحبي ..
وجزاك الله خيراً ,,
ـ[مها]ــــــــ[18 - 08 - 2003, 05:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة جديره بالإهتمام، سبق لي وأن طرحتها في موضوع بعنوان ملاحظة على الفصيح، وذكر لي بعض الأخوة الكرام جزاهم الله خيرا
إن من أسباب ذلك انشغال معظم الأعضاء بالإجازة الصيفية، وأن ذلك سيزول بعد انقضاء الإجازة.
وهانحن ياأخ بليغ على نهاية الإجازة فلم يتبقى على الدوام المدرسي سوى بضعة أيام، ويعود المنتدى بإذن الله الى ماكان عليه سابقًا من نشاط وحيويه، حسب ماذكر لي.
ولي طلب خاص من المشرف العام وهو وضع شريط متحرك لأهم الموضوعات وأحدثها وآخر من رد عليها في الصفحة الرئيسية كما هو الحال في بعض المنتديات، وله منا كل الشكر على مايقدمه للفصيح.
تحياتي
مها:
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[18 - 08 - 2003, 09:12 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل مها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
........................................................
ولي طلب خاص من المشرف العام وهو وضع شريط متحرك لأهم الموضوعات وأحدثها وآخر من رد عليها في الصفحة الرئيسية كما هو الحال في بعض المنتديات، وله منا كل الشكر على مايقدمه للفصيح.
تحياتي
مها:
يوجد ما هو خير منه
حيث إن الشريط المتحرك يبطئ التصفح استبدلناه بجدول يظهر عندما تضغطين على الرابط الموجود فوق الترحيب بالعضو
شكرا
ـ[مها]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 12:54 م]ـ
صدقت ياأستاذ قاسم، فاأنت والله أعلم.
بالفعل لاحظت في بعض المنتديات التى تضع الشريط المتحرك البطئ
في التصفح، ولكني لم أدرك السبب إلا بعد ردك على طلبي.
جزاك الله خيرًا على الاهتمام.
تحياتي
مها(/)
انحراف في مفهوم (الوسطيَّة)
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[17 - 08 - 2003, 06:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في القاموس: الوَسَطُ ـ محركةً ـ: من كلِّ شيءٍ أعدله. {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} [البقرة: من الآية143]. أي: عدلاً خياراً.
وفي اللسان: ويقال أَيضاً: شيءٌ وَسَطٌ أَي بين الجَيِّدِ والرَّدِيء.وفي التنزيل العزيز:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً}. [البقرة: من الآية143].قال الزجاج: فيه قولان: قال بعضهم وسَطاً عَدْلاً، وقال بعضهم خِياراً، واللفظان مختلفان والمعنى واحد لأَن العَدْل خَيْر والخير عَدْلٌ.
قال عليٍّ رضوان الله عليه: «خير الناس هذا النمَطُ الأَوْسَط يَلْحق بهم التَّالي ويرجع إِليهم الغالي».
نقل الإمام البغوي ـ رحمه الله ـ في تفسيره لقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} [البقرة: من الآية143] عن الكلبي ـ رحمه الله ـ قولَه: «يعني أهل دين وسط بين الغلو والتقصير لأنهما مذمومان».
وعرَّفها الشيخُ عبد الله بن حسن آل قعود بأنها: «تطبيق شرع الله وفق منهاجه الذي وضعه لعباده بواسطة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تطبيقا عدلاً قواماً، لا غلوّ فيه ولا جفاء، ولا إفراط فيه ولا تفريط».
وبهذا التعريف تخرج الوسطية المزيفة، وهو التي اتخذ أصحابها من خليط الآراء منهاجا سموه (وسطية واعتدالا)، وانحرفوا عن الوسطية الحقة وهي الخيرية التي تتحقق بتطبيق شرع الله وفق منهاجه الذي وضعه لعباده بواسطة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تطبيقا عدلا قواما من غير إفراط ولا تفريط.
عرفنا فيما سبق أن الوسطية تعني العدل والخيار، وأنها ما وقع بين طرفي الغلو والجفاء، والإفراط والتفريط.
ومعلومٌ أن المقصود بالغلو هو تجاوز الحد المأمور به، وأن المقصود بالجفاء هو مجافاة المأمور به وإهماله.
وعلى هذا فلا شكَّ أنَّ الوسَط المطلوب هو التمسُّك بما شرعه الله تعالى ورضيه، وليس بما استحسنته عقول البشر ورضيته نفوسهم.
فليست الوسطية معيارا بشريّا للفضائل (1) لأن تحديد معيار الوسطية والخيرية هو لله عز وجل، وحكم الله جارٍ على العدل والحكمة، وهو أعلم بمصالح عباده منهم.
وهي ليست كما يفهم بعضُ المثقفين من أنَّ (الوسَط) هو التوسّط في أمر الدين على نحو لا يغضب به أحدٌ مما يخالفك فيه، حتى ولو كان أصلاً من أصول العقيدة! (2)
والبعضُ نظر إلى ما يطرح في الساحة من آراء متضاربة، فأجرى بينها انتخابات تشبه الانتخابات الجماهيرية، فرجَّح منها ما نال أكبر رصيد من التصويت وطرح الباقي، أو رشَّح منها ما ليس بالسهل ولا العسير وجعل عقله مقياسا لتحديد ذلك من غير رجوع إلى الكتاب والسنة وأقوال صفوة الأمة السلف الصالح.
ولذا نجد من العقلانيين ـ مثلا ـ من ادعى لنفسه ومنهجه الوسطية والاعتدال، لأنه اختار منطقة الوسط بين الإسلاميين الذين يصفهم بالتشدد، وبين الملحدين. أو بين الأصولية الدينية، وبين الإلحاد.
فهو يرى أنَّ وقوعه بين طرفين متناقضين وسطيةٌ وبعدٌ عن الغلو والانحياز.
وهذا انحراف في مفهوم (الوسطيَّة).
انظر:
http://www.almeshkat.net/vb/showthr...&threadid=17092
ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) ـ انظر: كتاب: (الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة) لعبد الرحمن بن معلا اللويحق، صفحة: 31 و 32
(2) ـ انظر: مقالة الأستاذ: محمد إبراهيم شقرة بعنوان (الوسطية بين الشرع والواقع) موجودة ضمن كتابه: (تنوير الأفهام إلى بعض مفاهيم الإسلام).
ـ[الفيصل00]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:05 م]ـ
مشكور يا الغالي00(/)
كلب الصلب
ـ[الحقنه]ــــــــ[19 - 08 - 2003, 01:19 ص]ـ
كلب الصلب عزكم الله ورفع قدركم ..
سلوقي بعملية معينة يقوم بها الصلبى ..
في قص أطراف إذن الكلب ويشويها له ..
ويأكلها الكلب مع بعض التمارين الخبيثة ..
من خلال ذلك يصير هالسلوقي ما يعرف إلا راعيه فقط ..
ويحرس له العشة أو بيت الشعر والغنم ..
ومن النجاسة هالسلوقي يختبي في مكان صعب يشوفه احد ..
حول حضيرة الغنم والخيمة أللتي يحرسها ..
ومجرد ما يشوف أي شيء جاي للغنم ..
يلبد لين يقرب هذا الشيء سواء حيوان أو إنسان ..
كبير أو صغير عدو أو صديق أين كان ..
ثم يفاجئه بالنباح والهجوم والعض ..
ويبتل بهجومه الشرس حتى يقضى عليه ..
عاد أنا أشبه كلب الصلب بالعلمانيين ..
الفترة هذه تلقاهم مسكتين واكلين تبن ..
ولا تسمع ولا تقرا لهم شيء في الصحف ..
بس الملاعين ينتظرون على أحر من الجمر ..
أي فرصة أو حدث يهجمون وينبحون ويعضون ..
ودورهم حول العلماء والصالحين وأهل الدين فقط ..
الحين هم لأبدين في مخابئهم وكهوفهم القذرة ..
بس يتابعون ويترقبون الأحداث والتطورات ..
وانتبهوا إذا حدث شيء خرجوا بخيلهم وعتادهم ..
وسوف تعرفونهم من خلال الصحف والمجلات والأعلام ..
الوقت الراهن فترة صمت لهم بلا كلام ..
((قاتلهم الله)) وكفى الإسلام والمسلمين شرهم ..
تحياتي لكلب الصلب لكونه حيوان لا يعي ..
ومقتي للعلماني اللي نزل إلى مستوى الحيوان ..
: D
ـ[سامح]ــــــــ[19 - 08 - 2003, 10:02 ص]ـ
أهلاً الحقنة
العلمانيون هذه الأيام في عمل دؤوب
لم يصمتوا
بل تحركوا
بأريحية
وصاروا يصفقون
ويطبلون
لأحبتهم الغربيين
ويقولون
لاتعادوهم
ولاتبغضوهم
بل التقريب التقريب
باسم المصالح
ثم يبحثون عن رقع لكلامهم " ولتجدن أقربهم مودة
للذين ءامنوا الذين قالوا إن نصارى "
قاتلهم الله أني يؤفكون
وكما قال دعبل:
وإني لأزهي الكلب عن ذكره بكم .. فإن لكم ذنبٌ وليس له ذنب
: D
بوركت الحقنة
جعلك الله غصة في حلوق أعدائه
ولكن
تذكر
أنك في الفصيح
والفصحاء
يزعجهم ماسوى
الفصحى
فانتبه لذلك
لاعدمناك:)
بارك الله فيك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحقنه]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 02:49 ص]ـ
المقصود هنا الاعراب او الكلمة والفكرة ..
تسلم يا حبيبي انت .. : D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 05:31 ص]ـ
لا شك - هنا - أن المقصود هو الفكرة والكلمة بلغة معربة، يعني بالفصحى، يالحقنة (هذا اسمك أنا ما قلت شي): D
ـ[الحقنه]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 09:13 م]ـ
خالد الشبل
ايه انه اسمى الحركي ..
اشوى ماقلت شيء هههههههه:D(/)
لعبة (جاكم اسليسل) ...
ـ[الحقنه]ــــــــ[20 - 08 - 2003, 07:40 م]ـ
لعبة قديمة اسمها جاكم اسليسل ..
عبارة عن مجموعة من الأطفال الأبرياء ..
يختارون من بينهم واحد بشرط يكون أكبرهم جثة وجسم ..
ويرسمون دائرة كبيرة ويقوم واحد منهم ..
بإمساك احد أقدام هذا الطفل الهلامي اللي اختاروه ..
ومن ثم يبدأ الجثة بالمطامر على رجل وحدة ..
واللى ماسك رجله ينادى ويصوت ويقول: جاكم اسليسل حدوه ..
طبعا صعب حده أو إمساكه والسبب أن اسليسل هذا ..
إذا أراد واحد منهم ونشن عليه سحب رجله من اللى ماسكه ..
وشأت الضحية ولا برى الدائرة واللعب كله ..
وهات ياهجيج ودوران وتصويت وتحذير من شوت اسليسل ..
هذى اللعبة الطفولية تعبر عن الإنسان اللى يرشحونه للقيادة ..
وبالأخير يقوم عليهم وينقلب ضدهم ويشوت أبوهم ..
والمستفيد الأول والأخير طبعا هو اللى ماسك الرجل بحيث انه ..
يوجه هذا الطاغية للأشخاص اللى ينويهم بدون علم اسليسل ..
اسليسل ينفذ عملية الركل والضرب للأبرياء بلا تفكير ..
واللى ماسك رجل اسليسل سالم وغانم من الضرب ..
واسليسل في الوقت الراهن تقوم به أمريكا ..
واللى ماسك رجله هم اليهود وينادون من حولهم ..
بالتهديد والوعيد جتكم أمريكا والعرب كلا ينتظر الركلة ..
بخوف ورعب ولا يدري هل هو الضحية القادمة أو لا ..
العلم عند اليهود الذين يمسكون بقدم أمريكا ..
وجاكم اسليسل حدوه ..
وجاكم بوش حدوه ..
وجاكم اسليسل حدوه ..
ـ[الفيصل00]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 12:10 ص]ـ
انني اطبق كلام اخي الكريم 00
يجب عليكم الكتابة بلغة الفصحة00
وشكراا00
ـ[الحقنه]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 05:38 م]ـ
سلام قول من رب رحيم ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 08:10 م]ـ
أخي الحقنة
هل اسمك بضم الحاء أو كسرها أو فتحها أو هو مثلث الفاء؟ و ما معناه؟
تقبل تحياتي 0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترجمة العنوان فقط:
جاكم = أتاكم
اسليسل = أسم علم
حدوه = حاصروه
: D
:D
أخي الحقنه
الصراحه موضوعك جميل ومفيد،ولكنه مكتوب بالعامية، ولو قرأه شخص من أخواننا في مصر مثلا، فلن يفهم منه شيئا،بحكم اختلاف اللهجات كما تعلم0
ولو أتى أجنبيا يريد ترجمته، سيحتاج الى مترجم عربي ليترجمه الىالعربية أولا ومن ثم ينقله للترجمه الأجنبية0
يعني وباختصار وحسب لهجتك سيكون (حويسه بحويسه)
وشكرا لك مرة أخرى
: D
ـ[الحقنه]ــــــــ[04 - 09 - 2003, 05:17 م]ـ
طيب السواد العظيم من العرب ..
يتكلمون العربية الفصحى ..
ليه اتخاذ الجانب الاعجازى للقراء .. : D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 09 - 2003, 07:12 م]ـ
المعروف: جاكم سليسل، هدّوه، أي أطلقوه، ثم يقول: أكل عشاكم، فيقولون: هدوه ... إلخ
الأستاذ الحقنة: موضوع طريف نابع من وحي الطفولة القديمة، التي تنكر لها أطفال الحاضر، وانساقوا للـ ( Play Station ) والـ ( Game boy ) ولم يعيشوا تلك الفترة التي يمتطي فيها الفرسان صهوة عسيب ليتخيلوه فرسهم الجامح.
يحفل كل ماضٍ، وعند كل فئة، بألعابه الشعبية التي يستمتعون بها.
الأستاذ الحقنة: عندنا يسمون الثقيل بهذا الاسم:) ولا سيما من الصغار، فليكن حلاوة وصفك بالصغير تنسيك سوء الوصف الثاني: D
ويبدو لي أن الاسم أُخذ من تسمية بعضهم للإبرة بهذا الاسم، خصوصاً عند إخواننا المصريين، وهذه الإبرة أو (الأنبولة) مكروهة وثقيلة على النفس، وربما تفاءلت أنت بهذه التسمية كما سمى العرب اللديغ بالسليم، والمهلكة بالمفازة، لكنها بالمقلوب: D
ننتظر منك موضوع: الجنّسو نطوا:)
ـ[الحقنه]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 02:55 ص]ـ
خالد الشبل .. مساء الاعراب ..
اشكركم على تحويل لغتي المحلية الى لغة عربية فصحى ..
الحقنه / عند اهل القصيم هو الانسان اللزقة اللى ما منه فكة ..
: D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 05:23 ص]ـ
مساء الورد والفل
يا ليتنا نملك تحويل لغة المتكلمين إلى الفصحى، ذاك ما تكسرت فيه النصال على النصال:)
احتمل (حقانة) أخيك: D
ـ[الحقنه]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 09:16 م]ـ
خالد الشبل
وما يدريك يا خالد ربما يولد جيل يتحدث اللغة بالسليقة ..
او يكون هناك كبسولة لتعلم اللغة الام: D
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 12:20 ص]ـ
إذن هذا الاسم يضبط هكذا: (الُحقنة)
شكرا لكم 0
ـ[الكاتب1]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 02:51 ص]ـ
أخي " بديع الزمان"
مادام انه قال أنها عند أهل القصيم فاسمه سيكون " الْحِقْنة "
ولا أظن أخي "الحقنة " أنه ينطبق عليك هذا الوصف خاصة
في هذا المنتدى
ـ[الحقنه]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 07:31 ص]ـ
بديع الزمان
النحوي الصغير
لماذا تضبط اسمى هو لم يرتكب جريمة تفجير .. : D
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 12:26 ص]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل الحقنه
بديع الزمان
النحوي الصغير
لماذا تضبط اسمى هو لم يرتكب جريمة تفجير .. : D
:D(/)
عضو ينتظر الترحيب.
ـ[الفيصل00]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة اللة و بركاتة000
كيف الاحواااال؟؟؟؟؟؟؟
اني عضو جديد اعجبت بهذا المنتدى فاحببت الاشتراك بة و الانضمام
الى هذي الصفوف الرائعة و اتمنا اني افيدكم و استفيد
و اتمنا ان اكون خفيف على الجميع000
تقبلووو اعطر تحياتي 00 الفيصل 00 ابو خالد0:)
ـ[الشعاع]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم ويسرنا وجودك معنا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 01:38 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل الشعاع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم ويسرنا وجودك معنا.
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 02:30 م]ـ
أهلاً وسهلاً بالفيصلِ.
تنبه عزيزي لهذه الأخطاء:
أتمنا:والصحيح أتمنى.
خفيف: خفيفاً.
لكَ التحية.
ـ[سامح]ــــــــ[21 - 08 - 2003, 06:30 م]ـ
حياك الله معنا
نتمنى أن تفيد معنا وتستفيد
فرحون جداً بوجودك معنا ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 08 - 2003, 02:59 م]ـ
أهلا بك أخي معنا.
ـ[الفيصل00]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 11:21 ص]ـ
انني اشكرك اخي الكريم 00
ـ[ابومحمد آل حليم]ــــــــ[04 - 09 - 2003, 11:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم انا ايضا عضو جديد في
الشبكة لقد اعجبت بها كثيرا وآمل ان اتمكن من الاستفاده منه في تقوية لغتي وتقويم لساني و كزلك امل ان تستفيدمنها انت ايضا
ولك خالص تحياتي
ما عمل عامل علي جهل قط الاكان ما يفسد اكثر
مما يصلح
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 05:36 ص]ـ
حييت أيضًا يا أبا محمد في الفصيح. ننتظر إثراءكم هذا المنتدى بطرحكمز
لك تحياتي(/)
ويلك! أحْرقتَ أمك!!
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[22 - 08 - 2003, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذهب أحد الصالحين لبيت الله الحرام، فلما طاف بالبيت وسعى وتحلل من إحرامه أراد أن يستريح في الحرم، فلما استراح في الحرم غفت عينه، فرأى قي المنام أن الله تعالى قد حشر كل من في الحرم وأدخلهم الجنة إلا فلان بن فلان باسمه ورسمه!
فلما استيقظ من منامه قال لعلها حديث نفس، ولكنها كانت حقا!
سأل عن الرجل فقالوا: فلان من العبّاد حول الحرم!. يقول الرجل: فذهبتُ فلما رأيته رأيت رجلاَ عليه سمات الصلاح يُستسقى به الغمام، اذا رأيتَه ذكرتَ الله تعالى!. فرجعت وقلت لا إن رؤياي لكذب و هراء.
فلما رجعت واسترحت ليلتي راودتني الرؤيا مرة اخرى؛ فرأيت الله قد حشر كل من في الحرم و أدخلهم الجنة الا فلان بن فلان!.
فزعت من منامي وذهبت اليه اراقبه و انظر ما يفعل، واذا به ذاكراً لله قارئا للقرآن. تبعته عندما خرج من الحرم واذا به يتصدق على الفقراء ويعطي المساكين .. اذا طلع مطلعا ذكر الله و كبّر، واذا نزل استغفر وسبح .. قلت: لا اله الا الله أي رؤيا هذه؟ لَئن راودتني لأسألنه عن الحقيقة.
فلما راودته مرة اخرى ذهب اليه وقال له اني طالب زيارتك في بيتك في موضوع خاص، يقول: فلما رافقته في الطريق واذا بالرجل يفعل ما رأيته في المرة الاولى فلما وصلت بيته رأيت بيت العباد والزهاد، فلما دخلت بيته رايت بيتا عجيبا و الله! .. فلما جلسنا معه قلت يا فلان اني احدثك بحديث ساصدقك فيه الخبر و ارجو ان تصدقني الجواب، قال اصدفك الجواب.
قلت له: رأيت في المنام اكثر من مرة ان الله تعالى قد حشر كل من في الحرم و ادخلهم الجنة الا رجل واحد، قال من هو؟، قلت: هو انت!!. فانهمر الرجل باكيا!، قلت له لقد صدقتك الخبر فاصدقني الجواب، قال: ان رؤياك لحقّ!. قلت: ما هو خبر هذه الرؤيا؟
قال: لقد كنت شابا عاصيا لا اعرف الله تعالى، لا افتأ من شرب الخمر و المسكرات، و كانت الصلاة ليس لها قدر في نفسي. فجئت يوما الى البيت وقد غُطّيَ عقلي، فلما دخلت البيت كانت امي تطبخ على مثل التنور، و كانت زوجتي موجودة، فلما دخلتُ البيت قالت لي امي: يا فلان عيب عليك، الى متى لا تعود الى الله؟ الى متى لا تتوب اليه و تترك الخمر و تصلي مع الناس؟ يا بني الى متى هذا كله؟؟
يقول: و مع غيبوبة عقلي ازداد غضبي. رأتني الزوجة هكذا فهرعت و غابت ذاهبة الى غرفتها و اغلقت عليها الباب، فاخذت امي توالي علي النصح و انا يزداد غيظي غيظا وعقلي زائل لا اعلم بشيء، فما اشعر بنفسي الا و قمت لأمي و هي تصنع لنا طعامنا .. فقمت اليها فأخذتها فرميتها في تلكم النار! حتى جلست امي تحترق و هي تصيح وتصرخ حتى ماتت!! و انا الا اشعر بشيء {وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين}
ولما استيقظتُ من عقلي سألتُ زوجتي فقلت لها اين امي؟ قالت: إن امك قد ماتت بسببك انت!!
فمنذ تلك اللحظة اعلنت توبتي و عودتي الى الله تعالى وانا ارجو الله ان يتوب علي.
يقول صاحب القضة فبكيت لبكائه و تألمت لألمه وسألت الله ان يتوب عليه .. خرجت من عنده وذهبت لأرى في المنان بعدها بليلة ان الله قد حشر كل من في الحرم و ادخلهم الجنة الا فلان بن فلان! .. فزعت من منامي و قلت انا لله و انا اليه راجعون و اصبحت ادعو في منامي ان يتوب الله على فلان فهو من العباد والزهاد ..
وبعدها بمدّة رأيت في المنام ان الله قد حشر كل من في الحرم و ادخلهم في الجنة و أوّلهم فلان بن فلان!!
قلت: بشراك بشراك! ذهبت اليه اخبره الخبر قلت هنيئاً لك فقد والله ثم والله رايت ان الله قد حشر كل من في الحرم و ادخلهم الجنة و أوّلهم أنت!. فانهمر باكياً!! {الا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً. ومن تاب و عمل صالحاً فإنه يتوب إلى الله متاباً}
نقلاً من شريط: و هما يستغيثان الله،
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 08 - 2003, 02:50 م]ـ
شكرًا لك على هذه القصة المؤثرة، وقد يتكفل الله - تعالى - بحقها وحق أوليائها، وإلا فعمله عظيم. غفر الله لنا جميعاً.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 08 - 2003, 01:06 ص]ـ
شكراً لك اختي الكريمة على هذا المقال
ـ[الفيصل00]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 11:54 ص]ـ
اشكرك اخي الكريم00
فعلا الام اغلى مافي الدنيا 00 وان اللة لغفور رحيم00
ان للة وان الية راجعون00(/)
لبنى الطحلاوي ترد على الادعاءات الامريكية والصهيونية
ـ[مها]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 12:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت هذا المقال في منتدى التربية والتعليم، وتحملت الأمانة وأردت تبلغها.
مما يثلج الصدر، أن وعد الله بنصر هذا الدين بين أيدينا في كتاب ربنا {إن تنصروا الله ينصركم} لكن عندما تخاذل بعض الرجال عن النصرة، أتى الانتصار للدين من هذه الفتاة لبنى الطحلاوي، آمل قراءة مقالها كاملاً ونشره في كافة المنتديات، والاتصال بها والدعاء لها بالثبات) هذا أملي من الجميع .. فقولوا تم!
فتحت عنوان ((المرأة السعودية والتحديات)) نشرت جريدة الجزيرة في عددها الصادر هذا اليوم الأحد هذا المقال للأخت لبنى:
كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن المرأة السعودية وخاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر في وسائل الإعلام الغربية والأمريكية تحديداً، كما حاولت بعض الفضائيات المشبوهة وبعض البرامج المأجورة والعميلة لها، استخدام ورقة المرأة السعودية تلك، لتشويه صورة المرأة السعودية ولتزييف وتشويه واقعها ..
وليس بخافٍ على أي عاقل في هذه الدنيا ان ورقة المرأة تلك التي تثار من وقت لآخر ما هي إلا وسيلة رخيصة يلجأ إليها البعض للمزايدة على المرأة نتيجة إفلاسه السياسي، ليحقق مآرب ما ... تخدم في النهاية أعداء الإسلام والمسلمين والمخطط الصهيوني .. فمن تداعيات الحادي عشر من سبتمبر على المملكة ذلك أيضا ... لتطبيقها لأحكام الشريعة الإسلامية ...
تعي كل امرأة سعودية جيدا ولا سيما المثقفة ان حكومتها خاضت من أجلها الكثير من التحديات نظراً للتركيبة الأيديولوجية الخاصة جدا لمجتمعنا ... لتكفل لها حقوقها كافة التي أقرها الشرع والدين الإسلامي ولتحقق لها حياة كريمة آمنة تجعلها مصانة ومعززة ومكرمة وتحميها من الذل والاستغلال.
ومحاربة الجهل في صوره شتى كان هدفاً استراتيجياً مهماً لحكومة المملكة منذ تأسيسها لتحقيق رفاهية المواطن كما تنص «المادة الثالثة عشرة من دستور البلاد». ونظراً لأن الإسلام حث على العلم والتعلم ولم يخص الرجل دون المرأة ... قامت نهضة تعليمية شاملة في أنحاء البلاد ... واهتمت حكومة المملكة العربية السعودية بتعليم الفتاة كما اهتمت بتعليم الشباب وأقامت المدارس والجامعات بمختلف التخصصات وجعلت مجانية التعليم للجميع منذ السنة الأولى الابتدائية حتى التخرج من الجامعة، إلى جانب إعطاء الطالبات مكافئة مالية شهرية سخية منذ السنة الأولى للجامعة حتى التخرج أسوة بالطلبة، ووضعت المرأة في القطاعات الحيوية في الدولة وشغلت الكثير من المناصب المميزة والمرموقة، فلدينا المديرة والمدير العام ومن هن على درجة وكيل وزارة وساوت بين الرجل والمرأة في الراتب والمخصصات الشهرية والمكافآت، وهذا أمر غير مطبق في أمريكا ولا الدول الغربية ... إلى يومنا هذا!!!
وحصلت الكثيرات من النساء السعوديات على أعلى الدرجات العلمية والشهادات، وهناك أعداد لا يستهان بها من السعوديات طبيبات ومعلمات وعلى درجة بروفيسور في الجامعة وفي التخصصات كافة ... وسيدات أعمال مميزات وناجحات الكثير منهن يتابعن ويباشرن أعمالهن بأنفسهن حتى استطاعت المرأة السعودية ان تحقق مكانة بارزة داخل مجتمعها وعلى المستوى العالمي لم تستطع بعد بلوغها الكثير من النساء في دول سبقتها في النهوض والتطور ...
والمرأة التي قدمت لها بلادها كل هذا الدعم والتشجيع وكفلت لها حقوقها الشرعية كافة وجعلتها معززة ومكرمة ومصانة عن كل ذل واستغلال لا يمكن أن تقبل بأن تصبح أداة ورقة رخيصة للضغط وللمزايدة في يد أمريكا أو الحملات الصهيونية في الإعلام الغربي لمحاربة الإسلام من جهة والمملكة العربية السعودية من جهة أخرى، لأن المرأة السعودية تعلم جيداً بأنها قدوة لنساء العالم الإسلامي كما بلادها رمز وقدوة الإسلام والمسلمين في العالم.
ولذلك هناك أسئلة تطرح نفسها بشدة على من يثيرون قضية المرأة من آن لآخر ويستخدمون تلك الورقة: لماذا لم تكن تشغلهم المرأة السعودية قبل أحداث 11 سبتمبر؟
هل أوضاع المرأة السعودية ساءت بعد 11 سبتمبر؟ أم 11 سبتمبر جعلكم أكثر اهتماماً وإنسانية بشأن المرأة العربية والمسلمة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فلماذا إذا لا تهتمون بأوضاع المرأة المأساوية والمزرية للغاية في فلسطين المحتل والعراق المحتل؟ ومن المسؤول عن تدهور أحوالهن والوضع اللاإنساني والمرعب والرهيب الذي يعشن فيه الآن ...
ولماذا لا تهتمون ولا تتحدثون عن ذلك وتتركوهن في تلك المآسي التي تسوء كل يوم؟؟؟
وأين منظمات حقوق المرأة في العالم وأين هيئة اليونسكو عن ذلك الوضع المأساوي؟؟؟
فما أعلنته منظمات حقوق المرأة ومنظمة اليونسكو في الأعوام الأخيرة على أن هناك دولاً معرضة لعقوبة اقتصادية نتيجة اعتلائها مراكز متقدمة في قائمة الدعارة لسنوات دون ان تتزحزح عنها بالرغم من تحذيرات اليونسكو لها المتكررة وهناك دول أصبح انتشار الأمهات العازبات فيها يشكل مشكلة جوهرية في المجتمع لما يعانيه هؤلاء الأطفال غير الشرعيين من غياب لدور الأب الذي ينعكس سلباً على المجتمع ويهدد بمزيد من الارتفاع في معدلات العنف والجريمة مستقبلاً ... إلى جانب إعلان تلك المنظمات بأن أكثر من تسعة ملايين امرأة في الغرب تم تجنيدهن من قبل مافيا البغاء في العالم في أمور البغاء والدعارة بينهن أعداد كبيرة من القاصرات وان 95% منهن مجبرات على ذلك .. إن هذه الإحصائيات الصادرة عن اليونسكو ومنظمات حقوق المرأة في العالم عن أوضاع النساء أمر محزن ويدعو للخجل أيضا ... فلماذا لم تستطع تلك المنظمات والهيئات العالمية وقوانينها الوضعية ان تحمي المرأة من هذه الأوضاع المأساوية ومن هذا الذل والبؤس وتقيها من الاستغلال وتضمن حقوقها وتحقق لها ولو الحد الأدنى من الحماية والحياة الكريمة؟؟؟
إن النساء في الغرب لا يمثلن أي قدوة لنا، إننا نشعر بالشفقة عليهن لاستغلالهن من قبل البعض أسوأَ استغلالٍ كسلعةٍ رخيصةٍ تُباع وتُشترى ويُروجُ لها أيضا ...
ونتمنى أن تستطيع الحكومات والهيئات والمؤسسات في الغرب وأمريكا ان تحقق حماية للمرأة وتصونها عن الذل والاستغلال وتحقق لها حياة كريمة آمنة ومعززة مكرمة كما تفعل حكومة المملكة العربية السعودية وان تحد من معدلات العنف والاغتصاب التي تتعرض لها المرأة في الغرب التي تعتبر بريطانيا وأمريكا من الدول التي تعتلي تلك القائمة، حسب آخر تقارير اليونسكو ومنظمات حقوق المرأة في العالم ... كما نتمنى للمرأة في الغرب وأمريكا ان تحصل على نفس المساواة مع الرجل في الراتب كما تحظى المرأة في بلادنا وان تتعامل معها الهيئات الحكومية والرسمية باحترام وتقدير مميز كما تحظى المرأة السعودية في بلادها، فتسير معاملاتها أولاً لأنها امرأة وتقف في أول الطابور لأنها امرأة ..... إلى آخره .... من الأمور المميزة التي تحظى بها المرأة في بلادنا ...
لقد تحدثت السيدة «روث ويد جوود» عضو مجلس السياسات في البنتاغون في مقابلة مع صاحب السمو الملكي الأمير تركي الفيصل بثتها الفضائية اللبنانية LBC في برنامج «الحدث» ليوم الأحد 3 أغسطس وبالرغم من ان الأمر كان يتعلق بملف الكونغرس عن أحداث 11 سبتمبر وعن ال 28 ورقة التي تخص المملكة في ذلك الملف التي يقال بأنها تخضع للسرية الا أن المتابع للحلقة قد استغرب تطرق السيدة روث ويد جوود وبشكل فجائي لقضية المرأة وحقوق المرأة، ولا أعرف ما المناسبة وما العلاقة بين ال 28 ورقة تلك المزعومة عن المملكة في ملف الكونغرس عن أحداث 11 سبتمبر وقضية المرأة؟ فهل المرأة السعودية أصبحت لهذا الحد مادة للاستغلال وللضغط حتى في القضايا السياسية المهمة والحساسة!!!
والأغرب من ذلك هو استشهاد السيدة ويد جوود في ذلك البرنامج، بالتجربة القطرية فيما يخص المرأة ... والإشادة بها لأنها وضعت بعض النساء في مناصب بارزة ...
فهل وضع بعض النساء اللائي لا يتجاوزن عدد أصابع اليد الواحدة في منصب بارز دليل على أن باقي النساء في هذا المجتمع يحظين بمكانة أو حقوق أفضل من النساء في المجتمعات الأخرى أو أن أوضاعهن أفضل!!!؟؟؟ إنها أمور شكلية وتكون دعائية محضة في كثير من الأحيان ليس إلا ... والدليل على ذلك ان هناك دولاً وضعت بعض النساء في مكان بارز ووصلت فيها المرأة للبرلمان ولصناعة القرار السياسي وفي دول أخرى تسلمت المرأة الحكم وأصبحت رئيس الدولة والنساء لديهم مازلن تحت خط الفقر وفي أوضاع معيشية مزرية ومأساوية للغاية ويعانين البؤس والاستغلال ويمثلن أكبر عمالة خادمات تصدر للخارج ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وبلادهن لا توفر لهن أي حماية مميزة وهناك الكثير من الأمثلة فعلى سبيل المثال لا الحصر «الهند ... والفلبين .. واندونيسيا وسيريلانكا والكثير من دول أمريكا اللاتينية .... ».
ولذلك أطالب جميع النساء المثقفات في المملكة العربية السعودية «برفع وثيقة» إلى الإدارة الأمريكية تحمل أكبر عدد ممكن من توقيعاتهن يطالبن فيها بعدم التدخل في شؤونهن وخصوصياتهن وعدم التعدي على شرعنا وديننا الحنيف وعدم استغلالهن ورقة ضغط لتحقيق مآرب ما ... تخدم في النهاية المخططات الصهيونية. وأنهن لن يسمحن بهذا الابتزاز الرخيص ويتمنين أن تحظى المرأة في أمريكا وفي الغرب بدعم واحترام حكوماتها كما تحظى المرأة السعودية من حكومتها ونتمنى ان تستطيع الحكومة الأمريكية ان توفر للمرأة في أمريكا الحماية والأمان وتجنبها من الاستغلال وتعيش مصانة الحقوق ومعززة ومكرمة كما تفعل حكومة المملكة العربية السعودية للمرأة السعودية ... بفضل التزامها وتطبيقها للشريعة الإسلامية التي هي دستور البلاد ..
فمن أوكلكم لتتحدثون باسم المرأة السعودية أو تطالبون بأمور باسمها هل ديمقراطيتكم تسمح لكم بالتحدث نيابة عن المرأة السعودية وتتعدون عليها وعلى رغباتها وخصوصياتها وتتعدون على شريعتها الإسلامية وتعاليم دينها الحنيف؟ المرأة السعودية ابنة لمجتمع له خصوصياته ولها مرجعيتها الدينية، لا تكترث لقوانين وأنظمة وضعية تأتي من الخارج أو تُملى من الخارج أو أياً كان مصدرها ... لأن مجتمعها وحكومتها التي تلتزم بدستور إسلامي في تشريعاتها هو من حافظ عليها وجعلها معززة مكرمة وجعلها بمنأى عن الذل والاستغلال وجعلها مصانة الحقوق.
إن أوضاع المرأة السعودية تدعو للحسد .... لا تدعو لأن تستغل كورقة ضغط في أي موضوع يطرح حتى بات الأمر ابتزازاً واضحاً ورخيصاً للعيان ...
ولم ولن تستطيع تلك الحملات الصهيونية النيل من الإسلام والمسلمين ولا النيل من المملكة العربية السعودية عن طريق المرأة السعودية المسلمة ...
(*) عضو الجمعية السعودية للإعلام والاتصال
Bisarah01*************
منقول
ـ[الفهد9]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 07:33 ص]ـ
شكراً ياأبله مها
على النقل الجيد والمفيد
وفقك الكريم
ـ[مها]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 12:18 م]ـ
العفو لك ياأستاذ فهد
لاتنسى إنك السبب في معرفتي بمنتدى التربية والتعليم النشط.
جزاك الله خيرًا
أختك في الله
مها(/)
شعوب (سوبر ستار!)
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ي موقع (القدس العربية) كتب عبد الباري عطوان:
نعترف اننا ارتكبنا خطيئة كبري عندما نعينا في افتتاحية سابقة الرأي العام العربي، ووصفناه بالموات. فالمظاهرات والمهرجانات التي تجري حاليا في الاردن ولبنان وسورية في اطار حمي اسمها سوبر ستار تؤكد ان الشارع العربي يتحرك فعلا، ولكن في الاتجاه الامريكي الصحيح.
محطة المستقبل الفضائية اللبنانية التي نقلت الينا هذه التقليعة الجديدة، في حال بث مستمر لتشجيع الناس علي التصويت للاختيار بين الاردنية ديانا كرازون والسورية رويدا عطية.
التلفزيون الرسمي السوري ألغي معظم برامجه الخفيف منها والثقيل، واقام مهرجانات في الحدائق العامة، وفي مختلف المدن والمحافظات، ونصب شاشات عملاقة لحشد التأييد والمساندة لرمز سورية الوطني رويدا عطية، التي ستحرر الجولان وفلسطين وربما العراق بعد فوزها!
في الاردن نسي الناس ازمات المياه وانقطاع الكهرباء، والبطالة المتفاقمة، والفقر المدقع، وباتوا في حال استنفار لدعم القضية الوطنية الاولي، اي التصويت للاختيار للآنسة ديانا، حتي ترفع رأس الاردن والأمة العربية في المعركة المصيرية ضد السورية رويدا.
لبنان وضع مزارع شبعا جانبا، فالوقت ليس وقت مقاومة وتحرير، هناك ما هو اهم، فالصحف منشغلة بالمرشح اللبناني ملحم زين الذي خرج من المسابقة ضحية مؤامرة امبريالية كبري تستهدف لبنان وارضه وارزه وتاريخه الحضاري، حتي ان الخبر الرئيسي في نشرة اخبار تلفزيون المستقبل يوم امس هو استقبال الرئيس اللبناني اميل لحود للمرشح المهزوم ملحم زين، وعلي قدم المساواة مع وزير الخارجية الفلسطيني نبيل شعث.
نأسف ان نقول، وبألم شديد، اننا نعيش علامات الساعة. وان امتنا التي طالما أنشدنا لها، وسطرنا القصائد في التغني بامجادها، وعظمتها، هي امة وصلت الي ادني درجات التفاهة، ولهذا تنهال عليها الهزائم والنكبات من كل حدب وصوب.
بغداد تحت الاحتلال، وقوات امريكية تعربد وتقتل وتنتهك حرمات وطن وشعب، وانتفاضة في الارض المحتلة تذبح، واغلي المقدسات تتعرض للتدنيس في القدس، ولا احد يتحرك او يحرك ساكنا، ولكن قضية ديانا، وملحم ورويدا تحرك الملايين، وتدفعهم الي الشوارع متظاهرين لابطال العرب الجدد ومصدر فخرهم وعزتهم.
التلفزيونات الرسمية العربية لم تهتم الاهتمام نفسه بغزو العراق، ولم تحرض الجماهير للتظاهر ضد العدوان، ولم تنصب الشاشات الضخمة والعملاقة في الساحات العامة لحشد التأييد للانتفاضة والتضامن مع شهدائها، ولكنها تفعل ذلك من اجل صوت ديانا الذهبي، واحبال رويدا الصوتية البلاتينية.
قوات الامن في الاردن وسورية ولبنان لم تطلق كلابها البوليسية لنهش لحوم المتظاهرين، ولم تستخدم الهراوات الغليظة لشج رؤوسهم، فهذه هي المظاهرات النموذجية التي تتمناها في هذه المرحلة، وكل المراحل القادمة، وهذه هي القضايا المصيرية التي يجب ان ينشغل بها الرأي العام.
فالتنافس بين الاردن وسورية ولبنان او اي من البلدان الاخري، لا يجب ان يكون في قضايا متخلفة مثل تحرير العراق او فلسطين، او في كيفية اطلاق الحريات العامة وحماية حقوق الانسان، وتكريس القضاء المستقل، التنافس يجب ان يكون في الغناء والطرب والرقص، التصويت يجب ان لا يكون لانتخاب برلمان حر ديمقراطي، وفي ظل نظام حزبي تعددي، فهذا مضيعة وقت، واهدار للمال والجهد. التصويت الصحيح والحضاري هو لاختيار من يحرك وسط الجماهير رقصا، ورؤوسها طربا بصوته العذب، وحنجرته الاصيلة.
الحناجر القوية التي تهتف بسقوط الاستعمار، وتطالب بالتحرير، وتتبني المطالب الشعبية في الاستقلال الحقيقي، هذه حناجر اصواتها نشاز، واحبالها الصوتية مزعجة يجب ان تقطع من جذورها. فمن العار اصلا ان تكون موجودة في زمن ديانا ورويدا وملحم السعيد.
انه نجاح كبير ومذهل لكل جهود التسخيف و التسطيح التي مارستها الانظمة العربية واعلامها للمواطن العربي، والذوق العام. ولا بد ان الادارة الامريكية مسرورة بهذا الانجاز وتعكف حاليا علي اعداد برقيات التهنئة للمسؤولين عنه.
امريكا لم تعد بحاجة الي اقامة اذاعات او محطات تلفزيونية لغسل دماغ المواطن العربي، من خلال الموسيقي الشعبية والمسلسلات المكسيكية، والافلام الخليعة، فقد كفتها التلفزيونات العربية هذه المهمة الصعبة التي خصصت لها عشرات الملايين من الدولارات، وجيوشا من الخبراء في علم الاجتماع والنفس والاعلام. وهاهي تحقق لها اهدافها مجانا ودون مقابل.
ان ما يجري هو احد ابرز عناوين الانحدار والتفاهة، والتخدير الفكري والاجتماعي والسياسي والوطني.
نعترف مرة اخري اننا ننتمي الي فكر منقرض، والي امة غير الأمة التي نعرفها، فمن كان يصدق ان نشاهد رجال دين يتدخلون لمنع التظاهر ضد الاحتلال في العراق، وحكومات عربية تعترف بمجلس حكم نصبه الاجنبي الغازي، ورئيس وزراء فلسطيني ينفي وجود اي عداء بين العرب واليهود، وزعماء عرب يطالبون شعوبهم بالتصويت لمطرب او مطربة في برنامج تلفزيوني غرائزي!
انها فعلا علامات الساعة والبقاء لله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 08:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا تهويل واضح، بل مرت الأمة بأفضع من ذلك، ومن يقرأ التاريخ يدرك هذه الحقيقة، فعلى سبيل المثال، في الوقت الذي كانت الدولة العبيدية (الفاطميون) في القاهرة، كان الحكم العباسي قائما في بغداد، وفي ذات الوقت، كان القرامطة يصولون ويجولون في جزيرة العرب الى مشارف الشام، بل وصل الأمر أن اقتلعوا الحجر الأسود من الكعبة،ولم يستطع أي من الحكام المذكورين استرداده لضعفهم، هذا غير الدويلات المنتشرة هنا وهناك0
يجب علينا قراءة التاريخ والإستفادة منه0
ومن الأخطاء الأخرى اليوم قولهم:القدس عربية، والأصح أن يقال: القدس اسلامية، وذلك مراعاة لمشاعر المسلمين في بقاع الأرض الأخرى، وهي ملك لجميع المسلمين،والمسلمون يسعى بذمتهم أدناهم
والأستاذ عبد الباري عطوان مصيب في أكثر ماقاله، ولكن من الخطأ أن نقول هذا اسوأ وقت يمر به المسلمون0
وحكام المسلمين اليوم لايثق أحد منهم بأحد، لذا نجد كل واحد منهم يسعى لتوطيد أركان حكمه بمعاونة الكافرين، وهذا سبب تشرذمهم وتفرقهم شذر مذر0
اللهم أصلح شأن الإسلام والمسلمين0
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 10:43 م]ـ
بل هو أسوأ زمن يا اخي اكريم ..
هل تعرف لماذا؟
لأن الشعوب غارقة في السبات و الضلال أيضاً .. فوق كل المصائب
حدث الكثير .. و لا يوجد أفظع مما قام به التتار، لكن الفرق أن القلوب كانت حيّة .. فنهضت و استعادت
ثم ... كيف ننكر انه أسوأ زمان و نحن في آخر الزمان؟ و المهدي لا يظهر الا في أسوأ زمان؟؟(/)
مطاوعة هذا الوطن
ـ[الحقنه]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 04:48 م]ـ
اذكر زمان قبل خمسة عشر سنة تقريباً ..
كنت أتابع تناقضا بين الملتحين أصحاب الثياب القصيرة ..
وبين المحلقين لحاهم وشواربهم والثياب الطويلة ..
كان المطاوعة يفضحون ويحذرون من الأمريكان ويتهمونهم بالأعداء ..
وإنهم هم سبب عذاب وتخلف العالم الإسلامي والعربي ..
وأنهم يناصرون ويؤازر اليهود ويضطهد الإسلام في كل مكان ..
وكان العلمانيين يدافعون عن الأمريكان بكل شراسة وقوة ..
ويثنون عليهم وأنهم السبب في تقدم العالم والتطور الإنساني ..
وهم الأمريكان رمز الديمقراطية والعدالة البشرية ..
وأنا في صمتي أراقب وأقارن واحلل مواقفهم ..
هذا مطوع يحمل مصحف ومسواك وشكله مريح ومتواضع ..
وذاك العلماني يحمل نظريات ماركس وميكافلييل وإنجليز ودارون ..
وكتب من علماء الغرب, فلسفات واتجاهات فكرية عقلية بشرية ..
وفي فمه سيجارة أو غليون ومتكبر متشدق وشكله مريب ..
متدين تراه في المسجد يلقي درس وينصح ..
وفي أماكن عامة قليلة يحاضر ويرشد ..
والحليق يصدح في الأعلام المرئية والمسموع والمقروء ..
وقفت أتساءل كثيرا مع من الحق والصواب ..
مع إنسان خريج معاهد علمية ومساجد وجامعة إسلامية ..
أم مع دكتور خريج جامعات عالمية غربية مالها حضارة ..
وقفت ..... ! اقطف أوراق زهرة وأنا اردد ..
مطوع مسلم علماني بلا دين مطوع علماني ..
وبدأت حرب الخليج الاولى وبانت رائحة الكره تتضح في وجه الكابوى الأمريكي ..
وفاحت الروائح أكثر وأكثر في حرب الخليج الثانية ..
وزادت الرائحة الكريهة تتصاعد بقوة من فم الولايات المتحدة الأمريكية ..
حدث ما حدث بالأفغان ومن بعده القشة التي قصمة ظهر البعير ..
في ارض الرافدين العراق مدينة الرشيد الاستراتيجية ..
نتانة الغرب والوجه الشرس البغيض ظهر هناك ..
وسقط القناع الأمريكي وخرج الذئب من جلد الحمل ..
وسقطت أعلام ورايات العلمانية وارتفع صوت الحق ..
من أفواه المتدينين يعلو فوق كل منبر علماني حقير افاك مدلس ..
وبعد هذا العمر الطويل استطاع العلمانيين حجب الناس عن الحقيقة ..
واظهروا الأعداء لنا كالأصدقاء كما فعل (ابن العلقمي بالدولة العباسية) ..
((وكذب المنجمون ولو صدقوا)) ..
((وكذب العلمانيون لو تظاهروا بالدين)) ..
وارتفعت اللحى فوق كل حليق دجال كذاب ..
وسوف يظل لهذا الوطن علماءه الأتقياء الصالحين ..
في وجه كل مفسدا لئيم تربى في حضن الأمريكان ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
لقد صنفت الناس الى صنفين:
1 - مطوع يحمل مصحف ومسواك وشكله مريح ومتواضع ..
2 - علماني يحمل نظريات ماركس وميكافلييل وإنجليز ودارون ..
وكتب من علماء الغرب, فلسفات واتجاهات فكرية عقلية بشرية ..
وفي فمه سيجارة أو غليون ومتكبر متشدق وشكله مريب
ولكنك أسرفت بالقول حين قلت: وارتفعت اللحى فوق كل حليق دجال كذاب0
فهل كل حليق هو دجال كذاب!!
هل تريد أن تقول أن هذا الرأي جاء نتيجة خمسة عشر سنة من الصمت والمراقبة والمقارنة والتحليل كما تفضلتَ؟
يا أخي الحق لايعرف بالرجال، بل اعرف الحق تعرف من هم الرجال، ولاتنس أن فرق الإسلام اليوم كثيرة
وكل يدعي وصلا بليلى ** وليلى لاتقر لهم بذاكا
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
(تركتكم على المحجة البيضاء، لايزيغ عنها إلا هالك) أو كما قال عليه السلام
ولاتكن فضا غليظا في نصحك، بل طبق ماقاله الرسول عليه الصلاة والسلام:سددوا وقاربوا0
ورغم بغضنا للعلمانية، إلا أننا نعلم أشخاصا تركوها وأصبحوا دعاة مهتدين،وفي نفس الوقت نعلم من كان متدينا متشددا الى أبعد الحدود، ولكنه ألحد وأنكر وجود الله،وهم من الشهرة بمكان نعوذ بالله من ذلك، ونسأله الثبات في المحيا والممات0
ومع أن عنوان الموضوع هو (مطاوعة هذا الوطن) إلا أنك لم تذكر وطنك حتى نعرف من تقصد، ولكن المعروف لايعرّف،وإّذا كان هناك من يشذ أو ينحرف، فلا يصح أن نعمم الحكم علىالجميع، والمرجع في هذه الحال الىالعلماء ممن نثق في علمهم، نسمع مايقولون ونقتدي به، ولانلتفت لكل صرخة صادرة من شخص مجهول لانعرف عنه شيئا، ففي المحن يلتف الناس حول العلماء،وقراءة متأنية لسيرة ابن تيمية رحمه الله تنبيك عن الكثير مما نحن في صدده في وقتنا الراهن0
والسلام
ـ[أمل]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 11:26 م]ـ
إن الله لا ينظر إلى صورنا
وإنما الأعمال بالنيات
ـ[الفيصل00]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 12:14 ص]ـ
اخي الكريم يجب عليك الالتزام
بقوانين اذا سمحت00
ـ[الحقنه]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 05:36 م]ـ
الاعزاء ..
انا قارنت بين فئتين انا تعايشت معهم ..
حتى نهاية الحدث والاختيار ..
ولم اقسم مجتمع ولا غيره .. :D(/)
النابغ في العربية لا بد أن يكون ذكيا!
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 08 - 2003, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أبالغ حين أقول أن المتبحر في العربية لابد أن يكون ذكيا،كيف لا وهو يميز معاني الكلام ويفهم أبعاده،فالكلام عندما يمر عليه فإنه لا يمر مرور الكرام كما يمر على عوام الناس، قال الشاعر ابن الطبيب:
النحو يبسط من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن
وإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
وهذه أمثلة بسيطة تدل على المعنى المراد:
قال أبو تمام:
لاتسقني ماءَ الملام فإنني ... صبّ قد استعذبتُ ماءَ بكائي
قال ابن الأثير في (المثل السائر):
وقد عِيب عليه قوله لأنه جعل للملام ماء، وذلك تشبيه بعيد، إلا أنه قال: وهو من التشبيهات المتوسطة التي لاتحمد ولاتذم،وقد بين وجه المخالفة وبُعد التشبيه بقوله: سبب بُعد هذاالتشبيه هو أن الماء مستلذ، والملام مستكره0
وفهم العربية لايقف عند الشعر والنثر فحسب، بل مهم فيما يتعلق بالشرع،قال عليبن أبي طالب رضي الله عنه في وصف مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تُثْنى فَلتَاتُه"
وظاهر هذا اللفظ أنه توجد بعض الفلتات،غير أنها لاتذاع، وليس ذلك المراد، بل أراد أنه لم يكن ثَمّ فلتات فتثنى0
وكذلك في قول الشاعر عمرو بن أحمرالباهلي يصف فلاة:
لاتفزع الأرنب أهوالها **ولاترى الضب بها ينجحر
فظاهر المعنى من هذا البيت أنه كان هناك ضب، ولكنه غير منجحر، وليس كذلك، بل المعنى أنه لم يكن هناك ضب أصلاً0
وأهم من هذا كله، فهم معاني القرآن، فالحاذق بالعربية يجد في القرآن مالايجده غيره،فعلم العربية شرط لازم لفهم القرآن،وليس فهمه فحسب، بل التلذذ وتلمس مواطن الإعجاز القرآني،وفي القرآن آيات يتغير معناها عند تغيير الحركات فيها كاستبدال الضم بدل الفتح مثلا، وقد يصل التغيير بقارئها الى الكفر إذا لم يضبط التشكيل الصحيح، ومن ذلك مارواه ابن قتيبة في عيون الأخبار: سمع أعرابي إماما يقرأ: {ولاتَنكِحوا المشركين حتى يؤمنوا} [بفتح تاء تنكحوا] فقال: سبحان الله! هذا قبل الإسلام قبيح فكيف بعده! فقيل له: إنه لحن، والقراءة {ولاتُنكِحوا} فقال: قبحه الله، لاتجعلوه بعدها إماما فإنه يحل ماحرم الله0
وسمع أعرابي مؤذنا يقول: أشهد أن محمدا رسولَ الله، بنصب رسول،فقال:ويحك! يفعل ماذا؟
والأمثلة عن ذلك كثيرة عند أهل اللغة،واللغويون حاذقون بفهم الكلام والشعر وهم أقرب الناس لفهم القرآن دون شك،وعلم اللغة العربية شرط لمفسر القرآن والمحدث والفقيه بل هو مفتاح العلوم أجمع0
ومدققوا اللغة يحللون النصوص والجمل تحليل دقيق، ويفرقون بين استعمالات بعض الألفاظ، ففي جملة: هل جاء محمد أم علي؟
يقولون لايصح الجمع بين (هل) و (أم) في جملة واحدة، لأن وجود (أم) يراد به التعيين، في حين أن (هل) يراد بها وقوع النسبة أو عدم وقوعها، أما إذا جاءت (أم) بعد (هل) فلا تكون متصلة، بل تكون منقطعة بمعنى (بل) العاطفة التي تكون للإضراب نحو: هل الشعر إلهام أم صنعة 0
قال ابن قتيبة منتقدا بعض الكتاب: فليس يفرقون بين من يكتب إليه: (فَرَأيَكَ في كذا)، وبين من يكتب إليه: (فإن رأيْتَ كذا) و (رَأيَكَ) إنما يكتب بها الى الأكفاء والمساوين، لايجوز أن يكتب بها إلى الرؤساء والأستاذِينَ، لأن فيها معنى الأمر، ولذلك نُصبت0 أنتهى النقل - عن أدب الكاتب
إن المطلع على كتاباتهم
يستملح ماخطته أقلامهم ويدرك الشأن الذي وصلت إليه هذه اللغة،ورغم بساطتي اللغوية وجهلي في الكثير من مواطنها، إلا أنني أطير فرحا عندما أنعم النظر في إشارات العلماء حولها أو عندما أجلس من أستاذا لغويا يحدثني عنها0
فعند قراءة كتاب إعجاز القرآن للباقلاني، أو كتاب الأمالي مع استدراك البكري عليه، أو أدب الكاتب لابن قتيبة نجد الكثير من دقائق اللغة الجميلة ونتلمس فوائد العربية وعمق فهم العلماء لها0
إن الذكاء والفطنة صفة لازمه لكل حاذق بالنحو، لأنه يفهم مجرى الكلام ويميز بين المعاني كما يميز الصائغ جيد الذهب من رديئه، فسحقا لمن يدّعِ قلة الشأن لأرباب اللغة والفصاحة، إذ أنهم بارتفاع الشأن جديرون 0
والسلام
ـ[عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 02:49 ص]ـ
جزاك الله كل الخير على هذه المقالة
و لأنت محق في كل ما ذكرت
---
عفوا:
لماذا نصبتَ كلمتي " استاذا، لغويا " اللتين في السطر الخامس من من الأسفل؟
هل هناك أمر لغوي لم أفهمه أم أنها هفوة إملائية؟
و اسلم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت أخي عبدالله
والله أني أفرح عندما ينبه أحد الأخوة على خطأ من أخطائي، وما أكثرها، وهذا هو سبب انضمامي إلى هذا المنتدى، والجملة التي أشرت إليها هي:
مع أستاذٍ لغويِّ
وهذا خطأ فاحش مني لأن حرف الجر واضح، ولكني لك أتنبه إليه،فأرجو السماح،وأنا لست بذاك المستوى في النحو، ولكن هذا جهد المقل0
شكرا لك مرة أخرى0
والسلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 06:41 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل ابو ساره
[ B فسحقا لمن يدّعِ قلة الشأن لأرباب اللغة والفصاحة، إذ أنهم بارتفاع الشأن جديرون 0
والسلام [/ B]
جزاك الله خيرا.
ماعلة حذف حرف العلة من فعل يدعي؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ تأبط شرا
أشكرك على الملاحظة،وسبب الخطأ قد أشرت إليه أعلاه، وهو قولي:
وأنا لست بذاك المستوى في النحو 0
وقد أوصحتُ في بدايات مشاركاتي بهذا المنتدى الى هذه العلة،ولا أظنها ستكون عائقا أمامي إذا كنت أستفيد ممن هم مثلك، فتصويباتكم وتصحيحاتكم هي المنى بالنسبة لي0
وشكرا لك مرة أخرى0
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 10:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا أخي أبو سارة وجزاك الله خيرا.
استفساري لم يكن سؤالا استنكاريا. بل كان سؤالا للاستفادة فلستُ من أهل العلم في هذا المجال ولكني أحب أن أتعلم لغة الضاد أكثر مما تعلمته في مراحل الدرسة الأولى. وظروف المعيشة في بلاد الغربة منذ واحد وعشرين عاما تجعل من هذا المنتدى نافذتي المفضلة لدراسة علوم العربية على أيدي أساتذة بارعين في هذا المجال.
فجزاك الله خيرا وجزى كل من يكتب حرفا في خدمة لغة الضاد خير مايجزي به عباده الصالحين.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعانك الله في غربتك،واسأل الله أن أراك تكتب لنا من بلدك في يوم ما0
ووالله كأنك تتحدث عني، وأنا أستتمتع بدخولي هذا المنتدى أيضا، وأتمنى من الأخوة والأخوات الأعزاء، أن لايبخلوا علينا بتصويباتهم، فأنا أعلم أن بعض الأخوة يغضون النظر عن بعض الأخطاء خشية غضب المخطئ، لأن بعض الناس يتضايق عندما يشار الى خطأ أرتكبه،وكأنه معصوم،وهذا مما لاينبغي، بل المطلوب تقبل النقد الهادف، والخضوع لمن يسدي إليك النصيحة أيا كان0
وكما قال صاحب (جني الناس):لا ألحَنَ من نصف نحوي!
وأشهد الله أنني أفرح عندما يتعقبني أحد الأخوة بتصويب0
وأنا من المغرمين باللغة العربية رغم قلة بضاعتي فيها 0
شكر الله لك وأحسن إليك0
والسلام
ـ[عبدالله]ــــــــ[31 - 08 - 2003, 01:38 ص]ـ
و أنت أحسنت أخي " ابو سارة " على سعة صدرك
و تقبل مني هذه الأبيات:
إيه زدني من طيب هذي السجايا 000 و ارتفع بي بحسن خلقك رتبة
فلعمري وجدت أمثالك اليو 000 م قليلا و من يحب ينبه؟
لا أزال الإله عنك طباعا 000 لك قد ثبتت بقلبي محبة(/)
حديث شريف
ـ[الفهد9]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 09:22 ص]ـ
عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضي اللهُ عنه قال: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عليه صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ: تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وتُعين الرَّجُلَ في دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عليها أو تَرْفَعُ لهُ متَاَعَهُ صَدَقَةٌ، والْكَلِمةُ الطَّيِّبةُ صَدَقَةٌ، وبكُلِّ خَطْوَةٍ تَمشِيها إلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وتُمِيطُ الأَذَى عنِ الطَّرِيِق صَدَقَةٌ". رواه البخاري ومسلم.
مفردات الحديث:
"سلامى": السلامى: عظام الكف والأصابع والأرجل، والمراد في هذا الحديث جميع أعضاء جسم الإنسان ومفاصله.
"تعدل بين اثنين": تحكم بالعدل بين متخاصمين.
"وتعين الرجل في دابته": وفي معنى الدابة السفينة والسيارة وسائر ما يحمل عليه.
"فتحمله عليها": أي تحمله، أو تعينه في الركوب، أو في إصلاحها.
"وبكل خطوة": الخطوة: بفتح الخاء: المرة من المشي، وبضمها: بُعْدُ ما بين القدمين.
"وتميط الأذى": بفتح التاء وضمها: تزيل، من ماط وأماط: أزال. والأذى: كل ما يؤذي المارَّة من حجر أو شوك أو قذر.
المعنى العام:
لقد خص النبي صلى الله عليه وسلم السُّلاَمِيَّات بالذِّكر في حديثه، لما فيها من تنظيم وجمال، ومرونة وتقابل، ولذا هدد الله عز وجل وتوعد كل معاند وكافر بالحرمان منها بقوله: {بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 4] أي أن نجعل أصابع يديه ورجليه مستوية شيئاً واحداً، كخف البعير وحافر الحمار، فلا يمكنه أن يعمل بها شيئاً، كما يعمل بأصابعه المفرقة ذات المفاصل من فنون وأعمال.
الشكر على سلامة الأعضاء: إن سلامة أعضاء جسم الإنسان، وسلامة حواسه وعظامه ومفاصله، نعمة كبيرة تستحق مزيد الشكر لله تعالى المنعم المتفضل على عباده. وقال سبحانه: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنْ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8] قال ابن عباس: النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد: فيم استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا} [الإسراء: 36].
وقال ابن مسعود: النعيم الأمن والصحة. وأخرج الترمذي وابن ماجه "أن أول ما يُسأل العبد عنه يوم القيامة فيقول الله: ألم نُصِحَّ لك جسمك ونرويك من الماء البارد".
ومع هذا فإن كثيراً من الناس_ يغفلون عن هذه النعم العظيمة، ويتناسَون ما هم فيه من سلامة وصحة وعافية، ويهملون النظر والتأمل في أنفسهم، ومن ثَمَّ يقصرون في شكر خالقهم.
أنواع الشكر: إن شكر الله تعالى على ما أعطى وأنعم يزيد في النعم ويجعلها دائمة مستمرة، قال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]، ولا يكفي أن يكون الإنسان شاكراً بلسانه، بل لا بد مع القول من العمل، والشكر المطلوب واجب ومندوب:
فالشكر الواجب: هو أن يأتي بجميع الواجبات، وأن يترك جميع المحرمات، وهو كاف في شكر نعمة الصحة وسلامة الأعضاء وغيرها من النعم.
والشكر المستحب: هو أن يعمل العبد بعد أداء الفرائض واجتناب المحارم بنوافل الطاعات، وهذه درجة السابقين المقربين في شكر الخالق عز وجل، وهي التي تُرشد إليها أكثر الأحاديث الواردة في الحث على الأعمال وأنواع القربات.
أنواع الصدقات:
العدل بين المتخاصمين والمتهاجرين: ويكون ذلك بالحكم العادل، وبالصلح بينهما صلحاً جائزاً لا يُحِلُّ حراماً ولا يُحَرِّم حلالاً، وهو من أفضل القربات وأكمل العبادات، قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات: 10] وقال سبحانه: {لا خيرَ في كثيرٍ من نجواهم إلا من أمرَ بصدقةٍ أو معروفٍ أو إصلاح} والإصلاح بين المتخاصمين أو المتهاجرين صدقة عليهما، لوقايتهما مما يترتب على الخصام من قبيح الأقوال والأفعال، ولذلك كان واجباً على الكفاية، وجاز الكذب فيه مبالغة في وقوع الأُلفة بين المسلمين.
إعانة الرجل في دابته: وذلك بمساعدته في شأن ما يركب، فتحمله أو تعينه في الركوب، أو ترفع له متاعه، وهذا العمل الإنساني فيه صدقة وشكر، لما فيه من التعاون والمروءة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الكلمة الطيبة: وتشمل: تشميت العاطس: والبدء بالسلام ورده، والباقيات الصالحات: {إليه يصعدُ الكَلِمُ الطِّيبُ والعملُ الصالحُ يرفعه} [فاطر: 10] وحسن الكلام مع الناس، لأنه مما يفرح به قلب المؤمن، ويدخل فيه السرور، هو من أعظم الأجر.
والكلمة الطيبة بالتالي تشمل الذكر والدعاء، والثناء على المسلم بحق، والشفاعة له عند حاكم، والنصح والإرشاد على الطريق، وكل ما يسر السامع ويجمع القلوب ويؤلفها.
المشي إلى الصلاة: وفي ذلك مزيد الحث والتأكيد على حضور صلاة الجماعة والمشي إليها لإعمار المساجد بالصلوات والطاعات، كالاعتكاف والطواف، وحضور دروس العلم والوعظ.
إماطة الأذى عن الطريق: وهي تنحية كل ما يؤذي المسلمين في طريقهم من حجر أو شوك أو نجاسة، وهذه الصدقة أقل مما قبلها من الصدقات في الأجر والثواب، ولو التزم كل مسلم بهذا الإرشاد النبوي، فلم يرم القمامة والأوساخ في غير مكانها المخصص لها، وأزال من طريق المسلمين ما يؤذيهم، لأصبحت البلاد الإسلامية أنظف بقاع الأرض وأجملها على الإطلاق.
صلاة الضحى تجزئ في شكر سلامة الإعضاء: روى مسلم عن النبي_صلى الله عليه_وسلم قال: " يُصبح على كل سُلامى أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئُ من ذلك ركعتا الضحى يركعهما"، وأقلُّ صلاة الضحى ركعتان، وأكثرها ثمان، ويسن أن يسلم من كل ركعتين، ووقتها يبتدئ بارتفاع الشمس قدر رمح، وينتهي حين الزوال.
حمد الله تعالى على نعمه شكر: روى أبو داود والنسائي، عن رسول الله صلى الله عليه سلم قال: "من قال حين يُصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر. فقد أدى شكر ذلك اليوم، ومن قال حين يُمسي، فقد أدَّى شكرَ ليلته".
إخلاص النية لله تعالى في جميع الصدقات: إن خلوص النية لله تعالى وحده في جميع أعمال البر والصدقات المذكورة في هذا الحديث وغيره شرط في الأجر والثواب عليها، قال الله تعالى:
{لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 114].
ليس المراد من الحديث حصر أنواع الصدقة بالمعنى الأعم فيما ذكر فيه، بل التنبيه على ما بقي منها، ويجمعها كل ما فيه نفع للنفس أو غيرها من خَلْقِ الله.
وختاماً فإن هذا الحديث يُفيد إنعام الله تعالى على الإنسان بصحة بدنه وتمام أعضائه، وأن عليه شكر الله كل يوم على كل عضو منها، وأن من الشكر: عمل المعروف، وإشاعة الإحسان، ومعاونة المضطر، وحسن المعاملة، وإسداء البر، ودفع الأذى، وبذل كل خير إلى كل إنسان، بل إلى كل مخلوق، وهذا كله من الصدقات المتعدية.
ومن الصدقات القاصرة: أنواع الذكر والتسبيح والتكبير والتحميد والتهليل والاستغفار، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وتلاوة القرآن، والمشي إلى المساجد، والجلوس فيها لانتظار الصلاة أو لاستماع العلم والذكر، ومن ذلك: اكتساب الحلال والتحري فيه، ومحاسبة النفس على ما سلف من أعمالها، والندم والتوبة من الذنوب السالفة، والحزن عليها، والبكاء من خشية الله عز وجل، والتفكير في ملكوت السماوات والأرض، وفي أمور الآخرة وما فيها من الجنة والنار والوعد والوعيد
صلاة الضحى تجزئ في شكر سلامة الإعضاء
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 11:22 ص]ـ
بارك الله فيك(/)
أرجو الدخول للأهمية
ـ[سعد2]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 02:32 م]ـ
في البدايه اعذروني على كتابة هذا العنوان ولكن احببت ان يجتذب اليه الكثير من الاعضاء لتعم الفائده ..
======================
((منتديات الفصيح))
في البدايه ليكن لنا هدف نسعى اليه في حياتنا عند التسجيل في هذا المنتدى ولنقف لحظع ونسال انفسنا لماذا وضع هذا الصرح الرائع؟؟
انه لكم لتكتبوا عن قضاياكم عن همومكم عن مشاعركم لتتعارفوا ولتقضوا اوقات الفراغ فيما يفيد ولتتعلموا الجديد ..
((دعوه))
لكل عضو وعضوه
لنرمي احقاد الماضي وراء ظهورنا ولنتطلع الي المستقبل .. ولنسأل انفسنا ماذا استفيد عندما اشتم شعبا اوبلداً او عضوا عربي مسلم؟؟
لاشي سوى الاحقاد والخلافات!!!!!
((دعوه إلى الاقسام))
كونو جادين في افكاركم كونوا يداً واحده وقلباً واحد واذا تعرض اي عضو الي اهانه او سب فنحن نقف معه ابتداء من القاسم وفقه الله وانتهاء باصغر عضو فينا .. لانرد على السب بالسب فلن نجني غير الحقد والتجريح ..
انا سعودي وكويتي وبحريني وخليجي ومصري وفلسطيني وسوري وعربي كلها اجمعها باسلامي وليس بارضي ...
الغرب يجتمع ونحن نفترق ننبش الماضي نلوم الشعوب ماهو الفرق بين السعودي والكويتي والمصري والسوري؟؟
لافرق الا بـ:
((ان اكرمكم عند الله اتقاكم))
((دعوه الي كل المشرفين))
لنبقي يدا واحده ودرعاً واقياً ولنعي ماحملته لنا الادراه من امانه ونكون قدوة للاعضاء ..
((كلمه اخيره))
لننسى الماضي ولنفتح لانفسنا صفحة جديده معطرة بالحب والصداقه والاخوه لنقف صفاً واحداً ولنقدم الشكر لصاحب هذا المنتدى ولما يبذله من مجهودات ..
وليكن شعارانا الاخوة والتسامح
فمنتديات الفصيح لكم ومنكم وشعاراها دائماً
((الحق يعلو ولايعلى عليه))
فانا اخص بالكلام المنتديات العربية وليس منتدى الفصيح فمنتدى الفصيح اعضاءه اخوه ولكن احببت ان اكتب مافي قلبي في منتداي الفصيح
فأنا أرى فلان يشتم فلان وفلان يشتم دولة وفلان يرد عليه
اعتذر لاطالتي ولكن ماكتبته هو ماكان بداخلي
تقبلوا احترامي وتقديري
أخوكم سعد
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا لك أخي العزيز (سعد2) على هذه الآراء والمقترحات التي لم تأت من فراغ
وأنا أول المنادين بها والعاملين بها
صورة مع التحية لكل قارئ لها مطبق لما فيها
ـ[سعد2]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 04:14 م]ـ
أشكرك يا أخي العزيز الأخفش
ولي الشرف أن تكون أول الوافقين
ولك فائق تحياتي يا أخي العزيز
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 07:59 م]ـ
شكرا للأستاذ سعد على هذه اللفتات الرائعة والدعوات المخلصة و أسأل الله تعالى أن يوفقنا للأخذ بها 0
ليت أن المتحاورين في منتديات الشبكة يعون هذه الكلمات ويقدرون عظم الرسالة الملقاة على عاتقهم و يتجاوزون بطرحهم الانتصار للذات و تضخيم الأنا و يسخرون رؤاهم و طروحاتهم لنفع أمتهم و رفعة شأنها و ينشدون الحق وله يذعنون 0
كلماتك أخي سعد تسجل بماء الذهب 0
تقبل أنت و كل الأحباب هنا عاطر التحايا 0
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفنا العزيز / سعد أسعده الله في الدنيا والآخرة
كلماتك رائعة وجميلة، وهذا هوالمطلوب فعلا من الجميع، وحتى أكون منصف، فمنذ دخولي إلى هذا المنتدى الرائع لم أرَ إلا كل خير من الجميع كافة،ووالله إن المرء ليفخر أن يكون مع هذه النخبة المتميزة، في هذا المنتدى المحترم0
اسأل الله أن يوفقهم جميعا لما يحبه ويرضاه0
وكلامك درر يجب أن نرصع بها مواقفنا، وجزاك الله خيرا
والسلام
ـ[سعد2]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشرف العام الغالي بديع الزمان
اشكرك على الرد الجميل والذي رفع معنوياتي
الاخ العزيز على قلبي ابو ساره
الف الشكر لك على ردك المتواضع والجميل
وتقبلو خالص تحياتي اخوكم الصغير سعد(/)
واحة النفس المطمئنّة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 08 - 2003, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل الأحباب هنا: واحة النفس المطمئنّة ( http://www.elazayem.com/index.htm)
أخوكم/بديع الزمان
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 10:58 م]ـ
واحة النفس المطمئنة!
يا له من عنوان جاذب .. و مطلب غال!
جزاكم الله خيراً،،،
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 08 - 2003, 06:02 م]ـ
موقع جميل يا أستاذ بديع الزمان، وكأني فهمت من كلام (الدكتور) أنه يستبعد تلبس الشيطان بالإنسان، ويسمي كلام الممسوس التحول الهستيري، علمًا أن بعضهم أنكر ذلك، وأعرف صديقًا وهو طبيب نفسي ينفي ذلك، وهناك رد لبعض العلماء يثبت فيه التلبس.
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[31 - 08 - 2003, 08:22 م]ـ
شكراً بديع الزمان على هذه الهدية الرائعة.
أعجبتني موضوعات هذا الموقع ولا سيما الموضوعُ المكتوب عن بائع الورد "عمرو خالد"(/)
السلام عليكم
ـ[أندلس]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عضوة جديدة حلت ضيفة عليكم
متمنية الفائدة لنا ولكم
ـ[سعد2]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 02:55 م]ـ
أهلا وسهلا بك يا اخت اندلس
ويا مرحبا بك عضوة واخت جديدة في منتديات الفصيح
تقبلي تحياتي
ـ[الشعاع]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 04:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة في رحاب الفصيح
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 04:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حللت أهلًا ووطئتِ سهلًا في منتديات الفصيح
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 06:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأختنا الكريمة في رحاب الفصيح على المحبة في الله وخدمة كتابه ولغة قرآنه.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 09:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نزلت سهلا وحللت أهلا0
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 09:40 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 08 - 2003, 06:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذة أندلس في واحة الفصيح، ننتظر مشاركاتك المفيدة.
ـ[أندلس]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 11:40 م]ـ
شكرا لكم جميعا
وفقكم الله(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[جهبذ]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
طال بي السفر وشق عليّ التنقل الترحال
من منتدى لآخر .. قد كنت عضوا في الفجر فأغلق.
فحططت رحلي في منتدى شعراء العرب ..
فبقيت فيه ما شاء الله أن أبقى ..
ثم نكبت مرة أخرى ولا أعلم ما حل به ...
وها أنا ذا أضع رحلي .... بعد طول رحيل ...
في منتداكم الكريم ...
وأرجو ألا أكون قد جلبت لكم النحس معي
وقد صاحبني في طول رحلتي ...
أسأل الله أن يكون انضمامي لكم فال خير
ويطيب لي في ربوعكم المقام.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 09:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل قدمت إلينا قدوم سعد و سرور 0 نحن ـ أخي ـ نحب الفأل و نكره الطيرة 0
ننتظر مشاركاتك الفاعلة وحضورك البهي و نؤمل فيك صانعا ماهرا لأمجاد الفصيح المستقبلية ودعامة راسخة من دعائم الفصحى 0
تقبل عاطر تحاياي 0
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 08 - 2003, 09:38 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 12:40 ص]ـ
أهلا بالأخ الكريم
نسأل الله أن تجد في رياضنا ما يفيدك
وأن تفيدنا من علمك أيها الجهبذ
وأن يعوضك خيرا عما فقدت فإن الفقدان صعب لا يعرفه إلا من جربه
فتفاءل بالخير تلقه بإذن الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 02:02 ص]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل أنوار الأمل
أهلا بالأخ الكريم
نسأل الله أن تجد في رياضنا ما يفيدك
وأن تفيدنا من علمك أيها الجهبذ
وأن يعوضك خيرا عما فقدت فإن الفقدان صعب لا يعرفه إلا من جربه
فتفاءل بالخير تلقه بإذن الله
ـ[جهبذ]ــــــــ[31 - 08 - 2003, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
آسف جدا على التأخير
--- --- ---
أشكر لك أخي العزيز بديع الزمان بادرتك
وأسأل الله تعالى أن أكون عند حسن الظن بي
---
أخي القاسم:
أشكر لك مرورك الكريم
---
بورك فيك أختي الغالية أنوار الأمل
قد كنت معتدا بنفسي مغترا قبل ذلك .... وعندما تجولت
في أروقة ناديكم هذا عرفت أني كجالب التمر لأهل هجر
ولن يكون مقامي بينكم إلا مقام التلميذ عند أساتذته
أسأل الله ألا يريك مكروها في عزيز وكل مسلم
---
أخي الأخفش
أشكر لك مرورك الكريم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 08 - 2003, 06:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ الجهبذ، ربما وجدت في دوحة الفصيح غصناً تشدو عليه، وتطربنا بتغريدك. ننتظر عذب نشيدك.
ـ[جهبذ]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 01:42 م]ـ
أستاذي الغالي خالد
أشكر لك عذب كلماتك
وكفاني شرفا أن يقرن اسمي مع هذه الكوكبة التي
يزدان بها منتداكم الرائع .. وفقني الله وإياكم لما يحب
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 08:04 م]ـ
مرحباً بالجهبذ العزيز عضواً فاعلاً في هذا المنتدى
طبتَ عزيزنا وطابَ مقامك.(/)
نشرة الفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 09 - 2003, 09:30 م]ـ
نشرة الفصيح
السلام عليكم
نشرة الفصيح تطل عليكم هذا الأسبوع محملة بشتى المواضيع
نرجو لكم الفائدة معنا
---------------------------------------------------------------------------
تاريخ اليوم 01 - 09 - 2003
لزيارة المنتدى قم بالضغط الفصيح
هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/
---------------------------------------------------------------------------
آخر المواضيع
---------------------------------------------------------------------------
معجم الظاء .. الإصدار الأول
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2312
-- المواضيع الجديدة --
الموضوع "معاني بعض المفردات" بواسطة إيمان
o عدد الردود 2 | عدد المشاهدات 12 | آخر مشاركة بواسطة إيمان
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2317
الموضوع "مركب الأحلام" بواسطة سلاف
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 6 | آخر مشاركة بواسطة سلاف
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2316
الموضوع "من مؤلفاتي" بواسطة الفرزدق
o عدد الردود 2 | عدد المشاهدات 19 | آخر مشاركة بواسطة الفرزدق
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2315
الموضوع "ادخل وشارك" بواسطة الأخطل
o عدد الردود 1 | عدد المشاهدات 15 | آخر مشاركة بواسطة الا مبرااااطور
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2314
الموضوع "دعوة للحوار حول همزة (ابن) " بواسطة الأخفش
o عدد الردود 2 | عدد المشاهدات 24 | آخر مشاركة بواسطة ربحي شكري محمد
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2313
-- المواضيع الأكثر ردودا--
الموضوع "ما إعراب .... ؟ " آخر مشاركة بواسطة ابو محمد
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=117
الموضوع "مساجلة اعضاء الفصيح" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=38
الموضوع "** مساجلة من تأليفك الخاص **" آخر مشاركة بواسطة حروف
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=310
الموضوع "إعراب أصدق الحديث (مشاركة إسبوعية لنا) " آخر مشاركة بواسطة أبو تمام
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2149
الموضوع "الألغاز النحوية؟؟؟ " آخر مشاركة بواسطة الشعاع
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=729
-- المواضيع الأكثر مشاهده --
الموضوع "مواقع اللغة العربية. شاركونا يا جماعة" آخر مشاركة بواسطة خالد الشبل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=617
الموضوع "ياأبا محمد ,ويا بديع الزمان , ويا خالد الشبل, وكل من لديه همة" آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=393
الموضوع "المسابقة الثقافية" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=37
الموضوع " (يافاطمةُ بنتَ محمد) ما إعرابها؟ " آخر مشاركة بواسطة الكسائي
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1462
الموضوع "مع علم العَروض من جديد" آخر مشاركة بواسطة أنوار الأمل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1196
-- المواضيع التي ليس لها ردود بعد--
الموضوع "خيارات مفيدة لمعرفة لمعرفة كم تبقى في الطابعة من حبر؟؟ " آخر مشاركة بواسطة مها
o 12 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2310
الموضوع "سلسلةُ المعارف: المضافُ إلى معرفة والمعرّفُ بالنداءِ" آخر مشاركة بواسطة ربحي شكري محمد
o 9 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2307
الموضوع "سلسلة المعارف: الضميرُ" آخر مشاركة بواسطة ربحي شكري محمد
o 6 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2305
الموضوع "سلسلةُ المعارف: الاسم الموصول" آخر مشاركة بواسطة ربحي شكري محمد
o 6 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2304
الموضوع "سلسلةُ المعارف: المعرّف بِ"ال"" آخر مشاركة بواسطة ربحي شكري محمد
o 9 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2303
---------------------------------------------------------------------------
تأتيك هذه النشرة بصفتك أحد أعضاء منتدى الفصيح
وإذا رغبت تحرير خياراتك من استمرار أو إيقاف هذه الخدمة
فاذهب إلى هذا العنوان
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?s=&action=editoptions
وقم بتغيير هذا الاختيار
"استقبال النشرة البريدية"
التي تسمح لك بتلقي هذه النشرة (نعم) من
التي ستوقفها. (لا) إلى
---------------------------------------------------------------------------
مع تحيات إدارةالفصيح(/)
سؤال في مصطلح الحديث
ـ[إيمان]ــــــــ[02 - 09 - 2003, 03:08 م]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال اتمنى ان اجد الاجابة عليه. . .
كنت ادرس والاخوات معي عن مصطلح الحديث .... ودرسنا عن المتواتر والآحاد وعن الصحيح والحسن ... والسؤال هو .... هل المتواتر والآحاد من مراتب الحديث ... ؟؟ يعني هل يجوز ان نقول الحديث المتواتر اقوى من الحديث الصحيح؟؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[الجهني]ــــــــ[02 - 09 - 2003, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
الأخت الفاضلة: إيمان
لعل الروابط التالية تنفعك.
http://www.balagh.com/mosoa/hadith/rs0wgjnc.htm
و التالي:
http://www.lewaeddin.4t.com/rasael/A20.htm
والتالي:
http://www.quranway.net/Library/aviewer.asp?FileType=2&fId=277
والله من وراء القصد
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 01:22 ص]ـ
أهلا بك وبسؤالك يا أختي الكريمة
أظن أنك تدرسين في المعاهد المقامة عبر الشبكة فلا ينقصك العلم ولكن الجواب القاطع الذي يرد على سؤالك لذلك سأجيبك بإذن الله بما أعرف وأسأل الله التوفيق
أختي الكريمة
هناك تقسيم للأحاديث، وكل تقسيم يقوم على أساس معين
فإن أردنا تحديد نوعية الحديث من حيث القبول والرد فأنواعه هي: الصحيح والحسن والضعيف
وإن أردنا تحديد أنواعه على أساس طرق وصوله إلينا فأقسامه هي:
ـ المتواتر
ـ الآحاد وأنواعه: المشهور والغريب والعزيز .. وكل له حكم من حيث القبول والرد
وإن أردنا تحديد النوع من حيث اتصال السند أو عدمه فأنواعه هي: المنقطع والمدلس والمعضل والمعلق والمبهم ...
فكل تقسيم قائم على أساس معين ولا يجوز مقابلة الأنواع من الأقسام المختلفة
وكل حديث له حكمه حسب وضعه
فالآحاد قد يكون صحيحا وقد يكون حسنا وقد يكون ضعيفا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 08:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا بأس يا أستاذة أن تسجلي في ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/) وستجدين من يفصل لك القول، إن شاء الله، فهم أهل اختصاص.
ـ[إيمان]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل الجهني ... جزاك الله خيراً سأزور الصفحات ونستعملها لزيادة الفائدة ان شاء الله في الدروس
أختي الفاضلة انوار الأمل جزاك الله خيراً ... هذا ما ظننته لكن احببت التأكد. ونعم نحن ندرس عن طريق الشبكة سوياً.
اخي الفاضل خالد الشبل .. جزاك الله خيراً سأستعين بمنتدى الحديث للأسئلة بإذن الله. لم اكن اعرف عنه ... لكن لست استاذة بل طالبة. ولكن ينقصنا الاستاذ سبحان الله. .
جزاكم الله خيراً جميعاً. .
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 09:46 ص]ـ
- تنبيه بسيط:
قالت الأخت الفاضلة أنوار الأمل:
"فإن أردنا تحديد نوعية الحديث من حيث القبول والرد فأنواعه هي: الصحيح والحسن والضعيف"
- التعليق:
ينقسم الحديث من حيث القبول والرد إلى قسمين: المقبول والمردود
ينقسم المقبول إلى أربعة أنواع: الصحيح لذاته - الصحيح لغيره - الحسن لذاته والحسن لغيره
وينقسم المردود إلى أنواع عديدة منها: الضعيف والمنكر والموضوع والشاذ والمضطرب وو ...
وبهذا الإعتبار، فإن الحديث المتواتر هو من أنواع الحديث المقبول، فهو صحيح قطعا، بل هو في أعلى مراتب الصحة، أما حديث الآحاد فقد يكون مقبولا (صحيحا أو حسنا) وقد يكون مردودا ..
- هذا ما أحببت الإشارة له والله ولي التوفيق
وبارك الله في الأخت الفاضلة أنوار الأمل على بيانها، فلقد أجادت وكفت ووفت ..(/)
الفصيح محطتي الأخيرة
ـ[حزين]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 04:34 ص]ـ
اخواني و اخواتي
كان لي في منتديات النت الادبية جولات و صولات
فكم من مستنقع خضت
و من كم مستنقع سلمت
و الآن جئتكم أرجو مغتسل بارد و شراب
فهل أجد من يتفهم جروح فطرتي جراء الخوض في مستنقعات النت الآسنة؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 07:57 ص]ـ
أهلاً بك، لعلك تجد ضالتك هنا، لك تحياتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 09 - 2003, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله في رياض منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 12:33 ص]ـ
بل اجعله قاعدتك التي تنطلق منها إلى آفاق أرحب متسلحا بالعلم الأصيل و الرأي الصائب و الحكمة السائرة .......
أهلا ومرحبا بك بيننا أخي الكريم 0
ـ[حزين]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 02:22 ص]ـ
شكرا لكم اخوتي
شرعت في التزود من نبعكم الصافي
و اطمع ان اصل يوما لمستوى المشاركة بشيء يفيد الجميع
فعلا الفصيح ضالتي
الف تحية(/)
إن الحسنات يذهبن السيئات
ـ[الفهد9]ــــــــ[04 - 09 - 2003, 05:54 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد ..
فهذا عرض لبعض الأعمال اليسيرة والتي يترتب عليها بإذن الله الأجور الكثيرة بفضل من الله، وتلك الأعمال يغفل عنها كثير من الناس ويتهاونون بها، مع ما فيها من الثواب العظيم والأجر الجزيل، ومن تلك الأعمال:
1 - الإكثار من الصلاة في الحرمين الشريفين:
روى جابر بن عبدالله أن رسول الله قال: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه» [رواه أحمد وابن ماجه وصححه الألباني]، وصلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي.
2 - الصلاة في مسجد قباء:
قال رسول الله: «من خرج حتى يأتي هذا المسجد ـ مسجد قباء ـ فصلى فيه كان له عدل عمرة» [رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الألباني].
3 - المواظبة على صلاة الضحى:
وأفضل وقت لأدائها عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى، فقد قال عليه الصلاة والسلام: «صلاة الأوابين حين ترمض الفصال» [رواه الإمام مسلم].
4 - الاستغفار المضاعف:
وهو مثل قولك: (اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات). قال الرسول: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة» [رواه الطبراني].
5 - قيام ليلة القدر:
هل تعلم أن ثواب قيامها أفضل من ثواب العبادة لمدة ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر تقريبا .. {إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هى حتى مطلع الفجر} [القدر:1 - 5].
6 - التسبيح المضاعف:
وهو مثل قولك: (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته).
7 - قول دعاء دخول السوق عند دخول السوق:
قال الرسول: «من دخل السوق فقال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير" كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف الف درجة» وفي رواية: «وبنى له بيتا في الجنة» [رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابن عمر].
8 - الاعتمار في رمضان:
فالعمرة في رمضان تعدل حجة كما قال لأم سنان «فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدل حجة» أو قال: «حجة معي» [متفق عليه].
9 - التحلي ببعض آداب الجمعة:
فقد قال الرسول: «من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» [رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن ماجه وصححه الألباني].
10 - الصيام:
حث النبي على الإكثار من صوم النفل طوال أيام السنة، فرغب في صيام أيام الاثنين والخميس، وأيام البيض، وشهر شعبان، وصيام ست من شوال، وشهر الله المحرم، وعشر ذي الحجة، وصيام يوم عرفة لغير الحاج، ويوم عاشوراء
قال عليه الصلاة والسلام: «من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا» [رواه البخاري ومسلم].
11 - تفطير الصائمين:
فقد قال عليه الصلاة والسلام: «من فطّر صائما كان له مثل أجره غيرأنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا» [رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وصححه الألباني].
12 - الإكثار من قول (لا حول ولا قوة إلا بالله):
فإنها «كنز من كنوز الجنة»، كما ورد في الحديث المتفق عليه عن الرسول.
13 - قضاء حوائج الناس:
فقد قال عليه الصلاة والسلام (في حديث طويل): «ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا» [رواه الطبراني وحسنه الألباني].
14 - صلاة ركعتين بعد الشروق:
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: «من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة»
قال: قال رسول الله: «تامة تامة تامة» [رواه الترمذي وحسنة الألباني].
15 - كفالة الأيتام:
(يُتْبَعُ)
(/)
عن سهل بن سعد عن النبي قال: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى» [رواه البخاري]، وباستطاعتك فعل ذلك عن طريق المؤسسات والمبرات الخيرية.
16 - الحرص على صلاة الجنازة:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين» [متفق عليه].
17 - الإكثار من الصلاة على النبي:
فمن صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا، ويكون أولى الناس به يوم القيامة، وقد وكل الله سبحانه وتعالى ملائكة سياحين يحملون صلاة الأمة إلى نبيهم.
18 - صلاة العشاء والفجر في جماعة:
فقد قال الرسول: «من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله» [رواه مسلم].
19 - التسبيح والتحميد والتكبير دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين:
ثم قول: «لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»، فذلك فضله عظيم كما ورد في حديث فقراء المهاجرين الذي رواه أبو هريرة (حديث طويل متفق عليه) يرجع له في باب الأذكار الواردة عقب الصلوات المفروضة.
20 - الدعوة إلى الله والنصح للآخرين:
قال الرسول: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا» [رواه مسلم]
فالنصح للآخرين في الاتجاه إلى الله يجري عليك بأجره مادام ينتفع به إلى يوم القيامة ومن ذلك نشر الخير كنشر هذه الرسالة التي بين يديك فلك أجر من عمل بها إلى يوم القيامة بإذن الله.
21 - صلاة أربع ركعات قبل العصر:
قال الرسول: «رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا» [رواه أبو داود والترمذي] وتكون الأربع ركعات بتسليمتين بعد أذان العصر وقبل الإقامة.
22 - عيادة المريض:
قال الرسول: «من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة، قيل يارسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها» [رواه مسلم].
«ويستغفر لك سبعون ألف ملك» (كما في حديث طويل رواه الترمذي).
23 - الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض وإطعام المسكين:
إذا اجتمعت في مسلم في يوم دخل الجنة بفضل الله (كما حصل لأبي بكر) حيث قال رسول الله في حديث أبي هريرة (حديث طويل): «ما اجتمعن في امريء إلا دخل الجنة» [رواه مسلم].
24 - الإصلاح بين الناس:
قال الله تعالى: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس} [النساء:114]
وقد ورد في ذلك فضل عظيم في أحاديث عن الرسول لا يتسع المجال لذكرها.
25 - الإكثار من قول:
«سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .. فهي أفضل مما طلعت عليه الشمس»، كما ورد في (حديث أخرجه مسلم) عن النبي ..
وهي «أحب الكلام إلى الله» كما في الحديث الصحيح.
26 - تكرار قراءة سورة الإخلاص:
فإنها تعدل ثلث القرآن في الأجر والمعنى لما تحويه من توحيد الله وتعظيمه وتقديسه فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام: «قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن» [رواه الطبراني وصححه السيوطي والألباني]
(وليس معنى كونها تعدل في الفضل أنها تجزىء عنه ... فتنبه).
27 - الصدقة الجارية:
كالمساعدة في بناء مسجد أو بئر أو مدرسة أو ملجأ أو تربية الأطفال على الدين الصحيح والآداب الإسلامية وتربية الولد على الصلاح، فإنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ومنها ولد صالح يدعو له، وكذلك نشر وطباعة الكتب ونسخ الأشرطة المفيدة وتوزيعها ودعم ذلك ماديا عن طريق مكاتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات والمؤسسات الخيرية وغيرها.
28 - صلاة أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها:
عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله: «من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار» [رواه أبو داود والترمذي]. وتكون الأربع القبلية بتسليمتين بعد أذان الظهر وقبل الإقامة، وتكون الأربع البعدية بتسليمتين.
29 - قيام الليل وإفشاء السلام وإطعام الطعام:
عن عبدالله بن سلام أن النبي قال: «أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام» [رواه الترمذي].
30 - الترديد خلف المؤذن:
قال عليه الصلاة والسلام: من قال حين يسمع النداء: «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة» [رواه البخاري].
31 - الإكثار من تلاوة وحفظ القرآن الكريم:
قال الله تعالى: {إنّ الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور} [فاطر:29]
وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله: «من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ألم حرف ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف» [رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح].
32 - الإكثار من ذكر الله تعالى:
قال الرسول: «ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى قال: ذكر الله تعالى» [رواه الترمذي].
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 09 - 2003, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفهد 0
ـ[الكاتب1]ــــــــ[04 - 09 - 2003, 05:26 م]ـ
أخي " الفهد9"
جزيت خيرا أنت ومن نقلت عنه فالدال على الخير كفاعله
وجعله الله في موازين أعمالكما(/)
ضيف جديد
ـ[المعلم الواعد]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 10:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ان اكون احد اعضاء هذا المنتدى المميز
وتقبلوا خالص تحياتي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 02:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بك أيها المعلم الواعد في واحة الفصيح، والمنتدى اكتسب التميز من رواده المميزين.
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 07:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بمعلمنا الواعد في منتدى الفصيح
وحيالك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 09:16 م]ـ
أهيلاً وسهيلاً بالمعلم الواعد،نرجو الله أن تكون من الواعدين.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 03:06 ص]ـ
أهلا بك أخا كريما و عضوا فاعلا في هذا المنتدى المميز بك و بأمثالك من الأعضاء الكرام0
و تنبه عزيزي أنك تحمل رقم هويّة مميزا و هو (700) ستجد من بين الأعضاء عضوا ظريفا يسمى بالأخطل يحب الأرقام المميزة كثيرا سيساومك على هذا الرقم حتما 0
لا تعطه إيّاه إلا إذا نقدك مالا وافرا حالا غير مؤجّل 0: D :D :D
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 05:33 ص]ـ
ما شاء الله عليك يا أستاذ بديع الزمان تقرأ ما يمين السطور:)
فكرة جميلة أن تعرض رقم العضوية في المزاد، فدونك هذا الموقع، فربما وجدت من هو أكثر عرضًا من الأستاذ الأخطل
http://www.momaiz.com/top.jpg (http://www.momaiz.com/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي (المعلم الواعد) في منتديات الفصيح
آمل أن تفيدنا ونفيدك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 12:30 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
من يريد شراء رقم 1
: D
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 08:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قال الأستاذ بديع الزمان: رقم هوية
وقال الأستاذ خالد الشبل: رقم عضوية
فالأول يذكر بتفتيش الشرطة بالطرق العامة بالهوية
والثاني يذكر باللجان الخيرية بالعضوية
: D
اسمه الرقم التسلسلي: D
عموما أنا رقمي التسلسلي أحس أنه جميل وذلك لأسباب فنية وفسيولوجية وديناميكية0
أما الأسباب الفنية لأن جميع أرقامه فردية ولاتحمل رقما زوجيا واحدا
وكذلك لأن الثلاثة نصف الستة، ولأن الستة تحتوي على ثلاثتين، أعاذنا الله وإياكم من عقيدة التثليث0
أما الأسباب الفسيولوجية والديناميكية فشرحها يطول وأعذروني لا أهوى الإطالة
: D
أما رقم الأستاذ القاسم فلا أريده لأنني أحس بالحاسة السادسة أن سعره غالي،وأنا رقمي متوسط من العدد الإجمالي 700، والله تعالى يقول: (وجعلناكم أمة وسطا)
والحمد لله على كل حال0
نرحب مرة أخرى بأخينا المعلم الواعد في منتدى الفصيح0
ـ[سيبويه الصغير]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 12:52 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل ابو ساره
عموما أنا رقمي التسلسلي أحس أنه جميل وذلك لأسباب فنية وفسيولوجية وديناميكية0
أما الأسباب الفنية لأن جميع أرقامه فردية ولاتحمل رقما زوجيا واحدا
0
: confused: :confused: :confused: :confused:
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 06:39 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل ابو ساره
السلام عليكم ورحمة الله
قال الأستاذ بديع الزمان: رقم هوية
وقال الأستاذ خالد الشبل: رقم عضوية
فالأول يذكر بتفتيش الشرطة بالطرق العامة بالهوية
والثاني يذكر باللجان الخيرية بالعضوية
: D
اسمه الرقم التسلسلي: D
عموما أنا رقمي التسلسلي أحس أنه جميل وذلك لأسباب فنية وفسيولوجية وديناميكية0
أما الأسباب الفنية لأن جميع أرقامه فردية ولاتحمل رقما زوجيا واحدا
وكذلك لأن الثلاثة نصف الستة، ولأن الستة تحتوي على ثلاثتين، أعاذنا الله وإياكم من عقيدة التثليث0
أما الأسباب الفسيولوجية والديناميكية فشرحها يطول وأعذروني لا أهوى الإطالة
: D
أما رقم الأستاذ القاسم فلا أريده لأنني أحس بالحاسة السادسة أن سعره غالي،وأنا رقمي متوسط من العدد الإجمالي 700، والله تعالى يقول: (وجعلناكم أمة وسطا)
والحمد لله على كل حال0
نرحب مرة أخرى بأخينا المعلم الواعد في منتدى الفصيح0
عزيزنا أبا سارة، هلاّ تقبلت بعض الملاحظات؟
1 - عموماً أحس أن رقمي التسلسلي جميل وذلك ........
أوليست هذه العبارة أكثر سلاسة؟
2 - أن سعره غالٍ.
3 - أما الأسباب الفنية فلأن جميع أرقامه ...... ز
بذكر الفاء في جواب أما الشرطية التفصيلية.
ولك التحية.
ـ[صريح]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 10:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياك الله بيننا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيبويه الصغير: (
شكرا لك
الأستاذ الفاضل/ ربحي
نعم أتقبل، وأشكر لك التوضيحات المفيدة
يقول الأستاذ حمد الجاسر رحمه الله: بعض علماء اللغة نراهم على التلفاز يتحدث الواحد منهم وكأن على كتفيه مدافع رشاشة لأنه متأرجح بين موضوعه وبين ضبط اللغة أثناء الحديث!
فمن أنا أمام اولئك؟
الله المستعان
أشكرك مرة أخرى ولاتبخل علينا بشيء من ملاحظاتك القيمة(/)
من أقوال العلماء المشهورة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نتف من أقوال العلماء المشهورة،كتبت قديما ولازالت باقية بيننا الى اليوم،سأنتقي مجموعات منها بين فترة وأخرى،لأنها تتضمن حِكما وعلما قل أن نجد له نظيرا بين علماء اليوم0
-: شيخ الإسلام حبيب إلينا، والحق أحب إلينا منه
قالها ابن تيمية في أبي اسماعيل الهروي
: كتاب (إصلاح المنطق) كتاب بلا خطبة،وكتاب (أدب الكاتب) خطبة بلا كتاب0
قاله الذهبي في سير أعلام النبلاء
-: الأسانيد أنساب الكتب
قالها الحافظ ابن حجر في فتح الباري
:- لسان بان حزم وسيف الحجاج شقيقان
نقلها صاحب كتاب (تجريد أسماء الرواة) عن أبي العباس ابن طريف
0
:- تفسير الفخر الرازي فيه كل شيء إلا التفسير
قالها أبو حيان
- - - - -
- يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 2003, 08:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جميل جدًا يا أستاذ أبا سارة، متابعون.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصل خطأ، والتصويب:
لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان
نقلها صاحب كتاب (تجريد أسماء الرواة) عن أبي العباس ابن طريف
أول من تكلم بالعربية هو يعرب بن عابر بن قحطان،وكان لسانهم السرياني
قاله ابن عبد البر في كتابه (القصد والأمم)
أول من كتب بالعربية هو: حرب بن أمية بن عبد شمس، يريد من أهل مكة0
قيل للشعبي فممن تعلم ذلك؟ قال: من أهل الحيرة، قيل وممن تعلمه أهل الحيرة؟ قال: من أهل الأنبار0
قاله ابن عبد البر في كتابه (القصد والأمم) 0
أول من قال: سبق السيف العذل
هو ضمضم بن عمرو اللخمي0
قالها الجاحظ في المحاسن والأضداد0
لما استعمل الرواة الكذب، استعملنا لهم التاريخ [يعني رواة الحديث النبوي [
قالها سفيان الثوري، عن الإرشاد للنووي0
لاهجرة بعد الفتح
قالها الإمام الشوكاني عندما طُلب منه شرح صحيح البخاري0
وذلك لأن الإمام ابن حجر العسقلاني شرح صحيح البخاري بكتاب أسماه: فتح الباري شرح صحيح البخاري0
وفيه إيماءة الى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه لاهجرة له بعد أن فتح مكة0
يتبع000 إن شاء الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 09 - 2003, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا سارة
استمر في الأقوال ونستمر في الشكر
شكرًا لك على هذه الأقوال المفيدة
ـ[أبو سارة]ــــــــ[07 - 09 - 2003, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم حسن الثناء يا اساتذتنا الأفاضل0
وهذه تكملة للموضوع، وشرطي هنا أن أحيل الى مصدر أو الى قائل في كل ما أنقل0
: أبو حامد أمرضه الشفاء
- أي (كتاب الشفاء) لابن سيناء، لما فيه من فاسد المباحث الفلسفية0
قالها ابن تيمية
: أهل مكة أدرى بشعابها
- قالها: بركة بن مالك بن محمد القرشي
ذكره في الدرر الكامنة0
: عليكم بدين العجائز
-[يعني الإتباع وعدم الإبتداع]
قالها الإمام الجويني
: سبحان من أضله على علم
- قالها ابن حجر في الجاحظ، وقال عنه الذهبي: وكان من أئمة البدع، ووصفه ابن تيمية بأنه: خطيب المعتزلة0
: أول هاشمية ولدت هاشميا
- هي فاطمة بنت أسد بن هاشم، أم أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
عن/الدرة المضية لعبد الغني المقدسي المتوفى 600هـ0
: قول ابن الضائع ضائع
- يعني: قوله بعدم الاحتجاج بالحديث النبوي في اللغة0
عن/ خِزانة الأدب0
: الخلط بين الأخافش النحاة
- وذلك لأن لقب الأخفش قد اشترك فيه أكثر من خمسة عشر أخفش، والخلط بين الأخافش قديم قدم الأخافش أنفسهم، وقد تفشى في الكتب الحديثة0
عن كتاب/ أبحاث في اللغة والنحو والقراءات0
: كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر0
- قاله /نصر بن سيار
: الجلوس مع كلب خير من الجلوس من رفيق سوء
- قالها/ مالك بن دينار
: ألفاظهما ليست بنجدية
قالها الأصمعي في ذكر نعّات الخيل حيث قال: هم ثلاثة أبو دؤاد في الجاهلية، وطفيل والجعدي0
قال: والعرب لاتروي شعر أبي دؤاد وعدي بن زيد، وذلك أن ألفاظهما ليست بنجدية0
عن/ تاريخ آداب العرب للرافعي
: له كنيتان
قال الجاحظ في ترجمة قطري بن الفجاءة: قطري بن الفجاءة 000وكنيته أبو نعامة في الحرب وفي السلم أبو محمد0
عن/ البيان والتبيين
: من أراد أن يكون عالما فليطلب علما واحدا، ومن أراد أن يكون أديبا فليتسع في العلوم0
قالها ابن قتيبة الدينوري
- بنو خراش
: كانوا ستة: اثنان من أهل السنة، واثنان من الخوارج،واثنان من الرافضة، وكانوا متعادين، وكان أبوهم يقول لهم: يابني لقد حال الله بين قلوبكم0
قاله ابن حزم في نقط العروس0
:مايمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور
- قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبي الزوائد حينما علم بأنه غير متزوج0
- كان شحيحا وما أكل له أحد شيئا قط،وكان ذا يسار وحال واسعة، ولم يكن له عيال0
:قالها الزبيدي في ترجمة ابن الأنباري النحوي
أبو علي الفارسي
قال في شذرات الذهب: ذكر أن أبا علي رحمه الله تعالى استشهد في كتاب (الإيضاح) ببيت أبي تمام:
من كان مرعى عزمه وهمومه ... روض الأماني لم يزل مهزولا
مع أنه لايستشهد بشعره لكن عضد الدولة كان يحب هذا البيت وينشده كثيرا فلهذا استشهد به في كتابه0
يتبع إن شاء الله 00
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تابع لما قبله000
: وأبو علي رحمه الله إذا جهل قائل شعر نسبه إلى أعرابي
- قالها عبدالله البكري في كتابه (التنبيه على أوهام القالي في أماليه)
: نسكوا نسكا أعجميا
قالها سعيد بن المسيب بعد أن قِيل له: إن قوما بالعراق يكرهون الشعر0
عن العمدة لابن رشيق
: اجتمعت الأمة على أنه كذاب
قالها الحاكم في ابن قتيبة صاحب عيون الأخبار0
وقال الحافظ الذهبي: وما أعلم الأمة أجمعت إلا على كذب الدجال ومسيلمة، وقال ابن العماد في الشذرات: هذا بغي وتخرص، بل قال الخطيب: هو ثقة0
: إنَّ التعظيم للمشايخ حقٌّ ودين، إذا فرَّط فيه مفرِّطٌّ استُوفي منه
- الإمام أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوزاني شيخ الحنابلة
:'لسنا ممن يوهم الرعاع ما لا يستحقه، ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان- وإن كان لنا مخالفاً- بل نعطي كل شيخ حظه مما كان فيه، ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح'
-الإمام أبي حاتم بن حبان في كتابه (الثقات)
: لايُعرف خليفة خلع ثم أعيد إلا الأمين والمقتدر
- قاله ابن الجوزي
وليس في شيوخ البخاري من اسمه عمر بن خالد ولا في جميع رجاله بل ولا في أحد من رجال الكتب الستة
قاله ابن حجر في فتح الباري بعد أن أشار الى أنه تصحيف من عمرو0
: العِلم مادَخَلَ مَعَكَ الحَمَّام
(أي ماتحفظ)
-الزبيدي شرح إحياء علوم الدين
يتبع إن شاء الله
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 01:03 م]ـ
لك الشكر يا أستاذ أبا سارة، متابعون ومستمتعون أيضاً
لدي سؤال:
أين ذكر الحاكم حكمه على ابن قتيبة؟
وأبو الخطاب الكلوذاني أليس بالذال؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
-: ذكرها السيوطي في بغية الوعاة، وكذلك الصفدي في الوافي بالوفيات، وصاحب شذرات الذهب0
-: نعم بالذال نسبة إلى كلوذاي من ضواحي بغداد
شكرا لك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 03:15 م]ـ
الأستاذ أبا سارة
في رأس موضوعك هذا قلت: شيخ الإسلام حبيب إلينا، والحق أحب إلينا منه
قالها ابن تيمية في أبي اسماعيل الهروي
لعل الذي قالها ابن القيم، رحمه الله، ولك أن ترى كلامه في مدارج السالكين ( http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=81&id=1438)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أستاذي الكريم على هذه الملاحظة، والتي تنم عن تمعنك وتدقيقك الرائع،وبالفعل هذا هو مصدر المقولة الأصلي،وكتاب مدارج السالكين لابن القيم هو في الأصل رد، أو تنقيح على كتاب أبي إسماعيل الهروي (منازل السائرين) لتضمنه بعض الشطحات،وابن القيم هنا ينقل كلام ابن تيمية رحمه الله،وقول ابن تيميه في الرابط الذي وضعت (عمله خير من علمه) ضميره يعود إلى أبي اسماعيل الهروي 0
= = = = = = = == = =
تكملة لما سبق:
: مؤرخ لايعرف تاريخ ولادته ولاوفاته
- هو المؤرخ ابن يوسف النجدي من مؤرخي القرن الثاني عشر الهجري صاحب كتاب (تاريخ ابن يوسف) 0
كتاب تاريخي يعتبر مصدر موثق، ولكن لايعرف مؤلفه!
هو صاحب كتاب: لمع الشهاب
القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماطيط
هو الإسم الكامل للقاموس المحيط المشهور
ذكره / حاجي خليفة في - كشف الظنون
يتبع00
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 05:03 م]ـ
مر علي أن القاموس المحيط له عدة تسميات:
1 - القاموس المحيط
2 - القاموس المحيط والقابوس الوسيط
3 - القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط
4 - القاموس المحيط والقابوس الوسيط في جمع لغات العرب التي ذهبت شماطيط
5 - القاموس المحيط والقابوس الوسيط فيما ذهب من لغة العرب شماطيط.
لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب.
ويبدو أنه معارض للشيخ، حققه أحمد مصطفى أبو حاكمة، بيروت، 1967 م. ويقال إن مؤلفه حسن بن جمال الريكي.
وهناك كتاب بالاسم نفسه تحقيق وتعليق الشيخ عبد الرحمن آل الشيخ -مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز فهل هما كتاب واحد؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الشبل رعاه الله
وجد المؤرخون في بعض نسخ مخطوطة كتاب لمع الشهاب أنه تم نسخه بقلم الريكي الذي أشرت إليه، وهذي لايعني بأنه مؤلف الكتاب كما لايخفاك 0
وقد سمعت بأن الدارة طبعت الكتاب، ولست متأكدا من ذلك0
= = = = = = = = =
تابع لما قبله:
-: لاتحركه يفح صنانه!
قالها ابن رواج بعد أن قرأ عليه السراج بن شحاته نتف الإبط فحركه بالكسر0
إذا كتبت فقمّش، وإذا حدثت ففتّش0
قالها يحيى بن معين كما في سير الذهبي
ونسبها ابن الصلاح في مقدمته إلى أبي حاتم الرازي
: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب
- قالها ابن حجر في فتح الباري
: الإمام المحدث المؤرخ الإخباري الفيلسوف الأديب
قالها الصفدي في عبد الرزاق الصابوني
يتبع إن شاء الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 03:54 م]ـ
تابع لما قبله:
الناس يكتبون أحسن مايسمعون ويحفظون أحسن مايكتبون ويتحدثون بأحسن مايحفظون.
-: قالها يحيى بن خالد
-: التودد إلىالناس نصف العقل، وحسن المسألة نصف العلم
/ قاله ميمون بن مهران
عالم حرقوا كتبه ومزقوها علنا!
هو الإمام النسابة المجتهد ابن حزم، حرق كتبه ابن عباد، ومما قاله ابن حزم عند احراق كتبه:
فإن تحرقوا القرطاس لاتحرقوا الذي ... تضمنه القرطاس بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلت ركائبي ... وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
-: المؤمن للمؤمن كاليدين، تغسل إحداهما الأخرى0
قالها ابن تيمية
-: الصمت منام العقل، والنطق يقظته، ولامنام إلا بيقظة،ولايقظة إلا بمنام0
/قالها إسماعيل بن عبدالله عن جده –أخبار أبي تمام للصولي0
-: ضحى بإنسان في عيد الأضحى!
هو خالد بن عبدالله القسري قال وهو على المنبر: أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم،إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما، ثم نزل فذبحه في أصل المنبر0 /عن البداية والنهاية لابن كثير
-: ليس في العرب (سُلمى) بالضم غيره
/ أي زهير بن أبي سُلمى،قاله في الصحاح
يبدو أنني سأتوقف، فكأن لسان حال البعض يقول: لقد أسرفت بالإطالة: (
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 07:16 م]ـ
أكمل يا أستاذ، ننتظر منك، وتذكّر أن من كان لسان حاله طلبَ التوقف ما عليه إلا أن يقف عن دخول هذا الموضوع:)، ربما لا أكون مخطئًا إن قلت إن أغلب الأعضاء متابع، و الحكم للأغلب.
ـ[باوزير]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الكبير أبا سارة.
لقد كتبت فأبدعت، وأرجو ان لا تتوقف، ففيه فوائد عزيزة.
سأحفزك ببعض المشاركات القليلة لعلها تبعث فيك النشاط والعزم:
الرواية عن حرام حرام.
قالها الإمام الشافعي رحمه الله عندما سئل عن حرام بن عثمان بن عمرو بن يحيى الأنصاري المدني.
وأيضا وردت عن الإمام يحيى بن معين فيما ذكره الحافظ بن حجر عند ترجمة حرام في اللسان فقال: قال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألت يحيى بن معين عن حرام فقال: الحديث عن حرام حرام.
(تاريخ الإسلام وتاريخ بغداد ولسان لميزان وتهذيب التهذيب عن ترجمة حرام).
ـ[باوزير]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 09:26 م]ـ
ركن من أركان الكذب:
قيلت في أكثر من راو من رواة الحديث منهم:
1 ـ كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف.
قال الإمام الشافعي وأبو داود فيه: أنه ركن من أركان الكذب.
2 ـ طلحة بن عمرو.
قال فيه أبو محمد ابن حزم ركن من أركان الكذب (المحلى).
3 ـ إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة.
قال فيه الأزدي ركن من أركان الكذب. (لسان الميزان).
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 12:41 ص]ـ
الولد للفراش
يقال إن أول من حكم بأن الولد للفراش هو أكثم بن صيفي، وكانت العرب لا تقدم عليه أحداً في الحكمة. (الأوائل للعسكري ص 50)
وقد ورد في حديث النبي:= المتفق عليه (الولد للفراش وللعاهر الحجر).
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 05:42 ص]ـ
الموضوع جميل جدًّا
الشكر للأستاذ " أبي سارة " على هذا الطرح
والشكر للأستاذ " باوزير " على استخراج مثل هذه الدرر
وأرجو أن تسمحوا لي بتعليق يسير، حول الموضوع (أقوال العلماء المشهورة):
1 - أقترح أن يكون التركيز على الأقوال التي تحمل في طياتها: حكمة نفيسة، أو وصية سديدة، أو موعظة بليغة.
2 - أفضل أن يقتصر الحديث على العلماء الربانيين؛ الذين عُرفوا بصحة المعتقد، وسلامة المنهج، سواء من القديم أو الحديث.
3 - لا أرى الاقتصار على الأقوال المشهورة، بل يذكر كل قول، سواء كان مشهورا أو مغمورا.
فما رأيكم؟
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 01:56 م]ـ
أنا أوافق وبشدة، لكن هل يوافق الأستاذ أبو سارة؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 02:52 م]ـ
لابأس،ومنكم نستفيد0
جزيتما خيرا
ـ[قريع دهره]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 07:56 م]ـ
اسمحوا لي أن أشارك عمالقة الفصيح ببعض المعلومات
اعلم الشعراء وأشعر العلماء
قيلت للعالم ابن دريد ... ((كتاب طبقات الأدباء للأنباري))
أول الحرب كلام
قالها نصر بن سيار وكان وقتها امير خرسان .. وعندما بدأت الدعوة العباسية بالانتشار والدولة الأموية خارقة بالمشاكل وقال:
أرَى خَلَل الرماد وميضَ جَمْرٍ .... فيُوشِكُ أنْ يكون لها ضِرَام
فإنّ النارَ بالعُودين تُذْكَى .... وإن الحربَ أولًها الكلام
فإِنْ لم تُطْفئوها تَجْن حَربا ..... مُشَمِّرة يَشيب لها الغُلام
فقلتُ من التعجّب ليتَ شِعرِي .... أأيقاظُ أمَيّة أم نِيام
فإن كانوا لحينهمُ نياماً .... فقُل قوموا فقد حان القِيام
فِفِري عن رِحالك ثم قُولي .... على الإسلام والعَرب السلام
العقد الفريد لابن عبدربه ..
إن خيراً من الخير فاعله .. وإن شرا من الشر فاعله
قائله أخ للنعمان بن المنذر يدعى علقمه .. قاله لعمرو بن هند ((الأمثال للميداني))
يا أبا أمية أمكراً وأنت في الحديد؟؟
هذا لعبدالملك بن مروان قاله لسعيد بن عمرو بن العاص وكان مكبلاً فلما أراد قتله قال: يا أمير المؤمنين إن رأيت أن لا تفضحني فتقتلني بحضرتهم فافعل ... وإنما أراد سعيد أن يخالفه عبدالملك فيخرجه
فإن أخرجه. وأظهره منعه أصحابه وحالوا بينه وبين قتله
فقال عبدالملك: يا أبا امية أمكراً وانت في الحديد؟؟
يضرب لمن أراد مكرا وهو مقهور ..... الأمثال للميداني
وبخصوص اقتراح الأخت سمط .. بخصوص اختصار الحكم على العلماء الربانيين .. أرى الموضوع في سعه ..... وكما قال ابن حنيفة .. وكم من ياقوتة في مزبلة
لذلك أتمنى ان يكون شامل
ولكم حرية القرار
دمتم بود
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 10:00 م]ـ
أشكر الأستاذين الفاضلين: "باوزير"، و"أبا سارة" على قبولهما الاقتراح؛ فجزاهما الله خيرا.
كما أشكر الأستاذ "قريع" على ملحوظته، والأمر إليكم، وفقكم الله.
وهذه أقوال انتقيتها من كتاب " مفتاح دار السعادة " للإمام ابن القيم - رحمه الله -:
قال - رحمه الله -:
- " ولا بد لكل نعمة من حاسد، ولكل حق من جاحد ومعاند ".
- " فالإخلاص هو سبيل الخلاص، والإسلام مركب السلامة، والإيمان خاتم الأمان ".
- " وأما فقد العلم ففيه فقد حياة القلب والروح ".
- " فما عصي الله إلا بالجهل؛ وما أطيع إلا بالعلم ".
- " وأما سعادة العلم فلا يورثك إياها إلا بذل الوسع، وصدق الطلب، وصحة النية ".
- " وما دخل المنطق على علم إلا أفسده وغير أوضاعه وشوش قواعده ".
والسلام عليكم
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 10:08 م]ـ
أحسنتِ الاختيار أستاذتنا الكريمة:
ولي مشاركة هنا:
وجدت الناس أخبر تقله
من أمثال العرب وروي حديثا مرفوعا ولكنه ضعيف.
قال الميداني: اخبر تقله أي إن جربته قليته لما يظهر لك من مساويه.
وقال: ويجوز، وجدت "الناسُ" بالرفع على وجه الحكاية للجملة، أصله: أخبر الناس تقلهم، ثم حذف الهاء والميم، ثم أدخل هاء الوقف.
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة:
حديث: اخبر تقله:
أبو يعلى في مسنده والعسكري في الأمثال والطبراني في الكبير ثلاثتهم من حديث بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس، وقال الطبراني في روايته عن عطية المذبوح، ثم اتفقوا عن أبي الدرداء، رفعه به، وكذا أخرجه ابن عدي في كامله من جهة بقية بلفظ: وجدت الناس أخبر تقله، ورواه الحسن بن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في الحلية من حديث بقية أيضاً باللفظ الأول، لكنه قال عن أبي عطية المذبوح، ورواه الطبراني في الكبير والعسكري في الأمثال من حديث أبو حيوة شريح بن يزيد عن أبي بكر ابن أبي مريم عن سعيد بن عبد الله الأفطس وسفيان المذبوح، كلاهما عن أبي الدرداء أنه كان يقول: ثق بالناس رويداً، ويقول: أخبر تقله، وكلها ضعيفة فابن أبي مريم وبقية ضعيفان، ورواه العسكري من جهة حوثرة بن محمد حدثنا سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد قال: وجدت الناس كما قيل، أخبر من شئت تقله.
وقال: ومن شواهده ما اتفق عليه الشيخان عن ابن عمر مرفوعاً: (الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة) وقد بينت معناهما في الجزء المشار إليه قريباً، وقوله تقله من القلى البغض، يقال قلاه يقليه، قلا وقلى، إذا أبغضه، وهو بالضم والفتح معاً لكن قال الجوهري إذا فتحت مددت، وتقلاه لغة طيء، يقول، جرب الناس فإنك إذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سرائرهم، لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر، أي من جربهم وخبرهم أبغضهم وتركهم، والهاء في تقله للسكت، ومعنى نظم الحديث وجدت الناس مقولاً فيهم هذا القول.
وكذلك ذكره السيوطي في الدرر المنتثرة والخطابي في العزلة وقال: أخبرنا أبو سليمان قال سمعت شيخنا أبا بكر القفال رحمه الله عليه يقول: بلغني عن المأمون أنه كان يقول: لولا أنه قد قيل (اخبر تقله) لقلت أنا (اقله تخبر)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 10:22 م]ـ
الأستاذ المفضال / باوزير
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد النفيسة
شكرا لكم
ـ[باوزير]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 10:38 م]ـ
أستاذتي الفاضلة: أرجو إعادة ما تمت كتابته لأنه مفيد جدا، جزاكم الله خيرا.
وأطلب منكِ دائما التصحيح مع الإرشاد إلى علة التصحيح لنخرج بالفائدة المرجوة.
وإن لم نستفدْ من أهل اللغة والعلم فممن؟
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 11:53 م]ـ
الأستاذ الفاضل / باوزير
جزاكم الله خيرا على حرصكم واهتمامكم.
ولما رأيت أنكم قد صوبتم الخطأ - إلا في العنوان - حذفتُ ما كنتُ قد كتبته.
لكن أعيد كتابته - بناء على طلبكم -:
قلت: إن الهمزة في (اخْبُرْ) همزة وصل؛ لأنه من أمر الثلاثي (خَبَرَ)، أما إذا كان من الرباعي (أَخْبَرَ)؛ فإن همزة الأمر منه همزة قطع (أَخْبِرْ). والله أعلم.
وأكرر لكم الشكر على اهمتمامكم؛ جزاكم الله خيرا.
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 12:55 ص]ـ
سبحان الله، نسيت العنوان.
هذه الغفلة تصحبني أينما ذهبت.
وعلى كل حال أشكر الأستاذة الفاضلة على هذه المعلومات القيمة التي نحظى بها بين الفترة والأخرى منها أحسن الله إليها.
وأحببت أن أشارك بأخرى:
أحبب حبيبك هَوْنا ما عسى أن يكون عدوَّك يوما ما، وعاد عدوَّك هونا ما عسى أن يكون صديقك يوما ما.
وورد هذا في أمثال العرب.
قال الميداني: أي أحببه حباً هوناً، أي سهلاً يسيراً. وما، تأكيد. ويجوز أن يكون للإبهام، أي حباً مبهما لا يكثر ولا يظهر، كما تقول: أعطني شيئاً ما، أي شيئاً يقع عليه اسم العطاء، وأن كان قليلاً. والمعنى: لا تطلعه على جميع أسرارك فلعله يتغير يوماً عن مودتك ...
والغرض من جميع هذا كله النهي عن الإفراط في الحب والبغض والأمر بالاعتدال في المعنيين. انتهى.
وجاء أيضا موقوفا على علي بن أبي طالب: r كما أخرجه البخاري في الأدب وغيره.
ومع أن كثيرا من أهل العلم قالوا لا يصح مرفوعا إلى النبي:= إلا أنه صح عنه كما حققه الإمام الألباني رحمه الله تعالى.
وهذا الحديث أخرجه الترمذي وغيره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 01:49 ص]ـ
ماشاء الله
جزاكم الله خيرا على هذه الروائع الماتعة0
سأعود إليكم قريبا إن شاء الله
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 05:38 ص]ـ
نحن بانتظار ما يجود به قلم أستاذنا الجليل أبي سارة حفظه الله تعالى.
وعندي مشاركة أخرى:
إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش.
هذا القول مروي عن إمامين من الأئمة:
1 ـ مروي عن يحيى بن معين رحمه الله وهو الأشهر:
ذكر ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق والبغدادي في تاريخ بغداد والمِزّي في تهذيب الكمال والذهبي في السير وغيرهم.
2 ـ وجاء عن أبي حاتم الرازي رحمه الله تعالى واسمه محمد بن إدريس الرازي أحد الأئمة في عصره.
ذكر ذلك ابن الصلاح في المقدمة والرافعي في التدوين في أخبار قزوين.
معنى الخبر: أنه عند الكتابة يجمع المرء كل ما وقف عليه من الكلام سواء كان صحيحا أو غير صحيح، ولكن عند التحديث والأداء يقدم الصحيح ويترك غيره، وهذا له فوائد عديدة ليس هذا مجال ذكرها، قال الخطيب البغدادي في تاريخه: قال الشيخ أبو بكر: ... وليس يعيب طالب الحديث أن يكتب عن الضعفاء والمطعون فيهم فإن الحفاظ ما زالوا يكتبون الروايات الضعيفة والأحاديث المقلوبة والأسانيد المركبة لينقروا عن واضعيها ويبينوا حال من أخطأ فيها ..
ثم ذكر كلام ابن معين رحمه الله.
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 11:50 ص]ـ
ما تراه لا ما تسمعه
جاءت هذه العبارة عن هارون الرشيد في جوابه لملك الروم نقفور فقال (بسم الله الرحمن الرحيم، من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه لا ما تسمعه).
وجاءت أيضا عن ابنه المعتصم لما أرسل له ملك الروم يتهدده وفيها (بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فقد قرأت كتابك، وفهمت خطابك، والجواب ما ترى لا ما تسمع، "سيعلم الكافر لمن عقبى الدار").
نسأل الله أن يعيد للإسلام عزته بعودة أهله إليه كما كان أسلافنا.
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 01:57 م]ـ
وهذه عبارة أخرى:
على يدي عدل
هذا مثل عربي، ويطلقه الإمام أبو حاتم الرازي على بعض رواة الحديث وتدل على ضعف ذلك الراوي.
وقد توهم البعض أنها عبارة توثيق.
من الرواة الذين وصفهم بهذه العبارة:
ـ جبارة بن المغلس أبو محمد الحماني.
ـ عمر بن حفص العبدى.
ـ محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي.
ـ يعقوب بن محمد بن عيسى الزهرى.
وكلهم ضعفاء.
قال السخاوي في فتح المغيث: إن قول أبي حاتم (هو على يدي عدل) ظن بعض الحفاظ أنها من ألفاظ التوثيق، وكان ينطق بها هكذا بكسر الدال الأولى - يدي - بحيث تكون اللفظة للواحد، ويرفع اللام وتنوينها، ثم يقول: قال شيخنا كنت أظن ذلك كذلك إلى أن ظهر لي أنها عند أبي حاتم من ألفاظ التجريح، وذلك أن ابنه قال في ترجمة جبارة بن المغلس سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث ثم قال سألت أبي عنه فقال هو على يدي عدل ثم حكى أقوال الحفاظ فيه بالتضعيف ولم ينقل عن أحد فيه توثيقا، ومع ذلك فما فهمت معناها ولا اتجه لي ضبطها، ثم بان لي أنها كناية عن الهالك، وهو تضعيف شديد.
قال الحاقظ في في التهذيب: وقوله (على يدي عدل) معناه: قرب من الهلاك، وهذا مثل للعرب كان لبعض الملوك شرطي اسمه عدل، فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه غالباً، ذكره بن قتيبة وغيره، وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب.
وقال الميداني:قال ابن السكيت: هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة، وكان على شرط تبع، وكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه فجرى به المثل في ذلك الوقت فصار الناس يقولون لكل شيء قد يئس منه: هو على يدي عدل.
وقال ابن منظور: وقولُهم للشيء إذا يُئِسَ منه: وُضِعَ على يَدَيْ عَدْلٍ؛ هو العَدْلُ بنُ جَزْء بن سَعْدِ العَشِيرة وكان وَليَ شُرَطَ تُبَّع فكان تُبَّعٌ إذا أَراد قتل رجل دفَعَه إِليه، فقال الناس: وُضِعَ على يَدَي عَدْلٍ، ثم قيل ذلك لكل شيء يُئِسَ منه
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم
ـ[قريع دهره]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 05:14 م]ـ
باوزير
سجل اعجابي بك
بصراحة معلومات لم أراها إلا منك
شكرا لك
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 06:53 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
أخي (قريع دهره) بل أنا معجب بما كتبتَ.
مع المحبرة إلى المقبرة
هذه كلمة قالها الإمام أحمد رحمه الله تعالى:
قال ابن الجوزي: قال صالح بن أحمد بن حنبل: رأى رجل مع أبي محبرة فقال يا أبا عبد الله أنت قد بلغت هذا المبلغ وأنت إمام المسلمين! فقال مع المحبرة إلى المقبرة. وقال عبد الله بن محمد البغوي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: أنا أطلب العلم إلى أن أدخل القبر.
وهذا يعني أنّه مواصل في هذا لا ينقطع.
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 08:13 م]ـ
كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب
قالها الإمام الذهبي رحمه الله في أهل الحديث رحمهم الله.
قال (فعلم الحديث صلف فأين علم الحديث وأين أهله كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب.) تذكرة الحفاظ (1/ 405)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 11:59 م]ـ
خذوا عن ثور واتقوا قرنيه
قاله الإمام سفيان الثوري في ثور بن يزيد الكلاعي وقد روى عنه.
قال المعلمي رحمه الله: (كان ثور قدريا و يميل إلى النصب فهذان قرناه)
وقال عبدالله بن المبارك رحمه الله:
أيها الطالب علماً = ائت حماد بن زيد
فاطلبن العلم منه = ثم قيده بقيد
لا كثور وكجهم = وكعمرو بن عبيد
من تهذيب التهذيب عند ترجمة ثور.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 01:41 ص]ـ
حاطب ليل
هو مثل عربي وذكره الميداني والعسكري.
قال الميداني: لأن الذي يحتطب ليلاً يجمع كل شيء مما يحتاج إليه وما لا يحتاج إليه، فلا يدري ما يجمع.
وقال ابن منظور: ورَجُل حاطِبُ لَيْلٍ: يتَكلّم بالغَثِّ والسمين، مُخَلِّطٌ في كلامِه وأَمرِه، لا يَتَفَقَّدُ كَلامَه، كالحاطِبِ بالليل الذي يَحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ وجَيَّدٍ، لأَنه لا يُبْصِرُ ما يَجْمعُ في حَبْلِه. الأَزهري: شُبِّه الجانِي على نَفْسه بِلِسانِه، بحاطِبِ اللَّيلِ، لأَنه إذا حَطَبَ ليلاً، رُبما وقَعَتْ يَدُه على أَفْعَى فنَهَسَتْه، وكذلك الذي لا يَزُمُّ لِسانَه ويَهْجُو الناسَ ويَذُمُّهمْ، رُبما كان ذلك سَبَباً لِحَتْفِه.
وقد استعمله كثير من أهل العلم في بعض الرجال ممن يأخذ عن كل أحد:
أخرج أبو زرعة الدمشقي في تاريخه قال: وحدثني أحمد بن أبي الحواري قال: حدثنا مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال: الذي يأخذ كل ما يسمع، ذاك حاطب ليل
كان الشافعي رحمه الله يسمي المقلد حاطب ليل.
ونذكر بعض من قيلت فيه ومن قالها:
1 ـ ابن جريج (وهو إمام ثقة إلا أنه مدلس): قال الإمام مالك فيه إنه حاطب ليل. (اللسان).
2 ـ قتادة بن دعامة السدوسي (وهو إمام ثبت إلا أنه يرى القدر وكان أكمه):قال الإمام الشعبي فيه إنه حاطب ليل، ونذكر هنا بعض الروايات لتبين ذلك:
قال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذان عن كل أحد.
وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي: قتادة حاطب ليل.
وقال جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن الشعبي: قيل له: هل رأيت قتادة؟
قال: نعم رأيته كحاطب ليل.
وقال سفيان بن عيينة: قال الشعبي لقتادة حاطب ليل.
قال سفيان: قال لي عبد الكريم الجزري: تدري ما حاطب ليل؟ قلت: لا إلا أن تخبرني.
قال: هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب فتقع يده على أفعى فتقتله هذا مثل ضرب لطالب العلم إن طالب العلم إذا حمل من العلم ما لا يطيقه قتله علمه كما قتل الأفعى حاطب ليل. (اللسان وتهذيب الكمال).
3 ـ محمد بن مروان القطان: قال البرقاني عن الدارقطني: حاطب ليل شيخ من الشيعة حاطب ليل متروك لا يكاد يحدث عن ثقة.
4 ـ الحسين بن محمد بن خسرو. أبو عبد الله البلخي، ثم البغدادي. السمسار (وكان معتزليا) قال الذهبي: كان حاطب ليلٍ، يسمع من كل أحد. (تاريخ الإسلام).
5 ـ أبو المظفر ابن الجوزي: قال عنه الذهبي كما في التاريخ (حاطب ليل وصاحب غرائب).
6 ـ الاهوازي: قال الذهبي في السير: بل هو حاطب ليل، ومع إمامته في القراءات فقد تكلم فيه وفي دعاويه تلك الأسانيد العالية.
7 ـ ابن الجوزي: قال ابن حجر عنه كما في اللسان (ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به).
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي باوزير
أدام الله سطوع نجمك في العلم،ووفقك إلى أسمى الفضائل0
هذه بعض أقوال أنسبها لأصحابها:
- "إن لم يكن لنا طمعٌ في دَرْك دَرِّك، فاعفنا من شَرك شرّك "
لأبي الفتح البستي في شرير بخيل0
- هل سيبويه إلا من رعيتي؟ ولو عاش ابن جني لم يسعه إلا حمل غاشيتي0
قالها الحسن بن صافي البغدادي، المشهور بـ "ملك النحاة"0
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 04:13 ص]ـ
أشكر أستاذنا أبا سارة على دعواته الطيبة.
ومنك تعلمنا ولا نزال نتعلم.
وهذه عبارة أخرى:
أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية.
هذه العبارة المشهور أن قائلها هو أبو مسهر علي بن مسهر في بقية بن الوليد، وبقية معروف بتدليس الشيوخ وتدليس التسوية أيضا.
سئل أبو مسهر عن أحاديث بقية فقال: أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية.
وجاءت بألفاظ أخرى منها: احذروا أحاديث بقية فإنها غير نقية فكونوا منها على تقية. جاء ذلك في الديباج المذهب والسير والأنساب وترتيب المدارك وتهذيب الكمال وغيرها.
ووقفت في الوافي بالوفيات وأعيان العصر للصفدي أن القاسم بن يوسف بن محمد بن علي قد قالها أيضا.
ونذكر هنا قول الإمام يحيى بن معين في بقية لما سئل عنه:
قال: إذا حدث عن الثقات مثل صفوان وغيره، فأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا، وإذا كنى ولم يسم الرجل فليس يساوي شيئاً.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 04:41 ص]ـ
محله محل الأعراب.
عبارة أطلقها الإمام أبو حاتم الرازي على بعض الرواة، وقد سئل بعض شيوخنا عنها فقال معناه أنه ليس من أهل الحديث. ولعله أيضا يريد بها أن هذا الراوي ضعيف.
وممن أطلق عليهم الإمام أبو حاتم الرازي هذه العبارة:
1 ـ نمران بن جارية بن ظفر الحنفي. وقال أبو الحسن بن القطان حاله مجهول.
2 ـ دهثم بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي. وقال النسائي فيه ليس بثقة.
الجرح والتعديل وتهذيب التهذيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 05:31 م]ـ
إسناد أعرابي
قالها الإمام صالح جزرة رحمه الله في إسناد (بهز بين حكيم عن أبيه عن جده)
كما جاء في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب.
وسئل بعض شيوخنا عنها فقال (يعنون أن حديثهم ليس بالعمدة، على أنه قد اختلف في هذه السلسلة، فمنهم من يحسّنها. ومنهم من يراها أنزل من الحسن، على أن بهزًا قد توبع على أكثر أحاديثه كما في "المسند")
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 06:37 م]ـ
مُكرهٌ أخاكَ لا بطل
مثل عربي وجاء أيضا (مكره أخوك لا بطل) والأول جاء على لغة القصر.
ويقال إن أول من قاله خال بيهس النعامة.
ويقال قال: جَرْوَل بنُ مُجاشِع.
ويروى أن عمرو بن العاص: r قالها لعلي بن أبي طالب: r في صفين ولا علم لي بمدى صحة هذا الخبر.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 08:01 م]ـ
غرني بكثرة جلوسه في المسجد
قالها الإمام مالك في عبدالكريم بن أبي المخارق.
(من كتاب ضوابط في الجرح والتعديل).
وكان عبدالكريم هذا ضعيفا، وأهل العلم يقولون إن الإمام مالك لا يروي إلا عن ثقة.
قال علي عن بشر بن عمر الزهراني سألت مالكاً عن رجل فقال: رأيته في كتبي؟
قلت: لا.
قال لو كان ثقة لرأيته في كتبي.
قال الدوري عن ابن معين: كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 08:20 م]ـ
طير غريب
هذه العبارة قالها الحافظ ابن حجر في بعض الرجال منهم:
1 ـ قاسم بن داود البغدادي: قال في اللسان: طير غريب أو لا وجود له.
2 ـ يسر بن عبدالله: قال في تبصير المنتبه: طير غريب، اختلف في اسمه، وأحاديثه عن نبي الله:=.
ولما سئل بعض علمائنا عن معنى هذه الكلمة قال (معناه أنه ليس بمعروف، ثم بعد ذلك إما أن يكون ليس بمعروف، أو أنه لا وجود له)
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 09:36 م]ـ
بل هو شقاء الصدور
قالها الخطيب الحافظ أبو بكر بن ثابت البغدادي في تاريخه (2/ 602) في كتاب (شفاء الصدور) للنقاش وهو متهم، قال: بل هو شقاء الصدور.
وقال ابن حجر في تبيين العجب (23): والعهدة في هذا الإسناد على النقاش، والنقاش هذا هو مؤلف كتاب "شفاء الصدور" وقد ملأ أكثره بالكذب والزور.
وقد تكلم الناس في النقاش واتهموه بالوضع، ومن ذلك ما قال الخطيب فيه: من أن أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة.
وقال طلحة بن محمد بن جعفر الحافظ: كان النقاش يكذب في الحديث والغالب عليه القصص.
ـ[باوزير]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 09:59 م]ـ
بعض الأقوال المشهورة التي قالها الإمام سفيان بن عيينة:
1 ـ من كانت معصيته في الشهوة فارج له ومن كانت معصيته في الكبر فاخش عليه فإن آدم عصى مشتهياً فغفر له وإبليس متكبراً فلعن.
2 ـ العلم إذا لم ينفعك ضرك.
3 ـ من عمل بما يعلم كفي ما لم يعلم.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 05:03 ص]ـ
الأستاذ الفاضل / باوزير
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد الحسنة
وقلتم - حفظكم الله - في مشاركة سابقة:
" ولما سئل بعض علمائنا عن معنى هذه الكلمة قال (معناه أنه ليس بمعروف، ثم بعد ذلك إما أن يكون ليس بمعروف، أو أنه لا وجود له) ".
وأحببت أن أقول بأن هذا العالم الجليل هو الشيخ: أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -، وجوابه موجود في كتاب " المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح "، وأرجو أن تسمحوا لي بنقل السؤال كاملا مع جوابه؛ زيادة في الفائدة:
السؤال114: في ترجمة القاسم بن داود البغدادي قالوا عنه: (طير غريب) أو (لا وجود له)، انفرد عنه أبو بكر النقاش ذاك التالف، كذا قال في " الميزان "، فهل معنى (طير غريب) أنه مجهول؟
الجواب: معناه أنه ليس بمعروف، ثم بعد ذلك إما أن يكون ليس بمعروف، أو أنه لا وجود له؛ لأن أبا بكر النقاش هو متكلَّمٌ فيه، واسمه محمد بن الحسن، وله تفسير اسمه " شفاء الصدور "، يقول اللالكائي: ينبغي أن يُسمى (شقاء الصدور) بالقاف بدلا من الفاء، وليس " شفاء الصدور ".
ودمتم في حفظ الله ورعايته.
ـ[باوزير]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 10:21 ص]ـ
أحسنتِ أحسنتِ.
أجزل الله لكِ الأجر والثواب.
وقد عنيته رحمه الله تعالى وتغمده بواسع رحمته بقولي أيضا (وقد سئل بعض شيوخنا عنها فقال معناه أنه ليس من أهل الحديث) وبقولي (وسئل بعض شيوخنا عنها فقال (يعنون أن حديثهم ليس بالعمدة، على أنه قد اختلف في هذه السلسلة، فمنهم من يحسّنها. ومنهم من يراها أنزل من الحسن، على أن بهزًا قد توبع على أكثر أحاديثه كما في "المسند")) في نفس المصدر الذي ذكرتيه حفظكِ الله.
وهذه عبارة أخرى:
ليس ابن قانع بمقنع
قالها الحافظ ابن حجر في ابن قانع لما انفرد بتضعيف أحد الرواة فقال كما في التقريب:
(الفضل ابن عنبسة الخزاز بمعجمات الواسطي ثقة انفرد ابن قانع بتضعيفه من كبار العاشرة مات بعد المائتين وقيل قبلها)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[20 - 06 - 2005, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم
وبمناسبة ذكر الشيخ مقبل - رحمه الله - وددتُ أن أنقل هنا شيئا من أقواله:
* لو استقمنا لنُصِرنا ...
* فطالب العلم يجب أن يوطِّن نفسه على العلم، فإن لم يفهمِ اليوم فسيفهم غدا، أو بعد غد إن شاء الله.
* الغربة عن الوطن تُخَرِّج رجالا ...
* لا يقلِّدني إلا ساقط.
* الدش والفيديو والتلفاز جلساء سوء.
* إن الاختلاط في المدارس إساءة إلى التعليم.
* الحياء خُلُقٌ فاضل، والذي يستحيي يترك كثيرا من المنكرات.
(المرجع: نبذة مختصرة من نصائح والدي العلامة مقبل بن هادي الوادعي وسيرته العطرة، تأليف: أم عبد الله بنت الشيخ مقبل بن هادي الوادعي).
ـ[باوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 02:20 م]ـ
رحم الله شيخنا الإمام مقبلا على ما قدم للإسلام والمسلمين.
وهذه مشاركة أخرى:
خصلتان لا يستقيم فيها حسن الظن: الحكم والحديث.
قاله الإمام الكبير عبدالرحمن بن مهدي ويعتبر هذا قاعدة في هذين الأمرين.
(دراسات في الجرح والتعديل)
ـ[باوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 03:32 م]ـ
إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.
جاء هذا القول عن إمامين كبيرين:
1ـ الإمام محمد بن سيرين رحمه الله تعالى: قال ابن عون عن محمد بن سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذونه.
2ـ الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى: قال إسماعيل بن أبي أويس: سمعت خالي مالكاً يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
(تاريخ الإسلام والسي وتهذيب الكمال).
ومن فوائده: عدم الأخذ من كل أحد يدعي العلم لأن الناس قد اختلفوا بل يؤخذ ممن التزم الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة.
وقد روي حديثا مرفوعا لكنه لا يصح، وهذه بعض ألفاظه:
(هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه)
(السلسة الضعيفة 3944)
(ضعيف الجامع 2023)
2ـ (العلم دين، و الصلاة دين، فانظروا عمن تأخذون هذا العلم، و كيف تصلون هذه الصلاة، فإنكم تسألون يوم القيامة)
(السلسة الضعيفة 3944)
ـ[باوزير]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 05:55 م]ـ
العلم بالكلام هو الجهل والجهل بالكلام هو العلم.
قاله الإمام أبو يوسف رحمه الله تعالى صاحب أبي حنيفة للجهمي بشر المريسي، ولغيره:
في شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (فعن أبي يوسف أنه قال لبشر المريسي (العلم بالكلام هو الجهل والجهل بالكلام هو العلم وإذا صار الرجل رأسا في الكلام قيل زنديق أو رمي بالزندقة).
وفي تاريخ الإسلام (قال أبو سليمان الجوزجاني: سمعت أبا يوسف يقول: من طلب المال بالكيمياء أفلس، ومن طلب العلم بالكلام تزندق.)
وفيه (روى عنه أحمد بن محمد بن بشر أنّه سمع أبا يوسف يقول: العلم بالكلام يدعو إلى الزّندقة)
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 09:03 م]ـ
لقد اختبرت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فلم أجدها تروي غليلاً ولا تشفي عليلاً.
هذه مقالة الفخر الرازي المعروف بابن الخطيب صاحب التفسير.
وممن ذكر ذلك عنه ابن قاضي شهبه في طبقات الشافعية عند ترجمته فقال:
وقيل: إنه ندم على دخوله في علم الكلام. قال ابن الصلاح: أخبرني القطب الطوغاني مرتين أنه سمع فخر الدين الرازي يقول: يا ليتني لم أشتغل بعلم الكلام، وبكى. وروى عنه أنه قال: لقد اختبرت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فلم أجدها تروي غليلاً ولا تشفي عليلاً، ورأيت أصح الطرق طريقة القرآن أقرأ في التنزيه: "والله الغني وانتم الفقراء" وقوله تعالى: "ليس كمثله شيء" و"قل هو الله أحد"، وأقرأ في الإثبات "الرحمن على العرش استوى" "يخافون ربهم من فوقهم" و"اليه يصعد الكلم الطيب"، وأقرأ أن الكل من الله قوله "قل كل من عند الله" انتهى.
وومن ذكر ذلك عنه ابن أبي أصيبعه في عيون الانباء في طبقات الاطباء ذكر وصيته كاملة وفيها تلك الجملة.
وومن ذكر الإمام الذهبي في التاريخ وابن كثير في البداية و شهاب الدين أبو شامة في الذيل في ترجمته.
ـ[باوزير]ــــــــ[24 - 06 - 2005, 11:44 م]ـ
دين العجائز
سبقت هذه الكلمة في كلام الأستاذ أبي سارة وأردت مزيد إيضاح لها.
هذه كلمة قالها العلماء الذين عادوا إلى ما كان عليه السلف في الاعتقاد وكان السلف على الفطرة التي فطر الله الناس عليها قبل أن تتغير فطر الناس بالآراء الكلامية.
ومن العلماء الذين وردت هذه الكلمة ضمن أقوالهم:
ـ إمام الحرمين أبو المعالي الجويني، فقد ورد في ترجمته قوله (والآن رجعت من الكلّ إلى كلمة الحقّ. عليكم بدين العجائز) يعني الفطرة في الاعتقاد.
ـ الفخر الرازي الملقب بابن الخطيب صاحب التفسير فقد ذكر في ترجمته أنه قال في آخر حياته (من التزم دين العجائز فهو الفائز).
ـ أبوبكر الخوارزمي الحنفي. شيخ أهل الرأي ومُفتيهم قال عنه البرقاني: سمعته يقول: ديننا دين العجائز ولسنا من الكلام في شيء.
وكل ذلك يدل على تراجع هؤلاء الأئمة عن مذهبهم الذي كانوا عليه والتزامهم لمذهب السلف في الاعتقاد والصفات الذي هو على الفطرة، وكذلك العجائز اللائي لم يدخلن في شيء من أمور الفلسفة والمنطق والكلام، رحمهم الله تعالى.
(المراجع السابقة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 12:37 ص]ـ
ركبت البحر الأعظم، وغصت في الذي نهى عنه أهل الإسلام
هذه عبارة الإمام أبي المعالي الجويني رحمه الله.
ذكر هذه العبارة غير واحد من أهل التراجم وقد قالها في آخر عمره نادما على سلوكه طريقة أهل الكلام ومذهب غير السلف رحمهم الله.
ذكر ابن الجوزي في المنتظم بعض العبارات الأخرى غير هذه نذكرها كلها:
(وكان الجويني قد بالغ بالكلام، وصنف الكتب الكثيرة فيه، ثم رأى أن مذهب السلف أولى، فروى عنه أبو جعفر الحافظ أنه قال: ركبت البحر الأعظم، وغصت في الذي نهى عنه أهل الإسلام كل ذلك في طلب الحق، وكنت أهرب في سالف الدهر من التقليد، والآن فقد رجعت عن الكل إلى كلمة الحق، عليكم بدين العجائز، فإن لم يدركني الحق بلطف بره وإلا فالويل لابن الجويني ... وأنبأنا أبو زرعة، عن أبيه محمد بن طاهر المقدسي قال: سمعت أبا الحسن القيرواني وكان يختلف إلى درس أبي المعالي الجويني يقرأ عليه الكلام يقول: سمعت أبا المعالي اليوم يقول: يا أصحابنا، لا تشتغلوا بالكلام، فلو علمت أن الكلام يبلغ إلى مابلغ مااشتغلت به. وحكى هبة الله بن المبارك السقطي قال: قال لي محمد بن الخليل البوشنجي: حدثني محمد بن علي الهريري وكان تلميذ أبي المعالي الجويني قال: دخلت عليه في مرضه الذي مات فيه أسنانه تتناثر من فيه ويسقط منه الدود لا يستطاع شم فيه: فقال: هذا عقوبة تعرضي بالكلام فاحذره)
وذكر ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة القصة الأخيرة أيضا.
وقال السمعاني: وقرأت بخطّ أبي جعفر أيضاً: سمعت أبا المعالي يقول: قرأت خمسين ألفاً في خمسين ألفاً، ثمّ خلّيت أهل الإسلام بإسلامهم فيها وعلومهم الظّاهرة وركبت البحر الخضمَّ العظيم، وغصت في الّذي نهي أهل الإسلام منها، كلّ ذلك في طلب الحقّ. وكنت أهرب في سالف الدّهر من التّقليد، والآن رجعت من الكلّ إلى كلمة الحقّ. عليكم بدين العجائز. فإن لم يدركني الحقُّ بلطيف برّه، فأموت على دين العجائز، ويختم عاقبة أمري عند الرحيل على برهة أهل الحقّ، وكلمة الإخلاص: لا إله إلاً الله، فالويل لابن الجوينيّ يريد نفسه.
رحم الله الإمام الجويني، ومن هنا نعلم رجوع هذا الإمام إلى ما كان عليه السلف رحمهم الله تعالى في الاعتقاد.
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 12:44 ص]ـ
يورد الشبه نقدا ويحلها نسيئة
هذه عبارة بعض المغاربة في الذي كتبه الفخر الرازي في كتبه.
ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في لسان الميزان عند كلامه على الفخر الرازي، قال (وكان يعاب بإيراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة: يورد الشبه نقدا ويحلها نسيئة)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 01:36 ص]ـ
ماشاء الله
ما أمتع هذه الكتابات وما أروعها، جزاك الله خيرا ثم جزاك الله خيرا.0
بارك الله فيك ومنك وعليك وإليك.
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 11:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الدعوات الطيبة.
وما هذه الكتابات إلا (بعض ما عندكم) كما يقال.
بارك الله فيك وحفظك وأمد عمرك في طاعته.
ـ[باوزير]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 03:37 م]ـ
مرد كامل بوذ
قالها الإمام إسحاق بن إبراهيم الحنظلي لما نظر إلى الإمام مسلم.
وتعني (ما أعظم هذا الرجل)
ما رأينا مثل عثمان بن سعيد و لا رأى عثمان مثل نفسه
قالها أبو الفضل بن إسحاق في عثمان بن سعيد الدارمي الذي يعتبر شوكة في حلوق المبتدعة لذلك هم لا يحبونه.
يخرج النكت من حديث رسول الله:= بالمنقاش
قالها أبو العباس بن سريج لما ذكر الإمام ابن خزيمة صاحب الصحيح وصاحب كتاب التوحيد.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 06 - 2005, 10:27 م]ـ
تسعة أعشار شعر الفرزدق سرقة!
قالها الأصمعي.
وقال المرزباني:هذا تحامل شديد من الأصمعي وتقوّل على الفرزدق.
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 01:00 ص]ـ
لولا هذه العصابة لانْدَرَسَ الإسلام
قاله الإمام أبوداود السجستاني صاحب السنن ويقصد بها أهل الحديث.
،،،
" قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، و قبور أهل البدع من الزهاد حفرة. فساق أهل السنة أولياء عند الله، و زهاد أهل البدع أعداء الله "
قاله الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
وقد أخذ هذا من أحاديث النبي:= التي تدل على أن البدع أمرها أشد من المعاصي والكبائر منها قوله:= في الحديث الصحيح ـ بمعناه ـ (أبى الله أن يجعل لصاحب بدعة توبة)
ـ[باوزير]ــــــــ[26 - 06 - 2005, 09:55 م]ـ
حديث أبي العالية الرياحي رياح
قالها الإمام الشافعي في حديث رواه نفيع بن مهران أبو العالية الرياحي.
والحديث مرسل من طريقه وفيه الأمر بإعادة الوضوء والصلاة لمن ضحك فيها.
لذلك قال الإمام الشافعي تلك الكلمة.
وليس في تلك الكلمة تضعيف لأبي العالية بل هو ثقة وبعضهم حكى إجماع أهل العلم على توثيقه.
وقد أخذ الحنفية بهذا الحديث فأبطلوا وضوء وصلاة من ضحك في صلاته لكن الحديث كما مر ضعيف لا تقوم به حجة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[باوزير]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 08:35 م]ـ
اطلب لسفيان قرناً ولن تجده
قاله ابن المبارك في سفيان الثوري رحمه الله تعالى وذلك لِما بلغه سفيان من المكانة في العلم.
لولا الثوري لمات الورع
قاله أبو رجاء قتيبة بن سعيد في سفيان الثوري.
إذا قيل لي اختر لهذه الأمة ما اخترت إلا سفيان الثوري
قاله الأوزاعي في سفيان الثوري.
كأن العلم ممثل بين عينيه يأخذ منه ما يريد ويدع ما لا يريد
قاله سفيان بن عيينة في سفيان الثوري.
أتيتنا صغيراً وأتيناك كبيراً.
قاله عاصم بن أبي النجود المقرئ المشهور الذي نقرأ على قراءته (حفص عن عاصم) في سفيان الثوري فقد كان يأتي سفيان الثوري يستفتيه ثم قال: يا سفيان أتيتنا صغيراً وأتيناك كبيراً.
ما علم شعبة عند علم سفيان إلا كتفلة في بحر
قاله إسماعيل بن إبراهيم لما سئل عن شعبة وسفيان الثوري أيهما أكثر علما فقال (ما علم شعبة عند علم سفيان إلا كتفلة في بحر)
كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش
قال يحيى بن سعيد القطان في شيخه سفيان الثوري.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 06 - 2005, 09:17 م]ـ
(كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لا يحسنه، ويفرح به إذا نسب إليه، وكفى بالجهل ذماً أن يتبرأ منه من هو فيه)
قالها: علي بن أبي طالب رضي الله عنه 0
نقلا عن: " تذكرة السامع والمتكلم في أدب العلم والمتعلم " لابن جماعة الكناني
ـ[باوزير]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 01:12 ص]ـ
أمير المؤمنين في الحديث
عبارة قيلت في أكثر من إمام لعلمه الغزير، نذكر هنا بعضهم:
1) قيلت في الإمام سفيان الثوري رحمه الله.
قالها فيه: شعبة بن الحجاج ووكيع بن الجراح وسفيان ابن عيينة ويحيى بن معين وغيرهم (تاريخ بغداد وغيره)
2) وقيلت في الإمام شعبة بن الحجاج رحمه الله.
قالها فيه: سفيان الثوري (تاريخ الإسلام والسير)
3) قيلت في الإمام هشام الدستوائي رحمه الله.
قالها: أبو داود الطيالسي صاحب المسند (تاريخ الإسلام والسير)
4) وقيلت في الإمام مالك بن أنس رحمه الله.
قالها فيه: يحيى بن سعيد القطان (ترتيب المدارك للقاضي عياض).
5) وقيلت في محمد بن إسحاق صاحب المغازي رحمه الله.
قالها فيه: الإمام شعبة بن الحجاج والإمام سفيان الثوري (تاريخ الإسلام والسير). وفيه خلاف كبير بين أهل العلم ويرجح الكثير بأنه حسن الحديث فقط.
6) وقيلت في الإمام محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري رحمه الله.
قالها فيه: أبو بكر بن أبي داود (العبر وتاريخ دمشق)
7) وقيلت في أبي الزناد رحمه الله.
قال الإمام أحمد بن حنبل: كان سفيان يسمي أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث (تاريخ دمشق)
8) وقيلت في الإمام البخاري رحمه الله.
ذكر ذلك الزبيدي في تاج العروس عند كلمة (خت) وهو لقب لأحد مشايخ الإمام البخاري رحمه الله.
9) وقيلت في الإمام يحيى بن معين رحمه الله.
قالها فيه: الإمام نعيم بن حماد (تهذيب الكمال)
10) وقيلت في الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله.
قالها فيه الإمام يحيى بن معين (السير)
11) وقيلت في الواقدي صاحب المغازي.
قالها فيه الدراوردي (أظنه تاريخ دمشق وتاريخ الإسلام وفي المنتظم) مع العلم أن الواقدي ـ واسمه محمد بن عمر ـ متروك الرواية عند أهل الحديث لكنه في المغازي إمام.
12) وقيلت في الإمام الدارقطني رحمه الله.
قالها فيه القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري (تاريخ دمشق)
13) وقيلت في الحافظ الكبير عبدالغني المقدسي صاحب كتاب الكمال في أسماء الرجال وكتاب عمدة الفقه.
قالها فيه ابن النجار (الوافي بالوفيات وتاريخ الإسلام والسير)
14) وقيلت في الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى صاحب فتح الباري.
قالها فيه ابن تغري بردي كما في كتابيه النجوم الزاهرة وفي المنهل الصافي.
والله أعلم
ـ[باوزير]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 01:35 ص]ـ
إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه
قالها الإمام وكيع بن الجراح لعلي بن خشرم.
جاء في تهذيب التهذيب (وقال علي بن خشرم: قلت لوكيع: رأيت بن عُلَيَّة شرب النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده.
فقال وكيع: إذا رأيت البصري يشرب النبيذ فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه.
قلت وكيف ذاك؟
قال: الكوفي يشربه تديناً والبصري يتركه تديناً)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 03:45 ص]ـ
زببت قبل أن تحصرم!
قالها أبو علي الفارسي في أبي الفتح بن جني0
وقصتها أنه اجتاز أبو علي الفارسي بالموصل، فمر بالجامع وأبو الفتح عثمان بن جني يقرئ النحو وهو شاب فسأله أبو علي مسألة في التصريف، فقصر فيها أبو الفتح، فقال له: زببت قبل أن تحصرم! فلزمه من يومئذ مدة أربعين سنة، واعتنى بالتصريف. ولما مات أبو علي تصدر ابن جني مكانه ببغداد0
- عن الوافي بالوفيات للصفدي
ـ[باوزير]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 01:09 م]ـ
ولا رأى مثل نفسه
عبارة قيلت في الكثير من أهل العلم، وقد لا تدل على تزكية الذي قيلت فيه، فقد قيلت في بعض أهل الغناء وبعض أهل البدع، لكن نذكر هنا (بعض) من قيلت فيه من أهل العلم:
1) الشافعي رحمه الله:
ـ قال أبو ثور: ما رأينا مثل الشافعي، ولا أرى مثل نفسه (تاريخ دمشق).
2) يحيى بن يحيى النيسابوري رحمه الله.
ـ كان ابن راهويه يقول: ما رأيت مثل يحيى بن يحيى، وما رأى مثل نفسه. (المنتظم وغيره)
3) البخاري رحمه الله
ـ قال إسحاق: وسمعت أحمد بن عبد السلام يقول: ذكرنا قول محمد بن إسماعيل هذا لعلي بن المديني فقال: دعوا هذا فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه (تاريخ دمشق)
4) سفيان الثوري رحمه الله.
ـ عن ابن عيينة قال: ما رأيت رجلاً أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثَّوريّ، ولا ارى هو مثل نفسه. (تاريخ الاسلام)
5) عبدالله بن المبارك رحمه الله.
ـ عن شعيب بن حرب قال: ما لقي ابن المبارك مثل نفسه. (تاريخ الإسلام)
6) أبو زرعه الرازي رحمه الله.
ـ قال عبد الواحد بن غياث: ما رأى أبو زرعة مثل نفسه (تاريخ الإسلام)
7) عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله.
ـ قال ابن الفضل يعقوب الهرويّ ابن الفرات: ما رأينا مثل عثمان بن سعيد، ولا أرى هو مثل نفسه (تاريخ الإسلام)
8) إبراهيم بن أبي طالب رحمه الله.
ـ قال عبد الله بن سعيد: ما رأيت مثل إبراهيم بن أبي طالب، ولا رأى مثل نفسه (تاريخ الإسلام)
9) الدارقطني رحمه الله.
ـ قد كان الحاكم أبو عبد الله يقول: ما رأى الدارقطني مثل نفسه (المنتظم)
10) الطبراني:
ـ قال سليمان بن إبراهيم: سألت أحمد بن عبد الله الحافظ عن حال الطبراني وسيرته وحفظه فقال: لم ير الطبراني مثل نفسه (تاريخ دمشق)
11) محمد بن عاصم.
قال إبراهيم بن أورمة ما رأى محمد بن عاصم مثل نفسه (تاريخ أصبهان)
12) المبرد: محمد بن يزيد.
ـ كان الإمام اسماعيل القاضي يقول: ما رأى محمد بن يزيد مثل نفسه، (معجم الأدباء)
13) الميداني (ليس صاحب الأمثال): أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن الميداني.
ـ قال أحمد بن عمر الفقيه: لم ير الميداني مثل نفسه (معجم البلدان)
14) أبو سهل الصعلوكي:
ـ كان الصاحب ابن عباد يقول: أبو سهل الصعلوكي لا نرى مثله ولا يرى مثل نفسه. (وفيات الاعيان).
15) أبو يعقوب إسحاق بن حنيفة الزاهد الجرجاني.
ـ كان أبو بكر الإسماعيلي يقول: سمعت أبا عمران بن هانئ يقول: لم أر مثل إسحاق بن حنيفة، ولا رأى إسحاق مثل نفسه، (الانساب)
16) موفق الدين ابن قدامة المقدسي.
ـ وقال فيه عمر ابن الحاجب: ... لم نر مثله، ولم يرَ مثل نفسه (تايخ الإسلام).
17) الحافظ عبد الغني المقدسي.
ـ قال التاج الكندي: لم ير الحافظ عبد الغني مثل نفسه. (تاريخ الإسلام)
18) الخطيب البغدادي:
وقال أبو علي البرداني: لعل الخطيب لم ير مثل نفسه (تاريخ الإسلام)
19) شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
قال المزي فيه: برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله ولا رأت عينه مثل نفسه (الدرر الكامنة)
وقال الذهبي: .. فلو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت: إني ما رأيت بعيني مثله، وأنه ما رأى مثل نفسه. (ذيل طبقات الحنابلة)
وقال ابن سيد الناس: برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله، ولا رأت عينه مثل نفسه. (ذيل طبقات الحنابلة)
20) الحافظ المزي رحمه الله.
قال الشيخ شمس الدين: لم أر أحفظ منه، ولم ير هو مثل نفسه. (فوات الوفيات)(/)
عمل قليل أجره كثير (صورة)
ـ[532]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 05:45 م]ـ
عمل قليل أجره كثير (صورة)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[08 - 09 - 2003, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أستاذ mrfe
س: لماذا سُمي البردان بهذا الاسم؟(/)
حياة جديدة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 09 - 2003, 01:06 ص]ـ
من بريدي
أسرع مما توقعت .. بدأ العد التنازلي لموعد زواجي ... !
كلما قرب الموعد .. كبرت المسؤولية .. وتضاعف الجهد ..
الهواجس والأفكار ... لا تفارقني .. !!
كان ترتيبي .. أن ما بقى الآن شهر أو يزيد ..
سأنتهي من كل شيء ...
الأمر بسيط ولا يحتاج إلى وقتٍ طويل ..
اكتشفت متأخراً ..
أنني أضعت أسبوعاً كاملاً في المفروشات!!
وآخر في تجهيز .. المطبخ ..
الآن هناك متسع .. بقي أسبوع .. تنفست الصعداء ...
الأحلام الوردية تطاردني .. والفرحة تلاحقني ..
تركت خيالي يسري .. ولاينام ..
بدأت التردد بكثرة على منزلي ..
استمتع بالجلسة .. وبهدوء المكان أقرب الشاي .. أمد قدمي ..
استرخاء تام .. وحلمٌ مبكر .. أتصفح الجرائد وأقرأ المجلات ..
كل موضوع له علاقة بالزواج والأبناء دخل ضمن أهتماماتي ..
عنوان جذاب .. اقرأ قبل أن تتزوج ..
قلت بهدوء ..
كلُ يخاطبني هذا الأسبوع ..
ابتداء من الأطفال .. حتى الصحف والمجلات!!!
استرسلت في القراءة .. نصائح كثيرة .. ومتتالية ..
الفحص الطبي قبل الزواج .. أعدت القراءة مرة أخرى ..
فوائده .. وأخيراً ضرورته ..
لازمتني الفكرة خلال اليومين .. سيطرت على ذهني .. ورأيت أن أفعل .. !!
الخطوة الأولى إجراء فحص أولي .. ثم بدأت إعطاء التحاليل للمختبر ..
مراجعة الطبيب بعد ثلاثة أيام ..
رحلت مع أحلامي ..
وعندما جاء الموعد تثاقلت ..
ما الفائدة من الفحص؟؟! .. الجميع تزوجوا بدون ذلك ..
وعندما تذكرت أنني قد دفعت لهم كامل المبلغ ..
نهضت .. ورغم ذلك وصلت متأخراً ..
انتظرت مدة تزيد على نصف ساعة ..
وعندما حان دخولي على الطبيب .. مشيت بخطوات بطيئة ..
أخرج أوراق التحاليل .. وبدأ يقرأ ..
قلب الأوراق مرة أخرى .. استرق النظر إلى أكثر من مرة!!
وعندما سألته .. هل هناك شيء؟؟
وضع الأوراق على طاولته .. بدون مقدمات ..
يوجد اشتباه بسرطان الدم ..
لم أصدق ما سمعت!!!!
هول الصدمة جعلني لا أنطق ..
وأنا أنظر إليه .. تحدثت العيون وسألت كيف؟؟!
لا تخَف مجرد اشتباه .. دعني أفحصك مرة أخرى ..
لم أستطع أن أتحرك من مكاني .. شعر أنه أخطأ في مواجهتي ..
مد يده .. وساعدني .. ألقيت بنفسي ..
بدأت أتنفس بقوة لأتأكد من أنني على قيد الحياة ..
فتح عيني .. وأطال النظر .. سمع دقات قلبي ..
الأمر هين وبسيط .. نعيد التحاليل .. !!
أتيت بآمالٍ وأحلام .. وخرجت بهمومٍ وأحزان ...
كل ذلك في لحظات .. !!!!
هممت على حالي .. أوقفت سيارتي جانباً ..
أغمضت عينيَّ ..
في ماذا .. وأنا أنتظر الموت أفكر ..
فكرت وفكرت .. نفسي .. أهلي .. وأخيراً .. هي ...
هل أخبرها .. ؟ ماذا أقول .. ؟
لو أكدت التحاليل وجود المرض .. أسكت أم أخبرها ..
لا وقت .. أيام فقط .. زواج أم .. لا ..
لم أعرف النوم تلك الليلة ..
في الصباح تركت عملي واتجهت إلى المختبر ..
والدم يؤخذ مني .. قلت له .. خذ أكثر .. حتى نتأكد ..
ولعله أخذ ما يرضيني .. وأكثر ..
لم يبق في عروقي دم .. بقي همٌّ وغم ..
لم أتوقف عن التفكير .. لعل الأمر خطأ ..
ولكن شيء في داخلي يقول .. إن الأمر حقيقة ..
تركت منزلي ..
إبريق الشاي منذ مساء البارحة تركته على أمل العودة ..
كطائر أغلق عليه قفصٌ من حديد .. !!
يطير .. ويطير .. يبحث عن مخرج .... !!!
يصطدم بكل جهة يتجه إليها ولا يبالي .. !!!
ولكن بدون نتيجة .....
كل من قابلني ..
وجهك متغير .. هذا وجه من يريد الزواج!!! ..
كل هذا فرحٌ بالزواج .. ؟
بدأت تخاف من الآن .. ؟
حديثهم في وادٍ .. وأنا في وادٍ آخر ..
ثلاثة أيام .. انتظارٌ طويل .. طويل ..
قطعاً لحالة الشك .. ذهبت إلى عيادة أخرى ..
وفي نفس اليوم .. اتصلت بالعيادة الأولى ..
لم يأت شيء .. لا .. بعد غدٍ ..
ما أطول غدًا وبعدَ غدٍ .. أنتظر الموت .. أو أمل الحياة ..
ألغيتُ زياراتي مواعيدي ..
حتى شراء ما بقي من الكماليات لمنزلي تركته ..
لا أريد أن أرى أحداً .. أنظر إلى الدنيا نظرة مودع ..
أخبىء وجهي عن أمي ..
أستقبل الأيام وأرى دمعتها .. عندما أُنعى إليها ... !!
أما أبي .. فحزنٌ يقطع الكبد ..
يمازحني في أمر الزواج .. وأقول بصمت .. غداً ..
في اليوم الثالث .. هدأتُ
فكرت إن كان الأمر حقيقة .. لن أتزوج ..
ولكن حب الحياة ينازعني ..
الكثير .. عاشوا بأمراض مثل هذا وأكثر ..
الأعمار بيد الله .. إذاً أخبرها ..
في الساعة الرابعة والنصف .. وقفت أمام العيادة مهموماً ..
لعل الطبيب يحضر مبكراً .. وجاء الطبيب .. ولم يأت التقرير ..
انتظرت ساعتين .. أطول عندي من سنتين ..
وعندما أخبرني الطبيب بوصول النتيجة ..
وقفت بسرعة .. فتح التقرير ... !!
بدأت أرتجف .. كأنني في شتاء بارد ... !!
أما قلبي ... نبضات سريعة .. وضرباتٌ قوية .. !!!
ركبتاي .. لا أعرف لماذا لم تستطيعا حملي .. !!
ورغم العرق الشديد .. والنفسُ المتلاحق ..
بشرني .. الحمدلله ..
ولم أدعه يكمل .. رميت بنفسي عليه .. !!
تراجعت .. اقرأ مرةً أخرى .. تأكد من كامل الأوراق ..
خرجتُ لا تسعني الفرحة .. أسلم على من أرى ..
ذهبت مسرعاً إلى منزلي ..
لا يزال الشتاء في داخلي .. والعرق على جبيني ..
استرخيت .. ولكن لم أستطع البقاء ..
ركبت سيارتي ..
سلمت على والدتي ..
لاحظت أنني مجهد .. والفرحة تعلوني .. وأي فرحة .. ؟
ما بك .. ؟!
مظروف في يدي يحكي كل شيء .. !!
عقب أخي .. بعتاب .. ولا تُخبرنا بذلك .. ؟!!
ابن آدم ضعيف .. ولكنه جبارٌ مستكبر ..
يُسقطه رغم غروره وكبريائه ..
فيروسٌ صغير .. جرثومة لا تُرى ..
يخاف الموت .. ولا يعمل له ..
يفرح بالصحة .. والعافية .. ولا يستفيد منهما .. !!!
تمر الأحداث .. وتنزل النوازل ..
وهو في أمرٍ آخر ..
أما أنت ..
فقد بعثت من جديد ..
ولكن ...
فهن المنايا أي وادٍ حللته
........ عليها القدوم أو عليك سَتقدِمُ
هناك متسعٌ الآن ..
أعد حساباتك ...
--------
المصدر-كتاب الزمن القادم
لـ عبدالملك القاسم(/)
مِشيات
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[10 - 09 - 2003, 12:30 ص]ـ
ليفك الضغط(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مريم]ــــــــ[10 - 09 - 2003, 07:29 م]ـ
أعزائي أسرة منتدى الفصيح ..
تحية طيبة وبعد
إنه لمن دواعي السرور والغبطة أن ألتقي أسرة كأسرتكم ..
ولكوني عضوة جديدة فإنني أحييكم وأتمنى أن تطيب لكم صحبتي كما
تطيب لي صحبتكم، وأرجو منكم ألا تترددوا في إبلاغي عن أي خطأ
نحوي أو لغوي في رسالتي هذه ..
ودمتم بخير ...
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[10 - 09 - 2003, 07:39 م]ـ
أهلاً بكِ أختنا مريم
لم ألحظ أي خطأ نحوي أو صرفي أو إملائي
بالتوفيق.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 09 - 2003, 10:01 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة
============
عذرا سينقل الموضوع لمكانه الصحيح
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[10 - 09 - 2003, 10:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخت الفاضلة مريم.
إنه اسم محبب إلى نفسي فبه سميت ابنتي الوحيدة وعمرها الآن تسع سنوات.
أتمنى أن تصبح مثلك فصيحة اللسان وأتمنى لك طيب الاقامة في ربوع هذا المنتدى وأن لاتبخلي علينا بصدقاتك فللعلم صدقات وصدقته بتعليمه ونشره ولك الأجر العظيم ان شاء الله تعالى.
ـ[المثنى]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 10:00 ص]ـ
أهلا بك أختي الفاضلة مريم وحياك الله بيننا وكم نسعد بمشاركتك الدائمة.
في الحقيقة من خلال ما سطرته أناملك أرى أنك تمتلكين أسلوبا جذابا في التعبير والأسلوب المتميز في الرد فنفع الله بك المنتدى وحفظك من كل مكروه
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 10:45 ص]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل المثنى
أهلا بك أختي الفاضلة مريم وحياك الله بيننا وكم نسعد بمشاركتك الدائمة.
في الحقيقة من خلال ما سطرته أناملك أرى أنك تمتلكين أسلوبا جذابا في التعبير والأسلوب المتميز في الرد فنفع الله بك المنتدى وحفظك من كل مكروه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 11:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكِ يا أستاذة مريم في الفصيح، والفصيح يسعد بصحبة أمثالك.
ـ[مريم]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 10:26 ص]ـ
تحية طيبة وشكر جزيل لكم أيها الكرام (خالد الشبل، الأخفش، المثنى، تأبط خيرا، القاسم، وربحي شكري محمد) على الترحيب والتواصل.
ودمتم بخير
: p :p :p :p :p :p(/)
ضيفة جديدة "الجمال الباكي"
ـ[الجمال الباكي]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 04:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نزف محبرة .. وظلال ممدود على الورق
أتفيأ من مشاعري وأسكب الحبر الأزرق
على تضاريس الورق ...
ويبقى الحكم لكم ... هل لي زاويه بين قلوبكم؟؟
جئتكم طالبه لأنهل من بحور اللغة العربية
فهي الهواء لي .. فهل اجد من يعيد الحياه لي؟؟
كلي امل
أختكم الجمال الباكي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 06:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذة، وزوايا الفصيح ترحب بك، فانهلي من بحره، وهو ينتظر مشاركاتك.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا بك أختي العزيزة (الجمال الباكي) في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
أرجو أن تفيدينا ونفيدك
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 09 - 2003, 09:24 م]ـ
هلا بك أختي الكريمة
ـ[وصال]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 10:59 ص]ـ
مرحباً أختي " الجمال الباكي "
حياك الله وبياك، وجعل الجنة مثوانا ومثواك ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 02:56 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة في منتدى الفصيح0
وقد لفت نظري اسمكِ،فمن أبكى الجمال؟ وهل الجمال يبكي؟
لقد حطم الجاحظ دمامته بعلمه، واستطاع التغلب عليها باقتدار؟
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
والسلام
ـ[فرفوش]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 08:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أختي الغالية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نزف محبرتك .. وظلاله الممدود على الورق
سيكون له متسع بين جنبات هذا المنتدى المتخصص
فمرحبا بك مرة اخرى ولك تحيات أخيك فرفوش
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 12:48 ص]ـ
أهلا بالجمال الباكي
ولكن .. لا بكاء في رحاب الفصيح;)
فشاركي واستفيدي ولا تنسينا من الفائدة من مداد محبرتك النازفة
وقلمك الذي ينبغي أن يكون هو الباكي في رياض العلم والأدب:)
ـ[الجمال الباكي]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 06:10 ص]ـ
مساء بارد النسمات
عاطر الحروف والكلمات
تفترش كعشب ندي
معطر بأزهار الجوري ..
ينثر تحت أقدام اللقاء
ورود حمراء .. تتمايل
سرورا بحضوكم العذب ..
قد تاه موضع القلم ..
بين ثنايا جمال حروفكم ..
فلملمت كلمات مهترئة
لا تليق بزهو كلماتكم
فتقبلوها مع أرق تحية
مني
...
همسات:
خالد الشبل .. لست الا حرف يحبو ويحاول الوصول
شاكرة لك حضورك المبهج
الأخفش: شلكرة لك أشراقة حروفك
وصال: يا رب .. شاكرة لك حضورك النقي
القاسم: والف اهلا وسهلا بك
ابو ساره: يبقى الجمال غلاف فقط ..
والروح معرضة للانكسار .... شاكرة لك حضورك المرهف
فرفوش: واهلا وسهلا بك بعدد نسمات الهواء
شرف لي ضياء حروفك .. تقبل تحياتي
أنوار الأمل: لا بد أن تتقلص مساحة الحزن
بوجود مساحة الاخوة هنا
أختكم الجمال الباكي
ـ[أندلس]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 12:32 م]ـ
مرحبا أختي الغالية
والف أهلا وسهلا(/)
رياض الفصيح تشتاق
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 08:05 ص]ـ
رياض الفصيح تتوق إلى أطيارها المغردة في سماها وأزهارها العابقة أرجاؤه بشذاها
رياض الفصيح تنتظر أبناءها الغائبين عنها ليعودوا إلى رحابها من جديد
بعض إخواننا المشرفين غابوا وقد أبدوا لنا عذرهم
فقبلناه منهم ونتمنى عودتهم سريعا
وبعضهم غائب ولا نعرف سبب غيابه
وبعضهم يتابع ولا يشارك
وبعضهم لم يعد يرفرف في أجواء الفصيح كما عهدناه من قبل
الإخوة الذين تقدموا بأعذارهم على أن يعودوا فور انتهائها هم: ابن هشام ـ أبو خالد ـ عاشق الفصحى
وفقكم الله ويسر لكم ونرجو عودتكم السريعة إلى أحضان الفصيح
وهذا هو الفصيح ينادي أبناءه الغائبين
ويبدأ بذكر المراقب العام الأخ الجهني
والأستاذ الكريم أبي محمد والأستاذة الفاضلة الخيزران
يرجوكم أن تعودوا وتأكدوا أن الفصيح لن يرضى بغيابكم ولن يسمح بأي إساءة لكم فحضوركم غال وكرامتكم أغلى عندنا من أنفسنا
أبو طيف وسعد 2 وأبو بدر .. طال الغياب ولم نعد نراكم في منتداكم الذي ما زال ينتظركم
سلاف وحروف والأستاذ بديع الزمان نتمنى حضورا عاليا وتواصلا مستمرا وإقامة دائمة في ربوع الفصيح
وكثير من الإخوة الأعضاء شاركونا أياما ثم ارتحلوا ولا ندري متى يعودون
فشاركوا معنا يا أعضاء الفصيح في توجيه رسائل إلى من افتقدتم حضورهم هنا
شاركونا برسائلكم عبر هذه الصفحة ووجهوا نداءاتكم لكل من عرفتم وأحببتم في منتداكم الذي يحبكم، وإن كان هناك عتب على المنتدى لتقصير أو غيره فقلوبنا مفتوحة لسماعكم وتلقي انتقاداتكم.
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 10:28 ص]ـ
نرجو من الله العليّ القدير أن يعود الجميع عاجلاً غير آجل ..
فنحن هنا أسرة متكاملة ..
بل جسد واحد ..
إن غاب عضو .. اختلّ نظام الجسد كله،
وأما عني .. فسأحاول أن أكون في نهاية كل اسبوع بإذن الله .. هذا أقصى ما أستطيعه
والسلام،،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والذي نفسي بيده إن شوقي لهم يفوق الوصف، ولكن دائما أقول: الغائب حجته معه!
ـ[أبوطيف]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 02:58 م]ـ
شكراً لك أخي القاسم على سؤالك عنا
لسنا ببعيد ولكن الأعمال تكبر وتصغر عنها الهمم
إن شاء الله لنا عودة
كما أن لنا عودة إلى المدارس
أعتقد والله أعلم أن الإجازة لم تكن للمعلمين والطلبة فقط
بل كانت لكتاب الفصيح أيضاً
ـ[الصّريح دائمًا]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 03:24 م]ـ
نتمنى أن يكون المنتدى عامراً بأهله لا أطلالاً لأحبة مروا عليه وارتحلوا
ـ[فرفوش]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعاد الله غائبيكم وأعز منتداكم اتيت ملبيا للدعوة
واتمنى لي ولكم الخير والصلاح
فرفوش
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 06:35 ص]ـ
لا يمكن لنا أنْ نغرد خارج فصيحنا
ولا يمكن أن نصدح في غير رياضه الغنّاء
ها قد عدنا إلى محبوبنا وأحبابنا
رغم المشاغل الكثيرة
والصوارف
لايمكن لنا ألاّ نلبي نداء قاسم الفصيح وعاشقه المتيم
عدنا والعود أحمد
تحياتي إلى الجميع معطرة برائحة النعناع المدني
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 01:48 ص]ـ
أخي الأستاذ القاسم،
أقدر لك هذا الاهتمام و الحرص على منتدانا المبارك و أثمن جهودك في سبيل الارتقاء به ليؤدي رسالته السامية، وفي الوقت نفسه أعتذر عن تقصيري في التفاعل معكم وتثاقلي عن الركض مع الجياد الأصيلة التي توالي الركض والحضور؛ و أنا أعرف من عيوبي ـ و هي كثيرة ـ قصر النفس الذي يحول بيني و بين تواصل التفاعل معكم بالرغم مما أجده من متعة إذا أنا دلفت إلى فنائكم الرحب وروضتكم الغنّاء 0
أرجو أن أكون عند حسن ظنك أستاذي الكريم و أن أحاول الحضور بصورة أفضل، و لايفوتني أن أؤكد دعوتك الصادقة لكل الغائبين بالعودة السريعة فشوقنا إليهم و شغفنا بطروحاتهم فوق ما يتصورون 0
ـ[الأخطل]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 07:25 م]ـ
أما أنا فأوجه ندائي للأخوة الذين سبق ذكرهم
وأيضا لاننسى أخا لنا أعده من أساتذة المنتدى البارعين
وأستاذا له بصمته الخاصة في مداخلاته ومشاركاته
ألا وهو (الخليل)
فأين أنت أيها الخليل فلقد طال الانتظار واشتاق لك الفصيح وأعضاؤه
فهلا عدت للتحليق معنا في سماء فصيحنا أم طاب لك التحليق في غيره؟
أخوك الأخطل
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 01:59 ص]ـ
رياض الفصيح أستاذي القاسم تنتظرك بلهفة بالغة وشوق مبرّح، لو نطقت لقالت مع أبي عبادة البحتري:
وما الشّوق إلاّ لوعة إثر لوعة ــــــــــــ وغزر من الآماق يتبعها غزرُ 0
أعادك الله إلى رحابنا محملا بالغنائم الوافرة 0
ـ[غلام ثعلب]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 08:40 م]ـ
السلام عليكم
أحببت أن أدلي بدلوي ها هنا
تصفحت الموقع جيداً،ووجدت غياب من تركوا بصمات وأذكر هنا الخيزران والخليل وربحي شكري محمد
لا أدري إن كان من المشرفين من يتصل بهم ويناشدهم العودة
هذا أملي من المشرفين.(/)
الفصيح نشرة
ـ[ hgrhsl] ــــــــ[12 - 09 - 2003, 08:22 ص]ـ
نشرة الفصيح
$ username
السلام عليكم
نشرة الفصيح تطل عليكم هذا الأسبوع محملة بشتى المواضيع
نرجو لكم الفائدة معنا
---------------------------------------------------------------------------
تاريخ اليوم 12 - 09 - 2003
لزيارة المنتدى قم بالضغط الفصيح
هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/
---------------------------------------------------------------------------
آخر المواضيع
---------------------------------------------------------------------------
-- المواضيع الجديدة --
الموضوع "رياض الفصيح تشتاق" بواسطة القاسم
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 5 | آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2388
الموضوع "إذا قال الروافض ياعليُّ ** ونادى بالضريح الشّاذليُّ" بواسطة أبو دلامة
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 6 | آخر مشاركة بواسطة أبو دلامة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2387
الموضوع "صحة هذه العبارة ... " بواسطة عروبي
o عدد الردود 1 | عدد المشاهدات 9 | آخر مشاركة بواسطة بديع الزمان
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2386
الموضوع "درس: الألف المقصورة (بالفلاش) " بواسطة مها
o عدد الردود 2 | عدد المشاهدات 12 | آخر مشاركة بواسطة الأخفش
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2385
الموضوع "ماذا يريد منصور النقيدان؟؟؟ " بواسطة أبوطيف
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 4 | آخر مشاركة بواسطة أبوطيف
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2384
-- المواضيع الأكثر ردودا--
الموضوع "ما إعراب .... ؟ " آخر مشاركة بواسطة ابو محمد
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=117
الموضوع "مساجلة اعضاء الفصيح" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=38
الموضوع "** مساجلة من تأليفك الخاص **" آخر مشاركة بواسطة حروف
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=310
الموضوع "إعراب أصدق الحديث (مشاركة إسبوعية لنا) " آخر مشاركة بواسطة أبو تمام
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2149
الموضوع "مواقع اللغة العربية. شاركونا يا جماعة" آخر مشاركة بواسطة خالد الشبل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=617
-- المواضيع الأكثر مشاهده --
الموضوع "الألغاز النحوية؟؟؟ " آخر مشاركة بواسطة الشعاع
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=729
الموضوع "ياأبا محمد ,ويا بديع الزمان , ويا خالد الشبل, وكل من لديه همة" آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=393
الموضوع "المسابقة الثقافية" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=37
الموضوع " (يافاطمةُ بنتَ محمد) ما إعرابها؟ " آخر مشاركة بواسطة الكسائي
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1462
الموضوع "مع علم العَروض من جديد" آخر مشاركة بواسطة أنوار الأمل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1196
-- المواضيع التي ليس لها ردود بعد--
الموضوع "قالت نملة" آخر مشاركة بواسطة التأنيث
o 12 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2382
الموضوع "طلب مساعده" آخر مشاركة بواسطة الهنوف
o 8 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2379
الموضوع "كتاب المزهر للسيوطي" آخر مشاركة بواسطة أحمد مجدي حسن ن
o 3 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2377
الموضوع "صورتك بعد التعديل" آخر مشاركة بواسطة خالد الشبل
o 6 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2375
الموضوع "كيف ارسل قنبلة موقوته الى ايميل او فيروس الى موقع" آخر مشاركة بواسطة دبوس
o 7 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2371
---------------------------------------------------------------------------
إحصاءات المنتدى
ابتداء من تاريخ 01 - 09 - 2001
---------------------------------------------------------------------------
o 589 عدد الأعضاء
o 2,141 عدد المواضيع
o 10,128 عدد الردود
o 3 عدد التصويت
---------------------------------------------------------------------------
تأتيك هذه النشرة بصفتك أحد أعضاء منتدى الفصيح
وإذا رغبت تحرير خياراتك من استمرار أو إيقاف هذه الخدمة
فاذهب إلى هذا العنوان
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?s=&action=editoptions
وقم بتغيير هذا الاختيار
"استقبال النشرة البريدية"
التي تسمح لك بتلقي هذه النشرة (نعم) من
التي ستوقفها. (لا) إلى
---------------------------------------------------------------------------
مع تحيات إدارةالفصيح(/)
الصارم المسلول على من سب الرسول (صلى الله عليه وسلم)
ـ[الشوكي]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 09:40 ص]ـ
شارك أخي المسلم في الدفاع عن رسولنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - (اضغط هنا) ( http://www.almisk.org/showthread.php?threadid=1554)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم، واعلم أن من يسب الرسول عليه الصلاة والسلام إنما يسب نفسه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فيه مايستوجب السب عند كل انسان مهما كانت ديانته أو مذهبه، صلى الله عليه وآله وسلم0
وهذه كتاب لشيخ الإسلام ابن تيمية الحراني يتناول نفس الموضوع:
الصارم المسلول على شاتم الرسول ( http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=370)
ـ[الشوكي]ــــــــ[12 - 09 - 2003, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وجزاك الله خيرا أخي الفاضل: أنت وأهل العربية في هذا الملتقى الأديب!
وأرجو أن تكون شاركت في الإنكار على هذه الغرفة الخبيثة .. وأسأل الله تعالى أن يشعل بيوتهم نارا اليوم اللهم آمين يا رب العالمين وما زلنا في وقت ساعة الإجابة ..
كما أشكرك كثيرا على توفير هذا الرابط الذي عليه كتاب شيخ الذابين عن عرض خاتم المرسلين، اللهم ارحم شيخ الإسلام ورفع درجته في عليين وسخر له من يذب عن عرضه؛ كما ذب عن عرض رسولك ودينك الحق الذي ارتضيته لعبادك .. اللهم آمين.
وسأسعى لنشر هذا الرابط يا أخي (أبا ساره) سرك اللهُ يوم القيامة ببحبوحة الجنة!
ودمت في خير وعافية.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 03:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذه الأدعية المباركة، وقال صلى الله عليه وسلم: من قال جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء، أو كما قال0
فجزاك الله خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 09 - 2003, 02:23 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1723(/)
د. عبد الله الطيب .. وترجل فارس من فرسان العربية
ـ[أبو عيسى]ــــــــ[13 - 09 - 2003, 01:21 م]ـ
عبد الحي شاهين
11/ 7/1424
08/ 09/2003
غيب الموت الشهر قبل الماضي الأديب واللغوي السوداني الكبير الدكتور عبد الله الطيب الذي أسهم خلال سنوات الستينات والسبعينات الميلادية في إثراء المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات الثمينة والتي تعد مراجع للباحثين والمنقبيين في التراث الشعري العربي.
وبموت عبد الله الطيب فقدت الساحة الأدبية والعالم العربي أديباً من جيل المخضرمين والموسوعيين في الثقافة الإسلامية والعربية، وستظل آثاره وتحقيقاته العلمية محط اهتمام الدارسين لزمن طويل؛ لأصالة هذه البحوث وجديتها، فالدكتور عبدالله الطيب عندما أكمل مؤلفه الأول (المرشد إلى فهم أشعار العرب) يقول أحد مجاليه: إن الدكتور طه حسين تلقاه بإعجاب وتقدير شديدين. وقال: إنه من أهم المؤلفات في القرن العشرين.
كما أن كتابه (مع أبي الطيب) مثّل أحد إسهامات البروفيسور المرموقة، فقد كان في حينه رؤية نقدية جديدة في شعر وشخصية الشاعر الذي (ملأ الدنيا وشغل الناس) أبي الطيب المتنبيء، ويشتمل الكتاب على مقدمة وخمسة فصول، ويقوم على أسلوب مبتكر في النقد يميزه ما بين أسلوب القدامى المحدثين، ويستخدم إلى حد كبير الطريقة السيكولوجية.
و جاء البروفيسور الطيب في سِفره القيم بقاعدة تصلح للتعامل النقدي العام مع الشعر حيث قال: (والصفاء الموسيقي والتجويد والأحكام كل ذلك لا يرتفع بالشعر كما ترتفع به الحيوية)، ويشرح ما يقصده بالحيوية قائلا: (ومرادنا بالحيوية عنصر الشعر المنبيء فيه عن صدق التجربة وعمق الانفعال معا).
وقد أشتمل السِفر المذكور على مقارنات شعرية، مثل مقارنته بين أشعار أبي الطيب وأبي تمام، وقد شفع الكاتب سفره بالحواشي حتى لا يترك مجالا للإبهام.
كما عرف عبدالله الطيب بقراءاته المتعمقة في الثقافة الغربية وبنقده الرصين والأصيل وترجماته للقصائد الجياد من الشعر الإنجليزي، وله عدة بحوث في النقد أشهرها بحثه في سرقات " ت. س. اليوت " ذلكم الشاعر الذي مثل علامة فارقة بين الشعر القديم والحديث، فضلا عن أنه ترك أثرا لا تخطئه العين في اتجاهات وصور وأخيلة وبنية القصيدة العربية الحديثة.
ولد الدكتور عبدالله الطيب في يونيو (1921) في مدينة نائية في شمال السودان تسمى (الدامر) وبها أسرة عبد الله الطيب (المجاذيب) وهي أسرة أشتهر عنها اعتمادها اللغة العربية الفصحى في أحاديثها اليومية، حتى من أبنائها الذين لم يدخلوا المدارس، كما أن حفظ القرآن ومدارسته من تقاليد الأسرة التي تشبثت بها ولم تتخلى عنها حتى اليوم , وكثير من أبناء هذه القرية - وعبد الله الطيب منهم - قد حفظوا القرآن في سن مبكرة جداً قد تسبق عن البعض دخولهم للمدرسة , ولما أكمل عبد الله الطيب دراسته الأولية في كتّاب المدينة والمرحلة الابتدائية ارتحل إلى مدارس الخرطوم العليا، ومنها إلى معهد " بخت الرضا" لإعداد المعلمين قبل أن ينتدب من حكومة السودان للحصول على درجة البكالوريوس من كلية التربية من جامعة لندن.
وفي بريطانيا انكّب عبد الله الطيب على كتب الأدب باحثاً ومنقباً، وتفتحت مداركه وذاعت أخبار نبوغه بين أساتذته حتى إن إدارة الجامعة اختارته لإعداد درجة الماجستير والدكتوراه في الأدب العربي على نفقتها. وحين أعد عبد الله الطيب أطروحة الماجستير رأى مشرف البحث أن مستواها أكبر من الماجستير فتم تسجيل البحث لدرجة الدكتوراه مباشرة، وفي هذه الفترة تعرف الدكتور عبد الله الطيب بزوجته الإنجليزية (جريز ليدا) والتي أسلمت على يديه فيما بعد.
عمل الطيب بعد تخرجه لسنتين في جامعة لندن، ووجد فرصاً أخرى للتدريس في الجامعات البريطانية والأمريكية، لكنه آثر أن يعود إلى موطنه ليبدأ هناك مرحلة جديدة في مشروعه الفكري والأدبي في جامعة الخرطوم. التي كان يدرس فيها انذاك الأديب الكبير إحسان عباس , وتدرج الطيب في الجامعة حتى صار عميداً لكلية الآداب ثم مديرا لجامعة الخرطوم، ولم يقتصر نشاط عبد الله الطيب في الجامعات السودانية فقط إنما تعدى ذلك , إذ استطاع أن يؤسس في عام 1964م كلية " عبد الله باييرو " (كلية الأدب العربي والدراسات الإسلامية) بجامعة أحمد بيلو، وهي من أولى
(يُتْبَعُ)
(/)
الجامعات النيجيرية، كما أنه عمل كأستاذ كرسي في جامعة محمد بن عبدالله في فاس بالمغرب. وقد نال عبدالله الطيب جائزة الملك فيصل العالمية في فرع الأدب العربي قبيل وفاته بعامين.
ولم تكن تلك المناصب الرفيعة هي سبب شهرته، بل كان هو بشخصه سبباً في زيادة الألق الذي يحيط بتلك المناصب، فعظمة الرجل تكمن في انقطاعه الكامل للعلم طيلة حياته المديدة - يونيو 1921 يونيو 2003 - وإيمانه غير المحدود برسالة المعلم وفصاحته البليغة في التعبير عن أدق الأفكار وأكثرها تعقيدا، تابعه عامة أهل السودان عن طريق برنامجه الإذاعي المتفرد «دراسات في القرآن الكريم» الذي فسر فيه القرآن كاملا بلغة عربية سودانية هي النموذج الراقي للأسلوب السهل الممتنع التي يدركها راعي الغنم في الخلاء.
وخلال سني حياته أمد " عبد الله الطيب " المكتبة العربية بعدة مؤلفات في اللغة والأدب منها:
1 - المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها، أربعة أجزاء، 1955م.
2 - من حقيبة الذكريات، 1989م.
3 - القصيدة المادحة، 1964م.
4 - أغاني الأصيل «شعر»، 1976م.
5 - مع أبي الطيب، 1968م، تسع كلمات من فاس، 1986م.
6 - أصداء النيل «شعر» 19571993م
7 - تفسير جزء عم 19701986م
8 - شرح بائية علقمة 1970م
9 - الحماسة الصغرى «جزءين» الجزء الأول، 1960م، مطبعة أكسفورد،
الجزء الثاني،1970م، الخرطوم.
10 - تاريخ النثر الحديث في السودان: مصر، 1959م.
11 - الطبيعة عند المتنبي، بغداد 1977م.
12 - زواج السحر «مسرحية شعرية».
13 - قيام الساعة «مسرحية شعرية»
14 - أندروكليس والأسد «مترجمة» 1954م
15 - اللواء الظافر «شعر»، 1968م.
16 - Stories From The Sands of Arabia.
17- Horses of Arabia.
-----------
المصدر
موقع الإسلام اليوم
http://islamtoday.net/articles/show_articles_content.cfm?catid=35&artid=2796
ـ[د. عليّ الحارثي]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 12:15 ص]ـ
رحم الله الطيب؛ فقد كان عمله طيبًا مباركًا , أفاد منه طلاب العلم والأدب في كل مكان وآن؛ وذلك علامة الإخلاص؛ نسال الله أن يتقبّل عمله ويغفر ذنبه ويجمعنا به في عليين.
ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 02:42 ص]ـ
أبو عيسى
يرحم الله عبد الله
الطيب، ووالدينا وجميع
موتى المسلمين، ويرحمنا إذا
صرنا إلى ما صاروا إليه، وأن يلهمنا
رشدنا، ويعفو عنا، وعن سيئاتنا، ويجزاك خيرا
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 10:57 ص]ـ
بورك فيك-أبا عيسى- وجزاك ربي خيراً؛ فقد أحسنت في التنبيه إلى علم راسخ وطود شامخ في تقافتنا العربية الإسلامية والعصرية، وكان يجيد الانجليزية والفرنسية كأحسن ما يكون ويحسن لغات أخرى بجانب موسوعيته في علوم العربية والإسلام، ظل عضواً عاملاً بمجمع اللغة العربية في القاهرة حتى وفاته.
أسس جامعة جوبا في جنوب السودان؛ إذ كان أول مدير لها وناشر للغة العربية في تلك الناحية كما كان أول رئيس ومؤسس لمجمع اللغة العربية في الخرطوم،وظل يشارك في الدروس الحسنية في المغرب كل عام، وهو شاعر مفلق رصين العبارة له أكثر من سبعة دواوين منشورة، وناقد بصير بالقديم والحديث، له آراء فريدة في اللغة والأدب والفكر والثقافة والتربية، أول من كشف بالدليل والتفصيل عن سرقات الشعراء الغربيين من الشعراء العرب، مثل أبي الطيب وأبي العلاء وأبي تمام، وكان ينبه إلى أن ترجمة كتاب سيبويه إلى اللغات الغربية في القرن الثامن عشر هي التي فتحت باب الدراسات اللسانية واللغوية الحديثة هناك؛ إذ لم يكن عندهم شيئ من ذلك قبل.
زادت مؤلفاته على ستين بين كبير وصغير وترجمة وكتاب مدرسي؛ إذ كان أكبر واضعي المناهج الدراسية في السودان، شملت كتبه الأدب واللغة والتفسير والتاريخ والتراجم والمذكرات والثقاقة العامة والسيرة النبوية والمسرح والترجمة، وغيرها، زار كثييراً من بلاد العالم محاضراً معلماً مشاركاً في المؤتمرات الأدبية واللغوية والفكرية والثقافية والتربوية، نشرت له معظم الدوريات العربية وأشرف على المئات من رسائل الماجستير والدكتوراه وناقشها في جامعات كثيرة، كما قدم برامج إذاعية وتلفزيونية لسنوات طويلة. رحم الله عبد الله الطيب وغفر له وأسكنه فسيح جناته. وشكراً لأبي عيسى مرة أخرى.
ـ[الأسد]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 07:13 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة , وبفقده تفقد الأمة بحرا من بحارها التي ظلت تمد بالخير والعلم الوفير.(/)
أكثر من 100 طريقة للقيام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 09 - 2003, 10:43 م]ـ
منسوخ
1 - الإخلاص لله في قيام الليل
2 - استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام.
3 - الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام.
4 - معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل.
5 - النوم على الجانب الأيمن.
6 - إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب
7 - استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل
8 - معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
9 - التأمل في وصف المتهجدين بالليل
10 - دعاء الله بأن ييسر لك القيام
11 - النوم على طهارة
12 - معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل
13 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض
14 - معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل
15 - التبكير إلى النوم بعد العشاء
16 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان
17 - النوم على نية القيام للصلاة
18 - معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة
19 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.
20 - اجتناب الذنوب والمعاصي.
21 - المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم
22 - معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.
23 - الرسول صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر
24 - معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام.
25 - إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل.
26 - إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر.
27 - اجتناب كثرة الأكل والشرب
28 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام
29 - إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام
30 - استشعار أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل.
31 - إدراك أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد.
32 - عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم
33 - معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل
34 - التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم
35 - إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران.
36 - عدم الإفراط في النوم
37 - معرفة وصيا السلف في قيام الليل.
38 - محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام.
39 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل.
40 - إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات.
41 - مجاهدة النفس وإكراهها على القيام.
42 - المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم.
43 - إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة.
44 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل.
45 - إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل.
46 - إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات.
47 - الحرص على أكل الحلال.
48 - التواصي فيما بيننا لقيام الليل.
49 - معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل.
50 - إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن.
51 - معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام.
52 - تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي.
53 - إدراك أن القيام صلة بالله تعالى.
54 - استحضارا لجنة ونعيمها.
55 - نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل.
56 - إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة.
57 - معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان.
58 - اتهام النفس بالتقصير في القيام.
59 - استحضار النار وعذابها و أنكالها.
60 - معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء.
61 - التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل.
62 - إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب.
63 - معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام.
64 - معاقبة النفس على ترك القيام.
65 - إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة.
66 - الزهد في الدنيا
67 - قيام الليل جماعة أحياناً.
68 - معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله.
69 - اجتناب كثرة الضحك واللغو.
70 - السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام.
71 - التعلق بالدار الآخرة.
72 - معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه.
73 - قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت.
74 - إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام.
(يُتْبَعُ)
(/)
75 - إيقاظ الزوجة والأهل للقيام.
76 - معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة.
77 - السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات.
78 - تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات.
79 - إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره
80 - تذكر القبور وأهوالها.
81 - إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله.
82 - تكليف من يوقظك لقيام الليل.
83 - السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه.
84 - المواظبة والمداومة على القيام.
85 - استحضار القيامة وأهوالها.
86 - افتتاح القيام بركعتين خفيفتين .. السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم.
87 - إدراك أهمية دقائق الليل والسحر.
88 - معرفة أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.
89 - التدرج في عدد الركعات وطول القيام.
90 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم مرضى.
91 - معرفة أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل.
92 - إدراك أن القيام تربية للنفس على الإخلاص.
93 - السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام.
94 - معرفة أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة.
95 - استعمال ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي.
96 - معرفة كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام.
97 - معرفة أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم.
98 - إدراك أن القيام تزكية للنفس من أمراضها وآفاتها.
99 - معرفة كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام.
100 - تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود.
101 - إدراك أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي.
102 - معرفة كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام.
103 - إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم.
104 - قضاء التهجد بالنهار إذا فاته لعذر.
105 - السلف يحافظون على القيام حتى وهم في السفر.
106 - الحرص على القيلولة في النهار.
107 - إدراك فضل صلاة الليل على صلاة النهار
المصدر: كتاب كيف تتحمس لقيام الليل(/)
نرحب بالعضو الجديد (شاعر الفصيح)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 09 - 2003, 09:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انضم إلى ركب الفصيح شاعر سال الشعر من لسانه شهدًا، و امتطى صهوة البحور فانقادت له. شاعر سحرته الكلمات فاتقلب السحر على الساحر. ذهبت كلماته المقفاة شرقًا وغربًا. لن يوفي نثري نظمَه، لكنني أقول أهلاً بأخينا المهندس صالح بن علي العمري في ربوع الفصيح المعشِبة.
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[16 - 09 - 2003, 11:42 م]ـ
أهلا وسهلا بالشاعر الفصيح صالح العمري وشكرا للأخ خالد الشبل على هذه اللفتة الكريمة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 03:07 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأبي علي، وفقه الله تعالى لطرق المعالي0
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 07:20 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل ابو ساره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بأبي علي، وفقه الله تعالى لطرق المعالي0
ـ[سامح]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 06:56 م]ـ
حيى الله صالحنا
لاأدري كيف يمكنني الإشادة بشاعرنا .. والله وحده يعلم مقدار
بهجتي وفرحي .. حين رأيت اسمه في أعلى المنتدى
مرحباً به
فحيى الله شاعرنا
ولتسعد النفوس بالقراءة له ,,
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 01:09 ص]ـ
ابتهجت كثيرا عند قراءتي لقصيدتك الأولى في منتدانا المبارك وحلت من نفسي محلاّ عاليا فغدوت أهنئ نفسي وإخوتي في هذا المنتدى بإشراقتك المتوهجة و إطلالتك الآسرة0
فأهلا و مرحبا بك ـ أخانا الكريم ـ شاعرامتألقا تاخذ بألبابنا إلى آفاق الأدب الأصيل وتغوص بنا في أعماق الكلمة العربية الساحرة ....
أخوك ـ بديع الزمان 0
ـ[صالح العمري]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 04:57 م]ـ
إخواني وأخواتي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
معذرة فلم أقرأ الموضوع إلا متأخرا لتلميحٍ وردني من أحد الأعضاء الكرام مع حرصي على قراءة موضوعات الشيخ خالد حفظه الله .. ولو قرأت العنوان لما ظننت أني المقصود لأني لا أستحق هذا .. ولكن هي عادة أستاذنا خالد وفقه الله في تشجيع إخوانه ودعمهم .. ولو أن من الثناء ما قصم الظهور ..
شكر الله لكم كرم نفوسكم .. وجمال معشركم .. وعلو أخلاقكم ..
والله ما أتيت إلاّ لأقتبس من أنوار آدابكم، ومن طيب ثماركم، ومن رحيق أزهاركم .. عسى أن أجد بين أيديكم ما أفتقر إليه من جوانب كثيرة ..
بارك لنا في علومكم ونصائحكم وأخوّتكم الصادقة ...
ومعا على طريق الكلمة الطيبة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أُكلها كل حين بإذن ربّها ...
شكر خاص:
لأبي عبدالله: خالد الشبل أستاذ الجميع .. جعلك الله إماما في الخير والبر والعمل الصالح ..
تأبط خيرا: بارك الله فيك ورفع قدرك ..
القاسم: شكر الله لك وأجزل مثوبتك ..
أبي سارة: وحيّاك الله أنت وحيّا الله كلماتك الصادقة .. وكتب لك الخير هنا وهناك ...
الأخفش: سلّمك الله وبارك فيك ..
سامح: جزاك الله خيرا .. وأسعدك الله في الدنيا والآخرة ...
بديع الزمان: شكرا على الترحيب .. ومنك نستفيد بارك الله فيكم ...
صالح العمري(/)
إنه الصفر!
ـ[الحقنه]ــــــــ[17 - 09 - 2003, 05:28 م]ـ
الصفر ..
الكثير منا يكتشف انه مقصر في شيء ما ...
وينقصه أشياء وأشياء عديدة ..
قد يجد نفسه غير مثقف أو متعلم أو فقير ..
أو في وظيفة ثابتة لم تتغير من زمان ..
أو في سكن بالي ومتهالك وحقير ..
أو يفقد السفر والتمتع بالحياة الجميلة ..
ويقرر أن يكون شيء في الدنيا ذو أهمية ..
أو يعوض ما فاته من الأشياء المحببة لديه ..
ويخطط ويرسم ويبدأ المشوار من جديد ..
انه (الصفر) والاتجاه المتصاعد للهدف ..
ولكن يبدأ يسابق الوقت ويستعجل النتائج ..
ويرهق نفسه وصحته ويتعب من حوله ..
ويكون بناءه المتصاعد غير سليم وضعيف ..
ينطلق من الصفر إلى 4 ومن ثم 7 و14 22 ..
ويصعد بقوة واندفاع شديد وتهور ..
ويقفز الدرج بكل قوة ونشاط عظيما ..
ولكن خطوات غير سليمة, وخالية من الدراسة والمنطق ..
قد ينكسر قبل النهاية ويتحطم في نصف الطريق ..
أو يصل للرقم 100 ولكن يجد النتائج غير سليمة ..
ويصاب بنكسة و تحطم وانهيار وفشل ذريع ..
ويعود كما كان من اللاشيء انه الصفر من جديد ..
إنها الحياة صعبة المراس والانقياد لمن يجهلها ..
نعم ... تعرف على الصفر جيداً ونطلق منه ببطء ..
ولكن بخطوات ثابتة ومدروسة وقوية ..
واصبر حتى تصل إلى 100 والنهاية ..
بكل جدارة وثبات وعزيمة ..
وحينها تجد نفسك سعيداً ولك هدف وغاية نلتها ..
انه الصفر انطلاق كل شيء في الحياة و الوجود ..
الصفر .......(/)
سؤال عن (فن الإلقاء).
ـ[الزكي]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 03:30 م]ـ
(باسمه تعالى)
السلام عليكم أحبة الخير والفصاحة
أسأل عن هذا الفن (فن الإلقاء) وما للملقي من صفات ومقدمات؟ وأهم الكتب التي تناولت هذا الفن الجميل والرائع، وبشكل عام ما له وما عليه من جزئيات وتفصيلات؟
رعاكم الله،،،
ـ[سامح]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أخي الكريم
زرت اليوم أحد المكتبات .. ووجدت كتاباً للدكتور طارق السويدان
في هذا الباب .. اسمه (فن الإلقاء)
أحسب أنه سيفيدك.
أما عن جزيئات هذا الفن وتفصيلاته .. فأحسب أن خبرتي بها
ضحلة .. إنما لدي اطلاع بسيط بأصول القراءة الجيدة التي أحسب
أنها الأساس الأول لفن الإلقاء .. لذلك نجد كلية الإعلام تخصص
عاماً كاملاً لدراسة اللغة العربية .. التي تضمن للملقي قراءة
جيدة .. خالية من اللحن النحوي .. ومتقنة لطريقة أداء الأصوات
(الحروف) العربية .. دون لي لها أو حرف عن مخرجها الصحيح.
ـ[سامح]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 07:00 م]ـ
http://www.saaid.net/aldawah/104.htm
ـ[الزكي]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 11:55 م]ـ
ألف شكر أخي العزيز سامح، والمعذرة على التأخر في الرد
رعاك الله،،،،(/)
استعِدّ ..... انطلِق!
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[18 - 09 - 2003, 10:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
استعِدّ ..... انطلِق!
اقترب رمضان، و تأهّبت أشعته النورانية لاختراق حجُب الغفلة، ليستقرّ الإيمان وادعاً في القلوب، وبين حنايا الضلوع.
لم يبقَ له إلاّ شهرٌ واحد تقريباً .. شهر واحد .. ، ومازالت القلوب مغموسة في أوحال الشهوات، متلفّعة بأغطية الضلالات، متقلبة بين أمواج العصيان الهائجة .. لا القلب يرتدّ عن جموحه، ولا النفس ترضى الانقياد .. هذا هو حالنا اليوم، فكيف نريد لها أن تنتقل بين عشية وضحاها و في أول يوم من أيام رمضان إلى نفس مطمئنة تغترف من فيض هذا الشهر الكريم لترويَ عطشها، و تأخذ زاداً لبقية أشهر السنة؟
كان السلف الصالح ـ رحمهم الله ـ يستعدون لرمضان قبل ستة أشهر كاملة ـ يدعون في الستة التي قبلها أن يقبل الله منهم طاعاتهم في رمضان الماضي ـ .. وهم من هم! لأنهم فقهوا أن الذي يسمع مثلاً أن مكرُمة ستقام على الضفة الأخرى من النهر في صباح الغد .. لا ينام ليلته ليبدأ الإبحار عند الصباح حيث المكرمة قد بدأت، فهو حينئذِ سيصل بعد فوات الأوان، لكن الجادّ المتحمّس العاقل يسهر ليلته مُبحراً بين ظلمات البحر والليل، ليحظى أخيراً بتلك المكرمة. فهلاّ نبدأ نحن قبل شهر على الأقل؟ و نجاهد أنفسنا ونُتعبها الآن لكي تكون مستسلمة منقادة في ذلك الشهر الكريم .. تتفرّغ لاستشراف نفحاته، و الاستلقاء على ضفاف هُداه لاكتساب إشعاعات هِباته؟ أم ننتظر إلى أن يأتي و حالنا على ما هو عليه، فننشغل بالمحاولات المستميتة لكبح جماح أنفسنا عن التلذّذ بعظيم عطاياه؟
هذه دعوة أوجّهها إلى نفسي قبلكم .. علّنا نكون في هذا الشهر الكريم ممن عُتق من النيران، و غُفر له، و رحل عنه بزاد لا ينفد من الرضا العميق والسعادة الحَقّة.
القلم الإسلامي،،،(/)
هم رجال ونحن رجال
ـ[ابومحمد آل حليم]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 10:52 م]ـ
نعم .. هم رجال ونحن رجال ولكن من نحن ومن هم؟
بتاريخ: (09/ 09/2003 16:31) - شاهده (44)
هذه الكلمة مأثورة عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله. قال أبو محمد بنُ حزم: «هذا أبو حنيفة يقول: ما جاءَ عن اللهِ ـ تعالى ـ فعلى الرأسِ والعينين، وما جاءَ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فسمعاً وطاعةً، وما جاءَ عن الصحابةِ ـ رضي الله عنهم ـ تخيَّرنا من أقوالهم، ولم نخرجْ عنهم، وما جاءَ عن التابعين فهُمْ رجالٌ ونحنُ رجالٌ»، إذنْ قائلُ هذه الكلمة السائرة الإمامُ المشهورُ: أبو حنيفةَ النعمانُ ابنُ ثابت فقيهُ العِراق الذي رأى أنس بنَ مَالك، وسمع عطاء بن أبي رباح، ونافعاً مولى ابن عمر، وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم، وقد وُلد سنة ثمانين، وماتَ سنة خمسين ومائة على الصحيح، وعُرِفَ أنَّ المقصود بقوله: «هم رجال» أقرانه ونظراؤه من التابعين.
إذا تبين مَا تقدم عُلِمَ أنَّ هذه الكلمة ابتُذِلتْ عندَ كثيرٍ مِنْ الناس في هذا الزمان ـ خاصةً المتعالمين منهم ممن يسمون مفكرين، وكذلك من الناشئة في طلب العلم، فلم يراعوا مكانة القائل، ولا قدر من قيلت فيه هذه الكلمة. نعم إذا قال: «هم رجال، ونحن رجال» من كان في منزلة أبي حنيفة في نظرائه من أهل العلم فحُقَّ له ذلك؛ لأنَّ قول بعضهم ليس حجةً على بعض. إنَّ هذه الكلمة أصبحتْ مطية يركبُها مَنْ يريدُ أنْ يردَّ أقوالَ الأئمة المتقدمين، والسلفِ الصادقين بلا حُجةٍ ولا بُرهان، ومَنْ يريدُ أن يمرر آراءه الشاذة، وأقوالَه الضعيفة، واختياراتِه الغريبة، ومَنْ يريدُ أنْ يُظهِر نفسهُ على حساب أئمة العلم والدين. نعم «هُمْ رجالٌ ونحنُ رجال» في أصلِ الخِلْقةِ والصفاتِ المشتركة من سمعٍ وبصرٍ وجوارح، ولكنَّ الله حباهم ـ بفضله ومنته وحكمته ـ غزارةً في العلم، وإخلاصاً في العمل، وصِدْقاً في الدعوة، وصبراً عِند الأذى والبلاء. قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية: «ومَنْ آتاه اللهُ علماً وإيماناً عَلِمَ أنّه لا يكون عند المتأخرين من التحقيق إلا ما هُو دونَ تحقيقِ السلفِ لا في العلم ولا في العمل». ما أجمل وأبلغ هذه العبارة من هذا الإمام الخبير! قال الخطيبُ البغداديُّ ـ لمّا ذَكَرَ الأئمةَ المتقدمين وما وَقَعَ مِنْ بعضهم من وَهْم في الجمعِ والتفريق بين الرواة ـ: «ولعل بعض مَنْ ينظرُ فيما سطرناه، ويقفُ على ما لكتابنا هذا ضمَّنَّاه، يلحقُ سيئ الظن بنا، ويرى أنّا عَمَدْنا للطعنِ على من تقدّمنا، وإظهار العيب لكبراءِ شيوخنا وعلماءِ سلفنا، وأنّى يكونُ ذلكَ وبهم ذكرنا، وبشعاعِ ضيائهم تبصرنَا، وباقتفائنا واضحَ رسومِهم تميزنا، وبسلوك سبيلهم عن الهَمَجِ تحيزنا؟ وما مثلُهم ومثلُنا إلا ما ذكر أبو عَمْرو بنُ العلاء فيما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ قال: أخبرنا أبو طاهر عبد الواحد بن عُمر بن محمد بن أبي هاشم قال: حدثنا محمد بن العباس اليزيدي قال: حدثنا الرّياشي عن الأصمعي قال: قالَ أبو عَمرو: مَا نَحْنُ فيمن مَضَى إلاّ كبَقْلٍ في أُصولِ نَخْلٍ طُوالٍ»، وأبو عَمْرو بنُ العلاء هو: المازني البصريّ شيخ القرّاء والعربية، وأحدُ القرّاء السّبعة، مات سنة أربع وخمسين ومائة، فإذا كان أبو عمرو يقول هذا وهو متقدم الوفاة، فماذا ترانا نقول ونحن نعيش في القرن الخامس عشر من الهجرة وما فيه من كثرة الشبهات، ووفرة الشهوات؟ رحماكَ ربِّ! قال الشاطبيُّ ـ لمّا ذَكَر طريقينِ لأخذِ العلم عن أهلهِ ـ: الأوَّل: المشافهة، والثاني: مطالعة كتب المصنفين. قال: وهو نافع في بابه بشرطين ثم ذكر الشرط الأوَّل، ثم قال ـ: «الشرطُ الثاني: أنْ يتحرى كتبَ المتقدّمين مِنْ أهلِ العلم المراد؛ فإنهم أقعدُ بهِ منْ غيرهِم من المتأخرين، وأصلُ ذلكَ التجربةُ والخَبَرُ: أمَّا التجربةُ فهو أمرٌ مشاهَد في أيّ علمٍ كان؛ فالمتأخرُ لا يبلغُ مِنْ الرسوخِ في علمٍ ما بلغه المتقدمُ، وحسبكَ منْ ذلكَ أهلُ كلّ علمٍ عمليّ أو نظريّ؛ فأعمالُ المتقدمين ـ في إصلاحِ دنياهم ودينهم ـ على خلافِ أعمالِ المتأخرين؛ وعلومُهم في التحقيقِ أقعدُ، فتحققُ الصحابةِ بعلوم الشريعة ليسَ كتحققِ التابعين؛ والتابعونَ ليسوا كتابعيهم؛ وهكذا إلى الآن، ومَنْ طالعَ سيرهَم وأقوالَهم
(يُتْبَعُ)
(/)
وحكاياتِهم أبصرَ العَجبَ في هذا المعنى، وأما الخَبَرُ ففي الحديث: «خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» ... والأخبارُ هنا كثيرةٌ، وهي تدلُ على نقصِ الدينِ والدنيا، وأعظمُ ذلكَ العلم، فهو إذاً في نقصٍ بلا شك؛ فلذلك صارتْ كتب المتقدمين وكلامهم وسيرهم أنفع لمن أراد الأخذ بالاحتياط في العلم على أيّ نوعٍ كان، وخصوصاً علم الشريعة الذي هو العروةُ الوثقى، والوزَر الأحمى وبالله ـ تعالى ـ التوفيق». وقال الذهبي: «جزمت بأن المتأخرين على إياس من أن يلحقوا المتقدمين في الحفظ والمعرفة». وقد عَقَد ابنُ القيم في كتابه: «إعلام الموقعين» فصلاً لبيان فضل علم السلف قال في أوله: «فصل في جواز الفتوى بالآثار السلفية والفتاوى الصحابية، وأنها أوْلى بالأخذ بها من آراء المتأخرين وفتاويهم، وأن قربها إلى الصواب بحسب قرب أهلها من عصر الرسول ـ صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ـ وأن فتاوى الصحابة أوْلى أن يؤخذ بها من فتاوى التابعين، وفتاوى التابعين أوْلى من فتاوي تابعي التابعين، وهلم جراً، وكما كان العهد بالرسول أقرب كان الصواب أغلب وهذا حكم بحسب الجنس لا بحسب كل فرد فرد من المسائل؛ كما ان عصر التابعين وإن كان أفضل من عصر تابعيهم فإنما هو بحسب الجنس لا بحسب كل شخص شخص، ولكنِ المفضلون في العصر المتقدم أكثر من المفضلين في العصر المتأخر، وهكذا الصواب في أقوالهم أكثر من الصواب في أقوال من بعدهم؛ فإن التفاوت بين علوم المتقدمين والمتأخرين كالتفاوت الذي بينهم في الفضل والدين .. ». ومِنْ علاماتِ أهل البدع: الوقيعةُ في سلفِ الأمة ورميهم بالجهل تارةً، وبعدم الفهم والسذاجة تارة كما يقولون: «منهج السلف أسلم، ومنهج الخلف أعلم وأحكم». قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية: «ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتابَ والسنةَ وما اتفق عليه أهلُ السنةِ والجماعةِ من جميعِ الطوائف أنّ خيرَ قرونِ هذه الأمة في الأعمالِ والأقوالِ والاعتقادِ وغيرها من كل فضيلةٍ أنّ خيرها القرنُ الأولُ ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما ثَبَتَ ذلكَ عن النبي صلى الله عليه وسلم من غيرِ وجهٍ، وأنهم أفضلُ من الخَلَفِ في كل فضيلةٍ من علمٍ وعملٍ وإيمانٍ وعقلٍ ودينٍ وبيانٍ وعبادةٍ، وأنهم أوْلى بالبيانِ لكل مُشْكلٍ، هذا لا يدفعُه إلاّ من كابرَ المعلوم بالضرورة من دين الإسلام، وأضله الله على علمٍ، كما قال عبدُ الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: «مَنْ كانَ منكم مستناً فليستن بمن قد مات؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئكَ أصحابُ محمد؛ أبرّ هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم حقهم، وتمسكوا بهديهم؛ فإنهم كانوا على الهدى المستقيم». وقال غيره: عليكم بآثارِ مَنْ سَلَفَ؛ فإنهم جاؤوا بما يكفي وما يشفي، ولم يحدث بعدهم خير كامن لم يعلموه. هذا وقد قال «لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم»، فكيف يحدث لنا زمان في الخير في أعظم المعلومات وهو معرفة الله ـ تعالى ـ هذا لا يكون أبداً .. وما أحسن ما قال الشافعي ـ رحمه الله ـ في رسالته: هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علم أو يدرك به هدى، ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا». قال ابنُ رَجَب: «وقد ابتلينا بجَهَلةٍ من النّاس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم؛ فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله، ومنهم من يقول هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين ... وهذا تنقُّص عظيم بالسلف الصالح وإساءة ظن بهم ونسبته لهم إلى الجهل وقصور العلم»، وقال: «فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلاّ وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة، ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلاّ وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله، ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدي إليه من بعدهم ولا يلم به، فمن لم يأخذ العلم من كلامهم فاته ذلك الخير كله مع ما يقع في كثير من الباطل متابعةً لمن تأخر عنهم». - ومن أخطر الأمور تربية النشء على الاعتراض على الأئمة السابقين، والعلماء الربانيين بغير حجة ولا برهان، وتصويرُ ذلكَ بأنه هو التجردُ والاجتهادُ وعَلامةُ
(يُتْبَعُ)
(/)
العلم والتحقيق، ونشر مثل هذه الكلمات: «هم رجال ونحن رجال»، و «وكم ترك الأوَّل للآخر»، «والمتأخر جمع ما عند الأولين من العلم فهو أوسع علماً» ونحو ذلك من الكلمات الواسعة والتي قد تفهم خطأ كما تقدم. - إنّ ما تقدم ليس دعوةً للتقليد؛ فإنّ التقليد ـ وهو: قبول قول الغير من غير معرفة دليله ـ لا يجوز لمن تحققت أهليته واتسع وقتُه، بل هي دعوة للاتباع الصادق، وإنزال الناس منازلهم، «فلا يقصر بالرجل العالي القدر عن درجته ولا يرفع متَّضع القدر في العلم فوق منزلته ويعطي كل ذي حق فيه حقه وينزل منزلته، وقد ذكر عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم مع ما نطق به القرآن من قول الله ـ تعالى ـ: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76]. كما قال اللإمام مسلم في مقدمة صحيحه. ووضع الأمور في مواضعها، والعدل في القول والعمل، ومعرفة أنّ لسلفنا الصالح منهجاً فريداً متكاملاً في العلم والعمل، نابعاً من الكتاب والسنة، وما عليه الصحابة الكرام، فكانوا بحق هم أجدر من يقتدى بهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام. وفي الصحيحين من حديث عَبيدة السلمانيّ عن عبدِ الله بن مسعود قال: «سئل النبي أي الناس خير؟ قال: قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته». والأمر كما قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية: «ومَنْ آتاه اللهُ علماً وإيماناً عَلِمَ أنّه لا يكون عند المتأخرين من التحقيق إلا ما هُو دونَ تحقيقِ السلفِ لا في العلم ولا في العمل». - وثمتَ أمر آخر تنطوي عليه كلمة «هُمْ رجالٌ ونحنُ رجال» وهو تزكية النفس، وقد دلَّ الكتاب والسنة على المنع من ذلك. قال ـ تعالى ـ: {فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32]، وقال ـ سبحانه ـ: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ} [النساء: 49]، وروى مسلم في صحيحه من حديث يزيدَ بنِ أبي حَبيب عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمّيتُ ابنتي برَّةَ، فقالتْ لي زينبُ بنتُ أبي سلمة: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا الاسم، وسُمِّيتُ برَّة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البرِّ منكم، فقالوا: بم نسمّيها؟ قال: «سموها زينب». فطالبُ العلمِ الصادقِ لا يزكي نفسَه تصريحاً أو تلميحاً. قال ابنُ رَجب: «وأمَّا مَنْ علمه غيرُ نافعٍ فليس له شغل سوى التكبر بعلمه على الناس، وإظهار فضل علمه عليهم ونسبتهم إلى الجهل، وتنقُّصهم ليرتفع بذلك عليهم؛ وهذا من أقبح الخصال وأردئها، وربما نسب من كان قبله من العلماء إلى الجهل والغفلة والسهو، فيوجب له حب نفسه وحب ظهورها، وإحسان ظنه بها وإساءة ظنه بمن سلف، وأهل العلم النافع على ضد هذا يسيئون الظن بأنفسهم ويحسنون الظن بمن سلف من العلماء ويقرون بقلوبهم وأنفسهم بفضل من سلف عليهم وبعجزهم عن بلوغ مراتبهم والوصول إليها أو مقاربتها، ... وكان ابن المبارك إذا ذكر أخلاق من سلف ينشد: لا تعرضن لذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد» (12) - ثم لماذا لا تفهم كلمة «هم رجال ونحن رجال» فهماً آخر سليماً يناسب حالنا وزماننا فيقال: «هم رجال» صَدَقوا في الطلب والعلم والعمل والدعوة، وصَبَروا على ذلك، فأصبحوا رجالاً بكل معاني الرجولة، و «نحنُ رجالٌ» بمعنى: عندنا من المؤهلات والصفات ما يجعلنا نقتدي ونستفيد منهم، وأن نخدم الدينَ كما خدموه مع معرفتنا الأكيدة بالفرق الكبير بيننا وبينهم في العلم والعمل؟ - وعَوْداً على بدء: إذا قال: «هم رجال ونحن رجال» من كان في منزلة أبي حنيفة في نظرائه من أهل العلم فحُقَّ له ذلك؛ لأنَّ قول بعضهم ليس حجةً على بعض، والله المستعان وعليه التكلان، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
كتبه الشيخ: د. علي بن عبد الله الصياح الأستاذ بجبسيفَيعزيز الراجحي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي الكريم، وبالفعل هناك من يقول هذه الكلمات، وقد سبق لكثير من العلماء الإشارة لمثل هذه الدعاوى، مثل كتاب ابن عبد البر (جامع بيان العلم وفضله) والآجري في كتابه (أخلاق العلماء) وغيرهم0
والمرجع لذلك كله هو قول الله تعالى في سورة نوح (وقد خلقكم أطوارا)
وشكرا لك مرة أخرى(/)
نصيحة لرواد شبكة الفصيح
ـ[ابومحمد آل حليم]ــــــــ[19 - 09 - 2003, 10:58 م]ـ
اخواني الكرام رواد شبكة الفصيح السلام عليكم ورحمة الله:
انصحكم نصيحة مخلص بزيارة الموقع التالي /
sahab.net حيث انه موقع عظيم النفع ذو فائدة جمة
والسلام عليكم
الدين النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأمة المسليمن وعامتهم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 09:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يا أبا محمد(/)
نشرةالفصيح
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[20 - 09 - 2003, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
نشرة الفصيح تطل عليكم هذا الأسبوع محملة بشتى المواضيع
نرجو لكم الفائدة معنا
---------------------------------------------------------------------------
تاريخ اليوم 20 - 09 - 2003
لزيارة المنتدى قم بالضغط الفصيح
هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/
---------------------------------------------------------------------------
آخر المواضيع
---------------------------------------------------------------------------
-- المواضيع الجديدة --
الموضوع "كيف يمكن تحبيب النحو في قلوب الناشئة ... ؟؟؟ استفسار" بواسطة سلام
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 2 | آخر مشاركة بواسطة سلام
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2449
الموضوع "انتبه ... إنتبه،،،أيهما أصح؟؟؟ " بواسطة سلام
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 2 | آخر مشاركة بواسطة سلام
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2448
الموضوع "الحمد لله" بواسطة المتنبي2
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 6 | آخر مشاركة بواسطة المتنبي2
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2447
الموضوع "هل يترجم مافي بطن الشاعر؟؟ " بواسطة فرفوش
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 3 | آخر مشاركة بواسطة فرفوش
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2446
الموضوع "نصيحة لرواد شبكة الفصيح" بواسطة ابومحمد آل حليم
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 13 | آخر مشاركة بواسطة ابومحمد آل حليم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2443
-- المواضيع الأكثر ردودا--
الموضوع "مساجلة اعضاء الفصيح" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=38
الموضوع "ما إعراب .... ؟ " آخر مشاركة بواسطة ابو محمد
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=117
الموضوع "** مساجلة من تأليفك الخاص **" آخر مشاركة بواسطة حروف
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=310
الموضوع "إعراب أصدق الحديث (مشاركة إسبوعية لنا) " آخر مشاركة بواسطة أبو تمام
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2149
الموضوع "مواقع اللغة العربية. شاركونا يا جماعة" آخر مشاركة بواسطة خالد الشبل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=617
-- المواضيع الأكثر مشاهده --
الموضوع "الألغاز النحوية؟؟؟ " آخر مشاركة بواسطة الشعاع
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=729
الموضوع "ياأبا محمد ,ويا بديع الزمان , ويا خالد الشبل, وكل من لديه همة" آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=393
الموضوع "المسابقة الثقافية" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=37
الموضوع " (يافاطمةُ بنتَ محمد) ما إعرابها؟ " آخر مشاركة بواسطة الكسائي
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1462
الموضوع "مع علم العَروض من جديد" آخر مشاركة بواسطة أنوار الأمل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1196
-- المواضيع التي ليس لها ردود بعد--
الموضوع "هم رجال ونحن رجال" آخر مشاركة بواسطة ابومحمد آل حليم
o 9 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2442
الموضوع "استعِدّ ..... انطلِق! " آخر مشاركة بواسطة القلم الإسلامي
o 5 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2438
الموضوع "انه الصفر! " آخر مشاركة بواسطة الحقنه
o 11 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2431
الموضوع "ما هو أفضل وندوز" آخر مشاركة بواسطة أندلس
o 3 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2428
الموضوع "أكثر من 100 طريقة للقيام" آخر مشاركة بواسطة خالد الشبل
o 9 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2422
---------------------------------------------------------------------------
تأتيك هذه النشرة بصفتك أحد أعضاء منتدى الفصيح
وإذا رغبت تحرير خياراتك من استمرار أو إيقاف هذه الخدمة
فاذهب إلى هذا العنوان
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?s=&action=editoptions
وقم بتغيير هذا الاختيار
"استقبال النشرة البريدية"
التي تسمح لك بتلقي هذه النشرة (نعم) من
التي ستوقفها. (لا) إلى
---------------------------------------------------------------------------
مع تحيات إدارةالفصيح(/)
شرح متن الآجرومية لفضيلة الشيخ ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 01:00 ص]ـ
سوف يبدأ باذن الله عزوجل فضيلة الشيخ د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
بشرح متن الآجرومية ابتداءا من مغرب يوم الثلاثاء الموافق 26/ 7/1424
في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام شمال شرق الدفاع المدني ...
وسينقل الدرس على الرابط:
http://liveislam.com/series/khudair.html
للاستفسار الاتصال على
ت / 012092020 ف / 012091010
او البريد الالكتروني / kdeer15*************
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 09 - 2003, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك
ويوجد أيضا شرح للآجرومية للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، تستطيع تحميله من موقع الشيخ علىالشبكة، وقد طُبع بكتاب وهو موجود في الأسواق0(/)
صدى الكلمة بينكم فهل من مرحب؟
ـ[صدى الكلمة]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته>>
يسرني أن أكون أحد أعضاء هذا المنتدى الأكثر من رائع
بل حقا أكثر من ذلك .. ،،
فهل أجد مكان بينكم؟
* أخيكم / صدى الكلمة:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 09:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ستجده بلا شك
أهلا بك أخي الكريم في منتدى الفصيح، وحياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك0
ولك خالص وصادق التحايا
ـ[صدى الكلمة]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 09:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو سارة ..
أسعدني ترحيبك الطيب:)
تقبل فائق إحترامي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[21 - 09 - 2003, 11:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك يا أخيَّنا صدى الكلمة، لا يعدم المنتدى و أعضاؤه الخير من أخ كريم.
لك تحياتي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 09 - 2003, 05:54 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم(/)
أهنئ عضوًا من أعضاء المنتدى وهو ...
ـ[الوافي]ــــــــ[22 - 09 - 2003, 02:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلاً بأعضاء المنتدى ......
اهنئ عضو من اعضاء المنتدى وهو الأخطل .........
بعد تصفحي للمنتدى اكتشفت ان ان من افضل الأعضاء هو الأخطل معاملته مع الأعضاء
ومثقف ويجاوب على الأسئلة والخ .....
ـ[الأخطل]ــــــــ[22 - 09 - 2003, 02:48 م]ـ
أخي الوافي
جزاك الله خيرا وأعلا ك منزلة وقدرا
وأشكرك على هذه المجاملة والتي لا أستحق عُشرها
أخي الكريم ...
لقد استسمنتَ ذا ورم
ولكن سأسعى جاهدا لأكون أهلا لذلك
وما كلامك هذا إلا دلالة على طيب أصلك ونفاسة معدنك وحرصا منك على
المعاملة الحسنة بين أبناء هذا المنتدى ففعلا اسم على مسمى (الوافي)
أهلا بك بين إخوانك في منتدانا الطيب فلن ترى إلا معاملة طيبة إن شاء الله:)
تقبل أرق وأعذب التحايا من أخيك الأخطل
ـ[الوافي]ــــــــ[22 - 09 - 2003, 02:53 م]ـ
وانت تستحق اكثر من ذلك
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[22 - 09 - 2003, 10:48 م]ـ
حقّا أخي الوافي،
أخونا الأخطل يتمتع بعلم غزير و ظل خفيف و دعابة حاضرة وقبول لدى الجميع 0
للوافي و الأخطل كل الاحترام00
ـ[الأخطل]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 12:02 ص]ـ
أستاذي وقرة عيني بديع الزمان
تبقى أستاذا لنا جميعا جمعتَ العلم الغزير والأخلاق الفاضلة
وقد اتخذناك قدوة لنا
فأقولها بكل صراحة وبعيدا عن المجاملة فأنت في نظري أستاذ الجميع في هذا المنتدى
من غير نقصان ببقية الأساتذة الكرام
لك من محبيكَ وطلابك خالص الشكر والثناء
أخوك الأصغر الأخطل
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 05:23 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل بديع الزمان
حقّا أخي الوافي،
أخونا الأخطل يتمتع بعلم غزير و ظل خفيف و دعابة حاضرة وقبول لدى الجميع 0
للوافي و الأخطل كل الاحترام00(/)
ضيف قادم جديد
ـ[لسان العرب]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد سررت كثيرا لما رأيت ملتقاكم هذا العامر، ورأيت فيه مقالاته
المفيدة المهمة، ومعلوماته القيمة الشيقة.
فلم أتردد في التسجيل والانضمام إلى ركابكم، أسمع منكم وتسمعون
مني، وإن كانت الفائدة الحاصلة لي على كل الأحوال أكثر، ودمتم بخير وعافية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 01:16 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أهلًا وسهلًا بك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 02:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله (لسان العرب) معنا في المنتدى:) وهل يدندن المنتدى إلا حول لسان العرب؟
أهلاً بك يا أستاذ لسان العرب، ننتظر منك مشاركاتك الثمينة.
لك تحياتي(/)
محاضرات للشيخ: سعيد بن مسفر و إبراهيم الدويش (الرجاء التثبيت للفائدة)
ـ[532]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 05:10 م]ـ
محاضرات بجامع الذياب بالرياض (النسيم)
الاحد 24/ 7/1424 الشيخ: طلال الدوسري (إن الدين عند الله الاسلام)
الاثنين 25/ 7/1424 الشيخ: عبدالرحمن الزنيدي (صفاء النفوس في العلاقات العائلية)
السبت 1/ 8/1424 الشيخ: إبراهيم الدويش (نبع الحنان)
الاحد 2/ 8/1424 الشيخ: راشد عثمان الزهراني (نسائم التوحيد)
الاثنين 3/ 8/1424 الشيخ: سعيد بن مسفر القحطاني (من الاخطاء في التربية)
محاضرات مسجد اسواق الهزاع
السبت 8/ 8/1424 الشيخ: سعد بن عتيق العتيق (المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
الاحد 9/ 8/1424 الشيخ: خلف بن محمد المطلق (التربية بين البيت والمدرسة)
الثلاثاء 11/ 8/1424 الشيخ: صالح بن مقبل العصيمي (عوامل بناء الالفة)
الاربعاء 12/ 8/1424 الشيخ: عبدالرحمن بن عايد العايد (إن في قصصهم لعبرة)
الاحد 16/ 8/1424 الشيخ: عصام بن عبدالعزيز العويد (فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين)
محاضرات مسجد أسامة بن زيد
الثلاثاء 18/ 8/1424 الشيخ: علي بن محمد المقحم (أهمية العلوم الشرعية في تربية الاجيال)
السبت 22/ 8/1424 الشيخ: متعب بن سليمان الطيار (الوالدين هما القدوة في التربية)
الاثنين 24/ 8/1424 الشيخ: بدر محمد السرحان (المجالس آداب ومحاذير)
الاربعاء 26/ 8/1424 الشيخ: محمد بن حسن الدريعي (وقائع تربوية من الجيل الاول)
للاستفسار: 055275103
جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب
يوجد مكان مخصص للنساء
ستنقل الدورة عبر رياض الصالحين WWW.SALHEEN.COM(/)
السلاسل البريدية -هام جدًا-
ـ[مها]ــــــــ[23 - 09 - 2003, 11:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
منقول!!!!!!
لاحظت في الفترة الأخيرة مشكلة قد تكون مهلكة للكثير من المسلمين .. الا وهي الرسائل التي يطلب منك أصحابها تمريرها الى عدد كذا من أصدقائك و ما الى ذلك .. هذا النوع من الرسائل يسمى سلسلة بريدية Chain letter .. ما هي مشكلة هذه السلاسل البريدية؟
- غالبا ما تكون مذيلة بطلب تمريرها لمن تعرف أمانة في عنقك و الا ستجد الحظ السيء أو تكون كافرا .. الخ
- معظمها رسائل خاطئة و أحاديث مغلوطة على النبي صلى الله عليه و سلم ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال علىًّ ما لم أقل فليتبوُّأ مقعده من النار "
و هذه بعض الأمثلة و الفتاوى المتعلقة بها:
1 - وصية الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف .. لا أساس لها من الصحة بل حرام الأخذ بها و تمريرها
قال عنها العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز هذه الرسالة:
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز الى من يطلع عليه من المسلمين , حفظهم الله بالإسلام , و أعاذنا و إياهم من شر مفتريات الجهلة الطغام. أمين
سلام عليكم و رحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اطلعت على كلمة منسوبة الى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف قال فيها:
"كنت ساهرا ليلة الجمعة أتلوا القران الكريم , وبعد تلاوة قراءة أسماء الله الحسنى. (الى اخر الوصية حتى قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم ظهر له في المنام أو في اليقظة يخبره أن اربعون ألفا ماتوا على الكفر .. الخ) الى أن قال فأخبرهم يا شيخ أحمد بهذه الوصية .. الخ .. ثم ذكر ما يحدث من نعيم لمن ينشرها و من عذاب وويل لمن لم يصدقها .. "
هذه خلاصة ما في الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه و سلم و لقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعدده (منذ القرن الرابع عشر و هي تنشر .. حتى انها تنشر بالبريد الإلكتروني الأن)
و الشيخ أحمد مات منذ مدة و قال أقاربه الذين سألهم عبد العزيز الباز -جازاه الله خيرا- أنها مكذوبة عليه وأنه لم يقلها .. ولو فرضنا أنه قالها -أو حتى من هو أكبر منه- زعم أنه رأى النبي في النوم أو اليقظة و أوصاه بهذه الوصية , لعلمنا يقينا أنه كاذب , و أن الذي قال له ذلك شيطان لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة بعد موته و لا يتشكل في شكله الشيطان .. لذا فهو كاذب مفتري ..
ونحن نشهد الله سبحانه و تعالى , و من حضرنا من الملائكة , ومن اطلع على هذه الكتابة من المسلمين - شهادة نلقى بها ربنا عز و جل - ان هذه الوصية كذب و افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أخزى الله من كذَبَها وعامله بما يستحق ...
و مثلها مثل رسالة الفتاة التي مرضت و جائتها السيدة زينب و أمرتها بتوزيع هذه الرسالة .. الخ
2 - الكثير من الأحاديث الخاطئة و الموضوعة و الضعيفة الإسناد ,, منها:
1 - حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع ابليس الذي أوله:
عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال: كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار
في جماعة فنادى منادِ: يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتعلمون من المنادي؟
فقالوا: الله ورسوله أعلم
فقال رسول الله: هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
2 - حديث عن عقاب تارك الصلاة .. ثلاثة في الدنيا و ثلاثة في القبر و ثلاثة يوم القيامة
3 - حديث يا علي لا تنم حتى تأتي بأربع أشياء ..
2 - الرسائل التي تتحدث عن مواقع ضد الإسلام و مثل:" احترس قرآن جديد":
ألا ترى معي أنه لم و لن يكون هناك أبدا قرآن محرف؟
قال تعالى "إنا نحن أنزلنا الذكر و إنا له لحافظون" .. ليس هناك خوف أبدا من هذه المواقع و لن يلتبس الأمر على أحد ابدا كما تدعي هذه الرسائل التي تنتشر .. ولا أرى فائدة من نشرها إلا انها دعاية مجانية لأصحاب تلك المواقع!!!!
3 - القصص المحزنة مثل الفتاة التي ستموت بالسرطان و أهلها يحصلون على المال لعلاجها اذا مررت الرسالة
4 - الرسائل التي تخبرك أن حسابك في هوتميل مثلا سوف يلغى اذا لم تمرر الرسالة و موقعة من hotmail staff
كل هذا لا أساس له من الصحة و إن لم يكن بعضها حرام فهي مضيعة للوقت و لا هدف لهذه الرسائل سوى ان تنتقل هكذا .. و غالبا ما يحصل أصحاب الإعلانات Spamers على عنوانك من هذه الرسائل .. و بعضها حرام قد يرمي بك في النار سنيناً لا يعلمها الا الله لذا وجب التنويه ..
فاغتنم هذه الفرصة الأن و احصل على ثواب ايقاف السيئة و أرسل هذه الرسالة الى كل من تعرف و كلما أرسلها اخرون بعدك كلما زاد ثوابك بإذن الله و قل ذنب من أرسل هذه السلاسل البريدية من قبل ..
و الله أعلم ..
اللهم اجعلها في ميزان حسناتنا و حسنات من ساعد على نشرها .. اللهم اغفر لنا و للمؤمنين و المؤمنات .. اللهم إنا نعوذ بك من شر ما صنعنا و نستغفرك من سيئات أعمالنا لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين .. و صل اللهم و سلم على سيدنا محمد و اله و صحبه و من عمل بسنته الى يوم الدين
: rolleyes:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[04 - 07 - 2004, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم
قد نراها منتشرة أيضا في رسائل الجوال
مذيلة بأرسلها لتسعة أشخاص وستسمع خبرا يسرك.مجربة(/)
بشرى العودة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[22 - 10 - 2003, 07:24 م]ـ
الحمدلله
السلام عليكم
بشراكم بعودة منتدى الفصيح من جديد بعد أن طرأت
مشكلة في قاعدة البيانات
ولسوء الحظ أن المشكلة جديدة في عالم المنتديات
وتطلبت جهدا مضنيا لعلاجها
هناك خبرغير سارهو أن بعض البيانات فقدت
قلا تستغربوامن ذلك إن وجدتم بعض المواضيع الجديدة مفقودة
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[22 - 10 - 2003, 08:08 م]ـ
الحمدلله: o
وأنا من أول مادخلت المنتدى وأنا مستغربة: confused:
اسمي محذوف من كل المنتدى فأعدت التسجيل وأرجو أن لايحذف مرة
أخرى
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 10 - 2003, 10:46 م]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا
والله لقد خفت من ضياعه النهائي
وإني عزمت على هجر الشبكة لو لم يعد الفصيح أو عاد خاليا
ضياع مجهود أسبوع أهون من ضياع الفصيح كله
فالحمد لله على العودة بالسلامة
وجزاكم الله كل خير على الجهود التي بذلتموها وبارك فيكم وفي أعمالكم وأعماركم
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 10 - 2003, 10:52 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل أنوار الأمل
الحمد لله حمدا كثيرا
والله لقد خفت من ضياعه النهائي
وإني عزمت على هجر الشبكة لو لم يعد الفصيح أو عاد خاليا
ضياع مجهود أسبوع أهون من ضياع الفصيح كله
فالحمد لله على العودة بالسلامة
وجزاكم الله كل خير على الجهود التي بذلتموها وبارك فيكم وفي أعمالكم وأعماركم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2003, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلام صادق وتحيات ساخنة إلى جميع الأخوة والأخوات في منتدى الفصيح، فهذه مناسبة لأزف لهم أزكى أشواقي واشتياقي عبر منتدى الفصيح، هذا المنتدى الذي عرفناهم به، وتلامست مشاعر قلوبنا وصادق محبتنا معهم دون أن نراهم، سلام من الله عليهم جميعا فردا فردا 0
و بالفعل كما قالت أستاذتنا أنوار الأمل، إذ لم يعد للشبكة طعم بعد اختفاء (الفصيح)
ونشكر كل من ساهم بارجاع المنتدى مرة أخرى
ولانستغرب من حدوث مثل هذه المفاجآت، فالدنيا مليئة بالغرائب على جميع المستويات، سياسيا وأدبيا واجتماعيا،فعلينا أن نربط أحزمة الأمان وأن نتوقع غير المتوقع دائما، والأنسب أن نضع احتمال لأسوأ الإحتمالات حتى لانفاجأ بأمور تصدمنا 0
أقولها من القلب، الحمد لله على عودة الفصيح، ونسأل الله أن نراه دائما متألقا كما عهدناه، وباقة ورد معطرة لجميع أعضاء الفصيح 0
الأستاذ القاسم رعاه الله
أريد تائي بنقطتيها وهمزة الألف،وإن لم يكن هناك ارهاق لكم أعيدوا همزة أبي محمد وعمدته، لأنه سيطالب بذلك حتما: D
في مشاركاتي الأخيرة لاحظت أن رقم مشاركاتي تعدى رقم عضويتي، أي أنه تعدى 363، أي أن المفقود منها أكثر من ستين مشاركة، وكما قالت أستاذتنا أنوار، الأهم عودة الفصيح 0
والسلام عليكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 01:36 ص]ـ
وعليكم السلام
جزاك الله خيرًا، وقد مرت أيام كأنها شهور، ولم يعد للشبكة طعم.
مشاعركم صادقة، فهذا المنتدى أهدانا أساتيذ نفخر بهم.
يبدو لي أن المخصوم مرتب شهر وليس مرتب أسبوع: (
ـ[الأخطل]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 12:47 م]ـ
السلام عليكم
صدقتم أيها الأحباب
فلم يعد للشبكة طعم ولالون بدون فصيحنا
وما هذا حرص على المعرفة مني بقدر ماهو حرص على تواصل مع إخوة لي
أحس دائما بأنهم جزء مني فلم أستطع الاستغناء عنهم
فأرجو من أستاذنا القاسم ألا يحرمنا من هذه الألفة الدائمة
وأن يبارك الله في جهوده وعلمه
كي يبقى هذا المنتدى كما عهدناه معلما من معالم لغتنا العزيزة
معلما أنجب البديع والأخفش والشبل والكثير الكثير من الأشبال
لكم من محبكم الأخطل أعذب تحية
ـ[الكاتب1]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 01:13 م]ـ
الحمدلله على عودة الفصيح ولا تسألوا عن حالنا في تلك الفترة التي
افتقدنا بها هذا المنتدى وافتقدتا معه أحبابنا وأساتذتنا وما نلقاه من
علوم ومعارف جمة، و كما قال الجميع لم يعد للشبكة طعم
ولالون بدون فصيحنا
وإن كنا افتقدنا مشاركة شهر فنحن نحمده أننا لم نفقد الفصيح كله
فالموضوعات تعوض بوجود الأساتذة والأعضاء ولكن الفصيح لايعوض.
فمبارك للجميع عودة الفصيح
ـ[مها]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 01:20 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل الأخطل
السلام عليكم
صدقتم أيها الأحباب
فلم يعد للشبكة طعم ولالون بدون فصيحنا
وما هذا حرص على المعرفة مني بقدر ماهو حرص على تواصل مع إخوة لي
أحس دائما بأنهم جزء مني فلم أستطع الاستغناء عنهم
فأرجو من أستاذنا القاسم ألا يحرمنا من هذه الألفة الدائمة
وأن يبارك الله في جهوده وعلمه
كي يبقى هذا المنتدى كما عهدناه معلما من معالم لغتنا العزيزة
معلما أنجب البديع والأخفش والشبل والكثير الكثير من الأشبال
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود إخباركم أن البيانات المفقودة لم تكن بسبب المنتدى أو بسببنا
بل بسبب السيرفر الذي نحجز مساحتنا عليه حيث استعادوا نسخة احتياطية تسببت بفقدان تلك البيانات.
ولكن الحمد لله المهم أننا عدنا نلقاكم وتلقونا ولندع الله ألا يحصل لنا مشاكل أخرى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 11:28 م]ـ
الحمد لله على كل حال 0
المهم الآن هل من سبيل إلى ألا نقع في فقدان هذه المعلومات مستقبلا؟
يتحدث العارفون بأسرار الشبكة عن الاحتفاظ بنسخ احتياطية بصفة مستمرة ليتنا نعمل مثلهم 0
هذا التوقف مع فقدان المعلومات محبط قد يتسبب في تثاؤب أمثالي وربماأدى إلى أن يهجر بعض الأعضاء منتداهم بلا رجعة 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 11:01 ص]ـ
أؤيد الأستاذ الفاضل بديع الزمان، فالآن علينا بالاحتياط للمستقبل.(/)
ضيف جديد .. هل من مرحب؟؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرنا ويسركم. ويسر كل مسلم أن يكون هذا الضيف بين أظهرنا ..
لكنه - وللأسف - لن يطيل المقام بينكم .. لأسباب لا يعلمها إلا عالم الغيب والشهادة.
فنسأل الله العظيم المنان أن يعيننا على إكرامه ..
فحي هلاً نتعرف عليه:
- عرف بنفسك أيها الضيف المبارك:
أنا شهر رمضان المبارك. شهر الرحمة والغفران .. والعتق من النيران.
وأنا شهر الصيام، والصيام: هو التعبد لله تعالى بترك المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
- متى فرضك الله علينا؟
أولاً أنا الركن الخامس في الإسلام ..
فمن ضيعني فليس له حظ في الإسلام .. بل يكون مرتداً يستتاب من هذا الذنب أويقتل.
وقد فرضني الله على المسلمين في السنة الثانية من الهجرة ..
- وكم أدرك صيامك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أدرك تسع سنوات.
- كيف يثبت دخولك حتى نصوم؟
بأمرين:
1) برؤية الهلال،،،
2) إكمال عدة شعبان ثلاثين يوماً.
- هل تحدثنا عن القرآن وأنت شهر القرآن؟
الله المستعان .. يقول جل شأنه: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان}
ويقول: {إنا أنزلناه في ليلة القدر}
ومن السنة تلاوة القرآن في هذا الشهر والإكثار منها، ومدارسة القرآن ..
ففي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم من أجود الناس، وكان أجود مايكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن))
وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ..
وكان للشافعي ستون ختمة في هذا الشهر غير مايقرأه في الصلاة!!
ويقول الزهري: إذا دخل رمضان فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام.
ويقول محمد بن كعب: كنا نعرف قارئ القرآن بصفرة لونه؛ يشير إلى سهره وطول تهجده.
وقال وهيب بن الورد: قيل لرجل: ألا تنام؟ قال: إن عجائب القرآن أطرن نومي.
وأنشد ذو النون:
منع القرآن بوعده ووعيده ... مقل العيون بليلها لاتهجعُ
فهموا عن الملك العظيم كلامه ... فهماً تذل له الرقاب وتخضعُ
- الله أكبر .. وهل تذكر لنا من السنة ما يرغب في القرآن والصيام ..
نعم، قال المصطفى صلى الله عليه وسلم:
((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة؛ يقول الصيام: أي رب .. منعته الطعام والشهوات بالنهار، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان)) حسنه الألباني.
نسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن، وأن يعيننا على الصيام والقيام ..
حسناً .. هل تخبرنا عن الدروس التي سنستفيدها منك إن شاء الله؟
دروس الصيام كثيرة .. لا أستطيع في هذه العجالة إستيفاءها
ولكن نشير إشارةً لبعض منها بإيجاز ..
1 - الصبر
2 - الأمانة
3 - الرحمة والمواساة وقضاء حوائج الناس.
4 - التعاون على البر والتقوى.
5 - ضبط النفس.
6 - التقوى.
7 - رقة القلب.
8 - أعطي في هذا الشهر منهجاً رائعاً للتغير ..
- ماذا عن فضل تفطير الصائم؟
أما عن تفطير الصائم فسأذكر حديث وأثرين فقط؛ لأن الوقت بدأ يدركنا ..
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه الترمذي: ((من فطر صائماً فله مثل أجره))
وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين.
وكان كثير من سلف هذه الأمة يؤثرون غيرهم بفطورهم؛ وربما باتوا طاوين.
- وماذا تقول للسفهاء الذين يبغظونك؟
- أقول: كيف يكرهونني وفيني يغفر الله الذنوب!! ويقيل العثرات!!
ويستجيب لهم الدعوات، ويرفع لهم الدرجات!! سبحان الله.
أقول من كانت هذه حاله؛ فالبهائم أعقل منه ..
وقبح الله تلك الوجوه.
- نسأل الله أن يهديهم .. حسناً؛ ما الأشياء التي تكرهها أنت وغيرك ..
أو تلاحظها على بعض الناس في هذا الشهر؟؟
ما أكثرها .. وسأشير إلى بعضها:
1 - الكسل الشديد، وكثرة النوم.
2 - كثرة السهر لغير حاجة، أو في معصية الله .. هذا ملاحظ جداً.
3 - تضييع الأوقات.
4 - كثرة الأكل في الإفطار مما يثقل عن صلاة التراويح.
5 - اجتهاد كثير من الناس في أول الشهر، وفتورهم في آخره.
6 - ما يعرض من مسلسلات وفوازير على أجهزة الإعلام، وانتشار الغناء ..
وغير ذلك كثير، نسأل الله أن يصلح أحوالنا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
نسأل الله أن يبارك لنا فيك يا رمضان، وأن يلحقناك، ويعيينا فيك على الصيام والقيام
جاء شهر الصوم بالبركات ... أكرم به من زائرٍ هو آتي
وننتقل الآن إلى الأسئلة:
- هذا سائل يسأل عن من يجب عليه الصوم؟
الجواب،، الحمد لله .. يجب على كل من:
المسلم العاقل البالغ القادر مقيم غير مسافر خال من الموانع ..
فلا يصوم الكافر .. ولا المجنون .. ولا العاجز .. ولا المريض مرضاً طارئاً
ولا الحامل والمرضع .. ولا المسافر .. والله اعلم.
- وهذا سائل يسأل: هل يعتمد الحساب الفلكي في إثبات الشهر؟؟
الجواب .. لا يجوز اعتماد الحساب في إثبات الشهر .. وبذلك أفتى
الشيخ بن باز رحمه الله،، بل قد حكى ابن تيمية رحمه الله الاجماع على عدم جوازه ..
- سائل يسأل: ما هي مفسدات الصوم؟
مفسدات الصوم ثمانية:
1 - الجماع
2 - الأكل والشرب المتعمد.
3 - إنزال المني يقظة إستمناءٍ أو مباشرة.
4 - حقن الإبر (المغذية) التي يستغنى بها عن الطعام. أما الإبر التي لا تغذي فلا تفطر، سواءً استعملها في العضلات أو في الوريد، وسواء وجد طعمها في حلقه أم لم يجد.
5 - حقن الدم ..
6 - خروج دم الحيض والنفاس.
7 - إخراج الدم من الصائم بحجامة أو فصد أو سحب للتبرع به أو لإسعاف مريض.
فأما خروج الدم بلا إرادة؛ كالرعاف أو خروجه بقلع سن ونحوه .. فلا يفطر.
8 - التقيئ عمداً.
- أحسن الله إليكم،، ما الأشياء المباحة للصائم والتي لا تضر بصومه؟
الجواب:
يباح للصائم أمور:
1 - بلع اللعاب،، فلا يفطر به. أما البلغم الغليظ فيجب إخراجه وعدم بلعه.
2 - خروج المذي أيضاً .. لا يضر بالصوم.
استعمال الطيب للصائم يجوز، أما البخور فإنه لا يجوز استنشاقه؛ لأن له جرماً يصل إلى المعدة وهو الدخان المنبعث منه.
3 - يجوز للصائم استعمال معجون الأسنان؛ لكن ينبغي التحرز منه.
4 - يجوز إستعمال قطرة العين والأذن في أصح قولي العلماء.
5 - يجوز إستخدام بخاخ الفم المستخدم في علاج الربو.
6 - أخذ الدم اليسير يجوز للتحليل ونحوه.
7 - أخذ الحقنة الشرجية للصائم يجوز، ولا يؤثر على الصوم.
8 - يجوز تذوق الطعام لحاجة .. بأن يجعله على طرف لسانه، ليعرف حلاوته، أو ملوحته .. ولكن لايبتلع منه شيء.
9 - تقبيل الزوجة ممن يملك نفسه ولايضر صيامه، فإن أنزل بطل الصوم.
حقيقةً .. الحديث ذو شجون،، والعرض شيق ولكن الوقت ضيق ..
وقبل الختام نود منكم كلمة أخيرة ..
أقول:
يا من ضيع عمره في غير الطاعة يا من فرط في شهره بل في دهره وأضاعه! يا من بضاعته التسويف والتفريط، وبئست البضاعة ..
كل صيام لا يصان عن قول الزور والعمل به، لا يورث صاحبه إلا مقتاً
كل قيام لا ينهى عن الفحشاء والمنكر، لا يزيد صاحبه إلا بعداً ..
رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، وقائم حظه من قيامه السهر ..
يا قوم!! أين آثار الصيام؟ أين أنوار القيام؟
هذا - عباد الله - شهركم الذي أنزل فيه القرآن، وهذا كتاب الله يتلى ويسمع!!
وهو القرآن .. الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعاً يتصدع .. ومع هذا .. فلا قلب يخشع!! ولا عين تدمع!! فهذا رمضان آتاكم .. وفي قدومه للعابدين مستمتع
وخذ في بيان الصوم غير مقصر ... عبادة سر ضد طبع معود
وصبر لفقد الإلف في حالة الصبا ... وفطم عن المحبوب والمتعود
فثق فيه بالوعد القديم من الذي ... له الصوم يُجزى غير مخلف موعد
وحافظ على شهر الصيام فإنه ... لخامس أركان لدين محمد
تغلق فيه أبواب الجحيم إذا أتى ... وتفتح أبواب الجنان لعبدِِِِِ
وقد خصه الله العظيم بليلة ... على ألف شهر فضلت فلترصد
- - - - - - - - - - - - -- - - -
منقول
عن شبكة الفوائد الإسلامية
ـ[مها]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 01:08 م]ـ
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-50.gif
كل عام والجميع بخير أعاده الله علينا أعوامًا عديدة وأزمنة مديدة. وأعاننا على صيامه وقيامه - آمين -
http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-51.gif
تحياتي
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 01:24 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
أتقدم لكم بأرق وأجمل وأحلى الأمنيات القلبية بمناسبة قرب حلول شهر الرحمة والمغفرة والتوبة
شهر رمضان المبارك
أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات
سائلين المولى عز وجل أن يوفقنا وإياكم لصيامه وقيامه
وكل عام وأنتم بألف صحة وسلامة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 11:41 م]ـ
شكرا لأبي سارة
كان فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله يؤكد أن الصوم نوعان:
ـ جسمي 0
ـ و روحي ّ 0
والكثير من المسلمين يأتون بالجانب الأول دون الثاني مع أنه هو المقصود قال تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (البقرة:183)(/)
عضوة جديدة فهل من مرحب؟؟
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
من أجلكم ومنكم ولكم بدأت بعزم واخلاص فيوما ويوم وسطرا فسطر
اصبحت عضوة في هذا المنتدى فهل من مرحب؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 02:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله وبياكِ
آمل أن تفيدينا ونفيدك
حللتِ أهلًا ووطئتِ سهلًا
يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا
نحن الضيوف وأنت رب المنزل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 02:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك، وبانتظار مشاركاتك.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 11:37 م]ـ
أهلا و مرحبا 0(/)
حب بلا حدود
ـ[مها]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 05:43 م]ـ
((سوف أبقى لإنه .. حب لا حدود .. ))
ويرحل العمر بسعده وشقائه ...... ولايعود
وتمضي الأيام بهنائها ومُرهِا .... وتمضي ولاتعود
وتأتي الرياح لاموعد لها فتهب غير عابئه ... وترحل
لا شئ يبقى. فليس هناك بقاء لإحد
فقلت لنفسي حتى أنا .... سوف أمضي مع الأيام وتأخذني الرياح وترحل ولن أعود
وسألت عقلي ماذا يبقى مني ... ؟؟
قال صورة على الحائط سوف تبلى ورسماً في الأذهان لن يبقى طويلاً
وسألت قلبي ماذا يبقى مني ... ؟؟؟
قال .. حروف من أسمك على قلب يحبك ... فأذهب الى الليل وأسأله لعله يجبيك
فناديت يا ليل هل ترى حبيباً لي
هل هو قريباً منك كما من قلبي قريب
فأنا أنتظره
أنتظر معه كل شئ ... ولن أمضي دون أن أراه حتى أخر لحظة في عمري
سوف أرسم حروف أسمي على قلبه حتى أبقى.
وسوف أجعل قلبي ينبض بحبه .. فما عاد دمي يحيني
وسوف أحكي له كل ما لايعرفه عني وعن خوفي ويأسي
وأبكي أمامه .. كالطفل الصغير
وتكلم الليل وقال:
أيها التائه .. المسكين
سوف يتأخر حبيبك وعندما يأتي فلن يعرفك , فسوف يرى شعر أبيض على وجه معقود
وعروق جفت ينابيعها وعيون ذهب البريق منها فيتوه عنك ولن يعرفك
ولن تستطيع ان ترسم حروف اسمك على قلبه .. ولن تبقى
فأذهب عني ودعني ... وأنتظر الرياح القادمة تأخذك معها وترحل ولن تعود
وتأهت الكلمات مني وأحسست باليأس والخوف
وأنتظرت الرياح المجهولة
ورأيت شجرة جرداء فذهبت اليها وأمسكت بفروعها اليابسة أحتمي بها وانا خائف
وأستسلمت ... !!!
وفجأة.
جاءت أصوات .. لا أعرف لها مصدر ولا طريق
تقول لا تخف ولا تيأس ... أبشر هناك حب سوف يبقيك
حبٌُ دائم ...... حبُ يبقى ويزيد
وجاءت الطيور تسعى اليه وهي تغرد وتبشرني بهذا الحب الكبير
ووقفت على الشجرة ذاتها وقد أزهرت فروعها .. فسمعت أزهارها تنطق وتقول
إنه حب دائم لا حد له ولانهاية .. حب يكبر مع الأيام ولا ينتهي مع شعر أبيض ووجه معقود
.. حبٌ يبدأ مع السجود
ونوراً يظل مضي ويجعل العمر في ربيع دائم يحيي به القلب والروح
إنه حب المعبود ... حب الأنسان لخالقه وصانعه
حبٌ تفرح له السماء وتنضج له الورود
حبٌ ينطلق مع الآذان ... ويسجد له كل من في الوجود
وبكيت .. وسجدت ... وناديت ..
لك الحمد يا رب
يارب يارب
وذهبت إليهم ... إلى الذين أمسكوا بفروع الشجرة يأسأً وخوفاً من الرياح تأخذهم
أحكي لهم ما سمعت ورأيت ... ,وأرشدهم عن هذا الحب الموعود
وسجدت لله وأنهمرت الدموع فأزالت كل الذكريات الأليمة ومحت كل الذنوب
وبقيت أمامي صفحة بيضاء تتلألأ فيها حروف الحب وأسم الله يضئ
ويخرج منه شعاع يصل الى قلبي فيزيده قوة وصمود
ونطقت بحروف .. نفس الحروف السابقة ولكن في أماكن أخرى
فخرجت حروف من نور .. حروف تسبح بحمد الله
حتى حروف أسمي تقول أنني حامد لله وكأنني لم أكن أعرف من قبل
ووجدت نفسي .. وعرفت من أكون
وبدى كل شئ واضح لي
وسألت عقلي هل يبقى مني شئ ... ؟؟؟
قال بلا .. ويكون
سوف يبقى لك كل شئ بتلك الحروف
إنها حروف خرجت من قلبك .. نطق بها فمك بعد أن فهمها عقلك وأحبتها روحك
فكانت كلمات سبحت بها ربك وأيات أبتهلت بها الى الله
فكان البقاء وكان الوجود
إنه حبٌ بلا حدود
تحياتي
المها http://smilies.sofrayt.com/%5E/u/bigflower.gif
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 06:37 م]ـ
وسألت عقلي هل يبقى مني شئ ... ؟؟؟
قال بلا .. ويكون
قال بلى ويكون
جزاك الله خيرا على ماخطت أناملك من حب للخير
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 11:32 م]ـ
لك كل التقدير أيتها الفاضلة مها 0(/)
هلّا رحبتم؟
ـ[غلام ثعلب]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 07:31 م]ـ
أنا عضو جديد
أتمنى الفائدة والاستفادة من هذا المنتدى
فهلا رحبتم؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 08:54 م]ـ
حياك الله يا أستاذ غلام ثعلب في الفصيح، وأعضاء المنتدى يرحبون بالأستاذ الزاهد:)
لك تحياتي
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا بك
نحن في انتظار مشاركاتك المفيدة
آمل أن تفيدنا ونفيدك.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[23 - 10 - 2003, 11:35 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا أستاذنا المطرز غلام ثعلب 0
ـ[غلام ثعلب]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 01:28 م]ـ
شكراً لكل المرحبين.
ونفعنا الله بكم.
ـ[المثنى]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 03:13 م]ـ
حياك الله أخي الكريم ونحن نسعد بذلك الضيف الكريم الذي نطمح فيه المناقشو والمشاركة بالمفيد(/)
أختكم حديث القمر ... طالبة جديدة ..
ـ[*حديث القمر*]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 03:02 ص]ـ
السلام عليك ورحمه الله وبركاته ..
اولا:ابدا حديثي بماشاء الله بوركتم وجزاكم الله الف خير ..
منتدى رائع ينمي الذوق الادبي وحل سريع لطلاب المدارس ..
فاتمنى الانضمام معكم بكل حماس وجد وافيدكم واستفيد ...
اختكم حديث القمر ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 09:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بكِ وسهلًا بكِ
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 10:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك في المنتدى، وبانتظار مشاركاتك.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 08:38 م]ـ
أهلا و مرحبا 0
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 09:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعقبال التخرج http://smilies.sofrayt.com/%5E/r/nahaha.gif
إن شاء الله تفيدين وتستفيدين
تحياتي
ـ[الأخطل]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 11:30 م]ـ
أهلا وسهلا بك بين إخوةٍ لك
وبانتظار إبداعاتك ومشاركاتك
ـ[*حديث القمر*]ــــــــ[25 - 10 - 2003, 03:45 م]ـ
الف شكر لكم اخوتي ...
على تشجيعكم ...
ودعواتكم لي بالنسبه (اللي تبيض الوجه)
وهذا بعون الله ثم بمجهوداتكم ... :)
واتمنى ان اجد دروس خاصه لصف الثالث الثانوي ...
وكل عام وانتم بخير ورمضان كريم ...
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 10 - 2003, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أستطيع كتم فرحتي وأن أرى أختنا وهي في الصف الثالث الثانوي تشارك في منتدى مفيد وهادف كمنتدى الفصيح0
فأهلا وسهلا بك أختي الكريمة، واسأل الله لك التسديد والنجاح والفلاح في الدنيا و الآخرة0
ـ[*حديث القمر*]ــــــــ[25 - 10 - 2003, 04:08 م]ـ
الف شكر لك ياابو ساره ..
بالحقيقه وبكل صراحه ... كنت سوف اقطع كل وسيله لدخول النت بالمنزل ... وذلك باانه وسيله قد تشغل عن الدراسه ...
فااقتصرت استخدامي لنت بمنتدى الفصيح ... لما فيه من الفوائد ...
قااتمنى من كل قلبي ثكثيف المواد والموضوعات التي تخص منهج الثالث الثانوي ...
ورمضان كريم وكل عام وانتم بخير
ـ[حروف]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أهلاً وسهلاً و مرحباً بكِ أخيتي الغالية ..
بإذن الله ستجدين بغيّتكِ هنا و لا غير ..
أنتظر أحاديثك القمرية: p ...
لكِ تحياتي العذبة النقية:
أ ُخيّتكِ: حروف ...
ـ[مها]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 05:48 م]ـ
أهلا بك طالبة نجيبة وأخت عزيزة
طلبتِ دروس للصف الثالث الثانوي ولكن حبذا تحديد المادة والموضوع ليتسنى لنا توضيح وشرح ماصعب عليك.
آمري وأنا تحت أمرك فأنا معلمة مرحلة ثانوية ولدي فكرة عن موضوعات الصف الثالث يعني -أبلتك -: D
تحياتي المها
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا هلا بك في المنتدى ..
ولو أني (مثلك تماما) جديد .. لكن المنتدى أكثر من جميل وأكثر من مفيد ..
السراج(/)
أريد مواقع عن
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب ممن يعرف من إخوتي الأعضاء مواقع عن تصاميم بيوت (أبواب ودرابزينات) عربية أو إنجليزية، تشتمل على صور لما ذُكر، شاكرًا لكم مساعدتكم
ـ[المبرِّد]ــــــــ[25 - 10 - 2003, 08:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.marwanashour.com/Default_a.htm
ضع المؤشر على (ابني مزلك)
تظهر قائمة: عمائر / فيلات / المنزل / الحديقة / نصائح [اختر المنزل .. ]
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 10 - 2003, 01:04 م]ـ
الأستاذ المبرد: أشكرك على اهتمامك، وبانتظار مزيد من المواقع.
جزاك الله خيرًا
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تفيد الروابط التالية:
http://www.architecture.com/go/Architecture/Home.html
http://portal.ahram.org.eg/Right.asp?ID=246
http://www.engdir.com/ar/ct/686
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 02:05 ص]ـ
أخي الحبيب خالد مبارك عليك الشهر 0
الحقّ أني بذلت أقصى جهدي لعلي أحظى بتقديم خدمة يسيرة لك أستاذي الفاضل إذ غدوت أبحث في الشبكة يمنة و يسرة إلا أنني عدت من رحلتي هذه خالي الوفاض كاسف البال 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 03:16 م]ـ
الأستاذ مسلم عربي أشكرك على خدمتك.
الأستاذ الكريم والأخ الفاضل بديع الزمان لا حرمك الله أجر الوقت الذي بذلته من أجلي، وأقول: الله لا يخلينا منك، ولا يحرمنا من أخوتك.
لكما باقات فواحة بعبير الورد.
ـ[الدرة اليتيمة]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 08:18 م]ـ
الأستاذ .............. خالد الشبل ..
هذا برنامج يتيح لك تصميم منزلك بنفسك ووضع الأثاث فيه والتجول داخله بشكل
واقعي ..
ftp://ftp.abracadata.com/pub/win/3dw30dem.zip
أتمنى أن تكون فيه الإفادة ..
وتقبل تحياتي
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 10:32 م]ـ
الفاضلة الدّرة اليتيمة
حاولت زيارة الصفحة التي أوردت رابطها دون فائدة تظهر لي هذه العبارة
Problem Report
فهل من سبيل لدخول هذه الصفحة؟
للجميع تحياتي0
ـ[الدرة اليتيمة]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 11:06 م]ـ
أخي الكريم بديع الزمان ..
غريب .. مع أن الرابط يعمل عندي ..
هو عبارة عن ملف يطالبك بالتحميل بمجرد الضغط على الرابط .. فلا صفحات ولا مشاكل
غريب هذا الأمر ..
قد جربت الرابط وهو يعمل بشكل صحيح ..
سأبحث في المشكلة .. وسأجد لك حلاً بإذن الله ..
تقبل تحياتي ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 11 - 2003, 12:12 ص]ـ
حتى أنا كذلك، ولكن ربما يوجد من هذا
http://www.abracadata.com/downloads.html
ـ[حروف]ــــــــ[05 - 11 - 2003, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ..
نعم أخي خالد، يبدو أن هذا هو الموقع
الأصلي لما وضعته درتنا ..
وبعد ترجمته في موقع الترجمة الرائع المسبار
ظهر لنا ما خفي وراء اللغة الإنجليزية:
.................. هنا ............... ( http://www.almisbar.com/scripts/ata/urltrs.dll?lang=arb&atatheme=0&options=abbr&options=translit&urlTarget=http%3A%2F%2Fwww.abracadata.com%2Fdownloads.html)
أرجو أن أكون قدمت ولو خدمة بسيطة لكم ..
تحياتي ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 02:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك يا أستاذة الدرة اليتيمة على هذا الموقع، وبانتظار النظر في مشكلة البرنامج الذي وضعتيه.
شكرًا أستاذة حروف على الترجمة، ولا أستغني عن خدمة أحد.
ـ[مها]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت بخير، منزل مبارك بإذن الله تعالى.
إليك أخي الكريم هذا الرابط
http://www.sfdprojects.org.eg/product/pro_category_product.asp?CategoryID=192
متواضع ولكن ممكن يفيدك
تحياتي.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 10:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا، ولك الشكر.
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[27 - 12 - 2003, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الموقع ولو أن ذلك متأخر:
http://albeet.hawaaworld.com/index.php
وشكرا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 12 - 2003, 12:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
تقبل مني عبارات الشكر على خدمتك يا أستاذ مسلم عربي.
موقع (البيت) من عالم حواء، موقع مليء بالمعلومات والنصائح في تصميم البيت والأثاث، وإن كان الموقع يهتم بالبيت بعد البناء.
لك تحياتي.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 12 - 2003, 01:23 م]ـ
بارك الله بهذا الباب الذي جمع أعضاء وقراء الفصيح:)
ويذكر الأدباء أن قولهم:فلان بابه مفتوح،إشارة إلى الكرم والجود0
نسأل الله أن يجعل باب أستاذنا خالد كذلك،كما نسأله تعالى أن يجمعنا تحت أبواب رحمته في بحبوحة الجنة0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 12 - 2003, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي العزيز الأستاذ أبا سارة.
ولا حرمنا الله جميعًا من فضله وكرمه.
أشكرك على كلماتك الجميلة التي تدل على نبل أخلاقك، وكرم نفسك.
تقبل مني تحية كويتية فواحة.(/)
كل عام وأنت بخير
ـ[تأبط خيرا]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 08:41 م]ـ
كل عام وأنتم بخير ياأعضاء ومشرفي واداريي منتدى الفصيح. تقبل الله صيامكم وقيامكم وأعاد الله هذا الشهر المبارك علينا وعليكم وعلى الأمة الاسلامية بالخير واليمن والبركات وتحرير الأرض والمقدسات
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[24 - 10 - 2003, 09:51 م]ـ
مبارك علينا وعليكم الشهر الكريم
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت طيب ..
ورمضان كريم ..
السراج(/)
أخطاء يقع فيها بعض الصائمين والصائمات
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[25 - 10 - 2003, 06:05 م]ـ
أخطاء يقع فيها بعض الصائمين والصائمات
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة، أفضل من صام وقام وذكر الله تعالى، صلى الله عليه وعلى آله وصحابته، ومن تبعهم لإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذه جملة من الأخطاء التي يقع فيها بعض الصائمين والصائمات في شهر رمضان، راجين من الله أن ينفع بها قارئها وجامعها، ومن أعان على نشرها وطباعتها:
1 - من الأخطاء: استقبال بعض المسلمين لهذا الشهر الكريم بالمبالغة في شراء الأطعمة والمشروبات بكميات هائلة بدلاً من الاستعداد للطاعة والاقتصاد ومشاركة الفقراء والمحتاجين.
2 - من الأخطاء: تعجيل السحور، وهو ما يقع من بعض الصائمين، وهذا فيه تفريط في أجر كثير، لأن السنة في ذلك أن يؤخر المسلم سحوره ليظفر بالأجر المترتب على ذلك لاقتدائه بالنبي صلى الله عيه وسلم.
3 - ومن الأخطاء: في بعض الصائمين لا يبيت النية للصيام، فإذا علم الصائم بدخول شهر رمضان وجب عليه تبييت نيته بالصيام. فقد ورد عن النبي قوله: {من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له} [ررواه النسائي].
وقوله: {من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر، فلا صيام له} [رواه الدارقطني والبيهقي وصححه الألباني].
وعلى العكس من ذلك: البعض يتلفظ بالنية وهذا خطأ، بل يكفي أن يبيت النية في نفسه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والتكلم بالنية ليس واجباً بإجماع المسلمين، فعامة المسلمين إنما يصومون بالنية وصومهم صحيح) [الفتاوى: ج25 - ص:275].
4 - ومن الأخطاء: تعمد الشرب أثناء أذان الفجر، وهذا بفعله قد أفسد صومه خاصةً إذا كان المؤذن دقيقاً في توقيته للأذان.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الأذان لصلاة الفجر إما أن يكون بعد طلوع الفجر أو قبله، فإن كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أن يمسك بمجرد سماع الأذان لأن النبي يقول: {إن بلالاً، يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر} فإن كنت تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد آذانه. [دروس وفتاوى الحرم].
5 - ومن الأخطاء: عدم إمساك من لم يعلم بدخول شهر رمضان، كأن يكون مسافراً أو نائماً أو غير ذلك من الأسباب التي تحول بينه وبين معرفة دخول الشهر، وهذا خطأ منه. فينبغي على المسلم متى علم بدخول الشهر أن يمسك بقية يومه، لما ورد عن سلمة بن الأكوع قال: {إن النبي بعث رجلاً ينادي في الناس يوم عاشوراء: "إن من أكل فليتم أو فليصم ومن لم يأكل فلا يأكل"} [رواه البخاري، ومسلم].
6 - ومن الأخطاء: جهل البعض بفضل شهر رمضان، فيستقبلونه كغيره من أشهر السنة، وهذا خطأ لما صح عنه أنه قال: {إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين} وفي رواية: {وسلسلت الشياطين} [رواه ا لبخا ري، و مسلم].
وهناك أحاديث كثيرة جداً في فضل هذا الشهر العظيم.
7 - ومن الأخطاء: أن بعض الناس إذا بلغه أن هذه الليلة هي أول ليلة في رمضان لا يصلي صلاة التراويح، وهذا خطأ فإنه بمجرد رؤية هلال رمضان يكون المسلم قد دخل في أول ليلة من ليالي رمضان فمن السنة أن يصلى التراويح مع جماعة المسلمين في المسجد في تلك الليلة.
8 - ومن الأخطاء: ما يفعله بعض الناس من ترك الشارب أو الآكل في نهار رمضان ناسياً يأكل ويشرب حتى يفرغ من حاجته.
قال الشيخ ابن باز: (من رأى مسلماً يشرب في نهار رمضان، أو يأكل، أو يتعاطى شيئاً من المفطرات الأخرى، وجب الإنكار عليه؛ لأن إظهار ذلك في نهار الصوم منكر ولو كان صاحبه معذوراً في نفس الأمر، حتى لا يجترئ الناس على إظهار محارم الله من المفطرات في نهار الصيام بدعوى النسيان). [مجلة الدعوة:1186].
9 - ومن الأخطاء: إنكار البعض على بناتهم إذا أردن الصيام بحجة أنهن صغيرات وقد تكون الفتاة ممن بلغت سن المحيض فتريد الصيام لأنها مكلفة فيمنعها أهلها من ذلك بحجة أنها صغيرة دون سؤالاً عن مجيء الحيض.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ ابن جبرين: (فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشر من عمرها فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام وهذا خطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء وجرى عليها حكم التكليف) [فتاوى الصيام].
10 - ومن الأخطاء: تحرج بعض الناس إذا تذكر أنه كل أو شرب ناسياً في أثناء صيامه ويشك في صحة صيامه.
قال رسول الله: {إذا نسي أحدكم فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه} [أخرجه البخاري]
11 - ومن الأخطاء: تحرج بعض النساء من وضع الحناء في أثناء الصيام.
قال الشيخ ابن عثيمين: (إن وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر ولا يؤثر على الصيام شيئاً كالكحل وقطرة الأذن وكالقطرة في العين فإن ذلك كله لا يضر الصائم ولا يفطره) [نور على الدرب].
12 - ومن الأخطاء: تحرج بعض النساء من تذوق الطعام خشية إفساد الصوم.
قال الشيخ ابن جبرين: (لا بأس بتذوق الطعام للحاجة بأن يجعله على طرف لسانه ليعرف حلاوته وملوحته وضدها، ولكن لا يبتلع منه شيئاً بل يمجه أو يخرجه من فيه ولا يفسد بذلك صومه. [فتاوى الصيام].
13 - ومن الأخطاء: جهل بعض الناس بمفطرات ومفسدات الصيام مما يقع فيه البعض خاصة مع بداية رمضان، وهذا خطأ عظيم، فمن الواجب على الصائم أن يعرف قبيل رمضان مبطلات ومفسدات الصيام، حتى يتحرز من الوقوع فيها.
14 - ومن الأخطاء: تحرج البعض من استعمال السواك في نهار رمضان، وربما ظن أن استعمال السواك يفطر، وهذا خطأ قال: {لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة} [متفق عليه]. قال البخاري رحمه الله: (ولم يخص النبي الصائم من غيره).
وقاد الشيخ ابن عثيمين: (ولا يفطر الصائم بالسواك بل هو له سنة ولغيره في كل وقت في أول النهار وآخره).
15 - ومن الأخطاء: أن بعض المؤذنين لا يؤذن إلا بعد انتشار الظلام ولا يكتفي بغياب الشمس ويزعم أن ذلك أحوط للعبادة، وهذا مخالف للسنة لأن السنة أن يؤذن حين تغرب الشمس تماماً، ولا عبرة بغيرها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إذا غاب جميع القرص أفطر الصائم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الأفق. [مجموع الفتاوى:25/ 215]. 16 - ومن الأخطاء: غفلة بعض الصائمين عن الدعاء لمن قام، بإفطارهم، فمن السنة إذا أفطر الصائم عند قوم أن يدعو لهم بما دعا به الرسول حين يفطر عند قوم. كأن يقول:
{أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلَّت عليكم الملائكة} [صحيح الجامع الصغير]. أو يقول:
{اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني} [رواه مسلم]. أو يقول:
{اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم} [رواه مسلم].
17 - ومن الأخطاء: اعتقاد البعض تحريم معاشرة النساء في ليل رمضان، وهذا خطأ فالتحريم يكون في النهار أما في الليل فحلال، قال تعالى: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ) (البقرة: من الآية187)
18 - ومن الأخطاء: امتناع بعض النساء عن الصيام إذا طهرت قبل الفجر ولن تتمكن من الغسل لضيق الوقت، فإنها تمتنع عن الصيام بحجة أن الصبح أدركها وهي لم تغتسل من عادتها.
قال الشيخ ابن جبرين: إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها وأجزأ عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح. [فتاوى الصيام].
19 - ومن الأخطاء: ما يسمع من بعض الناس من البكاء بصوت مرتفع، ولكن البكاء عند قراءة القرآن يدل إن شاء الله على تأثر المصلي بما يسمع من كلام الله العظيم فهذا أمر محمود ولا شك فيه ولا ريب.
لكن المشاهد والمسموع من بعض المصلين البكاء بصوت مرتفع بحيث يتسبب بإشغال جملة من المصلين الذين حوله. أضف إلى ذلك الحركات المصاحبة للبكاء، والعجب كله أن بعضهم يكون بكائه في أثناء القنوت دون القراءة للقران.
فمثل هذا يقال له: الأولى: أن يكون البكاء والتأثر عند سماع القرآن.
20 - ومن الأخطاء: تحرج بعض الناس عندما بصبح جنباً فيظن أن صومه باطل وعليه القضاء وهذا خطأ، والصحيح أن صومه صحيح وليس عليه قضاء، فقد كان النبي يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم.
ويقول سماحة الشيخ ابن باز: (الاحتلام لا يبطل الصوم، لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة إذا رأى الماء). [مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
وللموضوع بقية وارجو من الجميع ان يستفيد(/)
من القائل
ـ[من القائل [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > من القائل
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: من القائل]ــــــــ[من القائل [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > من القائل
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: من القائل]ـ
من القائل [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > من القائل
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: من القائل(/)
لسعادتك
ـ[لسعادتك [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لسعادتك
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لسعادتك]ــــــــ[لسعادتك [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لسعادتك
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لسعادتك]ـ
لسعادتك [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لسعادتك
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لسعادتك(/)
جديد .. مع هلال رمضان ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 01:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السُّرُج كانت تضاء في رمضان، وسراج الفصيح أضاء مع قدوم رمضان فحيهلاً بهما.
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الأخطل
تحية طيبة على الترحيب الجميل ..
والإقامة دائمة بإذنه تعالى ..
السراج
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي
أنوار الأمل ..
شكراً على الترحيب اللطيف .. ومبارك عليك كذلك الشهر الفضيل وأعاننا الله العلي على صيامه وقيامه وأثابنا عليه بإذنه تعالى
السراج
ـ[السراج]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خالد
أضيئ المنتدى بأعضائه المتميزين ..
وألف شكر على التحية والترحيب ..
السراج
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 10:33 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل الأخطل
أهلا بك وبشهر رمضان
وإقامة هنيئة ودائمة بين إخوانك وبانتظار مشاركاتك(/)
أتيت .. بكل الود ..
ـ[الدرة اليتيمة]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
إخواني وأخواتي أعضاء منتديات الفصيح ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وكل عام وأنتم بخير ..
أعاننا الله وإياكم على صيام رمضان وقيامه ..
كهلالِ هذا الشهر الكريم أطل عليكم ..
وكفرحتي به .. فرحتُ بانضمامي إليكم ..
عضوة جديدة .. أرادت أن تردَ منابع الفصيح ..
وتستقي منه أفضل العلوم ..
وأن تجد من يمسك بيديها ليعبر بها إلى بر الأمان ..
فشكري موصول لكم إخوتي ..
ولمن كان سبباً في معرفتي بكم ..
لا عدمتُ أخوتكم وتواصلكم ..
أختكم ........ الدرة اليتيمة
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 10:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا ومرحبًا بكِ
ننتظر مشاركاتك فلا تتأخري
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 10:40 م]ـ
أهلا يا أخية
جئت إلى الدرة (منتدى الفصيح) يا أيتها الدرة
حياك الله وووفق مسعاك وأنالك خير مناك
فأفيضي علينا من فيض الدرر .. و .. مبارك عليك الشهر
ـ[سامح]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 11:53 م]ـ
حياك الله درتنا
والفصيح يسعد بانضمامكم إليه حتماً ,,
ـ[حروف]ــــــــ[26 - 10 - 2003, 11:57 م]ـ
أيتها الدرة الغالية ..
لن تصبحي يتيمة هنا، فالمنتدى مليء بالدرر
النفيسة والغالية ..
وفقك الله لكل خير ...
تحياتي العطرة ..(/)
رمضانيات
ـ[مها]ــــــــ[29 - 10 - 2003, 12:59 ص]ـ
من فوائد الصيام
ذكر الأطباء و العلماء قديماً و حديثاً أن الصوم يهذب النفوس، و أنه يزكيها و يقويها و أنه يكسب الأجسام ملاحة و صحة و قوة، حتى قال بعضهم: (سافروا تغنموا، و صوموا تصحوا) ("صوموا تصحوا". يروى هذا اللفظ ضمن حديث رواه ابن عدي في الكامل: 7/ 2521 من طريق نهشل بن سعد عن الضحاك عن ابن عباس. و نهشل متروك كان يكذب، و الضحاك لم يسمع من ابن عباس).
فمعنى ذلك أن الصوم حماية للنفس، من الأخلاق المؤذية الضارة التي قد تفسد النفس و توقعها فيما يضرها.
كما أن فيه أيضاً تمرين النفس على الصبر و التحمل و المجاهدة، و أنت تحس بذلك إذا ما فاجأك أمر يحتاج منك إلى شيء من ذلك.
* فالإنسان الذي تعوَّد على الجوع، و صبر عليه مدة طويلة و صبر على الظمأ، إذا جاءه أمر مفاجئ، بأن وقع مثلاً في جوع شديد أو إذا ظمئ و لا يوجد ماء و هو في سفر، أو انقطع عنه الشراب كما يكون في الأسفار أحياناً، فإذا كان قد مرّن نفسه على هذا العمل، لم يحس بذلك و لم يتأثر به، بخلاف من عوّد نفسه على تناول الشهوات في كل الأوقات، فإنه إذا افتقدها في وقت من الأوقات حصل عليه تأثر كبير، و أصيب بالأمراض و ربما أتى إليه الهلاك بسرعة؛ و ذلك لأنه لم يتعود هذا الأمر و لم يمرن نفسه عليه.
* كما أن للصيام أيضاً فائدة أخرى و هي: أن الصائم إذا أحس بالجوع تذكر أهل الجوع الدائم؛ تذكر الفقراء، و المساكين، و المستضعفين، الذين يمسهم الجوع في أغلب الأوقات في أكثر البلاد الإسلامية تذكر أن له إخوة يجمعهم و إياه دين واحد، دين الإسلام، يدينون بما يدين به و يعتقدون ما يعتقده، و أنهم في جهد و في جوع، و في ضنك من المعيشة، فيحملك هذا الذي أحسست به من هذا النوع على أن ترحمهم و تعطف عليهم و تواسيهم و تعطيهم مما آتاك الله، و تمدهم بما يخفف عنهم آلامهم التي يقاسونها. فإذا قاسيت هذه الآلام في وقت من الأوقات تذكرت من يقاسيها في جميع الأوقات.
فهذه من الحكم العظيمة في الصيام أن يتذكر الغني الفقراء، و أن يرحمهم و يعطف عليهم بما أعطاه الله تعالى.
نقلا عن خواطر رمضانية للشيخ ابن جبرين
مواقع ننصح بزيارتها:
http://www.binbaz.org.sa
http://www.binothaimeen.com
http://www.ibn-jebreen.com
http://islamonline.net
http://www.saaid.net
http://www.islam.net
http://www.sultan.org
http://www.islamtoday.net
-------------------------
.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 10 - 2003, 02:44 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا النقل.(/)
ليتك ياأبي أنت الميت ......
ـ[مها]ــــــــ[29 - 10 - 2003, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شاب صغير في الثالثة الإبتدائية, كان مدرس
المدرسة يحثهم وبقوة أي هؤلاء الشباب على طاعة
الله سبحانه وتعالى على أداء صلاة الفجر, على
الاستجابة لله سبحانه وتعالى, وكانت النتيجة أن تأثر
هذا الغلام الصغير بهذه الدعوة من مدرسة
واستجاب لأداء صلاة الجماعة في المسجد ولكن
الفجر صعبة بالنسبة له, فقرر أن يصلي الفجر في
المسجد ولكن من الذي يوقظه؟ أمه؟ لا, والده؟ لا,
ماذا يصنع يا ترى؟ قرر قراراً خطيراً, قراراً
صارماً, أن يسهر الليل ولا ينام, وفعلاً
سهر الليل إلى أن أذن الفجر وخرج إلى المسجد
مسرعاً يُريد أن يصلي ولكن عندما فتح الباب وإذا
بالشارع موحش وإذا بالشارع مظلم ليس هناك أحد
يتحرك, لقد خاف, لقد ارتاع, ماذا يصنع؟ ماذا يفعل
يا ترى؟ وفي هذه اللحظة وإذا به يسمع مشياً خفيفاً,
رجلاً يمشي رويداً رويداً, وإذا بعصاه تطرق
الأرض وبأقدامه لا تكاد أن تمس الأرض فنظر إليه
وإذا به جد زميله, أو صديقه, فقرر أن يمشي خلفه
دون أن يشعر به, وفعلاً بدأ يمشي خلفه, إلى أن
وصل إلى المسجد, فصلى ثم عاد مع هذا الكبير في
السن دون أن يشعر به, وقد ترك الباب لم يُغلق,
دخل ونام, ثم استيقظ للمدرسة وكأن شيئاً لم
يحدث, استمر على هذا المنوال فترة من الزمن,
أهله لم يستغربوا منه إلا قضية كثرة نومه في
النهار, ولا يعلمون ماهو السبب, والسبب هو سهره
في الليل, وفي لحظة من اللحظات, أ ُخبر هذا الطفل
الصغير, أن هذا الجد قد تُوفي, مات جد أحمد,
مات هذا الرجل الكبير في السن, صرخ
أحمد, بكى أحمد, زعق أحمد, ما الذي حصل, لماذا
تبكي يا بُني, إنه رجلٌ غريب عنك, إنه ليس أباك,
ولا أمك ولا أخاك, فلماذا تبكي؟ لماذا يبكي يا
ترى؟ فعندما حاول والده أن يعرف السبب, قال
لوالده يا أبي ليتك أنت الميت, أعوذ بالله,
هكذا يتمنى الإبن أن يموت الأب ولا يموت ذلك
الرجل!! قال نعم ببراءة الأطفال قال يا أبي ليتك
أنت الميت لأنك لم توقظني لصلاة الفجر, أما هذا
الرجل فقد كنت أمشي في ظلاله دون أن يشعر إلى
صلاة الفجر ذهاباً وإياباً, وقص القصة على والده,
كاد الأب أن تخنقه العبر وربما بكى, تأثر
فكان تغيراً جذرياً كلياً في حياة هذا الأب بفعل
سلوك هذا الإبن بل بفعل سلوك هذا المعلم, الله
أكبر, انظروا إلى ثمرة هذا المعلم ماذا أثمرت؟
أثمرت أسرة صالحة, وأنتجت منهجاً صالحاً.
للشيخ إبراهيم الفارس
من شريط قصص مؤثرة للشباب
ـ[حروف]ــــــــ[29 - 10 - 2003, 03:07 م]ـ
كم نحن بحاجة إلى مثل هذا المعلم العظيم!! ..
قصة مؤثرة جداً ..
لا حرمكِ الله الأجر غاليتي ..
هل تسمحين لي بنشرها ولكِ الأجر؟
: (: (
تقبلي تحياتي العطرة ..
حـ: cool: ـــــروف ..
.
ـ[مها]ــــــــ[31 - 10 - 2003, 11:42 م]ـ
شكرًا لك أخت حروف على المرور ....
أما بالنسبة لنشر هذا الموضوع فلكِ ذلك، فالموضوع وصلني عن طريق البريد من أحد القروبات.
أختك المحبة لك .....
مها(/)
الله
ـ[مها]ــــــــ[29 - 10 - 2003, 01:16 ص]ـ
قال الملحدون لأبي حنيفة: في أي سنة وجد ربك؟
قال: (الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ....
قال لهم: ماذا قبل الأربعة؟
قالوا: ثلاثة ..
قال لهم:ماذا قبل الثلاثة؟
قالوا: إثنان ..
قال لهم: ماذا قبل الإثنين؟
قالوا: واحد ..
قال لهم: وما قبل الواحد؟
قالوا: لا شئ قبله ..
قال لهم: إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله! إنه قديم لا أول لوجوده ..
قالوا: في أي جهة يتجه ربك؟
قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور؟
قالوا: في كل مكان ..
قال: إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض!؟
قالوا: عرّفنا شيئا عن ذات ربك؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء؟ أم غازية كالدخان والبخار؟
فقال: هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير؟
قالوا: جلسنا ..
قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت؟
قالوا: لا.
قال: هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك؟
قالوا: نعم.
قال: ما الذي غيره؟
قالوا: خروج روحه.
قال: أخرجت روحه؟
قالوا: نعم.
قال: صفوا لي هذه الروح، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء؟ أم غازية كالدخان والبخار؟
قالوا: لا نعرف شيئا عنها!!
قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية؟
{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} سورة القصص (56)
ـ[حروف]ــــــــ[29 - 10 - 2003, 03:20 م]ـ
موضوع قيم ..
جزاك الله خيراً أختي الفاضلة ..
وجعله في موازين حسناتك ..
تحياتي ..(/)
لست وحيدا!
ـ[القلم الإسلامي]ــــــــ[31 - 10 - 2003, 02:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع وصلني عبر البريد،،،
~
قال أحد المعلمين: كنت أحدث طلابي ذات يوم
وكنت اريد أن ازرع في قلوبهم (رقابة الله تعالى)
فكان مما قلته وانا في ذروة الحماس، ورفع الصوت
هل تتصور اخي الكريم، انك حين تكون وحدك خاليا في غرفتك ..
هل تتصور انك وحيد وقتها؟؟
كلا كلا .. كلا والله ..
بل عليك ان تثق ان الغرفة مليئة بالملائكة ..... يراقبون ما تفعل
فهل تتصورون ماذا حدث؟
شيء ارعبني!! حتى انني سكت طويلا .. وقد سرت في جسدي رعدة ..
مجرد أن قلت تلك الكلمات، فجاة قام طالب من مقعده بلا شعور ..
وضرب جبهته بكفه وصاح: ياااا الله ..
ثم جلس وغطى وجهه بكفيه!
لأنه تصور المشهد
انه حين يكون وحيدا فإن هناك ملائكة كرام يتابعون حركاته
كذلك أنت!! استشعر صحبة الملائكة الكرام لك
وأنهم لا يفارقونك .. وأنهم ضيوف عندك، وأنهم رقباء عليك ..
ولذا كان بعض السلف يقول:
انت الآن تُملي على الملكين وهما يكتبان ..
أنت تملي اليوم وغدا ستقرأ .... فانظر ماذا تملي ...
فعليك أن تملي ما تحب ان تقرأ غدا
مما يسرك ويبيض وجهك عند الله ..
يتفرع عن هذه النقطة نقطة أخرى
انك طالما كنت في طاعة وذكر لله سبحانه ..
سيكون الملائكة معك رفقاؤك وجلساؤك يفرحون بالجلوس اليك
ولكنك حين تغفل عن الله، وتنجرف الى معصية ما ..
ينصرفون عنك .. لتحل محلهم الشياطين .. يضحكون عليك .. !!
فأنت إما مع هؤلاء وإما مع هؤلاء .. فاختر لنفسك
والخلاصة التي اريد أن أقررها لك:
أنك لست وحدك ..
لست وحدك بأي حال من الأحوال ..
فأين هي الوحدة التي تشتكي منها؟!!
و إذا خلوتَ الدهر يوماً فلا تقل "="
خلوتُ، ولكن قل: عليّ رقيبُ!
~
و إذا خلوتَ بريبة في ظلمةٍ"="
و النفس داعية إلى الطغيانِ
فلتخشَ من نظر الإله، وقل لها:"="
إن الذي خلق الظلام يراني!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 10 - 2003, 05:07 م]ـ
جزاك الله خيرًا
وقد قالوا: لا يكن الله أهون الناظرين إليك.
ـ[السراج]ــــــــ[01 - 11 - 2003, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً أخي الفاضل
القلم الإسلامي على على ما نقلته لنا من فائدة ..
ـ[حروف]ــــــــ[03 - 11 - 2003, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ..
أشكركِ ثم أشكركِ على هذا الموضوع القيم ..
وحقاً .. ليت المعلمين والمعلمات وخاصة في
الابتدائية والمتوسطة يحرصون على تنشئة هذا
الجيل على الإيمان والتقوى والطاعة ...
جزاك الله خيراً غاليتي ...
تحياتي ..(/)
غربة حلت بمنتداكم.
ـ[غربه]ــــــــ[03 - 11 - 2003, 09:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله حياكم الله انا عضوه جديده اتيت لمرابعكم الكريمه
حملتني الصدفه الجميله كي انظم الى هذا الروض السخي
وكلي امل ان تقبلوني اخت كريمه لكم ومن اجمل حسن الصدف
ان اجد صديقتي الغاااااااااااااليه كثير والتي ابحث عنها لي مده بين ربوعكم وهي انكسار فالعيد اليوم عندي عيدين
ارجو ان افيد واستفيد من الجميع هنا
اختكم غربه
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 11 - 2003, 11:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا وسهلًا بك في منتديات الفصيح
آمل أن تفيدينا ونفيدك
ـ[غربه]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 12:21 ص]ـ
الاخفش شكرا لك على الترحيب
إختك
غربه
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 02:11 ص]ـ
أهلا بك أيتها الفاضلة 0
وهنا سؤال يفرض نفسه: هل سيستمر شعورك بالغربة حتى و أنت تشاركيننا في هذه الرياض الباسقة (الفصيح)؟
إذا الطائر الغرّيد فارق روضه ــــــــــ فكلّ رياض الكون في عينه فقر 0
ـ[غربه]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 04:02 ص]ـ
إذا الطائر الغرّيد فارق روضه ــــــــــ فكلّ رياض الكون في عينه فقر 0
صدق الشاعر وصح لسانه
وتظل الغربه هي غربة الروح والذات او غربة جمعت مابين
الاحياء والاموات.
اخي الكريم بديع الزمان انه لمن دواعي السرور والبهجه ان تكون
بستقبالي والترحيب بي بين اهلي واخواتي واخواني وان دل هذا
على شيء انما يدل على سخاء نفسك وطيبتك
اما عن الغربه وغربه فهي افضل من المسمى الحقيقي والذي حال
تسجيلي به هنا حيث اصبح ملك لعضوه غيري اتمنى ان اعانق قلمها يوما ما على صحائف الفصيح
شكرا لك ايها الكريم
تحياتي
غربه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 12:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذة غربه في منتدى الفصيح. ننتظر موضوعاتك المفيدة وربما الغريبة.
ـ[غربه]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 11:50 م]ـ
الكريم خالد الشبل شكرا لك على هذا الترحيب والاستقبال
اتمنى ان يعجبك ماسوف تطرحه غربه وان القى منكم التوجيه الدائم
فنحن هنا اخوه كل واحد يستفيد من خلال الفصيح وتواجده به
متمنيه للجميع كل خير
تحياتي
اختك غربه(/)
السلام عليكم
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي الكرام ..
أكرر اعجابي واحترامي لهذا المنتدى الجميل والمفيد.
كنت قد سجلت قبل فترة باسم (عبد الله) , ثم أنني حاولت
دخول المنتدى فيما بعد , فلم أنجح في هذا. بل وان مشاركاتي القليلة
جدا السابقة (ان صح تسميتها بمشاركات فمعظمها اسئلة) غير
موجودة.
على اي حال ليس هذا مهما:) فها قد سجلت من جديد.
أحيي المنتدى كافة من اعضاء ومشرفين .. واتمنى له كل التوفيق
والنجاح.
تحياتي ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 02:52 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم و المنتدى جميل و مفيد بك وبكل الأعضاء الفاعلين 0
و أرجو أن تقبل اعتذارنا عن فقدانك بعض مساهماتك في المنتدى بسبب خلل أصاب قاعدة المعلومات في هذا المنتدى أدّى إلى فقدان معلومات شهر سابق 0
لك فائق تقديري و احترامي 0
ـ[غربه]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 03:53 ص]ـ
حياك الله مسلم عربي
المهم هو تواجد الفكر والابداع وذلك من خلال التفاعل الجاد والمتميز
اتمنى ان نرى جديدك قريبا
اختك
غربه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 12:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أستاذ عبد الله، وبأمثالك يفخر المنتدى.
لك تحياتي.
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[05 - 11 - 2003, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لكم أخوتي الكرام على الترحيب الحار.
بارك الله فيكم جميعا
:)(/)
كل عام وأنتم بخير
ـ[خالد العسكر]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 04:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حللت ضيفا على المنتدى الفصيح
فهل من مرحب
ضيفكم
خالد العسكر من الكويت
مع امنياتي للكل بالتوفيق
ـ[غربه]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 12:46 م]ـ
حياك الله خالد العسكر اخا عزيزا ببيتك وبين اخوانك
وكل عام وانت بخير وصحه
بنتظار ابداعك ومشاركاتك الكريمه
اختك
غربه
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 12:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك يا أستاذ خالد العسكر، وليس عندنا ضيوف، بل الجميع أصحاب محل، حللت أهلاً وبانتظار مشاركاتك بالنكهة الكويتية المميزة:)
لك تحياتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 11 - 2003, 01:21 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل غربه
حياك الله خالد العسكر أخا عزيزا ببيتك وبين أخوانك
وكل عام وأنت بخير وصحة
بانتظار إبداعك ومشاركاتك الكريمة
أخوك
الأخفش
ـ[خالد العسكر]ــــــــ[05 - 11 - 2003, 04:28 ص]ـ
اشكر الجميع
بالنسبه للإخوة والأخوات
من غربة
إلى خالد الشبل
إلى الاخفش
إلى أبي محمد
لكم كل الشكر على هذا الترحيب
وبالصراحة أنا أعد نفسي طالب علم
أتى ليستفيد من الجميع
أنا دائما مقصر في حق اللغة العربية الفصحى
ومن الصعب في الوقت الحالي أن تلقى ناسًا يتكلمونها
أو يكتبونها إلا قلة بسيطة
ونتمنى أن توجد بشكل مميز وجيد إن شاء الله في الأيام القادمة
تحياتي لكم
أخوكم
خالد العسكر
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[06 - 11 - 2003, 01:35 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك أخي خالد العسكر ومبارك عليك الشّهر الكريم 0
ننتظر مطارحاتك ومناقشاتك 0
لك التحيّة والتّقدير 0(/)
عابر سبيل يبحث عن ضالته ووجدها في مضاربكم فهل من مرحب؟؟
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[05 - 11 - 2003, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتشرف بالإنضمام إلى قافلة الفصيح ..
وحيث قررت أن استقر في دياركم ضيفاً جديد ..
تحياتي وأشواقي
ـ[الكاتب1]ــــــــ[06 - 11 - 2003, 01:02 ص]ـ
أخي " عابر سبيل "
حللت أهلا ووطئت سهلا
وأهلا بك مقيما ــ لا عابر سبيل ــ بين إخوتك أعضاء الفصيح
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[06 - 11 - 2003, 01:31 ص]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل النحوي الصغير
أخي " عابر سبيل "
حللت أهلا ووطئت سهلا
وأهلا بك مقيما ــ لا عابر سبيل ــ بين إخوتك أعضاء الفصيح
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 11 - 2003, 12:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي العزيز في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
آمل أن تفيدنا ونفيدك
ـ[المثنى]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 01:47 ص]ـ
حياك الله أخي الفاضل وجعلك الله مساهما وعضوا نافعا في منتدى الفصيح ولا يحرمنا الله من إبداعاتك فلك كل تقدير واحترام فمرحبا هيل عد السيل
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 02:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عابر السبيل يسير إلى ما يريد فلعلك وصلت إليه.
فألق عصا التسيار وابق معنا.(/)
إضاءة تنير دربك
ـ[دمعة تائبة]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 01:33 ص]ـ
ربما وجدت نفسك فجأه في بحر الأحزان تغالب أمواج الهموم القاتلة وهي تعصف بزورقك الصغير .. بينما تجذف بحذر يمنة ويسرة .. ولكن الأمواج كانت أعلى منك بكثير ولم يبق الا أن تطيح بك وفي تلك اللحظات السريعه أيقنت بأن لامفر لك من الله إلا إليه فذرفت عيناك ... وخضع قلبك معها .. واتجه كيانك كله إلى الله يدعوه .. يارب .. يافارج الهم افرج لي ..
هنا سكن بحر الأحزان وهدأت أمواجه العالية وسار قاربك فوقه بهدوء واطمئنان
إن شيئا من الواقع لم يتغير سوي مابداخلك قال تعالي: {إن الله لايغير مابقوم حتي يغيروا مابأنفسهم} سورة الرعد (11)
فجعل هذه الهموم والأحزان أفراحا لك في الآخرة فهي والله أيامك في الدنيا ولياليك فاصبر واحتسب
وفز بمعية القوي العزيز قال تعالي: {واصبروا إن الله مع الصابرين} سورة آل عمران (146)
وانظر إلى الأشجار في فصل الخريف كيف تتساقط أوراقها ما أروع هذا المنظر!
ان احتسابك للمصيبه سيجعل ذنوبك تتساقط كما تحط الشجرة ورقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: {مامن مسلم يصيبه أذي من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها}
قال بعض السلف رحمهم الله:
(لولا مصائب الدنيا لو ردنا القيامة مفاليس)
http://mnnawy.jeeran.com/rosetrio03.gif
منقول
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[16 - 11 - 2003, 07:19 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
نفعنا الله واياك به ..
ـ[حروف]ــــــــ[17 - 11 - 2003, 01:49 ص]ـ
عزيزتي دمعة تائبة ..
ما أحوجنا في هذا الشهر الكريم لمثل
هذه الكلمات التي انسابت إلينا وعطرت
أجواءنا بعطر الإيمان الصادق ..
عذراً إن خانني التعبير ..
تحياتي العطرة ..(/)
إهداء ......
ـ[وصال]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 04:10 ص]ـ
إهداء …
إلى كل من يتعسر عليه أن تترقرق عيناه بالدموع، بين يدي الله جل جلاله ..
إلى كل من يرى أن قلبه مملوء بحب الله سبحانه، ثم هو لا يعرف أوضح علامات المحبة.
إلى كل يقرأ القرآن فلا يكاد يتأثر به ….
بل إلى كل من يقرأ غير القرآن منفعلا بما يقرأ، ثم هو لا يلتفت إلى كتاب الله سبحانه .. لتوهمه أن حصيلته في غير القرآن ستكون أكبر .. !
إلى كل شاعر ومبدع، يحلق بنا في سماء غير السماء التي كان ينبغي التحليق فيها ..
إلى هؤلاء جميعا، ومعهم مثلهم …. بل إلى نفسي أنا أولا قبل غيري …
أسوق هذه القصيدة الرائعة التي تهز القلب ولا تدعه …
فاقرأ مليا، وتأمل طويلا، وحاسب نفسك على ضوء ذلك ....... !!
لقد لامني غسان لمّا رآنيا ... أغالبُ أجفاني على الدمع جاريا
يقول: علامَ الضعفُ يغشاكَ كلما **** سمعتَ كتابَ اللهِ أو كنتَ تاليا
وأنت الذي لقنتنا الصبر حكمةً ... يخرّ لديها الخطبُ خزيانُ واهيا
ولستَ بفضلِ الله ممن إذا جرى ****على السمعِ ذكرُ اللهِ أعرضَ جافيا
أذلكَ رجعُ السنِ وافاكَ مبكرا****أم السقمُ أم أشياءُ لم أدرِ ما هيا
فقلتُ: رويداً يا بُنيّ فإنني****أُعيذكَ أن تشتطّ في الحكمِ باغيا
هو الحبّ يا غسانُ يستبدلُ النهى****جنوناً ويستخذي له الدمع عاصيا
وليس (جميلٌ) لا وربّ (بثينة ****بأوجدَ مني لو تعرّفتَ شانيا!
ولا ابن ذريح إذ يفارق رشده**** بليلى أشدّ اليومَ مني تفانيا!
سبى قبلي العشاق جيدٌ ومقلة ٌ**** فجنوا وما ليموا فكيف ملاميا؟!
وما أنا بالباغي على الحبِ متعةً ****وأخجلُ أن يلقاني اللهُ لاهيا
ولكن في حبي لهيباً مطهراً****وجدتُ بهِ من كل داءٍ شفائيا
لئن هامَ غيري بالجمالِ فإنما****بمصدرِ أسرار الجمالِ هياميا
ورُبّ حديثٍ من حبيبٍ مُغَررٍ****ألمّ بصبّ فاستطيرَ تصابيا
تراءت له أحلامهُ من خلالهِ**** فكانَ هو الدنيا وكان الأمانيا
فكيفَ تراني أملكُ الوعيَ لحظةً****إذا رجّع التالونَ تلك المثانيا؟
ولكنني أعصي جفوني وفي الحشا ... مراجلُ دمعٍ قد بلغنَ التراقيا
وفي كل حرفٍ ثَمّ للقلبِ نفحةٌ **** أكادُ بها أنسى وجودي وذاتيا
وأوشكُ فيها أن أرى اللهَ جهرةً ****يُطلُ برُحماهُ عليّ مُناجيا
فتسبحُ روحي منهُ في كل عالمٍ **** أرى كلّ شيءٍ فيه –حاشاه-فانيا
فلا قيدَ من خوفٍ وفقرٍ ورغبةٍ ****ولا سترَ إلا النور يغشى المآقيا
كهاربُ لو مسّتْ حشا الطودِ راسخاً ****لخرّ لها من خشيةِ اللهِ جاثيا
** ** **
أقلّ عليّ اللومَ غسانُ، إنني ****سعيدٌ بهذا الدمعِ يفني كيانيا
فلم يبكِ من ضعفٍ أبوك وإنما****حنيناً لمن يعنو له الكونُ باكيا
...... الشيخ محمد المجذوب .....
(منقول)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 02:46 م]ـ
جزاك الله خير على هذه القصيدة. عسى الله أن يلين قلوبنا القاسية.
ـ[دمعة تائبة]ــــــــ[07 - 11 - 2003, 08:48 م]ـ
اللهم اجعل قلوبنا لينة بذكرك
طيعة لأمرك
خاشية من هيبتك
واجعلنا من الذين تطمئن قلوبهم بذكرك وتهيم قلوبهم في أفاق كونك وفي رحاب كتابك
جزاك الله من الخير ما هو أهله يا أختي وصال(/)
أربأ بك أن تكون من هؤلاء!!!
ـ[طارق]ــــــــ[08 - 11 - 2003, 12:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
=================
لا شك أن كثيراً من المسلمين اليوم يتلون القرآن الكريم.
ويزيد عدد قراء القرآن الكريم في شهر رمضان.
ويعتقد الكثيرون أنهم بتلك القراءة قد خرجوا من دائرة ممن قال فيهم الله عز وجل: ((وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) (الفرقان:30).
والحقيقة المرة أن معظم المسلمين للأسف الشديد إلا من رحم الله داخلون فيها بصورة أو بأخرى.
فإن أنواع هجره متعددة، وقد ذكرها أبن القيم رحمة الله في كتاب الفوائد، فقال:
أحدها: هجر سماعه والإيمان به وتصديقه.
الثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله و حرامه وإن قرأه وعمل به.
الثالث: هجر تحكيمه و التحاكم إليه في أصول الدين وفروعه، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين، وأن أدلته لفظية لا تُحصِل العلم.
الرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
الخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غيره، ويهجر التداوي به.
وكل ذلك داخل في قوله تعالى: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) (الفرقان:30)، وإن كان بعض الهجر أهون من بعض. أهـ
فانظر رحمك الله إلى نفسك، وأدعو الله ألا نكون ممن هجر القرآن.
وأسأله أن يجعلنا من العاملين العالمين.
إنه سميع مجيب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 11 - 2003, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز
طارق
موضوع جداً رائع ..
وفعلاً أخي الكريم البعض يعتقد أن قراءة القرآن بلا تدبر ولا عمل به يعني أنه لم يهجره .. !!
ولقد أمرنا الله عز وجل أن نتدبر القرآن ونعمل بما جاء ففيه الفائدة والمصلحة للبشرية .. ونحن نرى في كل يوم نجد هناك توافق بين ما جاء في القرآن وتوصل العلماء في علوم شتى ..
إنه القرآن المعجز .. الذي أعجز فصحاء العرب في بلاغته .. ويعجز العلماء في علمه ..
السراج
ـ[طارق]ــــــــ[12 - 11 - 2003, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً
أخي السراج
وبارك فيك
وجزى الله خيراً كل من قرأه
وأسأل الله أن يجعل القرآن حجة لنا لا علينا
يوم لا ينفع مال ولا بنون
إلا من أتى الله بقلب سليم
أخوكم
طارق(/)
(لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) ... للشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[البدر الساطع]ــــــــ[08 - 11 - 2003, 06:06 م]ـ
لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
س: ما تفسير قول الحق تبارك وتعالى في سورة الرعد:
إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ؟
ج: الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم
من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما
بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد
والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه: وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ
لِلْعَبِيدِ
وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه:
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ
مُبْلِسُونَ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة
فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ
تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في
العقوبة وأشد نقمة.
وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على
الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة واجتماع كلمة وصلاح حال
بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في الآية الأخرى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ
يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة
ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم - ولا حول ولا قوة إلا بالله - وقد يمهلون كما تقدم
والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله
غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم
إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات
الأرض وغير ذلك من أنواع الخير.(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو أمجد6]ــــــــ[08 - 11 - 2003, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخوة الأفاضل ((رواد منتدى الفصيح))
اسأل الله أن يجعل بسمتكم سعادة ..
وصمتكم عباده ..
وخاتمتكم شهاده ..
ورزقكم في زياده ..
اللهم .. آمين،
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 11 - 2003, 10:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الباري وزوجك الحواري وجعل الجنة دارك وداري والرسول - صلى الله عليه وسلم - جارك وجاري
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 11 - 2003, 12:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ أبي أمجد6، حللت أهلاً ووطئت سهلاً.
ـ[أبو أمجد6]ــــــــ[10 - 11 - 2003, 11:20 م]ـ
من أعماق القلب أشكرالجميع على المرور .. والترحيب وفقكم الله ورعاكم.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[10 - 11 - 2003, 11:34 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا أخي " أبو أمجد 6 " في ربوع الفصيح
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 11 - 2003, 11:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بأبي أمجد
نسأل الله الأوحد
أن يرزقك التوفيق الأسعد والقول المسدد
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[15 - 11 - 2003, 04:13 م]ـ
بعدد رذاذ المطر
وجمال نسائم السحر
وأزكى عبير الزهر
أدعو الله لكم
بجنة ونهر(/)
مادار بيني وبين الأستاذ سلطان
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[10 - 11 - 2003, 01:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أعضاء الفصيح ورحمة الله وبركاته
أما بعد
في جلسة الفسحة ونحن في انتظار اجتماع المدرسين تحدثت مع الأستاذ الفاضل (سلطان) وكان حديثنا عن فضائل الآيات أو بالأصح ماورد في فضائل الآيات
وكان حديث الأستاذ (سلطان) مايلي:
1 - أ- فضل آية الكرسي {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة
من قرأها في ليله فلا يزال عليه من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح والدليل ما ورد في قصة أبي هريرة مع الشيطان فتح الباري 8\ 672و4\ 568و6\ 386
ب- أن في آية الكرسي اسم الله الأعظم كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. واسم الله الأعظم إذا دعي به أجاب
2 - آخر آيتين من سورة البقرة {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وملائكته وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (285) {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (286) سورة البقرة
والدليل روى البخاري عن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)).
أي كفتاه من شر ما يؤذيه والحديث في الصحيحين من طرق متعددة
3 - سورة الفاتحة \ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}
أنها رقية للمريض وشفاء له بإذن الله كما روى البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: كنا في مسير لنا، فنزلنا فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم، فهل منكم راق فقام معها رجل. فرقاه فبرأ، فأمر له بثلاثين شاة، وسقانا لبناً. فلما رجع فلنا له: أكنت تحسن الرقية؟ فقال لا ما رقيت إلا بأم الكتاب. قلنا: لا تحدثوا شيئاً حتى نأتي ونسأل رسول الله فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي فقال: ((وما كان يدريه أنها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم))
وأيضاً من فضائل الفاتحة أن الصلاة لا تصح إلا بها كما قال الرسول: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)) فتح الباري 2\ 276 ومسلم 1\ 295
4 - سورة الإخلاص / قراءتها تعدل ثلث القرآن. والدليل روى البخاري عن أبي سعيد أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ {4}
يرددها، فلما أصبح جاء إلى النبي فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها فقال النبي: ((والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن)). فتح الباري8\ 676 ورواه أبو داود والنسائي
5 - المعوذتين مع سورة الاخلاص \ أن فيهن شفاء كما في البخاري و فتح الباري 8\ 676
المعوذتين \ أن فيهما حماية ورقية من العين وأيضاً من السحر كما رواهالترمذي تحفة الأحوذي 6\ 218 والنسائي 8\ 271 وابن ماجه2\ 116
وأن في المعوذتين شفاء من الأمراض والأسقام رواه البخاري فتح الباري8\ 698 ومسلم 4\ 1723 وأبو داود 4\ 220 وغيرهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - سورة الفتح \ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لقد أنزلت عليّ الليلة سورة لهي أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً {1} والحديث في البخاري باب فضائل القرآن.
7 - سورة الحديد \ روى الإمام أحمد عن العرباض بن سارية أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد وقال: ((إن فيهن آية أفضل من ألف آية)) وهكذا رواه الترمذي وأبو داود والنسائي. والآية المشار إليها في الحديث – والله أعلم-هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {3}
8 - سورة الملك \ ((أنها تشفع لصاحبها حتى يغفر له)) رواه أحمد 2\ 321 ورواه أهل السنن الأربعة أبو داود2\ 119 وتحفة الأحوذي8\ 200 والنسائي في الكبرى 6\ 496 وابن ماجه 2\ 1244
9 - سورة النصر\إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ {1} وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً {2} فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً {3} تعدل ربع القرآن
10 - سورة الزلزلة\ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا {1} وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا {2} وَقَالَ الْإِنسَانُ مَا لَهَا {3} يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا {4} بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا {5} يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ {6} فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ {7} وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ {8} تعدل ربع القرأن
كما رُوي في أحاديث صحيحة
سورة (يس) لم يثبت حديث صحيح في فضلها
وبهذا انتهى حديث الأستاذ (سلطان)
فجزاه الله خير الجزاء وجعل هذه الدرر في موازين حسناته وغفر الله له ولوالديه وأصحابه
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 11 - 2003, 02:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزى الله سلطان وعبد العزيز كل خير على هذه الفوائد
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 09:09 م]ـ
بارك الله لكم، ثم الى لقاء اخر ان شاء الله
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 09:20 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاةوالسلام على رسول الله وبعد: ان كان لابد من الكلام ليعرف المتكلم، وللتعارف أكثر،إ ن العبد الفقير كاتب هذه السطور، جلس امام الحاسوب بعد صلاةالعشاء في المسجد الاقصى الاسير والوضع مؤلم وخطير.(/)
الحجاج بن يوسف الثقفي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - 11 - 2003, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري أين قرأت أن الحجاج هو من أمر بوضع النقط على المصاحف وأنها لم تكن موجودة قبل أمره0
مامدى صحة ذلك؟
ـ[الأخطل]ــــــــ[15 - 11 - 2003, 07:02 م]ـ
أخي أبا سارة
علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، هو أول من أمر أبا الأسود الدؤلي بأن يشكل كلمات القرآن الكريم بطريقة التنقيط الملون، إذ جعل لكل حركة من حركات التشكيل نقطة مختلفة اللون، ثم تحول التشكيل إلى الحالة التي نعرفها اليوم، وأما من أمر بتنقيط الحروف بالمصحف فهو الحجاج بن يوسف الثقفي، حيث قام بذلك نصر بن عاصم.
والله أعلم وأحكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 11 - 2003, 12:28 ص]ـ
كل الشكر للأستاذ الأخطل على هذه الفائدة0
ولعل هذه حسنة من الحسنات التي قال عنها بعض العلماء، أن للحجاج سيئات تضيع في بحور حسناته0
نسأل الله أن يغفر له ولنا ويتجاوز عنه وعنا ويجمعنا معه في دار كرامته
ـ[الجهني]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أرجو الرجوع للرابط التالي لزيادة الفائدة.
http://www.islampedia.com/MIE2/ooloom/koran4.html
والله من وراء القصد
ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 09:40 م]ـ
شكرا لك على هذه الإضافة
زبدة مايخص السؤال في النقل هو هذه الجملة: ومن العلماء من قال: أول من شكل المصحف: الحسن البصري، ويحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم الليثي بأمر من الحجاج اهـ
وهذه منقبة من مناقب الحجاج، وإذا صح أن الحجاج فعل هذا فلا أظنه سيحرم أجر كل قارئ يقرأ القرآن إلى يوم القيامة0
رحم الله الحجاج رحمة واسعة، فبرغم سيآته بقتل بعض الصحابة إلا أن له فضائل لايستطيع عاقل إنكارها0
نسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه0(/)
ما حكم تعلم العربية؟
ـ[ألف بيت]ــــــــ[17 - 11 - 2003, 02:50 م]ـ
السؤال:
السؤال: هل يجب تعلم اللغة العربية على المسلمين الغير الناطقين بها؟ هل هو واجب أم مستحب أم ماذا؟
الجواب:
الجواب:
الحمد لله
عرضنا السؤال التالي على فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين
هل يجب على الأعجمي تعلم العربية؟
فأجاب حفظه الله بقوله:
يجب عليه تعلم ما يلزمه في الإسلام لفظا ومعنى كالتكبير والفاتحة والتسبيحات .. الواجبة في الصلاة وغيرها. والله أعلم.
الشيخ عبد الله بن جبرين ( www.islam-qa.com)
منقول من موقع الشيخ المنجد سؤال رقم 6524: حكم تعلم العربية(/)
الأرقام العربية والأرقام الأروبية
ـ[ألف بيت]ــــــــ[17 - 11 - 2003, 02:54 م]ـ
السؤال:
هناك نظرية تشيع بين بعض المثقفين، مفادها أن الأرقام العربية في رسمها الراهن (1 - 2 - 3 - 4 ألخ) هي أرقام هندية، وأن الأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1 ) هي الأرقام العربية الأصلية، ويقودهم هذا الاستنتاج إلى خطوة أخرى هي الدعوة إلى اعتماد الأرقام في رسمها الأوروبي في البلاد العربية، داعمين هذا المطلب بأن الأرقام الأوربية أصبحت وسيلة للتعامل الحسابي مع الدول والمؤسسات الأجنبية التي باتت تملك نفوذاً واسعاً في المجالات الإقتصادية والاجتماعية في البلدان العربية، وأن ظهور أنواع الآلات الحسابية و (الكمبيوتر) التي لاتستخدم إلا هذه الأرقام يجعل اعتماد رسم الأرقام الأوربي في البلاد العربية أمراً مرغوباً فيه إن لم يكن شيئاً محتوماً لا يمكن تفاديه فما رأيكم؟
الجواب:
الحمد لله
لا يجوز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حالياً إلى رسم الأرقام المستعملة في العالم الغربي للأسباب التالية:
أولاً: أنه لم يثبت ما ذكره دعاة التغيير من أن الأرقام المستعملة في الغرب هي الأرقام العربية، بل إن المعروف غير ذلك، والواقع يشهد له، كما أن مضيّ القرون الطويلة على استعمال الأرقام الحالية في مختلف الأحوال والمجالات يجعلها أرقاما عربية، وقد وردت في اللغة العربية كلمات لم تكن في أصولها عربية وباستعمالها أصبحت من اللغة العربية، حتى أنه يوجد شيء منها في كلمات القرآن الكريم (وهي الكلمات التي توصف بأنها كلمات معربة)
ثانياً: أن الفكرة لها نتائج سيئة، وآثار ضارة، فهي خطوة من خطوات التغريب للمجتمع الإسلامي تدريجياً.
ثالثاً: أنها ستكون ممهدة لتغيير الحروف العربية واستعمال الحروف اللاتينية بدل العربية ولو على المدى البعيد.
رابعاً: أنها مظهر من مظاهر التقليد للغرب واستحسان طرائقه.
خامساً: أن جميع المصاحف والتفاسير، والمعاجم، والكتب المؤلفة كلها تستعمل الأرقام الحالية في ترقيمها أو في الإشارة إلى المراجع، وهي ثروة عظيمة هائلة، وفي استعمال الأرقام الافرنجية الحالية (عوضاً عنها) ما يجعل الأجيال القادمة لا تستفيد من ذلك التراث بسهولة ويسر.
سادساً: ليس من الضروري متابعة بعض البلاد العربية التي درجت على استعمال رسم الأرقام الأوروبية، فإن كثيراً من تلك البلاد قد عطلت ما هو أعظم من هذا وأهم وهو تحكيم شريعة الله كلها مصدر العز والسيادة والسعادة في الدنيا والآخرة، فليس عملها حجة.
فتاوى إسلامية ص 528 ( www.islam-qa.com)
سؤال رقم 3454: الأرقام العربية والأرقام الأوربية
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 11 - 2003, 12:19 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
وأعتقد بأنه تم الحديث عن هذا الموضوع في هذا المنتدى سابقا0
ولعل من يعرف الرابط يضعه هنا للفائدة
وشكرا
ـ[ألف بيت]ــــــــ[19 - 11 - 2003, 08:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
والعضو الجديد مرفوع عنه القلم ... !:)
فاصبروا عليه وعلى أخطائه ... فخيركم من خالط الناس وصبر على أذاهم.
:)
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 11 - 2003, 01:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ما وجدتُه
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=353
ـ[ألف بيت]ــــــــ[20 - 11 - 2003, 07:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الأخفش.
إذن فقد ثبت الآن تورطي.!!
ـ[حروف]ــــــــ[20 - 11 - 2003, 04:21 م]ـ
جزاك الله كل خير ..
وتذكر أنه ليس بتورط أخي الطنطاوي ...
فلا مانع من تكرار بعض المعلومات وخاصة
ذات الأهمية مثل هذه ...
شكراً لك مرة أخرى ..
تحياتي ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 11 - 2003, 09:16 م]ـ
القصد من التنويه هو البحث عن الموضوع السابق لتتم الفائدة فحسب0
ونرحب بالأخ الطنطاوي، ونحن باشارتنا ليس لنا قصد إلا الإمتثال لقول المصطفى: الدال علىالخير كفاعله0
أعاننا الله وإياكم علىفعل الخير0
ودمتم سالمين
ـ[ألف بيت]ــــــــ[21 - 11 - 2003, 06:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي (حروف) على رفع المعنويات
جزاك الله كل خير أخي (أبو سارة) وجعل ذلك في موازين حسناتك
سؤال للفائدة:
ما أصل كلمة ورطة؟
ـ[ألف بيت]ــــــــ[23 - 11 - 2003, 12:39 ص]ـ
قال الثعالبي المتوفى سنة (429هـ) تحت فصل أسماء الطين وأوصافه:
(( ... فإذا كان ترتطم فيه الدواب فهو: الوحل وأشد منه الرّدغة والرّزغة وأشد منهما: الورطة تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها، ثم صارت مثلا لكل شدة يقع فيها الإنسان.)) فقه اللغة ص:310
وقال المحقق في الحاشية: قال أبو عبيد: أصل الورطة الأرض التي تطمئن لا طريق فيها ... ويضرب في وقوع القوم في الهلكة.
هذا ما لدي .... وجزاكم الله خيرا.(/)
شكر ........ وتقدير
ـ[ابنة الشام]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 03:59 م]ـ
بورك هذا المنتدى والقائمين عليه
وجزاهم الله خيرا
منتدى رائع ينمي الذوق الادبي
وأكرر اعجابي واحترامي لهذا المنتدى الجميل والفيد
تحياتي لكم ولجهودكم الملموسة تجاه لغتنا والحفاظ عليها
ـ[حروف]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ..
أهلاً بك عزيزتي ابنة الشام،،،
يسعدنا انضمامكِ لركب الفصيح المنطلق ..
ننتظر إبداعاتك ..
ـ[الأخطل]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 10:13 م]ـ
أهلا وسهلا بك يابنة الشام في منتداك
فبدخولك قرب عيد الفطر المبارك أصبح العيد عيدين
وبانتظار مشاركاتك
الأخطل
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 10:49 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل أبو محمد
السلام عليكم
مرحبا بك يابنة الشام في نادي الفصيح ... بين أهلك وإخوانك ونرجو أن نرى تفاعلك ومشاركاتك تزين صدر منتدانا
مرحبا بك مرة أخرى
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 11:35 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بك أختي الكريمة .. وأضم صوتي معك في تحية هذا المنتدى الكبير الرائع.
بارك الله في الجميع.
ـ[ابنة الشام]ــــــــ[19 - 11 - 2003, 01:08 ص]ـ
كيف اشدو بحروفي وكيف أسطر عباراتي
أشكر كل من رحب بي في هذا المنتدى وأقول:
لغةٌ عربية حرصتم على إظهارها بأجمل حلة .. وجملتموها في عيون أبنائها .. وزدتموها شرفاً على شرف ..
فلكم مني - ابنتكم - جل الشكر والثناء ..
ودمتم لنا وللغتنا سالمين:)
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[20 - 11 - 2003, 11:29 م]ـ
أهلا وسهلا بك في هذا المنتدى الرائع
وأتمنى لك الاقامة الطيبة فيه وأن تفيدي وتستفيدي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 2003, 11:30 ص]ـ
أهلا بك أختي الكريمة(/)
ادخلوا وضعوا المواقع التي عندكم
ـ[العاصفة]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 10:31 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا أعضاء المنتدى؟ إن شاء الله بخير
حبيت أحط ذا الموضوع عشن يستفيد منه أعضاء المنتدى وزواره الكرام
والموضوع هو أن يحط كل واحد موقع ينصح به الأعضاء عشن مواضيعه جيدة ومفيدة وعشن يرتقون بيه ويستفدون منه ويفيدون
وهذا أنا أول واحد يحط موقع:
اسم الموقع: الخلاصة. كوم
عنوانه: http://www.alkhulasah.com
ويش هدفه:
يلخص كتب في تطوير النفس (هم يسمونه تطوير الذات) مثل التفكير الابداعي وغيره ويوفر وقت القراءة. مهم جدا الموقع للي يبون يطورون انفسهم ومالهم خلق في قراءة كتاب كامل (زيي). ويقدر الواحد يجرب خلاصاتهم. البانر حقهم في الردادي يقول انهم يغطون 80% من أفكار الكتاب. أيضا الموقع سهل التصفح ومميز وجميل.
وأن شاء الله تعجبكم الفكرةوتحطون مواقع أخرى
مع تحيات
أخوكم/ العاصفة
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 11 - 2003, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز العاصفة
أهلًا بك في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
لا داعي للكتابة باللهجة المحلية في منتديات الفصيح(/)
*** هكذا وجدت العلم!!
ـ[حروف]ــــــــ[19 - 11 - 2003, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ...
وجدت لكم كنزاً ثميناً هذا اليوم في أحد المواقع ..
وجدت صرخة مدوية أمام من أضاعوا أوقاتهم الثمينة
في التقلب وسط دوامة الحياة دون فائدة ترجى ..
وجدت دمعة حائرة تخرج رحمة لحال هؤلاء، تخرج
من عين أخت لكم سهرت الليالي في مطالعة الكتب ..
وها هي تحكي لكم رحلتها ـ وفقها الله ـ في طلب
العلم ومكابدة مصاعبه، و مجاهدة النفس فيه ..
نعم أحبائي .. الآن فقط ..
بطلت الأعذار الواهية .. وتبين الطريق الحق ..
بل واتضحت في الطريق آثار من سبقونا إليه ..
فالطريق واضحة .. وتأنس فيها النفوس ..
فهل لنا من عذر على هذا التخاذل والتقاعس؟! ..
والله إني لأخجل كلما رأيت فتاة في عمر الزهور الذي تتفتق فيه الأفهام ..
وتشرق فيه النفوس .. أراهم قد انشغلوا بسفاسف الأمور وصغائرها ..
والله إنني لأحبس الدمعة حينما أرى فتيات لم يتجاوزن خمسة عشر عاماً ..
يقضون يومهم في التقلب أمام شاشة التلفاز أو النوم والراحة!
لكن سأدوس على مشاعري بصمت .. وأظل أنزف بصمت لعلي أرى الفجر ينبثق من خلف الظلام الحالك ..
وما عساي أن أفعل؟!
تقول هذه الأخت بعد أن عنونت رسالتها بقولها " هكذا وجدت العلم " تقول:
به عرفت أن للحياة هدفاً أسمى، يسعى الإنسان من أجله، أيام وليالي تمر علي هي والله غنائم بالعلم، إذا انقضى يوم منها لم أستفد فيه من فنونه هو ليس من أيامي .. ليس من عمري .. نعم لقد علمني تدراسه كيف هي الحياة وأنسها .. أنسها بالله تعالى .. وتدارس قال الله .. قال رسوله صلى الله عليه وسلم ..
أنس الحياة .. قال أحمد .. رجح ابن تيميه رحمه الله .. صوّب الشيخ ابن باز .. رجح الشيخ محمد رحمهم الله تعالى ..
أنس الحياة .. في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم ..
لذة الحياة وبهجتها .. حدثنا فلان عن فلان .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كذا .. رأيت رسول الله عليه الصلاة والسلام يفعل مثله ..
لذة الأوقات وبهجتها .. بعد صلاة الفجر وأنا أترنّم مراجعة لبعض المتون التي حفظتها .. فتارة مع منظومة السعدي في القواعد الفقهية:
الحمد لله العلي الأرفقِ – وجامع الأشياء والمفرّقِ
ثم أنتقل إلى رحيق المصطلح .. عبر منظومة البيقوني:
أبدأ بالحمد مصلياً على – محمد خير نبي أرسلا
فأقفز في ذهني إلى المنظومة الرحبية في الفرائض المرددة .. أول ما تستفتح المقال بذكر حمد ربنا تعالى ..
ثم أعرج على أصول الفقه .. فهمتي عالية .. حينها أراجع ما حفظت من متن وورقات .. يطير قلبي فرحاً مع قول المصنف: وهذه ورقات تشتمل على أصول من أصول الفقه .. وهكذا دواليك .. حتى طلوع الشمس .. لا إله إلا الله .. كيف يجد رجل أو شاب ممن هم من أهل الصلاح أنس الحياة بغيرها .. وقد هُيأت لهم الأسباب .. ولولا أن الله تعالى قال " ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض " لتمنيت أني أكون شاباً لأجالس أهل العلم وآنس بصحبتهم ..
لا أكتمكم سراً إذا قلت لكم أنه ينتابني في كثير من الأحيان أثناء مُدارستي لبعض الفنون كأن روحي ترفرف إلى السماء .. أي والله وبلا مبالغة .. ولا أدري لماذا .. حتى ربطت ذلك يوما بقوله صلى الله عليه وسلم " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع "
فقلت في نفسي هل أكون كأهل العلم .. هل أكون كأهل العلم وطلبته في ذلك .. لعل ذلك يكون ولو بمحبة العلم والرغبة في تحصيله وإن لم أبلغ مدهم ولا نصيبهم ..
حتى تقول هذه الأخت: والله إن لي ما يقارب خمسة أشهر أو تزيد وأنا أشتهي الخروج مع أهلي للنزهة الأسبوعية للمزرعة أو البر فأنا أحب تأمل الأشجار والثمار ومياه السواقي .. ولكن كأن ذلك اليوم يتوافق مع وقف درسي علمي أحضره لم أستطع ذلك بل لم أوثر على هذا الدرس شيئا .. ومع أن أهلي قد يخرجون مرة أخرى في اليوم الذي يليه لكن لا أستطيع الخروج لإنهاء بعض الأعمال حتى لا يؤثر تركها علي مراجعة العلم وكتابته في بقية الأسبوع ..
لقد كنت أقرأ قصة ذلك الرجل الذي يقول: بقيت سنين أشتري الهريسة ولا أقدر عليها لأن وقت بيعها في وقت سماع الدرس .. لقد كنت أقرأ هذه العبارة مجردة حتى تتحقق لي ذلك على أرض الواقع بمنة منه وفضله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
بل والله لقد فقدت يوماً مجلدا من المجلدات وقد نفدت هذه النسخة من المكتبات .. فاغتممت لذلك غما كثيرا .. حتى أشفقت علي أخواتي .. لما أصابني فأخذن يبحثن معي عنه فلم أستفد في ذلك اليوم .. فلما وجدته بحمد الله سجدت لله تعالى مباشرة ..
بل تقول: إنني لا أستطيع مفارقة الكتب المجلدة .. لا في حضر ولا في سفر .. فكنا إذا أردنا سفراً سألني الأهل عن حقيبتي .. لأنها تحتاج إلى مكان أوسع .. فكل المتاع بعدها أهون كما يقول أهلي ذلك ..
وكنت بحمد الله تعالى لا أحمل فيها شي من حطام الدنيا إلا ما ندر ولكنها لكتبي التي لا أستطيع أن أفارقها ..
حتى تقول: أراد الأهل يوم في الخروج .. فدخل علي أخي بعد أن أحس أن في البيت أحداً من أفراد العائلة .. فمر على مكتبتي كالعادة .. فوجدني جالسة قد آنست الكتب وحشتي .. فقال: فلانة ألن تخرجي معنا كالعادة .. فقلت لا ..
فقال وهو يقلب نظره في مكتبتي يمنة ويسرة فقال لي فلانة .. قلت نعم .. قال: أنتِ تعيشين في عالم آخر .. فقلت أجل .. أجل .. أخي إن العلم أنيس في وحشة .. وصديق في الغربة .. وفوق ذلك فيه رضا الرحمن وهو طريق دخول الجنان ..
أجل .. سعادتي في مكتبتي ومع كتبي .. والله إن هذه السعادة تضيق إذا فارقتهما حتى أرجع إليها ..
لست والله مبالغة لكنها الحقيقة .. أكتب لكم ذلك لعل في قصتي تكون العظة والعبرة لمن ضيعوا أوقاتهم وأقبلوا على قراءة كل شي إلا قراءة كتب أهل العلم .. أسأل الله أن يحسن لي ولكم الخاتمة ..
انتهت قصتها وفقها الله ..
**********
قلت (وهذا الكلام للشيخ الصقعبي): هل سمعتم بأسيرة للعلم كهذه .. لقد ذكرتني والله هذه الفتاة بإقبالها على العلم بأسماء بنت أسد الفرات .. ورابعة بنت محمود الأصفهانية .. وزليخة بنت إسماعيل الكافعي .. وغيرهن مما يضيق المقام عن حصرهن ..
إنها رسالة لتلك الفتاة التي عكفت على قراءة القصص الهابطة .. والمجلات الفاسدة .. فشتان بين من تعكف على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ومن تعكف على قال الشيطان وأعوانه وجنوده .. نسأل الله السلامة والعافية ..
===============
كتبته إحدى الأخوات من شريط:
(المرأة والوجه الآخر) .. للشيخ الصقعبي ..
===============
** ملحوظة هامة:
هجمت الأخطاء (الإملائية، النحوية) على هذا الموضوع
كما يهجم الجراد المهاجر على المحاصيل الزراعية! ...
فأرجو منكم العذر والسماح ..
: cool: :cool:
ولكم فائق تقديري واحترامي ..
محبتكم / حروف ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 11 - 2003, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرالله لك أختي الفاضلة
كيف لا00والعلم أعلى الرتب
كم عاش على هذه الأرض من ملوك وسلاطين، سادوا ثم بادوا،تتلقف كتب التاريخ أسماءهم وربما مع تصحيف وتحريف0
ولكن أصحاب العلم خالدون فيما خطت محابرهم وجادت قرائحهم، ومازلنا ننهل من معين علمهم، وسيبقى علمهم مستمر الدوام كبقاء النجوم في السماء0
شكرا لك مرة أخرى
ـ[ a_n_s_2000] ــــــــ[25 - 11 - 2003, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال(/)
منتدى الفصيح،حبنا المصون في مآقي العيون
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 11 - 2003, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أبالغ حين أقول أن منتدى الفصيح يعتبر من المنتديات التي تحظى باحترام وتقدير كبير من زوار الشبكة، فكم دعوت أحد الأخوة ممن أثق بعلمهم بزيارة موقع الفصيح فكان اعجابهم به كبير إلى حد بعيد، وليس هذا غريبا على منتدى الفصيح،هذا المنتدى الذي يحتضن في عشه الدافئ نخبة من العلماء وطلبة العلم، تفرد هذا الموقع باللغة العربية وبالفعل استطاع تحمل هذه المسؤلية بكل جدارة وثقة، وصحيح أن هناك الكثير من مرتادي الشبكة لايعطونه حقه لأن مضمون هذا المنتدى لايوافق هواهم، ولكنه يضل محل اعجاب عند أهل العلم والأدب واللغة العربية وهذا هو المهم، بل هذه هي الغاية 0
لاأعتقد أن متصفح منتدى الفصيح يخرج دون فائدة، إن كان من صيادي الفوائد! فلا بد أن يظفر بمعلومة عابرة، أو تفصيل لمجمل أو توضيح لمبهم 00الخ
ولاتقتصر مواضيع منتدى الفصيح على علوم اللغة فحسب، بل تتعدى ذلك إلى فنون ومعارف أخرى، فهناك منتدى إعجاز القرآن ومايحويه من مواضيع متميزة،وهناك المنتدى العام الذي يعج بمسائل خارجة عن اختصاص منتدى الفصيح ولكنها مكملة له ومعينة لتنويع مايحويه المنتدى بشكل عام0
لا أبالغ حينما أقول إنه واحة علم وبستان معرفة وقاموس لجميع فنون المعرفة 0
وأجمل مايميز هذا المنتدى هو روح الأعضاء ولطافتها،ولم يأت عطاء الأعضاء بهذا الشكل المبهج إلا بماوهبه لهم المشرفون والمشرفات من حرية يلمس أثرها من يتصفح المنتدى،ويشهد الله أني لم أر من الأعضاء غير كل حب لبعضهم وحث للعلم فيما تسطره أقلامهم الذهبية، بغض الطرف عما طرأ مؤخرا من بعضهم خلال الأيام المنصرمة، بتصرفات لم نعهدها في منتدى الفصيح، نسأل الله لهم الهداية والرجوع إلى الصواب0
ليست هذه دعاية، وليست مبالغة بقدر ماهي ذكر لأهل الفضل بفضلهم، نسأل الله تعالى أن يسبل عليهم مدرارا من الحسنات وأن يجزيهم عنا خير الجزاء، وأن يسمح زلاتهم ويغفر خطاياهم0وهذه كلمة قرأتها لأحد الأخوة في بعض المنتديات،أنقلها لكم بعد تصرف بمحتوياتها لما تحويه من فوائد نحن بحاجة لها بين الحين والآخر، قال أبو عبد الرحمن الذهبي:
هذه بعض النصائح، أوجهها لنفسي أولا ً ولإخواني ثانياً، لعل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه. علينا أن نتزين بالرفق وخاصة في مجال الردود والتعليقات التي بيننا، فالشدة في غير موضعها من أسباب حرمان الخير، وفي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنزع الرحمة إلا من شقي. رواه أحمد والترمذي وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الجامع الصغير.
إذا عاتبك إخوانك على تقصيرك فكن واسع الصدر يقول منصور بن محمد الكريزي رحمه الله:
كاف ِ الخليل على المودة مثلها ..... وإذا أساء فكافِهِ بعتابهِ
وإذا عتبت على امرىءٍ أحببتهُ ...... فتوق ظاهرَ عيبه ِ وسبابهِ
وألِن جناحك ما استلان لِوُدهِ .... وأجب أخاك إذا دعا بجوابهِ
إذا انتقدك إخوانك بحق، وبينوا لك أخطائك، وأرشدوك إلى أوهامك، فأعرف لهم ذلك، وتذكر ما قيل قديماً المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه ورحم الله عبد العزيز بن سليمان الأبرش القائل:
استكثرن من إخوان إنهم .... خيرٌ لكانزهم كنزاً من الذهب
كم من أخ لك لو نابتك نائبة .... وجدته لك خيراً من أخي النسب
وقال محمد بن عمران الضبي:
وما المرء إلا بإخوانه ..... كما تقبض الكف بالمعصم
ولا خير في الكف مقطوعة ً ..... ولا خير في الساعد الأجذم
علينا أن نعرف للعلماء وطلبة العلم منزلتهم، فإذا أردنا أن نعلق على مواضيعهم فيجب علينا أن لا نبادر إلى تخطئتهم والاستخفاف بهم، بل يجب علينا أن نلزم الأدب معهم، ونلين لهم القول، ونتذكر ما قدموه للأمة، ويؤثر عن السلف: أن من علامات إعراض الله عن المرء أن يشغله فيما لا يعنيه.
ورحم الله الإمام ابن المبارك القائل:
الصمت أزين بالفتى ...... من منطق في غير حينه
والصدق أجمل بالفتى ....... في القول عندي من يمينه
وعلى الفتى بوقاره ........ سمة تلوح على جبينه
كل امرىء في نفسه .......... أعلى وأشرف من قرينه
فمن الذي يخفى عليك ...... إذا نظرت إلى قرينه
رب امرىء متيقن ٍ ....... غلب الشقاء على يقينه
فأزاله عن رأيه .................... فابتاع دنياه بدينه
علينا أن نتواضع لبعضنا البعض يقول الحافظ ابن حبان رحمه الله كما في روضة العقلاء: التواضع يرفع قدر المرء، ويعظم له خطرا، ويزيده نبلا.
ويقول في موضع آخر: والتواضع تواضعان: أحدهما محمود، والآخر مذموم. التواضع المحمود: ترك التطاول على عباد الله، والإزدراء بهم. والتواضع المذموم: تواضع المرء لذي الدنيا رغبة في دنياه. فالعاقل يلزم مفارقة التواضع المذموم على الأحوال كلها، ولا يفارق التواضع المحمود على الجهات كلها.اهـ
ورحم الله منصور الكريزي القائل:
ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعاً ...... فكم تحتها قوم هم منك أرفع
فإن كنت في عز وخير ومنعة .... فكم مات من قوم هم منك أمنع
إذا صدرت منا أخطاء فعلينا أن نبادر بالإعتراف بها، فإن الاعتراف بالخطأ فضيلة، ولا سيما إذا كان في حق غيرنا.
قال ابن مسعود رضي الله عنه: كم من مريد للخير لا يصيبه.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أهـ
ولكم مني أزكى التحية ووافر التقدير سلفا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 2003, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا سارة
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 07:51 ص]ـ
أخي الغالي أبا سارة
أعجبني مقالك هذا كثيرا 0وأنت ـ أخي ـ من الأعضاء الذين رسّخوا أقدامهم في المنتدى واستطاعوا أن يتركوا بصمات واضحة تنمّ غن ثقافة عالية، وعلم أصيل، وروح شفّافة، ودعابة حاضرة، وغيرة دينيّة، ووفاء للمنتدى وحرص على رقيّه وتطوّره كلّ ذلك مما تستحقّ عليه التقدير والحفاوة 0
أخذتني معك إلى أدقّ معاني الصّدق و أنت تتحدّث عن المنتدى بإعجاب و اعتزاز و أنت تتحدث عن روح الأخوّة الصّادقة التي اكتسبها أعضاؤه جميعا و تحلّوا بها حتى وهم يختلفون 0
أخي حقّا: أشعر أنّ الفصيح نموذج راق للمنتديات الحواريّة وهكذا نريده دائما فليس له أن يحيد عن هذا النّهج الذي اختطّه له القائمون عليه عندما رأى النّور قبل أكثر من سنتين 0
أخي العزيز، مقالك أسعدني كثيرا، والذي يبدو لي أنّ هذه الرّؤى مشتركة بيننا جميعا فالشّعور هنا جمعيّ و ليس إفراديّا 0
تقبّل أخي العزيز عاطر تحاياي 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 11:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أردت أن أكتب تعليقًا على كلام أستاذنا العزيز أبي سارة فلم يترك الأستاذ بديع الزمان لي حرفًا أكتبه، فارجع إليه وضع اسمي بدل اسمه. سئل أحد الحكماء: ما الأخوّة؟ فقال: نفس واحدة في أجساد مختلفة.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 10:08 م]ـ
شكرا لكم على هذه الإطراءات الجميلة،وشكرا لهذه الكلمات الرائعة 0
وجزاكم الله خيرا، ومنتدى الفصيح يستحق منا أكثر من ذلك، فلو لم يكن له من المميزات إلا التحدث مع أمثالكم لكان هذا شيء عظيم، فكيف بما يحويه المنتدى من أعضاء وموضوعات متنوعة!
الحقيقة إن اللسان يعجز والقلم يقف أن يصف هذه المشاعر المتراكمة،والله المستعان0
لكم مني ولجميع أعضاء الفصيح خالص الشكر والتقدير، ووفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه0
والسلام
ـ[انكسار]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 10:18 م]ـ
هل أقول لكم إن منتدى الفصيح في جمعه بين الفائدة و الطهر و نزاهة الحوار و المتعة النظيفة ليس له مثيل؟
ليس قولي مبالغة او مديح
بل هو عن تجربة فلا تحثوا في فوهة قلمي التراب
اخوتي
ليس لي الا ان ادعوا لمن قام عليه حتى استوى ساقه و أصبح يعجب الزراع ليغيظ أهل الهوى الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
يكفيني اني احتسب الأجر في مجرد دخولي المنتدى فلا أعدمه بحول الله حتى لو كان في الترويح عن نفسي بقصيدة جميلة أنشط بعدها من عقال الروتين
من كان يجد الوقت ليزيد في تعداد المزايا فليكتب
أسأل الله ان يجعل اجتماعنا مباركا معصوما فلا نتفرق بعده الا و الملائكة معنا تظلل خطانا
و الا ونحن نرجوا ان نكون من السبعة الذين يظلهم الله بظله ان أخلص الواحد منا حبه لإخوته الاعضاء في الله الذي جمعهم على الخير
أستودعكم الذي لا تضيع ودائعه(/)
الفصيح نشرة
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 11 - 2003, 10:01 م]ـ
نشرة الفصيح
السلام عليكم
نشرة الفصيح تطل عليكم هذا الأسبوع محملة بشتى المواضيع
نرجو لكم الفائدة معنا
---------------------------------------------------------------------------
تاريخ اليوم 23 - 11 - 2003
لزيارة المنتدى قم بالضغط الفصيح
هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/
---------------------------------------------------------------------------
آخر المواضيع
---------------------------------------------------------------------------
-- المواضيع الجديدة --
الموضوع "المعركة والغزوة" بواسطة أبو سارة
o عدد الردود 1 | عدد المشاهدات 6 | آخر مشاركة بواسطة الأخفش
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2725
الموضوع "اعراب ما اسمك" بواسطة مسلم عربي
o عدد الردود 3 | عدد المشاهدات 18 | آخر مشاركة بواسطة الأخفش
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2724
الموضوع "من يؤمن ينجُ ويسعد" بواسطة مسلم عربي
o عدد الردود 4 | عدد المشاهدات 28 | آخر مشاركة بواسطة النحوي الصغير
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2723
الموضوع "سؤال حول آيتين" بواسطة ابن خروف
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 11 | آخر مشاركة بواسطة ابن خروف
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2722
الموضوع " (الوراق) الجديد" بواسطة أنوار الأمل
o عدد الردود 1 | عدد المشاهدات 13 | آخر مشاركة بواسطة عاشق الفصحى
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2721
الموضوع "منْ لديه إضاءات حول هذا البحث في ياء المتكلم؟؟؟ " بواسطة قس بن ساعدة
o عدد الردود 1 | عدد المشاهدات 24 | آخر مشاركة بواسطة بديع الزمان
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2720
الموضوع "أين الأدبااااااااااااااء؟؟؟ " بواسطة الا مبرااااطور
o عدد الردود 4 | عدد المشاهدات 38 | آخر مشاركة بواسطة الا مبرااااطور
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2719
الموضوع "منتدى الفصيح،حبنا المصون في مآقي العيون" بواسطة أبو سارة
o عدد الردود 1 | عدد المشاهدات 27 | آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2718
الموضوع "أنا بينهم طيف يزيد عذابهم" بواسطة سيد القوافي
o عدد الردود 3 | عدد المشاهدات 40 | آخر مشاركة بواسطة سيد القوافي
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2717
الموضوع "الأخطاء الشائعة في لغتنا الجميلة (4) " بواسطة سلام
o عدد الردود 0 | عدد المشاهدات 10 | آخر مشاركة بواسطة سلام
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2716
-- المواضيع الأكثر ردودا--
الموضوع "ما إعراب .... ؟ " آخر مشاركة بواسطة أبو محمد
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=117
الموضوع "مساجلة اعضاء الفصيح" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=38
الموضوع "** مساجلة من تأليفك الخاص **" آخر مشاركة بواسطة حروف
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=310
الموضوع "إعراب أصدق الحديث (مشاركة إسبوعية لنا) " آخر مشاركة بواسطة أبو تمام
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2149
الموضوع "مواقع اللغة العربية. شاركونا يا جماعة" آخر مشاركة بواسطة خالد الشبل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=617
الموضوع "الألغاز النحوية؟؟؟ " آخر مشاركة بواسطة الشعاع
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=729
الموضوع "المسابقة الثقافية" آخر مشاركة بواسطة المستعار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=37
الموضوع "تحديث النورتون (تابع آخر تحديث) " آخر مشاركة بواسطة خالد الشبل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=897
الموضوع "ياأبا محمد ,ويا بديع الزمان , ويا خالد الشبل, وكل من لديه همة" آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=393
(يُتْبَعُ)
(/)
الموضوع "قصيدة مشتركة" آخر مشاركة بواسطة ابو خالد
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1524
-- المواضيع الأكثر مشاهده --
الموضوع "موسوعة الحكم والأمثال الشعرية" آخر مشاركة بواسطة أنوار الأمل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=210
الموضوع " (يافاطمةُ بنتَ محمد) ما إعرابها؟ " آخر مشاركة بواسطة الكسائي
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1462
الموضوع "مع علم العَروض من جديد" آخر مشاركة بواسطة أنوار الأمل
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1196
الموضوع "حيرتني الظ والض" آخر مشاركة بواسطة محتار
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=168
الموضوع "معركة جديد ... بإسلوب جديد .. !! " آخر مشاركة بواسطة الفرزدق
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=539
الموضوع "دورة العروض التأسيسية" آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1133
الموضوع "أتحدى أي واحد أن يستخرج الفاعل من الجملة." آخر مشاركة بواسطة الأشبيلي
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1406
الموضوع "سؤال إعراب" آخر مشاركة بواسطة الجندي
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2354
الموضوع "حوار فوق شراع الكتب" آخر مشاركة بواسطة عاشق الفصحى
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=669
الموضوع "ياأبا محمد ,ويا بديع الزمان , ويا خالد الشبل, وكل من لديه همة" آخر مشاركة بواسطة القاسم
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1511
-- المواضيع التي ليس لها ردود بعد--
الموضوع "ومضات .. من الإعجاز العلمي" آخر مشاركة بواسطة أنوار الأمل
o 10 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2715
الموضوع " ... دمعة لاتنسى ... " آخر مشاركة بواسطة ابنة الشام
o 6 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2711
الموضوع "كتبنا بالدم الغالي بيانا ..... قصيدة والرد عليها" آخر مشاركة بواسطة سيد القوافي
o 26 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2708
الموضوع "النداء الثاني من نصر بن سيار" آخر مشاركة بواسطة عبد الله الرشيد
o 11 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2707
الموضوع "كلمة (ثقافة) لها أصل قديم" آخر مشاركة بواسطة أبو سارة
o 13 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2705
الموضوع "هل لفظ (اللغة العربية) موجود في القرآن والسنة؟ " آخر مشاركة بواسطة الطنطاوي
o 16 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2686
الموضوع "ما حكم تعلم العربية؟ " آخر مشاركة بواسطة الطنطاوي
o 17 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2684
الموضوع "الطفولة المغتصبة ... " آخر مشاركة بواسطة زكي النصر
o 17 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2680
الموضوع "الأخ الأخفش تفضل هنا لنسمع رأيك" آخر مشاركة بواسطة موسى 125
o 19 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2677
الموضوع "أدب ...... وذهب" آخر مشاركة بواسطة زهرة الفصحى
o 19 مشاهدة
o http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2673
---------------------------------------------------------------------------
إحصاءات المنتدى
ابتداء من تاريخ 31 - 12 - 1999
---------------------------------------------------------------------------
o 698 عدد الأعضاء
o 2,447 عدد المواضيع
o 11,658 عدد الردود
o 3 عدد التصويت
---------------------------------------------------------------------------
تأتيك هذه النشرة بصفتك أحد أعضاء منتدى الفصيح
وإذا رغبت تحرير خياراتك من استمرار أو إيقاف هذه الخدمة
فاذهب إلى هذا العنوان
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?s=&action=editoptions
وقم بتغيير هذا الاختيار
"استقبال النشرة البريدية"
التي تسمح لك بتلقي هذه النشرة (نعم) من
التي ستوقفها. (لا) إلى
---------------------------------------------------------------------------
مع تحيات إدارةالفصيح(/)
قصة ملكة الجمال (سارة) وتوبتها على يد الداعية عمرو خالد
ـ[قوايا]ــــــــ[24 - 11 - 2003, 04:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من موقع www.amrkhaled.net
هذه قصة سارة كما حكتها بنفسها ولكن بلغتنا .... فلقد كانت عربيتها رحمها الله بسيطة ... في محاولة أن نوصل لكل الناس .. كيف كانت حياة سارة ... وكيف أنها عاشت حياتها الحقيقية مع الإيمان لمدة 3 أسابيع فقط .. حتى اختارها الله سبحانه إلى جواره ...
هذه هي القصة وندعو الله أن تصل لقلب كل من يريد العودة إلى طريق الله ... فالطريق مفتوح أمامه ... فهو طريق الحق ... العفو ... الرحمن ... سبحانه
هذه قصتي .. أنا سارة ... ولكن هل من متدبر ... هل من مدكر؟
وتبدأ القصة:
أتصور أن هذه آخر مرة قد أمسك فيها قلما لأكتب ... وأنا في هذا الركن الهادئ من المسجد
والبداية من هناك .. من لبنان .. لم أعد أذكر عن طفولتي الكثير .. بيت جدي .. أهلي .. أقاربي .. في المدرسة أدخل حصة الدين مع المسلمين وفي البيت علقت أمي صليبا كبيرا فوق فراشي .. كنت أعرف أني مسلمة و لكني لم أعرف لذلك معني
حين وطئت أقدامنا نيوزلندا ... كنت سعيدة جدا .. طفلة في العاشرة تجد نفسها تنطلق في ساحات رحبة .. جميلة .. متطورة. و بدأت بذور مراهقتي تنبت في أبهة الطبيعة .. واكتشفت أني جميلة .. بل فاتنة .. وتهافت الفتيان في المدرسة لمصادقتي .. والفوز برضائي .. كان جمالي سلاح بتار حصلت به علي كل ما أردت إلا الأسرة.
فقد انفصل أبي عن أمي .. ثم تزوج كل منهما ثم رحلا كليهما و تركاني وحيدة وشعرت بغصة لفَت روحي لفترة ولكنى نفضتها عن نفسي و بدأت حياتي الحقيقة.
كان علي أن أعمل لأعول نفسي .. وكان جمالي مفتاح لكثير من الأعمال والكلمات العربية القليلة التي أعرفها تعطيني دلالا ونعومة تفتقدها الأستراليات ومن بين الشباب الذين حاموا حولي اخترته .. كان شابا وسيما يافعا تصادقنا وعشنا معا .. كان رفيقي وحبيبي وصديقي وشعرت معه بدفء المشاركة ووهج المغامرة.
وذات ليلة و بينما وأنا في عملي في أحد البارات .. اقترح علي أحد الزبائن أن أدخل مسابقة الجمال المحلية والتي كان واثقا من فوزي بتاجها.وسرحت بخيالي لبعيد .. لو فزت , سيؤهلني ذلك للمسابقة الوطنية ثم قد أحمل تاج الكون علي رأسي .. من يدري؟ .. كانت فكرة مثيرة .. وكافأت الرجل بسخاء جعله يزداد تأكدا أن هذا الجسد الجميل يستحق أن يتوج علي العالم عنوانا للأنوثة والحب.
ودخلت المسابقة وفزت فيها فعلا ... وأصبحت أشهر فتاة في البلدة وأصبحت كل أيامي وليالي صاخبة .. يصحبني فيها كل الناس فأظل أشرب وألهو وأتلذذ بكل متعة ممكنة .. أو غير ممكنة.
شعرت أن الجميع يحسدونني علي ما عندي و أنا عندي الكثير بل وينتظرني ما هو أكثر و كان صديقي دائما معي. وتنوعت الأعمال التي أقوم بها .. فلم أعد فتاة البار فقط بل نجحت فى الحصول علي عقد للإعلانات .. كما صرت فتاة الغلاف الأكثر إثارة .. وتفنن المصورون في إبراز مكنونات جمالي و تلاعبوا بأوضاع جسدي حتي تذهب صورتي بلب من يراني ... وجري المال في يدي بوفرة ..
وأتاحت لي الشهرة التعرف علي شخصيات كثيرة في هذا المجتمع .. ولأنهم قاموا بنشر تفصيلات كثيرة عن حياتي منها أن أصولي عربية من لبنان اتصلت بي أسر أسترالية من أصل لبناني واحتفوا بي .. و كنت أجد في صحبتهم شيئا جميلا بل ورائعا لا أجده في مكان آخر رغم أن البيوت والناس لا تختلف كثيرا عن الآخرين ... ربما كان عبق الماضي ورائحة الوطن ..
كانت الأسر بعضها مسلم والآخر مسيحي وأنا لا إلي هؤلاء ولا إلي هؤلاء ولم يكن ذلك يمثل لي أي مأزق .. وكل أسرة تشعر أني منها ربما لأني مسلمة الاسم مسيحية الأم.
هل كان هذا اليوم حقيقيا .. أم أنني تخيلته .. كنت مدعوة علي العشاء لدي أحد الأسر اللبنانية الصديقة .. أسرة مسلمة كنت أكرهم وأحبهم في آن واحد كنت أختنق في بيتهم .. حيث لا أستطيع أن أصطحب صديقي .. ولكني كنت أرتاح بينهم راحة غريبة.
وفي هذه الليلة نويت أن أكل وأنزل فورا لأعود لحبيبي فقد وعدته بليلة من ليالى العمر وطلبت منه تجهيز كل شيء لحين عودتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وجلسنا إلي الطعام .. وهم يحدثونني عن لبنان وعن أهمية أن أتعلم العربية وأتابع أخبار الوطن .. وأنا لا أسمع بل أبتسم في بلاهة جميلة .. وحتى يثبتوا وجهة نظرهم فتحوا التلفاز علي الفضائية اللبنانية وتوالت التعليقات و الضحكات و أنا أزفر غيظا وأحاول جر عقارب الساعة لأرحل ..
وكانت البرامج تجري أمامي علي الشاشة و أنا أنظر بلا أذن وأسمع بلا عقل ولكن صمتهم المفاجئ من حولي جعلني أنتبه للشاشة .. شاب يتحدث .. التفت إلي جارتي وسألتها قالت هذا الداعية عمرو خالد يتكلم في الدين .. وفي رأسي سقطت الفكرة بسرعة .. أنا مالي ومال الدين .. وأي دين هذا؟ .. أنا أريد أن أنهي هذه الجلسة الفاترة لأنهل من البحر الدافئ .. ولكن الترجمة الإنجليزية للكلمات صفعتني، .. هذا الشاب يتحدث عن العفة .. العفة .. ما هذا؟ كلمة جديدة .. غريبة لها وقع شاذ على اذنى ... ما الذى دفعنى ان الملم ثيابى حولى وكأنى عارية وهو يرانى؟؟؟ لست ادرى وجدت أنفاسي تتلاحق وقلبي تضطرب دقاته ... العفة .. معني لم أسمع به من قبل ولكنه جميل .. نظيف .. طاهر .. بريء .. وأنا لست كذلك .. أنا لست عفيفة .. بل أنا قذرة ملوثة .. حاولت أن أنفض رأسي وأستأذن وأهرب ولكن شيء ما سمرني في مقعدي .. شيء ما جعلني أستمع للنهاية .. وأبكي .. وأبكي .. وأبكي ويعلو صوت بكائي .. ونحيبي ولم أعد أشعر بشيء ولا بأحد .. أنا قذره عاصية .. بلا دين ولا هوية .. انا جسد ممتهن لا عفة له ولا شرف أنا سأحترق في النار .. لن ينفعني جمالي ولن يقبلني الله به .. الله .. لماذا لم أتذوق طعم الكلمة من قبل .. أن لها معانى عميقا قوية علي اللسان وفي الأذن وعلي القلب.
لم أعد أدري كيف وصلت إلي منزلي ولا من الذي كان هناك .. أنا أذكر فقط جلوسي أمام شاشة الكمبيوتر .. كنت قد التقطت عنوان موقع الداعية .. ودخلت إليه .. وظللت أحاول القراءة .. ولكن الحروف خانتني فكتبت إليه - أخي الأكبر - أول رسالة في حياتي أسال فيها عن الله؟ عن ديني؟ .. عن ربي؟ .. عن حياتي؟ .. وبكل خجل أسأل هل من الممكن أن يتقبلني الله وأكون مسلمة؟ .. تصورت انه لن يرد فقد صارحته بكلمات قليلة بحقيقتى وقلت فى نفسى سيحتقرنى ويتقزز منى ولو وصلتنى اجابة ستكون: من فضلك لا تراسلينا ثانية. ولكنه رد على واكثر من ذلك ....
اريد ان اجد ما اعبر به لقد قال لى ان الله ممكن ان يقبلنى .. بل وممكن ان افوز بالجنة واصبح مسلمة طاهرة عفيفة .. وقال لى ان هذه ليست مجاملة من عنده بل آية فى القرآن: معناها لا تقنطوا او تيأسوا من رحمة الله وبكيت .. اصبحت دموعى هى سلاحى وتوبتى وندمى .. تمنيت ان اظل ابكى حتى اغتسل واتطهر واسمع هاتف السماء يقول لى قد قبلناك
أصبح الكمبيوتر صديقي ورفيقي ورسائلي إلي موقعك عوني وذخري وحين حصلت علي رقم هاتفك كانت أول مرة في حياتي أسمع من يبدئني بالسلام عليكم ويحييني ويرحب بي.لم اكن اعرف عن دينى كل هذه الرقة وحسن المعاملة اشعرتنى زوجتك انى شخصية هامة جدا وانكما كنتما تنتظران مكالمتى .. انا .. بعد كل ماكان منى .. وقبل أن تناولك زوجتك السماعة كانت كل جوارحي قد هدأت و انفك تلعثم لساني ..
ووصلتني أشرطة القرآن .. وظللت أسمعها و أسمعها وأترك صوت القارئ يصدع في زوايا روحي .. أغترف من هذا المنهل الذي لا ينضب و تجتاحني السكينة والسعادة ..
وبدأت أحفظ القرآن لأول مرة في حياتي .. وحفظت سورة النبأ مع الفاتحة لأصلي بهما .. بدأت أصلي .. وأصلي وكأنني أعوض كل ما فات وأدخر لما لن أناله في اليوم الآت .. كيف حرمنى اهلى من كل ذلك .. كبف لم يشعروا هم ايضا بجمال لحظات السجود بين يدى الخالق .. وكأنى تائهة ارتمى على اعتاب البيت .. ادق بابا اعرف انه سينفتح وسأجد داخله الآمان .. والعطاء .... نصيحتى ان كان لى ان انصح رغم خبرتى القليلة لكل مسلم .. صلى .. صلوا ..... صدقونى ليس ارق ولا ابلغ من الصلاة مناجاة لله
(يُتْبَعُ)
(/)
هل أصف نظرات الرعب من الزملاء والزميلات في الجامعة حين دخلت الفصل يلفني حجاب كبير وملابس فضفاضة .. لم يعرفني أحد في البداية ولكن شهقاتهم و تحلقهم حولي جعلاني أراهم للمرة الأولي .. من هؤلاء؟ كيف كنت أحيا معهم؟؟ كانت عيونهم زجاجية فارغة .... وعلى الوجوه خليط من مشاعر احلاها بغيض .. ما هذه المنافسة والمطاحنة المحمومة التى كنت اعيش فيها؟ مساكين بلا إله يعبد ولا ملجأ يحتموا به
وبدأت أحفظ سورة يوسف- النبي العفيف - وتحرقني دموعي بين السطور .. تدعوه سيدة البيت وتتوعده بالويل والثبور وعظائم الأمور وهو يفضل السجن على المعصية والحبس على الخيانة ..... ما اجمل ربى .... لا تضحكوا منى ان الله جميل ... كريم .. وانا احببت الله من كل قلبى ولذلك اطعته
يا رب أردت أن أعوض سني عمري التائهة و أعمل لخدمة دينك و إعلاء كلمتك .. ولكن لن يكون إلا ما أردت ... و ها أنا ذا اليوم الخميس في المسجد أصلي و أدعو فغدا سأستسلم ليد جراح المخ والأعصاب ليزيل ورما سرطانيا بذر بذوره في رأسي.
ربى احببت ان لى إلها واننى لست هذا النبت الشيطانى الذى يحيا اقل من الحيوان لأنه حتى الحيوان يسير فى خط حياته المرسوم
حبيبى انت يا ربى .... قد كنت بعيدة بعيدة .. وما كنت اعرف او اشعر بفداحة خسارتى ومدى بعدى ... وحين تعرفت اليك وجدتنى لا الوذ بسواك .. ولا اسأل سواك ولا اريد من كل هذه الدنيا إلا ان اجعل من حولى يعرفونك يا الله ...
اريد ان يعرف الجميع حلاوة هذا الشعور بالقرب من الله ..... لقد جربت فى حياتى كل انواع اللذات الدنيوية التى يلهث ورائها الناس ولكنها كانت دائما موقوتة وتنتهى بشئ لم اكن اعرف كنهه ولكنه كان ضيقا او قززا .... شئ كنت اعزوه الى نهاية المتعة وفقدانها ولكنى اعرف الآن انها شئ مختلف .. انها صرخة الفطرة بداخل كل انسان .. يضطر اعضائه للمعصية .. ويمرغ روحه الكريمة فى الوحل.
ربي أشعر أنني سأقابلك وأنا نائمة مستسلمة ليد الجراح .. ربى أنا أعلم أنك الغفور الرحيم .. وأعلم أن توبتي ودموعى غسلت ذنوبي وطهرتني من خطاياي.
ولكن هل تقبلني يا رب؟ ... هل تقبلني يا إلهي مع من تحب من عبادك؟ هل سأصل يوما إلي أن ترضى عني .. أن تنظر إلي .. أنا الذي نسيتك عمرا مديدا .. وتعلقت بأعتابك أياما قلائل
ربي بين يديك أجلس .. ضيفة في بيتك .. ما اروع هذه الضيافة .. وما ااتعسنى اذ عشت محرومة منها ... فى المسجد لا ترى إلا ابتسامات واسعة مرحبة .... وسؤال ومساعدة .... رغم انهم لا يعرفوننى إلا ان الجميع احاطنى بحنان صادق حين سمعوا عن مرضى وعن اجرائى للجراحة وشرعوا فى الدعاء لأختهم المسلمة ... الله ... نداء الجمال والجلال .. كيف كنت محرومة من كل ذلك؟ ما هذا الدفء والإطمئنان ....
ربى كنت أتمني أن يكون لي الكثير لأمنحه لاهلك و لكن ليس عندي حلالا طيبا إلا مجموعة أشرطة قرآن وسلسلة من الأحاديث الدينية ... فتقبلهم مني يا رب وأنا أشهدك من هنا وأشهد ملائكتك وحملة عرشك أني تخليت عن كل شيء رغبة إليك وحبا في دينك ... حبا لك يا ربى
ربي ... إذا قبضت روحي فاقبضي وأنت عني راضي .. وإذا أرسلتني فأعني علي خدمة دينك و أسألكم جميعا الدعاء ...
انتهى كلامها .... و إليكم بعض هذه الرسائل التي أرسلتها سارة للداعية عمرو خالد (بعدالرسالة الأولى التي حكت فيها قصتها لعمرو خالدو التي تضمنتها هذه القصة) فرد الداعية عمرو خالد على سؤالها في نفس اليوم وقال لها: (عمرو خالد في يومها أن الله يغفر الذنوب جميعا و أن من أسماؤه الحسني الغفور و أنه كتب علي نفسه الرحمة و أنه قال أن رحمتي سبقت غضبي و سرد عليها قصص أناس ملئنهم الذنوب و المعاصي ورجعوا إلي الله) ..... أرسلت سارة بعدها بيومين تقول (((لا أصدق أنه يمكن أن يسامحني الله و ظللت أبكي كثيرا و أنا أريد أن أتعلم الصلاة.))
ثم و رد عليه الأستاذ عمرو خالد في يومها وطلب منها عنوانها في نيوزلندا لكي يرسل إليها شرائط الشيخ العجمي ومشاري راشد وجميع مجموعات شرائطه
أرسلت سارة للأستاذ عمرو عنوانها فقام الأستاذ عمرو خالد بإرسال جميع الشرائط إلي العنوان الموضح في الإيميل
أرسلت سارة للأستاذ عمرو تقول ((لا أعرف كيف أشكرك،لا أحد يراعني مثلك، كنت أتنمي أن يكون لي أخ مثلك.))
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم أرسلت سارة بعد يومين فقط تقول: ((سلام عليكم أرجو أن تكون بخير أنا عندي لك مفأجاة أنا تعلمت سورة النبأ و يمكنني قولها دون النظر إلي المصحف.))
ثم أرسلت سارة بعد أسبوع فقط تقول ((لقد تعلمت سورة يوسف و كنت أعتقد أنها لا يمكن أن يحدث ذلك و لكن الحمدلله.))
ثم أرسلت سارة بعد يوم فقط تقول ((لقد أرتديت الحجاب و تركت صديقي و تنازلت عن لقب ملكة جمال البلدة))
ثم أرسلت سارة بعد3 أيام تقول ((السلام عليكم، لا أعرف كيف أشكرك، كنت أرغب في العيش أكثر من هذا لخدمة الإسلام و لكن يبدو أن ربي لا يريد هذا و لكن .. الحمد لله)) فقام الأستاذ عمرو خالد و زوجتة الدكتورة علا بالاتصال بها لأطمئنان علي حالها فوجدوا أنها قد علمت أنها مريضة بسرطان في المخ و أنها ستجري عملية نسبة نجاحها 20 % فقط أرسلت سارة مجموعة الرسائل القادمة في مدة يومين فقط و الرسائل هي ((السلام عليكم، هل ممكن أن يسامحني الله، هل تعتقد أني سأدخل الجنة أم سيقذف الله بي في النار)): ((أني أحب الله أني أتكلم معه الآن)) أن نفسي أمي تكلمني قبل يوم الجمعة، انا متأكدة أنها ستكون حزينة، و يمكن أن تاتي لتراني فهي لم تراني منذ عام 1997)) ((أنا عشت بعيدة عن الله 22 عاما و لكني توبت إلي الله من 3 أسابيع و لكني أشهدكم أني توبت إلي الله و تركت my boy friend و تحجبت و إلتزمت بالصلاة و أشهدكم أني فعلت كل هذا من أجل ربي و أنا لا أعرف مسلمين سواك و سوي هذا المنتدي فارجوكم ادعوا لي أن يرحمني الله و يغفر لي و ادعوا الله أن يهدي أمي فهي لا تعرف عني شيئا))
دخلت سارة إحدى المستشفيات بعد بعد أن أصيبت بمرض السرطان ثم بعد ذلك أرسلت زميلة سارة رسالة تقول فيها (لقد توفيت سارة).
إحصاءات وردود أفعال بعض الناس الذين سمعوا وتأثروا بقصة سارة وما خفي كان أعظم وهي كالتالي: بعد أن توفيت صلي عليها بعد صلاة الجمعة و بعد أن أصبحت من أصحاب القبور حظيت بمئات الأخوة و الأخوات تمت لسارة خمس ختمات قرآن
تمت لسارة أكثر من ستة عمرات وما خفي كان أعظم
تعاون أعضاء المنتدى علي دفع صدقات جارية علي روحها
هناك من يعتزمون بالقيام بالحج لها
علق علي قصة سارة أكثر من 1000 مشترك في موقع عمرو خالد ساهموا لها جميعا بالدعاء و الأعمال الحسنة
هذا ونسأل الله لها ولنا جميعا حسن الخاتمة وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين ز والسلام عليكم ورحمة الله وبركانه (القصة حدثت1رجب1424هـ وتوفيت 1شعبان في نفس العام) أي قبل شهرين من الآن.
ـ[عيون المها]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 12:18 ص]ـ
قصة رائعة جدا، وهي للعظة والعبرة
أسأل الله العيم أن يرزقنا الجنة، والشهادة، والعمل الصالح، وحسن الخاتمة
آمين
ـ[همس الجراح]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 01:06 ص]ـ
قرأتها وعيون قلبي تدمع، ونبضات قلبي تتزايد،
رحمها الله رحمة واسعة ورحمنا معها ....
ما أجمل أن يلقى الإنسان ربه محباً له راغباً بلقائه!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 08:24 م]ـ
غفر الله لها و تجاوز عنها
بارك الله فيكِ عيون المها على رفعكِ الطيب
ـ[الأسد]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 01:53 م]ـ
إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
ـ[فارس]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 08:04 م]ـ
رحمها الله .. قصة مؤثرة
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:21 م]ـ
اللهم ثبتنا
ـ[مصطفى السامرائي]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 05:53 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها .... وجعل غيرها من النساء اللاتي جرفتهن الدنيا بتياراتها الهدامة ... أن يتأسين بها ويرجعن الى رب كريم يرضى بالقليل ويعطي عليه الجزيل
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 12:14 م]ـ
لا حول ولا قوة ألا بالله
"كل نفس ذائقة الموت"
"رحمك الله واسكنك فسيح جناته "
"اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقيها من خطاياها كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلها بالماء والثلج والبرد"
شكرا لهذا النقل المبارك جعله الله في ميزان حسناتك
والسلام
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 08:45 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=39
ـ[معالي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:40 ص]ـ
لعلك تعني هذا أستاذنا نعيم، بارك الله فيك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=23276(/)
تهنئة بالعيد المبارك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 11 - 2003, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعزائي الأعضاء الكرام
أهنئكم بالعيد المبارك، أعاده الله علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير.
وتقبل الله من الجميع صالح أعمالهم.
http://cards.naseej.com/cards/eid/eid14.jpg
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[24 - 11 - 2003, 09:55 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
أعاده الله بالخير والمسرات
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 11 - 2003, 11:39 م]ـ
اللهم آمين 0
سررنا بحضورك المبهج أستاذنا الفاضل كيف لاو هو يوافق إطلالة عيد الفطر المبارك 0
لك و لجميع أعضاء الفصيح و لجميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
http://akhbar.khayma.com/betaqa/images/greatings/pic010.jpg
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 12:32 ص]ـ
نسأل الله أن يتقبل منا صالح العمل .....
وأن يجعلنا من عتقاء النار .....
وأن يبلغنا العيد والامة الاسلامية من نصر الى نصر ....
وأن يبارك لنا ربنا في هذه الايام .......
ـ[زكي النصر]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 12:56 ص]ـ
عيد مبارك على الجميع إن شاء الله
نسأل الله أن يجعل أيامه أيام سعادة وهناء علينا وعلى جميع إخواننا المسلمين في كل مكان.
وكل عام وأنتم بخير
أخوكم / زكي
: D :D :D
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 05:45 ص]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل زكي النصر
عيد مبارك على الجميع إن شاء الله
نسأل الله أن يجعل أيامه أيام سعادة وهناء علينا وعلى جميع إخواننا المسلمين في كل مكان.
وكل عام وأنتم بخير
أخوكم / الأخفش
: D :D :D
ـ[ابن قتيبة]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 12:27 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الفصحى
نسأل الله أن يتقبل منا صالح العمل .....
وأن يجعلنا من عتقاء النار .....
وأن يبلغنا العيد والامة الاسلامية من نصر الى نصر ....
وأن يبارك لنا ربنا في هذه الايام .......
ـ[أسامة بن منقذ]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 03:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم ومن سائر المؤمنين آمين
عيدكم مبارك
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم
كل عام وأنت بألف خير أستاذي الفاضل وكافة المسلمين ان شاء الله.
تحياتي للجميع(/)
هدية العيد
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 01:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببنا تطوير المنتدى وتغيير شكله وتركيب النسخة الأحدث من برنامج المنتديات
لما يثير التغيير من راحة نفسية و سرور
ولكن بعد أن طورناه لابد من حصول المشاكل لذا أحببنا أن نريكم المنتدى ثم نتفرغ فيما بعد لما نجد من أخطاء
فساعدونا في تطوير المنتدى والرقي به إلى الأفضل
أفضل شيء في هذه النسخة هو كوني أفضل كاتب في المنتدى العام -)
شكرا لكم
ـ[سلام]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 03:08 م]ـ
أحسنت وإلى الأمام: cool:
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 06:23 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد
السلام عليكم
أبارك للأخ القاسم والإخوة أعضاء المنتدى هذا التطوير الذي نامل أن يكون مقدمة لخطوات أوسع في سبيل الرقي بهذا الصرح الكبير .. جزى الله الأخ القاسم خير الجزاء على جهوده الملحوظة في تحسين أداء المنتدى وللجميع تحياتي وتقبلوا هذه الهدية المتواضعة من أخيكم أبي محمد:
http://alfsha.topcities.com/pictuers/faseeh.jpg
ولكم أطيب أمنياتي
أخوكم الأخفش
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 07:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل الشكر لأستاذنا القاسم رعاه الله، أشكره على هذه الهدية الجميلة 0
عندما دخلت المنتدى هذا اليوم اعتقدت أني بمكان آخر، فههمت بالخروج، وإذا باسم الفصيح يناديني من أعلى الصفحة ويقول: ألم تعرفني يا أبا سارة؟ فقلت من أنت؟ قال أنا منتدى الفصيح! قلت:طيب ممكن البطاقة؟ قال: لدي شهود لاتستطيع ردهم! قلت: من هم؟ قال انظر أسماء الأعضاء وستعرفني! وعندما أمعنت النظر وجدت أن كلامه صحيح وإذا بشهوده كما قال لآ أستطيع إنكارهم00إنهم أحبتي الذين قضيت أوقات جميلة ورائعة بصحبتهم000فقلت له: أهنيك بالعيد يامنتدى الفصيح، وطلبت منه إيصال سلامي وتهنئتي لجميع الأعضاء عضوا عضوا000
وهذه مناسبة لأزف لأعضاء وقراء منتدى الفصيح أجمل وأرق التهاني بقدوم عيد الفطر واسأل الله العلي القدير أن يعيده علينا وعلى الأمة الإسلامية والعربية بخير000
ولكم تحياتي وأشواقي
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 09:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرفع تبريكاتي بالعيد المبارك للأستاذ القاسم ولمعشر الأعضاء الكرام، وأشكر الأستاذ القاسم على هذه النقلة التطويرية، وقد فاجأني الموقع مرتين، أولاهما عند إغلاقه، بكرة، وثانيتهما هذا الشكل الجديد، وأقترح أن يكون هناك موضوع مستقل لملحوظات الأساتذة على الشكل الجديد، وإلى الأمام.
ـ[ابن بصيص]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 09:31 م]ـ
الف مبروك اخوي الايتاذ القاسم
على هذه النقلة التطويرية الرائعة
تحياتي وتقديري
وكل عام وانتم بخير
ابن بصيص
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 11 - 2003, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ستجدون خلال هذا الموضوع الآراء والمقترحات والملحوظات على الشكل الجديد
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?threadid=2736
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم
هدية رائعة وتطوير جميل جدا
شكرا لكم وبارك الله فيكم
والى الامام
:)
ـ[حروف]ــــــــ[26 - 11 - 2003, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم إخواني وأخواتي ..
أهنئكم ـ ابتداءً ـ بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد ..
أعاده الله علينا مع نصر الأمة والتمام شملها وتحرير مسرى نبيها من رجس الصهاينة ..
وبعد،،
أستاذنا الموقر أبا القاسم ..
جزاك الله خيراً وشكر الله لك أنت بما قدمتَ من جهود لنصرة لغتنا الفصحى ..
لكن ....
اعذرني .. كيف و متى حصل هذا؟ وأين؟ ..
لم يزل الأمر غامضاً قليلاً بالنسبة لي!
تحياتي العطرة ..
أختك المحبة للغتها:
* حروف *
ـ[زهرة الفصحى]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 02:34 ص]ـ
هاهو منتدى الفصيح يكتسي بحلة جديدة فيطل علينا من نافذة الامل المشرق يفتح أبواب بساتينه لنقتطف سويا أطايب ثماره.
يخاطب القلوب بأجمل خطاب ويهاتف المشاعر بأصدق هتاف ينشر ثمين لؤلؤه وجميل جواهره.
الاستاذ الفاضل: القاسم
شكر وعرفان بلا حدود ولاقيود فان من لايشكر الناس لايشكر الله ممزوج بدعوات صادقة بان يجعل الله كل عمل تسديه لنا في موازين حسناتك وأن يثبتك على الطاعة ويجعل الفردوس مثواك ومآلك وسدد الله على درب الخير خطاك ...
وكذلك الاخوة المشرفون:)(/)
تقبلوا الهدية
ـ[مها]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 07:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحببت أن أقوم بعمل فلاشي خاص بمناسبة عيد الفطر المبارك ولكن العمل لله في رمضان أخذ منا الوقت والجهد الكبير، نسأل الله تعالي أن يتقبل منّا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير وإليكم هذه الهدية المتواضعة الخاصة بإحدى الصديقات في أحد المنتديات
اضغط على هذا الرابط من فضلك ( http://www.bytocom.com/Flash/happyeid.swf)
أختكم مها
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 07:54 ص]ـ
شكرا شكرا لك أستاذة مها 0
تهنئة تستحقّين عليها التّهنئة 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 12:08 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وتقبل الله منا ومنكِ صالح العمل.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 09:35 م]ـ
شكراً لك اختي الكريمة(/)
أيها الأدباء ... لا تجوز الثقة بالنفس.!
ـ[ألف بيت]ــــــــ[27 - 11 - 2003, 11:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قال العلامة بكر أبو زيد ـ شفاه الله ـ في معجمه:
ص/185: حرف التاء تحت لفظ (تجب الثقة بالنفس):
في تقرير للشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمه الله تعالى ـ لما سُئل عن قول من قال: تجب الثقة بالنفس، أجاب: لا تجب، ولا تجوز الثقة بالنفس. في الحديث: ((ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين .. ))
قال الشيخ ابن قاسم معلقا عليه: (وجاء في حديث رواه أحمد: (وأشهد أنك إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة، وإني لا أثق إلا برحمتك)).
الحاشية: الفتاوى1/ 170. وانظر: مسند أحمد5/ 191.ومجمع الزوائد10/ 113.والطبراني في (الكبير) 4932(/)
لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ...
ـ[لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ... [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ...
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ... ]ــــــــ[لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ... [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ...
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ... ]ـ
لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ... [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ...
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لا تدخل إلا إذا كنت مرحباً ...(/)
لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟!
ـ[لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟! [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟!
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟!]ــــــــ[لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟! [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟!
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟!]ـ
لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟! [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟!
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: لماذا أنتَ حائر ومتردّد ولا تدري ما تقول؟!(/)
أبا حمد000أين أنت؟
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 12 - 2003, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبا حمد أو (بو حمد) كما تحب، أين أنت؟
وأنا أتصفح المنتدى قرأت اسمك في الأسفل ضمن زوار المنتدى لهذا اليوم، وتساءلت ماسبب غياب نجمك، لقد عودتنا على الحضور والمشاركة، وكنت من المتتبعين لكتاباتك الجملية وخفة روحك المعهودة،إلا أنك صرمت حبال الوصل وأبدلتها بالجفاء،إذا كانت لديك ظروف فما ذنبنا؟
لدي كتاب الشاعر علي بن الجهم، وكلما شاهدته تذكرتك لأنك أثنيت عليه يوما ما، لقد اصطبغت صورتك بمخيلتي بهذا الشاعر لا أدري لماذا 0
كنت أظن على بن الجهم شاعرا أعرابيا كما نقل إلينا الأدباء هذه الصورة بشعره عند الخليفة، ولكني وجدت بشعره رقة ولطافة قل أن توجد عند غيره،فهاهو يقول:
أترى الزمان يسرنا بتلاق ... ويضم مشتاقا إلى مشتاق
ويقر عينا طالما سخنت فلم ... تملك سوابق دمعها المهراق
نوب الزمان كثيرة وأشدها ... شمل تحكّم فيه يوم فراق
ياقلب لم عرضت نفسك للهوى ... أوما رأيت مصارع العشاق؟
بل له أبيات رائقة في الصحبة والصداقه، وهاهو يقول:
أميل مع الذمام على ابن أمي ... وآخذ للصديق من الشقيق
وإن ألفيتني حرا مطاعا ... فإنك واجدي عبدالصديق
ولك مني وافر التحية، وآمل أن أراك قريبا هنا 0
وهذه دعوة عامة لجميع الإخوة والأخوات للحضور والتواجد،فما أغلى اللحظات التي نجتمع فيها على العلم والمعرفة،جعلنا الله وإياكم ممن يسمعون القول ويتبعون أحسنه0
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 05:22 م]ـ
يرفع لعيني أبي حمد 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 06:56 م]ـ
يتربّع الأستاذ بو حمد على كرسي الفصحاء الذين نزلوا بساحة الفصيح حينًا من الدهر، ثم أفل، ولا نحب الآفِلين.
كم يعزّ علينا فقد رجال تعلمنا منهم، وسامرناهم. كنا معهم في نادي أهل اللغة، وأكرم به من ناد.
الأستاذ بو حمد: سيُثبت هذا النداء، هنا، بضعة أيام، ولن نفك أسره حتى تؤوب.
باقة شكر للأستاذ أبي سارة وشيوخ الفصيح.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[20 - 07 - 2004, 07:35 م]ـ
أبو حمد .. نجم سطع في سماء الفصيح
أمتعنا بنوره أياما هي كالدقائق لخفتها ولطافتها
ثم اختفى .. ولا نحب الآفلين كما قال أستاذنا الشبل
فهل يشتري أبو حمد وداد أحبائه كما بقوا على ودادهم لهم بإطلالة جميلة في أفق الفصيح؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 01:49 ص]ـ
أهلا بكم أيها الإخوة
وأحسنت يا أبا سارة في نداء الغائب عنا الحاضر في قلوبنا
لقد كان نعم الرجل ويعز علينا فقده ونأمل عودته
سأرسل له رسالة عبر المنتدى لندائه معنونة بعنوان هذا الموضوع
جزيتم خيرا
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 07 - 2004, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الرسالة مضى عليها عام فيما أظن،فجزى الله من رفعها وثبتها خيرا0
ولا أخفيكم، فهذه الرسالة لها أثر كبير في نفسي من ناحيتين0
الناحية الأولى هي سبب غياب (بو حمد) 0
عشت معه أيام هنا في هذا البيت (بيت الفصيح) فكانت أيام لها حلاوتها ولطافتها، ولازلت أتذكر أسئلته وطريقة طرحه المتميزة،وستبقى في الذاكرة إن تعذرت عن حملها الأيام0 وأسأل الله له التوفيق في حله وترحاله 0
أما الناحية الثانية، فهي الوفاء الذي لمسته منكم يا أهل الفصيح،إذ أن الأيام لم تنسيكم من كان معكم يوما، فإن كان أبا حمد غائب كحضور، فهو حاضر في كلمات الوفاء التي سطرتها أناملكم، وشكرا لكم0
ولكم مني أجمل التحايا
ـ[بوحمد]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 11:24 ص]ـ
أشكر لأهل الفصيح –بدون استثناء- شعورهم النبيل ..
أما أنت يا أبا سارة، فيشهد من حبّه ملئ فؤادي أني أحبك فيه ..
وشبيه ابن الجهم يرى فيك حسان بن ثابت القائل (وهو يذود عن حبيبه):
أتهجوهُ ولستَ لهُ بندٍ= فشركما لخيركما الفداءُ
أما عن سبب الغياب ...
فهو هذا المرض المزمن الذي أعاني منه كلما لاح في الأفق مشروع ابتسامة!!
..... الغربة ......
غَريبُ الدارِ زارَ غريبَ دارٍ=فما لقيَ الغريبُ مِن الغريبِ
عَجِبتُ وما عجيباً غُربَ شمسٍ= ولكن مِنْ لظى شمس المغيبِ
وراوَدْتُ العقولَ وراودتني=فَما شَابَتْ وما شَبَّ المشيبِ
ومَا نفعُ العلوم إذا النواديْ=خَلَتْ مِن سائلٍ أو مِن مُجيبِ
ومَا طَرَبيْ بيومٍ رَدَّدَتْهُ=بلحنِ هَوانَ أمسِ العندليبِ
وهَلْ يُجدي العقول إذا القُلوبُ=قَسَتْ نُصحُ الحَكيمِ أو رأيُ الأريبِ
وخيرُهُما إذا سِائَلتُ نَفسيْ! =قَريبُ البُعدِ أم بُعْدُ القَريبِ؟
ومَا أسَفي على قُربٍ فَقَدْتُ=كَقُربيَ من أديبٍ في أديبِ
نَصيبيَ كُلُّ شكوى مِن زَمانٍ=نَصيبيَ كُلُّ عَذلٍ مِن حَبيبِ
نَصيبيَ جاءَ حظَّ الناسِ حتّى=أباهُ وباتَ في حَظيْ نَصيبي
فلِيْ مِن كُلِّ هَمٍّ في الشروقِ= ولِيْ مِن كُلِّ غَمٍّ في المَغيبِ
فَما تَرجُونَ مِن مَن باتَ شؤماً=وَهَل يُرجى مُعابٌ في مُعيبِ
ومَا تَرجوالغوانيَ مِن حُطَامٍ=شَبابُ بَليدُهُنَّ هُوَ اللبيبِ
ومَا تَرجو المَعاهِدُ مِن عَليمٍ=هِلالهُ بَاتَ نَجْماً في صَليبِ
ومَا تَرجو المَسَاجِدُ مِن غَيورٍ=على دينٍ وحيلتُهُ النَحيبِ
ومَن يَطريْ فُحُولَتنا! عراقُ=بها يشدو! أم القُدسُ السَليبِ
وما يَرجو الفصيحُ! ومَنْ يُخاطِبْ! =وليسَ بِشاعرٍ هوَ أو خَطيبِ
دَعُوهُ لِغُربَةٍ فالنأيُ أولى=بِهِ مِن نَفثِ سِحْرٍ أو طَبيبِ
دَعُوهُ فما لسؤلهِ غير قَبرٍ=فليسَ لهُ سِواهُ مَن يُجيبِ
تُراثاً ................. = .....................
...... أودِعُوهُ ........ = .....................
.............. أو دَعُوهُ= ....................
........................ =خَفِيّاً ................
........................ = ..... إرْثُهُ ............
........................ = .......... قَصُّ .......
........................ = .............. الرَقيبِ
بوحمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 11:45 ص]ـ
هلاً بك يا أبا حمد
لك الله يا أيها الغريب، وأرجو أن يفك الله أسرك، وينيلَك سُؤْلك.
فرحت بعودتك، وحزنت لمرضك، وليت الفصيح يجدي شيئًا في تخفيف الغربة.
لك تحياتي.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 04:20 م]ـ
أهلا أهلا بأبي حمد
ما أجمل رؤية أثرك في الفصيح
وأسأل الله أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما بإذن الله
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 10:07 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بأبي حمد
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك00
أحبك الله الذي أحببتني فيه0
أرحب فيك أخي الكريم، وأعانك الله على ما أنت فيه من غربة،وإن أردت الحق فكلنا غرباء!، وطوبى للغرباء0
أحييك أخي مرة أخرى،ولاتحرمنا وصالك0(/)
الرجاء قراءة الموضوع للأهمية
ـ[مها]ــــــــ[05 - 12 - 2003, 11:11 م]ـ
هل أدلك على ثلاث آيات تقرأها في دقائق معدودة
تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليك
ليس هذا فقط ..... بل إن مت في يومك هذا مت شهيداًً إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشر
قل: أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
{هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم}
*عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قال حين يصبح ثلاث مرات"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر،وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين ُيمسي كان بتلك المنزلة) أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن غريب
لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا،فغيرك تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته
تحياتي
المها
منقوول
*
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 12 - 2003, 11:58 م]ـ
الحديث ضعف العلامة المحدث الألباني إسناده في ضعيف الترمذي 560، وضعيف الجامع 5732، ومشكاة المصابيح 2098.
ـ[مها]ــــــــ[07 - 12 - 2003, 09:42 م]ـ
شكرًا لك أخي الكريم على الإفادة مع الاستدلال.
وجزاك الله خيرًأ(/)
جًُنَّ شوقي
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[07 - 12 - 2003, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية عربية إسلامية إلى جميع المنتدين مشرفين وأعضاء
لا بدّ للطيو ر أن تعود إلى أعشاشها، ولا بدّ للطفل أن يأوي إلى حضن أمه.
والله ما غاب عني الفصيح ولا أهله.
على كل حال،هل لي من مكان بينكم؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 12 - 2003, 09:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أستاذ ربحي، والمنتدى يرحب بك، وينتظر مشاركاتك المفيدة، كما عهدها.
حللت أهلاً ووطئت سهلاً.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 08:11 ص]ـ
أهلا وسهلا أستاذ ربحي بعودتك إلينا،أهلا بالجندي المجهول: D
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 01:33 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشبل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أستاذ ربحي، والمنتدى يرحب بك، وينتظر مشاركاتك المفيدة، كما عهدها.
حللت أهلاً ووطئت سهلاً.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 03:04 م]ـ
جُنَّ شوقك
فارتاع حنينا
عُد لتهدئ روع حنينا، فمكانك دوماً بيننا يابن الأردن الحبيب
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[09 - 12 - 2003, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي الكريم
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخويّ أبا محمّد وربحي (هنا الفصيح) لكما أصدق الدّعاء بالتوفيق في الدّارين 0
ـ[الكاتب1]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 05:45 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو سارة
أهلا وسهلا أستاذ ربحي بعودتك إلينا،أهلا بالجندي المجهول: D
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 07:42 م]ـ
أسعدتني واللهِ جميع الردود
لكم تحياتي،وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم.
أبا محمد أسعدني مرورك.
ماذا أفعل أبا محمد؟
الصندوق مليء برسائل المحبين:)،ولكن لكَ ما طلبت.(/)
يا أهل اللغة العربية أجيبوا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[07 - 12 - 2003, 10:02 م]ـ
الأستاذ شوقي:
كما تعلم أننا نعيش في البلاد العربية ازدواجية عظيمة، ذلك أن هناك مستويين لغويين، أو قل لغتين على رأي بعضهم، أولهما الكلام العربي الفصيح أو القريب منه، وثانيهما الكلام العامي، الذي يتحدث به عامة الشعوب العربية، ولربما أنك تسمع متعلمًا في بعض البلاد العربية يتكلم باللغة العربية الفصحى، ثم يلتفت يمينه ليخاطب غيره بلغة قد نحتاج معها إلى ترجُمان، لنفهم مراده، ولهذا احتجنا في الوطن العربي إلى تدريس العربية، ولا نطمح إلى أن نصل إلى منطق العرب الفصحاء 100% لكننا نريد الإعراب ما استطعنا، والوضع هناك في بلاد الإنجليز أو أمريكا أو كندا، أو أية بلد يتحدث الإنجليزية لا شك أنه يختلف عنا، لكنه لا يخلو من الازدواجية اللغوية، ولا سيما في السنوات القريبة، وهم هناك يدرسون لغتهم، ولهذا وُجدت المقررات الإنجليزية، ومجهودات جامعة ( Oxford ) في بريطانيا مشهورة، وكتبها - وأخرى - تباع عندنا في المكتبات، لأنها معتمدة للتدريس هناك، وقد هب علماء اللغة هناك إلى تدارك الوضع، ومحاربة المستوى اللغوي الجديد، الذي يسهل على الجيل الكتابة باللغة التي يتخاطبون بها، ويتحاشى ما لا حاجة له، كالحروف التي لا تُنطق ( Silent ) ، ورأوا الإبقاء عليها حفاظًا على اللغة، وعدم العبث بها، وسدًا لموجة التغيير، التي قد تطال الكثير، وإلا فما الحاجة إلى حرفي ( gh ) في آخر بعض الكلمات، وهما لا ينطق بهما، مثل كلمة ( Through ) أي: خلال. فتكتب: ( throu ) أو ( Night ) فيكتبونها مثلا: ( Nite ) ، ولهذا انتشر الآن عندهم هذه اللغة الجديدة، فيقولون، مثلاً:
I'll com 2 u at nite بمعنى: I will come to you at night
واللغة المختصرة ساعدت المنتديات والرسائل الإلكترونية، كثيرًا، على انتشارها، وهب الحريصون هناك على محاربتها، فقد يكون بعد انتشارها انتشارًا كبيرًا يضطرون إلى تدريس اللغة الإنجليزية، كما الوضع عندنا. لكن على المستوى الحكومي لن يكون هناك تغيير، ولو كان هناك قناعة من أساتذة اللغة، ذلك أن التغيير يتطلب ميزانية مالية باهضة، وهذا ما لا ترغبه الحكومات، وقد سألت أستاذًا أمريكيًا من (تكساس) كان عندنا، فقلت: لماذا لا تتخلون عن الحروف الصامتة، التي قد توهم الطلاب المبتدئين، ولتكن الكتابة موافقة للمنطوق؟ فقال: هذا رأي جيد، لكن لن تتبنى الحكومة تغييره أبدًا.والحاصل أنهم هناك يدرّسون اللغة الإنجليزية، والطلاب بحاجة إلى ذلك، لكنه مما لا شك فيه أنه ليس كاحتياج طلابنا، بسبب الازدواجية التي غرقت المجتمعات العربية فيها.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 08:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذ خالد على هذه الفوائد(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[النحوي البارع]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 06:48 م]ـ
الأكارم الأفاضل
السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته
نزلتُ عندكم لأنهل من بحوركم المترامية والعذبة والتي إلتمستها حقاً
شاكراً كل من يدعم هذا الصرخ الرفيع بماله وجهده ووقته .... فجزاءه الله خير الجزاء وأثابكم الله على هذه الروح الطيبة.
أخوكم / النحوي البارع
ـ[الكاتب1]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 07:04 م]ـ
أخي " النحوي البارع "
حللت أهلا ووطئت سهلا بين إخوتك في هذا الصرح الكبير
وننتظر مشاركاتك البارعة بإذن الله.
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 07:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الباري وزوجك الحواري
أهلًا بك أخي العزيز في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
نحن ننتظر مشاركاتك البارعة
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 07:33 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الأخفش
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الباري وزوجك الحواري
أهلًا بك أخي العزيز في منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية
نحن ننتظر مشاركاتك البارعة
ـ[النحوي البارع]ــــــــ[08 - 12 - 2003, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأعزاء
أبو محمد
النحوي الصغير
الأخفش
ربحي شكري محمد
أشكركم جميعاً على ترحيبكم الحار .. وإن شاء الله ترون كتاباتي البارعة h"
تحياتي
ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 12 - 2003, 01:32 ص]ـ
أهلا وسهلا بك في منتدى الفصيح،وبما أنك بارع في النحو، فأرجو أن تسجل اسمي في قائمة تلاميذك،لأني قليل البضاعة به 0
ولي سؤال حول قولك: شاكراً كل من يدعم هذا الصرخ الرفيع بماله وجهده ووقته .... فجزاءه الله خير الجزاء وأثابكم 000
والسؤال هو عن كلمة صرخ؟ هل هو خطأ مطبعي من صرح؟ أم ماذا؟
وفي قولك:فجزاءوه 000وأثابكم0
فعلى حسب علمي البسيط المتضعضع،أن الأصح فجزاه0000 وأثابه،ليتماشى السياق مع الفعل المضارع (يدعم) 0
أقول لك هذا الكلام وأنا أعلم يقينا بأن أخظائي النحوية تفوق الحصر بكتاباتي هنا في المنتدى،وها أنا أعلن على روؤس القراء: D ( الأشهاد) بأني سأقول لكل من صوب لي خطأ لغوي أو نحوي في كل ما أكتب (جزاه الله خيرا) بل سأدعو له في السجود ومابين الإقامة والأذان،وقال الرسول عليه الصلاة والسلام، من صُنع له معروفا فقال:جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء (أو كما قال) 0
وفي الختام، أهلا وسهلا بك أخي الكريم وسعادتي بانضمامك للمنتدى كبيرة0
والسلام
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 12 - 2003, 12:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل النحوي البارع:
حياك الله بين اساتذة وزملاء وتلاميذ، وكلهم يرنو إلى البراعة في النحو واللغة وغيرهما.
مرحبًا بك.
ـ[النحوي البارع]ــــــــ[09 - 12 - 2003, 09:04 م]ـ
أخي العزيز
أبو سارة
أشكرك أولاً على ترحيبك وأسعدتني روحك الرياضية التي تتمتع بها ...
تلك أخطاءٌ وقعتُ بها .... عن غير قصد ...
وطالما أنك مركز إلى هذه الدرجة سأريك كيف تكون الحرب النحوية على أصولها؟: D
شاكراً كل من يدعم هذا ((الصرخ)) الرفيع بماله وجهده ووقته .... ((فجزاءه)) الله خير الجزاء و ((أثابكم)) الله على هذه الروح الطيبة.
نعم ... الصرح .... فجزاهُ الله .... وأثابكم ... باعتبارها جملةً جديدة h" ولكَ ما شئتَ .... من ناحية طلبك.
ولا تنسَ أن تدعو لأخيك بين الأذان والإقامة ... وفي سجودك أرجتيه أخي الكريم ...
....................................................
أخي العزيز
وأنت كذلك أيها الأخ الكريم ... أرنو إليه بشوقي المتلهف ... ونحن متواصلون بمشيئة المولى جلَّ وتعالى ...
تحياتي لكما
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 12 - 2003, 09:06 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد
مرحبا بك أيها النحوي البارع
نادي الفصيح يهتز طربا عندما يحل بساحته محب للعربية فكيف إذا كان نحويا ثم بارعا ...
ننتظر إشراقات قلمك وومضات فكرك ..
أخوك ابو محمد
ـ[النحوي البارع]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 05:43 م]ـ
أشكرك أخي العزيز
على ترحيبك لي وإن شاء الله سنتواصل على الخير والعطااااااااء.
تحياتي(/)
رحبوا بي
ـ[الوسيم]ــــــــ[10 - 12 - 2003, 01:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أبو محمد
الأخفش
خالد الشبل
شكرا لكم على حفاوة الترحيب والاستقبال
يبدو أني سأرجع بخفي حنين لي سؤالان أحدهما في النحو والصرف والآخر في الأدب ولا مجيب
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 12 - 2003, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أيها الوسيم 0
أهلا حللت وسهلا نزلت 0
نتشوّف لمطارحاتك الممتعة 0
أخوك / بديع الزمان 0(/)
يا ويلي يوم شهادة ماسنجرى
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 12 - 2003, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا ذو خطأ وخير الخطائين التوابون
ارتكبت بماسنجرى معاصي وآثام فقط أنا وهن وثالثنا الله كم قضيت به الساعات تلو الساعات وأنا في غفلة عن ذكر ربي ...
آلاف الأيمان وآلاف الوعود والعهود ....
مئات الأبيات الشعرية ومئات الأغاني والصور ....
أضعت وقتي في السراب أو الاصطياد في أعراض المسلمين .....
أعلم إن مافعلته خطأ فكيف لي أن أصحح مافعلت ......
هذه بعض من معاصينا كشباب وبنات وهذا لسان حالنا عندما تذهب السكرة وتأتي الفكرة ماذا فعلت وماذا عملت وكيف أتخلص من هذا .....
أقول وبالله التوفيق:
أولاً أخي في الله / أختي في الله
أحمد الله على أنه مازال في قلبك ذرة من إيمان لله فما يدفعك للمحاسبة إلا خوفك من الله وما يدفعك في التمادى إلا نفسك والشيطان ....
فإلى متي ستظل يا ابن الإسلام أسير آلة وحبيس أفكار إلى متى وأنت خائف وجل عسى ألا يلمحك أحد ....
لايختلف اثنان على حرمة الخلوة بالمرأة أو الحديث مع البنات بغير سبب شرعي وملح لهذا. إلا شخص مات إيمانه أو مات حياءه من الله أو أن يكون مكابر عنيد فأمره إلى الله .....
فلا حاجة شرعية تجبر شاب أو فتاة أن يستمر في الأحاديث وتبادل الضحكات والنكت بداعي الصداقة البريئة أو بداعي وهم الحب فمن أباح لك أعراض بنات المسلمين .....
فالمشاكل لاتحل بمشاكل وويلات ...... قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: [لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له]
هذه حجج من تناصح أنا قلبي أبيض أنا مؤدب أنا لا أتكلم إلا لتخفيف عنها وخطوة خطوة يبدأ الإدمان والإعجاب والكلام الجميل ثم الجوال ثم .............. نسأل الله السلامة
رأيت يامن تكابر في الحق كيف يستدرجك الشيطان إلى المهالك .....
أعلم ربما مقالي هذا لا يؤثر فيمن مات قلبه وغفل عن ذكره قلبه ولكن حسبي إني نصحت وأبلغت فالكرة في ملعبك الآن .... والخيار لك .....
وبين هذا وذاك تذكر أخي / أختي في الله: إن الأعمار محسوبة والأنفاس محسوبة فبأي حال ستلقى ربك هل ستلقاه وأنت صريع الكيبورد أم ستلقاه وأنت تردد اسماً من أسماء من أحببت عبر ماسنجرك أم تردد أخر بيت شعر أو آخر أغنية ...
أين اشتياقك لملاقاة ربك ورؤية نبيك صلى الله عليه وسلم ألم تشتاق للحور العين كل هذا تتركه وراءك من أجل وهم وسراب أنت بنفسك تعلم أن لا فائدة منه مرجوة غير تعذيب الضمير وخيانة المسلمين ولعل المصيبة تكن مصيبتين لمن يحادث وهو رجل محصن أو أمرأة محصنة .....
أخي البدار البدار واستغنم هذه الليالي المبارك بعمل صالح يرضيه ..... قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب
الخطوات لمن يلامس مقالي هذا إيمانه وحياءه من الله:
1) التوبة والاستغفار وعدم العودة ......
قال الله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
2) إرسال المقال أو أي مقال آخر يحذر من هذه العلاقة إلى كل من معك في الماسنجر ولتكن رسالتك الأخيرة لهن .... وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم " ((متفق عليه)).
3) حظر كل فتاة / شاب من الماسنجر ..... ولكن اعلموا أن حديثه صلى الله عليه وسلم: (لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما) رواه الترمذي 1171
4) اختيار الصحبة الصالحة ....
5) الابتعاد عن الأماكن التي كنت تعتاد زياراتها كالشتات وغيرها .....
6) أبحث عن ما يتوافق مع ميوله وهوايات التي لاتخالف الكتاب والسنة وهي كثيرة جداً ....
7) أملاْ وقت فراغك بقراءة كتاب أو تصفح موقع يعود لك بالنفع أو مد يد العون والمساعدة لمن يحتاج وهذا تجده في بعض المواقع والمنتديات ......
8) لاتقبل إضافة أي أيميل أن لم تعرف صاحبة مسبقاً ..... قال تعالى (يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين)
(يُتْبَعُ)
(/)
9) استبدل الحديث وقضاء الوقت مع أهل بيتك ومع زوجتك وأطفالك فهم أولى .....
10) حاول أصحاب الأسرة للتنزهة .....
11) غير مواعيد دخولك للنت .......
12) لا تلتفت إلى أي رسالة تأتيك .....
13) كن واثقاً من الله فمن ترك شيء لله عوضه الله بأمر خير منه .....
14) كلما وسوس لك الشيطان تذكر قدرة الله وحياءك منه فهل يسرك أن تراه على هذا الحال ...
15) أن الله أشد مني وممن يقرأ ومنك شخصياً بتوبة عبده المنيب فهل أفرحت ربك بتوبتك .....
16) الأمر في البداية قد يكن صعب وسوف يوسوس لك الشيطان وشياطين الأنس فأثبت للجميع ولنفسك إنك قد كلمتك ولن تخلف وعداً وعهداً قطعته على نفسك بالعودة إلى مايخالف الشرع القويم ...
17) تذكر إن مهما بلغت ذنوبك فلك رب كريم حليم أقبل عليه وتضرع بين يديه فلن يخذلك أبداً لكن لاتستعجل النتائج ....
18) أكثر من قراءة القرآن والأذكار الشرعية .......
19) المجاهدة للنفس ........
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرنا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
هذه همسات من محب لكم في الله إلى كل من وقع في مثل هذا الأمر وتأمل رحمة ربك عبر هذه الآيات:
قال الله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة:160].
قال ابن جرير: " {فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ} يعني: هؤلاء الذين فعلوا هذا الذي وصفت منهم هم الذين أتوب عليهم فأجعلهم من أهل الإياب إلى طاعتي والإنابة إلى مرضاتي {وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} يقول: وأنا الذي أرجع بقلوب عبيدي المنصرفة عني إليّ، والرادها بعد إدبارها عن طاعتي إلى طلب محبتي" [1].
قال الله تعالى: {وَءاخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَءاخَرَ سَيّئاً عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ ?للَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [التوبة:102].
قال السعدي: " {إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} أي: وصفه المغفرة والرحمة اللتان لا يخلو مخلوق منهما، بل لا بقاء للعالم العلوي والسفلي إلا بهما، فلو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة" [2].
وقال تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة:104].
قال السعدي: "أي: كثير التوبة على التائبين، فمن تاب إليه تاب عليه، ولو تكررت منه المعصية مراراً، ولا يمل الله من التوبة على عباده حتى يملوا هم" [3].
وقال تعالى: {حم تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ اتَّوْبِ شَدِيدِالْعِقَابِ ذِى الطَّوْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} [غافر:1 - 3].
قال وهبة الزحيلي: "ثم وصف الله نفسه بستة أنواع من الصفات الجامعة بين الوعد والوعيد والترغيب والترهيب فقال: {غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} [غافر:3] أي: أن الله هو غافر الذنب الذي سلف لأوليائه، سواء أكان صغيرة أم كبيرة بعد التوبة، أو قبل التوبة بمشيئته، وقابل توبتهم المخلصة" [4].
(منقول: من ثمرات البريد)
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 12 - 2003, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أخي عاشق الفصحى على هذا المنقول النفيس 0
سعدتك بلقائك كثيرا 0
أخوك / بديع الزمان 0
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 12 - 2003, 02:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
جزاك الله خيرًا يا أستاذ عاشق الفصحى، نفع الله بما نقلت.
ـ[حروف]ــــــــ[14 - 12 - 2003, 01:41 م]ـ
السلام عليكم ..
أحببت أن أشكرك أخي عاشق الفصحى على هذه الدرر القيمة التي
أدرجتها علّ قلوباً غافلة أن تسمع، و عقولاً أن تفقه وترجع وتتوب إلى بارئها ..
فبارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير والبركة ..
تحياتي ..(/)
ماسبب ادعاء العلم؟
ـ[السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 2003, 11:21 م]ـ
ما سبب من يدعى العلم
وهو يعلم أنه لا علم عنده? وما الذي يحمله على الدعوى، ويدينه من المكابرة، ويحوجه إلى السفه والمهاترة?.
الجواب: قال أبو علي مسكويه - رحمه الله: سبب ذلك محبة الإنسان نفسه، وشعوره بموضع الفضيلة، فهو لأجل المحبة يدعى لها ما ليس لها؛ لأن صورة النفس التي بها تحسن، وعليها تحصل ومن أجلها تسعد - هي العلوم والمعارف، وإذا عريت منها أو من جلها حصلت له من المقابح ووجوه الشقاء بحسب ما يفوتها من ذلك.
ومن شأن المحبة أن تغطي المساوىء، وتظهر المحاسن إن كانت موجودة، وتدعيها إن كانت معدومة، فإن كان هذا من فعل المحبة معلوماً، وكانت النفس محبوبة لا محالة، عرض لصاحبها عارض المحبة، فلم ينكر ادعاء الإنسان لها المعارف التي هي فضائلها ومحاسنها وإن لم يكن عندها شيء من ذلك?.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[10 - 12 - 2003, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي السلفي بين إخوتك في منتدى الفصيح
إذا كان المطلوب من العالم الحقّ أن يتواضع ويدرك أنه مهما حاز من علوم واكتسب من معارف فإنه يبقى علما قليلا لا بدّ أن يتذكّر معه دائما فول الله تعالى " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " فكيف لنا أن نتعامل مع من يقفزون بنا حول الحقائق ويبيعون لنا الأوهام ويندفعون لإشباع عواطفهم في الشهرة فيضخمون ذواتهم مدّعين العلم والإدراك وأفئدتهم هواء؟؟
ما أراه أن هؤلاء يعانون مشكلات نفسية معقّدة تنتهي بهم في نهاية المطاف إلى ادّعاء ما لايملكون وحسبك بأن يوصفوا بالأدعياء 0
لفتة بارعة أخي الفاضل السلفي 0
ـ[السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 2003, 03:02 ص]ـ
أشكرك أخي بديع الزمان على مرورك وتعليقك البديع
والشكرموصول لأخي أبي محمد لطيب المرور
تحياتي المعطره(/)
أرجوكم ساعدوني لقد ظلمت وأخذ حقي ..... !! أرجوكم قبل أن أفقد عقلي .. !!!
ـ[ألف بيت]ــــــــ[11 - 12 - 2003, 06:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
إخواني الأدباء في هذا المنتدى الطيب المبارك:
السلام عليكم.
دلوني على صحيفة أو مجلة داخل المملكة أو خارجها تنشر للكتاب المغمورين المهملين ـ مثلي ـ بشرط أن تكون صاحبة توجه إسلامي.
لأنني أُصبت بالرهاب الاجتماعي من أجل الكتاب!
وضحيت بكثير من أصحابي من أجل الكتاب!
وفرطت بحقوق أهلي من أجل الكتاب!
وأصبحت منبوذا متروكا من أجل الكتاب!
وكلما كاتبت مجلة رفضت النشر لي ولا أدري لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟!!!؟؟؟!!!!؟؟؟!!!
أكاد أجن ..... أكاد أجن ..... أكاد أجن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
دلوني .... دلوني ..... وأكن لكم من الشاكرين.
ـ[ألف بيت]ــــــــ[11 - 12 - 2003, 06:47 م]ـ
الظالم: هو الإعلام لا يتناطح من أجل ذلك عنزان
ـ[الشعاع]ــــــــ[11 - 12 - 2003, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الطنطاوي العزيز:
أتمنى لك التوفيق والسداد وأن تجد ضالتك قريبا، ولكن حتى ذلك الحين أدلك على أمرين لا يمكن لأحد حجرهما عليك:
أولهما: أمامك منتدى الفصيح مفتوحة أبوابه يستقبل كتاباتك وما تجود به قريحتك الأدبية فليتك تبدأ منذ الآن.
ثانيهما: بإمكانك أن يكون لك صفحة مستقلة تكتب بها ما شئت.
وتباعا لكلا الأمرين فسيكون لك قارئون ومحبون وعندها ستفتح لك المجلات أبوابها الموصدة.
أخوك الشعاع.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 12 - 2003, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الطنطاوي طوانا الله وإياك بسوابغ رحمته وطأطأ عنا مكائد الشيطان0
كان العلماء في السابق يبدأون حياتهم وشبابهم بالنهل من العلم وتحمل مشقة طلبه بين أيدي العلماء، ويستمروا على هذا المنوال إلى سن الأربعين تقريبا، ثم يجلسوا للعلم والتعليم بعد أن تكتمل لديهم فنون العلم، وقديما قالوا: "من خدم المحابر خدمته المنابر"0
وبصراحة 00 استغربت جدا من أقوالك الآنفة،لأنه ليس في ذلك ظلم أو أخذ لحق من حقوقك،وهناك كثير من العلماء لهم مؤلفات تباع في الأسواق ولهم حصيلة كبيرة من القراء دون أن تكون لهم مقالة واحدة في صحيفة أو مجلة،وكتّاب الصحف والمجلات ليس بالضرورة أن يكونوا علماء أو أصحاب علم،لأن أغلبهم (يدبلج) مايرده من القراء ويقوم بصياغته أو يعدله ليكون موضوعا مستقل،سمعت هذا الكلام من أحد الصحفيين في برنامج تلفزيوني، حيث قال للمذيع بعد سؤال وُجه إليه: كيف تتفرغ لملء عمودك اليومي ومن أين تجلب تلك المادة؟ فقال: أنا على اتصال يومي بالصحيفة وأي رسالة ترد من أحد القراء يتم تحويلها عليّ عبر الفاكس،وكثير من رسائل القراء هي نواة مقالاتي وهي مادة مواضيعها! 0
والحاصل في الصحافة هذه الأيام شيء يندى له جبين الحر،فهي أقرب إلى (الشللية) و (الحزبية) منها إلى (المصداقية)،وهذا شيء مشاهد ومجرب،عشناه وعايشناه عن كثب، يكتبون مواضيع تحت ضغوط وإرضاء شهوات،دون اعتبار لمسؤولية0
إذا كنا نعرف أن المجلة أو الصحيفة تكتنف في زواياها كتّاب كثر،فماذا نفسر توحيد مسار كتابها إن لم يكن هذا تجسيد للشللية التي أشرت إليها؟ هل يظن ظان أن أحد هؤلاء الكتاب يشذ عن السرب ويحلق في رأي مواجه للصحيفة أو كتابها؟ في الحقيقة لم أسمع بذلك،هذه هي المداهنة (المبسترة)!
في رأيي المتواضع أقول أن هذا هو سبب عزوف كثير من طلبة العلم والعلماء عن المشاركة بكثير من هذه الصحف التي تملأ دنيانا اليوم0
هذا أمر، والأمر الثاني والأهم أن سطحية كثير منهم باتت مفضوحة ويعيها اقل الناس علما،فضلا عن العلماء أصحاب الرأي والنقد0
لاأريد تشعيب الموضوع،ولا أملك أن أصادر حق بعض الكتاب من أصحاب النزاهة والموضوعية،فهم بقايا متناثرة نقرأ تقميشاتهم النادرة ونتلذذ بها0
يؤثر عن الشافعي أن أحد الخلفاء طلبه للحضور لتدريس أولاده،فرفض ذلك وقال مقولته الشهيرة: العلم يُؤتى ولا يأتي إليك،أو كما قال رحمه الله0
أخي الكريم، نحن نقدر العلم والعلماء، ويحضرني أن أحد السلف قال ليت ابن حبان ذكرني في أحد كتبه ولو في كتابه (الضعفاء والوضاعين) ولكن شتان مابين اليوم والأمس0
وأقترح عليك كما أفاد أستاذنا الشعاع بأن تتحفنا بمقالاتك هنا في منتدى الفصيح،فربما يكون لنقد وتشجيع الأخوة هنا هوة تنفذ من خلالها إلى ماتصبو إليه، وأنا على يقين بأنك لن تجد قراء يكونون لك كالمرآة كقراء الفصيح،لأن بينهم نخبة رفيعة لن تجد نظيرا لها في غير هذا الصرح،لا أقولها مجاملة ولا مجازفة،لأنني لا أعرف أحدا هنا بشخصه،ولكن من عرف أبجديات العلم فلابد أن يهاب علمهم، اسأل الله لهم الرفعة دائما0
أخي الكريم، أكتب لك هذه الكلمات وأنا أتمنى لك الخير والتوفيق من كل قلبي حاضرا ومستقبلا،ولا تحبط معنوياتك وتهون من شأن قلمك من أجل عدم إلتفات أصحاب الصحف إليك،كن عصاميا وسر على بركة الله وستجد يوما ما من يبحث عنك ويقدر قلمك000
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ألف بيت]ــــــــ[12 - 12 - 2003, 05:19 ص]ـ
أخي الحبيب / الشعاع ـ جزاك الله كل خير ووفقك لما يحبه ويرضاه.
أخي الحبيب والغالي / أبو سارة ـ جزاك الله كل خير ووفقك لما يحبه ويرضاه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على هذه الاقتراحات لكن قلبي لا يميل إلى الكتابة عبر الإنترنت. فأنا أفضل عليها
الكتابة في الصحف والمجلات لظني أنها أكثر نفعا وبقاء. وأنا لا أشك ولن أشك في قدرة ـ أحبابي ـ في هذا
المنتدى الطيب لكن هذا ما أراه.
وما وجودي هنا إلا حبا لهم وتقديرا لعلمهم وقد وفقنا الله أن جمع لنا هذه النخبة.
ثم إني ما زلت في الطلب ولا أريد التصدر وتعليم الناس فكتابة المقالة تأخذ مني وقتا كبيرا وقد أمضي على كتابة أحدها شهرا أو أكثر.
وانشغالي في الكتابة يضيع علي صحبة الكتاب والتي هي خير ولا تخرج المقالة إلا وروحي قد خرجت
لذا يحز في نفسي ألا أجد لها مكانا في أي صحيفة أو مجلة.
وما أريد من الكتابة إلا رؤية الثمرة لأواصل المسير. فأنا لا أجد التشجيع لا من الأهل ولا من الأصحاب.
وما أشرت إليه أخي (أبوسارة) وفقك الله في الحزبية (والشلل) المتواجدة في صحافتنا صحيح وقد ناقشه الدكتور حبيب المطيري ـ حفظه الله ـ وصحبه. في ملتقاهم المبارك وهذه مشكلة نعاني منها وما زلنا في مغبتها.
أخي شعاع جزاك الله كل خير ووفقك لما يحبه ويرضاه وأشكرك من كل قلبي
أخي أبو سارة سعدت والله بكل ما قلت وقد مال إليها القلب ويزداد احترامي لك في كل تعقيب أقرأه لك لأنني ألتمس خلف هذه الكنية رجلا فاضلا أديبا مثقفا فزادك الله علما إلى علمك وبارك فيك وجمعنا بك في جنته.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[13 - 12 - 2003, 09:34 م]ـ
لاشكر على واجب أخي الكريم، فواجب الأخوة الصادقة يقتضي منا أكثر من ذلك، وإن لم نتصارح ونتناصح فيما بيننا فمع من نتناصح ونتصارح؟ وأهديك الأبيات المكتوبة في توقيعي-
الأمر لك من قبل ومن بعد،وإن كنت كما قلت عن نفسك، أقول لك: تريث قليلا ولاتستعجل،ويقولون في منثور الحكم: من كتب كتابا فقد عرض عقله علىالناس، وقالوا: الهدية تدل على عقل المهدي والكتاب يدل على عقل المرسل، لذا أنصحك بالتريث حتى تنطلق بقوة، واسأل الله أن يمدك بالقوة والتوفيق والسداد0
والسلام(/)
:: أتقبلون بي أختاً بينكم؟::
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة لا أعرف كيف أبدأ .. أو أصف مدى فرحي بالعثور على منتدى كهذا المنتدى المتميز
فأرجو أن تقبلوني أختاً بينكم
أستفيد منكم .. وأفيدكم ــ ولو بالقليل ــ
وشكراً لكم مقدماً:)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 11:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك هنا، وإن شاء الله تستفيدين وتفيدين.
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 12:01 م]ـ
مرحباً بك
ياساكنة عمق السكون لتستخرج لنا درراً مضيئة من تلك الأعماق
أكرر ترحيبي بك في منتدى اللغة التي لاتنقضي عجائبها
ـ[حروف]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 02:14 م]ـ
هاهي حروفي تتراقص فرحاً لمقدمكِ ..
وتصطف أمامك بحياء لتبدي أجمل عبارات الترحيب بكِ أختي نسائم ..
كما لا تعرفين أن تصفي مدى فرحتكِ بالعثور على هذا المنتدى ..
أنا أيضاً لا أعرف ماذا أقول لدرة متألقة انضمت لأسرة الفصيح ..
غاليتي: موقعكِ يوحي بشاعرة مرهفة الحس رقيقة المشاعر ..
فهل أصاب ظني هذه المرة أم أخطأ؟!: (
وعلى كل حال مرحباً أخيتي الغالية ..
نسعد بانضمامك لهذا الركب المبارك ..
إليكِ تحياتي الرقيقة كرقة نسائم الوجدان: D
محبتك .. حروف ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 09:59 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة خالد الشبل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك هنا، وإن شاء الله تستفيدين وتفيدين.
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 10:12 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عاشق الفصحى
مرحباً بك
ياساكنة عمق السكون لتستخرج لنا درراً مضيئة من تلك الأعماق
أكرر ترحيبي بك في منتدى اللغة التي لاتنقضي عجائبها
ـ[الكاتب1]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 11:32 م]ـ
وعليكم السلام
أهلا بك أختي في ظلال الفصيح ونحن بانتظار نسماتك بإذن اللله
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 03:22 ص]ـ
خالد الشبل
عاشق الفصحى
الأخفش
ربحي شكري
أبو محمد
النحوي الصغير
أشكركم جميعا على ما نثرتم فوق صفحتي من عبير ترحيبكم
....
العزيزة حروف:)
... يأتيك بالأخبار من لم تزود
:)(/)
أبشع عملية إذلال لزعيم عربي عبر التاريخ
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 12:13 م]ـ
http://www.elaph.com.:9090/elaph/pub/images/large/2003/dec/14/1071418808050257200.jpg
عملية (الفجر الأحمر) التي نفذت ليل السبت ـ الأحد، أطاحت رأس صدام حسين في أبشع عملية إذلال لزعيم عربي عبر التاريخ منذ إذلال عبد الله الصغير آخر ملوك بني الأحمر حين سلم غرناطة لملوك القشتالة الكاثوليك.
http://www.elaph.com.:9090/elaph/pub/images/large/2003/dec/14/1071425947600645700.jpg
ـ[أبوطيف]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 02:04 م]ـ
لا ضير عزيزي فقد مات المستعصم ركلاً بالأقدام
وذل القادة يتبعه ذل الشعب ولك أن تنظر في هذه الصورة http://www.arab7.com/up/file/1069797524.jpg
ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 03:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أنها عبرة لكل من يعتبر، عبرة للحكام لكي يلتفتوا إلى شعوبهم وأهليهم0
إنها رسالة تقول،لاشيء ينفع في الحياة إلا حب الناس وزرع الحب في قلوبهم،لقد صدمنا بذلك المنظر المهين، فلا حول ولا قوة إلا بالله، وسبحان من لايزول ملكه،ذهبت القصور والأملاك والأموال وذهب الأهل والأحباب، ولم يترك لمن يدافع عنه موطئ قدم،لم أسمع بحاكم عربي يستنكر ذلك، وأين أمريكا أم الديمقراطية حسب زعمها و التي كانت تقول (يمنع إظهار الأسرى علىالتلفاز) 0
لقد أنطَقَ صدام الرويبضة،ما أكثر الكلمات البذيئة التي نسمعها في محطات التلفاز الآن من أناس كان يكتنفهم الخرس في الأمس القريب، لقد أخطأ صدام في حق جميع من حوله فلم يترك طريقا خصبا بينه وبين قريب أو بعيد،إذا فهذه نهاية لاغرابة فيها 0
إنها إهانة لجميع حكام العرب ومحكوميهم، وكأنه رسالة تقول: أنتم دمى، نحرككم كيفما نشاء! فأطيعونا لتسلموا من هذا التحريك؟
ورغم كثرة أخطائه فله حسنات لاينكرها إلا جاحد، وهي التي عناها الحجاج بقوله (إني أرى الدماء بين اللحى والعمائم!) 0
والله لانشمت به ولا نقول إلا عامله الله بما يستحق،ولانرض أن يهان زعيم يجري الدم العربي في عروقه بهذه الطريقة مهما كانت الحجج 0
إلى الله المشتكى ولاحول ولا قوة إلا بالله0
ـ[بقايا ذاكرة]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 10:51 ص]ـ
الله المستعان ...
رغم كراهيتنا الشديدة لمذهبه ..
و معرفتنا بظلمه و عربدته ..
إلا أن الخبر و الله لم يكن له ذلك الشكل السعيد الذي كنا نتمناه!!
يُسحب في أشد صورة للذل ... تتفطر من رؤيته الأكباد!!
لكن ..
هل حقاً ينبغي لنا أن نسعد بذلك؟؟؟!
و نصفق و نهنيء؟؟
لا والله ...
و إن فعلنا ذلك كنا كمن أبدل الرمضاء بالنار .. ففرح لذلك - جهلا منه -
و المستجير بعمرو عند كربته .. كالمستجير من الرمضاء بالنارِ ...
و قد نبكي أسفاً على أيام صدام ..
رب يوم بكيت فيه فلما ,, صرت في غيره بكيت عليه
صدام رغم طغبانه و إراقته للدماء ..
كان أرأف بنا من تلك العاهرة (أمريكا)
و كان أقل عددا و عدة ..
و كان أقل خبثاً ..
و أمريكا بعد هذه الأحداث الأخيرة و القبض على صدام و بذلك الشكل ..
أسكرتها نشوة النصر ..
و أخذتها العزة بالأثم ..
فهنا .. يكون انسحابها .. كانسحاب الهزائم ..
و هي لن ترضى بذلك ..
و أظن أن القادم أصعب بكثير مما ذهب ..
فنسأل الله أن يثبتنا .. و أن لا يزغ قلوبنا بعد إذ هدانا
أما صدام؟؟
فوالله ما رأيته حتى خنقتني العبرة .. ليس لأنه صدام .. بل للذل الشديد الذي رأيته .. يجرونه كما يجرون الشياه
فالله المستعان ..
و ما أشبه الليلة بالبارحة ..
و الله كأن التأريخ يُعاد بحذافيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا
فساءك العيد في أغمات مأسورا
ترى بناتك في الأطمار جائعةً
يغزلن للناس لا يملكن قطميرا
برزن نحوك للتسليم خاشعةً
أبصارهنّ حسيراتٍ مكاسيرا
يطأن في الطين والأقدام حافيةً
كأنها لم تطأ مسكاً وكافورا
لا خدّ إلا ويشكو الجدب ظاهره
وليس إلا مع الأنفاس ممطورا
أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه
فعاد فطرك للأكباد تفطيرا
قد كان دهرك إن تأمره ممتثلاً
فردّك الدهر منهياً ومأمورا
من بات بعدك في ملكٍ يسرّ به
فإنما بات في الأحلام مغرورا
و أكرر قولي ... نار صدام .. و لا جنة أمريكا
هذا و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 12:45 ص]ـ
http://membres.lycos.fr/andalus/arabie/images/peom16.jpg(/)
تركيب النسخة الأحدث من برنامج المنتديات
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 12 - 2003, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لما واجهناه في هذه النسخة من مشاكل قررنا تركيب نسخة نظيفة وخالية من جميع الميزات الموجودة هنا
وسوف نقوم بتركيبها خلال الساعات القادمة.
أما عن المميزات التي هنا فسوف نركبها تباعا فيما بعد
ونعتذر سلفا عما حصل وما سيحصل
شكرا لكم
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 12:13 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
أعانكم الله ..
وفقكم الله .. وسدد خطاكم
ـ[أبوطيف]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 01:52 م]ـ
نشكر لمشرفنا استجابته
واهتمامه بآراء الأعضاء
وبصراحة لا حظت أن النسخة التي أرد الآن فيها على هذا الموضوع أسرع من سابقتها في التحميل
وفقك الله أخي القاسم
ـ[حروف]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذنا القاسم ..
و جعلنا جميعاً ـ صغارنا وكبارنا ـ ممن يخدم
الفصحى بعلمه مهما كان متواضعاً أو حتى بأسئلته!
تحياتي لكل محب للغة القرآن .. : o
أختكم ..
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2003, 11:40 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة القاسم
نظرا لما واجهناه في هذه النسخة من مشاكل قررنا تركيب نسخة نظيفة
يحيا فصيحي المتزمت
مثلي
:)
:)
:)
شكرا أستاذنا القاسم على التحديث الجديد
فهذه النسخة أفضل من تلك وأسرع في التصفح بكثير
وننتظر الميزات (النافعة) لتركب جزئيا، فليس كل حديث جيدا
وفقكم الله للأفضل دوما في خدمة الفصيح ومحبي لغة الفصاحة العليا
لغة القرآن الكريم
ملحوظة: لم نرغب في التوسيط للكتابة والموضوعات
وليس للتوقيعات أيضا فهي أجمل عندما تتوسط المشاركة
تحياتي،،،
ـ[حروف]ــــــــ[17 - 12 - 2003, 02:01 م]ـ
لكن ألا ترون أحبتي أننا فقدنا كثيراً من الأشياء الجميلة جداً والمفيدة ..
سأذكر مثالاً علها تتضح الصورة: كان من قبل يوجد (أكثر الأعضاء مشاركة) ..
و ميزة رائعة ظهرت فقط في التحديث السابق وهي (الذين تواجدوا هذا اليوم) ..
وغيرها من المميزات التي كانت متواجدة لكن ـ وللأسف ـ الآن ذهبت ..
ولا أدري هل تستطيع إدارة المنتدى إضافتها على هذه النسخة .. أتمنى ذلك ..
ودمتم،،،،،
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 12 - 2003, 11:07 م]ـ
نعم عزيزتي .. فقدنا الكثير من المميزات التي كانت في الفصيح ليس في النسخة الجديدة فقط
بل النسخة السابقة التي كانت في نظري أجمل وأرقى من هذه ومن الجديدة لأنها استكملت أهم المميزات المفيدة
أما لو كنا بقينا عليها لما فقدنا كل شيء .. ولكن يمكن إضافة ما نريد بالتدريج إلا أنه يأخذ وقتا أطول وعملا أكبر
أعانك الله أستاذنا القاسم .. ولا نخفي عنك أننا نتعجل استكمال ما نقص ليصير الفصيح (الأفضل منظرا والأسهل استعمالا) وفقكم الله(/)
طائفةٌ من الخواطرِ في طائفةٍ من النساءِ
ـ[ألف بيت]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 01:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه نتف من كلمات كتبها الأديب الكبير / مصطفى الرافعي ـ رحمه الله تعالى ـ نقلت بعضا منها متمنيا أن تنال إعجابكم ... !
ـــــــــ
(1)
الخبيثات للخبيثين، قيل لأرض حَطِيبةٍ (1): من تشتهين أن يكون زوجك لو كنت امرأة قالت: الفأس!
(2)
يجب على المدارس حين تعلم الفتاة كيف تتكلم، أن تعلمها أيضا كيف تسكت عن بعض كلامها!
(3)
قيل لحية سامة: أكان يسرك لو خلقت امرأة؟ قالت: فأنا امرأة غير أن سمي في الناب وسمها في لسانها!
(4)
في قلب الرجل ألف باب، يدخل منها كل يوم ألف شيء ولكن حين تدخل المرأة من أحدها لا ترضى إلا أن تغلقها كلها ... !
(5)
قال رجل حكيم: إذا بلغك عن أخيك ما تكره فاطلب له من عذر واحد إلى سبعين عذرا، فإن لم تجد فقل: ولعل له عذرا لا أعرفه! وقالت امرأة حكيمة .. إذا بلغك عن رجل ما تكرهين فاطلبي له من ذنب إلى سبعين ذنبا ثم قولي: ولعل له ذنوبا لا أعرفها ... زوِّجوا الحكمتين أيها الناس!
انتهى من كتاب (السحاب الأحمر) لحجة العربية / مصطفى صادق الرافعي ـ رحمه الله تعالى ـ.
ـــــــــ
(1) قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى: أي كثيرة الحطب لخبث تربتها.
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 03:48 ص]ـ
أخي الطاطاوي
عليك بتحمل غضب النساء من هذا الموضوع، فأنا قبل فترة كتبت نتف عن العجائز هربا من التعميم لعلمي بأن العجائز لايدخلن الأنترنت0:)
وعلى كل حال فرسولنا صلى الله عليه وسلم قال: أستوصوا بالنساء خيرا0، وهو خير من تنفذ له وصية 0
وجاء في عيون الأخبار لابن قتيبة هذا النص:
أبو الحسن قال: قيل للحجاج: أيمازح الرجل أهله؟ قال: ماتروني إلا شيطانا! ووالله لربما قبلت أخمص إحداهن0
جزاك الله خيرا أخي الطنطاوي ورحم الله الرافعي وكلما تذكرت اسمه لاح في مخيلتي كتابه العظيم (تاريخ آداب العرب)
والسلام(/)
?استفهام في صورة خالد؟
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 11:17 ص]ـ
شاهد الصورة الموضوعة تحت اسمك أخي خالد وقد وضعت الاكس × على حرف لا
ونحن نعلم في العربية أن نفي النفي اثبات
وهنا شاهدوا
علماً أن اسم الصورة (لا لأمريكا) no usa
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 02:54 م]ـ
الأستاذ عبد العزيز:
لو طلب منك أحد شيئًا ثم رفظتَ أنت بقولك: لا، ومع قولك (لا) هززت رأسك بالنفي، فهل يعني أن الإشارة تنفي (لا) فيكون إثباتًا؟:)
هو تأكيد لا غير. ثم يا أخي في بريطانيا وفرنسا يرفضون الغزو الاقتصادي للبضائع الأمريكية، فكيف بنا، وقد أذقنا الهوان من هذه العجوز الشمطاء. أذلها الله.
ـ[عبد العزيز]ــــــــ[20 - 12 - 2003, 03:00 م]ـ
أخي خالد
أنت وضعت الاكس على الحرف وليس الكلمة التي بعدها
وهذا يدل على رفض المقاطعة لأنك ترفض لا وليس ما بعدها: eek:
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 12 - 2003, 08:24 م]ـ
أستغفر الله. إن شاء الله لن أعود.(/)
اختبار: ملامح من شخصيتك!
ـ[حروف]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 11:48 ص]ـ
اختبار: ملامح من الشخصية يتضمن هذا الاختبار عشرة أسئلة .. وهو اختبار سريع يوضح عدداً من ملامح الشخصية.
ويمكن الاستفادة منه للتعرف على نقاط هامة في شخصية الفرد ولاسيما نظرة الآخرين إليه.
والمطلوب تحضير ورقة وقلم لكتابة رقم إجابتك عن كل سؤال من هذه الأسئلة ..
السؤال الأول: متى تكون في أحسن أحوالك؟
1 - في الصباح
2 - خلال فترة بعد الظهر إلى بداية المساء
3 - ليلاً
السؤال الثاني: تمشي عادة:
1 - بسرعة نسبياً وبخطوات واسعة
2 - بسرعة نسبياً وبخطوات صغيرة
3 - أقل سرعة ورأسك مرفوع تنظر إلى ماحولك مواجهة
4 - أقل سرعة ورأسك منخفض
5 - ببطء شديد
السؤال الثالث: عندما تتكلم مع الآخرين تكون:
1 - ذراعاك مكتفتين
2 - يداك متشابكتين
3 - يدك أو يداك على خصرك
4 - تلمس أو تدفع الشخص الذي تكلمه
5 - تلعب بإذنك أو تلمس ذقنك أو ترتب شعرك
السؤال الرابع: عندما تسترخي تكون:
1 - الركبتان مثنية والساقان جنباً إلى جنب بشكل مرتب
2 - الساقان متصالبتين (رجل فوق الأخرى)
3 - الساقان ممتدتين أو بشكل مستقيم
4 - إحدى الرجلين مثنية تحتك
السؤال الخامس: عندما يمتعك حقاً شيئ ما:
1 - تضحك ضحكة تقديرية عالية (صاخبة)
2 - تضحك ولكن ضحكة غير عالية
3 - ضحكة خافتة
4 - ابتسامة خفيفة
السؤال السادس: عندما تذهب إلى حفلة أو اجتماع:
1 - يكون دخولك واضحاً حيث يلاحظك الجميع
2 - يكون دخولك هادئاً وتبحث عن أحد تعرفه
3 - يكون دخولك هادئاً جداً محاولاً أن لايلاحظك أحد
السؤال السابع: إذا كنت تعمل بجد وتركيزك كله فيما تعمله وجرت مقاطعتك
1 - ترحب بالاستراحة
2 - تشعر بالغضب الشديد
3 - تتنوع حالتك بين هذين الردين الحادين
السؤال الثامن: ماهو اللون الأكثر تفضيلاً لديك من الألوان التالية:
1 - الأحمر أو البرتقالي
2 - الأسود
3 - الأصفر أو الأزرق الفاتح
4 - الأزرق الغامق أو البنفسجي
5 - الأبيض
6 - البني أو الرمادي
السؤال التاسع: في الليل في اللحظات قبل النوم:
1 - تستلقي على ظهرك وجسمك متمدد
2 - تستلقي على بطنك
3 - تستلقي على الجانب وجسمك مثني قليلاً
4 - تستلقي ورأسك مغطى بغطاء السرير
السؤال العاشر: كثيراً ماتحلم:
1 - بأنك تسقط
2 - بأنك تقاوم وتكافح
3 - بأنك تبحث عن شيء أو شخص
4 - بأنك تطير أو تطفو
5 - لايوجد أحلام في نومك عادة
6 - أحلامك دائماً ممتعة
النقاط:
و الآن ضع على إجابتك النقاط الموافقة لكل سؤال وإجابة مما يلي:
السؤال الأول:
1 = 2 نقطة
2= 4 نقطة
3= 6 نقطة
(مثال: إذا كانت إجابتك عن السؤال الأول هي الإجابة الأولى أي 1 فإن عدد النقاط التي تحصل عليها هي 2)
السؤال الثاني:
1= 6
2= 4
3= 7
4= 2
5= 1
السؤال الثالث:
1=4
2= 2
3= 5
4= 7
5= 6
السؤال الرابع:
1= 4
2= 6
3= 2
4= 1
السؤال الخامس:
1= 6
2= 4
3= 3
4= 5
5= 2
السؤال السادس:
1= 6
2= 4
3= 2
السؤال السابع:
1= 6
2= 2
3= 4
السؤال الثامن:
1= 6
2= 7
3= 5
4= 4
5= 3
6= 2
7= 1
السؤال التاسع:
1= 7
2= 6
3= 4
4= 2
5= 1
السؤال العاشر:
1= 4
2= 2
3= 3
4= 5
5= 6
6= 1
والآن اجمع النقاط التي حصلت عليها وتأكد من الرقم والجمع ..
وبعد ذلك اضغط على النتائج لتتعرف على ملامح من شخصيتك: النتائج ( http://www.hayatnafs.com/ikhtebarat_nafsia/results.htm)
منقول ..
ننتظر إجاباتكم: D
ـ[انكسار]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 10:27 م]ـ
السؤال الأول: متى تكون في أحسن أحوالك؟
3 - ليلاً
السؤال الثاني: تمشي عادة:
1 - بسرعة نسبياً وبخطوات واسعة
السؤال الثالث: عندما تتكلم مع الآخرين تكون:
5 - تلعب بإذنك أو تلمس ذقنك أو ترتب شعرك
السؤال الرابع: عندما تسترخي تكون:
4 - إحدى الرجلين مثنية تحتك
السؤال الخامس: عندما يمتعك حقاً شيئ ما:
4 - ابتسامة خفيفة
السؤال السادس: عندما تذهب إلى حفلة أو اجتماع:
2 - يكون دخولك هادئاً وتبحث عن أحد تعرفه
السؤال السابع: إذا كنت تعمل بجد وتركيزك كله فيما تعمله وجرت مقاطعتك
2 - تشعر بالغضب الشديد
السؤال الثامن: ماهو اللون الأكثر تفضيلاً لديك من الألوان التالية:
4 - الأزرق الغامق أو البنفسجي
السؤال التاسع: في الليل في اللحظات قبل النوم:
1 - تستلقي على ظهرك وجسمك متمدد
السؤال العاشر: كثيراً ماتحلم:
1 - بأنك تسقط
2 - بأنك تقاوم وتكافح
3 - بأنك تبحث عن شيء أو شخص
النقاط:
و الآن ضع على إجابتك النقاط الموافقة لكل سؤال وإجابة مما يلي:
السؤال الأول:
1 = 2 نقطة
2= 4 نقطة
3= 6 نقطة
(مثال: إذا كانت إجابتك عن السؤال الأول هي الإجابة الأولى أي 1 فإن عدد النقاط التي تحصل عليها هي 2)
السؤال الثاني:
1= 6
2= 4
3= 7
4= 2
5= 1
السؤال الثالث:
1=4
2= 2
3= 5
4= 7
5= 6
السؤال الرابع:
1= 4
2= 6
3= 2
4= 1
السؤال الخامس:
1= 6
2= 4
3= 3
4= 5
5= 2
السؤال السادس:
1= 6
2= 4
3= 2
السؤال السابع:
1= 6
2= 2
3= 4
السؤال الثامن:
1= 6
2= 7
3= 5
4= 4
5= 3
6= 2
7= 1
السؤال التاسع:
1= 7
2= 6
3= 4
4= 2
5= 1
السؤال العاشر:
1= 4
2= 2
3= 3
4= 5
5= 6
6= 1
والآن اجمع النقاط التي حصلت عليها وتأكد من الرقم والجمع ..
وبعد ذلك اضغط على النتائج لتتعرف على ملامح من شخصيتك: النتائج
منقول ..
ننتظر إجاباتكم
__________________
طيب جمعت خمسين نقطة بالتمام و الكمال و اش النتيجة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حروف]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 11:06 م]ـ
أهلا بك عزيزتي انكسار ..
قلت في نهاية الموضوع:
(والآن اجمع النقاط التي حصلت عليها وتأكد من الرقم والجمع ..
وبعد ذلك اضغط على النتائج لتتعرف على ملامح من شخصيتك)
اذهبي الآن إلى الموضوع واضغطي على كلمة (النتائح) في آخره ..
ستظهر لكِ النتيجة ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الشكر للأخت حروف على هذا الموضوع الرائع0
أما أنا فالنتيجة 43 نقطة، وليتني كما وصفني
وبعد الإنتهاء من نتائج هذا الموضوع سندرس نتيجة من قام بعملها:)
ـ[حروف]ــــــــ[20 - 12 - 2003, 04:33 م]ـ
أهلاً أبا سارة ..
أولاً:
لست واضعة الموضوع بل ناقلته كما بينت من قبل ..
لكن لا بأس سأذكر المطلوب ()
ثانياً:
ما دفعني لنقل هذا الموضوع إلا لأني بعدما أجريت على
نفسي هذا الاختبار وجدتُ كل الصفات متطابقة تماماً ..
فأردت أن تشاركوني فيه ..
أما رقمي فهو 52 نقطة ..
لا أقول تشابهت صفاتي بل تطابقت وخاااااصة الصفة الثانية h"
أشكرك أخي على التفاعل ..
أتمنى أن أرى بقية الأعضاء والمشرفين ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 12 - 2003, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أعلم أن الموضوع منقول عن شخص له علاقة بعلم النفس والإجتماع،وناقل الكفر ليس بكافر:)
وأقصد أن الدرجات العالية في الأجوبة هي الصفات المستحبة لواضع الموضوع!
فإذا كان يريد تقييمنا، فنحن سنسبقه بالتقييم0
هذا كل مافي الأمر0
أما الرقم52، فأظنه مبالغ فيه،أعيدي الجمع باستعمال الآلة الحاسبة للتأكد:)
ولك خالص الشكر يا أستاذتنا الفاضلة0
والسلام
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 12 - 2003, 12:18 ص]ـ
مع التقدير للأستاذة حروف 0حققت 42 درجة فقط 0
ـ[حروف]ــــــــ[24 - 12 - 2003, 02:22 م]ـ
أباسارة ..
بالتأكيد ليس صحيحاً وإلا فمن وضع هذا الاختبار؟ أيعلم الغيب أم اطلع على شخصياتنا أم ماذا؟ ..
طبعاً أخي الكريم .. أتفق معك في كل ما قلته ..
وهل تعتقد أنني وضعته من باب معرفة الشخصيات حقيقة؟
إن كتب علم النفس تعج بمثل هذه الاختبارات التي أعتقد أن أكثر الإجابات تخرج خاطئة ليس لها أي
علاقة بشخصياتنا الحقيقية .. لكن وضعتها من باب التسلية فقط لاغير .. وإن كنت ترى حذف حتى
مثل هذه المواضيع فأنا تحت أمركم وسأحذف الموضوع كاملاً فوراً فالرأي لكم ....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت: (((أما الرقم52، فأظنه مبالغ فيه،أعيدي الجمع باستعمال الآلة الحاسبة للتأكد))) ..
لا أحتاج ولله الحمد للآلة الحاسبة!
وهاك الإجابات مع أنني أجد بعض الحرج من وضعها لكن لابد
لأدفع هذه التهمة عن نفسي (أظن أنني سأتعرض للتحقيق من قِبَلك!):
السؤال الأول: متى تكون في أحسن أحوالك؟ 2 - خلال فترة بعد الظهر إلى بداية المساء => 4
السؤال الثاني: تمشي عادة:2 - بسرعة نسبياً وبخطوات صغيرة => 4
السؤال الثالث: عندما تتكلم مع الآخرين تكون: 5 - تلعب بإذنك أو تلمس ذقنك أو ترتب شعرك => 6
السؤال الرابع: عندما تسترخي تكون: 2 - الساقان متصالبتين (رجل فوق الأخرى) => 6
السؤال الخامس: عندما يمتعك حقاً شيئ ما: 1 - تضحك ضحكة تقديرية عالية (صاخبة) => 6
السؤال السادس: عندما تذهب إلى حفلة أو اجتماع: 2 - يكون دخولك هادئاً وتبحث عن أحد تعرفه => 4
السؤال السابع: إذا كنت تعمل بجد وتركيزك كله فيما تعمله وجرت مقاطعتك:3 - تتنوع حالتك بين هذين الردين الحادين=> 4
السؤال الثامن: ماهو اللون الأكثر تفضيلاً لديك من الألوان التالية: 3 - الأصفر أو الأزرق الفاتح => 5
السؤال التاسع: في الليل في اللحظات قبل النوم: 3 - تستلقي على الجانب وجسمك مثني قليلاً => 4
السؤال العاشر: كثيراً ماتحلم: 3 - بأنك تبحث عن شيء أو شخص / 4 - بأنك تطير أو تطفو => 3 ـ 5
المجموع: 52 نقطة، احسب وسترى .. أم لا زال الرقم مبالغ فيه ..... !
لا أريد أن أطيل .......
تحياتي لشخصكم الكريم ..
ودمتم جميعاً أحبة،،،(/)
أثر التدخين0000
ـ[المرعب]ــــــــ[19 - 12 - 2003, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلبتكم ولا تردوني
عندي بحث عن التدخين واثره علي التعليم الاثار والاسباب والعلاج
فمن عنده كتب اومقالات او دراسات سابقة عن هذا الموضوع (ياليت تكون موجوده في النت)
فلايبخل علي بها
وجزاه الله عني كل خير
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[20 - 12 - 2003, 12:17 م]ـ
السلام عليكم
أرجو ان تفيد الروابط التالية:
http://www.sehha.com/generalhealth/smoking.htm
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/arabic/newsid_1071000/1071736.stm
http://www.khayma.com/fahad1390/din/mamlat/25.htm
http://www.geocities.com/smoking900/index2.htm
وشكرا
ـ[المرعب]ــــــــ[20 - 12 - 2003, 08:26 م]ـ
مسلم عربي
جزاك الله كل خير(/)
هنا ضيف فأين المضيفون
ـ[الجواد]ــــــــ[20 - 12 - 2003, 03:03 م]ـ
تحايا الخيل يرسلها إليكم ............................ ويخضبها أريجا في يديكم
(أتمنى أن يكون الترحيب شعرا أو شاعريا. أحدهما أو كلاهما)
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 12 - 2003, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الباري وزوجك الحواري وجعل الجنة دارك وداري والرسول - صلى اللله عليه وسلم - جارك وجاري
أينفع النثرالمسجوع!؟
:)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 12 - 2003, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياضيفنا لو زرتنا لوجدتنا **نحن الضيوف وأنت رب المنزل
أهلا وسهلا بأخي الكريم/ الجواد في منتديات الفصيح
أما تحايا الخيل فلا نريدها، لأنها تعني الحرب، نريد تحايا جودك ياجواد الخير:)
وحبذا لو أبدى أستاذنا الأخفش رأيه بالهمزة في أول البيت الثاني من توقيع الأخ الجواد لنستقبله بتحايا الإملاء:)
أخي الجواد:
أهلا بك مرة أخرى
ـ[الجواد]ــــــــ[21 - 12 - 2003, 04:32 م]ـ
أخي الأخفش
لقد حركت دعواتك مشاعري ........ والشعر ماحرك الشعور .....
أجل. لقد كانت كلماتك شعرا (وإن كان خال من حلية الوزن) والفتات الجميلة لا تحتاج إلى حلية تتزين بها .....
أخي أبا سارة
أنعم بتحايا الخيل إن كان الميدان هو الفصحى. فإن لم تستسغ ذلك. خذ هذه
تحية الخير والتبريك أهديها ......... مع الخيول التي تعدو أراضيها
أرسلتها للذي نادى بنيته ......... يا سارة زانها ملح يحليها!!
للتذكير الخيول كانت وسيلة بريدية ....
...................................................... الجواد
............................................................. الجواد
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[21 - 12 - 2003, 05:38 م]ـ
أسرتنا أيها الجواد بإشراقتك الوضّاءة
أكاليل الورد ننثرها بين يديك ترحابا
وقلوبنا بك ياجواد تهتز شوقاً وتحنانا
مرحى بك أيها الجواد الأصيل
ـ[الجواد]ــــــــ[22 - 12 - 2003, 04:04 م]ـ
أخي عاشق الفصحى
تراحيبك الربيعية وأسلوبك الأخاذ .... ينمان عن ثقافة موسوعية. ملغمة بشتى فنون اللغة
أجدني أقف أمامك كما يقف الجندي الصغير أمام قائد الجيش الجرار .....
أيها القائد العاشق!! خذ لجامي ولتعبر بي البحار .......
..................................................................... الجواد
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 12 - 2003, 04:11 م]ـ
الأستاذ الكريم الجواد
الجود قد يدفعك للتغاضي عن ترحيبي بهذه اللغة (الكلاسيكية).
أهلاً بك ومرحبًا في الفصيح، ننتظر أن تجود علينا بجديدك.
لك أزكى تحية.
عربي لا يحسن الشعر: (
ـ[أبو سارة]ــــــــ[23 - 12 - 2003, 01:15 ص]ـ
ما شا ء الله
وجزاك الله خيرا على هذه الأبيات الرائقة0
وأهلا بك أيها الجواد
ـ[الجواد]ــــــــ[24 - 12 - 2003, 01:09 ص]ـ
أيها الشبل الخالد:
بل أيها الضرغام المتشابل تواضعا:
لاغرو أن يكون ترحابك كلاسيكيا رسميا. فهذه لغة الملوك في شتى أنحاء المعمورة. فكيف بملوك بني أسد أمثالك ........
أما وقد تشرفت بلقيك ............... فإني أتقدم إليك بطلب يسير عليك. أثير لدي.
فهل تتفضل بتلبيته. قبل معرفتك إياه.كما هو شأن آبائك وأجدادك من ملوك بني أسد؟؟؟؟؟
.................................................................... الجواد(/)
لا تشترِ أية صحيفة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 2003, 01:05 ص]ـ
الموقع التالي يوفر لك قراءة أية صحيفة في العالم. ما عليك إلا أن تختار الدولة من المنطقة التي فيها ثم تفتح لك صفحة الصحف.
http://www.onlinenewspapers.com/(/)
من نحن وماذا نريد؟!
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[26 - 12 - 2003, 10:41 م]ـ
فريق الإعلام الدعوي
نحو إعلام واسع التغطية
من نحن وماذا نريد؟!
* التعريف:
مشروع دعوي إعلامي تعاوني على شبكة الإنترنت، يتولى مهمة الدعوة إلى الخير ونشره والدلالة عليه عبر الشبكة العنكبوتية العالمية، يشترك أعضاؤه تحت اسم موحد فيما أمكن من منتديات إسلامية وعربية وعالمية ينشر عبرها رحيق الخير وعبيره الصافي ..
* الفكرة:
جاءت الفكرة من الشعور بأهمية تشكيل فريق متكامل يتولى مهام التسويق للمناسبات الخيرية والأحداث الإسلامية والإعلان عنها عبر الشبكة، وذلك للإيمان بفاعلية دور الفريق على المجهود الفردي الذي يقوم به أفراد هنا وهناك تجمعهم الرغبة في نشر الخير في كل مكان، وكذلك الحاجة إلى التواصل مع الجميع وخدمة العمل الإسلامي حيثما كان وإيصال رسالة الخير إلى القاصي والداني
* الأهداف:
- الدعوة إلى الله عز وجل وتبيان الحق للناس وحثهم عليه
- نشر إعلانات المحاضرات والمناشط الدعوية المختلفة
- نشر روابط المواقع الإسلامية الجديدة والمتميزة والإعلان عن فعالياتها وجديدها
- نشر روابط المواضيع والمواد المهمة كمقالات في فضائل المناسبات والمقالات في أحداث الأمة
- نشر الأخبار المهمة من مصادرها الموثوقة كموقع القوقاز ومفكرة الإسلام
- نشر جديد التسجيلات والمكتبات الإسلامية
- الإعلان للمؤسسات والجهات الخيرية لمشاريعها الجديدة
- الحث على المساهمة في الكتابة وجمع التواقيع لإنكار المنكرات وشكر العاملين للإسلام
* مناطق عمل الفريق:
- المواقع والمنتديات العربية
- المواقع والمنتديات الأجنبية
- غرف البالتوك والمحادثة
- المجموعات البريدية
- إعلانات المحاضرات المطبوعة
- الفعاليات الميدانية
للاطلاع أكثر على الفريق ومعرفة المزيد من التفاصيل يرجى الضغط هنا:
فريق الإعلام الدعوي ( http://workforislam.com/forum/index.php?act=SF&f=64)
ـ[أسامة بن منقذ]ــــــــ[27 - 12 - 2003, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[27 - 12 - 2003, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراا ..(/)
أخوكم الكاتب: السلام عليكم يا أهل الفصيح.
ـ[الكاتب]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني أهل العربية ..
كم أنا سعيد بهذا الموقع الفصيح، وبإبداع أعضائه في شتى أقسامه؟!
وقد جئت لنيل أوطار العلم والأدب، وإني لمكثر عليكم، فلا تبخلوا!
أبقاكم الله في خير وعافية، وحب للغة القرآن الكريم.
--------------------------------
أخي عضو الفصيح: لقد جئتكم لأتعلم لغتي؛
فإذا رأيت خللا ما (نحويا أو لغويا أو أسلوبا) - فيما أكتب؛ فبادر - أكرمك الله تعالى - بالتصحيح، عن طريق التعليق المباشر.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 01:15 ص]ـ
أخي " الكاتب "
حللت أهلا ووطئت سهلا "
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 01:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخ /الكاتب
أهلا بك في منتديات الفصيح،فهي منك وإليك0
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 05:46 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة النحوي الصغير
أخي " الكاتب "
حللت أهلا ووطئت سهلا "
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 01:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أستاذ الكاتب معنا، وستجد هنا بيتك الثاني، وأهلك الآخَرين.
ننتظر من (الكاتب) طرحًا يناسب اسمه.
لك تحياتي.
ـ[الأخطل]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 03:31 م]ـ
أخي الكاتب
أهلا بك في مضارب بني فصيح بين أهلك وإخوتك
وبانتظار إبدعاتك فلاتبخل علينا
أخوك الأخطل
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
أهلا وسهلا بك أخي الفاضل في موقع اللغة العربية الأول في الشبكة.
أرجو لك أطيب الأوقات وأكثرها فائدة.
تحياتي
:)
ـ[الكاتب]ــــــــ[30 - 12 - 2003, 12:16 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وأحسن إليكم ..
وأما الإبداعات: فأنتم أحق بها وأهلها.(/)
كيف تتوضأ وتصلي بالفلاش؟
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[30 - 12 - 2003, 12:30 ص]ـ
تواصياً على الحق وسعياً لتكميل أفضل الأعمال وعمود الدين " الصلاة " طرحنا
هذه الفائدة
لنتعلم سوية كيفية الوضوء وطريقة الصلاة كما وردت عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
صفة الوضوء
سئل ابن أبي مليكة عن الوضوء فقال رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء
فدعا بماء فأتي بميضأة فأصغاها على يده اليمنى ثم أدخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا
ثم غسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده اليسرى ثلاثا ثم أدخل يده فأخذ ماء فمسح برأسه وأذنيه فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة
غسل رجليه ثم قال أين السائلون عن الوضوء هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ (حسن صحيح)
width = 400 height = 350
http://workforislam.com/media_team/003task/1.jpg
http://workforislam.com/media_team/003task/2.jpg
http://workforislam.com/media_team/003task/3.jpg
لحفظ الملف
http://workforislam.com/media_team/003task...ltionArabic.exe
صفة الصلاة
وقال صلى الله عليه وسلم: " صلوا كما رأيتموني أصلي " رواه البخاري.
width = 400 height = 350
http://workforislam.com/media_team/003task/4.jpg
http://workforislam.com/media_team/003task/5.jpg
http://workforislam.com/media_team/003task/6.jpg
لحفظ الملف
http://workforislam.com/media_team/003task...rayerArabic.exe(/)
تباً لك!
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[31 - 12 - 2003, 07:22 ص]ـ
هذا مقال رائع للرائع إبراهيم الوافي في جريدة الرياض السعودية
أيها القاتل للتاريخ والمقتول به! .. ...
لماذا نحبك حين يجب ان نكرهك ونكرهك حينما يجب ان نحبك ...
وحدك تتمدد في ذاكرة الوجع العربي، وتختبئ ... بين ذل نتعاطاه وآخر نستورده .... لماذا لم تمت مع من مات، أو تنتحر تحت أنقاض التماثيل،؟ لماذا لم ينهبوك حينما نهبوا تاريخ بغداد .. لماذا تركوك تلتهم كعك كبريائنا المزعوم
لماذا تركونا شجرا على جانبي ساحة تغتصب فيها العصافير الفراشات ...
... لماذا فضلت الاختباء في عمامة الحجاج، حين فتشنا عنك في راحتي الرشيد .. ؟!
لماذا لم تترك السحابة لتمطر كما تشاء .. حين كان كل الارض عراق .. وكل الذاكرة بغداد ... !؟
ايها الجاثم في ذاكرتنا كقبر منبوش، ايها المتصوف بنا وجعا والمتجوف بنا وهما والمتخوف منا لؤماً ... لماذا تظهر الآن لتغتصب منا الرحمة التي لم تمنحها حين انتظرها الجياع دما يراق في العراق واطفالا يرضعون الفرات ملوثا بنفط مشبوه! ...
لماذا لم تطلق لحيتك حين كانت مأوى الشياطين ومشانق المغضوب عليهم بأمر انتظارنا لفارس يحرم نبش القبور حين ينتصر على الموتى ... !
لا ادري لماذ اوجه سيل الاسئلة المستعصية هذه عليك بغرض التنفيس عن كبت فيك
لا كبت منك ... وعن وجع مضاعف لأجلك حين كنت وحدك كل الوجع العربي ... !
تمنيت ان تموت منذ زمن ولو بحجر طفل ... او بطلقة صياد عابث يصطاد الحمامات في رواشين المأمون ويخيف العصافير في الرصافة ... تمنيت ان تموت منذ ان صرخت صفارات الانذار في بيوت جيرانك الذين لايأمنون بوائقك ...
لكنني تمنيت انك لم تخلق بينما يبحثون في لعابك عن نفط آسن يختلط به، وعن بقايا لقمة متعفنة تختبئ بين أسنانك .. !!
ايها (الصدام) بين الحب والكراهية ... ايها القاتل حين تموت اكثر منك حين تحيا ... ماذا تركت لي ... بينما انتظر صبيي الذي يتخلق في شهره السابع ... ماذا سأقول لـ (وفاء) حين تسألني عن سنواتها الاولى وهي تدرس التاريخ الذي يكتبه المنتصرون في سيرتنا ... هل اقول لها كان قاتلاً سفاحاً مجرماً .. لكننا لم نستطع قتله .. فقتله المنتصرون بنا علينا؟! ام اقول لها مات حلما وعاش هما وبعث ضعفا واذلالا ... ؟!
لا اعرف كيف يمكن ان اصنف المواقف حين تعتمد وحدك جمعها كلها في سلة الاغتصاب الاقسى في تاريخنا ... لماذا لم تمت في حملة المغول ... لماذا ... لماذا ... لماذا؟
تبا لك حين نحبك رغما عنا! ..(/)
مصيبة .. سوبر ستار.
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[01 - 01 - 2004, 06:15 م]ـ
مصيبة أطلت على الأمة منذ شهور ورحلت قبل أيام وقد تعود!!
النفسية التي واجه الناس بها هذه المصيبة كانت غريبة!!
فرح وسعادة وسرور وبهجة ما بعدها بهجة ..
مصيبتها على الدين تقتل كل سرور ..
ومصيبتها على أمة الإسلام تميت كل صلة بالإسلام!!
لماذا نسميها مصيبة؟! لأنها ببساطة " مصيبة "!!
أخي الحبيب .. أختي الحبيبة إليك السبب
http://workforislam.com/media_team/005task/superstar.jpg
مصيبة .. سوبر ستار ( http://workforislam.com/media_team/005task/superstar.htm)
http://www.islamicaudiovideo.com/bans/tafaha.jpg (http://www.islamicaudiovideo.com/index.php?pg=mat&subjref=1225&v=623&PHPSESSID=06b71e88294c4459b0630d820f3c4576)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 01 - 2004, 09:35 م]ـ
السلام عليكم
ليت المصيبة تقف عند سوبر ستار فحسب، بل بالقوى التي تستقدمها ولا هم لها إلا الربح المادي دون مراعاة لأي شيء آخر0
قبل أشهر، قرأت ضجة في الصحف عندنا، حول الإستياء من قدوم هذه الفرقة ودخولها البلد، وقام بعض الشباب بعمل (مظاهرة) في المطار لرد هذه الفرقة الموسيقية0
ولكن الطامة أن من قام بقيادة هذه المظاهرات هم أشخاص يسعون من وراءها لإلماع نجمهم في الإنتخابات واالمصالح الشخصية الضيقة،وألتف حول تلك النداءات شباب لايعلمون بما يحاك في الخفاء 0
وخلاصة الموضوع أن من استقدم تلك الفرقة هي! (بالمؤنث) شخصية في العقد الخامس! وقد تكون جدة! (خاب من هي جدته)!،دخلت الفرقة البلاد (وألهبت الجماهير) على حد قولهم! (وليت شعري من هم الجماهير)! 0 وليس الأمر كذلك 0
والدليل أن من أقام الضجة يسعى لمصلحة شخصية مبيرة! هو السكوت والتزام الصمت بعد ذهاب الفرقة (بملايين الدنانير!) 0
إلى الله المشتكى0
لست من مؤيدي التحدث عن هذه المسائل السامجة (في نظري) لأن هناك أمور أهم يجب أن نسدد إليها سهام الإهتمام،ولو أبحنا لأنفسنا وضع (المجهر) على مثل هذه المسائل،سندخل في أمور لها أول وليس لها آخر، وحشد الجهد واستنفار المدارك يجب أن نصبه في ماينفعنا ويعود علينا بالفائدة0
قبل ايام وفي معرض الكتاب،جلست أحد الأديبات! 0 (حسب زعمهم) وهي ممسكة بقلم لتوقع بتوقيعها على نسخ كتابها لمن يشتريها من زوار المعرض، توزع الإبتسامات الباهتة على من يمر قربها وهي تدعوه لشراء الكتاب!؟
بصراحة: لا أجد تعريفا لهذا المشهد سوى:تسول الأدباء! ويالها من طامة إن لم ينكر عليها الأدباء ذلك0
قد تكون هذه الحادثة المتكررة أهم من سوبر ستار! لأن فرقة ستار تقع في خانة (الفساد) عند الكل، بينما الحادثة التي ذكرتها تقع ضمن خانة الأدباء!
في الحقيقة لا أستطيع أن أصف شعوري عندما اقرأ مثل هذه المواضيع التي أشار إليها كاتب الموضوع وفقه الله، إذ حينها تتراكم في مخيلتي مشاهد تبعث على الأسى لما نراه بأم أعيننا، ولا أبالغ حين أقول إن المكاسب المادية أصبحت غاية بعد أن كانت وسيلة، ولايجد من يتختل في طرقاتها بدا من الولوج إلى أي طريق يوصله لى تلك الغاية ولا يحسب حسابا لما قد يكون أو سيكون! لأن نظرته وهمه متوقف عند مكسبه فحسب، والطامة الكبرى أنه يملك أضواء خضراء للعبور! فمن يوقفه أو يحاسبه؟ في الحقيقة: لا أحد!
والسلام
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[03 - 01 - 2004, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
والله المستعان على ما ذكرت يا أخي .. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ـ[شموخ]ــــــــ[03 - 01 - 2004, 10:44 م]ـ
بالمناسبة أحب التنويه إلى أن فكرة "سوبرستار" - كما سمعت - فكرة غبية عفواً أقصد غربية مائة بالمائة اقتبسها اخواننا العرب ...
ولا يذكرني ذلك إلا بقول االشاعر:
إنا مشينا وراء الغرب نقبس من ***** ضيائه فأصابتنا شظاياه(/)
السلام عليكم
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[01 - 01 - 2004, 08:35 م]ـ
خطوتي الأولى في طريق هذا المنتدى الرائع
ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 01 - 2004, 08:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا بك أخي الكريم في منتديات الفصيح0
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 2004, 10:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي الكريم في منتديات الفصيح أرجو أن تفيدنا ونفيدك
ـ[الأخطل]ــــــــ[01 - 01 - 2004, 10:49 م]ـ
السلام عليكم
أهلا بابن فرناس
حياك الله في مضارب بني فصيح
وبانتظار مشاركاتك وإبداعاتك
أخوك الأخطل
ـ[الكاتب1]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 01:08 ص]ـ
أخي " عباس بن فرناس
حياك الله في منتدى الفصيح بين إخوتك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 01:19 ص]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة الأخفش
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا بك أخي الكريم في منتديات الفصيح أرجو أن تفيدنا ونفيدك(/)
مواقع إباحية .. جرائم إباحية.
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[03 - 01 - 2004, 09:48 م]ـ
مواقع إباحية .. جرائم إباحية
http://workforislam.com/media_team/006task/badnet.jpg
http://www.workforislam.com/media_team/006task/badnet.htm
الإباحية والجريمة .. سبب ونتيجة، نتيجة وسبب ..
فضياع الدين والقيم والأخلاق، مؤذن بالإباحية وتفشي الجريمة ..
وحيثما حل المرء لا يستغني قط عن طلبه للأمان، فالأمان على النفس والجسد والعقل والعرض والمال أغلى من
أي غال،
ولو ضاع منها شيء لاختل الميزان واضطربت الحياة، ولبدأ يتخبط يمنة ويسرة دون ضابط أو رادع.
يقتل هنا .. يغتصب هناك، يفتك هنا .. وينتحر هناك ..
اعتادت نفسه الجريمة فما عادت تشبع من نشوته شيئاً، لقد رأى كل شيء وجرب كل شيء ومل كل شيء،
وحان وقت التجديد.
وحش مفترس لا يعقل ولا يرحم، شهوته غايته ونشوته مراده وأين هما؟! في الجسد العاري.
يسقط اللاهث عن العري والنشوة في شبكة عنكبوتية عالمية رسمتها بروتوكولات صهيون، كالجائع لا يشبع،
والظمئان لا يرتوي ..
وإن كانت مصيبته ستقف عند هذا الحد لقلنا تهون!!
ولكنها تتجاوز إلى ما وراء المشاهدة إلى حيث الملامسة والعناق والقتل والتمزيق ..
هل يدرك المجتمع خطورة هذه النفسيات المشحونة وراء شاشات الكمبيوتر؟!
هل راعى الآباء حجم النار المتأججة في صدور أبنائهم الكامنين في مقاهي الإنترنت؟!
هل أدركت الأمهات إلى أي مدى تنازلت بناتهن عن حيائهن وبعن أجسادهن لمن لا يعرفن؟!
لتنعرف على بعض هذه الخفايا وبعض هذه الأمور في ..
width = 200 height = 200(/)
أدب التدخين
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[04 - 01 - 2004, 12:29 ص]ـ
استطاع أدباء العربية، أدخال نوع جديد من الأدب إلى قاموس الأبجدية، وهو ادب الدخان.
فمع ملاحظة ان معظم الادباء والمثقفين المعاصرين مدخنون من الدرجة الاولى، إلا انهم لم ينسوا محبوبتهم
(السيجارة)، التي لو وجد امرؤ القيس مثلها لما قال:
(قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل)، ولو وجد عنترة بن شداد، تلك الاصناف الجديدة من التبغ الامريكي أوالكوبي او
غير ذلك لما قال: (فوددت تقبيل السيوف لأنها برقت كبارق ثغرك المتبسم).
فقد وقف أحد شعراء العرب ليدافع عن تناوله التدخلين قائلاً:
شربنا دخان التبغ لا عن سفاهة ... ولو انه المكروه عند ذوي الحجا
ولكن سلطان الهموم بصدرنا ... مقيم فدخنا عليه ليخرجا
وهل تجد اي شركة من شركات التبغ والسجائر، التي اصبحت امبراطوريات ضخمة، تبريراً أفضل من هذا
لتسويق منتجاتها؟!.
وأما احدهم فقد اجتهد وأتعب نفسه ليجد للدخان مصدراً في (الكتاب) و (السنة) المُكّرَمَين، فجاء شعره ليدعم
اجتهاده، حيث يقول:
سألوني عن الدخان فقالوا: ... هل له في (كتابكم) اسماء؟!
قلت: ما فرط (الكتاب) بشئ ... ثم ارخت: (يوم تأت السماء)
مشيراً إلى قوله تعالى (فارتقبْ يوم تأتِ السماءُ بدخانٍ مبين) الآية.
وأما أغرب ما قرأت عن أدب الدخان، عبارة في زاوية البريد، في جريدة عربية بمناسبة اليوم العالمي للوقاية من التدخين، اذ كتب المواطن العربي، صاحب الرسالة يقول:
وشرب سيجارة وتقرّ عيني ... أحب الي من شرب العصير
محاكيا قول الشاعر العربي:
ولبس عباءة وتقر عيني ... أحبّ اليّ من لبس الحرير
لن أنسى أن أقول إن الموضوع منقول. والمحفوظ: من لبس الشفوف.
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[04 - 01 - 2004, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. حتى الضرر الجلي يحاولون تغليفه بالحلوى!!
شكرا لك أستاذي الفاضل
بارك الله فيك
:)
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 01 - 2004, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم
عندما تزوج معاوية بن أبي سفيان بميسون بنت بحدل الكلبية أم يزيد بن معاوية - وكانت ذات جمال باهر وحسن عامر - هيأ لها قصراً مشرفاً على الغوطة بدمشق زينه بأنواع الزخارف ووضع فيه من أواني الذهب والفضة ما لا يضاهيه، ونقل إليه من الديباج الرومي الملون والمواشي ما هو لائق به. ثم أسكنها مع وصائف لها كأمثال الحور العين، فلبست يوماً أفخر ثيابها وتزينت وتطيبت بما أعد لها من الحلي والجواهر الذي لا يوجد مثله، ثم جلست في روشنها وحولها الوصائف فنظرت إلي الغوطة وأشجارها وسمعت تجاوب الطير في أوكارها، وشمت نسيم الأزهار، وروائح الرياحين والنوار فتذكرت نجداً وحنت إلي أترابها وأناسها، وتذكرت مسقط رأسها، فبكت وتنهدت، فقالت لها إحدى حظاياها ما يبكيك وأنت في ملك يضاهي ملك بلقيس،
فتنفست الصعداء ثم قالت شعراً:-
لبيت تخفق الأرياح فيه=أحب إلي من قصر منيف
ولبس عباءة وتقر عيني=أحب إلي من لبس الشفوف
وأكل كسيرة من كسر بيتي=أحب إلي من أكل الرغيف
وأصوات الرياح بكل فج=أحب إلي من قط ألوف
وبكر يتبع الأظعان فينا=أحب الي من بغل زفوف
وخرق من بني نحيف=أحب إلي من علج علوف
فلما دخل معاوية عرفته الحظية بما قالت: وقيل إنه سمعها وهي تنشد ذلك، فقال: ما رضيت ابنة بحدل حتى جعلتني علجاً علوفاً. هي طالق مروها فلتأخذ جميع ما في القصر فهو لها ثم سيرها إلي أهلها بنجد، وكانت حاملاً بيزيد فولدته بالبادية وأرضعته سنتين، ثم أخذه معاوية رضي الله عن منها بعد ذلك.
البيت الأخير مختل عروضيًا فمن يذكر تصحيحه؟(/)
فائدة
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[04 - 01 - 2004, 03:07 م]ـ
يخطئ بعض الكاتبين في ضبط الاسم المقصور عند التنوين مثل: صدى وفتى
فيضبطهما، هكذا: صَدَىً وفَتَىً!! (يجعل علامة التنوين على الألف)
والصواب: صَدًى و فَتًى (التنوين فوق الحرف الذي يسبق الألف)
فما علة ذلك؟(/)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[السلام عليكم ورحمة الله [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > السلام عليكم ورحمة الله
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: السلام عليكم ورحمة الله]ــــــــ[السلام عليكم ورحمة الله [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > السلام عليكم ورحمة الله
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: السلام عليكم ورحمة الله]ـ
السلام عليكم ورحمة الله [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > السلام عليكم ورحمة الله
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: السلام عليكم ورحمة الله(/)
كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟
ـ[كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟]ــــــــ[كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟]ـ
كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: كيف تجعل الأعضاء يردون على ما تكتب؟(/)
مسابقة مفيدة جدا
ـ[مسابقة مفيدة جدا [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > مسابقة مفيدة جدا
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: مسابقة مفيدة جدا]ــــــــ[مسابقة مفيدة جدا [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > مسابقة مفيدة جدا
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: مسابقة مفيدة جدا]ـ
مسابقة مفيدة جدا [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > مسابقة مفيدة جدا
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: مسابقة مفيدة جدا(/)
أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) .........
ـ[أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) ......... [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) .........
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) ......... ]ــــــــ[أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) ......... [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) .........
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) ......... ]ـ
أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) ......... [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) .........
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: أسرع الطرق لنشر الاسلام (طريقة سهلة ومجربة) .........(/)
فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك
ـ[فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك]ــــــــ[فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك]ـ
فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: فائدة ..... تتعلق بأسمائكم ومعرفاتكم في المنتديات ... لا تفوتك(/)
هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟
ـ[هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟]ــــــــ[هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟]ـ
هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: هاأنا أتيت.فهل من مرحب؟(/)
مسرور يحييكم ..
ـ[مسرور يحييكم .. [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > مسرور يحييكم ..
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: مسرور يحييكم .. ]ــــــــ[مسرور يحييكم .. [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > مسرور يحييكم ..
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: مسرور يحييكم .. ]ـ
مسرور يحييكم .. [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > مسرور يحييكم ..
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: مسرور يحييكم ..(/)
ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟
ـ[ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟]ــــــــ[ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟]ـ
ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟ [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: ما الفرق بين الزوجة والسكرتيرة؟؟؟؟؟؟(/)
هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!!
ـ[هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!! [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!!
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!!]ــــــــ[هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!! [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!!
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!!]ـ
هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!! [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!!
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: هذا سبب تردي مستوى أبنائي!!!(/)
موقع للسنة النبوية
ـ[موقع للسنة النبوية [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > موقع للسنة النبوية
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: موقع للسنة النبوية]ــــــــ[موقع للسنة النبوية [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > موقع للسنة النبوية
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: موقع للسنة النبوية]ـ
موقع للسنة النبوية [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > موقع للسنة النبوية
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: موقع للسنة النبوية(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته]ــــــــ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
بدعة حسنة
ـ[بدعة حسنة [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > بدعة حسنة
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: بدعة حسنة]ــــــــ[بدعة حسنة [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > بدعة حسنة
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: بدعة حسنة]ـ
بدعة حسنة [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > بدعة حسنة
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: بدعة حسنة(/)
عشر ذي الحجة
ـ[عشر ذي الحجة [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > عشر ذي الحجة
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: عشر ذي الحجة]ــــــــ[عشر ذي الحجة [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > عشر ذي الحجة
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: عشر ذي الحجة]ـ
عشر ذي الحجة [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > عشر ذي الحجة
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: عشر ذي الحجة(/)
شيء من فقه الأحذية وطرائفها!
ـ[أبو البراء]ــــــــ[23 - 01 - 2004, 09:36 م]ـ
أحببت هذا الموضوع .. لا أدري ربما الطيور على أشكالها تقع ..
المهم، يقول صاحبي: لقد حذروني من أستاذ الرياضيات فهو سليط اللسان، قاموسه مليء بالسباب والشتائم.
كان همي أن أكسبه - من أول وهله - بتعليقاتي .. .. لأن (الرجال) عنده درجات أهم مادة ..
بدأ الشرح وبدأت الحصص تتوالى .. وبدأ القاموس الناطق يعمل ..
التزمت الهدوء .. وتظاهرت بالثقل حتى يبتعد عني .. على الأقل في أول الأيام ..
ومرة من المرات وأثناء شرحه سأل سؤال:
ولكن سأل من؟؟
سأل (حضرتي) .. بالرغم من تسمري في آخر الفصل ..
السؤال صعب .. فحملقت بعيني .. وفغرت فمي .. ثم بلعت ريقي .. وحركت رأسي .. كحال من يريد الجواب .. لكن الكلمات لا تخرج.
فصفعني بكلمة جارحة، قال:
أنت .. يا جزمة!!
فأجبت ببرود:
(مقاس كم)؟؟!!
فكر ضاحكا ..
ومن هنا بدأت الصداقة والتي كان عربونها النجاح ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 01 - 2004, 08:36 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لكم جميعا
ونظرا لتواصل الجمهورالكريم مع موضوع الأحذية،سأدرج ماذكره الجاحظ عنها في كتابه البيان والتبيين قريبا،كما إن كرم مروركم سيجعلني أبحث عما له صلة بهذا الموضوع 0
ودمتم سالمين0
: D
ـ[أبو سارة]ــــــــ[25 - 01 - 2004, 11:17 م]ـ
السلام عليكم
هذا ماقاله الجاحظ في كتابه (البيان والتبيين) بنصه وفصه، مع حذف يسير:
-: (000العرب تَلْهَجُ بذكر النِّعال والفُرس تلهج بذكر الخِفاف وفي الحديث المأثور: أن أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كانوا ينهَوْن نساءَهم عن لُبْس الخفاف الحُمر والصّفر ويقولون: هو من زينة نساء آل فِرعون وأما قولُ شاعرهم: من الوافر
إذا خضرّت نعالُ بني غُراب = = بغَوا ووجدتَهم أشْرَى لئاما
لم يرد صفةَ النَّعل وإنَّما أراد أنّهم إذا اخضرّت الأرضُ وأخصَبوا طغَوا وبغَوا0
كما قال الآخَر
: وأطوَلُ في دار الحفاظ إقامة = =ً وأوزَن أحلاما إذا النعلُ أخضَلا
ومثل قوله: من الرجز
يا ابن هشام أهلَكَ الناسُ اللّبَن = =ْ فكلهم يسعَى بسيفٍ وقَرَنْ
وأما قول الآخر: من الطويل
وكيف أرجِّي أن أسود عشيرتي = = وأمِّيَ من سلمى أبوها وخالُها
رأيتكم سُوداً جِعاداً ومالكٌ = = مخصَّرةٌ بيضٌ سِباطٌ نعالُها
فلم يذهب إلى مديح النِّعال في أنفسها وإنما ذهب إلى سَبَاطة أرجلهم وأقدامهم ونفْي الجعودة والقِصَر عنهم وقال النّابغة: من الطويل
رِقاقُ النعال طيِّبٌ حُجُزَاتهم = =ْ يُحيَّون بالرَّيحان يوم السَّباسب
ِ يصونُون أجساداً قديماً نعيمُها= = بخالصةِ الأردانِ خُضْرِ المناكِب
قال: وبنو الحارث بن سَدوس لم ترتبط حِماراً قطُّ ولم تلبَس نعلاً قطّ إذا نَقِبت وقد قال قائلُهم: من المتقارب
ونُلِقي النّعال إذا نُقِّبت = = ولا نستعينُ بأخلاقها
ونحن الذُّؤابةُ من وائل = =ٍ إلينا تمدّ بأعناقها
وهم رهط خالد بن يعمر يقول فيه شاعرهم:
مُعَاوِيَ أمِّرْ خالدَ بن معمَّر = =ِ فإنَّك لولا خالدٌ لم تؤمَّر
وكان عمر – رضي الله عنه - جعل رياسة بكرٍ لمجزأة بن ثَور فلما استُشهِد مجزأةُ جعلها أبو موسى لخالد بن المعمَّر ثم ردَّها عثمانُ إلى شَقيق بنِ مجزأةَ بن ثور فلمَّا خرج أهلُ البصرة إلى صِفِّينَ تنازع شقيقٌ وخالدٌ الرِّياسة فصيرَّها عند ذلك عليٌّ إلى حُضَين بن المنذر فرضيَ كلُّ واحدٍ منهما وكان يخاف أن يصيِّرها إلى خصْمه فسكنَتْ بكرٌ وعرف النّاسُ صحّةَ تدبير عليٍّ في ذلك وأمّا قول الآخر: من الرجز
يا ليت لي نعلَين من جلد الضَّبُعْ = = وشُرُكاً من (000) ا لا تنقطِعْ
كُلَّ الحذاء يحتذِي الحافي الوَقِع
ْ فهذا كلامُ محتاجٍ والمحتاجُ يتجوَّز وأما قول النَّجاشيِّ لهند بن عاصم: من الطويل
إذا اللَّه حيّا صالحاً من عباده = = كرماً فحيّا اللَّه هندَ بنَ عاصمِ
وكلُّ سلوليٍّ إذا ما لقيتَه = = سريعٌ إلى داعي النّدى والمكارِم
ولايأكل الكلب السروق نعالهم = = وىتنتقي المخ الذي في الجماجم
وقال يونس: كانوا لا يأكلون الأدمغة ولا ينتعلون إلاّ بالسِّبت وقال كثيِّر: من الطويل
إذا نُبذت لم تطَّبِ الكلبَ ريحُها = = وإن وُضعت في مجلس القوم شُمَّت
ِ وقال عُتَيبة بن مرداس وهو ابن فَسوة!: من الطويل
(يُتْبَعُ)
(/)
إلى معشر لا يَخصِفون نعالَهُم = = ولا يلبسون السِّبتَ ما لم يخَصَّر
ِ وإذا مدح الشاعرُ النعل بالجودة فقد بدأ بمَدح لابِسها قبل أن يمدحَها قال اللَّه تبارك وتعالى لموسى: " اخلَعْ نعلَيْك إنَّك بالوادِ المقدَّسِ طُوىً " طه: 12 وقال بعض المفسّرين: كانت من جلد غير ذكيّ وقال الزُّبيريّ: ليس كما قال بل أعْلَمَه حقَّ المقام الشريف والمدخل الكريم ألا ترى أنّ الناس إذا دخلوا إلى الملوك ينزِعون نعالهم خارجاً قال: وحدثنا سلام بن مِسكين قال: ما رأيت الحسنَ إلاّ وفي رجليه النَّعل رأيتُه على فراشه وهي في رجليه وفي مسجده وهو يصلِّي وهي في رجليه وكان بَكر بن عبد اللّه تكون نعلُه بين يديه فإذا نهض إلى الصَّلاة لَبِسها ورُوي ذلك عن عَمرو بن عُبيد وهاشم الأوقص وحوشَب وكِلاب وعن جماعةٍ من أصحاب الحسَن وكان الحسن يقول: ما أعجَبََ قوماً يروُون أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلَّى في نعليه فلمّا انفتل من الصلاة علم أنّه قد كان وطِئَ على كذا وكذا وأشباهاً لهذا الحديث ثم لا ترى أحداً منهم يصلي منتعلاً وقامَ بناتي بالنِّعال حواسرا وألصقنَ وقْع السِّبت تحت القلائِد فإنَّ النساء ذواتِ المصائب إذا قمن في المناحات كنّ يضربن صدورَهن بالنِّعال وقال محمَد بن يسير: من الخفيف
كم أرى مِن مستعجبٍ من نعالٍ == ورِضائي منها بلُبْسِ البَوالي
كلّ جرداءَ قد تحيَّفَها الخَص== - فُ بأقطارها بسرد النّعال
لا تُدانَى وليس تُشبِه في الخِلْ -== قِة إنْ أُبرِزَتْ نعال الموالي
لا ولا عن تقادمِ العهد منها= = بَليتْ لا ولا لكرِّ الليالي
ولقد قلتُ حِين أُوثِر ذا الو -== دِّ عليها بثروتي وبمالي
من يُغالي من الرِّجال بنعل== فَسَوَائي إذاً بهِنّ يُغَالِي
أو بَغاهُنَّ للجمالِ فإنِّي = = في سواهنّ زينتي وجمالي
في إخائي وفي وفائي ورأيي = = وعفافي ومنطقي وفعالي
ما وقاني الحَفَى وبلَّغني الحا==- جةَ منها فإنَّني لا أبالي
وقال خلفٌ الأحمر: من الوافر
سقى حجاجنا نوء الثريا == على ماكان من مطل وبخل
هم جمعوا النعال فأحرزوها== وسدوا دونها بابا بقفل
إذا أهديتُ فاكهةً وشاةً = = وعشرَ دجائجٍ بعثوا بِنعل
ِ ومِسواكين طولُهما ذراعٌ = = وعشرٍ من رَديِّ المُقْل خَشْل
ِ فإن أهديتُ ذاك ليحملوني= = على نعلٍ فدقَّ اللَّه رِجلي
وقال كثيّر: من الطويل
كأنّ ابنَ ليلى حين يبدو فيَنْجلي= = سُجوفُ الخباء عن مَهِيب مشمَّت
ِ مقاربُ خَطو لا يغَيِّر نعلَه = = رهيف الشِّراك سَهْلَةُ المتَسمَّت
ِ إذا طُرِحت لمْ تطَّبِ الكلبَ ريحُها = = وإن وُضعت في مجلس القوم شُمَّت
ِ وقال بشّار: من الطويل
إذَا وُضعت في مجلس القوم نعلُها== تَضَوَّع مسكاً ما أصابت وعنبرا
ولما قال عليُّ بن أبي طالبٍ رضي اللَّه عنه لصعصعة بن صُوحان في المنذر بن الجارود ما قال قال صعصعة لئن قلتَ ذاكَ يا أمير المؤمنين إنّه لَنَظَّارٌ في عِطْفيه تَفَّالٌ في شِراكَيه تُعجبه حُمرة بُرديه وذمَّ رجلٌ ابنَ التّوءم فقال: رأيته مشحَّم النَّعل دَرِنَ الجَورب مُغَضَّنَ الخُفّ دقيق الجِرُبَّان وقال الهيثم: يمينٌ لا يحلف به الأعرابيُّ أبداً: أن يقول لا أورَدَ لك اللَّه صادراً ولا أصدر لك وارداً ولا حَطَطتَ رَحلَك ولا خَلعت نعلَكَ وقال آخر: من الكامل
علق الفؤاد بريق الجهل==وأبر وأستعصى على الأهل
وصَبا وقد شابت مفارقُ==ه سفَهاً وكيف صبابةَ الكهلِ
أدركت مُعْتَصَري وأدركني == حِلمي ويَسَّرَ قائدي نعلي 000) اهـ
والسلام(/)
من عيوبي
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 01 - 2004, 12:19 ص]ـ
كفى المرء نبلا أن تعدّ معايبه0
المهم: أين أنت يا عبّاس؟؟؟؟
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[28 - 01 - 2004, 06:09 م]ـ
أبو البراء: مشكور ـ أخي الفاضل ـعلى هذه المداخلة الحية
بديع الازمان: انتظرني ـ أيها الحبيب ـ بعد أن ...... (وقد ترى مايسرك ... قد)
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[28 - 01 - 2004, 07:16 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
جميعنا منتظرون وبلهفة ....
أخوك أبو محمد
أيها العمدة: أنا قلت: قد
و (قد) مع المضارع تفيد التقليل .. للأسف(/)
مناسك (مواقع عن الحج والعمرة)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 01 - 2004, 01:08 م]ـ
محور الحج من الشبكة الإسلامية ( http://www.islamweb.net/web/hajj.archive)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 02 - 2004, 04:29 م]ـ
في هذا اليوم الخميس الموافق 5/ 2/2004م عادت أول طلائع حجاج بيت الله الحرام إلى البلد0
نسأل الله تعالى أن يتقبل طاعتهم وأقول لهم: حج مبرور وذنب مغفور إن شاء الله0
ورحم الله من قضى نحبه في الحج في هذا الموسم ونسأل الله أن يتجاوز عنهم وأن يرحمهم ويلهم ذويهم الصبر والسلوان0
وقال رسول الله: (أمر المسلم كله خير،إن صابته سراء شكر، وإن أصابته ضراء صبر) أو كما قال عليه الصلام والسلام0
يمر منتدى الفصيح في هذه الأيام بمرحلة فتور،وذلك لسببين، موسم الجح، وموسم إجازة الربيع0
نسأل الله لهم العود الحميد،وكم أنا مشتاق لعودة الأعضاء إلى عش الفصيح الدافئ0
ولايفوتني أن أشكر أستاذنا الجهبذ خالد الشبل رعاه الله وسدد على الخير خطاه، على هذا الموضوع ونسأل الله أن يضاعف له الأجر والمثوبة0
والسلا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 01 - 2005, 09:21 م]ـ
وبعد عام انقضى كلمح بالبصر، يعود التاريخ بهذه المناسبة العظيمة، وإن كان أول الموضوع ذهب مع طوفان الفصيح.
http://saaid.net/mktarat/hajj/Banner2.jpg (http://saaid.net/mktarat/hajj/link.htm)
http://www.tawqe3.com/images/haj_4.gif
ـ[عاشقة لغة الضاد]ــــــــ[17 - 01 - 2005, 11:49 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يتقبل طاعتهم وأقول لهم: حج مبرور وذنب مغفور إن شاء الله0
ورحم الله من قضى نحبه في الحج في هذا الموسم ونسأل الله أن يتجاوز عنهم وأن يرحمهم ويلهم ذويهم الصبر والسلوان0
جزاكما الله خيرا ...(/)
الطقس من موقع Bbc
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[25 - 01 - 2004, 01:52 ص]ـ
رائع
متابعة سياسية شرعية أدبية لغوية ثقافية موسوعية
وأخيراً متابعات لأحوال الطقس
رائق
;)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[26 - 01 - 2004, 12:36 ص]ـ
شكرًا لك يا أيها الأستاذ العاشق، ربما العاشقون أنساهم الوَجد هموم الطقس: D
لك تحياتي بنعنع مدني:)
بالمناسبة: مر علي قديمًا في لحن العامة للزبيدي أن الصواب: نعنع، بلا ألف.(/)
امتحان صعب؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو البراء]ــــــــ[26 - 01 - 2004, 02:39 م]ـ
قصة جميلة .. يا بليغ
(ألحين) أنت تتمنى التفاحة لأجل ... ؟
أو تتمنى أن تكون مثل ورع أبي حنيفة؟
عموما اطمئن يا حبيبي فما في هذا الزمان أحد مثل هؤلاء التجار .. لقد أصبح الكثير من التجار فـ ...
وهل ستجد مثل ورع ذلك الشاب وخوفه من أكل الحرام؟؟
لن تجد ذلك إلا في الكتب وإن كان الأمة فيها خير.
أعطنا على كل حال قصة جميلة مثلها ..(/)
نداء إلى جميع الأعضاء
ـ[الطائي]ــــــــ[27 - 01 - 2004, 07:31 م]ـ
إخوتي الأعزاء ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
بدايةً أودّ أن أعبر لكم عن مدى اعتزازي وغبطتي وسروري بالانتساب إلى هذا الحصن المنيع من حصون العربية، وخلال الفترة التي قضيتها في هذا المنتدى المبارك، والتي لا تتجاوز ليالِيَ عشراً، استفدت فوائدَ جمّةً أسأل الله أن يجزي من أفادنيها خير الجزاء إنه جواد كريم.
أحبتي … ..
عندما تشرفت بالاطلاع على محتويات هذا المنتدى لأول وهلة؛ لفت نظري وجود بعض (الأخطاء) – واعذروني على فظاظتي – في مشاركات بعض الأعضاء، فكان لذلك أثرٌ في نفسي أن توجد مثل هذه المخالفات اللغوية في حصن العربية، ثم رجعت إلى نفسي وقلت: هذه مشاركاتٌ من أحبةٍ لنا يطلبون العلم من مظانِّه ولا تثريب عليهم إن هم أخطؤوا، فبالخطأ يتعلم الإنسان؛ غير أن هواي ونفسي الأمارة بالسوء رجعا إلىّ القول بأن في هذا المنتدى مَنْ فيه ممّن تسنموا ذروة اللغة وبلغوا في مضمارهاً شأواً بعيداً، فلماذا لا يرشدون إخوانهم إلى مواطن الخلل حتى يرأبوا ما تصدع من أقلامهم؟ فعدت إلى هواي ونفسي بالتقريع وقلت لهما: إليكما عني فمن لكما بأنّ أولئك المتمكنين من فنون العربية قد فرغوا من مشاغلهم حتى لم يبق لهم همّ إلا تصيد الأخطاء والأخذ بيد المبتدئين، قلت هذا لهواي ونفسي فما ارتدعا!!
أحبتي …
كم أتمنى أن يبذل الإخوة ممّن أنعم الله عليهم فأتقنوا لغتهم الأمّ جهوداً أكبر في هذا الميدان حتى نخرج بمنتدىً خالٍ من السقطات اللغوية مهما كانت صغيرة حتى إذا ورد حيَّنا ضيفٌ كريم؛ كان له رونقه وأبّهته وسمته العربية الأصيلة.
أحبتي .. أعلم أني قد أطلت عليكم .. ولكني والله لكم وامق وبالحديث إليكم مستمتع فاحتملوا احتطابي بالليل بارك الله فيكم ..
إنني أحرّض جميع أعضاء المنتدى على أن يرموا بسهام التصحيح كلّ مرتكبٍ هفوةً لغويةً ولو كانت صغيرة (وهذا التعبير اقتبسته من عمدتنا أبي محمد عندما جرى بيننا حديث حول هذا الموضوع)، فما أجمل الكمال، وما أكبر عيب من استطاع الكمال فلم يقم به، كما قال سيد الشعراء أبو الطيب المتنبي – عفا الله عنه -:
ولم أرَ في عيوب الناس عيباً ************ كنقص القادرين على التمامِ
هل توافقونني الرأي؟؟؟
إذاً فابدؤوا بي، ولا تأخذنّكم بي شفقة ولا رحمة إن اعوجّ لساني أو حاد عن الصواب قلمي، وَلْتَعْتَوِرْنِيْ سهامكم المَرِيشةُ ورماحكم المشرعة، ولترموني عن قوسٍ واحدة، علّ رميكم المبارك يشفي سقم لساني ويراعي.
وختاماً أقول لكم وأنا أنظر من طرف خفيٍّ إلى قول الأول:
أقيموا بني أمي صدور مطيّكم ******** فإني إلى قوم سواكم لأَمْيَلُ
أقول:
(أفيضوا بني أمّي عليّ سهامكم******* وإلا إلى قومٍ سواكم سأذهبُ)!!!
تحياتي لكم … وفي انتظار رميكم لا شلّت سواعدكم ….
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
ـ[أبو سارة]ــــــــ[27 - 01 - 2004, 09:14 م]ـ
وعليكم السلام
جزاك الله خيرا أخي الطائي
ربما يتحاشى بعض الأستاذة هنا من تصحيح الأخطاء خشية أن يكون سببا في إغضاب المنصوح، ويقول أحد السلف: رحم الله امرء أهدى إليّ عيوبي0
ولأحد الشعراء العقلاء فلسفة جميلة للعدواة رسمها بهذين البيتين:
عِداتي لهم فضل عليّ ومنة = = فلا أذهب الرحمن عني الأعاديا
هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها = = وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا
فكيف بنصائح الأخوان!
وبالنسبة لي،فأنا موافق،بل أرحب بذلك،ومن صوب لي خطأ (وما أكثر أخطائي) فجزاه الله خيرا وغفر له ولوالديه0
بل سأتمادى وأقول:من رأى خطأ لي ولم يصوبني فلا جزاه الله خيرا وهو خائن لواجب الأخوة التي أتوقعها منه!
والسلام
ـ[الطائي]ــــــــ[28 - 01 - 2004, 07:54 ص]ـ
جزاكما الله خيراً أخويّ الكريمين، وشكراً لكما على تجاوبكما
وقد أثلج صدري ما أبديتماه من صدور رحبة لا تدلّ إلا على نفوس قد خلت من الكبر وتوضّأت بماء التواضع …
أخي (أبو سارة)
تفعيلاً للاقتراح، وخوفاً من دعائك الذي ورد في آخر مشاركتك الكريمة، أقول لك:
- (رحم الله امرء) أم (رحم الله امرءاً)؟
- (الأخوان) أم (الإخوان)؟
تحياتي لكما،،،
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[28 - 01 - 2004, 02:09 م]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
جزاك الله خيرا أخانا الطائي وبورك فيك
أما أبو سارة خوفا من دعائك
فأنت قلت (الأستاذة)
وأنت تقصد الأساتذة
وواضح أنه خطأ أصابعي على وزن (مطبعي)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 01 - 2004, 09:33 م]ـ
جزيتم خيرا، ونفعنا الله بعلمكم0
: D
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[29 - 01 - 2004, 12:23 ص]ـ
أحسنت أخي الطائي
قلت ما يجول في نفسي
وأعزم على التصريح به حينا وأحجم قبل أن أبدأ في كتابته لا سيما وأني عرضت الأمر على بعض من ينضم للمنتدى حديثا ويخبرنا برغبته في إجادةاللغة وتجنب الغلط فيها
فأقول له خير طريقة لضبط اللسان الاستفادة من أخطائنا برد الخطأ في حينه، فهل ترغب في تصحيح أخطائك مع بيان ميسر للصواب وقاعدته وأمامك من الأكفاء كثر يمكنهم أن يساعدوا في ذلك؟
فلا أجد جوابا بل لعلي لا أجد لهذا الأخ مشاركة ثانية
فهلا تعاونا يا أهل الفصيح على التصحيح؟
وأضيف صححوا لي أخطائي الأسلوبية فأنا أعلم أني اكتسبت كثيرا من (لغة الجرائد) وأساليبها، وما أكثر ما فيها من أخطاء! وأحلم أن تكون لغتي خالية من الخطأ اللغوي خاصة ما يخفى عن كثير من أساتذة اللغة نفسها وقد يستعملونه ويظنونه صحيحا وأنا على ثقة من كتابة بعض السادة الأعضاء أن لغتهم سليمة تماما من تلك الأساليب الركيكة التي تنتشر في كتاباتنا ولا نشعر بها
أنا أولكم .. فمن يصحح لي؟
كما إني كنت أريد استشارة السادة المشرفين هل نصحح أخطاء الأعضاء بصلاحياتنا الإشرافية أي دون علمهم؟ ثم أتراجع عن ذلك: (
أخانا أبا سارة .. أرجو أن تسحب كلمتك .. فأنت تحملنا ما لا نطيق
والتصحيح ينبغي أن يكون للأمور المهمة الناتجة عن قلة معرفة أو اعوجاج في اللسان لا في الأصابع ـ إلا في حالات قليلة ـ وما أكثر ما تتزاحم أصابعك في الطباعة!
وبمناسبة دعائك هذا ـ إلى أن تسحبه ـ سأبدي ملحوظة وأطلب تصحيحها إن كانت خاطئة من السادة أهل الفصيح
(يتحاشى من) أظن والله أعلم أن الفعل يتعدى بنفسه لا بحرف جر
أستاذنا القاسم: أنت تسميها خطأ أصابعي أما أنا فأسميها زلة إصبع
ما رأيك؟
هل أبدأ بالسؤال من أجل التصحيح؟
هل يجوز أن نستعمل كلمة (خلال) للزمان؟ أليس الأصح استعمالها للمكان والدليل استعمال القرآن لها في المكان دون الزمان؟
وكذا كلمة (فترة) هل تجوز للتعبير عن المدة أو أن هناك ما هو أقوى منها؟
عذرا أخي الطائي لست أقصدك ولكن كلماتك أثارت هذه الأسئلة التي كنت أود أن أجد من يجيب عنها ومثلها كثير من أجل أسلوب أقوى وأفصح
لا تنسوا تصحيح أخطائي
أو تراكم تودون دعاء مثل دعاء أبي سارة لتهبوا من أجل ذلك؟: D
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[29 - 01 - 2004, 04:49 م]ـ
دعوني أجيب أولا ً:
فكلمة (خلال) تعتبر ظرف مكان والشاهد:
قول الله تعالى (فترى الودق يخرج من خلاله) أي من بينه
وقول الشاعر:
أرى خلل الرماد وميض نار** يكاد يكون لها ضرام ُ
أي (بين الرماد).
أما قولهم: (خلال السنوات الماضية) لم أجد ظرف زمان يحل مكان (خلال) سوى كلمات ليست لها علاقة بظرف الزمان مثل (عبر، طوال) ومع هذا .. فإن (خلال) لم تفقد معناها الأصلي وهو (بين) المسألة يا أختي (أنوار) فيها نظر ونترك المجال للأخوة ..
هذا مجرد اجتهاد شخصي لم ارجع إلى كتاب أو مرجع
وأكرر شكري على هذا السؤال المهم ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله صاحب الفكرة والمشاركين كل خير
من وجهة نظري الشخصية أن يقوم المشرف المختص بتعديل الأخطاء الواقعة في منتداه أما المنتديات التي ليس لها مشرفون مختصون فيحل محلهم المشرفون العامون(/)
فن التعامل مع الناس
ـ[الكاتب1]ــــــــ[29 - 01 - 2004, 01:03 م]ـ
فن التعامل مع الناس ...
بسم الله الرحمن الرحيم
فن التعامل مع الناس
من أهم القواعد التي يجب اتباعها في بناء العلاقات مع الناس ما يلي:
1 - أصلح ما بينك وبين الله يصلح الله ما بينك وبين الآخرين
2 - أثبتت الدراسات النفسية أن لكل إنسان نمطا خاصا به، وأن الأنماط عموما هي:
إمانمط صوري أي الإنسان ينظر للعالم ويتعامل معه من خلال الصورة
أونمط سمعي أي ينظر للعالم ويتعامل معه من خلال الكلمة المسموعة
أوصاحب نمط إحساسي ينظر للعالم من خلال أحاسيسه ومشاعره الداخلية ....
فمعرفة نمط الإنسان الذي تتعامل معه ثم محاولة الدخول له من خلال النمط المناسب له يعجل بالانسجام والتوافق بينك وبينه وإقامة الثقة فيما بينكما.
3 - ضع نفسك في مكان الآخرين ثم أسمعهم من الكلام ما تحب ان تسمعه وتصّرف معهم بما تحب أن يعاملك به الآخرون
4 - ابتسم دائما وبخاصة عند المواقف والأحداث الصعبة
5 - احتفظ بهدوئك ورباطة جأشك عند الاستفزاز
6 - ضع في حسبانك دائما مشاعر الآخرين وحقوقهم و حاجاتهم
7 - اختر كلماتك بعناية وبخاصة في أول لقاء وكن متهللاً عند التفوه بكلماتك مع الآخرين و أحذر من جمود القسمات وغلظة الوجه حتى وان كانت كلماتك أرق من النسيم
8 - إذا كانت الأجواء غير مناسبة للحديث في موضوع ما فيفضل إنهاء الحديث بلباقة وتأجيله إلى وقت آخر يكون اكثر مناسبة
9 - رصع حديثك بالطرائف والأمثال (ولا تجعلها تطغى على حديثك) ولا تقل ألا حقا، فان ذلك يضفي جوا من التفاعل على الحديث
10 - الهدية الجميلة وان صغرت والمسارعة لمساعدة الآخرين وإن قلت، من أهم وسائل كسب القلوب وبناء العلاقة بين الناس، قال عليه الصلاة والسلام: تهادوا تحابوا
11 - إفشاء السلام ورد التحية بأحسن منها مفتاح القلوب، فاحرص على امتلاك هذا المفتاح
12 - الوفاء بالوعد وصدق الحديث يجعل الآخرين يحبونك وان لم تستطع أن تفعل لهم ما يريدون
13 - الكرم بالميسور، وان قل يبوئك أعلى المنازل في قلوب الناس، ولا يمكن أن ينال الإنسان محبة الناس وهو من الموصوفين بالبخل والشح
14 - البساطة وعدم التكلف في التعامل، مع التنظيم لأمور الحياة وعدم الفوضى يكسبك احترام غيرك حتى ولو كان من أعدائك
15 - النظافة في البدن والفم والملبس والأناقة غير المبالغ فيها وطيب الرائحة مما يريح المتعامل معك ولا ينفره منك
وهذه القواعد تطبق في جميع الأحوال والأدوار سواء كنا في الجامعةأو في البيت مع الأخوة و
الأب و الأم و مع الجميييع
و السلام عليكم و رحمة الله
أعجبني فنقلته
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[29 - 01 - 2004, 11:37 م]ـ
كم هو جميل هذا الفن في التعامل مع الناس
ولكن هناك خصلتان أفتقدها كثيرًا في الناس وأولهم أنا!!
وهي:
4 - ابتسم دائما وبخاصة عند المواقف والأحداث الصعبة
5 - احتفظ بهدوئك ورباطة جأشك عند الاستفزاز
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله كل خير على هذه الطرائق النافعة
نفع الله الجميع بها
لعلك تعدل العنوان أو تأذن لي بتعديله
ـ[أبو دلامة]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 03:25 م]ـ
جزيت خيرا أخي النحوي الصغير على ما سطرته أناملك
قلتَ فأبدعتَ
وعندي مشاركة بسيطة
نحتاج لأرضية نبني عليها كل ما ذكرت من القواعد
وأعتقد أننا يمكن أن نبنيها على أمرين:
أولا: أن نعلم أن هذا التعامل من أعظم الطرق لنيل رضا الله وأن الله يجازي على العمل الصالح المتعدي أكثرمما يجازي على العمل الغير متعدي ـ بعد الفرائض ـ فحديث (ذهب المفطرون اليوم بالأجر)
وحديث (لأن أقوم في حاجة أخي خير من أن أعتكف في مسجدي هذا شهرا كاملا)
خير دليل على هذا
فنعلم علم اليقين أننا حينما نحسن أخلاقنا مع الآخرين أننا في عبادة هي من أعظم العبادات
بل إن حسَن الخلق ليصل بحَسن خلقه درجة الصائم القائم
الثاني: أن نعلم قيمة الشخص الذي نتعامل معه
إنه مسلم
لو سيقت له الدنيا بحذافيرها على أن يسجد لغير الله ما رضي
زوال السماوات والأرض وهدم الكعبة حجرا حجرا أهون على الله من أن يراق دمه
فإذا كان عظيما عند الله
فإن إيصال الخير إليه عظيم
دخل رجل الجنة بغصن شوك أزاحه عن طرق المسلمين حتى لا يؤذيهم
ألهذه الدرجة قيمة المسلم عند الله؟
نعم
فنتعامل مع المسلمين منطلقين من هذا التصور العظيم
أبو دلامة(/)
حملة المليون توقيع.
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[29 - 01 - 2004, 11:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://workforislam.com/media_team/012task/one-million2.jpg
جاءت مشاركة عدد من النساء السافرات في منتدى جدة الاقتصادي في اجتماعات مختلطة مع الرجال لتفضح الأهداف الحقيقية لدعاة تغريب المرأة تحت لافتات مزيفة، من نوع: النهوض بالمرأة، مشاركة المرأة في التنمية، تطوير إمكانات المرأة"!
فما العلاقة بين كل هذا وسفور المرأة واختلاطها بالرجال؟
لقد حفل هذا المنتدى بدعوات متكررة إلى حدّ الملل لتحرير المرأة على الطريقة الغربية.
إنَّ أعداء الأمة يتصورون أنَّ الظرف التاريخي الذي تمر به أمتنا يقدِّم لهم فرصة لا تعوَّض لاختراق القلعة الأخيرة في حصون العالم الإسلامي، وهي المرأة التي ظلَّت رغم كل أشكال التردي تمثل مصنعاً للذائدين عن بيضة الدين وحياض الأوطان.
إننا إذ نعي حقيقة ما تواجهه المرأة ـ والرجل أيضاً ـ في مجتمعنا من مشكلات؛ فإننا نؤكد أنَّ معالجة ذلك يجب أن تتم على أرضية الشريعة الإسلامية وفي حدود مرجعيتها، وأنَّ رافعي لافتات تغريب المرأة المسلمة في الداخل والخارج لا يمثلون إلا أنفسهم.
ومن هذا المنطلق نرفع هذا النداء دفاعاً عن عفتنا وسلامة مجتمعنا، ورفضاً لكل محاولات تطويعنا لأهداف مشبوهة لم تعد تخدع أحداً، ولنا فيما حدث للمجتمعات الأخرى عبرة وعظة.
اضغط هنا بارك الله فيك ( http://workforislam.com/media_team/012task/one-million.htm)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 11:21 ص]ـ
جزيتم خيرا(/)
إطلالة .. !
ـ[العوكري]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 06:16 ص]ـ
الإخوة منسوبي هذا المنتدى الذي أخذ على عاتقه خدمة لغتنا العربية الأصيلة .. يسعدني الانضمام إليكم للاستفادة مما تسطره أقلامكم ..
ودمتم ..
ـ[الطائي]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 09:15 ص]ـ
أهلاً ومرحباً بك في مرابعنا المشبعة بنسائم العربية الزكية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 10:47 ص]ـ
أهلاً ومرحباً أخي الكريم
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 01 - 2004, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم
حللت أهلًا ونزلت سهلًا
آمل أن تفيدنا ونفيدك(/)
هدية العيد بطاقة عيد.
ـ[الإعلام الدعوي]ــــــــ[31 - 01 - 2004, 02:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك
نرفع أسمى آيات التهنئة والتبريك إليكم أيها الأحبة وإلى كل المسلمين الذي نحبهم في الله
ويجمعنا بهم خدمة دين الله وإعلاء راية الإسلام في عيد تمتزج أحاسيس الفرحة فيه بنداءات التكبير ..
" الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد "
فربنا أكبر من كل كبير، وقوته أعظم من كل قوة، وأولياؤه أعز وأكرم من كل عزيز
منه سبحانه نستمد حياتنا وكياننا وسعادتنا
وإليه نوكل أمرنا كله ونستعين به إلى يوم الدين
وبهذه المناسبة نردد قائلين:
http://workforislam.com/media_team/3eed.jpg
مع تحيات
فريق الإعلام الدعوي ( http://workforislam.com/forum/index.php?act=SF&f=64)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[01 - 02 - 2004, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[01 - 02 - 2004, 03:18 م]ـ
السلام عليكم
كل عام والجميع بألف خير
بارك الله في الجميع
:):):)(/)
أخوكم عضو جديد .. جاءكم راغبا في صحبتكم
ـ[د. عبدالرزاق الصاعدي]ــــــــ[02 - 02 - 2004, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من قراء هذا المنتدى منذ شهرين
واليوم قررت أن أكون من كتابه بما تسمح به ظروفي الخاصة
ولذا لا تعجبوا لو انقطعت عن الكتابة شهرا أو سنة
ولكن زيارتي للمنتدى ستكون يومية، بمشيئة الله؛
لأن هذا المنتدى في مفضلتي اليومية
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[02 - 02 - 2004, 08:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت بخير
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
و صلى الله على محمد وسلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 02 - 2004, 10:42 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة القاسم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت بخير
منتديات الفصيح ترحب بكم أجمل ترحيب وتتمنى لكم ومنكم الفائدة والمتعة
و صلى الله على محمد وسلم
ـ[مسلم عربي]ــــــــ[02 - 02 - 2004, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
أهلا وسهلا بك أخي الفاضل
أرجو لك وقتا مفيدا في منتديات الفصيح بحر اللغة العربية والأدب.
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[02 - 02 - 2004, 11:54 م]ـ
معقولة؟؟
الدكتور / عبدالرزاق بن فراج الصاعدي؟؟؟؟
والله أشرق المنتدى بوجودك يا دكتور!!
ملاحظة:
1 ـ الدكتور عبدالرزاق الصاعدي هو عميد الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية،
، وأعتقد هي فرصة لطلاب الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ليصارحوه
بهمومهم ومشكلاتهم .. وأعتقد أنه سيتقبل ذلك، لأن سمعة الدكتور ممتازة من خلال ما نقله
لي طالب درس عليه الصرف في كلية اللغة العربية
2 ـ أحيي في الدكتور الصاعدي شجاعته وكتابته في المنتدى باسمه الصريح، لأن المنتديات
يكتب فيها ما هب ودب بالإضافة إلى العقلاء والعلماء،
ولذا يخشى الكتاب أن يفصحوا عن أسمائهم الحقيقية .. وأنا ممن يتحرج من
الكتابة بالاسم الصريح
(مرة أخرى: تحياتي للدكتور الصاعدي، وإن شاء الله يكون دعما قويا لهذا المنتدى)
ـ[فهد آل الخليفة]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 04:30 م]ـ
[ QUOTE] الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
[ align=center][frame="3 80"][B] السلام عليكم
أهلا وسهلا بالدكتور عبدالرزاق بن فراج الصاعدي وإنه لشرف عظيم لنا أن يجمعنا هذا المنتدى بأساتذة كبار من أمثالكم نسأل الله أن يلهمكم الصبر علينا وتقبل قصور علمنا ورعايته بما أنتم له أهل ... أهلا بكم ومرحبا في هذا المنتدى الذي نأمل أن يكون نواة لمشروع لغوي كبير يخدم الفصحى إن شاء الله
ولي طلب يسير يا دكتور: عبد الرزاق الصاعدي .. إن تكرمت
- (نريد أن نتعرف عليك أكثر .. )
واسمح لي على التطفل يا دكتور
تلميذك: (فهد)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 11:15 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
السلام عليكم
أهلا وسهلا بالدكتور عبدالرزاق بن فراج الصاعدي وإنه لشرف عظيم لنا أن يجمعنا هذا المنتدى بأساتذة كبار من أمثالكم نسأل الله أن يلهمكم الصبر علينا وتقبل قصور علمنا ورعايته بما أنتم له أهل ... أهلا بكم ومرحبا في هذا المنتدى الذي نأمل أن يكون نواة لمشروع لغوي كبير يخدم الفصحى إن شاء الله
حمد
ـ[أبوطيف]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 10:44 م]ـ
نجدد الترحيب بالدكتور عبدالرزاق بن فراج الصاعدي
ولا يسعنا إلا أن نقول (أشرق المنتدى بكتابتك فيه) ونسأل الله أن يكتب لك الأجر العظيم على ما تقدمه في سبيل خدمة لغة القرآن
ونرجو منك التواصل معنا ولو مثل الطيف ..
ـ[أبو سارة]ــــــــ[05 - 02 - 2004, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك في منتديات الفصيح0
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[08 - 02 - 2004, 09:00 ص]ـ
يا لسعادتنا الغامرة بك أستاذنا الجليل
كل الورود وأطايب الزهور ننثرها بين يديك ترحابا
شيخنا الجليل وإمامنا النحرير معنا في المنتدى!
إنها لفرحة كبيرة تغمرنا جميعاً
وإنّه لشرفٌ كبيرٌ لنا أن نراك بيننا
مرحباً ألف
ـ[حروف]ــــــــ[08 - 02 - 2004, 01:11 م]ـ
أعز الله العربية َ بكم وبأمثالك ..
أهلاً وسهلاً بكم في هذا المنتدى ..
تحياتي ..
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[08 - 02 - 2004, 05:54 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
السلام عليكم
أهلا وسهلا بالدكتور عبدالرزاق بن فراج الصاعدي وإنه لشرف عظيم لنا أن يجمعنا هذا المنتدى بأساتذة كبار من أمثالكم نسأل الله أن يلهمكم الصبر علينا وتقبل قصور علمنا ورعايته بما أنتم له أهل ... أهلا بكم ومرحبا في هذا المنتدى الذي نأمل أن يكون نواة لمشروع لغوي كبير يخدم الفصحى إن شاء الله
مع تحيات أخيك (بديع الزمان)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 02 - 2004, 11:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً، وإن صح قول أخينا الأستاذ عباس بن فرناس فلن يكون أحد أكرمَ منا ضيفًا، فالدكتور سيكون من حسنات هذا المنتدى، وسأحجزمقعدًا في الصف الأول في درسه.
أجدد التهنئة بك، ولك تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. عبدالرزاق الصاعدي]ــــــــ[09 - 02 - 2004, 07:17 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عباس بن فرناس
معقولة؟؟
الدكتور / عبدالرزاق بن فراج الصاعدي؟؟؟؟
والله أشرق المنتدى بوجودك يا دكتور!!
ملاحظة:
1 ـ الدكتور عبدالرزاق الصاعدي هو عميد الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية،
، وأعتقد هي فرصة لطلاب الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ليصارحوه
بهمومهم ومشكلاتهم .. وأعتقد أنه سيتقبل ذلك، لأن سمعة الدكتور ممتازة من خلال ما نقله
لي طالب درس عليه الصرف في كلية اللغة العربية
2 ـ أحيي في الدكتور الصاعدي شجاعته وكتابته في المنتدى باسمه الصريح، لأن المنتديات
يكتب فيها ما هب ودب بالإضافة إلى العقلاء والعلماء،
ولذا يخشى الكتاب أن يفصحوا عن أسمائهم الحقيقية .. وأنا ممن يتحرج من
الكتابة بالاسم الصريح
(مرة أخرى: تحياتي للدكتور الصاعدي، وإن شاء الله يكون دعما قويا لهذا المنتدى)
أخي الفاضل: عباس بن فرناس
شكر الله لك، وبورك فيك، إذ أحسنت الظن بأخيك
وما أنا إلا طالب علم .. أما الألقاب والمناصب فليست مهمة عندي
وأحسن مناصبي: خادم لغة العرب
وأفضل ألقابي: طالب علم
ومن أهدافي أن أسهم معكم من خلال هذا المنبر في خدمة لغتنا الشريفة بمشروع أفكر فيه منذ
مدة، ولعلي أطرحه عليكم قريبا إن شاء الله.
ولكن أين عرفتني أخي عباس؟ ومن أين أتيت بهذه المعلومات الدقيقة؟
هل أنت من زملائنا أو من طلابنا؟
وفي الختام:
لا يفوتني أن أشكر لجميع من رحب بي من مشرفين وكتاب، وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم جميعا
أخوكم: عبد الرزاق بن فراج الصاعدي
ـ[الشعاع]ــــــــ[09 - 02 - 2004, 09:08 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
السلام عليكم
أهلا وسهلا بالدكتور عبدالرزاق بن فراج الصاعدي وإنه لشرف عظيم لنا أن يجمعنا هذا المنتدى بأساتذة كبار من أمثالكم نسأل الله أن يلهمكم الصبر علينا وتقبل قصور علمنا ورعايته بما أنتم له أهل ... أهلا بكم ومرحبا في هذا المنتدى الذي نأمل أن يكون نواة لمشروع لغوي كبير يخدم الفصحى إن شاء الله
مع تحيات أخيك الشعاع
ـ[الصّريح دائمًا]ــــــــ[10 - 02 - 2004, 02:37 م]ـ
أضم صوتي إلي صوتكم(/)
عميد الدراسات العليا يكتب بينكم .. رحبوا به
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 12:12 ص]ـ
على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&postid=15264#post15264
ـ[د. عبدالرزاق الصاعدي]ــــــــ[09 - 02 - 2004, 07:22 م]ـ
أخي الفاضل: عباس بن فرناس
شكر الله لك، وبورك فيك، إذ أحسنت الظن بأخيك
وما أنا إلا طالب علم .. أما الألقاب والمناصب فليست مهمة عندي
وأحسن مناصبي: خادم لغة العرب
وأفضل ألقابي: طالب علم
ومن أهدافي أن أسهم معكم من خلال هذا المنبر في خدمة لغتنا الشريفة بمشروع أفكر فيه منذ
مدة، ولعلي أطرحه عليكم قريبا إن شاء الله.
ولكن أين عرفتني أخي عباس؟ ومن أين أتيت بهذه المعلومات الدقيقة؟
هل أنت من زملائنا أو من طلابنا؟
ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[10 - 02 - 2004, 02:22 م]ـ
يا لعلو قامتك وشموخك أستاذي العظيم!
دمت سامقاً في عليائك أيها اللغوي الأريب
لي رجاء عند سعادتكم
أن تتحفوا تلامذتكم بلقاء في منتدى الكتاب حول تجربتكم مع الكتب
آمل أن أحظى بموافقتكم
والبدء باللقاء ونشر الموضوع في منتدى الكتاب
ولكم تحياتي المنعنعة بنعناع المدينة
ـ[د. عبدالرزاق الصاعدي]ــــــــ[11 - 02 - 2004, 06:21 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة عاشق الفصحى
يا لعلو قامتك وشموخك أستاذي العظيم!
دمت سامقاً في عليائك أيها اللغوي الأريب
لي رجاء عند سعادتكم
أن تتحفوا تلامذتكم بلقاء في منتدى الكتاب حول تجربتكم مع الكتب
آمل أن أحظى بموافقتكم
والبدء باللقاء ونشر الموضوع في منتدى الكتاب
ولكم تحياتي المنعنعة بنعناع المدينة
العزيز عاشق الفصحى؛ لك ما أردت إن رأيت في ذلك فائدة.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[11 - 02 - 2004, 06:37 م]ـ
بادرة جيدة يا أستاذ عاشق الفصحى، سننتظر ثَمّ لمتابعة تلك التجربة من أستاذنا الدكتور.(/)
أنا ... والعربية ... والفصيح
ـ[الطائي]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 06:36 ص]ـ
أنا .. والعربية .. والفصيح ..
عشقت اللغة العربية مذ قطعت عني تمائمي وأدركني عقلي وشببت عن الطوق، وبدأ سمعي يتلذذ بتلك اللغة المهيبة، ووجدتني أميل إليها وتتشربها نفسي حتى تمكن حبها من قلبي:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ****** وصادف قلباً خالياً فتكمنا
كنت أنصت باستغراب وتعجب إلى قول ربي: (كلا إن كتاب الأبرار لفي "عليين"، وما أدراك ما "عليون") فأتوق لأعرف سبب اختلاف الكلمتين، وكنت أسمع إمام المسجد يتلو كلمةً من القرآن ثم يبدو عليه الارتباك فيغير في تركيبها الصوتي، أو يفتح عليه أحد المأمومين بذلك، وتتوالى المواقف التي تؤكّد لي أن هناك سراً ما في هذه اللغة، وكنت أحاول استباق المناهج التعليمية في المرحلة الابتدائية بأن أسأل عن تلك الأسرار التي تلحّ بالطرق في رأسي الصغير؛ غير أن الرياح لم تكن تجري بما تشتهي نفسي التوّاقة لاستكناه تلك اللغة الزاهية، فمدرسيَّ محدودو المعرفة بتلك اللغة، والوسط الاجتماعي الذي كنت أعيش فيه وسط يرسف في أغلال الأمية اللغوية، فزادني ذلك إصراراً على إصرار بأن أمضي في الطريق لاكتشاف هذا العالم المحاط بالجلال والبهاء.
أتيح لي أن أدرس علوم اللغة العربية بشكل أكبر في المرحلتين المتوسطة والثانوية، وأقبلت ألتهم المقررات الدراسية بشغف كبير حتى شعرت ببعض الارتواء وبدأ نور العربية يبلّل جوفي المظلم ويسري إلى روحي فينعشها في عذوبة ورقّة. وعندما أتيح لي الاطلاع على أمهات كتب التراث اللغوي بُهرت بقوة الأساليب والألفاظ، وكانت تجتاح جسدي رعشة عارمة وأنا أقرأ الخطب والمنافرات ووجدتني أهتز لكلّ تعبير عربي أصيل لم تدنسه العُجمة، تعبير بكر ينقلني في لمحة إلى صحارى نجد وفيافي بادية السماوة وأراضي اليمن السعيد، وكنت أعيش مع الشعراء والخطباء باديةً وحاضرة ألتقط الدرّ من أفواههم بكل إكبار وإعجاب، وأرحل مع الشعراء المتجولين مبهوراً بما ملكوا من قوة العارضة وشريف القول، وشعرت بالحنين إليهم، ولا غرو فهم أسلافي، ومن يدري فربما كان أحدهم جدي لأبي أو لأمي، كنت أحس بالانتماء إلى هذه اللغة وإلى كل من نسب إليها.
مرّت الأيام وتوالت السنون وأنا أبحر في تلك اللجج الآسرة الأخّاذة، وأرتشف الزلال من تلك الينابيع الجياشة الفياضة سحراً وجمالاً، ولكن كما يقال: (من كان معلمه كتابه؛ فاق خطؤه صوابه)، فقد كنت في كثير من الآونة أحتاج إلى سؤال عن كلمة أشكلت عليّ، أو تعبير قصر فهمي عن إدراك مرماه، أو بيت شعر خلب لبّي فأردت أن أبوح لأحد بهذا الإعجاب لأعرف هل رأي في البيت ما رأيت؛ ولكن خيبة الأمل لازمتني، والحظ العاثر أحاط بي، فالبيئة التي أعيش فيها، سكناً وعملاً، لا تستسيغ اللغة الفصيحة ولا تستعذبها، بل كان في آذانها وقرٌ لا تسطيع معه إدراك مواطن الجمال، ولم يكن يدخل آذانها فضلاً عن أن يتجاوزها. والمعاجم العربية، والكتب ذات التخصص الدقيق بحر متلاطم الأمواج، يتعسر فيه البحث ولا يتيسر إلا بمكابدة ودربة وطول نفس لا أجد لنفسي عزماً ولا قدرة عليها، والوقت سيف مصلتٌ ما بين عمل وواجبات اجتماعية وعائلية، ويمضي مركب العمر، وتتصرم الأيام، وأنا أقول: سأذهب إلى المكتبة الفلانية، وسأقتني الكتاب الفلاني، وسأسأل قيّم المكتبة عن المعجم الفلاني، ولكن هيهات فما أيسر القول وما أصعب الفعل.
وجاء أوان الشبكة العالمية، ذلك العملاق المتشعب ذو الأذرعة الأخطبوطية، يصلك بكل شيئ في أي وقت ومن أي مكان، فقلت لنفسي: أبشري بما كنت تتمنين، هاهو العلم ذا قد أتى إليك آخذاً بيدك إلى عوالم ساحرةٍ ملؤها المتعة واللذة في اكتشاف الجديد والبحث عمّا تريدين. وولجت باب الشبكة لأجد نفسي سابحاً في خضم بحر زاخر، بحر يموج علماً ومعرفة وتتناثر الدرر في طيّاته، ولم أجد ألذّ من عالمي المفضل، عالم اللغة العربية، فغذذت السير وحثثت الخطى سعياً إلى كل ما يزيد معرفتي بها ويمتع نفسي ويعطر جوفي بأريجها الزكي، وأشرعت صدري لنسائمها العليلة تنفحه وتملؤه عبيراً. وياللذة العلم وما أمتع أن يعرف الإنسان ما كان بالأمس يجهله، وكلما علمت شيئاً قلت لنفسي: ما كان أشد جهلي، وأقل علمي،
(يُتْبَعُ)
(/)
وتمثلت قول الشاعر:
كلما أدّبني الدهـ **** ــرُ أراني نقص عقلي
وإذا ما ازددت علماً **** زادني علماً بجهلي
وفي يوم طيب مبارك، وبينما كنت أقوم بالإبحار في تلك اللجج المتلاطمة، عثرت على لؤلؤة بهرني ضوؤها وكاد يذهب ببصري سناها، فوقفت أمامها في ذهول وإعجاب وإكبار، أتدرون ما تلك اللؤلؤة؟! … إنها منتدى (الفصيح) ملتقى عشاق اللغة، حصن العربية المنيع، وملاذها الآمن، فسعدت بذلك أشد السعادة، وتملكني شعور المنتصر، وتنفست الصعداء، ورميت مراسيّ وألقيت عصا الترحال، واستقرّ بي النوى، فقد وجدَتِ النفس مبتغاها ونالت مناها. ومن حسن حظي – وما عهدته حسناً – أن ألفيت في هذا الحصن قوماً قد رضعوا من ثدي العربية المبارك، وتشربوا زلالها العذب؛ فصفت نفوسهم وامتلأت مروءةً وحسن أدب وكريم أخلاق، فهتفت: مرحى مرحى، طيبي يا نفسي وانبسطي وقرِّي عيناً، هذا ما كنت تبغين. فالحمد لله الذي وفقني وقاد خطاي إلى هذا المنتدى المبارك، فلقد وجدت فيه أكثر مما كنت اطمح إليه، أحسست أنني أنتمي إلى هذا المكان، أحسست أنه كان ينبغي أن أكون هنا وهذا هو بيتي، هنا مع إخوة لي جمعني بهم حبّ العربية فاستأنست نفسي بهم وسكنت إليهم واطمأنّت بصحبتهم. إخوة أنهل من علمهم الغزير، وفضلهم الوفير؛ لا يبدون تذمراً ولا استكبارا، ويبذلون العلم إنما يبذلونه لوجه الله لا يريدون من الناس جزاءاً ولا شكوراً. ولعمري هذا هو الكرم والجود لا بذل المال والعَرَض الفاني.
أحبتي أعضاء المنتدى، إنني أشعر بالفخر والسرور، والغبطة والحبور، أن تشرفت بالانتساب إلى منتداكم العامر، والإقامة في مرابعكم المباركة، وما أسعدني بكم يا أحبتي، وما أشد فرحي بوجودي بينكم. أسأل الله أن يبارك في علمكم ويجزيكم عن العربية وأهلها خير الجزاء.
ختاماً يا إخوة العقيدة واللغة، أرجو أن تعذروا لي إطالتي، فما قلت إلا ما اعتمل في صدري وأحببت أن أطلعكم عليه وهذا رجاء قبل أن أنهي مقالتي: أرجو من الإخوة الصفح والعفو إن زلّ قلمي أو جاوزت حدود الأدب أو خانني التعبير فأسأت إلى أحد دون تعمُّد. وإنني أقولها الآن: اللهم اغفر لمن أساء إلىّ واعف عنه، واهدني وإياه إلى ما تحبه وترضاه.
لكم شكري وتقديري وإكباري. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 10:48 م]ـ
أخي الكريم: الطائي
اخترت لنفسك اسم من يضرب به المثل في الجود، وأثبت أنك جواد
فجدت علينا بلحظات نسمع فيها حديثا قلما نسمع مثله إذ قدمت لنا مشاعرك الصادقة نحو لغة القرآن فأثرت في نفسي الأسى والفرح
أما الأسى فلأننا لا نكاد نجد من يهتم باللغة أو يدرك قيمتها
ولأنني أضعت أوقاتا مهمة لم أستثمرها فيما ينبغي، وأشعر أنك تحتاج إلى مثل ما حصلت عليه وفرطت فيه
والفرح لأنه ما زال في العالم من يمنحها حبه وعمله .. نوقن بأن العالم لا يخلو منهم ولكن السعادة تغمرنا ونحن نسمعهم يتحدثون
أثرت أخي الأسى أيضا بإشارتك إلى أحوال بعض الفئات من المعلمين، ولكن اللوم ليس عليهم بل على من يقبل تعيين أي أحد في التعليم دون أن يكون أهلا له بكل ما تحمله كلمة (الأهلية للتعليم) من معان
لعلك يا أخانا تكون ذلك الذي ينشر حب لغته وإدراك أهميتها ويتتبع مواطن جمالها ويوصل للناس ما من الله عليه به
وأوصيك أخي الفاضل أن تربط حب لغتك بحب القرآن وأن تخصص وقتا مهما لتأمل بلاغته وتلمس بعض مواطن الجمال في تعبيراته
ورجاؤنا في الله أن ينيلك ما تتمنى في رحا بالفصيح وأن يعيننا أجمعين على التعاون على البر والتقوى
وفقك الله لخدمة لغة كتابه الخالد
ـ[الطائي]ــــــــ[03 - 02 - 2004, 11:02 م]ـ
الأخت الفاضلة أنوار الأمل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر لك أختي الفاضلة ردك الجميل على ما كتبتُ، وأشكر إطراءك وما أسبغتِ عليّ من صفة الجود وأنت الأولى بها إذ جدتِ عليّ بإطلالتك ومداخلتك التي أسعدتني.
أما وصيتك لي بالقرآن فما أروعها من وصية وما أجلّها، لقد أوصيتِ بعظيم، وأسأل الله أن يعيننا على تدبّر كتابه العظيم والفوز بثواب قراءته والعمل به.
لك أعطر التحايا وأجمل عبارات الثناء ...
وإلى لقاء ...
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 02 - 2004, 11:29 م]ـ
أيها الطائيّ الجميل يا نجما سطع في سماء نادينا فاشرأبّت إليه الأعناق ورمقته الآماق في سعادة غامرة وبهجة ظاهرة 0
أخي الكريم وددت لو تركت لقلمك العذب العنان ليواصل الركض السلس الخير فيترجم مشاعرنا ويعبر عن مكنون ضمائرنا 0
إخوتك في الفصيح أيها العزيز يبادلونك المشاعر نفسها ويفرحون بك غاية الفرح وحق لهم أن يفرحوا فقد وفد على مرابعهم فارس خبر اللغة و سبر أغوارها وتمكن أيما تمكن في منثورها وأشعارها 0
فقط (اعذرنا إذا لم نستقبلك بما يليق) 0(/)
من أبرز علماء اللغة السعوديين في نظرك؟
ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 10:33 م]ـ
سلام على قواعد الإملاء
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[09 - 02 - 2004, 09:41 م]ـ
لا تنسوا الشناقطة!
ـ[ألف بيت]ــــــــ[17 - 02 - 2004, 01:19 ص]ـ
الأديب الفاضل الدكتور / عبد العزيز الخويطر ـ أمد الله في عمره ـ
ـ[زكي النصر]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 06:23 ص]ـ
أخي وعزيزي / عباس بن فرناس
تحية طيبة مباركة معطرة بعبير المودة والإخاء والمحبة والوفاء .. أما بعد:
أعتقد بأن أفضل من حمل راية الدفاع عن (اللغة العربية) في هذه البلاد الطيبة هو:
((أحمد عبدالغفور عطار))
فقد قرأت بعضاً من كتبه فوجدته متبحراً في اللغة، يحارب بقوة للدفاع عنها بأسلوب رائع يدل على سعة علمه وثقته الكبيرة بنفسه.
ولكم مني أجمل تحية.
أخوكم المحب لكم / زكي
ـ[عباس بن فرناس]ــــــــ[18 - 02 - 2004, 09:12 ص]ـ
نعم أخي زكي
العطار من وجهة نظري من أعظم علماء اللغة في السعودية
ـ[ألف بيت]ــــــــ[19 - 02 - 2004, 12:36 ص]ـ
نريد نتفا من سيرة العطار ... إذا أذنتم.(/)
حمى سنة 2000
ـ[وصال]ــــــــ[04 - 02 - 2004, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى كل غيور يحمل هم الإسلام .. الدين .. العروبة .. الوطن ...
وإلى كل حزين مازال يكفكف دموعه في مصاب أمته في فلسطين والعراق وغيرها ..
إلى كلٍّ أقول: إن مارأيناه غيض من فيض ومازالت الفتن تتوالى كقطع الليل المبهم مادمنا نحن – العرب والمسلمين – غافلين نائمين مفككين حتى بدأت رماحنا في التساقط يوماً بعد يوم
تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا === وإذا افترقن تكسرت آحادا
لست سياسية ولا أحب الخوض في غمار السياسة وغموضها ومتناقضاتها ... لكن أدعوك أخي الحبيب أختي الحبيبة إلى قراءة كتاب (حمى سنة 200) لعبد العزيز مصطفى كامل والذي ألف عام 1999م ((وهذه لفتة مهمة في الموضوع إذ أن الكتاب تم تأليفه قبل أحداث تفجيرات أمريكا وحرب العراق)) و أكثر ماأثار عجبي هو أن أمورا كثيرة ذكرها المؤلف ثم تحققت بعد ذلك من أبرزها قوله أنه يتوقع أن يبدؤا بالعراق أولاً لكونها تمثل خطرا على إسرائيل " الطفل المدلل " وكذلك ابتداع فكرة الإرهاب وإلصاقها بالمسلمين.
وكل هذا بفضل الخطة الخمسية التي نوهت إليها مادلين أولبرايت في عهد كلينتون .. والبقية تأتي ..
تفرق شملهم إلا علينا === فصرنا كالفريسة للكلاب
اللهم رد كيدهم في نحورهم واجعل تدبيرهم تدميرا عليهم ياأرحم الراحمين ..
الكتاب في متناول الأيدي ويباع في المكتبات .... أكرر دعوتي لقراءته ..
عفواً ... أعلم أن هذا المنتدى خاص باللغة العربية وعلومها ... لكن إن لم نستيقظ من غفلتنا فستضيع هذه اللغة وهذه العلوم وذلك لذوبان العربي في بوتقة الغرب وانبهاره بحضارتهم رغم أنهم يكيدون له العداء كل العداء ..
اللهم هل بلغت .... اللهم فاشهد ...
ـ[حروف]ــــــــ[05 - 02 - 2004, 05:22 م]ـ
لن تضيع الأمة بإذن الله مادام فيها مَن يحمل الهم من أمثالك ِ أختي الكريمة ..
بورك فيك ..
ـ[وصال]ــــــــ[06 - 02 - 2004, 01:32 ص]ـ
أستاذي الفاضل "أبو محمد " ... أختي العزيزة " حروف "
صدقاني .. كلنا لديه الغيرة وكلنا يحمل الهم .. مادام دم العروبة يجري في عروقنا .. لكننا للأسف غافلون عن هذا الخطر الذي خيم حولنا وذلك من باب حسن الظن بالآخرين ..
وإن حدث وهزنا موقف ما في أي بلد من بلاد المسلمين .. فسرعان ماننسى بمجرد أن نكفكف الدموع ..
إلا أنني لاأنسى أن أحيي ذلك الشاعر الذي تمخضت دموعه عن قصيدة هزت المشاعر وأيقظت الأحاسيس .. أو ذلك الكاتب الذي مافتىء يدافع عن دينه وأمته محاولاً إيقاظ الهمم شعاره في ذلك (بالطرق يذوب الصخر)
أو ذلك الرسام أو المعلم أو الأب .. الأم ... أو .. أو ... أو حتى الإبن أو الطالب .. كل في مجاله وحسب قدرته ..
ولا تنسوا أحبتي .. الدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء أولاً وأخيراً ..
أتهزأ بالدعاء وتزدريه === ولاتدري بما فعل الدعاء
سهام الليل صائبة ولكن === لها أمد وللأمد انقضاء
فاللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداءك أعداء الدين ..(/)
عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول)
ـ[عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول) [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول)
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول)]ــــــــ[عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول) [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول)
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول)]ـ
عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول) [الأرشيف]- شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ > القِسْمُ العامُّ > المُنْتَدَيات العامّة > مُنْتَدى الأَعْضاء > عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول)
المساعد الشخصي الرقمي
اعرض النسخة الكاملة: عبر منتدى الفصيح (رسالة إلى مسؤول)(/)
سلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 02 - 2004, 11:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلًا حللت وسهلًا وطئت
أرجو أن تفيدنا ونفيدك
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[07 - 02 - 2004, 10:38 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو محمد
أهلا بك أخي الكريم في رحا ب الفصيح ... نرجو لك طيب المقام ودوامه بيننا .......(/)
منقولة من البريد. وتستحق القراءة.
ـ[الشعاع]ــــــــ[08 - 02 - 2004, 10:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"" طويلة .. ولكن تستحق القراءة
::::::::::::: أبو بكر الصديق رضي الله عنه:::::::::::::
حين وفاته قال: "و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد"
و قال لعائشة: انظروا ثوبي هذين، فاغسلوهما و كفنوني فيهما، فإن الحي أولى بالجديد من الميت.
و لما حضرته الوفاة أوصى عمر رضي الله عنه قائلا: إني أوصيك بوصية، إن أنت قبلت عني: إن لله عز و جل حقا بالليل لا يقبله بالنهار، و إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل، و إنه لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة، و إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة بإتباعهم الحق في الدنيا، و ثقلت ذلك عليهم، و حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا، و إنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة باتباعهم الباطل، و خفته عليهم في الدنيا و حق لميزان أن يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا.
::::::::::::: عمربن الخطاب رضى الله عنه:::::::::::::
جاء عبد الله بن عباس فقال: يا أمير المؤمنين، أسلمت حين كفر الناس، و جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس، و قتلت شهيدا و لم يختلف عليك اثنان، و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو عنك راض.
فقال له: أعد مقالتك فأعاد عليه، فقال: المغرور من غررتموه، و الله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع.
و قال عبد الله بن عمر: كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه.
فقال: ضع رأسي على الأرض.
فقلت: ما عليك كان على الأرض أو كان على فخذي؟!
فقال: لا أم لك، ضعه على الأرض.
فقال عبد الله: فوضعته على الأرض.
فقال: ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي عز و جل.
::::::::::::: عثمان بن عفان رضي الله عنه:::::::::::::
قال حين طعنه الغادرون و الدماء تسيل على لحيته: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
اللهم إني أستعذيك و أستعينك على جميع أموري و أسألك الصبر على بليتي.
ولما استشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا. ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا عليها (هذه وصية عثمان)
بسم الله الرحمن الرحيم
عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق. و أن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد. عليها يحيا و عليها يموت و عليها يبعث إن شاء الله.
::::::::::::: علي بن أبي طالب رضي الله عنه:::::::::::::
بعد أن طعن علي رضي الله عنه
قال: ما فعل بضاربي؟
قالوا: أخذناه
قال: أطعموه من طعامي، و اسقوه من شرابي، فإن أنا عشت رأيت فيه رأيي، و إن أنا مت فاضربوه ضربة واحدة لا تزيدوه عليها.
ثم أوصى الحسن أن يغسله و قال: لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا
و أوصى: امشوا بي بين المشيتين لا تسرعوا بي، و لا تبطئوا، فإن كان خيرا عجلتموني إليه، و إن كان شرا ألقيتموني عن أكتافكم.
::::::::::::: معاذ بن جبل رضي الله عنه:::::::::::::
الصحابي الجليل معاذ بن جبل .. حين حضرته الوفاة .. و جاءت ساعة الاحتضار .. نادى ربه ... قائلا: يا رب إنني كنت أخافك، و أنا اليوم أرجوك .. اللهم إنك تعلم أنني ما كنت أحب الدنيا لجري الأنهار، و لا لغرس الأشجار .. و إنما لظمأ الهواجر، و مكابدة الساعات، و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم. ثم فاضت روحه بعد أن قال:لا إله إلا الله. روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال .. : نعم الرجل معاذ بن جبل
و روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: أرحم الناس بأمتي أبو بكر .... إلى أن قال ... و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ.
::::::::::::: بلال بن رباح رضي الله عنه:::::::::::::
حينما أتى بلالا الموت .. قالت زوجته: وا حزناه. فكشف الغطاء عن وجهه و هو في سكرات الموت .. و قال: لا تقولي واحزناه، و قولي وا فرحاه، ثم قال: غدا نلقى الأحبة .. محمدا و صحبه.
::::::::::::: أبو ذر الغفاري رضي الله عنه:::::::::::::
(يُتْبَعُ)
(/)
لما حضرت أبا ذر الوفاة .. بكت زوجته .. فقال: ما يبكيك؟
قالت: و كيف لا أبكي و أنت تموت بأرض فلاة و ليس معنا ثوب يسعك كفنا.
فقال لها: لا تبكي و أبشري فقد سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول لنفر أنا منهم:ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين و ليس من أولئك النفر أحد إلا و مات في قرية و جماعة، و أنا الذي أموت بفلاة، و الله ما كذبت و لا كذبت فانظري الطريق
قالت:أنى و قد ذهب الحاج و تقطعت الطريق
فقال انظري فإذا أنا برجال فألحت ثوبي فأسرعوا إلي فقالوا: ما لك يا أمة الله؟
قالت: امرؤ من المسلمين تكفونه ..
فقالوا: من هو؟
قالت: أبو ذر
قالوا: صاحب رسول الله
ففدوه بأبائهم و أمهاتهم و دخلوا عليه فبشرهم و ذكر لهم الحديث
و قال: أنشدكم بالله، لا يكفنني أحد كان أمير أو عريفا أو بريدا
فكل القوم كانوا نالوا من ذلك شيئا غير فتى من الأنصار فكفنه في ثوبين لذلك الفتى و صلى عليه عبد الله بن مسعود فكان في ذلك القوم رضي الله عنهم أجمعين.
::::::::::::: أبوالدرداء رضي الله عنه:::::::::::::
لما جاء أبا الدرداء الموت ... قال: ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا؟ ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه؟ ثم قبض رحمه الله.
::::::::::::: سلمان الفارسي رضي الله عنه:::::::::::::
بكى سلمان الفارسي عند موته، فقيل له: ما يبكيك؟
فقال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب، و حولي هذه الأزواد
و قيل: إنما كان حوله إجانة و جفنة و مطهرة!
الإجانة: إناء يجمع فيه الماء، و الجفنة: القصعة يوضع فيها الماء و الطعام، و المطهرة: إناء يتطهر فيه.
::::::::::::: عبدالله بن مسعود رضي الله:::::::::::::
لما حضر عبد الله بن مسعود الموت دعا ابنه فقال: يا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، إني أوصيك بخمس خصال، فإحفظهن عني: أظهر اليأس للناس، فإن ذلك غنى فاضل. و دع مطلب الحاجات إلى الناس، فإن ذلك فقر حاضر. و دع ما تعتذر منه من الأمور، و لا تعمل به. و إن إستطعت ألا يأتي عليك يوم إلا و أنت خير منك بالأمس، فافعل. و إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع، كأنك لا تصلي بعدها.
::::::::::::: الحسن بن علي رضي الله عنه:::::::::::::
لما حضر الموت بالحسن بن علي رضي الله عنهما، قال: أخرجوا فراشي إلى صحن الدار، فأخرج فقال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك، فإني لم أصب بمثلها!
::::::::::::: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه:::::::::::::
قال معاوية رضي الله عنه عند موته لمن حوله: أجلسوني.
فأجلسوه .. فجلس يذكر الله .. ، ثم بكى .. و قال: الآن يا معاوية .. جئت تذكر ربك بعد الانحطام و الانهدام .. ، أما كان هذا و غض الشباب نضير ريان؟!
ثم بكى و قال: يا رب، يا رب، ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي .. اللهم أقل العثرة و اغفر الزلة .. و جد بحلمك على من لم يرج غيرك و لا وثق بأحد سواك ... ثم فاضت رضي الله عنه.
::::::::::::: عمرو بن العاص رضي الله عنه:::::::::::::
حينما حضر عمرو بن العاص الموت بكى طويلا و حول وجهه إلى الجدار، فقال له ابنه:ما يبكيك يا أبتاه؟ أما بشرك رسول الله. فأقبل عمرو رضي الله عنه إليهم بوجهه و قال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله، و أن محمدا رسول الله، إني كنت على أطباق ثلاث.
لقد رأيتني و ما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه و سلم مني، و لا أحب إلى أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار.
فلما جعل الله الإسلام في قلبي، أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت: ابسط يمينك فلأبايعنك، فبسط يمينه، قال: فقضبت يدي.
فقال: ما لك يا عمرو؟ قلت: أردت أن أشترط
فقال: تشترط ماذا؟ قلت: أن يغفر لي.
(يُتْبَعُ)
(/)