|
تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م
هذا الجزء يضم:
• النَّحْو والصَّرْف
• الإمْلاء
• دورة الصرف
• دورة النحو
• البَلاغة العَرَبِيّة
ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت]
رابط الموقع: http://www.alfaseeh.com
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 05:38 م]ـ
أستاذنا الفاضل عطوان عويضة
بارك الله فيكم وزادكم علما وجزاكم الله خير الجزاء على ما تقدمونه لأعضاء الفصيح.
وفيك بارك الله أختنا الكريمة، ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح، والتوفيق لما يحب ويرضى.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 06:34 م]ـ
لدي سؤال فهل من مجيب؟
أليس " سوآت " تنطبق عليها القاعدة التي تقول: إذااجتمع ألفان ألف الهمز وألف المد فإن سبقت ألف المد ألف الهمز، كتبت وحدها ورسمت الهمز على السطر مثل: تضاءل.
وإن سبقت ألف الهمز ألف المد كتبت ألف الهمز وطرحت ألف المد ويعوض عنها بمدة مثل: القرآن ".
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختنا الأستاذة عين الضاد.
من كتب قرءان وسوءات لم يجمع بين ألفين، على اعتبار أن قطعة الهمزة (ء) شكلة كالمدة (~) التي فوق الألف، وإنما يجمع بين ألفين من ثنَّى (نبأ أو خطأ ... ) على (نبأان، وخطأان) فهذا يلزمه حذف ألف الهمز (الأولى) وكتابة (نبآن، خطآن).
وأعم من هذا أن الهمزة المتوسطة إذا جاء بعدها حرف مد على صورتها رسمت القطعة (ء) على السطر، وكانت قديما تحذف ولا ترسم أصلا، فإن كان ما قبلها مما يوصل به رسمت على نبرة، وذلك كراهة توالي حرفي مد في الرسم، فهمزة فقرآن لو كتبت على قاعدة أقوى الحركتين لكتبت قرأان، فحذفت ألف الهمزة ورسمت القطعة على السطر قرءان، ومنهم من كتبها قرآن، هذا في الألف، وفي الواو كتبوا رؤوس رءوس، ومسؤول مسئول (على نبرة لا ياء، ولا فرق اليوم)، وكتبوا رءيس بدلا من رئيس (على ياء لا نيرة).
والفرق بين النبرة والياء أن الياء تقلب ياء صريحة عند تسهيل الهمزة، أما النبرة فعلامة في الرسم تدل على الهمز، وتحذف في النطق عند التسهيل، ولم ترسم النبرة إلا لأن الهمزة لا يمكن كتابتها على السطر لأن الحرف قبلها يطلب الاتصال بما بعده.
والله أعلم
(/)
هل تكتب كلمة طاووس وداوود بواو واحدة؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 04:31 م]ـ
إخوتي الفصحاء:
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
يشغلني هذا الموضوع كثيراً خاصة وانا تعلمت قواعد أً عليه من الصغر أن هذه الكلمات تكتب بواوين وأفاجأ في الكتب التي أدرسها أنها تكتب بواو واحدة فما توجيهكم بارك الله فيكم
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:41 م]ـ
نعم تكتب بواو واحدة (درة الغواص /205) و السبب كراهة اجتماع مثلين،
قال أبو حيان: وجوز بعضهم كتابة الواوين على الأصل.
و الله أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:56 م]ـ
يعني يا استاذة المجيبل أحتسب كتابة الاثنتين صحيحة للطلاب بواوين و واو واحدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 06:06 م]ـ
يعني يا استاذة المجيبل أحتسب كتابة الاثنتين صحيحة للطلاب بواوين و واو واحدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أظن كل ما ذكرته ممكن أن يهمز مثل داؤود، طاؤوس. عند التسهيل تحذف الهمزة ويبقي حرفها داوود، ومما ذكر أخونا المجيبل البعض كره تتابع المتماثلات.
هذه فقط محاولة مني والأساتذة أقدر على الرد إن شاء الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 08:29 م]ـ
باب الواوين تجتمعان في حرف واحد والثلاثة يجتمعن
تكتب " طاوُس " وَناوُس " و " داوُد " بواو واحدة، وتحذف واحدة استخفافاً؛ إذ كان ما بقي دليلاً على ما ذهب. وكذلك) فأْوُا إلى الكهفِ (و " ساوُا فلاناً في مكانه " و) هلْ يَسْتَوُن (و) يَلْوُن ألسنتهمْ (، هذا كله يكتب بواو واحدة، وذلك أقيس إذا انضمت الواو الأولى؛ وقد كتب ذلك كله بواوين أيضاً.
فإذا انفتحت الواو الأولى لم يجز إلا أن يكتب بواوين، نحو: " احْتَوَوْا على المكان " و " اسْتَوَوْا " و " اكْتَوَوْا ") لَووْا رُؤوسهُم (و) آوَوْا ونصروا (، وهذا كله ماضٍ.
فإذا اجتمعت ثلاث واواتٍ حذفت واحدة واقتصرت على اثنتين، نحو قول الله تعالى:) لَوَّوْا رُؤُسهم (، وكذلك إن كان ما قبل الواو الأولى مضموماً نحو " أنتم تسوؤُن زيداً " و " تَنُوؤُن بالأيدي " و " أنتم مغزُوُّون " و " مدعوُّون " تكتب هذا كله بواوين وتسقط واحدة.
أدب الكتاب لابن قتيبة
الواو
الواو تزاد في ثلاثة مواضع: فمن ذلك الواو في: " عمرو "، زيدت ليفصل فيها بينه وبين عُمَر فإذا كتبت عمرًا بالنصب وجئت بالألف لم تحتج إلى الواو، لأن عُمرَ لا ينصرف ولا تدخله الألف.
وزيدت في " أولئك " لتفصل بينها وبين إليك.
وزيدت في " يا أوخي "، لتفصل بين التصغير وبين الاسم على جهته.
فأما المواضع التي نقصت منها فواو " طاوس " و " داود " كتبوهما بواو واحدة، كراهية للشبهين والحرف معروف. ومن كتبه بواوين على الأصل فقد أصاب.
فإذا صرت إلى ما قبلها واو، مثل " آووا ونصروا " و " لووا " و " جاؤوا " و " باؤوا بغضب ". فيه ثلاثة أوجه: أجودهن أن يكتب بواو واحدة وألف وقد كتبها بعضهم بواوين وإسقاط ألف وكل قد كتب به.
أدب الكتاب للصولي
الحرف الرابع الواو وتحذف في مواضع
منها تحذف لأمن اللبس، مثل ما كتبوا من قوله تعالى: " يدع الداع ".
" ويمح الله الباطل " بغير واو في يدعو ويمحو، لأن ذكر الداع في الأول.
وذكر الله تعالى في الثاني يمنع أن يكون الفاعل جماعةً فلا يحصل البس، بخلاف قولك لا تضربوا الرجل، فإنه لو حذف لالتبس الجمع فيه بالواحد.
ومنها تحذف مما توالى فيه واوان في كلمة واحدة، مثل: داوود، وطاووس، ورؤوس، ويستوون، ويلوون، وأووا إلى الكهف، ويسووا، وتبوؤوا، وجاؤوا، وباؤوا، وأسؤوا، ويؤوده، ويؤوسٌ، وفادرؤوا، ومبرؤون، فيكتب بواو واحدة.
وكتب بعضهم طاووس ونحوه بواوين على الأصل، والقياس الأقتصار على واو واحدة كراهة اجتماع المثلين.
واستثنى ابن عصفور من ذلك موضعاً، وهو إلا يؤدي إلى اللبس، نحو: قؤول وصؤول على وزن فعول فإنه يلتبس بقولٍ وصولٍ، واختاره أحمد بن يحيى.
ومنها تحذف مما توالى فيه ثلاث واوات في كلمتين ككلمةٍ، مثل: ليسوؤوا، وينوؤون، فتكتب ليسوءوا، وينوءون، بواوين فقط، ويكتب للووا، واجتووا، والتووا، بواوين، لأنه لو حذفت إحدى الواوين لالتبس الجمع بالمفرد.
ووقع في المصحف كتابة يستوون، ويلوون، بواو واحدة، وذلك لأن في يستوون ونحوه اجتمع واوان وضمة، فناسب الحذف، وفي لووا رؤوسهم ونحوه انفتح ما قبل الواو فناسب الأثبات.
ومنها تحذف للجزم كما في قولك: لم يغد، فتحذف الواو علامةً للجزم؛ والله سبحانه وتعالى أعلم.
صبح الأعشى
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 04:01 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ: سهيل
بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة واشكرك شكراً جزيلاً
(/)
كلمة يا أيها وردت في المصحف يأيها كيف تكتب بالضبط؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 04:38 م]ـ
هل تكتب يا أيها أم نكتبها في الكلام العادي كورودها في المصحف ولماذا تحذف هي في المصحف ومثلها كلمة السموات وبارك الله فيكم
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:47 م]ـ
هل تكتب يا أيها أم نكتبها في الكلام العادي كورودها في المصحف ولماذا تحذف هي في المصحف ومثلها كلمة السموات وبارك الله فيكم
تكتب (يا أيها) أما كتابة المصحف فلا يقاس عليها فهي سنة متبعة مقصورة على القرآن.
و الله أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:53 م]ـ
لكن يا استاذة المجيبل الطلاب يسألونني لماذا تكتب هكذا في رسم المصحف؟؟؟؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 06:34 م]ـ
لقد أخبرتك بما أعلم، وليس عندي جواب عن سبب كتابة القرآن بالرسم العثماني و الذي فيه الكثير من الكلمات التي تخالف الخط الإملائي.
أتمنى أن يجيب أحد الأساتذة الفضلاء على سؤالك حتى نستفيد جميعا.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كان العرب لا يكتبون ألفين متتاليين وكذلك الواوان والياءان، ولكنهم كانوا يتساهلون في اليائين أحيانا إذا توالى ثلاث ياءات نحو حييتم، وأقل تساهلا مع الواو والألف.
فإذا دخلت يا النداء على أيها أوأيتها، وكذلك الأعلام المبدوءة بألف كإبراهيم وأحمد وأسامة، وكلمة ابن، حذفت أحد الألفين نحو: يأيها، يإبراهيم، يابن آدم .... ،
ولم يكن هذا خاصا برسم المصحف، ... ولكن لم يعد معمولا به في مناهج الإملاء الحديثة.
والله أعلم.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 08:42 م]ـ
إضافة
كتابة المصحف لا يقاس عليها لأنها كتبت هكذا لتتضمن أكثر من قراءة
فنحو مالك وملك في (مالك يوم الدين)
قرئت (مَلْك يوم الدين)
فكتبت في المصحف بهذا الشكل
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
لتتضمن مالك وملك في رسم واحد
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة: المجيبل أستاذ: عطوان عويضة أستاذ: محمد التويجري
بارك الله فيكم جميعاً وشكراً لكم
(/)
كيف أكتب (بسم الله) في الكلام العادي؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
أسعد الله أوقاتكم
الأصل في كتابة بسم الله الرحمن الرحيم هكذا (باسم الله الرحمن الرحيم)
فبرأيكم لماذا حذفت الهمزة؟؟؟؟
وهل هذه الكتابة تعد في رسم المصحف فقط؟؟؟؟ لكننا نلحظ كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في الكلام العادي بدون همزة اليس كذلك؟؟؟؟؟
ولكن إخوتي واجهت سؤالاً يقول: املاأ الفراغ بالكلمة التي تسمعها من المعلم وهو:
........ أبدأ كلامي. والكلمة الموجودة لكي نمليها على الطلاب موجودة هكذا (باسم الله) وبهذه الصورة وليس بسم الله.
أفيدونا أفادكم الله
ب
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 06:23 م]ـ
في مثالك تكتب (باسم الله) فهمزة الوصل تحذف فقط عند كتابة البسملة كاملة لكثرة الاستعمال , و الله أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:23 م]ـ
أستاذة: المجيبل
هل أعمم الكلام الذي قلتيه الآن على الطلاب أم تظنين فيه شك؟
بارك الله فيك وجزاك كل الخير
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 09:36 م]ـ
حياك الله، أستاذة سيدرا.
لديّ بحث في هذا الموضوع،
تجدينه في مدونتي المتواضعة،
على الرابط الآتي:
كتابة (بِسْمِ) و (بِاسْم) ( http://saidbenayad.maktoobblog.com/334/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%90%d8%b3%d9%92%d9%85%d9%90-%d9%88%d8%a8%d9%90%d8%a7%d8%b3%d9%92%d9%85%d9%90/)
[ إذا لم يشتغل الرابط، فحاولي مرة أخرى]
وقد اعتمدتُ فيه
المذهب الشائع بين أكثر المعاصرين؛
إذ المسألة لا تخلو من خلافات.
دمت بكل الخير.
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 09:44 م]ـ
أستاذة: المجيبل
هل أعمم الكلام الذي قلتيه الآن على الطلاب أم تظنين فيه شك؟
بارك الله فيك وجزاك كل الخير
أختي الكريمة
مرجع ما ذكرت كتاب (أصول الإملاء) للدكتور عبد اللطيف الخطيب، صفحة 130
و الله أعلم.
ـ[ام البنات]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 02:56 ص]ـ
(تكتب "بسم الله"اذا افتتحت بها كتابا او ابتدأت بها كلاما -بغير ألف؛ لأنها كثرت في هذه الحال على الألسنة، وكل كتاب يكتب، وعندالفزع والجزع، وعند الخبر يرد، والطعام يؤكل، فحذفت الألف استخفافا)
فاذا تسطت كلاما أثبت فيها ألفا نحو:"ابدأ باسم الله"و"أختم باسم الله" وقال الله عز وجل:"اقرأ باسم ربك"و"فسبح باسم ربك العظيم" وكذلك كتبت في المصاحف في الحالين مبتدأة ومتوسطة.
من كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة.
أتمنى أن أكون قد أفدتك يا أخت سيدرا.
ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:14 م]ـ
مشكوووووووووووووووورة يا اخت أم البنات على أمثلتك القيمة وبارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:32 م]ـ
أستاذ: سعيد بن عياد
بارك الله فيك واشكرك شكراً جزيلاً على الرابط الذي قدمته وما سحتوي من معلومات قيمة
ـ[محمد العايد]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 02:29 م]ـ
السلام عليكم:
في البسملة الكاملة تكتب بدون الألف: بسم الله الرحمن الرحيم
وإن لم تكن البسملة كاملة تكتب مع الألف: باسمك اللهم , باسم الله
(/)
ما سبب ثبوت همزة الوصل في محمد (ابن) عبد الله؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 06:15 م]ـ
عندما نقول:
ابن من محمد؟؟؟؟
محمد ابن عبد الله
لماذا بقيت همزة (ابن) رغم وقوعها بين علمين؟
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 07:35 م]ـ
انظري بارك الله فيك في مشاركة حذف همزة الوصل من كلمتي: ابن وابنة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?3884-%CD%D0%DD-%E5%E3%D2%C9-%C7%E1%E6%D5%E1-%E3%E4-%DF%E1%E3%CA%ED-%C7%C8%E4-%E6%C7%C8%E4%C9)
ما كتب تحت (1 - ج) هو ما تسألين عنه.
وأنصحك أختي أن تستخدمي البحث في الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/) فسيعينك على إجابة أسئلتك بسرعة. ولك التحية والسلام.
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 04:08 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ: هشام
لو تكرمت ليتك تضع لي الرابط ليسهل علي الحث عما اريد بسرعة لأنني بحثت في مواضع همزة الوصل ولم أجد ما أريد الوصول إليه.
وبارك الله فيك
ـ[السودانية]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:41 م]ـ
لأن في جملة (محمد ابن عبد الله) جاءت كلمة (ابن) خبر.
أي أن: عندما تأتي كلمة ابن كخبر في جملة تكتب بهمزة وصل حتى ولو وقعت بين اسمين الثاني أبٌ للأول.
مع التحية.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ: هشام
لو تكرمت ليتك تضع لي الرابط ليسهل علي الحث عما اريد بسرعة لأنني بحثت في مواضع همزة الوصل ولم أجد ما أريد الوصول إليه.
وبارك الله فيك
أعتذر عن تأخري في الرد، الرابط موجود في المشاركة الأصلية، في كلمة "البحث في الفصيح"، اضغطي عليها وستأخذك إلى صفحة الفصيح الرئيسة وفي صندوق البحث قومي بوضع ما تودين البحث عنه، جربيه وأخبرينا إن صادفتك مشاكل.
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 08:51 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ هشام:
بارك الله فيك، حاولت فتح الرابط مراراً ولكنه لم يفتح ( ops:mad: فما المشكلة في اعتقادك؟؟؟؟؟
بوركت اخي الفاضل
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 09:00 ص]ـ
هذا عجيب فعلا، فهذه الصفحة الرئيسة للموقع: http://www.alfaseeh.com/
حاولي كتابة العنوان في متصفحك، فإن فشل قومي بمحاولة فتحه بمتصفح آخر، حاولي وأخبريني بالنتيجة.
ـ[سيدرا]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 03:52 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل: هشام
حاولت مراراً ولم يفتح الرابط وفي كل مرة تظهر لي الصفحة السوداء المكتوب عليها شبكة الفصيح وضغطت على الكلام المكتوب فيها من جميع النواحي ولكن للأسف يعيدني لصفحة المنتديات العامة وليس المطلوب.
عموماً شكراً على مجهوداتكم وبارك الله فيكم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 08:42 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل: هشام
حاولت مراراً ولم يفتح الرابط وفي كل مرة تظهر لي الصفحة السوداء المكتوب عليها شبكة الفصيح وضغطت على الكلام المكتوب فيها من جميع النواحي ولكن للأسف يعيدني لصفحة المنتديات العامة وليس المطلوب.
عموماً شكراً على مجهوداتكم وبارك الله فيكم
جربي هذه إذا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?17794-%DF%ED%DD-%CA%C8%CD%CB-%DD%ED-%C7%E1%DD%D5%ED%CD-%C8%C7%D3%CA%DA%E3%C7%E1-%E3%CD%D1%DF-%C7%E1%C8%CD%CB-%DE%E6%DE%E1&p=168686&viewfull=1#post168686
ـ[سيدرا]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 04:37 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ هشام:
شكراً على مجهوداتكم على الرغم من عدم التوصل إلى الذي أريده.
بارك الله فيكم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 05:31 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ هشام:
شكراً على مجهوداتكم على الرغم من عدم التوصل إلى الذي أريده.
بارك الله فيكم
لا أعرف لماذا لم تصلي لما تريدين، اضغطي بارك الله فيك على الرابط:
http://www.google.com/search?hl=ar&domains=www.alfaseeh.com&sitesearch=www.alfaseeh.com
وضعي في مكان البحث ما تريدين، وسترين كل نتائج البحث من موقعنا، أرجو أن تجربي هذه وربما وجدت ضالتك.
ولك التحية والسلام.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 07:56 م]ـ
أختي سيدرا،
يبدو أن كلام أخينا هشام لم يُطبق التطبيق الصحيح.
فأنت تقولين:
وفي كل مرة تظهر لي الصفحة السوداء المكتوب عليها شبكة الفصيح وضغطت على الكلام المكتوب فيها من جميع النواحي ولكن للأسف يعيدني لصفحة المنتديات العامة
وليس المطلوب هنا ضغط أي كلام مكتوب في الصفحة السوداء؛ وإنما المطلوب ما يلي:
1 - انظري إلى أعلى يسار الصفحة السوداء.
2 - ستجدين عبارة (ابحث في الفصيح عبر قوقل)، وبعدها مستطيل أبيض مكتوب فيه بحروف باهتة (بحث مخصص Google) ، ثم مربع صغير مكتوب فيه (بحث).
3 - اضعطي المستطيل الأبيض، ستختفي الكتابة الباهتة.
4 - اكتبي الآن عبارة معينة، مثل: (همزة ابن) أو (ألف ابن) أو (ابن بين علمين)، ثم اضغطي مربع (بحث).
5 - ستظهر لك عناوين مجموعة من المواضيع المنشورة في المنتدى.
6 - يمكنك تصفح أي موضوع بعد ضغط عنوانه.
دمت بكل الخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 08:00 ص]ـ
أختي سيدرا،
يبدو أن كلام أخينا هشام لم يُطبق التطبيق الصحيح.
فأنت تقولين:
وليس المطلوب هنا ضغط أي كلام مكتوب في الصفحة السوداء؛ وإنما المطلوب ما يلي:
1 - انظري إلى أعلى يسار الصفحة السوداء.
2 - ستجدين عبارة (ابحث في الفصيح عبر قوقل)، وبعدها مستطيل أبيض مكتوب فيه بحروف باهتة (بحث مخصص Google) ، ثم مربع صغير مكتوب فيه (بحث).
3 - اضعطي المستطيل الأبيض، ستختفي الكتابة الباهتة.
4 - اكتبي الآن عبارة معينة، مثل: (همزة ابن) أو (ألف ابن) أو (ابن بين علمين)، ثم اضغطي مربع (بحث).
5 - ستظهر لك عناوين مجموعة من المواضيع المنشورة في المنتدى.
6 - يمكنك تصفح أي موضوع بعد ضغط عنوانه.
دمت بكل الخير.
أستاذ هشام / أستاذ سعيد
بارك الله فيكما
الآن عندما ضغطت على الرابط لم تظهر للاسف الشديد الصفحة السوداء مع انها في كل مرة تظهر يا استاذ سعيد وإنما أصبحت تظهر لدي العبارة: لم يفلح بحثك في العثور على ما تريد وحاول مرة أخرى
عذراً أساتذة! لو تكرم احدكما بنسخ ما في الرابط (لو فتح عنده) ثم إلصاقه في صفحة الرد السريع أو الرد باقتباس في عنوان هذا الموضوع بهذا نكون انتهينا من هذه المشكلة.
لانه ربما يكون السبب ضعف التيار الكهربائي عندنا لانقطاع الكهرباء بشكل كبير
هذا ولكما جزيل الشكر
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 05:49 م]ـ
ها هي صورة الصفحة الرئيسة وكما ترين يوجد صندوق بحث في الأعلى.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 10:57 م]ـ
أختي سيدرا،
إن نتيجة البحث تُسفر عن عدة صفحات. فلهذا يصعب نقل جميع الروابط.
لكن، سبق لي أن أجبتُ عن سؤال لك في هذه القضية، في مشاركتين لي بموضوع:
همزة ابن؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58158- همزة-ابن؟)
فلا أدري إن كنتِ قرأتِ المشاركة الثانية؛ ففيها تأصيل للمسألة من الناحية الصرفية.
كما سبق لي الإجابة عن سؤال لأحد الإخوة، يتعلق بطريقة النطق، في موضوع:
ابن أو بن ساعدوني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58861- ابن-أو-بن-ساعدوني!)
دمت بكل خير.
ـ[سيدرا]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 04:49 ص]ـ
السلام عليكم
أستاذ هشام: شكراً لك
أستاذ سعيد: بارك الله فيك
نعم قرات مشاركاتك في الرد على الأسئلة لكني قلت ربما يكون في الروابط التي ذكرتموها مزيداً من المعلومات لذا صممت على فتحها
بارك الله فيكم جميعاً
(/)
نقول همزة ابن أم ألف ابن؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً إخوتي الفصحاء:
إن كان هذا الموضوع موجوداً وأنا لا أدري لأنني لست على دراية كثيراً.
ما يحيرني في هذا الموضوع هو أن المتعارف عليه أن كلمة ابن تشتمل على همزة وصل وفي نفس الوقت أفاجأ بسؤال يقول:
هات من عندك كلمة حذفت الفها لانها وقعت بين علمين احدهما أب للآخر.
كلمة حذفت ألفها لأن اللام دخلت على أل التعريف.
أنا أعرف الإجابات ففي السؤال الأول كلمة ابن
وفي الثاني كلمة البيت مثلاً.
أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن لماذا يقول الكاتب عنها في الكتاب ألفاً؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وليست همزة وصل؟؟؟؟؟
الا يكون من الصحيح أن يقال عنها همزة وصل؟؟؟؟
افيدونا أفادكم الله
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
همزة الوصل هي همزة من حيث اللفظ وألف من حيث الرسم والكتابة.
فإذا كان الكلام على اللفظ من حيث الحذف والإثبات فالأصح أن نقول الهمزة، نحو تلفظ همزة الوصل ابتداء وتحذف في درج الكلام.
وإذا كان الكلام على الرسم الإملائي قيل (ألف) ولا داعي لذكر (الوصل). نحو: تحذف ألف ابن ...... ، وتحذف ألف اسم ..... وتحذف ألف أل ...... .
وكان بعض القدماء قبل استقرار المصطلح، علم الضبط والنقط، يعبر عن كل الهمزة بالألف، لأن الهمزة ألف متحركة عندهم، وهي المقصودة بمسمى الألف في حروف الهجاء (ا ب ت ... ) أما الألف قكانوا يضعونها قبل الياء هكذا (و لا ي) واستعاروا لها اللام ليتمكنوا من النطق بها ساكنة.
اختصارا: في اللفظ قولي (همزة) لأن المقصود النطق، وفي الكتابة قولي (ألف) لأن المقصود الرسم المكتوب.
مثال للتوضيح: ابن عمي طبيب (همزة ابن ملفوظة، ألف ابن مكتوبة)
: هذا ابن عمي (همزة ابن محذوفة، ألف ابن مكتوبة)
: يا بن عمي (همزة ابن محذوفة، ألف ابن محذوفة)
والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
استاذ: عطوان عويضة
بارك الله فيك وجزاك كل الخير
دائماً تضع النقاط على الحروف وتقنعني بإجاباتك
جزاك الله كل الخير وزادك علماً
(/)
أي الجملتين أصح؟
ـ[سلاطين]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 04:09 م]ـ
1 - نرجو منكم االتفوق.
2 - نرجو منكم التفوق.
ايهما أصح؟
محاولتي:
أرى أن الأولى أصح لأنه في الجملة الثانية سوف تحتمل فاعلين الأول واو الجماعة والثاني الضمير المستتر نحن. فهل تعليقي صحيح أم لا؟
وشكرا
ـ[الياسين]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 04:52 م]ـ
الأولى هي الصحيحة [نرجو منكم التفوق]
أما بالنسبة لدخول واو الجماعة في الفعل المضارع المبدوء بالنون فذلك غير مسموع نقول نذهب ونلعب ونرجو فالواو في نرجو من أصلها وليست ضميرا متصلا. أما إن بدئ المضارعة بالياء أو التاء فيمكن أن يلحق بالفعل واو الجماعة، فيرفع بعلامة هي ثبوت النون وينصب ويجزم بعلامة هي حذفها ويؤتى بالألف بعد الواو فارقة وبها سميت [ألف الفرق لم / لن يذهبوا]
تحياتي
ـ[سلاطين]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 05:23 م]ـ
أشكرك يا عزيزي
(/)
إجماع إملائي ينقله ابن قتيبة والمعاصرون على خلافه
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 06:39 م]ـ
في أدب الكتاب لابن قتيبة
باب هاء التأنيث
هاء التأنيث تكتب هاء أبداً، إلا أن تضاف إلى مَكْنِيٍّ فتصير تاء، نحو " شَجَرَتُكَ " و " نَاقَتُك " و " رَحْمَتك "، وقد كتبوها تاء في مواضع من القرآن، وهاء في مواضع؛ فأما من كتبها تاء فعلى الإدراج، وأما من كتبها هاء فعلى الوقف.
وأجمع الكتاب على أن كتبوا " السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحْمَت الله " بالتاء، وأعجب إليَّ أن تكتبه كله بالهاء على الوقوف عليه، إلا ما اجتمعوا عليه في " رحمت الله " خاصة في أول الكتاب وآخره.
و " هَيْهَات " يوقف عليها بالهاء والتاء، والإجماع في كتابتها على التاء.
ونقل هذا الإجماع عن ابن قتيبة القلقشندي في صبح الأعشى
فما توجيه أساتذتنا لهذه القضية
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أظن والله أعلم أن علة كتابة نحو رحمت الله، امرأت فرعون، كلمت ربك، ومعصيت الرسول .. وما أشبه ذلك هي أن المضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد، لأنهما يدلان معا على شيء واحد، فتصور الوقف على المضاف دون المضاف إليه هو كالوقف على بعض الكلمة، وما زلنا في لغاتنا الدارجة إذا وقفنا على المضاف المونث بالتاء نقف بالتاء لفظا على نية الإدراج، فإذا وقفنا لسبب ما على نحو قضية من (قضية فلسطين) مثلا، نقف بالتاء (قضيت).
لذلك من راعى الإضافة من القدماء كتبها بالتاء لهذا السبب، ومن راعى أصل الكلمة قبل الإضافة كتبها بالهاء (التاء المربوطة)، وهذا ما استقر عليه الرسم الإملائي بعد ذلك. أما خص الرسائل برحمت الله فلعله كان تقليدا شائعا في ذلك العصر.
والله أعلم
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 02:31 ص]ـ
جزى الله السائل والمجيب خير الجزاء، ووفق الجميع إلى طاعته ورضاه.
ولا شك أن قواعد الإملاء، في أي لغة من اللغات، تعرضت للكثير من التغيير مع العصور؛ بل إن من اللغات ما تغيرت فيه الحروف المستعملة تغيُّرا كليّا، كما حصل في اللغة التركية التي هجرت الحروف العربية واعتمدت الحروف اللاتينية.
وأنا أشاطر الأستاذ عطوان رأيه في ربط المسألة بالوقف. وفيما يخص (رحمت الله) في الرسائل، أرجح أنهم كانوا يفعلون ذلك من باب التفاؤل برحمة واسعة (مبسوطة).
دمتم بكل الخير.
ـ[ام البنات]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 02:44 ص]ـ
أخي هل تقصد أدب (الكاتب) لابن قتيبة؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا عطوان
أحسن الله إليكم ونفع بكم أستاذنا سعيد
أرجح أنهم كانوا يفعلون ذلك من باب التفاؤل برحمة واسعة (مبسوطة).
لفتة جميلة
لكن بقي في نفسي سؤال كيف انخرق هذا الإجماع؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:46 ص]ـ
أخي هل تقصد أدب (الكاتب) لابن قتيبة؟
أدب الكاتب هو أدب الكتاب اشتهر بالاسمين
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?12641-%C3%CF%C8-%C7%E1%DF%C7%CA%C8-%C3%E3-%C7%E1%DF%CA%C7%C8-%BF
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 02:47 م]ـ
لكن بقي في نفسي سؤال كيف انخرق هذا الإجماع؟
كما انخرق غيره من (أجاميع) لسبب أو لآخر، وانخراق إجماع طائفة بعينها كطائفة الكتاب أخف من انخراق إجماع عموم الأمة. وانخراقات الأجاميع متفشية في أيامنا هذه بدعوى التيسير حينا، وبسبب الجهل تارة، ولسوء الفهم آنا.
والله المستعان
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 03:16 ص]ـ
وانخراقات الأجاميع متفشية في أيامنا هذه بدعوى التيسير حينا، وبسبب الجهل تارة، ولسوء الفهم آنا.
والله المستعان
الحديث ذو شجون
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم
(/)
سؤال حول إذاً وإذن لو تفضلتم
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأفاضل:
أعرف بالضبط قواعد كتابة إذن والشئ القليل عن إذاً ولكني تعرضت لسؤال أعتقد ان هناك خطا في صياغته وإليكم السؤال:
تكتب إذن بالنون في حالة واحدة هي:
-في وسط الجملة -في بداية الكلام - في نهاية الجملة -إذا كانت حرف جواب ودخلت على فعل مضارع
وأنا في اعتقادي أن جميع هذه الاقتراحات صحيحة
فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 09:35 ص]ـ
أين انت يا أستاذ الأحمر؟؟؟؟؟؟؟
أنت قدوتنا في مثل هذه المسائل
بارك الله فيكم
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 12:21 ص]ـ
أختي الكريمة،
هذه الكلمة كانت منذ القديم محلّ خلاف بين العلماء.
وقد رُوي عن المبرّد أنه قال: (أشتهي أن أكويَ يد من يكتب (إذًا) بالألف)، في غير رسم المصحف بطبيعة الحال.
ويبدو أن واضع السؤال يعتمد مذهب القائلين بالتفصيل:
* تكتب (إذن) بالنون عندما تنصب الفعل المضارع، أي: إذا كانت في صدر الجواب، وكان الفعل بعدها للاستقبال، ولم يفصل بينها وبين الفعل المضارع فاصل غير حروف قسَم و (لا) النافية.
مثال: (قال التلميذ: سأدرس بجد واجتهاد، فأجاب المعلّم: إذَنْ تَنْجَحَ).
* وتكتب بالألف عندما تكون مهملة، غير ناصبة للمضارع.
مثال: (قال التلميذ: راجعتُ جميع دروسي، فأجاب المعلّم: إنك إذًا لَمِنَ المجتهدين).
[ينظر النحو الوافي، لعباس حسن: 4/ 312]
وعل هذا، يكون واضع السؤال قد قصد الجواب الرابع (إذا كانت حرف جواب، ودخلت على فعل مضارع).
لكن ثمّة من يدعو إلى كتابة (إذن) بالنون مطلقا، تجنبا للتعقيد.
يقول د. إميل يعقوب في (الخط العربي: نشأته، تطوره، مشكلاته، دعوات إصلاحه) [ص 106]:
(كتب معظم اللغويين (إذن) بالنون، سواء كانت ناصبة أم مهملة.
ونحن اليوم نكتبها تارة بالنون (إذن)، وطورا بالتنوين (إذًا)، وفق بعض الشروط المعقَّدة.
ونحن نميل إلى كتابتها بالنون دائما، مراعاة للنطق من ناحية، وتمييزا بين تنوينها وتنوين النصب اللاحق بأواخر الكلمات والذي يرسم ألفا من ناحية أخرى).
والله أعلم.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 04:06 م]ـ
حيا الله محمداً وآله بالسلام
منذ زمن طويل وأنا أبحث عن الصواب هل إذن أو إذاً؟!
لكوني لا أستسيغ كتابتها بالنون .. ! لِمَ؟ لا أعلم
لكن مادام الأمر هكذا، نكتب إذن بالنون في كل الأحوال تجنباً للتعقيد
أثابكم الله أعزتي
لكم مني تحية وسلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 02:41 م]ـ
السلام عليكم
أُشبِعتْ بحثا في الفصيح
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 08:45 ص]ـ
أُشبِعتْ بحثا في الفصيح
لفظة جميلة لكن لم أفهم معناها؛ هل لك توضيح قولك إن رغبت وإلاَّ فشكراً لك!
(/)
سؤال يتعلق بعندئذ وحينئذ .... ؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
إخوتي الأفاضل:
تعرضت لسؤال يقول: ضع دائرة حول الكلمة المغايرة:
عندئذ - ساعتئذ - حينئذ - حيثئذ
فاخترت حيثئذ لانها تدل على المكان أماباقي الخيارات فتدل على الزمان
اليس كذلك؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:21 م]ـ
وعندئذ أيضا تدل على المكان، لكن اختيارك صحيح لا للعلة التي ذكرتها، وإنما لأن حيث لا تقترن ب (ئذ) ولا تسأليني عن السبب لأنني لا أعرف، لكنني لم أسمعها قط.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم
أرى الإجابة في أنواع التنوين
اقصد أنواع التنوين تجد ضالتك
و شكرا
(/)
هل جمع كلمة اسم (أسماء) أم (اسماء)؟
ـ[العفالق]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 09:15 م]ـ
هلتنتت
ـ[ابنة النور]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:42 م]ـ
اسم:
جمعه أَسْمَاءٌ وتصغيره سُمَيٌّ
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:49 م]ـ
هل جمع كلمة اسم (أسماء) (اسماء)
أخي الكريم العفالق،
استمع إلى قوله تعالى: (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) [الأعلى: 15]، بصوت أيّ واحد من القراء المتقنين، بأي رواية من الروايات الصحيحة المعتمدة؛ ستجد أنه قرأها: [وَذَكَرَ سْمَ]، بالانتقال من الراء إلى السين، من غير أي أثر للهمزة. فالألف هنا ألف وصل.
ثم استمع إلى قوله تعالى: (إِنْ هِيَ إِلاّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ) [النجم: 23]، بصوت أيّ واحد من القراء المتقنين، بأي رواية من الروايات الصحيحة المعتمدة؛ ستجد أنه قرأها: [إلاّ أَسْماءٌ]، بهمزة مفتوحة واضحة في السمع. فالألف هنا ألف قطع.
والقاعدة: أن ألف المفرد والمثنى (اسم - اسْمانِ / اسمَيْن) ألف وصل، وألف الجمع (أَسْماء) ألف قطع.
دمت بكل الخير.
ـ[محب للمعرفة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 10:47 م]ـ
حسب قاعدة همزة القطع فإن الجموع همزتها همزة قطع فنقول أبناء، أقلام، أطفال، أسماء
(/)
استهزأوا ... استهزؤوا ... استهزئوا ... استهزءوا
ـ[خالد عايش]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 11:40 ص]ـ
إخواني أهل الفصيح، كيف نرسم الهمزة في الفعل الماضي (استهزأ) المسند إلى واو الجماعة؟
أ نكتبها: استهزأوا أم استهزؤوا أم استهزءوا أم استهزئوا ... ؟؟؟
و شكراً لكم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 12:10 م]ـ
استهزؤوا أو استهزأوا
و الله أعلم
ـ[خالد عايش]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 12:34 م]ـ
استهزؤوا أو استهزأوا
و الله أعلم
بارك الله فيك أختاه.
استهزأوا مراعاة لقاعدة الهمزة المتطرفة ... و استهزؤوا مراعاة للهمزة المتوسطة و لقاعدة أقوى الحركات ... أليس كذلك ... ؟
فما الرأي في الوجهين الآخرين .. ؟
و شكراً.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 12:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هناك درس للأستاذ الفاضل: الأحمر حول هذا الموضوع (جزاه الله خيرا، وكتب الله له الأجر والمثوبة / اللهم آمين)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50045-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B2%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A9-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6%D8%A7
إن شاء الله ما أكون مخطئة في جلب الرابط:
اقتباس من كلام الأستاذ الفاضل: الأحمر
من ير أن الهمزة متوسطة توسطا عارضا كتبها على الواو ومن ير أن الهمزة متطرفة كتبها على الألف
والله أعلم بالصواب
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 06:33 م]ـ
بحثت المسألة هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?17757
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 03:59 ص]ـ
أرى ان هناك خطأ في استهزأوا
فهي يمكن أن تكون استهزءوا أو استزؤوا
انظر http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59281-( تبدأ) -أم- (تبداء) - ..
ـ[الرجل الآخر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:32 م]ـ
تكتب بالطريقة الاولى وهي استهزأوا لان العلماء وضعوا شرط لكتابة الهمزة المتطرفة على الالف
تبقى الهمزة المتطرفة على الألف نحو يقرأ يقرأون يملأ يملأون ينشأ ينشأون مبدأ ميدأه
ولا تتبع لخطوات الهمزه المتوسطة وهذه قاعدة مستقلة
مأخوذ من كتاب المرشد في الاملاء والترقيم والتحرير العربي (تأليف محمود شاكر سعيد) صفحة 29
(/)
في شرح متن بهجة الطلاب
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 10:08 م]ـ
يقوم أستاذنا الفاضل عطوان عويضة بشرح بعض أبواب من بهجة الطلاب، نتمنى من الله أن يمكنه من إكمال شرح هذا المتن ويبارك له في وقته.
الموضوعات المشروحة حتى الآن:
1 - أحوال الهمزة، من متن بهجة الطلاب ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57834-%C3%CD%E6%C7%E1-%C7%E1%E5%E3%D2%C9-%A1-%E3%E4-%E3%CA%E4-%C8%E5%CC%C9-%C7%E1%D8%E1%C7%C8)
2- أحوال الألف اللينة، من متن بهجة الطلاب ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58539-%C3%CD%E6%C7%E1-%C7%E1%C3%E1%DD-%C7%E1%E1%ED%E4%C9-%E3%E4-%E3%CA%E4-%C8%E5%CC%C9-%C7%E1%D8%E1%C7%C8)
3- فصل في التاء الأخيرة، والهمزتين المتتاليتين أول الكلمة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58811-%D4%D1%CD-%DD%D5%E1-%E3%E4-%E3%CA%E4-%E3%E4%D9%E6%E3%C9-%C8%E5%CC%C9-%C7%E1%D8%E1%C7%C8)
4- ما يزاد من الحروف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59247-%E3%C7-%ED%D2%C7%CF-%E3%E4-%C7%E1%CD%D1%E6%DD-%28%E3%E4-%E3%CA%E4-%E3%E4%D9%E6%E3%C9-%C8%E5%CC%C9-%C7%E1%D8%E1%C7%C8%29)
5- باب ما يحذف من الحروف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60801- باب-فيما-يحذف-من-الحروف.-من-متن-بهجة-الطلاب)
(/)
(يضيء) أم (يضئ)؟!
ـ[السودانية]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال بشأن طريقة كتابة مضارع الفعل أضاء ..
هل تكتب (يضيء) أم (يضئ)؟؟
وسبب سؤالي هو أنني في امتحان كتبت يضيء (بهمزة على السطر) وقال المعلم أن إجابتي خاطئة، ولكنَّني لم أقتنع بأنها خاطئة!
أرجو أن توضحوا لي يا أهل اللغة العربية.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصحيح هو الذي كتبت
يضيء
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:53 م]ـ
(يضىء) سكون فهمزة متطرفة
إلا إن كانت قبلها لم_حرف جازم_ (لم يضئ)
والله أعلم
ـ[محب للمعرفة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 10:45 م]ـ
أرى أن ما كتبت هو الصواب (يضيء)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 09:09 ص]ـ
مرحبا ببنت بلدي
كما قال الإخوة، وأفصّل: في حالتي الرفع أو النصب تكتب الهمزة على السطر لأنها متطرفة وقبلها حرف مد: يضيءُ، لن يضيءَ.
أما عند الجزم فتكتب هكذا: لم يضِئ، على الياء؛ لأنها متطرفة وما قبلها مكسور.
والله أعلم بالصواب
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 09:49 ص]ـ
(يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ) النور 35
أصبتِ، وأخطأ معلمُك.
زادكِ الله علمًا ونورًا.
ـ[محمد العايد]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 02:42 م]ـ
السلام عليكم:
لكتابة الهمزة المتطرفة ننظر إلى حركة الحرف الذي قبلها فإن كانت حركته الفتحة كتبت على الألف: نشَأ - مرفَأ
وإن كانت حركته الضمة كتبت على الواو: لؤ لُؤ
وإن كانت حركته الكسرة كتبت على ياء غير منقوطة: موطِئ
وإن كان ما قبلها ساكنا كتبت على السطر: سماء - رديء -هدوء
ـ[أبو العزائم]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 01:36 ص]ـ
سؤال يتبع مايتعلق بالهمزة المتطرفة (يضي ء) أين أضع الهمزة في مثل: (من خطأ) (من خطإ) هل على الألف أم تحت الهمزة؟ أي عندما تكون الهمزة مكسورة.
ـ[عرباوى]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 06:22 ص]ـ
كلاهما صحيح.
"خطأ" عاملها همزة متطرفة مفتوح ما قبلها.
"خطإ" عاملها مثل الهمزة فى أول الكلمة إذا كانت مكسورة توضع تحت الألف مثل "إبراهيم "
أرجوا تصويبى إإإإإن كنت مخطىء
ـ[عرباوى]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 08:46 ص]ـ
معذرة على العبارة الأخيرة لأننا فى مندى الفصيح.
"أرجو تصويبى إن كنت مخطئًا "
ـ[القيصري]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 02:40 م]ـ
ي ض ي ء
يضيء
لم ي ض ء
لم يضئ
ـ[عبود]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:15 م]ـ
بارك الله فيكم
(/)
شرح فصل من متن منظومة بهجة الطلاب
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 02:23 م]ـ
فصل
(في التاء الأخيرة، والهمزتين المتتاليتين أول الكلمة)
والتا إذا تمنع من صرف العلم ... فرسمها بالهاء باد كالعلم
و‘ن تكن كمثل بنت قامت ... فإنها بالتاء ما أقامت
والواو والياء إذا ما أبدلت ... من همزة من بعد مثلها أتت
فالفظهما في الوصل همزا ساكنا ... مثل اؤتمن وائت وقطعا أعلنا
وإن يكن أمر أتى من نحو ود ... فلفظ واو بعد رسم اليا ورد
الشرح المبسط:
والتا إذا تمنع من صرف العلم ... فرسمها بالهاء باد كالعلم
ترسم تاء التأنيث المتحركة هاء في نهاية الكلمة لأنها تلفظ عند الوقف عليها هاء، والوقف والابتداء معتبران في الرسم، وقد زيد عليها ضمن علامات الضبط نقطتان تمييزا لها عن الهاء الخالصة، وشاع استعمال التاء المربوطة اسما لها في المصطلح الإملائي الحديث، تمييزا عن التاء المبسوطة أو المفتوحة. والأصل في هذه التاء أن تكون علامة للتأنيث وقد تدخل لمعان غير التأنيث كالدلالة على الوحدة، والمبالغة، والتوكيد، وغير ذلك ... وتدخل على الأسماء المعربة، ولم تدخل على شيء من المبنيات سوى اسم الإشارة (ثَمَّ) بفتح الثاء، والصحيح أنها هاء السكت أجريت خطأ مجرى التاء، ثم شاع ذلك. ومن الخطأ أيضا ما شاع حديثا قول بعض المثقفة (ومن ثُم) بضم الثاء والصحيح فتحها.
.........................
و‘ن تكن كمثل بنت قامت ... فإنها بالتاء ما أقامت
أي ترسم التاء في نهاية الكلمة تاء، إذا لفظت حال الوقف عليها تاء؛ وذلك في أحوال:
· التاء المبدلة من واو أو ياء أصليين وتسد مسد علامة التأنيث، وذلك في كلمتي أخت وبنت، فالتاء في أخت مبدلة من واو، وفي بنت مبدلة من ياء على الراجح، وهما علامتان للتأنيث، والفرق بينهما وبين التاء المرسومة هاء أن تلك زائدة وما قبلها مفتوح لفظا أو تقديرا، وهاتان مبدلتان من أصل وما قبلهما ساكن.
· التاء الساكنة اللاحقة بالأفعال الماضية دلالة على تأنيث مرفوعها، نحو قالت وقيلت وكانت.
· التاء المفتوحة اللاحقة ببعض الحروف نحو: رُبَّتَ ولات وثُّّمَّتَ بضم الثاء.
· التاء الأصلية وتكون في الاسم المعرب نحو بيت وصوت وصمت، والمبني نحو أنت وذيت وكيت وتكون في الفعل نحو مات وسكت وبتَّ، وتكون في الحرف نحو ليت واسم الفعل نحو هيت.
.....................
والواو والياء إذا ما أبدلت ... من همزة من بعد مثلها أتت
فالفظهما في الوصل همزا ساكنا ... مثل اؤتمن وائت وقطعا أعلنا
إذا توالت همزتان في أول الكلمة فلذلك أحوال
· أن تكون الهمزتان قطعا ومن بنية الكلمة نفسها، وأخراهما ساكنة، وفي هذه الحالة تبدل الهمزة الآخرة منهما (الساكنة) حرفا يجانس حركة الأولى، إبدالا دائما، فالفعل آمن أصله أّأْمن، قلبت الهمزة الثانية ألفا مجانسا لفتحة الهمزة الأولى فأصبح أامن، ثم حذفت الألف رسما كراهة توالي ألفين واستعيض عنها بشكلة المد فوق الأولى هكذا (آمن)، وهو الشائع، وبعضهم يرسم الأولى (ء) قطعة على السطر هكذا (ءامن) وعليه رسم المصحف.
وكذلك كلمة إيمان أصلها إئمان، رسمت الثانية ياء دائمة مجانسة لكسرة الأولى (إيمان)، أما الفعل المضارع المسند إلى ضمير المتكلم (أومن) فأصله أؤمن، رسمت همزته الساكنة واوا لمجانسة ضمة الأولى.
· أن تكون الهمزتان قطعا والأولى ليست من بنية الكلمة، بل حرف استفهام، والأخرى متحركة لأنها أول الكلمة ولا يبدأ بساكن. وفي هذه الحالة تبقى الهمزتان ألفين في الرسم، وجوز توالي الألفين نية الانفصال، فالحرف الداخل على أول الكلمة وإن اتصل في الرسم إلا أنه لا يعد جزءا من الكلمة، والهمزة بعده تبقى على حكم الهمزة الابتدائية، بخلاف الحرف المتصل بآخر الكلمة، فهو يغير حكم الهمزة المتطرفة إلى حكم الهمزة المتوسطة. لذا يكتب في مصطلح الرسم الإملائي نحو: أأنتم، أإنكم، أأُنبئكم بألفين. أما في رسم المصحف فتبدل الآخرة إلى حرف يجانس حركة الأولى هكذا: أأنتم، أئنكم، أؤنبئكم، وقد يشيع رسم المصحف في بعض كلمات نحو: لئن رسمت همزة إن على ياء مجانسة لحركة اللام والقياس في الإملاء أن تكتب لإن.
(يُتْبَعُ)
(/)
· أن تكون أولى الهمزتين وصلا وأخراهما قطعا ساكنة، وفي هذه الحالة ترسم الهمزة الثانية على حرف يجانس حركة الأولى، وقد مثل الناظم لذلك باؤتمن مبنيا لما لم يسم فاعله، وائت أمرا من أتى، ولا تكون همزة الوصل في الأفعال إلا مكسورة أو مضمومة. هذا من جهة الرسم، أما من جهة اللفظ فلها حكمان:
الأول: عند البدء بالكلمة، وفيها تقطع همزة الوصل، فيلتقي همزتا قطع، في الكلمة الواحدة أخراهما ساكنة (الحالة الأولى)، فتبدل الأخيرة ياء أو واوا صريحة مجانسة لحركة الأولى، فتلفظ (إيت، أوتمن) ويبقى الرسم (ائت، اؤتمن).
الآخر: عند الإدراج ووصل الكلمة بما قبلها، وفيه تحذف همزة الوصل لفظا وتلفظ الأخرى قطعا ساكنة؛ فنحو (يا زيد ائتني بقلم) تلفظ (يا زيدُؤتني بقلم)، ونحو (من اؤتمن غير ضامن) تلفظ (منئتمن غير ضامن) ويبقى الرسم كما هو مراعاة للبدء.
إذا اتصلت الواو أو الفاء بمثل (ائت) و (اؤمر) فيجوز مراعاة نية الانفصال فتكتب (وائت، فائت، واؤمر، فاؤمر) ويجوز (وأت، فأت، وأمر، فأمر)
· أن تكون أولى الهمزتين قطعا وأخراهما وصلا، وذلك إذا دخلت همزة الاستفهام (أو التسوية) على كلمة مبدوءة بهمزة وصل:
أما في الرسم فتحذف همزة الوصل مطلقا بعد همزة الاستفهام، وأما في اللفظ فتحذف همزة الوصل إن كانت مكسورة، أو مضمومة نحو: أستغفرت، أبنك هذا؟ .. ، أَسْتُقْبِلْتَ في المطار
وتبدل ألفا إذا كانت مفتوحة، ولا تكون مفتوحة إلا مع أل التعريف، ويستدل على الألف برسم شكلة المد، نحو آلدرس انتهى.
.............................
· وإن يكن أمر أتى من نحو ود ... فلفظ واو بعد رسم اليا ورد
الفعل المثال إذا لم تحذف فاؤه في المضارع نحو: وجل يوجل ووهل يوهل وولع يولع وينع يينع فإن الأمر منه يكون باجتلاب همزة وصل مكسورة (اِوْجَل) وسكون الواو بعد الكسر يقلبها ياء (اِيجل) .. فيكتب فعل الأمر من هذه الأفعال وأخواتها هكذا: ايجل، ايهل، ايلع، اينع ..... وكذلك الأمر من ود فالمضارع يودُّ أصله يَوْدَدُ نقلت فتحة الدال الأولى إلى الواو ثم أدغمت الدالان، فمن راعى الإدغام قال في الأومر من ودَّ ودَّ الأمر كالماضي، ومن راعى الأصل قال ايدد كايجل من وجل وايلع من ولع.
ولكن لو قلت: (يا زيدُ ايلع بالعلم)، و (يا بكرُ ايدد أخاك) و (يا سعد ايجل من المعصية) مثلا، فإنك تكتبها كما سبق بالياء، ولكنها بسبب سقوط همزة الوصل إدراجا، ومباشرة الضمة لفاء الفعل المعتلة، فإن الياء المرسومة تلفظ واوا هكذا (يا زيد اولع بالعلم، ويا بكر اودد أخاك، ويا سعد اوجل من المعصية)، وهذا معنى قوله: (فلفظ واو بعد رسم اليا ورد)
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 09:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي أبا عبد القيوم
قراءة أولى لهذه النافذة لا تكفي، سأدرسها بتأن إن شاء الله!
نتابع معك أستاذنا الفاضل
لك التحية والتقدير
.
.
ـ[الأخفش]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 11:24 ص]ـ
موضوع متميز أستاذنا أبا عبد القيوم بارك الله فيك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 12:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاك الله خيرا، شرح بالفعل متميز ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وبارك الله في علمكم الغزير / اللهم آمين.
ولقد كتبت حقيقة ما كتبتم في دفترنا؛ حتى تثبت عندنا المعلومة.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 09:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي أبا عبد القيوم
قراءة أولى لهذه النافذة لا تكفي، سأدرسها بتأن إن شاء الله!
نتابع معك أستاذنا الفاضل
لك التحية والتقدير
.
.
وجزاك الله خيرا أختنا الكريمة الأستاذة تيما.
هذا من تواضعكم وكرم أخلاقكم.
باركك الله وبارك لك وبارك عليك.
موضوع متميز أستاذنا أبا عبد القيوم بارك الله فيك.
وفيك بارك الله أخي الحبيب.
أسأل الله أن ينفعني وإياك وأن ينفع بي وبك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاك الله خيرا، شرح بالفعل متميز ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وبارك الله في علمكم الغزير / اللهم آمين.
ولقد كتبت حقيقة ما كتبتم في دفترنا؛ حتى تثبت عندنا المعلومة.
آمين آمين، وجزاك الله أختنا المباركة بمثل ما قلت وزيادة، وأثابنا وإياك خير ما في الدارين.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا وأحسن إليك.
لماذا لم يعمل رابط لهذا الفصل مع أخواته هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58738- في-شرح-متن-بهجة-الطلاب)
لم أنتبه لهذا الموضوع إلا مصادفة
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 03:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا عطوان، وبارك الله في وقتك وعملك.
جزاك الله خيرا شيخنا وأحسن إليك.
لماذا لم يعمل رابط لهذا الفصل مع أخواته هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58738- في-شرح-متن-بهجة-الطلاب)
لم أنتبه لهذا الموضوع إلا مصادفة
تم إضافة الموضوع وأعتذر عن هذا التأخير.
(/)
القواعد الميسرة في كتابة الهمزات (بحاجة إلى تنقيح)
ـ[مساهم]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 03:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مشاركتي الأولى في هذا المنتدى المبارك، أسأل الله أن ينفعنا بكم وينفع بنا وبكم المسلمين.
لقد وفقني الله لجمع ما حفظته من أيام المدرسة بخصوص قواعد كتابة الهمزة بأماكنها المختلفة، ولقلة علمي فإني بحاجة إلى أخوتي من اهل الاختصاص أن يهذبوا الخطأ فيه إن وُجِد، وان يضيفوا ما هو مهم.
وبارك الله فيكم
الملف في المرفق
(/)
ابن أو بن ساعدوني!
ـ[العفالق]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 10:34 م]ـ
من المعروف أن همزة ابن تحذف إذا وقعت بين علمين مباشرين. ولكن السؤال هو إذا وقعت ابن بين علمين تصبح بن. عند النطق هل تُنطق بن أو ابن؟
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 01:36 م]ـ
ممكممة من المعروف أن همزة ابن تحذف إذا وقعت بين علمين مباشرين. ولكن السؤال هو إذا وقعت ابن بين
علمين تصبح بن. عند النطق هل تُنطق بن أو ابن؟
سلام الله عليك، أخي الكريم.
كلمة (ابن) من الأسماء الصِّرْفة العشرة التي تبدأ بهمزة وصل.
وهذا يعني أن الهمزة هنا لا تُلفظ عند وصل الكلمة بما قبلها، سواء أرُسمت الألف أم لم تُرسم.
فنكتب مثلا:
(جاء عثمانُ ابنُ جارنا)
ونقرأ:
[جاء عثمانُ بْنُ جارنا]
ونكتب:
(جاء عثمانُ بنُ زَيْدٍ)
ونقرأ:
[جاء عثمانُ بْنُ زَيْدٍ]
أما عند الابتداء بالكلمة، فلا بد من النطق بالهمزة لأن العرب لا تبدأ بساكن.
فنكتب مثلا:
(اِبْنُ سينا طبيب مشهور)
ونقرأ:
[إِبْنُ سينا طبيب مشهور]
ونكتب نسب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
(هو محمدُ بنُ عبد الله بنِ
عبد المطلب بنِ هاشمِ بنِ
عبد مناف ... إلخ)
فإذا اضطُررنا إلى التوقف بين الفينة والأخرى (وهذا أمر طبيعي؛ إذ يتعذر قراءة النسب كله في نَفَس واحد)، فلا بد من نطق الهمزة عند كل ابتداء، وإن لم تكن الألف مرسومة.
فنقرأ مثلا:
[هو محمد بنُ عبد الله بنِ عبد المطلب]
ونتوقف قليلا للتنفُّس،
ثم نقرأ:
[إبنِ هاشم بنِ عبد مناف]
وهكذا ...
دمت بكل الخير.
ـ[المجيبل]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 02:03 م]ـ
أخي الكريم سعيد بنعياد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتدى الفصيح، وجزاك الله خيرا على مساهماتك القيمة
زادك الله من فضله
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:28 ص]ـ
أخي الكريم سعيد بنعياد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله في منتدى الفصيح، وجزاك الله خيرا على مساهماتك القيمة
زادك الله من فضله
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
ولك خالص شكري،
أختي الكريمة المجيبل،
على كلماتك النبيلة.
بارك الله فيك،
ورزقك سعادة الدنيا والآخرة.
تحياتي وتقديري.
ـ[العفالق]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 12:54 ص]ـ
بارك الله فيك،
ورزقك سعادة الدنيا والآخرة.
تحياتي وتقديري
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 11:37 م]ـ
بارك الله فيك،
ورزقك سعادة الدنيا والآخرة.
تحياتي وتقديري
بارك الله فيك، أخي الكريم.
وجزاك كل خير.
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 03:39 ص]ـ
بارك الله لكم و زادكم علما
(/)
أيهما أصح مسؤول أم مسؤل؟
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 08:28 م]ـ
ايهما اصح مسؤول ام مسؤل
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:17 ص]ـ
قتلت هذه المسألة بحثا في الفصيح
ابحث عنها فستجد ما يرضيك
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 06:15 م]ـ
كلاهما صحيح، وهو اختلاف مدارس والله أعلم فالمصريون مثلا يكتبونها على النبرة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 07:42 م]ـ
ايهما اصح مسؤول ام مسؤل
لم يقل أحد بهمزة على واو فقط،-كما رسمت أخي الحبيب- إنما الخلاف بين الهمزة على الواو مع واو المد، والهمزة على نبرة مع واو المد.
هو اختلاف مدارس كما ذكر الدكتور خالد، فالمصريون يكرهون توالي واوين، لذا رسموها على نبرة
مسؤول، مسئول
وقل مثل ذلك في: شؤون - شئون
ـ[الحطيئة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 07:49 م]ـ
الصحيح: مسؤول
أما: مسؤل , فلا تصح
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 06:30 م]ـ
سبق بحث المسالة هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?17757
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 08:48 م]ـ
مسؤول (المدرسة العراقية)
مسئول (في مصر)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 10:15 م]ـ
رحمكم الله , السائل لم يسأل عن مسئول و إنما عن مسؤل
ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 05:38 ص]ـ
أظنه خطأ طباعي كتابته اللفظة مسؤل فالسائل والله أعلم يقصد اللفظة مسئول
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم
يمكنك النظر هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59281-( تبدأ) -أم- (تبداء) - ..
(/)
من يفتيني عن المدة على الألف؟
ـ[رافيلو]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 08:50 م]ـ
السلام عليكم والرحمة
أساتذاتي بارك الله فيكم أريد قاعدة كتابة المدة على الألف وكيف تنطق؟
مثلا الفعل أخذ اذا وضعناعلي الألف مدة كيف ننطقه وماالتغير الحاصل فيها؟
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:34 ص]ـ
سلام الله عليك، أخي الكريم.
1 - أما من حيث النطق، فالأمر في غاية السهولة.
إذا مددتَ صوتَك بـ (بَ، بُ، بِ)، فإنها تصير (بَا، بُو، بِي).
وإذا مددتَ صوتَك بـ (جَ، جُ، جِ)، فإنها تصير (جَا، جُو، جِي).
وإذا مددتَ صوتَك بـ (قَ، قُ، قِ)، فإنها تصير (قَا، قُو، قِي).
فماذا لو مددتَ صوتك بـ (أَ، أُ، إِ)؟ لا شكّ أنها تصير (أَا، أُو، إِي). أليس كذلك؟
لكن العرب كانوا يستثقلون كتابة ألِفَيْن متتاليتين. ولذلك تجدهم يكتبون (آ)، بدلا من (أَا).
فـ (آ) ليست في النطق سوى همزة مفتوحة ممدودة: (أَا)، على غرار (بَا) و (جَا) و (قَا).
وفي المصحف الشريف تُكتب: (ءَا)؛ لأن لعلامة المد في المصحف وظيفة أخرى.
فالكلمة التي تُلفظ [أَامَنَ]، على سبيل المثال، تُكتب في الإملاء الحديث: (آمَنَ)، وفي المصحف الشريف: (ءَامَنَ).
2 - وأما الفرق في النطق بين (أَخَذَ) و (آخَذَ)، فهو مثل الفرق بين (قَتَلَ) و (قاتَلَ)، وبين (كَتَبَ) و (كاتَبَ)، وبين (ضَرَبَ) و (ضَارَبَ)، ونحو ذلك.
فـ (أَخَذَ) فعل ماض ثلاثي، مضارعه (يَأْخُذُ). و (آخَذَ) فعل ماض رباعي، مضارعه (يُؤَاخِذُ).
3 - وأما متى نكتب (آ)، فالأمر يرجع إلى قواعد كتابة الهمزة.
فإذا كانت القاعدة تقتضي كتابة الهمزة على الألف، ووقعت بعدها ألف مدّ، فإننا – في الغالب – نعوّض (أَا) بِـ (آ)، كراهة اجتماع ألفين.
ففي (مِرْآة) مثلا، لدينا همزة متوسطة مفتوحة بعد سكون؛ فالقاعدة تقتضي رسم الهمزة على الألف، فتصير النتيجة: (مِرْأَاة)، فنعوّض (أَا) بِـ (آ)، فتصير: (مِرْآة).
أما في (سُؤَال) مثلا، فلدينا همزة متوسطة مفتوحة بعد ضم؛ فالقاعدة تقتضي رسم الهمزة على الواو، فيبقى الأمر على ما هو عليه، ومن الخطإ أن نعوّضها بـ (سُآل)، لعدم اجتماع ألفَيْن.
وكذلك في (رِئَاسة) مثلا، لدينا همزة متوسطة مفتوحة بعد كسر؛ فالقاعدة تقتضي رسم الهمزة على الياء، فيبقى الأمر على ما هو عليه، ومن الخطإ أن نعوّضها بـ (رِآسة)، لعدم اجتماع ألفَيْن.
أرجو أن أكون قد وُفقتُ في بيان المقصود.
ـ[رافيلو]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأستاذي الفاضل وحماك بظله يوم لا ظل الا ظله0000كفيت ووفيت جعل الله كل ماخطته يمينك في ميزان حساناتك.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأستاذي الفاضل وحماك بظله يوم لا ظل الا ظله0000كفيت ووفيت جعل الله كل ماخطته يمينك في ميزان حساناتك.
بارك الله فيك، أخي الكريم.
وجزاك كل خير.
(/)
هل تعتبر كلمة ولاء اسما ممدودا؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي أعضاء الفصيح الأكارم:
بالنسبة لكلمة ولاء تعرضت لسؤال في مجموعة منالخيارات:
الاسم الممدود في الكلمات التالية هو (رجاء - ولاء -نبأ- هؤلاء)
بالتاكيد نستبعد نبأ وهؤلاء فيبقى امامنا رجاء وولاء
رجاء اسم ممدود همزته منقلبة عن اصل واو
فماذا عن ولاء هل الألف فيها أصلية؟؟؟؟ ن
لماذا تكون أصلية ألم نقل ولى يولي فلماذا لا تكون منقلبة عن اصل ياء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال حيرني أفيدونا افادكم الله وبارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 04:43 م]ـ
أين أنت َ يا أستاذ عطوان عويضة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
دائماً أنت قدوتنا في مثل هذه المسائل.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 07:16 م]ـ
لبيك أخيتي الكريمة، وأحسن الله إليك كما أحسنت الظن بأخيك.
الذي أراه أختي الكريمة أن حق السؤال أن يكون عن الاسم غير الممدود إن كان المطلوب كلمة واحدة من الأربع، وإلا فثلاث الكلمات (رجاء، ولاء، أولاء) ممدودة، بيد أن رجاء وولاء معربتان والهمزة فيهما منقلبة عن أصل (عن واو في رجاء، وعن ياء في ولاء). أما اسم الإشارة أولاء في هؤلاء فهو ممدود وإن كان مبنيا يشبه الحرف.
فوصف الكلمة بأنها ممدودة في الأصل (وفي التجويد) يعني أن فيها سببا لمد حرف الجوف، وسبب المد أن يلي حرف الجوف همز أو سكون.
ووصف الكلمة بأنها ممدودة في الصرف يخص الأسماء المعربة المنتهية بهمزة قبلها ألف (وعليه تخرج هؤلاء لأنها مبنية) فيبقى لدينا (رجاء وولاء)
ووصف الكلمة بأنها تنتهي بألف التأنيث الممدودة في النحو يعني أن تنتهي بألف وهمزة زائدتين (وعليه تخرج ثلاث الكلمات).
لذا ليتك تنقلين السؤال كما ورد، ومجاله؛ يعني هل في تثنية وجمع الممدود أو في الممنوع من الصرف، أو في التجويد مثلا، فبحسب المجال تختلف الإجابة.
والله الموفق
ـ[سيدرا]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم
أستاذ عطوان:
السؤال كما نقلته تماماً بالحرف الواحد وهو في مجال تثنية وجمع الممدود
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 09:19 ص]ـ
أستاذ عطوان:
وعليه لا يمكن أن أعتبر هؤلاء اسماً ممدوداً لانها في هذا المجال تعد من السماء المبنية وليس المعربة.
بارك الله في حضرتكم
(/)
يا أهل اللغة .. ساعدوني
ـ[فجر الغد المشرق]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 07:35 م]ـ
ا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أريد الفرق بين همزة الوصل والقطع مع الشرح والتوضيح الكافي؟؟
جزاكم الله خير ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 09:30 م]ـ
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أريد الفرق بين همزة الوصل والقطع مع الشرح والتوضيح الكافي؟؟ جزاكم الله خير ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: فجر الغد المشرق
أهلا وسهلا بك ِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك وسط أسرتك.
أختي العزيزة:
لك ِ هذا الرابط / لعله يفيدك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47618-%DD%D6%E1-%E3%DA%D1%DD%CA%ED-%C7%E1%DD%D1%DE-%C8%ED%E4-%E5%E3%D2%ED-%C7%E1%DE%D8%DA(-%C3-)-%E6%C7%E1%E6%D5%E1(-%C7-)
وهذا الرابط:
درس همزة الوصل للأستاذ الفاضل: الأحمر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?570- الدرس-السادس-همزة-الوصل)
درس همزة القطع للأستاذ الفاضل: الأحمر ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?583- الدرس-السابع-همزة-القطع)
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[فجر الغد المشرق]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 07:42 م]ـ
أختي: زهرة متفائلة
جزيتي خيري الدنيا والآخرة
ولاحٌرمتي لذة النظر إلى وجهه الكريم ..
(/)
مناقشة مشاركاتكم في غرفة الفصيح الصوتية هتاف
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
يسر شبكة الفصيح أن ترحب بكم في غرفتها الصوتية هتاف على برنامج الإنسبيك ( http://www.inspeak.com/index.php?APP_current_action=view&APP_current_module=download)
تجدون خطوات دخول الغرفة في نهاية هذه المشاركة
ادعموا الغرفة بالاستماع فقط إن لم تشاركوا بالحديث الصوتي، فلتكن منكم تجربة واحدة وليكن منا ما قد يدفعكم إلى تكرار التجربة أو الثواء في هتاف كل يوم بتوقيت مكة من العاشرة ليلا حتى منتصف الليل.
من الليلة سنتناول بعض مشاركاتكم التي وضعتموها في منتديات الأدب العربي والإبداع وعلوم الشعر والعروض، وفي منتديات النحو والصرف والإملاء، ومنتديات أصول اللغة والترجمة، ومنتديات النقد والبلاغة والكتب والأبحاث، ومنتديات الأعضاء.
ننتظركم في هتاف العاشرة هذه الليلة ليكون لكم حق طلب مناقشة مشاركتكم حسب أولوية الحضور.
ولنا رجاء أن تعلقوا على هذه المشاركة إما بخبر الحضور وإما بخبر الغياب.
خطوات دخول الغرفة إن لم يكن عندكم برنامج الإنسبيك:
أولا: تنزيل البرنامج ( http://www.inspeak.com/index.php?APP_current_action=view&APP_current_module=download)
ثانيا: تسطيب (تهيئة) البرنامج
ثالثا: إنشاء اسم المستخدم وكلمة سر المستخدم
رابعا: دخول البرنامج ( inSpeak Communicator )
خامسا: إغلاق نافذتي ( inspeak- Welcome to in speak ) ،
( in speak notifiere )
سادسا: الذهاب إلى نافذة nspeak ثم قائمة chat ، ثم اختيار groups ثم اختيار Public: Arabic & Middle-East ثم البحث عن hetaf_ alfaseeh ثم دخول الغرفة بالنقر المزدوج أو بمفتاح الدخول.
ـ[همبريالي]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 10:27 م]ـ
حاضرون بإذن الله
(/)
متى نكتب (إن) ومتى نكتب (أن)؟
ـ[ابنة النور]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 03:50 م]ـ
كثيراً ما يواجه البعض صعوبة في تحديد، متى يكتب (إن) ومتى يكتب (أن) في الجمل؟.
فهلا أفادنا أحد في ذلك؟
جزاكم الله خيراً.
ـ[المجيبل]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 08:34 م]ـ
أهلا وسهلا أختي الكريمة في منتدى الفصيح
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50835
هنا تجدين الإجابة إن شاء الله.
ـ[ابنة النور]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 01:19 ص]ـ
أهلا وسهلا أختي الكريمة في منتدى الفصيح
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50835
هنا تجدين الإجابة إن شاء الله.
الأستاذ الفاضل
المجيبل
لك خالص الشكر والتقدير،
على ترحيبك الكريم،
وعلى هذا الرابط، وما يحتويه من إجابة قيمة.
بارك الله فيك.
ـ[ابو سلسبيل]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 02:25 م]ـ
في حدود معرفتي المتواضعة جدا أنَّ /إنْ/ تأتي بعد الفعل - قال و تخريجاته-
و تستعمل أنْ في غير ذلك
قال إنّهُ يقول إنّها بقرة ....
قال إنّي أريدُ أنْ أُنكحك ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 02:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ابنة النور
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام الافادة، فحياك ِ الله وبياكِ في بيتكِ الثاني.
ننتظر مشاركاتك الجميلة معنا.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[الأخفش]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 07:56 م]ـ
قال ابن مالك:
وهمز إن افتح لسد مصدر ### مسدها وفي سوى ذاك اكسرِ
متى ما أوِّلت إن وما بعدها بمصدر فإنها بفتح الهمزة وما عدا ذلك تكسر.
ـ[ابنة النور]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:22 م]ـ
في حدود معرفتي المتواضعة جدا أنَّ /إنْ/ تأتي بعد الفعل - قال و تخريجاته-
و تستعمل أنْ في غير ذلك
قال إنّهُ يقول إنّها بقرة ....
قال إنّي أريدُ أنْ أُنكحك ...
الأستاذ الفاضل
أبو سلسبيل
لكَ خالص الشكر،
على مرورك الكريم،
وإضافتك القيمة.
بارك الله فيك، وجزاك كل الخير.
ـ[ابنة النور]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ابنة النور
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام الافادة، فحياك ِ الله وبياكِ في بيتكِ الثاني.
ننتظر مشاركاتك الجميلة معنا.
ودمتِ موفقة ومسددة.
أختي الغالية
زهرة متفائلة
لكِ وافر شكري،
وبالغ تقديري،
على ترحيبك المفعم بالجمال.
بارك الله فيك، وأعانك على ذكره، وشكره، وحُسن عبادته.
ـ[ابنة النور]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:36 م]ـ
قال ابن مالك:
وهمز إن افتح لسد مصدر ### مسدها وفي سوى ذاك اكسرِ
متى ما أوِّلت إن وما بعدها بمصدر فإنها بفتح الهمزة وما عدا ذلك تكسر.
الأستاذ الفاضل
الأخفش
لكَ خالص الشكر،
على مرورك الكريم،
وإضافتك القيمة.
بارك الله فيك، وجزاك كل الخير.
(/)
أرجو المساعدة بارك الله فيكم
ـ[1954مريم]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 11:48 م]ـ
السلام عليكم
هل هذا صحيح
الإباء =الكرامة
الفضيلة = النبيلة
تعارض = لا يتوافق
اضداد الكلمات
أسعد عكسها احزن
يرفض عكسها يقبل
رحمة عكسها قسوة
حول العبارة التالية للمثنى "لم يرفضه ولم يذل له ونظر إليه على أنه وسيلة من وسائل السعادة:
التحويل للمثنى المؤنث لم ترفضاه ولم تذلا له ونظرتا إليه على أنه وسيلة من وسائل السعادة
ارجو اخوتي الكرام تضحيح الاخطاء بارك الله فيكم ومن يعرف رابط فيه قواميس
والسلام عليكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم
ومن يعرف رابط فيه قواميس
والسلام عليكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي العزيزة والغالية: مريم
أهلا وسهلا بك وبعودتك.
إليك رابط المعاجم والقواميس، ما عليك إلا أن تكتبي الكلمة التي تريدينها في المربع ومن ثم تضغطي على ابحث.
هذا هو الرابط:
http://www.baheth.info/index.jsp
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[1954مريم]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 12:43 م]ـ
السلام عليكم مشكورة بارك الله فيك لكن هل تصححوا ما كتبت بارك الله فيكم
(/)
ممكن مساعدة بعلامات الترقيم؟
ـ[هايدي ... ]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 10:17 م]ـ
هل علامات الترقيم كلها صحيحه هنا ..
وجزاكم الله خير ..
مضار التدخين
التدخين من أقدم الظواهر في العالم، وقد انتشر وتزايد بشكل كبير في عصرنا الحالي، لا سيما بين الفتيان و الفتيات في سن المراهقة، وذلك لقلة رقابة الأهل لأبنائهم، وقد يكون السبب أن الأب أو الأم أو المعلم من المدخنين، فيبدأ المراهق بالمحاكاة في هذه الظاهرة الخاطئة، مع أن الوالدين والمعلم هما القدوة لأجيال المستقبل إذا كانوا يدخنون أين القدوة في ذلك؟
ولا يخفى علينا ما للتدخين من أضرار كثيرة بصحة الأسنان وأولها مرض سرطان الرئة، الذي انتشر بشكل كبير في هذه الأيام، ومرض السل أيضاً، وقلة الشهية، واصفرار الوجه والأسنان وضعف الذاكرة كما أنه يعود على الكسل وإلا استرخاء، وأيضاً غير الضرر الصحي يوجد الضرر المالي وخصوصاً لصاحب الدخل المحدود أو الأسر الفقيرة فيلجأ المراهقات والمراهقون لأساليب خاطئة لجلب المال كالسرقة والتحايل، فالتدخين خراب للبيوت وتشتيت للأسرة فالأب المدخن قد يقصر في حق زوجته وأبنائه، ولا يقل عن ذلك خطورة تدخين الأم خصوصاً وهي حامل. كما قال تعالى: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) , فقد أثبتت دراسات عديدة أن أطفال الأمهات المدخنات يستهلكن النيوكيتين من خلال لبن الثدي وينتج عن ذلك البكاء أكثر من غيرهم وكما لوحظ نقص معدل إنتاج اللبن عند الأمهات المدخنات وقد سبب للطفل بعض الأمراض ومنها (الغثيان – المغص – الحساسية – الموت المفاجئ). والحل لإقلاع عن تلك الآفة السيئة يبدأ بقوة العزم والإرادة ومحاولة البحث عن الطرق المعينة على ذلك وأيضاً كالتوجه لجمعيات لمكافحة التدخين أو ممارسة بعض الهوايات كالرياضة.
ـ[هايدي ... ]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 10:27 م]ـ
...........................
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 03:44 م]ـ
لست خبيرا في علامات الترقيم، ولكن ما أعلمه -بارك الله فيك- أن علامات الترقيم لا يوضع قبلها مسافة، فتكتب الفاصلة والنقطة بعد الحرف السابق لها مباشرة.
والسلام عليكم.
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 08:33 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظ الله جميع أعضاء المنتدى أرجو منهم المشاركة في الموضوع، كنت أحضّر بعض النّصوص لأعرضها عليكم لأنّي أعاني من مشكلة علامات التّرقيم الّتي لا أعرف كيف أضعها وهناك بعض البحوث موجودة على الشّبكة استفدت منها
وهذه محاولة منّي في النّصّ الّذي وضعته أختي:
مضار التدخين
التدخين من أقدم الظواهر في العالم، وقد انتشر وتزايد بشكل كبير في عصرنا الحالي، لا سيما بين الفتيان و الفتيات في سن المراهقة؛ وذلك لقلة رقابة الأهل لأبنائهم، وقد يكون السبب أن الأب أو الأم أو المعلم من المدخنين، فيبدأ المراهق بالمحاكاة في هذه الظاهرة الخاطئة، مع أن الوالدين والمعلم هما القدوة لأجيال المستقبل إذا كانوا يدخنون أين القدوة في ذلك؟!
ولا يخفى علينا ما للتدخين من أضرار كثيرة بصحة الإنسان وأولها: مرض سرطان الرئة الذي انتشر بشكل كبير في هذه الأيام، ومرض السل أيضاً، وقلة الشهية، واصفرار الوجه والأسنان وضعف الذاكرة كما أنه يعود على الكسل وإلا استرخاء، وأيضاً غير الضرر الصحي يوجد الضرر المالي وخصوصاً لصاحب الدخل المحدود أو الأسر الفقيرة فيلجأ المراهقات والمراهقون لأساليب خاطئة لجلب المال كالسرقة والتحايل. فالتدخين خراب للبيوت وتشتيت للأسرة؛ فالأب المدخن قد يقصر في حق زوجته وأبنائه، ولا يقل عن ذلك خطورة تدخين الأم خصوصاً وهي حامل. كما قال تعالى: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) فقد أثبتت دراسات عديدة أن أطفال الأمهات المدخنات يستهلكن النيوكيتين من خلال لبن الثدي وينتج عن ذلك البكاء أكثر من غيرهم، وكما لوحظ نقص معدل إنتاج اللبن عند الأمهات المدخنات وقد سبب للطفل بعض الأمراض ومنها: الغثيان، المغص، الحساسية، الموت المفاجئ. والحل للإقلاع عن تلك الآفة السيئة يبدأ بقوة العزم والإرادة ومحاولة البحث عن الطرق المعينة على ذلك وأيضاً كالتوجه لجمعيات لمكافحة التدخين أو ممارسة بعض الهوايات كالرياضة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أرجو مِمّن عنده علم وخبرة أكبر ألّا يبخل علينا، والأفضل في كتابة الآيات نقلها من المصحف مباشرة مع التّشكيل فهذا أحفظ لكلام الله سبحانه وتعالى، وأن تُستعمل أقواس خاصّة.
والله أعلم.
وأشكر الأستاذ محبّ العربيّة على الفائدة.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 08:48 م]ـ
الأخت هايدي، الأخت بنت عبد الله، علامات الترقيم لديكما صحيحة بنسبة كبيرة، ولكن هناك الأهم وهو وجود أخطاء لغوية لا بد من تصحيحها.
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 09:28 م]ـ
الأخت هايدي، الأخت بنت عبد الله، علامات الترقيم لديكما صحيحة بنسبة كبيرة، ولكن هناك الأهم وهو وجود أخطاء لغوية لا بد من تصحيحها.
بارك الله فيكم هذه وظيفتكم ووظيفة المتخصّصين أمّا نحن فلا نكون إلّا سائلين، ومع ذلك هذه محاولة أخرى وهي للتّصحيح طبعا:
مضارّ التّدخين
التّدخين من أقدم الظّواهر في العالم، وقد انتشر وتزايد بشكل كبير في عصرنا الحاليّ، لا سيما بين الفتيان و الفتيات في سنّ المراهقة؛ وذلك لقلّة رقابة الأهل على أبنائهم، وقد يكون السّبب أنّ الأب أو الأمّ أو المعلّم من المدخّنين، فيبدأ المراهق بمحاكاتهم، مع أنّ الوالدين والمعلّم هم القدوة لأجيال المستقبل فإذا كانوا يدخّنون فأيّ قدوة هذه؟!
ولا يخفى علينا ما للتّدخين من أضرار كثيرة بصحّة الإنسان وأوّلها: مرض سرطان الرّئة الذي انتشر بشكل كبير في هذه الأيّام، ومرض السّلّ أيضًا، وقلّة الشّهية، واصفرار الوجه والأسنان وضعف الذّاكرة، كما أنّه يعوّد الجسم على الكسل والاسترخاء، وإلى جانب الضّرر الصّحّيّ يوجد الضّرر المالِيّ وخصوصًا على صاحب الدّخل المحدود أو الأسر الفقيرة إذ يلجأ المراهقون و المراهقات إلى أساليب خاطئة لجلب المال كالسّرقة والتّحايل. فالتّدخين خراب للبيوت وتشتيت للأسرة؛ فالأب المدخّن قد يقصّر في حقّ زوجته وأبنائه، ولا يقلّ عن ذلك خطورة تدخين الأمّ خصوصًا وهي حامل فقد أثبتت دراسات عديدة أنّ أطفال الأمّهّات المدخّنات يستهلكن "النيكوتين" من خلال لبن الثّدي وينتج عن ذلك البكاء أكثر من غيرهم، وكما لوحظ نقص معدّل إنتاج اللّبن عند الأمّهّات المدخّنات، وقد يسبّب للطّفل بعض الأمراض ومنها: الغثيان، المغص، الحساسية، الموت المفاجئ. والحلّ للإقلاع عن هذه الآفة السّيّئة يبدأ بقوّة العزم والإرادة ومحاولة البحث عن الطّرق المعينة على ذلك كالتّوجّه لجمعيّات مكافحة التّدخين أو ممارسة بعض الهوايات كالرّياضة.
ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 09:41 م]ـ
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58938-%E
هذا كتاب صغير يحتوي على علامات الترقيم بصورة واضحة ويسيرة اسمه من ذا الذي قدد البيان للكاتبة حياة الياقوت.
(/)
لغز إملائي
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 09:11 م]ـ
السلام عليكم.
ما الفرق بين هاتين الجملتين؟
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ بْنِ عَلِيٍّ.
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ ابْنِ عَلِيٍّ.
أسعد الله أوقاتكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 09:18 م]ـ
السلام عليكم.
ما الفرق بين هاتين الجملتين؟
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ بْنِ عَلِيٍّ.
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ ابْنِ عَلِيٍّ.
أسعد الله أوقاتكم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة:
الأولى ـــ التعجب من شخص اسمه (جواد بن علي)
والثانية ـــ التعجب من (فرس) للمدعو (ابن علي).
والله أعلم بالصواب.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 10:51 ص]ـ
أحسن السائل وأصاب المجيب
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 03:54 م]ـ
ما ذكرته الأخت زهرة يظهر أنه صحيح، ولكني أظن أن جوادا الثانية مقصود به كرم وجود ابن علي، ومعنى الفرس صحيح كذلك.
ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 08:31 م]ـ
ما ذكرته الأخت زهرة يظهر أنه صحيح، ولكني أظن أن جوادا الثانية مقصود به كرم وجود ابن علي، ومعنى الفرس صحيح كذلك.
لو كان يقصد (كرم) لقال (جود) وليس (جواد).
و الله أعلم.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 10:38 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا، إخوتي الكرام.
الغرض من السؤال: التنبيه على القاعدة الإملائية الشهيرة، التي تقتضي حذف ألف (ابن) إذا وقعت صفةً بين علمين متناسبَيْن [بِشَرْطِ ألاّ تقع أوّل السَّطر، وألاّ تُقطَع همزتُها أوْ يُنوَّن العَلَمُ الأوَّل لضرورة شعرية].
وقد كُتبت في الجملة الأولى بحذف الألف. وهذا يعني أن كلاًّ من (جواد) و (علي) اسم عَلَم؛ فيكون (جواد بن علي) اسما لشخص معين.
أما في الجملة الثانية، فقد كُتبت بإثبات الألف. وهذا يعني أن أحد العلَمَيْن (جواد) أو (علي)، أو كِلَيْهِما، ليس اسم عَلَم؛ والتأويل المنطقي لذلك: أن يكون (جواد) هنا بمعنى (فرس).
وطريقة النطق في الجملتين واحدة، سواء أكُتبت الألفُ أم حُذفت.
أما الاستعمال الآخر لكلمة (جواد)، فلا يستقيم به المعنى هنا؛ إذ (الجواد) هو (الشخص الكريم)، ولم أجد في المعاجم (الجواد) بمعنى (الجُود أو الكرم).
دمتم بكل الخير.
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 11:34 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذ سعيد
ننتظر منك لغزا آخر.
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 06:17 م]ـ
وطريقة النطق في الجملتين واحدة، سواء أكُتبت الألفُ أم حُذفت
هل أثبت الألف في الجملتين عند النطق بها وأقول ابن (بنطق الألف) ولو أنها لم تكتب خطًا (مثل جواد بن علي)؟
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 06:58 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ سعيد
ننتظر منك لغزا آخر.
أشكرك، أختي الكريمة.
بارك الله فيك، ووفقك إلى كل خير.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 07:28 م]ـ
هل أثبت الألف في الجملتين عند النطق بها وأقول ابن (بنطق الألف) ولو أنها لم تكتب خطًا (مثل جواد بن علي)؟
بالعكس، أخي الكريم. فالمطلوب عدم التلفظ بالألف في أيّ من الجملتين، لكونها ألف وصل، لا ألف قطع.
وقد سبق لي أن أجبتُ عن سؤال في هذا الشأن، في الموضوع الآتي:
ابن أو بن ساعدوني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58861- ابن-أو-بن-ساعدوني!)
دمت بكل خير.
ـ[ابن حبيب الدرعمي]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 08:51 م]ـ
السلام عليكم
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ بْنِ عَلِيٍّ ... جواد هذا معلوم للسامع فلا لبس بينه وبين جواد آخر
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ ابْنِ عَلِيٍّ ... أضيفت ألف الوصل ل ابن للتمييز بين جواد هذا وجواد آخر
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 10:41 ص]ـ
بِشَرْطِ ألاّ تقع أوّل السَّطر، وألاّ تُقطَع همزتُها أوْ يُنوَّن العَلَمُ الأوَّل لضرورة شعرية
أخي العزيز ...
وهل من الممكن أن تُقطع همزة (ابن)؟
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 03:42 م]ـ
ما أستطيع قوله هو أنه إذا وقعت كلمة ابن أو ابنة بين علمين حذفت همزة الوصل بشرط الا تكون في بداية السطر، وبهذا تكون في الجملة الأولى قد وقعت بين علمين لذلك حذفت الألف وبالتالي في الثانية لم تقع بين علمين والدليل عدم حذف الهمزة وهنا جواد في الجملة الثانية بمعنى حصان وليست دلالة على علم كما في الأولى.
"تقبلوا مروري العابر ولكم جزيل الشكر"
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 07:32 م]ـ
السلام عليكم
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ بْنِ عَلِيٍّ ... جواد هذا معلوم للسامع فلا لبس بينه وبين جواد آخر
عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ ابْنِ عَلِيٍّ ... أضيفت ألف الوصل ل ابن للتمييز بين جواد هذا وجواد آخر
بارك الله فيك، أخي الكريم، ووفقك إلى كل خير.
لم ينص أحد من علماء الإملاء على ما تفضلتَ بذِكره، من الربط بين طريقة كتابة كلمة (ابن) وشهرة الاسم الواقع قبلها؛ وإنما نصوا على حذفها عند وقوعها بين علَمَيْن، بشروط معلومة سبق ذِكرُها.
دمت بكل الخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 07:50 م]ـ
أخي العزيز ...
وهل من الممكن أن تُقطع همزة (ابن)؟
بارك الله فيك، أخي العزيز، وسدد خطاك.
الهمزة في (ابن) همزة وصل؛ فيجري عليها ما يجري على سائر همزات الوصل، مِن جواز قطعها للضرورة الشعرية (وإن كان الأفضل اجتناب هذه الضرورة، ما استطاع الشاعر إلى ذلك سبيلا).
وقد مثّلوا لذلك بقول قيس بن الخطيم:
إذا جاوز الإثْنَيْنِ سِرٌّ، فإنه ... بِنَثٍّ وتكثيرِ الوُشاةِ قَمينُ
ويكثر هذا في أنصاف الأبيات، كقول لبيد العامري (رضي الله عنه)، فيما نسبه إليه ابن عصفور:
ولا تُبادرُ في الشتاء وَليدَنا ... أَلْقِدْرَ تُنزِلُ بغير جِعالِ
فيمكن أن تقاس (ابن) على ذلك؛ كما في قول إبراهيم الرياحي:
وصاحِبِ الإِمامِ مالِكٍ، عَلِيّْ ... إِبْنِ زِيَادٍ، صاحِبِ القَدْرِ العَلِيّْ
وكما في قول عبد المحسن الصحّاف:
أوْ خالِدٌ إِبْنُ الوَليدِ ومَنْ سَرى ... مَسْراهُ في الأمْرِ السَّديدِ الأرْشَدِ
بالطبع، خرجنا هنا عن عصر الاحتجاج؛ ولكن القاعدة العامة شاملة، كما سبق القول.
دمت بكل الخير.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 07:55 م]ـ
ما أستطيع قوله هو أنه إذا وقعت كلمة ابن أو ابنة بين علمين حذفت همزة الوصل بشرط الا تكون في بداية السطر، وبهذا تكون في الجملة الأولى قد وقعت بين علمين لذلك حذفت الألف وبالتالي في الثانية لم تقع بين علمين والدليل عدم حذف الهمزة وهنا جواد في الجملة الثانية بمعنى حصان وليست دلالة على علم كما في الأولى.
"تقبلوا مروري العابر ولكم جزيل الشكر"
أحسنت، أخي الكريم.
بارك الله فيك، ووفقك إلى كل خير.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، إخوتي الكرام.
الغرض من السؤال: التنبيه على القاعدة الإملائية الشهيرة، التي تقتضي حذف ألف (ابن) إذا وقعت صفةً بين علمين متناسبَيْن [بِشَرْطِ ألاّ تقع أوّل السَّطر، وألاّ تُقطَع همزتُها أوْ يُنوَّن العَلَمُ الأوَّل لضرورة شعرية].
وقد كُتبت في الجملة الأولى بحذف الألف. وهذا يعني أن كلاًّ من (جواد) و (علي) اسم عَلَم؛ فيكون (جواد بن علي) اسما لشخص معين.
أما في الجملة الثانية، فقد كُتبت بإثبات الألف. وهذا يعني أن أحد العلَمَيْن (جواد) أو (علي)، أو كِلَيْهِما، ليس اسم عَلَم؛ والتأويل المنطقي لذلك: أن يكون (جواد) هنا بمعنى (فرس).
وطريقة النطق في الجملتين واحدة، سواء أكُتبت الألفُ أم حُذفت.
أما الاستعمال الآخر لكلمة (جواد)، فلا يستقيم به المعنى هنا؛ إذ (الجواد) هو (الشخص الكريم)، ولم أجد في المعاجم (الجواد) بمعنى (الجُود أو الكرم).
دمتم بكل الخير.
أوافقك أخي فيما ذهبت إليه بارك الله فيك.
ويتأكد كلامك حين نعرب " ابن "، فما إعراب " ابن " في كلا الجملتين؟
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:46 م]ـ
أوافقك أخي فيما ذهبت إليه بارك الله فيك.
ويتأكد كلامك حين نعرب " ابن "، فما إعراب " ابن " في كلا الجملتين؟
بارك الله فيك، أخي الكريم، ووفقك إلى كل خير.
* (عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ بْنِ عَلِيٍّ): كلمة (ابن) هنا نعت، تابع لمنعوته (جواد) في الجرّ.
* (عَجِبْتُ مِنْ جَوَادِ ابْنِ عَلِيٍّ): كلمة (ابن) هنا مضاف إليه مجرور.
دمت بكل الخير.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:53 ص]ـ
سلمك الله أخي أبا مهدي ورضي عنك وجعل الجنة منزلك ومأواك.
ـ[ابن حبيب الدرعمي]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك، أخي الكريم، ووفقك إلى كل خير.
لم ينص أحد من علماء الإملاء على ما تفضلتَ بذِكره، من الربط بين طريقة كتابة كلمة (ابن) وشهرة الاسم الواقع قبلها؛ وإنما نصوا على حذفها عند وقوعها بين علَمَيْن، بشروط معلومة سبق ذِكرُها.
دمت بكل الخير.
السلام عليكم ورحمة الله
لكنني وجدت في كلام اهل العلم ما يؤيد ما ذهبت إليه من أن الف الوصل في ابن تثبت إذا جاءت بين علمين على سبيل الخبر وهو ما أردت قوله لكن بصيغة مختلفة،
وهو ما ذكره الحريري في كتابه درة الغواص
فيكون المعنى: مررت بجواد ابن علي؛ أي مررت بجواد هو ابن علي
وأما مررت بجواد بن علي فلا إشكال فيها لأنها جاءت على الأصل
والله أعلم وفقنا الله لما يحب ويرضى
(/)
استفسار
ـ[هبةُ الله]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني اخواتي في الله
اولا
عند كتابتي اواجه مشكلة وهي انني لا استطيع ان امييز اية حروف اضع عليها
شدة؟! اي عند كتابتي لا اعرف إن كان الحرف يضع عليه شدة
فاكيف استطيع معرفة الحروف التي يضع عليها شدة؟
واريد قاعدة لذلك إن وجد
ثانيا
هذه بعض الكلمات اريد ان اعرف إن كانت صحيحة في الكتابة
وان كان فيها خطأ فما هو؟
دَافِئَة
تَقْرُأهَا
أطِلِّيْ
وتَفَرُّدِ مِدَادِكْ
نُبَّوةِ الغرام
ثالثا
ما حكم كتابة الضمة فوق الهمزة (أَ)
وما القاعدة في ذلك
وجزاكم الله الفردوس
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 10:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخت هبة الله في الفصيح
- الحرف المشدد عبارة عن حرفين: الأول ساكن والثاني متحرك، كيفية معرفة ذلك؛ عليك بالاعتماد على النطق؛ فالحرف الذي تنطقينه مرتين يكتب مشددا، وتلك أسهل طريقة لمعرفة الشدة.
-الكلمات التي أوردتيها سليمة، إلا أن كلمة "تقرأها" فيها حالات: تقرؤها"إذا كانت "مرفوعة و"تقرأها "نصبا -عليك أن تقرأها-وجزما-لم تقرأها-"، كلها صحيحة.
-تكتب الضمة على الهمزة حسب الحكم الإعرابي والضبط النحوي:
مثل "أكل" إذا بنيت للمجهول، يضم أولها ويكسر ما قبل آخرها، والمتطرفة حسب الوضع النحوي للكلمة: نبأٌ.
أما المتوسطة فتكتب على أقوى الحركات: يَؤُم، فالهمزة مضمومة وما قبلها مفتوح؛ لذا تكتب على الواو.
جملة"وتفرد مدادك"تحتاج إلى وضعها في جملة حتى نتأكد من ضبطها.
أرجو أن أكون قد أجبت عن بعض ما تسألين.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 04:16 م]ـ
مرحبا بأختنا الجديدة في الفصيح، كنت حتى الثانوي لا أعرف ما هذه الشدة وكيف أميزها، إلى أن فهمتها بمطالعة ونطق الكلمات المشددة ونظيرتها غير المشددة، جربي وربما من الله عليك بفهمها:
كَتَبَ كَتَّب (تنطق كَتْتَبَ)
حَمَل حَمَّل
مَلَك مَلَّك
أنْ أنَّ من ألم
ضعي الحرف المشدد بعد همزة فصل:
أبَّ
أمَّ الإمام الصلاة
أدَّى الدين
أزََّه أزَّا
تأفَّفَ
أرجو أن تلاحظي نطق الحرف المشدد وتتقنيه.
والسلام عليكم.
ـ[هبةُ الله]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 03:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخت هبة الله في الفصيح
- الحرف المشدد عبارة عن حرفين: الأول ساكن والثاني متحرك، كيفية معرفة ذلك؛ عليك بالاعتماد على النطق؛ فالحرف الذي تنطقينه مرتين يكتب مشددا، وتلك أسهل طريقة لمعرفة الشدة.
-الكلمات التي أوردتيها سليمة، إلا أن كلمة "تقرأها" فيها حالات: تقرؤها"إذا كانت "مرفوعة و"تقرأها "نصبا -عليك أن تقرأها-وجزما-لم تقرأها-"، كلها صحيحة.
-تكتب الضمة على الهمزة حسب الحكم الإعرابي والضبط النحوي:
مثل "أكل" إذا بنيت للمجهول، يضم أولها ويكسر ما قبل آخرها، والمتطرفة حسب الوضع النحوي للكلمة: نبأٌ.
أما المتوسطة فتكتب على أقوى الحركات: يَؤُم، فالهمزة مضمومة وما قبلها مفتوح؛ لذا تكتب على الواو.
جملة"وتفرد مدادك"تحتاج إلى وضعها في جملة حتى نتأكد من ضبطها.
أرجو أن أكون قد أجبت عن بعض ما تسألين.
اخي / طارق يسن الطاهر
جزاك الله خيرا وبارك الله بك على هذه المساعدة
شرح جميل، ولكني احيانا اجد صعوبة في ذلك
ـ[هبةُ الله]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 03:15 م]ـ
مرحبا بأختنا الجديدة في الفصيح، كنت حتى الثانوي لا أعرف ما هذه الشدة وكيف أميزها، إلى أن فهمتها بمطالعة ونطق الكلمات المشددة ونظيرتها غير المشددة، جربي وربما من الله عليك بفهمها:
كَتَبَ كَتَّب (تنطق كَتْتَبَ)
حَمَل حَمَّل
مَلَك مَلَّك
أنْ أنَّ من ألم
ضعي الحرف المشدد بعد همزة فصل:
أبُّ
أمُّ الإمام الصلاة
أدَّى الدين
أزَّه أزَّا
تأفُّفَ
أرجو أن تلاحظي نطق الحرف المشدد وتتقنيه.
والسلام عليكم.
جزيت خيرا اخ هشام محب العربية
وكل الشكر لك
ولموقع الفصيح
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 05:09 م]ـ
من ردك لاحظت أني وضعت ضمة مكان الفتحة في عدة كلمات، لقد قمت بإصلاح ذلك في مشاركتي الأصلية، أعتذر عن ذلك وأظنك فطنت لهذا الخطأ.
ـ[هبةُ الله]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 09:06 ص]ـ
من ردك لاحظت أني وضعت ضمة مكان الفتحة في عدة كلمات، لقد قمت بإصلاح ذلك في مشاركتي الأصلية، أعتذر عن ذلك وأظنك فطنت لهذا الخطأ.
نعم لاحظت ذلك اخي العزيز
واشكرك على مساعدتك
بارك الله فيك
ـ[هبةُ الله]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 09:09 ص]ـ
استاذي هل لي في الحديث معك؟
(/)
إذ إن أو إذ أن
ـ[2009]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 11:52 م]ـ
السلام عليكم
اعذروني يا إخوان لأن أسألتي دائمًا للمبتدئين لكني أجد دائمًا جوابًا صحيحًا في هذا المنتدى.
هل نقول في العربية إذ أن او إذ إن؟ ما المعنى؟ و ما الغرض من الاستخدام. حاولت أن أجد الجواب في كتاب الكفاف لكن لم أجد شيئًا. أرجو تصحيح الاغلاط اللغوية التي أقوم بها. فأنا لست عربية.
شكرا جزيلا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم
اعذروني يا اخوان لأن اسألتي دائما للمبتدئين لكني اجد دائما جوابا صحيحا في هذا المنتدى.
هل نقول في العربية إذ أن او إذ إن؟ ما المعنى؟ و ما الغرض من الاستخدام. حولت ان اجد الجواب في كتاب الكفاف لكن لم اجد شيئا. ارجو تصحيح الاغلاط اللغويه التي اقوم بها. فأنا لست عربية.
شكرا جزيلا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: 2009
أهلا وسهلا بك في منتدى الفصيح، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمتى لك ِ طيب المقام والافادة ِ، فحياك الله وبياك في بيتك الثاني.
محاولة للإجابة على سؤالك:
من مواضع كسر همزة إن وقوعها بعد إذ.
يجب علينا كسر همزة إن بعد إذ فنقول: إذ إن.
والله أعلم بالصواب.
منتدى الفصيح مهم بالنسبة لي؛ إذ إنه يجيب على كل تساؤلاتي:)
والله أعلم بالصواب
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 12:23 ص]ـ
تكسر ألف إن:
- إذا وقعت بعد الظرف (حيث وإذ) مثل: (جلست حيث إِنَّك
جالس)، (وعدتك إذ إِنَّكَ مريض)، وذلك لوجوب إضافتها
إلى الجمل لا إلى المفردات فيلزم كسر همزة "إن".
بمعنى وجوب أن تلي إذ وحيث جمل وليس مفردات. فلو فتحناها لأول بمصدر ولم تكن جملة. ولما كسرناها أصبحت جملة لا تؤول بمصدر. والله أعلم.
للاستزادة الرابط فيه مشاركة أخينا- الصفحي- جزاه الله خيرا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50835-%D6%C8%D8-%E5%E3%D2%C9-quot-%C5%E4-%F3%F3-quot&p=445542&highlight=#post445542
(/)
همزة القطع (أ) وهمزة الوصل (ا)
ـ[العفالق]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 12:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد:
س 1 _ ما سبب رسم همزة الوصل على هذا الشكل (ا)؟
س2 _ ماسبب رسم همزة القطع على هذا الشكل (أ)؟
س3 _ لماذا جميع الأسماء همزتها همزة قطع إلا مااستثني في همزة الوصل؟
س4 _ لماذا الحروف جميعها همزتها همزة قطع؟
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم
تكتب همزة القطع ألفا وعليها عين صغيرة وذلك اختصارا لكلمة قطْع، وتكتب همزة الوصل ألفا أو ألفا وعليها صاد صغيرة، وذلك اختصارا لكلمة وصْل.
(/)
لماذا سُميت همزة القطع بهذا الاسم؟
ـ[العفالق]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 12:22 م]ـ
لماذا سُميت همزة القطع بهذا الاسم؟
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 01:19 م]ـ
هذا اجتهاد مني عن غير نقل:
لنأخذ المثالين التاليين:
قال الطالب
قال أحمد
ماذا تلاحظ في المثالين؟؟
الأول يقرأ كذا: قالَطّالب
و الثاني كذا: قال أحمد
فتلاحظ في المثال الأول و كأن الكلمتين كلمةً و احدةً لاندماجهما " نطقا " , فلم تعد الهمزة موجودة بل وصلنا الكلمة الأولى بالثانية
بينما في الثاني , ظل الفاصل " القاطع " بين الكلمتين واضحا " نطقا " , و قطعت الهمزة الطريق على أن اتصالهما
فهمزة وصل: تحذف عند نطق الكلمة مع ما قبلها
و همزة القطع تبقى منطوقة مع الوصل
و اعلم أن همزة الوصل في بداية الكلام تعامل معاملة همزة القطع
و الله أعلم
(/)
كيف تكتب الألف في جمع كلمة دنيا؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم
إخوتي الأفاضل:
جمع كلمة دنيا: دنا بضم الدال
صحيح كلامي؟؟؟؟؟؟
لو كان جمعها دنا فكيف تكتب الألف في دنا قائمة ام مقصورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما السبب في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الإجابة عاجلاً بارك الله فيكم
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 02:08 م]ـ
نعم، أستاذة سيدرا؛ جمعُها كما ذكرتِ. فهي مثل (كُبْرَى، وكُبًر) و (صُغرى، وصُغًر).
والفعل هنا واوي: (دَنَا، يَدْنُو، دُنُوّا). وإنما أُبدلت الواو ياءً في (دُنيا) لعلّة ذكرتها كتب الصرف.
فكان الأصل في الجمع: (دُنَوٌ)،، على وزن (فُعَل)، ثم قلبت الواو ألفا.
فالقاعدة تقتضي رسمها بالألف القائمة: (دُنًا)؛ لكون الألف هنا منقلبة عن واو. وهذا مذهب البصريين. وهو أيسَر على المتعلمين، وأكثر مراعاة لاطِّراد القاعدة.
لكن الكوفيين يرون رسمها بألف على صورة الياء: (دُنًى)، إما اتّباعا لقاعدة لهم يُطبقونها على كل ما كان على وزن (فُعَل) أو (فِعَل)، وإما لكون الفعل (دنا) من الأفعال التي وردت عن العرب بالوجهين: بالواو والياء. قال ابن مالك في قصيدة شهيرة له، جمع فيها هذه الأفعال:
و (دنوْتُ) مثل (دنَيْتُ) قد حُكِيا معا ... وكذاك يُحكى في (شكوْتُ): (شكَيْتُهُ)
دمت بكل الخير.
ـ[سيدرا]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 10:05 م]ـ
نعم، أستاذة سيدرا؛ جمعُها كما ذكرتِ. فهي مثل (كُبْرَى، وكُبًر) و (صُغرى، وصُغًر).
والفعل هنا واوي: (دَنَا، يَدْنُو، دُنُوّا). وإنما أُبدلت الواو ياءً في (دُنيا) لعلّة ذكرتها كتب الصرف.
فكان الأصل في الجمع: (دُنَوٌ)،، على وزن (فُعَل)، ثم قلبت الواو ألفا.
فالقاعدة تقتضي رسمها بالألف القائمة: (دُنًا)؛ لكون الألف هنا منقلبة عن واو. وهذا مذهب البصريين. وهو أيسَر على المتعلمين، وأكثر مراعاة لاطِّراد القاعدة.
لكن الكوفيين يرون رسمها بألف على صورة الياء: (دُنًى)، إما اتّباعا لقاعدة لهم يُطبقونها على كل ما كان على وزن (فُعَل) أو (فِعَل)، وإما لكون الفعل (دنا) من الأفعال التي وردت عن العرب بالوجهين: بالواو والياء. قال ابن مالك في قصيدة شهيرة له، جمع فيها هذه الأفعال:
و (دنوْتُ) مثل (دنَيْتُ) قد حُكِيا معا ... وكذاك يُحكى في (شكوْتُ): (شكَيْتُهُ)
دمت بكل الخير.
أستاذ سعيد:
اسعد الله مساءك بكل الخير
شكراً لدخولك الصفحة وردك المتميز المقنع
بارك الله فيك وشكر لك
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 11:40 م]ـ
أستاذ سعيد:
اسعد الله مساءك بكل الخير
شكراً لدخولك الصفحة وردك المتميز المقنع
بارك الله فيك وشكر لك
بارك الله فيك، أختي الكريمة.
وجزاك كل خير.
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم
إجابة رائعة
و لكن هناك سؤال من اجل فتح المناقشة
ما العلاقة بين الألف المتطرفة و الهمزة؟؟؟؟؟
(/)
ما يزاد من الحروف (من متن منظومة بهجة الطلاب)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 09:54 م]ـ
باب فيما يزاد من الحروف
في أولٍ تزادُ همزُ الوصلِ ... بعشرِ ألفاظٍ أتت في النقلِ
في اثنين واثنتين واست واسم ** ايمن وابن وابنة في الرسم
وامرأة كذا امرؤ ثمت أل ... والهمز في بعض مصادر دخل
مصادر الخماسي والسداسي ... وما تصرف على القياس
في مائة حشوا تزاد الألف ... وبعد واو من كقالوا تردف
وفي أولَى إشارةٍ أو صحبةِ،،، كذا أولات الواو حشوا أثبتِ
وطرفًا في عمرٍو اِن لم ينتصب ... ولم يضف إلى ضمير يصطحب
ولم تزد في ذاك أل أو قافية ... وآخرا ها السكت تأتي قافية.
الشرح المبسط:
في أول تزاد همز الوصل
همزة الوصل همزة زائدة تجتلب أول الكلمة للاستعانة على نطق الساكن، لأن العرب تستثقل البدء بالساكن وتخشى إلا يبين نطقه عند البدء به. لذا لا تكون همزة الوصل إلا في أول الكلم
بعشر ألفاظ أتت في النقل
في اثنين واثنتين واست واسم ** ايمن وابن وابنة في الرسم
وامرأة كذا امرؤ
تكون همزة الوصل في عشرة أسماء سمعت عن العرب، جاء منها سبعة في القرآن الكريم، هي: ابن وابنة واثنان واثنتان وامرؤ وامرأة واسم، وفي غير القرآن ثلاثة هي: ابنم واست وايمن ويخفف إلى ايم؛ يقال وايمن الله وايم الله وم الله قسما.
ثمت أل
الحروف كلها ما كان أوله همزة فهي قطع، عدا أل التعريف، ومثلها أم الحميرية، جاء في الحديث (ليس من امبر امصيام في امسفر)، ولا تستعمل أم التعريف في أيامنا هذه، سوى في كلمة واحدة شاعت (امبارح) أي اليوم البارح، وربما بعض جنوب جزيرة العرب.
والهمز في بعض مصادر دخل
مصادر الخماسي والسداسي ... وما تصرف على القياس
تزاد همزة الوصل في مصادر الخماسي والسداسي نحو انطلاق واستغفار قياسا، كما تزاد قياسا فيما تصرف منهما من فعل ماض أو فعل أمر، نحو انطلَقَ واستغفَرَ وانطلِقْ واستغفِرْ، وكذلك أمر الثلاثي نحو اضرب.
في مائة حشوا تزاد الألف
أي تزاد الألف في كلمة مائة حشوا أي متوسطة، بينما زيادتها في غير مائة قد تأتي أولا كهمزة الوصل أو آخرا كالألف الفارقة، ولا تزاد الألف في مائة جمعا بل تكتب مئات ومئون ومئين بغير ألف. وقد شاع في مناهج الإملاء الحديثة حذف ألف مائة بدعوى التيسير.
وبعد واو من كقالوا تردف
تزاد الألف بعد واو الجماعة قيل لإزالة اللبس بين واو الجماعة وواو العطف إن كان ما قبل الواو حرفا لا يتصل بما بعده ثم عممت القاعدة، فلو كتب مثلا نحو (وردو وصدرو) بلا ألف فاصلة ربما فهم القارئ (ورد وصدروا). وقيل زيدت الألف للفصل بين الفعل والاسم؛ فالفعل في نحو (ناصحوا الولاة مخلصين) والاسم في نحو (ناصحو الولاة غير مخلصين).
وفي أولى إشارة أو صحبة،،، كذا أولات الواو حشوا أثبت
تزاد الواو وسطا في أولى وأولاء ومنها أولئك اسم إشارة، وتزاد في أولو وأولي بمعنى أصحاب، وفي مؤنثها أولات.
وطرفا في عمرو ان لم ينتصب ... ولم يضف إلى ضمير يصطحب
وتزاد الواو متطرفة في عمرو، قيل لتمييزها عن عمر، فإذا جاءت منصوبة حذفت الواو وتميزت بألف الإبدال من تنوين النصب، لأن عمر ممنوعة من الصرف فلا تلحقها الألف نصبا. كذلك إذا أضيفت عمرو إلى ضمير حذفت الواو تقول لعمري ولعمرك كذلك لو قيل لعَمْرُ الله لم تزد الألف لأن عمر العلم لا تأتي في هذا الموضع. وكذلك لو أريد أحد عمور الأسنان وهو ما بين الأسنان من اللحم قيل عَمْر بلا واو.
ولم تزد في ذاك أل أو قافية
أي أن من شروط زيادة الواو في عمرو ألا تلحقها زيادة في أولها كأل في العَمْر واحد عمور الأسنان، أو زيادة في آخرها كتاء التأنيث نحو عَمْرَة وهي خرزة أو لؤلؤة يفصل بها نظم الذهب، وبها سميت المرأة عمرة.
والخلاصة أن واو عمرو لا تزاد إلا في العلم مرفوعا أو مجرورا.
وآخرًا ها السكت تأتي قافية.
أي أن من أحرف الزيادة التي تلحق بالكلمة رسما، هاء السكت، وهي تسقط لفظا في الوصل كهمزة الوصل، ولكنها تثبت في الوقف، وكما زيدت همزة الوصل مراعاة للبدء زيدت هاء السكت مراعاة للوقف. وترسم همزة الوصل وجوبا فيما بقي على حرف واحد من الكلم نحو فِه وعِه وقِه ولِه وإه ورَه و ... أمرا مسندا لضمير المخاطب المستتر من وفى ووقى وولي ووأى ورأى.
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا عبد القيوم
كم يعجبني هذا الأسلوب الرائع في الطرح!
جعل الله جهدك في ميزان حسناتك
الدرس سهل جدا ولله الحمد
نتابع معك إن شاء الله
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 10:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاك الله خيرا، جهد مبارك ومتميز، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
شرح واضح وواف ومتكامل ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله (لا يدع السائل يسأل)
نسأل الله أن يبارك دائما فيكم وفي علمكم وأن يرزقكم منزلة عالية في الدنيا والآخرة / اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيكما أختي الكريمتين. وجبر الله خاطريكما.
(/)
(تبدأ) أم (تبداء) ..
ـ[####]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولاً: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ..
ثانياً: أود التأكد منكم من كلمة (تبدأ) هل تكتب هكذا
أم هكذا (تبداء) .. ؟ مع السبب أرجوكم ..
الذي أعرفه أنها تكتب (تبدأ)، لكن أنا أقول قول وأختي تقول قول آخر
ولا أدري ماالصواب .. ؟
وشكراً لكم ... وأعذروا جهلي فأنا لازلت في طور التعليم ..
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أولاً: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير ..
ثانياً: أود التأكد منكم من كلمة (تبدأ) هل تكتب هكذا
أم هكذا (تبداء) .. ؟ مع السبب أرجوكم ..
الذي أعرفه أنها تكتب (تبدأ)، لكن أنا أقول قول وأختي تقول قول آخر
ولا أدري ماالصواب .. ؟
وشكراً لكم ... وأعذروا جهلي فأنا لازلت في طور التعليم ..
أختي الكريمة،
ما رأيك في هذه العبارة:
(يَفْتاحُ زَيْدٌ بابَ المَطْبَخِ، ويَدْخُولُ، ثُمَّ يَجْلِيسُ لِتَناوُلِ الغَداءِ)؟
كتابة مضحكة. أليست كذلك؟
فالصواب: (يَفْتحُ زَيْدٌ بابَ المَطْبَخِ، ويَدْخُلُ، ثُمَّ يَجْلِسُ لِتَناوُلِ الغَداءِ).
فحروف المد في اللغة العربية لها مواضع محددة، فلا يجوز وضعها في غير مواضعها، ولا يجوز أيضا حذفها من مواضعها.
فانظري إلى الفعل الذي سألت عنه. كيف نلفظه؟
أنمُدُّ صوتنا، فنقول: (تَبْدَاءُ)، مثلما نفعل في (تَخْتارُ) و (تَنْهارُ) و (تَرْتابُ)؟
بالطبع، لا. فنحن نلفظه بغير مد، مثلما نلفظ (تَفْتَحُ) و (تَصْنَعُ) و (تَرْكَعُ).
فمن الغلط البيّن كتابته هكذا: (تَبْداءُ).
لا وجه هنا لكتابة الألف إطلاقا.
والآن، كيف نكتب الكلمة؟ أنكتبها (تَبْدَأُ) أم (تَبْدَؤُ) أم (تَبْدَئُ) أم (تَبْدَءُ)؟ هذه هي الخيارت التي ينبغي التفكير فيها، لأنها لا تتعارض مع كيفية النطق السليم. أما (تَبْداءُ) فالمرجو عدم التفكير فيها مرة أخرى.
نرجع الآن إلى قواعد كتابة الهمزة الواقعة في آخر الكلمة، فنجد أن الهمزة في آخر الكلمة تتبع حركة ما قبلها.
والحرف الذي قبلها هنا هو الدال، وهو مفتوح، والفتحة تناسبها الألف؛ فنكتب: (تَبْدَأُ).
دمت بكل الخير.
ـ[####]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 12:00 ص]ـ
أختي الكريمة،
ما رأيك في هذه العبارة:
(يَفْتاحُ زَيْدٌ بابَ المَطْبَخِ، ويَدْخُولُ، ثُمَّ يَجْلِيسُ لِتَناوُلِ الغَداءِ)؟
كتابة مضحكة. أليست كذلك؟
فالصواب: (يَفْتحُ زَيْدٌ بابَ المَطْبَخِ، ويَدْخُلُ، ثُمَّ يَجْلِسُ لِتَناوُلِ الغَداءِ).
فحروف المد في اللغة العربية لها مواضع محددة، فلا يجوز وضعها في غير مواضعها، ولا يجوز أيضا حذفها من مواضعها.
فانظري إلى الفعل الذي سألت عنه. كيف نلفظه؟
أنمُدُّ صوتنا، فنقول: (تَبْدَاءُ)، مثلما نفعل في (تَخْتارُ) و (تَنْهارُ) و (تَرْتابُ)؟
بالطبع، لا. فنحن نلفظه بغير مد، مثلما نلفظ (تَفْتَحُ) و (تَصْنَعُ) و (تَرْكَعُ).
فمن الغلط البيّن كتابته هكذا: (تَبْداءُ).
لا وجه هنا لكتابة الألف إطلاقا.
والآن، كيف نكتب الكلمة؟ أنكتبها (تَبْدَأُ) أم (تَبْدَؤُ) أم (تَبْدَئُ) أم (تَبْدَءُ)؟ هذه هي الخيارت التي ينبغي التفكير فيها، لأنها لا تتعارض مع كيفية النطق السليم. أما (تَبْداءُ) فالمرجو عدم التفكير فيها مرة أخرى.
نرجع الآن إلى قواعد كتابة الهمزة الواقعة في آخر الكلمة، فنجد أن الهمزة في آخر الكلمة تتبع حركة ما قبلها.
والحرف الذي قبلها هنا هو الدال، وهو مفتوح، والفتحة تناسبها الألف؛ فنكتب: (تَبْدَأُ).
دمت بكل الخير.
شكراً لك أخي الكريم وجزاك الله خيراً ..
فهمت كل كلمة كتبتها، فشرحك جداً جميل وسهل ...
بارك الله فيك وزادك علماً وديناً ونفع بك المسلمين ..
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 11:41 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم وجزاك الله خيراً ..
فهمت كل كلمة كتبتها، فشرحك جداً جميل وسهل ...
بارك الله فيك وزادك علماً وديناً ونفع بك المسلمين ..
بارك الله فيك، أختي الكريمة.
وجزاك كل خير.
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 03:35 ص]ـ
أختي الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أهلاً بك في الفصيح
و قاعدة هذا الأمر الذي يؤرقك هى:
الهمزة المفتوحة تكتب على حرف يجانس حركة ما قبلها إلا إذا كان قبلها ساكن
و كانت متوسطة حقيقية و كان هذا الساكن غير المد بالألف تكتب الهمزة على ألف مثال توأم
أما إن كان هذا الساكن هو المد بالألف فتكتب مفردة على السطر نحو ساءل
و لو كانت شبه متوسطة و قبلها ساكن تكتب على ياء إن كان قبلها حرف اتصال نحو شيئان و تكتب مفردة على السطر إن كان قبلها حرف انفصال نحو ضوءان
بالنسبة إلى كلمة أبدأ فهى واضحة
و لكن إن قلنا بدأوا فقد كتبت خطأ
عند اجتماع واوين لك أن تكتبها مفردة على السطر أو تكتب على واو
فهى إما بدءوا أو بدؤوا
و هكذا قرءوا أو قرؤوا
أما من يكتبها قرأوا فقد شاعت على كثير من الأقلام لقلة إعمال العقل و الجهل بالقاعدة
و لك مني جزيل الشكر و ووفقك الله
(/)
الياء الساكنة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 09:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في كتاب "دليل الإملاء وقواعد الكتابة العربية" تأليف فتحي الخولي ما يلي:
تعتبر الكسرة أقوى الحركات، تليها الضمة، فالفتحة، فالسكون، وتعتبر الياء الساكنة بقوة الكسرة، مثل بيئة. ا. هـ
المعروف أن الهمزة على نبرة في "بيئة"؛لأن قبلها ياء مد قبلها كسرة، وكذلك في: مشيئة، بطيئة ...
نرجو مناقشة ما كًتب بالأخضر.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في كتاب "دليل الإملاء وقواعد الكتابة العربية" تأليف فتحي الخولي ما يلي:
تعتبر الكسرة أقوى الحركات، تليها الضمة، فالفتحة، فالسكون، وتعتبر الياء الساكنة بقوة الكسرة، مثل بيئة. ا. هـ
المعروف أن الهمزة على نبرة في "بيئة"؛لأن قبلها ياء مد قبلها كسرة، وكذلك في: مشيئة، بطيئة ...
نرجو مناقشة ما كًتب بالأخضر.
جاء في دليل توحيد ضوابط الرسم الإملائي للكتابة العربية، الصادر عن المركز العربي للبحوث التربوية لدول الخليج - الكويت:
(و الياء المكسور ما قبلها في قوة الكسرة، مثل: بيئة و مشيئة) ووضع لها هامش قال فيه:
جاء في قرار مجمع اللغة ما نصه: " تعد ياء المد قبل الهمزة المتوسطة بمنزلة الكسرة، و لذلك تكتب الهمزة على نبرة، مثل: خطيئة، و بريئة، و مشيئة " مجمع اللغة: مجموع القرارات ص311. اهـ
* ياء المد هي كل ياء ساكنة مكسور ما قبلها، بيئة.
* ياء اللين هي كل ياء ساكنة مفتوح ما قبلها، هيأة.
* قال بكتابة هيأة على ألف مجمع اللغة العربية في القاهرة في ضوابط الهمزة الصادرة في 1916/ 1/5 م مجموع القرارات ص308، المصدر نفسه.
_ إن أردت أن تسهل قاعدة الهمزة المتوسطة فقلل استثناءاتها.
طاهر يسن الطاهر، كما عهدتك، ونعم الرجل
تقبل مروري و تحياتي.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 08:23 م]ـ
بوركت أستاذنا طارق، وبوركت أستاذنا طاوي.
ويصح كلامهم لو قالوا:
الياء الساكنة المكسور ما قبلها تغلبها الكسرة في القوة.
لأن القوة للكسرة وليست للياء.
مجرد رأي.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الصحيح أن الياء الساكنة مدا كانت أم لينا تعامل معاملة الكسرة، فتكتب مشيئة وبريئة وبيئة ... كما تكتب هيئة وحطيئة وشيئَه وفيئَه.
والعلة واحدة في الحالتين.
وهذه العلة أن رسم الهمزة يراعى فيه حالة التسهيل، فترسم الهمزة حرفا (أو على حرف) هو عين الحرف الذي تقلب إليه عند التسهيل، فأنت تكتب لؤلؤ لأنك لو سهلت الهمزة قلت لولو، وتكتب يلألئ لأنك لو سهلت قلت يلالي، وتكتب ذئب لأنك لو سهلت قلت ذيب وتكتب سماء وشيء وضوء ويسوء على غير حرف لأنك عند التسهيل تحذف الهمزة فتقول سما وضو وشي ويسو ..
فإذا عدنا إلى الياء اللينة التي تليها همزة مفتوحة، كهيئة وحطيئة وشيئه وفيئة لما كان قلبها ألفا عند التسهيل يجعل الياء قبلها مفتوحة لأن الألف لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا كان يلزم أن تصبح هيأة هَيَاة وحطيئة حطَياة وشيأه شيَاه .. وهذا غير صحيح ولم يقولوه. بل قلبوا الهمزة ياء وأبقوا الياء الساكنة قبلها ساكنة، فقالوا في هيئة هيْيَة (هيَّة) وقرئ كهيَّة الطير، وقالوا في حطيئة حطيْيَة (حطيَّة) وفي شيئه شيَّه وفي فيئه فيَّة، ولأنهم قلبوها ياء في اللفظ كتبوها ياء في الرسم.
وعليه يكون اجتهاد مجمع اللغة العربية خطأ وليس بحجة.
ولو كان القصد التسهيل فالأسهل من هذا إلغاء حالات الهمزة المختلفة والاكتفاء بكتابة الحركات عليها وعلى ما قبلها.
التسهيل لمجرد التسهيل بلا إدراك لعلة الشيء هو في الحقيقة تجهيل لا تسهيل وتضييع للتراث وتوليد للغة جديدة بعيدة عن اللغة الأم.
والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 11:06 ص]ـ
أخي عطوان
جزاك الله خيرا على ما أوردت
هل لك أن تحيلنا إلى مصدر للقاعدة التي ذكرتها؛ والتي تنص على أن رسم الهمزة يراعى فيه حالة التسهيل
أم هو اجتهاد شخصي؟
لأنه رأي له وجاهة أعجبتني
ولكم شكري جميعا
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 08:25 م]ـ
أخي عطوان
جزاك الله خيرا على ما أوردت
هل لك أن تحيلنا إلى مصدر للقاعدة التي ذكرتها؛ والتي تنص على أن رسم الهمزة يراعى فيه حالة التسهيل
أم هو اجتهاد شخصي؟
لأنه رأي له وجاهة أعجبتني
ولكم شكري جميعا
أخي طارقا.
حياك الله، وجزاك خيرا.
لقد بدا لي أول الأمر أنه استنتاج واجتهاد مني، ولكني بحمد الله وجدت ما يدعم هذا الظن من أقوال أهل العلم، فقد ورد في سر صناعة الإعراب لابن جني رحمه الله، باب أسماء الحروف وأجناسها ومخارجها: (اعلم أن الألف التي في أول حروف المعجم هي صورة الهمزة في الحقيقة وإنما كتبت الهمزة واوا مرة وياء أخرى على مذهب أهل الحجاز في التخفيف ولو أريد تحقيقها البتة لوجب أن تكتب ألفا على كل حال يدل على صحة ذلك أنك إذا أوقعتها موقعا لا يمكن فيه تخفيفها ولا تكون فيه إلا محققة لم يجز أن تكتب إلا ألفا، مفتوحة كانت أو مضمومة أو مكسورة وذلك إذا وقعت أولا نحو أخذ وأخذ وإبراهيم فلما وقعت موقعا لا بد فيه من تحقيقها اجتمع على كتبها ألفا البتة)
وورد مثل ذلك في الطراز في شرح ضبط الخراز، وحاشية الصبان على شرح الأشموني للألفية، باب الإبدال.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 08:32 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا عبد القيوم.
هذه القاعدة أقوى من القاعدة التي تراعي الحركات.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 09:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أساتذتي الكرام
أولا: أنا أميل إلى أن الهمزة المتوسطة تكتب بعد الياء الساكنة على ياء، و لكنني لا أعمل به و لن أعمل به.
ثانياً: العمل بقاعدة التخفيف يلزم منه عدم الاعتداد بالتوسط العارض.
ثالثا: إن ذهبنا نبحث عن العلل لكل ما نكتب سيعيينا البحث و سنفتح على أنفسنا أبوابا نحن في عنى عنها.
رابعا: الرسم الإملائي ليس رسما توقيفيا و التجديد فيه لا علاقة له بتوليد لغة جديدة و لا ضياع التراث.
خامسا: الهدف من بحث قواعد الإملاء العربي هو توحيد الرسم الإملائي في أقطار الوطن العربي، و هو هدف لا يتحقق إلا من خلال المجامع و المراكز، و علينا أن نكون مع الجماعة و إن خالف اجتهادهم ما نراه.
سادسا: التجديد في الرسم الإملائي ليس بدعا من القول و إنما هو تطور طبيعي للرسم العربي، و من يطلع على كتب التراث المخطوطة يلحظ ذلك.
أما قاعدة التسهيل فابن جني حين قال بكتابة الهمزة على الحرف الذي تخفف إليه قصد إلى التسهيل، لا حظ إشارته لمخالفة مذهب الكتاب.
وبعد فكل همزة أشكل عليك أمرها فاكتبها على مذهب أهل التخفيف فإنك مصيب بإذن الله وإن كان مذهب الكتاب بخلاف ذلك
متى أشكلت عليك لفظة فلم تدر مقصورة هي أم ممدودة فأقصرها فإن قصر الممدود جائز ومد المقصور خطأ
ومتى أشكلت عليك لفظة ثلاثية فلم تدر من الياء هي أم من الواو فاكتبها بالألف فإن كتب ذوات الياء بالألف جائز حسن وكتب ذوات الواو بالياء خطأ
ومتى أشكلت عليك مذكرة هي أم مؤنثة فذكرها فإن تذكير المؤنث أسهل من تأنيث المذكر وذلك لأن التذكير هو الأصل والتأنيث هو الفرع كما أن القصر هو الأصل والمد هو الفرع وكما أن كتب الألف في اللفظ الفا هو الأصل وكتبها ياء هو الفرع
فاعرف ذلك وقس تصب إن شاء الله تعالى
انظر كتاب الألفاظ المهموزة وعقود الهمز لابن جني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?9633-%C7%E1%C3%E1%DD%C7%D9-%C7%E1%E3%E5%E3%E6%D2%C9-%E6%DA%DE%E6%CF-%C7%E1%E5%E3%D2-%E1%C7%C8%E4-%CC%E4%ED-%E1%E1%CA%CD%E3%ED%E1&p=51272&viewfull=1)
دمتم بود
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 10:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على تفاعلكم وإفاداتكم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا عبد القيوم.
هذه القاعدة أقوى من القاعدة التي تراعي الحركات.
وفيك بارك الله أخي الحبيب
في الحقيقة أن القاعدة هي مراعاة التسهيل أو التخفيف، فترسم الهمزة على الحرف الذي تقلب إليه حال التخفيف.
وأما ما شاع باسم قاعدة أقوى الحركات فليس إلا ضابطا غير حصين للقاعدة، وموافقة القاعدة هي الأصل، وعدم موافقة الضابط قصور في الضابط ولا يراعى فيه الضابط طالما وافق القاعدة الأصلية. لذا لا تجد في كتب العلم المعتبرة ذكرا لما يسمى بأقوى الحركات.
والله أعلم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 11:48 م]ـ
أساتذتي الكرام، قاعدة التسهيل قاعدة لا يختلف عليها اثنان، لكنها لا تنضبط في التوسط العارض، نحو:
سرني دعاؤكم، سمعت دعاءكم، أنصت لدعائكم.
إن الهدف من دراسة القواعد الإملائية هو توحيد الرسم في جميع الأقطار العربية، و ليس من حقنا تخطئت المجامع اللغوية، و تقسيم الكتب إلى معتبرة و غير معتبرة لأنها خالفت آراءنا، و اجتهاداتنا الشخصية، فالناس تعمل لهدف واضح و بطريقة واضحة، و هم علماء لهم مكانتهم بين علماء العربية شابت لحاهم في البحث و المراجعة، ثم يأتي أحدنا فينسف ما تواطأت عليه آراؤهم بكل يسر و سهولة لأنه صار مشرفا في الفصيح.
دمتم في رعاية الله
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم.
أولا: أنا أميل إلى أن الهمزة المتوسطة تكتب بعد الياء الساكنة على ياء، و لكنني لا أعمل به و لن أعمل به.
في الأمر سعة إن شاء الله، وما أردنا إلا التأصيل،
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن أراد أن يكتب هيأة وحطيأة فله ذلك. لكن ليس له أن يخطِّئ ما جاء على الأصل كما هو جار في الكتب الدراسية من نحو: صحح الأخطاء التالية: (هيئة، سموءل) مثلا. فمثل هذا لا يدل على قصد التسهيل بل يدل على الجهل لأنه رأى ما يخالف ما يظنه قاعدة - وليس بقاعدة - وجهل القاعدة الأصل.
ثانياً: العمل بقاعدة التخفيف يلزم منه عدم الاعتداد بالتوسط العارض.
إذا كان ذلك كذلك، فعدم الاعتداد أصح، لأن مراعاة الأصل أولى.
إن كنت تعني أن مراعاة التخفيف توجب كتابة نحو (يقرأُه) مرفوعا هكذا، لا (يقرؤه) هكذا، لأننا في التخفيف نقول يقراه لا يقروه، أَقُُْل: فيقرأه أصح، لأنها طابقت الواقع أما يقرؤه فالواو فيها لغو. ومع هذا فقد أجازوا الوجهين.
ثم ما الفائدة من مراعاة التوسط أحقيقي هو أم عارض إن لم يكن ثمة ثمرة لذلك؟!
ثالثا: إن ذهبنا نبحث عن العلل لكل ما نكتب سيعيينا البحث و سنفتح على أنفسنا أبوابا نحن في عنى عنها.
كتابتك طبقا لأقوى الحركات علة أيضا، فَلِمَ تبيح العلة هنا إن كانت موافقة لأقوى حركة ولا تبيحها إن كانت موافقة لحرف التخفيف؟
لو لم تراع العلة لتساوى معك كتابة الهمزة مفردة أو على واو أو ياء أو ألف دون مراعاة لا للحركات ولا التخفيف، ولكان لزوم وجه واحد للهمزة هو المتعين.
رابعا: الرسم الإملائي ليس رسما توقيفيا و التجديد فيه لا علاقة له بتوليد لغة جديدة و لا ضياع التراث.
من هذا الباب اقترح أحد أعضاء مجمع اللغة العربية واسمه عبد العزيز فهمي استبدال الحروف اللاتينية بالحروف العربية في جلسة عقدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة في 3 مايو 1943م، وألف كتابا وسمه بـ (تيسير الكتابة العربية) طبع بالقاهرة 1946م.
ومن هذا الباب اقترح أحمد لطفي السيد أقدم أعضاء المجمع المطالبين بتيسير الكتابة العربية الدلالة بالحروف عن الحركات فتكتب ضرب هكذا ضارابا، وتكتب سعدٌ هكذا ساعدون وتكتب محمدٌ هكذا موحاممادون.
ومن هذا الباب اقترح علي الجارم استعمال شكلات جديدة متصلة بالحروف، أي اختراع حروف تحل محل الشكلات.
واقترح محمود تيمور في بحث تقدم به إلى مجمع اللغة العربية في يناير 1951 الاكتفاء بصورة واحدة للحرف فبدلا من (ع، عـ، ـع، ـعـ) مثلا يكتفى بـ (عـ) وهكذا، وقد طبع هذا البحث في كتاب بعنوان (ضبط الكتابة العربية)، وكتاب آخر بعنوان (مشكلات اللغة العربية).
فهؤلاء كلهم أعضاء في مجمع اللغة العربية وهم سدنة اللغة وحماتها والعارفون بدقائقها وأسرارها، كما تقول الدكتورة نفوسة سعيد رحمها الله في كتابها القيم تاريخ الدعوة إلى العامية وآثارها في مصر.
خامسا: الهدف من بحث قواعد الإملاء العربي هو توحيد الرسم الإملائي في أقطار الوطن العربي، و هو هدف لا يتحقق إلا من خلال المجامع و المراكز، و علينا أن نكون مع الجماعة و إن خالف اجتهادهم ما نراه.
الرسم الإملائي موحد، وتغييره هو الذي يخلق البلبلة ويفتح باب الاختلاف، فماذا لو أخذت مصر مثلا برأي عبد العزيز فهمي، وأخذت السعودية برأي الجارم، وسوريا برأي أحمد لطفي، والجزائر برأي تيمور ولبنان برأي سلامة موسى؟
ثم من خرج على الجماعة وخالف اجتهادهم من دعا إلى تغيير المصطلح المستقر عليه ما يقارب خمسة عشر قرنا، لا من طالب بالحفاظ على ما ارتضته الأمة لنفسها على اختلاف القرون والجهات.
سادسا: التجديد في الرسم الإملائي ليس بدعا من القول و إنما هو تطور طبيعي للرسم العربي، و من يطلع على كتب التراث المخطوطة يلحظ ذلك.
لما دعت الحاجة للتطوير، والتيسير عند دخول الأمم غير العربية في العربية هب علماء العربية لوضع قواعد النقط والإعجام، فيسروا الأمر على العربي وغير العربي، وانتشرت العربية تكلما وكتابة من الصين إلى أسبانيا، فهل العرب اليوم في حاجة إلى تيسير (أيسر)، حتى يهب كل من دب لتغيير الأصول بحسن نية أو سوئها، وبقصد أو جهل.
الرسم الإملائي ليس توقيفيا وليس مقدسا ولكن للمصطلح اعتباره وثبوته ما يصل به حد التوقيف.
لماذا لا يسعى الإنجليز إلى تيسير كتابتهم التي غزت العالم كله، ولا نسمع من يشكو من طلاسمها ويطالب بتيسيرها على الناشئة، بل نجد من بيننا من يزعم أن كتابتها أيسر كثيرا من العربية.
وهل في العربية نحو: dough, cough, hiccough, plough, through, thorough
(يُتْبَعُ)
(/)
نفس المقطع ( ough) ينطق نطقا مختلفا في كل كلمة مما سبق ( doe, cuff, hiccup, plow, throo, thara) بل إن الكلمة الواحدة تنطق نطقا مختلفا فيختلف معناها ورسمها واحد ( minute) لها نطقان، ( slough) لها ثلاثة.
أليس سعينا للتيسير - بلا داع - دليل على شعورنا بالدونية، وانعدام الثقة في قدراتنا الفكرية،
ولا أعنيك أخي الحبيب بالطبع بذلك، إنما أعني لجان التطوير والتيسير في المناهج.
أما قاعدة التسهيل فابن جني حين قال بكتابة الهمزة على الحرف الذي تخفف إليه قصد إلى التسهيل، لا حظ إشارته لمخالفة مذهب الكتاب.
ابن جني رحمه الله لم يقل بهذا من لدن نفسه، بل هذا ما كانت عليه الكتابة قبل ابن جني بل قبل الخليل بن أحمد رحمه الله الذي وضع شكلة الهمزة (ْء) علامة للضبط، فالكتابة العربية على هذا من قبل الإسلام وإنما زاد علماء الإسلام النقط والإعجام.
والكُتَّاب الذين عناهم ابن جني هم من احترفوا الكتابة، وليسوا بعلماء في اللغة بل كثير منهم كانوا من غير العرب، فمخالفتهم ليس المقصود بها الخروج على القواعد طلبا للتيسير، بل إشارة إلى عدم حجيتهم.
وقوله رحمه الله:
متى أشكلت عليك لفظة فلم تدر مقصورة هي أم ممدودة فأقصرها فإن قصر الممدود جائز ومد المقصور خطأ
هذا يوافق قاعدة التخفيف، لأن الممدود إذا خفف صار مقصورا، تخفف السماء فتصبح السما، وحيث حذفت الهمزة ولم تقلب حرفا، رسمت قطعتها على السطر.
وقوله:
متى أشكلت عليك لفظة ثلاثية فلم تدر من الياء هي أم من الواو فاكتبها بالألف فإن كتب ذوات الياء بالألف جائز حسن وكتب ذوات الواو بالياء خطأ
ليس هذا مما نحن فيه من أمر الهمزة، ولكنه يختص بكتابة الألف الأخيرة، ولا يرمي إلى التيسير بل إلى مراعاة الأصل، فما جهل أصله واو أو ياء غلبوا الواو لأنها أكثر في كلامهم من الياء، وهذا يراعى أيضا في التصغير والتكسير وغير ذلك.
وكذلك التذكير والتأنيث يغلب التذكير على التأنيث لأنه الأصل.
والقياس على ذلك يرجح تغليب الأصل في قاعدة رسم الهمزة أي مراعاة التخفيف، لا أقوى الحركات التي ليست بقاعدة أصلا بل ضابط غير حصين للقاعدة.
والله أسأل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 01:08 ص]ـ
أساتذتي الكرام، قاعدة التسهيل قاعدة لا يختلف عليها اثنان، لكنها لا تنضبط في التوسط العارض، نحو:
سرني دعاؤكم، سمعت دعاءكم، أنصت لدعائكم.
إن الهدف من دراسة القواعد الإملائية هو توحيد الرسم في جميع الأقطار العربية، و ليس من حقنا تخطئت المجامع اللغوية، و تقسيم الكتب إلى معتبرة و غير معتبرة لأنها خالفت آراءنا، و اجتهاداتنا الشخصية، فالناس تعمل لهدف واضح و بطريقة واضحة، و هم علماء لهم مكانتهم بين علماء العربية شابت لحاهم في البحث و المراجعة، ثم يأتي أحدنا فينسف ما تواطأت عليه آراؤهم بكل يسر و سهولة لأنه صار مشرفا في الفصيح.
دمتم في رعاية الله
أخي المحترم.
هذا رأيي قبل أن أصير مشرفا،
ومن ينسف ما تواطأت عليه الأمة هم من خرجوا علينا ببدعهم التي تدل على جهلهم، ومن يستمدون علمهم من كتب مناهج المرحلة الابتدائية، ومن يتبع دعوة كل ناعق اغترارا بالدرجة الجامعية أو بشيب اللحى. أما أنا فأدعو إلى التمسك بالعلم وأخذه من مظانه.
اقرأ ردي الأخير جيدا الذي كتبته قبل أن أرى رأيك الكريم هذا.
غفر الله لي ولك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 11:17 ص]ـ
يعجبني كثيرا من يقرأ و يستعرض المسألة من جميع جوانبها قبل أن يرد و يناقش.
اقرأ ردي الأخير جيدا الذي كتبته قبل أن أرى رأيك الكريم هذا.
قد قرأته جيدا - المشرف لا يعصى له أمر - فاكتفيت به، و احتفظت برأيي لنفسي و ولدي.
أسأل الله تعالى أن يجمعنا على الحق في الدنيا و على حوض المصطفى صلى الله عليه و سلم في الآخرة.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 01:46 م]ـ
إخوتي الكرام،
لا شك أن مشكلة رسم الهمزة من أعقد مشكلات الإملاء العربي، إلى درجة أن الدكتور رمضان عبد التواب أمضى عقودا من عمره في دراستها والتقعيد لها.
فإذا كان الأمر كذلك، فليس لأحد أن يدعي امتلاك الحق المطلق في شأنها، ومصادرة أراء الآخرين، فردا كان أم جماعة.
فالأولى أن نعمل بما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
لستُ أريد هنا الخوض في المسألة موضوع النقاش؛ ولكني أستأذنكم في الحديث عن مسألة صوتية صرفة، تتعلق بتخفيف الهمزة.
فلقد لفت نظري قول أخينا طاوي ثلاث:
ثانياً: العمل بقاعدة التخفيف يلزم منه عدم الاعتداد بالتوسط العارض.
ثم قوله:
قاعدة التسهيل قاعدة لا يختلف عليها اثنان، لكنها لا تنضبط في التوسط العارض، نحو: سرني دعاؤكم، سمعت دعاءكم، أنصت لدعائكم.
ثم قول أخينا عطوان عويضة:
إذا كان ذلك كذلك، فعدم الاعتداد أصح، لأن مراعاة الأصل أولى.
إن كنت تعني أن مراعاة التخفيف توجب كتابة نحو (يقرأُه) مرفوعا هكذا، لا (يقرؤه) هكذا، لأننا في التخفيف نقول يقراه لا يقروه، أَقُُْل: فيقرأه أصح، لأنها طابقت الواقع أما يقرؤه فالواو فيها لغو. ومع هذا فقد أجازوا الوجهين.
ثم ما الفائدة من مراعاة التوسط أحقيقي هو أم عارض إن لم يكن ثمة ثمرة لذلك؟!
وهنا أقول:
إن طريقة تخفيف الهمزة لا تؤخذ بالاجتهاد، ولا بالاعتماد على بعض الأشعار التي تتحكم فيها قواعد الوزن والقافية؛ وإنما تؤخذ بإحدى طريقتين:
* إما بالرجوع إلى ما كتبه النحويون القدامى في باب (تخفيف الهمز).
* وإما بالرجوع إلى ما كتبه علماء القراءات في باب (الوقف على الهمز). فلقد اشتهرت قراءة حمزة بتخفيف الهمزات في كل كلمة موقوف عليها، وكذلك رواية هشام عن ابن عامر، إلا أن هشاما لا يخفف إلا الهمزات المتطرفة.
فماذا قال علماء النحو والقراءات في تخفيف الهمزة فيما شابَهَ الكلمات التي أوردها أخونا طاوي ثلاث (سرني دعاؤكم - سمعت دعاءكم - أنصت لدعائكم)؟
يقول ابن الحاجب في باب (تخفيف الهمزة) من (الشافية) [ينظر شرح الرضي: 3/ 30 فما بعدها]:
تخفيف الهمزة: يجمعه الإبدال والحذف وبَيْنَ بَيْنَ، أي: بيْنَها وبين حرفِ حرَكَتِها، وقيل: أو حرفِ حركةِ ما قبلها.
قال الرضي في شرحه:
قوله: "بيْنَها وبين حرف حركتها"، أي: بين الهمزة والواو إن كانت مضمومة، وبينها وبين الألف إن كانت مفتوحة، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة.
ثم يقول ابن الحاجب، في سياق حديثه عن الهمزة المتوسطة بعد ساكن:
وإن كان [أي: الساكن] ألِفًا، فبَيْنَ بَيْنَ المشهورُ.
ومعنى كلامه هذا: أنها تُخفف بتسهيلها بين بين، بالتعريف المشهور لمصطلح (بَيْنَ بَيْنَ)، وهو جعلها بَيْنَ الهمزة وحرف حركتها.
ويقول ابن الجزري في باب (الوقف على الهمز) من (النشر في القراءات العشر:1/ 433)، في سياق حديثه عن الهمزة المتوسطة بعد ساكن:
فإن كان [أي: الساكن] ألِفًا، فتسهيلُه بَيْنَ بَيْنَ، أي: بَيْنَ الهمزِ وحركته، بأيّ حركةٍ تحرَّكَ؛ نحو: (شُرَكَاؤُنَا) و (جاؤوا) و (أولياؤه) و (أولئك) و (خائفين) و (الملائكة) و (جاءنا) و (دعاءً ونداءً).
يتضح هنا أن ابن الجزري لم يميز إطلاقا بين التوسط الحقيقي والتوسط العارض؛ فالهمزة في هذه الامثلة كلها تسهّل بين بين، أي: بين الهمزة وحرف حركتها؛ بمعنى أنها:
* تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الألف، في نحو: (جاءنا) و (دعاءً ونداءً) [تماما مثلما تُلفظ الهمزة الثانية في (أَاَعْجَمِيٌّ وعَرَبِيٌّ) بسورة فُصِّلت على رواية حفص].
* وتُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الواو، في نحو: (شُرَكَاؤُنَا) و (جاؤوا) و (أولياؤه).
* وتُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الياء، في نحو: (أولئك) و (خائفين) و (الملائكة).
وعلى هذا، فإن تخفيف الهمزات التي أوردها أخونا طاوي ثلاث يكون كالتالي:
* (سرني دعاؤُكم): تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الواو: [دُعَا (وُ) كُمْ]؛ ولذلك تُرسم واوا، فلا تناقُض هنا إطلاقا.
* (أنصت لدعائِكم): تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الياء؛ ولذلك تُرسم ياءً: [لِدُعَا (يِـ) كُمْ]، فلا تناقُض هنا أيضا.
* (سمعتُ دعاءَكم): تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الألف: [دُعَا (اَ) كُمْ]؛ فكان ينبغي رسمها ألفا، إلا أنهم حذفوا صورتها كراهة اجتماع ألفين.
فلا تناقض إذن بين (اعتماد طريقة التخفيف) و (اعتبار التوسط العارض للهمزة.
أما في حالة التطرف، فتُرسم الهمزة بمقتضى ما تخفف به عند الوقف عليها؛ لأن الرسم مبني على الوقف والابتداء. وإذا رجعنا إلى قواعد تخفيف الهمزة وقفا نجد (دُعاءٌ) المرفوعة و (دُعاءٍ) المجرورة تسهلان عند الوقف هكذا: (دُعَا).
أما (دُعاءً) المنصوبة، فكان القدماء يعدون همزتها متوسطة؛ لأن الواقف عليها يتلفظ بعدها بألف مبدلة من التنوبن. ولذلك أدرجها ابن الجزري ضمن الهمزات المتوسطة. فيكون تحفيفها بين صوت الهمزة وصوت الألف. وهذا يقتضي رسم الكلمة بثلاث ألفات: (دُعَاأًا). ولكنهم اكتفوا بواحدة، كراهة توالي الأمثال.
وأما قول أخينا عطوان: (لأننا في التخفيف نقول (يقراه) لا (يقروه))، ففيه نظر أيضا؛ لأن القدماء نصوا على أن الهمزة المضمومة بعد فتح تُسهّل بين صوت الهمزة وصوت الواو: [يَقْرَ (وُ) هُ]. هذا هو التخفيف القياسي المعتمد، وبه وقف حمزة في قوله تعالى: (كِتَابًا نَقْرَؤُهُ) [الإسراء: 93]. ولذلك رسمت الهمزة هنا في المصاحف العثمانية واوا.
وأما (يَقْرَاهُ)، وكذلك (سرني دُعاكُمْ)، فتخفيف على غير القياس، يُلجأ إليه في الشعر أو في بعض لهجات العرب.
دمتم بكل الخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 02:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي سعيدا.
لقد كفيت ووفيت، ولا مزيد على ما تفضلت به. فبارك الله فيك وأظهر الحق على يديك.
وأما
وأما قول أخينا عطوان: (لأننا في التخفيف نقول (يقراه) لا (يقروه))، ففيه نظر أيضا؛ لأن القدماء نصوا على أن الهمزة المضمومة بعد فتح تُسهّل بين صوت الألف وصوت الواو: [يَقْرَ (وُ) هُ]. هذا هو التخفيف القياسي المعتمد، وبه وقف حمزة في قوله تعالى: (كِتَابًا نَقْرَؤُهُ) [الإسراء: 93]. ولذلك رسمت الهمزة هنا في الرسم العثماني واوا. وأما (يَقْرَاهُ)، فتخفيف على غير القياس، يُلجأ إليه في الشعر أو في بعض لهجات العرب.
دمتم بكل الخير.
ما قلتُ هذا أخي الفاضل إلا من باب افتراض صحة ما ذهب إليه أخونا طاوي الثلاث افتراضا جدليا، على حسب ما فهمت من كلامه إن كان يعني ذلك.
ولم أشأ أن أحاجج بالتسهيل بين بين، وأخونا يرد القلب الصريح،
وقصدت بـ (لأننا في التخفيف نقول كذا ... ) تخفيفنا نحن في دارج الكلام، لا تخفيف الفصحاء فهذا ما يبدو لي أنه يعنيه وإلا ما احتج بهذا.
جزاك الله خيرا، وهدانا جميعا للصواب.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 12:45 م]ـ
أخي الكريم سعيد بنيعاد، أكرمك الله و بارك فيك
هذا ما كنت أريد قوله، لكن شتان بين عالم و جهول.
مشاركة واحدة من أبي المهدي لمت شتات الموضوع و وضعت النقاط على الحروف، و علمتنا مالم نكن نعلم.
لستُ أريد هنا الخوض في المسألة موضوع النقاش؛ ولكني أستأذنكم في الحديث عن مسألة صوتية صرفة، تتعلق بتخفيف الهمزة. عبارة جعلتني أخجل من كل حرف كتبته.
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 12:12 ص]ـ
أخويّ الأستاذين الجليلين عطوان عويضة وطاوي ثلاث،
أشكركما جزيل الشكر على كلماتكما الطيبة التي تتجاوز قدري بكثير. فما أنا إلا طويلب علم، إن علمتُ شيئا فلقد غابت عني أشياء كثيرة.
وما أجمل النقاش الهادف والحوار البنّاء، وخصوصا إذا كان موضوعه هذه اللغة التي أنزَل الله تعالى بها آخر كتبه.
لكما من الشكر أصفاه، ومن التقدير أوفاه.
(/)
كلمة تؤرق
ـ[فخر المحبة]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 04:00 م]ـ
من اين نبحث في المعجم عن كلمة
تؤرق
وما هو معناها
واعذروني إذا كانت مشاركتي ليست في القسم الصحيح
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 05:01 م]ـ
نبحث عنها في الجذر اللغوي الصحيح لها بعد تجريدها: أرق
أرق يأرق أرقا أي امتنع عليه النوم ليلا
وما ذكر في السؤال على صيغة المضارع
ويمكن -بعد توسيع المعنى- استخدامها في غير النوم، لكل ما من شأنه أن يسبب قلقا أو إزعاجا
ـ[فخر المحبة]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 05:09 م]ـ
شكرااااااااااا جزيلاااااااااااااااااا
(/)
هل هذا يعد تسهيلا للمهموز؟
ـ[كاتزم]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 01:20 ص]ـ
هل قولنا مؤمنين بدلا من مؤمنين مثلا له ما يجوزه في اللغة؟
ما اسم هذا؟
هل هذا هو تسهيل المهموز؟ أم أن تسهيل المهموز يكون فقط مع الألف؟
شكرا الله لكم.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 01:32 ص]ـ
لعلك تقصدين مومنين بواو لا همزة.
نعم هذا تسهيل للهمزة ويسمى تخفيفا كذلك، وهو فصيح ولغة أهل الحجاز قديما، كان التميميون يهمزون والحجازيون لا يهمزون، وبها يقرأ القرآن الكريم، وقراءة نافع برواية ورش مشهورة بذلك.
ـ[كاتزم]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 06:31 م]ـ
أعتذر على تأخري: (
شكرا جزيلا وبارك الله فيك.:)
(/)
إسمية
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 10:37 م]ـ
نقول: جملة اسمية , أو جملة اسمية؟
قطع أم وصل؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 10:47 م]ـ
نقول: جملة اسمية , أو جملة اسمية قطع أم وصل؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أريد أن أتعلم
أهلا وسهلا بك ِ، وعودا حميدا.
نقول جملة اسمية ـــــــ همزة وصل.
لك ِ هذا الرابط لمزيد من التفاصيل: إضاءات إملائية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?7798- إضاءات-إملائية- .... )
سوف تجدينها في الدرس الثالث.
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 11:32 م]ـ
شكرا لك أخت زهرة طيب ماذا عن يوم الاثنين أم الاثنين وجدتها في كتاب أول متوسط همزة قطع فما هو السبب؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 11:43 م]ـ
شكرا لك أخت زهرة طيب ماذا عن يوم الاثنين أم الاثنين وجدتها في كتاب أول متوسط همزة قطع فما هو السبب؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الغالية والحبيبة: أريد أن أتعلم
جزاك الله خيرا / لقد قرأت سابقا عن هذا الموضوع ولم أخرج به بنتيجة، ولكن أنا من رأي الأستاذ الفاضل: الأحمر مشرف منتدى الإملاء من أن الهمزة في كلمة الاثنين: للوصل حتى تسهل القواعد الإملائية، ونقلل التقعيد والتعقيد.
ولكن دار خلاف طويل ما بين كونها همزة قطع وبين كونها همزة وصل، ولقد بحثت ُ لك ِ عن الرابط وسوف تجدين معلومات قيمة من دكاترة وأساتذة الفصيح جزاهم الله خيرا.
لك ِ الرابط: أيهما أصح في قولنا يوم الاثنين: همزة قطع أم همزة الوصل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?33528-%C3%ED%E5%E3%C7-%C3%D5%CD-(-%ED%E6%E3-%C7%E1%C7%CB%E4%ED%E4-)-%C8%E5%E3%D2%C9-%E6%D5%E1%A1-%C3%E6-(-%ED%E6%E3-%C7%E1%C5%CB%E4%ED%E4-)-%C8%E5%E3%D2%C9-%DE%D8%DA-%BF!)
ودمت ِ بألف خير
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 12:47 ص]ـ
بارك الله في السائلة والمجيبة، وجزاهما الجزاء الأوفى.
نعم؛ همزة (اسمية) همزة وصل، ولديّ هنا إضافة تتعلق بطريقة النطق:
* (جُملةٌ اسميّة)، تُلفظ: [جُمْلَتُنِسْمِيّةٌ]، بكسر التنوين، للتخلص من التقاء الساكنين.
* (الجملةُ الاسمية)، تُلفظ: [الجُمْلَةُ لِسْمِيّةُ]، بكسر اللام، للتخلص من التقاء الساكنين.
أما (يوم الاثنين)، فرأيي كرأي الأستاذة زهرة والأستاذ الأحمر، ويوافقنا فيه الأستاذ علي المعشي، أن همزتها همزة وصل.
ولي في ذلك بحث متواضع، أرجو أن أتمكن من إدراجه هنا لاحقا، ويمكن الاطلاع عليه في مدونتي المتواضعة على الرابط الآتي:
هَمَسات الأعلام، في هَمَزات الأعلام ( http://saidbenayad.maktoobblog.com/472/472/)
دمتم بكل الخير.
(/)
يُطَأْطِيءُ أم يُطَأْطِؤ؟
ـ[المجرب]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 06:51 ص]ـ
السلام عليكم
أيهما الصحيح:
يُطَأْطِيءُ الحاضرون رؤوسهم
أم
يُطَأْطِؤ الحاضرون رؤوسهم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:47 ص]ـ
وعليكم السلام
الصحيح: يطاطئ، على الياء؛ لأن الهمزة متطرفة، وما قبلها مكسور، ولا عبرة بحركة الحرف الأخير؛ لأنها حركة إعرابية تختلف حسب الموقع الإعرابي
ـ[الحطيئة]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:49 ص]ـ
وعليكم السلام
الصحيح: يطاطئ، على الياء؛ لأن الهمزة متطرفة، وما قبلها مكسور، ولا عبرة بحركة الحرف الأخير؛ لأنها حركة إعرابية تختلف حسب الموقع الإعرابي
حتى لو اعتددنا - في مثالنا هذا - بحركة الحرف الأخير يظل ما اخترت الصحيح:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 10:57 ص]ـ
الهمزة المتطرفة لها أربعة أشكال
على ألف - إن كان ما قبلها مفتوحا نحو كلأ وسبأ
على واو - إن كان ما قبلها مضموما نحو تباطؤ وتكافؤ
على ياء - إن كان ما قبلها مكسورا نحو مثالك الذي مثلت ونحو شاطئ وموانئ
على السطر - إن كان ما قبلها ساكنا سواء كان حرف مد أم لا نحو جزء وسوء وسماء وشيء
(/)
سؤال: "فندقي" بفتح الفاء أم بضمها؟
ـ[محمد بعاره]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:06 م]ـ
سؤالي هل عندما نقول الفرع الفندقي حركة الفاء بالفندقي فتحة أم ضمة؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 06:28 م]ـ
سؤالي هل عندما نقول الفرع الفندقي حركة الفاء بالفندقي فتحة ولا ضمة؟
بالضمة (الفُندُقي).
والفُندق: معرب من الفارسية، أو هو من لغة أهل الشام. ومعناه معروف.
(/)
ينوؤون ب (هل الإملاء صحيح؟)
ـ[2009]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 10:15 م]ـ
السلام عليكم اخوتي و اخواتي اعزاء
اريد أن اسألكم عن فعل لا أعرف معناه وجدته في جملة غريبة في مقال في جريدة الحياة.
(يبدو العرب، فيما هم يندفعون في السنوات الأولى من القرن الواحد و العشرين، و كأنهم ينوؤون بإرث تاريخي ضاغط يطرح عليهم اسئلة.)
الجملة معقدة جدا و لا استطيع أن افهم المعنى. هل الفعل ينوؤون صحيح؟ ما هو أصل الفعل؟
اعترف لكم بأن اللغة العربية جميلة جدا لكنها تتعبني جدا و يوما بعد يوم احس نفسي تاهه فيها. اعذروني لأن اسألتي قد تكون ساذجة. لكني اتعلم كثيرا هنا معكم.
شكرا
فلورين
ـ[فتون]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 01:15 ص]ـ
يقع الفعل تحت مادة نوأ في لسان العرب
"نوأ (لسان العرب)
ناءَ بِحِمْلِه يَنُوءُ نَوْءاً وتَنْوَاءً: نَهَضَ بجَهْد ومَشَقَّةٍ.
وقيل: أُثْقِلَ فسقَطَ، فهو من الأَضداد.
وكذلك نُؤْتُ به.
ويقال: ناءَ بالحِمْل إِذا نَهَضَ به مُثْقَلاً."
وتحت مادة نوي في مقاييس اللغة
" ... وتزَوَّجها على نواةٍ من ذهب، أي وزنِ خمسةِ دراهمَ منه. وبالهمز كلمةٌ تدلُّ على النُّهُوض وناءَ ينوءُنوءاً: نَهَضَ."
ومن هذا يتضح معنى ينوؤون وهو بمعنى ينهضون بالشيء
فمعنى الجملة أن العرب وهم يندفعون في تلك السنوات كأنهم ينهضون بإرث تاريخي لهم ضاغط عليهم، يطرح عليهم اسئلة.
ومن هذا ولو أنني لم أقرأ السياق كاملا ولكن أفهم أن الكاتب يفسر تصرفات العرب واندفاعهم بأنهم يحاولون النهوض بموروثهم التاريخي
وأمجاد أمتهم، وأن ضميرهم يؤنبهم كيف كنا؟ ولماذا أصبحنا على هذا الحال؟
<<مجرد محاولة ...
دمت متعلمة طموحة.:)
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم
اضافة الى ما قد قرات
ينوؤون ب (هل الأملاء صحيح؟)
السلام عليكم اخوتي و اخواتي اعزاء
اريد أن اسألكم عن فعل لا أعرف معناه وجدته في جملة غريبة في مقال في جريدة الحياة.
(يبدو العرب، فيما هم يندفعون في السنوات الأولى من القرن الواحد و العشرين، و كأنهم ينوؤون بإرث تاريخي ضاغط يطرح عليهم اسئلة.)
السؤال في الاملاء
نعم الكلمة مكتوبة مضبوطة
القاعدة: الهمزة المضمومة: اذا اجتمع واوان فمذهب المتقدمين اصحاب الفكر يكتبونها على السطر اذا كان قبلها حرف انفصال و تكتب واو ان كان قبلها حرف اتصال
و المذهب الثاني و هو ايضا صحيح و ينتشر في مصر كثيرا تكتب على ياء قبلها حرف اتصال
اي شؤون شئون كلاهما صحيحان رءوف رؤوف كلاهما صحيح
ملحوظة: احذر من شبة المتوسطة المضمومة تكتب على ياء
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 09:15 ص]ـ
شكرا للسائلة والمجيبة
الأخت فتون أجابت وكفت ووفت، لكن للاستشهاد فقط:
يقول امرؤ القيس في وصف الليل:
فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
ـــــــــــــــــــــــ
أخي أستاذ اللغة العربية
شكرا لإضافتك؛ لكن المسألة فيها آراء، ولا ينبغي إقصاء أحد الآراء، والتحذير من رأي له وجاهته عند بعض علماء اللغة
تحياتي لك
(/)
أيهما أصح؟
ـ[غدي الامل]ــــــــ[19 - 06 - 2010, 11:55 م]ـ
عرفت ألا خير بالكسل
أو
عرفت أن لا خير بالكسل
مع ذكر سبب
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 12:40 ص]ـ
عرفت أن لا خير في الكسل.
إن كانت أن ناصبة للمضارع أدغمت في اللام نطقا وحذفت رسما: عزمت ألا أسافر هذا الصيف.
وإن كانت أن مخففة من الثقيلة أدغمت في اللام نطقا، وبقيت رسما: أشهد أن لا إله إلا الله.
والله أعلم.
ـ[غدي الامل]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 07:13 م]ـ
ألف شكر
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو مناقشة درس الوصل والفصل
لتوضيح الإجابة حيث أنها لم توضح
(/)
كتاب الرائد في التعبير تأليف طارق بنداري
ـ[طارق صلاح الدين]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 09:20 ص]ـ
التعريف بكتاب (الرائد في التعبير) تعتبر مادة التعبير بالنسبة للدارسين مادة ثانوية لا أهمية لها نظرا لأن معظم من يقوم بعملية تدريس هذه المادة لا يعرف لتدريسها سوى طريقة واحدة لا يمكن ـ من وجهة نظره ـ تغييرها أو العدول عنها إلى طريقة أكثر فعالية. ومن هنا كانت المسئولية الكبيرة في محاولة إيجاد طريقة حديثة عصرية فعالة جذابة مسلية على غرار ما اعتاد عليه ذلك الجيل المعاصر (الجيل الإلكتروني) من استخدام الحاسب الآلي أكثر مما يستخدم الكتب التعليمية، فكانت فكرة كتاب (الرائد في التعبير) في تحويل طريقة دراسة وتدريس مادة التعبير إلى لعبة إلكترونية (لغز) puzzle ليكون الدارس أكثر قدرة على التناغم معها والاستفادة منها في تنمية كل الجوانب المهارية اللغوية اللازم توافرها في الدارس الباحث عن الوصول إلى كتابة موضوع تعبير متميز، بل لا أتجاوز الحقيقة إن قلت إنه يستطيع من خلال دراسته هذا الكتاب أن يكتب موضوع تعبير فريدا من نوعه. وقد كان التوفيق من الله أولا وآخرا هو الحافز لإخراج مثل هذه النوعية الجديدة والمتطورة من سلسلة (الرائد) في اللغة العربية والتي تبدأ بكتاب (الرائد في التعبير) الذي يهدف إلى خلق دارس رائد في التعبير حيث يأخذ بيد الدارس في خطوات سهلة ومختصرة ومفيدة في طريق ليس بالطريق الطويل الشاق لينتهي به المسير إلى إتقان التعبير باللغة العربية الفصحى، بل إلى حُبِّ التعبير بها. ولتكون الصورة واضحة في هذا التعريف بالكتاب فإن الهيكل العام له يتلخص في تدريب الدارس على عدة مهارات تعبيرية يؤدي بعضها إلى بعض، ويُقَوِّي بعضها بعضا، وتُعرَض له بصورة مبسَّطة سلسة على هيئة ألغاز تدريبية يستطيع كل دارس العبور من خلالها إلى الحلول مهما كان مستواه التعليمي والفكري والذهني، ومن خلال التسلسل والعلاقة بين هذه المهارات يكون الدارس قد قطع من خلال التدريبات أكثر من نصف الطريق المؤدي للوصول إلى إتقان وحب التعبير باللغة العربية الفصحى، ومن هذه النقطة يتحول الدارس إلى عملية أكثر إثارة ومتعة وتشويقا إذ يجد نفسه أمام الباب الرئيسي الذي يجب عليه أن يجتازه لاستكمال مساره في طريق حُبِّ مادة التعبير، ذلك الباب الذي يمكن فتحه بمفاتيح ذهبية تُعْطَى للدارس لكتابة أي موضوع تعبير، ثم يتم تدريبه على اكتشاف وعمل هذه المفاتيح الذهبية بنفسه بطريقة أقل ما توصف به أنها في غاية البساطة والروعة. وبعد قيام الدارس بعمل مفاتيح التعبير يبدأ في استخدامها لينفتح له الموضوع الذي يريد أن يكتبه بسهولة بالغة فيدخل إلى العناوين الرئيسية ويستنتج منها العناوين الفرعية ومن هنا يضع يده على قطع من الجواهر تأخذه إلى تزيين موضوع التعبير بعناوين في صميم الموضوع بحيث تتكامل الأفكار في ذهنه، ويصل بالموضوع إلى نقطتين أساسيتين ومميزتين لأي موضوع تعبير وهما: التركيز والإيجاز. وإذا أردنا أن نُلَخِّصَ كتاب (الرائد في التعبير) في كلمتين فهما: (الخفة والرشاقة) في تناول اللغة العربية، وهذا ما سيؤكده الواقع بعد اطلاع أي مهتم باللغة العربية على هذا الكتاب الذي يعتبر منهجا منظما دقيقا لإعادة هيكلة مادة التعبير تعلُّما وتعليما. ثم يأتي النصف الثاني من الكتاب متضمنا طريقة حديثة ومتطورة وغير مسبوقة في تنمية مهارات التعبير الوظيفي لدى جميع نوعيات ومستويات الدارسين. ولا أبالغ أبدا إذا قلت إن هذا الكتاب هو منهج عصري متكامل لدراسة مادة التعبير باللغة العربية الفصحى التي ابتعد عنها الكثيرون في هذا البحر الممتلئ بأمواج الثقافة الغربية التي منها ما هو مفيد وكثير منها ما هو مُدَمِّرٌ. وبإذن الله تعالى الكتاب في متناول القُرَّاء جميعا من خلال مكتبة (وهبة) بالقاهرة – عابدين – شارع الجمهورية – أمام البنك الأهلي. أعاننا الله وإياكم على خدمة لغة القرآن الكريم. وهذه عينة من الكتاب http://www.multiupload.com/PQ42CDOM36
(/)
أيهما أصح .. ولماذا؟
ـ[الداوردي]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 12:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... وبعد
تعلم الإملاء , وتعليمها من العلوم المحببة للجميع , وإن كان فيها ما فيها من الصعوبة في تثبيت المعلومات والقواعد الإملائية , ويعود الأمر في ذلك إلى كثرة الشواذ في القواعد الإملائية.
يقول الخليل بن أحمد: " واجعل مناظرة المتعلم تنبيهًا لما ليس عندك ... " , وقد حدث اليوم بين الإخوة الزملاء اتفاق واختلاف في كتابة العبارة التالية:
(من الأهمية بمكان) هل هي تكتب بمكان أو بما كان؟
ونريد القاعدة الإملائية في ذلك , وما معنى هذه العبارة؟
شاكرًا لكم أساتذتي الكرام حسن تعاونكم , وداعيًا الله جل وعلا للجميع أن ينفعهم بما علموا , وأن يعلمهم ما ينفعهم ... إنه جواد كريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 02:37 م]ـ
بداية اخي العزيز موضوعك لا يدخل في باب الإملاء، لأنه يتعلق بالمعنى لا الرسم، لذلك يحتاج الأمر إلى قراءة الجملتين وتحليل معناهما، لمعرفة مدى صحتهما.
من هنا فإنني أرى أن كلا العبارتين غير صحيح من ناحية التركيب.
ـ[الداوردي]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 06:15 م]ـ
بداية اخي العزيز موضوعك لا يدخل في باب الإملاء، لأنه يتعلق بالمعنى لا الرسم، لذلك يحتاج الأمر إلى قراءة الجملتين وتحليل معناهما، لمعرفة مدى صحتهما.
من هنا فإنني أرى أن كلا العبارتين غير صحيح من ناحية التركيب.
مرحبا بك أستاذي الفاضل
حقيقة الخلاف كان في الرسم للعبارة , وبما أن العبارتين غير صحيحتين فإنني أصبح لدي الآن شغف أكثر من ذي قبل لمعرفة , معنى العبارة.
من سياق الجملة دائما تأتي العبارة للإشارة إلى أهمية الموضوع , وأنه من باب أولى , ولكن هل الإشارة لذلك بهذه العبارة صحيحة!!؟ أم أن المتحدثين والكتاب قد دلفوا على إطلاق هذه العبارة دونما تمحيص وتدقيق.
أرجو من أساتذتي الكرام , وكل من لديه معرفة أو مشاركة , أن يفيدنا بها مثابا من الله عز وجل ومشكورًا ممن تتصفح الموضوع.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 03:51 م]ـ
الداوردي أحسنت إذ جئت بهذا .. !
في واقع الأمر أنا دائماً أقرأ " من الأهمية بمكان " في أغلب الكتب إن لم تكن كلها
فهل من المعقول أن يكونوا أطلقوه دون تأكد من تشكيل العبارة إن كانت" بمكان " أو " بما كان "؟!
قد يكون ذلك .. ! فكل شيء معقول
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 03:25 ص]ـ
أخي العزيز أنا لم أقرأ بها لا في المد و لا في الوصل
ـ[الداوردي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 01:32 م]ـ
رد أميرة اللغة على سؤالي:
: " من الأهمية بمكان أن تهتم بتربية أبنائك"
والمعنى " الاهتمام بتربية الأبناء يحتل مكانا من الأهمية "
بهذا المعنى أرى الصواب والله أعلم " من الأهمية بمكان " لا " من الأهمية بما كان " حيث لايستقيم المعنى بالثانية. "
وأنا أتفق معها في المعنى الذي ذكرته ,,, وأترك لكم المجال لتعبروا عن رأيكم في الإجابة.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 02:09 م]ـ
بل بمكان لا غير
و منه قول الفرزدق:
وقلت له لمت تكشر ضاحكاً ... وقائم سيفي من يدي بمكان
و قول أبي سماعة المعيطي:
ما استخفا فيما أظن بشأني ... و لأصبحت منهما بمكان
و قال حماد بن زيد: وجه إليَّ جعفر بن سليمان ليلا، وهو أمير البصرة، فدخلت عليه، فقبلت يده فقبل يدي، وإذا هو مروع، فقال: رأيت البارحة مالك بن أنس في النوم وهو يقول: بيني وبينك الله. فقلت له: مالك بن أنس من العلم بمكان، وإنه ... إلخ
و منه قول العرب في المثل: الوفاء من الله بمكان
أي للوفاء عند الله محلة ومنزلة. وهذا كما يقال: لي من قلب فلان مكان. يضرب في مدح الوفاء بالوعد
و الله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 06 - 2010, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم
من حيث الإملاء والمعنى (بمكان)
بارك الله في الجميع
(/)
برأ الجرح، أوَ تُكتب هكذا؟
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 04:23 م]ـ
بسم بارئ النسم ومُعطي النعم
على محمدٍ وآله السلام
بالنسبة للفعل" برأ " هل نكتبه بهذهِ الصورة؟!
وكيف يُكتب المضارع منه؟
وأسئلة كثيرة بهذا الصدد ...
فمَنْ كانت لديه معلومات فليجدْ علينا بها
هَذا ولكم خالص شكري
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 04:35 م]ـ
الرابط الآتي فيه الإجابة عن الهمزة في جميع أحوالها:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?6217-%E1%E6-%D3%E3%CD%CA
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 04:46 م]ـ
أثابكِ الله أختي الكريمة
لكِ مني تحية وسلام
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 06:07 م]ـ
أعتقد أن المضارع من الفعل برأ
هو يبرأُ
ـ[الحطيئة]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 06:10 م]ـ
بل - حفظك الله - برئ يبرأ
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 05:24 ص]ـ
أي هكذا ... بَرِئ يبرُأ؟!
لنقل مثلاً
" دموعكم تُبرأُ جراحاتي "!
شكراً لك من عطّر الصفحة بتواجده
تحياتي يسبقها سلامي
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 12:18 م]ـ
دموعكم تبرئ جراحاتى
لأنها من الفعل أبرأ
ـ[الحطيئة]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 12:58 م]ـ
دموعكم تبرئ جراحاتى
لأنها من الفعل أبرأ
نعم هناك فرق بين الفعلين
فإن كنت تريدين مضارع الفعل المذكور في السؤال " بَرِئَ " فهو " يَبْرَأُ "
و إما إذا كنت تريدين مضارع " أَبْرَأَ " فهو كما قال أخي أحمد " يُبْرِئُ "
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 03:54 ص]ـ
انظر هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59281-( تبدأ) -أم- (تبداء) - ..
(/)
إهمال همزة القطع!
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يعتبر عدم كتابة همزة القطع خطأ إملائيا يحاسب عليه التلميذ بنفس الدرجة لو أخطأ في حرف آخر؟
أقصد إذا كتب (احمد) بدلا من (أحمد)
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 02:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يعد خطأ ويحاسب الطالب عليه
ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 04:34 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 09:45 ص]ـ
قطع همزة الوصل أو وصل همزة القطع من الأخطاء التي يجب عدم التساهل فيها؛ لأن ذلك يغيّر المعنى في كثير من الحالات:
إذا قرأنا قوله تعالى"أطّلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا"بوصل الهمزة في "أطلع" -والمعروف أنها استفهام +وصل وحذفت الوصل وبقيت همزة الاستفهام-سيكون الوضع كما يلي: اطّلع، أي كأن الآية تثبت بالفعل الماضي أنه مطلع على الغيب، ولا يطلع على الغيب إلا الله.
فوصل همزة القطع في هذه الآية يحول الاستفهام الإنكاري إلى خبر مثبت.
والعكس في قوله تعالى"ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ... " بالوصل، فإذا قطعناها تتحول الجملة الخبرية المثبتة إلى إنشائية استفهامية.
ويشهد الله أني سمعت الخطأين في المسجد المجاور لبيتي.
ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 11:31 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذ طارق، لقد أوردت سؤالي هذا لألفت انتباه الأعضاء، فمعظمهم لا يعيرون الهمزة اهتماما كأنها من علامات الترقيم.
جزاكم الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 02:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: المجيبل
جزاك الله خيرا، لفتة طيبة، نفع الله بك.
(/)
الهمزة
ـ[المفكر الذكي]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 10:07 م]ـ
ارجو من الاخوة الكرام التفصيل والتوضيح حول هذه الكلمة في القرآن لماذا كتبت بهذا الشكل: سبإ
والهمزة كما تلاحظون تحت الألف
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 07:49 ص]ـ
مرحبا أخي
لا يقاس على النص القرآني في القضايا الإملائية؛ لأن له رسما خاصا به
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:38 م]ـ
السلام عليكم
نوقشت هذه المسألة كثيرا في الفصيح فلعلك تبحث عنها
وجهة نظري
تكتب في حالة الجر (سبأ) اتباعا لقاعدة الهمزة المتطرفة
(/)
الفاصلة المنقوطة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نستطيع التوافق على مواطن محددة تستعمل فيها الفاصلة المنقوطة؛ لأنني رأيتها أقل علامات الترقيم استخداما؟
مثلا: مع "لذا"، " لأنه، لأنني ... "، مع السبب ...
نرجو أن يدلي كل منا بدلوه في هذه المسألة؛ حتى تتضح الصورة، ويسهل على الدارسين استعمالها.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 10:58 ص]ـ
من خلال قراءاتي المتواضعة، خرجت بخلاصة مفادها أن الفاصلة المنقوطة لا قيمة لها، فهي لا تقدم ولا تؤخر مثل باقي علامات الترقيم، وأكبر دليل هو قلة استعمالها كما تفضلت أخي طارق، والشيء الآخر هو الفاصل الذي لا يكاد يرى بينها وبين الفاصلة العادية، بمعنى أن وجودها هو من باب التكلف والترف.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:34 م]ـ
السلام عليكم
تكتب حينما يوضح ما بعدها ما قبلها أو كان ما بعدها سببا لما قبلها
(/)
كيف تكتب كلمة عبدالله؟
ـ[المقنط]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم
لي إستفسار
كلمة عبد الله هل تكتب
عبدالله متصله
أم
عبد الله منفصلة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 12:57 م]ـ
السلام عليكم
لي إستفسار
كلمة عبد الله هل تكتب
عبدالله متصله
أم
عبد الله منفصلة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
أراها تكتب متصلة / والله أعلم بالصواب.
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:29 م]ـ
وعليكم السلام
منفصلة لأنها مركبة تركيبا إضافيا
عبد الله
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:37 م]ـ
وعليكم السلام
منفصلة لأنها مركبة تركيبا إضافيا
عبد الله
بارك الله فيك , كنت قبل رؤية رأيك , أرى ما رأته أختنا زهرة متفائلة , فلما رأيت ردك و تعليلك؛ اطمأننت إليه , زادك الله علما
ـ[المقنط]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 03:00 م]ـ
الف شكر لكم جميعا على التوضيح
:; allh
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 08:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ومن فضول القول تأكيدا لما قاله أخي الأحمر، أقول:
عبد الله وأشباهها حكمها حكم رسول الله وحبيب الله وخليل الله وكليم الله، يُفْصَل فيها المضاف عن المضاف إليه، لاستقلال كل كلمة بمعناها .... وكون الدال لا يوصل بما بعده كالألف والذال والراء والزاي والواو هو سبب اللبس. فإن أشكل عليك كتابة نحو: عطا الله أو معاذ الله أو نصير الدين أو عز الدين أو عدو الله، فهب أن آخر المضاف كان حرفا يوصل بما بعده، وانظر أكنت تصل الكلمتين أم تفصلهما آنذاك.
والله أعلم.
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أضيف إلى كلام أخوتي الكرام:
تقتضي قواعد الإملاء كتابة هذا النوع من المركبات الإضافية بالفصل بين جزأيه كما قال الإخوة الكرام، ولكن يلجأ كثير من الكتبة إلى حذف المسافة بين الكلمتين إذا كان آخر المضاف لا يوصل بما بعده في بعض المركبات التي جزؤها الأخير لفظ الجلالة أو أحد الأسماء الحسنى (عبد الله، عبد العزيز ... )؛ مراعاة لقواعد الصف والتنسيق؛ وتجنبا لمجيئ المضاف آخر السطر، والمضاف إليه اسم الجلالة أول السطر التالي؛ ولأن المركب الإضافي كالكلمة الواحدة.
وهذا الحذف (أعني حذف المسافة لداعي التنسيق) لا يصلح مع المركبات التي ينتهي الجزء الأول منها بحرف قابل للوصل بما بعده (كالباء في "حبيب الله"، والياء في "ولي الله ... ).
ولذلك أرى أن نستخدم هنا المسافة غير المنفصلة بدلا من حذف المسافة، لتجنب هذا العيب التنسيقي، ونبقي على اطراد قاعدة الفصل بين جزأي الكلمة مع الحفاظ على جمالية التنسيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 01:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاكم الله خيرا جميعا.
ـ[الرمّاح]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:52 ص]ـ
بارك الله فيكم
(/)
الهمزة .. ما لها وما عليها
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 11:02 ص]ـ
أساتذتي1 الكِرام
السّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبرَكاتُه
كثُرت الأسئلة في هذهِ الشبكة الثقافيّة الرّائعة عن (الهمزة) وهذا دليلٌ على صعوبة كتابتها في كثيرٍ مِنَ المُفرَدات؛ أليسَ كذلك؟
وأرى كذلك أنّ (التاءان المفتوحة والمربوطة) تأتيان في المركزِ الثاني؛ أليَس كذلك؟
مسئول أو مسؤول، قرأت أو قرءت، استهزوأ أو استهزءوا أو استهزئوا، يستهزأ أو يستهزيء، وكذلك في نشْء ومللء.
أرى أنّ بعضاً مِمّا سبَق يعتمِد على ما وقع الكلِمة .. هل هي اسم أم فِعل كـ: يقرأ وقراءة، يستهزأ استهزاء .. إلخ.
في ما يتعلق بالتائين2: نشأت أم نشأة، مُنشأة أم مُنشئة وغيرها مِمّا لا يحضرني في هذهِ العُجالة؛ حيث أجزم بأنّ موضوعي وليد اللحظة.
مِن هذا المُنطلق أوَدّ وراجياً مِن أحد الأساتذة الموجودين أن يُنيرَنا بما أوتِيَ مِن عِلمٍ عن هذا الحرفُ الصعب.
أو يُشير علينا برابط الموضوع الذي يُعنى بكل شيء عن الهمزة.
هامش:
1 - إذا أردتُ أن أخاطب أحدهم أقولُ له: مُعلّمي، فكيفَ أخاطب جمعَه؟ هل أقول: مُعلمِيّ أم مُعلميني أم ماذا؟
2 - هل تُثنّى الحروف الهِجائيّة؟ ومنها التاء هنا؟ وهل ما كتبتُه صحيح؟
شكراً مقدّماً لكل مَن يُعلّمني حرفاً واحِداً
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 11:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل ما يخص الهمزة تجده على هذا الرابط:
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?6217-%E1%E6-%D3%E3%CD%CA%F3-
أما التاء المربوطة فما عليك إلا تحريكها أي وضع حركة عليها ولتكن ضمة مثلا، فإن ظلت في النطق تاء فهى تاء أما إن تحولت إلى هاء فهي بلا نقط أي هاء وليس تاء.
وجمع معلمي: معلميّ
والحروف تثنى وتجمع
والله أعلم.
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 02:00 م]ـ
شكرا للسائل والمجيب
دمتم بخير
(/)
أتمنى تصحيح هذه الكلمة
ـ[بنوته]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 03:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يعلم الله أنني أريد أن أكون فصيحة ً باللغة العربية
فأتمنى منكم تصحيح الكلمة
كلمة بُوركت أو بُركت أيهما الصحيحة
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 03:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصحيح بوركت
ـ[بنوته]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 03:20 ص]ـ
مشكووور اخي
(/)
سبب فتح آخر حرف الجر "من"، ووضع "مع"
ـ[كاتزم]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 06:29 م]ـ
السلام عليكم.
المعرف أن حرف الجر هو "مِنْ" بتسكين النون.
لكن في بعض الشواهد تم فتح النون، وتم إثباب هذا كتابة. كنحو:
ومنَ العداوة ما ينالك نفعه / ومنَ الصداقة ما يضر ويؤلم.
طبعا السبب هو منع التقاء الساكنين.
لكن سؤالي هو:
في مثل هذه الأحوال، وهو تحريك الحرف الأول لمنع التقاء الساكنين، هل يُثبت هذا كتابة؟ أم الأصح أن تكتب سكونا ومن يقرأ يقدر الأمر تقديرا؟
طبعا سؤالي عن الأحوال العادية وليس في القصائد، لكن هذا هو المثال الذي يحضرني الآن.
________________
سؤالي الثاني:
مع وردت في المعجم بصيغتين "معْ" و"مَعَ".
فهل يوجد قيود على استخدام أي منهما؟
لأني لاحظت في الآية الكريمة:
فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء: 79]
رغم أنه يجوز نطقا أن نقول "معْ داوود".
فهل هذا دليل على جوار استخدام معَ حتى في حال عدم التقاء الساكنين. أم أن هناك تفسيرا آخر؟
وشكر الله لكم.
(/)
سؤال عن (علينا)، (إلينا)
ـ[غاية المنى]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 07:28 م]ـ
السلام عليكم:
لماذا قلبت الألف في (على)، (إلى) ياء عندما اتصل بها الضمير (نا)، فصارتا: علينا، إلينا؟
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم:
لماذا قلبت الألف في (على)، (إلى) ياء عندما اتصل بها الضمير (نا)، فصارتا: علينا، إلينا؟
وعليكم السلام
هذا السؤال حقه أن يكون في منتدى الإملاء
لكن لا بأس بالمشاركة بما يسر الله
لأنه لما رُسمت ألف الحرف ياءً عند عدم الاتصال , كانت كتابتها عند اتصالها بالضمائر بالياء
وهذان الحرفان كتبت الالف اللينة فيه على شكل الياء بالإجماع
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:54 ص]ـ
هل من الممكن أن يكون السبب أن النسب للمفرد سيكون إليّ وعليّ، وهنا قلب الألف ياء ربما لمناسبة ياء المتكلم؟ وعند الجمع تركت الياء المتحولة وأضفنا "نا" المتكلمين؟
هذا تحدث بدون علم، ولكن خطرت لي فأردت أن أستثير الأساتذة بالرد.
ـ[بندر بن سليم الشراري]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 02:01 ص]ـ
هل من الممكن أن يكون السبب أن النسب للمفرد سيكون إليّ وعليّ، وهنا قلب الألف ياء ربما لمناسبة ياء المتكلم؟ وعند الجمع تركت الياء المتحولة وأضفنا "نا" المتكلمين؟
هذا تحدث بدون علم، ولكن خطرت لي فأردت أن أستثير الأساتذة بالرد.
هذا نفس ما ذُكِر في المشاركة السابقة فإن ياء النسب هذه ضمير المتكلم, فتدخل تحت قولنا الضمائر
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 05:08 م]ـ
ولدى مثل إلى وعلى، قال السيوطي في الهمع:
وتقلب ألف (لدى) مع الضمير ياء كـ (علي وإلي) قال تعالى (ولدينا مزيد) ق 35 (وما كنت لديهم) آل عمران 44 لا مع الظاهر نحو (لدى الحناجر) غافر 18 (لدا الباب) يوسف 25 ومن العرب من يقر الألف مع المضمر أيضا كالظاهر وكذا إلى وعلى قال:
إلا كم يا خناعة لا إلانا
عزا الناس الضراعة والهوانا
فلو برأت عقولكم بصرتم
بأن دواء دائكم لدانا
وذلكم إذا واثقتمونا
على نصر اعتمادكم علانا
ا. هـ
وكان شيخنا عبد الله الفقيه حفظه الله تعالى يقول: وهذه الأبيات مصنوعة واضحة الصناعة، إذ يبعد أن يجمع الشاعر الألفاظ الثلاثة مجموعة في أبيات مرتبة متراصة دفعة واحدة.
ـ[عبود]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:12 م]ـ
بارك الله فيكم
(/)
سؤال حول كلمة (أرجو)
ـ[شرحبيل]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد أن أسأل عن كلمة أرجو عند تحويلها لصيغة الجمع (نرجو) هل تكتب بدون ألف بعد الواو أم أن هناك ألف بعد الواو (نرجوا) .. وجزاكم الله خيرا
ـ[عوعو11]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 04:44 ص]ـ
إن لم أكن مخطئا الألف اسمها ألف الجماعة أي أنها توضع بعد أفعال الجماعة المنتهية بواو
الكتابة الصحيحة هي نرجوا (نحن)
أما كلمة أرجو (أنا) فلا تنتهي بألف الجماعة لأن الفعل مفرد
إضافة: في المثال الآتي "مهندسو المستقبل" لا نضع ألف الجماعة لأن كلمة المهندسين اسم وليست فعل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم
لي موضوع (الألف الفارقة) أرجو زيارته
ـ[عبود]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 11:50 م]ـ
شكرا
ـ[المستثمر]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:28 ص]ـ
أرى أن النون هنا دالة على الجمع , فلا نحتاج لزيادة الألف بعد الواو فتصبح - نرجو - حيث زال اللبس هنا وعرفنا أن الواو للجماعة وليست من أصل الكلمة.
ـ[الرسام]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 07:46 م]ـ
أخي الأحمر دائماً مبدع ... أرجو وضع الرابط لموضوعك المميز.
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 09:29 م]ـ
السلام عليكم
الواو هنا أصلية، ووزنها نفعل، ولا نكتب الألف الفارقة بعدها.
والله تعالى أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?681- الألف-الفارقة& highlight=
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:23 ص]ـ
أرى أن النون هنا دالة على الجمع , فلا نحتاج لزيادة الألف بعد الواو فتصبح - نرجو - حيث زال اللبس هنا وعرفنا أن الواو للجماعة وليست من أصل الكلمة.
توضيح يسير
الفعل المضارع عند اتصال واو الجماعة به نحو قوله تعالى: (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) البقرة / 3 يسمّى فعلا من الأفعال الخمسة.
وعلماؤنا قالوا: الأفعال الخمسة هي كل ُّ فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين, أو واو الجماعة , أو ياء المخاطبة.
قد يسألُ سائلٌ ويقولُ: لماذا قيل " الخمسة "؟
الجواب كما يلي:
هناك صورتان للفعل المضارع مع ألف الاثنين: أنتما تقولان ِ الحقَّ - هما يقولان ِ الحقَّ
وهناك صورتان للفعل المضارع مع الواو: أنتم تقولون الحقَّ - هم يقولون الحقّ
وهناك صورة واحدة للفعل مع الياء: أنتِ أيتها الفتاة ُ تقولين َ الحقَّ.
باختصار: الفعل المضارع له صورتان مع الواو , والألف: أن يكون مبدوءا بتاء الخطاب , وأن يكون مبدوءا بياء الغائب , وله صورة واحدة مع الياء وهي أن يكون مبدوءا بتاء الخطاب فقط , ولا يصحُّ مع ياء الغائب كما لا يخفى.
بعد كلِّ هذا لا يصحُّ أن نقولَ: إنَّ " نرجو" مسند إلى واو الجماعة , وكذلك: أرجو.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 11:56 ص]ـ
أمَّا كلمة أرجو (أنا) فلا تنتهي بألف الجماعة لأن الفعل مفرد
إضافة: في المثال الآتي "مهندسو المستقبل" لا نضع ألف الجماعة؛ لأنَّ كلمة المهندسين اسم وليست فعلا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الأستاذ عوعو11;454635
[بألف الجماعة]
لعلك تقصِد الألف الفارقة.
[لأن الفعل مفرد] الفعل لايثنى ولا يجمع , وإنَّما الذي يثنى ويجمع هو الاسم.
والصواب أن يقال: لأنّ الفعلَ مسند ٌ للواحد.
(/)
أيهما صواب أبت أم أبتي؟
ـ[عوعو11]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم
أيهما الصواب
أبت (بكسر التاء) أم أبتي، وإن أمكن توضيح السبب
هل تكتب بنفس الطريقة التي تكتب بها كلمة أختي (أبتي) أم أنها تكتب بالكسر بدون ياء؟
جزاكم الله خيراً
ـ[عوعو11]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 12:32 م]ـ
أتمنى المساعدة لان السؤال محير جداً: (
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 01:46 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أبت: هذه لغة مشهورة في نداء أب المضاف لياء المتكلم
أبتي: هذه لغة ضعيفة
* و في نداء أب المضاف لياء المتلكم أحد عشر إحدى عشرة لغة
دمت بود
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[25 - 07 - 2010, 04:14 م]ـ
ما أستطيع قوله هو أن أَبَتِ هي الأصوب والأدلة في القرآن تدلل ذلك:
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} القصص26
{يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً} مريم45
{يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً} مريم44
{يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً} مريم43
{إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً} مريم42
{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} يوسف100
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} يوسف4
{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} الصافات102
ـ[عبود]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الرسام]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 07:09 م]ـ
هل ينطبق ذلك على (أنت) إذا أردنا تأنيثها؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
هل ينطبق ذلك على (أنت) إذا أردنا تأنيثها؟
لا ينطبق
لأن "أنت" كلمة واحدة، وإذا أردنا تأنيثها نقول: أنتِ
أما "أبت" ففيها لغات عدة بسبب اختلاف تركيبها.
أذكر منها:
أبتِ
أبتي
أبتَ
أبتا
ـ[الرسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 01:34 ص]ـ
لا ينطبق
لأن "أنت" كلمة واحدة، وإذا أردنا تأنيثها نقول: أنتِ
أما "أبت" ففيها لغات عدة بسبب اختلاف تركيبها.
أذكر منها:
أبتِ
أبتي
أبتَ
أبتا
شاكر لك أخي طارق وفييت وفيت وكفيت.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 11:05 ص]ـ
شاكر لك أخي طارق وفييت وفيت وكفيت.
جزاك الله خيرا
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ووفقكم لكل خير
(/)
إذاً أم إذن؟
ـ[عوعو11]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم
أيهما صواب
إذاً أم إذن
أقصد بها الكلمة المستخدمة للاستنتاج
مثال: بما أن كذا وكذا، إذاً فهو ...
جزاكم الله خيراً
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 10:38 ص]ـ
وعليكم السلام
نوقشت هذه المسألة كثيرا فلعلك تبحث عنها
(/)
قول ابن قتيبة في كلا و كلى
ـ[الحطيئة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:17 م]ـ
من عجيب ما قرأت في الآراء الإملائية , و الذي لم أر له استخداما في الكتب التي بين أيدينا , ما رآه ابن قتيبة الدِّينَوري (213 - 276هـ) في كتابه أدب الكاتب , حيث قال:
(وأما " كِلاَ " و " كِلْتا " فقد اختلف فيهما، والذي أستحب أن يكتبا إذا وليا حرفاً رافعاً بالألف؛ فتكتب " أتاني كِلاَ الرَّجلين " و " أتاني كِلْتَا المرأتين " وإذا وليا حرفاً ناصباً أو خافضاً كتبا بالياء؛ فتكتب " رأيت كِلَى الرجلين "، و " مررت بِكِلْتَى المرأتين "، وإنما قرنت بينهما في الكتاب في هاتين الحالتين؛ لأن العرب فرقت بينهما في اللفظ مع المكنى، فقالوا: " رأيتُ الرجلين كِلَيْهِما " بالياء، و " مَرَرْتُ بهما كِلَيْهما " و " رأيتُ المرأتين كلتيهما " و " مررت بهما كلتيهما "؛ فلفظوا بهما مع الناصب والخافض بالياء، وقالوا: " جاءَنِي الرَّجُلان كِلاَهُما " و " المرأتان كِلْتَاهُما "؛ فلفظوا بهما مع الرافع بالألف)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 02:32 ص]ـ
أعجوبة نادرة مفيدة ...
بوركتَ أبا مليكة, وبانتظار انتقاء أعاجيبُ لغتنا العربية ..
جزاك الله كلّ خير ..
ولي مدخل لطلب إعراب ما لون بالأحمر فبعد إذنك أبا مليكة ..
من يعرب لي ما لون بالأحمر لأكون له من الشاكرين.
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 07:08 م]ـ
شكرا لك على الفائدة
(/)
سؤال مهم؟
ـ[المفكر الذكي]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أرجو من الله ثم منكم ايها الأساتذة الكرام إعراب هذه الكلمة في القرآن الكريم
(سورة سبإ) ولماذا جاءت الهمزة تحت الألف في هذه الكلمة بالذات ولكم جزيل الشكر.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 04:59 م]ـ
وعليكم سلام السلام ورحمة السلام وبركاته ...
أهلا بك أخي الكريم، أما بالنسبة لإعراب (سبأ) فهي مضاف إليه. وأما عن الكتابة الإملائية الصائبة لها فهي بهذا الشكل: ((سبأ)) وحريٌّ بك أن تعلم أخي الكريم في أن كتابة القرآن البكريم لا يُعتد بها وليست حُجة في الكتابة الإملائية المتداولة .. ! فكتابة القرآن الكريم شيء والكتابة الإملائية العربية شيءٌ آخر.
دمت في رعاية الله ...
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 07:06 م]ـ
"سبإ" عاملها مثل الهمزة فى أول الكلمة إذا كانت مكسورة توضع تحت الألف مثل "إبراهيم "
أرجو تصويبى إن كنت مخطئا
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 11:40 م]ـ
السلام عليكم
نوقشت هذه المسألة كثيرا في الفصيح لعلك تبحث عنها
(/)
سؤال بريء
ـ[بن فندان]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخواني عندي سؤال بنسبه لأسم فندان , بحثت عن معنا هاذا الأسم فوجدت كلمة (فند): وتعني قطعه من جبل ,,
وهنا يأتي السؤال!
هل يوجد باللغه العربيه مثلا اظافه حرف او حرفين الي كلمه ذات معنا وتحويلها الي أسم شخص ,, مثل (فند) أظافه حرفان وتحويلها الي (فندان) ,, وهل فندان مشتق من فند, لأنني وجدت هاذا الأسم دارج بين العرب.
أتمنا من اهل المعرفه ان لايبخلوو بمعرفتهم وعلمهم وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[الباز]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 02:01 ص]ـ
ذكرتني بقصيدة نزار التي يقول فيها: أتجول في الوطن العربي:)
أما بالنسبة لسؤالك فالفِنْدُ مفرد
وأظن -والله أعلم-أن إضافة ألف و نون إليها لتصير فندان يجعلها مثنى أي اثنين
أعني فند و فند آخر معه
وشكرا
ـ[بن فندان]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 06:02 ص]ـ
شكرا اخي الباز علي الرد ولاكن لم تتضح الرؤيه لدي الي الان ,,
المشاهدون للموضوع كثر ولاكن الردود واحد: (
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 03:12 م]ـ
أحيانا يتحول الاسم الى صفة لو صار معرفاً
فكلمة فندان هنا لا تعني المثنى والله أعلم
بل هي صفة إذا جاءت حركتها هكذا:
فَنَّدَ وما معناها لامه أو خطّأ رأيه وضعّفه
وتأتي بمعنى فَنِدْ بمعنى كذب أو كذّبه
ومفرد الفِنْد معناه الغصن والاسم هنا يعتمد على الحركات التي عليه
فنّدَ وفاندَ وتفنّد معناها أراده وطلبه
وتأتي بمعنى الجبل العظيم أيضاً
وفعل أفْنَدْ تأتي بمعنى خرف وضعف عقله أو أخطأ وهذا الأخير الأقرب الى صفة فندان
والله أعلم
(/)
ضمير المخاطب المؤنث
ـ[صالح محمد الصنات]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 04:11 ص]ـ
أسعد الله أوقاتكم بالخير ..
سؤالي ..
هل كل كلمة فيها ضمير المخاطب المؤنث "إن جاز التعبير" ترسم (كسرة) مثلاً ـ هل ذهبت ـ أم أن المسألة فيها تفصيل.
أشكركم مقدماً ..
ـ[منى الخالدي]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 03:00 م]ـ
حسب خبرتي المتواضعة في بحر اللغة العربية العميق، تلحق الكسرة في حالة أسماء المخاطبة المؤنثة وأفعال الأمر سواء ولا تلحق بالفعل الماضي في حالة المؤنث مثال
الفعل الماضي
هل أتيتِ، هل ذهبتِ، هل كتبتِ، حين غادرتِ
فعل الأمر
أكتبي
تعالي
إذهبي
ضمائر المخاطبة
أنتِ وليس أنتي وهذه من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها بعض الأخوة والأخوات
مع الأسماء: ويكون إعرابها في محل جر بالإضافة
الكاف: كتابكَ، كتابكِ
الياء، كتابي
ـ[صالح محمد الصنات]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:52 م]ـ
منى ..
شكراً لاهتمامك ..
ولكن اعذريني لم أفهم شيء
أتمنى عليك، لو بسطت الشرح أكثر
وهل بسطت هنا بالكسرة أم بالياء!!.
شكراً مقدماً
ـ[صالح محمد الصنات]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 03:40 ص]ـ
الأستاذ ـ أبو يسن وجميع الأخوة ..
أنا ما زلت في انتظار الإجابة، فإجابة الأخت منى "مشكورة" لم تكن واضحة كثيراً بالنسبة لي.
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:43 م]ـ
السلام عليكم
محاولة للإجابة
هذه المواضع التي تحذف فيها الياء
تحذف الياء من الاسم المنقوص إذا كان نكرة مرفوعا أو مجرورا
مثال في حالة الرفع " جاء قاض ٍ " مثال في حالة الجر " مررت بقاض ٍ"
أما في حالة النصب فلا تحذف الياء نقول " رأيت ُ قاضيا ً "
تحذف الياء التي هي لام الفعل من الفعل المضارع إذا كان مجزوما
مثالها " أعرف أنك لم تقض ِ وقتا ً ممتعا ً "
تحذف الياء من فعل الأمر إذا كان المخاطب مذكرا
مثالها " صل ِّ على النبي " هنا للمذكر فحق الياء الحذف لأن الكلام موجها ً إلى مذكر أما إذا كان الكلام موجها ً إلى مؤنث فالياء حقها الإثبات " صلي على النبي "
مثال آخر
اشتر ِ كتابا واحصل على الثاني مجانا " للمذكر "
اشتري كتابا واحصلي على الثاني مجانا "للمؤنث "
مثال آخر
لا تتصل ياء المخاطبة بالفعل الماضي
مثل
ذهبت ِ ضربت ِ كتبت ِ
لا تتصل الياء بكاف المخاطبة
إليك ِ عليك ِ حياتك ِ أ ُحبك
لا تتصل الياء بضمير المخاطبة
أنت ِ
هذا والله أعلم
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 10:54 م]ـ
حسب خبرتي المتواضعة في بحر اللغة العربية العميق، تلحق الكسرة في حالة أسماء المخاطبة المؤنثة وأفعال الأمر سواء ولا تلحق بالفعل الماضي في حالة المؤنث مثال
الفعل الماضي
هل أتيتِ، هل ذهبتِ، هل كتبتِ، حين غادرتِ
فعل الأمر
أكتبي
تعالي
إذهبي
ضمائر المخاطبة
أنتِ وليس أنتي وهذه من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها بعض الأخوة والأخوات
مع الأسماء: ويكون إعرابها في محل جر بالإضافة
الكاف: كتابكَ، كتابكِ
الياء، كتابي
هل كتابة هذه الكلمات صحيحة
" أكتبي " بهمزة قطع ... أليست من حق الهمزة أن تكون همزة وصل فتكتب هكذا " اكتبي "؟ لأنها فعل أمر ثلاثي
" إذهبي " بهزة قطع ... أليست من حق الهمزة أن تكون همزة وصل فتكتب هكذا "اذهبي "؟ لأنها فعل أمر ثلاثي
أرجو إفادتي
(/)
كتاب الإملاء الحديثة للشيخ حمدي عبد الحميد حمدي
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 06:20 م]ـ
كتاب الإملاء الحديثة، مقربة قدر الإمكان إلى الرسم العثماني للقرءان تاليف: حمدي عبد الحميد أحمد
هذا كتاب وضعه صاحبه عام 1424 هـ، وهو مصنف في فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية برقم ديوي 411.2. ورقم الإيداع 4706/ 1424.
ولقد كنت آمل أن يكون لنشره صدى في خلال الأعوام السبعة الماضية وخاصة بين المهتمين برسم القرآن أو بالإملاء عموما. لقد بين المؤلف في المقدمة الغرض من وضع كتابه فقال: "قمت بوضع هذا الكتاب الذي حاولت من خلاله تقريب قواعد الإملاء من الرسم العثماني للقرءان بصورته الحالية؛ فقد رأيت أن هذا أحفظ لكتاب الله. إذ كلما تيسرت قراءته كلما تيسر فهمه وحفظه وكان ذلك أقرب لأن يقرأ بصفة صحيحة". ثم قال: "أما العمل فهو تغيير ما يمكن تغييره من قواعد الإملاء لأجعلها موافقة لما هو معمول به في القرءان اليوم". وهو يعترف بأنه من الصعب جعل الرسم الإملائي مطابقا تماما لرسم القرآن، "لأنه توجد أحرف مزيدة وضع عليها من اصطلاحات الضبط ما يفيد زيادتها، وأخرى محذوفة، يجب النطق بها، وضعت أيضا أحرف صغيرة عوضا عنها، وغير ذلك، فكان من التيسير الاكتفاء بكتابة الأحرف المراد النطق بها". ثم يذكر في ختام مقدمته أنه "ليس كل اختلاف في الرسم بين القرءان والإملاء دليلا على وجود خطأ في أي جانب، فهناك اختلاف في الرسم مع صواب الكتابة في الجانبين. ومثل هذا لم أتعرض له غير أني أحبذ أن يكتب كما هو في كتاب الله، فالمحب يحاكي محبوبه".
وقد قسم كتابه إلى فصول ثلاثة، الأول تحت عنوان: التاء المفتوحة والمربوطة والتنوين والحذف والزيادة والألف المقصورة. والثاني عن الوصل والفصل، والثالث عن الهمز وعلامات الترقيم والاختصار، ثم الخاتمة.
وفي حديثه عن التاء المفتوحة بآخر الكلمة يعرفها بأنها "هي التي تكتب (ت) وتنطق (ت) في الوصل والوقف، سكنت أو تحركت". ثم يذكر تسعة مواضع لورودها، وهي جميعها مما يشترك فيه الرسمان الإملائي والعثماني إلا ما جاء آخر بعض الأسماء المؤنثة المضافة، نحو: "وَقَالَتِ امْرَأتُ فِرْعَوْنَ قُرََّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ َ .. " (9:القصص)، في حين أنها إن لم تضف كانت تاء مربوطة.
ويعرف التاء المربوطة بأنها "هي التي تنطق في الوقف (هـ) وفي الوصل (ت)، وتقع بآخر الكلمة، وتكتب بصورة الهاء ويوضع عليها نقطتان تمييزا لها من الهاء".
ثم يشرع في بيان مواضعها ومنها ما يرد آخر بعض جموع التكسير نحو كلمة (طهاة) التي قال إنها يجوز أن تفتح إذا أضيفت نحو: (طهات اللحم). حتى إذا وصل إلى التنوين، عرفه بأنه "نون ساكنة تتبع الأسماء المعربة وغير المعرفة بأل، وغير المضافة، وغير المثنى، وغير جمع المذكر السالم"، ثم جاء لكل ذلك بشواهد من كتاب الله، وقال: " مع ملاحظة أن التنوين يختفي نطقا في حالة الوقف، شأنه شأن أي حركة". ثم يأخذ بعد ذلك في الحديث عن رسم ونطق التنوين في أحواله المختلفة ما بين إظهار وإدغام وإخفاء وإقلاب، مع بيان العلامات الدالة على ذلك بما هو معروف في رسم المصحف. وهذه العلامات لا يأخذ الرسم الإملائي منها إلا بنوع واحد لا تتميز منه علامات الإظهار من علامات الإدغام والإخفاء ولا من تلك التي تختص بالإقلاب، وهو ما نفهم منه أنه يدعو إلى اعتماد تلك الرموز جميعها في املائيته الحديثة. وقد نبه المؤلف إلى أنه يضاف ألف إلى آخر المنوّن بالفتح إلا إذا انتهت الكلمة بتاء مربوطة أو بألف مد أو ألف مقصورة. ثم ذكر أن هناك استثناء آخر حين تنتهي الكلمة بهمزة مسبوقة بألف نحو:" جزاءً من ربك عطاءً حسابا" قائلا إن كتبة القرآن "أضافوا همزة بعد الألف وضعوا فوقها التنوين وكان الأصوب أن توضع الهمزة وبعدها ألف، وفوق الألف يوضع التنوين. وذلك لئلا يتوهم أن الوقف عليها بهمزة فقط بدون ألف بعدها. فنرسمها هكذا (جزاءاً، عطاءاً) لأن النطق الصحيح بإضافة الألف". ثم ختم قوله بتوصية "إلى السادة طابعي المصحف الشريف أن يرسموا هذه الكلمة ومثلها بهذه الكيفية وأن تكون هكذا كتابتها في الإملاء الحديثة"، مؤكدا على أن "الاستثناء الحالي في كتاب الله واقع في الرسم فقط وليس في النطق"، قائلا إنه لم يمس الرسم الأول ولكن أضاف إليه كمن أضاف
(يُتْبَعُ)
(/)
النقط والتشكيل والأحرف الصغيرة.
ثم يعود ثانية لاتباع الرسم العثماني في كلمة (إذن) وفيه تكتب (إذاً) "وذلك على مراد الوقف " كما يقول الداني. وعليه يرى المؤلف "ضرورة كتابتها بالألف ليعلم القراء أن القراءة الصحيحة لها ألف في الوقف مع ضرورة وضع التنوين عليه ليعلم أيضا أنها تنطق نوناً في الوصل، حتى وإن كان ذلك يخالف شروط التنوين".
ويتحدث المؤلف عن علامة السكون في القاعدة الإملائية القديمة، وهي عبارة عن دائرة صغيرة فوق الحرف الساكن بلا أي فرق بين سكون وآخر. هذه العلامة تستخدم في كتاب الله للدلالة على زيادة الحرف، فلا ينطق به في الوصل ولا في الوقف، ولا تدل على سكونه. أما الذي يدل على السكون فيه فينقسم إلى قسمين: قسم يسميه السكون الحي، وهو السكون المظهر بحيث يقرعه اللسان، وتدل عليه رأس حاء صغيرة فوق الحرف. وقسم يسميه السكون الميت ويترك الحرف فيه عاريا من الشكلات كما في الف المد وواه ويائه إلا أن يلحق بها مد زائد فتوضع عليها علامة المد الزائد. وبالطبع، فهذان النوعان من المد لا يفرق بينهما في الإملاء القديمة، وبالتالي يجدر بنا مجاراة كتاب الله في الأخذ بهاتين العلامتين تحقيقا للفائدة المتوخاة منهما. غير أن المؤلف لا يوافق على زيادة الألف في كلمة (مائة) لانتفاء سبب هذه الزيادة بعد ظهور التنقيط، فلم يعد يخشى من اختلاطها بكلمة (فئة) وبالتالي فلا لزوم لها في الإملاء الحديثة. ومع أنه لا يدعو كتبة المصحف إلى حذف هذه الألف الزائدة بسبب من تشكيلها بعلامة الصفر المستدير، إلا أنه يؤكد على دعوتهم إلى إعادة رسم الألف في لفظ الجلالة (الله) وكلمة (اللهم) التي أهملت كتابتها بعض المطابع، ومنها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. ويرجع السبب في تأكيده على هذه الدعوة ما يراه من أن "لهجات عامية كثيرة لا تنطقها، ومعلوم أن اللهجات العامية تؤثر على الفصحى، والفصحى تؤثر على القرءان إلا بتدارك الأمر". وقد قاده القول بامتداد تأثير اللهجات العامية على القرآن إلى التنبيه إلى (خطأ) مصدره، كما يقول، بلاد الشام "حيث درجوا على أن يقلبوا بعض الحركات إلى ألف مثل كلمة رزقكم، ينطقونها (رازقكم)، وخلقكم ينطقونها (خالقكم)، وكلمة ينطقونها (كالمة)، ثم انتشر الخطأ في بلاد أخرى، وانتقل إلى كثير من قراء القرءان. غير أنه بحمد الله قد فطن إليه معلموا (هكذا) القرءان فهم قائمون على الإصلاح جهدهم. أما في الكتابة فقد عثر على بعض المصاحف مكتوبا بها مدة فوق الألف بدلا من الهمزة التي تسبق الألف حسب القاعدة القديمة، نحو القرءان وجدت مكتوبة (القرآن) بالخطأ، وقد صودرت هذه المصاحف بحمد الله".
وأعتقد أنه يقصد بقراءة أهل الشام، التي عدها من الخطأ، نبرهم لأول الكلمات التي ذكرها ومثلها ما جاء على وزنها. أما أهل مصر فينبرون المقطع الثاني من هذه الكلمات بشكل أبرز من غيره، وبذلك يمكن لي استعارة طريقة المؤلف في إبراز النبر على الكلمات المذكورة بالقول إن رزقكم، وخلقكم، وكلمة ينطقها المصريون على النحو (رزاقكم، خلاقكم، كليمة). قال الدكتور إبراهيم أنيس في كتابه موسيقى الشعر: " .. حتى في قراءة القرآن الكريم نلحظ بعض الفروق الصوتية بين قراءة المصري وغيره من بعض أبناء البلاد الشقيقة. فلهجات الكلام وما اتصل فيها من اختلافات صوتية هي السر فيما نشاهده من تباين في النطق العربي الحديث".
ثم يأتي المؤلف إلى مبحث بعنوان (زيادة الواو وحذفها) في كلمات من نحو (أولاء، وأولي، وأولئك)، قال: "إن المصاحف العثمانية التي نسخها عثمان، رضي الله عنه، لم تكن مهموزة ولا منقوطة ولا مشكلة. هذا وإن تك المصاحف قد نقطت وشكلت وهمزت ووضعت بها الأحرف الصغيرة الواجبة النطق والتي كانت محذوفة من الرسم العثماني الأول، إلا أنها تبقى؛ لأن الهدف من هذا الكتاب هو تقريب الإملاء من رسم القرءان وليس زيادة البعد. فهي تكتب في القرءان، وقد تأست القاعدة القديمة به". وعلى هذا فهو يرى الإبقاء على رسم هذه الكلمات مع وضع علامة الصفر المستدير (ْ) على الواو. وأما الواو التي في (عمرو) فهو يرى حذفها لأنها "وبعد التشكيل، فلم تعد لها حاجة. سيما وقد أصبح الناس ينطقون هذه الواو بالخطأ".
وفي مبحث (الألف المتطرفة) يتحدث عن الألف التي أصلها واو، إن تك ثالثة في اسم أو فعل فإنها تكتب وتنطق ألفا، نحو قوله تعالى: يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار.
والألف التي أصلها ياء، تكتب بصورة الياء (ى) مع وضع ألف فوقها لبيان أن نطقها ألف وليس ياء، نحو: بنى، وسقى، وهدى.
ويستطرد في بيان أمثلة هذه الألف المتطرفة في مختلف أبنية الكلمات إلى أن يصل إلى مبحث (تمييز الألف المقصورة من الياء) فيقول: "درجت بعض البلاد العربية على وضع نقطتين تحت الياء (بءاخر) الكلمة تمييزا لها من الألف المقصورة، وذلك بخلاف ما هو معمول به في القرءان، وبخلاف بلاد عربية أخرى. فضلا عن أن هذا الرسم (ى) هو رسم الياء وليس رسم الألف، فكلنا يعلم أن الألف ترسم هكذا (ا) إذاً إذا رسمت رسما مغايرا لرسمها المألوف وخشينا أن لا تعرف كان علينا أن نميزها هي وليس غيرها، وبالفعل قد ميزت هي بكتاب الله بوضع ألف فوق الياء التي تصورت الألف بصورتها فكتب هكذا (ى). هذا على الرغم من أن عدم تمييزها لا يؤدي إلى اختلاطها بالياء، فالحركات تقوم بهذه المهمة".
هذا، أيها الأخوة، ما أمكنني إلى الآن عرضه من كتاب أخلص صاحبه في توجهه إلى طرح فكرة تقريب الإملاء من رسم القرءان، ولم أكد أبلغ بعد بهذا العرض الفصل الأول من الكتاب. فلعل الأخوة الذين يفوقونني علما بالإملاء ورسم المصحف ممن اطلعوا على هذا الكتاب المهم أن يتناولوه بالبحث والنقاش والتقويم.
(ملاحظة: حاولت في النصوص التي اقتبستها من الكتاب إثباتها بإملاء الكاتب المقترح، وبعضها عجزت لوحة المفاتيح في جهازي عن الوفاء بها).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
جهد طيب ومتميز
بورك فيك
تقديري
(/)
لماذا لم تكتب مدة في كلمة (ملأى)؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[27 - 07 - 2010, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
لماذا لم تكتب مدة في كلمة (ملأى)؟
مع العلم بأن الهمزة جاءت على ألف ووليها حرف الألف.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 06:22 م]ـ
السلام عليكم
لماذا لم تكتب مدة في كلمة (ملأى)؟
مع العلم بأن الهمزة جاءت على ألف ووليها حرف الألف.
أخي الكريم،
1 - إذا اقتضت القاعدة العامة أن ترسم الهمزة ألفا، ثم جاءت بعدها ألف مد (أَا)، فإنه يكتفى بكتابة ألف واحدة فوقها مدّة (آ)؛ لأن العرب كانت (وما زالت) تستثقل الجمع بين ألفين، مثلما كانت (وقد قَلَّ هذا اليومَ) تستثقل أيضا الجمع بين واوين أو ياءين.
فنكتب: (آخَذَ - مِرْآة - مُكافَآت)، بدلا من (أََاخَذَ - مِرْأَاة - مُكافَأَات).
2 - أما إذا اقتضت القاعدة العامة أن ترسم الهمزة واوا أو ياء أو على السطر، فيبقى الأمر على ما هو عليه؛ إذ لا اجتماع هنا لألفَيْنِ أصْلاً.
فنكتب: (فُؤاد - وِئام - مُرُوءات)، ولا نكتب: (فُآد - وِآم - مُرُوآت).
3 - وأما في المثال الذي ذكرتَه، فصحيح أن القاعدة العامة تقتضي أن ترسم الهمزة ألفا، وصحيح أيضا أن بعدها - من حيث اللفظ - ألِفَ مَدٍّ؛ إلا أن هذه الألف الثانية - من حيث الرسم - ترسم على صورة الياء (أي: ألفا مقصورة، كما يقول بعض المعاصرين)؛ وذلك بمقتضى قواعد كتابة الألف المتطرفة.
ولهذا، يبقى الأمر هنا أيضا على ما هو عليه؛ لعدم اجتماع ألفين متشابهتين في الرسم؛ إذ المقصود هنا: استثقال صورتَيْن متشابهتين رسما، لا نطقا.
فنكتب: (رَأَى - نَأَى - مَلأى - ظَمْأَى)، ولا نكتب: (رَآ - نَآ - مَلآ - ظَمْآ).
فالألف الثانية (التي يسميها بعضهم: مقصورة) تُعامَل في الرسم معاملة الياء؛ فلا يُستثقل اجتماعها مع الألف الأولى. وإنما يكون الاستثقال حين ترسم الألف الثانية قائمة (أو: ممدودة، كما يقول بعضهم).
والدليل على أنها تعامل معاملة الياء: أننا نكتب (عُلْيا - دُنْيا - رُؤْيا)، بالرغم من كونها على وزن (فُعْلَى)؛ لأننا لو كتبنا: (عُلْيَى - دُنْيَى - رُؤْيَى)، لأدى هذا إلى اجتماع ياءين رسما.
دمت بكل الخير.
ـ[موسى 125]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:36 ص]ـ
مشكور أخي على الشرح والتفصيل
(/)
هل نكتب (دحا) أم (دحى)؟
ـ[الإنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
لديّ سؤال حول الفِعل (دحا) أو (دحى) ..
ما الصواب في كتابتها ولماذا؟
وما هو تصريف الفِعل، ومصدره؟
وبارك الله فيكم.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:17 ص]ـ
جاء في القاموس دحا الله الارض يدحوها ويدحاها دحوا بسطها
اذن فالصواب دحا لان اصلها الواو تقول دحوت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
لديّ سؤال حول الفِعل (دحا) أو (دحى) ..
ما الصواب في كتابتها ولماذا؟
وما هو تصريف الفِعل، ومصدره؟
وبارك الله فيكم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: الإنسانة
أهلا وسهلا بكِ في منتداك ِ
لك ِ ما قاله ابن منظور في قاموسه " لسان العرب "
دحا (لسان العرب)
الدَّحْوُ: البَسْطُ. دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً: بَسَطَها.
وقال الفراء في قوله عز وجل: والأَرض بعد ذلك دَحاها، قال: بَسَطَها؛ قال شمر: وأَنشدتني أَعرابية: الحمدُ لله الذي أَطاقَا، بَنَى السماءَ فَوْقَنا طِباقَا، ثم دَحا الأَرضَ فما أَضاقا قال شمر: وفسرته فقالت دَحَا الأَرضَ أَوْسَعَها؛ وأَنشد ابن بري لزيد بن عمرو بن نُفَيْل: دَحَاها، فلما رآها اسْتَوَتْ على الماء، أَرْسَى عليها الجِبالا ودَحَيْتُ الشيءَ أَدْحاهُ دَحْياً: بَسَطْته، لغة في دَحَوْتُه؛ حكاها اللحياني.
وفي حديث عليّ وصلاتهِ، رضي الله عنه: اللهم دَاحِيَ المَدْحُوَّاتِ، يعني باسِطَ الأَرَضِينَ ومُوَسِّعَها، ويروى؛ دَاحِيَ المَدْحِيَّاتِ.
والدَّحْوُ البَسْطُ. يقال: دَحَا يَدْحُو ويَدْحَى أَي بَسَطَ ووسع.
والأُدْحِيُّ والإدْحِيُّ والأُدْحِيَّة والإدْحِيَّة والأُدْحُوّة: مَبِيض النعام في الرمل، وزنه أُفْعُول من ذلك، لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنعام عُشٌّ.
ومَدْحَى النعام: موضع بيضها، وأُدْحِيُّها: موضعها الذي تُفَرِّخ فيه. قال ابن بري: ويقال للنعامة بِنْتُ أُدْحِيَّةٍ؛ قال: وأَنشد أَحمد بن عبيد عن الأَصمعي: بَاتَا كَرِجْلَيْ بِنْتِ أُدْحِيَّةٍ، يَرْتَجِلانِ الرِّجْلَ بالنَّعْلِ فأَصْبَحا، والرِّجْلُ تَعْلُوهُما، تَزْلَعُ عن رِجْلِهِما القَحْلِ يعني رِجْلَيْ نَعامة، لأَنه إذا انكسرت إحداهما بطلت الأُخرى، ويرتجلان يَطْبُخان، يَفْتَعِلان من المِرْجَل، والنَّعْل الأَرض الصُّلبة، وقوله: والرجْلُ تعلوهما أَي ماتا من البرد والجرادُ يعلوهما، وتَزْلَعُ تزلق، والقَحْلُ اليابس لأَنهما قد ماتا.
وفي الحديث: لا تكونوا كقَيْضِ بَيْضٍ في أَداحِيَّ؛ هي جمع الأُدْحِيِّ، وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتُفْرِخ.
وفي حديث ابن عمر: فدَحَا السَّيْلُ فيه بالبَطْحاءِ أَي رَمَى وأَلْقَى.
والأُدْحِيُّ: من منازل القمر شبيه بأُدْحِيِّ النَّعام، وقال في موضع آخر: الأُدْحِيُّ منزلٌ بين النَّعائِمِ وسَعْدٍ الذَّابِحِ يقال له البَلْدَة.
وسئل ابن المسيب عن الدَّحْوِ بالحجارة فقال: لا بأْس به، أَي المُراماة بها والمسابقة. ابن الأَعرابي: يقال هو يَدْحُو بالحَجَرِ بيَدِه أي يَرْمِي به ويدفعه، قال: والدَّاحِي الذي يَدْحُو الحَجَر بيدهِ، وقد دَحَا به يَدْحُو دَحْواً ودَحَى يَدْحَى دَحْياً.
ودَحا المَطَرُ الحَصَى عن وجه الأَرض دَحْواً: نَزَعه.
والله أعلم بالصواب / والباقي سوف يفيدك به جهابذة الفصيح.
ودمت ِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:38 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
معذرة لم أرَ المشاركة التي تسبق مشاركتي.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:49 ص]ـ
لا عليك أيتها المباركة فلقد أفدت وأجدت
ـ[الإنسانة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:31 ص]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم الله عني خيرًا.
(/)
قصيدة الحكمة الأدبية في التفريق بين الضاد والظاء
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 08:13 م]ـ
ابن جابر الأندلسي
حمدُ الإلهِ أَجَلُّ ما يُتَكَلَّمُ ... بَدءاً به فله الثناءُ الأدوَمُ
وعلى النبِيّ الهاشِميّ وآله ... أزكى صَلاةٍ عَرفُها يتنسّمُ
وعلى صحابتِه مصابيح الهدى ... ما أعقبَ الإصباحَ ليلٌ مظلمُ
وأقولُ فيما بعد ذلك إنّه ... للظاء بالضادِ التباس يُعلَمُ
فرأيت حصر الظاءِ آكدَ واجبٍ ... لِيَبينَ أنَّ الغيرَ ضادٌ تُرسمُ
فسبكتُها في حكمةٍ أدبيَّة ... ليهونَ مَقصِدُها لِمن يتعَلَّمُ
والآنَ أبدؤُها وأسألُ ربّنا ... إتمامَها فبعونِه ستُتَمّمُ
فاعلم وعلّم فهو أشرف حُظوةٍ ... والمرءُ يشرف قدرَ ما هو يعلمُ
كتم العلوم عن اَهلِها ظلمٌ لها ... والجهلُ للإنسانِ ليلٌ مُظلمُ
ذئبٌ بأظلمَ في الظَّليمِ ممرغٌ ... أهدى وأرشدُ من جَهولٍ يَنعُمُ
وقلامةُ الأظفارِ أحظى مِن أخي ... جَهلٍ وأنظفُ عندَ من يَتوسَّمُ
دَع كُلَّ ظَمياء الشِّفاهِ كَأنَّما ... في ظَلمِها عسلٌ إذا هِيَ تُلثَمُ
واظعَن لِعلمٍ تَستفيدُ بِنَيلِهِ ... كرماً وحظاً في النُّفوسِ وتَعظُمُ
واحفَظ أخاكَ وظُنَّ خَيراً واِتَّعِظ ... بِسِواكَ واثنِ اللَّحظَ عما يَحرُمُ
واصفَح عنِ الفَظِّ الغَليظِ إذا جَنى ... فَأَخو المَكارمِ مَن يُغاظُ فَيَكظِمُ
غَيظُ بنُ مُرَّة عندَ كاظِمةَ اعتَلَى ... إذ كانَ تَغنُظُهُ الخطوبُ فيَحلُمُ
ليسَ الدَّلَنظَى في الرِّجالِ كَهَيِّنٍ ... يَرثِي لِمَعروفِ العِظامِ ويَرحَمُ
كادَ ابنُ مَظعون بِرَأفَةِ خُلقهِ ... تُدنِي لَه أَظفارَهُنَّ الأَنجُمُ
وصِفاتُ مَنظورِ بنِ سَيار سَمَت ... إذ دَأبُهُ إِنظارُ مَن هُوَ مُعدِمُ
وزَرى عَلى ابنِ الحَنظَلِيَّةِ حَظلُهُ ... لِلنَّاسِ إِذ سُعِدوا فَأُحفِظَ مِنهُمُ
فَاظهَر بِما سَيشُدُّ ظَهرَكَ وَاِصطَنِع ... ظَهراءَ مِن أَهلِ التُّقى فَهُمُ هُمُ
وَانظُر بِعِلمٍ واِتَّخِذهُ وَظيفَةً ... فَالعِلمُ لَيسَ لَهُ نَظيرٌ يُعلَمُ
دَع كُلَّ جِنعاظٍ وَصاحِبِ ظِنَّةٍ ... فَمَظَنَّةُ الإسعادِ إِلفٌ يُكرَمُ
لا تَلفِظَنَّ بِما يَسوءُ وُخَف لَظىً ... وَشُواظَها فَعَساكَ مِنها تَسلَمُ
كُن كَالظَّليمِ بِمَهمَهٍ مُتَفَرِّداً ... يَتَوَسَّدُ الظُّرانَ فَهوَ الأَسلَمُ
إِنَّ الظِّباءَ لَدى الظَّهيرَةِ بِالفَلا ... أَهنا وَأَخلَصُ مِن فَتىً يَتَنَعَّمُ
وَاِقنَع بِرَعيِ العُنظُوانِ تَعَلُّلا ... وَاِعلُ الظِّرابَ وَفُرَّ مِمن يَلؤُمُ
كُن مِثلَ مَن يُعيي وَظيفَ مَطِيِّهِ ... في المَجدِ لا مُجلَنظِياً تَتَنَوَّمُ
جَحَظَت فَنامَت عَينُ كُلِّ مُفَرِّطٍ ... مُتَجَحمِظٍ بِهَواهُ لا يَتَنَدَّمُ
وَأَجَدُّ بِالظَّرِبِ الهُمامِ وَبِابنِه ... تَركُ الفَوارِسِ تَجفَئِظُّ وَتَألَمُ
وَهَدى أَبا ظبيانَ صِدقُ حَديثِهِ ... فَلِظَابِهِ شَرفٌ بِهِ وَتَقَدُّمُ
لا تَحقِرَن ظِلفاً وَكُن مُتَيَقِّظَاً ... فَظُبا الخُطوبِ تُصيبُ مَن لا يَجزِمُ
حَظرِبْ قِسِيَّ المَجدِ مِنكَ مُواظِباً ... لا تُمِسكَ الظِّربَى تُعافُ وُتُسأَمُ
لا تُعنَ بالأبظارِ تلحقْ في الورى ... بالقارظينِ ولو حماك الشَيظَمُ
من ظل يبسط ظِلَّه لعفاته ... أمسى له حَليُ الثناء يُنَظَّمُ
والدَلظُ بالحسنى يُلَيِّنُ من جفا ... والظَامُ يذهب بالوداد ويَكْلِمُ
لا تَحْظُبَنَّ بزاد أهلِ لآمةٍ ... مثل الظرابينِ التي تُستذممُ
يظما الكريم وليس يهوى مورداً ... يجد الحَناظِبَ حوله تَستلئمُ
كن مصلحاً لا تبغ فعلة عُنْظُبٍ ... بالعَنظباءِ يرى النبات فيهشمُ
من يقرع الظُنبوبَ حزماً لم يزل ... ما بين أَوشاظِ الورى يتقدَّمُ
خف كل شنظيرٍ ولا تركن له ... قطعُ الشَظى ولِقا شَظاظٍ أسلمُ
واصبر على شظفِ الحياة وعش بما ... يبديه ظَيّان الفلا والعَظلَمُ
لا تنتظر من كل جوَّاظ سوى ... ثقل تكادُ به الشَناظي تسأمُ
ما الحنظلُ المقشور أفظع مطعماً ... من جِعْظِريٍّ نفسُه لا تَحلُمُ
والإلف مثل الظِئْرِ تكسبُ خلقَه ... فاخشَ الظُرُبَّ فوصفهُ مُستلأَمُ
من لم يُزِلْ ظَبْظَابَ جَهلٍ مسَّهُ ... خَنْظَى وعَنْظَى شامِتٌ يَتَكَلَّمُ
كُن كَالنّظيراتِ اِعتَقَبنَ بِمَورِدٍ ... مُستَنظِراً وَقتاً بِهِ تَتَقَدَّمُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَدَعِ التَّظَنِّي في الأُمورِ وَدارِها ... وَاِعرِف لِرُعظِ السَّهمِ كَيفَ يَقوّمُ
وَإِذا أَرَدتَ جنىً فَلا تَكُ قَارِظاً ... وَاِطلُب جنىً بِلِماظَةٍ تَتَنَعَّمُ
لا يَبلُغُ المَظُّ الكَريهُ مَذاقَه ... بِعُكاظَ سَوم الحلوِ مِما يطعَمُ
لا يَكَنَظَنَّكَ حُبُّ عَيشٍ باهِظٍ ... غاياتُهُ أَكلٌ يَكُظُّ وَيُسقِمُ
وَاِجعَل فُؤادَكَ ظَرفَ كُلِّ إِفادَةٍ ... لتكونَ أظرَفَ ناطقٍ يَتكلَّمُ
والمرءُ يَلقى ما عَجَا وعَظَا إِذا ... لم يَغشَهُ نَظَرانُ سَمحٍ يُكرَمُ
كَم حَلَّ بِالقَرَظِ الكَريمةِ سيِّدٌ ... شهمٌ خَظَا وبَظَا صَبورٌ مُنعِمُ
فَأَلِظَّ بِالتَقريظِ في الرَّجُلِ الذي ... لم يُبدِ لَعمَظَةً ولا هَو يَلؤُمُ
وَأعِدَّ لِلتَّرحالِ في طَلبِ العُلى ... ظَهراً شَظاظُ رِحالِهِنَّ تَرَنَّمُ
تَنفِي شَظِيَّاتِ الحَصى وإذا اِلتَقَت ... فَحلاً أَشَظَّ وَلو رَمَتهُ الأَسهُمُ
فَاِحزِم فَلَيسَ يُجيدُ سَيراً ظَالِعٌ ... واِصبِر لِحرِّ القَيظِ فيما يَنعُمُ
وأَطِع فَإِنَّ بَني قُرَيظةَ إذ عَتَوا ... دَأَظَتهُمُ ظُرَرُ الحُروبِ فَأَعدموا
وِإذا خَطَا وَكَظَا بِخَيرِكَ جَامِدٌ ... لا تُبطِلِ الحُسنَى بِمَنٍّ يُسأَمُ
لا تَأمَنَن لِخنظيانٍ جاهِلٍ ... يَرمي حُظَيَّتَهُ إِلَيكَ فَيَكلِمُ
نَفعُ اللَّئيمِ العُنظُوانِ إذا بدا ... كالوَمظِ حَولَ جَناهُ شَوكٌ مُؤلِمُ
ادخُل حَظيراتِ السَّلامَةِ هارِباً ... لا تَرتَكِب مَحظورَ فِعلٍ يَحرُمُ
مَن يَجتنِب إِنعاظَه وَكلامَه ... يأمَن فَأَصلُ الشَّرِّ فَرجٌ أو فَمُ
وَدَعِ التَّعاظُل في الهَوى واثبُت إِذا ... ظَهرانُ كادَ لِحادِثٍ يَتَثَلَّمُ
واسمع فهذي لُمظةٌ أدبيةٌ ... كملت فمن يظفرْ بها فسيغنمُ
حسنت كجَزْعِ ظَفارَ أُحكِمَ حليُهُ ... والزهرُ ظفرٌ نبتُهُ المتنعِّمُ
والآن أُتبِعُها ضوابطَ عندهم ... للظاءِ تجلو كلَّ ما هو مبهَمُ
لا ضادَ في لفظٍ به شينٌ سوى ... ما فيه راءٌ بعد شينٍ تُرسمُ
أو قولهم شَمَضَتْكَ هندٌ بالهوى ... والضادُ بعد اللام ليست تُعلمُ
إلا لضا زيدُ ولَضْلَضَ فهو في ... علمِ الدلالةِ ما هرٌ متقدِّمُ
وعلوضٌ وهو ابن آوى عندهم ... واللَضْمُ وهو العنفُ مما يُسأمُ
والهَلْضُ وهو القلعُ ثم العَلْضُ أي ... تحريكه للقلع فيما أعلمُ
واللَعْضُ وهو تناولٌ بلسانه ... والضادُ بعد الكاف لا تُتَوَهَّمُ
إلا ركضتَ على العموم وكارضٌ ... ما لم يكن منه المواظب يَفهمُ
وإذا أتى من بعد ياءٍ قبلَها ... جيمٌ فقيدها بضادٍ تُختمُ
واستثن جيّاظاً لذي سمنٍ به ... قبحٌ لمُبصرِه إذا يُتَوَسَّمُ
ومتى يقعْ من بعد هاءٍ قبلها ... في اللفظِ جيمٌ فهو ضادٌ توسَمُ
واللفظُ إن لم يحو عيناً وهو ذو ... جيمٍ وراء ٍضادُه تَتَحَتَّمُ
والضادُ تعدمُ بعد جيمٍ لم يقعْ ... من بعدِها ياءٌ لمن يتكلَّمُ
أو هاء أو راء سوى جَضِمَ الفتى ... أي صار يُكثرُ أكلَه إذ يَطعمُ
والجَمْضُ مخصوصاً بقهرٍ عندهم ... والجَلْضُ أيْ رجلٌ قويٌّ يَضخُمُ
واجْضُضْ على زيدٍ أي احملْ لا الذي ... تعني به اطردْ فهْوَ بالظا يُرسَمُ
والجَضْدُ وهو الجلدُ أبدل لامه ... ضاداً على ما قد روينا عنهمُ
والضاد مع عينٍ ونونٍ لازم ... من قبلها أو بعدها لا يُعلمُ
إلا نَعَضْتُ الشيءَ حيث أصبتُهُ ... والنَعْضُ أيْ شجرٌ يُساكُ به الفمُ
والظاءُ حيث اللامُ فاءٌ عندهم ... والفاءُ واوٌ حكمُها مستلزمُ
إلا الوضيفُ لكلِّ موقوفٍ كذا ... أوضفْتُ راحلتي لمن يتفهمُ
واحكم بنفي الضاد إن تك عينُهُ ... راءً ولامُ اللفظ فاءً تُوسمُ
واستثن منه الضَرْفَ للشجر الذي ... للتين فهو لضاده يَستلزمُ
واحكم بظاءٍ حيثُ توجدُ فاؤه ... نوناً ولامُ اللفظِ ميماً تُرسمُ
واستَثنِ نِضْمَ الزرعِ تعني أنه ... أبدى امتلاءً فهو زرعٌ يَعظمُ
والظاءُ ميزها بلامٍ أُخِّرت ... عنها وحاءٍ قبلها تتقدمُ
واستثن أحضالاً ومن يلعبْ بها ... يحضلْ وهنَّ كعوبُ عاجٍ تُحكَمُ
واستثن أيضاً منه حنضلةً إذا ... تعني الغدير بها لمن يتوهمُ
وتَمِيزها أيضاً بنونٍ قبلَها ... ويكون قبل النونِ عينٌ تُوسَمُ
أو حاءُ أو خاءٌ فما هو هكذا ... فاكتبْهُ بالظاءِ التي تتحتَّمُ
والظاءُ توجَدُ فاءَ لفظٍ عينُهُ ... همزٌ بدا واللامُ راءٌ تُعلَمُ
أو ميمٌ اَو فاءٌ أتَت أو باؤُهُم ... فاحكم بأن الفاءَ ظاءٌ تَلزَمُ
هذي ضوابطُ إن تقُلَّ فإنَّها ... كثُرَت فوائدُها لمن يتفهَّمُ
والحمدُ للَه الذي بثنائه ... بُدِئَ الكلامُ ومثلَ ذلك يُختمُ
وعلى النبيِّ وآله وصحابِهِ ... طراً أصلي آخراً وأسلِّمُ
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 02:03 ص]ـ
وما ادراك اني ابحث عنها
شكرا بلا عدد
بارك الله فيك ابا سهيل
ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 05:59 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56269- الخلط-بين-الضاد-و-الظاء& highlight=%C7%E1%D9%C7%C1+%E6%C7%E1%D6%C7%CF
وهذه منظومة الحريري للتفريق بين الضاد و الظاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 10:03 م]ـ
وما ادراك اني ابحث عنها
شكرا بلا عدد
بارك الله فيك ابا سهيل
وفيك بارك أخي الكريم
هذه المرة مجانية لكن في المرة القادمة سنتحاسب بالدولار (ابتسامة)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 10:05 م]ـ
وهذه منظومة الحريري للتفريق بين الضاد و الظاء
جزاك الله خيرا
لكن ما يميز هذه القصيدة عن غيرها أنها صيغت في صورة أبيات أدبية تتضمن الكثير من الحكم مما يعين على حفظها
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ أبا سهيل ونفع بك.
(/)
باب: فيما يحذف من الحروف. من متن بهجة الطلاب
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 05:45 ص]ـ
باب فيما يحذف من الحروف
لهمزة استفهام احذف همز أل ... كلام جر واستغاثة حصل
أو أكدت أو مهدت للقسم ... بنو ومن على كذا فليعلم
والحذف في من وعلى ثم بني ... نص عليه كل حبر متقن
وهمزات المصدر احذفنها ... إن همز الاستفهام تسبقنها
واحذف ببسم الله همزا مثل ما ... إن طلب الفهم بهمز قدما
بهمز فهم همزة ابن قد حذف ... أو بعد يا أو إن ترد به تصف
بين أب وولد قد حصلا ... ولم يكن في السطر جاء أول
وألف من بعد همز ترسم ... بألف إسقاطها محتم
وألف الماضي مع الواو حذف ... كذا لتا التأنيث حذفها عرف
كذاك في الحارث والرحمن ... والله والإله ذي الفرقان
جمع السما ومثل اسحاق اعرف ... فألفا فيه من الرسم احذف
كمثل لكن أو ثلاث ركبت ... فألف منها برسم حذفت
وألفا في اسم الإشارة احذف ... مع لام بعد فاحفظنها تنصف
كذاك ها التنبيه فيه قد عرف ... في مثل هذا ههنا حذف الألف
في مثل يأهل ويأيوب ... يأيها حذف الألف مطلوب
وما في الاستفهام جرا وأما ... قبل القسم ألفها لن ترقما
ونون من وعن إذا تتصل ... بمن كما فإنها لا تحصل
ونون إن شرطية من قبل ما ... زائدة أو قبل لا لن ترسما
كذاك أن ناصبة المضارع ... من قبل لا تأتي على ذا المهيع
والواو من داود أو ما أشبهه ... يحذفها من يك للرسم انتبه
وثبتت في مثل السؤول ... وجمع راو فاحفظن مقولي
الشرح المبسط
لهمزة استفهام احذف همز أل ... كلام جر واستغاثة حصل
أو أكدت أو مهدت للقسم
· إذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة اتصلت بها أل التعريف حذفت همزة أل (الألف) رسما، وقلبت ألفا في النطق لمنع التباس الاستفهام بالإخبار في أول الكلام، ورسمت مدة في الرسم على همزة الاستفهام دلالة على الألف المحذوفة رسما، وبعضهم يلفظها بين بين أي بين الهمزة والألف.
مثال: الطائرة أقلعت (إخبار)
آلطائرة أقلعت (استفهام)
· تحذف كذلك همزة أل رسما ولفظا إذا دخلت عليها اللام، عاملة كانت أو غير عاملة، مفتوحة كانت أو مكسورة:
- لِلإيمان حلاوة
- يا لَلعرب لِلقدس
- لَلْجنة حق.
... بنو ومن على كذا فليعلم
والحذف في من وعلى ثم بني ... نص عليه كل حبر متقن
· إذا أضيفت كلمة بنو أو بني إلى محلى بأل القمرية من أسماء القبائل حذف ما دون الباء من بنو أو بني وحذفت همزة أل رسما ولفظا، ووصلت الباء بلام أل فقيل: بلحارث وبلحرث، وبلعنبر، وبلهجيم بدلا من بني الحارث أو بنو الحارث ....
- كذلك إذا دخلت (من) أو (على) الجارتين على مبدوء بأل قمرية اتصلت ميم من وعين على بلام أل.
من: وما أنس ملأشياء (من الأشياء) لا أنس قولها ... بربك بين لي متى أنت راجع؟
على: وما سبق القيسي من ضعف سيرة ... ولكن طفت علماء (على الماء) غرلة خالد.
وهمزات المصدر احذفنها ... إن همز الاستفهام تسبقنها
تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال إذا دخلت عليها همزة الاستفهام،
نحو: أختبار القبول صعب؟، أختاروك مع المرشحين؟
واحذف ببسم الله همزا مثل ما ... إن طلب الفهم بهمز قدما
أي تحذف همزة اسم في بسم الله، وخص بعضهم ذلك بالبسملة كاملة ومتعلقها محذوف.
كذلك تحذف همزة اسم بعد همزة الاستفهام نحو: أسم أخيك أحمد؟
بهمز فهم همزة ابن قد حذف ... أو بعد يا أو إن ترد به تصف
بين أب وولد قد حصلا ... ولم يكن في السطر جاء أول
أي تحذف همزة ابن إذا جاءت بعد همزة استفهام نحو: أبنك هذا؟
أو جاءت بعد يا النداء، نحو: يابن أخي أقبل
أو جاءت نعتا بين علمين وما بعدها أب لما قبلها، وليست في بداية السطر،
نحو: عثمان بن عفان ثالث الأربعة الراشدين
وألف من بعد همز ترسم ... بألف إسقاطها محتم
أي أن الهمزة المرسومة ألفا إذا تلاها ألف، حذفت الألف رسما لا لفظا كراهة توالي ألفين في الرسم، ودل عليها بمدة على ألف الهمزة، نحو: آمن بدلا من أامن، ونبآن بدلا من نبأان، وقرآ بدلا من فرأا.
وألف الماضي مع الواو حذف ... كذا لتا التأنيث حذفها عرف
تحذف الألف من آخر الفعل الماضي ممالة (يائية) كانت أم مفخمة (واوية) رسما ولفظا، إذا اتصلت بها واو الجماعة أو تاء التأيث، تقول وتكتب: شكوا وشكت وبكوا وبكت من شكا وبكى.
كذاك في الحارث والرحمن ... والله والإله ذي الفرقان
(يُتْبَعُ)
(/)
جمع السما ومثل اسحاق اعرف ... فألفا فيه من الرسم احذف
كمثل لكن أو ثلاث ركبت ... فألف منها برسم حذفت
تحذف الألف تخفيفا من بعض الكلمات لكثرة الاستخدام وأمن اللبس نحو: الحرث قديما، ولا تحذف ألفها الآن إذ لم يعد لها الشيوع نفسه بل تكتب الحارث، ولفظ الجلالة وإله، كذلك السموات شاع الآن كتابتها السماوات، وإسحق ومثلها إسمعيل وإبرهيم وهرون شاع الأن كتابتها بالألف: إسحاق، وإسماعيل وإبراهيم وهارون.
تحذف كذلك ألف لكن مخففة ومثقلة، أما ثلثمائة فشاع إثبات ألف ثلاث وفصل الكلمتين.
وألفا في اسم الإشارة احذف ... مع لام بعد فاحفظنها تنصف
كذاك ها التنبيه فيه قد عرف ... في مثل هذا ههنا حذف الألف
تحذف الألف من اسم الإشارة إذا اتصلت به لام البعد، نحو: ذا، ذلك و تا، تلك.
وتحذف من ها التنبيه مع اسم الإشارة المبدوء بالهمزة أو الذال أو الهاء، نحو: هؤلاء، هذا، هذان، ههنا.
في مثل يأهل ويأيوب ... يأيها حذف الألف مطلوب
تحذف ألف يا النداء رسما، إذا تلاها منادى أوله همزة، نحو: بأيوب، يأحمد، يأيها .. وقد شاع إثباتها الآن.
وما في الاستفهام جرا وأما ... قبل القسم ألفها لن ترقما
تحذف ألف ما الاستفهامية إن كانت في محل جر بالحرف أو الإضافة، نحو:
مم؟ وإلام؟ وعلام؟ وحتام؟ وبمقتضام؟ ولم؟ وبم؟ وفيم؟ ....
وتحذف ألف أما الاستفتاحية قبل القسم أحيانا، نحو: أمِ والله لأفعلن ذلك.
ونون من وعن إذا تتصل ... بمَن كما فإنها لا تحصل
تحذف نون مِن وعن إذا اتصلتا بمَن أو ما، نحو: سألت عمن فعل ذلك، وعجبت ممن رضي به، فليس مما يرضي العاقل السكوت عما يغضب ربه.
ونون إن شرطية من قبل ما ... زائدة أو قبل لا لن ترسما
تحذف نون إن الشرطية قبل ما الزائدة أو لا النافية، نحو قوله تعالى: " فإما ترين من البشر أحدا فقولي ..... " و " إلا تنصروه فقد نصره الله"
كذاك أن ناصبة المضارع ... من قبل لا تأتي على ذا المهيع
تحذف نون أن المصدرية التي تنصب المضارع قبل لا النافية، نحو قوله تعالى: " قال آيتك ألا تكلم الناس ... "
أما أن المخففة من الثقيلة فلا تحذف نونها نحو: أشهد أن لا إله إلا الله
والواو من داود أو ما أشبهه ... يحذفها من يك للرسم انتبه
وثبتت في مثل السؤول ... وجمع راو فاحفظن مقولي
إذا توالى واوان في الرسم، وكانت أولاهما مضمومة حذفت إحداهما استخفافا نحو: داود وطاوس وناوس، إلا إذا خيف اللبس كالسؤول تلتبس بالسؤل، أو كان في الحذف إجحاف نحو راوون جمع راو لأن أصلها راويون حذفت ياؤها للثقل، فيصبح حذف الواو إجحافا بالكلمة.
كذلك لو كانت الواو الأولى مفتوحة، نحو: استوَوا بقيت الواوان، لنفس العلة لأن الفتحة دليل على ألف محذوفة بين الواوين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 11:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
الدرس واضح، وطريقة الشرح لا تدع السائل يسأل ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ زرقك الله الجنة، ولذة النظر إليه، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقاه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي الفاضلة.
ورزقك الله مثل ما دعوت لي به. إنه سميع مجيب
ـ[الشّابّة المقدسيّة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 05:29 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يجزيك عنّا خير الجزاء
كلّ يوم نزداد معرفة بفضل دروسكم وجهودكم
في ميزان حسناتكم إن شاء الله.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:26 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا عبد القيوم
كنت أنتظر أن تتابع ما بدأت، فقد راقت لي هذه الدروس كثيرا
وأرى ما تراه أختي زهرة:
طريقة الشرح لا تدع السائل يسأل
جزاك الله الخير كله
وجعل جهدك في ميزان حسناتك
تحيتي وتقديري
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 03:07 ص]ـ
باب فيما يحذف من الحروف
في مثل يأهل ويأيوب ... يأيها حذف الألف مطلوب
**
تحذف ألف يا النداء رسما، إذا تلاها منادى أوله همزة، نحو: بأيوب، يأحمد، يأيها .. وقد شاع إثباتها الآن.
.
ماشاء الله أستاذنا عطوان الفاضل فالدرس فعلاً مفهوم مبسط
ولكن لدي استفسار:
لماذا نبقي على دراسة ما نسخه العلماء المتأخرون فما دام إثبات ألف ياء النداء هنا شائعاً اليوم فلم يعاد تدريس الحالة القديمة التي لم يعد يعمل بها؟؟
طبعاً من الممكن أن نقرأها لمعرفة ودراسة (تاريخ وتطور وضع القواعد) أما عند التبسيط فلم نبقيها؟؟
سؤال آخرلو تكرمتم:
عندنا في سوريا لاتحذف الواو من داوود أو طاووس!!! ما سبب الاختلاف؟
والواو من داود أو ما أشبهه ... يحذفها من يك للرسم انتبه
أكرر شكري ثانية وجزاك الله خيراً
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يجزيك عنّا خير الجزاء
كلّ يوم نزداد معرفة بفضل دروسكم وجهودكم
في ميزان حسناتكم إن شاء الله.
وجزاك الله خيرا أخيتي الكريمة.
أسأل الله تعالى أن يقر أعيننا ويشفي صدورنا بعودة بيت المقدس وبلاد المسلمين المغتصبة إلى كنف الإسلام، وأن يرد المسلمين إلى الإسلام ردا جميلا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا عبد القيوم
كنت أنتظر أن تتابع ما بدأت، فقد راقت لي هذه الدروس كثيرا
وأرى ما تراه أختي زهرة:
جزاك الله الخير كله
وجعل جهدك في ميزان حسناتك
تحيتي وتقديري
.
.
وبارك الله فيك أخيتي الكريمة، وجبر خاطرك.
ونفعني الله وإياك بما ينفع يوم لا ينفع مال ولا بنون.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ماشاء الله أستاذنا عطوان الفاضل فالدرس فعلاً مفهوم مبسط
جزاك الله خيرا أخيتي، الفضل للمتن لا للشرح، فجزى الله ناظمه خيرا.
ولكن لدي استفسار:
لماذا نبقي على دراسة ما نسخه العلماء المتأخرون فما دام إثبات ألف ياء النداء هنا شائعاً اليوم فلم يعاد تدريس الحالة القديمة التي لم يعد يعمل بها؟؟
طبعاً من الممكن أن نقرأها لمعرفة ودراسة (تاريخ وتطور وضع القواعد) أما عند التبسيط فلم نبقيها؟؟
الأصل أختي الكريمة، أن يبقى الشيء على ما هو عليه، إلا لضرورة تطرأ تحتم التجديد والتغيير بالإضافة أو الطرح، وهذا لا يعد نسخا. فالكتابة العربية قبل الإسلام لم تكن بنفس الضبط والدقة التي أصبحت عليها بعد ذلك، فلما دعت الضرورة لفساد الألسن أو دخول غير العرب في الإسلام وتبنيهم اللغة العربية قام علماء العربية بوضع ضوابط تسهل كتابتها وقراءتها كنقط الحروف ونقط الشكل، وربما كان لمحترفي الكتابة علامات خاصة وطريق خاصة في الرسم والضبط وللعامة طريقتهم، ولم يعب أحد أحدا، ولم يخطئ أحدا أحدا ما لم تمس الأصول.
وظل الحال هكذا مع وجود خلافات طفيفة شكلية لا يحس بها أحد ولا يعترض عليها أحد لأنها مستقر عليها في البلدان أو الأقاليم التي تستعملها، ولأنها لا تمس الجوهر كنقط الحروف مثلا فالمغاربة لا ينقطون حروف (ينفق) في آخر الكلمة، ويضعون نقطة الفاء من أسفلها، بينما للقاف نقطة واحدة فوقية، وربما اختلف شكل الصاد والضاد والعين والغين قليلا عما يكتب المشارقة، لكن عند التأمل نجد أن الجوهر لم يمس.
ظل الحال هكذا إلى أخريات القرن التاسع عشر الجريجوري (الغربي)، حين كانت جل الدول العربية والإسلامية تحت الاحتلال الغربي، حيث بدأت الدعوة إلى ما ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قبله العذاب، اتهمت اللغة العربية بأنها سبب تخلف العرب والمسلمين، وذلك لصعوبتها وعجزها عن مجاراة التطور العلمي، فكانت الدعوة إلى التيسير في قواعدها النحوية وطريقة كتابتها، ودعا بعضهم إلى التخلي عن الفصحى وقصرها (بداية) على الأمور التعبدية، فليقرأ العربي القرآن في الصلاة كما يقرؤه الهندي، ولكن في لغة العلم أو الحياة اليومية ليكن لكل لغته، واقتنع بالفكرة بعض (العلماء) الموقرين ممن يفترض فيهم الذود عن العربية، فاقترح بعض فضلائهم أن تستبدل الحركات بحروف، وأن يفك المدغم ف (محمدٌ سودانيٌّ) مثلا تكتب (موحاممادون سووداانيييون) وبعضهم اقترح استبدال الحروف العربية بحروف غربية، وهذا ما حصل بعد ذلك في تركية وبعض البلاد الأخرى في آسيا. وبعض الدعاة إلى مثل ذلك أفاضل، ولعلهم كانوا حسني الظن.
وفشلت هذه الدعوات لأسباب أضعفُها التصدي لها، فمن تصدوا لذلك لم يعد تصديهم مجرد الإنكار كما فعل حافظ إبراهيم رحمه الله بقصيدته المعروفة، وإنما فشلت الدعوة لأن استقرار الأمة على أصولها، وانحصار الدعوة في قلة قليلة أتيح لها أن تسمع هذا الهراء بينما جمهور الأمة يتعلم في الكتاتيب ما توارثته الأمة جيلا عن جيل غير عابئ بل غير عارف بما يروج له فلم يكن ثمة صحف ولا وسائل إعلام ولا شبكة عنكبوتية كأيامنا هذه.
أما الآن فلو سمح أهل العربية بفتح التيسير على حساب الأصول، فالله وحده يعلم إلام تؤول الأمور.
أرى الآن في بعض المواقع الجادة كموقع ويكيبيديا ترجمة باللغة العربية وترجمة باللغة المصرية بزعم أن المصرية غير العربية ولعلنا نرى اللغة الفينيقية والسومرية والأشورية هذا غير ما نسمع عنه من تبني وعودة كثير من جعل العربية لغته والانسلاخ منها إلى لغته العرقية كالأمازيغ والنوبيين والأكراد والتركمان، ثم تتفتت كل منها إلى لغات فرعية وهكذا ...
قد يرى بعض في كلامي تهويلا، وقد يكون محقا.
سؤال آخرلو تكرمتم:
عندنا في سوريا لاتحذف الواو من داوود أو طاووس!!! ما سبب الاختلاف؟
أما نحو داوود وطاووس فالاختلاف فيها قديم ولا يمس الأصول، فها هو ذا ابن قتيبة رحمه الله منذ 1200 سنة يقول (تكتب طاوس وناوس وداود بواو واحدة وتحذف واحدة استخفافا) (وقد كتب ذلك كله بواوين أيضا).
كذلك إثبات ألف يا أيوب وألف إبراهيم وهارون ونحو ذلك لا بأس به، لأنه الأصل، وما جاء على الأصل فلا بأس، ما لم يستقر العرف على خلافه.
لكن هناك بعض (النواسخ) المبتدعة التي لا تدخل تحت مسمى التيسير، لكن ربما وهذا ما يبدو لي من باب الوهم أو طردا لقاعدة لا تطَّرد؛ من ذلك كتابة ابنة بدون ألف فتكتب أسماء بنة أبي بكر، لأن العالم الجليل (الناسخ) ربما قرأ في بعض الكتب بعد ذكر حذف همزة ابن أن (إذا حذفت همزة ابنة فتحت تاؤها) ففهم من فعل الشرط أن همزة ابنة تحذف، ولم يفهم من الجواب أن المقصود اللفظ الآخر لابنة أي بنت، فإما أن نكتب (أسماء ابنة أبي بكر) أو (أسماء بنت أبي بكر) أما (أسماء بنة أبي بكر) فلم يقل بها أحد والله أعلم. ولو اجتهد علماؤنا ولم يصيبوا فنرجو لهم الأجر، أما أن يطلب من أبنائنا في المدارس نحو: (صحح الخطأ فيما يلي: أسماء ابنة أبي بكر، هيئة الأمم المتحدة) فهذا لعمركم البلاء بعينه.
أكرر شكري ثانية وجزاك الله خيراً
بل أنا الذي أشكرك، وأستميحك عذرا للإطالة، ولكن الحديث كما يقولون ذو شجون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 05:11 ص]ـ
باب فيما يحذف من الحروف
كمثل لكن أو ثلاث ركبت ... فألف منها برسم حذفت
. [/ FONT][/COLOR]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ عطوان
معلومات قيمة. بارك الله فيكم
في درّة الغواص:
ومما يجب أن يكتب موصولين ثلثمائة وستمائة والعلة فيه أن ثلثمائة حذفت ألفها فجعل
الوصل فيها عوضا عن الحذف وإن ستمائة كان أصلها سدسا مائة فقلبت السين تاء وجعل الوصل عوضا عن الإدغام.
ـ[وحيد المعروفي]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 04:12 ص]ـ
ما شاء الله أستاذنا عطوان الفاضل فالدرس فعلاً مفهوم مبسط
(/)
ما سبب وضع علامة التعجب بعد النداء؟
ـ[البشير الإبراهيمي]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 09:24 م]ـ
السلام عليكم
ما سبب وضع علامة التعجب دائما بعد النداء؟
انظروا هذا الحديث الشريف على سبيل المثال:
قالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: {آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ، فَهُوَ يَمْشِي مَرَّةً، وَيَكْبُو مَرَّةً، وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً، فَإِذَا مَا جَاوَزَهَا اِلْتَفَتَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: " تَبَارَكَ الذِي نَجَّاني مِنْكِ، لَقَدْ أَعْطَاني اللهُ شَيْئًا ما أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ "، فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ، فَيَقُولُ: " أَيْ رَبِّ! أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا، وأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا "، فَيَقُولُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: "يا ابْنَ آدَمَ! لَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا"، فَيَقُولُ: "لا يا رَبِّ " وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا _ وَرَبُّهُ يَعْذُرُهُ لأَنَّهُ يَرَى مَا لا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ _ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الأُولَى، فَيَقُولُ: " أَيْ رَبِّ! أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا، وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا، لا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا "، فَيَقُولُ: "يا ابْنَ آدَمَ! أَلَمْ تُعَاهِدْني أَنْ لا تَسْأَلَني غَيْرَهَا؟ لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا، تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا "، فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا _ وَرَبُّهُ يَعْذُرُهُ لأَنَّهُ يَرَى مَا لا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ _ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا. ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الجَنَّةِ، هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الأُولَيَيْنِ، فَيَقُولُ: " أَيْ رَبِّ! أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ، لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا، وأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا لا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا "، فَيَقُولُ: " يا ابْنَ آدَمَ! أَلَمْ تُعَاهِدْني أَنْ لا تَسْأَلَني غَيْرَهَا؟ "، قال: "بَلَى يارَبِّ، هَذِهِ لا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا" _ وَرَبُّهُ يَعْذُرُهُ لأَنَّهُ يَرَى مَا لا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ _ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، فَإِذَا أَدْنَاهُ مِنْهَا، فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَيَقُولُ: " أَيْ رَبِّ! أَدْخِلْنِيهَا"، فَيَقُولُ: "يا ابْنَ آدَمَ! مَا يُصْرِيني مِنْكَ؟ أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا، وَمِثْلَهَا مَعَهَا؟ قالَ: "يا رَبِّ! أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ العَالمَيِنَ؟ " فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: "أَلا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ؟ فَقَالُوا:" مِمّ َتَضْحَكُ؟ قَالَ:"هَكَذَا ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: "مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسُولَ اللهِ؟ " قال: "مِنْ ضَحِكِ رَبِّ العَالمَيِنَ حِينَ قَالَ: أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ العَالمَيِنَ؟ " فَيَقُولُ: "إنِّي لا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ، وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ (وَفي رِوَايَةٍ: قَدِيرٌ)}.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 06:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
علامات الترقيم التي نستخدمها الآن ومنها علامة التعجب، لم يعرفها العرب، ولم يضعوها، وما تعارفوا عليه منها قليل ويختلف عما نستعمله الآن؛ نحو اه بعد انتهاء النص المقتبس، أو وضع خط فوق ما يراد تحديده من الكلام، لا تحته كما نفعل الآن، تجد ذلك مثلا في تحديد مواضع السجود في المصحف.
وعلامات الترقيم الحديثة مجتلبة كلها من اللغات الأوربية، وخصوصا الإنجليزية، لذا يغمض علينا أحيانا استخدامها، ولا يتضح أحيانا معناها من لفظها العربي، ولا سيما مع اختلاف الترجمة أحيانا من بلد عربي إلى آخر، فالفصلة والفاصلة والشولة وعقفة العقرب كلها أسماء لمسمى واحد بعضها راعى في الترجمة الاستعمال وبعضها راعى شكل الرسم البصري. وهكذا مع غيرها من العلامات.
لذا إن أشكل عليك أمر بعض علامات الترقيم فارجع إلى مظان رفع الإشكال في غير العربية كالإنجليزية مثلا ثم الفرنسية.
وعلامة التعجب يفهم من لفظها العربي أنها تأتي للتعجب، فإن وردت في غير التعجب أثارت التعجب، ولو عدنا إلى اسمها في الانجليزية لوجدناه Exclamation mark ولعله في الفرنسية Marque de l'exclamation ولو طلب مني ترجمة ذلك إلى العربية لترجمتها إلى علامة الصياح أو علامة الهتاف (بضم الهاء)، فكل عبارة ارتفع الصوت بها دل على ذلك الارتفاع بهذه العلامة، فالتعجب، والفزع، والنداء، والغضب وما أشبه ذلك وضعوا له هذه العلامة دلالة على ارتفاع الصوت بهذه العبارة عن سائر الكلام المكتوب؛ لذا يسميها بعضهم علامة الانفعال أو التأثر.
وفي العربية نعرف النداء بحرف النداء، فلا نجد حاجة في وضع علامة التعجب، وبعضنا يلتزم باستعمال علامات الترقيم كما يستعملها أهلها.
هذا والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:18 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذ عطوان، فقد كنت أنوي أن أسأل نفس هذا السؤال.
جزاك الله خيرا على التوضيح.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 01:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاك الله خيرا، إجابة مقنعة، وتفسير منطقي للمسألة، نفع الله بعلمكم، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين.
في الحقيقة / رأيتُ السؤال وكنتُ أنتظر مع السائل الرد على هذا السؤال الوجيه.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:14 م]ـ
بارك الله في السائل الكريم، على إثارته مشكلة من أهم مشكلات الكتابة العربية الحديثة.
وجزى الله أستاذنا الفاضل عطوان عويضة، على رده الرائع.
إن علامات الترقيم بالفعل مقتبسة من اللغات الأجنبية. وحسب معلوماتي المتواضعة، فإن أول من اقتبسها بأشكالها المعروفة حاليا هو شيخ العروبة أحمد زكي باشا.
ولسنا ننكر فضل هذه العلامات في تيسير القراءة، وإرشاد القارئ إلى المعنى السليم؛ إلا أنه لا بد من الانتباه - عند قراءة كتب التراث - إلى العلامات الموجودة فيها هي من إضافة محققي هذه الكتب وناشريها، لا من وضع كُتّابِها أنفسهم، وكثيرا ما تُضاف بعض هذه العلامات بطريقة غير صحيحة، بل إنها قد تضاف أحيانا بطريقة تُناقض مُراد كاتب النص.
ولديّ - على سبيل المثال - كُتيّب في أحد المواضيع الدينية، استشهد كاتبه الأصلي (الذي لم يكن يستعمل علامات الترقيم) بحديث نبوي شريف، وكتب بعد ذلك: (رواه الترمذي وقال حسن غريب)، ثم قال معلقا على الحديث: (إن هذا الحديث ... إلخ). ولكن محقق الكتاب وضع نقطة بعد (الترمذي)، ورجع إلى السطر، ثم كتب: (وقال حسن غريب)، ووضع نقطتين، وكتب: (إن هذا الحديث ... إلخ)؛ ظنا منه أن (حسن غريب) اسم أحد علمائنا الأجلاء!
أما فيما يخص الفرنسيين، فإنهم يسمون علامة التعجب: ( Point d'exclamation) ، وعلامة الاستفهام: ( Point d'interrogation) . ولهذا السبب، نجد بعض الكتّاب عندنا في المغرب العربي يسمونهما (نقطة التعجب) و (نقطة الاستفهام)، مع أن استعمال مصطلح (علامة) هنا أدقّ من استعمال مصطلح (نقطة).
دمتم بكل الخير.
ـ[وليد]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 09:48 م]ـ
ولديّ - على سبيل المثال - كُتيّب في أحد المواضيع الدينية، استشهد كاتبه الأصلي (الذي لم يكن يستعمل علامات الترقيم) بحديث نبوي شريف، وكتب بعد ذلك: (رواه الترمذي وقال حسن غريب)، ثم قال معلقا على الحديث: (إن هذا الحديث ... إلخ). ولكن محقق الكتاب وضع نقطة بعد (الترمذي)، ورجع إلى السطر، ثم كتب: (وقال حسن غريب)، ووضع نقطتين، وكتب: (إن هذا الحديث ... إلخ)؛ ظنا منه أن (حسن غريب) اسم أحد علمائنا الأجلاء
أضحك الله سنك أخي الكريم سعيد
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:40 م]ـ
أضحك الله سنك أخي الكريم سعيد
بارك الله فيك، أخي وليدا، ووفقك إلى كل خير.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا أخي وأستاذنا الكريم سعيدا على الإضافة المفيدة.
وأتفق معك على أهمية هذه العلامات في توضيح معنى المراد، لو أحسن تعلمها وتعليمها واستخدامها.
أما الأخطاء نحو (وقال حسن غريب: إن هذا الحديث .... ) فمن قبيل شر البلية ما يضحك كما يقولون، كنا نسمع أن اكتشاف خطأ في جريدة يومية أمر نادر ومستهجن، وصرنا الآن نرى الكتب العلمية لا تكاد تخلو صفحة منها من خطأ. وكانت الأخطاء ربما تقع من العامة، فصارت تقع من كثير من الخاصة.
والله المستعان.
(/)
قواعد الإملاء العربي بين النظرية والتطبيق
ـ[ابن شاع]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 08:28 م]ـ
http://www.rapidshare.com/files/412100660/____________________.pdf
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم
أعطنا الموضوع مباشرة
(/)
معجم الأغلاط اللغوية - محمد العدناني
ـ[مصطفى ابراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 12:12 ص]ـ
http://www.archive.org/details/mo3jam-aghlat-loghawiya
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:43 ص]ـ
شكر الله سعيك أخي العزيز.
(/)
أيهم الأصح ذلك أو ذالك؟
ـ[مارية11]ــــــــ[12 - 08 - 2010, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهم الأصح ذلك أو ذالك؟
علمت أن ذلك هي الأصح ولكن قالوا تأتي أحوال تكتب له ذالك! هل هذا صحيح وماهي الأحوال.
ومالفرق بين ذاك و ذلك
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبود]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:47 ص]ـ
ذاك للمنادي المتوسط
ذلك للمنادي البعيد
ـ[المرشد]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 05:34 ص]ـ
زيادة الألف المدية في الرسم غلط
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:40 م]ـ
ذاك للمنادي المتوسط
ذلك للمنادي البعيد
ليس للمنادى وإنما للمشار إليه
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:42 م]ـ
تحذف الألف من "ذا" في هذه الكلمة، وتكتب "ذلك"
لا تثبت الألف إلا إذا تغيرت الدلالة، كأن تقول للآخر: ذا لك -بفتح اللام- بمعنى هذا لك
(/)
رهام أم ريهام
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم
أود اسأل عن اسم رهام هل تكتب هكذا أي بكسر الراء أم تكتب هكذا ريهام ولماذا؟؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:03 ص]ـ
وعليكم السلام
رهام
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:05 ص]ـ
مشكور جزيل الشكر اخي الأحمر
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
رِهام على وزن فِعال جمع تكسير ومفرده رِهمة وهي المطرُ الضعيفُ الصغير القطْر
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:26 ص]ـ
ما أعرفه أني أسميت ابنة صديق لي بهذا الإسم (رِهام) وأذكر أن من معانيه: المطر الخفيف
وأزيدك
(رهم) الرِّهْمةُ بالكسر المطر الضعيف الدائم الصغير القَطْر والجمع رِهَمٌ ورِهامٌ قال أَبو زيد من الدِّيمة الرِّهْمَةُ وهي أَشد وقعاً من الديمة وأَسرع ذهاباً وفي حديث طهفة ونستحيل الرِّهامَ وهي الأمطار الضعيفة وأَرْهَمَتِ السحابة أَتت بالرِّهام وأَرْهَمَتِ السماء إرْهاماً أَمطرت وروضة مَرْهُومَةٌ ولم يقولوا مُرْهَمَةٌ قال ذو الرمة أَو نَفْحَة من أعالي حَنْوَةٍ مَعَجَتْ فيها الصَّبا مَوْهِناً والرَّوْضُ مَرْهومُ ونزلنا بفلان فكنا في أَرْهَمِ جانبيه أَي أَخصبهما والمَرْهَمُ طِلاء يُطْلى به الجرح وهو ألين ما يكون من الدواء مشتق من الرِّهْمَةِ للينه وقيل هو معرب والرَّهامُ ما لا يصيد من الطير الأَزهري والرُّهْم جماعته وبه سميت المرأة رُهْماً قال وقيل الرُّهامُ جمع رُهامةٍ قال الأَزهري لا أعرف الرُّهامَ قال وأَرجو أَن يكون صحيحاً وبنو رُهْم بطن الجوهري ورُهْمٌ بالضم اسم امرأة وأَنشد الأزهري في ترجمة برعس إنْ سَرَّكَ الغُزْرُ المَكُودُ الدائمُ فاعْمِدْ بَراعِيسَ أَبوها الرَّاهِمُ قال وراهِمٌ اسم فحل
(/)
ما الفرق بين الفاصلة العادية والمنقوطة؟ ومتى يكتبن؟
ـ[الرسام]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:45 م]ـ
ما الفرق بين الفاصلة العادية والمنقوطة؟ ومتى يكتبن؟
وهل إذا انتهى الكلام بنقطة يجب البدء بسطر جديد لمتابعة الكتابة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم
السؤال الأول
هناك موضوع عن علامات الترقيم أرجو زيارته
السؤال الثاني
نعم
ـ[الرسام]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:05 ص]ـ
السلام عليكم
السؤال الأول
هناك موضوع عن علامات الترقيم أرجو زيارته
السؤال الثاني
نعم
فضلاً أعطني رابط الموضع إن أمكن ...
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:20 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59984-%C7%E1%DD%C7%D5%E1%C9-%C7%E1%E3%E4%DE%E6%D8%C9&highlight=%DA%E1%C7%E3%C7%CA+%C7%E1%CA%D1%DE%ED%E3
هذل ما تحصلت عليه بعد البحث
يمكن للأستاذ الأحمر إفادتك عن موضوع "علامات الترقيم" الذي ذكره
ـ[الرسام]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:00 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?59984-%C7%E1%DD%C7%D5%E1%C9-%C7%E1%E3%E4%DE%E6%D8%C9&highlight=%DA%E1%C7%E3%C7%CA+%C7%E1%CA%D1%DE%ED%E3
هذل ما تحصلت عليه بعد البحث
يمكن للأستاذ الأحمر إفادتك عن موضوع "علامات الترقيم" الذي ذكره
شاكر لك أخي طارق ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
لعل هذا يفيدك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58938-%E
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?2007- الترقيم-أو-الوقف-علاماته& highlight=
ـ[الرسام]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأحمر ...
(/)
أين يكون موضع التنوين على الكلمة؟
ـ[الرسام]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:59 م]ـ
أين يكون موضع التنوين على الكلمة؟
إذا كانت الكلمة مثلاً (استنادا) هل تكون على حرف الدال أم على حرف الألف؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:42 م]ـ
تكون على الدال .. (استنادًا) .. لأن الألف حرف مد ساكن .. فلا توضع عليه الحركة والتنوين ..
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 06:54 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?46037-%C7%E1%CA%E4%E6%ED%E4-%ED%C7-%E3%DA%D4%D1-%C7%E1%E4%CD%C7%C9-.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58588-%E6%D6%DA-%C7%E1%CA%E4%E6%ED%E4-%DA%E1%EC-%C7%E1%C7%D3%E3-%C7%E1%E3%DE%D5%E6%D1
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?28320-%CA%E4%E6%ED%E4-%C7%E1%DD%CA%CD-%ED%DF%CA%C8-%DA%E1%EC-%C7%E1%C3%E1%DD-%C3%E3-%E3%C7%DE%C8%E1%E5%C7-%BF
هذه روابط مفيدة
ـ[الرسام]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 02:58 ص]ـ
أخوي سامي يعطيك العافية كفيت ووفيت ...
(/)
من يفيدنا بقواعد كتابة الأرقام.
ـ[الرسام]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 03:57 م]ـ
من يفيدنا بقواعد كتابة الأرقام.
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:32 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول ذلك في منتدى النحو والصرف أرجو زيارته
ـ[الرسام]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:50 م]ـ
أخوي الأحمر آمل منك وضع رابط الموضوع بحثت فلم أجد شيء.
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 04:27 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?9994- الأعداد-وطريقة-كتابتها-وإعرابها-وعلاقتها-مع-معدودها& highlight=
ـ[الرسام]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 01:02 ص]ـ
دائماً مبدع أخي الأحمر بارك الله فيك ...
(/)
ما الكلمة الصحيحة؟
ـ[الأديب]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:22 ص]ـ
أيهما أصح بالكتابة ((هالحين)). ((هاللحين)) ,
مع ذكر السبب
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:01 م]ـ
على حد علمي المتواضع، الكلمة مكونة من جزأين:"ها" التنبيه و"الحين"، فلا مبرر لوجود لامين، إذن كلمة "هاللحين" خطأ.
أما على رأي من يحذف الألف من "ها" التنبيه، مثل"هأنت"، فالصحيح "هالحين"، ويجوز"ها الحين"على إثبات الألف في "ها" التنبيه.
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 04:29 م]ـ
السلام عليكم
إملائيا كما ذكر أخي الفاضل طارق
لكن السائل يقصد (هالحين) بمعنى (الآن) فهل معناهما واحد؟
ـ[الأديب]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 05:53 م]ـ
أشكرك أخ طارق
(/)
سؤال مهم
ـ[ريح المسك]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 07:59 م]ـ
استرعى انتباهي رسم كلمة في القرآن الكريم وهي:
برءاؤاْ بمعني بريئون ..
هل يصح كتابتها برآء وفقًا لقواعد الهمزة المتوسطة والمتطرفة؟
بارك الله فيكم
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:06 م]ـ
نعم يصح ذلك
و الله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:11 م]ـ
بُرَآء ووزنها فُعَلاء
ـ[ريح المسك]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:21 م]ـ
جزاكما الله خيرًا
ولكن بناءً على أي قاعدة كتبت الهمزة المتطرفةعلى واو في المصحف الشريف؟
وهل يصح كتابة الكلمة كما وردت أم أنه رسم خاص بالقرآن!!
ـ[الباز]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 08:41 م]ـ
انعكس السؤال ?
من خصائص الرسم العثماني أنه يراعي المعاني في رسم الكلمات؛ فراعى الوصل لا الوقف في كتابة بعض الكلمات
قال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ
إِنَّا بُرَءَاؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ
وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ (4) الممتحنة.
لم يكن قول إبراهيم عليه السلام ومن معه لقومهم إخبارا لهم بأنهم برآء منهم بل هم مستمرون
على البراءة منهم بلا انقطاع ولا تراجع إلى أن يؤمنوا بالله وحده، ولذلك كتبت الكلمة على الوصل
والاستمرار لا الوقف والانقطاع، وصورت الهمزة واوًا لضمتها، وأنهم داخلون في هذا الذي يفرقهم
عن قومهم، ويعزلهم عنهم ولا يخرجون منه؛ وهو البراءة منهم بسبب شركهم.
وهذا بحث منقول حول الهمزات المشابهة في الرسم العثماني
أرجو أن ينفع اللهُ به:
من خصائص الرسم العثماني أنه يراعي المعاني في رسم الكلمات؛ فراعى الوصل لا الوقف في كتابة بعض الكلمات.
والقاعدة الإملائية في كتابة الكلمات؛ تسكين أواخر الكلمات، وكتابة الحرف الأخير حسب الوقف عليه.
أما الوقف على الهمزة فيكون تبعًا لحركة الحرف الذي قبلها؛
فإن كان ما قبلها مفتوحًا؛ كتبت الهمزة على ألف؛ مثل: (امْرَأَ - اقْرَأْ – يُنَبَّأْ)،
وإن كان ما قبلها مكسورًا؛ كتبت على نبرة بصورة الياء؛ مثل: (امْرِئٍ – قُرِئَ – وَتُبْرِئُ)،
وإن كان ما قبلها مضمومًا؛ كتبت على الواو؛ مثل: (امْرُؤٌا - لُؤْلُؤٌ)،
أما إذا كان ما قبلها ساكنًا سكونًا حيًا؛ كتبت على السطر؛ مثل: (الْخَبْءَ – دِفْءٌ - مِلْءُ)،
أو سكونًا ميتًا وهي حروف المد الساكنة؛ مثل: (السَّمَاءِ – شَيْءٍ – السُّوءُ)،
فعند الوقف على الهمزة لا تظهر حركتها، وما قبلها ساكن لا حركة له، ولما لم يكن لها صورة مستقلة بذاتها، لذلك لم يوجد في الرسم ما يشير إليها، حتى جاء الفراهيدي رحمه الله تعالى، فجعل لها صورة تكتب على السطر، وفوق حروف المد التي جعلت صورة لها.
والهمزة التي قبلها سكون أو حرف مد، ثم صورت واوًا؛ هي موضع بحثنا، وهي التي قد خرجت في كتابتها عن القاعدة، وكتبت وفق حركتها هي، وهذه الحركة لا تعرف إلا إذا واصلنا القراءة، ولذلك قلنا بأنها كتبت على الوصل لا الوقف.
الكلمات التي كتبت على الوصل ثمان عشرة كلمة؛ تسعة أسماء وتسعة أفعال، منها ما كرر، ومنها لم يكرر، ومنها ما كتبت على الطريقتين؛ أي مرة على الوقف، ومرة على الوصل، ومنها لم يكن له مثال آخر فكتبت على الوصل فقط.
وسنذكر هذه الكلمات التي كتبت على الوصل؛ مبينين سر كتابتها،
وسنذكر ما كتب على الوقف من مثيلاتها للمقارنة بينها.
القسم الأول همزات الأسماء
الهمزة الأولى: الضُّعَفَاؤُا
وردت الضعفاء أربع مرات؛ مرتان كتبت على أصل الوقف، ومرتان كتبت على الوصل.
ويعود السر في اختلاف الرسم لاختلاف الضعف؛ فهناك من الضعف ما ينتهي في حياة الإنسان عند الكثير؛ كالضعف بسبب الصغر، أو المرض، أو الفقر.
ومنه ما ينتهي مع نهاية الدنيا، وكالضعف الذي يكون عن كبر في السن؛ ثم يبعث يوم القيامة في كمال شبابه وقوته.
وقد ذكر مثل هذا الضعف المنقطع في آيتين:
(يُتْبَعُ)
(/)
• قال تعالى: (أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266) البقرة
• وقال تعالى: (لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91) التوبة
ففي آية البقرة "ذرية ضعفاء"؛ فيهم ضعف مؤقتُ يزول ببلوغهم سن الرجال، فكتبت الكلمة على أصل الوقف؛ أي على تسكين آخر الكلمة، والسكون انقطاع، لأن مصير ضعف هؤلاء الذرية الضعفاء إلى الانقطاع؛ وذلك عند الخروج من الصغر، وبلوغ مبلغ الرجال.
وفي آية التوبة "الضعفاء"؛ فيهم ضعف من سنة الله في عباده عند بلوغ الكبر؛ وهذا الضعف مرتبط بالحياة الدنيا، ويوم القيامة يبعثون على سن واحد، والآية تتحدث عمن أعذر عن الجهاد بسبب ضعفه، وذكر معهم المرضى والفقراء، مما يدل على أن ضعفهم ليس بسبب المرض أو الفقر، إنما هو بسبب كبر السن، وهذا الضعف مصيره الانقطاع، لذلك كتبت الهمزة على الوقف: أي السكون الذي يفيد الانقطاع.
لكن هناك ضعفًا لا ينقطع بانتهاء الدنيا فكتبت فيه همزة (الضُّعَفَاؤُا) على الوصل لا الوقف في آيتين:
قال تعالى: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاؤُا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ (21) إبراهيم.
وقال تعالى: (وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاؤُا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنْ النَّارِ (47) غافر.
تتحدث هاتان الآتان عن محاججة في النار بين المستكبرين والضعفاء الذين تبعوهم؛ باعتبار ما كانوا عليه في الحياة الدنيا.
وضعف هؤلاء الضعفاء كان في الدنيا، ولضعفهم فيها اتبعوا المستكبرين على ما كانوا عليه من الكفر والشرك، وذلوا لهم، وتواصل ضعفهم واستمر في الآخرة؛ فليس في جهنم قوي، فهذا الضعف لا نهاية له ولا انقطاع، ولا خروج منه، فكتبت همزة الضعفاء على الواو مراعاة للوصل والاستمرار، لا الوقف والانقطاع؛ مبينة الواقع الذي هم عليه؛ ضعف لم ينته بنهاية الحياة الدنيا واستمر في الآخرة، والواو تشير دائمًا إلى الداخل والباطن؛ فهم في ضعف عند رب العالمين، ونار لا خروج لهم منهما.
فكان اختلاف رسم الكلمات مبنيًا على الواقع الذي تصور هذه الكلمات.
الهمزة الثانية: همزة العُلَمَاؤُا (المعرفة بالألف واللام)
قال تعالى: (وَمِنْ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاؤُا إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) فاطر
الهمزة الثالثة: همزة عُلَمَاؤُا (المعرفة بالإضافة)
قال تعالى: (أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاؤُا بَنِي إِسْرَاءِيلَ (197) الشعراء
العلماء في الآية الأولى لم يحددوا بقوم ولا بعلم خاص، ولم يحددوا بزمن معين؛ والعلم جاء لهم من التعلم؛ أي أن هناك من تعلموا منه العلم، وورثهم إياه؛ فالعالم ينقل العلم من علماء سبقوه، وقد يزيد على علمهم، ويورث هذا العلم لمن يأتي بعده فيصبحوا علماء مثله، أو أكثر منه علمًا ... وهكذا يستمر تناقل العلم، وبروز العلماء بالعلم الذي تعلموه وما زادوا عليه مما علمهم الله، وفتح لهم من أبواب العلم .. وكان أول من ورث العلم هو آدم عليه السلام، وبعث الله الأنبياء والرسل ليزيدوا الناس علمًا، وحتى زادوهم بعض الصناعات؛ فقد كان إدريس عليه السلام حائك ثياب، ونوح عليه السلام نجارًا، وقد صنع السفينة بمن معه، وكان داود حدادًا، ...........
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الآية الثانية كان تخصيص العلماء بعلماء بني إسرائيل؛ وعلمهم هو مما ورثوه من العلماء قبلهم، في تسلسل امتد في بني إسرائيل من نزول التوراة إلى مبعث محمد صلى الله عليه وسلم، فكانوا على علم واحد بهذا الأمر؛ أي بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
فكتابة همزة (الْعُلَمَاؤُا) على الوصل لا الوقف؛ لتدل على استمرار العلم، وأن المقصودين بالعلماء؛ هم الذين لم يخرجوا من هذا العلم بتوارثهم له بدلالة رسم الواو؛ (المشيرة للباطن والداخل)، المضافة كصورة للهمزة.
الهمزة الخامسة: همزة شُرَكَاؤُا
كتبت شركاء على الوصل لا الوقف في موضعين فقط؛
أما الموضع الأول؛ فكان في استفهام استنكاري للذين ادعوا أن لله شركاء دائمين معه، وآمنوا بذلك، والملك لله وحده يوم القيامة؛ فأين ذهب هؤلاء الشركاء يوم القيامة؟! فكتبت لذلك (شُرَكاؤُا) على الوصل لا الوقف، على ما كان يعتقده المخاطبين في الآية.
قال تعالى: (وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمْ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاؤُا .. (94) الأنعام
وأما الموضع الثاني؛ فكان في استفهام عن شركاء شرعوا لهم دينًا، ومن يشرع شرعًا لا يشرعه لسنوات معدودة، بل ليكون دائمًا، تعمل به أجيال عديدة، ولذلك لا بد من أن يكون الشريك قادرًا على محاسبة من يخرج عن الدين، ويكافئ من عمل به، وأن يستمر معهم وليس لجيل واحد أو زمن محدود؛ لذلك كتبت (شُرَكَاؤُا) على الوصل لا الوقف، مراعاة للسؤال عن شركاء في اعتقادهم لهم صفة الاستمرار والتواصل مع الناس، وأنهم ما زالوا في الشراكة ولم يخرجوا منها. تعالى الله عما يصفون.
قال تعالى: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاؤُا شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ... (21) الشورى.
وما ذكر غير ذلك من شركاء كان في شراكة منقطعة؛ لذلك كتبت على أصل الوقف الذي يفيد السكون والانقطاع.
فمن ذلك في توزيع الإرث؛ (فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ (12) النساء، وفي اقتسام الجاهليين الميتة؛ (وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ (139) الأنعام، وفي اقتسامهم الاستعباد؛ (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ (29) الزمر، وفي تحديهم بإثبات ما لا وجود له؛ (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (41) القلم.
الهمزة الخامسة: همزة بُرَءَاؤُا
قال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ (4) الممتحنة.
لم يكن قول إبراهيم عليه السلام ومن معه لقومهم؛ هو إخبار لهم بأنهم برآء؛ بل هم مستمرون على البراءة منهم، بلا انقطاع ولا تراجع؛ إلى أن يؤمنوا بالله وحده، ولذلك كتبت الكلمة على الوصل والاستمرار لا الوقف والانقطاع، وصورت الهمزة واوًا لضمتها، وأنهم داخلون في هذا الذي يفرقهم عن قومهم، ويعزلهم عنهم ولا يخرجون منه؛ وهو البراءة منهم بسبب شركهم.
الهمزة السادسة: همزة أَنْبَاؤُا (بالجمع)
ورد لفظ (أَنْبَاؤُا) المضموم الهمزة في القرآن مرتين، وقد كتبت فيهما الهمزة على الوصل والاستمرار، لا الوقف والانقطاع.
قال تعالى: (فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاؤُا مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (5) الأنعام.
وقال تعالى: (فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاؤُا مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (6) الشعراء.
(يُتْبَعُ)
(/)
لما بين الله تعالى أن هذه الأنباء في طريق وصولها إليهم؛ فكتبت الهمزة لذلك على أصل الوصل والاستمرار، لا الوقف والانقطاع، وصورت بسبب ضمها واوًا ... والأنباء التي ستأتيهم هي ما توعدهم الله عز وجل به من العذاب، وإدخالهم جنهم خالدين فيها، ولا خروج لهم منها؛ فكانت الواو التي تستعمل في الإشارة إلى الباطن والداخل، واستمرار إشارتها تلك، لأنها آخر الحروف في الكلمة؛ فكانت تصويرًا لما يؤول إليه حالهم.
ووردت الأنباء معرفة بأل التعريف، ومضمومة الآخر في موضع واحد؛ كتبت فيه على أصل الوقف والانقطاع:
قال تعالى: (فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمْ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (66) القصص
فقوله تعالى "فعميت عليهم" دالة على أن "الأنباء" لم تصلهم ومقطوعة عنهم، فكتبت الكلمة لذلك على القاعدة؛ أي على الوقف والتسكين.
ووردت "أنباء" في مواضع أخرى مجرورة، ومكتوبة على الوقف والتسكين، وليست محل بحثنا.
الهمزة السابعة: همزة نَبَؤُا (بالإفراد)
وقد كتبت على أصل الوصل؛ أي على واو، حيث هي مضمومة وما قبلها مفتوح، والضمة أقوى من الفتحة في الأمثلة التالية:
قال تعالى: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ (9) إبراهيم
قال تعالى: (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَؤُا الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) ص
قال تعالى: (قُلْ هُوَ نَبَؤُا عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) ص
قال تعالى: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5) التغابن
والسر في كتابة الهمزة على الوصل؛ أي على الواو هو أن الكلمة كانت صورة لواقع النبأ.
فالأنباء على نوعين: منها ما توقف تداوله بين الناس، وانتهى أمره إلى النسيان عند الكل أو عند طائفة منهم، ونوع من الأنباء استمر تناقله بين الناس فاستمر العلم به.
والسؤال عن النبأ هو سؤال عن نبأ استمر بين الناس وتواصلت المعرفة به، والسؤال له أو لهم بصيغة المخاطب؛ هل وصل النبأ أم لم يصل؟
(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ (9) إبراهيم؟،
(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ (5) التغابن؟
(وَهَلْ أَتَاكَ نَبَؤُا الْخَصْمِ (21) ص؟.
أو يكون الحديث عن نبأ أعرضوا عنه بعد وصولهم إليه؛ (قُلْ هُوَ نَبَؤٌا عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) ص.
ففي هذه الأمثلة كتبت نبأ على أصل الوصل للدلالة على أن النبأ استمر وتواصل واشتهر وتناقله الناس.
وأما الأمثلة التي كتبت فيها كلمة النبأ على أصل الوقف، فقد كان الحديث فيها عن نبأ لم يصل القوم والمطلوب تبليغهم هذا النبأ وتوصيله إليهم كمثل؛
قال تعالى: (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) الشعراء وهي منصوبة.
وقال تعالى: (أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (70) التوبة
وأما هذا الذي في سورة التوبة (أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) فهو استفهام عن إتيان نبأ لغائب وليس لمخاطب كما في الأمثلة الأولى؛ ففيه تعجب لبيان شدة قبح إعراضهم وكفرهم، وكأن نبأ الذين من قبلهم لم يصلهم فلم يتعظوا مما حل بهم ... فكتبت الهمزة على الوقف عليها، وكان ما قبلها مفتوحًا فكانت الألف صورة لها.
وهذا غير الذي ذكر في آيات إبراهيم والتغابن وص؛ فالاستفهام فيها كان موجهًا لمخاطب قد سمع نبأ هلاك السابقين، ويقر بوصوله إليه، ولم يكن الاستفهام لطلب العلم من قبلهم.
الهمزة الثامنة: همزة جَزَاؤُا
كتبت "جَزَاؤُا" على الوصل لا الوقف في أربعة مواضع، وكلها كانت في العقاب، ولم تأت على الوصل في الجزاء الحسن مع أنه مستمر لئلا يفهم من كتابتها على الوصل أن غيرها ينقطع.
أما في العذاب فمنه ما يستمر، ومنه ما لا يستمر وينقطع؛
(يُتْبَعُ)
(/)
قال تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاؤُا الظَّالِمِينَ (29) المائدة
احتكم ابنا آدم عليه السلام إلى الله تعالى بتقديم كل منهما قربانًا، لم يقبل أحدهما بحكم الله فقتل أخاه، فكان جزاؤه جزاء دائمًا ومستمرًا لا يرفع عنه فكتبت على الوصل لا الوقف.
وقال تعالى: (إِنَّمَا جَزَاؤُا الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) المائدة.
من حارب الله ورسوله فلا بد من أن يعاقب بإحدى العقوبات التي ذكرت في الآية؛ وأعلاها القتل، وأدناها النفي من الأرض، فلا يتركون دون عقاب؛ فالجزاء يطلبهم ويلاحقهم؛ فكتبت الهمزة على الاستمرار لا القطع.
وقال تعالى: (فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاؤُا الظَّالِمِينَ (17) الحشر
الحديث عن اثنين أحدهما الشيطان، وجزاء الشيطان في النار جزاء مستمرًا لا يرد ولا ينقطع، وضم مع الشيطان من كفر، في حديث واحد، مما يدل على أنه جزاء لهما لا انقطاع له ولا تحول، فكتبت لذلك الهمزة على الوصل والاستمرار لا الوقف والانقطاع.
وقال تعالى: (وجَزَاؤُا سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) الشورى
"وجزاء سيئةٍ سيئةٌ مثلها" حكم دائم ومستمر من الله تعالى؛ للعدل بين الناس في القصاص الذي يكون بينهم، لا يجوز قطعه بالتجاوز فوق العقاب، بمعاقبة أكبر من المثل، أو بنقض الصلح بعد وقوعه وأخذ العوض بالرد على السيئة بأخرى؛ ولهذا الجزاء امتداد بحساب آخر من الله لهم يوم القيامة على السيئة وجزاء السيئة، لذلك كتبت همزة جزاء على الوصل لا الوقف والقطع لما يريده الله تعالى بهذا الحكم.
أما قوله تعالى: (وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا (27) يونس.
فهذه سيئات يحاسب الله تعالى عليها الناس، وليس الناس هم الذين يطلبون حساب الناس عليها، كما في آية الشورى، والجزاء مقطوع فيها، والحساب حساب خاتم، والحساب قائم على التقدير، أما التنفيذ بالعقوبة على الحساب فأمر آخر. لذلك كتبت الهمزة على الوقف والقطع لا الوصل والاستمرار.
وغير ذلك لم ترسم همزة جزاء المضمومة واوًا؛
فإذا كان الجزاء جزاءً حسنًا، من النعيم المفتوح لهم في الجنة؛
(فَأَثَابَهُمْ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85) المائدة.
(جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى (76) طه
(إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37) سبأ
(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34) الزمر
(هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) الرحمن
وإذا كان الجزاء لا يستمر مع الجميع؛ فمن فعل عُوقب، ومن تراجع سلم؛
كما في قوله تعالى عن محاربة المشركين في مكة:
(فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) البقرة،
فلم يقتل إلا القليل، والباقي دخل في الإسلام.
ومثل ذلك يوم حنين، فقتل القليل ودخل البقية بعد ذلك في الإسلام.
(وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) التوبة.
وفي كفار قريش الذين قالوا: (لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) ...
(ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ (28) فصلت
وكذلك سجن يوسف عليه السلام الذي لم يستمر، وكذلك لم يعذب؛
(قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) يوسف.
وكذلك إذا كان الجزاء مشروطًا؛ فلا يقع الجزاء إلا على الفاعل لموجب العقاب، ومن لم يفعل يسلم؛
(يُتْبَعُ)
(/)
(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَواةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) البقرة
ومثله في المشروط في كفارة صيد المحرم:
(وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ (95) المائدة.
الهمزة التاسعة: همزة المَلَؤُا
كتبت همزة الملأ في أربعة مواضع على الوصل والاستمرار فقط، وفي بقية المواضع كتبت على الوقف والقطع.
(قَالَتْ يَاأَيُّهَا المَلَؤا إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) النمل.
(قَالَتْ يَاأَيُّهَا المَلَؤا أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) النمل.
(قَالَ يَاأَيُّهَا المَلَؤا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) النمل.
في المواضع الثلاثة السابقة كان فيها اللجوء إلى ملأ عاملين وفاعلين، لا استغناء لملوكهم عنهم؛ فكتبت فيها الهمزة على الوصل والاستمرار، لا على الوقف والانقطاع.
أما لجوء ملك مصر للملأ في قوله تعالى: (يَاأَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُءْياي إِنْ كُنتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُونَ (43)
يوسف؛ فقد كان لجوء فيه تخيير، وهو شاك في قدرتهم، ولم يكن العرض عليهم ليحكموا عليها.
أما في قوله تعالى: (فَقَالَ الْمَلَؤا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلَائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (24) المؤمنون. فهؤلاء الملأ يريدون بقاء الأفضلية لهم في قومهم واستمرارها، وعدم تفضل نوح عليه السلام عليهم.
وغير ذلك فإن الملأ ينظرون إلى أنبيائهم نظرات دونية متنوعة،
فمنها عدم تميزهم عليهم في الأكل والشرب؛ (وَقَالَ الْمَلأُ ... مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (33) المؤمنون.
وضعف أتباعهم وعدم تفضلهم عليهم؛
(فَقَالَ الْمَلأُ .. وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ (27) هود
وتكذيبهم، وتهديدهم، وتوعدهم بالإخراج من أرضهم؛ (قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ و ... َ (88) الأعراف
واتهامهم بالضلال؛ (قَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (60) الأعراف.
وبالسفاهة؛ (قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (66) الأعراف.
وبالسحر؛ (قَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) الأعراف
والتحريض عليهم؛ (وَقَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ (127) الأعراف
والتنفير منهم وصد قومهم عنهم؛ (وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنْ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ (90) الأعراف
والطلب من أتباعهم الثبات على كفرهم؛ (وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنْ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) ص
هكذا تنوعت أساليبهم في جعل أقوامهم يقفون في عداء أنبيائهم، والكفر بهم، والابتعاد عنهم، وقطع الصلة بهم، ولم يكن للملأ حكم على أقوامهم يلزمهم بما يرونه؛ لذلك كتبت الهمزة على الوقف والانقطاع، وليس على الوصل والاستمرار.
القسم الثاني
وفيه تسعة أفعال كتبت همزاتها على الوصل لا الوقف
الهمزة الأولى: همزة يُنَبَّؤُا
كتب الفعل ينبأ مرة على أصل الوصل والاستمرار؛
في قوله تعالى: (يُنَبَّؤُا الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) القيامة.
ومرة على الوقف والسكون والانقطاع؛
في قوله تعالى: (أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) النجم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما كتابتها على الوصل والاستمرار في سورة القيامة فيرجع لعدم انقطاع أعمال الإنسان بموته، فقد استنسخ عمله في الحياة الدنيا، ووجده حاضرًا يوم القيامة، فلهذا الاستمرار وعدم الانقطاع والنسيان كتب الفعل على الوصل والاستمرار لا الوقف والانقطاع.
وأما كتابتها في سورة النجم على أصل الوقف والسكون؛ فلأنها هي ساكنة سكونًا دائمًا لجزمها بلم، والحديث فيها كان عن أحد كفار قريش، وأهل مكة لا علم بما في صحف إبراهيم وموسى؛ فهي مقطوعة عنهم، فلم يصلهم من علمها شيء قبل نزول القرآن.
الهمزة الثانية: همزة يَبْدَؤُا
قال تعالى: (إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (4) يونس
وقال تعالى: (قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلْ اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّا تُؤْفَكُونَ (34) يونس
وقال تعالى: (أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَءِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (64) النمل
وقال تعالى: (اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) الروم
وقال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) الروم
يبدأ الله سبحانه وتعالى في خلق الإنسان من نطفة، ولا يدعه بل يستمر في خلقه له، ليمر فيها في أطوار عديدة؛ من سلالة من طين، إلى نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، ثم عظام، ثم يكسوا العظام لحمًا، ثم ينفخ فيه الروح ليكون جنينًا، ثم يخرج صبيًا، ثم طفلاً، ثم يشب إلى أن يشيخ، ومنهم من يصل إلى أرذل العمر. فالله تعالى يبدأ الخلق، ويستمر فعل الله تعالى فيه إلى أن يموت، خلايا فيه تتجدد؛ خلايا تموت وأخرى تولد، فلذلك كتبت الكلمة على الاستمرار لا على التوقف؛ لأنه لا توقف في خلق الإنسان، وأكثر التغيرات فيه هي داخلية، لتظهر عليه وتشاهد فيه، فكانت صورة الواو معبرة عن ذلك أيضًا.
ولم يذكر في القرآن غير الأمثلة السابقة.
الهمزة الثالثة: همزة يُنَشَّؤُا
قال تعالى: (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) الزخرف.
تربى الأنثى وتنشأ على الحلية من صغرها؛ بالحلق في أذنيها في أول أيامها، والأساور في يديها، ويهتم بشعرها ولباسها بما يميزها عن الذكور، وتبقى على هذا الحال إلى أن تصبح من القواعد في آخر عمرها. فهي تنشأ في الحلية معظم عمرها، فلذلك كتب الفعل على الوصل لا الوقف والانقطاع، ليبين مدى لزوم الحلية لها من قدميها إلى رأسها ومن صغرها إلى كبرها، والحلية تحيط إما بالإصبع أو العنق أو الساق أو الخصر أو جانبًا من الأذن؛ فكانت الواو بإشارتها إلى الباطن والداخل صورة تؤدي معنى مع ما أفادته الكتابة على الاستمرار.
الهمزة الرابعة: همزة يَعْبَؤُا
قال تعالى: (قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77) الفرقان
ما يعبأ تعالى بالناس؛ أي لا يكترث ولا يبالي بمن وقعوا في عقابه جزاء تكذيبهم وكفرهم. وحسن رسم يعبأ في النفي على الاستمرار لا الوقف والانقطاع؛ لأن ذلك أبين للنفي الدائم المستمر مع كثرة الواقعين في التكذيب، والهالكين في كل زمان، وصورة الواو تظهر مدة حاجة من وقع في مصيبته بسبب تكذيبه وكفره للخروج منها.
وعلى الرغم من عدم عبادتهم له سبحانه وتعالى وتكذيبهم له، إلا أنه إذا دعوه استجاب لهم، وذلك من رحمته سبحانه وتعالى بهم؛ لعلهم يرجعون عن كفرهم وتكذيبهم.
الهمزة الخامسة: همزة تَفْتَؤا
قال تعالى: (قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنْ الْهَالِكِينَ (85) يوسف
(يُتْبَعُ)
(/)
قولهم "تَفْتَؤا" أي لم تزل تذكر يوسف، ولم تنس ذكره، ولم تتوقف عن ذلك؛ حتى تضعف قوتك أو تهلك من حزنك عليه، لهذا الاستمرار من يعقوب في ذكر يوسف عليهما السلام، وحزنه عليه، ولهذه الديمومة في ذكره؛ كتبت الهمزة على الوصل لا الوقف والانقطاع، وصورت الواو التي تشير للباطن والداخل شدة الحزن في نفس يعقوب على يوسف عليهما السلام، إلا أن ابيضت عيناه.
الهمزة السادسة: همزة يَتَفَيَّؤا
قال تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤا ظِلَالُهُ عَنْ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ (48) النحل.
الظلال تكون من شروق الشمس إلى الزوال، وبعدها تسمى بالفيء إلى المغيب؛ لأن الظل عاد لما نسخته الشمس في الصباح، لذلك سمي بالفيء، أما الظل فسمي بذلك لأنه استمر بعد خروج الشمس، والفعل ظل يفيد الاستمرار، والليل كل ظل؛ فلهذا الاستمرار في تفيء الظلال مرة عن اليمين ومرة عن الشمال؛ ما دامت الشمس تطلع وتغيب على الأرض كل يوم؛ كتبت الكلمة على الوصل والاستمرار، وليس على الوقف والانقطاع، وصورت الواو المشيرة للباطن والدخل وقوع الشيء بين الفيء والظلال وكل منهما يقع على جانب منه.
الهمزة السابعة: همزة يَدْرَؤُا
قال تعالى: (وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ (8) النور.
هذه الشهادات الخمس التي تشهدها الزوجة التي اتهمها زوجها بالزنا هي درء دائم لها، ولو اعترفت بذنبها بعد أن تشهد لما أقيم عليها الحد، وقد قالت بما يفيد أنها قد فعلت ذلك؛ "والله لا أفضح قومي"، فعلى ذلك كتب الفعل على الوصل والاستمرار، وليس على السكون الدال على الوقف والانقطاع، والواو صورت ما دخلت فيه لتحمي نفسها من إقامة الحد عليها.
الهمزة الثامنة: همزة تَظْمَؤُا
قال تعالى: (وَأَنَّكَ لَا تَظْمَؤُا فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) طه
هذه واحدة مما طمأن الله تعالى بها آدم عليه السلام في الجنة، فبعد طمأنته بأنه لا يجوع فيها ولا يعرى، طمأنه بأنه لا يظمأ فيها ولا يضحى، وهي طمأنة له دائمة ما دام هو في الجنة، لذلك كتبت تظمأ على الوصل والاستمرار، لا السكون المبين للتوقف والانقطاع، وصورت الواو المشيرة للداخل والباطن أن الظمأ المنفي هو الظمأ الذي يغلب الإنسان وكأنه محيط به فيشتد في طلب الماء ليطفئه، أما طلب الماء أو الشراب فيكون عن الحاجة التي يحس بها الظامئ، فيجد في تناوله طعمًا ولذة له.
والطمأنة الدائمة هي في الجميع، ولكن ذلك لا يظهر في الرسم إلا على الهمزة كونها متعددة الصورة، وأن استعمالها للامتداد المتصل، وأنها وقعت آخر حرف؛ والحرف الأخير له صفة الدوام والاستمرار بالإضافة لمعناه.
الهمزة التاسعة: همزة أَتَوَكَّؤُا
قال تعالى: (قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18) طه
بين موسى عليه السلام في رده على سؤال رب العالمين عز وجل له: (وما تلك بيمينك ياموسى)؛ أهمية العصا لديه؛ مخبرًا بما يفيد استعمالها له، وأن حاجته إليها قائمة، وممتدة في المستقبل، فكتب الفعل المضارع على المواصلة والاستمرار، وليس على الوقف والسكون والانقطاع، وصورت الواو وضع العصا في التوكؤ حيث تكون بين صاحبها والأرض.
همزتان أخريان كتبتا على الوصل
الأولى في قوله تعالى: (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنْ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) القصص
همزة "لَتَنُوأُ" مضمومة؛ ولا تكون الألف صورة للهمزة في أي الحالين؛ إن كتبت على الوقف والانقطاع، أو كتبت على الوصل والاستمرار.
والالتباس في ضبط كتابتها راجع إلى أمرين:
الأول: أن كل الهمزات التي كتبت على الوصل في الأسماء والأفعال؛ قد زيدت فيها ألف التفصيل بعدها.
والثاني: أن ما قبل الهمزتين حرف الواو، والقاعدة ألا تجتمع واوان ليس بينهما فاصل، وكانت الأولى منهما مضمومة.
فهذه الألف هي ألف التفصيل لما زاد عن الواحد، والتي تزاد بعد واو الجمع، أو بعد واو الفعل المضارع المتكرر فعله وتكون لامه واوًا، كما في؛ "يرجُوا" و "يدعُوا" وغيرهما.
والالتباس جاء من وجود واو أصلية في الفعل لأنه من ناء ينوء، وأن الهمزة لها صوت منطوق .. ووجد في الرسم ألفًا ... فجعلت الهمزة على الألف.
وأرى الواجب ضبطها على هذه الصورة "لتَنـ وؤُا". فتكتب واوًا صغيرة تشير إلى الواو المحذوفة فوق اتصال النون بالواو، (تعذر رسمها على الوورد)، وتوضع الهمزة فوق الواو، وتبقى الألف حرفًا للتفصيل.
فإن رسمها يدل على كتابتها على الوصل والاستمرار، وليس على الوقف والانقطاع؛ فاقتضى الأمر تصوير الهمزة واوًا لضمتها، وزيادة ألف التفصيل بعد الواو كما فعل بكل الهمزات التي كتبت على الوصل في الأمثلة التي درسناها.
ولما اجتمع واوان في كلمة واحدة ليس بينهما فاصل؛ وجب حذف أحدهما، وحذف واو المد منهما أرجح. فجاءت الصورة على هذا الوضع في الرسم القرآني (لتنوا) قبل إضافة الحركات والتنقيط والهمزات والعلامات.
وكيفما ضبطت الكلمة لتعبر عن النطق الصحيح لها؛ إلا أن صورة حروفها تبقى على حال واحد لا يتغير بتغير الضبط لها.
أما الثانية ففي قوله تعالى: (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوأَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاؤُا الظَّالِمِينَ (29) المائدة
فقد كتب الفعل " تَبُوأَ" على الوصل والاستمرار، وكانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن، فحقها في الوصل أن تكتب على ألف؛ لتدل على حمل إثمين؛ إثم القاتل والمقتول، كما بينته الآية بعد ذكر الفعل.
وبهذا انتهت الكلمات التي كتب همزتها واوًا على الوصل والاستمرار لا الوقف والابتداء.
ولم يجعل هذا الباب بابًا منفصلا في الكتب والمتون التي تناولت الرسم القرآني، وإنما جعلت أمثلته في قاعدة الإبدال للحروف؛ لأن هذه الكتب لم تنظم على تعليل الرسم.
والله تعالى أعلم.
(/)
كلمة جزء
ـ[ريح المسك]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:22 م]ـ
ما الكتابة الصحيحة لمثنى كلمة جزء؟
جزءان أم جزآن؟ في حالة الرفع
جزأين أم جزءين؟ في حالتي النصب والجر
جزاكم الله خيرًا
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:55 م]ـ
السلام عليكم
جزءان
جزأين
ـ[ريح المسك]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك
ولكن ألا تصح كتابتها جزآن كما تكتب كلمة قرءان وقرآن؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:56 ص]ـ
ويبدو لي تصح أيضًا كتابتها (جزءين)
(/)
ما القواعد الأساسية لكتابة الخطابات الرسمية؟
ـ[الرسام]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 06:25 م]ـ
مالقواعد الأساسية لكتابة الخطابات الرسمية؟
وماصحة كتابتي لـ (مالقواعد)
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:59 م]ـ
السلام عليكم
البسملة
كتبة منصب الشخص مع كلمة تناسب المنصب (سعادة، المكرم، معالي .... )
السلام
المضمون
الخاتمة
اسمك
توقيعك
ما القواعد
ـ[الرسام]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:54 م]ـ
يعطيك العافية ... ماذكرته صحيح لكن أنا أذكر أنه من أساسيات المخاطبات الرسمية بعد البسملة وذكر اسم المخاطب وقبل بداية كتابة المضمون يترك مسافة كلمة ثم يبدأ الكلام .. وهكذا من أساسيات فما أدري عن صحة ذلك. ويعطيك العافية على تصحيح الكلمة.
ـ[الرسام]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:28 ص]ـ
لا جديد يا أخوة؟!
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 04:23 م]ـ
السلام عليكم
نعم تترك مسافة أول السطر قبل بداية مضمون الخطاب
كتابة الاسم والتوقيع في الأسفل جهة اليسار أو في الأسفل في منتصف الورقة (الخطاب)
(/)
ألف الوصل
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 01:07 ص]ـ
لألف الوصل حالات تكتب بها سواء في الأسماء أو المصادر أو الأفعال ما هي هذه الحالات أرجو التوضيح ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 12:56 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول ما سألت عنه أرجو زيارته
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 03:24 م]ـ
أخي الأستاذ الأحمر
أرجو إيراد الرابط، أو حتى عنوان الموضوع، عند إحالة العضو إلى موضوع معين؛ حتى يسهل عليه الأمر، ولتعم الفائدة، لأن الموضوعات المتشابهة كثيرة.
ولك الشكر لجهودك في خدمة هذا المنتدى
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 04:20 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?570- الدرس-السادس-همزة-الوصل
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 06:14 ص]ـ
مشكور أخوي الأحمر
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 01:43 م]ـ
شكر الله لك -أخي الأحمر - سرعة الاستجابة والتفاعل لخدمة المنتدى
(/)
ممن
ـ[ريح المسك]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 09:23 م]ـ
أود أن أسأل عن هذه الكلمة
ممن ..
هل هي عبارة عن إدغام مِن مَن للسؤال؟؟
مثل
من من هذا الاتصال؟
فأيهما أصح لغويًا
ممن الاتصال أو من من الاتصال؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم
مِمَّن أصلها (من من)
مِن (حرف جر) و (مَن) اسم موصول) يجب الإدغام
مَنْ مِن
الأولى (اسم استفهام) والأخرى (حرف جر) يجب الفصل
ـ[ريح المسك]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
الثانية معروفة وإنما كنت أقصد الأولى فأعتقد أني قرأتها وهي مفصولة فهل يجوز الفصل؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرًا
الثانية معروفة وإنما كنت أقصد الأولى فأعتقد أني قرأتها وهي مفصولة فهل يجوز الفصل؟؟
لا أرى صحة ذلك
(/)
سؤال في التثنية
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 04:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
-1 -
هذا سؤال طرحتُه في أحد المنتديات الأدبية:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف تُثنّى العبارت الآتية؟
1 - هذا امْرُؤٌ صالحٌ.
2 - رأيتُ امْرَأً صالحاً.
3 - مررتُ بامْرِئٍ صالح.
دمتم بخير.
-2 -
الجواب الذي يتبنّاه جلّ مؤلفي كتب الإملاء الحديثة هو:
1 - هذان امْرُؤان صالحان.
2 - رأيتُ امْرَأَيْن صالحَيْن.
3 - مررتُ بامْرِئَيْن صالحَيْن.
غير أني وجدتُ في نفسي شيئا من صحة هذا الجواب.
وقد جاء ردّ أستاذنا علي المعشي موافقا لما ذهبتُ إليه.
-3 -
للتوضيح، أقول:
من المعلوم أن لهذه الكلمة صيغتين:
الصيغة الأولى: (امْرُؤ) (بإسكان الميم، وتحريك الراء). وهي أفصح الصيغتين؛ إلا أنها لا تجوز إلا عند خلوّ الاسم من «ألْ». وفيها - كما ورد في «لسان العرب» وغيره - ثلاث لغات:
أولاها: بتحريك الراء بحركة الهمزة. يقال: «جاء امْرُؤٌ» «رأيْتُ امْرَأً» «مررتُ بامْرِئٍ». وهي أشهَرُ اللغات الثلاث، وبها وردت القراءات القرآنية المعتمدة.
والثانية: بفتح الراء مطلقا. يقال: «جاء امْرَأٌ» «رأيْتُ امْرَأً» «مررتُ بامْرَإٍ».
والثالثة: بضمّ الراء مطلقا. يقال: «جاء امْرُؤٌ» «رأيْتُ امْرُؤًا» «مررتُ بامْرُؤٍ».
والصيغة الثانية: (مرْء) (بتحريك الميم، وإسكان الراء). وإذا اقترن الاسم بِـ «ألْ»، لم يجُز سواها. وفيها لغتان:
*أُولاهُما: بفتح الميم دائما. يقال: «جاء مَرْءٌ» «رأيْتُ مَرْءًا» «مررتُ بمََرْءٍ». وهي أشهَرُ اللغتين؛ لإجماع قرّاء القرآن الكريم على فتح الميم في (المَرْء) المرفوعة والمجرورة،
* والثانية: بتحريك الميم بحركة الهمزة. يقال: «جاء مُرْءٌ» «رأيْتُ مَرْءًا» «مررتُ بمَِرْءٍ».
فسؤالي كان عن كيفية تثنية الكلمة، وفق اللغة الأُولى من الصيغة الأولى، وبالتحديد: عن كيفية تحريك الراء عند التثنية.
-4 -
وهذا جواب الأستاذ القدير علي المعشي:
(تقول على اللغة الأولى من الصيغة الأولى: هذان امرَآن صالحان، رأيتُ امرَأَين صالحين، مررتُ بامرَأَيْن صالحين، بفتح الراء في كلٍّ، لأن ألف التثنية وياءها تقتضيان فتحَ ما قبلهما، وما قبلهما هنا هو الهمزة، فلما لزم فتح الهمزة فُتحت الراء قبلها وفقا لهذه اللغة التي تتحرك فيها الراء بحركة الهمزة بعدها).
-5 -
أقول، وبالله التوفيق:
تتميز «امرُؤ» - على اللغة المشهورة – بخاصية عجيبة. فالإعراب لا يؤثر في حرفها الأخير فقط، بل في الذي قبله أيضا؛ بمعنى: أن الراء تتبع الهمزة في حركتها، فيقال: «هذا امرُؤٌ» «رأيتُ امرَأً» «مررتُ بامرِئٍ».
وثمة كلمة أخرى تتميز بالخاصية العجيبة نفسها، وهي: «ابْنُمٌ»، ومعناها: «أبْنٌ»، وزيدت فيها الميم للمبالغة والتوكيد. فالنون هنا تتبع الميم في حركتها، فيقال: «هذا ابنُمُك» «رأيتُ ابنَمَك» «مررتُ بابنِمِك».
ولكن ما مثنى «امرِئٍ»؟
بحثتُ كثيرا، فوجدتُ الكتب الحديثة – ولا سيما المصنفة في علم الإملاء – تكاد تُجمع على القول: «هذان امرُؤان» «رأيتُ امرَأَيْن» «مررتُ بامرِئَيْن».
وقد كِدتُ أصدق هذا الكلام، لولا أني فوجئتُ بأبي العلاء المعري يقول في «رسالة الملائكة» [ص 153، بتحقيق محمد سليم الجندي]:
(فأما قولهم: «ابْنُمٌ»، فإنهم زادوا الميم في آخره. وهو يُتْبِعون ما قبلها حرَكتَها؛ فيضمون النون إذا كانت الميم مرفوعة، ويفتحونها في حال النصب، ويكسرونها في حال الجر، ويُجْرُونها مجرى «امْرِئٍ» في الوجوه الثلاثة. فإذا ثَنَّوْا لَزِموا الفتحة؛ لأن الميم يَلْزَمها الفتح، لكونها قبل ألف التثنية ... ).
قلت: وقياسا على هذا، ينبغي أن نُلْزِم راءَ «امرِئٍ» الفتح عند التثنية، لأن الهمزة يَلْزَمها الفتح، لكونها قبل ألف التثنية أو يائها؛ فنقول: «هذان امرَآنِ» «رأيتُ امرَأَيْنِ» «مررتُ بامرَأَيْنِ».
ويؤيده: لزوم فتح الراء في المؤنث مطلقا، تبعا لفتح الهمزة. يقال: «هذه امرَأَةٌ» «رأيتُ امرَأَةً» «مررتُ بامرَأَةٍ». ولو كانت العبرة بالموقع الإعرابي، لا بحركة الهمزة، لوجب أن يُقال: «هذه امرُؤَةٌ» «رأيتُ امرَأَةً» «مررتُ بامرِئَةٍ».
كما يؤيده: قولهم في النسبة، إذا احتفظوا بسكون الميم: «امْرِئِيٌّ»، بكسر الراء، تبعا لكسر الهمزة. ولو كانت العبرة بالموقع الإعرابي، لا بحركة الهمزة، لوجب أن تتغير حركة الراء بتغيُّر حركة ياء النسبة.
وقد جاء جواب الأستاذ المعشي مؤيدا لما سبق، فلله الحمد والمنة.
وعلى هذا، ينبغي فتح الراء في الأمثلة الآتية:
* في حديث (لا يصلُح الكذب إلا في إحدى ثلاث: رجل يكذب على امرأته ليصلح خلقها، ورجل يكذب ليصلح بين امرَأَيْن مسلمين، ورجل كذب في خديعة حرب فإن الحرب خدعة).
* في حديث (لا يموت بين امرَأيْن مسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبران أو يحتسبان فيَرِدَان النارَ أبدا).
* في قول زهير:
يطلُب شَأْوَ امرَأَيْن قدّما حسَنًا ... نالا الملوك وبَذّا هذه السُّوَقا
-6 -
بقي إشكال أخير:
جاء في «المزهر» للسيوطي [ج 2/ ص 200، بتحقيق محمد أحمد جاد المولى بك، وعلي محمد البجادي، ومحمد أبي الفضل إبراهيم]:
(وفي فصيح ثعلب: يقال امرؤ وامرؤان وامرأة وامرأتان، ولا يجمع على لفظه).
فقد رسمت الهمزة في المثنى على الواو، وهذا يوهم أن الراء مضمومة.
لكني أرجح هنا أن الكلمة رسمت في الأصل المخطوط على الطريقة القديمة: «امْرَءانِ»، بهمزة على السطر، وكان هذا يدل على أن الراء مفتوحة. فأراد محققو الكتاب رسمها على الطريقة الحديثة، فظنوا أن الراء مضمومة، فرسموها: «امْرُؤانِ».
وبالرجوع إلى «كتاب الفصيح» لثعلب [ص 314، بتحقيق د. عاطف مدكور]، وجدت ما يلي:
(وتقول: امرؤ وامرآن [وقَوْمٌ]، وامرأة وامرأتان ونسوة. فإذا أدخلت الألف، قلت: المرء والمرأة).
فقد رسمت الكلمة بالطريقة الحديثة الصحيحة. والراء مفتوحة لا محالة.
فتأكّد بذلك خطأ محققي كتاب «المزهر».
دمتم بكل الخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 05:29 م]ـ
السلام عليكم
نشكرك أخي سعيد على هذه الجهد المبارك
نفعنا الله بعلمك
ـ[المجيبل]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ سعيد على هذا الجهد وبارك لك في علمك.
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 09 - 2010, 07:12 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:25 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرا على هذا البحث الماتع المفيد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: سعيد بنعياد
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة، وشرح مرتب ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
والله الموفق
(/)
بين بين
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم إخواني:
هل يجوز أن أكتب (إذا) هكذا (إذن).
أرجو الإجابة بالدليل.
وجزاكم الله عني كل خير
ـ[مبتدئ في النحو]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 07:37 م]ـ
يقول الدكتور إميل بديع يعقوب في كتابه معجم الإعراب: وفي مسألة كتابتها بالنون أم بالألف مذاهب عدة، فمهنم من يكتبها بالنون سواء أكانت ناصبة أم غير ناصبة، ومنهم من يكتبها بالنون إن كانت ناصبة، وبالألف إذا كانت غير ناصبة، ومنهم من يكتبها بالألف دائما، وهي لم تكتب في القرآن إلا بالألف. انتهى
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم
نوقشت هذه المسألة كثيرا في منتدى الإملاء
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 05:57 ص]ـ
هل تسمح لي براوط هذه المناقشات؟
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 01:39 ص]ـ
أرجو أن أحصل على روابط هذه المناقشات.
أرجو المساعدة من إخواني الكرام.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[17 - 09 - 2010, 07:06 م]ـ
شُكْرًا لَكُمْ، لَمْ يُفْلِحْ نِدَائِي وَرَجَائِي
(/)
حيا أم حيى
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 11:50 م]ـ
كيف تكتب كلمة " حيا * حيى " هل الكتابة الأولى صحيحة أم الثانية ولكم جزيل الشكر ....
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم
حيّا: فعل ماض من التحية
حيّ: اسم فعل بمعنى أقبلْ
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 10:26 م]ـ
حيّاكم الله بالسلام وأحلكم دار المقام
بارك الله فيكم سيدي الفاضل الأحمر
ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 05:06 م]ـ
مشكور اخي الأحمر وجزاك الله عني خيرا ...
(/)
أيهما أصح
ـ[ابراهيم الشمري]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:28 م]ـ
السلام عليكم
يرجى الاجابه حول المعلومات المدرجه ادناه
1 ايهما اصح هيئة او هيأة
2 نرفق ام نرافق
3 مرفقات ام مرافقات
4 متى نستخدم يرجى ومتى نستخدم راجين او نرجو
5 نستخدم الكتاب بالعدد او ذي العدد ام المرقم
6 نستخدم المرفقه طياً ام المرفقه ربطاً
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[05 - 09 - 2010, 09:27 ص]ـ
وعليكم السلام والرحمة والإكرام
يبدو لي هكذا يكون الجواب
1 - هيئة
2 - نُرفِق - فعل مضارع من الفعل أرفق -،
لكن نُرافق لها معنى آخر؛ نُرافق بمعنى نكون برفقة فلان في الطريق مثلاً - أقول مثلاً -.
تأملْ!
وعليه نُجيب على التساؤل الثالث
3 - مُرفَقات " اسم مفعول " - مُرافِقَات، كلاهما صائب
ولكن لكل كلمة معنى يختلف عن الآخر وتمَّ توضيح
ذلك باختصار في النقطة الثانية
4 - يُرجى: فعل مضارع مبني للمجهول؛ راجين: اسم فاعل؟! لا أعلم،
نرجو: فعل مضارع مبني للمعلوم!!
في الحقيقة حسب سياق الجملة يتضح موضع الاستخدام
لكن لابأس لربما الأمثلة التالية تقرب لكم المعنى أخي الفاضل
مثلاً
* يُرجَى من الكرام التوجه للقاعة!
وها أنتم كتبتم يُرجى الإجابة ...... في صدر كلامكم!!
* بعدما انتهى مجموعة من طلبة العلم من تأليف كتاب كتبوا في نهاية المقدمة
راجين من المولى القدير تحقق النفع لكم
* نرجو من الحضور أن يكفوا عن الكلام!
هذا ولا أدعي العصمة في قولي؛ لكن حسب معلوماتي القاصرة
وفقكم الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في السائل والمجيبة
للفقرة الأولى علاقة بالإملاء وقد أجابت عنها الأخت الفاضلة صاحبة الصمت وأتفق معها في (هيئة) وقد نوقشت (هيئة، هيأة) كثيرا في منتدى الإملاء
الفقرات الأخرى ليس لها علاقة بالإملاء
ـ[ابراهيم الشمري]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 07:10 م]ـ
شكراً على الاجابة
اما بخصوص كون الفقرات الاخرى ليس لها علاقة بالاملاء راجين اعلامي اين اجد الاجابة ويا حبذا تكون الاجابة بدليل
وجزاكم الله خيراً
(/)
كيف نكتب الأمر من (أتى)؟
ـ[إيمان]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 09:22 ص]ـ
بهمزة وصل أم قطع وإن كانت قطعا هل هي مفتوحة أم مكسورة.
مع بالغ شكري
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 03:01 م]ـ
ائتِ
لأن الأمر من الثلاثي همزته وصل
ولأن الفعل المبدوء بهمزة وصل تكون همزته مكسورة إذا كان ثالثه مكسور
ولأن المعتل يحذف حرف علته عند الأمر
"وإذ نادى ربك موسى أن ائتِ القوم الظالمين"الشعراء10
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 09 - 2010, 06:50 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في السائلة والمجيب
تكتب (ائت) وتنطق (إيت)
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ولكن في الحقيقة لم أهتدِ لكيفية النطق ولكن الأمر سهل
جاري الاستماع لسورة الشعراء
ولكن لا زالت هناك مشكلة، كيف يكون النطق لو مثلاً سوف أقول:
يا أخ الأحمر ائتِ بتوضيح أكثر غفر الله لك
هل ننطق الهمزتين هنا أم ماذا؟!
لكم مني تحيّة
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 09 - 2010, 12:49 م]ـ
السلام عليكم
.... الأحمرئت بتوضيح ....
تنطق (إيت) إذا بدئ بها
إيت يا أخي الأحمر بتوضيح
ـ[إيمان]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 01:08 ص]ـ
ولكنها مكتوبة في المعجم هكذا أَتَى -[أ ت ي]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). أتَيْتُ، آتِي، إِئْتِ، مص. إِتْيَانٌ.
بهمزة قطع؟ ربما كانت خطأ!
http://lexicons.ajeeb.com/openme.aspx?fileurl=/html/3061321.html
مع الشكر الوافر لكل الإخوة الأفاضل:
طارق يسن الطاهر
الأحمر
صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 02:40 م]ـ
لا يصح أن تكون همزة قطع؛ لأن أمر الثلاثي همزته وصل، والقاعدة واضحة في ذلك، فقطع الهمزة هنا خطأ، وهذا من آفات الشبكة.
لك شكري وتقديري
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 06:00 م]ـ
قال تعلى:
(وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين) {الشعراء:10}.
{ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الأحقاف: من الآية4].
ملاحظة: عند وصل الفعل (ائت , ائتوني) مع ما قبله من كلام تلفظ الهمزة (فاء الفعل)
ولكن عند البدء بالفعل تقلب الهمزة ياء فهي تلفظ هكذا: إيتِ , إيتوني
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 11:53 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
في حقيقة الأمر سوف أُصاب بعقدة نفسية سببها الفعل أتى! " ابتسامة "
أفيدوني رعاكم الله
" فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لَفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا "
ما الفرق بين ائتِ وبين آتِ!
علموني مما علمكم الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
في حقيقة الأمر سوف أُصاب بعقدة نفسية سببها الفعل أتى! " ابتسامة "
أفيدوني رعاكم الله
" فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لَفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا "
ما الفرق بين ائتِ وبين آتِ!
علموني مما علمكم الله
وفيك الله الله بارك
الفعل (آت) فعل أمر من الفعل (آتى) ومعناه (أعطِ)
الفعل (ائت) فعل أمر من الفعل (أتى) ومعناه (تعال)
إن شاء العقدة النفسية لا تصيبك بعد توضيحي
ابتسامة
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:12 ص]ـ
قال تعلى:
(وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين) {الشعراء:10}.
{ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الأحقاف: من الآية4].
ملاحظة: عند وصل الفعل (ائت , ائتوني) مع ما قبله من كلام تلفظ الهمزة (فاء الفعل)
ولكن عند البدء بالفعل تقلب الهمزة ياء فهي تلفظ هكذا: إيتِ , إيتوني
أخي الفاضل ناصر الدين الخطيب
أشكرك لمرورك وردك وتأييدك لما ذكرتُه
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 12:23 ص]ـ
وفيك الله الله بارك
الفعل (آت) فعل أمر من الفعل (آتى) ومعناه (أعطِ)
الفعل (ائت) فعل أمر من الفعل (أتى) ومعناه (تعال)
إن شاء العقدة النفسية لا تصيبك بعد توضيحي
ابتسامة
وفقكم الله ورزقكم رضاه والجنَّة
توضيح جميل
الآن أنا بخير
شكراً لكم كثيراً
لاحُرمنا من علمكم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 07:21 م]ـ
شكرا للسائلة وللمجيبين.
الفعل أتى - كما تفضَّل العلماء - ثلاثي من باب ضَرَب يضْرِب اِضْرِب ْ
وعليه يقال: أتَى يأتِي اِئْت ِ
القاعدة الصَّرفية تقول: إذا اجتمع همزتان في صدر الكلمة الأولى متحرِّكة والثانية ساكنة تُبدل الثانية حرف مدٍّ مجانسا لحركة الأولى , فيقال في:
اِئْت: اِيْت ِ هذا في بدء الكلام.
فإن وقع في وسط الكلام:
تسقط همزة الوصل في الدرج , وعليه فليس هناك اجتماع ٌلهمزتين , فمن ثمَّ تبقى الهمزة - فاء الكلمة - , ولا تبدل ياءً.
أمَّا (آتى) فهو فعل رباعي مزيد بحرف على وزن (أفعلَ) ومضارعه (يُؤتي) على وزن يُفِعِل مثل ُ أكرم َ يُكْرِم ُ
وأصل الأمر منه أَأْتي على وزن أكْرِم تحذف منه اللام؛ لأنه معتل الآخر مبني على حذف حرف العلة , وتبدل الهمزة الثانية إلى حرف مدٍّ مجانس ٍ لحركة الأولى , فيصير: آتِ بمعنى أعط ِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:52 م]ـ
شكرا للسائلة وللمجيبين.
الفعل أتى - كما تفضَّل العلماء - ثلاثي من باب ضَرَب يضْرِب اِضْرِب ْ
وعليه يقال: أتَى يأتِي اِئْت ِ
القاعدة الصَّرفية تقول: إذا اجتمع همزتان في صدر الكلمة الأولى متحرِّكة والثانية ساكنة تُبدل الثانية حرف مدٍّ مجانسا لحركة الأولى , فيقال في:
اِئْت: اِيْت ِ هذا في بدء الكلام.
فإن وقع في وسط الكلام:
تسقط همزة الوصل في الدرج , وعليه فليس هناك اجتماع ٌلهمزتين , فمن ثمَّ تبقى الهمزة - فاء الكلمة - , ولا تبدل ياءً.
أمَّا (آتى) فهو فعل رباعي مزيد بحرف على وزن (أفعلَ) ومضارعه (يُؤتي) على وزن يُفِعِل مثل ُ أكرم َ يُكْرِم ُ
وأصل الأمر منه أَأْتي على وزن أكْرِم تحذف منه اللام؛ لأنه معتل الآخر مبني على حذف حرف العلة , وتبدل الهمزة الثانية إلى حرف مدٍّ مجانس ٍ لحركة الأولى , فيصير: آتِ بمعنى أعط ِ.
أستاذي الفاضل
أشكرك لتأييدك إجابتي بارك الله فيك
(/)
ما الفرق بين ندىً وندى؟
ـ[إيمان]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 01:47 ص]ـ
ندى ً بالتنوين وندى بدونه
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم
ندى علم لمؤنث
ندًى ليست علما لمؤنث التراب المبلول بالماء
(/)
استشارة بدورة إملاء وتحسين خط.
ـ[الرسام]ــــــــ[09 - 09 - 2010, 03:39 م]ـ
السلام عليكم
وجدت معهد يقوم بإعطاء دورات في الإملاء وتحسين الخط.
علماً بأن خطي ليس بسيء، وسؤالي هل يوجد لدينا في الموقع دورات لتحسين الخط السيء وكذلك الإملاء أم ترون الإلتحاق بها.
(/)
سؤال عاجل جداً أحبتي
ـ[السر المجهول]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 11:11 م]ـ
كيف تُكتب (ألماسه) هل هي بالهاء المربوطة أم بالتاء المربوطة؟ أرجو الرد فوراً.
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 11:17 م]ـ
ما الجملة أخي الكريم؟
لو كانت جمعا مضافة لضمير هاء الغيبة مثل باع الرجل ألماسه فهي بالهاء
أما لو دلت على واحدة فهي بالتاء المربوطة مثل رأيت ألماسة واحدة
ـ[السر المجهول]ــــــــ[10 - 09 - 2010, 11:35 م]ـ
أشكرك أخي الحبيب (وليد) الكلمة ليست في جملة وإنما هي لقبٌ لإحدى الفتيات
ـ[السر المجهول]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 12:44 ص]ـ
من يجيب؟
ـ[وليد]ــــــــ[11 - 09 - 2010, 03:13 ص]ـ
يعني كلمة مفردة غير مضافة لهاء الغيبة
إذن هي ألماسة بالتاء المربوطة
(/)
ما الفرق بين واو الجماعة وواو جمع المذكر السالم؟
ـ[الرسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 12:05 م]ـ
ما الفرق بين واو الجماعة وواو جمع المذكر السالم؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 12:45 م]ـ
ما الفرق بين واو الجماعة وواو جمع المذكر السالم؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
واو الجماعة:
هي ضمير تتصل بالأفعال مثال: المجاهدون سينتصرون
وواو جمع المذكر السالم
هي علامة رفع جمع المذكر السالم
باشر المعلمون اليوم عملهم.
والله أعلم بالصواب.
ربما لم آت ِ بالإجابة كما ينبغي / سيفيدك أهل الفصيح.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 04:30 ص]ـ
من الفروق بينهما أن واو جمع المذكر السالم من الممكن أن تأتي مكانها الياء
مثلا المسلمون تكون المسلمين، المجاهدون المجاهدين
أما واو الجماعة فلا تتغير
يذهبون لا نقول يذهبين
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:07 م]ـ
السلام عليكم
قد تحذف واو الجماعة عند توكيد الفعل بالنون (لتجتهدُنَّ)
ـ[الرسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
واو الجماعة:
هي ضمير تتصل بالأفعال مثال: المجاهدون سينتصرون
وواو جمع المذكر السالم
هي علامة رفع جمع المذكر السالم
باشر المعلمون اليوم عملهم.
والله أعلم بالصواب.
ربما لم آت ِ بالإجابة كما ينبغي / سيفيدك أهل الفصيح.
يعطيك العافية على إضافتك.
ـ[الرسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:44 م]ـ
من الفروق بينهما أن واو جمع المذكر السالم من الممكن أن تأتي مكانها الياء
مثلا المسلمون تكون المسلمين، المجاهدون المجاهدين
أما واو الجماعة فلا تتغير
يذهبون لا نقول يذهبين
يعطيك العافية على إضافتك.
ـ[الرسام]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 01:45 م]ـ
السلام عليكم
قد تحذف واو الجماعة عند توكيد الفعل بالنون (لتجتهدُنَّ)
يعطيك العافية على إضافتك.
(/)
أيهما أصوب؟
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 06:57 م]ـ
السلام عليكم
ارجو الافادة عن كتابة اسم شخص
هل يكتب رضى ام رضا ولماذا
شاكرا لكم الجهد
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:08 م]ـ
وعليكم السلام
يجوز (رضى، رضا) والأولى أولى اتباعا للقاعدة
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 10:56 م]ـ
وعليكم السلام
يجوز (رضى، رضا) والأولى أولى اتباعا للقاعدة
شكرا لك على سرعة التواصل
وانا اكتبها رضى ولكن اجد بعض الاحيان من يعارضني
اكرر الشكر
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 05:47 م]ـ
السلام عليكم
أخي الأحمر: وماالقاعدة التي تحكم ذلك؟
مع التحية
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 06:40 م]ـ
السلام عليكم
أخي الأحمر: وماالقاعدة التي تحكم ذلك؟
مع التحية
وعليكم السلام
لعل هذا يفيدك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61780- جذور-الأفعال& p=470882&viewfull=1#post470882
ـ[صالح العوكلي]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 07:00 م]ـ
وعليكم السلام
لعل هذا يفيدك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61780- جذور-الأفعال& p=470882&viewfull=1#post470882
شكرا لك اخي على الاضافة الطيبة
(/)
الرد عاجلا عن الإملاء الصحيح
ـ[مناي الجنه]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 04:29 ص]ـ
السلام عليكم
أريد أن أستفسر عن الإملاء الصحيح ل (مناي الجنة) من المنى والتمني هل تكتب (منايا الجنة) أو (مناي الجنة) وهل إملاء منايا الجنة بهذا الإملاء خطاء خطأ؟ أرجو الرد والتوضيح
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 06:42 ص]ـ
وعليكم السلام
مرحبا بك في الفصيح
الصحيح "منايَ"
لأن الأصل هو "منى" وأضيفت إلى ياء المتكلم، وذلك في قاعدة إضافة الاسم المقصور إلى ياء المتكلم
وورد في القرآن {فمن تبع هدايَ ... } و {هي عصايَ ... }
(/)
إلى متى هذا التلاعب؟؟؟ أرجو إفادتي
ـ[عبير السالم]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الملاحظ أن بعضا من الكتاب يميلون إلى زخرفة الحرف بحيث تعج بالأخطاء
ولكنهم يعدونه من الزخرف الشكلي للنص
مثال /
ششكرآ
غ1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - د آلطآئئر
بستآن
وهكذا
فهل هناك من يجيز الزخرف الشكلي والتلاعب بالحرف؟
أليس هذه الأخطاء تهوي بلغتنا؟
أرجو إفادتي لأني كلما أبديت رأيي
نعتوني بالتخلف وأن هذا من الزخرف وجمال الكتابات الأدبية
وجزاكم الله خيرا
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 06:18 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أحسب من نعتك بالتخلف هو نفسه المتخلف والجاهل، لأنّ جمال الكتابة الأدبية مضموناً يخضع للنص الأدبي ذاته هل هو جيد فيه الصور المعروفة للإبداع أم أنه من النصوص الرديئة الشكل والمضمون، ربما هؤلاء أخيّة يحاولون تزيين الرسم بالتشكيل (الخاطىء)، لأنّ أعمالهم رديئة، وعلى سبيل المثال بعض المنتجات الصينية جداً شكلها رائع لكن جوهرها (كان الله بالسر عليم)، هذا لا يعني أن التشكيل الكتابي وتزين الكلمات ليس مطلوباً، إنما كما تعلمنا وكما نعرف جميعاً عن طريق الأشياء الصحيحة التي تكوّن جمال الشكل للحرف؛
مثال: تشكيل الكلمات بالتشكيل الإعرابي الصحيح، (رَأيْتُ مُحَمَّداً بالقُربِ مِنَ المَسْجدِ)،
هذا هو التزيين الأمثل للحرف شكلاً لكن لو كتبت كما يفعلونَ وكما أغاظك الأمر أخيّة (رآيتْ مُحِمُدآ بُالقَربَ مِنٌ آلمسَجدُ)، فهذا تخريف وتحريف ويمكنك تسميته ما يروق لكِ من أسماء، أنتِ على حقّ أختي الفاضلة فجادليهم بالتي هي أحسن فإن اقتنعوا وقبلوا فهذا توفيق من الله، وإن أصروا على موقفهم المخزي فحسبك بالإعراض عنهم، فلا يُمكنكِ إقناع أحداً لا يُريد الاقتناع، أخيراً أكرر عليك أنتِ على صواب فلا يوجد ما يُسمّى في لأدب تزيين النص عن طريق التشكيل الخاطىء للكلمة إنما تزيين النص بالضبط الشكلي الأعرابي للكلمة، وحسن الخط غير هذا فلا، واعلمي أنّ أكثرهم إما كاره للغة العربية وقواعدها أو (سفسطائي جاهل)، يُريد أن يتميز بحسن الرسم ويجادل خطئاً ليس أكثر. (ملحوظة: أنا أيضاً يزعجني هذا كثيراً لأنه في انتشار متزايد خاصة في البريد الالكتروني مجهول المصدر أو من خلال الرسائل المتبادلة بين الأصدقاء وغير الأصدقاء).
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 06:18 ص]ـ
كذبوا، وصدقت، أختي الكريمة، بارك الله فيك وجزاك خيرا على غيرتك المحمودة على الكتابة العربية.
هذا تشويه متعمد للكتابة ولا صلة له بأي جمال إلا عند فاسدي الذوق السليم. والله المستعان.
ما أكثر طرائق التزيين ومظاهر الجمال في الحرف العربي الذي هو في ذاته جمال كله وزينة كله وروعة كله عند من يحسن استخدامه، والخط العربيى من أجمل الفنون البصرية الجميلة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 05:03 م]ـ
كما قال الدكتور سليمان الحرف العربي زينة في نفسه
ولا يحتاج إلى من يزينه بالأخطاء
وهناك حلية لفظية وحلية معنوية وجوانب البلاغة تعج بطرائق التزيين، ولا نحتاج لهذا التزيين المشين
جزاك الله خيرا على غيرتك المحمودة أختي الكريمة
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[22 - 09 - 2010, 08:13 م]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك على هذا التنبيه
أنا أفعل شيئا قريبا من هذا أحيانا في المدود مثل: مشكوووورة ... لكن ليس للتزيين هذه حجة واهية وسأتوب منها
والله صدقت .. أحسن الله إليك وبارك الله في الأساتذة الكرام
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:18 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الكريمة وفي كل من أدلى بدلوه
في الحقيقة لأول مرة أسمع بهذا!!
لابأس
لكن لديَّ تعليق بسيط على كلام الأخت الكريمة بنت عبد الله
أختي الفاضلة هل تستخدمين كلمة مشكوووورة أثناء حديثكِ باللغة
العربية؟ أم أثناء الكلام بالعامية؟
فإن كان استخدامكِ لها في حديثكِ مع زميلاتكِ وهو باللهجة العامية فلا إشكال
في ذلك من وجهة نظري الشخصية فهناك كلمات أدهى وأمر!! فما يحدث من أخطاء
أثناء الكلام باللهجة العامية لايؤثر على العربي الفصيح
أو ما هو رأيكِ؟
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 05:06 م]ـ
أختي صاحبة الصمت.
ألا ترين أن الموضوع عن الكتابة لا عن الحديث الشفهي فصيحا كان أو عاميا؟ وإلا فكيف يظهر تكرار الأحرف في الحديث؟ إنما يسمع المد فقط!
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:56 م]ـ
السلام عليكم
أعتذر لتأخري بالإجابة
المتخلف من نعتك بالتخلف
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:21 م]ـ
أختي صاحبة الصمت.
ألا ترين أن الموضوع عن الكتابة لا عن الحديث الشفهي فصيحا كان أو عاميا؟ وإلا فكيف يظهر تكرار الأحرف في الحديث؟ إنما يسمع المد فقط!
كلام سليم أن الموضوع عن الكتابة لا عن الحديث الشفهي؛ أنا الآن بين أمرين
1 - استخدام هذه الزخارف - كما يزعمون - أثناء الكتابات الفصيحة. في هذه الحالة،
أؤيدكم الرأي وقولكم جميل وصائب.
2 - استخدام مثل هذه الكتابات أثناء الكتابة العامية، في هذه الحالة لا أرى أي إشكال.
إن شاء الله وضح مقصودي، هذه نقطة
والنقطة الأهم إن أخطأت فقوموني
لكوني أول مرة أسمع بهذا المعنى؛ أرجو أن تتحملوا جهلي
فيالها من مصيبة إن جئتُ بشيء شنيع - ويبدو لي فعلت - ولكن لا بأس فما أُوتيتُ من
العلم إلاَّ قليلا!! ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:18 ص]ـ
الذي أراه - أختي الفاضلة - أن تكتبي بالفصيح فقط، أما العامية فهي للحديث الشفهي اليومي في مواضعها المعروفة.
ولا أرى شيئا شنيعا أتيت به، حفظك الله ورعاك ووفقك وأعانك.
(/)
متى تحذف همزة القطع سؤال متكرر ولكن؟؟؟
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بكم أخوتي
همزة القطع وما أدراك ما همزة القطع
كثيرًا ما أقرأ أنه بإدخالنا حرف الفاء أو الواو على الكلمة
نستطيع أن نميز همزة القطع حينها من همزة الوصل
ونلاحظ اختفائها عند النطق أو ظهورها
لكن اليوم عند قراءتي للمعجم لاحظت وجود كلمات كثيرة
تتواجد بهمزة القطع وأدخلت عليها الأحرف ونطقتها فلم تختفِ
ومنها: إقتلع، إنطلق، إستتر، إستقام، إبتكر، إبتلى، إبتل، إبتدع
إنفصد، إنفجار، إعترض، إعترف، إعتكس، إعتكف ... إلى آخره
أليس من المفترض أن تكون هذه الكلمات بهمزة وصل؟
أم ماذا؟ وما هي القاعدة الأصلية للتفريق بين همزة القطع وهمزة الوصل؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
ما كان حرف مضارعه مضموماً فمقطوع، وإلا فموصول.
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 03:40 م]ـ
مرحبا بك أستاذ خالد
عذرا منك أخي لكنني لم أفهم على إضافتك؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:37 م]ـ
يعني أن الفعل إذا كان في حال المضارع مضمومًا حرف المضارعة فيه فهمزته في الماضي والأمر أو الأمر همزة قطع، وإلا فهمزة وصل.
مثال ذلك:
ذهب - يَذهبُ - اذهبْ: همزة وصل
أقبل - يُقبلُ - أقبلَ أقبِلْ: همزة قطع
انطلق - يَنطلق - انطلقَ انطلِقْ: همزة وصل
استخرج - يَستخرجُ - استخرجَ استخرِجْ: همزة وصل
فتحصّل أن الرباعي همزته قطع، وما عداه وصل، إلا بعض الأفعال الثلاثية.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:45 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذي الموقر د. خالد
ولكن لديَّ سؤال بسيط هل هذه القاعدة الجميلة
تنطبق على جميع الأفعال؟
+ قاعدة لطيفة لأول مرة أفقهها!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:48 م]ـ
نعم، تنطبق على جميع الأفعال، إلا ما له قاعدة خاصة من الثلاثي.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:58 م]ـ
كل التملق مكروه إلاَّ على الأستاذ ...
سيدي الموقر رزقك الله رضاه والجنَّة وأثابك إن شاء الله
ولكن
آخر استفسار من بعد إذنك
تقول إلا ماله قاعدة خاصة من الثلاثي؟! هل من الممكن توضيح ذلك باختصار
إن لم يكن في ذلك إزعاج
هذا وجزاك الله الجنَّة
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:54 م]ـ
آمين، وإياكم
أعني مثل الأمر من: أخذ وأمر وأكل.
وستجدين الكلام عليها بين جنبات المنتدى.
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 12:40 ص]ـ
شكرا لك أستاذي لقد أفدتني جزاك الله خيرا
ولكن عندي سؤال
أيهم أصح في صيغة الأمر: أُكتُبْ أم اُكتب؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:06 ص]ـ
شكرا لك أستاذي لقد أفدتني جزاك الله خيرا
ولكن عندي سؤال
أيهم أصح في صيغة الأمر: أُكتُبْ أم اُكتب؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة: رحيق الورد
أولا / أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياكِ وسط أسرتك ِ الثانية.
بعد إذن الدكتور الفاضل: خالد الشبل
أختي رحيق الورد
همزة اكتب ـــــــ همزة وصل
خذيها قاعدة أمر الأفعال الثلاثية كلها همزة وصل
اكتب
اقرأ
ادرس
هنا درس قيم لمعرفة همزة الوصل سيفيدكِ كثيرا أضغطي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?570-%C7%E1%CF%D1%D3-%C7%E1%D3%C7%CF%D3-%E5%E3%D2%C9-%C7%E1%E6%D5%E1)
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:01 ص]ـ
شكراً لكم وبارك الله فيكم
هنا درس قيم لمعرفة همزة الوصل سيفيدكِ كثيرا أضغطي
أختي الكريمة زهرة متفائلة ألسيت اضغطي همزة وصل؟!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:04 م]ـ
شكراً لكم وبارك الله فيكم
أختي الكريمة زهرة متفائلة ألسيت اضغطي همزة وصل؟!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: صاحبة الصمت
جزيتِ الجنة على التصويب، إذن أحيل نفسي إلى نفس الدرس ـ وفي الحقيقة ـ لستُ بأفضل من السائلة.
مع أنّ الكلمة لا تعجبني عندما أكتبها بدون همزة وخاصة كلمة ضغط
اضغط ــــــــ أضغط
نقرأ القواعد ولا نطبق.
جزاك الله خيرا على التنبيه والتنويه، ومن الأخطاء دائما نتعلم، وهبك الله التوفيق والسداد.
والله الموفق
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 08:59 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:33 م]ـ
شكرا لكم اخوتي
(/)
مساعدة في كلمة أعالٍ
ـ[ريلوم]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:24 م]ـ
السلام عليكم
عندي سؤال رأيته في أحد المنتديات وهو عن كلمة أعال (الأعالي).
فهل تنون في الرفع والجر علما أنها صيغة ممنوعة من الصرف.
وكيف تكون صيغتها إذا جاءت منصوبة.
أعاليا أم أعالي أم أعال؟
الصراحة حيرني السؤال ولم أجد له جوابا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:54 م]ـ
وعليكم السلام
في الرفع والجر (أعالٍ) وفي النصب (أعاليَ)
ـ[ريلوم]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 09:39 ص]ـ
وعليكم السلام
في الرفع والجر (أعالٍ) وفي النصب (أعاليَ)
وإياك
للتوضيح
ويشترط أن تكون الكلمة نكرة أما إذا كانت معرفة فهي (أعالي) في الرفع والنصب والجر
(/)
ما فعل ............... ؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:12 م]ـ
الإخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمّا بعد.
ما فعل الأمر من "أتى" وهل همزته وصل أم قطع؟
جزاكم الله خير ونفع الله بعلمكمـ وزادكم الله من العلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طرح هذا السؤال قريبا وهذا رابطه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61653-%DF%ED%DD-%E4%DF%CA%C8-%C7%E1%C3%E3%D1-%E3%E4-%28%C3%CA%EC%29%BF)
موفق
(/)
التنوين أين موضعه
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم أخوتي
التنوين ذو الموضع الغير ثابت
فأحيانا نراه يوضع في الحرف ما قبل الأخير اقتداءً بالقرآن الكريم
وأحيانا نراه يوضع على الحرف الأخير على سبيل المثال
دائمًا - دائماً، أيهما أصح؟ ولماذا؟
ثم لماذا التنوين لا يوضع على الحرف الذي يسبق الهمزة
مثال: سماًء، سماءً؟ وأيهما أصح؟ ولماذا؟
كثيرا ما أحاول أن أصحح من كلمة جزءً فأكتبها جزءً
لكنني أراها في كتب ذات تدقيق إملائي تكتب " جزءاً "
وكذلك الحال مع كلمة ضوءً، أراها تكتب ضوءاً
هل الصحيح أن تكتب جزءً أم جزءاً؟ ضوءً أم ضوءاً؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 04:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التنوين يكتب على الحرف الذي يسبق الألف
دائمًا
سماءً
جزءًا
هدًى
ضوءًا
وضوءًا
لأن الألف دائمًا حرف ساكن
ـ[عوعو11]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 08:32 م]ـ
حسب معرفتي
الكلمات المنتهية بهمز، يتم وضع التنوين على الهمزة
جزءً، ماءً، في القرآن الكريم مكتوبة ماءً وليس ماءًا
وبخصوص التنوين في كلمة دائماً فان اعتدت على وضع التنوين على الألف واعتقد ان كليهما صواب.
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 09:19 م]ـ
حسب معرفتي
الكلمات المنتهية بهمز، يتم وضع التنوين على الهمزة
جزءً، ماءً، في القرآن الكريم مكتوبة ماءً وليس ماءًا
وبخصوص التنوين في كلمة دائماً فان اعتدت على وضع التنوين على الألف واعتقد ان كليهما صواب.
السلام عليكم
لعلك تطلع على الآية 110 من سورة النساء
(/)
الألف المقصورة إذا نونت بالفتح
ـ[ابو معاذ]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 10:49 م]ـ
سلام عليكم
الألف المقصورة إذا نونت بالفتح فهل تقلب ممدودة
مثال:
غنى -ضد فقر- إذا نونتها فقلت وفيها غنى لكل باحث
أو تقول غناً
رضى: هل ألفها مقصورة أم ممدودة: رضى الطلاب أو رضا الطلاب
وإذا نونت بالفتح فكيف تكون
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 05:10 ص]ـ
وعليكم السلام
غنًى
رضًى (رضًا)
ـ[ابو معاذ]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 08:41 ص]ـ
رضًى (رضًا)
هل تريد أن جميع الوجهين جائز في رضى؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:07 م]ـ
هل تريد أن جميع الوجهين جائز في رضى؟
نعم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأحمر:
عندي استفسار لو سمحت:
عندما نُنون الاسم المنتهي بألف مقصورة, هل يكون التنوين على الألف أم على الحرف الذي قبل الألف مع التعليل بارك الله فيك, ولماذا يكون التنوين فتحًا في الرفع والنصب والجر؟
(/)
لماذا؟
ـ[إيمان]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 06:37 م]ـ
ما أصابها لم يكن ليخطأها
الشاهد (ليخطأها) لماذا كتبت الهمزة على الألف رغم مجيئها بعد كسر؟
- أيهما الأصح من هاتين العبارتين:
هذا العمل نابع من نقائكِ
هذا العمل نابع من نقاؤكِ
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 09 - 2010, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
صحة الكتابة (ليخطئها)
نقائكِ
ـ[إيمان]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم
صحة الكتابة (ليخطئها)
نقائكِ
شكرا لك أستاذنا الفاضل
لكن ما رأيك فيمن قال بأن همزة ليخطأ على الألف لأن اللام لام الجحود والفعل يكون منصوبا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:12 ص]ـ
لو يسمح لي أستاذي الأحمر
اللام لام جحود فعلا، وهي تنصب الفعل المضارع، وعلامة النصب الفتحة تكون على الهمزة، وبما أن ما قبلها مكسور وهو الطاء، فإن الكسرة أقوى؛ لذا تكتب الهمزة على ياء لأنها تناسب أقوى الحركتين: ليخطئها
(/)
سلاف أو سولاف
ـ[الكوبرا]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح كتابة اسم: سُلاف أو سُولاف
قرأتها أمس بصحيفة الجزيرة مكتوبة بهذا الشكل سُولاف
وأنا أرى أنها تكتب هكذا: سُلاف
اتمنى منكم الرد مع بيان السبب
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سُلاف
نوقشت هذه المسألة قريبا
ـ[الكوبرا]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 09:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سُلاف
نوقشت هذه المسألة قريبا
أشكرك ياالأحمر فأنت لم تقصر معي عندما سألت عن معنى سُلاف قبل أيام
والآن أنت تبين لي كيفية كتابتها لكن هل أحكم لمن كتبها سُولاف بالخطأ
وأكرر شكري
(/)
هل توضع فوق أم تحت .............. ؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:07 م]ـ
الأخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمّا بعد.
"حيث أن .......... أم حيث إن .......... " أم كلاهما صحيح.
أرجو الإفادة وجزى الجميع خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 09 - 2010, 04:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيث إنّ
ـ[عرباوى]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 06:10 ص]ـ
لماذا ...................... ؟ وهل لها من قاعدة؟
جزاكم الله خير ونفع الله بعلمكم وزادكم الله من العلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم
من مواضع كسر همزة (إنّ) إذا وقعت بعد (حيث)
تقبل الله دعاءك ولك مثله
(/)
الحركات
ـ[مرورالكرام]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
كيف نفرق بين الحركات والمدود
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 11:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال إطالة النطق بالصوت
(/)
استفسار حول الاسم المنصوب
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم:
أين يكون موضع التنوين في الاسم المنصوب؟ ولماذا؟
ولماذا يكون الألف في المنصوب؟
(/)
طلب مطبوع بقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة
ـ[أبو عبد الله فارس]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم: أرجو الإفادة، هل يوجد مطبوع يحوي قرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة وأين أجده؟
(/)
آباءً أم آباءًا؟ و لماذا؟
ـ[نيلوفرة]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدي استفسار: آباءً أم آباءًا؟ و لماذا؟
مع جزيل الشكر
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 09:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آباءً
لأن هناك مواضع لا يزاد فيها الألف عند التنوين بالنصب:
1 - الكلمة المختومة بهمزة على السطر قبلها ألف: آباءً، سماءً
أما إن لم يكن قبل الهمزة ألف فيزاد الألف: جزءًا، عبئًا
2 - الكلمة المختومة بتاء مربوطة: شجرةً، ورقةً
3 - الكلمة المنتهية بألف مقصورة: هدىً، تقىً
4 - الكلمة المختومة بهمزة على الألف: خطأً، نبأ
5 - جمع المؤنث السالم؛ لأن علامة نصبه الكسرة: معلماتٍ
والله أعلم
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آباءً
لأن هناك مواضع لا يزاد فيها الألف عند التنوين بالنصب:
1 - الكلمة المختومة بهمزة على السطر قبلها ألف: آباءً، سماءً
أما إن لم يكن قبل الهمزة ألف فيزاد الألف: جزءًا، عبئًا
2 - الكلمة المختومة بتاء مربوطة: شجرةً، ورقةً
3 - الكلمة المنتهية بألف مقصورة: هدىً، تقىً
4 - الكلمة المختومة بهمزة على الألف: خطأً، نبأ
5 - جمع المؤنث السالم؛ لأن علامة نصبه الكسرة: معلماتٍ
والله أعلم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أشكرك على معلوماتك القيمة، وأسأل الله العلي العظيم أن يعطيني وأياك علما من لدنه.
لماذا نضع ألف في التنوين بالنصب؟ ولماذا لا نكتفي بوضع فتحتين على الحرف فقط؟.
أرجو من حضرتك الإجابة على سؤالي.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:48 م]ـ
التنوين: هو نون ساكنة يُنطق بها في آخر الاسم المجرد من أل ومن الإضافة، وتُرسم ضمتين في حالة الرفع (ٌ) وتُرسم كسرتين في حالة الجر (ٍ)، و فتحتين في حالة النصب (ً) مع إضافة ألف في حالة تنوين النصب أو عدم الإضافة كما سيتضح الآن.
لا نضيف ألفا إذا:
1 - إذا كانت الكلمة المنصوبة تنتهي بتاء تأنيث مربوطة مثل (مقالة) لم نضف إليها ألفا وتُكتب بتنوين النصب فقط هكذا (قرأت مقالة ً)، ولك الخيار في رسم التنوين أو لا ولكن عند النطق فإنك تنطقها كما لو كانت تنتهي بنون (في حالة الوصل دون الوقف)
2 - إذا كانت الكلمة المنصوبة " جمعا للمؤنث السالم " مثل: (رأيت مسلمات ٍ)، لم نضف ألفا، واكتفينا بتنوين الجر.
3 - إذا كانت الكلمة " اسما مقصورا " لم نضف ألفا واكتفينا بتنوين النصب (رأيت فتًى).
4 - إذا كان الاسم آخره همزة قبلها حرف متحرك فلا تُضاف هذه الألف مثل (مبتدأً).
5 - إذا كان الاسم آخره همزة قبلها ألف مثل (مساء) فإننا نكتفي بألف الكلمة ولا نضع بعد الهمزة ألفا جديدة مثل (مساء ً - بناء ً - ابتداء ً).
نضيف ألف تنوين النصب فيما خرج عن الحالات السابقة كأن تكون الكلمة:
1 - منتهية بهمزة ليس قبلها ألف ولكن قبلها يوجد حرف صحيح ساكن مثل (جزءًا).
2 - تكون الكلمة مفردا أو جمعا يقبل الألف مثل: وردًا - حصانًا.
فائدة:
* الأصح حين نضع تنوين النصب أن نضعه قبل الألف وليس على الألف (حصانًا وليس حصانا ً).
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 08:51 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ يحيى وزادك علما وفضلا
(/)
أيهما الصواب؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم:
أيهما الصحيح إملائيا: يابن الأمير أم يا ابن الأمير؟
أنا أعرف أنها مختلف فيها في إثبات الألف أو عدمه فهل ذا صحيح؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:50 م]ـ
أين الفصحاء؟؟!!!
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما عليه المحققون هو حذف رسم همزة ابن بعد يا النداء وبعد همزة الاستفهام، وإذا كانت بين علمين ثانيهما أب للأول، بشرط أن تكون ابن نعتا للأول وليست واقعة أول السطر،
لذا، فيابن الأمير جارية على القاعدة، وإن قل كاتبوها. والخلاف في كتابتها غير معتبر وإن شاع.
(/)
هل تكتب ........... مع التوضيح.
ـ[عرباوى]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 02:26 م]ـ
الإخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمّا بعد.
سيدنا"عيسى عليه السلام"
هل نكتب: عيسى" ابن أم بن مريم". الرجاء التوضيح.
جزاكم الله خيرا، نسأل الله أن يبارك في علمكم، وأن ينفع بكم الأمة / اللهم آمين.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 04:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عيسى ابن مريم
لأن شروط حذف همزة (ابن) غير متحققة
ـ[كركبة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:34 م]ـ
الاحمر
السلام عليكم
وماهى شروط حذف همزة ابن
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 08:10 م]ـ
الاحمر
السلام عليكم
وماهى شروط حذف همزة ابن
وعليكم السلام
الشروط هنا مع الشكر لأخي الفاضل عطوان عويضة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62331- أيهما-الصواب؟ & p=475702&viewfull=1#post475702
ـ[كركبة]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك اخى الاحمر
(/)
سؤال فى الإملاء بارك الله فيكم
ـ[كركبة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 06:31 م]ـ
متى اات آتي بالفتحتين على ألف فى نهاية الكلمة
فمثلا
أحيانا فى حالة أن تكون هنالك فتحتان فى نهاية الكلمة نجد أنها توضع على بعض الحروف ولكن فى بعضها نأتى بألف لنضع عليها فتحتين
فمثلا
محمدا
مسرعا
لماذا لانضع الفتحتين على حرف العين
أرجو المساعدة إخوتى الكرام
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:17 م]ـ
الفتحتان علامة النصب، وتوضع الفتحتان على الحرف الأخير في الكلمة وليس على الألف لأن الألف حرف زائد مع التنوين بالنصب: محمدًا، معلمًا
هناك حالات لا يزاد فيها الألف:
مع الكلمات المختومة بتاء مربوطة "شجرة"أو همزة على السطر قبلها ألف "سماء" أو همزة على الألف "خطأ" أوالكلمة المختومة بألف مقصورة"هدى".
ـ[كركبة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:45 م]ـ
بارك الله فيك اخى طارق
هل يعنى فى غير هذه الحالات التى ذكرتها ناتى بالالف الزائدة
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 09:49 م]ـ
بارك الله فيك اخى طارق
هل يعنى فى غير هذه الحالات التى ذكرتها ناتى بالالف الزائدة
لعل أخي الفاضل طارقا يأذن لي بالإجابة
نعم
(/)
يؤاسي أم يواسي مؤصد أم موصد ولماذا؟
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[05 - 10 - 2010, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي إني محتارة ما بين هذه الكلمات وهمزات الواو
أيهما أصح وما السبب
يؤاسي أم يواسي
مؤصد أم موصد
طاؤوس أم طاووس
وجزاكم الله خيرا
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:50 م]ـ
للرفع
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:47 ص]ـ
وعليك السلام، أختي الكريمة، ورحمة الله وبركاته.
سأحاول الإجابة عن سؤالك، بإذن الله تعالى؛ فأقول:
1 - (مُؤاساة) أم (مُوَاساة)؟
أصل الفعل: (آسَى)، بوزن (فاعَلَ) من (أ س و). فيكون مضارعه: (يُؤَاسِي)، ومصدره: (مُؤَاساة)؛ مثل: (آخَذَ، يُؤَاخِذُ، مُؤاخَذة)، و (آزَرَ، يُؤَازِرُ، مُؤازَرة)، و (آخَى، يُؤَاخِي، مُؤاخاة). هذا هو الأصل.
لكن صحّ عن بعض العرب، وثبت في بعض القراءات القرآنية، تخفيفُ الهمزة المفتوحة بعد ضمّ، بإبدالها واوا مفتوحة؛ فيقال: (يُوَاسي، مُوَاساة)، و (يُوَاخِذُ، مُوَاخَذة)، و (يُوَازِرُ، مُوَازَرة)، و (يُوَاخِي، مُوَاخاة). وقد قلّ هذا في زماننا.
جاء في لسان العرب (مادة: أ س ا): (والمُواساة: المشاركة والمُساهَمة في المعاش والرزق؛ وأَصلُها الهمزة، فقلبت واواً تخفيفا. وفي حديث الحُدَيْبِيةَ: (إن المشركين وَاسَوْنا للصُّلْح)؛ جاء على التخفيف. وعلى الأَصل جاء الحديثُ الآخَر: (ما أَحَدٌ عندي أَعْظَمُ يَدًا من أَبي بكر؛ آساني بنفسه وماله). وفي حديث عليّ عليه السلام: (آسِ بَيْنَهم في اللَّحْظَة والنَّظْرة). وآسَيْتُ فلاناً بمصيبته: إذا عَزَّيته، وذلك إذا ضَربْت له الأُسَا، وهو أَن تقول له: ما لَك تَحْزَنُ؟) اهـ.
وفيه أيضا: (الجوهري: آسَيْتُه بمالي مُؤاساةً؛ أَي: جعلته أُسْوتي فيه، وواسَيْتُهُ: لغة ضعيفة) اهـ. قلت: يقصد هنا تضعيف لغة الواو في الماضي (واسى)، لا في المصدر (مُوَاساة).
وبهذا يتبين جواز الوجهين:
* (المؤاساة)، على الأصل؛ وهي أشهر الصيغتين.
* و (المُوَاساة)، على التخفيف؛ وهي لغة جائزة.
2 - (مُؤْصَد) أم (مُوصَد)؟
جاء في لسان العرب (مادة: و ص د): (وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه: أَغْلَقَه، فهو مُوصَدٌ، مثل أَوْجَعَه، فهو مُوجَعٌ) اهـ.
وفي (مادة: أ ص د): (وآصَدَ البابَ: أَطْبَقَه؛ كأَوْصَدَ: إِذا أَغْلَقه؛ ومنه قرأَ أَبو عمرو: (إِِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدةٌ)، بالهمز؛ أي: مُطْبَقة) اهـ.
فيُفهم من هذا أن في الكلمة لغتين: (أَوْصَدَ) و (آصَدَ).
فمن قال: (أَوْصَدَ)، فهي بوزن (أَفْعَلَ) من (و ص د). فيكون المضارع: (يُوصِدُ)، واسم المفعول: (مُوصَد)؛ مثل: (أَوْجِبَ، يُوجِبُ، مُوجَب)، و (أَوْقَدَ، يُوقِدُ، مُوقَد)، و (أَوْجَزَ، يُوجِزُ، مُوجَز).
ومن قال: (آصَدَ)، فالأصل عنده: (أَأْصَدَ)، بوزن (أَفْعَلَ) من (أ ص د). فيكون المضارع: (يُؤْصِدُ)، واسم المفعول: (مُؤْصَد)؛ مثل (آمَنَ، يُؤْمِنُ، مُؤْمَنٌ بِهِ)، و (آثَرَ، يُؤْثِرُ، مُؤْثَرٌ)، و (آتَى، يُؤْتِي، مُؤْتًى). هذا هو الأصل. لكن صحّ عن بعض العرب، وثبت في بعض القراءات القرآنية، تخفيفُ الهمزة الساكنة بعد ضمّ، بإبدالها واوَ مَدٍّ؛ فيقال: (يُوصِدُ، ومُوصَدٌ)، و (يُومِنُ، ومُومَنٌ بِهِ)، و (يُوثِرُ، ومُوثَرٌ)، و (يُوتِي، ومُوتًى)؛ وقد قلّ هذا في زماننا.
وبهذا يتبين جواز الوجهين:
* (مُؤْصَد)؛ على تقدير اشتقاقه من (آصَدَ) دُونَ تخفيف همزته.
* و (مُوصَد)؛ إما على تقدير اشتقاقه من (أَوْصَدَ)، وإما على تقدير اشتقاقه من (آصَدَ) مع تخفيف همزته.
وقد قُرئ بالوجهين في قوله تعالى: (عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) [البلد: 20]، وقوله: (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ) [الهُمَزة: 8].
3 - (طاوُوس) أم (طاؤُوس)؟
وزن الكلمة: (فاعُول)، من (ط و س). فالأصل أن يقال: (طاوُوس)؛ بدليل تصغيرها على (طُوَيْس) وجمعها على (طَواويس). هذا هو الأصل، وهو المشهور.
لكن صحّ عن بعض العرب (طاؤُوس) أيضا؛ استثقالا للواو المضمومة الممدودة. جاء في لسان العرب (مادة: ط و س): (والطاؤوس: طائر حسن، همزتُه بدل من واو، لقولهم: طَواويس) اهـ.
دمت بكل الخير.
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 11:01 ص]ـ
أخي الكريم سعيد بنعياد
جزاك الله خيرا وشكرا جزيلا على افادتي
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:30 م]ـ
الفرق بينهما أن هناك من العرب من يهمز ومنهم من يخفف الهمز وهذا يظهر بوضوح في القراءتين في القرآن الكريم حفص وورش.
في حفص
عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)
وفي ورش
عَلَيْهِمْ نَارٌ مُوصَدَةٌ (20).
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 02:38 م]ـ
أخي الكريم سعيد بنعياد
جزاك الله خيرا وشكرا جزيلا على افادتي
بارك الله فيك، أختي الفاضلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 03:13 م]ـ
الفرق بينهما أن هناك من العرب من يهمز ومنهم من يخفف الهمز وهذا يظهر بوضوح في القراءتين في القرآن الكريم حفص وورش.
في حفص
عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)
وفي ورش
عَلَيْهِمْ نَارٌ مُوصَدَةٌ (20).
صدقتَ، أخي أبا محمد.
وقد أشرتُ إلى ذلك، عند قولي: (وقرئ بالوجهين)؛ ولكني آثرتُ الابتعاد عن التفاصيل.
وهذا حكمها في القراءات العشر:
* قرأها بالهمز: أبو عمرو، وعاصم من رواية حفص، وحمزة، ويعقوب، وخَلَف.
* وقرأها بالواو: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم من رواية شعبة، والكسائي، وأبو جعفر.
ملحوظة:
نحن نعرف أو ورشا عن نافع يخفف الهمزات الساكنة أحيانا، فيقرأ: (مُومِنُونَ) (تُوثِرُونَ) (يُوخَذُ)؛ فلهذا لا نستطيع الجزم هنا بسبب قراءته (مُوصَدَة)؛ إذ يجوز أن يكون هذا من باب تخفيف الهمزة أيضا (بمعنى أن أصلها: مُؤْصَدة، من: آصَدَ)، كما يجوز أن تكون مشتقة من (أوْصَدَ) فلا همز فيها أصلا.
لكن، لو نظرنا مثلا إلى رواية قالون عن نافع، لوجدناه ممّن لا يخفف الهمزات الساكنة، بل هو يقرأ مثل حفص: (مُؤْمِنُونَ) (تُؤْثِرُونَ) (يُؤْخَذُ)، وبالرغم من هذا نجده يقرأ: (مُوصَدَة). فهذا يرجّح أنها مشتقة عنده من (أوْصَدَ) بلا همز.
دمت بكل الخير.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 04:01 م]ـ
صدقتَ، أخي أبا محمد.
وقد أشرتُ إلى ذلك، عند قولي: (وقرئ بالوجهين)؛ ولكني آثرتُ الابتعاد عن التفاصيل.
وهذا حكمها في القراءات العشر:
* قرأها بالهمز: أبو عمرو، وعاصم من رواية حفص، وحمزة، ويعقوب، وخَلَف.
* وقرأها بالواو: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم من رواية شعبة، والكسائي، وأبو جعفر.
ملحوظة:
نحن نعرف أو ورشا عن نافع يخفف الهمزات الساكنة أحيانا، فيقرأ: (مُومِنُونَ) (تُوثِرُونَ) (يُوخَذُ)؛ فلهذا لا نستطيع الجزم هنا بسبب قراءته (مُوصَدَة)؛ إذ يجوز أن يكون هذا من باب تخفيف الهمزة أيضا (بمعنى أن أصلها: مُؤْصَدة، من: آصَدَ)، كما يجوز أن تكون مشتقة من (أوْصَدَ) فلا همز فيها أصلا.
لكن، لو نظرنا مثلا إلى رواية قالون عن نافع، لوجدناه ممّن لا يخفف الهمزات الساكنة، بل هو يقرأ مثل حفص: (مُؤْمِنُونَ) (تُؤْثِرُونَ) (يُؤْخَذُ)، وبالرغم من هذا نجده يقرأ: (مُوصَدَة). فهذا يرجّح أنها مشتقة عنده من (أوْصَدَ) بلا همز.
دمت بكل الخير.
إضاءات طيبة أخي الكريم (سعيد) كان علي أن استدل بما ليس فيه خلاف.
بوركت وجزاك الله خيرا.
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 05:33 م]ـ
شكرا لكم اخوتي مازلت من علمكم أستفيد
أزادكم الله علما ووفقكم
(/)
تثنية أنشأ
ـ[ريلوم]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختلفت مع بعض الإخوة على هذا الأمر.
كيف نثنّي أنشأ.
أنشآ أم أنشأا؟
أم كلتا الكتابتين صحيحة؟
شكرا مقدما
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 02:50 م]ـ
تقصد إضافة ألف الاثنين للفعل
كلا الرسمين صحيح
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 08:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كما ذكر أخي الفاضل بحر الرمل وأنا أفضل كتابتها بهذا الشكل (أنشآ)
ـ[ريلوم]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 09:16 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 02:10 ص]ـ
بارك الله في السائل والمجيبَيْن، وجزاهم كل خير.
في البداية، لا بد من الاعتراف بأن أكثر الكتب الإملائية المعاصرة ترجّح إثبات الألفين رسما، عند تثنية الأفعال، نحو: (بَدَأَا) و (يَبْدَأَان)؛ بخلاف الأسماء، نحو: (مَبْدَآنِ).
ويعلل بعضهم ذلك بكون الألف الثانية ضميرا للتثنية، فينبغي إثباتُها، لكون الضمير كلمة مستقلة.
والغريب أن كثيرا ممّن يستندون إلى هذه الحُجّة يناقضون مذهبهم عند إسناد الفعل إلى الجمع؛ فنراهم يكتبون: (قَرَؤُوا) و (يَقْرَؤُونَ)، أو: (قَرَءُوا) و (يَقْرَءُونَ) إذا استثقلوا اجتماع الواوين، فيعُدُّون الهمزة هنا متوسطة. ولو راعَوْا كون الضمير (أعني: واو الجماعة) كلمة مستقلة، لَعَدُّوا الهمزة هنا متطرفة، ولتعيّن عليهم رسمها ألفا: (قَرَأُوا) و (يَقْرَأُونَ).
وبالرجوع إلى كتب القدماء، تَبيَّن لي أنّهم كانوا بالفعل يثبتون الألفين عند تثنية الأفعال؛ لكن لسبب آخر، لا علاقة له بكون الألف الثانية ضميرا.
قال ابن الحاجب في (الشافية): (بِخِلافِ (قَرَأا) و (يَقْرَأانِ) لِلَّبْسِ).
قال الرضي في (شرح الشافية) [3/ 324]: (فإنهما لو كُتبا بألف واحدة، لاَلتبس (قرأا) بالمُسنَد إلى ضمير الواحد، و (يَقْرَأانِ) بالمسند إلى ضمير جمع المؤنث).
قلت: فالقدماء لم يكونوا يحرصون كثيرا على وضع علامة الهمزة (ء) ولا علامة المَدّة (~) فوق الألف. فلو كتبوا المثنى بألف واحدة، لاَلتبست (قَرَآ) بـ (قَرَأَ)، ولاَلتبست (يَقْرَآنِ) بـ (يَقْرَأْنَ).
أما في عصرنا هذا، فلا يُخشى أيُّ التباس؛ لأننا نحرص تَمام الحرص على وضع العلامتين المذكورتين في موضعهما المناسب.
لذا، أرجح ما ذهب إليه أخونا الأحمر، من عدم التمييز بين الأفعال والأسماء، فنكتب: (بَدَآ) و (يَبْدَآنِ) و (مَبْدَآنِ). وهو رأي شخصي لا أُلزم به أحدا. وفيه من التيسير ما لا يخفى.
والذين كتبوا المصاحف الشريفة (أقول هذا للاستئناس فقط؛ لأن رسم المصحف لا يُقاس عليه) لَمْ يُفرِّقوا بين رسم كلمات مثل (ءَادَم) و (رَءَاهَا) وبَيْنَ رسم الفعل (تَبَوَّءَا) في قوله تعالى: (وَأَوْحَيْنَآ إِلَى? مُوسَى? وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا) [يونس: 87]. ونحن في كتابتنا الحديثة نكتب (آدَم) و (رَآهَا)؛ فما المانع من أن نكتُب (تَبَوَّآ)؟
دمتم بكل خير.
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:52 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعًا .. معلومات جميلة
في الحقيقة بيني وبين المثنى خلاف ونزاع
لذلك أشكركم فلقد استفدتُ
ـ[ريلوم]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:53 م]ـ
شكرا أستاذي سعيد ... جزاك الله خيرا على جوابك الكافي الوافي:)
دمت بخير وود
وبارك الله في الجميع
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 10:25 م]ـ
السلام عليكم
الفعل لا يثنى فالتثنية خاصة بالأسماء
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[11 - 10 - 2010, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
الفعل لا يثنى فالتثنية خاصة بالأسماء
نعم، أستاذنا الأحمر.
فحين نقول: (رَجُلان)، يكون معناها (رجُل + رجُل).
أما حين نقول: (يكتُبان)، فليس معناها (يكتب + يكتب)، وإنما التثنية هنا للفاعل الذي أُسنِد إليه الفعل.
فالصحيح أن نقول: (إسناد الفعل إلى ضمير المثنى)، ولا نقول: (تثنية الفعل). وقد غاب عني هذا في بعض فقرات مشاركتي السابقة. فليُصحح.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 06:09 م]ـ
توضيح جميل أساتذتي الكرام ..
ومقتطفات معلومات ثرية ومهمة ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[ريح المسك]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:31 م]ـ
معلومة رائعة
جزاكم الله خيرًا
(/)
أغلى؟
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 10:03 م]ـ
الرزأغلى من الشعير
هل تكتب (الألف) مقصورة غلى صورة الياء؟ ولماذا؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم
أغلى لأن الألف رابعة غير مسبوقة بياء
(/)
بدأان أو بدآن؟
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:04 م]ـ
عند التثنية هل يجوز أن نكتب بدأان بالصورة التالية: بدآن؟
مع الشكر الجزيل
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 05:55 ص]ـ
سيدي الفاضل أبو أسماء لعل هذا يُفيدك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62471-%CA%CB%E4%ED%C9-%C3%E4%D4%C3
تحية وسلام
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[10 - 10 - 2010, 07:36 ص]ـ
كل الشكر و العرفان *صاحبة الصمت *
(/)
حيَّا الله مقدمكم
ـ[العفالق]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني هل الفعل حيَّا يكتب بألف قائمة أو بألف على صورة ياء (حيي)
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2010, 09:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيَّا
(/)
بخصوص كتابة امرؤ القيس أرجو مساعدتي
ـ[العقرباوي]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 10:35 م]ـ
السلام عليكم
أسعد الله أوقاتكم
من فضلكم أريد مساعده في
كتابه امرؤ القيس في هذه الجمله واريد إعرابها واعراب ما قبلها
(ومنه قول امرئ القيس) هل صحيحه كلمة امرؤ القيس
ام الصحيح
(ومنه قول امرؤ القيس)
ارجو افادتي مع الاعراب ولكم كل المحبة
ـ[العتيق ب]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 01:42 م]ـ
أريد الاشارة قبل المساعدة إلى أن راء_ امرئ_ تتغير حركتها حسب موضع الاعراب رفعا -فتضم- ونصبا-فتفتح- وجرا-فتكسر- وعليه تكتب الهمزة حسب حركة الراء ....
والموضع المذكور في السؤال وقعت ٌ امرئ ٌ في محل جر بالاضافة أي أنها مضاف اليه مجرور وعليه تكسر راء امرئ فتكون الهمزةعلى الياء. موفقين
ـ[العقرباوي]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 02:13 م]ـ
بارك الله فيك أيها الطيب
ـ[العتيق ب]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 01:23 م]ـ
وفيك بارك الله ..
(/)
سؤال في الإملاء ..
ـ[محمد الدوسري]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 12:56 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
صباح ومساء الخير
-----------
بعض الهمزات تكتب على نبره لأن ما قبلها مكسورا -أقولها مجازاً-
وبعضها تكتب على واو لأن ما قبلها مضموم مثلا ..
////
سؤالي ..
جمع كلمة شأن (شؤون) ..
هل يوجد تعليل لكتابتها على واو وليس غيره؟
أحترامي ..
ـ[العتيق ب]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 01:27 م]ـ
لأنها مضمومة وما قبلها مضموم ........ بسيط
الله يوفق
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 03:41 م]ـ
السلام عليكم
عند كتابة الهمزة المتوسطة ننظر إلى حركتها وحركة ما قبلها، أيهما أقوى، ونكتبها على حرف مناسب للحركة الأقوى، وترتيب الحركات من حيث القوة هو: الكسرة فالضمة فالفتحة فالسكون، والكسرة يناسبها النبرة، والضمة تناسبها الواو، والفتحة تناسبها الألف.
والله أعلم
(/)
أريد طريقة ميسرة لحفظ الهمزات
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 07:02 ص]ـ
هل يمكنكم تزويدي بقاعدة أو طريقة تسهل حفظ الهمزة المتوسطة وهمزتي الوصل والقطع؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم
لعل في موضوعي المثبت أعلى منتدى الإملاء إجابة لسؤالك
ـ[نور الندى]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:08 م]ـ
بوجد طربقة مبسطة وهى أن نجرب حرف الواو قبل الألف إذا نطقت الألف كانت همزة قطع وإذا لم تنطق الألف كانت ألف وصل
مثل أكل أحمد أشرف كلها إذا جربت قبلها الواو نطقت الألف إذن هى قطع
واستخرج استخدم إذا جربت قبلها الواو لم تنطق الألف فهى وصل
(/)
تنوين الضم والفتح والكسر كيف أفرق بينهم
ـ[رحيق الورد]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الفصيحيون لطالما أفتدوني في أمور اللغة
والآن أجد عثرة كبيرة في التنوين وحالاته
فأنا لا أفرق بين تنوين الضم والفتح وكثيرا ما أتعثر بينهما
الأمثلة: الشمس كوكبٌ ملتهبٌ هذا المثال صحيح
لكني أخطئ وأكتبها الشمس كوكبا ملتهبا
سؤالي هنا كيف أفرق بين تنوين الفتح والضم؟
أما عن تنوين الكسر فأنا أجيده نوعا ما
إذا سبقت الكلمة حرف جر ولكني وجدت حالات عدة
تنون فيها الكلمة بتنوين جر دون أن يسبقها حرف جر
فكيف ذلك؟ وماهي الحالات التي أضع فيها تنوين الكسر؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 03:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوعك له علاقة بالإعراب
(/)
أيهما أصح؟؟؟
ـ[سلاطين]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 08:55 م]ـ
أيهما أصح إملائياً:-
1 - سوْءَته أم سوْأَته؟ أرجح الأولى
2 - مرْءى أم مرْأَى؟ أرجح الثانية
أفيدوني يا عرب أوطاني؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:05 م]ـ
أيهما أصح إملائياً:-
1 - سوْءَته أم سوْأَته؟ أرجح الأولى
2 - مرْءى أم مرْأَى؟ أرجح الثانية
أفيدوني يا عرب أوطاني؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلاه على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
سوءته، مرأى ــ أظن ترجيحكم كان صائبا.
والله أعلم بالصواب.
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 02:47 م]ـ
السلام عليكم
سوأته -مرأى.
والله أعلم
(/)
هل ضبط هذة الجملة بالحركات صحيح؟
ـ[إيمان]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:08 م]ـ
(هل ضبط هذة الجملة بلحركات صحيح)
1 - قالت الممُرضة إنً الدوٌاء قادم
2 - قال المدرس إن الطلاب حاضرونً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 09:58 م]ـ
(هل ضبط هذة الجملة بالحركات صحيح)
1 - قالت الممُرضة إنً الدوٌاء قادم
2 - قال المدرس إن الطلاب حاضرونً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: إيمان
أهلا وسهلا بكِ، حياك الله وبياك.
سأحاول ضبط الحركات معك:
قالتْ المُمَرِضَة ُ: إنَّ الدواء َ قادم ٌ.
قالَ المُدَرّس ُ: إنَّ الطلاب َ حاضرونَ.
والله أعلم بالصواب
ـ[إيمان]ــــــــ[16 - 10 - 2010, 10:10 م]ـ
مشكورة وبارك الله فيك على المجهود
(/)
ضابط الأسماء الأعجمية!!!!!!!
ـ[العفالق]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 03:10 م]ـ
إخواني تقول القاعدة (تُكتب الألف المقصورة في آخر الأسماء الأعجمية ألفاً قائمةإلا في خمسةٍ منها فتكتب على صورة الياء وهي: موسى وعيسى ومتِّى وكسرى وبخارى)
س1 / كيف أعرف الأسماء الأعجمية؟
س2 / لماذا تكتب على صورة الياء الأسماء السابقة؟
س3 / لماذا تكتب على صورة الياء الحروف الآتية: إلى _ على _ حتى _ بلى)
(/)
كيف تكتب همزة خطأ فى التنوين بالفتح؟
ـ[نور الندى]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الفصحاء الكرام
كيف تكتب همزة خطأ فى التنوين بالفتح؟
خطأ أم خطئا أم الاثنتان ولماذا؟
مع جزيل الشكر
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 07:59 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكتب (خطأً) والله أعلم.
ـ[نور الندى]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:15 م]ـ
شكرا لك أختي هل لها قاعدة معينة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:36 م]ـ
شكرا لك أخى هل لها قاعدة معينة؟
قد أجبتك وأرجو عدم تكرار السؤال
ـ[نور الندى]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 08:41 م]ـ
لم أقرأ ردك بعد أخى الأحمر ساذهب إن شاء الله لقراءته مع الشكر والتحية
(/)
كيف يكتب فعل الأمر من (أَذِن) .. ؟
ـ[سديم2001]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
هل يكتب هكذا:
إأذن .. ؟
أم إءذن .. ؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 10 - 2010, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
تكتب (ائذن) وتنطق (إيذن)
(/)
سؤال؟
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:59 ص]ـ
كيف تكنب (العلا)؟ ولماذ؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:13 ص]ـ
كيف تكنب (العلا)؟ ولماذ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أريد أن أتعلم
أهلا وسهلا بكِ، حيّاك ِ الله وبيّاك.
محاولة للإجابة:
لأن أصل العلا من علا يعلو ـــــ إذن أصل الألف واوا.
(العلا) أي أصله واوي
والقاعدة تقول: إن الألف إذا وقعت ثالثة فإنها ترسم ألفا إذا كان أصلها واوًا
وترسم مقصورة إذا كان أصلها ياءً.
وأما إذا كان موقعها بعد ثلاثة حروف نكتبها مقصورة دائما.
والله أعلم بالصواب.
ـ[ابو زياد 2011]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:05 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: أريد أن أتعلم [/
COLOR]
أهلا وسهلا بكِ، حيّاك ِ الله وبيّاك.
[ COLOR=Red] محاولة للإجابة:
لأن أصل العلا من علا يعلو ـــــ إذن أصل الألف واوا.
(العلا) أي أصله واوي
والقاعدة تقول: إن الألف إذا وقعت ثالثة فإنها ترسم ألفا إذا كان أصلها واوًا
وترسم مقصورة إذا كان أصلها ياءً.
وأما إذا كان موقعها بعد ثلاثة حروف نكتبها مقصورة دائما.
والله أعلم بالصواب.
لدي إضافة بسيطة على شرح أختي هزة زهرة متفائلة وهي أن الاف الألف إذا وقعت رابعاًٌ فأكثر تكتب ألفا مقصورة مالم تسبق بياء , فإذا سبقت بياء تكتب ألفا ممدوده مثل (استحيا)
والله أعلم
(/)
مصطفى
ـ[ابو زياد 2011]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا كتبت الف مصطفى مقصورة على هيأة ياء مع ان الالف اذا وقعت رابعا في الاسماء العربية تكتب ممدودة مالم تسيق بياء
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 05:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مصطفى خماسية
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن أستاذنا الأحمر لم ينتبه إلى الهفوة الواردة في كلام أخينا أبي زياد.
فليست المشكلة هنا في كون (مصطفى) خماسية وليست رباعية. وإنما المشكلة في قول السائل الكريم:
الالف اذا وقعت رابعا في الاسماء العربية تكتب ممدودة ما لم تسبق بياء
فليست هذه هي القاعدة الصحيحة.
وإنّما القاعدة الصحيحة هي التي أوضحها الأستاذ الأحمر في موضوعه:
الدرس الخامس، الألف اللينة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?560- الدرس-الخامس-الألف-اللينة)
وبالتحديد عند قوله:
4 - في الاسم المعرب الزائد عن ثلاثة أحرف ننظر إلى الحرف الذي يسبق الألف
أ - إذا كان الحرف الذي قبل الألف ياء كتبت الألف طويلة: منايا، زوايا
ب - إذا كان الحرف الذي قبل الألف غير الياء كتبت الألف مقصورة: ذكرى، معتدى، مستشفى
و (مصطفى) مثل (ذكرى) و (معتدى) و (مستشفى).
فحكم الألف الواقعة رابعة فصاعدا في الأسماء العربية المُعْرَبة: أن تُرسم على صورة الياء إذا لم تقع قبلها ياء، وتُرسم قائمة إذا وقعت قبلها ياء، على العكس تماما مِمّا ذكره السائل الكريم.
نعم، يستثنى من الحالة الثانية: اسم العلم (يَحْيَى)، وبعضهم يضيف إليه أعلاما أخرى.
دمتم بخير.
(/)
هيئة؟
ـ[سيسلين]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم جميعاً
حسب قواعد الهمزة التي تقول بأن شكل الهمزة يعتمد على حركة الهمزة وحركة ما قبلها حيث أن الهمزة ترسم تبعاً للحركة الأقوى
هَيْئَة - حركة الهمزة هي الفتحة و حركة الياء هي السكون وبما إن الفتحة أقوى من السكون فإن الهمزة يجب أن تكتب على الألف هكذا هيأة
هل من تفسير لذلك
شكراً للجميع
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:37 م]ـ
من القواعد الشاذة رسم الهمزة المتوسطة:
إذا كانت الهمزة بعد ياء ساكنة ترسم على النبرة أيًّا كانت حركتها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 12:42 م]ـ
السلام عليكم جميعاً
حسب قواعد الهمزة التي تقول بأن شكل الهمزة يعتمد على حركة الهمزة وحركة ما قبلها حيث أن الهمزة ترسم تبعاً للحركة الأقوى
هَيْئَة - حركة الهمزة هي الفتحة و حركة الياء هي السكون وبما إن الفتحة أقوى من السكون فإن الهمزة يجب أن تكتب على الألف هكذا هيأة
هل من تفسير لذلك
شكراً للجميع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاك الله خيرا
تجد الإجابة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?36693-%C3%99%C2%83%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%81-%C3%98%C2%AA%C3%99%C2%83%C3%98%C2%AA%C3%98%C2%A8-%C3%99%C2%83%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%A9-%28%C3%99%C2%87%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A6%C3%98%C2%A9%29%C3%98%C2%9F)
والله أعلم بالصواب، وهو الموفق
ـ[سيسلين]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:01 م]ـ
شكراً للأخ بحر الرمل
وللأخت زهرة متفائلة على
ردودكم وآسف لم ألاحظ أن الموضوع قد طرق من قبل
حيث الموضوع قد أشبع تماماً في ردك يا أخت زهرة متفائلة
شكراً للجميع
(/)
التثنية لاسم همزته متطرفة
ـ[سالم سلام]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 08:54 م]ـ
السلام عليكم كيف تكتب الالف في الكلمات التالية: ارجو ذكر السبب:
يقول نص التمرين:
ثن هذه الكلمات واكتبها كتابة صحيحة:
مخبأ. مبدأ. ملجأ (اي بتثنيتها وسأحاول لأترككم تقيموني)
مخبآن. مبدآن. ملجآن
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 09:31 م]ـ
وعليكم السلام
الإجابة صحيحة وهناك من يكتبها (مخبأان مبدأان ملجأان) والكتابة الأُولى أَولى
ـ[سالم سلام]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 12:29 ص]ـ
شكرا جزيلا بارك الله فيكم
(/)
ممكن شرح حالة إدغام صوتين أو حركتين أو حرفي علة
ـ[سيسلين]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 02:42 م]ـ
السلام عليكم
لقد طرحت هذا السؤال ضمن موضوع الألف الفارقة للأخ الأحمر وكان يجب أن أفرد له موضوعاً.
السؤال هو خَوْفْ صَوْتْ بَيْتْ أَيْنْ ... ألخ
حرفي العلة الواو والياء مسكونين و مسبوقين بالفتحة ويلفظان بصوت أَوْ في صوت و خوف و أَيْ في بيت و أين
ماذا تسمى هذه الحالة وما هو تفسيرها
شكراً للجميع
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[20 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
أخي الكريم،
من المؤسف أن العرب المعاصرين غير متفقين على ترجمة المصطلحات المتداولة في علم الصوتيات الحديث. لذلك تصعب الإجابة عن سؤالك هذا إجابة دقيقة.
غير أني سأجيبك إجابة قارئ يبدي رأيه الشخصي المتواضع، وأرجو أن يقيّض الله لك مَن يجيبك إجابة عالم متخصص.
إن الحالة التي ذكرتّها هي إحدى حالات (تَجاوُر صائتَيْن):
succession of two vowels
وتؤدي هذه الحالة بالذات إلى ظهور ما يسمّى:
diphtong
وأرى أن أنسب ترجمة لهذا المصطلح هي (صائت مزدوج).
وأما علماؤنا القدامى، فقد كانوا يطلقون على (الواو والياء الساكنتين بعد فتح) اسم (حَرْفَيِ اللِّينِ)، فيقولون في علم التجويد مثلا: (يجوز في حَرْفَيِ اللِّين (أو: في الواو والياء اللَّيِّنَتَيْن) القَصْرُ والتوسُّط والإشباع، إذا وقع بعدهما حرف ساكن سكونا عارضا للوقف، نحو: (قُرَيْشْ) و (خَوْفْ)).
والله أعلم.
(/)
أيُ من هذه الكلمات أصح (مرأىً أو مرءً ... )؟
ـ[قلم 21]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل صحيحة هذه الكلمة (على مرأىً من العين) (أي مشاهدة) والمقصود من السؤال هي كلمة (مرأىً، أو مرآيً، أو مرأً، أو مرءً)
أيهما الصحيحة
بارك الله فيكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 11:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرْأَى
(/)
كيف نكتب كلمة "مساء"متصلة بإذ؟
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 04:48 م]ـ
السلام عليكم:
كيف نكتب كلمة "مساء"أو "عِشاء"متصلة بإذ.
وشكرا
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:06 م]ـ
سؤال خطير أخي عزام، وهو صادر عن خبير.
اجتهادي:
إما: مسائذ، أو: مساءئذ
* هل يجوز إدخال ئذ على مساء وعشاء؟
بانتظار الإجابة الصحيحة
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 05:33 م]ـ
السلام عليكم
شكرا لك أخي عماد.
اجتهادي الشخصي هو مساءئذ، لأن الهمزة متوسطة بعد الألف وهي مفتوحة.
ننتظر الإجابة الصحيحة من باقي الأخوة.
والسلام عليكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 07:49 م]ـ
السلام عليكم
مساءئذ
عشاءئذ
(/)
هل يصِحُّ توالي علامتي ترقيم؟
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[21 - 10 - 2010, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل إخواني الفُصحاءَ عن حكم توالي علامتي ترقيم في الجُملة. فمثلاً:
- هل نكتبُ: ((علومُ العربية كثيرة؛ منها: النحو - وهو أهمها -، والصرف، ... )) أم ((علومُ العربية كثيرة؛ منها: النحو - وهو أهمها - والصرف، ... ))؟
وأرجو أن تكون الإجابةُ مدعومة بأقوال أهل العلم، مع الإحالة على مصدرٍ متيسرٍ إن أمكن.
ودامت ألسنتكم عامرة بالفصاحة.
محبكم في الله/ ابن بركات المصري.
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:53 ص]ـ
لقد طال شوقي لرؤيةِ الإجابة، فهل من مجيب؟
ـ[صابر فتحي إبراهيم صبر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:54 ص]ـ
أجابت على هذا السؤال الأستاذة غادة عضو هيئة التدريس في الجامعة العربية المفتوحة - فرع جدة؛ فقالت - بارك الله فيها -:
الذي يظهر لي أنه لابأس، فلم أعثر على تنبيه في عدم جواز دخول علامتي ترقيم على بعضهما، ولكن إذا عثرت على شيء في ذلك مخالف فسأثبته هنا. الغالب في علامات الترقيم أنها مع تقيدها بالقواعد المتعارف عليها، هي تبعا لقصد الكاتب فيما يريد إيصاله للقارئ، فعلامات الترقيم هي نوع من الصوت النفسي الذي يثبته الكاتب كي ينقل القارئ لفكره حين كتب كلماته، فيتوقف معه بهدوء في النقطة، وبتحفز لما هو قادم في استرواح الفاصلة، أو التأييد لقضيته في سببية الفاصلةالمنقوطة، أو تلوين العاطفة وشحذ الفكر في علامات التعجب والاستفهام .. . لذا كثيرا ما يلعب بها الكتاب، خاصة إذا لم يكن بحثا علميا، وإنما هي كتابة ذاتية من حق الكاتب حينها أن يستعمل لها كل ما يراه يثبت فكرته لدى القارئ ويوصله إلى حالة التأمل التي عاشها حين كتابته، طبعا مالم يخالف في ذلك ماهو ثابت من مواضع علامات الترقيم ...
قلت - أبو حبيبة -: ونفسي تطمئن لهذه الأجابة وبخاصة أن:
1 - علامة الحذف: ( ... ) وعبارة عن ثلاث علامات ترقيم متوالية، وهي كثيرة الاستعمال.
2 - علامة الاستفهام التعجبي (؟!) عبارة عن علامتي ترقيم متواليتين.
وأشكرك لأنك دفعتني للبحث في هذه المسألة التي تراودني منذ فترة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 03:42 م]ـ
شكر لأبي أنس على سؤاله، ولأبي حبيبة على جوابه.
أرى أن بعض علامات الترقيم تفيد وتحسن إذا توالت، مثل علامة الاستفهام تتبعها علامة التأثر أو التعجب؟!
وبعض تواليها لا يفيد، فلو تبعت علامة الاستفهام نقطة؛ لكان ذلك غير مفيد؟.
وبعض تواليها لا يصح، فالنقطتان الرأسيتان لا يصح أن تليهما بعض العلامات، كأن تتبعهما علامة الاستفهام:؟ أو تليهما الفاصلة:، أو النقطة:.
ويصح أن تتبعهما علامة الاقتباس أو علامة القوسين أو العلامة الدالة على الآيات، في نحو: قال الله تعالى: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما}
والنقطتان الرأسيتان لا تليان بعض العلامات مثل؟:،:.:!: لكن يصح أن نكتبهما بعد القوسين، ومثاله:
قال العباس بن الأحنف (شاعر عباسي):
لأخرجن من الدنيا وحبكم ... بين الجوانح لم يشعر به أحد
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 05:32 م]ـ
السلام عليكم
لا حرج في ذلك كما وضحه أخي الفاضل عامر
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 12:37 ص]ـ
جزاكمُ اللهُ خيراً على الإفادةِ، وأحسن اللهُ إليكم.
لكِن ما قولُكم في المِثالِ المضروب، وفي نحوِ: قال فلان - رحمه الله -:
ثُمَّ إنَّ عندي سؤالٌ آخر أرجو أن يتسِعَ له كرمُكم، وأظنُّه كذلك - إن شاءَ الله -:
هل توضعُ علامة الترقيم بعد الكلام مباشرة، أم لابد أن تترك بينَهما مسافة؟
فهل الأفضل أن نكتبَ: ((النَّحو، والصَّرف، والبلاغة.)) أم: ((النحو، والصَّرف، والبلاغة.)). أم الأمرُ في ذلك واسع؟
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 02:30 ص]ـ
أعتذر عن اللحن في قولي: ((ثُمَّ إنَّ عندي سؤالٌ))، والصَّوابُ ((سؤالاً)) كما لا يخفى عليكم.
وأنا في انتظارِ إفاداتِكم.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 04:47 ص]ـ
أظنك يا أبا أنس تشرع في كتابة مؤلف .. فأدعو الله أن يوفقك لما تقدم عليه .. وأن يجعل عملك خالصاً لوجه الله تعالى ..
لقد واجهتني هذه المشكلة كثيراً عند الكتابة .. وأعتقد كما تعتقد أنت أن أعوصها هو إذا ما تلت علامة الاعتراض فاصلة أو نقطتان رأسيتان ..
فأنا أقوم بحذف الشرطة الثانية من علامة الاعتراض لأبقيها على نحو: قال فلان - رحمه الله:
أما عن الشق الآخر من السؤال .. فأنا أقوم بوضع مسافة بين علامة الترقيم والكلام .. ألا ترى بأن منظر ذلك أفضل؟!
والله أعلم ..
ـ[صابر فتحي إبراهيم صبر]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 11:14 م]ـ
السلام عليك أبا أنس ورحمة الله وبركاته، وسلام الله على إخواني - المشاركين في هذا الحوار المثمر - ورحمة الله وبركاته.
أما بعد:
فبخصوص سؤالك عن المثال المضروب على وجه الخصوص (قال فلان - رحمه الله -:)، فإنه من القسم الذي يحسن فيه توالي علامتي ترقيم، وعليه عملنا مما توارثناه عن زملائنا في مجال التصحيح اللغوي - وهو مجالي منذ خمس سنين -، وكذا هو أيضًا في النسخ المطبوعة بإشراف المشايخ والعلماء.
وأما بخصوص سؤالك الثاني المتعلق بوضع مسافة من عدمه بين علامة الترقيم وبين الكلامة قبلها؛ فإن الأفضل عدم وضع مسافة؛ ذلك لأن الحرف الأخير للكلمة لن يتحول إلى حرف مقرون بكشيدة إن أنت وضعت بعده علامة ترقيم، إذن فأنت لست في حاجة لوضع مسافة لأن الحرف الأخير في الكلمة طبيعي لن يتأثر.
لكن الشرطة الاعتراضية - والتي تشبه الكشيدة في حد ذاتها - يختلف الوضع فيها على النحو التالي:
1 - إذا كان يليها كلمة: توضع مسافة قبلها ومسافة بعدها.
2 - إذا كان يليها علامة ترقيم: توضع مسافة قبلها ولا توضع مسافة بعدها.
وهذا ما عليها عملنا كمصححين لغويين مما تواتر، ويصعب أن يتواطأ أهل مهنة معينة على خطإ.
وأشكر كل إخواني المتحاورين على هذا الحوار الراقي البناء.
والسلام عليكم ورحمة الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام، جزاكم الله خيراً على هذه الإفادات التي أسعدتني وأدخلت السرور - والله - على قلبي، وأسأل الله - عز وجل - أن يكتبَ لكم السعادة في الدنيا والآخرة.
وبما أني قد تأكدت من كرمكم البالغ، فإليكم سؤالاً آخر (ابتسامة):
نصَّت كتب الإملاء على أنه يستحب وضع شرطة (-) بين ركني الجملة إذا طال الأول منهما.
لكني أرى بعض الكُتَّاب المتمكنين يستبدلونها بعلامة يساوي (=). ونفسي تميل إلى فعلهم هذا؛ لأنَّ الشرطة (-) لها عدَّة استعمالات - كما لا يخفى عليكم -؛ ولذلك قد يختلط على القارئ أمرها.
أما (=) فلا ذكر لها في علامات الترقيم، ولو استخدمت في هذا المجال لكانت دلالتها أوضح.
والسؤال: هل نصَّ أحدٌ من المتخصصين على جواز استعمال (=) في ذلك؟
علماً بأن الذي يدفعني إلى هذه الأسئلة - وإن كانت تبدو بسيطة في عين البعض - ثلاثة أمور:
الأول - هو أني أخشى أن أفتئِتَ على اللغة أو الشرع ما ليس فيهما، فأسيء من حيث أظن أني أحسن، وألحق الملامة والعار بنفسي.
الثاني - أن الله قد خلق في قلبي حبا للعربية، مما جعلني أتمنى أن أكون من حذاقها.
الثالث - حبي لإخواني الذين رأيت أدبَهم وفضلَهم وعلمَهم في كلماتِهم، فأحببت ألا أضيع فرصة الاستفادة منهم.
وأكرر دعائي لكم بالسعادة والتوفيق.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:45 ص]ـ
جزاكمُ اللهُ خيراً على الإفادةِ، وأحسن اللهُ إليكم.
لكِن ما قولُكم في المِثالِ المضروب، وفي نحوِ: قال فلان - رحمه الله -:
ثُمَّ إنَّ عندي سؤالٌ آخر أرجو أن يتسِعَ له كرمُكم، وأظنُّه كذلك - إن شاءَ الله -:
هل توضعُ علامة الترقيم بعد الكلام مباشرة، أم لابد أن تترك بينَهما مسافة؟
فهل الأفضل أن نكتبَ: ((النَّحو، والصَّرف، والبلاغة.)) أم: ((النحو، والصَّرف، والبلاغة.)). أم الأمرُ في ذلك واسع؟
أخذتُ عن أستاذنا العلامة د. فخر الدين قباوة - متعه الله بالصحة - أن يُكتب في مثل هذا:
قال فلان، رحمه الله:
لأن الاعتراض يكون بين كلامين متصلين، وصورة القول ومقوله ليست كذلك.
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:16 م]ـ
نصَّت كتب الإملاء على أنه يستحب وضع شرطة (-) بين ركني الجملة إذا طال الأول منهما.
لكني أرى بعض الكُتَّاب المتمكنين يستبدلونها بعلامة يساوي (=). ونفسي تميل إلى فعلهم هذا؛ لأنَّ الشرطة (-) لها عدَّة استعمالات - كما لا يخفى عليكم -؛ ولذلك قد يختلط على القارئ أمرها.
أما (=) فلا ذكر لها في علامات الترقيم، ولو استخدمت في هذا المجال لكانت دلالتها أوضح.
والسؤال: هل نصَّ أحدٌ من المتخصصين على جواز استعمال (=) في ذلك؟
هل من مجيب؟
(/)
(بدء)
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 05:26 ص]ـ
(بدْء) ,بسكون الدال لماذا كتبت الهمزة على السطر؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 05:40 ص]ـ
السلام عليكم
لأن الهمزة متطرفة مسبوقة بحرف ساكن
جزْء، عبْء نشْء
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 04:59 م]ـ
مثل ماتفضل اخي الاحمر لانها مسبوقة بحرف ساكن
مثل دفْء
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 10:27 م]ـ
وتبقى على وضعها إذا نونت بالكسر: بدءٍ، أو الضم: بدء، أما إذا نونت بالنصب إذا كان الحرف لا يتصل: بدءًا، جزءًا، وإن اتصل بما بعده: عبئًا، دفئًا
ـ[العتيق ب]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 10:36 ص]ـ
جيد ايها الاخوة، ومن أخطاء كثير من الكتاب كتابتهم همزة شيء على الياء وإنما هي على السطر.
(/)
استعصت علي هذه الكلمات مع أني اطلعت على الدروس
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 10 - 2010, 07:30 م]ـ
هل كتابة هذه الكلمات صحيحة بدون همزة قطع؟
الاقتصادية -الاستراتيجية-الاجتماعية -الانتماء-الاسطبل: mad:
وإذا كانت صحيحة هل من دليل؟
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 03:15 ص]ـ
صحيح ما كتبت؛ لكونها مصادر أفعال خماسية!!
ـ[العقرباوي]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 02:04 م]ـ
أليس كلمة إسطبل اسم؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 02:08 م]ـ
إسطبل بهمزة قطع
ـ[العقرباوي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 12:58 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 03:35 ص]ـ
شكرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 05:36 م]ـ
السلام عليكم
همزة وصل لأنها مصادر لأفعال خماسية
ما عدا (الإستراتيجية والإصطبل) لأنها كلمتان غير عربيتين فهمزتهما همزة قطع
ـ[العقرباوي]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم
همزة وصل لأنها مصادر لأفعال خماسية
ما عدا (الإستراتيجية والإصطبل) لأنها كلمتان غير عربيتين فهمزتهما همزة قطع
ألبسك الله حلة الأيمان وتاج الوقار
(/)
كلمة " عامود "!!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 03:18 ص]ـ
هل تكتب كلمة " عمود " ككتابة كلمة " الرحمن "؟
أم نكتبها: " عامود " وفقاً للكتابة الإملائية؟
كما أنه قد يمر علينا لقب " العمودي "؛ فهل كتابة هذا اللقب صحيح إملائياً أم أن له حكم خاص؟ إذ المفروض كتابته على النحو الآتي: " العامودي "!!
ـ[القيصري]ــــــــ[27 - 10 - 2010, 07:01 م]ـ
عمود
عمودي
ـ[ثمرة نبض]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 11:58 ص]ـ
وين الاساتذه حفظهم الله
هل من الممكن أجد إجابه على اسئلة الأخ مع التوضيح الممل
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 05:34 م]ـ
عمود
عمودي
أجبت - بارك الله فيك - فأحسنت الإجابة
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 06:01 م]ـ
أشكركم على المشاركة ..
(/)
شرح قواعد الإملاء - فيديو - للشيخ سعيد رسلان
ـ[صابر فتحي إبراهيم صبر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 09:29 ص]ـ
هذه مجموعة محاضرات للشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله من الموقع الخاص به، للتحميل:
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=139
(/)
التنوين على الهمزة المتطرفة
ـ[العقرباوي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 04:08 م]ـ
:::
كيف تكتب هذه الكلمات؟
شيئا ً أم شيءً
جُزْءاً أم جُزْأ ً
خاطئا ً أم خاطيءً
وإذا كان هناك دليل يكون أفضل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 05:31 م]ـ
السلام عليكم
شيئًا
جزءًا
خاطئًا
لي موضوع حول الهمزة المتطرفة المنونة أرجو زيارته
ـ[العقرباوي]ــــــــ[28 - 10 - 2010, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك
وربي يحفظك ما شاء الله عليك
وإن شاء الله سأزور الموضوع
(/)
هيئة أم هيأة؟
ـ[العقرباوي]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم
أولاً جزاك الله كل الخير على كل ما تقدمه للمنتدى
ما شاء الله عليك ربي يحفظك ويهنيك ويوفقك
وبصراحه!!! استفدت كثيرا من دروسك
بعد الاطلاع على دروسك
رأيت أنك كتبت همزة (هيأة) بهذا الشكل (هيئة) وإذا طبقنا القاعده فإنها تكتب هكذا (هيئة)
لكن بحسب المعلومات التي قرأتها من الأنترنت بأن مجمع اللغة العربية في مصر قد حسم الأمر بهذه الكلمة منذ
زمن ولكي لا أطيل عليك تفضل هذا هو النص الذي قرأته من الأنترنت
"عزيزي
أعلم جيدا أن هذا الموضوع مادام فتح فهو لن ينتهي أبدا
عموما , نحن ياسيدي الكريم , لدينا مرجعية لغوية نرجع إليها كلما أختلفنا , وهذه المرجعية هي مجمع اللغة العربية سواء في مصر أو العراق أو سوريا , ولكن الذي في مصر هو أقواها , يعني لنختلف كيف شئنا , ولكن إذا وصلنا إلى مجمع اللغة العربية نتوقف , وهذه الكلمة قد حسم الأمر فيها منذ أمدا بعيد , وأعجب كل العجب من عدم معرفة الكثير بها , فقد صدر فصل القول فيها في مجمع اللغة العربية بمصر , بحيث تكتب , بهذه الطريقة (((((هيأة))))) , والنشرة موجودة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لمن يريد التأكد بنفسه , إذا الأمر محسوم ولايحتاج لمزيد من الجدال , ولكن المجتمع العربي بشكل عام يحتاج لفترة من الزمن حتى يستطيع التكيف مع الوضع الجديد لهذه الكلمة , وقد قامت وزارة التربية والتعليم بتغييرها في كتبها , ومناهجها , وهذا شي جميل , أذكر أن هذه الكلمة آثارت جدال واسع بين البرفسور محمد الحسن الفضل , والأستاذ مساعد الدكتور أحمد القرشي , وكلا الإثنين من قسم اللغة العربية بكلية المعلمين بالمدينة المنورة , المهم أن الإثنين إختلفا فيها بين مؤيد ومعارض , ولكنني حينما اخبرتهما بالنشرة الصادرة من مجمع اللغة العربية , قالا بحرف واحد , إذا فقد إنتهى الأمر , إنظروا برغم من كل مايحملاه من مناصب علمية كبيرة , إلا أنهما قد توقفا , عند قرار المجمع , ومن باب أولى أن تكون أنت أيها المدرس تتوقف عند هذا القرار.
أرجو ان اكون قد أوجدت لكم الفائدة المرجوة
وشكرا لكم"
ما رأيك أنت؟
وإذا سألت عن رأيي فسأخبرك بأني مقتنع تماما باجتهادك وقواعدك لكن مادام أن مجمع اللغة العربية حسم الأمر في كتابتها فأنا مع كتابة هيئة بهذا الشكل (هيأة)
السؤال الثاني
سألك أحد الأخوه كيف تكتب كلمة (سؤأجلها)
فكانت إجابتك ((سأؤجلها)) لماذا كتبت هكذا والله أنها عقدتني هل لها قاعدة أم بالقياس
السؤال الأخير
هناك كتابتين على حسب علمي شامية ومصرية؟ من هي الأقوى المصرية أم الشامية؟ وهل القواعد التي طرحتها هي قواعد شامية أم غير ذلك؟
أنا متأسف إن أطلت عليك إذا وجدت أخطاء في الهمزه فقط في كتابتي فصوبها
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
أولاً جزاك الله كل الخير على كل ما تقدمه للمنتدى
ما شاء الله عليك ربي يحفظك ويهنيك ويوفقك
وبصراحه!!! استفدت كثيرا من دروسك
بعد الاطلاع على دروسك
رأيت أنك كتبت همزة (هيأة) بهذا الشكل (هيئة) وإذا طبقنا القاعده فإنها تكتب هكذا (هيئة)
لكن بحسب المعلومات التي قرأتها من الأنترنت بأن مجمع اللغة العربية في مصر قد حسم الأمر بهذه الكلمة منذ
زمن ولكي لا أطيل عليك تفضل هذا هو النص الذي قرأته من الأنترنت
"عزيزي
أعلم جيدا أن هذا الموضوع مادام فتح فهو لن ينتهي أبدا
عموما , نحن ياسيدي الكريم , لدينا مرجعية لغوية نرجع إليها كلما أختلفنا , وهذه المرجعية هي مجمع اللغة العربية سواء في مصر أو العراق أو سوريا , ولكن الذي في مصر هو أقواها , يعني لنختلف كيف شئنا , ولكن إذا وصلنا إلى مجمع اللغة العربية نتوقف , وهذه الكلمة قد حسم الأمر فيها منذ أمدا بعيد , وأعجب كل العجب من عدم معرفة الكثير بها , فقد صدر فصل القول فيها في مجمع اللغة العربية بمصر , بحيث تكتب , بهذه الطريقة (((((هيأة))))) , والنشرة موجودة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لمن يريد التأكد بنفسه , إذا الأمر محسوم ولايحتاج لمزيد من الجدال , ولكن المجتمع العربي بشكل عام يحتاج لفترة من الزمن حتى يستطيع التكيف مع الوضع الجديد لهذه الكلمة , وقد قامت وزارة التربية والتعليم بتغييرها في
(يُتْبَعُ)
(/)
كتبها , ومناهجها , وهذا شي جميل , أذكر أن هذه الكلمة آثارت جدال واسع بين البرفسور محمد الحسن الفضل , والأستاذ مساعد الدكتور أحمد القرشي , وكلا الإثنين من قسم اللغة العربية بكلية المعلمين بالمدينة المنورة , المهم أن الإثنين إختلفا فيها بين مؤيد ومعارض , ولكنني حينما اخبرتهما بالنشرة الصادرة من مجمع اللغة العربية , قالا بحرف واحد , إذا فقد إنتهى الأمر , إنظروا برغم من كل مايحملاه من مناصب علمية كبيرة , إلا أنهما قد توقفا , عند قرار المجمع , ومن باب أولى أن تكون أنت أيها المدرس تتوقف عند هذا القرار.
أرجو ان اكون قد أوجدت لكم الفائدة المرجوة
وشكرا لكم"
ما رأيك أنت؟
وإذا سألت عن رأيي فسأخبرك بأني مقتنع تماما باجتهادك وقواعدك لكن مادام أن مجمع اللغة العربية حسم الأمر في كتابتها فأنا مع كتابة هيئة بهذا الشكل (هيأة)
السؤال الثاني
سألك أحد الأخوه كيف تكتب كلمة (سؤأجلها)
فكانت إجابتك ((سأؤجلها)) لماذا كتبت هكذا والله أنها عقدتني هل لها قاعدة أم بالقياس
السؤال الأخير
هناك كتابتين على حسب علمي شامية ومصرية؟ من هي الأقوى المصرية أم الشامية؟ وهل القواعد التي طرحتها هي قواعد شامية أم غير ذلك؟
أنا متأسف إن أطلت عليك إذا وجدت أخطاء في الهمزه فقط في كتابتي فصوبها
وعليكم السلام
تقبل الله دعاءك ولك مثله
إجابة السؤال الأول
الكلام عن (هيأة، هيئة) ما زال طويلا ولعلك تراجع ما كُتب حولها في منتدى الفصيح وقد بينت رأيي فيها
لو سألت من يكتبون (هيأة) بهذه الصورة عن اسم الشاعر جرول لكتبوا (الحطيئة) فلم اختلفت الكلمتان في الكتابة؟
إجابة السؤال الثاني
سأؤجلها
الأصل أؤجل فعل مضارع للمتكلم من الفعل (أجل) سبقه أحد حروف المعاني وهو السين فيتصل حرف المعنى بالفعل مباشرة دون تغيير (سأؤجل)
إجابة السؤال الثالث
أتبع الكتابة الشامية لأنها الأدق في نظري ولا أخطِّئ الكتابة المصرية
ـ[العقرباوي]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 11:12 م]ـ
وعليكم السلام
تقبل الله دعاءك ولك مثله
إجابة السؤال الأول
الكلام عن (هيأة، هيئة) ما زال طويلا ولعلك تراجع ما كُتب حولها في منتدى الفصيح وقد بينت رأيي فيها
لو سألت من يكتبون (هيأة) بهذه الصورة عن اسم الشاعر جرول لكتبوا (الحطيئة) فلم اختلفت الكلمتان في الكتابة؟
إجابة السؤال الثاني
سأؤجلها
الأصل أؤجل فعل مضارع للمتكلم من الفعل (أجل) سبقه أحد حروف المعاني وهو السين فيتصل حرف المعنى بالفعل مباشرة دون تغيير (سأؤجل)
إجابة السؤال الثالث
أتبع الكتابة الشامية لأنها الأدق في نظري ولا أخطِّئ الكتابة المصرية
كم أنت رائع
ألبسك الله حلة الأيمان وتاج الوقار
وحفظك الله سالما غانما
(/)
ما الصحيح؟
ـ[أحمد نور2]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 08:35 م]ـ
هل الصحيح أن نقول (ساّتى غدا-سأأتى غدا)
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
سآتي غدا إن شاء الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 09:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أتى الغد ونحن في انتظارك ولم تأتِ:)
ـ[أحمد نور2]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ولكن هل سأأتى غداخطأ؟
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أتى الغد ونحن في انتظارك ولم تأتِ:)
غدًا كناية عن المستقبل:) 2 فها هو أتى:)
(/)
صعوبة في القراءة
ـ[أحزان العمر]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 04:22 م]ـ
لدي بنت تدرس في الصف الرابع ابتدائي وتعاني من صعوبة في القراءة والكتابة .. أرجوكم أحتاج لحل مجدي مجدٍ معها حاولت وحاولت ولكن بدون أي تقدم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 04:37 م]ـ
أعانك الله أختي الكريمة
-حفظيها القرآن بداية من الصور الصغيرة
-ابدئي معها بالأساسيات واتركي مقرر الصف الرابع تماما.
-ابدئي بالتالي: التنوين، المد، اللام الشمسية واللام القمرية، التاء المربوطة والتاء المفتوحة والهاء
- انتقلي إلى كتابة كلمات من حرفين ثم ثلاثة ثم اكثر، وما يقرأ يكتب والعكس صحيح.
-حفزيها بالهدايا والجوائز كلما تقدمت خطوة.
-لا تقارنبها مع رصيفاتها ولا أخواتها.
-أشعريها أنك صبورة ولن تستعجلي النتائج.
- إن لم تنجح كل الطرق، حاولي تغيير البيئة لها: البيئة المنزلية أو المدرسية، أو جربي أحدا غيرك.
أرجو لك ولها التوفيق
ـ[أحزان العمر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 04:48 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا .. سأحاول والله المستعان:)
(/)
يقرأوا أم يقرؤوا أم ....
ـ[العقرباوي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 07:56 م]ـ
السلام عليكم
متأسف لكثرة أسئلتي
أرجوكم سامحوني
كيف تكتب كلمة يقرؤا
"أوصاهم بأن يقرؤا "
هل تكتب يقرأو أم يقرأوا أم يقرؤا أم يقرؤ
السؤال الثاني
جملة " صل ِّ على محمد "
كلمة صل ِّ حذفت منها الياء لأنها فعل أمر آخره حرف عله؟ أم لأن الياء للمؤنث؟
هل جملة
"صلوا على محمد "
تحذف من كلمة صلوا الواو فتصبح
صل ُّ على محمد؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 09:01 م]ـ
وعليكم السلام
الصحيح هو كيف تُكتب هاتان الكلمتان؟
لي موضوع حول الهمزة المتوسطة توسطا عارضا أرجو زيارته
الصحيح هو صلِّ على محمد لأنه فعل أمر معتل الآخر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)
الصحيح هو صلُّوا على محمد
ـ[العقرباوي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 10:19 م]ـ
وعليكم السلام
الصحيح هو كيف تُكتب هاتان الكلمتان؟
لي موضوع حول الهمزة المتوسطة توسطا عارضا أرجو زيارته
الصحيح هو صلِّ على محمد لأنه فعل أمر معتل الآخر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)
الصحيح هو صلُّوا على محمد
ممكن الرابط يا غالي
لأني اطلعت على كل الدروس الموجوده في المشاركة الأولى
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 10:42 م]ـ
ممكن الرابط يا غالي
لأني اطلعت على كل الدروس الموجوده في المشاركة الأولى
لك ما طلبت-بارك الله فيك-
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50045- الهمزة-المتوسطة-توسطا-عارضا& highlight=
ـ[العقرباوي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 11:26 م]ـ
لك ما طلبت-بارك الله فيك-
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50045- الهمزة-المتوسطة-توسطا-عارضا& highlight (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50045-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%85%D8%B2%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A9-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D8%B6%D8%A7&highlight)=
بارك الله فيك وبعمرك وحفظك الله
سأطلع على الموضوع وإذا عجزت عن الحل سأكتب لك مشكلتي
ـ[صابر فتحي إبراهيم صبر]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:03 ص]ـ
أخي العقرباوي، وعليكم السلام، أود أن أفيد أيضًا في الإجابة عن سؤالك في عجالة:
بالنسبة لكلمة: (يقرءوا):
ففيها - وفيما كان على شاكلتها - وجوه؛ أوجهها هو ما أقره ورجحه المجمع اللغوي بالقاهرة أنها تكتب: (يقرءوا) وذلك لما يلي:
- رسم الهمزة المتوسطة يكون متوافقًا مع شكل - تشكيل - الحرف قبلها أو شكلها - تشكيلها - أيهما أقوى، وحيث إن ترتيب الحركات من حيث القوةُ يكون كالتالي: (كسرة ثم ضمة ثم فتحة)، وحيث إن الراء مفتوحة الهمزة المتوسطة مضمومة - في الكلمة التي معنا: (يقرءوا) - إذن فالمفترض أن ترسم الهمزة على الواو: (يقرؤوا)، ثم إننا نلاحظ توالي واوين - واللغة العربية تتجافى مع توالي المثلين -؛ إذن فيحسن كتابة الهمزة على السطر: (يقرءوا) للتخلص من توالي المثلين، والله أعلم.
أما بالنسبة للسؤال الثاني:
- جملة: (صلِّ على محمد) تكتب كلمة (صلِّ) بالصاد المشالة المفتوحة يليها لامٌ مشددة مكسورة؛ والإعراب: فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة (الياء) استعضنا عنه بوضع كسرة على الحرف الأخير (اللام) للدلالة على أن الحرف المحزوف ياء.
- جملة: (صلوا على مجمد)؛ إذا كان المقصود الفعل الماضي يكون (صَلَّوْا) باللام المشددة المفتوحة، وإذا كان المقصود الفعل الأمر يكون (صَلُّوا) باللام المشددة المضمومة.
وجزاكم الله خيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[العقرباوي]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:12 ص]ـ
أخي العقرباوي، وعليكم السلام، أود أن أفيد أيضًا في الإجابة عن سؤالك في عجالة:
بالنسبة لكلمة: (يقرءوا):
ففيها - وفيما كان على شاكلتها - وجوه؛ أوجهها هو ما أقره ورجحه المجمع اللغوي بالقاهرة أنها تكتب: (يقرءوا) وذلك لما يلي:
- رسم الهمزة المتوسطة يكون متوافقًا مع شكل - تشكيل - الحرف قبلها أو شكلها - تشكيلها - أيهما أقوى، وحيث إن ترتيب الحركات من حيث القوةُ يكون كالتالي: (كسرة ثم ضمة ثم فتحة)، وحيث إن الراء مفتوحة الهمزة المتوسطة مضمومة - في الكلمة التي معنا: (يقرءوا) - إذن فالمفترض أن ترسم الهمزة على الواو: (يقرؤوا)، ثم إننا نلاحظ توالي واوين - واللغة العربية تتجافى مع توالي المثلين -؛ إذن فيحسن كتابة الهمزة على السطر: (يقرءوا) للتخلص من توالي المثلين، والله أعلم.
أما بالنسبة للسؤال الثاني:
- جملة: (صلِّ على محمد) تكتب كلمة (صلِّ) بالصاد المشالة المفتوحة يليها لامٌ مشددة مكسورة؛ والإعراب: فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة (الياء) استعضنا عنه بوضع كسرة على الحرف الأخير (اللام) للدلالة على أن الحرف المحزوف ياء.
- جملة: (صلوا على مجمد)؛ إذا كان المقصود الفعل الماضي يكون (صَلَّوْا) باللام المشددة المفتوحة، وإذا كان المقصود الفعل الأمر يكون (صَلُّوا) باللام المشددة المضمومة.
وجزاكم الله خيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله.
بارك الله فيك يا غالي
لا حرمنا الله من مشاركاتك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد،
فلعلي ألخِّصُ ما ذكره إخواني - وإن كان مثلي لا يتكلم بعد أبي حبيبة الذي لا زلت أستفيد منه، فجزاه الله خيرا -.
أما قول أخي الأخفش: ((الصحيح هو: كيف تُكتب هاتان الكلمتان؟)) فغيرُ متَّجهٍ إذا كان حرف المُضارعة - التاءُ - للمخاطَب. والتقدير: أيها المُشارِك، كيف تكتبُ هاتين الكلمتين؟ فتأمل.
وأما كلمة (يقرؤا) فيجوز فيها وجهان:
الأول - يقرؤوا؛ إعمالاً للقاعدة التي ذكرها أبو حبيبة. وقد أجاز المجمع هذا الوجه، كما أجازه بعض المتقدمين.
وكثير من العلماء يغتفر توالي مثلينِ، أما ثلاثة أمثال فلا يقبل أبدا، كما في نحو: (موءودة).
الثاني - (يقرءوا) وهذا هو المشهور، والذي عليه رسم القرآن؛ منعاً لتوالي الأمثال.
وأما (صلوا على النبي) - صلى الله عليه وسلم -:
فمُضارِع الفعل الأمر ((صلوا)) ((يصلُّون))، وهو من الأفعال الخمسة التي علامة نصبها وجزمها حذف النون، ومن ثمَّ يبنى فعل الأمر منه على حذف النون. فلا نأمر قائلين: ((صلُّون))، ولكن ((صلُّوا)) فهو فعل أمر مبنيٌّ على حذف النون؛ لاتِّصالِه بواو الجماعة.
وأرجو التصحيح إن كنت أخطأتُ. وجزاكم الله خيرا.
ـ[العقرباوي]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد،
فلعلي ألخِّصُ ما ذكره إخواني - وإن كان مثلي لا يتكلم بعد أبي حبيبة الذي لا زلت أستفيد منه، فجزاه الله خيرا -.
أما قول أخي الأخفش: ((الصحيح هو: كيف تُكتب هاتان الكلمتان؟)) فغيرُ متَّجهٍ إذا كان حرف المُضارعة - التاءُ - للمخاطَب. والتقدير: أيها المُشارِك، كيف تكتبُ هاتين الكلمتين؟ فتأمل.
وأما كلمة (يقرؤا) فيجوز فيها وجهان:
الأول - يقرؤوا؛ إعمالاً للقاعدة التي ذكرها أبو حبيبة. وقد أجاز المجمع هذا الوجه، كما أجازه بعض المتقدمين.
وكثير من العلماء يغتفر توالي مثلينِ، أما ثلاثة أمثال فلا يقبل أبدا، كما في نحو: (موءودة).
الثاني - (يقرءوا) وهذا هو المشهور، والذي عليه رسم القرآن؛ منعاً لتوالي الأمثال.
وأما (صلوا على النبي) - صلى الله عليه وسلم -:
فمُضارِع الفعل الأمر ((صلوا)) ((يصلُّون))، وهو من الأفعال الخمسة التي علامة نصبها وجزمها حذف النون، ومن ثمَّ يبنى فعل الأمر منه على حذف النون. فلا نأمر قائلين: ((صلُّون))، ولكن ((صلُّوا)) فهو فعل أمر مبنيٌّ على حذف النون؛ لاتِّصالِه بواو الجماعة.
وأرجو التصحيح إن كنت أخطأتُ. وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله الفردوس الأعلى
إجابتك شافية وافية
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 06:03 م]ـ
وإياكَ، أحسنَ الله إليك.
(/)
سبب حذف ألف (الرحمن)
ـ[العقرباوي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 08:34 م]ـ
لماذا حذفنا الألف من الاسم
عبد الرحمن؟
عبد الرحمان صحيحة أم خاطئة؟
ـ[الحزين حبات البرد الأسود]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 08:53 م]ـ
هل من إجابة صحيحة
لماذا حذفنا الألف من الاسم
عبد الرحمن؟
عبد الرحمان صحيحة أم خاطئة؟
تُحذف الألف وجوبا في الكتابة من كلمات في العربية مثل: الله - الرحمن -لكن -السموات - هذا - هذه ..... إلخ
ولكن الألف هذه المحذوفة تلفظ وتنطق في الكلمات السابقة
أتمنى أن أكون وُفقتُ في الإجابة
مع خالص تحياتي
......... الحزين ..........
ـ[العقرباوي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 10:13 م]ـ
تشكر لكن الأجابه لم تسعفن ِ
ـ[صابر فتحي إبراهيم صبر]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
تحذف في الرسم الإملائي: الألف من اسم الله الرحمن، وكذلك لفظ الجلالة الله، والسموات - وغيرها من الكلمات التي تكرر ذكرها في القرآن الكريم بحذف الألف في الرسم العثماني اختصارًا -؛ تأثرًا بالرسم العثماني ولتكرر هذه الكلمات في القرآن.
ملخص كلامي: تحذف الألف في هذه الكلمات في الرسم العثماني اختصارًا وللإيجاز.
: تحذف في الرسم الإملائي تأثرًا بالرسم العثماني في ذلك.
ومعلوم أن الرسم ثلاثة أنواع: (عثماني وإملائي وعروضي).
ـ[العقرباوي]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 12:39 ص]ـ
يعني هل يجوز أن نكتب عبد الرحمن
عبد الرحمان أم لا يجوز؟
(/)
الهمزة المتطرفة تطرفا عارضا
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد تتطرف الهمزة تطرفا عارضا وذلك في حالة كون الهمزة متوسطة وحذف الحرف الأخير فيها
ولنأخذ مثلا كلمة (ينأى) بمعنى يبتعد في هذا المثال (لا تنأ عن فعل الخير)
فالهمزة في الأصل متوسطة ولكن الفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
فلو طبقنا قاعدة الهمزة المتطرفة لكتبنا الكلمة هكذا (تنء) لأن الهمزة مسبوقة بحرف ساكن
ولكن تأخذ الهمزة المتطرفة تطرفا عارضا حكم الهمزة المتوسطة
ملحوظة
أذكر أنني قد كتبت هذا الموضوع قبل مدة ولكن لم أجده فأعدت كتابته
ـ[العقرباوي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 11:40 م]ـ
جميل جدا
ربي يوفقك أيها الأحمر
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:43 ص]ـ
جميل جدًا
الفكرة وصلت تقريبًا ولكن لو
توضح لنا أكثر سيدي الفاضل نكن لك من الشاكرين.
في الحقيقة لأول مرة أسمع بشيء
اسمه همزة متوسطه توسطًا عارضًا، وهمزة متطرفة تطرفًا عارضًا!!
تحيةً مُباركةً طيبة
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيراً؛ فتِلكَ فائدة ثمينة.
لكِن، حبذا التوثيقُ والعزوُ إلى المَصادِرِ - إن تيَّسر -.
(/)
هل هنالك من طريقة لتحسين خط يدي في الكتابة .. ؟
ـ[للعلم طالب]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ....
اخواني اعاني من سوء خط يدي في الكتابة ....
لدرجة اني في بعض الاحيان احتاج لقراءة جملة قد كتبتها مرتان او ثلاث "لإستنباط" الكلمة او تذكرها ...
هل هنالك من طريقة لتحسين الخط؟ سواء كانت معاهد او دورات او .... الخ
العمر:17 المدينة: جدة
(/)
الألف المقصورة
ـ[الأبلق]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي:
أشكل علي كتابة هذه الكلمات: فقد وجدتهن مكتوبات بصيغتين مختلفتين فأيهما أصح؟؟؟
العُلا ------- و ------ العُلى
أبها ......... و .............. أبهى
رضى ------- و ------- رضا
شاكرا لكم استجابتكم
استفسار آخر ............... ؟
ما الفرق بين المصدر الميمي والمصدر الصناعي؟؟؟
استودعكم الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي:
أشكل علي كتابة هذه الكلمات: فقد وجدتهن مكتوبات بصيغتين مختلفتين فأيهما أصح؟؟؟
العُلا ------- و ------ العُلى
أبها ......... و .............. أبهى
رضى ------- و ------- رضا
شاكرا لكم استجابتكم
استفسار آخر ............... ؟
ما الفرق بين المصدر الميمي والمصدر الصناعي؟؟؟
استودعكم الله
وعليكم السلام وررحمة الله وبركاته
إذا كانت الكلمة على وزن (فُعَل) أو (فِعَل) جاز كتابة ألفها بهذين الشكلين (ا، ى)
أبها إذا كانت علما وأبهى إذا كانت غير علم
المصدر الميمي هو الاسم المبدوء بميم زائدة لغير المفاعلة
المصدر الصناعي هو المصدرر المختوم بياء مشددة وتاء تأنيث
سيفيدك الصرفيون أكثر عنهما
ـ[الأبلق]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 10:16 ص]ـ
أشكر لك استجابتك أخي الكريم ولكن .......
أريد تفسيرا واضحا لهذا الكلام فهذا عين ما في الكتب ...... تقبل تحياتي
ـ[الأبلق]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:26 م]ـ
أين أنتم يا أهل الفصيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:53 م]ـ
يقصد الأستاذ بأن (عُلا - عُلى) جاءت على وزن فُعَل .. فيجوز كتابتها على الوجهين ..
وكذلك (رِضَى - رِضَا) جاءت على وزن فِعَل .. فيجوز أيضاً كتابتها على الوجهين ..
أبها (ألف ممدودة إن قصدت المدينة) - أبهى (إن قصدت الوصف كجئتني بأبهى حُلَّة) ..
أما المصدر الميمي مثل: مَقْتَل .. فهي زيادة ميم على مصدر الفعل قَتَلَ .. لغير المفاعلة كمُقَاتلة؛ فهو مصدر صناعي .. وكذلك الوطنيَّة والحريَّة ..
هذا باختصار .. والله أعلم ..
ـ[الأبلق]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 08:19 م]ـ
يقصد الأستاذ بأن (عُلا - عُلى) جاءت على وزن فُعَل .. فيجوز كتابتها على الوجهين ..
وكذلك (رِضَى - رِضَا) جاءت على وزن فِعَل .. فيجوز أيضاً كتابتها على الوجهين ..
أبها (ألف ممدودة إن قصدت المدينة) - أبهى (إن قصدت الوصف كجئتني بأبهى حُلَّة) ..
أما المصدر الميمي مثل: مَقْتَل .. فهي زيادة ميم على مصدر الفعل قَتَلَ .. لغير المفاعلة كمُقَاتلة؛ فهو مصدر صناعي .. وكذلك الوطنيَّة والحريَّة ..
هذا باختصار .. والله أعلم ..
أشكرك جزيل الشكر أخي عبدالله على هذا التوضيح
يعني: جواز أن أكتب::
- سيروا إلى العلا
- سيروا إلى العلى
ولا ينكر علي أحد في ذلك
أكرر شكري وتقبل تحياتي،،،
(/)
هل إملائي صحيح للكلمة؟
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 11:15 م]ـ
كلمة يتوضأون
اطمأن
مهيأة
يأبهون
توأم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 11:51 ص]ـ
كلها صحيحة، إذا كانت على حسب قراءتي لها، لأنك لم تضبطيها بالشكل.
وفي الأولى:
يتوضأون، على اعتبار الألف حرفا أصليا
يتوضؤون، على قاعدة الهمزة المتوسطة.
مهيَّأة، اطمَأنّ،
وتتغير أوضاع الهمزات على حسب تغير الضبط كما هو معلوم، مهيِّئة، اطمئِن، وهكذا.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 03:32 م]ـ
يتوضؤون ..
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 08:23 م]ـ
كلمة يتوضأون
اطمأن
مهيأة
يأبهون
توأم
أما ((يتوضأون))، فخطأٌ وصوابُها: يتوضئون، ويتوضؤون.
وأما ((اطمأن))، فصوابٌ إن كانت فعلاً ماضيا، وأما إن كانت أمراً، فصوابُها: اطمئِن.
وأما بقية الكلمات فصواب، والله أعلم.
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 08:41 م]ـ
احترت!! .. هل كلمة يتوضأون صحيحة أم لا؟ خصوصا أنني كتبتها بهذا الشكل في تقديمي لامتحان مهم!
نطقتها على اعتبار فعل مضارع لجمع ذكور يتوضأون بفتح الضاد وضم الهمزة أتوقع الصحيح أن أقول يتوضؤون باعتبار الهمزة المتوسطة على واو .. كما لا أتوقع أن كتابتها على نبرة صحيح!
لماذا هناك واو ثانية في الكتابة الثانية يتوضؤون هل هي واو الجماعة؟
ـ[راغب إلى ربى]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:47 م]ـ
.. يتوضؤون \كتبت الهمزة على الواو لأنها مضمومة وما قبلها مفتوح ,والضمة أقوى من الفتحة, وتناسبها-الضمة-الواو.
والله أعلى وأعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 08:24 ص]ـ
يا أخي ابن بركات: حسبك قول الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم}
من قال إن "يتوضأون " خطأ؟!
أنا فصّلت في إجابتي ولن أزيد.
أختي الكريمة مدينة القواعد: يتوضأون، يتوضؤون، كلاهما صواب.
الواو الثانية واو جماعة.
ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 09:41 م]ـ
جزيل شكري معشر الأساتذة .. لا عدمنا فضلكم ....
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 12:21 ص]ـ
يا أخي ابن بركات: حسبك قول الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم}
من قال إن "يتوضأون " خطأ؟!
أنا فصّلت في إجابتي ولن أزيد.
.
جزاك الله خيراً!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 06:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً!
وجزاك خيرا "بدون تعجب"
(/)
جميع الأسئلة المتعلِّقة برسم الهمزة
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 07:20 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه،
وبعد؛
فإن فضلَ علمِ الإملاءِ لا يخفى، كما أنَّه لا يخفى أن من أكثر موضوعاته التي يكثر حولها السؤال والمناقشة = رسم الهمزة بأحوالها المختلفة. ولذلك؛ فإني أقترح على إخواني الكرام أن نخصِّص هذه المساحة لعرض جميع الأسئلة المتعلِّقة برسم الهمزة، والإجابة عنها.
ويرجى مراعة الأمور التالية:
1 - أن تركز الأسئلة حول رسم الهمزة، دون أن تتطرق إلى أبواب أخرى.
2 - أن يكتبَ السائلونَ عنوان سؤالِهم في خانة عنوان المشاركة - إن أمكن -.
3 - أن يُوَثِّق المُجيبون إجاباتِهم - إن أمكن - بالعزو إلى مصادِرها.
4 - وقبل كلِّ هذا بعدَه أذكر إخواني الإخلاص، كما أرجو من المشرفين تثبيت الموضوع - إن رأوا فائدتَه.
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 07:28 م]ـ
ولأبدأ أنا بالسؤال:
مِن المعلوم أن الهمزة في نحو ((المبتدأ)) ترسم على ألِف لأنَّ ما قبلها مفتوح. لكن، هذه الكلمة إذا جُرَّت أين توضعُ همزتُها؛ أعلى الألِف أم تحته، كما في نحو: ((بالمُبتدإ)).
ـ[راغب إلى ربى]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 09:51 م]ـ
ترسم على ياء هكذا ... "المبتدئ".
والله أعلى وأعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 10:08 م]ـ
السلام عليكم
نوقشت مسألة الهمزة المتطرفة المكسورة المسبوقة بفتحة (بالمبتدأ) كثيرًا فلعلك تبحث عمّا دار حولها
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 01:15 ص]ـ
يرجى مراعة الأمور التالية:
....
3 - أن يُوَثِّق المُجيبون إجاباتِهم - إن أمكن - بالعزو إلى مصادِرها.
جزاك الله خيرا أخي الراغب إلى ربه.
وسأعمل - إن شاءَ الله بنصيحتك - أخي الأحمر. وحتى أصل إلى الإجابة، فإني أنتظر الإفادة. ولا تنسوا الموضوع الأصل: ((جميع الأسئلة المتعلِّقة برسم الهمزة)).
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 01:30 ص]ـ
قال السيوطي:
" والهمزة المكسورة، هل تكتب فوق الألف والكسرة أسفلها؟ أو كلاهما أسفل؟
اصطلاحان للكتاب، والثاني أصح ". [تدريب الرواي ج1 ص72]
نقلا من الموضوع التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?28201-%DF%ED%DD-%CA%DF%CA%C8-%C7%E1%E5%E3%D2%C9-%C7%E1%E3%CA%D8%D1%DD%C9-%C7%E1%E3%DF%CA%E6%C8%C9-%DA%E1%EC-%C3%E1%DD-%C5%D0%C7-%E4%E6%E4%CA-%CA%E4%E6%ED%E4-%CC%D1%BF&highlight=%C7%E1%E5%E3%D2%C9+%C7%E1%E3%CA%D8%D1%DD%C9+%C7%E1%E3%DF%D3%E6%D1%C9+%C7%E1%E3%D3%C8%E6%DE %C9+%C8%DD%CA%CD%C9
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 11 - 2010, 08:28 ص]ـ
موضوع الهمزة في كل مواضعها، وبختلف أشكالها نوقش في منتدى الإملاء كثيرا، وقتل بحثا، فلا حاجة لإعادة الكلام فيه مرة أخرى، فلنبحث فيما هو موجود، ولنفرد المساحات لأشياء جديدة حتى لا نكرر أنفسنا.
(/)
أؤدي؟
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 02:31 م]ـ
أحب أن أؤدي الواجب؟
هل كتابة (أؤدي) صحيحة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 03:49 م]ـ
نعم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 02:23 ص]ـ
الكتابة صحيحة لكون الهمزة المتوسطة توسطاً عارضاً مفتوحة وما قبلها مضموم .. ولكون حركة الضمة أقوى من الفتحة اتخذت الهمزة الحرف الذي يناسب أقوى الحركتين وهو الواو ..
فقط لتوضيح المسألة ..
(/)
كيف نميز في المعنى بين الثلاثي والرباعي؟
ـ[سيسلين]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 04:00 م]ـ
السلام عليكم
كلمات مثل عَرَضَ و أَعْرَضَ الأول ثلاثي و الثاني رباعي
سؤالي هو هل هما نفس الكلمة أي لها نفس المعنى
كيف نكتب و نحرك الأمر منهما
مع وضع كلا الأمرين في جمل حتى يكتمل المعنى
كلمات أخرى مثل ظَهَرَ و أَظْهَرَ ما هو الأمر منها مع جمل توضيحية
وهل هناك قاعدة لكتابة الأمر وتشكيله للمتشابهات من الثلاثي و الرباعي
فأنا مثلا لا أستطيع أن أميز بين
اعرض لي بريدي اليومي --- بدون همزة للأمر اعرض
أعرض لي بريدي اليومي --- مع همزة للأمر أعرض
أرجو الإجابة باستفاضة ولكم كل الحب و التقدير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 11 - 2010, 05:30 م]ـ
نكتب الأمر منهما كما يلي:
عرض، الأمر منه اِعرِضْ، بوصل الهمزة لأنه أمر ثلاثي.
أعرض، الأمر منه أعرِضْ، بقطع الهمزة لأنه أمر رباعي.
أما المعنى، عرض، بمعنى طرح وبسط وبذل ...
أعرَض بمعنى انصرف وتولى، وهكذا وردت في القرآن
{فمن أعرض عن ذكري ... }
والله أعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 02:19 ص]ـ
صحيح ما قلت سيسلين .. وقد أشكل عليَّ مثل ذلك ..
ولكن أقول: أن مردَّ ذلك هو السياق .. فسياق العبارة يوضح الضبط للفعل الثلاثي كان أم رباعي ..
ـ[عبود]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
اِظْهَر من (ظهر)
أَظْهِر من (أظهر)
ـ[سيسلين]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 07:35 ص]ـ
شكراً للجميع الذين شاركوا في إغناء هذا الموضوع لكن الموضوع ما زال بحاجة إلى من لديه الإلمام بهذه الجزئية
المهمة في الإملاء
لنأخذ كلمات أخرى متشابهة من حيث المعنى لكنها مختلفة من حيث الجذر
كلمات مثل دَخَلَ و أَدْخَلَ - خَزَنَ أَخْزَنَ - لَغْى و أَلْغَى - ضَرَبَ و أَضْرَبَ - نَهَى و أَنْهَى - إلخ
الأمر لهما ادخل و أدخل - اخزن و أخزن - الغ و ألغ - اضرب و أضرب - انه و أنه (يرجى تشكيل هذا السطر)
جمل بحاجة إلى أجوبة
ادخل الرقم السري - أم نكتبها - أدخل الرقم السري
اخزن معلوماتك - أم نكتبها - أخزن معلوماتك
انه المكالمة - أم نكتبها - أنه المكالمة
الغ الاتصال - أم نكتبها - ألغ الاتصال
نقطة مهمة أخرى وهي حركة الألف في الأمر هل هي كسر أم فتح أم ضم يعني اِخْزِنْ أم اُخْزُنْ أم اَخْزِنْ
أعتقد بأنه لدينا مشكلة في أمر الثلاثي وخصوصاً إذا كان له ما يشابهه من الرباعي كما في الأمثلة المعطاة أعلاه
بينما لا نجد هذه المشكلة في الخماسي أو السداسي مثل اِستمر اِستنتج اِستفسر اِستعلم اِستخرج اِنتخب اِنسحب اِتعلم
أرجو تزويدنا برابط إن كان هناك رابط يتعلق بالموضوع
وأرجو من أصحاب الاختصاص المشاركة في اغناء واشباع هذا الموضوع
و شكراً للجميع
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم
أمر الرباعي مفتوح االهمزة على وزن أَفعِل
أمر الثلاثي المضموم العين في المضارع همزته مضمومة مثل نصر ينصُر اُنصر
= = المفتوح العين أو مكسورها في المضارع همزته مكسورة مثل لعب يلعَب اِلعب وجلس يجلِس اِجلس.
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 12:03 م]ـ
السلام عليكم
أرجو زيارة هذا الموضوع
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?570- الدرس-السادس-همزة-الوصل
ـ[سيسلين]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 02:35 ص]ـ
شكراً للأخ عزام و الأخ الأحمر على المداخلة والمشاركة في الإجابة
ولكن أخر الأحمر الرابط لم يجب على السؤال المراد في الموضوع
هو الفرق في المعنى بين مثلاً انه بالوصل و أنه بالقطع وكذلك أرجو الإجابة عن
جمل بحاجة إلى أجوبة في الرد رقم 6
شكراً
(/)
التقاء الألفين
ـ[عبود]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 08:36 ص]ـ
هل تصح هكذا
جزاك الله خيرا ياأستاذ؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم
لا
يا أستاذ
ـ[عبود]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 05:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا يالأحمر
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 01:03 م]ـ
المعرف بأل لا ينادى بحروف النداء قل:
جزاك الله خيرا أيها الأحمر
أو
جزاك الله خيرا يا أحمر
(/)
(بدا) هل تكتب كلمة بدا بهذه الطريقة؟
ـ[شمردلان]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:55 م]ـ
(بدا) هل تكب كلمة بدا بهذه الطريقة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 06:15 م]ـ
السلام عليكم
بدا لأن مضارعه يبدو
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 02:20 م]ـ
حسب معرفتي تُكتب " بدأ " بهذا الشكل والله أعلم
ـ[الأبلق]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 09:31 م]ـ
(بدا) هل تكب كلمة بدا بهذه الطريقة؟
وعليكم السلام
أخي:
- إن كانت بدا بمعنى ((ظهر وبان)) فتكتب هكذا: بدا ... لأنها منقلبه عن واو فمضارعها:: يبدو
وإن كانت بدأ بمعى ((شرع، وابتدأ)) فتكتب هكذا:: بدأ ... لأنها مهموزة همزة متطرفة قبلها مفتوح والفتح يناسبه الألف فتكتب على ألف.
والله أعلم
ـ[ماسكولا]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 11:03 م]ـ
يكتب الفعل بالالف الطويلة على هذه الشاكلة اذاكان منقلبا عن واو اذ القاعدة ان ماكان مضارعه ينتهي بواو كان ماضيه بالالف الطويلة وماكان في المضارع ياءكتب في الماضي بالالف مقصورة.
(/)
شاطئً أم شاطئاً
ـ[يَجْوَرْ]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 06:39 م]ـ
أيهما أصح؟
شاطئً أم شاطئاً على وزن شيئاً؟
ـ[العقرباوي]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 08:27 م]ـ
محاولة للإجابة
الصحيح أن تكتب شاطئاً
والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 08:29 م]ـ
في حالات التنوين الثلاثة، تكتب هكذا:
شاطئٌ -شاطئٍ -شاطئًا
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
لي موضوع حول الهمزة المتطرفة المنونة أرجو زيارته
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 02:03 ص]ـ
مُلقًا ... مُلقًى .. أيهما أصح بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 02:10 ص]ـ
هذه بارك الله فيك
مُلقًى
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 02:31 ص]ـ
جزاك الله رضاه والجنَّة
ـ[الرجل الآخر]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 12:30 ص]ـ
تكتب بهذه الطريقة
شاطئٌ -شاطئٍ -شاطئًا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[16 - 11 - 2010, 08:19 ص]ـ
تكتب بهذه الطريقة
شاطئٌ -شاطئٍ -شاطئًا
ماذا أضفتَ أخي الكريم على ما ذكرناه في المشاركة رقم3؟!
ـ[عبود]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 02:36 م]ـ
بارك الله فيكم
(/)
كيف تكتب "شافي عافي وصلي"؟
ـ[العقرباوي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 05:21 م]ـ
كيف تكتب كلمة "شافي وعافي " هل تحذف الياء فتصبح شاف وعاف؟
"اللهم شافي وعافي جميع مرضى المسلمين"
.............
من المعروف أن كلمة صلي تكتب "صلِّ "
فهل تكتب نفس الشئ في هذه الجملة
عند الإنتهاء من الدعاء
نقول " وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد "
أو" وصلي وسلم وبارك على سيدنا محمد "
هل تحذف الياء من صلي في الجملتين؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 06:35 م]ـ
السلام عليكم
شافِ عافِ صلِّ
ـ[العقرباوي]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله كل الخير
ـ[الأبلق]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 07:46 م]ـ
أخي الأحمر إجابتك مقتضبة جدا فهلا فصلت
متى تكتب: يالياء صلي .... و متى تحذف الياء صلّ؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 10:05 م]ـ
السلام عليكم
صلِّ للمذكر
صلِّي للمؤنث
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا يعني صلِّ للمذكر
صلِّي للمؤنث؟؟
أرجو التوضيح أستاذ الأحمر فأنا مبتدئة
مع التقدير
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 11 - 2010, 11:07 م]ـ
السلام عليكم
إذا كان المخاطب مذكرا كُتب الفعل دون ياء (ابكِ، صلِّ)
إذا كان المخاطب مؤنثا كُتب الفعل بياء (ابكي، صلِّي)
ـ[نمهال]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 02:27 ص]ـ
(شافِ عافِ صلِّ) أفعال أمر (يراد بها الدعاء) مبنية على حذف حرف العلة
أما إذا كان المخاطب مؤنث (صلي) فالياء ياء المخاطبة فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من ألأفعال الخمسة
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيل الشكر أساتذتي (الأحمر ونمهال)
هل هذا يعني إن الياء تحذف دائماً أم عند الجزم فقط؟
سؤال أخر يراودني أسمحوا ليّ به أرجوكم
متى أقول قاس وقاسي
مثلاً انت قاسي القلب أم أنت قاس القلب؟
ومثلها راقي وراق
مع وافر الأحترام والتقدير
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 11 - 2010, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيل الشكر أساتذتي (الأحمر ونمهال)
هل هذا يعني إن الياء تحذف دائماً أم عند الجزم فقط؟
سؤال أخر يراودني أسمحوا ليّ به أرجوكم
متى أقول قاس وقاسي
مثلاً انت قاسي القلب أم أنت قاس القلب؟
ومثلها راقي وراق
مع وافر الأحترام والتقدير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مواضع حذف الياء
تحذف الياء من الاسم المنقوص إذا كان نكرة مرفوعا أو مجرورا
تحذف الياء التي هي لام الفعل من الفعل المضارع إذا كان مجزوما
تحذف الياء من فعل الأمر إذا كان المخاطب مذكرا
لا تتصل ياء المخاطبة بالفعل الماضي
تركت ضرب الأمثلة لتطبقي ما سبق
ـ[فتون]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:00 ص]ـ
شكرا جزيلا لكم جميعا
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً للتأخير أستاذي الأحمر ... الحقيقة واجهت صعوبة في الأمثلة
وهذا ما أستطعت فعله
مواضع حذف الياء
تحذف الياء من الاسم المنقوص إذا كان نكرة مرفوعا أو مجرورا
أنت قاس القلب هنا قاس مرفوع
تحذف الياء التي هي لام الفعل من الفعل المضارع إذا كان مجزوما
لم تقض واجبكَ بإخلاص هنا تقض مجزومة
تحذف الياء من فعل الأمر إذا كان المخاطب مذكرا
لا تتصل ياء المخاطبة بالفعل الماضي
أمض قدماً
أملي إن تكون صحيحة مع جزيل الشكر
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:35 م]ـ
السلام عليكم
أختي شمس الخريف
هناك بعض الأخطاء في كتابتك قد أكون صائبا وقد أكون مخطئا ً
أرجو من أهل العلم التصحيح إن وجد الخطأ
الخطأ الأول هو ........ عندما كتبت ِ .......... " وهذا ما أستطعت فعله " الخطأ في كلمة " أستطعت "
الصواب " استطعت " بدون همزة لأن الهمزة همزة وصل وليست قطع
الخطأ الثاني
عندما كتبت ِ "أنت قاس القلب هنا قاس مرفوع "
الصواب " أنت قاسي القلب " وذلك لأنها أضيفت إلى معرفة وهي "القلب" فالقلب معرف بأل (محلى بأل) والمعرف بأل يكون دائما معرفة
أما بخصوص كتابتك ِ " لم تقض واجبكَ بإخلاص هنا تقض مجزومة" فهي صحيحة
هذا والله أعلم
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:44 م]ـ
تحذف الياء من فعل الأمر إذا كان المخاطب مذكرا
مثل جملة
"صلِّ على النبي" إذا كانت للمذكر ............... أما إذا كانت للمؤنث فتكتب " صلي على النبي "
وجملة
"اشتر ِ كتابا واحصل على الثاني مجانا ً" هنا المخاطب مذكر عرفناه من سياق الجملة
أما إذا كانت مؤنث فتكتب اشتري " اشتري كتابا واحصلي على الثاني مجانا "
أما
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:55 م]ـ
بخصوص "أمض قدماً "
إذا كان المقصود بكلمة " أمضي " هو الحديث عن نفسك ِأنك ِ تمضين قدما فالياء حقها الثبوت لأن ياء المتكلم لا تحذف
"أمضي قدما "
أما إذا كان المقصود بكلمة " أمض قدما " هو أمر شخص من الأشخاص أن يمضي قدما فالياء حقها الحذف لأن امض أمر والهمزة حقها
الحذف لأنها همزة وصل فتصبح
"امض ِ قدما "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:12 م]ـ
أما بخصوص كتابتك لجملة
"أملي إن تكون صحيحة "
الصواب " أملي أن تكون صحيحة " الهمزة فوق الألف وليس تحتها
والله أعلم
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:22 م]ـ
جزيل الشكر للتوضيح أستاذي العقرباوي
أملي أن تكون صحيحة لماذا الهمزة فوق وليس تحت
أرجو التوضيح أستاذي
مع التقدير
ـ[العقرباوي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 01:50 م]ـ
شمس الخريف
بصراحة لا أعرف السبب الحقيقي مع أني قرأت مواضع كسر همزة إن ومواضع فتح همزة أن
لكن لم أجد جوابا لها للأسف الشديد لكن تقديري لها يبقى " أن " بالفتح
ربما تكون كتابتك صحيحة "إن "
ننتظر الأساتذة للفصل في الهمزة
لو سمحت إذا لم يضع أحد إجابة ضعيه في موضوع جديد حتى يراه الكل فأنا أريد أن أعرف الجواب
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 05:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من المواضع التي يتعين فيها فتح همزة (أَنْ): ما يصِحُّ فيه تأويلُها هِيَ والفعلُ الذي بعْدَها بِمَصْدَرٍ.
وهذه بعض الأمثلة:
1 - (سَرَّني أنْ تَنْجَحَ)، تقديرُها: (سَرَّني نَجاحُكَ). أخذْنا (أنْ) مع الفعل الذي بعدها (تنجح)، وعوّضناهما معًا بالمصدر (نجاحُك).
2 - (أُحِبُّ أنْ أُصاحِبَك)، تقديرها: (أُحبُّ مُصاحبتَك).
3 - قوله تعالى: (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة: 188]، تقديرُه: (والصيامُ خيرٌ لكم).
4 - قوله تعالى: (لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) [البقرة: 233]، تقديره: (لِمَنْ أرادَ إتمامَ الرضاعةِ).
5 - قوله تعالى: (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) [البقرة: 137]، تقديره: (والعفوُ أقربُ للتقوى).
6 - قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ) [الروم: 25]، تقديره: (ومِنْ آياتِهِ قِيَامُ السماءِ والأرضِ بأمره).
فكذلك الشأن هنا: (أَمَلِي أَنْ تَكُونَ صَحِيحَةً)، تقديرُها: (أَمَلِي كًوْنُها صحيحةً).فيتعيّن فتحُ همزة (أنْ)؛ لِصِحّةِ تأويلِها هي والفعل الذي بعدها بِمَصدر.
(أَمَلي)، ما هُوَ؟ الجواب: (أنْ تًكون صحيحةً)، أو: (كَوْنُها صحيحةً).
فـ (أمَلي): مبتدأ، والْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّل مِن (أنْ) والفعل المصارع: في محلّ رفعٍ خَبَر.
دمتم بكل الخير.
ـ[العقرباوي]ــــــــ[27 - 11 - 2010, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ سعيد بنعياد على الإجابة الرائعة
ما شاء الله عليك مبدع
وفقك الله
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 05:05 م]ـ
جزيل الشكر أستاذاي العقرباوي , سعيد
السيد سعيد من أكثر المشاكل إلتي أواجهها هي المصدر المؤول
لك مني جٌل شكري وتقديري للتوضيح
وإليكَ سيّدي العقرباوي خالص التحايا لولاك لما وجد هذا الموضوع
عظيم أمتناني لكل من خط حرفاً هنا
ـ[العقرباوي]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 07:43 م]ـ
بوركت أختي الطيبة شمس الخريف حفظك الله ورعاك ِ
سامحيني وجدت في كتابتك ِ أخطاءً أخرى كنت لا أريد أن أقول لك ِ خوفا ً من أن تضجري مني أو من اللغة
لكن هي مجرد تنبيه وتذكير وكلنا نخطأ ونحن هنا للتعلم ......
الخطأ الأول هو " إلتي " الصواب " التي " بدون همزة لأنها همزة وصل
الخطأ الثاني هو " أمتناني " الصواب " امتناني " بدون همزة لأنها همزة وصل
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:12 م]ـ
مساء الخير أخي العقرباوي
بالعكس يا أستاذ لا أضجر ولا أملّ مطلقاً
أنا جئت لهذا المكان لأتعلم منكم
وكرم منك إن توضح ليّ خطئي
أما عن التي فأنا أعرفها تُكتب بهذا الشكل (إلتي) ولم أعلم أنها خطئ إلا الآن
نعم يا سيّدي قرأت همزة الوصل والقطع ولازلت أخطئ ...
يا أخي اللغة العربية صعبة والله أصعب من الكيمياء
نبهني أرجوك كلما أخطأت إن لم يكن هنا دونك ملفي الشخصي
كلّ الودّ والتقدير
ـ[العقرباوي]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 12:45 ص]ـ
نعم أختي الكريمة شكرا لروحك ِ الطيبة
أوافقك ِ الرأي بأن اللغة العربية صعبة فأنا أيضا أجد صعوبة فيها وخاصة في الإعراب والصرف وكل شيء حقيقة
بصراحة الإملاء جميل جدا ولكني مازلت أخطأ في بعض الأحيان حتى مع قراءتي للموضوع لكن صدقيني مع الممارسة تصبح سهلة جدا
وتستطيعين التمييز بين الخطأ والصواب في كثير من الجمل
مثلا عندما كتبت ِ " وكرم منك إن توضح ليّ خطئي "
اعتقد بأنها خاطئة الصواب " وكرم منك أن توضح ليّ خطئي " يجب أن تكون الهمزة فوق "فتح همزة أن"
لو قلت ِ " كرم منك إن وضحت لي خطئي " لكانت صحيحة في حالة أنه فهمنا من الجملة أني لم أقم بتوضيح الخطأ بعد
وتصح أن تأتي "كرم منك أن وضحت لي خطئي " إن فهمنا من الجملة أني وضحت لك ِ الخطأ
أنا الآن ميزت الخطأ من الصواب قياسا على السليقة ولم أحتكم إلى قاعدة لكن أظن السبب في كتابة همزة أن فوق في هذه الجملة
"وكرم منك أن توضح ليّ خطئي " هو كما قال الأخ سعيد حفظه الله "من المواضع التي يتعين فيها فتح همزة (أَنْ): ما يصِحُّ فيه تأويلُها هِيَ والفعلُ الذي بعْدَها بِمَصْدَرٍ."
هذا والله أعلم قد أكون صائبا وقد أكون مخطئا ً
أرجو من الإخوة التصحيح إن وجد خطأ
وبالله التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المستثمر]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:31 م]ـ
ولكني مازلت أخطأ في بعض الأحيان
السلام عليكم ورحمة الله , أحببت أن أصوب ما وقعت عيني عليه خاطئا
ولكنني .... أخطئ لأن الهمزة هنا متطرفة وما قبلها مكسور فتكتب على الياء
ـ[العقرباوي]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الطيب " المستثمر "
نعم أخطأت وجزاك الله كل الخير على التصويب
ـ[راغب إلى ربى]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:37 م]ـ
كيف تكتب كلمة "شافي وعافي " هل تحذف الياء فتصبح شاف وعاف؟
"اللهم شافي وعافي جميع مرضى المسلمين"
.............
من المعروف أن كلمة صلي تكتب "صلِّ "
فهل تكتب نفس الشئ في هذه الجملة
عند الإنتهاء من الدعاء
نقول " وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد "
أو" وصلي وسلم وبارك على سيدنا محمد "
هل تحذف الياء من صلي في الجملتين؟
بسم الله الرحمن الرحيم,,
أما كلمتى شافٍ وعافٍ فى هذا المثال بعينه فالياء ثابتة وجوبا لأنهما منصوبتان.
"صل"أمر مجزوم بحذف حرف العلة.
والله أعلى وأعلم
(/)
ما رأي القدماء والمعاصرين في عدد الحروف العربية؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم
أريد معرفة آراء العلماء القدماء وكذلك المعاصرين في عدد الحروف العربية، فيا ليت من يعرف رأيًا لأحدهم أن يذكره هنا ولكم الشكر.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 03:04 م]ـ
عدد الحروف 28 أم 29 ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?63665- عدد-الحروف-28 - أم-29& goto=newpost)
(/)
يُرجى
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 08:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم تُكتب (يُرجى) على هذا النحو رغم أصل ألفه واوا؟
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:17 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأستاذ العزيز السراج
كُتبت بصورة الياء لأنها رابعة، لا ثالثة. والقاعدة أن الألف إذا كانت في نحو هذا الفعل ثالثة كتبت بالألف القائمة، وإذا زادت على الثلاثة رسمت بصورة الياء.
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:51 ص]ـ
بارك الله فيك دكتور خالد ..
(كلّ عام وأنت بخير) هذه تهنئة مُقدَّمة:).
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[13 - 11 - 2010, 09:56 ص]ـ
وأنت بخير، أخي السراج
لا بأس، فقد جوزوا التقديم إذ لا ضرر
شكراً لتهنئتك.
ـ[العقرباوي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك على الإفادة
(/)
و لما لا
ـ[بدور العربية]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم أعضاء شبكة الفصيح ورحمة الله وبركاته.
هلا تكرمتكم بالاجابة عن سؤالي ,
* عندما أريد أن أقول (هي تستحق التقدير , ولما لا وهي صاحبة أجمل رسمة)
هل استخدامي لـ (و لما لا) صحيح أم يجب علي أن أقول (ولمَ لا)
مع ذكر السبب جزيتم خيراً.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 10:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بك في الفصيح
الصحيح: ولمَ لا؟
لأن "ما" استفهامية، دخل عليها حرف الجر؛ فيجب حذف ألفها.
الجملة فيها حذف آخر يفسره المذكور قبل"لمَ"أي:
ولمَ لا تستحق التقدير، ولكن في اللغة حذف ما يُعلم جائز.
ـ[مدحت على]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ طاهر على هذه الاجابة
(/)
رضا ورضى ..
ـ[صالح محمد الصنات]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
متى نقول "رضا" ومتى نقول "رضى" هذه الكلمة تشكل علي كثيراً
وهل همزة أسلوب همزة وصل أم قطع .. رغم أنه عند إدخال الواو أو الفاء عليها لا تنطق، مع ذلك تكتب دائماً مهموزة، عدا هذا كله لو فرضنا أن تكتب ستكون تحت الألف وليست فوقها، حسب تهجئتها، أم أن هناك ضمة فوق الهمزة فوجب رسمها وأصبحت فوق الألف، أرجو التوضيح.
وشكراً لكم سلفاً
وتقبل الله منا ومنكم
صالح العمل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نوقشت (رضى، رضا) كثيرا فلعلك تبحث عن ذلك النقاش
أُسلوب
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
-رضا ورضى شُرحت كثيرا في هذا المنتدى، ابحث وستجد الجواب الكافي.
-أسلوب همزة قطع عليها ضمة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:08 ص]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?35010-%C3%D1%ED%CF-%C7%E1%DE%E6%E1-%C7%E1%DD%D5%E1-%DD%ED-%DF%E1%E3%C9-%C7%E1%D1%D6%C7-..&highlight=%D1%D6%C7+%E6%D1%D6%EC
ـ[صالح محمد الصنات]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 03:26 ص]ـ
شكراً لكم .. على الجهد والتوضيح
بارك الله فيكم.
(/)
سؤال في همزة القطع والوصل في الرباعي!
ـ[مارية11]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أسألكم في همزة الوصل والقطع , حيث إني أفرق بينهما ولكن صعب علي بعض الأمر في الرباعي
حيث القاعدة تقول: الثلاثي في حالة الأمر يكون بهمزة وصل.
مثل: فهم - افهم
ويقولون الرباعي همزة قطع في أمره , وماضيه , ومصدره ,
حيث يقولون: أكرم ـ أكرْم ـ إكرام، أحسن ـ أحْسن ـ إحسان.
كيف أفرق بين أمر الثلاثي والرباعي؟
وهناك أمر آخر اسشكل علي , حيث إني لو جاءتني كلمة أكرم , أو أحسن, أو أذكر فإني سأقول إنها ثلاثي لإن ماضيها كرما , أو حسنا , ذكر أعرف إن هذي الإجابة خاطئة ولا شك في ذلك! ولكن أريد أحد أن يستطع إفهامي هذي النقطة. أليس تلك الأفعال , أفعال ثلاثية! ربما لا أستيطع إيصال المعلومة التي أجهلها لكن أتمنى أحد أن يحل لي هذه المسألة!.
فجزاكم الله خيراً
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أحببت أن أسألكم في همزة الوصل والقطع , حيث إني أفرق بينهما ولكن صعب علي بعض الأمر في الرباعي
حيث القاعدة تقول: الثلاثي في حالة الأمر يكون بهمزة وصل.
مثل: فهم - افهم
ويقولون الرباعي همزة قطع في أمره , وماضيه , ومصدره ,
حيث يقولون: أكرم ـ أكرْم ـ إكرام، أحسن ـ أحْسن ـ إحسان.
كيف أفرق بين أمر الثلاثي والرباعي؟
بعدد حروف الفعل الماضي (اذهب: ذهب، أكرِم: أكرَم)
وهناك أمر آخر اسشكل علي , حيث إني لو جاءتني كلمة أكرم , أو أحسن, أو أذكر فإني سأقول إنها ثلاثي لإن ماضيها كرم , أو حسن , ذكر أعرف إن هذي الإجابة خاطئة ولا شك في ذلك! ولكن أريد أحد أن يستطع إفهامي هذي النقطة. أليس تلك الأفعال , أفعال ثلاثية! ربما لا أستيطع إيصال المعلومة التي أجهلها لكن أتمنى أحد أن يحل لي هذه المسألة!.
أسهل طريقة أعرفها أن تأتي منه بعفل ماض مبدوء بالهمزة فإن استقام فهو رباعي مبدوء بالهمزة و إن لم يستقم فهو ثلاثي
أكرِم ماضيها أكرَم و هكذا أحسِن: أحسَن، أما اذكر فهي ثلاثي لأنه لايصح أن نقول أذْكَر
ملحوظة: ليس كل ثلاثي أو رباعي يجب أن يبدأ الأمر منه بهمزة.
فجزاكم الله خيراً
قد تجدين من يوضح لك أكثر، أو تسألين عما أشكل
وفقك الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 09:35 م]ـ
هناك موضوع مثبت في منتدى الإملاء عن الهمزات، كتبه أخونا الأحمر، هو شامل وكامل ووافٍ إن شاء الله.
ـ[مارية11]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 06:21 ص]ـ
بحثت ولم أجد هذه النقطة بالذات , فأرجو المساعدة , وجزاكم الله الجنان
(/)
الذي - التي- اللتان - اللذان
ـ[ريح المسك]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 02:20 م]ـ
لماذا كتبت اللام في الاسمين الموصولين اللتان واللذان وحذفت في الذي والتي؟؟
هل هناك قاعدة ما؟
بوركتم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 01:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يقول ابن قتيبة رحمه الله في أدب الكاتب: (كل اسم كان أوله لاماً ثم أدخلت عليه لام التعريف كتبته بلامين نحو قولك " اللَّهمَّ " و " اللَّحم " و " اللَّبن " و " اللّجام " إلا " الَّذي " و " الَّتي " فإنهم كتبوا ذلك بلام واحدة، لكثرة ما يستعمل؛ فإذا ثنَّيت " الَّذي " كتبت " اللَّذان " و " اللَّذين " بلامين؛ لتفرق بين التثنية والجمع؛ فأما " اللَّتان " و " اللاَّتي " و " الَّلائي " فكلُّها يكتب بلامين، و " الَّتي " تكتب بلام واحدة.)
يفهم من كلامه رحمه الله أن الأصل كتابة مثل ذلك بلامين، وكتبت (الذي) و (التي) بلام واحدة لكثرة الاستعمال وما يترتب عليه من أمن اللبس، أما الذين فكتبت بلام واحدة كيلا تلتبس بالمثنى المنصوب والمجرور. فما كتب بلام واحدة فلعلة، وما كتب بلامين فعلى الأصل.
والله أعلم.
ـ[ريح المسك]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرًا وأحسن إليك.
(/)
أخطأا أم أخطآ؟
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:50 م]ـ
هل نكتب أخطآ بهذه الطريقة
أم أخطأا؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 09:57 م]ـ
أخطأا
والله أعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:52 م]ـ
كلاهما صحيح
أخطأا
أخطآ
والله أعلم
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم.
سبق طرح سؤال مماثل
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?62471- تثنية-أنشأ).
دمتم بخير.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 06:07 م]ـ
أفادني كثيرا ..
بارك الله في السائلة ومن طلب الأجر في الجواب ..
شكر الله لكم وجزاكم كل خير ..
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 06:22 م]ـ
شكرا لكم جميعا
(/)
همزة وصل أم قطع؟؟
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 02:39 ص]ـ
اعتمد اعتمادا الاعتماد
هل تكتب همزة وصل؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:07 ص]ـ
همزة وصل؛ لأنها من الفعل الخماسي
فماضيه وأمره ومصدره وصل، وكذلك السداسي
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:11 م]ـ
همزة وصل؛ لأنها من الفعل الخماسي
فماضيه وأمره ومصدره وصل، وكذلك السداسي
شكرا لك معلومة جديدة
هل تعني أن كل فعل خماسي همزته وصل؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:47 م]ـ
الفعل الخماسي له حالتان:
إما أن يبدأ بهمزة وصل: انتصر، اعتمد، اختبر ... وهنا يكون ماضيه وأمره ومصدره بهمزة وصل
انتصَرَ، انتصِرْ، انتصار
وإما أن يبدأ بتاء: تعاون، تشاور، تكلّم ... ، وهذا لا علاقة له بسؤالك، وما يهمك هو النوع الأول.
ـ[زهرة قطر]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 09:04 م]ـ
الفعل الخماسي له حالتان:
إما أن يبدأ بهمزة وصل: انتصر، اعتمد، اختبر ... وهنا يكون ماضيه وأمره ومصدره بهمزة وصل
انتصَرَ، انتصِرْ، انتصار
وإما أن يبدأ بتاء: تعاون، تشاور، تكلّم ... ، وهذا لا علاقة له بسؤالك، وما يهمك هو النوع الأول.
وفقك الله على هذه المعلومات ..
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 07:53 م]ـ
أختي الكريمة ... هناك طريقة سهلة ومرنة وهي تقليدية أيضا في التفريق بين همزتي الوصل والقطع، وهي أن نضع حرفا مثل: الفاء أو الواو قبل الكلمة المبدوءة بالهمزة فننطقها، فإن نُطقت فهي قطع وإن لم تُنطق فهي وصل.
(/)
أريد إجابة من فضلكم
ـ[العقرباوي]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:48 م]ـ
عندما نريد أن نخاطب مؤنث
نقول " ما شاء الله عليك ِ"
هل كلمة عليك ِ صحيحة أم أنها تكتب غير ذلك؟
ـ[الأبلق]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 10:52 م]ـ
الخطاب باستعمال كاف الخطاب
للمؤنث بالكسر
وللمذكر بالفتح
منكَ ------ منكِ
عليكَ ------- عليكِ
ـ[العقرباوي]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:16 ص]ـ
باركَ اللهُ فيك
شكراً لكَ على الإجابة
ـ[1954مريم]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك لكن من كتب عليكي واليكي وما بكي وغيرها خاطئ
ـ[عصماء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا مستخدم أصلا أقصد: ما شاء الله عليكَ أو عليكِ؟
أولا: ما معنى ما شاء الله؟
الإعراب فرع إدراك المعنى. والإعراب كالتالي:
فيها ثلاثة أوجه:
الأول: أن تكون (ما) شرطية، ويكون التقدير: ما شاء الله كان.
الثاني: أن تكون موصولة مبتدأ، والتقدير: ما شاءه الله فهو كائن.
الثالث: أن تكون موصولة أيضا، لكنها خبر، والتقدير: هذا أو الشأن ما شاء الله.
الإعراب من مشاركة للأستاذ أبي مالك العوضي حفظه الله.
ثانيا: تقال ذي الجملة عندما يعجبنا شيء،،،
وقد علمنا رسولنا -صلى الله عليه وسلم - في مثل هذا الحال الدعاء بالبركة ...
أرجو من أهل الفصيح الكرام التعليق ...
زادكم الله من فضله
ـ[عصماء]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك لكن من كتب عليكي واليكي وما بكي وغيرها خاطئ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يا أختي الفاضلة
عليكي، وإليكي، وبكي، ورأيتي، وعلمتي .... كل هذا خطأ.
والصواب: عليكِ، وإليكِ، وبكِ، ورأيتِ، وعلمتِ.
كما أوضح الأستاذ الفاضل الأبلق.
ـ[عصماء]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 09:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا مستخدم أصلا أقصد: ما شاء الله عليكَ أو عليكِ؟
أولا: ما معنى ما شاء الله؟
الإعراب فرع إدراك المعنى. والإعراب كالتالي:
فيها ثلاثة أوجه:
الأول: أن تكون (ما) شرطية، ويكون التقدير: ما شاء الله كان.
الثاني: أن تكون موصولة مبتدأ، والتقدير: ما شاءه الله فهو كائن.
الثالث: أن تكون موصولة أيضا، لكنها خبر، والتقدير: هذا أو الشأن ما شاء الله.
الإعراب من مشاركة للأستاذ أبي مالك العوضي حفظه الله.
ثانيا: تقال ذي الجملة عندما يعجبنا شيء،،،
وقد علمنا رسولنا -صلى الله عليه وسلم - في مثل هذا الحال الدعاء بالبركة ...
أرجو من أهل الفصيح الكرام التعليق ...
زادكم الله من فضله
للتذكير
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 07:57 م]ـ
بوركتم جميعا
أؤيد ما قالته الأخت عصماء:
تقال ذي الجملة عندما يعجبنا شيءيقول الله تعالى:
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
إِن ترَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ما أنعم الله على عبد من نعمة من أهل أو مال أو ولد،
فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيه آفة دون الموت»
ـ[عصماء]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 08:15 م]ـ
بوركتم جميعا
أؤيد ما قالته الأخت عصماء:
يقول الله تعالى:
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
إِن ترَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ما أنعم الله على عبد من نعمة من أهل أو مال أو ولد،
فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيه آفة دون الموت»
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...
(/)
الفرق عمر وعمرو
ـ[ابو زياد 2011]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 01:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء ارجوا أرجو منكم التكرم بشرح التفريق بين كلمتي عمر (بضم العين) وعمرو (بفتح العين)
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء ارجوا منكم التكرم بشرح التفريق بين كلمتي عمر (بضم العين) وعمرو (بفتح العين)
ولكم مني جزيل الشكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة
قال ابنُ قُتيبةَ -رحمه الله- (ت276) في «أدب الكاتب» (ص: 178، ط: المكتبة العصريَّة):
(تدخُلُ في (عَمْرو) -في حالِ جرِّهِ ورفعِهِ- الواو؛ فَرْقًا بينَه وبينَ (عُمَر). فإذا صِرْتَ إلَى حالِ النَّصْبِ؛ لَمْ تُلْحِقْ به واوًا؛ لأنَّ (عَمْرًا) ينصرِفُ، و (عُمَرَ) لا ينصرِفُ؛ فكان في دُخولِ الألفِ في (عَمْرو)، وامتناعِها من دخولِها في (عُمَر) في حالِ النَّصْبِ فَرْقٌ؛ فَلَمْ يأتوا بفَرْقٍ ثانٍ. فإذا أضَفْتَهُ إلَى مَكْنِيٍّ؛ لَمْ تُلْحِقْ به واوًا في شيءٍ من حالاتِهِ؛ فتقول: (هذا عَمْرُكَ) و (عَمْرُنا)؛ لأنَّ المُضمرَ مع ما قبلَه كالشَّيءِ الواحدِ، وهو كالزِّيادةِ في الحرفِ؛ فكَرِهُوا أن يجمعوا فيه زيادتَيْن ... ) انتهى.
وقال السُّيوطيُّ -رحمه الله- (ت911) في «همع الهوامع» (6/ 328، تحق: د. عبد العال مكرم):
(وزيدتِ الواوُ -أيضًا- في (عَمْرو)؛ وذلك للفرقِ بينه وبينَ (عُمَر)؛ ولهذا اختصَّت بحالةِ الرَّفعِ والجرِّ؛ لأنَّه حالةَ النَّصْبِ يُكتَبُ بألفٍ دونَ (عُمَر)؛ فيظهر الفَرْقُ.
وكانَتِ الزِّيادةُ واوًا؛ لأنَّه لا يقعُ فيها لبسٌ؛ إذْ لَوْ كانَتْ ياءً؛ لالتبسَ بالمضافِ إلَى ياء المتكلِّمِ، أو ألفًا؛ لالتبس المرفوعُ بالمنصوبِ.
وجُعِلَتْ في (عَمْرو)؛ ولأنَّه أخفُّ مِنْ (عُمَر) (1)؛ مِن جِهَةِ بِنائِهِ عَلَى (فُعَل)، ومن جِهةِ انصرافِه) انتهى.
لطيفة
قال ابنُ حِجَّةَ الحَمَويُّ -رحمه الله- (ت837) في «ثمرات الأوراق» (ص: 18، تحق: محمَّد أبو الفضل إبراهيم، ط: المكتبة العصريَّة):
(وهذه الواو -أعني: واوَ (عَمْرٍو) - نَظَمَ فيها الشُّعراءُ كثيرًا، ومنهُم: أبو نُوَاس؛ قال يهجو أشجع السُّلَميّ:
قُل لِمَن يدَّعي سُلَيْمَى سَفاهًا * لستَ مِنها ولا قُلامة ظُفرِ
إنَّما أنتَ من سُليمَى كواوٍ * أُلْحِقَتْ في الهجاءِ ظُلمًا بعَمْرِو
وقال أبو سعيد الرُّستميُّ -وأجادَ-:
أفي الحقِّ أن يُعطَى ثلاثونَ شاعرًا * ويُحرَمَ ما دونَ الرِّضَا شاعرٌ مثلي!
كما سامحوا عَمْرًا بواوٍ مزيدةٍ * وضُويقَ (بِسْمِ اللهِ) في ألفِ الوَصْلِ) انتهى
.........
" 1 ـ لعلَّ في الكلامِ نَقْصًا، أو أنَّ الواوَ قبلَ (لأنَّه) زائدةٌ في السِّياق. واللهُ تعالَى أعلمُ.
من الشبكة
ـ[ابو زياد 2011]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[الأبلق]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 11:30 م]ـ
حاضرة دائما أختي متفائلة
ولا حرمنا طلتك وعلمك
وفقك المولى لكل خير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 09:02 م]ـ
شكرا أستاذة زهرة
هكذا عهدنا إجاباتك وافية شافية متكاملة
جزاك الله خيرا
(/)
أين الأصح؟
ـ[نسرين.]ــــــــ[02 - 12 - 2010, 08:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آين الأصح في نطق الكلمات الأتية؟
بِناءً على بكسر الباء أم بُناءً على بضم الباء
بِنية الجسم بكسر الباء أم بُنية الجسم بضمها
شُقة بضم الشين أم شقة بفتحها
حوالي سنة هل هي حوالي بالياء أم حوالى بالألف الينة؟
ـ[نسرين.]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم
بالإضافة لما سبق أيهما أصح ولماذا ... القول .... شرق أسيا أم شرقي أسيا .. ؟ ولكم جزيل الشكر
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 04:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آين الأصح في نطق الكلمات الأتية؟
بِناءً على بكسر الباء أم بُناءً على بضم الباء
بِنية الجسم بكسر الباء أم بُنية الجسم بضمها
شُقة بضم الشين أم شقة بفتحها
حوالي سنة هل هي حوالي بالياء أم حوالى بالألف الينة؟
بِناءً بكسر الباء.
بُنية بضم الباء.
شِقة بكسر الشين.
حوالي .. بالياء.
والله أعلم.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:04 ص]ـ
السلام عليكم
بالإضافة لما سبق أيهما أصح ولماذا ... القول .... شرق أسيا أم شرقي أسيا .. ؟ ولكم جزيل الشكر
شرق أسيا تعني المنطقة الشرقية من آسيا وأما شرقي آسيا تعني ما بعد شرق آسيا.
والله أعلم.
ـ[نسرين.]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 04:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير يا أخي عز الدين ولكن لي استفسار
بالنسبة لكلمة شقة أنا أقصد البيت في عمارة سكنية ....... هذا ليس شك في إجابتك بل لأتأكد أنك لا تعني معنى آخرللكلمة
ـ[نسرين.]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 04:39 ص]ـ
وبعد إذنك أخي عز الدين القسام لي إستفسار آخر .... بالنسبة لكلمة بنية الجسم
لماذا صحيحها بالباء المضمومة؟ .. أليست أصلها بناء بكسر الباء؟ ..... وجزاك الله عني كل الخير
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير يا أخي عز الدين ولكن لي استفسار
بالنسبة لكلمة شقة أنا أقصد البيت في عمارة سكنية ....... هذا ليس شك في إجابتك بل لأتأكد أنك لا تعني معنى آخرللكلمة
الشقة التي تقصدينها هي مصطلح حديث .. ولم ترد في اللغة العربية من قبل ..
وإما هي مؤنث (شِق) أي جُزء أو نِصف .. فتكون (شِقَّة) إن صح تأنيثها.
أما إذا كانت مشتقة من (شَق) أي قَسَمَ الشيء فهي شِقَ وإن صح تأنيثها تكون شِقة ..
تحياتي.
ـ[سوامر]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
_ ماهوى جمع كلمة مستقبل؟
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:38 ص]ـ
وبعد إذنك أخي عز الدين القسام لي إستفسار آخر .... بالنسبة لكلمة بنية الجسم
لماذا صحيحها بالباء المضمومة؟ .. أليست أصلها بناء بكسر الباء؟ ..... وجزاك الله عني كل الخير
يقال بِنْيَةٌ، وهي مثل رِشْوَةٍ ورِشاً كأَنَّ البِنْيةَ الهيئة التي بُنِيَ عليها مثل المِشْيَة
والرِّكْبةِ. وبَنى فلانٌ بيتاً بناءً وبَنَّى، مقصوراً، شدّد للكثرة. وابْتَنى داراً وبَنى بمعنىً.
والبُنْيانُ: الحائطُ. الجوهري: والبُنَى، بالضم مقصور، مثل البِنَى. يقال: بُنْيَةٌ وبُنىً وبِنْيَةٌ
وبِنىً، بكسر الباء مقصور، مثل جِزْيةٍ وجِزىً، وفلان صحيح البِنْيةِ أَي الفِطْرة. وأَبنَيْتُ
أعتقد أن كلاهما صحيح والأصح بِنْيةَ.
لسان العرب.
والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
_ ماهوى جمع كلمة مستقبل؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا
يمكن أن تجدوا ما يفيدكم هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?39010-%CC%E3%DA-%DF%E1%E3%C9-%E3%D3%CA%DE%C8%E1)
والله الموفق
ـ[نسرين.]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا أخي عز الدين القسام كفيت ووفيت بارك الله فيك
ـ[سوامر]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 08:19 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[رامي الشامي]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 01:44 ص]ـ
أخي العزيز سلام الله عليكم و بعد
كلاهما صحيح
كلاهما ظرف , وقد يلحق أخر الظرف ياء مشددة كما في شرقي أو لا تلحقه كما في شرق
(/)
سؤال
ـ[ريح المسك]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 04:07 م]ـ
كيف تكتب الأفعال التالية إذا كانت مبنية للمجهول لواتصلت بالتاء مثل
بُدٍأت أم بُدئت
قُرٍأت أم قُرٍئت
ولماذا؟
وكيف تكتب الكلمة التالية:
صَدِأت أم صدئت
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 04:52 م]ـ
السلام عليكم
قرئت بدئت صدئت
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:01 م]ـ
مكسور ما قبلها تكتب على الياء
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:18 م]ـ
الهمزة في وسط الكلمة تكتب على نبرة إذا كسرت أو كسر ما قبلها.
مثال: يئِس، وِئام
(/)
سؤال في الهمزة المتطرفة
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم
أعلم أن كتابة الفعل (يمتلئ) بهذه الطريقة صحيحة، لكن هل يجوز في حالة ضم آخرها أن تكتب هكذا (يمتلؤ)؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 12:18 م]ـ
السلام عليكم
أعلم أن كتابة الفعل (يمتلئ) بهذه الطريقة صحيحة، لكن هل يجوز في حالة ضم آخرها أن تكتب هكذا (يمتلؤ)؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمتلئ (رفعا ونصبا وجزما)
لأن الهمزة متطرفة مسبوقة بكسر
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 05:56 م]ـ
شكرا جزيلا أخي الكريم.
ـ[أم ليلاس]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:13 م]ـ
الغالية أم عبد الله
لا يجوز كتابة الهمزة هنا على الواو لأن الأصل بكتابتها حسب ما قبلها إذا كانت ساكنة وكما تعلمين فالكسرة أقوى الحركات لذا تكتب على نبرة
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:16 م]ـ
إذا كانت الهمزة متطرفة:
- فإنها تكتب على الألف إذا فتح ماقبلها مهما كانت حركتها. مثال: يملَأ
- وتكتب على الواو إذا ضم ماقبلها مهما كانت حركتها. مثال: يجرُؤ
- وتكتب على الياء (من غير نقط) إذا كسر ماقبلها مهما كانت حركتها. مثال: ينشِىء
(/)
أريد الكتابة الصحيحة في هذه الكلمات
ـ[العقرباوي]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 09:53 م]ـ
أريد أن أعرف أي الكلمات كتابتها صحيحة
أكتبي ....................................... أم ............ اكتبي بدون همزة
إذهبي ....................................... أم ............ اذهبي بدون
همزة
ـ[الحُميراء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:01 م]ـ
بغير همزة تكتب يعني همزة وصل
اكتبي .... اذهبي
والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:39 ص]ـ
بهمزة وصل، لأنها أمر من الفعل الثلاثي
ـ[العقرباوي]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 05:58 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله كل الخير
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:28 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
لي موضوع حول همزة الوصل أرجو زيارته
(/)
من فضلكم
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[14 - 12 - 2010, 11:20 م]ـ
السلام عليكم
لم أفهم هذه القصيدة فالرجاء توضيحها لي: ـ
كتب الطالب:
(حاكمنا مكتئبا يمسي
وحزينا لضياع القدس)
صاح الأستاذ به: كلا ..
انك لم تستوعب درسي
" ارفع " حاكمنا يا ولدي
وضع الهمزة فوق الكرسي
هتف الطالب: هل تقصدني
أم تقصد عنترة العبسي؟!
أستوعب ماذا؟!
ولماذا؟
دع غيري يستوعب هذا
واتركني استوعب نفسي
هل درسك أغلى من رأسي؟!
.. :: أحمد مطر:: ..
وشكرا
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 04:39 م]ـ
أخي الكريم،
في النص الأصلي، تعمّد الشاعر أحمد مطر وضْع فتحة على الميم في (حاكمَنا) [وهذا خطأ نحوي]، وكتابة (مكتأبا) بهمزة على الألف [وهذا خطأ إملائي].
والمعنى أن الطالب ارتكب هذين الخطأين، فقال له المعلّم مصححا: (ارفع (حاكمنا) يا ولدي [أي: قل (حاكمُنا) بضمّ الميم]، وضَعِ الهمزة فوق الكرسي [الكرسي في الحقيقة هو كل ما تكتب عليه الهمزة، من ألف أو واو أو ياء؛ ولكن الشاعر يقصد به هنا الياء خاصة، أو النبرة كما يسمّيها بعضهم. والمعنى: اكتب (مكتئبا) بهمزة على الياء]).
ولكن الطالب، من شدة خوفه من السلطة الحاكمة، فهم كلام أستاذه فهما سياسيا محضا، وظن أن (ارفع حاكمنا) تعني (اعزله من منصبه)، وأن (ضع الهمزة فوق الكرسي) تعني (فوق كرسي الحاكم)، فقال له: أخشى إن اتّبعتُ كلامك أن أُساق إلى المشنقة للإعدام.
والله أعلم.
ـ[يحيى عيسى الشبيلي]ــــــــ[15 - 12 - 2010, 08:43 م]ـ
جزيتَ خيراً أخي سعيد إجابة موفقة
(/)
أيهما أصح .... ؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 05:54 م]ـ
الإخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيهما أصح" يستهزءون أم يستهزئون".
أرجو الإفادة وجزى الجميع خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الصحيح يستهزئون، ولا يصح يستهزءون.
أما في نحو: رئيس ورؤوس فيجوز (بل يرجح) رءيس ورءوس
والفرق بين مستهزئون وبين رئيس ورؤوس أن الهمزة في رئيس ورؤوس مرسومة على هيئة حرف المد التالي لها، فترسم على السطر كراهة توالي ياءين أو واوين؛ وليس الأمر كذلك مع مستهزئون.
والله أعلم.
ـ[نسرين.]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أزيد على كلام أخي عطوان بارك الله فيه
أن في كلمة يستهزئون الحرف السابق للهمزة ـ الزاي ـ مكسور وهذا يستوجب وضع الهمزة
على نبرة والله أعلم
وإن أردت الإستزادة حول حالات الهمزة فعليك بهذا الموضوع
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?6217- لو-سمحتَ-اقرأ-هذا-الموضوع-قبل-كتابة-سؤالك-حول-الهمزة
(/)
سؤال حول الممنوع من الصرف
ـ[أبوهمام الجزائري]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 01:37 م]ـ
عندي ضبابية وغموض
من الأسماء الممنوعة من الصرف الممدود الذي قبله ألف تأنيث أود شرحا مفصلا
هل كلمة شهداء ممنوع من التنوين
ـ[الديلمي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا همام الجزائري جوابي هو كالتالي-
كلمة (شهداء) هي اسم ممنوع من الصرف لأن-
الهمزة جاءت بعد أربعة حروف.
و لأنها ليست على وزن (افتعال_أفعال) المنتهيان بهمزة لأن الوزن فيهما قد يكون أصلي أو منقلب عن الأصل.
و الله أعلم
ـ[الديلمي]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 04:47 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا همام الجزائري جوابي هو كالتالي-
كلمة (شهداء) هي اسم ممنوع من الصرف لأن-
الهمزة جاءت بعد أربعة حروف.
و لأنها ليست على وزن (افتعال_أفعال) المنتهيان بهمزة لأن الوزن فيهما قد يكون أصلي أو منقلب عن الأصل.
و الله أعلم
(/)
خلاف على اسم جيهان، ما رأيكم؟؟
ـ[رافيلو]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 01:53 م]ـ
اليوم جرى خلاف بين معلمات اللغة العربية على أسم اسم جيهان فمنهن من رأت أنه يكتب بالياء ومنهن من رأت أنه اسم أعجمي فيكتب بالكسرة على الهاء ................. نريد منكم الصواب لا حرمنا الله منكم ........... :؟ 2
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 12 - 2010, 01:02 م]ـ
السلام عليكم
لا أستطيع إفادتك لأن الاسم أعجمي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 10:50 ص]ـ
لعلك تقصدين بالكسرة على الجيم، وإلا كيف تكسر الهاء وبعدها ألف؟
أما كتابته فكما قال أخونا الأحمر
هو اسم أعجمي لا يخضع لقواعد العربية.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 02:42 ص]ـ
جَيْهان: بفتح الجيم من الأسماء العربية ..
أما كسر الجيم فيها فقد تم تعريبها من نهر جَيْحان الواقع بين الشام والروم على: جِهَان، بكسر الجيم وفتح الهاء ..
إذاً: فجِهَان من الأعلام الأعجمية .. ولو قسنا على وزنها من الأعلام العربية لقلنا: بأن حذف الياء أفضل من بقائها ..
(/)
أرجو الإجابة على سؤالي
ـ[الصافية]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابة على سؤالي
أيهما اصح إن نقول تأريخ بالهمزة أم نقول تاريخ؟
جزاكم الله خيرا
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:11 ص]ـ
تأريخ (بالهمز) هو مصدر فعل رباعي مهموز الفاء مضعف العين بمعنى تدوين أو توريخ أحداث الماضي مثل أدَّب تأديب. أما تاريخ (بدون همز) فهو اسم لأحداث الزمن الماضي. نقول: تاريخ اليوم
ـ[الصافية]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 06:45 م]ـ
لم افهم جيدا ( ops اذا اريد ان اقول درس تاريخ ام درس التأريخ
مفاهيم تأريخية ام مفاهيم تاريخية ارجوا التفصيل اكثر
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 10:45 م]ـ
تأريخ (بالهمز) بمعنى تدوين أو توريخ أحداث الماضي
أما تاريخ (بدون همز) فهو اسم لأحداث الزمن الماضي
عملية كتابة الأحداث أو اعتماد الحوادث للدلالة على زمن معين فهذا تأريخ
أما الأحداث المكتوبة فهي تاريخ.
فأقول مثلا: تاريخ الدولة الأموية لأنه يحوي أحداث الدولة الأموية و تأريخ ابن كثير لأنه هو الذي دونه و ليست أحداث حياته هو.
قال ابن الرومي:
وأرّخ بالحلواءِ تأريخَ مُحسنٍ ... وخيرُ المساعي خيرهُنَّ خواتِما
و قال الشريف الرضي:
كَمَدي قَديمٌ في هَواكَ وَإِنَّما ... تاريخُ وَصلِكَ كانَ مُذ أُسبوعِ
و عليه فقولي تاريخ فهي أخف و أدق، و العرب تسهل الهمزة إلى الحرف الذي يناسبها إن أشكل عليك الأمر.
و لا تخطئي من قال تأريخ أو تاريخ كيفما قالها
هذا مبلغ علمي
(/)
مظاهر الضعف الإملائي عند التلاميذ
ـ[القبطان100]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 11:10 م]ـ
مظاهر الضعف الاملائي عند التلاميذ
(/)
يملي؟
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 12:09 ص]ـ
اكتب ما (يملى) ,أو (يملا) عليك؟
ولماذا؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 11:12 ص]ـ
اكتب ما (يملى) ,أو (يملا) عليك؟
ولماذا؟
يُمْلَى
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 12:27 م]ـ
لأن المضارع من أملى يملي، وما كان مضارعه ياءً يكتب الماضي منه بألف مقصورة، أما ما كان مضارعه واوًا فيكون الماضي منه بالألف الممدودة: سما يسمو.
(/)
دورة الصرف
(/)
مجموعة الفرَّاء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 11:54 م]ـ
:::
هنا اجتماع الإخوة من المجموعة الأولى فبورك الجمع ..
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:14 ص]ـ
أسماء المتدربين:
1 - الأديب اللبيب
2. الأزدي
3. هاني سمعو
4. محمد سعد
5. أبو دجانة المصري
6. أنس عبدالله
7. محمدوجيه
8. سفيان العبد
9. زمن الصمت
10. محمود سعيد
11 - جاد الحق
.
.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام، هذه الدورة في الصرف
ما رأيكم بتسمية المجموعة (مجموعة الفَرَّاء)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 09:48 ص]ـ
أنا أعترض:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 05:19 م]ـ
السلام عليكم
أين الإخوة
مالي أرى كأنهم في نوم عميق
ما رأيكم بترشيح أبي دجانة رئيسا للمجموعة
وأنا أول من يصوت له
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 05:40 م]ـ
السلام عليكم
أين الإخوة
مالي أرى كأنهم في نوم عميق
ما رأيكم بترشيح أبي دجانة رئيسا للمجموعة
وأنا أول من يصوت له
الأخوة قادمون بقوة إن شاء الله ..
و ستكون مجموعتنا هي الأقوي ..
أما عن ترشيحك إياي لقيادة المجموعة فأقول:
:):):) أضحك الله سنّك أستاذي محمد سعد:):):)
لو تسلمت القيادة فلن أستطيع أن أشاغب؟؟؟!
هل يرضيك هذا؟؟؟
ـ[زمن الصمت]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 06:32 م]ـ
السلام عليكم
أين الإخوة
مالي أرى كأنهم في نوم عميق
ما رأيكم بترشيح أبي دجانة رئيسا للمجموعة
وأنا أول من يصوت له
وأنا أصوت لأبي دجانة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 06:54 م]ـ
في البداية أعتذر عن التأخر وذلك بسبب سفر سافرته وقبل قليل وصلت - ولله الحمد -، ولكني أحس بداخل رأسي قرى تتحرك وتلعب:)، لعل النوم يذهبها.
ثانيا: أريد لأبي دجانة المشاغبة لا التكتيف:).
ثالثا: أخي محمد اتخذنا سياسة في موضوعي: لنتحاور حول هذا البيت، مفادها: من أتى بفكرة أُلزم بتطبيقها:)، وعليه فإني أرشحك لرئاسة المجموعة.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 07:11 م]ـ
أعانك الله أخي اللبيب الأديب اللبيب:):)، و يسّر أمرك، يبدو أنك لست معتادا على السفر:)
ثانيا: أريد لأبي دجانة المشاغبة لا التكتيف:).
لا يفهمني أحد في المنتدى كما تفعل أنت:):)
ثالثا: أخي محمد اتخذنا سياسة في موضوعي: لنتحاور حول هذا البيت، مفادها: من أتى بفكرة أُلزم بتطبيقها:)، وعليه فإني أرشحك لرئاسة المجموعة.
و أنا _ أورّط_ احم أقصد، أصوّت و بأعلي صوتي أيضا ... :)
لكن لنختار اسما اخر غير " الفرّاء " هذا
الاسم نفسه يصيبني بالكآبة: (: (
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 09:06 م]ـ
كما تشاء أخي أبا دجانة
اختاروا الاسم الذي تريدون
ولكن لا نتخلى عن قيادتك للمجموعة وشاغب سيدي وأنت رئيس
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 10:40 م]ـ
معكم ولكن احتاج بضعة شهور في التفكير حول اسم المجموعة ورئيسها وبعدها أعود
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 02:14 م]ـ
بضعة شهور:):):)!!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 02:57 م]ـ
لله دركم من مجموعة "اللهُم لا حسد"
أتمنى الانضمام لكم
فإخواني في المجموعة عندي
نيام ولم يدخل أحد في الأساس
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 08:24 م]ـ
بضعة شهور:):):)!!
قليلة أليس كذلك؟؟؟؟ إن شئت جعلتها بضعة عقود:):):)
ننتظر الخطوة القادمة ولكن أريد ان أعرف هل هناك عقوبات؟؟؟؟
وخاصة للمشاغبين امثال أبي دجانة
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 01:07 م]ـ
أما عني فأرشح شيخنا محمد سعد .... فقد اعتدناه قائداً حازماً في لين ليناً في حزم:):):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 01:40 م]ـ
ننتظر الخطوة القادمة ولكن أريد ان أعرف هل هناك عقوبات؟؟؟؟ وخاصة للمشاغبين امثال أبي دجانة
الجواب بحول الله: لا .. لا يوجد عقوبات، خصوصا على المشاغبين من أمثال أبي دجانة:):)
أما الخطوة القادمة، فعلمي علمك، لعلنا سننتظر العقود التي أشرت إليها كي نعلمها:)
أما عني فأرشح شيخنا محمد سعد .... فقد اعتدناه قائداً حازماً في لين ليناً في حزم:):):)
هذا هو الكلام ..
القائد الأعلي للمجموعة هو الأستاذ / محمد سعد، بلا منازع ..
رحّبوا معي بالقائد، >>>> أنا من سيأخذ التمام:)
و بالنسبة للاسم، بما إننا المجموعة الأولى، فليكن مثلا " الأوائل:) " أو " النخبة " أو .. اممم كما تحبون:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:23 م]ـ
لن تكونو الأوائل ومجموعتنا موجودة ....
:):):)
سنكون وإياكم في آخرالترتيب:)
أعدكم بذلك وكذلك يعدكم أبو دجانة ...
لا تعتبوا على دخولي ..
اعتبوا على راداراتكم التي لم ترصد تحليقي في أجواءكم
ها ها ها هاااااااااااااا (هذه الضحكة على طريقة الأشرار في أفلام الكرتون)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 09:09 م]ـ
أنا مع أبي دجانة بالترحيب بقائد المجموعة اخي محمد سعد فنعم القائد
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 10:56 م]ـ
والحمد لله عرفت كيفية الدخول على المنتدى.
أنا أرشح الصامت: محمد سعد.
ونعم الرأي رأيك أبا دجانة الأوائل ما أجمله.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 10:57 م]ـ
حتى لا يذهب الوقت هكذا.
بسم الله ابدأ يا محمد.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 10:59 م]ـ
لن تكونو الأوائل ومجموعتنا موجودة ....
:):):)
سنكون وإياكم في آخرالترتيب:)
أعدكم بذلك وكذلك يعدكم أبو دجانة ...
لا تعتبوا على دخولي ..
اعتبوا على راداراتكم التي لم ترصد تحليقي في أجواءكم
ها ها ها هاااااااااااااا (هذه الضحكة على طريقة الأشرار في أفلام الكرتون)
أصلحك الله وأضحك سنك:)
الرادارات كانت بحوزة أبي دجانة في طريق العودة بعد إصلاحها.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 01:43 ص]ـ
لله درّكم!!
تمنيت أن أكون معكم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 01:58 ص]ـ
يا سيدي كن معنا دون تسجيل
أهلا وسهلا بك، ومئة وردة لعيونك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 07:46 ص]ـ
أعانك الله أخي اللبيب الأديب اللبيب:):)، و يسّر أمرك، يبدو أنك لست معتادا على السفر:)
وأعانك الله أبا دجانة
أنا شبه معتاد على السفر، ولكن ألا تتفق معي بأن السفر قطعة من العذاب، ولو كنت متعودا عليه.
وكأنك تشير إلى تعودك على السفر، خبّرنا بالله عليك أمعتاد أنت، وكم المسافة لأرى ثقتك التي تتحدث بها كيف هي:)؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 08:08 ص]ـ
الرادارات كانت بحوزة أبي دجانة في طريق العودة بعد إصلاحها.
نعم هرعت لأنقذ الموقف، بعد ما أفسدتَ الأجهزة أخي لبيب!
ألم أقل لك ألا تلعب بأجهزة الكبار؟؟!
حتى لا يذهب الوقت هكذا.
بسم الله ابدأ يا محمد.
نعم كلّفنا بواجبات أستاذنا محمد، لكن ابدأ بلبيب نظرا لمشاغباته:) و قم بتنظيم سير العمل هنا ..
أنا شبه معتاد على السفر، ولكن ألا تتفق معي بأن السفر قطعة من العذاب، ولو كنت متعودا عليه.
وكأنك تشير إلى تعودك على السفر، خبّرنا بالله عليك أمعتاد أنت، وكم المسافة لأرى ثقتك التي تتحدث بها كيف هي:)؟
:):):) احم ..
أنا أسافر يوميا إلى كلّيتي، مسافة
احم
خمسة عشر كيلومتر ( ops
لذا تراني خبيرا بالسفر، فاحذر:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 09:21 ص]ـ
نعم هرعت لأنقذ الموقف، بعد ما أفسدتَ الأجهزة أخي لبيب!
ألم أقل لك ألا تلعب بأجهزة الكبار؟؟!
ولمّ تجعلها أنت في متناول الصغار؟
نعم كلّفنا بواجبات أستاذنا محمد، لكن ابدأ بلبيب نظرا لمشاغباته و قم بتنظيم سير العمل هنا ..
أنت من بدأتها، ألا يصدق عليك ما يقولون: " ضربني وبكى، وسبقني واشتكى ":).
احم ..
أنا أسافر يوميا إلى كلّيتي، مسافة
احم
خمسة عشر كيلومتر
لذا تراني خبيرا بالسفر، فاحذر
ولذا أراك مستسهلا السفر.
أتدري أنني وقت الجامعة كنت يوميا أذهب ثلاثين كيلومتر، وأعود مثلها؟
ولا عليك من هذا:
أتدري كم كيلومتر كان سفري ذاك؟
كان 750 كيلو.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 09:27 ص]ـ
عندي اقتراح صغير لو أردتم وضعته هاهنا فإن وافقتم عليه وضعته في المكان المخصص له، وإن لا فلا،
وإن أردتم وضعته مرة واحدة هناك؟
أرى أنه منطقي وإن كان لن يوافق عليه البعض.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 02:34 م]ـ
هل هذا لغز أخي أديب ;):)؟
عموما اقترح ما تحب:)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 09:00 ص]ـ
أقترح أن يُجعل التعليق بعد الدرس للمناقشات فقط، ومن أراد أن يشكر ويمدح فعنده لفظ " شكرا " يُكتفى به، لئلا تضيع بين سؤالك وجواب أستاذنا، ولتكون حينما تقرأ بين سؤال وآخر لا سؤال ثم شيء آخر، أريد الاتصال في المشاركات لا الانقطاع ثم الاتصال من جديد مما يُذهب طعم السؤال والحماس معه.
إن أيدتموه كتبته هناك وإلا فلا.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 06:03 م]ـ
أظنك عرفت رأيي:):):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 09:27 م]ـ
و الله ما فهمتُ شيئا!! ;)
ـ[زمن الصمت]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 02:24 ص]ـ
المشاغب، لم يفهم شيئا أيعقل!!!!
وأناكذلك لم أفهم اقتراح الأديب الى ماذا يهمز؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 07:48 ص]ـ
أنا عندي اقتراح أفضل:)
نسمي المجموعة
مجموعة " المشاغبين ":)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 12:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
الحمد لله أني وجدت أنسا أستأنس بما قال حينما استأنس بما قلتُ.
وأما أنتما يا زمن الصمت ويا أبا دجانة فأعانني الله عليكما:).
عموما سأعرض الاقتراح """ بنصه """ في هذا المنتدى، لأرى النتيجة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زمن الصمت]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 01:44 م]ـ
يغلب الظن أني لن اراء أعضاء هذه المجموعة بعد الدرس الثاني ..............
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 02:46 م]ـ
و لمَ؟؟؟:)
ـ[زمن الصمت]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 06:56 م]ـ
لاني أنا ممنوع من الصرف.
ولست اتبع أي ميزان صرفي.
وأظن أن مجموعتنا لاتتبع أي ميزان صرفي، أين قائد المجموعة يبث فينا العزيمة، وأين أخي الأديب أصبح مختفياً بعد أقتراحه.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 05:11 ص]ـ
لاني أنا ممنوع من الصرف.
ولست اتبع أي ميزان صرفي.
وأظن أن مجموعتنا لاتتبع أي ميزان صرفي، أين قائد المجموعة يبث فينا العزيمة، وأين أخي الأديب أصبح مختفياً بعد أقتراحه.
أنا موجود أخي الكريم
هل لديك اقتراح أو فكرة؟:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:20 ص]ـ
هل من جديد اعلموني
أنا منشغل هذه الأيام
ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:24 ص]ـ
يبدو أنني سانسحب من الدورة
لكثرة الانشغالات، وأخاف من التقصير
ما رأيكم
ـ[زمن الصمت]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 02:31 م]ـ
لا ياأستاذ محمد، فوجودك معنا يبعث الروح فينا، حتى وان انشغلت في بعض الفترات.
وفقك الله، وفرج الله همك.
اخي الأديب اتمنا منك ان تنير عقولنا مما استفدته من الدرس الثاني، لانني لست على علاقة حميمة مع الصرف.
لعلي استفيد منك بعض النقاط الهامة، وجزاك الله عنا خير الجزاء.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 06:00 م]ـ
ياشبااااااااااااب
الدرس الثاني صعب
أليس كذلك
أنا " دماغي اتكهربت: ("
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:19 م]ـ
السلام عليكم
مجموعة المشاغبين:)
لله دركم، ثلاث صفحات تضيع في المشاكسات، هذا في سفر، وآخر يريد توريط أحدكم للرئاسة، وآخر يشكو ... لو زرتم النوافذ الأخرى لرأيتم النشاط لا سيما من أخواتنا المشاركات " عيني باردة " و تبارك الله ..
هيا املؤها شغبا علميا واقتراحات للإفادة ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:27 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307393&postcount=32)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:46 ص]ـ
هذا امتحان ماجيستير أستاذي الحامدي!!
سأحاول:)
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 08:06 ص]ـ
هذا امتحان ماجيستير أستاذي الحامدي!!
سأحاول
لعلك أخي العزيز سمعت أو قرأت عن نظرية تعليمية تدعى (التعلم بالمحاولة والخطإ):)!!.
المهم: اقرأ الدرس الثاني، وتمعنْ فيه.
وستجد فيه ما يساعدك على حل التدريبات إن شاء الله.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 11:13 ص]ـ
هيَّا أيُّها الإخوة شمِّروا عن سواعدكم
الجد الجد
سأعود لحل التمرينات بعد الساعة السادسة
هذا اليوم دوامي طويل جدا للعمل في امتحان الثانوية العامة
سأساعدكم رغم اعتذاري عن التدريب
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 11:15 ص]ـ
الأسئلة ليست صعبة
وحلها يحتاج إلى شيء من القراءة
وهناك سؤال في إجابة لسؤال آخر
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
إجابة السؤال الأول
خطأ صح خطأ صح
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 02:09 م]ـ
نجاوب هنا ولا هناك؟؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 02:24 م]ـ
حسنا، لنتعاون:):):)
أنا أجبت على بعض الأسئلة، وتركت الباقى لكم:)
و هذا من باب التعاون المشترك و التعاون في المعروف:)
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (صح)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (خطأ)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (و الله ما فهمت السؤال أصلا!!!)
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استفعل - فعلل - افتعل - أفعال - عفل -:) - مفعال - فعل -:) -:) - فعلّل - افعلّل - افع - فعلة:) -:)
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي. معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف". مثل: كتب - فعل
ب - الإعلال بالقلب.
ج - القلب المكاني.
د - الإعلال بالحذف.
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها (2).
2 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
3 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
2 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها.
3 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة.
4 - معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
ج - القول بقلب "أشياء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:03 م]ـ
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (و الله ما فهمت السؤال أصلا!!!)
خطأ: لأنها ليست على وزن أفعال وإنما هي على وزن آخر من الأوزان التي تمنع من الصرف، وذلك لأن مفردها هو: شيء وأن اسم الجمع منها هو شيئاء على وزن فعلاء
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:07 م]ـ
الوزن الصرفي لكلمة (أيس) هو عَفِلَ مقلوب يئس فيها قلب مكاني
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:07 م]ـ
حسنا أستاذ محمد
اشرح لي ما شرحت:)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 09:08 م]ـ
ما الذي تريده حبيبي وأخي يا أبا دجانة الخير
ـ[محمد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 09:10 م]ـ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. (تعلَّم (تَفَعَّل) و سجنجل (فَعَنْعَل))
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. (ناء (فَلَع) وجه (عَفَل))
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. (أشياء: لفَعاء)
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. (جائي من جاء (فاعل))
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 11:01 م]ـ
خطأ: لأنها ليست على وزن أفعال وإنما هي على وزن آخر من الأوزان التي تمنع من الصرف، وذلك لأن مفردها هو: شيء وأن اسم الجمع منها هو شيئاء على وزن فعلاء
هذا هو أستاذي محمد
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:39 ص]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس كاملة، ثم يضيفها في مشاركة واحدة في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 04:24 ص]ـ
أخي محمد لا تذهب، يكفي طلتك البهية علينا.
أخي هاني بدأت في الحل أولا عن الإجابة على السؤال الأول، وأرى أنك أخطأت في الفقرة الأولى فهي صحيحة وليست خاطئة، وفي الفقرة الأخيرة فهي خاطئة وليست صحيحة.
إذن الجواب: صح، صح، خطأ، خطأ.
أخي أبا دجانة - ما شاء الله عليك - أراك بدأت فعليا في الإجابة.
السؤال الثاني: - سأجب على ما لم تجبه أخي أبا دجانة، وسأتوقف عند بعض ما أجبت -
قف: عِل. لأن أصلها وقف على وزن فعل، فلما حُذف فاء الكلمة في الأمر حُذف ما قابله في الوزن.
يئس: ذكرتها يا أبا دجانة صحيحة ثم جلاها أكثر أخي محمد.
خندريس: ابتسامتك أخي أبا دجانة جعل من الكلمة كلمة جميلة. هي على وزن: فعلليل.
مختار: مفتعل. وهو مشترك بين اسم الفاعل واسم المفعول على أن القرينة هي من تحدد ذلك.
فرند: اسم أعجمي لا يوزن. والله أعلم.
ازدان: أصلها ازتين على وزن افتعل.
سجنجل: فعللل.
احرنجم: افعنلل.
ادع: افع. أصلها: دعا، على وزن فعل. فحذفت لام اكلمة.
ركبة: فُعلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ادّارك: افّاعل.
السؤال الثالث: أجاب عليه أخي محمد فبارك الله فيه.
السؤال الرابع:
عرف وما أدراكما عرف؟ لا أحب هذه الأسئلة، ولي فيها رأي أدعو الله أن يوفقني لطرحه في منتدى الأعضاء.
والسؤال الخامس والسادس مثله.
فالتنظير يذهب والتطبيق يبقى.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:21 ص]ـ
هذه التدريبات التطبيقية على الدرس الثاني، التي كنت قد وعدت بها.
أتمنى أن تكون التدريبات ممتعة متلائمة مع معطيات الدرس الثاني.
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. صح د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،). استفعل- فعلل- افتعل- عل- أعفال- عفل- فعلّيل-مفعال-فعل-فعلل- افتعل-فعنعل- افعنلل-افع-فعلة - اتفاعل
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. تقدّم-اعشوشب
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. ناء -فلع
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أشياء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. جاءٍ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي. (هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف".
ب - الإعلال بالقلب. (وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح) قال -قول
ج - القلب المكاني. (هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" و"جاه".)
د - الإعلال بالحذف. (حذف حرف العلة عند التقاء ساكنين- قل: فل -وعد: عِد)
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات. (1 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
2 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تصيب أحرف العلة)
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل. (معرفة أصول الكلمة من زوائدها، كسر: انكسر
- معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة بع المحذوف ألف
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.1 - الاشتقاق، كـ "نَاءَ" فمصدره "النَأي
2 - نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"،
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل. (الإعلال بالقلب، فوزن قال وباع (أصلهما: قوَل وبيَع): فعَل، ووزن خاف (أصلها: خوِف): فعِل.
- الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل (وأصلهما: يقوُل، ويبيِع) .. )
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي. لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية،
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف. لأنهم رأوا أن الزيادة في الميزان أسهل من النقص منه
ج - القول بقلب "أشياء".لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف. لأنه مختص بالكلمات بالأفعال والأسماء
هذه محاولة أرجو التصويب من الإخوة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 07:37 م]ـ
أخي هاني، أكرمك الله، اشرح لي ما فعلت هنا:)
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. تقدّم-اعشوشب
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. ناء -فلع
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أشياء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. جاءٍ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ب - الإعلال بالقلب. (وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح) قال -قول
ج - القلب المكاني. (هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" و"جاه".)
د - الإعلال بالحذف. (حذف حرف العلة عند التقاء ساكنين- قل: فل -وعد: عِد)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 10:06 م]ـ
أخي هاني، أكرمك الله، اشرح لي ما فعلت هنا:)
مشاغب وكسول أيضا سنجلسك في آخر الفصل وحيدا:):)
أخي (أبو دجانة) حبذا لو قرأت الدرس جيدا وإن أشكل عليك أي شيء اطرح السؤال وبالتحديد عن الإشكال الذي واجهك وتجدنا بقربك دائما وإن تحرجت من أي سؤال فلا بأس ان ترسله على الخاص
مثلا:
تقدّم: فيها زيادتان التاء وتكرار الدال
اعشوشب فيها زيادتان تكرار الشين وزيادة الواو والألف
سأقترح عليك أن تنسخ بعض إجاباتي وتلصقها بمشاركتك حتى لا يعاقبك الأخ محمد على تقصيرك فتدارك ذلك:):):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:33 ص]ـ
الأساتذة هنا: وجدت ُ صعوبة في تحديد طلبكم لاسم المجموعة، لذا عملا بالتيسير اخترت الاسم الأول: الفراء .. وبوركت حلقة العلم النشيطة ..
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:39 م]ـ
الأساتذة هنا: وجدت ُ صعوبة في تحديد طلبكم لاسم المجموعة، لذا عملا بالتيسير اخترت الاسم الأول: الفراء .. وبوركت حلقة العلم النشيطة ..
أختي احاول ان أرجو أن تسمي المجموعة (الموت القادم من الشرق):):)
حتى تهابنا كل المجموعات وتحسب لنا الف حساب;) ;) ;)
ما رأي الإخوة؟؟؟؟؟:):):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 08:54 ص]ـ
هذه محاولة أخرى منّي
و لم أقتبس منك أخي هاني إلا إجابة واحدة فقط:):)
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (صح)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (خطأ)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (خطأ)
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
استخرج: استفعل
، دحرج: فعلل
، اضطجع: افتعل
، قف: عل
آراء: أفعال
أيس: عفل
، خندريس: فعلليل
، مختار: مفعال
، عاد: فعل
فرند: ...
ازدان: افتعل
، سجنجل: فعلّل
، احرنجم: افعلّل
ادع: افع
ركبة: فعلة
ادّارك: ...
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات): إجابة الأستاذ محمد سعد:):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. (تعلَّم (تَفَعَّل) و سجنجل (فَعَنْعَل))
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. (ناء (فَلَع) وجه (عَفَل))
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. (أشياء: لفَعاء)
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. (جائي من جاء (فاعل))
4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي. معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف". مثل: كتب - فعل
ب - الإعلال بالقلب: يعني على ما قهمت: التغير الذي طرأ على الكلمة، مثل قال أصلها قول .. و الله أعلم:)
ج - القلب المكاني: هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها. مثل، أيس، يأس
د - الإعلال بالحذف: من التغييرات التي تراعى في وزن الكلمة، فإذا حُذف شيء من الكلمة، حُذف نظيرُه من الميزان، مثال: عاد، يعود، عُد (عُلْ)
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها.
2 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
3 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
2 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها.
3 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة.
4 - معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1 - الاشتقاق، كـ "نَاءَ" فمصدره "النَأي" دليلٌ على أنهُ مَقلوبُ "نَأى"، ووزْنُه "فلَع"
2 - التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال (4)، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
- الإعلال بالقلب، فوزن قال وباع (أصلهما: قوَل وبيَع): فعَل، ووزن خاف (أصلها: خوِف): فعِل.
- الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل (وأصلهما: يقوُل، ويبيِع) ..
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي: للحاجة إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية،
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف: لأن أغلب الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف،
ج - القول بقلب "أشياء": لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ"
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف: لأنه مختص بدراسة الأسماء المعربة، و الأفعال المتصرفة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 09:02 ص]ـ
أختي احاول ان أرجو أن تسمي المجموعة (الموت القادم من الشرق):):)
حتى تهابنا كل المجموعات وتحسب لنا الف حساب;) ;) ;)
ما رأي الإخوة؟؟؟؟؟:):):)
أنا موااااااااااااااااافق:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 12:27 م]ـ
إلى الآن لم أعرف عدد الأعضاء في مجموعتنا فلا ألحظ إلا (أبو دجانة) أيضا الأخ محمد افتقدناه كذلك افتقدنا الأديب أما الباقي فيبدو أنهم افتكروا انفسهم من الجمهور ومهمتهم التشجيع وليس المشاركة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 12:38 م]ـ
1 - الأديب اللبيب
2. الأزدي
3. هاني سمعو
4. محمد سعد
5. أبو دجانة المصري
6. أنس عبدالله
7. محمدوجيه
8. سفيان العبد
9. زمن الصمت
10. محمود سعيد
11 - جاد الحق
حسنا، لنحاول التواصل معهم!
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:40 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 09:30 م]ـ
قمت بالتصحيح الذاتي وكانت الدرجة 28 من 30 فقد أضعت درجتين بوزن الكلمات
نتيجة مقبولة بعد ابتعاد عن علم الصرف لأكثر من 9 سنوات
أما المشاغب ابو دجانة فقد حصل على 24 درجة: p:p
وبالنسبة للأستاذ محمد والأديب فقد ادعى كل منهما أن بطنه تؤلمه لذلك لم يكتبا الواجب:):):)
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:03 م]ـ
أخي هاني السمعو، بارك الله فيك.
وهنيئا لك هذه الدرجة الكبيرة!
ولكن:
هل انتبهت إلى خطإ مني في توزيع الدرجات، وقد صححته منذ دقائق، وهو يؤثر في المجموع؟؟
السؤال الأول على درجتين، وليس على أربع، كما دونت خطأ في الأجوبة النموذجية.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:15 م]ـ
أخي هاني السمعو، بارك الله فيك.
وهنيئا لك هذه الدرجة الكبيرة!
ولكن:
هل انتبهت إلى خطإ مني في توزيع الدرجات، وقد صححته منذ دقائق، وهو يؤثر في المجموع؟؟
السؤال الأول على درجتين، وليس على أربع، كما دونت خطأ في الأجوبة النموذجية. نعم أخي الحامدي حسبت السؤال الأول من درجتين وليس من أربع أما أخطائي فكانت في السؤال الثاني فقد حذفت لي درجتان في السؤال الثاني فعندي أربع أخطاء لكل واحد نصف درجة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:37 م]ـ
تبارك الله .. الأساتذة الكرام: من الأول على المجموعة لنعلن الأوائل؟ رعاكم الله ..
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 05:53 ص]ـ
الذين شاركوا في حل التطبيقات هاني السمعو وابو دجانة والدرجات كتبت في مشاركة سابقة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 06:53 ص]ـ
إذن هاني السمعو على مجموعة الفرَّاء (28) درجة ..
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 07:50 ص]ـ
أما المشاغب ابو دجانة فقد حصل على 24 درجة: p:p
أتمنى أن أحصل على وسام:):)
ألا أستحق أستاذي الحامدي؟؟؟:)
أما أخي هاني، إن غدا لناظره قريب:)
المرّات القادمة سأقتبس إجاباتك كلّها: p
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:40 م]ـ
أتمنى أن أحصل على وسام:):)
ألا أستحق أستاذي الحامدي؟؟؟:)
أما أخي هاني، إن غدا لناظره قريب:)
المرّات القادمة سأقتبس إجاباتك كلّها: p
لن تستطيع أيها المشاغب لأنني في المرات القادمة لن أشارك بالإجابة إلا قبل نهاية الوقت أو في الوقت بدل الضائع الذي سيحتسبه الأستاذ الحامدي: rolleyes::rolleyes:
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:48 م]ـ
هل رسب أبو دجانة ... !!!
أنا من الأول أقول أن هذا الولد ليس أهلا للدراسة .... :):):)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 07:33 ص]ـ
انتظره في الدرس الثالث هو قادم، لأن تقسيم الأفعال تخصصه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 07:40 ص]ـ
أسئلة للمراجعة
حدد علماء العربية عمل الصرف في موضوعين اثنين، اذكرهما.
الإجابة: الاسم المتمكن والفعل المتصرف.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 07:42 ص]ـ
ما أقسام الفعل المُعتل؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 07:51 ص]ـ
ما أقسام الكلمة في العربية؟
1 - الاسم، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت.
2 - الفعل، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها مقترن بزمان معين؛ نحو: قام، يجلس، قِف.
3 - الحرف، وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم.
ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 07:59 ص]ـ
عرِّف المصطلحات التالية مع ذكر مثال على ذلك.
الفعل المثال، الفعل الأجوف، الفعل الناقص، الفعل اللفيف.
ينقسم المعتل إلى مثال، وأجوف، وناقص، ولفيف.
1 - المثال: ما اعتلت فاؤه، نحو: وقف، وَيتَم؛ وسُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
2 - الأجوف: ما اعتلت عينه، نحو: قام، وباع؛ وسميَ بذلك لاعتلال جوفه (وهو العين)، ولذهاب عينه في بعض تصاريفه؛ نحو: قلتُ، وعدتُ.
3 - الناقص: ما اعتلّت لامه، نحو: غزا، ورمى، ورضيَ، وسَرُوَ؛ وسُمِّيَ بذلك لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
4 - اللفيف: وهو قسمان:
- مفروق: ما اعتلت فاؤه ولامه، نحو: وفى، ووعى؛ وسُمِّي بذلك لفَرْقِ الحرف الصحيح بين حرفَي العلة.
- ومقرون: ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 08:02 ص]ـ
بيِّن نوع المُعتل من الأفعال الآتية.
وعد - دارَ - مشى - وَلِيَ - عوى -
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 08:09 ص]ـ
ما أقسام الفعل من حيث الزمن؟
الفعل من حيث الزمن ينقسم الفعل إلى ماض، ومضارع، وأمر.
1 - الماضي ما دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم؛ نحو: قرأ، وكتبَ. وعلامته قبول التاءين (وهما تاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة)؛ نحو: جلستُ، وجلستْ.
2 - المضارع: ما دل على حدوث شيء في زمن التكلم أو بعده؛ نحو: يكتب، يقرأ. وعلامته: صحة وقوعه بعد "لم"؛ نحو: يخرج، لم يخرج.
3 - الأمر: ما يطلب به حصول شيء بعد زمن التكلم؛ نحو: قم، واقعد. وعلامته: دلالته على الطلب مع قبوله نون التوكيد؛ نحو: ادخل، ادخلنَّ.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 08:10 ص]ـ
عرِّف كُلا من الفعل الصحيح والفعل المعتل.
1 - الصحيح: ما خلت أصوله من أحرف العلّة، وهى الألف، والواو، والياء؛ نحو: كَتَب، وجَلس.
2 - المعتلّ: ما كان أحد أصوله حرفَ عِلة؛ نحو: وجد، وقام، وسعى. [/ b]
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 08:25 ص]ـ
اذكر أقسام الفعل الصحيح مع ذكر مثال.
ينقسم الصحيح إلى سالم، ومهموز، ومضعَّف.
1 - السالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: جلس، وخرج.
2 - المضعَّف: وهو قسمان:
- مضعف الثلاثي ومزيده: ما كانت عينه ولامه متماثلتين؛ نحو: شد، واشتد.
- مضعف الرباعي ومزيده: ما كُرر فيه حرفان أصليان بعد حرفين أصليين؛ نحو: زلزل، وتزلزل
3 - المهموز: ما كان أحد أصوله همزة؛ نحو: أخذ، وسأل، وقرأ.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 03:15 م]ـ
هل رسب أبو دجانة ... !!!
أنا من الأول أقول أن هذا الولد ليس أهلا للدراسة .... :):):)
هذه محاولة خارجية، لزعزعة الثقة بين أفراد مجموعتنا:)
انتظرني في الإمتحان القادم أخي بحر الرمل و سترى ما أفعل ... :)
بعد النتائج الهزيلة للشباب:) سأذهب لمجموعة الأخوات لاقتباس الأجوبة من هناك:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذي محمد سعد على هذا الطرح المتميز
و إن شاء الله سأقوم بمراجعة المعلومات التي وضعت
بارك الله فيك
ولكن أين باقى أفراد العصابة؟؟:)
أينك يا لبيب؟؟؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 03:28 م]ـ
ولكن أين باقى أفراد العصابة؟؟
في الطريق، يبدو أن المواصلات أزمة، أو تراكم الثلوج على الطرقات
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 12:34 ص]ـ
حدد الأفعال الصحيحة والمعتلة في الآية الكريمة وبين نوع كل منها:
قال تعالى: (إن الذينَ آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم
تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم) (9) من سورة يونس
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 12:37 ص]ـ
صنف الأفعال الصحيحة الآتية إلى سالمٍ ومضعفٍ ومهموزٍ على وفق الجدول الآتي
أَخََذَ ــ عفَّ ــ أَمَرَ ــ ردَّ ــ نشأََ ــ ذهبَ ــ سألَ ــ درسَ ــ شدَّ ــ فرحَ ــ قرأَ ــ همسَ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 12:40 ص]ـ
ضع كلمة (صح) أمام الإجابة الصحيحة فيما يأتي:
1 - (نمتُ) فعل معتل؛ لأن أصله (نام) يشتمل على حرف علة (الألف).
2 - (رحلوا) فعل معتل لاشتماله على حرفي الواو والألف.
3 - (أَكل) فعل صحيح.
4 - (لوى) فعل معتلٌّ لفيفٌ مقرونٌ؛ لأنه يشتمل على حرفي علة مجتمعينِ
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 08:50 ص]ـ
التدريبات على الدرس الثالث:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 07:02 م]ـ
شكرا لكما يا هاني ويا أبا دجانة على سؤالكما عليّ، فقد انقطع الـ dsl لمدة أربعة أيام، ثم انشغلت بعدها وها أنا أعود بحمد الله وتوفيقه، وسأشارك معكما في منافستكما وسأغلبكما بكل تأكيد:).
وشكرا على نشاطك أخي محمد وعلى ما تقدمه.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 07:03 ص]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل: يَفْعَل
2 - يبتلي: يفْتعِل
3 - آوى فَاعَل
4 - ضحَّى فعّل
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - دحرج فعْلَلَ
6 - تمنَّى تفعّل
7 - انطلق انْفَعَل
8 - عاد فَعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال وعد- وجد
2 - فعل صحيح سالم خرج - رجع
3 - فعل معتل لفيف مفروق وشى - وعى
4 - فعل صحيح مهموز سأل - أكل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: عمرو. شجرة
2 - الفعل الصحيح السالم ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: رجع - شتم3 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو عن إلى
4 - المعتل اللفيف المقرون ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى - روى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " لأنه دلّ على حدوث الفعل قبل زمن التكلم أي في الماضي ولأنه يقبل تاء الفاعل وتاء التأنيث
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة فيه ليست من أصول الفعل بل هي حرف مضارعةـ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ معتل أجوف شاء
2 - تولَّيتُم معتل لفيف مفروق ولي
3 - تمسَّنا صحيح مضعف مسّ
4 - ليحاجُّوكم صحيح مضعف حجج
5 - قفَّينا معتل ناقص قفا يقفو
6 - أيَّد معتل أجوف
7 - تهاوى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن معتل أجوف
ـ[زمن الصمت]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 03:43 م]ـ
هذه مشاركتي:
الجواب الأول
1_ ((خطأ))
2_ ((صح))
الجواب الثاني
1_يفعل
2 - يفعلل
3 - فعل
4 - فعَّل
5 - فعلل
6 - تفعلَّل
7 - انفعل
8 - فعل
الجواب الثالث
1 - وقف
2 - جلس
3 - وفى
4 - أذهب
الجواب الرابع
1 - هو مايدل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن.
2 - خلو أصوله من أحرف العلة والهمزة والتضعيف.
3 - هوكلمة لاتدل على معنى الافي غيرها.
4 - هو مااعتلت عينه ولامه.
الجواب الخامس
1 - تم حذف اخره في الجزم والبناء
2 - لخلو ماضيه من الاعلال.
3 - دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم.
4 - للتخفيف.
الجواب السادس
1 - صحيح
2 - صحيح
3 - معتل
4 - صحيح
5 - معتل
6 - صحيح
7 - معتل
8 - صحيح
هذا والله واعلم._وصل الله على محمد وعلى اله وصحبة اجمعين_
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:30 م]ـ
( ops
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني و رفقائي في المجموعة ... إني لأكتب هذه الرسالة و أنا في غاية الإحراج منكم جميعاً ( ops(ops(ops و إني لأعتذر عن عدم تفاعلي معكم في المجموعة .. و ما ذاك إلا لظروف الامتحانات و ضغوط الدراسة ... لذا أرجو أن تعذروني و أن تسمحوا لي بالبقاء كمتفرج فحسب ... لأني لن أنتهي من امتحانات نصف الفصل إلا و الامتحانات النهائية ستفاجئني بعدها مباشرة .... اكرر اعتذاري و أتمنى أنت تقبلوا بي كمتفرج أو أعتذر إن شئتم ...
و لكم جزيل الشكر
و لا تنسوا صاحبكم من الدعاء فالامتحانات النهائية على الأبواب ... و صاحبكم على وجه تخرج
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:47 م]ـ
جواب السؤال الأول:
1 - خطأ.
2 - صح.
جواب السؤال الثاني:
1 - يفعل.
2 - يفتعل.
3 - فاعل.
4 - فعّل.
5 - فعلل.
6 - تفعّل.
7 - انفعل.
8 - فعل.
جواب السؤال الثالث:
1 - وقف، وعد، وصف.
2 - ضرب، خرج، خبط.
3 - وفى، وعى.
4 - أخذ، أكل، سأل، قرأ.
جواب السؤال الرابع:
1 - الاسم، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت.
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالإضافة، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
قال ابن مالك في علامات الاسم:
بالجر والتنوين والندا وأل ..... ومسند للاسم تمييز حصل.
2 - الفعل الصحيح السالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: جلس، وخرج، وخبط.
3 - الحرف، وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم.
قال ابن مالك بعد أن ذكر الاسم والفعل:
سواهما الحرف كهل وفي ولم .....
4 - المعتل اللفيف المقرون: ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض.
جواب السؤال الخامس:
1 - سمي ناقصا لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
2 - سمي مثالا لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - الفعل كتب ماض لأن زمنه حدث قبل زمن التكلم، ولقبوله لعلامات الماضي.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأن أصله لا وجود فيه للهمز " تقدّم ".
جواب السؤال السادس:
1 - شئتُ: فعل معتل أجوف.
2 - تولَّيتُم: لفيف مفروق.
3 - تمسَّنا: فعل صحيح مضعف.
4 - ليحاجُّوكم: فعل صحيح مضعف.
5 - قفَّينا: معتل ناقص.
6 - أيَّد: معتل أجوف.
7 - تهاوى: معتل لفيف مقرون.
8 - بيَّن: معتل أجوف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:55 م]ـ
نموذج الإجابة ويرجى من كل قائد مجموعة جمع درجات الأعضاء أو التبادل في التصحيح تبادلا بين كل عضوين وتدوين نتيجة الدرجات بوركتم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 01:22 ص]ـ
يا آل الفراء .. من الأول بينكم؟
بورك حضوركم؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 05:54 ص]ـ
أرجو أن يصحح كل لنفسه
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 06:17 ص]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) (7)
1—يسأل: يَفْعَل
2 - يبتلي: يفْتعِل
3 - آوى فَاعَل
4 - ضحَّى فعّل
5 - دحرج فعْلَلَ
6 - تمنَّى تفعّل
7 - انطلق انْفَعَل
8 - عاد فَعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات) (4)
1 - فعل معتل مثال وعد- وجد
2 - فعل صحيح سالم خرج - رجع
3 - فعل معتل لفيف مفروق وشى - وعى
4 - فعل صحيح مهموز سأل - أكل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات) (4)
1 - الاسم وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: عمرو. شجرة
2 - الفعل الصحيح السالم ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: رجع - شتم3 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو عن إلى
4 - المعتل اللفيف المقرون ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى - روى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (4 درجات) (4)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " لأنه دلّ على حدوث الفعل قبل زمن التكلم أي في الماضي ولأنه يقبل تاء الفاعل وتاء التأنيث
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة فيه ليست من أصول الفعل بل هي حرف مضارعةـ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) (8)
1 - شئتُ معتل أجوف شاء
2 - تولَّيتُم معتل لفيف مفروق ولي
3 - تمسَّنا صحيح مضعف مسّ
4 - ليحاجُّوكم صحيح مضعف حجج
5 - قفَّينا معتل ناقص قفا يقفو
6 - أيَّد معتل أجوف
7 - تهاوى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن معتل أجوف
الدرجة 29من 30
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 06:27 ص]ـ
هذه مشاركتي:
الجواب الأول (درجتان) 1_ ((خطأ))
2_ ((صح))
الجواب الثاني (5 درجات) 1_يفعل
2 - يفعلل
3 - فعل
4 - فعَّل
5 - فعلل
6 - تفعلَّل
7 - انفعل
8 - فعل
الجواب الثالث (3 درجات) 1 - وقف
2 - جلس
3 - وفى
4 - أذهب
الجواب الرابع (4) 1 - هو مايدل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن.
2 - خلو أصوله من أحرف العلة والهمزة والتضعيف.
3 - هوكلمة لاتدل على معنى الافي غيرها.
4 - هو مااعتلت عينه ولامه.
الجواب الخامس (درجتان)
1 - تم حذف اخره في الجزم والبناء
2 - لخلو ماضيه من الاعلال.
3 - دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم.
4 - للتخفيف.
الجواب السادس (3 درجات)
1 - صحيح
2 - صحيح
3 - معتل
4 - صحيح
5 - معتل
6 - صحيح
7 - معتل
8 - صحيح
هذا والله واعلم._وصل الله على محمد وعلى اله وصحبة اجمعين_
الردجة: 19 من 30
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 06:57 ص]ـ
جواب السؤال الأول: (درجتان) 1 - خطأ.
2 - صح.
جواب السؤال الثاني: (4.5) 1 - يفعل.
2 - يفتعل.
3 - فاعل.
4 - فعّل.
5 - فعلل.
6 - تفعّل.
7 - انفعل.
8 - فعل.
جواب السؤال الثالث: (4 درجات) 1 - وقف، وعد، وصف.
2 - ضرب، خرج، خبط.
3 - وفى، وعى.
4 - أخذ، أكل، سأل، قرأ.
جواب السؤال الرابع: (4درجات)
1 - الاسم، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت.
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالإضافة، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
قال ابن مالك في علامات الاسم:
بالجر والتنوين والندا وأل ..... ومسند للاسم تمييز حصل.
2 - الفعل الصحيح السالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: جلس، وخرج، وخبط.
3 - الحرف، وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم.
قال ابن مالك بعد أن ذكر الاسم والفعل:
سواهما الحرف كهل وفي ولم .....
4 - المعتل اللفيف المقرون: ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض.
جواب السؤال الخامس: (4 درجات)
1 - سمي ناقصا لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
2 - سمي مثالا لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - الفعل كتب ماض لأن زمنه حدث قبل زمن التكلم، ولقبوله لعلامات الماضي.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأن أصله لا وجود فيه للهمز " تقدّم ".
جواب السؤال السادس: (8 درجات)
1 - شئتُ: فعل معتل أجوف.
2 - تولَّيتُم: لفيف مفروق.
3 - تمسَّنا: فعل صحيح مضعف.
4 - ليحاجُّوكم: فعل صحيح مضعف.
5 - قفَّينا: معتل ناقص.
6 - أيَّد: معتل أجوف.
7 - تهاوى: معتل لفيف مقرون.
8 - بيَّن: معتل أجوف.
الدرجة: 26، 5من 30
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد سعد]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 07:00 ص]ـ
الترتيب:
هاني السمعو: 29
الأديب اللبيب: 26،5
زمن الصمت: 19
ـ[أحاول أن]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ محمد ..
وبوركت جهودكم المؤثرة ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 06:40 م]ـ
أين أبو دجانة ... ؟؟
هل رسب مجددا:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:01 م]ـ
عفوًا أستاذي ...... درجة الأستاذ / هاني السمعو 29
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاني السمعو http://www.alfaseeh.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=310267#post310267)
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) (7)
1—يسأل: يَفْعَل
2 - يبتلي: يفْتعِل
3 - آوى فَاعَل
4 - ضحَّى فعّل
5 - دحرج فعْلَلَ
6 - تمنَّى تفعّل
7 - انطلق انْفَعَل
8 - عاد فَعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات) (4)
1 - فعل معتل مثال وعد- وجد
2 - فعل صحيح سالم خرج - رجع
3 - فعل معتل لفيف مفروق وشى - وعى
4 - فعل صحيح مهموز سأل - أكل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات) (3)
1 - الاسم وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: عمرو. شجرة
2 - الفعل الصحيح السالم ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: رجع - شتم3 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو عن إلى
4 - المعتل اللفيف المقرون ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى - روى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (4 درجات) (4)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " لأنه دلّ على حدوث الفعل قبل زمن التكلم أي في الماضي ولأنه يقبل تاء الفاعل وتاء التأنيث
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة فيه ليست من أصول الفعل بل هي حرف مضارعةـ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) (8)
1 - شئتُ معتل أجوف شاء
2 - تولَّيتُم معتل لفيف مفروق ولي
3 - تمسَّنا صحيح مضعف مسّ
4 - ليحاجُّوكم صحيح مضعف حجج
5 - قفَّينا معتل ناقص قفا يقفو
6 - أيَّد معتل أجوف
7 - تهاوى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن معتل أجوف
درجته المستحقة في السؤال الرابع / 4
،
،
بوركتم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:04 م]ـ
عفوًا أستاذي ...... درجة الأستاذ / هاني السمعو 29
درجته المستحقة في السؤال الرابع / 4
،
،
بوركتم
أختنا أم مصعب
جوزيت خيرا
هناك نقص في التعريف ولذلك نقصت درجته
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:15 م]ـ
أختنا أم مصعب
جوزيت خيرا
هناك نقص في التعريف ولذلك نقصت درجته
،
،
شكر اللهُ لكَ أستاذي الكريم
ربّما تقصد علامات الاسم , و الحرف ..
قد سألنا عنها أختنا الأستاذة/ أحاول قبل التصحيح
فقالت أنها غير مطلوبة إنما تأتي لزيادة الإيضاح ..
و إن كان غير ذلك فأرشدني -بارك الله فيك- حتّى أعيد التصحيح لمجموعتي ...
،
،
بوركتَ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:24 م]ـ
،
،
شكر اللهُ لكَ أستاذي الكريم
ربّما تقصد علامات الاسم , و الحرف ..
قد سألنا عنها أختنا الأستاذة/ أحاول قبل التصحيح
فقالت أنها غير مطلوبة إنما تأتي لزيادة الإيضاح ..
و إن كان غير ذلك فأرشدني -بارك الله فيك- حتّى أعيد التصحيح لمجموعتي ...
،
،
بوركتَ
نعم كنت أقصد علامات الاسم والحرف
بارك الله فيك
صوبي الدرجات
لأني تبرعت للتصحيح لأني لم أجد من يصحح
دمت للخير أهلا
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:27 م]ـ
نعم كنت أقصد علامات الاسم والحرف
بارك الله فيك
صوبي الدرجات
لأني تبرعت للتصحيح لأني لم أجد من يصحح
دمت للخير أهلا
،
أمركَ أستاذي ..
،
شكرَ اللهُ لكَ
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 07:33 م]ـ
أختي أم مصعب
هذا ليس أمرًا وإنما جاء الطلب على سبيل الالتماس
شكرا للطفك
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 05:18 م]ـ
أرجو المعذرة
تغيّبت الفترة السابقة، لظروف انقطاع خدمة النت عندي
و ها أنا عدت:)
سأراجع ما فاتني إن شاء الله
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:34 ص]ـ
تعالوا -إخوتي - إلى الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=313236#post313236).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكم تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 02:36 م]ـ
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
لن أجاوب؟؟!!!!
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:02 م]ـ
لن أجاوب؟؟!!!!
:):)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:49 م]ـ
أستاذ أبا دجانة: يكثر في اللغة التغليب بين الجنسين بمخاطبة الذكور فقط، دعها مرة من ملايين المرات ..
سرَّك الله بما يحب ويرضى ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:31 ص]ـ
تدريبات الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=316133#post316133)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:22 م]ـ
تدريبات الدرس الرابع
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ:
يكن: فعل مضارع - صحيح، مزيد
خلقنا: خلق، فعل ماضي، صحيح مجرد (ثلاثي)
نبتليه: نبتلي، فعل مضارع، معتل الأخر، مزيد
جعلناه: جعل، فعل ماض، صحيح، مجرّد
هديناه: هدى، فعل ماض، معتل، مجرّد
يشربون: يشرب، فعل مضارع، صحيح، مزيد
يفجّرونها: يفجّر، فعل مضارع، صحيح، مزيد
يخافون: يخاف فعل مضارع صحيح مزيد
يطعمون: يطعم مضارع، صحيح، مزيد
نريد: مضارع صحيح مزيد
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها:
يشرب: شرب
يفجّرونها: فجر
يخافون: خاف
لقّاهم: لقى
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية
رأى: مجرّد ثلاثي. قال: مجرد ثلاثي أجد: مجرد ثلاثي طغى: مجرّد ثلاثي
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
استمع: مزيد محرفين الألف و التاء، على وزن افتعل، التجريد: سمع
اتّبع: مزيد بحرفين، الألف و تضعيف التاء، على وزن افتعل، التجريد تبع
أتوكأ: مزيدة بالألف و التاء على وزن افتعل، و التجريد: وكأ
اضمم: مزيد بالألف، على وزن أُفعل، التجريد: ضمم
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
آنستُ: فعل صحيح مهموز أجد: صحيح مهموز اخلع: مهموز أتوكأ: صحيح مهموز
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
رأى: معتل الأخر (ناقص) أتيكم - أتي: ناقص تجزى: ناقص تردى: ناقص
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها.
(طال: فعل، وهو فعل مجرّد، أجوف
فرح: فَعِلَ، مجرد صحيح (سالم)
مد: فعل، مجرد، صحيح (مضعّف)
حكم: فعل، مجرد، صحيح (سالم)
باع: فعل، مجرد أجوف
خاف: مثل باع
لان: مثل باع
عز، ذل: فعِل، مجرد صحيح (مضعف)
طاب: فعل
يتبقى لي آخر جزئية في السؤال الثالث:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:30 ص]ـ
بسم الله
ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
مثال: وقى - يقي، وصل يصل
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
مثل: تَمَرَه، أي أطعمه تمرا .. لم أستطع أن آتي بمثال من عندي، إلا الوارد في الدرس
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
شَبِعَ
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
ورِثَ - يرَثُ
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِبَ، يحسِبُ و يحسَبُ
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
جبُنَ
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
ضرُب
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
دحرجَ الكرة
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رهوَك في مشيه: أي أسرع
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها
حوقل
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 10:08 ص]ـ
تدريبات الدرس الرابع
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
مثال: أتى: ماض، مجرد، معتل.
وقاهم ماض مجرد معتل لفيف مفروق == يكن مضارع معتل مجرد
خلقنا ماض مجرد صحيح سالم == نبتليه مضارع مزيد معتل ناقص
جعلناه ماض مجرد صحيح == هديناه ماض مجرد معتل ناقص
يخافون مضارع- مجرد معتل أجوف == يشربون مضارع – مجرد صحيح
يفجرونها مضارع – مزيد صحيح == جزاهم ماض- مجرد – معتل ناقص
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
نطعمكم: طعم --- يفجرونها: فجر--- نريد: راد---لقّاهم: لقي
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
أتى من الباب الثاني (فتح كسر) رأى: من الباب الثالث (فتح فتح)
امكثوا من الباب الأول (فتح ضم) فاخلع: من الباب الثالث (فتح فتح)
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
اخترتك: افتعل مزيد بحرفين خار أخفي أفعل مزيد بحرف خفي
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
امكثوا: صحيح سالم--- أهش صحيح مضعف اعبدني صحيح سالم -- آنست مهموز
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
أتاك: ناقص --- رأى: ناقص – أجد مثال – أكاد أجوف
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
طال: فَعُلَ من الباب الخامس باب شرف
، فرح: فعِلَ من الباب الرابع باب فرح
، مد: فعَلَ من الباب الاول باب نصر
حكم: فعَلَ من الباب الأول باب نصر
باع: فعَل من الباب الثاني باب ضرب
خاف: فعل باب فرح الرابع
لان: فعَلَ من باب ضرب الثاني
عز: فعُل من الباب الثاني باب ضرب
، ذل: فعُلَ من الباب الثاني باب ضرب
، طاب فعُل من الباب الثاني باب ضرب
ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي. وعد يعد عد
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها لبنه
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو. شبع
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع وثق يثق
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع. حسب يحسب
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم رحبتك
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية. فصُح
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها. عقربت صدغها
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل". رهوك
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها. بسمل
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:21 ص]ـ
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
اخترتك: افتعل مزيد بحرفين خار أخفي أفعل مزيد بحرف خفي
السلام عليكم
أخي الكريم هاني السمعو
إجابة هذا السؤال ناقصة
فقد ذكرت فعلين فقط
والسؤال يطلب أربعة أفعال
فلعلك تضيف فعلين آخرين ربما تحسب لك خاصة إذا كان الخطأ قد حصل سهوا
وفقكم الله
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:30 ص]ـ
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها.
(طال: فعل، وهو فعل مجرّد، أجوف
فرح: فَعِلَ، مجرد صحيح (سالم)
مد: فعل، مجرد، صحيح (مضعّف)
حكم: فعل، مجرد، صحيح (سالم)
باع: فعل، مجرد أجوف
خاف: مثل باع
لان: مثل باع
عز، ذل: فعِل، مجرد صحيح (مضعف)
طاب: فعل
السلام عليكم
أخي الكريم أبو دجانة
معنى (ناسبا إياها إلى أبوابها) أي هل هي من:
باب ذهب (ماضيها فعَل ومضارعها يفعَل)
أم باب ضرب (فعَل، يفعِل)
أم باب نصر (فعَل، يفعُل)
أم باب فرِح (فعِل، يفعَل)
... الخ
لعلك تقوم بإعادة الإجابة
فربما تُقبل منك حيث أن الخطأ حصل بسبب خطإ في فهم السؤال
أعانك الله ووفقك
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 12:01 م]ـ
السلام عليكم
قام الأستاذ بتمديد مدة التدريبات
يُمدد سرَيانُ أسئلةِ التدريبات إلى مساء غد الاثنين، لعُروض بعض الشواغل.
فالمرجو من المتأخرين المبادرة إلى حل التدريبات قبل طرح أجوبتها النموذجية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا أختنا أم عائشة على التصحيح
(طال: فعل، من فعَل يفعُل
فرح: فَعِلَ، من فعَلَ يفعَلُ
مد: فعل من فعَلَ يفعُلُ
حكم: فعل من فعَلَ يفعُلُ
باع: فعل من فَعَلَ يفعِلُ
خاف: فعل من فَعَل يفعَلُ
لان: مثل باع
عز، ذل: فعِل من فعل يفعَلُ
طاب: فعل من فعَلَ يفعِلُ
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 04:30 م]ـ
شكراً أخي دجانة على التنبيه
استدراك لإجابة السؤال الثاني -ب-
- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
اخترتك: افتعل مزيد بحرفين خار أخفي أفعل مزيد بحرف خفي
يسر: فعّل مزيد بالتضعيف مجردها يسر== أقم: أفل مزيد بالهمزة قام
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 06:01 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم هاني السمعو
إجابة هذا السؤال ناقصة
فقد ذكرت فعلين فقط
والسؤال يطلب أربعة أفعال
فلعلك تضيف فعلين آخرين ربما تحسب لك خاصة إذا كان الخطأ قد حصل سهوا
وفقكم الله
هداك الله يا هاني:)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 07:08 ص]ـ
هداك الله يا هاني:) هداني وإياك وسأسحب شكري لك واوجهه للأخت أم عائشة بارك الله بها واطلب منها العذر لأنني ظننت أن التنبيه جاء من أبي دجانة ولكن كيف يأتي من أبي دجانة وهو يريدني أن أخطأ
افرح يا أبا دجانة:):):)
ـ[زمن الصمت]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 07:52 ص]ـ
عذراً للأنقطاع، وانا متأكد بأن أعضاء مجموعة الفراء، مازالوا بالصدارة.
متى موعد الدروس حالياً _اليوم_؟
اللهم فك اسرا المسلمين عامة، واسرا اخواني خاصة ((دعواتكم)).
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:58 م]ـ
تحية طيبة،
أخي أبا دجانة
أخي هاني
هل لكما بعد إذنكما أن تفرغا من التصحيح في أسرع وقت؟ نريد أن نعرف من الأول على من:) قبل أن يضع الأستاذ الحامدي الدرس الجديد.
بالتوفيق
.
.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:19 م]ـ
عذراً للإنقطاع، وأنا متأكد بأن أعضاء مجموعة الفراء، مازالوا بالصدارة.
متى موعد الدروس حالياً _اليوم_؟
اللهم فك أسرى المسلمين عامة، وأسرى إخواني خاصة ((دعواتكم)).
اللهم آمين
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 07:28 ص]ـ
هل لكما بعد إذنكما أن تفرغا من التصحيح في أسرع وقت؟ نريد أن نعرف من الأول على من:) قبل أن يضع الأستاذ الحامدي الدرس الجديد.
بصراحة؛ أنا مكسّل أصحّح:)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:23 م]ـ
تم التصحيح بمساعدة أخت لنا في الفصيح وكانت الدرجة 49 حيث وجد خطأ واحد
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:07 ص]ـ
إخوتي الأفاضل، مرحبا بكم.
هاهو الدرس الخامس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44264)
(/)
مجموعة غزَّة المقدسيَّة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 11:55 م]ـ
:::
هنا اجتماع الإخوة من المجموعة الثانية فبورك الجمع ..
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:18 ص]ـ
أسماء المتدربين:
1. أبو العباس المقدسي
2. بلوفة
3. محمد مشرف أشرف
4. طاوي ثلاث
5. حسن المالكي
6. صلاح صبري
7. مخلص أمين
8. علم الحديث
9. أبولين
10. أبو معاذ السلفي
- سيل
.ابن مسعود
.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 01:07 ص]ـ
بما أن أبي العباس المقدسي على رأس هذه المجموعة أرشحه ليكون قائدنا، تحت مسمى المجموعة المقدسية.
ـ[أبو لين]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 02:21 م]ـ
بما أن أبا العباس المقدسي على رأس هذه المجموعة أرشحه ليكون قائدنا، تحت مسمى المجموعة المقدسية.
أحسنت أخي الكريم وأنا أتفق معك.:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 11:40 م]ـ
السلام على القوم
أتمنى لكم التوفيق.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:12 ص]ـ
إلى أبي العباس المقدسي إلى ابن بيت المقدس إلى أهلنا في غزة إلى أهلنا في فلسطين ..
هنيئاً لكم هذا الرباط، هنيئاً لكم هذه الإرادة، هنيئاً لكم هذا الصبر، هنيئاً لكم جنات الخلد بإذن رب العالمين.
لن ننساكم .. قلوبنا معكم .. و دعاؤنا لكم .. و العاقبة للمتقين.
إخواني لا تبخلوا عليهم بداعائكم .. في سجودكم .. و في قيامكم .. و في كل أحوالكم.
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 04:59 م]ـ
الى لجنة الاشراف (احاول ان)
هل هذه الاسماء نهائية
انا سجلت في الدورة وتم ارسال كلمة المرور وقبولي ضمن المجموعات
على بريد قوقل
ولكن لم اجد اسم لي هنا
في المجموعات هذه
ارجو التوضيح
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 07:58 م]ـ
يشرفنا أن تكون في مجموعتنا يا ابن مسعود
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 12:53 ص]ـ
يشرفنا أن تكون في مجموعتنا يا ابن مسعود
زادك الله شرفا وبارك بكم
وننتظر موافقة الرئيس العام لمجلس ادارة المجموعة المقدسية
والسيد مقدم الدورة: الأستاذ الحامدي
ولا شك اولا واخير موافقة المشرفة على الدورة
أحاول أن
لجنة الإشراف العام
وسلام خاص لكل الاخوة الاعضاء في هذه المجموعه الحديدية
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 10:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا متابع معكم
أريد أن اعرف ماذا نفعل لان الدرس الأول قد تم تقديمه.
الان فهل نختبر؟
وهل المتشاركون في هذه المجموعة يتناقشون حول الدرس الأول؟
أو ننتظر الدرس الثاني فقط
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 11:01 م]ـ
يسرّني أن أبا عباس المقدسي يقودنا و نحن بعون الله - عز و جل - نتعلم و نستمتع بحضرته كثيرا.
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 11:27 م]ـ
الاخوة المكرمين
اقتراح
ليس من باب التدخل في الادارة او الاشراف ولكن مجرد اقتراح
مارايكم ان يكون الدرس مسموعا
ثم في لقاء اخر تكون المناقشة
ثم توضع بعدها العلامات
لاننا اصبحنا في حيرة
فالكل يسأل نفس السؤال
ماذا نفعل؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:42 م]ـ
انصرفوا
جرس الفسحة:)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 10:26 م]ـ
ابن مسعود:
ولا شك اولا واخير موافقة المشرفة على الدورة
أحاول أن
لجنة الإشراف العام
أين وصلت معاملتك، لا أرى اسمك ضمن كشف أسماء الفصل.
محمد مشرف أشرف:
أنا متابع معكم
حياك الله، انتظر طرح التدريبات
يا بن مسعود ما هذا؟
مارايكم ان يكون الدرس مسموعا
خالد مغربي:
انصرفوا
جرس الفسحة
فسحة أو صرفة، لا تورطنا.
إخواني، لا تنسوا الدعاء لإخوانكم في غزة، و تفاءلوا بالخير تجدوه، نسأل الله أن ينصرهم، و يكتب لشهدائهم الجنة بلا حساب و لا عذاب، كل نفس كتب أجلها قبل أن تولد و لن يزيده أمن و لن ينقص منه حرب و لكن ما أجمل أن تموت مرابطاً شهيداً!
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 10:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحضير الأسبوع الثاني.
آمل من الإخوة الكرام الحضور الشكر في هذه المشاركة، لأنني عينت نفسي عريف الفصل.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 11:44 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بكم إخوتي , وحيّاكم الله , وآواكم الله , وووفقكم الله
إعذروني إخوتي فقد لا أسطيع إدارة هذا الملتقى , بسبب ما يحيط بنا من احوال , وقلة زياراتي للفصيح , والله نسأل أن يكشف عنّا هذه الغمّة والبلوى التي تحيط بنا
سلّمكم الله
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:24 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307393&postcount=32)
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 06:42 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا متابع للدرس الثاني.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 06:47 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
طرحت التدريبات التطبيقية على الدرس الثاني من الأستاذ الكريم الحامدي
من الطبيعي أن نقوم بحلول الأسئلة بأنفسنا. ولكن هل على شريك في هذه الدورة شيء من نحو رفع الأجوبة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 08:14 ص]ـ
على كل متابع أو متدرب أن يحاول حل التدريبات بنفسه أو بمعاونة رفاقه في المجموعة.
وسارفع الأجوبة النموذجية يوم الخميس إن شاء الله، والغرض منها مقارنة المتدربين حلولهم بها، وتسجيل الدرجات التي حصلوا عليها انطلاقا منها.
ومجموع درجات التدريبات ثلاثون درجة موزعة بين ستة أسئلة، ويستطيع أي متدرب رصد درجاته ومعرفتها بنفسه بعد الاطلاع على الأجوبة النموذجية.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم
مرحبا بكم إخوتي , وحيّاكم الله , وآواكم الله , وووفقكم الله
إعذروني إخوتي فقد لا أسطيع إدارة هذا الملتقى , بسبب ما يحيط بنا من احوال , وقلة زياراتي للفصيح إلاّ قليلا , والله نسأل أن يكشف عنّا هذه الغمّة والبلوى التي تحيط بنا
سلّمكم الله
اللهم آمين
لزمتك يا أبا لين، شئت أم أبيت.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 12:13 م]ـ
هل أضع محاولتي أم تريدون وقتاً محدداً نتفق عليه ليحصل الجميع على فرصة
ما رأيكم بعد عشر ساعات من توقيت هذه المشاركة؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 10:35 م]ـ
هذه إجابتي
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
الحل:
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج: اسْتَفْعَل
دحرج: فَعْلَل
اضطجع: افْتَعَل
قف: فِل
آراء: أعْفال: فيها قلب مكاني حيث قدمت العين (الهمزة الثانية) موضع الفاء، وقبلت ألفا لسكونها وفتح الهمزة قبلها.
أيس: عَفَل: فيها قلب مكاني حيث قدمت العين (الهمزة) موضع الفاء
خندريس: فنْعَلِيل
مختار: مِفْعال
عاد: فَعَل
فرند: فَعْلَل
ازدان: افْتَعَل
سجنجل: فَعَنْعَل
احرنجم: افْعَنْلَل
ادع: افْع
ركبة: فُعْلًة
ادّارك: افَّاعَل
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. تعلّم: تفَعّل (التاء و التضعيف)
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. ناء: فلَع
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أشياء: لفعاء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. جاء: جاءٍ: فالٍ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي:
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف". كتب: فعل
ب - الإعلال بالقلب.
قلب حرف إلى حرف آخر وهو خاص بحروف العلة و الهمزة. قَوَل: قال
ج - القلب المكاني.
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها. أيِسَ: عفل
د - الإعلال بالحذف:
حذف حرف من حروف الكلمة لمقتضٍ: وعد: عد: فل
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها
2 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال (كتب فعل، دحرج فعلل)
2 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها (استخرج: استفعل) مزيدة بالهمزة و السين و التاء
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1 - الاشتقاق، كـ "نَاءَ" فمصدره "النَأي" دليلٌ على أنهُ مَقلوبُ "نَأى"، ووزْنُه "فلَع "
2 - التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل "
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 - الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل وأصلهما: يقوُل، ويبيِع.
2 - الإعلال بالنقل والقلب معا، فوزن يخاف ويهاب: يفعَل، وأصلهما: يخوَف ويهيَب
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
الحاجة إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة
ج - القول بقلب "أشياء".
لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ"
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأن البناء أصل في الحروف، خرجت الحروف عن البحث الصرفي.
سؤال مهم: كم درجة النجاح الصغرى؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم طاوي ثلاث ..
لا يوجد صغرى، يوجد أوائل وكلنا منهم إن شاء الله ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:41 ص]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس كاملة، ثم يضيفها في مشاركة واحدة في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 05:50 م]ـ
في قِفرَة لَيسَ بِها أَنيسُ إلا اليَعافيرُ وَإلا العيسُ
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:59 ص]ـ
الأخ العزيز طاوي ثلاث، تقول:
فرند: فَعْلَل
و يقول أستاذنا الحامدي:
بل "الفِرِنْدُ" كلمة معربة ومعناها السيف.
جاء في القاموس المحيط ص 291، ط2، دار إحياء التراث العربي،1424هـ/2003م:
((الفِرِنْدُ بكسر الفاء والراء: السيفُ، وجوهرُه، ووشيُه، كالإِفْرِنْدِ، والحوجمُ، وثوبٌ، معرب))
فتنبه.
و حاول مرة أخرى
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:13 ص]ـ
الأخ العزيز طاوي ثلاث، تقول:
اقتباس:
فرند: فَعْلَل
و يقول أستاذنا الحامدي:
اقتباس:
بل "الفِرِنْدُ" كلمة معربة ومعناها السيف.
جاء في القاموس المحيط ص 291، ط2، دار إحياء التراث العربي،1424هـ/2003م:
((الفِرِنْدُ بكسر الفاء والراء: السيفُ، وجوهرُه، ووشيُه، كالإِفْرِنْدِ، والحوجمُ، وثوبٌ، معرب))
فتنبه.
و حاول مرة أخرى
أشكر لك أخي العزيز هذه الملاحظة القيمة، و كما يقال: (الجمل لا يرى تقوس رقبته، بل يرى تقوس رقبة غيره) (تفصيح الأمثال) فإن إجاباتك فيها الخطأ أضعاف الصواب، لكن لا بأس لأن الحكمة ضالة المؤمن، سأقول:
فرند: فِعِلّ
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:19 ص]ـ
الأخ طاوي ثلاث
أي الإجابتين ستعتمد في التصحيح؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:24 ص]ـ
الأخ طاوي ثلاث
أي الإجابتين ستعتمد في التصحيح؟
سأعتمد الإجابة الأولى؛ فهي التي تم تسليمها للمراقب في صالة الامتحان أما ما كان بعدُ فهي من مراجعة الطلاب بعد الخروج من الصالة.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:50 ص]ـ
عريف المجموعة أستاذي طاوي ثلاث: بارك الله فيكم اختاروا اسما للمجموعة ولعل الله يأتيك بهم جميعا وقد كشف كربهم .. وستضاف أسماء أخرى للمجموعة ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:04 ص]ـ
عريف المجموعة أستاذي طاوي ثلاث: بارك الله فيكم اختاروا اسما للمجموعة ولعل الله يأتيك بهم جميعا وقد كشف كربهم .. وستضاف أسماء أخرى للمجموعة ..
أحاول أن
نقدر لكم جهدكم، بارك الله فيكم
اللهم آمين.
مجموعة غزة المقدسية
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 03:22 م]ـ
السلام عليكم يا آل غزة
اسمحوا لي أن أنضم إليكم
لأن مجموعتي لم يحضر منها
سواي والأخ أحمد الحسن
والإدارة قد خيرتني في الانتقال
(يُتْبَعُ)
(/)
فهل تقبلونني؟ وسأرفق إجابتي
كنوعٌ من أنواعِ المشاغبة
فبكل تأكيد أنا تلميذ فاشل وأنتم
أهل العلم كله ,
بورك في الجمع
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 03:37 م]ـ
حل تدريبات الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي.
" خطأ "
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام
"نعم "
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات
"خطأ" الصواب لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف مبنيةٌ على ثلاثة أحرف
.
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ
"خطأ".
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
اسْتَخْرَجَ = اسْتَفْعَلَ
دَحْرَجَ = فَعْلل
رُكْبَةٌ = فُعْلَةٌ
ادَّارك= تَدَارك = تَفَاعَل"
اضْطَجَعَ = افْتَعَلَ
قِفْ = عِلْ
سجَنجل = فعَلَّل
احْرَنْجَمَ = اسْتَفْعَلَ
ادع = دعا= فَعْل
اِزْدَانْ = مِفْعَال
فرند=فعنل
آراءْ = لَفْعَاءْ "قلب مكاني "
يَئِس= عَفِل "قلب مكاني "
خَنْدَريسْ = فَعْلَلِيِلْ
مختار = مفْعَال
عاد=عُدْ=فُلْ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة
.تَعَلَّم: تفعَّل
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق
قال وأصلها قول
أو
ناء أصلها نأى.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به
أشياء أصلها شيئاء
.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام
جاء ٍ = فال ٍ.
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي
.هو معيارٌ لفظيٌّ اصطلحَ الصرفيونَ على اتخاذه من أحرف فعل لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف
التمثيل للميزان الصرفي
"كَتَبَ = فَعَلَ"
ب - الإعلال بالقلب
هو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب
التمثيل لإعلال القلب
أَيِسَ = يَئِسَ
.
ج - القلب المكاني
.هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" و"جاه".د - د. الإعلال بالحذف
أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين بالطرف، وذلك مطرد في كل اسم فاعل من الفعل الأجوف (معتل العين) المهموز اللام، وذلك أنَّ عينَه تقلب همزة في اسم الفاعل
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات
1:عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها.
2:توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل
1: التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
2: معرفة أصول الكلمة من زوائدها
التمثيل
كتب = فَعَل وهو فعل ثلاثي صرفي موزون
ومعرفة الأصل كجتهاد أصلها جهد أو يقول أصلها قول وهكذا
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل
الأمر الأول, الاشتقاق، كـ "نَاءَ" فمصدره "النَأي" دليلٌ على أنهُ مَقلوبُ "نَأى"
. الأمر الثاني ,نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع رئم، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل
. التغير الأول ,الإدغام، فوزن شدَّ، ومستمَِدٌّ:، ومودَّة
التغير الثاني
الإعلال بالقلب، قال وباع (أصلهما: قوَل وبيَع): وخاف (أصلها: خوِف.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي
.صون اللسان عن الخطإ في صوغ المفردات العربية واستعمالها.
- مراعاة قوانين اللغة في الكتابة الصحيحة
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف
عموم دلالة اللفظ فعل
صحة أحرفها وضمان عدم تغيرها حتى لا يصيبها ما يُصيب حروف العلة
ج - القول بقلب "أشياء
أشياء أصلها "شيئاء" على وزن فعلاء، وهمزتها الأخيرة للتأنيث، قدمت الهمزة الأولى وهي لام الكلمة على الشين وهي فاء الكلمة، كراهة توالي همزتين بينهما ألف، فصار وزنها بعد القلب: "لفعاء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف
بسبب ما يعتريها من بناء وجمود اللذان يُنافيان التغير والتحويل.
انتهى بحمد الله نسأل الله أن يرزقكم الأجر وأن يرزقنا حسن التعلم
إنه القادر على هذا ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:44 م]ـ
السلام عليكم يا آل غزة
اسمحوا لي أن أنضم إليكم
لأن مجموعتي لم يحضر منها
سواي والأخ أحمد الحسن
والإدارة قد خيرتني في الانتقال
فهل تقبلونني؟ وسأرفق إجابتي
كنوعٌ من أنواعِ المشاغبة
فبكل تأكيد أنا تلميذ فاشل وأنتم
أهل العلم كله ,
بورك في الجمع
نقبلك بشرط أن تترأس المجموعة لحين عودة الرئيس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 05:23 م]ـ
أخي الحبيب، لقد مرت على أيام في هذه المجموعة لم أجد من أتحدث إليه سوى نفسي، حتى أرسلك الله إليَّ، فاسمح لي أن أتأمل قليلاً في إجاباتك لأقف على ما أشكل عليَّ منها فإما تبعتني أو تبعتك، فلا مجال في هذه المجموعة للاختلاف.
و هذه وقفتي، فلا تحرمني وقفتك مع إجابتي.
ادَّارك= تَدَارك = تَفَاعَل"
ادارك أصلها اتدارك فيكون وزنها على اعتبار عدم مراعاة قلب تاء الافتعال دالاً (اتفاعل) و هذا يعني أن إجابتي خطأ و إجابتك غير صحيحة (لا أعرف لماذا لم أتنبه لهذا في حينه)
سجَنجل = فعَلَّل
النون هنا زائدة و العين مكررة (زيادة تضعيف) فيكون وزنها فعنعل
احْرَنْجَمَ = اسْتَفْعَلَ
زدت في الميزان الهمزة والسين و التاء و هذه غير موجودة في الكلمة المراد وزنها. لأن المزيد في الكلمة يزاد بعينه في الميزان
ادع = دعا= فَعْل
ادع فعل أمر مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة يعني اللام من الميزان فوزنها افع
اِزْدَانْ = مِفْعَال
الكلمة بدأت بهمزة و الميزان بدأ بميم
فرند=فعنل
اختلفت فيها مع نفسي (اعتذر عن المتابعة ربما لي عودة أحدهم بالباب)
آراءْ = لَفْعَاءْ "قلب مكاني "
خَنْدَريسْ = فَعْلَلِيِلْ
عاد=عُدْ=فُلْ
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:01 م]ـ
إجابة // تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ، لأنه مزيد، وليس مجردا.
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام.
صح
اقتباس:
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات.
صح، لأنّ أصول الكلمات في أكثرها ثلاثيّ، فإذا جعلوا الميزان رباعيا اضطروا إلى حذف حرف في وزن الثلاثيّ، وإذا جعلوا الميزان خماسيا اضطروا إلى حذف حرفين في وزن الثلاثيّ، وحرفا لوزن الرباعيّ.
اقتباس:
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ.
خطأ، لأنّ وزنها لفعاء
اقتباس:
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
استخرج اسْتَفْعَلَ،
دحرج فَعْلَلَ،
اضطجع افْتَعَلَ،
قف عِل،
آراء أعْفال (قلب مكاني)،
أيس عَفِل (قلب مكاني)،
خندريس فَعْلَلِيْل (خماسيّ الأصل)،
مختار مُفْتَعَل،
عاد فَعَلَ،
فرند فِعِلٌّ،
ازدان افْتَعَلَ،
سجنجل فَعَنْعَل،
احرنجم افْعنلل،
ادع افْعُ،
ركبة فُعْلة (قال بعض المحدثين إنّ فيها قلبا مكانيا، إذ أصلها مأخوذ من (برك) فهي بُرْكة)،
ادّارك تَفاعَلَ
اقتباس:
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
اقتباس:
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
اخْضَوْضَرَ - افْعَوْعَلَ
اقتباس:
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
آبار - أعْفال
اقتباس:
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
أشياء -لَفْعاء
اقتباس:
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
ساءٍ (ساءَ) - فالٍ
اقتباس:
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
اقتباس:
ا - الميزان الصرفي.
هو معيار لفظيّ يُعرَف به أصول الكلمة، وما فيها من زوائد، وحركات وسكنات، وما يطرأ على الأصول من تقديم أو تأخير، أو تغيير. نحو (استقبل) وزنها (استفعل) فالألف والسين والتاء زوائد، والقاف والباء واللام أصول.
اقتباس:
ب - الإعلال بالقلب.
هو قلب أحد أحرف العلة أو الهمزة حرفا آخر. (خوف – خاف)، و ..
اقتباس:
ج - القلب المكاني.
تقديم بعض حروف الكلمة على بعض، مع بقاء المعنى ثابتا. ويكثر القلب المكانيّ في المعتل والمهموز. كما في (أشياء - لفعاء) أصلها (شيئاء فعلاء).
اقتباس:
د - الإعلال بالحذف.
هو حذف أحد الأحرف الأصول في الكلمة، ويكثر الحذف في حروف العلة، والهمزة. كما في (يَعِد) أصلها (وعد - يَوْعِد).
اقتباس:
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
اقتباس:
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1. دلالة (فعل) على الحدث، أو ما في حكمه.
2. صحة حروفها، وبذا تسلم من التغيرات التي تطرأ على أحرف العلة أو الهمزة
اقتباس:
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل. 1. معرفة أصول الكلمة وزوائدها. انتفع – افتعل. (ا، ت) زوائد، و (ن، ف، ع) أصول
2. معرفة التقديم والتأخير في الأحرف الأصول. أشياء - لفعاء (تقدمت لام الكلمة (الهمزة) على فائها (ش) وعينها (ي).
اقتباس:
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل
1. الاشتقاق: قِسيّ. أصلها (قوس – قُووس)
2. أن تمنع الكلمة من الصرف مع عدم وجود مقتض. وهذا دليل على قلبهان كما في (أشياء)
اقتباس:
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1. الإعلال بالقلب: خوِف – فَعِل // خاف – فَعِل
2. الإعلال بالنقل: يَقْوُل – يَفْعُل // يَقُول - يَفْعُل
اقتباس:
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
- معرفة الأفعال الثلاثية والرباعية والخماسية
- معرفة أصول الكلمة من زوائدها
- معرفة التقديم والتأخير في أصول الكلمة
- معرفة ما يطرأ من حذف على أصول الكلمة.
والهدف من ذلك كله صون اللسان عن الخطأ في بناء المفردات، وصونا للغة القرآن من تغيّر الألفاظ لئلا تعبّر عن غير مرادها.
اقتباس:
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
- لأنّ أصل أكثر الكلمات المتصرفة مكون من ثلاثة أحرف، فجعل الميزان على ثلاثة أحرف، مع قابليته للزيادة، للأصول الرباعية والخماسية.
اقتباس:
ج - القول بقلب "أشياء".
- لأنها منعها من الصرف يكون بلا علة تقتضيه. فقالوا إنّ فيها قلبا مكانيا.
اقتباس:
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
- لأنّ الحروف غير متصرّفة، وهي مجهولة الأصل، لا يطرأ عليها تغيير إلا في الندرة، وهو شاذ لا يُقاس عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:03 م]ـ
نقبلك بشرط أن تترأس المجموعة لحين عودة الرئيس
لا رئاسة ولا غيره
فهل تقبلني أم أعود إلى ما كنت عليه:)
كتائب عز الدين القسَّام ههههه
أخي الكريم شكراً لك على ترحيبك
بالنسبة للصواب من الخطأ في الأسئلة
فأنا اختلط عليَّ فيها أمورٌ كثيرةٌ
ولا أدري أهذا من صعوبة في الدرس
أم من كثر الأسئلة أو العيب فيَّ أنا ;)
لقد استفدت من اجابتك وتعقيبك كثيراً
جزاك الله خير الجزاء
لكن هناك أشياء مثلاً أدع أو في الدرس الأساسي
الاستاذ الحامدي قال يرد الفعل للأصل وهكذا
لا أدري أيهما الصواب ما أجبت به أنا أو أنت
لكن أقول لك سراً أرى أن ننتظر حتى يزول هذا
ونرى الاجابات النموذجية فيبدو أنني سأخذ صفراً
حيَّاك الله.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:57 م]ـ
أخي نور الدين محمود
لا رئاسة ولا غيره
فهل تقبلني أم أعود إلى ما كنت عليه
أقبلك، أقبلك، أقبلك
و قد أعددت حفلة ترحيبية يتخللها عشاء فاخر على شرفكم.
ولا أدري أهذا من صعوبة في الدرس
أم من كثر الأسئلة أو العيب فيَّ أنا
(الحال من بعضه)
لقد استفدت من اجابتك وتعقيبك كثيراً
لا بأس بالمجاملة لكن ليس لهذا الحد
لكن هناك أشياء مثلاً أدع أو في الدرس الأساسي
الاستاذ الحامدي قال يرد الفعل للأصل
ما فهمته أنا (لكي تعرف المحذوف من الكلمة)
لكن أقول لك سراً أرى أن ننتظر حتى يزول هذا
ونرى الاجابات النموذجية
أرى أن نتناقش لكي نعرف لماذا هذه خطأ و هذه صواب، و بهذا تثبت في الأذهان، حتى بعد معرفة الإجابة النوذجية لابد أن نعرف لماذا أخطأنا.
فيبدو أنني سأخذ صفراً
سألتهم عن درجة النجاح الصغرى فقالوا الكل سيكون متفوقاً، فلا تقلق بهذا الشأن.
حيَّاك الله
حياك الله، سعدت بك أكثر مما تتصور.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:20 م]ـ
أخي أحمد الحسن، اسمح لي ببعض التعليقات لعلي أجد عندك ما يصحح لي معلوماتي.
اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات
أسئلة الصح و الخطأ دقيقة في عباراتها، فضلاً عن معناها. فالعبارة تقول (لحذف حرف) و الخماسي سيضطرون لحذف حرفين، لذلك هي خطأ على تعليلكم، أما أنا فأقول بقول أخي نور الدين. و في كلا الحالتين هي خطأ.
مختار مُفْتَعَل،
أحسنت، إذن هذه عندي خطأ.
ادّارك تَفاعَلَ
ادّارك: ستة حروف
تفاعل: حمسة حروف
لعل الصواب: اتفاعل.
سعدت بك كما سعدت بنور الدين، و لا تنس أن تحضر الحفل المقام على شرف نور الدين، و سيكون لك حفل خاص بك مثل حفل نور الدين تماماً.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:21 م]ـ
أحسنت وبورك فيك
حسناً عشائي نباتي لو سمحت
حبذا لو تخلل العشاء بعضاً من الشموع
فضلاً عن الكهرباء أتمني أن تختار
مكاناً خياليلاً كسطح القمر مثلاً
أو ما شابه
أخيراً لا تقلق سوف أدفع معك لو تكلف العشاء
مليون أو اثنين " سنأكل فوق القمر "
ههه
أخيراً لنتناقش إذاً هات ما عندك أخي الكريم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:41 م]ـ
نور الدين محمود و أحمد الحسن
آمل أن لا يزعجكما مناقشتي لكما، فما قصدت من ذلك غير التعلم، و أنا حين أذكر ما يخالف إجابتي أريد أن أعرف هل أنا صح. أما الإجابات الموافقة فأنا أنتظر مثلكم.
وفقكما الله لقد أحييتما هذه المجموعة.
قولوا معي آمين.
أسأل الله العظيم أن يعز أهل العزة في غزة، و أن يربط على قولبهم ويقر أعيننا بنصرهم، و أن يتقبل شهداءهم و يعافي مبتلاهم، و يشفي جرحاهم، و يأوي مشردهم، و يكسو عاريهم، و يطعم جائعهم، و أن يذل الصهاينة و أعوانهم و يهزمهم شر هزيمة، أن يوحد صفوف المسلمين و يجمع كلمتهم. آمين
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:48 م]ـ
أخي نور الدين:
المشكلة الوحيدة في العشاء على سطح القمر هي كيف يمكن أن نشعل الشموع بدون أكسجين
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:50 م]ـ
نور الدين محمود و أحمد الحسن
آمل أن لا يزعجكما مناقشتي لكما، فما قصدت من ذلك غير التعلم، و أنا حين أذكر ما يخالف إجابتي أريد أن أعرف هل أنا صح. أما الإجابات الموافقة فأنا أنتظر مثلكم.
وفقكما الله لقد أحييتما هذه المجموعة.
قولوا معي آمين.
أسأل الله العظيم أن يعز أهل العزة في غزة، و أن يربط على قولبهم ويقر أعيننا بنصرهم، و أن يتقبل شهداءهم و يعافي مبتلاهم، و يشفي جرحاهم، و يأوي مشردهم، و يكسو عاريهم، و يطعم جائعهم، و أن يذل الصهاينة و أعوانهم و يهزمهم شر هزيمة، أن يوحد صفوف المسلمين و يجمع كلمتهم. آمين
اللهُم آمين يا أخي
يا طاوي الخير
أنا ما انزعجت منك اطلاقاً
وإن قصدي كان أن ننتظر الاجابات
النموذجية فحسب فقد قمت بسؤال أخي الحامدي
مثلا عن كلمة فرند فقال انتظر الاجابات الخاصة
هلاَّ علمت يا أخي لم أنا قلت لك هذا
لأن المناقشة لن تجدي شىء لأني لا أعرف
في الأمور التي التبست علي أين الصواب من الخطأ
وحين يضع الأخ الحامدي الاجابات النموذجية ستقشع
تلك الغمة:)
أما إذا رأيتَ خطئاً في إجابتي فأشرإليه لو أنك تملك صوابه
ولك الأجر بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 12:16 ص]ـ
أخي نور الدين:
المشكلة الوحيدة في العشاء على سطح القمر هي كيف يمكن أن نشعل الشموع بدون أكسجين
نعم هناك مشكلة أخرى
أن نور القمر سيغطي المكان
أقول لك لا داعي للشموع ما رأيك.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 01:30 ص]ـ
أيها الأخوة الكرام وضعت المجموعات ليستفيد بعضنا من بعض، فلا تحرمونا الفائدة.
طريقة وزن الكلمات:
تقابل الحروف الأصلية في الكلمة بحروف فعل، و يوضع الحرف الزائد بلفظه و في مكانه
مثلاً: استغفر: استفعل
استغفار: استفعال
مستغفر: مستفعل
كيف نعرف الحروف الأصلية؟
نحول الكملة إلى صيغ مختلفة بحيث تدور في معنى واحد
و أول ما نبدأ بثلاثة حروف (و هذا عليه أكثر الكلمات) فإن لم يمكن نجعلها أربعة فإن لم يمكن نجعلها خمسة.
استغفر، نقول فيها (غفر) فهذا هو أصلها و ما زاد يسمى زائداً فيزاد بلفظه في مكانه من الكلمة. غفر: فعل (كلها أصول)، غفار: زاد فيها الألف قبل الأخير فنزيده في الميزان قبل الأخير و ضعف الحرف الثاني فنضعف الحرف الثاني (فعّال)، استغفر زاد على (غفر الأصول) الهمزة و السين و التاء في الأول فنزيدها في الميزان في الأول استعفل.
تدحرج: لو أردناها على ثلاثة حرف لم نستطع (دحر، حرج، درج) ليس بينها ما فيه معنى السير و التقلب فهي ليست ثلاثية فنجرب أربعة فنقول (دحرج) وزنها فعلل بزيادة لام في الميزان و ليس الجيم لأنه أصلي و ليس زائداً
تأمل معي اعشوشب بمعنى نمى العشب فكلمة العشب ثلاثي فهي الأصول وحين نزنها
نقابل (عشب) بـ (فعل) لكن نجد حرف الشين تكرر في الكلمة المراد و زنها (اعشوشب) و لم يتكرر في أصلها (عشب) و هذا يعني هناك زيادة بالتكرار فنكرر حرف الميزان كما تكرر الأصل، ثم نجد الهمزة في الأول و الواو بين الحرفين المكررين فنقول في الميزان (افعوعل)
أما كلمة (تزلزل) بمعنى تحرك و اضطرب فأصلها (زلزل) لأننا لوقلنا (زلّ أو زال) فليس فيهما معنى الاضطراب، فلهذا لا يعد تكرار الحروف هنا في تزلزل أو زلزال زيادة بالتضعيف (التكرار) بل هي أصول، فوزن تزلزل هو تفعلل، و وزن زلزال: فعلال.
حروف الزيادة (سألتمونيها) و هذا لا يعني أن هذه الحروف دائماً زائدة بل تأتي أصول إنما ماعداها يعتبر أصلاً.
الفرق بيننا و بين أساتذتنا هو أنهم يعرفون مواضع زيادة كل حرف من هذه الحروف بدون الحاجة كثيراً للتقليبات التصريفية التي نقوم بها نحن لكن نصل لأصول الكلمة، فعندما يخفى علينا معنى الكلمة نقف حيارى أمام وزنها كما فعلنا أمام فرند. (هنا يتبادر سؤال هل كل حروف الدخيل أصول؟)
التعليلات الصرفية أحياناً تختلف من عالم لآخر: فمثلاً: جاءٍ قال أستاذنا أن أصلها جائي ففيها قلب مكاني ووزننها (فالٍ)، لكن زميلنا (أشرف) في هذه المجموعة ذكر أنه قرأ أن جاءٍ أصلها جاءء و ليس فيها قلب، ومثل هذه الاختلافات قليلة، أذكر ذلك فقد تكون مصيباً و أكون مصيباً في الوقت نفسه، فالخلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية.
كل ما يستغلق علينا فهمه نطرحه أولاً للنقاش هنا، بعدها نسأل عنه أستاذنا الحامدي، فلا ينبغي أن نثقل عليه بما يمكن أن نجيب عليه فيما بيننا، فإعداد الدرس و متابعة المناقشات و الرد عليها و طرح التدريبات تأخذ من أستاذنا الوقت الكثير أفلا نترك له وقتاً لحياته العملية و العلمية و الاجتماعية و الأسرية.
كما ينبغي أن نتعلم فلا نخجل من سؤال بعضنا البعض أو من أستاذنا الحامدي.
فما يصعب عليّ قد يسهل عليك و ما يصعب عليك قد يسهل عليّ.
و لقد بدأتكم بالتصحيح لكي تتجرؤوا عليّ فتدققوا لي إجابتي، لكنكم لم تفعلوا؟!
من خلال ما ظننته خطأ في إجاباتكم عرفت الخطأ نفسه في إجابتي.
دمتم في رعاية الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 01:36 ص]ـ
نعم هناك مشكلة أخرى
أن نور القمر سيغطي المكان
أقول لك لا داعي للشموع ما رأيك.
أما أنا فأقول لك بل نورك الذي غطى المكان كله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 01:51 ص]ـ
يقول أستاذنا الحامدي:
وأصل "فرند" (فرد)، فالنون زائدة، وهو من أسماء السيف.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 01:54 ص]ـ
أخي الحبيب نور الدين وقفت على أطلالكم فوجدت بعض قشور البطاطا فهل نجعلها من ضمن أطباق العشاء.
أسعدك الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 03:39 ص]ـ
أخي الحبيب نور الدين وقفت على أطلالكم فوجدت بعض قشور البطاطا فهل نجعلها من ضمن أطباق العشاء.
أسعدك الله
بورك فيك على التوضيح
جزاك الله خير الجزاء
النور نورك يا طاوي
بالنسبة للبطاطا ما أجملها
حتى لو كانت قشراً
حيهلا ولا تؤخِّر.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 09:46 ص]ـ
للتوضيح إنما قصدت البطاطا و ليست قشورها، لكنني لم أحسن التعبير، فأنا أعتذر منك.
نحن الآن نرتب حجوزات الصعود إلى القمر.
حيهلا ولا تؤخِّر
فقط تنتهي حجوزات الصعود إلى القمر
إن لم أثقل عليك، لو تحدثني في أوقات فراغك عن الفلسفة، فإني لا أعرفها إلا بالمفهوم العامي.
دمت في حفظ الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 10:16 ص]ـ
ادّارك: ستة حروف
تفاعل: حمسة حروف
لعل الصواب: اتفاعل.
سعدت بك كما سعدت بنور الدين، و لا تنس أن تحضر الحفل المقام على شرف نور الدين، و سيكون لك حفل خاص بك مثل حفل نور الدين تماماً.
ادّارك أصلها تدارك
والتغير الذي يطرأ عليها لا يراعى في الميزان
فيكون ادّارك تفاعَل
بوركت أخي، وجزاك الله خيرا،
ومبارك لأخينا نور الدين
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:12 ص]ـ
ادّارك أصلها تدارك
والتغير الذي يطرأ عليها لا يراعى في الميزان
فيكون ادّارك تفاعَل
بوركت أخي، وجزاك الله خيرا،
ومبارك لأخينا نور الدين
حياك الله أخي أحمد الحسن
ما المقصود بالتغيير الذي لا يراعى في الميزان؟
ما فهمتُه هو ما يلي:
ادّارك أصلها اتدارك، فقلبت تاء الافتعال دالاً و ادغمت الدال في الدال و هذا هو التغيير الذي لا يراعى أما الهمزة في أول الكلمة فلا يمكن تجاهلها، و لو روعي هذا التغيير - أعني القلب - لكان وزن ادّارك: ادفاعل.
لكني أريد أن أسألك عن (فرند) فقد ذكر أستاذنا الحامدي أن أصلها فرد و النون زائدة، كيف حكم بزيادة النون و الكلمة دخيلة ليس لها فلك عربي تدور فيه.
وقد وقفت على هذا في لسان العرب:
الفِرِندُ: وَشْيُ السيف، وهو دخيل.
وفرند السيف: وَشْيُه. قال أَبو منصور: فِرِنْدُ السيف جوهره وماؤُه الذي يجري فيه، وطرائقه يقال لها الفِرِنْد وهي سَفاسِقُه. الجوهري: فِرِنْدُ السيف وإِفْرِنْدُه رُبَدُهُ ووَشْيُه.
والفِرِنْد السيف نفسُه؛ قال جرير: وقد قَطَعَ الحَدِيدَ، فلا تُمارُوا، فِرِنْدٌ لا يُفَلُّ ولا يَذُوبُ قال: ويجوز أَن يكون أَراد ذو فرند فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه.
والفِرِنْدُ الورد الأَحمر.
وفِرنْد، دخيل معرّب: اسم ثوب. ابن الأَعرابي: الفِرِنْدُ على فِعْلِلٍ الأَبزارُ وجمعه الفرانِدُ.
والفِرِنْدادُ موضِعٌ ويقال اسم رملة. ابن سيده: الفِرِنْدادُ شجر، وقيل: رملة مشرفة في بلاد بني تميم ويزعمون أَن قبر ذي الرمة في ذِرْوَتها؛ قال ذو الرمة: ويافِعٌ من فِرِنْدادَيْنِ مَلْمُومُ ثناه ضرورة، كما قال: لِمَنَ الدِّيارُ بِرامَتَيْنِ فَعاقِلٍ دَرَسَتْ، وغيَّر آيَها القَطْرُ وفي التهذيب: فِرِنْدادٌ جبل بناحية الدَّهْناء وبحذائه جبل آخر، ويقال لهما معاً الفِرِنْدادانِ، وأَنشد بيت ذي الرمة ذكره في الرباعي.
أحييتم هذه المجموعة
بارك الله فيكم
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 10:01 م]ـ
هلا بكَ طاوي ثلاث
وقتي كله لك أخي الكريم
مرني تجدني لك ملبياً
في أي وقت تشاؤه
حباً وكرامة لك سل في
أي شىء عن الفلسفة قد أعياك
اسأل الله أن يكون لدي ما ينفعك
فأستفيد وأفيدك.
أخي الحسن مُبارك
علينا وعليك لكن على ماذا
أتقصد الاسم الصريح أم
شىء غيره إن كان شيئاً غيره
فصرِّح به فأنا لا أعرف ما هو.
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:42 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:48 م]ـ
(دردشت طلاب أثناء الدرس)
أخي الكريم نور الدين، أنت من قال:
سل في أي شىء عن الفلسفة قد أعياك
لنبدأ من الصفر؛ لأن هذا مقدار معرفتي بالفلسفة (حتى إني أخشى أن أكتبها خطأ)
- ما معنى الفلسفة؟
- ما موضوعاتها؟ (في أي شيء تبحث؟)
(لقد تنبه لنا الأستاذ فلنعد للدرس)
- أعطني رأيك في وجهة نظري التالية:
ادّارك أصلها اتدارك، فقلبت تاء الافتعال دالاً و ادغمت الدال في الدال و هذا هو التغيير الذي لا يراعى أما الهمزة في أول الكلمة فلا يمكن تجاهلها، و لو روعي هذا التغيير - أعني القلب - لكان وزن ادّارك: ادفاعل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 12:37 ص]ـ
(دردشت طلاب أثناء الدرس)
أخي الكريم نور الدين، أنت من قال:
لنبدأ من الصفر؛ لأن هذا مقدار معرفتي بالفلسفة (حتى إني أخشى أن أكتبها خطأ)
- ما معنى الفلسفة؟
- ما موضوعاتها؟ (في أي شيء تبحث؟)
(لقد تنبه لنا الأستاذ فلنعد للدرس)
- أعطني رأيك في وجهة نظري التالية:
[ center] دردش كما تشاء فهذا الشىء الوحيد الذي يجد
متنفساً في شرقنا الأوسط:)
لنبدأ بموضوع الدرس
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنسبة لرأيي الذي طلبته مني
فالاستاذ الحامدي قد أجاب عنه بالصواب وهو
- (ادّارك: تَفاعَل) أدغمت تاء الافتعال في الدال، ثم اجتلبت همزة
ولكني أراك تقول يا طاوي ادارك = أدفاعل
وأنا أقول لك لا يجوز وضع حرف الدال في الوزن
لأن الدال ليس من حرون " سألتمونيها "
أمَّا عن الفلسفة فلك المشاركة التالية
رداً شافياً عمَّا سألتَ وإن التبس عليك أي
شىء فيما سأضع لك فسأل وأنا طوع بنانك,
بورك فيك [/ center
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 12:50 ص]ـ
" استكمال دردشة الطلبة بعيداً عن الدرس "
:)
ماهي الفلسفة وما هو موضوعها ونشأتها ووو,,,,
مصطلح الفلسفة والفلاسفة مصطلح يرد كثيراً في كتب العقائد، وغيرها، وفيما يلي نبذة عن الفلسفة والفلاسفة، وذلك من خلال ما يلي: أولاً: مفهوم الفلسفة: 1 - منشأ هذه الكلمة: (الفلسفة) كلمة معرَّبة عن اليونانية، فهي لفظ يوناني نشأ أول ما نشأ في بلاد اليونان [1]. 2 - أصلها الوضعي، وسبب تسميتها بذلك: لفظ (الفلسفة) مركب من كلمتين يونانيتين هما: 1 - (فيلو)، أو (فيلا) و معناهما: المحبة، أو الإيثار. 2 - (سوفيس)، أو (سوفيا) ومعناهما: الحكمة فهذا هو أصل الكلمة وسبب تسميتها بذلك [2]. 3 - تعريف الفلسفة الوضعي الأصلي: من خلال ما مضى يتبين لنا أن الفلسفة باعتبار الوضع الأصلي تعرف ب-: (محبة الحكمة، أو إيثار الحكمة). ويعرَّفُ الفيلسوف بأنه: محب الحكمة، أو المؤثر للحكمة [3]. 4 - تطور دلالة كلمة (الفلسفة): مر مصطلح (الفلسفة) بعدة أطوار وعلى هذا فإن تعريف (الفلسفة) يختلف باختلاف الأطوار كما أنه يختلف باختلاف الفلاسفة الذين وضعوا لها حدوداً وتعريفات. 5 - نماذج من تعريفات الفلسفة عند الفلاسفة: للفلسفة عند الفلاسفة تعريفات عديدة وقد تكون في مجملها متقاربة فمن تلك التعريفات ما يلي: 1 - البحث عن الحقيقة. 2 - حب المعرفة. 3 - وعرفها الكندي بقوله: هي علم الأشياء بحقائقها بقدر طاقة الإنسان [4]. 4 - وعرفها في موضع آخر بقوله: هي علم الحق الأول الذي هو علة كل حق [5]. 5 - وعرفها الفارابي بقوله: إنها العلم بالموجودات بما هي موجودة [6]. 6 - وعرفها - أيضاً - بقوله: علم بمقدار الطاقة الإنسية [7]. 7 - وعرفها - كذلك - بالعلم الوحيد الجامع الذي يضع أمامنا صورة شاملة للكون [8]. 8 - وعرفها -أيضاً- بقوله: هي العلم الذي يعطي الموجودات معقولية ببراهين عقلية [9]. 9 - وعرفها ابن سينا بقوله: الحكمة: استكمال النفس الإنسانية بتصور الأمور والتصديق بالحقائق النظرية والعلمية على قدر الطاقة الإنسانية [10]. 6 - تعريف الفلسفة عند الإطلاق، وفي الاصطلاح العام: كما مر من أن الفلسفة مرت بأطوار، ولعل آخر أطوارها هو ما استقر عليه أمر الفلسفة؛ حيث صارت تطلق على آراء محددة، ونظرات خاصة للكون، والوحي، والنبوات، والإلهيات، ونحو ذلك. وصارت تعنى بالعقل، وتقدمه على النقل، بل أصبح العقل عند الفلاسفة إلهاً ومصدراً للتلقي. وعلى هذا فإنه يمكن تعريف الفلسفة - عند الإطلاق - فيقال: (هي النظر العقلي المتحرر من كل قيد وسلطة تفرض عليه من الخارج، بحيث يكون العقل حاكماً على الوحي، والعرف، ونحو ذلك) [11]. ثانياً: نشأة الفلسفة ودخولها في ديار الإسلام: أولاً: نشأة الفلسفة: نشأت الفلسفة واشتهرت في بلاد اليونان، بل وأصبحت مقترنة بها على الرغم من وجود الفلسفات في الحضارات المصرية، والهندية، والفارسية القديمة. وما ذلك إلا لاهتمام فلاسفة اليونان بنقلها من تراث الشعوب الوثنية، وبقايا الديانات السماوية مستفيدين من صحف إبراهيم وموسى - عليهما السلام - بعد انتصار اليونانيين على العبرانيين بعد السبي البابلي [12]. وربما استفادوا من حكمة لقمان - عليه السلام - فجاءت فلسفتهم خليطاً بين نزعات شتى. وقد استوى ساق الفلسفة على يد أفلاطون ومن بعده أرسطو وغيرهما [13]. ثانياً: دخول الفلسفة في ديار الإسلام: دخلت الفلسفة ديار الإسلام في القرن الثالث الهجري، التاسع الميلادي وذلك في عهد الخليفة العباسي المأمون. ولقد سبق العرب فلاسفة الغرب بالاتصال بالفلسفة اليونانية؛ إذ إنها لم تصل إلى الغرب إلا في القرنين الميلاديين الثاني عشر والثالث عشر معتمدين على ما خلَّفه الفلاسفة المنتسبون إلى الإسلام الذين تخصصوا في دراستها أوفي نقلها من النص السرياني، أو
(يُتْبَعُ)
(/)
اليوناني إلى اللسان العربي، ثم نقلت إلى لسان الغرب [14].
ثالثاً: أشهر الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام: 1 - الكندي: وهو يوسف بن يعقوب بن إسحاق الكندي المتوفى سنة 260ه- ويطلق عليه فيلسوف العرب. 2 - الفارابي: المتوفى سنة 339ه- ويطلق عليه المعلم الثاني بعد المعلم الأول وهو أرسطو وستأتي ترجمته عند الحديث عن معتقده. 3 - ابن سينا: ويطلق عليه الشيخ الرئيس المتوفى سنة 428ه-، وستأتي ترجمته عند الحديث عن معتقده؛ فهؤلاء الثلاثة لم يربط بينهم تاريخ واحد في فترة زمنية محددة، وإنما ربط بينهم مدرستهم الفلسفية، واهتمامهم البالغ بفتح نافذة على تراث الشرق والإغريق. وهم على تتابعهم التاريخي حملوا مسؤولية الترجمة، والشرح، والتأليف في الفلسفة وطرح القضايا الجديدة على العقل الإسلامي [15]. رابعاً: غاية الفلسفة، وموضوعها، وأقسامها: 1 - غاية الفلسفة: كانت غاية الفلسفة في بداية أمرها محبة الحكمة، ثم تصرف فيها بعض الفلاسفة؛ فصار الغاية منها الجدل لذات الجدل. ومن الفلاسفة - كالفارابي - من يرى أن الفلسفة على الحقيقة إنما معناها وثمرتها، والغرض المقصود من تعلُّمها ليس شيئاً غير إصلاح النفس. [16] 2 - موضوع الفلسفة: تكاد موضوعات الفلسفة تنحصر بما يأتي: 1 - العلوم الرياضية. 2 - العلوم الطبيعية. 3 - العلوم الإلهية. 4 - العلوم المنطقية. 3 - أقسام الفلاسفة: الفلاسفة منهم الطبيعيون أو الطبائعيون، ومنهم الإلهيون، ومنهم الدهريون، ومنهم الرياضيون. 4 - أقسام الفلسفة: تختلف الفلسفة بحسب موضوعاتها ويمكن أن تقسم كما يلي: أ- الفلسفة الحسية: وهي تتحصل بالحواس وموضوعها عالم الطبيعة. ب - الفلسفة النظرية العقلية: وهي تتم بالاستدلال البرهاني، أو النظر الاستنباطي. وتسمى هذه الفلسفة أو المدرسة: الفلسفة المشائية. [17] 3 - الفلسفة الإشراقية: وتسمى المشرقية، من الإشراق - أي إشراق النفس واستعدادها -. وهذه تنال بالحدس، والإلهام، وموضوعها العلوم الإلهية. ـــــــــــــــــ
الهامش
1 - 2 - 3 - انظر المدرسة الفلسفية في الإسلام بين المشائية و الإشراقيه. أ. د محمد إبراهيم الفيومي ضمن أبحاث ندوة (نحو فلسفة إسلامية معاصرة) ص75، والموسوعة الميسرة في الأديان أو الأحزاب والمذاهب المعاصرة 2/ 1108 - 1109. 4 - 5 انظر المدرسة الفلسفية في الإسلام ص124. [6 - 7 - 8 - 9] المرجع السابق ص126.
[10] المرجع السابق 125.
[11] انظر الموسوعة الميسرة 2/ 1109.
[12]
السبي البابلي: هي المأساة التي يتذكرها اليهود بحسرة ومرارة، وهي ما حصل لهم عام 603 قبل الميلاد، وقيل 605 على يد عدد من الملوك البابليين. وقد أُثير حول هذه المأساة جدل كبير، ونُسجت فيه خرافات وأساطير، ولا تزال الدراسات عنها إلى يومنا هذا. ولهذا صار العراق أحد مواطن الفجيعة والحزن لدى اليهود؛ فمنه انطلقت القوات التي قضت على دولة إسرائيل في العهد القديم عهد الملك الكلداني البابلي نبوخذ نصر، وانتهت حربه بواحدة من أكبر الفواجع في التاريخ اليهودي، وهي ما أطلق عليه مأساة (السبي البابلي). ففي عام 603 أو 605 قبل الميلاد تولى نبوخذ نصر العرش الكلداني البابلي في العراق، وفي عهده بلغت الدولة أوجها، وحالف الملك اليهودي يواقيم إلا أن العلاقات بينهما تدهورت عندما حاول يواقيم التخلص من الحلف مع جاره القوي؛ فجرد نبوخذ نصر حملة عسكرية حاصر فيها القدس، وفتحها، واقتاد الملك الجديد يهويا كين، وحاشيته، وأركان حكمه، وأشراف دولته إلى بابل عام 586 قبل الميلاد. وتشير بعض الروايات التاريخية إلى سبي بابلي لاحق بعد محاولة صدقيا ملك يهودا التمرد على الحكم الكلداني مما أدى إلى تجريد حملة بابلية أخرى انتهت عام 586 قبل الميلاد بحرق هيكل سليمان بن داود - عليه السلام - والقضاء على الدولة العبرية، وسبي حوالي 50 ألف يهودي إلى العراق هم أغلبية ما تبقى في القدس، وقد ساقهم الكلدانيون مكبلين بالحديد والأصفاد إلى أراضي العراق. وقد اختُلف كثيراً في هذا السبي - كما مر - واختُلف في مدة وقوعه؛ فقيل استمر 70 سنة، وقيل 140 سنة. وتحتفل الأدبيات اليهودية بالكثير من البكائيات، والذكريات المريرة عن هذه المحنة. ولهذا يشعر اليهود أن امتلاك العراق لأي قوة فائقة يمكن أن يهدد أمن إسرائيل، وربما يؤدي إلى تكرار محنة (السبي البابلي) من جديد. ولعل ما يؤكد ذلك ما قاله مناحيم بيغن رئيس الوزراء الإسرائيلي عام 1981م بعد الغارة على المفاعل النووي العراقي؛ حيث أعلن أنه لو لم يدمر المفاعل النووي العراقي لحدثت محرقة جديدة في تاريخ الشعب اليهودي. ولعل هذا يفسر سر الهجمة على العراق، ومحاولة تفكيكه، وإضعافه.
[13] انظر المدرسة الفلسفية في الإسلام بين المشائية والإشراقية ص75 - 79، والموسوعة الميسرة 2/ 1109.
[14] انظر المرجع السابق.
[15] انظر المدرسة الفلسفية في الإسلام ص75 - 79.
[16] انظر المدرسة الفلسفية في الإسلام ص 75، و141، و151 - 152.
[17] سميت بالمشَّائية نسبة إلى رائدها أرسطو المقدوني الذي يعد أبرز تلامذة أفلاطون، وكان مولده سنة 384 قبل الميلاد، وتوفي سنة 322 قبل الميلاد عن 63 سنة، وسميت فلسفته بالمشائية لأنه كان يعلم أتباعه وتلاميذه، ويلقي عليهم الدروس وهو يمشي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 01:30 ص]ـ
قف: فل!!!! ما أحمقني!
حصلت على ست و عشرين درجة و نصف درجة. يعني ناجح.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 01:55 ص]ـ
بداية أشكرك و أشكرك و أشكرك
و لأن فهمي بطيء احتاج إلى وقت كي أهضم هذا الكم الذي جئتني به بارك الله فيك.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 01:58 ص]ـ
بداية أشكرك و أشكرك و أشكرك
و لأن فهمي بطيء احتاج إلى وقت كي أهضم هذا الكم الذي جئتني به بارك الله فيك.
" لا شُكر على واجبٍ "
أخي الكريم خُذ وقتك كما تشاء
وإن استوقفك شىء فأعلمني به
أخيراً مُبارك عليك الدرجات
ومُبارك علينا النجاح جميعاً
وبإذن الله رويداً رويداً
سيزول هذا الالتباس الواقع
في دروس الصرف.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 05:54 ص]ـ
حصلت على 29.5
بفضل الله
وأرجو المراجعة لعلي أكون أخطأت.
أخطأت في (فِرند) فقلت (فِعلّ)
ونسيت قاعدة مراعاة الكثرة التي تقول: النون تزاد ثالثة بعد حرفين،
أتمنى للجميع التوفيق
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 07:02 ص]ـ
حصلت على 29.5
بفضل الله
وأرجو المراجعة لعلي أكون أخطأت.
أخطأت في (فِرند) فقلت (فِعلّ)
ونسيت قاعدة مراعاة الكثرة التي تقول: النون تزاد ثالثة بعد حرفين،
أتمنى للجميع التوفيق
كنت أظن العلامة من (30)
أعدت جمع العلامات فوجدتها من (32)
وعلامتي هي 31.5/ 32
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 12:59 م]ـ
حصلت على 29.5
بفضل الله
وأرجو المراجعة لعلي أكون أخطأت.
أخطأت في (فِرند) فقلت (فِعلّ)
ونسيت قاعدة مراعاة الكثرة التي تقول: النون تزاد ثالثة بعد حرفين،
أتمنى للجميع التوفيق
مبارك هذا التفوق
- فرند: جل من لا يسهو، لو لم تذكر لنا هذه القاعدة لقلت بل أنت صح.
- هل يحق لنا العتب إذا قلنا لم تبخل علينا بهذه القواعد؟
- مجموع الدرجات 30 السؤال الأول (درجتان)
- ستكون أستاذي في الصرف وسأثقل عليك المناقشة في كل ما لا أفهمه في الدروس القادمة.
ما رأيك برئاسة المجموعة؟
أما أنا فلقد حصلت على 26.5و التصحيح على الريحة
دمت معافى
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 04:19 م]ـ
مبارك هذا التفوق
- فرند: جل من لا يسهو، لو لم تذكر لنا هذه القاعدة لقلت بل أنت صح.
- هل يحق لنا العتب إذا قلنا لم تبخل علينا بهذه القواعد؟
يحقّ لك العتب، لكن يا أخي، أنا قليل الدخول للفصيح.
وابشر، إن شاء الله تعالى، في المرات القادمة بما تريد
- مجموع الدرجات 30 السؤال الأول (درجتان)
انظر الإجابة النموذجية لأخينا الحامدي، مجموع الدرجات (32). السؤال الأول (4) درجات.
- ستكون أستاذي في الصرف وسأثقل عليك المناقشة في كل ما لا أفهمه في الدروس القادمة.
سل تُعطى
ما رأيك برئاسة المجموعة؟
لا يا أخي، لا أصلح لرئاسة المجموعة فأنا قليل الدخول للمنتدى، ما رأيك أن تكون أنت رئيس المجموعة، أو أخي نور الدين.
أما أنا فلقد حصلت على 26.5و التصحيح على الريحة
مبارك لك، وأنصحك بإعادة التصحيح على حساب (32).
دمت معافى
آمين، وعافاكم ربّي
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 04:49 م]ـ
- (فِرند: فِعِنْل)
لماذا حكمنا بزيادة النون؟
الحروف الزائدة في الميزان تُعرف بإحدى ثلاث طرق، هي:
1. الاشتقاق 2. مراعاة النّظير 3. مراعاة الكثرة.
ولا يُلجأ لمراعاة النظير أو الكثرة إلا إذا جُهِل الاشتقاق. فالاشتقاق هو الأصل في الحكم بأصالة الحرف أو زيادته.
زيادة النون وأصالتها:
وتُعرف زيادة النون بمراعاة الكثرة، فزيادة النون تطّرد في موضعين، هما:
أ- فالنون تزاد إذا كانت ثالثة ساكنة، وبعدها حرفان على الأقل لذا اختلطت عليّ (فرند)، إذ لم يقع بعدها إلا حرف، نحو: سجنجل، جحنفل، ألندد، قلنسوة.
أما إذا وقعت في الصدر كانت أصلية، نحو نرجس، ونهشل.
وإذا وقعت ثانية كانت أصلا، نحو عندليب، وعنبر، وعنتر، إلا إذا دلّ الاشتقاق على زيادتها، مثل: عنتريس، إذ يُقال، أيضا: عتريس.
وإذا كانت ثالثة متحركة فهي أصل، نحو: غرنيق.
ب- تكون النون زائدة إذا تطرفت بعد ألف مسبوقة بثلاثة أحرف أصلية أو أكثر، نحو: أصبهان، عثمان، عطشان، ...
أمّا (حيّان) فتحتمل النون الأصالة والزيادة، زائدة إذا كانت مشتقة من (الحياة).
وأصلية إذا كانت مشتقة من (حان).
ومثله (عفّان): من العفة - النون زائدة
من العفونة - النون أصلية
نعود لِ (فرند)، النون زائدة أم أصلية؟
قواعد مراعاة الكثرة لا تظهر لي زيادتها أو أصالتها.
الاشتقاق: يُظهر زيادتها، فقد جاء في المعجم: سيف فرد وفريد وفرند.
فبالاشتقاق سقطت النون، وهذا يعني زيادتها.
هذا والله تعالى أعلم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 08:43 م]ـ
الأستاذ أحمد الحسن
يحقّ لك العتب، لكن يا أخي، أنا قليل الدخول للفصيح.
وابشر، إن شاء الله تعالى، في المرات القادمة بما تريد
هذا من كرم إخلاقك
انظر الإجابة النموذجية لأخينا الحامدي، مجموع الدرجات (32). السؤال الأول (4) درجات.
نظرتُ إلى الأسئلة (درجتان)
مبارك لك، وأنصحك بإعادة التصحيح على حساب (32).
أخاف تنقص الدرجة
الحروف الزائدة في الميزان تُعرف بإحدى ثلاث طرق، هي:
1. الاشتقاق 2. مراعاة النّظير 3. مراعاة الكثرة.
لا أدري كيف أعبر لك عن تقديري ...
إلى لقاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:09 م]ـ
كنت أظن العلامة من (30)
أعدت جمع العلامات فوجدتها من (32)
وعلامتي هي 31.5/ 32
ما شاء الله، أستاذنا الفاضل أحمد الحسن.
مجموع العلامة هو 30، كما ذكرت، ولكن حدث خطأ في توزيع الدرجات عند جواب السؤال الأول من الأجوبة النموذجية، فدرجاته اثنتان، وليست أربعا كما دونت، وقد صحح.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:38 م]ـ
تفاعل رائع ما شاء الله ..
أساتذتي نود إعلان الأوائل .. فمن الأول بينكم؟
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:41 م]ـ
(في موضوع الدردشة)
الأخ نور الدين، عندي عدة أسئلة لعلك تتقبلها بصدر رحب:
- ما طبيعة دراسة الفلسفة؟
- ما ثمرة دراسة الفلسفة؟
- هل يتعارض الفكر الفلسفي مع الدين الإسلامي أو النصراني؟
- لماذا تقول الفلاسفة المنتسبون إلى الإسلام و لم تقل الفلاسفة المسلمين؟
دمت في رعاية الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:44 م]ـ
تفاعل رائع ما شاء الله ..
أساتذتي نود إعلان الأوائل .. فمن الأول بينكم؟
الأستاذ / أحمد الحسن وفقه الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها المبادر .. ولعلك الأول في الدرس التالي ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها المبادر .. ولعلك الأول في الدرس التالي ..
في حالة لم يجب على الأسئلة غيري
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:05 ص]ـ
:) بل سيكون إن شاء الله , وسيكون للتفوق قيمة مضافة أونكهة خاصة إن كان في مجموعة حديدية.
وفقكم الله أجمعين ..
ـ[*ميسان*]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 05:38 م]ـ
أيها الأخوة الكرام وضعت المجموعات ليستفيد بعضنا من بعض، فلا تحرمونا الفائدة.
طريقة وزن الكلمات:
تقابل الحروف الأصلية في الكلمة بحروف فعل، و يوضع الحرف الزائد بلفظه و في مكانه
مثلاً: استغفر: استفعل
استغفار: استفعال
مستغفر: مستفعل
كيف نعرف الحروف الأصلية؟
نحول الكملة إلى صيغ مختلفة بحيث تدور في معنى واحد
و أول ما نبدأ بثلاثة حروف (و هذا عليه أكثر الكلمات) فإن لم يمكن نجعلها أربعة فإن لم يمكن نجعلها خمسة.
استغفر، نقول فيها (غفر) فهذا هو أصلها و ما زاد يسمى زائداً فيزاد بلفظه في مكانه من الكلمة. غفر: فعل (كلها أصول)، غفار: زاد فيها الألف قبل الأخير فنزيده في الميزان قبل الأخير و ضعف الحرف الثاني فنضعف الحرف الثاني (فعّال)، استغفر زاد على (غفر الأصول) الهمزة و السين و التاء في الأول فنزيدها في الميزان في الأول استعفل.
تدحرج: لو أردناها على ثلاثة حرف لم نستطع (دحر، حرج، درج) ليس بينها ما فيه معنى السير و التقلب فهي ليست ثلاثية فنجرب أربعة فنقول (دحرج) وزنها فعلل بزيادة لام في الميزان و ليس الجيم لأنه أصلي و ليس زائداً
تأمل معي اعشوشب بمعنى نمى العشب فكلمة العشب ثلاثي فهي الأصول وحين نزنها
نقابل (عشب) بـ (فعل) لكن نجد حرف الشين تكرر في الكلمة المراد و زنها (اعشوشب) و لم يتكرر في أصلها (عشب) و هذا يعني هناك زيادة بالتكرار فنكرر حرف الميزان كما تكرر الأصل، ثم نجد الهمزة في الأول و الواو بين الحرفين المكررين فنقول في الميزان (افعوعل)
أما كلمة (تزلزل) بمعنى تحرك و اضطرب فأصلها (زلزل) لأننا لوقلنا (زلّ أو زال) فليس فيهما معنى الاضطراب، فلهذا لا يعد تكرار الحروف هنا في تزلزل أو زلزال زيادة بالتضعيف (التكرار) بل هي أصول، فوزن تزلزل هو تفعلل، و وزن زلزال: فعلال.
حروف الزيادة (سألتمونيها) و هذا لا يعني أن هذه الحروف دائماً زائدة بل تأتي أصول إنما ماعداها يعتبر أصلاً.
الفرق بيننا و بين أساتذتنا هو أنهم يعرفون مواضع زيادة كل حرف من هذه الحروف بدون الحاجة كثيراً للتقليبات التصريفية التي نقوم بها نحن لكن نصل لأصول الكلمة، فعندما يخفى علينا معنى الكلمة نقف حيارى أمام وزنها كما فعلنا أمام فرند. (هنا يتبادر سؤال هل كل حروف الدخيل أصول؟)
التعليلات الصرفية أحياناً تختلف من عالم لآخر: فمثلاً: جاءٍ قال أستاذنا أن أصلها جائي ففيها قلب مكاني ووزننها (فالٍ)، لكن زميلنا (أشرف) في هذه المجموعة ذكر أنه قرأ أن جاءٍ أصلها جاءء و ليس فيها قلب، ومثل هذه الاختلافات قليلة، أذكر ذلك فقد تكون مصيباً و أكون مصيباً في الوقت نفسه، فالخلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية.
كل ما يستغلق علينا فهمه نطرحه أولاً للنقاش هنا، بعدها نسأل عنه أستاذنا الحامدي، فلا ينبغي أن نثقل عليه بما يمكن أن نجيب عليه فيما بيننا، فإعداد الدرس و متابعة المناقشات و الرد عليها و طرح التدريبات تأخذ من أستاذنا الوقت الكثير أفلا نترك له وقتاً لحياته العملية و العلمية و الاجتماعية و الأسرية.
كما ينبغي أن نتعلم فلا نخجل من سؤال بعضنا البعض أو من أستاذنا الحامدي.
فما يصعب عليّ قد يسهل عليك و ما يصعب عليك قد يسهل عليّ.
و لقد بدأتكم بالتصحيح لكي تتجرؤوا عليّ فتدققوا لي إجابتي، لكنكم لم تفعلوا؟!
من خلال ما ظننته خطأ في إجاباتكم عرفت الخطأ نفسه في إجابتي.
دمتم في رعاية الله
بارك الله فيك أخي على هذه المشاركة ,استفدت منها فعلاً واستأذن منك لإقتباسها لزميلاتي في المجموعة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي على هذه المشاركة ,استفدت منها فعلاً واستأذن منك لإقتباسها لزميلاتي في المجموعة:)
اقرأ يا نور الدين و يا أحمد الحسن، صاحبكم يجيء منه شيء:)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:51 م]ـ
اقرأ يا نور الدين و يا أحمد الحسن، صاحبكم يجيء منه شيء:)
أخي الحبيب طاوي ثلاث
أنت صاحب الفضل والجود، استقبلتنا في مجموعتكم
حقا أخي، أنت لا يأتي منك إلا كلّ خير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 11:15 م]ـ
(في موضوع الدردشة)
الأخ نور الدين، عندي عدة أسئلة لعلك تتقبلها بصدر رحب:
- ما طبيعة دراسة الفلسفة؟
- ما ثمرة دراسة الفلسفة؟
- هل يتعارض الفكر الفلسفي مع الدين الإسلامي أو النصراني؟
- لماذا تقول الفلاسفة المنتسبون إلى الإسلام و لم تقل الفلاسفة المسلمين؟
دمت في رعاية الله
الأخ طاوي ثلاث
حباً وكرامة لك هات كل ما عندك
وأنا دوماً سأنتظر استفساراتك أيها الفاضل
سأرفق لك الأجوبة في مشاركة لاحقة
بورك فيك
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 11:17 م]ـ
أحمدُ الله على نجاحي
ومبارك للأخ الحسن
المركز الأول وقيادة المجموعة
فلا هروب من هذا أيها الحسن
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 11:20 م]ـ
أحمدُ الله على نجاحي
ومبارك للأخ الحسن
المركز الأول وقيادة المجموعة
فلا هروب من هذا أيها الحسن
أخي الحبيب نور الدين
مبارك نجاحك،
لكن قيادة المجموعة فهي لأخينا طاوي ثلاث، صاحب الفضل
فهو من استقبلني وإياكم في مجموعته
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 11:49 م]ـ
أخي الحبيب نور الدين
مبارك نجاحك،
لكن قيادة المجموعة فهي لأخينا طاوي ثلاث، صاحب الفضل
فهو من استقبلني وإياكم في مجموعته
بورك فيك
صدقت يا أستاذي العزيز الحسن
هيَّا يا طاوي فأنت القائد الآن
بعد تنازل الأخ الحسن عنها ولا تقل
لي كُن قائداً يا نور الدين فأنا لا أحب
القيادة: rolleyes:
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 12:03 ص]ـ
الأخ طاوي ثلاث
حباً وكرامة لك هات كل ما عندك
وأنا دوماً سأنتظر استفساراتك أيها الفاضل
سأرفق لك الأجوبة في مشاركة لاحقة
بورك فيك
الأخ الكريم نور الدين، أقدر لك كل هذا، و آمل أن لا أكون أثقل عليك، و تكفيني إجابات مختصرة، فأشد ما أخشاه أن أتعبك و في النهاية أخرج كما دخلت.
أحمدُ الله على نجاحي
ومبارك للأخ الحسن
المركز الأول وقيادة المجموعة
فلا هروب من هذا أيها الحسن
ليس بعد هذا القول قول.
صوتين من أصل ثلاثة تعني قرار إلازامي يا سيادة الرئيس أحمد الحسن.
أخي الحبيب نور الدين
مبارك نجاحك،
لكن قيادة المجموعة فهي لأخينا طاوي ثلاث، صاحب الفضل
فهو من استقبلني وإياكم في مجموعته
أي فضل؟! كنت في هذه المجموعة أتحدث بصوت مرتفع، فإذا رجع إليّ صدى صوتي رددت عليه، فلما جئتما آنستما وحدتي.
إن الفضل لكما فأنتما كنتما بالخيار، و قد أخترتما هذه المجموعة رغم تلقيكما دعوات من مجموعات أخرى.
في نافذة التفوق رأينا مجموعتنا تتصدر أسماء المجموعات، وهذا بفضل الله ثم سيادة الرئيس أحمد الحسن. لو كان الأمر لي ربما لم تسجل هناك.
دمتم في رعاية الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 12:05 ص]ـ
بورك فيك
صدقت يا أستاذي العزيز الحسن
هيَّا يا طاوي فأنت القائد الآن
بعد تنازل الأخ الحسن عنها ولا تقل
لي كُن قائداً يا نور الدين فأنا لا أحب
القيادة: rolleyes:
أنت أستاذي في الفلسفة و الحسن أستاذي في الصرف، فكيف أكون رئيساً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 12:39 م]ـ
الأخ الكريم نور الدين، أقدر لك كل هذا، و آمل أن لا أكون أثقل عليك، و تكفيني إجابات مختصرة، فأشد ما أخشاه أن أتعبك و في النهاية أخرج كما دخلت.
أخي طاوي لا أريدك أن تقول مثل هذا الكلام مرة أخرى
يعني هل لو كان لديك شيئاً وأنا طلبته منك هل كنتَ ستخذلني
يا أخي نحن جميعاً أحبَّاء في الله ,
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 01:23 م]ـ
(في موضوع الدردشة)
الأخ نور الدين، عندي عدة أسئلة لعلك تتقبلها بصدر رحب:
- ما طبيعة دراسة الفلسفة؟
- ما ثمرة دراسة الفلسفة؟
- هل يتعارض الفكر الفلسفي مع الدين الإسلامي أو النصراني؟
(يُتْبَعُ)
(/)
- لماذا تقول الفلاسفة المنتسبون إلى الإسلام و لم تقل الفلاسفة المسلمين؟
دمت في رعاية الله
"استكمال مناقشة التلاميذ خارج الدرس ":)
ما طبيعة دراسة الفلسفة؟
تطورت مواضيع الفلسفة خلال فترات تاريخية متعاقبة وهي ليست وليدة يومها وبحسب التسلسل الزمني لها تطورت بالشكل التالي:
أصل الكون وجوهره.
الخالق (الصانع) والتساؤل حول وجوده وعلاقته بالمخلوق.
صفات الخالق (الصانع) ولماذا وجد الانسان؟
العقل وأسس التفكير السليم.
الإرادة الحرة ووجودها.
البحث في الهدف من الحياة وكيفية العيش السليم.
من ثم اصبحت الفلسفة أكثر تعقيدا وتشابكا في مواضيعها وتحديدا بعد ظهور الديانة المسيحية بقرنين أو يزيد.
يتأمل الفلاسفةُ في مفاهيم كالوجود أَو الكينونة، أو المباديء الأخلاقية أَو طيبة، المعرفة، الحقيقة، والجمال. من الناحية التاريخية ارتكزت أكثر الفلسفات إمّا على معتقدات دينية، أَو علمية. أضف إلى ذلك أن الفلاسفة قد يسألون أسئلةَ حرجةَ حول طبيعةِ هذه المفاهيمِ.
تبدأُ عدة أعمال رئيسية في الفلسفة بسؤال عن معنى الفلسفة. وكثيرا ما تصنف أسئلة الفلاسفة وفق التصنيف الآتي:
ما الحقيقة؟ كيف أَو لِماذا نميّز بيان ما بانه صحيح أَو خاطئ، وكَيفَ نفكّر؟ ما الحكمة؟
هل المعرفة ممكنة؟ كَيفَ نعرف ما نعرف؟
هل هناك إختلاف بين ما هو عمل صحيح وما هو عمل خاطئ اخلاقيا (بين القيم، أو بين التنظيمات)؟ إذا كان الأمر كذلك، ما ذلك الإختلاف؟ أَيّ الأعمال صحيحة، وأَيّها خاطئ؟ هَلْ هناك مُطلق في قِيَمِ، أَو قريب؟ عُموماً أَو شروط معيّنة، كيف يَجِبُ أَنْ أَعيش؟ ما هو الصواب والخطأ تعريفا؟
ما هي الحقيقة، وما هي الأشياء التي يُمْكِنُ أَنْ تُوْصَفَ بأنها حقيقية؟ ما طبيعة تلك الأشياءِ؟ هَلْ بَعْض الأشياءِ تَجِدُ بشكل مستقل عن فهمنا؟ ما طبيعة الفضاء والوقت؟ ما طبيعة الفكرِ والمعتقدات؟
ما هو لِكي يكون جميل؟ كيف تختلف أشياء جميلة عن كل يوم؟ ما الفن؟ هل
الجمال حقيقية موجودة؟
في الفلسفة الإغريقية القديمة، هذه الأنواع الخمسة من الأسئلة تدعى على الترتيب المذكور بالأسئلة التحليلية أَو المنطقيّة، أسئلة إبستمولوجية، أخلاقية، غيبية، و جمالية.
مع ذلك لا تشكل هذه الأسئلة المواضيعَ الوحيدةَ للتحقيقِ الفلسفيِ.
يمكن اعتبار أرسطو الأول في استعمال هذا التصنيفِ كان يعتبر أيضاً السياسة، و الفيزياء، علم الأرض، علم أحياء، وعلم فلك كفروع لعملية البحث الفلسفيِ.
طوّرَ اليونانيون، من خلال تأثيرِ سقراط و طريقته، ثقافة فلسفية تحليلة، تقسّم الموضوع إلى مكوّناتِه لفَهْمها بشكل أفضلِ.
في المقابل نجد بعض الثقافات الأخرى لم تلجأ لمثل هذا التفكر في هذه المواضيع، أَو تُؤكّدُ على نفس هذه المواضيعِ. ففي حين نجد أن الفلسفة الهندوسية لَها بعض تشابهات مع الفلسفة الغربية، لا نجد هناك كلمةَ مقابلة ل فلسفة في اللغة اليابانية، او الكورية أَو عند الصينيين حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من التقاليدِ الفلسفيةِ المُؤَسَّسةِ لمدة طويلة في حضارات الصين. فقد كان الفلاسفة الصينيون، بشكل خاص، يستعملون أصنافَ مختلفةَ من التعاريف و التصانيف. و هذه التعاريف لم تكن مستندة على الميزّاتِ المشتركة، لكن كَات مجازية عادة وتشير إلى عِدّة مواضيع في نفس الوقت. لم تكن الحدود بين الأصناف متميّزة في الفلسفة الغربية، على أية حال، ومنذ القرن التاسع عشرِ على الأقل، قامت الأعمال الفلسفيةَ الغربيةَ بمعالجة و تحليل ارتباط الأسئلةِ مع بعضها بدلاً مِنْ معالجة مواضيعِ مُتخصصة و كينونات محددة.
"يُتبع يا طاوي باقي النقاط"
واعذرني لضيق الوقت
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 04:59 م]ـ
"يُتبع يا طاوي باقي النقاط"
واعذرني لضيق الوقت
يكفيني هذا الكم، و هو يحتاج مني لوقت لأستوعبه، فلا تستعجل.
أخي طاوي لا أريدك أن تقول مثل هذا الكلام مرة أخرى
يعني هل لو كان لديك شيئاً وأنا طلبته منك هل كنتَ ستخذلني
يا أخي نحن جميعاً أحبَّاء في الله ,
هذا لأنك أخ كريم سليل قوم كرام.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 08:56 م]ـ
يكفيني هذا الكم، و هو يحتاج مني لوقت لأستوعبه، فلا تستعجل.
هذا لأنك أخ كريم سليل قوم كرام.
وأنت ابن أجواد
خذ وقتك لكن إن اشكل عليك شيئاً فالتعلمني به
كذلك إن انتهيت أخبرني حتى اواصل الاجابة
على بقية نقاطك.
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 09:37 م]ـ
عدت والعود احمد ان شاء الله
ونعتذر عن عدم المشاركة في التدريبات وذلك لانشغال في العمل
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 09:42 م]ـ
بارك الله الجمع ...
مجموعة رائعة بحق ... ونقاشات مثرية ... جعلها الله في موازينكم ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 10:51 م]ـ
عدت والعود احمد ان شاء الله
ونعتذر عن عدم المشاركة في التدريبات وذلك لانشغال في العمل
داومنا في الإدارة من أجلك، و كلمنا أصحابنا هناك، ولمّا تم تسجيل اسمك في المجموعة تختفي.
لا .. يا بن مسعود، الموضوع ليس بهذه السهولة، لن يسمح لك بالمشاركة حتى تحضر ولي أمرك، و توقعون على تعهد بعدم تكرار ذلك.
حياك الله، و الحمد لله على السلامة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 12:01 ص]ـ
هل ترى أستاذي نور الدين أنني كونت خليفة تمهيدية جيدة عن الفلسفة عندما أقول:
الفلسفة مأخوذة من التركيب اليوناني (فيلا سوفيا) و تعني محبة الحكمة.
و هي في مفهومها العام: النظر إلى الأشياء بواسطة العقل المجرد، ليصبح العقل هو المرجع الوحيد في الحكم على الأشياء.
تعتبر اليونان هي منشأ الفلسفة حيث جمعت هذه الفلسفات من الحضارات المختلفة و طورتها.
أشهر الفلاسفة اليونان أرسطو و أفلاطون.
دخلت الفلسفة الثقافة العربية في عهد المأمون و من أشهر الفلاسفة العرب الكندي والفارابي (المعلم الثاني بعد أرسطو) ثم ابن سينا (الشيخ الرئيس)
و من العربية أخذ الغرب الفلسفة إذ لم يكن لهم اتصال باللسان السرياني اليوناني و ذلك في القرن الثاني عشر الميلادي.
كانت الغاية منها في البداية البحث عن الحكمة، ثم صارت تعني الجدل، و يرى الفارابي أن غايتها إصلاح النفس.
وهي تدخل في كل العلوم و الظواهر التي تحيط بالإنسان.
والفلاسفة يختلفون باختلاف نظرتهم الفلسفية لما حولهم.
أما أنواع الفلسفة فهي تكاد تنحصر في ثلاثة أنواع:
- الفلسفية الحسية وهي التي تعتمد على الحواس، و موضوعاتها الطبيعة
-الفلسفة النظرية العقلية، و هي تعتمد على الاستدلال بالبراهين و الاستنباط.
- الفلسفية الأشراقية، و هي التي تعمتد على الحدس و الإلهام.
و الفلسفة كانت تدور حول الكون و خالقة و سبب الخلق و الفكر و طريقة التفكير، ثم تطورت على يد أرسطو و ظهرت الأسئلة التحليلية، ما لحقيقة و لماذا الصح صح و الخطأ خطأ، و أسئلة حول المعرفة و حول الكون الجمال و فن، هل يمكن أن توجد أشياء خارج إطار الإدراك العقلي ووو
و حين نقارن بين الفلسفة البونانية و بين فلسفات الأمم الأخرى لا نجد مثل هذا التحليل إلا ما ف الفلسفة الهندوسية من بعض التشابه مع الفلسفة اليونانية.
و في العصر الحديث بدأت تتم معالجة ارتباط الأسئلة ببعضها و ليس معالجة مواضيع متخصصة.
سقت لك هذا التصور حتى تستطيع أن تقرر إلى أي مدى يمكن أن أستمر، أو أن أكتفي بهذا القدر.
لك تحيتي و تقديري
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 02:39 م]ـ
داومنا في الإدارة من أجلك، و كلمنا أصحابنا هناك، ولمّا تم تسجيل اسمك في المجموعة تختفي.
لا .. يا بن مسعود، الموضوع ليس بهذه السهولة، لن يسمح لك بالمشاركة حتى تحضر ولي أمرك، و توقعون على تعهد بعدم تكرار ذلك.
حياك الله، و الحمد لله على السلامة.
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ولاشك لاقل من لحظة انك منهم
حقيقة بالاضافة الى شغل العمل فان مايجري لاخواننا في غزة يجعل الواحدفي اضطراب وقلق بل واحباط من هذا السكوت المخزي للعرب والمسلمين وان كان هناك بعض الجهود الواهية والتي جاءت على استحياء او من باب رفع العتب
اما ولي امري
الله يسامحك ما بقدر وابعث لك بـ (بوسة لحية او يد) حتى تعفوعنا
والعذر عند الكرام مقبول
وابشر لن اتغيب عن التدريبات وساوقع اول واحد باذنه تعالى
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 05:02 م]ـ
حيَّاك الله أخي ابن مسعود
أخي طاوي يُمكنك الاستمرار
بلا أي شك ماشاء الله لديك
درجة ذكاء عالية ,
بالنسبة لم قلته عن تصورك للفلسفة
فقد أصبتَ ولكن مع الأخذ في الاعتبار
أن التطور الحق للفلسفة كانت نشأته
عند الفلاسفة المُسلمين وفيما عرف بعد ذلك
بالمنهج التجريبي ,
بورك فيك ها أنت استاذاً يا أخي هههه
إذا فالنُكمل على بركة الله.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 10:40 م]ـ
الأخ ابن مسعود:
ولاشك لاقل من لحظة انك منهم
بل شك.
فان مايجري لاخواننا في غزة يجعل الواحدفي اضطراب وقلق بل واحباط من هذا السكوت المخزي للعرب والمسلمين وان كان هناك بعض الجهود الواهية والتي جاءت على استحياء او من باب رفع العتب
لا تقلق و لا تهتم لهذه المواقف، فإن ركعتين آخر الليل تدعو لأخواننا فيهما خير لهم من كل هذه الجهود.
الله يسامحك
آمين
والعذر عند الكرام مقبول
و أنا أقول لك مثلها.
وابشر لن اتغيب عن التدريبات وساوقع اول واحد باذنه تعالى
المهم أن تقرأ - و أظنك فعلت - الدرس السابق و تسأل عن كل ما أشكل عليك أستاذنا أحمد الحسن: rolleyes:، لأنني مشغول بدراسة الفلسفة على يد الأستاذ نور الدين.
هدف هذه المجموعة هو أن يتقن جميع أفرادها الصرف، و قد أكرمنا الله بأستاذ في هذا الفن و هو الأخ أحمد الحسن.
و إن كان لديك معرفة في أي فن فلا تبخل علينا فمن عادة الطلاب أن يدردشوا مع بعضهم.
المحاضرة الأولى: صرف، المحاضرة الثانية: فلسفة، المحاضرة الثالثة: عندك (حدد المادة).
جمعنا الله بك و بآل مسعود و بأفراد هذه المجموعة و بأعضاء الفصيح و بأهلنا في غزة في جنات النعيم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:04 م]ـ
حيَّاك الله أخي ابن مسعود عندنا عشاء نباتي على سطح القمر:)
أخي طاوي يُمكنك الاستمرار يعني ناجح: d
بلا أي شك ماشاء الله لديك
درجة ذكاء عالية ,معلومة قديمة: rolleyes:
بالنسبة لم قلته عن تصورك للفلسفة
فقد أصبتَ ولكن مع الأخذ في الاعتبار
أن التطور الحق للفلسفة كانت نشأته
عند الفلاسفة المُسلمين وفيما عرف بعد ذلك
بالمنهج التجريبي ,ما معنى المنهج التجريبي في الفلسفة
بورك فيك ها أنت استاذاً يا أخي هههه انتبه فقد أصدق
إذا فالنُكمل على بركة الله. نكمل على بركة الله
أشكرك على هذه الدفعة المعنوية، و أسأل ما ثمرة دراسة الفلسفة؟ (و أقصد ماذا استفاد نور الدين من دراسة الفلسفة، و ماذا يمكن أن يستفيد طاوي لو درس الفلسفة؟)
في انتظار إجابتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 08:47 ص]ـ
أرجو المعذرة، فقد تأخرت عنكم لظروف لا يعلمها إلا الله
وأرجو الله بأن أبقى متابعا معكم.
ما رأيكم أن نتناقش في الدرس الثالث بأن نضع أسئلة للتدريب
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:48 ص]ـ
أرجو المعذرة، فقد تأخرت عنكم لظروف لا يعلمها إلا الله
وأرجو الله بأن أبقى متابعا معكم.
ما رأيكم أن نتناقش في الدرس الثالث بأن نضع أسئلة للتدريب
-أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا و من كل غم مخرج و أن يرزقك من حيث لا تحسب، و أن يقر عيوننا بالنصر في غزة.
-آمين
- لماذا تجوهل المعتل المهموز و المضعف؟
وددت أن تشاركوني البحث في الموضوع.
دمتم على خير
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:00 م]ـ
-أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا و من كل غم مخرج و أن يرزقك من حيث لا تحسب، و أن يقر عيوننا بالنصر في غزة.
-آمين
- لماذا تجوهل المعتل المهموز و المضعف؟
وددت أن تشاركوني البحث في الموضوع.
دمتم على خير
آمين وفقك الله يا الحسن
وبورك فيك يا طاوي
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:02 م]ـ
بالنسبة للدرس فالحمد لله هو سهلٌ بعض الشىء
ربما لأن قواعدة مُستلهمة من قواعد نحوية
والنحو ليس علينا ببعيد ربما اليس كذلك
أخي الحسن رأي صائبٌ حسناً هات لنا
اسئلة لنقوم بحلها والتدرب عليها.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:14 م]ـ
" مناقشة الطلاب خارج الدرس "
أخي طاوي بالنسبة لاستفادتي من الفلسفة
أولاً استفادة المرء منها ترجع بقدر عدة اسباب
أهمها الهمة وحب التطلع وابتغاء وجه الله في
كل عمل يتعلمه المرء والفلسفة كونها علماً
من العلوم التي يراها البعض ضرورية ويراها
البعض غير ضرورية خاصة أنها تحيد كثيراً
عند البعض عن المنهج الشرعي لكنها في الأخير
علمٌ وهذا العلم لا يمكن للمرء تحصيله كله
فقد أخبرنا الله عز وجل " وما أتيتم من العلم إلا قليلا "
فمهما بلغ الإنسان أقصى الشمال فيبقى أقصى الغرب
ومهما بلغ أقصى الغرب بقي أقصى الجنوب وهكذا
ثانياً: القراءة في حد ذاتها في الفلسفة كما أوردتُ لك
عن ماهيتها تهذب النفس لأن الغرض من الفلسفة عند
المتقدمين والمتأخرين هو إصلاح النفس فاستفادتي
إصلاح نفسي قدر المُستطاع توسيع دائرة العقل
والتفكر والتدبر وإن هناك من القرآن الكريم الدال
على إلزام المرء المسلم على أن يتفكر ويتدبر ويطبق
ما يفكر به ويعمل به شريطة الا يكون هذا فيه
بعدٌ عن الدين أو معارضة للشريعة ,
تلك هي الفلسفة يا أخي ثمارها كثيرة وقد أشار الفارابي
إلى أن أهم شروط الفيلسوف أو المتفلسف
حفظ كتاب الله عز وجل وأن يكون المرء صاحب خلق
رفيع معروفٌ بالسماحة والذكاء والنبل ,
نسأل الله أن نكون من هؤلاء
أما عن استفادتك أنت منها فلا تنظر للإستفادة بل انظر
كيف يمكنك تقسيم عقلك ومواجهة أغوارها وتهذيب نفسك
من خلالها فإن فعلت هذا فإنك قد ربحت الكثير والكثير
من وراء هذا العلم الجليل.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:22 م]ـ
" مناقشة الطلاب خارج الدرس "
المنهج التجريبي
_اليونانين والمنهج التجريبي
لاشك أن ظهور المنهج التجريبي وتثبيت اركانه كان عسيرا، إذ استمر يحاول الظهور منذ عهد سقراط بل ومن قبله، إذ ان فلسفة اليونان كثيرا ما كانت تشمل أجزاءً نعدها اليوم منتمية إلى مجال العلم التجريبي كالنظريات الخاصة بأصل الكون أو بطبيعة المادة ومن هذا القبيل كان مذاهب التجريبيين اليونانيين التي نجدها في الفترة السابقة لسقراط وكذلك في الفترة المتأخرة للفلسفة اليونانية.
ولقد كان أبرز هؤلاء الفلاسفة هو ديمقريطس ( Democritus) وهو معاصر لـ سقراط، يعد أول من طرأت على ذهنه الفكرة القائلة، ان الطبيعة تتألف من ذرات، ومن هنا اصبح يحتل مكانةً في تاريخ العلم فضلًا عن تاريخ الفلسفة ويمكن ان يعد ديمقراطيس من بين الفلاسفة اليونانيين الذين كانوا يعتقدون أن المعرفة لا بد ان تكون يقينية او مجربه على نحو مطلق.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أدرك كارنيدس ( Carneddes) في القرن التاسع قبل الميلاد أن الاستنباط لا يمكنه تقديم مثل هذه المعرفة، لأنه لا يقتصر على استخلاص نتائج من مقدمات معطاة ولا يستطيع اثبات صحة المقدمات كما أدرك انه لا ضرورة للمعرفة المطلقة، من أجل توجيه الإنسان في حياته اليومية. والواقع أن كارنيدس بدفاعه عن الرأي الشائع وعن الاحتمال قد أرسى دعائم الموقف التجريبي في بيئة عقلية وكان اليقين الرياضي يعد فيها الصورة الوحيدة المقبولة للمعرفة. وقد استمر الاتجاه إلى التجربة عن طريق الشك في المعلومات العقلية المجردة في القرون التالية. وكلما قامت حضارة ارتفعت أسهم الحركة التجريبية ولكن ظل الاتجاه العام في الفكر هو الاتجاه العقلي.
أما التجربة فقد كانت من خصائص أصحاب الحرف والصناعات وفي بعض الأوقات الأطباء وقد كان سكستس ايرامبيريكوس ( Sextus Erampiricus) في حوالي العام 150 م رائداً لمدرسة الأطباء التجريبيين الذي ظهر منها أبو الطب ابقراط الذى اثر في مسيرة المنهج التجريبي ولقد تأثر به سقراط كثيرا ولاننسى تجربته الرائدة عندما قام بكسر بيض الدجاج في مراحل مختلفة لمعرفة مراحل تطور الجنين.
2_المسلمين والمنهج التجريبي
عندما انبثقت الحضارة الإسلامية وجاءت معها بروح علمية جديدة واستخدم العلم كأداة لتطوير الحياة نشطت الحركة التجريبية وظهر في علماء المسلمين كثيرون ممن اعتمدوا التجربة منهجاً أساسياً في المعرفة وأبرزهم كان جابر بن حيان في القرن الثاني للهجرة. كذلك كان الحسن بن الهيثم اشتهر في الغرب بمؤلفاته في حقل البصريات, كذلك اكشتف الفلاسفة المُسلمين أن المعادن لا يُمكن تحويلها إلى ذهب كما كان يزعم من كان قبلهم في اليونان ملوكاً وعلماء وبهذا ابطلوا تلك الزعامة بهذا المنهج التجريبي الذي كانوا هُم صانعوه على الحقيقية , إلا أن فترة اضمحلال الحضارة الاسلامية رافقه ضعف في حركة التجربة وانعطاف جدي إلى المناهج العقلية. وفي الغرب شهدت الفترة هذه جموداً حضارياً إنعكس بالطبع على المدرسة التجريبية حيث كانت الفلسفة في القرون الوسطى (اسم يطلق على هذه الفترة بالذات) من اختصاص رجال اللاهوت الذين حصروا أنفسهم على المنهج المدرسي وأضفوا عليه طابعاً دينياً وأبعدوا المنهج التجريبي بالطبع عن واقع الحياة.
3_الغرب والمنهج التجريبي
في وسط الظلمات المحيطة بالعصور الوسطى ظهر بصيص نور في وسط ظلام الجهل الدامس متمثلاً في فلاسفة من أمثال: روجر بيكون Bacon Roger (1213-1294 م) الذى كان شديد الاهتمام بالمنهج التجريبيى وله تأملاته في خطواته ومبادئه المنطقية وكان روجر بيكون على معرفة كاملة بكثير من المجالات المتنوعة ابتداء من معرفته بالبارود وتركيبته الكيميائيه حتى تصوره وعلى نحو سابق لعصره بالغواصات والسفن التى تسير بالمحركات الآلية حيث كان من الذين نقلوا روح التجربة العلمية من بلاد المسلمين إلى الغرب. وبظهور العلم الحديث في حوالي عام 1600 بدأ المذهب التجريبي يتخذ شكل نظرية فلسفية إيجابية قائمة على أسس متينة يمكن أن تدخل في منافسة ناجحة مع المذهب العقلي. كما في مذاهب فرانسيس بيكون (1561 - 1626) م وهو فيلسوف إنجليزي أول من حاول إقامة منهج علمي جديد يرتكز إلى الفهم المادي للطبيعه وظواهرها, وهو مؤسس المادية الجديدة والعلم التجريبي وواضع أسس الاستقراء العلمي، فالغرض من التعلم عنده هو زيادة سيطرة الإنسان على الطبيعة وهذا لا يمكن تحقيقه إلاَ عن طريق التعليم الذي يكشف العلل الخفية للأشياء. دعا أيضا إلى النزعة الشكية فيما يتعلق بكل علم سابق بحيث يجب أن تكون هذه النزعة الخطوة الأولى نحو الإصلاح وتطهير العقل من المفاهيم المسبقة والأوهام التي تهدد العقل بشكل مستمر
و جون لوك (1632 - 1704) م وآخرين من الذين أسهموا في بناء المنهج التجريبي الحديث. ان ذلك كان جانبا واحدا فقط من جوانب المنهج التجريبي. وهو الجانب النظري منه فقط، وهناك جانب آخر للمنهج التجريبي هو الجانب العملي منه وهو ذلك الجانب الذي يعتمد على صنع ظاهرة من ظواهر الحياة ثم ملاحظتها ودراسة أسبابها وميزاتها وطرق التحكم فيها. ويفترق هذا الجانب عن ذاك في أمرين:
" يُتبع "
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:25 م]ـ
تتمة المُناقشة
(يُتْبَعُ)
(/)
أ_ إن صنع الظاهرة يخضع لشروط الباحث نفسه ويستطيع بذلك إبعاد كافة الملابسات التي قد تشوش الرؤية وتعوق دون فهم حقيقة الظاهرة والعوامل الأساسية المؤثرة في ظهورها بينما ملاحظة ظاهرة طبيعية لا تخضع لشروط الباحث وتتداخل فيها عوامل عديدة يصعب تمييز العامل الحاسم من بينها.
ب_ إن التجربة النظرية هي حصيلة العلوم النظرية التي لا تحتاج إلى جهد إضافي بينما التجربة العملية هي نوع من القيام بعمل تغيير في الحياة ويحتاج إلى جهد والى ايجاد شروط صعبة في الحياة ولذلك استطاع علماء اليونان اكتشاف أهمية المنهج التجريبي نظريا بينما لم يقدروا على إجراء أبسط التجارب العملية التي لو أنهم جربوها لكانوا اكتشفوا حقائق كثيرة، فمثلاً: الفكرة القائلة أن الشمس والأرض والكواكب تتحرك حولنا لم تكن مجهولة لليونانيين، فقد اقترح أرسطوفوس الساموسي ( Aristarchus of Samos) بصواب فكرة النظام المتمركز حول الشمس في حوالي عام 200 ق. م ولكنه لم يتمكن من اقناع معاصريه بصواب رأيه ولم يكن في استطاعة الفلكيين اليونانيين أن يأخذوا برأي أرسطوفوس لأن علم الميكانيكا كان في ذلك الحين في حالة تأخر مثال ذلك ان بطليموس اعترض على أرسطوفوس بالقول: أن الأرض ينبغي ان تكون ساكنة لأنها لو لم تكن كذلك لما سقط الحجر الذي يقع على الأرض في خط رأسي ولظلت الطيور في الهواء مختلفة عن الأرض المتحركة وهبطت إلى جزء مختلف من سطح الأرض ولم تجر تجرية إثبات خطأ حجة بطليموس إلا في القرن السابع عشر، عندما أجرى الأب جاسندي ( Gassendi) وهو عالم وفيلسوف فرنسي كان معاصرا لـ ديكارت وخصما له، أجرى تجربة على سفينة متحركة فأسقط حجرا من قمة الصاري ورأى انه وصل إلى أسفل الصاري تماما. ولو كانت ميكانيكا بطليموس صحيحة لوجب ان يتخلف الحجر عن حركة السفينة وان يصل إلى سطح السفينة عندما يقع في إتجاه مؤخرتها.
وهكذا أيد جاسندي قانون جاليلو الذي اكتشف قبل ذلك بوقت قصير، والذي يقول: ان الحجر الهابط يحمل في ذاته حركة السفينة ويحتفظ بها وهو يسقط. فلماذا لم يقتنع بطليموس بتجربة جاسندي؟؟ ذلك لأن فكرة التجربة العلمية متميزة من ناحية القياس والملاحظة المجردة، وهي لم تكن مألوفة لليونانيين. وهكذا عرفنا أن هذه التجربة البسيطة لو أجراها العلماء اليونانيون لكان علم الفلك الحديث قد تقدم أربعة آلاف سنة. ان ذات التجربة التي قام بها جاليلو كان بالإمكان أن يقوم بها بطليموس لو أنه لم يكتف بمجرد ملاحظة الظواهر الكونية وصياغة النظريات العامة. إلا أن الذي حدث فعلاً كان مختلفاً عما يتمناه الإنسان اليوم وهو أن البشرية بلغت مرحلتها المتقدمة من العلم منذ القرن الخامس عشر حيث دخل في الأوساط العلمية وليد جديد ألا وهو العلم التجريبي العملي.
حيث كان جاليلو (1564 - 1641) م أول من وجه التلسكوب الذي اخترعه صانع عدسات هولندي إلى السماء، في إيطاليا. واخترع إيطالي آخر كان صديقا لـ جاليلو، هو العالم توريشيلي ( Torricelli) حيث اخترع البارومتر، وأثبت أن للهواء ضغطاً يقل بإزدياد الارتفاع. وفي ألمانيا اخترع جوريكة ( Guericke) مضخة الهواء، وأوضح أمام الجمهور الذي عقدت الدهشة لسانه، قوة الضغط الجوي، بأن جمع بين نصفي كرة فارغةً من الهواء لم تستطع مجموعة من الخيول أن تفصل أحدهما عن الآخر.
واكتشف هارفي ( Hervey) الدورة الدموية، ووضع بويل القانون الذي يعرف بإسمه والخاص بالعلاقة بين ضغط الغاز وحجمه. وهكذا توالت الاكتشافات، لتفتح نافذة جديدة على عالم المجهول، هي نافذة التجربة العملية.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 05:08 م]ـ
تبارك الله معلومات ثرية وطرح مفيد، بوركتم .. ولكن أقترح أن تستقل هذه المناقشات في موضوع خاص بها في منتدى الأعضاء مثلا؛ لأن هذه الصفحات مخصصة لمناقشات الدروس الصرفية حتى إذا قرأها متصفح الآن أو بعد حين وجد فيها مادة مُعِينة على دروس الدورة ..
وشكر الله لكم حسن تفاعلكم وتجاوبكم دائما ..
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 06:08 م]ـ
تبارك الله معلومات ثرية وطرح مفيد، بوركتم .. ولكن أقترح أن تستقل هذه المناقشات في موضوع خاص بها في منتدى الأعضاء مثلا؛ لأن هذه الصفحات مخصصة لمناقشات الدروس الصرفية حتى إذا قرأها متصفح الآن أو بعد حين وجد فيها مادة مُعِينة على دروس الدورة ..
وشكر الله لكم حسن تفاعلكم وتجاوبكم دائما ..
آخر مرة ( ops.
الأخ نور الدين:
المشرفة تنبهت لحديثنا خارج الدرس و ذلك بسبب رفع صوتك (خط كبير " لست ضعيف النظر" و صفحة كاملة "صدقت أنني عبقري "). لك شكري و تقديري العميق و لعلنا نقف هنا حتى حين.
الأخت الفاضلة أحاول أن:
الربط بين الدروس و مناقشات الأعضاء في المستقبل أمر صعب على المتصفِح، فكم سيكون عدد الصفحات بعد نهاية الدورة (أقترح أن تضعوا جدولاً تدونوا فيه تحت كل درس المداخلات المهمة المتعلقة به ثم تنسخونها بعد نهاية الأسبوع و تضعونها تحت الدرس نفسه)
أما الأعضاء المصاحبين للدورة فلا تشكل هذه المناقشات مشكلة لهم.
- نقل الموضوع إلى منتدى الأعضاء سيدخلنا في مزايدات لا نهاية لها.
- أرى أن تحذف المجموعات بعد نهاية الدورة بعد أن تنقل المناقشات المفيدة إلى الموضوع نفسه.
وسنقفل الموضوع بكل سرور و روح رياضية، و ليس في النفس شيء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 01:37 ص]ـ
الأخ نور الدين
وجدت لك هذه المشاركة فهل كنت تقصدني؟!
-
رفض كل منهم أن يجلس هكذا طاوي
لماذا جعلتني مضرب المثل في السلبية.
الأخ نور الدين أني لأفخر بأن أكون معك في مجموعة واحدة، و أحيي فيك حرصك على تواصلك مع أهلنا الجرحى من غزة العزة، أريدك أن تخبرهم أن قلوبنا معهم أريدك أن تقول لقد أيقظتم الأمة من غفلتها، لقد قال الله لأهل بدر افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم و إننا لنرجو أن لكم مثله، لقد بدأ الناس تحيي ليلها يتضرعون لله أن يثبتكم و ينصركم و يجعل رضوانه ثوابكم، لقد أحييتم في الناس الحرص على العبادة ومحاسبة النفس و قيام الليل فنسأل الله أن لا يحرمكم أجر هذه الأمة.
إن كل آية في كتاب الله تذكرنا بكم، و إنا واثقون بأن النصر لعباده المؤمنين، فلن ينصر الملعونين على المؤمنين.
(قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 02:22 ص]ـ
تبارك الله معلومات ثرية وطرح مفيد، بوركتم .. ولكن أقترح أن تستقل هذه المناقشات في موضوع خاص بها في منتدى الأعضاء مثلا؛ لأن هذه الصفحات مخصصة لمناقشات الدروس الصرفية حتى إذا قرأها متصفح الآن أو بعد حين وجد فيها مادة مُعِينة على دروس الدورة ..
وشكر الله لكم حسن تفاعلكم وتجاوبكم دائما ..
وبورك فيك ِ يا أخية
أخيتي لا أرى بصفة شخصية أي مانع
من تلك المناقشة الجانبية دام هذا لا يؤثر
بالسلب على دروس الدورة هُنا كذلك
نحن في رأس كل مشاركة نكتب تلك
العباة " مناقشة الطلبة خارج الدرس "
وهذا بكل تأكيد لن يشتت من سيمر ها هُنا
أخيراً لا عليك أعلم أنك تبحثين عن الصالح
العام قبل الخاص لنا ولباقي الأعضاء
لهذا بكل رحابة في الصدر أقول لكِ
لا عليك وسأفعل ما أشرتِ إليه إن شاء الله
خاصة أنني لم أجد أي مانع من الأخ طاوي في هذا
بورك فيكم جميعاً.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 02:26 ص]ـ
الأخ نور الدين
وجدت لك هذه المشاركة فهل كنت تقصدني؟!
-
لماذا جعلتني مضرب المثل في السلبية.
الأخ نور الدين أني لأفخر بأن أكون معك في مجموعة واحدة، و أحيي فيك حرصك على تواصلك مع أهلنا الجرحى من غزة العزة، أريدك أن تخبرهم أن قلوبنا معهم أريدك أن تقول لقد أيقظتم الأمة من غفلتها، لقد قال الله لأهل بدر افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم و إننا لنرجو أن لكم مثله، لقد بدأ الناس تحيي ليلها يتضرعون لله أن يثبتكم و ينصركم و يجعل رضوانه ثوابكم، لقد أحييتم في الناس الحرص على العبادة ومحاسبة النفس و قيام الليل فنسأل الله أن لا يحرمكم أجر هذه الأمة.
إن كل آية في كتاب الله تذكرنا بكم، و إنا واثقون بأن النصر لعباده المؤمنين، فلن ينصر الملعونين على المؤمنين.
(قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا)
أخي العزيز رغم علمي بأنك تمازحني
إلا أني سأجيبك:)
وسأجيب عليك بطريقة فلسفية وتلك من " ثمار دراستي للفلسفة "
أخي أنت طاوي ثلاث أما أنا فقد تحدث عن طاوي الفكر عديم الجهد
فشتّان بينهما أيها الكريم ,
بورك فيك على حميتك وحرصك على إخواننا في غزة جزانا
الله وإياكم خير الجزاء.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 08:48 ص]ـ
التدريبات على الدرس الثالث:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 02:57 ص]ـ
حل تدريبات الدرس الثالث
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض.
(صواب)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها.
(صواب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل (يَفْعَل)
2 - يبتلي (يَفْتَعِل)
3 - آوى (فعل)
4 - ضحَّى (فعَّل)
5 - دحرج = (فَعْللَ)
6 - تمنَّى = (فَنعَّل)
7 - انطلق = (افْتَعل)
8 - عاد = عُد = (عُل)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال (وقف , وهب , وعد)
2 - فعل صحيح سالم (كتب , مسك , هلع)
3 - فعل معتل لفيف مفروق (وفى , وعى , ولى)
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - فعل صحيح مهموز (سأل , أسلم , أمر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم هو:
(كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترنة بزمان ٍ معين مثال: زيد, بيت, محمد , يا سر , سيّارة , طائرة) -
2 - الفعل الصحيح السالم هو:
(ما خلت أصول حروفه من حروف العلة وهي ثلاث: الف و ياء و واو مثال: كتب , حضر. أمر)
3 - الحرف (كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها مثال: عاد الغائب "من" المهجر , ذهب أحمد "إلى " المدرسة)
4 - المعتل اللفيف المقرون (هو ما اعتلت عينه ولامه وسميَّ بذلك نسبة لاقتران حرفين العلة فيه مثال: هوى , غوى , روى)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).
(نسبة إلى حذف آخره عند الجزم والبناء مثال: رضى , مضى. هدى)
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).
(لأنه أشبه بالصحيح لاعتلال فاؤه وخلو ماضيه من العلة مثال: وعد , وهن , وجد ,)
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "
(لأن هذا يدل على حدوث شىء قبل زمن المُتلكم لهذا نسب إلى الماضي)
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا.
(لأن الهمز هُنا همز قصع وليس وصل أو أن أصل اتقدم " تقدم " لهذا هو غير مهموز)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ (صحيح مهموز)
2 - تولَّيتُم (معتل لفيف مفروق)
3 - تمسَّنا (سالم مُضعف)
4 - ليحاجُّوكم (معتل لفيف مفروق)
5 - قفَّينا (معتل منقوص)
6 - أيَّد (معتل أجوف)
7 - تهاوى (معتل لفيف مقرون لاقتران حرفي العلة)
8 - بيَّن (مُعتل أجوف لاعتلال عينه) ,
انتهى بفضل الله.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 03:25 ص]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل ـــــــــــــــــــ يَفْعَل
2 - يبتلي ــــــــــــــــــ يَفْتَعِل
3 - آوى ــــــــــــــــــ فاعَل
4 - ضحَّى ــــــــــــــــــ فَعَّل
5 - دحرج ــــــــــــــــــ فَعْلَل
6 - تمنَّى ـــــــــــــــــــــ تفَعَّل
7 - انطلق ـــــــــــــــــــــ انْفَعَل
8 - عاد ــــــــــــــــــــــ فَعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال ـــــــــــــــــ وقف
2 - فعل صحيح سالم ــــــــــ خرج
3 - فعل معتل لفيف مفروق ــــــــــــ وقى
4 - فعل صحيح مهموز ــــــــــــــــــــ سأم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم:
وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين
2 - الفعل الصحيح السالم:
هو ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف
3 - الحرف:
وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها
4 - المعتل اللفيف المقرون:
ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لنقصانه بحذف آخره في الجزم و البناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " (لقبوله التاءين (كتبتُ، كتبتْ)
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن أصله قدم ليس فيها همزة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ معتل أجوف
2 - تولَّيتُم معتل مفروق
3 - تمسَّنا صحيح مضعف
4 - ليحاجُّوكم صحيح مضعف
5 - قفَّينا معتل ناقص
6 - أيَّد معتل أجوف
7 - تهاوى معتل مقرون
8 - بيَّن معتل أجوف
تمت الأسئلة وفق الله الجميع و انتهت الأجوبة
كلما راجعتها وجدت فيها خطأ. فلما رأيت نور الدين دون إجابته لم أصبر.
و مع هذا لا أظن فيها خطأ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 05:54 ص]ـ
أصوب النقطة الأولى في السؤال الأول
الفعل نوى فعلاً معتلاً وهو ليس فعلاً صحيحاً
لهذا فالاجابة " بخطأ "
فالاستاذ الحامدي لا أدري هل كان يقصد الفعل
المعتل نوى أم هو يقوم بعملية حبك للسؤال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 10:13 ص]ـ
إجابة //التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1: ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض.
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها.
1. خطأ، فالفعل (نوى) معتل، لا صحيح
2. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل:: يَفْعَل
2 - يبتلي:: يَفْتَعِل
3 - آوى:: أَفْعَلَ
4 - ضحَّى:: فَعَّلَ
5 - دحرج:: فَعْلَلَ
6 - تمنَّى:: تًفَعَّلَ
7 - انطلق:: انْفَعَلَ
8 - عاد:: فَعَلَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال:: وَقَفَ، وَعَدَ، وَزَنَ
2 - فعل صحيح سالم:: رَكِبَ، جَلَسَ، ذَهَبَ
3 - فعل معتل لفيف مفروق:: وَقَى، وَعَى، وَلِيَ
4 - فعل صحيح مهموز:: أخّذَ، أكّل، أَمَرَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: كلمة غير مقترنة بزمن، دلت على معنى في نفسها، نحو: محمد، بيت، علبة، .... ومن علاماته التي تميزه، قبوله: الجر والتنوين والنداء وأل، والإسناد إليه.
2 - الفعل الصحيح السالم: الصحيح السالم من الأفعال ما لم يكن فيه شيء من أحرف العلة (ا، و، ي) وسلم من الهمز والتضعيف. نحو: ركب، سجد، صدق.
3 - الحرف: كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها، نحو: في، هل، بل، ... ، فهي لا تؤدي معنى محددا إلا إذا اقترنت بغيرها
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو الفعل الثلاثي الذي اقترن فيه حرفا علة من الأصول. أو هو الفعل الثلاثيّ المعتل بالعين واللام نحو (روى، كوى، شوى). وسمي بذلك لاقتران حرفي العلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا): لأنّ فيه نقصانا من جهة الإعراب، فلا يظهر فيه، في حالتي الرفع والجزم، والبناء، نحو: هو يغزو (ناقص؛ لأنه لم تظهر فيه حركة الإعراب الضمة، فسلبت الحركة)، وهو لم يغزُ (ناقص؛ لأنه حذف منه الواو علامة للجزم). اغزُ (ناقص؛ لأنه حذفت منه الواو علامة للبناء)
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا): لأنه ماثل الصحيح في خلوّ ماضيه من الإعلال. فالواو في (وعد) والياء في (يبس) ماثلتا الحرف الصحيح في تحمّل الحركة، وعدم إعلاله.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض ": لأنه دلّ على حدوث (الكتابة) في زمن مضى قبل زمن التكلّم.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأنّ الفعل يُحكم عليه بإرجاعه إلى أصله، فالفعل (أتقدم) أصله (قدم) فهو صحيح سالم، خال من الهمز، فهو ليس بمهموز. بمعنى أنّ الهمزة ليست أصلية (أتفعّل)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ: فِلت: (شاء / فَعَل):: معتل أجوف
2 - تولَّيتُم: تفعّلتم: (ولي / فَعِلَ):: معتل لفيف مفروق
3 - تمسَّنا: تَفعَلنا: (مسّ / فَعَلَ):: صحيح مضعّف
4 - ليحاجُّوكم: لِيُفاعِلوكم: (حجج / فعل)::صحيح مضعّف
5 - قفَّينا: فعّلنا: (قفيَ / فعل)::معتل ناقص
6 - أيَّد: فعّل: (أيَد / فعَل):: معتل أجوف
7 - تهاوى: تفاعَل: (هوى / فعَل):: معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن: فعّل: (بان / فعَل):: معتل أجوف
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 12:30 م]ـ
- ننتظر أخينا ابن مسعود، ثم نتناقش حول ما لم تتفق فيه إجابتنا.
- يا نور الدين، لا يُسمح بطرح أي استفسار في النوافذ العامة قبل أن يعرض على المجموعة، فإما أن نتفق على رؤية حوله أو نرفعه، لأن مراجعة الإدارة في كل صغيرة و كبيرة تؤثر على سمعة المجموعة. (أطلب تصويت الإخوة على هذه النقطة). (أنا أوافق)
- الحمد لله على سلامتك يا أيها الحسن فقد خشيت أن تفقد المجموعة تفوقها حيث أفتقدتك و أخيك ابن مسعود الذي وعدنا خيراً.
- هناك أخ لنا من الباكستان اسمه محمد مشرف أشرف و له مناقشات قوية في الدرس الأول لكنه لا يعترف بهذه المجموعة، فقد ظهر لي أنه كان يطمع بمستوى متقدم للدورة.
- ألستم معي أن السؤال الثاني في الأسئلة السابقة أقوى بكثير من السؤال نفسه في هذه الأسئلة، هل سببه ضعف مستوى الطلاب، أو تغير واضع الأسئلة، أواختلاف الموضوع؟
- دمتم في رعاية الله
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 03:44 م]ـ
أخويّ، نور الدين وطاوي ثلاث
ما رأيكم أن نعيد الإجابة بجميع الاحتمالات،
فمثلا س5 وهو سؤال التعليل،
3. نقول عن زمن الفعل "كتب" إنه ماض:
أ. لأنه دلّ على أنّ زمن الكتابة، وقع قبل زمن التكلم.
ب. لقبوله التاء المتحركة، وهي من علاماته: كتبتَُِ.
وأنا أعتمدها إجابة لي على الأسئلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 03:45 م]ـ
وأيضا إن شئتما تناقشنا بأجوبتنا
من أجل اعتمادها بصورتها النهائية
فما رأيكما؟
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 03:52 م]ـ
- الحمد لله على سلامتك يا أيها الحسن فقد خشيت أن تفقد المجموعة تفوقها حيث أفتقدتك و أخيك ابن مسعود الذي وعدنا خيراً.
سلّمك الله، أخي
- هناك أخ لنا من الباكستان اسمه محمد مشرف أشرف و له مناقشات قوية في الدرس الأول لكنه لا يعترف بهذه المجموعة، فقد ظهر لي أنه كان يطمع بمستوى متقدم للدورة.
أيّ مجموعة تقصد؟ هل تقصد مجموعتنا "غزة المقدسية"؟
أما من حيث مستوى الدورة فهو مستوى سهل جدا. وقد طرحه أستاذنا الحامدي ليكون مناسبا لأغلب المنتسبين.
- ألستم معي أن السؤال الثاني في الأسئلة السابقة أقوى بكثير من السؤال نفسه في هذه الأسئلة، هل سببه ضعف مستوى الطلاب، أو تغير واضع الأسئلة، أواختلاف الموضوع؟
طبيعة الموضوع ومستوى الطلبة يتحكم بمستوى الأسئلة
ولا علم لي إن تغير واضع الأسئلة: d
- دمتم في رعاية الله
ودمت في حفظ الله ورعايته
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 05:28 م]ـ
أخي أحمد الحسن حفظه الله
لأنه دلّ على أنّ زمن الكتابة، وقع قبل زمن التكلم
يشترك في هذا التعليل اسم المفعول (مكتوب)
إن شئتما تناقشنا بأجوبتنا من أجل اعتمادها بصورتها النهائية فما رأيكما؟
الإجابة المعتمدة هي الإجابة المدونة في المشاركة الأولى للعضو، لأن الهدف هو حث العضو على مراجعة الدرس و ما يحدث بعد ذلك فمن باب مناقشة الطلاب خارج صالة الامتحان، إلا ما كان من خطأ طباعي و نحوه، و عليه فإني أرى عدم إعتبار أي إضافة في الإجابة بعد ذلك لأن هناك نصف ساعة بعد تسجيل المشاركة يستطيع العضو أن يعدل في مشاركة ما يريد.
- فكرة أن تكون لكل عضو إجابة خاصة، و لكل مجموعة إجابة مشتركة بعد أن يسجل كل عضو إجابة الخاصة فكرة رائعة.
آوى:: أَفْعَلَ
ضل عني أن تكون الهمزة للتعدية، و إنما أعتبرتها من باب المفاعلة كناصر و ضارب، فهل يحضرك ضابط لهذه المسألة؟
أنتظر بشعف ردك على الفقرة الأخيرة.
و دمت في حفظ الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 06:04 م]ـ
رسالة إلى الأعضاء غير الفاعلين في مجموعة غزة المقدسية
- يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس كاملة، ثم يضيفها في مشاركة واحدة في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
- بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا عن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
- من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
أما المجموعات فهي تحقق الأهداف التالية:
-التعلم الجماعي أكثر تثبيتا، والجماعة كلما صغرت استفاد أعضاؤها من بعضهم البعض وأثروا بأفكارهم وحماسهم الآخرين.
- يُناقش في المجموعة ما أشكل على الأعضاء في الدروس، كما يناقش طلاب العلم بعضهم فيستفيدون ويفيدون، وما استعصى من المسائل يُرفع للأستاذ في صفحة الموضوع الخاصة.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 06:06 م]ـ
يا نور الدين، لا يُسمح بطرح أي استفسار في النوافذ العامة قبل أن يعرض على المجموعة، فإما أن نتفق على رؤية حوله أو نرفعه، لأن مراجعة الإدارة في كل صغيرة و كبيرة تؤثر على سمعة المجموعة. (أطلب تصويت الإخوة على هذه النقطة). (أنا أوافق)
طاوي يا أخي سمعة ماذا يا سيدي
تذكر " لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر "
لهذا كان لابد أن اسأل لأن من وضع التدريبات
هو الوحيد القادر على توضيع تلك النقطة
وهذا ليس تقليلاً من أحد ولا أرى أني أخطأت
يا أيها الكريم وأعدك في المرة القادمة أن امرر
لك ما أشكل علي إن كنت ترى هذا صائباً.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 07:27 م]ـ
وأعدك في المرة القادمة أن امرر
لك ما أشكل علي إن كنت ترى هذا صائباً.
أخي نور الدين يظهر لي أنني أغضبتك، و كما قال أحدهم: (لك حق تزعل ثم لك حق نرضيك)
- ربما أتجرأ عليك لما عرفت فيك من رحابة صدر وإن الاحترام لك محفوظ.
- المشاركة الأخيرة (118) لا تعنيك لا من قريب و لا من بعيد.
" لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر "
لمّا أعلن عن التدريبات انسحب البعض لما سبق ذكره.
دمت في حفظ الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 07:53 م]ـ
أخي العزيز طاوي
أنا لم اغضب بالعكس
انا اوضح لك ما تكلمت فيه
اخي الكريم قد قمتُ بالسؤال
فيما أشكل علي وقد وجهت حديثي
لمن قام بوضع الأسئلة وهذ أمر طبيعي
فلو أنت من وضعها لم اختلف الموقف
ولقمت بسؤالك يا سيدي ,
ربما هذا يرجع لسوء فهمي للأسئلة
لهذا قمت بالسؤال
فلا تعظم الامر يا أخي فنحن جميعا
أكبر من تلك الأمور
أخي لم افهم تلك الجملة فهلا أوضحتها ولك الأجر
بإذن الله
لمّا أعلن عن التدريبات انسحب البعض لما سبق ذكره؟
بورك فيك أيها الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 08:41 م]ـ
أخي نور الدين لا تهتم لكل ما أكتب، و لنتحدث في المفيد، أنت خالفتني في بعض الإجابات فإما أن تقنعني أو أقنعتك أو كان لكل منا وجه محتمل.
الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
لا يوجد فعل صحيح مفروق، و نوى ليست فعل صحيح، فلماذا صوبتها؟
آوى (فعل)
آوى أربعة حروف فكيف وزنتها بفعل ثلاثة أحرف.
أنا ظننتها (أاوى) (فوزنتها فاعل) فكشف لي التأمل في إجابة أحمد الحسن أنها خطأ لأنه وزنها على أفعل أي أنها (أَأْوى).
دمت في رعاية الله
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 09:15 م]ـ
أخي الكريم
بالنسبة لنوى قد كانت محل نزاع
صوبتها وكما رأيتَ عدتُ وقلت خطأ
لهذا قمت بالسؤال عنها كما رأيت
وأنا أعرف أنها فعلاً معتلاً وليس
صحيحا لكن السؤال كان بصيغة
غريبة بعض الشىء.
بورك فيك
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 10:44 م]ـ
أخويَ الكريمين نور الدين و أحمد الحسن هلأ أبديتما ملاحظاتكما حول إجابتي، فقد ظهرت كمن يتصيد عليكما الأخطاء.
فأنا مثلاً أكتفيت في الأمثلة بمثال واحد، ووزنت آوى على فاعل , و ... و ... و ...
بورك فيكما
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 11:23 م]ـ
أخي الكريم طاوي بالنسبة لي
فليس لي أي تعقيب على اجاباتك
لأني ببساطة لستُ أهلٌ للنقد في
علم الصرف حتى بعد دخولي
في هذه الدورة فإنه مازال هناك
بعض الاشكالات علي في كيفية
وزن الكلمات لهذا فأنا أقل منكما
فهماً أنت والحسن ,
بارك الله فيكما وإن وجدتا خطئاً
فصوبانه لي وأرشداني لم هو
خطئاً ولم هو صواب ولكم الأجر
بإذن الله.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:56 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم الأجوبة عن أسئلة الدرس الثالث.
السؤال الأول:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. الخطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. الصحيح
السؤال الثاني:
زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1— يسأل يَفْعَلُ
2 - يبتلي يَفْتََعِلُ
3 - آوى أَفْعَلَ
4 - ضحَّى فَعَّلَ
5 - دحرج فَعْلَلَ
6 - تمنَّى تَفَعَّلَ
7 - انطلق اِنُفَعَلَ
8 - عاد فَعَلَ
السؤال الثالث:
هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال وعد, وجع, وسّد, وسخ, اتّعد
2 - فعل صحيح سالم بعُد, شرع, نصح
3 - فعل معتل لفيف مفروق وقى, يلي
4 - فعل صحيح مهموز أكل, أمر, يسأل, هدأ
السؤال الرابع:
اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: كلمة تدل على معنى في ذاتها بلا اقتران بأحد الأزمنة الثلاثة.
2 - الفعل الصحيح السالم: هو الفعل الذي ليس في أصوله حرف من أحرف العلة و لا همزة و لا حرفان متجانسان
3 - الحرف: كلمة تدل على معنى في غيرها
4 - المعتل اللفيف المقرون: ما عينه و لامه من أحرف العلة.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:04 ص]ـ
أخي أحمد الحسن حفظه الله
يشترك في هذا التعليل اسم المفعول (مكتوب)
لا يا أخي. اسم المفعول اسم. والاسم لا يدلّ في ذاته على الزمن. وإنّما يكسب الزمن من خلال السياق.
الإجابة المعتمدة هي الإجابة المدونة في المشاركة الأولى للعضو، لأن الهدف هو حث العضو على مراجعة الدرس و ما يحدث بعد ذلك فمن باب مناقشة الطلاب خارج صالة الامتحان، إلا ما كان من خطأ طباعي و نحوه، و عليه فإني أرى عدم إعتبار أي إضافة في الإجابة بعد ذلك لأن هناك نصف ساعة بعد تسجيل المشاركة يستطيع العضو أن يعدل في مشاركة ما يريد.
لقد حجرت واسعا، ووقت نصف ساعة لا يكفي؛ لأنني حينما أضع مشاركة أكون قد مللت من كتابتها، فلا أعود لقراءتها إلا بعد وقت.
كما أنّ وقت الإجابة لم ينتهِ بعد، فمعنا وقت لمساء اليوم السبت، لذلك سأعيد كتابة الإجابة من جديد. وتكون هي المعتمدة. فأنا حينما راجعت إجابتي قبل أيام، حينما أخبرتك هنا، وجدت نقصا في إجابة فرع من سؤال. كانت إجابته التامة في ذهني, ولم ولكن العجلة في الإجابة أنستني ذلك. فهو ليس خطأ أقوم بتصحيحه. وإنّما هو نقص أستكمله.
لكنني أعدك في المرات القادمة، أنني لن أضع إجابتي هنا إلا بعد التأكد منها ومراجعتها، فسأكتبها على ملف وورد وليس مباشره هنا، ثم أدرجها في المنتدى في اليوم الأخير. ما رأيك؟: D:p
ضل عني أن تكون الهمزة للتعدية، و إنما أعتبرتها من باب المفاعلة كناصر و ضارب، فهل يحضرك ضابط لهذه المسألة؟
أنتظر بشعف ردك على الفقرة الأخيرة.
نعم أخي، للمسألة ضابط هو المصدر. وكذلك الفعل المضارع. ويُستعان في المعجم في ذلك. ولا يُعتمد على سليقتنا الخطأ.
فمثلا: أفعل يُفعل والمصدر إفْعال
وفاعل يُفاعل وله مصدران: فِعال ومُفاعلة.
و دمت في حفظ الله
دمت في حفظ الله ورعايته، أنتم وأخي نور الدين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:11 ص]ـ
إجابة //التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
1. خطأ، فالفعل (نوى) معتل، لا صحيح
2. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل:: يَفْعَل
2 - يبتلي:: يَفْتَعِل
3 - آوى:: أَفْعَلَ
4 - ضحَّى:: فَعَّلَ
5 - دحرج:: فَعْلَلَ
6 - تمنَّى:: تًفَعَّلَ
7 - انطلق:: انْفَعَلَ
8 - عاد:: فَعَلَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال:: وَقَفَ، وَعَدَ، وَزَنَ
2 - فعل صحيح سالم:: رَكِبَ، جَلَسَ، ذَهَبَ
3 - فعل معتل لفيف مفروق:: وَقَى، وَعَى، وَلِيَ
4 - فعل صحيح مهموز:: أخّذَ، أكّل، أَمَرَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: كلمة غير مقترنة بزمن، دلت على معنى في نفسها، نحو: محمد، بيت، علبة، .... ومن علاماته التي تميزه، قبوله: الجر والتنوين والنداء وأل، والإسناد إليه.
2 - الفعل الصحيح السالم: الصحيح السالم من الأفعال ما لم يكن فيه شيء من أحرف العلة (ا، و، ي) وسلم من الهمز والتضعيف. نحو: ركب، سجد، صدق.
3 - الحرف: كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها، نحو: في، هل، بل، ... ، فهي لا تؤدي معنى محددا إلا إذا اقترنت بغيرها
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو الفعل الثلاثي الذي اقترن فيه حرفا علة من الأصول. أو هو الفعل الثلاثيّ المعتل بالعين واللام نحو (روى، كوى، شوى). وسمي بذلك لاقتران حرفي العلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا): لأنّ فيه نقصانا من جهة الإعراب، فلا يظهر فيه، في حالتي الرفع والجزم، والبناء، نحو: هو يغزو (ناقص؛ لأنه لم تظهر فيه حركة الإعراب الضمة، فسلبت الحركة)، وهو لم يغزُ (ناقص؛ لأنه حذف منه الواو علامة للجزم). اغزُ (ناقص؛ لأنه حذفت منه الواو علامة للبناء)
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا): لأنه ماثل الصحيح في خلوّ ماضيه من الإعلال. فالواو في (وعد) والياء في (يبس) ماثلتا الحرف الصحيح في تحمّل الحركة، وعدم إعلاله.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض ": لأنه دلّ على حدوث (الكتابة) في زمن مضى قبل زمن التكلّم. وقبوله التاء المتحركة، أيضا، (كتبتَُِ) دليل على أنه فعل ماضٍ. فهي من علاماته
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأنّ الفعل يُحكم عليه بإرجاعه إلى أصله، فالفعل (أتقدم) أصله (قدم) فهو صحيح سالم، خال من الهمز، فهو ليس بمهموز. بمعنى أنّ الهمزة ليست أصلية (أتفعّل)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ: فِلت: (شاء / فَعَل):: معتل أجوف
2 - تولَّيتُم: تفعّلتم: (ولي / فَعِلَ):: معتل لفيف مفروق
3 - تمسَّنا: تَفعَلنا: (مسّ / فَعَلَ):: صحيح مضعّف
4 - ليحاجُّوكم: لِيُفاعِلوكم: (حجج / فعل)::صحيح مضعّف
5 - قفَّينا: فعّلنا: (قفيَ / فعل)::معتل ناقص
6 - أيَّد: فعّل: (أيَد / فعَل):: معتل أجوف
7 - تهاوى: تفاعَل: (هوى / فعَل):: معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن فعّل: (بان / فعَل):: معتل أجوف
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 12:50 م]ـ
أخي الكريم محمد مشرف أشرف أين إجابة بقية الأسئلة.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 01:18 م]ـ
لقد حجرت واسعا
صدقت يا أيها الحسن
لكنني أعدك في المرات القادمة، أنني لن أضع إجابتي هنا إلا بعد التأكد منها ومراجعتها، فسأكتبها على ملف وورد وليس مباشره هنا، ثم أدرجها في المنتدى في اليوم الأخير. ما رأيك؟
أوافق بشرط أن ترسل منها نسخة على بريدي الخاص في اليوم الأول: rolleyes:
اسم المفعول اسم. والاسم لا يدلّ في ذاته على الزمن. وإنّما يكسب الزمن من خلال السياق
الاسمية غير كافية في نظري؛ لأن اسم الفعل عدوه اسماً مع دلالته على الزمن؛ لأنه لا يقبل علامات الفعل.
نعم أخي، للمسألة ضابط هو المصدر. وكذلك الفعل المضارع. ويُستعان في المعجم في ذلك. ولا يُعتمد على سليقتنا الخطأ.
فمثلا: أفعل يُفعل والمصدر إفْعال
وفاعل يُفاعل وله مصدران: فِعال ومُفاعلة.
بارك الله فيك.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 02:55 م]ـ
أخي الكريم محمد مشرف أشرف أين إجابة بقية الأسئلة.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كنت على ضيق الوقت لما قمت بالإجابة فأهملت بعض الأسئلة. سوف أُتم الإجابة عنها
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:58 م]ـ
نموذج الإجابة ويرجى من كل قائد مجموعة جمع درجات الأعضاء أو التبادل في التصحيح تبادلا بين كل عضوين وتدوين نتيجة الدرجات بوركتم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 10:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ّإن إجابتني عن السؤالين الاخرين مسبوقان بالأجوبة النموذجية. و لم أتمكن من أن أكملهما.
لكن لا بأس.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 10:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ّإن إجابتني عن السؤالين الاخرين مسبوقان بالأجوبة النموذجية. و لم أتمكن من أن أكملهما.
لكن لا بأس.
سعدنا بمشاركتك معنا، بارك الله فيك
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:15 ص]ـ
صححت الإجابات على عجل، فأرجو المراجعة - وإن تمكنت سأراجعها لاحقا-
وكانت النتائج كما يلي:
أخي الحبيب نور الدين 28/ 34
وأخي الحبيب طاوي ثلاث 33/ 34
والعبد الراجي رحمة ربه أحمد الحسن 34/ 34
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 01:12 ص]ـ
صححت الإجابات على عجل، فأرجو المراجعة - وإن تمكنت سأراجعها لاحقا-
وكانت النتائج كما يلي:
أخي الحبيب نور الدين 28/ 34
وأخي الحبيب طاوي ثلاث 33/ 34
والعبد الراجي رحمة ربه أحمد الحسن 34/ 34
بارك الله فيك، و حفظك من كل سوء
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 01:12 ص]ـ
الأول على المجموعة أخينا أحمد الحسن
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 01:39 ص]ـ
صححت الإجابات على عجل، فأرجو المراجعة - وإن تمكنت سأراجعها لاحقا-
وكانت النتائج كما يلي:
أخي الحبيب نور الدين 28/ 34
وأخي الحبيب طاوي ثلاث 33/ 34
والعبد الراجي رحمة ربه أحمد الحسن 34/ 34
جزاك الله خير الجزاء أيها المعطاء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:29 ص]ـ
ملاحظة سؤال التعليل من أربع درجات وليس ثمان فأرجو مراعاة ذلك وعذرا. على أنها لن تؤثر كثيرا على النتيجة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:26 م]ـ
مبارك لكم إخوتي، نتائج رائعة وفقكم الله وسدد خطاكم وجعله الله في ميزان حسناتكم
ماشاء الله أخي أحمد الحسن تبارك الله سباق دائماً أتمنى لك دوام التفوق والنجاح
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 07:43 م]ـ
مبارك لكم إخوتي، نتائج رائعة وفقكم الله وسدد خطاكم وجعله الله في ميزان حسناتكم
ماشاء الله أخي أحمد الحسن تبارك الله سباق دائماً أتمنى لك دوام التفوق والنجاح
أختي الفاضلة، (الباحثة عن الحقيقة)
وفقك الله تعالى لما فيه الخير لكم ولهذه الأمة،
وما أنا إلا تلميذ من تلاميذكم، على درب التفوق
أسأل الله لي و لكم الجنة، أنتِ وإخوتي الأفاضل نور الدين، وطاوي ثلاث، ومحمد مشرف.
ولا أنسى الأخ الفاضل والحبيب مؤسس هذا المنتدى العظيم، أسأل الله أن يجزيه عنا خير الجزاء،
أسأل الله أن يجمعنا به في جنات النعيم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 11:50 م]ـ
لا أرى أحداً
أخي نور الدين، هل يوجد في العصر الحديث فلاسفة (غيرك) أم أن عصر الفلاسفة انتهى؟
ما الفرق بين المفكر في العصر الحديث و الفيلسوف؟ أم هما اسمان لمسمى واحد؟
دمت مباركاً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 02:31 ص]ـ
لا أرى أحداً
أخي نور الدين، هل يوجد في العصر الحديث فلاسفة (غيرك) أم أن عصر الفلاسفة انتهى؟
ما الفرق بين المفكر في العصر الحديث و الفيلسوف؟ أم هما اسمان لمسمى واحد؟
دمت مباركاً
ربما مشغولون يا أخي فالعذر منك
بالنسبة للفلاسفة فيوجد الكثير والكثير
ولكن ليس كل الفلاسفة مُفكرين
وليس كل المفكرين فلاسفة
والمفكر في عصرنا هذا
أشبه بالفيلسوف ولكنه ليس فيلسوفاً
فاليلسوف قد ولى عصره وسكن زمنه
اللهُم إلا فئة قليلة لم يصبها العفن
وأكثر شىء نُعاني منه الآن
المقلدون والاعتياديون والنقلة
الذين لا يعملون عقولهم مجرد
السنة متكلمة مرددة لعلم غيرهم
فلا اجتهاد في أوطاننا مات الاجتهاد ودفن.
وصار العلم في جمود دائم
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 12:13 م]ـ
الاخ نور الدين جزاكم الله خيرا ونحن بانتظاركم
بالنسبة للفلاسفة
نتمنى من الله ان يكون عصرهم قد ولى
لان الفلسفة عفن فكري صدره لنا اليونان وغيرهم
لافساد الدين فقط لاغير
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 12:27 م]ـ
أخي نور الدين
ربما مشغولون يا أخي فالعذر منك
بل إني متابع لكل ما تطرحونه على صفحات هذا المنتدى، و إنما قصدت المشرفين لأني أردت المناقشة خارج قاعة الدرس:). أما المشاركة لمجرد المشاركة فليس لها معنى عندي لذا لا أرى ما يوجب الاعتذار منه، لكنه كرم أخلاقك الذي يجعلك ترى نفسك مقصراً فبارك الله فيك و حفظك من كل سوء.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 12:55 م]ـ
الأخ العزيز ابن مسعود
لسلام عليك ورحمة الله وبركاته
عوداً حميداً
الاخ نور الدين جزاكم الله خيرا ونحن بانتظاركم بالنسبة للفلاسفة
لقد تم إغلاق النقاش في هذا الموضوع بناء على توصية من المشرفين على الدورة لأن هذا ليس مكانها، و هم محقون في ذلك.
و ربما أخرق هذا الاتفاق من حين لآخر لأستوضح جزئية بقصد أن أكون خلفية جيدة عن الفلسفة، فالحكم على الشيء فرع عن تصوره.
دعنا من الفلسفة و لنتكلم في المفيد: rolleyes: لقد فاتك بعض الدروس فإن أشكل عليك فيها شيء فاسأل و نحن في المجموعة طوع أمرك.
ملاحظة: نحن في هذه المجموعة رفع ما بيننا من تكليف و رسميات الأخوة و المحبة.
و دمت معافى و في رعاية الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 01:59 م]ـ
الاخ نور الدين جزاكم الله خيرا ونحن بانتظاركم
بالنسبة للفلاسفة
نتمنى من الله ان يكون عصرهم قد ولى
لان الفلسفة عفن فكري صدره لنا اليونان وغيرهم
لافساد الدين فقط لاغير
وجزاك أخي الكريم
بالنسبة للفلسفة فليست كلها كما ذكرت
والفلسفة مثلها مثل أي علم آخر فيه الغث والثمين
والمرء العاقل الذي لا يخالف قواعد دينه
عليه أن يختار الثمين وليس الغث للعلم
أن من بين ثمار الفلسفة التقدم التكنولجي
وازدهار المُسلمين في عصري الدولة العبَّاسية
والأموية في الأندلس طبعاً ازدهاراً فكرياً
ناهيك عن العلوم التجريبية وهكذا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 02:00 م]ـ
أخي نور الدين
بل إني متابع لكل ما تطرحونه على صفحات هذا المنتدى، و إنما قصدت المشرفين لأني أردت المناقشة خارج قاعة الدرس:). أما المشاركة لمجرد المشاركة فليس لها معنى عندي لذا لا أرى ما يوجب الاعتذار منه، لكنه كرم أخلاقك الذي يجعلك ترى نفسك مقصراً فبارك الله فيك و حفظك من كل سوء.
اللهُم آمين وفيك أخي الكريم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 11:36 م]ـ
فوائد الميزان الصرفي:
1 - التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
2 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها.
3 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة.
4 - معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني.
أيها الأخوة الكرام، عندي إشكال حول ما سبق، فأنا لا أرى شيئاً مما سبق من فواد الميزان الصرفي باستثناء الأولى و على مضض.
فتأملوا معي كلمة (استبشر) يفترض أنني من خلال الميزان الصرفي أعرف نوعها، و أصولها من زوائدها، و المحذوف من زوائدها، و ما حصل فيها من تقديم و تأخير، لكن الواقع هو إنك لن تستطيع أن تزن الكلمة إن لم تكن تعرف هذا كله، فكيف تكون من فوائد الميزان معرفة هذه الأشياء؟.
أما فوائد الميزان الصرفي عندي فهي:
- كل ماسبق من فوائد لكن مصدرة بكلمة بيان ليس معرفة، فأنت لا تعرف بنفسك و إنما تبين لغيرك.
- صياغة القواعد الصرفية القياسية.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 02:20 ص]ـ
أيها الأخوة الكرام، عندي إشكال حول ما سبق، فأنا لا أرى شيئاً مما سبق من فواد الميزان الصرفي باستثناء الأولى و على مضض.
فتأملوا معي كلمة (استبشر) يفترض أنني من خلال الميزان الصرفي أعرف نوعها، و أصولها من زوائدها، و المحذوف من زوائدها، و ما حصل فيها من تقديم و تأخير، لكن الواقع هو إنك لن تستطيع أن تزن الكلمة إن لم تكن تعرف هذا كله، فكيف تكون من فوائد الميزان معرفة هذه الأشياء؟.
أما فوائد الميزان الصرفي عندي فهي:
- كل ماسبق من فوائد لكن مصدرة بكلمة بيان ليس معرفة، فأنت لا تعرف بنفسك و إنما تبين لغيرك.
- صياغة القواعد الصرفية القياسية.
أؤيدك أيها الكريم
أرجو من أخي الحسن التوضيح.
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:34 ص]ـ
تعالوا -إخوتي - إلى الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=313236#post313236).
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 06:11 م]ـ
ما رأيكم أن نقسم الدرس؟
أ- فعَل (6)، وهو مع مضارعه ثلاثة أبواب:
- فعَل يفعَل (7)، نحو: ذهَب يذهَبُ. و يدعى باب ذهب
- فعَل يفعِل، نحو: ضرَب يضرِب. و يدعى باب ضرب
- فعَل يفعُل، نحو: نصَر ينصُر. و يدعى باب نصر
(ذهب ينصره فضربه)
وقد حاول الصرفيون جمعَ المعاني التي يدل عليها بناءُ "فعَل" المفتوح العين بأبوابه الثلاثة (صور المضارع)، وأهمُّها: (الجمع والتفريق، والإعطاء والمنع، والامتناع، والإيذاء، والغلبة، والدفع، والتحويل والتحوُّل، والاستقرار، والسيْر، والسَّتْر، والتجريد، والرمي، والإصلاح، والتصويت ... ).
- ويَنوبُ بناء (فعَل) عن بناء "فعُل" المضمومِ العين في المضعف، واليائي العين مما دل على المعاني اللازمة (أي أن يكون الفاعل موضع الحدث) بمعنى فعل معنوي لازم؛ نحو: عزَّ، وشحَّ (في المضعف)؛ وطاب، ولان (في الأجوف اليائي). أي أن هذه الأفعال من باب فعُل: فعزَّ أصلها عزُز و شحَّ: شحُح، طاب: طيُب، و لان: ليُن لكنني لم أفهم معنى النيابة إلا أن يكون هناك تغييرات يعاملان فيها معاملة بناء فعَل كالإسناد إلى الضمائر مثلاً
كما يُصاغ من أسماء الأعيان الثلاثية للدلالة على معانٍ متعلقة بها؛ ومنها:
- الإصابةُ (رأَسَه وبطَنه: أي أصاب رأْسه وبطْنَه).
- والإنالة (نحو: تَمَره، ولبَنه: أي أطعمَه تمرًا، وسقاه لبنًا).
- والأخذُ (ثلَثَ المالَ: أي أخذ ثلثَه).
- والاتخاذُ (جدَر: أي اتخذَ جدارًا).
- والعملُ بها (رمَحه، وسهَمه: أي ضربه بالرمح، والسهم).
(7) ولا يجيءُ إلا حَلقيَّ العين أو اللام (وحروف الحلق هي: الهمزة والحاء والخاء والعين و الغين والهاء)، وما جاء منه خلاف ذلك فهو شاذ؛ نحو: أبى يأبى.
إخوتي الكرام هل ما لون بالأحمر صواب، أرجو البيان.
رعاكم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:58 ص]ـ
أخي طاوي التمس منك العذر
فلسوف أتغيب قليلاً ربما
تكثر المدة أو تقل بسبب التعب
الذي أطرحني الفراش فأعذرني
أخي الكريم على عدم التواصل
ولا تنساني من دعائك وكل المُسلمين
" أتمني فهم الدرس وحل الواجب عني هههه "
حفظك الله
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:44 ص]ـ
أخي طاوي التمس منك العذر
فلسوف أتغيب قليلاً ربما
تكثر المدة أو تقل بسبب التعب
الذي أطرحني الفراش فأعذرني
أخي الكريم على عدم التواصل
ولا تنساني من دعائك وكل المُسلمين
" أتمني فهم الدرس وحل الواجب عني هههه "
حفظك الله
طهور إن شاء الله
لا تحلو هذه النافذة إلا باكتمال عقد الأحبة.
سنحاول فهم الدرس، و ...
أسأل الله تعالى أن يشفيك و يعافيك، و يسبغ عليك نعمة الصحة والعافية
اللهم رب الناس اذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 03:29 ص]ـ
ب- فعِل، وتغلبُ صياغته للمعاني الدالة على الأعراض (مرِض، فرِح، حزِن)، والخلو والامتلاء (شبِع، عطِش، روِي)، والحلى والعيوب والألوان (شنِب، عمِي، حمِر)، وكِبَر الأعضاء (كبِد،: كبُرتْ كبِدُه، جبِه: عظمتْ جبهتُه).
كما يَكثر مجيئُه لمطاوعة فعَل المتعدي لواحد، نحو: جدعتُه فجَدِع؛ قال الحسن بن زين الشنقيطي في توشيحه للامية ابن مالك:
وجاء ثالثُها مطاوعًا، ويجيمُغن لزوما ونقلا عن بنا "فعُلا"
والطبعُ واللونُ والأعراضُ جاءَ لهاوللجسامةِ، والتقصيرُ فيه علا
والمراد بالإغناء اللزومي: أنه يُغني عن بناء "فعُل" لزومًا في ما هو يائي اللام، نحوُ: حيِي، عيِي؛ لأن "فعُل" لا تُبنى مما هو يائي اللام، ولم يجئ من ذلك إلا فعلٌ واحد شاذٌّ هو "نَهُوَ"، وأصله "نهُيَ"، قُلبت الياءُ واوًا لوقوعها لامَ فعل بعدَ ضم.
والمراد بالإغناء النقلي: نيابتُه عن بناء "فعُل" سماعًا لا لزومًا، سواءٌ في صحيح اللام نحوُ: سمِن، أو معتلها بالواو نحو: قوِي (أصلها: "قوِوَ"، قلبت الواو المتطرفة ياء لتطرفها بعد كسرة).
والمراد بقوله: "والتقصير فيه علا" أن اللزومَ في بناءِ "فعِلَ" أغلبُ من التعدي.
وله مع مضارعه بابان فقط:
- فعِل يفعَل، نحو: فرِح يفرَح. وهو كثير في المعلِّ، قليل في الصحيح
- فعِل يفعِل، نحو: حسِب يحسِب. ولم يرد منه مما يجب فيه الكسر في الماضي والمضارع إلا ثلاثةَ عشرَ فعلا، وهي: (وثِق، وجِد عليه: غضب، ورِث، ورِع، ورِك: اضطجع، ورِم، وري المخ: اكتنز، وعِق عليه: عجل، وفِق أمرَه: صادفه موافقًا، وقِه له: سمع، وكِم: اغتمَّ، ولِي، ومِق: أحبَّ).
وورد فيه أحد عشر فعلا يجوز في مضارعها الكسر والفتح، وهي: (بئِس يبئِس ويبأَسُ، حسِب يحسِب ويحسَب، وبِق يبِق ويوْبَق، وحِمت تحِم وتوْحَم، وحِر يحِر ويوْحَر، وغِر يغِر ويوْغَر، ولِغ يلِغ ويوْلَغ، ولِه يلِه ويوْلَه، وهِل يهِل ويوْهَل، يئِس ييئِس وييأَس، يبِس ييبِس وييبَس).
ج-فعُل، وله مع مضارعه باب واحد فقط:
-فعُل يفعُل (11)، نحو: شرُف يشرُف. ولا يكون إلا لازمًا، وما سُمع منه متعديا فعلى التوسع والإشراب، نحو: رحُبتك الدار، أي: وسِعتك.
ولا يأتي إلا في أفعال الغرائز والطبائع، أو ما أشبهها من الأفعال المكتسبة الملازمة؛ نحو: أدُب، وصلُب، وفصُح.
يقول الحسن بن زين الشنقيطي في توشيحه للامية ابن مالك:
وهْو لمعنى عليه مَن يَقوم بهمجبولٌ اَوْ كالذي عليه قد جُبِلا
ومعناه: أن هذا البناء يأتي للمعاني الجِبِلِّيَّة نحو: حبُن، وطال؛ والمعاني الملازمةِ التي صارت كالجِبِلِّيَّة نحو: شعُر، وفصُح، لمن صار هذان له كالطبع.
ويُصاغ هذا البناء من جميع الأبوابِ للتعجب، فيخرجُ عن معنى الحدث؛ نحو: "ضرُب فلانٌ"، للتعجب من ضربه.
1 - لم يأت من المضعف على بناءِ "فعُل" إلا فعل واحد، هو: لبُبَ يلَبُّ فهو لبيب. وقد نظمه أحدهم بقوله:
ولم يجئ مضمومَ عيْنٍ في الوسَطْمضاعَف فيما عدا "لبُبْ" فقطْ
2 - وكذلك لم يُسمع في هذا البناء يائيُّ العين إلا في كلمة واحدة، وهي: "هيُؤَ"، ولا يائيُّ اللام إلا في كلمة واحدة، وهي: "نهُوَ"،وأصله "نهُيَ"، قُلبت الياءُ واوًا لوقوعها لامَ فعل بعدَ ضم.
ونظمهما بعضُهم بقوله:
فعُلتُ بضم العيْنِ لم يأتِ عينُهولا لامُه ياءً سِوى "هيُؤتْ" "نَهُو"
....
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 09:22 ص]ـ
القسم الثاني: المجرد الرباعي
ويتكون من أربعة أحرف، وله بناءٌ واحد فقط، هو:
- فعْلَل؛ نحو: زلْزل، دحْرج، زخْرف. ويُصاغ هذا البناءُ "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على معان متعلقة بها؛ وهي:
- اتخاذُها وصنعها، نحو: قرمطت الكتابَ: أي صنعت له قِمَطْرًا، وهو وعاءُ الكتب.
- تشبيهُ المفعول بها، نحو: عقربتْ صدغَها: أي جعلتْه ملتويا كالعقرب.
- جعلُها في المفعول به، نحو: زعفرتُ الثوب: أي صبغتُه بالزعفران، ونحو: فلفلتُ الطعام: أي جعلتُ فيه فلفلا.
- إصابتُها، نحو: عرقبتُه: أي أصبته في عُرقوبه.
- جعلُها آلة للفعل، نحو: عثكلتُه، وعرجنتُه: أي ضربته بالعِثكال، والعُرجُون.
- ظهورُها في الفاعل، نحو: عسلجَت الشجرة، وبرعمَتْ: أي ظهرت عساليجُها، وبراعمُها.
كما يصاغ من المركبات لاختصارها، والدلالة على حكايتها؛ نحو: بسمل، وحسبل. وهذه الصياغة تدعى بالنحت، ويشترط فيه الأخذ من كل الكلمات والمحافظة على الترتيب.
ومنه أفعالٌ نحتتْها العرب من مركبات؛ نحوُ:
بسمل: أي قال: بسم الله.
وحوقل: أي قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وحسبل: أي قال: حسبُنا الله.
ملحقات الرباعي المجرد
وللرباعي ملحقاتٌ سبعة (الإلحاق: أن تزيدَ في البناء زيادة لتُلحقَه ببناء آخر أكثرَ منه، فيتصرفَ تصرفَه)، وهي:
1 - فعلل، نحو: جلببه: أي ألبسه الجلباب.
2 - فوْعل، نحو: جوربه: أي ألبسه الجورب.
3 - فعوَل، نحو: رهوَك في مشيه: أي أسرع.
4 - فيْعل، نحو: بيْطر: أي أصلح الدوابَّ.
5 - فعيَل، نحو: شريَف الزرعَ: أي قطع شِريافَه، وهو ورقُ الزرع إذا كثُر وخِيف فسادُ الزرع.
6 - فعلَى، نحو: سلقَى: أي استلقى على ظهره.
7 - فعنَل، نحو: قلنَس: أي ألبسه القلنسوة.
....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 10:13 ص]ـ
أخي طاوي ثلاث، بارك الله فيك.
تقسيم جيد وجميل لأفكار الدرس.
شكر الله لك جهودك.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكم تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:07 م]ـ
أخي طاوي ثلاث، بارك الله فيك.
تقسيم جيد وجميل لأفكار الدرس.
شكر الله لك جهودك.
بارك الله فيك أستاذنا الحامدي
كل ما قمت به هو نسخ و لصق.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكم تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
أشكرك أختي على هذا التدريب المفيد بلا شك، و سأحاول الإجابة.
الأفعال المجردة: عبس، جاءه، يدريك، تنفع، يسعى، يخشى.
الأفعال المزيدة: تولّى، يزكى، يذكر، استغنى، تصدى، تلهى.
أرجو أن أكون وفقت في الإجابة.
ـ[أبو لين]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:10 م]ـ
سلام الله عليكم .... أيها الأخوة الكرام
عذرا على عدم التفاعل معكم في هذه المجموعة وما منعني منكم إلا انقطاع الشبكة - ولا زالت- ولكن لنا لقاء بإذن الله.
دمتم بخير.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 10:16 م]ـ
سلام الله عليكم .... أيها الأخوة الكرام
عذرا على عدم التفاعل معكم في هذه المجموعة وما منعني منكم إلا انقطاع الشبكة - ولا زالت- ولكن لنا لقاء بإذن الله.
دمتم بخير.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة العنكبوتية (عندنا اسم على مسمى): mad:
تتألق المجموعة بوجدكم.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 02:35 ص]ـ
أشكرك أختي على هذا التدريب المفيد بلا شك، و سأحاول الإجابة.
الأفعال المجردة: عبس، جاءه، يدريك، تنفع، يسعى، يخشى.
الأفعال المزيدة: تولّى، يزكى، يذكر، استغنى، تصدى، تلهى.
أرجو أن أكون وفقت في الإجابة.
تتطابق إجابتي مع إجابتك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=314453&postcount=38
راجعت بعض الإجابات في المجموعات الأخرى ولاحظت أن معظم الاختلاف في "يدريك".
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:37 ص]ـ
تحية عطرة أخي هشام
نحن ننتظرك في مجموعة غزة المقدسية فلا تتأخر علينا.
ظهر لي من خلال متابعة حلول التمرين أن المعتبر في الحكم على الفعل بـ (مجرد و مزيد) هو الفعل الماضي , فالفعل يدري مضارع لازيادة فيه لأن حرف المضارعة ليس من حروف الزيادة، لكن ماضيه أدرى مزيد بالهمزة؛ فلذلك قالوا عن يُدري مزيد بحرف.
يهمني رأيك كثيراً في هذا الموضوع، فإن كان ما أشرتُ إليه صحيحاً فسيتبعه إشكالات كثيرة أحتاج فيها إلى بيان.
لا تنس أنتظرك هناك في مجموعة غزة المقدسية، دمت في رعاية الله.
جزاك الله خيرا على ردك ويشرفني تواجدي معكم في هذه المجموعة المباركة.
أظن أن ما ذهبوا إليه من النظر في الفعل الماضي هو الصحيح، راجع الرابط التالي:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=313835&postcount=15
والسلام عليكم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 12:59 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، أخي هشام
جزاك الله خيرا على ردك ويشرفني تواجدي معكم في هذه المجموعة المباركة.
بل الشرف لنا.
أظن أن ما ذهبوا إليه من النظر في الفعل الماضي هو الصحيح، راجع الرابط التالي:
نقول: فعل مجرد؛ لأن أحرف المضارعة لا تعد من أحرف الزيادة، وهي تلحق المضارع لتدل على معنى مستقل عن الفعل، فتأتي للدلالة على المتكلم، والمخاطب، والغائب: مذكرا أو مؤنثا، مفردا أو مثنى أو جمعا.
ولمعرفة أحرف الزيادة في المضارع من غيرها نرده إلى الماضي.
فلو رددنا المضارع "يجلس" مثلا إلى ماضيه نجده "جلس"، فهو إذن مجرد، لا مزيد.
ولو رددنا المضارع "أتساءل" إلى ماضيه لوجدناه "تساءل"، فهو إذن مزيد. وهكذا ...
أي أن الزيادة التي يتحول بها الفعل من مجرد إلى مزيد تكون في جميع صيغ الفعل (أزمنته) من ماض ومضارع وأمر: استقام، يستقيم، استقم.
نعم هو كما قلتَ و قد جئت به هنا، لكن يبدو أنني أحتاج لقراءة الدرس الثاني بانفتاح أكثر.
سعدت بك، رعاك الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 01:10 م]ـ
أخويَّ، الحسن و نور الدين، أشتقت إليكما كثيراً، و قلقت عليكما أكثر.
إن مررتما من هنا فلا تنسيا أن تطمئنا أخاكما.
لقد انضم إلينا أخ كريم محب للغة العربية اسمه هشام، أعلم أنه سيفوت عليّ فرصة الحصول على المركز الأول على المجموعة، لكن لعله يحفظ للمجموعة مركزها المتقدم، لحين عودة فارسها الأخ الأستاذ أحمد الحسن.
أسأل الله لكما التوفيق أينما كنتما.
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:32 ص]ـ
تدريبات الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=316133#post316133)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:39 م]ـ
حل تدريبات الدرس الرابع
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
1 – يكن، مضارع، مجرد، معتل.
2 - خلق، ماض، مجرد، صحيح.
3 – جعل، ماض، مجرد، صحيح.
4 – هدى، ماض، مجرد، معتل.
5 – يشربون، مضارع، مجرد، صحيح.
6 – يخافون، مضارع، مجرد، معتل.
7 – وقى، ماض، مجرد، معتل.
8 – جزى، ماض، مجرد، معتل.
9 – صبر، ماض، مجرد، صحيح.
10 – نبتلي، مضارع، مزيد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
1 - نبتلي: بلا.
2 - يطعمون: طعم.
3 - نريد: راد.
4 - لقّى: لقِي.
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
1 - قال: من باب نصر (فعَل يفعُل)
2 - وجد: من باب ضرب (فعَل يفعِل)
3 - خذ: من باب نصر (فعَل يفعُل)
4 - تخرج: من باب نصر (فعَل يفعُل)
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
1 - استمع، افتعل، مزيد بحرفين، سمع.
2 - اتبع، افتعل، مزيد بحرفين، تبع.
3 - اخترت، افتلت، مزيد بحرفين، خير.
4 - أقم، أفل، مزيد بحرف، قام.
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
1 - امكثوا، صحيح سالم، مجرد.
2 - اخلع، صحيح سالم، مجرد.
3 - اعبد، صحيح سالم، مجرد.
4 - تخرج، صحيح سالم، مجرد.
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
1 - أتى، معتل ناقص، مجرد.
2 - رأى، معتل ناقص، مجرد.
3 - قال، معتل أجوف، مجرد.
4 - أجد، معتل مثال، مجرد.
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7
طال، فعُل: من باب فعُل يفعُل
فرح، فعِل: من باب فعِل يفعَل
مد، فعَل: من باب فعَل يفعُل
حكم، فعَل: من باب فعَل يفعُل
باع، فعَل: من باب فعَل يفعِل.
خاف، فعَل: من باب فعَل يفعُل
لان، فعَل: من باب فعَل يفعِل.
عز، فعَل: من باب فعَل يفعِل.
ذل، فعَل: من باب فعَل يفعِل.
طاب فعَل: من باب فعَل يفعِل.
ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي. عد
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها. تمره
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو. عطش
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع. وثِق يثِق
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع. حسِب يحسِب و يحسَب.
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم. رحُب، رحُبتك الدار.
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية. فصُح.
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها. عقربت صدغها.
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل". رهوك
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها. بسمل
مع تمنياتي لكم بالتوفيق. و لأستاذنا الفاضل
====================
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 02:14 ص]ـ
إن شاء الله سأقوم بالحل غدا.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:17 ص]ـ
إن شاء الله سأقوم بالحل غدا.
قد يفيدك فعل الأمر في معرفة الأبواب.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:13 ص]ـ
الأول:
(يُتْبَعُ)
(/)
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
يَكُنْ: مضارع، مجرد، معتل
خَلَق: ماض، مجرد، صحيح
نَبْتَلِي: مضارع، مزيد، معتل
جَعَل: ماض، مجرد، صحيح
أَعْتَد: ماض، مزيد، صحيح
يَشْرَبُ: مضارع، مجرد، صحيح
يُفَجِّرُ: مضارع، مزيد، صحيح
يُوفُونَ: مضارع، مجرد، معتل
يَخَافُ: مضارع، مجرد، معتل
يُطْعِمُ: مضارع، مجرد، صحيح
نُرِيدُ: مضارع، مزيد، معتل
نَخَافُ: مضارع، مجرد، صحيح
وَقَاهُمُ: ماض، مجرد، معتل
لَقَّاهُمْ: ماض، مزيد، معتل
صَبَر: ماض، مجرد، صحيح
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
نَبْتَلِي: الماضي ابتلى وأصلها بَلِي
أَعْتَد: أصلها عدَّ
يُفَجِّرُ: الماضي فَجَّر وأصلها فَجَرَ
نُرِيدُ: الماضي أراد وأصلها ريد
لَقَّى: أصلها لَقَيَ
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
امْكُثُوا: مكَث يمكث باب نصَر
فَاخْلَعْ: خلَع يخلَع باب ذهب
أَتَاكَ: أتى يأتي باب ضرَب
أَجِدُ: وجد يجد باب ضرَب
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
اسْتَمِعْ: افْتَعِلْ، مزيد بحرفين، أصله سمع
أَتَوَكَّأُ: أتَفَعَّل، مزيد بثلاثة حروف، أصله وكأ
نُودِيَ: فُوعِلَ، مزيد بحرف، أصله ندِيَ
اخْتَرْتُ: افْتَعْتُ، مزيد بحرف، أصله خَيَرَ
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
امْكُثُوا: صحيح سالم
فَاخْلَعْ: صحيح سالم
فَاسْتَمِعْ: صحيح سالم
فَاعْبُدْنِي: صحيح سالم
يَصُدَّنَّكَ: صحيح مضعف
خُذْهَا: صحيح مهموز
اضْمُمْ: صحيح مضعف
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
أَتَاكَ: معتل ناقص
اخْتَرْتُكَ: معتل أجوف
رَأَى: معتل ناقص
أَجِدُ: معتل مثال
يُوحَى: معتل لفيف مفروق
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
(طال، فرح، مد، حكم، باع، خاف، لان، عز، ذل، طاب)
طال: فَعَلَ، المضارع يطُول باب نصَر
فرح: فَعِلَ، المضارع يفرَح باب فرِح
مد: فَعَلَ، المضارع يمُدُّ (الأصل يمْدُد) باب نصَر
حكم: فَعَلَ، المضارع يحكُم باب نصَر
باع: فَعَلَ (الأصل بَيَعَ)، المضارع يبِيع باب ضرَب
خاف: فَعَلَ (الأصل خَوَفَ)، المضارع يخَاف باب ذهب
لان: فَعَلَ (الأصل لَيَنَ)، المضارع يلِين باب ضرَب
عز: فَعِلَ (الأصل عَزِزَ)، المضارع يعِزُّ (الأصل يعْزِزُ) باب حسِب
ذل: فَعِلَ (الأصل ذلِل)، المضارع يذِلُّ (الأصل يذْلِل) باب حسِب
طاب: فَعَلَ (الأصل طَيَبَ)، المضارع يطِيب (الأصل يطْيَب) باب ذهب
ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
وصل، تحذف فاء الفعل في المضارع والأمر لتصبح "يصل" و "صل"
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
تَمَر
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
عطِش، جدِب
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
وثِق
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِب
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحُب
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
شعُر
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
عَقْرَبَه
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
عَنْوَنَ
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
حَوقَل
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 12:01 م]ـ
السلام عليكم
قام الأستاذ بتمديد مدة التدريبات
يُمدد سرَيانُ أسئلةِ التدريبات إلى مساء غد الاثنين، لعُروض بعض الشواغل.
فالمرجو من المتأخرين المبادرة إلى حل التدريبات قبل طرح أجوبتها النموذجية.
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:40 م]ـ
تحية طيبة،
أخي طاوي ثلاث
أخي هشام
هل لكما بعد إذنكما أن تصححا الامتحان وتدرجا العلامة النهائية حتى يتسنى لنا معرفة من الأول على من:)؟
نريد أن نفرغ من العلامات قبل أن يضع الأستاذ الحامدي الدرس الجديد
ولكما كل الشكر
.
.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:04 م]ـ
كنا ننتظر بعض الاستفسارات المطروحة أمام الأستاذ الحامدي لنعرف إن كانت إجاباتنا المختلفة صح أو خطأ، و بعد أن تم ذلك حصلت على المركز الأول بكل جدارة و استحقاق بـ 49 و أربعين درجة.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 07:41 م]ـ
كنا ننتظر بعض الاستفسارات المطروحة أمام الأستاذ الحامدي لنعرف إن كانت إجاباتنا المختلفة صح أو خطأ، و بعد أن تم ذلك حصلت على المركز الأول بكل جدارة و استحقاق بـ 49 و أربعين درجة.
سهلت علي الأمر:)
إن شاء الله سأقوم بالتصحيح ولكني لست منافسا على هذا المركز، يشرفني المركز الثاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:08 م]ـ
سهلت علي الأمر:)
إن شاء الله سأقوم بالتصحيح ولكني لست منافسا على هذا المركز، يشرفني المركز الثاني.
أين أنت يا هشام لقد اشتقت إليك كثيراً.
المركز الثاني محجوز لي فابحث لك عن مركز آخر:)، و إنما استعرت مركز أستاذي أحمد الحسن أعاده الله لنا سالماً غانماً.
لا تحرمنا مشاركتك، و دمت في عافية
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:14 م]ـ
مبارك لكما أخوي طاوي ثلاث وهشام المحب للعربية
وأسأل عن الأخوين أحمد الحسن ونور الدين أرجو أن يكون المانع خيراً في التحاقهما بالدورة
وفقكم الله
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:51 م]ـ
مبارك لكما أخوي طاوي ثلاث وهشام المحب للعربية
وأسأل عن الأخوين أحمد الحسن ونور الدين أرجو أن يكون المانع خيراً في التحاقهما بالدورة
وفقكم الله
لاحظي أختنا الكريمة أنني أصلا من مجموعة الفراهيدي التي أصابها السكون، وتيمنا باسم هذه المجموعة وبحسن معشر أخي "طاوي ثلاث" وكريم استضافته نقلت محل إقامتي هنا.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 09:59 م]ـ
مبارك لكما أخوي طاوي ثلاث وهشام المحب للعربية
وأسأل عن الأخوين أحمد الحسن ونور الدين أرجو أن يكون المانع خيراً في التحاقهما بالدورة
وفقكم الله
بارك الله فيك أختنا الفاضلة، و نحفظ لك هذه البادرة الطيبة فكنت أفضل مني في السؤال عنهما.
و هذه بعض ما سبق من ذكر سبب تأخرهما عنا، نسأل الله لهما الصحة و العافية، و أن ييسر لهما أمورهما.
أرجو المعذرة، فقد تأخرت عنكم لظروف لا يعلمها إلا الله
وأرجو الله بأن أبقى متابعا معكم.
أخي طاوي التمس منك العذر
فلسوف أتغيب قليلاً ربما
تكثر المدة أو تقل بسبب التعب
الذي أطرحني الفراش فأعذرني
أخي الكريم على عدم التواصل
ولا تنساني من دعائك وكل المُسلمين
حفظك الله
اللهم أعنهم على دينهم و دنياهم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 12:20 ص]ـ
أين أنت يا هشام لقد اشتقت إليك كثيراً.
المركز الثاني محجوز لي فابحث لك عن مركز آخر:)، و إنما استعرت مركز أستاذي أحمد الحسن أعاده الله لنا سالماً غانماً.
لا تحرمنا مشاركتك، و دمت في عافية
أعذرني أخي العزيز على قلة مشاركتي ونقاشي حول التدريبات والحل، سأحاول أن أعوض ذلك في القريب.
سلمت دائما، والسلام عليكم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 09:06 ص]ـ
أعذرني أخي العزيز على قلة مشاركتي ونقاشي حول التدريبات والحل، سأحاول أن أعوض ذلك في القريب.
سلمت دائما، والسلام عليكم.
حاول أن تواضب على حل التدريبات لأن فيها فائدة عظيمة.
بارك الله فيك
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 05:37 م]ـ
مبارك أستاذ طاوي ثلاث، تميز رائع , ومن سار على الدرب وصل ..
أما قلتُ لك!، ستكون الأول، حتى لو اكتمل الإخوة علامة رائعة ومتقوفة ..
مبارك ..
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 11:14 م]ـ
هل من دروس جديدة
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 01:28 ص]ـ
هل من دروس جديدة
نورت المجموعة يا بن مسعود
ـ[الحامدي]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 04:09 ص]ـ
هل من دروس جديدة
نعم، إن شاء الله، والتأخر عارض نتيجة بعض الأسفار والشواغل.
وإنما هي أيام قليلة، ونستأنف دروسنا إن شاء الله.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 06:15 م]ـ
نعم، إن شاء الله، والتأخر عارض نتيجة بعض الأسفار والشواغل.
وإنما هي أيام قليلة، ونستأنف دروسنا إن شاء الله.
ننتظر بفارغ الصبر أستاذنا الفاضل.
هل من الممكن وضع سؤال صرفي متعلق بما درسنا نتجادل حوله وننشغل به حتي عودتك المأمولة؟
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 02:19 م]ـ
نورت المجموعة يا بن مسعود
المجموعة منورة بوجودكم
جزاك الله خيرا
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بعد هذا الغياب الطويل
أضع بين أيدينا تدريب خفيف من أجل تنشيط ومراجعة خفيفة لما سبق في الصرف
زن |زني الكلمات الآتية:
اتّقى - استشار - انكسر - امّحى - قام - يَدُور - أَنَار - اطمأنّ - جَعْفر - مقول - مبيع - امش - غضنفر - وسوس - آبار - حادي
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:09 ص]ـ
إخوتي الأفاضل، مرحبا بكم.
هاهو الدرس الخامس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44264)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 09:56 م]ـ
إخوتي الأفاضل، مرحبا بكم.
هاهو الدرس الخامس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44264)
جُزيت خيرا أستاذنا الفاضل.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 09:58 م]ـ
أنا متواجد يا رجال المجموعة، هل الصمت يعني أن كل شئ على ما يرام؟
(/)
مجموعة الفراهيدي
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 11:56 م]ـ
:::
هنا اجتماع الإخوة من المجموعة الثالثة فبورك الجمع ..
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:23 ص]ـ
أسماء المتدربين:
1. ضمائر
2. هشام محب العربية
3. الظل
4. أبو سوسن
5. عبدالله حميد
6. يوسف أبو عمار
7. مهدي منتظر الخلافة
8. أحمد شوقي
9. أحمد الغنام
10. الثابت
11. أبو سهيل
.
.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مارأي الأخوة بتسمية المجموعة بمجموعة"الفراهيدي"؟؟؟
بانتظاركم هنا ..
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 08:52 ص]ـ
هل ممكن اعلامنا أين نجد الدروس؟ هل بدأت بالأمس؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 09:11 ص]ـ
بدأت الدروس اليوم، وهذ هو: الدرس الأول: نبذة تعريفية عن فن الصرف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41621).
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 04:19 م]ـ
أين مجموعة "الفراهيدي" المجموعة الثالثة هل جميعهم ذهبوا إلى غزة؟! ِ
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 05:56 م]ـ
أين مجموعة "الفراهيدي" المجموعة الثالثة هل جميعهم ذهبوا إلى غزة؟! ِ
ليس أهل مجموعتك فقط يا غنّام من ذهبوا
إلى غزة بل باقي المجموعات سيبوية وابن هشام
وابن مالك إلى آخره وأن مثلك أتساءل أين مجموعتي:)
ما رأيك أن نُكني كل المجموعات
بكتائب عز الدين القسَّام
سبحان الله بين الغنَّام والقسَّام
الوزن بورك في حظك اللهم لا حسد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 07:29 م]ـ
ليس أهل مجموعتك فقط يا غنّام من ذهبوا
إلى غزة بل باقي المجموعات سيبوية وابن هشام
وابن مالك إلى آخره وأن مثلك أتساءل أين مجموعتي:)
ما رأيك أن نُكني كل المجموعات
بكتائب عز الدين القسَّام
سبحان الله بين الغنَّام والقسَّام
الوزن بورك في حظك اللهم لا حسد
ربما تجمعنا الدروس أو تنسيق جديد للمجموعات!
ونتمى أن نكون رفقاء القسام، بإذن الله.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 07:31 م]ـ
أنا متواجد بينكم الحمد لله.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 08:59 م]ـ
أنا متواجد بينكم الحمد لله.
حياك الله أخي الكريم هشام محب العربية لنتواصل معاً هنا وجزاك الله خيراً، وأرجو أن تكون قد تابعت الدرس الأول.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم
حياكم الله
قالوا لي أنت عضو في هذه المجموعة
فمرحبا بي معكم
وأبايع أستاذنا الغنام رئيسا لكتائب أقصد مجموعة القسام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 01:36 ص]ـ
أهلاً بك أخي الحبيب ابا سهيل شرفتنا هنا وأقترح عليك استلام مجموعة "القسام"مادمت بايعت فالسمع السمع:).
ننتظر من الأخوة مد يد المبايعة لأخينا أبي سهيل حفظه الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 03:16 ص]ـ
وأقترح عليك استلام مجموعة "القسام"مادمت بايعت فالسمع السمع:).
أما هذه فلا سمع ولا طاعة:)
ألم تلاحظ السجع (الغنام والقسام)
وهما أيضا على نفس الوزن الصرفي (الفعال)
وهناك توافق جميل في المعنى القسام رمز جهادي والغنام بشرى بالغنيمة
أتريدنا أن نفوت هذا الفأل الطيب
كلا وألف كلا
يبقى الغنام رئيسا للقسام:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:40 م]ـ
يا أهل الدار:)
صلوا على النبي المختار
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:50 م]ـ
اللهم صلي وسلم وبارك على المختار.
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:26 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307393&postcount=32)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 06:19 ص]ـ
صلى الله عليه وسلم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:43 ص]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس كاملة، ثم يضيفها في مشاركة واحدة في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أهل الدار هل لي أن أنضم إلى مجموعتكم
إن مجموعتي ليس فيها سوى أخي الحسن
وهو سوف يبحث مثلي عن مجموعة أخرى
فهلاَّ قبلتموني بينكم وبهذا ندعم موقف مجموعتكم
أيضاً يا أتبا الفراهيدي.؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:30 ص]ـ
وهو كذلك أخي الكريم انضم إليهم والأستاذ أحمد الحسن ..
بوركتم وسأسمي المجموعة: الفراهيدي
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:57 ص]ـ
بارك الله لك الجهود المشهودة أختي الكريمة وجزاك ربي خير الجزاء.
ونرحب بانضمام الأخوين الكريمين إلينا.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 03:43 م]ـ
بارك الله لك الجهود المشهودة أختي الكريمة وجزاك ربي خير الجزاء.
ونرحب بانضمام الأخوين الكريمين إلينا.
بارك الله فيك أخي الكريم
أعتذر منك وكلي خجل
لكن مجموعة غزة المقدسية
تحت النار وأنا أشكر كتيبتكم
القسَّام التي كانت سبباً في
انضمامي للحركة حماس:)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 07:16 م]ـ
إخواني، آسف على تأخري في الإجابة على التمارين حتى الآن. لن استطيع عملها حتى السبت -- غدا -- إن شاء الله وذلك لظروف عملي. أرجو أن يكون ذلك ممكناً.
التمارين والدرس يشعرني بصعوبات الدورة بالرغم من معرفتي المتوسطة بهذا العلم، هل يشاركني أحدٌ هذا؟
والسلام عليكم.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 08:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أعتذر منك وكلي خجل
لكن مجموعة غزة المقدسية
تحت النار وأنا أشكر كتيبتكم
القسَّام التي كانت سبباً في
انضمامي للحركة حماس:)
لنتحمس للدرس وللتمارين بارك الله أخي الكريم نور الدين محمود.
إخواني، آسف على تأخري في الإجابة على التمارين حتى الآن. لن استطيع عملها حتى السبت -- غدا -- إن شاء الله وذلك لظروف عملي. أرجو أن يكون ذلك ممكناً.
التمارين والدرس يشعرني بصعوبات الدورة بالرغم من معرفتي المتوسطة بهذا العلم، هل يشاركني أحدٌ هذا؟
والسلام عليكم.
لابأس عليك أخي الكريم محب العربية والتصريف، نشاركك الشعور والحقيقة.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 08:43 م]ـ
عذرا للتدخل: مرحبا بكم أستاذ هشام .. وجميع الكرام هنا ..
ولكن وجدتُ عددا من الإخوة والأخوات يشكون صعوبة الميزان الصرفي، مما قرَّب لهم فكرة الانسحاب من الدورة، والحقيقة أنه لا قيمة حقيقية لأي دورة علمية إن لم تكن إضافة لمعلوماتنا حول علم ما، ولو كنَّا جميعا في غنى عنها ومتمكنين منها ما سجَّلنا فيها ..
هذا الرأي ليس تشجيعا للاستمرار في الدورة بقدر ما هو مشاركة في الشعور أن الدرس الثاني زاد أكثرَنا علما بجهله ونسيانه لعلم الصرف الرائع الدقيق .. وبالتالي فأرى أن تلك الصعوبة حافز حقيقي للتمسك بالدورة مهما كانت الشغول لأنها قيمة علمية مضافة وضافية ..
أما التدريبات فهي حسب الظروف وتستطيع وضعها متى استطعت الفارق فقط في احتساب الدرجة عند ترشيح الأول على المجموعة .. (وما لا يُدرَكُ جلُّه لا يُترك كله)
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:42 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:41 م]ـ
يا آل الفراهيدي: المجموعة لم يقدّم فيها أي تدريب، وقد انتهى الزمن المخصص للتدريب، ونود إعلان الأوائل على المجموعات: فمن يا ترى سيكون الأول عندكم.؟:)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:33 م]ـ
معادة معادة معادة معادة معادة معادة
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:35 م]ـ
هذا ما أستطعت عمله:
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (صح)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (خطأ)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (صح)
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(يُتْبَعُ)
(/)
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استخرج: استفعل
دحرج: فعلل
اضطجع: افتعل
قف: عل
آراء: ألفاع
أيس: عفل
خندريس: فنعليل
مختار: مفتعل
عاد: فعل
فرند: فعلل
ازدان: افتعل
سجنجل: فعنعل
احرنجم: افعنلل
ادع: افع
ركبة: فعلة
ادّارك: افّاعل
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
اعشوْشَب: افْعَوْعَل
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
"أشياء": ممنوعة من الصرف لأن أصلها "شيئاء" على وزن "فعلاء" ويكون منع الصرف لوجود همزة التأنيث، وقدمت لام الكلمة على فائها لتصبح الكلمة على وزن "لفعاء".
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
الفعل "باء" يصبح اسم الفاعل "بائئ" تبدل العين واللام لتصبح "بائي" ثم تحذف الياء (عين الفعل) لتصبح "باءٍ" على وزن "فالٍ".
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
ب - الإعلال بالقلب.
ج - القلب المكاني.
د - الإعلال بالحذف.
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها.
2 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها. "استكتب" على وزن "استفعل" ويظهر أن ال (ا، س، ت) زائدة.
2 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة. "قل" على وزن "فل" ويظهر حذف عين الفعل.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 - الإبدال من تاء الافتعال كما في: اصطبر، وازدجر، فوزنها جميعا: افتعل، باعتبار المبدل منه.
2 - الإدغام، فوزن شدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاتخذوا معيارا لفظيا سموه "الميزان"، والتزموا فيه موافقة الموزون في هيئته من حركة وسكون، أو تقديم وتأخير.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة.
ج - القول بقلب "أشياء".
لأنها ممنوعة من الصرف، وببحث السبب ليكون قياسيا يظهر أنه بسبب همزة التأنيث وأن أصل الكلمة "شيئاء" وزن الكلمة "فعلاء"، وقدمت لام الكلمة على فائها لتصبح الكلمة على وزن "لفعاء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف
لا يشتق من الحروف
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:40 م]ـ
نعتذر عن التمرين الأول لكثرة الأشغال، والدخول للمنتدى كان على فترات متقطعة لاتسمح بالنظر إلى التدريب وحله، وإن شاء الله نعوض في المرات القادمة بإذن الله.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:02 م]ـ
نموذج الإجابة ويرجى من كل قائد مجموعة جمع درجات الأعضاء أو التبادل في التصحيح تبادلا بين كل عضوين وتدوين نتيجة الدرجات بوركتم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 09:47 م]ـ
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل يفعَل
2 - يبتلي يفتَعِل
3 - آوى أفعَل
4 - ضحَّى فعَّل
5 - دحرج فعلَل
6 - تمنَّى تفعَّل
7 - انطلق انفَعَل
8 - عاد فعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال: وضَح
2 - فعل صحيح سالم: كتب
3 - فعل معتل لفيف مفروق: ولِيَ
4 - فعل صحيح مهموز: أمَر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت.
2 - الفعل الصحيح السالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: جلس، وخرج.
3 - الحرف: هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم. ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل.
4 - المعتل اللفيف المقرون: ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).
سُمِّيَ بذلك لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).
سُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "
دل على حدوث الكتابة قبل زمن التكلم
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا.
لأن الألف هنا للمضارعة (من أنيت) وليست أصلية، وأصل الفعل (قدِم)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ: معتل أجوف (أصله شيأ)
2 - تولَّيتُم: معتل لفيف مفروق
3 - تمسَّنا: صحيح مضعف
4 - ليحاجُّوكم: معتل أجوف
5 - قفَّينا: صحيح مضعف
6 - أيَّد: صحيح مهموز
7 - تهاوى: معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن: معتل أجوف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 01:10 ص]ـ
أستاذ هشام .. أهلا بك ..
تأخر عرض الإجابة حتى عُرض النموذج لذا فهي لن تدخل التقييم وبإمكان أعضاء مجموعتك مناقشتها .. وإن شئت الانضمام لمجموعة أخرى فلا بأس ..
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 01:15 ص]ـ
أستاذ هشام .. أهلا بك ..
تأخر عرض الإجابة حتى عُرض النموذج لذا فهي لن تدخل التقييم وبإمكان أعضاء مجموعتك مناقشتها .. وإن شئت الانضمام لمجموعة أخرى فلا بأس ..
يظهر أن هذه المجموعة موات: (أظن أحدث غزة جعلت الكثيرين في حالة حزن ربما تمنع البعض من المشاركة.
إن كان ممكناً أفضل النقل لمجموعة أخرى.
تم إرسال الأسئلة متأخرة، كما أذكر، وظننت أن الاجابة ليست مستحقة الآن.
هل يمكن مد توقيت إرسال الأجوبة لتصبح يوم الاثنين حيث أن عطلة الأسبوع في بعد البلدان تكون السبت والأحد؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 01:20 ص]ـ
توقيت الأسئلة والتدريبات يحكم فيه المدرب جزاه الله خيرا ..
اختر أي مجموعة شئت وانسخ إجابتك إليها .. وفقكم الله دائما ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:35 ص]ـ
تعالوا -إخوتي - إلى الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=313236#post313236).
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكم تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكم تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
جزاك الله خيراَ، هذه محاولتي:
عَبَسَ: مجرد
وَتَوَلّى: مزيد
جَاءَهُ: مجرد
يُدْرِيكَ: مجرد
يَزَّكَّى: مزيد
يَذَّكَّرُ: مزيد
فَتَنْفَعَهُ: مجرد
اسْتَغْنَى: مزيد
تَصَدَّى: مزيد
يَزَّكَّى: مزيد
جَاءَكَ: مجرد
يَسْعَى: مجرد
يَخْشَى: مجرد
تَلَهَّى: مزيد
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:34 م]ـ
تحية عطرة أخي هشام
نحن ننتظرك في مجموعة غزة المقدسية فلا تتأخر علينا.
ظهر لي من خلال متابعة حلول التمرين أن المعتبر في الحكم على الفعل بـ (مجرد و مزيد) هو الفعل الماضي , فالفعل يدري مضارع لازيادة فيه لأن حرف المضارعة ليس من حروف الزيادة، لكن ماضيه أدرى مزيد بالهمزة؛ فلذلك قالوا عن يُدري مزيد بحرف.
يهمني رأيك كثيراً في هذا الموضوع، فإن كان ما أشرتُ إليه صحيحاً فسيتبعه إشكالات كثيرة أحتاج فيها إلى بيان.
لا تنس أنتظرك هناك في مجموعة غزة المقدسية، دمت في رعاية الله.
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:31 ص]ـ
تدريبات الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=316133#post316133)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بعد هذا الغياب الطويل
أضع بين أيدينا تدريب خفيف من أجل تنشيط ومراجعة خفيفة لما سبق في الصرف
زن |زني الكلمات الآتية:
اتّقى - استشار - انكسر - امّحى - قام - يَدُور - أَنَار - اطمأنّ - جَعْفر - مقول - مبيع - امش - غضنفر - وسوس - آبار - حادي
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:08 ص]ـ
إخوتي الأفاضل، مرحبا بكم.
هاهو الدرس الخامس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44264)
(/)
مجموعة أهل اللغة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 11:58 م]ـ
:::
هنا اجتماع الإخوة من المجموعة الخامسة فبورك الجمع ..
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:30 ص]ـ
أسماء المتدربين:
1. أبو شهاب
2. فيصل بن محمد
3. شادي 144989
4. ابن زنجلة
5. المدرس اللغوي
6. خالد
7. أحمد سيد عبدالبديع
8. أبو تركي
9. النجاد
10. الساحلي 2
11. بحر الرمل
12. عامر مشيش
-الراضي
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 03:07 م]ـ
السلام على القوم ما لي لا أرى أحدا ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 03:12 م]ـ
بداية رائعة ... "المجموعة الأكثر كسلا"
أظن الأستاذ الحامدي سيستقيل سريعا بفضلكم أيها الشجعان:)
ما رأيكم أن نسمي مجموعتنا "مجموعة الفراهيدي"
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 03:37 م]ـ
السلام عليكم. لا تخافوا لا تخافوا , مجموعتنا _ إن شاء الله_ ستكون في مقدمة.
بحر الرمل , تفاءل فنحن في البداية.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 04:39 م]ـ
أهلا بالمدرس اللغوي
ما رأيك باسم المجموعة.؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 04:49 م]ـ
بداية رائعة ... "المجموعة الأكثر كسلا"
أظن الأستاذ الحامدي سيستقيل سريعا بفضلكم أيها الشجعان:)
ما رأيكم أن نسمي مجموعتنا "مجموعة الفراهيدي"
إن شاء الله تكون الأكثر نشاطًا
أمَّا الاسم فقد سبقك إليه أخي أحمد الغنام هههههههه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 04:56 م]ـ
السلام عليكم
ها أنذا قدمت:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 05:00 م]ـ
إن شاء الله تكون الأكثر نشاطًا
أمَّا الاسم فقد سبقك إليه أخي أحمد الغنام هههههههه
لا بأس سنختار اسما آخر ...
مارأي الأخوة بـ" المتنبي " أو " أبو حيان التوحيدي" أو المعري "
أو بحرالرمل:):):) ....
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 05:01 م]ـ
أرشح أخي عامرا ليرأس عصابتنا ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 05:07 م]ـ
لا بأس سنختار اسما آخر ...
مارأي الأخوة بـ" المتنبي " أو " أبو حيان التوحيدي" أو المعري "
أو بحرالرمل:):):) ....
المتنبي اختيار رائع
ما رأيكم بابن جني؟:):)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 05:10 م]ـ
أرشح أخي عامرا ليرأس عصابتنا ..
لا يا بحر الرمل:)
أنت وأنا سجلنا متأخرين جدا
فلنرشح المدرس اللغوي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:17 م]ـ
كما تشاء ..
أما بالنسبة للاسم فابن جني والمتنبي صديقان ولن نختلف على تسمية أحدهما.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:28 م]ـ
أين بقية العصابة ...
أظنهم يتسكعون حول مجموعات البنات
عيب يا جماعة نحن كبرنا على هذه الحركات ... :):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:38 م]ـ
هههههههههههههه
" تطفل "
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:43 م]ـ
تريد أن ترد الدين يا أبا دجانة ...
حسنا
هل تجرؤ على التطفل في مجموعات الفتيات (أتحداك)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:56 م]ـ
:):):)
أنا أذهب هناك للتطفل أيضا، وللتجسس على استعداداتهم الحربية:)
و لم يحن الوقت بعد سيدي، للمواجهات المباشرة:)
إن غدا لناظره قريب:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:59 م]ـ
لقد كنت أتطفل وأتجسس أيضا,
ولكن لم أجرؤ على ترك بصمة هناك
يبدو أن الأستاذ الحامدي قاس
وسيوسعنا ضربا إن فعلنا فاحذر يا أبا دجانة:):)
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 10:16 م]ـ
أخي عامرا, وبحر الرمل, أشكركما على ترشيحي, ولكنني أعتذر فأنتم أساتذتي ولا يمكن للتلميذ أن يتقدم أستاذه.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 11:53 م]ـ
مرحبا بك والحمد لله على السلامة
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 09:22 ص]ـ
أنا لا أختلف معكم،،
أنتم أساتذتي ... وفقكم الله لفعل الخير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 10:23 م]ـ
أرى أننا لم نفعل شيئا بعد على كل عضو في هذه المجموعة أن يفعل الآتي:
1 - ترشيح قائد لهذه المجموعة
2 - اقتراح تسمية
وإن كنت أفضل أن نترك التسمية للقائد المنتخب
أرجو الزملاء التقيد ووضع مرشح -غيري طبعا-
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 10:25 م]ـ
أما أنا فأرشح عامر مشيش.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 11:12 م]ـ
وأنا أرشح المتنبي اسما لمجموعتنا:)
ولكن أين أصحابنا؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 11:20 م]ـ
أنا أرشح: مجموعة الصعاليك"
ولكنك لم ترشح "عروة بن الورد"
أعني لم ترشح زعيما
-لا ترشحني-
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 11:26 م]ـ
أنا أرشح: مجموعة الصعاليك"
ولكنك لم ترشح "عروة بن الورد"
أعني لم ترشح زعيما
-لا ترشحني-
لابد أن تكون في مجموعتنا ديموقراطية للانتخابات
والرئيس بالانتخاب
وأنت مرشح:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 11:36 م]ـ
ولكن أين القوم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 10:10 ص]ـ
أرشح بَحْرُ الرَّمَل
أين البقية؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:03 م]ـ
أنا أرشح مشرفنا. وأقترح مسمى (أهل اللغة).
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:07 م]ـ
أسماء المتدربين:
1. أبو شهاب
2. فيصل بن محمد
3. شادي 144989
4. ابن زنجلة
6. خالد
7. أحمد سيد عبدالبديع
8. أبو تركي
9. النجاد
هؤلاء بقية الأعضاء ما رأيكم أن نرسل لهم دعوات برسائل خاصة.؟
-الراضي
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:11 م]ـ
موافق
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:14 م]ـ
10 أعضاء ونحن 4
بحر الرمل يتصل بـ ".
أبو شهاب
2. فيصل بن محمد
3. شادي 144989
عامر مشيش يتصل بـ
4. ابن زنجلة
6. خالد
7. أحمد سيد عبدالبديع
المدرس اللغوي بـ
8. أبو تركي
9. النجاد
الراضي
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:20 م]ـ
الآن يتم.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:28 م]ـ
استعينوا بهذه الصفحة للوصول إلى المعرفات الخاصة بالأعضاء المذكورين.
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41310&page=4
ـ[راضي123]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:32 م]ـ
أنا هنا .. لقد اطلعت على المحاضرة الأولى ولكني لا أعرف ميعاد المحاضرات. متى تكون المحاضرة في أي يوم وأي ساعة؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:44 م]ـ
أهلا بك ..
أظن أن الدروس كل يوم سبت
ضع ترشيحك لقائد المجموعة واسم للمجموعة.
ـ[راضي123]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:55 م]ـ
أقْتَرِحُ اِسْم "النُّخْبَةُ الحُصَفَاءُ" وَأيْ قَائدً يَخْتَارون أُؤَيِّدُ
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 11:35 م]ـ
عامر والمدرس اللغوي هل نفذتما ما اتفقنا عليه
من جهتي فعلت ما علي
يا جماعة الخير لقد سبقونا بمراحل كثيرة يجب أن نتحرك.
ـ[راضي123]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 08:43 م]ـ
في أي ساعة ستكون المحاضرة التالية يوم السبت؟
من أجل تنشيط المجموعة اقترح أن نتفق على مواعيد نلتقي فيها ونثبتها وذلك نظراً لاختلاف التوقيت من بلد لبلد.
ـ[راضي123]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 08:07 ص]ـ
هل نبداء في مناقشة بعض بنود الدرس الثاني؟ اقترح تدريبات في القلب المكاني وأمثلة على التغييرات التي تراعي الوزن والتي لا تراعي الوزن ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 03:33 م]ـ
فليكن هات ما عندك .. !
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:36 م]ـ
أيها المشاكسون
سلام ورحمة
أخشى أن تضيع الصفحات في مناقشة اسم المجموعة وقائدها، والتسكع هنا وهناك:)
ادخلوا في السليم يا شباب
ـ[راضي123]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 09:14 م]ـ
أحاول استيعاب الدرس ولكنه دسم فهل أنا وحدي؟
ـ[ابن زنجلة]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 09:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يبدو انّي تأخرت عليكم كثيراً، أين أجد الدرس الأول؟ فلم أجد في المجموعة سوى الشكل الشجريّ.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يبدو انّي تأخرت عليكم كثيراً، أين أجد الدرس الأول؟ فلم أجد في المجموعة سوى الشكل الشجريّ.
المهم أنك وصلت هذا رابط الدرس الأول
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41621 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41621)
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:24 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307393&postcount=32)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:39 م]ـ
السلام عليكم
أشكر الأستاذ الحامد والمغربي على الزيارة الكريمة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:43 م]ـ
أيها الكسالى أبناء مجموعتي , سأكسر أيديكم إن لم تحسنوا الإجابة:)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 06:56 م]ـ
منتظر الإجابة
حتى أقتبسها:):)
"إزعاج "
ـ[راضي123]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 08:10 م]ـ
أين نرسل الإجابة للتصحيح؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 08:21 م]ـ
التصحيح ذاتي، ويعتمد على الإجابات النموذجية التي سأنشرها يوم الخميس.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 08:27 م]ـ
أيها الكسالى أبناء مجموعتي , سأكسر أيديكم إن لم تحسنوا الإجابة:)
أهلا بأبي بحر
لكن أين الإجابات؟
نحن نخاف من أبي دجانة أن يغش منها:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 10:40 م]ـ
إذا لا تضعوا شيئا وأيديكم في أمان
أبا دجانة أمامك خياران:
إما أن توقف التجسس وتنسحب بهدوء
وإما لممت (الشلة) وهجمنا عليك في مجموعتك وفي عقر دارك ...
:):):)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 11:07 م]ـ
لن تستطيع أن تعبر إلينا:)
هناك معبر مغلق و حدود دولية متعارف عليها:)
فالحذر الحذر:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:36 ص]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس، ثم يضيفها في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:28 م]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس، ثم يضيفها في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
إخواني أعضاء المجموعة الخامسة
أدركوا أنفسكم أدركوا أنفسكم:)
وكذلك أقول لنفسي.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:30 م]ـ
بحر الرمل هو القائد.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 07:29 م]ـ
تصويت بالإجماع:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 07:51 م]ـ
أبا دجانة
أنت في أي مجموعة؟:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 11:31 م]ـ
هذه التدريبات التطبيقية على الدرس الثاني، التي كنت قد وعدت بها.
أتمنى أن تكون التدريبات ممتعة متلائمة مع معطيات الدرس الثاني.
(يُتْبَعُ)
(/)
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (صح)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (صح)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (خطأ)
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، استفعل
دحرج، فعلل
اضطجع، افتعل
قف، عل
آراء، أفعال
أيس، عفل
خندريس، فنعليل
مختار، مفتعل
عاد، فعل
فرند، فعنل
ازدان، افتعل
سجنجل، فعنعل
احرنجم، افعنلل
ادع، افع
ركبة، فعلة
ادّارك، تفاعل).
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. (تكلّم)
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. (نّاء)
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. (أشياء)
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام (جائئ)
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي. هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف
ب - الإعلال بالقلب. هو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح.
ج - القلب المكاني. هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها
د - الإعلال بالحذف. أن يُحذف في الميزان ما يقابل المحذوف من الموزون
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1ـ عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها
2ـصحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1ـ معرفة أصول الكلمة من زوائدها.
2 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
الاشتقاق، كـ "نَاءَ"
نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
الإعلال بالقلب
الإعلال بالنقل
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي. معرفة أبنية الكلمة وأحوالها
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف. ليكون قابلا للزيادة
ج - القول بقلب "أشياء".لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف،
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
هذه إجاباتي صححوها وناقشوها.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:58 ص]ـ
بوركت أستاذ عامر ..
تعبت وأنا أبحث في مجموعتكم عن اسم، وسيكون: أهل اللغة ..
بورك الحضور ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:59 م]ـ
بوركت أستاذ عامر ..
تعبت وأنا أبحث في مجموعتكم عن اسم، وسيكون: أهل اللغة ..
بورك الحضور ..
بارك الله فيك يا أختي الفاضلة
ما غبطت إلا مجموعة غزة على اسمهم.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 03:38 م]ـ
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (خطأ ينظر إلى حرف الزيادة إذا كان تكرارا لأحد الاصول يكرر المقابل في الميزان وإن لم يكن كذلك يضع كما هو في الميزان)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صحيح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (صحيح)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (خطأ)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 03:47 م]ـ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج: استفعل
دحرج: فعلل
اضطجع: افتعل
قف: عل
آراء: أفعال
أيس: عفل
خندريس: فنعليل
مختار: مفتعل
عاد: فعل
فرند: فعنل
ازدان: افتعل
سجنجل: فعنعل
احرنجم: افعنلل
ادع: افع
ركبة: فعلة
ادّارك: تفاعل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:08 م]ـ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة: تَحَدَّثَ=تَفَعَّلَ
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق: جاه =عَفل
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به:
أشياء =لَفْعاء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام: نائئ= فاعل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:22 م]ـ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي:
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف
ب - الإعلال بالقلب: هو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح (غششت من أخي عامر:)) مثل باع أصلها (بيع)
ج - القلب المكاني:
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها مثل (جاه)
د - الإعلال بالحذف: هو حذف حرف العلة إذا سبق أو تلاه ساكن "مثل: قف أصلها (اوقف) وعد أصلها (اعود)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:26 م]ـ
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
3 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل:
- التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
- معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال
نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في آرام
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
الإعلال بالقلب
الإعلال بالنقل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:33 م]ـ
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي:
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.:
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف،
ج - القول بقلب "أشياء":
لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف،
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف:
الكلمات التي يدخلها التصريف نوعان: الأسماء المتمكنة، والأفعال المتصرفة.
وهذه الكلمات إما أن تكون مجردة، وإما أن تكون مزيدة.
ـ[راضي123]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:51 م]ـ
أرجو مناقشة ما تعسر على الطلبة فبل الشروع في الدرس الثاني.
مرفق ملف إجابتي
ـ[راضي123]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 09:47 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. صح
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. صح
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج استفعل، دحرج فعلل، اضطجع افعلل، قف عل، آراء فعال، أيس فيع، خندريس فعلليس، مختار مفعال، اعاد فال، فرند فعلل، ازدان افعان، سجنجل فعلعل، احرنجم افعلعل، ادع افع، ركبة فعلة، ادّارك افّاعل،).
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. تَفَصَّلَ تفعلل
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. غير الأمثلة الموجودة بالدرس لم أجد.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. لا استطيع التفكير في غير المثال الموجود بالدرس.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي. المعيار "فعل" لوزن الكلمات القابلة للصرف.
ب - الإعلال بالقلب. تغير يحد ث للكلمة بقلب حرف من حروفها ولا يتغير وزنها
ج - القلب المكاني. تقديم بعذ أحرف الكلمة على بعض
د - الإعلال بالحذف. حذف حرف من حروف الكلمة فلا يتغير وزنها
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات. عموم دلالة اللفظ وتوزع مخارج أحرفها بالتساوي.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل. معرفة أصل الكلمة وزوائدها والمحذوف منها. مثل كلمة استحضر وزنها استفعل فالزوائد فيها ا س ت.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل. تقديم حرف من الكلمة دون تغير المعنى
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي. للقياس والاستنباط
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف. لأن جذر الكلمة المجردة عادة ما يكون ثلاثي
ج - القول بقلب "أشياء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف. لأنها لا تتغير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:29 م]ـ
أين بقية المجموعة ما لي لا أرى أحدا؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:40 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:28 م]ـ
السؤال الأول على درجتين، لا على أربع، كما كتب خطأ في الأجوبة النموذجية، ومجموع الدرجات 30 درجة.
وقد صحح الخطأ، فأرجو مراعاة ذلك في التصحيح.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:34 م]ـ
الأساتذة هنا: ليتكم تحددون الأول على المجموعة .. لإعلان الأوائل .. وبورك التميز للجميع ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:26 م]ـ
الدرجات:
بحرالرمل 27:)
عامر 26.5
راضي14
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:29 م]ـ
أخطاء بحر الرمل
آراء: أفعال نصف درجة
د - الإعلال بالحذف: هو حذف حرف العلة إذا سبق أو تلاه ساكن "مثل: قف أصلها (اوقف) وعد أصلها (اعود) درجة
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف،
إجابة ناقصة "نصف درجة"
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف:
الكلمات التي يدخلها التصريف نوعان: الأسماء المتمكنة، والأفعال المتصرفة.
وهذه الكلمات إما أن تكون مجردة، وإما أن تكون مزيدة درجة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:35 م]ـ
أخطاء عامر:
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (صح) نصف درجة
آراء، أفعال
نصف درجة "سامحك الله قد غششتها منك:) ووقعت في الخطأ أيضا"
د - الإعلال بالحذف. أن يُحذف في الميزان ما يقابل المحذوف من الموزون
درجة
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف. ليكون قابلا للزيادة
إجابة ناقصة "نصف درجة"
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرفدرجة
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:35 م]ـ
إذن بحر الرمل الأول على مجموعة "أهل اللغة " مبارك
ونرجو من بقية الأعضاء التفاعل مع زملائهم ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:45 م]ـ
أخطاء راضي
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. صح نصف درجة
اضطجع افعلل، قف عل، آراء فعال، أيس فيع، خندريس فعلليس، مختار مفعال، اعاد فال، فرند فعلل، ازدان افعان، سجنجل فعلعل، احرنجم افعلعل، ادّارك افّاعل، ست درجات
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. غير الأمثلة الموجودة بالدرس لم أجد.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. لا استطيع التفكير في غير المثال الموجود بالدرس.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللامثلاث درجات
ا - الميزان الصرفي. المعيار "فعل" لوزن الكلمات القابلة للصرف.
ب - الإعلال بالقلب. تغير يحد ث للكلمة بقلب حرف من حروفها ولا يتغير وزنها
- الإعلال بالحذف. حذف حرف من حروف الكلمة فلا يتغير وز ثلاث درجات
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات. عموم دلالة اللفظ وتوزع مخارج أحرفها بالتساوي.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل. معرفة أصل الكلمة وزوائدها والمحذوف منها. مثل كلمة استحضر وزنها استفعل فالزوائد فيها ا س ت.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل. تقديم حرف من الكلمة دون تغير المعنى
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي. للقياس والاستنباط
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف. لأن جذر الكلمة المجردة عادة ما يكون ثلاثي
ج - القول بقلب "أشياء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف. لأنها لا تتغير؟؟؟؟؟؟ بحاجة لإعادة نظر حبذا لو اطلعت على الإجابات النموذجية ومقارنتها بإجاباتك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 05:19 م]ـ
ما شاء الله يا بحر الرمل
مبارك لك:)
كلانا 27 لكن أنت الأول
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 06:14 م]ـ
إذا لا تضعوا شيئا وأيديكم في أمان
أبا دجانة أمامك خياران:
إما أن توقف التجسس وتنسحب بهدوء
وإما لممت (الشلة) وهجمنا عليك في مجموعتك وفي عقر دارك ...
:):):)
لا يا أخي بحر هذا لا أرضاه إنه في حمايتي:):):)
ـ[راضي123]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 11:55 م]ـ
س 1 - إذن يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي وحروف الزيادة؟ هل هذه هي العبارة الصح؟
س 2 - قف: عل، ادع: افع، ركبة: فعلة، إجابتي صحيحة فهل كان علي وضع التشكيل كذلك؟
هل ممكن تفصيل كيف أن وزن (آراء: أعْفَال و أيس: عَفِل) فيها قلب مكاني
ما معنى أيس وخندريس
ما جذر خندريس: فَعْلَلِيل، فَنْعَلِيل
لما وزن مختار: مُفتعِل أو مُفتعَل
وهل ممكن شرح كيف أن وزن ادّارك: تَفاعَل
جزاكم الله ألف خير ... ومن علمني حرفاً صرت له عبداً
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 02:39 م]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (صحيح)
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صحيح)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل (يَفْعَلْ)
2 - يبتلي (يَفْتَعِلْ)
3 - آوى أفْعَلَ
4 - ضحَّى (فَعَّلَ)
5 - دحرج (فَعْلَلَ)
6 - تمنَّى (تَفَعَّلَ)
7 - انطلق (انْفَعَلَ)
8 - عاد
(فَعَلَ) (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال وقفَ
2 - فعل صحيح سالم جَلَسَ
3 - فعل معتل لفيف مفروق وشى
4 - فعل صحيح مهموز سأل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم
الاسم، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت
2 - الفعل الصحيح السالم
السالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: جلس، 3 - الحرف
4 - المعتل اللفيف المقرون
ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).
سُمِّيَ بذلك لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).
سُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "
لأنه دل على فعل وقع قبل زمن التكلم ولأنه يقبل علامات الفعل الماضي "تاء التأنيث وتاء الفاعل"
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا.
لأن همزة المضارعة ليست من الحروف الأصلية للفعل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ فعل معتل أجوف
2 - تولَّيتُم فعل معتل ناقص
3 - تمسَّنا فعل صحيح
4 - ليحاجُّوكم فعل صحيح
5 - قفَّينا فعل معتل ناقص
6 - أيَّد معتل لفيف مقرون
7 - تهاوى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن معتل أجوف
تمت الأسئلة وفق الله الجميع
ـــــــــــــ
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 02:52 م]ـ
لو طرق مسامعي أن فصيحا أو فصيحة قد سرق أجوبتي
أو غش مني
لأذبحنه أو أذبحنها:):) و فقد نشرت مخابراتي في المجموعات لي جواسيس كثر
فالحذر الحذر
: D
أما أبناء مجموعتي فأقول لهم: إن لم تحسنوا الإجابة هذه المرة
لأصلبنكم وأعلقنكم من خلاف على باب منتدى الأعضاء فتكونون
فرجة الرائح والجائي:):)
" سياسة العين الحمراء": mad:
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 08:48 م]ـ
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل/يَفْعَل
2 - يبتلي/يَفْتَعِل
3 - آوى/أفْعَل
4 - ضحَّى/فَعَّل
5 - دحرج/فَعلَل
6 - تمنَّى/تَفعَّل
7 - انطلق/انفعل
8 - عاد/فَعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال /ويتم
2 - فعل صحيح سالم/خرج
3 - فعل معتل لفيف مفروق/وعى
4 - فعل صحيح مهموز/قرأ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم /وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت.
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
2 - الفعل الصحيح السالم /ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف.
3 - الحرف/وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها.
4 - المعتل اللفيف المقرون/ما اعتلت عينُه ولامُه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).وسُمِّيَ بذلك لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).وسُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "/لأنه حدث في الزمن الماضي.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة ليست من أصول الكلمة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ/صحيح
2 - تولَّيتُم /معتل
3 - تمسَّنا صحيح
4 - ليحاجُّوكم/صحيح
5 - قفَّينا/معتل
6 - أيَّد/معتل
7 - تهاوى/معتل
8 - بيَّن/معتل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 10:08 ص]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل (يفعل)
2 - يبتلي (يفتعل)
3 - آوى (أفعل)
4 - ضحَّى (فعّل)
5 - دحرج (فعلل)
6 - تمنَّى (تفعّل)
7 - انطلق (افتعل)
8 - عاد (فعل)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال (وقد)
2 - فعل صحيح سالم (شرب)
3 - فعل معتل لفيف مفروق (هوى)
4 - فعل صحيح مهموز (لجأ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: هو الكلمة غير مقترنة بزمن معين نحو (المدرسة،، محمد)).
2 - الفعل الصحيح السالم: (هو كل فعل خلت حروفه الأصلية من أحرف العلة. نحو:::: (جلس،، ركض).
3 - الحرف:: ((كلمة مبهمة إلا إذا اتصلت بكلمة أخرى .. نحو ((في)).
4 - المعتل اللفيف المقرون:: (كل فعل عينه ولامه حرفي علة .. (نوى)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). ((لأن آخره حرف علة))
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). (لاشتماله على حرف علة في أول الكلمة) 3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " (لأنه حدث في الزمن الماضي)
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. (لأن الهمزة ليست أصلية في الكلمة) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ (معتل)
2 - تولَّيتُم (معتل)
3 - تمسَّنا (صحيح)
4 - ليحاجُّوكم (صحيح)
5 - قفَّينا (معتل)
6 - أيَّد (معتل)
7 - تهاوى (معتل)
8 - بيَّن (معتل)
تمت الأسئلة وفق الله الجميع
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:02 م]ـ
نموذج الإجابة ويرجى من كل قائد مجموعة جمع درجات الأعضاء أو التبادل في التصحيح تبادلا بين كل عضوين وتدوين نتيجة الدرجات بوركتم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 04:17 م]ـ
نتائج مجموعة أهل اللـ ــــ ـــغة
بحر الرمل:28
المدرس اللغوي:27
الساحلي: 21.5
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 04:42 م]ـ
أخطاء بحر الرمل
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (صحيح)
(درجة)
2 - تولَّيتُم فعل معتل ناقص
إجابة ناقصة (يحسم ربع رجة)
تمسَّنا فعل صحيح
إجابة ناقصة (يحسم ربع رجة)
- ليحاجُّوكم فعل صحيح
إجابة ناقصة (يحسم ربع رجة)
6 - أيَّد معتل لفيف مقرون
(يحسم ربع رجة)
3 - تمسَّنا فعل صحيح
إجابة ناقصة (يحسم ربع رجة)
المجموع درجتان
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 04:50 م]ـ
أخطاء المدرس اللغوي
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال /ويتم
لم أجد في القاموس المحيط معنى لهذه الكلمة لذلك اعتبرتها خطأ
ويحسم عليها درجة واحدة
- نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "/لأنه حدث في الزمن الماضي.
إجابة ناقصة (درجة واحدة)
1 - شئتُ/صحيح
درجة
تولَّيتُم /معتل
3 - تمسَّنا صحيح
4 - ليحاجُّوكم/صحيح
5 - قفَّينا/معتل
6 - أيَّد/معتل
7 - تهاوى/معتل
8 - بيَّن/معتل
الإجابات ناقصة وعن كل واحدة من الكلمات حسم ربع درجة والمجموع درجة ونصف الدرجة
ومجموع المحسوم ثلاث درجات ونصف
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 05:00 م]ـ
أخطاء الساحلي
7 - انطلق (افتعل) درجة واحدة
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل (يفعل)
2 - يبتلي (يفتعل)
3 - آوى (أفعل)
4 - ضحَّى (فعّل)
5 - دحرج (فعلل)
6 - تمنَّى (تفعّل)
8 - عاد (فعل)
إجابات ناقصة عن كل كلمة يحسم ربع درجة المجموع علامتان وثلاثة أرباع
3 - فعل معتل لفيف مفروق (هوى)
درجتان
- الفعل الصحيح السالم: (هو كل فعل خلت حروفه الأصلية من أحرف العلة. نحو: (جلس،، ركض).
إجابة ناقصة (درجة)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). ((لأن آخره حرف علة))
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). (لاشتماله على حرف علة في أول الكلمة) أربع درجات
كتب َ " إنه "ماض " (لأنه حدث في الزمن الماضي) إجابة ناقصة (درجة)
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ (معتل)
2 - تولَّيتُم (معتل)
3 - تمسَّنا (صحيح)
4 - ليحاجُّوكم (صحيح)
5 - قفَّينا (معتل)
6 - أيَّد (معتل)
7 - تهاوى (معتل)
8 - بيَّن (معتل)
عن كل كلمة ربع درجة المجموع درجتان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 05:35 م]ـ
الأخ الكريم بحر الرمل
الدرجة من 30 وليس 34
السؤال الخامس (علل لما يأتي) عليه 4 درجات وليس 8
وقد نبهت على ذلك الأخت الكريمة "أحاول أن" في المجموعات، لكن يظهر أنها نسيت أن تنبه على ذلك في مجموعتكم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 05:42 م]ـ
[/ size]"]
الأخ الكريم بحر الرمل
الدرجة من 30 وليس 34
السؤال الخامس (علل لما يأتي) عليه 4 درجات وليس 8
وقد نبهت على ذلك الأخت الكريمة "أحاول أن" في المجموعات، لكن يظهر أنها نسيت أن تنبه على ذلك في مجموعتكم
شكرا لك
قد اعدت التصحيح وطلبت من المشرفين تعديل المشاركة.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 07:53 م]ـ
شكر الله لكم يا أهل اللغة ..
ظننت أنكم راجعتم النموذج، ويبدو أني نسيت إضافته هنا ..
عموما: مبارك للجميع ..
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 11:52 م]ـ
أشكر جهودكم المثمرة، وننتظر الدرس الرابع ....
إلى الملتقى
ـ[راضي123]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:48 م]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. صح
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل يَفْعَلَ
2 - يبتلي يَفْتَعِي
3 - آوى فَوىٍ
4 - ضحَّى فُعَّى
5 - دحرج فَعْلَلَ
6 - تمنَّى تَفَعَّى
7 - انطلق انفعل
8 - عاد فَالَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال وَشَّمَ – وَخَزَ -
2 - فعل صحيح سالم ذهب – سمع – زرع - شهد
3 - فعل معتل لفيف مفروق وَشَى – وَصَى
4 - فعل صحيح مهموز أكل – أمر – أخر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترنة بزمان معين وتقبل حرف الجر والتعريف بـ أل والنداء والتنوين والإسناد.
2 - الفعل الصحيح السالم: فعل خالي من حروف العلة أو الهمزة أو التضعيف
3 - الحرف: كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها ولا تقبل علامات الاسم أو الفعل
4 - المعتل اللفيف المقرون فعل معتل العين واللام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لأن آخره يحذف في حالة الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " لأنه حدث في زمن ماضي. ويستدل عليه بقبوله تاء الفاعل و تاء التأنيث
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ مهموز
2 - تولَّيتُم مفروق
3 - تمسَّنا ناقص
4 - ليحاجُّوكم مقرون
5 - قفَّينا ناقص
6 - أيَّد مهموز
7 - تهاوى مقرون
8 - بيَّن أجوف
________________
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:58 م]ـ
الأخ راضي لقد وصلت متأخرا
ولكن لا بأس ما رأيك أن تتطلع على الأجوبة وتصحح لنفسك.
ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 03:43 ص]ـ
ترقبوا الدرس الرابع اليوم الأحد إن شاء الله.
ـ[راضي123]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 11:10 ص]ـ
نعم تأخرت واعتذر عن ذلك ولكن ذلك بسبب ظروف العمل. لقد قمت فعلا بمقارنة إجاباتي بالإجابة النموذجية وعندي أسئلة فهل أضعها هنا أم في صفحة الدرس؟
ـ[راضي123]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 11:12 ص]ـ
الله المستعان.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 07:28 م]ـ
إذا كانت الأسئلة متعلقة بالدرس ضعها في صفحة الدرس وسيجيب الأستاذ الحامدي عليها
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:31 ص]ـ
تعالوا -إخوتي - إلى الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=313236#post313236).
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 11:34 م]ـ
بارك الله لك أخي الحامدي
على جهودك المميزة
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكم تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راضي123]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:03 م]ـ
مجرد: عَبَسَ - جَاءَهُ (جَاَءَ) - يُدْرِيكَ (دَرَى) - اسْتَغْنَى (غَنَى) - يَسْعَى (سَعَى) - يَخْشَى (خَشَى)
مزيد: تَوَلّى - يَزَّكَّى - يَذَّكَّرُ (ذَّكَّرَ) - تَصَدَّى (صّدَّى) - تَلَهَّى (لَهَّى)
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:34 ص]ـ
تدريبات الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=316133#post316133)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 09:11 م]ـ
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
مثال: أتى: ماض، مجرد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ
نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا*)). [سورة الإنسان: الآيات 1 - 12].
أ.
أَتَى: فعل ماض ثلاثي مجرد معتل ناقص
خَلَقْنَا: فعل ماض ثلاثي مجرد صحيح سالم
جَعَلْنَاهُ: فعل ماض ثلاثي مجرد صحيح سالم
هَدَيْنَاهُ: فعل ماض ثلاثي مجرد معتل ناقص
يَشْرَبُونَ: فعل مضارع ثلاثي مجرد صحيح سالم
يَشْرَبُ: فعل مضارع ثلاثي مجرد صحيح سالم
يُوفُونَ: فعل مضارع ثلاثي مجرد معتل لفيف مقرون
يَخَافُونَ: فعل مضارع ثلاثي مجرد معتل أجوف
يُطْعِمُونَ: فعل مضارع ثلاثي مجرد صحيح سالم
فَوَقَاهُمُ: فعل ماض ثلاثي مجرد معتل لفيف مفروق
ب.
نَبْتَلِيهِ: (نفتعله) فعل مضارع ثلاثي مزيد بحرف أصله (بلي)
أَعْتَدْنَا: (أفعلنا) فعل ماض ثلاثي مزيد بحرف أصله (عدّ أو عدد)
يُفَجِّرُونَهَا: (يفعّلونها) فعل مضارع مزيد بحرف أصله (فَجَرَ)
لَقَّاهُمْ: (فعّلهم) فعل ماض مزيد بحرف أصله (لقي)
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
أَتَاكَ: من الباب الثاني (باب ضرب)
أَجِدُ: من الباب الثاني (باب ضرب)
فَاخْلَعْ: من الباب الثالث (باب ذهب)
فَاعْبُدْنِي: من الباب الأول (باب نصر)
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
اخْتَرْتُكَ: افْتَعَلْتُكَ فعل ثلاثي مزيد بحرف (التاء بين فاءه وعينه)
فَاسْتَمِعْ (افْتَعِلْ) فعل ثلاثي مزيد بحرف (التاء بين فاءه وعينه)
اتَّبَعَ: (افْتَعَلَ) فعل ثلاثي مزيد بحرف (التاء بين فاءه وعينه)
أَتَوَكَّأُ (أتفَعَّلُ) فعل ثلاثي مزيد بحرفين (التاء قبل فاءه والتضعيف)
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
امْكُثُوا: فعل ثلاثي مجرد صحيح سالم
فَاخْلَعْ: فعل ثلاثي مجرد صحيح سالم
فَاسْتَمِعْ: فعل ثلاثي مزيد صحيح سالم
فَاعْبُدْنِي: فعل ثلاثي مجرد صحيح سالم
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
أَتَاكَ: فعل ثلاثي مجرد معتل ناقص
رَأَى: فعل ثلاثي مجرد معتل ناقص
فَقَالَ: فعل ثلاثي مجرد معتل أجوف
يُوحَى: فعل ثلاثي مجرد معتل لفيف مفروق
قال تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى * وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي *)). [سورة طه: الآيات 9 - 29].
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
(طال: فَعُلَ من الباب الخامس باب شرف
، فرح: فعِلَ من الباب الرابع باب فرح
، مد: فعَلَ من الباب الاول باب نصر
حكم: فعَلَ من الباب الأول باب نصر
باع: فعَل من الباب الثاني باب ضرب
خاف: فَعثلَ من الباب الخامس باب شرف
لان: فعَلَ من الباب الثالث باب ذهب
عز: فعُل من الباب الثاني باب ضرب
، ذل: فعُلَ من الباب الثاني باب ضرب
، طاب فعُل من الباب الثاني باب ضرب
)
ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
مثل حذف الواو من الفعل (وعد) في المضارع والأمر (يعد , عِد)
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
مثل "تَمَرَه)
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
عطِشَ
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
ورِع
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِب
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحُب كقولهم: رحُبتك الدار
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
شعُر
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
عقربتْ صدغَها
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رهوَك
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
عثكلتُه
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 12:00 م]ـ
السلام عليكم
قام الأستاذ بتمديد مدة التدريبات
يُمدد سرَيانُ أسئلةِ التدريبات إلى مساء غد الاثنين، لعُروض بعض الشواغل.
فالمرجو من المتأخرين المبادرة إلى حل التدريبات قبل طرح أجوبتها النموذجية.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 10:45 م]ـ
أشكرك يا أم عائشة يبدو أنني سأفوز بالتفوق في هذه المجموعة بالتزكية .. !
ـ[الساحلي 2]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 08:08 م]ـ
جار كتابة الأجوبة
اليوم إن شاء الله
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:43 م]ـ
أستاذي بحر الرمل
مبارك فوزك بالتزكية:)
هل لك أستاذي أن تصحح الامتحان وتدرج العلامة حتى نفرغ من التصحيح قبل وضع الدرس الجديد؟
ولك كل الشكر
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:16 ص]ـ
درجتي هي 47.5
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 08:25 م]ـ
مبارك استاذنا بحر الرمل ..
إذن أنت الأول، ودمت من السابقين.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بعد هذا الغياب الطويل
أضع بين أيدينا تدريب خفيف من أجل تنشيط ومراجعة خفيفة لما سبق في الصرف
زن |زني الكلمات الآتية:
اتّقى - استشار - انكسر - امّحى - قام - يَدُور - أَنَار - اطمأنّ - جَعْفر - مقول - مبيع - امش - غضنفر - وسوس - آبار - حادي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 04:41 م]ـ
اتّقى =افتعل
استشار =استفعل
انكسر - انفعل
امّحى - انفعل
قام -فعل
يَدُور -يفعل
أَنَار -أفعل
اطمأنّ -افعنل
جَعْفر - فعلل
مقول -مفول
مبيع - مفعل
امش -اعل
غضنفر -فعنعل
وسوس فعلل
- آبار -أفعال
حادي عالف
ـ[راضي123]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 08:42 م]ـ
اتقى>وعى - استشار>استفول (مصدره شور) - انكسر>انفعل - امّحى>افّعل - قام>فول - يدور>يفول - أنار>أفور - اطمأنّ>افعألّ - جَعْفر>فَعْلل - مقول>مِفْوَل - مبيع>مَفِيل - امش (ما معنى الكلمة) - غضنفر>فعنلل - وسوس>فعلل - آبار>آفعل (لو المصدر بأر؟) - حادي>فاعو (هل المصدر حدو؟)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 12:22 ص]ـ
الإجابة النموذجية من قِبل الأستاذ الحامدي
اتقى: افتعل (أصلها: اوتقى).
استشار: استفعل.
انكسر: انفعل.
امَّحى: انفعل.
قام: فعَل.
يدور: يفعُل.
أنار: أفعَلَ.
اطمأنَّ: افعللَّ.
جعفر: فَعْلَل.
مقول: أصلها: مقوول، على وزن (مفعول) مِن قال، أجوف واوي، أعِلت الواو التي هي عين الكلمة بالنقل والحذف؛ فصار وزنها: (مَفولٌ).
مبيع: أصلها: مبيوع، من باع، وهو أجوف يائي، حُذفت الياء التي هي عين الكلمة، وقُلبت واو الصيغة ياء لمجانسة الكسرة، فصار وزنها: (مَفِيل).
امش: افعِ (حذف آخره للبناء).
غضنفر: فعَنلل.
وسوس: فعللَ.
آبار: أعفال (فيها قلب مكاني).
حادي: عالف (فيها قلب مكاني).
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:09 ص]ـ
إخوتي الأفاضل، مرحبا بكم.
هاهو الدرس الخامس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44264)
(/)
مجموعة إشراق
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:00 ص]ـ
:::
هنا اجتماع الأخوات من المجموعة السابعة فبورك الجمع ..
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:35 ص]ـ
أسماء المتدربات:
1 - الوائلية
2 - أنوار
3 - تيما
4 - سيبويهية
5 - كادي
6 - هبة الله محمد
7 - الطهر
8 - أحاول أن
9 - دلول
10 - إيمان الجزائر
11 - أيام العمر
12 - ضي
13 - طلاسم
.
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 06:26 ص]ـ
صباح الخير ...
أرشح الأستاذة أحاول أن ....... قائدة للمجموعة ....... والرأي للجميع.
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 10:29 ص]ـ
صباح الخير
ألف أهلا وسهلا بالجميع ...
عني أرشح الأخت أنوار قائدة للمجموعة.
وأترك تسمية المجموعة عليكم .. فهاتوا اقتراحاتكم.
.
.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 01:52 م]ـ
وأنا كذلك أرشح أنوار ..
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 02:07 م]ـ
الشكر كل الشكر لإدارة الفصيح أولاً ... وللأستاذ الحامدي ثانياً ... ولكل من أسهم بجهد في هذه الدورة ..
__________
ما شاء الله ... انقلب السحر على الساحر ... :):)
نعيد ...
الترشيح للأستاذة أحاول أن أولاً ... لا مفر يظل الكبار كباراً ...
وإن تنازلت ... فالأخت تيما ...
وبالنسبة للاسم فكروا جميعاً .... نريد اقتراحات مساءً ...
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 02:45 م]ـ
ما شاء الله ... انقلب السحر على الساحر ... :):)
يبدو كذلك عزيزتي أنوار
ثم، كأني أسمع الأستاذة أحاول أن تُصر على توليك زمام الأمور ..
فأرجو منك الموافقة:)
سنسعد بتوليكِ القيادة أنوار ... أنت لها.
الأسماء سأفكر لكم (ولا أدري إن كان بوسعي التفكير بعد أن رأيت الأخبار وما جرى لأهلنا في غزة ... فرّج الله عنهم ما ألمّ بهم)
.
.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 03:59 م]ـ
أختي الكريمة أنوار .. أنت ِ القائدة، فلا مهرب صوتين لصوت بحسب عدد الحاضرات ..
جزيت خيرا ودمتِ محسنة ظن ..
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 11:49 م]ـ
أستاذة أحاول أن .. عدِّلي مشكورة ما جاء في مشاركتي السابقة ..
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:13 ص]ـ
أهلا بك أيتها القائدة،
أين وصلتم بالتسمية؟ بل السؤال الذي يجب أن أسأل: أين الأخريات؟
بالنسبة للتسمية:
فكرت أن نجد اسم "أنثى" تناولت الصرف والحمد لله ما وجدت شيئا.
ثم فكرت بأسماء الكتب وحصرت نفسي في كتب الصرف أيضا فوجدت الخيارات ضيقة ..
يعني حتى كتب الصرف لا تخدم الهدف ...
ما رأيكم بما أننا ثلاثة فقط أن نسمي المجموعة (الشجعان الثلاثة أو فتيات القوة:))؟ أمزح طبعا ..
______________
ما الذي تريدين تعديله أنوار؟ أنا في الخدمة ..
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:28 ص]ـ
سلمت تيما ... لكِ العتبى على مرور الكرام .. :)
تيما .. ما رأيك أن ننصب قائدة من إحدى العضوات المتغيبات ..
يبدو أننا الثلاثة فقط ..
بالنسبة للاسم مارأيك ... أن يكون شعاراً لأهل غزة ..
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:35 ص]ـ
الآن هذه الزاوية ... ما الغرض منها ..
النقاش الجاد حول الدروس أم ماذا ..
يظهر أنها للبحث عن قائدة وعن مسمى .. :)
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:47 ص]ـ
أبدا .. للنقاش الجاد.
عني أرى اختيار القائدة شيء ضروري لكن الاسم فمعذرة .. أرى أن المجموعة السابعة تفي بالغرض ..
صبرا عزيزتي سنتناقش بشكل جاد قريبا .. لعلنا نفتح ورشة لنجيب عن الأسئلة غدا:) ..
تصبحين على خير
ودمت رائعة
.
.
ـ[ضي]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي. كيف حالكن؟
إذن .. أنا ضمن المجموعة السابعة بقيادة الأخت (أنوار)
سنكون - بإذن الله- رفقة صالحة نعين بعضنا البعض:)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 10:47 م]ـ
تطفل
"على رأي أبي دجانة:) "
هو من أغراني بالتسكع بين المجموعات
أتمنى لكنَّ التوفيق
"لنون النسوة موسيقا جميلة وسلوا العروضيين"
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 11:58 م]ـ
أهلاً بكِ أخت ضي ... سعدنا بوجودك بيننا ...
الوجه الآخر:
حمداً لله ... انتظر من يأتي ويرشح معي أهل الإشراف ... وإذا بكم تقولون ما يقولون ...
إذا اجعلوا شعاركم من الآن .... جنت على نفسها براقش ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أستاذ بحر الرمل ... أظن أن الأستاذ الحامدي .. سيتخذ قراره بالنسبة لكم ...
وسيتحقق لكم المثل السالف ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:02 ص]ـ
وهل من يتمنى لكنَّ ... التوفيق يقابل بالتهديد أصلحك الله .. :):)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:08 ص]ـ
لدي ّ طريقة تشغلنا حتى يعود إلينا الأستاذ الحامدي بالتدريبات:
ما رأيكنّ أن نقوم بتلخيص أهم النقاط التي ذكرها الأستاذ في الدرس الأول، ومن كانت تجيد رسم الخرائط الذهنية أو المعرفية ترسم لنا خريطة لأهم الأفكار؛ ليسهل علينا تذكرها ..
يمكن أن نتدارس معا بعض النقاط الواردة هناك ونطرح عليها أسئلة للتأكد من فهمنا للدرس ..
في رأيي أننا بهذا سنقطع الطريق على العروضيين الذين يتجولون بين مضارب المجموعات (وهم أهلٌ أينما حلُّوا ولا شك) ..
وإن شئتنَّ بدأت ُ بذلك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 08:16 ص]ـ
تطفل
"على رأي أبي دجانة:) "
هو من أغراني بالتسكع بين المجموعات
أتمنى لكنَّ التوفيق
"لنون النسوة موسيقا جميلة وسلوا العروضيين"
أنا يا أستاذ بحر الرمل؟؟:):)
ـ[تيما]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 01:32 م]ـ
أهلا وسهلا بك يا ضي .. نوّرت الصفحة ..
إذا اجعلوا شعاركم من الآن .... جنت على نفسها براقش ..
:)
أحلى شعار
ما رأيكنّ أن نقوم بتلخيص أهم النقاط التي ذكرها الأستاذ في الدرس الأول، ومن كانت تجيد رسم الخرائط الذهنية أو المعرفية ترسم لنا خريطة لأهم الأفكار؛ ليسهل علينا تذكرها ..
يمكن أن نتدارس معا بعض النقاط الواردة هناك ونطرح عليها أسئلة للتأكد من فهمنا للدرس ..
وإن شئتنَّ بدأت ُ بذلك ..
رائعة أنت ..
ولمَ لا؟ نتدارس أهم الأفكار الواردة في درس هذا الأسبوع .. ولا مانع لدينا أن نستهل النقاش بطرحكِ مشكورة.
بالمناسبة، بدأت بقراءة كتاب شذا العرف في فن الصرف ( http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0161.pdf) وهو كتاب رائع بحق.
بالتوفيق
.
.
ـ[ضي]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 01:41 م]ـ
ما رأيكنّ أن نقوم بتلخيص أهم النقاط التي ذكرها الأستاذ في الدرس الأول، ومن كانت تجيد رسم الخرائط الذهنية أو المعرفية ترسم لنا خريطة لأهم الأفكار؛ ليسهل علينا تذكرها ..
يمكن أن نتدارس معا بعض النقاط الواردة هناك ونطرح عليها أسئلة للتأكد من فهمنا للدرس ..
رأي سديد:)
ـ[طلاسم]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سُعدت جداً بوجود أسمي ضمن هذه النخبة من المبدعات
في الحقيقة لا أفقه في الصرف شيئاً ( ops
عدا أنه أخو النحو ويسيران معاً دائماً
لذا فأنا متحمسة ومتخوفة في ذات الوقت
ولكن ولله الحمد أزال الدرس الأول بعض مخاوفي وزاد من حماسي
أسأل الله أن يبارك لنا في جمعنا هذا وأن يزيدنا من فضله
وبالتوفيق للجميع
لدي سؤال عزيزاتي:
بالنسبة للتعريف .. قسمه الأستاذ إلى لغوي واصطلاحي، فلو أردت عمل خريطة ذهنية للدرس الأول فأين سأضع التعريف الثالث الذي هو أحسنها وأسهلها؟ ضمن أي تقسيم؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 06:43 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة: طلاسم .. ولعل في التحاقك خيرا كثيرا ..
التعريف الثالث مع التعريف الاصطلاحي بل اعتمديه هو الاصطلاحي لأن الخريطة لثبيت المهم في الدرس وذاك التعريف كان الأهم ..
إن كانت خريطة على الحاسب فليتك تعرضينها علينا ولك الثواب إن شاء الله؛ فبرنامج رسم الخرائط عندي متعطل ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 07:10 ص]ـ
عزيزاتي: إليكنّ بعض الأسئلة:
أكملي الفراغ بعد قراءة التعريف يفضل كتابته غيبا لا نسخا:
تعريف الصرف الاصطلاحي: .................................................................................................... ...............
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
2 - لماذا لا تدخل الكلمات التالية في علم الصرف:
(في / بئس / أنتما / متى / عسى)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 - ذكر الأستاذ في فضل علم الصرف كلام ابن فارس وكلمة "وجد "
نريد مثالا آخر على غراره.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 - ما معنى قوله:
- نسبته:
إلى غيره من علوم العربية: العموم والخصوص الوجهيان
وإلى بقيةِ العلوم: التباينُ والتخالفُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5 - لماذا قدَّم ابن جني ابن عصفور علم الصرف على علم النحو في طلب العلم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6 - اختاري لكل كتاب من المجموعة الأولى مؤلفه من المجموعة الثانية (حاولي أن تنظري مرة ولا تكرريها كثيرا:):
أ_ نظم لامية الأفعال - المفصل - شذا العرف في فن الصرف –الصرف الكافي – الممتع في التصريف
ب-
أيمن عبدالغني / ابن مالك / الحملاوي / ابن عصفور / ابن جني / الزمخشري / المبرد
بوركتن ّ ..
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 03:42 م]ـ
بارك الله فيك عزيزتي أحاول أن، جعل الله لك جهدك هذا في ميزان حسناتك ..
لا أدري ما آلية العمل! هل هي أسئلة ذاتية أم تطرحينها لنجيب عنها هنا؟
- اختاري لكل كتاب من المجموعة الأولى مؤلفه من المجموعة الثانية (حاولي أن تنظري مرة ولا تكرريها كثيرا:)
كان هذا السؤال من أسهل الأسئلة، لعلي من كثرة ما بحثت في كتب الصرف لأجد لكنّ مسمى حفظت أسماء الكتب والمؤلفين:) ..
بالنسبة للخارطة الذهنية، أراها تختلف من شخص لآخر، فقد أكتفي أنا بوضع رؤوس أقلام بينما يُحبّذ غيري سد جميع الفجوات. فلكلٍ طريقته الخاصة به التي تساعده على تذكر المعلومة.
عني أميل للشعر بقوة، ولتذكر نقاط درس هذا الأسبوع لجأت إلى حفظ الأبيات التي وضعها الأستاذ الحامدي- بارك الله فيه- أثناء الشرح (وهي عندي أحلى خارطة ذهنية):
إنَّ مَبادِي أيِّ فَنٍّ عَشَرَهْ ........ الْحَدُّ، والموضوعُ، ثم الثَّمَرَهْ
ونِسْبةٌ، وفَضْلُه، والواضِعْ ..... الاِسْمُ، الاِستمدادُ، حُكْمُ الشَّارعْ
مسائلٌ، والبعضُ بالبعضِ اكتفَى .. ومن دَرَى الجميعَ حاز الشَّرَفا
هذا وقد تعرفت اليوم على طريقة عمل الخرائط الذهنية باستخدام الحاسوب. وهي المرة الأولى التي أستخدم فيها برنامجا خاصا برسم الخرائط. إن أردتم وضعت لكم ابتكاراتي، لكن قبل أن أفعل أُخلي نفسي من المسؤولية تماما ... إن نسيتم بعدها ما قاله أستاذي الحامدي فلا ذنب لي وقد أعذر من أنذر:)
إن كنتِ تريدين الإجابة عن الأسئلة عزيزتي أحاول أن، سأفعل. وإن اكتفيتم بالأسئلة للمراجعة، فليتكم تقفون عند السؤال الرابع. أعرف الإجابة بطريقة تعبيري البسيطة، أسعفوني بتعبيرات أكاديمية ولكم كل الشكر مقدما ..
أنتظركن
بالتوفيق
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 01:10 م]ـ
أهلاً بالأخت الكريمة ... طلاسم
أستاذة أحاول أن ... جزاكِ الله خيراً كثيراً على جهودكِ ...
____________________
الأجوبة:
1 - هو علم يبحث في:
- أبنية الكلمة ..
- وأحوالها ..
التي ليست إعراب ولا بناء .. (من صحة واعتلال __ وأصالة وزيادة __ وإمالة وإدغام ..... ).
2 - في ... لأنها حرف - بئس ... فعل جامد - أنتما ... اسم مبني ___ ولا يحصل بها تغيَّر.
3 - كلمة (فاض) ... أي تدفق .. والفيض: النهر - ورجلٌ فيَّاض: كثير المعروف - وفرسٌ فيض: جوادٌ كثير العدو - وفي الحديث: سمي طلحة بالفياض .. لسعة عطائه وقد كان جواداً - وأفاض إناءه: إذ ملأه حتى فاض - وفاضت نفسه: إذ خرجت - وذهبنا في فيض فلان: أي في جنازته - وفاض الحديث: إذ ذاع وانتشر - ومنه قوله تعالى: (إذ تفيضون فيه) .. أي تندفعون وتنبسطون في ذكره - واستفاض الوادي شجراً أي اتسع وكثر شجره - وقال تعالى: (فإذا أفضتم من عرفات) أي دفعتم بكثرة .. والإفاضة هي الزحف والدفع في السير بكثرة.
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 01:34 م]ـ
مرحباً تيما ...
أين الغنائم:) .... أعانكِ الله على بليتِ به ...
هناك قاعدة تسمى (مسمار جحا)، ستطبق معكِ ..
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 01:37 م]ـ
إليكم هذه الأسئلة:
- النحو يبحث (في بعض أحوال أواخر الكلمة) ... ما هو العام الذي استثنى منه؟
- من أول من استخدم مصطلح الصرف؟
- ما الفرق بين الكلمة والكلم؟ ..........
- بعيداً عن صيغة المبالغة هل ثمَّت فروق دقيقة بين الصرف والتصريف؟ الأخرى لم ترد في القرآن الكريم إلا في الموطن الذي ذكر؟
- قيل في فضله: (به تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الدخيلة عليه) ما هي؟
- وقيل (جزء كبير من العربية مأخوذ من القياس) هل القصد أن الباقي سماعي ... إن كان كذلك .. أله درجات في القبول والرفض؟
- ما الفرق بين التباين والاختلاف؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 02:37 م]ـ
[ b][color=#4b0082]3- كلمة (فاض) ... أي تدفق .. والفيض: النهر - ورجلٌ فيَّاض: كثير المعروف - وفرسٌ فيض: جوادٌ كثير العدو - وفي الحديث: سمي طلحة بالفياض .. لسعة عطائه وقد كان جواداً - وأفاض إناءه: إذ ملأه حتى فاض - وفاضت نفسه: إذ خرجت - وذهبنا في فيض فلان: أي في جنازته - وفاض الحديث: إذ ذاع وانتشر - ومنه قوله تعالى: (إذ تفيضون فيه) .. أي تندفعون وتنبسطون في ذكره - واستفاض الوادي شجراً أي اتسع وكثر شجره - وقال تعالى: (فإذا أفضتم من عرفات) أي دفعتم بكثرة .. والإفاضة هي الزحف والدفع في السير بكثرة.
جزاك الله خيرا يا عزيزتي أنوار ..
مثال رائع حقيقة .. بورك فهمك ..
أسئلتك دقيقة وبين الأسطر، ولا بأس قائدة بجدارة، سأجتهد في الحل حتى تأتي الباقيات ..
وشكر الله لك سعيك ..
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 04:05 م]ـ
مرحباً تيما ...
أين الغنائم:) .... أعانكِ الله على بليتِ به ...
هناك قاعدة تسمى (مسمار جحا)، ستطبق معكِ ..
ألف مرحبا بك عزيزتي أنوار ..
ما قصدك بالغنائم؟ إن كنت تقصدين الخارطة فسأضعها لكم وأمري إلى الله ... أما "مسمار جحا" فصدقيني لم أفهم إلى ماذا تلمحين (اشرحيلي:))
مشكورة جدا على إجابتك وعلى أسئلتك أيضا
.
.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 04:07 م]ـ
ما شاء الله مجلس عامر ...
ليس كمجالس ذوي الشوارب الغافين على أهداب الكسل
"قلت ما شاء الله كي لا أتهم بالحسد "
أو تقولوا صابنا بعين
رمانا بدائه وانسل "الثعبان"
:):):)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 04:22 م]ـ
ألف مرحبا بك عزيزتي أنوار ..
ما قصدك بالغنائم؟ إن كنت تقصدين الخارطة فسأضعها لكم وأمري إلى الله ... أما
"مسمار جحا" فصدقيني لم أفهم إلى ماذا تلمحين (اشرحيلي:))
مشكورة جدا على إجابتك وعلى أسئلتك أيضا
.
.
مسمار حجا كناية عن سياسة "التطفيش"
كان لجحا بيت وأراد بيعه , عندما اتفق مع الشاري قال له:
البيت ملك لك سوى هذا المسمار (وكان قد دقه في أحد الجدران)
رضي الشاري
وبعد مدة بدأ جحا يعود مسماره (ملكه وهو حر فيه يزوره متى شاء)
ثم بدأ جحا يعلق على مسماره ما يخطر على باله
وكثر تردد حجا على مسماره
بل وراح يعلق عليه "أشياء مقرفة" من نجاسات -أجلكم الله-
أوبالأحرى -أجلكن الله-
حتى ضاق صاحب البيت ذرعا بمسمار جحا فترك البيت خرج ...
((وأدرك بحر الرمل الصباح فسكت عن الكلام المباح)) *:):):)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*
ملاحظة: لبحر الرمل وشهرزاد قصة مختلفة عن قصة شهريار
"إن شئتن رويتها لكن"
كانت شهرزاد "الأولى" قد أنجبت طفلين "صبي وبنت"
وبعد أن توفيت شهرزاد الأولي بعد الليلة الأولى بعد الألف
قام شهريار بتزويج ابنته التي كبرت وأنجبت بنتا أسمتها على اسم أمها "شهرزاد"
وفي ليلة ليلاء قامت شهرزاد بانقلاب على عمها "أخو أمها من شهرزاد الأولى"
واستلمت مقاليد الحكم وكانت عازمة على الانتقام للنساء بعد أن سمعت قصة جدها شهريار الذي كان يتزوج بكرا كل يوم ويقتلها في الصباح
وبدأت شهرزاد بجلب رجل في كل ليلة يتأسف لها وللنساء ثم تذبحه في الصباح
وبما أن بحر الرمل يرفض هذه الأساليب الملتوية بدأ بالمواربة والضحك عليها بتطبيق سياسة جدتها شهرزاد الأولى وراح يحكي لها كل يوم قصة جديدة
فيأتي الصباح وما كان قد اعتذر ولا يزال بحر الرمل صامدا في معتقلات الاستبداد النسوي.
فرج الله كربه وفك أسره
:):):)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 07:02 م]ـ
عزيزتي تيما ..
نعم هي ما عنيت ..
وبالنسبة لسؤالك الآخر .. :)
تقولين ..
(لكن قبل أن أفعل أُخلي نفسي من المسؤولية تماما ... إن نسيتم بعدها ما قاله أستاذي الحامدي فلا ذنب لي وقد أعذر من أنذر)
ويؤسفني إن أخبرتك ... أني ممن يترقب الفرص .... :: d
ـ[تيما]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 08:04 م]ـ
ويؤسفني إن أخبرتك ... أني ممن يترقب الفرص .... :: d
الله يستر:)
هذه هي الخارطة التي وعدتكم بها، أول خارطة باستخدام الحاسوب. بالعادة أستخدم الورقة والقلم للتخطيط ومن يقع بين يديه إحدى خرائطي يحمل المادة لأني أستخدم شيفرات خاصة بي وحدي:). أتمنى أن تكون هذه ذات نفع وفائدة:
http://www.gulfup.com/uploads/12308287200.png (http://www.gulfup.com/download.php?img=116281)
بالتوفيق
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 08:29 م]ـ
سلمت الأنامل تيما ...
ـ[الوائليه]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 08:53 م]ـ
ماشاء الله
أحسنتم أخواتي الكريمات000000000000
متشوقات للدرس وأختكم الوائليه كذلك
الشكر كل الشكر لإدارة المنتدى الموقرة والاستاذ الكريم الحامدي
بارك الله بكم جميعاً
ـ[الوائليه]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 08:54 م]ـ
أختي الكريمة
بارك الله بكم وبجهودكم
موفقون
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 09:16 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،
جئتكنّ زائرة مسلّمة مباركة هذا النشاط:)
سأحاول أن أجيب على أسهل الأسئلة:)
إليكم هذه الأسئلة:
- النحو يبحث (في بعض أحوال أواخر الكلمة) ... ما هو العام الذي استثنى منه؟
- من أول من استخدم مصطلح الصرف؟
- ما الفرق بين الكلمة والكلم؟ ..........
الكلمة: هي اللفظ الموضوع لمعنى معيّن و قد يكون اسما أو فعلا أو حرفا.
الكلم: الجملة المركّبة و قد تفيد معنى و قد لا تفيد ..
وابن مالك يقول: كلامنا لفظ مفيد كاستقم ... اسمٌ وفعل ثمّ حرفٌ الكلم
- بعيداً عن صيغة المبالغة هل ثمَّت فروق دقيقة بين الصرف والتصريف؟ الأخرى لم ترد في القرآن الكريم إلا في الموطن الذي ذكر؟
- قيل في فضله: (به تعرف أصول كلام العرب من الزوائد الدخيلة عليه) ما هي؟
- وقيل (جزء كبير من العربية مأخوذ من القياس) هل القصد أن الباقي سماعي ... إن كان كذلك .. أله درجات في القبول والرفض؟
- ما الفرق بين التباين والاختلاف؟
،
،
بقيّة الأسئلة أستطيع أن أجيب عليها، لكن بفلسفتي الخاصّة:): p
،
،
بوركتن
ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 09:37 م]ـ
شكرا لك أم مصعب ..
أتعلمين! لو كان الأستاذ الحامدي قائدا لمجموعتنا ما أظنه سيختبر فهمنا كما فعلت قائدتنا أنوار .. سأدون إجابتي وفق فهمي وبفلسفتي الخاصة!
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 09:48 م]ـ
أهلاً بك أختي الكريمة أم مصعب ...
شاكرة لجوابك ... هذا السؤال قد وضعت عليه علامة ...
أستاذتي أحاول أن ... يمكنكم طلب مساعدة ... أنسيتي شعاركم:)
ـ[الوائليه]ــــــــ[01 - 01 - 2009, 11:44 م]ـ
أحسنتم أخواتي الكريمات
بارك الله بالأخوات الكريمات اللاتي أجبن على الأسئلة ولم أدخل هنا إلا متأخرة لأن كان عندي مشكلة مع الجهاز 0000000000
بارك الله بكم وبإخوتكم الكريمة وبجهودكم المبذوله
عندما قرأت الدرس الممتع الشيق قمت بحل الأسئلة وقد سبققني أخواتي الكرام موفقين
هل يحق لي الإجابه؟
أم أنتظر الأسئلة القادمة
موفقون
جزاكم الله الخيرات
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 12:10 ص]ـ
أهلا وسهلا بك عزيزتي الوائلية ..
لماذا تنتظرين؟ هناك الكثير من الأسئلة تنتظر الإجابة:) ... فليتك تسعفينا مشكورة ..
أختي "طلاسم"،
نسيت أن أرحب بك البارحة فمعذرة وألف أهلا وسهلا بك.
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 12:28 ص]ـ
5 - لماذا قدَّم ابن جني وابن عصفور علم الصرف على علم النحو في طلب العلم؟
وذلك لأن علم التصريف يبحث في ذوات الكلم وأحوالها من غير نظر إلى التركيب، بيما النحو لا ينظر في الأحوال إلا بعد التركيب؛ ومعرفة الشيء قبل التركيب مقدمة على معرفة الأحوال التي له بعد التركيب. يقول ابن جني في كتابه المنصف:
(يُتْبَعُ)
(/)
"فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة، والنحو إنما هو لمعرفة أحواله المتنقلة، ألا ترى أنك إذا قلت: قام بكر، ورأيت بكرا ومررت ببكر، فإنك إنما خالفت بين حركات حروف الإعراب لاختلاف العامل، ولم تعرض لباقي الكلمة، وإذا كان ذلك كذلك فقد كان من الواجب على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة الشيء الثابت ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حاله المتنقلة". (أقنعني:))
- ما الفرق بين الكلمة والكلم؟
الكلمة: هي اللفظ الموضوع لمعنى معيّن و قد يكون اسما أو فعلا أو حرفا.
الكلم: الجملة المركّبة وقد تفيد معنى و قد لا تفيد ..
أختي أم مصعب، ألف أهلا وسهلا بك ... سعدت بزيارتك.
وإضافة إلى ما ذكرتِ:
الكلم اسم جنس جمعي وهو ما يدل على أكثر من اثنين ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء غالبا. فالكلم جمع كلمة ... وأقل ما يتركب منه الكلم أن يكون مركبا من ثلاث كلمات، وقد لا يكون مفيدا.
- بعيداً عن صيغة المبالغة هل ثمَّت فروق دقيقة بين الصرف والتصريف؟ الأخرى لم ترد في القرآن الكريم إلا في الموطن الذي ذكر؟
لا أدري ما تقصدين هنا .. خاصة فيما يتعلق بورود الكلمات في القرآن الكريم. ما أعلمه حقيقة أن مادة (صرف) وردت في القرآن الكريم مجردة ومزيدة فعلا واسما ثلاثا وثلاثين مرة تفيد كلها معنى التغيير والتحويل منها*:
"فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ" (يوسف: 34)
"وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء" (النور: 43)
"وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ" (الجاثية: 5)
والصرف والتصريف مصدران لـ (صرف) و (صرّف) ومعناهما التحويل والتغيير والتقليب. ويقال أن (التصريف) أبلغ في الدلالة على التغيير من (الصرف) لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى في الغالب.
قالتها الأستاذة أحاول أن وأعيدها أنا: لو أن الأستاذ الحامدي هو القائد لمجموعتنا ما أظنه سيختبر فهمنا كما فعلت قائدتنا أنوار .. (قد نعفيك أنوار من مهمة وضع الأسئلة:) .. وحضري لنا- بعد إذنك- إجابة نموذجية)
_____________
* كما ورد في كتاب شذا العرف في فن الصرف
.
.
ـ[طلاسم]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله عزيزاتي
وأشكر لكن هذا الترحيب
ما شاء الله .. خريطتك ممتازة تيما، وأحمد الله أنني تأخرت في رفع خريطتي فلا مجال للمقارنة بينهما.
أشكرك " أحاول أن" على استجابتك السريعة، جزاك الله خيراً.
فيما يتعلق بالأسئلة فكثير منها لم أجد له إجابة، وبعض إجابات الأخوات أصعب من السؤال نفسه، لذا أعترف بأن الغموض بالنسبة لطالبة "سنة روضة صرف" ما زال يلف الدرس والأسئلة وإجاباتها.
ولكن لا بأس، متأكدة بإذن الله أن التقدم في الدروس مع الأستاذ، بالإضافة للبحث والاطلاع وتبادل الفوائد فيما بيننا سيفك مغاليق هذا الغموض شيئاً فشيئاً.
لدي سؤال بخصوص كلمة الوجهيان، ماذا تعني؟ أهي مثنى تعني العموم الوجهي والخصوص الوجهي؟.
وأيضاً سؤال آخر، بالنسبة لأي سؤال بخصوص الدرس مثل سؤالي السابق، هل الأفضل طرحه هنا ضمن مجموعتنا أم في الموضوع الأساسي؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 09:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
حياك الله أختي "طلاسم" أرجو ألا يظل الصرف طلاسم بالنسبة لك!
هنا بإمكانك أن تطرحي ما شئت، وهناك الأسئلة الخاصة بالدرس وما غمض عليك والتوضيح الأفضل من الأستاذ ولا شك .. وهو ثَمَّ أعم نفعا ليستفيد منه الجميع ..
أسئلتي ميسرة فأجيبي عنها واتركي أسئلة القائدة للإجابة لاحقا ..
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 07:28 م]ـ
4 - ما معنى قوله:
- نسبته:
إلى غيره من علوم العربية: العموم والخصوص الوجهيان
وإلى بقيةِ العلوم: التباينُ والتخالفُ
بالبحث والتنقيب:) وجدت لكم إجابة عن هذا السؤال ولا أروع:
تجدونها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41621&page=3)
جزى الله الأستاذ الحامدي الخير كله
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 07:44 م]ـ
ما شاء الله .. خريطتك ممتازة تيما، وأحمد الله أنني تأخرت في رفع خريطتي فلا مجال للمقارنة بينهما.
أهلا وسهلا بك عزيزتي ..
أشكرك على المجاملة، وأنا متأكدة أن خارطتك لا يعيبها شيء.
طالبة "سنة روضة صرف"
إذن لا نختلف أنا وأنت في مراحلنا الدراسية:)، فأنا بالكاد أبدأ في ميدان التصريف ويعلم الله كم أسير بحذر هنا خاصة والكل لهم باع وذراع في العربية.
متأكدة بإذن الله أن التقدم في الدروس مع الأستاذ، بالإضافة للبحث والاطلاع وتبادل الفوائد فيما بيننا سيفك مغاليق هذا الغموض شيئاً فشيئاً
لولا أني أثق في ذلك، ما كنت سجلت هنا أبدا ..
وأهلا بك
.
.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:46 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
اللهم لا حسد، وأرجو أن تكون عيني باردة هنا
فهذا الملتقى من أجمل الملتقيات تفاعلا ونشاطا، وإني لأتساءل: لماذا يكون النشاط والحماس عند أخواتنا أكثر منه عند أخواننا؟!:)
إلى الأمام، بارككن المولى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:27 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307393&postcount=32)
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 03:13 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
اللهم لا حسد، وأرجو أن تكون عيني باردة هنا
فهذا الملتقى من أجمل الملتقيات تفاعلا ونشاطا، وإني لأتساءل: لماذا يكون النشاط والحماس عند أخواتنا أكثر منه عند أخواننا؟!:)
إلى الأمام، بارككن المولى
أهلا وسهلا بالأستاذ خالد
بارك الله فيك أستاذي وأشكرك على كلماتك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 03:20 م]ـ
تحية طيبة للجميع ..
صمتكم هنا مخيف:)
سأجيب عن الأسئلة وأعود في المساء إن شاء الله ..
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 11:27 م]ـ
هذه التدريبات التطبيقية على الدرس الثاني، التي كنت قد وعدت بها.
أتمنى أن تكون التدريبات ممتعة متلائمة مع معطيات الدرس الثاني.
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ (الخماسي المجرد)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ (أشياء وزنها لفعاء)
_________________________________
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استخرج = اسْتَفْعَلَ / دحرج = فَعْلَلَ / اضطجع = افْتَعَلَ / قف = عِلْ / آراء = أعْفَال (قلب مكاني والتفسير خارج السيطرة:))، أيس = عَفِل (قلب مكاني: يئس) / خندريس = فَعْلَلِيل / مختار = مِفْعَال / عاد = فَعل / فرند = فِعِنْل / ازدان = افْتَعَل / سجنجل = فَعَنْعَل / احرنجم = افْعَنلَل / ادع = افعُ / ركبة = فُعْلَة / ادّارك = تَفَاعَل
_________________________________
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. تَفَتَّح / تَفَعَّل
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. جَاه = عَفْل
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أَشْياء = لَفْعاء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. جَاءَ = جائِىء .. اجتماع الهمزتين ثقيل في العربية لذلك حدث فيها قلب مكاني بأن نقلت اللام- الهمزة- مكان العين قبل قلبها همزة فتصبح:
جائي على وزن فاعل ثم نحذف الياء = جاءِ على وزن فالِ
تتمة الإجابة غدا بإذنه تعالى ..
بالمناسبة، كنت قد أعددت (أطلس خرائط ذهنية:)) لدرس هذا الإسبوع .. من أرادت أرسل لها الملفات أو أضعها هنا .. الأمر لكم ..
.
.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:35 ص]ـ
بل تكرمي علينا -جادك الغيث وضعيها هنا، وسأعود بإجابتي لنناقشها جميعا ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:35 ص]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس، ثم يضيفها في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:11 ص]ـ
مرحبا أخواتي:
اختفيت في زحمة الدراسة ... فقد جد الجد ..
سيكون لي عودة بحول من الله ... وأسئلة جديدة تبحث عن حل:: d
- شاكرين مروركم أستاذ مغربي ..
- شكراً تيما على المبادرة في الحل ..
- أين الأخريات ... يجب تنبيههن ..
- شكراً أحاول أن على جهودك .... ولكن لا مفر فأنت هنا طالبة علم .. ننتظر التكليف:).
دمتم في رعاية المولى ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 06:14 ص]ـ
السلام عليكن أخواتي الفضليات:
جئتكن متأخرة فقد انضممت للدورة للتو فهل تقبلن بي؟؟:)
سأبدأ بقراءة ما فاتني علي ألحق بالركب
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:27 ص]ـ
حياك الله أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة ..
أرجو من الجميع سرعة إدراج الإجابة قبل عرض النموذج "خاصة: أحاول أن ":)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:40 ص]ـ
حقا: النساء جميعهن يتحدثن ولا نعرف من الذي يسمع:) بحثت في المشاركات عن اسم نقترحه للمجموعة فما وجدت؛ لذا في قرار ديكتاتوري سأسميها: إشراق، على اسم عالمة اللغة العربية الشهيرة في الأندلس "إشراق " ..
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:42 ص]ـ
السلام عليكن أخواتي الفضليات:
جئتكن متأخرة فقد انضممت للدورة للتو فهل تقبلن بي؟؟:)
سأبدأ بقراءة ما فاتني علي ألحق بالركب
ألف أهلا وسهلا بك عزيزتي باحثة
سررت بقدومك ..
أرجو من الجميع سرعة إدراج الإجابة قبل عرض النموذج "خاصة: أحاول أن ":)
:)
حقا: النساء جميعهن يتحدثن ولا نعرف من الذي يسمع بحثت في المشاركات عن اسم نقترحه للمجموعة فما وجدت؛ لذا في قرار ديكتاتوري سأسميها: إشراق، على اسم عالمة اللغة العربية الشهيرة في الأندلس "إشراق " ..
قلتِ قرارا ديكتاتوريا يعني علينا القبول شئنا أم أبينا .. سمعا وطاعة، مع أنني تخيلت أن نختار اسما يتماشى أكثر مع حال المجموعة .. بعد انضمام باحثة إلينا سميها "مجموعة المشرفات":) والتسمية لا تستثني أنوار فهي القائدة ..
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 12:14 م]ـ
مرحباً بالجميع ..
أهلاً باحثة .. سعيدة بانضمامك ..
شكراً أحاول أن .. اسم رائع ...
جزاكِ الله خيراً ..
.......................
أليس لديكم مناقشات في الدرس ... ما شاء الله بنات سيبويه
لدي أسئلة:
- ما أصل كلمة مختار (اختيار) هل نعتبر التاء زائدة، وحذفت عين الكلمة .. وهل توزن هكذا .. مفتال.
- خندريس ... يقال أنها من الكلمات التي حروفها أصلية .. وزنها فنعليل ..
ما هي الاعتبارات للأحرف المزيدة .. ألا نعتبر النون والياء زائدة.
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 12:46 م]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خاطئ.
الخماسي المجرد هو الذي يوزن بزيادة لامين ... أما المزيد فإنه يخضع لنوع الزيادة ... إما تضعيف أو زيادة حرف أو أكثر من أحرف " سألتمونيها ".
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. / صحيح.
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من
الميزان عند زنة بعض الكلمات. صحيح.
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خاطيء.
*******************************
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8
درجات):
(استخرج: اسْتَفْعَلَ. دحرج: فَعْلَلَ. اضطجع: افْتَعَلَ
قف: عِلْ ... نوعه: صحيح مثال، حذفت فاء الكلمة.
آراء: مفردها " رأي " – وأصل جمعها أرءاء " على وزن أفعال – ثم قدمت العين التي هي الهمزة الثانية إلى موضع الفاء – فصارت " آراء " على وزن " أعفال " ... قلب مكاني .. بسبب ندرة الاستعمال.
أيس: عَفِلَ .. أصلها يئس ... بها قلب مكاني وذلك للتصحيح مع وجود الإعلال ..
أيس: قال الجوهري: أَيِسْتُ منه آيَسُ يَأْساً لغة فييَئِسْتُ منه أَيْأَسُ يَأْساً، ومصدرهما واحد. وآيَسَني منه فلانٌ مثل أَيْأَسَني، وكذلك التأْيِيسُ. وقال ابن سيده: أَيِسْتُ من الشيء مقلوب عن يئِسْتُ.
خندريس: فنعليل .. وقيل أن حروفها أصلية مثل: سلسبيل.
مختار: مفتال؟؟ / عاد: عَالَ / فرند: فعِنْل / ازدان: افعَّال /
سجنجل: فَعَنْعَلْ / احرنجم: افْعَنْلَلَ.
ادع: افع / ركبة: فُعْلَه / ادّارك: أفْعَالَّ.
*************************
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة .... اعشوشب .. زيدت فيها الواو وكررت العين.
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق .... قِسِي .. مفرده قوس، دليل على أن قسي مقلوب قُوُوس.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به ... أشياء فعدم القول بقلبها يؤدي إلى منع " أفعال " من الصرف.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام ... باء .. (أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخطٍ من الله).
***********************
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:31 م]ـ
شكراً تيما على محاولة حل الأسئلة السابقة ..
أخواتي .. بالنسبة للأسئلة السابقة .. ليست السائلة أعلم من المسؤول بها ..
ولم تطرح إلا لأجل التفكير في أمور تغيب عنا ...
ولكن مع الوقت قد أجد جواباً دون بحث .. فالأسئلة التي ليس لها جواب تتشبث بالعقل، ولاتنسى ..
بالنسبة لكلمة تصريف ... لم تأت في القرآن الكريم إلا في الموطن الذي ذكر .. وهو موطن إثبات للألوهية والقدرة .. وهي موطن للخير أيضاً .. وتصريف الرياح.
أيضاً صيغ المبالغة الأخرى صرَّفنا لم تأت إلا للخير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طلاسم]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسجيل حضور ...
لي عودة بإذن الله مع الإجابات ;)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:15 م]ـ
شكراً جزيلاً لترحيبكن بي
اعذروني فقد أتيت متأخرة وأريد أن ألحق بالركب فأنا ذاهبة لأراجع دروسي وأكتب وظيفتي لتقديمها قبل قرع الجرس وتسجيلي "غياب" وأعود إليكن بعدها
ـ[طلاسم]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 07:11 م]ـ
أشكرك عزيزتي تيما على الرابط السابق، كانت إجابة الاستاذ شافية جزاكما الله خيراً.
ما زلت أفكك الدرس كلمة كلمة حتى أستطيع استيعابه، سأجيب عن السؤال الأول حالياً حتى أحس أنني أتقدم على الأقل.
السؤال الأول:
أ/ربما خطأ ... لأن كما فهمت أن وزن الكلمات المزيدة يكون إما بالتكرار او التعبير عن الزائد بلفظه.
ب/صح.
ج/ خطأ ... جعلوا الميزان ثلاثياً لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف.
د/ ;) ... إجابتها رقم خمسة في القلب المكاني ولكني مازلت في طور الفهم.
يتبع بإذن الله
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 07:32 م]ـ
أهلا بك طلاسم
بل الشكر لله ثم للأستاذ الحامدي ..
كان بودي أن أقول لك "خدي راحتك بحل الأسئلة:) " لكن للأسف اليوم الخميس وسيضع الأستاذ الحل بعد ساعات قليلة. بالمناسبة، التذكير بأن اليوم الخميس ليس لك وحدك بل للجميع وأنا أولكم:) ..
ما زلت أفكك الدرس كلمة كلمة حتى أستطيع استيعابه
ليتنا فككنا الدرس هنا، فقد فعلتها قبلك وفككت ما استطعت تفكيكه .. ضعي ما يصعب عليك ونساعدك قدر استطاعتنا ..
سأضع إجابة ما تبقى عليّ من أسئلة
أسأل الله لي ولكم التوفيق
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:01 م]ـ
عذراً قد أكون أخطأت جوباً .. في الفقرة الثالثة من السؤال الأول ..
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا
حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. فيكون خاطيء ..
على اعتبار أنه لم يشترط أن تكون الكلمات خماسية أو سداسة.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:05 م]ـ
مازلت أقوم بالواجب وأفكك الأسئلة، أرجو ان يتأخر الأستاذ الحامدي قليلاً، هل هناك من يعمل له "ركوة قهوة أو إبريقاً من الشاي" ريثما ننتهي؟:)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:15 م]ـ
مازلت أقوم بالواجب وأفكك الأسئلة، أرجو ان يتأخر الأستاذ الحامدي قليلاً، هل هناك من يعمل له "ركوة قهوة أو إبريقاً من الشاي" ريثما ننتهي؟:)
فلنجعله عشاء أخية:):):)
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:18 م]ـ
باحثة هل تريدين مساعدة ...
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:54 م]ـ
شكراً شكراًعزيزتي مازلت أعمل ولكن أليس لدى الأستاذ حامدي دعوة للعشاء؟؟
ليتك تدعوه أستاذ هاني!
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:56 م]ـ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
هو مقياس وضعه علماء اللغة لمعرفة أحوال بنية الكلمة. ويتكون من ثلاثة حروف؛ الفاء والعين واللام.
كَسَر = فَعَل
ب - الإعلال بالقلب.
قلب حرف العلة (الواو / الياء) ألفاً إذا تحرّك وقبله فتحة نحو: [قَوَل - بَيَع]؛ وبعد القلب: قَال - بَاع.
ج - القلب المكاني.
هو تغيير في ترتيب حروف الكلمة المفردة عن الصيغة المعروفة لها بتقديم بعض الحروف وتأخير بعضها. أيس .. يئس
د - الإعلال بالحذف.
حذف حرف من حروف الكلمة لمقتضٍ: عِ = عِ:)
____________________________
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - كلمة فعل عامة الدلالة
2 - صحة حروفها، فليس فيها حرف يتعرض للحذف، كالأفعال التي أصولها أحرف علة حيث تتعرض للإعلال بالقلب أو النقل أو الحذف.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - التمييز بين الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
كَتَبَ = فَعَل .. (ثلاثي)
عَسعَس = فَعلَل (رباعي)
2 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها
اسْتَخرَج = اسْتفعَل
الأصل (خرج) والزيادة: الألف والسين والتاء
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1 - الاشتقاق: نَاءَ مصدره نَأى فهو مقلوب النأي ووزنه فَلَع
2 - أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين في الطرف. مثل الفعل الأجوف مهموز اللام: جاء = جائئ فيلزم تقديم اللام على العين قبل قلبها همزة = جائي، تُحذف الياء كما في الاسم المنقوص فتصبح جاءٍ = فالٍ
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 - الإعلال بالقلب قال = قوَل = فعَل
2 - الإدغام شدّ = فعَل
____________________________________
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاختاروا ميزانا صرفيا والتزموا فيه بموافقة الموزون في حركاته وسكناته وترتيبه.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
اختار الصرفيون الميزان ثلاثيا لأن أغلب الكلمات القابلة للتصريف ثلاثية ولا تنقص عن ذلك.
ج - القول بقلب "أشياء".
عدم القول بقلب أشياء يترتب عليه منع "أفعال" من الصرف وقد جاء مصروفا. وأصل كلمة أشياء هو شيئاء على وزن فعلاء. وهمزتها الأخيرة للتأنيث، قدمت الهمزة الأولى على الشين، ولكراهة توالي همزتين بينهما ألف قلبت إلى "لفعاء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأن الحروف مبنية والبناء يجعلها خارج نطاق التغيير والتحويل؛ فالصرف لا يدرس إلا الأسماء المتمكنة والأفعال المتصرفة
هذه إجابتي بعد عناء ..
وأرى أن نطلب من الأستاذ التقليل من عدد الأسئلة في المرات القادمة. فالمبتدىء في أي علم تمر عليه الكلمات أشبه بالهندية:) .. وبصراحة، استغرق مني حل الأسئلة وقتا طويلا، ولا أراني إلا أقول ما قاله الأستاذ الحامدي لكن بعد عناء:)
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:02 م]ـ
شكراً شكراًعزيزتي مازلت أعمل ولكن أليس لدى الأستاذ حامدي دعوة للعشاء؟؟
ليتك تدعوه أستاذ هاني!
لا أدري بماذا ستساعدك أنوار!! (امتحان! .. )
أنوار حبيبتي
ضعي إجابتك قبل أن يفوتك الوقت ..
ودعوتكم باحثة جاءت الأستاذ متأخرة جدا ... أفكر أن أقوم بدور الطالب النذل الذي يعترض على تأجيل تقديم الإجابات (لأني انتهيت من حل الأسئلة):)
بالتوفيق حبيبتي باحثة
أتمنى أن يمر الأستاذ الحامدي من هنا ويؤجل وضع الحل حتى الغد من باب مراعاة ظروفك والأخ هاني ..
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:31 م]ـ
هاأنا قادمة، في السؤال الأخير، انتظروني، شكراً لتفاعلكن
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:55 م]ـ
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (خطأ)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (صح)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ.
(خطأ)
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استخرج: اِسْتَفْعَلَ
دحرج: فَعْلَلَ
اضطجع: اِفْتَعَلَ
قف: عِلْ
آراء: أَعْفَالْ - إعلال (قلب مكاني) بسبب ندرة الاستعمال- والسبب جمع رأي- أرأاي – أفعال – أرأاء- ثم قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقلبت ألفاً لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنها "أعفال".
أيس: (عَفِلَ) إعلال (قلب مكاني)
خندريس: فَعْلَلِيْل
مختار: مُفْتَعَلْ (إعلال بالقلب) خيَر
عاد: فَعَلَ (إعلال بالقلب) عوَد
فِرِنْد: فِعِلّ
ازدان: اِفْتَعَلَ إعلال بالقلب"زَيَن قلبت زان"
سجنجل: فَعَنْعَل
احرنجم: اِفْعَنْلَل
ادع: اُفْعُ
ركبة: فُعْلَة إن كنت تقصد رُكبة بالضم وتحرك الراء حسب قصدك فهناك ركبة بكسر الراء فنكسر الفاء أو تفتحها مع تسكين الكاف وإن قصدتَ رُكَبة بضم الراء وفتح الكاف فتوزن فُعَلَة
ادّارك: تَفَاعَلَ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات) -
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. اِخْضَوْضَرَ - اِفْعَوْعَلَ
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. ناءَ - فَلَعَ
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أشياء - لَفْعَاء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام جَاءٍ - فََالٍ
- عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف". مثلاً لَعِبَ: لَ \فَ- عِ\ عِ- بَ\ لَ فوزن الكلمة فَعِلَ
ب - الإعلال بالقلب.
الإعلال بالقلب وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح. قال: أصلها قَوَلَ سبقت الواو المتحركة بفتح فقلبت ألفاً قال
ج - القلب المكاني.
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" فوزن) أيِس) مقلوب "يئس: عفِل
د - الإعلال بالحذف.
- الإعلال بالحذف: يحذف في الميزان ما يقابل المحذوف من الموزون. فوزن عِد (أمر من "وَعَد"): عِلْ (حيث حذفت الواو في الاسم ووزنه
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها.
-2 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها. مثلاً كلمة استعمل عندما نزنها صرفياً نجد حروف الزيادة هي اللف والسين والتاء والفعل الأصلي هو عمل
2 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة. مثل كُلْ: أصلها أَكَلَ على وزن فَعَلَ: وعندما نزن كُل نجد وزنها عُلْ والحرف المحذوف هو الهمزة
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
1التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
2 - نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقلبت ألفاً لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه "أعفال".
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 - الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه، كما في: اصطبر، وازدجر، وادَّكر، واظَّلم، فوزنها جميعا: افتعل، باعتبار المبدل منه.
ويلحق بها نحو: اطَّيَّر: تطيَّر= تفعَّل) واثَّاقل (تثاقل= تفاعَل.
2 - الإدغام، فوزن شدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاتخذوا معياراً لفظياً سموه "الميزان"، والتزموا فيه موافقة الموزون في هيئته من حركة وسكون، أو تقديم وتأخير.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لما كانت أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة، ولو اختاروه رباعيا أو خماسيا للزمهم حذف حرف من الميزان أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية، فآثروا جعله ثلاثيا قابلا لزيادة حرف أو حرفين لوزن كلمة رباعية أو خماسية؛ لأنهم رأوا أن الزيادة في الميزان أسهل من النقص منه.
ج - القول بقلب "أشياء".
إن لم نقل بقلب أشياء لثبتَ منع الصرف دون مقتض، فعدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ".
وأصل "أشياء" في مذهب الخليل وسيبويه "شيئاء" على وزن فعلاء، وهمزتها الأخيرة للتأنيث، قدمت الهمزة الأولى وهي لام الكلمة على الشين وهي فاء الكلمة، كراهة توالي همزتين بينهما ألف، فصار وزنها بعد القلب: "لفعاء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأن الحروف مبنية والبناء يجعلها خارج نطاق التغيير والتحويل؛ فالصرف لا يدرس إلا الأسماء المتمكنة والأفعال المتصرفة_________________________________
[ COLOR="Teal"] والشكر الجزيل لأستاذنا الحامدي وللأستاذة أحاول أن على الجهد المبذول جعله الله في ميزان حسناتكما
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:07 م]ـ
شكراً شكراًعزيزتي مازلت أعمل ولكن أليس لدى الأستاذ حامدي دعوة للعشاء؟؟
ليتك تدعوه أستاذ هاني! اخي الحامدي ننتظرك على العشاء الليلة
لا تتأخر ريثما ننتهي من إعداد الكبة الحلبية:):):)
انت أيضا أخية مدعوة ولكن بعد ان تنهي واجبك:):)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:57 م]ـ
ج 1:يوزن الخماسي المزيد بزيادة لامين: خطأ
2 - صح
3 - صح
4 - خطأ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج 2
استخرج /استفعل .... دحرج /فعلل ... اضطجع /افتعل
آراء /أفعال ..... قف / عِل ... أيس / .... خندريس / ... مختار /
عاد /فعُل .... فرند /فعلل ..... ازدان /افتعل .... سجنجل /فعنعل
احرنجم /افعنعل ..... ادع ُ/افعُ .... ركبة / ادّارك /تفاعل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج3:
- 1 - تردَّد
ب- ناءِ
ج-أشياء
د-ناء ٍ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج4
الميزان الصرفي: هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف. مثل: شرِب /فعِل
الإعلال بالقلب: تغيير لا يتأثر به الميزان الصرفي مثل: قال أصلها قوَل /فعَل
القلب المكاني: تغيير في ترتيب بعض أحرف الكلمة دون تغيير في معناها / مثل: جاء، جاءٍ
الإعلال بالحذف: أن يحذف من الميزان ما يقابله من المحذوف مثل: زِن / عِل (من وزن)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج5
1 - أسباب اختيار لفظ فعل للوزن: لصحة أحرفها / تنوع مخارجها / تدل على كل الأحداث
2 - فوائد الميزان الصرفي مع التمثيل: التمييز بين الثلاثي من الرباعي ... / التمييز بين أحرف الكلمة الأصلية من الزاءدة عليها
3 - أمرين يعرف بهما القلب المكاني: الاشتقاق / ندرة الاستعمال
4 - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى عند الوزن: الإعلال بالقلب / الإبدال من تاء الافتعال ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ج6
التعليل: 1 - الحاجة إلى الميزان: لمعرفة أحوال الكلمة وأبنيتها.
3 - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف: أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف
القول بقلب أشياء: حتى لا يثبت منع الصرف دون ضرورة
كون الحروف لا يدرسها علم الصرف: لأنها غير قابلة للتصريف.
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 12:20 ص]ـ
لا أدري بماذا ستساعدك أنوار!! (امتحان! .. )
من كان في عون أخيه كان الله في عونه ..
ضعي إجابتك قبل أن يفوتك الوقت ..
أمراً ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 01:17 ص]ـ
لا أدري بماذا ستساعدك أنوار!! (امتحان! .. )
من كان في عون أخيه كان الله في عونه ..
تمسكي بهذا فالخير قادم وسأحتاجك كثيرا. ألمس فيك الكرم عزيزتي (وأنا بحب المساعدة كتير:))
ضعي إجابتك قبل أن يفوتك الوقت ..
أمراً ..
ما يؤمر عليك ظالم
لو قرأتيها هكذا:
أنوار حبيبتي
ضعي إجابتك قبل أن يفوتك الوقت ..
لعلمتِ أنها نصيحة .. عذرا إليك أيتها القائدة وإن كان ثمة من يأمر هنا فهو أنت ..
هل أنسخ الدرس كنوع من العقاب؟:)
وفقك الله أنوار
وسامحيني
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 10:38 ص]ـ
نعم تيما .. بعدما كشفتِ لعبتي .. :)
نعود لبقية التكليف ...
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف.
مثل: كَرُمَ: فَعُلَ./. حَسِبَ: فَعِل
ب - الإعلال بالقلب.
هو قلب الواو والياء ألفاً .. إذا تحرك كل من الواو والياء .. وفتح ما قبلهما.
مثل: (قال .. نوعه / أجوف ... مضارعه: يقول) – (باع .. نوعه / أجوف ... مضارعه: يبيع).
ج - القلب المكاني.
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها. وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ.
مثال: آيس .. يئس .. وزنه عَفِلَ
د - الإعلال بالحذف.
وهو أن يلتقى ساكنان .. السابق منهما ألِف أو واو أو ياء ... فيحذف السابق منهما.
مثل: قُلْ الصدق فإنه منجاه .. أصلها: قُوْلْ .. فحذفت الواو الساكنة.
____________
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
- عموم دلالته علىجميع الأحداث .. وما في حكمها.
- صحة أحرفها .. حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
- معرفة أصول الكلمة من زوائدها. .. مثل: (رسم - رسَّام - مرسم - رواسيم - روسم - الراسم - ارتسم).
- معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة .. وعد: عِدْ ..
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
- ندرة الإستعمال ... آرام – مفردها رئم.
- أن يترتب على عدم القول بالقلب وجود همزتين بالطرف .. جاءٍ أصلها: جائئ.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
- الإدغام مثل – شدَّ: فعَل.
- الإبدال من تاء الافتعال: اصطبر - وازدجر.
-----------------------------
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف.
ج - القول بقلب "أشياء".
لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا في قوله تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّاأَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ"
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأنها تنافي قاعدة الصرف في التغيير والتحول.
__________________
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:04 ص]ـ
سلام ..
أخواتي الفاضلات ..
ما رأيكم بتبادل الآراء في كتب الصرف القديمة أو الحديثة .. والتي تجدن أنها جيدة وموضحة ..
مع ذكر اسم المحقق ..
أنا أعتمد .. شذا العرف في فن الصرف .. للحملاوي .. بتحقيق: عرفان مطرجي. وأرجوا الإفادة إن كانت هناك تحقيقات أفضل.
والتطبيق الصرفي .. لعبده الراجحي.
ـ[طلاسم]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 03:35 م]ـ
عزيزتي أنوار لن أستطيع إفادتك فلم أقرأ أي كتاب عن الصرف لا قديم ولا حديث، سأحاول بإذن الله ولكن بعد التقدم قليلاً في الدورة حتى يكون استيعابي أفضل.
http://www.mubde3a.net/acadimy/2e5f11e0dc.gif
بالنسبة للتطبيقات فالحمدلله بدأت الرؤية تتضح، بقي لي السؤال الثالث وجزء من السؤال الثاني.
السؤال السادس:
أ / للحاجة إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب / لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف في أصولها.
ج / لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع أفعال من الصرف وقد جاء مصروفاً.
د / لأن علم الصرف يقتصر على نوعين من الكلام (الأسماء المتمكنة والأفعال المتصرفة) وما عدا ذلك لا يدخل تحت ميدان علم الصرف.
السؤال الخامس:
أ / كلمة فعل عامة الدلالة / صحة حروفها أي ليس فيها حرف يتعرض للحذف.
ب / معرفة أصول الكلمة من زوائدها مثل: ....
معرفة التقديم والتأخير في الأحرف مثل: أيس
ج / التصحيح مع وجود موجب الإعلال مثل: أيس.
أن يترتب على عدم القلب وجود همزتين بالطرف مثل: جاء.
د / الإعلال بالقلب مثل قال، الإعلال بالنقل مثل: يقول.
السؤال الرابع:
أ / مقياس جاء به علماء الصرف لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب / قلب حرف العلة (الواو والياء) الف إذا تحرك وقبله فتحة مثل: قال أصلها قول.
ج / هو تقديم بعض أحرف الكلمة على بعض دون تغيير في المعنى مثل: جاه.
د / إذا التقى ساكنان، والسابق منهما ألف أو واو أو ياء، حذف السابق.
السؤال الثاني:
اِسْتَخْرَجَ= اِسْتَفْعَلَ
دَحْرَجَ = فَعْلَلَ
اِضْطَجَعَ = اِفْتَعَلَ
قف = عِلْ (من وقف)
آراء =
أيِسَ = عَفِلَ (قلب مكاني)
خندريس = فعْلَليل
مختار = مُفعال
عاد =فَعَلَ
فرند =
ازدان =
سجنجل =
احرنجم =
ادع =
ركبة =
اِدَّارَكَ = تَفَاعَل
---------------------
عدت لهذا المصدر في السؤال الرابع
( http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/index.html ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:41 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 03:20 م]ـ
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (4 درجات): 4
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (خطأ)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (صح)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ.
(خطأ)
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات): 7.5
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استخرج: اِسْتَفْعَلَ
دحرج: فَعْلَلَ
اضطجع: اِفْتَعَلَ
قف: عِلْ
آراء: أَعْفَالْ - إعلال (قلب مكاني) بسبب ندرة الاستعمال- والسبب جمع رأي- أرأاي – أفعال – أرأاء- ثم قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقلبت ألفاً لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنها "أعفال".
أيس: (عَفِلَ) إعلال (قلب مكاني)
خندريس: فَعْلَلِيْل
مختار: مُفْتَعَلْ (إعلال بالقلب) خيَر (هل هي خاطئة؟ ماذا أعتبرها)
عاد: فَعَلَ (إعلال بالقلب) عوَد وهذه أيضاً هل هي خاطئة؟ وما ذا أعتبرها
فِرِنْد: فِعِلّ ×
ازدان: اِفْتَعَلَ إعلال بالقلب"زَيَن قلبت زان" هل أعتبرها خطأ؟؟
سجنجل: فَعَنْعَل
احرنجم: اِفْعَنْلَل
ادع: اُفْعُ
ركبة: فُعْلَة إن كنت تقصد رُكبة بالضم وتحرك الراء حسب قصدك فهناك ركبة بكسر الراء فنكسر الفاء أو تفتحها مع تسكين الكاف وإن قصدتَ رُكَبة بضم الراء وفتح الكاف فتوزن فُعَلَة
ادّارك: تَفَاعَلَ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات) - 4
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. اِخْضَوْضَرَ - اِفْعَوْعَلَ
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. ناءَ - فَلَعَ
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أشياء - لَفْعَاء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام جَاءٍ - فََالٍ
- عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات): 4
ا - الميزان الصرفي.
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف". مثلاً لَعِبَ: لَ \فَ- عِ\ عِ- بَ\ لَ فوزن الكلمة فَعِلَ
ب - الإعلال بالقلب.
الإعلال بالقلب وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح. قال: أصلها قَوَلَ سبقت الواو المتحركة بفتح فقلبت ألفاً قال
ج - القلب المكاني.
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" فوزن) أيِس) مقلوب "يئس: عفِل
د - الإعلال بالحذف.
- الإعلال بالحذف: يحذف في الميزان ما يقابل المحذوف من الموزون. فوزن عِد (أمر من "وَعَد"): عِلْ (حيث حذفت الواو في الاسم ووزنه
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات): 8
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها.
-2 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها. مثلاً كلمة استعمل عندما نزنها صرفياً نجد حروف الزيادة هي اللف والسين والتاء والفعل الأصلي هو عمل
2 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة. مثل كُلْ: أصلها أَكَلَ على وزن فَعَلَ: وعندما نزن كُل نجد وزنها عُلْ والحرف المحذوف هو الهمزة
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقلبت ألفاً لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه "أعفال".
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 - الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه، كما في: اصطبر، وازدجر، وادَّكر، واظَّلم، فوزنها جميعا: افتعل، باعتبار المبدل منه.
ويلحق بها نحو: اطَّيَّر: تطيَّر= تفعَّل) واثَّاقل (تثاقل= تفاعَل.
2 - الإدغام، فوزن شدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات): 4
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاتخذوا معياراً لفظياً سموه "الميزان"، والتزموا فيه موافقة الموزون في هيئته من حركة وسكون، أو تقديم وتأخير.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لما كانت أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة، ولو اختاروه رباعيا أو خماسيا للزمهم حذف حرف من الميزان أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية، فآثروا جعله ثلاثيا قابلا لزيادة حرف أو حرفين لوزن كلمة رباعية أو خماسية؛ لأنهم رأوا أن الزيادة في الميزان أسهل من النقص منه.
ج - القول بقلب "أشياء".
إن لم نقل بقلب أشياء لثبتَ منع الصرف دون مقتض، فعدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ".
وأصل "أشياء" في مذهب الخليل وسيبويه "شيئاء" على وزن فعلاء، وهمزتها الأخيرة للتأنيث، قدمت الهمزة الأولى وهي لام الكلمة على الشين وهي فاء الكلمة، كراهة توالي همزتين بينهما ألف، فصار وزنها بعد القلب: "لفعاء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأن الحروف مبنية والبناء يجعلها خارج نطاق التغيير والتحويل؛ فالصرف لا يدرس إلا الأسماء المتمكنة والأفعال المتصرفة_________________________________
[ color="teal"] والشكر الجزيل لأستاذنا الحامدي وللأستاذة أحاول أن على الجهد المبذول جعله الله في ميزان حسناتكما
العلامة: 31.5\ 32 وذلك بفضل من الله ومنة وبفضل توجيهات أستاذنا جعلها الله في ميزان حسناته
وربما كنت مخطئة فأرجو تصويبي
سمعت الأخ أحمد الحسن يتكلم عن وزن فِرِنْد وهي ما أخطأت به بالوزن وذلك بوضع نون في الميزان بعد الحرف الثاني، الرجاء شرحها لو تكرمتم أو إرشادي إلى المكان الذي وضعت فيه ولكم الشكر.
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 07:02 م]ـ
ما شاء الله يا باحثة، اللهم لا حسد:)
صححت لنفسي وحصلت على 31/ 32 وأخطأت في وزن كلمة "مختار"، وأظنني لو وظفت كل قرون الاستشعار خاصتي فلن أتوصل إلى وزنها الصحيح على الهيئة التي وضعها الأستاذ. والخطأ الآخر: (ج- اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات.) .. كلما تمعنت في هذه الجملة أكثر كلما حيرتني أكثر فأكثر!!
.
.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 07:14 م]ـ
ما شاء الله!
لماذا 32 يا تيما أليست العلامة النهائية 30؟
إحداكنّ تصحح لي وسأصحح لها، ويرزقها الله ثواب الصابر المحتسب إن شاء الله:) ..
ـ[تيما]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 07:38 م]ـ
أهلا بك ..
وجدتها!! عرفت أين الخلل ..
عندما وضع الأستاذ الحامدي الأسئلة وضع علامتين على السؤال الأول
وعندما وضع الإجابة النموذجية وضع أربع علامات على السؤال الأول
الجميل أن الأعضاء (وأنا أولهم) عندما احتسبنا الخطأ في السؤال الأول لم نخصم عليه إلا 1/ 2 درجة "وخلينا العلامة من 32":) .. طلاب، لله نحن!!
بالمناسبة، إن احتجتِ ترجمة لكلامي السابق، فلا تترددي بالسؤال:) ..
دمتِ بخير
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 07:57 م]ـ
أهلاً أهلاً تيما وأستاذتنا أحاول أن، أين أخواتنا الباقيات؟؟ طلاسم وأنوار وضعتا إجابتيهما ولم تظهرا بعد ذلك والأختان ضي والوائلية لم تضعا إجابتيهما من الأصل، عسى أن تكونا بخير.
تيما: ماشاء الله علامتك رائعة كذلك أم أنك تتواضعين (لتخزي العين عنك)؟؟:)
وما أخبار المجموعات الأخرى من إخوتنا (الذكور والإناث) وكيف علاماتهم؟ سأذهب لأطمئن وأستطلع الأمر ثم أعود لأرى متى سيضع أستاذنا الحامدي الدرس الجديد؟؟؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:18 م]ـ
بارك الله فيكن ووفقكن.
السؤال الأول على درجتين، وليس على أربع، ومجموع الدرجات: ثلاثون (30 درجة).
فمعذرة على الخطإ، وقد صحيح.
فأرجو مراعاة ذلك في التصحيح.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:30 ص]ـ
بارك الله فيكن ووفقكن.
السؤال الأول على درجتين، وليس على أربع، ومجموع الدرجات: ثلاثون (30 درجة).
فمعذرة على الخطإ، وقد صحيح.
فأرجو مراعاة ذلك في التصحيح.
بارك الله فيك أستاذ الحامدي ووفقك لخير ما يحب ويرضى
شكراً لمرورك الكريم على مجموعتنا، وبتصويبك للعلامات تكون علامتي إذاً 29.5\ 30
بانتظار الدرس التالي غداً مشكوراً أستاذنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:40 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله .. إذن الأولى على إشراق: الباحثة عن الحقيقة ..
دمت ِ في المقدمة في كل خير ..
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:56 ص]ـ
تيما: ما شاء الله علامتك رائعة كذلك أم أنك تتواضعين (لتخزي العين عنك)؟؟
أهلا بك
وأي تواضع هذا .. حسنا سأعترف لك بسر خطير جدا، ليس شطارة مني أن وزنت كلمة "فرند" وزنا صحيحا، لكني تعبت وأنا أبحث بما يساوي 10 علامات لا 1/ 2 علامة فقط:). قلبت غوغل بحثا عن الكلمة حتى علمت أصلها وفصلها.
وهناك شيء جميل استوقفني أثناء حل الأسئلة، خطر على بالي فضحكت .. انظري لوزن هذه الأفعال يا باحثة:
وقى = قِ = عِ
وفى= فِ = عِ
وعى = عِ= عِ
وشى = شِ= عِ:)
والقائمة تطول .. يعني لو أن وزن الكلمات كان بهذه البساطة والمتعة، هل كنا سنعاني من التصريف؟
بالمناسبة، علامتي أصبحت 29/ 30.
مبارك حبيبتي باحثة وإلى الأمام
.
.
ـ[الوائليه]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر من الأخت أنوار وباقي الأخوات الكريمات في المجموعة لعد مشاركتي
بالإجابات وذلك يعود لبعض الظروف الصعبة التي مررت بها وانتهت بحمد الله تعالى 000000000
لقد تابعت الدرس الثاني الميزان الصرفي وهو شيق ورائع ومهم وحاولت حل مافيه من أسئلة وضعها مشكوراً الدكتور الحامدي أطال الله في عمره وجزاه كل الخيرات
وقطعاً يوجد بعض الأخطاء في إجاباتي كون الدرس دسم نوعاً ما
وقمت بالإجابة دون تمعن كبير ولكن كنت مندفعة نحو الحل
1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي.):صح
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،). (استخرج استفعل
دحرج \فعلل
اضطجع \افتعل
قف \عل
آراء \أفعال
أيس\عفل تصحيح مع مايوجب الإعلال
خندريس فنعليل
مختار مفتعال
عاد \فال
فرند فعنل
ازدان \افعنعل
سجنجل فعنلل
احرنجم \افعنلل
ادع لعف
ركبة فعلة
ادارك \افعاللا
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.\تذكر تعلم
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. ناء الذي مصدره النأي
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أشياء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. جاء
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي. هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف فعل لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف
ب - الإعلال بالقلب.
ج - القلب المكاني.
تقديم بعض أحرف الكلمة على بعض دون تغيير في معناها
د - الإعلال بالحذف
..
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1\عموم دلالة لفظ فعل على جميع الأحداث وما في حكمها2\صحة أحرفها حتى تسلم من التغييرات التي تعتري أحرف العلة
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1\ معرفة أصول الكلمة من زوائدها 2\ معرفة الأصول المحذوفة من الكلمة
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1\الإشتقاق مثل جاه مقلوب وجه 2\ أن يترتب على عدم القول بالقلب وجود همزتين في طرف الكلمة مثل ساء
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1\الإعلال بالقلب مثل خاف
2\الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه مثل اضطجع
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة
عموم دلالة لفظ فعل على جميع الأحداث وما في حكمها
توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه
صحة أحرفها حتى تسلم من التغييرات التي تعتري أحرف العلة
ج - القول بقلب "أشياء".
لأن عدم القول بقلب أشياء يترتب عليه عدم منع وزن أفعال من الصرف
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف
لأن علم الصرف لايدرس إلا الأسماء المتمكنة والأفعال
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 05:25 ص]ـ
لقد تابعت الدرس الثاني الميزان الصرفي وهو شيق ورائع ومهم وحاولت حل مافيه من أسئلة وضعها مشكوراً الدكتور الحامدي أطال الله في عمره وجزاه كل الخيرات
أختي الوائلية، بارك الله فيك.
خلعتِ عليَّ لقب (دكتور) دفعة واحدة:).
ولعل ذلك من باب:
تفاءلْ بما تهوَى يَكنْ فلَقلَّما= يُقالُ لشيءٍ كانَ إلا تَحققا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان الجزائر]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 06:48 م]ـ
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صحيح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استخرج = اسْتَفْعَلَ
دحرج = فَعْلَلَ
اضطجع = افْتَعَلَ
قف = عِلْ
آراء = أفعال
أيس = عفل
خندريس = فَعْلَلِيل
مختار = مِفْعَال
عاد = فَعل
فرند = فِعِنْل
ازدان = افْتَعَل
سجنجل = فَعَنْعَل
احرنجم = افْعَنلَل
ادع = افعُ / ركبة = فُعْلَة
ادّارك = تَفَاعَل
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. اكتسب، افتعل
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. جاه = عفل
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أَشْياء = لَفْعاء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. ناء = ناءٍِ وزنها فال
ـ[أحاول أن]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 07:02 م]ـ
عزيزتي إيمان الجزائر أهلا بك ..
ستُناقش إجابتك مع الزميلات هنا للاستفادة وإلا فإن الإجابة بعد إعلان النموذج لا تُعتبر درجتها حين يجمع كل متدرب درجاته آخر الدورة .. بورك حضورك ..
ـ[إيمان الجزائر]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 07:22 م]ـ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي. هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف".
ب - الإعلال بالقلب. يُقلب حرف العلة (الواو والياء) ألفاً، إذا تحرّك وقبله فتحة نحو قول = قال
ج - القلب المكاني. هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" و"جاه".
د - الإعلال بالحذف: ¨ إذا التقى ساكنان، والسابق منهما ألِفٌ أو واو أو ياء، حُذِف السابق.
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1. عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها
2. صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1.- معرفة أصول الكلمة من زوائدها .. : جمع – أجمع – أجتمع
2 - معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني. أيس – يئس
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1 - الاشتقاق، جاه" فإن ورودَ "وجهٍ" و"وجهة" و"وجاهة" دليل على أن لفظ "جاه" مَقلوبُ "وَجهٍ"، ووزنُه"عَفل
2. التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال
"أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
ولما كان أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة، واختاروه من لفظ "فعل
ج - القول بقلب "أشياء".
فعدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف
لأن علم الصرف لا يدرس إلا الأسماء والأفعال
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 06:15 م]ـ
سلام ..
أخواتي الفاضلات ..
ما رأيكم بتبادل الآراء في كتب الصرف القديمة أو الحديثة .. والتي تجدن أنها جيدة وموضحة ..
مع ذكر اسم المحقق ..
أنا أعتمد .. شذا العرف في فن الصرف .. للحملاوي .. بتحقيق: عرفان مطرجي. وأرجو الإفادة إن كانت هناك تحقيقات أفضل.
والتطبيق الصرفي .. لعبده الراجحي.
أهلا أنوار ..
معذرة فما رأيت سؤالك إلا الآن .. يبدو أنني بحاجة لحملة مراجعة لما سبق:) ..
عني أعتمد على كتاب التطبيق الصرفي لعبده الراجحي
وشذا العرف في فن الصرف للحملاوي - تحقيق الدكتور إسماعيل العقباوي (لا تسأليني من أفضل هذا أو عرفان مطرجي .. فصدقيني بضعة سطور بسيطة عن الصرف في غوغل تُرضيني:)) .. ربما يفيدك الأستاذ الحامدي هنا.
بالتوفيق
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 08:57 م]ـ
سلام على الجميع ...
مبارك لكِ باحثة ... جعل التوفيق حليفكِ ...
شكراً طلاسم ... أنصحكِ باقتناء التطبيق الصرفي .. فهو رائع للمبتدئين تنظيماً وترتيباً ... بوركتِ ..
مرحباً بكِ عزيزتي وائلية ... يعيننا الله جميعاً ..
شكراً عزيزتي تيما ... فما نحن إلا بالآخرين ...
بارك الله جهود الأستاذ الحامدي .. وثقَّل بها موازينه ..
بالتوفيق للجميع ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 10:05 م]ـ
حياك الله يا قائدتنا .. بشرينا عن اختباراتك؟ هل هي مثل دورة الصرف؟:)
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 10:33 م]ـ
عزيزاتي ... : p
ما هذا الركود الذي تقبع به مجموعتنا ... ؟؟؟ ;)
لا نقاشات .. لا حوار .. لا أسئلة .. لا جديد .. لا استفسارات عن شيء غامض ..
يظهر أني في مجموعة سيبويه والخليل ... :):)
أريد أسئلة علمية تحاور عقلاً ... تناقش تجادل .. ترفض .. تتمرد ..
أراكم بخير ...
التوقيع ... قائدة دكتاتورية ...
.
ـ[تيما]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 10:41 م]ـ
يظهر أني في مجموعة سيبويه والخليل ... :):)
أهلا ..
أتشكين في ذلك؟:)
بصراحة، أتحرّق شوقا للنقاش .. فليتنا نبدأ
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 10:49 م]ـ
أهلاً أستاذة أحاول ... أحمد الله ... ما تنسيني بدعواتك ..
مرحباً تيماً ... بانتظاركم ... ولي عودة بحول من الله ..
ـ[الوائليه]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 04:28 ص]ـ
أحسنتم أختي الكريمة أنوار
بارك الله بكم
هذا الدرس رائع وسهل جداً لقد استطعت فهمه من أول قراءة لي
والأخوات في مجموعتنا مجتهدات قد تكون الوائليه أقل نشاطاً منهن
أجزم بأن الإخوات الكريمات سيتفاعلن مع النداء وستبدأ المشاركات تهطل
موفقون
ـ[الوائليه]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 04:52 ص]ـ
صنفي الأفعال التاليةإلى أقسامها من حيث الصحة والإعتلال وإلى اي نوع يندرج كلاً منها
وعد
نام
علم
مد
وقى
أكل
وسوس
قال
سعى
نما
جلجل
رأىمع الإعتذار الشديد على التقصير
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 07:31 م]ـ
صنفي الأفعال التاليةإلى أقسامها من حيث الصحة والإعتلال وإلى اي نوع يندرج كلاً منها
وعد معتل مثال
نام معتل أجوف
علم صحيح سالم
مد صحيح مضعف
وقى معتل لفيف مفروق
أكل صحيح مهموز
وسوس معتل مضعف؟؟؟؟
قال معتل أجوف
سعى معتل ناقص
نما معتل ناقص
جلجل معتل مضعف رباعي
رأى معتل ناقص
(لا أعرف إن اعتبرتموها "مهموزا "؟
[/
شكرا جزيلا لك أخية .. ودمتِ بالقرب فلا تغيبي ..
ـ[أنوار]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 05:40 ص]ـ
أنعم بصباحكم ..
إليكم بعض الفائدة ...
أصل كلمة (مختار):
افتعل من (خ ي ر): (اختَيَرَ)،
ثم صيغ اسم الفاعل بميم مضمومة في أوله، و فتح ما قبل الآخر فأصبحت
(مُخْتَيِر)
ثم خضعت الياء للقاعدة الصرفية
(إذا تحركت الواو أو الياء و انفتح ما قبلهما قلبتا ألفا) فأصبحت (مُختار).
و اسم المفعول منها بفتح ما قبل الآخر
(مُخْتَيَر)
ثم بالقاعدة المذكورة سابقا (مُختار)
فتشابهت صورة اسم الفاعل و المفعول.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 08:51 ص]ـ
التدريبات على الدرس الثالث:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 03:04 م]ـ
النتيجة: 23.25
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان) (1علامة)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. صح إجابة خاطئة2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) (6 درجات)
1—يسأل: يَفعَل
2 - يبتلي: يَفتَعِل
3 - آوى: ـــــــــــــــــــــــــــ4 - ضحَّى: فَعَّل
5 - دحرج: فَعلَلَ
6 - تمنَّى: تَفعَّل
7 - انطلق: انفَعَلَ8 -
عاد: فَالَ (إجابة خاطئة) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات) (4 درجات)
1 - فعل معتل مثال: وقف
2 - فعل صحيح سالم: خرج
3 - فعل معتل لفيف مفروق: وفى
4 - فعل صحيح مهموز: أكل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات) 3.5 درجات
1 - الاسم: هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين مثل محمد, غرفة
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسنادإليه.
2 - الفعل الصحيح السالم: هو ما سلمت أصوله من أحرف العلة والهمزةوالتضعيف
مثل ذهب, كتب
3 - الحرف: وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرهامثل: من ,عن ,لم ,لن
ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو ما اعتلت عينُه ولامُه مثل: هوى وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (أربع درجات) (4 درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).:لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعتلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "لأنه يقبل التاءين تاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن أصله قدَّم مضعف وليس أحد أصوله حرف علة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) (4.75 درجات)
1 - شئتُ: شاء صحيح (إجابة خاطئة)
2 - تولَّيتُم: معتل لفيف مفروق ولى
3 - تمسَّنا: صحيح مضعف: مسَّ
4 - ليحاجُّوكم: حاجَّ صحيح مضعف
5 - قفَّينا: قفَّى: معتل (ناقص)
6 - أيَّد: صحيح مثال (إجابة خاطئة)
7 - تهاوى: معتل لفيف مقرون هوى
8 - بيَّن: صحيح (إجابة خاطئة)
.هذا ما استطعت المساعدة في تصحيحه لأختي الوائلية فأرجو أن أكون مصيبة
صححت المشاركة على هذه النسخة فوراً دون اقتباس
. (الباحثة عن الحقيقة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طلاسم]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توقعت اني متأخرة، ولكني أرى العكس
أين إجاباتكن؟ لو لم تضع الوائلية إجابتاها لظننت أنني أضعت طريق الدرس
هذه إجاباتي الناقصة دائماً:
السؤال الأول:
1 - خطأ.
2 - صح.
السؤال الثاني:
1 - يفعل.
2 - يفتعل.
3 - .... .
4 - فعّل.
5 - فعلل.
6 - .... .
7 - ..... .
8 - فعل.
السؤال الثالث:
1 - وعد.
2 - نصر.
3 - وفى.
4 - أنس.
السؤال الرابع:
1 - الإسم هو ما يدل بنفسه على معنى مستقل بالفهم غير مقترن وضعا بزمن من الأزمان الثلاثة الماضي والمستقبل والحال.
2 - الفعل الصحيح السالم هو ما خلا من الهمزة والتضعيف نحو دحرج.
3 - الحرف هو ما يدل على معنى بواسطة غيره مثل هل.
4 - المعتل اللفيف المقرون هو ما كانت عينه ولامه حرفي علة مثل طوى.
السؤال الخامس:
1 - لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
2 - لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - لأنه دل على حدوث الكتابة مثل زمن التكلم.
4 - لأن أحد أصوله الهمزة.
السؤال السادس:
1 - معتل-شاء.
2 - معتل مفروق – ولى.
3 - صحيح مضعف ثلاثي – مس
4 - ........ .
5 - معتل تاقص - قفى
6 - ......... .
7 - معتل مقرون – هوى.
8 - ........ .
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:50 ص]ـ
سلامٌ عليكم ..
أشكرك وائلية على الأسئلة ... وشكراً للأستاذة أحاول أن المبادرة الطيبة ..
ولكن يبقى سؤال:
هل يصح للفعل أن يشترك في أمرين .. مثل رأى .. فيكون مهموز ومعتل ناقص ..
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:59 ص]ـ
جواب التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ.
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل ............ يَفْعَل.
2 - يبتلي .............. يَفْتَعِل.
3 - آوى ............... فَاعِل.
4 - ضحَّى ............ فَعَّل.
5 - دحرج ............. فَعْلل.
6 - تمنَّى ............... تَفَعَّل.
7 - انطلق .............. انْفَعَل.
8 - عاد ................. فَعَل.
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 12:01 م]ـ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال .... وجد.
2 - فعل صحيح سالم ... فرح.
3 - فعل معتل لفيف مفروق ... ولى.
4 - فعل صحيح مهموز .... أمر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم ... هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان.
2 - الفعل الصحيح السالم ... ما سلمت أصوله من أحرف العلة , والهمز والتضعيف.
3 - الحرف .... هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها.
4 - المعتل اللفيف المقرون ... هو ما اعتلت عينه ولامه.
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 12:12 م]ـ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). ... لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا) ........ لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " .... لأنه دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا ..... لأن الهمزة زائدة وليست من أصوله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ ........... معتل.
2 - تولَّيتُم .......... معتل.
3 - تمسَّنا .......... صحيح.
4 - ليحاجُّوكم ...... صحيح.
5 - قفَّينا ............ معتل.
6 - أيَّد .............. صحيح.
7 - تهاوى .......... معتل.
8 - بيَّن ............. معتل.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:59 م]ـ
نموذج الإجابة ويرجى من كل قائد مجموعة جمع درجات الأعضاء أو التبادل في التصحيح تبادلا بين كل عضوين وتدوين نتيجة الدرجات بوركتم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:21 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
________________________________________
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل: يَفْعَل
2 - يبتلي: يفْتَعِل
3 - آوى: فاعَل
4 - ضحَّى: فَعَّل
5 - دحرج: فَعْلَلَ
6 - تمنَّى: تَفَعّلَ
7 - انطلق: انفَعَلَ
8 - عاد: فَعَلَـ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال وقف
2 - فعل صحيح سالم: رغب3 - فعل معتل لفيف مفروق: وقى
4 - فعل صحيح مهموز: جأرـ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت. ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
2 - الفعل الصحيح السالم: هو الفعل الذي سلمت أصوله من أحرف العلة (وهي الألف والواو والياء)، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: جلس، وخرج، ولعب
3 - الحرف: وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم.
ويعرفُ بعدم قبوله أياً من علامات الاسم وعلامات الفعل. ولايبحث التصريف فيه البتة4 - المعتل اللفيف المقرون: ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقص).
وسُمِّيَ بذلك لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء، وموضع حذفه في البناء، هو الأمر في خطاب المفرد المذكر؛ نحو: اسمُ، ارمِ، اسعَ. وموضع حذفه في الجزم هو المضارع المجزوم الذي لم يتصل بآخره ياء المخاطبة أو ألف الاثنين أو واو الجمع؛ نحو: لم يسمُ، ولم يرمِ، ولم يسعَ.
-2يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالاً).
وسُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض ":
لأنه دل على حدوث الكتابة قبل زمن التكلم؛ ويقبل علامة الماضي أي قبول التاءين (وهما تاء الفاعل كتبْتُِ َ، وتاء التأنيث الساكنة كتبَتْ)
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزاً.
لايعتبر مهموزاً لأن أصله قدم وهو صحيح سالم والهمزة ليست من أصوله بل مزيدةـ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ: فعلها الأصلي: شاء أي معتل أجوف2 - تولَّيتُم: فعلها الأصلي: ولي معتل لفيف مفروق
3 - تمسَّنا: فعلها الأصلي مسَّ: ثلاثي صحيح مضعف4 - ليحاجُّوكم: فعلها الأصلي: حجَّ: ثلاثي صحيح مضعف
5 - قفَّينا: فعلها الأصلي: قفا معتل الآخر أي ناقص6 - أيَّد: فعلها الأصلي: أَيَدَ: معتل الوسط أجوف
7 - تهاوى: فعلها الأصلي: هوى: معتل مقرون8 - بيَّن: فعلها الأصلي: بَيَنَ: معتل أجوف
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:28 م]ـ
السلام عليكن أخواتي:
أينكن: طلاسم واالوائلية وأنوار وتيما؟؟
وضعت إجاباتي ولكن بعد وضع نموذج الإجابات الصحيح رغم أني لم أنتبه لوضعها:):)
ولا أدري إن كانت ستحسب لي أم لا، وكنت قد أنهيت الإجابات باكراً ولكن تأخرت بوضعها بسبب الشبكة حتى المساء رغم أني توقعت أن توضع الإجابات السبت ليلاً ولكني:) تأخرت للأسف.
على كل حال أين أنتن أخواتي؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:42 م]ـ
مرحباً باحثة ..
أشكلت علي كلمة .. آوى ... كيف هي أليست هكذا .. ءاوى .. ووزنتها فاعل بكسر العين ..
ويظهر أنك كذلك ..
يظهر أني غير متمكنه من الدورة نظراً لظروفي .. ينبغي الإخلاص .. فأنا لا أعطي الدرس حقه من الإطلاع ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:59 م]ـ
أهلاً أنوار
يبدو أنني وقعت بنفس الخطأ فقد اعتبرت الحرف المزيد هو الثاني ءاوى ووزنتها فاعَل ولكني أود من الأستاذ الحامدي لو يشرحها أكثر فكيف نزنها ب أفعل وكيف نعرف أين الحرف المزيد الأول أم الثاني؟؟
ولكن عزيزتي لاعليك، فنحن نتعلم من أخطائنا إن شاء الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 01:08 ص]ـ
أرى أنني حصلت على 33\ 34 ولله الحمد والمنة ولكن يبدو أنني تراجعت عن قبل بنصف علامة والحمد لله على كل حال
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:25 ص]ـ
أرى أنني حصلت على 33\ 34 ولله الحمد والمنة ولكن يبدو أنني تراجعت عن قبل بنصف علامة والحمد لله على كل حال
شكر الله لك أختي الباحثة على مبادرتك دائما ..
لديك عزيزتي: آوى .. أفعل وليست فاعل.
بين: أصلها من الفعل بان. معتل أجوف كما ذكرتِ
أيد من الفعل آد معتل أجوف ومهموز
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:27 ص]ـ
ملاحظة سؤال التعليل من أربع درجات وليس ثمان فأرجو مراعاة ذلك وعذرا.
ـ[الحامدي]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 06:10 ص]ـ
أهلاً أنوار
يبدو أنني وقعت بنفس الخطأ فقد اعتبرت الحرف المزيد هو الثاني ءاوى ووزنتها فاعَل ولكني أود من الأستاذ الحامدي لو يشرحها أكثر فكيف نزنها ب أفعل وكيف نعرف أين الحرف المزيد الأول أم الثاني؟؟
أختي الفاضلة.
من الواضح أن الفعل "آوى" أشكل على بعض المشاركين في الدورة.
وهناك طريقة سهلة لمعرفة نوع الزيادة فيه، فيكفي أن نأتي بمضارعه أو مصدره أو هما معا.
فتصريفه هو: آوى يُؤوي، إيواء، على وزن: أفعل يُفعل إفعالا.
ولوكان آوى على وزن فاعل لكان مضارعه ومصدره: يُؤاوي مؤاواة.
وعلى الرغم من قياسية هذا التصريف الأخير، إلا أنه لم يسمع فيما أعلم، ولو سُمع لكان قليلا جدا. والأول قياسيُّ كثيرُ الورود والسماع.
فوزن "آوى" إذن هو: أفعلَ، وليس: فاعل، كما ظن البعض.
ومثل "آوى" في ذلك: "آتي"، فهي تحتمل وزنين: أفعل، وفاعل؛ إلا أن التصريفين فيها مسموعان بكثرة، فيبقى الفيصل في معرفة وزنها هو السياق، لاختلاف المعنى في التصريفين.
آتاه يُؤتيه إيتاء، بمعنى الإعطاء؛ ووزنه: أفعلَ يُفعل إفعالا.
آتاه يؤاتيه مؤاتاة، ويكثر تسهيل همزتها إلى الواو هكذا: واتاه يواتيه مواتاة؛ ووزنه: فاعل يفاعل مفاعلة.
ومعنى "آتاه" الأمرُ أو "واتاه" في التصريف الأخير: وافقه.
وهناك أفعال مشابهة تحتمل الوزنين: أفعل، وفاعل؛ ومنها: (آخى، آذى، آسى، آلى، ... )، فإن وجد التصريفان معا في السماع، ينظر إلى السياق لمعرفة معنى الفعل ثم وزنه، وإن وجد أحدهما فقط، أو غلب سماعه مع ندرة الآخر حكم له بالوزن.
ـ[تيما]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 11:54 م]ـ
السلام عليكن أخواتي:
أينكن: طلاسم واالوائلية وأنوار وتيما؟؟
وضعت إجاباتي ولكن بعد وضع نموذج الإجابات الصحيح رغم أني لم أنتبه لوضعها:):)
ولا أدري إن كانت ستحسب لي أم لا، وكنت قد أنهيت الإجابات باكراً ولكن تأخرت بوضعها بسبب الشبكة حتى المساء رغم أني توقعت أن توضع الإجابات السبت ليلاً ولكني:) تأخرت للأسف.
على كل حال أين أنتن أخواتي؟؟
وعليكم السلام
باحثة أنا هنا .. بعد أن صعقت بخسارتي لعلامة الامتحان بالكامل ما رأيت لوضع إجابتي داعٍ .. لا أدري لماذا وضعت الإجابة النموذجية باكرا!!
أفكر بإحضار تقرير طبي:) علّ الأستاذ الحامدي يضاعف لي علامة الامتحان الأول .. لا أدري كيف سأتابع ومجموعي من 30 وأنتم من 60!!
أشعر بـ ...
دعواتكم
.
.
ـ[الوائليه]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 02:06 ص]ـ
أخواتي الكريمات
الباحثة عن الحقيقة ,تيما
نحن نتعلم بالمحاولة والخطأ000000000
حقاً نتألم حين نخسر بعض العلامات ولكن ينبغي أن يكون دافعاً نحو الأفضل
لنرتقي السلم التعليمي
مثلاً اختكم الوائليه التي أيضاً صٌعقت حين رأت الإجابات النموذجية لتسرعها في الإجابة دون تفكير
لا أعلم رحت أكتب الإجابات دون تأني ودون مراجعة
فكان ألمي الشديد لأني أحسست بالجهد الكبير الذي يقوم به الأستاذ الفاضل والمعلم القدير الدكتور الحامدي حفظه الله من جهود وتفاني من أجل الإرتقاء بنا إلى حيث السبيل والمنهل في فن الصرف
لم أنتبه لمجموع درجاتيي ولقد تأسفت على عدم مراجعتي الحل وعلى عدم التأني
وليكن درساً قاسياً لي حتى أستفيد منه في الدروس القادمة
دعواتي للجميع بالتوفيق
وللأستاذ الحامدي الموقر حفظه الله بدوام الصحة والعافية
لن نجعل لليأس طريقاً وسنحمل شعار العلم وسننجح إن شاء الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 09:12 م]ـ
بعد تعديل الدرجات تكون نتيجتي 29\ 30
كل الشكر للأستاذ الحامدي
ولا أنسى شكر الأستاذة أحاول أن
وأشكر كل أفراد مجموعتي ....
لاعلينا أختيَّ طلاسم وتيما فقد أتينا للعلم بإذن الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توقعت اني متأخرة، ولكني أرى العكس
أين إجاباتكن؟ لو لم تضع الوائلية إجابتاها لظننت أنني أضعت طريق الدرس
هذه إجاباتي الناقصة دائماً:
السؤال الأول: درجتان2
1 - خطأ.
2 - صح.
السؤال الثاني: 3 درجات
1 - يفعل. ناقص الضبط
2 - يفتعل. ناقص الضبط
3 - .... .ـــــــــــــــــــــــــــــ
4 - فعّل.
5 - فعلل. ناقص الضبط
6 - .... .ـــــــــــــــــــــــــــــــ
7 - ..... .ــــــــــــــــــــــــــــــــ
8 - فعل. ناقص الضبط
السؤال الثالث: 4 درجات
1 - وعد.
2 - نصر.
3 - وفى.
4 - أنس.
السؤال الرابع: 3 درجات [/
color]1- الإسم هو ما يدل بنفسه على معنى مستقل بالفهم غير مقترن وضعا بزمن من الأزمان الثلاثة الماضي والمستقبل والحال. [ color="red"] ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسنادإليه.
2 - الفعل الصحيح السالم هو ما خلا (أصوله) من الهمزة والتضعيف نحو دحرج.
3 - الحرف هو ما يدل على معنى بواسطة غيره مثل هل. ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل
4 - المعتل اللفيف المقرون هو ما كانت عينه ولامه حرفي علة مثل طوى.
وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهماببعض
السؤال الخامس: 2.5
1 - لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
2 - لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - لأنه دل على حدوث الكتابة مثل زمن التكلم. لأنه يقبل لحوق التاءين به: تاء الفاعل: كتبتُ /تاء التأنيث: كتبَتْ4 - لأن أحد أصوله الهمزة. إجابة خاطئة
السؤال السادس: (4.5 درجات) 1 - معتل-شاء. إجابة ناقصة (أجوف)
2 - معتل مفروق – ولى.
3 - صحيح مضعف ثلاثي – مس
4 - ........ .ــــــــــــــــــــــــــ
5 - معتل تاقص - قفى
6 - ......... .
7 - معتل مقرون – هوى. إجابة ناقصة (لفيف مفروق) 8 - ........ .
تصحيح اختبار الأخت طلاسم
النتيجة 19\ 30
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 10:23 م]ـ
جواب التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان) درجتان1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ.
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صحيح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) (سبع درجات)
1—يسأل ............ يَفْعَل.
2 - يبتلي .............. يَفْتَعِل.
3 - آوى ............... فَاعِل. (إجابة خاطئة أفعل)
4 - ضحَّى ............ فَعَّل.
5 - دحرج ............. فَعْلل.
6 - تمنَّى ............... تَفَعَّل.
7 - انطلق .............. انْفَعَل.
8 - عاد ................. فَعَل.
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات) (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال .... وجد.
2 - فعل صحيح سالم ... فرح.
3 - فعل معتل لفيف مفروق ... ولى.
4 - فعل صحيح مهموز .... أمر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
3.5 (درجة)
1 - الاسم ... هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان. ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسنادإليه.
2 - الفعل الصحيح السالم ... ما سلمت أصوله من أحرف العلة , والهمز والتضعيف.
3 - الحرف .... هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل) 4 - المعتل اللفيف المقرون ... هو ما اعتلت عينه ولامه. وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهماببعض
س5/ علل ما يلي: (أربع درجات) 3 درجة
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). ... لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا) ........ لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " .... لأنه دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم. (لأنه يقبل لحوق التاءين به: تاء الفاعل: كتبتُ /تاء التأنيث: كتبَتْ) (
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا ..... لأن الهمزة زائدة وليست من أصوله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
((5.25 درجة)
1 - شئتُ ........... معتل. (إجابة ناقصة: أجوف)
2 - تولَّيتُم .......... معتل. (إجابة ناقصة لفيف مفروق)
3 - تمسَّنا .......... صحيح. (إجابة ناقصة مضعف)
4 - ليحاجُّوكم ...... صحيح (إجابة ناقصة مضعف).
5 - قفَّينا ............ معتل. (إجابة ناقصة " ناقص")
6 - أيَّد .............. صحيح. إجابة خاطئة)
7 - تهاوى .......... معتل. (ناقصة " لفيف")
8 - بيَّن ............. معتل. [/ b]( إجابة ناقصة"أجوف")
[/ font][/color]
[B] تصحيح إجابة الأخت أنوار حسب التقسيم الموضوع على الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
والنتيجة 24.75\ 30
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 10:27 م]ـ
نتائج الاختبار
الأخت الوائلية 23.25
الأخت طلاسم 19
الأخت أنوار 24.75
الباحثة عن الحقيقة 29
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 12:03 ص]ـ
سلمتِ باحثة .. مجهود تشكرين عليه .. لا عدمتكِ ..
صعقت لدرجتي .. يظهر أن السؤال الأخير .. كان له نصيب الأسد ..
ولا تصدقين أن هذه التفاصيل بدأت بكتابتها ... ثم حذفتها ظناً مني بأنها غير جديرة بالإهتمام ..
.. شاكرة جهودكم أستاذنا الحامدي ..
وكذلك الأستاذة أحاول أن ... وفقتما لكل خير ..
تيما ... وائلية ... طلاسم ... باحثة ... جعل التوفيق حليفكن ..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 12:12 ص]ـ
تصحيح إجابة الأخت أنوار حسب التقسيم الموضوع على الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
والنتيجة 24.75\ 30
اعذريني أختي الكريمة على التدخل
لكن أردت أن أنبه على درجات بعض الاسئلة
فقد أخطأتي في تصحيح بعضها لأنك لم تنتبهي لها في بعض الردود التي في موضوع التدريبات الذي وضعت رابطه
ففي السؤال الرابع، جواب النقطة الثالثة صحيحة لكنها ناقصة فتُخصم نصف درجة فقط وليس درجة كاملة (راجعي الرد رقم 9 و15 في الرابط موضوع التدريبات)
وفي السؤال الأخير، تصنيفه من حيث الصحة والإعتلال = 0.75
والتفصيل = 0.25 (راجعي الرد رقم 19 في نفس الموضوع)
فتُخصم من الأخت أنوار ربع درجة من كل كلمة
فتصبح درجتها في السؤال السادس 6 بدل 5.25
وبعد رؤيتي لتصحيحك انتبهت إلى أن إحدى أجوبتي ناقصة:)
فيجب أن أخصم نصف درجة من علامتي فنصبح متعادلتين (29/ 30):)
وبالتوفيق في التدريبات التالية
وإن شاء الله سأحاول جهدي أن أتفوق عليك: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 01:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يبدو انني نمت وقد أدلج الناس .... الحمد لله أني دخلت إلى المنتدى بعد جهد ومشقة لأني لم أعرف الكيفية لذلك وحقا الإنسان عدو ما يجهل
لقد قمت بحل أسئلة التدريب الثالث ولكنني لم أتمكن من إرسالها قبل نشر الإجابة وللأمانة سأعرضها كما هي بأخطائها راجية ان تقبلوني في مجموعتكم مع شكري وتقديري البالغين للأستاذة الفاضلة أحاول أن على ماقدمته لي من مساعدة
1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل
(يَفْعَلُ)
2 - يبتلي
(يَفْتَعِلُ)
3 - آوى
(فَعْلَلَ)
4 - ضحَّى
(فَعَّلَ)
5 - دحرج
(فَعْلَلَ)
6 - تمنَّى (تَفَعَّلَ)
7 - انطلق
(انْفَعَلَ)
8 - عاد
(فَعَلَ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال
(وَعَدَ)
2 - فعل صحيح سالم
(كَتَبَ)
3 - فعل معتل لفيف مفروق
(وَفَى)
4 - فعل صحيح مهموز
(أَكَلَ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم
(كلمة تدل على ذات أو معنى ولم تقترن بزمن)
2 - الفعل الصحيح السالم
(ما سلمت حروفه الأصلية من الهمز والتضعيف وحروف العلة)
3 - الحرف
(كلمة تدل على معنى في غيرها ولم تقترن بزمن)
4 - المعتل اللفيف المقرون
(ما كانت عين ولامه حرفين من أحرف العلة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "
لأنه لايحتوي على حرف من أحرف المضارعية ويدل على فعل حدث في الزمن الماضي
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا.
لأن الهمزة مزيدة وليست أصلية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ
صحيح
2 - تولَّيتُم
معتل
3 - تمسَّنا
صحيح
4 - ليحاجُّوكم
صحيح
5 - قفَّينا
معتل
6 - أيَّد
صحيح
7 - تهاوى
معتل
8 - بيَّن
صحيح
مع العلم أنني لم أحضر الدرس لأنني لم اعرف كيفية الدخول إلى المجموعة
___
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 02:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تقبلنني معكن في هذه المجموعة التي أعتبرها مجموعة النخبة ووجودي معهن يسعدني ولكنه يشعرني ببعض الحرج كوني دون المستوى كما أنني أعاني من الانشغال الشديد وسببه عملي ودراستي اللذان يرهقانني كثيرا، والانقطاع المتكرر للنت.
لدى سؤال (ماوزن كلمة معاذ)
فهي اسم مفعول من الفعل (عوذ) فالأصل أن نقول (معووذ) على وزن (مفعول) فما سبب حذف أحدى الواوين وقلب الثانية ألفا، ومثلها كلمة (معاق) من الفعل (عوق)؟؟
مع خالص الشكر والتقدير
ـ[إيمان الجزائر]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 06:27 م]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل يَفْعَلُ
2 - يبتلي يَفْتَعِلَ
3 - آوى فَاعَلَ
4 - ضحَّى فعَّلَ
5 - دحرج فَعْلَلَ
6 - تمنَّى تفعَّلَ
7 - انطلق افْتَعَلَ
8 - عاد فَعَلَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال قال
2 - فعل صحيح سالم كتب
3 - فعل معتل لفيف مفروق عوى
4 - فعل صحيح مهموز أمر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين نحو: كتاب
2 - الفعل الصحيح السالم فعل سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف مثل سكت
3 - الحرف وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو من – إلى
4 - المعتل اللفيف المقرون: فعل اعتلت عينُه ولامُه، نحو روى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "لأنه حدث قبل زمان وقوع الكلام
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. الهمزة ليست احدى حروفه الأصلية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ أجوف
2 - تولَّيتُم: ناقص
3 - تمسَّنا مضعف
4 - ليحاجُّوكم أجوف
5 - قفَّينا لفيف
6 - أيَّد مضعف
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تيما]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 07:56 م]ـ
نقبلك بلا شك عزيزتي ولادة الأندلسية وألف أهلا وسهلا بك
وأهلا بك عزيزتي إيمان
سعدنا بانضمامكما لنا
أصبح عددنا رائعا .. بقيت النقطة الأخرى: معرفتنا في التصريف، أتمنى أن تصبح معلوماتنا رائعة هي الأخرى:)
.
.
ـ[الحامدي]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 09:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدى سؤال (ماوزن كلمة معاذ)
فهي اسم مفعول من الفعل (عوذ) فالأصل أن نقول (معووذ) على وزن (مفعول) فما سبب حذف أحدى الواوين وقلب الثانية ألفا، ومثلها كلمة (معاق) من الفعل (عوق)؟؟
مع خالص الشكر والتقدير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلمة "معاذ" هي اسم مفعول من الثلاثي المزيد بالهمزة "أعاذ".
وأصله "مُعوَذ"، حدث فيه إعلال بالنقل والقلب معا؛ وبيان ذلك أن حركة الواو نقلتْ إلى الساكن الصحيح قبلها، ثم قلبت الواوُ ألفا لمجانسة الفتحة، فصار: "مُعاذ".
وليس أصلها "معوُوذ" كما توهمتِ -أختَنا الفاضلة-، إذ التبس عليك الثلاثي بمزيده الرباعي (المزيد بالهمزة)؛ فالثلاثي "عاذ" بدون همزة، وأصل الألف فيه واوٌ. واسم المفعول منه "مَعوذ" على وزن "مفعول"، وأصله: "معوُوذ"، بواوين؛ نُقلتْ حركة الأولى (وهي الضمة) إلى الساكن الصحيح قبلها، فصارت "معُوْوذ" بواوين ساكنتين، حُذفت الأولى (وهي عين الفعل) دون الثانية (وهي واو الصيغة)، لتصيرَ "مَعُوذ".
فقد حدث فيها نقل وحذف، أي حذف الواو الأولى بعد نقل حركتها، وذلك لالتقاء ساكنين.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 09:19 م]ـ
اعذريني أختي الكريمة على التدخل
لكن أردت أن أنبه على درجات بعض الاسئلة
فقد أخطأتي في تصحيح بعضها لأنك لم تنتبهي لها في بعض الردود التي في موضوع التدريبات الذي وضعت رابطه
ففي السؤال الرابع، جواب النقطة الثالثة صحيحة لكنها ناقصة فتُخصم نصف درجة فقط وليس درجة كاملة (راجعي الرد رقم 9 و15 في الرابط موضوع التدريبات)
وفي السؤال الأخير، تصنيفه من حيث الصحة والإعتلال = 0.75
والتفصيل = 0.25 (راجعي الرد رقم 19 في نفس الموضوع)
فتُخصم من الأخت أنوار ربع درجة من كل كلمة
فتصبح درجتها في السؤال السادس 6 بدل 5.25
وبعد رؤيتي لتصحيحك انتبهت إلى أن إحدى أجوبتي ناقصة:)
فيجب أن أخصم نصف درجة من علامتي فنصبح متعادلتين (29/ 30):)
وبالتوفيق في التدريبات التالية
وإن شاء الله سأحاول جهدي أن أتفوق عليك: p
وفقك الله أختي أم عائشة وشكراً لتنبيهك
أخت أنوار: ليتك تعيدين التصحيح أثابك الله وتعدلين علامتك وأريحي ضميري أراح الله ضميرك، وليت كل عضو يصحح لنفسه ثم ينقَّح التصحيح من الأخريات كي يعاد التصحيح أكثر من مرة حفاظاً على الدقة وليحمل كلٌ مسؤولية درجاته.
اعذرنني لأنني صححت لكُنَّ أخواتي، ولكني وجدت الأستاذة أحاول أن تنتظر الدرجات ولم تدخلن للتصحيح أعانكن الله ووفقكن (فاعذرن تطفلي) وليتكن تعدن التصحيح ثانية:):)
تحياتي
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 10:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل الحامدي أشكرك شكرا جزيلا وجزاك الله ألف خير على ما تبذله من جهود لأجلنا، وعلى إبعاد هذه الحيرة فطالما أرقتني هذه المسألة.
بارك الله فيك
ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 03:42 ص]ـ
ترقبن الدرس الرابع اليوم الأحد إن شاء الله.
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:33 ص]ـ
تعاليْن -أخواتي- إلى الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=313236#post313236).
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 01:52 ص]ـ
شكراً لك أستاذنا الفاضل
أين أنتن أخواتي المشرقات؟؟
هيا أشرقن للنقاش:)
ـ[تيما]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 02:12 م]ـ
ها أنا قد أشرقت يا باحثة:)
ضعوا لنا شيئا لنتناقش
هذا السكون يرعبني!!
.
.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 06:09 م]ـ
عذراً صديقاتي الغاليات في المجموعة لقلة مشاركتي ولكنني بالكاد أجد وقتاً للدخول وقراءة الدرس وفهمه ثم حل التدريبات لانشغالي الشديد.
لقد استفدت شيئا رائعا من الدرس فقد كنت أظن أحرف الزيادة في الأفعال تجعلها مزيدة، فأحمد الله أنني عرفت هذا ولم أستمر في خطئي.
بارككن الله وجزي أستاذنا الفاضل الحامدي كل خير
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكنّ تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 07:50 ص]ـ
شكر الله لك عزيزتي طالبة الماجستير ..
محاولة:
عبس: مجرد
تولى: مزيد
جاء: مجرد
يدري: مزيد "من أدرى وليس بسبب الياء "
يزّكى: مزيد
يذّكر: مزيد
تنفع: مجرد
استغنى: مزيد
تصدّى: مزيد
يزّكى: مزيد
جاء: مجرد
يسعى: مجرد
يخشى: مجرد
تلهَّى: مزيد
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سأحاول حلها وأرجو من الله التوفيق:
عبس: مجرد
تولى: مجرد
جاء: مجرد
يدري: مجرد
يزّكى: مجرد
يذّكر: مجرد
تنفع: مجرد
استغنى: مزيد
تصدّى: مجرد
يسعى: مجرد
يخشى: مجرد
تلهَّى: مزيد
ملاحظة: الأفعال المكررة يزَّكى، وجاء، لم أذكرها اختصاراً.
ياإلهي للوهلة الأولى ظننت السؤال سهلاً، ولكنني وقفت مترددة في حيرة عدة مرات
شكرا لك يا طالبة ماجستير فقد بين لنا سؤالك أن الدرس يحتاج إلى كثير من الدربة والمران.
ـ[الوائليه]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:54 م]ـ
أحسنتم أختي الكريمة طالبة الماجستير
عبس \ مجرد
تولى \ مزيد
جاء\ مجرد
يدري \ مزيد
يزكّى \ مزيد
يذّكر مزيد
تنفع \ مزيد
استغنى \ مزيد
تصدى \ مزيد
يسعى \ مجرد
يخشى\ مجرد
تلهى \ مزيد
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكنّ تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
شكراً لتفاعلك أختي طالبة ماجستير
وهذه إجابتي:
عبس: مجرد
تولّى: من الفعل وليَ> وَلَى> تَوَلّى: مزيد بالتاء والتضعيف " اللام"
جاء: مجرد
يُدريك > أدراك > أدرى > مزيد يالهمزة
يزّكّى > اِزّكّى >تزكّى > مزيد بالياء والتضعيف "الكاف"
يذّكّر > اِذّكّر > تذكّر > مزيد بالتاء والتضعيف "الكاف"
فتنفعه> تنفع> نفع > مجرد
استغنى > غنى > مزيد بثلاثة أحرف الهمزة والسين والتاء
تصدّى > صدى > مزيد بالتاء والتضعيف "الدال"
يسعى> سعيَ > سعى > مجرد
يخشى > خشي > خشى> مجرد
تلهّى > لهي َ> لهى > مزيد بالتاء والتضعيف "الهاء"
أعطوني رأيكم للنقاش
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 02:34 ص]ـ
أين الجميع؟:)
الدرس مهم وبحاجة للنقاش
مارأيكن بإجابتي؟ هل هي خاطئة؟ صحيحة؟
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 01:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قام الأستاذ الفاضل الحامدي حفظه الله وأطال بقاءه بالتعليق على إجابة السيدة المجتهدة أم عائشة على هذا الرابط يمكنك الاطلاع وتصحيح إجابتك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41610&page=10
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 07:38 م]ـ
لقد استفدت شيئا رائعا من الدرس فقد كنت أظن أحرف الزيادة في الأفعال تجعلها مزيدة.
بارك الله فيك أختي الفاضلة.
لعلك تقصدين أحرف المضارَعة في المضارع، وما أشبهها نحو همزة الوصل في الأمر من الثلاثي: اكتبْ.
وهذا ما عنيتُه في مشاركتي حول المسألة.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 12:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على الخطأ، وما تفضل به أستاذي الفاضل الحامدي هو ما عنيت.
شكراً على التصويب.
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:33 ص]ـ
تدريبات الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=316133#post316133)
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو آخر موعد لتقديم الإجابات؟
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 09:04 م]ـ
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ.
1. خَلَقْنَا: خَلَقَ: ماض، مجرد، صحيح.
2. يُوفُونَ: يوفي: مضارع، مزيد، معتل ..
3. يَشْرَبُ: مضارع، مجرد، صحيح.
(يُتْبَعُ)
(/)
4. هَدَينَاهُ: هَدَى: ماض، مجرد، معتل.
5. جَعَلْنَاهُ: جعل: ماض، مجرد، صحيح.
6. يُطْعِمُونَ: يطعم: مضارع، مزيد، صحيح.
7. نَخَافُ: مضارع، مجرد، صحيح.
8. نُرِيدُ: مضارع، مزيد، صحيح.
9. وَقَاهُم: وَقَى: ماض، مجرد، معتل.
10. جَزَاهُم: جَزَى: ماض، مجرد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها).
1. نَبْتَلِيه: بلِي.
2. اخْلَعْ: خَلَعَ.
3. يُطْعِمُونَ: طَعِمَ.
4. أَعْتَدْنَا: عَتَدَ.
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ) أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية
1. تَسْعَى: من باب ذَهَبَ، يَذْهَبُ.
2. رَأَى: من باب ذَهَبَ، يَذْهَبُ.
3. قَالَ: من باب نَصَرَ، يَنْصُرُ.
4. أَتَى: من باب ضَرَبَ، يَضْرِبُ.
ب) أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها.
1. اخْلَعْ: افْعَلْ، مزيد بحرف، خَلَعَ.
2. امْكُثُوا: افْعَلُوا، مزيد بحرف، مَكَثَ.
3. اذْهَبْ: افْعَلْ، مزيد بحرف، ذَهَبَ.
4. اضْمُمْ: افْعَلْ، مزيد بحرف، ضَمَمَ.
ج) أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها.
1. امكثوا (مَكَثَ): ثلاثي، سالم.
2. صَدَّ: ثلاثي، مضعف.
3. خُذْهَا: أخذ، ثلاثي، مهموز.
4. تَخْرُج: ثلاثي، سالم.
د) أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها.
1. أَتَى: ناقص.
2. قَالَ: أجوف.
3. رَأَى: ناقص.
4. وَجَدَ: مثال.
السؤال الثالث:
أ) زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها.
1. طَالَ، فَعَلَ، شَرُفَ.
2. فَرِحَ، فَعِلَ، فَرِحَ.
3. مَدَّ، فَعَلَ، نَصَرَ.
4. حَكَمَ، فَعَلَ، نَصَرَ.
5. بَاعَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
6. خَافَ، فَعِلَ، فَرِحَ.
7. لَانَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
8. عَزَّ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
9. ذَلَّ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
10. طَابَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
ب) هات مثالا واحدا على كل مما يلي.
1_ حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
حذف الواو في قولنا (جِدْ) فعل أمر من وَجَدَ.
2_ صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
عَصَرَهُ، أي سقاه عصيراً.
3_صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
ظَمِأَ
4_ ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
وَثِقَ، يَثِقُ
5_ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِب، يحْسِب، ويَحْسَب
6_ ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحبتك الدار
7_صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
فَصُحَ.
8_صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
طَوَّسَتْ شعرها، أي جعلته كريش الطاوس.
9_ الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رَهْوَكَ.
10_ صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
حَوْقَلَ، أي قال لاحول ولاقوة إلا بالله، وهو ما يسمى بالنحت.
أتمنى من الله التوفيق والسداد
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم
أين أنتن يا مشرقات؟:)
أين أنت يا الباحثة عن الحقيقة؟
والأخت تيما؟
ومشرفتنا العزيزة أحاول أن؟
وباقي عضوات المجموعة؟
لم تُجب إلا العضوة ولاة الأندلسية
الحمد لله قام الأستاذ بزيادة مدة التدريبات فاستعجلن بالإجابة!
بقي يوم ونصف تقريبا
يُمدد سرَيانُ أسئلةِ التدريبات إلى مساء غد الاثنين، لعُروض بعض الشواغل.
فالمرجو من المتأخرين المبادرة إلى حل التدريبات قبل طرح أجوبتها النموذجية.
.
ـ[إيمان الجزائر]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 07:41 م]ـ
الجواب الأول:
أ.
خلقنا: ماضي مجرد صحيح
نبتليه: مضارع مزيد معتل
جعلنا: ماضي مجرد صحيح
يشرب: مضارع مجرد صحيح
يوفون: مضارع مجرد معتل
يخافون: مضارع مجرد معتل
هديناه: ماضي مجرد معتل
أعتدنا: ماضي مزيد معتل
يطعمون: مضارع مزيد معتل
وقاهم: ماضي مجرد معتل
صبروا: ماضي مجرد صحيح
ب. 1
نبتليه: ابتلى بلى
اعتدنا: عتد
يطعمون: أطعم أصلها طعم
لقاهم: لقي
السؤال الثاني:
أ. . تَسْعَى: من باب ذَهَبَ، يَذْهَبُ.
2. رَأَى: من باب ذَهَبَ، يَذْهَبُ.
3. قَالَ: من باب نَصَرَ، يَنْصُرُ.
4. يفقهوا فقه من باب فَعِلَ، يَفعَل.
ب. استمع: افتعل مزيدة بحرفين
اتبع: افتعل مزيدة بحرفين
سنعيد: أعاد أفعل مزيد بحرف
ألقى أفعل مزيد بحرف
ج. امكثوا – مكث ثلاثي صحيح
يفقهوا فقه ثلاثي صحيح
أضمم، ضم / ثلاثي مضعف
خذها، أخذ ثلاثي مهموز
د. قال: ثلاثي أجوف
تخف/ خاف ثلاثي أجوف
تسعى سعى ثلاثي ناقص
طغى ثلاثي ناقص
طَالَ، فَعَلَ، شَرُفَ.
فَرِحَ، فَعِلَ، فَرِحَ.
مَدَّ، فَعَلَ، نَصَرَ.
حَكَمَ، فَعَلَ، نَصَرَ.
بَاعَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
خَافَ، فَعِلَ، فَرِحَ.
لَانَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
عَزَّ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
ذَلَّ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
طَابَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
-1حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي. وعد حذف الواو في قولنا عد في الأمر
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها. كتَبَ
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو. كرِه
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع .. وثِق يثِق
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع. رجَع يرجِع
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم. رحبتك
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية. فصُح
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها. عقربت
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل" رهوك
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها. حوقل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:51 م]ـ
أهلاً أختي إيمان ..
بارك الله فيك
سألحق بك عما قليل وأضع إجاباتي
أهلاً أخت أم عائشة .. ماشاء الله نشاطك رائع
بارك الله فيكن
ـ[إيمان الجزائر]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 04:00 م]ـ
أهلاً أختي إيمان ..
بارك الله فيك
سألحق بك عما قليل وأضع إجاباتي
أهلاً أخت أم عائشة .. ماشاء الله نشاطك رائع
بارك الله فيكن
وفيك بارك الرحمن
وفقك الله
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 08:43 م]ـ
حل تدريبات الدرس الرابع من دورة الصرف
تدريبات الدرس الرابع
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
مثال: أتى: ماض، مجرد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا*)). [سورة الإنسان: الآيات 1 - 12].
1
-
أ - يكن: مضارع- مجرد – معتل
خلقنا: ماض – مجرد – صحيح
نبتليه: مضارع – مزيد – معتل
فجعلناه: ماض – مجرد – صحيح
هديناه: ماض – مجرد – معتل
يشربون: مضارع – مجرد – صحيح
يفجرونها: مضارع – مزيد – صحيح
يخافون: مضارع – مجرد – معتل
يطعمون: مضارع – مزيد – صحيح
نريد: مضارع – مجرد – معتل
ب - نبتليه: نبتلي: نفتعِل – وزن الماضي: افتعَل - معتل – مضارع –الأصل: بلوَ – بَلا- أحرف الزيادة الهمزة والتاء باب فَعَلَ-يفعُل باب نصَر
يفجِّرونها: يفعِّلونها – مضارع - وزن المزيد الأصلي: فجَّر |- فعّل –مزيد بالتضعيف حرف الجيم أصله المجرد: فجَر- صحيح فَجَرَ: يفجُر- باب نصر
يطعمون: مزيد بوزن يُفْعِلون – مضارع –أصل ماضيه أطعم مزيد بالهمزة والفعل الأصلي طعِم – يطعَم باب فرح
لقّاهم: مزيد ماض – وزنه فعّلهم – فعّل - أصله لقي مزيد بالتضعيف القاف
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
قال: يقول ــــــ باب: نصَر ينصُر
اخلع -ــــــــ خلَعَ: يخلَع ــ باب: ذهب - يذهب
رأى: يرَى ـ باب: ذهَب: يذهَب
أجِد: يجِدُ ــ باب: ضرب: يضرِب ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
آنست: فاعَلت ــــــ فاعَل: مزيد بحرف المجرد: أَنِسَ
أقِم: مزيد بحرف الهمزة أقام أفْعَلَ ــ أقِم: أفِلْ
أُخفيها: أخفي: أُفعِل ــ مزيد بحرف الهمزة ــ المجرد: خفيَ: يَخفَى
اِخترتُك: اِفتَلْتُك ـ اخترت: اِفْتَلْتُ ـــ مزيد بالهمزة و التاء اختار: افتعل ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
امكثوا: مكث: ثلاثي صحيح سالم مجرد (امكتوا: أمر)
اخلع: خلع: ثلاثي صحيح سالم مجرد (فاخلع: أمر)
فاعبدني: عبد: ثلاثي صحيح سالم مجرد (فاعبدني: أمر)
خذها: أخذ - ثلاثي صحيح مهموز مجرد (خذها: أمر)
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
أتاك: أتي: أتى: معتل - ناقص
اخترتك: خيَر- خار: معتل - أجوف
لتجزى: جزَي – جزى – معتل ناقص
طغى: معتل - ناقص
قال تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى * وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي *)). [سورة طه: الآيات 9 - 29].
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
(طال، فرح، مد، حكم، باع، خاف، لان، عز، ذل، طاب)
طال: فعُلَ – باب شرُفَ - يشرُف
فرِح: فَعِلَ –باب: فرِحَ: يفرَح
مدَّ: فَعَلَ – باب: نصر: ينصُر
حكم: فَعَلَ – باب: نصَر: ينصُر
باع: فعَلَ – باب: ضرب: يضرِب
خاف: خوِف: يخْوَفُ – باب: فرِحَ - يفرَح
لان: فعَلَ – (أصلها: ليُن فعُلَ وناب عنها ليَنَ: فعَل) وبابها: ضرَب: يضرِب
عزَّ: فعَلَ – (أصلها عَزُزَ فعُل وناب عنها عزَّ: فعَل) – وبابها: حسب المعنى
في الصحاح:
عَزَّ الشيء يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَةً، إذا قلَّ
. وعَزَّ فلان يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَةً أيضاً، أي صار عَزيزاً، أي قوي
وهو هنا من باب: فعَل – يفعِل ضرب - يضرِب
عَزَّتِ الناقة تَعُزُّ بالضم عُزوزاً وعِزازاًـ وعَزَّهُ أيضاً يَعُزُّهُ عَزًّا: غلبه
وهي هنا من باب فعَل: يفعُل
ذلَّ: فَعَلَ - من باب: ضرب يضرِِب
طاب: فَعَلَ – من باب: ضرب: يضربب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي
عِد – أمر من وعد2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها
تمَرهُ- صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
شبِعَ
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
ورِث: يرِثُ
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِبَ: يحسَبُ - يحسِبُ
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحُبتك الدار، أي: وسِعتك.
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
فَصُحَ
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
عقربتْ صدغَها: أي جعلتْه ملتويا كالعقرب.
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رهوَك في مشيه: أي أسرع.
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
حسبل: أي قال: حسبُنا الله.
ـ[الوائليه]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:20 ص]ـ
إخوتي الكرام
:::
لا أعلم ماذا أقول
للأسف الشديد لم أستطع فتح منتدى دورة الصرف بسبب ضياع الرقم السري مني وقد أرسله مشكوراً الأستاذ محمد التويجري
وربما لم أنتبه له إلا متأخراً
هل فاتني حل الأسئلة؟
هل يمكنني الإجابه؟
أم انتهى الوقت بعد وضع الحلول مشكورين إخوتي أرجو إفادتي
جزاكم الله الخيرات
وكل الشكر والتقدير للأستاذ الموقر الحامدي على كل مايبذله من جهود جباره أجره على الله تعالى بالثواب الحسن ومنا خالص الدعاء
ـ[أنوار]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 02:19 م]ـ
سلام .. كيف الجميع ..
عذراً على التغيب ..
بإذنه تعالى سأراجع ما فاتني .. ولي عودة ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 04:35 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
حل تدريبات الدرس الرابع من دورة الصرف
تدريبات الدرس الرابع
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
مثال: أتى: ماض، مجرد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا*)). [سورة الإنسان: الآيات 1 - 12].
1
-
أ -
يكن: مضارع- مجرد – معتل
خلقنا: ماض – مجرد – صحيح
نبتليه: مضارع – مزيد – معتل
فجعلناه: ماض – مجرد – صحيح (لم تذكرها مع الأفعال الماضية أستاذي)
هديناه: ماض – مجرد – معتل
يشربون: مضارع – مجرد – صحيح
يفجرونها: مضارع – مزيد – صحيح
يخافون: مضارع – مجرد – معتل
يطعمون: مضارع – مزيد – صحيح
نريد: مضارع – مجرد – معتل (لماذا نريد مزيدة أستاذي؟ الرجاء التوضيح)
ب - نبتليه: نبتلي: نفتعِل – وزن الماضي: افتعَل - معتل – مضارع –الأصل: بلوَ – بَلا- أحرف الزيادة الهمزة والتاء باب فَعَلَ-يفعُل باب نصَر (وجدته بالقاموس: لو رأدنا معنى الابتلاء فأصلها بلوَ، ولو أردنا معنى البِلى فأصله بلِيَ وهنا المعنى من الابتلاء فما رأيكم أستاذنا؟؟)
يفجِّرونها: يفعِّلونها – مضارع - وزن المزيد الأصلي: فجَّر |- فعّل –مزيد بالتضعيف حرف الجيم أصله المجرد: فجَر- صحيح فَجَرَ: يفجُر- باب نصر
يطعمون: مزيد بوزن يُفْعِلون – مضارع –أصل ماضيه أطعم مزيد بالهمزة والفعل الأصلي طعِم – يطعَم باب فرح
لقّاهم: مزيد ماض – وزنه فعّلهم – فعّل - أصله لقي مزيد بالتضعيف القاف
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
قال: يقول ــــــ باب: نصَر ينصُر
اخلع -ــــــــ خلَعَ: يخلَع ــ باب: ذهب - يذهب
رأى: يرَى ـ باب: ذهَب: يذهَب
أجِد: يجِدُ ــ باب: ضرب: يضرِب ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
آنست: فاعَلت ــــــ فاعَل: مزيد بحرف المجرد: أَنِسَ (في كل مرة نفس الغلط اعتبرته آنس مؤانسة ففعله من باب فاعل مفاعلة ووزنه فاعل)
أقِم: مزيد بحرف الهمزة أقام أفْعَلَ ــ أقِم: أفِلْ (نسيت ذكر الفعل الأصلي رغم أني أوضحته هل يعتير خطاً)
أُخفيها: أخفي: أُفعِل ــ مزيد بحرف الهمزة ــ المجرد: خفيَ: يَخفَى (وزنت المضارع ولم أزن الماضي ولكنه واضح هل يعتبر خطأً)
اِخترتُك: اِفتَلْتُك ـ اخترت: اِفْتَلْتُ ـــ مزيد بالهمزة و التاء اختار: افتعل (لم أذكر الفعل الأصلي بالماضي خار ولكني ذكرت ذلك في -د- من السؤال نفسه الثاني)
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
امكثوا: مكث: ثلاثي صحيح سالم مجرد (امكتوا: أمر)
اخلع: خلع: ثلاثي صحيح سالم مجرد (فاخلع: أمر)
فاعبدني: عبد: ثلاثي صحيح سالم مجرد (فاعبدني: أمر)
خذها: أخذ - ثلاثي صحيح مهموز مجرد (خذها: أمر)
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
أتاك: أتي: أتى: معتل - ناقص
اخترتك: خيَر- خار: معتل - أجوف (لم تذكرها في نموذج الإجابة أستاذي)؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لتجزى: جزَي – جزى – معتل ناقص
طغى: معتل - ناقص
قال تعالى:
((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى * وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي *)). [سورة طه: الآيات 9 - 29].
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
(طال، فرح، مد، حكم، باع، خاف، لان، عز، ذل، طاب)
طال: فعُلَ – باب شرُفَ - يشرُف
فرِح: فَعِلَ –باب: فرِحَ: يفرَح
مدَّ: فَعَلَ – باب: نصر: ينصُر
حكم: فَعَلَ – باب: نصَر: ينصُر
باع: فعَلَ – باب: ضرب: يضرِب
خاف: خوِف: يخْوَفُ – باب: فرِحَ - يفرَح
لان: فعَلَ – (أصلها: ليُن فعُلَ وناب عنها ليَنَ: فعَل) وبابها: ضرَب: يضرِب
(عزَّ: فعَلَ – (أصلها عَزُزَ فعُل وناب عنها عزَّ: فعَل) – وبابها: حسب المعنى
في الصحاح:
عَزَّ الشيء يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَةً، إذا قلَّ
. وعَزَّ فلان يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَةً أيضاً، أي صار عَزيزاً، أي قوي
وهو هنا من باب: فعَل – يفعِل ضرب - يضرِب
عَزَّتِ الناقة تَعُزُّ بالضم عُزوزاً وعِزازاًـ وعَزَّهُ أيضاً يَعُزُّهُ عَزًّا: غلبه
وهي هنا من باب فعَل: يفعُل)
هل أعتبرها إجابة صحيحة؟؟
ذلَّ: فَعَلَ - من باب: ضرب يضرِِب
طاب: فَعَلَ – من باب: ضرب: يضربب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي
عِد – أمر من وعد2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها
تمَرهُ- صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
شبِعَخاطئة
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
ورِث: يرِثُ
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِبَ: يحسَبُ - يحسِبُ
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحُبتك الدار، أي: وسِعتك.
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
فَصُحَ
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
عقربتْ صدغَها: أي جعلتْه ملتويا كالعقرب.
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رهوَك في مشيه: أي أسرع.
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
حسبل: أي قال: حسبُنا الله.
سأضع العلامة لدى التأكد منكم
جزاكم الله خيراً أستاذنا
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:02 م]ـ
تحية طيبة،
بصراحة تنقلت بين المجموعات كلها أمارس عملا إشرافيا ولم ترمش لي عين، أما هنا فدمعت عيني ;)
حبيبتي باحثة
عزيزتي ولادة الأندلسية
الغالية إيمان
نريد فرز النتائج في القريب العاجل، فهل لكن أن تفرغن من التصحيح سريعا بعد إذنكن؟
دعواتكن
.
.
ـ[الوائليه]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:52 م]ـ
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
(يُتْبَعُ)
(/)
مثال: أتى: ماض، مجرد، معتل.
خلقنا: فعل ماضٍ صحيح سالم مجرد
هديناه: هدى فعل ماض معتل الآخر معتل (ناقص) من الفعل هدى مزيد
جعلناه: جعل فعل ماض صحيح الآخرمن الفعل جعل مزيد
يشربون: شرب فعل ماض صحيح الآخر (سالم) مجرد
يوفون: وفى فعل ماض معتل لفيف مفروق مجرد
يخافون: خاف فعل ماض معتل أجو ف مجرد
وقاهم: وقى فعل ماض معتل لفيف مفروق مزيد
يشرب: فعل ماض صحيح سالم مجرد
نريد: أراد فعل ماض معتل أجوف مجرد
جزاهم: جزا فعل ماض معتل ناقص مجرد
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
نبتليه: ابتلى
يوفون " وفى
شاكراً: شكر
كافورا: كفر
أعتدنا: اعتد
صبروا صبر
((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا*)). [سورة الإنسان: الآيات 1 - 12].
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
أتى: يأتي: يأتي: باب فعَل: يفعِل (ضرب)
مكَث: يمكُث: من باب فعَل: يفعُل (نصر)
أنِس: يأنَس " من باب فعِل: يفعَل (فَرِح)
وجَد: يجِد من باب فعَل: يفعَل (ضرَب)
سعَى: يسعَى من باب فعَل: يفعَل (ذهَب)
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
شاكراً: فاعل من الفعل الماض شكر مزيد بحرف واحد
كفورا" فعول من الفعل الماض كفر مزيد بحرف واحد الواو
نبتليه من الفعل ابتلى: افتَعَل: مزيد بحرف النون والهاء
أتوكأ: توكأ مزيد بحرف الهمزة
أهشّ: مزيد بحرف الهمزة
احلل: حلّ مزيد بحرف واحد
أكاد: كاد مزيد بحرف واحد الهمزة
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
امكثوا: فعل أمر الماضي مكث من باب فعَل يفعُل مكَث يمكُث (صحيح سالم)
اخلع: فعل أمر , الماض منه خلع من باب خَلَعَ: يخلُع من باب فَعَل , يفعُل (صحيح سالم)
استمع: فعل أمر الماض منه سمِع: يسمَع من باب فَعِل: يَفعَل (صحيح سالم)
اجعل: فعل أمر , الماض منه جَعَل: يَجعَل (صحيح سالم)
أهش: فعل مضارع الماض منه هشَّ صحيح مضعف
اضمم ضمّ صحيح مضعف
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
أتاك: أتى فعل ماض معتل ناقص
تسعى: فعل مضارع الماض منه سعى معتل ناقص
قال: فعل ماض معتل أجوف
فألقاها: من الماض ألقى: معتل ناقص
قال تعالى:
((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى * وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا
(يُتْبَعُ)
(/)
مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي *)). [سورة طه: الآيات 9 - 29].
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
(طال: يطيل من باب فعل
، فرح: فَرِِح: يَفرَح من باب فَعِل: يَفعَل يسمى باب فَرِح
، مد، يَمُدُّ من باب فَعَل ك يَفعُل
حكم، حَكَمَ: يَحكُم من باب فَعَل: يَفعُل يسمى باب نصر
باع، يبيع من باب فَعل: يَفعِل
خاف، يخاف من باب فَعَل: يَفعَل باب ذهب
لان، يلين من باب فَعَل يَفعِل
عز، يَعُز من باب فعل يَفعٌل
ذل، يَذُل من باب فَعل يَفعُل
طاب) يطيب من فَععَل يَفعِل
ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
وعد
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
تَمِره
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
عَطِشَ , ظَمِأَ
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
غَضِبَ يَغضِب
- ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
يَئِس , يِيئِس و ييأِس
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رَحُبت بك الدار
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية
جَبُن المقاتل في المعركة
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
عقربت
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رهوك
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
بسمل
ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:30 ص]ـ
أختي الباحثة عن الحقيقة، بارك الله فيك.
فجعلناه: ماض – مجرد – صحيح (لم تذكرها مع الأفعال الماضية أستاذي)
أضفته.
نريد: مضارع – مجرد – معتل (لماذا نريد مزيدة أستاذي؟ الرجاء التوضيح)
"نريد" ما هو ماضيها؟، الجواب: أراد، إذن فهو مزيد بالهمزة. ثم اعلمي أن حرف المضارعة في المجرد لا يكون إلا مفتوحا، وهو هنا مضموم؛ فهل اتضح لك ذلك؟
ب - نبتليه: نبتلي: نفتعِل – وزن الماضي: افتعَل - معتل – مضارع –الأصل: بلوَ – بَلا- أحرف الزيادة الهمزة والتاء باب فَعَلَ-يفعُل باب نصَر (وجدته بالقاموس: لو رأدنا معنى الابتلاء فأصلها بلوَ، ولو أردنا معنى البِلى فأصله بلِيَ وهنا المعنى من الابتلاء فما رأيكم أستاذنا؟؟)
وفقك الله، وجزاك الله خيرا، إجابتك صحيحة.
الابتلاء هو من البلاء، وفعله: بلا، يبلو.
وليس من "بلي" كما كتبتُ سهوا، قبل أن أعود فأصححه بعد تنبيه إحدى الأخوات الفاضلات.
اخترتك: خيَر- خار: معتل - أجوف (لم تذكرها في نموذج الإجابة أستاذي)؟
انتبهت إليها من قبل ثم أضفتها.
بارك الله فيك ووفقك لكل خير.
ـ[الوائليه]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الأستاذ الموقر الحامدي لقد قمت بحل الأسئلة متأخرة , نتيجة فقدان الرقم السريالخاص بدورة الصرف ,
ولكن بعد ضعكم نموذج الحل لاأعلم هل تقبلون بالاجابة لأنها متأخرة أم لا
أتمنى من الكرام تصحيح اجاباتي حتى لولم تقبل
كل الشكر والتقدير للأستاذ الحامدي حفظه الله ولأخواتي الكريمات مجموعة اشراق
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 01:10 ص]ـ
شكراً جزيلاً لتوضيحك أستاذنا
كم استفدت من معلوماتكم
بعد التصحيح وجدت أنني حصلت على 48,5/ 50
ومايؤسفني أنني خطاً اخترت كلمة شبع بدل ظمأ فقد كنت أعرفها، أما الخطأين الآخرين
فأشكر الله أنني تعلمتهما الآن
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 08:32 م]ـ
يا رفيقاتي الغاليات، لعطل أصاب جهازي ما استطعت متابعة الدورة أو التصحيح، ولكن ما خاب لكنَّ رفيق،
كم درجاتكن عزيزاتي (الوائلية وإيمان -)؟
إن لم تكن صُححت فسأصححها .. وبوركتن على المواظبة ..
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 01:17 ص]ـ
السؤال الأول:
(يُتْبَعُ)
(/)
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ. (9.5)
1. خَلَقْنَا: خَلَقَ: ماض، مجرد، صحيح.
2. يُوفُونَ: يوفي: مضارع، مزيد، معتل ..
3. يَشْرَبُ: مضارع، مجرد، صحيح.
4. هَدَينَاهُ: هَدَى: ماض، مجرد، معتل.
5. جَعَلْنَاهُ: جعل: ماض، مجرد، صحيح.
6. يُطْعِمُونَ: يطعم: مضارع، مزيد، صحيح.
7. نَخَافُ: مضارع، مجرد، صحيح. (معتل)
8. نُرِيدُ: مضارع، مزيد، صحيح. (معتل)
9. وَقَاهُم: وَقَى: ماض، مجرد، معتل.
10. جَزَاهُم: جَزَى: ماض، مجرد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). (2)
1. نَبْتَلِيه: بلِي. (بلا) x
2. اخْلَعْ: خَلَعَ. x
3. يُطْعِمُونَ: طَعِمَ.
4. أَعْتَدْنَا: عَتَدَ.
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ) أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية (4)
1. تَسْعَى: من باب ذَهَبَ، يَذْهَبُ.
2. رَأَى: من باب ذَهَبَ، يَذْهَبُ.
3. قَالَ: من باب نَصَرَ، يَنْصُرُ.
4. أَتَى: من باب ضَرَبَ، يَضْرِبُ.
ب) أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. (صفر)
1. اخْلَعْ: افْعَلْ، مزيد بحرف، خَلَعَ. x
2. امْكُثُوا: افْعَلُوا، مزيد بحرف، مَكَثَ. x
3. اذْهَبْ: افْعَلْ، مزيد بحرف، ذَهَبَ. x
4. اضْمُمْ: افْعَلْ، مزيد بحرف، ضَمَمَ. x
ج) أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. (4)
1. امكثوا (مَكَثَ): ثلاثي، سالم.
2. صَدَّ: ثلاثي، مضعف.
3. خُذْهَا: أخذ، ثلاثي، مهموز.
4. تَخْرُج: ثلاثي، سالم.
د) أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. (4)
1. أَتَى: ناقص.
2. قَالَ: أجوف.
3. رَأَى: ناقص.
4. وَجَدَ: مثال.
السؤال الثالث:
أ) زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. (10)
1. طَالَ، فَعَلَ، شَرُفَ.
2. فَرِحَ، فَعِلَ، فَرِحَ.
3. مَدَّ، فَعَلَ، نَصَرَ.
4. حَكَمَ، فَعَلَ، نَصَرَ.
5. بَاعَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
6. خَافَ، فَعِلَ، فَرِحَ.
7. لَانَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
8. عَزَّ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
9. ذَلَّ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
10. طَابَ، فَعَلَ، ضَرَبَ.
ب) هات مثالا واحدا على كل مما يلي. (9)
1_ حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
حذف الواو في قولنا (جِدْ) فعل أمر من وَجَدَ.
2_ صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
عَصَرَهُ، أي سقاه عصيراً.
3_صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
ظَمِأَ
4_ ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
وَثِقَ، يَثِقُ
5_ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِب، يحْسِب، ويَحْسَب
6_ ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحبتك الدار
7_صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
فَصُحَ.
8_صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
طَوَّسَتْ شعرها، أي جعلته كريش الطاوس. (لاأدري هل إجابتي صحيحة أم هي من الألفاظ المسموعة ولايجوز القياس عليها؟)؟؟
9_ الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
رَهْوَكَ.
10_ صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
حَوْقَلَ، أي قال لاحول ولاقوة إلا بالله، وهو ما يسمى بالنحت.
يبدو أنني تحصلت على 42.5
وإذا كانت إجابتي في السؤال الثالث (ب) رقم ثمانية صحيحة تكون الدرجة 43.5
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 01:21 ص]ـ
ظننت همزة الوصل في فعل الأمر من أحرف الزيادة ..
ولاأدري كيف أخطأت وجعلت الفعلين خاف وأراد صحيحين.؟
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 01:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آسفة على التأخير في التصحيح ولكن اشتراكنا في النت انتهى ولم نجدده إلا البارحة، واليوم كانت إجازة والأسرة مجتمعة، ولم أجد وقتا كافيا للتصحيح.
تقبلوا اعتذاري.
ـ[الوائليه]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 02:07 ص]ـ
يا رفيقاتي الغاليات، لعطل أصاب جهازي ما استطعت متابعة الدورة أو التصحيح، ولكن ما خاب لكنَّ رفيق،
كم درجاتكن عزيزاتي (الوائلية وإيمان -)؟
إن لم تكن صُححت فسأصححها .. وبوركتن على المواظبة ..
جزاكم كل الخير أختي الكريمة أحاول أن
لآ أعلم كم درجاتي لأني أجبت متاخرة بسبب ضياع الرقم الخاص بمنتدى دورة الصرف وقد تأخرت في سؤال الأستاذ الكريم محمد حفظه الله فارسله مشكوراً
بارك الله بكم مشكورة فضلاً صححوا إجاباتي
دمتم بحفظ الله وتوفيقاته
ـ[تيما]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 11:49 م]ـ
سلام الله عليكن جميعا ..
أعادني الشوق إلى دورة الصرف
عزيزتي القائدة أنوار
اشتقت إلى المشاكسة هنا:)، فما رأيك أن ندرس ما فاتنا من دروس ونتابع مع باقي المجموعات؟ فقد قرأت في مكان ما أن الأستاذ الحامدي سيطرح الدرس الخامس قريبا.
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 12:01 ص]ـ
السلام على الجميع ..
أعادني الشوق إلى دورة الصرف
أخيتي أنوار
اشتقت إلى المشاكسة هنا:)،
.
مرحباً تيما ..
مشاكسة .. هذا إن كان:) ...... لدي خصم درجات .... ولا أتعامل إلا مادياً ..
نبدأ على بركة الله نراجع ..
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 12:11 ص]ـ
الله الله
أنت هنا إذن؟:)
عموما ما خاب ظني فيكِ، وأرني استنجدت بمن هي أهل لذلك، فبارك الله بهمتك.
وباحثة هنا أيضا وأظنها من المتابعين. هذا ونزف البشرى لكل أعضاء المجموعة /ات:) أننا سنواصل المشوار فمن أراد المتابعة فألف أهلا وسهلا.
وأرجوك أن لا تتعاملي معي بنظام العلامات، ليتك تتذكرين أنني ما تقدمت للاختبارات جميعها، يعني إن خصمتِ من رصيدي سأصبح مديونة.
سأبدأ من الغد بالمراجعة أما الآن فتصبحين على خير
لك تحيتي
.
.
ـ[أنوار]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 12:19 ص]ـ
لا عليك تيما ....
وبإذنه تعالى .. نبدأ غداً ..
وعلى الخير تصبحين ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بعد هذا الغياب الطويل
أضع بين أيدينا تدريب خفيف من أجل تنشيط ومراجعة خفيفة لما سبق في الصرف
زن |زني الكلمات الآتية:
اتّقى - استشار - انكسر - امّحى - قام - يَدُور - أَنَار - اطمأنّ - جَعْفر - مقول - مبيع - امش - غضنفر - وسوس - آبار - حادي
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 12:07 ص]ـ
ماشاء الله ..
سبقتني طالبة .. جزاكِ الله خير .. شكراً لمجهودك ..
كنت قد حددت سورة القمر للعمل عليها .. العشر الآيات الأولى ..
في انتظار آرائكن ..
دمتم بخير ..
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 06:12 ص]ـ
شكراً لكن وبوركت آراؤكن
رائع أخواتي
عودة للمراجعة
أنا معكن
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 12:21 ص]ـ
أين أجوبتكنَّ أخواتي؟؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:05 ص]ـ
أخواتي الفضليات، مرحبا بكن.
هاهو الدرس الخامس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44264)
ـ[أنوار]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ..
جزيتم خيراً أستاذنا الحامدي على جهودكم .. جعلها الله في موازين حسناتكم ..
___________________
سأضع أجوبة للكلمات التي وضعتها طالبة مشكورة .. وعلّكن أخواتي تناقشن الحل وأصول الكلمات وفقكن الله ..
اتَّقى .. أصله من الثلاثي وقى معتل لفيف مفروق .. وزنه: افْتَعَل.
استشار ... من الفعل شار .. وزنه: استفعل.
انكسر .. من الثلاثي كسر .. وزنه: انْفَعَل
امَّحى .. من الثلاثي محي ... وزنه: انْفَعل
قام .. من الفعل الثلاثي ... قَوَمَ .. وزنه: فعََل
يدور .. من الفعل الثلاثي دار .. وزنه: يفْفُل.
أنار .. هل يكون وزنها .. أفعل
إطمأنَّ ... أصلها: طمأن رباعي مجرد .. هل وزنه: إفْعَلَلَّ.
جعفر .. رباعي مجرد .. فَعْلل
امش ... أفعِ - ثلاثي من الفعل مشى ..
غضنفر ... خماسي مجرد .. وزنه: فَعَنْلل.
وسوس .. رباعي مجرد .. وزنه: فعلل.
آبار: بها قلب مكاني مفردها بئر ... وزنها: أعْفَال.
حادي .. أيضاً بها قلب مكاني .. عالف
بقيت كلمتي:
مقول .. مبيع .. لنراجعها ..
ـ[أنوار]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 08:34 ص]ـ
مقول .. أصلها من الفعل الثلاثي الأجوف قَال .. على زنة فَعَلَ ..
عندما أزنها سريعاً .. أقول مفعول .. ولكن لا أجدها صحيحة ..
ومثلها .. مبيع أصلها بيع أيضاً أجوف ..
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 12:31 ص]ـ
هذه أجوبة الأستاذ الحامدي جزاه الله خيراً ....
أما كيفية الحصول على هذه الأجوبة .. فالله عز وجل يقول: " ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) .. :) المائدة "40 "
اتقى: افتعل (أصلها: اوتقى).
استشار: استفعل.
انكسر: انفعل.
امَّحى: انفعل.
قام: فعَل.
يدور: يفعُل.
أنار: أفعَلَ.
اطمأنَّ: افعللَّ.
جعفر: فَعْلَل.
مقول: أصلها: مقوول، على وزن (مفعول) مِن قال، أجوف واوي، أعِلت الواو التي هي عين الكلمة بالنقل والحذف؛ فصار وزنها: (مَفولٌ).
مبيع: أصلها: مبيوع، من باع، وهو أجوف يائي، حُذفت الياء التي هي عين الكلمة، وقُلبت واو الصيغة ياء لمجانسة الكسرة، فصار وزنها: (مَفِيل).
امش: افعِ (حذف آخره للبناء).
غضنفر: فعَنلل.
وسوس: فعللَ.
آبار: أعفال (فيها قلب مكاني).
حادي: عالف (فيها قلب مكاني).
ـ[أنوار]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 01:04 ص]ـ
اتقى: افتعل (أصلها: اوتقى) ....... لم أفهم أصلها؟؟
امَّحى: انفعل. أصلها (انمحى .. فأدغمت النون مع الميم) ..
يدور: يفعُل. ......... كيف حركت عين الفعل وهي ساكنة.
أنار: أفعَلَ. .......... وكذلك هنا ..
مقول: أصلها: مقوول، على وزن (مفعول) مِن قال، أجوف واوي، أعِلت الواو التي هي عين الكلمة بالنقل والحذف؛ فصار وزنها: (مَفولٌ).
مبيع: أصلها: مبيوع، من باع، وهو أجوف يائي، حُذفت الياء التي هي عين الكلمة، وقُلبت واو الصيغة ياء لمجانسة الكسرة، فصار وزنها: (مَفِيل).
أستاذنا الكريم ... أرجوا من حضرتكم مشكورين .. التوضيح أكثر في وزن مقول ومبيع ..
وفقكم الله لكل خير ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 07:04 م]ـ
شكراً لأستاذنا الحامدي جهوده المبذولة
شكراً لك أنوار همتك العالية
سأعيد كل ما أخذناه وأراجعه وأدرس الدرس الحالي لأعود إليكم
قسمي ماترينه مناسباً لنراجع معاً لو أحببت عزيزتي فهي فكرة رائعة
من ترغب بالمراجعة معنا؟؟؟:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 08:34 ص]ـ
أهلا وسهلا بكم أخواتي العزيزات:)
أنوار
أما كيفية الحصول على هذه الأجوبة .. فالله عز وجل يقول: " ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) .. المائدة "40 "
: d:d
عزيزتي الغالية لست بتلك الفطانة التي تعهدينها مني
فلربما أحد يرى استفسارك فيرد مجيبا عنه
لدي اقتراح
آمل ان يلقى صداه
ما رأيكنّ أن نتعاون في مدراسة الدرس الجديد بين مجموعتنا ومجموعتكن
نبدأ هنا ثم نذهب لتنشيط مجموعاتنا بالتعاون مع بعضنا بعضا؟؟
ـ[أحاول أن]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 09:55 م]ـ
أثابكن الله، ونفعنا أجمعين بهذه الفاعلية ..
شكرا جزيلا أنوار، شكرا جزيلا أختي الكريمة طالبة الماجستير، وأعبق الثناء ..
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 09:49 م]ـ
لدي اقتراح
آمل ان يلقى صداه
ما رأيكنّ أن نتعاون في مدراسة الدرس الجديد بين مجموعتنا ومجموعتكن
نبدأ هنا ثم نذهب لتنشيط مجموعاتنا بالتعاون مع بعضنا بعضا؟؟
أهلاً طالبة ..
أوافقكِ الرأي .. وأنا معكِ ..
إنشاء الله أعود بالمفيد ..
.......................
مرحباً أستاذتي أحاول أن ..
افتقدنا حضوركِ ....
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 09:59 م]ـ
مقول: أصلها: مقوول، على وزن (مفعول) مِن قال، أجوف واوي، أعِلت الواو التي هي عين الكلمة بالنقل والحذف؛ فصار وزنها: (مَفولٌ).
.
عزيزتي أنوار ... إليكِ الجواب .. : D
مقول .. أصلها مقوول ... على وزن " مفعول "
فنقلت حركة الواو إلا ماقبلها فاجتمعت واوان ساكنتان، فحذفت إحداهما ..
وقد اختلف العلماء في المحذوف منهما .. فقال سيبويه الثانية، وقال الأخش الأولى .. وعلى ذلك يكون وزنها " مفول ".
أرجوا أن تكون إجابة وافية ..
قد تكون .. فليس هناك إلا صدى صوتي .. : rolleyes:
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 10:21 م]ـ
أرجو أن تكون إجابة وافية ..
قد تكون .. فليس هناك إلا صدى صوتي .. : rolleyes:
ها قد جاء من يعينك على الصراخ:)
ليتني أستطيع المساعدة أنوار .. فوالله زادي في الصرف قليل وأتجنب أن أفتي فيه ..
عموما ما رأيكم بدمج المجموعات كخطوة أولى لنعلم من هنا؟
بالمناسبة، أنا من المتابعين وقرأت الدرس حال وضعه
.
.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 10:28 م]ـ
عزيزتي أنوار ... إليكِ الجواب .. : d
مقول .. أصلها مقوول ... على وزن " مفعول "
فنقلت حركة الواو إلا ماقبلها فاجتمعت واوان ساكنتان، فحذفت إحداهما ..
وقد اختلف العلماء في المحذوف منهما .. فقال سيبويه الثانية، وقال الأخش الأولى .. وعلى ذلك يكون وزنها " مفول ".
أرجوا أن تكون إجابة وافية ..
قد تكون .. فليس هناك إلا صدى صوتي .. : rolleyes:
وجوابك صحيح أنوار
مقول ومبيع معل بالنقل والحذف
سنقوم بعمل تدريب آخر يشتمل على بعض النقاط من الدرس الجديد
لنتعاون معاً في حله
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 12:16 ص]ـ
عند وضع التدريب
أَعْلِمونا بها
حتى ينشط أهلُ الدّورة كلها.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 12:38 ص]ـ
أرجو أن نتعاون في حل أسئلة هذا التدريب البسيط
ونحاول تصحيح الخطأ لبعضنا بعضاً
لست بأعلم منكن ولكنها محاولة:
1 - استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ - فعلاً ثلاثياً مجرداً وزنه وبين نوعه (صحيح أم معتل) واذكر بابه
ب -فعلاً ثلاثياً مزيداً وزنه ثم بين أحرف الزيادة ونوع الفعل ووزنه الأصلي وبابه
ت فعلاً رباعياً مجرداً وزنه
.
بسم الله الرحمن الرحيم:
إذا زلزلت الأرض زلزالها* وأخرجت الأرض أثقالها * وقال الإنسان مالها * يومئذٍ تحدث أخبارها * بأن ربك أوحى لها* يومئذٍ يصدر الناس أشتاتا ليروا اعمالهم* فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره *
.
2 - هات مثالاً لكل مما يلي:
أ - فعلاً ثلاثيُّاً زيد فيه حرفٌ واحد مع ذكر وزنه وبابه الصرفي
ب - فعلاً ثلاثيُّاً زيد فيه حرفان مع وزنه وذكر المزيد وباب الفعل الصرفي
ت - فعلاً ثلاثياً زيد فيه ثلاثة أحرف ووزنه
ث - فعلاً رباعياً زيد فيه حرفٌ واحد ووزنه
ج - فعلاً رباعياً زيد فيه حرفان ووزنه
3 - اشرح معنى: زيادة الإلحاق مع ذكر مثال عليها مع الشرح
4 - للرباعي المزيد بحرفين وزنان أصليان ماهما واذكر مثالاً لكل منهما
5 - للرباعي المزيد وزنان ملحقان به ثلاثيَّا الأصولِ اذكرهما واذكر مثالاً على كل منهما
الرجاء التفاعل لنحاول تركيز المفاهيم في أذهاننا أكثر
وشكراً لكن سلفاً
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 01:59 ص]ـ
سلمتِ باحثة ..
بإذنه تعالى نبدأ العمل ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 02:11 ص]ـ
بالتوفيق بإذنه تعالى
وأنا كذلك معك
(/)
مجموعة الرحيق المختوم
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:02 ص]ـ
:::
هنا اجتماع الأخوات من المجموعة الثامنة فبورك الجمع ..
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:37 ص]ـ
أسماء المتدربات:
1 - العلا
2 - كتابة
3 - رياض القرآن
4 - هاجر شرواني
5 - عنفوان الصبا
6 - كلمات ليست كالكلمات
7 - بتول
8 - أم مصعب
9 - وميض الأمل
10 - الأسلمية
11 - ذهب
12 - مريم الجزائر
13 - يافا
14 - لبانة الحلو
15 - رهام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[[ذهب]]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 03:07 ص]ـ
جزى الله القائمين على هذا العمل خير الجزاء
أرجو أن تتسع الصدور لاستفساراتي:
في أي ساعة سيكون الدرس تحديدا؟ وكم يستغرق؟
وهل الدروس مسموعة في غرفة صوتية خاصة بشبكة الفصيح أم مقروءة على صفحات المنتدى؟
وأخيرا أتمنى أن تتواجد أخواتي ممن ينتسبن لهذه المجموعة ليكون شيئا من التنسيق لأني لا أعرف أحدا
أسأل الله أن يدوم التعارف والوصل على ما يرضيه جل وعلا.
وبارك الله الجمع وبوركت الجهود
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 06:31 ص]ـ
أهلا بك وباستفساراتك عزيزتي: الدرس مقروء؛ لذا فهو غير محدد بساعة , سيطرحه الأستاذ الحامدي كل يوم سبت، والمسألة غاية في المرونة تستطيعين رؤيته وقراءته والقيام بمتطلباته متى استطعت قبل موعد الدرس اللاحق ..
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:22 م]ـ
أسماء المتدربات:
1 - العلا
2 - كتابة
3 - رياض القرآن
4 - هاجر شرواني
5 - عنفوان الصبا
6 - كلمات ليست كالكلمات
7 - بتول
8 - أم مصعب
9 - وميض الأمل
10 - الأسلمية
11 - ذهب
12 - مريم الجزائر
13 - يافا
14 - لبانة الحلو
15 - رهام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
،
،
مرحبًا بكنّ أخواتي
أرجو أن نقضي وقتا ممتعا في هذه القاعة
لكن، كيف النظام هنا؟
،
أعود إليكن بعد قراءة الدرس إن شاء الله:)
و أتمنّى أن أقابل واحدة منكنّ بعد عودتي:):)
ـ[بتول]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
سعيدة بالانضمام إليكن و أرجو أن نحقق الفائدة و المتعة معاً
ـ[[ذهب]]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 11:59 ص]ـ
أختاي / أم مصعب 1، بتول
حياكما الله وبارك فيكما
سعيدة جدا بتواجدكما، وأنتظر بشغف أن أرى باقي الأخوات واكتمال المجموعة.
جعلنا الله وإياكم نافعين ومنتفعين
ـ[[ذهب]]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 05:07 م]ـ
لله الحمد والفضل من قبل ومن بعد
وجزى الله أستاذنا الفاضل الحامدي خير الجزاء على ما يبذل من وقته وفكره وجهده.
أخواتي الغاليات،، كان الدرس الأول بفضل الله مدخلا تمهيديا طيبا معينا على الاستمرار، وها نحن أمام الدرس الثاني.
فأين أنتِ يا أم مصعب؟
وأين أنتِ يا بتول؟
لي عودة إلى هنا هذه الليلة -بإذن الله- للبدء مع الدرس الثاني، والذي سيكون - بإذن الله - يسيرا بالنقاش و التوضيح وتبادل الأفكار.
سأكون بانتظاركن أخيّاتي
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 09:51 م]ـ
;306876'] لله الحمد والفضل من قبل ومن بعد
وجزى الله أستاذنا الفاضل الحامدي خير الجزاء على ما يبذل من وقته وفكره وجهده.
أخواتي الغاليات،، كان الدرس الأول بفضل الله مدخلا تمهيديا طيبا معينا على الاستمرار، وها نحن أمام الدرس الثاني.
فأين أنتِ يا أم مصعب؟
وأين أنتِ يا بتول؟
لي عودة إلى هنا هذه الليلة -بإذن الله- للبدء مع الدرس الثاني، والذي سيكون - بإذن الله - يسيرا بالنقاش و التوضيح وتبادل الأفكار.
سأكون بانتظاركن أخيّاتي
،
،
مرحبًا أخيّتي ذهب
،
قرأتُ الدرس الثاني , فأتعبني!!
ما رأيكِ لو قسّمنا الدرس إلى ثلاث أقسام أو أربع , كلّ يوم جزء بسيط يتم مناقشته و ضرب أمثلة خارجية كتطبيق؟؟
و لنبدأ بوزن الكلمات المجرّدة:
الأثنين 8/ 1:
وزن الكلمات المجردة:
1 - الثلاثي: يقابَل بالفاء والعين واللام، ويسمى الحرف الأول من الكلمة الموزونة المقابل للفاء بفاء الكلمة، والثاني منها المقابل للعين بعين الكلمة، والثالث منها المقابل للام بلام الكلمة.
وتضبط أحرف الميزان على هيئة أحرف الكلمة الموزونة من حركات وسكنات وترتيب. فوزن كتَبَ: فعَل (كَ = فَ/ ـتَ = عَـ/ ـبَ = ـلَ)، ووزن فرس: فعَل (فَ = فَ/ـرَ = ـعَـ/سٌ = ـلٌ)
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - الرباعي: يزاد لام على أحرف "فعل" مع مراعاة موافقة أحرف الميزان لأحرف الكلمة الموزونة من حيث التشكيل؛ نحو: جعفر ودحرج، وزنهما: فعلَل.
3 - الخماسي: وهو خاص بالأسماء، ويزاد لوزنِه لامان على أحرف "فعل" مع مراعاة موافقة الكلمة الموزونة في التشكيل؛ ومن أمثلته: سفرْجَل، وزنها: فعَلَّل؛ وجَحْمَرِش، وزنها: فَعْلَلِل (3).
الثلاثاء 9/ 1:
وزن الكلمات المزيدة:
الزيادة نوعان: 1 - تكرير حرف أصلي. 2– زيادة حرف أو أكثر من أحرف "سألتمونيها".
- إذا كانت الزيادة بتكرير حرف من الأصول كرر مقابله من الميزان أيضا؛ فوزن جَلبب: فعلَل، وكرَّم: فعَّل.
- إذا كانت الزيادة حرفا أو أكثر من حروف الزيادة المجموعة في (سألتمونيها) عُبر في الميزان عن الزائد بلفظه؛ فوزن أقدمَ: أفعل، ومستخرَِج: مستفعَِل.
ملحوظة: قد تجتمع في الكلمة زيادتان من النوعين: التكرير، وحروف الزيادة؛ فيُعطى لكل زيادة حكمُها الخاصُّ بها.
فوزن تعلَّم: تفعَّل (زيدت فيها تاء، وكررت العين)، وسَجَنْجَل: فعَنْعل (زيدت فيها نون، وكررت العين)، واعشوْشَب: افعوْعَل (زيدت فيها ألف وواو، وكررت العين).
الأربعاء 10/ 1:
التغييرات التي لا تراعى في الوزن
- الإعلال بالقلب، فوزن قال وباع (أصلهما: قوَل وبيَع): فعَل، ووزن خاف (أصلها: خوِف): فعِل.
- الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل (وأصلهما: يقوُل، ويبيِع) ..
- الإعلال بالنقل والقلب معا، فوزن يخاف ويهاب: يفعَل، (وأصلهما: يخوَف ويهيَب)، ووزن مستقيم: مستفعِل، (وأصلها: مستقوِم).
- الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه، كما في: اصطبر، وازدجر، وادَّكر، واظَّلم، فوزنها جميعا: افتعل، باعتبار المبدل منه.
ويلحق بها نحو: اطَّيَّر (تطيَّر= تفعل) واثَّاقل (تثاقل= تفاعل).
- الإدغام، فوزن شدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
الخميس 11/ 1:
التغييرات التي تراعى في الوزن:
- الإعلال بالحذف، فيُحذف في الميزان ما يقابل المحذوف من الموزون. فوزن عِد (أمر من "وعد"): عِلْ، وعُدْ (أمر من "عاد"): فُلْ، وقاض: فاعٍ.
- القلب المكاني، فوزن أيِس (مقلوب "يئس"): عفِل، وناء (مقلوب "نأى"): فلَع.
القَلب المَكاني:
تَعريفُه:
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو "أيِسَ" و"جاه".
الأمور التي يعرف بها القلب المكاني:
1 - الاشتقاق، كـ "نَاءَ" فمصدره "النَأي" دليلٌ على أنهُ مَقلوبُ "نَأى"، ووزْنُه "فلَع". وكذلك: "جاه" فإن ورودَ "وجهٍ" و"وجهة" و"وجاهة" دليل على أن لفظ "جاه" مَقلوبُ "وَجهٍ"، ووزنُه"عَفل". وكما في "قِسِيّ" فإنَّ وُرُود مفرده "قَوْس" دليلٌ على أنَّ "قِسِيّ" مَقلوب "قُوُوس"، قُدِّمَتِ اللامُ موضعَ العَين فَصار "قُسُووٌ" على وزن "قُلُوع"، وقُلِبَتِ الواوُ الثانِيةُ ياءً لِتَطرُّفِهَا، والواوُ الأُولى كذلِكَ لاجتماعِها ساكِنةً مع الياء وأدغمَتَا، وكُسِرتِ السِينُ للمناسبةِ، والقَافُ لِعُسر الانتقالِ من ضمٍّ إلى كَسرٍ، إلى أن صار: "قِسِيٌّ".
2 - التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال (4)، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
3 - نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقبلت ألفا لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه "أعفال".
4 - أن يترتب على عدم القول بالقلب وجود همزتين بالطرف، وذلك مطرد في كل اسم فاعل من الفعل الأجوف (معتل العين) المهموز اللام، وذلك أنَّ عينَه تقلب همزة في اسم الفاعل، نحو: جاءٍ، أصلها: جائئ، بهمزتين في الطرف، فيلزم تقديم اللام مكان العين قبلَ قلبها همزة، فتصبح: جائيٌ، ثم تحذف الياء كما في الاسم المنقوص. فتصير: جاءٍ، ووزنها: فالٍ.
5 - أن يترتب على عدم القول بالقلب ثبوتُ منع الصرف دون مقتض، وذلك في مثال واحد هو "أشياء"، فعدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ" (5).
وأصل "أشياء" في مذهب الخليل وسيبويه "شيئاء" على وزن فعلاء، وهمزتها الأخيرة للتأنيث، قدمت الهمزة الأولى وهي لام الكلمة على الشين وهي فاء الكلمة، كراهة توالي همزتين بينهما ألف، فصار وزنها بعد القلب: "لفعاء".
والأمران الثاني والثالث من هذه الأمور يمكن أن يرجعا إلى الأمر الأول الذي هو الاشتقاق.
،
يوم الجمعة للمراجعة
أو نجمع الجزء الأول و الثاني , و يكون يوم الجمعة إيجازة!:): d
ـ[[ذهب]]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 01:27 ص]ـ
مرحبا بالغالية / أم مصعب
اقتراح طيب ولا بأس بجمع الجزء الأول والثاني على أن تكون التغييرات يومي الثلاثاء والأربعاء والخميس مراجعة
<<< أعجبها اقتراح الجمعة إجازة:)
لا تنسي الصيام (الاثنين) التاسع من محرم
أعاننا الله وإياكم على الطاعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 02:08 ص]ـ
أم مصعب
مارأيكِ في هذه الخارطة تلخيصا للجزء الأول من الدرس؟
http://www.yw6y.com/up/uploads/thumbs/yw6y-b09d1a9f39.jpg (http://www.yw6y.com/up/uploads/images/yw6y-b09d1a9f39.jpg)
ـ[بتول]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 04:16 ص]ـ
السلام عليكن أخواتي: (احم احم انا هنا)
بارك الله فيكما على اقتراحيكما ..
بالنسبة لي عندما قرأت الدرس الثاني و قفت مطوّلاً عند القلب المكاني ففيه بعض غرابة
أختي أم مصعب:
اقتراحك رائع و هكذا لن نجد صعوبة في الدرس لاسيما أنه المعوّل عليه فيما بعد فيجب أن نتقنه، و أضم صوتي إلى أختي (ذهب) في كيفية التقسيم.
الأخت (ذهب):
شكراً على الخارطة الذهنية و ما رأيك أن تعممي الفائدة بوضعها في الصفحة الرئيسة لمنتدى الدورة ليطلع عليها جميع الأخوة و الأخوات و يكون لك الأجر في ذلك.
بارك الله فيكما، و أسأل عن بقية الأخوات ألن يحضرن!!!!!!!!
أنا في انتظار التدريبات.
ـ[[ذهب]]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 06:07 م]ـ
بتووووول // عودا حميدا مجيدا
حياكِ الله وبياكِ .. أين اختفيتِ؟:)
إذن اتفقنا على ماهو طيب ونافع - بإذن الله -
-إن شاء الله - سأضع الخارطة الآن في صفحة مستقلة
وسنبدأ الليلة مع الجزء الأول وهو الأيسر ثم يتيسر ما بعده -إن شاء الله-
ما رأيكما في أن تطرح كلٌ منا تدريبات على أوزان الكلمات، تمهيدا لاستقبال تدريبات أستاذنا الفاضل الحامدي؟
سأعود الليلة- بإذن الله- بعد إعداد شيئ من ذلك.
**مثلكِ أتساءل عنهنّ أيتها البتول .. وأتمنى تواجد باقي المجموعة: (
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:26 م]ـ
تبارك المولى
نشاط ولا أروع، واقتراح ولا أمتع
"عيني باردة ":)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 08:37 م]ـ
;307093']
أم مصعب
مارأيكِ في هذه الخارطة تلخيصا للجزء الأول من الدرس؟
http://www.yw6y.com/up/uploads/thumbs/yw6y-b09d1a9f39.jpg (http://www.yw6y.com/up/uploads/images/yw6y-b09d1a9f39.jpg)
،
،
جميلة
بارك الله فيكِ حبيبتي ذهب
شكر الله لك جهدك ِ
اعتدت أن يكون تفرّع الخارطة من أعلى إلى أسفل , غير أن خارطتك غيّرت النّظام عندي:)
،
شكرا أخيّة
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 09:22 م]ـ
;307202']
وسنبدأ الليلة مع الجزء الأول وهو الأيسر ثم يتيسر ما بعده -إن شاء الله-
ما رأيكما في أن تطرح كلٌ منا تدريبات على أوزان الكلمات، تمهيدا لاستقبال تدريبات أستاذنا الفاضل الحامدي؟
سأعود الليلة- بإذن الله- بعد إعداد شيئ من ذلك.
موافقة:)
سأقدّم بعض المقبّلات , بنكهة الجزء الأول:)
إليكنّ هذه
،
،
س1) هاتي وزن الكلمات الآتية:
شَكَرَ
عُمَر
سئِمَ
دَرْخَمَ
خُزَعْبَل
---------------
س2) ميّزي الحروف الأصلية من الزائدة في الكلمات الآتية ثمّ زنيها:
انعَدَمَ
كرّمَ
صَابِرٌ
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 09:32 م]ـ
تبارك المولى
نشاط ولا أروع، واقتراح ولا أمتع
"عيني باردة ":)
،
،
مرحبًا بكَ أستاذ خالد ..
و شكر الله لك مرورك , و تشجيعك ..... و نعم المراقب!
أستاذي لا تبتعد ...... ربّما نحتاج إلى مُعاونتكَ , فالصّرف عسير.!!
أسأل الله العون و التوفيق ..
،
،
بوركتَ
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 10:05 م]ـ
أنا في الجوار أم مصعب
ـ[[ذهب]]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 10:39 م]ـ
بارك الله الجهود
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل خالد على تشجيعك ودفعك
الغالية أم مصعب
ما شاء الله تبارك الله
سبّاقة دائما
وأبدأ مباشرة في حل الأسئلة مستعينة بالله: <<< متحمسة:)
س1) هاتي وزن الكلمات الآتية:
شَكَرَ = فَعَل
عُمَر = فُعَل
سئِمَ = فَعِلَ
دَرْخَمَ = فَعْلَل <<< (كانت هنا حالة استنفار للمعاجم بحثا عن المعنى:) شكرا لكِ أم مصعب
درخم=الجوهري، الدُّرَخْمِين=الداهية
خُزَعْبَل = فُعَلَّل
---------------
س2) ميّزي الحروف الأصلية من الزائدة في الكلمات الآتية ثمّ زنيها:
انعَدَمَ = الأصلية ع د م الزيادة: ألف، نون الوزن = اِنْفَعَلَ
كرّمَ = الأصلية ك ر م الزيادة: تكرار الراء الوزن = فَعَّلَ
صَابِرٌ = الأصلية ص ب رالزيادة: ألف الوزن = فَاعِلٌ
ـ[[ذهب]]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 10:44 م]ـ
وبما أن الغالية أم مصعب سبقتني – ما شاء الله - بالتدريبات التطبيقية، وكما أن التصريف لا يمكن أن نتمكن منه دون الحفظ فإليكن بعض الأسئلة النظرية.
<<< بليدة في الحفظ: (نسأل الله العون.
س1 = عرفي الميزان الصرفي.
.....
س2 = عللي اتفاق علماء الصرف على اختيار لفظ (فعل) ليكون معيارا لقياس بنى الكلمات؟
.....
س3 = اذكري فائدتين أو أكثر للميزان الصرفي.
....
....
....
....
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 11:51 م]ـ
;307320']
بارك الله الجهود
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل خالد على تشجيعك ودفعك
الغالية أم مصعب
ما شاء الله تبارك الله
سبّاقة دائما
وأبدأ مباشرة في حل الأسئلة مستعينة بالله: <<< متحمسة:)
س1) هاتي وزن الكلمات الآتية:
شَكَرَ = فَعَل
عُمَر = فُعَل
سئِمَ = فَعِلَ
دَرْخَمَ = فَعْلَل <<< (كانت هنا حالة استنفار للمعاجم بحثا عن المعنى:) شكرا لكِ أم مصعب
درخم=الجوهري، الدُّرَخْمِين=الداهية
خُزَعْبَل = فُعَلَّل
---------------
س2) ميّزي الحروف الأصلية من الزائدة في الكلمات الآتية ثمّ زنيها:
انعَدَمَ = الأصلية ع د م الزيادة: ألف، نون الوزن = اِنْفَعَلَ
كرّمَ = الأصلية ك ر م الزيادة: تكرار الراء الوزن = فَعَّلَ
صَابِرٌ = الأصلية ص ب رالزيادة: ألف الوزن = فَاعِلٌ
،
،
ممتازة
ما شاء الله لا قوّة إلا بالله!
أنتِ ذهبٌ ذهبٌ
،
،
الكلمات الصرفية مثل: "جحمرش " ذكّرتني بـ"شُرَحْبيل" ذلك الشّرير في المسلسل الكرتوني " السّنافر " هل تذكرينه؟:)
فأخذت أبحث عن معناه في المعجم , ثمّ وجدت بجانب هذا الاسم "خُزعبيل "و" درْخم ":)
-------
أخيّة
ما ذا تقولين في:
"شُرَحْبِيل " من حيث الوزن , وهل هو سداسي؟؟
بعضهم قال أنّه أعجمي!!
و بعضهم قال بأنّه مضاف (شُرَحب +يل)!
،
،
بوركتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 12:11 ص]ـ
أرى أن مفعول الكبسولة الثانية لدورة الصرف قد بدأ مفعولها: p
شرير السنافر كان اسمه شرشبيل: D وليس شرحبيل
......
وفيما يخص وزن كلمة شُرَحْبِيل
فعندما كنت أبحث عن كلمة درخم كان مما ذكره ابن منظور-رحمه الله- (الدُّرَخْمين: الداهية، بوزن شُرحبيل)
وعليه يترجّح عندي أن الصواب:
شُرَحْبِيل = خماسي مزيد بالياء على وزن: فُعَلِّيل
لعل التأكد يكون بطرح السؤال بين يدي أستاذنا الحامدي في موضوع الدرس الثاني
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 12:28 ص]ـ
;307321']
وبما أن الغالية أم مصعب سبقتني – ما شاء الله - بالتدريبات التطبيقية، وكما أن التصريف لا يمكن أن نتمكن منه دون الحفظ فإليكن بعض الأسئلة النظرية.
<<< بليدة في الحفظ: (نسأل الله العون.
س1 = عرفي الميزان الصرفي.
..........
س2 = عللي اتفاق علماء الصرف على اختيار لفظ (فعل) ليكون معيارا لقياس بنى الكلمات؟
.........
س3 = اذكري فائدتين أو أكثر للميزان الصرفي.
....
....
....
;)
لم أستعد لهذا!!!
،
،
س1 = عرفي الميزان الصرفي.
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من حروف " فعل " لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف.
س2 = عللي اتفاق علماء الصرف على اختيار لفظ (فعل) ليكون معيارا لقياس بنى الكلمات؟
1 - لعموم دلالة لفظه على جميع الأحداث وما في حكمها
2 - وصحّة حروفه , حيث يسلم من التغييرات التي تطرأ على حروف العلّة.
3 - لتوزّع مخارج حروفه من أوّل الفم إلى وسط الحلق ثمّ ذلق اللسان.
-----------
س3 = اذكري فائدتين أو أكثر للميزان الصرفي.
- معرفة الحروف الأصلية من الزائدة
- معرفة التقديم و التأخير في الحروف و ذلك في القلب المكاني
- التمييز بين الثلاثي و الرّباعي و الخماسي
- معرفة الأصول المحذوفة من الكلمة
------------
الحمدُ لله
اضطررت لمراجعة الدرس قبل الإجابة:)
،
،
تصبحين على خير أخيّة
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 12:39 ص]ـ
;307349']
أرى أن مفعول الكبسولة الثانية لدورة الصرف قد بدأ مفعولها: p
شرير السنافر كان اسمه شرشبيل: D وليس شرحبيل
،
،
:) http://www.a99a.net/up/upload/wh_70468824.gif:)
هذا بالاضافة إلى مقاومة النعاس ..
،
،
شُكرا لكِ
يظهر أننا سوف نستدعي الأستاذ / الحامدي إلى غرفة العمليّات 8
/
/
دمتِ في رضًا من الله
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:24 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307393&postcount=32)
ـ[بتول]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 06:29 ص]ـ
لله درّكم ... صباحكم سعيد تغيبت يوم أمس لامور طارئة
و لكن بما أنني حضرت صباحاّ قبلكما فسيكون لي شرف السبق في حل تطبيقات أستاذنا الحامدي و أنا بانتظار المناقشة في الإجابة: p
ـ[بتول]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 06:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مارأيكن أن نقسم التطبيقات بيننا حتى يتسنى لكل واحدة منا أن تشارك من غير أن يتكرر الجواب وسأبدأ مع السؤالين الأول و الثاني
(إذا لم توافقن على الاقتراح أعود و أتابع تتمّة التطبيقات)
السؤال الأول:
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي.
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام.
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات.
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ.
الجواب: (أ):صح (ب):صح (ج):أعتقد أنها صحيحة (د):خطأ
السؤال الثاني:
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
الجواب: استخرج: اسَتفعَلَ - دحرج: فَعلَلَ - اضطجع: افَتعَلَ - قف: عِل - آراء: أعفَال - أيس: عَفِلَ - خندريس: فَنعَليل - مختار: مُفتَعَل - عاد: فَعَلَ - فرند: فعنل - ازدان: افتَعَل - سجنجل: فَعَنعَل - احرنجم: افعَنلَلَ: ادع: افعُ - ركبة: فعلة - ادّارك: اتفاعَلَ.
ولي عودة إن شاء الله
ـ[[ذهب]]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 02:47 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
بسم الله الرحمن الرحيم
مارأيكن أن نقسم التطبيقات بيننا حتى يتسنى لكل واحدة منا أن تشارك من غير أن يتكرر الجواب وسأبدأ مع السؤالين الأول و الثاني
(إذا لم توافقن على الاقتراح أعود و أتابع تتمّة التطبيقات)
السؤال الأول:
الجواب: (أ):صح (ب):صح (ج):أعتقد أنها صحيحة (د):خطأ
السؤال الثاني:
الجواب: استخرج: اسَتفعَلَ - دحرج: فَعلَلَ - اضطجع: افَتعَلَ - قف: عِل - آراء: أعفَال - أيس: عَفِلَ - خندريس: فَنعَليل - مختار: مُفتَعَل - عاد: فَعَلَ - فرند: فعنل - ازدان: افتَعَل - سجنجل: فَعَنعَل - احرنجم: افعَنلَلَ: ادع: افعُ - ركبة: فعلة - ادّارك: اتفاعَلَ.
ولي عودة إن شاء الله
ماشاء الله تبارك الله سبقتِ بالخير أيتها البتول:)
أتفق معكِ في حل مفردات السؤال الأول، وهذا ما أراه في إجابة السؤال الثاني:
مع إضافة تصحيح الخطأ في المفردة الرابعة:
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (خطأ) بل سبب المنع من الصرف هو القلب المكاني حيث أن أصلها (شيئاء) فيكون وزن أشياء: لفعاء.
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات)
استخرج= اسْتَفْعَلَ (ثلاثي مزيد بالأف، و السين، و التاء)
دحرج= فَعْلَلَ (مجرد رباعي)
اضطجع= افْتَعَلَ (أبدلت تاء الفعل طاءً)
قف=عِلْ (حذفت فاء الكلمة)
آراء= [محاولة]: مفردها (رأي) انتقلت الهمزة قبل الراء (أري) ثم قلبت الياء همزة فيكون وزن آراء =أعْفَال (المهم بها قلب مكاني، قلب رأسي وأنا أحاول تقليبه لتفسيره)
أيس= عَفَلَ (بها قلب مكاني أصلها يئس)
خندريس= فَعْلَلِيل (خماسي مزيد بالياء)
مختار= مُفْتَعَل (إعلال بالقلب أصلها مُخْتَيَر)
عاد= فَعَل (إعلال بالقلب أصلها عَوَدَ)
فرند= فِعِلُّ (مجرد رباعي)
ازدان= اِفْتَعَل (أبدلت تاء الفعل دالا)
سجنجل= فَعَنْعَل (ثلاثي مزيد بالنون، وتكرار -عين الكلمة- الجيم)
احرنجم= اِفْعَلَّلَ (مجرد خماسي)
ادع= افْعُ (حذفت لام الكلمة)
ركبة=فُعْلَة
ادّارك=تَفَاعَل (أبدلت تاء الفعل ألفا)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 03:33 م]ـ
جزاكِ الله خيرا بتوول
أتمنى أن أرى التعليقات على الحل لعلنا نصل إلى اليقين
وأبدأ بدوري في حل أسئلة السؤالين الثالث والرابع
وعلى أم مصعب أن تتحفنا بحل الخامس والسادس<<< توريطة
<<< احولّت عيونها من الأسئلة: mad:
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات)
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
احدودب
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
ناء، قسي
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
أشياء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
الفعل: (شاء، شيأ) اسم الفاعل: (شايئ) على وزن فاعل، تتقدم الهمزة على الياء تصبح (شائي) على وزن فالع، ثم تعامل معاملة المنقوص فيكون اسم الفاعل (شاءٍ) على وزن فالٍ.
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات)
ا - الميزان الصرفي: معيار لفظي اتخذه علماء التصريف من أحرف (فعل) لوزن الكلمات القابلة للتصريف مع التعبير عن حروف الزيادة –المجموعة في كلمة: سألتمونيها- بلفظها في الميزان.
مثال: كتب = وزنها: فَعَل، كَاتَبَهُ=وزنها: فَاعَلَهُ
ب - الإعلال بالقلب: قلب حرف العلة (الياء أو الواو) ألفا، في حالة تحركه وفتح ما قبله.
مثال: (سار) أصلها (سَيَر) فقَلبت الياء ألفا.
ج - القلب المكاني: تقديم بعض أحرف الكلمة على بعض دون إحداث تغيير في المعنى.
مثال: (أيِس) منقلبة عن (يَئِسَ)
د - الإعلال بالحذف: حذف واو الفعل المضارع والأمر من الفعل الثلاثي إذا كان أوله حرف علة وكانت عينه مفتوحة في الماضي مكسورة في المضارع.
مثال: وَعَدَ مصارعه (يَعِدُ) الأمر منه (عِد) وكان مضارعه قبل الحذف (يَوْعِدُ) وأمره (اوْعِد)
أسأل الله لي وللجميع التوفيق والسداد
ـ[بتول]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 12:56 ص]ـ
عشرة على عشرة شطّورة يا (ذهب) بالنسبة لي وجدت أجوبتك كلّها صحيحة وإن كنت أعتقد أن الإعلال بالحذف لا يقتصر على هذه الحالة لكن طبعا نحن بانتظار أجوبة الأستاذ الحامدي (جزاه الله خيرا)
أما بالنسبة إلى السّؤال الثاني:
نحن متفقتان في أغلب الأوزان
أمّا
فرند= فِعِلُّ (مجرد رباعي)
فهو كما قلتِ، بارك الله فيك، و جزاك خيرا فقد أثرتني لأعرف معنى هذه المفردة
و كذلك الأمر بالنسبة لـ (خندريس)
لكن:
تَفَاعَل [/ color] ( أبدلت تاء الفعل ألفا)]
أنا أيضا غير متأكدة من الوزن و لكن أستبعد أن تكون (أبدلت تاء الفعل ألفا) لأنها على فرض أنها أبدلت ألفا فماذا سنقول في الدّال المدغمة (ادّارك: اددارك)
ولكن هل يمكن أن نقول إن الوزن (تدارك) ثم أبدلت التاء دالا لتشابههما في المخرج
(دَدَارك) ثم سكّن الحرف الأول وأدغم مع الثاني (دّارك) فجيء بهمزة الوصل للتمكن من النّطق بالساكن (ادّارك)
أو غير ذلك،،، لا أدري!!!!!!
ما رأيك!!!!
و على كل ننتظر أختنا أم مصعب فعسى أن يكون عندها الجواب الشافي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بتول]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:03 ص]ـ
بالمناسبة أخيّة هل فكّرت في اسم للمجموعة
ألايجدر بنا أن نتخذ اسما لمجموعتنا لاسيما و أن الدورة قد بدأت رسميا: rolleyes:
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:33 ص]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يحيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس، ثم يضيفها في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[بتول]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية (أحاول أن)،، فقد أبنت لنا ما أشكل علينا بالنسبة للتدريبات
سنعود لنتابع التدريبات إن شاء الله
مشكوووورة
ـ[[ذهب]]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:44 ص]ـ
ماشاء الله عليكِ
كلامك سليم 100% فيما يخص ادّارك ولعلهاعلى وزن افّاعل
وهنا تصويب آخر:
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب: (أ):صح (ب):صح (ج):أعتقد أنها صحيحة (د):خطأ
ولي عودة إن شاء الله
الجواب أ- خطأ <<< تسرعنا جميعا في الإجابة فالسؤال عن الفعل المزيد وليس الخماسي المجرد:)
هل نكمل حل السؤال الخامس والسادس أم ننتظر أم مصعب؟
ـ[[ذهب]]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:57 ص]ـ
تصبحين على كل الخير بتول
:)
غدا يوم جديد
ـ[بتول]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:57 ص]ـ
حيّاك الله أختي (ذهب):
شكرا لنباهتك
حسب التعليمات الجديدة ستقوم كل منا بحلّ جميع الأسئلة مجددا
و الأمر الآخر هو أنه سيكون في المجموعة انزياح و انضمام إلى مجموعة أخرى نظرا لتغيب ما يقارب عشرة أعضاء عن المجموعة
أرجو أن يلتحقوا بنا بسرعة قبل أن تتلاشى مجموعتنا
أختنا أم مصعب أين أنت؟؟؟؟
عسى أن يكون الشاغل خيرا
؛)؛)؛)
ـ[بتول]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:58 ص]ـ
تصبحين على كل الخير بتول
:)
غدا يوم جديد
و أنت بخير نوماً هنيئاً
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 02:37 ص]ـ
حيّاك الله أختي (ذهب):
أختنا أم مصعب أين أنت؟؟؟؟
عسى أن يكون الشاغل خيرا
؛)؛)؛)
،
،
أختيّ ..... السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
،
،
المعذرة ( ops
فقد ضاع و قتي في النّوم ( ops(ops
لأول مرّة أنام هكذا؟؟؟!!!!!!!!!
11 ساعة هذا غير معقول؟؟؟؟؟
الآن السّاعة الثانية و النصف بعد منتصف الليل؟
و غدا لديّ دوام من السّاعة السادسة؟؟؟؟؟؟
لم أر أحد من أهلي ..
لم أسمع الأخبار
لم .. و لم .. و لم ....
لقد فاتني الكثير!!!!!!!!
الله المستعان و لا حول و لا قوّة إلا بالله!!!
،
،
سأعود بإذن الله لقراءة التدريبات و حلّها ......
،
،
بوركتما
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 03:03 ص]ـ
أنا أيضا غير متأكدة من الوزن و لكن أستبعد أن تكون (أبدلت تاء الفعل ألفا) لأنها على فرض أنها أبدلت ألفا فماذا سنقول في الدّال المدغمة (ادّارك: اددارك)
ولكن هل يمكن أن نقول إن الوزن (تدارك) ثم أبدلت التاء دالا لتشابههما في المخرج
(دَدَارك) ثم سكّن الحرف الأول وأدغم مع الثاني (دّارك) فجيء بهمزة الوصل للتمكن من النّطق بالساكن (ادّارك)
أو غير ذلك،،، لا أدري!!!!!!
ما رأيك!!!!
و على كل ننتظر أختنا أم مصعب فعسى أن يكون عندها الجواب الشافي
،
بارك الله فيكما
،
،
ادّارك .. أصلها .. تدارك
ثمّ قلبت التاء دالا طلبا للإدغام للتخفيف فأصبحت " دّارك " ثمّ زيدت همزة الوصل للتوصل بها إلى نطق السّاكن
تدارك <<< دْدَارك << دّارك <<< ادّارك
إذن ادّارك وزنها تفاعل و ذلك على الأصل
مثلها مثل " اثّاقل "
ما رأيكما في هذا التحليل:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بتول]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 03:15 ص]ـ
أسعد الله مساءك (صحّ النّوم):
و بوركت أنت أيضاً ودمت متألقة في مجموعتنا
إذن، نتّفق على أنّ (ادّارك) أصلها (تدارك) لكن .... ألاتحسب همزة الوصل في الميزان بعد زيادتها بسبب الإدغام و البدء بالساكن!!!!
هذا ما يحيرني
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 03:54 ص]ـ
مرحبًا أخيتي بتول:)
أسعد الله مساءك (صحّ النّوم):
و بوركت أنت أيضاً ودمت متألقة في مجموعتنا
إذن، نتّفق على أنّ (ادّارك) أصلها (تدارك) لكن .... ألاتحسب همزة الوصل في الميزان بعد زيادتها بسبب الإدغام و البدء بالساكن!!!!
هذا ما يحيرني
،
لا يا أخيّة ... المتغيّر نوعان
نوع نزنه على ظاهره
و نوع يجب ألا نلتفت إلى صورته بل نزنه بحسب أصله و له عشْرة مواضع منها:
1 - المدغم فيما هو على أبنية " افتعل و تفعّل و تفاعل "
2 - ما فيه إعلال بالقلب
3 - أو إعلال بالنقل
4 - وما فيه إعلال بالقلب و النقل
5 - و ما فيه إعلال بالقلب و الإدغام
6 - الإبدال في بناء " افتعل "
7 - الإبدال من حرف أصلي
8 - الإدغام المجرّد
9 - المقصور و المنقوص المتصلان بياء المتكلم
10 - منتهى الجموع لما لامه همزة أو ياء أو واو
:
هذا ما ذكره الأستاذ الدّكتور أبو أوس الشمسان
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 04:28 ص]ـ
;307481'] ماشاء الله تبارك الله سبقتِ بالخير أيتها البتول:)
أتفق معكِ في حل مفردات السؤال الأول، وهذا ما أراه في إجابة السؤال الثاني:
مع إضافة تصحيح الخطأ في المفردة الرابعة:
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (خطأ) بل سبب المنع من الصرف هو القلب المكاني حيث أن أصلها (شيئاء) فيكون وزن أشياء: لفعاء.
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات)
استخرج= اسْتَفْعَلَ (ثلاثي مزيد بالأف، و السين، و التاء)
دحرج= فَعْلَلَ (مجرد رباعي)
اضطجع= افْتَعَلَ (أبدلت تاء الفعل طاءً)
قف=عِلْ (حذفت فاء الكلمة)
آراء= [محاولة]: مفردها (رأي) انتقلت الهمزة قبل الراء (أري) ثم قلبت الياء همزة فيكون وزن آراء =أعْفَال (المهم بها قلب مكاني، قلب رأسي وأنا أحاول تقليبه لتفسيره)
أيس= عَفَلَ (بها قلب مكاني أصلها يئس)
خندريس= فَعْلَلِيل (خماسي مزيد بالياء)
مختار= مُفْتَعَل (إعلال بالقلب أصلها مُخْتَيَر)
عاد= فَعَل (إعلال بالقلب أصلها عَوَدَ)
فرند= فِعِلُّ (مجرد رباعي)
ازدان= اِفْتَعَل (أبدلت تاء الفعل دالا)
سجنجل= فَعَنْعَل (ثلاثي مزيد بالنون، وتكرار -عين الكلمة- الجيم)
احرنجم= اِفْعَلَّلَ (مجرد خماسي)
ادع= افْعُ (حذفت لام الكلمة)
ركبة=فُعْلَة
ادّارك=تَفَاعَل (أبدلت تاء الفعل ألفا)
،
،
إجابة رائعة
،
،
غير أنّي أختلف في وزن " احْرَنْجَم "
و الصّواب ما قالته أختي " بتول "
احْرَنْجَم على وزن افعنْلل من الفعل حرْجَمَ فهو رباعي مزيد بهمزة الوصل و النون
،
،
بالنسبة للدّارك
قلبت تاء الفعل دال ساكنة و ادغمت في الدال المتحركة بعدها , و الهمزة في ادّارك للتوصل بها لنطق السّاكن.
،
،
فرنْد على وزن فعِنل لأنّه ثلاثي مزيد بالنون ..
،
،
و شكر الله لكِ هذه الإجابة الممتعة!
ـ[[ذهب]]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:04 م]ـ
مرحبا بأختاي الغاليتان
مرحبا أم مصعب:) اللهم لا حسد ماشاء الله بارك الله لكِ نومكِ وصحتكِ
إذن كنتِ بمعزل عن العالم لمدة إحدى عشرة ساعة:)
;307481'] ادّارك=تَفَاعَل (أبدلت تاء الفعل ألفا)
نعم الوزن صحيح تَفَاعل (أبدلت تاء الفعل دالا) <<< كان خطأ كتابيا وفضول من الألف:) فالكلمة مثل اطّيَرَ، اثّاقَلَ.
ولكن يبقى سؤال أختنا بتول قائما لماذا لم يُعبّر عن الألف بلفظها في الميزان؟
ما الفرق بين الألف في (ادَّكَرَ)، والألف في أول الفعل (ادَّارَك)؟
ـ[[ذهب]]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:14 م]ـ
،
،غير أنّي أختلف في وزن " احْرَنْجَم "
و الصّواب ما قالته أختي " بتول "
احْرَنْجَم على وزن افعنْلل من الفعل حرْجَمَ فهو رباعي مزيد بهمزة الوصل و النون! [/ b]
هذه فاتتني فعلا ... ينبغي علي بعد هذه الإجابات ألا ألوم تلميذاتي على التسرع في الإجابات التحريرية: (
ـ[[ذهب]]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:42 م]ـ
،
(يُتْبَعُ)
(/)
فرنْد على وزن فعِنل لأنّه ثلاثي مزيد بالنون ..
! [/ b]
بل (رباعية مجردة) والفيصل القاموس:)، فقد عدت إليه مباشرة عندما رأيت الكلمة وأختها (خندريس).
ـ[[ذهب]]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:55 م]ـ
حل أسئلة التدريب الخامس والسادس:
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات)
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
-لأن أحرف (ف – ع – ل) موزعة على جهات جهاز النطق: الفاء=المقدمة، ع=الآخر، ل=الوسط.
-دلالة كلمة (فعل) على جميع الأحداث، وما في حكم الأحداث.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
-معرفة الثلاثي والرباعي والخماسي.
-التفريق بين المجرد والمزيد.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
-عدم إعلال ما يجب إعلاله، مثال: كلمة (أَيِسَ) ينبغي –حسب القاعدة- أن تقلب الياء ألفا، وإن بقائها ياء دل على أن الفعل مقلوب عن (يَئِسَ)
-ندرة الجمع، مثال: كلمة (آرام) مفردها (رئم) وهو جمع نادر والجمع الذي يكثر استعماله هو الجمع (أرآم)
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
-الإدغام، مثال: (شدَّ) وزنها (فَعَلَ).
-الإعلال بالنقل، مثال: (يَصُومُ) وزنها (يَفْعُلُ)، انتقلت حركة الواو إلى الصاد ولم يتأثر الوزن.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات)
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
حتى لا يضطرون لحذف شيء من أحرف الميزان، فالزيادة أسهل من الحذف.
ج - القول بقلب " أشياء".
لأن القول بعدم القلب يوجب الصرف كما في مثيلتها -التي على وزنها- (أسماء)، فمنعها من الصرف يُعزى لما حدث فيها من قلب أصلها (شيئاء)
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأنها مبنيّة وعلم الصرف يبحث في الأسماء المتمكنة والأفعال المتصرفة.
تم بحمد الله نسأل الله العون والتوفيق
في انتظار أخواتي الغاليات لمناقشة الإجابات
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكِ أخيّة
بالنسبة لكلمة " فرند "
ما زلت في شكِ من أمرها
لكنّي و جدت في القاموس المحيط بعد بحثي في مادة "فرد ":
" وسيفٌ فَرْدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرَدٌ وفَرْدَدٌ (وفِرِنْدٌ): لا نظيرَ له. "
و لا أدري هل سُمّي السيف فرند لتفرّده؟
إذا كان كذلك فهو من فرد الثلاثي
،
،
عموما ما زلت أحتاج إلى مزيد تركيز و مزيد من القراءة المتأنية ..
شكر الله لكِ
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 09:39 م]ـ
;307790'] مرحبا بأختاي الغاليتان
مرحبا أم مصعب:) اللهم لا حسد ماشاء الله بارك الله لكِ نومكِ وصحتكِ
إذن كنتِ بمعزل عن العالم لمدة إحدى عشرة ساعة:)
نعم الوزن صحيح تَفَاعل (أبدلت تاء الفعل دالا) <<< كان خطأ كتابيا وفضول من الألف:) فالكلمة مثل اطّيَرَ، اثّاقَلَ.
ولكن يبقى سؤال أختنا بتول قائما لماذا لم يُعبّر عن الألف بلفظها في الميزان؟
ما الفرق بين الألف في (ادَّكَرَ)، والألف في أول الفعل (ادَّارَك)؟
،
،
،
،
لقد ذكر الأستاذ التغييرات التي لا تُراعى في الوزن وهي:
التغييرات التي لا تراعى في الوزن
- الإعلال بالقلب، فوزن قال وباع (أصلهما: قوَل وبيَع): فعَل، ووزن خاف (أصلها: خوِف): فعِل.
- الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل (وأصلهما: يقوُل، ويبيِع) ..
- الإعلال بالنقل والقلب معا، فوزن يخاف ويهاب: يفعَل، (وأصلهما: يخوَف ويهيَب)، ووزن مستقيم: مستفعِل، (وأصلها: مستقوِم).
- الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه، كما في: اصطبر، وازدجر، وادَّكر، واظَّلم، فوزنها جميعا: افتعل، باعتبار المبدل منه.
ويلحق بها نحو: اطَّيَّر (تطيَّر= تفعل) واثَّاقل (تثاقل= تفاعل).
- الإدغام، فوزن شدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
،
و الكلمتان " ادّكرَ و ادّارك " مما تغيّر بالإدغام "
فلا أنظر عند الوزن إلى ظاهر الكلمة بل أنظر إلى الأصل
و الألف في الكلمتين للتوصل بها إلى النطق بالسّاكن
و الله أعلم .....
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكما
أختي أم مصعب جزاك الله خيرا فقد اتيتنا بالجواب الشافي بالنسبة ل (ادّارك)
اختاي بحثت في المعاجم عن (فرند، خندريس، احرنجم) فوجدت أن البعض يعتبر النون أصليّة
و البعض يحكم بزيادها و عل ى كل الكلمات ليست عربية أصيلة، إنما هي معربة
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:12 ص]ـ
سأتابع حلّ التّدريبات
السؤال الثالث:
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
الجواب:
أ - احمرّ: افعلّ (الهمزة، التّضعيف)
ب - الحادي: العالف (قلبت الواو ياءً لتطرّفها بعد كسر)
ج - أشياء: لفعاء (شيئاء: فعلاء)
د - فاءٍ: فالٍ (أصلها: فائئ: فائيٌ: فاءٍ)
السؤال الرابع:
[ quote][ س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
ب - الإعلال بالقلب.
ج - القلب المكاني.
د - الإعلال بالحذف./ quote]
الجواب:
أ - الميزان الصّرفيّ: هو معيار لفظي اتخذه الصرفيون من أحرف (فعل) لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف، وهي الأسماء المتمكنة و الأفعال المتصرفة.
مثال: كاتَبَ: فاعَل
ب -الإعلال بالقلب: هو قلب حرفي العلَة (و، ي) ألفا لتحركهما و انفتاح ما قبلهما (قوَل: قال) (بيع: باع)
و قلب الواو ياءً لتحركها وانكسار ماقبلها (رياض: أصلها: رِوَاض) -المفرد: روضة)
ج- القلب المكاني: تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، من دون أن يصيبها تغيير في معناها. مثال (جاه: عفل / وجه: فعل)
د- الإعلال بالحذف: هو حذف أحد حروف العلّة في حالات مخصوصة. مثال: (عِد، ثِق) حذفت فاء الفعل في أمر الثلاثي المثال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:19 ص]ـ
السؤال الخامس:
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
الجواب:
أ - 1 - عموم دلالة لفظ (فعل (على جميع الأحداث.
2 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - 1 - معرفة أصول الكلمة من الزوائد عليها. مثال: (ابياضَ: افعالّ: بيض)
2 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة. مثال: (بِع: عِل: بيع)
ج- 1 - الاشتقاق: (الحادي)
2 - نُدرَة الاستِعمَالِ: (آرام)
د- 1 - الإعلال بالقلب: (خَوِف: خاف: فعل)
2 - الإعلال بالنقل: (قُوِل: قِيل: فُعِلَ)
السؤال السادس:
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
ج - القول بقلب "أشياء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
الجواب:
أ - لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب - لأن أصول أكثر الكلمات القابلة للتصريف هي على ثلاثة أحرف.
ج- لأنه سيترتب على عدم القول بالقلب ثبوتُ منع الصرف لوزن أفعال دون مقتض.
د- لأن الحروف على حالة ثابتة دائما و لا تغيير فيها.
تمّت الأجوبة بعونه تعالى
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:44 ص]ـ
أخواتي العزيزات: اقترحن اسما للمجموعة "مؤنث رجاء ً":)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 12:31 م]ـ
مرحبا بك أخيّتي أحاول أن
لانشغالنا بمضمون الدورة لم نهتم بأمر التسمية، ظننتها مجرد اجتهاد ورغبة من الإخوة والأخرات في المجموعات الأخرى كنوع من التغيير.
ومع ذلك لا بأس بالتسمية وبإذن الله لن يأخذ ذلك منا وقتا طويلا:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 12:42 م]ـ
ما رأيكن في:
/
/
" حماااااس "
أو
" عاشقات القمم "
أو
" الإعلال ":) و ليكن " الإعلال بالنقل "الذي أكنّ لهُ ... : mad:
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 12:53 م]ـ
ما رأيكن في:
" الإعلال ":) و ليكن " الإعلال بالنقل "الذي أكنّ لهُ ... : mad:
<<< غرقت في سيل من الضحك: d ،، أضحك الله سنكِ أيتها الغالية أظنكِ تكنين له وافر الود:)
انظري الاقتراحات في صفحة الخاص وسنتفق بإذن الله:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 02:04 م]ـ
رائع جدا:) نقاش ثري حول المضمون وحول الاسم ..
ما رأيكم بـ: إعلال بالود؟
ـ[أنوار]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 02:26 م]ـ
ما شاء الله زاوية عامرة بالنقاش الجميل ...
ليتني أستطيع الاستمرار حتى أكون هنا وهناك ..
حقيقة مرور ماتع بالنسبة لي .. جزا الله الجميع خيراً ..
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 02:29 م]ـ
أحاول أن ;) لعلكِ تمزحين: p
والحقيقة أن حروف العلة رغم خفة وزنها وسهولة حملها <<< صارت حقيبة سفر:)
إلا أن ما يحدث فيها من إعلال بقلب أو حذف أو نقل فهو عسير الهضم ثقيل على المعدة: mad:
ومع الوجبات الدسمة التي نتناولها على مائدة أستاذنا المتميز الحامدي فلا بد من الحمية القاسية خارج مجال تلك المائدة العامرة: rolleyes:
لذا يمنع منعا باتا تناول وجبات الإعلال خارج مائدة الأستاذ الحامدي و يُكتفى بما يقدمه لنا – جزاه الله خيرا - من أنواع الإعلال وأطباق الإبدال والإدغام:)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 02:35 م]ـ
أنوار أهلا بكِ أختي الفاضلة
:)
كنت أحرر ردا هنا ولم أستطع تحديد جهة الضوء ثم رأيت ردكِ فزالت حيرتي
أسعدتني إضاءتكِ هنا:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:57 م]ـ
;308057']
<<< غرقت في سيل من الضحك: d ،، أضحك الله سنكِ أيتها الغالية أظنكِ تكنين له وافر الود:)
انظري الاقتراحات في صفحة الخاص وسنتفق بإذن الله:)
،
،
: D
و ليس كأيّ ودّ , إنّه الودّ القاتل ..... !!!:)
حقيقة لا أدري من قال للصّرفيين أن: يقول أصلها: يقْوُل , ثمّ نُقلت الحركة من حرف العلة إلى الحرف الصحيح قبلة!!
أشعر أنّها علل من عندهم هم يريدون أن يجعلوا لكلّ شيء علّة .. !: mad:
يقولون أننا من خلال تصريف الفعل و تقليبه نعرف ... , و لا أجده مطابقا لجميع الأفعال!!!!!!
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:04 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
رائع جدا:) نقاش ثري حول المضمون وحول الاسم ..
ما رأيكم بـ: إعلال بالود؟
،
،
مناسب!!!: d
كما أنّ من الحبّ ما قتل
أظنَ:
أنّ من الكره ما قتل
وما بعد العداوة إلا المحبّة .... :)
ارجو الأخيرة:)
،
،
دمتِ بودّ!
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:45 م]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (خطأ)
يوزن الخماسي المجرّد بزيادة لامين على الميزان الأصلي، أمّا المزيد فبحسب زيادته فإن زيد بتكرار حرف من الأصول كُرر ما يقابله من الميزان , و إن كانت بزيادة حرف أو أكثر من حروف الميزان عُبر عن هذه الزيادة في الميزان بلفظها ..
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. (صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. (صح)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. (خطأ)
أشاء على وزن لفعاء ففيها قلب مكاني لذلك لا نزنها على شكلها الظاهر بل ننظر إلى الأصل
فأصلها شيئاء على وزن فعلاء وهي ممنوعة من الصرف قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
------------------------------------------
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
استخرج: استفْعل (ثلاثي مزيد)
دحرج: فعْلل (رباعي مجرّد)
اضطجع: افْتعل (إبدال من تاء الافتعال)
قف: عِلْ
آراء: أعْفال (قلب مكاني)
أيس: عَفِلَ (قلب مكاني)
خندريس: فنْعليل (رباعي مزيد)
مختار: مفتعل
عاد: فعَل (ثلاثي , إعلال بالقلب)
فرند: فِعِنل ثلاثي مزيد
ازدان: افتعل (فيه إبدال من تاء الافتعال)
سجنجل: فعنْعل (ثلاثي مزيد بالنون , و تكرار العين)
احرنجم: افعنلل (رباعي مزيد)
ادع: افع (إعلال بالحذف)
ركبة: فعلة
ادّارك: تفاعل
-------------------------------
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة تنكّرَ. تعلّم
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. ناء
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به. أشياء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
جاءٍ , ساءٍ
--------------------------------------
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف". مثل / ضَرَبَ ,,, على وزن فَعَلَ الفاء تُقابل الـ (ض) و العين تُقابل الـ (رَ) و اللام تُقابل الـ (ب)
ب - الإعلال بالقلب.
وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح مثل / دنا , قال (دَنَو , قَوَل).
ج - القلب المكاني.
هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها.
وأكثرُ ما يكون في المَهمُوزِ والمُعتَلِّ نحو " آبار , آراء , أيس
د - الإعلال بالحذف.
هو حذف أحد الحروف الأصلية في الكلمة و في الميزان لالتقاء السّاكنين مثلا!!!
فيُحذف في الميزان ما يقابل المحذوف من الموزون. فوزن عِد (أمر من "وعد"): عِلْ، وعُدْ (أمر من "عاد"): فُلْ، وقاض: فاعٍ.
-------------------------------------
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
- عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، وما في حكمها
2 - توزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - معرفة أصول الكلمة من زوائدها. مثال: إذا قمنا بوزن كلمة استغفر- غفر - على وزن استفعل من فعَل نعرف أنها مزيدة!! و عرفنا خلالها أحرف الزيادة.
2 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة. فمثلا: إذا أردنا أن نزن كلمة " قف" نقول " فِع " نعرف أنّ الكلمة ناقصة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
- التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال (4)، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
- نُدرَةالاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقبلت ألفا لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه "أعفال".
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
- الإعلال بالنقل والقلب معا، فوزنيخاف ويهاب: يفعَل، (وأصلهما: يخوَفويهيَب)، ووزن مستقيم: مستفعِل، (وأصلها: مستقوِم).
- الإبدال من تاء الافتعال وشبهِه، كما في: اصطبر، وازدجرفوزنهما: افتعل، باعتبارالمبدل منه.
ويلحق بها نحو: اطَّيَّر (تطيَّر= تفعل) واثَّاقل (تثاقل= تفاعل).
- الإدغام، فوزنشدَّ: فعَل، ومستمَِدٌّ: مستفعَِل، ومودَّة: مفعَلة.
-------------------------------------
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
الحاجة إلى معرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة، واختاروه من لفظ "فعل
ولو اختاروه رباعيا أو خماسيا للزمهم حذف حرف من الميزان أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية، فآثروا جعله ثلاثيا قابلا لزيادة حرف أو حرفين لوزن كلمة رباعية أو خماسية؛ لأنهم رأوا أن الزيادة في الميزان أسهل من النقص منه.
ج - القول بقلب "أشياء".
لأنّ عدم القول بالقلب يستوجب منع وزن أفعال من الصرف وقد جاء مصروفًا؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ" أو أن تُصرف " أشياء " و قد جاءت في القرآن ممنوعة من الصرف قال تعالى " لا تسألوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ "
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأنّه مبني والكلمات التي يدخلها التصريف نوعان: الأسماء المتمكنة، والأفعال المتصرفة فقط.
،
،
لي عودة بإذن الله
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:54 م]ـ
احم احم
بما أن االنتائج شارفت على الصّدور فما رأيكن
باختيار قائدة للمجموعة
؟؟؟؟؟؟
تتكفّل بإصدار النتائج
أرشّح الأخت أم مصعب
ما رأيك يا ذهب
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:58 م]ـ
أخواتي عليكنّ بهذا الرابط ففيه تدريبات صرفيّة مفيدة كما أنّ فيه إجابة الـ" الفرند ":):
،
،
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=19070&page=4 (http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=19070&page=4)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:58 م]ـ
الغالية / بتول:)
معكِ وأشد على يديكِ، تحت قيادة: أم مصعب
أم مصعب / رأيتُ الفِرِند ونونها الزائدة:)
أختاي / لما نتفق على اسم المجموعة بعد!!
بتول رأيتِ الخاص؟
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:03 م]ـ
احم احم
بما أن االنتائج شارفت على الصّدور فما رأيكن
باختيار قائدة للمجموعة
؟؟؟؟؟؟
تتكفّل بإصدار النتائج
أرشّح الأخت أم مصعب
ما رأيك يا ذهب
،
،
مرحبًا بالغالية بتول ....
و أنا أرشح ذهب:)
فما رأيك؟؟؟؟
،
،
الطاولة عندنا مستديرة:)
و أرى أنّها أجمل من المستطيلة:)
و لكن لابد من قائدة ....
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:08 م]ـ
;308260']
الغالية / بتول:)
معكِ وأشد على يديكِ، تحت قيادة: أم مصعب
أم مصعب / رأيتُ الفِرِند ونونها الزائدة:)
أختاي / لما نتفق على اسم المجموعة بعد!!
بتول رأيتِ الخاص؟
لا ..... لا أصلح , أخشى أن أنام , و تتأخر عليكما النتائج:)
قد رشّحتك قائدة يا ذهب ...
،
،
بالنسبة للاسم .. في انتظار بتول ..
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:10 م]ـ
عزيزتي أمّ مصعب
الخير في كليكما
:):):)
لكني رشحتك لأن الخبر اليقين في نقاشاتنا يكون عندك
بالنسبة لاسم المجموعة
ما رأيك بـ
: rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:
( الرحيق المختوم)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:13 م]ـ
رأي كرأيك أم مصعب
كانت طاولتنا مستديرة ورائعة جدا أحببتها كثيرا
لكن كما ذكرتِِ لابد من قائدة
وقد تم الاتفاق 2/ 1
:)
لاحظا أننا نعود إلى نقطة فرغ منها الجميع:): تسمية المجموعة، واختيار القائد.
وأظن ذلك إن كان له دلالة فإنما هي الدلالة على الانسجام هنا وانسيابيته وإيجابية التفاعل:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:17 م]ـ
بالنسبة لاسم المجموعة
ما رأيك بـ
: rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:
( الرحيق المختوم)
موافقة , على الاسم ......
،
،
بوركتِ يا غالية!
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:20 م]ـ
تم التوقيع:)
مجموعة: الرحيق المختوم
بقيادة: أم مصعب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:22 م]ـ
بارك الله فيكما
إذن .....
ذهب
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:25 م]ـ
و الحمد لله اتفقنا
و يقولون:
إن العرب لا يتّفقون
ما شاء الله
محادثات سريعة، ولكنها أنتجت شيئا عقبال عند حكامنا:)
بارك الله فيكما
ـ[[ذهب]]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:25 م]ـ
بتول ;)
السير للأمام وليس العكس:)
أسعد الله قلبيكما الأغلبيه أصدرت الحكم 2/ 1:)
القائدة: أم مصعب
وقد تم التوقيع على القرار أليس كذلك بتول:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:26 م]ـ
بارك الله فيكما
إذن .....
ذهب
؟؟؟؟؟؟؟
:):):):):):):):)
:):):):):)
:):):)
:)
ـ[بتول]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:30 م]ـ
فهمتماني خطأ::
كتبت مشاركتي قبل أن أقرأ مشاركتك يا ذهب
كنت أستفسر عن رأيك فقط ...
طبعا أنا أبصم بالعشرة
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أعلم ببدء الدورة إلا في وقت متأخر عندما أخبرتني أختي ذهب جزاها الله خيرا
ولم أقم بكتابة التدريبات السابقة فماذا أفعل الآن؟
وجزيتم خيرا
ـ[بتول]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 12:08 م]ـ
و عليك السلام أخيّة
أهلا و سهلا بك .. كنا باتظارك
بما أن الأستاذ الحامدي لم يأت بالأجوبة حتى الآن ربما بإمكانك أن تحاولي حل التدريبات اعتمادا على الدرس الثاني ما استطعت إلى ذلك سبيلا
ـ[[ذهب]]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 01:19 م]ـ
ما شاء الله
الأسلميّة معنا
يامرحبا حللتِ أهلا ونزلتِ سهلا
بتوووول أم مصعب .. أين الورود وماؤها:) والمسك والعنبر؟
حياكِ الله أخيّتي الغالية ازدان بكِ الجمع:)
كما تفضلت بتولنا الغالية، اقرئي الدرس الأول والثاني بتؤدة وتركيز لأن عليهما المعوّل وهما الركيزة في الدروس القادمة.
أخيّتي / الأسلميّة
لا تجهدي نفسكِ بإلزامها بحل التدريبات هذا اليوم؛ فالفائدة لكِ لا لغيركِ، ابدئي بحل اليسير وإن استغرق منكِ أكثر من اليوم، أما إن تكرم أستاذنا الحامدي بوضع الحل النموذجي للتدريبات هذا اليوم فحاولي أن ترجئي متابعتها لحين الانتهاء من حلكِ لها، ليتسنى لكِ أن تقيّمي نفسكِ تقيما ذاتيا. هذا كل مافي الأمر:)
للأسف الشديد قرأت التعليمات والشروط بحرمان من يتغيب عن حل تدريبين متتاليين، لذا دعواتكن بأن يتسنى لبقيّة أخواتنا اللحاق بالركب قبل انقضاء الأسبوع القادم.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 02:43 م]ـ
حاولت حل التدريبات مختصرة لأنني وصلت متأخرة، وأرجو أن تكون صائبة ...
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطأ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. (خطأ)
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام.
(صح)
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات.
(خطأ)
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ.
) خطأ) لست متأكدة
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
استخرج (استفعل)، دحرج (فعلل)، اضطجع (افتعل)، قف (عل)، آراء (أفعال)، أيس (عفل) هنا قلب مكاني بدلا من يئس، خندريس (فعلليل)، مختار (مفعلل)، عاد (فعل)، فرند (فعلل)، ازدان (أفعال)، سجنجل (فعنعل)، احرنجم (افعنلل)، ادع (لفع) هنا قلب مكاني من الفعل دعا، ركبة (فعلة)، ادّارك (افاعل) أو (تفاعل)
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
تكلم، زاد حرف التاء وتكرر حرف اللام.
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
أيس
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
أشياء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 02:47 م]ـ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
معيار لفظي لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف على وزن فعل.
ب - الإعلال بالقلب.
قلب حروف الكلمة المعتلة وتبديل أحدها مكان الآخر.
ج - القلب المكاني.
تقديم بعض حروف الكلمة على بعضها البعض دون تغير المعنى.
د - الإعلال بالحذف.
حذف أحد حروف العلة من الكلمة.
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - لعموم دلالة لفظ الفعل على جميع الأحداث كالأكل والكتابة ...
2 - لصحة أحرفها وعدم تغير حروفها كأحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - معرفة أصل الكلمة من الزوائد.
2 - لمعرفة الثلاثي والرباعي والخماسي من الأسماء والأفعال.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1 - الاشتقاق مثل، ناء من نأى.
2 - ندرة الاستعمال، مثل: آرام
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
2 - الإعلال بالنقل، مثل: يجوع على وزن يفعل.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
للحاجة إلى معرفة بنية الكلمة وأحوالها.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لأن أكثر الكلمات العربية القابلة للتصريف تكون على ثلاثة أحرف.
ج - القول بقلب "أشياء".
لأنها جاءت في القرآن مصروفة، ولو قلنا بأنها غير مقلوبة لأصبحت ممنوعة من الصرف.
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأن الحروف مبنية وليست مشتقة لكي يمكن تصريفها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بتول]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 06:26 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بهذه السرعة ... بجد أنت شطورة
طوبى لك
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:39 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 01:23 ص]ـ
أستاذنا الفاضل / الحامدي
جزاك الله عنا خير الجزاء، وبارك فيك، ونفعك ونفع بك.
أخواتي الحبيبات:
ما رأيكنّ أن نوزع العمل بحيث تصوب كل منا للأخرى باعتماد أول إجابة وضعت هنا قبل أي تصحيح مع تحدد الخطأ وتصويبه، ثم تحتسب الدرجة، مثلا:
تصحح أم مصعب لذهب
تصحح ذهب لبتول
تصحح بتول للأسلميّة
تصحح الأسلميّة لأم مصعب
ما رأيكن؟
مثال: تصحيح حل تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - (درجتان) (1,5)
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي (صح)، الصواب (خطأ) والصواب يوزن الفعل الخماسي المجرد بزيادة لامين على الميزان.
س2 - (8 درجات) (7)
فرند= فِعِلُّ (مجرد رباعي)، الصواب (فِعِنْل) ثلاثي مزيد بالنون.
احرنجم= اِفْعَلَّلَ (مجرد خماسي)، الصواب (افْعَنْلَلَ) (خماسي مزيد بالألف، والنون)
س3 - (4 درجات) (4)
س4 - (4 درجات) (4)
س5 - (8 درجات) (8)
س6 - (4 درجات) (4)
الناتج: 28.5/ 30
ـ[بتول]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 04:19 ص]ـ
لم لا!!!
أنا معك بإذن الله و بانتظار تصويت أختينا:)
ـ[رسالة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحممة الله وبركاته
ما اروعكنّ!
بوركت المجموعة وثبتكن الله وزادكن علما، وقد استفدت كثيرا من منهجيتكن في المراجعة، والتصحيح.
أتمنى لكنّ التقدم والتوفيق.
ـ[[ذهب]]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:46 ص]ـ
نتائج حل التدريبات (بتول)
س1 - (درجتان) (1,5)
(أ): صح، الصواب (خطأ) يوزن الفعل الخماسي المجرد بزيادة لامين على الميزان.
س2 - (8 درجات) (7,5)
ادّارك: اتفاعَلَ، الصواب (تفاعل)
س3 - (4 درجات) (4)
س4 - (4 درجات) (4)
س5 - (8 درجات) (8)
س6 - (4 درجات) (4)
الناتج: 29/ 30
ماشاء الله
غاليتي / بتول، تأكدي من الدرجة:)
ـ[[ذهب]]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:48 ص]ـ
: (أفتقد أخيّتي أم مصعب
ـ[بتول]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 09:04 م]ـ
أسعدك الله قلبك (ذهب):
شكراً على التصحيح .. كنت بانتظار التصويت لذا لم أصحح للأسلمية
إذن .. أبدأ بذلك إن شاء الله
ـ[بتول]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 09:09 م]ـ
السلام عليكم ورحممة الله وبركاته
ما اروعكنّ!
بوركت المجموعة وثبتكن الله وزادكن علما، وقد استفدت كثيرا من منهجيتكن في المراجعة، والتصحيح.
أتمنى لكنّ التقدم والتوفيق.
وعليك السلام أختاه نشكر لك مرورك بمجموعتنا
كلنا شبكة واحدة .... كلنا نستفيد من بعضنا بإذن الله.
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:32 م]ـ
السؤال الأول على درجتين، لا على أربع، كما كتب خطأ في الأجوبة النموذجية، ومجموع الدرجات 30 درجة.
وقد صحح الخطأ، فأرجو مراعاة ذلك في التصحيح.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:01 م]ـ
لم لا!!!
أنا معك بإذن الله و بانتظار تصويت أختينا:)
،
و أنا أيضًا:)
،
،
بوركتنّ
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:05 م]ـ
;308690']: (أفتقد أخيّتي أم مصعب
،
،
لا فقدتِ غاليًا أخيّة:)
لم أستطع الدّخول , فقد انتهت صلاحية بطاقة الاتصال السّريع ....
و أنا الآن أعمل بخط الهاتف العادي: (
(يظهر أنّ سداد الفاتورة ستكون على ظهري!)
،
،
أعود قريبا بإذن الله ربّما آخر الليل:)
،
في أمان الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:30 م]ـ
من الأولى بينكنَّ؟ ليس تطفلا فقط:) ولكن نريد إعلان الأوائل على المجموعات ..
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم اخواتي وشكر خاص للاستاذي الفاضل
وعذرا لم اكن حاضرة معكم وقد فاتني ولكن كنت اقرأ الدروس من مجموعة قوقل والان دخلت على المنتدى وادخلت كلمة المرور
فعذرا ً لم أعلم سر كلمة المرور
والان بنتظار الدرس الثالث
والتفاعل معكم
وأهلا بكم اخواتي بمجموعة الرحيق المختوم
موفقين ان شاء الله
ـ[بتول]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 03:24 ص]ـ
العزيزة (عنفوان الصبا):
أهلا و سهلا
نوّر المنتدى بك .. وكما يقال "أن تأتي متأخراً خير من أن لا تأتي"
الحمد لله على وصولك بالسلامة.:):):)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 03:42 ص]ـ
أختيّ
بتول , ذهب
لقد اشتركتما في إجابة السّؤال الأول
و أخطأتما في الفقرة الأولى , و لكنكما قمتما بتصويب الإجابة قبل إعلان الإجابة النموذجيّة!!
أليست من حقكما؟؟؟؟
ـ[بتول]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:12 ص]ـ
لا أدري .. و لكننا استعنا بك حتى عرفنا الجواب
ـ[بتول]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 04:18 ص]ـ
نتيجة امتحان الأسلمية:
س1: 1.5/ 2
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات) خطأ) (صح)
س2: 5.5/ 8
آراء (أفعال ((أعفال) مختار (مفعلل) (مفتَِعل)، عاد (فعل)،
فرند (فعلل)، (فعنل) ازدان (أفعال) (افتعل) ادع (لفع) هنا قلب مكاني من الفعل دعا، (افعُ) الهمزة للوصل أمر (دعا) و قد حذفت لامه لأنه معتل الآخر
س3: 3/ 4
د) لا يوجد جواب.
س4: 3/ 4
التعريفات صحيحة لكن من دون أمثلة،
س5: 7/ 8
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
2 - الإعلال بالنقل، مثل: يجوع على وزن يفعل.
سقط التغيير الأول ربما بسبب السرعة
س6: 4/ 4
المجموع:24/ 30 بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 07:15 م]ـ
بسم الله ..
،
هذا تصويبي لإجابة الحبيبة [ذهب]
،
،
------------------------------------------------------------------------------------------------
الجواب: (أ):صح× (ب):صح (ج):أعتقد أنها صحيحة (د):خطأ درجة و نصف
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إنوجد (8 درجات) سبع درجات
فرند) = فِعِلُّ (مجرد رباعي × وزنه فِعِنْل من الفعل الثلاثي المزيد
احرنجم= (اِفْعَلَّلَ (مجرد خماسي × على وزن افعنلل من الفعل الرّباعي المزيد
ادّارك=تَفَاعَل (أبدلتتاء الفعل ألفا) أبدلت تاء الفعل دالاً
-------------
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4درجات (أربع درجات
س4 - عرفالمصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات) أربع درجات
د - الإعلال بالحذف: حذف واوالفعل المضارع والأمر من الفعل الثلاثي إذا كان أوله حرف علة وكانت عينه مفتوحة فيالماضي مكسورة في المضارع. الإعلال بالحذف لا يقتصر على هذه الحالة!
مثال: وَعَدَ مصارعه (يَعِدُ) الأمر منه (عِد) وكان مضارعه قبل الحذف (يَوْعِدُ) وأمره (اوْعِد)
الإعلال بالحذف هو حذف حرف العلة لداع تصريفي من تخفيف أوغيرِه
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات (ثمان درجات
س6 - علل ما يأتي (4درجات (أربع درجات
----------------------------------------------------------------------------------------------
،
،
مجموع الدّرجات / 5.28
أخيتي ذهب أرجو مراجعة التصويب ..... !
،
،
و فّقني الله و إيّاكِ لما يُحبّ و يرضى ..
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:40 م]ـ
هل أصحّحَ لنفسي؟!
لا أحبّ هذا!!!
،
،
هل من متطوّع لتصحيح إجابتي!؟؟
،
،
بوركتم
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:16 م]ـ
أنا أعطي نفسي 5 ,29 مع الصّرامة
و 30 مع التجاوز:)
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 12:57 ص]ـ
أختي الفاضلة أم مصعب
أعتذر منك فالنت متقطع عندي ولم أعرف السبب، وكنت متعبة جدا اليوم وسأحاول قراءة إجابتك الليلة أو غدا إن شاء الله، وأعتقد أنها ثلاثون إن لم تكن أكثر
ودمت موفقة وجميع الأخوات
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 12:28 م]ـ
أختي أم مصعب
ما شاء الله درجتك ممتازة: 29.50 من 30
السؤال الأول:2/ 2
السؤال الثاني:7.75/ 8، كان هناك نقص وهو أنك لم تذكري أن كلمة ركبة فيها قلب مكاني.
السؤال الثالث:4/ 4
السؤال الرابع:3.75/ 4، ذكرت في تعريف الإعلال بالحذف أنه حذف أحد الحروف الأصلية، وكان التعريف هو حذف حرف العلة.
السؤال الخامس:8/ 8
السؤال السادس:4/ 4
أرجو التأكد من التصحيح
وفقني الله وإياكم
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 01:52 م]ـ
أختي الفاضلة أم مصعب
أعتذر منك فالنت متقطع عندي ولم أعرف السبب، وكنت متعبة جدا اليوم وسأحاول قراءة إجابتك الليلة أو غدا إن شاء الله، وأعتقد أنها ثلاثون إن لم تكن أكثر
ودمت موفقة وجميع الأخوات
،
،
حيّاكِ الله أخيّتي الأسلميّة
لا بأس عليكِ , طهور إن شاء الله ..
أختي أم مصعب
ما شاء الله درجتك ممتازة: 29.50 من 30
السؤال الأول:2/ 2
السؤال الثاني:7.75/ 8، كان هناك نقص وهو أنك لم تذكري أن كلمة ركبة فيها قلب مكاني.
السؤال الثالث:4/ 4
السؤال الرابع:3.75/ 4، ذكرت في تعريف الإعلال بالحذف أنه حذف أحد الحروف الأصلية، وكان التعريف هو حذف حرف العلة.
السؤال الخامس:8/ 8
السؤال السادس:4/ 4
أرجو التأكد من التصحيح
وفقني الله وإياكم
،
،
بارك الله فيكِ , و شكر لكِ ..
،
،
دمتِ في حفظ الله
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 01:57 م]ـ
ذهب
بتول
أين أنتما؟
،
،
ـ[رهام]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 05:09 م]ـ
الحمد لله أني وجدت مجموعتي واستطعت الدخول
ارجو ان تعذروني على التأخير:)
ـ[رهام]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 05:19 م]ـ
مبروك لأختي ام مصعب علامتها، يبدو أنك الأولى
ولاني مشاغبة تتبعت اجابتك: D
ووجدت عندك نقصا في التشكيل فاخصمي لكل كلمة منها ربع درجة
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
استخرج: استفْعل (ثلاثي مزيد)
دحرج: فعْلل (رباعي مجرّد)
اضطجع: افْتعل (إبدال من تاء الافتعال)
قف: عِلْ
آراء: أعْفال (قلب مكاني)
أيس: عَفِلَ (قلب مكاني)
خندريس: فنْعليل (رباعي مزيد)
مختار: مفتعل
عاد: فعَل (ثلاثي , إعلال بالقلب)
فرند: فِعِنل ثلاثي مزيد
ازدان: افتعل (فيه إبدال من تاء الافتعال)
سجنجل: فعنْعل (ثلاثي مزيد بالنون , و تكرار العين)
احرنجم: افعنلل (رباعي مزيد)
ادع: افع (إعلال بالحذف) ركبة: فعلة
ادّارك: تفاعل
.
.
.
مشاغبة جدا: D
وسأتفوق عليكم جميعا في المرات القادمة: p
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 07:03 م]ـ
مبروك لأختي ام مصعب علامتها، يبدو أنك الأولى
ولاني مشاغبة تتبعت اجابتك: D
ووجدت عندك نقصا في التشكيل فاخصمي لكل كلمة منها ربع درجة
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
استخرج: استفْعل (ثلاثي مزيد)
دحرج: فعْلل (رباعي مجرّد)
اضطجع: افْتعل (إبدال من تاء الافتعال)
قف: عِلْ
آراء: أعْفال (قلب مكاني)
أيس: عَفِلَ (قلب مكاني)
خندريس: فنْعليل (رباعي مزيد)
مختار: مفتعل
عاد: فعَل (ثلاثي , إعلال بالقلب)
فرند: فِعِنل ثلاثي مزيد
ازدان: افتعل (فيه إبدال من تاء الافتعال)
سجنجل: فعنْعل (ثلاثي مزيد بالنون , و تكرار العين)
احرنجم: افعنلل (رباعي مزيد)
ادع: افع (إعلال بالحذف) ركبة: فعلة
ادّارك: تفاعل
.
.
.
مشاغبة جدا: D
وسأتفوق عليكم جميعا في المرات القادمة: p
،
،
مرحبًا بكِ أخيّتي رهام:)
لك أن تُنقصي من الدرجة ما شئتِ: p
أنا منشغلة جدا هذه الأيّام , خذي راحتك: D ( دعوااااااتك لي بالتوفيق)
لكن ضعي في ذهنك أنّ هذه المجموعة متميّزة بفضل الله:)
،
،
أختُكِ مُحبّة المشاغباااااااااات: p:p:):D
،
،
أمّ سهل: p
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بتول]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 04:04 ص]ـ
الحمد لله أني وجدت مجموعتي واستطعت الدخول
ارجو ان تعذروني على التأخير:)
حيّاك الله رهام و حمداً لله على وصولك سالمة:):):)
ـ[بتول]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 04:09 ص]ـ
الغالية أم مصعب:
كأن ثمّة التباساً في الدرجات!!!!
وجدت اسمي مع الأوائل. . . ونتيجتك (30)؟؟؟؟
أو أن القائد لا يدخل في الترتيب ......
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 04:50 م]ـ
الغالية أم مصعب:
كأن ثمّة التباساً في الدرجات!!!!
وجدت اسمي مع الأوائل. . . ونتيجتك (30)؟؟؟؟
أو أن القائد لا يدخل في الترتيب ......
،
،
مرحبًا أخيّتي بتول
لا لبس في الدّرجات
و أنتِ تستحقين التميّز بجدارة!
،
،
أحُبّكِ في الله بتول:)
ـ[بتول]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 08:02 ص]ـ
مرحبًا أخيّتي بتول
لا لبس في الدّرجات
و أنتِ تستحقين التميّز بجدارة!
،
،
أحُبّكِ في الله بتول:)
سلمتِ، أحبَك الله الذي أحببتني فيه
و أنا أحبك في الله
ـ[[ذهب]]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 08:51 م]ـ
ماشاء الله
عنفوان الصبا
و
رهام
أصبحنا مجموعة كبيرة:)
أسأل الله أن يبارك الجمع وينفعنا وينفع بنا
ذهب
بتول
أين أنتما؟
،
،
لا أستطيع الابتعاد أيتها الغاليات
مشاغل طارئة فقط وسوف يتم تجاوزها بإذن الله
هل توافقنني؟! أجد الدرس الثالث - ماشاء الله - أهون بكثير من الدرس الثاني، أسأل الله أن ييسر ما بعده
جزى الله أستاذنا الحامدي خير الجزاء
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 08:51 ص]ـ
التدريبات على الدرس الثالث:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 10:16 ص]ـ
;309868'] ماشاء الله
عنفوان الصبا
و
رهام
أصبحنا مجموعة كبيرة:)
أسأل الله أن يبارك الجمع وينفعنا وينفع بنا
لا أستطيع الابتعاد أيتها الغاليات
مشاغل طارئة فقط وسوف يتم تجاوزها بإذن الله
هل توافقنني؟! أجد الدرس الثالث - ماشاء الله - أهون بكثير من الدرس الثاني، أسأل الله أن ييسر ما بعده
جزى الله أستاذنا الحامدي خير الجزاء
،
،
أهلاً أهلًا
حيّاك الله و بيّاكِ
،
،
أختي ذهب ...... لا أخاف إلا من السّهل!!
ـ[بتول]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 12:25 م]ـ
:::
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
—يسأل: يَفعَلُ
2 - يبتلي: يَفتَعِلُ
3 - آوى: أَفعَلَ
4 - ضحَّى: فَعَّلَ
5 - دحرج: فَعلَلَ
6 - تمنَّى: تَفَعَّّلَ
7 - انطلق: اِنفَعَلَ
8 - عاد: فَعَلَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال: (وجد)
2 - فعل صحيح سالم: (كتب)
3 - فعل معتل لفيف مفروق: (وعى)
4 - فعل صحيح مهموز: (سأل)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: هو كلمة تدل على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين،
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
2 - الفعل الصحيح السالم: هو الفعل الذي سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف.
3 - الحرف: هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها، ويُعرفُ بعدم قبوله علامات الاسم أو الفعل.
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو ما كانت عينه و لامه حرفا علة و سُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا) لنقصانه بحذف لامه في حالتي الجزم والبناء.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " لأنه يدل على حدث وقع قبل فعل التكلم
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأن الهمزة حرف مضارعة و ليست من أصل الفعل، أصله: (قدم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ: معتل أجوف يائي
2 - تولَّيتُم: معتلّ لفيف مفروق
3 - تمسَّنا: صحيح مضاعف ثلاثي
4 - ليحاجُّوكم: صحيح مضاعف ثلاثي
5 - قفَّينا: معتل ناقص
6 - أيَّد: معتل أجوف يائي
7 - تهاوى: معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن: معتل أجوف يائي
الصحيح: ليحاجُّوكم، تمسَّنا.
المعتلّ: شئتُ، تولَّيتُم، قفَّينا، أيَّد، تهاوى، بيَّن.
تمت الأجوبة بعون الباري جلّ في علاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 12:27 م]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحةوالخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض خطأ
الفعل المعتل المقرون و ليس الصحيح!
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلماتالتالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1 - يسأل ....... يَفْعَلُ
2 - يبتلي ......... يَفْتَعِلُ
3 - آوى ....... أَفْعَلَ
4 - ضحَّى ..... فَعَّلَ
5 - دحرج ..... فَعْلَلَ
6 - تمنَّى .... تَفَعّلَ
7 - انطلق ..... انْفَعَلَ
8 - عاد .... فَعَلَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هاتأمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال /وَصَلَ , وَقَفَ
2 - فعل صحيح سالم/ شَكَرَ، حَمَدَ
3 - فعل معتل لفيف مفروق/ وَشَى , وَقَى , ونَى
4 - فعل صحيح مهموز / قَرَأَ , سَأَلَ , رَأسَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ اذكرتعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمانمعين؛ نحو: مُحمّد، مرآة , دُمْية.
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
بِالْجَرِّ والتََّنْوِيْنِ والنِّدا وَأَلْ
وَمُسْنَدٍ لِلاسْمِ تَمْيِيْزٌ حَصَلْ
---------------------------
2 - الفعل الصحيح السالم/ هو كل فعل سلمت أصوله من أحرفالعلة، والهمزة، والتضعيف؛ مثل / ضَرَبَ , طَلَعَ
3 - الحرف / وهو كلمة لا تدل على معنى إلا فيغيرها؛ نحو: هل، عن ,لن، لم.
ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلاماتالفعل.
4 - المعتل اللفيف المقرون / ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، روى, أو ما اعتّلت فاؤه و عينه مثل / ياومَه (من المياومة)،؛وسُمِّي بذلك لاقتران حرفيالعلة بعضهما ببعض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ عللما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعلالمعتل الآخر (ناقصا) لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا) لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض"لأنّه يدلّ على حدث وقع قبل زمن المتكلّم , و علامته قبوله تاء الفاعل (كَتَبْتُ , كتَبْتِ , كَتَبْتَ) و تاء التأنيث السّاكنة (كَتَبَتْ).
.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأنّ الهمزة ليست أصلاً في الفعل.
فعند تقليبه / قدم قَدّم تقدّم يُقدّم, قدّمْ .. لا نجد هذه الهمزة!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ/ شاء معتل أجوف مهموز
2 - تولَّيتُم/ ولّى وَلي ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل مفروق
3 - تمسَّنا / مسّ ثلاثي مضعّف صحيح مضعّف
4 - ليحاجُّوكم/ حجَّ ثلاثي مضعّف صحيح مضعّف
5 - قفَّينا /قَفّى قفي ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل ناقص
6 - أيَّدآد يئيد معتل أجوف مهموز
7 - تهاوى / هَوَى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن / بان , أبان بيّن ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل أجوف
،
،
أسأل الله التوفيق،
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 10:34 م]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1 -
ضع علامة الصحةوالخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض؟ (خطأ) وانما الفعل المعتل المقرون وليس الفعل الصحيح
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؟ (صح) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلماتالتالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1 - يسأل -*- يَفْعَلُ
2 - يبتلي -*- يَفْتَعِلُ
3 - آوى -*- أَفْعَلَ
4 - ضحَّى -*- فَعَّلَ
5 - دحرج -*- فَعْلَلَ
6 - تمنَّى -*- تَفَعّلَ
7 - انطلق -*- انْفَعَلَ
8 - عاد -*- فَعَلَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هاتأمثلة لما يلي: (أربع درجات)
[ COLOR="RoyalBlue"]1-
فعل معتل مثال = وجد -وعد-وثق [/ COLOR-
(يُتْبَعُ)
(/)
فعل صحيح سالم=ضرب-جلس -نصر
3 - فعل معتل لفيف مفروق =وَفى -وعى 4 - فعل صحيح مهموز =أخد -قرأ-سأل
س4/ اذكرتعريفا وافيا لما يلي (أربع درجات)
1 - الاسم: --ما وضع ليدل على معنى مستقل بالفهم ليس الزمن جزءاًمنه
مثل- رجل - كتاب
2 - الفعل الصحيح السالم: ماسلمت أصوله من أحرف العلة وهي الألف والواو والياء والهمزة والتضعيف مثل - كتب - جلس3 -
الحرف: ماوضع ليدل على معنى مستقل بالفهم -مثل -هل -في -لم
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو مااعتلت عينه ولامه - مثل طوى-وروى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ عللما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعلا لمعتل الآخر (ناقصا)؟ لنقصانه بحدف آخره في بعض التصاريف او لعدم قبوله بعض الإعراب
2 -
يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا)؟ لأنه يماثل الصحيح في عدم إعلال ماضيه او لمماثلتهالصحيح في ثبوت حركاته
3 -
نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "؟ لأنه دل على حدوث شئ قبل زمن التكلم
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا؟ لأن الهمز ليست من أصوله وعند ارجعه الى اصله فلانجد الهمزة (قدم) وانما هي مزيده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ/ شاء---- معتل أجوف وسمي بذلك لخلو جوفه اي وسطه من الحرف الصحيح
2 - تولَّيتُم/ ولّى---- وَلي ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل مفروق وسمي بذلك لكون الحرف الصحيح فارقا بين حرفي العلة
3 - تمسَّنا / مسّ----- مضعف ثلاثي مزيد صحيح مضعّف لإن عنيه ولامه من جنس واحد
4 - ليحاجُّوكم/ حجَّ ----- مضعّف ثلاثي مزيد صحيح مضعّف لإن عينه ولامه من جنس واحد 5 - قفَّينا / قفي------ ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل ناقص
6 - أيَّدآد/ معتل أجوف وسمي لخلو وسطه من الصحيح
7 - تهاوى / هَوَى---- معتل لفيف مقرون سمي لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
8 - بيَّن / بيّن--- ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل أجوف وسمي بذلك لخلو وسطه من الصحيح
وماتوفيقي الا بالله
موفقين ان شاء الله
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 12:42 ص]ـ
يبدو أن الدرس سهلا في هذا الأسبوع
لم نجد استفسارات أو أية سؤال من الأخوات
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 02:11 م]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطأ أمام ما يلي: (درجتان (
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل (يَفعَلُ)
2 - يبتلي (يَفعَلِي)
3 - آوى (فَعَلَ)
4 - ضحَّى (فَعَّل)
5 - دحرج (فَعلَلَ)
6 - تمنَّى (تَفعَّل)
7 - انطلق (انفَعَلَ)
8 - عاد (فَعَلَ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات (
1 - فعل معتل مثال (وسم، وقف)
2 - فعل صحيح سالم (كتب، جلس)
3 - فعل معتل لفيف مفروق (وقى، وعى)
4 - فعل صحيح مهموز (سأل، قرأ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات (
1 - الاسم: هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترنة بزمن معين، مثل: محمد، شجرة.
2 - الفعل الصحيح السالم: هو الفعل الذي سلمت جميع حروفه الأصلية من أحرف العلة، مثل: كتب، ذهب.
3 - الحرف: وهو كلمة لا تدل على معنى إلا عندما تكون متعلقة بغيرها، مثل: في، على، هل.
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو الفعل الذي اعتلت عينه ولامه بأحرف العلة، مثل: لوى، نوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات (
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا (.
سمي بذلك لنقصانه بحذف آخره في حالتي الجزم والبناء، مثل: رمى، لم يرم.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا (.
لأنه يماثل الفعل الصحيح في خلو الماضي منه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "
لأن الفعل كتب دل على حدث الكتابة قبل زمن التكلم، أي حدث في الزمن الماضي. ولأنه يقبل تاء الفاعل وتاء التأنيث الساكنة.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا.
الفعل المهموز هو ما كان أحد أصوله حرف الهمزة، وهنا الهمزة زائدة وليست أصلية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات (
1 - شئتُ أصلها: شاء (فعل معتل)
2 - تولَّيتُم أصلها: ولى (فعل معتل)
3 - تمسَّنا أصلها: مسّ (فعل صحيح)
4 - ليحاجُّوكم أصلها: حاج (فعل معتل)
5 - قفَّينا أصلها: قفى (فعل معتل)
6 - أيَّد أصلها: أيد (فعل معتل)
7 - تهاوى أصلها: هوى (فعل معتل)
8 - بيَّن أصلها: بان (فعل معتل)
تمت الأجوبة وفقنا الله وإياكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 03:05 م]ـ
بالنسبه للتعريف سأضيف عليه
س4/ اذكرتعريفا وافيا لما يلي (أربع درجات)
1 - الاسم: --ما وضع ليدل على معنى مستقل بالفهم ليس الزمن جزءاًمنه
مثل- رجل - كتاب او
الاسم، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت.
2 - الفعل الصحيح السالم: ماسلمت أصوله من أحرف العلة وهي الألف والواو والياء والهمزة والتضعيف مثل - كتب - جلس3 -
الحرف: ماوضع ليدل على معنى مستقل بالفهم -مثل -هل -في -لم
او
الحرف، وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم.
ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو مااعتلت عينه ولامه - مثل طوى-وروى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موفقين ان شاء الله
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:55 م]ـ
نموذج الإجابة ويرجى من كل قائد مجموعة جمع درجات الأعضاء أو التبادل في التصحيح تبادلا بين كل عضوين وتدوين نتيجة الدرجات بوركتم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[[ذهب]]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال أخواتي الحبيبات؟ اشتقت لكن وللتواجد بينكم ومشاركتكن المناقشة، الشبكة عندي معطلة ودخولي الآن مجازفة لوضع حل التدريبات، أسأل الله أن يثبت ردي قبل فصل الاتصال، والله المستعان.
أخشى أن أكون قد وصلت في الوقت الضائع.
وأعان الله من ستصحح إجاباتي لسوء التنسيق.
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان (
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل = يَفْعَل
2 - يبتلي = يَفْتَعِل
3 - آوى = أَفْعَل
4 - ضحَّى = فَعّلَ
5 - دحرج = فَعْلَلَ
6 - تمنَّى = تَفَعّلَ
7 - انطلق = انْفَعَل
8 - عاد = فَعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال (وعد)
2 - فعل صحيح سالم (درس)
3 - فعل معتل لفيف مفروق (وقى)
4 - فعل صحيح مهموز (سئم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي (أربع درجات)
1 - الاسم: هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين
2 - الفعل الصحيح السالم: الذي سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف.
3 - الحرف: هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها.
4 - المعتل اللفيف المقرون: الذي اعتلت عينُه ولامُه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (نا قصا): لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا (: وسُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض ": لأنه دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأن المهموز ما كانت الهمزة أحد أصوله (الألف هنا حرف مضارعة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ معتل أجوف
2 - تولَّيتُم معتل لفيف مفروق
3 - تمسَّنا صحيح مضعّف
4 - ليحاجُّوكم صحيح مضعّف
5 - قفَّينا معتل ناقص
6 - أيَّد صحيح مهموز
7 - تهاوى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن معتل أجوف
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 10:10 م]ـ
;310708'] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال أخواتي الحبيبات؟ اشتقت لكن وللتواجد بينكم ومشاركتكن المناقشة، الشبكة عندي معطلة ودخولي الآن مجازفة لوضع حل التدريبات، أسأل الله أن يثبت ردي قبل فصل الاتصال، والله المستعان.
أخشى أن أكون قد وصلت في الوقت الضائع.
وأعان الله من ستصحح إجاباتي لسوء التنسيق.
حيّاكِ الله أخيّة ....... افتقدتك!
ما رأيك أن نسير على التقسيم نفسه؟
أرجو ألّا ينقطع الاتصال:)
،
،
دمتِ في خير من الله
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:53 ص]ـ
أخواتي ما هو تقسيمكن لتصحيح ووضع الدرجات
ما رأيكن ان نضع جدولاً للتصحيح وفي كل تدريبات نقلب هذا الجدول مثلاً
أم مصعب تصلح لعنفوان الصبا
وذهب تصلح للأسلمية
وبتول تصلح لأم مصعب
ومن يتكرر اسمها مرتين مثل (أم مصعب)
هي التي تضع الجدول في تدريبات الدرس الرابع بحيث تقلب الجدول
مارأيكن؟
ولكم جزيل الشكر
موفقين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:30 ص]ـ
ملاحظة: سؤال التعليل من أربع درجات وليس ثمان فأرجو مراعاة ذلك وعذرا. على أن ذلك لن يؤثر كثيرا على النتيجة ..
ـ[[ذهب]]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 10:26 ص]ـ
مرحبا بكن أخواتي الحبيبات
أحمد الله حمدا كثيرا على تواجدي هنا والعودة إليكنّ:)
وسيرنا على نفس النظام بإذن الله إحدانا تصحح للأخرى، على أن لا تُحتسب درجتي فعليا، بسبب تأخري بعد وضع الحل النموذجي. وفي القادم خير، والعبرة بالفائدة الشخصية:)
سأقوم بتصحيح حل الغالية الأسلمية
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1: 2/ 2
س2/: 6/ 8
2 - يبتلي (يَفعَلِي) (يفتعِل)
3 - آوى (فَعَلَ) (أفْعَل)
س3/: 4/ 4
س4/: 4/ 4
س5/: 4/ 4
س6/: 3,5/ 8
1 - شئتُ أصلها: شاء (فعل معتل) ==إجابة ناقصة (أجوف)
2 - تولَّيتُم أصلها: ولى (فعل معتل) ==إجابة ناقصة (لفيف مفروق)
3 - تمسَّنا أصلها: مسّ (فعل صحيح) ==إجابة ناقصة (مضعّف)
4 - ليحاجُّوكم أصلها: حاج (فعل معتل) ==إجابة خاطئة (صحيح مضعّف)
5 - قفَّينا أصلها: قفى (فعل معتل) ==إجابة ناقصة (ناقص)
6 - أيَّد أصلها: أيد (فعل معتل) ==إجابة ناقصة (أجوف)
7 - تهاوى أصلها: هوى (فعل معتل) ==إجابة ناقصة (لفيف مقرون)
8 - بيَّن أصلها: بان (فعل معتل) ==إجابة ناقصة (أجوف)
الدرجة 23,5/ 30
ـ[[ذهب]]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 10:35 ص]ـ
أم مصعب تصحح لعنفوان الصبا
وذهب تصلح للأسلمية
وبتول تصلح لأم مصعب
ومن يتكرر اسمها مرتين مثل (أم مصعب)
أم مصعب تصحح لعنفوان الصبا
عنفوان الصبا تصحح لذهب
وذهب تصحح للأسلمية
الأسلمية تصحح لبتول
وبتول تصحح لأم مصعب
الكل يتكرر اسمه مرتين مُصحِّح، ومُصَحَّح له:)
بالتوفيق للجميع
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:26 م]ـ
بسم الله ... هذه ورقة الغالية / عنفوان
،
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1 -
ضع علامةالصحةوالخطإ أمام ما يلي: (درجتان) 2
1 - الفعلالصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض؟ (خطأ) وانما الفعلالمعتل المقرون وليس الفعل الصحيح
2 - الحرف هوكلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؟ (صح) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلماتالتالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) 8
1 - يسأل -*- يَفْعَلُ
2 - يبتلي -*- يَفْتَعِلُ
3 - آوى -*- أَفْعَلَ
4 - ضحَّى -*- فَعَّلَ
5 - دحرج -*- فَعْلَلَ
6 - تمنَّى -*- تَفَعّلَ
7 - انطلق -*- انْفَعَلَ
8 - عاد -*- فَعَلَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات) 4
1 -
فعل معتل مثال = وجد -وعد-وثق [/ COLOR-
فعل صحيح سالم=ضرب-جلس -نصر
3 - فعلمعتل لفيف مفروق =وَفى -وعى4 - فعل صحيح مهموز =أخد -قرأ-سأل
س4/ اذكرتعريفا وافيا لما يلي (أربع درجات ([ COLOR=#ff0000]3,5
1- الاسم: --ما وضع ليدل على معنى مستقلبالفهم ليس الزمن جزءاً منه
مثل- رجل - كتاب
2 - الفعلالصحيح السالم: ماسلمت أصوله من أحرف العلة وهي الألف والواو والياء والهمزةوالتضعيف مثل - كتب – جلس3 -
الحرف: ماوضع ليدل على معنى مستقل بالفهم -مثل -هل -في -لم يظهر أنّك أسقطتِ كلمة " غير " فتغيّر المعنى! الحرف هو ما وضع ليدل على معنى غير مستقل بالفهم (يبدو أنّ مرجعكِ مختلف عن مرجع الأستاذ!) ملاحظة: تمّ استدراكه في مشاركة تالية من قبل عنفوان .. وسأعتبرها إجابتين مختلفتين وبذلك تُخصم نصف الدّرجة .. أخيتي عنفوان الإجابة الأولى هي المعتمدة ... !!
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو مااعتلت عينه ولامه - مثلطوى-وروى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ عللما يلي: (أربع درجات) 3,5
1 - يُسمَّى الفعلالمعتل الآخر (ناقصا)؟ لنقصانه بحدف آخره في بعض التصاريف او لعدم قبوله بعضالإعراب و بالتحديد في حالة الجزم و البناء ..
2 -
يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا)؟ لأنهيماثل الصحيح في عدم إعلال ماضيه او لمماثلته الصحيح في ثبوت حركاته
3 -
نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "؟ لأنه دل على حدوث شئ قبل زمن التكلم
و لقبوله تاء الفاعل " كتبْتُ " و تاء التأنيث السّاكنه " كتَبَتْ "
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا؟ لأن الهمز ليست من أصوله وعندارجعه الى اصله فلانجد الهمزة (قدم) وانما هي مزيده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) 8
1 - شئتُ/ شاء---- معتل أجوف وسمي بذلك لخلو جوفه اي وسطه من الحرفالصحيح
2 - تولَّيتُم/ ولّى---- وَلي ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل مفروق وسمي بذلكلكون الحرف الصحيح فارقا بين حرفي العلة
3 - تمسَّنا / مسّ----- مضعف ثلاثي مزيدصحيح مضعّف لإن عنيه ولامه من جنس واحد
4 - ليحاجُّوكم/ حجَّ ----- مضعّف ثلاثي مزيد صحيح مضعّف لإن عينه ولامه من جنس واحد5 - قفَّينا / قفي------ ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل ناقص
6 - أيَّدآد/ معتل أجوف وسميلخلو وسطه من الصحيح
7 - تهاوى / هَوَى---- معتل لفيف مقرون سمي لاقتران حرفيالعلة بعضهما ببعض
8 - بيَّن / بيّن--- ثلاثي مزيد بالتضعيفمعتل أجوف وسمي بذلك لخلو وسطه من الصحيح
بالنسبه للتعريف سأضيف عليه
س4/ اذكرتعريفا وافيا لما يلي (أربع درجات)
1 - الاسم: --ما وضع ليدل على معنى مستقل بالفهم ليس الزمن جزءاًمنه
مثل- رجل - كتاب او
الاسم، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت.
2 - الفعل الصحيح السالم: ماسلمت أصوله من أحرف العلة وهي الألف والواو والياء والهمزة والتضعيف مثل - كتب - جلس3 -
الحرف: ماوضع ليدل على معنى مستقل بالفهم -مثل -هل -في -لم ×
او
الحرف، وهو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم.
ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو مااعتلت عينه ولامه - مثل طوى-وروى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موفقين ان شاء الله
،
،
النتيجة / 29 درجة
إجابة جميلة جدا أخيتي عنفوان ......
و لك أن تُراجعي التصحيح .....
،
،
دمتِ كما يُحبّ الله
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:55 م]ـ
ورقة الحبيبة بتول
،
:::
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان) 2
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقترانحرفي العلة بعضهما ببعض (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنىإلا في غيرها. (صح)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلماتالتالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) 8
—يسأل: يَفعَلُ
2 - يبتلي: يَفتَعِلُ
3 - آوى: أَفعَلَ
4 - ضحَّى: فَعَّلَ
5 - دحرج: فَعلَلَ
6 - تمنَّى: تَفَعَّّلَ
7 - انطلق: اِنفَعَلَ
8 - عاد: فَعَلَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هاتأمثلة لما يلي: (أربع درجات) 4
1 - فعل معتل مثال: (وجد)
2 - فعل صحيح سالم: (كتب)
3 - فعل معتل لفيف مفروق: (وعى)
4 - فعل صحيح مهموز: (سأل)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ اذكرتعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات) 4
1 - الاسم: هو كلمة تدل على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين،
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
2 - الفعل الصحيح السالم: هو الفعل الذي سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف.
3 - الحرف: هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها، ويُعرفُ بعدم قبوله علامات الاسم أو الفعل.
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو ما كانت عينه و لامه حرفا علة و سُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ عللما يلي: (أربع درجات) 3,5
1 - يُسمَّى الفعلالمعتل الآخر (ناقصا) لنقصانه بحذف لامه في حالتي الجزم والبناء.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "لأنه يدل على حدث وقع قبل فعل التكلم و لقبوله تاء الفاعل " كتبْتُ , كتبْتِ , كتبْتَ" وتاء التأنيث السّاكنه " كتَبَتْ " (موضع النقص)
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأن الهمزة حرف مضارعة و ليست من أصل الفعل، أصله: (قدم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) 8
1 - شئتُ: معتل أجوف يائي
2 - تولَّيتُم: معتلّ لفيف مفروق
3 - تمسَّنا: صحيح مضاعف ثلاثي
4 - ليحاجُّوكم: صحيح مضاعف ثلاثي
5 - قفَّينا: معتل ناقص
6 - أيَّد: معتل أجوف يائي
7 - تهاوى: معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن: معتل أجوف يائي
الصحيح: ليحاجُّوكم، تمسَّنا.
المعتلّ: شئتُ، تولَّيتُم، قفَّينا، أيَّد، تهاوى، بيَّن.
تمت الأجوبة بعون الباري جلّ في علاه
،
،
إجابة رائعة!! ما شاء الله لا قوّة إلا بالله!
النتيجة / 29,5
تستحقين الـ 30 لكن سامح الله نموذج الإجابة!
،
،
دمتِ في رضًا من الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 04:12 م]ـ
هذه ورقة العزيزة / ذهب
;310708'] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان) 2
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صح)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) 8
1—يسأل = يَفْعَل
2 - يبتلي = يَفْتَعِل
3 - آوى = أَفْعَل
4 - ضحَّى = فَعّلَ
5 - دحرج = فَعْلَلَ
6 - تمنَّى = تَفَعّلَ
7 - انطلق = انْفَعَل
8 - عاد = فَعَل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات) 4
1 - فعل معتل مثال (وعد)
2 - فعل صحيح سالم (درس)
3 - فعل معتل لفيف مفروق (وقى)
4 - فعل صحيح مهموز (سئم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي (أربع درجات) 4
1 - الاسم: هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين
2 - الفعل الصحيح السالم: الذي سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف.
3 - الحرف: هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها.
4 - المعتل اللفيف المقرون: الذي اعتلت عينُه ولامُه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (أربع درجات) 3,5
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (نا قصا): لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا (: وسُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض ": لأنه دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم. و لقبوله تاء الفاعل " كتبْتُ , كتبْتِ , كتبْتَ" وتاء التأنيث السّاكنه " كتَبَتْ " (موضع النقص)
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا: لأن المهموز ما كانت الهمزة أحد أصوله (الألف هنا حرف مضارعة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) 7
1 - شئتُ معتل أجوف
2 - تولَّيتُم معتل لفيف مفروق
3 - تمسَّنا صحيح مضعّف
4 - ليحاجُّوكم صحيح مضعّف
5 - قفَّينا معتل ناقص
6 - أيَّد صحيح مهموز × معتل أجوف مهموز من الفعل" آدَ "
7 - تهاوى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن معتل أجوف
،
،
بوركتِ حبيبتي ذهب
النتيجة / 28,5
لا تغيبي عنّا يا ذهب ..
،
،
دمتِ موفّقة ..
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 04:18 م]ـ
بقيت ورقتي ......
فهل من متطوّع لتصحيحها .. !
،
،
الحبيبة بتول ......... ورقتي تنتظرك .. :)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 05:47 م]ـ
ورقتي:) .. سأصححها و على أخواتي المراجعة ..
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحةوالخطإ أمام ما يلي: (درجتان) 2
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض خطأ
الفعل المعتل المقرون و ليس الصحيح!
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلماتالتالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) 8
1 - يسأل ....... يَفْعَلُ
2 - يبتلي ......... يَفْتَعِلُ
3 - آوى ....... أَفْعَلَ
4 - ضحَّى ..... فَعَّلَ
5 - دحرج ..... فَعْلَلَ
6 - تمنَّى .... تَفَعّلَ
7 - انطلق ..... انْفَعَلَ
8 - عاد .... فَعَلَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هاتأمثلة لما يلي: (أربع درجات) 4
1 - فعل معتل مثال /وَصَلَ , وَقَفَ
2 - فعل صحيح سالم/ شَكَرَ، حَمَدَ
3 - فعل معتل لفيف مفروق/ وَشَى , وَقَى , ونَى
4 - فعل صحيح مهموز / قَرَأَ , سَأَلَ , رَأسَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ اذكرتعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات) 4
1 - الاسم: وهو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: مُحمّد، مرآة , دُمْية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
بِالْجَرِّ والتََّنْوِيْنِ والنِّدا وَأَلْ
وَمُسْنَدٍ لِلاسْمِ تَمْيِيْزٌ حَصَلْ
---------------------------
2 - الفعل الصحيح السالم/ هو كل فعل سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ مثل / ضَرَبَ , طَلَعَ
3 - الحرف / وهو كلمة لا تدل على معنى إلا فيغيرها؛ نحو: هل، عن ,لن، لم.
ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل.
4 - المعتل اللفيف المقرون / ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، روى, أو ما اعتّلت فاؤه و عينه مثل / ياومَه (من المياومة)،؛وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (أربع درجات) 4
1 - يُسمَّى الفعلالمعتل الآخر (ناقصا) لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.
.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا) لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض"لأنّه يدلّ على حدث وقع قبل زمن المتكلّم , و علامته قبوله تاء الفاعل (كَتَبْتُ , كتَبْتِ , كَتَبْتَ) و تاء التأنيث السّاكنة (كَتَبَتْ).
.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأنّ الهمزة ليست أصلاً في الفعل.
فعند تقليبه / قدم قَدّم تقدّم يُقدّم, قدّمْ .. لا نجد هذه الهمزة!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) 8
1 - شئتُ/ شاء معتل أجوف مهموز
2 - تولَّيتُم/ ولّى وَلي ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل مفروق
3 - تمسَّنا / مسّ ثلاثي مضعّف صحيح مضعّف
4 - ليحاجُّوكم/ حجَّ ثلاثي مضعّف صحيح مضعّف
5 - قفَّينا /قَفّى قفي ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل ناقص
6 - أيَّدآد يئيد معتل أجوف مهموز
7 - تهاوى / هَوَى معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن / بان , أبان بيّن ثلاثي مزيد بالتضعيف معتل أجوف
،
،
أسأل الله التوفيق،
،
النتيجة / 30 درجة
لا تنسَوا المراجعة!!
،
،
أسأل الله التوفيق لي و للجميع!
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 05:54 م]ـ
نتائج تطبيقات الدرس الثالث في مجموعتنا ..
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الأسلمية / 23,5
عنفوان الصّبا / 29
بتول / 29,5
ذهب / 28,5 (جاءت بعد إدراج الإجابة النموذجيّة)
أمّ مصعب / 30
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[بتول]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 08:15 م]ـ
السلام عليكن أخواتي:
درجات مباركة للجميع و إن شاء الله في الدروس القادمة تكون الدرجات أعلى.
الغالية أم مصعب جزاك الله خيرا فقد تكبدت عناء التصحيح وحدك
كل الرجاء بالتوفيق للجميع
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 08:31 م]ـ
السلام عليكن أخواتي:
درجات مباركة للجميع و إن شاء الله في الدروس القادمة تكون الدرجات أعلى.
الغالية أم مصعب جزاك الله خيرا فقد تكبدت عناء التصحيح وحدك
كل الرجاء بالتوفيق للجميع
،
،
و عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
،
،
مرحبًا بالغالية
بتول ... ليتك تُراجعي تصحيح ورقتي ...
،
،
دمتِ نقيّة
ـ[بتول]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 08:42 م]ـ
هلا أخيّة:
راجعت ورقتك، وقد نلتِ الدرجة التامة بامتياز ما شاء الله
مبارك لك الترتيب الأول على مجموعتنا، و مبارك لنا بك لأن مجموعتنا سيكون ترتيبها مع الأوائل بتميّزك
أخية:
أثارت حيرتي لفظة (المياومة)!!!!!
فضلا ما معناها وهل هي فصيحة؟؟؟
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 10:09 م]ـ
هلا أخيّة:
راجعت ورقتك، وقد نلتِ الدرجة التامة بامتياز ما شاء الله
مبارك لك الترتيب الأول على مجموعتنا، و مبارك لنا بك لأن مجموعتنا سيكون ترتيبها مع الأوائل بتميّزك
أخية:
أثارت حيرتي لفظة (المياومة)!!!!!
فضلا ما معناها وهل هي فصيحة؟؟؟
،
،
بارك الله فيكِ ..
،
(المُيَاوَمَة) لقد أثارتني قبلك:)
نعم أخيّة هي فصيحة مأخوذة من (يوم) و يَاوَمَه أي عامله بالأيّامِ ..
كما أنهم يقولون: عاملته مُسَاوعةً من السّاعة:)
،
،
تقديري
ـ[بتول]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 07:30 م]ـ
الغالية: أم مصعب
جزاك الله خيرا
ـ[[ذهب]]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 07:50 م]ـ
ماشاء الله
تبااااارك الله
مبـ:) التميّز:) ــارك أخيّة أم مصعب
نفعكِ الله بعلمك وزادكِ من فضله
ولا حُرِمنا
أسأل الله أن يبارك الجهود
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 01:19 ص]ـ
مرحبا أخواتي
ما شاء الله درجاتكم عالية
كنت أتوقع أن درجتي في حدود 28، لكن إن شاء الله في الدروس القادمة أعوض ما سبق ...
وفقني الله وإياكن
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 02:11 م]ـ
;311323']
ماشاء الله
تبااااارك الله
مبـ:) التميّز:) ــارك أخيّة أم مصعب
نفعكِ الله بعلمك وزادكِ من فضله
ولا حُرِمنا
أسأل الله أن يبارك الجهود
،
،
بارك الله فيكِ ..... أنتِ متميّزة!
ولستُ بأفضل منكِ
،
،
تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 02:29 م]ـ
مرحبا أخواتي
ما شاء الله درجاتكم عالية
كنت أتوقع أن درجتي في حدود 28، لكن إن شاء الله في الدروس القادمة أعوض ما سبق ...
وفقني الله وإياكن
،
،
مرحبًا أخيتي الأسلميّة .. جعلنا الله و إيّاكِ في عليين ..
لا بأس .. علينا أن نُحافظ على مستوى المجموعة , و نسمو بها ..
فالمنافسة على مُستوى المجموعات:)
،
،
دمتِ في رضًا من الله
ـ[بتول]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 06:53 م]ـ
سلام يا فصيحات:
هل رأيتم الشكر الخاص لمجموعتنا:):):)
الحمد لله شي يرفع الرأس
و إن شاء الله دائماً نكون هكذا .. بل أفضل
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 08:09 م]ـ
أخواتي الحبيبات ...
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
،
،
لقد حملتُ معي من الدرس الثاني استفهامات حائرة حول الإعلال بالنقل , ,
و من الدرس الثالث حملتُ سؤالا حول الفعل " وسوس "!!!!
و يبدو أنّي سأحمل على عاتقي مع كلّ درس مجموعة من الاستفهامات .. و الله المستعان!
،
،
السؤال أخواتي .. هل هناك قاعدة محددة في قضيّة الإعلال بالنقل؟
و السؤال الثاني: "وسوس" فعل رباعي مضعّف على وزن فَعْلل
و هو خارج عن نطاق المعتل لأنّ تقسيمات المعتل تختص بالثلاثي و مزيده!!!
كيف يخرج من دائرة المعتل وقد بدأ بحرف علّه , و توسطه حرف علّة من جنس الأول؟؟
،
،
في انتظاركن
ـ[بتول]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 08:11 م]ـ
أخواتي الحبيبات ...
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
،
،
لقد حملتُ معي من الدرس الثاني استفهامات حائرة حول الإعلال بالنقل , ,
و من الدرس الثالث حملتُ سؤالا حول الفعل " وسوس "!!!!
و يبدو أنّي سأحمل على عاتقي مع كلّ درس مجموعة من الاستفهامات .. و الله المستعان!
،
،
السؤال أخواتي .. هل هناك قاعدة محددة في قضيّة الإعلال بالنقل؟
و السؤال الثاني: "وسوس" فعل رباعي مضعّف على وزن فَعْلل
و هو خارج عن نطاق المعتل لأنّ تقسيمات المعتل تختص بالثلاثي و مزيده!!!
كيف يخرج من دائرة المعتل وقد بدأ بحرف علّه , و توسطه حرف علّة من جنس الأول؟؟
،
،
في انتظاركن
الغالية أم مصعب:
بالنسبة للسؤال الأول (الإعلال بالنقل) أعتقد أن الأستاذ سيخصص له درساً فيما بعد حين نأخذ الإعلال، الإبدال، الإدغام ...
أخيّة: ما سأقوله هو محاولة عقلية لا أكثر و أرجو من أستاذنا الحامدي (جزاه الله خيرا) أن يسعفنا فيما نحن فيه.
ما يمكنني قوله أن العرب تكلمت كلامها من غير قاعدة .. و نتيجة الاختلاط بالأعاجم و تفشي اللحن قام اللغويون بوضع القواعد لتعليم اللغة العربية أي اتبعوا المنهج المعياري التعليمي في دراسة اللغة عوضا عن المنهج الوصفي و بالتالي أصبحت القاعدة هي الأساس،، و لما كان الفعل (باع) على وزن (فَعَل) فإن مضارعه ينبغي أن يكون على أحد الأوزان: (يفعَل، يفعُل، يفعِل) تبعا لأبواب الفعل الثلاثي؛ أي فاء الفعل المضارع ساكنة و عينه متحركة، و لكن العرب تقول (يَبِيع) فقالوا: إن ثمة إعلالا بالنقل هنا و الأصل حسب القاعدة (يَبيِع) إذ ليس في أوزان المضارع الثلاثي (يَفِعل)
فالـ (كسرة) لعين الفعل، و هو من الباب الثاني (فتح كسر) .. استُثقِلت الكسرة على الياء فنُقِلت إلى الساكن قبلها، فأصبحت (يبِيع) و هو ما يلفظه العرب.
ـ[بتول]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 08:23 م]ـ
أما الفعل (وسوس):
فأعتقد أن الصحة أتته من صحة حروفه و عدم اعتلالها في جميع الحالات، فمثلا لو اعتبرناه معتلا مثالا لوجب اعتلال فائه في حالة الأمر (وقف: قِف) و هو إعلال بالحذف، ولكن (وسوس: وَسوِس) فالفاء تصح ولا تعَلّ، وكذلك حين نسند الفعل إلى المتكلم (أقف) (أوَسوس) .. و الواو الثانية أيضا تبقى ثابتة في جميع تقلباتها.
فإذن تعامل الواو معاملة الحرف الصحيح ..
هذه مداخلتي وبانتظار التعليق:)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 08:24 م]ـ
الغالية أم مصعب:
بالنسبة للسؤال الأول (الإعلال بالنقل) أعتقد أن الأستاذ سيخصص له درساً فيما بعد حين نأخذ الإعلال، الإبدال، الإدغام ...
أخيّة: ما سأقوله هو محاولة عقلية لا أكثر و أرجو من أستاذنا الحامدي (جزاه الله خيرا) أن يسعفنا فيما نحن فيه.
ما يمكنني قوله أن العرب تكلمت كلامها من غير قاعدة .. و نتيجة الاختلاط بالأعاجم و تفشي اللحن قام اللغويون بوضع القواعد لتعليم اللغة العربية أي اتبعوا المنهج المعياري التعليمي في دراسة اللغة عوضا عن المنهج الوصفي و بالتالي أصبحت القاعدة هي الأساس،، و لما كان الفعل (باع) على وزن (فَعَل) فإن مضارعه ينبغي أن يكون على أحد الأوزان: (يفعَل، يفعُل، يفعِل) تبعا لأبواب الفعل الثلاثي؛ أي فاء الفعل المضارع ساكنة و عينه متحركة، و لكن العرب تقول (يَبِيع) فقالوا: إن ثمة إعلالا بالنقل هنا و الأصل حسب القاعدة (يَبيِع) إذ ليس في أوزان المضارع الثلاثي (يَفِعل)
فالـ (كسرة) لعين الفعل، و هو من الباب الثاني (فتح كسر) .. استُثقِلت الكسرة على الياء فنُقِلت إلى الساكن قبلها، فأصبحت (يبِيع) و هو ما يلفظه العرب.
،
،
ممتاز!
و كأنني بدأت أقتنع:)
هل لديكِ أمثلة أخرى غير الفعل " يبيع "؟
،،
في انتظارك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 08:31 م]ـ
أما الفعل (وسوس):
فأعتقد أن الصحة أتته من صحة حروفه و عدم اعتلالها في جميع الحالات، فمثلا لو اعتبرناه معتلا مثالا لوجب اعتلال فائه في حالة الأمر (وقف: قِف) و هو إعلال بالحذف، ولكن (وسوس: وَسوِس) فالفاء تصح ولا تعَلّ، وكذلك حين نسند الفعل إلى المتكلم (أقف) (أوَسوس) .. و الواو الثانية أيضا تبقى ثابتة في جميع تقلباتها.
فإذن تعامل الواو معاملة الحرف الصحيح ..
هذه مداخلتي وبانتظار التعليق:)
،
شُكرا حبيبتي بتول
نعم أخيّة معك في كلّ ما ذكرتِ
ما فهمته أن حروف العلة الثلاث " ا ,و , ي "
لا تُسمّى حروف علّة إلا إذا اعتلّت .. ! أريد أحدا يقول لى: نعم حتّى أقتنع:)
ـ[بتول]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 08:32 م]ـ
أخية:
قلت هي محاولة و أنا غير متأكدة من انطباقها على جميع الحالات، ولكن يمكن أن نمثل لذلك بالأفعال الجوفاء سواء كانت واوا أو ياءا (يغوص، يقول، يُجير .. ).
لك تقديري
ـ[بتول]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 08:34 م]ـ
و أنا أعتقد ذلك .. ما رأيك برفعها إلى أستاذنا الحامدي؟؟؟
أو نسأله المرور و إعطائنا رأيه
ـ[بتول]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 08:42 م]ـ
تذكرت أمرا:
الواو و الياء قد تكونان حرفا لين لا علة و ذلك إذا كانتا ساكنتين، و كان الحرف قبلهما مفتوحا (بَيت، خَوف .. )
و أيضا من أنواع الاسماء عندنا الاسم شبه صحيح الآخر، إذاكانت لامه واوا أو ياءا و قبلها ساكن، مثل (ظبيٌ، دلوٌ .. ) و هذه الأسماء تظهر عليها الحركات و لا تقدّر
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:40 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله و بركاته
،
،
شكر الله لك أخيتي بتول .....
بينما كنت أصول و أجول في الفصيح , و جدتُ بعض الأسئلة الصّرفيّة , فقلت لِمَ لا أعرضها للمناقشة في دورة الصرف! فإليكموها (1):
زن الكلمات التالية، وبين المجرد منها والمزيد مع النص على أحرف الزيادة:
كيّس، يدعون، اثّاقلتم، قم، مدعوّ، انقاد، أبٌ، رُدَّ {فعل ماضي}، مقُول، اطّيّر
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:39 ص]ـ
أما الفعل (وسوس):
فأعتقد أن الصحة أتته من صحة حروفه و عدم اعتلالها في جميع الحالات، فمثلا لو اعتبرناه معتلا مثالا لوجب اعتلال فائه في حالة الأمر (وقف: قِف) و هو إعلال بالحذف، ولكن (وسوس: وَسوِس) فالفاء تصح ولا تعَلّ، وكذلك حين نسند الفعل إلى المتكلم (أقف) (أوَسوس) .. و الواو الثانية أيضا تبقى ثابتة في جميع تقلباتها.
فإذن تعامل الواو معاملة الحرف الصحيح ..
هذه مداخلتي وبانتظار التعليق:)
نظراً لأن مجموعتي في صمت الأموات فإني أتجول في المجموعات الأخرى.
وجدت هذا السؤال وأظن أني أعرف اجابته فاعذروني في تدخلي.
تقسيم الأفعال من حيث صحيحة أو معتلة تكون للأفعل الثلاثية، الأفعال الرباعية لا تقع في هذا التقسيم. ذكر الفعل الرباعي المضعف لأن له تعريف.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:50 م]ـ
نظراً لأن مجموعتي في صمت الأموات فإني أتجول في المجموعات الأخرى.
وجدت هذا السؤال وأظن أني أعرف اجابته فاعذروني في تدخلي.
تقسيم الأفعال من حيث صحيحة أو معتلة تكون للأفعل الثلاثية، الأفعال الرباعية لا تقع في هذا التقسيم. ذكر الفعل الرباعي المضعف لأن له تعريف.
،
،
حيّاكَ الله أخي هشام
،
،
نعم أخي تقسيم الأفعال المعتلّة لا يخرج عن الثلاثي المجرّد و المزيد
،
بوركتَ
ـ[بتول]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 03:14 م]ـ
زن الكلمات التالية، وبين المجرد منها والمزيد مع النص على أحرف الزيادة:
كيّس، يدعون، اثّاقلتم، قم، مدعوّ، انقاد، أبٌ، رُدَّ {فعل ماضي}، مقُول، اطّيّر
كيّس: فَيعِل ثلاثي مزيد فيه حرف (الياء)
يدعون: يفعون ثلاثي مجرد، معتل ناقص، حذفت لامه لالتقاء الساكنين
اثّاقلتم: تفاعلتم ثلاثي مزيد فيه حرفان بينهما الفاء (التاء، الألف)
قم: فُل ثلاثي أجوف واوي
مدعوّ: مفعول ثلاثي مزيد فيه (الميم، الواو)
انقاد: انفَعَل مزيد فيه (الألف، النون) أصله (انقود)
أبٌ: فعٌ محذوف اللام
رُدّ: فُعِلَ مجرد
مقول: مَفعُل مزيد حذفت منه واو مفعول لالتقاء الساكنين، الأصل مقوول
اطّيّر: تفعّل مزيد في حرفان (التاء، التضعيف).
ـ[بتول]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 03:52 م]ـ
نظراً لأن مجموعتي في صمت الأموات فإني أتجول في المجموعات الأخرى.
وجدت هذا السؤال وأظن أني أعرف اجابته فاعذروني في تدخلي.
تقسيم الأفعال من حيث صحيحة أو معتلة تكون للأفعل الثلاثية، الأفعال الرباعية لا تقع في هذا التقسيم. ذكر الفعل الرباعي المضعف لأن له تعريف.
سلمت أخ هشام و أهلا بك ضيفا في مجموعتنا::)
نحن لا نختلف في ذلك، لكن قولنا مضاعف رباعي يوحي ضمنا بالصحة .. فمن أنواع الصحيح المضاعف
و هذا ما ناقشناه: rolleyes:
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العُلا]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمد لله أكرمني الله بالوصول لكيفية الدخول، وهذه إجابة آخر تدريب أرسلتها من قبل أكثر من مرة وما رد علي أحد فهل من مصحح؟
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صواب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل (يَفْعَلُ)
2 - يبتلي (يَفْتَعِلُ)
3 - آوى (أَفْعَلَ)
4 - ضحَّى (فَعَّلَ)
5 - دحرج (فَعْلَلَ)
6 - تمنَّى (تََفَعَّلَ)
7 - انطلق (اِنْفَعَلَ)
8 - عاد (فَعَلَ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال (وَعَدَ- وَجَدَ - يَسَر)
2 - فعل صحيح سالم (كَتَبَ- دَخَلَ- خَرَجَ)
3 - فعل معتل لفيف مفروق (وَفَىَ – وَقَىَ- وَعَىَ)
4 - فعل صحيح مهموز (سَأَلَ – قَرَأ – بَرَأََ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: هو ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن.
2 - الفعل الصحيح السالم هو ما سلمت جميع حروفه من الهمز والعلة.
3 - الحرف: هو ما دل على معنى في غيره.
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو كانت عينه ولامه أحد أحرف العلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لأنه يحذف آخره في حالة الجزم فينقص عما بني عليه.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأن حذف الحرف الأول في حالة التصريف لا يؤثر في إعرابه.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " لأنه جاء على وزن فعل بني على الفتح.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة في أوله تلحقه عند إسناده لضمير المتكلم فقط في زمن المضارع وليست أصلية فيه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ (فعل مجرد ثلاثي معتل أجوف أصله شيء حذفت عينه لالتقاء الساكنين عند إسناده إلى ضمير المتكلم)
2 - تولَّيتُم (فعل مزيد ثلاثي معتل مثال)
3 - تمسَّنا (فعل مجرد ثلاثي صحيح مضعف)
4 - ليحاجُّوكم (فعل مزيد ثلاثي صحيح مضعف)
5 - قفَّينا (فعل مزيد ثلاثي معتل ناقص)
6 - أيَّد (فعل مجرد رباعي معتل أجوف)
7 - تهاوى (فعل مزيد ثلاثي معتل لفيف مقرون)
8 - بيَّن (فعل مجرد رباعي معتل أجوف)
تمت بحمد الله
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 07:20 م]ـ
كيّس: فَيعِل ثلاثي مزيد فيه حرف (الياء)
يدعون: يفعون ثلاثي مجرد، معتل ناقص، حذفت لامه لالتقاء الساكنين
اثّاقلتم: تفاعلتم ثلاثي مزيد فيه حرفان بينهما الفاء (التاء، الألف)
قم: فُل ثلاثي أجوف واوي
مدعوّ: مفعول ثلاثي مزيد فيه (الميم، الواو)
انقاد: انفَعَل مزيد فيه (الألف، النون) أصله (انقود)
أبٌ: فعٌ محذوف اللام
رُدّ: فُعِلَ مجرد
مقول: مَفعُل مزيد حذفت منه واو مفعول لالتقاء الساكنين، الأصل مقوول
اطّيّر: تفعّل مزيد في حرفان (التاء، التضعيف).
،
،
تبارك الله!
استأنس بإجاباتك أخيتي بتول
أتفق معك في جميع إجاباتك , أرجو من الأستاذ الكريم الحامدي المرور ليُعلّق و يُضيف ..
مع العلم أنّي لم أعرف وزن (كيّس) إلا بعد الرجوع للمعجم:) (أحتاج إلى تنمية الحس الصّرفي لديّ!)
،
،
شكر اللهُ لكِ , و دمتِ لي أختًا
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 07:30 م]ـ
أختي العلا
أهلا بكِ بين أخواتك
و المعذرة .. لم نرَ مشاركتكِ إلا الآن .. !
أرجو لكِ المتعة و الفائدة ..
،
،
بوركتِ
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 08:36 م]ـ
ورقة الأخت الكريمة / العُلا
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
الحمد لله أكرمني الله بالوصول لكيفية الدخول، وهذه إجابة آخر تدريب أرسلتها من قبل أكثر من مرة وما رد علي أحد فهل من مصحح؟
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان) 2
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. (خطأ)
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. (صواب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات) 8
1—يسأل (يَفْعَلُ)
2 - يبتلي (يَفْتَعِلُ)
3 - آوى (أَفْعَلَ)
4 - ضحَّى (فَعَّلَ)
5 - دحرج (فَعْلَلَ)
6 - تمنَّى (تََفَعَّلَ)
7 - انطلق (اِنْفَعَلَ)
8 - عاد (فَعَلَ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات) 4
1 - فعل معتل مثال (وَعَدَ- وَجَدَ - يَسَر)
2 - فعل صحيح سالم (كَتَبَ- دَخَلَ- خَرَجَ)
3 - فعل معتل لفيف مفروق (وَفَىَ – وَقَىَ- وَعَىَ)
4 - فعل صحيح مهموز (سَأَلَ – قَرَأ – بَرَأََ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات) 3,75
1 - الاسم: هو ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن.
2 - الفعل الصحيح السالم هو ما سلمت جميع حروفه من الهمز والعلة. (و التضعيف)
3 - الحرف: هو ما دل على معنى في غيره.
4 - المعتل اللفيف المقرون: هو كانت عينه ولامه أحد أحرف العلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (4 درجات) 2
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا). لأنه يحذف آخره في حالة الجزم فينقص عما بني عليه. (و بناء الأمر)
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأن حذف الحرف الأول في حالة التصريف لا يؤثر في إعرابه.×
(لإنّه يماثل الصحيح في خلو ما ضيه من الإعلال) و لا دخل له في الإعراب ..
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض " لأنه جاء على وزن فعل بني على الفتح.×
لأنه دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم، و لأنه يقبل لحوق التاءين به: تاء الفاعل: كتبتُ /تاء التأنيث: كتبَتْ
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة في أوله تلحقه عند إسناده لضمير المتكلم فقط في زمن المضارع وليست أصلية فيه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات) 7,5
1 - شئتُ (فعل مجرد ثلاثي معتل أجوف أصله شيء حذفت عينه لالتقاء الساكنين عند إسناده إلى ضمير المتكلم)
2 - تولَّيتُم (فعل مزيد ثلاثي معتل مثال) × "ولي " لفيف مفروق وليس مثالا!
3 - تمسَّنا (فعل مجرد ثلاثي صحيح مضعف)
4 - ليحاجُّوكم (فعل مزيد ثلاثي صحيح مضعف)
5 - قفَّينا (فعل مزيد ثلاثي معتل ناقص)
6 - أيَّد (فعل مجرد رباعي معتل أجوف) من الفعل الثلاثي (آد) معتل أجوف
7 - تهاوى (فعل مزيد ثلاثي معتل لفيف مقرون)
8 - بيَّن (فعل مجرد رباعي معتل أجوف) ثلاثي مزيد مضعّف و معتل أجوف
تمت بحمد الله
،
،
المجموع /27,25
بارك الله فيكِ أخيّة , و لك أن تُراجعي التصحيح ..
سُعداء بوجودك ..
،
دمتِ في حفظ الله
ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 03:43 ص]ـ
ترقبن الدرس الرابع اليوم الأحد إن شاء الله.
ـ[العُلا]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 10:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة / أم مصعب
جزاكِ الله كل خير عن ترحيبكِ وتصحيحكِ.
أجبت هذا الاختبار من الذاكرة، وما قرأت الدرس قبل الإجابة وهذا خطأ أعترف به، وإن شاء الله أقرأ الدروس التالية قبل التسرع بالجواب، وسبب التسرع؛ ما قرأته من ضرورة الإسراع بالجواب قبل نهاية اليوم لعرض نموذج الإجابة، وأن من يترك اختبارين دون إرسال جوابه يعد اشتراكه لاغيا، هذا سبب التسرع في الإرسال قبل المراجعة واكتفيت بمجرد إثبات الحضور، أسأل الله بأن يوفقنا جميعا وينفعنا وينفع بنا ... آمين.
دمت بكل خير.
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:30 ص]ـ
تعاليْن -أخواتي- إلى الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=313236#post313236).
ـ[بتول]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:07 م]ـ
حياك الله أختنا (العلا):
الحمد لله مجموعتنا تزداد يوما بعد يوم
إن شاء الله أخوّة و تميزا:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكنّ تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكنّ تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأستخرج المجرد:
عبس
ممكن جاء بعد حذف الهاء
انتظر التصحيح؟ ...
جزاك الله خيرا
ـ[بتول]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مبدأ تعميم الفائدة، أهديكنّ تدريب مفيد إن شاءالله،
بيَّني المجرد والمزيد في الأفعال الموجودة في الآيات الآتية:
((عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى.))
,و عليكم السلام:
جزيت خيرا سأتابع في استخراج المزيد:
تولّى: تفعّل (ولي)
يدريك: يُفعِلك (دري)
يزّكى: يفتعل (زكو)
يذّكّر: يتَفعّل (ذكر)
استغنى: استفعل (غني)
تصدّى: تفعّل (صدا)
تلهّى: تفعّل (لهو)
المجرّد:
عَبَسَ
جَاءَهُ
فَتَنْفَعَهُ
جَاءَكَ
يَسْعَى
يَخْشَى.
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 11:31 ص]ـ
تدريبات الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=316133#post316133)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 12:08 م]ـ
السلام عليكم
غير معقول!
أين عضوات الرحيق المختوم النشيطات؟
لم تُجب أي منكن
أين مُنافساتي:)
أم مصعب
وبتول
وذهب
وباقي عضوات المجموعة؟
استعجلن بارك الله فيكن
باقي يوم ونصف تقريبا
فقد قام الأستاذ بتمديد المدة
الحمد لله
يُمدد سرَيانُ أسئلةِ التدريبات إلى مساء غد الاثنين، لعُروض بعض الشواغل.
فالمرجو من المتأخرين المبادرة إلى حل التدريبات قبل طرح أجوبتها النموذجية.
ـ[معلمة طموحة]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 02:29 ص]ـ
حل التدريبات
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
مثال: أتى: ماض، مجرد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا*)). [سورة الإنسان: الآيات 1 - 12].
خَلَقْنَا، فعل ماضي، مجرد، صحيح
جَعَلْنَاهُ، فعل ماضي، مجرد، صحيح
يَشْرَبُ، فعل مضارع، مجرد، صحيح
كَانَ، فعل ماضي، مجرد، معتل
نُرِيدُ، فعل مضارع، مجرد، معتل
نَخَافُ، فعل مضارع، مجرد، معتل
جَزَاهُمْ، فعل ماضي، مجرد، معتل
صَبَرُوا، فعل ماضي، مجرد، صحيح
هَدَيْنَاهُ، فعل ماضي، مجرد، معتل
يكن، فعل مضارع، مجرد، معتل
أَعْتَدْنَا، فعل ماضي، مزيد، معتل
يَشْرَبُونَ، فعل مضارع، مزيد، صحيح
يُفَجِّرُونَهَا، فعل مضارع، مزيد، صحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
يُوفُونَ، فعل مضارع، مزيد، معتل
يَخَافُونَ، فعل مضارع، مزيد، معتل
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
أَتَاكَ، أتى يأتي من باب فعَل يفعِل (ضرب، يضِرب)
تَسْعَى، سعى يسعى، من باب فَعَل يَفعَل (ذَهَبَ، يَذهَب)
طَغَى، طغى يطغى، من باب فَعَل يَفعَل (ذَهَبَ، يَذهَب)
رَأَى، رأى يرى، من باب فَعَل يَفعَل (ذَهَبَ، يَذهَب)
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
اسْتَمِعْ، على وزن أفتَعِل أصله: سمع على وزن فَعِل، مزيد بحرفين هما الألف والتاء.
امْكُثُوا، على وزن أفعلوا، أصله: مكث على وزن فَعَل، مزيد بحرف، هو الألف.
سَنُعِيدُهَا، على وزن سنفعلها، أصله أعاد على وزن أفعل، مزيد بحرفين، هما السين والنون.
اضْمُمْ على وزن أفعلّ، أصله ضم، مزيد بحرفين الألف وتكرار حرف الميم.
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
تَخْرُجْ، فعل مضارع، مجرد، صحيح
اشْرَحْ، فعل أمر، مجرد، صحيح
اذهَبْ، فعل أمر، مجرد، صحيح
اسْتَمِعْ، فعل ماضي، مزيد بحرفين، صحيح
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
رَأَى، فعل ماضي، معتل بالألف (ناقص)، مجرد
تَسْعَى، فعل مضارع، معتل بالألف (ناقص)، مجرد
يُوحَى، فعل مضارع، معتل بالألف (ناقص)، مجرد
تَرْدَىفعل ماضي، معتل بالألف (ناقص)، مجرد
قال تعالى:
((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى * وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي *)). [سورة طه: الآيات 9 - 29].
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
(
طال يطُول فَعَلَ يفعُل من باب نصَر ينصُر
فرح يفرَح فعِل يفعَل من باب فرح يفرح
مد يمد فَعَل يفعُل من باب نصَر
حكم يحكم فَعَل يفعُل من باب نصَر
باع يبيع فَعَل يغعِل من باب ضرَب يضرِب
خاف يخاف فَعَل يفعَلُ من باب ذهَب يذهَب
لان يلين فَعَل يفعِل من باب ضرَب يضرِب
عز يعز فَعَل يفعِل من باب ضرَب يضرِب
ذل يذل فَعَل يفعِل من باب ضرَب يضرِب
طاب يطيب فَعَل يفعِل من باب ضرَب يضرِب
[ b][color="blue"] ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
مثل حذف حرف الواو وهو فاء الكلمة في وعد، يعد، عد لعلة تصريفية وهي التخفيف.
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
مثل: تمره أي أطعمه تمرا، جبنه، أي أطعمه جبنا
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
مثل: شبع
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
وثق يوثق، وورِث يورِث
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
حسِب، يحسِب، يحسَب
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
(يُتْبَعُ)
(/)
مثل: رحُبتك الدار، ويقصد وسعتك
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
شعُر، وفصُح
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
عقربت صدغها، بمعنى جعلته ملتويا كالعقرب
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
ـ لم تشرح هذه النقطة ـ
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
مثل: بسمل وحوقل وهو ما يطلق عليه بالنحت.
ودعواتي للجميع بالتوفيق والسداد
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 02:41 ص]ـ
السؤال الأول:
أ) استخرج عشرة أفعال من الآيات الكريمات التاليات، مبينًا نوعها من حيث الزمنُ، والتجريدُ والزيادةُ، والصحةُ والاعتلالُ (1). [10درجات] (2).
مثال: أتى: ماض، مجرد، معتل.
ب) استخرج من الآيات نفسها أربعة أفعال مزيدة، وجردها (أي أرجعها إلى أصولها). [4 درجات].
((هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا * إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ
نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا*)). [سورة الإنسان: الآيات 1 - 12].
أ.
1 - أَتَى: فعل ماض ثلاثي مجرد (معتل ناقص)
2 - خَلَقْنَا: فعل ماض ثلاثي مجرد (صحيح سالم)
3 - جَعَلْنَاهُ: فعل ماض ثلاثي مجرد (صحيح سالم)
4 - هَدَيْنَاهُ: فعل ماض ثلاثي مجرد (معتل ناقص)
5 - يَشْرَبُونَ: فعل مضارع ثلاثي مجرد (صحيح سالم)
6 - يَشْرَبُ: فعل مضارع ثلاثي مجرد (صحيح سالم)
7 - يُوفُونَ: فعل مضارع ثلاثي مجرد (معتل لفيف مقرون)
8 - يَخَافُونَ: فعل مضارع ثلاثي (مجرد معتل أجوف)
9 - يُطْعِمُونَ: فعل مضارع ثلاثي (مجرد صحيح سالم)
10 - فَوَقَاهُمُ: فعل ماض ثلاثي (مجرد معتل لفيف مفروق)
11 - جزاهم: جزى فعل ماضي مجرد (معتل)
12 - يكن: فعل مضارع مجرد (معتل)
ب.
نَبْتَلِيهِ: (نفتعله) -بلى - فعل مضارع ثلاثي مزيد بحرف أصله
أَعْتَدْنَا: (أفعلنا) -عدّ -فعل ماض ثلاثي مزيد بحرف أصله
يُفَجِّرُونَهَا: (يفعّلونها) -فجر - فعل مضارع مزيد بحرف أصله
لَقَّاهُمْ: (فعّلهم) -لقي -فعل ماض مزيد بحرف أصله
******************************
السؤال الثاني:
استخرج من النص القرآني الآتي ما يلي:
أ- أربعة أفعال مجردة مع نسبتها إلى أبوابها الصرفية [4 درجات] (3).
أَتَاكَ: من الباب الثاني (باب ضرب) (فعَل -يَفْعِل)
أَجِدُ: من الباب الثاني (باب ضرب) (فعَل -يَفْعِل)
فَاخْلَعْ: من الباب الثالث (باب ذهب) (فعَل -يَفْعَل)
فَاعْبُدْنِي: من الباب الأول (باب نصر) (فَعَلَ-يَفْعُل)
ب- أربعة أفعال مزيدة مع بيان أوزانها، ونوعها (مزيد بحرف، أو حرفين ... )، وتجريدها. [4 درجات] (4).
اخْتَرْتُكَ: (افْتَعَلْتُكَ) فعل ثلاثي مزيد بحرف التاء -بين فاءه وعينه
فَاسْتَمِعْ (افْتَعِلْ) فعل ثلاثي مزيد بحرف التاء- بين فاءه وعينه
اتَّبَعَ: (افْتَعَلَ) فعل ثلاثي مزيد بحرف التاء- بين فاءه وعينه
أَتَوَكَّأُ (أتفَعَّلُ) فعل ثلاثي مزيد بحرفين التاء- قبل فاءه والتضعيف
ج- أربعة أفعال صحيحة مع بيان نوعها. [4 درجات] (5).
امْكُثُوا: فعل ثلاثي مجرد (صحيح سالم)
فَاخْلَعْ: فعل ثلاثي مجرد (صحيح سالم)
فَاسْتَمِعْ: فعل ثلاثي مزيد (صحيح سالم)
فَاعْبُدْنِي: فعل ثلاثي مجرد (صحيح سالم)
د- أربعة أفعال معتلة مع بيان نوعها. [4 درجات] (6).
أَتَاكَ: فعل ثلاثي مجرد (معتل ناقص)
رَأَى: فعل ثلاثي مجرد (معتل ناقص)
فَقَالَ: فعل ثلاثي مجرد (معتل أجوف)
(يُتْبَعُ)
(/)
يُوحَى: فعل ثلاثي مجرد (معتل لفيف مفروق)
قال تعالى:
((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي * إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى * وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى * وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي *)). [سورة طه: الآيات 9 - 29].
******************************
السؤال الثالث:
أ- زِنِ الأفعال الثلاثية التالية ناسبا إياها إلى أبوابها. [10 درجات] (7):
(طال: فَعُلَ من الباب الخامس باب شرف- (فَعُل-يفعُل)
، فرح: فعِلَ من الباب الرابع باب فرح (فَعِلَ-يَفْعَل)
، مد: فعَلَ من الباب الاول باب نصر (فَعَلَ-يَفْعُل)
حكم: فعَلَ من الباب الأول باب نصر (فَعَلَ-يَفْعُل)
باع: فعَل من الباب الثاني باب ضرب (فعَل -يَفْعِل)
خاف: فَعثلَ من الباب الخامس باب شرف (فَعُل-يفعُل)
لان: فعَلَ من الباب الثالث باب ذهب (فعَل -يَفْعَل)
عز: فعُل من الباب الثاني باب ضرب (فعَل -يَفْعِل)
، ذل: فعُلَ من الباب الثاني باب ضرب (فعَل -يَفْعِل)
، طاب فعُل من الباب الثاني باب ضرب (فعَل -يَفْعِل)
)
ب- هات مثالا واحدا على كل مما يلي [10 درجات]:
1 - حذف حرف أصلي معتل من الفعل بداع تصريفي.
مثل حذف الواو من الفعل (وعد) في المضارع والأمر (يعد , عِد)
او (جد) من (وجد)
2 - صياغة "فعَل" المفتوح من أسماء الأعيان للدلالة على إنالتها.
مثل " (تَمَرَه)
3 - صياغة "فعِل" المكسور للدلالة على الخلو.
(عطِشَ)
4 - ما يجب كسرُ عينه في الماضي والمضارع.
(ورِع)
5 - ما يجب كسر عينه في الماضي، مع جواز فتحها وكسرها في المضارع.
(حسِب -يحْسِب -يحْسَب)
6 - ما سُمع متعديًا من بناءِ "فعُل" المضموم.
رحُب كقولهم: (رحُبتك الدار)
7 - صياغة "فعُل" المضموم للدلالة على المعاني الملازمة غير الجبلية.
(فصُح- شعُر)
8 - صياغة "فعلل" من أسماء الأعيان للدلالة على تشبيه المفعول بها.
(عقربتْ صدغَها)
9 - الإلحاق بالرباعي على وزن "فعْوَل".
(رهوَك)
10 - صياغة "فعلل" لحكاية المركبات واختصارها.
(حوقل -عثكلتُه-حسبل)
موفقين ان شاء الله
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 01:46 م]ـ
وينكم ياجماعة الخير
نحن بنتظاركم
من يتبرع للتصحيح؟
ارجو ان لاتطول غيبتكم
موفقين ان شاء الله: rolleyes:
ـ[تيما]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 10:47 م]ـ
من يتبرع للتصحيح؟: rolleyes:
أهلا بك أخية
ما رأيك لو تصححين للأخت الأسلمية بينما تقوم هي مشكورة بالتصحيح لكِ؟
نريد النتائج النهائية بعد إذنكن؟
بالتوفيق
.
.
ـ[بتول]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 01:40 م]ـ
السلم عليكم و رحمة الله:
حياكم الله أخواتي ... عذراً لانشغالي، ( ops (ops (ops و لكن الأمر طارئ
إن شاء الله أنا متابعة معكم ..
(أم مصعب، ذهب) عسى أن يكون الشاغل لكما خيرا
:):):)
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 04:02 م]ـ
أخواتي الكريمات
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عائشة شكر الله لك تفقدكِ لأخواتك ..
أختيّ الكريمتين / الأسلميّة , عنفوان الصبا
أعانكما الله على التصويب لبعضكما:) فالتمرينات كثيرة!!
،
السلم عليكم و رحمة الله:
حياكم الله أخواتي ... عذراً لانشغالي، ( ops (ops (ops و لكن الأمر طارئ
إن شاء الله أنا متابعة معكم ..
(أم مصعب، ذهب) عسى أن يكون الشاغل لكما خيرا
:):):)
،
،
و عليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
،
،
مرحبًا حبيبتي بتول
،
،
انشغلت في الأيّام الماضية , و فاتني الدرس الرابع , لكن هذا لا يمنعني من المواصلة بإذن الله ..
دورة الصرف هذه أمنية , لا بدّ أن أستفيد منها .. !
و أنا مع الصرف في تحدٍّ: فإمّا أن أصرعه:) و إمّا أن يصرعني: mad:!!
،
،
سأرابط هنا بإذن الله!:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 05:34 م]ـ
الأخوات المرابطات هنا:):
أسعدكن الله من الأولى؟
بورك التميز ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:06 ص]ـ
أخواتي الفضليات، مرحبا بكن.
هاهو الدرس الخامس. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44264)
ـ[بتول]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 01:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
حياكم الله و بياكم ...
أخواتي أين أنتن؟؟؟؟
الدرس الخامس بسيط نوعا ما ..
على كل أنا بانتظار التدريبات .. هل أنتن مثلي!!!
(/)
مجموعة المجتهدات
ـ[أحاول أن]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:15 ص]ـ
:::
هنا اجتماع الأخوات من المجموعة التاسعة فبورك الجمع ..
ـ[تيما]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 12:39 ص]ـ
أسماء المتدربات:
1 - بلاغة الروح
2 - ألق
3 - الرحيل
4 - الهنوف
5 - رفاعية
6 - طيف راحل
7 - طالبة-ماجستير
8 - إشراقة فكر
9 - أميمة شافي
10 - قلب الدين
11 - ندا الشبراوي
12 - نهلة
13 - زهيرة
14 - حور
15 - أنا!
-أمجاد
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
كيف حالكم جميعا؟
بارك الله في هذه الجهود.
بودي أن أسأل عن فائدة هذه المجموعات، وعن الوظائف الملقاة على عاتقها؟
مع جزيل شكري وتقديري.
ـ[طيفُ راحِل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 04:54 م]ـ
للتو أحط رحالي ,
عذراً النت كان ملخبط ..
وأتسائل مثل أختي بلاغة ,؟
جزيتم الجنة ..
ـ[أحاول أن]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 05:11 م]ـ
حياكن الله .. عزيزتي طيف راحل: لستِ ذات عرج إن شاء الله (كما في توقيعك الذي كثيرا ما أستشهد به) وستكونين من أهل السبق بإذن الله ..
سأجيب عن هذه الأسئلة للجميع ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 08:01 م]ـ
وأنا كذلك سؤالي من سؤال الأخوات ماهي الوظائف الملقاة على عاتق هذا الجمع؟
ـ[طيفُ راحِل]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 10:23 م]ـ
حياكن الله .. عزيزتي طيف راحل: لستِ ذات عرج إن شاء الله (كما في توقيعك الذي كثيرا ما أستشهد به) وستكونين من أهل السبق بإذن الله ..
سأجيب عن هذه الأسئلة للجميع ..
بإذن الله .. أؤمل ذلك ..
جزيتي خيراً على الدفعة المعنوية التي أهديتيني إياها ()
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 07:16 م]ـ
ما بال هذه المجموعة لا ينشط بها أحد؟؟
سنقوم بالترشيح لقائد هذه المجموعة
أرشح
بلاغة الروح
في انتظار النشط النشيط والركب من الفصحاء لهذه المجموعة ..
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 07:40 م]ـ
أهلا بك:
ما كنت خائفة منه حصل:).
أؤمن بما ذهب إليه أخي (الأديب اللبيب): من أتى بفكرة أُلزم بتطبيقها: p !
ويسعدني أن أكون تحت لوائك أيتها القائدة:).
جعل الله اجتماعنا اجتماعًا مرحومًا، وتفرقنا بعده تفرقًا معصومًا.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 08:18 م]ـ
غاليتي أنتِ أجدرُ مني
ولكن أطمح إلى تميز هذه المجموعة أيما تميز
سنسعى معاً
وأولى هذه الخطوات سنقوم بمراسلة المجموعة لتحفيز النشاط:)
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 08:28 م]ـ
ما أجملك أيتها القائدة!
ولكن أطمح إلى تميز هذه المجموعة أيما تميز
الفضل لأولي الفضل!
سنسعى معاً
وأولى هذه الخطوات سنقوم بمراسلة المجموعة لتحفيز النشاط
معكِ أيتها الفاضلة.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 03:09 ص]ـ
غدا إن شاءالله سأقوم بمراسلة الركب لهذه المجموعة
وبدورك أنتِ ياغاليتي أيضا أن تراسليهنَّ
فلا مانع من إرسال رسالة منك ومني لهنَّ ..
من أجل إظهار أهمية التواجد والمناقشة لعموم وتعميم الفائدة:)
بوركتِ يا غاليتي ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 03:37 ص]ـ
الحمد الله لقد انهيت مهمتي في مخاطبة الركب لهذه المجموعة
وفي انتظارهن جيمعا
لنبدأ سطور التذاكر والتعارف ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 10:03 ص]ـ
أين أنتن أيها الركب؟؟
فقد سبقنا القوم
فوا خجلا ..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
أُسجل انضمامي للمجموعة
يجب أن لا نتكاسل حتى وإن تكاسل الآخرون!
هل اخترتم قائدا للمجموعة؟
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 08:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بك أختنا أم عائشة
نعم يجب أن لا نتكاسل
لم يتم الاتفاق على قائدة ولكن يجب أن نستعجل بالاختيار وكذلك في تسمية مجموعتنا
وكذلك لا بد من مراجعة ما مضى
..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 08:33 م]ـ
ما رأيكن بالإسم
"المجتهدات"
للمجموعة؟
ـ[أم عائشة]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 08:35 م]ـ
انتهيت من قراءة الدرس الأول ولله الحمد:)
ـ[أمجاد]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للتو حططت رحالي ,
عذراً النت كان ملخبط ..
وأتساءل مثل أختي بلاغة ,؟
جزيتم الجنة ..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 08:54 م]ـ
تجدن الإجابة هنا:
ما الفائدة من المجموعات؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41758)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 01:49 ص]ـ
أمممم .. المجتهدات
لم يعجبني كثيرا ولكن لا أدري عن رأي الأخوات
غدا إن شاءالله التي ترى رسالتي أولا تبدأ بذكر أهم نقاط الدرس الأول
ليس كلها بعضا منها
وتترك لنا سؤالا ونجيب وهكذا وتأتي الأخرى وتكمل تفاصيل الدرس الاول حتى ننتهي منه
ثم نبدأ بالدرس الثاني
لأنه يتطلب جهد في الاستيعاب لأن به مواطن ربما تصعب علينا قليلا
بالهمة نصل إلى القمة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 02:55 ص]ـ
أهلا أهلا بمن حضر:)
أشرقتِ المجموعةُ بحضوركن:)
سوف أقرأ إن شاء الله، وآتي لكنّ بما لم يأتِ به الأوائلُ: D
فعلا أنا لم يعجبني أيضا " المجتهدات "، مع شكري لكِ أم عائشة.
أسأل الله أن نكون كذلك.
ما رأيكنّ بمجموعة (بُكاء الغَمام)؟
أعلم أنه حزين: (لكن ينطوي على معانٍ أخرى غير الحزن <<في محاولة لإقناعكنّ به: p
وما رأيكنّ أن تكون القائدة الأخت الفاضلة "طالبة - الماجستير"؟
وسوف أكمل لاحقًا - إن شاء الله - ما طلبت منا الأخت: طالبة -الماجستير .. (خطوة مباركة للعمل، فجزاها الله خيرا).
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:33 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
املأنها مشاكسات علمية ومقترحات:)
وفقكن الله
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 10:28 م]ـ
علم الصرف: هو من أشرف العلوم وأجلها لتعلقه بالكتاب والسنة، ولحاجة سائر العلوم إليه.
ما أروعه من علم ..
هيَّا لنبدأ فقد سبقنا الركب يا أَحِبة،
الدرس الأول لهذه الدروة يتحدث عن:
بيان الفرق بين علم النحو وعلم الصرف
فعلم النحو يبحث في الإعراب والبناء أي في بعض أحوال أواخر بنية الكلمة ..
أما علم الصرف فهو يبحث في أبنية الكلم ..
أُذكري أيتها الغالية بقية الفوارق؟؟
علم الصرف له مسميات منها الصرف والتصريف والأفضل تسميته بالتصريف عللي السبب في ذلك يا غالية؟؟:)
موضوعه رائع جدا فيا ترى ما هو موضوع هذا العلم؟؟
غايته تكمن في تقويم اللسان فيالروعة هذا العلم
سنبرع إن شاءالله بهذه الدورة:)
فضله:
دعوني أحدثكنّ ما فعلت بي هذه النقطة، والله أبهرت بفضل هذا العلم وجعلني أستوقف وقوف الواقف الموقوف على مزاياه
فسبحان من علمنا من علمه ..
أكملي أيتها التالية:)
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:25 ص]ـ
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307393&postcount=32)
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:06 ص]ـ
أُذكري أيتها الغالية بقية الفوارق؟؟
- الصرف يبحث في سائر الأحوال، بينما النحو في أحوال أواخر الكلم.
- الصرف يبحث في الكلمة بغض النظر عن تركيبها بعكس النحو.
علم الصرف له مسميات منها الصرف والتصريف والأفضل تسميته بالتصريف عللي السبب في ذلك يا غالية؟؟
كما ذكر التفتازاني: لأن فيه تصرفات وتغيرات، فناسب معها لفظ (التصريف) دلالة على المبالغة والكثرة.
موضوعه رائع جدا فيا ترى ما هو موضوع هذا العلم؟؟
الأسماء المتمكنة (المنونة) - الأفعال المتصرفة.
أكملي أيتها التالية
على الرحب والسعة:)
- ماذا نعني بمسائل علم الصرف؟
-ماهو أول كتاب مُفردٍ للتصريف وصلنا؟
- ما الهدف من دراستنا لهذا العلم؟
- ما حكم دراستنا لهذا العلم؟
- ما السبب في تقديم بعض العلماء دراسة الصرف على النحو؟
- من واضع علم التصريف؟
- ما مصادر علم التصريف؟
لعلنا بهذا أنهينا الدرس الأول.
بقي لنا أيها الأحباب مناقشة تدريبات الأستاذ/ الحامدي، ومراجعة الدرس الثاني.
وفقنا الله وإياكن، لتجديد العهد بالتصريف، فو الله عهدي به بعيد:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 10:55 ص]ـ
- ماذا نعني بمسائل علم الصرف؟
أي قواعده وقضاياه الكلية، مثل: كل ياء وواو تحركت وانفتح ما قبلها قُلبت ألفا.
-ماهو أول كتاب مُفردٍ للتصريف وصلنا؟
كتاب "التصريف" لأبي عثمان بكر بن محمد البصري المازني (ت249 هـ)
- ما الهدف من دراستنا لهذا العلم؟
تقويم اللسان وصونه عن الخطأ في صوغه للمفردات العربية واستعمالها
ومراعاة قوانين اللغة في الكتابة الصحيحة.
- ما حكم دراستنا لهذا العلم؟
فرض كفاية وقد يتعين للمتأهلين له والمتصدين للتفسير والإجتهاد الشرعي.
- ما السبب في تقديم بعض العلماء دراسة الصرف على النحو؟
لأن بعض أبواب علم النحو تعتمد على فهم الصرف
- من واضع علم التصريف؟
اختُلِف في ذلك
فقيل أنه أبو الأسود الدؤلي، بأمر من أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
وقيل: أبو مسلم بن معاذ بن مسلم الهراء.
- ما مصادر علم التصريف؟
القرآن والسنة وكلام العرب الفصيح.
تمت والحمد لله:)
الآن إلى التدريبات التي كنت انتظرها!
ـ[أم عائشة]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 09:59 م]ـ
أجوبتي على التدريبات ... بسم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،)
- اسْتَخْرَجَ: اسْتَفْعَلَ
- دَحْرَجَ: فَعْلَلََ
- اضْطَجَعَ: افْتَعَلَ
- قِفْ: عِلُ
- آراء: أَعْفَال (قلب مكاني: الأصل رأي = أرءاء] أفعال [كما في أرآم، قُلِبَت إلى أأراء=آراء) والله أعلم
- أيسَ: عَفِلَ (قلب مكاني لعدم الإعلال نع وجود موجبه وهو تحريك الياء وفتح ما قبلها، فهو مقلوب يَئِس)
- خندريس: فَنْعَلِيل
- مُخْتَار: مُفْتَعل
- عَاد: فَعَل
- فِرِنْد: فِعِنْل
- ازْدَان: افْتعَل
- سَجَنْجَل: فَعَنْعَل
- احْرَنْجَم: افْعَنْلَل
- ادع: افْعُ
- رُكْبَة: فُعْلَة
- ادَّارَكَ: تَفَاعَلَ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
أ- اخْشَوْشَن = افْعَوْعَل
ب- كلمة "جَاه" = عَفل، فإن ورود "وجه" و"وجاهة" وغير ذلك، دليل على أن "جاه" مقلوب "وجه".
ج- أَشيَاء (لَفْعَاء): حيث أنها على وزن أفعال ستكون ممنوعة من الصرف، وعرفنا أن وزن أفعال ليس ممنوعة من الصرف، فقد جاءت مصروفة في كلمة أسماء في قوله تعالى (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُم)، فنعرف حينئذ أنها مقلوبة، وعلى مذهب سيبويه والخليل، أصلها (شيئاء) من فعلاء، فقُدمت الهمزة الأولى التي هي لام الكلمة على الشين التي هي فاء الكلمة، فأصبحت أشياء على وزن لفعاء.
د- جَاءٍ = فَالٍ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي: هو المعيار اللفظي الذي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف: مثل "فعلل" لوزن الرباعي المجرد.
ب - الإعلال بالقلب: هو قلب الواو أو الياء ألفا إذا تحركت إحداهما وكان ما قبلها مفتوحا، مثل "جال"، أصلها "جَوَل"، فَقُلِبت الواو ألفا لأنها تحركت وما قبلها مفتوح.
ج - القلب المكاني: هو تقديم بعض أحرف الكلمة على بعض من غير تغير في المعنى، مثل أيس التي وزنها "عَفِل"، فأصلها "يَئِس"، فتقدمت الهمزة (عين الكلمة) على الياء (فاء الكلمة).
د - الإعلال بالحذف: هو أن يُحذف في الميزان ما يقابل ما حُذف من الموزون، مثل "فُل" التي هي وزن كلمة "قُل"، حُذفت العين في الميزان لحذف الألف التي هي عين الكلمة في "قال"
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
أ- 1. عموم دلالة "فعل" على جميع الأحداث وما في حكمها.
2. صحة أحرفها، فتسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب- 1. معرفة أصول الكلمة من زوائدها، مثال: استَوْعَب = استَفْعَل، فنعرف أن جزء الكلمة الذي يقابل "فعل" = "وعب" هو أصل الكلمة، والباقي: الألف والسين والتاء = زوائد.
2. معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة، مثل: قاضٍ: فَاعٍ، اللام في الميزان محذوف، فنعرف أن ما يقابله من الموزون محذوف، وهي ياء الإسم المنقوص، لأن أصلها قاضي.
ج- 1. الإشتقاق، مثل كلمة "جاه"، فإن ورود "وجه" و"وجاهة" وغير ذلك، دليل على أن "جاه" مقلوب "وجه" ووزنه "عَفل".
2. الصحة مع وجود موجب الإعلال، كبقاء الياء أو الواو كما هي مع تحركها وانفتاح ما قبلها، ككلمة "أَيس"، وأصلها "يئس"، فقلبت الألف والهمزة، وأصبح وزنها "عَفِل".
د- 1. الإبدال من تاء الإفتعال وشبهه، مثل: اصطبر، وازدجر، وزنهما: "افتعل"، ويلحق بها نحو "اطّير"= تطير وزنها (تفعل)، واثّاقل = تثاقل وزنها (تفاعل).
2. الإدغام: كـ"فعَل" وزن كلمة "شدَّ".
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
ج - القول بقلب "أشياء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف
أ- مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب- لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف في أصولها، لا تنقص عن ذلك ولا تزيد على الخمسة. ولو استخدم ميزان رباعي أو خماسي، لاضطروا إلى حذف حرف أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية وهو الأكثر، والزيادة في الميزان أسهل من الحذف منه، فآثروا جعل الثلاثي قابلا لزيادة حرف أو حرفين للرباعي والخماسي.
ج- لأن عدم القول بقلبها يترتب عليه ثبوت منع الصرف من غير مقتض، وذلك أن كلمة "أشياء" ممنوعة من الصرف، وإذا قيل بعدم قلبها فسيكون وزنها "أفعال"، ووزن أفعال مصروفة.
د- لأنها مبنية، غير قابلة للتصريف (التغير والتحول).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 11:00 م]ـ
قمت بوضع أجوبتي
فهل تظهر لكم؟
لأنني أرى الموضوع بالأسفل وكأنني لم أضع شيئا في الموضوع
ـ[أحاول أن]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 01:39 ص]ـ
آلية عرض الإجابة على التدريبات
أخي المتدرب، أختي المتدربة:
بعد ان بدأ عرض التدريبات في دورة الصرف نذكركم بآلية الإجابة ومتطلبات إتمام الدورة:
1 - يجيب المتدرب عن الأسئلة المطروحة بعد كل درس كاملة، ثم يضيفها في مشاركة واحدة في مجموعته.
2 - يعرض جميع أعضاء المجموعة إجابتهم – وإن تشابهت وتماثلت – فهذا واجب الدرس المطلوب حله.
3 - في الدورة التعلم عن بعد والهدق الحقيقي هو الفائدة والتمكن من هذا العلم الجليل فيُراعى أن يعتمد المتدرب على نفسه في حل التدريب وهو المسؤول وحده عن هذا.
4 - يناقش الأعضاء إجابات بعضهم البعض، ويستفيدن من تعدد الآراء والإيضاحات لتبادل الخبرات.
5 - سيعرض الأستاذ جزاه الله خيرا نموذجا للإجابة بعدها بأيام؛ ليتسنى للجميع حل التدريب بمرونة ووفق ظروفه الخاصة.
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
7 - بعد عرض الأستاذ لنموذج الإجابة يُعتبر كل من لم يعرض إجابته متغيبا غن الدرس ولا تحسب درجته إن أضافها بعد النموذج.
8 - في نهاية الدورة يجمع كل متدرب درجاته وسيتم حصر الخمسة الأوائل المتفوقون في علم الصرف.
9 - من التزم بمتطلبات الدورة يستحق وساما من الفصيح، ومن لم يحضر يُعتبر مستبعدا من الدورة وسيُلغى اسمه إن غاب تدريبين متتاليين ..
10 - المجموعة التي يتغيب خمسة فأكثر من أعضائها تطلب الانضمام لبقية المجموعات ..
ونرجو ممن طلب التسجيل في الدورة أن يلتزم بمتطلباتها تقديرا لجهد المعلم، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[بلاغة الروح]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أعتذر أيها الأحباب، عن إتمام متطلبات الدورة، وإنه لأسى يعتصر فؤادي عن عدم إمكانية إتمامها، إذ إني قطعتُ بتسجيلي لها، فالمفترض الوفاء بمتطلباتها.
لكن يعلم الله، أني حاولتُ توظيف ظروفي وطاقاتي لهذه الدورة، لكني لم أستطع؛ لتكليفي بمهامٍ أخرى.
وإني تمنيت، أن تتضح صورة متطلبات الدورة في ذهني من بداية الإعلان عنها، كي لا أكلف غيري عناء أمري.
وإني لأعتذر للأستاذ الفاضل/ الحامدي.
ويعلم الله أن السبب الرئيس في تسجيلي لهذه الدورة؛ تجديد العهد بالتصريف، ولمعرفتي بقيادتكم لها - لكن تجري الرياحُ بما لاتشتهي السفنُ - فجزاكم الله خيرًا.
وإني بإذن الله سأتابع دروسكم لاحقًا - إن شاء الله.
كما أعتذر للأخت الفاضلة / أحاول أن ,
وأشكرها على جهودها المباركة الملموسة، فجزاها الله خيرا.
وأعتذر لأخواتي في هذه المجموعة المباركة، وأخص بالذكر الأخت الفاضلة الكريمة:) / طالبة - ماجستير. والأخت الكريمة المجتهدة:) / أم عائشة.
وأختم بما قاله أبو الفرج الببغاء في الوداع:
ياسادتي هذه نفسي تودعكم ** إذ كان لا الصبرُ يُسليها ولا الجزَع ُ
قد كنتُ أطمعُ في َروْحِ الحياةِ لها ** والآن إذ بنتم لم يبق لي طمع ُ
لا عذَّب اللهُ نفسي بالحياةِ فما ** أظنُّني بعدَكم بالعيشِ أنتفعُ
ـ[أم عائشة]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 09:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانك الله أختي بلاغة الروح وبارك في وقتنا ووقتك
تمنيت أنك بقيت معنا لكن أسأل الله أن يوفقك لما فيه خير
أختي طالبة ماجستير يظهر بأننا سنتضظر للإنتقال لمجموعة أخرى قريبا حيث أنه لا يشارك في مجموعتنا سوى أنا وأنت
واستعجلي بوضع الأجوبة حيث الأجوبة النموذجية سيضعها الأستاذ غدا (الخميس) إن شاء الله
ـ[حور]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 02:44 ص]ـ
سلامٌ من الله عليكم ...
معذرة لتأخري في اللحاق بالركب المبارك .. إنما ذلك عائد لظروف خارجة عن الارادة .. وهاانا ذا قد جئت بقرطاستي وقلمي استعدادا للدرس .. : rolleyes:
سأحاول الآن قراءة الدرس ومراجعته ومن ثم الإجابة على الاسئلة .. متمنية لهذه المجموعة الاستمرار والتقدم ..
اختي طالبة ماجستير .. شرفٌ لنا توليك القيادة .. :)
الاخت الفاضلة .. بلاغة الروح .. يؤسفنا انسحابك .. لكن .. وفقك الله لكل خير ..
هل صحيح ان الاجابة ستنزل يوم الخميس .. !! بودي لو انها تتأخر ليوم آخر ايضا اتاحة للفرص فظروفي تعيقني عن الدخول والمتابعة إلا يومي الاربعاء والخميس فيي اغلب الاحيان فلم لاتتاخر ليوم الجمعة مثلاً .. !
بورك فيكم وفي مساعيكم .. وشكرا لرسالة الإعلام اختي الفاضلة ..
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 03:09 ص]ـ
هل صحيح ان الاجابة ستنزل يوم الخميس .. !! بودي لو انها تتأخر ليوم آخر ايضا اتاحة للفرص فظروفي تعيقني عن الدخول والمتابعة إلا يومي الاربعاء والخميس فيي اغلب الاحيان فلم لاتتاخر ليوم الجمعة مثلاً .. !
نعم، ستطرح الإجابات النموذجية اليوم الخميس، ولكن في المساء، أي أنه ما زال لديك وقت لدوين إجاباتك.
واعلمي أختي الفاضلة أن المتدربين عليهم بعد رؤية الإجابات النموذجية أن يقارنوا أجوبتهم بها، ويقوموا بالتصحيح ووضع الدرجات، وهذا يحتاج إلى يوم واحد على الأقل، وهو يوم الجمعة قبل الدرس التالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حور]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 04:01 ص]ـ
نعم، ستطرح الإجابات النموذجية اليوم الخميس، ولكن في المساء، أي أنه ما زال لديك وقت لدوين إجاباتك.
واعلمي أختي الفاضلة أن المتدربين عليهم بعد رؤية الإجابات النموذجية أن يقارنوا أجوبتهم بها، ويقوموا بالتصحيح ووضع الدرجات، وهذا يحتاج إلى يوم واحد على الأقل، وهو يوم الجمعة قبل الدرس التالي.
شاكرة لك جهودك و ردك استاذنا الفاضل .. ولا حرمنا من دروسك القيّمة ..
محاولة اللحاق بالركب ان شاء الله ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:15 ص]ـ
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استخرج= اسْتَفْعَلَ
دحرح= فَعْلَلَ
اضطجع =افْتَعَلَ
قف= عِلْ
آراء= أعْفَال (قلب مكاني)
أيس= عَفِلَ (قلب مكاني)
خندريس= فَعْلَلِيلْ
مختار= مِفْعالْ
عاد= فَعَلَ
فرند=فَعِنْل
ازدان=افْتَعَلَ
سجنجل= فَعَنْعَلْ
احرنجم= افْعَنْلَلَ
ادع=افْعُ
ركبة= فُعْلَة
ادّارك=تَفاعَلَ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة. سفرجل = فَعَلَّل
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق. نَأى=فَلَع
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به .. أَشْياء = لَفْعاء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام. جَاءٍ = فَالٍ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي: هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف"، مثل فعل للوزن الثلاثي المجرد، والرباعي فعلل، والخماسي فعلّل أو فعللِل.
ب - الإعلال بالقلب: وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح، مثل قال من قول.
ج - القلب المكاني: هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها مثل:"جاه" المقلوبة من " وجه".
د - الإعلال بالحذف: حذف حرف العلة عند التقاء ساكنين، مثل: قل= فل.
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، ومافي حكمها.
2 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة.
قف وزنها عِل، والحرف المحذوف الواو وأصل لكلمة وقف وزنها فَعَل.
2 - معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني.
"جاه" مَقلوبُ "وَجهٍ":) بكل بساطة ههههه
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1 - التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
2 - نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقبلت ألفا لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه "أعفال".د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 - الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل (وأصلهما: يقوُل، ويبيِع) ..
2 - الإعلال بالنقل والقلب معا، فوزن يخاف ويهاب: يفعَل، (وأصلهما: يخوَف ويهيَب)، ووزن مستقيم: مستفعِل، (وأصلها: مستقوِم).س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاتخذوا معيارا لفظيا سموه "الميزان".ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف. لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة. ج - القول بقلب "أشياء".".لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف.
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف. لأنه يختص بكلمات الأفعال والأسماء وربما لان الحروف مبنية غير قابلة للتصريف.
تم بحمد الله ولكن بعناااء .. :)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:18 ص]ـ
بلاغة الروح،،
وعليكم السلاام ورحمة الله وبركاته
كم هو محزن هذا الخبر،، وكلن لعله خير، فإن أمر المؤمن كله خير،،
لا عليك أختي الكريمة قُبِل علة وزن فُعِلَ،، هههه أستفدت من الدرس:)، قبل عذركِ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:21 ص]ـ
أم عائشة
أهلاً بكِ أيتها المجتهدة:)
ها أنا قد إنتهيت من وضع الإجابة،، ولكن لا أريد الانتقال أريد أن نشعل المكان نشاطا:) وإن كنا ذا عدد قليل، فا هي الأخت حور قد أشرق تواجدها:) ولعل النشاط متأتي فلنعاهد النشاط معاً ولتشهده علينا بقية المجموعات
اتفقنا؟؟
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:23 ص]ـ
حور
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا عليكِ، ولكن استعجلي بوضع إجابتكِ قبل أن يضعها الأستاذ:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:24 ص]ـ
أستاذ خالد مغربي
أشكر لك هذا التواجد ذا الرد الجميل والبناء المفعم بروح التشجيع
لا تبتعد فأنت الوالد المسؤول عنا:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:26 ص]ـ
الأستاذ القدير: الحامدي
وفقك الله وشكرا على تواصلك:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 08:26 ص]ـ
أحاول أن
جزيت خيرا أختاه على جهدكِ الملحوظ:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 09:36 ص]ـ
اتفقنا:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 10:53 ص]ـ
إذن: اسم المجموعة: المجتهدات ..
بارك الله حضوركنّ الفاعل، وليت القائدة ترسل للأخوات المتغيبات إن كنَّ سيكملن الدورة أم تحذف أسماؤهن ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:02 ص]ـ
إن شاءالله سأقوم بالتبليغ للمرة التالية، لأنني قمت مسبقا بالتبليغ ولم يصلني ردهن إلا من رحم ربي وياليتهن أتين للقاعة هنا.
سأعاود المراسلة ولعله خير.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:05 ص]ـ
أم عائشة
أشكرك على هذا الاتفاااق
إذن فلنبدأ نشاطنا وعندما تأتي حور تكمل معنا النشاط وبإذن الله البقية أيضا:)
عزيزتي
بادري إلى المناقشة في المقارنة في حل التدريبات، فأني أرى بك الاجتهاد يا مجتهدة:)
لي عودة للتفاصل معكِ والتناوش أيضاً:) بأمر التصريف الصريف الذي جعلنا نجتمع في هذه القاعة:)
أم عائشة
ما هو تقيمكِ لي على التدريبات؟؟
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 12:33 م]ـ
حياك الله أختي:)
أولا أريد أن أقول بأنني مبتدئة في علم الصرف
فلم اقرأ فيها سوى كتاب شذا العرف مرة ونصف (يعني أعدت قراءة نصفه فقط)
ولم أفهم كثيرا مما في الكتاب
لهذا كنت انتظر دورة في علم الصرف حتى أتعلمه وأفهمه فهما جيدا، إن شاء الله.
وبالنسبة للتدريبات
فأولا أرى أن نضع أجاباتنا بجانب بعض حتى نرى الفرق (سأضع جوابي باللون الأزرق وجوابك يبقى لونه أخضر كما هو)
ثم نتناقش فيما اختلفنا في إجابته
وأيضا نتناقش في الكلمات التي وجدنا صعوبة في وزنها
أما التعريفات فهي أسهلها ولا أظن بأن هناك حاجة لمناقشتها إلا إذا اختلفنا في أجوبتنا لها.
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ خطأ
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ خطأ
نحن متفقان في أجوبة هذا السؤال:)
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
سفرجل = فَعَلَّل اخْشَوْشَن = افْعَوْعَل
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
نَأى=فَلَع
كلمة "جَاه" = عَفل، فإن ورود "وجه" و"وجاهة" وغير ذلك، دليل على أن "جاه" مقلوب "وجه".
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به ..
أَشْياء = لَفْعاء
أَشيَاء (لَفْعَاء): حيث أنها على وزن أفعال ستكون ممنوعة من الصرف، وعرفنا أن وزن أفعال ليس ممنوعة من الصرف، فقد جاءت مصروفة في كلمة أسماء في قوله تعالى (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُم)، فنعرف حينئذ أنها مقلوبة، وعلى مذهب سيبويه والخليل، أصلها (شيئاء) من فعلاء، فقُدمت الهمزة الأولى التي هي لام الكلمة على الشين التي هي فاء الكلمة، فأصبحت أشياء على وزن لفعاء.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
جَاءٍ = فَالٍ
جَاءٍ = فَالٍ
متفقتان
إلا أنني أود أن نتدارس النقطة أ من هذا السؤال
لماذا اخترت كلمة: سفرجل كمثال لنوعي الزيادة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وما نوعا الزيادة فيها؟
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي: هو معيار لفظي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف"، مثل فعل للوزن الثلاثي المجرد، والرباعي فعلل، والخماسي فعلّل أو فعللِل.
هو المعيار اللفظي الذي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف: مثل "فعلل" لوزن الرباعي المجرد.
ب - الإعلال بالقلب: وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح، مثل قال من قول.
هو قلب الواو أو الياء ألفا إذا تحركت إحداهما وكان ما قبلها مفتوحا، مثل "جال"، أصلها "جَوَل"، فَقُلِبت الواو ألفا لأنها تحركت وما قبلها مفتوح.
ج - القلب المكاني: هو تَقديمُ بَعضِ أحرُفِ الكَلِمةِ على بَعضٍ، دون تغيير في معناها مثل:"جاه" المقلوبة من " وجه".
هو تقديم بعض أحرف الكلمة على بعض من غير تغير في المعنى، مثل أيس التي وزنها "عَفِل"، فأصلها "يَئِس"، فتقدمت الهمزة (عين الكلمة) على الياء (فاء الكلمة).
د - الإعلال بالحذف: حذف حرف العلة عند التقاء ساكنين، مثل: قل= فل.
هو أن يُحذف في الميزان ما يقابل ما حُذف من الموزون، مثل "فُل" التي هي وزن كلمة "قُل"، حُذفت العين في الميزان لحذف الألف التي هي عين الكلمة في "قال"
متفقتان الحمد لله
سوى في النقطة د
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - عموم دلالة لفظ "فعل" على جميع الأحداث، ومافي حكمها.
2 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
1. عموم دلالة "فعل" على جميع الأحداث وما في حكمها.
2. صحة أحرفها، فتسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
1 - معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة.
قف وزنها عِل، والحرف المحذوف الواو وأصل لكلمة وقف وزنها فَعَل.
2 - معرفة التقديم والتأخير في الأحرف، وذلك في حالة القلب المكاني.
"جاه" مَقلوبُ "وَجهٍ":) بكل بساطة ههههه
1. معرفة أصول الكلمة من زوائدها، مثال: استَوْعَب = استَفْعَل، فنعرف أن جزء الكلمة الذي يقابل "فعل" = "وعب" هو أصل الكلمة، والباقي: الألف والسين والتاء = زوائد.
2. معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة، مثل: قاضٍ: فَاعٍ، اللام في الميزان محذوف، فنعرف أن ما يقابله من الموزون محذوف، وهي ياء الإسم المنقوص، لأن أصلها قاضي.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
1 - التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
2 - نُدرَة الاستِعمَالِ، كما في "آرَام" جمع "رِئم"، فندرة هذا الجمع وكثرة "أرآم" دليل على أنه مقلوب "أرآم"؛ قدمت العين وهي الهمزة الثانية موضع الفاء، وقبلت ألفا لسكونها وفتح الهمزة التي قبلها، فوزنه "أعفال".
1. الإشتقاق، مثل كلمة "جاه"، فإن ورود "وجه" و"وجاهة" وغير ذلك، دليل على أن "جاه" مقلوب "وجه" ووزنه "عَفل".
2. الصحة مع وجود موجب الإعلال، كبقاء الياء أو الواو كما هي مع تحركها وانفتاح ما قبلها، ككلمة "أَيس"، وأصلها "يئس"، فقلبت الألف والهمزة، وأصبح وزنها "عَفِل".
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
1 - الإعلال بالنقل، فوزن يقول: يفعُل، ويبيع: يفعِل (وأصلهما: يقوُل، ويبيِع) ..
2 - الإعلال بالنقل والقلب معا، فوزن يخاف ويهاب: يفعَل، (وأصلهما: يخوَف ويهيَب)، ووزن مستقيم: مستفعِل، (وأصلها: مستقوِم).
1. الإبدال من تاء الإفتعال وشبهه، مثل: اصطبر، وازدجر، وزنهما: "افتعل"، ويلحق بها نحو "اطّير"= تطير وزنها (تفعل)، واثّاقل = تثاقل وزنها (تفاعل).
2. الإدغام: كـ"فعَل" وزن كلمة "شدَّ".
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
احتاج الصرفيون إلى مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية، فاتخذوا معيارا لفظيا سموه "الميزان".
مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة.
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف في أصولها، لا تنقص عن ذلك ولا تزيد على الخمسة. ولو استخدم ميزان رباعي أو خماسي، لاضطروا إلى حذف حرف أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية وهو الأكثر، والزيادة في الميزان أسهل من الحذف منه، فآثروا جعل الثلاثي قابلا لزيادة حرف أو حرفين للرباعي والخماسي.
ج - القول بقلب "أشياء".".
لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف.
لأن عدم القول بقلبها يترتب عليه ثبوت منع الصرف من غير مقتض، وذلك أن كلمة "أشياء" ممنوعة من الصرف، وإذا قيل بعدم قلبها فسيكون وزنها "أفعال"، ووزن أفعال مصروفة.
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأنه يختص بكلمات الأفعال والأسماء وربما لان الحروف مبنية غير قابلة للتصريف.
لأنها مبنية، غير قابلة للتصريف (التغير والتحول).
أعجبني جوابك في النقطة ج
مختصر ومبسط وليس مطولا مثل جوابي:)
الآن بقيت أجوبة السؤال الثاني وهو وزن الكلمات
وهو الذي سيتركز فيه نقاشنا أكثر من غيره إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:32 م]ـ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات): (استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
استخرج= اسْتَفْعَلَ اسْتَفْعَلَ
دحرح= فَعْلَلَ فَعْلَلََ
اضطجع = افْتَعَلَ افْتَعَلَ
قف= عِلْ عِل
آراء= أعْفَال (قلب مكاني) أَعْفَال (قلب مكاني: الأصل رأي = أرءاء
] أفعال [كما في أرآم، قُلِبَت إلى أأراء=آراء) والله أعلم
أيس= عَفِلَ (قلب مكاني) عَفِلَ (قلب مكاني لعدم الإعلال نع وجود موجبه وهو تحريك الياء وفتح ما قبلها، فهو مقلوب يَئِس)
خندريس= فَعْلَلِيلْ فَنْعَلِيل
مختار= مِفْعالْ مُفْتَعل
عاد= فَعَلَ فَعَل
فرند= فَعِنْل فِعِنْل
ازدان= افْتَعَلَ افْتعَل
سجنجل= فَعَنْعَلْ فَعَنْعَل
احرنجم= افْعَنْلَلَ افْعَنْلَل
ادع= افْعُ افْعُ
ركبة= فُعْلَة فُعْلَة
ادّارك= تَفاعَلَ تَفَاعَلَ
متفقتان ما شاء الله
سوى في وزن كلمتين وضبط كلمة
فرند= فَعِنْل فِعِنْل
بالنسبة لفرند فقد وجدت بعضهم يضبطها "فِرِنْد" وآخرين يضبطونها كما ضبطيها "فَرِنْد"، فاخترت الأولى لأني وجدتها الأغلب والله أعلم بالصواب.
خندريس= فَعْلَلِيلْ فَنْعَلِيل
بحثت عن هذه الكلمة في عدة قواميس لأعرف أصلها ومعناها
فوجدت في "الصحاح" للجوهري/ دار العلم للملايين/ (3/ 922):
[خدرس] الخندريس: الخمر، سميت بذلك لقدمها. ومنه قيل: حنطة خندريس، للعتيقة.
فوزنتها على أصل خدرس، فتكون النون والياء زائدتان.
مختار= مِفْعالْ مُفْتَعل
هذه كانت من أصعب الكلمات، جلست فترة من الوقت أحاول أن أوزنها
ففي البداية قلت: مُفُعَال، ثم فكرت في الكلمة وقلت هي اسم فاعل واسم مفعول لفعل اختار، ففكرت ربما "مفعول" وإن كان غير متناسب مع النطق
ثم بحثت في كلمات تشابهها مثل محتار أو محتال، وقرأت في وزن اسم الفاعل لمثل هذه الكلمات فوجدت بأن جميعها وزنها واحد لا يتغير وهو مفتعل
ووجدت في عدد من كتب اللغة أن أصلها "مُختَيَر" من فعل = خير
ولأن الياء متحركة وما قبلها مفتوح انقلبت إلى ألف (إعلال بالقلب وهو ما لا يُراعى عند الوزن كما درسنا)
فاتضح لي أن التاء هي الزائدة وليست الألف التي كان أصلها الياء التي من أصل الكلمة، يعني أن الوزن هو "مُفتعل" وليس "مُفعال"
قال أبو البقاء العكبري في اللباب علل البناء والإعراب:
قد يتفق لفظُ اسم الفاعل والمفعول ويختلفان في التقدير نحو مختار ومجتاز وهو محتمل لهما وسبب ذلك أن عين الكلمة ياء متحرك ما قبلها فإن كان للفاعل فهي مكسورة فتقديره مخْتَيِر مثل مختَرِع وإن كان للمفعول فتقديره مخْتَيَر مثل مُخْتَرع وعلى كلا التقديرين تنقلب الياء ألفاً ولفظهما واحدٌ ولكن تقدّر على الألف كسرةٌ للفاعل وفتحةٌ للمفعول ا. هـ.
وقد انتبهت الآن إلى أنني لم أضبط الشكل على العين في الوزن!
لا مشكلة، تنقص نصف درجة ربما:)
ومع كل هذا العناء لوزن كلمة "مختار" فقد استفدت فائدة كبيرة وهي معرفة أصلها وأنه حصل قلب في الكلمة لعلة
وأنا سعيدة لمعرفة هذه المعلومة الجديدة
الحمد لله
ـ[أم عائشة]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 12:22 م]ـ
فائدة تعلمتها أردت أن أشارككم بها
الفرق بين أحرف وحروف
وجدتها في إحدى المنتديات، إجابة على سؤال أحد الأعضاء:
أحرف على وزن أَفْعُل وهو من أوزان جمع القلة ويستخدم في سياق التقليل (لما لا يزيد على العشرة) أو في سياق التخفيف والتحقير مثلما نقول نفس وأنفس و كلب وأكلب.
حروف على وزن فُعول وهو من أوزان جمع الكثرة ويستخدم في سياق التكثير (لما فوق العشرة) أو في سياق التثقيل والاستحسان مثلما نقول قلب وقلوب، وليث وليوث.
فهمت الشرح سوى "التخفيف" و"التثقيل" ;)
ـ[حور]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 04:32 م]ـ
هاقد أتيت بإجابتي .. حمداً لله ان الإجابة النموذجية لم تنزل بعد ..
ومعذرة للتأخير إنما ذلك عائدٌ للظروف .. .. :)
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من
(يُتْبَعُ)
(/)
الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8
درجات):
استخرج = اسْتَفْعَلَ
دحرج = فَعْلَلَ
اضطجع = افْتَعَلَ
قف = عِلْ
آراء = أَعْفَال (قلب مكاني: اصلها: رأي)
أيس = عَفِلَ (قلب مكاني، اصله: يئس)
خندريس = فَنْعَلِيل ومع البحث وجدت أن هناك من يزنها على (فَعْلَلِيلْ)
مختار = مِفْعالْ
عاد = فاَلفرند = فِعِنْل
ازدان = افْتَعَلَ
سجنجل = فَعَنْعَل
احرنجم = افْعَنْلَل
ادع = افْعُ
ركبة = فُعْلَة
ادّارك = تَفَاعَلَ
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
(مُعظَّم = مُفْعَل) ففيها الميم من أَحرف الزيادة وفيها تكرار الظاءِ الأَصلية.
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
-قِسِيّ: مقلوب "قُوُوس"، فوزنها: فُلُوع.
-حادي: مقلوب "واحد"، فونها: عَالِف.
- امضحل: مقلوب "اضمحل"، فوزنها: اعْفَلَلّ.
-اكرهف: مقلوب"اكفهر"، فوزنها: افْلَعَلّ.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
أشياء على وزن لَفْعَاء -التي وردت في القرآن ممنوعة من الصرف على الرغم من صرف نظيرتها "أسماء".
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
جَاءٍ = فَالٍ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
مقياس جاء به علماء الصرف لمعرفة أحوال أبنية الكلمة. من حيثُ ضبطُها بالشكل وحروفُها الأصليَّةُ والزائدة وما حُذِفَ منها.
وعرفه البعض بأنه: معرفة أصول الكلمات وما يطرأ عليها من زيادةٍ أو حذفٍ.
ولما تبين بالبحث والإستقصاء أن أكثر كلمات اللغة العربية ثلاثية الحروف, لهذا اعتبر علماء الصرف أصول الكلمات ثلاثة أحرف وقابلوها عند الوزن بالفاء, والعين, واللام "ف ع ل " وجعلوه مقابل الكلمة المراد وزنها, فالفاء تقابل الحرف الأول, والعين تقابل الحرف الثاني, واللام تقابل الحرف الثالث, على أن يكون شكل الميزان مطابقا تماما لشكل الكلمة الموزونة من حيث الحركات والسكنات.
حَسُنَ --------------> فَعُلَ
قُتِلَ --------------> فُعِلَ
عَضُد --------------> فَعُل
ب - الإعلال بالقلب
يُقلب حرف العلة (الواو والياء) ألفاً، إذا تحرّك وقبله فتحة نحو: [قَوَل - بَيَع]؛ وبعد القلب: [قَال - بَاع]. فإذا كان حرف العلة طَرَفاً كفى لقلبه، الشرطُ الثاني فقط، أي: انفتاح ما قبله، نحو: [دنَوَ الفتَيْ - فرمَيَ العصَوْ] وبعد القلب: [دنَا الفتَى فرمَى العصَا].
ج - القلب المكاني.
هو تغيير في ترتيب حروف الكلمة المفردة عن الصيغة المعروفة لها بواسطة تقديم بعض الحروف وتأخير بعضها الآخر.
حادي: مقلوب "واحد"، فوزنها: عالف.
د - الإعلال بالحذف.
إذا التقى ساكنان، والسابق منهما ألِفٌ أو واو أو ياء، حُذِف السابق. وذلك نحو: [ياخالد نَمْ وقُمْ وبِعْ] والأصل قبل الحذف: نَاْمْ وقُوْمْ وبِيْعْ، فلما التقى ساكنان، حُذِف السابق. ومثلُ ذلك أن تقول عن النسوة: [هنّ يَنَمْن ويَقُمْن ويَبِعْن] والأصل: يَنَاْمْنَ ويَقُوْمْنَ ويَبِيْعْن. وهكذا ...
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
1 - لتوزع مخارج أحرفها بالتساوي بين جهات جهاز النطق الثلاث؛ فالفاء من مقدمه والعين من آخره واللام من وسطه.
2 - صحة أحرفها، حتى تسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
ـ معرفة الحروف الأصلية، والزائدة. مثل: ضرب، مضارب، مضروب.
ـ بيان المحذوف من عدمه غير المحذوف مثل: يرمي، لم يرمِ.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
- الرجوع إلى الكلمات المشتقة من الكلمة نفسها:
مثل / وجه ـ وجهة ـ وجاهة.
- وجود حرف غير معتل وقياسه الإعلال:
مثل / أَيِسَ = عَفِلَ ـ يَئِس= فَعِل.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
- الإعلال بالحذف مثل: نَمْ وقُمْ وبِعْ، والأصل قبل الحذف: نَاْمْ وقُوْمْ وبِيْعْ، فلما التقى ساكنان، حُذِف السابق
- الإعلال بالقلب مثل: قَوَل - بَيَع؛ وبعد القلب: قَال - بَاع
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لما كان أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة، جعلوا الميزان ثلاثيا قابلا للزيادة.
ج - القول بقلب "أشياء".
لأن عدم القول بقلبها يؤدي إلى منع "أفعال" من الصرف، وقد جاء مصروفًا في القرآن الكريم؛ قال تعالى: "إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ" (
فـ (أسماء) على وزن (افعال)
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
بسبب البناء الذي ينافي التغيير والتحويل.
ولي عودة لاحقا ان شاء الله للمتابعة والمراجعة بحسب مايتسنى لي الوقت .. دعائكم لي بالتيسير:) ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 05:47 م]ـ
حياك الله أختي حور
الحمد لله
انضمت إلينا أخت أخرى:)
فالمجموعة شبه نائمة!
وفقك الله أختي
وننتظر المزيد من مشاركاتك في هذه المجموعة حتى تكون حقيقة مجموعة المجتهدات!:)
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 11:39 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
ـ[حور]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 04:46 م]ـ
حياك الله أختي حور
الحمد لله
انضمت إلينا أخت أخرى:)
فالمجموعة شبه نائمة!
وفقك الله أختي
وننتظر المزيد من مشاركاتك في هذه المجموعة حتى تكون حقيقة مجموعة المجتهدات!:)
معكم معكم ان شاء الله .. فكم كنت اتمنى تواجد مثل هذا الدورات القيمة في الشبكة العنكبوتية .. وهاقد سنحت الفرصة لي بالمشاركة فساحاول المتابعة رغم الظروف .. ولن اجعلها عائقا ان شاء الله ..
بورك بك اختي وبالحضور .. وان شاء الله البقية من الملتحقات آتيات ..
ـ[حور]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 04:56 م]ـ
الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51)
شكرا لجهودك استاذنا الفاضل .. وقد يكون في انقطاع الشبكة خيرة لنا: rolleyes:
ـ[حور]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ..
معذرة لكن لدي استفسار .. هل اقوم أنا بتصحيح اجابتي ومطابقتها مع النموذج أم تقوم بذلك قائدة المجموعه .. !!
للأسف هناك اجابات كنت قد شككت فيها إلى أن حسمت بما كتبت ليظهر لي عدم صحتها الآن .. : (
ـ[أم عائشة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 05:58 م]ـ
حياك الله أختي:)
بالنسبة لسؤالك عن التصحيح أذكر أنه ذكر تصحيح كل منا لنفسه وأيضا ذكر تصحيح قائد المجموعة
لكن سأبحث عن نص كلامه للتأكد وأنقله هنا إن شاء الله.
ـ[أم عائشة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 06:05 م]ـ
للأسف هناك اجابات كنت قد شككت فيها إلى أن حسمت بما كتبت ليظهر لي عدم صحتها الآن .. : (
وعليكم السلام ورحمة الله
حصل معي نفس الشيء أختي، في السؤال الثالث في الصح والخطأ
جلست مترددة هل هو صح أم خطأ
ثم قررت أن أجيب بخطأ وطلع الجواب خطأ!
الحمد لله على كل حال
ـ[أم عائشة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 06:13 م]ـ
وجدت جواب سؤالك فيما كتبته أختنا الكريمة "أحاول أن" ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=307632&postcount=30) قبل عدة أيام، عن آلية عرض الإجابة على التدريبات،
قالت:
6 - يستطيع المتدرب التصحيح لنفسه وجمع درجاته، وعلى القائد أن يتأكد من صحة الجمع وحصر نتائج المجموعة، و على ضوء ذلك يحدد الأول المجموعة.
ـ[أم عائشة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 06:35 م]ـ
تصحيحي لنفسي حتى الآن
إلى أن يجيب الأستاذ عن استفساراتي بخصوص أجوبتي على بعض الأسئلة
أجوبتي على التدريبات ... بسم الله
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (4 درجات): (3)
أ
- يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي. خطأ
ب
- يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام. صح
ج
- اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات. خطأ (الإجابة الصحيحة: صح)
د
- "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ. خطأ
س2
- زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،)
- اسْتَخْرَجَ: اسْتَفْعَلَ
- دَحْرَجَ: فَعْلَلََ
- اضْطَجَعَ: افْتَعَلَ
- قِفْ: عِل
- آراء: أَعْفَال (قلب مكاني: الأصل رأي = أرءاء] أفعال [كما في أرآم، قُلِبَت إلى أأراء=آراء) والله أعلم
- أيسَ: عَفِلَ (قلب مكاني لعدم الإعلال نع وجود موجبه وهو تحريك الياء وفتح ما قبلها، فهو مقلوب يَئِس)
- خندريس: فَنْعَلِيل
- مُخْتَار: مُفْتَعل (لم اضبط العين في الوزن فانتظر رد الأستاذ لأعرف هل تحسب علي خطأ أم لا يؤثر في الدرجة)
- عَاد: فَعَل
- فِرِنْد: فِعِنْل
- ازْدَان: افْتعَل
- سَجَنْجَل: فَعَنْعَل
- احْرَنْجَم: افْعَنْلَل
- ادع: افْعُ
- رُكْبَة: فُعْلَة
- ادَّارَكَ: تَفَاعَلَ
س3
(يُتْبَعُ)
(/)
- هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات): (4)
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
ب- قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
ج- قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
أ- اخْشَوْشَن = افْعَوْعَل
ب- كلمة "جَاه" = عَفل، فإن ورود "وجه" و"وجاهة" وغير ذلك، دليل على أن "جاه" مقلوب "وجه".
ج- أَشيَاء (لَفْعَاء): حيث أنها على وزن أفعال ستكون ممنوعة من الصرف، وعرفنا أن وزن أفعال ليس ممنوعة من الصرف، فقد جاءت مصروفة في كلمة أسماء في قوله تعالى (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُم)، فنعرف حينئذ أنها مقلوبة، وعلى مذهب سيبويه والخليل، أصلها (شيئاء) من فعلاء، فقُدمت الهمزة الأولى التي هي لام الكلمة على الشين التي هي فاء الكلمة، فأصبحت أشياء على وزن لفعاء.
د- جَاءٍ = فَالٍ
س4
- عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا
- الميزان الصرفي: هو المعيار اللفظي الذي اصطلح الصرفيون على اتخاذه من أحرف "فعل" لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف: مثل "فعلل" لوزن الرباعي المجرد. (انتظر رد الأستاذ بخصوص المثال هل هو صحيح أم خطأ)
ب
- الإعلال بالقلب: هو قلب الواو أو الياء ألفا إذا تحركت إحداهما وكان ما قبلها مفتوحا، مثل "جال"، أصلها "جَوَل"، فَقُلِبت الواو ألفا لأنها تحركت وما قبلها مفتوح.
ج
- القلب المكاني: هو تقديم بعض أحرف الكلمة على بعض من غير تغير في المعنى، مثل أيس التي وزنها "عَفِل"، فأصلها "يَئِس"، فتقدمت الهمزة (عين الكلمة) على الياء (فاء الكلمة).
د
- الإعلال بالحذف: هو أن يُحذف في الميزان ما يقابل ما حُذف من الموزون، مثل "فُل" التي هي وزن كلمة "قُل"، حُذفت العين في الميزان لحذف الألف التي هي عين الكلمة في "قال"
س5
- اذكر ما يلي (8 درجات): (8)
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
ب- فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
أ- 1. عموم دلالة "فعل" على جميع الأحداث وما في حكمها.
2. صحة أحرفها، فتسلم من التغييرات التي تعتور أحرف العلة.
ب- 1. معرفة أصول الكلمة من زوائدها، مثال: استَوْعَب = استَفْعَل، فنعرف أن جزء الكلمة الذي يقابل "فعل" = "وعب" هو أصل الكلمة، والباقي: الألف والسين والتاء = زوائد.
2. معرفة الأصول المحذوفة من أحرف الكلمة، مثل: قاضٍ: فَاعٍ، اللام في الميزان محذوف، فنعرف أن ما يقابله من الموزون محذوف، وهي ياء الإسم المنقوص، لأن أصلها قاضي.
ج- 1. الإشتقاق، مثل كلمة "جاه"، فإن ورود "وجه" و"وجاهة" وغير ذلك، دليل على أن "جاه" مقلوب "وجه" ووزنه "عَفل".
2. الصحة مع وجود موجب الإعلال، كبقاء الياء أو الواو كما هي مع تحركها وانفتاح ما قبلها، ككلمة "أَيس"، وأصلها "يئس"، فقلبت الألف والهمزة، وأصبح وزنها "عَفِل".
د- 1. الإبدال من تاء الإفتعال وشبهه، مثل: اصطبر، وازدجر، وزنهما: "افتعل"، ويلحق بها نحو "اطّير"= تطير وزنها (تفعل)، واثّاقل = تثاقل وزنها (تفاعل).
2. الإدغام: كـ"فعَل" وزن كلمة "شدَّ".
س6
- علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي
.ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف
.ج - القول بقلب "أشياء
"د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف
أ- مقياس لمعرفة أبنية الكلمة وأحوال تلك الأبنية.
ب- لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف في أصولها، لا تنقص عن ذلك ولا تزيد على الخمسة. ولو استخدم ميزان رباعي أو خماسي، لاضطروا إلى حذف حرف أو حرفين عند وزن كلمة ثلاثية وهو الأكثر، والزيادة في الميزان أسهل من الحذف منه، فآثروا جعل الثلاثي قابلا لزيادة حرف أو حرفين للرباعي والخماسي.
ج- لأن عدم القول بقلبها يترتب عليه ثبوت منع الصرف من غير مقتض، وذلك أن كلمة "أشياء" ممنوعة من الصرف، وإذا قيل بعدم قلبها فسيكون وزنها "أفعال"، ووزن أفعال مصروفة.
د- لأنها مبنية، غير قابلة للتصريف (التغير والتحول).
لم أذكر أن أصلها مجهول، فانتظر رد الأستاذ بخصوص ذلك، هل تحسب نصف درجة بدل درجة كاملة أم لا تأثير لذلك على الدرجة
ـ[أم عائشة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 06:38 م]ـ
أن نصحح لأنفسنا أمر صعب لأننا لا ندري هل أجوبة بعض أسئلتنا صحيحة 100% أم تُعتبر ناقصة
وهل هذا النقص يؤثر على الدرجة أم لا
وكذلك بعض أمثلتنا ليست من الدرس، فلا نعلم هل أمثلتنا صحيحة أم لا
أعان الله الأستاذ
ـ[أم عائشة]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 06:43 م]ـ
أين أختنا طالبة_ماجستير؟
أرجو أن يكون المانع من حضورها خيرا
وأعان الله الجميع
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 10:25 م]ـ
السؤال الأول على درجتين، لا على أربع، كما كتب خطأ في الأجوبة النموذجية، ومجموع الدرجات 30 درجة.
وقد صحح الخطأ، فأرجو مراعاة ذلك في التصحيح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 11:35 م]ـ
أخواتي الكريمات: من الأولى بينكنّ؟ وكلّكن أوائل وسبَّاقات تبارك الرحمن ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:31 ص]ـ
أعتذر على عدم الحضور وذلك لمانع
سأقوم بعد قليل بالتصحيح لكلن منا ثم سنراجع معاً الأخطاء التي وقعنا بها
أرجو معذرتي يا أَحِبة:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 01:45 ص]ـ
لم يجب الأستاذ على استفساراتي
فيظهر أنه علي أن أجتهد فيها بنفسي
عندي خطأ في السؤال الأول، في "ج" أجبت بخطأ والإجابة هي "صح"
فنقصت نصف درجة
يعني النتيجة 29.5 أو 29 (إذا اعتُبر تعريفي لـ"الإعلال بالحذف"- وهو ما ذكره الأستاذ في الدرس لكن ليس في الإجابة النموذجية بالضبط- خطأ أو ناقصا، والمثال صحيح) / 30
والله أعلم
إذا وجدتم خطأ آخر في إجابتي مما لم انتبه له فأرجو تنبيهي
وأسأل الله لي ولكن التوفيق
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:01 ص]ـ
أم عائشة
حصلتي في السؤال الأول على: درجتين ونصف.
السؤال الثاني: ثمان درجات.
السؤال الثالث: أربع درجات
السؤال الرابع: أربع درجات.
السؤال الخامس: ثمان درجات.
السؤال السادس: أربع درجات.
المجموع: 29.5 من 30
ممتازة ام عائشة:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:29 ص]ـ
حور:
حصلتي في
السؤال الأول: درجة ونصف.
السؤال الثاني: سبع درجات.
راجعي الأوزان:)
السؤال الثالث: ثلاث درجات.
لأن إجابة أ صحيحة ولكن الوزن خطأ:)
السؤال الرابع: أربع درجات.
السؤال الخامس: ثمان درجات.
السؤال السادس: أربع درجات.
المجموع:27.5 من 30
ممتازة حور:)
ـ[إشراقة فكر]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن التأخير أخواتي ذلك للامتحانات و الخلل الذي أواجهه في الانترنت ..
بالنسبة لما فاتني ..
الدرس الأول قرأته من قبل .... فهمت أنه (لاتوجد تدريبات عليه)، هل فهمي صحيح أم أنه توجد عليه تدريبات ولم أرها؟
أما الدرس الثاني الآن قرأته وسأقوم بالإجابة على الأسئلة بإذن الله ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:37 ص]ـ
أم عائشة
حصلتي في السؤال الأول على: درجة ونصف.
السؤال الثاني: ثمان درجات.
السؤال الثالث: أربع درجات
السؤال الرابع: أربع درجات.
السؤال الخامس: ثمان درجات.
السؤال السادس: ثلاث درات ونصف درجات.
المجموع:29 من 30
ممتازة ام عائشة:)
بعد المراجعة تبين لي أن السؤال الرابع (د) التعريف ليس له صلة بالذي ذكره الأستاذ ولكن كون الأمثلة صحيحة سنخصم نصف درجة:)
المجموع: 29
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:39 ص]ـ
إشراقة فكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليست هناك تدريبات على الدرس الأول
ولكن استعجلي في وضع الإجابة دون النظر للإجابات:)
ننتظر إجابتكِ على التدريبات:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 09:58 ص]ـ
طالبة_ماجستير:
السؤال الأول: درجة ونصف
السؤال الثاني: سبع درجات.
السؤال الثالث: ثلاث درجات
السؤال الرابع: أربع درجات.
السؤال الخامس: ثمان درجات
السؤال السادس: ثلاث ونصف
المجموع:27
أرجو التأكد لي من إجابة علل للسؤال الأخير فقد خصمت نصف وحسبت نصف درجة:)
يبدو أنني كسولة والله إني كنت أجيب على الأسئلة دون تركيز وكنت متسرعة فالآن لا ينفع الندم: (
ـ[إشراقة فكر]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. توكلنا على الله .. س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي.
صح
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام.
صح
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات.
خطأ
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ.
خطأ
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
استخرج استفعل
دحرج فعلل
اضطجعافتعل
قف عِل لأن أصلها وقف
آراء أعفال
أيس فعَل
خندريسفِنعليل
مختارمُفتَعِل
عاد فُل
فرند فنْعَل
ازدان افتعل
سجنجل سفعلل
احرنجم افتعل
ادع اِفعُ
ركبة فُعْلة
ادّارك افّاعل
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
اعشوشب
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
جاه
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
أشياء
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
جاءٍ
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
معيار لفظي أُخذ من أحرف فعل لوزن الكلمات العربية القابلة للتصريف
ب - الإعلال بالقلب.
هو قلب عين الكلمة
ج - القلب المكاني.
تقديم أحرف الكلمة على بعضها دون تغير المعنى
د - الإعلال بالحذف.
هو حذف ما يقابل المحذوف من الكلمة الموزونة
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
لأن مخارج أحرفها متوزعة على جهاز النطق
ولأن الأحرف صحيحة ولا تطرأ عليها تغيرات
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
معرفة أصول الكلمات وزوائدها
ومعرفة الكلمات الثلاثية وفوق الثلاثية
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
الاشتقاق مثل جاه فأصلها وجه
ندرة الاستعمال مثل أرام
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
الإعلال بالقلب مثل قال أصلها قَوَلَ والإدغام مثل شدّ أصلها شدد فوزنها فَعَلَ
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
التعرف على أبنية الكلمة وأحوالها
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
لأن أكثر الكلمات القابلة للتصريف على ثلاثة أحرف، في أصولها لا تنقص عنها ولا تزيد عن خمسة
ج - القول بقلب "أشياء".
السبب في ذلك هو عدم القول بقلب "أشياء" و ثبوتُ منع الصرف فيها ولكنها جاءت مصروفة في القرآن الكريم
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
لأن علم الصرف يدرس أبنية الكلمات والتغيرات التي تطرأ عليها
تم بحمد الله وعونه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إشراقة فكر]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:25 ص]ـ
هل نقوم بتصحيح الإجابة؟! وأين أجد الإجابات الصحيحة؟!
ـ[الحامدي]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:33 ص]ـ
أختيي إشراقة فكر، بارك الله فيك.
إن أية حلول وُضعت بعد طرح الأجوبة النموذجية لتدريبات الدرس ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=308586&postcount=51) تعد ملغاة ...
ـ[إشراقة فكر]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:44 ص]ـ
لم أكن أعلم بالأمر ..
أكتفي بمعرفة أخطائي ودراستها ..
بارك الله فيكم ..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:45 ص]ـ
لا تحزني ولا تيأسي أختي إشراقة
إن شاء الله تشاركين في تدريبات الدرس الثالث
لأنه لا يتم إلغاء عضو في الدورة إلا إذا فاته تدريبان متتاليان
وأنت فاتك واحد فقط
فاجتهدي في الدرس الثالث وشاركي في التدريبات
وحياك الله بيننا:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:49 ص]ـ
مبارك على جميع الطلاب اجتياز تدريبات الدرس الثاني:)
إن شاء الله في الدرس الثالث سنتدارس ونتناقش مسائل الدرس قبل التدريبات حتى نتأكد من فهمنا لها الفهم الصحيح
فيسهل علينا إجابة الأسئلة إن شاء الله
والله الموفق
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 07:24 م]ـ
مبارك التوفق أم عائشة:)
فأنتِ الأولى في المجموعة:)
والقائدة هي الأخيرة:)
ولكن سأرنو إلى التنافس الشريف فمن المخجل أن أكون قائدة وعلاماتي متدنية:)
لا عليكِ أداعبك ِ يا أخية:)
أين أنتِ يا حور؟؟
إشراقة فكر سرّنا تواجدك وإجابتكِ على التدريبات وإن لم يتم وضع الدرجات عليها ولكن هذا محفز للإستمرار في بقية الدورة حتى نتنافس في وضع الأجوبة مبكرا وكذلك نتناقش في الدروس الباقية:)
أم عائشة:
كنتِ تسألين عن سبب اختيارري لسفرجل، بصراحة كنت متسرعة وسفرجل هو اسم لا فعل كم هو محرج الاعتراف بالخطأ مع العلم به:)
لا أعلم وقتها أين كان عقلي ..
وكذلك في عدة أمور بعد المراجعة اتضحت لي بأنني كنت أجيب بدون وعي:)
انتهى عهد الكسل فهيا للنشاط ..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 07:52 م]ـ
الله يبارك فيك أختي
وأرحب بالتنافس الشريف:)
ليس فقط بين أعضاء مجموعتنا ولكن مع المجموعات الأخرى أيضا
وسنبدأ صفحة جديدة في الدروس القادمة
كلها جد واجتهاد إن شاء الله
ونسأل الله التوفيق
ـ[حور]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 08:24 م]ـ
ها أنا ذا معكن اخواتي المجتهدات ..
شكرا اختي القائده .. طالبة ماجستير لجهودك .. وكذا الاخت الفاضلة .. احاول أن ..
ومبارك للاخت الفاضلة .. ام عائشة .. ترتيبها الممتاز
واهلا بقدومك اختي الفاضلة إشراقة فكر ..
ونحن في انتظار بقية المجتهدات لإثراء المجموعة:)
السؤال الثالث: ثلاث درجات.
لأن إجابة أ صحيحة ولكن الوزن خطأ:)
)
للأسف لم اتنبه لسقوط الشد سهوا إلا الآن .. : (
سأحاول التعويض والتركيز في المرات القادمة إن شاء الله ..
بوركتم من مجموعة ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:13 م]ـ
حور لا عليكِ،
وهل هناك سهوكسهوي أنا!!:)
فقد سهيت كثيرا وتسرعت كثيرا وإلا لحصلت 30 من 30 ههه
محاولة للإقناع بتميزي هههههههههه
نحن الآن في ترقب للدرس الثالث وننقاشه مباشرة إن شاء الله معا قبل طرح التدريبات
حتى نتميز إن شاءالله بعلاماتنا العالية ونتفوق على بقية المجموعات لأن بعض المجموعات أوائلهن بمثل درجتي ودرجتكِ يا حور مما يعني أننا في مجموعة متميزة
أليس كذلك وإلا ما رأيكنّ؟
ـ[حور]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 10:40 م]ـ
وهو كذلك اختي الفاضلة .. طالبة ماجستير ..
سنعوضها إن شاء الله في الدروس القادمة ..
لطالما كانت السرعة عامل اخلال وتراجع لدي لكنها عادة باتت متأصلة لدي وكم حاولت تركها: mad: ..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 11:46 م]ـ
إن شاء الله في المرة القادمة كلنا نتحصل على 30/ 30 ونتفوق على كل المجموعات
فنصبح مجموعة المتفوقات:)
وبالنسبة للعجلة فكلامك صحيح
ويجب مراجعة الأجوبة قبل إرسالها
والنتبه للكلمات المستخدمة في السؤال لأنها تؤثر في الإجابة خاصة في الأسئلة التي هي صح وخطأ
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 02:37 ص]ـ
إن شاءالله،،
إذن في انتظار الدرس الثالث ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 11:42 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بأفراد مجموعتنا:)
بدأ الدرس الثالث،،
الدرس جدا جميل وبسيط، إن شاءالله سأكون متواجدة في أغلب الأوقات وأجيب عن أي استفسار يُقَدّر ..
نبذة بسيطة عن الدرس:
يتحدث الدرس عن عدة تقسيمات، ومنها تقسيم الكلمة وتقسيم الفعل.
تقسّم الكلمة في العربية إلى ثلاثة أقسام:
الاسم، والفعل، والحرف.
ونحن في دورة الصرف ونعلم أن الصرف لا يختص بالحروف.
والفعل يقسّم إلى ماضٍ و مضارع وأمر.
لي عودة إن شاءالله لإكمال الشرح مع الأمثلة.
:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 12:36 م]ـ
الحمد لله
وأخيرا!
سأشارككن التدارس بعد قراءتي للدرس إن شاء الله.:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 09:22 م]ـ
في إنتظاركنَّ ..
نريد مشاكسات في هذا الدرس:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 10:39 م]ـ
تراكمت علي الأشغال في يوم الدرس الثالث!!
: (
إن شاء الله أتفاعل معكن غدا
حينها أكون تفرغت لقراءة الدرس جيدا ثم التدارس
بإذن الله
ـ[أم عائشة]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 10:41 ص]ـ
الحمد لله انتهيت من قراءة الدرس
وهو سهل مقارنة بالدرس الثاني.
والآن إلى المدارسة:)
لاحظت أن
1 - المثال: ما اعتلت فاؤه، نحو: وقف، وَيتَم؛ وسُمِّيَ بذلك لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
تشمل حرفين من حروف العلة فقط، وهي الواو والياء، أما الألف فلا يظهر أن هناك مثال فيه حرف العلة: الألف.
هل أصبت؟
ـ[أم عائشة]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:36 ص]ـ
تفضلن بعض التدريبات لتطبيق ما درسناه في الدرس الثالث:
http://warim.rab7net.org/sarf/mo3tal_1.htm
؟؟؟ ? هو ما كان أول حروفه حرف علة
؟؟؟ ? جَرَيْنا
؟؟؟ ? يَسَّرْتُم
??? ? هو ماكان آخره حرف علة
??? ? لقيْتُما
??? ? هو ما كان وسطه وآخره حرف علة
??? ? هو ماكان أوله وآخره حرف علة
??? ? رَوَيْتُم
??? ? نِلْنا
??? ? هو ماكان وسطه حرف علة
حاولوا حلها من دون الرجوع للدرس:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:47 ص]ـ
إجابتي من دون الرجوع للدرس
المثال? هو ما كان أول حروفه حرف علة
الناقص ? جَرَيْنا
المثال ? يَسَّرْتُم
الناقص ? هو ماكان آخره حرف علة
الناقص ?لقيْتُما
اللفيف المقرون ? هو ما كان وسطه وآخره حرف علة
اللفيف المفروق ? هو ماكان أوله وآخره حرف علة
اللفيف المفروق ? رَوَيْتُم
الأجوف ?نِلْنا
الأجوف ? هو ماكان وسطه حرف علة
كانت إجاباتي كلها صحيحة سوى واحدة أخطأت فيها بسبب العجلة!
سأترك لكن اكتشاف الإجابة الخاطئة:-)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 12:14 م]ـ
المزيد من التدريبات: D
http://warim.rab7net.org/sarf/mo3tal_2.htm
أجوبتي!
وخطأ آخر بسبب الإستعجال!!: mad:
_____________________
نتيجتك هي:
97%.
إذا حصلت على أقل من 8 إجابات صحيحة في المرة الأولى فعليك مراجعة درسك من جديد. ***** أجوبة صحيحة في المرة الأولى:
9/ 10
خطئ كان بالسؤال الثاني
طوَتِ الأُم الفراشَ
X أجوف
:-) لفيف مقرون
ـ[أم عائشة]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 12:18 م]ـ
وهنا تدريبات على أنواع الفعل الصحيح:
http://warim.rab7net.org/sarf/sahih_1.htm
ـ[أم عائشة]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 12:21 م]ـ
: (
أخطأت في تدريبات الفعل الصحيح أيضا!
أصبت في كلها سوى واحدة
ولكن هذه المرة لم يكن السبب العجلة
ولكن لم انتبه إلى أنه كان مزيدا وليس مجردا
سأنتظر حتى تجبن على الأسئلة ثم أخبركم بالخطأ الذي وقعت فيه:-)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 12:49 ص]ـ
الآن سأراجع ما قمتِ بكتابته أم عائشة ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:26 ص]ـ
تشمل حرفين من حروف العلة فقط، وهي الواو والياء، أما الألف فلا يظهر أن هناك مثال فيه حرف العلة: الألف.
هل أصبت؟
المثال: وهو ما كانت فاؤه حرف علة، والأغلب أن يكون واوً وقد يكون ياءً، مثل:
وجد - وعد - وصف
يبس- يئس
أم عائشة هذا التعريف من كتاب التطبيق الصرفي للكتور عبده الراجحي.
قال الأغلب ولم يقل فقط، ولكن أنا كذلك بحثت فلم أجد مثالا معتل بالألف:)
ولكن علني أبرر أن حرف الألف غالبا ما تبدأ به الأسماء لا الأفعال <<<اجتهاد ليس بالضرورة أن يكون صحيحاً
ـ[الحامدي]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:38 ص]ـ
الحمد لله انتهيت من قراءة الدرس
وهو سهل مقارنة بالدرس الثاني.
والآن إلى المدارسة:)
لاحظت أن
تشمل حرفين من حروف العلة فقط، وهي الواو والياء، أما الألف فلا يظهر أن هناك مثال فيه حرف العلة: الألف.
هل أصبت؟
نعم، وذلك أن الألف ساكنة، والساكن لا يبدأ به.
ثم إن الألف منقلبة دائما عن واو أو ياء. ويجب التفريق بين الألف والهمزة فهما حرفان مختلفان؛ فالألف لا تكون إلا ساكنة، ولذلك يُجتلب قبلها متحرك للنطق بها، وأضافوا للحروف الهجائية "لام الألف" وصورتها "لا"، وذلك توصلا للنطق بالألف.
أما الهمزة فهي حرف صحيح، وإذا بدأ بها الفعل، فلا يدعى "مثالا" بل مهموز الفاء.
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 02:43 ص]ـ
جئت لأضيف مداخلتي بعد استيعابي للأمر
فرأيت أستاذنا الفاضل قد قام ببيان الأمر
وكذلك أستاذنا من باب الإضاءة لا أكثر، هناك من يعد الهمزة حرف مستقل عن الألف:)
لذلك في بعض الأحيان يشتبه علينا الأمر بين الهمزة والألف عندما لا نقوم بالتفريق بينهما ..
فالفرق الذين يكمن في الفعل الصحيح للمهموز هو أن الفعل يبدا بالهمزة لا الألف.:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 05:13 ص]ـ
أم عائشة
لقد أجبت وأغاضتني النتيجة لأنه يقول لي 70 وليس معي خطأ سوى خطأ واحد
أم عائشة
نِلْنا؟ لماذا أجوف؟؟
أنا أرى أنها ناقص
أو أننا نرجعها إلى أصلها وتكون نال فتكون أجوف؟
أرجو الإجابة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:31 ص]ـ
نعم، وذلك أن الألف ساكنة، والساكن لا يبدأ به.
ثم إن الألف منقلبة دائما عن واو أو ياء. ويجب التفريق بين الألف والهمزة فهما حرفان مختلفان؛ فالألف لا تكون إلا ساكنة، ولذلك يُجتلب قبلها متحرك للنطق بها، وأضافوا للحروف الهجائية "لام الألف" وصورتها "لا"، وذلك توصلا للنطق بالألف.
أما الهمزة فهي حرف صحيح، وإذا بدأ بها الفعل، فلا يدعى "مثالا" بل مهموز الفاء.
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل على الفائدة القيمة
ـ[أم عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:35 ص]ـ
أم عائشة
لقد أجبت وأغاضتني النتيجة لأنه يقول لي 70 وليس معي خطأ سوى خطأ واحد
أم عائشة
نِلْنا؟ لماذا أجوف؟؟
أنا أرى أنها ناقص
أو أننا نرجعها إلى أصلها وتكون نال فتكون أجوف؟
أرجو الإجابة ..
صحيح أختي
يُعاد الفعل إلى أصله ثم نحكم عليه
نلنا = نال
فيكون أجوف
والخطأ الذي وقعت فيه في تدريبات الفعل الصحيح هو أنني أجبت للفعل "أطعم" بـ"مهموز" وهو خطأ
لأن أصل كلمة "أطعم" هو "طعم"، فيكون الجواب: سالم وليس مهموز.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:33 ص]ـ
حور لا عليكِ،
وهل هناك سهو كسهوي أنا!!:)
فقد سهوت كثيرا وتسرعت كثيرا وإلا لحصلت 30 من 30 ههه
محاولة للإقناع بتميزي هههههههههه
نحن الآن في ترقب للدرس الثالث وننقاشه مباشرة إن شاء الله معا قبل طرح التدريبات
حتى نتميز إن شاءالله بعلاماتنا العالية ونتفوق على بقية المجموعات لأن بعض المجموعات أوائلهن بمثل درجتي ودرجتكِ يا حور مما يعني أننا في مجموعة متميزة
أليس كذلك وإلا ما رأيكنّ؟
إن شاء الله الدرجة العليا في الدرس الثالث
ـ[محمد سعد]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:39 ص]ـ
أهلاً وسهلاً بأفراد مجموعتنا:)
بدأ الدرس الثالث،،
الدرس جدا جميل وبسيط، إن شاءالله سأكون متواجدة في أغلب الأوقات وأجيب عن أي استفسار يُقَدّر ..
نبذة بسيطة عن الدرس:
يتحدث الدرس عن عدة تقسيمات، ومنها تقسيم الكلمة وتقسيم الفعل.
تقسّم الكلمة في العربية إلى ثلاثة أقسام:
الاسم، والفعل، والحرف.
ونحن في دورة الصرف ونعلم أن الصرف لا يختص بالحروف.
والفعل يقسّم إلى ماضٍ و مضارع وأمر.
لي عودة إن شاءالله لإكمال الشرح مع الأمثلة.
:)
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
لو قلنا سأكون حاضرة.
مع الاعتذار للتدخل
ـ[أم عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 12:16 م]ـ
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
لو قلنا سأكون حاضرة.
مع الاعتذار للتدخل
جزاك الله خيرا أيها الأستاذ الكريم على الفائدة
ـ[أم عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 12:19 م]ـ
وجدت المزيد من التدريبات:
لوّن الأفعال الصحيحة باللون الأزرق والأفعال المعتلّة باللون الأحمر.
1 - قاتل المسلمون الأعداء
2 - مشى الرجلُ طويلاً
3 - زرع المزارعُ شجرةً
4 - وقف التلميذ احتراماً للمعلم
5 - ملأت مريمُ الوعاءَ بالماءِ
للفعل المعتل ثلاثة أنواع هي (مثال / أجوف / ناقص)، هذه الأنواع تشبه حال هذا الشخص المريض الذي يشكو من مجموعة علل، أجب عن الأسئلة التالية ثم ضع النوع المناسب للإجابة المناسبة:
إذا اشتكى هذا الشخص من رأسه معنى ذلك أن العلّة تقع في أول الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في أول الفعل يطلق عليه ..........................
إذا اشتكى هذا الشخص من معدته معنى ذلك أن العلّة تقع في وسط الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في وسط الفعل يطلق عليه .......................
إذا اشتكى هذا الشخص من رجله معنى ذلك أن العلّة تقع في آخر الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في آخر الفعل يطلق عليه ..............................
استخرج من النص الأفعال الصحيحة والمعتلة مبيناً نوعها:
(يُتْبَعُ)
(/)
اعتَكَرَ الأُفُقُ عَصْرَ أَمْسِ وَبَدا مُنْذِراً بِلَيْلَةٍ دَكْناءَ. غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَحينَ وَقْتُ غِيابِها وَأَظْلَمَتِ الدُّنْيا قَبْلَ أَن يَحُلَّ مَوْعِدُ إِظْلامِها. حَتّى التَّيّارُ الكَهْرَبائِيُّ انْقَطَعَتْ أَنْوارُهُ فَلَمْ أَعُدْ أَرى في كِتابِ الطَّبيعَةِ سَطْراً أَقْرَأُ كَلِماتِهِ، وَلَمْ أَعُدْ أَسْمَعُ إلاّ هَديرَ العَواصِفِ وأَصْواتَ حَبّاتِ المَطَرِ تَنْقُرُ زُجاجَ نافِذَتي فَمَشى الرُّعْبُ إِلى النُّفوسِ. فَدَنَوتُ مِنَ المِدْفَأَةِ أَتَوَسَّلُ دِفْئَها مُتَمَنِيَةً لوْ أَنَّ السّاعاتِ تَعْدو فَيُطِلَّ الصَّباحُ.
لتقوم كل واحدة منا بالإجابة على الأسئلة ثم نتناقش أي أخطاء وقعنا فيها إن شاء الله.
ـ[أم عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 12:50 م]ـ
لوّن الأفعال الصحيحة باللون الأزرق والأفعال المعتلّة باللون الأحمر.
1 - قاتل المسلمون الأعداء
2 - مشى الرجلُ طويلاً
3 - زرع المزارعُ شجرةً
4 - وقف التلميذ احتراماً للمعلم
5 - ملأت مريمُ الوعاءَ بالماءِ
للفعل المعتل ثلاثة أنواع هي (مثال / أجوف / ناقص)، هذه الأنواع تشبه حال هذا الشخص المريض الذي يشكو من مجموعة علل، أجب عن الأسئلة التالية ثم ضع النوع المناسب للإجابة المناسبة:
إذا اشتكى هذا الشخص من رأسه معنى ذلك أن العلّة تقع في أول الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في أول الفعل يطلق عليه ....... مثال ........
إذا اشتكى هذا الشخص من معدته معنى ذلك أن العلّة تقع في وسط الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في وسط الفعل يطلق عليه ....... أجوف ...........
إذا اشتكى هذا الشخص من رجله معنى ذلك أن العلّة تقع في آخر الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في آخر الفعل يطلق عليه ........... ناقص .............
استخرج من النص الأفعال المعتلة والصحيحة مبيناً نوعها:
اعتَكَرَ الأُفُقُ عَصْرَ أَمْسِ وَبَدا مُنْذِراً بِلَيْلَةٍ دَكْناءَ. غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَحينَ وَقْتُ غِيابِها وَأَظْلَمَتِ الدُّنْيا قَبْلَ أَن يَحُلَّ مَوْعِدُ إِظْلامِها. حَتّى التَّيّارُ الكَهْرَبائِيُّ انْقَطَعَتْ أَنْوارُهُ فَلَمْ أَعُدْ أَرى في كِتابِ الطَّبيعَةِ سَطْراً أَقْرَأُ كَلِماتِهِ، وَلَمْ أَعُدْ أَسْمَعُ إلاّ هَديرَ العَواصِفِ وأَصْواتَ حَبّاتِ المَطَرِ تَنْقُرُ زُجاجَ نافِذَتي فَمَشى الرُّعْبُ إِلى النُّفوسِ. فَدَنَوتُ مِنَ المِدْفَأَةِ أَتَوَسَّلُ دِفْئَها مُتَمَنِيَةً لوْ أَنَّ السّاعاتِ تَعْدو فَيُطِلَّ الصَّباحُ.
الأفعال المعتلة في النص مع بيان نوعها:
1. اعتكر: صحيح - سالم
2. بدا: معتل - ناقص
3. غابت: معتل - أجوف
4. يحين: معتل- أجوف
5. أظلمت: صحيح - سالم
6. يحل: صحيح - مضعف
7. انقطعت: صحيح - سالم
8. أرى: معتل - ناقص - مهموز
9. أقرأ: صحيح - مهموز
10. أسمع: صحيح - سالم
11. تنقر: صحيح - سالم
12. مشى: معتل - ناقص
13. دنوت: معتل - ناقص
14. أتوسل: معتل - مثال
15. تعدو: معتل - ناقص
16. يطل: صحيح - مضعف
17. أعد: صحيح - مهموز
ـ[أحاول أن]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 01:38 م]ـ
تدريب رائع ومفيد ويقيس عدة مهارات، جزاكن الله خيرا ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:50 م]ـ
بعد قليل سأقوم بحل جميع التدريبات
ولكن باركنَ لي، أصبحت خالة:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:52 م]ـ
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
لو قلنا سأكون حاضرة.
مع الاعتذار للتدخل
رحم الله امرئ أهدى إليّ عيوبي
لا عليك أخي الكريم، بارك الله فيك
وشكرا على هذا التوضيح،
وأهلاً بك متابعا لمجموعتنا:)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 10:18 م]ـ
تدريب رائع ومفيد ويقيس عدة مهارات، جزاكن الله خيرا ..
وإياك أختي:)
أختي طالبة ماجستير
في انتظار أجاباتك حتى نتناقش أي أخطاء أو اختلافات في الأجوبة
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:14 م]ـ
إجابتي من دون الرجوع للدرس
المثال? هو ما كان أول حروفه حرف علة
الناقص ? جَرَيْنا
المثال ? يَسَّرْتُم
الناقص ? هو ماكان آخره حرف علة
الناقص ?لقيْتُما
اللفيف المقرون ? هو ما كان وسطه وآخره حرف علة
اللفيف المفروق ? هو ماكان أوله وآخره حرف علة
اللفيف المفروق ? رَوَيْتُم
الأجوف ?نِلْنا
الأجوف ? هو ماكان وسطه حرف علة
كانت إجاباتي كلها صحيحة سوى واحدة أخطأت فيها بسبب العجلة!
سأترك لكن اكتشاف الإجابة الخاطئة:-)
اكتشفت الإجابة الخطأ عند مراجعتي لإجابتكِ
وهي في رويتم من أصل رَوِيَ
فتكون لفيف مقرون:)
أليس كذلك؟؟
ـ[تيما]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:24 م]ـ
ولكن باركنَ لي، أصبحت خالة:)
ألف مبارك عزيزتي .. سعدنا بالخبر!!
وهل لي أن أبدي إعجابا بنشاط مجموعتكن .. ما شاء الله اسم على مسمى "مجموعة المجتهدات":) ..
أتابع نقاشاتكن دائما وليتني أكون هنا وفي مجموعتي وفي أربع مجموعات أخرى (في بالي) ..
وفقكن الله
.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:26 م]ـ
نتيجتك هي:
100%.
إذا حصلت على أقل من 8 إجابات صحيحة في المرة الأولى فعليك مراجعة درسك من جديد. ***** أجوبة صحيحة في المرة الأولى:
10/ 10
أظهر جميع الأسئلة
10/ 10
طوَتِ الأُم الفراشَ
:-) لفيف مقرون
?
ناقص
?
لفيف مفروق
?
مثال
?
أجوف
تُذيبُ الأُمُّ الزبدةَ
?
لفيف مقرون
?
ناقص
?
لفيف مفروق
:-) أجوف
?
مثال
قُوا أنفسكم نارا وقودها الناس والحجارة
?
ناقص
?
لفيف مقرون
:-) لفيف مفروق
?
أجوف
?
مثال
كُنتُ مسافرا إلى الرباط
?
لفيف مقرون
?
مثال
:-) أجوف
?
لفيف مفروق
?
ناقص
يسعى المُجتهد في طلب العلم
:-) ناقص
?
أجوف
?
لفيف مفروق
?
لفيف مقرون
?
مثال
يَعي المُسْتَمِع النصيحةَ
?
ناقص
?
أجوف
?
لفيف مقرون
:-) لفيف مفروق
?
مثال
وَرِثْتُ عن أبي الجِد والاجتهاد
?
لفيف مفروق
?
لفيف مقرون
?
أجوف
?
ناقص
:-) مثال
وعدني أبي بجائزةٍ في حالةِ نجاحي في الامتحان
?
أجوف
?
ناقص
?
لفيف مفروق
:-) مثال
?
لفيف مقرون
قضينا أيامَ العُطلة في إيفران
?
لفيف مقرون
?
لفيف مفروق
:-) ناقص
?
مثال
?
أجوف
ممتازة أنا لا أصدق:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:32 م]ـ
نتيجتك هي:
89%.
تكون مطالبا بمراجعة درسك من جديد إذا حصلت على أقل من 7 إجابات صحيحة .... *******************أجوبتك الصحيحة في المرة الأولى هي:
7/ 10
أنا كذلك أخفقت في الفعل الصحيح: (
ـ[أم عائشة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:58 م]ـ
ولكن باركنَ لي، أصبحت خالة:)
المعذرة كنت مستعجلة ولم انتبه أني نسيت أن أبارك
مبارك أختي:)
جعل الله ابن أختك من الصالحين
ـ[أم عائشة]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 12:04 ص]ـ
ألف مبارك عزيزتي .. سعدنا بالخبر!!
وهل لي أن أبدي إعجابا بنشاط مجموعتكن .. ما شاء الله اسم على مسمى "مجموعة المجتهدات":) ..
أتابع نقاشاتكن دائما وليتني أكون هنا وفي مجموعتي وفي أربع مجموعات أخرى (في بالي) ..
وفقكن الله
حياك الله أختي
أنا سعيدة لمرورك على مجموعتنا:)
يا ليتك تنضمين إلينا إضافة إلى مجموعتك:)
فمجموعتنا نائمة سوى اثنتين!
ولا أدري أين اختنا حور؟!
أرجو أن يكون المانع خيرا
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 01:31 ص]ـ
لوّن الأفعال الصحيحة باللون الأزرق والأفعال المعتلّة باللون الأحمر.
1 - قاتل المسلمون الأعداء
2 - مشى الرجلُ طويلاً
3 - زرع المزارعُ شجرةً
4 - وقف التلميذ احتراماً للمعلم
5 - ملأت مريمُ الوعاءَ بالماءِ
[ size=4] للفعل المعتل ثلاثة أنواع هي (مثال / أجوف / ناقص)، هذه الأنواع تشبه حال هذا الشخص المريض الذي يشكو من مجموعة علل، أجب عن الأسئلة التالية ثم ضع النوع المناسب للإجابة المناسبة:
إذا اشتكى هذا الشخص من رأسه معنى ذلك أن العلّة تقع في أول الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في أول الفعل يطلق عليه ....... مثال ...................
إذا اشتكى هذا الشخص من معدته معنى ذلك أن العلّة تقع في وسط الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في وسط الفعل يطلق عليه ......... أجوف ..............
إذا اشتكى هذا الشخص من رجله معنى ذلك أن العلّة تقع في آخر الجسد كذلك الفعل، إذا وقع حرف العلّة في آخر الفعل يطلق عليه ............ ناقص ..................
بعد قليل سأنتقل إلى الفقرة الأخيرة:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 01:34 ص]ـ
بعد أن أعتمدت الإجابة جئت لأرى نموذج إجابتكِ أم عائشة
فابتسمت أتعلمين لماذا؟
والله إني لم أرَ إجابتك وكيف ترتيبكِ لها فقلت سبحان الله، في السؤال الثاني طريقة الإجابة تماما مثلي بالنصف بين النقاط:)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 01:37 ص]ـ
ألف مبارك عزيزتي .. سعدنا بالخبر!!
وهل لي أن أبدي إعجابا بنشاط مجموعتكن .. ما شاء الله اسم على مسمى "مجموعة المجتهدات":) ..
أتابع نقاشاتكن دائما وليتني أكون هنا وفي مجموعتي وفي أربع مجموعات أخرى (في بالي) ..
وفقكن الله
.
.
شكرا على تهنئتكِ
جعله الله مباركاً ..
لقد أخجلتي تواضعنا ( ops
وكذلك شعرنا بالفرح:)
لا تفارقينا كي لا نشعر بالوحدة:)
وحياكِ الله معنا
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 01:38 ص]ـ
المعذرة كنت مستعجلة ولم انتبه أني نسيت أن أبارك
مبارك أختي:)
جعل الله ابن أختك من الصالحين
لا عليكِ أختي:)
اللهم آمين ياارب
جزاك الله خيرا على الدعاء الطيب:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 08:49 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
التدريبات على الدرس الثالث ..
ـ[أم عائشة]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 02:02 م]ـ
عندما رأيت أسئلة التدريبات على الدرس الثالث شعرت ببعض الإرتباك
إن شاء الله سأحلها غدا
أحتاج يوم راحة من تدريبات أمس:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حور]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 02:36 م]ـ
ولا أدري أين اختنا حور؟!
أرجو أن يكون المانع خيرا
ها أنا معكن اخواتي المجتهدات .. إنما عائق الوقت يزاحمني ومشاغلي فعذرا للتقصير ..
واشكرك اختي للروابط التدريبية التي وضعتها .. لكم هي مفيدة ..
اختي طالبة ماجستير .. مبارك لكم المولدة الجديده .. جعلها الله من مواليد السعادة وأقر الله بها عينا والديها ..
للتو أنهيت قراءة الدرس الثالث واحسست بسهولته وخفته وسأحاول الآن حل تدريباته ..
قادمة بالاجابات ..
ـ[حور]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 03:04 م]ـ
تفضلن بعض التدريبات لتطبيق ما درسناه في الدرس الثالث:
http://warim.rab7net.org/sarf/mo3tal_1.htm
؟؟؟ ? هو ما كان أول حروفه حرف علة
؟؟؟ ? جَرَيْنا
؟؟؟ ? يَسَّرْتُم
??? ? هو ماكان آخره حرف علة
??? ? لقيْتُما
??? ? هو ما كان وسطه وآخره حرف علة
??? ? هو ماكان أوله وآخره حرف علة
??? ? رَوَيْتُم
??? ? نِلْنا
??? ? هو ماكان وسطه حرف علة
حاولوا حلها من دون الرجوع للدرس:)
صحيح! عملك ممتاز.
إذا حصلت على أقل من 80%، ستصبح مطالبا بمراجعة درسك من جديد ... ***** .... نتيجة عملك هي:
100%.
شكرا شكرا للتدريب الممتع:)
ـ[حور]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 05:09 م]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل يَفْعَل
2 - يبتلييَفْتَعِل
3 - آوىاَفْعَل
4 - ضحَّىفَعَّل
5 - دحرجفَعْلَل
6 - تمنَّىتَفَعَّل
7 - انطلقاِنْفَعَل
8 - عاد فَعَل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال وقف \ وعد \ وسع \ ينع.
2 - فعل صحيح سالمكتب \ رسم \ خرج.
3 - فعل معتل لفيف مفروق أوى \ شوى \ روى \ لوى.4 - فعل صحيح مهموزقرأ \ ذرأ \ سأم \ ملأ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين.
2 - الفعل الصحيح السالم هو الفعل الصحيح الذي خلت أصوله من احرف العلة و الهمز والتضعيف.3 - الحرف كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها.
4 - المعتل اللفيف المقرونهو ما كانت عينه ولامه حرفي علة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا). لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "لأنه دلّ على حدوث الفعل قبل زمن التكلم أي في الماضي.4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة فيه ليست اصلا من اصول الكلمة بل هي حرف مضارعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ معتل
2 - تولَّيتُم معتل
3 - تمسَّنا صحيح
4 - ليحاجُّوكمصحيح>>> متشككة فيها ;) ربما اعود بعد البحث فيها
5 - قفَّينامعتل
6 - أيَّدمعتل
7 - تهاوىمعتل
8 - بيَّنمعتل
تمت الأسئلة وفق الله الجميع
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 06:09 ص]ـ
التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1:
ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل=يَفْعَل
2 - يبتلي=يَفْتَعِلْ
3 - آوى=فاعَلَ4 - ضحَّى=فَعَّلَ
5 - دحرج=فَعْلَلَ6 - تمنَّى=تَفَعَّلَ
7 - انطلق=انْفَعَلَ
8 - عاد= فَعَلَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ)
(/)
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال. (وقف - وعد)
2 - فعل صحيح سالم. (جلس - ركب)
3 - فعل معتل لفيف مفروق. (وشى - وعى)
4 - فعل صحيح مهموز. (سأل - أقبل)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين؛ نحو: زيد، بيت. ويعرف بقبول حرف الجر، وأل، وبالنداء، وبلحوق التنوين له، وبالإسناد إليه.
2 - الفعل الصحيح السالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة، والهمزة، والتضعيف؛ نحو: جلس، وخرج.
3 - الحرف: هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها؛ نحو: هل، في، لم.
ويعرفُ بعدم قبوله أيا من علامات الاسم وعلامات الفعل.4 - المعتل اللفيف المقرون: ما اعتلت عينُه ولامُه، نحو: نوى، وروى؛ وسُمِّي بذلك لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).وذلك لنقصانه بحذف آخره في الجزم والبناء.2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض ".وذلك لقبوله تاء التأنيث وتاء الفاعل نحو كتبتُ وكتبتْ مع دلالته على حدوث شيء قبل زمن التكلم وهو الكتابة:) 4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا. لأن الهمزة ليست أصلية في الفعل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ= معتل (أجوف)
2 - تولَّيتُم = معتل (لفيف مفروق)
3 - تمسَّنا = صحيح (مضعف)
4 - ليحاجُّوكم= صحيح (مضعف)
5 - قفَّينا= معتل (ناقص)
6 - أيَّد=معتل (أجوف)
7 - تهاوى= معتل (لفيف مقرون)
8 - بيَّن= معتل (أجوف)
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 06:11 ص]ـ
أعتذر على عدم التواجد بالأمس وذلك لظرف صحي.
الحمدالله أني لحقت على التدريبات، وجدتها واضحة جدا،
سنناقش بعد أن تضع إجابتها أم عائشة ..
حور جزاك الله خيرا على التهنئة والدعاء ..
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 07:19 ص]ـ
استخرج من النص الأفعال الصحيحة والمعتلة مبيناً نوعها:
اعتَكَرَ الأُفُقُ عَصْرَ أَمْسِ وَبَدا مُنْذِراً بِلَيْلَةٍ دَكْناءَ. غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَحينَ وَقْتُ غِيابِها وَأَظْلَمَتِ الدُّنْيا قَبْلَ أَن يَحُلَّ مَوْعِدُ إِظْلامِها. حَتّى التَّيّارُ الكَهْرَبائِيُّ انْقَطَعَتْ أَنْوارُهُ فَلَمْ أَعُدْ أَرى في كِتابِ الطَّبيعَةِ سَطْراً أَقْرَأُ كَلِماتِهِ، وَلَمْ أَعُدْ أَسْمَعُ إلاّ هَديرَ العَواصِفِ وأَصْواتَ حَبّاتِ المَطَرِ تَنْقُرُ زُجاجَ نافِذَتي فَمَشى الرُّعْبُ إِلى النُّفوسِ. فَدَنَوتُ مِنَ المِدْفَأَةِ أَتَوَسَّلُ دِفْئَها مُتَمَنِيَةً لوْ أَنَّ السّاعاتِ تَعْدو فَيُطِلَّ الصَّباحُ.
اعتكر = صحيح نوعه سالم
بدا = صحيح مهموز
غابت=معتل أجوف
يحين= معتل أجوف
غيابها=معتل أجوف
أظلمت= صحيح مهموز لست متأكدة
يحلّ=صحيح مضعف
انقطعت=صحيح سالم
أعد=معتل أجوف
أرى =معتل لفيف مقرون من رأى
أقرأ= صحيح مهموز
أعد= معتل أجوف
أسمع= صحيح سالم
تنقز= صحيح سالم
فمشى=معتل ناقص
فدنوت= معتل ناقص
أتوسّل=سالم مضعف لست متأكدة
تعدو=معتل ناقص
فيطل= صحيح مضعف
ـ[أم عائشة]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 12:55 م]ـ
الحمد لله انتهيت من إجابة الأسئلة (وهو أصعب من تدريبات الدرس الثاني!)
بسم الله
أجوبة التدريبات التطبيقية على الدرس الثالث:
س/1: ضع علامة الصحة والخطإ أمام ما يلي: (درجتان)
1 - الفعل الصحيح المقرون مثل: نوى لاقتران حرفي العلة بعضهما ببعض. خطأ
2 - الحرف هو كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها. صح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س2/ زن الكلمات التالية مع ضبطها بالشكل: (ثمان درجات)
1—يسأل = يَفْعَل
2 - يبتلي = يَفْتَعِل
3 - آوى = أفْعَل
4 - ضحَّى = فَعَّل
5 - دحرج = فَعْلَلَ
6 - تمنَّى = تَفَعَّل
7 - انطلق = انْفَعَلَ
8 - عاد = فَعَلَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ)
(/)
س3/ هات أمثلة لما يلي: (أربع درجات)
1 - فعل معتل مثال = وَزَن - وقف
2 - فعل صحيح سالم = كَتَب - لعِب
3 - فعل معتل لفيف مفروق = وَقَى - وعى
4 - فعل صحيح مهموز = سَأَل - أخذ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س4/ اذكر تعريفا وافيا لما يلي) أربع درجات)
1 - الاسم: كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترن بزمان معين مثل: بيت
2 - الفعل الصحيح السالم: ما سلمت أصوله من أحرف العلة والهمزة والتضعيف، مثل: حَمَل
3 - الحرف: كلمة لا تدل على معنى إلا في غيرها، مثل: في
4 - المعتل اللفيف المقرون: ما اعتلت عينه ولامه، مثل: روى
وتقتضي القسمة العقلية أن يكون هناك لفيف مقرون آخر، اعتلت فاؤه وعينه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س5/ علل ما يلي: (ثمان درجات)
1 - يُسمَّى الفعل المعتل الآخر (ناقصا).
لنقصانه عند حذف آخره (حرف العلة) في الجزم والبناء.
2 - يُسمَّى الفعل معتل الأول (مثالا).
لأنه يماثل الصحيح في خلو ماضيه من الإعلال، فيبقي حرف العلة فيه دون تغيير.
3 - نقول عن زمن الفعل " كتب َ " إنه "ماض "
لأنه دل على حدوث شيء قبل زمن التكلم، والفعل كلمة دلت على معنى في نفسها مقترن بزمان معين.
4 - لا نعتبر الفعل " أتقدَّمُ " فعلا مهموزا.
لأن الهمزة ليست من أصل الكلمة، هي حرف زائد، وأصل الفعل "قدم"، إذا هو فعل صحيح سالم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س6/ صنِّف الأفعال التالية من حيث الصحة والاعتلال: (ثمان درجات)
1 - شئتُ: فعل معتل أجوف مهموز اللام (شاء)
2 - تولَّيتُم: فعل معتل لفيف مفروق
3 - تمسَّنا: فعل صحيح مضعف (مضعف ثلاثي)
4 - ليحاجُّوكم: فعل صحيح مضعف (مضعف ثلاثي)
5 - قفَّينا: فعل معتل ناقص
6 - أيَّد: فعل معتل أجوف مهموز
7 - تهاوى: فعل معتل لفيف مقرون
8 - بيَّن: فعل معتل أجوف
تمت الإجابة بحمد الله
ـ[أم عائشة]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 12:57 م]ـ
الآن لنبدأ النقاش فيما اختلفنا فيه
السؤال الأول متفقين فيه
والباقي فيه بعض الإختلافات
ما رأيكن أن نبدأ النقاش في السؤال الثاني والأخير
فهي أعبها في رأيي
ـ[أم عائشة]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 01:57 م]ـ
يظهر أن بعض تعريفاتي ناقصة والله أعلم
سننتظر ونرى عندما يضع الأستاذ الأجوبة النموذجية
ـ[حور]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 02:40 م]ـ
اشاركك الرأي اختي الفاضلة ام عائشة في البدء بمناقشة السؤال الثاني
والاخير ..
أرى اننا اتفقنا فيهما غير وزن آوى فقد اختلفت فيه الأخت الفاضله قائدة المجموعة فوزنته على (فاعَلَ) .. !!
متى ستدرج الاجابابات النموذجية .. ؟
ـ[أم عائشة]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 03:28 م]ـ
لا أعلم أختي متى ستدرج الأجوبة النموذجية
فمت بالسؤال عن ذلك في موضوع التدريبات وسننتظر الرد إن شاء الله
وبالنسبة لكلمة "آوى" فقد أجاب عدد من المتدربيت بـ"فاعل"
وقد وجدت الآتي عند البحث في المسألة:
قال ابن سيده في "المخصص":
قال أبو علي الفاء من آوَى همزة ألا تَرى أنها لا تخلو من أن تكونَ أفْعَلَ أو فَعْلَى أو فاعَلَ فلا يجوز أن تكون فاعَلَ لأن مثل طابَقٍ وتابَلٍ مصروفُ في المعرفَة وقد مَنَعوا آوَى الصَّرْف فعُلم بذلك أنه ليس مِثْلَ طابَق وتابَل ولا يجوز أن تكون فَعْلَى لأنها لو كانت إياهما لكانت العينُ التي هي الألف في موضع سكُون وإذا كان في موضِع سكُون وجب صِحَّتُها وانتَفَى انقِلابُها فلو كانتِ العيْن واواً لوجب إدغامُها في الواو التي هي لامُ كما وجب إدغامُ حَوَّى وعَوَّى ولا يجوز أن تكونَ الألف مًنقلبة عن الياء مع وُقُوع واو بعدَها لأن ذلك مرفُوض في كَلامهم غيْرُ مأخوذ به فإن قلت قد جاء خَيْوانُ في اسم هذا الموضِع الذي باليَمَن والقول في ذلك أنه فَيْعالُ وليس بفَعْلان وإنما مُنِع الصْرفَ لأنه جُعِل اسماً لبُقْعة أو بَلْدة فلا يجوز إذا أن تكونَ فَعْلانَ فإذا لم يجُز أن يكون فاعَل ولا فَعْلَى ثَبَتَ أنه أفعَلُ. ا. هـ.
الصراحة لم أفهم كل الكلام الذي نقلته:)، لأنه يحتاج لقراءة متأنية وتركيز وربما سؤال الأستاذ أيضا!
لكن النتيجة هي أنها أفعل والله أعلم
وسنرى هل الجواب صحيح أم خاطئ في الأسئلة النموذجية إن شاء الله.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:00 م]ـ
نموذج الإجابة ويرجى من كل قائد مجموعة جمع درجات الأعضاء أو التبادل في التصحيح تبادلا بين كل عضوين وتدوين نتيجة الدرجات بوركتم ..
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42301
ـ[حور]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 09:40 م]ـ
شكرا لجهودك اختي الفاضلة .. أحاول أن ..
أرى أن اجابتي للاوزان صحيحة .. لكنني انقصت في التعريفات وكذا في احد التعليلات .. !! فهل سيخصم من درجاتي .. >> أرجو أن لايخصم فبودي الحصول على الدرجة الكامله وقد كنت متفائلة بهذا التطبيق وربما عجالتي هي ماخيبني ..
الاخت الفاضلة .. طالبة ماجستير .. اينكِ؟؟
وكذا ام عائشة .. !
ستعتلي مجموعتنا المراتب الأولى إن شاء الله: rolleyes:(ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عائشة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:46 ص]ـ
أنا أيضا أجوبتي في التعريفات ناقصة لأنني لم أعلم أن علاماتها (التي يعرف بها الإسم والحرف) جزء من التعريف
لهذا لم أذكرها في الجواب
واحدى التعليلات يظهر أنها ستُعتبر خطأ والله أعلم
سأنتظر الجواب على استفسارات الطلاب في صفحة التدريبات ثم نتمكن من معرفة درجاتنا إن شاء الله
والحمد لله على كل حال
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 03:31 ص]ـ
ملاحظة: سؤال التعليل من أربع درجات وليس ثمان فأرجو مراعاة ذلك وعذرا. على أن ذلك لن يؤثر كثيرا على النتيجة
ــــــــــــــــــــــــ
العلامات ليست جزءا من التعريف ..
وبوركتن يا رائعات.!
ـ[الحامدي]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 06:47 ص]ـ
اقتباس من مشاركة لأم عائشة:
وبالنسبة لكلمة "آوى" فقد أجاب عدد من المتدربيت بـ"فاعل"
وقد وجدت الآتي عند البحث في المسألة:
قال ابن سيده في "المخصص":
قال أبو علي الفاء من آوَى همزة ألا تَرى أنها لا تخلو من أن تكونَ أفْعَلَ أو فَعْلَى أو فاعَلَ فلا يجوز أن تكون فاعَلَ لأن مثل طابَقٍ وتابَلٍ مصروفُ في المعرفَة وقد مَنَعوا آوَى الصَّرْف فعُلم بذلك أنه ليس مِثْلَ طابَق وتابَل ولا يجوز أن تكون فَعْلَى لأنها لو كانت إياهما لكانت العينُ التي هي الألف في موضع سكُون وإذا كان في موضِع سكُون وجب صِحَّتُها وانتَفَى انقِلابُها فلو كانتِ العيْن واواً لوجب إدغامُها في الواو التي هي لامُ كما وجب إدغامُ حَوَّى وعَوَّى ولا يجوز أن تكونَ الألف مًنقلبة عن الياء مع وُقُوع واو بعدَها لأن ذلك مرفُوض في كَلامهم غيْرُ مأخوذ به فإن قلت قد جاء خَيْوانُ في اسم هذا الموضِع الذي باليَمَن والقول في ذلك أنه فَيْعالُ وليس بفَعْلان وإنما مُنِع الصْرفَ لأنه جُعِل اسماً لبُقْعة أو بَلْدة فلا يجوز إذا أن تكونَ فَعْلانَ فإذا لم يجُز أن يكون فاعَل ولا فَعْلَى ثَبَتَ أنه أفعَلُ. ا. هـ.
الصراحة لم أفهم كل الكلام الذي نقلته:)، لأنه يحتاج لقراءة متأنية وتركيز وربما سؤال الأستاذ أيضا!
نقلت نصا من "المخصص" لابن سيده، ولكنه ناقص.
وأوله، أي قبل أول النص المقتبس:
"يقال: هو ابنُ آوَى وبَنَات آوَى.
قال سيبويه: هو معرِفةُ لا يَنصرِف.
قال أبو علي الفاء من آوَى همزة ألا تَرى أنها لا تخلو من أن تكونَ أفْعَلَ أو فَعْلَى أو فاعَلَ ... ".
فالمراد هنا: آوى التي هي اسم، وكُني بها الحيوان المعروف: ابن آوى.
وليس المراد -كما توهمتِ- الفعلَ "آوى".
لكن النتيجة هي أنها أفعل والله أعلم
نعم، أصبت، وزنها: أفعل.
وللتفصيل في مسألة الفعل "آوى" إليك هذه المشاركة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=310845&postcount=123
ـ[أم عائشة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 09:48 ص]ـ
اقتباس من مشاركة لأم عائشة:
نقلت نصا من "المخصص" لابن سيده، ولكنه ناقص.
وأوله، أي قبل أول النص المقتبس:
"يقال: هو ابنُ آوَى وبَنَات آوَى.
قال سيبويه: هو معرِفةُ لا يَنصرِف.
قال أبو علي الفاء من آوَى همزة ألا تَرى أنها لا تخلو من أن تكونَ أفْعَلَ أو فَعْلَى أو فاعَلَ ... ".
فالمراد هنا: آوى التي هي اسم، وكُني بها الحيوان المعروف: ابن آوى.
وليس المراد -كما توهمتِ- الفعلَ "آوى".
نعم، أصبت، وزنها: أفعل.
وللتفصيل في مسألة الفعل "آوى" إليك هذه المشاركة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=310845&postcount=123
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل على هذه الفائدة القيمة
سأنظر في الرابط إن شاء الله تعالى
ـ[أم عائشة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 10:11 ص]ـ
قمت بتصحيح أجوبتي والنتيجة
29.5/ 30
لأن إجابة السؤال الثالث في أسئلة التعليل ناقصة كما ذكرت أختنا "أحاول أن" هنا: http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=310822&postcount=9
وبالنسبة للتعريفات فهنا التوضيح:
http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=310824&postcount=10
علينا أن نقرأ السؤال جيدا عند الإجابة، فالخطأ في قراءة السؤال يؤدي لإجابة خاطئة أو ناقصة
وحصل هذا معي
وكذلك يجب عدم الإستعجال عند الإجابة
ـ[حور]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 05:07 م]ـ
لا يكتفى بذلك لأن محتوى الدرس قائم على تمييز أنواع المعتل وأنواع الصحيح.
ويمكن اعتبار الإجابة صحيحة إذا اشتملت على المطلوب وإن زادت مثل رأى: معتل ناقص مهموز "عند البعض " فلا بأس.
================
لم ابين نوع الفعل في الاجابة لأن ذلك لم يذكر في السؤال واكتفيت ببيان نوعه من حيث الصحة والاعتلال فقط!!!! >> لا تجيب بأكثر مما هو مطلوب .. !! ( ops
ـ[أم عائشة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 08:28 م]ـ
بالنسبة لي ذكرت التفصيل احتياطا وإن لم يكن ظاهرا في أنه المطلوب في السؤال
لكن لم احتط في التعريفات:)
في المرة القادمة سأحتاط زيادة إن شاء الله:)
ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 08:40 م]ـ
يا عزيزاتي: ليست التفاصيل التفاصيل!
فقط علامة أعرف بها وأتاكد أن هذا الفعل ماض ٍ وهي لحوق التاء، وفي السؤال الأخير "أبي المشاكل:) " يكتفى بنصف درجة لنوع الفعل صحيح أو معتل ونصف درجة لقسم الصحة أو الاعتلال "معتل أجوف " في شاء " تأخذ الدرجة كاملة ً .. فلا تحجِّرن واسعا ..
ودام الإبداع طبعكن ..
(يُتْبَعُ)
(/)