ربيع الأبرار، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (ت: 538هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رجال البُخَارِيّ: ابن عدي (ت 365 هـ).
رجال صحيح مسلم، المؤلف: أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني أبو بكر، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله الليثي (جامع التراث)
الرحلة: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
رحلة ابن جبير، المؤلف: أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبر الكناني الأندلسي، الناشر: دار الكتاب اللبناني / دار الكتاب المصري - بيروت / القاهرة، تحقيق: تقديم / الدكتور محمد مصطفى زيادة (جامع التراث)
الرحلة في طلب الحديث، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر، الناشر: دار الكتب اتلعلمية - بيروت - 1395، ط: الأولى، تحقيق: نور الدين عتر (جامع التراث)
الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
الرخصة في تقبيل اليد، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن المقري أبو بكر، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: محمود محمد الحداد (جامع التراث)
الرخصة في تقبيل اليد لمحمد بن إبراهيم المقرئ (جامع الحديث)
الرد الوافر، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الدمشقي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1393، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز المعروف بالذهبي، الناشر: الفاروق الحديثة - القاهرة / مصر - 1426 هـ / 2005 م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري (جامع التراث)
الرد على الأخنائي واستحباب زيارة خير البرية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (جامع التراث)
الرد عَلَى الجهمية: ابن منده (395 هـ).
الرد عَلَى الجهمية: عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280 هـ).
الرد على الجهمية، المؤلف: ابن منده، الناشر: المكتبة الأثرية - باكستان، تحقيق: علي محمد ناصر الفقيهي (جامع التراث)
الرد على الجهمية، المؤلف: عثمان بن سعيد الدارمي أبو سعيد، الناشر: دار ابن الأثير - الكويت - 1416هـ - 1995م، ط: الثانية، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
الرد على الجهمية لابن منده (جامع الحديث)
الرد على الجهمية للدارمي (جامع الحديث)
الرد على الزنادقة والجهمية، المؤلف: أحمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1393، تحقيق: محمد حسن راشد (جامع التراث)
الرد على القائلين بوحدة الوجود، المؤلف: العلامة علي بن سلطان القاري، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا (جامع التراث)
الرد على الكندي الفيلسوف، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
الرد على المبتدعة لابن البنا أيضاً (مخطوط).
الرد على المنطقيين، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
الرد عَلَى بشر المريسي: عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280 هـ).
الرد على سير الأوزاعي، المؤلف: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني (جامع التراث)
الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الحظ، المؤلف: محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي أبو الوليد، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن سلمان (جامع التراث)
الرد على من يقول القرآن مخلوق، المؤلف: أحمد بن سلمان النجاد أبو بكر، الناشر: مكتبة الصحابة الإسلامية - الكويت - 1400، تحقيق: رضا الله محمد إدريس (جامع التراث)
رسائل الثعالبي، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الرسائل الشخصية، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
¥(23/128)
رسالة "أيَّ" المشددة، المؤلف: الشيخ عثمان النجدي الحنبلي، الناشر: دار عمار / دار الفيحاء - الأردن - 1406هـ 1986م، ط: الأولى، تحقيق: د عبد الفتاح الحموز (جامع التراث)
الرسالة: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
رسالة ابن أبي زيد القيرواني، المؤلف: عبد الله بن أبي زيد القيرواني أبو محمد، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
رسالة ابن القيم إلى احد إخوانه، المؤلف: الامام شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، الناشر: مطابع الشرق الأوسط - الرياض - 1420هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن محمد المديفر (جامع التراث)
رسالة ابن فضلان في وصف الرحلة إلى بلاد الترك والخرز والروس والصقالبة، المؤلف: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد، الناشر: مديرية إحياء التراث العربي - دمشق - 1979، ط: الثانية، تحقيق: د. سامي الدهان (جامع التراث)
رسالة أبي داود إلى أهل مكة وغيرهم في وصف سننه، المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود، الناشر: دار العربية - بيروت، تحقيق: محمد الصباغ (جامع التراث)
رسالة البيان عن حقيقة الإيمان، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة المدني - جدة، تحقيق: د. محمد جميل غازي (جامع التراث)
رسالة التلخيص لوجوه التخليص، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة التوابع والزوابع، المؤلف: أبو عامر بن شُهيد الأشجعي الأندلسي (ت: 426هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رسالة التوحيد، المؤلف: الدهلوي، الناشر: (جامع التراث)
رسالة التوحيد، المؤلف: محمد عبده، الناشر: دار الكتاب العربي - 1385هـ - 1966م (جامع التراث)
رسالة التوقيف على شارع النجاة، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة الحدود، المؤلف: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني، الناشر: دار الفكر - عمان، تحقيق: إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
رسالة الطيف، المؤلف: الصاحب بهاء الدين علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي (ت: 692هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رسالة الغفران، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد التنوخي، المعروف بأبي العلاء، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1422 هـ -2001 م، ط: لا يوجد، تحقيق: علي حسن فاعور (جامع التراث)
الرسالة القبرصية (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: (جامع التراث)
الرسالة القشيرية: للقشيري (ت 465 هـ).
الرسالة القشيرية، المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: لا يوجد، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
الرسالة، المؤلف: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي، الناشر: - القاهرة - 1358 - 1939، تحقيق: أحمد محمد شاكر (جامع التراث)
رسالة المسترشدين، المؤلف: أبي عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البصري، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - سوريا - 1391 - 1971، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة، المؤلف: محمد بن جعفر الكتاني، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1406 - 1986، ط: الرابعة، تحقيق: محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني (جامع التراث)
الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت، المؤلف: الحسن بن أحمد بن عبد الله أبو علي، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله يوسف الجديع (جامع التراث)
رسالة الملائكة، المؤلف: أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن السليمان المعري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ-2003م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز الميمني (جامع التراث)
¥(23/129)
الرسالة الموضحة، المؤلف: محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي، أبو علي (ت: 388هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الرسالة الوافية: ابن سعيد الداني (ت 440 هـ).
رسالة إلى السلطان الملك الناصري، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت: 728هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رسالة إلى أهل الثغر، المؤلف: علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - السعودية - لبنان - 1409هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله شاكر المصري (جامع التراث)
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية ومسألة الحرف والصوت في القرآن المجيد، المؤلف: أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني، الناشر: دار طويق للنشر والتوزيع - الرياض - 1419هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد معاذ بن علوان حقي (جامع التراث)
رسالة في اسم الفاعل، المراد به الاستمرار في جميع الأزمنة، المؤلف: الإمام أحمد بن قاسم العبادي، الناشر: دار الفرقان - عمان - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور محمد حسن عواد (جامع التراث)
رسالة في أصول الفقه، المؤلف: أبو علي الحسن بن شهاب الحسن العكبري الحنبلي، الناشر: المكتبة المكية - مكة المكرمة - 1413هـ-1992م، ط: الأولى، تحقيق: د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر (جامع التراث)
رسالة في الإمامة، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في الجرح والتعديل، المؤلف: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
رسالة في الرد على ابن النغريلة، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة حوادث لا أول لها، المؤلف: بهاء الدين عبد الوهاب بن عبد الرحمن الأخميمي الشافعي، الناشر: المحقق - الأردن - عمان - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: سعيد عبد اللطيف فودة (جامع التراث)
رسالة في الرد على ابن عربي، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في الرد على الرافضة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: تحقيق الدكتور / ناصر بن سعد الرشيد (جامع التراث)
رسالة في الرد على الهاتف من بعد، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في ألم الموت وإبطاله، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في أمهات الخلفاء، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في أن القرآن غير مخلوق ويليه رسالة الإمام أحمد إلى الخليفة المتوكل في مسألة القرآن، المؤلف: الإمام الحافظ إبراهيم بن إسحاق الحربي، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: علي بن عبد العزيز علي الشبل (جامع التراث)
رسالة في تحقيق التوكل، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في تحقيق الشكر، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في تحقيق مسألة علم الله، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
¥(23/130)
رسالة في جمل فتوح الإسلام، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم الدين، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في دخول الجنة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
رسالة في فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة السنن، المؤلف: محمد بن إسحاق بن محمد ابن منده، الناشر: دار المسلم - الرياض - 1414، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في قنوت الأشياء، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
رسالة في قوله تعالى واستعينوا بالصبر، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في لفظ السنة في القرآن، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في معنى كون الرب عادلا، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
رسالة مراتب العلوم في ضوء ما سبقها من تصنيف للعلوم عند العرب، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة منازل الحروف، المؤلف: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني، الناشر: دار الفكر - عمان، تحقيق: إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
رسالتان في المصطلح 1 (جامع التراث)
رسالتان في المصطلح 2 (جامع التراث)
رسالتان لابن حزم أجاب عن رسالتين سئل فيهما سؤال تعنيف، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسل الملوك (م)، المؤلف: إبن الفراء (م)، الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت، ط: الثانية، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
رسوم التحديث في علوم الحديث، المؤلف: برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الشهير بـ: الجعبري، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم بن شريف الميلي (جامع التراث)
رسوم دار الخلافة، المؤلف: أبو الحسين هلال بن المحسن الصابئ، الناشر: دار الرائد العربي - بيروت - 1986م، ط: الثانية، تحقيق: ميخائيل عواد (جامع التراث)
الرضا عَلَى الله بقضائه: ابن أبي الدنيا
الرضا عن الله بقضائه، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: الدار السلفية - بومباي - 1410، ط: الأولى، تحقيق: ضياء الحسن السلفي (جامع التراث)
الرضا عن الله بقضائه لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار، المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
رفع الإصر عن قضاة مصر، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة /مصر - 1418هـ-1998م، ط: الأولى، تحقيق: د. علي محمد عمر (جامع التراث)
رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب، المؤلف: تاج الدين أبي النصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: عالم الكتب - لبنان / بيروت - 1999م - 1419هـ، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (جامع التراث)
¥(23/131)
رفع الشبهة والغرر عمن يحتج على فعل المعاصي بالقدر، المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي، الناشر: دار حراء - مكة المكرمة - السعودية - 1410هـ، ط: الأولى، تحقيق: أسعد محمد المغربي (جامع التراث)
رفع اليدين: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
رفع اليدين للبخاري (جامع الحديث)
الرفع والتكميل في الجرح والتعديل، المؤلف: أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1407هـ، ط: الثالثة، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
الرقة: ابن أبي الدنيا (خ).
الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم، المؤلف: الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1412هـ - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محمد إبراهيم الموصلي (جامع التراث)
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (جامع التراث)
الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1395 - 1975 (جامع التراث)
الروض الانف (م)، المؤلف: السهيلي (م)، الناشر: (جامع التراث)
الروض الأنيق في فضل الصديق، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد المنهاجي الأسيوطي (ت: 880هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام (ت 414 هـ).
الروض الداني (المعجم الصغير)، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير (جامع التراث)
الروض المربع شرح زاد المستقنع، المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة - الرياض - 1390 (جامع التراث)
الروضة الريا فيمن دفن بدريا، المؤلف: عبد الرحمن بن عماد الدين محمد بن محمد العمادي الدمشقي، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - سوريا - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: عبده علي الأشعث (جامع التراث)
روضة الطالبين وعمدة المفتين، المؤلف: النووي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1405، ط: الثانية (جامع التراث)
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء: لأبي حاتم بن حبان البستي (ت 354 هـ).
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء، المؤلف: محمد بن حبان البستي أبو حاتم، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1397 - 1977، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
روضة المحبين ونزهة المشتاقين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1412 - 1992 (جامع التراث)
روضة الناظر وجنة المناظر، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض - 1399، ط: الثانية، تحقيق: د. عبد العزيز عبد الرحمن السعيد (جامع التراث)
الروضة الندية، المؤلف: صديق حسن خان، الناشر: دار ابن عفان - القاعرة - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: علي حسين الحلبي (جامع التراث)
الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، المؤلف: شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1418هـ/ 1997م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم الزيبق (جامع التراث)
رياض الجنة بتخريج أصول السنة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأندلسي (ابن أبي زمنين)، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة / السعودية - 1415 هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن محمد عبد الرحيم بن حسين البخاري (جامع التراث)
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1421هـ -2000م، ط: الثالثة (جامع التراث)
الرياض النضرة في مناقب العشرة، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري أبو جعفر، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - 1996، ط: الأولى، تحقيق: عيسى عبد الله محمد مانع الحميري (جامع التراث)
¥(23/132)
رياضة الأبدان، المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
رياضة الأبدان لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين، المؤلف: أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار الوفاء - جدة - السعودية - 1405هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: عدنان أحمد مجود (جامع التراث)
ريحانة الألبا و زهرة الحياة الدنيا، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي (ت: 1069هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب، المؤلف: لسان الدين بن الخطيب، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1980م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الله عنان (جامع التراث)
زاد المستقنع، المؤلف: موسى بن أحمد بن سالم المقدسي الحنبلي أبو النجا، الناشر: مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة، تحقيق: علي محمد عبد العزيز الهندي (جامع التراث)
زاد المسير في علم التفسير، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404، ط: الثالثة (جامع التراث)
زاد المعاد في هدي خير العباد، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت - 1407 - 1986، ط: الرابعة عشر، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي أبو منصور، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1399، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد جبر الألفي (جامع التراث)
الزاهر في معاني كلمات الناس، المؤلف: أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 هـ -1992، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
زبد ابن رسلان، المؤلف: ابن رسلان، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
زبدة الحلب من تاريخ حلب، المؤلف: المولى الصاحب كمال الدين أبي القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله ابن العديم الحلبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
زغل العلم، المؤلف: شمس الدين الذهبي، الناشر: (جامع التراث)
الزهد: ابن أبي الدنيا (خ).
الزهد: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
الزهد: عبد الله بن المبارك (ت 181 هـ).
الزهد: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
الزهد: هناد بن السري (ت 243 هـ).
الزهد: وكيع بن الجراح (ت 196 هـ).
الزهد الكبير (جامع الحديث)
الزهد الكبير: البَيْهَقِيّ (458 هـ).
الزهد، المؤلف: ابن أبي عاصم، الناشر: دار الريان للتراث - القاهرة - 1408، ط: الثانية، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر، الناشر: دار الريان للتراث - القاهرة - 1408، ط: الثانية، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: هناد بن السري الكوفي، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
الزهد لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الزهد لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
الزهد لأبي حاتم الرازي (جامع الحديث)
الزهد لأبي حاتم الرازي، المؤلف: محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الرازي (ت: 277هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد لأبي داود (جامع الحديث)
الزهد لأبي داود، المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السَِّجِسْتاني (ت: 275هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد لأحمد بن حنبل (جامع الحديث)
الزهد لأسد بن موسى
الزهد لأسد بن موسى (جامع الحديث)
الزهد للمعافى بن عمران الموصلي (جامع الحديث)
الزهد لهناد بن السري (جامع الحديث)
الزهد لوكيع (جامع الحديث)
¥(23/133)
الزهد لوكيع، المؤلف: أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو ابن عبيد بن رؤاس الرؤاسي (ت: 197هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد والرقائق لابن المبارك (جامع الحديث)
الزهد والورع والعبادة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، الناشر: مكتبة المنار - الأردن - 1407، ط: الأولى، تحقيق: حماد سلامة , محمد عويضة (جامع التراث)
الزهد وصفة الزاهدين: ابن الأعرابي (ت 341 هـ).
الزهد وصفة الزاهدين، المؤلف: أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم أبو سعيد، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1408، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
الزهد وصفة الزاهدين لأحمد بن بشر (جامع الحديث)
الزهد ويليه الرقائق، المؤلف: عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
زهر الأداب وثمر الألباب، المؤلف: أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: أ. د يوسف على طويل (جامع التراث)
زهر الأكم في الأمثال و الحكم، المؤلف: الحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي (ت: 1102هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب و القبائح، المؤلف: ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد بن يوسف (ت: 833هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهر النضر في حال الخضر، المؤلف: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن حجر الكناني العسقلاني، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية - جوغابائي نيودلهي - الهند - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: صلاح مقبول أحمد (جامع التراث)
الزهرة، المؤلف: أبو بكر محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي الظاهري (ت: 297هـ)، الناشر: (جامع التراث)
زوائد الفضائل للقطيعي
زوائد نُعَيْم بن حماد (ت 228 هـ) عَلَى الزهد لابن المبارك
الزواجر عن اقتراف الكبائر، المؤلف: ابن حجر الهيثمي، الناشر: المكتبة العصرية - لبنان / صيدا - بيروت - 1420هـ - 1999م، ط: الثانية، تحقيق: تم التحقيق والاعداد بمركز الدراسات والبحوث بمكتبة نزار مصطفى الباز (جامع التراث)
زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
الزيج، المؤلف: محمد بن جابر بن سنان الحراني الرقي الصابئ، أبو عبد الله المعروف بالبتاني (ت: 317هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم، المؤلف: أحمد بن حنبل، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1414، ط: الأولى، تحقيق: د. زياد محمد منصور (جامع التراث)
سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني، المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1399 - 1979، ط: الأولى، تحقيق: محمد علي قاسم العمري (جامع التراث)
سؤالات البرقاني للدارقطني، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: كتب خانه جميلي - باكستان - 1404 - ، ط: الأولى، تحقيق: د. عبدالرحيم محمد أحمد القشقري (جامع التراث)
سؤالات الحافظ السلفي، المؤلف: أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1403، ط: الأولى، تحقيق: مطاع الطرابيثي (جامع التراث)
سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر (جامع التراث)
سؤالات حمزة بن يوسف السهمي، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر (جامع التراث)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني، المؤلف: علي بن عبد الله بن جعفر المديني أبو الحسن، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404، ط: الأولى، تحقيق: موفق عبد الله عبد القادر (جامع التراث)
السابق واللاحق: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
سباعيات أبي المعالي الفراوي (جامع الحديث)
¥(23/134)
سباعيات أبي المعالي الفراوي، المؤلف: أبو جعفر محمد بن هشام بن مَلاَّس النميري الدمشقي (ت: 270هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سباعيات زاهر بن طاهر الشحامي
سبب وضع علم العربية، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: دار الهجرة - بيروت / دمشق - 1409هـ 1988م، ط: الأولى، تحقيق: مروان العطية (جامع التراث)
سبعة مجالس من أمالي أبي الطاهر (جامع الحديث)
سبعون حديثا في الجهاد، المؤلف: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العكبري (ت: 387هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام، المؤلف: محمد بن إسماعيل الصنعاني الأمير، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1379، ط: الرابعة، تحقيق: محمد عبد العزيز الخولي (جامع التراث)
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ، ط: الأولى، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض (جامع التراث)
سحر البلاغة وسر البراعة، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: عبد السلام الحوفي (جامع التراث)
السحر الحلال في الحكم والأمثال، المؤلف: أحمد الهاشمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
السداسيات: للشحامي (ت 533 هـ). (خ).
السداسيات لابن الحطاب الرازي (مخطوط).
السداسيات لابن ثرثال (طبع عن نسخة دار الكتب المصرية , ويوجد لدي الظاهرية).
سر العالمين وكشف ما في الدارين، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ 2003م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي (جامع التراث)
سر الفصاحة، المؤلف: الأمير أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1402هـ 1982م، ط: الأولى (جامع التراث)
سر الفصاحة لعبد الله بن محمد المعروف بابن سنان الخفاجي ت 466 هـ
سر صناعة الإعراب، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: دار القلم - دمشق - 1405هـ 1985م، ط: الأولى، تحقيق: د. حسن هنداوي (جامع التراث)
سراج الملوك، المؤلف: أبو بكر محمد بن محمد ابن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي (ت: 520هـ)، الناشر: (جامع التراث)
السراج الوهاج على متن المنهاج، المؤلف: العلامة محمد الزهري الغمراوي، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت (جامع التراث)
سرور النفس بمدارك الحواس الخمس، المؤلف: أبو العباس أحمد بن يوسف التيفاشي (ت: 651هـ)، الناشر: (جامع التراث)
السُّنَّة لأبي بكر بن الخلال (جامع الحديث)
السفر الخامس من كتاب الذيل، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك الأنصاري الأوسي المراكشي (ت: 703هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سفرنامه، المؤلف: ناصر خسرو، الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت - 1983، ط: الثالثة، تحقيق: د. يحيى الخشاب (جامع التراث)
السلاح، المؤلف: القاسم بن سلام، الناشر: (جامع التراث)
سلاح المؤمن في الدعاء والذكر، المؤلف: محمد بن محمد بن علي بن همام بن راجي الله بن سرايا بن داود، الناشر: دار ابن كثير - دمشق - بيروت - 1414هـ 1993، ط: الأولى، تحقيق: محيي الدين ديب مستو (جامع التراث)
سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر، المؤلف: علي صدر الدين المدني، المعروف بابن معصوم (ت: 1119هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سلة الكئيب بوفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم، المؤلف: ابن ناصر الدين الدمشقي، الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامية - الإمارات، تحقيق: صالح يوسف معتوق - هاشم صالح مناع (جامع التراث)
سلسلة الذهب فيما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر، المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، الناشر:، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعه جي (جامع التراث)
سلوة الأحزان، المؤلف: نُسب لأبي بكر الخفاف (ت:543 هـ)، والظاهر أنه لمحمد بن حميد المشتولي (ت: بعد 1167هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/135)
السلوك في طبقات العلماء والملوك، المؤلف: بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي الكندي، الناشر: مكتبة الإرشاد - صنعاء - 1995م، ط: الثانية، تحقيق: محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي (جامع التراث)
السلوك لمعرفة دول الملوك، المؤلف: تقي الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر العبيدي المقريزي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (جامع التراث)
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي العاصمي المكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض (جامع التراث)
السنة: أبو بكر الخلال (ت 311 ه)
السنة: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
السنة: المروزي (ت 294 هـ).
السنة: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
السنة، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال، الناشر: دار الراية - الرياض - 1410هـ - 1989م، ط: الأولى، تحقيق: د. عطية الزهراني (جامع التراث)
السنة، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد سعيد سالم القحطاني (جامع التراث)
السنة، المؤلف: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1400، ط: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
السنة، المؤلف: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: سالم أحمد السلفي (جامع التراث)
السنة لـ محمد بن نصر المروزي 202 - 294 هـ
السنة لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
السنة لعبد الله بن أحمد (جامع الحديث)
السنة لمحمد بن نصر المروزي (جامع الحديث)
السنن: الترمذي (ت 279 هـ).
السنن: الدارقطني (ت 385 هـ).
السنن: الدارمي (ت 255 هـ).
السنن: سعيد بن منصور (ت 227 هـ).
السنن: لابن ماجه (ت 275 هـ).
السنن: لأبي داود السجستاني (ت 275 هـ).
سنن ابن ماجه (جامع الحديث)
سنن ابن ماجه، المؤلف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني، الناشر: دار الفكر - بيروت - -، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (جامع التراث)
سنن أبي داود (جامع الحديث)
سنن أبي داود، المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، الناشر: دار الفكر - -، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السن، المؤلف: محمد بن عمر بن محمد بن عمر رشيد الفهري أبو عبد الله، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي (جامع التراث)
سنن الأوزاعي (ت 157 هـ).
سنن البيهقي الكبرى، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، الناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (جامع التراث)
سنن الترمذي ـ الجامع الصحيح (جامع الحديث)
سنن الدارقطني (جامع الحديث)
سنن الدارقطني، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1386 - 1966، تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني (جامع التراث)
سنن الدارمي (جامع الحديث)
سنن الدارمي، المؤلف: عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي (جامع التراث)
السنن الصغرى (جامع الحديث)
السنن الصغرى: البيهقي (ت 458 هـ).
السنن الصغير للبيهقي (جامع الحديث)
السنن الكبرى: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
السنن الكبرى: النسائي (ت 303 هـ).
السنن الكبرى، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن (جامع التراث)
السنن الكبرى للبيهقي (جامع الحديث)
السنن الكبرى للنسائي (جامع الحديث)
السنن المأثورة: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
السنن المأثورة، المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي (جامع التراث)
¥(23/136)
السنن المأثورة للشافعي (جامع الحديث)
السنن الواردة في الفتن: الداني (ت 444ه).
السنن الواردة في الفتن للداني (جامع الحديث)
السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها، المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1416، ط: الأولى، تحقيق: د. ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري (جامع التراث)
السنن الوسطى (أو مَعْرِفَة السنن والآثار): البيهقي (ت 458 هـ).
سنن سعيد بن منصور (جامع الحديث)
سنن سعيد بن منصور، المؤلف: سعيد بن منصور الخراساني، الناشر: الدار السلفية - الهند - 1403هـ -1982م، ط: الأولى، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
سنن سعيد بن منصور، المؤلف: سعيد بن منصور، الناشر: دار العصيمي - الرياض - 1414، ط: الأولى، تحقيق: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد (جامع التراث)
السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات، المؤلف: محمد عبد السلام خضر الشقيري، الناشر: دار الفكر - -، ط: -، تحقيق: المصحح: محمد خليل هراس (جامع التراث)
سهم الألحاظ في وهم الألفاظ، المؤلف: رضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف بن الحنبلي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407هـ / 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: دار المعرفة (جامع التراث)
السياسة لابن سينا، المؤلف: ابن سينا، الناشر: مؤسسة شباب الجامعة - الإسكندرية، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
السياسة للفارابي، المؤلف: أبو النصر الفارابي، الناشر: مؤسسة شباب الجامعة - الإسكندرية، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
السياسة للوزير المغربي، المؤلف: الوزير المغربي، الناشر: مؤسسة شباب الجامعة - الإسكندرية، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
سياست نامه أو سير الملوك، المؤلف: نظام الملك حسين الطوسي، الناشر: دار الثقافة - قطر - 1407، ط: الثانية، تحقيق: يوسف حسين بكار (جامع التراث)
سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء أو اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب، المؤلف: محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين المناوي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: علي أحمد عبد العال الطهطاوي (جامع التراث)
سير أعلام النبلاء: الذهبي (ت 748 هـ).
سير أعلام النبلاء، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، ط: التاسعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي (جامع التراث)
سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث، المؤلف: جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1418هـ / 1997 م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي (جامع التراث)
السير الكبير، المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني، الناشر: معهد المخطوطات - القاهرة - -، ط: -، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
السير، المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني، الناشر: الدار المتحدة للنشر - بيروت - 1975، ط: الأولى، تحقيق: مجيد خدوري (جامع التراث)
السير لأبي إسحاق الفزاري (جامع الحديث)
سيرة ابن إسحاق (ت 150 هـ).
سيرة ابن إسحاق (المبتدأ والمبعث والمغازي)، المؤلف: محمد بن إسحاق بن يسار، الناشر: معهد الدراسات والأبحاث للتعريف، تحقيق: محمد حميد الله (جامع التراث)
سيرة الامام أحمد بن حنبل، المؤلف: لأبي الفضل صالح أحمد بن حنبل، الناشر: دار الدعوة - الاسكندرية - 1404هـ، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، المؤلف: علي بن برهان الدين الحلبي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1400 (جامع التراث)
السيرة النبوية: ابن هشام (ت 218 هـ).
السيرة النبوية لابن كثير، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت: 774هـ)، الناشر: (جامع التراث)
السيرة النبوية لابن هشام، المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1411، ط: الأولى، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد (جامع التراث)
¥(23/137)
سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه، المؤلف: أبي محمد عبد الله بن عبد الحكم، الناشر: عالم الكتب - بيروت - لبنان - 1404هـ - 1984م، ط: السادسة، تحقيق: أحمد عبيد (جامع التراث)
السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
الشافية في علم التصريف، المؤلف: جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر الدويني النحوي المعروف بان الحاجب، الناشر: المكتبة المكية - مكة - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: حسن أحمد العثمان (جامع التراث)
الشامل في الصناعة الطبية، المؤلف: علاء الدين ابن النفيس، علي بن أبي الحزم القرشي (ت: 687هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شأن الدعاء: الخطابي (ت 388 هـ).
الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح، المؤلف: إبراهيم بن موسى بن أيوب البرهان الأبناسي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: صلاح فتحي هلل (جامع التراث)
شذرات الذهب في أخبار من ذهب، المؤلف: عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي، الناشر: دار بن كثير - دمشق - 1406هـ، ط: ط1، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط (جامع التراث)
شذور الذهب في معرفة كلام العرب، المؤلف: عبد الله جمال الدين ابن هشام الأنصاري، الناشر: الشركة المتحدة للتوزيع - سوريا - 1404هـ 1984م، تحقيق: عبد الغني الدقر (جامع التراث)
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، المؤلف: قاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري الهمداني، الناشر: دار الفكر - سوريا - 1405هـ 1985م، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
شرح أدب الكاتب، المؤلف: أبو منصور موهوب بن أحمد الجواليقي (ت: 540هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة: الطبري (ت 418 هـ).
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (جامع الحديث)
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، المؤلف: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1402، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان (جامع التراث)
شرح الأربعين النووية، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت: 676هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح الإيمان والإسلام وتسمية الفرق والرد عليهم، المؤلف: أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري، الناشر: دار الضياء - طنطا / مصر - 1424هـ /2003 م، ط: الأولى، تحقيق: حسام الحفناوي (جامع التراث)
شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه.، المؤلف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشفعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1416هـ - 1996م.، تحقيق: زكريا عميرات (جامع التراث)
شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه.، المؤلف: عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي.، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1416هـ - 1996م.، تحقيق: زكريا عميرات (جامع التراث)
شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى، المؤلف: شهاب الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل الشافعي المعروف بأبي شامة المقدسي، الناشر: مكتبة العمرين العلمية - الشارقة/ الإمارات - 1420هـ /1999 م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، ط: الأولى (جامع التراث)
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، ط: الأولى (جامع التراث)
شرح الزركشي على مختصر الخرقي، المؤلف: شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي المصري الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: قدم له ووضع حواشيه: عبد المنعم خليل إبراهيم (جامع التراث)
شرح السنة: البغوي (ت 516 هـ).
شرح السنة، المؤلف: الحسين بن مسعود البغوي، الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق _ بيروت - 1403هـ - 1983م، ط: الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - محمد زهير الشاويش (جامع التراث)
¥(23/138)
شرح السنة معتقد إسماعيل بن يحيى المزني، المؤلف: أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - السعودية - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
شرح السيوطي لسنن النسائي، المؤلف: السيوطي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة (جامع التراث)
شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار المعرفة - لبنان - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: عبد المجيد طعمة حلبي (جامع التراث)
شرح العقيدة الأصفهانية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1415، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم سعيداي (جامع التراث)
شرح العقيدة الطحاوية، المؤلف: ابن أبي العز الحنفي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1391، ط: الرابعة (جامع التراث)
شرح العمدة في الفقه، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض - 1413، ط: الأولى، تحقيق: د. سعود صالح العطيشان (جامع التراث)
شرح القواعد الفقهية، المؤلف: أحمد بن الشيخ محمد الزرقا، الناشر: دار القلم - دمشق / سوريا - 1409هـ - 1989م، ط: الثانية، تحقيق: صححه وعلق عليه مصطفى أحمد الزرقا (جامع التراث)
الشرح الكبير، المؤلف: سيدي أحمد الدردير أبو البركات، الناشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: محمد عليش (جامع التراث)
الشرح الكبير لابن قدامة، المؤلف: ابن قدامة المقدسي، عبد الرحمن بن محمد (ت: 682هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الشرح الكبير للرافعي، المؤلف: عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت: 623هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه، المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي المعروف بابن النجار، الناشر: جامعة أم القرى - معهد البحوث العلمية - 1413 هـ، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد الزحيلي، د. نزيه حماد (جامع التراث)
شرح المشكل من شعر المتنبي، المؤلف: علي بن إسماعيل بن سيده (ت: 458هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح المقاصد في علم الكلام، المؤلف: سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني، الناشر: دار المعارف النعمانية - باكستان - 1401هـ - 1981م، ط: الأولى (جامع التراث)
الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر المنسوبين لأبي حنيفة، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن الخميس، الناشر: مكتبة الفرقان - الإمارات العربية - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى (جامع التراث)
الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر المنسوبين لأبي حنيفة، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن الخميس، الناشر: مكتبة الفرقان - الإمارات العربية - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى (جامع التراث)
شرح النكت، المؤلف: أبو نصر العتابي، الناشر: (جامع التراث)
شرح حدود ابن عرفة، المؤلف: محمد بن قاسم الأنصاري، أبو عبد الله، الرصاع (ت: 894هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح حديث لبيك اللهم لبيك، المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادي الحنبلي، الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: د. وليد عبد الرحمن محمد آل فريان (جامع التراث)
شرح ديوان الحماسة، المؤلف: أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الأصفهاني (ت: 421هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح ديوان المتنبي، المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (ت: 468هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح سنن ابن ماجه، المؤلف: السيوطي وآخرون، الناشر: (جامع التراث)
شرح شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر، المؤلف: نور الدين أبو الحسن على بن سلطان محمد القاري الهروي المعروف "بملا على القاري"، الناشر: دار الأرقم - لبنان / بيروت - بدون، ط: بدون، تحقيق: قدم له: الشيخ عبد الفتح أبو غدة، حققه وعلق عليه: محمد نزار تميم وهيثم نزار تميم (جامع التراث)
شرح صحيح البخاري، المؤلف: أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال البكري القرطبي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1423هـ - 2003م، ط: الثانية، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم (جامع التراث)
¥(23/139)
شرح علل الترمذي / ج 1+2، المؤلف: الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - الأردن - 1407هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور همام عبد الرحيم سعيد (جامع التراث)
شرح فتح القدير، المؤلف: كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي، الناشر: دار الفكر - بيروت، ط: الثانية (جامع التراث)
شرح قطر الندى وبل الصدى، المؤلف: أبو محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري، الناشر: - القاهرة - 1383، ط: الحادية عشرة، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد (جامع التراث)
شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين (جامع الحديث)
شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن، المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، الناشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: عادل بن محمد (جامع التراث)
شرح مسند أبي حنيفة، المؤلف: الملا علي القاري، علي بن سلطان محمد (ت: 1014هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح مشكل الآثار: للطحاوي (327 هـ).
شرح مشكل الآثار، المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت - 1408هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (جامع التراث)
شرح معاني الآثار: الطحاوي (ت 327 هـ).
شرح معاني الآثار، المؤلف: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1399، ط: الأولى، تحقيق: محمد زهري النجار (جامع التراث)
شرح معاني الآثار للطحاوي (جامع الحديث)
شرح منتهى الإرادات المسمى دقائق أولي النهى لشرح المنتهى، المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1996، ط: الثانية (جامع التراث)
شرح ميارة الفاسي، المؤلف: أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المالكي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن (جامع التراث)
شرح نهج البلاغة، المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري (جامع التراث)
شرف أصحاب الْحَدِيْث: الْخَطِيْب البغدادي
شرف أصحاب الحديث، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر، الناشر: دار إحياء السنة النبوية - أنقرة، تحقيق: د. محمد سعيد خطي اوغلي (جامع التراث)
شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، صالح بن محمد الحسن (جامع التراث)
الشريعة: الآجري (ت 360 هـ).
الشريعة، المؤلف: أبي بكر محمد بن الحسين الآجري، الناشر: دار الوطن - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي (جامع التراث)
الشريعة للآجري (جامع الحديث)
شعار أصحاب الْحَدِيْث: أبو أحمد الحَاكِم (ت 378 هـ).
شعار أصحاب الحديث، المؤلف: محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم أبو أحمد، الناشر: دار الخلفاء - الكويت، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
شعار أصحاب الحديث لأبي أحمد الحاكم (جامع الحديث)
شعب الإيمان: البيهقي (ت 458 هـ).
شعب الإيمان، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول (جامع التراث)
شعب الإيمان للبيهقي (جامع الحديث)
الشعر والشعراء، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: 276هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الشعور بالعور، المؤلف: أبو الصفا صلاح الدين خليل بن عز الدين أيبك بن عبد الله الألبكي الصفدي، الناشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1409هـ - 1988هـ، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد الرزاق حسين (جامع التراث)
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1398، تحقيق: محمد بدر الدين أبو فراس النعساني الحلبي (جامع التراث)
¥(23/140)
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، المؤلف: طاشكبري زادة، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1395هـ/ 1975م (جامع التراث)
شكر الله على نعمه للخرائطي (جامع الحديث)
الشكر، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: المكتب الإسلامي - الكويت - 1400 - 1980، ط: الثالثة، تحقيق: بدر البدر (جامع التراث)
الشكر لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الشمائل: الترمذي (ت 279 هـ).
الشمائل الشريفة، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار طائر العلم للنشر والتوزيع، تحقيق: حسن بن عبيد باحبيشي (جامع التراث)
الشمائل المحمدية للترمذي (جامع الحديث)
الشمائل المحمدية والخصائل المصطفوية، المؤلف: محمد بن عيسى بن سورة الترمذي أبو عيسى، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1412، ط: الأولى، تحقيق: سيد عباس الجليمي (جامع التراث)
الشماريخ في علم التاريخ، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1399، تحقيق: محمد بن إبراهيم الشيباني (جامع التراث)
الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية، المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي، الناشر: دار الفرقان , مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
الصاحبي في فقه اللغة، المؤلف: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت: 395هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الصارم المسلول على شاتم الرسول، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1417، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الله عمر الحلواني , محمد كبير أحمد شودري (جامع التراث)
الصارم المنكي في الرد على السبكي، المؤلف: محمد بن عبد الهادي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية، تحقيق: إسماعيل بن محمد الأنصاري (جامع التراث)
صبح الأعشى في كتابة الإنشا، المؤلف: القلقشندي أحمد بن علي بن أحمد الفزاري، الناشر: وزارة الثقافة - دمشق - 1981، تحقيق: عبد القادر زكار (جامع التراث)
الصبح المنبي عن حيثية المتنبي، المؤلف: يوسف البديعي الدمشقي (ت: 1073هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الصبر والثواب عَلَيْهِ: ابن أبي الدنيا
الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
صحيح ابن حبان (جامع الحديث)
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1414 - 1993، ط: الثانية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (جامع التراث)
صَحِيْح ابن خزيمة (ت 311 هـ).
صحيح ابن خزيمة (جامع الحديث)
صحيح ابن خزيمة، المؤلف: محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1390 - 1970، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي (جامع التراث)
صحيح البخاري (جامع الحديث)
صحيح مسلم (جامع الحديث)
صحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (جامع التراث)
صحيح مسلم بشرح النووي، المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392، ط: الطبعة الثانية (جامع التراث)
صحيفة همام بن منبه (جامع الحديث)
صحيفة همام بن منبه، المؤلف: همام بن منبه الصنعاني، الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد (جامع التراث)
صحيفة همام بن منبه عَنْ أبي هُرَيْرَةَ (ت 132 هـ).
الصداقة والصديق، المؤلف: أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس (ت: نحو 400هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صَرِيحُ السُّنَّة للطبري (جامع الحديث)
صريح السنة: الطبري (ت 310 هـ).
صريح السنة، المؤلف: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: بدر يوسف المعتوق (جامع التراث)
الصَّحِيْح: لأبي عوانة (ت 316 هـ).
الصَّلاَة عَلَى النَّبِيّ: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
الصفات، المؤلف: علي بن عمر الدارقطني، الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1402، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله الغنيمان (جامع التراث)
الصفات للدارقطني (جامع الحديث)
¥(23/141)
صفة الجنة: لابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
صفة الجنة: لأبي نُعَيْم (ت 430 هـ).
صفة الجنة، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني أبو نعيم، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق / سوريا - 1406هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: علي رضا عبد الله (جامع التراث)
صفة الجنة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
صفة الجنة لابن أبي الدنيا، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
صفة الصفوة، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1399 - 1979، ط: الثانية، تحقيق: محمود فاخوري - د. محمد رواس قلعه جي (جامع التراث)
صفة الفتوى والمفتي والمستفتي، المؤلف: أحمد بن حمدان النمري الحراني أبو عبد الله، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، ط: الثالثة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
صفة المنافق، المؤلف: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: بدر البدر (جامع التراث)
صفة النار: ابن أبي الدنيا
صفة النار، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
صفة النار لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
صفة النفاق وذم المنافقين: الفريابي (ت 301 هـ).
صفة النفاق وذم المنافقين للفريابي (جامع الحديث)
صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري، الناشر: (جامع التراث)
صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري، الناشر: دار الجيل - بيروت / لبنان - 1408 ه ـ - 1988 م، ط: الثانية، تحقيق: إ. لافي بروفنصال (جامع التراث)
صفة جزيرة العرب، المؤلف: ابن الحائك، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الشهير بالهمداني (ت: 334هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صفة صاحب الذوق السليم، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صلاة العيدين: المحاملي (ت 330 هـ). (خ).
صلاة الوتر، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صلاة الوتر لمحمد بن نصر المروزي (جامع الحديث)
الصلاة وحكم تاركها وسياق صلاة النبي من حين كان يكبر إلى أن يفرغ منها، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: الجفان والجابي - دار ابن حزم - قبرص - بيروت - 1416 - 1996، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
الصلة، المؤلف: أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال (ت: 578هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صلة تاريخ الطبري، المؤلف: عريب بن سعد القرطبي (ت: 369هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الصمت: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
الصمت لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الصمت لابن أبي عاصم ت 287 هـ
الصمت وآداب اللسان، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: أبو إسحاق الحويني (جامع التراث)
الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد، المؤلف: محمد علي الشوكاني، الناشر: دار الهجرة للطباعة والنشر والتوزيع - صنعاء / اليمن - 1411هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: محمد صبحي حسن الحلاق (جامع التراث)
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط (جامع التراث)
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1418 - 1998، ط: الثالثة، تحقيق: د. علي بن محمد الدخيل الله (جامع التراث)
¥(23/142)
الصيام، المؤلف: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر، الناشر: الدار السلفية - بومباي - 1412، ط: الأولى، تحقيق: عبد الوكيل الندوي (جامع التراث)
الصيام للفريابي (جامع الحديث)
الصيام للفريابي ت 301 هـ
صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط، المؤلف: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الكردي الشهرزوري أبو عمرو، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - 1408، ط: الثانية، تحقيق: موفق عبدالله عبدالقادر (جامع التراث)
صيد الخاطر، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الضعفاء الصغير، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1396 - ، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
الضعفاء الكبير: للعقيلي (ت 322 هـ).
الضعفاء الكبير، المؤلف: أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي، الناشر: دار المكتبة العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي (جامع التراث)
الضعفاء الكبير للعقيلي (جامع الحديث)
الضعفاء، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني الصوفي، الناشر: دار الثقافة - الدار البيضاء - 1405 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: فاروق حمادة (جامع التراث)
الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي، المؤلف: عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي أبو زرعة، الناشر: دار الوفاء - المنصورة - 1409، ط: الثانية، تحقيق: د. سعدي الهاشمي (جامع التراث)
الضعفاء والمتروكين، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1396هـ-، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
الضعفاء والمتروكين، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله القاضي (جامع التراث)
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، المؤلف: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت (جامع التراث)
الطب النبوي، المؤلف: محمد بن أبي بن أيوب الدمشقي، الناشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق (جامع التراث)
الطب النبوي لأبي نعيم ت 430 هـ
طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وأخبار وأسرار، المؤلف: أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة - 1405 (جامع التراث)
الطبقات: مُسْلِم بن الحجاج (ت 261 هـ).
طبقات أعلام الشيعة نوابغ الرواة في راوية الكتاب، المؤلف: الشيخ آغا بزرك الطهراني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت/ لبنان - 1390هت/ 1971م، ط: الاولى، تحقيق: علي تقي فنروي (جامع التراث)
طبقات أعلام الشيعة/ الأنوار الساطعة في المائة السابعة، المؤلف: الشيخ آغا بزرك الطهراني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1972م، ط: الأولى، تحقيق: علي نقي فنروي (جامع التراث)
طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث، المؤلف: أحمد بن هارون البرديحي أبو بكر، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1410، ط: الأولى، تحقيق: عبده علي كوشك (جامع التراث)
طبقات الأولياء، المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد المصري (ت: 804هـ)، الناشر: (جامع التراث)
طبقات الحفاظ، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى (جامع التراث)
طبقات الحنابلة، المؤلف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
طبقات الحنابلة، المؤلف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.
الطبقات السنية في تراجم الحنفية، المؤلف: تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي (ت: 1010هـ)، الناشر: (جامع التراث)
طبقات الشافعية الكبرى، المؤلف: تاج الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ، ط: ط2، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د. عبد الفتاح محمد الحلو (جامع التراث)
طبقات الشافعية الكبرى للسبكي
¥(23/143)
طبقات الشافعية، المؤلف: أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. الحافظ عبد العليم خان (جامع التراث)
طبقات الصوفية: السلمي (ت 412 هـ).
طبقات الصوفية، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد الأزدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
طبقات الصوفية، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد الأزدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
طبقات الفقهاء الشافعية، المؤلف: تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محيي الدين علي نجيب (جامع التراث)
طبقات الفقهاء، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: دار القلم - بيروت، تحقيق: خليل الميس (جامع التراث)
الطبقات الكبرى (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم)، المؤلف: محمد بن سعد بن منيع الهاشمي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1408، ط: الثانية، تحقيق: زياد محمد منصور (جامع التراث)
الطبقات الكبرى: لابن سعد (230 هـ).
الطبقات الكبرى، المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري، الناشر: دار صادر - بيروت - - (جامع التراث)
الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الأنوار في طبقات الأخيار، المؤلف: أبو المواهب عبد الوهاب بن أحمد بن علي المعروف بالشعراني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ-1997م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
الطبقات الكبرى لابن سعد (جامع الحديث)
الطبقات، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن-الزرقاء - 1408هـ-1987م، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن-عبدالكريم الوريكات (جامع التراث)
الطبقات، المؤلف: خليفة بن خياط أبو عمر الليثي العصفري، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1402 - 1982، ط: الثانية، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري (جامع التراث)
طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، المؤلف: عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد الأنصاري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 - 1992، ط: الثانية، تحقيق: عبدالغفور عبدالحق حسين البلوشي (جامع التراث)
طبقات الْمُحَدِّثِيْنَ بأصبهان: أبو الشَّيْخ (ت 369 هـ).
طبقات المدلسين، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: مكتبة المنار - عمان - 1403 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي (جامع التراث)
طبقات المفسرين، المؤلف: أحمد بن محمد الأدنه وي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - السعودية - 1417هـ- 1997م، ط: الأولى، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي (جامع التراث)
طبقات المفسرين، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: مكتبة وهبة - القاهرة - 1396، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد عمر (جامع التراث)
طبقات صلحاء اليمن/ المعروف بتاريخ البريهي، المؤلف: عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي اليمني، الناشر: مكتبة الارشاد - صنعاء - 1414هـ/1994م، تحقيق: عبد الله محمد الحبشي (جامع التراث)
طبقات علماء إفريقيا: لأبي العرب التميمي (ت 333 هـ).
طبقات فحول الشعراء، المؤلف: محمد بن سلام الجمحي، الناشر: دار المدني - جدة، تحقيق: محمود محمد شاكر (جامع التراث)
طرح التثريب في شرح التقريب، المؤلف: زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسيني العراقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر محمد علي (جامع التراث)
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: مطبعة المدني - القاهرة، تحقيق: د. محمد جميل غازي (جامع التراث)
طرق حَدِيْث: إنَّ للهِ تسعاً وتسعينَ اسماً: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
طرق حديث إن لله تسعة وتسعين اسما، المؤلف: الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/144)
طرق حديث عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترائي الهلال، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
طرق حديث من كذب علي متعمدا، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني أبو القاسم، الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - عمان - الأردن - 1410، ط: الأولى، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد , هشام إسماعيل السقا (جامع التراث)
طرق حديث من كذب علي متعمدا للطبراني (جامع الحديث)
طرق حَدِيْث من كذب عَلِيّ: الطبراني (ت360 هـ).
طريق الهجرتين وباب السعادتين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1414 - 1994، ط: الثانية، تحقيق: عمر بن محمود أبو عمر (جامع التراث)
الطَّهور للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية، المؤلف: نجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي، الناشر: دار النفائس - عمان - 1416هـ ـ 1995م.، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك. (جامع التراث)
الطهور: أبي عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ).
طوق الحمامة في الألفة والألاف، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
طوق الحمامة لابن حزم ت 456 هـ
طيب المذاق من ثمرات الأوراق، المؤلف: تقي الدين أبي بكر بن علي بن عبد الله التقي الحموي المعروف ابن حجة، الناشر: دار الفتح - الشارقة - 1997م، تحقيق: أبو عمار السخاوي (جامع التراث)
الطيوريات للطيوري
الطيوريات من انتخاب الشيخ أبي طاهر السلفي، المؤلف: أبو الحسيني المبارك بن عبد الجبار الطيوري بن عبد الله الصيرفي الحنبلي، الناشر: أضواب السلف - الرياض / السعودية - 1425هـ -2004م، ط: الأولى، تحقيق: دسمان يحيى معالي، عباس صخر الحسن (جامع التراث)
ظفر الأماني في مختصر الجرجاني: اللكنوي (ت 1304 هـ).
العاقبة في ذكر الموت، المؤلف: عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406 - 1986، ط: الأولى، تحقيق: خضر محمد خضر (جامع التراث)
العباب الزاخر، المؤلف: رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني (ت: 650هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العبر في خبر من غبر، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: مطبعة حكومة الكويت - الكويت - 1984، ط: ط2، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
عجائب المقدور في أخبار تيمور، المؤلف: أبو محمد أحمد بن محمد، المعروف بابن عربشاه (ت: 854هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العجاب في بيان الأسباب، المؤلف: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية - 1418هـ- 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الحكيم محمد الأنيس (جامع التراث)
عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب، المؤلف: أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي الهمداني (ت: 584هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العجالة في الأحاديث المسلسلة، المؤلف: أبي الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي، الناشر: دار البصائر - دمشق - 1985، ط: الثانية (جامع التراث)
العجالة للفاداني
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: زكريا علي يوسف (جامع التراث)
العرائس في قصص الأنبياء: أبو إسحاق الثعلبي (ت 427 هـ).
العرش وما روي فيه، المؤلف: محمد بن عثمان ابن أبي شيبة العبسي أبو جعفر، الناشر: مكتبة المعلا - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن حمد الحمود (جامع التراث)
العرش وما روي فيه لابن أبي شيبة (جامع الحديث)
العرف الشذي شرح سنن الترمذي، المؤلف: محمد أنورشان ابن معظم شان الكشميري، الناشر: دار احياء التراث العربي - بيروت/لبنان - 1425هـ-2004م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ محمود شاكر (جامع التراث)
عروس الأجزاء، للإمام مسعود بن الحسن الثقفي الأصبهاني طبع بتحقيق محمد صباح.
العزلة: ابن أبي الدنيا (خ).
العزلة: الخطّابي (ت 388 هـ).
¥(23/145)
العزلة، المؤلف: أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1399هـ، ط: الثانية (جامع التراث)
العزلة للخطابي (جامع الحديث)
العزلة والإنفراد، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي (ابن أبي الدنيا)، الناشر: دار الوطن - الرياض / السعودية - 1417 هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان (جامع التراث)
العشرات في غريب اللغة، المؤلف: لأبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد، الناشر: المطبعة الوطنية - عمان - 1984، تحقيق: يحيى عبد الرؤوف جبر (جامع التراث)
عشرة النساء: النسائي (ت 303 هـ).
عشرة النساء: لأبي القاسم الطبراني (317 ه)
العظمة: ابن أبي الدنيا (خ).
العظمة، المؤلف: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري (جامع التراث)
العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، المؤلف: عبد الحميد بن باديس، الناشر: دار الفتح - الشارقة - الإمارات العربية - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: محمد الصالح رمضان (جامع التراث)
عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (ت: 855هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد، المؤلف: أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1385، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
عقد الدرر في أخبار المنتظر (م)، المؤلف: الشافعي السلمي (م)، الناشر: (جامع التراث)
العقد الفريد، المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الثالثة (جامع التراث)
العقل والهوى، المؤلف: محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي (ت: نحو 320هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العقل وفضله (جامع الحديث)
العقل وفضله: ابن أبي الدنيا
العقل وفضله، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الراية - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: لطفي محمد الصغير (جامع التراث)
عقلاء المجانين، المؤلف: أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري (ت: 406هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عقلاء المجانين لأبي القاسم ابن حبيب النيسابوري ت 406 هـ
العقوبات: ابن أبي الدنيا (خ).
العقوبات لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي أبو عبد الله، الناشر: دار الكاتب العربي - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
عقود الهمز، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1409هـ 1988م، ط: الأولى، تحقيق: مازن المبارك (جامع التراث)
العقيدة: أحمد بن حنبل – رِوَايَة أبي بكر الخلال - (ت 241 هـ).
العقيدة السفارينية (الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)، المؤلف: محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني، الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - 1998، ط: الأولى، تحقيق: أبو محمد أشرف بن عبدالمقصود (جامع التراث)
عقيدة السلف وأصحاب الْحَدِيْث: الصابوني (ت 449 هـ).
عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397هـ، ط: الثالثة (جامع التراث)
العقيدة الواسطية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء - الرياض - 1412هـ، ط: الثانية، تحقيق: محمد بن عبد العزيز بم مانع (جامع التراث)
العقيدة رواية أبي بكر الخلال، المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله، الناشر: دار قتيبة - دمشق - 1408، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز عز الدين السيروان (جامع التراث)
العلل: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
العلل: الدارقطني (ت 385 هـ).
العلل: المديني (ت 234 هـ).
¥(23/146)
علل الأحاديث في كتاب الصحيح المسلم بن الحجاج، المؤلف: أبو الفضل بن عمار الشهيد، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض - 1412هـ- 1991م، تحقيق: علي بن حسن الحلبي (جامع التراث)
علل التثنية، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني النحوي الموصلي، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - مصر - 1413هـ - 1992م، تحقيق: الدكتور صبيح التميمي (جامع التراث)
علل الترمذي الكبير، المؤلف: أبو طالب القاضي، الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت - 1409، ط: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي , أبو المعاطي النوري , محمود محمد الصعيدي (جامع التراث)
علل الحديث: لابن أبي حاتم (ت 327).
علل الحديث، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن بن إدريس بن مهران الرازي أبو محمد، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1405، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
العلل الصغير، المؤلف: الترمذي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون (جامع التراث)
العلل الكبير: الترمذي (ت 279 هـ).
العلل، المؤلف: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المديني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1980، ط: الثانية، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي (جامع التراث)
العلل الْمتناهية: ابن الجوزي (ت 597 هـ).
العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: خليل الميس (جامع التراث)
علل النحو، المؤلف: أبي الحسن محمد بن عبد الله الوراق، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: محمود جاسم محمد الدرويش (جامع التراث)
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، المؤلف: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي (جامع التراث)
العلل ومعرفة الرجال، المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، الناشر: المكتب الإسلامي , دار الخاني - بيروت , الرياض - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: وصي الله بن محمد عباس (جامع التراث)
العِلْم: لأبي خيثمة زهير بن حرب (ت 234 هـ).
العلم، المؤلف: زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403 - 1983، ط: الثانية، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
العلم لزهير بن حرب (جامع الحديث)
العلو للعلي الغفار: الذهبي (ت 748 هـ).
العلو للعلي الغفار في إيضاح صحيح الأخبار وسقيمها، المؤلف: الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، الناشر: مكتبة أصواء السلف - الرياض - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: أبو محمد أشرف بن عبد المقصود (جامع التراث)
علوم الحديث، المؤلف: أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري، الناشر: دار الفكر المعاصر - بيروت - 1397هـ - 1977م، تحقيق: نور الدين عتر (جامع التراث)
عمدة الفقه، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامه المقدسي، الناشر: مكتبة الطرفين - الطائف، تحقيق: عبد الله سفر العبدلي , محمد دغيليب العتيبي (جامع التراث)
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (جامع التراث)
العمدة في محاسن الشعر وآدابه، المؤلف: أبو على الحسن بن رشيق القيرواني الأزدي (ت: 463هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العمدة من الفوائد والآثار الصحاح والغرائب في مشيخة شهدة، المؤلف: شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينيوري الأبري، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1415هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: د رفعت فوزي عبد المطلب (جامع التراث)
العمر والشيب، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1412، ط: الأولى، تحقيق: د. نجم عبد الله خلف (جامع التراث)
العمر والشيب لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
عمل اليوم والليلة: ابن السني (ت 364 هـ).
عمل اليوم والليلة: النسائي (ت 303 هـ).
عمل اليوم والليلة، المؤلف: أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406، ط: الثانية، تحقيق: د. فاروق حمادة (جامع التراث)
¥(23/147)
عمل اليوم والليلة سلوك النبي مع ربه عز وجل ومعاشرته مع العباد، المؤلف: أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري الشافعي المعروف بابن السني، الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية ومؤسسة علوم القرآن - جدة / بيروت، تحقيق: كوثر البرني (جامع التراث)
عمل اليوم والليلة لابن السني (جامع الحديث)
العناية شرح الهداية، المؤلف: محمد بن محمد البابرتي (ت: 786هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عنوان التوفيق في آداب الطريق، المؤلف: ابن عطاء الله السكندري، الناشر: دار الكتاب النفيس - لبنان - 1408هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الغني نكه مي (جامع التراث)
العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي، الناشر: دار الجيل - لبنان - بيروت - 1407هـ - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: محب الدين الخطيب - ومحمود مهدي الاستانبولي (جامع التراث)
عوالي الحارث (جامع الحديث)
عوالي الحارث ابن أبي أسامة (ت 282 هـ).
عوالي الغيلانيات: أبو بكر الشَّافِعِيّ (354 هـ).
عوالي الليث بن سعد: ابن قطلوبغا (ت 879 هـ).
عوالي الليث بن سعد، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
العوالي لابن سيد الناس. أفاد منه الغماري في المداوي (2/ 344 _ 345)
عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم ت 378 هـ
عوامل انهيار الدولة العثمانية، المؤلف:، الناشر: المكتب الاسلامي - دمشق (جامع التراث)
عون المعبود شرح سنن أبي داود، المؤلف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995م، ط: الثانية (جامع التراث)
عيار الشعر، المؤلف: أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة، تحقيق: عبد العزيز بن ناصر المانع (جامع التراث)
العيال: ابن أبي الدنيا
العيال ويقع في مجلدين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن القيم - السعودية - الدمام - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: د نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
العيدين: ابن أبي الدنيا (خ).
العين والأثر في عقائد أهل الأثر، المؤلف: عبد الباقي المواهبي الحنبلي، الناشر: دار المأمون للتراث - لبنان - 1407هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: عصام رواس قلعجي (جامع التراث)
عيوب النفس: السلمي (ت 412 هـ).
عيوب النفس، المؤلف: محمد بن الحسين بن موسى السلمي أبو عبد الرحمن، الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا - 1408، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
عيون الأخبار: ابن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ).
عيون الأخبار، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: 276هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عيون الأنباء في طبقات الأطباء، المؤلف: موفق الدين أبي العباس أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس السعدي الخزرجي، الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت، تحقيق: الدكتور نزار رضا (جامع التراث)
غاية البيان شرح زبد ابن رسلان، المؤلف: محمد بن أحمد الرملي الأنصاري، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم، المؤلف: أبو حفص عمر بن علي الأنصاري الشهير بابن الملقن، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414هـ - 1993م.، تحقيق: عبد الله بحر الدين عبد الله (جامع التراث)
غاية السول في سيرة الرسول، المؤلف: زين الدين عبد الباسط بن خليل بن شاهين الشينمي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - لبنان - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: دكتور محمد كمال الدين عز الدين علي (جامع التراث)
غاية المرام في علم الكلام، المؤلف: علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الآمدي، الناشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة - 1391، تحقيق: حسن محمود عبد اللطيف (جامع التراث)
غاية النهاية في طبقات القراء، المؤلف: شمس الدين أبو الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (ت: 833هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غاية الوصول شرح لب الأصول، المؤلف: أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، الناشر: (جامع التراث)
الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، المؤلف: ابن الجزري / السخاوي، الناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم (جامع التراث)
¥(23/148)
غذاء الألباب شرح منظومة الأداب، المؤلف: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1423هـ - 2002م، ط: الثانية، تحقيق: محمد عبد العزيز الخالدي (جامع التراث)
غرائب الاغتراب، المؤلف: أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي (ت: 1342هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات، المؤلف: علي بن ظافر الأزدي المصري (ت: 613هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرائب شعبة: ابن المظفر (ت 379 هـ).
غرائب مالك: ابن المظفر (ت 379 هـ).
غرائب مالك بن أنس، المؤلف: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى، أبو الحسين البزاز البغدادي (ت: 379هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرائب مالك بن أنس لابن المظفر (جامع الحديث)
الغرباء، المؤلف: محمد بن الحسين الآجري، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: بدر البدر (جامع التراث)
الغرباء من المؤمنين (جامع الحديث)
الغرة المنيفة في تحقيق بعض مسائل الإمام أبي حنيفة، المؤلف: أبي حفص عمر الغزنوي الحنفي، الناشر: مكتبة الإمام أبي حنيفة - بيروت - 1988، ط: الثانية، تحقيق: محمد زاهد بن الحسن الكوثري --- قدم له وعلق عليه (جامع التراث)
غرر الخصائص الواضحة، المؤلف: أبو إسحق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي المعروف بالوطواط (ت: 718هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرر الفوائد المجموعة في بَيَان ما وقع في صَحِيْح مُسْلِم من الأحاديث المقطوعة: رشيد الدين العطار (ت 662 هـ).
غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة، المؤلف: يحيى بن علي بن عبد الله القرشي أبو الحسين، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: محمد خرشافي (جامع التراث)
الغرر في فضائل عمر، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غريب الْحَدِيْث: ابن إسحاق الحربي (ت 285 هـ).
غريب الْحَدِيْث: ابن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ).
غريب الْحَدِيْث: الخطابي (ت 388 هـ).
غريب الْحَدِيْث: لأبي عبيد (224 هـ).
غريب الحديث، المؤلف: إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. سليمان إبراهيم محمد العايد (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي أبو سليمان، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1402، تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوي (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1396، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو محمد، الناشر: مطبعة العاني - بغداد - 1397، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الله الجبوري (جامع التراث)
غريب الحديث لإبراهيم الحربي (جامع الحديث)
غلط الضعفاء من الفقهاء، المؤلف: عبد الله بن أبي الوحش بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407هـ / 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
غمز عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر (لزين العابدين ابن نجيم المصري)، المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن محمد مكي الحسيني الحموي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/بيروت - 1405هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: شرح مولانا السيد أحمد بن محمد الحنفي الحموي (جامع التراث)
الغنية: الْقَاضِي عِيَاض (ت 544 هـ).
غنية الملتمس ايضاح الملتبس، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية/ الرياض - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: د. يحيى بن عبد الله البكري الشهري (جامع التراث)
غنية الملتمس في إيضاح الملتبس: الخطيب البغدادي (ت 463 هـ).
الغنية عن الكلام وأهله، المؤلف: الخطابي، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/149)
الغنية في أصول الدين، المؤلف: أبو سعيد عبد الرحمن النيسابوري المتولي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - لبنان - 1406هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر (جامع التراث)
الغنية لطالب طريف الحق: عَبْد القادر الجيلاني (ت 561 هـ).
غوامض الأسماء المبهمة: ابن بشكوال (ت 578 هـ).
غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة، المؤلف: خلف بن عبد الملك بن بشكوال أبو القاسم، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. عز الدين علي السيد , محمد كمال الدين عز الدين (جامع التراث)
غياث الأمم والتياث الظلم، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي، الناشر: دار الدعوة - الاسكندرية - 1979، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم، د. مصطفى حلمي (جامع التراث)
الغيبة والنميمة: ابن أبي الدنيا
الغيلانيات: أبو بكر الشَّافِعِيّ (354 هـ).
الفائق في غريب الحديث، المؤلف: محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار المعرفة - لبنان، ط: الثانية، تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم (جامع التراث)
الفاضل، المؤلف: محمد بن يزيد المبرد، أبو العباس (ت: 285هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فاكهة الخلفاء و مفاكهة الظرفاء، المؤلف: أبو محمد أحمد بن محمد، المعروف بابن عربشاه (ت: 854هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتاوى ابن الصلاح، المؤلف: ابن الصلاح، الناشر: (جامع التراث)
الفتاوى الحديثية، المؤلف: أحمد شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكي، الناشر: دار الفكر - لا يوجد - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
فتاوى الرملي، المؤلف: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي (ت: 1004هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتاوى السبكي، المؤلف: الامام أبي الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: دار المعرفة - لبنان/ بيروت (جامع التراث)
الفتاوى الكبرى الفقهية، المؤلف: ابن حجر الهيتمي، الناشر: دار الفكر (جامع التراث)
الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: قدم له حسنين محمد مخلوف (جامع التراث)
الفتاوى، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: صالح بن عبد الرحمن الأطرم ومحمد بن عبد الرزاق الدويش (جامع التراث)
الفتاوى الهندية في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان، المؤلف: الشيخ نظام وجماعة من علماء الهند، الناشر: دار الفكر - 1411هـ - 1991م (جامع التراث)
فتاوى مهمة لعموم الأمة، المؤلف: عبد العزيز بن باز , محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1413هـ، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم الفارس (جامع التراث)
فتح الباب في الكنى والألقاب، المؤلف: الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحق بن منده الأصبهاني، الناشر: مكتبة الكوثر - السعودية - الرياض - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
فتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
فتح الباري في شرح صحيح البخاري، المؤلف: زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين البغدادي ثم الدمشقي الشهير بابن رجب، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية / الدمام - 1422هـ، ط: الثانية، تحقيق: أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد (جامع التراث)
فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام / السعودية - 1422هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر (جامع التراث)
الفتح السماوي، المؤلف: المناوي، الناشر: دار العاصمة - الرياض، تحقيق: أحمد مجتبى (جامع التراث)
فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور، المؤلف: محمد حياة السندي (ت: 1163هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
¥(23/150)
الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الفكر - بيروت / لبنان - 1423هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: يوسف النبهاني (جامع التراث)
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن، المؤلف: علي بن محمد حسن المعروف بالضباع المصري (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتح المعين، المؤلف: زين الدين بن عبد العزيز بن زين الدين ابن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي (ت: 987هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتح المعين بشرح قرة العين، المؤلف: زين الدين بن عبد العزيز المليباري، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
فتح المغيث شرح ألفية الحديث، المؤلف: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1403هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب، المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418، ط: الأولى (جامع التراث)
فتح الوهاب شرح منهج الطلاب، المؤلف: زكريا الأنصاري، الناشر: دار الفكر - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
الفتن: حنبل بن اسحاق (ت273 هـ).
الفتن: نُعَيْم بن حماد المروزي: (ت 228 هـ).
الفتن، المؤلف: أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، الناشر: دار البشائر الإسلامية - لبنان - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: عامر حسن صبري (جامع التراث)
الفتن لحنبل بن إسحاق (جامع الحديث)
الفتن لنعيم بن حماد (جامع الحديث)
الفتنة ووقعة الجمل، المؤلف: سيف بن عمر الضبي الأسدي، الناشر: دار النفائس - بيروت - 1391، ط: الأولى، تحقيق: أحمد راتب عرموش (جامع التراث)
فتوح البلدان: البلاذري (ت 279ه).
فتوح البلدان، المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، تحقيق: رضوان محمد رضوان (جامع التراث)
فتوح الشام: مُحَمَّد بن عمر الواقدي (207 هـ).
فتوح الشام، المؤلف: أبو عبد الله بن عمر الواقدي، الناشر: دار الجيل - بيروت (جامع التراث)
فتوح مصر وأخبارها، المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1416هـ/ 1996م، ط: الأولى، تحقيق: محمد الحجيري (جامع التراث)
فتوح مصر والمغرب والأندلس: ابن عَبْد الحكم (ت 257 هـ).
الفتوحات المكية في معرفة الاسرار الملكية، المؤلف: محيي الدين بن علي بن محمد الطائي الخاتمي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - لبنان - 1418هـ- 1998م، ط: الأولى (جامع التراث)
فتيا وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف، المؤلف: أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني، الناشر: دار العاصمة - الرياض - السعودية - 1409هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
فتييان تتعلقان بتكفير الجهمية وأن الصلاة لا تصح خلف من لا يكفر الجهمية ومسائل اخرى، المؤلف: إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ و عبدالله بن عبد اللطيف آل الشيخ و سليمان بن سحمان الخثعمي، الناشر: دار العاصمة - السعودية - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله الزير آل حمد (جامع التراث)
فحولة الشعراء، المؤلف: أبو حاتم السجستاني، سهل بن محمد (ت: 248هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم من الخدم والموالي، المؤلف: الإمام الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن - 1407هـ - 1987م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: مشهور حسن محمود سلمان (جامع التراث)
الفخري في الآداب السلطانية، المؤلف: محمد بن علي بن طباطبا المعروف بابن الطقطقي (ت: 709هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفخري في أنساب الطالبيين، المؤلف: إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد المروزي (ت: 632هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفرائض: سُفْيَان الثوري (ت 161 هـ).
الفرائض وشرح آيات الوصية، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي أبو القاسم، الناشر: المكتبة الفيصلية - مكة المكرمة - 1405، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد إبراهيم البنا (جامع التراث)
الفرج بَعْدَ الشدة: ابن أبي الدنيا
¥(23/151)
الفرج بعد الشدة، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
فرح الأسماع برخص السماع، المؤلف: محمد بن أحمد الشاذلي التونسي (ت: 882هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فرحة الأديب، المؤلف: أبو محمد الحسن بن أحمد الأعرابي الملقب بالأسود الغندجاني (ت: نحو 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فردوس الأخبار: أبو شجاع الديلمي (ت 509 هـ).
الفردوس بمأثور الخطاب، المؤلف: أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني الملقب إلكيا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول (جامع التراث)
فرق الشيعة، المؤلف: الحسن بن موسى النوبختي، الناشر: دار الأضواء - بيروت - 1404هـ - 1984م (جامع التراث)
الفرق، المؤلف: السجستاني، الناشر: (جامع التراث)
الفرق، المؤلف: العسكري، الناشر: (جامع التراث)
الفرق، المؤلف: ثابت ابن أبي ثابت، الناشر: (جامع التراث)
الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، المؤلف: عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت - 1977، ط: الثانية (جامع التراث)
الفروسية، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الأندلس - السعودية - حائل - 1414 - 1993، ط: الأولى، تحقيق: مشهور بن حسن بن محمود بن سلمان (جامع التراث)
الفروع وتصحيح الفروع، المؤلف: محمد بن مفلح المقدسي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418، ط: الأولى، تحقيق: أبو الزهراء حازم القاضي (جامع التراث)
الفروق، المؤلف: أسعد بن محمد بن الحسين النيسابوري الكرابيسي، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1402، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد طموم (جامع التراث)
الفروق أو أنوار البروق في أنواء الفروق (مع الهوامش)، المؤلف: أبو العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
فص الخواتم فيما قيل في الولائم، المؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي (ت: 953هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفصل: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
فصل المقال في شرح كتاب الأمثال، المؤلف: البكري، الناشر: (جامع التراث)
فصل المقال لابن رشد، المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد (ت: 595هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فصل في الدليل على فضل العرب، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
الفصل في الملل والأهواء والنحل: ابن حزم (456 هـ).
الفصل في الملل والأهواء والنحل، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة (جامع التراث)
فصل في أن دين الأنبياء واحد، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
فصل في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
الفصل للوصل المدرج في النقل، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر، الناشر: دار الهجرة - الرياض - 1418، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطر الزهراني (جامع التراث)
الفصول المفيدة في الواو المزيدة، المؤلف: صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي، الناشر: دار البشير - عمان - 1410هـ 1990م، ط: الأولى، تحقيق: حسن موسى الشاعر (جامع التراث)
الفصول في الأصول، المؤلف: أحمد بن علي الرازي الجصاص، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. عجيل جاسم النشمي (جامع التراث)
فصول من السيرة، المؤلف: ابن كثير، الناشر: (جامع التراث)
الفصول والغايات، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان المعري، التنوخي (ت: 449هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين بالدعاء، المؤلف: السيوطي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن (جامع التراث)
¥(23/152)
فضائح الباطنية، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: مؤسسة دار الكتب الثقافية - الكويت، تحقيق: عبد الرحمن بدوي (جامع التراث)
فضائل الأعمال، المؤلف: ضياء الدين محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي المقدسي، الناشر: دار الغد العربي - القاهرة (جامع التراث)
فضائل الأندلس وأهلها، المؤلف: ابن حزم وابن سعيد والشقندي، الناشر: دار الكتاب الجديد - 1968م، ط: ط1، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
فضائل الأوقات: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
فضائل الأوقات، المؤلف: أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر، الناشر: مكتبة المنارة - مكة المكرمة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: عدنان عبد الرحمن مجيد القيسي (جامع التراث)
فضائل الأوقات للبيهقي (جامع الحديث)
فضائل التسمية: الْحُسَيْن بن أحمد بن بكير (ت 388 هـ).
فضائل التسمية، المؤلف: ابن بكير، الناشر: (جامع التراث)
فضائل التسمية بأحمد ومحمد للحسين بن بكير (جامع الحديث)
فضائل الخلفاء الراشدين، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهاني (ت: 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
فضائل الرمي: القراب (ت 429 هـ).
فضائل الرمي لإسحاق القراب (جامع الحديث)
فضائل الرمي وتعليمه للطبراني (جامع الحديث)
فضائل الرمي وتعليمه للطبراني، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (ت: 360هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل الصحابة، المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس (جامع التراث)
فضائل الصحابة، المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (جامع الحديث)
فضائل الصحابة للدارقطني (جامع الحديث)
فضائل الصحابة للدارقطني، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل الصَّحَابَة: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
فضائل الصَّحَابَة: النسائي (ت 303 هـ).
فضائل الصلاة للفضل بن دكين (جامع الحديث)
فضائل القدس، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن: ابن الضريس (ت 294 هـ).
فضائل القرآن: أبو عبيد (ت 224 هـ).
فضائل القرآن: الفريابي (ت 301 هـ).
فضائل القرآن: النسائي (ت 303 هـ).
فضائل القرآن، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي، الناشر: دار إحياء العلوم / دار الثقافة - بيروت / الدار البيضاء - 1413هـ - 1992م، ط: الثانية، تحقيق: د فاروق حمادة (جامع التراث)
فضائل القرآن، المؤلف: عماد الدين اسماعيل الشهير بابن كثير، الناشر: دار المعرفة - بيروت / لبنان - 1407هـ - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
فضائل القرآن، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيّد حجاب. (جامع التراث)
فضائل القرآن للفريابي (جامع الحديث)
فضائل القرآن للفريابي، المؤلف: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض الفِرْيابِي (ت: 301هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
فضائل القرآن للقاسم بن سلام، المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم البغدادي (ت: 224هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن لمحمد بن الضريس (جامع الحديث)
فضائل القرآن لمحمد بن الضريس، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار الضريس البجلي الرازي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن وتلاوته: أبو فضل الرازي (ت 454 هـ).
فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، المؤلف: عبيد بن محمد الإسعردي، الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت - 1409، ط: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
فضائل المدينة: الجندي (ت 308 هـ).
¥(23/153)
فضائل المدينة، المؤلف: المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي أبو سعيد، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1407، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير (جامع التراث)
فضائل المدينة للجندي (جامع الحديث)
فضائل بيت المقدس: مُحَمَّد بن عَبْد الواحد المقدسي (ت 643 هـ).
فضائل بيت المقدس، المؤلف: ضياء الدين محمد الواحد بن احمد المقدسي الحنبلي، الناشر: دار الفكر - سورية - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ (جامع التراث)
فضائل رمضان لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
فضائل رمضان لابن أبي الدنيا، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل رمضان لابن شاهين، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ البغدادي المعروف بـ ابن شاهين (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل رمضان لعبد الغني المقدسي ت 600 هـ
فضائل سورة الإخلاص: أبو مُحَمَّد الخلال (ت 439 هـ).
فضائل سورة الإخلاص للحسن الخلال (جامع الحديث)
فضائل شهر رمضان: ابن شاهين (ت 385 هـ).
فضائل شهر رمضان لابن شاهين (جامع الحديث)
فضائل عثمان بن عفان، المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت: 290هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل عثمان بن عفان لعبد الله بن أحمد (جامع الحديث)
فضائل عشرة ذي الحجة: ابن أبي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
فضائل فاطمة لابن شاهين (جامع الحديث)
فضائل مصر المحروسة، المؤلف: أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري (ت: بعد 355هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل مكة والسكن فيها، المؤلف: الحسن بن يسار البصري أبو سعيد، الناشر: مكتبة الفلاح - الكويت - 1400، تحقيق: سامي مكي العاني (جامع التراث)
فضل الإسلام، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: إسماعيل الأنصاري، محمد عيد، عبد العزيز بن إبراهيم الفريح. وراجع نصوص أحاديثه الشيخ إسماعيل الأنصاري ورقم الآيات صالح المحمد الحسن (جامع التراث)
فضل التهليل وثوابه الجزيل: ابن البناء (ت 471 هـ).
فضل الصَّلاَة عَلَى النَّبِيّ: إِسْمَاعِيْل بن إسحاق الْقَاضِي (282 هـ).
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: إسماعيل بن إسحاق الجهضمي القاضي المالكي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، ط: الثالثة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
فضل الصلاة على النبي لإسماعيل بن إسحاق (جامع الحديث)
فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب، المؤلف: محمد بن خلف بن المرزبان، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة، تحقيق: إبراهيم يوسف (جامع التراث)
فضل رمضان: ابن أَبِي الدنيا (خ).
فضيلة الشكر لله على نعمته، المؤلف: محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري أبو بكر، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1402، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ , د. عبد الكريم اليافي (جامع التراث)
فضيلة العادلين: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
فضيلة العادلين، المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
فضيلة العادلين لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
فقه اللغة، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفقيه و المتفقه، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية - 1421هـ، ط: الثانية، تحقيق: أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف الغرازي (جامع التراث)
الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
فلك القاموس، المؤلف: عبد القادر الحسيني، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1414هـ 1994م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
فنون العجائب، المؤلف: أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش، الناشر: دار الحراز - دار ابن حزم - السعودية - لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان (جامع التراث)
فنون العجائب لأبي سعيد النقاش (جامع الحديث)
فهرس الفهارس والاثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمساسلات ج1/ 2، المؤلف: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، الناشر: دار العربي الاسلامي - بيروت/ لبنان - 1402هـ1982م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
¥(23/154)
فهرسة ابن خير الاشبيلي، المؤلف: أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1419هـ/1998م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: محمد فؤاد منصور (جامع التراث)
فهرسة ابن عطية، المؤلف: الامام القاضي أبي محمد عبد الحق بن عطية المحاربي الاندلسي، الناشر: دار الغرب الاسلامي - بيروت/ لبنان - 1983، ط: الثانية، تحقيق: محمد أبو الاجفان/ محمد الزاهي (جامع التراث)
فهرسة الشيخ علي بن خليفة المساكني، المؤلف: علي بن خليفة الحسيني الشريف المساكني، الناشر: دار الغرب الاسلامي - بيروت-لبنان - 1992، ط: الأولى، تحقيق: محمد محفوظ (جامع التراث)
فهرست اللبلي، المؤلف: أحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري، الناشر: دار الغرب الاسلامية - بيروت/لبنان - 1408هـ/ 1988م، ط: الأولى، تحقيق: ياسين يوسف بن عياش/ عواد عبد ربه أبو زينة (جامع التراث)
الفهرست، المؤلف: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1398 - 1978 (جامع التراث)
فهم القرآن ومعانيه، المؤلف: الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي أبو عبد الله، الناشر: دار الكندي , دار الفكر - بيروت - 1398، ط: الثانية، تحقيق: حسين القوتلي (جامع التراث)
الفوائد: سمويه (ت 267 هـ). (خ).
فوائد ابن أخي ميمي (مطبوع).
فوائد ابن عليّك (مخطوط).
فوائد ابن ماسي (جامع الحديث)
فوائد ابن ماسي، المؤلف: ابن ماسي، الناشر: أضواء السلف - الرياض / السعودية - 1418 هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني (جامع التراث)
فوائد ابن منده: أبو عَمْرو بن منده (ت 475 هـ).
فوائد أبي علي الصواف (جامع الحديث)
فوائد أبي علي الصواف، المؤلف: أبو علي الصواف، الناشر: (جامع التراث)
فوائد أبي عَلِيّ مُحَمَّد بن أحمد بن حسن الصواف (ت359 هـ).
فوائد أبي يعلى الخليلي (جامع الحديث)
فوائد أبي يعلى الخليلي، المؤلف: أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل الخليلي القزويني (ت: 446هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فوائد الحُرفي (طبع أيضاً على نسخة المصرية , ويوجد لدي نسخة منه عن الظاهرية).
الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي (جامع الحديث)
الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة، المؤلف: محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز المشهور بابن عابدين الدمشقي الحنفي، الناشر: دارالرائد العربي - بيروت - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
فوائد العراقيين: أبو سعيد النقاش (ت 414 هـ).
فوائد العراقيين، المؤلف: النقاش، الناشر: (جامع التراث)
فوائد العراقيين لأبي سعيد النقاش (جامع الحديث)
الفوائد العوالي المؤرخة: التنوخي (ت 447 هـ).
الفوائد العوالي المؤرخة، المؤلف: أبي عبد الله الصوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1393 - 1973، ط: الثانية (جامع التراث)
الفوائد العوالي المنتقاة من حديث مالك لأبي اليمن الكندي
فوائد الفريابي (جامع الحديث)
فوائد الفلاكي (مخطوط).
الفوائد، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1393 - 1973، ط: الثانية (جامع التراث)
الفوائد، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن عيسى ابن منده، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
الفوائد، المؤلف: تمام بن محمد الرازي أبو القاسم، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1412، ط: الأولى، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1407هـ، ط: الثالثة، تحقيق: عبد الرحمن يحيى المعلمي (جامع التراث)
الفوائد المنتخبة الصحاح لأبي القاسم المهرواني
الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب (المهروانيات)، المؤلف: الشيخ أبي القاسم يوسف بن محمد المهرواني، الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع - السعودية / الرياض - جده - 1419هـ - 1998م، ط: الاولى / ملاحظة مهمة: خرج أحاديث الكتاب الشيخ الامام أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت لخطيب البغدادي (392/ 463)، تحقيق: خليل بن محمد العربي (جامع التراث)
¥(23/155)
الفوائد المنتخبة العوالي المعروف بالغيلانيات لأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي ت 354هـ
الفوائد المنتخبة لأبي حامد الأزهري
الفوائد المنتخبة لأبي محمد السراج القاري
الفوائد المنتقاة العوالي الحسان للسمرقندي (جامع الحديث)
الفوائد المنتقاة العوالي الحسان للسمرقندي، المؤلف: أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندي (ت: 345هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي لعلي بن عمر الحربي (جامع الحديث)
الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفيين، المؤلف: محمد بن علي الصوري أبو علي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. عمر عبدالسلام تدمري (جامع التراث)
الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عَنْ شيوخ الكوفيين: انتخاب الحَافِظ أبي عَلِيّ مُحَمَّد الصّوري (ت 441 هـ).
الفوائد المنتقاه العوالي لمحمد بن علي الصوري (جامع الحديث)
الفوائد المنتقاه عن الشيوخ العوالي للحربي، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن محمد ابن الحسن بن شاذان الحميري البغدادي الحربي (ت: 386هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: العلامة الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، الناشر: دار الوراق - الرياض - 1419 هـ - 1998م، ط: الثالثة، تحقيق: د. محمد بن لطفي الصباغ (جامع التراث)
فوائد تمام (جامع الحديث)
فوائد حديث أبي ذر الهروي (جامع الحديث)
فوائد حديث أبي عمير، المؤلف: أبو العباس أحمد بن أحمد الطبري، الناشر: مكتبة السنة - القاهرة - 1413هـ - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: صابر أحمد البطاوي (جامع التراث)
فوائد حديث أبي عمير لابن القاص (جامع الحديث)
الفوائد في اختصار المقاصد، المؤلف: عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، الناشر: دار الفكر المعاصر , دار الفكر - دمشق - 1416، ط: الأولى، تحقيق: إياد خالد الطباع (جامع التراث)
الفوائد لابن منده، المؤلف: ابن منده الأصفهاني عبد الوهاب بن محمد (ت: 475هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد لأبي الحسن أحمد بن عبدالواحد بن أبي الحديد (مخطوط).
الفوائد لأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر
الفوائد لأبي الشيخ الأصبهاني، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبِي الشيخ الأصبهاني (ت: 369هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد لأبي القاسم الحنائي
الفوائد لأبي بكر بن مكرم
الفوائد لأبي طاهر المخلص
الفوائد لأبي عبد الله الحسين بن محمد الفلاكي
الفوائد لأبي عثمان البحيري
فوائد محمد بن مخلد (جامع الحديث)
فوائد محمد بن مخلد، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار الدوري البغدادي (ت: 331هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد والأخبار، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت: 321هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي لجعفر الخلدي (جامع الحديث)
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي لجعفر الخلدي، المؤلف: أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن قاسم البغدادي المعروف بـ الخلدي (ت: 348هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائدلأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
فوات الوفيات، المؤلف: محمد بن شاكر بن أحمد الكتبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد بن يعوض الله/عادل أحمد عبد الموجود (جامع التراث)
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، المؤلف: أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1415 (جامع التراث)
الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب، المؤلف: حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر التميمي الحنبلي (ت: 1225هـ)، الناشر: (جامع التراث)
في التعريب والمعرب، المؤلف: عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي المصري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405هـ 1985م، تحقيق: د. إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
في السلوك الإسلامي القويم، المؤلف: ابن الشوكاني، أحمد بن محمد (ت: 1281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
في المنطق، المؤلف: أبو نصر محمد بن محمد الفارابي (ت: 339هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فيض القدير شرح الجامع الصغير، المؤلف: عبد الرؤوف المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
¥(23/156)
فيض المعين، المؤلف: الملا علي القاري، علي بن سلطان محمد (ت: 1014هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القاعدة الذهبية لا ضرر ولا ضرار، المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (ت: 795هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1390 - 1970، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
قاعدة في المحبة، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة، تحقيق: د. محمد رشاد سالم (جامع التراث)
القاموس المحيط، المؤلف: محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت (جامع التراث)
القانون في الطب، المؤلف: أبو علي الحسين بن علي بن سينا، الناشر:، تحقيق: وضع حواشيه محمد أمين الضناوي (جامع التراث)
القبل والمعانقة والمصافحة، المؤلف: أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (ت: 340هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القبل والمعانقة والمصافحة لابن الأعرابي (جامع الحديث)
القبور: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
القدر: الفريابي (ت 301 هـ).
القدر: عبدالله بن وهب (ت 197 هـ).
القدر لابن وهب (جامع الحديث)
القدر للفريابي (جامع الحديث)
القدر وما ورد في ذلك من الآثار، المؤلف: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، الناشر: دار السلطان - مكة المكرمة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد العزيز عبد الرحمن العثيم (جامع التراث)
القراءة خلف الإمام: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
القراءة خلف الإمام: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
القراءة خلف الإمام للبخاري (جامع الحديث)
القراءة خلف الإمام للبخاري، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (ت: 256هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القراءة خلف الإمام للبيهقي (جامع الحديث)
القراءة عند القبور (جامع الحديث)
القراءة عند القبور، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخَلَّال البغدادي الحنبلي (ت: 311هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قرة العينين برفع اليدين في الصلاة، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار الأرقم - الكويت - 1404 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: أحمد الشريف (جامع التراث)
القرط على الكامل، المؤلف: ابن سعد الخير، علي بن إبراهيم (ت: 571هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قرى الضيف لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
القسطاس في علم العروض، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (ت: 538هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قسم الحديث (4 جزء)، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
القسم المتمم: لابن سعد (ت 230 هـ).
القصاص والمذكرين، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 هـ - 1988م، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد لطفي الصباغ (جامع التراث)
قصر الأمل: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
قصر الأمل، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1417هـ - 1997م، ط: الثانية، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
قصر الأمل لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
قصيدة أنا المقر بأنني وهابي، المؤلف: الملا عمران بن رضوان الشافعي اللنجي الفارسي، الناشر: لا يوجد - الرياض / السعودية - 1426 هـ / 2005 م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد السلام بن محمد الشويعر (جامع التراث)
قصيدة عبد الله بن سليمان الأشعث، المؤلف: عبد الله بن سليمان الأشعث أبو بكر، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: محمود محمد الحداد (جامع التراث)
قصيدة عنوان الحكم، المؤلف: أبو الفتح علي بن محمد بن الحسين البستي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
قضاء الحوائج: ابن أبي الدنيا
قضاء الحوائج، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
¥(23/157)
القضاء، المؤلف: أبو الحارث سُرَيج بن يونس بن إبراهيم البغدادي (ت: 235هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القضاء لسريج بن يونس البغدادي (جامع الحديث)
القضاء والقدر، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض / السعودية - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن عبد الله آل عامر (جامع التراث)
القضاء والقدر للبيهقي (جامع الحديث)
قطب السرور في اوصاف الخمور، المؤلف: الرقيق القيرواني، أبو اسحاق إبراهيم بن القاسم المعروف بالرقيق النديم (ت: نحو 425هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر، المؤلف: محمد صديق حسن خان القنوجي، الناشر: شركة الشرق الأوسط للطباعة - ماركا الشمالية - الأردن - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. عاصم عبد الله القريوتي (جامع التراث)
قطف الثمر في رفع اسانيد المنصنفات في الفنون والأثر، المؤلف: صلاح بن محمد الغلاني، الناشر: دار الشروق - مكة. - 1984م_1405هـ، ط: الأولى، تحقيق: عامر حسن صبري (جامع التراث)
قفو الأثر في صفوة علوم الأثر، المؤلف: رضي الدين محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي، الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية - حلب - 1408هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان، المؤلف: أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي (ت: 821هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن، المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، الناشر: دار القرآن الكريم - الكويت - 1400، تحقيق: سامي عطا حسن (جامع التراث)
القناعة: ابن أَبِي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
القناعة، المؤلف: الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
القناعة لابن السني (جامع الحديث)
قواطع الأدلة في الأصول، المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ- 1997م، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي (جامع التراث)
قواعد الأحكام في مصالح الأنام ج1 - 2، المؤلف: أبي محمد عز الدين السلمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
القواعد الأربع، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد، الدكتور أحمد كحيل، الدكتور لبيب السعيد. (جامع التراث)
قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، المؤلف: محمد جمال الدين القاسمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، ط: الأولى (جامع التراث)
القواعد الحسان لتفسير القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، الناشر: دار البصيرة - الاسكندرية / مصر - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
قواعد الشعر، المؤلف: أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1995م، تحقيق: رمضان عبد التواب (جامع التراث)
قواعد العقائد، المؤلف: أبو حامد الغزالي، الناشر: عالم الكتب - لبنان - 1405هـ - 1985م، ط: الثانية، تحقيق: موسى محمد علي (جامع التراث)
قواعد الفقه، المؤلف: محمد عميم الإحسان المجددي البركتي، الناشر: الصدف ببلشرز - كراتشي - 1407 - 1986، ط: الأولى (جامع التراث)
القواعد النوارنية الفقهية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1399، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
قواعد تفسير الأحلام، المؤلف: أبو العباس أحمد بن سلطان بن سرور، الناشر: مؤسسة الريان - بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: حسين بن محمد جمعة (جامع التراث)
القواعد والإشارات في أصول القراءات، المؤلف: أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي أبو العباس، الناشر: دار القلم - دمشق - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الكريم محمد الحسن بكار (جامع التراث)
القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام، المؤلف: علي بن عباس البعلي الحنبلي، الناشر: مطبعة السنة المحمدية - القاهرة - 1375 - 1956، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
¥(23/158)
القوافي للأخفش الأوسط، المؤلف: أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط (ت: 215هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القوانين الفقهية، المؤلف: محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي، الناشر: (جامع التراث)
قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد، المؤلف: محمد بن علي بن عطية الحارثي المشهور بأبي طالب المكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1426هـ -2005 م، ط: الثانية، تحقيق: د. عاصم إبراهيم الكيالي (جامع التراث)
القول السديد شرح كتاب التوحيد، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد، المؤلف: محمد بن عبد العظيم المكي الرومي الموري الحنفي، الناشر: دار الدعوة - الكويت - 1988، ط: الأولى، تحقيق: جاسم مهلهل الياسين , عدنان سالم الرومي (جامع التراث)
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد، المؤلف: أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل، الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة - 1401، ط: الأولى، تحقيق: مكتبة ابن تيمية (جامع التراث)
القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار القلم - الكويت - 1396، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الخالق (جامع التراث)
قيام الليل (جامع الحديث)
قيام الليل لـ محمد بن نصر المروزي
قيام رمضان لمحمد بن نصر، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قيام رمضان لمحمد بن نصر المروزي (جامع الحديث)
قيان رمضان لـ محمد بن نصر المروزي
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، المؤلف: حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي، الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية , مؤسسة علو - جدة - 1413 - 1992، ط: الأولى، تحقيق: محمد عوامة (جامع التراث)
الكافي: الكليني (ت 329 هـ).
الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل، المؤلف: عبد الله بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: المكتب الاسلامي - بيروت (جامع التراث)
الكافي في فقه أهل المدينة، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1407، ط: الأولى (جامع التراث)
الكامل: ابن عدي (ت 365 هـ).
الكامل في التاريخ، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ، ط: ط2، تحقيق: عبد الله القاضي (جامع التراث)
الكامل في اللغة والأدب: المبرد (ت 285 هـ).
الكامل في ضعفاء الرجال، المؤلف: عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد الجرجاني، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1409 - 1988، ط: الثالثة، تحقيق: يحيى مختار غزاوي (جامع التراث)
الكبائر، المؤلف: محمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الندوة الجديدة - بيروت (جامع التراث)
كتاب أصول الدين، المؤلف: جمال الدين أحمد بن محمد الغزنوي الحنفي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1419 - 1998، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عمر وفيق الداعوق (جامع التراث)
كتاب آكام المرجان في أحكام الجان، المؤلف: بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي، الناشر: مكتبة القرآن - مصر - القاهرة، تحقيق: إبراهيم محمد الجمل (جامع التراث)
كتاب الأدب: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ).
كتاب الأدب، المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رضا القهوجي (جامع التراث)
كتاب الأذكياء، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: مكتبة الغزالي (جامع التراث)
كتاب الأربعين: أبو الحسن الطوسي (ت 617 هـ).
كتاب الأربعين الطبية المستخرجة من سنن ابن ماجة للموفق البغدادي
كتاب الأربعين، المؤلف: أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1421هـ- 2000م، تحقيق: مشعل بن باني الجبرين المطيري (جامع التراث)
كتاب الأسخياء: الدَّارَقُطْنِيّ (ت 385 هـ).
¥(23/159)
كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر - 1417 هـ - 1997م، ط: الثالثة، تحقيق: د. عز الدين علي السيد (جامع التراث)
كتاب الإصنام، المؤلف: ابو المن1ر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 2000م، ط: الرابعة، تحقيق: أحمد زكي باشا (جامع التراث)
كتاب الاعتبار، المؤلف: مؤيد الدولة أبو مظفر أسامة بن مرشد الكناني الشيزري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1420 هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
كتاب الألفاظ (الكتابة والتعبير)، المؤلف: ابن مرزبان الباحث، الناشر: دار البشير - عمان الأردن - 1412هـ 1991م، ط: الأولى، تحقيق: د حامد صادق قنيبي (جامع التراث)
كتاب الأمالي: أبو عَلِيّ القالي (ت 356 هـ).
كتاب الأمالي: يَحْيَى بن الْحُسَيْن الشجري (ت 479 هـ).
كتاب الأمالي: يَحْيَى بن المبارك اليزيدي (ت 310 هـ).
كتاب الأمالي وهي المعروفة بالأمالي الخميسية، المؤلف: المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسني الشجري الجرجاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1422 هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن اسماعيل (جامع التراث)
كتاب الأمثال في الحديث النبوي، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبي الشيخ الأصبهاني، الناشر: الدار السلفية - بومباي - الهند - 1408 - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد (جامع التراث)
كتاب الأموال، المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلام، الناشر: دار الفكر. - بيروت. - 1408هـ - 1988م.، تحقيق: خليل محمد هراس. (جامع التراث)
كتاب الأوائل: الطبراني (ت 360 هـ).
كتاب الأوائل، المؤلف: أبو عروبة الحسين بن أبي معشر محمد بن مودود الحراني، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1424هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: مشعل بن باني الجبرين المطيري (جامع التراث)
كتاب الإيمان لابن أبي شيبة (جامع الحديث)
كتاب الباحة في السباحة، المؤلف: جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن السيوطي، الناشر: مكتبة الدار العربية للكتاب - القاهرة / مصر - 1426 هـ / 2005 م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عبد الله باجور (جامع التراث)
كتاب التائبين عن الذنوب لأبي العباس أحمد بن إبراهيم الهمداني
كتاب التسهيل لعلوم التنزيل، المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي، الناشر: دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م، ط: الرابعة (جامع التراث)
كتاب التلخيص في أصول الفقه، المؤلف: أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1417هـ- 1996م، تحقيق: عبد الله جولم النبالي وبشير أحمد العمري (جامع التراث)
كتاب التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه، المؤلف: أبو عبيد الله بن عبد العزيز البكري، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 2000م، ط: الثانية، تحقيق: ألأب أنطوان صالحاني اليسوعي (جامع التراث)
كتاب التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه، المؤلف: أبو عبيد الله بن عبد العزيز البكري، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 2000م، ط: الثانية، تحقيق: ألأب أنطوان صالحاني اليسوعي (جامع التراث)
كتاب التوحيد، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
كتاب التوحيد لله عز وجل، المؤلف: الحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، الناشر: دار المسلم للنشر والتوزيع - السعودية - الرياض - 1419هـ 1998م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: مصعب بن عطا الله الحايك (جامع التراث)
كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل، المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية - الرياض - 1414هـ - 1994م، ط: الخامسة، تحقيق: عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان (جامع التراث)
كتاب الجمعة: النسائي (ت 303 هـ).
كتاب الجمعة وفضلها لأحمد بن علي المروزي (جامع الحديث)
كتاب الخراج، المؤلف: يحيى بن آدم القرشي، الناشر: المكتبة العلمية - لاهور - باكستان - 1974، ط: الأولى (جامع التراث)
كتاب الدعاء: المحاملي (ت 330 ه)
¥(23/160)
كتاب الدعوات الكبير، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، الناشر: منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق - الكويت - 1414هـ - 1993م، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
كتاب الزهد: المعافي (ت 185 هـ).
كتاب الزهد الكبير، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله البيهقي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1996، ط: الثالثة، تحقيق: عامر أحمد حيدر (جامع التراث)
كتاب السبعة في القراءات، المؤلف: أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي، الناشر: دار المعارف - مصر - 1400هـ، ط: الثانية، تحقيق: شوقي ضيف (جامع التراث)
كتاب السماع: ابن القيسراني (ت 507 هـ).
كتاب السماع، المؤلف: محمد بن طاهر بن علي بن أحمد بن أبي الحسن الشيباني - أبو فضل المقدسي - المعروف بابن القيسراني، الناشر: وزارة الأوقاف - القاهرة / مصر - 1424هـ - 2003م، تحقيق: أبو الوفا المراغي (جامع التراث)
كتاب السنة: عَبْد الله بن أَحْمَد بن حنبل الشيباني (ت 287 هـ).
كتاب الشاء، المؤلف: أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الأصمعي، الناشر: دار أسامة - لبنان / بيروت - 1407هـ - 1987م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: حققه وعلق عليه وقدم له / الدكتور صبيح التميمي (جامع التراث)
كتاب الشفا (م)، المؤلف: القاضي عياض (م)، الناشر: (جامع التراث)
كتاب الشكر لله عز وجل: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
كتاب الشمعة المضية بنشر قراءات السبعة المرضية، المؤلف: أبو السعد زين الدين منصور بن أبي النصر بن محمد الطبلاوي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1423هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: د. علي سيد أحمد جعفر (جامع التراث)
كتاب الصفدية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، الناشر: دار الفضيلة - الرياض - 1421 هـ - 2000م.، تحقيق: محمد رشاد سالم (جامع التراث)
كتاب الصلاة، المؤلف: أبي نعيم الفضل بن دكين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة / السعودية - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي (جامع التراث)
كتاب الصناعتين الكتابة والشعر، المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري، الناشر: المكتبة العصرية - بيروت - 1406هـ- 1986م، تحقيق: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم (جامع التراث)
كتاب الضعفاء: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
كتاب الطبقات: خليفة بن خياط (240 هـ).
كتاب الطهارة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: صالح بن عبد الرحمن الأطرم و محمد بن عبد الرزاق الدويش. (جامع التراث)
كتاب العدد في اللغة، المؤلف: علي بن إسماعيل بن سيده النحوي اللغوي، الناشر: - 1413هـ 1993م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن الحسين الناصر / عدنان بن محمد الظاهر (جامع التراث)
كتاب العرش وماروي فِيْهِ: مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة (ت 297 هـ).
كتاب العروض، المؤلف: أبي الفتح عثمان بن جني النحوي، الناشر: دار القلم - الكويت - 1407هـ 1987م، ط: الأولى، تحقيق: د أحمد فوزي الهيب (جامع التراث)
كتاب العظمة: أبو الشَّيْخ (369 هـ).
كتاب العلم لعبد الغني المقدسي ت 600هـ
كتاب العمر والشيب: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
كتاب العنوان في القراءات السبع، المؤلف: لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرئ الأنصاري الأندلسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1406هـ / 1986م، ط: الثانية، تحقيق: د. زهير زاهد و د. خليل عطية (جامع التراث)
كتاب العين 8 مجلدات، المؤلف: الخليل بن أحمد الفراهيدي، الناشر: دار ومكتبة الهلال، تحقيق: د مهدي المخزومي / د إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
كتاب الغرباء من المؤمنين: الآجري (ت 360 هـ).
كتاب الفتن، المؤلف: نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة التوحيد - القاهرة - 1412، ط: الأولى، تحقيق: سمير أمين الزهيري (جامع التراث)
كتاب الفقيه والمتفقه: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
كتاب الفوائد (الغيلانيات)، المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية / الرياض - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: حلمي كامل أسعد عبد الهادي (جامع التراث)
¥(23/161)
كتاب القدر، المؤلف: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عمرو عبد المنعم سليم (جامع التراث)
كتاب القراءة خلف الإمام، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول (جامع التراث)
كتاب القناعة: لابي بكر بن السني (ت 364 هـ).
كتاب الكبائر، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: قابله على أصوله الخطية: إسماعيل الأنصاري، محمد عيد، عبد العزيز بن إبراهيم الفريح. وحققه: إسماعيل الأنصاري. ورقم الآيات: صالح بن محمد الحسن. (جامع التراث)
كتاب اللامات، المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1405هـ 1985م، ط: الثانية، تحقيق: مازن المبارك (جامع التراث)
الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة / السعودية - 1416هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن محمد البصيري (جامع التراث)
كتاب اللغات في القرآن لابن حسنون، المؤلف: ابن حسنون، الناشر: (جامع التراث)
كتاب المتفق والمفترق: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
كتاب المتمنين: ابن أبي الدنيا
كتاب المتمنين لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
كتاب المحتضرين: ابن أبي الدنيا
كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
كتاب المحن: مُحَمَّد بن أحمد بن تميم التميمي (ت 333 هـ).
كتاب المخاطبات، المؤلف: محمد بن عبد الجبار النفري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1997م، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
كتاب المختلطين، المؤلف: الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن الأمير سيف الدين كيكلدي بن عبد الله العلائي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - مصر - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب / علي عبد الباسط مزيد (جامع التراث)
كتاب المراسيل: ابن أبي حاتم الرازي (ت 327 هـ).
كتاب المصاحف: السجستاني (ت 316 هـ).
كتاب المصاحف، المؤلف: أبو بكر بن أبي داود السجستاني عبد الله بن بن سليمان بن الأشعث، الناشر: الفاروق الحديثة - مصر / القاهرة - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن عبده (جامع التراث)
الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
كتاب المغازي، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2004 م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
كتاب الملاهي وأسمائها: المفضل بن سلمة (ت 390 هـ).
كتاب المناسك (جامع الحديث)
كتاب المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية، المؤلف: محمد بن نما بن علي بن حمدون الحلي الملقب بهبة الله، الناشر: مكتبة الرسالة الحديثة - عمان / الأردن - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: د. صالح درادكة و د. محمد عبد القادر خريسات (جامع التراث)
كتاب المناهي لمحمد بن إسحاق الكاتب
كتاب المواقف، المؤلف: عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، الناشر: دار الجيل - لبنان - بيروت - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عميرة (جامع التراث)
كتاب المواقف، المؤلف: محمد بن عبد الجبار النفري، الناشر: درا الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1997م، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوج (جامع التراث)
كتاب النزول والصفات: الدارقطني (ت 385 هـ).
كتاب النعوت الأسماء والصفات، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، الناشر: مكتبة العبيكان - السعودية - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان (جامع التراث)
كتاب الورع: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
كتاب الوفاة: النسائي (ت 303 هـ).
كتاب الوفيات، المؤلف: أبي العباس أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب، الناشر: دار الإقامة الجديدة - بيروت - 1978م، ط: الثانية، تحقيق: عادل نويهض (جامع التراث)
¥(23/162)
كتاب بغداد، المؤلف: أبي الفضل أحمد بن طاهر الكاتب (ابن طيفور)، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر - 1423هـ - 2002م، ط: الثالثة، تحقيق: السيد عزت العطار الحسيني (جامع التراث)
كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: (جامع التراث)
كتاب حجج القرآن، المؤلف: أبو الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي، الناشر: دار الرائد العربي - لبنان - 1402هـ- 1982م، ط: الثانية، تحقيق: أحمد عمر المحمصاني الأزهري (جامع التراث)
كتاب حروف المعاني، المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: علي توفيق الحمد (جامع التراث)
كتاب خاص الخاص، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت/لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: حسن الأمين (جامع التراث)
كتاب دلائل النبوة، المؤلف: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: محمد محمد الحداد (جامع التراث)
كتاب ذم المسكر، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الراية - الرياض، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
كتاب سيبويه، المؤلف: أبو البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه، الناشر: دار الجيل - بيروت، ط: الأولى، تحقيق: عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
كتاب شرح السنة، المؤلف: الحسن بن علي بن خلف البربهاري أبو محمد، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد سعيد سالم القحطاني (جامع التراث)
كتاب شرح تشريح القانون، المؤلف: أبو الحسن علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس، الناشر: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية للكتاب - القاهرة / مصر - 1407هـ / 1988م، ط: بدون، تحقيق: د. سلمانقطاية، د. بول غليونجي (جامع التراث)
كتاب غريب القرآن، المؤلف: أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني، الناشر: دار قتيبة - 1416هـ- 1995م، تحقيق: محمد أديب عبد الواحد جمران (جامع التراث)
كتاب فضيلة الشكر عَلَى نعمته: الخرائطي (ت 327 هـ).
كتاب فِيْهِ مَعْرِفَة أسامي أرداف النَّبِيّ ابن منده (ت511 هـ).
كتاب معجم شيوخ الإسماعيلي: أحمد بن إِبْرَاهِيْم الإسماعيلي (ت 371 هـ).
كتاب معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1406 هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عماد الدين أحمد حيدر (جامع التراث)
كتاب من عاش بعد الموت، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسام بيضون (جامع التراث)
كتاب نقط العروس في تواريخ الخلفاء، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
كتاب وصف الفردوس: عَبْد الملك بن حبيب السلمي القرطبي (ت 238 هـ).
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
¥(23/163)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
الكتيبة الكامنة، المؤلف: لسان الدين بن الخطيب، محمد بن عبد الله (ت: 776هـ)، الناشر: (جامع التراث)
كرامات الأولياء: الحسن بن مُحَمَّد الخلال (ت 439 هـ).
كرامات الأولياء للالكائي (جامع الحديث)
كرامات أولياء الله عز وجل، المؤلف: هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1412، ط: الأولى، تحقيق: د. أحمد سعد الحمان (جامع التراث)
الكرم والجود: أبو الشَّيْخ البرجلاني (ت 238 هـ).
الكرم والجود للبرجلاني (جامع الحديث)
الكرم والجود وسخاء النفوس، المؤلف: محمد بن الحسين البرجلاني أبو الشيخ، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1412، ط: الثانية، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
الكسب، المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني، الناشر: عبد الهادي حرصوني - دمشق - 1400، ط: الأولى، تحقيق: د. سهيل زكار (جامع التراث)
كشاف القناع عن متن الإقناع، المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1402، تحقيق: هلال مصيلحي مصطفى هلال (جامع التراث)
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: عبد الرزاق المهدي (جامع التراث)
كشف الأستار: الهيثمي (ت 807 هـ).
كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، المؤلف: علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م.، تحقيق: عبد الله محمود محمد عمر. (جامع التراث)
كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار، المؤلف: عزالدين عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسي (ت: 678هـ)، الناشر: (جامع التراث)
كشف الأوهام والإلتباس عن تشبيه بعض الأغبياء من الناس، المؤلف: سليمان بن سحمان الفزعي الخثعمي، الناشر: دار العاصمة - السعودية - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله الزير آل حمد (جامع التراث)
الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي، الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس، المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الرابعة، تحقيق: أحمد القلاش (جامع التراث)
كشف الشبهات، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: ناصر بن عبد الله الطريم، سعود بن محمد البشر، عبد الكريم اللاحم (جامع التراث)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، المؤلف: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - 1992 (جامع التراث)
كشف المخدرات والرياض المزهرات لشرح أخصر المختصرات، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الله البعلي الحنبلي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: قابله بأصله وثلاثة أصول أخرى: محمد بن ناصر العجمي (جامع التراث)
كشف المشكل من حديث الصحيحين، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1418هـ - 1997م.، تحقيق: علي حسين البواب (جامع التراث)
كشف المغطا في فضل الموطا، المؤلف: الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله الدمشقي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1415هـ/1995م، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر العمروي (جامع التراث)
كشف المغطى للدمياطي= اسمه كاملا: كشف المغطى ببيان الصلاة الوسطى.
¥(23/164)
الكشف والبيان (تفسير الثعلبي)، المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان - 1422هـ-2002م، ط: الأولى، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي (جامع التراث)
الكشف والبيان في تفسير القرآن: أبو إسحاق الثعلبي (ت 427 هـ) (خ).
الكشكول، المؤلف: الشيخ بهاء الدين محمد بن حسين العاملي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ -1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري (جامع التراث)
الكفاية: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
كفاية الأخيارفي حل غاية الإختصار، المؤلف: تقي الدين أبي بكر بن محمد الحسيني الحصيني الدمشقي الشافعي، الناشر: دار الخير - دمشق - 1994، ط: الأولى، تحقيق: علي عبد الحميد بلطجي و محمد وهبي سليمان (جامع التراث)
كفاية الطالب الرباني لرسالة أبي زيد القيرواني، المؤلف: أبو الحسن المالكي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1412، تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي (جامع التراث)
كفاية المتحفظ في اللغة، المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسي، الناشر: دار اقرأ للطباعة والنشر والترجمة - طرابلس - الجماهيرية الليبية، تحقيق: السائح علي حسين (جامع التراث)
الكفاية في علم الرواية، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي، الناشر: المكتبة العلمية - المدينة المنورة، تحقيق: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني (جامع التراث)
الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
كلام الليالي والأيام لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الكلام على الصفات وإجازة المجهول والمعدوم وتعليقهما بشرط، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي أبو بكر المعروف بالخطيب البغدادي، الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة / مصر - 1413هـ، ط: الأولى، تحقيق: عمرو عبد المنعم (جامع التراث)
الكلم الطيب، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
الكلم النوابغ، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (ت: 538هـ)، الناشر: (جامع التراث)
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها، المؤلف: ابن رجب الحنبلي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، ط: الرابعة، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، المؤلف: أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفومي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1419هـ - 1998م.، تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري (جامع التراث)
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، المؤلف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمود عمر الدمياطي (جامع التراث)
الكنز اللغوي، المؤلف: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (ت: 244هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الكنى: ابن منده (ت 395 هـ).
الكنى: لأبي أحمد الحَاكِم الكبير (378 هـ).
الكنى: للدولابي (ت 310 هـ).
الكنى: مُسْلِم بن الحجاج (ت 261 هـ).
الكنى والأسماء، المؤلف: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت/ لبنان - 1421 هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
الكنى والأسماء، المؤلف: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1404، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري (جامع التراث)
الكنى والأسماء للدولابي (جامع الحديث)
الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة، المؤلف: نجم الدين محمد بن محمد الغزي (ت: 1061هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الكواكب النيرات، المؤلف: محمد بن أحمد بن يوسف أبو البركات الذهبي الشافعي، الناشر: دار العلم - الكويت - -، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، المؤلف: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي أبو محمد، الناشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد حسن عواد (جامع التراث)
¥(23/165)
اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع، المؤلف: محمد بن خليل بن إبراهيم المشيشي الطرابلسي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1415 هـ، ط: الأولى، تحقيق: فواز أحمد زمرلي (جامع التراث)
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، المؤلف: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: المطبعة العصرية - الكويت - 1397هـ- 1987م، تحقيق: عبد الستار أبو غدة (جامع التراث)
اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة)، المؤلف: بدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
اللآلي، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
اللآلي في شرح أمالي القالي، المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز الميمني (جامع التراث)
اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417 هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة (جامع التراث)
لب اللباب في تحرير الأنساب (م)، المؤلف: السيوطي (م)، الناشر: (جامع التراث)
لباب الآداب، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1417هـ - 1997 م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد حسن لبج (جامع التراث)
لباب الآداب لأبي المظفر أسامة بن منقذ الكلبي ت 584 هـ
لباب الآداب لأسامة بن منقذ، المؤلف: أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ الكناني (ت: 584هـ)، الناشر: (جامع التراث)
لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، المؤلف: أبو الحسن ظهير الدين علي بن زيد البيهقي، الشهير بابن فندمه (ت: 565هـ)، الناشر: (جامع التراث)
لباب الحديث، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال السيوطي، الناشر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة / الحلبي - 1377هـ /1957م، ط: الرابعة (جامع التراث)
لباب النقول في أسباب النزول، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل، الناشر: دار إحياء العلوم - بيروت (جامع التراث)
اللباب في الجمع بين السنة والكتاب، المؤلف: الامام جمال الدين أبو محمد علي بن أبي يحيى زكريا بن مسعود الأنصاري الخزرجي المنبجي، الناشر: دار القلم - الدار الشامية - - سوريا / دمشق - لبنان / بيروت - 1414هـ - 1994م، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد فضل عبد العزيز المراد (جامع التراث)
اللباب في تهذيب الأنساب، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني الجزري، الناشر: دار صادر - بيروت - 1400هـ - 1980م (جامع التراث)
اللباب في علل البناء والإعراب، المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1416هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الإله النبهان (جامع التراث)
اللباب في علوم الكتاب، المؤلف: أبو حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1419 هـ -1998م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض (جامع التراث)
لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، المؤلف: الحافظ أبو الفضل تقي الدين محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
لسان الحكام في معرفة الأحكام، المؤلف: إبراهيم بن أبي اليمن محمد الحنفي، الناشر: البابي الحلبي - القاهرة - 1393 - 1973، ط: الثانية (جامع التراث)
لسان العرب، المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، الناشر: دار صادر - بيروت، ط: الأولى (جامع التراث)
لسان الميزان، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - 1406 - 1986، ط: الثالثة، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند - (جامع التراث)
اللطائف، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/166)
اللطائف من دقائق المعارف: ابن أبي عيسى المدني (؟) [أو أبو موسى المديني] (581ه).
لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان، المؤلف: الملك محمد صديق حسن خان، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت- لبنان - 1405 - 1985، ط: الأولى (جامع التراث)
لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله الجويني إمام الحرمين، الناشر: عالم الكتب - لبنان - 1407هـ - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: فوقية حسين محمود (جامع التراث)
اللمع في أصول الفقه، المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ -1985م، ط: الأولى (جامع التراث)
اللمع في العربية، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: دار الكتب الثقافية - الكويت، تحقيق: فائز فارس (جامع التراث)
لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
اللمعة في تحقيق الركعة لادراك الجمعة (جامع التراث)
اللمعة في خصائص الجمعة، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ -1985م، ط: الأولى، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول (جامع التراث)
الليالي والأيام: ابن أبي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء، المؤلف: أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي (ت: 370هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المؤتلف والمختلف: الدَّارَقُطْنِيّ (ت 385 هـ).
المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط)، المؤلف: محمد بن طاهر بن علي بن القيسراني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
مؤلفات السعدي، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مؤلفات محمد بن عبد الوهاب، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض، تحقيق: عبد العزيز زيد الرومي , د. محمد بلتاجي , د. سيد حجاب (جامع التراث)
ما اتصل إلينا من فوائد أبي أحمد الحاكم الكبير (مطبوع بتحقيق أحمد السلوم).
ما جاء على فعلْتُ وأفعلتُ بمعنى واحد مؤلف على حروف المعجم، المؤلف: موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1402هـ 1982م، تحقيق: ماجد الذهبي (جامع التراث)
ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة بالبرهان، المؤلف: محمود شكري الآلوسي، الناشر: المكتب الاسلامي - لبنان - 1391هـ- 1971م، ط: الثانية، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
ما رواه أبو الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني
ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس (جامع الحديث)
ما رواه الأكابر عَنْ مالك بن أنس: مُحَمَّد بن مخلد المروزي (ت 331 هـ).
ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس، المؤلف: محمد بن مخلد المروزي، الناشر: مؤسسة الريان - بيروت - 1416، ط: الأولى، تحقيق: عواد الخلف (جامع التراث)
ما روي الحوض والكوثر، المؤلف: بقي بن مخلد القرطبي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1413، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر محمد عطا صوفي (جامع التراث)
ما روي الحوض والكوثر، المؤلف: بقي بن مخلد القرطبي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1413، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر محمد عطا صوفي (جامع التراث)
ما روي في الحوض والكوثر: بقي بن مخلد (ت 276 هـ).
ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان، المؤلف: أبو الخطاب عمر بن الحسن السبتي الأندلسي المشهور بابن دحية الكلبي، الناشر: أضواء السلف - الرياض / السعودية - 1424ه - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
مائية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه، المؤلف: الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي أبو عبد الله، الناشر: دار الكندي , دار الفكر - بيروت - 1398، ط: الثانية، تحقيق: حسين القوتلي (جامع التراث)
مآثر الإنافة في معالم الخلافة، المؤلف: أحمد بن عبد الله القلقشندي، الناشر: مطبعة حكومة الكويت - الكويت - 1985، ط: الثانية، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج (جامع التراث)
¥(23/167)
المباحث المرضية المتعلقة بـ (من) الشرطية، المؤلف: الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن هشام المصري، الناشر: دار ابن كثير - دمشق / بيروت - 1408هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور مازن المبارك (جامع التراث)
مباهج الفكر و مناهج العبر، المؤلف: أبو إسحق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي المعروف بالوطواط (ت: 718هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مبحث الاجتهاد والخلاف، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عبد الرحمن بن محمد السّدحان والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين. (جامع التراث)
المبدع في شرح المقنع، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي أبو إسحاق، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 (جامع التراث)
المبسوط، المؤلف: شمس الدين السرخسي، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
مبلغ الأرب في فخر العرب، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بدر الدين ابن محمد شمس الدين ابن علي نور الدين ابن حجر الهيتمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: يسري عبد الغني عبد الله (جامع التراث)
المبهج، المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جني (ت: 392هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المبهمات: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
المتحابين في الله، المؤلف: ابن قدامة المقدسي، الناشر: دار الطباع - دمشق - 1411 - 1991، ط: الأولى (جامع التراث)
المتمنين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
متن السنوسية، المؤلف: أبو عبد الله السنوسي، الناشر: (جامع التراث)
متن العقيدة الطحاوية، المؤلف: أبو جعفر الطحاوي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1398هـ - 1978م، ط: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
متن بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة، المؤلف: برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، الناشر: مكتبة ومطبعة محمد علي صبح - القاهرة (جامع التراث)
المتواري علي تراجم أبواب البخاري، المؤلف: ناصر الدين أحمد بن محمد المعروف بابن المنير الاسكندري، الناشر: مكتبة المعلا - الكويت - 1407هـ - 1987م، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد (جامع التراث)
المتوارين الذين اختفوا خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي، المؤلف: عبد الغني بن سعيد الأزدي أبو محمد، الناشر: دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن محمود سلمان (جامع التراث)
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، المؤلف: أبو الفتح ضياء الدين نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العصرية للطباعة والنشر - بيروت - 1995م، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
مجابو الدعوة: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
مجابو الدعوة، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مجاز القرآن، المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى (ت: 209هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المجالس الخمسة، المؤلف: أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني، الناشر: دار الصميعي - السعودية - الرياض - 1414هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان (جامع التراث)
المجالس العشرة، المؤلف: أبو محمد الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن على الخلال (ت: 439هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المجالس العشرة للحسن الخلال (جامع الحديث)
مجالس ثعلب، المؤلف: أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب (ت: 291هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المجالسة: أبو بكر الدينوري (ت 333ه).
المجالسة لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت 276هـ
المجالسة وجواهر العلم، المؤلف: أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي، الناشر: دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى (جامع التراث)
المجتبى: النسائي (ت 303 هـ).
¥(23/168)
المجتبى من السنن، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة (جامع التراث)
المجتنى: أبو بكر بن دريد (320 هـ).
المجروحين: ابن حبان (ت 354 هـ).
المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، المؤلف: الإمام محمد بن حيان بن أحمد بن أبي حاتم التميمي البستي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1396هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
مجلة الأحكام العدلية، المؤلف: جمعية المجلة، الناشر: كارخانه تجارت كتب، تحقيق: نجيب هواويني (جامع التراث)
مجلس ابن فاخر الأصبهاني، المؤلف: معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر أبو أحمد القرشي العبشمي السمري الاصبهاني، الناشر: مكتبة البشائر الاسلامية - لبنان / بيروت - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى / جزء من كتاب مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار (جامع التراث)
المجلس الأول: ابن ناصر الدين (ت 842 هـ).
مجلس البطاقة: حمزة الكناني (357 هـ).
مجلس فوائد الليث بن سعد (ت 175 هـ).
مجلس في حَدِيْث جابر: ابن ناصر الدين (ت 842 هـ).
مجلس في حديث جابر الذي رحل فيه مسيرة شهر إلى عبدالله بن أنيس، المؤلف: محمد بن عبد الله بن محمد بن علي القيسي أبو عبدالله، الناشر: مؤسسة الريان - بيروت - 1415، ط: الأولى، تحقيق: مشعل بن باني الجبرين المطيري (جامع التراث)
مجلس من الأمالي لأبي جعفر الرزاز وهو مخطوط وقد أفاد منه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 2668)
مجلس من أمالي أبي نعيم الأصبهاني، المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
مجلس من أمالي الأصبهاني، المؤلف: أحمد بن عبد الله الأصبهاني أبو نعيم، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1410، ط: الأولى، تحقيق: ساعد بن عمر بن غازي (جامع التراث)
مجلس من فوائد الليث بن سعد، المؤلف: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري، الناشر: دار عالم الكتب للنشر والتوزيع - الرياض - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن رزق الطرهوني (جامع التراث)
مجلسان من الأمالي لابن صاعد
مجلسان من الأمالي لأبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري
مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك
مجلسان من أمالي نظام الملك، المؤلف: نظام الملك، الناشر: (جامع التراث)
مجمع الأمثال: الميداني (ت 518 هـ).
مجمع الأمثال، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد (جامع التراث)
مجمع الأمثال لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني ت 518 هـ
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الكليبولي المدعو بشيخي زاده، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خرح آياته وأحاديثه خليل عمران المنصور (جامع التراث)
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الكليبولي المدعو بشيخي زاده، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خرح آياته وأحاديثه خليل عمران المنصور (جامع التراث)
مجمع البحرين: الهيثمي (ت 807 هـ).
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي، الناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت - 1407 (جامع التراث)
مجمع الضمانات في مذهب الامام الأعظم أبي حنيفة النعمان، المؤلف: أبي محمد بن غانم بن محمد البغدادي، الناشر:، تحقيق: أ. د محمد أحمد سراح، أ. د علي جمعة محمد (جامع التراث)
المجموع، المؤلف: النووي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1997م (جامع التراث)
مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري، المؤلف: محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك بن سليمان البغدادي الرزاز، الناشر: دار البشائر الاسلامية - لبنان / بيروت - 1422هـ - 2001 م، ط: الاولى، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار (جامع التراث)
مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري (جامع التراث)
مجموعة رسائل في الحديث، المؤلف: النسائي، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/169)
مجموعةرسائل في علوم الحديث، المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1985، ط: الأولى، تحقيق: جميل علي حسن (جامع التراث)
محاسبة النفس، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
محاسبة النفس والإزراء عَلَيْهَا: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
المحاسن والأضداد، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري، الناشر: مكتبة الخانجي - \القاهرة / مصر - 1415هـ - 1994م، ط: الثانية، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
المحاسن والمساوئ، المؤلف: إبراهيم بن محمد البيهقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: عدنان علي (جامع التراث)
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الأصفهاني، الناشر: دار القلم - بيروت - 1420هـ- 1999م، تحقيق: عمر الطباع (جامع التراث)
المحاضرات في اللغة و الأدب، المؤلف: الحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي (ت: 1102هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المحب والمحبوب و المشموم و المشروب، المؤلف: السرى بن أحمد الرفاء (ت: 362هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المحبر، المؤلف: أبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي (ت: 245هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المحتضرين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
المحدث الفاصل: الرامهرمزي (ت 360 هـ).
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، المؤلف: الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1404، ط: الثالثة، تحقيق: د. محمد عجاج الخطيب (جامع التراث)
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي (جامع الحديث)
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م، ط: الاولى، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد (جامع التراث)
المحرر في الحديث، المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي، أبو عبد الله الجماعيلي، الناشر: دار المعرفة - لبنان / بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الثالثة، تحقيق: د. يوسف عبد الرحمن المرعشلي، محمد سليم إبراهيم سمارة، جمال حمدي الذهبي (جامع التراث)
المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404، ط: الثانية (جامع التراث)
المحصول في أصول الفقه، المؤلف: القاضي أبي بكر بن العربي المعافري المالكي، الناشر: دار البيارق - عمان - 1420هـ - 1999، ط: الأولى، تحقيق: حسين علي اليدري - سعيد فودة (جامع التراث)
المحصول في علم الأصول، المؤلف: محمد بن عمر بن الحسين الرازي، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض - 1400، ط: الأولى، تحقيق: طه جابر فياض العلواني (جامع التراث)
المحكم في نقط المصاحف: الداني (ت 444 هـ).
المحكم في نقط المصاحف، المؤلف: عثمان بن سعيد الداني أبو عمرو، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1407، ط: الثانية، تحقيق: د. عزة حسن (جامع التراث)
المحكم والمحيط الأعظم، المؤلف: أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الحميد هنداوي (جامع التراث)
المحلى: ابن حزم (ت 456 هـ).
المحلى، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي (جامع التراث)
المحلى، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي (جامع التراث)
المحمدون من الشعراء، المؤلف: جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي (ت: 646هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/170)
المحن، المؤلف: أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام التميمي، الناشر: دار العلوم - الرياض - السعودية - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: د عمر سليمان العقيلي (جامع التراث)
المحيط في اللغة، المؤلف: الصاحب الكافي الكفاة أب القاسم إسماعيل ابن عباد بن العباس بن أحمد بن إدريس الطالقاني، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1414هـ-1994م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ محمد حسن آل ياسين (جامع التراث)
مختار الصحاح، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي، الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت - 1415 - 1995، ط: طبعة جديدة، تحقيق: محمود خاطر (جامع التراث)
المختار من كتاب اللهو و الملاهي، المؤلف: أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله المعروف بابن خرداذبة (ت: نحو 280هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المختارة: الضياء المقدسي (ت 643 هـ).
مختصر اختلاف العلماء، المؤلف: الجصاص /أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1417، ط: الثانية، تحقيق: د. عبد الله نذير أحمد (جامع التراث)
مختصر إظهار الحق، المؤلف: رحمة الله بن خليل الرحمن الكيرانوي العثماني الهندي (ت: 1306هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر الأحكام مستخرج الطوسي على جامع الترمذي، المؤلف: أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - السعودية - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسي (جامع التراث)
مختصر الإنصاف والشرح الكبير، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
مختصر الخرقي من مسائل الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، ط: الثالثة، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
مختصر السيرة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب. (جامع التراث)
مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية، المؤلف: بدر الدين أبو عبد الله محمد بن علي الحنبلي البعلي، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - السعودية - 1406 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
مختصر الكامل في الضعفاء، المؤلف: تقي الدين أحمد بن علي المقريزي، الناشر: مكتبة السنة - مصر / القاهرة - 1415هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: أيمن بن عارف الدمشقي (جامع التراث)
المختصر الكبير في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، المؤلف: عز الدين بن جماعة الكتاني، الناشر: دار البشير - عمان - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: سامي مكي العاني (جامع التراث)
مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول، المؤلف: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي أبو شامة، الناشر: مكتبة الصحوة الإسلامية - الكويت - 1403، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد (جامع التراث)
المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ الدبيثي، المؤلف: شمس الدين محمحد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1405هـ - 1985 م، ط: الأولى (جامع التراث)
مختصر المزني: المزني (ت 264 هـ).
مختصر تاريخ دمشق، المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري (ت: 711هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر تفسير سورة الأنفال، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: تحقيق د. ناصر بن سعد الرشيد (جامع التراث)
مختصر خلافيات البيهقي، المؤلف: أحمد بن فرج اللخمي الإشبيلي الشافعي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: د. ذياب عبد الكريم ذياب عقل (جامع التراث)
مختصر خليل في فقه إمام دار الهجرة، المؤلف: خليل بن إسحاق بن موسى المالكي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1415، تحقيق: أحمد علي حركات (جامع التراث)
مختصر زاد المعاد، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (جامع التراث)
¥(23/171)
مختصر سيّدي عبد الرحمن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك، المؤلف: عبد الرحمن الأخضري، الناشر: الشركة الإفريقية للطباعة والنشر، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
مختصر شعب الإيمان للبيهقي، المؤلف: عمر بن عبد الرحمن القزويني أبو المعالي، الناشر: دار ابن كثير - دمشق - 1405، ط: الثانية، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
المختصر في أخبار البشر، المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (ت: 732هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المختصر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: علي بن محمد بن علي البعلي أبو الحسن، الناشر: جامعة الملك عبد العزيز - مكة المكرمة، تحقيق: د. محمد مظهربقا (جامع التراث)
مختصر في الطب. العلاج بالأغذية والأعشاب في بلاد المغرب، المؤلف: عبد الملك بن حبيب الإلبيري القرطبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1998، ط: الأولى، تحقيق: محمد أمين الضناوي (جامع التراث)
المختصر في المنطق، المؤلف: محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي التونسي المالكي، أبو عبد الله (ت: 803هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر قيام الليل، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر: المروزي (ت 294 هـ).
مختصر كتاب الوتر، المؤلف: أحمد بن علي المقريزي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن - الزرقاء - 1413، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم محمد العلي , محمد عبد الله أبو صعليك (جامع التراث)
مختلف القبائل ومؤتلفها، المؤلف: أبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي (ت: 245هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المخزون في علم الْحَدِيْث: الأسدي الموصلي (ت 367 هـ).
المخزون في علم الحديث، المؤلف: الحافظ العلامة أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، الناشر: الدار العلمية - دلهي - الهند - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: محمد إقبال محمد إسحاق السلفي (جامع التراث)
المخزون في علم الحديث لأبي الفتح الأزدي (جامع الحديث)
المخصص 5 مجلدات، المؤلف: أبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1417هـ 1996م، ط: الأولى، تحقيق: خليل إبراهم جفال (جامع التراث)
مداراة الناس: ابن أبي الدنيا
مداراة الناس، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
مداراة الناس لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973، ط: الثانية، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
مدح التواضع وذم الكبر: ابن عساكر (ت 571 هـ).
المدخل: البيهقي (ت 458 هـ).
المدخل، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي الشهير بابن الحاج، الناشر: دار الفكر - 1401هـ - 1981م (جامع التراث)
المدخل إلى الإكليل: الحَاكِم (ت 405 هـ).
المدخل إلى السنن الكبرى، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1404، تحقيق: د. محمد ضياء االرحمن الأعظمي (جامع التراث)
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (جامع الحديث)
المدخل إلى الصحيح، المؤلف: محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم النيسابوري أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. ربيع هادي عمير المدخلي (جامع التراث)
المدخل إلى كتاب الإكليل، المؤلف: محمد بن عبد الله بن حمدويه أبو عبد الله الحاكم، الناشر: دار الدعوة - الاسكندرية، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: عبد القادر بن بدران الدمشقي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1401، ط: الثانية، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي (جامع التراث)
¥(23/172)
المدهش، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن هادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1405هـ - 1985م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور مروان قباني (جامع التراث)
المدونة: مالك بن أنس (ت 179 هـ).
المدونة الكبرى، المؤلف: مالك بن أنس، الناشر: دار صادر - بيروت (جامع التراث)
المذاكرة في ألقاب الشعراء، المؤلف: أبو المجد اسعد بن إبراهيم الشيباني الإربلي المعروف بمجد الدين النشابي الكاتب (ت: 657هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المذكر والتذكر: لابن أبي عاصم
المذكر والتذكير، المؤلف: ابن أبي عاصم، الناشر: (جامع التراث)
المذكر والمؤنث، المؤلف: سعيد بن إبراهيم بن التستري الكاتب (ت: 361هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مذكراتي السياسية (السلطان عبد الحميد الثاني)، المؤلف: عبد الحميد بن عبد المجيد، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406، ط: الخامسة (جامع التراث)
المُذكِّر والتذكير لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
مرآة الجنان وعبرة اليقظان، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي، الناشر: دار الكتاب الإسلامي - القاهرة - 1413هـ - 1993م. (جامع التراث)
مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
المراح في المزاح، المؤلف: أبو البركات بدر الدين محمد بن محمد الغزي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1418هـ 1977م، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
مراسيل أبي داود (جامع الحديث)
المراسيل، المؤلف: سليمان بن الأشعث السجستاني أبو داود، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: شعيب الأرناؤوط (جامع التراث)
المراسيل، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1397، ط: الأولى، تحقيق: شكر الله نعمة الله قوجاني (جامع التراث)
المراسيل مَعَ الأسانيد: لأبي داود (ت 275 هـ).
مرد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة، المؤلف: يوسف بن تغرري بردي الأتابكي، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 1997م، تحقيق: نبيل محمد عبد العزيز أحمد (جامع التراث)
المرض والكفارات: ابن أبي الدنيا
المرض والكفارات، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: الدار السلفية - بومباي - 1411 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: عبد الوكيل الندوي (جامع التراث)
المرض والكفارات لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: علي بن سلطان محمد القاري، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عيتاني (جامع التراث)
المرقصات و المطربات، المؤلف: أبو الحسن على بن موسى بن سعيد المغربي (ت: 685هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المعتزلة، المؤلف: عبد الله بن أسعد اليافعي، الناشر: دار الجيل - لبنان - بيروت - 1412هـ - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محمود محمد محمود حسن نصار (جامع التراث)
مروج الذهب، المؤلف: أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (ت: 346هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المزهر في علوم اللغة وأنواعها، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: فؤاد علي منصور (جامع التراث)
المزيد في متصل الأسانيد: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1401هـ 1981م، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
مسائل الإمام أحمد: أبو داود السجستاني (275 هـ).
مسائل الإمام أحمد: رِوَايَة ابن هانئ (ت 275).
مسائل الإمام أحمد: رِوَايَة ابنه عَبْد الله (ت 287 هـ).
مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابن أبي الفضل صالح، المؤلف:، الناشر: الدار العلمية - الهند - 1408هـ- 1988م (جامع التراث)
¥(23/173)
مسائل الإمام أحمد بن حنبل وابن راهويه، المؤلف: إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي، الناشر: دار الهجرة - الرياض / السعودية - 1425 هـ -2004 م، ط: الأولى، تحقيق: خالد بن محمود الرباط - وئام الحوشي - د. جمعة فتحي (جامع التراث)
مسائل الانتقاد، المؤلف: محمد بن شرف القيرواني (ت: 460هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المسائل التسع، المؤلف: حامد مرزاخان الفرغاني النمنكاني، الناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة - 1405، ط: الثانية (جامع التراث)
مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1396، تحقيق: محمود شكري الألوسي (جامع التراث)
المسائل السفرية في النحو، المؤلف: أبو محمد جمال الدين عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن هشام الأنصاري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
المسائل الفقهية، المؤلف: أبو علي عمر بن قداح الهواري، الناشر: مركز المصطفى للدراسات الإسلامية (منشورات Elga) - مالطا - 1996م، ط: بلا، تحقيق: محمد بن الهادي أبو الأجفان (جامع التراث)
مسائل خلافية في النحو، المؤلف: أبو البقاء العكبري، الناشر: دار الشرق العربي - بيروت - 1412هـ 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير الحلواني (جامع التراث)
مسائل لخصها الإمام محمد بن عبد الوهاب، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
مسألة الاحتجاج بالشافعي، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أبو بكر، الناشر: المكتبة الأثرية - باكستان، تحقيق: خليل إبراهيم ملا خاطر (جامع التراث)
مسألة الطائفين: الآجري (ت 360 هـ).
مسألة الطائفين، المؤلف: محمد بن الحسين الآجري أبو بكر، الناشر: دار الكتبي - مصر - 1412، ط: الأولى، تحقيق: عمرو علي عمر (جامع التراث)
مسألة العلو والنزول في الْحَدِيْث: القيسراني (ت 507 هـ).
مسألة العلو والنزول في الحديث، المؤلف: محمد بن طاهر المقدسي أبو الفضل، الناشر: مكتبة ابن تيمية - الكويت - 1401، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد (جامع التراث)
مسألة سُبْحَان لنفطوية (جامع الحديث)
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري (ت: 749هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المسالك والممالك، المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري، المعروف بالكرخي (ت: 346هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المسالك والمممالك، المؤلف: ابن خرداذبة أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله، الناشر: (جامع التراث)
مسانيد أبي يَحْيَى فراس المكتب: لأبي نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي، المؤلف: فراس بن يحيى المكتب الخارفي الكوفي، الناشر: مطابع ابن تيمية - القاهرة - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن حسن المصري (جامع التراث)
مسانيد فراس المكتب (جامع الحديث)
مساوئ الأخلاق: للخرائطي (ت 327 هـ).
مساوئ الأخلاق، المؤلف: محمد بن جعفر الخرائطي (ت: 327هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مساوئ الأخلاق للخرائطي (جامع الحديث)
مسبوك الذهب، المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي (ت: 1033هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المستجاد من فعلات الأجواد، المؤلف: أبو علي المحسن بن علي التنوخي (ت: 384هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مستخرج أبي عوانة (جامع الحديث)
المستخرج على المستدرك للحاكم، المؤلف: أبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، الناشر: (جامع التراث)
المستخرج على المستدرك للحاكم، المؤلف: عبد الرحيم بن الحسين العراقي أبو الفضل، الناشر: مكتبة السنة - القاهرة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد المنعم رشاد (جامع التراث)
المستدرك: الحاكم (ت 405 هـ).
المستدرك على الصحيحين، المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
المستدرك على الصحيحين للحاكم (جامع الحديث)
¥(23/174)
المستصفى في علم الأصول، المؤلف: محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد السلام عبد الشافي (جامع التراث)
المستطرف في كل فن مستظرف مجلدين، المؤلف: شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406هـ 1986م، ط: الثانية، تحقيق: مفيد محمد قميحة (جامع التراث)
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، المؤلف: أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسيني عرف بابن الدمياطي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت (جامع التراث)
المستقصى في أمثال العرب، المؤلف: أبي القاسم جارالله محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1987م، ط: الثانية (جامع التراث)
المسح على الجوربين، المؤلف: محمد جمال الدين القاسمي (ت: 1332هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مسلسل العيدين: الخطيب البغدادي (ت 463 هـ).
مسموعات أبي ذر الهروي (مطبوع).
مسموعات أبي محمد رزق الله التميمي (مخطوط).
المسند: ابن أَبِي شيبة (ت 235 هـ).
المسند: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
المسند: إسحاق بن راهويه (ت 238 هـ)
المسند: الحميدي (ت 219 هـ).
المسند: الشاشي (ت 350 هـ).
المسند: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
المسند: الطيالسي (ت 204 هـ).
المسند: عَبْد بن حميد (ت 249 هـ).
المسند: علي بن الجعد (ت 230 هـ).
المسند: لأبي يعلى (ت 307 هـ).
مسند إبراهيم بن أدهم: ابن منده (ت 395 هـ).
مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد، المؤلف: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد لابن منده (جامع الحديث)
مسند ابن أبي أوفى: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد (ت 318 هـ).
مسند ابن أبي أوفى ليحيى بن محمد بن صاعد (جامع الحديث)
مسند ابن أبي شيبة (جامع الحديث)
مسند ابن أبي شيبة، المؤلف: أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي (جامع التراث)
مسند ابن أبي عمر العدني
مسند ابن الجَعْدِ (جامع الحديث)
مسند ابن الجعد، المؤلف: علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي، الناشر: مؤسسة نادر - بيروت - 1410 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: عامر أحمد حيدر (جامع التراث)
مسند أبي بكر الصديق: المروزي (ت 292 هـ).
مسند أبي بكر الصديق، المؤلف: أحمد بن علي بن سعيد الأموي المروزي أبو بكر ا، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، تحقيق: شعيب الأرناؤوط (جامع التراث)
مسند أبي بكر الصديق لأحمد بن علي المروزي (جامع الحديث)
مسند أبي حَنِيْفَةَ (ت 150 هـ): رواية الحصكفي (ت 650 هـ).
مسند أبي حنيفة (جامع الحديث)
مسند أبي حَنِيْفَةَ: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
مسند أبي داود الطيالسي، المؤلف: سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - - (جامع التراث)
مسند أبي عوانة، المؤلف: الإمام أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرائني، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
مسند أبي هريرة للطرسوسي (مخطوط).
مسند أبي هريرة للعسكري (مخطوط).
مسند أبي يعلى، المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: حسين سليم أسد (جامع التراث)
مسند أبي يعلى الموصلي (جامع الحديث)
مسند أحمد بن حنبل (جامع الحديث)
مسند أحمد بن منيع
مسند أسامة بن زيد لأبي القاسم البغوي (جامع الحديث)
مسند إسحاق بن راهويه (جامع الحديث)
مسند إسحاق بن راهويه، المؤلف: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي، الناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة - 1412 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي (جامع التراث)
مسند الإمام أبي حنيفة، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني أبو نعيم، الناشر: مكتبة الكوثر - الرياض - 1415، ط: الأولى، تحقيق: نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
مسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، الناشر: مؤسسة قرطبة - مصر (جامع التراث)
مسند الإمام زيد بن عَلِيّ (ت 122 هـ).
¥(23/175)
مسند الإمام عبد الله بن المبارك، المؤلف: عبد الله بن المبارك بن واضح، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1407، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي (جامع التراث)
مسند الحارث (جامع الحديث)
مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد، المؤلف: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي أبو القاسم، الناشر: دار الضياء - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: حسن أمين بن المندوه (جامع التراث)
مسند الحميدي (جامع الحديث)
مسند الرُّوياني (جامع الحديث)
مسند الروياني (ت307 هـ).
مسند الروياني، المؤلف: محمد بن هارون الروياني أبو بكر، الناشر: مؤسسة قرطبة - القاهرة - 1416، ط: الأولى، تحقيق: أيمن علي أبو يماني (جامع التراث)
مسند السراج، المؤلف: محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج الثقفي النيسابوري، الناشر: أدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد / باكستان - 1423 هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: إرشاد الحق الأثري (جامع التراث)
مسند السراج لأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ت 313هـ
مسند الشافعي (جامع الحديث)
مسند الشافعي، المؤلف: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - - (جامع التراث)
مسند الشاميين: الطبراني (ت 360 هـ).
مسند الشاميين، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي (جامع التراث)
مسند الشاميين للطبراني (جامع الحديث)
مسند الشهاب: القضاعي (ت 454 هـ).
مسند الشهاب القضاعي (جامع الحديث)
مسند الشهاب، المؤلف: محمد بن سلامة بن جعفر أبو عبد الله القضاعي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1407 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
مسند الطيالسي (جامع الحديث)
مسند الفاروق: ابن كَثِيْر (ت 774 هـ).
مسند الفردوس: أبو منصور الديلمي (ت 558 هـ).
المسند، المؤلف: عبدالله بن الزبير أبو بكر الحميدي، الناشر: دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي - بيروت , القاهرة، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم، المؤلف: أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الهراني الأصبهاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي (جامع التراث)
المسند المستخرج عَلَى صَحِيْح مُسْلِم: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
مسند المقلين من الأمراء والسلاطين: تمام الرازي (414 هـ).
مسند المقلين من الأمراء والسلاطين، المؤلف: الإمام الحافظ أبي القاسم تمام بن محمد الدمشقي، الناشر: دار الصحابة - مصر - 1989، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
مسند الموطأ: لأبي القاسم عبد الرحمن الغافقي (ت381ه)
مسند أمة الله مريم الحنبلية (ت 758 هـ).
مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية، المؤلف: مريم بنت عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
مسند أمير المؤمنين عمر بن عَبْد العزيز: ابن الباغندي (ت 312 هـ).
مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، المؤلف: الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، الناشر: مؤسسة علوم القرآن - دمشق، ط: 1404، تحقيق: محمد عوامة (جامع التراث)
مسند بلال: أبو عَلِيّ الصباح (ت 260 هـ).
مسند بلال بن رباح (جامع الحديث)
مسند بلال بن رباح المؤذن، المؤلف: الحافظ أبو علي الحسن بن محمد الصباح، الناشر: دار الصحابة - مصر - 1409 - 1989، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
مسند خليفة بن خياط (240 هـ).
مسند سعد بن أبي وقاص (جامع الحديث)
مسند سعد بن أبي وقاص أبو عَبْد الله الدورقي البغدادي (ت 246 هـ).
مسند سعد بن أبي وقاص، المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي أبو عبد الله، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: عامر حسن صبري (جامع التراث)
مسند عَائِشَة: ابن أبي داود السجستاني (ت 316 هـ).
¥(23/176)
مسند عائشة رضي الله عنها، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، الناشر: مكتبة الأقصى - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين (جامع التراث)
مسند عائشة لابن أبي داود (جامع الحديث)
مسند عَبْد الرحمان بن عوف: أحمد البرتي (ت 208 هـ).
مسند عبد الرحمن بن عوف، المؤلف: أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1414، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي (جامع التراث)
مسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي (جامع الحديث)
مسند عبد الله بن أبي أوفى، المؤلف: يحيى بن محمد بن صاعد أبو محمد، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1408، تحقيق: سعد بن عبد الله آل الحميد (جامع التراث)
مسند عَبْد الله بن المبارك (ت 181 هـ).
مسند عبد الله بن المبارك (جامع الحديث)
مسند عَبْد الله بن عمر: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم الطرسوسي (273 هـ).
مسند عبد الله بن عمر، المؤلف: محمد بن إبراهيم الطرسوسي أبو أمية، الناشر: دار النفائس - بيروت - 1393، ط: الأولى، تحقيق: أحمد راتب عرموش (جامع التراث)
مسند عبد الله بن عمر للطرسوسي (جامع الحديث)
مسند عبد بن حميد (جامع الحديث)
مسند عمر: يعقوب بن شيبة (ت 262ه).
مسند عمر بن الخطاب، المؤلف: يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي أبو يوسف، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
مسند عمر بن الخطاب لابن النجاد (جامع الحديث)
مسند عمر بن الخطاب لابن النجاد، المؤلف: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس النجاد (ت: 348هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مسند عمر بن الخطاب ليعقوب بن شيبة (جامع الحديث)
مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي (جامع الحديث)
المسند للشاشي (جامع الحديث)
المسند للشاشي، المؤلف: أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله (جامع التراث)
مسند مسدد بن مسرهد
المسودة في أصول الفقه، المؤلف: عبد السلام + عبد الحليم + أحمد بن عبد الحليم آل تيمية، الناشر: المدني - القاهرة، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد (جامع التراث)
مشارق الأنوار على صحاح الآثار، المؤلف: القاضي أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي، الناشر: المكتبة العتيقة ودار التراث (جامع التراث)
مشاهير علماء الأمصار، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - - 1959، تحقيق: م. فلايشهمر (جامع التراث)
مشكاة الأنوار ومصفاة الأسرار، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1407هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عبد العزيز عز الدين السيروان (جامع التراث)
مشكاة المصابيح، المؤلف: محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1985، ط: الثالثة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
مشكل إعراب القرآن، المؤلف: مكي بن أبي طالب القيسي أبو محمد، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الثانية، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
مشكل الآثار للطحاوي (جامع الحديث)
مشكل الحديث وبيانه، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1985م، ط: الثانية، تحقيق: موسى محمد علي (جامع التراث)
مشكلات موطأ مالك بن أنس، المؤلف: عبد الله بن السيد البطليوسي، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: طه بن علي بو سريح التونسي (جامع التراث)
مشيخة ابن البخاري
مشيخة ابن البخاري، المؤلف: جمال الدين أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري الحنفي، الناشر: دار عالم الفؤاد - مكة / السعودية - 1419 هـ، ط: الأولى، تحقيق: د. عوض عتقي سعد الحازمي (جامع التراث)
مشيخة ابن الجوزي: ابن الجوزي (ت 597 هـ).
مشيخة ابن الخطاب (ت 576 هـ).
مشيخة ابن جَمَاعَة (ت 733 هـ). تخريج البرزالي (ت 739ه).
¥(23/177)
مشيخة ابن شاذان الصغرى، المؤلف: لأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان؟، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة- السعودية - 1419هـ- 1998هـ، ط: الأولى، تحقيق: عصام موسى هادي (جامع التراث)
مشيخة ابن طهمان (ت 163 هـ).
مشيخة ابن طهمان (جامع الحديث)
مشيخة ابن طهمان، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عَبْد الدائم المقدسي الحنبلي (ت 718 هـ).
مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي الحنبلي، المؤلف: أبو محمد بن محمد البرزالي، الناشر: دار البشائر - دمشق - سوريا - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم صالح (جامع التراث)
مشيخة أبي طاهر ابن أبي الصقر / ومعجم مشايخ أبي عبد الله بن عبد الواحد الدقاق / ومجلس إملاء، المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل اللخمي الأنباري / أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد الدقاق، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1418هـ 1997م، ط: الأولى، تحقيق: الشريف حاتم بن عارف العولي (جامع التراث)
مشيخة أبي غالب ابن البنا (مخطوط).
المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي (مخطوط).
مشيخة الحَافِظ الذهبي أو (المعجم اللطيف).: الذهبي (ت748 هـ).
مشيخة الشيخ الأجل أبي عبد الله محمد الرازي (م)، المؤلف: أبي طاهر السلفي (م)، الناشر: (جامع التراث)
المشيخة الصغرى لابن شاذان (مطبوع).
مشيخة النعال البغدادي: مُحَمَّد بن الأنجب (ت 659 هـ).
مشيخة دانيال (مخطوط).
المصاحف لابن أبي داود (جامع الحديث)
المصاحف لابن أشتة (قطعة مخطوطة في 39 ورقة مصورة لدي).
مصارع العشاق، المؤلف: أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسيني السراج القارئ، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1419هـ - 1998 م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل، أحمد رشدي شحاته (جامع التراث)
مصارع العشاق لجعفر بن أحمد السراج القاري ت 500 هـ
مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، المؤلف: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني، الناشر: دار العربية - بيروت - 1403، ط: الثانية، تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي (جامع التراث)
المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي.، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري.، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1405هـ.، تحقيق: محمد عظيم الدين (جامع التراث)
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، المؤلف: أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت (جامع التراث)
مصرع التصوف (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي)، المؤلف: برهان الدين البقاعي، الناشر: عباس أحمد الباز - مكة المكرمة - 1400 - 1980، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل (جامع التراث)
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ، المؤلف: عبد الرحمن بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1415، ط: الأولى، تحقيق: د. صالح الضامن (جامع التراث)
المصنف: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ).
المصنف: عَبْد الرزاق بن همام (ت 211 هـ).
مصنف ابن أبي شيبة (جامع الحديث)
المصنف، المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، ط: الثانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
مصنف عبد الرزاق (جامع الحديث)
المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (الموضوعات الصغرى)، المؤلف: علي بن سلطان محمد الهروي القاري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1398 هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
المصون في الأدب، المؤلف: أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري (ت: 382هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما اشبهها من اشعار العرب، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني، الناشر: دار الثقافة - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: د. محمد يوسف نجم (جامع التراث)
مضمار الحقائق وسر الخلائق، المؤلف: محمد بن تقي الدين الايوبي، الناشر: عالم الكتب - القاهرة، تحقيق: الدكتور حسن حبشي (جامع التراث)
المطالب العالية: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ).
¥(23/178)
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: دار العاصمة/ دار الغيث - السعودية - 1419هـ، ط: الأولى، تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري (جامع التراث)
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني (جامع الحديث)
مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، المؤلف: مصطفى السيوطي الرحيباني، الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق - 1961م (جامع التراث)
المطر: ابن أبي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
المطر والرعد والبرق لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
المطر والسحاب، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت: 321هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المطرب من أشعار أهل المغرب، المؤلف: أبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي الشهير بابن دحية الكلبي (ت: 633هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المطلع على أبواب الفقه / المطلع على أبواب المقنع، المؤلف: محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي أبو عبد الله، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1401 - 1981، تحقيق: محمد بشير الأدلبي (جامع التراث)
مطمع الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس، المؤلف: أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان القيسي الإسبيلي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: محمد علي شوابكة (جامع التراث)
المظالم المشتركة (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: (جامع التراث)
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، المؤلف: حافظ بن أحمد حكمي، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1410 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: عمر بن محمود أبو عمر (جامع التراث)
معارج القدس في مدراج معرفة النفس، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت - 1975، ط: الثانية (جامع التراث)
المعارف، المؤلف: ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم، الناشر: دار المعارف - القاهرة، تحقيق: دكتور ثروت عكاشة (جامع التراث)
معالم أصول الدين، المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر الخطيب الرازي، الناشر: دار الكتاب العربي - لبنان - 1404هـ - 1984م، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد (جامع التراث)
معالم القربة، المؤلف: محمد بن محمد بن أحمد بن أبي زيد بن الأخوة، القرشي، ضياء الدين (ت: 729هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معاني القرآن: أبو زكريا الفراء (ت 207 هـ).
معاني القرآن الكريم، المؤلف: النحاس، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المرمة - 1409، ط: الأولى، تحقيق: محمد علي الصابوني (جامع التراث)
المعاني الكبير، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: 276هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص، المؤلف: الشيخ عبد الرحيم بن أحمد العباسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1367هـ 1947م، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، المؤلف: أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي، الناشر: عالم الكتب / مكتبة المتنبي / مكتبة سعد الدين - بيروت / القاهرة / دمشق (جامع التراث)
المعتمد في أصول الفقه، المؤلف: محمد بن علي بن الطيب البصري أبو الحسين، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: خليل الميس (جامع التراث)
المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين، المؤلف: عبد الواحد المراكشي، الناشر: مطبعة الاستقامة - القاهرة - 1368، ط: الأولى، تحقيق: محمد سعيد العريان , محمد العربي العلمي (جامع التراث)
معجز أحمد، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان، أبو العلاء المعري، التنوخي (ت: 449هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعجم: لابن الأبار (ت 658 هـ) = معجم أصحاب أبي علي الصفدي.
معجم ابن الأعرابي (جامع الحديث)
معجم ابن الأعرابي، المؤلف: أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (ت: 340هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معجم ابن المقرئ (جامع الحديث)
معجم ابن المقرئ، المؤلف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني الخازن، المشهور بابن المقرئ (ت: 381هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معجم أبي يعلى الموصلي (جامع الحديث)
¥(23/179)
معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (جامع الحديث)
معجم أسماء الأشياء، المؤلف: أحمد بن مصطفى الدمشقي، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة (جامع التراث)
معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، المؤلف: أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 هـ - 1991م، ط: الأولى (جامع التراث)
معجم الأفعال المتعدية بحرف، المؤلف: موسى بن محمد بن الملياني الأحمدي، الناشر: (جامع التراث)
معجم الأفعال المتعدية بحرف، المؤلف: موسى بن محمد بن الملياني الأحمدي، الناشر: - 1397ه، ط: الأولى (جامع التراث)
المعجم الأوسط: الطبراني (ت 360 هـ).
المعجم الأوسط، المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، الناشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني (جامع التراث)
المعجم الأوسط للطبراني (جامع الحديث)
معجم البلدان، المؤلف: ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
معجم السفر: ابن إِبْرَاهِيْم الأصفهاني (ت 576 هـ).
معجم السفر، المؤلف: أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني، الناشر: المكتبة التجارية - مكة المكرمة، تحقيق: عبد الله عمر البارودي (جامع التراث)
معجم الشعراء، المؤلف: أبو عبيد الله بن محمد بن عمران المرزباني (ت: 384هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معجم الشيوخ: الصيداوي (ت 402 هـ).
معجم الشيوخ، المؤلف: محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي أبو الحسين، الناشر: مؤسسة الرسالة , دار الإيمان - بيروت , طرابلس - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري (جامع التراث)
معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي
معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (جامع الحديث)
معجم الشيوخ لأبي القاسم علي بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر 496 - 571 هـ
معجم الصحابة، المؤلف: عبد الباقي بن قانع أبو الحسين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - 1418، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي (جامع التراث)
معجم الصحابة لابن قانع (جامع الحديث)
معجم الصَّحَابَة: ابن قانع (ت 351 هـ).
المعجم الصغير: الطبراني (ت 360 هـ).
المعجم الصغير للطبراني (جامع الحديث)
المعجم الكبير: الطبراني (ت 360 هـ).
المعجم الكبير، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، الناشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، ط: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي (جامع التراث)
المعجم الكبير للطبراني (جامع الحديث)
معجم الكتب، المؤلف: يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن عبد الهادي الدمشقي، الناشر: مكتبة ابن سينا للنشر والتوزيع - مصر - 1409هـ/ 1989م، تحقيق: يسرى عبد الغني البشري (جامع التراث)
المعجم، المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أبو يعلى، الناشر: إدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد - 1407، ط: الأولى، تحقيق: إرشاد الحق الأثري (جامع التراث)
المعجم المختص بالمحدثين: الذهبي (ت 748 هـ).
المعجم المختص بالمحدثين، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة الصديق - الطائف - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد الحبيب الهيلة (جامع التراث)
المعجم المفرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة، المؤلف: أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1418هـ-1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد شكور المياديني (جامع التراث)
المعجم الوسيط (1+2)، المؤلف: إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار، الناشر: دار الدعوة، تحقيق: مجمع اللغة العربية (جامع التراث)
معجم جامع الأصول في أحاديث الرسول، المؤلف: المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري، الناشر: (جامع التراث)
معجم شيوخ ابن الأعرابي (ت341 هـ).
معجم شيوخ أبي عبدالله الدقاق (مطبوع).
معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي (ت 307 هـ).
المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي، المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي أبو بكر، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. زياد محمد منصور (جامع التراث)
¥(23/180)
المعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي علي الصدفي رضي الله عنه، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي (ابن الأبار)، الناشر: دار صادر - بيروت / لبنان - 1885م (جامع التراث)
المعجم في مشتبه أسامي المحدثين، المؤلف: عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي أبو الفضل، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1411، ط: الأولى، تحقيق: نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
المعجم لابن المقريء (ت 381 هـ).
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1403، ط: الثالثة، تحقيق: مصطفى السقا (جامع التراث)
معجم محدثي الذهبي، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1413هـ - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: د روحية عبد الرحمن السويفي (جامع التراث)
معجم مقاليد العلوم، المؤلف: أبو الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي، الناشر: مكتبة الآداب - القاهرة / مصر - 1424هـ - 2004 م، ط: الأولى، تحقيق: أ. د محمد إبراهيم عبادة (جامع التراث)
معجم مقاييس اللغة، المؤلف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، الناشر: دار الجيل - بيروت - لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الثانية، تحقيق: عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
معرفة أسامي أرداف النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: يحيى بن عبد الوهاب ابن منده أبو زكريا، الناشر: المدينة للتوزيع - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: يحيى مختارغزاوي (جامع التراث)
معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، المؤلف: أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي نزيل طرابلس الغرب، الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي (جامع التراث)
معرفة السنن والآثار عن الامام أبي عبد الله محمد بن أدريس الشافعي، المؤلف: الحافظ الامام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو أحمد. البيهقي. الخسروجردي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - بدون، ط: بدون، تحقيق: سيد كسروي حسن (جامع التراث)
معرفة السنن والآثار للبيهقي (جامع الحديث)
معرفة الصحابة، المؤلف: لأبي نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
مَعْرِفَة الصَّحَابَة: ابن منده (ت 395 هـ). (خ)
معرفة الصَّحَابَة: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس (جامع التراث)
مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: ابن الصَّلاَح (ت 643 هـ).
معرفة علوم الحديث: الحاكم (ت 405 هـ).
معرفة علوم الحديث، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1397هـ - 1977م، ط: الثانية، تحقيق: السيد معظم حسين (جامع التراث)
معرفة علوم الحديث للحاكم (جامع الحديث)
الْمَعْرِفَة والتاريخ: يعقوب بن سُفْيَان (ت 277)
المعرفة والتاريخ، المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت: 347هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعرفة والتاريخ، المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1999م، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
المعمرون والوصايا، المؤلف: أبو حاتم السجستاني، سهل بن محمد (ت: 248هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معنى لا إله إلا الله، المؤلف: الامام بدر الدين محمد عبد الله الزركشي، الناشر: دار الاعتصام - القاهرة - 1405هـ/ 1985م، ط: الثالثة، تحقيق: علي محيي الدين علي القرة راغي (جامع التراث)
معنى لا إله إلا الله، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان (ت: 1206هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعونة في الجدل، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. علي عبد العزيز العميريني (جامع التراث)
¥(23/181)
معيار العلم في فن المنطق، المؤلف: محمد بن محمد أبو حامد الغزالي (ت: 505هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معين الحكام، المؤلف: علي بن خليل الطرابلسي، أبو الحسن، علاء الدين (ت: 844هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعين في طبقات المحدثين، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: دار الفرقان - عمان - الأردن - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. همام عبد الرحيم سعيد (جامع التراث)
المغازي: الواقدي (ت 207 هـ).
مغانى الأخيار، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (ت: 855هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المغرب في ترتيب المعرب، المؤلف: المطرزي، الناشر: (جامع التراث)
المغرب في حلى المغرب، المؤلف: ابن سعيد المغربي، الناشر: دار المعارف - القاهرة - 1955، ط: الثالثة، تحقيق: د. شوقي ضيف (جامع التراث)
المغني: ابن قدامة المقدسي (630 هـ).
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، المؤلف: جمال الدين ابن هشام الأنصاري، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1985، ط: السادسة، تحقيق: د. مازن المبارك / محمد علي حمد الله (جامع التراث)
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
المغني عن الحفظ والكتاب، المؤلف: أبو حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلي الوراني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1407 هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
المغني عن حمل الأسفار، المؤلف: أبو الفضل العراقي، الناشر: مكتبة طبرية - الرياض - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: أشرف عبد المقصود (جامع التراث)
المغني في الضعفاء، المؤلف: الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر:، تحقيق: الدكتور نور الدين عتر (جامع التراث)
المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
مفاتيح العلوم، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت- لبنان (جامع التراث)
المفاريد: لأبي يعلى (ت 307 هـ).
المفاريد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى التميمي أبو يعلى، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
المفاريد لأبي يعلى الموصلي (جامع الحديث)
مفاكهة الخلان في حوادث الزمان، المؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي، الناشر: درا الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1399، ط: الثالثة (جامع التراث)
مفتاح العلوم، المؤلف: أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر محمد السكاكي (ت: 626هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
مفحمات الإقران في مبهمات القرآن، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت / لبنان - 1406 هـ - 1986 م، ط: الأولى، تحقيق: إياد خالد الطباع (جامع التراث)
المفردات في غريب القرآن، المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد، الناشر: دار المعرفة - لبنان، تحقيق: محمد سيد كيلاني (جامع التراث)
المفصل في صنعة الإعراب، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: مكتبة الهلال - بيروت - 1993، ط: الأولى، تحقيق: د. علي بو ملحم (جامع التراث)
المفضليات، المؤلف: المفضل بن محمد بن يعلى الضبي، الناشر: - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر و عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري. (جامع التراث)
مقاتل الطالبيين، المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني، علي بن الحسين (ت: 356هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/182)
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، المؤلف: أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عثمان الخشت (جامع التراث)
مقاصد الرعاية لحقوق الله عز وجل أو مختصر رعاية المحاسبي، المؤلف: سلطان العلماء عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: إياد خالد الطباع (جامع التراث)
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، المؤلف: علي بن إسماعيل الأشعري أبو الحسن، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط: الثالثة، تحقيق: هلموت ريتر (جامع التراث)
المقامات "شرح مقامات الحريري"، المؤلف: الحريري، الناشر: دار الكتب اللبناني - بيروت - 1981، ط: الأولى، تحقيق: يوسف بقاعي (جامع التراث)
مقامات الزمخشري، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1425هـ-2004م، ط: الثالثة، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
المقامات الزينية، المؤلف: أبو الندى معد بن نصر الله، المعروف بابن الصيقل الجزري (ت: 701هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مقامات بديع الزمان الهمذاني، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1426هـ - 2005م، ط: الثالثة، تحقيق: محمد عبده (جامع التراث)
المقتبس من أنباء الأندلس، المؤلف: ابن حيان القرطبي، حيان بن خلف (ت: 469هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المقتضب، المؤلف: أبو العباس محمد بن يزيد المبرد، الناشر: عالم الكتب. - بيروت، تحقيق: محمد عبد الخالق عظيمة. (جامع التراث)
المقتفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، المؤلف: الإمام المؤرخ الأديب الحسن بن عمر بن حبيب، الناشر: دار الحديث - القاهرة - مصر - 1416هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: د مصطفى محمد حسين الذهبي (جامع التراث)
مقتل علي، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المقتنى في سرد الكنى، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني أبو عبد الله شمس الدين الذهبي، الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة - المدينة المنورة - السعودية - 1408هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمد صالح عبد العزيز المراد (جامع التراث)
مقدمة ابن خلدون، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، الناشر: دار القلم - بيروت - 1984، ط: الخامسة (جامع التراث)
مقدمة ابن خلدون، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، الناشر: دار القلم - بيروت - 1984، ط: الخامسة (جامع التراث)
المقدمة الحضرمية (مسائل التعليم)، المؤلف: عبد الله عبد الرحمن بافضل الحضرمي، الناشر: الدار المتحدة - دمشق - 1413، ط: الثانية، تحقيق: ماجد الحموي (جامع التراث)
مقدمة في أصول الحديث، المؤلف: عبد الحق بن سيف الدين بن سعد الله البخاري الدهلوي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1406هـ - 1986م، ط: الثانية، تحقيق: سلمان الحسيني الندوي (جامع التراث)
المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، المؤلف: الإمام برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: د عبد الرحمن بن سليمان العثيمين (جامع التراث)
المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى، المؤلف: محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: الجفان والجابي - قبرص - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي: الهيثمي (ت 807 هـ).
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء، المؤلف: زكريا بن محمد الأنصاري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1422هـ -2002م، ط: الأولى، تحقيق: شريف أبو العلاء العذوي (جامع التراث)
المقلين من الإمراء والسلاطين لتمام بن محمد الدمشقي (جامع الحديث)
المقنع: ابن الملقن (ت 804 هـ).
المقنع في علوم الحديث، المؤلف: سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الأنصاري، الناشر: دار فواز للنشر - السعودية - 1413هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
¥(23/183)
المقنع في مَعْرِفَة مصاحف أهل الأمصار: الداني (ت 444 هـ).
مكارم الأخلاق: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه)
مكارم الأخلاق: الطبراني (ت 360 هـ).
مكارم الأخلاق، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة - 1411 - 1990، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مكارم الأخلاق للخرائطي (جامع الحديث)
مكارم الأخلاق للطبراني (جامع الحديث)
مكارم الأخلاق للطبراني، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (ت: 360هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مكارم الأخلاق ومعاليها: الخرائطي (ت 327 هـ).
المكاسب والورع والشبهة وبيان مباحها ومحظورها واختلاف الناس في طلبها والرد على الغالطين فيه، المؤلف: الحارث بن أسد المحاسبي، الناشر: دار الفكر اللبناني - بيروت - 1992، ط: الأولى، تحقيق: نور سعيد (جامع التراث)
مكايد الشيطان: ابن أبي الدنيا
مكفرات الذنوب وموجبات الجنة، المؤلف: ابن الديبع الشيباني، عبد الرحمن بن علي (ت: 944هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة الى الحرمين مكة و طيبة المعروفة برحلة ابن رشيد السبتي (ت 721 هـ)
ملحة الإعراب، المؤلف: القاسم بن علي الحريري البصري، الناشر: دار السلام - القاهرة/ مصر - 1426هـ -2005م، ط: الأولى، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
ملحق الأغاني (أخبار أبي نواس)، المؤلف: أبو الفرج الأصبهاني، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر (جامع التراث)
ملحق البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، المؤلف: محمد بن محمد بن يحيى بن زبارة الحسني اليمني الصنعاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
ملحق فتاوى لابن قداح لم تتضمنها مسائله، المؤلف: أبو علي عمر بن قداح الهواري، الناشر: مركز المصطفى للدراسات الإسلامية (منشورات Elga) - مالطا - 1996م، ط: بلا، تحقيق: محمد بن الهادي أبو الأجفان (جامع التراث)
الملل والنحل، المؤلف: محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1404، تحقيق: محمد سيد كيلاني (جامع التراث)
مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من اسمه عطاء من رواة الأحاديث: الطبراني (ت 360 هـ).
من اسمه عمرو من الشعراء، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1991م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن ناصر المانع (جامع التراث)
من الفوائد الغرائب الحسان لأبي بكر الأبهري عن شيوخه (مطبوع).
من حَدِيْث أبي الطاهر: الدارقطني (ت 385 هـ).
من حديث أبي الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي، المؤلف: علي بن عمر بن أحمد الدارقطني أبو الحسن، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
من حَدِيْث المقرئ مِمَّا وافق رِوَايَة أحمد بن حنبل في المسند: الضياء المقدسي (ت 643 هـ)
من حَدِيْث حنبل بن إسحاق (المعروف بجزء حنبل بن إسحاق). (ت 273 هـ).
من حديث خيثمة، المؤلف: خيثمة الأطرابلسي، الناشر: (جامع التراث)
من حديث خيثمة بن سليمان (جامع الحديث)
من ذيول العبر، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مطبعة حكومة الكويت، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
من عاش بَعْدَ الموت: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
من غاب عنه المطرب، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من فضائل سورة الإخلاص وما لقارئها، المؤلف: أبو محمد الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي الخلال، الناشر: مكتبة لينة - القاهرة - دمنهور - 1412هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن رزق بن طرهوني (جامع التراث)
¥(23/184)
من فوائد أبي بكر الشاشي، المؤلف: محمد بن أحمد بن الحسين، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: أ [و الحسن سمير بن حسين ولد سعدي القرشي الهاشمي الحسني (جامع التراث)
من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، المؤلف: يحيى بن معين، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1400، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف (جامع التراث)
من كلام أحمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال، المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي (جامع التراث)
من لا يحضره الفقيه: ابن بابويه القمي (ت 381 هـ).
من لم يرو عنه غير واحد، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت: 303هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من وافق اسمه اسم أبيه: الأزدي (ت 374 هـ).
من وافق اسمه اسم أبيه، المؤلف: محمد بن الحسين الأزدي أبو الفتح، الناشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1410، ط: الأولى، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد (جامع التراث)
من وافق اسمه كنية أبيه: أبو الفتح الأزدي (ت 374 هـ).
من وافقت كنيته كنية زوجه، المؤلف: أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حَيَّوَيْهِ النيسابوري المصري (ت: 366هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من وافقت كُنْيَتُهُ كُنْيَةَ زوجه لابن حيويه (جامع الحديث)
منادمة الأطلال ومسامرة الخيال، المؤلف: العلامة عبد القادر بدران، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1985م، ط: ط2، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
منار السبيل في شرح الدليل، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1405، ط: الثانية، تحقيق: عصام القلعجي (جامع التراث)
المنار المنيف في الصحيح والضعيف، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحنبلي الدمشقي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1403 هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
منازل السائرين، المؤلف: عبد الله الأنصاري الهروي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - 1988 (جامع التراث)
المناسك لابن أبي عروبة، المؤلف: أبو النضر سعيد بن أبي عروبة: مهران العدوي ـ ولاء ـ البصري (ت: 156هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مناصحة الإمام وهب بن منبه لرجل تأثر بمذهب الخوارج، المؤلف: عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم، الناشر: مكتبة ابن قتيبة - دار السلف - السعودية - 1419هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
المناظرة التقريرية بين الشيخ رحمت الله الهندي والقسيس بفندر، المؤلف: رحمت الله بن خليل الله بن الحكم الهندي، الناشر: مطبعة الجبلاوي - القاهرة - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عبد الحليم مصطفى أبو السعد (جامع التراث)
مناقب الأسد الغالب، المؤلف: ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (ت: 833هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنامات: ابن أبي الدنيا
المنامات، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413 - 1993، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
المنامات لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
المناهل السلسلة: مُحَمَّد عَبْد الباقي الأيوبي.
مناهل العرفان في علوم القرآن، المؤلف: محمد عبد العظيم الزرقاني، الناشر: دار الفكر - لبنان - 1416هـ- 1996م، ط: الأولى (جامع التراث)
المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى، المؤلف: محمد ضياء الرحمن الأعظمي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية/ الرياض - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى (جامع التراث)
المنتحل، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
منتخب الكلام في تفسير الأحلام، المؤلف: ابن سيرين، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب، المؤلف: عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري (ت: 1364هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنتخب من العلل للخلال لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد (ابن قدامة المقدسي) ت 620هـ
المنتخب من ذيل المذيل، المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت: 310هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/185)
المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصَّحَابَة والتابعين: الطبري (ت 310 هـ).
المنتخب من كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: سكينة الشهابي (جامع التراث)
المنتخب من كتاب أزواج النَّبِيّ: الزبير بن بكار (ت 256 هـ).
المنتخب من كتاب الزهد والرقائق: الخطيب البغدادي (ت 463 هـ).
المنتخب من كتاب الزهد والرقائق، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، المؤلف: تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصيرفيني، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع - بيروت - 1414هـ، تحقيق: خالد حيدر (جامع التراث)
المنتخب من مسند عبد بن حميد، المؤلف: عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، الناشر: مكتبة السنة - القاهرة - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي , محمود محمد خليل الصعيدي (جامع التراث)
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: دار صادر - بيروت - 1358، ط: الأولى (جامع التراث)
المنتقى (جامع الحديث)
المنتقى: لابن الجارود (ت 307 هـ).
منتقى من الجزء الأول والثالث من حديث المروزي، المؤلف: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي (الحامض)، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية - الرياض - 1423 هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: محمد زكي عبد الدايم (جامع التراث)
المنتقى من الجزء الثالث من فوائد أبي علي بن خزيمة للحافظ بن حجر (مخطوط).
المنتقى من السنن المسندة، المؤلف: عبد الله بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري، الناشر: مؤسسة الكتاب الثقافية - بيروت - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: عبدالله عمر البارودي (جامع التراث)
المنتقى من حديث أبي الحسن الأخميمي لعبد الغني بن سعيد
المنتقى من حديث الطبراني لابن مردويه
المنتقى من حديث المخلص لابن أبي الفوارس
المنتقى من كتاب الطبقات، المؤلف: أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السُّلَمي الجَزَري الحرَّاني (ت: 318هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنتقى من كتاب الطبقات لأبي عروبة الحراني (جامع الحديث)
المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها، المؤلف: أبي بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي، الناشر: دار الفكر- - دمشق سورية - 1986م، تحقيق: أبو طاهر أحمد بن محمد السلقي الأصبهاني (جامع التراث)
المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو
المنتقى من مسند المُقلِّين لدعلج السجزي (جامع الحديث)
المنتقى من مسند المقلين: دعلج بن أحمد أبي مُحَمَّد السجزي (ت 351 هـ).
المنتقى من مسند المقلين، المؤلف: دعلج بن أحمد السجزي أبو محمد، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي، الناشر:، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
منتهى الطلب من أشعار العرب، المؤلف: محمد بن المبارك بن محمد بن ميمون (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنثور، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنثور في القواعد، المؤلف: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1405، ط: الثانية، تحقيق: د. تيسير فائق أحمد محمود (جامع التراث)
منح الجليل شرح على مختصر سيد خليل.، المؤلف: محمد عليش.، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1409هـ - 1989م. (جامع التراث)
المنخول في تعليقات الأصول، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1400، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد حسن هيتو (جامع التراث)
المنصف للسارق والمسروق منه، المؤلف: أبو محمد الحسن بن علي بن وكيع التنيسي (ت: 393هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنطق، المؤلف: أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا (ت: 428هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/186)
المنفرجتان/شعر ابن النحوي والغزالي، المؤلف: زكريا الأنصاري، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة، تحقيق: عبد المجيد دياب (جامع التراث)
المنفرجتان/شعر ابن النحوي والغزالي، المؤلف: زكريا الأنصاري، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة، تحقيق: عبد المجيد دياب (جامع التراث)
المنفردات والوحدان: مُسْلِم بن الحجاج (ت 261 هـ).
المنفردات والوحدان، المؤلف: مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسين النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: د. عبدالغفار سليمان البنداري (جامع التراث)
المنقذ من الضلال، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، الناشر: المكتبة الثقافية - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: محمد محمد جابر (جامع التراث)
المنمق في أخبار قريش، المؤلف: محمد بن حبيب البغدادي، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1405هـ -1985م، ط: الأولى، تحقيق: خورشيد أحمد فارق (جامع التراث)
منهاج السنة النبوية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مؤسسة قرطبة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم (جامع التراث)
منهاج الطالبين وعمدة المفتين، المؤلف: يحيى بن شرف النووي أبو زكريا، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية، المؤلف: الهيتمي، الناشر: (جامع التراث)
منهج الطلاب، المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418، ط: الأولى (جامع التراث)
المنهج المسلوك في سياسة الملوك، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الله بن نصر بن عبد الرحمن الشيزري، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - 1407هـ- 1987م، تحقيق: علي عبد الله الموسى (جامع التراث)
منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات، المؤلف: محمد الأمين الشنقيطي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1404هـ - 1984م، ط: الرابعة (جامع التراث)
المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن جماعة، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1406، ط: الثانية، تحقيق: د. محيي الدين عبد الرحمن رمضان (جامع التراث)
المنهل العذب الروي، المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت: 902هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنهيات، المؤلف: محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي (ت: نحو 320هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنهيات للحكيم الترمذي ت 295هـ
المهذب في فقه الإمام الشافعي، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب، المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1408هـ-1988م، ط: الأولى، تحقيق: سمير حسين حلبي (جامع التراث)
موارد الظمآن: الهيثمي (ت 807 هـ).
موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي أبو الحسن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة (جامع التراث)
الموازنة، المؤلف: أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي (ت: 370هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الموافقات في أصول الفقه، المؤلف: إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: عبد الله دراز (جامع التراث)
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن المغربي أبو عبد الله، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1398، ط: الثانية (جامع التراث)
موسوعة أقوال الدارقطني، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الموشى، المؤلف: أبو الطيب محمد بن إسحق بن يحيى الوشاء (ت: 325هـ)، الناشر: (جامع التراث)
موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب، المؤلف: الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري، الناشر: الرسالة - بيروت - 1415هـ 1996م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الكريم مجاهد (جامع التراث)
الموضح: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
موضح أوهام الجمع والتفريق، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي (جامع التراث)
¥(23/187)
الموضوعات: ابن الجوزي (ت 597 هـ).
موضوعات الصغاني، المؤلف: الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1405 هـ، ط: الثانية، تحقيق: نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
الموضوعات، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 هـ -1995م، ط: الأولى، تحقيق: توفيق حمدان (جامع التراث)
الموطأ: مالك بن أنس (ت 179 هـ).
موطأ الإمام مالك، المؤلف: مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر - -، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (جامع التراث)
موطأ مالك (جامع الحديث)
موطأ مالك برواية ابن القاسم ت 191 هـ
موطأ مالك برواية سويد بن سعيد
موطأ مالك برواية محمد بن الحسن ت 189 هـ
موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري
موطأ مالك رواية القعنبي
موطأ مالك رواية يحيى بن يحيى الليثي ت 226 هـ
موطأ مالك، لمالك بن أنس الأصبحي ت 179 هـ
موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين، المؤلف: القاسمي، الناشر: (جامع التراث)
ميزان الاعتدال في نقد الرجال: الذهبي (ت 748 هـ).
ميزان الاعتدال في نقد الرجال، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود (جامع التراث)
ميزان العمل، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت/ لبنان - 1403هـ-1983م، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
ناسخ الْحَدِيْث ومنسوخه: ابن شاهين (ت 385 هـ).
ناسخ الحديث ومنسوخه، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري (جامع التراث)
ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (جامع الحديث)
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه، المؤلف: هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الثالثة، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ: أَبُو عبيد (ت 224 هـ).
الناسخ والمنسوخ: النحاس (ت 339ه).
الناسخ والمنسوخ، المؤلف: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحاس أبو جعفر، الناشر: مكتبة الفلاح - الكويت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عبد السلام محمد (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ، المؤلف: هبة الله بن سلامة بن نصر المقري، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش , محمد كنعان (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام، المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم البغدادي (ت: 224هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ للنحاس (جامع الحديث)
الناسخ والنسوخ، المؤلف: قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
نبذة العصر في انقضاء دولة بني نصر وهو كتاب آخر أيام غرناطة، المؤلف: مؤلف أندلسي معاصر، الناشر: دار حسان - دمشق - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رضوان الداية (جامع التراث)
النبذة الكافية في أحكام أصول الدين (النبذ في أصول الفقه)، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز (جامع التراث)
النبوات، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1386 (جامع التراث)
نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: ابن حجر (ت 852 هـ).
النتف في الفتاوى، المؤلف: أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السعدي، الناشر: دار الفرقان / مؤسسة الرسالة - عمان الأردن / بيروت لبنان - 1404 - 1984، ط: الثانية، تحقيق: المحامي الدكتور صلاح الدين الناهي (جامع التراث)
¥(23/188)
نثر الدر في المحاضرات، المؤلف: أبو سعد منصور بن الحسين الآبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1424هـ - 2004م، ط: الأولى، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط (جامع التراث)
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، المؤلف: جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردى الأتابكي، الناشر: وزارة الثقافة والإرشاد القومي - مصر (جامع التراث)
النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية، المؤلف: العلامة محمد الأمير الكبير المالكي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: دار إحياء التراث العرب - بيروت، تحقيق: ضمن كتاب سبل السلام (جامع التراث)
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر، المؤلف: جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم كاظم الراضي (جامع التراث)
نزهة الألباب في الألقاب، المؤلف: احمد بن علي بن محمد المشهور بابن حجر العسقلاني، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409هـ-1989م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز محمد بن صالح السديري (جامع التراث)
نزهة الجلساء في أشعار النساء، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نزهة الحفاظ: مُحَمَّد بن عمر المديني (ت 581 هـ).
نزهة الحفاظ، المؤلف: محمد بن عمر الأصبهاني المديني أبو موسى، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرضى محمد عبد المحسن (جامع التراث)
نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين، المؤلف: الحافظ أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد بن حجر العسقلاني، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: طارق محمد العمودي (جامع التراث)
نزهة المجالس ومنتخب النفائس، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان الصفوري، الناشر: دار المحبة - دار آية - بيروت - دمشق - 2001/ 2002، ط: لا يوجد، تحقيق: عبد الرحيم مارد يني (جامع التراث)
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أدريس الحمودي الحسني، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1409هـ/ 1989م، ط: الأولى (جامع التراث)
النزول للدارقطني (جامع الحديث)
النزول للدارقطني، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نسب عدنان وقحطان، المؤلف: محمد بن يزيد المبرد، أبو العباس (ت: 285هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نسب قريش، المؤلف: أبو عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيري، الناشر: دار المعارف - القاهرة، تحقيق: ليفي بروفسال (جامع التراث)
نسب معد واليمن الكبير، المؤلف: هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت: 204هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نسخة أبي مسهر: عَبْد الأعلى بن مسهر (ت 218 هـ).
نسخة أبي مسهر، المؤلف: عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى أبو مسهر، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1410، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
نسخة أبي مسهر وغيره (جامع الحديث)
نسخة عمرو بن زرارة لأبي القاسم البغوي
نسخة وكيع عن الأعمش (جامع الحديث)
نسخة وكيع عن الأعمش، المؤلف: وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1406، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
نسيم الصبا، المؤلف: الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب، أبو محمد، بدر الدين الحلبي (ت: 779هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نشر طيّ التعريف في فضل جملة العلم الشريف والرد على ما قتلهم السخيف، المؤلف: الامام جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عمر الجيشي، الناشر: دار المنهاج - جدة - 1417هـ/ 1997م، ط: الأولى (جامع التراث)
نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، المؤلف: أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي البصري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ-2004م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى حسين عبد الهادي (جامع التراث)
¥(23/189)
نصاب الاحتساب (م)، المؤلف: عمر السنامي (م)، الناشر: (جامع التراث)
نصب الراية لأحاديث الهداية، المؤلف: عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي، الناشر: دار الحديث - مصر - 1357، تحقيق: محمد يوسف البنوري (جامع التراث)
نصرة الثائر على المثل السائر، المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764هـ)، الناشر: (جامع التراث)
النصف الأول من الجزء الثاني من حديث أبي علي بن شاذان
النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي المعروف بزروق، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: عبد المجيد خيالي (جامع التراث)
النصيحة الولدية/ وصية أبي الوليد الباجي لولديه، المؤلف: أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1417هـ، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم باجس عبد المجيد (جامع التراث)
نصيحة أهل الْحَدِيْث: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
نصيحة أهل الحديث، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - 1408، ط: الأولى، تحقيق: عبد الكريم أحمد الوريكات (جامع التراث)
النصيحة في صفات الرب جل وعلا، المؤلف: أحمد بن إبراهيم الواسطي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1394، ط: الثانية، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
نضرة الاغريض في نصرة القريض، المؤلف: المظفر بن الفضل العلوي (ت: 656هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نضرة الإغريض في نصرة القريض للمظفر بن الفضل العلوي الحسيني ت 656 هـ
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدراية، المؤلف: الشيخ عبد الحي الكتاني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت (جامع التراث)
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، المؤلف: برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ- 1995م، تحقيق: عبد الرزاق غالب المهدي (جامع التراث)
نظم العقيان في أعيان الأعيان، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، تحقيق: فيليب حتي (جامع التراث)
نظم المتناثر من الحديث المتواتر، المؤلف: محمد بن جعفر الكتاني أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب السلفية - مصر، تحقيق: شرف حجازي (جامع التراث)
نعمة الذريعة في نصرة الشريعة، المؤلف: العلامة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي، الناشر: دار المسير - الرياض - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا (جامع التراث)
النعوت للنسائي ت 303 هوهو من أبواب السنن الكبرى.
نفاضة الجراب في علالة الاغتراب، المؤلف: لسان الدين بن الخطيب، محمد بن عبد الله (ت: 776هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لأبي العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني ت 1041 هـ
نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة، المؤلف: محمد بن أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1426هـ-2005م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عناية (جامع التراث)
النفحة النسرينية واللمحة المرينية، المؤلف: أبو الوليد إسماعيل بن يوسف بن الأحمر (ت: 807هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب، المؤلف: أحمد بن محمد المقري التلمساني، الناشر: دار صادر - بيروت - 1388هـ، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
النفقة على العيال لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار القادري - بيروت - 1411 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: حسن السماعي سويدان (جامع التراث)
نقض الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي الجهمي العنيد، المؤلف: أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: رشيد بن حسن الألمعي (جامع التراث)
نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان، المؤلف: أبو الفضائل الحسن بن حيدر بن علي القرشي، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1982، ط: الأولى، تحقيق: د. علي حسين البواب (جامع التراث)
¥(23/190)
النكت الظراف على الأطراف، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت / لبنان - 1403 هـ - 1983 م، ط: الثانية، تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، زهير الشاويش (جامع التراث)
النكت، المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني (جامع التراث)
نكت الهميان في نكت العميان، المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نكت الهميان في نكت العميان لصلاح الدين الصفدي ت 764 هـ
النكت على كتاب ابن الصلاح (م)، المؤلف: ابن حجر (م)، الناشر: (جامع التراث)
النكت على مقدمة ابن الصلاح، المؤلف: بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر، الناشر: أضواء السلف - الرياض - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: د. زين العابدين بن محمد بلا فريج (جامع التراث)
النكت والعيون (تفسير الماوردي)، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم (جامع التراث)
النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر لمجد الدين ابن تيمية، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي أبو إسحاق، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404، ط: الثانية (جامع التراث)
نهاية الأرب في فنون الأدب، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ - 2004م، ط: الأولى، تحقيق: مفيد قمحية وجماعة (جامع التراث)
نهاية الإقدام في علم الكلام، المؤلف: أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1425هـ -2004م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد فريد المزيدي (جامع التراث)
نهاية الرتبة، المؤلف: عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله العدوي الشيزري الطبري (ت: نحو 590هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نهاية الزين في إرشاد المبتدئين، المؤلف: محمد بن عمر بن علي بن نووي الجاوي أبو عبد المعطي، الناشر: دار الفكر - بيروت، ط: الأولى (جامع التراث)
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج.، المؤلف: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة ابن شهاب الدين الرملي الشهير بالشافعي الصغير.، الناشر: دار الفكر للطباعة - بيروت - 1404هـ - 1984م. (جامع التراث)
النهاية في الفتن والملاحم، المؤلف: الامام أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1408هـ - 1988م، ط: الاولى، تحقيق: ضبطه وصححه: الاستاذ عبد الشافعي (جامع التراث)
النهاية في غريب الحديث والأثر، المؤلف: أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي (جامع التراث)
نوادر الأصول: الحكيم التِّرْمِذِيّ (295 هـ).
نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن علي بن الحسن أبو عبد الله الحكيم الترمذي، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1992م، تحقيق: عبد الرحمن عميرة (جامع التراث)
النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية، المؤلف: بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم المشهور بابن شدّار، الناشر: لا يوجد - لا يوجد - 1964، ط: الأولى، تحقيق: جمال الدين الشيال (جامع التراث)
نواسخ القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
نور الإيضاح ونجاة الأرواح، المؤلف: حسن الوفائي الشرنبلالي أبو الإخلاص، الناشر: دار الحكمة - دمشق - 1985 (جامع التراث)
نور القبس، المؤلف: أبو المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود اليغموري (ت: 673هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، المؤلف: الشيخ محمد الخضري، الناشر: مكتبة الإيمان - المنصورة / مصر - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد محمود خطاب (جامع التراث)
نونية القحطاني، المؤلف: عبد الله بن محمد الأندلسي أبو محمد، الناشر: مكتبة السوادي للتوزيع - السعودية - 1415هـ - 1995م، ط: الثالثة، تحقيق: محمد بن أحمد سيد أحمد (جامع التراث)
¥(23/191)
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1973 (جامع التراث)
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة (جامع التراث)
الهداية شرح بداية المبتدي، المؤلف: أبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الرشداني المرغياني، الناشر: المكتبة الإسلامية (جامع التراث)
الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد، المؤلف: أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي أبو نصر، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله الليثي (جامع التراث)
هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1379 - ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي , محب الدين الخطيب (جامع التراث)
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، المؤلف: إسماعيل باشا البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - 1992 (جامع التراث)
الهم والحزن: ابن أبي الدنيا
الهم والحزن، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار السلام - القاهرة - 1412 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
الهم والحزن لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: المكتبة التوفيقية - مصر، تحقيق: عبد الحميد هنداوي (جامع التراث)
الهواتف: ابن أبي الدنيا
هواتف الجنان، المؤلف: أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1409هـ - 1989م، ط: الأولى، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز (جامع التراث)
هواتف الجنان لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
هواتف الجنان للخرائطي ت 327 هـ
الهواتف، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
الهوامل والشوامل سؤالات أبي حيان التوحيد لأبي علي مسكويه، المؤلف: أبو علي مسكويه أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي الأصبهاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: سيد كسروي (جامع التراث)
الوابل الصيب من الكلم الطيب، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الرحمن عوض (جامع التراث)
الواضح في مشكلات شعر المتنبي، المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن الاصبهاني، أبو القاسم (ت: بعد 380هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الوافي بالوفيات، المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، الناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى (جامع التراث)
الوافية نظم الشافية، المؤلف: النيساري، الناشر: المكتبة المكية - مكة - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: حسن أحمد العثمان (جامع التراث)
الوتر لـ محمد بن نصر المروزي
الوجل والتوثق بالعمل: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
الوجل والتوثق بالعمل، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1418 - 1997، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان (جامع التراث)
الوجل والتوثق بالعمل لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الوجيز: الواحدي (ت 468 هـ).
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن، الناشر: دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415، ط: الأولى، تحقيق: صفوان عدنان داوودي (جامع التراث)
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز، المؤلف: أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - لبنان - 1411 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير البقاعي (جامع التراث)
الوديك في فضل الديك (مطبوع).
الورع: ابن أَبِي الدنيا (ت 281 ه).
الورع: المروزي (ت 294 هـ). (خ).
¥(23/192)
الورع، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي، الناشر: دار الصميعي - الرياض - السعودية - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري (جامع التراث)
الورع، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: أبي عبد الله محمد بن حمد الحمود (جامع التراث)
الورع، المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبدالله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: د. زينب إبراهيم القاروط (جامع التراث)
الورع لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الورقات، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، الناشر:، تحقيق: د. عبد اللطيف محمد العبد (جامع التراث)
الورقة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح (ت: 296هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الورقة لمحمد بن الجراح.
الوساطة بين المتنبي وخصومه، المؤلف: أبو الحسن علي بن عبد العزير القاضي الجرجاني (ت: 392هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الوسيط: الواحدي (ت 468 هـ).
الوسيط في المذهب، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار السلام - القاهرة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: أحمد محمود إبراهيم , محمد محمد تامر (جامع التراث)
وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام، المؤلف: أبي العباس أحمد بن الخطيب، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - لبنان - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: سليمان العيد المحامي (جامع التراث)
وصايا العلماء عند حضور الموت، المؤلف: أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي، الناشر: دار ابن كثير - دمشق - بيروت - 1406 - 1986، ط: الأولى، تحقيق: صلاح محمد الخيمي والشيخ عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
وصايا العلماء عند حضور الموت لابن زبر الربعي (جامع الحديث)
وصايا الملوك، المؤلف: دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور (ت: 246هـ)، الناشر: (جامع التراث)
وصف المطر والسحاب لمحمد بن الحسن بن دريد 321 هـ
وصل بلاغات الموطأ: ابن الصَّلاَح (ت 643 هـ).
وصية الإمام الذهبي لمحمد بن رافع السلامي، المؤلف: شمس الدين الذهبي، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض / السعودية - 1424هـ /2003 م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
وصية الشيخ االقاضي أبي ناصر الدين محمد بن الميلق، المؤلف: أبي ناصر الدين محمد بن الميلق، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1423هـ / 2002 م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
وصية الشيخ السلمي، المؤلف: محمد بن الحسين بن موسى السلمي أبو عبد الرحمن، الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا - 1408، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
الوفا بأحوال المصطفى، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1408هـ-1988م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
الوفاة، المؤلف: أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة، تحقيق: محمد السعيد زغلول (جامع التراث)
وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، المؤلف: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان، الناشر: دار الثقافة - لبنان، تحقيق: احسان عباس (جامع التراث)
الوفيات، المؤلف: محمد بن رافع السلامي أبو المعالي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1402، ط: الأولى، تحقيق: صالح مهدي عباس , د. بشار عواد معروف (جامع التراث)
وفيات قوم من المصريين ونفر سواهم من سنة 375، المؤلف: إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال أبو إسحاق، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: محمود بن محمد الحداد (جامع التراث)
وقعة صفين، المؤلف: نصر بن مزاحم بن سيار المنقري (ت: 212هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الوقوف على الموقوف على صحيح مسلم، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبدالله الليثي الأنصاري (جامع التراث)
ولاة مصر، المؤلف: أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري (ت: بعد 355هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ولاية الله والطريق إليها، المؤلف: إبراهيم إبراهيم هلال، الناشر: دار الكتب الحديثة - مصر / القاهرة، تحقيق: تقديم ابن الخطيب (جامع التراث)
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن، المؤلف: أبو عمر محمد بن عبد الواحد البغداي الزاهد المعروف بغلام الثعلب، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - السعودية/ المدينة المنورة - 1423هـ - 2002م، ط: الاولى، تحقيق: حققه وقدم له محمد بن يعقوب التركستاني (جامع التراث)
يتمة الدهر في محاسن أهل العصر، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1403هـ1983م، ط: الأولى، تحقيق: د. مفيد محمد قمحية (جامع التراث)
يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار، المؤلف: صديق بن حسن بن علي القنوجي، الناشر: مكتبة عاطف - دار الأنصار - القاهرة - 1398 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا (جامع التراث)
اليَقِيْن: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
اليقين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
اليقين لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر، المؤلف: عبد الرؤوف المناوي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: المرتضي الزين أحمد (جامع التراث)
اليواقيت والضرب في تاريخ حلب، المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (ت: 732هـ)، الناشر: (جامع التراث)
يوميات شامية، المؤلف: محمد بن عيسى بن محمود بن كنان (ت: 1153هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/193)
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[07 - 06 - 08, 05:42 م]ـ
الأباطيل والمناكير والمشاهير: الجورقاني (ت 543 هـ).
الإبانة الصغرى: ابن بطة العكبري (ت 387 هـ).
الإبانة الكبرى: ابن بطة العكبري (ت 387 هـ).
الإبانة الكبرى لابن بطة (جامع الحديث)
الإبانة عن أصول الديانة، المؤلف: علي بن إسماعيل بن أبي بشر الأشعري أبو الحسن، الناشر: دار الأنصار - القاهرة - 1397، ط: الأولى، تحقيق: د. فوقية حسين محمود (جامع التراث)
الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، المؤلف: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي، الناشر: دار الراية للنشر - السعودية - 1418هـ، ط: الثانية، تحقيق: عثمان عبد الله آدم الأثيوبي (جامع التراث)
أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، المؤلف: صديق بن حسن القنوجي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1978، تحقيق: عبد الجبار زكار (جامع التراث)
إبراز الحكم من حديث رفع القلم، المؤلف: تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي (ت: 756هـ)، الناشر: (جامع التراث)
إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع، المؤلف: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم، الناشر: شركة مكتبة مصطفى البابي الحلبي - مصر، تحقيق: إبراهيم عطوة عوض (جامع التراث)
إبطال الحيل: ابن بطة (ت 387 هـ).
إبطال الحيل، المؤلف: عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري العقبلي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، ط: الثانية، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
إبطال الحيل لابن بطة (جامع الحديث)
الإبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي، المؤلف: علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: جماعة من العلماء (جامع التراث)
اتباع السنن واجتناب البدع، المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت: 643هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإتباع، المؤلف: أبا علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهر / مصر، تحقيق: كمال مصطفى (جامع التراث)
الإتباع، المؤلف: أبو الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهر / مصر، تحقيق: كمال مصطفى (جامع التراث)
الاتباع، المؤلف: صدر الدين ابن أبي العز الحنفي، الناشر: عالم الكتب - لبنان - 1405هـ، ط: الثانية، تحقيق: محمد عطا الله حنيف - عاصم بن عبد الله القريوتي (جامع التراث)
الإتباع والمزاوجة، المؤلف: أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب أبو الحسين الرازي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهر / مصر، تحقيق: كمال مصطفى (جامع التراث)
إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: البوصيري (ت 840 هـ).
اتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل، المؤلف: محمد علي بن علان الصديقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم شمس الدين (جامع التراث)
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ).
الإتحاف بحديث فصل الإنصاف: ابن ناصر الدين (ت 842 هـ).
اتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر.، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الغني الدمياطي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1419هـ1998م، ط: الأولى، تحقيق: أنس مهرة (جامع التراث)
الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية، المؤلف: زين الدين عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - بيروت، تحقيق: محمد عفيف الزعبي (جامع التراث)
اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا، المؤلف: تقي الدين أحمد بن علي المقريزي، الناشر: وزارة الأوقاف - مصر - 1416هـ - 1996م، ط: الثانية، تحقيق: د. جمال الدين الشيال (جامع التراث)
اتفاق المباني وافتراق المعاني، المؤلف: سليمان بن بنين الدقيقي النحوي، الناشر: دار عمار - الأردن - 1405هـ 1985م، ط: الأولى، تحقيق: يحيى عبد الرؤوف جبر (جامع التراث)
الإتقان في علوم القرآن، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار الفكر - لبنان - 1416هـ- 1996م، ط: الأولى، تحقيق: سعيد المندوب (جامع التراث)
¥(23/194)
اتمام الدراية لقراء النقاية، المؤلف: الإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ 1985م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ إبراهيم العجوز (جامع التراث)
الآثار: أبو يوسف (ت 182 هـ).
الآثار: مُحَمَّد بن الحسن (ت 189 هـ).
آثار البلاد وأخبار العباد، المؤلف: زكريا بن محمد بن محمود القزويني (ت: 682هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الآثار، المؤلف: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1355، تحقيق: أبو الوفا (جامع التراث)
الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، المؤلف: محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم اللكنوي، الناشر: مكتبة الشرق الجديد - بغداد - 1989م، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول (جامع التراث)
الآثار لأبي يوسف (جامع الحديث)
الآثار لمحمد ابن الحسن (جامع الحديث)
الآثار لمحمد ابن الحسن، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (ت: 189هـ)، الناشر: (جامع التراث)
إثبات صفة العلو، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: بدر عبد الله البدر (جامع التراث)
إثبات عذاب القبر: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
إثبات عذاب القبر، المؤلف: أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر، الناشر: دار الفرقان - عمان الأردن - 1405، ط: الثانية، تحقيق: د. شرف محمود القضاة (جامع التراث)
إثبات عذاب القبر للبيهقي (جامع الحديث)
الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة، المؤلف: الإمام بدر الدين الزركشي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1390هـ - 1970م، ط: الثانية، تحقيق: سعيد الأفغاني (جامع التراث)
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1404 - 1984، ط: الأولى (جامع التراث)
الاجتهاد من كتاب التلخيص لإمام الحرمين، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي، الناشر: دار القلم , دارة العلوم الثقافية - دمشق , بيروت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الحميد أبو زنيد (جامع التراث)
الإجماع، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري أبو بكر، الناشر: دار الدعوة - الإسكندرية - 1402، ط: الثالثة، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
إجمال الإصابة في أقوال الصحابة، المؤلف: خليل بن كيكلدي العلائي، الناشر: جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد سليمان الأشقر (جامع التراث)
الآحاد والمثاني: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
الآحاد والمثاني، المؤلف: أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني، الناشر: دار الراية - الرياض - 1411 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة (جامع التراث)
أحاديث ابن نجيد
أحاديث أبي الحسين الكلابي (مخطوط).
أحاديث ابي الزبير، المؤلف: أبي الشيخ عبدالله بن جعفر بن حيان الأصبهاني، الناشر: مكتبة الرشيد - الرياض، تحقيق: بدر بن عبدالله البدر (جامع التراث)
أحاديث أبي اليمان الحكم بن نافع وغيره.
أحاديث أبي عروبة الحراني (ت 318 هـ).
أحاديث أبي عروبة الحراني برواية أبي أحمد الحاكم، المؤلف: أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود الحراني، الناشر: شركة الرياض - السعودية - الرياض - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: د عبد الرحيم محمد أحمد القشقري (جامع التراث)
الأحاديث الأربعين: ابن أبي الدنيا (خ).
الأحاديث التي خولت فيها مالك بن أنس رضي الله عنه، المؤلف: أبو الحسن الدارقطني، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1418هـ- 1997م، تحقيق: أبو عبد الباري رضا بن خالد الجزائري (جامع التراث)
الأحاديث التي في الإحياء ولم يجد لها السبكي إسنادا (من كتاب طبقات الشافعية الكبرى)، المؤلف: تاج الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413 هـ، ط: الثانية، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي / د. عبد الفتاح محمد الحلو (جامع التراث)
أحاديث الشاموخي (ت 443 هـ) ..
أحاديث الشاموخي (مطبوع).
أحاديث الشاموخي (جامع الحديث)
أحاديث الشاموخي، المؤلف: الشاموخي، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/195)
الأحاديث الطوال: الطبراني (ت 360 هـ).
الأحاديث الطوال، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، الناشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، ط: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي (جامع التراث)
الأحاديث الطوال للطبراني (جامع الحديث)
الأحاديث العوالي من جزء ابن عرفة العبدي، المؤلف: ابن عرفة العبدي، الناشر: دار الكتب السلفية - القاهرة - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
الأحاديث القدسية، المؤلف: جمال محمد علي الشقيري، الناشر: مكتبة دار الثقافة - عمان / الأردن - 1418هـ - 1997م، ط: الثالثة، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
أحاديث القصاص، المؤلف: شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1392 هـ -1972م، ط: الأولى، تحقيق: محمد الصباغ (جامع التراث)
الأحاديث المئة: مُحَمَّد بن عَلِيّ بن طولون (ت953 هـ).
الأحاديث المائة المشتملة على مائة نسبة إلى الصنائع، المؤلف: محمد بن علي بن أحمد بن علي بن خمارويه ابن طولون، الناشر: دار الطلائع، تحقيق: مسعد عبد الحميد السعدني (جامع التراث)
الأحاديث المختارة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي، الناشر: مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش (جامع التراث)
الأحاديث المرفوعة من التاريخ الكبير للبخاري (جامع الحديث)
أحاديث الموطأ واتفاق الرُّوَاة عَنْ مالك واختلافهم فِيْهَا زيادة ونقصان: الدارقطني (ت 385 هـ).
أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك واختلافهم فيه وزيادتهم ونقصانهم، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، الناشر: مكتبة أهل الحديث - الشارقة / الإمارات - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: أبو الوليد هشام بن علي (جامع التراث)
أحاديث في الفتن والحوادث، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
أحاديث في ذم الكلام وأهله (منتخبة من رد السلمي على أهل الكلام)، المؤلف: أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار العجلي الرازي المقرئ، الناشر: دار أطلس - الرياض - 1417هـ-1996م، ط: الأولى، تحقيق: د. ناصر عبد الرحمن محمد الجديع (جامع التراث)
أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1404 هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
أحاديث منتقاة من جزء أبي مسعود بن الفرات: أبو سعيد العلائي (ت 761 هـ). (خ)
الإحاطة في أخبار غرناطة، المؤلف: أبو عبد الله بن سعد بن أحمد السلماني (لسان الدين ابن الخطيب)، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 2003هـ - 1424هـ، ط: الأولى، تحقيق: د. يوسف علي طويل (جامع التراث)
الأحرف السبعة للقرآن، المؤلف: الداني أبو عمرو، الناشر: مكتبة المنارة - مكة المكرمة - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد المهيمن طحان (جامع التراث)
الإحسان: ابن حبان (ت 354 هـ).
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم (مختارات)، المؤلف: محمد بن أحمد المقدسي، الناشر: وزارة الثقافة والارشاد القومي - دمشق - 1980، تحقيق: غازي طليمات (جامع التراث)
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، المؤلف: تقي الدين أبي الفتح، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، المؤلف: تقي الدين أبي الفتح، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
الأحكام السلطانية والولايات الدينية، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري البغدادي الماوردي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ- 1985م (جامع التراث)
الأحكام الشرعية الكبرى، المؤلف: أبو محمد عبد الحق الإشبيلي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الله حسين بن عكاشة (جامع التراث)
أحكام العيدين: الفريابي (ت 301 هـ).
¥(23/196)
أحكام العيدين، المؤلف: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: مساعد سليمان راشد (جامع التراث)
أحكام العيدين للفريابي (جامع الحديث)
أحكام القرآن: ابن العربي (ت 543 هـ).
أحكام القرآن: الجصاص (ت 370 هـ).
أحكام القرآن: الشافعي (ت 204 هـ).
أحكام القرآن، المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الله ابن العربي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (جامع التراث)
أحكام القرآن، المؤلف: أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1405، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي (جامع التراث)
أحكام القرآن، المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1400، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق (جامع التراث)
أحكام أهل الذمة، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: رمادى للنشر - دار ابن حزم - الدمام - بيروت - 1418 - 1997، ط: الأولى، تحقيق: يوسف أحمد البكري - شاكر توفيق العاروري (جامع التراث)
أحكام أهل الملل: الخلال (ت 311 هـ).
أحكام تمني الموت، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عبد الرحمن بن محمد السّدحان، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين. (جامع التراث)
الإحكام في أصول الأحكام: ابن حزم (456 هـ).
الإحكام في أصول الأحكام، المؤلف: علي بن أحمد بن حزم الأندلسي أبو محمد، الناشر: دار الحديث - القاهرة - 1404، ط: الأولى (جامع التراث)
الإحكام في أصول الأحكام، المؤلف: علي بن محمد الآمدي أبو الحسن، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. سيد الجميلي (جامع التراث)
أحوال الرجال، المؤلف: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أبو إسحاق، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي (جامع التراث)
إحياء علوم الدين، المؤلف: محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار االمعرفة - بيروت (جامع التراث)
أخبار أبي القاسم الزجاجي، المؤلف: عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم (ت: 337هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أخبار أبي تمام، المؤلف: أبو بكر محمد بن يحى الصولي (ت: 335هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أخبار أبي حفص عمر بن عبد العزيز رحمه الله وسيرته، المؤلف: رواية أبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت / سورية - 1980م - 1400هـ، ط: الثانية، تحقيق: د عبد الله عبد الرحيم عيلان (جامع التراث)
أخبار أبي حنيفة وأصحابه، المؤلف: القاضي أبي عبد الله حسين بن علي الصيمري، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1405هـ - 1985م، ط: الثانية (جامع التراث)
أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (ت: 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
أخبار الحمقى والمغفلين، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: المكتب التجاري - بيروت (جامع التراث)
أخبار الراضي بالله والمتقي لله، المؤلف: أبو بكر محمد بن يحى الصولي (ت: 335هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أخبار الزمان، المؤلف: أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (ت: 346هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأخبار الطوال، المؤلف: أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1421هـ-2001م، ط: الأولى، تحقيق: د. عصام محمد الحاج علي (جامع التراث)
أخبار العلماء بأخيار الحكماء، المؤلف: جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي (ت: 646هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أخبار القضاة، المؤلف: محمد بن خلف بن حيان، الناشر: عالم الكتب - بيروت (جامع التراث)
أخبار المدينة: عمر بن شبّة (ت 262 هـ).
أخبار المصحفين، المؤلف: الحسن بن عبد الله العسكري أبو أحمد، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي (جامع التراث)
أخبار المصحفين للعسكري
¥(23/197)
أخبار المكيين من كتاب التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة، المؤلف: أحمد بن زهير بن حرب، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1997، ط: الأولى، تحقيق: إسماعيل حسن حسين (جامع التراث)
الأخبار الموفقيات: الزبير بن بكار (ت 256 هـ).
أخبار النحويين، المؤلف: عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1410، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
أخبار الوافدات من النساء على معاوية بن أبي سفيان، المؤلف: العباس بن بكار الضبي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: سينة الشهابي (جامع التراث)
أخبار الوافدين من الرجال من أهل البصرة والكوفة على معاوية بن أبي سفيان، المؤلف: العباس بن بكار الضبي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: سكينة الشهابي (جامع التراث)
أخبار مكة: الأزرقي (ت 244 هـ).
أخبار مكة: الفاكهي (ت 353 هـ).
أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، المؤلف: محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي أبو عبد الله، الناشر: دار خضر - بيروت - 1414، ط: الثانية، تحقيق: د. عبد الملك عبد الله دهيش (جامع التراث)
أخبار مكة للأزرقي (جامع الحديث)
أخبار مكة للفاكهي (جامع الحديث)
أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار، المؤلف: أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي، الناشر: دار الأندلس للنشر - بيروت - 1996م- 1416هـ، تحقيق: رشدي الصالح ملحس (جامع التراث)
أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم، المؤلف: محمد بن علي بن حماد أبو عبد الله، الناشر: دار الصحوة - القاهرة - 1401، تحقيق: د. التهامي نقرة , د. عبد الحليم عويس (جامع التراث)
أخبار وتراجم أندلسية، المؤلف: أبو طاهر السِّلَفي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سِلَفَه السِّلَفي الأصبهاني (ت: 576هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أخبار وحكايات لأبي الحسن الغساني، المؤلف: أبو الحسن الغساني، الناشر: (جامع التراث)
أخبارالظراف والمتماجنين، المؤلف: ابو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجاني (جامع التراث)
أخبارالقضاة: وكيع (ت 306 هـ).
اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1409هـ 1989م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
إختلاف الأئمة العلماء، المؤلف: الوزير أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: السيد يوسف أحمد (جامع التراث)
اختلاف الحديث (جامع الحديث)
اختلاف الْحَدِيْث: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
اختلاف الحديث، المؤلف: محمد بن إدريس أبو عبدالله الشافعي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: عامر أحمد حيدر (جامع التراث)
اختلاف العلماء، المؤلف: محمد بن نصر المروزي أبو عبد الله، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1406، ط: الثانية، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
اختلاف الفقهاء، المؤلف: الطبري، الناشر: (جامع التراث)
اختلاف الفقهاء لمحمد بن نصر المروزي.
الاختيار لتعليل المختار، المؤلف: عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1426 هـ - 2005 م، ط: الثالثة، تحقيق: عبد اللطيف محمد عبد الرحمن (جامع التراث)
الاختيارات العلمية، المؤلف: ابن اللحام، علاء الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عباس البعلي الدمشقي الحنبلي (ت: 803هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الاختيارات الفقهية اختارها علي بن محمد بن عباس البعلي، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة - الرياض (جامع التراث)
أخصر المختصرات في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1416، ط: الأولى، تحقيق: محمد ناصر العجمي (جامع التراث)
الإخلاص: لابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
الإخلاص والنية، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/198)
الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
أخلاق الْعُلَمَاء: الآجري (ت 360 ه)
أخلاق العلماء للآجري (جامع الحديث)
أخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
أخلاق النبي وآدابه، المؤلف: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني، الناشر: دار المسلم للنشر والتوزيع - 1998، ط: الأولى، تحقيق: صالح بن محمد الونيان (جامع التراث)
أخلاق النَّبِيّ: لأبي الشَّيْخ (369 هـ).
أخلاق الوزيرين الصاحب بن عباد وابن العميد، المؤلف: أبو حيان علي بن محمد بن بن العباس البغدادي التوحيدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1417هـ-1997م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
أخلاق أهل القرآن، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي (ت: 360هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أخلاق حملة القرآن: الآجري (360 هـ).
أخلاق حملة القرآن للآجري (جامع الحديث)
الأخلاق والسير في مداواة النفوس، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت - 1399هـ - 1979م، ط: الثانية، تحقيق: بلا (جامع التراث)
الأخوان: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
الإخوان، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1409 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
الإخوان لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الأخوة والأخوات: الدَّارَقُطْنِيّ (ت 385 هـ) (خ).
أداء ما وجب من بَيَان وضع الوضاعين في رجب: عمر بن حسن بن دحية (ت 0633ه).
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب، المؤلف: أبو الخطاب عمر بن الحسن الأندلسي السبتي الشهير بابن دحية الكلبي، الناشر: مؤسسة الريان - بيروت /لبنان - 1421هـ /2000م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
الآداب: البيهقي (ت 458 هـ).
آداب الأكل، المؤلف: أحمد بن عماد الدين الأقفهسي (ت: 808هـ)، الناشر: (جامع التراث)
آداب الدين: السهمي (ت 427 هـ).
الآداب الشرعية والمنح المرعية، المؤلف: الإمام أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417هـ - 1996م، ط: الثانية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط / عمر القيام (جامع التراث)
آداب الصحبة: السلمي: (ت 412 هـ).
آداب الصحبة، المؤلف: أبي عبد الرحمن السلمي، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - مصر - 1410 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
آداب الصحبة لأبي عبد الرحمن السلمي (جامع الحديث)
آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة، المؤلف: أبو البركات محمد بن محمد بن محمد الغزي (ت: 984هـ)، الناشر: (جامع التراث)
آداب العلماء والمتعلمين، المؤلف: الحسين بن المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي اليمني (ت: 1050هـ)، الناشر: (جامع التراث)
آداب الفتوى والمفتي والمستفتي، المؤلف: يحيى بن شرف النووي أبو زكريا، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1408، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
آداب المشي إلى الصلاة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد الكريم بن محمد اللاحم، ناصر بن عبد الله الطريم، سعود بن محمد البشر. (جامع التراث)
آداب المواكلة، المؤلف: أبو البركات محمد بن محمد بن محمد الغزي (ت: 984هـ)، الناشر: (جامع التراث)
آداب النفوس، المؤلف: أبو عبد الله حارث بن أسد المحاسبي، الناشر: دار الجيل - بيروت - لبنان - 1984م، تحقيق: عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
الآداب للبيهقي (جامع الحديث)
الآداب للبيهقي، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (ت: 458هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمام، المؤلف: أبو الفداء الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي، الناشر: دار الوطن للنشر - الرياض - 1418هـ -1997م، ط: الأولى، تحقيق: سامي بن محمد بن جادالله (جامع التراث)
أدب الإملاء: ابن السمعاني (ت 562 هـ).
أدب الاملاء والاستملاء، المؤلف: عبدالكريم بن محمد بن منصور أبو سعد التميمي السمعاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1401 - 1981، ط: الأولى، تحقيق: ماكس فايسفايلر (جامع التراث)
¥(23/199)
ادب الخواص، المؤلف: الحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي (ت: 418هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أدب الدنيا والدين، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (ت: 450هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أدب الطلب ومنتهى الأدب، المؤلف: محمد بن علي الشوكاني، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله يحيى السريحي (جامع التراث)
أدب الكاتب، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، السكوفي، المروزي، الدينوري، الناشر: مكتبة السعادة - مصر - 1963، ط: الرابعة، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
الأدب الكبير، المؤلف: ابن المقفع، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1414هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد زكي باشا (جامع التراث)
أدب الكتاب، المؤلف: أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله الصولي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1415هـ-1994م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد حسن بسج (جامع التراث)
أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم الإعراب، المؤلف: يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري أبو يوسف، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1409 - 1989، ط: الأولى، تحقيق: سمير حلبي (جامع التراث)
أدب المفتي والمستفتي، المؤلف: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوي أبو عمرو، الناشر: مكتبة العلوم والحكم , عالم الكتب - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. موفق عبد الله عبد القادر (جامع التراث)
الأدب المفرد: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
الأدب المفرد، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1409 - 1989، ط: الثالثة، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي (جامع التراث)
الأدب المفرد للبخاري (جامع الحديث)
أدب النفوس: الآجري (ت 360 هـ). (خ).
أدب النفوس للآجري (جامع الحديث)
الأدب لابن أبي شيبة (جامع الحديث)
الأدلة الرضية لمتن الدرر البهية في المسائل الفقهية، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الندى - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد صبحي الحلاق (جامع التراث)
أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي الرسول عليه الصلاة والسلام، المؤلف: علي بن سلطان محمد القاري، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - السعودية - 1413هـ - 1993هـ، ط: الأولى، تحقيق: مشهور بن حسن بن سلمان (جامع التراث)
الأذان: لأبي الشَّيْخ ابن حيان (ت 369 هـ).
الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار، المؤلف: الإمام النووي، الناشر: دار الكتب العربي - بيروت - 1404هـ - 1984م. (جامع التراث)
أربع قواعد تدور الأحكام عليها، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب. (جامع التراث)
الأربعون: الحسن بن سُفْيَان (ت 303).
الأربعون البلدانية: ابن عساكر (ت 571 هـ).
الأربعون البلدانية: الذهبي (ت 748 هـ).
الأربعون البلدانية، المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت: 571هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأربعون التيمية: ابن تيمية (ت 728 هـ).
الأربعون الصغرى: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
الأربعون الصغرى، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: أبو إسحاق الحويني الأثري (جامع التراث)
الأربعون الصغرى للبيهقي (جامع الحديث)
الأربعون العشارية: العراقي (ت 806 هـ).
الأربعون حديثاً: الحسن بن مُحَمَّد البكري (ت 656 هـ).
الأربعون حديثاً التِي حثَّ النَّبِيّ عَلَى حفظها: الآجري (ت 360 هـ).
أربعون حديثا لأربعين شيخا من أربعين بلدة، المؤلف: علي بن الحسن بن هبة الله أبو القاسم، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مصطفى عاشور (جامع التراث)
الأربعون حديثا للآجري (جامع الحديث)
الأربعون حديثا من رواية مالك عن نافع عن ابن عمر للسيوطي ت 911 هـ
أربعون حديثاً من مسند بريد بن عَبْد الله بن أبي بردة: الدَّارَقُطْنِيّ (ت 385 هـ) (خ).
الأربعون على مذهب المتحققين من الصوفية لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
¥(23/200)
الأربعون في الحث على الجهاد، المؤلف: الحافظ ابن القاسم علي بن الحسن بن هبة الله، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الاسلامي - الكويت (جامع التراث)
الأربعون في حق الفقراء لأبي طاهر السلفي
الأربعون في دلائل التوحيد: الهروي (481 هـ).
الأربعون في شيوخ الصوفية: أبو سعدي الماليني (ت 409 هـ).
الأربعون في شيوخ الصوفية للماليني (جامع الحديث)
الأربعون في فضل الدعاء والداعين لعلي بن المفضل المقدسي
الأربعون للطوسي (جامع الحديث)
الأربعون للفسوي (جامع الحديث)
الأربعون للنسوي، المؤلف: أبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء الشيباني الخراساني الفسوي (ت: 303هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأربعين العشارية، المؤلف: عبد الرحيم بن الحسين العراقي أبو الفضل، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: بدر عبد الله البدر (جامع التراث)
الأربعين في الجهاد: ابن عساكر (ت 571 هـ).
الأربعين في الجهاد: أبو الفرج المقريء (618 هـ).
الأربعين في الجهاد والمجاهدين، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن المقرئ أبو الفرج، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: بدر عبد الله البدر (جامع التراث)
الأربعين في دلائل التوحيد، المؤلف: عبد الله بن محمد بن علي بن محمد الهروي أبو إسماعيل، الناشر: - المدينة المنورة - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي (جامع التراث)
الأربعين في صفات رب العالمين: الذهبي (ت 748 هـ).
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين: هبة الله ابن عساكر (ت 620 هـ).
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين رحمة الله عليهن أجمعين، المؤلف: أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن عساكر، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1406، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير (جامع التراث)
الإرشاد: الخليلي (ت 446 هـ).
إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات، المؤلف: محمد بن علي الشوكاني، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: جماعة من العلماء بإشراف الناشر (جامع التراث)
إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم، المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (جامع التراث)
إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1412 - 1992، ط: الأولى، تحقيق: محمد سعيد البدري أبو مصعب (جامع التراث)
إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد، المؤلف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد (جامع التراث)
إرشاد طلاب الحقائق: النووي (ت 676 هـ).
الإرشاد في معرفة علماء الحديث، المؤلف: الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي القزويني أبو يعلى، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد سعيد عمر إدريس (جامع التراث)
الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (جامع الحديث)
إزالة الدهش والوله، المؤلف: محمد بن ادريس القادري الحسيني الفاسي (ت: 1350هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الازدهار في ما عقده الشعراء من الأحاديث و الآثار، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأزمنة، المؤلف: قطرب، الناشر: (جامع التراث)
الأزمنة والأمكنة، المؤلف: أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الأصفهاني (ت: 421هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني (ت: 1041هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أساس البلاغة، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري، الناشر: دار الفكر - 1399هـ 1979م (جامع التراث)
أساس التقديس في علم الكلام، المؤلف: الإمام فخر الدين أبي عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الرازي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى (جامع التراث)
أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه (في جامعه الصحيح)، المؤلف: عبد الله بن عدي الجرجاني أبو أحمد، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414، ط: الأولى، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
¥(23/201)
الأسامي والكنى، المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: عبدالله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
أسباب المغفرة، المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (ت: 795هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أسباب النزول: الواحدي (ت 468 هـ).
أسباب ورود الحديث أو اللمع في أسباب الحديث، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: دار المكتبة العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: يحيى إسماعيل أحمد (جامع التراث)
الاستبصار فِيْمَا اختلف من الأخبار: أَبُو جعفر الطوسي (ت 460 هـ).
استخراج الجدال من القرآن الكريم، المؤلف: ناصح الدين عبد الرحمن بن نجم المعروف بابن الحنبلي (ت: 634هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الاستخراج لأحكام الخراج، المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
الاستذكار: ابن عَبْد البر (ت 463 هـ).
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: سالم محمد عطا-محمد علي معوض (جامع التراث)
الإستعداد للموت وسؤال القبر، المؤلف: زين الدين بن عبد العزيز بن زين الدين ابن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي (ت: 987هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإستغاثة في الرد على البكري، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1417، ط: الأولى، تحقيق: عبدالله بن محمد السهلي (جامع التراث)
الاستغنا: ابن عَبْد البر (ت 463 هـ).
الاستقامة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - المدينة المنورة - 1403، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم (جامع التراث)
الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، المؤلف: أبو العباس أحمد بن خالد بن محمد الناصري، الناشر: دار الكتاب - الدار البيضاء - 1418هـ/ 1997م، تحقيق: جعفر الناصري/ محمد الناصري (جامع التراث)
الاستيعاب: ابن عَبْد البر (ت 463 هـ).
الاستيعاب في معرفة الأصحاب، المؤلف: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1412، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد البجاوي (جامع التراث)
أسد الغابة في معرفة الصحابة، المؤلف: عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م، ط: الأولى، تحقيق: عادل أحمد الرفاعي (جامع التراث)
أسد الغابة في مَعْرِفَة الصَّحَابَة: ابن الأثير (ت 606 هـ).
أسرار البلاغة، المؤلف: الجرجاني، الناشر: (جامع التراث)
أسرار التكرار في القرآن، المؤلف: محمود بن حمزة بن نصر الكرماني، الناشر: دار الاعتصام - القاهرة - 1396، ط: الثانية، تحقيق: عبد القادر احمد عطا (جامع التراث)
أسرار العربية، المؤلف: الإمام أبو البركات الأنباري، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: د. فخر صالح قدارة (جامع التراث)
أسرار الكون، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى، المؤلف: نور الدين علي بن محمد بن سلطان المشهور بالملا علي القاري، الناشر: دار الأمانة / مؤسسة الرسالة - بيروت - 1391 هـ - 1971م، تحقيق: محمد الصباغ (جامع التراث)
أسرار ترتيب القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل، الناشر: دار الاعتصام - القاهرة، تحقيق: عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
اسعاف المبطأ برجال الموطأ، المؤلف: عبدالرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل السيوطي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1389 - 1969 (جامع التراث)
أسماء الخلفاء والولاة وذكر مددهم، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
¥(23/202)
أسماء الكتب، المؤلف: عبد اللطيف بن محمد رياض زادة، الناشر: دار الفكر - دمشق/ سورية - 1403هـ/ 1983م، ط: الثالثة، تحقيق: د. محمد التونجي (جامع التراث)
أسماء المخضرمين من الرجال، المؤلف: السيوطي، الناشر: (جامع التراث)
أسماء المدلسين، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أسماء خيل العرب وفرسانها، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي (ت: 231هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت - 1403 - 1983، ط: الرابعة، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
أسماء من يعرف بكنيته، المؤلف: محمد بن الحسين أبو الفتح الأزدي الموصلي، الناشر: الدار السلفية - الهند - 1410 - 1989، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبدالرحمن اقبال (جامع التراث)
الأسماء والصفات: البيهقي (ت 458 هـ).
الأسماء والصفات، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (ت: 458هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأسماء والصفات للبيهقي (جامع الحديث)
اسنى المتاجر وبيان احكام من غلب على وطنه النصاري ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر، المؤلف: أبي العباس أحمد بن يحيى بن محمد التلمساني الونشرسي، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - مصر - 1406ه،/ 1986م، ط: الأولى، تحقيق: د. حسين مؤنس (جامع التراث)
أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، المؤلف: الإمام الشيخ محمد بن درويش بن محمد الحوت البيروتي الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418 هـ -1997م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
أسنى المطالب في شرح روض الطالب، المؤلف: زكريا الأنصاري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1422 ه - 2000، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد محمد تامر (جامع التراث)
الإشارات في علم العبارات، المؤلف: خليل بن شاهين الظاهري، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
الاشارات والتنبيهات، المؤلف: أبو علي بن سينا، الناشر: دار المعارف - مصر، ط: الثالثة، تحقيق: سليمان دنيا (جامع التراث)
الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، المؤلف: أبو عبد الله السالمي، الناشر: صورة مخطوطة - مكتبة الجامعة الأردنية (جامع التراث)
الأشباه والنظائر، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى (جامع التراث)
الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين، المؤلف: الخالديان أبو عثمان سعيد بن هاشم الخالدي (ت: 371هـ) و أبو بكر محمد بن هاشم الخالدي، (ت: نحو 380هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإشتقاق، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة/مصر - لا يوجد، ط: الطبعة الثالثة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
الإشراف عَلَى مناقب الأشراف: ابن أبي الدنيا
الإشراف في منازل الأشراف (جامع الحديث)
الإشراف في منازل الأشراف، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1411هـ 1990م، ط: الأولى، تحقيق: د نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
الأشربة: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
الأشربة، المؤلف: أحمد بن حنبل، الناشر: (جامع التراث)
الأشربة لأحمد بن حنبل (جامع الحديث)
الأشربة و ذكر اختلاف الناس فيها، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: 276هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم، المؤلف: أبو بكر محمد بن يحى الصولي (ت: 335هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإصابة في تمييز الصحابة، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1412 - 1992، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد البجاوي (جامع التراث)
اصطناع المعروف: ابن أبي الدنيا (خ).
الأصل المعروف بالمبسوط، المؤلف: محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أبو عبد الله، الناشر: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - كراتشي، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني (جامع التراث)
إصلاح المال (جامع الحديث)
إصلاح المال: ابن أبي الدنيا
¥(23/203)
إصلاح المال، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان - 1414هـ - 1993هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (جامع التراث)
إصلاح المساجد، المؤلف: محمد جمال الدين القاسمي (ت: 1332هـ)، الناشر: (جامع التراث)
إصلاح المنطق، المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن إسحق بن السكيت، الناشر: دار المعارف - القاهرة، ط: الرابعة، تحقيق: أحمد محمد شاكر / وعبد السلام (جامع التراث)
إصلاح غلط المحدثين، المؤلف: حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد علي عبد الكريم الرديني (جامع التراث)
الأصمعيات اختيار الأصمعي، المؤلف: أبي سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك، الناشر: دار المعارف - مصر - 1993م، ط: السابعة، تحقيق: احمد محمد شاكر - عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
أصناف المغرورين، المؤلف: محمد بن محمد أبو حامد الغزالي (ت: 505هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أصول الإيمان، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر:، تحقيق: باسم فيصل الجوابرة (جامع التراث)
أصول البزدوي - كنز الوصول الى معرفة الأصول، المؤلف: علي بن محمد البزدوي الحنفيى، الناشر: مطبعة جاويد بريس - كراتشي (جامع التراث)
أصول السرخسي، المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي أبو بكر، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
أصول السنة، المؤلف: أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، الناشر: دار المنار - الخرج - السعودية - 1411هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
أصول الشاشي، المؤلف: أحمد بن محمد بن إسحاق الشاشي أبو علي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1402 (جامع التراث)
أصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية الآمل، المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، الناشر: مؤسسةالرسالة - بيروت - 1986، ط: الأولى، تحقيق: القاضي حسين بن أحمدالسياغي و الدكتور حسن محمد مقبولي الأهدل (جامع التراث)
أصول النحو، المؤلف: ابن السراج، الناشر: (جامع التراث)
الأصول في النحو، المؤلف: أبو بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي البغدادي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1408هـ 1988م، ط: الثالثة، تحقيق: د. عبد الحسين الفتلي (جامع التراث)
الأصول والضوابط، المؤلف: يحيى بن شرف بن مري النووي أبو زكريا، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد حسن هيتو (جامع التراث)
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، المؤلف: محمد الأمين بن محمد بن المختار الجكني الشنقيطي.، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. - 1415هـ - 1995م.، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات. (جامع التراث)
أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للإمام الدارقطني، المؤلف: الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419 هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمود محمد محمود حسن نصار / السيد يوسف (جامع التراث)
أطواق الذهب في المواعظ والخطب، المؤلف: جار الله محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1414هـ-1994م، ط: الأولى، تحقيق: أسماء أبو بكر محمد (جامع التراث)
إعتاب الكتاب، المؤلف: ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (ت: 658هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الاعتبار: ابن أبي الدنيا
الاعتبار: الحازمي (ت 584 هـ).
الاعتبار وأعقاب السرور لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار البشير - عمان - 1413 - 1993، ط: الأولى، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
اعتراض الشرط على الشرط، المؤلف: ابن هشام الأنصاري، الناشر: دار عمار - الأردن - 1406هـ 1986م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الفتاح الحموز (جامع التراث)
الاعتصام، المؤلف: أبو إسحاق الشاطبي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر (جامع التراث)
الاعتقاد: البيهقي (ت 458 هـ).
¥(23/204)
اعتقاد أئمة الحديث، المؤلف: أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1412هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن الخميس (جامع التراث)
الاعتقاد للبيهقي (جامع الحديث)
الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث، المؤلف: أحمد بن الحسين البيهقي، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت - 1401، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عصام الكاتب (جامع التراث)
اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، المؤلف: محمد بن عمر بن الحسين الرازي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1402، تحقيق: علي سامي النشار (جامع التراث)
اعتلال القلوب، المؤلف: أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر الخرائطي (ت: 327هـ)، الناشر: (جامع التراث)
اعتلال القلوب للخرائطي (ت 327 هـ)
اعتلال القلوب للخرائطي (جامع الحديث)
إعجاز القرآن، المؤلف: أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني، الناشر: دار المعارف - مصر - 1997م، ط: الخامسة، تحقيق: السيد أحمد صقر (جامع التراث)
الإعجاز والإيجاز، المؤلف: أبو منصور عبد الملك عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار الغصون - بيروت / لبنان - 1405هـ - 1985م، ط: الثالثة، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
إعراب القرآن، المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1409هـ- 1988م، ط: الثالثة، تحقيق: د. زهير غازي زاهد (جامع التراث)
إعراب القرآن المنسوب للزجاج، المؤلف: علي بن الحسين بن علي، أبو الحسن نور الدين جامع العلوم الأَصْفهاني الباقولي (ت: نحو 543هـ)، الناشر: (جامع التراث)
إعراب لامية الشنفري، المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404هـ 1984م، ط: الأولى، تحقيق: محمد أديب عبد الواحد جمران (جامع التراث)
إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي، المؤلف: الشيخ الامام محب الدين أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الحنبلي، الناشر: مؤسسة المختار للنشر والتوزيع - مصر/ القاهرة - 1420هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه د. عبد الحميد هنداوي (جامع التراث)
الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام و الجزيرة، المؤلف: ابن شداد، عز الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم الحلبي (ت: 684هـ)، الناشر: (جامع التراث)
اعلام السائلين عَنْ كتب سيد المرسلين: ابن طولون (ت 953 هـ).
أعلام السنة المنشورة، المؤلف: حافظ بن أحمد بن علي الحكمي (ت: 1377هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، المؤلف: عمر بن علي بن موسى البزار أبو حفص، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1400، ط: الثالثة، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
إعلام الموقعين عن رب العالمين، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1973، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد (جامع التراث)
إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس، المؤلف: محمد دياب الإتليدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1425هـ-2004م، ط: الأولى، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز سالم (جامع التراث)
أعلام النبوة، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان - 1407هـ 1987م، ط: الأولى، تحقيق: محمد المعتصم بالله البغدادي (جامع التراث)
الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام وإظهار محاسن الإسلام، المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله، الناشر: دار التراث العربي - القاهرة - 1398، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا (جامع التراث)
إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: المكتب الإسلامي - مكتب فرقد الخاني - بيروت - الرياض - 1406 - 1986، ط: الأولى، تحقيق: محمد عفيفي (جامع التراث)
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1395 - 1975، ط: الثانية، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
الأغاني: لأبي الفرج الأصفهاني (ت 360 هـ).
¥(23/205)
الأغاني، المؤلف: أبو الفرج الأصبهاني، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر (جامع التراث)
الاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي، الناشر: الوكالة العربية - الزرقاء، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد (جامع التراث)
الإغراب للنسائي، مطبوع.
الإفادات والإنشادات، المؤلف: إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (ت: 790هـ)، الناشر: (جامع التراث)
افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة، المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: سعد بن عبد الله بن سعد السعدان (جامع التراث)
إفحام اليهود، وقصة إسلام السموأل، ورؤياه النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: الإمام المهتدي السموأل بن يحيى المغربي، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1410 - 1990، ط: الثالثة، تحقيق: الدكتور محمد عبد الله الشرقاوي (جامع التراث)
الأفراد: الدارقطني (ت 385 هـ).
الأفراد لابن شاهين (طبع الجزء الخامس منه , ويوجد لدي قطعة منه لم تطبع بعد).
الإفصاح عن أحاديث النكاح، المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي أبو العباس، الناشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1406، ط: الأولى، تحقيق: محمد شكور أمرير المياديني (جامع التراث)
الأفعال، المؤلف: أبو القاسم علي بن جعفر السعدي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1403هـ 1983م، ط: الأولى (جامع التراث)
أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات، المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: شعيب الأرناؤوط (جامع التراث)
الاقتراح في بيان الاصطلاح، المؤلف: تقي الدين ابن دقيق العيد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 - 1986 (جامع التراث)
الاقتصاد في الاعتقاد، المؤلف: أبو حامد الغزالي، الناشر: دار ومكتبة الهلال - لبنان - 1993م، ط: الأولى (جامع التراث)
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مطبعة السنة المحمدية - القاهرة - 1369، ط: الثانية، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
اقتضاء العلم العمل، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، ط: الرابعة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
اقتضاء العِلْم والعمل: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
الإقناع في الفقه الشافعي، المؤلف: الماوردي، الناشر: (جامع التراث)
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، المؤلف: محمد الشربيني الخطيب، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1415، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات - دار الفكر (جامع التراث)
الإقناع لابن المنذر ت 318 هـ
اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، المؤلف: أدورد فنديك، الناشر: دار صادر - بيروت - 1896م (جامع التراث)
الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، المؤلف: أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1417هـ، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد كمال الدين عز الدين علي (جامع التراث)
إكرام الضيف، المؤلف: إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق، الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا - 1407، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله عائض الغرازي (جامع التراث)
إكرام الضيف لإبراهيم الحربي (جامع الحديث)
الإكليل: الحَاكِم (ت 405 هـ).
الإكليل، المؤلف: ابن الحائك، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الشهير بالهمداني (ت: 334هـ)، الناشر: (جامع التراث)
إكمال الأعلام بتثليث الكلام، المؤلف: محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - المملكة السعودية - 1404هـ 1984م، ط: الأولى، تحقيق: سعد بن حمدان الغامدي (جامع التراث)
الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكن، المؤلف: علي بن هبة الله بن أبي نصر بن ماكولا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، ط: الأولى (جامع التراث)
الإكمال لرجال أحمد، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/206)
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة، المؤلف: محمد بن عبد الملك بن مالك الطائي الجياني أبو عبد الله، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1411، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد حسن عواد (جامع التراث)
الألفاظ المستعملة في المنطق، المؤلف: أبو نصر محمد بن محمد الفارابي (ت: 339هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الألفاظ المهموزة، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1409هـ 1988م، ط: الأولى، تحقيق: مازن المبارك (جامع التراث)
ألقاب الصحابة و التابعين في المسندين الصحيحين، المؤلف: أبي علي الحسين بن محمد بن أحمد الجبائي الأندلسي، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة - مصر - 1994م، تحقيق: د محمد زينهم محمد عزب + محمود نصار (جامع التراث)
الألقاب للشيرازي
الإلماع: الْقَاضِي عِيَاض (ت 544 هـ).
الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، المؤلف: القاضي عياض بن موسى اليحصبي، الناشر: دار التراث / المكتبة العتيقة - القاهرة / تونس - 1379هـ - 1970م، ط: الأولى، تحقيق: السيد أحمد صقر (جامع التراث)
الالمام بأحاديث الأحكام، المؤلف: أبو الفتح تقي الدين محمد، بن أبي الحسن على، بن وهب، بن مطيع، بن أبي الطاعة، القشيري المصري، الناشر: دار المعراج الدولية - دار ابن حزم - السعودية - الرياض / لبنان - بيروت - 1423هـ -2002م، ط: الثانية، تحقيق: حقق نصوصة وخرح أحاديثه حسين إسماعيل الجمل (جامع التراث)
الأم: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
أم القرى، المؤلف: عبد الرحمن الكواكبي، الناشر: دار الرائد العربي - لبنان/ بيروت - 1402هـ - 1982م، ط: الثانية (جامع التراث)
الأم، المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1393، ط: الثانية (جامع التراث)
الأم، المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1393، ط: الثانية (جامع التراث)
الإماء الشواعر، المؤلف: أبو الفرج الأصبهاني، الناشر: عالم الكتب - بيروت/لبنان - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: د. نوري حمودي القيسي، د. يونس أحمد السامرائي (جامع التراث)
الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه، المؤلف: أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي الهمداني (ت: 584هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمالي: الخلال (ت 311 هـ).
أمالي ابن المزرع، المؤلف: يموت بن المزرع العبدي، من عبد القيس، البصري، أبو بكر (ت: 304هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أمالي ابن بشران (جامع الحديث)
أمالي ابن دوست العلاف (مخطوط).
أمالي ابن سمعون، المؤلف: ابن سمعون، أبو الحسن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس البغدادي (ت: 387هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أمالي ابن عبدكويه الأصبهاني (مخطوط).
أمالي ابن مردويه (ت410 هـ).
أمالي ابن مردويه (جامع الحديث)
أمالي ابن مردويه، المؤلف: أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني (ت: 410هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أمالي أبي إسحاق لإبراهيم بن عبد الصمد (جامع الحديث)
أمالي أبي سعيد النقاش (مخطوط).
أمالي أبي عبدالله الدقاق (مطبوع).
الأمالي الأربعين في أعمال المتقين: أبو سعيد العلائي (ت 761 هـ). (خ)
أمالي الأصبهاني (جامع الحديث)
أمالي الأصبهاني: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
أمالي الباغندي (جامع الحديث)
أمالي الحَافِظ العراقي (ت806 هـ).
أمالي الحُرفي (له نسخة بدار الكتب المصرية , وفي الظاهرية، والأحمدية بتونس).
الأمالي الحلبية، ط: الأولى، تحقيق: عواد خلف (جامع التراث)
أمالي الزجاجي (ت 337 هـ).
أمالي الزجاجي، المؤلف: عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزجاجي، أبو القاسم (ت: 337هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمالي الشجرية: هبة الله أبو السعادات (542 هـ).
أمالي المحاملي - رواية ابن يحيى البيع، المؤلف: الحسين بن إسماعيل الضبي المحاملي أبو عبد الله، الناشر: المكتبة الإسلامية , دار ابن القيم - عمان - الأردن , الدمام - 1412، ط: الأولى، تحقيق: د. إبراهيم القيسي (جامع التراث)
أمالي المحاملي (ت 330 هـ).
أمالي المحاملي (جامع الحديث)
أمالي المرزوقي، المؤلف: أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الأصفهاني (ت: 421هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمالي المطلقة: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ).
¥(23/207)
الأمالي المطلقة، المؤلف: أحمد بن حجر العسقلاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1416 هـ -1995م، ط: الأولى، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي (جامع التراث)
أمالي اليزيدي، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد بن المبارك اليزيدى (ت: 310هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمالي في آثار الصحابة لعبد الرزاق الصنعاني (جامع الحديث)
الأمالي في آثار الصحابة للحافظ الصنعاني، المؤلف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
الأمالي في لغة العرب، المؤلف: أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1398هـ 1978م (جامع التراث)
الأمالي لابن الصلاح.
الأمالي لابن بشران عبد الملك بن محمد بن عبد الله 430هـ
الأمالي لأبي حفص الكناني
الأمالي لمحمد بن إبراهيم الجرجاني
الأمالي والقراءة (جامع الحديث)
الأمالي والقراءة: الحسن ومحمد بن عَلِيّ بن عفان (ت 270 هـ).
الأمالي والقراءة، المؤلف: ابني عفان، الناشر: (جامع التراث)
الإمام في بيان أدلة الأحكام، المؤلف: الإمام عز الدين بن عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1407هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: رضوان مختار بن غربية (جامع التراث)
الإمامة والرد على الرافضة، المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة / السعودية - 1415هـ - 1994م، ط: الثالثة، تحقيق: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي (جامع التراث)
الإمامة والسياسة، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م.، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
الإمتاع: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ).
الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع / ويليه أسئلة من خط الشيخ العسقلاني، المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي (جامع التراث)
الإمتاع والمؤانسة، المؤلف: أبو حيان علي بن محمد ابن العباس التوحيدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1424هـ2003م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل (جامع التراث)
الأمثال: الرَّامَهُرْمُزِيّ (ت 360 هـ).
أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1409، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عبد الفتاح تمام (جامع التراث)
أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
أمثال العرب، المؤلف: المفضل بن محمد بن يعلى بن سالم الضبي (ت: نحو 168هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمثال في الْحَدِيْث النبوي: أبو الشَّيْخ الأصبهاني (ت 369 هـ).
الأمثال في القرآن الكريم، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا - مصر - 1406، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم محمد (جامع التراث)
الأمثال لابن سلام، المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي (ت: 224هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمثال للرامهرمزي (جامع الحديث)
الأمثال للسدوسي، المؤلف: أبو فيد مؤرج بن عمرو السدوسي (ت: 195هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمثال من الكِتَاب والسنة: الحكيم التِّرْمِذِيّ (295 هـ).
الأمثال من الكتاب والسنة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي، الناشر: دار ابن زيدون / دار أسامة - بيروت - دمشق، تحقيق: د. السيد الجميلي (جامع التراث)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (جامع الحديث)
الأمر بالمعروف والنهي عَنْ المنكر: ابن أبي الدنيا (خ).
الأمر بالمعروف والنهي عَن المنكر: أبو بكر الخلال (ت 311 هـ).
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: مكتبة المدني - جدة، تحقيق: محمد جميل غازي (جامع التراث)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
¥(23/208)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر بن الخلال، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال البغدادي (ت: 311هـ)، الناشر: (جامع التراث)
أمراض القلوب وشفاؤها، المؤلف: أحمد بن تيمية، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1399هـ، ط: الثانية (جامع التراث)
الآمل والمأمول، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت: 255هـ)، الناشر: (جامع التراث)
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات، المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري، الناشر: المكتبة العلمية- لاهور - باكستان، تحقيق: إبراهيم عطوه عوض (جامع التراث)
الأمنية في إدراك النية.، المؤلف: أحمد بن إدريس المالكي الشهير بالقرافي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م. (جامع التراث)
الأموال: ابن زنجويه (ت 251 هـ).
الأموال: لأبي عبيد (ت 224 هـ).
الأموال لابن زنجويه (جامع الحديث)
الأموال لابن زنجويه، المؤلف: أبو أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الخرساني المعروف بابن زنجويه (ت: 251هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأموال للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
الإنافة فيما ورد في الصدقة والضيافة، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 2004م - 1424هـ، ط: الأولى، تحقيق: أحمد فتحي عبد الرحمن الحجازي (جامع التراث)
إنباء الغُمر بأبناء العمر في التاريخ، المؤلف: شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1406هـ -1986م، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان (جامع التراث)
الإنباه عَلَى قبائل الرُّوَاة: ابن عَبْد البر (ت 463 هـ).
الإنباه على قبائل الرواة، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان - 1405هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم الأبياري (جامع التراث)
انتخاب العوالي والشيوخ من فهارس شيخنا الامام المسند العطار أحمد بن عبيد الله العطار، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري، الناشر: دار الفكر المعاصر/ دار الفكر - بيروت لبنان/ دمشق سورية - 1414هـ- 1994هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ (جامع التراث)
الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب، المؤلف: علي بن عدلان الموصلي النحوي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405هـ 1985م، ط: الثانية، تحقيق: د حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
الإنتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار، المؤلف: يحيى بن أبي الخير العمراني، الناشر: أضواء السلف - الرياض - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: سعود بن عبد العزيز الخلف (جامع التراث)
الانتصار لأصحاب الحديث، المؤلف: منصور بن محمد السمعاني أبو المظفر، الناشر: مكتبة أضواء المنار - السعودية - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن حسين بن حسن الجيزاني (جامع التراث)
الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء مالك والشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهم، المؤلف: الإمام أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
الأنجم الزاهرات على حل ألفاظ الورقات في أصول الفقه، المؤلف: شمس الدين محمد بن عثمان بن علي المارديني الشافعي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1999م، ط: الثالثة، تحقيق: عبد الكريم بن علي محمد بن النملة (جامع التراث)
انجيل برنابا ودراسات حول وحدة الدين عند موسى و عيسى ومحمد عليهم السلام، المؤلف: سيف الله أحمد فاضل، الناشر: دار القلم - كويت - 1403هـ - 1983م، ط: الثانية (جامع التراث)
الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، المؤلف: مجير الدين الحنبلي العليمي، الناشر: مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م، تحقيق: عدنان يونس عبد المجيد نباتة (جامع التراث)
أنساب الأشراف: أحمد بن يَحْيَى البلاذري (ت 279 هـ).
أنساب الأشراف، المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (ت: 279هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/209)
أنساب الخيل، المؤلف: أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت: 204هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأنساب، المؤلف: أبي سعيد عبد الكريم بن محمد ابن منصور التميمي السمعاني، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله عمر البارودي (جامع التراث)
الأنساب للسمعاني.
الأنساب للصحاري، المؤلف: أبو المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم الصحاري العوتبي (العماني الإباضي) نسبة الى عوتب وهي منطقة في صحار كانت تسمى في القديم: عوتب الخيام (ت: 511هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإنصاف، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (ت: 463هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف، المؤلف: عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1403، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد رضوان الداية (جامع التراث)
الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف، المؤلف: أحمد بن عبد الرحيم ولي الله الدهلوي، الناشر: دار النفائس - بيروت - 1404، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف، المؤلف: محمد بن إسماعيل الصنعاني اليماني، الناشر: - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: حسن بن علي بن حسين العواجي (جامع التراث)
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، المؤلف: أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد الأنباري النحوي، الناشر: دار الفكر - دمشق، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: علي بن سليمان المرداوي أبو الحسن، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
الإنصاف فِيْمَا بَيْنَ الْعُلَمَاء من الاختلاف: ابن عَبْد البر (ت 463 هـ).
الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به، المؤلف: أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني، الناشر: عالم الكتب - لبنان - 1407هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر (جامع التراث)
الإنصاف لابن عبد البر (جامع الحديث)
الأنوار شمائل النَّبِيّ المختار: لأبي مُحَمَّد البغوي (ت 516 هـ).
الأنوار ومحاسن الأشعار، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن المطهر العدوي المعروف بالشمشاطي، الناشر: منشورات وزارة الأعلام العراقية - بغداد / العراق - 1976 م، تحقيق: صالح مهدي العزاوي (جامع التراث)
أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء، المؤلف: قاسم بن عبد الله بن أمير علي القونوي، الناشر: دار الوفاء - جدة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. أحمد بن عبد الرزاق الكبيسي (جامع التراث)
الأهوال: ابن أبي الدنيا
الأهوال، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأهوال لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الأوائل: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ).
الأوائل: أَحْمَد بن أَبِي عاصم النبيل: (287 هـ).
الأوائل لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
الأوائل لابن أبي عاصم، المؤلف: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي (جامع التراث)
الأوائل للطبراني (جامع الحديث)
الأوائل للطبراني، المؤلف: سليمان بن أحمد الطبراني أبو القاسم، الناشر: مؤسسة الرسالة , دار الفرقان - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير (جامع التراث)
الأوائل للعسكري، المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (ت: نحو 395هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الأوسط: ابن المنذر (318 ه)
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، المؤلف: أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: د. أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف (جامع التراث)
الأوسط لابن المنذر (جامع الحديث)
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، المؤلف: جمال الدين ابن هشام الأنصاري، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1399هـ 1979م، ط: الخامسة، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
الأولياء: ابن أبي الدنيا
¥(23/210)
الأولياء، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول (جامع التراث)
الأولياء لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، المؤلف: عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - الأردن - 1407، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن محمود سلمان (جامع التراث)
الأوهام التِي في مدخل الحَاكِم: الأزدي (ت 409 هـ).
الأوهام التي في مدخل الحاكم للأزدي (جامع الحديث)
الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات، المؤلف: نعمان بن محمود الآلوسي، الناشر: - 1399هـ، ط: الثانية، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
إيثار الإنصاف في آثار الخلاف، المؤلف: سبط ابن الجوزي، الناشر: دار السلام - القاهرة - 1408، ط: الأولى، تحقيق: ناصر العلي الناصر الخليفي (جامع التراث)
إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد، المؤلف: محمد بن نصر المرتضى اليماني (ابن الوزير)، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1987م، ط: الثانية (جامع التراث)
الإيثار بمعرفة رواة الآثار، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: سيد كسروي حسن (جامع التراث)
إيضاح الإشكال، المؤلف: محمد بن طاهر بن علي المقدسي أبو الفضل، الناشر: مكتبة المعلا - الكويت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. باسم الجوابرة (جامع التراث)
إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة، الناشر: دار السلام للطباعة والنشر - مصر - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: وهبي سليمان غاوجي الألباني (جامع التراث)
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، المؤلف: إسماعيل باشا بن محمد أمين، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - 1992 (جامع التراث)
الإيضاح في علوم البلاغة، المؤلف: الخطيب القزويني، الناشر: دار إحياء العلوم - بيروت - 1419هـ 1998م، ط: الرابعة، تحقيق: الشيخ بهيج غزاوي (جامع التراث)
إيقاظ همم أولي الأبصار، المؤلف: صالح بن محمد بن نوح العمري، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1398 (جامع التراث)
الإيمان: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ).
الإيمان: ابن منده (ت 395 هـ).
الإيمان: العدني (ت 243 هـ).
الإيمان: لأبي عبيد (ت 224 هـ).
الإيمان لابن سلام، المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي (ت: 224هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإيمان لابن منده (جامع الحديث)
الإيمان لابن منده، المؤلف: محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406، ط: الثانية، تحقيق: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي (جامع التراث)
الإيمان للعدني (جامع الحديث)
الإيمان للعدني، المؤلف: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: حمد بن حمدي الجابري الحربي (جامع التراث)
الإيمان للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
الإيمان والرد على أهل البدع، المؤلف: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (ت: 1285هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الإيناس بعلم الأنساب، المؤلف: الحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي (ت: 418هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الباعث الحثيث شرح إختصار علوم الحديث (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: (جامع التراث)
الباعث على إنكار البدع والحوادث، المؤلف: عبد الرحمن بن إسماعيل أبو شامة، الناشر: دار الهدى - القاهرة - 1398 - 1978، ط: الأولى، تحقيق: عثمان أحمد عنبر (جامع التراث)
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار: مُحَمَّد باقر المجلسي (ت 1110 هـ).
البحر الرائق شرح كنز الدقائق، المؤلف: زين الدين ابن نجيم الحنفي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، ط: الثانية (جامع التراث)
البحر الزخار: البزار (ت 292 هـ).
البحر الزخار، المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، الناشر: مؤسسة علوم القرآن , مكتبة العلوم والحكم - بيروت , المدينة - 1409، ط: الأولى، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله (جامع التراث)
البحر الزخار المعروف بمسند البزار (جامع الحديث)
¥(23/211)
بحر العلوم: لأبي الليث السمرقندي (ت 375 هـ).
بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخبار للكلاباذي (جامع الحديث)
بحر الفوائد المَشْهُوْر بمعاني الأخبار: الكلاباذي (ت 384 هـ).
بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار، المؤلف: أبو بكر محمد بن أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الكلاباذي البخاري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل - أحمد فريد المزيدي (جامع التراث)
البحر المحيط في أصول الفقه، المؤلف: بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: ضبط نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: د. محمد محمد تامر (جامع التراث)
البخلاء: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
البخلاء، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، تحقيق: أحمد العوامري بك - علي الجارم بك (جامع التراث)
البخلاء، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، تحقيق: أحمد العوامري بك - علي الجارم بك (جامع التراث)
البدء والتاريخ، المؤلف: وهو المطهر بن طاهر المقدسي، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - بورسعيد (جامع التراث)
بدائع البدائه، المؤلف: علي بن ظافر الأزدي المصري (ت: 613هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بدائع السلك 1 - 2 (م)، المؤلف: إبن الأزرق (م)، الناشر: وزارة الإعلام - العراق، ط: الأولى، تحقيق: د. علي سامي النشار (جامع التراث)
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، المؤلف: علاء الدين الكاساني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1982، ط: الثانية (جامع التراث)
بدائع الفوائد، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - 1416 - 1996، ط: الأولى، تحقيق: هشام عبد العزيز عطا - عادل عبد الحميد العدوي - أشرف أحمد الج (جامع التراث)
بداية السول، المؤلف: عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، عز الدين الملقب بسلطان العلماء (ت: 660هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بداية المجتهد ونهاية المقتصد، المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي أبو الوليد، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
البداية والنهاية، المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء، الناشر: مكتبة المعارف - بيروت (جامع التراث)
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، المؤلف: العلامة محمد بن علي الشوكاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير، المؤلف: سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض-السعودية - 1425هـ-2004م، ط: الاولى، تحقيق: مصطفى أبو الغيط و عبدالله بن سليمان وياسر بن كمال (جامع التراث)
البدع، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع المرواني (ت: 286هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البدع لابن وضاح (جامع الحديث)
البدع والنهي عَنْهَا: لابن وضّاح (ت 286 هـ).
البديع في نقد الشعر، المؤلف: أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ الكناني (ت: 584هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البديع في وصف الربيع، المؤلف: أبو الوليد إسماعيل بن محمد بن عامر بن حبيب الحميري (ت: نحو 440هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البديع لابن المعتز، المؤلف: عبد الله بن محمد ابن المعتز العباسي (ت: 296هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بذل المجهود في تخريج حديث شيبتني هود لمحمد مرتضى الزبيدي ت 1205 هـ
بر الوالدين، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البر والصلة (عن ابن المبارك وغيره)، المؤلف: الحسين بن الحسن بن حرب أبو عبد الله المروزي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1419، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد سعيد بخاري (جامع التراث)
البر والصلة: عبد الله بن المبارك (ت 181 هـ).
البر والصلة للحسين بن حرب (جامع الحديث)
¥(23/212)
البرصان والعرجان، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت: 255هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البرق الشامي، المؤلف: عماد الدين الأصفهاني، الناشر: مؤسسة عبد الحميد شومان - عمان - الأردن - 1987، ط: الأولى، تحقيق: د. فالح حسين (جامع التراث)
برنامج المجاري، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن عبد الواحد المجاري الأندلسي، الناشر: دار الغرب الاسلامي - بيروت/ لبنان - 1982م/ 1400، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: محمد أبو الاجفان (جامع التراث)
برنامج الوادي آشي، المؤلف: محمد بن جابر الوادي آشي الأصل التونسي مولدا وقراراً، الناشر: دار المغرب الاسلامي - أثينا- بيروت - 1400 - 1980، ط: الأولى، تحقيق: محمد محفوظ (جامع التراث)
البرهان المؤيد، المؤلف: أحمد الرفاعي الحسيني، الناشر: دار الكتاب النفيس - لبنان - 1408هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الغني نكه مي (جامع التراث)
البرهان في أصول الفقه، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي، الناشر: الوفاء - المنصورة - مصر - 1418، ط: الرابعة، تحقيق: د. عبد العظيم محمود الديب (جامع التراث)
البرهان في علوم القرآن، المؤلف: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1391، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (جامع التراث)
بريقة محمودية، المؤلف: أبو سعيد محمد بن محمد الخادمي (ت: 1156هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بستان العارفين، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت/ لبنان - 1424 هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
بستان الواعظين ورياض السامعين، المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان - 1419 - 1998، ط: الثانية، تحقيق: أيمن البحيري (جامع التراث)
بسط الكف في إتمام الصف، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع. - الكويت - 1407هـ - 1978م.، تحقيق: خالد عبد الكريم جمعة ـ عبد القادر أحمد عبد القادر. (جامع التراث)
بشارة المحبوب بغفران الذنوب، المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن خليل بن سلامة بن أحمد الأذرعي القابوني المعروف بابن الشيخ خليل، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عمرو الحسيني بن عمر بن عبد الرحيم (جامع التراث)
بشرى الكئيب بلقاء الحبيب، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البصائر والذخائر، المؤلف: أبو حيان علي بن محمد بن العباس التوحيدي، الناشر: دار صادر - بيروت/لبنان - 1419هـ-999م، ط: الراجعة، تحقيق: د. وداد القاضي (جامع التراث)
البعث: لابن أبي داود (ت 316 ه)
البعث، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان الاشعث ابن أبي داود السجستاني (ت: 316هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البعث لابن أبي داود (جامع الحديث)
البعث والنشور: البيهقي (ت 458 هـ).
البعث والنشور، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (ت: 458هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البعث والنشور للبيهقي (جامع الحديث)
بعض فوائد صلح الحديبية، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: تحقيق د. ناصر بن سعد الرشيد (جامع التراث)
البغال، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت: 255هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: الهيتمي (ت 807 هـ).
بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، المؤلف: الحارث بن أبي أسامة / الحافظ نور الدين الهيثمي، الناشر: مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة - 1413 - 1992، ط: الأولى، تحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري (جامع التراث)
بغية الطلب في تاريخ حلب، المؤلف: كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة، الناشر: دار الفكر، تحقيق: د. سهيل زكار (جامع التراث)
¥(23/213)
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. موسى سليمان الدويش (جامع التراث)
بغية الملتمس: أبو سعيد العلائي (761 هـ).
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: المكتبة العصرية - لبنان / صيدا، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (جامع التراث)
بلاغات النساء، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور (ت: 280هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بلاغات النساء لأبي الفضل أحمد بن طيفور الخراساني ت 280 هـ
البلدان، المؤلف: أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب المعروف باليعقوبي (ت: 292هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البلدانيات، المؤلف: الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: دار العطاء - السعودية - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: حسام بن محمد القطان (جامع التراث)
بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب، المؤلف: محمد مرتضى الحسيني الزبيدي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1408هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
بلغة السالك لأقرب المسالك، المؤلف: أحمد الصاوي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: ضبطه وصححه: محمد عبد السلام شاهين (جامع التراث)
البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث، المؤلف: أبو البركات كمال الدين عبد الرحمن بت محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد الأنباري، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - مصر - 1417 هـ _ 1996 م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور رمضان عبد التواب (جامع التراث)
البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، المؤلف: محمد بن يعقوب الفيروزأبادي، الناشر: جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: محمد المصري (جامع التراث)
بلوغ الأمل في فن الزجل، المؤلف: ابن حجة الحموي، تقي الدين أبو بكر بن علي (ت: 837هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البهجة التوفيقية في تاريخ مؤسس العائلة الخديوية، المؤلف: محمد فريد بك، الناشر: دارالكتب والوثائق القومية - القاهرة / مصر - 1426هـ /2005 م، ط: الثانية، تحقيق: د. أحمد زكريا الشلق (جامع التراث)
بهجة المجالس وأنس المجالس: ابن عَبْد البر (ت 463 هـ).
البهجة في شرح التحفة، المؤلف: أبو الحسن علي بن عبد السلام التسولي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: ضبطه وصححه: محمد عبد القادر شاهين (جامع التراث)
بهجة قلوب الأبرار، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب، المؤلف: ابن عذاري المراكشي، محمد بن محمد (ت: نحو 695هـ)، الناشر: (جامع التراث)
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام، المؤلف: للحافظ ابن القطان الفاسي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1418هـ-1997م، ط: الأولى، تحقيق: د. الحسين آيت سعيد (جامع التراث)
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مطبعة الحكومة - مكة المكرمة - 1392، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم (جامع التراث)
بيان خطأ من أخطأ على الشافعي، المؤلف: أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1402، ط: الأولى، تحقيق: د. الشريف نايف الدعيس (جامع التراث)
بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للبيهقي (جامع الحديث)
بَيَان خطأ من أخطأ عَلَى الشَّافِعِيّ: البَيْهَقِيّ (ت458 ه)
البيان في عدّ آي القرآن، المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد الأموي الداني، الناشر: مركز المخطوطات والتراث - الكويت - 1414هـ- 1994م، ط: الأولى، تحقيق: غانم قدوري الحمد (جامع التراث)
البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، المؤلف: أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد المقريزي (ت: 845هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البيان والتبيين، المؤلف: الجاحظ، الناشر: دار صعب - بيروت، تحقيق: فوزي عطوي (جامع التراث)
¥(23/214)
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف، المؤلف: إبراهيم بن محمد الحسيني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1401، تحقيق: سيف الدين الكاتب (جامع التراث)
البيتوتة، المؤلف: أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الخراساني النيسابوري المعروف بالسَّرَّاج (ت: 313هـ)، الناشر: (جامع التراث)
البيتوتة لأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ت 313هـ
البَيْتُوتَة لمحمد بن إسحاق الخراساني (جامع الحديث)
البيقونية، المؤلف: عمر (أوطه) بن محمد بن فتوح البيقوني (ت: نحو 1080هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاج التراجم، المؤلف: أبو الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني، الناشر: دار القلم - دمشق / سوريا - 1413هـ- 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
تاج العروس من جواهر القاموس، المؤلف: محمد مرتضى الحسيني الزبيدي، الناشر: دار الهداية، تحقيق: مجموعة من المحققين (جامع التراث)
تاج المفرق في تحلية علماء المشرق، المؤلف: خالد بن عيسى البلوي (ت: نحو 765هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التاج في أخلاق الملوك، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت: 255هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التاج والإكليل لمختصر خليل، المؤلف: محمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري أبو عبد الله، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1398، ط: الثانية (جامع التراث)
التاريخ: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ). (خ).
تاريخ ابن الوردي، المؤلف: زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى (جامع التراث)
تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، المؤلف: يحيى بن معين أبو زكريا، الناشر: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي - مكة المكرمة - 1399 - 1979، ط: الأولى، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف (جامع التراث)
تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي)، المؤلف: يحيى بن معين أبو زكريا، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1400 - ، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف (جامع التراث)
تاريخ ابن معين ت 232 هرواية عباس الدوري ت 271 هـ
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: عَبْد الرَّحْمَان النصري (ت 281 هـ).
تاريخ أبي زرعة الدمشقي، المؤلف: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري المشهور بأبو زرعة الدمشقي الملقب بشيخ الشباب (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاريخ أبي يعلى، المؤلف: أبو يعلي حمزة بن اسد، المعروف بابن القلانسي (ت: 555هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاريخ اربل، المؤلف: شرف الدين بن أبي البركان المبارك بن أحمد الأربلي، الناشر: وزارة الثقافة والإعلام - العراق - 1980م، تحقيق: سامي بن سيد خماعد الصقار (جامع التراث)
تاريخ أسماء الثقات، المؤلف: عمر بن أحمد أبو حفص الواعظ، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
تاريخ أصبهان، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران المهراني الأصبهاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410 هـ-1990م، ط: الأولى، تحقيق: سيد كسروي حسن (جامع التراث)
تاريخ أصبهان لزكريا بن منده (قطعة منه مخطوطة).
تاريخ الآداب العربية، المؤلف: رزق الله بن يوسف بن عبد المسيح بن يعقوب شيخو (ت: 1346هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاريخ الإسلام: الذهبي (ت 748 هـ).
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت - 1407هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمرى (جامع التراث)
تاريخ البصروي، المؤلف: علي بن يوسف بن أحمد البصروي، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1408، ط: الأولى، تحقيق: أكرم حسن العلبي (جامع التراث)
تاريخ الخلفاء: ابن ماجه (ت 275 هـ).
تاريخ الخلفاء، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: مطبعة السعادة - مصر - 1371هـ - 1952م، ط: الأولى، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
تاريخ الدولة العلية العثمانية، المؤلف: محمد فريد بك، الناشر: دار النفائس - بيروت (جامع التراث)
تاريخ الرقة: الحراني (334 هـ).
تاريخ الصَّحَابَة: ابن حبان (ت 354 هـ).
¥(23/215)
التاريخ الصغير (الأوسط)، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار الوعي , مكتبة دار التراث - حلب , القاهرة - 1397 - 1977، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك).: الطبري (ت 310 هـ).
تاريخ الطبري، المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
تاريخ العلماء النحويين، المؤلف: أبو المحاسن المفضل بن محمد بن مسعر التنوخي المعري (ت: 442هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، المؤلف: الحافظ أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يونس الأزدي، الناشر: مطبعة المدني - القاهرة - 1408هـ/ 1988م، ط: الثانية، تحقيق: عزت العطار الحسيني (جامع التراث)
التأريخ الكبير: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
التاريخ الكبير، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار الفكر، تحقيق: السيد هاشم الندوي (جامع التراث)
التاريخ الكبير، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار الفكر، تحقيق: السيد هاشم الندوي (جامع التراث)
تاريخ المدينة المنورة، المؤلف: أبو زيد عمر بن شبة النميري البصري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م، تحقيق: علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان (جامع التراث)
تاريخ المدينة لابن شبة (جامع الحديث)
تاريخ المستبصر، المؤلف: جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب ابن محمد المعروف بابن المجاور الشيباني الدمشقي (ت: 690هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التاريخ المنصوري/ تلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان، المؤلف: أبو الفضائل محمد بن علي بن نظيف الحموي، الناشر: مطبعة الحجاز / مطبوعات مجمع اللغة العربية - دمشق، تحقيق: دكتور أبو العبد دودو (جامع التراث)
تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر، المؤلف: عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
التاريخ الوسيط: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
تاريخ اليعقوبي، المؤلف: أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي، الناشر: دار صادر - بيروت (جامع التراث)
تاريخ اليمن ظلال القرن الحادي عشر الهجري- السابع عشر الميلادي/ تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى، المؤلف: عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الإله بن أحمد بن الوزير الصنعاني، الناشر: دار المسيرة - بيروت - 1405/ 1985م، تحقيق: محمد عبد الرحيم جازم (جامع التراث)
تاريخ بغداد: الْخَطِيْب البغدادي (463 هـ).
تاريخ بغداد، المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - - (جامع التراث)
تاريخ بيت المقدس، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاريخ جرجان: السهمي (ت 427 هـ).
تاريخ جرجان، المؤلف: حمزة بن يوسف أبو القاسم الجرجاني، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1401 - 1981، ط: الثالثة، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان (جامع التراث)
تاريخ خليفة بن خياط (240 هـ).
تاريخ خليفة بن خياط، المؤلف: خليفة بن خياط الليثي العصفري أبو عمر، الناشر: دار القلم , مؤسسة الرسالة - دمشق , بيروت - 1397، ط: الثانية، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري (جامع التراث)
تاريخ داريا: عَبْد الجبار الخولاني (ت 370 هـ).
تاريخ داريا، المؤلف: أبو علي عبد الجبار بن عبد الله الخولاني المعروف بابن مهنا (ت: 360هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاريخ داريا لعبد الجبار الخولاني (جامع الحديث)
تاريخ دمشق: ابن عساكر (ت 571 هـ).
تاريخ دنيسر: عمر بن الخضر بن اللمش (ت 640 هـ).
تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المؤلف: عبد الرحمن بن حسن الجبرتي، الناشر: دار الجيل - بيروت (جامع التراث)
تاريخ قضاة الاندلس (المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا)، المؤلف: أبو الحسن بن عبد الله بن الحسن النباهي المالقي الأندلسي، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت/لبنان - 1403هـ -1983م، ط: الخامسة، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي في دار الآفاق الجديدة (جامع التراث)
¥(23/216)
تاريخ مختصر الدول، المؤلف: غريغوريوس بن اهرون الملطي، المعروف بابن العبري (ت: 685هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1995، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري (جامع التراث)
تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، المؤلف: أبو البقاء محمد بن أحمد بن محمد ابن الضياء المكي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ - 2004م، ط: الثانية، تحقيق: علاء إبراهيم، أيمن نصر (جامع التراث)
تاريخ مولد الْعُلَمَاء ووفياتهم: ابن الزبر الربيعي (ت 379 هـ).
تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، المؤلف: محمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن زبر الربعي، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الله أحمد سليمان الحمد (جامع التراث)
تاريخ واسط: بحشل (ت 292 هـ).
تاريخ واسط، المؤلف: أسلم بن سهل الرزاز الواسطي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: كوركيس عواد (جامع التراث)
تالي التلخيص: الْخَطِيْب البغدادي (463 هـ).
تالي تلخيص المتشابه، المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، الناشر: دار الصميعي - الرياض - 1417، ط: الأولى، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان , أحمد الشقيرات (جامع التراث)
تأويل مختلف الْحَدِيْث: لابن قتيبة (ت 276 هـ).
تأويل مختلف الحديث، المؤلف: عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوري، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1393 - 1972، تحقيق: محمد زهري النجار (جامع التراث)
التبري من معرة المعري، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، المؤلف: برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم ابن الإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن فرحون اليعمري، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، تحقيق: خرج أحاديثه وعلق عليه وكتب حواشيه: الشيخ جمال مرعشلي (جامع التراث)
التبصرة، المؤلف: أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، الناشر: دار الكتاب المصري - دار الكتاب اللبناني - مصر - لبنان - 1390هـ - 1970م، ط: الأولى، تحقيق: د. مصطفى عبد الواحد (جامع التراث)
التبصرة بالتجارة في وصف ما يستظرف في البلدان من الأمتعة الرفيعة والأعلاق النفيسة والجواهر الثمينة، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر - 1414هـ - 1994م، ط: الثالثة، تحقيق: حسن حسني عبد الوهاب التونسي (جامع التراث)
التبصرة في أصول الفقه، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1403، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد حسن هيتو (جامع التراث)
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: علي محمد البجاوي، محمد علي النجار (جامع التراث)
التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، المؤلف: طاهر بن محمد أبو المظفر الإسفراييني، الناشر: عالم الكتب - لبنان - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
التبيان في آداب حملة القرآن، المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي، الناشر: الوكالة العامة للتوزيع - دمشق - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى (جامع التراث)
التبيان في إعراب القرآن، المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري، الناشر: عيسى البابي الحلبي وشركاه، تحقيق: علي محمد البجاوي (جامع التراث)
التبيان في أقسام القرآن، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الفكر (جامع التراث)
التبيان في تفسير غريب القرآن، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري، الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا - مصر - 1412هـ- 1992م، ط: الأولى، تحقيق: فتحي أنور الدابلوي (جامع التراث)
¥(23/217)
تبين الحقائق شرح كنز الدقائق، المؤلف: فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي الحنفي.، الناشر: دار الكتب الإسلامي. - القاهرة. - 1313هـ. (جامع التراث)
تبيين العجب فِيْمَا ورد في فضل رجب: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ).
تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، المؤلف: علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1404، ط: الثالثة (جامع التراث)
التبيين لأسماء المدلسين، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي، الناشر: مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - 1414 - 1994، ط: الأولى، تحقيق: محمد إبراهيم داود الموصلي (جامع التراث)
تتمة صوان الحكمة، المؤلف: ظهير الدين علي بن زيد البيهقي (ت: 565هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهاني (ت: 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
التجبير في المعجم الكبير، المؤلف: الامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني التميمي، الناشر: رئاسة ديوان الأوقاف - بغداد - 1395هـ- 1975م، ط: الأولى، تحقيق: منيرة ناجي سالم (جامع التراث)
تجريد المنطق، المؤلف: نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي (ت: 460هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تحبير التيسير في القراءات العشر، المؤلف: ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن يوسف، الناشر: دار الفرقان - الأردن / عمان - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: د. أحمد محمد مفلح القضاة (جامع التراث)
التحبير شرح التحرير في أصول الفقه، المؤلف: علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الرحمن الجبرين، د. عوض القرني، د. أحمد السراح (جامع التراث)
التحديد في الإتقان والتجويد: أبو عَمْرو الداني (ت 440 هـ).
تحذير الخواص من أكاذيب القصاص، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1394 هـ - 1974م، ط: الثانية، تحقيق: محمد الصباغ (جامع التراث)
تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام، المؤلف: شيخ الاسلام محمد بن إبراهين بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر، الناشر: دار الثقافة بتفويض من رئاسة المحاكم الشرعية بقطر - قطر/ الدوحة - 1408هـ -1988م، ط: الثالثة، تحقيق: قدم له: الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود، تحقيق ودراسة وتعليق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر، المؤلف: ابن أبي الأصبع المصري، عبد العظيم بن عبد الواحد (ت: 654هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تحرير السلوك (م)، المؤلف: لأبي الفضل بن الأعرج (م)، الناشر: (جامع التراث)
تحرير ألفاظ التنبيه (لغة الفقه)، المؤلف: يحيى بن شرف بن مري النووي أبو زكريا، الناشر: دار القلم - دمشق - 1408، ط: الأولى، تحقيق: عبد الغني الدقر (جامع التراث)
التحرير والتنوير، المؤلف: محمد الطاهر بن عاشور، الناشر: دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م (جامع التراث)
تحريم اللواط: الآجري (ت 360 هـ).
تحريم النرد: الآجري (ت 360 هـ).
تحريم النرد والشطرنج، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجُرِّيُّ البغدادي (ت: 360هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تحريم النرد والشطرنج والملاهي (جامع الحديث)
تحريم النظر في كتب الكلام، المؤلف: موفق الدين ابن قدامة المقدسي، الناشر: عالم الكتب - السعودية - الرياض - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد سعيد دمشقية (جامع التراث)
تحريم نكاح المتعة: أبو الفتح المقدسي (ت 490 هـ).
تحسين القبيح وتقبيح الحسن، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي، الناشر: دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: نبيل عبد الرحمن حياوي (جامع التراث)
التحف في مذاهب السلف، المؤلف: الشوكاني، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/218)
تحفة الأبرار بنكت الأذكار، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: مكتبة دار التراث - المدينة المنورة / السعودية - 1407هـ /1987م، ط: الأولى، تحقيق: محي الدين متو (جامع التراث)
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المؤلف: محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
تحفة الأطفال، المؤلف: الجمزورى، الناشر: (جامع التراث)
تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء، المؤلف: أبو الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1419هـ-1988م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل، المؤلف: ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين أبي زرعة العراقي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1999م، تحقيق: عبد الله نوارة (جامع التراث)
تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك، المؤلف: إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن عبد المنعم الطرسوسي، نجم الدين (ت: 758هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تحفة الحبيب على شرح الخطيب (البجيرمي على الخطيب)، المؤلف: سليمان بن محمد بن عمر البجيرمي الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1417هـ-1996م، ط: الأولى، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار القلم - بيروت - لبنان - 1984، ط: الأولى (جامع التراث)
تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق، المؤلف: أبي القاسم المقدسي، الناشر: مكتبة دار التراث - المدينة المنورة (جامع التراث)
تحفة الصديق في فضائل الصديق: ابن بلبان (ت 684 هـ).
تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب، المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء، الناشر: دار حراء - مكة المكرمة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي (جامع التراث)
تحفة الطالبين في ترجمة الإمام النووي، المؤلف: علاء الدين علي بن إبراهيم بن العطار (ت: 724هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التحفة العراقية في الأعمال القلبية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1399، ط: الثانية (جامع التراث)
تحفة الفقهاء، المؤلف: علاء الدين السمرقندي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405 - 1984، ط: الأولى (جامع التراث)
تحفة القادم، المؤلف: ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (ت: 658هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، المؤلف: الامام شمس الدين السخاوي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ/ 1993م، ط: الأولى (جامع التراث)
تحفة المحبين والأصحاب، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الكريم الأنصاري المدني (ت: 1195هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج، المؤلف: عمر بن علي بن أحمد الوادياشي الأندلسي، الناشر: دار حراء - مكة المكرمة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن سعاف اللحياني (جامع التراث)
التحفة المدنية في العقيدة السلفية، المؤلف: الشيخ العالم العلامة حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - 1413هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الكريم (جامع التراث)
تحفة المشتاق إلى شرح أبيات المولى اسحق، المؤلف: السياغي، الحسين بن أحمد (ت: 1221هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تحفة الملوك (في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان)، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1417، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الله نذير أحمد (جامع التراث)
تحفة المودود بأحكام المولود، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة دار البيان - دمشق - 1391 - 1971، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، المؤلف: محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الرابعة، تحقيق: د. علي المنتصر الكتاني (جامع التراث)
تحفة عيد الفطر للشحامي (مخطوط).
¥(23/219)
تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد، المؤلف: خليل بن كيكلدي العلائي، الناشر: دار الكتب الثقافية - الكويت، تحقيق: د. إبراهيم محمد السلفيتي (جامع التراث)
التحقيق في أحاديث الخلاف، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415، ط: الأولى، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني (جامع التراث)
تحقيق ما للهند، المؤلف: أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني (ت: 440هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني، المؤلف: عبد الله بن يحيى بن أبي بكر الغساني، الناشر: دار عالم الكتب - الرياض - 1411 هـ، ط: الأولى، تحقيق: أشرف عبد المقصود عبد الرحيم (جامع التراث)
تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري، المؤلف: جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي، الناشر: دار ابن خزيمة - الرياض - 1414هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن السعد (جامع التراث)
تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول الله من الحرف، المؤلف: علي بن محمود بن سعود الخزاعي أبو الحسن، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
تخريج الفروع على الأصول، المؤلف: محمود بن أحمد الزنجاني أبو المناقب، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1398، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد أديب صالح (جامع التراث)
تخريج حديث [لاترد يد لامس] (مخطوط).
التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، الناشر: مكتبة دار البيان - دمشق - 1399، ط: الأولى (جامع التراث)
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة - الرياض، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف (جامع التراث)
تدريب الرَّاوِي: السيوطي (ت 911 هـ).
التدوين في أخبار قزوين، المؤلف: عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1987م، تحقيق: عزيز الله العطاري (جامع التراث)
التدوين لأخبار قزوين: الرافعي (ت 623 هـ).
تذكرة الحفاظ: الذهبي (ت 748 هـ).
تذكرة الحفاظ، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى (جامع التراث)
التذكرة الحمدونية، المؤلف: ابن حمدون محمد بن الحسن بن محمد بن علي، الناشر: دار صادر - بيروت/لبنان - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: إحسان عباس، بكر عباس (جامع التراث)
التذكرة السعدية، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن عبد المجيد العبيدي (ت: بعد 702هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التذكرة الفخرية، المؤلف: الصاحب بهاء الدين علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي (ت: 692هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي (جامع التراث)
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج، المؤلف: ابن الملقن، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1994، ط: الأولى، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
تذكرة الموضوعات (م)، المؤلف: أبو الفضل المقدسي (م)، الناشر: (جامع التراث)
التذكرة في الوعظ، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عبد الوهاب فتيح (جامع التراث)
التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب، المؤلف: الدكتور مصطفى ديب البغا، الناشر: دار الإمام البخاري - دمشق - 1398هـ 1978م، ط: الأولى (جامع التراث)
التراجم الساقطة من الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث، المؤلف: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن المبارك، الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة - مصر - 1413هـ - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: أبو الفضل عبد المحسن الحسيني (جامع التراث)
ترتيب اصلاح المنطق، المؤلف: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (ت: 244هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ترتيب الخلعيات للسخاوي (مخطوط).
¥(23/220)
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، المؤلف: أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي الأندلسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م، ط: الاولى، تحقيق: محمد سالم هاشم (جامع التراث)
ترجمان شعب الإيمان، المؤلف: سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان البلقيني، الناشر: دار العلوم والحكم - دمشق / سوريا - 1424 هـ / 2004 م، ط: الأولى، تحقيق: د. سعود بن عبد العزيز الدعجان (جامع التراث)
الترغيب في الدعاء، المؤلف: أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1416هـ- 1995م، تحقيق: فواز أحمد مرلي (جامع التراث)
الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذَلِكَ: ابن شاهين (ت 385 ه)
الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لابن شاهين (جامع الحديث)
الترغيب والترهيب: ابن الفضل الجوزي الأصبهاني (ت 535ه).
الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، المؤلف: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم شمس الدين (جامع التراث)
تركة النبي (لحماد بن إسحاق (جامع الحديث)
تركة النبي صلى الله عليه وسلم والسبل التي وجهها فيها، المؤلف: حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن زيد البغدادي أبو إسماعيل، الناشر: - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري (جامع التراث)
تزيين الأسواق بتفصيل العشاق، المؤلف: داود بن عمر الأنطاكي الضرير، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1413هـ - 1993.، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد التونجي (جامع التراث)
تسلية أهل المصائب، المؤلف: أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد المنبجي الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1986، ط: الأولى (جامع التراث)
تسمية الشيوخ، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1424هـ /2003 م، ط: الأولى، تحقيق: قاسم علي سعد (جامع التراث)
تسمية فقهاء الأمصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1369 - ، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
تسمية ما انتهى إلينا من الرُّوَاة عَن أبي الفضل بن دكين عالياً: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عاليا، المؤلف: أحمد بن عبد الله الأصبهاني أبو نعيم، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله يوسف الجديع (جامع التراث)
تسمية ما رواه سعيد بن منصور لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
تسمية ما روي عن الفضل بن دكين، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهاني (ت: 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تسمية ما روي عن الفضل بن دكين لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد كل واحد منهما، المؤلف: محمد بن عبد الله بن حمدويه النيسابوري الحاكم أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية , دار الجنان - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
تسمية من رَوَى عَنْ سعيد بن مَنْصُوْر عالياً: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
تسمية من روي عنه من أولاد العشرة، المؤلف: علي بن عبدالله بن جعفر أبو الحسن السعدي مولاهم، الناشر: دار القلم - الكويت - 1402 - 1982، ط: الأولى، تحقيق: د. علي محمد جماز (جامع التراث)
تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1369 - ، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخلاق الملك، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد الماوردي، الناشر: دار النهضة العربية - بيروت - 1981، تحقيق: محي هلال السرحان وحسن الساعاتي (جامع التراث)
التشبيهات لابن أبي عون، المؤلف: أبو اسحاق بن أبي عون (ت: 322هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التشبيهات من أشعار أهل الأندلس، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن الحسن الكتاني الطبيب (ت: نحو 420هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التشريع الجنائي في الإسلام، المؤلف: عبد القادر عودة (ت: 1373هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تصحيح لسان العرب، ط: الأولى (جامع التراث)
¥(23/221)
تصحيفات المحدثين، المؤلف: الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري أبو أحمد، الناشر: المطبعة العربية الحديثة - القاهرة - 1402، ط: الأولى، تحقيق: محمود أحمد ميرة (جامع التراث)
تصحيفات الْمُحَدِّثِيْنَ: العسكري (ت 382 هـ).
التصديق بالنظر، المؤلف: الآجري، الناشر: (جامع التراث)
التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة، لأبي بكر محمد الآجري 360هـ
التصريح بما تواتر في نزول المسيح، المؤلف: الإمام المحدث محمد أنور شاه الكشميري الهندي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1402هـ - 1982م، ط: الرابعة، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
التطريف في التصحيف، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل، الناشر: دار الفائز - عمان - الأردن - 1409، ط: الأولى، تحقيق: د. علي حسين البواب (جامع التراث)
التطفيل: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد، المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الكحلاني الصنعاني (ت: 1182هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التعازي والمراثي، المؤلف: أبو العباس محمد بن يزيد الثمالي الأزدي المعروف بالمبرد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
تعبير الرؤيا (مخطوط)، المؤلف: ابراهيم بن يحيى، الناشر: صورة مخطوطة - مكتبة الجامعة الأردنية (جامع التراث)
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت، ط: الأولى، تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق (جامع التراث)
التعديل والتجريح , لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح، المؤلف: سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي، الناشر: دار اللواء للنشر والتوزيع - الرياض - 1406 - 1986، ط: الأولى، تحقيق: د. أبو لبابة حسين (جامع التراث)
التعرف لمذهب أهل التصوف، المؤلف: محمد الكلاباذي أبو بكر، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1400 (جامع التراث)
التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب، المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري القرطبي الحنفي (ت: 550هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التعريفات، المؤلف: علي بن محمد بن علي الجرجاني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم الأبياري (جامع التراث)
تعزية المسلم: ابن عساكر (ت 571ه).
تعزية المسلم، المؤلف: ابن عساكر، الناشر: (جامع التراث)
تعطير الأنام في تعبير المنام، المؤلف: عبد الغني النابلسي، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
تعظيم قدر الصَّلاَة: المروزي (ت 394 هـ).
تعظيم قدر الصلاة ((الإيمان)) لـ محمد بن نصر المروزي
تعظيم قدر الصلاة، المؤلف: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي (جامع الحديث)
تعليق من أمالي ابن دريد، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت: 321هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التعليقات و النوادر، المؤلف: أبو علي الهجري، هارون بن زكريا (ت: نحو 300هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تعليقة على العلل لابن أبي حاتم، المؤلف: الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي، الناشر: أضواء السلف - السعودية/ الرياض - 1423هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: سامي بن محمد بن جاد الله، تقديم: عبد الله بن عبد الرحمن السعد (جامع التراث)
تغليق التعليق: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ).
تغليق التعليق على صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - الأردن - 1405، ط: الأولى، تحقيق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي (جامع التراث)
التفسير: البغوي (ت 516 هـ).
التفسير: سعيد بن مَنْصُوْر (ت 227 هـ).
التفسير: عَبْد الرزاق بن همام (ت 211 هـ).
التفسير: لابن أبي حاتم (ت 327 هـ).
تفسير ابن أبي حاتم (جامع الحديث)
تفسير أبيات المعاني من شعر أبي الطيب المتنبي، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان المعري، التنوخي (ت: 449هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/222)
تفسير أسماء الله الحسنى، المؤلف: إسحاق إبراهيم بن محمد بن سهل الزجاج، الناشر: دار الثقافة العربية، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق (جامع التراث)
تفسير الإمام ابن عرفة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة الورغمي، الناشر: مركز البحوث بالكلية الزيتونية - تونس - 1986 م، ط: الأولى، تحقيق: د. حسن المناعي (جامع التراث)
تفسير الإمام وكيع.
تفسير البحر المحيط، المؤلف: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ -2001م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود - الشيخ علي محمد معوض، شارك في التحقيق 1) د. زكريا عبد المجيد النوقي 2) د. أحمد النجولي الجمل (جامع التراث)
تفسير البغوي، المؤلف: البغوي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك (جامع التراث)
تفسير البيضاوي، المؤلف: البيضاوي، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
تفسير الجلالين، المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي، الناشر: دار الحديث - القاهرة، ط: الأولى (جامع التراث)
تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل، المؤلف: علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن، الناشر: دار الفكر - بيروت / لبنان - 1399هـ /1979م، ط: بدون، تحقيق: بدون (جامع التراث)
تفسير السلمي وهو حقائق التفسير، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى الأزدي السلمي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1421هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: سيد عمران (جامع التراث)
تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم، المؤلف: نصر بن محمد بن أحمد أبو الليث السمرقندي، الناشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: د. محمود مطرجي (جامع التراث)
تفسير الطبري: (ت 310 هـ).
تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
تفسير القرآن / اختصار النكت للماوردي، المؤلف: الامام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1416هـ/ 1996م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهبي (جامع التراث)
تفسير القرآن العزيز، المؤلف: أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين، الناشر: الفاروق الحديثة - مصر/ القاهرة - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الله حسين بن عكاشة - محمد بن مصطفى الكنز (جامع التراث)
تفسير القرآن العظيم، المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1401 (جامع التراث)
تفسير القرآن، المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، الناشر: دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م، ط: الأولى، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم (جامع التراث)
تفسير القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، الناشر: المكتبة العصرية - صيدا، تحقيق: أسعد محمد الطيب (جامع التراث)
تفسير القرآن، المؤلف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. مصطفى مسلم محمد (جامع التراث)
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (جامع الحديث)
تفسير القشيري المسمى لطائف الإشارات، المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري النيسابوري الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1420هـ-2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن (جامع التراث)
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى (جامع التراث)
تفسير النسفي، المؤلف: النسفي، الناشر: (جامع التراث)
تفسير النَّسائي: (ت 303 هـ).
تفسير آيات من القرآن الكريم، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: راجع أصوله وصححه ووضع هوامشه وأعده للطبع الدكتور محمد بلتاجي (جامع التراث)
تفسير سُفْيَان الثوري (ت 161ه)
¥(23/223)
تفسير سفيان الثوري، المؤلف: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى (جامع التراث)
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان، المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1416هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ زكريا عميران (جامع التراث)
تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم، المؤلف: محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن بن يصل الأزدي الحميدي، الناشر: مكتبة السنة - القاهرة - مصر - 1415 - 1995، ط: الأولى، تحقيق: الدكتورة: زبيدة محمد سعيد عبد العزيز (جامع التراث)
تفسير مجاهد (ت104 هـ).
تفسير مجاهد (جامع الحديث)
تفسير مجاهد، المؤلف: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج، الناشر: المنشورات العلمية - بيروت، تحقيق: عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي (جامع التراث)
تفسير مُحَمَّد بن السائب الكلبي (ت 146 هـ).
تفسير مقاتل بن سليمان، المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1424هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد فريد (جامع التراث)
التفسير من سنن سعيد بن منصور (جامع الحديث)
تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين، المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهانى (ت: 502هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تفصيل آيات القرآن الحكيم، المؤلف: جول لابوم، الناشر: دار الفكر - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (جامع التراث)
تقبيل اليد: مُحَمَّد بن إبراهيم المقريء (ت 381 هـ).
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد: العراقي (ت 806 هـ).
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد، المؤلف: زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ-2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر محمد علي (جامع التراث)
تقريب التهذيب، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار الرشيد - سوريا - 1406 - 1986، ط: الأولى، تحقيق: محمد عوامة (جامع التراث)
التقريب، المؤلف: ابن شرف النووي، الناشر: (جامع التراث)
التقريب لحد المنطق، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل، الناشر: دار الدعوة - الاسكندرية - 1403، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
التقرير والتحرير في علم الأصول، المؤلف: ابن أمير الحاج.، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1417هـ - 1996م. (جامع التراث)
التقريرات السنية شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث، المؤلف: حسن محمد المشاط، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان - 1417هـ - 1996م، ط: الرابعة، تحقيق: فواز أحمد زمرلي (جامع التراث)
التقريرات السنية شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث، المؤلف: حسن محمد المشاط، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان - 1417هـ - 1996م، ط: الرابعة، تحقيق: فواز أحمد زمرلي (جامع التراث)
تقريظ للحافظ ابن حجر العسقلاني على الرد الوافر، المؤلف: صفي الدين الحنفي البخاري، الناشر: مكتبة ابن تيمية - الكويت، تحقيق: محمد بن إبراهيم الشيباني (جامع التراث)
التقوى: ابن أبي الدنيا (خ).
تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة، ونبذ مذهبية نافعة، المؤلف: أبو شجاع محمد بن علي بن شعيب بن الدهان، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: د. صالح بن ناصر بن صالح الخزيم (جامع التراث)
تقييد العلم: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463ه).
تقييد العلم للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
تقييد العلم للخطيب البغدادي، المؤلف: الخطيب البغدادي، الناشر: دار إحياء السنة النبوية (جامع التراث)
¥(23/224)
تقييد المهمل وتمييز المشكل (شيوخ البخاري المهملون)، المؤلف: أبو علي الحسين بن محمد أحمد الغساني الجياني، الناشر: وزارة الأوقاف - المملكة المغربية - 1418هـ-1997م، ط: بلا، تحقيق: الأستاذ محمد أبو الفضل (جامع التراث)
التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: ابن النقطة الحنبلي (629 هـ).
التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، المؤلف: محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
التقييد والإيضاح: للعراقي (ت 806 هـ).
التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، المؤلف: الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، الناشر: دار الفكر للنشر والتوزيع - بيروت - لبنان - 1389هـ - 1970م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان (جامع التراث)
تكملة إكمال الإكمال، المؤلف: محمد بن علي الصابوني، الناشر: (جامع التراث)
تكملة الإكمال، المؤلف: محمد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد القيوم عبد ريب النبي (جامع التراث)
تكملة تاريخ الطبري، المؤلف: محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمداني أبو الفضل، الناشر: المطبعة الكاثوليكية - بيروت - 1958، ط: الأولى، تحقيق: ألبرت يوسف كنعان (جامع التراث)
تكملة رد المحتار، المؤلف: علاء الدين محمد بن محمد أمين المعروف بابن عابدين (ت: 1306هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التكملة لكتاب الصلة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي، الناشر: دار الفكر للطباعة - لبنان - 1415هـ- 1995م، تحقيق: عبد السلام الهراس (جامع التراث)
تلبيس إبليس، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: د. السيد الجميلي (جامع التراث)
التلخيص: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني، الناشر: - المدينة المنورة - 1384 - 1964، تحقيق: السيد عبدالله هاشم اليماني المدني (جامع التراث)
تلخيص الخطابة، المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد (ت: 595هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تلخيص كتاب الاستغاثة، المؤلف: ابن كثير، الناشر: (جامع التراث)
تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1419 هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد (جامع التراث)
تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، المؤلف: جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، الناشر: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت - 1997، ط: الأولى (جامع التراث)
التلقين في الفقه المالكي، المؤلف: عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي المالكي أبو محمد، الناشر: المكتبة التجارية - مكة المكرمة - 1415، ط: الأولى، تحقيق: محمد ثالث سعيد الغاني (جامع التراث)
التمام في تفسير أشعار هذيل، المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جني (ت: 392هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التمثيل والمحاضرة، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التمهيد: ابن عَبْد البر (ت 463 هـ).
تمهيد الأوائل في تلخيص الدلائل، المؤلف: محمد بن الطيب الباقلاني، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - لبنان - 1407هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر (جامع التراث)
التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، المؤلف: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي أبو محمد، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد حسن هيتو (جامع التراث)
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب - 1387، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي , محمد عبد الكبير البكري (جامع التراث)
التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان، المؤلف: محمد بن يحيى بن أبي بكر المالقي الأندلسي، الناشر: دار الثقافة - الدوحة - قطر - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. محمود يوسف زايد (جامع التراث)
¥(23/225)
تميز الصدق من المين في محاورة الرجلين، المؤلف: سليمان بن سحمان الفزعي الخثعمي، الناشر: دار العاصمة - السعودية - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله الزير آل حمد (جامع التراث)
التمييز: مسلم بن الحجاج (ت 261 هـ).
التمييز، المؤلف: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري أبو الحسين، الناشر: مكتبة الكوثر - المربع - السعودية - 1410، ط: الثالثة، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي (جامع التراث)
تنبيه الغافلين: لأبي الليث السمرقندي (ت 375 هـ).
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين، المؤلف: علي بن محمد بن سالم، أبو الحسن النوري الصفاقسي (ت: 1118هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التنبيه عَلَى الأوهام الواقعة في الصحيحين: أبو علي الغساني (ت 498 هـ).
التنبيه في الفقه الشافعي، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزأبادي الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر (جامع التراث)
التنبيه والإشراف، المؤلف: أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (ت: 346هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التنبيه والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ، المؤلف: الأستاذ الشيخ أحمد رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، المؤلف: أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي الشافعي، الناشر: المكتبة الأزهرية للتراث - مصر - 1418هـ - 1997م، تحقيق: محمد زاهد بن الحسن الكوثري (جامع التراث)
التنبيهات اللطيفة، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التنبيهات على أغاليط الرواة، المؤلف: علي بن حمزة البصري، أبو القاسم (ت: 375هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تنزيل القرآن، المؤلف: ابن شهاب الزهري، الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت - 1980، ط: الثانية، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
تنزيه الأنبياء عما نسب إليهم حثالة الأغبياء، المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد السبتي الأموي، الناشر: دار الفكر المعاصر - لبنان - 1411هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: محمد رضوان الداية (جامع التراث)
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، المؤلف: علي بن محمد بن علي بن عراق الكناني أبو الحسن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1399 هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف , عبد الله محمد الصديق الغماري (جامع التراث)
تنقيح الفتاوى الحامدية، المؤلف: ابن عابدين، محمد أمين بن عمر (ت: 1252هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تنقيح القول الحثيث بشرح لباب الحديث، المؤلف: محمد بن عمر النووي البنتني، الناشر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة / مصر - 1377هـ / 1957م، ط: الرابعة، تحقيق: بدون (جامع التراث)
تنقيح تحقيق أحاديث التعليق، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: أيمن صالح شعبان (جامع التراث)
تنقيح في أحاديث التعليق، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1421هـ-2000م، تحقيق: مصطفى أبو الغيط عبد الحي عجيب (جامع التراث)
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، المؤلف: عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1389 - 1969 (جامع التراث)
تنوير الغبش في فضل السودان والحبش، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، الناشر: دار الشريف - الرياض / السعودية - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مرزوق علي إبراهيم (جامع التراث)
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، المؤلف: الفيروز آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان (جامع التراث)
التهجد: عَبْد الحق الإشبيلي (ت 581 هـ).
التهجد وقيام الليل: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
التهجد وقيام الليل، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية - الرياض - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مصلح بن جزاء بن فدغوش الحارثي (جامع التراث)
¥(23/226)
التهجد وقيام الليل لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
تهذيب الآثار (الجزء المفقود)، المؤلف: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق / سوريا - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا (جامع التراث)
تهذيب الآثار: الطبري (ت 310 هـ).
تهذيب الآثار للطبري (جامع الحديث)
تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، المؤلف: أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري، الناشر: مطبعة المدني - القاهرة، تحقيق: محمود محمد شاكر (جامع التراث)
تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، المؤلف: أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري، الناشر: مطبعة المدني - القاهرة، تحقيق: محمود محمد شاكر (جامع التراث)
تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، المؤلف: أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري، الناشر: مطبعة المدني - القاهرة، تحقيق: محمود محمد شاكر (جامع التراث)
تهذيب الأحكام: أَبُو جعفر الطوسي (ت 460 هـ).
تهذيب الأخلاق، المؤلف: أبو علي أحمد بن محمد بن مسكويه (ت: 421هـ)، الناشر: (جامع التراث)
تهذيب الأسماء واللغات، المؤلف: محي الدين بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1996، ط: الأولى، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات (جامع التراث)
تهذيب التهذيب، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1404 - 1984، ط: الأولى (جامع التراث)
تهذيب الرياسة (م)، المؤلف: القلعي (م)، الناشر: مكتبة المنار - الأردن الزرقاء، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم يوسف مصطفى عجو (جامع التراث)
تهذيب الكمال، المؤلف: يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980، ط: الأولى، تحقيق: د. بشار عواد معروف (جامع التراث)
تهذيب الكمال للمزي.
تهذيب اللغة، المؤلف: أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عوض مرعب (جامع التراث)
تهذيب المدونة، المؤلف: أبو سعيد خلف بن أبي القاسم القيرواني، الناشر: (جامع التراث)
تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام، المؤلف: علي بن هبة الله بن جعفر بن علي بن ماكولا أبو نصر، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: سيد كسروي حسن (جامع التراث)
التوابين، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
التواضع والخمول، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1409 - 1989، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
التواضع والخمول لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
التواعد:، المؤلف: ابن رجب الحنبلي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة - 1999م، ط: الثانية (جامع التراث)
التوبة، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التوبة، المؤلف: علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي، الناشر: دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دبي، تحقيق: د. محمد مطيع الحافظ (جامع التراث)
التوبة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
التوبة (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: (جامع التراث)
التوبيخ والتنبيه: لأبي الشَّيْخ (ت 369 هـ).
التوبيخ والتنبيه، المؤلف: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، الناشر: مكتبة الفرقان - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
التوبيخ والتنبيه لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
توجيه النظر إلى أصول الأثر، المؤلف: طاهر الجزائري الدمشقي، الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية - حلب - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
التوحيد: ابن منده (ت 395 هـ).
التوحيد: لابن خزيمة (ت 311 هـ).
التوحيد، المؤلف: أبو منصور الماتريدي، الناشر: دار الجامعات المصرية - الإسكندرية، تحقيق: د. فتح الله خليف (جامع التراث)
التوحيد لابن خزيمة (جامع الحديث)
التوحيد لابن منده (جامع الحديث)
¥(23/227)
التوحيد لابن منده، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه (ت: 395هـ)، الناشر: (جامع التراث)
التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي، الناشر: مكتبة أصول السلف - السعودية - 1418، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن محمد عبد الرحيم البخاري (جامع التراث)
توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار، المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني، الناشر: المكتبة السلفية - المدينة المنورة، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، المؤلف: ابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد القيسي الدمشقي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي (جامع التراث)
توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن القيم، المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن عيسى، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1406، ط: الثالثة، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
التوقيف على مهمات التعاريف، المؤلف: محمد عبد الرؤوف المناوي، الناشر: دار الفكر المعاصر , دار الفكر - بيروت , دمشق - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رضوان الداية (جامع التراث)
التوكل: ابن أبي الدنيا (خ).
التوكل على الله لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
تيسير التحرير، المؤلف: محمد أمين المعروف بأمير بادشاه، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، المؤلف: سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة - الرياض (جامع التراث)
تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، المؤلف: سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: محمد أيمن الشبراوي (جامع التراث)
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1421هـ- 2000م، تحقيق: ابن عثيمين (جامع التراث)
التيسير بشرح الجامع الصغير، المؤلف: الإمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي، الناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض - 1408هـ - 1988م، ط: الثالثة (جامع التراث)
التيسير في القراءات السبع، المؤلف: الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمرو الداني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1404هـ/ 1984م، ط: الثانية، تحقيق: اوتو تريزل (جامع التراث)
الثاني من أمالي الوزير ابن الجراح
الثاني من حديث ابن أبي ثابت
الثبات عند الممات، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري (جامع التراث)
ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي أشي، المؤلف: أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي، الناشر: دار الغرب الاسلامي - بيروت/ لبنان - 1403هـ، ط: اطبعة الأولى، تحقيق: عبد الله العمراني (جامع التراث)
الثقات: ابن حبان (ت 354 هـ).
الثقات، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، الناشر: دار الفكر - 1395 - 1975، ط: الأولى، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد (جامع التراث)
ثلاث تراجم نفيسة للأئمة الأعلام ابن تيمية والحافظ علم الدين البزرالي والحافظ جمال الدين المزي، المؤلف: الحافظ الإمام شمس الدين الذهبي، الناشر: دار ابن الأثير - الكويت - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي (جامع التراث)
ثلاثة الأصول، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: ناصر بن عبد الله الطريم، سعود بن محمد البشر، عبد الكريم بن محمد اللاحم (جامع التراث)
ثلاثة مجالس من آمالي، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، المؤلف: أبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار المعارف - القاهرة (جامع التراث)
الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني، المؤلف: صالح عبد السميع الآبي الأزهري، الناشر: المكتبة الثقافية - بيروت (جامع التراث)
¥(23/228)
ثمرات النظر في علم الأثر، المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الحسني الصنعاني، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: رائد بن صبري بن أبي علفة (جامع التراث)
ثواب قضاء حوائج الإخوان: لأبي الغنائم النرسي (ت 510 هـ).
ثواب قضاء حوائج الأخوان وما جاء في إغاثة اللهفان، المؤلف: محمد بن علي بن ميمون بن محمد العرني أبو الغنائم النرسي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1414هـ - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: د عامر حسن صبري (جامع التراث)
الجامع (جامع الحديث)
الجامع: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
جامع ابن وهب: عبدالله بن وهب (ت 197 هـ).
جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، المؤلف: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: (جامع التراث)
جامع الأمهات، المؤلف: ابن الحاجب الكردي المالكي، الناشر: (جامع التراث)
جامع البيان عن تأويل آي القرآن، المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1405 (جامع التراث)
جامع البيان في تفسير القرآن للطبري (جامع الحديث)
جامع التحصيل في أحكام المراسيل، المؤلف: أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي (جامع التراث)
جامع الدروس العربية، المؤلف: مصطفى بن محمد سليم الغلايينى (ت: 1364هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جامع الرسائل، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: - مصر، تحقيق: محمد رشاد رفيق سالم (جامع التراث)
الجامع الصحيح: مسلم بن الحجاج (261).
الجامع الصحيح المختصر، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، ط: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا (جامع التراث)
الجامع الصحيح سنن الترمذي، المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - -، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون (جامع التراث)
الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب، المؤلف: الربيع بن حبيب بن عمر الأزدي البصري، الناشر: دار الحكمة , مكتبة الاستقامة - بيروت , سلطنة عمان - 1415، ط: الأولى، تحقيق: محمد إدريس , عاشور بن يوسف (جامع التراث)
الجامع الصَّحِيْح: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
الجامع الصغير وشرحه النافع الكبير، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1406، ط: الأولى (جامع التراث)
جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، المؤلف: زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين البغدادي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417هـ - 1997م، ط: السابعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط / إبراهيم باجس (جامع التراث)
الجامع، المؤلف: معمر بن راشد الأزدي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، ط: الثانية، تحقيق: حبيب الأعظمي (منشور كملحق بكتاب المصنف للصنعاني ج10) (جامع التراث)
جامع المسانيد: الخوارزمي (ت 665 هـ).
جامع بَيَان العِلْم: ابن عَبْد البر (ت 463 ه).
جامع بيان العلم وفضله، المؤلف: يوسف بن عبد البر النمري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1398 (جامع التراث)
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (جامع الحديث)
جامع تفاسير الأحلام (تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام)، المؤلف: أبو بكر محمد بن عمر الإحسائي، الناشر: دار الثقافة - الدوحة - قطر - 1408 هـ - 1988م، ط: الأولى (جامع التراث)
الجامع في الحديث، المؤلف: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي أبو محمد المصري، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: د. مصطفى حسن حسين أبو الخير (جامع التراث)
الجامع في الخاتم، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي (ت: 458هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجامع في الخاتم للبيهقي (جامع الحديث)
الجامع لابن وهب (جامع الحديث)
الجامع لأحكام القرآن، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، الناشر: دار الشعب - القاهرة (جامع التراث)
¥(23/229)
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أبو بكر، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1403، تحقيق: د. محمود الطحان (جامع التراث)
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، المؤلف: ضياء الدين أبي محمد عبد اله بن أحمد الأندلسي المالقي المعروف بابن البيطار، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1422هـ-2001م، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
جامع معمر بن راشد (ت 154 هـ).
جامع معمر بن راشد ملحق بآخر المصنف لعبد الرزاق الصنعاني
الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث، المؤلف: أحمد بن عبد الكريم بن سعودي الغزي العامري، الناشر: دار الراية - الرياض - 1412 هـ، ط: الأولى، تحقيق: بكر عبد الله أبو زيد (جامع التراث)
الجديد في الحكمة، المؤلف: سعيد بن منصور بن كمونة، الناشر: مطبعة جامعة بغداد - بغداد - 1403م-1982م، تحقيق: حميد مرعيد الكبيسي (جامع التراث)
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله الحميدي (ت: 488هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس لمحمد بن فتوح الحميدي ت 488 هـ
الجرجانيات (مخطوط).
الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم (ت 327).
الجرح والتعديل، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس أبو محمد الرازي التميمي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1271 - 1952، ط: الأولى (جامع التراث)
جزء ابن الغطريف (ت 377 هـ).
جزء ابن الغطريف (جامع الحديث)
جزء ابن باكويه (مخطوط).
جزء ابن جريج (149 هـ).
جزء ابن جريج (جامع الحديث)
جزء ابن جريج، المؤلف: أبو الوليد و أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي الأموي المكي (ت: 150هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جزء ابن خرشيذ قوله (مخطوط في مكتبة برلين).
جزء ابن عرفة (جامع الحديث)
جزء ابن عمشليق (مطبوع بتحقيقنا).
جزء ابن عمشليق، المؤلف: الجعفري، الناشر: (جامع التراث)
جزء ابن غطريف للجرجاني، المؤلف: محمد بن أحمد بن الغطريف الجرجاني، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1417 - 1997، ط: الأولى، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
جزء ابن فيل البالسي (مخطوط).
جزء أبو بكر بن مقسم وهو مخطوط قد افاد منه الشيخ أحمد الغماري في المداوي (2/ 480)
جزء أبي الجهم (جامع الحديث)
جزء أبي الطاهر (جامع الحديث)
جزء أبي عبد الله الأسعردي لابن الدمياطي
جزء أبي عروبة الحراني برواية أبي أحمد الحاكم (جامع الحديث)
جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي (جامع الحديث)
جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي، المؤلف: أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السُّلَمي الجَزَري الحرَّاني (ت: 318هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جزء أبي محمد الترفقي
جزء أحاديث الشعر، المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي أبو محمد، الناشر: المكتبة الإسلامية - عمان - الأردن - 1410، ط: الأولى، تحقيق: إحسان عبد المنان الجبالي (جامع التراث)
جزء أحاديث الصفار.
جزء أحمد بن عاصم: (ت 272ه).
جزء أحمد بن عاصم الثقفي (جامع الحديث)
جزء أحمد بن عاصم، المؤلف: أحمد بن عاصم، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: مفيد خالد عيد (جامع التراث)
جزء إسلام زيد بن حارثة وغيره من أحاديث الشيوخ، لتمام الرازي بتحقيق محمد صباح.
جزء أشيب (جامع الحديث)
جزء أشيب: الحسن بن موسى الأشيب (ت 209 هـ).
جزء أشيب، المؤلف: الحسن بن موسى أبو علي الأشيب البغدادي، الناشر: دار علوم الحديث - الفجيرة - 1410 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: خالد بن قاسم (جامع التراث)
جزء إكرام الضيف: أبو إسحاق الحربي (ت 285 هـ).
جزء الأصبهاني: مُحَمَّد الثقفي الأصبهاني (ت 262 ه).
جزء الأصبهاني، المؤلف: محمد بن عاصم، الناشر: (جامع التراث)
جزء الألف دينار لأبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي 368هـ
جزء الألف دينار للقطيعي (جامع الحديث)
جزء الألف دينار وهو الخامس من الفوائد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان، المؤلف: أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، الناشر: دار النفائس - الكويب - 1414هـ - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
¥(23/230)
الجزء الأول من معجم أبي علي الحداد (مخطوط).
جزء الأوهام في المشايخ النبل، المؤلف: الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي، الناشر: دار البخاري - المدينة - السعودية - 1413هـ - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: بدر بن محمد العماش (جامع التراث)
جزء البطاقة، المؤلف: حمزة بن محمد بن علي بن العباس أبو القاسم الكناني، الناشر: مكتبة دار السلام - الرياض - 1412 - 1992، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر (جامع التراث)
جزء البطاقة للكناني (جامع الحديث)
جزء البغوي (جامع الحديث)
الجزء الثالث من فوائد أبي علي الفضل بن خزيمة (مخطوط).
الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين الفوائد، المؤلف: يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1419هـ - 1998م، ط: الاولى، تحقيق: خالد بن عبد الله السبيت (جامع التراث)
جزء الجركاني الأصبهاني، مطبوع بتحقيق عبد العزيز بن المبارك بن سعد الحنوط.
جزء الجلابي (مطبوع).
جزء الحسن بن عرفة العبدي (ت 257 هـ).
جزء الحميري (ت 323 هـ).
جزء الحميري، المؤلف: الحميري، الناشر: (جامع التراث)
جزء القاضي الأُشناني (جامع الحديث)
جزء القدوري (مخطوط).
جزء المؤمل (جامع الحديث)
جزء المؤمل بن إيهاب (ت 254 هـ).
جزء المؤمل بن إيهاب، المؤلف: مؤمل بن إيهاب بن عبد العزيز الرملي أبو عبد الرحمن، الناشر: دار البخاري - بريدة - 1413، ط: الأولى، تحقيق: عماد بن فرة (جامع التراث)
الجزء المتمم لطبقات ابن سعد (جامع الحديث)
الجزء المفقود من كتاب المصنف: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ).
جزء إملاء النسائي (ت 303 هـ).
جزء بيبي بنت عبد الصمد الهروية الهرثمية، المؤلف: بيبي بنت عبد الصمد الهروية الهرثمية، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1986، ط: الأولى، تحقيق: عبدالرحمن بن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
جزء بيبي بنت عَبْد الصمد الهروية الهرثمية عَن ابن أبي شريح (ت 477 هـ).
جزء حديث البغوي وابن صاعد وابن عبد الصمد الهاشمي لابن زنبور
جزء حديث سفيان بن عيينة (جامع الحديث)
جزء حديث نافع عن أبي نعيم لمحمد بن إبراهيم المقرئ (جامع الحديث)
جزء حنبل (التاسع من فؤائد ابن السماك)، المؤلف: ابن السماك، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى / يرجى مراجعة المؤلف ومراجعة الكتاب ثانية، تحقيق: هشام بن محمد (جامع التراث)
جزء حنبل بن إسحاق (جامع الحديث)
جزء سعدان بن نصر، مطبوع، وهو من موارد البيهقي في الكبرى.
جزء علي بن محمد الحِمْيَري (جامع الحديث)
جزء علي بن محمد الحميري، المؤلف: علي بن محمد بن هارون بن زياد بن عبد الرحمن الحِمْيَري (ت: 323هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جزء فضائل فاطمة: ابن شاهين (ت 385 ه)
جزء فضائل فاطمة، المؤلف: ابن شاهين، الناشر: (جامع التراث)
جزء في التمسك في السنن، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: مكتبة العارف - الرياض / السعودية - 1424ه - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
جزء في تفسير الباقيات الصالحات، المؤلف: أبو سعيد خليل بن كيلكدي بن عبد الله العلائي، الناشر: مكتبة الأيمان - المدينة المنورة - 1407هـ - 1987م، تحقيق: بدر الزمان محمد شفيع النيالي (جامع التراث)
جزء في حَدِيْث سُفْيَان بن عيينة (ت 198 هـ).
جزء في عدم صحة ما نقل عن بلال بن رباح رضي الله عنه من إبداله الشيء في الآذان شيئاً، المؤلف: أبو الخير محمد بن محمد الخيضري الدمشقي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1423 هـ / 2002 م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
جزء في مسائل عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني، المؤلف: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، الناشر: (جامع التراث)
جزء فِيْهِ أحاديث ابن حيان بن مردويه (ت 498 هـ).
جزء فِيْهِ أحاديث أبي الزبير عَنْ غَيْر جابر: أبو الشَّيْخ الأصبهاني (ت 369 هـ).
جزء فيه أحاديث أبي عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مردويه، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1414، ط: الأولى، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
¥(23/231)
جزء فِيْهِ أحاديث الإمام أيوب السختياني: إِسْمَاعِيْل بن اسحاق الْقَاضِي (ت 131 هـ).
جزء فِيْهِ أحاديث نافع بن أبي نُعَيْم: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم المقريء (ت 381 هـ).
جزء فيه أحاديث نافع بن أبي نعيم، المؤلف: محمد بن إبراهيم المقرئ أبو بكر، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1411، ط: الأولى، تحقيق: أبو الفضل الحويني الأثري (جامع التراث)
جزء فِيْهِ تفسير القرآن ليحيى بن يَمان: الرملي (ت 295 هـ).
جزء فِيْهِ ثلاث وثلاثون حديثاً: ابن مُحَمَّد البغوي (317 هـ).
جزء فيه ثلاثة وثلاثون حديثا من حديث أبي القاسم البغوي، المؤلف: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي أبو القاسم، الناشر: مكتبة ابن الجوزي - الإحساء - الدمام - 1407، ط: الأولى، تحقيق: محمد ياسين محمد إدريس (جامع التراث)
جزء فيه حديث أبي سهل بن القطان
جزء فِيْهِ حَدِيْث الحَافِظ بن ديزل (ت 281 هـ).
جزء فيه حديث المصيصي لوين، المؤلف: أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير المصيصي الأسدي، الناشر: أضواء السلف - الرياض - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد السعدني (جامع التراث)
جزء فيه حديث سفيان بن عيينة، المؤلف: سفيان بن عيينة بن أبي عمران الكوفي، الناشر: مكتبة المنار - الخرج - 1407، ط: الأولى، تحقيق: أحمد بن عبد الرحمن الصويان (جامع التراث)
جزء فيه ذكر أبى القاسم الطبراني، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
جزء فيه طرق حَدِيْث عَبْد الله بن عمر في ترائي الهلال: الخطيب البغدادي (ت 463 هـ).
جزء فيه عوالي منتقاة من جزء أحمد بن الفرات الرازي (مخطوط).
جزء فيه فتيا وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف لأبي الحسن العطار
جزء فيه فوائد ابن حيان (جامع الحديث)
جزء فيه فوائد ابن حيان، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبِي الشيخ الأصبهاني (ت: 369هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جزء فيه فوائد من حديث أبي عمير لأبي العباس الطبري المعروف بابن القاص
جزء فيه قراءات النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: أبو عمر حفص بن عمر الدوري، الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: حكمت بشير ياسين (جامع التراث)
جزء فِيْهِ قراءات النَّبِيّ: حفص بن عمر (ت 246 هـ).
جزء فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم "نضر الله امرءا سمع مقالتي فأداها"، المؤلف: أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1415هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
جزء فيه مجلس من فوائد الليث بن سعد (جامع الحديث)
جزء فيه مجلسان للنسائي (جامع الحديث)
جزء فيه مجلسان من إملاء النسائي، المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام - 1415، ط: الأولى، تحقيق: أبو إسحاق الحويني الأثري (جامع التراث)
الجزء فيه من أحاديث أبي عبدالله الغضائري (مخطوط).
جزء فيه من أحاديث الإمام أيوب السختياني، المؤلف: الإمام إسماعيل بن إسحاق القاضي، الناشر: شركة الرياض - الرياض - السعودية - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: د سليمان بن عبد العزيز العريني (جامع التراث)
الجزء فيه من الفوائد المنتقاة الحسان العوالي من حديث أبي عمرو عثمان بن محمد السمرقندي عن شيوخه ت 345هـ
جزء فِيْهِ من عاش مئة وعشرين سنة من الصَّحَابَة: ابن منده (ت 511 هـ).
جزء فِيْهِ نسخة عَبْد العزيز بن المختار البصري.
جزء قراءات النبي لحفص بن عمر (جامع الحديث)
جزء لؤلؤ: لؤلؤ بن أحمد بن عبدالله الضرير (ت 672 هـ).
جزء لؤلؤ، المؤلف: لؤلؤ بن أحمد بن عبد الله الضرير، الناشر: دار الصحابة للتراث - مصر - طنطا - 1989، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
جزء لوين (مطبوع).
جزء ما رواه الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
جزء محمد بن عاصم الثقفي (جامع الحديث)
جزء محمد بن عبدالله الأنصاري
جزء من حديث ابن النحاس
جزء من حديث ابن قانع
جزء من حديث أبي علي حامد بن عبد الله
جزء من حديث أبي نصر بن الشاة
جزء من حَدِيْث عبيد الله بن عمر.
جزء من حديث لُوَيْن (جامع الحديث)
¥(23/232)
الجزء من فوائد حديث: أبي ذر عبد بن أحمد الهروي، المؤلف: عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير بن محمد الهروي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: أ [و الحسن سمير بن حسين ولد سعدي القرشي الهاشمي الحسني (جامع التراث)
جزء من كتاب رياضة الأبدان: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
جزء هلال الحفار (ت 414 هـ). (خ).
جزء يحيى بن معين (جامع الحديث)
الجغرافيا، المؤلف: أبو الحسن على بن موسى بن سعيد المغربي (ت: 685هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار العروبة - الكويت - 1407 - 1987، ط: الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي: المعافى بن زكريا (ت 390 هـ).
الجليس الصالح والأنيس الناصح، المؤلف: أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني (ت: 390هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جماع العلم، المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
الجماهر في معرفة الجواهر، المؤلف: أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني (ت: 440هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جمع الجواهر في الملح والنوادر، المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن علي المعروف بالحصري القيرواني (ت: 453هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم، المؤلف: محمد بن فتوح الحميدي، الناشر: دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الثانية، تحقيق: د. علي حسين البواب (جامع التراث)
الجمعة، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت: 303هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الْجمعة وفضلها: أبو بكر المروزي (292 هـ).
الجمل في المنطق، المؤلف: محمد بن ناماور بن عبد الملك الخونجى، أبو عبد الله، أفضل الدين (ت: 646هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجمل في النحو، المؤلف: الخليل بن أحمد الفراهيدي، الناشر: - 1416هـ 1995م، ط: الخامسة، تحقيق: د. فخر الدين قباوة (جامع التراث)
جمهرة أشعار العرب، المؤلف: أبو زيد القرشي، الناشر: دار الأرقم - بيروت، تحقيق: عمر فاروق الطباع (جامع التراث)
جمهرة الأجزاء الحديثية، المؤلف: مجموعة مؤلفين، الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض / السعودية - 1421 هـ - 2001م، ط: الأولى (جامع التراث)
جمهرة الأمثال: أبو هلال العسكري (395 هـ).
جمهرة الأمثال، المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري (ت: نحو 395هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جمهرة الأمثال، المؤلف: الشيخ الأديب أبو هلال العسكري، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1408هـ - 1988م. (جامع التراث)
جمهرة اللغة، ط: الأولى، تحقيق: رمزي منير بعلبكي (جامع التراث)
جمهرة أنساب العرب، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2003 م، ط: الثالثة، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
جمهرة أنساب العرب لابن الكلبي، المؤلف: هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت: 204هـ)، الناشر: (جامع التراث)
جمهرة خطب العرب، المؤلف: أحمد زكي صفوت، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
جمهرة نسب قريش وأخبارها، المؤلف: الزبير بن بكار بن عبد الله (ت: 256هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجنى الداني في حروف المعاني، المؤلف: بدر الدين حسن بن أم قاسم المرادي المصري (ت: 749هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجهاد: عَبْد الله بن المبارك (ت 181 هـ).
الجهاد: لابن أبي عاصم
الجهاد لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
الجهاد لابن أبي عاصم، المؤلف: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك أبو بكر، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1409، ط: الأولى، تحقيق: مساعد بن سليمان الراشد الجميد (جامع التراث)
الجهاد لابن المبارك (جامع الحديث)
الجهاد لابن المبارك، المؤلف: ابن المبارك، الناشر: الدار التونسية - تونس (جامع التراث)
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، الناشر: مطبعة المدني - مصر، تحقيق: علي سيد صبح المدني (جامع التراث)
¥(23/233)
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء)، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
جواب في صيغ الحمد، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1415، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن إبراهيم السعران (جامع التراث)
جوامع السيرة، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ت: 456هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجواهر الحسان في تفسير القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت (جامع التراث)
جواهر العقود، المؤلف: شمس الدين الأسيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
جواهر القرآن، المؤلف: أبو حامد الغزالي، الناشر: دار إحياء العلوم - لبنان - 1405هـ- 1985م، ط: الأولى، تحقيق: محمد رشيد رضا القباني (جامع التراث)
الجواهر المضية في طبقات الحنفية، المؤلف: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد، الناشر: مير محمد كتب خانه - كراتشي (جامع التراث)
الجواهر المضية في طبقات الحنفية، المؤلف: عبد القادر بن أبي الوفاء محمد بن أبي الوفاء القرشي أبو محمد، الناشر: مير محمد كتب خانه - كراتشي (جامع التراث)
الجوع: ابن أبي الدنيا
الجوع لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الجوهر النفيس في سياسة الرئيس، المؤلف: محمد بن منصور بن حبيش، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة / الرياض - 1996م، ط: الأولى (جامع التراث)
الجوهر النقي، المؤلف: علاء الدين علي بن عثمان، الشهير بابن التركماني (ت: 750هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجوهرة النيرة، المؤلف: أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي اليمني - الزَّبِيدِيّ (ت: 800هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، المؤلف: محمد بن أبي بكر الانصاري التلمساني المعروف بالبري (ت: 644هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الجيران: ابن أبي الدنيا (خ).
الجيم، المؤلف: أبو عمرو إسحاق بن مرّار الشيباني (ت: 206هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية، المؤلف: محب الدين، محمد بن أبي بكر الحموي (ت: 1016هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 - 1995، ط: الثانية (جامع التراث)
حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين، المؤلف: أبي بكر ابن السيد محمد شطا الدمياطي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت (جامع التراث)
حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب (التجريد لنفع العبيد)، المؤلف: سليمان بن عمر بن محمد البجيرمي، الناشر: المكتبة الإسلامية - ديار بكر - تركيا (جامع التراث)
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، المؤلف: محمد عرفه الدسوقي، الناشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: محمد عليش (جامع التراث)
حاشية الرملي، المؤلف: أبو العباس الرملي، الناشر: (جامع التراث)
حاشية السندي على النسائي، المؤلف: نور الدين بن عبدالهادي أبو الحسن السندي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة (جامع التراث)
حاشية الشيخ سليمان الجمل على شرح المنهج (لزكريا الأنصاري)، المؤلف: سليمان الجمل، الناشر: دار الفكر - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، المؤلف: علي الصعيدي العدوي المالكي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1412، تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي (جامع التراث)
حاشية العطار على جمع الجوامع، المؤلف: حسن العطار، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1420هـ - 1999م، ط: الأولى (جامع التراث)
حاشية رد المختار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار فقه أبو حنيفة، المؤلف: ابن عابدين.، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. - 1421هـ - 2000م. (جامع التراث)
¥(23/234)
حاشية على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، المؤلف: أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحاوي الحنفي، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق - مصر - 1318هـ، ط: الثالثة (جامع التراث)
حاشية عميرة، المؤلف: شهاب الدين أحمد الرلسي الملقب بعميرة، الناشر: دار الفكر - لبنان / بيروت - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات (جامع التراث)
حاشيتان. قليوبي: على شرح جلال الدين المحلي على منهاج الطالبين، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي، الناشر: دار الفكر - لبنان / بيروت - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مكتب البحوث والدراسات (جامع التراث)
الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني، المؤلف: علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1419 هـ -1999 م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود (جامع التراث)
الحاوي في الطب، المؤلف: أبو بكر محمد بن زكريا الرازي، الناشر: دار احياء التراث العربي - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: اعتنى به: هيثم خليفة طعيمي (جامع التراث)
الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن (جامع التراث)
الحبائك في أخبار الملائك، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1408 هـ - 1988 م، ط: الثانية، تحقيق: أبو هاجر محمد سعيد بن بسيوني زغلول (جامع التراث)
الحث على التجارة والصناعة، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال البغدادي (ت: 311هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الحث على التجارة والصناعة لأبي بكر بن الخلال (جامع الحديث)
الحث عَلَى التجارة والصناعة والعمل: الخلال (ت 311 هـ).
الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه، المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1406هـ -1986م، ط: الأولى، تحقيق: د. مروان قباني (جامع التراث)
حجاب المرأة ولباسها في الصلاة، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية (ت: 728هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الحجة: محمد بن الحسن (ت 189 هـ).
حجة القراءات، المؤلف: ابن زنجلة، الناشر: (جامع التراث)
حجة الله البالغة، المؤلف: الإمام أحمد المعروف بشاه ولي الله ابن عبد الرحيم الدهلوي، الناشر: دار الكتب الحديثة - مكتبة المثنى - القاهرة - بغداد، تحقيق: سيد سابق (جامع التراث)
حجة الوادع لابن حزم ت 456هـ
حجة الوداع، المؤلف: أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد إبن حزم الأندلسي، الناشر: بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع - الرياض - 1998، ط: الأولى، تحقيق: أبو صهيب الكرمي (جامع التراث)
حجة الوداع لابن حزم (جامع الحديث)
الحجة على أهل المدينة، المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1403، ط: الثالثة، تحقيق: مهدي حسن الكيلاني القادري (جامع التراث)
الحجة في القراءات السبع، المؤلف: الحسين بن أحمد بن خالويه أبو عبد الله، الناشر: دار الشروق - بيروت - 1401، ط: الرابعة، تحقيق: د. عبد العال سالم مكرم (جامع التراث)
الحجة في بَيَان المحجة: لأبي قاسم الأصبهاني (ت 535 هـ).
الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة، المؤلف: أبو القاسم اسماعيل ابن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني، الناشر: دار الراية - السعودية / الرياض - 1419هـ - 1999م، ط: الثانية، تحقيق: محمد بن ربيع بن هادي عمير المدخلي (جامع التراث)
حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار، المؤلف: محمد بن عمر بحرق الحضرمي الشافعي، الناشر: دار الحاوي - بيروت - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد غسان نصوح عزقول (جامع التراث)
الحدائق في المطالب العالية الفلسفية العويصة، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي الأندلسي، الناشر: دار الفكر - دمشق - سورية - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: محمد رضوان الداية (جامع التراث)
¥(23/235)
الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة، المؤلف: زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى، الناشر: دار الفكر المعاصر - بيروت - 1411، ط: الأولى، تحقيق: د. مازن المبارك (جامع التراث)
حديث ابن أبي ثابت (مخطوط عن الظاهرية وجامعة الإمام).
حديث ابن المقابري ـ نسخة نفيسة عليها سماع بخط الحافظ تمام الرازي ـ (مخطوط).
حديث ابن عقدة (مخطوط).
حديث ابن عمر في ترائي الهلال للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
حديث أبي الحسن بن رزقويه (مخطوط).
حديث أبي العباس الأصم
حَدِيْث أبي العشراء الدارمي: أَبُو القاسم الرازي (ت 414 هـ).
حديث أبي الفضل الزهري
حديث أبي الفضل الزهري (جامع الحديث)
حديث أبي الفضل الزهري، المؤلف: أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم (ت: 381هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حديث أبي حفص بن الزيات (مخطوط).
حديث أبي محمد الفاكهي (جامع الحديث)
حديث أبي محمد الفاكهي، المؤلف: محمد بن إسحاق الفاكهي (ت: 272هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حديث أبي نعيم عن أبي علي الصواف، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهاني (ت: 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حديث أبي نعيم عن أبي علي الصواف لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
حديث إسماعيل بن جعفر (جامع الحديث)
حديث إسماعيل بن جعفر، المؤلف: أبو إسحاق إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي المدني (ت: 180هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حديث الأخميمي عن شيوخه
حديث الأوزاعي لأحمد بن حذلم (جامع الحديث)
حَدِيْث الستة من التابعين: الْخَطِيْب البغدادي (463 هـ).
حديث الستة من التابعين وذكر طرقه واختلاف وجوهه، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي، الناشر: دار فواز - الإحساء - 1412، ط: الأولى، تحقيق: محمد رزق طرهوني (جامع التراث)
حديث السراج لأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ت 313هـ
حديث العبدوي برواية الكنجروذي (مطبوع).
حديث اليونارتي (مخطوط).
حديث إن لله تسعة وتسعين اسمًا لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
حديث أيوب السختياني (جامع الحديث)
حَدِيْث خيثمة بن سليمان القرشي الإطرابلسي (ت 343 هـ).
حديث زاهر بن أحمد الرخي
حديث شعبة، المؤلف: أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد البغدادي، الناشر: الدار العثمانية - الأردن / عمان - 1424هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: صالح عثمان اللحام (جامع التراث)
حديث شيبان بن فروخ وغيره لأبي بكر بن الباغندي (مخطوط).
حديث علي بن حجر لابن خزيمة
حديث عمر بن أحمد، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن ازداذ المعروف بـ ابن شاهين (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حديث عمر بن أحمد لابن شاهين (جامع الحديث)
حديث لوين المصيصي
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري (جامع الحديث)
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، المؤلف: محمد بن عبد الله الأنصاري، الناشر: أضواء السلف - الرياض / السعودية - 1418 هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني (جامع التراث)
حديث مصعب بن الزبير لأبي القاسم البغوي
حديث مصعب بن عبد الله الزبيري، المؤلف: أبو القاسم البغوي، الناشر: الدار العثمانية - الأردن / عمان - 1424هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: صالح عثمان اللحام (جامع التراث)
حديث نجم الدين القباني لابن ناصر الدين الدمشقي
حديث نضر الله امرأ لابن حكيم المديني (جامع الحديث)
حديث هشام بن عمار (جامع الحديث)
حديث هشام بن عمار، المؤلف: هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي، الناشر: دار اشبيليا - السعودية - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الله بن وكيل الشيخ (جامع التراث)
حديث يحيى بن أبي مسرة عن شيوخه لأبي محمد الفاكهي
حذف من نسب قريش، المؤلف: أبو فيد مؤرج بن عمرو السدوسي (ت: 195هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع، المؤلف: القاسم بن فيرة بن خلف الشاطبي، الناشر: دار الكتاب النفيس - بيروت - 1407، ط: الأولى (جامع التراث)
الحروف، المؤلف: أبو نصر محمد بن محمد الفارابي (ت: 339هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/236)
حز الغلاصم في إفحام المخاصم عند جريان النظر في أحكام القدر، المؤلف: شيث بن إبراهيم بن حيدرة أبو الحسن، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروتب - 1405، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله عمر البارودي (جامع التراث)
الحسبة في الإسلام (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: (جامع التراث)
حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة، المؤلف: السيد محمد صديق حسن خان الفتوحي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406هـ/ 1985م، ط: الخامسة، تحقيق: الدكتور- مصطفى الخن/ ومحي الدين ستو (جامع التراث)
حسن السلوك الحافظ دولة الملوك، المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الكريم الموصلي الشافعي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1416هـ، تحقيق: فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
حسن الظن بالله، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: مخلص محمد (جامع التراث)
حسن الظن بالله عز وجل: ابن أبي الدنيا
حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الحسنة والسيئة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مطبعة المدني - القاهرة، تحقيق: د. محمد جميل غازي (جامع التراث)
حصر حرف الظاء، المؤلف: المقرئ، الناشر: (جامع التراث)
الحطة في ذكر الصحاح الستة، المؤلف: أبو الطيب السيد صديق حسن القنوجي، الناشر: دار الكتب التعليمية - بيروت - 1405هـ/ 1985م، ط: الأولى (جامع التراث)
حق الجار، المؤلف: شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (ت: 748هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حقوق النساء في الإسلام، المؤلف: محمد رشيد رضا (ت: 1354هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حقيقة التوحيد أو التوحيد الحقيقي، المؤلف: بديع الزمان سعيد النورسي، الناشر: دار سوزلر للطباعة والنشر - 1988م، ط: الثانية (جامع التراث)
حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي أبو محمد، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله يوسف الجديع (جامع التراث)
الحكم العطائية، المؤلف: ابن عطاء الله السكندري، الناشر: دار الإيمان - دمشق / سورية - 1406هـ -1986 م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الرحيم (جامع التراث)
الحكم والغايات في تعبير المنامات (مخطوط)، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن محمود بن إبراهيم المعروف بابن الدقاق المقري، الناشر: صورة مخطوطة - مكتبة الجامعة الأردنية (جامع التراث)
الحلبة في أسماء الخيل، المؤلف: الصاحب التاجي، الناشر: (جامع التراث)
الحلة السيراء، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، الناشر: دار المعارف - القاهرة - 1985م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور حسني مؤنس (جامع التراث)
الحلل في شرح أبيات الجمل، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد ابن السيد البطليوسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ -2003م، ط: الأولى، تحقيق: د. يحيى مراد (جامع التراث)
الحلم: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
الحلم، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
الحلم لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
حلية الأولياء: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405، ط: الرابعة (جامع التراث)
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر، المؤلف: عبد الرزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار (ت: 1335هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء، المؤلف: سيف الدين أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي القفال، الناشر: مؤسسة الرسالة / دار الأرقم - بيروت / عمان - 1980م، ط: الأولى، تحقيق: د. ياسين أحمد إبراهيم درادكة (جامع التراث)
¥(23/237)
الحماسة البصرية، المؤلف: صدر الدين علي بن الحسن البصري، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1403هـ- 1983م، تحقيق: مختار الدين أحمد (جامع التراث)
حماسة الظرفاء، المؤلف: عبد الله بن محمد بن يوسف العبدلكاني الزوزني (ت: 431هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حماسة القرشي، المؤلف: عباس بن محمد بن مسعود القرشي النجفي (ت: 1299هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الحماسة المغربية. مختصر كتاب صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب، المؤلف: أبو العباس أحمد بن عبد السلام الجراوي التادلي، الناشر: دار الفكر المعاصر - بيروت - 1991م، ط: الأولى، تحقيق: محمد رضوان الداية (جامع التراث)
الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة، المؤلف: كمال الدين أبي الفضل عبد الرزاق بن أحمد الشيباني البغدادي المعروف بابن الفوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1424هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: مهدي النجم (جامع التراث)
حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور، المؤلف: ابن تغري بردي، جمال الدين يوسف بن عبد الله (ت: 874هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حوادث دمشق اليومية، المؤلف: أحمد بن بدير البديري الحلاق (ت: بعد 1175هـ)، الناشر: (جامع التراث)
حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج، المؤلف: عبد الحميد الشرواني، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
الحور العين، المؤلف: نشوان بن سعيد الحميرى اليمني (ت: 573هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الحوض والكوثر لبقي بن مخلد (جامع الحديث)
حياة الأنبياء: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
حياة الأنبياء صلوات الله عليهم بعد وفاتهم، المؤلف: الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1414هـ - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور أحمد بن عطية الغامدي (جامع التراث)
حياة الأنبياء في قبورهم للبيهقي (جامع الحديث)
حياة الحيوان الكبرى، المؤلف: كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2003م، ط: الثانية، تحقيق: أحمد حسن بسج (جامع التراث)
الحيدة والاعتذار، المؤلف: أبو الحسن عبد العزيز بن يحيى بن مسلم بن ميمون الكناني (ت: 240هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الحيوان، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، الناشر: دار الجيل - لبنان/ بيروت - 1416هـ - 1996م، تحقيق: عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
خبايا الزوايا، المؤلف: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1402، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر عبد الله العاني (جامع التراث)
الخراج: لأبي يوسف (ت 183 هـ).
الخراج: يحيى بن آدم (ت 203 هـ).
الخراج ليحيى بن آدم (جامع الحديث)
الخراج وصناعة الكتابة، المؤلف: قدامة بن جعفر، الناشر: دار الرشيد - العراق، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسين الزبيدي (جامع التراث)
الخرشي على مختصر سيدي خليل، المؤلف:، الناشر: دار الفكر للطباعة - بيروت (جامع التراث)
خريدة القصر وجريدة العصر في ذكر فضلاء أهل أصفهان، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: مرآة التراث - طهران /إيران - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عدنان آل طعمة (جامع التراث)
خريدة القصر وجريدة العصر في ذكر فضلاء أهل خراسان وهراه، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: مرآة التراث - طهران / إيران - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عدنان آل طعمة (جامع التراث)
خريدة القصر وجريدة العصر في ذكر فضلاء أهل فارس، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: مرآة التراث - طهران / إيران - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: د. محمدعدنان آل طعمة (جامع التراث)
خريدة القصر وجريدة العصر قسم شعراء العراق، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: المجمع العلمي العراقي - العراق - 1375 هـ /1955 م، تحقيق: محمد يهجة الأشربي (جامع التراث)
¥(23/238)
خريدة القصر وجريدة العصر قسم شعراء المغرب والأندلس، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: المجمع العلمي العراقي - العراق - 1375هـ / 1955م، تحقيق: آذزتاش آذزنوس، محمد العروسي، الجيلاني بن الحاج (جامع التراث)
خريدة القصر وجريدة العصر قسم شعراء بلاد الشام، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: المجمع العلمي العراقي - العراق - 1375هـ / 1955م، تحقيق: د. شكري فيصل (جامع التراث)
خريدة القصر وجريدة العصر قسم شعراء مصر، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: المجمع العلمي العراقي - العراق - 1375هـ / 1955م، تحقيق: أحمد أمين، شوقي ضيف، إحسان عباس (جامع التراث)
خريدة القصر وجريدة العصربداية قسم شعراء الشام - شعراء دمشق والشعراء الأمراء من بني أيوب، المؤلف: أبو عبد الله عماد الدين بن محمد بن صفي أبو الفرج محمد بن نفيس الدين الأصبهاني، الناشر: المجمع العلمي العراقي - العراق - 1375هـ / 1955م، تحقيق: د. شكري فيصل (جامع التراث)
خزانة الأدب وغاية الأرب، المؤلف: تقي الدين أبي بكرعلي المعروف بابن حجة الحموي، الناشر: دار ومكتبة الهلال - بيروت - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: عصام شقيو (جامع التراث)
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، المؤلف: عبد القادر بن عمر البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد نبيل طريفي/اميل بديع اليعقوب (جامع التراث)
الخصائص الكبرى، المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م. (جامع التراث)
الخصائص، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: عالم الكتب - بيروت، تحقيق: محمد علي النجار (جامع التراث)
خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: مكتبة المعلا - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: أحمد ميرين البلوشي (جامع التراث)
خصائص أمير المؤمنين عَلِيّ: النسائي (ت 303 هـ).
خصائص مسند الإمام أحمد، المؤلف: محمد بن عمر بن أحمد المديني أبو موسى، الناشر: مكتبة التوبة - الرياض - 1410 (جامع التراث)
الخطب المنبرية، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: صالح بن عبد الرحمن الأطرم ومحمد بن عبد الرزاق الدويش (جامع التراث)
خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول، المؤلف: شهاب الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل الشافعي المعروف بأبي شامة المقدسي، الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض / السعودية - 1424 هـ / 2003 م.، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
خطرة الطيف في رحلة الشتاء و الصيف، المؤلف: لسان الدين بن الخطيب، محمد بن عبد الله (ت: 776هـ)، الناشر: (جامع التراث)
خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، المؤلف: المحبي، الناشر: دار صادر - بيروت (جامع التراث)
خلاصة الاحكام في مهمات السنن وقواعد الاسلام، المؤلف: يحيى بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام الحزامي، الحوراني، أبو زكريا، محيي الدين الدمشقي الشافعي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - بيروت - 1418هـ - 1997م، ط: الاولى، تحقيق: حققه وخرج أحاديثه: حسين إسماعيل الجمل (جامع التراث)
خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعي، المؤلف: عمر بن علي بن الملقن الأنصاري، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1410، ط: الأولى، تحقيق: حمدي عبد المجيد إسماعيل السلفي (جامع التراث)
خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة، المؤلف: نشوان بن سعيد الحميرى اليمني (ت: 573هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية، المؤلف: محمد العربي القروي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى، المؤلف: علي بن عبد الله بن أحمد الحسني السمهودي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/239)
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: الحافظ الفقيه صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري اليمني، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية/دار البشائر - حلب / بيروت - 1416 هـ، ط: الخامسة، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
خلاصة سير سيد البشر، المؤلف: محب الدين أبي جعفر بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الطبري، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - السعودية - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: طلال بن جميل الرفاعي (جامع التراث)
الخلافة، المؤلف: الشيخ محمد رشيد رضا، الناشر: الزهراء للاعلام العربي - مصر / القاهرة -؟، ط:؟، تحقيق: بدون (جامع التراث)
الخلافة والملك (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: مكتبة ابن تيمية، تحقيق: عبد الرحمن محمد قاسم النجدي (جامع التراث)
الخلافيات: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
الخلعيات (مخطوط).
خلق أفعال العباد: البخاري (ت 256 هـ).
خلق أفعال العباد، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار المعارف السعودية - الرياض - 1398 - 1978، تحقيق: د. عبدالرحمن عميرة (جامع التراث)
خلق أفعال العباد للبخاري (جامع الحديث)
الخمول والتواضع: ابن أبي الدنيا (خ).
خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام، المؤلف: علي بن بالي القسطنطني الحنفي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407هـ / 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
الخيل، المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى (ت: 209هـ)، الناشر: (جامع التراث)
دار الطراز في عمل الموشحات، المؤلف: أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن سناء الملك الكاتب (ت: 608هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الدارس في تاريخ المدارس، المؤلف: عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم شمس الدين (جامع التراث)
الدر المختار، المؤلف:، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1386، ط: الثانية (جامع التراث)
الدر المصون، المؤلف: أحمد بن يوسف بن عبد الدائم المعروف بالسمين الحلبي (ت: 756هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الدر المنثور، المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1993 (جامع التراث)
درء تعارض العقل والنقل، المؤلف: تقي الدين أحمد بن عبد السلام بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ - 1997م.، تحقيق: عبد اللطيف عبد الرحمن (جامع التراث)
الدراري المضية شرح الدرر البهية، المؤلف: محمد بن علي الشوكاني، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1407 - 1987 (جامع التراث)
الدراية في تخريج أحاديث الهداية، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني (جامع التراث)
درة الضرع لحديث أم زرع، المؤلف: عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت: 623هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الدرة الغراء في نصيحة السلاطين والقضاة والأمراء، المؤلف: محمود بن إسماعيل بن إبراهيم الجذبتي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - الرياض - 1417هـ- 1996م (جامع التراث)
درة الغواص في أوهام الخواص، المؤلف: القاسم بن علي الحريري، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1418/ 1998هـ، ط: الأولى، تحقيق: عرفات مطرجي (جامع التراث)
الدرة المضية في القراءات الثلاث، المؤلف: للإمام العلامة محمد بن محمد ابن الجزري، الناشر: (جامع التراث)
درر الحكام شرح غرر الأحكام، المؤلف: محمد بن فراموز الشهير بمنلا خسرو (ت: 885هـ)، الناشر: (جامع التراث)
درر الحكام شرح مجلة الأحكام، المؤلف: علي حيدر، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت، تحقيق: تعريب: المحامي فهمي الحسيني (جامع التراث)
درر السلوك في سياسة الملوك، المؤلف: أبو الحسن علي بن حبيب الماوردي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1417هـ- 1997م، تحقيق: فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، المؤلف: الحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية - صيدر اباد/ الهند - 1392هـ/ 1972م، ط: الثانية، تحقيق: مراقبة / محمد عبد المعيد ضان (جامع التراث)
¥(23/240)
الدرر، المؤلف: ابن عبد البر، الناشر: (جامع التراث)
الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر، المؤلف: محمد بن حمد البسام التميمي النجدي (ت: 1246هـ)، الناشر: (جامع التراث)
دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون، المؤلف: القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عرب عباراته الفارسية: حسن هاني فحص (جامع التراث)
الدعاء: الطبراني (ت 360 هـ).
الدعاء لابن فضيل، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: د عبد العزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي (جامع التراث)
الدعاء للطبراني (جامع الحديث)
الدعاء للطبراني، المؤلف: سليمان بن أحمد الطبراني أبو القاسم، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
الدعاء للمحاملي (جامع الحديث)
الدعاء للمحاملي، المؤلف: أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي (ت: 330هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الدعاء لمحمد بن فضيل الضبي (جامع الحديث)
الدعوات الكبير: البَيْهَقِيّ (458 هـ).
الدعوات الكبير للبيهقي (جامع الحديث)
دفع التشنيع في مسألة التسميع، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل، الناشر: مكتبة دار العروبة - الكويت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. خالد عبد الكريم جمعة , عبد القادر أحمد عبد القادر (جامع التراث)
دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي، الناشر: دار الإمام النووي - الأردن - 1413هـ - 1992م، ط: الثالثة، تحقيق: حسن السقاف (جامع التراث)
دفع شبه من شبه وتمرد، المؤلف: تقي الدين أبي بكر الحصني الدمشقي، الناشر: المكتبة الأزهرية للتراث - مصر (جامع التراث)
دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مؤسسة علوم القرآن - دمشق - 1404، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد السيد الجليند (جامع التراث)
دقائق المنهاج، المؤلف: محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1996، تحقيق: إياد أحمد الغوج (جامع التراث)
دلائل الإعجاز، المؤلف: الإمام عبد القاهر الجرجاني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: د. التنجي (جامع التراث)
دلائل النبوة: أبو بكر الفريابي (ت 301 هـ).
دلائل النبوة: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
دلائل النبوة: البيهقي (ت 458 هـ).
دلائل النبوة، المؤلف: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر، الناشر: دار حراء - مكة المكرمة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عامر حسن صبري (جامع التراث)
دلائل النبوة، المؤلف: للبيهقي، الناشر: (جامع التراث)
دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
دلائل النبوة للبيهقي (جامع الحديث)
دلائل النبوة للفريابي (جامع الحديث)
دليل الطالب على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل، المؤلف: مرعي بن يوسف الحنبلي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1389، ط: الثانية (جامع التراث)
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، المؤلف: محمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي (ت: 1057هـ)، الناشر: (جامع التراث)
دمية القصر وعصرة أهل العصر، المؤلف: علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي، الناشر: دار الجيل - لبنان / بيروت - 1414هـ - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد ألتونجي (جامع التراث)
الديات: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
الديات، المؤلف: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني، الناشر: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - كراتشي - 1407 - 1987 (جامع التراث)
الديات لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
الديارات للأصبهاني، المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني، علي بن الحسين (ت: 356هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الديارات للشابشتي، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد، المعروف بالشابشتي (ت: 388هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الديباج، المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى (ت: 209هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/241)
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، المؤلف: إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
الديباج على مسلم، المؤلف: عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي، الناشر: دار ابن عفان - الخبر-السعودية - 1416 - 1996، تحقيق: أبو إسحاق الحويني الأثري (جامع التراث)
الدينار من حَدِيْث المشايخ الكبار: الذهبي (ت 748 هـ).
الدينار من حديث المشايخ الكبار، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
ديوان إبراهيم اليازجي، المؤلف: إبراهيم اليازجي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن الخياط، المؤلف: ابن الخياط، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن الرومي، المؤلف: ابن الرومي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن الزقاق البلنسي، المؤلف: ابن الزقاق البلنسي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن الفارض، المؤلف: ابن الفارض، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن القيسراني، المؤلف: ابن القيسراني، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن المعتز، المؤلف: ابن المعتز، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن النبيه، المؤلف: ابن النبيه، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن حيوس، المؤلف: ابن حيوس، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن خفاجة، المؤلف: ابن خفاجة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن دارج القسطلي، المؤلف: ابن دارج القسطلي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن دريد، المؤلف: ابن دريد، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن رشيق القيرواني الأزدي، المؤلف: ابن رشيق القيرواني الأزدي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن زمرك، المؤلف: ابن زمرك، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن زيدون، المؤلف: ابن زيدون، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن سهل الأندلسي، المؤلف: ابن سهل الأندلسي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن شهاب، المؤلف: ابن شهاب، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن شهيد، المؤلف: ابن شهيد، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن عبد ربه، المؤلف: ابن عبد ربه، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن عنين، المؤلف: ابن عنين، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن مشرف، المؤلف: ابن مشرف، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن معتوق، المؤلف: ابن معتوق، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن معصوم المدني، المؤلف: ابن معصوم المدني، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن مقبل، المؤلف: ابن مقبل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن نباتة المصري، المؤلف: ابن نباتة المصري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ابن هانئ الأندلسي، المؤلف: ابن هانئ الأندلسي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو إسحاق الألبيري، المؤلف: أبو إسحاق الألبيري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو الشمقمق، المؤلف: أبو الشمقمق، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو الشيص محمد، المؤلف: أبو الشيص محمد، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو العتاهية، المؤلف: أبو العتاهية، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو العلاء المعري، المؤلف: أبو العلاء المعري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو الفضل الميكالي، المؤلف: أبو الفضل الميكالي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو الفضل بن الأحنف، المؤلف: أبو الفضل بن الأحنف، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو القاسم الشابي، المؤلف: أبو القاسم الشابي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو الهدى الصيادي، المؤلف: أبو الهدى الصيادي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو تمام، المؤلف: أبو تمام، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو طالب، المؤلف: أبو طالب، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو فراس الحمداني، المؤلف: أبو فراس الحمداني، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو منصور الثعالبي، المؤلف: أبو منصور الثعالبي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبو نواس، المؤلف: أبو نواس، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أبي إسحاق الإلبيري، المؤلف: إبراهيم بن مسعود بن سعد التجيبي الإلبيري أبو إسحاق، الناشر: دار قتيبة - دمشق - 1401 - 1981، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد رضوان الداية (جامع التراث)
ديوان أحمد شوقي، المؤلف: أحمد شوقي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أحمد محرم، المؤلف: أحمد محرم، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/242)
ديوان أسامة بن منقذ، المؤلف: أسامة بن منقذ، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الأبيوردي، المؤلف: الأبيوردي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الأحوص، المؤلف: الأحوص، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الأخطل، المؤلف: الأخطل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الإسلام، المؤلف: شمس الدين أبو المعالي محمد بن عبد الرحمن بن الغزي (ت: 1167هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الأعشى، المؤلف: الأعشى، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الأقيشر السعدي، المؤلف: الأقيشر السعدي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الإمام الشافعي، المؤلف: الإمام الشافعي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الباخرزي، المؤلف: الباخرزي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان البحتري، المؤلف: البحتري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان البرعي، المؤلف: البرعي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان البوصيري، المؤلف: البوصيري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الحادرة، المؤلف: الحادرة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الحارث بن حلزة، المؤلف: الحارث بن حلزة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الحداد القيسي، المؤلف: الحداد القيسي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الحسن بن هانئ، المؤلف: الحسن بن هانئ، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الحطيئة، المؤلف: الحطيئة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الحكم بن أبي الصلت، المؤلف: الحكم بن أبي الصلت، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الحماسة، المؤلف: التبريزي، الناشر: دار القلم - بيروت (جامع التراث)
ديوان الخالديان، المؤلف: الخالديان، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الخرنق بنت بدر، المؤلف: الخرنق بنت بدر، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الخنساء، المؤلف: الخنساء، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الراعي النميري، المؤلف: الراعي النميري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الرصافي البلنسي، المؤلف: الرصافي البلنسي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان السري الرفاء، المؤلف: السري الرفاء، الناشر: (جامع التراث)
ديوان السليك بن عمرو، المؤلف: السليك بن عمرو، الناشر: (جامع التراث)
ديوان السموأل، المؤلف: السموأل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان السيد الحميري، المؤلف: السيد الحميري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الشاب الظريف، المؤلف: الشاب الظريف، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الشريف الرضي، المؤلف: الشريف الرضي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الشريف المرتضى، المؤلف: الشريف المرتضى، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الشماخ بن ضرار، المؤلف: الشماخ بن ضرار، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الشنفرى، المؤلف: الشنفرى، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الصبابة، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أبي حجلة المغربي (ت: 776هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الطرماح، المؤلف: الطرماح، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الفرزدق، المؤلف: الفرزدق، الناشر: (جامع التراث)
ديوان المتنبي، المؤلف: أبو البقاء العكبري، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: مصطفى السقا/إبراهيم الأبياري/عبد الحفيظ شلبي (جامع التراث)
ديوان المتنبي، المؤلف: المتنبي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان المثقب العبدي، المؤلف: المثقب العبدي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان المعاني، المؤلف: الإمام اللغوي الأديب أبو هلال الحسن بن عبد الله بن مهران العسكري، الناشر: دار الجيل - بيروت (جامع التراث)
ديوان النابغة الذبياني، المؤلف: النابغة الذبياني، الناشر: (جامع التراث)
ديوان النابغة الشيباني، المؤلف: النابغة الشيباني، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الهبل، المؤلف: الهبل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان الواواء الدمشقي، المؤلف: الواواء الدمشقي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان امرؤ القيس، المؤلف: امرؤ القيس، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أمين تقي الدين، المؤلف: أمين تقي الدين، الناشر: (جامع التراث)
ديوان أوس بن حجر، المؤلف: أوس بن حجر، الناشر: (جامع التراث)
ديوان بديع الزمان الهمذاني، المؤلف: بديع الزمان الهمذاني، الناشر: (جامع التراث)
ديوان بشار بن برد، المؤلف: بشار بن برد، الناشر: (جامع التراث)
ديوان بهاء الدين، المؤلف: بهاء الدين، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ثابت بن جابر، المؤلف: ثابت بن جابر، الناشر: (جامع التراث)
ديوان جرير، المؤلف: جرير، الناشر: (جامع التراث)
ديوان جميل بثينة، المؤلف: جميل بثينة، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/243)
ديوان حاتم الطائي، المؤلف: حاتم الطائي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان حاجب بن حبيب، المؤلف: حاجب بن حبيب، الناشر: (جامع التراث)
ديوان حافظ إبراهيم، المؤلف: حافظ إبراهيم، الناشر: (جامع التراث)
ديوان حسان بن ثابت، المؤلف: حسان بن ثابت، الناشر: (جامع التراث)
ديوان حيدر بن سليمان الحلي، المؤلف: حيدر بن سليمان الحلي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان خليل جبران، المؤلف: خليل جبران، الناشر: (جامع التراث)
ديوان دعبل بن علي، المؤلف: دعبل بن علي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ديك الجن، المؤلف: ديك الجن، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ذو الرمة، المؤلف: ذو الرمة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ربيعة الرقي، المؤلف: ربيعة الرقي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان زهير بن أبي سلمى، المؤلف: زهير بن أبي سلمى، الناشر: (جامع التراث)
ديوان سبط ابن التعاويذي، المؤلف: سبط ابن التعاويذي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان سلامة بن جندل، المؤلف: سلامة بن جندل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان سلمة بن عياض، المؤلف: سلمة بن عياض، الناشر: (جامع التراث)
ديوان صفي الدين الحلي، المؤلف: صفي الدين الحلي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان طرفة بن العبد، المؤلف: طرفة بن العبد، الناشر: (جامع التراث)
ديوان طفيل الغنوي، المؤلف: طفيل الغنوي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عامر بن الطفيل، المؤلف: عامر بن الطفيل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عبد الجبار بن حمديس، المؤلف: عبد الجبار بن حمديس، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عبد الصمد بن المعذل، المؤلف: عبد الصمد بن المعذل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عبد الغفار الأخرس، المؤلف: عبد الغفار الأخرس، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عبد الغني النابلسي، المؤلف: عبد الغني النابلسي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عبد الله الخفاجي، المؤلف: عبد الله الخفاجي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عبد الله بن المبارك، المؤلف: عبد الله بن المبارك، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عدي بن الرقاع، المؤلف: عدي بن الرقاع، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عرقلة الكلبي، المؤلف: عرقلة الكلبي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عروة بن أذينة، المؤلف: عروة بن أذينة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عروة بن الورد، المؤلف: عروة بن الورد، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عروة بن حزام، المؤلف: عروة بن حزام، الناشر: (جامع التراث)
ديوان علقمة الفحل، المؤلف: علقمة الفحل، الناشر: (جامع التراث)
ديوان علي الجارم، المؤلف: علي الجارم، الناشر: (جامع التراث)
ديوان علي بن أبي طالب، المؤلف: علي بن أبي طالب، الناشر: (جامع التراث)
ديوان علي بن جبلة، المؤلف: علي بن جبلة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان علي بن محمد التهامي، المؤلف: علي بن محمد التهامي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان علية بنت المهدي، المؤلف: علية بنت المهدي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عماد الدين الأصبهاني، المؤلف: عماد الدين الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عمر ابن أبي ربيعة، المؤلف: عمر ابن أبي ربيعة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عمرو بن قميئة، المؤلف: عمرو بن قميئة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عمرو بن كلثوم، المؤلف: عمرو بن كلثوم، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عمرو بن مالك، المؤلف: عمرو بن مالك، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عمرو بن معدي كرب، المؤلف: عمرو بن معدي كرب، الناشر: (جامع التراث)
ديوان عنترة بن شداد، المؤلف: عنترة بن شداد، الناشر: (جامع التراث)
ديوان قيس بن الخطيم، المؤلف: قيس بن الخطيم، الناشر: (جامع التراث)
ديوان قيس لبنى، المؤلف: قيس لبنى، الناشر: (جامع التراث)
ديوان كثير عزة، المؤلف: كثير عزة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان كشاجم، المؤلف: كشاجم، الناشر: (جامع التراث)
ديوان كعب بن زهير، المؤلف: كعب بن زهير، الناشر: (جامع التراث)
ديوان لبيد بن ربيعة العامري، المؤلف: لبيد بن ربيعة العامري، الناشر: (جامع التراث)
ديوان لسان الدين الخطيب، المؤلف: لسان الدين الخطيب، الناشر: (جامع التراث)
ديوان لقيط بن يعمر الإيادي، المؤلف: لقيط بن يعمر الإيادي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان ليلى الأخيلية، المؤلف: ليلى الأخيلية، الناشر: (جامع التراث)
ديوان مجنون ليلى، المؤلف: مجنون ليلى، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/244)
ديوان محمد إقبال، المؤلف: محمد إقبال، الناشر: (جامع التراث)
ديوان محمد بن بشير الخارجي، المؤلف: محمد بن بشير الخارجي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان محمد بن حازم الباهلي، المؤلف: محمد بن حازم الباهلي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان محمود سامي البارودي، المؤلف: محمود سامي البارودي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان محيي الدين بن عربي، المؤلف: محيي الدين بن عربي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان مروان ابن أبي حفصة، المؤلف: مروان ابن أبي حفصة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان معاوية بن أبي سفيان، المؤلف: معاوية بن أبي سفيان، الناشر: (جامع التراث)
ديوان معروف الرصافي، المؤلف: معروف الرصافي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان مهلهل بن ربيعة، المؤلف: مهلهل بن ربيعة، الناشر: (جامع التراث)
ديوان مهيار الديلمي، المؤلف: مهيار الديلمي، الناشر: (جامع التراث)
ديوان وضاح اليمن، المؤلف: وضاح اليمن، الناشر: (جامع التراث)
ديوان وليد الأعظمي، المؤلف: وليد الأعظمي، الناشر: (جامع التراث)
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، المؤلف: محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري، الناشر: دار الكتب المصرية - مصر (جامع التراث)
ذخيرة الحفاظ، المؤلف: محمد بن طاهر المقدسي، الناشر: دار السلف - الرياض - 1416 هـ -1996م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الرحمن الفريوائي (جامع التراث)
الذخيرة، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، الناشر: دار الغرب - بيروت - 1994م، تحقيق: محمد حجي (جامع التراث)
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، المؤلف: أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني، الناشر: دار الثقافة - بيروت - 1417هـ- 1997م، تحقيق: إحسان عباس (جامع التراث)
الذرية الطاهرة النبوية: الدولابي (ت 310 هـ).
الذرية الطاهرة النبوية، المؤلف: الإمام الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: سعد المبارك الحسن (جامع التراث)
الذرية الطاهرة للدولابي (جامع الحديث)
ذكر أخبار أصبهان: لأبي نعيم (ت 430 هـ).
ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم، المؤلف: أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - لبنان - 1406هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: بوران الضناوي / كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - 1406، ط: الأولى، تحقيق: محمد شكور أمرير المياديني (جامع التراث)
ذكر المدلسين، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت: 303هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ذكر رِوَايَة الأقران: أَبُو الشَّيْخ (369 هـ).
ذكر علماء سمرقند للنسفي
ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه، المؤلف: عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي، الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - السعودية - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: حماد بن محمد الأنصاري (جامع التراث)
ذكر من اسمه شعبة، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - السعودية - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: طارق محمد لسكوع العموي (جامع التراث)
ذكر من اسمه شعبة لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
ذكر من اسمه شعبة لأبي نعيم ت 430 هـ
ذكرى العاقل وتنبيه الغافل، المؤلف: عبد القادر بن محيي الدين الجزائري (ت: 1300هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ذم البغي: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
ذم البغي، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ذم البغي لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
ذم التأويل، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
ذم الثقلاء: أبو بكر مُحَمَّد بن خلف بن المرزبان (ت 309 هـ).
ذم الثقلاء، المؤلف: ابن المرزبان، الناشر: (جامع التراث)
ذم الدنيا: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
ذم الدنيا والزهد فيها لابن المثنى
ذم الغيبة: لابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
¥(23/245)
ذم الغيبة والنميمة، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ذم الغيبة والنميمة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
ذم الكذب: ابن أبي الدنيا
ذم الكلام وأهله، المؤلف: شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1418هـ -1998م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد العزيز الشبل (جامع التراث)
ذم الكلام وأهله للهروي
ذم اللواط: أبو مُحَمَّد بن خلف الدوري (ت 307 هـ).
ذم اللواط للآجري (جامع الحديث)
ذم المسكر: ابن أبي الدنيا
ذم المسكر لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
ذم الملاهي: ابن أبي الدنيا
ذم الملاهي لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
ذم الهوى، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن الجوزي، الناشر: - 1962، تحقيق: مصطفى عبد الواحد (جامع التراث)
ذيل (تذكرة الحفاظ للذهبي) لتلميذه أبي المحاسن الحسيني الدمشقي، المؤلف: محمد بن علي بن الحسن الحسيني الدمشقي الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد، المؤلف: محمد بن أحمد الفاسي المكي أبو الطيب، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
ذيل القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد، المؤلف: قاضي الملك محمد صبغة الله المدارسي الهندي، الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة - 1401، ط: الأولى، تحقيق: مكتبة ابن تيمية (جامع التراث)
ذيل تاريخ بغداد: ابن الدبيثي (ت 637 هـ).
ذيل تاريخ بغداد: ابن النجار (ت 643 هـ).
ذيل تاريخ بغداد، المؤلف: محب الدين أبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت (جامع التراث)
ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، المؤلف: عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني أبو محمد، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الله أحمد سليمان الحمد (جامع التراث)
ذيل جمهرة خطب العرب، المؤلف: أحمد زكي صفوت، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
ذيل ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، المؤلف: هبة الله بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الأكفاني، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الله بن أحمد بن سلمان الحمد (جامع التراث)
ذيل طبقات الحفاظ (للذهبي)، المؤلف: الحافظ أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
ذيل طبقات الحنابلة، المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (ت: 795هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الذيل عَلَى جزء بقي بن مخلد: ابن بشكوال (ت 578 هـ).
الذيل عَلَى طبقات الحنابلة: ابن رجب (ت 795 هـ).
ذيل مرآة الزمان، المؤلف: قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد اليونيني (ت: 726هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ذيل ميزان الاعتدال، المؤلف: أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1416 هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد معوض / عادل أحمد عبدالموجود (جامع التراث)
ذيل نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة، المؤلف: محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1426ه-2005م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عناية (جامع التراث)
رؤية الله: الدَّارَقُطْنِيّ (ت 385ه).
رؤية الله، المؤلف: علي بن عمر بن أحمد الدارقطني، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مبروك إسماعيل مبروك (جامع التراث)
رؤية الله لابن النحاس (جامع الحديث)
الرؤية للدارقطني (جامع الحديث)
رأس الحسين، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت: 728هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الراموز على الصحاح، المؤلف: محمد بن السيد حسن، الناشر: دار أسامة - دمشق - 1986، ط: الثانية، تحقيق: د محمد علي عبد الكريم الرديني (جامع التراث)
الرباعي في الْحَدِيْث: الأزدي (ت 409 هـ).
رباعيات الخيام، المؤلف: غياث الدين أبو الفتح عمر بن إبراهيم الخيام (ت: 515هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الرباعيات لابن شاهين (مخطوط).
¥(23/246)
ربيع الأبرار، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (ت: 538هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رجال البُخَارِيّ: ابن عدي (ت 365 هـ).
رجال صحيح مسلم، المؤلف: أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني أبو بكر، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله الليثي (جامع التراث)
الرحلة: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
رحلة ابن جبير، المؤلف: أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبر الكناني الأندلسي، الناشر: دار الكتاب اللبناني / دار الكتاب المصري - بيروت / القاهرة، تحقيق: تقديم / الدكتور محمد مصطفى زيادة (جامع التراث)
الرحلة في طلب الحديث، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر، الناشر: دار الكتب اتلعلمية - بيروت - 1395، ط: الأولى، تحقيق: نور الدين عتر (جامع التراث)
الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
الرخصة في تقبيل اليد، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن المقري أبو بكر، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: محمود محمد الحداد (جامع التراث)
الرخصة في تقبيل اليد لمحمد بن إبراهيم المقرئ (جامع الحديث)
الرد الوافر، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الدمشقي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1393، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز المعروف بالذهبي، الناشر: الفاروق الحديثة - القاهرة / مصر - 1426 هـ / 2005 م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري (جامع التراث)
الرد على الأخنائي واستحباب زيارة خير البرية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني (جامع التراث)
الرد عَلَى الجهمية: ابن منده (395 هـ).
الرد عَلَى الجهمية: عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280 هـ).
الرد على الجهمية، المؤلف: ابن منده، الناشر: المكتبة الأثرية - باكستان، تحقيق: علي محمد ناصر الفقيهي (جامع التراث)
الرد على الجهمية، المؤلف: عثمان بن سعيد الدارمي أبو سعيد، الناشر: دار ابن الأثير - الكويت - 1416هـ - 1995م، ط: الثانية، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
الرد على الجهمية لابن منده (جامع الحديث)
الرد على الجهمية للدارمي (جامع الحديث)
الرد على الزنادقة والجهمية، المؤلف: أحمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1393، تحقيق: محمد حسن راشد (جامع التراث)
الرد على القائلين بوحدة الوجود، المؤلف: العلامة علي بن سلطان القاري، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا (جامع التراث)
الرد على الكندي الفيلسوف، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
الرد على المبتدعة لابن البنا أيضاً (مخطوط).
الرد على المنطقيين، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
الرد عَلَى بشر المريسي: عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280 هـ).
الرد على سير الأوزاعي، المؤلف: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني (جامع التراث)
الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الحظ، المؤلف: محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي أبو الوليد، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن سلمان (جامع التراث)
الرد على من يقول القرآن مخلوق، المؤلف: أحمد بن سلمان النجاد أبو بكر، الناشر: مكتبة الصحابة الإسلامية - الكويت - 1400، تحقيق: رضا الله محمد إدريس (جامع التراث)
رسائل الثعالبي، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الرسائل الشخصية، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
¥(23/247)
رسالة "أيَّ" المشددة، المؤلف: الشيخ عثمان النجدي الحنبلي، الناشر: دار عمار / دار الفيحاء - الأردن - 1406هـ 1986م، ط: الأولى، تحقيق: د عبد الفتاح الحموز (جامع التراث)
الرسالة: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
رسالة ابن أبي زيد القيرواني، المؤلف: عبد الله بن أبي زيد القيرواني أبو محمد، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
رسالة ابن القيم إلى احد إخوانه، المؤلف: الامام شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، الناشر: مطابع الشرق الأوسط - الرياض - 1420هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن محمد المديفر (جامع التراث)
رسالة ابن فضلان في وصف الرحلة إلى بلاد الترك والخرز والروس والصقالبة، المؤلف: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد، الناشر: مديرية إحياء التراث العربي - دمشق - 1979، ط: الثانية، تحقيق: د. سامي الدهان (جامع التراث)
رسالة أبي داود إلى أهل مكة وغيرهم في وصف سننه، المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود، الناشر: دار العربية - بيروت، تحقيق: محمد الصباغ (جامع التراث)
رسالة البيان عن حقيقة الإيمان، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة المدني - جدة، تحقيق: د. محمد جميل غازي (جامع التراث)
رسالة التلخيص لوجوه التخليص، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة التوابع والزوابع، المؤلف: أبو عامر بن شُهيد الأشجعي الأندلسي (ت: 426هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رسالة التوحيد، المؤلف: الدهلوي، الناشر: (جامع التراث)
رسالة التوحيد، المؤلف: محمد عبده، الناشر: دار الكتاب العربي - 1385هـ - 1966م (جامع التراث)
رسالة التوقيف على شارع النجاة، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة الحدود، المؤلف: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني، الناشر: دار الفكر - عمان، تحقيق: إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
رسالة الطيف، المؤلف: الصاحب بهاء الدين علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي (ت: 692هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رسالة الغفران، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد التنوخي، المعروف بأبي العلاء، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1422 هـ -2001 م، ط: لا يوجد، تحقيق: علي حسن فاعور (جامع التراث)
الرسالة القبرصية (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: (جامع التراث)
الرسالة القشيرية: للقشيري (ت 465 هـ).
الرسالة القشيرية، المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: لا يوجد، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
الرسالة، المؤلف: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي، الناشر: - القاهرة - 1358 - 1939، تحقيق: أحمد محمد شاكر (جامع التراث)
رسالة المسترشدين، المؤلف: أبي عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البصري، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - سوريا - 1391 - 1971، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة، المؤلف: محمد بن جعفر الكتاني، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1406 - 1986، ط: الرابعة، تحقيق: محمد المنتصر محمد الزمزمي الكتاني (جامع التراث)
الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت، المؤلف: الحسن بن أحمد بن عبد الله أبو علي، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله يوسف الجديع (جامع التراث)
رسالة الملائكة، المؤلف: أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن السليمان المعري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ-2003م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز الميمني (جامع التراث)
¥(23/248)
الرسالة الموضحة، المؤلف: محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي، أبو علي (ت: 388هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الرسالة الوافية: ابن سعيد الداني (ت 440 هـ).
رسالة إلى السلطان الملك الناصري، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت: 728هـ)، الناشر: (جامع التراث)
رسالة إلى أهل الثغر، المؤلف: علي بن إسماعيل أبو الحسن الأشعري، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - السعودية - لبنان - 1409هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله شاكر المصري (جامع التراث)
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية ومسألة الحرف والصوت في القرآن المجيد، المؤلف: أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني، الناشر: دار طويق للنشر والتوزيع - الرياض - 1419هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد معاذ بن علوان حقي (جامع التراث)
رسالة في اسم الفاعل، المراد به الاستمرار في جميع الأزمنة، المؤلف: الإمام أحمد بن قاسم العبادي، الناشر: دار الفرقان - عمان - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور محمد حسن عواد (جامع التراث)
رسالة في أصول الفقه، المؤلف: أبو علي الحسن بن شهاب الحسن العكبري الحنبلي، الناشر: المكتبة المكية - مكة المكرمة - 1413هـ-1992م، ط: الأولى، تحقيق: د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر (جامع التراث)
رسالة في الإمامة، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في الجرح والتعديل، المؤلف: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
رسالة في الرد على ابن النغريلة، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في الرد على ابن تيمية في مسألة حوادث لا أول لها، المؤلف: بهاء الدين عبد الوهاب بن عبد الرحمن الأخميمي الشافعي، الناشر: المحقق - الأردن - عمان - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: سعيد عبد اللطيف فودة (جامع التراث)
رسالة في الرد على ابن عربي، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في الرد على الرافضة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: تحقيق الدكتور / ناصر بن سعد الرشيد (جامع التراث)
رسالة في الرد على الهاتف من بعد، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في ألم الموت وإبطاله، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في أمهات الخلفاء، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في أن القرآن غير مخلوق ويليه رسالة الإمام أحمد إلى الخليفة المتوكل في مسألة القرآن، المؤلف: الإمام الحافظ إبراهيم بن إسحاق الحربي، الناشر: دار العاصمة للنشر والتوزيع - الرياض - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: علي بن عبد العزيز علي الشبل (جامع التراث)
رسالة في تحقيق التوكل، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في تحقيق الشكر، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في تحقيق مسألة علم الله، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
¥(23/249)
رسالة في جمل فتوح الإسلام، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم الدين، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في دخول الجنة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
رسالة في فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة السنن، المؤلف: محمد بن إسحاق بن محمد ابن منده، الناشر: دار المسلم - الرياض - 1414، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة في قنوت الأشياء، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
رسالة في قوله تعالى واستعينوا بالصبر، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في لفظ السنة في القرآن، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
رسالة في معنى كون الرب عادلا، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
رسالة مراتب العلوم في ضوء ما سبقها من تصنيف للعلوم عند العرب، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسالة منازل الحروف، المؤلف: أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني، الناشر: دار الفكر - عمان، تحقيق: إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
رسالتان في المصطلح 1 (جامع التراث)
رسالتان في المصطلح 2 (جامع التراث)
رسالتان لابن حزم أجاب عن رسالتين سئل فيهما سؤال تعنيف، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
رسل الملوك (م)، المؤلف: إبن الفراء (م)، الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت، ط: الثانية، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
رسوم التحديث في علوم الحديث، المؤلف: برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر الشهير بـ: الجعبري، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم بن شريف الميلي (جامع التراث)
رسوم دار الخلافة، المؤلف: أبو الحسين هلال بن المحسن الصابئ، الناشر: دار الرائد العربي - بيروت - 1986م، ط: الثانية، تحقيق: ميخائيل عواد (جامع التراث)
الرضا عَلَى الله بقضائه: ابن أبي الدنيا
الرضا عن الله بقضائه، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: الدار السلفية - بومباي - 1410، ط: الأولى، تحقيق: ضياء الحسن السلفي (جامع التراث)
الرضا عن الله بقضائه لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار، المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
رفع الإصر عن قضاة مصر، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة /مصر - 1418هـ-1998م، ط: الأولى، تحقيق: د. علي محمد عمر (جامع التراث)
رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب، المؤلف: تاج الدين أبي النصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: عالم الكتب - لبنان / بيروت - 1999م - 1419هـ، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (جامع التراث)
¥(23/250)
رفع الشبهة والغرر عمن يحتج على فعل المعاصي بالقدر، المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي، الناشر: دار حراء - مكة المكرمة - السعودية - 1410هـ، ط: الأولى، تحقيق: أسعد محمد المغربي (جامع التراث)
رفع اليدين: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
رفع اليدين للبخاري (جامع الحديث)
الرفع والتكميل في الجرح والتعديل، المؤلف: أبو الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1407هـ، ط: الثالثة، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
الرقة: ابن أبي الدنيا (خ).
الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم، المؤلف: الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1412هـ - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محمد إبراهيم الموصلي (جامع التراث)
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (جامع التراث)
الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1395 - 1975 (جامع التراث)
الروض الانف (م)، المؤلف: السهيلي (م)، الناشر: (جامع التراث)
الروض الأنيق في فضل الصديق، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد المنهاجي الأسيوطي (ت: 880هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام (ت 414 هـ).
الروض الداني (المعجم الصغير)، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير (جامع التراث)
الروض المربع شرح زاد المستقنع، المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر: مكتبة الرياض الحديثة - الرياض - 1390 (جامع التراث)
الروضة الريا فيمن دفن بدريا، المؤلف: عبد الرحمن بن عماد الدين محمد بن محمد العمادي الدمشقي، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - سوريا - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: عبده علي الأشعث (جامع التراث)
روضة الطالبين وعمدة المفتين، المؤلف: النووي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1405، ط: الثانية (جامع التراث)
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء: لأبي حاتم بن حبان البستي (ت 354 هـ).
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء، المؤلف: محمد بن حبان البستي أبو حاتم، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1397 - 1977، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
روضة المحبين ونزهة المشتاقين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1412 - 1992 (جامع التراث)
روضة الناظر وجنة المناظر، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض - 1399، ط: الثانية، تحقيق: د. عبد العزيز عبد الرحمن السعيد (جامع التراث)
الروضة الندية، المؤلف: صديق حسن خان، الناشر: دار ابن عفان - القاعرة - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: علي حسين الحلبي (جامع التراث)
الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، المؤلف: شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1418هـ/ 1997م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم الزيبق (جامع التراث)
رياض الجنة بتخريج أصول السنة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأندلسي (ابن أبي زمنين)، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة / السعودية - 1415 هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن محمد عبد الرحيم بن حسين البخاري (جامع التراث)
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1421هـ -2000م، ط: الثالثة (جامع التراث)
الرياض النضرة في مناقب العشرة، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري أبو جعفر، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - 1996، ط: الأولى، تحقيق: عيسى عبد الله محمد مانع الحميري (جامع التراث)
¥(23/251)
رياضة الأبدان، المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
رياضة الأبدان لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين، المؤلف: أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار الوفاء - جدة - السعودية - 1405هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: عدنان أحمد مجود (جامع التراث)
ريحانة الألبا و زهرة الحياة الدنيا، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي (ت: 1069هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب، المؤلف: لسان الدين بن الخطيب، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1980م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الله عنان (جامع التراث)
زاد المستقنع، المؤلف: موسى بن أحمد بن سالم المقدسي الحنبلي أبو النجا، الناشر: مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة، تحقيق: علي محمد عبد العزيز الهندي (جامع التراث)
زاد المسير في علم التفسير، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404، ط: الثالثة (جامع التراث)
زاد المعاد في هدي خير العباد، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت - 1407 - 1986، ط: الرابعة عشر، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري الهروي أبو منصور، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1399، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد جبر الألفي (جامع التراث)
الزاهر في معاني كلمات الناس، المؤلف: أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 هـ -1992، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
زبد ابن رسلان، المؤلف: ابن رسلان، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
زبدة الحلب من تاريخ حلب، المؤلف: المولى الصاحب كمال الدين أبي القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله ابن العديم الحلبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
زغل العلم، المؤلف: شمس الدين الذهبي، الناشر: (جامع التراث)
الزهد: ابن أبي الدنيا (خ).
الزهد: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
الزهد: عبد الله بن المبارك (ت 181 هـ).
الزهد: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
الزهد: هناد بن السري (ت 243 هـ).
الزهد: وكيع بن الجراح (ت 196 هـ).
الزهد الكبير (جامع الحديث)
الزهد الكبير: البَيْهَقِيّ (458 هـ).
الزهد، المؤلف: ابن أبي عاصم، الناشر: دار الريان للتراث - القاهرة - 1408، ط: الثانية، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر، الناشر: دار الريان للتراث - القاهرة - 1408، ط: الثانية، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
الزهد، المؤلف: هناد بن السري الكوفي، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
الزهد لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الزهد لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
الزهد لأبي حاتم الرازي (جامع الحديث)
الزهد لأبي حاتم الرازي، المؤلف: محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الرازي (ت: 277هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد لأبي داود (جامع الحديث)
الزهد لأبي داود، المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السَِّجِسْتاني (ت: 275هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد لأحمد بن حنبل (جامع الحديث)
الزهد لأسد بن موسى
الزهد لأسد بن موسى (جامع الحديث)
الزهد للمعافى بن عمران الموصلي (جامع الحديث)
الزهد لهناد بن السري (جامع الحديث)
الزهد لوكيع (جامع الحديث)
¥(23/252)
الزهد لوكيع، المؤلف: أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو ابن عبيد بن رؤاس الرؤاسي (ت: 197هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهد والرقائق لابن المبارك (جامع الحديث)
الزهد والورع والعبادة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، الناشر: مكتبة المنار - الأردن - 1407، ط: الأولى، تحقيق: حماد سلامة , محمد عويضة (جامع التراث)
الزهد وصفة الزاهدين: ابن الأعرابي (ت 341 هـ).
الزهد وصفة الزاهدين، المؤلف: أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم أبو سعيد، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1408، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
الزهد وصفة الزاهدين لأحمد بن بشر (جامع الحديث)
الزهد ويليه الرقائق، المؤلف: عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
زهر الأداب وثمر الألباب، المؤلف: أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: أ. د يوسف على طويل (جامع التراث)
زهر الأكم في الأمثال و الحكم، المؤلف: الحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي (ت: 1102هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب و القبائح، المؤلف: ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد بن يوسف (ت: 833هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الزهر النضر في حال الخضر، المؤلف: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن حجر الكناني العسقلاني، الناشر: مجمع البحوث الإسلامية - جوغابائي نيودلهي - الهند - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: صلاح مقبول أحمد (جامع التراث)
الزهرة، المؤلف: أبو بكر محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي الظاهري (ت: 297هـ)، الناشر: (جامع التراث)
زوائد الفضائل للقطيعي
زوائد نُعَيْم بن حماد (ت 228 هـ) عَلَى الزهد لابن المبارك
الزواجر عن اقتراف الكبائر، المؤلف: ابن حجر الهيثمي، الناشر: المكتبة العصرية - لبنان / صيدا - بيروت - 1420هـ - 1999م، ط: الثانية، تحقيق: تم التحقيق والاعداد بمركز الدراسات والبحوث بمكتبة نزار مصطفى الباز (جامع التراث)
زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - 1410هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
الزيج، المؤلف: محمد بن جابر بن سنان الحراني الرقي الصابئ، أبو عبد الله المعروف بالبتاني (ت: 317هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم، المؤلف: أحمد بن حنبل، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1414، ط: الأولى، تحقيق: د. زياد محمد منصور (جامع التراث)
سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني، المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1399 - 1979، ط: الأولى، تحقيق: محمد علي قاسم العمري (جامع التراث)
سؤالات البرقاني للدارقطني، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: كتب خانه جميلي - باكستان - 1404 - ، ط: الأولى، تحقيق: د. عبدالرحيم محمد أحمد القشقري (جامع التراث)
سؤالات الحافظ السلفي، المؤلف: أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1403، ط: الأولى، تحقيق: مطاع الطرابيثي (جامع التراث)
سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر (جامع التراث)
سؤالات حمزة بن يوسف السهمي، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر (جامع التراث)
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني، المؤلف: علي بن عبد الله بن جعفر المديني أبو الحسن، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404، ط: الأولى، تحقيق: موفق عبد الله عبد القادر (جامع التراث)
السابق واللاحق: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
سباعيات أبي المعالي الفراوي (جامع الحديث)
¥(23/253)
سباعيات أبي المعالي الفراوي، المؤلف: أبو جعفر محمد بن هشام بن مَلاَّس النميري الدمشقي (ت: 270هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سباعيات زاهر بن طاهر الشحامي
سبب وضع علم العربية، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: دار الهجرة - بيروت / دمشق - 1409هـ 1988م، ط: الأولى، تحقيق: مروان العطية (جامع التراث)
سبعة مجالس من أمالي أبي الطاهر (جامع الحديث)
سبعون حديثا في الجهاد، المؤلف: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العكبري (ت: 387هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام، المؤلف: محمد بن إسماعيل الصنعاني الأمير، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1379، ط: الرابعة، تحقيق: محمد عبد العزيز الخولي (جامع التراث)
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ، ط: الأولى، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض (جامع التراث)
سحر البلاغة وسر البراعة، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: عبد السلام الحوفي (جامع التراث)
السحر الحلال في الحكم والأمثال، المؤلف: أحمد الهاشمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
السداسيات: للشحامي (ت 533 هـ). (خ).
السداسيات لابن الحطاب الرازي (مخطوط).
السداسيات لابن ثرثال (طبع عن نسخة دار الكتب المصرية , ويوجد لدي الظاهرية).
سر العالمين وكشف ما في الدارين، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ 2003م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي (جامع التراث)
سر الفصاحة، المؤلف: الأمير أبي محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1402هـ 1982م، ط: الأولى (جامع التراث)
سر الفصاحة لعبد الله بن محمد المعروف بابن سنان الخفاجي ت 466 هـ
سر صناعة الإعراب، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: دار القلم - دمشق - 1405هـ 1985م، ط: الأولى، تحقيق: د. حسن هنداوي (جامع التراث)
سراج الملوك، المؤلف: أبو بكر محمد بن محمد ابن الوليد الفهري الطرطوشي المالكي (ت: 520هـ)، الناشر: (جامع التراث)
السراج الوهاج على متن المنهاج، المؤلف: العلامة محمد الزهري الغمراوي، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت (جامع التراث)
سرور النفس بمدارك الحواس الخمس، المؤلف: أبو العباس أحمد بن يوسف التيفاشي (ت: 651هـ)، الناشر: (جامع التراث)
السُّنَّة لأبي بكر بن الخلال (جامع الحديث)
السفر الخامس من كتاب الذيل، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك الأنصاري الأوسي المراكشي (ت: 703هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سفرنامه، المؤلف: ناصر خسرو، الناشر: دار الكتاب الجديد - بيروت - 1983، ط: الثالثة، تحقيق: د. يحيى الخشاب (جامع التراث)
السلاح، المؤلف: القاسم بن سلام، الناشر: (جامع التراث)
سلاح المؤمن في الدعاء والذكر، المؤلف: محمد بن محمد بن علي بن همام بن راجي الله بن سرايا بن داود، الناشر: دار ابن كثير - دمشق - بيروت - 1414هـ 1993، ط: الأولى، تحقيق: محيي الدين ديب مستو (جامع التراث)
سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر، المؤلف: علي صدر الدين المدني، المعروف بابن معصوم (ت: 1119هـ)، الناشر: (جامع التراث)
سلة الكئيب بوفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم، المؤلف: ابن ناصر الدين الدمشقي، الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامية - الإمارات، تحقيق: صالح يوسف معتوق - هاشم صالح مناع (جامع التراث)
سلسلة الذهب فيما رواه الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر، المؤلف: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، الناشر:، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعه جي (جامع التراث)
سلوة الأحزان، المؤلف: نُسب لأبي بكر الخفاف (ت:543 هـ)، والظاهر أنه لمحمد بن حميد المشتولي (ت: بعد 1167هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/254)
السلوك في طبقات العلماء والملوك، المؤلف: بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي الكندي، الناشر: مكتبة الإرشاد - صنعاء - 1995م، ط: الثانية، تحقيق: محمد بن علي بن الحسين الأكوع الحوالي (جامع التراث)
السلوك لمعرفة دول الملوك، المؤلف: تقي الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر العبيدي المقريزي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (جامع التراث)
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي العاصمي المكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض (جامع التراث)
السنة: أبو بكر الخلال (ت 311 ه)
السنة: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
السنة: المروزي (ت 294 هـ).
السنة: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
السنة، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال، الناشر: دار الراية - الرياض - 1410هـ - 1989م، ط: الأولى، تحقيق: د. عطية الزهراني (جامع التراث)
السنة، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد سعيد سالم القحطاني (جامع التراث)
السنة، المؤلف: عمرو بن أبي عاصم الضحاك الشيباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1400، ط: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
السنة، المؤلف: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: سالم أحمد السلفي (جامع التراث)
السنة لـ محمد بن نصر المروزي 202 - 294 هـ
السنة لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
السنة لعبد الله بن أحمد (جامع الحديث)
السنة لمحمد بن نصر المروزي (جامع الحديث)
السنن: الترمذي (ت 279 هـ).
السنن: الدارقطني (ت 385 هـ).
السنن: الدارمي (ت 255 هـ).
السنن: سعيد بن منصور (ت 227 هـ).
السنن: لابن ماجه (ت 275 هـ).
السنن: لأبي داود السجستاني (ت 275 هـ).
سنن ابن ماجه (جامع الحديث)
سنن ابن ماجه، المؤلف: محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني، الناشر: دار الفكر - بيروت - -، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (جامع التراث)
سنن أبي داود (جامع الحديث)
سنن أبي داود، المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، الناشر: دار الفكر - -، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السن، المؤلف: محمد بن عمر بن محمد بن عمر رشيد الفهري أبو عبد الله، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي (جامع التراث)
سنن الأوزاعي (ت 157 هـ).
سنن البيهقي الكبرى، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، الناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة - 1414 - 1994، تحقيق: محمد عبد القادر عطا (جامع التراث)
سنن الترمذي ـ الجامع الصحيح (جامع الحديث)
سنن الدارقطني (جامع الحديث)
سنن الدارقطني، المؤلف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1386 - 1966، تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني (جامع التراث)
سنن الدارمي (جامع الحديث)
سنن الدارمي، المؤلف: عبدالله بن عبدالرحمن أبو محمد الدارمي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: فواز أحمد زمرلي , خالد السبع العلمي (جامع التراث)
السنن الصغرى (جامع الحديث)
السنن الصغرى: البيهقي (ت 458 هـ).
السنن الصغير للبيهقي (جامع الحديث)
السنن الكبرى: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
السنن الكبرى: النسائي (ت 303 هـ).
السنن الكبرى، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن (جامع التراث)
السنن الكبرى للبيهقي (جامع الحديث)
السنن الكبرى للنسائي (جامع الحديث)
السنن المأثورة: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
السنن المأثورة، المؤلف: محمد بن إدريس الشافعي أبو عبد الله، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي (جامع التراث)
¥(23/255)
السنن المأثورة للشافعي (جامع الحديث)
السنن الواردة في الفتن: الداني (ت 444ه).
السنن الواردة في الفتن للداني (جامع الحديث)
السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها، المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد المقرئ الداني، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1416، ط: الأولى، تحقيق: د. ضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري (جامع التراث)
السنن الوسطى (أو مَعْرِفَة السنن والآثار): البيهقي (ت 458 هـ).
سنن سعيد بن منصور (جامع الحديث)
سنن سعيد بن منصور، المؤلف: سعيد بن منصور الخراساني، الناشر: الدار السلفية - الهند - 1403هـ -1982م، ط: الأولى، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
سنن سعيد بن منصور، المؤلف: سعيد بن منصور، الناشر: دار العصيمي - الرياض - 1414، ط: الأولى، تحقيق: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد (جامع التراث)
السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات، المؤلف: محمد عبد السلام خضر الشقيري، الناشر: دار الفكر - -، ط: -، تحقيق: المصحح: محمد خليل هراس (جامع التراث)
سهم الألحاظ في وهم الألفاظ، المؤلف: رضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف بن الحنبلي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407هـ / 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: دار المعرفة (جامع التراث)
السياسة لابن سينا، المؤلف: ابن سينا، الناشر: مؤسسة شباب الجامعة - الإسكندرية، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
السياسة للفارابي، المؤلف: أبو النصر الفارابي، الناشر: مؤسسة شباب الجامعة - الإسكندرية، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
السياسة للوزير المغربي، المؤلف: الوزير المغربي، الناشر: مؤسسة شباب الجامعة - الإسكندرية، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
سياست نامه أو سير الملوك، المؤلف: نظام الملك حسين الطوسي، الناشر: دار الثقافة - قطر - 1407، ط: الثانية، تحقيق: يوسف حسين بكار (جامع التراث)
سيدة نساء أهل الجنة فاطمة الزهراء أو اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب، المؤلف: محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين المناوي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: علي أحمد عبد العال الطهطاوي (جامع التراث)
سير أعلام النبلاء: الذهبي (ت 748 هـ).
سير أعلام النبلاء، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413، ط: التاسعة، تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي (جامع التراث)
سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث، المؤلف: جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1418هـ / 1997 م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي (جامع التراث)
السير الكبير، المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني، الناشر: معهد المخطوطات - القاهرة - -، ط: -، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
السير، المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني، الناشر: الدار المتحدة للنشر - بيروت - 1975، ط: الأولى، تحقيق: مجيد خدوري (جامع التراث)
السير لأبي إسحاق الفزاري (جامع الحديث)
سيرة ابن إسحاق (ت 150 هـ).
سيرة ابن إسحاق (المبتدأ والمبعث والمغازي)، المؤلف: محمد بن إسحاق بن يسار، الناشر: معهد الدراسات والأبحاث للتعريف، تحقيق: محمد حميد الله (جامع التراث)
سيرة الامام أحمد بن حنبل، المؤلف: لأبي الفضل صالح أحمد بن حنبل، الناشر: دار الدعوة - الاسكندرية - 1404هـ، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون، المؤلف: علي بن برهان الدين الحلبي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1400 (جامع التراث)
السيرة النبوية: ابن هشام (ت 218 هـ).
السيرة النبوية لابن كثير، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (ت: 774هـ)، الناشر: (جامع التراث)
السيرة النبوية لابن هشام، المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1411، ط: الأولى، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد (جامع التراث)
¥(23/256)
سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه، المؤلف: أبي محمد عبد الله بن عبد الحكم، الناشر: عالم الكتب - بيروت - لبنان - 1404هـ - 1984م، ط: السادسة، تحقيق: أحمد عبيد (جامع التراث)
السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
الشافية في علم التصريف، المؤلف: جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر الدويني النحوي المعروف بان الحاجب، الناشر: المكتبة المكية - مكة - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: حسن أحمد العثمان (جامع التراث)
الشامل في الصناعة الطبية، المؤلف: علاء الدين ابن النفيس، علي بن أبي الحزم القرشي (ت: 687هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شأن الدعاء: الخطابي (ت 388 هـ).
الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح، المؤلف: إبراهيم بن موسى بن أيوب البرهان الأبناسي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: صلاح فتحي هلل (جامع التراث)
شذرات الذهب في أخبار من ذهب، المؤلف: عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي، الناشر: دار بن كثير - دمشق - 1406هـ، ط: ط1، تحقيق: عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط (جامع التراث)
شذور الذهب في معرفة كلام العرب، المؤلف: عبد الله جمال الدين ابن هشام الأنصاري، الناشر: الشركة المتحدة للتوزيع - سوريا - 1404هـ 1984م، تحقيق: عبد الغني الدقر (جامع التراث)
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، المؤلف: قاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري الهمداني، الناشر: دار الفكر - سوريا - 1405هـ 1985م، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
شرح أدب الكاتب، المؤلف: أبو منصور موهوب بن أحمد الجواليقي (ت: 540هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة: الطبري (ت 418 هـ).
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (جامع الحديث)
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، المؤلف: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي أبو القاسم، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1402، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان (جامع التراث)
شرح الأربعين النووية، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت: 676هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح الإيمان والإسلام وتسمية الفرق والرد عليهم، المؤلف: أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري، الناشر: دار الضياء - طنطا / مصر - 1424هـ /2003 م، ط: الأولى، تحقيق: حسام الحفناوي (جامع التراث)
شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه.، المؤلف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشفعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1416هـ - 1996م.، تحقيق: زكريا عميرات (جامع التراث)
شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه.، المؤلف: عبيد الله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي.، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1416هـ - 1996م.، تحقيق: زكريا عميرات (جامع التراث)
شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى، المؤلف: شهاب الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل الشافعي المعروف بأبي شامة المقدسي، الناشر: مكتبة العمرين العلمية - الشارقة/ الإمارات - 1420هـ /1999 م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، ط: الأولى (جامع التراث)
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، المؤلف: محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، ط: الأولى (جامع التراث)
شرح الزركشي على مختصر الخرقي، المؤلف: شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي المصري الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: قدم له ووضع حواشيه: عبد المنعم خليل إبراهيم (جامع التراث)
شرح السنة: البغوي (ت 516 هـ).
شرح السنة، المؤلف: الحسين بن مسعود البغوي، الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق _ بيروت - 1403هـ - 1983م، ط: الثانية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - محمد زهير الشاويش (جامع التراث)
¥(23/257)
شرح السنة معتقد إسماعيل بن يحيى المزني، المؤلف: أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - السعودية - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
شرح السيوطي لسنن النسائي، المؤلف: السيوطي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة (جامع التراث)
شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار المعرفة - لبنان - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: عبد المجيد طعمة حلبي (جامع التراث)
شرح العقيدة الأصفهانية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1415، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم سعيداي (جامع التراث)
شرح العقيدة الطحاوية، المؤلف: ابن أبي العز الحنفي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1391، ط: الرابعة (جامع التراث)
شرح العمدة في الفقه، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض - 1413، ط: الأولى، تحقيق: د. سعود صالح العطيشان (جامع التراث)
شرح القواعد الفقهية، المؤلف: أحمد بن الشيخ محمد الزرقا، الناشر: دار القلم - دمشق / سوريا - 1409هـ - 1989م، ط: الثانية، تحقيق: صححه وعلق عليه مصطفى أحمد الزرقا (جامع التراث)
الشرح الكبير، المؤلف: سيدي أحمد الدردير أبو البركات، الناشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: محمد عليش (جامع التراث)
الشرح الكبير لابن قدامة، المؤلف: ابن قدامة المقدسي، عبد الرحمن بن محمد (ت: 682هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الشرح الكبير للرافعي، المؤلف: عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت: 623هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه، المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي المعروف بابن النجار، الناشر: جامعة أم القرى - معهد البحوث العلمية - 1413 هـ، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد الزحيلي، د. نزيه حماد (جامع التراث)
شرح المشكل من شعر المتنبي، المؤلف: علي بن إسماعيل بن سيده (ت: 458هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح المقاصد في علم الكلام، المؤلف: سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني، الناشر: دار المعارف النعمانية - باكستان - 1401هـ - 1981م، ط: الأولى (جامع التراث)
الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر المنسوبين لأبي حنيفة، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن الخميس، الناشر: مكتبة الفرقان - الإمارات العربية - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى (جامع التراث)
الشرح الميسر على الفقهين الأبسط والأكبر المنسوبين لأبي حنيفة، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن الخميس، الناشر: مكتبة الفرقان - الإمارات العربية - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى (جامع التراث)
شرح النكت، المؤلف: أبو نصر العتابي، الناشر: (جامع التراث)
شرح حدود ابن عرفة، المؤلف: محمد بن قاسم الأنصاري، أبو عبد الله، الرصاع (ت: 894هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح حديث لبيك اللهم لبيك، المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادي الحنبلي، الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: د. وليد عبد الرحمن محمد آل فريان (جامع التراث)
شرح ديوان الحماسة، المؤلف: أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الأصفهاني (ت: 421هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح ديوان المتنبي، المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (ت: 468هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح سنن ابن ماجه، المؤلف: السيوطي وآخرون، الناشر: (جامع التراث)
شرح شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر، المؤلف: نور الدين أبو الحسن على بن سلطان محمد القاري الهروي المعروف "بملا على القاري"، الناشر: دار الأرقم - لبنان / بيروت - بدون، ط: بدون، تحقيق: قدم له: الشيخ عبد الفتح أبو غدة، حققه وعلق عليه: محمد نزار تميم وهيثم نزار تميم (جامع التراث)
شرح صحيح البخاري، المؤلف: أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال البكري القرطبي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1423هـ - 2003م، ط: الثانية، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم (جامع التراث)
¥(23/258)
شرح علل الترمذي / ج 1+2، المؤلف: الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - الأردن - 1407هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور همام عبد الرحيم سعيد (جامع التراث)
شرح فتح القدير، المؤلف: كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي، الناشر: دار الفكر - بيروت، ط: الثانية (جامع التراث)
شرح قطر الندى وبل الصدى، المؤلف: أبو محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري، الناشر: - القاهرة - 1383، ط: الحادية عشرة، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد (جامع التراث)
شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين (جامع الحديث)
شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن، المؤلف: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، الناشر: مؤسسة قرطبة للنشر والتوزيع - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: عادل بن محمد (جامع التراث)
شرح مسند أبي حنيفة، المؤلف: الملا علي القاري، علي بن سلطان محمد (ت: 1014هـ)، الناشر: (جامع التراث)
شرح مشكل الآثار: للطحاوي (327 هـ).
شرح مشكل الآثار، المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت - 1408هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (جامع التراث)
شرح معاني الآثار: الطحاوي (ت 327 هـ).
شرح معاني الآثار، المؤلف: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبدالملك بن سلمة أبو جعفر الطحاوي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1399، ط: الأولى، تحقيق: محمد زهري النجار (جامع التراث)
شرح معاني الآثار للطحاوي (جامع الحديث)
شرح منتهى الإرادات المسمى دقائق أولي النهى لشرح المنتهى، المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1996، ط: الثانية (جامع التراث)
شرح ميارة الفاسي، المؤلف: أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المالكي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن (جامع التراث)
شرح نهج البلاغة، المؤلف: أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري (جامع التراث)
شرف أصحاب الْحَدِيْث: الْخَطِيْب البغدادي
شرف أصحاب الحديث، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر، الناشر: دار إحياء السنة النبوية - أنقرة، تحقيق: د. محمد سعيد خطي اوغلي (جامع التراث)
شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، صالح بن محمد الحسن (جامع التراث)
الشريعة: الآجري (ت 360 هـ).
الشريعة، المؤلف: أبي بكر محمد بن الحسين الآجري، الناشر: دار الوطن - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999 م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي (جامع التراث)
الشريعة للآجري (جامع الحديث)
شعار أصحاب الْحَدِيْث: أبو أحمد الحَاكِم (ت 378 هـ).
شعار أصحاب الحديث، المؤلف: محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم أبو أحمد، الناشر: دار الخلفاء - الكويت، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
شعار أصحاب الحديث لأبي أحمد الحاكم (جامع الحديث)
شعب الإيمان: البيهقي (ت 458 هـ).
شعب الإيمان، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول (جامع التراث)
شعب الإيمان للبيهقي (جامع الحديث)
الشعر والشعراء، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: 276هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الشعور بالعور، المؤلف: أبو الصفا صلاح الدين خليل بن عز الدين أيبك بن عبد الله الألبكي الصفدي، الناشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1409هـ - 1988هـ، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد الرزاق حسين (جامع التراث)
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1398، تحقيق: محمد بدر الدين أبو فراس النعساني الحلبي (جامع التراث)
¥(23/259)
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، المؤلف: طاشكبري زادة، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1395هـ/ 1975م (جامع التراث)
شكر الله على نعمه للخرائطي (جامع الحديث)
الشكر، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: المكتب الإسلامي - الكويت - 1400 - 1980، ط: الثالثة، تحقيق: بدر البدر (جامع التراث)
الشكر لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الشمائل: الترمذي (ت 279 هـ).
الشمائل الشريفة، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار طائر العلم للنشر والتوزيع، تحقيق: حسن بن عبيد باحبيشي (جامع التراث)
الشمائل المحمدية للترمذي (جامع الحديث)
الشمائل المحمدية والخصائل المصطفوية، المؤلف: محمد بن عيسى بن سورة الترمذي أبو عيسى، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1412، ط: الأولى، تحقيق: سيد عباس الجليمي (جامع التراث)
الشماريخ في علم التاريخ، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1399، تحقيق: محمد بن إبراهيم الشيباني (جامع التراث)
الشهادة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية، المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي، الناشر: دار الفرقان , مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
الصاحبي في فقه اللغة، المؤلف: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت: 395هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الصارم المسلول على شاتم الرسول، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1417، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الله عمر الحلواني , محمد كبير أحمد شودري (جامع التراث)
الصارم المنكي في الرد على السبكي، المؤلف: محمد بن عبد الهادي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية، تحقيق: إسماعيل بن محمد الأنصاري (جامع التراث)
صبح الأعشى في كتابة الإنشا، المؤلف: القلقشندي أحمد بن علي بن أحمد الفزاري، الناشر: وزارة الثقافة - دمشق - 1981، تحقيق: عبد القادر زكار (جامع التراث)
الصبح المنبي عن حيثية المتنبي، المؤلف: يوسف البديعي الدمشقي (ت: 1073هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الصبر والثواب عَلَيْهِ: ابن أبي الدنيا
الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
صحيح ابن حبان (جامع الحديث)
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1414 - 1993، ط: الثانية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط (جامع التراث)
صَحِيْح ابن خزيمة (ت 311 هـ).
صحيح ابن خزيمة (جامع الحديث)
صحيح ابن خزيمة، المؤلف: محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1390 - 1970، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي (جامع التراث)
صحيح البخاري (جامع الحديث)
صحيح مسلم (جامع الحديث)
صحيح مسلم، المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (جامع التراث)
صحيح مسلم بشرح النووي، المؤلف: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1392، ط: الطبعة الثانية (جامع التراث)
صحيفة همام بن منبه (جامع الحديث)
صحيفة همام بن منبه، المؤلف: همام بن منبه الصنعاني، الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد (جامع التراث)
صحيفة همام بن منبه عَنْ أبي هُرَيْرَةَ (ت 132 هـ).
الصداقة والصديق، المؤلف: أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس (ت: نحو 400هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صَرِيحُ السُّنَّة للطبري (جامع الحديث)
صريح السنة: الطبري (ت 310 هـ).
صريح السنة، المؤلف: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: بدر يوسف المعتوق (جامع التراث)
الصَّحِيْح: لأبي عوانة (ت 316 هـ).
الصَّلاَة عَلَى النَّبِيّ: لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
الصفات، المؤلف: علي بن عمر الدارقطني، الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - 1402، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله الغنيمان (جامع التراث)
الصفات للدارقطني (جامع الحديث)
¥(23/260)
صفة الجنة: لابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
صفة الجنة: لأبي نُعَيْم (ت 430 هـ).
صفة الجنة، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني أبو نعيم، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق / سوريا - 1406هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: علي رضا عبد الله (جامع التراث)
صفة الجنة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
صفة الجنة لابن أبي الدنيا، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
صفة الصفوة، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1399 - 1979، ط: الثانية، تحقيق: محمود فاخوري - د. محمد رواس قلعه جي (جامع التراث)
صفة الفتوى والمفتي والمستفتي، المؤلف: أحمد بن حمدان النمري الحراني أبو عبد الله، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، ط: الثالثة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
صفة المنافق، المؤلف: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: بدر البدر (جامع التراث)
صفة النار: ابن أبي الدنيا
صفة النار، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
صفة النار لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
صفة النفاق وذم المنافقين: الفريابي (ت 301 هـ).
صفة النفاق وذم المنافقين للفريابي (جامع الحديث)
صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري، الناشر: (جامع التراث)
صفة جزيرة الأندلس منتخبة من كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري، الناشر: دار الجيل - بيروت / لبنان - 1408 ه ـ - 1988 م، ط: الثانية، تحقيق: إ. لافي بروفنصال (جامع التراث)
صفة جزيرة العرب، المؤلف: ابن الحائك، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الشهير بالهمداني (ت: 334هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صفة صاحب الذوق السليم، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صلاة العيدين: المحاملي (ت 330 هـ). (خ).
صلاة الوتر، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صلاة الوتر لمحمد بن نصر المروزي (جامع الحديث)
الصلاة وحكم تاركها وسياق صلاة النبي من حين كان يكبر إلى أن يفرغ منها، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: الجفان والجابي - دار ابن حزم - قبرص - بيروت - 1416 - 1996، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
الصلة، المؤلف: أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال (ت: 578هـ)، الناشر: (جامع التراث)
صلة تاريخ الطبري، المؤلف: عريب بن سعد القرطبي (ت: 369هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الصمت: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
الصمت لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الصمت لابن أبي عاصم ت 287 هـ
الصمت وآداب اللسان، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: أبو إسحاق الحويني (جامع التراث)
الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد، المؤلف: محمد علي الشوكاني، الناشر: دار الهجرة للطباعة والنشر والتوزيع - صنعاء / اليمن - 1411هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: محمد صبحي حسن الحلاق (جامع التراث)
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط (جامع التراث)
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1418 - 1998، ط: الثالثة، تحقيق: د. علي بن محمد الدخيل الله (جامع التراث)
¥(23/261)
الصيام، المؤلف: جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي أبو بكر، الناشر: الدار السلفية - بومباي - 1412، ط: الأولى، تحقيق: عبد الوكيل الندوي (جامع التراث)
الصيام للفريابي (جامع الحديث)
الصيام للفريابي ت 301 هـ
صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط، المؤلف: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الكردي الشهرزوري أبو عمرو، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - 1408، ط: الثانية، تحقيق: موفق عبدالله عبدالقادر (جامع التراث)
صيد الخاطر، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الضعفاء الصغير، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1396 - ، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
الضعفاء الكبير: للعقيلي (ت 322 هـ).
الضعفاء الكبير، المؤلف: أبو جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيلي، الناشر: دار المكتبة العلمية - بيروت - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي (جامع التراث)
الضعفاء الكبير للعقيلي (جامع الحديث)
الضعفاء، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو نعيم الأصبهاني الصوفي، الناشر: دار الثقافة - الدار البيضاء - 1405 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: فاروق حمادة (جامع التراث)
الضعفاء وأجوبة الرازي على سؤالات البرذعي، المؤلف: عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي أبو زرعة، الناشر: دار الوفاء - المنصورة - 1409، ط: الثانية، تحقيق: د. سعدي الهاشمي (جامع التراث)
الضعفاء والمتروكين، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1396هـ-، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
الضعفاء والمتروكين، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله القاضي (جامع التراث)
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، المؤلف: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت (جامع التراث)
الطب النبوي، المؤلف: محمد بن أبي بن أيوب الدمشقي، الناشر: دار الفكر - بيروت، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق (جامع التراث)
الطب النبوي لأبي نعيم ت 430 هـ
طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وأخبار وأسرار، المؤلف: أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة - 1405 (جامع التراث)
الطبقات: مُسْلِم بن الحجاج (ت 261 هـ).
طبقات أعلام الشيعة نوابغ الرواة في راوية الكتاب، المؤلف: الشيخ آغا بزرك الطهراني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت/ لبنان - 1390هت/ 1971م، ط: الاولى، تحقيق: علي تقي فنروي (جامع التراث)
طبقات أعلام الشيعة/ الأنوار الساطعة في المائة السابعة، المؤلف: الشيخ آغا بزرك الطهراني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1972م، ط: الأولى، تحقيق: علي نقي فنروي (جامع التراث)
طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث، المؤلف: أحمد بن هارون البرديحي أبو بكر، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1410، ط: الأولى، تحقيق: عبده علي كوشك (جامع التراث)
طبقات الأولياء، المؤلف: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد المصري (ت: 804هـ)، الناشر: (جامع التراث)
طبقات الحفاظ، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أبو الفضل، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى (جامع التراث)
طبقات الحنابلة، المؤلف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
طبقات الحنابلة، المؤلف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.
الطبقات السنية في تراجم الحنفية، المؤلف: تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الغزي (ت: 1010هـ)، الناشر: (جامع التراث)
طبقات الشافعية الكبرى، المؤلف: تاج الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ، ط: ط2، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د. عبد الفتاح محمد الحلو (جامع التراث)
طبقات الشافعية الكبرى للسبكي
¥(23/262)
طبقات الشافعية، المؤلف: أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. الحافظ عبد العليم خان (جامع التراث)
طبقات الصوفية: السلمي (ت 412 هـ).
طبقات الصوفية، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد الأزدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
طبقات الصوفية، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد الأزدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
طبقات الفقهاء الشافعية، المؤلف: تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محيي الدين علي نجيب (جامع التراث)
طبقات الفقهاء، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: دار القلم - بيروت، تحقيق: خليل الميس (جامع التراث)
الطبقات الكبرى (القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم)، المؤلف: محمد بن سعد بن منيع الهاشمي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1408، ط: الثانية، تحقيق: زياد محمد منصور (جامع التراث)
الطبقات الكبرى: لابن سعد (230 هـ).
الطبقات الكبرى، المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري، الناشر: دار صادر - بيروت - - (جامع التراث)
الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الأنوار في طبقات الأخيار، المؤلف: أبو المواهب عبد الوهاب بن أحمد بن علي المعروف بالشعراني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ-1997م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
الطبقات الكبرى لابن سعد (جامع الحديث)
الطبقات، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبدالرحمن النسائي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن-الزرقاء - 1408هـ-1987م، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن-عبدالكريم الوريكات (جامع التراث)
الطبقات، المؤلف: خليفة بن خياط أبو عمر الليثي العصفري، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1402 - 1982، ط: الثانية، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري (جامع التراث)
طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، المؤلف: عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد الأنصاري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1412 - 1992، ط: الثانية، تحقيق: عبدالغفور عبدالحق حسين البلوشي (جامع التراث)
طبقات الْمُحَدِّثِيْنَ بأصبهان: أبو الشَّيْخ (ت 369 هـ).
طبقات المدلسين، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: مكتبة المنار - عمان - 1403 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي (جامع التراث)
طبقات المفسرين، المؤلف: أحمد بن محمد الأدنه وي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - السعودية - 1417هـ- 1997م، ط: الأولى، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي (جامع التراث)
طبقات المفسرين، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: مكتبة وهبة - القاهرة - 1396، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد عمر (جامع التراث)
طبقات صلحاء اليمن/ المعروف بتاريخ البريهي، المؤلف: عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي اليمني، الناشر: مكتبة الارشاد - صنعاء - 1414هـ/1994م، تحقيق: عبد الله محمد الحبشي (جامع التراث)
طبقات علماء إفريقيا: لأبي العرب التميمي (ت 333 هـ).
طبقات فحول الشعراء، المؤلف: محمد بن سلام الجمحي، الناشر: دار المدني - جدة، تحقيق: محمود محمد شاكر (جامع التراث)
طرح التثريب في شرح التقريب، المؤلف: زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسيني العراقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر محمد علي (جامع التراث)
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: مطبعة المدني - القاهرة، تحقيق: د. محمد جميل غازي (جامع التراث)
طرق حَدِيْث: إنَّ للهِ تسعاً وتسعينَ اسماً: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
طرق حديث إن لله تسعة وتسعين اسما، المؤلف: الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/263)
طرق حديث عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترائي الهلال، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
طرق حديث من كذب علي متعمدا، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني أبو القاسم، الناشر: المكتب الإسلامي , دار عمار - عمان - الأردن - 1410، ط: الأولى، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد , هشام إسماعيل السقا (جامع التراث)
طرق حديث من كذب علي متعمدا للطبراني (جامع الحديث)
طرق حَدِيْث من كذب عَلِيّ: الطبراني (ت360 هـ).
طريق الهجرتين وباب السعادتين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1414 - 1994، ط: الثانية، تحقيق: عمر بن محمود أبو عمر (جامع التراث)
الطَّهور للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية، المؤلف: نجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي، الناشر: دار النفائس - عمان - 1416هـ ـ 1995م.، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك. (جامع التراث)
الطهور: أبي عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ).
طوق الحمامة في الألفة والألاف، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
طوق الحمامة لابن حزم ت 456 هـ
طيب المذاق من ثمرات الأوراق، المؤلف: تقي الدين أبي بكر بن علي بن عبد الله التقي الحموي المعروف ابن حجة، الناشر: دار الفتح - الشارقة - 1997م، تحقيق: أبو عمار السخاوي (جامع التراث)
الطيوريات للطيوري
الطيوريات من انتخاب الشيخ أبي طاهر السلفي، المؤلف: أبو الحسيني المبارك بن عبد الجبار الطيوري بن عبد الله الصيرفي الحنبلي، الناشر: أضواب السلف - الرياض / السعودية - 1425هـ -2004م، ط: الأولى، تحقيق: دسمان يحيى معالي، عباس صخر الحسن (جامع التراث)
ظفر الأماني في مختصر الجرجاني: اللكنوي (ت 1304 هـ).
العاقبة في ذكر الموت، المؤلف: عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي أبو محمد، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1406 - 1986، ط: الأولى، تحقيق: خضر محمد خضر (جامع التراث)
العباب الزاخر، المؤلف: رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني (ت: 650هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العبر في خبر من غبر، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: مطبعة حكومة الكويت - الكويت - 1984، ط: ط2، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
عجائب المقدور في أخبار تيمور، المؤلف: أبو محمد أحمد بن محمد، المعروف بابن عربشاه (ت: 854هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العجاب في بيان الأسباب، المؤلف: شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية - 1418هـ- 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الحكيم محمد الأنيس (جامع التراث)
عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب، المؤلف: أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي الهمداني (ت: 584هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العجالة في الأحاديث المسلسلة، المؤلف: أبي الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي، الناشر: دار البصائر - دمشق - 1985، ط: الثانية (جامع التراث)
العجالة للفاداني
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: زكريا علي يوسف (جامع التراث)
العرائس في قصص الأنبياء: أبو إسحاق الثعلبي (ت 427 هـ).
العرش وما روي فيه، المؤلف: محمد بن عثمان ابن أبي شيبة العبسي أبو جعفر، الناشر: مكتبة المعلا - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن حمد الحمود (جامع التراث)
العرش وما روي فيه لابن أبي شيبة (جامع الحديث)
العرف الشذي شرح سنن الترمذي، المؤلف: محمد أنورشان ابن معظم شان الكشميري، الناشر: دار احياء التراث العربي - بيروت/لبنان - 1425هـ-2004م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ محمود شاكر (جامع التراث)
عروس الأجزاء، للإمام مسعود بن الحسن الثقفي الأصبهاني طبع بتحقيق محمد صباح.
العزلة: ابن أبي الدنيا (خ).
العزلة: الخطّابي (ت 388 هـ).
¥(23/264)
العزلة، المؤلف: أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1399هـ، ط: الثانية (جامع التراث)
العزلة للخطابي (جامع الحديث)
العزلة والإنفراد، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي (ابن أبي الدنيا)، الناشر: دار الوطن - الرياض / السعودية - 1417 هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان (جامع التراث)
العشرات في غريب اللغة، المؤلف: لأبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد، الناشر: المطبعة الوطنية - عمان - 1984، تحقيق: يحيى عبد الرؤوف جبر (جامع التراث)
عشرة النساء: النسائي (ت 303 هـ).
عشرة النساء: لأبي القاسم الطبراني (317 ه)
العظمة: ابن أبي الدنيا (خ).
العظمة، المؤلف: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمد، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري (جامع التراث)
العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، المؤلف: عبد الحميد بن باديس، الناشر: دار الفتح - الشارقة - الإمارات العربية - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: محمد الصالح رمضان (جامع التراث)
عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (ت: 855هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد، المؤلف: أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1385، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
عقد الدرر في أخبار المنتظر (م)، المؤلف: الشافعي السلمي (م)، الناشر: (جامع التراث)
العقد الفريد، المؤلف: احمد بن محمدبن عبد ربه الأندلسي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت /لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الثالثة (جامع التراث)
العقل والهوى، المؤلف: محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي (ت: نحو 320هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العقل وفضله (جامع الحديث)
العقل وفضله: ابن أبي الدنيا
العقل وفضله، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الراية - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: لطفي محمد الصغير (جامع التراث)
عقلاء المجانين، المؤلف: أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري (ت: 406هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عقلاء المجانين لأبي القاسم ابن حبيب النيسابوري ت 406 هـ
العقوبات: ابن أبي الدنيا (خ).
العقوبات لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي أبو عبد الله، الناشر: دار الكاتب العربي - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
عقود الهمز، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1409هـ 1988م، ط: الأولى، تحقيق: مازن المبارك (جامع التراث)
العقيدة: أحمد بن حنبل – رِوَايَة أبي بكر الخلال - (ت 241 هـ).
العقيدة السفارينية (الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)، المؤلف: محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السفاريني، الناشر: مكتبة أضواء السلف - الرياض - 1998، ط: الأولى، تحقيق: أبو محمد أشرف بن عبدالمقصود (جامع التراث)
عقيدة السلف وأصحاب الْحَدِيْث: الصابوني (ت 449 هـ).
عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397هـ، ط: الثالثة (جامع التراث)
العقيدة الواسطية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء - الرياض - 1412هـ، ط: الثانية، تحقيق: محمد بن عبد العزيز بم مانع (جامع التراث)
العقيدة رواية أبي بكر الخلال، المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله، الناشر: دار قتيبة - دمشق - 1408، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز عز الدين السيروان (جامع التراث)
العلل: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
العلل: الدارقطني (ت 385 هـ).
العلل: المديني (ت 234 هـ).
¥(23/265)
علل الأحاديث في كتاب الصحيح المسلم بن الحجاج، المؤلف: أبو الفضل بن عمار الشهيد، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض - 1412هـ- 1991م، تحقيق: علي بن حسن الحلبي (جامع التراث)
علل التثنية، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني النحوي الموصلي، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية - مصر - 1413هـ - 1992م، تحقيق: الدكتور صبيح التميمي (جامع التراث)
علل الترمذي الكبير، المؤلف: أبو طالب القاضي، الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت - 1409، ط: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي , أبو المعاطي النوري , محمود محمد الصعيدي (جامع التراث)
علل الحديث: لابن أبي حاتم (ت 327).
علل الحديث، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن بن إدريس بن مهران الرازي أبو محمد، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1405، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
العلل الصغير، المؤلف: الترمذي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون (جامع التراث)
العلل الكبير: الترمذي (ت 279 هـ).
العلل، المؤلف: علي بن عبد الله بن جعفر السعدي المديني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1980، ط: الثانية، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي (جامع التراث)
العلل الْمتناهية: ابن الجوزي (ت 597 هـ).
العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: خليل الميس (جامع التراث)
علل النحو، المؤلف: أبي الحسن محمد بن عبد الله الوراق، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض / السعودية - 1420 هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: محمود جاسم محمد الدرويش (جامع التراث)
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، المؤلف: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي أبو الحسن الدارقطني البغدادي، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي (جامع التراث)
العلل ومعرفة الرجال، المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، الناشر: المكتب الإسلامي , دار الخاني - بيروت , الرياض - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: وصي الله بن محمد عباس (جامع التراث)
العِلْم: لأبي خيثمة زهير بن حرب (ت 234 هـ).
العلم، المؤلف: زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403 - 1983، ط: الثانية، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
العلم لزهير بن حرب (جامع الحديث)
العلو للعلي الغفار: الذهبي (ت 748 هـ).
العلو للعلي الغفار في إيضاح صحيح الأخبار وسقيمها، المؤلف: الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، الناشر: مكتبة أصواء السلف - الرياض - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: أبو محمد أشرف بن عبد المقصود (جامع التراث)
علوم الحديث، المؤلف: أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري، الناشر: دار الفكر المعاصر - بيروت - 1397هـ - 1977م، تحقيق: نور الدين عتر (جامع التراث)
عمدة الفقه، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامه المقدسي، الناشر: مكتبة الطرفين - الطائف، تحقيق: عبد الله سفر العبدلي , محمد دغيليب العتيبي (جامع التراث)
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت (جامع التراث)
العمدة في محاسن الشعر وآدابه، المؤلف: أبو على الحسن بن رشيق القيرواني الأزدي (ت: 463هـ)، الناشر: (جامع التراث)
العمدة من الفوائد والآثار الصحاح والغرائب في مشيخة شهدة، المؤلف: شهدة بنت أحمد بن الفرج الدينيوري الأبري، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1415هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: د رفعت فوزي عبد المطلب (جامع التراث)
العمر والشيب، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1412، ط: الأولى، تحقيق: د. نجم عبد الله خلف (جامع التراث)
العمر والشيب لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
عمل اليوم والليلة: ابن السني (ت 364 هـ).
عمل اليوم والليلة: النسائي (ت 303 هـ).
عمل اليوم والليلة، المؤلف: أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406، ط: الثانية، تحقيق: د. فاروق حمادة (جامع التراث)
¥(23/266)
عمل اليوم والليلة سلوك النبي مع ربه عز وجل ومعاشرته مع العباد، المؤلف: أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري الشافعي المعروف بابن السني، الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية ومؤسسة علوم القرآن - جدة / بيروت، تحقيق: كوثر البرني (جامع التراث)
عمل اليوم والليلة لابن السني (جامع الحديث)
العناية شرح الهداية، المؤلف: محمد بن محمد البابرتي (ت: 786هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عنوان التوفيق في آداب الطريق، المؤلف: ابن عطاء الله السكندري، الناشر: دار الكتاب النفيس - لبنان - 1408هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الغني نكه مي (جامع التراث)
العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي، الناشر: دار الجيل - لبنان - بيروت - 1407هـ - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: محب الدين الخطيب - ومحمود مهدي الاستانبولي (جامع التراث)
عوالي الحارث (جامع الحديث)
عوالي الحارث ابن أبي أسامة (ت 282 هـ).
عوالي الغيلانيات: أبو بكر الشَّافِعِيّ (354 هـ).
عوالي الليث بن سعد: ابن قطلوبغا (ت 879 هـ).
عوالي الليث بن سعد، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
العوالي لابن سيد الناس. أفاد منه الغماري في المداوي (2/ 344 _ 345)
عوالي مالك لأبي أحمد الحاكم ت 378 هـ
عوامل انهيار الدولة العثمانية، المؤلف:، الناشر: المكتب الاسلامي - دمشق (جامع التراث)
عون المعبود شرح سنن أبي داود، المؤلف: محمد شمس الحق العظيم آبادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995م، ط: الثانية (جامع التراث)
عيار الشعر، المؤلف: أبو الحسن محمد بن أحمد بن طباطبا العلوي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة، تحقيق: عبد العزيز بن ناصر المانع (جامع التراث)
العيال: ابن أبي الدنيا
العيال ويقع في مجلدين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن القيم - السعودية - الدمام - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: د نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
العيدين: ابن أبي الدنيا (خ).
العين والأثر في عقائد أهل الأثر، المؤلف: عبد الباقي المواهبي الحنبلي، الناشر: دار المأمون للتراث - لبنان - 1407هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: عصام رواس قلعجي (جامع التراث)
عيوب النفس: السلمي (ت 412 هـ).
عيوب النفس، المؤلف: محمد بن الحسين بن موسى السلمي أبو عبد الرحمن، الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا - 1408، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
عيون الأخبار: ابن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ).
عيون الأخبار، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: 276هـ)، الناشر: (جامع التراث)
عيون الأنباء في طبقات الأطباء، المؤلف: موفق الدين أبي العباس أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس السعدي الخزرجي، الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت، تحقيق: الدكتور نزار رضا (جامع التراث)
غاية البيان شرح زبد ابن رسلان، المؤلف: محمد بن أحمد الرملي الأنصاري، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم، المؤلف: أبو حفص عمر بن علي الأنصاري الشهير بابن الملقن، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414هـ - 1993م.، تحقيق: عبد الله بحر الدين عبد الله (جامع التراث)
غاية السول في سيرة الرسول، المؤلف: زين الدين عبد الباسط بن خليل بن شاهين الشينمي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - لبنان - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: دكتور محمد كمال الدين عز الدين علي (جامع التراث)
غاية المرام في علم الكلام، المؤلف: علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الآمدي، الناشر: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة - 1391، تحقيق: حسن محمود عبد اللطيف (جامع التراث)
غاية النهاية في طبقات القراء، المؤلف: شمس الدين أبو الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (ت: 833هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غاية الوصول شرح لب الأصول، المؤلف: أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري، الناشر: (جامع التراث)
الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، المؤلف: ابن الجزري / السخاوي، الناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم (جامع التراث)
¥(23/267)
غذاء الألباب شرح منظومة الأداب، المؤلف: محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1423هـ - 2002م، ط: الثانية، تحقيق: محمد عبد العزيز الخالدي (جامع التراث)
غرائب الاغتراب، المؤلف: أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي (ت: 1342هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات، المؤلف: علي بن ظافر الأزدي المصري (ت: 613هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرائب شعبة: ابن المظفر (ت 379 هـ).
غرائب مالك: ابن المظفر (ت 379 هـ).
غرائب مالك بن أنس، المؤلف: محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى، أبو الحسين البزاز البغدادي (ت: 379هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرائب مالك بن أنس لابن المظفر (جامع الحديث)
الغرباء، المؤلف: محمد بن الحسين الآجري، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: بدر البدر (جامع التراث)
الغرباء من المؤمنين (جامع الحديث)
الغرة المنيفة في تحقيق بعض مسائل الإمام أبي حنيفة، المؤلف: أبي حفص عمر الغزنوي الحنفي، الناشر: مكتبة الإمام أبي حنيفة - بيروت - 1988، ط: الثانية، تحقيق: محمد زاهد بن الحسن الكوثري --- قدم له وعلق عليه (جامع التراث)
غرر الخصائص الواضحة، المؤلف: أبو إسحق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي المعروف بالوطواط (ت: 718هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غرر الفوائد المجموعة في بَيَان ما وقع في صَحِيْح مُسْلِم من الأحاديث المقطوعة: رشيد الدين العطار (ت 662 هـ).
غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة، المؤلف: يحيى بن علي بن عبد الله القرشي أبو الحسين، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: محمد خرشافي (جامع التراث)
الغرر في فضائل عمر، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
غريب الْحَدِيْث: ابن إسحاق الحربي (ت 285 هـ).
غريب الْحَدِيْث: ابن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ).
غريب الْحَدِيْث: الخطابي (ت 388 هـ).
غريب الْحَدِيْث: لأبي عبيد (224 هـ).
غريب الحديث، المؤلف: إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. سليمان إبراهيم محمد العايد (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي أبو سليمان، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المكرمة - 1402، تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوي (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: القاسم بن سلام الهروي أبو عبيد، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1396، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان (جامع التراث)
غريب الحديث، المؤلف: عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري أبو محمد، الناشر: مطبعة العاني - بغداد - 1397، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الله الجبوري (جامع التراث)
غريب الحديث لإبراهيم الحربي (جامع الحديث)
غلط الضعفاء من الفقهاء، المؤلف: عبد الله بن أبي الوحش بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407هـ / 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
غمز عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر (لزين العابدين ابن نجيم المصري)، المؤلف: أبو العباس شهاب الدين أحمد بن محمد مكي الحسيني الحموي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/بيروت - 1405هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: شرح مولانا السيد أحمد بن محمد الحنفي الحموي (جامع التراث)
الغنية: الْقَاضِي عِيَاض (ت 544 هـ).
غنية الملتمس ايضاح الملتبس، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية/ الرياض - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: د. يحيى بن عبد الله البكري الشهري (جامع التراث)
غنية الملتمس في إيضاح الملتبس: الخطيب البغدادي (ت 463 هـ).
الغنية عن الكلام وأهله، المؤلف: الخطابي، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/268)
الغنية في أصول الدين، المؤلف: أبو سعيد عبد الرحمن النيسابوري المتولي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - لبنان - 1406هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر (جامع التراث)
الغنية لطالب طريف الحق: عَبْد القادر الجيلاني (ت 561 هـ).
غوامض الأسماء المبهمة: ابن بشكوال (ت 578 هـ).
غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة، المؤلف: خلف بن عبد الملك بن بشكوال أبو القاسم، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. عز الدين علي السيد , محمد كمال الدين عز الدين (جامع التراث)
غياث الأمم والتياث الظلم، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني أبو المعالي، الناشر: دار الدعوة - الاسكندرية - 1979، ط: الأولى، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم، د. مصطفى حلمي (جامع التراث)
الغيبة والنميمة: ابن أبي الدنيا
الغيلانيات: أبو بكر الشَّافِعِيّ (354 هـ).
الفائق في غريب الحديث، المؤلف: محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار المعرفة - لبنان، ط: الثانية، تحقيق: علي محمد البجاوي -محمد أبو الفضل إبراهيم (جامع التراث)
الفاضل، المؤلف: محمد بن يزيد المبرد، أبو العباس (ت: 285هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فاكهة الخلفاء و مفاكهة الظرفاء، المؤلف: أبو محمد أحمد بن محمد، المعروف بابن عربشاه (ت: 854هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتاوى ابن الصلاح، المؤلف: ابن الصلاح، الناشر: (جامع التراث)
الفتاوى الحديثية، المؤلف: أحمد شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكي، الناشر: دار الفكر - لا يوجد - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
فتاوى الرملي، المؤلف: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي (ت: 1004هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتاوى السبكي، المؤلف: الامام أبي الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، الناشر: دار المعرفة - لبنان/ بيروت (جامع التراث)
الفتاوى الكبرى الفقهية، المؤلف: ابن حجر الهيتمي، الناشر: دار الفكر (جامع التراث)
الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: قدم له حسنين محمد مخلوف (جامع التراث)
الفتاوى، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: صالح بن عبد الرحمن الأطرم ومحمد بن عبد الرزاق الدويش (جامع التراث)
الفتاوى الهندية في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان، المؤلف: الشيخ نظام وجماعة من علماء الهند، الناشر: دار الفكر - 1411هـ - 1991م (جامع التراث)
فتاوى مهمة لعموم الأمة، المؤلف: عبد العزيز بن باز , محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1413هـ، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم الفارس (جامع التراث)
فتح الباب في الكنى والألقاب، المؤلف: الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحق بن منده الأصبهاني، الناشر: مكتبة الكوثر - السعودية - الرياض - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
فتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
فتح الباري في شرح صحيح البخاري، المؤلف: زين الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن شهاب الدين البغدادي ثم الدمشقي الشهير بابن رجب، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية / الدمام - 1422هـ، ط: الثانية، تحقيق: أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد (جامع التراث)
فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام / السعودية - 1422هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر (جامع التراث)
الفتح السماوي، المؤلف: المناوي، الناشر: دار العاصمة - الرياض، تحقيق: أحمد مجتبى (جامع التراث)
فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور، المؤلف: محمد حياة السندي (ت: 1163هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
¥(23/269)
الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الفكر - بيروت / لبنان - 1423هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: يوسف النبهاني (جامع التراث)
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن، المؤلف: علي بن محمد حسن المعروف بالضباع المصري (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتح المعين، المؤلف: زين الدين بن عبد العزيز بن زين الدين ابن علي بن أحمد المعبري المليباري الهندي (ت: 987هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فتح المعين بشرح قرة العين، المؤلف: زين الدين بن عبد العزيز المليباري، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
فتح المغيث شرح ألفية الحديث، المؤلف: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1403هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب، المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418، ط: الأولى (جامع التراث)
فتح الوهاب شرح منهج الطلاب، المؤلف: زكريا الأنصاري، الناشر: دار الفكر - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
الفتن: حنبل بن اسحاق (ت273 هـ).
الفتن: نُعَيْم بن حماد المروزي: (ت 228 هـ).
الفتن، المؤلف: أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، الناشر: دار البشائر الإسلامية - لبنان - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: عامر حسن صبري (جامع التراث)
الفتن لحنبل بن إسحاق (جامع الحديث)
الفتن لنعيم بن حماد (جامع الحديث)
الفتنة ووقعة الجمل، المؤلف: سيف بن عمر الضبي الأسدي، الناشر: دار النفائس - بيروت - 1391، ط: الأولى، تحقيق: أحمد راتب عرموش (جامع التراث)
فتوح البلدان: البلاذري (ت 279ه).
فتوح البلدان، المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، تحقيق: رضوان محمد رضوان (جامع التراث)
فتوح الشام: مُحَمَّد بن عمر الواقدي (207 هـ).
فتوح الشام، المؤلف: أبو عبد الله بن عمر الواقدي، الناشر: دار الجيل - بيروت (جامع التراث)
فتوح مصر وأخبارها، المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1416هـ/ 1996م، ط: الأولى، تحقيق: محمد الحجيري (جامع التراث)
فتوح مصر والمغرب والأندلس: ابن عَبْد الحكم (ت 257 هـ).
الفتوحات المكية في معرفة الاسرار الملكية، المؤلف: محيي الدين بن علي بن محمد الطائي الخاتمي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - لبنان - 1418هـ- 1998م، ط: الأولى (جامع التراث)
فتيا وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف، المؤلف: أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني، الناشر: دار العاصمة - الرياض - السعودية - 1409هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
فتييان تتعلقان بتكفير الجهمية وأن الصلاة لا تصح خلف من لا يكفر الجهمية ومسائل اخرى، المؤلف: إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ و عبدالله بن عبد اللطيف آل الشيخ و سليمان بن سحمان الخثعمي، الناشر: دار العاصمة - السعودية - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله الزير آل حمد (جامع التراث)
فحولة الشعراء، المؤلف: أبو حاتم السجستاني، سهل بن محمد (ت: 248هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفخر المتوالي فيمن انتسب للنبي صلى الله عليه وسلم من الخدم والموالي، المؤلف: الإمام الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن - 1407هـ - 1987م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: مشهور حسن محمود سلمان (جامع التراث)
الفخري في الآداب السلطانية، المؤلف: محمد بن علي بن طباطبا المعروف بابن الطقطقي (ت: 709هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفخري في أنساب الطالبيين، المؤلف: إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد المروزي (ت: 632هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفرائض: سُفْيَان الثوري (ت 161 هـ).
الفرائض وشرح آيات الوصية، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي أبو القاسم، الناشر: المكتبة الفيصلية - مكة المكرمة - 1405، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد إبراهيم البنا (جامع التراث)
الفرج بَعْدَ الشدة: ابن أبي الدنيا
¥(23/270)
الفرج بعد الشدة، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
فرح الأسماع برخص السماع، المؤلف: محمد بن أحمد الشاذلي التونسي (ت: 882هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فرحة الأديب، المؤلف: أبو محمد الحسن بن أحمد الأعرابي الملقب بالأسود الغندجاني (ت: نحو 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فردوس الأخبار: أبو شجاع الديلمي (ت 509 هـ).
الفردوس بمأثور الخطاب، المؤلف: أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني الملقب إلكيا، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول (جامع التراث)
فرق الشيعة، المؤلف: الحسن بن موسى النوبختي، الناشر: دار الأضواء - بيروت - 1404هـ - 1984م (جامع التراث)
الفرق، المؤلف: السجستاني، الناشر: (جامع التراث)
الفرق، المؤلف: العسكري، الناشر: (جامع التراث)
الفرق، المؤلف: ثابت ابن أبي ثابت، الناشر: (جامع التراث)
الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، المؤلف: عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت - 1977، ط: الثانية (جامع التراث)
الفروسية، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الأندلس - السعودية - حائل - 1414 - 1993، ط: الأولى، تحقيق: مشهور بن حسن بن محمود بن سلمان (جامع التراث)
الفروع وتصحيح الفروع، المؤلف: محمد بن مفلح المقدسي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418، ط: الأولى، تحقيق: أبو الزهراء حازم القاضي (جامع التراث)
الفروق، المؤلف: أسعد بن محمد بن الحسين النيسابوري الكرابيسي، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1402، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد طموم (جامع التراث)
الفروق أو أنوار البروق في أنواء الفروق (مع الهوامش)، المؤلف: أبو العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
فص الخواتم فيما قيل في الولائم، المؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي (ت: 953هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفصل: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
فصل المقال في شرح كتاب الأمثال، المؤلف: البكري، الناشر: (جامع التراث)
فصل المقال لابن رشد، المؤلف: أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد (ت: 595هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فصل في الدليل على فضل العرب، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
الفصل في الملل والأهواء والنحل: ابن حزم (456 هـ).
الفصل في الملل والأهواء والنحل، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة (جامع التراث)
فصل في أن دين الأنبياء واحد، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
فصل في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
الفصل للوصل المدرج في النقل، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي أبو بكر، الناشر: دار الهجرة - الرياض - 1418، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطر الزهراني (جامع التراث)
الفصول المفيدة في الواو المزيدة، المؤلف: صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي، الناشر: دار البشير - عمان - 1410هـ 1990م، ط: الأولى، تحقيق: حسن موسى الشاعر (جامع التراث)
الفصول في الأصول، المؤلف: أحمد بن علي الرازي الجصاص، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. عجيل جاسم النشمي (جامع التراث)
فصول من السيرة، المؤلف: ابن كثير، الناشر: (جامع التراث)
الفصول والغايات، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان المعري، التنوخي (ت: 449هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين بالدعاء، المؤلف: السيوطي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن (جامع التراث)
¥(23/271)
فضائح الباطنية، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: مؤسسة دار الكتب الثقافية - الكويت، تحقيق: عبد الرحمن بدوي (جامع التراث)
فضائل الأعمال، المؤلف: ضياء الدين محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي المقدسي، الناشر: دار الغد العربي - القاهرة (جامع التراث)
فضائل الأندلس وأهلها، المؤلف: ابن حزم وابن سعيد والشقندي، الناشر: دار الكتاب الجديد - 1968م، ط: ط1، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
فضائل الأوقات: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
فضائل الأوقات، المؤلف: أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر، الناشر: مكتبة المنارة - مكة المكرمة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: عدنان عبد الرحمن مجيد القيسي (جامع التراث)
فضائل الأوقات للبيهقي (جامع الحديث)
فضائل التسمية: الْحُسَيْن بن أحمد بن بكير (ت 388 هـ).
فضائل التسمية، المؤلف: ابن بكير، الناشر: (جامع التراث)
فضائل التسمية بأحمد ومحمد للحسين بن بكير (جامع الحديث)
فضائل الخلفاء الراشدين، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الاصبهاني (ت: 430هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
فضائل الرمي: القراب (ت 429 هـ).
فضائل الرمي لإسحاق القراب (جامع الحديث)
فضائل الرمي وتعليمه للطبراني (جامع الحديث)
فضائل الرمي وتعليمه للطبراني، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (ت: 360هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل الصحابة، المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: د. وصي الله محمد عباس (جامع التراث)
فضائل الصحابة، المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (جامع الحديث)
فضائل الصحابة للدارقطني (جامع الحديث)
فضائل الصحابة للدارقطني، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل الصَّحَابَة: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
فضائل الصَّحَابَة: النسائي (ت 303 هـ).
فضائل الصلاة للفضل بن دكين (جامع الحديث)
فضائل القدس، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن: ابن الضريس (ت 294 هـ).
فضائل القرآن: أبو عبيد (ت 224 هـ).
فضائل القرآن: الفريابي (ت 301 هـ).
فضائل القرآن: النسائي (ت 303 هـ).
فضائل القرآن، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي، الناشر: دار إحياء العلوم / دار الثقافة - بيروت / الدار البيضاء - 1413هـ - 1992م، ط: الثانية، تحقيق: د فاروق حمادة (جامع التراث)
فضائل القرآن، المؤلف: عماد الدين اسماعيل الشهير بابن كثير، الناشر: دار المعرفة - بيروت / لبنان - 1407هـ - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
فضائل القرآن، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيّد حجاب. (جامع التراث)
فضائل القرآن للفريابي (جامع الحديث)
فضائل القرآن للفريابي، المؤلف: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض الفِرْيابِي (ت: 301هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
فضائل القرآن للقاسم بن سلام، المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم البغدادي (ت: 224هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن لمحمد بن الضريس (جامع الحديث)
فضائل القرآن لمحمد بن الضريس، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار الضريس البجلي الرازي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل القرآن وتلاوته: أبو فضل الرازي (ت 454 هـ).
فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، المؤلف: عبيد بن محمد الإسعردي، الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت - 1409، ط: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
فضائل المدينة: الجندي (ت 308 هـ).
¥(23/272)
فضائل المدينة، المؤلف: المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي أبو سعيد، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1407، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ , غزوة بدير (جامع التراث)
فضائل المدينة للجندي (جامع الحديث)
فضائل بيت المقدس: مُحَمَّد بن عَبْد الواحد المقدسي (ت 643 هـ).
فضائل بيت المقدس، المؤلف: ضياء الدين محمد الواحد بن احمد المقدسي الحنبلي، الناشر: دار الفكر - سورية - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ (جامع التراث)
فضائل رمضان لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
فضائل رمضان لابن أبي الدنيا، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل رمضان لابن شاهين، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ البغدادي المعروف بـ ابن شاهين (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل رمضان لعبد الغني المقدسي ت 600 هـ
فضائل سورة الإخلاص: أبو مُحَمَّد الخلال (ت 439 هـ).
فضائل سورة الإخلاص للحسن الخلال (جامع الحديث)
فضائل شهر رمضان: ابن شاهين (ت 385 هـ).
فضائل شهر رمضان لابن شاهين (جامع الحديث)
فضائل عثمان بن عفان، المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت: 290هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل عثمان بن عفان لعبد الله بن أحمد (جامع الحديث)
فضائل عشرة ذي الحجة: ابن أبي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
فضائل فاطمة لابن شاهين (جامع الحديث)
فضائل مصر المحروسة، المؤلف: أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري (ت: بعد 355هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فضائل مكة والسكن فيها، المؤلف: الحسن بن يسار البصري أبو سعيد، الناشر: مكتبة الفلاح - الكويت - 1400، تحقيق: سامي مكي العاني (جامع التراث)
فضل الإسلام، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: إسماعيل الأنصاري، محمد عيد، عبد العزيز بن إبراهيم الفريح. وراجع نصوص أحاديثه الشيخ إسماعيل الأنصاري ورقم الآيات صالح المحمد الحسن (جامع التراث)
فضل التهليل وثوابه الجزيل: ابن البناء (ت 471 هـ).
فضل الصَّلاَة عَلَى النَّبِيّ: إِسْمَاعِيْل بن إسحاق الْقَاضِي (282 هـ).
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: إسماعيل بن إسحاق الجهضمي القاضي المالكي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، ط: الثالثة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
فضل الصلاة على النبي لإسماعيل بن إسحاق (جامع الحديث)
فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب، المؤلف: محمد بن خلف بن المرزبان، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة، تحقيق: إبراهيم يوسف (جامع التراث)
فضل رمضان: ابن أَبِي الدنيا (خ).
فضيلة الشكر لله على نعمته، المؤلف: محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري أبو بكر، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1402، ط: الأولى، تحقيق: محمد مطيع الحافظ , د. عبد الكريم اليافي (جامع التراث)
فضيلة العادلين: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
فضيلة العادلين، المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
فضيلة العادلين لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
فقه اللغة، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفقيه و المتفقه، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية - 1421هـ، ط: الثانية، تحقيق: أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف الغرازي (جامع التراث)
الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
فلك القاموس، المؤلف: عبد القادر الحسيني، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1414هـ 1994م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
فنون العجائب، المؤلف: أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش، الناشر: دار الحراز - دار ابن حزم - السعودية - لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان (جامع التراث)
فنون العجائب لأبي سعيد النقاش (جامع الحديث)
فهرس الفهارس والاثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمساسلات ج1/ 2، المؤلف: عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، الناشر: دار العربي الاسلامي - بيروت/ لبنان - 1402هـ1982م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
¥(23/273)
فهرسة ابن خير الاشبيلي، المؤلف: أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1419هـ/1998م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: محمد فؤاد منصور (جامع التراث)
فهرسة ابن عطية، المؤلف: الامام القاضي أبي محمد عبد الحق بن عطية المحاربي الاندلسي، الناشر: دار الغرب الاسلامي - بيروت/ لبنان - 1983، ط: الثانية، تحقيق: محمد أبو الاجفان/ محمد الزاهي (جامع التراث)
فهرسة الشيخ علي بن خليفة المساكني، المؤلف: علي بن خليفة الحسيني الشريف المساكني، الناشر: دار الغرب الاسلامي - بيروت-لبنان - 1992، ط: الأولى، تحقيق: محمد محفوظ (جامع التراث)
فهرست اللبلي، المؤلف: أحمد بن يوسف بن يعقوب بن علي الفهري، الناشر: دار الغرب الاسلامية - بيروت/لبنان - 1408هـ/ 1988م، ط: الأولى، تحقيق: ياسين يوسف بن عياش/ عواد عبد ربه أبو زينة (جامع التراث)
الفهرست، المؤلف: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1398 - 1978 (جامع التراث)
فهم القرآن ومعانيه، المؤلف: الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي أبو عبد الله، الناشر: دار الكندي , دار الفكر - بيروت - 1398، ط: الثانية، تحقيق: حسين القوتلي (جامع التراث)
الفوائد: سمويه (ت 267 هـ). (خ).
فوائد ابن أخي ميمي (مطبوع).
فوائد ابن عليّك (مخطوط).
فوائد ابن ماسي (جامع الحديث)
فوائد ابن ماسي، المؤلف: ابن ماسي، الناشر: أضواء السلف - الرياض / السعودية - 1418 هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني (جامع التراث)
فوائد ابن منده: أبو عَمْرو بن منده (ت 475 هـ).
فوائد أبي علي الصواف (جامع الحديث)
فوائد أبي علي الصواف، المؤلف: أبو علي الصواف، الناشر: (جامع التراث)
فوائد أبي عَلِيّ مُحَمَّد بن أحمد بن حسن الصواف (ت359 هـ).
فوائد أبي يعلى الخليلي (جامع الحديث)
فوائد أبي يعلى الخليلي، المؤلف: أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل الخليلي القزويني (ت: 446هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فوائد الحُرفي (طبع أيضاً على نسخة المصرية , ويوجد لدي نسخة منه عن الظاهرية).
الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي (جامع الحديث)
الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة، المؤلف: محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز المشهور بابن عابدين الدمشقي الحنفي، الناشر: دارالرائد العربي - بيروت - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
فوائد العراقيين: أبو سعيد النقاش (ت 414 هـ).
فوائد العراقيين، المؤلف: النقاش، الناشر: (جامع التراث)
فوائد العراقيين لأبي سعيد النقاش (جامع الحديث)
الفوائد العوالي المؤرخة: التنوخي (ت 447 هـ).
الفوائد العوالي المؤرخة، المؤلف: أبي عبد الله الصوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1393 - 1973، ط: الثانية (جامع التراث)
الفوائد العوالي المنتقاة من حديث مالك لأبي اليمن الكندي
فوائد الفريابي (جامع الحديث)
فوائد الفلاكي (مخطوط).
الفوائد، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1393 - 1973، ط: الثانية (جامع التراث)
الفوائد، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن عيسى ابن منده، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
الفوائد، المؤلف: تمام بن محمد الرازي أبو القاسم، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1412، ط: الأولى، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1407هـ، ط: الثالثة، تحقيق: عبد الرحمن يحيى المعلمي (جامع التراث)
الفوائد المنتخبة الصحاح لأبي القاسم المهرواني
الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب (المهروانيات)، المؤلف: الشيخ أبي القاسم يوسف بن محمد المهرواني، الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع - السعودية / الرياض - جده - 1419هـ - 1998م، ط: الاولى / ملاحظة مهمة: خرج أحاديث الكتاب الشيخ الامام أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت لخطيب البغدادي (392/ 463)، تحقيق: خليل بن محمد العربي (جامع التراث)
¥(23/274)
الفوائد المنتخبة العوالي المعروف بالغيلانيات لأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي ت 354هـ
الفوائد المنتخبة لأبي حامد الأزهري
الفوائد المنتخبة لأبي محمد السراج القاري
الفوائد المنتقاة العوالي الحسان للسمرقندي (جامع الحديث)
الفوائد المنتقاة العوالي الحسان للسمرقندي، المؤلف: أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون السمرقندي (ت: 345هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي لعلي بن عمر الحربي (جامع الحديث)
الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفيين، المؤلف: محمد بن علي الصوري أبو علي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. عمر عبدالسلام تدمري (جامع التراث)
الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عَنْ شيوخ الكوفيين: انتخاب الحَافِظ أبي عَلِيّ مُحَمَّد الصّوري (ت 441 هـ).
الفوائد المنتقاه العوالي لمحمد بن علي الصوري (جامع الحديث)
الفوائد المنتقاه عن الشيوخ العوالي للحربي، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن محمد ابن الحسن بن شاذان الحميري البغدادي الحربي (ت: 386هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: العلامة الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي، الناشر: دار الوراق - الرياض - 1419 هـ - 1998م، ط: الثالثة، تحقيق: د. محمد بن لطفي الصباغ (جامع التراث)
فوائد تمام (جامع الحديث)
فوائد حديث أبي ذر الهروي (جامع الحديث)
فوائد حديث أبي عمير، المؤلف: أبو العباس أحمد بن أحمد الطبري، الناشر: مكتبة السنة - القاهرة - 1413هـ - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: صابر أحمد البطاوي (جامع التراث)
فوائد حديث أبي عمير لابن القاص (جامع الحديث)
الفوائد في اختصار المقاصد، المؤلف: عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، الناشر: دار الفكر المعاصر , دار الفكر - دمشق - 1416، ط: الأولى، تحقيق: إياد خالد الطباع (جامع التراث)
الفوائد لابن منده، المؤلف: ابن منده الأصفهاني عبد الوهاب بن محمد (ت: 475هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد لأبي الحسن أحمد بن عبدالواحد بن أبي الحديد (مخطوط).
الفوائد لأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر
الفوائد لأبي الشيخ الأصبهاني، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبِي الشيخ الأصبهاني (ت: 369هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد لأبي القاسم الحنائي
الفوائد لأبي بكر بن مكرم
الفوائد لأبي طاهر المخلص
الفوائد لأبي عبد الله الحسين بن محمد الفلاكي
الفوائد لأبي عثمان البحيري
فوائد محمد بن مخلد (جامع الحديث)
فوائد محمد بن مخلد، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار الدوري البغدادي (ت: 331هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد والأخبار، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت: 321هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي لجعفر الخلدي (جامع الحديث)
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي لجعفر الخلدي، المؤلف: أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن قاسم البغدادي المعروف بـ الخلدي (ت: 348هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الفوائدلأبي الشيخ الأصبهاني (جامع الحديث)
فوات الوفيات، المؤلف: محمد بن شاكر بن أحمد الكتبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: علي محمد بن يعوض الله/عادل أحمد عبد الموجود (جامع التراث)
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني، المؤلف: أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1415 (جامع التراث)
الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب، المؤلف: حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر التميمي الحنبلي (ت: 1225هـ)، الناشر: (جامع التراث)
في التعريب والمعرب، المؤلف: عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي المصري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405هـ 1985م، تحقيق: د. إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
في السلوك الإسلامي القويم، المؤلف: ابن الشوكاني، أحمد بن محمد (ت: 1281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
في المنطق، المؤلف: أبو نصر محمد بن محمد الفارابي (ت: 339هـ)، الناشر: (جامع التراث)
فيض القدير شرح الجامع الصغير، المؤلف: عبد الرؤوف المناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر - 1356هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
¥(23/275)
فيض المعين، المؤلف: الملا علي القاري، علي بن سلطان محمد (ت: 1014هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القاعدة الذهبية لا ضرر ولا ضرار، المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (ت: 795هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1390 - 1970، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
قاعدة في المحبة، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة، تحقيق: د. محمد رشاد سالم (جامع التراث)
القاموس المحيط، المؤلف: محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت (جامع التراث)
القانون في الطب، المؤلف: أبو علي الحسين بن علي بن سينا، الناشر:، تحقيق: وضع حواشيه محمد أمين الضناوي (جامع التراث)
القبل والمعانقة والمصافحة، المؤلف: أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (ت: 340هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القبل والمعانقة والمصافحة لابن الأعرابي (جامع الحديث)
القبور: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
القدر: الفريابي (ت 301 هـ).
القدر: عبدالله بن وهب (ت 197 هـ).
القدر لابن وهب (جامع الحديث)
القدر للفريابي (جامع الحديث)
القدر وما ورد في ذلك من الآثار، المؤلف: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، الناشر: دار السلطان - مكة المكرمة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد العزيز عبد الرحمن العثيم (جامع التراث)
القراءة خلف الإمام: البُخَارِيّ (ت 256 هـ).
القراءة خلف الإمام: البَيْهَقِيّ (ت 458 هـ).
القراءة خلف الإمام للبخاري (جامع الحديث)
القراءة خلف الإمام للبخاري، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (ت: 256هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القراءة خلف الإمام للبيهقي (جامع الحديث)
القراءة عند القبور (جامع الحديث)
القراءة عند القبور، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخَلَّال البغدادي الحنبلي (ت: 311هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قرة العينين برفع اليدين في الصلاة، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، الناشر: دار الأرقم - الكويت - 1404 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: أحمد الشريف (جامع التراث)
القرط على الكامل، المؤلف: ابن سعد الخير، علي بن إبراهيم (ت: 571هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قرى الضيف لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
القسطاس في علم العروض، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (ت: 538هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قسم الحديث (4 جزء)، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
القسم المتمم: لابن سعد (ت 230 هـ).
القصاص والمذكرين، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 هـ - 1988م، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد لطفي الصباغ (جامع التراث)
قصر الأمل: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
قصر الأمل، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1417هـ - 1997م، ط: الثانية، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
قصر الأمل لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
قصيدة أنا المقر بأنني وهابي، المؤلف: الملا عمران بن رضوان الشافعي اللنجي الفارسي، الناشر: لا يوجد - الرياض / السعودية - 1426 هـ / 2005 م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد السلام بن محمد الشويعر (جامع التراث)
قصيدة عبد الله بن سليمان الأشعث، المؤلف: عبد الله بن سليمان الأشعث أبو بكر، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: محمود محمد الحداد (جامع التراث)
قصيدة عنوان الحكم، المؤلف: أبو الفتح علي بن محمد بن الحسين البستي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
قضاء الحوائج: ابن أبي الدنيا
قضاء الحوائج، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
¥(23/276)
القضاء، المؤلف: أبو الحارث سُرَيج بن يونس بن إبراهيم البغدادي (ت: 235هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القضاء لسريج بن يونس البغدادي (جامع الحديث)
القضاء والقدر، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض / السعودية - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن عبد الله آل عامر (جامع التراث)
القضاء والقدر للبيهقي (جامع الحديث)
قطب السرور في اوصاف الخمور، المؤلف: الرقيق القيرواني، أبو اسحاق إبراهيم بن القاسم المعروف بالرقيق النديم (ت: نحو 425هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر، المؤلف: محمد صديق حسن خان القنوجي، الناشر: شركة الشرق الأوسط للطباعة - ماركا الشمالية - الأردن - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. عاصم عبد الله القريوتي (جامع التراث)
قطف الثمر في رفع اسانيد المنصنفات في الفنون والأثر، المؤلف: صلاح بن محمد الغلاني، الناشر: دار الشروق - مكة. - 1984م_1405هـ، ط: الأولى، تحقيق: عامر حسن صبري (جامع التراث)
قفو الأثر في صفوة علوم الأثر، المؤلف: رضي الدين محمد بن إبراهيم الحلبي الحنفي، الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية - حلب - 1408هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان، المؤلف: أبو العباس أحمد بن علي القلقشندي (ت: 821هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن، المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، الناشر: دار القرآن الكريم - الكويت - 1400، تحقيق: سامي عطا حسن (جامع التراث)
القناعة: ابن أَبِي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
القناعة، المؤلف: الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
القناعة لابن السني (جامع الحديث)
قواطع الأدلة في الأصول، المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ- 1997م، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي (جامع التراث)
قواعد الأحكام في مصالح الأنام ج1 - 2، المؤلف: أبي محمد عز الدين السلمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
القواعد الأربع، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد، الدكتور أحمد كحيل، الدكتور لبيب السعيد. (جامع التراث)
قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، المؤلف: محمد جمال الدين القاسمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، ط: الأولى (جامع التراث)
القواعد الحسان لتفسير القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، الناشر: دار البصيرة - الاسكندرية / مصر - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
قواعد الشعر، المؤلف: أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1995م، تحقيق: رمضان عبد التواب (جامع التراث)
قواعد العقائد، المؤلف: أبو حامد الغزالي، الناشر: عالم الكتب - لبنان - 1405هـ - 1985م، ط: الثانية، تحقيق: موسى محمد علي (جامع التراث)
قواعد الفقه، المؤلف: محمد عميم الإحسان المجددي البركتي، الناشر: الصدف ببلشرز - كراتشي - 1407 - 1986، ط: الأولى (جامع التراث)
القواعد النوارنية الفقهية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1399، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
قواعد تفسير الأحلام، المؤلف: أبو العباس أحمد بن سلطان بن سرور، الناشر: مؤسسة الريان - بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: حسين بن محمد جمعة (جامع التراث)
القواعد والإشارات في أصول القراءات، المؤلف: أحمد بن عمر بن محمد بن أبي الرضا الحموي أبو العباس، الناشر: دار القلم - دمشق - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الكريم محمد الحسن بكار (جامع التراث)
القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام، المؤلف: علي بن عباس البعلي الحنبلي، الناشر: مطبعة السنة المحمدية - القاهرة - 1375 - 1956، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
¥(23/277)
القوافي للأخفش الأوسط، المؤلف: أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط (ت: 215هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القوانين الفقهية، المؤلف: محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي، الناشر: (جامع التراث)
قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد، المؤلف: محمد بن علي بن عطية الحارثي المشهور بأبي طالب المكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1426هـ -2005 م، ط: الثانية، تحقيق: د. عاصم إبراهيم الكيالي (جامع التراث)
القول السديد شرح كتاب التوحيد، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد، المؤلف: محمد بن عبد العظيم المكي الرومي الموري الحنفي، الناشر: دار الدعوة - الكويت - 1988، ط: الأولى، تحقيق: جاسم مهلهل الياسين , عدنان سالم الرومي (جامع التراث)
القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد، المؤلف: أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل، الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة - 1401، ط: الأولى، تحقيق: مكتبة ابن تيمية (جامع التراث)
القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار القلم - الكويت - 1396، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عبد الخالق (جامع التراث)
قيام الليل (جامع الحديث)
قيام الليل لـ محمد بن نصر المروزي
قيام رمضان لمحمد بن نصر، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
قيام رمضان لمحمد بن نصر المروزي (جامع الحديث)
قيان رمضان لـ محمد بن نصر المروزي
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، المؤلف: حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي، الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية , مؤسسة علو - جدة - 1413 - 1992، ط: الأولى، تحقيق: محمد عوامة (جامع التراث)
الكافي: الكليني (ت 329 هـ).
الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل، المؤلف: عبد الله بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: المكتب الاسلامي - بيروت (جامع التراث)
الكافي في فقه أهل المدينة، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1407، ط: الأولى (جامع التراث)
الكامل: ابن عدي (ت 365 هـ).
الكامل في التاريخ، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ، ط: ط2، تحقيق: عبد الله القاضي (جامع التراث)
الكامل في اللغة والأدب: المبرد (ت 285 هـ).
الكامل في ضعفاء الرجال، المؤلف: عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد الجرجاني، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1409 - 1988، ط: الثالثة، تحقيق: يحيى مختار غزاوي (جامع التراث)
الكبائر، المؤلف: محمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الندوة الجديدة - بيروت (جامع التراث)
كتاب أصول الدين، المؤلف: جمال الدين أحمد بن محمد الغزنوي الحنفي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1419 - 1998، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور عمر وفيق الداعوق (جامع التراث)
كتاب آكام المرجان في أحكام الجان، المؤلف: بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي، الناشر: مكتبة القرآن - مصر - القاهرة، تحقيق: إبراهيم محمد الجمل (جامع التراث)
كتاب الأدب: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ).
كتاب الأدب، المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رضا القهوجي (جامع التراث)
كتاب الأذكياء، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: مكتبة الغزالي (جامع التراث)
كتاب الأربعين: أبو الحسن الطوسي (ت 617 هـ).
كتاب الأربعين الطبية المستخرجة من سنن ابن ماجة للموفق البغدادي
كتاب الأربعين، المؤلف: أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1421هـ- 2000م، تحقيق: مشعل بن باني الجبرين المطيري (جامع التراث)
كتاب الأسخياء: الدَّارَقُطْنِيّ (ت 385 هـ).
¥(23/278)
كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر - 1417 هـ - 1997م، ط: الثالثة، تحقيق: د. عز الدين علي السيد (جامع التراث)
كتاب الإصنام، المؤلف: ابو المن1ر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 2000م، ط: الرابعة، تحقيق: أحمد زكي باشا (جامع التراث)
كتاب الاعتبار، المؤلف: مؤيد الدولة أبو مظفر أسامة بن مرشد الكناني الشيزري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1420 هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
كتاب الألفاظ (الكتابة والتعبير)، المؤلف: ابن مرزبان الباحث، الناشر: دار البشير - عمان الأردن - 1412هـ 1991م، ط: الأولى، تحقيق: د حامد صادق قنيبي (جامع التراث)
كتاب الأمالي: أبو عَلِيّ القالي (ت 356 هـ).
كتاب الأمالي: يَحْيَى بن الْحُسَيْن الشجري (ت 479 هـ).
كتاب الأمالي: يَحْيَى بن المبارك اليزيدي (ت 310 هـ).
كتاب الأمالي وهي المعروفة بالأمالي الخميسية، المؤلف: المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسني الشجري الجرجاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1422 هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن اسماعيل (جامع التراث)
كتاب الأمثال في الحديث النبوي، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبي الشيخ الأصبهاني، الناشر: الدار السلفية - بومباي - الهند - 1408 - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد (جامع التراث)
كتاب الأموال، المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلام، الناشر: دار الفكر. - بيروت. - 1408هـ - 1988م.، تحقيق: خليل محمد هراس. (جامع التراث)
كتاب الأوائل: الطبراني (ت 360 هـ).
كتاب الأوائل، المؤلف: أبو عروبة الحسين بن أبي معشر محمد بن مودود الحراني، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1424هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: مشعل بن باني الجبرين المطيري (جامع التراث)
كتاب الإيمان لابن أبي شيبة (جامع الحديث)
كتاب الباحة في السباحة، المؤلف: جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن السيوطي، الناشر: مكتبة الدار العربية للكتاب - القاهرة / مصر - 1426 هـ / 2005 م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عبد الله باجور (جامع التراث)
كتاب التائبين عن الذنوب لأبي العباس أحمد بن إبراهيم الهمداني
كتاب التسهيل لعلوم التنزيل، المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي، الناشر: دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م، ط: الرابعة (جامع التراث)
كتاب التلخيص في أصول الفقه، المؤلف: أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1417هـ- 1996م، تحقيق: عبد الله جولم النبالي وبشير أحمد العمري (جامع التراث)
كتاب التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه، المؤلف: أبو عبيد الله بن عبد العزيز البكري، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 2000م، ط: الثانية، تحقيق: ألأب أنطوان صالحاني اليسوعي (جامع التراث)
كتاب التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه، المؤلف: أبو عبيد الله بن عبد العزيز البكري، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 2000م، ط: الثانية، تحقيق: ألأب أنطوان صالحاني اليسوعي (جامع التراث)
كتاب التوحيد، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
كتاب التوحيد لله عز وجل، المؤلف: الحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، الناشر: دار المسلم للنشر والتوزيع - السعودية - الرياض - 1419هـ 1998م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: مصعب بن عطا الله الحايك (جامع التراث)
كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل، المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية - الرياض - 1414هـ - 1994م، ط: الخامسة، تحقيق: عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان (جامع التراث)
كتاب الجمعة: النسائي (ت 303 هـ).
كتاب الجمعة وفضلها لأحمد بن علي المروزي (جامع الحديث)
كتاب الخراج، المؤلف: يحيى بن آدم القرشي، الناشر: المكتبة العلمية - لاهور - باكستان - 1974، ط: الأولى (جامع التراث)
كتاب الدعاء: المحاملي (ت 330 ه)
¥(23/279)
كتاب الدعوات الكبير، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، الناشر: منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق - الكويت - 1414هـ - 1993م، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
كتاب الزهد: المعافي (ت 185 هـ).
كتاب الزهد الكبير، المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله البيهقي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1996، ط: الثالثة، تحقيق: عامر أحمد حيدر (جامع التراث)
كتاب السبعة في القراءات، المؤلف: أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي، الناشر: دار المعارف - مصر - 1400هـ، ط: الثانية، تحقيق: شوقي ضيف (جامع التراث)
كتاب السماع: ابن القيسراني (ت 507 هـ).
كتاب السماع، المؤلف: محمد بن طاهر بن علي بن أحمد بن أبي الحسن الشيباني - أبو فضل المقدسي - المعروف بابن القيسراني، الناشر: وزارة الأوقاف - القاهرة / مصر - 1424هـ - 2003م، تحقيق: أبو الوفا المراغي (جامع التراث)
كتاب السنة: عَبْد الله بن أَحْمَد بن حنبل الشيباني (ت 287 هـ).
كتاب الشاء، المؤلف: أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الأصمعي، الناشر: دار أسامة - لبنان / بيروت - 1407هـ - 1987م، ط: الطبعة الأولى، تحقيق: حققه وعلق عليه وقدم له / الدكتور صبيح التميمي (جامع التراث)
كتاب الشفا (م)، المؤلف: القاضي عياض (م)، الناشر: (جامع التراث)
كتاب الشكر لله عز وجل: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
كتاب الشمعة المضية بنشر قراءات السبعة المرضية، المؤلف: أبو السعد زين الدين منصور بن أبي النصر بن محمد الطبلاوي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1423هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: د. علي سيد أحمد جعفر (جامع التراث)
كتاب الصفدية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، الناشر: دار الفضيلة - الرياض - 1421 هـ - 2000م.، تحقيق: محمد رشاد سالم (جامع التراث)
كتاب الصلاة، المؤلف: أبي نعيم الفضل بن دكين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة / السعودية - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي (جامع التراث)
كتاب الصناعتين الكتابة والشعر، المؤلف: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري، الناشر: المكتبة العصرية - بيروت - 1406هـ- 1986م، تحقيق: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم (جامع التراث)
كتاب الضعفاء: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
كتاب الطبقات: خليفة بن خياط (240 هـ).
كتاب الطهارة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: صالح بن عبد الرحمن الأطرم و محمد بن عبد الرزاق الدويش. (جامع التراث)
كتاب العدد في اللغة، المؤلف: علي بن إسماعيل بن سيده النحوي اللغوي، الناشر: - 1413هـ 1993م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن الحسين الناصر / عدنان بن محمد الظاهر (جامع التراث)
كتاب العرش وماروي فِيْهِ: مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة (ت 297 هـ).
كتاب العروض، المؤلف: أبي الفتح عثمان بن جني النحوي، الناشر: دار القلم - الكويت - 1407هـ 1987م، ط: الأولى، تحقيق: د أحمد فوزي الهيب (جامع التراث)
كتاب العظمة: أبو الشَّيْخ (369 هـ).
كتاب العلم لعبد الغني المقدسي ت 600هـ
كتاب العمر والشيب: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
كتاب العنوان في القراءات السبع، المؤلف: لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرئ الأنصاري الأندلسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1406هـ / 1986م، ط: الثانية، تحقيق: د. زهير زاهد و د. خليل عطية (جامع التراث)
كتاب العين 8 مجلدات، المؤلف: الخليل بن أحمد الفراهيدي، الناشر: دار ومكتبة الهلال، تحقيق: د مهدي المخزومي / د إبراهيم السامرائي (جامع التراث)
كتاب الغرباء من المؤمنين: الآجري (ت 360 هـ).
كتاب الفتن، المؤلف: نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة التوحيد - القاهرة - 1412، ط: الأولى، تحقيق: سمير أمين الزهيري (جامع التراث)
كتاب الفقيه والمتفقه: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
كتاب الفوائد (الغيلانيات)، المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، الناشر: دار ابن الجوزي - السعودية / الرياض - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: حلمي كامل أسعد عبد الهادي (جامع التراث)
¥(23/280)
كتاب القدر، المؤلف: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عمرو عبد المنعم سليم (جامع التراث)
كتاب القراءة خلف الإمام، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول (جامع التراث)
كتاب القناعة: لابي بكر بن السني (ت 364 هـ).
كتاب الكبائر، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: قابله على أصوله الخطية: إسماعيل الأنصاري، محمد عيد، عبد العزيز بن إبراهيم الفريح. وحققه: إسماعيل الأنصاري. ورقم الآيات: صالح بن محمد الحسن. (جامع التراث)
كتاب اللامات، المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1405هـ 1985م، ط: الثانية، تحقيق: مازن المبارك (جامع التراث)
الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة / السعودية - 1416هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن محمد البصيري (جامع التراث)
كتاب اللغات في القرآن لابن حسنون، المؤلف: ابن حسنون، الناشر: (جامع التراث)
كتاب المتفق والمفترق: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
كتاب المتمنين: ابن أبي الدنيا
كتاب المتمنين لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
كتاب المحتضرين: ابن أبي الدنيا
كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
كتاب المحن: مُحَمَّد بن أحمد بن تميم التميمي (ت 333 هـ).
كتاب المخاطبات، المؤلف: محمد بن عبد الجبار النفري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1997م، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
كتاب المختلطين، المؤلف: الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن الأمير سيف الدين كيكلدي بن عبد الله العلائي، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - مصر - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب / علي عبد الباسط مزيد (جامع التراث)
كتاب المراسيل: ابن أبي حاتم الرازي (ت 327 هـ).
كتاب المصاحف: السجستاني (ت 316 هـ).
كتاب المصاحف، المؤلف: أبو بكر بن أبي داود السجستاني عبد الله بن بن سليمان بن الأشعث، الناشر: الفاروق الحديثة - مصر / القاهرة - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن عبده (جامع التراث)
الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
كتاب المغازي، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2004 م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
كتاب الملاهي وأسمائها: المفضل بن سلمة (ت 390 هـ).
كتاب المناسك (جامع الحديث)
كتاب المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية، المؤلف: محمد بن نما بن علي بن حمدون الحلي الملقب بهبة الله، الناشر: مكتبة الرسالة الحديثة - عمان / الأردن - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: د. صالح درادكة و د. محمد عبد القادر خريسات (جامع التراث)
كتاب المناهي لمحمد بن إسحاق الكاتب
كتاب المواقف، المؤلف: عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، الناشر: دار الجيل - لبنان - بيروت - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحمن عميرة (جامع التراث)
كتاب المواقف، المؤلف: محمد بن عبد الجبار النفري، الناشر: درا الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417 هـ - 1997م، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوج (جامع التراث)
كتاب النزول والصفات: الدارقطني (ت 385 هـ).
كتاب النعوت الأسماء والصفات، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، الناشر: مكتبة العبيكان - السعودية - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان (جامع التراث)
كتاب الورع: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
كتاب الوفاة: النسائي (ت 303 هـ).
كتاب الوفيات، المؤلف: أبي العباس أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب، الناشر: دار الإقامة الجديدة - بيروت - 1978م، ط: الثانية، تحقيق: عادل نويهض (جامع التراث)
¥(23/281)
كتاب بغداد، المؤلف: أبي الفضل أحمد بن طاهر الكاتب (ابن طيفور)، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر - 1423هـ - 2002م، ط: الثالثة، تحقيق: السيد عزت العطار الحسيني (جامع التراث)
كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: (جامع التراث)
كتاب حجج القرآن، المؤلف: أبو الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي، الناشر: دار الرائد العربي - لبنان - 1402هـ- 1982م، ط: الثانية، تحقيق: أحمد عمر المحمصاني الأزهري (جامع التراث)
كتاب حروف المعاني، المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: علي توفيق الحمد (جامع التراث)
كتاب خاص الخاص، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت/لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: حسن الأمين (جامع التراث)
كتاب دلائل النبوة، المؤلف: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: محمد محمد الحداد (جامع التراث)
كتاب ذم المسكر، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الراية - الرياض، تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
كتاب سيبويه، المؤلف: أبو البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه، الناشر: دار الجيل - بيروت، ط: الأولى، تحقيق: عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
كتاب شرح السنة، المؤلف: الحسن بن علي بن خلف البربهاري أبو محمد، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد سعيد سالم القحطاني (جامع التراث)
كتاب شرح تشريح القانون، المؤلف: أبو الحسن علاء الدين بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس، الناشر: المجلس الأعلى للثقافة بالاشتراك مع الهيئة المصرية للكتاب - القاهرة / مصر - 1407هـ / 1988م، ط: بدون، تحقيق: د. سلمانقطاية، د. بول غليونجي (جامع التراث)
كتاب غريب القرآن، المؤلف: أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني، الناشر: دار قتيبة - 1416هـ- 1995م، تحقيق: محمد أديب عبد الواحد جمران (جامع التراث)
كتاب فضيلة الشكر عَلَى نعمته: الخرائطي (ت 327 هـ).
كتاب فِيْهِ مَعْرِفَة أسامي أرداف النَّبِيّ ابن منده (ت511 هـ).
كتاب معجم شيوخ الإسماعيلي: أحمد بن إِبْرَاهِيْم الإسماعيلي (ت 371 هـ).
كتاب معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1406 هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عماد الدين أحمد حيدر (جامع التراث)
كتاب من عاش بعد الموت، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسام بيضون (جامع التراث)
كتاب نقط العروس في تواريخ الخلفاء، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر - بيروت / لبنان - 1987 م، ط: الثانية، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
كتاب وصف الفردوس: عَبْد الملك بن حبيب السلمي القرطبي (ت 238 هـ).
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
¥(23/282)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، المؤلف: أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مكتبة ابن تيمية، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي (جامع التراث)
الكتيبة الكامنة، المؤلف: لسان الدين بن الخطيب، محمد بن عبد الله (ت: 776هـ)، الناشر: (جامع التراث)
كرامات الأولياء: الحسن بن مُحَمَّد الخلال (ت 439 هـ).
كرامات الأولياء للالكائي (جامع الحديث)
كرامات أولياء الله عز وجل، المؤلف: هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي، الناشر: دار طيبة - الرياض - 1412، ط: الأولى، تحقيق: د. أحمد سعد الحمان (جامع التراث)
الكرم والجود: أبو الشَّيْخ البرجلاني (ت 238 هـ).
الكرم والجود للبرجلاني (جامع الحديث)
الكرم والجود وسخاء النفوس، المؤلف: محمد بن الحسين البرجلاني أبو الشيخ، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1412، ط: الثانية، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
الكسب، المؤلف: محمد بن الحسن الشيباني، الناشر: عبد الهادي حرصوني - دمشق - 1400، ط: الأولى، تحقيق: د. سهيل زكار (جامع التراث)
كشاف القناع عن متن الإقناع، المؤلف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1402، تحقيق: هلال مصيلحي مصطفى هلال (جامع التراث)
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: عبد الرزاق المهدي (جامع التراث)
كشف الأستار: الهيثمي (ت 807 هـ).
كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي، المؤلف: علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م.، تحقيق: عبد الله محمود محمد عمر. (جامع التراث)
كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار، المؤلف: عزالدين عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسي (ت: 678هـ)، الناشر: (جامع التراث)
كشف الأوهام والإلتباس عن تشبيه بعض الأغبياء من الناس، المؤلف: سليمان بن سحمان الفزعي الخثعمي، الناشر: دار العاصمة - السعودية - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله الزير آل حمد (جامع التراث)
الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي، الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: صبحي السامرائي (جامع التراث)
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس، المؤلف: إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الرابعة، تحقيق: أحمد القلاش (جامع التراث)
كشف الشبهات، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: ناصر بن عبد الله الطريم، سعود بن محمد البشر، عبد الكريم اللاحم (جامع التراث)
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، المؤلف: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - 1992 (جامع التراث)
كشف المخدرات والرياض المزهرات لشرح أخصر المختصرات، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الله البعلي الحنبلي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: قابله بأصله وثلاثة أصول أخرى: محمد بن ناصر العجمي (جامع التراث)
كشف المشكل من حديث الصحيحين، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1418هـ - 1997م.، تحقيق: علي حسين البواب (جامع التراث)
كشف المغطا في فضل الموطا، المؤلف: الحافظ أبو القاسم علي بن هبة الله الدمشقي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1415هـ/1995م، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر العمروي (جامع التراث)
كشف المغطى للدمياطي= اسمه كاملا: كشف المغطى ببيان الصلاة الوسطى.
¥(23/283)
الكشف والبيان (تفسير الثعلبي)، المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان - 1422هـ-2002م، ط: الأولى، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي (جامع التراث)
الكشف والبيان في تفسير القرآن: أبو إسحاق الثعلبي (ت 427 هـ) (خ).
الكشكول، المؤلف: الشيخ بهاء الدين محمد بن حسين العاملي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ -1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم النمري (جامع التراث)
الكفاية: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
كفاية الأخيارفي حل غاية الإختصار، المؤلف: تقي الدين أبي بكر بن محمد الحسيني الحصيني الدمشقي الشافعي، الناشر: دار الخير - دمشق - 1994، ط: الأولى، تحقيق: علي عبد الحميد بلطجي و محمد وهبي سليمان (جامع التراث)
كفاية الطالب الرباني لرسالة أبي زيد القيرواني، المؤلف: أبو الحسن المالكي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1412، تحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي (جامع التراث)
كفاية المتحفظ في اللغة، المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسي، الناشر: دار اقرأ للطباعة والنشر والترجمة - طرابلس - الجماهيرية الليبية، تحقيق: السائح علي حسين (جامع التراث)
الكفاية في علم الرواية، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي، الناشر: المكتبة العلمية - المدينة المنورة، تحقيق: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني (جامع التراث)
الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي (جامع الحديث)
كلام الليالي والأيام لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الكلام على الصفات وإجازة المجهول والمعدوم وتعليقهما بشرط، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي أبو بكر المعروف بالخطيب البغدادي، الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة / مصر - 1413هـ، ط: الأولى، تحقيق: عمرو عبد المنعم (جامع التراث)
الكلم الطيب، المؤلف: ابن تيمية، الناشر: (جامع التراث)
الكلم النوابغ، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (ت: 538هـ)، الناشر: (جامع التراث)
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها، المؤلف: ابن رجب الحنبلي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1397، ط: الرابعة، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، المؤلف: أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفومي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1419هـ - 1998م.، تحقيق: عدنان درويش - محمد المصري (جامع التراث)
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، المؤلف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمود عمر الدمياطي (جامع التراث)
الكنز اللغوي، المؤلف: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (ت: 244هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الكنى: ابن منده (ت 395 هـ).
الكنى: لأبي أحمد الحَاكِم الكبير (378 هـ).
الكنى: للدولابي (ت 310 هـ).
الكنى: مُسْلِم بن الحجاج (ت 261 هـ).
الكنى والأسماء، المؤلف: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت/ لبنان - 1421 هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
الكنى والأسماء، المؤلف: مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري أبو الحسين، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1404، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري (جامع التراث)
الكنى والأسماء للدولابي (جامع الحديث)
الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة، المؤلف: نجم الدين محمد بن محمد الغزي (ت: 1061هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الكواكب النيرات، المؤلف: محمد بن أحمد بن يوسف أبو البركات الذهبي الشافعي، الناشر: دار العلم - الكويت - -، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
الكوكب الدري فيما يتخرج على الأصول النحوية من الفروع الفقهية، المؤلف: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي أبو محمد، الناشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد حسن عواد (جامع التراث)
¥(23/284)
اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع، المؤلف: محمد بن خليل بن إبراهيم المشيشي الطرابلسي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1415 هـ، ط: الأولى، تحقيق: فواز أحمد زمرلي (جامع التراث)
اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، المؤلف: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: المطبعة العصرية - الكويت - 1397هـ- 1987م، تحقيق: عبد الستار أبو غدة (جامع التراث)
اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بـ (التذكرة في الأحاديث المشتهرة)، المؤلف: بدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406 هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
اللآلي، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
اللآلي في شرح أمالي القالي، المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز الميمني (جامع التراث)
اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417 هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة (جامع التراث)
لب اللباب في تحرير الأنساب (م)، المؤلف: السيوطي (م)، الناشر: (جامع التراث)
لباب الآداب، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1417هـ - 1997 م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد حسن لبج (جامع التراث)
لباب الآداب لأبي المظفر أسامة بن منقذ الكلبي ت 584 هـ
لباب الآداب لأسامة بن منقذ، المؤلف: أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ الكناني (ت: 584هـ)، الناشر: (جامع التراث)
لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، المؤلف: أبو الحسن ظهير الدين علي بن زيد البيهقي، الشهير بابن فندمه (ت: 565هـ)، الناشر: (جامع التراث)
لباب الحديث، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال السيوطي، الناشر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة / الحلبي - 1377هـ /1957م، ط: الرابعة (جامع التراث)
لباب النقول في أسباب النزول، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي أبو الفضل، الناشر: دار إحياء العلوم - بيروت (جامع التراث)
اللباب في الجمع بين السنة والكتاب، المؤلف: الامام جمال الدين أبو محمد علي بن أبي يحيى زكريا بن مسعود الأنصاري الخزرجي المنبجي، الناشر: دار القلم - الدار الشامية - - سوريا / دمشق - لبنان / بيروت - 1414هـ - 1994م، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد فضل عبد العزيز المراد (جامع التراث)
اللباب في تهذيب الأنساب، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني الجزري، الناشر: دار صادر - بيروت - 1400هـ - 1980م (جامع التراث)
اللباب في علل البناء والإعراب، المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1416هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الإله النبهان (جامع التراث)
اللباب في علوم الكتاب، المؤلف: أبو حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1419 هـ -1998م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوض (جامع التراث)
لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، المؤلف: الحافظ أبو الفضل تقي الدين محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
لسان الحكام في معرفة الأحكام، المؤلف: إبراهيم بن أبي اليمن محمد الحنفي، الناشر: البابي الحلبي - القاهرة - 1393 - 1973، ط: الثانية (جامع التراث)
لسان العرب، المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري، الناشر: دار صادر - بيروت، ط: الأولى (جامع التراث)
لسان الميزان، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - 1406 - 1986، ط: الثالثة، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند - (جامع التراث)
اللطائف، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/285)
اللطائف من دقائق المعارف: ابن أبي عيسى المدني (؟) [أو أبو موسى المديني] (581ه).
لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان، المؤلف: الملك محمد صديق حسن خان، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت- لبنان - 1405 - 1985، ط: الأولى (جامع التراث)
لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله الجويني إمام الحرمين، الناشر: عالم الكتب - لبنان - 1407هـ - 1987م، ط: الثانية، تحقيق: فوقية حسين محمود (جامع التراث)
اللمع في أصول الفقه، المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ -1985م، ط: الأولى (جامع التراث)
اللمع في العربية، المؤلف: أبو الفتح عثمان ابن جني، الناشر: دار الكتب الثقافية - الكويت، تحقيق: فائز فارس (جامع التراث)
لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر (جامع التراث)
اللمعة في تحقيق الركعة لادراك الجمعة (جامع التراث)
اللمعة في خصائص الجمعة، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ -1985م، ط: الأولى، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول (جامع التراث)
الليالي والأيام: ابن أبي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
المؤتلف و المختلف في أسماء الشعراء، المؤلف: أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي (ت: 370هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المؤتلف والمختلف: الدَّارَقُطْنِيّ (ت 385 هـ).
المؤتلف والمختلف (الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط)، المؤلف: محمد بن طاهر بن علي بن القيسراني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
مؤلفات السعدي، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (ت: 1376هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مؤلفات محمد بن عبد الوهاب، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض، تحقيق: عبد العزيز زيد الرومي , د. محمد بلتاجي , د. سيد حجاب (جامع التراث)
ما اتصل إلينا من فوائد أبي أحمد الحاكم الكبير (مطبوع بتحقيق أحمد السلوم).
ما جاء على فعلْتُ وأفعلتُ بمعنى واحد مؤلف على حروف المعجم، المؤلف: موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1402هـ 1982م، تحقيق: ماجد الذهبي (جامع التراث)
ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة بالبرهان، المؤلف: محمود شكري الآلوسي، الناشر: المكتب الاسلامي - لبنان - 1391هـ- 1971م، ط: الثانية، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
ما رواه أبو الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني
ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس (جامع الحديث)
ما رواه الأكابر عَنْ مالك بن أنس: مُحَمَّد بن مخلد المروزي (ت 331 هـ).
ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس، المؤلف: محمد بن مخلد المروزي، الناشر: مؤسسة الريان - بيروت - 1416، ط: الأولى، تحقيق: عواد الخلف (جامع التراث)
ما روي الحوض والكوثر، المؤلف: بقي بن مخلد القرطبي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1413، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر محمد عطا صوفي (جامع التراث)
ما روي الحوض والكوثر، المؤلف: بقي بن مخلد القرطبي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1413، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر محمد عطا صوفي (جامع التراث)
ما روي في الحوض والكوثر: بقي بن مخلد (ت 276 هـ).
ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان، المؤلف: أبو الخطاب عمر بن الحسن السبتي الأندلسي المشهور بابن دحية الكلبي، الناشر: أضواء السلف - الرياض / السعودية - 1424ه - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
مائية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه، المؤلف: الحارث بن أسد بن عبد الله المحاسبي أبو عبد الله، الناشر: دار الكندي , دار الفكر - بيروت - 1398، ط: الثانية، تحقيق: حسين القوتلي (جامع التراث)
مآثر الإنافة في معالم الخلافة، المؤلف: أحمد بن عبد الله القلقشندي، الناشر: مطبعة حكومة الكويت - الكويت - 1985، ط: الثانية، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج (جامع التراث)
¥(23/286)
المباحث المرضية المتعلقة بـ (من) الشرطية، المؤلف: الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن هشام المصري، الناشر: دار ابن كثير - دمشق / بيروت - 1408هـ - 1987م، ط: الأولى، تحقيق: الدكتور مازن المبارك (جامع التراث)
مباهج الفكر و مناهج العبر، المؤلف: أبو إسحق برهان الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي المعروف بالوطواط (ت: 718هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مبحث الاجتهاد والخلاف، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عبد الرحمن بن محمد السّدحان والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين. (جامع التراث)
المبدع في شرح المقنع، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي أبو إسحاق، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1400 (جامع التراث)
المبسوط، المؤلف: شمس الدين السرخسي، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
مبلغ الأرب في فخر العرب، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بدر الدين ابن محمد شمس الدين ابن علي نور الدين ابن حجر الهيتمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: يسري عبد الغني عبد الله (جامع التراث)
المبهج، المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جني (ت: 392هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المبهمات: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
المتحابين في الله، المؤلف: ابن قدامة المقدسي، الناشر: دار الطباع - دمشق - 1411 - 1991، ط: الأولى (جامع التراث)
المتمنين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
متن السنوسية، المؤلف: أبو عبد الله السنوسي، الناشر: (جامع التراث)
متن العقيدة الطحاوية، المؤلف: أبو جعفر الطحاوي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1398هـ - 1978م، ط: الأولى، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
متن بداية المبتدي في فقه الإمام أبي حنيفة، المؤلف: برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، الناشر: مكتبة ومطبعة محمد علي صبح - القاهرة (جامع التراث)
المتواري علي تراجم أبواب البخاري، المؤلف: ناصر الدين أحمد بن محمد المعروف بابن المنير الاسكندري، الناشر: مكتبة المعلا - الكويت - 1407هـ - 1987م، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد (جامع التراث)
المتوارين الذين اختفوا خوفا من الحجاج بن يوسف الثقفي، المؤلف: عبد الغني بن سعيد الأزدي أبو محمد، الناشر: دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن محمود سلمان (جامع التراث)
المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، المؤلف: أبو الفتح ضياء الدين نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير، الناشر: المكتبة العصرية للطباعة والنشر - بيروت - 1995م، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
مجابو الدعوة: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
مجابو الدعوة، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مجاز القرآن، المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى (ت: 209هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المجالس الخمسة، المؤلف: أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني، الناشر: دار الصميعي - السعودية - الرياض - 1414هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان (جامع التراث)
المجالس العشرة، المؤلف: أبو محمد الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن على الخلال (ت: 439هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المجالس العشرة للحسن الخلال (جامع الحديث)
مجالس ثعلب، المؤلف: أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب (ت: 291هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المجالسة: أبو بكر الدينوري (ت 333ه).
المجالسة لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت 276هـ
المجالسة وجواهر العلم، المؤلف: أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي، الناشر: دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م، ط: الأولى (جامع التراث)
المجتبى: النسائي (ت 303 هـ).
¥(23/287)
المجتبى من السنن، المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1406 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: عبدالفتاح أبو غدة (جامع التراث)
المجتنى: أبو بكر بن دريد (320 هـ).
المجروحين: ابن حبان (ت 354 هـ).
المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، المؤلف: الإمام محمد بن حيان بن أحمد بن أبي حاتم التميمي البستي، الناشر: دار الوعي - حلب - 1396هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمود إبراهيم زايد (جامع التراث)
مجلة الأحكام العدلية، المؤلف: جمعية المجلة، الناشر: كارخانه تجارت كتب، تحقيق: نجيب هواويني (جامع التراث)
مجلس ابن فاخر الأصبهاني، المؤلف: معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر أبو أحمد القرشي العبشمي السمري الاصبهاني، الناشر: مكتبة البشائر الاسلامية - لبنان / بيروت - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى / جزء من كتاب مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار (جامع التراث)
المجلس الأول: ابن ناصر الدين (ت 842 هـ).
مجلس البطاقة: حمزة الكناني (357 هـ).
مجلس فوائد الليث بن سعد (ت 175 هـ).
مجلس في حَدِيْث جابر: ابن ناصر الدين (ت 842 هـ).
مجلس في حديث جابر الذي رحل فيه مسيرة شهر إلى عبدالله بن أنيس، المؤلف: محمد بن عبد الله بن محمد بن علي القيسي أبو عبدالله، الناشر: مؤسسة الريان - بيروت - 1415، ط: الأولى، تحقيق: مشعل بن باني الجبرين المطيري (جامع التراث)
مجلس من الأمالي لأبي جعفر الرزاز وهو مخطوط وقد أفاد منه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (6/ 2668)
مجلس من أمالي أبي نعيم الأصبهاني، المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
مجلس من أمالي الأصبهاني، المؤلف: أحمد بن عبد الله الأصبهاني أبو نعيم، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1410، ط: الأولى، تحقيق: ساعد بن عمر بن غازي (جامع التراث)
مجلس من فوائد الليث بن سعد، المؤلف: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري، الناشر: دار عالم الكتب للنشر والتوزيع - الرياض - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن رزق الطرهوني (جامع التراث)
مجلسان من الأمالي لابن صاعد
مجلسان من الأمالي لأبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر البخاري
مجلسان من أمالي الصاحب نظام الملك
مجلسان من أمالي نظام الملك، المؤلف: نظام الملك، الناشر: (جامع التراث)
مجمع الأمثال: الميداني (ت 518 هـ).
مجمع الأمثال، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد (جامع التراث)
مجمع الأمثال لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني ت 518 هـ
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الكليبولي المدعو بشيخي زاده، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خرح آياته وأحاديثه خليل عمران المنصور (جامع التراث)
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الكليبولي المدعو بشيخي زاده، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خرح آياته وأحاديثه خليل عمران المنصور (جامع التراث)
مجمع البحرين: الهيثمي (ت 807 هـ).
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي، الناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت - 1407 (جامع التراث)
مجمع الضمانات في مذهب الامام الأعظم أبي حنيفة النعمان، المؤلف: أبي محمد بن غانم بن محمد البغدادي، الناشر:، تحقيق: أ. د محمد أحمد سراح، أ. د علي جمعة محمد (جامع التراث)
المجموع، المؤلف: النووي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1997م (جامع التراث)
مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري، المؤلف: محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك بن سليمان البغدادي الرزاز، الناشر: دار البشائر الاسلامية - لبنان / بيروت - 1422هـ - 2001 م، ط: الاولى، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار (جامع التراث)
مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري (جامع التراث)
مجموعة رسائل في الحديث، المؤلف: النسائي، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/288)
مجموعةرسائل في علوم الحديث، المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1985، ط: الأولى، تحقيق: جميل علي حسن (جامع التراث)
محاسبة النفس، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
محاسبة النفس لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
محاسبة النفس والإزراء عَلَيْهَا: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
المحاسن والأضداد، المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري، الناشر: مكتبة الخانجي - \القاهرة / مصر - 1415هـ - 1994م، ط: الثانية، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
المحاسن والمساوئ، المؤلف: إبراهيم بن محمد البيهقي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: عدنان علي (جامع التراث)
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعرء والبلغاء، المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الأصفهاني، الناشر: دار القلم - بيروت - 1420هـ- 1999م، تحقيق: عمر الطباع (جامع التراث)
المحاضرات في اللغة و الأدب، المؤلف: الحسن بن مسعود بن محمد، أبو علي، نور الدين اليوسي (ت: 1102هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المحب والمحبوب و المشموم و المشروب، المؤلف: السرى بن أحمد الرفاء (ت: 362هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المحبر، المؤلف: أبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي (ت: 245هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المحتضرين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
المحدث الفاصل: الرامهرمزي (ت 360 هـ).
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، المؤلف: الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1404، ط: الثالثة، تحقيق: د. محمد عجاج الخطيب (جامع التراث)
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي (جامع الحديث)
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م، ط: الاولى، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد (جامع التراث)
المحرر في الحديث، المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي، أبو عبد الله الجماعيلي، الناشر: دار المعرفة - لبنان / بيروت - 1421هـ - 2000م، ط: الثالثة، تحقيق: د. يوسف عبد الرحمن المرعشلي، محمد سليم إبراهيم سمارة، جمال حمدي الذهبي (جامع التراث)
المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404، ط: الثانية (جامع التراث)
المحصول في أصول الفقه، المؤلف: القاضي أبي بكر بن العربي المعافري المالكي، الناشر: دار البيارق - عمان - 1420هـ - 1999، ط: الأولى، تحقيق: حسين علي اليدري - سعيد فودة (جامع التراث)
المحصول في علم الأصول، المؤلف: محمد بن عمر بن الحسين الرازي، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض - 1400، ط: الأولى، تحقيق: طه جابر فياض العلواني (جامع التراث)
المحكم في نقط المصاحف: الداني (ت 444 هـ).
المحكم في نقط المصاحف، المؤلف: عثمان بن سعيد الداني أبو عمرو، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1407، ط: الثانية، تحقيق: د. عزة حسن (جامع التراث)
المحكم والمحيط الأعظم، المؤلف: أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الحميد هنداوي (جامع التراث)
المحلى: ابن حزم (ت 456 هـ).
المحلى، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي (جامع التراث)
المحلى، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي (جامع التراث)
المحمدون من الشعراء، المؤلف: جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي (ت: 646هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/289)
المحن، المؤلف: أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام التميمي، الناشر: دار العلوم - الرياض - السعودية - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: د عمر سليمان العقيلي (جامع التراث)
المحيط في اللغة، المؤلف: الصاحب الكافي الكفاة أب القاسم إسماعيل ابن عباد بن العباس بن أحمد بن إدريس الطالقاني، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1414هـ-1994م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ محمد حسن آل ياسين (جامع التراث)
مختار الصحاح، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي، الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت - 1415 - 1995، ط: طبعة جديدة، تحقيق: محمود خاطر (جامع التراث)
المختار من كتاب اللهو و الملاهي، المؤلف: أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله المعروف بابن خرداذبة (ت: نحو 280هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المختارة: الضياء المقدسي (ت 643 هـ).
مختصر اختلاف العلماء، المؤلف: الجصاص /أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1417، ط: الثانية، تحقيق: د. عبد الله نذير أحمد (جامع التراث)
مختصر إظهار الحق، المؤلف: رحمة الله بن خليل الرحمن الكيرانوي العثماني الهندي (ت: 1306هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر الأحكام مستخرج الطوسي على جامع الترمذي، المؤلف: أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - السعودية - 1415هـ، ط: الأولى، تحقيق: أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسي (جامع التراث)
مختصر الإنصاف والشرح الكبير، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
مختصر الخرقي من مسائل الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، ط: الثالثة، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
مختصر السيرة، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب. (جامع التراث)
مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية، المؤلف: بدر الدين أبو عبد الله محمد بن علي الحنبلي البعلي، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - السعودية - 1406 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
مختصر الكامل في الضعفاء، المؤلف: تقي الدين أحمد بن علي المقريزي، الناشر: مكتبة السنة - مصر / القاهرة - 1415هـ - 1994م، ط: الأولى، تحقيق: أيمن بن عارف الدمشقي (جامع التراث)
المختصر الكبير في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، المؤلف: عز الدين بن جماعة الكتاني، الناشر: دار البشير - عمان - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: سامي مكي العاني (جامع التراث)
مختصر المؤمل في الرد إلى الأمر الأول، المؤلف: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي أبو شامة، الناشر: مكتبة الصحوة الإسلامية - الكويت - 1403، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد (جامع التراث)
المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ الدبيثي، المؤلف: شمس الدين محمحد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1405هـ - 1985 م، ط: الأولى (جامع التراث)
مختصر المزني: المزني (ت 264 هـ).
مختصر تاريخ دمشق، المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري (ت: 711هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر تفسير سورة الأنفال، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: تحقيق د. ناصر بن سعد الرشيد (جامع التراث)
مختصر خلافيات البيهقي، المؤلف: أحمد بن فرج اللخمي الإشبيلي الشافعي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: د. ذياب عبد الكريم ذياب عقل (جامع التراث)
مختصر خليل في فقه إمام دار الهجرة، المؤلف: خليل بن إسحاق بن موسى المالكي، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1415، تحقيق: أحمد علي حركات (جامع التراث)
مختصر زاد المعاد، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (جامع التراث)
¥(23/290)
مختصر سيّدي عبد الرحمن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك، المؤلف: عبد الرحمن الأخضري، الناشر: الشركة الإفريقية للطباعة والنشر، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
مختصر شعب الإيمان للبيهقي، المؤلف: عمر بن عبد الرحمن القزويني أبو المعالي، الناشر: دار ابن كثير - دمشق - 1405، ط: الثانية، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
المختصر في أخبار البشر، المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (ت: 732هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المختصر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: علي بن محمد بن علي البعلي أبو الحسن، الناشر: جامعة الملك عبد العزيز - مكة المكرمة، تحقيق: د. محمد مظهربقا (جامع التراث)
مختصر في الطب. العلاج بالأغذية والأعشاب في بلاد المغرب، المؤلف: عبد الملك بن حبيب الإلبيري القرطبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1998، ط: الأولى، تحقيق: محمد أمين الضناوي (جامع التراث)
المختصر في المنطق، المؤلف: محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي التونسي المالكي، أبو عبد الله (ت: 803هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر قيام الليل، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المَرْوَزِي (ت: 294هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مختصر قيام الليل وقيام رمضان وكتاب الوتر: المروزي (ت 294 هـ).
مختصر كتاب الوتر، المؤلف: أحمد بن علي المقريزي، الناشر: مكتبة المنار - الأردن - الزرقاء - 1413، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم محمد العلي , محمد عبد الله أبو صعليك (جامع التراث)
مختلف القبائل ومؤتلفها، المؤلف: أبو جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي (ت: 245هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المخزون في علم الْحَدِيْث: الأسدي الموصلي (ت 367 هـ).
المخزون في علم الحديث، المؤلف: الحافظ العلامة أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، الناشر: الدار العلمية - دلهي - الهند - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: محمد إقبال محمد إسحاق السلفي (جامع التراث)
المخزون في علم الحديث لأبي الفتح الأزدي (جامع الحديث)
المخصص 5 مجلدات، المؤلف: أبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1417هـ 1996م، ط: الأولى، تحقيق: خليل إبراهم جفال (جامع التراث)
مداراة الناس: ابن أبي الدنيا
مداراة الناس، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - لبنان - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف (جامع التراث)
مداراة الناس لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1393 - 1973، ط: الثانية، تحقيق: محمد حامد الفقي (جامع التراث)
مدح التواضع وذم الكبر: ابن عساكر (ت 571 هـ).
المدخل: البيهقي (ت 458 هـ).
المدخل، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي الشهير بابن الحاج، الناشر: دار الفكر - 1401هـ - 1981م (جامع التراث)
المدخل إلى الإكليل: الحَاكِم (ت 405 هـ).
المدخل إلى السنن الكبرى، المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي أبو بكر، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1404، تحقيق: د. محمد ضياء االرحمن الأعظمي (جامع التراث)
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (جامع الحديث)
المدخل إلى الصحيح، المؤلف: محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم النيسابوري أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. ربيع هادي عمير المدخلي (جامع التراث)
المدخل إلى كتاب الإكليل، المؤلف: محمد بن عبد الله بن حمدويه أبو عبد الله الحاكم، الناشر: دار الدعوة - الاسكندرية، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم أحمد (جامع التراث)
المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: عبد القادر بن بدران الدمشقي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1401، ط: الثانية، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي (جامع التراث)
¥(23/291)
المدهش، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن هادي بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1405هـ - 1985م، ط: الثانية، تحقيق: الدكتور مروان قباني (جامع التراث)
المدونة: مالك بن أنس (ت 179 هـ).
المدونة الكبرى، المؤلف: مالك بن أنس، الناشر: دار صادر - بيروت (جامع التراث)
المذاكرة في ألقاب الشعراء، المؤلف: أبو المجد اسعد بن إبراهيم الشيباني الإربلي المعروف بمجد الدين النشابي الكاتب (ت: 657هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المذكر والتذكر: لابن أبي عاصم
المذكر والتذكير، المؤلف: ابن أبي عاصم، الناشر: (جامع التراث)
المذكر والمؤنث، المؤلف: سعيد بن إبراهيم بن التستري الكاتب (ت: 361هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مذكراتي السياسية (السلطان عبد الحميد الثاني)، المؤلف: عبد الحميد بن عبد المجيد، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1406، ط: الخامسة (جامع التراث)
المُذكِّر والتذكير لابن أبي عاصم (جامع الحديث)
مرآة الجنان وعبرة اليقظان، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي، الناشر: دار الكتاب الإسلامي - القاهرة - 1413هـ - 1993م. (جامع التراث)
مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
المراح في المزاح، المؤلف: أبو البركات بدر الدين محمد بن محمد الغزي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1418هـ 1977م، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
مراسيل أبي داود (جامع الحديث)
المراسيل، المؤلف: سليمان بن الأشعث السجستاني أبو داود، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: شعيب الأرناؤوط (جامع التراث)
المراسيل، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1397، ط: الأولى، تحقيق: شكر الله نعمة الله قوجاني (جامع التراث)
المراسيل مَعَ الأسانيد: لأبي داود (ت 275 هـ).
مرد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة، المؤلف: يوسف بن تغرري بردي الأتابكي، الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة - 1997م، تحقيق: نبيل محمد عبد العزيز أحمد (جامع التراث)
المرض والكفارات: ابن أبي الدنيا
المرض والكفارات، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: الدار السلفية - بومباي - 1411 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: عبد الوكيل الندوي (جامع التراث)
المرض والكفارات لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، المؤلف: علي بن سلطان محمد القاري، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عيتاني (جامع التراث)
المرقصات و المطربات، المؤلف: أبو الحسن على بن موسى بن سعيد المغربي (ت: 685هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مرهم العلل المعضلة في الرد على أئمة المعتزلة، المؤلف: عبد الله بن أسعد اليافعي، الناشر: دار الجيل - لبنان - بيروت - 1412هـ - 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محمود محمد محمود حسن نصار (جامع التراث)
مروج الذهب، المؤلف: أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (ت: 346هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المزهر في علوم اللغة وأنواعها، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ 1998م، ط: الأولى، تحقيق: فؤاد علي منصور (جامع التراث)
المزيد في متصل الأسانيد: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن حنبل، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1401هـ 1981م، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
مسائل الإمام أحمد: أبو داود السجستاني (275 هـ).
مسائل الإمام أحمد: رِوَايَة ابن هانئ (ت 275).
مسائل الإمام أحمد: رِوَايَة ابنه عَبْد الله (ت 287 هـ).
مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابن أبي الفضل صالح، المؤلف:، الناشر: الدار العلمية - الهند - 1408هـ- 1988م (جامع التراث)
¥(23/292)
مسائل الإمام أحمد بن حنبل وابن راهويه، المؤلف: إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي، الناشر: دار الهجرة - الرياض / السعودية - 1425 هـ -2004 م، ط: الأولى، تحقيق: خالد بن محمود الرباط - وئام الحوشي - د. جمعة فتحي (جامع التراث)
مسائل الانتقاد، المؤلف: محمد بن شرف القيرواني (ت: 460هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المسائل التسع، المؤلف: حامد مرزاخان الفرغاني النمنكاني، الناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة - 1405، ط: الثانية (جامع التراث)
مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله أهل الجاهلية، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1396، تحقيق: محمود شكري الألوسي (جامع التراث)
المسائل السفرية في النحو، المؤلف: أبو محمد جمال الدين عبد الله بن يوسف بن أحمد ابن هشام الأنصاري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403هـ - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
المسائل الفقهية، المؤلف: أبو علي عمر بن قداح الهواري، الناشر: مركز المصطفى للدراسات الإسلامية (منشورات Elga) - مالطا - 1996م، ط: بلا، تحقيق: محمد بن الهادي أبو الأجفان (جامع التراث)
مسائل خلافية في النحو، المؤلف: أبو البقاء العكبري، الناشر: دار الشرق العربي - بيروت - 1412هـ 1992م، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير الحلواني (جامع التراث)
مسائل لخصها الإمام محمد بن عبد الوهاب، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن زيد الرومي، د. محمد بلتاجي، د. سيد حجاب (جامع التراث)
مسألة الاحتجاج بالشافعي، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي أبو بكر، الناشر: المكتبة الأثرية - باكستان، تحقيق: خليل إبراهيم ملا خاطر (جامع التراث)
مسألة الطائفين: الآجري (ت 360 هـ).
مسألة الطائفين، المؤلف: محمد بن الحسين الآجري أبو بكر، الناشر: دار الكتبي - مصر - 1412، ط: الأولى، تحقيق: عمرو علي عمر (جامع التراث)
مسألة العلو والنزول في الْحَدِيْث: القيسراني (ت 507 هـ).
مسألة العلو والنزول في الحديث، المؤلف: محمد بن طاهر المقدسي أبو الفضل، الناشر: مكتبة ابن تيمية - الكويت - 1401، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد (جامع التراث)
مسألة سُبْحَان لنفطوية (جامع الحديث)
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري (ت: 749هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المسالك والممالك، المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري، المعروف بالكرخي (ت: 346هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المسالك والمممالك، المؤلف: ابن خرداذبة أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله، الناشر: (جامع التراث)
مسانيد أبي يَحْيَى فراس المكتب: لأبي نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي، المؤلف: فراس بن يحيى المكتب الخارفي الكوفي، الناشر: مطابع ابن تيمية - القاهرة - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن حسن المصري (جامع التراث)
مسانيد فراس المكتب (جامع الحديث)
مساوئ الأخلاق: للخرائطي (ت 327 هـ).
مساوئ الأخلاق، المؤلف: محمد بن جعفر الخرائطي (ت: 327هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مساوئ الأخلاق للخرائطي (جامع الحديث)
مسبوك الذهب، المؤلف: مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي (ت: 1033هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المستجاد من فعلات الأجواد، المؤلف: أبو علي المحسن بن علي التنوخي (ت: 384هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مستخرج أبي عوانة (جامع الحديث)
المستخرج على المستدرك للحاكم، المؤلف: أبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، الناشر: (جامع التراث)
المستخرج على المستدرك للحاكم، المؤلف: عبد الرحيم بن الحسين العراقي أبو الفضل، الناشر: مكتبة السنة - القاهرة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد المنعم رشاد (جامع التراث)
المستدرك: الحاكم (ت 405 هـ).
المستدرك على الصحيحين، المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
المستدرك على الصحيحين للحاكم (جامع الحديث)
¥(23/293)
المستصفى في علم الأصول، المؤلف: محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد السلام عبد الشافي (جامع التراث)
المستطرف في كل فن مستظرف مجلدين، المؤلف: شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406هـ 1986م، ط: الثانية، تحقيق: مفيد محمد قميحة (جامع التراث)
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، المؤلف: أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسيني عرف بابن الدمياطي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت (جامع التراث)
المستقصى في أمثال العرب، المؤلف: أبي القاسم جارالله محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1987م، ط: الثانية (جامع التراث)
المسح على الجوربين، المؤلف: محمد جمال الدين القاسمي (ت: 1332هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مسلسل العيدين: الخطيب البغدادي (ت 463 هـ).
مسموعات أبي ذر الهروي (مطبوع).
مسموعات أبي محمد رزق الله التميمي (مخطوط).
المسند: ابن أَبِي شيبة (ت 235 هـ).
المسند: أحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
المسند: إسحاق بن راهويه (ت 238 هـ)
المسند: الحميدي (ت 219 هـ).
المسند: الشاشي (ت 350 هـ).
المسند: الشَّافِعِيّ (ت 204 هـ).
المسند: الطيالسي (ت 204 هـ).
المسند: عَبْد بن حميد (ت 249 هـ).
المسند: علي بن الجعد (ت 230 هـ).
المسند: لأبي يعلى (ت 307 هـ).
مسند إبراهيم بن أدهم: ابن منده (ت 395 هـ).
مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد، المؤلف: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد لابن منده (جامع الحديث)
مسند ابن أبي أوفى: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صاعد (ت 318 هـ).
مسند ابن أبي أوفى ليحيى بن محمد بن صاعد (جامع الحديث)
مسند ابن أبي شيبة (جامع الحديث)
مسند ابن أبي شيبة، المؤلف: أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي (جامع التراث)
مسند ابن أبي عمر العدني
مسند ابن الجَعْدِ (جامع الحديث)
مسند ابن الجعد، المؤلف: علي بن الجعد بن عبيد أبو الحسن الجوهري البغدادي، الناشر: مؤسسة نادر - بيروت - 1410 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: عامر أحمد حيدر (جامع التراث)
مسند أبي بكر الصديق: المروزي (ت 292 هـ).
مسند أبي بكر الصديق، المؤلف: أحمد بن علي بن سعيد الأموي المروزي أبو بكر ا، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، تحقيق: شعيب الأرناؤوط (جامع التراث)
مسند أبي بكر الصديق لأحمد بن علي المروزي (جامع الحديث)
مسند أبي حَنِيْفَةَ (ت 150 هـ): رواية الحصكفي (ت 650 هـ).
مسند أبي حنيفة (جامع الحديث)
مسند أبي حَنِيْفَةَ: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
مسند أبي داود الطيالسي، المؤلف: سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - - (جامع التراث)
مسند أبي عوانة، المؤلف: الإمام أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفرائني، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
مسند أبي هريرة للطرسوسي (مخطوط).
مسند أبي هريرة للعسكري (مخطوط).
مسند أبي يعلى، المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: حسين سليم أسد (جامع التراث)
مسند أبي يعلى الموصلي (جامع الحديث)
مسند أحمد بن حنبل (جامع الحديث)
مسند أحمد بن منيع
مسند أسامة بن زيد لأبي القاسم البغوي (جامع الحديث)
مسند إسحاق بن راهويه (جامع الحديث)
مسند إسحاق بن راهويه، المؤلف: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه الحنظلي، الناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة - 1412 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي (جامع التراث)
مسند الإمام أبي حنيفة، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني أبو نعيم، الناشر: مكتبة الكوثر - الرياض - 1415، ط: الأولى، تحقيق: نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
مسند الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، الناشر: مؤسسة قرطبة - مصر (جامع التراث)
مسند الإمام زيد بن عَلِيّ (ت 122 هـ).
¥(23/294)
مسند الإمام عبد الله بن المبارك، المؤلف: عبد الله بن المبارك بن واضح، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1407، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي (جامع التراث)
مسند الحارث (جامع الحديث)
مسند الحب بن الحب أسامة بن زيد، المؤلف: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي أبو القاسم، الناشر: دار الضياء - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: حسن أمين بن المندوه (جامع التراث)
مسند الحميدي (جامع الحديث)
مسند الرُّوياني (جامع الحديث)
مسند الروياني (ت307 هـ).
مسند الروياني، المؤلف: محمد بن هارون الروياني أبو بكر، الناشر: مؤسسة قرطبة - القاهرة - 1416، ط: الأولى، تحقيق: أيمن علي أبو يماني (جامع التراث)
مسند السراج، المؤلف: محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج الثقفي النيسابوري، الناشر: أدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد / باكستان - 1423 هـ - 2002م، ط: الأولى، تحقيق: إرشاد الحق الأثري (جامع التراث)
مسند السراج لأبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج ت 313هـ
مسند الشافعي (جامع الحديث)
مسند الشافعي، المؤلف: محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - - (جامع التراث)
مسند الشاميين: الطبراني (ت 360 هـ).
مسند الشاميين، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 - 1984، ط: الأولى، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي (جامع التراث)
مسند الشاميين للطبراني (جامع الحديث)
مسند الشهاب: القضاعي (ت 454 هـ).
مسند الشهاب القضاعي (جامع الحديث)
مسند الشهاب، المؤلف: محمد بن سلامة بن جعفر أبو عبد الله القضاعي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1407 - 1986، ط: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
مسند الطيالسي (جامع الحديث)
مسند الفاروق: ابن كَثِيْر (ت 774 هـ).
مسند الفردوس: أبو منصور الديلمي (ت 558 هـ).
المسند، المؤلف: عبدالله بن الزبير أبو بكر الحميدي، الناشر: دار الكتب العلمية , مكتبة المتنبي - بيروت , القاهرة، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم، المؤلف: أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الهراني الأصبهاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1417هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي (جامع التراث)
المسند المستخرج عَلَى صَحِيْح مُسْلِم: أبو نُعَيْم الأصبهاني (ت 430 هـ).
مسند المقلين من الأمراء والسلاطين: تمام الرازي (414 هـ).
مسند المقلين من الأمراء والسلاطين، المؤلف: الإمام الحافظ أبي القاسم تمام بن محمد الدمشقي، الناشر: دار الصحابة - مصر - 1989، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
مسند الموطأ: لأبي القاسم عبد الرحمن الغافقي (ت381ه)
مسند أمة الله مريم الحنبلية (ت 758 هـ).
مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية، المؤلف: مريم بنت عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
مسند أمير المؤمنين عمر بن عَبْد العزيز: ابن الباغندي (ت 312 هـ).
مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، المؤلف: الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، الناشر: مؤسسة علوم القرآن - دمشق، ط: 1404، تحقيق: محمد عوامة (جامع التراث)
مسند بلال: أبو عَلِيّ الصباح (ت 260 هـ).
مسند بلال بن رباح (جامع الحديث)
مسند بلال بن رباح المؤذن، المؤلف: الحافظ أبو علي الحسن بن محمد الصباح، الناشر: دار الصحابة - مصر - 1409 - 1989، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
مسند خليفة بن خياط (240 هـ).
مسند سعد بن أبي وقاص (جامع الحديث)
مسند سعد بن أبي وقاص أبو عَبْد الله الدورقي البغدادي (ت 246 هـ).
مسند سعد بن أبي وقاص، المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي أبو عبد الله، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: عامر حسن صبري (جامع التراث)
مسند عَائِشَة: ابن أبي داود السجستاني (ت 316 هـ).
¥(23/295)
مسند عائشة رضي الله عنها، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، الناشر: مكتبة الأقصى - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين (جامع التراث)
مسند عائشة لابن أبي داود (جامع الحديث)
مسند عَبْد الرحمان بن عوف: أحمد البرتي (ت 208 هـ).
مسند عبد الرحمن بن عوف، المؤلف: أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، الناشر: دار ابن حزم - بيروت - 1414، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي (جامع التراث)
مسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي (جامع الحديث)
مسند عبد الله بن أبي أوفى، المؤلف: يحيى بن محمد بن صاعد أبو محمد، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1408، تحقيق: سعد بن عبد الله آل الحميد (جامع التراث)
مسند عَبْد الله بن المبارك (ت 181 هـ).
مسند عبد الله بن المبارك (جامع الحديث)
مسند عَبْد الله بن عمر: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم الطرسوسي (273 هـ).
مسند عبد الله بن عمر، المؤلف: محمد بن إبراهيم الطرسوسي أبو أمية، الناشر: دار النفائس - بيروت - 1393، ط: الأولى، تحقيق: أحمد راتب عرموش (جامع التراث)
مسند عبد الله بن عمر للطرسوسي (جامع الحديث)
مسند عبد بن حميد (جامع الحديث)
مسند عمر: يعقوب بن شيبة (ت 262ه).
مسند عمر بن الخطاب، المؤلف: يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي أبو يوسف، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت (جامع التراث)
مسند عمر بن الخطاب لابن النجاد (جامع الحديث)
مسند عمر بن الخطاب لابن النجاد، المؤلف: أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس النجاد (ت: 348هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مسند عمر بن الخطاب ليعقوب بن شيبة (جامع الحديث)
مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي (جامع الحديث)
المسند للشاشي (جامع الحديث)
المسند للشاشي، المؤلف: أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله (جامع التراث)
مسند مسدد بن مسرهد
المسودة في أصول الفقه، المؤلف: عبد السلام + عبد الحليم + أحمد بن عبد الحليم آل تيمية، الناشر: المدني - القاهرة، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد (جامع التراث)
مشارق الأنوار على صحاح الآثار، المؤلف: القاضي أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المالكي، الناشر: المكتبة العتيقة ودار التراث (جامع التراث)
مشاهير علماء الأمصار، المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - - 1959، تحقيق: م. فلايشهمر (جامع التراث)
مشكاة الأنوار ومصفاة الأسرار، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1407هـ - 1986م، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ عبد العزيز عز الدين السيروان (جامع التراث)
مشكاة المصابيح، المؤلف: محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1985، ط: الثالثة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني (جامع التراث)
مشكل إعراب القرآن، المؤلف: مكي بن أبي طالب القيسي أبو محمد، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الثانية، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
مشكل الآثار للطحاوي (جامع الحديث)
مشكل الحديث وبيانه، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1985م، ط: الثانية، تحقيق: موسى محمد علي (جامع التراث)
مشكلات موطأ مالك بن أنس، المؤلف: عبد الله بن السيد البطليوسي، الناشر: دار ابن حزم - لبنان / بيروت - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: طه بن علي بو سريح التونسي (جامع التراث)
مشيخة ابن البخاري
مشيخة ابن البخاري، المؤلف: جمال الدين أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري الحنفي، الناشر: دار عالم الفؤاد - مكة / السعودية - 1419 هـ، ط: الأولى، تحقيق: د. عوض عتقي سعد الحازمي (جامع التراث)
مشيخة ابن الجوزي: ابن الجوزي (ت 597 هـ).
مشيخة ابن الخطاب (ت 576 هـ).
مشيخة ابن جَمَاعَة (ت 733 هـ). تخريج البرزالي (ت 739ه).
¥(23/296)
مشيخة ابن شاذان الصغرى، المؤلف: لأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان؟، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة- السعودية - 1419هـ- 1998هـ، ط: الأولى، تحقيق: عصام موسى هادي (جامع التراث)
مشيخة ابن طهمان (ت 163 هـ).
مشيخة ابن طهمان (جامع الحديث)
مشيخة ابن طهمان، المؤلف:، الناشر: (جامع التراث)
مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عَبْد الدائم المقدسي الحنبلي (ت 718 هـ).
مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي الحنبلي، المؤلف: أبو محمد بن محمد البرزالي، الناشر: دار البشائر - دمشق - سوريا - 1417هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم صالح (جامع التراث)
مشيخة أبي طاهر ابن أبي الصقر / ومعجم مشايخ أبي عبد الله بن عبد الواحد الدقاق / ومجلس إملاء، المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل اللخمي الأنباري / أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد الدقاق، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1418هـ 1997م، ط: الأولى، تحقيق: الشريف حاتم بن عارف العولي (جامع التراث)
مشيخة أبي غالب ابن البنا (مخطوط).
المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي (مخطوط).
مشيخة الحَافِظ الذهبي أو (المعجم اللطيف).: الذهبي (ت748 هـ).
مشيخة الشيخ الأجل أبي عبد الله محمد الرازي (م)، المؤلف: أبي طاهر السلفي (م)، الناشر: (جامع التراث)
المشيخة الصغرى لابن شاذان (مطبوع).
مشيخة النعال البغدادي: مُحَمَّد بن الأنجب (ت 659 هـ).
مشيخة دانيال (مخطوط).
المصاحف لابن أبي داود (جامع الحديث)
المصاحف لابن أشتة (قطعة مخطوطة في 39 ورقة مصورة لدي).
مصارع العشاق، المؤلف: أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسيني السراج القارئ، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1419هـ - 1998 م، ط: الأولى، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل، أحمد رشدي شحاته (جامع التراث)
مصارع العشاق لجعفر بن أحمد السراج القاري ت 500 هـ
مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، المؤلف: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني، الناشر: دار العربية - بيروت - 1403، ط: الثانية، تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي (جامع التراث)
المصباح المضيء في كتاب النبي الأمي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي.، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري.، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1405هـ.، تحقيق: محمد عظيم الدين (جامع التراث)
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، المؤلف: أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت (جامع التراث)
مصرع التصوف (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي)، المؤلف: برهان الدين البقاعي، الناشر: عباس أحمد الباز - مكة المكرمة - 1400 - 1980، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل (جامع التراث)
المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ، المؤلف: عبد الرحمن بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1415، ط: الأولى، تحقيق: د. صالح الضامن (جامع التراث)
المصنف: ابن أبي شيبة (ت 235 هـ).
المصنف: عَبْد الرزاق بن همام (ت 211 هـ).
مصنف ابن أبي شيبة (جامع الحديث)
المصنف، المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، ط: الثانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (جامع التراث)
مصنف عبد الرزاق (جامع الحديث)
المصنوع في معرفة الحديث الموضوع (الموضوعات الصغرى)، المؤلف: علي بن سلطان محمد الهروي القاري، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1398 هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
المصون في الأدب، المؤلف: أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري (ت: 382هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما اشبهها من اشعار العرب، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني، الناشر: دار الثقافة - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: د. محمد يوسف نجم (جامع التراث)
مضمار الحقائق وسر الخلائق، المؤلف: محمد بن تقي الدين الايوبي، الناشر: عالم الكتب - القاهرة، تحقيق: الدكتور حسن حبشي (جامع التراث)
المطالب العالية: ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ).
¥(23/297)
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: دار العاصمة/ دار الغيث - السعودية - 1419هـ، ط: الأولى، تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري (جامع التراث)
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني (جامع الحديث)
مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، المؤلف: مصطفى السيوطي الرحيباني، الناشر: المكتب الإسلامي - دمشق - 1961م (جامع التراث)
المطر: ابن أبي الدنيا (خ). (ت 281 ه)
المطر والرعد والبرق لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
المطر والسحاب، المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت: 321هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المطرب من أشعار أهل المغرب، المؤلف: أبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي الشهير بابن دحية الكلبي (ت: 633هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المطلع على أبواب الفقه / المطلع على أبواب المقنع، المؤلف: محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي أبو عبد الله، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1401 - 1981، تحقيق: محمد بشير الأدلبي (جامع التراث)
مطمع الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس، المؤلف: أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان القيسي الإسبيلي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1983م، ط: الأولى، تحقيق: محمد علي شوابكة (جامع التراث)
المظالم المشتركة (م)، المؤلف: ابن تيمية (م)، الناشر: (جامع التراث)
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول، المؤلف: حافظ بن أحمد حكمي، الناشر: دار ابن القيم - الدمام - 1410 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: عمر بن محمود أبو عمر (جامع التراث)
معارج القدس في مدراج معرفة النفس، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار الآفاق الجديدة - بيروت - 1975، ط: الثانية (جامع التراث)
المعارف، المؤلف: ابن قتيبة أبو محمد عبد الله بن مسلم، الناشر: دار المعارف - القاهرة، تحقيق: دكتور ثروت عكاشة (جامع التراث)
معالم أصول الدين، المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر الخطيب الرازي، الناشر: دار الكتاب العربي - لبنان - 1404هـ - 1984م، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد (جامع التراث)
معالم القربة، المؤلف: محمد بن محمد بن أحمد بن أبي زيد بن الأخوة، القرشي، ضياء الدين (ت: 729هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معاني القرآن: أبو زكريا الفراء (ت 207 هـ).
معاني القرآن الكريم، المؤلف: النحاس، الناشر: جامعة أم القرى - مكة المرمة - 1409، ط: الأولى، تحقيق: محمد علي الصابوني (جامع التراث)
المعاني الكبير، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت: 276هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص، المؤلف: الشيخ عبد الرحيم بن أحمد العباسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1367هـ 1947م، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (جامع التراث)
المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، المؤلف: أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي، الناشر: عالم الكتب / مكتبة المتنبي / مكتبة سعد الدين - بيروت / القاهرة / دمشق (جامع التراث)
المعتمد في أصول الفقه، المؤلف: محمد بن علي بن الطيب البصري أبو الحسين، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: خليل الميس (جامع التراث)
المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين، المؤلف: عبد الواحد المراكشي، الناشر: مطبعة الاستقامة - القاهرة - 1368، ط: الأولى، تحقيق: محمد سعيد العريان , محمد العربي العلمي (جامع التراث)
معجز أحمد، المؤلف: أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان، أبو العلاء المعري، التنوخي (ت: 449هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعجم: لابن الأبار (ت 658 هـ) = معجم أصحاب أبي علي الصفدي.
معجم ابن الأعرابي (جامع الحديث)
معجم ابن الأعرابي، المؤلف: أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم البصري الصوفي (ت: 340هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معجم ابن المقرئ (جامع الحديث)
معجم ابن المقرئ، المؤلف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني الخازن، المشهور بابن المقرئ (ت: 381هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معجم أبي يعلى الموصلي (جامع الحديث)
¥(23/298)
معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (جامع الحديث)
معجم أسماء الأشياء، المؤلف: أحمد بن مصطفى الدمشقي، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة (جامع التراث)
معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، المؤلف: أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 هـ - 1991م، ط: الأولى (جامع التراث)
معجم الأفعال المتعدية بحرف، المؤلف: موسى بن محمد بن الملياني الأحمدي، الناشر: (جامع التراث)
معجم الأفعال المتعدية بحرف، المؤلف: موسى بن محمد بن الملياني الأحمدي، الناشر: - 1397ه، ط: الأولى (جامع التراث)
المعجم الأوسط: الطبراني (ت 360 هـ).
المعجم الأوسط، المؤلف: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، الناشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني (جامع التراث)
المعجم الأوسط للطبراني (جامع الحديث)
معجم البلدان، المؤلف: ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
معجم السفر: ابن إِبْرَاهِيْم الأصفهاني (ت 576 هـ).
معجم السفر، المؤلف: أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني، الناشر: المكتبة التجارية - مكة المكرمة، تحقيق: عبد الله عمر البارودي (جامع التراث)
معجم الشعراء، المؤلف: أبو عبيد الله بن محمد بن عمران المرزباني (ت: 384هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معجم الشيوخ: الصيداوي (ت 402 هـ).
معجم الشيوخ، المؤلف: محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي أبو الحسين، الناشر: مؤسسة الرسالة , دار الإيمان - بيروت , طرابلس - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري (جامع التراث)
معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي
معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (جامع الحديث)
معجم الشيوخ لأبي القاسم علي بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر 496 - 571 هـ
معجم الصحابة، المؤلف: عبد الباقي بن قانع أبو الحسين، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - 1418، ط: الأولى، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي (جامع التراث)
معجم الصحابة لابن قانع (جامع الحديث)
معجم الصَّحَابَة: ابن قانع (ت 351 هـ).
المعجم الصغير: الطبراني (ت 360 هـ).
المعجم الصغير للطبراني (جامع الحديث)
المعجم الكبير: الطبراني (ت 360 هـ).
المعجم الكبير، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني، الناشر: مكتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، ط: الثانية، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي (جامع التراث)
المعجم الكبير للطبراني (جامع الحديث)
معجم الكتب، المؤلف: يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن عبد الهادي الدمشقي، الناشر: مكتبة ابن سينا للنشر والتوزيع - مصر - 1409هـ/ 1989م، تحقيق: يسرى عبد الغني البشري (جامع التراث)
المعجم، المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أبو يعلى، الناشر: إدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد - 1407، ط: الأولى، تحقيق: إرشاد الحق الأثري (جامع التراث)
المعجم المختص بالمحدثين: الذهبي (ت 748 هـ).
المعجم المختص بالمحدثين، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مكتبة الصديق - الطائف - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد الحبيب الهيلة (جامع التراث)
المعجم المفرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة، المؤلف: أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1418هـ-1998م، ط: الأولى، تحقيق: محمد شكور المياديني (جامع التراث)
المعجم الوسيط (1+2)، المؤلف: إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار، الناشر: دار الدعوة، تحقيق: مجمع اللغة العربية (جامع التراث)
معجم جامع الأصول في أحاديث الرسول، المؤلف: المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري، الناشر: (جامع التراث)
معجم شيوخ ابن الأعرابي (ت341 هـ).
معجم شيوخ أبي عبدالله الدقاق (مطبوع).
معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي (ت 307 هـ).
المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي، المؤلف: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي أبو بكر، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - 1410، ط: الأولى، تحقيق: د. زياد محمد منصور (جامع التراث)
¥(23/299)
المعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي علي الصدفي رضي الله عنه، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي (ابن الأبار)، الناشر: دار صادر - بيروت / لبنان - 1885م (جامع التراث)
المعجم في مشتبه أسامي المحدثين، المؤلف: عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي أبو الفضل، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1411، ط: الأولى، تحقيق: نظر محمد الفاريابي (جامع التراث)
المعجم لابن المقريء (ت 381 هـ).
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1403، ط: الثالثة، تحقيق: مصطفى السقا (جامع التراث)
معجم محدثي الذهبي، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1413هـ - 1993م، ط: الأولى، تحقيق: د روحية عبد الرحمن السويفي (جامع التراث)
معجم مقاليد العلوم، المؤلف: أبو الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي، الناشر: مكتبة الآداب - القاهرة / مصر - 1424هـ - 2004 م، ط: الأولى، تحقيق: أ. د محمد إبراهيم عبادة (جامع التراث)
معجم مقاييس اللغة، المؤلف: أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، الناشر: دار الجيل - بيروت - لبنان - 1420هـ - 1999م، ط: الثانية، تحقيق: عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
معرفة أسامي أرداف النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: يحيى بن عبد الوهاب ابن منده أبو زكريا، الناشر: المدينة للتوزيع - بيروت - 1410، ط: الأولى، تحقيق: يحيى مختارغزاوي (جامع التراث)
معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، المؤلف: أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي نزيل طرابلس الغرب، الناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي (جامع التراث)
معرفة السنن والآثار عن الامام أبي عبد الله محمد بن أدريس الشافعي، المؤلف: الحافظ الامام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو أحمد. البيهقي. الخسروجردي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - بدون، ط: بدون، تحقيق: سيد كسروي حسن (جامع التراث)
معرفة السنن والآثار للبيهقي (جامع الحديث)
معرفة الصحابة، المؤلف: لأبي نعيم الأصبهاني، الناشر: (جامع التراث)
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني (جامع الحديث)
مَعْرِفَة الصَّحَابَة: ابن منده (ت 395 هـ). (خ)
معرفة الصَّحَابَة: أبو نُعَيْم (ت 430 هـ).
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: بشار عواد معروف , شعيب الأرناؤوط , صالح مهدي عباس (جامع التراث)
مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: ابن الصَّلاَح (ت 643 هـ).
معرفة علوم الحديث: الحاكم (ت 405 هـ).
معرفة علوم الحديث، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1397هـ - 1977م، ط: الثانية، تحقيق: السيد معظم حسين (جامع التراث)
معرفة علوم الحديث للحاكم (جامع الحديث)
الْمَعْرِفَة والتاريخ: يعقوب بن سُفْيَان (ت 277)
المعرفة والتاريخ، المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت: 347هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعرفة والتاريخ، المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1999م، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
المعمرون والوصايا، المؤلف: أبو حاتم السجستاني، سهل بن محمد (ت: 248هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معنى لا إله إلا الله، المؤلف: الامام بدر الدين محمد عبد الله الزركشي، الناشر: دار الاعتصام - القاهرة - 1405هـ/ 1985م، ط: الثالثة، تحقيق: علي محيي الدين علي القرة راغي (جامع التراث)
معنى لا إله إلا الله، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان (ت: 1206هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعونة في الجدل، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. علي عبد العزيز العميريني (جامع التراث)
¥(23/300)
معيار العلم في فن المنطق، المؤلف: محمد بن محمد أبو حامد الغزالي (ت: 505هـ)، الناشر: (جامع التراث)
معين الحكام، المؤلف: علي بن خليل الطرابلسي، أبو الحسن، علاء الدين (ت: 844هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المعين في طبقات المحدثين، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: دار الفرقان - عمان - الأردن - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. همام عبد الرحيم سعيد (جامع التراث)
المغازي: الواقدي (ت 207 هـ).
مغانى الأخيار، المؤلف: أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى (ت: 855هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المغرب في ترتيب المعرب، المؤلف: المطرزي، الناشر: (جامع التراث)
المغرب في حلى المغرب، المؤلف: ابن سعيد المغربي، الناشر: دار المعارف - القاهرة - 1955، ط: الثالثة، تحقيق: د. شوقي ضيف (جامع التراث)
المغني: ابن قدامة المقدسي (630 هـ).
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، المؤلف: جمال الدين ابن هشام الأنصاري، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1985، ط: السادسة، تحقيق: د. مازن المبارك / محمد علي حمد الله (جامع التراث)
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، المؤلف: محمد الخطيب الشربيني، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
المغني عن الحفظ والكتاب، المؤلف: أبو حفص عمر بن بدر بن سعيد الموصلي الوراني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1407 هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
المغني عن حمل الأسفار، المؤلف: أبو الفضل العراقي، الناشر: مكتبة طبرية - الرياض - 1415هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: أشرف عبد المقصود (جامع التراث)
المغني في الضعفاء، المؤلف: الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، الناشر:، تحقيق: الدكتور نور الدين عتر (جامع التراث)
المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي أبو محمد، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
مفاتيح العلوم، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت- لبنان (جامع التراث)
المفاريد: لأبي يعلى (ت 307 هـ).
المفاريد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى التميمي أبو يعلى، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
المفاريد لأبي يعلى الموصلي (جامع الحديث)
مفاكهة الخلان في حوادث الزمان، المؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي، الناشر: درا الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: خليل المنصور (جامع التراث)
مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة - 1399، ط: الثالثة (جامع التراث)
مفتاح العلوم، المؤلف: أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر محمد السكاكي (ت: 626هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، المؤلف: محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت (جامع التراث)
مفحمات الإقران في مبهمات القرآن، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت / لبنان - 1406 هـ - 1986 م، ط: الأولى، تحقيق: إياد خالد الطباع (جامع التراث)
المفردات في غريب القرآن، المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد، الناشر: دار المعرفة - لبنان، تحقيق: محمد سيد كيلاني (جامع التراث)
المفصل في صنعة الإعراب، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: مكتبة الهلال - بيروت - 1993، ط: الأولى، تحقيق: د. علي بو ملحم (جامع التراث)
المفضليات، المؤلف: المفضل بن محمد بن يعلى الضبي، الناشر: - بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر و عبد السلام محمد هارون (جامع التراث)
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد، المؤلف: محمد بن عبد الوهاب، الناشر: مطابع الرياض - الرياض، ط: الأولى، تحقيق: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري. (جامع التراث)
مقاتل الطالبيين، المؤلف: أبو الفرج الاصفهاني، علي بن الحسين (ت: 356هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/301)
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، المؤلف: أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 هـ - 1985م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عثمان الخشت (جامع التراث)
مقاصد الرعاية لحقوق الله عز وجل أو مختصر رعاية المحاسبي، المؤلف: سلطان العلماء عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1416هـ - 1995م، ط: الأولى، تحقيق: إياد خالد الطباع (جامع التراث)
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، المؤلف: علي بن إسماعيل الأشعري أبو الحسن، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، ط: الثالثة، تحقيق: هلموت ريتر (جامع التراث)
المقامات "شرح مقامات الحريري"، المؤلف: الحريري، الناشر: دار الكتب اللبناني - بيروت - 1981، ط: الأولى، تحقيق: يوسف بقاعي (جامع التراث)
مقامات الزمخشري، المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1425هـ-2004م، ط: الثالثة، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
المقامات الزينية، المؤلف: أبو الندى معد بن نصر الله، المعروف بابن الصيقل الجزري (ت: 701هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مقامات بديع الزمان الهمذاني، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1426هـ - 2005م، ط: الثالثة، تحقيق: محمد عبده (جامع التراث)
المقتبس من أنباء الأندلس، المؤلف: ابن حيان القرطبي، حيان بن خلف (ت: 469هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المقتضب، المؤلف: أبو العباس محمد بن يزيد المبرد، الناشر: عالم الكتب. - بيروت، تحقيق: محمد عبد الخالق عظيمة. (جامع التراث)
المقتفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، المؤلف: الإمام المؤرخ الأديب الحسن بن عمر بن حبيب، الناشر: دار الحديث - القاهرة - مصر - 1416هـ - 1996م، ط: الأولى، تحقيق: د مصطفى محمد حسين الذهبي (جامع التراث)
مقتل علي، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المقتنى في سرد الكنى، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني أبو عبد الله شمس الدين الذهبي، الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة - المدينة المنورة - السعودية - 1408هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمد صالح عبد العزيز المراد (جامع التراث)
مقدمة ابن خلدون، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، الناشر: دار القلم - بيروت - 1984، ط: الخامسة (جامع التراث)
مقدمة ابن خلدون، المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، الناشر: دار القلم - بيروت - 1984، ط: الخامسة (جامع التراث)
المقدمة الحضرمية (مسائل التعليم)، المؤلف: عبد الله عبد الرحمن بافضل الحضرمي، الناشر: الدار المتحدة - دمشق - 1413، ط: الثانية، تحقيق: ماجد الحموي (جامع التراث)
مقدمة في أصول الحديث، المؤلف: عبد الحق بن سيف الدين بن سعد الله البخاري الدهلوي، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - 1406هـ - 1986م، ط: الثانية، تحقيق: سلمان الحسيني الندوي (جامع التراث)
المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، المؤلف: الإمام برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - السعودية - 1410هـ - 1990م، ط: الأولى، تحقيق: د عبد الرحمن بن سليمان العثيمين (جامع التراث)
المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى، المؤلف: محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: الجفان والجابي - قبرص - 1407 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: بسام عبد الوهاب الجابي (جامع التراث)
المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي: الهيثمي (ت 807 هـ).
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء، المؤلف: زكريا بن محمد الأنصاري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1422هـ -2002م، ط: الأولى، تحقيق: شريف أبو العلاء العذوي (جامع التراث)
المقلين من الإمراء والسلاطين لتمام بن محمد الدمشقي (جامع الحديث)
المقنع: ابن الملقن (ت 804 هـ).
المقنع في علوم الحديث، المؤلف: سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الأنصاري، الناشر: دار فواز للنشر - السعودية - 1413هـ، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
¥(23/302)
المقنع في مَعْرِفَة مصاحف أهل الأمصار: الداني (ت 444 هـ).
مكارم الأخلاق: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه)
مكارم الأخلاق: الطبراني (ت 360 هـ).
مكارم الأخلاق، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة - 1411 - 1990، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم (جامع التراث)
مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
مكارم الأخلاق للخرائطي (جامع الحديث)
مكارم الأخلاق للطبراني (جامع الحديث)
مكارم الأخلاق للطبراني، المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (ت: 360هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مكارم الأخلاق ومعاليها: الخرائطي (ت 327 هـ).
المكاسب والورع والشبهة وبيان مباحها ومحظورها واختلاف الناس في طلبها والرد على الغالطين فيه، المؤلف: الحارث بن أسد المحاسبي، الناشر: دار الفكر اللبناني - بيروت - 1992، ط: الأولى، تحقيق: نور سعيد (جامع التراث)
مكايد الشيطان: ابن أبي الدنيا
مكفرات الذنوب وموجبات الجنة، المؤلف: ابن الديبع الشيباني، عبد الرحمن بن علي (ت: 944هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة الى الحرمين مكة و طيبة المعروفة برحلة ابن رشيد السبتي (ت 721 هـ)
ملحة الإعراب، المؤلف: القاسم بن علي الحريري البصري، الناشر: دار السلام - القاهرة/ مصر - 1426هـ -2005م، ط: الأولى، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
ملحق الأغاني (أخبار أبي نواس)، المؤلف: أبو الفرج الأصبهاني، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر (جامع التراث)
ملحق البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، المؤلف: محمد بن محمد بن يحيى بن زبارة الحسني اليمني الصنعاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت - بلا، ط: بلا، تحقيق: بلا (جامع التراث)
ملحق فتاوى لابن قداح لم تتضمنها مسائله، المؤلف: أبو علي عمر بن قداح الهواري، الناشر: مركز المصطفى للدراسات الإسلامية (منشورات Elga) - مالطا - 1996م، ط: بلا، تحقيق: محمد بن الهادي أبو الأجفان (جامع التراث)
الملل والنحل، المؤلف: محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1404، تحقيق: محمد سيد كيلاني (جامع التراث)
مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من اسمه عطاء من رواة الأحاديث: الطبراني (ت 360 هـ).
من اسمه عمرو من الشعراء، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح، الناشر: مكتبة الخانجي - القاهرة - 1991م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز بن ناصر المانع (جامع التراث)
من الفوائد الغرائب الحسان لأبي بكر الأبهري عن شيوخه (مطبوع).
من حَدِيْث أبي الطاهر: الدارقطني (ت 385 هـ).
من حديث أبي الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي، المؤلف: علي بن عمر بن أحمد الدارقطني أبو الحسن، الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي (جامع التراث)
من حَدِيْث المقرئ مِمَّا وافق رِوَايَة أحمد بن حنبل في المسند: الضياء المقدسي (ت 643 هـ)
من حَدِيْث حنبل بن إسحاق (المعروف بجزء حنبل بن إسحاق). (ت 273 هـ).
من حديث خيثمة، المؤلف: خيثمة الأطرابلسي، الناشر: (جامع التراث)
من حديث خيثمة بن سليمان (جامع الحديث)
من ذيول العبر، المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، الناشر: مطبعة حكومة الكويت، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد (جامع التراث)
من عاش بَعْدَ الموت: ابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).
من عاش بعد الموت لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
من غاب عنه المطرب، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من فضائل سورة الإخلاص وما لقارئها، المؤلف: أبو محمد الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي البغدادي الخلال، الناشر: مكتبة لينة - القاهرة - دمنهور - 1412هـ، ط: الأولى، تحقيق: محمد بن رزق بن طرهوني (جامع التراث)
¥(23/303)
من فوائد أبي بكر الشاشي، المؤلف: محمد بن أحمد بن الحسين، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: أ [و الحسن سمير بن حسين ولد سعدي القرشي الهاشمي الحسني (جامع التراث)
من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، المؤلف: يحيى بن معين، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1400، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف (جامع التراث)
من كلام أحمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال، المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الله، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1409، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي (جامع التراث)
من لا يحضره الفقيه: ابن بابويه القمي (ت 381 هـ).
من لم يرو عنه غير واحد، المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (ت: 303هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من وافق اسمه اسم أبيه: الأزدي (ت 374 هـ).
من وافق اسمه اسم أبيه، المؤلف: محمد بن الحسين الأزدي أبو الفتح، الناشر: دار عمار - عمان - الأردن - 1410، ط: الأولى، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد (جامع التراث)
من وافق اسمه كنية أبيه: أبو الفتح الأزدي (ت 374 هـ).
من وافقت كنيته كنية زوجه، المؤلف: أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حَيَّوَيْهِ النيسابوري المصري (ت: 366هـ)، الناشر: (جامع التراث)
من وافقت كُنْيَتُهُ كُنْيَةَ زوجه لابن حيويه (جامع الحديث)
منادمة الأطلال ومسامرة الخيال، المؤلف: العلامة عبد القادر بدران، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1985م، ط: ط2، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
منار السبيل في شرح الدليل، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1405، ط: الثانية، تحقيق: عصام القلعجي (جامع التراث)
المنار المنيف في الصحيح والضعيف، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الحنبلي الدمشقي، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب - 1403 هـ، ط: الثانية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة (جامع التراث)
منازل السائرين، المؤلف: عبد الله الأنصاري الهروي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - 1988 (جامع التراث)
المناسك لابن أبي عروبة، المؤلف: أبو النضر سعيد بن أبي عروبة: مهران العدوي ـ ولاء ـ البصري (ت: 156هـ)، الناشر: (جامع التراث)
مناصحة الإمام وهب بن منبه لرجل تأثر بمذهب الخوارج، المؤلف: عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم، الناشر: مكتبة ابن قتيبة - دار السلف - السعودية - 1419هـ، ط: الأولى (جامع التراث)
المناظرة التقريرية بين الشيخ رحمت الله الهندي والقسيس بفندر، المؤلف: رحمت الله بن خليل الله بن الحكم الهندي، الناشر: مطبعة الجبلاوي - القاهرة - 1405، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عبد الحليم مصطفى أبو السعد (جامع التراث)
مناقب الأسد الغالب، المؤلف: ابن الجزري شمس الدين محمد بن محمد (ت: 833هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنامات: ابن أبي الدنيا
المنامات، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413 - 1993، ط: الأولى، تحقيق: عبد القادر أحمد عطا (جامع التراث)
المنامات لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
المناهل السلسلة: مُحَمَّد عَبْد الباقي الأيوبي.
مناهل العرفان في علوم القرآن، المؤلف: محمد عبد العظيم الزرقاني، الناشر: دار الفكر - لبنان - 1416هـ- 1996م، ط: الأولى (جامع التراث)
المنة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى، المؤلف: محمد ضياء الرحمن الأعظمي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية/ الرياض - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى (جامع التراث)
المنتحل، المؤلف: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (ت: 429هـ)، الناشر: (جامع التراث)
منتخب الكلام في تفسير الأحلام، المؤلف: ابن سيرين، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب، المؤلف: عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيري (ت: 1364هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنتخب من العلل للخلال لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد (ابن قدامة المقدسي) ت 620هـ
المنتخب من ذيل المذيل، المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت: 310هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/304)
المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصَّحَابَة والتابعين: الطبري (ت 310 هـ).
المنتخب من كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، المؤلف: الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري أبو عبد الله، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1403، ط: الأولى، تحقيق: سكينة الشهابي (جامع التراث)
المنتخب من كتاب أزواج النَّبِيّ: الزبير بن بكار (ت 256 هـ).
المنتخب من كتاب الزهد والرقائق: الخطيب البغدادي (ت 463 هـ).
المنتخب من كتاب الزهد والرقائق، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الخطيب، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1420هـ - 2000م، ط: الأولى، تحقيق: د. عامر حسن صبري (جامع التراث)
المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، المؤلف: تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصيرفيني، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع - بيروت - 1414هـ، تحقيق: خالد حيدر (جامع التراث)
المنتخب من مسند عبد بن حميد، المؤلف: عبد بن حميد بن نصر أبو محمد الكسي، الناشر: مكتبة السنة - القاهرة - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: صبحي البدري السامرائي , محمود محمد خليل الصعيدي (جامع التراث)
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: دار صادر - بيروت - 1358، ط: الأولى (جامع التراث)
المنتقى (جامع الحديث)
المنتقى: لابن الجارود (ت 307 هـ).
منتقى من الجزء الأول والثالث من حديث المروزي، المؤلف: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي (الحامض)، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية - الرياض - 1423 هـ - 2003م، ط: الأولى، تحقيق: محمد زكي عبد الدايم (جامع التراث)
المنتقى من الجزء الثالث من فوائد أبي علي بن خزيمة للحافظ بن حجر (مخطوط).
المنتقى من السنن المسندة، المؤلف: عبد الله بن علي بن الجارود أبو محمد النيسابوري، الناشر: مؤسسة الكتاب الثقافية - بيروت - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: عبدالله عمر البارودي (جامع التراث)
المنتقى من حديث أبي الحسن الأخميمي لعبد الغني بن سعيد
المنتقى من حديث الطبراني لابن مردويه
المنتقى من حديث المخلص لابن أبي الفوارس
المنتقى من كتاب الطبقات، المؤلف: أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السُّلَمي الجَزَري الحرَّاني (ت: 318هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنتقى من كتاب الطبقات لأبي عروبة الحراني (جامع الحديث)
المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها، المؤلف: أبي بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي، الناشر: دار الفكر- - دمشق سورية - 1986م، تحقيق: أبو طاهر أحمد بن محمد السلقي الأصبهاني (جامع التراث)
المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو
المنتقى من مسند المُقلِّين لدعلج السجزي (جامع الحديث)
المنتقى من مسند المقلين: دعلج بن أحمد أبي مُحَمَّد السجزي (ت 351 هـ).
المنتقى من مسند المقلين، المؤلف: دعلج بن أحمد السجزي أبو محمد، الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله بن يوسف الجديع (جامع التراث)
المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي، الناشر:، تحقيق: محب الدين الخطيب (جامع التراث)
منتهى الطلب من أشعار العرب، المؤلف: محمد بن المبارك بن محمد بن ميمون (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنثور، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت: 597هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنثور في القواعد، المؤلف: محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي أبو عبد الله، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - 1405، ط: الثانية، تحقيق: د. تيسير فائق أحمد محمود (جامع التراث)
منح الجليل شرح على مختصر سيد خليل.، المؤلف: محمد عليش.، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1409هـ - 1989م. (جامع التراث)
المنخول في تعليقات الأصول، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1400، ط: الثانية، تحقيق: د. محمد حسن هيتو (جامع التراث)
المنصف للسارق والمسروق منه، المؤلف: أبو محمد الحسن بن علي بن وكيع التنيسي (ت: 393هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنطق، المؤلف: أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا (ت: 428هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/305)
المنفرجتان/شعر ابن النحوي والغزالي، المؤلف: زكريا الأنصاري، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة، تحقيق: عبد المجيد دياب (جامع التراث)
المنفرجتان/شعر ابن النحوي والغزالي، المؤلف: زكريا الأنصاري، الناشر: دار الفضيلة - القاهرة، تحقيق: عبد المجيد دياب (جامع التراث)
المنفردات والوحدان: مُسْلِم بن الحجاج (ت 261 هـ).
المنفردات والوحدان، المؤلف: مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسين النيسابوري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: د. عبدالغفار سليمان البنداري (جامع التراث)
المنقذ من الضلال، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، الناشر: المكتبة الثقافية - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: محمد محمد جابر (جامع التراث)
المنمق في أخبار قريش، المؤلف: محمد بن حبيب البغدادي، الناشر: عالم الكتب - بيروت / لبنان - 1405هـ -1985م، ط: الأولى، تحقيق: خورشيد أحمد فارق (جامع التراث)
منهاج السنة النبوية، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: مؤسسة قرطبة - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم (جامع التراث)
منهاج الطالبين وعمدة المفتين، المؤلف: يحيى بن شرف النووي أبو زكريا، الناشر: دار المعرفة - بيروت (جامع التراث)
المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية، المؤلف: الهيتمي، الناشر: (جامع التراث)
منهج الطلاب، المؤلف: زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري أبو يحيى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418، ط: الأولى (جامع التراث)
المنهج المسلوك في سياسة الملوك، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الله بن نصر بن عبد الرحمن الشيزري، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - 1407هـ- 1987م، تحقيق: علي عبد الله الموسى (جامع التراث)
منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات، المؤلف: محمد الأمين الشنقيطي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1404هـ - 1984م، ط: الرابعة (جامع التراث)
المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي، المؤلف: محمد بن إبراهيم بن جماعة، الناشر: دار الفكر - دمشق - 1406، ط: الثانية، تحقيق: د. محيي الدين عبد الرحمن رمضان (جامع التراث)
المنهل العذب الروي، المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت: 902هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنهيات، المؤلف: محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي (ت: نحو 320هـ)، الناشر: (جامع التراث)
المنهيات للحكيم الترمذي ت 295هـ
المهذب في فقه الإمام الشافعي، المؤلف: إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق، الناشر: دار الفكر - بيروت (جامع التراث)
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب، المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1408هـ-1988م، ط: الأولى، تحقيق: سمير حسين حلبي (جامع التراث)
موارد الظمآن: الهيثمي (ت 807 هـ).
موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي أبو الحسن، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة (جامع التراث)
الموازنة، المؤلف: أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي (ت: 370هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الموافقات في أصول الفقه، المؤلف: إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: عبد الله دراز (جامع التراث)
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، المؤلف: محمد بن عبد الرحمن المغربي أبو عبد الله، الناشر: دار الفكر - بيروت - 1398، ط: الثانية (جامع التراث)
موسوعة أقوال الدارقطني، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الموشى، المؤلف: أبو الطيب محمد بن إسحق بن يحيى الوشاء (ت: 325هـ)، الناشر: (جامع التراث)
موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب، المؤلف: الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري، الناشر: الرسالة - بيروت - 1415هـ 1996م، ط: الأولى، تحقيق: عبد الكريم مجاهد (جامع التراث)
الموضح: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
موضح أوهام الجمع والتفريق، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي (جامع التراث)
¥(23/306)
الموضوعات: ابن الجوزي (ت 597 هـ).
موضوعات الصغاني، المؤلف: الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني، الناشر: دار المأمون للتراث - دمشق - 1405 هـ، ط: الثانية، تحقيق: نجم عبد الرحمن خلف (جامع التراث)
الموضوعات، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415 هـ -1995م، ط: الأولى، تحقيق: توفيق حمدان (جامع التراث)
الموطأ: مالك بن أنس (ت 179 هـ).
موطأ الإمام مالك، المؤلف: مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر - -، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (جامع التراث)
موطأ مالك (جامع الحديث)
موطأ مالك برواية ابن القاسم ت 191 هـ
موطأ مالك برواية سويد بن سعيد
موطأ مالك برواية محمد بن الحسن ت 189 هـ
موطأ مالك رواية أبي مصعب الزهري
موطأ مالك رواية القعنبي
موطأ مالك رواية يحيى بن يحيى الليثي ت 226 هـ
موطأ مالك، لمالك بن أنس الأصبحي ت 179 هـ
موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين، المؤلف: القاسمي، الناشر: (جامع التراث)
ميزان الاعتدال في نقد الرجال: الذهبي (ت 748 هـ).
ميزان الاعتدال في نقد الرجال، المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1995، ط: الأولى، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود (جامع التراث)
ميزان العمل، المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت/ لبنان - 1403هـ-1983م، ط: لا يوجد، تحقيق: لا يوجد (جامع التراث)
ناسخ الْحَدِيْث ومنسوخه: ابن شاهين (ت 385 هـ).
ناسخ الحديث ومنسوخه، المؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - 1408هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري (جامع التراث)
ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (جامع الحديث)
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه، المؤلف: هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405، ط: الثالثة، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ: أَبُو عبيد (ت 224 هـ).
الناسخ والمنسوخ: النحاس (ت 339ه).
الناسخ والمنسوخ، المؤلف: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحاس أبو جعفر، الناشر: مكتبة الفلاح - الكويت - 1408، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد عبد السلام محمد (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ، المؤلف: هبة الله بن سلامة بن نصر المقري، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش , محمد كنعان (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام (جامع الحديث)
الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام، المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم البغدادي (ت: 224هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الناسخ والمنسوخ للنحاس (جامع الحديث)
الناسخ والنسوخ، المؤلف: قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن (جامع التراث)
نبذة العصر في انقضاء دولة بني نصر وهو كتاب آخر أيام غرناطة، المؤلف: مؤلف أندلسي معاصر، الناشر: دار حسان - دمشق - 1404، ط: الأولى، تحقيق: د. محمد رضوان الداية (جامع التراث)
النبذة الكافية في أحكام أصول الدين (النبذ في أصول الفقه)، المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز (جامع التراث)
النبوات، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، الناشر: المطبعة السلفية - القاهرة - 1386 (جامع التراث)
نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار: ابن حجر (ت 852 هـ).
النتف في الفتاوى، المؤلف: أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السعدي، الناشر: دار الفرقان / مؤسسة الرسالة - عمان الأردن / بيروت لبنان - 1404 - 1984، ط: الثانية، تحقيق: المحامي الدكتور صلاح الدين الناهي (جامع التراث)
¥(23/307)
نثر الدر في المحاضرات، المؤلف: أبو سعد منصور بن الحسين الآبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1424هـ - 2004م، ط: الأولى، تحقيق: خالد عبد الغني محفوط (جامع التراث)
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، المؤلف: جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردى الأتابكي، الناشر: وزارة الثقافة والإرشاد القومي - مصر (جامع التراث)
النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية، المؤلف: العلامة محمد الأمير الكبير المالكي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1409 هـ - 1988م، ط: الأولى، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الناشر: دار إحياء التراث العرب - بيروت، تحقيق: ضمن كتاب سبل السلام (جامع التراث)
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر، المؤلف: جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، الناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الكريم كاظم الراضي (جامع التراث)
نزهة الألباب في الألقاب، المؤلف: احمد بن علي بن محمد المشهور بابن حجر العسقلاني، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409هـ-1989م، ط: الأولى، تحقيق: عبد العزيز محمد بن صالح السديري (جامع التراث)
نزهة الجلساء في أشعار النساء، المؤلف: عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي (ت: 911هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نزهة الحفاظ: مُحَمَّد بن عمر المديني (ت 581 هـ).
نزهة الحفاظ، المؤلف: محمد بن عمر الأصبهاني المديني أبو موسى، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبد الرضى محمد عبد المحسن (جامع التراث)
نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين، المؤلف: الحافظ أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن أحمد بن حجر العسقلاني، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: طارق محمد العمودي (جامع التراث)
نزهة المجالس ومنتخب النفائس، المؤلف: عبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان الصفوري، الناشر: دار المحبة - دار آية - بيروت - دمشق - 2001/ 2002، ط: لا يوجد، تحقيق: عبد الرحيم مارد يني (جامع التراث)
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أدريس الحمودي الحسني، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1409هـ/ 1989م، ط: الأولى (جامع التراث)
النزول للدارقطني (جامع الحديث)
النزول للدارقطني، المؤلف: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي الدارقطني (ت: 385هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نسب عدنان وقحطان، المؤلف: محمد بن يزيد المبرد، أبو العباس (ت: 285هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نسب قريش، المؤلف: أبو عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيري، الناشر: دار المعارف - القاهرة، تحقيق: ليفي بروفسال (جامع التراث)
نسب معد واليمن الكبير، المؤلف: هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت: 204هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نسخة أبي مسهر: عَبْد الأعلى بن مسهر (ت 218 هـ).
نسخة أبي مسهر، المؤلف: عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى أبو مسهر، الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - 1410، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
نسخة أبي مسهر وغيره (جامع الحديث)
نسخة عمرو بن زرارة لأبي القاسم البغوي
نسخة وكيع عن الأعمش (جامع الحديث)
نسخة وكيع عن الأعمش، المؤلف: وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1406، ط: الثانية، تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي (جامع التراث)
نسيم الصبا، المؤلف: الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب، أبو محمد، بدر الدين الحلبي (ت: 779هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نشر طيّ التعريف في فضل جملة العلم الشريف والرد على ما قتلهم السخيف، المؤلف: الامام جمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن عمر الجيشي، الناشر: دار المنهاج - جدة - 1417هـ/ 1997م، ط: الأولى (جامع التراث)
نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، المؤلف: أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي البصري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ-2004م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى حسين عبد الهادي (جامع التراث)
¥(23/308)
نصاب الاحتساب (م)، المؤلف: عمر السنامي (م)، الناشر: (جامع التراث)
نصب الراية لأحاديث الهداية، المؤلف: عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي، الناشر: دار الحديث - مصر - 1357، تحقيق: محمد يوسف البنوري (جامع التراث)
نصرة الثائر على المثل السائر، المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764هـ)، الناشر: (جامع التراث)
النصف الأول من الجزء الثاني من حديث أبي علي بن شاذان
النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي المعروف بزروق، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/ لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: عبد المجيد خيالي (جامع التراث)
النصيحة الولدية/ وصية أبي الوليد الباجي لولديه، المؤلف: أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1417هـ، ط: الأولى، تحقيق: إبراهيم باجس عبد المجيد (جامع التراث)
نصيحة أهل الْحَدِيْث: الْخَطِيْب البغدادي (ت 463 هـ).
نصيحة أهل الحديث، المؤلف: أحمد بن علي بن ثابت البغدادي، الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء - 1408، ط: الأولى، تحقيق: عبد الكريم أحمد الوريكات (جامع التراث)
النصيحة في صفات الرب جل وعلا، المؤلف: أحمد بن إبراهيم الواسطي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1394، ط: الثانية، تحقيق: زهير الشاويش (جامع التراث)
نضرة الاغريض في نصرة القريض، المؤلف: المظفر بن الفضل العلوي (ت: 656هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نضرة الإغريض في نصرة القريض للمظفر بن الفضل العلوي الحسيني ت 656 هـ
نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدراية، المؤلف: الشيخ عبد الحي الكتاني، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت (جامع التراث)
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، المؤلف: برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ- 1995م، تحقيق: عبد الرزاق غالب المهدي (جامع التراث)
نظم العقيان في أعيان الأعيان، المؤلف: جلال الدين السيوطي، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، تحقيق: فيليب حتي (جامع التراث)
نظم المتناثر من الحديث المتواتر، المؤلف: محمد بن جعفر الكتاني أبو عبد الله، الناشر: دار الكتب السلفية - مصر، تحقيق: شرف حجازي (جامع التراث)
نعمة الذريعة في نصرة الشريعة، المؤلف: العلامة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي، الناشر: دار المسير - الرياض - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا (جامع التراث)
النعوت للنسائي ت 303 هوهو من أبواب السنن الكبرى.
نفاضة الجراب في علالة الاغتراب، المؤلف: لسان الدين بن الخطيب، محمد بن عبد الله (ت: 776هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لأبي العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني ت 1041 هـ
نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة، المؤلف: محمد بن أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1426هـ-2005م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد عناية (جامع التراث)
النفحة النسرينية واللمحة المرينية، المؤلف: أبو الوليد إسماعيل بن يوسف بن الأحمر (ت: 807هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب، المؤلف: أحمد بن محمد المقري التلمساني، الناشر: دار صادر - بيروت - 1388هـ، تحقيق: د. إحسان عباس (جامع التراث)
النفقة على العيال لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار القادري - بيروت - 1411 - 1990، ط: الأولى، تحقيق: حسن السماعي سويدان (جامع التراث)
نقض الإمام عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي الجهمي العنيد، المؤلف: أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، الناشر: مكتبة الرشد - السعودية - 1418هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: رشيد بن حسن الألمعي (جامع التراث)
نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان، المؤلف: أبو الفضائل الحسن بن حيدر بن علي القرشي، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1982، ط: الأولى، تحقيق: د. علي حسين البواب (جامع التراث)
¥(23/309)
النكت الظراف على الأطراف، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت / لبنان - 1403 هـ - 1983 م، ط: الثانية، تحقيق: عبد الصمد شرف الدين، زهير الشاويش (جامع التراث)
النكت، المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي، الناشر: عالم الكتب - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني (جامع التراث)
نكت الهميان في نكت العميان، المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نكت الهميان في نكت العميان لصلاح الدين الصفدي ت 764 هـ
النكت على كتاب ابن الصلاح (م)، المؤلف: ابن حجر (م)، الناشر: (جامع التراث)
النكت على مقدمة ابن الصلاح، المؤلف: بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين عبد الله بن بهادر، الناشر: أضواء السلف - الرياض - 1419هـ - 1998م، ط: الأولى، تحقيق: د. زين العابدين بن محمد بلا فريج (جامع التراث)
النكت والعيون (تفسير الماوردي)، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - لا يوجد، ط: لا يوجد، تحقيق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم (جامع التراث)
النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر لمجد الدين ابن تيمية، المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن مفلح الحنبلي أبو إسحاق، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض - 1404، ط: الثانية (جامع التراث)
نهاية الأرب في فنون الأدب، المؤلف: شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424هـ - 2004م، ط: الأولى، تحقيق: مفيد قمحية وجماعة (جامع التراث)
نهاية الإقدام في علم الكلام، المؤلف: أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1425هـ -2004م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد فريد المزيدي (جامع التراث)
نهاية الرتبة، المؤلف: عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله العدوي الشيزري الطبري (ت: نحو 590هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نهاية الزين في إرشاد المبتدئين، المؤلف: محمد بن عمر بن علي بن نووي الجاوي أبو عبد المعطي، الناشر: دار الفكر - بيروت، ط: الأولى (جامع التراث)
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج.، المؤلف: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة ابن شهاب الدين الرملي الشهير بالشافعي الصغير.، الناشر: دار الفكر للطباعة - بيروت - 1404هـ - 1984م. (جامع التراث)
النهاية في الفتن والملاحم، المؤلف: الامام أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1408هـ - 1988م، ط: الاولى، تحقيق: ضبطه وصححه: الاستاذ عبد الشافعي (جامع التراث)
النهاية في غريب الحديث والأثر، المؤلف: أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري، الناشر: المكتبة العلمية - بيروت - 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي (جامع التراث)
نوادر الأصول: الحكيم التِّرْمِذِيّ (295 هـ).
نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، المؤلف: محمد بن علي بن الحسن أبو عبد الله الحكيم الترمذي، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1992م، تحقيق: عبد الرحمن عميرة (جامع التراث)
النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية، المؤلف: بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم المشهور بابن شدّار، الناشر: لا يوجد - لا يوجد - 1964، ط: الأولى، تحقيق: جمال الدين الشيال (جامع التراث)
نواسخ القرآن، المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1405، ط: الأولى (جامع التراث)
نور الإيضاح ونجاة الأرواح، المؤلف: حسن الوفائي الشرنبلالي أبو الإخلاص، الناشر: دار الحكمة - دمشق - 1985 (جامع التراث)
نور القبس، المؤلف: أبو المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود اليغموري (ت: 673هـ)، الناشر: (جامع التراث)
نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، المؤلف: الشيخ محمد الخضري، الناشر: مكتبة الإيمان - المنصورة / مصر - 1419هـ - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: أحمد محمود خطاب (جامع التراث)
نونية القحطاني، المؤلف: عبد الله بن محمد الأندلسي أبو محمد، الناشر: مكتبة السوادي للتوزيع - السعودية - 1415هـ - 1995م، ط: الثالثة، تحقيق: محمد بن أحمد سيد أحمد (جامع التراث)
¥(23/310)
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار، المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، الناشر: دار الجيل - بيروت - 1973 (جامع التراث)
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: الجامعة الإسلامية - المدينة المنورة (جامع التراث)
الهداية شرح بداية المبتدي، المؤلف: أبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الرشداني المرغياني، الناشر: المكتبة الإسلامية (جامع التراث)
الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد، المؤلف: أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي أبو نصر، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1407، ط: الأولى، تحقيق: عبد الله الليثي (جامع التراث)
هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت - 1379 - ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي , محب الدين الخطيب (جامع التراث)
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، المؤلف: إسماعيل باشا البغدادي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1413 - 1992 (جامع التراث)
الهم والحزن: ابن أبي الدنيا
الهم والحزن، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار السلام - القاهرة - 1412 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
الهم والحزن لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، الناشر: المكتبة التوفيقية - مصر، تحقيق: عبد الحميد هنداوي (جامع التراث)
الهواتف: ابن أبي الدنيا
هواتف الجنان، المؤلف: أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 1409هـ - 1989م، ط: الأولى، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز (جامع التراث)
هواتف الجنان لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
هواتف الجنان للخرائطي ت 327 هـ
الهواتف، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
الهوامل والشوامل سؤالات أبي حيان التوحيد لأبي علي مسكويه، المؤلف: أبو علي مسكويه أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي الأصبهاني، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1422هـ - 2001م، ط: الأولى، تحقيق: سيد كسروي (جامع التراث)
الوابل الصيب من الكلم الطيب، المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - 1405 - 1985، ط: الأولى، تحقيق: محمد عبد الرحمن عوض (جامع التراث)
الواضح في مشكلات شعر المتنبي، المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن الاصبهاني، أبو القاسم (ت: بعد 380هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الوافي بالوفيات، المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، الناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م، تحقيق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى (جامع التراث)
الوافية نظم الشافية، المؤلف: النيساري، الناشر: المكتبة المكية - مكة - 1415هـ 1995م، ط: الأولى، تحقيق: حسن أحمد العثمان (جامع التراث)
الوتر لـ محمد بن نصر المروزي
الوجل والتوثق بالعمل: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
الوجل والتوثق بالعمل، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: دار الوطن - الرياض - 1418 - 1997، ط: الأولى، تحقيق: مشهور حسن آل سلمان (جامع التراث)
الوجل والتوثق بالعمل لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الوجيز: الواحدي (ت 468 هـ).
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن، الناشر: دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415، ط: الأولى، تحقيق: صفوان عدنان داوودي (جامع التراث)
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز، المؤلف: أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - لبنان - 1411 - 1991، ط: الأولى، تحقيق: محمد خير البقاعي (جامع التراث)
الوديك في فضل الديك (مطبوع).
الورع: ابن أَبِي الدنيا (ت 281 ه).
الورع: المروزي (ت 294 هـ). (خ).
¥(23/311)
الورع، المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي، الناشر: دار الصميعي - الرياض - السعودية - 1418هـ - 1997م، ط: الأولى، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري (جامع التراث)
الورع، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي، الناشر: الدار السلفية - الكويت - 1408 - 1988، ط: الأولى، تحقيق: أبي عبد الله محمد بن حمد الحمود (جامع التراث)
الورع، المؤلف: أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبدالله، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1403 - 1983، ط: الأولى، تحقيق: د. زينب إبراهيم القاروط (جامع التراث)
الورع لابن أبي الدنيا (جامع الحديث)
الورقات، المؤلف: عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، الناشر:، تحقيق: د. عبد اللطيف محمد العبد (جامع التراث)
الورقة، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح (ت: 296هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الورقة لمحمد بن الجراح.
الوساطة بين المتنبي وخصومه، المؤلف: أبو الحسن علي بن عبد العزير القاضي الجرجاني (ت: 392هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الوسيط: الواحدي (ت 468 هـ).
الوسيط في المذهب، المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد، الناشر: دار السلام - القاهرة - 1417، ط: الأولى، تحقيق: أحمد محمود إبراهيم , محمد محمد تامر (جامع التراث)
وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام، المؤلف: أبي العباس أحمد بن الخطيب، الناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت - لبنان - 1404هـ - 1984م، ط: الأولى، تحقيق: سليمان العيد المحامي (جامع التراث)
وصايا العلماء عند حضور الموت، المؤلف: أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي، الناشر: دار ابن كثير - دمشق - بيروت - 1406 - 1986، ط: الأولى، تحقيق: صلاح محمد الخيمي والشيخ عبد القادر الأرناؤوط (جامع التراث)
وصايا العلماء عند حضور الموت لابن زبر الربعي (جامع الحديث)
وصايا الملوك، المؤلف: دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور (ت: 246هـ)، الناشر: (جامع التراث)
وصف المطر والسحاب لمحمد بن الحسن بن دريد 321 هـ
وصل بلاغات الموطأ: ابن الصَّلاَح (ت 643 هـ).
وصية الإمام الذهبي لمحمد بن رافع السلامي، المؤلف: شمس الدين الذهبي، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض / السعودية - 1424هـ /2003 م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
وصية الشيخ االقاضي أبي ناصر الدين محمد بن الميلق، المؤلف: أبي ناصر الدين محمد بن الميلق، الناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت / لبنان - 1423هـ / 2002 م، ط: الأولى، تحقيق: جمال عزون (جامع التراث)
وصية الشيخ السلمي، المؤلف: محمد بن الحسين بن موسى السلمي أبو عبد الرحمن، الناشر: مكتبة الصحابة - طنطا - 1408، تحقيق: مجدي فتحي السيد (جامع التراث)
الوفا بأحوال المصطفى، المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1408هـ-1988م، ط: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (جامع التراث)
الوفاة، المؤلف: أحمد بن شعيب بن علي النسائي أبو عبد الرحمن، الناشر: مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة، تحقيق: محمد السعيد زغلول (جامع التراث)
وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، المؤلف: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان، الناشر: دار الثقافة - لبنان، تحقيق: احسان عباس (جامع التراث)
الوفيات، المؤلف: محمد بن رافع السلامي أبو المعالي، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1402، ط: الأولى، تحقيق: صالح مهدي عباس , د. بشار عواد معروف (جامع التراث)
وفيات قوم من المصريين ونفر سواهم من سنة 375، المؤلف: إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال أبو إسحاق، الناشر: دار العاصمة - الرياض - 1408، ط: الأولى، تحقيق: محمود بن محمد الحداد (جامع التراث)
وقعة صفين، المؤلف: نصر بن مزاحم بن سيار المنقري (ت: 212هـ)، الناشر: (جامع التراث)
الوقوف على الموقوف على صحيح مسلم، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1406، ط: الأولى، تحقيق: عبدالله الليثي الأنصاري (جامع التراث)
ولاة مصر، المؤلف: أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي المصري (ت: بعد 355هـ)، الناشر: (جامع التراث)
ولاية الله والطريق إليها، المؤلف: إبراهيم إبراهيم هلال، الناشر: دار الكتب الحديثة - مصر / القاهرة، تحقيق: تقديم ابن الخطيب (جامع التراث).
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن، المؤلف: أبو عمر محمد بن عبد الواحد البغداي الزاهد المعروف بغلام الثعلب، الناشر: مكتبة العلوم والحكم - السعودية/ المدينة المنورة - 1423هـ - 2002م، ط: الاولى، تحقيق: حققه وقدم له محمد بن يعقوب التركستاني (جامع التراث).
يتمة الدهر في محاسن أهل العصر، المؤلف: أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان - 1403هـ1983م، ط: الأولى، تحقيق: د. مفيد محمد قمحية (جامع التراث)
يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار، المؤلف: صديق بن حسن بن علي القنوجي، الناشر: مكتبة عاطف - دار الأنصار - القاهرة - 1398 - 1987، ط: الأولى، تحقيق: د. أحمد حجازي السقا (جامع التراث)
اليَقِيْن: ابن أبي الدنيا (ت 281 ه).
اليقين، المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (ت: 281هـ)، الناشر: (جامع التراث)
اليقين لابن أبي الدنيا (جامع الحديث).
اليواقيت والدرر في شرح نخبة ابن حجر، المؤلف: عبد الرؤوف المناوي، الناشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1999م، ط: الأولى، تحقيق: المرتضي الزين أحمد (جامع التراث).
اليواقيت والضرب في تاريخ حلب، المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (ت: 732هـ)، الناشر: (جامع التراث)
يوميات شامية، المؤلف: محمد بن عيسى بن محمود بن كنان (ت: 1153هـ)، الناشر: (جامع التراث)
¥(23/312)
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[28 - 10 - 08, 08:47 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا هل هذه الكتب كلها مسندة؟؟
ـ[ماهر]ــــــــ[30 - 10 - 08, 07:54 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.(23/313)
ما هو حكم الأحاديث التي علقها البخاري عن شيوخه في التاريخ الكبير، وهل لها حكم الوصل؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[07 - 06 - 08, 05:46 م]ـ
مثال على ذلك:
قال البخاري في التاريخ الكبير (3/ 242):
((826 - داود بن سليك السعدي عن أبي سهل عن بن عباس بما كسبت رهينة أطفال المسلمين قاله قتيبة عن جرير وروى جرير عن داود بن سليك عن بن غالب عن أبي أمامة في الخوارج)).
فهل روايته عن قتيبة هنا - وهو شيخه طبعاً - محمولة على السماع، يعني عندما نريد أن نخرج الحديث نقول: أخرجه البخاري في التاريخ الكبير، أم نقول أخرجه البخاري في التاريخ الكبير تعليقا عن قتيبة؟
وبارك الله فيكم وفي علمك
ـ[ابولينا]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:35 م]ـ
الأحاديث المعلقة في صحيح البخاري
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=529&scholar_id=87
ما المقصود بالأحاديث المعلقة؟ وما هو الصحيح منها سواء في البخاري أو في مسلم؟.
http://www.islamqa.com/ar/ref/83754
تغليق التعليق على صحيح البخاري
جمع فيه معلقات البخارى ووصلها من طرق أخرى مع الكلام على أسانيدها ((الحافظ ابن حجر))
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t_t_sb.zip
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:50 م]ـ
الحمد لله وحده ...
الاتصال أعم من السماع.
فإن كان السؤال هل هي متصلة بين البخاري وشيخه أم هي معلقة بمعنى منقطعة بينه وبين شيخه ..
فالجواب:
إذا كان البخاري من أبعد الخلق عن التدليس فينبغي أن يُجزم باتّصالها ولا يتردد في ذلك.
وهو نحو قول البخاري في عشرات أو مئات المواضع في التاريخ: (قال عليّ) يريد شيخه ابن المديني، فهذا كله متصل وإن كانت صورته صورة المعلّق.
ولا أظنّ أن أحدًا يختلف في هذا.
والقول بعدم اتصاله يعني القول بتدليس البخاري أو كذبه، وليس في المسلمين قائل بذلك.
وهذه المسألة أخصّ من الكلام عن معلّقات البخاري في الصحيح
ومما وقع من ذلك في الصحيح قول البخاري: قال هشام بن عمار بحديث المعازف الشهير.
وهذا أيضًا متّصل لا ينبغي أن يختلف فيه.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 05:26 م]ـ
وفقكم الله
كلام شيخنا الأزهري السلفي صحيح.
ولكن مع ذلك ينبغي أن يُعرف أن البخاري قد يعلق عن شيوخه ما لم يسمع منهم اختصارًا واعتمادًا على أنه قد بين ذلك في موضع آخر؛ كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح عند قول البخاري (قال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم):
((وقد وصله في ذكر بني إسرائيل فقال حدثنا محمد حدثنا حجاج بن منهال فذكره، وهو أحد المواضع التي يستدل بها على أنه ربما علق عن بعض شيوخه ما بينه وبينه فيه واسطه)).
وقال البخاري في موضع آخر (زاد أبو عاصم عن جرير)
فقال الحافظ ابن حجر: ((وهو من المواضع التي تمسك بها من زعم أن البخاري قد يعلق عن بعض شيوخه ما بينه وبينهم فيه واسطة مثل هذا؛ فإن أبا عاصم شيخه وقد علق عنه هذا هنا ولما ساقه موصولا أدخل بينه وبين أبي عاصم واسطة)).
وقال البخاري في موضع آخر (زاد موسى [بن إسماعيل التبوذكي])
فقال الحافظ ابن حجر: ((طريق موسى هذه موصولة في المغازي عنه، وهو ما يدل على أنه قد يعلق عن بعض مشايخه ما سمعه منه، فلم يطرد له في ذلك عمل مستمر، فإن كلا من أبي عاصم وموسى من مشايخه، وقد علق عن أبي عاصم ما أخذه عنه بواسطة، وعلق عن موسى ما أخذه عنه بغير واسطة، ففيه رد على من قال كل ما يعلقه عن مشايخه محمول على أنه سمعه منهم، وفيه رد على من قال إن الذي يذكر عن مشايخه من ذلك يكون مما حمله عنهم بالمناولة؛ لأنه صرح في المغازي بتحديث موسى له بهذا الحديث، فلو كان مناولة لم يصرح بالتحديث)).
وللحافظ ابن حجر أيضا كلام نفيس على حديث المعازف يفيد في هذا الباب.
والخلاصة أننا حتى لو سلمنا أن هذا من التدليس؛ فمعنى ذلك أن صورته صورة التدليس، ولكن ليس له حكم التدليس.
والله تعالى أعلم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 07:02 م]ـ
شيخنا أبا مالك
جزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[09 - 06 - 08, 07:37 م]ـ
شيخىّ الحبيبين، الحمد لله الذى أمتعنى باجتماعكما.
أليس من الصواب أن يفرق فى هذا بين التعليق بصيغة الجزم و التعليق بصيغة التمريض؟
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[09 - 06 - 08, 08:32 م]ـ
لفتة الأخ البيلي هامة، فلابد أن يفرق بين صيغة الجزم و التمريض عند البخاري خاصة. و على أية حال، كفانا الحافظ الهمام ابن حجر مؤونة البحث عن أسانيد معلقات صحيح البخاري في كتابه القيم تغليق التعليق فأغلق طريق الطاعنين في مرويات البخاري المعلقة!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 08:41 م]ـ
أفاد الحافظ العراقي وأيده الحافظ ابن حجر أن الإمام البخاري قد يستعمل صيغة (يذكر) أحيانا لأسباب أخرى غير الضعف، منها أن يكون قد اختصر الحديث، أو ساقه بالمعنى.
¥(23/314)
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[09 - 06 - 08, 08:43 م]ـ
أخى عبد العزيز، سؤال أخينا عن التاريخ الكبير لا الصحيح.
سؤال آخر للمشايخ الكرام، أليس ثمة اختلاف بين التعليق بالعنعنة و بقوله " قال"؟ كأن يقال أن "قال" تعنى صحة الإسناد -عند البخارى- إلى القائل، و العنعنة تعنى مجرد الرواية بغير جزم بصحة و لا ضعف؟ (مجرد استفهام)
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 09:45 ص]ـ
بارك الله في الجميع على الاهتمام
ولكن كما قال أخي الفاضل/ محمد البيلي؛ فإن سؤالي عن كتابه التاريخ الكبير وليس عن الصحيح
خاصة وان هذه الظاهر - تعليقه عن شيوخ - مكثر منها في التاريخ عنه في الصحيح
وهل يمكن أن يقال: إن تعليقه للحديث في التاريخ إشارة منه بضعف هذا الحديث؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[11 - 06 - 08, 03:16 ص]ـ
وهل يمكن أن يقال: إن تعليقه للحديث في التاريخ إشارة منه بضعف هذا الحديث؟
أبا يوسف، نص أحد أهل العلم المعاصرين أن إخراج البخارى للحديث فى التاريخ إنما يكون فى الغالب لتضعيفه و النص على وهم الراوى فيه، و لعل الذى نص على هذا هو المعلمى اليمانى، و ينبغى التأكد دون التعويل على نقلى.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[11 - 06 - 08, 01:20 م]ـ
ونص على هذا أيضاً الشيخ المحدث/ عبد الله السعد
سمعته من خلال دروسه أكثر من مرة
ولكن يبقى السؤال قائم دون إجابة قاطعة
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:35 م]ـ
وهو نحو قول البخاري في عشرات أو مئات المواضع في التاريخ: (قال عليّ) يريد شيخه ابن المديني، فهذا كله متصل وإن كانت صورته صورة المعلّق.
ولا أظنّ أن أحدًا يختلف في هذا.
شيخى الأزهرى، فى البخارى " قال الزهرى بلغنى .... " وذكر قصة التردى من فوق الجبل.
فهل يجزم بالاتصال بين البخارى و الزهرى أم بسماع البخارى من الزهرى؟
أردت فقط بيان معنى قولك " فهذا كله متصل و إن كانت صورته صورة المعلق" إذ لاشك يوجد من سقط بين البخارى و الزهرى، ولا يعد هذا تدليسا.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 10:44 م]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الحبيب، المثال الذي ضربتَه خارج عن محل البحث هنا بداهةً.
فصورة المسالة يمكن صياغتها في السؤال الآتي:
ما حكم رواية البخاري وهو غير مدلّس (1) إذا روى عن أحد شيوخه الذين سمع منهم (2) بصيغة التعليق: (قال) (3)؟
فهذه قيود ثلاثة، فقد واحد منها خروج عن محل البحث.
وإجابة السؤال قد سبقت
أن البخاري (وكذلك غيره) ممن لم يوصف بتدليس، إذا روى عن شيخه الذي سمع منه وروى عنه روايةً على صورة التعليق.
فإن هذا يحكم باتصاله قولا واحدًا.
لأنه إن لم يكن متصلا فهو تدليس أو كذب لا ثالث، وقد افترضنا ابتداء عدم هذا.
ولا ننسى هنا ما أفاد به الشيخ أبو مالك.
أما أن يروي الثقة عمن لم يلقه أصلا بل؛ ولم يعاصره أصلاً، فهذا لا إشكال في كونه معلّقًّا غير متًّصل، وهذا أو نحوه صورة كلّ التعاليق بلا مثنويّة.
فلا يرد عليّ قول البخاري: قال الزهري، ولا قوله: قال ابن عبّاس، فليس في هذا توّهم سماع ولا لقاء، والمعلِّقُ نفسُه يأمن من هذا الوهم بقرينة لا تخفى على أحدٍ وهي التاريخ.
فهذا متفق على عدم احتماليته غير التعليق، وهذا ونحوه صورة كل التعاليق، ولا يرد هنا أصلاً في هذا الموضوع.
ـ[حسام كمال]ــــــــ[13 - 06 - 08, 10:10 م]ـ
قال العراقي في ألفيته:
وإن يكن أول الإسناد حذف ... مع صيغة الجزم فتعليقا عرف
ولو إلى أوله أما الذي ... لشيخه عزى بقال فكذي
عنعنة كخبر المعازف ... لا تصغي لابن حزم المخالف
قال السخاوي بعد أن شرح هذا الأبيات: وبالجملة فالمختار الذي لا محيد عنه - كما قاله شيخنا - أن حكم قال في الشيوخ مثل غيرها من التعاليق المجزومة
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:21 ص]ـ
الشيخ الأزهرى، أحسنت فى تعليمى.
لكن ما السبب قصر السؤال على التعليق بصيغة الجزم قال؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[29 - 06 - 08, 10:46 م]ـ
عفوا يا إخوان، و قفت على هذه الفائدة المتعلقة بالموضوع و أرجو البيان:
جاء فى التبيين لأسماء المدلسين لأبى الوفا إبراهيم بن محمد بن خليل سَبْط ابن العجمي الشافعي:
"البخاري ذكر بن مندة أبو عبد الله في جزء له في شروط الايمة في القراءة والسماع والمناولة والاجازة اخرج البخاري في كتبه الصحيحة وغيرها قال لنا فلان وهي إجازة وقال فلان وهو تدليس قال وكذلك مسلم أخرجه على هذا انتهى كلامه قال شيخنا في شرح الالفية ولم يوافق عليه وقال في النكت له على بن الصلاح وهو مردود عليه ولم يوافقه عليه أحد فيما علمته والدليل على بطلان كلامه انه ضم مع البخاري مسلما في ذلك ولم يقل مسلم في صحيحه بعد المقدمة عن أحد من شيوخه قال فلان وانما روى عنهم بالتصريح فهذا يدلك على توهين كلام بن منده لكن سيأتي في النوع الحادي عشر ما يدلك على ان البخاري قد ذكر الشئ عن بعض شيوخه ويكون بينهما واسطة انتهى وقد أجاب شيخنا عن هذا في النكت على بن الصلاح في النوع الحادي عشر وقد نقل شيخنا قبل القراءة على الشيخ عن أبي الحسن بن القطان في تدليس الشيوخ انه قال واما البخاري فذاك عنه باطل انتهى" انتهى.
¥(23/315)
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:22 م]ـ
للرفع.
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:48 م]ـ
أما لفظة (قال) فالمشهور عند المحدثين أنها تفيد الاتصال ما لم يكن الرواي مدلسًا، وما لم يعرف من عادته أنه يستخدمها في غير السماع، نص على ذلك الخطيب ووافقه الحافظ في النكت، وهذا الشرط الثاني منتفٍ عند البخاري، فقد وجدت له مواضع يروي عن شيخه بلفظة (قال) ثم يرويها عنه بواسطة. فهذا يقدح في دعوى السماع، نعم، ولا يحكم عليها بالانقطاع أيضًا كما قال السخاوي في (شرح الألفية)، وقد قال بأن هذه الصيغة من البخاري تعليق: الإسماعيلي، وأبو نعيم، والدمياطي، والمزي، والذهبي، والحافظ ابن حجر رحمة الله على الجميع.
وقد مال إليه شيخنا المحقق الحويني في (النافلة) له.
وقد مال ابن الصلاح، والنووي، وجماعة إلى أنها تفيد الاتصال مطلقًا، ووافقهم العلامة الألباني في (تحريم آلات الطرب)، وينتج من هذا الخلاف أن ما علقه البخاري بهذه اللفظة لا يدخل تحت شرطه - على القول الأول -، وعلى القول الآخر يكون داخلاً فيه.
وقد ذكر ابن رجب في (نزهة الأسماع) أن هذه اللفظة من البخاري تفيد أنه أخذ ذلك مذاكرة، وهذا النقل إنما أعلمه في قوله (قال لي)، وقائله أبو جعفر بن حمدان، وتعقبه الحافظ في (النكت) بما أداه إليه استقراؤه، فراجعه غير مأمور.
والذي مال إليه الحافظ - كما نقله السخاوي - أن حكمها حكم غيرها من التعاليق المجزومة.
هذه خلاصة بحث لي حول هذه اللفظة، والله الموفق لا رب سواه.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 07 - 08, 05:26 ص]ـ
فقد وجدت له مواضع يروي عن شيخه بلفظة (قال) ثم يرويها عنه بواسطة
أليس هذا هو التدليس يا شيخ عبد الله؟
و ليتك تنظر فى مشاركتى التى نقلت فيها من التبيين لأسماء المدلسين.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[18 - 08 - 08, 08:27 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:19 م]ـ
للرفع.(23/316)
هل صرح أحد العلماء بأن من يدلس تدليس التسويه ينبغى أن يصرح بالسماع فى جميع الطبقات
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[08 - 06 - 08, 11:04 ص]ـ
هل صرح أحد العلماء بأن من يدلس تدليس التسويه ينبغى أن يصرح بالسماع فى جميع طبقات الإسناد غير العراقي في التقييد
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[08 - 06 - 08, 01:26 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41808
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[08 - 06 - 08, 08:11 م]ـ
لم يشف هذا الرابط غليلي وأريد من المشايخ الافاضل المزيد
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:17 ص]ـ
نعم أشار المتقدمون إلى ذلك
ومثال هذا ما ذكره الشيخ الجديع في كتابه (تحرير علوم الحديث)
قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي روى عن هشام بن خالد الأزرق، قال " حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصيب بمصيبة من سقم أو ذهاب مال فاحتسب ولم يشك إلى الناس؛ كان حقا على الله أن يغفر له " قال أبي: هذا حديث موضوع لا أصل له، وكان بقية يدلس، فظنوا هؤلاء أنه يقول في كل حديث: (حدثنا) ولا يفتقدون الخبر منه (604).
يعني يغرهم قوله: (حدثنا فلان)، وهو لا يسقط لهم واسطة بينه وبين شيخه، إنما يسقط من المجروحين من بعد شيخه.
فظاهر كلام أبي حاتم هذا الأمر.
و لزوم التصريح في جميع طبقات السند من مدلس التسوية يأخذ به شيخنا الألباني رحمه الله وكذا الشيخ الحويني
والله أعلم
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[09 - 06 - 08, 01:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن هل من مزيد؟؟
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:33 ص]ـ
مفاد كلام الحافظ في الفتح (2/ 463، 519)، وكذا في النكت (1/ 148) أنه يكفي التصريح بالتحديث من شيخه وشيخ شيخه فقط، وممن وافق على هذا من المعاصرين:
1 - الشيخ محمد عمرو - رحمه الله -، حيث سئل عن ذلك فقال: " إن كان احتمال الإسقاط قائما فيلزم التحديث في كل طبقات السند، وإلا فلا ".ا. هـ.
2 - الشيخ حاتم العوني: كما في شرح الموقظة (صـ: 32)
3 - الشيخ إبراهيم اللاحم في الاتصال والانقطاع (صـ: 346)، ولكن جعل المكثر منه مطالب بالتصريح بالتحديث في جميع طبقات السند.
4 - الشيخ أبو الحسن مطفى إسماعيل - كما تقدم في الرابط المذكور بأعلى -
5 - الشيخ مصطفى العدوي.
وهناك من خالف في ذلك من المعاصرين أيضا، فذهب إلى اشتراط التصريح بالتحديث في كل الطبقات، ومنهم:
1 - الشيخ المعلمي - رحمه الله -
2 - الشيخ الألباني - رحمه الله -
3 - الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله -
4 - الشيخ الحويني - كما تقدم في الرابط المذكور -
5 - الشيخ جاسم الدوسري
6 - الشيخ مجدي عرفات
وانظر توثيق هذه النقولات في (النهج المبتكر في شرح نخبة الفكر، لحازم الشربيني)
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[25 - 06 - 08, 05:21 م]ـ
هل يمكن ياأخي ان تضع لنا رابط الكتاب (النهج المبتكر في شرح نخبة الفكر، لحازم الشربيني) أو مكان بيعه
جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:38 م]ـ
للشيخ مجدي بن محمد عرفات رسالة مفردة في تدليس التسوية معناه وحكمه وحكم من يتعاطاه ومن رمي به من الرواة مع جملة من أحاديثهم.
وقد ذهب فيها إلى اشتراط التصريح بالتحديث إلى آخر السند إلا أنه قال: لكن يستثنى من ذلك بعض السلاسل المعروفة التي لا يدخل فيها راو آخر مثل: مالك عن نافع عن ابن عمر، ....
ـ[احمد الجراح]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[26 - 06 - 08, 02:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=561796&postcount=7
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[26 - 06 - 08, 07:23 م]ـ
كتاب الشيخ مجدي عرفات رائع وقد قرأته
لكن لم أجد فيه تصريح لأحد المتقدمين بأن مد لس التسويه يجب أن يصرح في جميع طبقات السند
إلا أن صنيع الإمام أبي حاتم قد يفهم منه ذلك
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 01:43 ص]ـ
كتاب النهج المبتكر ليس موجودا على الشبكة!
وأما عن دار النشر: فهي دار الكيان(23/317)
الأحاديث التي في الصحيحين أو أحدهما في ضعيف سنن الترمذي
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
هذه الاحاديث التي في الصحيحين او احدهما والتى ذكرها الالباني فى ضعيف سنن الترمذي
حديث رقم 67
قال ابو عيسى ثنا اسحق بن موسى نا معن عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن.
أخرجه مسلم من طريق مالك.
حديث رقم126
ثنا قتيبة ثنا ابو عوانة عن اسمعيل السدي عن عبدالله البهي عن عائشة قالت ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان الا في شوال الحديث
أخرجاه من طريق ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها.
حديث رقم 136
ثنا ابو مصعب قراءة عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.
أخرجه مسلم من طريق مالك وهو عند البخاري مطولا.
حديث رقم 141
ثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر أنه قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تأمرنا أن نلبس من اثياب في الحرم الحديث
أخرجه البخاري من طريق الليث.
حديث رقم 144
فما بعده من طريق عكرمة وأبي الشعثاء عن ابن عباس
ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم ,
اخرجه البخاري من طريق عكرمة وهو ومسلم من طريق أبي الشعثاء.
حديث رقم 156
ثنا محمد بن بشار نا ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن أبي الأسود عن عائشة
قالت كنت افتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
اخرجه البخاري من طريق سفيان وهو ومسلم من طريق منصور به.
حديث رقم 197
ثنا علي بن حجر نا جرير بن عبدالحميد عن هشام عن ابيه عنةعائشة قالت كان زوج بريرة عبدا. الحديث
اخرجه مسلم من طريق جرير وهو عند البخاري من رواية ابي الاسود عن عائشة.
حديث 199
ثنا محمد بن بشار ثنا عبدالاعلى نا هشام الدستوائي عن ابي الزبير عن جابر
ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب الحديث
اخرجه مسلم من طريق عبدالاعلى وغيره.
حديث 249
ثنا يوسف بن عيسى ثنا وكيع ثنا زكريا عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض الحديث
اخرجاه من طريق زكرياء به.
حديث 262
ثنا قتيبة ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحق عن عابس بن ربيعة قال قلت لام المؤمنين
أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن لحوم الاضاحي الحديث
اخرجه البخاري من طريق عابس واصله عند مسلم ايضا.
حديث 302
ثنا ابن ابي عمر ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابن ابي موسى سمعت عليا يقول
نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القسي والميثرة الحديث
اخرجه مسلم عن العدني ولم يسق لفظه.
حديث 318
ثنا محمود بن غيلان ثنا ابو داود الحفري عن سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف فشكت الانصار الحديث اخرجه البخاري من طريق سفيان.
حديث 391
ثنا عبد بن حميد ما عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه حديث ابن صياد
اخرجاه من طريق معمر.
حديث 418
ثنا ابو كريب نا وكيع عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول انا عند ظن عبدي بي الحديث
اخرجه مسلم عن ابي كريب.
حديث 534
ثنا ابن ابي عمر عن سفيان عن الزهري عن سالم وحمزة ابني عبدالله بن عمر عن ابيهما رضي الله عنهم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في ثلاثة الحديث
اخرجه مسلم عن العدني.
حديث 536
ثنا علي بن حجر نا شريك عن عبدالملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشعر كلمة تكلمت بها العرب قول لبيد الحديث
اخرجه مسلم عن علي بن حجر والبخاري من طريق عبدالملك نحوه.
حديث 575
ثنا محمد بن بشار نا ابو داود الطيالسي اخبرنا ابو عامر الخراز ويزيد بن ابراهيم عن ابن ابي مليكة (قال يزيد عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة ولم يذكر ابو عامر القاسم) قالت
سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ الحديث اخرجاه من طريق يزيد.
حديث 577
ثنا يوسف بن حماد نا عبدالاعلى عن سعيد عن قتادة عن انس ان ابا طلحة قال غشينا ونحن في مصافنا يوم احد الحديث
اخرجه البخاري من طريق سعيد وغيره وليس عنده الزيادة.
حديث 579
ثنا الحسن بن محمد الزعفراني نا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني عبدالكريم انه سمع مقسما يحدث عن ابن عباس انه قال
لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر الحديث
اخرجه البخاري من طريق ابن جريج الى قوله غزوة بدر.
حديث 643
ثنا علي بن حجر نا اسمعيل بن ابراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد الحديث اخرجه مسلم عن علي.
حديث 682
ثنا اسحق بن موسى نا معن عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده الحديث اخرجاه من طريق مالك.
حديث 752
ثنا نصر بن علي الجهضمي نا بشر بن المفضل نا خالد الحذاء نا عمار مولى بني هاشم نا ابن عباس
ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن خمس وستين
اخرجه مسلم عن نصر.
والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
¥(23/318)
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 11:59 م]ـ
ممكن أن السند ضعيف
وليس المتن
عند الترمذي
وسؤالي هو ألم يعقب الشيخ على تضعيفه بشيء من التوضيح؟؟
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[09 - 06 - 08, 12:40 ص]ـ
أظن أن الأخ الكريم استعجل في الحكم على الشيخ رحمه الله
فالحديث الأول كان تعليق الشيخ عليه كالآتي
(صحيح إلا الإضطجاع فإنه شاذ صحيح أبي داود 1206 " صحيح سنن أبي داود 1335/ 1186 " والمحفوظ أنه بعد سنة الفجر: أخرجه البخاري.
والحديث الثاني: ذكر الشيخ الشاويش أن الشيخ سكت عنه , وعلق في الحاشية أن الحديث في الصحيحين.
وواضح أن حكم الشيخ على السند د
فالحديث من طريق إسماعيل السدي وهو صدوق يهم
وأيضا فيه عبد الله البهي قال بن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث
وسئل أحمد بن حنبل هل سمع من عائشة رضي الله عنها قال ما أرى في هذا شيئا إنما يروي عن عروة.
والحديث الثالث (أفرد الحج)
حكم عليه الشيخ بالشذوذ وهو ظاهر أنه قصد المتن ولم يرد السند , وقد أشار في الحاشية إلى تصحيحه له في صحيح أبي داود وابن ماجة بل وأشار إلى وروده في الصحيحين.
وهذه أمثلة مما ذكره الأخ الكريم
والله أعلم.(23/319)
هل ـ فعلاً ـ غفل ابن الصلاح
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[09 - 06 - 08, 03:13 ص]ـ
جعل الشيخ ابن الصلاح المنكر والشاذ بمعنى واحد.قال الحافظ ابن حجر: وقد غفل من سوى بينهما.فهل غفل ابن الصلاح فعلاً عندما سوى بينهما.علماً أن غيره من الأئمة المتقدمين قد نصوا على هذا.وقفت متأملاً متعجباً،وخلصت إلى نتيجة،وهي: أن ابن الصلاح لم يغفل،ولم يأت ببدع من القول،وإنما هو شيء سبق إليه.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:36 ص]ـ
هل يوافقني أحد من الإخوة فيما ذهبت إليه،بشأن تغفيل ابن حجر لابن الصلاح.
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[10 - 06 - 08, 07:08 ص]ـ
أنا أوافقك الرأي أخي الحبيب بل إن التفريق بين الشاذ والمنكر هو تفريق متأخر وأكثر المتقدمين لا يفرقون بينهما، وقد ناقشت هذه المسألة في كتابي نظرية الاعتبار عند المحدثين، ستطبع قريبا ان شاء الله في الدرا الأثرية - عمان الاردن، د. منصور الشرايري، وذلك تحت عنوان آثار الاعتبار مطلب علوم المصطلح الناتجة عن التفرد
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 08:07 م]ـ
أخي أبا جعفر جزاك الله خيراً: ألا تتكرم علينا بمثالين أو ثلاثة ليكون التطبيق داعماً لما نقول.بارك الله فيك.وأرجو من الإخوة استمرار المشاركة حول هذا الموضوع.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[11 - 06 - 08, 03:54 م]ـ
أخي أبا جعفر: بحثت عن رسالتك القيمة،لكنني لم أجدها على صفحات النت،وإنما هناك بعض المقتطفات منها.فهلا نقلت لنا منها بعض الأقوال عن الأئمة المتقدمين في أن الشاذ والمنكر بمعنى واحد،ولك جزيل الشكر.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[06 - 07 - 08, 02:16 ص]ـ
أخي أبا جعفر لم اتلق منك جواباً.فعلت خيراً فأكمل،بارك الله فيك.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:31 ص]ـ
أخي الحبيب .. للشيخ طارق عوض الله حفظه الله كلام نفيس في مسألة التفريق بين الشاذ و المنكر و ان كليهما بمعنى واحد و ان المتقدمين كانوا علي التسوية بينهما فالشاذ و المنكر عندهم مصطلحان يطلقان علي كل رواية اخطأ فيها الراوي سواء كان المخطئ ثقة او ضعيفا و اورد ايضا حديثا أخطأ فيه الاوزاعي و مع ذلك قال عنه الامام احمد منكر ..... تجد ذلك في تقدمته لتحقيقه علي المنتخب من علل الخلال لابن قدامة ...... نفعنا الله و اياك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:35 ص]ـ
و ايضا ارجع الى مبحث الشاذ في كتاب شرح لغة المحدث للشيخ طارق ...... لما فيه من حل بعض الاشكال المتعلق بهذا المصطلح سيما رأي الخليلي في تحديد معني الشاذ و الصواب فيه
و كذلك كتاب المدخل للشيخ طارق ايضا
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا الأشبال،وبارك فيك.انتهيت من التحقيق في هذا الكلام منذ فترة،وخلصت إلى أن ابن الصلاح لم يغفل،مع التحليل والتفصيل،وسوف أنشر هذا لاحقاً إن شاء الله.
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[14 - 07 - 08, 04:09 ص]ـ
أخي الحبيب الحسني: أعتذر عن التأخير والحمد لله أنك وصلت إلى ما وصلت إليه أنا في رسالتي المذكورة، وٍنقل لك بعض ما جاء فيها حول هذه المسألة
قال الحافظ: ((إن الشَّاذ والمنكر يجتمعان في اشتراط المخالفة، ويفترقان في أن الشَّاذ راويه ثقة أو صدوق، والمنكر راويه ضعيف؛ وقد غفل من سوَّى بينهما)) ().
قلت: قوله يجتمعان في اشتراط المخالفة، لا يعني أن المخالفة شرط فيهما، فقد يستنكر الأئمَّة حديثاً، أو يحكمون بشذوذه للتفرُّد – كما تقدَّم -.
ويوضِّح هذا قول الحافظ نفسه في النكت: ((فبان بهذا فصل المنكر من الشَّاذ، وان كلاً منهما قسمان، يجمعهما مطلق التفرُّد، أو مع قيد المخالفة)) ().
وأما افتراقهما بما ذُكِر فهو مذهب بعض علماء الحديث، ولغيرهم رأي آخر لا يُنكَر، وهو التسوية بينهما.
قال صالح بن محمد الحافظ: ((الشَّاذ الحديث المنكر الذي لا يُعرف)) ().
وقال شعبة: ((لا يجيئك الحديث الشَّاذ إلا من الرجل الشَّاذ)) ().
فقوله الرجل الشَّاذ لا يمكن حمله على الثِّقة أو الصدوق، وهذا يعني أنه يرى أن ما رواه الضَّعيف يسمَّى شاذاً أيضاً؛ إذا تفرَّد به، أو خالف من هو أولى بالحفظ منه.
وقال الذهبي: ((المنكر: ما تفرَّد الضَّعيف به، وقد يُعدُّ تفرُّد الصدوق منكراً)) ().
وقال في موضع آخر: ((وقد يُسمِّي جماعة من الحفَّاظ الذي ينفرد به مثل هشيم وحفص بن غياث منكراً؛ فإذا كان المتفرِّد من طبقة مشيخة الأئمَّة أطلقوا المنكر على ما انفرد به؛ مثل عثمان بن أبي شيبة، وأبي سلمة التبوذكي، وقالوا: هذا منكر)) ().
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:45 م]ـ
أحسنت وأفدت أخي أبا جعفر،بارك الله فيك،وقد انتهيت،والحمدلله من تحقيق المسألة بفضل إرشاداتكم وتوجيهاتكم.
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[10 - 10 - 08, 09:25 م]ـ
أنا أوافقك الرأي أخي الحبيب بل إن التفريق بين الشاذ والمنكر هو تفريق متأخر وأكثر المتقدمين لا يفرقون بينهما، وقد ناقشت هذه المسألة في كتابي نظرية الاعتبار عند المحدثين، ستطبع قريبا ان شاء الله في الدرا الأثرية - عمان الاردن، د. منصور الشرايري، وذلك تحت عنوان آثار الاعتبار مطلب علوم المصطلح الناتجة عن التفرد
هل تم طبع الكتاب .... وفي أي مكتبة .. وكيف يمكننا الحصول عليه من الإمارات العربية المتحدة.
¥(23/320)
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 08:31 ص]ـ
قال ابن الصلاح: " المنكر ينقسم قسمين على ما ذكرناه في الشاذ، فإنه بمعتاه " (علوم الحديث ص64).
فقال السيوطي واللقاني: " عُلِم من صريح كلام ابن الصلاح أن الشاذ والمنكر بمعنى واحد " (تدريب الراوي 1/ 279، وقضاء الوطر ق81/أ).
وتبع ابن الصلاح على ذلك كل من اختصر كتابه كالنووي وابن دقيق وابن كثير والعراقي وغيرهم (التقريب 1/ 276، والاقتراح ص17، واختصار علوم الحديث ص50، والتقييد والإيضاح ص105).
حتى جاء ابن حجر وفرّق بينهما، فجعلهما يجتمعان في مطلق التفرد، أو مع قيد المخالفة، ويفترقان في أن الشاذ رواية ثقة أو صدوق غير ضابط، والمنكر رواية ضعيف بسوء الحفظ أو بجهالته ونحو ذلك، وتبعه السخاوي والسيوطي (النكت 2/ 451، ونزهة النظر ص75 - 76، وفتح المغيث 1/ 235 - 236، وتدريب الراوي 1/ 279 - 280).
ولا أعلم من سبق ابن حجر إلى هذا التفريق، وفي استخدام الأئمة لا يظهر فرق، فعندهم المنكر والشاذ هو ما قام الدليل على أنه خطأ.
قال أحمد: " " هذا منكر، هذا من خطأ الأوزاعي " (العلل، رواية المروذي ص111).
وقال -أيضًا-: " هذا حديث منكر "، فقال الأثرم: " يعني: أنه أخطأ فيه " (تهذيب الكمال 23/ 221).
وكذا فسره بالخطأ البخاري (علل الترمذي ص324)، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن أبي حاتم (علل الحديث 1/ 195، و222 و249 و2/ 165 و181 و186 و195، والجرح والتعديل 5/ 103)، والنسائي (المجتبى 8/ 319، وتهذيب الكمال 3/ 397، ونصب الراية 4/ 142، والتلخيص الحبير 4/ 216)، والعقيلي (الميزان 2/ 273)، وعبدان بن محمد المروزي (سنن البيهقي 2/ 161)، والنووي (شرح مسلم 1/ 60)، والذهبي (السير 11/ 379).
ـ[أبو الهدى صديق]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:55 م]ـ
إن من الأمور التي يجب أن ننتبه إليها في علوم الحديث هي تعدد الاصطلاحات أو التعابير للشيء الواحد وكما قالوا: لا مشاحة في الاصطلاح وهذا أمر واضح.
لكن مما يجب أن ننتبه إليه مراعاة اصطلاح كل واحد فلا يمكن أن أسقط مصطلح أحد الأئمة على تعبير آخر ومثال ذلك: مصطلح المنكر فأحمد وغيره يريد به الحديث الفرد وغيره يريدون ما تفرد به الضعيف وخالف فيه غيره
والمسألة المطروحة ينطبق عليها ما ذكرته فمصطلح ابن الصلاح هو مساو للشاذ أما ابن حجر فيريد به فرد الضعيف المخالف والله أعلم.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 06:53 ص]ـ
المنكر والشاذ يشتركان في عدم الإعتبار بهما في الشواهد والمتابعات، والله الموفق.(23/321)
هل يوجد رسائل حديثية عن العلة وأجناسها
ـ[أبو أنس العواضي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 09:37 ص]ـ
مشائخنا الكرام السلام عليكم
هل يوجد رسانل حديثية متعلقة بالعلة وأقسامها وأجناسها
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 03:22 م]ـ
العلة وأجناسها لأبي سفيان مصطفى باحو وهو مصور bdf في موقع الألوكة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:10 ص]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2484
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=1984
لعل في هذه الكتب فائدة
والسلام عليكم
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:40 ص]ـ
الرابط على موقع الألوكة لا يعمل.ألا يتبرع أحد من الإخوة برفعه.فالكتاب مفيد في بابه.
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 06 - 08, 05:25 ص]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2499
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 06 - 08, 05:29 ص]ـ
لعل المرفق يدلكم على خير
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:50 ص]ـ
انظر: بحث (التعريف بعلم علل الحديث) لأخيك على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8560&highlight=%C7%E1%DA%E1%C9+%C7%C8%E4+%E3%DA%ED%E4
ـ[ياسين مصطفى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 06 - 08, 04:05 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3134&highlight=%C7%E1%DA%E1%C9
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:38 م]ـ
أخي القرشي: بارك الله فيك.تم التحميل بحمد الله.(23/322)
أين أجد مانقله العلامة الألباني رحمه الله تعالى عن الحافظ
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 02:51 م]ـ
ـ في الضعيفة للعلامة الألباني رحمه الله: 1/ 198: قال الحافظ في " الفتح "
(10/ 147): لم أره بهذا اللفظ بعد التتبع الطويل البالغ في شيء من طرق الحديث المسندة، لا في الكتب المشهورة، و لا الأجزاء المنثورة، و قد عزاه بعضهم لـ " مسند أحمد " و " الطبراني " و " كتاب الطواعين " لابن أبي الدنيا،و لا وجود لذلك في واحد منها.اهـ
قلتُ: يقصد حديث " الطاعون وخز إخوانكم من الجن "وهو في الضعيفة برقم86 –
وتعقب العلامة الألباني الحافظ قائلا: قلت: و الحديث في مسند أحمد (4/ 395، 413، 417) و كذا الطبراني في" المعجم الصغير " (ص 71) و الحاكم أيضا (1/ 50) من طرق عن أبي موسى الأشعري مرفوعا بلفظ: " الطاعون وخز أعدائكم من الجن "، و قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم و وافقه الذهبي ... إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى. اهـ.
ـ بعد البحث في الفتح لم أجد مانقله العلامة الألباني رحمه الله تعالى عن الحافظ فمن يُرشِدُنا إلى إلى كلام الحافظ أين هو بالتحديد بارك الله فيكم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[09 - 06 - 08, 03:16 م]ـ
(تَنْبِيه):
يَقَع فِي الْأَلْسِنَة وَهُوَ فِي " النِّهَايَة " لِابْنِ الْأَثِير تَبَعًا لِغَرِيبَيْ الْهَرَوِيِّ بِلَفْظِ " وَخْز إِخْوَانكُمْ " وَلَمْ أَرَهُ بِلَفْظِ " إِخْوَانكُمْ " بَعْد التَّتَبُّع الطَّوِيل الْبَالِغ فِي شَيْء مِنْ طُرُق الْحَدِيث الْمُسْنَد لَا فِي الْكُتُب الْمَشْهُورَة وَلَا الْأَجْزَاء الْمَنْثُورَة، وَقَدْ عَزَاهُ بَعْضهمْ لِمُسْنَدِ أَحْمَد أَوْ الطَّبَرَانِيّ أَوْ كِتَاب الطَّوَاعِين لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا وَلَا وُجُود لِذَلِكَ فِي وَاحِد مِنْهَا وَاَللَّه أَعْلَم.
) 10/ 182
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
الحديث في الفتح كتاب الطب ما يذكر في الطاعون
والالباني رحمه الله لم يتعقب الحافظ بل نفي وجود الحديث بلفظ اخوانكم واثبته بلفظ اعدائكم
تماما كفعل الحافظ رحمه الله
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:50 م]ـ
فائدة
راجع كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في (بذل الماعون في فضل الطاعون) ص 137 - 138 دار العاصمة.
قال في نهاية ص 138 (وأما الرواية بلفظ إخوانكم فما عرفت موضعها من كتب الحديث.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:31 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[كاتب]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:57 ص]ـ
أسأل:
رأيت سابقا كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (10/ 182)، وهو ما نقله الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 198) (ح 86)، وقبله السيوطي في لقط المرجان (ص 86)، وفي الحاوي (2/ 9) في نفي لفظة: " إخوانكم " ...
وهو ما نصه: وَلَمْ أَرَهُ بِلَفْظِ «إِخْوَانكُمْ» بَعْد التَّتَبُّع الطَّوِيل الْبَالِغ فِي شَيْء مِنْ طُرُق الْحَدِيث الْمُسْنَد؛ لَا فِي الْكُتُب الْمَشْهُورَة، وَلَا الْأَجْزَاء الْمَنْثُورَة!!!.
فهل يتفق هذا مع ما أخرجه أبو عبد الله الحاكم في المستدرك (1/ 114) رقم (158)، قال:
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذُكِرَ الطَّاعُونُ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: سَأَلْنَا عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِخْوَانِكُمْ، أَوْ قَالَ: أَعْدَاؤُكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ.
ـ[كاتب]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:21 ص]ـ
أسأل:
رأيت سابقا كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (10/ 182)، وهو ما نقله الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 198) (ح 86)، وقبله السيوطي في لقط المرجان (ص 86)، وفي الحاوي (2/ 9) في نفي لفظة: " إخوانكم " ...
وهو ما نصه: وَلَمْ أَرَهُ بِلَفْظِ «إِخْوَانكُمْ» بَعْد التَّتَبُّع الطَّوِيل الْبَالِغ فِي شَيْء مِنْ طُرُق الْحَدِيث الْمُسْنَد؛ لَا فِي الْكُتُب الْمَشْهُورَة، وَلَا الْأَجْزَاء الْمَنْثُورَة!!!.
فهل يتفق هذا مع ما أخرجه أبو عبد الله الحاكم في المستدرك (1/ 114) رقم (158)، قال:
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذُكِرَ الطَّاعُونُ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: سَأَلْنَا عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِخْوَانِكُمْ، أَوْ قَالَ: أَعْدَاؤُكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ.
وهل يُعتَبَر هذا استدراك من مُسَيكِين مثلي على الأئمة الثلاثة: ابن حجر والسيوطي والألباني رحمهم الله تعالى؟
¥(23/323)
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[08 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
فائدة
راجع كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في (بذل الماعون في فضل الطاعون) ص 137 - 138 دار العاصمة.
قال في نهاية ص 138 (وأما الرواية بلفظ إخوانكم فما عرفت موضعها من كتب الحديث.
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد: شكر الله لك شيخنا:" عبد الرحمن الفقيه "0وبارك فيكم00والحديث كما قال الحافظ ابن حجر لا وجود له بلفط:" إخوانكم الجن "0في كتب الحديث المعتمدة، وقد قفتُ على كلام للعجلوني صاحب كشف الخفاء يقول فيه: (2/ 40) 0ما نصه:
" الطاعون وخزأعدائكم من الجن، وهو لكم شهادة.
رواه الحاكم عن أبي هريرة، واشتهر على الألسنة وخز إخوانكم من الجن وأورده الهروي في الغريب كذلك وابن الأثير في النهاية، ونسبه الزركشي لرواية أحمد وأنكره الحافظ ابن حجر، وقال قد تطلبته في كتب الحديث فلم أجده "0
والحق أنَّه ليس في مسند أحمد بهذا الفظ، بل فيه:" أعدائكم الجن "0وكذا في سائر كتب الحديث0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[ابو سعيد السلفي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:06 م]ـ
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
أسأل:
رأيت سابقا كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (10/ 182)، وهو ما نقله الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 198) (ح 86)، وقبله السيوطي في لقط المرجان (ص 86)، وفي الحاوي (2/ 9) في نفي لفظة: " إخوانكم " ...
وهو ما نصه: وَلَمْ أَرَهُ بِلَفْظِ «إِخْوَانكُمْ» بَعْد التَّتَبُّع الطَّوِيل الْبَالِغ فِي شَيْء مِنْ طُرُق الْحَدِيث الْمُسْنَد؛ لَا فِي الْكُتُب الْمَشْهُورَة، وَلَا الْأَجْزَاء الْمَنْثُورَة!!!.
فهل يتفق هذا مع ما أخرجه أبو عبد الله الحاكم في المستدرك (1/ 114) رقم (158)، قال:
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذُكِرَ الطَّاعُونُ عِنْدَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: سَأَلْنَا عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِخْوَانِكُمْ، أَوْ قَالَ: أَعْدَاؤُكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ.
وهل يُعتَبَر هذا استدراك من مُسَيكِين مثلي على الأئمة الثلاثة: ابن حجر والسيوطي والألباني رحمهم الله تعالى؟
والحمد لله وحده ..(23/324)
لمن تقال ..... (محدث _ امام _ امير المومنين _ وهكذا)
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك سؤال صغير من طويلب علم
يا طلاب علم الحديث كيف يترتب علماء الحديث؟
اي المحدث تقال لمن. . . . . . .
الامام
امير المومنين
وهكذا انا سمعت بترتيب قديم لكن نسيت اي رايته اريد منكم الترتيب بالالقاب وعلى من تلقب كل واحده منها
فما حصيلت كل واحد منهم في حفظهم للاحاديث
اخوكم /
ابوعمر الهمداني
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:49 ص]ـ
العبرة ليست بالحفظ،وإنما بالوعي والفهم،والقدرة على الاستحضار.وهذه الألقاب مبثوثة في كتب المصطلح فارجع إليها،أو إلى لسان المحدثين لخلف سلامة،أو معجم المصطلحات الحديثية،وغيرها.
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:56 ص]ـ
جزيت خيرا اخي الفاضل
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[10 - 06 - 08, 10:47 م]ـ
أخي الحبيب زادك الله حرصاً على طاعته وجعل لك لسان صدق في الآخرين
من المشهور عند متأخري علمائنا ما يلي [وهذا مختصر ما ذكره بعض علماء الأزهر والشيخ الدكتور محمود الطحان وغيرهم]
... الشيخ عبد الفتاح أبو غُدة لم يرتضِ تلك الألقاب.
وعلى كل فهذه الألقاب هي التي تعرف بـ
– مراتب علماء الحديث وهي ألقاب علمية ترد كثيراً في كتب أهل العلم وهي كما يلي من الأدنى إلى الأعلى:
أ- المُحدِّث: وهو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية وليس شرطاً أن يكون حافظاً للأحاديث (هذا أحد قولين) ... مثاله من علماء هذين القرنين: الشيوخ: أحمد شاكر ومحمد جمال الدين القاسمي والألباني و (عبد القادر وشعيب) الأرنؤوط و (محمود وعبد الرحيم) الطحان.
ب- الحافظ: هو من يحفظ (100) ألف حديث و قيل هو بمعنى المُحدِّث ... مثاله من المتقدمين الحفاظ: النووي ابن حجر والذهبي وابن كثير وابن القيم وابن رجب والسيوطي والمنذري و ... ينظر تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي حيث ذكر (1176) حافظاً.
جـ- الحجة: وهو من يحفظ (200) ألف حديث.
د- الحاكم: وهو من أحاط بالسنة ولم يفته إلا اليسير منها ... ومثاله: الإمام الحاكم صاحب المستدرك على الصحيحين.
هـ- أمير المؤمنين في الحديث: وهي رتبة ومنزلة لم ينلها إلا الأفذاذ من هذه الأمة ومن أشهرهم:
1 - الإمام سُفيان الثوريُّ.
2 - الإمام أحمد بن حنبل.
3 - الإمام إسحاق بن راهُوْيَهْ.
4 - الإمام شُعبة بن الحجَّاج.
5 - الإمام الُبخاريُّ.
6 - الإمام الدَّارَقُطْنِيُّ.
7 - الإمام أحمد بن حجر العسقلاني (مؤلف كتاب فتح الباري بشرح صحيح البخاري).
[تَنْبِيْهٌ] ليس المقصود من هذه الأعداد أنها مختلفة بل لو كان الحديث بروايات مختلفة عن نفس الصحابي أو عن غيره فإنها داخلة في العدد ... هذه الفائدة العظيمة أوردها الشيخ الدكتور محمد محمد أبو شَهبة في كتابه الماتع: الصحاح الستة. ويقصد الشيخ ((بالصحاح)) التغليب أي: غالبها صحيح وإلا ففي غير صحيحي البخاري ومسلم أحاديث كثيرة ضعيفة بل موضوعة.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:42 م]ـ
أخي محمد هناك رسالة للشيخ عبد الفتاح أبو غدة عنوانها: أمراء المؤمنين في الحديث.والباب في هذه الألقاب والمراتب واسع،لاختلاف المحدثين فيها.
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[11 - 06 - 08, 08:42 ص]ـ
أخي الحبيب جعل الله تعالى لك من اسمك نصيباً ووصلك بهداه لتواصلك ولو راجعت مشاركتي فإنني قلتُ هنالك:
... الشيخ عبد الفتاح أبو غُدة لم يرتضِ تلك الألقاب.
بارك الله فيكم أجمعين.
ـ[سليم الجزولي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 10:54 ص]ـ
بارك الله بكم اخواني الافاضل
محمد عبدالكريم جزيت خيرا على ما كتبت
اخوك المحب ابوعمر الهمداني
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأسأله سبحانه كما جمعنا هنا على طاعته أن يجمعنا في الآخرة في دار كرامته تحت لواء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.آمين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:14 م]ـ
كذالك الحافظ عبدالغني الجماعيلي المقدسي الحنبلي رحمه الله نال درجة أمير المؤمنين في علم الحديث.(23/325)
الوائدة والموءودة في النار
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:06 ص]ـ
روى أبو داوود فى سننه (4717) و صححه الألبانى قال:
حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي ثنا ابن أبي زائدة قال حدثني أبي عن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الوائدة والموءودة في النار " قال يحيى بن زكريا قال أبي فحدثني أبو إسحاق أن عامرا حدثه بذلك عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا الحديث فيه خلاف ظاهر مع قوله تعالى ((وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ)) .. فمن كان يعرف كلاما لأهل العلم فى الجمع بين الحديث و الآية فليتحفنا به .. و جزاكم الله خيرا
ملحوظة: لقد طرح هذا السؤال فى برنامج الشريعة و الحياة على قناة الجزيرة و كان الضيف أحد أساتذة الحديث لكنه لم يجب عن هذا السؤال و قال لا تحضرنى الآن إجابة مما أفزعنى الأمر .. لأنه من المنطقى أن يكون الضيف على علم بما سيطرح فى الحلقة ليعد العدة .. و كما تعلمون هذه القنوات غفر الله لنا و للعاملين فيها لا يهتمون بالسنة بالمعنى الصحيح .. و الله المستعان
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[10 - 06 - 08, 01:59 ص]ـ
أخي الحبيب هذا الحديث له مناسبة فليس هو على اطلاقه كما يتصور
روى الامام أحمد قال حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن سلمة بن يزيد الجعفي قال انطلقت أنا وأخي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قلنا: يا رسول الله إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم وتقرى الضيف وتفعل وتفعل هلكت في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال لا قال قلنا فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال الوائدة والموؤدة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فيعفو الله عنها
فالحديث اذن خاص بأم سلمة بن يزيد و اسمها مليكة و بابنتها التي وأدتها
فإن قيل هذه الوائدة فما بال الموؤودة؟ قلنا أنه يحمل على أن الموؤودة قد طبعت كافرة كما طبع الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام كما قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث أبي بن كعب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال «إِنَّ الْغُلاَمَ الَّذِى قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا».
و قد سمعت الشيخ الحويني حفظه الله يذكر نحو هذا الكلام في بعض الأشرطة
و الله تعالى أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 08, 02:10 ص]ـ
من فوائد شيخنا الفقيه - وفقه الله -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=117778#post117778
وأيضا هنا بحث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81183&highlight=%C7%E1%E6%C7%C6%CF%C9
وأيضا
هل أطفال المشركين خدم أهل الجنة؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=355195#post355195
والحديث صححه ابن عبد البر أيضا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 08, 02:34 ص]ـ
للأخ الكريم المسيطير - وفقه الله -
(قبل أن تسأل ... لماذا لا تبحث؟؟!!.)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=759775#post759775
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:33 م]ـ
ذكر المناوي في كتابه فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 6 ص 371
والموءودة قيل أراد بها هنا المفعولة لها ذلك وهي أم الطفل لقوله (في النار) ولو أريد البنت المدفونة لما اتضح ذلك وهذا أولى من ادعاء أنه وارد على سبب خاص وواقعة معينة لا يجوز إجراؤه في غيره لأنه وإن ورد على ذلك لا ينجع في التخلص عن الاشكال كما لا يخفى على أهل الكمال , على أن الطيبي رده بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عند قيام الشواهد والله اعلم
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[11 - 06 - 08, 03:49 م]ـ
جزى الله خيرا كل من اسرع بالرد على
وفقكم الله
هداكم الله(23/326)
قف على بعض النسب المتشابهة للمحدثين
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم
هذه بعض اسماء المحدثين والمصنفين التي يكثر الخلط بينها
أولا: الترامذة
هم جماعة فى التهذيب واشهرهم احمد بن الحسن بن جنيدب الامام الحافظ روى عنه البخاري وابو عيسى الترمذي وهو الذي يقال له الترمذي الكبير
وابو اسمعيل محمد بن اسماعيل بن يوسف السلمي روى عنه الترمذي والنسائي
والامام ابو عيسى صاحب الجامع رضي الله عنه محمد بن عيسى السلمي
والامام الكبير أبو عبدالله محمد بن علي الحكيم صاحب نوادر الاصول وغيره من الكتب النافعة وليس من رجالهم حدث عن قتيبة وعلي بن حجر وخت وغيرهم.
ثانيا: الدوارم
اولهم الامام الحافظ الفقيه ابو محمد عبدالله بن عبدالرحمن السمرقندي صاحب المسند روى عنه مسلم وابو داود والترمذى
والثاني متاخر عنه وهو ابو سعيد عثمان بن سعيد السجستاني صاحب الرد على الجهمية والرد على المريسي
وهو من كبار ائمة السنة , جعله الله غصة في حلوق المبتدعة
ولهم غير النسائي شيخ هو الامام الحافظ احمد بن سعيد بن صخر الدارمي
ثالثا: ابن حبان وابن حيان
الاول الامام المتفنن ابو حاتم البستي التميمي محمد بن حبان صاحب الصحيح الذي لم يوضع مثله
وصاحب كتاب الثقات وكتاب المجروحين وغيرها من الكتب النافعة روى عن النسائي وابي يعلى الموصلي وابي بكر بن خزيمة
والثاني الامام الزاهد الصالح ابو الشيخ ابو محمد بن حيان بياء اخر الحروف واسمه عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان وهو اصبهاني روى عن ابي يعلى وابي خليفة الجمحي وعنه ابو نعيم الحافظ.
رابعا: ابو نعيم وابونعيم
الاول الفضل بن دكين الكوفي شيخ البخاري حديثة في الستة
والثاني ابو نعيم الاصبهاني الحافظ صاحب الحلية ودلائل النبوة واخبار اصبهان أحمد بن عبدالله قال ابو بكر الخطيب لم أر احدا اطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين ابو نعيم وابو حازم (العبدوي عمر بن أحمد المسعودي).
وابو نعيم الجرجاني الحافظ اسمه عبدالملك بن عدي وهو غير ابي احمد عبدالله ابن عدي صاحب الكامل في الضعفاء الذي هو عمدة الناس في بابه.
خامسا: الطبريين
الاول هو الامام الكبير صاحب التفسير والتاريخ محمد بن جرير بن يزيد قال ابن خزيمة: ما أعلم على اديم الارض اعلم من محمد بن جرير.
والثاني متاخر وهو المحب ابوالعباس احمد بن عبدالله المكي الشافعي صاحب كتاب الرياض النضرة وقد خلطوا بينه وبين ابن جرير في الكنية فى موقع المشكاة والشاملة فهذا كنيته ابو العباس واما ابو جعفر فابن جرير.
والحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه.
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 04:35 م]ـ
سادسا: الحاكمين
الاول ابو أحمد صاحب كتاب الكنى محمد بن محمد بن احمد بن اسحق النيسابوري وهو الحاكم الكبير روى عنه الحاكم ابو عبدالله وقال هو امام عصره في هذه الصنعة كثير التصنيف , مقدم في شروط الصحيح والاسامي والكنى.
والثاني ابو عبدالله محمد بن عبدالله النيسابوري الحافظ صاحب المستدرك والمدخل ومعرفة علوم الحديث
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:48 م]ـ
سابعا: الحميدي والحميدي
الاول شيخ البخاري واسمه عبدالله بن الزبير ابو بكر القرشي روى عنه البخاري اول حديث
في الصحيح (لانه قرشي)
وهو صاحب المسند المشهور
والثاني الحافظ الكبير محمد بن فتوح صاحب ابن حزم وتلميذه صاحب التذكرة وغيرها مات سنة 488.
ثامنا: الطيالسيان
الاول ابو داود سليمان بن داود الفارسي البصري روى عنه احمد وابن المديني , مات سنة 203
ومسنده المطبوع من جمع تلميذه يونس بن حبيب
والثاني ابو الوليد هشام بن عبدالملك البصري روى عنه الائمة البخاري والدارمي وابو داود صاحب السنن وغيرهم مات سنة 227
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:12 م]ـ
تاسعا: العربيان
الاول الامام ابوبكر محمد بن عبدالله الاشبيلي القاضي المالكي ابن العربي صاحب التصانيف
المشهورة وابوه ابو محمد عالم كبير ايضا صحب ابن حزم.
الثاني امام الدنيا في الضلالة علي بن محمد الحاتمي الطائي ابن عربي صاحب الفصوص
وغيرها من كتب الحلول والالحاد مات سنة 638.
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 08:35 ص]ـ
عاشرا: ابني حجر
الاول الامام الحافظ ابو الفضل شهاب الدين احمد بن علي الكناني العسقلاني
المصري صاحب المصنفات النافعة مات سنة 852 واغلق الباب خلفه رحمه الله
والثاني الشيخ الفقيه العلامة احمد بن محمد بن علي ابو العباس الشافعي الهيتمي
المصري مات بمكة سنة 974 وهو غير ابي الحسن الهيثمي علي بن ابي بكر صاحب
مجمع الزوائد وغيرها من كتب الاطراف النافعة مات ابو الحسن سنة 807 رحمهم الله وايانا
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 01:49 م]ـ
حادي عشر: الجوزيان
الاول الامام ابو بكر عبدالرحمن بن علي البكري القرشي البغدادي الحنبلي ابن الجوزي
والثاني الامام السني ايضا الحنبلي ايضا العلامة ابو عبدالله محمد بن ابي بكر الزرعي الدمشقي
ابن قيم الجوزية وهي مدرسة بدمشق وليها والد الامام فعرف بها
مات ابن الجوزي الى رحمة الله سنة 597 واما ابن القيم فمات سنة 751 رضي الله عنه
وكتبهما كثيرة منتشرة منها
لابن الجوزي:
صيد الخاطر
المنتظم
زاد المسير في التفسير
الصفوة
تلبيس ابليس
وغيرها كثير
اما كتب ابن القيم فمنها:
إعلام الموقعين عن رب العالمين
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان
بدائع الفوائد
تحفة المودود في أحكام المولود
الجواب الكافي
جلاء الأفهام
حادي الأرواح
روضة المحبين ونزهة المشتاقين
زاد المعاد
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
طريق الهجرتين وباب السعادتين.
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.
عدة الصابرين
الفروسية.
الفوائد
الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، وهي القصيدة النونية
مدارج السالكين
مفتاح دار السعادة.
المنار المنيف في الصحيح والضعيف.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى.
الوابل الصيب في الكلم الطيب(23/327)
(((ما صحة حديث))) أحبب حبيبك هونا ما
ـ[أبو فهر الأثري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 10:11 م]ـ
أرجو أن أجد بحثا في صحة أو ضعف هذا الحديث:
قال الترمذي رحمه الله:-
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أُرَاهُ رَفَعَهُ قَالَ
أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث عَنْ أَيُّوبَ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ هَذَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ (ت:1997) , وصححه الألباني رحمه الله
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخى فائدة قبل ان نبحث عن صحة الحديث من ضعفة
قال الاستاذ الشيخ ابو اسحاق الحوينى اطال الله فى عمره كل حديث يقول فيه الترمذى غريب اى ضعيف
وان شاء الله ستجد الرد غدا حتى لو كان الحديث ضعيفا فلربما وقف الامام الالبانى على طرق كثيرة له فصحح الحديث من اجل ذلك ونحن اهل تقليد فانتبة
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14697
ـ[خالد جمال]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:19 ص]ـ
الحديث ضعيف مرفوعاً والصحيح عن علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - موقوفاً.
- أورده ابن عدي في منكرات أحد الرواة وهو الحسن بن دينار
قال ابن عدي:
ثنا الحسن بن الطيب ثنا شيبان ثنا الحسن بن دينار عن بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {أحبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما} قال الشيخ وهذا لا اعلم أحدا قاله عن بن سيرين عن أبي هريرة الا الحسن بن دينار ومن حديث أيوب عن بن سيرين عن أبي هريرة رواه عنه حماد بن سلمة وعن حماد سويد بن عمرو الكلبي وعن سويد أبو كريب.اهـ الكامل 2/ 298
- وفي علل الدارقطني:
وسئل عن حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أحبب حبيبك هونا ما الحديث فقال: يرويه الحسن بن دينار عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ورواه أيوب السختياني واختلف عنه فرواه سويد بن عمرو عن حماد بن سلمة عن أيوب عن بن سيرين عن أبي هريرة قاله أبو كريب عنه، وليس غير أبي كريب، وخالفه الحسن بن أبي جعفر رواه عن أيوب عن حميد الحميري عن علي بن أبي طالب وقال هارون بن إبراهيم الأهوازي عن ابن سيرين عن حميد الحميري عن علي يرفعه كلهم ولا يصح رفعه والصحيح عن علي موقوفا العلل 8/ 110 - 111
- وقال البيهقي في الشعب:
ورواه سويد بن همرو، عن حماد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهو وهم.اهـ 8/ 515
وقد خالف سويد بن عمرو الكلبي الحافظ موسى بن إسماعيل التبوذكي؛ رواه البيهقي في الشعب، قال: وأخبرنا أبو عبد الله ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن عيسى بن السكن ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن أيوب عن حميد بن عبد الرحمن عن علي أنه كان يقول: فذكر مثله.اهـ 8/ 515
- وقال المعلمي رحمه الله تعالى: أخرجه الترمذي وبين ضعفه، وقال (الصحيح عن علي قوله) وهو في الأدب المفرد عن علي قال (هل تدري ما قال الأول؟ أحبب ... إلخ) فهي حكمة قديمة. الفوائد المجموعة
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخى فائدة قبل ان نبحث عن صحة الحديث من ضعفة
قال الاستاذ الشيخ ابو اسحاق الحوينى اطال الله فى عمره كل حديث يقول فيه الترمذى غريب اى ضعيف
وان شاء الله ستجد الرد غدا حتى لو كان الحديث ضعيفا فلربما وقف الامام الالبانى على طرق كثيرة له فصحح الحديث من اجل ذلك ونحن اهل تقليد فانتبة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أخي الحبيب إسلام البحيري اين قال ذلك الشيخ أبو إسحاق حفظه الله هلاَّ توثق لنا هذا النقل وجزاك الله خيراً
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم
قال ذلك فى الشرح الجديد لاختصار علوم الحديث الان بكفر الشيخ الشريط العاشر على موقع الشيخ
www.alheweny.com
احبك فى الله
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم
قال ذلك فى الشرح الجديد لاختصار علوم الحديث الان بكفر الشيخ الشريط العاشر على موقع الشيخ
www.alheweny.com (http://www.alheweny.com)
احبك فى الله
شكر الله لك وجزيت خيراً(23/328)
هل هذا الحديث صحيح؟؟ [قصة الصحابي أبي معلق الأنصاري]
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:13 ص]ـ
قال اللالكائي رحمه الله في أصول اعتقاد أهل السنة: أخبرنا علي بن عبد الله، قال: أنا الحسين بن صفوان، قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا عيسى بن عبد الله التميمي، قال: أخبرني فهير بن زياد الأسدي، عن موسى بن وردان، عن الكلبي، وليس بصاحب التفسير، عن الحسن، عن أنس، قال: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى أبا معلق، وكان يتجر بمال له ولغيره يضرب به في الآفاق، وكان ناسكا ورعا، فخرج مرة فلقيه لص مقنع بالسلاح فقال له: ضع ما معك فإني قاتلك، قال: ما تريد إلا دمي شأنك بالمال، قال: أما المال فلا فلست أريد إلا دمك، قال: أما إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات، قال: صل ما بدا لك، فتوضأ ثم صلى أربع ركعات وكان من دعائه في آخر سجدة أنه قال: يا ودود يا ذا العرش المجيد، يا فعالا لما تريد، أسألك بعزك الذي لا يرام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات قال: دعا بها ثلاث مرات فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أذني فرسه، فلما أبصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله، ثم أقبل إليه فقال: قم، قال: من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله تعالى بك اليوم؟ قال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة، دعوت الله بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجيجا، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل: دعاء مكروب، فسألت الله عز وجل أن يوليني قتله،
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:50 ص]ـ
القصة لا تصح
ولو بحثت وفقك الله من خلال محرك البحث لوجدت الإجابة
هذا أحد المواضيع عنها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=38437#post38437
وهناك غيره(23/329)
كيفية التوفيق بين النظري والتطبيقي
ـ[أبو عبد المعين]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:37 م]ـ
الأخوة المختصين في حل التناقضات
تعريف الحديث الصحيح:مارواه العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
والسؤال هو:
أين العدالة في من كان - لا أقول اتهم - ممن خالف في العقيدة إلى حد بعيد ومع ذلك أخرج له حتى في الصحيحين؟
أين العدالة في من كان قدريا أو خارجيا أو أو؟
والسؤال استفهامي بعيد عن الاستنكار!
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[13 - 06 - 08, 05:41 م]ـ
السلام عليكم
أولا: ينبغى أخى أولا أن تعرف معنى العدالة اصطلاحا فقد يكون صاحب البدعة عدلا ضابطا ما جرب عليه كذب أو فسق أو ما يخرم مروءته لذلك يقول العلماء عند ذكر البدعة " على تفصيل فيها "
ثانيا: الرواية عن المبتدعة فيه تفصيل كبير عند أهل العلم فليس كل من شمله اسم مبتدع يرد حديثه بل هناك تقسيمات كثيرة فهناك بدعة كفرية و غير كفرية و هناك من هو متأول فى البدعة و هناك من هو غير متأول و هناك من هو غال فى بدعته و هناك من ليس بغال بل هناك من يدعو لبدعته و يروى ما يقوى بدعته و هناك من لا يدعو إلى بدعته .. كما أن هناك من ثبتت عليه البدعة و هناك من رمى بها و لم تثبت عليه
ثالثا: أجمع العلماء على أن البخارى رحمه الله كان ينتقى من الراوى المختلف ما صح من حديثه فالبخارى رحمه الله كان جبلا من جبال الجرح و التعديل و لا تخفى عليه بدعة من يروى عنه
رابعا:الذى أعلمه أن البخارى لا يخرج لهؤلاء ما تفردوا به و لكن يكون هناك من الثقات الأثبات من تابعهم فى رواية الحديث فلا إشكال إذا
خامسا: فاعلم أن البخارى سماء صاحب ذكاء عال .. فربما أراد أن يشير إلى أن هذا الحديث قد رواه هذا الراوى المتهم مستقيما و أنه مما صح من طريقه و هذا فهم عال ليس من عندياتى بل سمعته من شيوخى .. لذا أولا ينبغى أن تتعرف أخى فى الله عن البخارى و شئ من طريقته المتفردة فى التصنيف
أرجو أن أكون قد أجبتك بما يشفى صدرك .. و لقد لزمت الإختصار الشديد و أسأل الله ألا يكون مخلا
ـ[أبو عبد المعين]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:24 م]ـ
أخي أبا عمر السلام عليكم
الإمام البخاري لا يمكن أن يمدح بأكثر من أن يقال هو الإمام البخاري - نفعنا الله به وجمعنا وإياه مع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -
والكلام في أي شبهة أو إشكال عن منهج الإمام البخاري يزيد منهجه وضوحا وتألقا وسبقا
فهل من فوائد أخرى على فرض أننا نتكلم عن ضابط العدالة عند غير البخاري مثلا؟(23/330)
من هي عناق الواردة في حديث أبي مرثد؟
ـ[العيدان]ــــــــ[13 - 06 - 08, 11:49 م]ـ
من هي عناق الواردة في حديث أبي مرثد الغنوي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: (يارسول أنكح عناقاً؟) ..
أرجو الإفادة
ـ[ابولينا]ــــــــ[16 - 06 - 08, 04:19 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على رسول العالمين وعلى آله وصحبه أجمعين
عناقاً هذا اسم امراة كان الصحابي أبي مرثد الغنوي يريد الزواج بها فنزلت هذه الآيات
{الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 05:16 ص]ـ
"عناق" هي امرأة بَغِيّ (زانية)، وكانت صديقة للصحابي "مرثد"، وذلك كان في الجاهلية قبل إسلامه.(23/331)
هل صحيح أن تساهل الحاكم مختص بالتصحيح فقط ... أم أنه متساهل في التوثيق أيضًا؟
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 12:55 ص]ـ
هل صحيح أن تساهل الحاكم مختص بالتصحيح فقط ... أم أنه متساهل في التوثيق أيضًا؟
وهل صحيح أن أحدًا لم يرمه بالتساهل في التوثيق قط - قبل الزيلعي رحمه الله -
ولو صح أنه متساهل في التوثيق، فهل هذا خاص بالمستدرك، أم أنه عام في سائر أحكام الحاكم رحمه الله تعالى.
أرجو الإجابة معززة بالمصادر والنقول عن أهل العلم، وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى
ـ[خالد جمال]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:05 م]ـ
قال المعلمي اليماني - بعد ذكر أسباب وقوع الخلل في المستدرك -:
لكنه مع هذا كله لم يقع خللٌ ما في روايته لأنه إنما كان ينقل من أصوله المضبوطة، وإنما وقع الخلل في أحكامه، فكل حديث في (المستدرك) فقد سمعه الحاكم كما هو هذا هو القدر الذي تحصل به الثقة، فأما حكمه بأنه على شرط الشيخين، أو أنه صحيح، أو أن فلاناً المذكور فيه صحابي، أو أنه هو فلان بن فلان، ونحو ذلك، فهذا قد وقع فيه كثير من الخلل.
هذا وذكرهم للحاكم بالتساهل إنما يخصونه (بالمستدرك) فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحدٌ بشيء مما فيها فيما أعلم، وبهذا يتبين أن التشبث بما وقع له في (المستدرك)، وبكلامهم فيه لأجله إن كان لإيجاب التروي في أحكامه التي في (المستدرك) فهو وجيه، وإن كان للقدح في روايته أو في أحكامه في غير (المستدرك) في الجرح والتعديل ونحوه فلا وجه لذلك، بل حاله في ذلك كحال غيره من الأئمة العارفين، إن وقع له خطأٌ فنادر، كما يقع لغيره والحكم في ذلك إطّراح ما قام الدليل على أنه أخطأ فيه وقبول ما عداه والله الموفق.اهـ
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/ 459
وانظر -غير مأمور - أسباب وقوع الخلل في المستدرك من كتاب التنكيل فإنه مهم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:34 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:
(ولا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئا ولا يرفعون به رأسا البتة بل لا يعدل تصحيحه ولا يدل على حسن الحديث بل يصحح أشياء موضوعة بلا شك عند أهل العلم بالحديث وإن كان من لا علم له بالحديث لا يعرف ذلك فليس بمعيار على سنة رسول الله ولا يعبأ أهل الحديث به شيئا) الفروسية (طبعة مشهور / 245)
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:40 ص]ـ
أخي الحبيب ...
لقد قرأت كلام المعلمي في التنكيل، ولكن استوقفني قوله: وبهذا يتبين أن التشبث بما وقع له في (المستدرك)، وبكلامهم فيه لأجله إن كان لإيجاب التروي في أحكامه التي في (المستدرك) فهو وجيه، وإن كان للقدح في روايته أو في أحكامه في غير (المستدرك) في الجرح والتعديل ونحوه فلا وجه لذلك.
فهل أحكام الحاكم التي قصدها أحكامه على الأحاديث أم على الرواة. لا سيما وأغلب تعقب الذهبي للحاكم كان في التصحيح والتضعيف ونحوهما، أما تعقبه له في أحكامه على الرواة فقليل جدا بجنب ما ذكرت قبل.
أضف إلى ذلك أنني وقفت على مواضع اعتد فيها الذهبي والحافظ بكلام الحاكم، قهذا ما دفعني للتساؤل، هل توثيق الحاكم متكلم فيه، أم تصحيحه فقط؟!
لعل المقصود من سؤالي قد ظهر، والله الموفق.
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:43 ص]ـ
أخي الحبيب ...
لقد قرأت كلام المعلمي في التنكيل، ولكن استوقفني قوله: وبهذا يتبين أن التشبث بما وقع له في (المستدرك)، وبكلامهم فيه لأجله إن كان لإيجاب التروي في أحكامه التي في (المستدرك) فهو وجيه، وإن كان للقدح في روايته أو في أحكامه في غير (المستدرك) في الجرح والتعديل ونحوه فلا وجه لذلك.
فهل أحكام الحاكم التي قصدها أحكامه على الأحاديث أم على الرواة. لا سيما وأغلب تعقب الذهبي للحاكم كان في التصحيح والتضعيف ونحوهما، أما تعقبه له في أحكامه على الرواة فقليل جدا بجنب ما ذكرت قبل.
وقد قال المعلمي نفسه في التنكيل (1/ 315): والحاكم إمام مقبول القول في الجرح والتعديل!
أضف إلى ذلك أنني وقفت على مواضع اعتد فيها الذهبي والحافظ بكلام الحاكم، قهذا ما دفعني للتساؤل، هل توثيق الحاكم متكلم فيه، أم تصحيحه فقط؟!
لعل المقصود من سؤالي قد ظهر، والله الموفق.
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:22 ص]ـ
يرجى الرجوع إلى الرابطين التالين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=696761
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=787998
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[17 - 06 - 08, 09:23 م]ـ
التساهل بالتصحيح هو نتيجة للتساهل بالتوثيق ... والحاكم متساهل في المستدرك وغير المستدرك، لكن الأمر في المستدرك أشد.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:45 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلو تتبعت السماعات المثبتة في أوائل أجزاء المستدرك، (من إملائه، لا بتجزئة الطباعة) لوجدت أن الحاكم رحمه الله تعالى قد أملى هذا الكتاب في آخر عمره، ولعله تغير لكبر سنه،
وقد جمعت ذلك مرة، وسأعرضه هنا أيضا للفائدة إن شاء الله،
وبالمقارنة بما استدرك على الحاكم يبدو أن الربع الأول من الكتاب أقل وهما مما بعده بكثير، والله تعالى أعلم
أخي الحبيب ...
لقد قرأت كلام المعلمي في التنكيل، ولكن استوقفني قوله: وبهذا يتبين أن التشبث بما وقع له في (المستدرك)، وبكلامهم فيه لأجله إن كان لإيجاب التروي في أحكامه التي في (المستدرك) فهو وجيه، وإن كان للقدح في روايته أو في أحكامه في غير (المستدرك) في الجرح والتعديل ونحوه فلا وجه لذلك.
فهل أحكام الحاكم التي قصدها أحكامه على الأحاديث أم على الرواة. لا سيما وأغلب تعقب الذهبي للحاكم كان في التصحيح والتضعيف ونحوهما، أما تعقبه له في أحكامه على الرواة فقليل جدا بجنب ما ذكرت قبل.
أضف إلى ذلك أنني وقفت على مواضع اعتد فيها الذهبي والحافظ بكلام الحاكم، قهذا ما دفعني للتساؤل، هل توثيق الحاكم متكلم فيه، أم تصحيحه فقط؟!
لعل المقصود من سؤالي قد ظهر، والله الموفق.(23/332)
هل يجوز إطلاق هذا الحديث على هذا النحو؟
ـ[تائه عريب]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
أخواني الكرام هل يجوز إطلاق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (لعن الله من آوى محدثا) على الأخوة اللذين يستضيفون أفرادا من جماعة التبليغ؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[14 - 06 - 08, 09:34 ص]ـ
هل تقصد بتعيين الإخوة أم بغير تعيين؟
ـ[تائه عريب]ــــــــ[15 - 06 - 08, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ....
بغير تعيين ....
ـ[ابولينا]ــــــــ[16 - 06 - 08, 04:50 ص]ـ
قَوْله (مَنْ آوَى مُحْدِثًا)
رُوِيَ بِكَسْرِ الدَّال أَيْ مَنْ نَصَرَ جَانِيًا وَآوَاهُ وَأَجَارَهُ مِنْ خَصْمه وَأَحَالَ بَيْنه وَبَيْن أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ وَبِفَتْحِهَا فَالْمُرَاد الْأَمْر الْمُبْتَدَع الَّذِي هُوَ خِلَاف السُّنَّة وَإِيوَاؤُهُ الرِّضَا بِهِ وَالصَّبْر عَلَيْهِ فَإِنَّهُ إِذَا رَضِيَ بِالْبِدْعَةِ وَأَقَرَّ فَاعِلهَا وَلَمْ يُنْكِرْهَا عَلَيْهِ فَقَدْ آوَاهُ
شرح سنن النسائي لسندي
4422 - من آوى محدثا قال في النهاية يروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل أو المفعول فمعنى الكسر من نصر جانيا وآواه وأجاره من خصمه وحال بينه وبين أن يقتص منه وبالفتح هو الأمر المبتدع نفسه الذي ليس معروفا في السنة ويكون معنى الايواء فيه الرضا به والصبر عليه فإنه إذا رضى بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد آواه من غير منار الأرض قال في النهاية المنار جمع منارة وهي العلامة تجعل بين الحدين
الكتاب: شرح السيوطي لسنن النسائي
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 06:17 ص]ـ
لفظ الحديث عام في كل من آوى محدثا
ومن المعلوم لدى اهل السنة ان التبليغ فرقة ضالة أسست على غير التوحيد والسنة فهم محدثين مبتدعة
فالحديث يشمل التبليغ وغيرهم.(23/333)
هل تعد كتب الغرائب والأفراد من كتب العلل
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:56 ص]ـ
هل تعد كتب الغرائب والأفراد من كتب العلل بمعنى إذا ذكر الدارقطنى الحديث فى كتابه الأفراد فهل هذا يعد منه إعلال لهذا الحديث وكذلك إذا أخرجه البزار فى مسنده المعلل
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:03 م]ـ
كتب الغرايب والأفراد لا تدخل دخولاً كاملاً في كتب العلل.
ولكنها كتب ممهدة لعلم العلل، وتمكن الناقد من معرفة علمها ومضامينها شرط من شروط ارتقائه إلى درجة علماء العلل.
لا يُتصور أن يكون الناقد عالماً من علماء العلل وهو قصير الباع قليل الاطلاع (في) معرفة الغرائب والأفراد.
ولكن يمكن أن يُتصور وجود رجل ليس بارعاً في علم العلل –بل لا يعد من جملة علماء العلل أصلاً – ولكنه بارع في الحكم على الأحاديث بالغرابة والتفرد.
فمثلاً الإمام الطبراني رحمه الله لا يظهر أنه من متقني علم العلل ولا هو من أئمتهم (بالمعنى الاصطلاحي لعلم العلل)، ولكنه من أئمة الحفاظ المتمكنين في جانب الحكم على الحديث بالغرابة والتفرد تمكناً عجيباً، ومما يشهد له بذلك كتبه وأخص منها (المعجم الأوسط).
ويشبهه في هذا الباب أو يقاربه تلميذه أبو نعيم الأصبهاني صاحب (الحلية).
إن باب الحكم على الحديث بالغرابة والفردية ينبني انبناءً متيناً ويستند استناداً كبيراً إلى: سعة الرواية، وكثرة المذاكرة، وطول المدارسة، والإحاطة شبه التامة بما اشتملت عليه مكتبة الرواية الحديثية، ومتانة الحفظ، وقوة الاستحضار.
ولكن باب التعليل بالعلل الخفية يحتاج إلى هذا كله وإلى أمور أخرى كثيرة، كقوة النقد ودقة الملاحظة ومعرفة أحوال الرواة على التفصيل ومعرفة خفايا ودقائق قواعد فن النقد الحديثي فضلاً عن معرفة أصولها، وكذلك معرفة المتابعات وأحكامها وأحكام علماء العلل السابقين له أو المعاصرين له، على الأحاديث.
والحاصل أنه لا يمكن أن تعد كتب الغرائب والأفراد في جملة كتب العلل إلا من باب التجوز والتسامح في العبارة؛ ولكنها كتب لا يستغني عنها - أو عن أحكامها - عالم العلل والباحث الحديثي المحقق.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وأما أحكام النقاد على الأحاديث بالتفرد – ولا سيما في كتب السنن، وكتب العلل، وكتب المسانيد المعللة كمسند البزار، ونحوها - فكأن الأصل فيها إرادة تعليل الحديث أو الإشارة إلى تعليله أو احتماله للعلة.
ويظهر أن الأمر مختلف عن ذلك في كتب الغرائب والأفراد، حتى ولو كان مؤلفها إماماً من أئمة العلل كالدارقطني.
فكتب الغرائب والأفراد والفوائد يغلب عليها الجانب الجمعي الإحصائي على الجانب النقدي.
وكتب العلل مخصصة للجانب النقدي أصلاً.
والله أعلم
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:03 ص]ـ
للرفع(23/334)
كيف نتعامل مع العلة؟؟
ـ[عبد الرحيم الكتامي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 05:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
لو تفضلتم إخواني الكرام بإجابتي على هذه الأسئلة وفق منهج المحدثين:
1 - طريقة التعامل مع العلة في الحديث؟
2 - جهود يحيى بن معين في الجرح.
وجزاكم الله ألف خير.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 10:39 م]ـ
أخي الفاضل العلة منها ما يقدح ومنها مالا يقدح كما هو في مبين في كتب المصطلح فالعة القادحة للحديث إن وجد طريق آخر سليم من هذه العلة فإن الخبر يصح أحيانا فقد يكون الطريق المعلول هو الصحيح والطريق السليم من العلة خطأ
لعلك تقرأ كتاب الارشادات للشيخ طارق عوض الله حفظه الله(23/335)
((قول ابراهيم النخعي: كانوا)) من المراد بهم
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 01:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله قرأت للشيخ عبد العزيز الطريفي وفقه الله لكل خير ان معنى قول ابراهيم ((كانوا يستحبون كذا)) هو ما اجمع عليه الصحابة ولكن وجدت اشياء قال عنها كانوا وورد خلافها عنهم رضي الله عنهم!
فهل المراد بهم هم اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؟
من عنده علم يحيله على مليء فليفعل.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله قرأت للشيخ عبد العزيز الطريفي وفقه الله لكل خير ان معنى قول ابراهيم ((كانوا يستحبون كذا)) هو ما اجمع عليه الصحابة ولكن وجدت اشياء قال عنها كانوا وورد خلافها عنهم رضي الله عنهم!
فهل المراد بهم هم اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؟
من عنده علم يحيله على مليء فليفعل.
معذرةً أخي الحبيب لا أظن الشيخ الطريفي يطلق هذا الإطلاق فحبذا نقله بحروفه ..
أما هذه العبارة فالمراد منها أصحاب عبدالله ابن مسعود رضي الله عنهم وذلك السلف الطيب
حدثنا ابن عون، عن إبراهيم، قال: «كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أن يخرج الرجل أحسن حديثه أو أحسن ما عنده» (539/ 2) الزهد لوكيع ابن الجراح
فائدة:
- ذكر السمعاني في أدب الاستملاء عن إبراهيم النخعي أنه قال كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أن يخرج الرجل أحسن ما عنده قال عنى النخعي بالأحسن الغريب لأن غير الـ مألوف يستحسن أكثر من المشهور المعروف وأصحاب الحديث يعبرون عن المنكر بهذه العبارة ولهذا قال شعبة بن الحجاج وقيل له مالك لا تروي عن عبد الملك بن أبي سليمان وهو حسن الحديث قال من حسنه هربت. (1/ 87 - 88) بواسطة المحرر في مصلح الحديث 75
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:08 م]ـ
عفوا اخي انا اتيت بالمعنى واليك نص الشيخ في كتاب شرح حديث جابر رضي الله عنه ص82
قول النخعي كانوا يستحبون او كانوا يكرهون او كانوا يفعلون فهو الاجماع كما رواه عنه ابن ابي خيثمة في تاريخه عن الاعمش عن النخعي قال ما قلت لكم كانوا يستحبون فهو الذي اجمعوا عليه.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:16 م]ـ
ليس في هذه العبارة أنه إجماع الصحابة!
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:28 م]ـ
الإجماع المقصود ـ بلا ريب ـ هو إجماع أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه.
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 02:24 م]ـ
الإجماع المقصود ـ بلا ريب ـ هو إجماع أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه.
وهو ما قاله الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مسائل كتاب التوحيد.
وللفائدة فقد عدل الشيخ الطريفي الطبعة الجديدة من كتاب صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا.
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 08:28 م]ـ
عفوا اخي انا اتيت بالمعنى واليك نص الشيخ في كتاب شرح حديث جابر رضي الله عنه ص82
قول النخعي كانوا يستحبون او كانوا يكرهون او كانوا يفعلون فهو الاجماع كما رواه عنه ابن ابي خيثمة في تاريخه عن الاعمش عن النخعي قال ما قلت لكم كانوا يستحبون فهو الذي اجمعوا عليه.
هل هو موجود في المطبوع من التاريخ لابن أبي خيثمة؟(23/336)
الرواة الذين لا يحتمل تفردهم
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 07:39 م]ـ
هناك رواة لا يحتمل تفردهم لضعفهم،وهذا الضعف يتخذ مسالك عدة،من بينها: الضعف لسوء حفظ الراوي.فقد أطلق الأئمة:منكر الحديث على رواة كثيرين لسوء حفظهم،منهم: أبو زكير.أرجو من الإخوة المساعدة في أسماء رواة آخرين ممن وصفوا بسوء الحفظ،وأطلق على حديثهم: منكر أو شاذ.
ـ[أبوحذيفة الشواني]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:09 م]ـ
هل الراوي (هشام بن حجير) وهو من رواة البخاري ومسلم من المنفردين أم لا جزاكم الله خير الجزاء
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:09 ص]ـ
هشام بن حجير مكي حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت يحيى عن حديث هشام بن حجير فأبى أن يحدث به ولم يرضه حدثنا محمد قال حدثنا صالح قال حدثنا علي قال قرأت على يحيى بن سعيد كتابا فيه عن هشام بن يحيى حديث فتكلم فيه بشيء فقلت أضرب عليه قال نعم وحدثنا في موضع آخر قال حدثنا صالح قال حدثنا علي قال قرأت على يحيى بن سعيد حديث بن جريج عن هشام بن حجير فقال يحيى خليق أن أدعه قلت ليحيى أضرب على حديثه قال إن شئت ضربت عليه حدثنا عبد الله بن أحمد قال سألت يحيى بن معين عن هشام بن حجير فضعفه جدا وسألت أبي عن هشام بن حجير فقال ليس هو بالقوي قلت هو ضعيف قال ليس هو بذاك سمعت أبي مرة أخرى يقول هشام بن حجير مكي ضعيف الحديث حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال لم يكن يأخذ عن هشام بن حجير ما لا نجده عند غيره. ضعفاء العقيلي (4/ 337). ولكن لم أجد له مناكير.يرجى من الإخوة المشاركة.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[18 - 06 - 08, 11:58 م]ـ
بارك الله فيكم
الرواة الذين لا يحتمل تفردهم لا يقتصر في وصفهم على الضعاف وسيئي الحفظ ونحوهم بل يدخل فيهم الثقات أيضا
قال الزين ابن رجب في شرح العلل:
"وأما أكثر الحفاظ المتقدمين فإنهم يقولون في الحديث - إذا تفرد به واحد - وإن لم يرو الثقات خلافه:
إنه لا يتابع عليه ويجعلون ذلك علة فيه اللهم إلا أن يكون ممن كثر حفظه واشتهرت عدالته وحديثه كالزهري ونحوه وربما يستنكرون بعض تفردات الثقات الكبار أيضاً ولهم في كل حديث نقد خاص وليس عندهم لذلك ضابط يضبطه "
وقال الشمس الذهبي في أواخر الموقظة:
"فمثلُ يحيى القطان، يقال فيه: إمامُ، وحُجَّة، وثَبْت، وجِهْبِذ، وثِقَةُ ثِقَة،ثم ثقةُ حافظ، ثم ثقةُ مُتقن ثم ثقةُ عارف، وحافظُ صدوق، ونحوُ ذلك
فهؤلاء الحُفَّاظُ الثقات، إذا انفرد الرجلُ منهم من التابعين، فحديثهُصحيح. وإن كان من الأتباعِ قيل: صحيح غريب. وإن كان من أصحاب الأتباع قيل: غريبُ فَرْد. ويَنْدُرُ تفرُّدهم، فتجدُ الإمامَ منهم عندهَ مِئتا ألف حديث، لا يكادُ ينفرد بحديثينِ ثلاثة. ومن كان بعدَهم فأين ما يَنفرِدُ به، ما علمتهُ، وقد يوُجَد.
ثم نَنْتَقِلُ إلى اليَقِظ الثقةِ المتوسِطِ المعرفةِ والطلب، فهو الذي يُطلَقُ عليه أنه ثقة، وهم جُمهورُ رجالِ ((الصحيحين)) فتابِعِيُّهم، إذا انفَرَد بالمَتْن خُرَّج حديثهُ ذلك في (الصحاح).
وقد يَتوقَّفُ كثيرُ من النُّقاَّد في إطلاق (الغرابة) مع (الصحة)، في حديثِ أتباعِ الثقات. وقد يُوجَدُ بعضُ ذلك في (الصحاح) دون بعض. وقد يُسمِّي جماعةٌ من الحفاظ الحديثَ الذي ينفرد به مثلُ هُشَيْم،
وحفصِ بنِ غِياثٍ: منكراً
فإن كان المنفرد من طبقة مشيخة الأئمة، أطلقوا النكارةَ على ما انفرد مثلُ عثمان بن أبي شيبة، وأبي سَلَمة التَّبُوْذَكِي، وقالوا: هذا منكر.).
قال الشيخ إبراهيم اللاحم معلقا على كلام الذهبي:
فقسم الذهبي الثقات إلى قسمين:
الثقات الحفاظ وهم الذين عرفوا بالحفظ والاتقان وندرة الخطأ، فهؤلاء يقبل تفرد التابعين منهم عن الصحابة وتفرد تابعي التابعين عن التابعين.
والقسم الثاني هم من الثقات، وهم جماعة يوصف الواحد منهم بلأنه ثقة، لكن ليس من الحفاظ المتقنين، وهم مع ذلك متوسطو المعرفة، أي المعرفة بنقد الحديث، فلا يؤمن أن يخطيء الواحد منهم، ولا ينتبه لذلك فهؤلاء يقبل تفرد التابعين منهم عن الصحابة ويتوقف في ما عدا ذلك.
فيلاحظ أن الذهبي سبر كلام الأئمة في استنكار ما يتفرد به الثقة فوجدهم يراعون أمرين:
1 - قوة الراوي واشتهاره بالحفظ والضبط، فلا شك أن هذا يجبر ما يقع منه من تفرد، ومن هذا الباب قول مسلم (للزهري نحو تسعين حديثا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشاركه فيه أحد، بأسانيد جياد). (13)
2 - طبقة الراوي، فلا شك ان التفرد يحتمل في رواية التابعي عن الصحابي، وكذلك مع الحفظ والضبط ـ يحتمل في رواية تابع التابعي عن التابعي، وأما بعد ذلك، أي في عصر انتشار الرواية، وحرص الرواة على التقصي والتتبع والرحلة إلى البلدان الأخرى بغرض الرواية وانتشار الكتابة، فإن وقوع التفرد وهو تفرد صحيح فيه بعد، فالغالب أن يكون خطأ من المتفرد، ولذا يستنكره الأئمة من الثقة الضابط أيضا.ا. هـ
فعلى ضوء ما ذكره الزين ابن رجب والشمس الذهبي وفصله اللاحم في بحثه عن التفرد تعلم صفات الرواة الذين لا يحتمل تفردهم
والنصوص عن المتقدمين في ذلك لا تخفى على المطلع على كتب العلل وأخبار القوم
والنصوص عن بعض المتأخرين كثيرة منها:
قول الذهبي في التاريخ:
"قلت: عبد الرزاق راوية الإسلام، وهو صدوق في نفسه. وحديثه محتجٌ به في الصحاح. ولكن ما هو ممن إذا تفرد بشيء عد صحيحاً غريباً. بل إذا تفرد بشيء عد منكراً"
¥(23/337)
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخ أمجد: نحن نتحدث عن الرواة الذين وصفوا بسوء الحفظ،وليسوا ممن يحتمل تفردهم،بل يعد ما تفردوا به منكراً؛كأبي زكير،يزيد بن أبي زياد،يحيى بن أيوب،وغيرهم.فهؤلاء رواة وصفوا بسوء الحفظ،وأطلق بعض الأئمة النكارة على أحاديثهم،بقوله: منكر الحديث ........
شكراً شيخ أمجد على المشاركة المفيدة.
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 08:23 م]ـ
دعوة لتكثيف المشاركة في هذا الموضوع المهم.(23/338)
هل سمع ابن أبي الدنيا من الإمام أحمد؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 07:54 ص]ـ
قال الذهبي في تاريخ الإسلام (281 - 290 هجرية) (ص 206): لم يسمع - أي ابن أبي الدنيا - من الإمام أحمد شيئاً.
ولم يورد الذهبيُّ الإمامَ أحمد في سير أعلام النبلاء (13/ 397) ضمن شيوخ ابن أبي الدنيا.
وكذلك لم يورده الحافظ المزي في تهذيب الكمال ضمن شيوخ ابن أبي الدنيا.
ولكن قال القاضي ابن أبي يعلى في ترجمة ابن أبي الدنيا في طبقات الحنابلة (1/ 192 - 193): ذكره أبو محمد الخلال فيمن روى عن إمامنا أحمد. ونقل ابن أبي يعلى (1/ 195) بإسناده عن ابن أبي الدنيا قال: سألت أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني: ما أقول بين التكبيرتين في صلاة العيد؟ قال: تحمد الله عزّ وجلّ وتصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن أبي الدنيا في كتاب العيال (415/ ط. خلف): وسألت أحمد بن حنبل: متى يُصلّى على السّقط؟ فقال: إذا كان لأربعة أشهر صُلِّيَ عليه وسُمِّيَ.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[18 - 06 - 08, 08:31 م]ـ
أخي الفاضل: لعل الجمع أن نقول أن ابن أبي الدنيا لم يسمع من الأمام أحمد الأحاديث وروى عنه مسائل فقهية فقط
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:35 م]ـ
يُرفَع للفائدة.
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:16 م]ـ
وصرح بالسماع في الصمت (67)
وذكره المزي في تلامذة أحمد في تهذيب الكمال (1/ 441)
وكان عمره حين وفاة الإمام أحمد 33 سنة، وكلاهما من بغداد
وأقدم شيخ له سعدويه، وقد مات قبل الإمام أحمد ب 16 سنة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 07:43 م]ـ
واحيانا يروي عن علي رضي الله عنه ويصرح بالسماع ولذا ضعفه البعض بل افتضح بذلك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 08:52 م]ـ
واحيانا يروي عن علي رضي الله عنه ويصرح بالسماع ولذا ضعفه البعض بل افتضح بذلك
ذاك: عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا الحافظ الصدوق المتوفي سنة 283 هـ
والذي تعنيه أنت: هو عثمان بن الخطاب ابن أبي الدنيا الأشج الكذاب الوقح! المتوفي سنة 327 هـ
وهو الذي كان يصرح بسماعه من علي بن أبي طالب! مع أن بينهما من الشُّقة ما تندق عنقه دونها دقًّا!
فانتبه يا رعاك الله.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
واحيانا يروي عن علي رضي الله عنه ويصرح بالسماع ولذا ضعفه البعض بل افتضح بذلك
من تعني؟؟
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
هذا وقد سمع من الامام اسحاق بن راهويه وهو من أقران الامام أحمد , و الامام ابن ابي الدنيا صدوق حافظ , فإذا صرح بالسماع فلا يحق لأحد رده إلا بدليل , ثم إن الحافظ الذهبي ربما لم يقف على التصريح بالسماع , أو لأن ابن ابي الدنيا لم يكن من المشتهرين بالرواية عن الامام احمد , و الله أعلم.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:59 ص]ـ
أحسن الله إليكم
جزاك الله خيرا أبا المظفر(23/339)
ملاحظات على بعض أحكام الحافظ ابن حجر في "تقريب التهذيب"
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 09:03 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد، فهذه ملاحظات على بعض أحكام الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه "تقريب التهذيب" (ط. عوامة):
229 - إبراهيم بن الفضل البصري، قال ابن حجر: مقبول.
لكن قال الذهبي في الميزان: صدوق، وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل (2/ 123):من ثقات المسلمين رضا.
589 - إياس بن عامر الغافقي، قال ابن حجر: صدوق.
لكن رجّح الألباني في ضعيف أبي داود (1/ 338/ط. غراس) أنه مقبول.
1161 - الحر بن مسكين، قال ابن حجر: مقبول.
ورجّح الألباني في السلسلة الصحيحة (3489) أنه ثقة.
1852 - راشد بن جندل اليافعي، قال ابن حجر: ثقة.
لكن رجّح المزي في تهذيب الكمال - ووافقه بشار في حاشيته - أن الثقة هو راشد مولى حبيب بن أوس، وهو غير هذا، وأما هذا فأشبه بالمجهول.
2178 - سالم بن عبد الله الخياط البصري، قال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ.
ورجّح بشار في حاشيته على تهذيب الكمال أنه ضعيف، وقال: ضعّفه العقيلي والدارقطني وابن الجوزي وغيرهم.
4852 - عمارة بن عبد الله بن طعمة، قال ابن حجر: مقبول.
ورجّح الألباني في صحيح أبي داود (8/ 145/ط. غراس) أنه ثقة.
5259 - العلاء بن هلال بن عمر الباهلي، قال ابن حجر: فيه لين.
لكن قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
6946 - موسى بن أيوب بن عامر الغافقي، قال ابن حجر: مقبول.
ورجّح الألباني في ضعيف أبي داود (1/ 338/ط. غراس) أنه ثقة.
7715 - يزيد بن زياد بن أبي زياد، مولى بني مخزوم، قال ابن حجر: ثقة.
قال بشّار في حاشيته على تهذيب الكمال: لكن قال البخاري فيه: لا يُتابع على حديثه، فإن صَحَّ قول البخاري - ويصح إن شاء الله - فلا ينبغي توثيقه مطلقاً.
8192 - أبو ظبية الكلاعي، قال ابن حجر: مقبول.
قال عبد المحسن العبّاد: الصواب أنه صدوق أو ثقة، انظر من وثّقه في تهذيب التهذيب. (إتحاف العِباد بفوائد العبّاد).
8389 - أبو مقاتل السمرقندي، قال ابن حجر: مقبول.
وتعقبه الألباني بأنه (ضعيف جدًّا) في السلسلة الضعيفة (14/ 55 - 56).
8447 - أبو يحيى، مولى آل جعدة، المخزومي، قال ابن حجر: مقبول.
وتعقبه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 369) بأن ابن معين والذهبي وثّقاه.
8578 - خيرة، أم الحسن البصري، قال ابن حجر: مقبولة.
وتعقبه الألباني بأنها ثقة في السلسلة الصحيحة (6/ 885).
8618 - شُمَيسة بنت عزيز العتكية، قال ابن حجر: مقبولة.
وتعقبه الألباني بأنها ثقة في السلسلة الصحيحة (7/ 623 - 626).
فائدة: قال مقبل الوادعي محدِّث اليمن: كتاب "تحرير التقريب" مفيد وإن كان يحتاج إلى شئ من التعليق، لكن يُستفاد منه، خصوصاً أن ابن حجر في "التقريب" في بعض الأحيان يخطئ في ترجمة الرجل، وإذا أردت أنا أن أراجع مسألة لا أرجع إلى "التقريب" وإنّما أرجع إلى "التحرير". (فوائد من دروس مقبل الوادعي/ ص 76/ط. دار الإمام مالك).
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 09:39 ص]ـ
يُرفَع للفائدة.
ـ[أديب بشير]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:40 ص]ـ
كتاب التقريب فيه مخالفات لأصله " التهذيب "، و اليك أقوال الشيخ مقبل الوادعي فيه، و متى يرجع اليه، مأخوذة من سؤالات أبي الحسن:
قال رحمه الله في رده على السؤال 33:
(و"التقريب" محتاج إلى إعادة نظر، فربما يقول فيه: مقبول، وتجد ابن معين قد وثّقه أو على العكس يقول: ثقة، ولا تجد إلا العجلي أو ابن حبان، وقد أعطانا الشيخ محمد الأمين المصري رحمه الله تعالى عشرة عشرة، كل واحد عشرة ممن قيل فيه: (مقبول) فالذي تحصل لي أن "التقريب" يحتاج إلى نظر، ونحن لا نرجع إلى "التقريب" إلا إذا رأينا للعلماء المتقدمين عبارات مختلفة لا نستطيع التوفيق بين عباراتهم، فنرجع إلى "التقريب" ونأخذ عبارة صاحب "التقريب".)
و قال رحمه الله في رده على السؤال 61:
(الجواب: (مقبول) عند الحافظ، يعني بها أنه يحتاج إلى متابع، فإذا قال فيه: إنه مقبول فقول في موضعه، لكن تقدم لنا الكلام على "التقريب" أنه محتاج إلى إعادة نظر في كثير من التراجم، ونحن لا نرجع إلى "التقريب" إلا عند العجز، وإذا اختلفت عبارات المحدثين ولم نستطع التوفيق بينها، رجعنا إلى "التقريب"، والله المستعان.))
و قال رحمه الله في رده على السؤال 88:
(الجواب: الحافظ نفسه رحمه الله تعالى -كما تقدم- يحتاج في العبارات إلى تتبع في كتابه "تقريب التهذيب" وقد تتبعنا -كما تقدم- عشرة عشرة من بعض الحروف. ونحن قدر تسعة نفر أو عشرة نفر، وأمر كل واحد منا أن يتتبع عشرة ممن قال فيهم الحافظ: (مقبول) فوجدنا بعضهم يستحق رتبة (ثقة)، وبعضهم يستحق رتبة (صدوق) وبعضهم يستحق (مقبولاً) -على اصطلاح الحافظ- وبعضهم يستحق (مجهول الحال)، فلا بد من رجوع إلى "تهذيب التهذيب" و"ميزان الإعتدال" وغيرهما من كتب الرجال ويحكم عليه بما يستحقه.)
¥(23/340)
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، وهناك من تكلم على كتاب التقريب غير هؤلاء.
ولكن لماذا هذه الملاحظات على الحافظ في التقريب وليست على من خالفه؟
أقصد ما المنهج المتبع في معرفة الصواب في الحكم على الراوي؟
ـ[أديب بشير]ــــــــ[27 - 06 - 10, 04:15 م]ـ
المعنى أن الحافظ وقعت له أوهام في حكمه المختصر في تقريب التهذيب، أي أن درجة الراوي لا تطابق ترجمته من الأصل المطول تهذيب التهذيب لابن حجر نفسه، و ذلك يتضح لك جليا من اجابة الشيخ مقبل على السؤال أدناه:
السؤال194 بالنسبة لكتاب "تقريب التهذيب" هل يستطيع أحد في هذا العصر أن يحققه ويخالف الحافظ ابن حجر فيه، علمًا بأنه ليس هناك حافظ في هذا العصر؟
الجواب: أما وضع الكتاب فلا يستطيع أحد أن يضع مثله، لأنه جهود حافظ كبير، وإذا أشكلت علينا عبارات أهل العلم ولم نستطع الجمع والترجيح بينها رجعنا إلى عبارة الحافظ في "تقريب التهذيب".
وأما الأخطاء التي وقعت للحافظ فلأنه جهد كبير، وبعضها أخطاء كبيرة جدًا حتى أن شيخنا محمد الأمين المصري -رحمه الله- طلب منا ونحن في الجامعة الإسلامية أن يكتب كل واحد منا في عشرة من كل حرف، وكان قد أعطاني مقبولين من حرف الهمزة، فرأيت أن بعضهم يستحق أن يقال فيه: مجهول العين، وبعضهم صدوق، وبعضهم ثقة، وليس لديّ من المراجع في ذلك إلا "تهذيب التهذيب"، فما ظنك لو راجع شخص جميع المصادر التي قد طبعت الآن.
فالانتقادات في موضعها، ومن ذلك الزمان، وأنا أتمنى أن ييسر الله بأخ يقوم بتعقبات للحافظ ابن حجر -رحمه الله- في هذا الكتاب القيم.
وأنا في بحوثي من ذلك الوقت إلى الآن أرجع إلى "تهذيب التهذيب"، ولا أرجع إلى "تقريب التهذيب" إلا إذا لم أستطع الجمع بين أقوالهم، فعندئذ أرجع إلى عبارة "التقريب" وأكتبها.
.
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:42 م]ـ
حتى كتاب تهذيب التهذيب فاته نصوص كثيرة، نص على ذلك الشيخ حاتم العوني وغيره، وانظر كتاب التذييل على التهذيب لأخينا محمد طلعت، وإن كان فاته شئ أيضا ولكنه مصداق على هذا القول.
والسؤال ما المنهج للحكم على الراوي؟
وما الدليل على أن الصواب في جانب الحافظ رحمه الله أم من خالفه؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 06:12 م]ـ
إضافة
1368 - حصين بن عبد الرحمن بن عمرو الأشهلي
قال ابن حجر: مقبول، من الرابعة.
قال أبو معاوية البيروتي: لكن قال الذهبي في الميزان عنه: صالح الأمر.
وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: حسن الحديث (حاشية تهذيب الكمال)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:22 ص]ـ
كذلك قال شيخنا الدكتور أحمد معبد عبدالكريم أن كتاب التقريب لا يغني عن الاصل فلابد من مراجعة التهذيب حتى تعطي حكما صائبا على الراوي
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:27 م]ـ
فائدة وقفت عليها من يومين
6888 - المنذر بن عبد الله الحزامي
قال ابن حجر: مقبول.
لكن قال الإمام الألباني في " الصحيحة " (7 - 666): بل هو ثقة فاضل ...
وذكر أدلته، فراجعها هناك.(23/341)
ما هي صفات المُعلل؟
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:17 م]ـ
نطمح إثراء الموضوع:
ما هي صفات المُعلل؟
من كان لديه شيءٌ فليتحفنا به(23/342)
ما صحة هذا الحديث
ـ[عبد الملك السلفى]ــــــــ[18 - 06 - 08, 04:00 م]ـ
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فانه يورث النفاق))
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:07 ص]ـ
جاء في (سلسلة الأحاديث الضعيفة) (2/ 12):
523 - " من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية، فإنه يورث النفاق ".
موضوع.رواه الحاكم (4/ 87) من طريق عمر بن هارون: حدثنا أسامة بن زيد الليثي عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. سكت عليه الحاكم ورده الذهبي بقوله: " عمر كذبه ابن معين، وتركه الجماعة ". وقد سود السيوطي " جامعه " بهذا الحديث، فتعقبه الشارح بكلام الذهبي هذا، ثم قال: " فكان ينبغي للمصنف حذفه، وليته إذ ذكره بين حاله ".
و جاء فيها أيضا (13/ 412):
6190 - (مَن تكلَّم بالفارسيَّةِ؛ زادت في خُبثه، ونَقَصَتْ من مُروءته).
موضوع.
أخرجه الحاكم (4/ 88)، وابن عدي في "الكامل " (4/ 109)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 71) من طرق عن أبي فروة يزيد بن
محمد بن يزيد بن سنان: حدثنا أبي: حدثنا طلحة بن زيد الرقي عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ...
فذكره. وقال ابن عدي:
"حديث باطل بهذا الإسناد". ذكره في ترجمة طلحة هذا، وروى عن
البخاري أنه قال فيه:
"منكر الحديث ". ثم ساق له أحاديث أخرى وأبطلها، وقال الذهبي في
" الميزان":
"إنها موضوعة". وذكر عن ابن المديني أنه قال:
"كان طلحة بن زيد يضع الحديث ".
وأما الحاكم فسكت عنه؛ فتعقبه الذهبي في "تلخيصه " بقوله:
"قلت: ليس بصحيح، وإسناده واٍه بمرة".
وتعقبه العراقي أيضاً فقال في "محجة القرب " (ق 56/ 2):
"وقد تساهل الحاكم في إيراده هذا الحديث وما يشبهه في كتاب "المستدرك
على الصحيحين "؛ فإنه حديث ضعيف جداً، وقال ابن عدي: حديث باطل،
وطلحة بن زيد، قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن
حبان: منكر الحديث جداً، لا يحل الاحتجاج به ". ولما قال ابن الجوزي في هذا
الحديث:
" موضوع "؛ تعقبه السيوطي في "اللآلي" (2/ 281)، وابن عراق في "تنزيه
الشريعة" (2/ 291) بأن له شاهداً من حديث ابن عمر مرفوعاً بلفظ:
"من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية؛ فلا يتكلمن بالفارسية؛ فإنه يورث
النفاق ".
قلت: وهذا شاهد قاصر - كما ترى -، يختلف عن حديث الترجمة لفظاً
ومعنى، هذا لو صح، فكيف وهو موضوع أيضاً؟! وقد تقدم تخريجه، وبيان علته
في المجلد الثاني برقم (523).
ثم إن في إسناد الحديث عللاً أخرى:
1 - الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأنس؛ فإنه لم يسمع منه.
2 - محمد بن يزيد بن سنان: ليس بالقوي - كما في "التقريب " -.
وأما ابنه - أبو فروة يزيد بن محمد -: فأورده ابن أبي حاتم (4/ 2/288) بروايته
عن جمع، ثم قال:
"كتب إلى أبي، وإليّ ". ولم يزد! وذكره ابن حبان في "الثقات " (9/ 276)
وقال:
"حدثنا عنه أبو عروبة، مات بـ (الرها) سنة تسع وستين ومائتين ".
قلت: أبو عروبة - اسمه: الحسين بن أبي معشر - وهو أحد الطرق المشار إليها
عنه في هذا الحديث، فهو صدوق إن شاء الله تعالى.
(تبيه): قوله: "خبثه " هكذا وقع في "المستدرك " وفي مخطوطة "الكامل"
نسخة الظاهرية (ق 205/ 1)، ووقع في المطبوعة منه وفي غيره: "خبه" بالخاء
المعجمة والباء الموحدة. ولعل الصواب الأول. والله أعلم.
وأما حديث: "من تكلم بالعربية؛ فهو عربي "؛ فضعيف جداً، وقد مضى
تخريجه برقم (926).
ـ[عبد الملك السلفى]ــــــــ[19 - 06 - 08, 05:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:35 ص]ـ
جزانا و إياكم أخي(23/343)
ما ليس في تحفة الاشراف في سنن ابن ماجه
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 11:54 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة ولسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
وبعد فهذه احاديث من سنن ابي عبدالله ابن ماجة لم اجدها فى تحفة الاشراف
حديث 144حدثنا محمد بن علي ثنا وكيع عن سفيان مثله يعني حديث يعقوب بن حميد بن كاسب عن يحي بن سليم عن ابن خثيم عن سعيد بن ابي راشد عن يعلى بن مرة مرفوعا في فضل الحسين عليه السلام , حديث الطنافسي ليس في التحفة.
حديث 161حدثنا محمد بن الصباح ثنا جرير ح وحدثنا علي بن محمد ثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب ثنا ابو معاوية جميعا عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه.
حديث 576 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع ح وحدثنا ابو كريب ثنا ابن فضيل جميعا عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد ان رجلا ساله عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال الرجل ان شعري كثير فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر شعرا منك واطيب.
حديث 620 حدثنا محمد بن رمح انا الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبدالله عن المنذر بن المغيرة عن عروة بن الزبير ان فاطمة بنت ابي حبيش اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت اليه الدم الحديث عزاه ابو الحجاج لابي داود والنسائي فقط
وقال أبو عبدالله بن ماجه بعده حدثنا عبدالله بن الجراح ثنا حماد بن زيد ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة الحديث
حديث عبدالله بن الجراح ليس في التحفة.
حديث 635 حدثنا عبدالله بن الجراح ثنا ابو الاحوص عن عبدالكريم ح وحدثنا ابو سلمة يحي بن خلف ثنا عبدالاعلى عن محمد بن اسحق ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا علي بن مسهر عن الشيباني جميعا عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تاتزر في فور حيضتها ثم يباشرها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك اربه
حديث عبدالله بن الجراح ليس في التحفة.
حديث 653 حدثنا سهل بن ابي سهل ثنا سفيان بن عيينة ثنا الشيباني عن عبدالله بن شداد عن ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط بعضه عليه وعليها بعضه وهي حائض
الذي فى التحفة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عباد بن عباد عن الشيباني ولم يذكر حديث سهل عن ابن عيينة.
حديث 920 حدثنا محمد بن الحارث المصري ثنا يحي بن راشد عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الاكوع قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فسلم مرة واحدة.
لم يذكره المزي والحقه محقق التحفة الشيخ عبدالصمد شرف الدين بين معكوفتين
حديث 946 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع عن عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب عن عمه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معترضا في الصلاة كان لان يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها.
حديث 960 حدثنا بو بكر بن ابي شيبة ثنا محمد بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان لا نبادر الامام بالركوع والسجود واذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا.
عزاه للنسائي وحده فى الكبرى عن ابن مثنى عن ابن عبيد وقال ليس في الرواية ولم يذكره ابو القاسم.
حديث 1535 حدثنا يحي بن خلف ومحمد بن زياد قالا حدثنا بشر بن المفضل ح ىوحدثنا عمرو بن رافع ثنا هشيم جميعا عن يونس عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه فقام فصلينا خلفه واني لفي الصف الثاني فصلى عليه صفين.
عزاه ابو الحجاج لمسلم والنسائي حسب.
حديث 1635 حدثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عمر بن عاصم ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال قال ابو بكر بعدوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها الحديث, عزاه لمسلم وحده.
¥(23/344)
حديث 1651 حدثنا احمد بن عبدة ثنا عبدالعزيز بن محمد ح وحدثنا هشام بن عمار ثنا مسلم بن خالد قالا ثنا العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان.
حديث احمد بن عبدة ليس في التحفة.
حديث 1949 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت جاء عمي من الرضاعة يستأذن علي الحديث عزاه لمسلم والترمذي فقط.
حديث 1990 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع ح وحدثنا ابو بشر بكر بن خلف ثنا يحي بن سعيد جميعا عن سفيان عن اسمعيل بن امية عن عبدالله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى بي في شوال فاي نساءه كان احظى عنده مني وكانت عائشة تستحب ىان تدخل نساءها في شوال.
عزاه لمسلم والترمذي والنسائي فقط والحقه الشيخ عبدالصمد.
حديث 2401 حدثنا عبيدالله بن الجهم الانماطي ثنا ايوب بن سويد عن المثنى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اودع وديعة فلا ضمان عليه.
حديث 2622 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا يزيد بن هارون انبانا همام بن يحي عن قتادة عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري حديث الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا وفيه قال همام فحدثني حميد الطويل عن بكر بن عبدالله عن ابي رافع قال فبعث الله عز وجل ملكا ..... الخ وفيه ايضا قال قتادة فحدثنا الحسن قال لما حظره الموت احتفز بنفسه ... الخ وبعده حدثنا ابو العباس بن عبدالله بن اسمعيل البغدادي ثنا عفان ثنا همام فذكر نحوه و هذه الزيادات لم يذكرها المزي رحمه الله.
حديث 2664 حدثنا محمد بن يحي ثنا ابن الطباع ثنا اسمعيل بن عياش عن اسحق ابن ابي فروة عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن ابيه عن علي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قتل رجل عبده عمدا متعمدا فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين
حديث علي لم يذكره المزي.
حديث 2744 حدثنا محمد بن يحي ثنا عبدالعزيز بن عبدالله ثنا سليمان بن بلال عن يحي بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بامريء ادعاء نسب لا يعرفه أو جحده وان دق
قال الحافظ ابن حجر ثبت في بعض النسخ واغفله المزي.
حديث 2745 حدثنا ابو كريب ثنا يحي بن اليمان عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيبعن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا لا يرث ولا يورث.
كذا فيه وهوعند الترمذي من عاهر بحرة أو امة.
حديث 2746 حدثنا محمد بن يحي ثنا محمد بن بكار بن بلال الدمشقي انبانا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعى له ادعاه ورثته من بعده الحديث عزاه لابي داود وحده.
حديث 2748 حدثنا محمد ةبن عبدالملك بن ابي الشوارب ثنا يحي بن سليم الطائفي عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولء وعن هبته.
علقه الترمذي فقال وروى يحي بن سليم .... الخ ولم يذكر المزي غير تعليق الترمذي.
حديث 2751 حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي ثنا مروان بن محمد ثنا سليمان بن بلال حدثني يحي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبدالله والمسور بن مخرمة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث الصبي حتى يستهل صارخا قال واستهلاله ان يبكي ويصيح او يعطس.
ذكره الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد معزوا للطبراني.
حديث 2882 حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثتا عبدالعزيز بن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه يعني حديث سمي عن ابي صالح , السفر قطعة من العذاب.
حديث 2997 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبدالله بن نمير عن الاعمش عن مجاهد عن حبيب عن عروة عن عائشة قالت لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة الا في ذي القعدة.
حديث 3390 حدثنا سهل ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام.
عزاه للترمذي والنسائي فقط.
حديث 3464 حدثنا هشام بن عمار ومحمد بن الصباح قالا ثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته الحديث
عزاه لابن ماجة من رواية هشام وابن الصباح عن ابن عيينة عن ابي حازم وبلفظ اخر وقال الشيخ عبدالصمد وقد اخطا فيه الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في الاشراف وتبعه المزي بدون تحرير وقد غفل عنه الحافظ ابن حجر ايضا في النكت.
حديث 3575 حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي ثنا ابو تميلة عن عبدالمؤمن بن خالد عن ابن بريدة عن امه عن ام سلمة قالت لم يكن ثوب احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص.
حديث 3633 حدثنا ابو بكر بنابي شيبة ثنا اسحق بن منصور عن ابراهيم بن سعد عن ابن اسحق عن يحي بن عباد عن ابيه عن عائشة قالت كنت افرق خلف يافوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اسدل ناصيته.
حديث 4033 حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان وقال بندار حلاوة الايمان الحديث.
حديث 4089 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال مال مكحول وابن ابي زكريا الى خالد بن معدان وملت معهما فحدثنا عن جبير بن نفير قال قال لي جبير انطلق بنا الى ذي مخمر وكان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت معهما فساله عن الهدنة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا ثم تغزون انتم وهم عدوا الحديث
لم اجده في التحفة في الذوات فلعله ذكر ذي مخبر في الاسماء ولم اجده في التهذيب وفروعه.
¥(23/345)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:36 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد نظرت في الحديث 576، فوجدته في نسخة المكنز هكذا:
576 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ جَمِيعاً عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ ثَلاَثاً. فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّ شَعْرِى كَثِيرٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَكْثَرَ شَعْراً مِنْكَ وَأَطْيَبَ.
ولم يذكروا له رقما في التحفة!!
بارك الله فيك يا أخي ... وجزاك كل خير، وسأنظر أيضا في سائر الأحاديث،
لكن ينبغي أن ننظر أيضا لم لم يذكر المزي هذه الأحاديث في التحفة، أهو من أجل اختلاف النسخ أم ماذا،
وجزاك الله تعالى كل خير(23/346)
البحث عن رسالة التنويه والإجادة للكتاني
ـ[عبدالرحمن المقري]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:48 ص]ـ
مَن مِن أهل الفضل والجود يتكرَّم علينا بتصوير رسالة: التنويه والإشادة برواية ابن سعادة، لعبد الحي الكتاني.
وله منا جزيل الشكر.(23/347)
ما صحة هذه الزيادة
ـ[الخطيمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم
قال ابن حجر في الفتح
(قَوْله: (خَطَبَنَا عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فَقَالَ: وَاَللَّه لَقَدْ أَخَذْت مِنْ فِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَة)
زَادَ عَاصِم عَنْ بَدْر عَنْ عَبْد اللَّه " وَأَخَذْت بَقِيَّة الْقُرْآن عَنْ أَصْحَابه "
والسؤال ايها الأفاضل عن صحة زيادة (وَأَخَذْت بَقِيَّة الْقُرْآن عَنْ أَصْحَابه)
أفيدوني أثابكم المولى
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 03:08 ص]ـ
هذه الزيادة تفرد بها إبراهيم بن الحجاج عن سلام بن سليمان؟ وأخرجها الطبراني في المعجم الصغير،وأبو يعلى الموصلي في المسند .. وحكم حسين سليم أسد بحسن الإسناد.
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:55 ص]ـ
فائدة
جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 355)
أخبرنا محمد بن يزيد الواسطي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: جمع القرآن على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ستة نفر: أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وزيد بن ثابت وسعد وأبو زيد؛ قال: وكان مجمع بن جارية قد جمع القرآن إلا سورتين أو ثلاثا، وكان بن مسعو قد أخذ بضعا وتسعين (أو سبعين كما عند ابن عساكر من طريق بن سعد) سورة وتعلم بقية القرآن من مجمع
و جاء في مشكل الآثار للطحاوي:
وأما قول ابن مسعود له بعد ذلك: فتعلمت منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر، فذلك عندنا، والله أعلم، على أنه ما شاركه فيها بشر، لأن المنازعة قد تكون على المشاركة، ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما علم أن ناسا قرءوا خلفه في الصلاة: «ما لي أنازع في القرآن؟» أي: أشارك في القرآن الذي أقرأه في صلاتي، وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا. فقال هذا القائل: فكيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأخذ القرآن عمن أمر أن يؤخذ عنه من أصحابه، وتقديمه فيهم بابن مسعود على من سواه ممن أمر بأخذه عنه؟. وسنذكر ذلك بأسانيده فيما بعد من كتابنا هذا فيما هو أولى به من هذا الموضع إن شاء الله، فكان جوابنا له في ذلك: أن تلك السبعين سورة المذكورة في هذا الحديث لم يكن شركه في أخذه إياها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر، وشركه في أخذ بقية القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شركه فيه ممن أخذه عنه من أصحابه، فبان بحمد الله جميع ما في هذا الحديث مما أشكل على هذا السائل من ذلك، ومما سواه مما هو مذكور فيه مشروحا، وبالله التوفيق.(23/348)
إبراهيم بن موسى الرازي الذي يروي عنه ابن جرير هل هو ثقة (عاجل)؟
ـ[أبو عائشة التميمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 03:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده
قال الأخ (محمد زياد الكتلة) من منتديات الألوكة في بحثه عن حديث (أنا مينة العلم و علي بابها)
8) إبراهيم بن موسى الرازي عنه بنحوه: رواه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (ص105 مسند علي) عنه.
قال ابن جرير: الرازي هذا ليس بالفراء، وقال: لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث.
قلت: فإن كان الراوي عنه -بل من لم نجد راويا عنه سواه- لا يعرفه فمن يعرفه؟ فهو نكرة مجهول، ويشمله اتهام الحفاظ بسرقة الحديث من أبي الصلت، وأنه لم يروه ثقة عن أبي معاوية.
وهناك احتمال –لكن فيه ضعفاً- أنه ذاك الجرجاني الذي أورد له ابن عدي حديثا منكرا عن أبي معاوية. (انظر الكامل 1/ 272).
فمن هو هذا؟
و هل هو ثقة؟
و هل هو الذي في تقريب التهذيب؟
إبراهيم بن موسى الرازي: (ثقة حافظ) تقريب التهيب لابن حجر 1\ 67
عاجل و ضروري بارك الله فيكم, ...
و الأهم في الأمر هل هو ثقة؟
ـ[أبو عائشة التميمي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 05:53 ص]ـ
الحمد لله وحده, ...
للرفع
فحديث (أنا مدينة العلم و علي بابها)
نقله عن أبي معاوية إبراهيم بن موسى الرازي فهل هو نفسه إبراهيم بن موسى الرازي شيخ أبي داود؟
و الحديث موجود بسنده رواه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (ص105 مسند علي)!
و هذا الكلام
----
إبراهيم بن موسى الرازي: (ثقة حافظ) تقريب التهيب لابن حجر 1\ 67
----
نقله لي أحد الرافضة و عندما رجعت لتقريب التهذيب لم أجد له وجود!
فهل هو موجود و لم أبحث جيداً؟
أرجو المساعدة بارك الله فيكم
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[19 - 06 - 08, 05:05 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فاحذر تدليس الرافضة، قبحهم الله:
فأما إبراهيم بن موسى بن يزيد التميمي أبو إسحاق الفرَّاء الرازي فقد قال الحافظ:
ثقة حافظ من العاشرة (نسخة شاغف، 261)
والذي تسأل عنه قد نص أبو جعفر ابن جرير أنه غيره
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
إبراهيم بن موسى الفراء الرازي الصغير من أركان الحديث لا يسأل عنه أثنى عليه أحمد ويحيى وأبو زرعة والبخاري وغيرهم وسمع منه أبو زرعة ما لا يحصى
ولا يمكن أن يكون هو راوي هذا الحديث عن أبي معاوية
/// لأن هذا المتن منكر كذب أجمع المتقدمون من النقاد على ذلك فلو رواه الرازي الصغير لسقط حديثه _وكم من حديث أسقط ألف حديث كما قال أبو الحسن الدارقطني وأمثلته في كلام النقاد كثير_ أو لأنكر عليه الأئمة ذلك وشنعوا عليه فيه _كما صنعوا مع غيره _ ولم يصدر منهم ذاك المدح في حقه
/// ولأن هذا الحديث مشهور بأبي الصلت هو الذي وضعه على أبي معاوية الضرير واشتهر به واشتهر إنكار الأئمة النقاد ذلك عليه ثم سرقه منه الضعفاء والهلكى
فالحديث حديثه ولم يحدث به أبو معاوية _على رأي_ هذا هو الواقع الحديثي لهذا السند وهو مهم في فهم علل الأخبار كما هو مقرر في موضعه
فكل من حدث به إنما سرقه من أبي الصلت كما قال أبو حاتم البُستي وأبو أحمد ابن عَدي
/// فلو رواه الرازي الصغير لافتضح به كما قال أبو زرعة: "كم من خلق افتضحوا به" ولكن الأمر ليس كذلك بل تتابع الأئمة على الثناء عليه ومنهم أبو زرعة
/// ثم إني لم أجد لابن جرير رواية عن الرازي الصغير إلا بواسطة
قال في تهذيبه: "حدثني عبد الله بن عمير الرازي قال: سمعت إبراهيم بن موسى يعني الفراء الرازي قال: سئل ابن عيينة عن الإرجاء ...... "
وهنا روى عن إبراهيم بن موسى الرازي مباشرة ونص على أنه ليس هو الفراء يعنى الرازي الصغير وأنه لا يعرفه
فهو يعرف الرازي الفراء الصغير ويروي عنه بواسطة ويروى عن هذا بغير واسطة وينص على أنه ليس هو الرازي الصغير
/// وكيف يكون هو والرازي الصغير أشهر من نار على علم عند أهل الحديث فهو ركن من أركان الحديث كما هو منصوص عليه في ترجمته
فأنى لابن جرير _واسع الرواية والدائرة_ أن يجهله ولا يعرفه
/// ثم إن هذا الحديث لم يروه عن أبي معاوية من أصحابه الثقات أحد وإنما راوه أبو الصلت فكذبوه كما قال أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي كما في جاء في تاريخ دمشق وأبو جفر هذا هو
الحافظ الجبل الكبير مُطَيَّن على وزن المفعول وأما الذي على وزن الفاعل فذاك شيخ لابن منده
والرازي الصغير من الثقات الأثبات من أصحاب أبي معاوية
********
وعلى التنزل فقد نقل ابن معين عن ابن نمير أن أبا معاوية حدث به قديما ثم رجع عنه
*********
وعلى التنزل فإنه معلول بتدليس الأعمش وليس ذلك لأن عنعنة الأعمش لا تقبل ولكن:
/// لأن هذا المتن منكر فلو لم نجد في السند علة قادحة باطلاق لعللناه بعلة غير قادحة على الاطلاق وهي عنعنة الأعمش هنا وهو مذهب النقاد من أهل الحديث كما هو مقرر في موضعه
/// ولأن الأعمش متشيع وهنا روى ما يقوي بدعته وليس ذلك لأننا نرد رواية المبتدع _وليس الأعمش بمبتدع_ إذا روى ما يقوي بدعته
بل لأنه أضيف إلى ذلك تدليسه مع نكارة المتن ولأن البخاري أعلَّ في تاريخه الصغير خبراً رواه الأعمش عن سالم يتعلق بالتشيع بقوله "والأعمش لا يدري سمع هذا من سالم أم لا قال أبو بكر بن عياش عن الأعمش أنه قال: نستغفر الله من أشياء كنا نرويها على وجه التعجب اتخذوها ديناً"
قاله المعلمي في التعليق على فوائد مُحُمُّد الشوكاني
/// ولأن الأعمش لم يسمع من مجاهد إلا أحاديث قليلة معدودة كما قال النقاد وباقيها مدلسة عن الضعفاء
***********
إذا تقرر هذا فإبراهيم المذكور لعله الجرجاني الوزدولي الذي ذكر أبو أحمد في الكامل له حديثا منكرا عن أبي معاوية وهو خليق أن لا يعرفه أبو جعفر ولعله لعدم معرفته نسبه رازيا والله أعلم(23/349)
ما جكم ما يرويه ابن ابي أويس وابن ابي الزناد فيما يتعلق بفقه أهل المدينة؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 06 - 08, 05:14 ص]ـ
ما جكم ما يرويه ابن ابي أويس وابن ابي الزناد فيما يتعلق بفقه أهل المدينة؟
على مذهب من يقول بتضعيفهما.
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 06 - 08, 08:07 م]ـ
للرفع
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[22 - 06 - 08, 05:13 ص]ـ
للرفع(23/350)
لُغز: راوي اسمه (عين) يروي عن ابن عباس، فمن يكون؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:00 ص]ـ
راوي اسمه (عين) يروي عن ابن عباس، فمن يكون؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=35613#post35613
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=35613#post35613
أحسنت بارك الله فيك(23/351)
مامعني قول بن كثير؟ على تفسير البعض قول الترمذي في (حسن صحيح)
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 11:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ورد في كتاب الباعث الحثيث قول بن كثير معقباً على تفسير البعض قول الترمذي في (حسن صحيح) بإنه حسن بإعتبار المتن صحيح بإعتبار الإسناد فقال في هذا نظر فإنه يقول ذلك في أحاديث مروية في صفة جهنم وفي الحدود والقصاص ونحو ذلك. فما معني هذا؟
ومامعني قول البخاري (حسن صحيح)؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ورد في كتاب الباعث الحثيث قول ابن كثير معقباً على تفسير البعض قول الترمذي في (حسن صحيح) بإنه حسن باعتبار المتن صحيح باعتبار الإسناد فقال في هذا نظر فإنه يقول ذلك في أحاديث مروية في صفة جهنم وفي الحدود والقصاص ونحو ذلك. فما معني هذا؟
ومامعني قول البخاري (حسن صحيح)؟
الإمام ابن كثير عليه رحمة الله تعالى ردَّ هذا القول بمعنى أنه لايجوز القول في حديث يتكلم عن عذاب جهنم أن متنه حسن!
كيف يكون الحُسن في وصف العذاب أو في طريقة إقامة الحد أو وقوع القِصاص؟
هذا معنى رده للقائل بهذا التفسير.
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً نعم وضحت لي ولله الحمد
ولكن يبقي سؤال قول البخاري علي حديث ما (حسن صحيح) وهذا سمعته من الشيخ مجدي عرفات في احدي الشروط المسجله له علي الباعث
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيراً نعم وضحت لي ولله الحمد
ولكن يبقى سؤال قول البخاري على حديث ما (حسن صحيح) وهذا سمعته من الشيخ مجدي عرفات في أحد الأشرطة المسجلة له على الباعث
قد يكون هذه الاصطلاح - و الله أعلم - بمعنى أن هذا الحديث فوق الحسن و دون الصحيح.
فمن المعلوم أن الإمام البخاري كان قبل الترمذي و قد استفاد منه الإمام الترمذي كثيرًا، وقد صرَّح بأنه كان يسأل الإمام البخاري عن الحديث فيقول له: حسن صحيح.
فيكون هذا الاصطلاح مما قال فيه الحافظ ابن حجر في النخبة إنه الحديث الذي أتى بإسناد واحد رجاله ثقات إلا رجلاً اختلف العلماء في توثيقه، فمنهم مَن قال بتوثيقه و منهم مَن قال إنه دون الثقة، فهو خفيف الضبط عن البعض، تام الضبط عند آخرين.
لذا استحق هذا الحديث وصف: حسن صحيح.
هذا الحديث إذا ما عارضه حديث آخر صحيح، تم تقديم الصحيح عليه، و إذا ما عارضه حديث حسن، تم تقديمه على الحسن.
فهو فوق الحسن و دون الصحيح.
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[20 - 06 - 08, 09:31 م]ـ
قد يكون هذه الاصطلاح - و الله أعلم - بمعنى أن هذا الحديث فوق الحسن و دون الصحيح.
فمن المعلوم أن الإمام البخاري كان قبل الترمذي و قد استفاد منه الإمام الترمذي كثيرًا، وقد صرَّح بأنه كان يسأل الإمام البخاري عن الحديث فيقول له: حسن صحيح.
فيكون هذا الاصطلاح مما قال فيه الحافظ ابن حجر في النخبة إنه الحديث الذي أتى بإسناد واحد رجاله ثقات إلا رجلاً اختلف العلماء في توثيقه، فمنهم مَن قال بتوثيقه و منهم مَن قال إنه دون الثقة، فهو خفيف الضبط عن البعض، تام الضبط عند آخرين.
لذا استحق هذا الحديث وصف: حسن صحيح.
هذا الحديث إذا ما عارضه حديث آخر صحيح، تم تقديم الصحيح عليه، و إذا ما عارضه حديث حسن، تم تقديمه على الحسن.
فهو فوق الحسن و دون الصحيح.
بارك الله فيكم أخى الحبيب ولكن أنا لا أستفسر عن معني حسن صحيح فالأمر فيه معلوم والذى ذكرته أنت كان تعقيب بن حجر علي قول التذرمذي.
وإنما أنا أتسأل أن الشيخ مجدي عرفات قال أن البخاري قال فى حديث ما أنه (حسن صحيح) وعلق علي هذا بإنه قد يكون صحيح المتن والسند حسن المعنى والحسن الذي ذكره ليس الحسن بالمقصود فى علم المصطلح بل هو الحسن من حيث الفائدة أو قبيل هذا.
فأنا أتسأل هل هذا الكلام صحيح؟؟
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذى اعلمه ان قول الترمذى حسن صحيح يريد به ان الحديث فى الدرجه العليا من الصحه
وهذا عرف بالاستقراء
سمعت ذلك من الشيخ عبدالله السعد-حفطه الله
ولعل هذا مقصود البخارى
ولعلها تحتاج الى مزيد بحث
والله المستعان
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذى اعلمه ان قول الترمذى حسن صحيح يريد به ان الحديث فى الدرجه العليا من الصحه
وهذا عرف بالاستقراءسمعت ذلك من الشيخ عبدالله السعد-حفطه الله
ولعل هذا مقصود البخارى
ولعلها تحتاج الى مزيد بحث
والله المستعان
من أين أتى هذا الفهم؟؟؟
لو تكرمتم بمراجعة نزهة النظر لما رأيتم أي استقراء لهذا المعنى و لما كان هناك أي اختلاف بين العلماء في فهم هذه الكلمة.
نعم، لو أريد بقوله (حسن صحيح) أن الحديث أتى بإسنادين: أحدهما حسن و الآخر صحيح، لكان مُسَلَّمًا، أما أن يكون بإطلاق، فليس بمُسَلَّم.
¥(23/352)
ـ[عبدالله القاضى]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:13 م]ـ
الذى اعلمه ان قول الترمذى حسن صحيح يريد به ان الحديث فى الدرجه العليا من الصحه
وهذا عرف بالاستقراء
سمعت ذلك من الشيخ عبدالله السعد-حفطه الله
ولعل هذا مقصود البخارى
هذا الكلام يحتاج إلى توثق ولعلك وهمت فيما أراده الشيخ حفظة الله كما أن مفهوم حسن صحيح عند الترمذي لا ينتهي بهذا القول ليتك راجعت الخلاف حول هذا الأمر.
والأخ يتسأل عن قول البخاري حسن صحيح ولعل صاحب السؤال يقصد أن هناك أحاديث أخرجها البخاري وذكرها الترمذي وقال فيها حسن صحيح وبالتالى قد يقع عليها هذا الفهم الذى قال به الشيخ مجدي عرفات راجع ماقاله الشيخ مجدي عرفات لعلك ايضاً واهم.
ـ[ابو طالب السلفى]ــــــــ[21 - 06 - 08, 09:08 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اخوانى الكرام بارك الله فيكم
احسبنى لم اوهم فى قولى السابق ورغم تاكدى مما ذكرت فقد راجعت بناءا على طلبكم
ورغم ان قولى هذا ليس وهما وليس بدعا من القول بل انه ليس قولى اصلا الا اننى سابين باختصار شديد صحة هذا القول ومن قال به
اولا
هناك بعض التنبيهات الهامه بين يدى المشاركه
اولا لايفهم كلام المتقدمين بما اصطلح عليه المتاخرون لان هذا يؤدى الى الخطا ولابد
ثانيا علم الحديث علم عملى تطبيقى ويستعان بالجانب النظرى لفهم الجانب العملى
فلا يجب ان نطوع الجانب العملى على فهمنا للجانب النظرى
فاقول وبالله التوفيق
واعتذر عن الا ختصار الشديد
اما القول بان قول الترمذى حسن صحيح معناه ما فوق الحسن ودون الصحيح فليس بصحيح
قال ابن رجب بعد ذكره لهذا القول وارجو الانتباه
وهذا بعيد جدا فان الترمذى يجمع بين الحسن والصحه فى غالب الاحاديث الصحيحه المتفق على صحتها والتى اسانيدها فى اعلى درجة الصحه كمالك عن نافع عن ابن عمر والزهرى عن سالم عن ابيه ولايكاد الترمذى يفرد الصحه الا نادرا وليس ما افرد فيه الصحه باقوى مما جمع فيه بين الصحه والحسن
ارجو الانتباه للالوان واظن ظهر المقصود
ثم هذا القول هو الذى اختاره المحققون من اهل الحديث فى زماننا
ومنهم
الشيخ عبدالله السعد
الدكتور حمزه المليبارى
اشيخ عبدالله يوسف الجديع
الدكتور نور الدين عتر
بعض مشايخ هذا الملتقى المبارك نفعنا الله بعلمهم
واخيرا
اعيد المعنى بتعبير ادق
الحديث الذى جمع شروط القبول وعند الترمذى انه صحيح فهو حسن صحيح ومثله صحيح
ومثل الترمذى البخارى
ولهذا ادله
وقد بحث هذا الموضوع فى الملتقى من قبل بتوسع
ولعلى اضع لكم الرابط فى المشاركه القادمه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(23/353)
هل هناك فرق بين الأحاديث المكية والأحاديث المدنية كما هو الحال بين آى القرءآن
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة الكرام أن يتفضلوا علي بالإجابة عن السؤال الذى بالعنوان وهو هل هناك فارق بين الأحاديث المكية والأحاديث المدنية؟ كما هو الحال بين الأيات المكية والأيات المدنية
وأيضا هل هناك من كتب موثوق بها تكلمت فى هذا الأمر؟ أو حتى جمع فيها أصحابها الأحاديث على هذا الترتيب.
أرجو الإيضاح وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:06 م]ـ
...........................
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:48 م]ـ
الأحاديث النبوية جاءت مفسرة لما في الكتاب من آيات, فيصعب عليك أن تفهم فقه بعض الآيات القرآنية اذا لم تحط علماً باسباب النزول أو تفسير النبي عليه الصلاة والسلام لبعض الآيات.
قال الله تعالى: ((وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ( http://fetteh.16.forumer.com/a/_post139.html) ما نزل إليهم)).
*******
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:17 م]ـ
السلام عليك أخى بلال ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخى لمروركم الكريم
ولكن لى ملاحظة ...........
كلامك أعلمه ولكن .......... أعتقد أنك لم تفهم سؤالى بسبب عدم وضوحه
ولكنى أسأل بالطبع هناك أحاديث قالها النبى (ص) فى مكة وأخرى قالها بالمدينة وإن كان الأمر كذلك هل هناك فارق بينهما من ناحية العقيدة و الأحكام كما فى الأيات القرآنية
وأيضا هل هناك كتب موثوق فيها فى هذا الصدد
و
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:25 م]ـ
لايوجد شيء اسمه الاحاديث المكية والمدنيةوتاريخ الحديث يعني متى قيل ممايصعب تتبعه والله اعلم
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[19 - 06 - 08, 04:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة الكرام أن يتفضلوا علي بالإجابة عن السؤال الذى بالعنوان وهو هل هناك فارق بين الأحاديث المكية والأحاديث المدنية؟ كما هو الحال بين الأيات المكية والأيات المدنية
وأيضا هل هناك من كتب موثوق بها تكلمت فى هذا الأمر؟ أو حتى جمع فيها أصحابها الأحاديث على هذا الترتيب.
أرجو الإيضاح وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
أخي الكريم: طارق محمد سمير.
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.
الأمكنة-الأزمنة- الصحابة-الرواة -الظروف المحيطة برواية الحديث- أبساب الورود-أسباب الرواية-الأحاديث الواردة في تفسير المكي حال النزول-الأحاديث الواردة في تفسير المدني حال النزول- ...... كل هذا إذا علم يمكن له أن يحدد لنا الزمن الذي روي فيه الحديث
مصادر البحث:
كتب التفسير.
كتب الحديث.
كتب شروح الحديث.
كتب الناسخ و المنسوخ.
كتب أسباب ورود الحديث.
كتب أحاديث الأحكام.
كتب السير و المغازي.
ولا أعلم كتابا مستقلا في هذا الباب ولو نشط له فريق عمل لكان فتحا كالفتح، أما ثمرة البحث فلا ثمرة إلا بعد الغرس و السقي، والرعاية و العناية
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[21 - 06 - 08, 07:11 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد يس]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
سؤال مشترك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136039(23/354)
الواقدي الكذاب شيعي يمارس التقية
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 06 - 08, 07:29 م]ـ
قال الشيخ د. خالد كبير علال في كتابه "مدرسة الكذابين في رواية التاريخ الإسلامي و تدوينه":
محمد بن عمر الواقدي البغدادي، هو محسوب على أهل السنة لكنني ذكرته مع الكذابين الشيعة، لأنه تبيّن لي أنه كان شيعيا يمارس التقية، يخفي التشيع و يظهر التسنن، و أدلتي على ذلك ثلاثة، أولها إن كثيرا من علماء الحديث قد كذبوه و اتهموه بوضع الحديث و رواية المناكير عن المجهولين، و من هؤلاء العلماء: الشافعي،و احمد، و البخاري، و مسلم، و النسائي،و أبو داود،و الترمذي – رضي الله عنهم -. و في مقابل هؤلاء وثّقه آخرون كإبراهيم الحربي،و أبي بكر الصاغاني،و مصعب بن عبد الله. و هذا يشير إلى أن الرجل –أي الواقدي – كان يمارس التقية في تعامله مع أهل العلم، فطائفة تبيّن لها كذبه، و أخرى لم يتبين لها ذلك منه.
و الدليل الثاني هو أن الواقدي روى أخبارا شيعية تتفق مع مذهبه، منها أنه روى أن عليا كان من معجزات الرسول –عليه الصلاة و السلام – كما كانت العصا من معجزات موسى –عليه السلام -،و إحياء الموتى من معجزات عيسى –عليه السلام -.
و الدليل الثالث هو أن الشيعي ابن النديم – صاحب الفهرست – كشف لنا أمر الواقدي دون التباس، فقال عنه: كان يتشيع حسن المذهب، يلزم التقية.
قلت: الدليل الثاني هو الأقوى والتشيع ظاهر في مرويات الواقدي التاريخية ويظهر فيها الحقد الدفين على الصحابة.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 06 - 08, 07:36 م]ـ
وقال في موضع آخر:
محمد بن عمر الواقدي (ت207ه)، روي المناكير عن المجهولين، و له مصنفات كثيرة سارت بها الركبان، و هي في المغازي و السيّر و الطبقات و الفقه. لكنه لم يكن أمينا، فهو ليس بثقة و متهم بالكذب، و كان حاطب ليل في تأليفه لكتبه، خلّط فيها بين الغث و السمين،و الخرز بالدر الثمين، لذا طرحه العلماء و لم يحتجوا به. و من كانت تلك حالته، فاعتقد أن كتبه ليس لها قيمة علمية كبيرة، و لا يمكن أن نثق فيها، و لا نأخذ منها إلا بحذر بعد تحقيقها و تمحيصها.و من كانت تلك هي أخلاقه و منهجيته، فمن و الواضح جدا أنه سيملأ كتبه بالأكاذيب قدر المستطاع، لذا قال الإمام الشافعي عن مصنفاته: كتب الواقدي كذب. و قال عنه الحافظ علي بن المديني: كتب الواقدي كتبه عن الكذاب إبراهيم بن يحيى. و بذلك اجتمعت في كتبه أكاذيبه و مفتريات إبراهيم بن يحيى،و أباطيل المجاهيل الذين روى عنهم، لتصبح كتبه في حالة غير مقبولة،و يصدق عليها قول الشافعي الآنف الذكر.
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:47 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[22 - 06 - 08, 11:08 ص]ـ
كلام غير صحيح!
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 06 - 08, 02:06 م]ـ
للفائدة /
س/هل محمد بن عمر الواقدي حقاً ... كذاب؟
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73911)
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 06 - 08, 02:11 م]ـ
قال الشيخ الدكتور / محمد بن عبد الله القناص:
الواقدي هو: محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي مولاهم، أبو عبد الله المدني، القاضي، أحد الأعلام، ولد سنة (130 هـ)، وتوفي سنة (207 هـ).
واتفق أئمة النقد على أنه متروك.
قال الذهبي: "استقر الإجماع على وهن الواقدي".
وقد عرف عن الواقدي سعة حفظه للأخبار والسير والمغازي والحوادث وأيام الناس.
ولهذا نجد أن الأئمة الذين كتبوا في التاريخ والمغازي والأخبار احتاجوا إلى ما عند الواقدي، فأوردوا شيئاً كثيراً من طريقه، ومن أمثال هؤلاء: الذهبي، وابن كثير، وابن حجر.
قال ابن كثير: والواقدي - رحمه الله - عنده زيادات حسنة وتأريخ محرر غالباً، فإنه من أئمة هذا الشأن الكبار، وهو صدوق في نفسه مكثار".
وقال الذهبي: "وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يحتاج إليه في الغزوات والتأريخ ".
وقال في موضع آخر: "الواقدي جمع فأوعى، وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين فاطرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة وأخبارهم. " [ينظر: سير أعلام النبلاء (9/ 454)].
¥(23/355)
ويظهر من صنيع هؤلاء الأئمة أن الواقدي يؤخذ عنه ما عرف اختصاصه به وهو المغازي والسير والأخبار، ولكن يحتاط فيما إذا تضمنت المرويات عنه أشياء في العقائد أو الأحكام والشريعة، وكذلك عند الاختلاف يرجح مرويات من كان أوثق منه، والله أعلم.
http://islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=77942
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:35 م]ـ
الواقدي لا يحتج به عند أهل العلم.
وليت الإخوان الذين نقلوا كلام من مشى القول فيه - كالذهبي مثلا - ليتهم ذكروا جميع كلامه حتى يتبين الموقف منه، لا أن يقتصوا بعضا من كلامه دون الآخر.
ولذلك سأذكر كلام من اتهمه ولم يرو عنه شيئا أصلا من أئمة هذا الشأن.
قال الإمام البخاري: " متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا ".
وقال الإمام أحمد: " هو كذاب ".
وقال الإمام يحيى بن معين: " ليس بشيء " وفي موضع آخر: " ضعيف " وفي آخر: " ليس بثقة ".
وقال الإمام ابن المديني: " الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء ".
وقال الإمام أبو داود لابن المبارك: " حَدِّثنا عن الواقدي، قال: سوء ".
وقال الإمام النسائي: " متروك الحديث ".
وقال الإمام ابن عدي: " ومن يروي عن الواقدي من الثقات فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي؛ والبلاء منه ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة وهو بين الضعف ".
الضعفاء الصغير للبخاري ص 215
الضعفاءالكبير للعقيلي 4/ 107 - 109
الكامل لابن عدي 6/ 241 - 243
ولذلك قال الإمام الذهبي: " وقد تقرر أن الواقدي ضعيف ... ونُورد آثاره من غير احتجاج ... فهذه الكتب الستة ومسند أحمد وعامة من جمع في الأحكام نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء، بل متروكين ومع هذا لا يُخرجون لمحمد بن عمر شيئاً ... إذ قد انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة وأن حديثه في عِداد الواهي ". أهـ باختصار.
سير أعلام النبلاء للذهبي 8/ 303 تحقيق عمر بن غرامة العمروي
وأذكر كلمة لعلها - للإمام ابن القيم - أنه قال: " الواقدي لا يحتج به إذا وافق، فكيف إذا خالف ".
فهو لا يحتج به ولا كرامة، وليس أهلا لأن يُروى عنه.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:10 ص]ـ
الواقدي بريء من تهمة الرفض المحض وهل يعقل أن يتولى القضاء في عهدالرشيد
رافضي محض؟!
الأخ الكريم صقر أنا في واد وأنت في واد!
قال ابن تيمية:وكثير من الناس لا يحتج بروايته المفردة إما لسوء حفظه وإما لتهمة في تحسين الحديث وإن كان له علم ومعرفة بأنواع من العلوم ولكن يصلحون للاعتضاد والمتابعة كمقاتل بن سليمان ومحمد بن عمر الواقدي وأمثالهما فإن كثرة الشهادات والأخبار قد توجب العلم وإن لم يكن كل من المخبرين ثقة حافظا حتى يحصل العلم بمخبر الأخبار المتواترة وإن كان المخبرون من أهل الفسوق إذا لم يحصل بينهم تشاعر وتواطؤ والقول الحق الذي يقوم عليه الدليل يقبل من كل من قاله وإن لم يقبل بمجرد إخبار المخبر به
وقال أيضا:
ومعلوم أن لواقدى نفسه خير عند الناس من مثل هشام بن الكلبى وأبيه محمد بن السائب وامثالهما وقد علم كلام الناس فى الواقدى فإن ما يذكره هو وأمثاله إنما يعتضد به ويستأنس به وأما الإعتماد عليه بمجرده فى العلم فهذا لا يصلح
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 06 - 08, 02:02 ص]ـ
لو كان هذا الإتهام صحيحاً, لبطل الإحتجاج بكتب السيرة النبوية, وصار النقل عنها مردوداً!!
لأنَ أغلب روايات السير والمغازي مدارها على الواقدي ... وعلى الواقدي إعتمد ابن هشام وابن سعد,,,,
ولم يُنقل عن أحد من السلف أو الخلف تهمة رمي الواقدي بالرفض
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:05 ص]ـ
أي ثقة في من هو متهم بالكذب.
لو كان هذا الإتهام صحيحاً, لبطل الإحتجاج بكتب السيرة النبوية, وصار النقل عنها مردوداً!!
لأنَ أغلب روايات السير والمغازي مدارها على الواقدي ... وعلى الواقدي إعتمد ابن هشام وابن سعد,,,,
ولم يُنقل عن أحد من السلف أو الخلف تهمة رمي الواقدي بالرفض
هذا الإلزام غير صحيح، و السيرة النبوية ولله الحمد مروية من طرق صحيحة ليس فيها الواقدي الكذاب.
ويكفي ما ذكره العلماء سابقا فيه، وأنهم لم يرووا عنه في كتبهم لا في الأحكام ولا في السيرة والأخبار.
: " متروك الحديث، تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا ".
" هو كذاب ".
" ليس بشيء "
" ضعيف "
" ليس بثقة ".
" ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء ".
سوء ".
" متروك الحديث ".
" والبلاء منه ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة وهو بين الضعف ".
" الواقدي ضعيف ...
ونُورد آثاره من غير احتجاج
... فهذه الكتب الستة ومسند أحمد وعامة من جمع في الأحكام نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء، بل متروكين ومع هذا لا يُخرجون لمحمد بن عمر شيئاً ...
إذ قد انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة وأن حديثه في عِداد الواهي ".
فهو لا يحتج به ولا كرامة، وليس أهلا لأن يُروى عنه.
¥(23/356)
ـ[مسلم2003]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:57 ص]ـ
تهمة الكذب منفية عنه، وسببها ما يعرف بجمع الأحاديث تلك الطريقة التي اشتهر بها الواقدي واتهموه بسببها ..
يلزم من يريد معرفة حالة مطالعة مقدمة الإمام الحافظ ابن سيد الناس رحمه الله في كتابه في السيرة، ففيها كلام مهم في أمر الواقدي ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:19 م]ـ
كلام غير صحيح!
أحسنت!
والرجل قديم جداً، عاش في عصر لم يصل فيه الخبث إلى هذا المستوى، ولم يكن هناك ما يدعو إلى التقية في هذه المسائل، بدليل أن الطرف الشيعي كان يروي ما يشاء، ويرد عليه الآخرون، من غير حاجة إلى التقية!
ومن غير المعقول أن يخفى ذلك على كاتبه محمد بن سعد ويطلع عليه الأستاذ علال!
والقول العدل في الواقدي وأمثاله هو قول شيخ الإسلام المسطور أعلاه، رحمه الله تعالى.
وأما الذين يخلطون بين التاريخ والحديث في عصرنا، ويشترطون في اللغوي والإخباري والأديب أن يكون من رجال الصحيحين، فقد فتحوا علينا باباً من الفساد، وصار أصحاب الأهواء - حتى من الرافضة - يستخدمون هذا المنهج للتلبيس والتشكيك والاختراق، كما يفعل مرتضى العسكري وحسن المالكي وغيرهما.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:06 م]ـ
أهذا الإلزام غير صحيح، و السيرة النبوية ولله الحمد مروية من طرق صحيحة ليس فيها الواقدي الكذاب.
ويكفي ما ذكره العلماء سابقا فيه، وأنهم لم يرووا عنه في كتبهم لا في الأحكام ولا في السيرة والأخبار.
صدقت بارك الله بك. فأغلب السيرة مروية عن غير الواقدي. وكتب السيرة النبوية الصحيحة قد استغنت عن الواقدي.
والحمد لله الذي أغنى عباده المتقين عن الكذابين من أمثال الواقدي الرافضي أو مقاتل المجسم. والله المستعان على ما يصفون.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[25 - 06 - 08, 09:14 م]ـ
الواقدي بريء من تهمة الرفض المحض وهل يعقل أن يتولى القضاء في عهدالرشيد
رافضي محض؟!
قال ابن تيمية:وكثير من الناس لا يحتج بروايته المفردة إما لسوء حفظه وإما لتهمة في تحسين الحديث وإن كان له علم ومعرفة بأنواع من العلوم ولكن يصلحون للاعتضاد والمتابعة كمقاتل بن سليمان ومحمد بن عمر الواقدي وأمثالهما فإن كثرة الشهادات والأخبار قد توجب العلم وإن لم يكن كل من المخبرين ثقة حافظا حتى يحصل العلم بمخبر الأخبار المتواترة وإن كان المخبرون من أهل الفسوق إذا لم يحصل بينهم تشاعر وتواطؤ والقول الحق الذي يقوم عليه الدليل يقبل من كل من قاله وإن لم يقبل بمجرد إخبار المخبر به
وقال أيضا:
ومعلوم أن لواقدى نفسه خير عند الناس من مثل هشام بن الكلبى وأبيه محمد بن السائب وامثالهما وقد علم كلام الناس فى الواقدى فإن ما يذكره هو وأمثاله إنما يعتضد به ويستأنس به وأما الإعتماد عليه بمجرده فى العلم فهذا لا يصلح
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
لخص شيخ الإسلام ما يخص حال الواقدي فأصاب والحمد لله تعالى.، وهذا ما ذهب إليه أهل العلم أيضا.
وقال الذهبي: "وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يحتاج إليه في الغزوات والتأريخ ".
وقال في موضع آخر: "الواقدي جمع فأوعى، وخلط الغث بالسمين والخرز بالدر الثمين فاطرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة وأخبارهم. " [ينظر: سير أعلام النبلاء (9/ 454)].
ويظهر من صنيع هؤلاء الأئمة أن الواقدي يؤخذ عنه ما عرف اختصاصه به وهو المغازي والسير والأخبار، ولكن يحتاط فيما إذا تضمنت المرويات عنه أشياء في العقائد أو الأحكام والشريعة، وكذلك عند الاختلاف يرجح مرويات من كان أوثق منه، والله أعلم.
ولدراسة التاريخ الإسلامي منهج نتج عن قصة تدوين التاريخ الإسلامي إذا صح التعبير، فقد شوه هذا التاريخ وخلط بالغث والسمين في فترة من الفترات مما أجبر أهل العلم على تدوينه بطريقة استوعبوا فيها كل ما وصلهم بحيث يستطيع الدارس الواعي أن يستنتج الحق بكل سهولة ووضوح، وهذا معلوم.
أما عن السيرة النبوية، الحمد لله تعالى،القرآن الكريم قد أرشدنا إلى أمور وكذلك الأحاديث الصحيحة تصلح لأن تكون أساسا مهما لنقد باقي المرويات التي أتت من أشباه الواقدي، والذين وصفوا بالضعف من قبل أهل العلم،.
وهذه الرا بط فيه محاضرة للشيخ حاتم العوني يتحد ث فيها عن أسانيد أهل التفسير، وبعبارة أدق عن عبارة الإمام أحمد المشهورة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141466.
والله أعلم وأحكم.
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[25 - 06 - 08, 10:16 م]ـ
خزانة الأدب:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحاتم الشريف
كلام غير صحيح!
أحسنت!
والرجل قديم جداً، عاش في عصر لم يصل فيه الخبث إلى هذا المستوى، ولم يكن هناك ما يدعو إلى التقية في هذه المسائل، بدليل أن الطرف الشيعي كان يروي ما يشاء، ويرد عليه الآخرون، من غير حاجة إلى التقية!
بارك الله فيكما
و الدليل الثالث هو أن الشيعي ابن النديم – صاحب الفهرست – كشف لنا أمر الواقدي دون التباس، فقال عنه: كان يتشيع حسن المذهب، يلزم التقية.
لاحظ قول ابن النديم:كان يتشيع حسن المذهب.
ولم يقل شيعياً غالياً أو رافضياً
ومن اتهم الرجل بالتشيع والرفض والحقد الدفين على الصحابة!! عليه أن يأتي بالبينة.
¥(23/357)
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:49 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله وسلم وبعد: فمن علم أن كلامه من عمله الذي الله سائله عنه، قل اشتغاله إلا بما لا بد له منه، ولم يتجاسر على نبز علم من أعلام الاسلام وأبنه بأنه رافضي كذاب، خبيث الطوية،قد راج بهرجه على مثل مالك وابراهيم الحربي والصاغاني وابن المبارك،فلم يفطنوا لنحلة الرفض فيه، حتى جاء هذا المتأخر فزعم أنه قد انكشف له من أمر الواقدي ما كان عن هؤلاء الأعلام خفيا و أنه كان كذابا رافضيا شقيا،مستعملا لمذهب التقية وما كان رضيا ولا تقيا ... واستدل على الذي ذهب إليه بثلاثة أدلة وهمية، ليت فيها دليلا مرضيا. وها أنا أوردها واحدة واحدة وأعقب عليها بما يبين زيفها جليا، سائلا المولى تعالى أن يجعلني في ذلك قائما بالقسط وشاهدا لله تقيا. ونظرا لطول المقال بعض الشيء فقد اخترت أن انزله منجما حتى تسهل على الاخوة قراءته. وأرجو أن يحتفظ الاخوة بتعليقاتهم الى حين الفراغ من انزال الموضوع كاملا. واشرع في المقصود فأقول:
قال: إن كثيرا من علماء الحديث قد كذبوه و اتهموه بوضع الحديث و رواية المناكير عن المجهولين، و من هؤلاء العلماء: الشافعي،و احمد، و البخاري، و مسلم، و النسائي،و أبو داود،و الترمذي – رضي الله عنهم «قلت: أما اتهامه بالكذب فأول من كذبه ــ فيما زعموا ــ أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، لا نعلم أحدا من العلماء كذبه قبله،وكل من تتايع بعد ذلك في جرحه وثلبه،فإنما هو أحد رجلين:إما رجل نهاه أحمد عن التحديث عن الواقدي فانتهى، وإما رجل تايع أحمد على رأيه وشايعه إذ سمعه،فقد علم أن من نزكه أحمد لا يريش له بينهم جناح،وفي الرواية عنه عندهم حرج وجناح.وها هنا سؤال:.
هل كان الواقدي كذابا يتعمد الكذب في روايته ولهجته؟ هذا سؤال ينبغي أن نتصدى له بكل تجرد وانصاف، تجرد من إملاءات الأحكام المسبقة، وانصاف لا نبالي بعده بما انتهى اليه القول في هذا الرجل. وها هنا مسألة نحتاج الى تحرير القول فيها لأنه ينبني عليها أمر الحكم الذي نطلبه.
أقوال العلماء في الجرح والتعديل،هل هي من باب الأخبار أم من باب الشهادات؟ فعلى القول الأول يكتفى في جرح الراوي أو تعديله بنقل واحد من عدول العلماء، وعلى الثاني،لا يقبل في جرح راو أو تعديله الا ما نقله عدلان من العلماء. واثبات هذا الثاني يعسر على من نظر في صنيع كثير ممن ألف في الجرح والتعديل. ولكن ذلك لا يمنعنا من أن نعلن برأينا في هذه المسألة الخطيرة، وهو أننا نؤيد القول الثاني ــ أعني اشتراط العدد في النقل ــ لأن في قبول نقل النقلة لأقوال علماء الجرح والتعديل تعلق حق المحكوم فيهم بالروايات التي ينقلها هؤلاء الرواة قبولا وردا، حيث أنه قد تقرر في الفروق بين الخبر والشهادة أمر العدد، فيطلب في الشهادة لتعلق حق المشهود عليه بها ولا يطلب في باب الاخباركما حرره القرافي في فروقه وقرره.
اذا تقرر هذا فاعلم أنه لم ينقل أحد عن أحمد أنه كذب الواقدي تصريحا إلا ما كان من معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله الأشعري الذي قال (:قال لي أحمد هو كذاب) وأنا أميل الى ترك الاعتماد على هذا النقل لأمرين:
الأول: أن تجريحا كهذا لا يمكن أن بغفل عن نقله كل من سألوا أحمد بن حنبل عن الواقدي،،ويتفرد ابن صالح بنقله، وشهادة كهذه لا يقبل فيها تفرده.
الثاني: قول معاوية "قال لي أحمد" يشعر أنه أخذه مذاكرة، وما أخذ كذلك يتسلل اليه الشك
الثالث: أن المحقق المدقق فارس هذا الميدان وعمدة اهل هذا الشأن الإمام ابا عبد الله البخاري قد ترجم للواقدي في تاريخه الصغيرفلم يزد على قوله "نركوه" وذكره في الكبير فقال أيضا"سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير"وتركوه وسكتوا عنه عبارتان للبخاري تدلان على معنى واحد، وهو أن حديث من قيل فيه ذلك لا يعتد به ولا ينظر اليه، ولكنه لفظ لا يفيد أن الموصوف به كذاب.
الرابع: ما نقله ابراهيم الحربي ــ وهو أجل من معاوية بن صالح بمراحل ـ حيث قال: سمعت أحمد ذكر الواقدي فقال: ليس أنكر عليه شيئاً إلا جمعه الأسانيد ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة عن جماعة، وربما اختلفوا.
أقول: ومثل هذالا يدخل في باب الكذب، ولكنه اجتهاد خاطيء.
¥(23/358)
وأنا لا أريد من وراء هذا كله القول بأن الواقدي حجة فيما يحدث به،فأكون مخالفا لما استقر الاجماع عليه فيه، وإنما أرمي الى نفي تهمة الكذب هذه عنه.
فإذا ما تأملت أيها الحبيب المنصف هذا الذي قلناه، وأضفت اليه أقوال المعدلين للواقدي من اهل العلم بالحديث والفقه، تبين لك عظم جسارة من يعمد الى أمين أهل الاسلام على تاريخهم فيصمه بهذه الوصمة العوراء الصلعاء.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 03:49 ص]ـ
تابع ....
قال الدكتور:" و في مقابل هؤلاء وثّقه آخرون كإبراهيم الحربي،و أبي بكر الصاغاني،و مصعب بن عبد الله. و هذا يشير إلى أن الرجل –أي الواقدي – كان يمارس التقية في تعامله مع أهل العلم، فطائفة تبين لها كذبه، وأخرى لم يتبين لهاذلك منه"أقول: والانصاف الذي يقتضيه التحرير العلمي كان يوجب على هذا المحترم أن يذكر لنا كل الذين وثقوه ولا يكتفي ببعضهم. هذه واحدة، والثانية ـ وهي داهية ـ قوله بعد ذلك:" و هذا يشير إلى أن الرجل –أي الواقدي – كان يمارس التقية في تعامله مع أهل العلم، فطائفة تبيّن لها كذبه، و أخرى لم يتبين لها ذلك منه"
ولو مشينا على هذه القاعدة "المقعدة" ـ بسكون السين المهملة ـ لتبرأنا من كثير من رجال الشيخين من الذين اتهموا بالتشيع واختلفت فيهم أقوال العلماء بين معدل وجارح، وقادح ومادح. وعلى كل فهذا كلام ظهور سقوطه يغني عن تعني اسقاطه.
قال الدكتور المحترم: و الدليل الثاني هو أن الواقدي روى أخبارا شيعية تتفق مع مذهبه، منها أنه روى أن عليا كان معجزات الرسول –عليه الصلاة و السلام – كما كانت العصا من معجزات موسى، واحياء الموتى من معجزات عيسى –عليه السلام"ونحن نسأله، هل كان الواقدي مفتعلا لتلك الاخبار واضعا لها، أم كان ناقلا وراويا لها عن غيره؟ أما الأول فممتنع وعلى المدعي اثبات الدعوى.وأما الثاني، فيقال في رده: هبه نقل اخبارا مكذوبة في فضائل علي. أليس قد نقل مثلها في فضائل ابي بكر وعمر وغيرهما من الصحابة؟ فلم لا يقال هذا رجل راوية ينقل ماانتهى اليه من الاخباروهو يرى ـ كغيره كثير ـ أن ذمته قد برئت بإيرادها مسندة؟ أترى أن كل من روى الموضوع في فضائل علي شيعي؟ إن كنت ترى ذلك،فما أكثر الروافض المندسين بيننا وكنا فبل اكتشافك هذا نعدهم من أهل السنة.
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:00 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أزيد على ما ذكر الأفاضل في الإشكال على رمي الواقدي بالرفض أن الاعتماد على شيعي في نعته بالتشيع ليس بجيد.
فقد عهدت في الروافض أنهم يحبون تكثير سواد أنفسهم بنسبة كثير من أعلام المتقدمين إلى مذهبهم، فيقولون كان من الشيعة من علماء اللغة الخليل بن أحمد، وهذا رأيته في بعض كتبهم، والخليل بن أحمد بريء من التشيع بله الرفض. بل إن ابن النديم نفسه ذكر التشيع عن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى.
كذلك الواقدي كان سيء الحال في الرواية جدا، وبالنظر إلى ما انفرد به من متون فليس كله ولا شطره مما يرفع بدعة التشيع والرفض، بل قد روى متونا بخلاف ذلك، أذكر منها أنه أسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى عمر رضي الله عنه الفاروق وهو في الطبقات ولا يتابع الواقدي على إسناده.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:01 ص]ـ
تابع ...
قال الدكتور: الدليل الثالث هو أن الشيعي ابن النديم – صاحب الفهرست – كشف لنا أمر الواقدي دون التباس، فقال عنه: كان يتشيع حسن المذهب، يلزم التقية.
ونحن نسأل الدكتور:منذ متى صار قول ابن النديم في تعديل الرجال وتجريحهم، حجة عند أهل العلم؟ ولكي أنسف هذا الدليل من أصله فإني أخبرك أن هذا الرجل قد ذكر فس فهرسته الامام ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي وقال فيه "كان شديدا في التشيع" فمن يصم الشافعي بمثل هذا كيف يسلم منه الواقدي.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:25 ص]ـ
أما اتهامه بالكذب فأول من كذبه ــ فيما زعموا ــ أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، لا نعلم أحدا من العلماء كذبه قبله
من أنتم؟! ما أنت إلا طالب علم ناشئ، وعامة ما ذكرته خطأ كذلك. فالواقدي قد كذبه أئمة المسلمين قبل أحمد وبعده وكل ذلك عن سبر وتحقيق لا عن تقليد بارد. وليس فيمن وثقه من يبلغ مرتبة من جرحه. فلذلك أجمع العلماء على ترك هذا الخبيث. والله المستعان.
¥(23/359)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[27 - 06 - 08, 06:16 ص]ـ
من أنتم؟!.
أسلوب تفخيم، (للصلح).
فائدة من لقاء للشيخ محمد الأمين.
فقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" عن قول ابن عدي السابق: <<هذا قولٌ منصف، و أما الجوزجانى فلا عبرة بحطه على الكوفيين، فالتشيع فى عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل على على عثمان و أن عليا كان مصيبا فى حروبه و أن مخالفه مخطىء مع تقديم الشيخين و تفضيلهما و ربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، و إذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان غير داعية (أقول: وأبان ما كان داعية). و أما التشيع فى عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضى الغالي و لا كرامة >>.
وقال الذهبي في "ميزان الإعتدال" (1\ 118): <<ابان بن تغلب الكوفي: شيعي جلد لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته. وقد وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابو حاتم واورده ابن عدي وقال كان غاليا في التشيع. وقال السعدي زائغ مجاهر.
فلقائل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع، وحد الثقة العدالة والاتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟
وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة. وايضا فما استحضر الان في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم. فكيف يقبل نقل من هذا حاله؟ حاشا وكلا. فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضي الله عنه وتعرض لسبهم. والغالي في بكذا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين ايضا، فهذا ضال معثر. ولم يكن ابان بن تغلب يعرض للشيخين اصلا بل قد يعتقد عليا افضل منهما>>.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:03 م]ـ
من أنتم؟! ما أنت إلا طالب علم ناشئ،
قد أكون طالب علم ناشيء، وقد أكون فوق ما تظن،فلم ترجم بالغيب من مكان بعيد؟ هني كالذي قلت، أيمنعك ذلك من إنصافي؟ قد يوجد فبي السري ــ ولا أقول النهر ــ (الهلالي)،ما لا يوجد في المحيط ــ ولا أقول البحر (الأمين).
وعامة ما ذكرته خطأ كذلك.
بين لنا موضع الخطأ في "عامة كلامنا" فالساكت عن بيان الخطأ مخطيء وخاطيء.
فالواقدي قد كذبه أئمة المسلمين قبل أحمد
" أئمة المسلمين"؟ لن نعاتبك على هذه الدعوى العريضة، ولكنا نوقفك عليها لنسألك، بل نترجاك أن تذكر لنا إماما واحدا من هؤلاء الائمة،كذب الواقدي قبل أحمد، وهي لا شك فائدة "عزيزة"نستفيدها منك ودرة ثمينة نستخرجا منك ــ وإن كنا نظن أن الدر لا يستخرج من المحيط ــ
وبعده وكل ذلك عن سبر وتحقيق لا عن تقليد بارد. وليس فيمن وثقه من يبلغ مرتبة من جرحه. فلذلك أجمع العلماء على ترك هذا الخبيث والله المستعان.
وهذه أيضا دعوى "كبيرة شوية"عنك، لوقلت استقر الاجماع لكان لكلامك وجه،وإن كنا لانوافق عليه،بل نسلك في العمل بحديثه المسلك الوسط الذي قرره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. هذه واحدة.
والثانية،هي أن العلماء ما تركوا كل حديثه، فحديثه في المغازي والسير و أقواله في تراجم الرجال لا يدفع ولا يترك.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:57 م]ـ
سبحان الله .. لو نهي الناس عن فت البعر لفتوه. قد والله كتبت البارحة الذي كتبت،وما انتبهت ــ علم الله ربي ولا قصدت ــ تعاظما ولا تفاخما،ولكنها كلمة صدرت عن غير قصد ولا تدبر ولا تدبير، وليس لها في نفسي أي تأثير. فلما علق عليها الأخ محمد الأمين ـ بحدته المعروفة عنه ــ أصابتني لوثة "العناد الجزائري" (عياذا بالله) فكتبت الذي كتبت في الرد مستخدما نون الجمع.و أنا أعوذ بالله من شر نفسي،وأسأل اخواني في الله أن لا يستثيروا شيطاني علي وعيهم بمثل هذه التعليقات .... ولأجل ذلك سأغير توقيعي ليعطي صورة عني .. فانظروه.
استغفر الله ... استغفر الله .. استغفر الله لي ولسائر إخواني.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:33 م]ـ
وللفائدة:
ورد في طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى:
" أخبرنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي إجازة قال: سمعت أبا القاسم عبد الله بن الحسن النيسابوري يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا العباس بن محمد الأصم يقول سمعت العباس بن محمد يقول انتهى علم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ستة نفر من الصحابة رضي الله عنهم عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت فهؤلاء طبقات الفقهاء وأما الرواة فستة نفر أيضاً أبو هريرة وأنس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر وأبو سعيد الخدري وعائشة رضي الله عنهم وأما طبقات أصحاب الأخبار والقصص فستة نفر عبد الله بن سلام وكعب الأحبار ووهب بن منبه وطاوس اليماني ومحمد بن إسحاق بن يسار ومحمد بن عمر الواقدي وأما طبقات التفسير فستة أيضاً عبد الله بن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والضحاك بن مزاحم والسدي وأما طبقات خزان العلم فالأعمش ومالك بنأنس وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي والثوري ومسعر بن كدام وشعبة وأما طبقات الحفاظ فستة نفر أحمد بن محمد أبن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو زرعه الرازي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج." أهـ
¥(23/360)
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 09:14 م]ـ
السلام عليكم
كون الواقدي متروك مفروغ منه
اما وصفه بالخبث والرفض فليعد من قال ذلك جوابا عنه يوم توزن الاعمال والاقوال
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 07 - 08, 04:24 ص]ـ
استغفر الله لي ولأخي الهلالي ولسائر إخواني
تكذيب أئمة المسلمين للواقدي موجود في ترجمته (وهذا ستجده قبل أحمد وبعده). وأقوالهم هي نتيجة سبر حديثه لا بسبب تقليد، فليس هذا من عادتهم وليس هذا ما تدل عليه أقوالهم. والعشرة الذين عدّلوا الواقدي ليس فيهم من يبلغ مرتبة من جرحه. وفرق بين من غرّته تقية الواقدي وأعجبه سعة علمه، وبين من سبر حديثه فعرف أن الواقدي يكذب.
والواقدي ليس كأي شيعي، فالشيعة حمقى في الغالب، وقد اشتهروا بذلك حتى قال إمام الكوفة الشعبي: ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا. لكن الواقدي فيه ذكاء وخبث، فتجده لا يصرح بتشيعه، بل يضع روايات باطنها التشيع تطعن في الروايات السنية. فمثلا يروى عن أبي غطفان قال سألت بن عباس أرأيت رسول الله، توفي ورأسه في حجر أحد قال توفي وهو لمستند إلى صدر علي قلت فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت توفي رسول الله، بين سحري ونحري فقال بن عباس أتعقل والله لتوفي رسول الله، وإنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال إن رسول الله، كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر». ومثل هذا كثير.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 07 - 08, 04:28 ص]ـ
ومما يستأنس به أيضا على أن الواقدي ليس من الإمامية والرافضة أنه كان كريما سخيا
وهذه الصفة معدومة في الرافضة وإن تكلفوا بينما نجدها عند الواقدي سجية كما يظهر والله أعلم
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:53 ص]ـ
استغفر الله لي ولأخي الهلالي ولسائر إخواني
تكذيب أئمة المسلمين للواقدي موجود في ترجمته (وهذا ستجده قبل أحمد وبعده). وأقوالهم هي نتيجة سبر حديثه لا بسبب تقليد، فليس هذا من عادتهم وليس هذا ما تدل عليه أقوالهم. والعشرة الذين عدّلوا الواقدي ليس فيهم من يبلغ مرتبة من جرحه. وفرق بين من غرّته تقية الواقدي وأعجبه سعة علمه، وبين من سبر حديثه فعرف أن الواقدي يكذب.
والواقدي ليس كأي شيعي، فالشيعة حمقى في الغالب، وقد اشتهروا بذلك حتى قال إمام الكوفة الشعبي: ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا. لكن الواقدي فيه ذكاء وخبث، فتجده لا يصرح بتشيعه، بل يضع روايات باطنها التشيع تطعن في الروايات السنية. فمثلا يروى عن أبي غطفان قال سألت بن عباس أرأيت رسول الله، توفي ورأسه في حجر أحد قال توفي وهو لمستند إلى صدر علي قلت فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت توفي رسول الله، بين سحري ونحري فقال بن عباس أتعقل والله لتوفي رسول الله، وإنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال إن رسول الله، كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر». ومثل هذا كثير.
" - يعتبر ابن سعد –رحمه الله- أحد الحفاظ الكبار والثقات المتحرين وهو تلميذ الواقدي، وقد تمتع ابن سعد بشخصية علمية فريدة،ويتجلى ذلك في سعة عمله بالتاريخ والمغازي والسير بالإضافة إلى جمعه بين أسلوب المؤرخين، وطريقة المحدثين، وطول باعه في الرواية، ونقد الأسانيد والمتون، والدراية بالعلل، ومعرفة الرجال وأحوالهم.
وابن سعد وإن تأثر بشيخه الواقدي، فقد ظهرت شخصيته الحديثية في هذا الجزء بما جعله متفوقاً على أستاذه مبايناً له في المنزلة والمكانة، بل لم يعرج عليه في أحاديث الحلال والحرام إلا نادراً، وإنما أخذ عنه في الفن الذي يبرز فيه الواقدي. "
الواقدي يخرج لنا كابن سعد ثم يتهم بالرفض، هذا عجيب!
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[03 - 07 - 08, 06:02 ص]ـ
والواقدي ليس كأي شيعي، فالشيعة حمقى في الغالب، وقد اشتهروا بذلك حتى قال إمام الكوفة الشعبي: ما رأيت أحمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهائم لكانوا حمرا. لكن الواقدي فيه ذكاء وخبث، فتجده لا يصرح بتشيعه، بل يضع روايات باطنها التشيع تطعن في الروايات السنية. فمثلا يروى عن أبي غطفان قال سألت بن عباس أرأيت رسول الله، توفي ورأسه في حجر أحد قال توفي وهو لمستند إلى صدر علي قلت فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت توفي رسول الله، بين سحري ونحري فقال بن عباس أتعقل والله لتوفي رسول الله، وإنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال إن رسول الله، كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر». ومثل هذا كثير.
كما ذكرت سابقا أن المؤرخين أو الإخباريين، ورواة السير، يكثرون من رواية الأخبار المتضاربة أحيانا، تاركين المجال للدارس فيما يخص البحث والتمحيص للظروف المعروفة والتي عرضتها سابقا، وإذا صح هذا الدليل كدليل نقول لنفرض،
فعلى أئمة الإسلام السلام كابن كثير، والطبري، وكل من تخصص في التأريخ، فهذا في القياس عجيب.
وكم من علماء وأئمة قاموا برواية أحاديث ضعيفة لأسباب يعلمها أهل الصنعة، فماذا نصنع بهم، ولذلك أفردوا مؤلفات للأحاديث الصحيحة.
¥(23/361)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 07 - 08, 09:31 ص]ـ
سبحان الله راجع جيداً كلامي. الواقدي هو الذي وضع الخبر ليطعن في الرواية السنية.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[03 - 07 - 08, 09:36 ص]ـ
" - يعتبر ابن سعد –رحمه الله- أحد الحفاظ الكبار ...
[ COLOR=red] الواقدي يخرج لنا كابن سعد ثم يتهم بالرفض، هذا عجيب!
بل كلامك والله أعجب. ابن سعد صار من الحفاظ والكبار كذلك؟!! من أين لك ذلك؟ فالدعاوى سهلة لكن العبرة بالدليل. فأين تجد من السلف من كان يحتج بقول ابن سعد؟ مع أنهم احتجوا برجال خالفوهم في المذهب حتى أنهم كانوا يذكرون أقوال ابن خراش والشاذكوني لأن عندهم علم، فأين ذكروا ابن سعد؟
لقد طعن أئمة الحديث في عدالته، وفي أحكامه، أما في روايته فهو في مرتبة صدوق، ولم يخرج له أصحاب الكتب الستة. قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله (أحمد بن حنبل): «أخبَرَني اليوم إنسانٌ بشيءٍ عجب! زعم أن فلاناً أمر بالكتاب عن سعد بن العوفي، وقال: "هو أوثق الناس في الحديث"». فاستعظم ذاك أبو عبد الله جداً، وقال: «لا إله إلا الله. سبحان الله! ذاك جهمي امتحن أول شيء –قبل أن يُخَوّفوا وقبل أن يكون ترهيب– فأجابهم». قلت لأبي عبد الله: «فهذا جهمي إذاً؟». فقال: «فأي شيء؟!». ثم قال أبو عبد الله: «لو لم يكن هذا أيضاً، لم يكن ممن يستأهل أن يكتب عنه، ولا كان موضعاً لذاك». اهـ. أي حتى لو لم يكن ابن سعد جهمياً مطعوناً في عدالته، لما جاز أن يكتب عنه، ولا كان مستحقاً لهذه الرتبة. كما أن أغلب مادته من الواقدي المتروك، كما ذكر ابن حجر في "مقدمة الفتح" عند ترجمة عبد الرحمن بن شريح. وقال المعلمي: «ليس ابن سعد في معرفة الحديث ونقده ومعرفة درجات رجاله، في حد أن يُقبل منه تليين منه ثبّته غيره. على أنه في أكثر كلامه، إنما يتابع شيخه الواقدي. والواقدي تالف».
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 07 - 08, 11:55 ص]ـ
أستاذنا الفاضل
تأملوا الفرق بين (سعد بن العوفي) وبين محمد بن سعد الكاتب
رحمكم الله
وترجمته في تاريخ بغداد
(سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي حدث عن أبيه وعن فليح بن سليمان ومحمد بن طلحة بن مصرف وسليمان بن قرم روى عنه ابنه محمد ومحمد بن غالب التمتام وأبو بكر بن أبي الدنيا أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل حدثنا محمد بن احمد بن إبراهيم الحكيمي حدثنا محمد بن سعد العوفي حدثني أبي حدثنا عمرو بن عطية والحسين بن الحسن بن عطية عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين قالت وكنت على باب البيت فقلت أين انا يا رسول الله قال أنت في خير والى خير أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق حدثنا عمر بن محمد بن عيسى الجوهري حدثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله أخبرني اليوم انسان بشيء عجب زعم ان فلانا أمر بالكتاب عن سعد بن العوفي وقال هو أوثق الناس في الحديث فاستعظم ذاك أبو عبد الله جدا وقال لا اله الا الله سبحان الله ذاك جهمى امتحن أول شيء قبل ان يخوفوا وقبل ان يكون ترهيب فاجابهم قلت لأبي عبد الله فهذا جهمى إذا فقال فاى شيء ثم قال أبو عبد الله لو لم يكن هذا أيضا لم يكن ممن يستأهل ان يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك)
وهذا الذي ذكره الحافظ ابن حجر - رحمه الله - عن متابعة ابن سعد لأحكام الواقدي
(أعني في إطلاق ذلك)
قد تعقبه غير واحد من المعاصرين
ولو صح هذا ففيه إثبات أن الواقدي غير رافضي لأننا لم نجد في أحكام ابن سعد أي ميل للشيعة
والله أعلم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 07 - 08, 02:01 م]ـ
سبحان الله راجع جيداً كلامي. الواقدي هو الذي وضع الخبر ليطعن في الرواية السنية.
نريد أن نستفيد منك بارك الله فيك!
كيف ثبت عندك أن الواقدي هو الذي وضع الخبر؟
وكيف ثبت عند أن غرضه أن يطعن في الرواية السنية؟
ـ[أبو عبدالله بن محمد]ــــــــ[03 - 07 - 08, 03:24 م]ـ
¥(23/362)
الاتهام بالكذب أمر، والاتهام بالرفض أمر أخر منفك عنه، فليس كل كذاب شيعي!!، وأغراض الكذب متابينة. فمن من الأئمة نص على ذلك أنه شيعي أو حتى رافضي؟!! وهل خفي هذا على النقاد ممن عاصره كابن سعد كاتبه وقد عاشره سنين طويلة ـ أو حتى ممن أتى بعده وصفه بهذا الوصف حتى يأتي أحد الباحثين في هذا الزمان ويقل ما لم يقله معتبر؟! لذلك أقول: الوقوف عند موقف القوم هو الأولى والأحرى ..
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[04 - 07 - 08, 02:59 ص]ـ
محمد الأمين
لكن الواقدي فيه ذكاء وخبث، فتجده لا يصرح بتشيعه، بل يضع روايات باطنها التشيع تطعن في الروايات السنية. فمثلا يروى عن أبي غطفان قال سألت بن عباس أرأيت رسول الله، توفي ورأسه في حجر أحد قال توفي وهو لمستند إلى صدر علي قلت فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت توفي رسول الله، بين سحري ونحري فقال بن عباس أتعقل والله لتوفي رسول الله، وإنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال إن رسول الله، كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر». ومثل هذا كثير.
هذه الرواية يوجد قريب منها عند أحمد في المسند، والنسائي في السنن الكبرى، وابن أبي شيبة في المصنف من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت:
والذى أحلف به إن كان عليّ لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: عُدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول: " جاء عليّ " مراراً قالت: وأظنه بعثه فى حاجه، قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب، فكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علىّ فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهداً. (واللفظ لأحمد).
فهل نقول هذه روايات شيعية هدفها الطعن في الروايات السنية؟!
وانظر أخي الأمين لكلام الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 173) عند شرحه لحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (مات بين حاقنتي وذاقنتي)
قال الحافظ:
وهذا الحديث يعارض ما أخرجه الحاكم وابن سعد من طرق " أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حجر علي " وكل طريق منها لا يخلو من شيعي , فلا يلتفت إليهم. وقد رأيت بيان حال الأحاديث التي أشرت إليها دفعا لتوهم التعصب. قال ابن سعد: " ذكر من قال: توفي في حجر علي " وساق من حديث جابر: سأل كعب الأحبار عليا ما كان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أسندته إلى صدري , فوضع رأسه على منكبي فقال: الصلاة الصلاة. فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء. وفي سنده الواقدي وحرم بن عثمان وهما متروكان. وعن الواقدي عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعوا إلي أخي , فدعي له علي فقال: ادن مني , قال: فلم يزل مستندا إلي وإنه ليكلمني حتى نزل به. وثقل في حجري فصحت: يا عباس أدركني إني هالك , فجاء العباس , فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه. فيه انقطاع مع الواقدي , وعبد الله فيه لين. وبه عن أبيه عن علي بن الحسين: قبض ورأسه في حجر علي فيه انقطاع. وعن الواقدي عن أبي الحويرث عن أبيه عن الشعبي: مات ورأسه في حجر علي. فيه الواقدي والانقطاع , وأبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدني قال مالك: ليس بثقة , وأبوه لا يعرف حاله. وعن الواقدي عن سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان: سألت ابن عباس قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إلى صدر علي , قال: فقلت: فإن عروة حدثني عن عائشة قالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري , فقال ابن عباس: لقد توفي وإنه لمستند إلى صدر علي , وهو الذي غسله وأخي الفضل , وأبى أبي أن يحضر. فيه الواقدي , وسليمان لا يعرف حاله , وأبو غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة اسمه سعد وهو مشهور بكنيته , وثقه النسائي. وأخرج الحاكم في " الإكليل " من طريق حبة العرني عن علي: أسندته إلى صدري فسالت نفسه وحبة ضعيف. ومن حديث أم سلمة قالت: علي آخرهم عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث عن عائشة أثبت من هذا , ولعلها أرادت آخر الرجال به عهدا. ويمكن الجمع بأن يكون علي آخرهم عهدا به وأنه لم يفارقه حتى مال فلما مال ظن أنه مات ثم أفاق بعد أن توجه فأسندته عائشة بعده إلى صدرها فقبض. ا. هـ
فلم يتهم الحافظ ابن حجر أحداً بأنه رافضي، ولم يقل أن هذه الروايات شيعية هدفها الطعن في الروايات السنية
بل قال: يمكن الجمع.
هداكم الله.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[04 - 07 - 08, 09:49 م]ـ
يا سيد صلاح الدين الشريف حفظك الله ورعاك
ان ايراد احاديث أسانيدها وجودها كعدمه لشدة ضعفها ونكارتها في قضية فيها حديث صحيح لامطعن فيه مع العلم بذا لك لهو الخبث بعينه والاجرام في حقه صلى الله عليه وسلم وإن ذالك ابعد ما يكون عن الورع وابتغاء الحقيقة
وإ ذالك الفعل انما هدفه الصد عن ماثبت وإنكار اي صفة حسنة لمن يستحقها بغضا فيه والعياذ بالله
وأما حسن الظن في الشيعة وحاشاك ان تكون كذالك
فقد قال القائل كيف أحسن الظن في من اساءه بحق ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة رضي الله عن الجميع
¥(23/363)
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 12:51 م]ـ
يخلط بين سعد العوفي وبين ابن سعد ومع ذلك يتكلم في خلق الله تعالى جرحا وتعديلا
سبحان الله
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[16 - 07 - 08, 08:04 م]ـ
وهل يعقل أن يتولى القضاء في عهدالرشيد رافضي محض؟!
إن كان يمارس التقية فنعم، مع أن الذي ولاه القضاء هو المأمون الشيعي المعتزلي الذي ذاق أهل السنة منه الويلات.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 08 - 08, 06:13 ص]ـ
تهمة الكذب منفية عنه
أرى أن سبب خلافنا الأساسي هو حول نسبة الكذب إلى الواقدي، وأئمة الجرح والتعديل الأوائل متفقون على تكذيبه كما سترى:
محمد بن عمر بن واقد من الموالي. ولد بالمدينة ثم اتصل بالبرامكة وانتقل لبغداد إلى أن توفي بها. له علم غزير بالتاريخ الإسلامي والسيرة والحديث والتفسير. واتفق أهل الجرح والتعديل على تكذيبه وطرح كتبه، وعدم الاعتداد بها، لا موافقة ولا مخالفة.
قال الشافعي: «كتب الواقدي كلها كذب». وقال: «كان بالمدينة سبعة رجال يضعون الأسانيد، أحدهم الواقدي».
قال البخاري: «متروك الحديث. تركه أحمد، و ابن نمير، و ابن المبارك، و إسماعيل بن زكريا». وقال: «ما عرفت من حديثه فلا أقنع به، يقصد لا أعتبر به».
قال أبو داود لابن المبارك: حدثنا عن الواقدي، فأجابه: «سوء».
قال علي بن المديني: «الهيثم بن عدي (مؤرخ كذاب) أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ». فالواقدي لا يجوز الاعتبار به حتى في مسائل التواريخ وأشباهها. وقال: «الواقدي يضع الحديث». وقال: «عنده عشرون ألف حديث لم يُسمع بها». وقال: «ليس بموضع للرواية، ولا يروى عنه».
قال أحمد بن حنبل: «هو كذاب. كان يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو ذا».
قال ابن معين: «كان يقلب حديث يونس يجعلها عن معمر. ليس بثقة» .. وقال: «ليس بشيء. لا يكتب حديثه». وقال: «أغرب الواقدي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرين ألف حديث». وقال: «كان الواقدي يضع الحديث وضعاً».
قال مسلم: «متروك الحديث».
قال أبو داود: «لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه. ما أشك أنه كان يفتعل الحديث. ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره. و روى في فتح اليمن و خبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري».
قال أبو زرعة الرازي: «متروك الحديث».
قال أبو حاتم الرازي: «وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير، قلنا: يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم. ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير، فعلمنا أنه منه، فتركنا حديثه». وقال: «كان يضع».
قال النسائي: «الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام يعرف بالمصلوب». وقال: «ليس هو بموضع للرواية. و إبراهيم بن أبى يحيى كذاب، و هو عندي أحسن حالا من الواقدي».
قال ابن عدي: «ومن يروي عنه الواقدي من الثقات، فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه. ومتون أخبار الواقدي أيضا غير محفوظة. وهو بيّن الضعف».
قال العقيلي: «وما لا يتابع عليه الواقدي من حديثه يكثر جدا».
وتكذيب أئمة المسلمين للواقدي زاخر في تراجمه. وأقوالهم هي نتيجة سبر حديثه لا بسبب تقليد، بل تجدهم أحصوا حديثه: حديثاً حديثاً. والعشرة الذين عدّلوا الواقدي ليس فيهم من يبلغ مرتبة من جرحه. وفرق بين من غرّته تقية الواقدي وأعجبه سعة علمه، وبين من سبر حديثه فعرف أن الواقدي يكذب. وهناك أقوال كثيرة لم أذكرها، منها ما قال ابن حبان: «كان يروى عن الثقات المقلوبات وعن الاثبات المعضلات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد». وقال إسحاق بن راهويه: «هو عندي ممن يضع الحديث». وقال بندار بن بشار: «ما رأيت أكذب شفتين من الواقدي». وقال الحاكم أبو أحمد: «ذاهب الحديث». أما في القرآن فقد قال الخطيب: «كان الواقدي -مع ما ذكرنا من سعة علمه وكثرة حفظه- لا يحفظ القرآن». وأما في الفقه فقد أنكر عليه الفقهاء نقولاته. قال القاضي عياض في ترتيب المدارك (1|146): «روى عن مالك حديثاً كثيراً، وفقهاً ومسائل، وفي حديثه منقطع كثير وغرائب، وكذلك في مسائله عنه منكرات على مذهبه لا توجد عند غيره».
قال الذهبي: «لا شئ للواقدي في الكتب الستة إلا حديث واحد، عند ابن ماجة (ورواه بإسناد آخر لم يذكر فيه الواقدي): حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، فما جسر ابن ماجة أن يفصح به». وقال: «وحسبك بمن لا يجسر أن يسميه ابن ماجه». مع أن ابن ماجه ممن يروي عن متروكين، فما قدر أن يصرح باسم الواقدي مع أن روايته له متابعة. وقال الذهبي في السير (9|469): «لا عبرة بتوثيق من وثقه، كيزيد، وأبي عبيد، والصاغاني، والحربي، ومعن، وتمام عشرة محدثين، إذ قد انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة، وأن حديثه في عداد الواهي». ومن المؤسف أن يستشهد به المتأخرون خلافاً للمتقدمين، الذين صرحوا بأن كتبه كذب لا يُعتبر بها. والسيرة النبوية -ولله الحمد- مروية من طرق صحيحة ليس فيها الواقدي الكذاب. والحمد لله الذي أغنى عباده المتقين عن رواية الخبثاء الكذابين.
¥(23/364)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:33 ص]ـ
ومما يستأنس به أيضا على أن الواقدي ليس من الإمامية والرافضة أنه كان كريما سخيا
هذا من أعجب العجائب! هل سبقك إلى هذا أحد من أهل العلم؟ ومن أين لك أن الرافضة بخلاء؟ هم أسخى الناس في سبيل نشر مذهبهم والواحد منهم يدفع خمس ماله كل عام بينما السني يبخل في ربع العشر ....
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 08 - 08, 04:17 ص]ـ
قال عبد القاهر: روافض الكوفة موصوفون بالغدر والبخل وقد سار المثل بهم فيهما حتى قيل أبخل من كوفي وأغدر من كوفي
انتهى
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[15 - 08 - 08, 10:02 م]ـ
وانظر أخي الأمين لكلام الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 173) عند شرحه لحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (مات بين حاقنتي وذاقنتي)
قال الحافظ:
وهذا الحديث يعارض ما أخرجه الحاكم وابن سعد من طرق " أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حجر علي " وكل طريق منها لا يخلو من شيعي , فلا يلتفت إليهم. وقد رأيت بيان حال الأحاديث التي أشرت إليها دفعا لتوهم التعصب. قال ابن سعد: " ذكر من قال: توفي في حجر علي " وساق من حديث جابر: سأل كعب الأحبار عليا ما كان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أسندته إلى صدري , فوضع رأسه على منكبي فقال: الصلاة الصلاة. فقال كعب: كذلك آخر عهد الأنبياء. وفي سنده الواقدي وحرم بن عثمان وهما متروكان. وعن الواقدي عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعوا إلي أخي , فدعي له علي فقال: ادن مني , قال: فلم يزل مستندا إلي وإنه ليكلمني حتى نزل به. وثقل في حجري فصحت: يا عباس أدركني إني هالك , فجاء العباس , فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه. فيه انقطاع مع الواقدي , وعبد الله فيه لين. وبه عن أبيه عن علي بن الحسين: قبض ورأسه في حجر علي فيه انقطاع. وعن الواقدي عن أبي الحويرث عن أبيه عن الشعبي: مات ورأسه في حجر علي. فيه الواقدي والانقطاع , وأبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدني قال مالك: ليس بثقة , وأبوه لا يعرف حاله. وعن الواقدي عن سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان: سألت ابن عباس قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إلى صدر علي , قال: فقلت: فإن عروة حدثني عن عائشة قالت: توفي النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري , فقال ابن عباس: لقد توفي وإنه لمستند إلى صدر علي , وهو الذي غسله وأخي الفضل , وأبى أبي أن يحضر. فيه الواقدي , وسليمان لا يعرف حاله , وأبو غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة اسمه سعد وهو مشهور بكنيته , وثقه النسائي. وأخرج الحاكم في " الإكليل " من طريق حبة العرني عن علي: أسندته إلى صدري فسالت نفسه وحبة ضعيف. ومن حديث أم سلمة قالت: علي آخرهم عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث عن عائشة أثبت من هذا , ولعلها أرادت آخر الرجال به عهدا.
هذا حجة عليك فعامة الأحاديث هي من وضع الواقدي والحمل عليه لأنه أضعف من كل ضعيف. فأي خبث أشد من هذا؟
يا سيد صلاح الدين الشريف حفظك الله ورعاك
ان ايراد احاديث أسانيدها وجودها كعدمه لشدة ضعفها ونكارتها في قضية فيها حديث صحيح لامطعن فيه مع العلم بذا لك لهو الخبث بعينه والاجرام في حقه صلى الله عليه وسلم وإن ذالك ابعد ما يكون عن الورع وابتغاء الحقيقة
وإ ذالك الفعل انما هدفه الصد عن ماثبت وإنكار اي صفة حسنة لمن يستحقها بغضا فيه والعياذ بالله
وأما حسن الظن في الشيعة وحاشاك ان تكون كذالك
فقد قال القائل كيف أحسن الظن في من اساءه بحق ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة رضي الله عن الجميع
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:17 ص]ـ
محمد الأمين
أرى أن سبب خلافنا الأساسي هو حول نسبة الكذب إلى الواقدي
الخلاف أكبر من ذلك، فأنت اتهمت الرجل بالتقية والرفض والحقد الدفين على الصحابة!
وهذه دعوى مجردة عن الدليل
وراجع أقوال الأئمة التي استشهدتَ بها:
قال الشافعي: «كتب الواقدي كلها كذب». وقال: «كان بالمدينة سبعة رجال يضعون الأسانيد، أحدهم الواقدي».
¥(23/365)
قال البخاري: «متروك الحديث. تركه أحمد، و ابن نمير، و ابن المبارك، و إسماعيل بن زكريا». وقال: «ما عرفت من حديثه فلا أقنع به، يقصد لا أعتبر به».
قال أبو داود لابن المبارك: حدثنا عن الواقدي، فأجابه: «سوء».
قال علي بن المديني: «الهيثم بن عدي (مؤرخ كذاب) أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ». فالواقدي لا يجوز الاعتبار به حتى في مسائل التواريخ وأشباهها. وقال: «الواقدي يضع الحديث». وقال: «عنده عشرون ألف حديث لم يُسمع بها». وقال: «ليس بموضع للرواية، ولا يروى عنه».
قال أحمد بن حنبل: «هو كذاب. كان يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو ذا».
قال ابن معين: «كان يقلب حديث يونس يجعلها عن معمر. ليس بثقة» .. وقال: «ليس بشيء. لا يكتب حديثه». وقال: «أغرب الواقدي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرين ألف حديث». وقال: «كان الواقدي يضع الحديث وضعاً».
قال مسلم: «متروك الحديث».
قال أبو داود: «لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه. ما أشك أنه كان يفتعل الحديث. ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره. و روى في فتح اليمن و خبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري».
قال أبو زرعة الرازي: «متروك الحديث».
قال أبو حاتم الرازي: «وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير، قلنا: يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم. ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير، فعلمنا أنه منه، فتركنا حديثه». وقال: «كان يضع».
قال النسائي: «الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام يعرف بالمصلوب». وقال: «ليس هو بموضع للرواية. و إبراهيم بن أبى يحيى كذاب، و هو عندي أحسن حالا من الواقدي».
: «ومن يروي عنه الواقدي من الثقات، فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه. ومتون أخبار الواقدي أيضا غير محفوظة. وهو بيّن الضعف».
قال العقيلي: «وما لا يتابع عليه الواقدي من حديثه يكثر جدا».
*محمد الأمين
وقال الذهبي في السير (9|469): «لا عبرة بتوثيق من وثقه، كيزيد، وأبي عبيد، والصاغاني، والحربي، ومعن، وتمام عشرة محدثين، إذ قد انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة، وأن حديثه في عداد الواهي
وأزيدك
قال الذهبي " مع أن وزنه ـ الواقدي ـ عندي أنه مع ضعفه يكتب حديثه ويروى، لإني لا أتهمه بالوضع، وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه، ك ...
* قال ابن كثير رحمه الله:"والواقدي عنده زيادات حسنة، وتاريخ محرر غالباً، فإنه من أئمة هذا الشأن الكبار، وهو صدوق في نفسه ... ".
وقال أيضاً:"وهذا الفن مما ينبغي الإعتناء به والإعتبار بأمره والتهيؤ له كما رواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن عمر بن علي عن أبيه:سمعت علي بن الحسين يقول: كنا نعلم مغازي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما نعلم السورة من القرآن".
* وقال ابن تيمية رحمه الله:"ومعلوم أن الواقدي نفسه خير عند الناس من مثل هشام بن الكلبي، وأبيه محمد بن السائب، وأمثالهما، وقد عُلم كلام الناس في الوقدي، فإن ما يذكره هو وأمثاله إنما يعتضد به، ويستأنس به، .. ".
فهؤلاء (أئمة الجرح والتعديل) جميعهم ـ بلا إستثناء ـ لم يتهم أحد منهم الواقدي بالتشيع! فضلا عن الرفض!!
أتراهم غفلوا عما انتبهت له؟!
أم خفي عليهم أمر الواقدي وتبين لك؟!!
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:44 ص]ـ
اخواني اسف مقاطعتكم ماهو التقية؟؟؟
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:08 ص]ـ
عبد الرحمن بن شيخنا
يا سيد صلاح الدين الشريف حفظك الله ورعاك
وأما حسن الظن في الشيعة وحاشاك ان تكون كذالك
فقد قال القائل كيف أحسن الظن في من اساءه بحق ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة رضي الله عن الجميع
جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة الطيبة
فمن أساء لأبي بكر أو عمر أو عثمان أوالصحابة فلا رحمه الله
¥(23/366)
أما من سبَّ عليّ و أهل البيت أو أساء للصحابة وقتلهم فالبعض يترحم عليهم ويجعلها قربى إلى الله كأنه لا ولاء ولا براء في المعتقد!
راجع ـ تفضلا ـ المشاركة العاشرة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89482
؟!
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:28 ص]ـ
ابوعبدالله العضوية
اخواني اسف مقاطعتكم ماهو التقية؟؟؟
التقية في اللغة: الحذر
وعرّفها ابن حجر اصطلاحاً بقوله: التقية الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير.
(فتح الباري لابن حجر)
ـ[عبد الحكم القحطاني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:17 ص]ـ
الحمد لله.
الذي ذكره الفاضل محمد الامين عن الواقدي قد ذكره الشيخ احسان الهي ظهير في كتابه الشيعة و التشيع و قد بين ذلك من كتب الشيعة انفسهم و اليك ما قاله
وأما الواقدي فلقد قال فيه الحسن الشيعي:
ومحمد بن عمر الواقدي، قال ابن النديم: كان يتشيع، حسن المذهب، يلزم التقية، وهو الذي روى أن علياً عليه السلام كان من معجزات النبي (ص) كالعصا لموسى (ص) وإحياء الموتى لعيسى بن مريم عليه السلام وغير ذلك من الأخبار. عالماً بالمغازي والسير والفتوح والأخبار خلف 600 قمطر كتباً كل حمل رجلين وقبل ذلك بيع له كتب بألفي دينار، وكان له غلامان مملوكان يكتبان الليل والنهار له التاريخ الكبير، المغازي، المبعث، أخبار مكة، فتوح الشام، فتوح العراق، الجمل، مقتل الحسين عليه السلام، السيرة، إلى غير ذلك من الكتب الكثيرة في السير والتاريخ [1] ".
وذكره القمي:
أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد المدني: كان إماماً عالماً، له التصانيف والمغازي وفتوح الأمصار، وله كتاب الردة وغير ذلك، كان من أقدم مؤرخي الإسلام. وكتاب مغازيه له مقدمة وشروح باللغة الإنجليزية يروى عنه كتابه محمد بن سعد وجماعة من الأعيان ... وكان الواقدي مع ما ذكرناه من سعة علمه وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن، ثم روى عن المأمون أنه قال للواقدي: أريد أن تصلي الجمعة غدا بالناس قال: فامتنع، قال: لا بد من ذلك، فقال: لا والله يا أمير المؤمنين ما أحفظ سورة الجمعة حتى يبلغ النصف منها، فإذا حفظه ابتدأ بالنصف الثاني، فإذا حفظ النصف الثاني نسى الأول فاتعب المأمون وتعس، فقال لعلي بن صالح: يا علي احفظه أنت، فذكر أنه مثل المأمون لم يقدر على أن يحفظه، فقال المأمون: اذهب فصل بهم واقرأ أي سورة شئت، وروى عن غسان قال: صليت خلف الواقدي صلاة الجمعة فقرأ: إن هذا لفي الصحف الأولى صحف " عيسى " [2] وموسى .. كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية، وهو الذي روى أن علياً (ع) كان من معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم كالعصا لموسى وإحياء الموتى لعيسى بن مريم (ع) وغير ذلك من الأخبار [3] ".
وقد ذكره الخوانساري في كتابه [4] ولقبه بالإمام العلام.
[1]- أعيان الشيعة القسم الأول الجزء الأول ص 128.
[2]- ولا ندري كيف يعتقد القوم فيه الأمانة في التاريخ والأخبار ونقل الحوادث والوقائع وهو الذي لا يستطيع ضبط سورة قصيرة من القرآن، فهل مثل هذا يعتمد عليه أن يضبط الوقائع والحوادث بالتاريخ والتفصيل؟. أولم يكن يستطيع حفظ القرآن لأنه لم يكن من القوم الذين يعتقدون فيه؟ كما أثبتنا عقيدتهم في القرآن في كتابنا (الشيعة والسنة) ومن أراد معرفة ذلك فليراجع
[3]- الكنى والألقاب ج 3 ص 230، 231، 232.
[4]- روضات الجنات ج 7 ص 268.و هذا رابط الكتاب من صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=176
و العلم عند الله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:44 ص]ـ
رحم الله الشيخ إحسان إلهي ظهير وغفر له
الشيعة لا يعتد بكلامهم ولا بذكرهم للرجل في كتبهم وهم قوم حمق
وقد ذكروا في كتبهم جماعة من أهل السنة فلا عبرة بكلامهم
وكل من روى حديثا يرونه من مناقب علي فهو شيعي
عندهم
إلا من نصوا هم على خلافه
وابن النديم لا عبرة بكلامه فهو ليس من أهل العلم أصلا إنما مجرد وراق
ولا يعقل أن (شيعي) وليس مجرد شيعي فحسب بل إمامي رافضي
ولم يعرف أحد مذهبه
إلا الوراق ابن النديم
علماء الإسلام خفي عليهم (إمامية) الواقدي
وهذا ابن سعد كاتبه سنين لا يعرف ترفض شيخه
ويظهر ذلك للوراق المفهرس ابن النديم!!!
¥(23/367)
فالشيعة ذكروا النسائي وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما في كتبهم فكان ماذا
أبو نعيم له كتب في الرد عليهم
ومع هذا يذكرونه في كتبهم
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:12 م]ـ
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة الطيبة
فمن أساء لأبي بكر أو عمر أو عثمان أوالصحابة فلا رحمه الله
أما من سبَّ عليّ و أهل البيت أو أساء للصحابة وقتلهم فالبعض يترحم عليهم ويجعلها قربى إلى الله كأنه لا ولاء ولا براء في المعتقد!
راجع ـ تفضلا ـ المشاركة العاشرة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89482
؟!
سيد صلاح الدين الشريف
حياك الله وبياك
أظنك انك تعلم علم اليقين ان اهل السنة جميعا على وجه الارض
لايسبون عليا رضي الله عنه بل هو والصحب الكرام من أ عضم البشر بعد الانبياء والمرسلين
اما ماحدث في التار يخ قديما فكما تعلم اكثره مكذوب موضوع لاغراض سياسية وما صح منه وهو قليل جدا ننكر فيه اشد الانكار على من انتقص حق على رضي الله عنه واهل بيته الكرام في حال ثبوت الظلم في حقهم وماحدث بين الصحابة الكرام فليس فيهم معصوم ولم تكن هناك محكمة اظهرت من كان اجتهاده هو الصحيح وان كنا على يقين ان الحق مع علي رضي الله عنه اما من قاتله وسبه في ذالك الزمن فسوف يحكم الله بينهم وينصف المظلوم من الظالم ولايوجد مسلم الان يقر سب علي رضي الله عنه وانت تعلم ذالك علم اليقين
واعلم ان الفتن والمشاكل شيئ طبيعي بين البشر فقد تشاكل الصحابة الكباروسب بعضهم الاخر بين يدي الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ومع ذالك نترحم على الجميع ونترضى عنهم ونحبهم ونعظهم ونقدرهم جميعا ونحن نقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولاتسألون عما كانوا يعملون
والغلط الكبيروالعظيم والفادح هو استثمار تلك المشاكل في اغرض سيا سية أونشر معتقد مخالف لما جاء به المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهذا هو الحاصل عند الشيعة للاسف الشديدهداهم الله
ـ[عبد الحكم القحطاني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:55 م]ـ
الحمد لله.
الفاضل ابن وهب سلمه الله!
أولاً: ليس فيما ذكرت ما يدفع عنه تهمة التشيع فإن ما ذكره ابن النديم لا يعارض ما قاله علماؤنا بل يوافقه فإن قوله ( ... يلزم التقية .. ) يوافق تكذيب أساطين العلم له مثل قول الشافعي و أحمد و ابن معين والمديني فيه فلا تعارض إذا؛ فالرجل يتعامل بالتقية و هذا عين الكذب و هل ثمة صفة أقبح من الكذب؟!!
و غاية ما زاده ابن النديم الشيعي أنه شيعي و قد قيل أهل مكة أدرى بشعابها!!
ثانيا: لم تذكر لنا من أثنى على معتقد الواقدي أو دفع عنه ما قاله ابن النديم أو غيره
ثم ان ذكر الشيعة لبعض علماء أهل السنة كالنسائي و غيره ليس بشيء لأن كتب أهل السنة طافحة بالثناء على معتقد هؤلاء. فمن -ممن يعتد بقوله في هذا- قد أثنى على عقيدة الواقدي؟
ثالثا: قولك عن صاحب الطبقات (وهذا ابن سعد كاتبه سنين لا يعرف ترفض شيخهويظهر ذلك للوراق المفهرس ابن النديم!!!) قلت: قد خفي عليه وهنه فكان يأخذ عنه أفلا يخفى عليه تشيعه؟!!
فالواقدي يستعمل التقية مع تلميذه فكيف السبيل الى معرفة تشيعه؟ ثم أين الدليل في هذا؟!
رابعاً: ثم لو خفي على العلماء أنه شيعي ... أفلا يكفي أنهم بينوا أنه كذاب؟ فهل بعد هذا من تحذير؟
ثم ألم يكن يخفى على الصحابة بل و على رسول الله صلى الله عليه و سلم حال بعض المنافقين كما هو معلوم! بل قد ذكر بعض أهل العلم أن بعض الصحابة خفي عليهم حال عبد الله بن سبأ اليهودي الخبيث زارع بذرة الرفض و التشيع ... فكان ماذا؟!
فالخلاصة أيها الفاضل ليس فيما ذكرت ما يدفع ما ذكره الفاضل محمد الامين أو ما نقلته عن الشيخ احسان الهي ظهير سابقاً. و العلم عند الله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:06 م]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيكم
أنا قلت ما لدي
ولا أرى فيما ذكرتم أي دليل مقنع على تشيع الواقدي فضلا عن كونه من الإمامية الذين من دينهم التقية
وقولكم
(فمن -ممن يعتد بقوله في هذا- قد أثنى على عقيدة الواقدي؟)
بل العكس هو الصحيح
من من أئمة الإسلام اتهمه بمذهب الإمامية؟
الذين وثقوه والذين كذبوه ما أحد تكلم على (إماميته)
فهذا إجماع منهم على كونه ليس منهم
فمن ذكر خلاف ذلك فهو المطالب بالبينة
وإذا كان الذين عاصروه خفي عليهم كونه من الإمامية
فما بال مثل الإمام الدارقطني كيف خفي عليه حاله
وهو في بغداد
فما بال الخطيب لم يذكر شيئا من ذلك
وإلى متى يخفي الإنسان مذهبه
وإذا كان هناك كلام حول هذه المسألة ممن يعتد به لذكره الخطيب وهو مؤرخ بغداد
والدارقطني والخطيب و أمثالهما في بغداد ويعرفوا من أسرار الشيعة الشيء الكثير
والمقصود أن اتهام الواقدي بكونه كان من الإمامية يحتاج إلى دليل
¥(23/368)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:51 م]ـ
والمقصود أن اتهام الواقدي بكونه كان من الإمامية يحتاج إلى دليل
أحسنت بارك الله فيك شيخنا الكريم.
ولم أجد في الموضوع كله - على كثرة ما فيه من كلام - دليلا معتبرا.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:00 م]ـ
رجل تأثيره على ابن سعد واضح وضوح الشمس وابن سعد متأثر به
وابن سعد بعيد كل البعد عن التشيع
لا نجد أي ميل للشيعة
من مصادر ابن سعد كتب الواقدي وكلام الواقدي
وقد ذكر غير واحد أن الواقدي في كلامه عن العراقيين نوع انحراف
سبحان الله
رافضي إمامي وينحرف عن أهل العراق إن قيل تقية يقال أثبت العرش ثم انقش اثبت ترفضه
ثم ما هذه التقية سنين في المدينة وسنين في بغداد
ولا أحد يعرف تشيعه , بل أين رواة الشيعة عنه ,من من تلاميذ الواقدي من شياطين الرافضة
من يا ترى
هل ألف كتابا ينصر فيه مذهب الإمامية
رجل قاضي في بغداد عاصمة الخلافة في عهد لا يسمح فيه للرافضة بالتصدر
في منصب كهذا أبدا
ويموت ويصلى عليه ولا يعرف ترفضه
وبغداد عاصمة الخلافة
ثم
هل ذكر في كتب الشيعة فعلا
أما كتاب مثل أعيان الشيعة فهذا كتاب متأخر جدا
وكذا كتاب القمي ت 1359
وهذا الكلام الذي نقله القمي هو كلام ابن خلكان في وفيات الأعيان
أقصد قوله (كان إماما عالما)
فهل الواقدي مذكور فعلا في كتب مثل كتب ابن بابويه والكشي والطوسي
وأمثالهم من المتقدمين
ولو كان لذكره الشيعة
ولنقله ابن حجر حيث أنه جرد كتبهم
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:01 م]ـ
للفائدة:
موضوع لماذا يترجم الشيعة لأئمة السنة في كتبهم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82716
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:21 م]ـ
والمقصود أن اتهام الواقدي بكونه كان من الإمامية يحتاج إلى دليل
قد تقدمت أدلة كثيرة في الموضوع لكنها على تشيعه وليس إماميته. وقد تبين أنه يضع أحاديثاً تروج للتشيع. أما ابن سعد فإن خفي عليه كذبه مع كثرته، فأولى أن يخفى عليه تشيعه. مع أن اتهامه بالكذب أشد بمرات من اتهامه بالتشيع، فإن عدداً ممن فيهم ميل للتشيع كانوا من أهل الصدق. فمن اتهمه بالكذب لا حاجة له أن يفصل في مذهبه.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
(و الدليل الثاني هو أن الواقدي روى أخبارا شيعية تتفق مع مذهبه، منها أنه روى أن عليا كان من معجزات الرسول –عليه الصلاة و السلام – كما كانت العصا من معجزات موسى –عليه السلام -،و إحياء الموتى من معجزات عيسى –عليه السلام -.
و الدليل الثالث هو أن الشيعي ابن النديم – صاحب الفهرست – كشف لنا أمر الواقدي دون التباس، فقال عنه: كان يتشيع حسن المذهب، يلزم التقية.
قلت: الدليل الثاني هو الأقوى والتشيع ظاهر في مرويات الواقدي التاريخية ويظهر فيها الحقد الدفين على الصحابة)
انتهى
(و الدليل الثاني هو أن الواقدي روى أخبارا شيعية تتفق مع مذهبه، منها أنه روى أن عليا كان من معجزات الرسول –عليه الصلاة و السلام – كما كانت العصا من معجزات موسى –عليه السلام -،و إحياء الموتى من معجزات عيسى –عليه السلام -.
و الدليل الثالث هو أن الشيعي ابن النديم – صاحب الفهرست – كشف لنا أمر الواقدي دون التباس، فقال عنه: كان يتشيع حسن المذهب، يلزم التقية.
قلت: الدليل الثاني هو الأقوى والتشيع ظاهر في مرويات الواقدي التاريخية ويظهر فيها الحقد الدفين على الصحابة)
انتهى
التقية والحقد الدفين مذهب الإمامية
وإلا كان الرجل متشيع كما نقل عن عبد الرزاق وعن عبيد الله بن موسى وأمثالهم
ولا يقال فيهم أنهم كانوا يلزمون التقية
والله أعلم
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:19 ص]ـ
لايمكن أن يكون الواقدي ت (207) إمامياً , لأن مذهب الإمامية لم يرى النور - أو بالأحرى الظلمة - إلا في أواخر القرن الثالث الهجري , وبالتحديد عند متأخري أصحاب علي الرضا ,والمتوفي سنة 203 هـ , أو تلاميذهم.
أما رفضه , فالله أعلم , أما عدم وثاقته فمفروغ منها.
¥(23/369)
ولايعتد بكلام بن النديم , فهو متأخر جدا ليعلم حال الواقدي الذي خفي على معاصرية , ومن تأمل كلام الرجاليين منهم , لوجد العجب العجاب , فقد أدعوا أن الخليل بن أحمد الفرهيدي إمامي!! , وكذا جابر بن حيان , بل وعطاء بن السائب الذي يقول عنه الخوئي عندما ساق له حديثا في التقية (معجم الخوئي: 11/ 156): " هذه الرواية تدل على أن عطاء بن السائب كان شيعيا، ويظهر مما ذكره غير واحد من علماء العامة (يعني: السنة) من أنه ثقة في حديثه القديم لكنه اختلط وتغير: أنه كان من العامة سابقا ثم استبصر "!! ... إنتهى بحروفه
قلت: فكيف يلتفت لمثل هؤلاء السفهاء في نقلهم!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:06 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
الأمر كما ذكرتم في تكوين مذهب الإمامية الجعفرية الاثني عشرية بصورته الحالية
ولكن مذهب الإمامية في عصر ما بعد جعفر الصادق هو من يعتقد إمامة جعفر الصادق
قال ابن حزم - رحمه الله
(أما الإمامية: فقالوا بإمامة محمد بن علي الباقر نصا عليه ثم بإمامة جعفر بن محمد الصادق وصية إليه ثم اختلفوا بعده في أولاده: من المنصوص عليه؟ وهم خمسة:
محمد وإسماعيل وعبد الله وموسى وعلي:
فمنهم من قال بإمامة محمد وهم العمارية
ومنهم من قال بإمامة إسماعيل وأنكر موته في حياة أبيه وهم المباركية:
ومن هؤلاء من وقف عليه وقال برجعته
ومنهم من ساق الإمامة في أولاده نصا بعد نص إلى يومنا هذا وهم الإسماعيلية
ومنهم من قال بإمامة عبد الله الأفطح وقال برجعته بعد موته لأنه مات ولم يعقب
ومنهم من قال بإمامة موسى نصا عليه إذ قال والده: سابعكم قائمكم ألا وهو سمي صاحب التوراة ثم هؤلاء اختلفوا:
فمنهم من اقتصر عليه وقال برجعته إذ قال لم يمت هو
ومنهم من توقف في موته وهم الممطورة
ومنهم من قطع بموته وساق الإمامة إلى ابنه علي بن موسى الرضا وهم القطعية ثم هؤلاء اختلفوا في كل ولد بعده:
فالاثنا عشرية ساقوا الإمامة من علي الرضا إلى ابنه محمد ثم إلى ابنه علي ثم إلى ابنه الحسن ثم إلى ابنه محمد القائم المنتظر الثاني عشر وقالوا: هو حي لم يمت ويرجع فيملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا
وغيرهم ساقوا الإمامة إلى الحسن العسكري ثم قالوا بإمامة أخيه جعفر وقالوا بالتوقف عليه أو قالوا بالشك في حال محمد ولهم خبط طويل في سوق الإمامة والتوقف والقول بالرجعة بعد الموت والقول الغيبة ثم بالرجعة بعد الغيبة
)
انتهى
ولذلك ذكر الإمامية السيد الحميري وزعموا أنه كان من الإمامية لأنه بحسب زعمهم رجع إلى القول ب إمامة جعفر الصادق بينما كان يعتقد إمامة محمد بن الحنفية
هذا بحسب زعم الإمامية
وكما ذكروا هشام بن الحكم
وهذه الفرقة الإمامية تمتاز بالمبالغة في التقية وبغير ذلك من العقائد الخفية
وقد تطور ذلك إلى أن وصل إلى ما تعتقده الإمامية (الجعفرية) اليوم
والله أعلم بالصواب
ـ[عبد الحكم القحطاني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
الحمد لله.
الفاضل ابن وهب سلمه الله
هذه مذاكرة بسيطة لما ذكرت
قلتَ:
وقولكم فمن -ممن يعتد بقوله في هذا- قد أثنى على عقيدة الواقدي؟
بل العكس هو الصحيح
من من أئمة الإسلام اتهمه بمذهب الإمامية؟
الذين وثقوه والذين كذبوه ما أحد تكلم على إماميته
فهذا إجماع منهم على كونه ليس منهم
فمن ذكر خلاف ذلك فهو المطالب بالبينة
أقول:
دعوى الإجماع دعوى عريضة يا شيخ ثم كيف يصح هذا مع أننا لم نر من أنكر هذا ممن اطلعوا على فهرست ابن النديم كالذهبي و ابن حجر وغيرهم بل لو قيل أن عدم رد أحد لقول ابن النديم يعد إقرارا لما كان بعيدا بل هذا هو الأقرب فان ابن حجر قال في ترجمة ابن النديم ( ... ومن عجائبه أنه وثق عبد المنعم ابن إدريس والواقدي وإسحاق ابن بشير وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد ابن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري وغيرهما من الثقات (
فرد على ابن النديم دعواه في توثيق الواقدي فلو كان ما قاله ابن النديم في تشيع الواقدي خطأ لرده عليه كما هو واضح لمن تأمل!
قلتَ:
وإذا كان الذين عاصروه خفي عليهم كونه من الإمامية
فما بال مثل الإمام الدارقطني كيف خفي عليه حاله
وهو في بغداد
فما بال الخطيب لم يذكر شيئا من ذلك
وإلى متى يخفي الإنسان مذهبه
وإذا كان هناك كلام حول هذه المسألة ممن يعتد به لذكره الخطيب وهو مؤرخ بغداد
¥(23/370)
والدارقطني والخطيب و أمثالهما في بغداد ويعرفوا من أسرار الشيعة الشيء الكثير
أقول:
هذا ليس بالمستحيل عادة حتى يقطع بنفيه فمن اطلع على تاريخ أهل الأندلس مثلا لعرف كيف أن كثيرا منهم كانوا يخفون إسلامهم عن النصارى زمنا طويلا مع حرص النصارى على تتبعهم و التفتيش عنهم ...
فليس من المستحيل على مثل الواقدي و هو الحاذق في الكذب أن يخفي تشيعه على أهل السنة فيكفينا أن أهل السنة عرفوا كذبه ثم لا يهم بعد ذلك جهل البعض بأنه شيعي
و أما محمد بن إسحاق النديم، أبو الفرج الإخباري الأديب الشيعي المعتزلي فبغدادي من أهل القرن الرابع والخامس الهجري وهو ليس متأخرا كما زعم بعض الأفاضل بل هو معاصر للبغدادي، فهو أدرى بأهل ملته من غيره!! ولعله اطلع على ما لم يطلع عليه البغدادي.
ثم بعد ذلك لو تأملت معي ما ذكره البغدادي في تاريخ بغداد من ترجمة الواقدي لرأيته مطابقا لما ذكره الشيخ إحسان الهي ظهير عن القمي في عدم قدرة الواقدي على حفظ القرآن ..
قال ابو بكر الخطيب:
((وكان الواقدي مع ما ذكرناه من سعة علمه وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن!.
أنبأنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافعي أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل قال: حدثني محمد بن موسى البربري قال: قال المأمون للواقدي: أريد أن تصلي الجمعة غداً بالناس قال: فامتنع. قال: لابد من ذلك فقال: لا والله يا أمير المؤمنين ما أحفظ سورة الجمعة. قال: فأنا أحفظك قال: فأفعل. فجعل المأمون يلقنه سورة الجمعة حتى يبلغ النصف منها فإذا حفظه ابتدأ بالنصف الثاني فإذا حفظ النصف الثاني نسي الأول فأتعب المأمون ونعس. فقال لعلي بن صالح: يا علي حفظه أنت. قال علي: ففعلت ونام المأمون فجعلت أحفظه النصف الأول فيحفظه فإذا حفظته النصف الثاني نسي الأول وإذا حفظته النصف الأول نسي الثاني وإذا حفظته الثاني نسي الأول فاستيقظ المأمون فقال لي: ما فعلت؟ فأخبرته. فقال: هذا رجل يحفظ التأويل ولا يحفظ التنزيل اذهب فصل بهم واقرأ أي سورة شئت.
أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله الهاشمي أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل بن المأمون حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري حدثني محمد بن المرزبان حدثنا أبو بكر القرشي حدثنا المفضل بن غسان عن أبيه قال: صليت خلف الواقدي صلاة الجمعة فقرأ: " إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى "))
قلت و قد ذكره ايضا الذهبي في التاريخ نقلا عن تاريخ بغداد
اليس من العجيب لرجل كهذا يزعم انه يحفظ إخبار الجن و الإنس- كما ذكر بعض اهل العلم - أن لا يقدر على حفظ هذا الشيء اليسير من القرآن؟!!
و أما قولك:
والمقصود أن اتهام الواقدي بكونهكان من الإمامية يحتاج إلى دليل
فأقول:
ما ذكرتُه لك بعالية و ما ذكره الفاضل محمد الأمين كاف في إثبات تشيعه و أنه ممن يستعمل التقية، فالرجل كذاب و ليس بثقة أصلا و يضع المرويات الباطلة فلا يوجد إذاً ما يدفع كلام ابن النديم أو غيره
و كتاب ابن النديم معدود في كتب التراجم و الأخبار و ابن حجر يستشهد و يكثر النقل عنه في اللسان وكذلك الذهبي في التاريخ ينقل عنه في تراجم المعتزلة و الشيعة و نحوهم، فلماذا إذن لا يؤخذ بقول ابن النديم هنا في رجل كذبه الكبار من أهل العلم عندنا؟ أضف الى ذلك ما تقدم ذكره من القرائن التي تؤكد ما قاله ابن النديم. و كذلك فإنه لم يأت عن احد ممن جاء بعد ابن النديم ما يرد هذا القول مع اطلاعهم عليه كابن حجر والذهبي و غيره كما تقدم.
و أما كونه كان قاضيا في بغداد ... الخ .. إن هذا يؤكد ما ذكر سابقا فلقد كان المأمون يقرب إليه شياطين الإنس من اليهود و النصارى و الجهمية و الفلاسفة و السحرة، فلا غرو إذن أن كان الواقدي الشيعي مقربا لديه!!
و العلم عند الله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:14 م]ـ
أخي الكريم
ابن النديم الوراق جاهل وليس هو علامة أخباري بل وراق مجرد وراق مفهرس لا علم لديه
ولا يقارن يالخطيب العالم الجليل الذي يعرف عن رجال الشيعة ما يخفى على الجاهل ابن النديم
ولو كان شيعيا لذكره الشيعة الأوائل في كتبهم
يعني خفي أمره على الشيعة والسنة وتفطن لذلك الجاهل الوراق ابن النديم
وأما عدم حفظ القرآن فقد قيل مثل ذلك في عثمان بن أبي شيبة وهو حافظ جليل
فلو ثبت أن الواقدي لم يكن يحفظ القرآن فهذا عثمان قيل فيه مثل ذلك
فهل عثمان أيضا ممن لا يؤمن بالقرآن
واستنتاج الشيخ الشهيد إحسان إلهي - رحمه الله - خطأ
فائدة
هناك من أئمة الإمامية من قرأ القرآن بالروايات
وأما القرائن التي ذكرتموها ففيها من التكلف ما لا يخفى
وهب جدلا ولن نسلم لكم أن ابن حجر لم ينازع ابن النديم في ذلك فكان ماذا
غلط ابن حجر في عدم تعقبه على ابن النديم
هذا إذا سلمنا بما ذكرتم
كيف وابن حجر ما ذكر شيئا عن ابن النديم في ترجمة الواقدي في تهذيب التهذيب
نعم لو نقل كلام ابن النديم في تهذيب التهذيب ولم يتعقبه لكان لكلامكم وجه
وأما نقل كلام عرضي عن ابن النديم نأخذ منه أن ابن حجر ما تعقب ابن النديم
ففي ذلك نظر بين
والذهبي ليس بالمكثر عن ابن النديم
وما ذكرتموه من القرائن فيه من التكلف ما لا يخفى
وأما قولكم - وفقكم الله - دعوى الإجماع فهذا الذي بلغنا وقد أحسن من انتهى إلى ما سمعه
وما بلغه
فمن كان لديه فضل علم فلينقل لنا من اتهم الواقدي بمذهب الرافضة من علماء الحديث
وأما مثل ابن النديم الوراق فلا يعتد به
¥(23/371)
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء,,
وأعظم لكم المثوبه
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:45 م]ـ
الإخوة الكرام الذين يستشهدون بكلام ابن تيمية:
على فرض عدم صحة من قال إن الواقدي شيعي، لا أجد في نقولات الأئمة التي نقلتموها وخاصة كلام ابن تيمية قبولاً لروايات الواقدي التي انفرد بها.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:50 م]ـ
والقول العدل في الواقدي وأمثاله هو قول شيخ الإسلام المسطور أعلاه، رحمه الله تعالى.
وأما الذين يخلطون بين التاريخ والحديث في عصرنا، ويشترطون في اللغوي والإخباري والأديب أن يكون من رجال الصحيحين، فقد فتحوا علينا باباً من الفساد، وصار أصحاب الأهواء - حتى من الرافضة - يستخدمون هذا المنهج للتلبيس والتشكيك والاختراق، كما يفعل مرتضى العسكري وحسن المالكي وغيرهما.
بارك الله في الأخ خزانة الأدب ولعل دفاع البعض عن الواقدي هو ما تحته. لكن حسبي في أهل الحديث في زماننا أنهم لا يشترطون في قبول الروايات أن يكون الراوي من رجال الصحيحين.
والعسكري وحسن المالكي ليس نزاعنا معهم فيما ينقضونه عندنا بل في ما يأتون به من طامات لا يستطيعون إثباتها.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:10 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:42 م]ـ
ثم تأملت كلام ابن حجر
(وهذا الحديث يعارض ما أخرجه الحاكم وابن سعد من طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حجر علي وكل طريق منها لا يخلو من شيعي فلا يلتفت إليهم وقد رأيت بيان حال الأحاديث التي أشرت إليها دفعا لتوهم التعصب قال ابن سعد ذكر من قال توفي في حجر علي وساق من حديث جابر سأل كعب الأحبار عليا ما كان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم فقال أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي فقال الصلاة الصلاة فقال كعب كذلك آخر عهد الأنبياء وفي سنده الواقدي وحرم بن عثمان وهما متروكان وعن الواقدي عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعوا إلى أخي فدعي له على فقال ادن مني قال فلم يزل مستندا إلى وأنه ليكلمني حتى نزل به وثقل في حجري فصحت يا عباس أدركني فإني هالك فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه فيه انقطاع مع الواقدي وعبد الله فيه لين وبه عن أبيه عن علي بن الحسين قبض ورأسه في حجر علي فيه انقطاع وعن الواقدي عن أبي الحويرث عن أبيه عن الشعبي مات ورأسه في حجر علي فيه الواقدي والإنقطاع وأبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدني قال مالك ليس بثقة وأبوه لا يعرف حاله وعن الواقدي عن سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان سألت بن عباس قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إلى صدر علي قال فقلت فإن عروة حدثني عن عائشة قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحرى فقال بن عباس لقد توفي وأنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل وأبي أبى أن يحضر فيه الواقدي وسليمان لا يعرف حاله وأبو غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة اسمه سعد وهو مشهور بكنيته وثقه النسائي وأخرج الحاكم في الإكليل من طريق حبة العدني عن على اسندته إلى صدري فسالت نفسه وحبة ضعيف ومن حديث أم سلمة قالت على آخرهم عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث عن عائشة أثبت من هذا ولعلها أرادت آخر الرجال به عهدا ويمكن الجمع بأن يكون على آخرهم عهدا به وأنه لم يفارقه حتى مال فلما مال ظن أنه مات ثم أفاق بعد أن توجه فأسندته عائشة بعده إلى صدرها فقبض)
انتهى
وعند ابن سعد في الطبقات الكبرى
(أخبرنا محمد بن عمر حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان قال سألت ابن عباس أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ورأسه في حجر أحد قال توفي وهو لمستند إلى صدر علي قلت فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري فقال بن عباس أتعقل والله لتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر)
انتهى
وليس في الإسناد إلا الواقدي هو الذي قال فيه ابن النديم ما قال
¥(23/372)
وأما سليمان بن داود بن الحصين فلم يقل بتشيعه أحد
وداود معروف
وكذا أبو غطفان
فليس في الإسناد من اتهم بالتشيع إلا الواقدي من قبل ابن النديم
فلينظر
ـ[عبد الحكم القحطاني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 10:58 م]ـ
عذرا ايها الفاضل لم اقنع بما تقول
(كلامي باللون الأحمر)
أخي الكريم
ابن النديم الوراق جاهل وليس هو علامة أخباري بل وراق مجرد وراق مفهرس لا علم لديه
لست من سماه بذلك بل الذي سماه بذلك هو الذهبي حيث قال (محمد بن إسحاق النديم البغدادي، أبو الفرج الإخباري الأديب الشيعي المعتزلي، صاحب التصانيف. فمن كتبه كتاب الفهرست .... )
فأين سلفك في هذه المقولة؟ و نحن لم نطلع على ترجمة ابن النديم الا من امثال الذهبي و ابن حجر و غيرهم
ولا يقارن بالخطيب العالم الجليل الذي يعرف عن رجال الشيعة ما يخفى على الجاهل ابن النديم
لم أقارنه بالخطيب العالم السني الجليل ولكني قلت أنه كما استشهد ابن حجر و هو من هو! بابن النديم في أكثر من موضع عن حال بعض الشيعة و المعتزلة فكذلك نحن نستشهد لانه ليس لدى أهل السنة ما يعارض هذا الاستشهاد بل احتفت القرائن مؤكدة له.
فأنت كما ترى أيها الفاضل أن لي سلفا في هذا ولكني لا أدري من سلفك في وصف ابن النديم الرافضي الخبيث بأنه وراق محض لا علم له بأهل ملته من الشيعة؟؟
ولو كان شيعيا لذكره الشيعة الأوائل في كتبهم
و لِم يُصدق الأوائل من الشيعة و يُكذب ابن النديم مع انهم كما يقال في الهوا سوا؟؟ فكلهم روافض من شرار أهل الأرض!
يعني خفي أمره على الشيعة والسنة وتفطن لذلك الجاهل الوراق ابن النديم
تكرر
وأما عدم حفظ القرآن فقد قيل مثل ذلك في عثمان بن أبي شيبة وهو حافظ جليل
فلو ثبت أن الواقدي لم يكن يحفظ القرآن فهذا عثمان قيل فيه مثل ذلك
فهل عثمان أيضا ممن لا يؤمن بالقرآن
فهل كان ابن أبي شيبة لا يحفظ تلك السور القصاراو مثيلاتها وهل كان لا يقدر على ذلك؟ أم كان لا يحفظ القرآن كله؟ فلعله كان يحفظ كثيرا منه و لكن لم يكن يحفظه كله!!
فالحال مختلف كما ترى!!
واستنتاج الشيخ الشهيد إحسان إلهي - رحمه الله - خطأ
فائدة
هناك من أئمة الإمامية من قرأ القرآن بالروايات
وأما القرائن التي ذكرتموها ففيها من التكلف ما لا يخفى
وهب جدلا ولن نسلم لكم أن ابن حجر لم ينازع ابن النديم في ذلك فكان ماذا
غلط ابن حجر في عدم تعقبه على ابن النديم
هذا إذا سلمنا بما ذكرتم
كيف وابن حجر ما ذكر شيئا عن ابن النديم في ترجمة الواقدي في تهذيب التهذيب
1 ابن حجر يستشهد بالفهرست في كثير من المواضع
2 ابن حجر اطلع على قول ابن النديم في الواقدي فرد بعضا و سكت عن بعض
3 ابن حجر ذكره في معرض ذم ابن النديم على غلوه و تهوره؛فلو كان عند ابن حجر دفاع عن رافضية الواقدي لفعل!! فأين التكلف؟؟
أليس التكلف هو عدم الالتفات الى مثل هذه القرائن؟؟
نعم لو نقل كلام ابن النديم في تهذيب التهذيب ولم يتعقبه لكان لكلامكم وجه
ليس في ذلك كبير فرق في مسألتنا هذه أضف إلى ذلك ما نقله ابن حجر عن ابن النجار انه لا يعلم لأحد عنه رواية فأي فائدة في ذكره
وأما نقل كلام عرضي عن ابن النديم نأخذ منه أن ابن حجر ما تعقب ابن النديم
اتهم ابن حجر ابن النديم بعدة مسائل فيما يقارب نصف الصفحة أفيكون هذا كلاما عرضيا؟!
ففي ذلك نظر بين
والذهبي ليس بالمكثر عن ابن النديم
مكثر او غير مكثر المهم انه أخذ عنه و استشهد به في مواضع كما فعل ابن حجر تماما
وما ذكرتموه من القرائن فيه من التكلف ما لا يخفى
وأما قولكم - وفقكم الله - دعوى الإجماع فهذا الذي بلغنا وقد أحسن من انتهى إلى ما سمعه
وما بلغه
بلغكم اجماع!! هذه دعوى يا شيخ لم نسمعها الا منك! و لا إخال أحداً آخر يجرؤ عليها و لاتنفق في سوق النقاش العلمي كما تعلم. فأين النقل المحرر في ذلك؟ و من من العلماء نقل الإجماع على براءة الواقدي من الرفض و التشيع؟
فمن كان لديه فضل علم فلينقل لنا من اتهم الواقدي بمذهب الرافضة من علماء الحديث
هذا لو كان الرجل ثقة عندنا و لكنه كذاب، و لذا فقد اكتفى أهل العلم بذكر اظهر صفة فيه و هي الكذب فاندفع بذلك شره في الرواية، اما رافضيته فانه كان حاذقا ماهرا في استخدام التقية لإخفائها، و ليس بلازم أن يعرف أهل العلم ذلك فقد خفي على الصحابة كثير من المنافقين!
و عدم العلم بالشيء ليس علما بالعدم.
فعدم علمك أن أحدا من أهل العلم يعلم انه رافضي لا يعني انه ليس رافضيا فالله لم يتعهد لنا بنقل ذلك و انما تعهد بحفظ سنته و قد اندفع شر الواقدي عن السنة بمعرفة أهل العلم لكذبه!
والعلم عند الله. وهو الموفق لا رب سواه.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:29 ص]ـ
أخي الكريم , عبد الحكم القحطاني ,.
لا أدري حقيقة ما فائدة كلام ابن النديم , وتحرير موقف ابن حجر مما يورده ابن النديم في الفهرست؟
فلو سألت نفسك سؤالا , ماهو دليل ابن النديم (الإمامي الأصولي) , في نسبة الواقدي لمذهبهم؟
ولاحظ هو لاينسبة للتشيع المعروف عند أهل الحديث , بل ظاهر كلامه نسبة لمذهب الإمامية , بل أن كثير منهم لايفرق بين من نقول في حقه متشيع , وبين من نقول في حقه رافضي , وبين من نقول في حقه إمامي , ولو طالعت كتبهم وعلى سبيل المثال كتاب رجال الشيعة في اسانيد السنة - تأليف: الشيخ محمد جعفر الطبسي. لعرفت ذلك.
وهذا هو الكتاب المذكوى أعلاه (معد للقراءة فقط) وستجد طائفه من أئمة أهل الحديث كالأعمش و أبو إسحاق السبيعي وحفيده وغيرهم الكثير.
####
¥(23/373)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:44 ص]ـ
أخي الكريم
في كلامكم من التكلف ما لا يخفى وابن حجر غير ملزم بنعقب ابن النديم الجاهل والذهبي
لم ينكر على ابن النديم أشياء فكان ماذا
وكذا ابن حجر
وابن حجر لم يذكر ذلك في ترجمة الواقدي ولم ينقل كلام ابن النديم
وهو غير ملزم بتعقب الوراق ابن النديم
ابن النديم لا يستحق التعقب فهو وراق
وكلام الذهبي فيه مبالغة وهكذا كتب التراجم وابن النديم ليس بأخباري ولا علامة ولذا فهو ليس بحجة في نقل أيام العرب ولا المغازي ولا الأنساب ولا الأدب
فهو مجرد وراق
(اما رافضيته فانه كان حاذقا ماهرا في استخدام التقية لإخفائها)
اثبت العرش ثم انقش
ولم يصدق الشيعة الأوائل يصدقوا لأن قولهم موافق لقول أهل السنة بينما كلام الوراق ابن النديم ناقل عن الأصل وليس بحجة
وأما قولكم - وفقكم الله - بلغكم إجماع
فهذا الذي بلغنا
(
عدم علمنا بالمخالف فهلا أثبتم لنا المخالف
وأما الوراق ابن النديم فلا عبرة به
وكون الرجل من الكذابين لا يجعلنا نقول ما دام هو كذاب فليكن زنديقا مثلا
فلنقل عنه ما شئنا
قال المعلمي
(وابن النديم رافضي وراق، فنه معرفة أسماء الكتب التي كان يتجر فيها)
(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6))
في اللسان
(عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي
يلقب شرشير كان من أهل الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلماً شاعراً مترسلاً وله قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام قال النديم يقال إنه كان ثنوياً فسقط من طبقة أصحابه المتكلمين.
قلت: ولا تغتر بقول النديم فإن هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشي أنه دخل وهو فتى مجلساً فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقام شيخ فقبل رأسه وقال لا أعدمنا الله مثل هذا الناشيء فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك وذكر المسعودي أنه صنف في العروض تعقب به أشياء على الخليل بن أحمد وأرخه سنة ثلاث وتسعين ومائتين.
)
ثم هل رأيتم أحد من أهل اللغة والأدب يرجع إلى الوراق ابن النديم
هل رأيتم أحد من أهل الأنساب يرجع إلى ابن النديم
ابن النديم هذا مجرد وراق مفهرس
وروايته عند ابي الفرج وأمثاله لا يجعله من الأدباء إلا مجازا
بل راوية كغيره من الراوة
مجرد ناقل أما الفهم فلا
أما معرفة الفنون فليس له تعلق بفن من الفنون سوى معرفة أسماء الكتب
والنقل من هنا وهناك وليس بالمحقق
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 08, 05:26 ص]ـ
وأحسن من تقريركم - وفقكم الله -
ابن حجر لما ذكر خلاصة حكمه على الرجل ما قال عنه شيعي أو رافضي
ففي التقريب
متروك مع سعة علمه
مع أنه لما ذكر أباهارون العبدي وأمثاله فقد ذكر أنه متروك وقد اتهم وذكر
4840 - عمارة بن جوين بجيم مصغر أبو هارون العبدي مشهور بكنيته متروك ومنهم من كذبه شيعي من الرابعة مات سنة أربع وثلاثين
وكذا لما ذكر يحيى بن سلمة
يحيى بن سلمة بن كهيل بالتصغير الحضرمي أبو جعفر الكوفي متروك وكان شيعيا من التاسعة مات سنة تسع وسبعين وقيل قبلها ت
فلماذا لم يذكر ذلك في ترجمة الواقدي
مع أن الواقدي حسب كلام الوراق ابن النديم منسوب إلى الإمامية (الرافضة)
وكان يجب التحذير من الواقدي وبيان رافضيته
وكذا الذهبي لم يعتد بكلام الوراق ابن النديم فلم ينقل كلامه بل ضرب به عرض الحائط
لأن ابن النديم لا ينقل كلامه إلا فيمن لم نقف فيه كلام لأحد من أهل العلم
فهو مجرد احتياط للفائدة
أما من تكلم فيه أهل العلم جرحا وتعديلا فابن النديم لا يذكر معهم ولا ينقل كلامه فيهم
بغض النظر عن موافقته للصواب أو عدمه
ابن حجر أراد الفائدة فذكر بعض كلام الشيعة وبعض كلام ابن النديم على بعض الراوة للفائدة فقط
والشيعة على الأقل عرفوا بمعرفة رجالهم أما ابن النديم فهذا ليس من أهل المعرفة بالرجال عند الشيعة
بل هو مجرد وراق
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 08, 06:35 ص]ـ
ولذا لما ذكره الصفدي قال
(محمد بن اسحق النديم محمد بن اسحق بن محمد بن اسحق النديم الأخباري البغدادي أبو الفرج
كان شيعيا معتزليا وله تصانيف منها الفهرست في أخبار الأدباء، والتشبيهات، توفي سنة ثمانين وثلث ماية.
)
مع أن الصفدي غالب مادة كتابه من كتاب الذهبي
¥(23/374)
ولكن لأن الصفدي له مزيد عناية بالأدب فحذف (الأديب)
مع أن الذهبي لم يقصد ب الأديب إلا أنه مطلع على كتب الأدب ويذكر تراجم الأدباء ونحو ذلك
والله أعلم
ـ[نفعي الحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:26 ص]ـ
حرره المشرف ###
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 08:13 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ وَالصَّلاَةُ والسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وبعدُ:
فالذي اتَّهَمَ محمدَ بنَ عُمَرَ الواقديَّ بالتشيُّعِ هو ابنُ النديم في كتابِهِ ((الفهرست)) [ص/144]؛ فقال:
((أَخْبَارُ الوَاقِدِيِّ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ الواقديِّ، مَوْلَى الأَسْلَمِيِّيْنَ، مِنْ سَهْمِ بنِ أَسْلَمَ، وكان يَتَشَيَّعُ، حَسَنَ المَذْهِبِ، يَلْزَمُ التَّقِيَّةَ، وَهُوَ الذِي رَوَى: أَنَّ عَلِيَّاً عَلَيْهِ السَّلاَمِ كَانَ مِنْ مُعْجِزَاتِ النَّبِيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كَالعَصَا لِمُوْسَى عَلَيْهِ السَّلاَمِ، وَإِحْيَاءِ المَوْتَى لِعِيْسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمِ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الأَخْبَارِ)).
فالواقديُّ برىءٌ من بدعةِ الرَّفْضِ وإنَّما الرَّافِضِيُّ هو ابنُ النديمِ نفسُهُ
قال الحافظُ ابنُ حجرٍ ـ رحمه اللَّه ـ في ((لسانِ المِيزانِ)) [5/ 268]:
((وَنُقِلَ عنه - أي ابنِ النديمِ - أنَّه قال في محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ غُلاَمِ ثَعْلَب، قال:
وكان يقولُ إنه شاعرٌ مع عاميَّتِهِ)).
عَلَّقَ الحافظُ؛ فَقَالَ: ((هَذَا أوضحُ الأدلَّةِ عَلَى أنَّ [ابنَ] النديمِ رافضيٌّ؛ لأنَّ هذه طريقتهم يسمُّون أهلَ السُّنَّةِ عامَّةً، وأهلَ الرفضِ خاصةً)).
قلت: وابنُ النديمِ عَمَدَ إلَى التَرَجَمَةِ لأَئِمَّةِ السَّلَفِ وَالمُحَدِّثين وَإِلْصَاقِ بِدَعٍ بِهِمْ هُمِ منها براء؛ فَقَالَ [ص/253]:
((الزَّيْدِيَّةُ الَّذِيْنَ قَالُوا بِإِمَامَةِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمِ، ثُمَّ قَالُوا بَعْدَهُ بِالإِمَامَةِ فِي وَلَدِ فَاطِمَةَ كَائِنَاً مَنْ كَانَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ شُرُوْطُ الإِمَامَةِ، وَأَكْثَرُ المُحَدِّثِْيْنَ عَلَى هَذَا المَذْهَبِ مِثْلَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ... وَغَيْرِهِمْ، وَأَخْبَارُ هَؤُلاَءِ، ثُمَّ فِي هَذِهِ المَوَاضِعِ الَّتِي غَلَبَتْ عَلَيْهِمْ لِشُهْرَتِهَا مِنَ العِلْمِ أَوِ الدِيْنِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى)).
ثُمَّ قَالَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: ((أَكْثَرُ عُلَمَاءِ المُحَدِّثِيْنَ زَيْدِيَّةٌ، وَكَذَلِكَ قَوْمٌ مِنَ الفُقَهَاءِ المُحَدِّثِيْنَ مِثْلَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَجِلَّةِ المُحَدِّثِيْنِ!!!!!)).
فَلَيسَ مِنَ الغَرِيبِ أَن يَلْصِقَ بدعةَ الرفضِ بالواقديِّ، وهو منها براء، واللَّه المعين.
وفي هذا الرابط فوائدٌ تتعلق بالموضوع:
http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=65
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:46 م]ـ
وفي هذا الرابط فوائدٌ تتعلق بالموضوع:
http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=65
وأما وصفي في داخل هذا الرابط للواقدي بـ ((الشيعيِّ الجَلَدِ))؛ فأنا متراجعٌ عنه. والقول فيه ما كتبته هنا، واللَه المستعان.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيراً
وجزاك أخي الكريم أبا بكر.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 11 - 08, 06:13 ص]ـ
فائدة
ذكر ابن العربي في عارضة الأحوذي 3/ 222
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=61027&stc=1&d=1226632371
ذكرت هذا للفائدة فقط فليعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 11 - 08, 06:15 ص]ـ
وكذا ذكر ابن العربي في أحكام القرآن
(وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ إمَامٌ عَظِيمٌ: قَالَ مَالِكٌ: أَفْضَلُ مَنْ وَضَعْت فِيهِ زَكَاتَك
قَرَابَتُك الَّذِينَ لَا تَعُولُ.)
نقلته للفائدة فحسب فليعلم
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا على مانقلت
ـ[يونس1]ــــــــ[21 - 11 - 08, 11:03 م]ـ
راجع ترجمه بن سعد هنا:
بن سعد (230 - 168 هـ، 845 م-785 م).
هو محمد بن سعد بن منيع، الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي، أبو عبد الله.
لقب بابن سعد، وب " كاتب الواقدي ".
كان محدثا، حافظا، مؤرخا، مشاركا في الأنساب.
ولد ابن سعد بالبصرة سنة 168 هـ / 784: 785 م، وبها طلب العلم في صباه حيث كانت البصرة مركزا من مراكز العلم والحضارة.
وإذا كانت المصادر قد حجبت عنا سيرته في سني طفولته فإنا نراه يسير سيرة أقرانه في تلك الأزمان، في التدرج في السماع من علماء بلده ثم يرحل إلى غيرها من البلاد كالكوفة حيث كان كبار العلماء كابن مهدي والطيالسي و أبي عاصم النبيل.
وقد رحل إلى بغداد ومكة والمدينة وطلب العلم وكتب عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وغيرهم، وقضى شطرا كبيرا من حياته في بغداد، وفيها ألقى عصا الترحال ولازم شيخه إمام المغازي والسير محمد بن عمر الواقدي حتى لقب بكاتب الواقدي، ثم خلفه في حلقته بعد وفاته فسمع منه كبار المحدثين كابن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة وأبي القاسم البغوي، وكان من أبرز تلاميذه المؤرخ والنسابة الكبير البلاذري الذي حمل عنه علما جما ظهر واضحا مع تأثره في كتبه.
كان ابن سعد واحدا من كبار الحفاظ وأوعية العلم العظام، كان كثير الحديث والرواية، واسع المعرفة، كثير الكتب، روى الحديث
¥(23/375)
ـ[يونس1]ــــــــ[21 - 11 - 08, 11:21 م]ـ
وهذه ترجمة ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى.
يتبع. . .
وانظر ماذا قال بن سعد في الطبقات الكبرى لشيخ البخاري (خالد بن مخلد) رحمه الله:
خالد بن مخلد
القطواني وينتمي إلى بجيلة، ويكنى أبا الهيثم. وكانت عنده أحاديث عن رجال أهل المدينة، وكان متشيعا. توفي بالكوفة في النصف من المحرم سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة المأمون، وكان منكر الحديث في التشيع مفرطا، وكتبوا عنه ضرورة.
ترجمة ابن سعد.
ابن سعد (230 - 168 هـ، 845 م-785 م).
هو محمد بن سعد بن منيع، الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي، أبو عبد الله.
لقب بابن سعد، وب " كاتب الواقدي ".
كان محدثا، حافظا، مؤرخا، مشاركا في الأنساب.
ولد ابن سعد بالبصرة سنة 168 هـ / 784: 785 م، وبها طلب العلم في صباه حيث كانت البصرة مركزا من مراكز العلم والحضارة.
وإذا كانت المصادر قد حجبت عنا سيرته في سني طفولته فإنا نراه يسير سيرة أقرانه في تلك الأزمان، في التدرج في السماع من علماء بلده ثم يرحل إلى غيرها من البلاد كالكوفة حيث كان كبار العلماء كابن مهدي والطيالسي و أبي عاصم النبيل.
وقد رحل إلى بغداد ومكة والمدينة وطلب العلم وكتب عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وغيرهم، وقضى شطرا كبيرا من حياته في بغداد، وفيها ألقى عصا الترحال ولازم شيخه إمام المغازي والسير محمد بن عمر الواقدي حتى لقب بكاتب الواقدي، ثم خلفه في حلقته بعد وفاته فسمع منه كبار المحدثين كابن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة وأبي القاسم البغوي، وكان من أبرز تلاميذه المؤرخ والنسابة الكبير البلاذري الذي حمل عنه علما جما ظهر واضحا مع تأثره في كتبه.
كان ابن سعد واحدا من كبار الحفاظ وأوعية العلم العظام، كان كثير الحديث والرواية، واسع المعرفة، كثير الكتب، روى الحديث والغريب، والفقه، وشهد له العلماء السابق منهم واللاحق بالعلم والفضل والكرامة، فمن ذلك قول الخزرجي: " أحد الحفاظ الكبار الثقات المتحررين "، وقال الذهبي: " كان من أوعية العلم، ومن نظر في الطبقات خضع لعلمه ".
وتوفي ابن سعد سنة 230 هـ / 844: 845 م، وقد خلف من المؤلفات: " الطبقات الكبرى " أشهر كتبه، وبها خلد ذكره، و " الطبقات الصغرى "، و " أخبار النبي صلى الله عليه وسلم "، و " الحيل "، و " الزخرف القصري في ترجمة أبي سعيد البصري ".
كما نسبت إليه قصيدة باسم " القصيدة الحُلوانية في افتخار القحطانية على العدنانية ".
نقلا عن موسوعة الأعلام - انتاج لينة سوفت والزهري للبرمجيات
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:53 م]ـ
قال الشيخ د. خالد كبير علال في كتابه "مدرسة الكذابين في رواية التاريخ الإسلامي و تدوينه":
محمد بن عمر الواقدي البغدادي، هو محسوب على أهل السنة لكنني ذكرته مع الكذابين الشيعة، لأنه تبيّن لي أنه كان شيعيا يمارس التقية، يخفي التشيع و يظهر التسنن، و أدلتي على ذلك ثلاثة، أولها إن كثيرا من علماء الحديث قد كذبوه و اتهموه بوضع الحديث و رواية المناكير عن المجهولين، و من هؤلاء العلماء: الشافعي،و احمد، و البخاري، و مسلم، و النسائي،و أبو داود،و الترمذي – رضي الله عنهم -. و في مقابل هؤلاء وثّقه آخرون كإبراهيم الحربي،و أبي بكر الصاغاني،و مصعب بن عبد الله. و هذا يشير إلى أن الرجل –أي الواقدي – كان يمارس التقية في تعامله مع أهل العلم، فطائفة تبيّن لها كذبه، و أخرى لم يتبين لها ذلك منه.
و الدليل الثاني هو أن الواقدي روى أخبارا شيعية تتفق مع مذهبه، منها أنه روى أن عليا كان من معجزات الرسول –عليه الصلاة و السلام – كما كانت العصا من معجزات موسى –عليه السلام -،و إحياء الموتى من معجزات عيسى –عليه السلام -.
و الدليل الثالث هو أن الشيعي ابن النديم – صاحب الفهرست – كشف لنا أمر الواقدي دون التباس، فقال عنه: كان يتشيع حسن المذهب، يلزم التقية.
قلت: الدليل الثاني هو الأقوى والتشيع ظاهر في مرويات الواقدي التاريخية ويظهر فيها الحقد الدفين على الصحابة.
قال الواقدي رحمه الله في " فتوح الشَّام " (1/ 190) ط دار الجيل:
( ... والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشَّهادة، ما اعتمدتُ في أخبار هذه الفتوحِ إلا الصِّدق، وما نقلتُ أحاديثها إلا عن ثقاتٍ، وعن قاعدةِ الحقِ، لأثبتَ فضائلَ أصحابِ رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجهادهم، حتَّى أُرغِمَ أهلَ الرَّفضِ، الخارجينَ عن السُّنَّةِ والفرضِ، إِذ لَوْلاهُم بمشيئةِ اللهِ تَعَالى لم تَكُنِ الْبِلادُ للمسلمينَ، وما انتشرَ علم هذا الدِّين، فلله درُّهم، لقد جاهدوا في الله حقَّ جهاده ونصروا دينه، وثبتوا للقاء أعدائه، وبذلوا جهدهم، ونصروا الدين حتَّى زحزحوا الكفر عن سريره، وتقهقر لا جرم، وقد قال فيهم الملك المقتدر {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} ... )
وقال فيه أيضا (1/ 244)
حدثنا أحمد بن الحسين بن العباس المعروف بأبي سفيان النحوي قال حدثنا أبو جعفر بن أحمد بن عبيد الناسخ قال حدثني عبد الله بن أسلم الزهري وعبد الله بن يحيى الزرقي عمن حدثه ممن تقدم ذكرهم واسماؤهم أول الكتاب وحديث القوم قريب بعضه من بعض والله يعيذنا من الزيادة والنقصان لأن الصدق أمانة والكذب خيانة
واللهِ الذي لا إله إلا هو عالمُ الغيبِ والشهادةِ ما اعتمدتُ في خبرِ هذهِ الفتوحِ إِلاَّ على الصدقِ، وما حدثتُ حديثه إلا على قاعدةِ الحقِ، لأُثبتَ فضلَ أصحابِ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجهادهم، حتى أُرغمَ بِذَلِكَ أَهْلَ الرَّفْضِ الخَارِجِيْنَ على أهلِ السُّنَّةِ، إِذ لَوْلاهُم بمشيئةِ اللهِ تَعَالى لم تَكُنِ الْبِلادُ للمسلمينَ، وما انتشرَ علم هذا الدينِ فللَّه دَرُّهُم، لقد جاهدوا في اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ، لا جرم وقد قال فيهم الملك المقتدر: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} ...
¥(23/376)
ـ[أبو معاذ الحلواني]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:41 م]ـ
قال الواقدي رحمه الله في " فتوح الشَّام " (1/ 190) ط دار الجيل:
( ... والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشَّهادة، ما اعتمدتُ في أخبار هذه الفتوحِ إلا الصِّدق، وما نقلتُ أحاديثها إلا عن ثقاتٍ، وعن قاعدةِ الحقِ، لأثبتَ فضائلَ أصحابِ رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجهادهم، حتَّى أُرغِمَ أهلَ الرَّفضِ، الخارجينَ عن السُّنَّةِ والفرضِ، إِذ لَوْلاهُم بمشيئةِ اللهِ تَعَالى لم تَكُنِ الْبِلادُ للمسلمينَ، وما انتشرَ علم هذا الدِّين، فلله درُّهم، لقد جاهدوا في الله حقَّ جهاده ونصروا دينه، وثبتوا للقاء أعدائه، وبذلوا جهدهم، ونصروا الدين حتَّى زحزحوا الكفر عن سريره، وتقهقر لا جرم، وقد قال فيهم الملك المقتدر {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} ... )
وقال فيه أيضا (1/ 244)
حدثنا أحمد بن الحسين بن العباس المعروف بأبي سفيان النحوي قال حدثنا أبو جعفر بن أحمد بن عبيد الناسخ قال حدثني عبد الله بن أسلم الزهري وعبد الله بن يحيى الزرقي عمن حدثه ممن تقدم ذكرهم واسماؤهم أول الكتاب وحديث القوم قريب بعضه من بعض والله يعيذنا من الزيادة والنقصان لأن الصدق أمانة والكذب خيانة
واللهِ الذي لا إله إلا هو عالمُ الغيبِ والشهادةِ ما اعتمدتُ في خبرِ هذهِ الفتوحِ إِلاَّ على الصدقِ، وما حدثتُ حديثه إلا على قاعدةِ الحقِ، لأُثبتَ فضلَ أصحابِ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجهادهم، حتى أُرغمَ بِذَلِكَ أَهْلَ الرَّفْضِ الخَارِجِيْنَ على أهلِ السُّنَّةِ، إِذ لَوْلاهُم بمشيئةِ اللهِ تَعَالى لم تَكُنِ الْبِلادُ للمسلمينَ، وما انتشرَ علم هذا الدينِ فللَّه دَرُّهُم، لقد جاهدوا في اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ، لا جرم وقد قال فيهم الملك المقتدر: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} ...
لله درك يا شيخ خالد ..
فائدة جليلة، ونقل في غاية النفاسة ..
وهذا القول يقطع كل اجتهاد عن تشيع الواقدي مما سبق في الموضوع ..
وأزيدك فائدة تقوي القول بعدم تشيعه ..
للواقدي مسائل عن مالك، وهو معدود عند المالكية من أصحابه، وقد ترجمه وأثنى عليه القاضي عياض في ترتيب المدارك ..
ونقل عنه نقله عن مالك (ويبدو أن نقله عن مسائل الواقدي له):
ولا تجوز شهادة القدري الذي يدعو أو الخارجي والرافضي.
ذكره في ترجمة مالك في صدر الكتاب ..
وهناك نقول أخرى مفيدة لعلي أذكرها لاحقاً.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:00 ص]ـ
كلا لا ينقض هذا القول بتشيع الواقدي فالتشيع هو غير الرفض كما أن الواقدي كذاب فلا عبرة بقوله بل بفعله
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:09 ص]ـ
كلا لا ينقض هذا القول بتشيع الواقدي فالتشيع هو غير الرفض كما أن الواقدي كذاب فلا عبرة بقوله بل بفعله
أخي الشيخ محمدا وفقه الله
أدلة الدكتور خالد علال ليست صريحة، وكلام الواقدي الذي نقلتُه عنه يردها سواء كان الواقدي صادقا أو كاذبا في كلامه، وإن أردت أن تثبت تشيعه وعمله بالتقية فلا بد أن تأتي بنقل عن علم من علماء السنة - الذين بينوا حاله وضعف رواياته بل بعضهم كذبه - ينص على تشيعه وعمله بالتقية.
فهل نص أحد من علماء السنة على هذا الأمر قبل استنتاج الدكتور خالد علال وفقه الله؟
ـ[أبو معاذ الحلواني]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:21 ص]ـ
كلا لا ينقض هذا القول بتشيع الواقدي فالتشيع هو غير الرفض كما أن الواقدي كذاب فلا عبرة بقوله بل بفعله
يا شيخ محمد:
هل تعتبر أن التشيع هو تقديم علي على عثمان، وتعتبر الواقدي من هذا الصنف، أم أن عندك اصطلاحاً آخر .. ؟؟
ثم إنك قلت سابقاً:
والحمد لله الذي أغنى عباده المتقين عن الكذابين من أمثال الواقدي الرافضي أو مقاتل المجسم. والله المستعان على ما يصفون.
فهل هذا تراجعٌ عن قولك السابق؟؟
إن قولك بأن الحكم لفعله هنا هو عين الصواب، وفعله هنا هو كتابته في كتابه الذي أورد الشيخ خالد منه قوله ..
فهو لا يروي عن أحدٍ هذه المقولة التي تعظم الصحابة وترد على الرافضة، إنما يقولها من تلقاء نفسه، وهذا مما لا تدخل فيه الرواية التي اتهم بالكذب فيها، فهو يتحدث عن نفسه ..
وأيضاً فلو كان رافضياً فكيف ينقل هذه العبارة عن مالك (صح نقلها عن مالك أو لا) فإن الخير له على مذهبه أن يكتمها إن كان يستعمل التقية حقاً .. ؟!
أتمنى أن تراجع المسألة جيداً ..
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 01 - 10, 06:43 ص]ـ
تشيع الواقدي هو في وضع روايات في فضائل علي رضي الله عنه أو وضع روايات تنتقص بعض الصحابة رضي الله عنهم. وأنا قلت سابقاً "قد تقدمت أدلة كثيرة في الموضوع لكنها على تشيعه وليس إماميته" فهو رافضي عند من يعتبر أن انتقاص الصحابة رفض، أما أن يكون له كلاماً في شتم الشيخين، فأستبعد ذلك لأنه ممن يجيد التقية. والله أعلم.
¥(23/377)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 01 - 10, 06:50 ص]ـ
أخي الشيخ محمدا وفقه الله
أدلة الدكتور خالد علال ليست صريحة
الدليلين الأول والثالث ليسا صريحين. فليس كل كذاب شيعي، لكن "الدليل الثاني هو الأقوى والتشيع ظاهر في مرويات الواقدي التاريخية ويظهر فيها الحقد الدفين على الصحابة"
فكيف تفسر أنه يضع أحاديثاً تنصر التشيع دون أن يكون متشيعاً؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 01 - 10, 08:57 ص]ـ
الدليلين الأول والثالث ليسا صريحين. فليس كل كذاب شيعي، لكن "الدليل الثاني هو الأقوى والتشيع ظاهر في مرويات الواقدي التاريخية ويظهر فيها الحقد الدفين على الصحابة"
فكيف تفسر أنه يضع أحاديثاً تنصر التشيع دون أن يكون متشيعاً؟
أولا: ما هي الروايات التي وضعها الواقدي في مثالب الصحابة أو وضعها في فضائل علي رضي الله عنهم جميعا؟
ثانيا: الكلام الذي استدل به الدكتور خالد علال في ما نقلته عنه (و الدليل الثاني هو أن الواقدي روى أخبارا شيعية تتفق مع مذهبه، منها أنه روى أن عليا كان من معجزات الرسول –عليه الصلاة و السلام – كما كانت العصا من معجزات موسى عليه السلام، و إحياء الموتى من معجزات عيسى عليه السلام)
هذا الدليل إنما هو نقل من كلام ابن النديم الشيعي، فهل وقفت أنت على هذه الرواية أو وقف عليها الدكتور خالد علال، وهل وضعها الواقدي أم رواها عن غيره؟
وعلى القول بوجودها وصحة روايته لها ففرق بين من يروي الموضوعات وبين من يثبت أنه هو واضع الروايات، وأنت من أهل الحديث ولا يخفى عليك هذا الأمر وفقك الله.
ثالثا: إن كان الرجل شيعيا - كما تقول ويقول الدكتور - فما الذي يجعله:
1 - يقسم بالله أنه يريد إثبات فضائل الصحابة وإرغام الرافضة؟
2 - يؤلف كتاب: سيرة أبي بكر رضي الله عنه ووفاته؟
3 - يؤلف كتاب: السنة والجماعة وذم الهوى وترك الخروج في الفتن؟
رابعا: كيف يخفى أمر تشيعه على كل علماء الحديث والسنة في عصره، ويظهر ذلك للشيعي ابن النديم بعد قرابة 200 سنة من وفاته
ولذلك لا زلت أطلب منك أو من الدكتور خالد علال وفقه الله أن تأتيا بقول لأي عالم من علماء أهل السنة قبلكما وصف الواقدي بالتشيع، وإلا فلا عبرة بكلام الشيعي ابن النديم ولا بكلام من استدل به، مع احترامنا له.
خامسا: رواية المؤرخين والمؤلفين في السير للأحداث صحيحها وسقيمها وصدقها وكذبها لا يدل على عقائدهم، فكتب التاريخ مليئة بهذا الأمر، ولو حاكمنا كثيرا من المؤرخين إلى ذلك لأخرجناهم من دائرة السنة، وأخرجهم الشيعة من دائرتهم.
فليتك تعيد النظر في المسألة وفقك الله وتسوق الأدلة الصريحة على تشيعه وتثبتها بالطرق المعروفة عند أهل الحديث وطلبة العلم.
وفقك الله وبارك فيك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - 01 - 10, 12:45 م]ـ
قال الواقدي رحمه الله في " فتوح الشَّام " (1/ 190)
المعروف أن الكتاب منحول على الواقدي
ومن يقرأه ويقرا أشعاره العامية الركيكة يعلم أنه كتاب متأخر منحول عليه
ولا أعرف أن القدماء قد نقلوا نصوصاً منه
تنبيه:
لمتابعة بقية الحوار حول صحة نسبة الكتاب للواقدي طالع هذا الموضوع
[هل تصح نسبة كتاب فتوح الشام للواقدي أم لا]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1220120#post1220120
المشاركات نُقلت للموضوع الجديد كي لا ينحرف الموضوع الأصلي عن مساره
## المشرف ##
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:45 ص]ـ
غريب أن يذكر عن الواقدي أنه مرجع في السيرة النبوية و لا يذكر ما يؤخذ عليه!!!
ـ[محمد زهير المحمد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:01 م]ـ
يقول هوروفتس في كتابه المغازي الاولى، ص125، بعد أن ذكر بعض القرائن التي ترجح عدم تشيع الواقدي: " ... ويكشف الواقدي في المواضع الاخرى عن عدم تحيزه بذكره الأقوال التي في جانب علي والتي عليه، مثل ذكره الخبر القائل بوفاة النبي في حجر عائشة، والخبر القائل بوفاته في حجر علي. أضف إلى ذلك أن مؤلف الفهرست هو المؤلف الأول كما يبدو، والوحيد الذي يصف الواقدي بالتشيع، حتى "كتب الرجال" عند الشيعة لا تذكره".هذا مع ان هذا المستشرق اليهودي لم يجامل الواقدي فقد اتهمه بعد ذلك مباشرة بحذفه اخبارا مجاملة للعباسيين.
وهذا النقل هو اضافة لما سبق، والا فالمراجع الرئيسة هي كتب التراجم(23/378)
مائة وخمسون فائدة من أدعية استفتاح الصلاة ...
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:13 ص]ـ
(150) مائة وخمسون فائدة من أدعية الاستفتاح في الصلاة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد:
فقد تعددت صيغ أدعية الاستفتاح للصلاة الثابتة عن النبي >، ولا شك بأن هذا التعدد له مميزاته، وفيه أسراره الإيمانية، وإكمالا لمشروع " الفوائد التربوية من الأحاديث النبوية " الذي يسر الله لي البداءة فيه، أحببت أن أذكر بعض الفوائد التربوية وغيرها من أدعية الاستفتاح، طالبا من ربي المدد والإعانة والفتح، وألا يحرمني بذنوبي:
الدعاء الأول:
" اللهم بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كما بَاعَدْتَ بين الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللهم نَقِّنِي من الْخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ من الدَّنَسِ اللهم اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ "
وفيه من الفوائد التربوية وغيرها ما يلي:
الفائدة الأولى:
مناسبة دعاء الاستفتاح في أول الصلاة وقبل القراءة ظاهرة جدا، بل إنه لا يحسن به إلا هذا الموضع، فهو كالمقدمة بين يدي الملوك، لأن الفاتحة مناجاة ومخاطبة بين العبد وربه، وأي مناجاة ومحادثة من الأليق أن يتقدمها جمل ليست بالطويلة المملة فيضيع معها مقصود المناجاة، وليست بالقصيرة التي لا تغني، فكان موقعه أنسب المواقع، والحاجة له داعية.
الفائدة الثانية:
من تأمل ألفاظ الحديث وجد أن النبي > يطلب ربه المباعدة بينه وبين ذنوبه، وأن ينقيه من الخطايا، وأن يغسله بالماء والثلج والبرد، وبهذا رفع الله رسله وأنبياءه، حيث أنهم يجتهدون في الأعمال لمعرفتهم بعظمة من يعبدونه، فأمتهم أحرى بذلك ().
الفائدة الثالثة:
فيه الاعتراف بالذنوب والخطايا، فمن تأمل الحديث وجد تكرار " خطاياي " ثلاث مرات، وهذا له أثره على طرد العجب، ومعرفة قدر النفس، وشدة الارتباط بالله، وذلك أكثر مناسبة للوقوف بين يدي الله والتقديم بين مناجاته، حيث يعترف العبد بذنوبه وخطاياه ويطلب من ربه أن يباعد بينه وبينها بحيث لا تحول بينه وبين ربه.
الفائدة الرابعة:
في الحديث ثلاث مراتب للمؤمن مع خطاياه، وكلها لها اعتبارات مختلفة، وهي:
المرتبة الأولى: " باعد بيني وبين خطاياي " وهي مرتبة المباعدة، وهذه الحالة تصدق على المؤمن قبل مواقعة الذنب، فإنه يسأل ربه أن يباعد بينه وبين خطاياه أمدا بعيدا، فإن هذا أدعى للسلامة من الوقوع فيها.
المرتبة الثانية: " اللهم نقني من خطاياي " وهي مرتبة التنقية، والمراد والله أعلم محو الذنوب وإزالتها، وهذه المرتبة تتناول الذنوب التي واقعها، فيطلب من ربه أن يمحوها ويزيلها عنه ويغفرها له.
المرتبة الثالثة: " اللهم اغسلني من خطاياي " وهي مرتبة الغسل، والمراد والله أعلم إزالة أثر الذنب بعد فعله، وتصدق هذه الجملة على من تلبس بالذنب وواقعه، ثم تاب لربه فإنه يسأل ربه أن يزيل أثر الذنب عنه، فإن للذنوب أثرا غير كتابتها، فكم من نظرة أورثت ندامة وأزالت علما، مع أنها قد تغفر لصاحبها، وذلك والله أعلم حتى لا يستوي من وقع بالذنب مع من لم يقع فيه.
فشملت هذه الجمل الثلاث " باعد – نقني – اغسلني " مراتب المؤمن أمام الذنوب، والله أعلم بأسراره شرعه.
الفائدة الخامسة:
وهناك رأي آخر في المراتب الثلاث قاله الكرماني رحمه الله: " يحتمل أن يكون في الدعوات الثلاث إشارة إلى الأزمنة الثلاثة، فالمباعدة للمستقبل، والتنقية للحال، والغسل للماضي " ().
الفائدة السادسة:
في قوله " اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب " المراد بها الذنوب التي لم يمارسها، وعلى هذا يأتي سؤال: لماذا طلب المباعدة دون غيرها؟
والذي يظهر والله أعلم لأن الله كتب على ابن آدم حظه من الذنوب مدرك ذلك لا محالة،فلا نجاة للعبد منها أبدا، فاقتصر في الدعاء على المباعدة وهي تدل على التأخير، وهذا أنسب لأنه أبطأ أثرا.
الفائدة السابعة:
¥(23/379)
في تكرار لفظ " بين " في قوله: " بيني وبين خطاياي " دليل على شدة طلب العبد ربه أن يباعد بينه وبين ذنوبه أبعد مما بين المشرق والمغرب، ولهذا لم يتكرر لفظ " بين " في قوله "بين المشرق والمغرب " وهذا الشعور في شدة الطلب بالمباعدة له أثره على معرفة العبد لأثر الذنوب والوقوع فيها.
الفائدة الثامنة:
في قوله " باعد بيني وبين خطاياي " دليل على أن الدنو من المعاصي والقرب من الذنوب وأماكنها أحد الأسباب التي تجعل العبد يقع فيها، فمن هنا طلب العبد من ربه أن يباعد بينه وبين الخطايا حتى لا يجد سبيل يوصله إليها.
الفائدة التاسعة:
قوله: " باعد بيني وبين خطاياي" المباعدة تشمل:
أ ـ طلب مباعدة الأثر: والمراد المباعدة من تأثيراتها وعقوباتها الدنيوية والأخروية ()، فإن للذنوب أثرا في الدنيا والآخرة، فيطلب المؤمن من ربه أن يباعد بينه وبين أثارها الدنيوية والأخروية.
ب ـ وتشمل المباعدة المكانية: فيسأل ربه أن يباعد بينه وبين ذنوبه من حيث المكان، فلا يكون قريبا من مواقع المعاصي ومواطنها لأن ذلك يسهل الوقوع فيها.
ج ـ المباعدة الزمانية: فيسأل ربه أن يباعد بينه وبين زمن الوقوع في الخطايا، فإن المؤمن يكون في عافية حتى يقع في شيء من الذنوب، وهذا كالنتيجة للمباعدة الأولى.
الفائدة العاشرة:
المؤمن هو الحريص على إبعاد نفسه عن الذنوب، فلذلك بدأ في طلب المباعدة بنفسه فقال: " باعد بيني " فبدأ بنفسه إشعارا منه لربه بأنه هو الحريص على الهروب من الذنوب، وهذا في مقام الاستفتاح مناسب جدا، فإن العبد بين يدي ربه يريد أن يظهر لربه وهو – وهو سبحانه أعلم به – أنه حريص كل الحرص على أن يقف بين يدي ربه هاربا بنفسه من الذنوب ومواقعها، وهذا أنسب من لو قال: باعد بين خطاياي وبيني.
الفائدة الحادية عشرة:
قوله: " بين المشرق والمغرب " هذه أبعد مسافة بين نقطتين، فكأن المراد باعد بيني وبين خطاياي بُعداً كثيرا كأبعد مكانين عن بعضهما وهما المشرق عن المغرب، فإن ما عداهما من الأمكنة وإن بَعُد لا يصل إلى بعدهما.
الفائدة الثانية عشرة:
قال: " باعد " ولم يقل: أبعد لأن صيغة " باعد " تقتضي المبالغة في الإبعاد، بخلاف الإبعاد فإنه يطلق على مجرد البعد دون الأبعد، وهذا هو شعور المؤمن حين يقف أمام ربه يناجيه ويسأله مستعدا لمخاطبته فإنه يسأل ربه أن يباعد بينه وبين ذنوبه أبعد ما يمكن، فاختار من الكلمات ما يناسب هذا الحال.
الفائدة الثالثة عشر:
نسب الذنوب لنفسه فقال: " خطاياي " فالعبد هو الذي باشرها ولذلك نسبها لنفسه، وفي هذا رد على القدرية.
الفائدة الرابعة عشر:
دل الدعاء على أن الخطايا والذنوب تؤثر على مناجاة العبد لربه، فكلما سلم العبد منها، وتطهر من آثارها كلما كانت المناجاة أتم، فلما كان المصلي بحاجة لتمام المناجاة، والذنوب تؤثر عليها صار العبد يطلب من ربه المباعدة بينه وبين خطاياه.
وعلى هذا من أراد التلذذ بمناجاة الله فليطهر نفسه من الذنوب فإن لها أثرا في المنع.
الفائدة الخامسة عشر:
في دعاء الاستفتاح يُظهِر العبد لربه تمام ذله بين يديه، وأن الله هو مالك الأمر، وبيده كل شيء، وأن العبد ضعيف مذنب، وهذا من مقاصد العبادة، ولهذا يقول المستفتح: " اللهم باعد بيني وبين خطاياي " ويقول: " اللهم نقني من خطاياي " وهكذا.
الفائدة السادسة عشر:
في قوله: " نقني من خطاياي " اعتراف بالذنب وأن العبد قد قارف الذنوب والمعاصي
الفائدة السابعة عشر:
في طلب العبد من ربه المباعدة والتنقية والغسل دليل على أن العبد ليس له ملجأ إلا لربه، فالعبد على هذا محتاج لله قبل الذنب بأن يباعد الله بينه وبين ذنبه، ومحتاج لربه بعد الذنب بأن ينقيه منه ومن أثره، وهذا تفسير لقوله > في الحديث الآخر: " ? لا ملجأ ولا منجا إلا إليك ?.
الفائدة الثامنة عشر:
شبه النفس بالثوب في قوله: " كما ينقى الثوب " وهذا له ما يشابهه في قوله تعالى: وثيابك فطهر فقد فسرها جماعة من المفسرين بأن المراد بالثياب: النفس، والحديث يشهد لهذا التفسير.
الفائدة التاسعة عشر:
شبه الذنوب بالدنس، والدنس هو التلطخ بقبيح ()، ولا أقبح من الذنوب، والوقوع فيها تلطخ بها.
الفائدة العشرون:
¥(23/380)
صيغة " نقني " أبلغ في طلب التنقية من " أنقني " ولهذا أتى بالصيغة التي تدل على زيادة في طلب التنقية، وهي أليق بمقام التذلل لله سبحانه وتعالى، فإنها تشعر أن العبد ملئ بالخطايا والذنوب، فهو محتاج إلى المبالغة في تنقيتها، فكلما ازدادت الأوساخ زادت الحاجة إلى زيادة التنقية.
الفائدة الحادية والعشرون:
ذكر الثوب الأبيض دون غيره من الألوان لأنه أظهر من غيره من الألوان ().
الفائدة الثانية والعشرون:
وكذلك قوله: " الثوب الأبيض " إشعار منه إلى أن هذا هو الأصل، فالأصل أن نفس المؤمن تكون صافية ناصعة البياض، سليمة مما يدنسها، فإن تلطخت بالذنوب فإن المؤمن مطالب بأن يرجع إلى ما كان عليه من الأصل، وهو البياض.
الفائدة الثالثة والعشرون:
وكذلك قوله: " الأبيض " إشعار منه إلى أن نفس المؤمن تتأثر بأدنى ذنب، كما يتأثر الثوب الأبيض – دون غيره من الألوان - بأدنى دنس، وعلى هذا فإن المؤمن عليه أن يحذر من الذنوب دقيقها وجليلها، وعلى هذا كان نهج الصحابة ش كما قالت عائشة ك: " إنكم تعملون أشياء كنا نعدها زمن النبي > من الكبائر ".
الفائدة الرابعة والعشرون:
سبب تخصيص الغسل بالماء والثلج والبرد مع كون الماء الحار أبلغ في التنظيف؛ لأن " الخطايا توجب للقلب حرارة ونجاسة وضعفا، فيرتخي القلب وتضطرم فيه نار الشهوة وتنجسه، فإن الخطايا والذنوب له بمنزلة الحطب الذي يمد النار ويوقدها، ولهذا كلما كثرت الخطايا اشتدت نار القلب وضعفه، والماء يغسل الخبث ويطفئ النار، فإن كان باردا أورث الجسم صلابة وقوة، فإن كان معه ثلج وبَرَد كان أقوى في التبريد وصلابة الجسم وشدته، فكان أذهب لأثر الخطايا " ().
" وقال الكرماني: جعل الخطايا بمنزلة نار جهنم لأنها مستوجبة لها بحسب وعد الشارع، فعبر عن إطفاء حرارتها بالغسل تأكيدا في الإطفاء، وبالغ فيه باستعمال المبردات ترقيا عن الماء إلى أبرد منه، وهو الثلج ثم إلى أبرد من الثلج وهو البرد، بدليل جموده لأن ما هو أبرد فهو أجمد " ().
الفائدة الخامسة والعشرون:
في قوله: " كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس " وقوله: " اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد " تشبيه للأمر المعنوي بالأمر الحسي ()، وهذا له أثره على التفكر بالدعاء ومعرفة معانيه ومقاصده، فإن المؤمن إذا دعا بطلب التنقية من الذنوب وذكر تنقية الثوب الأبيض من الدنس كان عارفا بمعناها، مستظهرا لمدلولها، ومثله إذا دعا ربه أن يغسله من ذنوبه بالماء والثلج والبرد أيضا.
وكلما كان الإنسان متفكرا بمعنى دعائه، مدركا له، كان ذلك أدعى للإجابة.
الفائدة السادسة والعشرون:
في قوله: " بالماء والثلج والبرد " طلب المبالغة في التطهير، وهكذا المؤمن يسأل ربه أن يطهره ويغفر له وينقيه، ويكرر العبارات، ويعيد الجمل مع اتحاد المدلول، وذلك مبالغة منه في طلب التطهير.
الدعاء الثاني:
? وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وما أنا من الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ له وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وأنا من الْمُسْلِمِينَ، اللهم أنت الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إلا أنت، أنت رَبِّي وأنا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لي ذُنُوبِي جميعا إنه لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلا أنت، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إلا أنت، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إلا أنت، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ في يَدَيْكَ وَالشَّرُّ ليس إِلَيْكَ،أنا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ? وفيه فوائد:
الفائدة السابعة والعشرون:
ذكر الوجه دون غيره من الأعضاء لأنه أشرفها، ففيه دلالة على التعبير عن الكل بالجزء، وتسمية الشيء ببعضه، فقد عبر عن الجسم بالوجه.
الفائدة الثامنة والعشرون:
لم يذكر القلب – في الحديث - مع أنه أهم في توجهه، ولعل السبب لأن المؤمن مطالب بأفعال الظواهر لأن عليها الثواب والعقاب، أما البواطن فأمرها إلى الله، فعلق الأمر على أمر ظاهر يمكن مشاهدته.
الفائدة التاسعة والعشرون:
¥(23/381)
ذكره الوجه دليل على ارتباط الظاهر بالباطن، والقلب بالجوارح كما هو مذهب أهل السنة والجماعة في العلاقة بين أعمال القلوب وأعمال الجوارح.
فتوجه قلب المصلي لله أثر على توجه جوارحه ومنها الوجه، ثم يبقى بعد ذلك مقدار هذا التوجه مبني على مقدار توجه القلب لربه، فكلما زاد توجه القلب لربه زاد توجه الجوارح، فخشع البصر فلم يتعد موضع سجود، وسكنت جوارحه فلم تطيش، وأما إذا ضعف توجه القلب لله ضعف أيضا توجه الجوارح، فأصبح البصر يلتفت وهذا اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة المرء، والجوارح تعبث، وقد يصل الأمر إلى أضعف من هذا.
الفائدة الثلاثون:
قوله: " وجهت وجهي للذي فطر السموات " دليل على تلازم توحيد الربوبية مع الألوهية، فمن عرف أن الله هو فاطر السموات والأرض قاده ذلك إلى التوجه له بالعبادة.
الفائدة الحادية والثلاثون:
قوله: " فطر السموات والأرض " فيه حث على التفكر في مخلوقات الله وآلائه، وأن التفكر فيها يهدي للتوجه لربها وفاطرها ومبدعها سبحانه وتعالى.
فكم يمر الإنسان بجبال وأنهار؟ وكم نغفل عن الليل والنهار والشمس والقمر؟ وصدق الله وفي أنفسكم أفلا تبصرون.
الفائدة الثانية والثلاثون:
فيه دليل على أن قراءة جزء من الآية في الدعاء أو غيره لا يعتبر قرآناً، لأن قوله: " فطر السموات والأرض وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين " هذه جزء من آية، فلو كانت قرآنا لكان المستفتح بهذا الدعاء مخالفا للسنة حيث قرأ قرآنا قبل الفاتحة، فصح القول بجواز قول الدعاء والذكر ولو تضمن جزء من آية، وعلى هذا لو قرأ في ركوعه تسبيحا فيه جزء من آية لم يكن داخلا في النهي عن قراءة القرآن وهو راكع.
الفائدة الثالثة والثلاثون:
فيه التوكيد على الاعتراف بالتوحيد لله سبحانه، وقد تكرر الاعتراف له في هذا الدعاء أكثر من مرة:
فقوله: " وجهت وجهي "، وقوله: " حنيفا "، وقوله: " مسلما " ()، وقوله: " وما أنا من المشركين ".
كلها عبارات تدل على التوحيد، وتعطينا الأهمية التي ينبغي أن يكون عليها المؤمن في ذكره لتوحيده، وهذا التكرار والاعتراف يناسب دعاء الاستفتاح جدا، فإن المصلي يريد أن يناجي ربه، ولهذا يذكر له توحيده له ويكرر هذا الأمر فإنه لن يجد أمرا يذكره في هذا المقام أفضل من ذكره للتوحيد.
الفائدة الرابعة والثلاثون:
ما تقرب متقرب لله سبحانه وتعالى أفضل من أن يوحده، ويبرأ من الشرك به.
الفائدة الخامسة والثلاثون:
بين هذا الدعاء أن الإنسان لا يخلو من حالتين فقط:
حنيف موحد أو مشرك، لأنه قال: " حنيفا وما أنا من المشركين " ولو كان هناك خيار ثالث لذكره، لأن المقام مقام إثبات ونفي، فيقتضي الحصر، فعلى الإنسان أن يفتش عن نفسه، ويجدد إيمانه بالله سبحانه وتعالى.
الفائدة السادسة والثلاثون:
الملاحظ أن الصيغة في أول الحديث صيغة إفراد، ثم قال: " وما أنا من المشركين " وهي صيغة جمع، ولعل ذلك – والله أعلم – ليبين أن المؤمن لا يغتر بكثرة الهالكين، فكأن لسان حال المؤمن الموحد: أني وجهت وجهي موحدا لك، ولست من أولئك الذين أشركوا بك، فلم أغتر بهم وبعددهم لأنهم على ضلالة.
الفائدة السابعة والثلاثون:
في قوله: " صلاتي ونسكي " ذكر أهم عبادتين وهما: الصلاة والذبح لأنهما يتضمنان كثيرا من العبادات الأخرى، فالصلاة تتضمن الذكر وقراءة القرآن والدعاء والخشوع والإخلاص وغيرها، والذبح يتضمن التسليم والانقياد والتعظيم والبذل المادي وغيرها، وكثيرا ما تقترن الصلاة بالذبح كما في قوله: " فصل لربك وانحر ".
الفائدة الثامنة والثلاثون:
قوله: " ومحياي ومماتي " يشمل ما يلي:
أ ـ حال الحياة وحال الموت، والمعنى على هذا: أن حياتي كلها، وموتي لله رب العالمين، أحيا على التوحيد وأموت عليه، وهو هنا يشمل الحياة على التوحيد والثبات عليه.
ب ـ حال الحياة وما بعد الموت، والمعنى على هذا: أن حياتي كلها لله أطيعه فيها، وأعمل الصالحات، و ما بعد الموت أيضا لله من الحشر والصراط وغيره، إلا أن ما بعد الموت على هذا التفسير لا يستقيم مع قوله " لله رب العالمين " فإن الآخرة در جزاء.
¥(23/382)
ج ـ أن حال الحياة وحال الموت بيد الله، الله متصرف فيها كما يشاء، وهذا وإن كان صحيحا من حيث المعنى إلا أنه ناقص المعنى فإن الله متصرف بكل شيء بقوته وقهره سبحانه وتعالى.
ولا شك بأن المعنى الصحيح من هذا الأمور هو أكملها وأوسعها وهو الاحتمال الأول، لأنه يشمل حال الحياة وحال الممات، فكان لسان حال المؤمن:
أن حياتي كلها بجميع أعمالها أصرفها لله وحده، فأعبده فيها موحدا له لا أشرك معه غيره، وأستمر على هذا التوحيد إلى حال مماتي فاثبت عليه أيضا موحدا بالله غير مشرك.
الفائدة التاسعة والثلاثون:
دل قوله: " وبذلك أمرت " أن المؤمن يستسلم لأمر الله، وأنه لا خيار له في عبادته لربه، وإنما هو طاعة لأمره، وتنفيذا لحكمه سبحانه، فإن قصر في ذلك فقد قصر في واجب من الواجبات التي شرعها الله له.
الفائدة الأربعون:
في قوله: " وأنا من المسلمين " روايتان:
" وأنا من المسلمين " و " وأنا أول المسلمين " وكل واحدة لها معنى:
فرواية مسلم: " وأنا من المسلمين " أي أصرف صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله وحده لا شريك له، وأنا بذلك من المسلمين المأمورين بذلك.
والرواية الأخرى: " وأنا أول المسلمين " أي: أنا أمرت بأن أصرف صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله، وسأكون أول المسلمين الممتثلين بذلك، وعلى هذا فيها دلالة على المسارعة في فعل الخيرات، وامتثال الأوامر.
الفائدة الحادية والأربعون:
المستفتح بهذا الدعاء تلكم عن نفسه أولا بما مضى بيانه " وجهت وجهي ... " ثم توجه بخطابه إلى ربه بأنه الملك " اللهم أنت الملك ... "
وهذا أحسن ما يكون من ترتيب الخطاب أن يبدأ الفقير ببيان حاله وأنه قاصد الملك لا يقصد غيره أبدا، ثم يثني على الملك بما هو أهله، فإن ذلك يقع من الملك الموقع الحسن، ولهذا بعد أن بيّن المصلي حاله وأنه توجه لربه لا شريك له، وأنه لم يتجه لغيره، بدأ بالثناء المباشر على ربه بأنه الملك لا إله غيره، فقال: " اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ".
الفائدة الثانية والأربعون:
اسم الله الملك يناسب مقام الاستفتاح دون غيره من الأسماء الحسنى لأن المقام مقام مناجاة ومخاطبة وتذلل، واسم الملك أليق بذلك، ولهذا بدأ به المصلي في قوله في هذا الدعاء " اللهم أنت الملك ".
الفائدة الثالثة والأربعون:
هذا الدعاء كله ثناء على الله ومن ذلك:
" الذي فطر السموات والأرض " و " لله رب العالمين " و " اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت " و " أنت ربي " و " إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " و " لا يهدي لأحسنها إلا أنت " و " لا يصرف عني سيئها إلا أنت " و " والخير كله في يديك، والشر ليس إليك " و " لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، تباركت ربنا وتعاليت ".
ومقام الاستفتاح يناسب أن يكثر المصلي من الثناء على الله فإن الثناء بوابة الملوك، والله ملك الملوك، ولا يليق المدح إلا له سبحانه وتعالى.
الفائدة الرابعة والأربعون:
هذا الدعاء يُظهر فقر العبد لربه، ومن ذلك:
" وبذلك أمرت " و " وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي " و " أنا بك وإليك ".
ومقام الاستفتاح يناسب أن يظهر العبد فقره لربه وذله له، فإنه أرجى لرحمة ربه.
الفائدة الخامسة والأربعون:
في قوله: " أنت ربي وأنا عبدك " تمام منزلة العبودية لله، والمسكنة له، فإن المصلي يعترف بربوبية الله التي تعنى أنه قائم بشئون عبده وحاجاته كما هي دلالة معنى " رب " في اللغة، وبالمقابل العبد يعترف بأنه عبد لهذا الرب، ومن صفات العبد أنه لا يملك شيئا، ولا يتصرف بشيء إلا فيما يرضي سيده، فأي فقر يظهره العبد لربه أشد من قوله " أنت ربي وأنا عبدك ".
الفائدة السادسة والأربعون:
كما أن قوله: " أنت ربي " يشعر بالتودد لله، ويتضمن معنى طلب الرحمة، فإن الرب يرحم مربوبه، والمصلي بحاجة لرحمة الله وهو قائم يناجي ربه.
الفائدة السابعة والأربعون:
في قوله: " ظلمت نفسي " دليل على أن ما يرتكبه العبد من خطأ وذنب هو ظلم لنفسه في المقام الأول.
الفائدة الثامنة والأربعون:
¥(23/383)
كما يشعر أيضا قوله: " ظلمت نفسي " بأن العبد هو المتضرر الوحيد في حال ارتكابه الذنب، وأن ضرر ذنبه سيعود على نفسه، فكأن لسان حال العبد: يا رب ما فعلته من ذنوب لا يعود ضرره عليك لكمالك، وإنما أنا المتضرر به، وقد اعترفت بظلمي لنفسي.
الفائدة التاسعة والأربعون:
يدل قوله: " ظلمت نفسي واعترفت بذنبي " أن العدل مع النفس هو بإقامتها على شرع الله وقهرها عليه.
الفائدة الخمسون:
في ترتيب قوله: " ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا " ترتيب بديع حيث قسم الأمور إلى ثلاثة أشياء:
أولا: منزلة الاعتراف بالذنب، وهي قوله: " واعترفت بذنبي ".
ثانيا: منزلة الطلب، وهي قوله: " فاغفر لي ذنوبي جميعا ".
ثالثا: منزلة النتيجة، وهي قوله: " ظلمت نفسي ".
فكان الأصل أن يقدم قوله: " اعترفت بذنبي " لكنه بدأ بالنتيجة " ظلمت نفسي " إظهار لتمام الافتقار لله، فكأنه قال: لم أستفد شيئا، فقد أذنب، وها أنا اليوم أطلب منك المغفرة، وهذا بهذا المقام أليق، فسبحان اللطيف الحكيم.
الفائدة الحادية والخمسون:
في قوله: " واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا " تحقيق لما جاء في الحديث الآخر القدسي:" علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب، قد غفرت لعبدي فليعمل ما يشاء ".
ولعمر الله إن الإنسان ليعمل الذنب وهو عالم به، معترف بخطيئته، نادم على مخالفة ربه، لهو أهون عند الله ممن يعمل الذنب متحايلا على شرع الله كما يحدث اليوم في بعض المعاملات المالية، وقضايا الأنكحة، والله المستعان.
الفائدة الثانية والخمسون:
من تأمل الحديث وجد جميع رواياته - التي وقفت عليها – بلفظ " واعترفت بذنبي " ثم لما طلب المغفرة قال: " واغفر لي ذنوبي " فنلاحظ أنه غاير بين اللفظين، فأفرد أولاً ثم جمع ثانيا، فما السر في ذلك؟
لعل من الأسرار – والله أعلم وأحكم – أن المصلي المستفتح بهذا الدعاء يتكلم عن نفسه أولا مبينا توحيده وتوجهه للذي فطر السموات والأرض، ثم أثنى على ربه بما هو أهله، ثم تحدث عن نفسه وأنه عبد لله، وقد ظلم نفسه وجاء معترفا بذنبه، فهو يبين حاله، وأنه كالعبد الآبق الهارب من سيده الذي جاء عائدا لسيده معترفا بخطئه، فناسب ذلك أن يقول: " واعترفت بذنبي ".
فلما انتقلت المناجاة إلى طلب بين يدي ربه ناسب أن يطلب من ربه مغفرة خطاياه جميعا، فإن مقام الطلب يناسبه الجمع.
الفائدة الثالثة والخمسون:
في قوله: " إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " مع قوله: " فاغفر لي ذنوبي جميعا " تناسب واضح في الدعاء ونهايته، وهذا يرجع إلى فقه العبد بدعائه، وتفكره وتدبره له.
الفائدة الرابعة والخمسون:
قوله: " إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " أليق بهذا المقام من قول: إنك أنت الغفار، وذلك لأن مقام المصلي في استفتاحه مقام العائد إلى ربه، والعائد يناسبه أن يعترف بأنه لم يجد غير ربه، فناسب أن يبدأ بالنفي " إنه لا يغفر ".
ولذلك جميع ألفاظ الحديث بدأت بالنفي: " لا يغفر الذنوب إلا أنت " و " لا يهدي لأحسنها إلا أنت " و " لا يصرف عني سيئها إلا أنت " و " لا منجا ولا ملجأ ".
الفائدة الخامسة والخمسون:
قوله: " واهدني لأحسن الأخلاق " يدل على أن الأخلاق فيها حسن وأحسن، وأنها مقامات، والمؤمن الموفق من هداه الله لأعلى مقاماتها، وهذا يجعل الإنسان يتجاوز التفكير بالانتصار للنفس من الغير عدلا من دون ظلم إلى خُلُقٍ أحسن من ذلك وهو العفو والصفح، وحياة النبي > فيها الدلالة على التعامل بأحسن الأخلاق، فمنه تستقى مادة أحسن الأخلاق.
الفائدة السادسة والخمسون:
في سؤال المصلي - المستفتح بهذا الدعاء - حسنُ الأخلاق لطيفة على التأكيد على موضوع الأخلاق، وأن أهميتها وصلت إلى أن المصلي يسألها ربه قبل صلاته.
وهذا يرد على الذين ينظرون على الأخلاق وأنها من محاسن الأمور، ومن نوافل الإيمان دون فرائضه، فقد رفع هذا الحديث قدر الأخلاق حتى جعلها مما يستفتح بها المصلي صلاته، وأنها من الواجبات شرعا، فإن الدين كله يقوم على الأخلاق.
الفائدة السابعة والخمسون:
¥(23/384)
أظهر الحديث أن العبد لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، وأن الأمر بيد الله، فالله هو الهادي لأحسن الأخلاق، وهو الصارف لسيئها، وهو غافر الذنب، وهذا شعور يجب أن يخالط العبد الداعي لربه لأن العبودية تقوم على ذلك.
الفائدة الثامنة والخمسون:
قول المصلي في دعاء الاستفتاح: " واهدني لأحسن الأخلاق " دليل على ارتباط الصلاة بحسن الخلق، فمن حسنت صلاته، وقام بحقوقها وأركانها وواجباتها، وخشع فيها، كان له نصيب وافر من حسن الأخلاق، كما أن الصلاة الكاملة تنهى عن الفحشاء والمنكر، والتي هي في مقابل حسن الأخلاق، فكذلك تأمر بحسن الأخلاق.
ويمكن لنا أن نستنبط أن من وسائل حسن الأخلاق المحافظة على الصلاة بسننها، بما في ذلك دعاء الاستفتاح هذا.
الفائدة التاسعة والخمسون:
الملاحظ أن لفظ دعاء الاستفتاح:" واهدني لأحسن الأخلاق " ولم يقل بعد ذلك: واصرف عني أسوأ الأخلاق، تماثلا في اللفظ بين " أحسن " و " أسوأ "، وإنما قال: " واصرف عني سيئها " لأن المؤمن لا يريد أدنى المرتبتين في السوء، بينما يسعى لأكمل المرتبتين في الكمال، فكأن لسان حال المؤمن: اهدني لأكمل الأخلاق الحسنة، واصرف عني أي خلق سيء، ففي الأخلاق الحسنة يسعى لأكملها وأعلاها وأفضلها، وفي الأخلاق السيئة يسعى لإزالتها كلها لا يفرق بين السيئ والأسوأ.
الفائدة الستون:
في قوله: " واهدني لأحسن الأخلاق " تربية للمؤمن على الهمة العالية، والسعي في تكميل نفسه، ولا يرضى بالمرتبة الدنيا مع وجود غيرها أعلى منها.
وكم أصبح الحصول على أدنى مراتب العلم الشرعي، وبذل أقل جهد دعوي، عذرا في عدم المواصلة، ولا يزول ذلك إلا بهمة عالية تجعل المؤمن يسعى للكمال دائما.
الفائدة الحادية والستون:
في الحديث تربية للمسلم على الاستعاذة بالله من الأخلاق السئية.
الفائدة الثانية والستون:
لم يكتف الحديث بسؤال الله حسن الأخلاق، وإنما أضاف لها سؤال الله أن يصرف عنه سيئها، مع أن المتبادر للذهن أنه إذا رزق أحسن الأخلاق فقد صُرف عنه سيئها، لكن هذا يدل على أن الأخلاق مراتب، وهي حسب تقسيم الحديث:
1ـ أحسن الأخلاق، وهي أعلى المراتب.
2ـ سيء الأخلاق، وهي أسوأ المراتب.
3ـ يكون فيه حسن أخلاق من جهة وسوء أخلاق من جهة أخرى.
ولهذا لم يكتف بسؤال الله حسن الأخلاق حتى أضاف لها السلامة من سيء الأخلاق ليصل بذلك إلى أعلى المراتب، وهي التي تجمع بين حسن الأخلاق مع السلامة من سيئها، وهو هديه >.
الفائدة الثالثة والستون:
قوله: " لبيك " قيل في معناها أربعة أمور:
" أحدها: إجابتي لك يا رب، وإقامتي معك مأخوذ من: ألب بالمكان وألب به: إذا أقام به، ومعنى التثنية فيه، أي: إجابة بعد إجابة، وإقامة بعد إقامة، كما يقال: حنانيك، أي: رحمة بعد رحمة.
والثاني معناه: اتجاهي إليك وقصدي، من قولهم: داري تلب دارك، أي تواجههما، والتثنية للتأكيد.
والثالث: محبتي لك من قول العرب: امرأة لبة: إذا ما كانت محبة لولدها.
والرابع: إخلاصي لك " ().
والخامس: أنه انقياد، من قولهم لببت الرجل إذا قبضت على تلابيبه، ومنه لببته بردائه والمعنى انقدت لك.
السادس: أنه من قولهم داري تلب دارك أي تواجهها وتقابلها، والمعنى مواجهتك بما تحب متوجه إليك
السابع: من قولهم فلان رخي اللبب، وفي لبٍ رخي أي: في حال واسعة منشرح الصدر، والمعنى: أني منشرح الصدر متسع القلب لقبول دعوتك
الثامن: من الإلباب، وهو الاقتراب أي: اقترابا إليك بعد اقتراب، كما يتقرب المحب من محبوبه ().
والمستفتح للصلاة المناجي ربه تشمله هذه المعاني كلها؛ لأنه لا تناقض بينها فالمؤمن مقيم على إجابة ربه كلما دعاه، منقاد له، وقصده واتجاهه لربه سبحانه لا لغيره حسا ومعنى، ومحبته الكاملة لله أيضا فهو المحبوب لذاته، وإخلاصه عبادته لربه لا يخالطه شرك ولا رياء، وهو بذلك منشرح الصدر، ومن استفتح صلاته بهذا الشعور فحري أن يستجاب له.
الفائدة الرابعة والستون:
قوله: " وسعديك " أي مساعدة في طاعتك، فهي تتضمن طلب المساعدة من الله على طاعته، كما تتضمن السعد والسرور بذلك.
الفائدة الخامسة والستون:
الجمع بين " لبيك وسعديك " يدل على:
¥(23/385)
أن المؤمن يستجيب لدعاء ربه، ومع ذلك يطلب منه العون على عبادته، فرجع أمر المؤمن كله لله بداية ونهاية.
فالاستجابة لدعاء الله هو " لبيك " وطلب العون منه هو " سعديك ".
الفائدة السادسة والستون:
دل قوله: " وسعديك " على أن المؤمن يعبد ربه بانشراح صدر مسرورا بذلك، ولا يكون ذلك إلا بتحقيق ركني العبادة: الذل والمحبة.
وهما لا يجتمعان إلا لله، فالله هو المعبود لذاته، المطاع محبة له، وهذا كله من قول المستفتح بهذا الدعاء " وسعديك " فهي كلمة تدل على السعد والانشراح والفرح بطاعة الله
الفائدة السابعة والستون:
في قوله: " لبيك " في استفتاح الصلاة مناسبة، لأن الله نادى المؤمن لحضور الصلاة عن طريق المؤذن، والمؤمن يقول: " لبيك " فهي إجابة لنداء حقيقي.
الفائدة الثامنة والستون:
الملاحظ أن قوله: " لبيك وسعديك " لم تأت في أول دعاء الاستفتاح مع أن النظر يقتضي أن يكون موقعها أول الكلام، وذلك لأن اللائق بحال العبد الذي يريد مناجاة الله أن يبدأ الكلام بالثناء على الله، وبيان ضعفه وخطئه وذنبه.
وحاله في ذلك حال العبد المتمرد على سيده، وسيده يدعوه، فالأولى بحال هذا العبد إذا رجع لسيده أن يبدأ بالثناء على سيده والاعتراف بخطئه ثم يذكر أنه إنما رجع إجابة لنداء سيده، وهذا أليق من كونه يبدأ خطابه بإجابة نداء سيده، لأن الذنوب تدل على عدم تمام صدق العبد في تلك الإجابة.
الفائدة التاسعة والستون:
في قوله: " والخير كله في يديك " تفاؤلا من المؤمن بما عند الله، وأن ما عند الله كله خير للعبد، وتفاؤلا بقبول صلاته.
الفائدة السبعون:
قوله: " والخير كله في يديك " مناسب جدا لما قبله، وهو قوله: " لبيك وسعديك " فكأن لسان حال المؤمن المستفتح بهذا الدعاء يقول: استجيب لك يا رب، فساعدني على طاعتك، فإن الخير كله في يديك، ولا يأتي منك إلا الخير.
فائدة الحادية والسبعون:
في قوله: " والخير كله في يديك " أبلغ من قول: والخير في يديك كله، لأن المقام مقام ثناء على الله، وصيغة الحديث أبلغ في تحقيق الثناء على الله بتقديم " كل " لئلا يحول بين المؤكَد والمؤكِد شيء.
الفائدة الثانية والسبعون:
في قوله: " والشر ليس إليك " لم يقل: كله، كما قال في الخير " والخير كله في يديك " وذلك لأن الله لا ينسب له شر محض البتة، مهما دق كما هو منهج أهل السنة والجماعة.
الفائدة الثالثة والسبعون:
قوله: " والشر ليس إليك " يبين منهج أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر وأن الله لا ينسب له شر البتة، وهذا يعود أثره على إيمان الإنسان وثقته بربه.
فالمؤمن يعيش حياته واثقا بربه أنه لن يقدر عليه شر محض، وكل أمر كان ظاهره شرا فإن عقيدة المؤمن تجعله ينظر له بأن في باطنه من الخير ما لا يعلمه إلا مقدره سبحانه فإن الخير كله في يديه، والشر ليس إليه.
الفائدة الرابعة والسبعون:
قوله: " والشر ليس إليك " فيها أدب مع الله حتى في الألفاظ، فلم يقل: والشر ليس في يديك، كما قال في الخير " والخير كله في يديك " وذلك لأن ظاهر قول: ليس في يديك يدل على أنه خارج عن ملك الله، والله سبحانه لا يخرج عن ملكه شيء، فكان الأولى أن يقال: ليس إليك، وهي أبلغ في أداء المقصود، وهذا يجعل المؤمن يتحرى حتى في ألفاظه أنسب العبارات والجمل.
الفائدة الخامسة والسبعون:
قال في نفي الشر عن الله: " والشر ليس إليك " والقياس أن يقول: والشر ليس منك، وقد عدل عن ذلك لأنها أكثر أدبا في حق الله، ولأن المؤمن ينفي نسبة الشر لربه، وهي نتيجة لأن الله لا يخلق شرا محضا، فذكر النتيجة ونفاها، وهذا أبلغ، فإن نفي النتيجة نفي لمقدماتها.
الفائدة السادسة والسبعون:
قوله: " أنا بك وإليك " شملت حياة الإنسان وموته، وبيان ذلك:
أن قوله: " أنا بك " يشمل حال الحياة، فالإنسان في حال حياته مرتبط بربه، ولولا ربه لم يحيا ولا يستطيع فعل أي شيء.
وقوله: " وإليك " يشمل حال الموت، فمرجع الإنسان إلى ربه، وعودته إليه.
فالمصلي المستفتح بهذا الدعاء أرجع أمر حياته وموته لربه سبحانه، وهذا من عظيم منازل العبودية لله، وهذا المعنى أوسع المعاني التي قيلت في هذه اللفظة.
الفائدة السابعة والسبعون:
¥(23/386)
قوله: " أنا بك " تدل على ضعف الإنسان وأنه لا يستطيع شيئا، ولا يملك شيئا، وإنما قوامه بالله، فربط أمره بربه " أنا بك ".
الفائدة الثامنة والسبعون:
قوله: " أنا بك وإليك " يحتمل أيضا أن المراد حالات المؤمن مع الطاعة والمعصية، وبيان ذلك:
أنه في حال الطاعة لله ما كان ذلك إلا بالله وإعانته، وهو المراد بقوله:" أنا بك ".
وفي حال المعصية المرجع والمآب لله وحده، وهو المراد بقوله: " وإليك "، والإنسان لا يخلو من حالة طاعة أو المعصية.
فكأن لسان حال المؤمن أن يقول: يا رب في حال طاعتي لك فإن هذا لم يكن إلا بإعانتك لي، وفي حال معصيتي لك فليس لي أحد أرجع إليه إلا أنت.
الفائدة التاسعة والسبعون:
في بعض الروايات: " لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك " وهو تفسير لقوله في هذه الرواية: " أنا بك وإليك "، ولقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وبيان معناها في الفقرة القادمة.
الفائدة الثمانون:
قوله: " لا منجا ولا ملجأ إلا إليك " معناها لا مفر منك إلا بالرجوع إليك، فأين المهرب وأنت تملك كل شيء، ولا منجي من قدرك إلا إلى قدرك، ولا من عذابك إلا إلى طاعتك.
الفائدة الحادية والثمانون:
قوله: " لا منجا ولا ملجأ " ليشمل الهروب والاختفاء، والإنسان لا يخلو من هاتين الحالتين، فرجع الأمر كله لله.
الفائدة الثانية والثمانون:
قوله: " لا منجا ولا ملجأ إلا إليك " إغلاق لجميع الطرق إلا طريق واحد، وهو طريق الرجوع إلى الله، فمن خلاله يدخل العاصي والطائع، فالعاصي لا طريق للسلامة من عذاب الله إلا بالرجوع إلا الله والتوبة، والطائع لا طريق لقبول طاعته إلا بالالتجاء إلى الله وسؤاله، فرجع الخلق كلهم لله.
الفائدة الثالثة والثمانون:
قال في الدعاء: " لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك " ولم يقل " إلا بك " وذلك ليتضمن معنى الرجوع إلى الله، أما الاستعانة بالله فقد مضى الاشارة إليها بقوله " أنا بك " فاقتضى السياق أن يكون هنا لفظ يشعر بالرجوع فجاءت صيغة " إليك ".
الفائدة الرابعة والثمانون:
قوله: " تباركت ربنا " جاءت في آخر الدعاء، وهذا المكان أليق بها من غيره لأن التبارك كثرة الخير فناسب أن يختم بها صفات الثناء على الله لأن غيرها يدخل فيها، ومخاطبة الملوك تقتضي هذا، فإن المخلوق يثني عليهم ويمدحهم فإذا أراد أن يختم جاء بصفة مدح عامة ليدخل ما لم يذكره من الصفات فيها، والله ملك الملوك سبحانه وأحق بذلك.
الفائدة الخامسة والثمانون:
قوله: " تباركت وتعاليت " يكثر الاقتران بين هاتين الكلمتين " تبارك " و " تعالى " والمناسبة بينهما ظاهرة لأن التبارك تعني السعة والعظمة والرفعة، فناسب أن يأتي بلفظ يناسب الرفعة وهو " تعاليت ".
فصاحب الخير الكثير في مكان عالٍ في قلوب الناس، والله سبحانه وتعالى لا خير أكثر من خيره، ولهذا تعالى حسا ومعنى، فهو عالٍ على خلقه مستو على عرشه، وعالٍ في قلوب عباده المؤمنين.
الفائدة السادسة والثمانون:
قوله: " أستغفرك وأتوب إليك " ناسب أن يختم بها، حيث سبقها عبارات ثناء على الله فناسب أن يختم بطلب قبل صلاته، فطلب المغفرة والتوبة وهي أعلى أماني المؤمن.
الفائدة السابعة والثمانون:
قوله: " أستغفرك وأتوب إليك " قرن بين الاستغفار والتوبة لينصرف الاستغفار إلى الذنوب التي فعلها، وتنصرف التوبة إلى ما بعد حال الذنب، فالعبد يسأل ربه أن يتوب عليه ويقبل رجوعه بعدما تلطخ بالذنب.
الفائدة الثامنة والثمانون:
قدم الاستغفار على طلب التوبة لأن محو الذنب مقدم على ما بعده، فالعبد في بداية الأمر يسعى لئن يغفر الله له ذنبه، ثم يأتي بطلب آخر، فجاء ذلك على هذه الهيئة.
الفائدة التاسعة والثمانون:
كرر الاستغفار في هذا الدعاء في وسطه وآخره ليعطينا بذلك تصورا عن خطورة الذنوب، وأنها تكون حاجبا بين العبد وربه في صلاته، فلا تؤتي صلاته ثمرتها.
الفائدة التسعون:
في رواية لهذا الحديث: " واهدني لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا أنت " وهو دليل على أن الأخلاق تؤثر في الأعمال ولهذا قرن بينهما، فإن المهدي في أخلاقه مهدي في أعماله، فإن الأخلاق تشمل الأقوال والأفعال، فإذا حسنت أخلاقه حسنت أعماله ولا بد.
الفائدة الحادية والتسعون:
¥(23/387)
وبالمقابل أيضا " واصرف عني سيء الأخلاق والأعمال لا يصرف عني سيئها إلا أنت " وهو أيضا دليل على تأثير الأخلاق السيئة على أعمال العبد، فمن ساءت أخلاقه ساءت أعماله ولا بد.
الدعاء الثالث:
" سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ ولا إِلَهَ غَيْرُكَ " وفيه فوائد:
الفائدة الثانية والتسعون:
هذا الاستفتاح اختاره بعض أهل العلم على بقية الأنواع لأجل أنه كله ثناء محض على الله، وكان عمر بن الخطاب ط يعلمه الناس، وهذا يعطينا مؤشرا على فهم الصحابة في تعليم الناس، وأن المعلم عليه أن يختار أفضل أنواع العلم لينشرها، فقد تضمن التسبيح والتحميد والبركة والعلو.
الفائدة الثالثة والتسعون:
بدأ هذا الحديث على خلاف الأدعية الأخرى، فالغالب أن الأدعية تبدأ بـ " اللهم " بينما هذا الحديث بدأ بـ " سبحانك اللهم " وذلك تقديما لتنزيه الله على أي كلام آخر، وهذا أليق بحال المصلي أن يبدأ بلفظ يشعر بالتنزيه أكثر من غيره.
الفائدة الرابعة والتسعون:
معمول التسبيح محذوف حيث قال: " سبحانك " ولم يذكر عن ماذا؟ وذلك ليشمل تنزيه العبد لربه كل النقائص وبدون ذكر أو تحديد، وهذا أبلغ في مقام التنزيه.
الفائدة الخامسة والتسعون:
جمع هذا الدعاء أحب الكلام وهي: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وقد ثبت أنهن أفضل الكلام، فاجتمع لهذا النوع من الاستفتاح ميزتان:
الأولى: كونه مما يستفتح به في للصلاة.
الثانية: كونه أفضل الكلام.
الفائدة السادسة والتسعون:
بُدء في هذا الحديث بالتسبيح والتنزيه قبل التحميد لأن موضوع هذا النوع من الاستفتاح كله تقديس وتمجيد لله فناسب أن يبدأ بالتنزيه.
الفائدة السابعة والتسعون:
قوله: " سبحانك اللهم " أبلغ في تخصيص التنزية من قول: سبحان الله، وذلك لكاف الخطاب وهي تفيد الإغراق في تخصيص الخطاب، والصلاة مقام مخاطبة بين العبد وربه فناسب تخصيص الخطاب.
الفائدة الثامنة والتسعون:
قوله: " اللهم " يدخل فيها جميع الأسماء الحسنى والصفات العلى، والمصلي يريد أن يخاطب ربه بأكبر قدر ممكن من الأسماء الحسنى، فناسب " اللهم " لأن غيرها يدخل فيها.
الفائدة التاسعة والتسعون:
قوله: " وبحمدك " أي: أبتدئ بحمدك.
الفائدة المائة:
قرن بين التسبيح والتحميد لأن التسبيح تنزيه عن صفات النقائص جميعا، فاقتضى إثباتا لصفات الكمال كلها وهو ما يشعر به التحميد، وهذا دليل على أن النفي المحض لا يمدح الله به كما هو قول الجهمية والمعطلة، بل الله سبحانه ينفي عن نفسه المقدسة صفات النقص لإثبات صفات الكمال.
الفائدة الحادية ومائة:
الواو في قوله: " وبحمدك " تحتمل أمورا:
أ ـ واو مع، والمعنى: سبحانك مع تحميدك، فيقرن بين التسبيح والتحميد.
ب ـ واو العطف، والمعنى: سبحانك اللهم وبحمدك سبحتك، فعطف جملة على جملة.
ج ـ واو الاستئناف، والمعنى: وبحمدك حمدناك.
د ـ واو الحال، والمعنى: أسبحك متلبسا بحمدك.
الفائدة الثانية ومائة:
الباء في قوله: " وبحمدك " تحتمل:
أ ـ باء السببية، والمعنى: أسبحك وأنزهك بسبب ما تستحق من حمد.
ب ـ باء الإلصاق، والمعنى: أسبحك متلبسا بحمدك.
وعلى كل فالمعنى أن المستفتح بهذا الدعاء يقرن بين التسبيح والتحميد لأن كل منهما لا يغني عن الآخر، ولا يظهر كماله إلا باقترانه بالاسم الآخر، فكان المستفتح بهذا الدعاء يقول في استفتاحه: أبدأ بتسبيح الله وتنزيهه عن صفات النقص التي يتنزه عنها، وأحمده على صفات كماله التي يستحق الحمد عليها.
ولهذا – والله أعلم لم يأت الباء في غير التحميد في هذا الدعاء، وقد خلى " تبارك وتعالى " عن لحوق الباء، لأن كلا من التبارك والتعالي يصلح إفراده عن الآخر،بخلاف التسبيح والتحميد.
الفائدة الثالثة ومائة:
قوله: " وتبارك اسمك " أي كثر خيره.
الفائدة الرابعة ومائة:
قوله: " اسمك " يحتمل أمرين:
أ ـ أن المراد اسم الله، فأسماء الله مباركة، بها يتحصن المتحصن، ويستعيذ الخائف، ويأمن المضطرب، ويرقى ويستشفى بها وهكذا.
ب ـ أن المراد ذات الله، فالاسم يطلق على الذات.
الفائدة الخامسة ومائة:
¥(23/388)
قوله: " وتعالى جدك " أي ارتفعت عظمتك، وهو متضمن لارتفاع الحظ والغنى المطلق وغيرها مما فسرها به أهل العلم.
الفائدة السادسة ومائة:
قوله: " تعالى " أنسب من أي لفظ آخر مثل: تعاظم مثلا أو غيرها، للتشاكل من حيث المعنى بينها وبين " تبارك " قبلها، فإن اللفظين يدلان على العلو والسعة.
الفائدة السابعة ومائة:
ألفاظ أدعية الاستفتاح كلها تربي المؤمن على تعظيم الله قولا وفعلا، فهي ثناء على الله أو مدح أو إجلال أو تنزيه أو اعتراف له بالعبودية، وغير ذلك.
الفائدة الثامنة ومائة:
قوله: " ولا إله غيرك " هو كالنتيجة لما سبقه من عبارات ثناء، فناسب أن يختم بالتهليل، إعلاما بأنه المستحق بالعبودية وحده، فسبحان الله العليم الحكيم.
الدعاء الرابع:
" الله أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا " وهو قريب من الدعاء السابق، وفيه فوائد أخرى:
الفائدة التاسعة ومائة:
قوله: " كبيرا " و " كثيرا " و " بكرة وأصيلا " كل واحدة من هذه الألفاظ تناسب الكلمة المقرونة بها، فالتكبير يناسبه " كبيرا "، والتحميد يناسبه " كثيرا " لكثرة ما يحمد عليه الله، فما من نعمة في قديم أو حديث إلا وهي من الله، والتسبيح يناسبه " بكرة وأصيلا " لما يراه الإنسان من نقائص في يومه وليلته ينزه الله عنها.
الفائدة العاشرة ومائة:
دل الدعاء على أن الجمع بين التكبير والتحميد والتسبيح يُفَتح له أبواب السماء، كما في آخر هذا الحديث حيث قال النبي >: " عجبت لها فتحت لها أبواب السماء ".
الفائدة الحادية عشرة ومائة:
بدأ بالتكبير في هذا النوع من الدعاء لأن المصلي يترك كل شيء ويقبل على ربه لأنه أكبر عنده من كل شيء، فناسب أن يبدأ بالتكبير، حتى يتناسب فعله مع قوله.
الفائدة الثانية عشرة ومائة:
دل الدعاء على أن وقتي " البكرة والأصيل " وقتان لهما ميزة بين سائر الأوقات، ولهذا – والله أعلم – تسن قراءة أذكار الصباح والمساء فيهما.
الدعاء الخامس:
" الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا "، وفيه بعض الفوائد، وهي:
الفائدة الثالثة عشر ومائة:
هذا النوع من الاستفتاح تحميد لله فقط، ويتناسب مع فاتحة أم الكتاب.
الفائدة الرابعة عشر ومائة:
جمع التحميد في هذا الحديث عدة مميزات تجعله صالحا للاستفتاح، وهي:
أ ـ الكثرة.
ب ـ الطيب.
ج ـ البركة فيه.
ولا يوجد تحميد جمع مميزات مثل هذا الدعاء، فإن الحمد قد يكون كثيرا لكن لا يكون طيبا فقد يدخله شيء من رياء أو غيره، وقد يكون طيبا لكنه غير مبارك فلا يكثر أكثر مما هو عليه، فجمع هذا الرجل في استفتاحه أفضل صفات التحميد.
الفائدة الخامسة عشر ومائة:
دل الحديث على جواز رفع الصوت بالذكر، لأن الرجل قائل هذا الاستفتاح رفع به صوته، ولم ينكر عليه النبي >.
الفائدة السادسة عشر ومائة:
دل الحديث على أن الملائكة يكتبون الدعاء والذكر داخل الصلاة، ففي الحديث أن النبي > قال: " لقد رأيت اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا ".
الدعاء السادس:
" اللهم لك الْحَمْدُ، أنت قَيِّمُ السماوات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ لك مُلْكُ السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أنت نُورُ السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أنت مَلِكُ السموات وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أنت الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ > حَقٌّ،وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللهم لك أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ،وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ،وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ، أنت الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إلا أنت، أو لَا إِلَهَ غَيْرُكَ " وفيه فوائد جليلة، منها بالإضافة لما سبق:
الفائدة السابعة عشر ومائة:
¥(23/389)
التحميد في هذا النوع من الاستفتاح بُين سببه، فقرن بين كل حمد وسببه، فيحمد لأنه قيم السموات والأرض ومن فيهن، ويحمد لأنه نور السموات والأرض ومن فيهن، وهكذا.
الفائدة الثامنة عشر ومائة:
بيان سبب التحميد له أثر على استشعار معناه، فمن حمد الله حمدا مطلقا، ليس كمن يحمده حمدا مقيدا بسببه، فإن أثر التحميد يكون أظهر لمن ذكر سببه، ولهذا عدد في هذا الدعاء أساب تحميد الله فحمده لأنه " نور السموات والأرض " وحمده لأنه " قيم السموات والأراضين " وهكذا.
الفائدة التاسعة عشر ومائة:
في هذا النوع من الاستفتاح جمع بين " قيّم، ومُلك، وملِك السموات والأرض " مع أن المؤدى واحد.
والذي يظهر لأن مقام المصلي - خاصة في نافلة الليل – مقام تفصيل في الثناء، فليس الأمر كالفريضة يتقيد المأموم بالإمام، بل هو أمير نفسه.
ثم إن هناك سببا آخر فيما يظهر لي، وهو أن القيم قد لا يكون مالكا، وقد لا يكون المالك ملِكاً، فجمع بينها في هذا الدعاء ليُظهر عظمة الله سبحانه وتعالى، وأنه قيم ومالك وملِك، وهو أهل لذلك سبحانه وتعالى.
الفائدة العشرون ومائة:
حتى الجمادات شملها قيومية الله سبحانه وتعالى " السموات والأرض ومن فيهن " فلم يخرج من هذه الصيغة شيء.
الفائدة الحادية والعشرون ومائة:
قوله: " السموات والأرض " يشمل العالمين العلوي والسفلي وما بينهما.
الفائدة الثانية وعشرون ومائة:
جمع هذا الدعاء أعلى أنواع المدح لمقام الرب سبحانه وتعالى، فكل هذا الدعاء مدح وثناء، ويزيد على الأنواع الأخرى في كثرة تفصيلاته.
الفائدة المائة والثالثة والعشرون:
الحديث يربي الالتجاء والاعتصام بالله وطلب الحاجات إليه لأنه هو القيوم على السموات والأرض ومن فيهن.
الفائدة المائة والرابعة والعشرون:
هذا النوع من دعاء الاستفتاح يدل على أن الصلاة نور، ولهذا يستفتح المصلي ربه بأنه نور السموات والأرض ومن فيهن، ونور الصلاة قد يكون حسيا، وقد يكون معنويا يرزق من خلاله المصلي المحافظ على صلاته نور البصيرة، ويؤيده عموم قول النبي >: " الصلاة نور ".
الفائدة المائة والخامسة والعشرون:
بالعلاقة بين قول المستفتح بهذا الدعاء: " أنت قيم السموات والأرض " وبين الصلاة نستطيع القول بأن الصلاة تعين على قضاء الحاجات وتيسيرها، والله سبحانه وتعالى شكور لعباده.
الفائدة المائة والسادسة والعشرون:
هذا النوع من الدعاء يعالج أمراض الشكوك وضعف اليقين، ولهذا ختمت أغلب عباراته بقوله: " حق ".
الفائدة المائة والسابعة والعشرون:
الحديث يربي على الإيمان بالغيب وهو أحد الأركان التي لا يقوم الإيمان إلا بها، فالإيمان بالله ووعده وقوله ولقائه وأنبيائه والساعة؛ كلها من أمور الغيب.
الفائدة المائة والثامنة والعشرون:
ذكر في الحديث الوعد ولم يذكر الوعيد؛ وذلك لأن الله غفور رحيم، يعفو ويصفح، أما وعده فكائن لا محالة بإذنه تعالى، وفي هذا تربية على حسن الظن بالله.
الفائدة المائة والتاسعة والعشرون:
قوله: " وبك خاصمت " يحتمل أمرين:
أ ـ أن خصومة المؤمن لغيره تكون في ذات الله، لقوله: " وبك " حيث قصر خصومته بالله، أي لأجل الله، ولهذا كان النبي > لا ينتقم إلا إذا انتهكت محارم الله.
ب ـ ويحتمل أن خصومة المؤمن ومحاجته للآخرين، وظهوره عليهم بالحجة والبرهان مستمدة قوتها من الله وإعانته لعبده المؤمن، لقوله: " وبك خاصمت " أي بإعانتك خصمت أعدائي.
فشملت هذه الجملة الحجة بالبرهان والسنان.
الفائدة المائة والثلاثون:
قوله: " وإليك حاكمت " أي تحاكمت، وهي مناسبة جدا لما قبلها، من قوله: " وبك خاصمت " فإن المخاصمة بمعنييها تحتاج إلى حَكَم بين المتخاصمين، والله سبحانه أحكم الحاكمين.
الفائدة المائة والحادية والثلاثون:
قوله: " وإليك حاكمت " تدل على أنه لا حاكم إلا الله، ولا يتحاكم إلا إلى شريعته، وبالمقابل تبديل شريعته يعتبر تحاكما لغيره، قال الإمام النووي شارحا " إليك حاكمت " قال: " أي من جحد الحق حاكمته إليك، وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت تحاكم إليه الجاهلية وغيرهم من صنم وكاهن ونار وشيطان وغيرها، فلا أرضى إلا بحكمك، ولا أعتمد غيره " ().
الفائدة المائة والثانية والثلاثون:
¥(23/390)
في الحديث قدم " إليك، وبك، وعليك " لإفادة التخصيص والحصر ()، فكأن المستفتح بهذا الدعاء حصر إسلامه وإنابته ومخاصمه ومحاكمته لله وبالله، وهذا يفيد النفي عن غيره.
الفائدة المائة والثالثة والثلاثون:
قوله: " وبك خاصمت " يعطي المؤمن الثقة بربه، والقوة في حجته، لأنه يعتمد في حجته وقوته على إعانة ربه، واستشعار ذلك يعطيه دافعا في مواصلة المقارعة بالحجة وعلى سلامة النية.
الفائدة المائة والرابعة والثلاثون:
في قوله: " وبك خاصمت " توجيه لطيف لمن يقوم بمحاجة الأعداء بالبراهين أن عليه أن ينطق بنية صالحة، يجعل همه نشر دين ربه، وصد من حال بين الله وبين عباده، وعلى قدر نيته الصالحة يكون توفيق الله له في مخاصمته به، والله أعلم.
الفائدة المائة والخامسة والثلاثون:
قوله: " أنت المقدم وأنت المؤخر " تحتمل أمورا:
أ ـ أن الله يقدم من يشاء من عباده لطاعته، ويؤخر آخرين.
ب ـ أن الله يقدم من يشاء من عباده لثوابه، ويؤخر آخرين.
ج ـ أنها بمعنى الأول والآخر، وهما اسمان من أسماء الله الحسنى معناهما: أنه ما من متقدم إلا والله قبله، ولا من متأخر إلا والله بعده، يرث الأرض ومن عليها سبحانه.
ويظهر لي والله أعلم أن المقدم والمؤخر يشمل الأقوال جميعا، فالله هو الذي يقدم من يشاء من عباده لطاعته، وبالتالي للثواب، ويؤخر من يشاء وبالتالي يستحقون العقاب، كما أن الله سبحانه وتعالى المقدم لعباده لكل خير هو مقدم عليهم فهو الأول، والآخر.
الفائدة المائة والسادسة والثلاثون:
قوله: " وما قدمت وما أخرت " ثم قال: " وما أسررت وما أعلنت " ليشمل ذلك جميع الذنوب في أي زمان سواء أكان متقدما أم متأخرا، وجميع الأماكن سواء أكان سرا أم علانية، ولهذا يعتر هذا الحديث من جوامع الدعاء.
الفائدة المائة والسابعة والثلاثون:
قوله: " وما أنت أعلم به مني " دليل على أن الإنسان يفعل أعمالا لا يعدها ذنوبا، ومع ذلك قد تحجب عنه مناجاة الله، وهذا يربي في نفس المؤمن دوام الاستغفار.
كما يمكن أن يضيف إلى رصيد علم المؤمن أن المحاسبة تتعدى مواطن الذنوب لتصل إلى ما لا يظنه الإنسان ذنبا، وهذا من قوله " وما أنت أعلم به مني ".
الدعاء السابع:
" اللهم رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أنت تَحْكُمُ بين عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فيه من الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي من تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " وفيه فوائد:
الفائدة المائة والثامنة والثلاثون:
جمع في هذا النوع من الدعاء بين ربوبيته وألوهيته فقال: " اللهم رب ".
الفائدة المائة والتاسعة والثلاثون:
الجامع بين هؤلاء الملائكة الكرام الثلاثة هو الإحياء " فجبريل موكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح، وميكائيل موكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان، وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الخلق بعد مماتهم " ().
فكأن المستفتح بهذا الدعاء يريد حياة قلبه وروحه، فذكر ربوبية الله لأهل الحياة، كما أن هذا دليل على أن الصلاة حياة للقلوب.
الفائدة المائة وأربعون:
هذا الدعاء دليل على أن الاختلاف واقع بين الناس، والله يحكم بين المختلفين لقوله: " اهدني لما اختلف فيه " وهذا قدر كوني لا محيص عنه، ويعالج بالقدر الشرعي من سؤال الله الهداية، وطلب الحق من طريقه.
الفائدة المائة والحادية والأربعون:
قوله: " من الحق " من هنا بيانية أي: بينت الذي يراد الهداية له وهو الحق.
الفائدة المائة والثانية والأربعون:
قوله: " اهدني لما اختلف فيه من الحق " يشمل نوعين من الاختلاف:
أ ـ الاختلاف بين الحق والباطل.
ب ـ الاختلاف في مسائل الحق، كخير الأمرين، وأفضل العبادتين، وهكذا.
فيكون الداعي بهذا الدعاء سأل ربه الهداية للحق عموما في جميع الأزمان والأمكنة.
الفائدة المائة والثالثة والأربعون:
فيه إثبات المشيئة لله سبحانه وتعالى كما هو مذهب أهل السنة والجماعة، لقوله: " من تشاء ".
الفائدة المائة والرابعة والأربعون:
¥(23/391)
أطلق على الخلق جميعا العبودية، فقال: " أنت تحكم بين عبادك " وذلك لأن المقام مقام حُكْم بين العباد فاقتضى ذلك ملكهم والتصرف فيهم، وهذا يأتي بلفظ العبودية أظهر من غيره.
الفائدة المائة والخامسة والأربعون:
الجمع بين صفة العلم وبين الهداية للحق في قوله: " عالم الغيب والشهادة اهدني " فيها إشارة إلى أن العلم يهدي لما اختلف فيه، وبالمقابل الجهل يزيد صاحبه بعدا عن الهداية، فليتزود الإنسان من العلم ليكون قريبا من الهداية للحق.
الفائدة المائة والسادسة والأربعون:
الحق هو الصراط المستقيم، بدليل قوله: " اهدني لما اختلف فيه من الحق " ثم قال: " إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " ولم يقل إنك تهدي إلى الحق، وذلك لأن الحق هو الصراط المستقيم.
الفائدة المائة والسابعة والأربعون:
من الفائدة السابقة يتضح أن الباطل ليس صراطا مستقيما، ولذلك يلزمه الاعوجاج والتلوي والبعد، وكلها صفات ذاتية في الباطل.
الفائدة المائة والثامنة والأربعون:
قوله: " بإذنك " تحتمل أمرين:
أ ـ أن تعود إلى طلب الهداية، ويكون المعنى: اهدني بإذنك لما اختلف فيه من الحق.
ب ـ أن تعود إلى الاختلاف، ويكون المعنى: اهدني لما اختلف فيه بإذنك، أي كأنها جوابا على سؤال سائل: كيف يختلف بين الحق والباطل، مع أن الفارق بينهما ظاهرا جدا، فيكون الجواب: أن الاختلاف وقع بإذن الله وفيه حكم له سبحانه.
الفائدة المائة والتاسعة والأربعون:
سؤال الله الهداية للحق يدلنا على أن هداية الله لا غنى للإنسان عنها ولو في أوضح الأمور وهي الهداية للحق من الباطل.
الفائدة المائة والخمسون:
حرص الداعي بهذا الدعاء على سؤال الهداية دليل على أن الحق قد يخفى أحيانا فيلتبس بالباطل فيحتاج العبد إلى هداية ربه للوصول له، نسأل الله الكريم من فضله.
وأخيرا:
فهذه مائة وخمسون فائدة من أدعية الاستفتاح تؤكد لنا أهمية الصلاة، فإن كانت هذه الفوائد توجد في استفتاحها فما بالك ببقية أقوالها وأفعالها، ومن أمعن النظر، وأدام الاستغفار، وأطال الفكر في أسرار هذه الأحاديث سيقف على أكثر من ذلك، لكن يعلم الله كم حُجب عنا الكثير بسبب ذنوبنا وظلمنا لأنفسنا؟ وصلى الله وسلم على نبينا محمد،
أخوكم / عقيل بن سالم الشمري Agee001@yahoo.com(23/392)
ماصحة رواية (صاحب الرغيف).
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:16 ص]ـ
أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان أنا أبو الفضل أحمد بن أحمد ثنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن شبل ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه ثنا أبو عثمان عن أبي بردة قال: لما حضرت أبا موسى الوفاة قال: يا بني! اذكروا صاحب الرغيف كان رجل يتعبد في صومعة أراه سبعين سنة لا ينزل إلا في يوم واحد قال: فشبه أو شب الشيطان في عينه امرأة فكان معها سبعة أيام أو سبع ليال ثم كشف عن الرجل غطاؤه فخرج تائباً وكان كلما خطا خطوة صلى وسجد فآواه الليل إلى دكان عليه اثنا عشر مسكيناً فأدركه العياء فرمى بنفسه بين رجلين منهم وكان ثم راهب يبعث إليهم كل ليلة أرغفة فيعطي كل إنسان رغيفاً فجاء صاحب الرغف فأعطي كل إنسان رغيفاً ومر على ذلك الرجل الذي خرج تائباً فظن أنه مسكين فأعطاه رغيفاً فقال: له المتروك: ما لك لم تعطني رغيفي؟ فقال: تراني أمسكت عنك؟ سل هل أعطيت أحداً منكم رغيفين؟ قالوا: لا فقال: والله لا أعطيك الليلة شيئاً! فعمد التائب إلى الرغيف الذي دفعه إليه فدفعه إلى الرجل الذي ترك فأصبح التائب ميتاً قال: فوزنت السبعون بالسبع ليال فرجحت الليالي فوزن الرغيف بالسبع ليال فرجح الرغيف فقال أبو موسى: يا بني! اذكروا صاحب الرغيف.
رجاء افيدوني صحة سندها وصحة المتن كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:19 م]ـ
للرفع
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:40 م]ـ
أخي محمد: هذه على عجالة ..
قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم 1/ 173:
" ... وقد صح من رواية أبي بردة أن أبا موسى لما حضرته الوفاة قال يا بني اذكروا صاحب الرغيف كان رجل يتعبد في صومعة أراه سبعين سنة فشبه الشيطان في عينه امرأة فكان معها سبعة أيام وسبع ليال ثم كشف عن الرجل غطاءه فخرج تائبا ثم ذكر أنه بات بين مساكين فتصدق عليهم برغيف فأعطوه رغيفا ففقده صاحبه الذي كان يعطاه فلما علم بذلك أعطاه الرغيف وأصبح ميتا فوزنت السبعون سنة بالسبع ليال فرجحت الليالي ووزن الرغيف بالسبع ليال فرجح الرغيف"
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:52 م]ـ
.. ولو علوت في السند لكان أفضل فالحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة 7/ 61
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:59 م]ـ
فالحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة 7/ 61
عفواً سبق قلم مني ..
الصحيح في مصنف أبي بكر بن أبي شيبة 7/ 61
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:26 م]ـ
أخي محمد: هذه على عجالة ..
قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم 1/ 173:
" ... وقد صح من رواية أبي بردة أن أبا موسى لما حضرته الوفاة قال يا بني اذكروا صاحب الرغيف كان رجل يتعبد في صومعة أراه سبعين سنة فشبه الشيطان في عينه امرأة فكان معها سبعة أيام وسبع ليال ثم كشف عن الرجل غطاءه فخرج تائبا ثم ذكر أنه بات بين مساكين فتصدق عليهم برغيف فأعطوه رغيفا ففقده صاحبه الذي كان يعطاه فلما علم بذلك أعطاه الرغيف وأصبح ميتا فوزنت السبعون سنة بالسبع ليال فرجحت الليالي ووزن الرغيف بالسبع ليال فرجح الرغيف"
أنا فعلاً وجدت الحديث بدايةَ بجامع العلوم والحكم ولكن اعذرني لجهلي
هل هذا يعني أن يكون الحديث صحيح أليس بحاجة للنظر فى السند والمتن؟ ونفس الشئ فى مصنف أبي شيبة؟ وخصوصاً أن الحديث لا يرتفع إلي المرفوع فكيف أدرك أبي الحسن الأشعري ما حدث مع هذا الرجل من أمور البعث والحساب؟؟؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[25 - 06 - 08, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكن اعذرني لجهلي
ستر الله علينا .. قد نقل عن ابن عباس قوله "إذا أخطأ العالم لا أدري أصيبت مقاتله"
أما السند فقد صح موقوفاً كما أسلفت وقد جاء نحوه بإسناد صحيح أيضاً عن عبد الله بن مسعود عند ابن أبي شيبة 3/ 111 والبيهقي في شعب الإيمان 3/ 262
أما المتن فليس فيه ما يستنكر ويبين هذا سياقة ابن رجب له في معاني الندم والتوبة.
أما أن يكون له حكم الرفع أو لا (أي أن يكون قد سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا) فعليك بهذا الرابط واصبر على تمام قراءته فلعل فيه نوع جواب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51104
والذي في ظني أنه من باب التحديث عن بني إسرائيل خصوصاً أنه من العبرة والعظة وليس فيه إثبات لحكم شرعي ونحوه والله أعلم(23/393)
أبحث عن هذا صحة لحديث في النسائي
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[21 - 06 - 08, 11:26 ص]ـ
سمعت خطيب الجمعة أمس يتحدث عن حديث أخرجة النسائي في أن هناك رجل لم يفعل خير في حياته قط إلا انه كان يداين الناس ويتمهل عليهم في السداد فدخل بهذا الجنه؟!!!
بحثت عنها في النسائي بألفاظ عديده ولم أصل إليها فما هو المتن وماصحة هذا الحديث؟؟؟
ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:26 م]ـ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ: أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ طَلَبَ غَرِيمًا لَهُ فَتَوَارَى عَنْهُ ثُمَّ وَجَدَهُ فَقَالَ: إِنِّى مُعْسِرٌ فَقَالَ: آللَّهِ قَالَ: آللَّهِ قَالَ أَبُو قَتَادَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنْظِرْ مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ عَنْهُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنْ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ.) البيهقي في السنن الكبرى
من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله))، قال الترمذيُّ: ((وفي الباب عن أبي اليسر، وأبي قتادة، وحذيفة، وابن مسعود، وعبادة، وجابر قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه)).
وعن بريدة بن الحصيب- رضي اللّه عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أنظر معسرًا كان له بكل يوم صدقة. ثم قال بعد ذلك: من أنظر معسرًا كان له بكل يوم مثل الذي أنظره. قال بريدة: قلتُ: يا رسول الله، قلتَ مرة: بكل يوم صدقة ثم قلت بعد ذلك: بكل يوم مثل الذي أنظره صدقة! قال: إن قولي: بكل يوم صدقة قبل الأجل، وقولي: كل يوم مثل الذي أنظره صدقة بعد الأجل ". رواه أبويعلى وأحمد بن حنبل بسند الصحيح، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما، وابن ماجه مختصرً
قال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب، عن أبي قتادة، سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من نفس عن غريمه أو محا عنه، كان في ظل العرش يوم القيامة".
[2929/ 2] رواه أحمد بن منيع: ثنا الحسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي قتادة "أنه كان له على رجل دين، فكان يأتيه يتقاضاه فيغيب عنه، فجاءه ذات يوم فسأل عنه صبيًّا، فقال: نعم، هو في البيت يأكل خزيرة، فناداه: يا فلان، اخرج، فقد أخبرتُ أنك ها هنا. فخرج فقال: ما غيبك عني؟ فقال: إني معسر، وليس عندي شيء. قال: فلا تفعل، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من نفس عن غريمه ... " فذكره.
عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال
: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار قبل أن يهلكوا فكان أول من لقينا أبا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه غلام له معه ضمامة من صحف وعلى أبي اليسر بردة ومعافري وعلى غلامه بردة ومعافري فقال له أبي يا عم إني أرى في وجهك سفعة من غضب قال أجل كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال فأتيت أهله فسلمت فقلت ثم هو؟ قالوا لا فخرج علي ابن له جفر فقلت له أين أبوك؟ قال سمع صوتك فدخل أريكة أمي فقلت اخرج إلي فقد علمت أين أنت فخرج فقلت ما حملك على أن اختبأت مني؟ قال أنا والله أحدثك ثم لا أكذبك خشيت والله أن أحدثك فأكذبك وأن أعدك فأخلفك وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وكنت والله معسرا قال قلت آلله قال الله قلت آلله قال الله قلت آلله قال الله قال فأتى بصحيفته فمحاها بيده فقال إن وجدت قضاء فاقضني وإلا أنت في حل فأشهد بصر عيني هاتين (ووضع إصبعيه على عينيه) وسمع أذني هاتين ووعاه قلبي هذا (وأشار إلى مناط قلبه) رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقول من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله) مسلم
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف ثنا عمران بن عبدالرحيم ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل الأنصاري قال حوسب رجل فلم توجد له حسنة وكان ذا مال وكان يدين الناس وكان يقول لغلمانه
من وجدتموه غنيا فخذوه ومن وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عني قال فقال الله أنا أحق أن أتجاوز عنه كذا رواه الثوري موقوفا عن الأعمش ورواه أبو معاوية عن الأعمش فرفعه وهو صحيح من حديث ربعي عن حذيفة وابن مسعود) حلية الأولياء
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:59 م]ـ
عن حذيفة رضي الله عنه
:
قال النبي صلى الله عليه وسلم تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم قالوا أعملت من الخير شيئا قال كنت آمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر قال قال فتجاوزوا عنه
البخاري حديث 1971
ـ[الناصح]ــــــــ[23 - 06 - 08, 10:20 م]ـ
سنن النسائي الكبرى - (ج 4 / ص 60)
6293 - أخبرنا عيسى بن حماد قال حدثنا الليث عن بن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين
الناس فيقول لرسوله خذ ما يسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله تعالى أن يتجاوز عنا فلما هلك قال
الله عز و جل له هل عملت خيرا قط قال لا إلا أنه كان لي غلام فكنت أداين الناس فإذا بعثته
يتقاضى قلت له خذ ما يسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالى قد تجاوزنا عنك
وفي المجتبى
سنن النسائي - (ج 7 / ص 364)
حسن المعاملة والرفق في المطالبة
4708 - أخبرنا عيسى بن حماد قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين
الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله تعالى أن يتجاوز عنا فلما هلك قال
الله عز وجل له هل عملت خيرا قط قال لا إلا أنه كان لي غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته
ليتقاضى قلت له خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا قال الله تعالى قد تجاوزت عنك
¥(23/394)
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[24 - 06 - 08, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً فعلاً هذا الحديث ماأردت
ولكني أتسأل فى صحة هذا الحديث رجاء أن تفيدوني فى ذلك؟
فكيف لم يفعل فى حياته خير قط وفي نفس الوقت كان يداين الناس ويترك المال للمتعثر أليس هذا بالخير؟؟!!!!!!!(23/395)
مطلوب كلام أهل العلم في: بما تثبت عدالة الراوي ... و بما يعرف ظبط الراوي؟
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
السؤال الأول:
بما تثبت عدالة الراوي؟
فقد قرأت كلاماً كثيراً لم أستطع التوفيق بينه هناك من يقول بأن رواية عدلين تثبت العدالة و هناك من يقول توثيق إمام يتثبت العدالة و هكذا فأرجو ذكر كلام أهل العلم في هذه المسألة
السؤال الثاني: بما يعرف ظبط الراوي؟
جزيتم الجنة
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 04:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
استمع اخى الى الشريط التاسع من شرح الشيخ العلامة الحوينى بحث العدالة الشرح الجديد الذى يشرحة الشيخ الان بكفر الشيخ فو الله ستستمتع
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 04:35 م]ـ
شرح الباعث الحثيث بحث العدالة
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 05:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي
بارك الله فيك
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 09:30 م]ـ
السلام عليكم
تثبت العدالة بالاستفاضة او بتوثيق عدلين وبعض اهل الحديث يكتفي بتوثيق واحد
اما الجهالة فترتفع برواية اثنين وبعض الائمة يكتفي برواية واحد
اما الظبط فلا تعرفه العرب
والضبط يعرف بعرض مرويات الراوي على ما روى غيره فان وافق الثقات عرفنا ضبطه وان خالفهم عرفنا عدمه او خفته(23/396)
ـ سؤال: هل صحيح أن اشتراط إمكان الجمع للحكم بالشذوذ آيل إلى إلغاء شرط انتفاء الشذوذ ل
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 06:24 م]ـ
ـ سؤال: هل صحيح أن اشتراط إمكان الجمع للحكم بالشذوذ آيل إلى إلغاء شرط انتفاء الشذوذ لأن أوجه الجمع كثيرة؟.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 06 - 08, 08:40 م]ـ
لعلك تقصد: اشتراط عدم إمكان الجمع للحكم بالشذوذ.
أرجو أن تجد هنا فائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95219(23/397)
ـ سؤال: هل يشترط العلامة الألباني المنافاة بين الزيادة والأصل للحكم بالشذوذ؟.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[21 - 06 - 08, 06:25 م]ـ
ـ سؤال: هل يشترط العلامة الألباني المنافاة بين الزيادة والأصل للحكم بالشذوذ؟.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 06:24 م]ـ
هل من مفيد. بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 03:34 م]ـ
أفيدونا بوركتم.(23/398)
ذكر البيان بأسماء الصحابة الكرام الذين نزلوا مصر في الجاهلية أو الإسلام ممن لهم رواية
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[21 - 06 - 08, 06:55 م]ـ
ذكر البيان بأسماء الصحابة الكرام الذين نزلوا مصر في الجاهلية أو الإسلام ممن لهم رواية في صحيح البخاري
1 - جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري ثم السلمي بفتحتين صحابي ابن صحابي غزا تسع عشرة غزوة ومات بالمدينة بعد السبعين وهو بن أربع وتسعين
2 - أبو ذر الغفاري الصحابي المشهور اسمه جندب بن جنادة على الأصح وقيل برير بموحدة مصغر أو مكبر واختلف في أبيه فقيل جندب أو عشرقة أو عبد الله أو السكن تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرا ومناقبه كثيرة جدا مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان
3 - خالد بن زيد بن كليب الأنصاري أبو أيوب من كبار الصحابة شهد بدرا ونزل النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة عليه مات غازيا الروم سنة خمسين وقيل بعدها
4 - الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب أبو عبد الله القرشي الأسدي أحد العشرة المشهود لهم بالجنة قتل سنة ست وثلاثين بعد منصرفه من وقعة الجمل
5 - سعد بن أبي وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري أبو إسحاق أحد العشرة وأول من رمى بسهم في سبيل الله ومناقبه كثيرة مات بالعقيق سنة خمس وخمسين على المشهور وهو آخر العشرة وفاة
6 - سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي أبو مسلم وأبو إياس شهد بيعة الرضوان مات سنة أربع وسبعين
7 - سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس له ولأبيه صحبة مشهور مات سنة ثمان وثمانين وقيل بعدها وقد جاوز المائة
8 - صدي بالتصغير بن عجلان أبو أمامة الباهلي صحابي مشهور سكن الشام ومات بها سنة ست وثمانين
9 - عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد المدني أحد النقباء بدري مشهور مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وله اثنتان وسبعون وقيل عاش إلى خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة أشبار
10 - عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو بكر وأبو خبيب بالمعجمة مصغرا كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قتل في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين
11 - عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن ها شم بن عبد مناف بن عم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم في القرآن فكان يسمى البحر والحبر لسعة علمه وقال عمر لو أدرك بن عباس أسناننا ما عشره منا أحد مات سنة ثمان وستين بالطائف وهو أحد المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة
12 - عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن ولد بعد المبعث بيسير واستصغر يوم أحد وهو بن أربع عشرة وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة وكان من أشد الناس اتباعا للأثر مات سنة ثلاث وسبعين في آخرها أو أول التي تليها
13 - عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بالتصغير بن سعد بن سهم السهمي أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن أحد السابقين المكثرين من الصحابة وأحد العبادلة الفقهاء مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح
14 - عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان التيمي صحابي صغير مات في خلافة معاوية
15 - عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق شقيق عائشة تأخر إسلامه إلى معي الفتح وشهد اليمامة والفتوح ومات سنة ثلاث وخمسين في طريق مكة فجأة وقيل بعد ذَلِكَ
16 - أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل تسع وخمسين وهو بن ثمان وسبعين سنة
17 - عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي أمير المؤمنين ذو النورين أحد السابقين الأولين والخلفاء الأربعة والعشرة المبشرة استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون وقيل أكثر وقيل أقل، (قُلْتُ): دخل مصر في الجاهلية.
18 - عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف النوفلي المكي صحابي من مسلمة الفتح بقي إلى بعد الخمسين
¥(23/399)
19 - عقبة بن عامر الجهني صحابي مشهور اختلف في كنيته على سبعة أقوال أشهرها أنه أبو حماد ولي إمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وكان فقيها فاضلا مات في قرب الستين
20 - عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسي بنون ساكنة ومهملة أبو اليقظان مولى بني مخزوم صحابي جليل مشهور من السابقين الأولين بدري قتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين
21 - عمر بن الخطاب بن نفيل بنون وفاء مصغر بن عبد العزى بن رياح بتحتانية بن عبد الله بن قرط بضم القاف بن رزاح براء ثم زاي خفيفة بن عدي بن كعب القرشي العدوي أمير المؤمنين مشهور جم المناقب استشهد في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وولي الخلافة عشر سنين ونصفا، (قُلْتُ): دخل مصر في الجاهلية.
22 - عمرو بن العاص بن وائل السهمي الصحابي المشهور أسلم عام الحديبية وولي إمرة مصر مرتين وهو الذي فتحها مات بمصر سنة نيف وأربعين وقيل بعد الخمسين
23 - عوف بن مالك الأشجعي أبو حماد ويقال غير ذلك صحابي مشهور من مسلمة الفتح وسكن دمشق ومات سنة ثلاث وسبعين
24 - عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري أبو الدرداء مختلف في اسم أبيه وأما هو فمشهور بكنيته وقيل اسمه عامر وعويمر لقب صحابي جليل أول مشاهده أحد وكان عابدا مات في أواخر خلافة عثمان وقيل عاش بعد ذَلِكَ
25 - قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري صحابي جليل مات سنة ستين تقريبا وقيل بعد ذَلِكَ
26 - محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري صحابي مشهور وهو أكبر من اسمه محمد من الصحابة مات بعد الأربعين وكان من الفضلاء
27 - محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو الخزرجي أبو نعيم أو أبو محمد المدني صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة
28 - المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة الزهري أبو عبد الرحمن له ولأبيه صحبة مات سنة أربع وستين
29 - المسيب بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي بن أبي وهب المخزومي أبو سعيد له ولأبيه صحبة عاش إلى خلافة عثمان
30 - معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن ناحية صحابي أسلم قبل الفتح وكتب الوحي ومات في ر جب سنة ستين وقد قارب الثمانين
31 - معيقيب بقاف وآخره موحدة مصغر بن أبي فاطمة الدوسي حليف بني عبد شمس من السابقين الأولين هاجر الهجرتين وشهد المشاهد وولي بيت المال لعمر ومات في خلافة عثمان أو علي
32 - المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب الثقفي صحابي مشهور أسلم قبل الحديبية وولي إمرة البصرة ثم الكوفة مات سنة خمسين على الصحيح
33 - المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة البهراني ثم الكندي ثم الزهري حالف أبوه كندة وتبناه هو الأسود بن عبد يغوث الزهري فنسب إليه صحابي مشهور من السابقين لم يثبت أنه كان ببدر فارس غيره مات سنة ثلاث وثلاثين وهو بن سبعين سنة
34 - أبو رافع القبطي مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسمه إبراهيم وقيل أسلم أو ثابت أو هرمز مات في أول خلافة علي على الصحيح
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[22 - 06 - 08, 06:31 م]ـ
جزاك الله خير يا أخي
هناك كتاب للإمام السيوطي حول هذا الموضوع
اسمه (وبل السحابة فيمن دخل مصر من المصحابة)
و لا أدري هل هو مطبوع أم لا؟
و لقد ذكره محمد بن إبراهيم الشيباني في فهرس مخطوطات السيوطي و أماكن وجودها ..
ـ[الدارقطني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 10:04 ص]ـ
ويُنظر أيضاً كتاب السيوطي:"حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة".
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[23 - 06 - 08, 11:59 م]ـ
الشيخان الكريمان الدارقطني و عادل آل موسي
عليكَم تحيةُ الرَّحْمَن تَتَرى ... تَحَايا رَائِحَاتٍ غَادِيَاتِ
أَجْزَلَ اللهُ عَطَاكُمْ. وَجَعَلَ جَنَّةَ الْخُلْدِ مَثْوَاكُمْ
كتابُ السيوطي اسمه ((دَرُّ السّحَابةِ فيمنْ دَخَلَ مِصرَ منَ الصحَابةِ)) وهو مطبوعٌ عندنا بمصرَ بالمكتبة القيمةِ بالقاهرةِ وقَدْ سقطتْ منْهُ ترجمة الصحابي الجليل عقبة بن عامر الجهني وهوَ مِنْ أشهرِ مَنْ نزلَ مصرَ من الصحابةِ، واستدركهَا عليه المحققونَ في خاتمةِ الكتابِ، وظني أنها سقطتْ مِنَ النساخِ فالسيوطي رحمهُ اللهُ لما أعادَ هذا الكتاب في كتابهِ ((حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة)) ذكرها، وعقبة بن عامر أشهر من أن تغيبَ معرفته على السيوطي رحمهُ اللهُ.
وهذا البيان فصل من بحث عندي حول أسانيد المصريين في الصحيحين دراسة وتحقيق.
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[24 - 06 - 08, 04:57 ص]ـ
خي أبا حازم اسأل الله لك التوفيق و السداد
و جزاك الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:01 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
جزاكم الله خيرًا يا سيدنا.
محبكم: المذنب.
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[26 - 06 - 08, 06:31 م]ـ
الأخ الحبيب والودود القريب عمر رحال، جزاكَ اللهُ خيراً
إن المحبّةَ إذا غلبتْ صاحبَهَا يَرَى الأشياءَ كُلَها صورة محبوبهِ، كما قَالَ الجُنيدُ: لا تَصِحُّ المحبةُ مِنْ اثنين حتى يقول أحَدُهُمَا للآخرِ يا أناْ.
أيها السائلُ عَنْ قِصَتنا ... إنْ تَرانا لم تُفَرِقْ بَيْنَنَا
أنا مَنْ أهوى ومَنْ أهوى أنا ... فإذا أبْصَرتَنِي أبْصَرْتَنَا
¥(23/400)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:09 م]ـ
هل هناك صحابي اسمه (أسلم)؟(23/401)
عبارات طريفة تدل على الجرح
ـ[أبو عبد المعين]ــــــــ[22 - 06 - 08, 12:52 م]ـ
أثناء البحث في كتب الجرح والتعديل تمر بك عبارات طريفة تدل على الجرح وهي عبارات خاصة لا تدخل في المصطلحات المعروفة التي تدل على الجرح ولكنها قد تقال وتستعمل ولمرة واحدة.
وهذه العبارات على طرافتها قد تشكل أحيانا على المبتدئين مثلي لأنها تحتاج إلى تدقيق ومنها على سبيل المثال:
1 - ميزان الاعتدال - (ج 1 / ص 27)
وقال أحمد: في سبيل الله دراهم أنفقناها إلى عدن إلى إبراهيم بن الحكم.
2 - وماورد في ترجمة - سلم العلوى البصري ابن قيس.
وقال شعبة - فيما رواه عبدالله بن إدريس عنه:سلم ذ اك الذى يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
ـ[أبو يوسف القويسني]ــــــــ[28 - 06 - 08, 02:10 م]ـ
ومثلُهُ قولهم في راوٍ يقالُ له حبَّة: حبَّة لا يساوي حبَّة!
ومثل قولهم في نوح بن أبي مريم: نوح الجامع , قد جمَعَ كلَّ شيءٍ إلا الصدق!
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[28 - 06 - 08, 04:44 م]ـ
في تاريخ الإسلام ولسان الميزان في ترجمة أحمد بن علي بن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين النصيب:
وحكى الشريف النسيب عن أبي الفتيان بن حيوس أنه كان يوماً مع الشريف أحمد، فقال الشريف: وددت أني كنت في الشجاعة مثل علي، وفي السخاء مثل حاتم.
فقال له ابن حيوس: وفي الصدق مثل أبي ذر.
يعرض بأنه كذاب.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 06 - 08, 06:00 م]ـ
قال الجوزجاني (احوال الرجال96) في شهر بن حوشب:
... كأنه مولع بناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ).
قال ابن المديني:
في دار عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث.
ذكره ابن عدي.
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[04 - 02 - 10, 08:35 ص]ـ
هذه لعلها ليست على شرط الموضوع تماما.
قال ابن الجنيد في سؤالاته ليحيى بن معين رحمه الله:
سألت يحيى بن معين عن أبي العطوف فضعفه.
فقلت له يا أبا زكريا قد روى عنه يزيد بن هارون.
فقال بارك الله لك وليزيد بن هارون فيه.
ـ[ابو تميم عبدالله]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:09 م]ـ
وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم .....
فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله
اخي الفاضل ما هو الحديث الذي تقصده بتوقيعكم الكريم. وما هو قول كل من البخاري ومسلم في الحديث
مع وافر الشكر والامتنان
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:43 م]ـ
وكقول عبد الله بن المبارك: قد عرفته
وكقول آخر -لا أذكره -: فلان بين يدي عدل. (فالله يعامل عباده بالفضل فإذا عاملهم بالعدل عذبهم)
ـ[أبو عبد المعين]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:22 ص]ـ
شكرا حذيفة
وهذه آخر عبارة قرأتها:
أعور بين عميان (انظر 14/ 260)
وأذكر إخواني القراء أن من بين أهداف البحث في مثل هذه المواضيع هو التعرف على ألفاظ الجرح والتعديل الطريفةوالتدقيق والتحقيق فيها.
ـ[أبو عبد المعين]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:25 ص]ـ
شكرا حذيفة
وهذه آخر عبارة قرأتها:
أعور بين عميان (انظر: تاريخ بعداد 14/ 260)
وأذكر إخواني القراء أن من بين أهداف البحث في مثل هذه المواضيع هو التعرف على ألفاظ الجرح والتعديل الطريفةوالتدقيق والتحقيق فيها.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:29 م]ـ
قال المزي في تهذيب الكمال، في ترجمة أبي الزبير المكي:
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كان أيوب السختياني يقول: حدثنا أبو الزبير، و أبو الزبير أبو الزبير. قلت لأبي: كأنه يضعفه؟ قال:نعم.
و قال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:41 م]ـ
وكقول عبد الله بن المبارك: قد عرفته
وكقول آخر -لا أذكره -: فلان بين يدي عدل. (فالله يعامل عباده بالفضل فإذا عاملهم بالعدل عذبهم)
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله:
ذكرنا مراراً قصة الحافظ ابن حجر مع قول أبي حاتم: "بين يدي عدل" وقد كان الحافظ العراقي يظنها تعديل فلما ابن حجر توقف فيها وكونها تدل على التعديل مع تشديد أبي حاتم وتضعيف الراوي من قبل الأئمة التي قيلت فيه هذه الكلمة ابن حجر تحرى لما قال أبو حاتم الرازي في جبارة بن المغلس: "بين يدي عدل" والأئمة على تضعيفه وأبو حاتم متشدد، الحافظ العراقي يقول: "بين يدي عدل" يعني تعديل للرجل، الحافظ ابن حجر أوجس خيفة من هذه الكلمة، فوجد قصة في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، يقول: كان طاهر القائد معروف على مائدة مع أولاد الرشيد، كان له ولد صغير اسمه: إبراهيم على مائدة، أخذ إبراهيم هذا هندوبات، إما كوسة أو قرعة و إلا باذنجان و إلا شيء أخذها من الطعام فرمى بها عين طاهر، وكان أعور طاهر لا يبصر إلا بواحدة، فضرب السليمة، فشكاه إلى أبيه فقال: إن إبراهيم اعتدى على عيني السليمة، والأخرى بين يدي عدل، الحافظ ابن حجر مسك طرف الخيط الآن وذهب يبحث عن العدل هذا، ما معنى العدل؟ فوقف في أدب الكتاب لابن قتيبة أن العدل بن جزء بن سعد العشيرة كان على شرطة تبع، وكان معروف بالشدة والقسوة، إذا أراد تبع أن يقتل أحد سلمه إلى العدل هذا، فإذا هلك أحد قيل: بين يدي عدل، خلاص انتهى(23/402)
القول العطر في الضجعة بعد ركعتي الفجر
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[22 - 06 - 08, 04:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ورحمته وبعد فهذا جمع مختصر في جمع الاحاديث والآثار في حكم الضجعة على الجنب الايمن بعد ركعتي صلاة الصبح.
اختلف العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم في حكم الاضطجاع بعد ركعتي الصبح فذهب الشافعي الى انها سنة وفعلها ابو موسى ورافع وانس رضي الله عنهم وروي عن ابن سيرين وعروة.
وذهب مالك والجمهور الى عدم السنية وهو قول ابن مسعود وابن عمر وابن المسيب حتى قال ابن مسعود مابال احدكم يتمرغ بعد الركعتين كما يتمرغ الحمار وفي طريق اخر الدابة ورأى ابن عمر رجلا يفعلها فقال هلا حصبتموه وكل هذا صحيح عنهم اخرجه ابن ابي شيبة بل اخرج عن ابن عمر انه قال لابي صديق الناجي اخبرهم انها بدعة ولكنه لا يصح عنه في سنده زيد العمي ضعفه ابن المديني وابن معين والنسائي وغيرهم.
وحجة الفريق الاول ما اخرجه الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها: ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضطجع بعد ركعتي الصبح. رواه عنها عروة وعنه ابي الاسود و ((ابن شهاب من رواية معمر وشعيب ويونس وعمرو بن الحارث)). وبما رواه ابوداود والترمذي وصححه من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم ركعتي الصبح فليضطجع على يمينه)) قلت هذا من رواية عبدالواحد بن زياد عن الاعمش عن ابي صالح عنه ورواية عبد الواحد عن الاعمش متكلم فيها قال القطان كنت اذاكره حديث الاعمش فلا يذكر منه شيئا وقال ابو داود عمد الى احاديث يرسلها الاعمش فوصلها وقد روى ابن ماجة من حديث شعبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع)).
واحتج القاضي لمذهب الجمهو ر بان مالك روى حديث عائشة عن الزهري وهو احفظ فقال انه عليه السلام اضطجع بعد الوتر) ((اخرجه مالك ومسلم)) فقلنا فما تقولون في طريق ابي الاسود عن عروة عنها فذكرت الضجعة بعد الركعتين اخرجه البخاري؟
فقالوا نحتج ايضا بما رواه ابن عباس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم صلى الليل ثم اضطجع حتى نفخ ثم اتاه المؤذن فقال فصلى ركعتين خفيفتين.
فقلنا الجمع سهل ((هذا استفدته من اوجز المسالك 2/ 329 ولكني غيرت فيه بما ارى انه ارجح)) ان يقال انه صلى الله عليه وسلم اذا انتهى من وتره قبل الفجر بكثير اضطجع قبل الركعتين وان انتهى من وتره قريبا من الفجر اضطجع بعد الركعتين والله اعلم(23/403)
ما درجة على بن الحسين بن الجنيد الرازى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[22 - 06 - 08, 09:56 م]ـ
مادرجة توثيق محمد بن الجنيد الرازى للرواة هل يعتد به أم لا أرجو التفصيل فى هذا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:37 ص]ـ
ما هي حاله في الجرح و التعديل هل هو ثقة أم لا
و قد رأيت المزي قد أكثر من نقل أقواله في تهذيب التهذيب!
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:41 ص]ـ
استفدت من مشاركة الأخ أمجد الفلسطيني ما مفاده
هو الحافظ علي بن الحسين بن الجنيد أبو الحسن النجعي الرازي، المعروف، في بلده بالمالكي، لكونه جمع حديث مالك الامام، وكان من أئمة هذا الشأن.
سمع أبا جعفر النفيلي، والمعافى بن سليمان، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وأبا مصعب الزهري، ومحمد بن عبدالله بن نمير
وثقة ابن أبي حاتم وسماه حافظ حديث الزهري ومالك
قلت:
ثم في:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=754833&postcount=4
الجرح والتعديل ج5/ص6
27 عبد الله بن احمد بن شبوية المروزي الخزاعي روى عن أبيه وعن مطهر صاحب على بن الحسين بن واقد روى عنه على بن الحسين بن الجنيد حافظ الزهرى ومالك انتهى
قلت قد اعتمد عليه أئمة الجرح و التعديل كأبي حاتم الرازي و ابنه و الخطيب و المزي و الذهبي و غيرهم فلا شك في اعتبار أقواله
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:42 ص]ـ
مادرجة توثيق محمد بن الجنيد الرازى للرواة هل يعتد به أم لا أرجو التفصيل فى هذا
خطأ و الصواب: علي بن الحسين بن الجنيد
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 09:25 ص]ـ
لم أجده بأسم محمد بن الجنيد الرازىولكن وجدت علي بن الحسين بن الجنيد أبو الحسن الرازي ويعرف في بلده بالمالكي توفى 291 هـ قال السيوطي الحافظ الثبت , كان بصيرا بالرجال والعلل ثقة صدوقا وقال ابن العماد الحنبلي في الشذرات الحافظ الكبير الثقة وقال الذهبي في الكاشف كان يحفظ أحاديث الزهري وقال ابن ابي حاتم كتبنا عنه وهو صدوق ثقة وقال الخليلي هو حافظ علم مالك
قلت المزي لم يخرج له ترجمة في كتابة التهذيب وبن حجر أيضا لم يخرج له في التقريب وإنما خرج بن حجر لعلي بن الحسين بن واقد المروزي قال صدوق يهم من العاشرة(23/404)
معرفة الأسانيد المشهورة
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[23 - 06 - 08, 03:50 م]ـ
أخواني أين أجد كتاب ((الأسانيد المشهورة)) تأليف د. عادل الزرقي؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:27 ص]ـ
تجده أخي الكريم معاذ. في التدمرية , وفي دار المحدث. وهو موجود في غالب المكتبات.(23/405)
ما هي الطرق التي يتوصل بها لمعرفة العلة في السند
ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماهي اهم الطرق التي توصلنا الى معرفة العلة الخفية في السند الذي ظاهرها الاتصال
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[27 - 06 - 08, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاك أخي الكريم هذا الموضوع، لعل الله يفيدك منه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141649(23/406)
هل من نصيحة قبل قراءة السلسلة الصحيحة أو الضعيفة؟
ـ[محمود الأسيوطي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 05:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيوخ الأفاضل
متعكم الله بالحلم والعلم
انا عازم على البدء بإذن الله تعالى في قراءة السلسلة الصحيحة وبعدها الضعيفة للشيخ الألباني برد الله مضجعه اللهم آمين
فأريد منكم حفظكم الله تعالى أن تسدو لي النصح في كيفية تحقيق أقصى استفادة منهما بإذن الله تعالى
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
اللهم آمين
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - 06 - 08, 11:26 م]ـ
اخي محمود الاسيوطي
اليك بعض التوجيهات وفقت لطريق الخيرات
اولا ليكن لديك دفتر تكتب فيه جميع الفوائد التي أستفدتها فهي غنية جدا من انواع الفوائد الحديثيه والفقهيه وغيرها الكثير الكثير
ثانيا لاتنسى ان تدعو الله له كثيرا بكل خير فقد أفنى عمره رحمه الله لكي يقدم لنا هذا الكنزالكبير فجزاه الله كل خير
ثالثا لاتنسى ان تراجع المحدثين بعده في صحة حكمه على الاحاديث فقد فاتته وغاب عنه رحمه الله رحمة واسعة كثير من علل الاحاديث وهو رحمه الله تراجع عن كثير من احكامه فجزاه الله خير وكثر من امثاله
رابعا عليك ان تتخذ منهجه وسيرته فنعم السيرة سيرته ونعم المنهج منهجه
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماكثيرا
ـ[محمود الأسيوطي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ عبد الرحمن بن شيخنا على النصائح المهمة
نصيحتك بمراجعة المحدثين في حكمه على الحديث, هل تلفت فيها النظر إلى أحاديث بعينها أو كتب في هذا الشأن؟
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - 06 - 08, 09:13 م]ـ
حياك الله يامحمود وبياك وأنالك في الدارين مبتغاك
أعلم وفقني الله وإياك ان محدث العصر وإمام اهل السنه في هذا العصر الشيخ الالباني رحمه الله رحمة واسعه
بذل جهدا كبير وجبار في تحقيق وتنقية الاحاديث من الشوائب ولاكن علم علل الحديث بحر واسع وبفضل الله ثم بجهود كثير من المحقين مع استعانتهم بالتقنيات الحديثة ما أدى لسرعة إيصال المعلومة وظهور خفايا العلل مما فات شيخنا الالباني رحمه الله
لاسيما الاحاديث التي صححها و أكررلاسيما الاحاديث التي صححها
وفي هذا الملتقى كثير من الاحاديث التي حققت تحقيقا لايعلى عليه
وهنافي هذا الملتقى أئمة ونجوم من المحققين وعلماء بخفايا العلل يعجز اللسان عن وصف ماوهبهم الله من علم وفهم فبارك الله فيهم وحفظهم الله من كل مكروه
ـ[عبدالعزيز البرجس]ــــــــ[26 - 06 - 08, 12:10 م]ـ
حاول أن تقرأ شرح كل حديث و ذلك بالرجوع إلى مصدر الحديث الأصلي ثم راجع الشروح على ذلك المصدر و ابحث عن حديثك فيها
ـ[ابو صهيب العنزي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 06:48 ص]ـ
حاول أن تقرأ شرح كل حديث و ذلك بالرجوع إلى مصدر الحديث الأصلي ثم راجع الشروح على ذلك المصدر و ابحث عن حديثك فيها
أشعر أن هذه النصيحة تعجيزية نوعا ما ..
و أفضل أن يقرأ الكتاب بشكل أشبه ما يكون بالسرد و ترجع لكلام أهل العلم في العلل كما نبه أخونا مثلا من المكتبات الالكترونية ..
و هناك نصيحة استفدتها من شيخنا الشيخ عبدالكريم ألا وهي أن يكون معك أحد كتب غريب الحديث مثل النهاية لابن الأثير أو غيره ..
و بوركت
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 08:32 ص]ـ
وبفضل الله ثم بجهود كثير من المحقين مع استعانتهم بالتقنيات الحديثة ما أدى لسرعة إيصال المعلومة وظهور خفايا العلل مما فات شيخنا الالباني رحمه الله
وهنافي هذا الملتقى أئمة ونجوم من المحققين وعلماء بخفايا العلل يعجز اللسان عن وصف ماوهبهم الله من علم وفهم فبارك الله فيهم وحفظهم الله من كل مكروه [/ quote]
مَن هم هؤلاء " الأئمة والنجوم من المحققين وعلماء بخفايا العلل "؟ ومَن زكّاهم مِن أهل العلم بالحديث حتى نأخذ بدراستهم واستدراكهم على الإمام الألباني؟ فليس بكافٍ الاعتماد على "التقنيات الحديثة ما أدى إلى سرعة إيصال المعلومة وظهور خفايا العلل ما فات شيخنا الألباني"، وقد نقل عصام هادي في كتابه عن حياة الألباني أن الشيخ الألباني قال: " الكومبيوتر يجعل طالب العلم بليد الذهن! "
قال أحد السلف: إن هذا الأمر دين، فانظروا عمَّن تأخذون دينكم.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 12:11 م]ـ
تفضل أخي ابا معاوية
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=134451
وما يخفي الملتقى أكثر!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 12:10 م]ـ
أخي النجدي
حفظك الله وجميع العلماء وطلاّب العلم المشاركين في هذا الملتقى -المبارك بإذن الله-، وبارك الله في جهودكم ومشاركتكم.
حُكمُ الإمام الألباني على الأحاديث -كأي مجهود بشري- يخطئ ويصيب، لكن كلامي عن فئة معيّنة من "المحققين" الذين لم يزكّهم أحدٌ من أهل العلم وعمدة "تحقيقهم" هو "استعمال التقنيات الحديثة" للاستدراك على الإمام الألباني من دون ضوابط.
¥(23/407)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[07 - 07 - 08, 01:32 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإني أرى أن تبدأ بقراءة كتب العلل قبل النظر في تحقيقات الألباني أو غيره من المعاصرين
1 - المراسيل لعبد الرحمن بن أبي حاتم
2 - جامع التحصيل لصلاح الدين العلائي
3 - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل لأبي زرعة العراقي
4 - التابعين الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة، للشيخ مبارك بن سيف الهاجري
مثال: قال أبو داود في كتاب الجهاد، باب 56:
2568 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى فُدَيْكٍ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى يَحْيَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى هِنْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «تَكُونُ إِبِلٌ لِلشَّيَاطِينِ وَبُيُوتٌ لِلشَّيَاطِينِ فَأَمَّا إِبِلُ الشَّيَاطِينِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ بِجَنِيبَاتٍ مَعَهُ قَدْ أَسْمَنَهَا فَلاَ يَعْلُو بَعِيراً مِنْهَا وَيَمُرُّ بِأَخِيهِ قَدِ انْقَطَعَ بِهِ فَلاَ يَحْمِلُهُ وَأَمَّا بُيُوتُ الشَّيَاطِينِ فَلَمْ أَرَهَا». كَانَ سَعِيدٌ يَقُولُ لاَ أُرَاهَا إِلاَّ هَذِهِ الأَقْفَاصَ الَّتِى يَسْتُرُ النَّاسُ بِالدِّيبَاجِ. تحفة 13378
فانظر حكم الألباني على هذا الحديث في السلسلة الصحيحة،
ثم انظر ماذا قال أبو حاتم في رواية سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة؟
ثم انظر في كتب المختلطين،
ثم عليك بكتب العلل:
1 - العلل لعبد الرحمن بن أبي حاتم
2 - العلل الكبير للترمذي بترتيب أبي طالب القاضي (وعامته سؤالات الترمذي لأبي عبد الله البخاري)
3 - العلل الواردة في الأحاديث النبوية لأبي الحسن الدارقطني، برواية أبي بكر البرقاني عنه
ولا تنس كتاب شرح العلل لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي رحمه الله (طبعة نور الدين عتر، وطبعة همام سعيد)، وليكن هذا الكتاب أول ما تبدأ به، بعد المراسيل والمختلطين
واعلم يرحمك الله أن معرفة الرجال نصف العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيوخ الأفاضل
متعكم الله بالحلم والعلم
انا عازم على البدء بإذن الله تعالى في قراءة السلسلة الصحيحة وبعدها الضعيفة للشيخ الألباني برد الله مضجعه اللهم آمين
فأريد منكم حفظكم الله تعالى أن تسدو لي النصح في كيفية تحقيق أقصى استفادة منهما بإذن الله تعالى
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
اللهم آمين
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 02:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابا مريم
جميل ما ذكرته
لكن الاولى للمبتدئ ان يبدأ بالصغار قبل الكبار كما هو منهج الطلب
فكيف تنصحه بقراءة كتب العلل وهي متقدمة جدا
لا يكاد طالب المتقدم ان يفهم كثيرا من دقائق العلل!!
فالاولى للمبتدئ في علم الحديث ان يبدأ بكتب المعاصرين خصوصا كتب الشيخ الالباني رحمه الله
ولست انفي عن الشيخ كلامه معرفته بالعلل كلا فالشيخ له تحقيقات نافعة قد لايعرفها كل أحد
لكن بالجملة
مفيدة لطالب الحديث المبتدئ الذي يعسر عليه الحكم على الاحاديث
ثم ينتقل الطالب لما هو أعلى منها وهكذا 000
والله اعلم واحكم
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:27 ص]ـ
و لا تنس الجانب الفقهي الوارد في السلستين فيجب عليك ان تحتاط حياله و الا تسارع الى اطلاق حكم فقهي ما لمجرد قول الشيخ الالباني به ......... فللشيخ في الفقه منهج ربما لا يوافق علي كثير من مفرداته ......... فأحكم الفقه جيدا علي منهج الفقهاء و نفسهم و لا تبدأ دراسته أو العناية به عناية المبتدئ من كتب الشيخ الالباني عموما ..... نسأل الله لنا و لك التوفيق
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:49 ص]ـ
الأخ محمود - وفقه الله -
أرجو أن تكون قد انتهيت من حفظ الأربعين والعمدة والبلوغ مع النظر في شروحها، ثم النظر في الصحيحين وشروحهما فالدخول في الكتب الستة، بعد ذلك لك أن تقرأ للمعاصرين ما شئت. ..
وفقك الله وسددك
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[15 - 07 - 08, 08:34 ص]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و على آله أسود السنة و حملة العلم و ناشريه؛ و بعد:
فقد أعجبني هذا السؤال؛ فقلت في نفسي لو أنّ كلّ طلبة العلم يستنصحون هكذا قبل أن يشرعوا في خوض غمار الكتب فإن للمطالعة معالم إذا انتهى اليها الطلاب نالوا ما شاء الله أن ينالوا. و أحببت أن أضع شيئا ههنا خطر بخلدي لعله قد يفيد؛
1/- ترحم بدءا على كل علماء السنة و تأمل في سيرهم؛ كيف حفظوا أحاديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و كيف نخلوها تنخيلا علميا لا تكاد تقع عليه عين فاحصة و لا أخرى باصرة في علم من العلوم مهما علا شأنها و بعد شأوها فرحم الله علماء الحديث و السنة. و اعلم أن في ذلك من البركة شيء عجيب.
2/- اقرأ مقدمات الطبع أولا لتعلم دوافع المِؤلف ففيها دفع قوي لفهم الكتاب.
3/- اقرأ قراءة الراغب المتأني المستفيد و لا تكثر على نفسك فالكثرة في العلوم الدقيقة كعلوم الحديث ... قد تكون قليلة البركة متعبة للذهن؛ فاجعل مطالعتك على مجالس مختلفة و لا تعجل فمع العجلة الزلل.
3/- اتخذ كناشا تدون فيه الفوائد مع شيء من التنظيم فالفوضى معها كثير من الحرمان.
4/- اذا مررت بمسألة أدلى فيها الشيخ بدلوه فدون تلك المسألة و رأي الشيخ فيها؛ و اجعلها في يوم خاص لتحقيقها و البحث عنها و ليت شعري كم سيجني طلاب العلم من الفوائد اذا هم اقتحموا البحث العلمي النزيه الخالص من الأهواء و العصبية.
5/- حاول أن تتصور حكما خاصا بك بعد مطالعة كلام الشيخ بنفس المعطيات العلمية التي أوردها الشيخ في الحديث. ثم حاول أن تبحث عن أقاويل أهل العلم في الحديث و ما يتعلق به.
6/- حاول أن توسع البحث أكثر بحثا عن الحق إن توفرت لك المراجعة و كان لك نيل من العلم و أصوله و ضرب من فنونه.
و الله تعالى أعلم و أحكم.
¥(23/408)
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:14 م]ـ
((عليك يا أخي بكتاب الله وتدبر ما فيه وقراءة الصحيحين وسنن النسائي ورياض النووي وأذكاره تفلح وتنجح))
نصيحة الذهبي لطلبة الحديث
فإذا قرأت الصحيحين والسنن واتقنت ذلك اتجه بعدها إلى قراءة كتب المعاصرين أما قبل قراءة الأصول فلا ينصح أبداً بقراءة غيرها
أما نصيحتي للأخ محمود أن لا يقرأ الضعيفة ولا الصحيحة قبل قراءة الكتب الستة
ـ[أبوعبد الرحمن حسن بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 08, 01:20 ص]ـ
قال الألباني -رحمه الله - السلسلة الضعيفة:
ضعيف)
[تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين فأما إبل الشياطين فقد رأيتها يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله. وأما بيوت الشياطين؛ فلم أرها]. (ضعبف) كنت أوردت الحديث في الصحيحة برقم 93 قبل أن يتبين لي ضعفه فالحمد لله الذي هدانا. وقد حذف في الطبعة الجديدة ووضع مكانه الحديث: يا عائشة ارفعي عنا حصيرك.
وفي ضعيف أبي داود (553 - (ضعيف)
2205 - حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن أبي فديك حدثني عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين فأما إبل الشياطين فقد رأيتها يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله وأما بيوت الشياطين فلم أرها كان سعيد يقول لا أراها إلا هذه الأقفاص التي يستر الناس بالديباج * (ضعيف) هذا الحديث حسنه الشيخ ناصر في سلسلة الصحيحة برقم 93. ثم تبين له ضعفه فحذفه في الطبعة الجديدة ووضع مكانه الحديث: يا عائشة! ارفعي عنا حصيرك. وذكره في سلسلة الضعيفة 5 برقم 2303
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 05:04 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:10 م]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:14 م]ـ
ما فائدة هذا الشرط يا أخانا الساحلي؟
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:26 م]ـ
يا أخي محمد إن لكل علم أصوله وإن أصول هذا العلم مدارها على الكتب التسعة يتقدمها الصحيحان فمما يخالف الأصل أن تترك الأصول وتتجه إلى المصنفات المتأخرة وقد قدمت وصية الإمام الذهبي بتقديم الصحيحين وراجع الإرشاد للنووي والعناية بالكتب الستة عند علماء الحديث وطلبته أمر أشهر من أن يذكر
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:33 م]ـ
أخانا الساحلي زاده الله بصيرة، أدري أن هذه النصيحة يكثر تبادلها و لكن يعوزها شيء من النظر و الفكر.
إن كنت تقصد بالأصول تلكَ القواعد التي لا يفهم علم إلاَّ بها فليست الكتبُ التِّسعةُ و لا العشرةُ و لا العشرون بتلك الأصولِ.
و إن كنت تقصد بالأصولِ تلكَ النُّصوص التي يندر أن تجد نصًّا خارجها إلاَّ مفردات قلائل نسبيًّا أو ما زاد عليها و هو ما اشتهر عند أهل الإختصاص بالزَّوائد على الأصول فهي تلكَ.
و حينها أقول: لو كان قصدكَ بقراءتها مجرَّد جردٍ لها و تصفُّح فلا فائدةَ يجنيها بقراءةٍ كهاته بل قراءته للسِّلسلتين بعد ما مرَّ على كلِّ أبواب مصطلح الحديث النَّظريّ لا شكَّ و لا ريب أنَّها أنفع له و أفيد.
و إن كنتَ تقصد بالقراءة تلكَ التي تلزمهُ الوقوف عند كلِّ راوي و التمعُّن في مرويَّاتهِ و صيغها و صنعة المصنِّف في كتابهِ و اكتشاف شرطه و تتبعه و القراءة الفقهيَّة للمصنَّف فهذا ما تفنى الأعمارُ دونهُ و لو خصَّصتَها بكتابٍ واحدٍ لكانت تُعقل و لدللتُه على جامع التِّرمذيّ فهو الأفيد للمبتدئ.
أمَّا عن نصيحة الإمام الذهبيّ فليست هي في بابنا و بابها أشبه بسؤال السائل: أيُّ كتابٍ تنصحوني بقراءته بعد كتاب الله تعالى من كتب أئِّمَّة الإسلام.
أمَّا سؤالنا هنا فهو: هل من نصيحة قبل قراءة السلسلة الصحيحة أو الضعيفة؟
و جزاكَ اللهُ خيرًا
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:14 م]ـ
القراءة التي قصدت هي القراءة المنهجية وليست القراءة العابرة
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:28 م]ـ
الأخ محمود - وفقه الله -
أرجو أن تكون قد انتهيت من حفظ الأربعين والعمدة والبلوغ مع النظر في شروحها، ثم النظر في الصحيحين وشروحهما فالدخول في الكتب الستة، بعد ذلك لك أن تقرأ للمعاصرين ما شئت. ..
وفقك الله وسددك
وإلا فلا تتعن ...
بارك الله فيكم
ـ[ذو الفقار محمد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:52 ص]ـ
أخى ابن شيخنا أوجزت وأبلغت(23/409)
ماصحة: دعاء مكتوب على جدران الجنة!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 09:46 ص]ـ
دعاء مكتوب على حيطان الجنة
اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة في حياتك
قيل أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله علية
وسلم فقال: ـ
يا محمد، السلام يُقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، وقد أوهبك
هذا الدعاء الشريف ـ يا محمد، ما من عبد يدعو وتكون خطاياه
وذنوبه مثل أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار، وبوزن
السموات والأرض، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له! ـ يا محمد، هذا
الدعاء مكتوب حول العرش، ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها، وجميع ما
فيها ... ـ أنا يا محمد أنزل بالوحي ببركة هذا الدعاء وأصعد به،
وبهذا الدعاء تُفتح أبواب الجنة يوم القيامة، وما من ملك مقرب إلا
تقرب إلى ربه ببركته! ومن قرأ هذا الدعاء أمِن من عذاب القبر، ومن
الطعن والطاعون، وينتصر ببركته على أعدائه! ـ يا محمد، من قرأ
هذا الدعاء تكون يدك في يده يوم القيامة، ومن قرأ هذا الدعاء يكون
وجهه كالقمر ليلة البدر عند تمامها، والحلق في عرسات القيامة
ينظرون إليه كأنه نبي من الأنبياء! ـ يا محمد، من صام يوماً
واحداً، وقرأ هذا الدعاء ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أو في أي وقت
كان، أقوم على قبره ومعي براق من نور عليه سرج من ياقوت أحمر،
فتقول الملائكة: يا إله السموات والأرض، من هذا العبد؟ فيُجيبهم
النداء، يا ملائكتي هذا عبدٌ من عبيدي قرأ الدعاء في عمره مرة
واحدة! ثم يُنادي المنادي من قِبل الله تعالى أن أصرفوه إلى جوار
إبراهيم الخليل عليه السلام
وجوار محمد صلى الله عليه وسلمـ يامحمد،
ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غُفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم
السماء ومثل الرمل والحصى، وقطر الأمطار، وورق الأشجار، ووزن الجبال
وعدد ريش الطيور، وعدد الخلائق الأحياء والأموات، وعدد الوحوش
والدواب، يغفر الله تعالى ذلك كله. ولو صارت البحار مداداً
والأشجار أقلاماً والإنس والجن والملائكة، وخلق الأولين والآخرين
يكتبون إلى يوم القيامة لفني المداد وتكسرت الأقلام ولا يقدرون على
حصر ثواب هذا الدعاءـ وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه،
بهذا الدعاء ظهر الإسلام والإيمانـ وقال عثمان بن عفان رضي الله
تعالى عنه، نسيت القرآن مراراً كثيرة فرزقني الله حفظ القرآن ببركة
هذا الدعاءـ وقال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، كلما
أردتُ أن أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، أقرأ هذا
الدعاءـ وقال سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه، كلما
أشرع في الجهاد أقرأ هذا الدعاء، وكان تعالى ينصرني على الكفار
ببركة هذا الدعاء ومن قرأ هذا الدعاء وكان مريضاً، شفاه الله
تعالى؛ أو كان فقيراً، أغناه الله تعالى؛ ومن قرأ هذا الدعاء وكان
به هم أو غم زال عنه؛ وإن كان عليه دين خلص منه، وإن كان في سجن
وأكثر من قرائته خلصه الله تعالى ويكون آمناً من شر الشيطان، وجور
السلطان قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل: يا
محمد، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على
قبر لا يُعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه
بالغة ما بلغت، لأن فيه أسم الله الأعظم وكل من تعلم هذا الدعاء
وعلَّمه لمؤمنين يكون له أجر عظيم عند الله وتكون روحه مع أرواح
الشهداء، ولا يموت حتى يرى ما أعده الله تعالى له من النعيم المقيم.
فلازم قراءة هذا الدعاء في سائر الأوقات تجد خيراً كثيراً مستمراً
إن شاء الله تعالى فنسأل الله تعالى الإعانة على قراءته، وأن
يوفقنا والمسلمين لطاعته، إنه على ما يشاء قدير وبعباده خبير
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين إلى يوم الدين
الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله الملك الحق
المبين، لا إله إلا الله العدل اليقين، لا إله إلا الله ربنا ورب
آبائنا الأولين، سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو حي لا يموت،
بيده الخير وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله
إقراراً بربوبيته، سبحان الله خضوعاً لعظمته، اللهمَّ يا نور
¥(23/410)
السماوات والأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك
السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا
قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان،
بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم
الراحمين بسم الله أصبحنا وأمسينا، أشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب
فيها، وأن الله يبعث من في القبور. الحمد لله الذي لا يُرجى إلا
فضله، ولا رازق غيره الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في
السماء وهو السميع البصير اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة
تُطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري،
وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها
سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتُبيّض
بها وجهي يا أرحم الراحمين اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وفيما عندك
عظمت رغبتي، فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل
معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خير سبيلاً برحمتك يا
أرحم الراحمين اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت، ولا معطيَ لما منعت،
ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا
مؤخر لما قدمت. اللهمّ َ أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل،
وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا تُرام، وأنت المجير فلا
تُضام، وأنت على كل شيء قدير اللهمَّ لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ
نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع
عني مواهبك لسوء ما
عندي، ولا تُجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا
أرحم الراحمين اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني وأنا
أرجوك اللهمَّ إني أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب
دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك اللهمَّ لكَ أسلمتُ، وبكَ آمنتُ، وعليكَ توكلتُ، وبكَ خاصمتُ وإليكَ
حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ،
وأنتَ المقدم وأنتَ المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر
والباطن، عليكَ توكلتُ، وأنتَ رب العرش العظيم اللهمَّ آتِ نفسي
تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها ومولاها يا رب
العالمين اللهمَّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء
المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربي شقياً، وكن بي رؤفاً رحيماً
يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين اللهمَّ رب
جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، اعصمني من فتن الدنيا ووفقني
لما تُحب وترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
ـ ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عوناً ومعيناً، وحافظاً و
ناصراً. آمين يا رب العالمين اللهمَّ أستر عورتي وأقبل عثرتي،
وأحفظني من بين يديَّ ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن
تحتي، ولا تجعلني من الغافلين اللهمَّ إني أسألكَ الصبر عند
القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء،
ومرافقة الأنبياء، يا رب العالمين.
آمين يا أرحم الراحمين
إخواتي، أرجو من كل من يقرأ هذا الدعاء أن يُبلغه عنا ولو لواحد
فقط، ووالله إن الله لا يُضيع أجر المحسنين وسيكون هذا الدعاء بإذن
الله حجة لنا يوم القيامة لا حجة علينا بإذن الله تعالى أسأل
الله أن يوفقنا لما يُحبه ويرضاه، وجزاكم الله كل خير
اللهم ارحم موتنا وارحم موتى المسلمين
الهم اغفر لي ولوالدي ولاخواني واخواتي جميعا
اللهم اهدي كل ضال عن سبيلك
اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - 06 - 08, 11:36 م]ـ
الحديث غير صحيح وغير حسن
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 01:53 ص]ـ
علامات الوضع ظاهرة عليه , لكن هل تحدث عنه أحد العلماء أو طلاب العلم؟
شكرا لكم
ـ[ابولينا]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:29 ص]ـ
إليك أخي الفاضل المبارك
كلام الشيخ / عبد الرحمن بن سحيم حفظه الله على هذا الدعاء على هذا الرابط:
http://www.khayma.com/da3wah/51.html
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/24.htm
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=16990&Option=FatwaId
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو لينا(23/411)
لدي استفسار عن مجمع البحرين في زوائد المعجمين
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم
ماهو نوع الزيادات التي في مجمع البحرين في زوائد المعجمين للهيثمي
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[25 - 06 - 08, 06:47 م]ـ
أرجوكم عجلوا بالاجابة فأنا بحاجة عاجلة إليها
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 06 - 08, 07:20 م]ـ
الزيادات التي في مجمع البحرين هما زوائد معجمي الطبراني الأوسط والصغير على الكتب الستة
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[25 - 06 - 08, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا لاأقصد ذلك
سؤالي هو أني قد أجد في مجمع البحرين أحاديث رويت بلفظ آخر في أحد الكتب الستة فما وجه الزيادة إذن؟
أرجو افادتي عاجلا
ـ[ابو قتيبة البرجي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 05:42 م]ـ
هذا من أوهام الحافظ الهيثمي رحمه الله في كتابه هذا وأنا إن شاء الله بصدد كتابة رسالة دكتوراه بعنوان أوهام الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد في الجامعة الاسلامية بجامعة الأمير عبد القادر بالجزائر يسر الله لي اتمامها امين
ـ[ابو قتيبة البرجي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 05:46 م]ـ
فالهيثمي أحيانا يهم في إيراده الحديث في مجمع الزوائد مع أن الحديث موجود بعينه في الكتب الستة(23/412)
محاضرة أسانيد التفسير ومنهجية الحكم عليها / للشيخ حاتم العوني.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
محاضرة أسانيد التفسير ومنهجية الحكم عليها
للشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني
لا شك أن هذا الموضوع مهم جدا، وتبدأ أهميته من عبارة مشكلة يعرفها الجميع وهي عبارة الإمام أحمد التي يقول فيها " ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير " هذه العبارة التي توقف عندها كثيرون وفهمت بفهوم عديدة لكننا نبدأ حقيقة بنفي فهمين باطلين لهذه العبارة
الفهم الأول وهو فهم سطحي ولا أعرف أحدا من أهل العلم ذكره لكن لا بد من ذكره ونفيه وهو أن الإمام أحمد يعني بهذه العبارة أن كل ما ورد في التفسير لا يصح.
وهذا الفهم مردود، ولا يمكن أن يكون مراده أن كل مرويات التفسير باطلة، كيف وقد أخرج الإمام أحمد كثيرا من مرويات التفسير في مسنده، وكثير منها مخرج ومصحح في أصح الكتب بعد كتاب الله كصحيحي البخاري ومسلم، فحتى على منهج نقد السنة النبوية كثير منها صحيح بحمد الله، والإمام أحمد بل صغار الطلبة بل كل من له مساس بالعلم الشرعي يعرف أن هناك أحديث كثيرة صحيحة ثابتة في تفسير كتاب الله، فلا يمكن أبدا أن يظن أن أحد أن هذا هو مراد الإمام أحمد.
أيضا هناك معنى آخر نريد أن ننفيه عن هذه العبارة وهو: أن الإمام أحمد لا يمكن أن يكون مقصوده من هذه العبارة أن ما وردنا وما وصل إلينا من مرويات التفسير لا يقوم ببيان الفهم النبوي الذي بلغه النبي للصحابة، (فهم النبي للقرآن وتبليغه للصحابة) لا يمكن أن يكون هذا مقصود الإمام أحمد؛ لأن هذا الظن أو هذا الاعتقاد يتضمن اعتقادا باطلا لا يقول به مسلم وهو أن الدين قد فقد وضاع، ما الدين إلا فهم كتاب الله عزوجل، فأنا لا أتصور أن عبارة الإمام تعني التشكيك في قدرتنا – قدرة أهل العصور المتأخرة بدءا من الإما أحمد نفسه الذي قال هذه العبارة وحتى اليوم - على معرفة منهج النبي في فهم كتاب الله وهذا مما لا يمكن أن يخطر في عقل مسلم وهو أننا فقدنا الوسائل المبلغة لفهم القرآن على منهاج النبوة
هناك عدة معان فسرت بها عبارة الإمام أحمد ويمكن حصرها في خمسة معان:
1) أنه أراد كتبا معينة من كتب التفسير وهذا ما ذكره الخطيب في كتابه الجامع لأخلاق الرواوي وآداب السامع،وأن الإمام أحمد أراد بهذه العبارة مثل تفسير الكلبي وغيره ولكن الحقيقة أن الخطيب ختم عبارته بقوله " ولا أعلم في التفسير كتابا مصنفا سلم من علة فيه أو عري من مطعن عليه" يعني في البداية خصص ثم عمم في هذه العبارة الأخيرة
2) أن مقصود الإمام أحمد أن عامة أسانيد التفسير ما بين مراسيل ومنقطعات وما شابه ذلك وهذا ذكره ابن تيمية وقريب منه الزركشي
3) ذكره ابن حجر وهو أخص من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، قال: إن غالب أحاديث التفسير ضعيفة وموضوعة، - طبعا كونها مراسيل ومنقطعات كما ذكر شيخ الإسلام لا يلزم منه أنه لا يحتج بها -، لكن عندما يقول الحافظ ابن حجر، أن غالبها ضعيفة وموضوعة فهذا أخص من كلام شيخ الإسلام، ودلالته أكثر دقة أو أكثر خصوصية
4) المقصود أن غالب الأحاديث المرفوعة في التفسير ليس لها أصل، فخص عبارة الإمام أحمد بالأحاديث المرفوعة، أما الآثار عن الصحابة والتابعين فالغالب فيها الصحة. وهذا ذكره الشيخ محمد حسين الذهبي في كتابه التفسير والمفسرون.
5) المقصود: تساهل المفسرين في نقل روايات التفسير ذكره الدكتور محمد بن عبد الله الخضيري في كتابه تفسير التابعين
لكن نرجع ونذكر بما اتفقنا عليه من أن عبارة الإمام أحمد ليس المراد بها أن الروايات التفسيرية لا تقوم بإبلاغ المعاني التي أرادها الله في كتابه، بل روايات التفسير الموجودة إلى اليوم هي كفيلة وكافية في أن تبلغنا وتفهمنا مراد الله من كتابه، المراد الذي بلغه النبي للصحابة ثم بلغه الصحابة والتابعون لمن بعدهم.
إذن نتفق بعد هذا التقرير على أن الروايات التفسيرية الموجودة كافية في بيان المراد الذي أراد الله من كتابه والذي فهمه النبي
¥(23/413)
وهناك مقدمة أخرى ضرورية لفهم هذا الموضوع وهو الحديث عن حقيقة القبول؟ فما هو المقبول؟ والذي دفعني لهذا أن هناك خلل كبير في فهم حقيقة القبول، وهذا الخلل بعضه قديم وأكثره معاصر؛ لأن بعض الناس صار يظن أن قبول الخبر يعني تحقق شروط قبول الخبر الموجودة في علم من العلوم، فمثلا يريد أن يطبق منهج نقد السنة النبوية على القراءات فيقع في خلل كبير، يريد أن يطبق منهج نقد السنة النبوية على الأدب والشعر فيدخل في نفق طويل ومظلم ويشكك في الشعر الجاهلي أكثر مما شكك فيه طه حسين
لم حدث هذا الخلل؟ لأن البعض صار يظن أن القبول هو تحقق شروط القبول وفق منهج معين، لكن لو حاول أن يرجع إلى نفسه وينظر إلى حقيقة القبول لوجد أنها لا علاقة لها بهذه الشروط التي ترسخت في الذهن وظننا أنها هي فقط حقيقة القبول.
طبعا أؤكد على أن المحدثين كانوا على دراية كاملة بهذا وكانوا يفرقون بين شروط قبول الحديث النبوي وبين تحقق القبول سواء في الحديث النبوي أو في غيره من العلوم الشرعية.
وأضرب لكم أمثلة على ذلك:
مثلا الإمام الأوزاعي سئل عن المناولة – أن يناول الشيخ الطالب الكتاب – فقال: أتدين بها ولا أحدث بها.
فانظر كيف فرق بين شروط القبول المطلوبة في الحديث وبين القبول. فقوله أتدين بها يعني أنه يقبلها ويحتج بها وإن كان لا يستجيز أن يروي بما أخذته مناولة.
وقريب من هذا ما ذكره ابن رجب في مسألة المرسل ومحاولة الجمع بين مذهب الفقهاء والمحدثين في هذه المسألة، فالمعروف أن منهج الفقهاء هو قبول المرسل مطلقا أو بشروط معينة كما ذكر الشافعي، والمعروف عند المحدثين أن المرسل من أقسام الضعيف
فابن رجب جمع بين القولين بأن مقصود المحدثين بأن المرسل ضعيف أن هذا هو الأصل فيه وإلا فقد يقبلون أحاديث مرسلة لكن لا يصفونها بأنها صحيحة، ولذا لا نجد أحدا ممن اشترط الصحة في تصنيف الحديث كالبخاري ومسلم وابن حبان وغيرهم يخرجون حديثا مرسلا تقوى بمجيئه من وجوه أخرى، ولذا لأن من شروط الصحة الاتصال، لكن لا يعني ذلك أن المحدثين لا يحتجون بالحديث المرسل المعتضد لكنهم لا يصفونه بأنه صحيح بإطلاق اللفظ الإصطلاحي.
إذن هناك فرق عند المحدثين بين الحجة والصحيح، فدلالة لفظ الحجة أوسع من دلالة لفظ صحيح، فدلالة لفظ صحيح لها شروط معينة غير دلالة حجة، ولذا فقد يحتجون بأحاديث مراسيل ولا يطلقون عليها لفظ الصحة، ومن ذلك ان أبا زرعة ذكر حديثا متعلقا بالنكاح من رواية حبيب بن أبي ثابت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: مرسل لأن حبيب بن ثابت لم يلق عمر، لكن عمر أخاف أن أخالفه. (المراسيل لابن أبي حاتم ص: 29، ترجمة حبيب بن أبي ثابت برقم 49)
نحن بفكرنا الآن نقول: هو تناقض، كيف يحكم عليه بانه مرسل ثم يقول: أخاف أن أخالف عمر؟ إذن هو اعتبره ثابتا عن عمر
كل ما في الأمر أنه لم تتحقق فيه شروط الصحة لكن عنده قرائن تدل على ثبوته عن عمر
كذلك: إسحاق بن راهوية كان يتحدث عن دية قتل الخطا وهل هناك وقت يجب ان تدفع العاقلة فيه الدية أم أن الوقت واسع، الإمام أحمد توقف، أما إسحاق فقال:جاء عن عمر أنه جعلها في ثلاث سنين: يعني كل سنة ثلث، وهو مرسل لكنني آخذ به لأنه لم يجئ غيره (مسائل الكوسج لأحمد وإسحاق) طبعا لا يمكن أن يكون مقصوده لم يجئ غيره يعني أنه أخذ به وهو غير معتمد عنده لأنه لا يوجد غيره، يعني لو جاء موضوع هل يأخذ به؟ لا لن يأخذ به، إذن هو أخذ به هنا لأنه رآه وإن كان مرسلا
فهو يصرح بأنه مرسل ويصرح بالاحتجاج به ويصرح بأنه ليس في الباب إلا هو.
إذن فكرة القبول عندنا يجب أن تكون أوسع من فكرة شروط الحديث الصحيح التي اعتبرها المحدثون شرطا لقبول الحديث عن النبي
إذن القبول ليس هو شروط القبول، ولذلك ينبغي علينا عند دراسة هذه المسألة أن نلاحظ هذه القضية
¥(23/414)
الأمر الثاني: قاعدة أخرى يجب أن نؤصل لها وهي: أن العلوم متباينة في شرو ط قبولها، وهذا يكون واضحا في العلوم التي تختلف اجناسها تماما، يعني مثلا: كلنا يدرك ان مختبرات الطبيب نافعة عنده لكن ليست نافعة في ورشة المهندس، فالطبيب إذا أراد ان يتبت من شيئ يخص مادته فعنده مختبراته وآلاته الكفيلة بالمطلوب لكن هذه الوسائل ليس نافعة في علم الهندسة، هذا أمر واضح لا يختلف فيه العقلاء عندما تختلف أجناس العلوم، لكن يصبح هناك شيء من الإشكال عندما يتحد جنس العلوم كالمنقولات (علم النقل الذي يضم نقل القرآن، ونقل السنة، ونقل التاريخ، ونقل اللغة، ونقل الأدب، ونقل الأشعار، والحوادث والقصص) فكل هذه منقولات، فلما يتحد الجنس يظن الناس أن وسائل النقد متفقة لأنها اتفقت في الجنس، والواقع أن هذا غير صحيح، فإن هذه العلوم وإن اتفقت من حيث الجنس لكن وسائل نقدها مختلفة، ويدل على ذلك أشياء لو لم يكن منها إلا أن المحدثين - الذين نود ان نتحاكم إليهم – كانوا يرجعون في اللغة إلى أئمة اللغة، وفي التاريخ إلى أئمة التاريخ، فلو كان منهج المحدثين في نقد السنة النبوية في نقد العلوم يصلح أن يطبق في كل العلوم لأصبح المحدثون هم أعلم الناس باللغة وأعلم الناس بالتاريخ وأعلم الناس بكل المنقولات، والواقع أن هذا غير صحيح.
ومما يدل على ذلك أيضا أن المحدثين الذين جمعوا بين فنون عديدة، من كان إذا ألف كتابا في الحديث طبق عليه قواعد نقد الحديث، وإذا ألف كتابا في اللغة طبق عليه قواعد اللغة، مثلا كتاب غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام، هذا الكتاب جميل لأنه جمع بين علمين، بين علم نقل السنة وبين شرح غريب السنة، فإذا أراد أن ينقل الحديث أسنده، وإذا أراد ان يروي اللغة لم يسندها، يعني قد يروي القصيدة يسندها إلى الأصمعي الذي يرويها عن امرئ القيس الذي بينه وبين الأصمعي أكثر من مائتين سنة، ويثبتها ويفسر بها الحديث النبوي ولا إشكال عنده في شيء.
أبو عبيد نفسه في كتاب الأموال او كتاب الطهور نقد الأحاديث النقد الحديثي الذي يستخدمه المحدثون في نقد السنة النبوية، فنفس العالم يختلف منهج نقده بحسب اختلاف العلوم، فإذا جئنا إلى الإمام الطبري يتضح هذا فيه غاية الوضوح، فكتابه تهذيب الآثار مثلا ينقد فيه الأحاديث النبوية النقد الحديثي الدقيق المتين المعروف، يأتي ويذكر الحديث ويقول: هذا الحديث ينبغي ان يكون معللا بكذا علة ثم يذكر ستة علل أو سبعة، فإذا جاء للتاريخ لا يفعل ذلك، فإذا جاء للتفسير لا يفعل ذلك إلا في مواضع معينة، ويذكر الروايات ويبني عليها فهم كتاب الله دون أن يطبق القواعد التي نعرفها في منهج نقد السنة النبوية
الأمر الثالث: لماذا يختلف منهج نقد المنقولات والأخبار مع أنها جميعا أخبار
وحتى تتضح الفكرة نرجع إلى أنفسنا وإلى ما نقبله عموما من أخبار في حياتنا، لأن طريقة عمل العقول فطرية، والله ركب فينا العقول لنميز بها بين الحق والباطل، ونميز بها المتنبيء الصادق من المتنبئ الكاذب، فالدين مبني على ما خلقه الله فينا من قدرة عقلية على الفهم والاستدلال، فالواحد منا يلاحظ أننا في حياتنا نفرق في منهج قبولنا للأخبار، وسأضرب أمثلة حتى تتضح الفكرة لأن الفكرة فيها نوع من العمق حقيقة ولها مدخل في قضايا فلسفية وقضايا كلامية، لكني أقول مثلا: أنت الآن إذا كنت في مفترق طرق وتريد أن تسأل عن مكان وموضع، ماذا تفعل؟ ترى شخصا في الشارع لا تعرفه لا بعدالة ولا بضبط ولا بشيء ولعله أكذب الناس، لكن قد تقوم عندك من خلال كلامه فقط قرائن تؤكد انه صادق فتتبع وصفه حتى تصل للمكان الذي تريده.
هل إذا أردت مثلا أن تقيم شركة تجارية أو شخص يريد مصاهرتك بالزواج من ابنتك أو أختك تقبل أن تسأل نفس الشخص السابق؟ لا أبدا، فكيف قبلت خبره في المرة الأولى من نفس الشخص ولم تقبل في المرة الثانية مع أنه نفس الرجل ونفس الأسباب ونفس القرائن؟ هذا مما يبين أن هناك فروق فطرية أنت تدركها في قبول الأخبار وردها.
¥(23/415)
مثال آخر: لو خرجت من منزلك ووجدت جارك على باب البيت يقول لك: توفي المَلِك وتولى ولي العهد الملك؟ هل تصدق هذا بكل سهولة وتحدث به الناس، ونفس جارك لو قابلك وقال لك: إمام مسجدنا توفي، فلا يقع في خاطرك قلبك شك في صدقه خصوصا إذا كنت تعرفه بالعدالة والصدق، فهذا خبر واحد في وفاة رجلين فقبلت قول من حدثك في أحد الخبرين دون الآخر، وهكذا قس أخبارا كثيرة تقع في حياتنا لكني أطبق على كل خبر في قبوله شروط تختلف عن شروط قبول الخبر الثاني، إذن هذا أمر واضح وهو أن الأخبار وهي أخبار لها شروط متباينة في قبولها
وليس هذا أمرا منتقدا، يعني لو جاء شخص يسأل عن طريق وما يقبل من مجيبه إلا إذا عرف عدالته وصدقه وإتقانه وضبطه فهذا لا يمكن أن يعيش أصلا لأنه في قضايا كثيرة نضطر لقبولها بمنهجها الصحيح وإلا ستكون مفاسد تحريك وتثبتك أعظم وأكثر من مفاسد عدم التحري والتثبت إن صح التعبير
فلماذا اختلف منهجنا في قبول الأخبار؟
اختلاف مناهج نقد الأخبار يرجع إلى أربعة أصول أساسية:
الأصل الأول: عظم أثر الخبر على مُتلَقِّيه أو ضعف أثره عليه مما يُكسِبُه قدره من الأهمية عند المتلقي بقدر أثره، فالخبر كلما كان أثره كبيرا عليك وله أهمية كبيرة كلما استوجب من التحري ما لا يستوجبه ما هو أقل منه، وهذا أمر واضح وندركه في انفسنا، وهذا منطبق تماما على المنقولات، فالحديث الذي أريد أن أثبت نسبته إلى النبي هذا في غاية الأهمية، ولذلك يحتاج من شروط التثبت والتحري أكثر من خبر أرويه عن أحد العلماء أو شئ من ذلك أو رأي فقهي له، ففي الأخير يبقى هذا قول فقهي له قدره لكن ليس وحيا من الله عز وجل كالخبر الذي أنسبه إلى النبي r ، وبالتالي يستوجب الخبر الأول من التحري والتثبت ما لا يستوجب الخبر الثاني.
أرجع وأذكر أن من الأشياء التي أدت للخلل في هذا الباب أن المنقولات في التراث الإسلامي اصطبغت بصبغة واحدة وهي الإسناد، فيظن كثير من الناس أن مجرد ذكر الإسناد يلزم منه أن يكون منهج القبول منهجا موحدا لأنها فيها إسناد، وهذا غير صحيح؛ لأن الغرض من ذكر الإسناد لم يكن دائما من أجل أن يكون هو مجال النقد للأخبار، وإنما كان أهم سبب لذكر في تراثنا الإسلامي هو أنه كان وسيلة العزو والأمانة العلمية، يعني مثل ما نعزو نحن الآن للكتب، فكان الواحد منهم إذا أراد أن يعزو كانت وسيلة العزو هي الإسناد، فليس المقصود من ذكر الإسناد هو أن يكون دائما هو وسيلة نقد المنقول، وإنما هو وسيلة العزو والإحالة وبيان المصدر، وإلا بالله عليكم لما يأتي أحد أئمة اللغة ويسند طرفة من الطرف أو نادرة؟
ما المقصود؟ هل المقصود أنك ما تضحك إلا بعد أن تتأكد من سند الطرفة؟ كلا، فهو يوردها لتضحك، فلم يكن ذكره للإسناد لتدرسه وتعرف صحته من ضعفه ولا لشئ من ذلك.
وكذلك أشعار الجاهليين لم يكن إيراد الإسناد فيها إلى أئمة اللغة لتعرف صحتها من ضعفها، وإنما كان فقط لبيان أن الذي أثبت هذه القصيدة أو هذه المقطوعة النثرية هو فلان من أئمة اللغة كالأصمعي وأبي حاتم السجستاني وغيرهم من أئمة اللغة لتستطيع أن تقبل أو ترد على حسب ما عرف من منهج كل إمام منهم من شدة توق وتحر، ومن مدرستة هل هي مدرسة متثبتة في النقل أو غير مثبتة وغير ذلك
نرجع إلى الأصل الأول الذي أوجب اختلاف مناهج نقد الأخبار وهو أهمية الخبر أو عدم أهميته، وهذا الأصل قرره الأئمة، ومن ذلك عبارة ابن مهدي الشهيرة والتي تُفهَم خطأ، والتي قال فيها " إذا روينا عن النبي في الأحكام والحلال والحرام شددنا في الأسانيد وانتقدنا الرجال، وإذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب والمباحات تساهلنا في الأسانيد " لماذا هذا التفريق؟ لأنه واضح أن الأولى أهم من الثانية فاختلف منهج النقد.
¥(23/416)
ولا يعني ذلك أنه في الفضائل قبل ما لا يستحق القبول، ولا يمكن أن يكون هذا مراده، لكن يقصد أننا نقبل بشروط تختلف عن شروط قبول ما يكون أولى بالتحري والتثبت، وهذا أيضا له علاقة بقضية قبول مفاريد الراوي، فالمحدثون الأصل عندهم قبول الحديث الغريب الذي تفرد بروايته راو واحد لكنه ليس دائما فإنهم يقارنون بين مضمون الخبر وأهميته وبين ضبط الراوي وإتقانه، ولذلك أحد قسمي الشاذ عند ابن الصلاح وهو القسم الوحيد عند الحاكم هو التفرد بأصل وأن لا يقع في ضبط الراوي وإتقانه ما يجبر ما تفرد به.
يعني يقارن بين رواية الراوي وأهميتها وبين ضبط الراوي، فإن كان يقع في ضبط الراوي ما يجبر مقدار التفرد قبلت الرواية، وإن كان لا يقع في ضبط الراوي ما يجبر مقدار التفرد رددت الرواية، فهذا راو واحد قد أقبل منه التفرد في موطن وأرده في موطن آخر،فالجاهل يظن أن هذا تحكم وتلاعب؛ كلا بل القضية متعلقة بمضمون الخبر وما يستلزمه من التثبت والتحري وفي مقدار ضبط الراوي فإن كان مقدار ضبطه أعلى قبلت الرواية وإن كان أقل ردت الرواية
الأصل الثاني: اختلاف المقصد من نقل الخبر، فإن كان المقصود من نقل الخبر إثبات نسبته إلى قائله فهذا يختلف عما إذا كان المقصود من نقل الخبر هو بيان منهج كلي مثلا
مثلا: أنت قد تسمع خبر فتقبله، فإذا عرفت أن هذا الخبر إذا قبلته سيترتب عليه منفعة لك أو مضرة عليك فإنك تزداد بحثا وتحريا عن الخبر، في البداية قد تكون قبلته ثم يظهر لك ان هذا الخبر سيجلب لك منفعة أو سيجر عليك مضرة فتعيد عملية الحكم عليه بالقبول وتتثبت منه أكثر، فقصدك في المرة الأولى مجرد أنه خبر وتريد أن تنقله، ما كنت تتوقع أن يجلب لك منفعة أو مضرة ولذلك قبلته، اما في المرة الثانية فأصبح مقصودك مختلف في تلقي الخبر، ولذا تعود وتفكر في قبول الخبر
وهذا أيضا متحقق في أخبار العلماء، ولشيخ الإسلام ابن تيمية عبارة في ذلك فقد تكلم عن الأحاديث والآثار الضعيفة التي يوردها العلماء في كتب العقائد وما وجِّه من نقد إلى هذا الأمر فأجاب شيخ الإسلام بجواب جميل يبين لك اختلاف المقصود من نقل الخبر وبالتالي الاختلاف في قبوله فقال " والأئمة كانوا يروون ما في الباب من الأحاديث التي لم يُعلم أنها كذب من المرفوع والمسند والموقوف وآثار الصحابة والتابعين لأن ذلك يقوي بعضه بعضا كما تُذكر المسألة من أصول الدين ويذكر فيها مذاهب الأئمة والسلف، فثَمَّ أمور تُذكر للاعتماد، وأمور تذكر للاعتضاد، وأمور تُذكر لأنها لم يُعلَم أنها من نوع الفساد " يعني قد أعرف أنه مكذوب على قائله لكن أعرف أن المعنى ليس بفاسد، فأورده على هذا المعنى، أنا ما أحتج به على أنه قول لفلان، لكن أحتج به على أن هذا المعنى قاله أحد العقلاء ولو كان كذابا، فليس المقصود الاحتجاج به، لكن المقصود أن هذا المعنى لم ينكره الناس، وأن العالم عندما نقلها كان يرى صحة معنى هذه العبارة
أيضا موقف أكثرطرافة وهو مهم جدا بالنسبة للتفسير ذكره شيخ الإسلام في الرد على البكري أنه ذكر حديثا مرفوعا عن النبي وهو حديث أن أبا بكر قال قوموا بنا نستغيث برسول الله فقال النبي إنه لا يستغاث بي إنما يستغاث بالله " انتقد البكري على شيخ الإسلام هذا الحديث لأنه من رواية ابن لهيعة، وابن لهيعة قد تكلم فيه فكيف تحتج بالضعيف وما إلى ذلك
فرد عليه شيخ الإسلام بأجوبة
أولها: أنه ما أورده في مقام الاحتجاج بل في مقام الاستشهاد ضمن آثار وأحاديث أخرى كثيرة تدل على صحة مضمون أنه لا يجوز أن يستغاث إلا باله عزوجل
والجواب الثاني: وهو الأكثر طرافة يقول: يكفيني في إيراده أنه إن لم يكن ثابتا عن النبي فهي مقولة كان يرى ابن لهيعة أنها صحيحة، يعنى أنه يرى أن هذا المعنى الذي تضمنه هذا الحديث صحيح، وابن لهيعة كان أحد كبار أئمة الحديث والفقه، فهو من الأئمة الكبار، وأن العلماء الذين تلقوا هذا الخبر ونقلوه في كتبهم دون استنكار منهم كانوا يعتبرون هذا المعنى صحيحا وأنه لا يجوز أن يستغاث إلا بالله، وهذا سينفعنا في التفسير كما تعرفون، لأنه في بعض الأحيان نقول: حتى لو لم يصح الحديث عن أبي هريرة أو عن ابن عباس أو عن زيد بن ثابت أو عن فلان أو فلان من الصحابة، فأقل شيء أنه ثابت عن التابعي، فالتابعي
¥(23/417)
كان يرى أن الآية تفسر بهذا التفسير، ونحن نعتمد على تفسير التابعين وله مكانة وقدر عندنا، فهذا التقرير ينفع الآن، فالمقصود يختلف، فلما يكون مقصودي إثبات هذا المعنى عن ابن مسعود غير ما يكون مقصودي أن هذا المعنى كان يعتبره أئمة التفسير ويرونه صحيحا
الأصل الثالث: اختلاف خاصية الخبر مما يؤدي إلى اختلاف أدلة ثبوته: الخبر الذي تتوافر الدواعي على نقله وينقله العامة عن العامة إذا جاء خبر مثله في وجوب توافر دواعي نقله ثم ينفرد به ثقة من الثقات، الخبر الذي تتوافر الدواعي على نقله ينبغي أن ينقله العامة عن العامة كحدوث حدث عظيم ككسوف الشمس، ما نقبل فيه أن يقول شخص واحد: كسفت الشمس والناس كلهم لا يعرفون هذا الخبر، فالناس كلهم يعرفون مثل هذا ويقبلونه، حتى لو كان الشخص الناقل لمثل هذا ثقة فأقل ما يتهم به في مثل هذا الخطأ، لأن خبرا كهذا تتوافر الدواعي على نقله. فخاصية الخبر تجعل حكم الخبر يختلف.
أيضا: الخبر الذي يصعب فيه الكذب أو يبعد فيه الوهم غير الخبر الذي لا يصعب فيه الكذب ولا يستبعد فيه الوهم
مثلا: نقل اللغة، فاللغة أمر مستفيض بين الناس، لو جئت وقلت: الكأس يعني السيارة التي يركبها الناس، هل في عاقل يتجرأ أن يكذب مثل هذه الكذبة؟ ما يمكن أبدا، وما دام أنه عاقل فلن يرضى على نفسه الافتضاح بمثل هذه الطريقة.
فبعض العلوم مستفيضة وشائعة مثل الأنساب مثلا، وهذا الذي يبين لماذا اعتمد العلماء على بعض الكذابين في الأنساب، فأنساب القبائل مشهورة وخاصة في تلك الفترة، ما يمكن للكاذب أن يأتي إلى قبيلة هوازن وينسبها إلى قبيلة أخرى ولا أحد يتكلم ولا أحد ينكر عليه وتمشي المسألة هكذا على مر التاريخ
ومنه الحوادث الكبرى المشهورة في الإسلام لا يمكن لأحد أن يكذب فيها فطبيعة الخبر تأبى الكذب
وكذلك القراءات فهي متواترة ولذلك نتساهل في أسانيدها يعني على طريقة المحدثين، يعني حفص مثلا الكلام الذي قيل فيه مشهور من أنه متروك وشديد الضعف ونحو ذلك، ولكن هل يشك أحد في صحة قراءته؟ لا، لِمَ؟ لأن حفصا ما كان منفردا بنقل مثل هذه القراءة وحده هو يقرأ قراءة متواترة تقرأها الأمة معه، ولذلك كان ثقة أو لم يكن ثقة عدلا كان أو غير عدل فهذا مما لا يؤثر في قبول قراءته
أما إذا كان الخبر يحتمل الكذب، ويبعد فيه الوهم هذا يكثر في التفسير فلا بد من ضرب مثال له، يعني مثلا بعض التابعين سأل بعض الصحابة عن تفسير كلمة فقال: هي كذا، هل يكون الوهم في مثل هذا قريب أم بعيد، لا شك أنه بعيد، فأضعف الناس يستطيع ضبط كلمة، لكن خبر طويل أو آحادي يمكن أن يهم فيه
أو يسأله مثلا هل هذه الآية تدل على أن كذا حرام فيقول: نعم، فهل يسهل في هذه أن يهم الإنسان؟!!
يعني هذا مجرب حتى في واقع الناس، لما تأتي لأقل الناس ذكاء، وتقول له: افعل أولا تفعل فإنه يحسن نقل مثل هذه الكلمة الواحدة
أو يكون هو صاحب قصة، ولذلك نص المحدثون على أن صاحب القصة يقدم على من لم يحضر القصة، لأنه باشَر، يعني يكون مثلا أحد التابعين سأل أحد الصحابة وصار بينه وبينه جدل في هذه القضية ونقاش، فهذا يكون أقوى في تثبيت المعلومة في ذهنه
الأصل الرابع: وفيه عمق وهو: توفر وسائل النقد والتشديد أو عدم توفرها
وسأضرب مثالا واقعيا وأترك المثال العملي لأنه محتاج إلى تفصيل
المثال الواقعي: وآسف لذكر هذا المثال لأني ما وفقت لشيء أوضح منه في ذهني، لو أنك جئت إلى باب منزلك ووجدت أحد أقاربك يخرج من البيت ويقول: ابنك توفي ونقلناه لمحل غسل الأموات، وأنت ما بينك وبين التأكد من صحة الخبر إلا أنك تدخل وترى أهلك، هل تذهب مع قريبك هذا إلى المحل الذي فيه ولدك ام تدخل البيت حتى تتأكد؟ لن تقبل هذا الخبر بسهولة بل ستدخل خصوصا وأنك تارك ابنك بصحة جيدة وبحال طيب، فلماذا دخلت؟ لأنه متوفر عندك أسباب التثبت من الخبر بسهولة ويسر
¥(23/418)
وهذا يدل عليه قصة إبراهيم عليه السلام عندما قال " ولكن ليطمئن قلبي " فما عيب هذا على إبراهيم عليه السلام، فهو مؤمن إيمانا كاملا ومطمئن قلبه على أن الله قادر على إحياء الموتى لكن لما كان متيسرا ومتوفرا له أن يزداد يقينا رغب في زيادة اليقين، ففي بعض الأحيان يكون توفر وسائل النقد متيحا للإنسان أن يتشدد، وعدم توفر مسائل النقد لا تتيح لهذا التشدد، لكن لا تعني أنه سيقبل ما لا يستحق القبول، فأنت لو قبلت خبر هذا الشخص الذي أخبرك على باب المنزل قبلت خبر عدل، لكن نفسك لا تطمئن حتى تزداد لأنه يتيسر لك وسيلة التثبت والتأكد
فتوفر وسائل النقد والتشديد فيها هذا يجعلك لا تطمئن حتى تطبق هذه القواعد الصعبة، وعدم توفرها يجعلك تكتفي بالقواعد الدالة على القبول لكنها أخف في التثبت والتحري
ندخل الآن في صلب الموضوع فنقول: متى يطبق منهج نقد السنة النبوية على روايات التفسير؟
وأنا أقول: منهج نقد السنة النبوية، ولا أرضى أن أقول المنهج الحديثي أو منهج أهل الحديث لِمَ؟ لأن اهل الحديث أدرى الناس بالتفريق بين مناهج قبول المنقولات، ونص على هذا ابن مهدي والخطيب البغدادي وغيرهم، وهذا التفريق حتى في الأحاديث النبوية في مناهج قبولها
فليست كلها على منهج واحد كما ذكرنا في تفريقهم بين أحاديث الحلال والحرام وأحاديث الفضائل.
فهم كانوا يعرفون هذا، لا يصح أن نقول نطبق منهج أهل الحديث على التاريخ أو لا، بل نقول منهج نقد السنة النبوية على هذا العلم أو لا
يطبق منهج نقد السنة النبوية على روايات التفسير في أربعة حالات:
1) الأحاديث المرفوعة إلى النبي صراحة؛ لأنها أحاديث نبوية فلا بد من التثبت لها وتطبيق منهج نقد السنة النبوية عليها.
2) ما له حكم الرفع كأسباب النزول والناسخ والمنسوخ، وما خرج عن القراءات العشر المقروء بها، فإذا أردت أن أثبت قراءة شاذة فلا بد من تطبيق منهج المحدثين عليها، لأني أزعم أن النبي كان يقرا بهذه القراءة مع أن الظاهر أنه موقوف على الصحابي، لكن لأنه لا مجال للاجتهاد في القراءات، فعندما أقول قراءة ابن مسعود مثلا بكذا معناه أن النبي أقرأ ابن مسعود بكذا، يعني مثلا رواية البخاري " والذكرِ والأنثى " لا شك عندي أن النبي أقرأ ابن مسعود بهذه القراءة، لكن كونها يقرأ بها أو لا فهذا مما يطبق عليه شروط القراءة الثلاثة المعروفة.
3) ما كان له حكم الرفع من آثار التابعين، فالمرفوع لا يشترط فيه الاتصال، فالمرسل مثلا مرفوع لكنه ليس متصلا، يعني لما نقول: قال سعيد بن المسيب قال النبي عليه الصلاة والسلام فهذا مرفوع، فلا تناقض بين أن يجمع الحديث بين وصف الإرسال وبين وصفه بأنه مرفوع، فالرفع لا يشترط له إلا مجرد نسبة الكلام إلى النبي r ، أو أن ينتهي السند إلى النبي r
أيضا التابعين إذا رووا شيئا له حكم الرفع كأسباب النزول، فمثل هذا التابعي يدعي شيئا ما أدرك زمنه، فلا بد ان يطبق عليه منهج المحدثين إلى التابعي، فيكون الحديث مرسلا، لِمَ نقول هذا؟ لأنه إذا ثبت عن هذا التابعي وتكرر عن غيره من التابعين فيمكن أن يرتقي ويصبح حديثا مقبولا مثل شروط المرسل تماما، فالمرسل إذا تعددت وجوه روايته واختلفت وجوه مخرجه قد نقبله، يعني مثلا: الحسن البصري في المدرسة البصرية يروي سبب نزول مرسلا هكذا، وأحد تلامذة أبي بن كعب أو المدرسة المدنية يروي سبب نزول، وواحد من المدرسة المكية مجاهد أو عكرمة يروي نفس السبب، فيتفقون جميعا، لا أشك أن هذا صحيح، فتتابعهم جميعا وكون مدارسهم مختلفة يدل على أنه متلقى من وجه صحيح، فما يتصور أنهم كلهم سمعوه من ضعفاء وما إلى ذلك، فتعدد وجوه النقل في سبب النزول وإن كان عن تابعين يجعلنا نثق بصحة سبب النزول، وكذلك النسخ والقراءات، وهذا هو نفس منهج قبول المرسل عند المحدثين.
4) إذا أردت أن أثبت نسبة القول إلى قائله بلا شك (بغلبة الظن أو اليقين)
متى أحتاج إلى ذلك؟
¥(23/419)
في مثل ما إذا أردت أن أحاكم هذا القول وهذا نص عليه الطبري، فقد جاء في موطن وكان في نقل الخبر ما يخالف دلالة اللغة، خبر عن ابن عباس يخالف دلالة اللغة، وكان لا يصح إسناده، فقال بكل صراحة: لو كان صحيحا لتأولناه لكن ما دام أنه لا يصح فلا داعي لذلك، فلو أراد أن يحاكم ابن عباس فلا بد من صحة الخبر إليه
أو مثلا أردت أن ترجح بين قولين لا مرجح عندك في هذه المسألة إلا أنه قول لابن عباس أو قول لمجاهد، فلا شك أنه إذا كانت هذه وسيلة الترجيح الوحيدة لديك أنه لا بد أن تثبت صحة هذا القول لابن عباس، فلا بد إذا أردت أن تثبت نسبة هذا القول إلى قائله وأن تبني عليه موقفك في التفسير أن يثبت بمنهج المحدثين في نقد السنة النبوية
وأما ما سوى ذلك فلا يطبق عليه منهج المحدثين
قبل أن أبين المنهج الآخر الذي يطبق أريد ان أذكر بخلل كبير كان هو سبب ظهور المدارس المختلفة حول هذه القضية في الوقت الحاضر
من أهم الأسباب التي أدت لهذا الخلل عدم فهم منهج المحدثين أصلا حتى في نقد السنة النبوية، فهناك من حاول أن ينقد الأحاديث المرفوعة بمناهج غير صحيحة، ووضع قواعد غير صحيحة في نقد السنة النبوية، يعني الخلل الذي وقع في هذا الباب ليس هو فقط في تطبيق منهج قبول على علم لا يستحقه هذا العلم، بل حتى لو أردنا أن نطبق منهج المحدثين على الأحاديث المرفوعة فهناك خلل في هذا التطبيق، وسأضرب لك أمثلة سريعة
مثلا: القواعد المرجوحة في الحكم ع لى الحديث النبوي مثل رواية الصدوق والتي يتبنى البعض أنها ضعيفة، المدلس وجعل المدلسين كلهم طبقة واحدة أو ما أشبههم بطبقة واحدة والحكم عليهم بناء على ذلك، فهناك خلل كبير في هذا الباب جدا، يعني بعض مشاهير المدلسين لا يستحق رد عنعنته، الاختلاط وعدم إدراك معنى الاختلاط ووصف الراوي به وأنه قد يقصد به التغير، وهذا حدث في بعض مشاهير المختلطين ويتعامل معها بعض المعاصرين على أنه لا بد أن يميز رواية مَن روى عن المختلط، والواقع أنه لا يستحق هذا التمييز لأنه نزل عن تمام الضبط إلى خفة الضبط، فحديثه ما بين الصحيح والحسن ولا ينزل عن ذلك كأبي إسحاق السبيعي مثلا، وكرد توثيق من اتهم بالتساهل وهو غير متساهل كالعجلي، وكرد الوجادات الموثوقة وهذا كثير جدا وخاصة في التفسير، فأنتم نتعرفون أن كثيرا من روايات التفسير هي وجادات، مثل تفسير مجاهد الذي رواه كثيرون عن القاسم بن أبي بزة، وابن أبي نجيح وغيره، هو في الحقيقة وجادة، فيقرأ طالب العلم أو المتخصص في التفسير الذي ليس له المعرفة الكافية بعلم الحديث يقرأ كلامهم عن الوجادة والاختلاف فيها فيطبقه فيرد هذه الروايات مع أن الوجادة ينطبق عليها أنها إن لم تصح كرواية فإنها يحتج بها، وهذا نص عليه ابن الصلاح وهو الذي عليه عمل المحدثين جميعا، فالبخاري أخرج وجادات في صحيحة، ومسلم كذلك، فهناك أحاديث لم ترو إلا وجادة؛ بل أجمعت الأمة على قبول بعض الوجادات مثل صحيفة عمرو بن حزم فقد أجمع فقهاء الأمصار كلهم على الاحتجاج بهذه النسخ، وهي وجادة لم تؤخذ عن عمرو بن حزم بالإسناد المتصل الصحيح أبدا، وأجمع فقهاء الأمة على روايتها، حتى عمر بن الخطاب كان يفتي في الديات في الأصابع بأن كل أصبع له دية معينة حتى قيل له إن في بيت عمرو بن حزم كتابا كتبه عن النبي - وطبعا عمرو كان قد توفي – في الديات وقضى بالمساواة بين الأصابع فترك قياسه واجتهاده وأخذ بوجادة، وأيضا التصحيح بمجموع الطرق هناك غفلة عنه، فيأتي بعضهم يدرس إسناد عن تابعي وإسناد آخر عن نفس التابعي ويقول هذا ضعيف وهذا ضعيف وهذا ضعيف، ألا يتقوى بعضها ببعض فتثبت أن هذا هو قول هذا التابعي
هناك أيضا نظرة جزئية إلى أسانيد التفسير أدى إلى خلل في الحكم عليها
¥(23/420)
أيضا من الخلل في ذلك الباب تطبيق منهج نقد السنة الصارم على نقد الآثار التي ليس لها حكم الرفع، كرواية سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب، فلم يثبت أن سعيدا سمع من عمر إلا روايات معدودة لأنه كان صغيرا مثل نعيه للنعمان بن مُقَرِّن، وروى عن عمر بن الخطاب آثار وفتاوى كثيرة حتى كان أعرف الناس بفقه عمر إلى درجة أن ابن عمر كان إذا خفي عليه شيء من فقه أبيه أرسل إلى سعيد يسأله، فكيف يعتمد عبد الله ابن عمر على سعيد مع أنه لم يسمع من أبيه لأنه يعرف انه متثبت ولأن منهج نقد الآثار ليس هو منهج نقد الأحاديث المرفوعة أو التي لها حكم الرفع
أيضا صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فهي وجادة ورغم هذا عبارة الإمام أحمد في مدحها مشهورة وتعتبر من الروايات المقبولة عن ابن عباس، ويجب أن ينتبه هنا أن معنى القبول لا يعني أنها وصلت درجة المسند، ولذلك بالتتبع وجدت العلماء وعلى رأسهم الطبري يقبل رواية ابن أبي طلحة إذا لم يعارضها ما هو أقوى منها، فإذا جاء لإسناد صحيح متصل عن ابن عباس من رواية كبار تلامذته ومخالف لرواية علي بن أبي طلحة فيرد رواية علي بن أب طلحة لأنها وإن كانت مقبولة لكن ليست أقوى من الرواية المتصلة
الخلل الثالث في هذا الباب: عدم مراعاة أسانيد نسخ التفسير، وهذا مهم جدا، فمن المعروف أن من فضائل علم التفسير أنه من أوائل العلوم التي دونت، فتلامذة ابن عباس كمجاهد وغيره كانوا يكتبون عنه التفسير، والسنة وإن كتبت لكن كتابتها لم تكن بتقدم كتابة وشيوع كتابة التفسير، وهذه ميزة عظيمة لعلم التفسير، فشيوع تدوين التفسير كان أسبق من شيوع تدوين السنة، لذلك تجد مرويات أو كتب أو صحائف في التفسير لا نجد مثلها في السنة، فهذا الكتاب الذي كتبه مجاهد مثلا ثم أصبح يرويه عنه تلامذته، هذا كتاب فلا يحتاج إلى ضبط ونحوه فالإسناد مجرد زينة له، ولذلك تساهلوا ورووه بالوجادة، فلا يصح أن آتي وأطبق عليه منهج نقد السنة النبوية الذي يُغفِل جانب أن هذه وجادات
وأضرب مثالا: ففي تاريخ الطبري وتفسيره ينقل الطبري مرويات كثيرة عن ابن اسحاق في التفسير وفي السير من روايته عن محمد بن حميد الرازي عن سلمة بن الفضل الأبرش عن ابن إسحاق، فيأتي المعاصر ويقول: محمد بن حميد الرازي ضعيف، وسلمة بن الأبرش فيه كلام يعني صدوق، فيقول هذا إسناد إما ضعيف أو شديد الضعف، والواقع أنه يا - ابن الحلال - ينقل من سيرة ابن إسحاق، يعني لو قال لك ابن جرير: قال ابن إسحاق في سيرته ستقبل، فهل تكون مشكلته أنه ذكر لك الإسناد، صار لما يذكر الإسناد يصير عقوبة له أنك تضعف الرواية، لو نقل وقال لك: قال مجاهد في تفسيره ستقبل مثل لو قلت لك قال قلان وبيني وبينه قرون ستقبل لأني ثقة عندك وأنقل لك من كتابه المعروف، قلنا الإسناد ليس المقصود منه دائما نقد المروي من خلال الإسناد، وهذا يبين ضرورة تحديد نسخ التفسير ومعرفتها لمعرفة كيف تُنقَد هذه الأسانيد أصلا على منهج المحدثين لأن المحدثين يراعون تفاوت النسخة المروية عن غيرها، فهذا خلل كبير جدا دخل على من ينتقد أسانيد التفسير لأنه ما راعى نسخ التفسير وكيفية التعامل معها
وأضرب أمثلة واقعية، رواية جويبر عن الضحاك، فجويبر شديد الضعف، وتفسير الضحاك مدون ومعروف، والذين رووا عنه التفسير ثلاثة أو أربعة من الرواة تقريبا، انظر ماذا يقول الإمام أحمد عن تفسير جويبر: يقول: جويبر ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر، وما كان عن النبي فهي منكرة، أنا أذكر بأن جويبر شديد الضعف متروك متهم بأنه قد يكذب لكن لما كان كتابا مشهورا متداولا فما يفرق عند المفسر كان من رواية جويبر أو غيره
أيضا يقول أحمد بن سيار المروزي عن نفس هذه النسخة: جويبر صاحب الضحاك له رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية، حسن في التفسير الذي يرويه عن الضحاك لأنه يروي نسخة ما له فيها لا ناقة ولا جمل.
¥(23/421)
مثله أيضا أبو معشر نجيح السندي في روايته عن محمد بن كعب القرظي، فأبو معشر ضعيف، ومع ذلك يقول الإمام أحمد: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب القرظي في التفسير، لأن محمد بن كعب القرظي له تفسير مدون كما نص عليه الثعلبي في مقدمته الكشف والبيان، وهذه زينة، فلو قال الثعلبي قال محمد بن كعب القرظي فهذا يكفي
أيضا يقول الإمام يحيى بن معين: اكتبوا حديث محمد بن كعب في التفسير، وأما أحاديث نافع وغيرها فليس بشيء، التفسير حسن. فها هو ينص على التفريق بين النسخة وغيرها
ينقدح هنا سؤال مهم جدا: ما هو سبب إيراد المرويات التفسيرية التي لن نطبق عليها منهج نقد السنة النبوية؟
نقول: هناك أربعة أسباب لذلك:
أولها: إثبات أن هذا القول قول للسلف، فإذا كان لا يصح القول عن الصحابي لكن يصح عن التابعي، أنا أريد أن أعرف أن هذا القول في التفسير قول معروف في زمن السلف، هذا أهم شيء عندي حتى إذا فسرت الآية به ما يأتي أحد يقول أنت ابتدعت قولا جديدا في التفسير لم تسبق إليه، أو يقول: أنت خالفت مجموع ما قاله السلف، فإذن لو لم يصح القول عن الصحابي لصح عن التابعي ولو لم يصح عن التابعي لصح عن تابع التابعي فهذا يكفي لإثبات أن هذا قول للسلف، مثل تفسير مقاتل بن سليمان لماذا كان له مكانة؟ لأنه تفسير رجل كان بين العلماء وأثنوا على تفسيره مع أنهم كانوا يذمونه في باب الرواية، لكن هذا رجل في جيل أتباع التابعين وكان تفسيره مقبولا عندهم وأثنوا عليه، بل من العلماء من أثنى على تفسير الكلبي الكذاب، فالفائدة إذن أن هذا يثبت أن هذا قول للسلف وإن لم أثبت نسبته لواحد بعينه
ثانيها: معرفة المنهج العام للسلف في التفسير، تخيلوا لو أن هذه التفاسير ليس فيها أسانيد هل كان يمكننا إثبات منهج عام للسلف في التفسير، يعني مثلا تعاملهم مع أحاديث الصفات، وهذا فعله ابن تيمية حيث احتج بالمنهج العام فقال: انظروا منهج السلف عموما في تعاملهم مع آيات الصفات هل كانوا يؤلونها؟ أبدا، هل كانوا يتعاملون معها على أنها من المتشابه الذي لا يعُرف معناه؟ أبدا، لو جئت لأي مسألة قد لا تجد فيها أثرا صحيحا بعينه على المنهج الحديثي لكن مجمل هذه المرويات التي تملأ التفسير تعطيني يقين بأن هناك منهج معين في طريقة فهم كلام الله عز وجل، ولو لم يكن في هذه المرويات إلا هذه الفائدة لكفت فهذا أهم شيء أن يعرف القارئ منهج السلف في فهم كلام الله، لأني لو أردت أن أطبق لا أريد أن أخالف منهج السلف الذين هم أدرى الناس بمفهم كلام الله ممن جاء بعدهم لأنهم تلقوا هذا المنهج عن النبي جيلا بعد جيل
ثالثها: أن يكون مما تغني استفاضته ووجود أدلة نقده من خارج الأسانيد كاللغة المستفيضة وهذا نص عليه البيهقي في سبب ذكر رواية الكلبي في التفسير، قال: لأنه ينقل لغة واللغة معروفة ومستفيضة يعني كأني أنسبها إلى رجل جاهلي، فهل يكون الجاهلي أحسن من الكلبي المسلم وممن ذكر هذا المعنى الشيخ محمود شاكر في أثناء تحقيقه لتفسير الطبري
رابعها: الأمور التي لا علاقة لها بفهم الآية مثل تسمية صاحب قصة أو قوم معينين أخذا من الإسرائيليات أو غيرها التي لا تؤثر في فهم الآية ولذلك ابن جرير كان كثيرا جدا لما يورد هذه المرويات يقول: سواء قلنا بهذا أو قلنا بهذا أو قلنا بهذا يعني أن تفسير الآية لا يتأثر بتغير المسميات هذه أو تحديد القرون أو ما أشبه ذلك، كل هذه أمور لا علاقة لها بفهم الآية ولذلك ليس هناك داع أصلا لتطبيق منهج نقد السنة عليها
توضيح بعض القضايا في الردود على المداخلات:
أريد أن أؤكد أن منهج المحدثين في تعاملهم مع مرويات التفسير ليس كمنهجهم في تعاملهم مع مرويات السنة النبوية
ابن أبي حاتم ألف كتابه الجرح والتعديل ولو جئت تطبق الجرح والتعديل على الأسانيد التي وصفها بأنها أصح الأسانيد على كتابه التفسير لوجدت أنك ستجد حرجا كبيرا من أسانيد هو نفسه حكم عليها بالضعف
¥(23/422)
أضرب مثال مثلا بالسدي، إشكال تفسير السدي لا في جودة تفسيره يعني المعاني التي ذكرها أثنى عليها عدد من أهل العلم حتى إن إبراهيم النخعي بإسناد صحيح إليه قال: إنه يفسر تفسير القوم، ليس الإشكال في المعاني التي ذكرها لمعاني كتاب الله فهي في حقيقتها معاني جيدة ومعبرة بالفعل عن مراد الله، فهو كغيره يصيب ويخطئ لكن تفسيره له قيمته ووزنه إنما الإشكال في الإسناد فقط، فابن جرير الطبري أورد الإسناد كاملا لكنه علق في أول التفسير وبين ضعف هذا الإسناد، فماذا فعل ابن أبي حاتم؟ فعل الفكرة التي أصلت لها في هذا المقام فوقف بالإسناد عند السدي وهو نفس إسناد الرواية لكن لما كانت القضية أن هناك إشكالا في نسبة هذا الكلام للصحابة يكفيه تفسير السدي فأورد تفسير السدي واقفا بالإسناد عند السدي فقط، ليبين أنه ما يريد أن يحتج به عن الصحابة إنما يريد أن يحتج به على أنه كلام السدي، ثم تفسير السدي هذا نسخة وتناقلها الناس وتساهلوا في أسانيدها لأنها نسخة،
نسخ التفسير وأسانيده المتكررة
الفرق بين النسخ المكذوبة التي كذبها كاتبها مثل نافع بن الأزرق، فلم نتساهل في نسخة نافع بن الأزرق لأن الذي كتب هذه النسخة وهو عيسى بن يزيد هو الكذاب هو نفسه الكاتب لكن لما يكون مجاهد نفسه هو الذي كتب والتفسير انتشر بين الطلبة فالصورة تصير مختلفة، لأن التفسير ثابت عن مجاهد، وذلك مثل البخاري الآن هل يستطيع أحد لو أنه كذاب يكذب على صحيح البخاري؟ لو فعل يفتضح عند الناس كلهم، فهذا كتاب موجود ما يهم الأسانيد، ولذلك أسانيد هذه الكتب حتى المتأخرة منها نتساهل فيها ونص على هذا العلماء كابن الصلاح والبيهقي، فالبيهقي نص على أنه يتساهل في أسانيد المتأخرين بعد القرن الثالث الهجري إذ أصبحت مجرد زينة للكتب، ولذلك تجد بعض الكتب المشهورة جدا الأسانيد إليها فيها كلام، لو أردت أن أنتقد مسند أحمد بدراسة الأسانيد لأصبح مسند أحمد كله ضعيف لأن ابن الحصين فيه ضعف والقطيعي فيه كلام ويقال أنه ما سمع بعض الأجزاء، سنن ابن ماجة الراوي عن ابن ماجة فيه جهالة
عندما يورد العلماء تفسير الكلبي يوردونه على أنه تفسير لغوي لألفاظ القرآن كما لو قلت: قال امرؤ القيس كذا ...
منقول.
ـ[ابو صهيب العنزي]ــــــــ[27 - 06 - 08, 06:54 ص]ـ
لعلك تضع هذا الموضوع على وورد،
لأنه موضوع له أهميته ..
و بوركت
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[27 - 06 - 08, 07:21 ص]ـ
لعلك تضع هذا الموضوع على وورد،
لأنه موضوع له أهميته ..
و بوركت
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو صهيب
الملف في الرابط التالي.
http://www.tafsir.net/vb/showpost.php?p=54353&postcount=36
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[30 - 06 - 08, 12:00 م]ـ
اليكم اخوانى رابط الصوت
www.tafsir.net/audio/sound/asaneed_tafsir_hatem.mp3
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:25 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[04 - 07 - 08, 05:17 ص]ـ
بواسطة: كريم
البحيرى
اليكم اخوانى رابط الصوت
http://www.tafsir.net/audio/sound/as...fsir_hatem.mp3 (http://www.tafsir.net/audio/sound/asaneed_tafsir_hatem.mp3)
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
بارك الله فيكم ونفع بكم
وبارك الله فيك أخي الفاضل.
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا(23/423)
سؤال عن معنى كلمة --مولى
ـ[علي بن أحمد الاماراتي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 02:18 م]ـ
السلام عليكم
سؤال بارك اله فيكم
ما معنى كلمة مولاهم -- التي أجدها في تراجم بعض رجال الاسناد
وهل تعني كلمة مولى أنه كان عبد؟
مثل نافع مولى ابن عمر؟ اي مملوك؟
معذرة على نوعية السؤال
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 03:04 م]ـ
السلام عليكم
الاكثر بمعنى عبد ونافع وعكرمة كذلك
وبعض الولاء ولاء حلف
وبعضه عتاقة كبريرة مولاة عائشة رضي الله عنها لانها اعتقتها
والبخاري رحمه الله مولى الجعفيين ولاء اسلام لان جده اسلم على يد رجل جعفي
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 03:47 م]ـ
قال الإمام النووي رحمه الله في مقدمة كتابه النفيس "تهذيب الأسماء واللغات" (1/ 14):
((وينسِبون إلى القبيلة "مولاهم"؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (موالى القوم من أنفسهم)،
وسواء كان مولى عتاقة، وهو الأكثر، أو مولى حلف ومناصرة، أو مولى إسلام، بأن أسلم على يد واحد من القبيلة، كالبخارى الإمام مولى الجعفيين، أسلم بعض أجداده على يد واحد من الجعفيين، وسنوضحه فى ترجمته، إن شاء الله تعالى.
وقد ينسبون إلى القبيلة مولى مولاها، كأبى الحباب الهاشمى مولى شقران مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبالله التوفيق)) اهـ
1 - مولى عتاقة - وهو الأكثر -.
2 - مولى حلف ومناصرة.
3 - مولى إسلام.
4 - أن يُنسب مولى مولى القبيلة إليها.
ففي هذه الأربع تنحصر نسبة "مولاهم"، وهذا كلام نفيس لجمعه في موضع واحد، فرحم الله هذا الإمام
والأولى والثالثة هي التي تقابلك - غالبا - في كتب التراجم
وربما يناسب هذا المقام التنبيه على أن مقدمة تهذيب الأسماء واللغات ينبغي لطالب علم الحديث ومَن تصدى للقراءة في كتب التراجم أن يعتني بها
ـ[أم مصعب بن عمير]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
هذا رد للشيخ بن باز رحمه الله
معنى كلمة مولى رسول الله
عندما نسمع كلمة (مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-, ما معنى كلمة: "مولى"؟
المولى لها معان كثيرة،
فتأتي بمعنى المالك، ومعنى الناصر، ومعنى القريب، ومعنى المعتق، ومعنى العتيق، ومعنى الناصر، فكون الرسول مولانا، أو فلان مولاه، الإنسان إذا قاله للسيد فهو مولاه،
يعني مالكه، مولى العبد سيده، وإذا قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -
أو غيره معناه يعني الرئيس والعظيم والكبير، ونحو ذلك.
ولكن ينبغي أن يعلم أن يقال لفلان مولانا؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هذا، قال: (لا يقولن أحدكم مولاي فإن مولاكم الله).
وإنما أذن للعبد أن يقول لسيده سيدي ومولاي، المملوك يعني،
أما الحر فلا يقول مولاي، يقول: يا أبا فلان، أو يا فلان أو ما أشبه ذلك، هذا هو الذي ينبغي،
ولا ينبغي أن يغتر بعمل الناس الآن، فالإنسان يقول لأخيه: يا فلان، أو يا أبا فلان، ونحو ذلك من الشيء الذي يعرف به،
وأما أن يقول يا مولاي أو يا سيدي فينبغي ترك هذا.
المصدر ( http://www.binbaz.org.sa/mat/21147)(23/424)
شَذَرَاتٌ مِنْ مَنْهَجِ البُخَاريّ في صَحِيحِهِ
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:31 م]ـ
شَذَرَاتٌ مِنْ مَنْهَجِ البُخَاريّ في صَحِيحِهِ
هذه شذرات لفقتها ونسقتها وأنفقتُ فيه ما رزقته، وضمنتها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين: من جواهر التفسير وزواهر التأويل، وعيون الأخبار ومحاسن الآثار، وبدائع حكم يستضاء بنورها، وجوامع كلم يهتدي ببدورها،، ومعاني رائقة تشرب في الكؤوس لسلاستها، وحكايات شايقة تمزج بالنفوس لنفساتها، ونفايس عرايس تشاكل الدر المنثور، وعقائل مسائل تستحق أن تكتب بالنور على وجنات الحور، جمعتها من استقراء الحافظ ابن حجر العسقلاني لصنيع الإمام أبي عبد الله البخاري في صحيحه، يبين بِهِ ذلكم المنهج العلمي الذي سلكه إمام المحدثين في تصنيف كتابه، من تخريج أحاديثه وتبويب أبوابه، فبهذا الاستقراء نستطيع حل كثير من مشكلات ومعضلات الجامع الصحيح، وأبين دليل على ما زعمته أن الحافظ ابن حجر رَحِمَهُ اللَّهُ أصّل هذه القواعد ثم أخذ يفزع إليها عند الحاجة، فأغنته عَنْ تقريرات كثيرة وتكلفات عسيرة، جنح لها كثير ممن أرادوا الخوض في مشكلات الجامع الصحيح، لكنهم لم يلتفتوا إلى هَذَا المنهج العلمي المتين الذي جرى عليه عمل إمام المحدثين في كتابه، ولكن قبل أن أضيع جهدي ووقتكم، أسأل المشايخ الكرام هل بحثت هَذه النكت من قبل على صفحات هَذَا الملتقى المبارك على الطريقة التي سلكتها، و إلا فأنا لن أتي بجديد؛ إنما هو حسن الاختيار الترتيب، وهذا أنموذج لما أردته، وأنا في انتظار أراء المشايخ الكرام لقطع البحث أو الاستمرار.
القاعدة الأولىعَادَة الْبُخَارِيّ إِذَا مَرَّتْ بِهِ لَفْظَةٌ غَرِيبَةٌ تُوَافِقُ كَلِمَةً فِي الْقُرْآنِ نَقَلَ تَفْسِيرَ تِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي مِنْ الْقُرْآنِوهذه بعض المواضع التي قرر فيها الحافظ ابن حجر رَحِمَهُ اللَّهُ هذه القاعدة، و أن هَذَا من عادة أو طريقة أو صنيع البخاري في صحيحه:
1 - في ((كتاب الزكاة)) ((بَاب زَكَاةِ الْبَقَرِ)) قَالَ البخاري: وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَأَعْرِفَنَّ مَا جَاءَ اللَّهَ رَجُلٌ بِبَقَرَةٍ لَهَا خُوَارٌ.
وَيُقَالُ جُؤَارٌ.
{تَجْأَرُونَ} تَرْفَعُونَ أَصْوَاتَكُمْ كَمَا تَجْأَرُ الْبَقَرَةُ
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (5/ 73):قَوْله: (وَيُقَالُ جُؤَار)
هَذَا كَلَام الْبُخَارِيّ، يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْحَرْفَ جَاءَ بِالْخَاء الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيف الْوَاو وَبِالْجِيمِ وَالْوَاوِ الْمَهْمُوزَةِ، ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ: تَجْأَرُونَ تَرْفَعُونَ أَصْوَاتَكُمْ، وَهَذِهِ عَادَة الْبُخَارِيّ إِذَا مَرَّتْ بِهِ لَفْظَةٌ غَرِيبَةٌ تُوَافِقُ كَلِمَةً فِي الْقُرْآنِ نَقَلَ تَفْسِيرَ تِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي مِنْ الْقُرْآنِ.
2 - قَالَ البخاري في ((كتاب الجهاد والسير)) ((باب الحراسة والغزو في سبيل الله)) تحت الحديث رقم ((2673)) - تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ -: {فَتَعْسًا} كَأَنَّهُ يَقُولُ فَأَتْعَسَهُمْ اللَّهُ
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (9/ 32): قَوْله: (فَتَعْسًا كَأَنَّهُ يَقُولُ فَأَتْعَسَهُمْ اللَّهُ) وَقَعَ هَذَا فِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِيّ وَهِيَ عَلَى عَادَة الْبُخَارِيّ فِي شَرْحِ اللَّفْظَةِ الَّتِي تُوَافِقُ مَا فِي الْقُرْآنِ بِتَفْسِيرِهَا وَهَكَذَا قَالَ أَهْل التَّفْسِيرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ).
3 - في ((كتاب فرض الخمس)) حديث رقم ((2862)): أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَتْ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْسِمَ لَهَا مِيرَاثَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ ... الخ، وفيه قول عمر رضي الله عَنْهُ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ
¥(23/425)
وَأَمْرُهُمَا إِلَى مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ قَالَ فَهُمَا عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ اعْتَرَاكَ افْتَعَلْتَ مِنْ عَرَوْتُهُ فَأَصَبْتُهُ وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي.
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (9/ 345): قَوْله: (قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أَيْ: الْمُصَنِّفِ (اِعْتَرَاك: اِفْتَعَلْت)
كَذَا فِيهِ، وَلَعَلَّهُ كَانَ " افْتَعَلَكَ " وَكَذَا وَقَعَ فِي " الْمَجَازِ " لِأَبِي عُبَيْدَة وَقَوْله " مِنْ عُرْوَتِهِ فَأَصَبْته وَمِنْهُ يَعْرُوهُ وَاعْتَرَانِي " أَرَادَ بِذَلِكَ شَرْحَ قَوْلِهِ " يَعْرُوهُ " وَبَيَّنَ تَصَارِيفَهُ، وَأَنَّ مَعْنَاهُ الْإِصَابَة كَيْفَمَا تَصَرَّفَ، وَأَشَارَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى (إِنْ نَقُولُ إِلَّا اِعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ) وَهَذِهِ عَادَة الْبُخَارِيّ يُفَسِّرُ اللَّفْظَة الْغَرِيبَة مِنْ الْحَدِيثِ بِتَفْسِيرِ اللَّفْظَةِ الْغَرِيبَةِ مِنْ الْقُرْآنِ.
4 - في ((كتاب الزكاة)) ((بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا})) حديث رقم ((1384)) وفيه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ.
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ – البخاري - {فَكُبْكِبُوا} قُلِبُوا فَكُبُّوا
{مُكِبًّا} أَكَبَّ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ فِعْلُهُ غَيْرَ وَاقِعٍ عَلَى أَحَدٍ فَإِذَا وَقَعَ الْفِعْلُ قُلْتَ كَبَّهُ اللَّهُ لِوَجْهِهِ وَكَبَبْتُهُ أَنَا.
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (5/ 99): قَوْله: (أَبُو عَبْد اللَّه) هُوَ الْمُصَنِّفُ.
قَوْله: (فَكُبْكِبُوا إِلَخْ)
تَقَدَّمَتْ الْإِشَارَة إِلَيْهِ فِي الْإِيمَانِ، وَجَرَى الْمُصَنِّفُ عَلَى عَادَتِهِ فِي إِيرَادِ تَفْسِيرِ اللَّفْظَةِ الْغَرِيبَةِ إِذَا وَافَقَ مَا فِي الْحَدِيثِ مَا فِي الْقُرْآنِ.
5 - في ((كتاب المغازي)) ((بَاب بَعْثُ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ إِلَى الْيَمَنِ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ))، حديث رقم ((4000)) وفيه وصية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمعاذ ((فَإِنْ هُمْ طَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً ... ))
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ طَوَّعَتْ طَاعَتْ وَأَطَاعَتْ لُغَةٌ طِعْتُ وَطُعْتُ وَأَطَعْتُ
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (12/ 157):قَوْله: (قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: طَوَّعَتْ طَاعَتْ وَأَطَاعَتْ)
وَأَرَادَ بِذَلِكَ تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ) عَلَى عَادَته فِي تَفْسِير اللَّفْظَة الْغَرِيبَة مِنْ الْقُرْآن إِذَا وَافَقَتْ لَفْظَة مِنْ الْحَدِيث ... الخ
يتبع بإذن الله ذكر بقية المواضع التي قرر فيها الحافظ ابن حجر رَحِمَهُ اللَّهُ هذه القاعدة، وسأختمها برد الحافظ ابن حجر على من اعترض على صنيع البخاري هَذَا في كتابه وقال: هَذَا تكثير لحجم الكتاب لا لتكثير الفوائد ... الخ
والله الموفق والهادي إلى الصواب.
ـ[حسام كمال]ــــــــ[27 - 06 - 08, 10:18 م]ـ
أكمل بارك الله فيك
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 01:23 ص]ـ
ماشاء الله ,, قاعدة نافعة ومفيدة.
جزاك الله خيراً أبى حازم , أكمل بارك الله فيك.
نحن بإنتظارك. وفقنا الله وإياك.
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:17 م]ـ
الأخوان الكريمان: حسام كمال، أبو محمد النجدي
جزاكم الله خيراً، وسأفعل إن شاء الله، لكن الكتابة والتنسيق على الحاسوب هي التي تستغرق مني الكثير من الوقت، فأنا لست من أهل الاختصاص، فأسأل الله الإعانة، والتوفيق والسداد
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[08 - 07 - 08, 06:29 م]ـ
الحمدُ للهِ الذي رَضِي لنا الإِسْلامَ دِينا، ونَصَبَ لنا الدلالةَ على صِحَتِهِ بُرهاناً مُبيناً، وأَوْضَحَ السَّبيلَ إلى معرفَتِهِ واعتقادِهِ حَقْاً يقينا، ووَعَدَ مَنْ قَامَ بأحكامِهِ وحِفْظِ حُدودِهِ أجْرَاً جَسيماً، وذَخَرَ لِمَنْ وافاه بِهِ ثواباً جزيلاً وفَوزاً عظيماً.
تتمة ما سبق أن:
¥(23/426)
من عَادَة الْبُخَارِيّ إِذَا مَرَّتْ بِهِ لَفْظَةٌ غَرِيبَةٌ تُوَافِقُ كَلِمَةً فِي الْقُرْآنِ نَقَلَ تَفْسِيرَ تِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي مِنْ الْقُرْآنِ
6 - في ((كتاب العلم)) ((بَاب فَضْلِ مَنْ عَلِمَ وَعَلَّمَ)) رقم ((77)) قَالَ البخاري: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَىعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: قَالَ إِسْحَاقُ: وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتْ الْمَاءَ قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنْ الْأَرْضِ
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (1/ 130): قَوْله: (قَاع يَعْلُوهُ الْمَاء. وَالصَّفْصَف الْمُسْتَوِي مِنْ الْأَرْض)
هَذَا ثَابِت عِنْد الْمُسْتَمْلِيّ، وَأَرَادَ بِهِ أَنَّ قِيعَان الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث جَمْع قَاع وَأَنَّهَا الْأَرْض الَّتِي يَعْلُوهَا الْمَاء وَلَا يَسْتَقِرّ فِيهَا، وَإِنَّمَا ذَكَرَ الصَّفْصَف مَعَهُ جَرْيًا عَلَى عَادَته فِي الِاعْتِنَاء بِتَفْسِيرِ مَا يَقَع فِي الْحَدِيث مِنْ الْأَلْفَاظ الْوَاقِعَة فِي الْقُرْآن، وَقَدْ يَسْتَطْرِد. وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ الْمُصْطَفّ بَدَل الصَّفْصَف وَهُوَ تَصْحِيف.
7 - ذكر البخاري في ((كتاب الجنائز)) ((بَاب فَضْلِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ)) تحت الحديث رقم ((1239)) قول ابْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ
قَالَ البخاري: {فَرَّطْتُ} ضَيَّعْتُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (4/ 382): قَوْله: (فَرَّطْت: ضَيَّعْت مِنْ أَمْر اللَّه)
كَذَا فِي جَمِيع الطُّرُق، وَفِي بَعْض النُّسَخ " فَرَّطْت مِنْ أَمْر اللَّه أَيْ ضَيَّعْت " وَهُوَ أَشْبَه. وَهَذِهِ عَادَة الْمُصَنِّف إِذَا أَرَادَ تَفْسِير كَلِمَة غَرِيبَة مِنْ الْحَدِيث وَوَافَقَتْ كَلِمَة مِنْ الْقُرْآن فَسَّرَ الْكَلِمَة الَّتِي مِنْ الْقُرْآن، وَقَدْ وَرَدَ فِي رِوَايَة سَالِم الْمَذْكُورَة بِلَفْظِ " لَقَدْ ضَيَّعْنَا قَرَارِيط كَثِيرَة ".
8 - قَالَ البخاري ((كتاب الجهاد والسير)) ((بَاب أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ الْوِلْدَانُ وَالذَّرَارِيُّ))
{بَيَاتًا} لَيْلًا
{لَنُبَيِّتَنَّهُ} لَيْلًا يُبَيَّتُ لَيْلًا
قَالَ الحافظ ((فتح الباري)) (9/ 223): قَوْله: (بَيَاتًا لَيْلًا)
كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ بِالْمُوَحَّدَةِ ثُمَّ التَّحْتَانِيَّة الْخَفِيفَة وَبَعْد الْأَلِف مُثَنَّاة، وَهَذِهِ عَادَة الْمُصَنِّف إِذَا وَقَعَ فِي الْخَبَر لَفْظَة تُوَافِق مَا وَقَعَ فِي الْقُرْآن أَوْرَدَ تَفْسِير اللَّفْظ الْوَاقِع فِي الْقُرْآن جَمْعًا بَيْن الْمَصْلَحَتَيْنِ وَتَبَرُّكًا بِالْأَمْرَيْنِ.
وبهذا نكون قد انتهينا من الفائدة الأولى التي استقرائها الحافظ ابن حجر من صنيع إمام المحدثين أبي عبد الله البخاري، فمثل هَذَا حريّ بأن يجمع لكشف كثير مما استغلق فهمه علينا من صنيع الإمام البخاري رَحِمَهُ اللَّهُ، ولدفع كثير من الاعتراضات التي وجهت لإمام المحدثين ولكتابه الجامع الصحيح.
إيقاظ وتنبيه: لم يبق لنا من التعليق على هذه الفائدة النفيسة إلا إيراد ما اعترض به الكرماني على هذه الصنيع من إمام المحدثين ورد الحافظ ابن حجر عليه إن شاء الله تعالى.
¥(23/427)
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[04 - 08 - 08, 05:16 م]ـ
إيقاظ وتنبيه: لم يبق لنا من التعليق على هذه الفائدة النفيسة إلا إيراد ما اعترض به الكرماني على هذه الصنيع من إمام المحدثين ورد الحافظ ابن حجر عليه إن شاء الله تعالى.
إيقاظ: قَدْ اعترضَ الكَرْمَاني عَلى هَذِه الطريقة وعَلى هَذَا الصنيع مِنْ إِمَامِ المحدثينَ
فإن البخاري رَحِمَهُ اللَّهُ في ((كتابِ الأنبياءِ)) باب ((خَلْقِ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَذُرِّيَّتِهِ)) أورد تفسير بعض الكلمات القرآنية التي وردت في قصة خلق آدم عليه السلام،
قَالَ الحافظ: قَالَ الْكَرْمَانِيُّ هُنَا بَعْد أَنْ قَالَ إِنَّ تَفْسِير يَتَسَنَّه وَآسِن: لَعَلَّهُ ذَكَرَهُ بِالتَّبَعِيَّةِ لِقَوْلِهِ مَسْنُون، وَفِي هَذَا تَكْثِير لِحَجْمِ الْكِتَاب لَا لِتَكْثِيرِ الْفَوَائِد، وَاللَّهُ أَعْلَم بِمَقْصُودِهِ.
قَالَ الحافظُ في ((فتح الباري)) (10/ 105): وَلَيْسَ مِنْ شَأْن الشَّارِحِ أَنْ يَعْتَرِضَ عَلَى الْأَصْل بِمِثْلِ هَذَا، وَلَا اِرْتِيَابَ فِي أَنَّ إِيرَادَ شَرْحِ غَرِيبِ الْأَلْفَاظِ الْوَارِدَةِ فِي الْقُرْآنِ فَوَائِد، وَادِّعَاؤُهُ نَفْي الْفَائِدَة مَرْدُودٌ، وَهَذَا الْكِتَاب وَإِنْ كَانَ أَصْلُ مَوْضُوعِهِ إِيرَادُ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فَإِنَّ أَكْثَرَ الْعُلَمَاءَ فَهِمُوا مِنْ إِيرَادهِ أَقْوَال الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَفُقَهَاء الْأَمْصَار أَنَّ مَقْصُوده أَنْ يَكُون كِتَابه جَامِعًا لِلرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَة، وَمِنْ جُمْلَة الدِّرَايَة شَرْح غَرِيب الْحَدِيث. وَجَرَتْ عَادَته أَنَّ الْحَدِيث إِذَا وَرَدَتْ فِيهِ لَفْظَة غَرِيبَة وَقَعَتْ أَوْ أَصْلهَا أَوْ نَظِيره فِي الْقُرْآن أَنْ يَشْرَح اللَّفْظَة الْقُرْآنِيَّة فَيُفِيد تَفْسِير الْقُرْآن وَتَفْسِير الْحَدِيث مَعًا، وَلَمَّا لَمْ يَجِد فِي بَدْء الْخَلْق وَقَصَص الْأَنْبِيَاء وَ نَحْو ذَلِكَ أَحَادِيث تُوَافِق شَرْطه سَدّ مَكَانهَا بِبَيَانِ تَفْسِير الْغَرِيب الْوَاقِع فِي الْقُرْآن، فَكَيْفَ يَسُوغ نَفْي الْفَائِدَة عَنْهُ.
قلت: ما أروع هذا التوجيه من الحافظ ابن حجر رحمه الله، وما أسمق هذا الدفاع، وبه قد تم نصاب هذه الفائدة التي أردت ذكرها، والله المستعان وعليه التكلان وهو حسبي ونعم الوكيل.(23/428)
الإمام ابن رشيد السبتي وعنايته بالإسناد
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[27 - 06 - 08, 06:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا عرض كنت قدمته في ندوة عقدت حول الإمام ابن رشيد السبتي بكلية أصول الدين بتطوان، شارك فيها مجموعة من الأساتذة، منهم: الدكتور عبد اللطيف الجيلاني، والدكتور محمد زين العابدين رستم، والدكتور توفيق الغلبزوري، والأستاذ إسماعيل الخطيب .... وإليكم العرض آملا أن يكون مفيدا:
الإمام ابن رشيد السبتي وعنايته بالإسناد
تمهيد:
من المعلوم الذي لا مرية فيه أن المسلمين اختصوا بالإسناد، واعتنوا به لتوثيق معارفهم؛ لأنه من آكد الوسائل التي فطرهم الله عز وجل لحفظ رسوم شريعتهم، كيلا يقعوا فيما وقعت فيه شرائع الأمم الأخرى من تبديل وتحريف. ولأجل ذلك شاعت وذاعت مقولة: "الإسناد خصيصة من خصائص هذه الأمة".
وقد تواترت أقوال الأئمة والحفاظ في بيان مزايا الإسناد، يكثر ذكرها والإشادة بها في كتب المصطلح وكتب الرجال. ونحن نستعيض عن سردها بذكر كلام نفيس في الباب للإمام أبي محمد ابن حزم رحمه الله لما فيه من الغنية والكفاية عن إيراد غيره، قال في كتابه) الفِصَل، في المِلَل والأهواء والنِحَل (: ... والثالث ما نقله الثقة عن الثقة كذلك حتى يبلغ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يخبر كل واحد منهم باسم الذي أخبره ونسبه، وكلهم معروف الحال والعين والعدالة والزمان والمكان، على أن أكثر ما جاء هذا المجيء فإنه منقول نقل الكواف، إما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، وإما إلى الصاحب، وإما إلى التابع، وإما إلى إمام أخذ عن التابع، يعرف ذلك من كان من أهل المعرفة بهذا الشأن، والحمد لله رب العالمين. وهذا نقل خص الله تعالى به المسلمين دون سائر أهل الملل كلها، وأبقاه عندهم غضاً جديداً على قديم الدهور منذ أربعمائة عام وخمسين عاماً في المشرق والمغرب والجنوب والشمال يرحل في طلبه من لا يحصى عددهم إلا خالقهم إلى الآفاق البعيدة، ويواظب على تقييده من كان الناقد قريباً منه، قد تولى الله تعالى حفظه عليهم، والحمد لله رب العالمين ... إلى أن يقول عن نقل اليهود: إنهم لا يقربون فيه من موسى كقربنا فيه من محمد صلى الله عليه وسلم؛ بل يقفون ولابد حيث بينهم وبين موسى عليه السلام أزيد من ثلاثين عصراً في أزيد من ألف وخمسمائة عام، وإنما يبلغون بالنقل إلى هلال وشماني وشمعون ومرعقيبا وأمثالهم، وأظن أن لهم مسألة واحدة فقط يروونها عن حبر من أحبارهم، عن نبي من متأخري أنبيائهم، أخذها عنه مشافهة في نكاح الرجل ابنته إذا مات عنها أخوه، وأما النصارى فليس عندهم من صفة هذا النقل إلا تحريم الطلاق وحده فقط، على أن مخرجه من كذاب قد صح كذبه.
وللمدرسة المغربية إسهام وافر في هذا المجال؛ حيث تجد أعلامها فرسان الميدان، لا يستنكفون عن شدّ الرحال إلى الشيوخ، والجلوس إليهم، وتدارس مروياتهم، بكل صنوف التحمل والأداء: من سماع، وعرض، وإجازة ...
ومن أعلامها المرموقين في هذا الباب: الإمام أبو عبد الله محمد بن عمر بن رشيد الفهري السبتي (ت 721 هـ) الذي تميز في هذا الباب، واعتنى به، ويمكن إبراز مدى عنايته من خلال هذا العرض في مبحثين وخاتمة:
المبحث الأول: صور عنايته بالإسناد
المبحث الثاني: دوافع عنايته بالإسناد
خاتمة في ذكر: ثمرات عنايته بالإسناد
? ? ? ? ? ?
المبحث الأول: صور عنايته بالإسناد
تتجلى عناية الإمام ابن رشيد بجلاء ووضوح من خلال رحلته الماتعة المسماة: "ملء العيبة، فيما جمع بطول الغيبة، في الرحلة إلى مكة وطيبة" التي خلد فيها صورا مشرقة، وصفحات وضيئة من المثابرة وتحمل الشدائد والصعاب من أجل لقاء الشيوخ ومجالستهم للأخذ عنهم، ولا يكتفي في ذلك بالسماع، بل يحرص على توثيق تلك المجالس عبر استدعاء يقدمه للشيخ، فيجيزه الشيخ مذيلا ذلك بخطه، وتجده كذلك لا يكتفي بإدراج اسمه فقط؛ بل يشرك معه الحاضرين ممن صحبوه في الرحلة، والغائبين ممن قصرت بهم النفقة، والصغار والولدان ممن يرجو لهم صالح الأثر.
¥(23/429)