(مهما) مفصولة!
ـ[تاء التأنيث]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هل يمكن أن تكتب مهما الشرطية مفصولة (مه) و (ما)، وهل ورد عن العرب هذا ولو قولا ضعيفاً؟
لأني أجد من يقول إن مهما لاتكتب في القرآن إلا موصولة ... فهل كتبت في غيره مفصولة؟؟ وإن كانت الإجابة بنعم فهل لذلك أثر في المعنى؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندنا في اللغة العربية اسم فعل (مه) بمعنى (اكفف) وأخشى أن يحصل التباس
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[04 - 01 - 2009, 11:00 م]ـ
السلام عليكم.
ذهب البعض أن مهما مركبة من مه وما الشرطية، وذهب الخليل إلى أنها مركبة من ما الشرطية وما الزائدة ثم أبدلت ألف ما الشرطية هاء منعا للتكرار. ويقول ابن هشام في المغني: (وهي بسيطة لا مركبة من مه وما الشرطية، ولا من ما الشرطية وما الزائدة ثم أبدلت الهاء ون الألف الأولى دفعا للتكرار، خلافا لزاعمي ذلك)
وعليه فلا وجه لكتابتها مفصولة لا في القرآن ولا غير القرآن، وعلى القول بتركيبها فما كل تركيب يقبل الفصل. ولو فصلت ما سميت مركبة.
ولعل المقصود من أنها لا تأتي في القرآن إلا موصولة، أنه لا يجوز الوقف على الهاء لمن يقول بأنها مركبه من (مه) و (ما) كما لا يجوز الوقف على (ها) من (هذا) و (هؤلاء) وأخواتهما، ولا على (لا) من (لكن) لمن يرى تركيبها من (لا، ك، أن) وأشباه ذلك.
والله أعلم(/)
طلب وسؤال
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 02:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة
عندي طلب وسؤال ...
طلبي هو: أريد جُمل إملائية تكون مهموزة الوسط سواء على الألف أو الواو أو الياء أو مفردة على السطر
مثال: سأل، سؤال، سئِل، تساءل ...
أريدها في جمل مفيدة وتكون الجُمل شيّقة وفيها نوع من الاختبار الحقيقي للفهم العام والتمييز بين مواضع كتابتها (ولكم مني الدعاء)
وسؤالي هو:
إذا أردنا أن نكتب: صف (ثاني متوسط) أو (صف ثان متوسط)
أيهما الصح في ذلك؟ مع ذكر السبب ..
يعني بصريح العبارة هل نحذف ياء الاسم المنقوص أم نبقيها في العبارة السابقة؟
ولكم مني دعاءً خالصاً .... لاحرمكم الله المثوبة والأجر
ـ[ليلى سبيع]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 12:15 ص]ـ
إليك بعض الجمل لعلي فيها لامست الغرض المطلوب
-الكتابة الصحيحة ضرورة للفهم الصحيح فالخطأ الإملائي يؤدي إ لى تغير المعنى.
_يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.
-يؤجر المسلم على قراءة القرآن.
-الشماتة شؤم كلها.
-المسلم الصادق يؤدي واجبه كاملا.
-يحب المؤمن التفاؤل.
-المعلم الناجح ملم بشؤون تلاميذه، مسؤول عنهم رؤوف بهم، مؤتمن عليهم.
أما قولك (صف ثان متوسط) فهو الصواب والسبب أنه اسم منقوص تحذف ياؤه إذا لم يكن معرفا بأل أومضافا، وذلك في حالتي الرفع والجر. والله أعلم
لعلي بالقليل الذي عندي أفدتك.
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 01:48 ص]ـ
جُزيت خيراً ووفقكِ الله أخيّتي ليلى وجعل ما أثريت به في ميزان حسناتك
ونحن في انتظار المزيد من أحبابنا الفصحاء
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 02:09 ص]ـ
إذا سألت فاسأل الله.
المؤمن أخو المؤمن.
تفاءل فإن التفاؤل شيء محبب إلى النفس.
المرحلة الابتدائية مرحلة تؤدي إلى نموالأطفال عقليا
...................... أرجوأن أكون قدأفدتك.(/)
ما الصحيح؟
ـ[في بي ماكس]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 02:58 م]ـ
:::
هل تكتب ياء في هذه الكلمة ام انها كسرة؟
رؤياكِ أم رؤياكي
أرجو توضيح القاعدة لمثل هذه الحالات.
والسلام عليكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 03:59 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
رؤياكِ
سبق النقاش حول هذه القضية
ـ[في بي ماكس]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 05:36 م]ـ
أخي الحبيب
ماهي القاعدة لو سمجت ...
ـ[ابو يمان]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
فهمت أن الموضوع كتب فيه من قبل، لذا لن أتوسع أو أستعين بمرجع، وسأكتفي بما أعرف: إليك أخي الجواب:
حرف الكاف ضمير مبني له محل إعراب، قد يلحق آخر الفعل .. فإن لحق آخر الاسم .. فإن خاطبت به مذكراً (رؤياكَ) يبنى على الفتح في محل جر للإضافة، و إن خاطبت به مؤنثا (رؤياكِ) يبنى على الكسر في محل جر للإضافة .. ولا يصح إلحاق ياء بعده كما ورد في السؤال .. والله أعلم
ـ[المكي فوزي]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:35 م]ـ
[ quote= في بي ماكس;308709]:::
هل تكتب ياء في هذه الكلمة ام انها كسرة؟
رؤياكِ أم رؤياكي
أرجو توضيح القاعدة لمثل هذه الحالات.
والسلام عليكم. رؤياك او غيرها من الكلمات التي تضاف اليها ضمير المخاطب سواء كان للمذكر او للمؤنت يكتب بدون ياء او الف فلا تقول رؤياكي. رؤياكا. فالتغيير يحدث في الحركات لا في زيادة الحروف اي الياء و الالف للدلالة على ان المخاطب مذكرا او مؤنتا. فمن المؤكد أن كلمة إن اذا اردت ان تضيف اليها الكاف المخاطب المذكر او المؤنت فإنك تقول إنك بدون زيادة الالف ان كان المخاطب مذكر و بدون زيادة الياء اذا كان المخاطب مؤنتا و الله اعلم
ـ[السيد علي السادة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 07:08 م]ـ
ما هي القاعدة لكتابة ما الموصولة أو الإستفهامية؟
مثلاً:
هل نكتب: ما الباعث على السؤال؟ أو نكتبها هكذا: مالباعث على السؤال؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 07:24 م]ـ
ما هي القاعدة لكتابة ما الموصولة أو الإستفهامية؟
مثلاً:
هل نكتب: ما الباعث على السؤال؟ أو تكتب هكذا: مالباعث على السؤال؟
ليست (ما) الموصولة والصحيح (ما) الاستفهامية
الصحيح هو ما الباعث على السؤال؟
ـ[السيد علي السادة]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 07:01 ص]ـ
لا تربت يداك وأشكرك على التصحيح والإفادة.
أتمنى أن تتكرم بذكر القاعدة لما تفضلت به كما هو في أصل الطلب.
دمت مسدداً.
ـ[السيد علي السادة]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 01:58 م]ـ
للرفع برجاء المساعدة بذكر القاعدة كما في أصل السؤال.
دمتم متفضلين.
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 05:03 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إذا دخلت (ما) الاستفهامية على (أل) فلا يحدث تغيير للكلمتين
ما الباعث ..... ؟
ما السؤال ..... ؟
ما اللغة ..... ؟
ـ[السيد علي السادة]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 10:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
دمت مسدداً أيها الأخ الفاضل على تكرمك بإيضاح القاعدة.(/)
الرجاء المساعدة عندي درس نموذجي
ـ[غريبة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 05:07 م]ـ
كيف تكتب همزات الكلمات الآتية
باتقانا والا بإتقانا
اعتمر للأمر والا إعتمر
ـ[الخريف]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 10:08 م]ـ
كيف تكتب همزات الكلمات الآتية
باتقانا والا بإتقانا
اعتمر للأمر والا إعتمر
إتقانًا (لإن الفعل رباعي و همزته همزة قطع في الماضي و الأمر و المصدر)
اعتمرْ (لأنه الفعل خماسي و همزته همزة وصل في الماضي و الأمر و المصدر)(/)
اقتراح للاقتصاد في التشكيل الكامل للكتابة العربية
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 10:01 م]ـ
تمتاز الكِتابة العَرَبيّة بأقصى دَرَجة من الدِقّة في ضَبط الألفاظ مما لا يمكِن أن نجِد له مَثيلا في مُعظَم لُغات العالَم المَكتوبة. ويرجِع السَبَب في ذلك إلى تَوَفُّر رَمز كِتابيّ لكلّ صَوت من أصوات الكَلام سَواء منها الصَوامِت والحَرَكات. ومع أنّ العَرَب لم يكونوا يعبأون في بِداية عَصر التَدوين بإثبات رُموز للحَرَكات القَصيرة، لاعتِمادهم على السَليقة اللغَويّة التي تهديهم إلى الوَجه الصَحيح من وُجوه ضَبط الكَلام، إلا أنّهم اضطُرّوا إلى إضافة هذه الحَرَكات بعدما فَسَدت سَلائقهم نَتيجة لاتِساع نِطاق الدَولة الإسلاميّة واشتِمالها على أُمَم لم يكن لِسانها في الأصل العَرَبيّة، وكان أن وُضِعت رُموز لهذه الحَرَكات ابتَدأت بنَقط أبي الأسود الدؤَليّ للمُصحَف، نَقط إعراب، ثم اكتَمَلت بعلامات التَشكيل الثَمانية التي ابتَكرها الخَليل بن أحمد.
ونحن في لُغَتنا اليَوميّة، وفيما يُسَمّى بلُغة الصَحافة، لا نحتاج إلى عَلامات التَشكيل إلا في القَليل النادر. وعلى نَحو من ذلك كان العَرَب في الجاهِليّة وأوّل الإسلام في غِنى أيضا عن هذه العَلامات وعن عَدَد آخَر من الأحرُف التي ترمِز لأصوات العِلّة الطَويلة؛ بل وحتّى عن نُقَط الإعجام التي تتَمَيّر بها بَعض الحُروف من بَعض، كالباء عن الياء عن التاء عن الثاء ونَحو ذلك من الحُروف المُتَشابهة؛ مما كان يجعل الكتابة في ذلك الزَمان أقرَب شَيء إلى الإختِزال.
ولكنّنا اليَوم لسنا كالأوائل سَليقة، كما وأن الأُلفة بأنواع أخرى من الكِتابة ليست كالأُلفة بالكِتابة الصَحَفيّة، ولذلك فنحن في حاجة إلى قَدر من عَلامات التَشكيل التي تزيل غُموض المَعنى في مِثل هذه الأنواع من الكِتابة العِلميّة والأدَبيّة، وفي الوَقت نَفسه لا تثقل النَصّ المَكتوب والمُزَركَش بعَدَد من هذه العَلامات.
ولتَحقيق هذا الهَدَف اقتَرَح بَعضهم فِكرة التَشكيل الجُزئيّ للكَلِمة بحيث يأمَن القارئ اللَبس في نُطقها ومن ثمّ في فَهم مَعناها، ولكنّ هذا التَشكيل الجُزئيّ لم يكن مَبنيّا على قَواعِد عامّة مَعروفة، وبَدَلا من ذلك فقد ظَلّ مَتروكا للكاتِب وَحده لكي يقَرّر بنَفسه نَوعيّة وقُدُرات الجُمهور الذي يقرأ له على فَهم مَضمون كَلامه.
وقد بَدا لي أنّ في الإمكان تَحقيق الغاية القُصوى من أمن اللَبس في نُطق الكَلِمة وفَهم مَعناها من خِلال تَشكيل جُزئيّ يعمَل عَمَل التَشكيل الكامِل وخاصّة إذا ما تَمّ الاعتِماد على فَهم خَصائِص الأصوات اللُغَويّة ومَعرِفة عَلاقتها مع بَعضها البَعض، ومن ثمّ استِثمار هذه المَعرِفة وذلك الفَهم في تَحقيق مَبدأ الاقتِصاد في استِخدام عَلامات التَشكيل والاقتِصار منها على ما من شأنه أن يعطي وُجوها مُتَباينة من القِراءة لو تُرِك الحَرف خَلوا منه.
وعَلامات التَشكيل التي سنعمَل على تَقليل استِخدامها إلى حَدّه الأدني هي الفَتحة والكَسرة والضَمّة والسُكون والشَدّة والمَدّة وعَلامة الصِلة والهَمزة. وهنا يجِب التَنبيه إلى أنّ الشَدّة والهَمزة لا يمكن الاستِغناء عنهما في النِظام الكِتابيّ؛ لأنّهما تدُلان على حُروف بأعيانها، وليستا عَلامات تَلحَق بحُروف دون حُروف. فالفِعل الثُلاثيّ (كَسَر) يصبِح رُباعيّا إذا وُضِعت الشَدّة على السين هكذا: (كَسّر) بينما يبقى ثُلاثيا سَواء كانت الكاف مُشَكَّلة بالفَتح أو بالسُكون. غَير أنّنا يجِب أن نتَنَبَّه إلى أنّ تلك الشَدّة التي يثبِتونها على الحَرف التالي للام التَعريف حين يكون من الحُروف الشَمسيّة يُعتَبَر من قَبيل الخَطأ لأنّ فيه زِيادة حَرف غير لازِم، ويُغني عنها أن نلتَفِت إلى مُراعاة ظاهِرة الإدغام. وأما بالنِسبة للهَمزة، وهي رأس العَين التي تدُلّ على الحَرف الذي لم يكن له في بَعض المَواضِع من الكَلِمة رَمز مُعَيّن يخُصّه وَحده، فإنّ بَقاءها ضَروري للتَفرِقة بَينها وبَين ألِف المَدّ أو ألِف الوَصل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويمكن أن نضيف إلى هذين الرَمزَين رَمز المَدّة، وهو ما يدُلّ على حَرف بعينه هو ألِف المَدّ الذي يرِد بعد الهَمزة حين يكون مَوقِعها أصلا في أوّل الكَلِمة، وهو، مثَله مَثَل الشَدّة، وُضِع بَديلا من تَكرار كِتابة الحَرف الذي يأنَفه نِظام الكِتابة في العَرَبيّة. هذا، وقد صار للمَدّة مع الألِف قبلها رَمز مَنفَصِل على لَوحة المَفاتيح مما يجعَلُنا نخرِجه من طائفة عَلامات التَشكيل.
وأمّا السُكون فما من عَلامة من عَلامات التَشكيل أجدَر بأن تُحذَف أو تُقصى عن هذا النِظام منه. ذلك أن الحَرف إذا ظَهَرت عليه عَلامة من عَلامات الحَرَكة كالفَتحة والضَمّة والكَسرة صار مُتَحَرِّكا، فإن خَلا من أيّ من هذه العَلامات خَلا من الحَرَكة بكُلّ أشكالها وعاد ساكِنا، ولذلك لم يعُد بحاجة إلى رَمز السُكون.
ثم إنّ إثبات عَلامة السُكون التي كانت توضَع على أحرُف المَدّ التي تُدعى في المَفهوم الصَوتيّ الحَديث بالحَرَكات الطَويلة هو من باب التَناقُض الذي يعتَرِف بطَبيعة الحَركة في هذه الأصوات وفي الوقت ذاته يُصِرّ على دَمغها بعَلامة السُكون.
وأمّا عَلامة الصِلة التي توضَع على الألِف المَتبوعة بلام التعريف وفي أوّل الكَلِمات التي تبدأ بصامِتَين نَحو استَعلَم واستِعلام وانطَلق وانطِلاقة وغَيرها، فلا موجِب لإثباتها. وكذلك هي لا تلتَبِس بألِف المَدّ التي لا تقَع في أوّل الكَلِمة، ولا بالألِف الفارِقة التي تظهَر بعد بَعض الأفعال، وكلّ هذه الألِفات تخلو من أية عَلامة. ولا شَكّ أنّ من طَوَّروا لَوحة المَفاتيح قد انتَبَهوا إلى هذه الخَصيصة في ألِف الوَصل حيث لم يُعيروا العَلامة التي وَضَعها الخَليل أيّ اهتِمام، وبالتالي فلم يجعَلوا لها مَكانا على هذه اللوحة.
بقيت الحَرَكات الثَلاث وهي الفَتحة والكَسرة والضَمّة، والظاهِر أنّ من غير اللازِم إثبات أيّ من هذه الحَرَكات قبل حُروف المَدّ التي تجانسها، فإذا كانت مَتبوعة بحُروف مُغايِرة لَزَم إثباتها ليؤمَن اللَبس.
ثمّ إنّ هناك نَوعا واحِدا من الحَرَكة يسبِق التاء المَربوطة هو الفَتحة، فالفَتحة هنا لا لُزوم لإثباتها أيضا. وكذلك لا لُزوم لتلك الحَرَكات التي يمكِن أن تدُلّ عليها أحكام رَسم الهَمزة.
يأتي بعد ذلك إثبات الحَرَكات الإعرابيّة على أواخِر الكَلِمات وهل يجدُر إثباتها أم يُترَك أمر تَقديرها للقارئ الذي يجِب أن يكون شَدا شَيئا من النَحو يجعَله يمَيِّز ما حَقّه الرَفع في مَوضِع الرَفع وما حَقّه الخَفض في مَوضِع الخَفض وقِس على ذلك مما يمكن تَحقيقه بالقَدر الأساسيّ المَطلوب مَعرِفته من النَحو.
وأخيرا، فإنّ ثَمّة كَلِمات يمكِن لنا أن نَتَحاشي تَشكيلها وذلك لأنّها أصبَحَت شائعة شُيوعا كَبيرا وانغَرَست طَريقة نُطقها في أعماق النَفس منذ الصِغر نَحو هذا، وهذه، وأولئك، وهؤلاء .. وباختِصار كلّ الكَلِمات التي تُعد في تَقسيم الكَلام من فئة الحَرف. كما يُمكن أن نضيف إليها السَوابق prefixes كالواو والفاء والسين واللام وغيرها.
ولا بُدّ أن القارئ الآن قد لاحَظ أنّ النَص ّ كُلّه قد شُكِّل تَشكيلا كامِلا عَبر هذه الطَريقة المُقتَرَحة من التَشكيل الجُزئيّ القائم على القَواعِد العامّة التي بَيّنّاها وليس على مُجَرّد التَقدير الشَخصيّ.
سليمان أبو ستة
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 10:03 م]ـ
لا شك أن بعض أفكار هذه المداخلة ليست جديدة على القارئ المتتبع لقضية الاقتصاد في التشكيل، وإن كان من الملاحظ أيضا أن البعض الآخر منها لم يتطرق إليه الباحثون بحال من الأحوال. وبالتالي، فإنه يمكن لي أن أزعم أن ما جئت به من جديد في هذا الصدد يصلح لأن يعد لبنة تضاف إلى ما سبق ذكره في سبيل أن يكتمل بناء هذا البحث الهام من بحوث الكتابة العربية. أضف إلى ذلك مزية أخرى لهذه الطريقة الجديدة من التشكيل هي أني طبقتها في نشري لكتابين تراثيين في مجلة محكمة ولا أظن أن أحدا وجد في قراءتهما عنتا أو قصورا في الضبط الصحيح لأي من الكلمات فيهما.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن الفكرة الأساسية التي بني عليها هذا البحث هي أن كل ما يمكن وضع قاعدة له يعد معلوما للقارئ، ولا يحتاج من الكاتب إلى ضبطه بأي من حركات التشكيل، نحو حروف المد فإنها لا تتطلب إثبات الحركة المجانسة لها على الحرف الذي يسبقها، وكذلك الحرف الذي يسبق تاء التأنيث فهو مفتوح أبدا .. وإلى غير ذلك مما أشرنا إليه في هذه المداخلة وأشار غيرنا إليه مما اطلعنا عليه.
وبناء على هذه الفكرة أيضا فلم أقم بتشكيل أواخر الكلمات لأنها تتبع منظومة معقدة جدا من القواعد تكفل ببيانها وبسطها علم مستقل بها يسمى النحو. ولأني، كالكثيرين غيري، عير ضليع بالنحو، فقد فكرت أن أقدم لهؤلاء الذين يشاركونني ضحالة المعرفة بمعظم مسائله، بعض القواعد التي أعتقد أنهم لو عرفوها لاستطاعوا ضبط ما أهملناه من تشكيل للكلمة بنسبة أحسب أنها كبيرة بلا جدال.
وأول هذه القواعد، إن التزمنا بتقسيم الكلام إلى اسم وقعل وحرف، أن الحروف كلها مبنية وبالتالي لا تحتاج من القارئ الفطن إلى تشكيل، فحاله هنا يصير كحال من رفض من القدماء فكرة التشكيل التي طورها الخليل بن أحمد، وإن لم يبلغ مبلغ هؤلاء من إنقان للنحو إتقانا يبيح لهم أن يستغنوا عن التشكيل استغناء كاملا.
وأما الاسم فإنه يقبل تشكيل آخره بالحركات الثلاث، الفتحة والضمة والكسرة. فإذا عرفنا أن الكسرة أمرها هين لأنها تختص ببابين معلومين في النحو هما الجر والإضافة، فإن الفتحة، خلافا لذلك، تحتاج إلى قدر من المعرفة أوسع وخاصة في أبواب المفاعيل وما يتعلق بالنصب عموما كاسم إن وأخواتها وخبر كان وأخواتها وغير ذلك مما يتيسر تعلمه لطالبه متى شاء. فأما الذي يجد القارئ أنه لا يلزمه النصب أو الجر من الأسماء فسبيله إلى الرفع مطلقا.
وكذلك الأمر في الفعل المضارع، ومعه المستقبل، (الماضي مبني دوما على الفتح)، فإنه لا يقبل إلا حركتين من ثلاث هما الفتحة والضمة بالإضافة إلى الحركة الصفر، وتعني الجزم أو التسكين، وهذه لم نثبت لها رمزا، بل نعجب من الخليل كيف وضع لها رمزا وهي التي تدل على سلب للحركة. فتعريتها من رمز الحركة يشير وحده إلى حالة الجزم أو السكون في الكلمة.
وهنا أتوقف عن هذا الاستطراد في حديث أشعر بأنه يخوض في مجال غير مجالي، كيف وفي هذا القسم من المنتدى علماء لا يستهان بهم. وهم وإن كنت لا أعرفهم جميعا، ودعك من أن بعضهم يتخفى وراء أسماء حركية، فإن أبرز هؤلاء العلماء الأفذاذ حقا أستاذنا الدكتور أبو أوس إبراهيم الشمسان، ولعله يتفضل بتصحيح ما أخطأنا فيه أو يكمل ما قصرنا في بيانه، فهو بلاشك أحد سدنة هذا العلم المخلصين.
ـ[راضي123]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 03:30 ص]ـ
لقد استفدت كثيراً من قرائتي لهذا الموضوع وأود أن أضيف أن ما وضعت من أفكار في الاقتصاد في التشكيل مفيدة جداً وأرجو لو أن ترشدني للأبحاث التي تناولت هذا الموضوع حتى أستزيد.
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:21 م]ـ
ممن كتب في هذا الموضوع الدكتور خليل محمود عساكر وبحثه المعنون "الكتابة العربية بين نموها الرأسي ونمو أفقي مقترح" منشور بمجلة جامعة أم القرى (معهد اللغة العربية) العدد الأول 1402 هـ/ 1982م.
وللدكتور مصطفى حركات كذلك كتاب بعنوان "الكتابة والقراءة وقضايا الخط العربي" وهو من إصدارات المكتبة العصرية بلبنان عام 1998م، وقد أفدت منه كثيرا.(/)
الألف الممدودة والألف المقصورة
ـ[بو مهدي]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إفادتي بالجواب
س/ كيف أفرق بين الألف المقصورة والألف الممدودة في الكتابة وشكرا
ـ[بو مهدي]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 02:50 ص]ـ
معقوله!!! ما في واحد من الاعضاء الذين شاهدوا الموضوع يعرف الجواب
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 03:15 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560
ـ[بو مهدي]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 12:25 م]ـ
شكرا اخي على الاجابة
ولكن الدرس الموجود درس صرف مفصل.
ما فيه جواب مختصر او قاعده عامه؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 12:36 م]ـ
أخي الكريم بإمكانك النظر هنا قد تجد الفائدة ( http://majdah.maktoob.com/vb/majdah16158/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 04:16 م]ـ
شكرا اخي على الاجابة
ولكن الدرس الموجود درس صرف مفصل.
ما فيه جواب مختصر او قاعده عامه؟
القاعدة العامة في الملحوظتين
الألف الممدودة (اء)
الألف المقصورة (ى، ا)(/)
الضاد والظاء بينهما مشكلة الآن
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 07:20 م]ـ
ما الفرق بين الضاد والظاء من حيث القاعدة الإملائية وليس من حيث النطق؟
فهناك كلمات جديدة يمكن أن تواجهني لا أستطيع التمييز كيف تكتب ضاد أم ظاء أسرعوا بمساعدتي جزاكم الله خير
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 06:34 ص]ـ
شكري وتقديري لكل أعضاء المنتدى ولكن هل من المعقول أني لا أجد جوابا على هذا السؤال وأرجو المعذرة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 06:07 م]ـ
أهلا أخي الكريم
انظر هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39093&highlight=%C7%E1%D6%C7%CF+%E6%C7%E1%D9%C7%C1 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39093&highlight=%C7%E1%D6%C7%CF+%E6%C7%E1%D9%C7%C1)
وهنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36353&highlight=%C7%E1%D6%C7%CF+%E6%C7%E1%D9%C7%C1 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36353&highlight=%C7%E1%D6%C7%CF+%E6%C7%E1%D9%C7%C1)
وهنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=20599&highlight=%C7%E1%D6%C7%CF+%E6%C7%E1%D9%C7%C1 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=20599&highlight=%C7%E1%D6%C7%CF+%E6%C7%E1%D9%C7%C1)
وإن أردت زدناك.
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 06:45 م]ـ
شكرا لك أخي عامر مشيش على مساعدتك ولكل من شارك وساعد (المحب الوفي) لكم وللغتنا الجميلة
ـ[القرطاجني]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 03:47 ص]ـ
شكرا أخي على المعلومات القيمة. جزاك الله خير الجزاء
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 05:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ليس هناك قاعدة مطردة ولكن احفظ الكلمة وتصريفاتها تأخذ حكمها(/)
أرجو الإجابة
ـ[العقد الفريد]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 12:10 م]ـ
أيهما أصح إملائياً
الخضروات أو الخضراوات
ـ[لا تكرب ولك رب]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 06:47 ص]ـ
ما أراه أن الخضراوات جمع خضراء
وأفهم من سؤالك أنك تقصدين الخضار فلك أن تقولي الخضار أو الخضروات.
ـ[أبوشهد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 04:32 م]ـ
اعتقد أنها تجمع (الخضراوات) مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
" ليس في الخضراوات صدقة ".والله أعلم
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 03:30 م]ـ
أبا شهد .. وفقك الله، ودونك تخريج الحديث
سنن الدارقطني - كتاب الزكاة
باب: ليس في الخضراوات صدقة - حديث: 1675
حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح , ثنا عبد الله بن أحمد الدقاق , ثنا محمد بن معاوية , حدثنا محمد بن جابر , عن الأعمش , عن موسى بن طلحة , عن أبيه , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس في الخضراوات صدقة " (1)
[ line]
المرجع: جامع الحديث النبوي الإكتروني.(/)
مسألة صغيرة في واو العطف و ياء النداء
ـ["اسم العضو"]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 09:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخواني
ياإخواني
يا رب
يارب
**
سلام من الله عليكم ورحمةٌ منه وبركات
إخواني الكرام:
أحببت منتداكم لهدفه و لغزارته بالمفيد فسجّلتُ معكم، ولا تستغربوا من اسمي فقد واجهت صعوبة في اختيار اسم لي:) .. لأن الأسماء محجوزة و أعتقد أن من يريد تسمية أحد أبناءه فليدخل على قائمة الأعضاء لديكم وليختر ما يشاء: p .
بالبداية أنا سعيد أن أكون بينكم .. لدي سؤال إملائي صغير و قد مثّلت عليه في بداية حديثي، واو العطف عندما تُكتب هل نفصل بينها وبين الكلمة التي تليها بمسافة مثل السلام في أول الموضوع أم انه لا توجد مسافة، وهل هناك قاعدة لهذه المسألة؟
أيضًا أضيف ياء النداء هل يفصل بينها وبين المنادى بمسافة أم لا في مثل كلمة يا رب الموجودة في أول الموضوع؟
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 02:20 ص]ـ
الكلمة التي تلي واو العطف لاتحتاج إلى مسافة لأنها معطوفة على ماقبلها وتأخذ نفس الحركة.
والكلمة التي تلي يا النداء لاتحتاج لفاصل لأنها منادى.
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 08:16 م]ـ
أعتقد أن الجواب في حدود المثالين المذكورين أن واو العطف لا تكتب إلا متصلة وأن يا النداء لا تكتب إلا منفصلة، وهذا أمر يسهل التحقق منه لو تأملت صفحة واحدة مما يكتب على هذه الشبكة. وبإمكانك أن تتخذ قاعدة عامة لذلك أن ما كان من الكلام مؤلفا من حرف واحد كتب متصلا بما قبله أو بعده، فأما ما اتصل بما قبله فنحو (هو) بعد سقوط الواو منها للضرورة في قول الشاعر:
فبيناه يشري رحله قال قائل ... لمن جمل رخو الملاط نجيب
وكذلك إلام، وعلام في قول شوقي:
إلام الخلف بينكمو إلاما ... وهذي الضجة الكبرى علاما
وما كان نحو ذلك.
وأما ما اتصل بما بعده فنحو حروف الجر والتشبيه وغيرهم مما هو معروف لطالب العربية في مراحلها الأساسية؛ اللهم إلا إن كان السائل وجد اختلافا عند بعض الكتاب في رسم الكلمات فليدلنا عليه، وكذلك فليدلنا الأخ زياد حمدي عمن يكتب يا النداء بلا فاصل.
ومما تألف من حرف واحد ولم ير متصلا بما بعده ولا قبله ففعل الطلب من الأفعال التالية: وقى، ووفى، ووعى؛ أي قِ، فِ، عِ، وذلك في نحو قولك: قِ نفسك البرد، وفِ بوعدك، أو عِ ما أقول.
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 09:06 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ليس هناك فاصل بين المعطوف وحرف العطف (الواو) محمد وفهد صديقان
هناك فاصل بين المنادى وحرف النداء (يا): يا رجل(/)
لم يحيا أم لم يحيَ أم .. ؟
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 11:38 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف أكتب لم يحيى
لم يحيا او لم يحيَ او لم يحيى
لكم مني أرق التحايا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 11:43 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تكتب " لم يحيا "
وكتبت " يحيا " هكذا للتفريق بينها وبين الاسم " يحيى ".
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 10:34 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لم يحيَ
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لم يحيَ
هي كذلك " لم يحيَ "
لأن لم حرف جازم.
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 08:00 م]ـ
شاكرٌ لكم على الأيضاح(/)
وصل أم قطع
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرباعي الماضي همزته همزة قطع فنقول أخرج
لكن نفس الكلمة تكون وصل (اخرجوا)
هل ننظر لأصل الكلمة أم على ماهي عليه الان؟؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرباعي الماضي همزته همزة قطع فنقول أخرج
لكن نفس الكلمة تكون وصل (اخرجوا)
هل ننظر لأصل الكلمة أم على ماهي عليه الان؟؟
أخْرَجَ
أخْرَجُوا
همزة قطع في الكلمتين.
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 12:34 ص]ـ
يعني ننظر لأصل الكلمة
جزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 04:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خرجوا
اخرجوا
أخرج
أخرجوا
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 11:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خرجوا
اخرجوا
أخرج
أخرجوا
لماذا اخرجوا الأولى همزة وصل؟
وجزيتم خيرا
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 02:13 ص]ـ
خرج: فعل ماض ثلاثي
اخرج: فعل أمر من الماضي الثلاثي.
الأمر من الماضي الثلاثي همزته " همزة وصل "
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:02 م]ـ
طيب
فعل الأمر (ابلغ) هل بهمزة وصل لأن أصله ثلاثي بلغ
أما قطع لأن أصله رباعي أَبْلَغَ
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأمر من يذهب (اذهب) تزاد همزة وصل في أول الأمر لأن المضارع ساكن الحرف الثاني.
الأمر من يقاتل (قاتل) لا تزاد همزة وصل في أول الأمر لأن المضارع غير ساكن الحرف الثاني.
ففي المثال: خرج (يخرج) الأمر منه (اخرج) بضم همزة الوصل وضم الراء
اخرج +وا =اخرجوا
أخرج (رباعي) الأمر منه (أخرج) بفتح همزة القطع وكسر الراء
إذا كان الماضي مبدوءا بهمزة قطع فالأمر منه يبدأ بهمزة قطع والمصدر أيضا.
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:16 م]ـ
جزيتم خيرا
لكن هناك أفعال في الماضي ليست بهمزة مثلا جمع هل تكون بهمزة وصل (في فعل الامر) لأنها من الثلاثي
أم بقطع لأنها من الرباعي أجمع
ـ[باتل]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:54 ص]ـ
إليك هذا الرابط يشرح الأمر بصورة ميسرة وبه وبعض التدريبات.
http://www.drmosad.com/index116.htm
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:05 م]ـ
جزيتم خيرا
لكن هناك أفعال في الماضي ليست بهمزة مثلا جمع هل تكون بهمزة وصل (في فعل الامر) لأنها من الثلاثي
أم بقطع لأنها من الرباعي أجمع
الفعل " جمع " ثلاثي والأمر منه بهمزة وصل (اجمع)
اجمع أيضا ثلاثي لا رباعي
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:07 م]ـ
أجمع همزته همزة قطع والأمر منه بهمزة قطع وكذلك المصدر "إجماع "
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 11:36 م]ـ
أجمع همزته همزة قطع والأمر منه بهمزة قطع وكذلك المصدر "إجماع "
وكلمة اجتماع أليست همرة وصل واصلها جمع ثلاثي؟
وشكرا لكل من رد
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 10:31 ص]ـ
اجتماع همزتها همزة وصل
الماضي " اجتمع " خماسي مبدوء بهمزة وصل
يعرف الثلاثي من الرباعي من الخماسي ... في صيغة الماضي
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 11:36 م]ـ
شكرا لك
وجزاكِ الله خيرًا
ـ[فوّاز30]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 03:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خرجوا
اخرجوا
أخرج
أخرجوا
رد شاف ...(/)
استفسار
ـ[الغريب33]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو الإفادة ولكم الشكر
(أخواني) أو (إخواني)
(نرجوا) أو (نرجو)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 06:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو الإفادة ولكم الشكر
(أخواني) أو (إخواني)
(نرجوا) أو (نرجو)
(أخواني) أو (إخواني)
كلاهما صحيح وانظر هنا للاستفادة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42563 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42563)
( نرجوا) أو (نرجو)
نرجو
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:54 ص]ـ
إخواني ـ نرجو
ـ[الغريب33]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
وفق الله أساتذتنا في هذا المنتدى على مايقومون به فلهم منا كل الشكر والتقدير. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[الإكسيررر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:53 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
من سياق القراءة تجد أن (أخواني) تدل على المثنى , وسياق (إخواني) تدل على الجمع
فلكل منهما سياق مختلف في الجملة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 05:18 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كلاهما جمع أخي الكريم.(/)
كيفية كتابة خطأ بتنوين الفتح
ـ[الأديب]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 12:49 ص]ـ
من المعروف أن كتابة كلمة ((خطأ)) تكتب بهذا الشكل؟
إذاً كيف تكتب منونة تنوين فتح أو كسر؟ مع ذكر السبب
علماً بأن هناك آيات كتابة بهذا الشكل ((لِسَبَإٍ))
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:08 ص]ـ
خطأً " يكتب تنوين الفتح فوق الهمزة ولا تزاد الألف بعدها
خطأ يكتب التنوين تحت الهمزة وهناك من يكتب الهمزة تحت الألف " خطإ"
ـ[منصور مهران]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:28 ص]ـ
لفظ (خطأ) إذا نوِّن فعلامة التنوين في حالتي الرفع والنصب تكتب فوق الهمزة - اتفاقا -
وتكتب في حالة الجر تحت الهمزة فوق الألف - عند بعضهم -
أو تكتب الهمزة تحت الألف وتحتها علامة التنوين، وهذا عندي رأيٌ وجيهٌ لأنه يصون الكاتب و القارئ من الخطإ، وفي القرآن الكريم: (أتيتك من سبإٍ بنبإٍ يقين).
والفضل في جوابي لله ثم لمن سبقني في التعليق الأستاذ قمر لبنان.
ـ[الأديب]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 05:44 م]ـ
لفظ (خطأ) إذا نوِّن فعلامة التنوين في حالتي الرفع والنصب تكتب فوق الهمزة - اتفاقا -
وتكتب في حالة الجر تحت الهمزة فوق الألف - عند بعضهم -
أو تكتب الهمزة تحت الألف وتحتها علامة التنوين، وهذا عندي رأيٌ وجيهٌ لأنه يصون الكاتب و القارئ من الخطإ، وفي القرآن الكريم: (أتيتك من سبإٍ بنبإٍ يقين).
والفضل في جوابي لله ثم لمن سبقني في التعليق الأستاذ قمر لبنان.
جزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش حول كتابة الهمزة المتطرفة المكسورة فلعلك تبحث عن ذلك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:13 م]ـ
الأخ منصور
الآية الكريمة تقول { ... وجئتك من سبأ بنبأ يقين} الآية 22 سورة النمل، وليس أتيتك
لذا لزم التنويه، ولك شكري(/)
الميم في مائة
ـ[راضي123]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 11:51 ص]ـ
هل تُكتب م فِي مائة بفتح الميم أم بكسرها كما في مِئَة؟
ـ[راضي123]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:39 م]ـ
هَلْ اَلْأَلِفُ فِي مائة حَرْفُ مَدٍّ أَمْ عِلَّةٍ؟
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 02:40 م]ـ
عند كتابتها هكذا "مائة" تُكتب بفتح الميم.
أما إذا كتبتها هكذا "مئة" فتكون بكسر الميم.
و يصحّ الوجهان , أما الألف فتُكتب و لا تُنطق و جيئ بها قديماً قبل نقط الحروف للتفريق بينها و بين "فئة".
ـ[راضي123]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 07:42 م]ـ
جزاك الله مَائة خيراً ومِئة بركة بل أكثر.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 08:03 م]ـ
جزاك الله مَائة خيرٍ ومِئة بركة بل أكثر.
و إياك أضعافها ,,,
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أعرف أحدًا ثقة نطق الميم مفتوحة فالميم مكسورة سواء كتبت الألف أو لم تكتب
كتابة الألف يعد من الأخطاء الشائعة بعد تنقيط الحروف فالألف وضعت قديما للتفرقة بينها وبين (فئة)
أشكر الجميع لمشاركتهم
ـ[راضي123]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 02:40 ص]ـ
وهل كسر الحرف السابق للألف الساكنة صحيح؟ ألا يسبقها دائماً حرفٌ مفتوح؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:08 ص]ـ
وهل كسر الحرف السابق للألف الساكنة صحيح؟ ألا يسبقها دائماً حرفٌ مفتوح؟
كلمة مائة مكسورة الميم سواء أكتبت بعدها ألف أو حذفت هذه الألف كما قال الأخ الأخفش، وهذه الألف ليست منطوقة بل زيدت خطا فقط فلا يصح وصفها بأنها حرف مد أو علة أو لين بل هي زائدة كالألف الفارقة وواو عمرو وواو أولئك. أما من ينطقها ماءة فلا شك في خطئه وقلة علمه، ولهذا السبب حبذ بعض المتأخرين حذفها منعا لهذا النطق الخطأ، وممن قال بذلك ابن عثيمين رحمه الله، ولو فتح هذا الباب لتغيرت بعض كلمات العربية بالزيادة والنقصان نحو هذا وهذه وهؤلاء وأولئك وأولو وعمرو ولكن والله والرحمن ... وربما جاء بعد ذلك من يخطئ كتابة الحرف المشدد حرفا واحدا وطالب بكتابته حرفين، وحذف ألألف الفارقة وغير ذلك.
وليست هذه الظاهرة حكرا على اللغة العربية، بل أظنها من أقل اللغات إن لم تكن أقلها في ذلك، ومع ذلك لم نسمع أهل اللغات الأخرى على كثرة ما فيها من مخالفة الكتابة للنطق كالإنجليزية مثلا أو الفرنسية يطالبون بتغييرالكتابة لتتوافق مع النطق.
ومعذرة على الاستطراد، لكنها زفرة ألم مما فشا بين أبناء العربية من جهل بها، والله المستعان
ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 06:28 ص]ـ
طيب أيهما أصح كتابة: خمسمئة , أو خمس مئة , أو خمسمائة , أو خمس مائة؟
أفيدونا مأجورين.
ـ[راضي123]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:00 ص]ـ
أخي أبوعبدالقيوم لقد كنت في ريبة من الأمر ولكن بعد قرائتي للرد لا يسعني سو أن أشكرك على توضيح الأمر. ومنكم نستفيد.
وأشكر كذلك كل المشاركين فلولا مشاركاتهم لبقيت على جهلي.
يبقى سؤال واحد، هل الأفصح إذن "خمس مئة" عن "خمسمئة"؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:18 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا
شكري لأبي عبد القيوم لتقعيد المسألة، ولراضي لتواضعه وبحثه عن المعرفة
الأفصح أخي راضي هو خمس مئة، بالفصل بينهما
وتقبّل من هذه التصويبات في مشاركتك الأخيرة:
قرائتي قراءتي
سو سوى
أخي أبو عبد القيوم أبا عبد القيوم
ـ[راضي123]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:44 ص]ـ
شكراً لك أخي " طارق يسن الطاهر" أولاً لتصويبي فيما أخطأت ولمشاركتك بالرد على سؤالي.
(بالنسبة لكلمة أبو فلقد اقتبست اسم المستخدم ولم أشاء تغيرها لأختص المستخدم صاحب هذا الاسم.)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي راضي على لطف عباراتك وأدبك
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:11 م]ـ
الرأي ما قاله الأساتذه ... و اعتذر عن الخطأ(/)
أستاذنا الأخفش أو من يسعفنا أليس إجماع مصدر خماسي
ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 09:16 م]ـ
أستاذنا الأخفش لقد أخبرتني أن إجماع تكتب بهمزة قطع أليس إجماع مصدر خماسي وأفدتنا أن مصدر الخماسي بهمزة الوصل؟؟؟؟؟
أحدث ذلك عندي إشكالا
[تنبيه كتبت إشكالا بهمزة القطع قياساً على إجماع فكلاهما مصدر خماسي]
أسعفونا!!!!!
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
إجماع مصدر لفعل رباعي
اجتماع مصدر لفعل خماسي
انظر لعدد أحرف الفعل ولا تنظر لعدد أحرف المصدر
ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:39 ص]ـ
أستاذنا الأخفش بوركت على هذه المعلومات الطيبة.
ـ[محمد يوسف عمرو يوسف]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 03:47 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أخي السائل: لقد آثرت حفيظتي نحو سؤالك
ألا تعلم ان الفعل يتكون من ثلا ثة أحرف ويصل بالزيادة إلى ستة أحرف وليس في لغتنا الجميلة فعل سباعي
فالثلاثي يتكون من ثلاتة أحرف كلها اصول وتوزن بمادة (فعل)
وأصل الكلمة التي تبحث عنها (جمع) بوزن فعل ثم زيد عليها حرف وهو الهمزة على الخلاف في حرفيتها فصار الفعل بتلك الزيادة رباعيا ويوزن بمادة (أفعل)
الهمزة مزيدة تنزل كما هي في الميزان ثم الجيم حف اصلي يقابل بالفاء ثم الميم تقابل بالعين ثم العين تقابل باللام
وعند الاتيان بمصدر الفعل الرباعي الذي وزنه أفعل يلزمنا أمران الأول كسر الهمزة وزيادة ألف قبل الآخر تسمى ألف المصدر
فتصبح على تلك الصورة (إجماع) بوزن (إفعال)
وعليه فإن الهمزة حينئذ مزة قطع
ومثله كلمة (أشكل) رباعية ومصدرها (إشكال)
والله الموفق أخوك محمد يوسف عمرو يوسف
ـ[ابو عبد الله الاحمد]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 06:15 ص]ـ
أستاذنا الأخفش لقد أخبرتني أن إجماع تكتب بهمزة قطع أليس إجماع مصدر خماسي وأفدتنا أن مصدر الخماسي بهمزة الوصل؟؟؟؟؟
أحدث ذلك عندي إشكالا
[تنبيه كتبت إشكالا بهمزة القطع قياساً على إجماع فكلاهما مصدر خماسي]
أسعفونا!!!!!
هل هذا صواب أم اسعفونا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:47 ص]ـ
أسعفونا، إشكالا، إجماع، كلها قطع لأن همزة الرباعي ومصدره قطع
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 07:46 م]ـ
استاذنا الاخفش اريد ان اتعرف عليك(/)
أية المنافق ثلاث!
ـ[العفالق]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 09:54 م]ـ
كيف يُكتب الفعل اؤتمن في الحديث ((آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ......... خان)).
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:25 م]ـ
كيف يُكتب الفعل اؤتمن في الحديث ((آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ......... خان)).
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آية المنافق ثلاث؛ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان متفق عليه،
ـ[العفالق]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آية المنافق ثلاث؛ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان متفق عليه،
أحسنت أخي محمدا
وللتوضيح أقول لأخي السائل: من قواعد الكتابة المقررة والتي قد يغفل عنها البعض؛ أننا عند كتابة أي كلمة نراعي حالة البدء بها، وحالة الوقوف عليها، لذا تكتب تاء التأنيث هاء، وتنوين الفتح ألفا، للوقوف عليها كذلك. وتكتب ألفات الوصل وما شابه ائتمن واؤتمن وآتمن مراعاة للبدء بها،
وعليه فإن كلمة اؤتمن موضع السؤال لما كانت مبدوءة بهمزة وصل، وكانت همزة الوصل في الأفعال تضم إذا كان ثالث الفعل مضموما، ولأن ثالث الفعل هنا مضموم لبنائه للمجهول، كان البدء بالكلمة نطقا هكذا (أُأْتُمن) بهمزة مضمومة يليها أخرى ساكنة، والقاعدة تقول أنه إذا اجتمع همزتان في نفس الكلمة، ثانيتهما ساكنة فإنها تقلب حرفا يناسب حركة الأولى، أي واوا هنا. ثم ننظر بعد ذلك إلى الهمزة الأولى فإن كانت قطعا كان الإبدال دائما؛ تقول: أنا أوتمن على أموال المؤسسة، (لأن همزة أوتمن همزة المضارعة وهي قطع). أما لو كانت الهمزة الأولى وصلا فترسم قطعة الهمزة (ء) على الحرف المبدل من الهمزة الثانية لأن الأولى تسقط في درج الكلام؛ تقول:" اؤتمن محمد على أموال المؤسسة) وتنطق عند البدء بها (أوتمن)، وعلى ذلك فقس.
والله الموفق
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 03:24 م]ـ
شكرًا للجميع على ما تفضلوا به
ـ[طالب القمة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 08:45 م]ـ
لاأعرف إن كان هذا المكان المناسب لوضع استفساري، ولكن لما رأيت أن سؤالي متعلق بنفس الحديث رأيت وضعه هنا ..
سؤالي: هل (إذا) في قوله صلى الله عليه وسلم:"إذا حدث كذب" شرطية؟ أم ظرفية؟
لأنني لم أجد فيها معنى الشرط؟!
بنتظار آراء أرباب اللغة
ـ[الأخفش]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:03 م]ـ
أبو عبد القيوم مبارك دائما ورأيه مسدد بإذن الله(/)
علامات الترقيم
ـ[صفة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:
علامات الترقيم من الموضوعات التي يجب مراعاتها في الكتابة، فما هي الطريقة الصحيحة لتفريق بين استخدام النقطة و الفاصلة إذا كانت بين الكلام أي: بين الجمل، حماكم الله و سدد خطاكم.:)
ـ[لخالد]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:21 م]ـ
من محرك البحث:
علامات الترقيم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15693)
كتب علامات الترقيم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13649)
و هناك المزيد
ـ[صفة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:51 ص]ـ
جزاك اللهم الجنة و سقاك من نهر الكوثر ..
ما عملى معي من الروابط استفدت كثيراً منه، ولكن يأتي الجانب العملي حين التطبيق، فقد كتبوا أن الفاصلة تكون بين الجمل المتصلة في المعنى. نعم، كل جمل الموضوع أو المقال ارى أنها متصله في المعنى فلما تكون هناك نقاط بين بعض الجمل في الموضوع؟؟؟
و كتب أن النقطة بين الجمل التي لها استقلال في المعنى و الإعراب، و لكن هناك الكثير من الجمل تكون الفاصلة بينها و هي تامه في الإعراب؟؟؟ اعتذر جداً على الإطاله
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 12:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النقطة بعد نهاية الفقرة والفاصلة بعد نهاية الجملة
ـ[صفة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 01:43 م]ـ
هذا يعني بعد كل نقطة سطر جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 04:20 م]ـ
هذا يعني بعد كل نقطة سطر جديد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم بارك الله فيك
ـ[صفة]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:42 م]ـ
جزاك اللهم الفردوس الأعلى(/)
سؤال عن همزة (بأسمائهم)
ـ[قلم 21]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عرفنا أن (اسم) همزتها همزة وصل
سؤالى عن كلمة أسماء او (بأسمائهم) التى جاء ذ كرها فى سورة البقرةهل تكتب هكذا لماذا ليست همزة الوصل
فهل هى قطع ام وصل ولماذا
بارك الله فى علمكم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 01:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كلمة (اسم) همزتها وصل استعيض بها عن حرف محذوف، هو واو ومحله اللام من فعل؛ فأصل اسم (سمو) على الصحيح. وهمزة اسم تسقط في درج الكلام، وتلفظ في البدء به للاستعانة على نطق السين الساكنة.
أما أسماء فأصلها أسماو جمع سمو على زنة أفعال؛ فالهمزة الأولى هي همزة أفعال، وهي قطع، لا تسقط في درج الكلام، بل تثبت فصلا ووصلا. والهمزة الأخيرة هي الواو المحذوفة من سمو قلبت همزة لتطرفها بعد ألف.
وكذلك كلمة ابن همزتها وصل عوضا عن ياء محذوفة على الصحيح، أصلها بني
أما أبناء فهمزتها قطع لأنها همزة أفعال شأنها شأن همزة أسماء
وكذلك همزة است وصل وهمزة أستاه قطع.
وهمزة اثنين وصل سواء دلت على العدد أو اليوم المعروف، ومن يجمع اثنين الدال على اليوم يقطع الهمزة سواء أأثانيَّ جمعها أم أثانين.
أما باقي الأسماء السماعية المبدوءة بهمزة وصل فلم يسمع لها جمع.
ـ[قلم 21]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فى علمك وجزاك الله خيراً على الافاده
ـ[أبوشهد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 04:54 م]ـ
مشكور أخي أبوعبدالقيوم على الايضاح ولكن ألا ترى أن (الإثنين) إنْ كانت اسماً لعلم تكون قطع لأن همزة الأعلام تكون قطع وهي علم هنا ولهذا تكتب بالقطع.
ما رأيك بهذا الكلام؟ والسلام.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور أخي أبوعبدالقيوم على الايضاح ولكن ألا ترى أن (الإثنين) إنْ كانت اسماً لعلم تكون قطع لأن همزة الأعلام تكون قطع وهي علم هنا ولهذا تكتب بالقطع.
ما رأيك بهذا الكلام؟ والسلام.
أخي الكريم أبا شهد
التقل للعلمية له ضوابط تراعى تختلف باختلاف المتقول عنه على النحو التالي:
1 - إذا كان المنقول عنه حرفا نحو (أل) (وهي الحرف الوحيد الذي يبدأ بهمزة وصل)، فإننا نجري فيها تغييرين: قطع همزتها، وتضعيف اللام. قطع الهمزة لأن همزة الأسماء حقها القطع (عدا العشرة السماعية، ومصادر الخماسي والسداسي)، وتضعيف اللام لأن الاسم لا يكون على أقل من ثلاثة أحرف. فلو سميت شخصا بهذا لقلت هذا ألٌّ، ورأيت ألاًّ، وسلمت على ألٍّ، وتناديه يا ألُّ بالبناء على الضم.
2 - إذا كان المنقول عنه فعلا نحو: اضرب (فعل أمر)، اقعد (فعل أمر)، استغفر (ماضيا)، فإننا نقطع الهمزة، ونمنع صرفها نقول هذا إضربُ، ورأيت أقعدَ، وسلمت على إستغفرَ
3 - إذا كان المنقول عنه اسما، سواء أمصدرا كان أم من الأسماء العشرة السماعية، فلا يحدث أي تغيير، فتظل همزة الوصل همزة وصل، وهمزة القطع همزة قطع، ويظل إعرابه على ما كان عليه على الصحيح عدا منع الصرف إذا توفرت علله.
ففي الأعلام المنقولة عن المصادر؛ تقول رأيت اعتمادَ علما لأنثى ورأيت اعتمادا علما لمذكر (لا تقطع الهمزة، وتصرف المذكر وتمنع المؤنث من الصرف) وقس على ذلك كل المصادر التي تبدأ بهمزة وصل أعلاما (اعتدال، انتصار، افتتان، .... )
وفي الأسماء العشرة كذلك تبقى همزة الوصل وصلا فتقول في رجل اسمه امرؤ مثلا: هذا امرؤٌ، ورأيت امرأً، وسلمت على امرئٍ لا تغير فيه شيئا، وتقول في امرأة اسمها امرأة، هذه امرأةُ (بهمزة وصل ومنع الصرف) وسلمت على امرأةَ.
وتقول في الاثنين الدال على اليوم: الاثنان أحب الأيام إلي (بالألف رفعا وكسر النون، وهمزة وصل) وأصوم الاثنين أو يوم الاثنين؛ تعربه إعراب المثني ولا تقطع همزته.
يقول سيبويه:
وإذا سمَّيت رجلاً بإضرب أو أقتل أو إذهب لم تصرفه وقطعت الألفات حتَّى يصير بمنزلة الأسماء، لأنك قد غيِّرتها عن تلك الحال. ألا ترى أنك ترفعها وتنصبها. وتقطع الألف؛ لآن الأسماء لا تكون بألف الوصل
.
ويقول:
فإذا سمَّيت بامرىءٍ رجلاً تركته على حاله، لأنَّك نقلته من اسم إلى اسم، صرفته لأنَّه لا يشبه لفظه لفظ الفعل.
.
وجاء في لسان العرب مادة ثني:
والاثْنانِ من أَيام الأُسبوع لأَن الأَول عندهم الأَحد والجمع أَثْناء وحكى مطرز عن ثعلب أَثانين ...... والمسموع في جمع الاثنين أَثناء على ما حكاه سيبويه قال وحكى السيرافي وغيره عن العرب أن فلاناً ليصوم الأَثْناء وبعضهم يقول ليصوم الثُّنِيَّ على فُعول مثل ثُدِيٍّ وحكى سيبويه عن بعض العرب اليوم الثِّنَى قال وأَما قولهم اليومُ الاثْنانِ فإِنما هو اسم اليوم وإِنما أَوقعته العرب على قولك اليومُ يومان واليومُ خمسةَ عشرَ من الشهر ولا يُثَنَّى والذين قالوا اثْنَيْ جعلوا به على الاثْن وإِن لم يُتَكلم به وهو بمنزلة الثلاثاء والأربعاء يعني أَنه صار اسماً غالباً قال اللحياني وقد قالوا في الشعر يوم اثنين بغير لام وأَنشد لأَبي صخر الهذلي أَرائحٌ أَنت يومَ اثنينِ أَمْ غادي ولمْ تُسَلِّمْ على رَيْحانَةِ الوادي؟ قال وكان أَبو زياد يقول مَضى الاثْنانِ بما فيه فيوحِّد ويذكِّر وكذا يَفْعل في سائر أَيام الأُسبوع كلها وكان يؤنِّث الجمعة .... .
وبالله تعالى التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوشهد]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 03:16 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم (أبو عبدالقيوم) على هذا الشرح الوافي.
وجزاك الله ألف خير(/)
فضلاً التصويب
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:10 م]ـ
بمناسبة حلول العام الهجري الجديد (1430 هـ) يطيب لي وأعضاء مجلس الإدارة تهنئة أعضاء الجمعية العلمية السعودية للغة العربية و أعضاءها المنتسبين والمهتمين بشؤونها وأخبارها؛ راجين من الله أن يجعله عام خير وعطاء وطمأنينة لهم وللناطقين بلغة الضاد إنه ولي ذلك والقادر عليه.
فضلاً، هل كلمة: (أعضاءها) كتبت صوابا من الناحية الإملائية
دمتم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 02:55 م]ـ
بمناسبة حلول العام الهجري الجديد (1430 هـ) يطيب لي وأعضاء (الصحيح: ولأعضاء) مجلس الإدارة تهنئة أعضاء الجمعية العلمية السعودية للغة العربية و أعضاءها (الصحيح: وأعضائها) المنتسبين والمهتمين بشؤونها وأخبارها؛ راجين من الله أن يجعله عام خير وعطاء وطمأنينة لهم وللناطقين بلغة الضاد إنه ولي ذلك والقادر عليه.
فضلاً، هل كلمة: (أعضاءها) كتبت صوابا من الناحية الإملائية
دمتم
التصحيح ما كتب بالأخضر، وقد يجوز المكتوب على وجه ضعيف
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:15 ص]ـ
أبا عبدالقيوم ...
جزيت خيرًا .. هل تصدق أنني اقتبست هذا الكلام- للأسف الشديد- من واجهة موقع الجمعية العمومية للغة العربية، فقلت بلا تردد أن ماكتبوه هو الصواب، ولكن عندما رجعت إلى القاعدة؛ وجدت أنهم على خطأ، فقلت لابد أن أحسم الأمر عند أحبتي في الفصيح من أمثالك؛ فدمت كريمًا وعزيزًا.
وإليك الرابط للتأكد: http://www.sa-arabic.com/showthread.php?t=109
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 11:22 ص]ـ
لعل الواو للمعية(/)
استفسار تجاري
ـ[الإكسيررر]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً منكم فالموضوع إستفسار تجاري عن:
- سعر الصفحة للتدقيق الإملائي.
- سعر الصفحة للتدقيق اللغوي.
- سعر الصفحة لمراجعة نص من ورق ومطابقته في الكمبيوتر.
- سعر الصفحة لوضع علامات الترقيم.
(والسعر إذا كان إجمالي للصفحة الواحدة)
علماً أن الكتاب أكثر من 500 صفحة
فمن لديه الخبرة أرجو إفادتي
ولكم خالص التحية والشكر
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 01:08 م]ـ
المصحح والمدقق الإملائي هل هو مؤسسة تجارية أم فرد يعمل لحسابه الخاص؟
ـ[الإكسيررر]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 03:07 م]ـ
أهلا عزيزي حمدي كوكب , ممكن أعرف الاثنين؛
كم يكون حساب المؤسسة و كم يكون حساب الشخص؟
وأكون لك من الشاكرين
ـ[الإكسيررر]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 01:50 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اتمنى تفيدوني
ـ[القلنسوة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 03:17 ص]ـ
طبعا المؤسسة قطعا أغلى من الفرد
لكن بالتفصيل ..
أعتقد حسب التفاق،،،(/)
قواعد الإملاء وعلامات الترقيم (فيديو)
ـ[ديمة الله]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 04:40 م]ـ
قواعد الإملاء وعلامات الترقيم
لفضيلة الشيخ / محمد سعيد رسلان
1 - مبحث: الهمزة «في أول الكلمة, وفي وسط الكلمة»
http://www.rslan.info/chains/Qawa3dEmla2/01_01.wmv
2 - الهمزة في وسط الكلمة, والهمزة المتطرفة «في آخر الكلمة»
http://www.rslan.org/chains/Qawa3dEmla2/02_01.wmv
3 - مبحث: «الحروف التي تحذف»
http://www.rslan.info/chains/Qawa3dEmla2/03_01.wmv
4 - تتمة مبحث: «الحروف التي تحذف» , والحروف التي تُزاد
http://www.rslan.org/chains/Qawa3dEmla2/04_01.wmv
5 - مبحث: «الألف اللينة وأحكامها»
http://www.rslan.info/chains/Qawa3dEmla2/05_01.wmv
6 - مبحث: «ما يُوصل وما يُفصل» , ومبحث: «تاء التأنيث وهائه»
http://www.rslan.org/chains/Qawa3dEmla2/06_01.wmv
7 - علامات الترقيم
http://www.rslan.info/chains/Qawa3dEmla2/07_01.wmv
كتاب قواعد الاملاء العربي للدكتور حسن شحاتة والدكتور أحمد طاهر حسنين
http://dc94.4shared.com/download/45873862/7d09c5a9/___online.pdf?ts
]
ـ[الحمراني]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 01:01 م]ـ
هذا ما أبحث عنه , وهذا ما يحتاجه كل ناطق بالعربية
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 03:09 م]ـ
وفقتي لكل خير على هذا المجهود
ـ[يوسف الفرنسي]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:01 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لماذا كُتِبْ الهمزة على "ؤ" في الكلمة "يبدؤ" في الآية 34 من سورة يونس
ـ[ونس البيضاء]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين بارك الله فيك
ـ[ديمة الله]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم
شكرا علي كريم المرور
وطيب الرد
ـ[حدود البوح]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 09:46 م]ـ
بارك الله فيك، وجزيت خيراً
ـ[بريكان اليافعي]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 01:15 ص]ـ
جزاكم الله أحسن الجزاء وجاري الاستفادة من هذا الموضوع النافع.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[إحسان]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 03:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لماذا كُتِبْ الهمزة على "ؤ" في الكلمة "يبدؤ" في الآية 34 من سورة يونس
لأنها مسبوقة بضمة فتكبت على الواو
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
إحسان
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 07:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لماذا كُتِبْ الهمزة على "ؤ" في الكلمة "يبدؤ" في الآية 34 من سورة يونس
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتابة المصحف لا تؤخذ منه قواعد الإملاء
الأصل (يبدأ) الهمزة متطرفة مسبوقة بحرف مفتوح
ـ[الشاعر الصغير]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 01:10 ص]ـ
شكرا لك أخي
وبوركت.
ـ[حمزه الفقيه]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم
كيف تكتب كلمة (استديو أو ستديو أواستيديو أو ستيديو)(/)
ما الصواب؟
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 08:55 م]ـ
المعلم شمعة تحترق لتضيء الطريق للآخرين
كلمة: (تضيء) هل كتابتها بهذا الرسم صوابًا؟
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 09:53 م]ـ
المعلم شمعة تحترق لتضيء الطريق للآخرين
كلمة: (تضيء) هل كتابتها بهذا الرسم صوابًا؟
كلمة " تضيء" همزتها تكتب على السطر لأنها سبقت بمد
وكذلك سماء تكتب على السطر لأنها سبقت بمد
ووضوء تكتب على السطر لأنها سبقت بمد
الهمزة المتطرفة تكتب على السطر إذا سبقت بساكن مثل " عبء " أو مد كما مثلت.
والله أعلم(/)
في سطر واحد كتبت هكذا وهكذا .. لماذا؟
ـ[القلنسوة]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 08:17 م]ـ
:::
وجدت هذا السطر في مقال ..
ولفت انتباهي أن الكاتب
كتب كلمتين بشكلين مختلفين ..
فقلت هل كتابته صحيحة؟ ولما؟
يقال أن السراب والحقيقة العامل المشترك بينهما الرؤية الواحدة من بعد، فرائي السراب يراه ماء وراء الماء يراه على حقيقته ..
ـ[القلنسوة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 01:40 ص]ـ
أفا .. عشرون مشاهدا ..
ولا رد ولو بقول: لا أعلم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:20 م]ـ
رائي: توسطت الهمزة بعد ألف فكتبت على الياء لأنها مكسورة و لو كانت مضمومة لكتبت على الواو، أما المفتوحة فتكتب على السطر.
وراء: الهمزة وقعت متطرفة بعد ألف فتكتب على السطر دون النظر إلى حركتها.
تكتب الهمزة المتطرفة على حرف يناسب حركة ما قبلها (الضمة واو، و الكسرة ياء، و الفتحة ألف، و السكون على السطر) لاحظ الألف ساكنة.
دمت في رعاية الله
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:29 م]ـ
إن لم تكن "وَرَاءَ" - وهذا ما لا يتفق والسياق - فهي إذن خطأ مطبعي, إذ ينبغي أن تكون "رائي الماء".
كما يمكن أن تأتي "رَاءٍ الماءَ" غير أن السياق لا يدعمها.
والله أعلم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:40 م]ـ
إذ ينبغي أن تكون "رائي الماء
سيلتقي ساكنان
الجزء الثاني من وظيفة الفاعل؟
ـ[ضاد]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 12:57 م]ـ
رائي الماء مثل قاضي المحكمة مثل راعي الغنم
راء (ي) اسم الفاعل من رأى
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 04:38 م]ـ
يظهر لي أن التخلص من التقاء الساكنين بحذف الياء أفضل من فتحها، و هو السبب نفسه المانع للتنوين.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 08:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
:::
وجدت هذا السطر في مقال ..
ولفت انتباهي أن الكاتب
كتب كلمتين بشكلين مختلفين ..
فقلت هل كتابته صحيحة؟ ولم؟
يقال أن السراب والحقيقة العامل المشترك بينهما الرؤية الواحدة من بعد، فرائي السراب يراه ماء وراء الماء يراه على حقيقته ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود التعليق سريعا على الكلمات التي لونت طلبا للفائدة، لا تصيدا للأخطاء، فكلنا نخطئ، وكلنا يسهو، وكلنا يقع له أخطاء طباعية دون قصد.
1 - كلمتين: الصحيح أنها كلمة واحدة وإن تعددت، ولو كانتا كلمتين لما كان هناك داع للسؤال.
2 - لما: صحتها لم لأن ألف ما الاستفهامية تحذف حال الجر بالحرف، نحو: بم، لم، إلام، علام، حتام .. والبعض يحذفها عند الجر بالإضافة أيضا، وهو قليل جدا.
3 - أن: صحتها إن.؛ تكسر همزة إن بعد القول، إلا إن كان القول بمعنى الظن، وهي في السياق الحالي لا تحتمل الظن لذا تكسر.
4 - الواحدة: حشو لا معنى له، ولا يترتب عليه أي فائدة. المراد هو الرؤية لا المرة الواحدة منها، وإلا لكان المعنى أن إعادة الرؤية يترتب عليها حكم آخر.
5 - راء: صحتها رائي
ولا اعتبار في التقاء الساكنين إذا كان الأول في كلمة والثاني في كلمة أخرى من جهة الكتابة، نعم يحذف الساكن الأول لفظا ويثبت رسما، هذا ما استقر عليه العرف في الكتابة.
فائدة: يراعى عند كتابة أي كلمة حالة البدء بها وحالة الوقوف عليها، فما ثبت من لفظ الحروف بدءا ووقوفا يكتب؛ كهمزة الوصل وألف التنوين، وياء رائي هنا. وإن سقطت في درج الكلام، لذا تثبت ياء قاضي مثلا في قاضي المحكمة، ويوقف عليها قاضي، أما في نحو أخي قاض فتحذف ويوقف عليها بضاد ساكنة (قاضْ)
ولا حجة فيما جاء في المصحف من نحو (الجوار) و (الداع) و (الباد) ... فرسم المصحف خاص به.
أي أن راء في الكلام السابق حقها أن تكتب رائي لا غير
وبالله التوفيق
ـ[القلنسوة]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 04:29 ص]ـ
إخوتي الكرام: طاوي ثلاث، ضاد، أبو عبد القيوم ..
تحياتي لكم وشكر الله جميل تحاوركم وتفاعلكم.
وأقدم اعتذاري للغياب الطويل بسبب انتهاء الاشتراك في dsl
وأنا أعود حاملا لكم جميل تواجدكم، لا حرمت من أخوتكم،،،
محبكم
القلنسوة(/)
سؤال حول معرَفي
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:27 ص]ـ
ما الأصح:
" عبدالله " أم " عبد الله "؟
هل نضع فاصلاً بين "عبد" و "الله" أم لا؟
.......................................................
أتمنى أن أجد إجابة فالسؤال يتعلق بمعرَفي في الفصيح:):)
.......................................................
و دمتم بود ...
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:36 ص]ـ
مرحبا أنس بن عبد الله
أظن الصحيح الفصل بين الكلمتين
والله أعلم.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:12 م]ـ
لا أرى فرقاً إلا في التنسيق حيث المفصولة أجمل، و لا يوجد صحيح و أصح.
دمت بعافية
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 12:12 م]ـ
مرحبا أنس بن عبد الله
أظن الصحيح الفصل بين الكلمتين
والله أعلم. صدقت يا رفيق
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 08:21 م]ـ
بوركتم ....
و بما أنّ الآراء اتحدت في الفصل إملائياً أو تنسيقياً ...
فأنا أطالب بتغيير معرفي من (أنس عبدالله) إلى (أنس بن عبد الله)
ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 08:24 م]ـ
هذه أراها في الإملاء المصري والجزري (نسبة إلى الجزيرة العربية) حيث يربطون بين \عبد\ واسم الله الذي يأتي بعده, وإلى اليوم لم أفهم لِمَه. أظنها نوعا من التقليد الإملائي. (تقليد بمعنى موروث).(/)
واو الجماعة والهمزة
ـ[مسعود]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 03:14 م]ـ
السلام عليكم،
نقول (نرجو) أم (نرجوا)، ونقول (جاؤوا) أم (جاءوا). مع التوضيح وذكر السبب.
ـ[عبير المحبة .. ]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 05:27 م]ـ
نرجو .. مضارع رجا , بدون ألف فارقة فالواو منقلبة عن أصل وليست بضمير متصل ..
ونقول: جاؤوا , بكتابة الهمزة على واو لأنها مضمومة وماقبلها ساكن ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 08:33 م]ـ
السلام عليكم،
نقول (نرجو) أم (نرجوا)، ونقول (جاؤوا) أم (جاءوا). مع التوضيح وذكر السبب.
لي موضوع حول الألف الفارقة أرجو زيارته
جاؤوا، جاءوا
الأولى أولى
ـ[مسعود]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا عبير. وجزاك الله خيرا يا إملائينا الرائع.(/)
كيف تكتب كلمة .. *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 11:26 ص]ـ
* للتطبيق العملي سيكون هنا إن شاء الله صفحة تواصل مع التأكد من شكل الكلمة وكيف تكتب.
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 11:34 ص]ـ
كيف تكتب كلمة
تجدِ ـــــــــــ أم هكذا تجدي ..
في الجملة التالية: وهل الكلام يجدِ الرضيع
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 11:50 ص]ـ
أخي العزيز، حروف العلة في الأفعال تحذف في مواضع خاصة، هي الجزم والبناء على حذفها في فعل الأمر
وهنا الفعل "تجدي" لم يسبق بجازم كما أنه ليس فعل أمر، أي لا مسوغ لحذف الياء في هذه الجملة والصواب هو:
وهل الكلام يجدي الرضيع
ـ[عامر ذياب]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:04 م]ـ
كيف تكتب كلمة (سؤأجلها) ولكم جزيل الشكر
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:31 م]ـ
أخي العزيز، حروف العلة في الأفعال تحذف في مواضع خاصة، هي الجزم والبناء على حذفها في فعل الأمر
وهنا الفعل "تجدي" لم يسبق بجازم كما أنه ليس فعل أمر، أي لا مسوغ لحذف الياء في هذه الجملة والصواب هو:
وهل الكلام يجدي الرضيع
وماذا بعد سايكس وبيكو نكتب أي كلام وهل الكلام يجدي الرضيع وسبق أن قلت لا نهاية للكلام ونخجل من الكلام في زمن لا نملك فيه إلا الكلام وإن كنت سؤلام ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 03:13 م]ـ
وماذا بعد سايكس وبيكو نكتب أي كلام وهل الكلام يجدي الرضيع وسبق أن قلت لا نهاية للكلام ونخجل من الكلام في زمن لا نملك فيه إلا الكلام وإن كنت سؤلام ...
أخي الفاضل
لم أفهم المقتبس بارك الله فيك
سألام، سأؤجلها
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:29 ص]ـ
وماذا بعد سايكس وبيكو، أ نكتب أي كلام، وهل الكلام يجدي الرضيع، وسبق أن قلت لا نهاية للكلام، ونخجل من الكلام في زمن لا نملك فيه إلا الكلام، وإن كنت سألام ...
أخي الأخفش، أظن أخينا نائلا وضع الاقتباس وطلب تصحيحه
هكذا فهمت ..
ـ[محب الوادي]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 07:27 م]ـ
أخي الأخفش، أظن أخينا نائلا وضع الاقتباس وطلب تصحيحه
هكذا فهمت ..
أليس الصواب:
أخي الأخفش، أظن أخانا نائلا وضع الاقتباس وطلب تصحيحه
هكذا فهمت.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 08:02 م]ـ
سؤالي
الفعل (جزى) المبنى لما لم يُسمَّ فاعله (المبنى للمجهول) منه هل يكتب (جُزي) أم (جوزي)؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 09:17 م]ـ
سؤالي
الفعل (جزى) المبنى لما لم يُسمَّ فاعله (المبنى للمجهول) منه هل يكتب (جُزي) أم (جوزي)؟
جواب سؤالك
الفعل المبني لما لم يسم فاعله للفعل (جزى) هو (جزي)
الفعل المبني لما لم يسم فاعله للفعل (جازى) هو (جوزي)
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 08:39 ص]ـ
شكراً لك أستاذنا / الأخفش
لكن ما هو الفرق بين الفعلين (جازى) و (جزى) من ناحية المعنى؟ أنا أعلم أن الأول فعل رباعي والثانى فعل ثلاثي.
آسفة إن كنت قد أثقلت عليكم!
أختي الفاضلة ينابيع الهدى
لعلك تضعين استفسارك هذا في المنتدى اللغوي فهو المنتدى المناسب له
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 05:03 م]ـ
جزاك الله خيراً
سأفعل إن شاء الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 10:34 ص]ـ
كيف تكتب كلمة "جزء" حال التثنية والرفع؟
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 09:11 ص]ـ
في إنتظار الإجابة على تساؤل الأخ طارق الطاهر جزاكم الله خيراً ..
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 11:40 م]ـ
جزآن
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 12:10 ص]ـ
والنصب والجر: جزأين.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 12:20 ص]ـ
ومنهم من يعتبر الهمزة متطرفة لأنها آخر الأصل والتوسط فيها طارئ وعليه تصبح الكلمة: جزءان
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 12:17 م]ـ
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[مآآجد]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع الذي كنت أبحث عنه
أخي الكريم كيف تكتب كلمة (سلامة)
عندما أقول سلامة عمرك أو سلامت عمرك ..
أشكل علي وتجادلت فيه مع صاحبي .. وأنتظر منكم الفصل
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع الذي كنت أبحث عنه
أخي الكريم كيف تكتب كلمة (سلامة)
عندما أقول سلامة عمرك أو سلامت عمرك ..
أشكل علي وتجادلت فيه مع صاحبي .. وأنتظر منكم الفصل
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
سلامة لأن الكلمة مختومة بتاء تأنيث وليست مختومة بهاء ومن خلال نطق الكلمة في حال الوصل تعرف الفرق
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:35 ص]ـ
نقول قرأت جزءين أم جزأين؟
نقول مسألة أم مسئلة؟
نقول يأُول إلى أم يئُول إلى؟ (وليس يُأَوّل)
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:37 ص]ـ
كيف نفرّق بين طمأن واطمأنّ في المضارع (أي إذا كان لازما أو متعديا). ومثال ذلك:
هو يَطمئنُّ إلى الأمر
وهو يُطَمئِنُ الجميع
فلهما نفس الهجاء بالضبط إذا أزلنا الحركات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ممراح]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:33 ص]ـ
نقول مسألة أم مسئلة؟
)
مسألة، لأن ماقبل الساكن مفتوح
ـ[أبووجد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 08:12 م]ـ
كيف نثني كلمة ـ رداء ـ رفعا و نصبا؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 10:59 م]ـ
كيف نثني كلمة ـ رداء ـ رفعا و نصبا؟؟؟؟؟؟؟؟
رداءان
رداءين
ـ[ممراح]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 11:21 م]ـ
_________
عفوا لم انتبه لرد الأخفش
ولم أجد أيقونة للحذف
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 10:34 م]ـ
كيف نفرّق بين طمأن واطمأنّ في المضارع (أي إذا كان لازما أو متعديا). ومثال ذلك:
هو يَطمئنُّ إلى الأمر
وهو يُطَمئِنُ الجميع
فلهما نفس الهجاء بالضبط إذا أزلنا الحركات
أليس معرفة الفرق من خلال سياق الكلام؟
بارك الله فيكم
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 11:23 م]ـ
أتكتب هكذا
سرني تواجدكم
أم
سرني وجودكم؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 12:28 ص]ـ
أتكتب هكذا
سرني تواجدكم
أم
سرني وجودكم؟
من حيث الإملاء الكلمتان صحيحتان
من حيث اللغة وجودكم هي الصحيحة
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 12:21 ص]ـ
ما شاء الله
لا قوة إلا بالله
جزاكم الله خيراً
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 05:12 م]ـ
عائشة تكتب سرني وجودكم لأن التواجد من الوجد أي اللوعة الحرمان. فلا يقال فلان متواجد لما أشرنا فهذا خطأ لغوي كما درسانه في الجامعة.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 05:15 م]ـ
كلمة رداء سماء وعاء تثنى كما أشار الأحمر جزاه الله خيراً في الرفع: رداءان
سماءان وعاءان، في النصب والجر، رداءين سماءين وعاءين، والله أعلم.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 05:48 م]ـ
نقول قرأت جزءين أم جزأين؟
نقول مسألة أم مسئلة؟
نقول يأُول إلى أم يئُول إلى؟ (وليس يُأَوّل)
نقول أخي الفاضل قرأت جزءين وجزأين، باعتبار أن الهمزة في جزء بالأصل متطرفة ما قبلها ساكن، أو كما تسمى في عرف أصحاب الإملاء شبه متوسطة لأن علامة الإعراب في جزءين فرعية، ويجوز جزأين باعتبار أن الهمزة متوسطة حركتها الفتح وما قبلها السكون والفتح أقوى ويناسبه الألف، أما مسألة فتكب كما كتبناها لأن حركتها الفتح وما قبلها السكون والفتح أقوى ويناسبه الألف، بينما الهمزة في مسئلة لا مسوغ لكتابتها على نبرة، كما أنها ليست حالة شاذة يعتد بها، لأنها ليست مسبوقة بياء ساكنة، أما يئول أو يؤول، فتكب كما كتبناها لأنها في الأولى مضمومة قبل الواو فيجوز كتابتها على نبرة ويجوز على واو لما ذكرناكما أن حرف الياء يتصل بما بعده.
ـ[ياسين المالكي]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 04:28 م]ـ
هل تكتب كلمة هاته هكذا أو هته (مثل هذه)؟
ـ[زيد عمرو]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 05:21 م]ـ
بالتأكيد تكتب (هاته)
ـ[جننه]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 02:39 ص]ـ
ما الفرق بين السأم والسؤم(/)
(ما زال) و (لا بد)
ـ[مسعود]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم،
هل نلصق (ما) بـ (زال) وكذلك (لا) بـ (بد) أم نفصلهما؟
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم،
هل نلصق (ما) بـ (زال) وكذلك (لا) بـ (بد) أم نفصلهما؟
وعليكم السلام ... الأفضل عدم الإلصاق بوضع مسافة واحدة، لكن الأمر فيه سعة خصوصا أنهما ملازمان للفظين دائما ..
ـ[مسعود]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 07:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي بدر.
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 08:38 م]ـ
وإياك أخي مسعود ..(/)
ما الفارق بين " قرآن , و قرءان "؟
ـ[القويري]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 11:12 م]ـ
:::قرآن: المقصود بها القرآن الكريم فالهمزة مفتوحة وجاء بعدها ألف تكتب هكذا قرآن
قرءان: الهمزة مفتوحة وجاء بعدها ألف الاثنين واهذا تكتب هكذا قرءان وهي مثنى قرء وهي بمعنى الطهر أو الحيض
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 11:14 م]ـ
أخي العزيز، هناك اختلاف حول هذه الكلمة
فمنهم من يجعلها مصدرا
ـ[ابن جامع]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 11:40 م]ـ
أخي العزيز، هناك اختلاف حول هذه الكلمة
فمنهم من يجعلها مصدرا
وهل اختلافها في الإعراب له علاقة باختلافها في الرسم ... ؟!
ـ[القويري]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 10:39 م]ـ
أعزائي الأكارم نعم هناك خلاف حول هذه الكلمة فمثلا الأستاذ عثمان طه كاتب المصحف الشريف ذكرها على أنها تسمية للقرءان وقد جاء هذا في رد جميل من الأستاذ ياسين من منتدى رواء وأنا لاأخطيء لغة الكتابة القرآنية حاشا أن يكون ذلك وكون الكلمة مصدراً أو غير ذلك لا يغير على ما اعتقد من رسم الكلمة إملائيا(/)
ساعدوني
ـ[الوان الطيف]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 09:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اعضاء منتدى الفصيح ارجومنكم التكرم ومساعدتي انا طالبة جامعية متفوقة في دراستي ولكن اواجه صعوبه في الاملاء والخط وعلما اني اخسر الكثير من الدرجات وذلك بسب خطي ووقوعي في الكثير من الاخطاء الاملائية وذلك بسب ان دراستي كانت منازل ارجو من ادارة المنتدى التكرم بعمل دورات خط واملاء وذلك واكون اول الشاكرين لكم.(/)
يقرؤون أم يقرأون؟
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 01:50 ص]ـ
ما الصحيح في كتابتها؟
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 02:27 ص]ـ
ما الصحيح في كتابتها؟
،
كلاهما صحيح و الأولى (يقرؤون) أولى.
و اللهُ أعلم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 03:18 ص]ـ
أؤيدك أختي أم مصعب:
تعتبر هنا همزة متوسطة مضمومة وماقبلها مفتوح والضم أقوى من الفتح ويناسبه الواو
والله أعلم
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 07:44 ص]ـ
،
كلاهما صحيح و الأولى (يقرؤون) أولى.
و اللهُ أعلم
بارك الله فيك هذا صحيح
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 07:49 ص]ـ
أؤيدك أختي أم مصعب:
تعتبر هنا همزة متوسطة مضمومة وماقبلها مفتوح والضم أقوى من الفتح ويناسبه الواو
والله أعلم
الخلاف أختي الكريمة الباحثة عن الحقيقة ليس في هذا وإنما هل تعتبر متوسطة أم في نهاية الكلمة، فمن اعتبرها متوسطة يكتبها (يقرؤون) ومن اعتبرها في نهاية الكلمة يكتبها (يقرأون) يعني يقرأ + ون، والأولى أنها متوسطة.
والله اعلم.
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 12:19 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش:
يقرأون يقرؤون يقرءون
يمكن كتابتها (يقرأون) على الألف
باعتبارها همزة متطرفة الأصل (يقرأ) سبقها مفتوح
نحو (يلجأون و يبدأون).
ويمكن كتابتها (يقرؤون) على الواو
باعتبارها همزة متوسطة مضمومة
نحو (رَؤُوف و نَؤُوم).
ويمكن كتابتها (يقرءون) على السطر
منعا لتوالي الأمثال والتكرار.
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 09:50 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش:
يقرأون يقرؤون يقرءون
يمكن كتابتها (يقرأون) على الألف
باعتبارها همزة متطرفة الأصل (يقرأ) سبقها مفتوح
نحو (يلجأون و يبدأون).
ويمكن كتابتها (يقرؤون) على الواو
باعتبارها همزة متوسطة مضمومة
نحو (رَؤُوف و نَؤُوم).
ويمكن كتابتها (يقرءون) على السطر
منعا لتوالي الأمثال والتكرار.
أتفق معك أختي الفاضلة فيما كتبت بارك الله فيك
وجهة نظري (يقرؤون) لتقليل القواعد الإملائية
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:02 م]ـ
نوقشت هذه القضية هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=37760)
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 12:41 ص]ـ
شكرا شكرا ..
جزيتم الخير.
ـ[منصور جبر]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 01:24 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 06:29 م]ـ
رغم كل ما يقال ورغم تغيير المناهج ورغم دأب مجامعنا الموقرة!!!!!! على الأخذ على أسماعنا وأبصارنا وأيدينا لنكتب كما يراه المجتمعون خلف المناضد فإنا نطلب الأجر من الله بعصيانهم وسنكتبها (يقرأُون).
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 07:19 م]ـ
رغم كل ما يقال ورغم تغيير المناهج ورغم دأب مجامعنا الموقرة!!!!!! على الأخذ على أسماعنا وأبصارنا وأيدينا لنكتب كما يراه المجتمعون خلف المناضد فإنا نطلب الأجر من الله بعصيانهم وسنكتبها (يقرأُون).
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لو استخدمت صيغة الإفراد لكان أفضل
سأكتبها يقرؤون ولا أخطئ من يكتبها (يقرأُون)
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 06:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لو استخدمت صيغة الإفراد لكان أفضل
سأكتبها يقرؤون ولا أخطئ من يكتبها (يقرأُون)
جميلٌ أخي
لم أكتبها بصيغة الجمع تعاليا ولكني أرى أن كل الرعيل الأول الذين يطلعون على هذه التغييرات المتعمدة بحجة التطوير فإنهم ينتقدونها لأن المسألة تتطلب جيلا جديدا مقتلعا من أعماقه وهذا لا يمكن تصوره.
مع احترامي لكل مختص بهذا الفن وأعرف أن غالبية من يرتاد هذه الصفحات هم أعلى مني شأوا وأطول باعا إلا أنني لا أوافق المجامع بما افتعلت ولا داعي لتطبيق نظرية داروين على قواعد الإملاء وإلا فإنه يسرني التمسك بذيل القـ ... لأنه من أسلاف الإملاء المعاصر.
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 12:48 ص]ـ
هذا السؤال ورد في اختبار إملاء وكان السؤال كالتالي: اختر الإجابة الصحيحة:
ـ هذا الطالب يقرأ الدرس.
ـ هؤلاء الطلاب {يقرأون ـ يقرؤون ـ يقرءون} الدرس.
فإذا كان لكل كلمة مما سبق قاعدتها فكيف نحدد كتابة الهمزة الصحيحة هنا.
دمتم بخير
ـ[ابن الخطاب]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:06 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فصيحة حدي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش:
يقرأون يقرؤون يقرءون
يمكن كتابتها (يقرأون) على الألف
باعتبارها همزة متطرفة الأصل (يقرأ) سبقها مفتوح
نحو (يلجأون و يبدأون).
ويمكن كتابتها (يقرؤون) على الواو
باعتبارها همزة متوسطة مضمومة
نحو (رَؤُوف و نَؤُوم).
ويمكن كتابتها (يقرءون) على السطر
منعا لتوالي الأمثال والتكرار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أؤيد كلام أختنا، وأقول ألا يصح لنا إذا اعتبرناها همزة متوسطة حقها أن ترسم على واو، وقع بعدها واو أن نحذف صورتها وأن نرسمها على الواو الثانية
كما نكتب كلمة شئون هكذا شؤن
وعليه يصح فيها يقرأون، يقرءون، يقرؤون، ويقرؤن
ما رأيكم دام فضلكم(/)
الفرق بين "في ما و"فيما"؟
ـ[أبوحسام ألأشقر]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 10:54 م]ـ
ما هو معيار التفرقة بين أن نقول فيما وفي ما؟؟ مشكلة لا أدري ما حلها؟؟
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 11:51 م]ـ
الوصل أسلم في كافة الأحوال
إذا كانت "ما" اسم موصول
يحبذ فصل حرف الجر،
ولا يجوز حذف الألف،
فتكتب "في ما" وتكتب "فيما"
أما إذا كانت "ما" استفهامية
فيجب وصل حرف الجر،
ويحبذ حذف الألف
فتكتب "فيمَ" وتكتب "فيما"
عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (النبأ 1)
فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا (النازعات 43)
فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (الطارق 5)
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (النمل 35)
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (آل عمران 70)
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 11:59 م]ـ
ما هو معيار التفرقة بين أن نقول فيما وفي ما؟؟ مشكلة لا أدري ما حلها؟؟
إذا كانت (ما) مصدرية فالصحيح الوصل (فيما) وإن كانت موصولية يفصل بينهما (في ما) وهو على الجواز .. والوصل في الكتابة في كليهما لعله جيد حتى يكون الأمر سهلا .. ما دام أن الأمر فيه سعة ..
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:02 ص]ـ
عذرا عذرا أستاذي منذر فقد تزامت الإجابتان .. وجزاك الله خيرا
ـ[أبوحسام ألأشقر]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 01:28 ص]ـ
بارك الله فيكما بدر ومنذر على هذه المداخلات .. الآن قد اطمأن قلبي .. فقد كان يميل الى الوصل في كافة الأحوال ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 10:30 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
توصل الكلمتان؛ (في) و (ما) فتكتبان حينئذ (فيما) ولو كانت (ما) استفهامية غير متلوة بـ (ذا) فيجب حذف ألفها (فيم) أما إذا كانت متلوة بـ (ذا) فيجب بقاء الألف (فيماذا وبماذا وعماذا .... )
أعتذر لتأخري وأعرف أني لم آت بشيء جديد ولكن لعل في الإعادة إفادة وتأكيدا لما كتبه الأخوان الفاضلان (منذر و بدر)
ـ[منصور جبر]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 01:27 م]ـ
جوزيتم خيراً كثيراً. ونفع الله بكم.(/)
أهل الفصيح أجيبوا
ـ[صخرة الوادي]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 02:39 م]ـ
السلام عليكم أهل العربية ورحمة الله وبركاته
لدي أسئلة عدة في قواعد الإملاء العربي سأطرح شيئا منها
أولا: أيهما أصح (أنشَأوا) أو (أنشَؤوا) [ماضي أنشأ]؟ مع ذكر السبب.
ثانيا: (يَلجؤون) أو (يَلجأون) أيهما أولى؟ مع التوجيه.
ثالثا: ما رأيكم بمن يقول لا ترجيح في قواعد الإملاء لأنه اصطلاح , وإذا اصطلح على كتابة كلمة على أكثر من وجه فلا وجه للترجيح.
رابعا: هل لي أن أرجح في قواعد الإملاء بناء على الأسهل , وبناء على ماكان فيه طرد للباب على وتيرة واحدة؛ لأن المسألة لاتعدو كونها اصطلاحا.
خامسا: إذا كان الإملاء اصطلاحا فلماذا لا نصطلح على كتاب الهمزة وسطا وآخرا ككتابتها أولا , وتكون الحركات عليها قائمة مقام الحروف التي تكتب عليها
وننفك من مشكلات وصعوبات كتابة الهمزة
ـ[ربا 198]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 03:14 م]ـ
وننفك من مشكلات وصعوبات كتابة الهمزة
كرّم الله سبحانه وتعالى اللغة العربية بأن جعلها لغة الكتاب المعجز المنزل على رسوله الكريم، فلا يصح بعد هذا أن يعمد إلى قواعدها (النحوية أو البلاغية أو الإملائية) التي تميزها عن غيرها من اللغات فتنسف ثم يعمد بعد ذلك إلى قواعد جديدة تنزع عنها تميزها بدعوى التسهيل فتثبت.
ـ[عرباوى]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 08:06 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مازلنا ننتظر التعقيب والإجابة على السؤال
وبارك الله فيكم.
ـ[عرباوى]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 02:11 م]ـ
ما زلنا فى انتظار الرد.
ـ[صخرة الوادي]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 02:45 م]ـ
كرّم الله سبحانه وتعالى اللغة العربية بأن جعلها لغة الكتاب المعجز المنزل على رسوله الكريم، فلا يصح بعد هذا أن يعمد إلى قواعدها (النحوية أو البلاغية أو الإملائية) التي تميزها عن غيرها من اللغات فتنسف ثم يعمد بعد ذلك إلى قواعد جديدة تنزع عنها تميزها بدعوى التسهيل فتثبت.
ربا198
لعلك خلطت بين قواعد النحو والإملاء فما ذكرت يجري على قواعد النحو والتصريف لا الإملاء التي لاتعدو كونها اصطلاحا لمعرفة الكلمة المنطوقة
وعلماء اللغة لهم أن يصطلحوا على أي شكل شاءوا فلو كتبنا يتساءل وأبناءهم على هذه الصورة (يتساأل وأبناأهم) فهل تفقد العربية خصائصها وميزاتها ...
وهل هناك ميزة تتميزة بها الكتابه الأولى لهما عن الثانية لاسيما بعد اختراع الحركات
وأنت تعلمين أن الكتابة العربية شهدت تطورات مختلفة بدءأ من نقط الشكل إلى نقط الإعجام ..... فلماذا لا تكمل مسيرة هذا التطور ....... أم أن الإملاء العربي ثابت لا يقبل التطور
ـ[معديكرب]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 04:23 م]ـ
أولا: أيهما أصح (أنشَأوا) أو (أنشَؤوا) [ماضي أنشأ]؟ مع ذكر السبب.
ثانيا: (يَلجؤون) أو (يَلجأون) أيهما أولى؟ مع التوجيه.
على حسب علمي
كلاهما تُكتب الهمزة على واو بسبب مجيئها مضمومة
وشكراً
ـ[صخرة الوادي]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 02:20 م]ـ
أين أنتم أهل الفصيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 02:46 م]ـ
يا ترى من سيجيب؟
نتظر الإجابة بلهفة ....
وجزاكم الله خيرا.
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 04:57 م]ـ
لدي أسئلة عدة في قواعد الإملاء العربي سأطرح شيئا منها
أولا: أيهما أصح (أنشَأوا) أو (أنشَؤوا) [ماضي أنشأ]؟ مع ذكر السبب.
ثانيا: (يَلجؤون) أو (يَلجأون) أيهما أولى؟ مع التوجيه.
أنشأوا (صحيحة) وكذلك أنشؤوا
(أنشأ) همزتها همزة متطرفة، فعند إسنادها لواو الجماعة تبقى الهمزة متطرفة وتكتب حسب قواعد الهمزة المتطرفة، أنشأ + وا =أنشأوا
(أنشأ) همزتها همزة متطرفة، ولكن عند إسنادها لواو الجماعة فهناك من يعدها الهمزة همزة متوسطة (شبه متوسطة) وتكتب حسب قواعد الهمزة المتوسطة، أنشأ +وا =أشؤوا لأن الهمزة مضمومة ومفتوح ما قبلها، والهمزة المتوسطة تتأثر بحركتها وحركة ما قبلها والضمة أقوى من الفتحة والضمة تناسبها الواو.
خلاصة الكلام: أنشأوا صحيحة (عوملت معاملة الهمزة المتطرفة)
أنشؤوا صحيحة (عوملت معاملة الهمزة المتوسطة)
ما قلناه عن (أنشأ) ينطبق على (ألجأ)
والله أعلم
ـ[صخرة الوادي]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 11:30 م]ـ
قمر لبنان شكرا لك على التوضيح
لكن أيهما أولى وما رأيك بمن يكتبها على هذه الصورة (أنشئوا. يلجئون)
هل من متفضل يجيب عن باقي الأسئلة(/)
هل يصح؟
ـ[الساهر]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يصح كتابة الهمزة في (سيئت) على الألف (سيأت)
ومعاملتها معاملة (هيئة)؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 06:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أتقصد سيئة؟ وهي تكتب على الياء لأن ما قبل الهمزة مكسور بينما ما قبل الهمزة مفتوح في هيأة (هيئة)
ـ[الساهر]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 09:53 م]ـ
شكرا أخي عامعلى مرورك
ولكن أقصد (سيئت) بكسرالسين من الفغل سيء
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 09:49 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سيئت مثل بيئة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 12:33 م]ـ
سيئت، تكتب على الياء، لأن ما قبلها مد بالياء قبله كسرة، والكسرة أقوى الحركات، مثل خطيئة، مشيئة، أما هيأة فالياء ساكنة وقبلها مفتوح.(/)
سؤال عن بعض الكلمات التي تحتوي "ض" أو "ظ"؟؟؟؟
ـ[القرطاجني]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 04:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أوجه سؤالي إلى أساتذتي الكرام، سائلا إياهم عن كتاب أو رسالة، أو بحث، نستطيع بواسطته التعرف على كتابة بعض الكلمات التي تضم حرف "ض" أو "ظ"،فقد يشكل علي الأمر في بعض الأحيان فلا أعرف بأي الحرفين تكتب الكلمة.
ولدي سؤال يرتبط بكتابة "اللؤلؤ"، إذا كانت مجرورة: فهل نكتبها باللؤلؤٍ؟؟؟ أم تكتب: باللؤلئٍ؟؟
وكذلك الخطأ إذا وردت مكسورة الهمزة، أتكتب الهمزة فوق الألف أم تحته؟؟ "بالخطأ "أم "بالخطإ".
ولكم جزيل الشكر والامتنان.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 02:54 ص]ـ
مرحبا أخي الكريم
انظر في هذا الرابط عن الضاد والظاء
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42480 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42480)
أما اللؤلؤ فتكتب كما هي في الحالتين لأن ما قبل الهمزة وهو حرف اللام مضموم
أما كلمة الخطأ فأظن في الأمر سعة والله أعلم.
ـ[القرطاجني]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 02:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خير الجزاء، أخي على اهتمامك، وإفادتك، دمت خادما وفيا للغة و العلم.
::::; allh
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 05:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش عنها ولعلك تبحث عنها في منتدى الإملاء(/)
أين الخطأ
ـ[نوال جواد]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواني الكرام
أريد أن أعرف موضع الخطأ
و ماهو الصواب في هذه الجمل
1 - خرج على أثره
2 - رأيت أحدى عشر امرأة
3 - لابد أن تأتي
بالنسبة لرأيي فأنا أرى أن الصواب في الجملة الأولى
أن نقول:
خرج في أثره
و أن نقول في الثانية:
رأيت أحدى عشرة امرأة
أرجو الإفادة و الله الموفق
ـ[الاناة]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 11:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله بالنسبة لكلمة "أحدى" تصحيحها " إحدى"وبقية الجملة لاخطأ فيها والله أعلم.
ـ[احمد اسماعيل]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 06:48 م]ـ
السلام عليكم
أستسمح صاحب الموضوع بإضافة هذا السؤال البسيط:
هل هناك فرق بين قولنا:
مشارك في المنتدى
مشترك في المنتدى
فإن كان كلامهما صحيح فما هو الأفضل؟
بارك الله فيكم(/)
يا إخوة
ـ[الاناة]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 11:35 ص]ـ
:::
كيف نكتب كلمة "مبتدأ" حال النصب والرفع والجر؟
وشكرا
ـ[عرباوى]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 02:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تكتب كلمة مبتدأ فى كل الحالات "مبتدأ" رفعا أو نصبا أو جرا.
لماذا لأن همزة كلمة "مبتدأ" متطرفة والهمزة المتطرقة تكتب على حسب حركة الحرف الذى قبلها وماقبل الهمزة فى كلمة "مبتدأ "مفتوح سواء كانت مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة.
والإعراب هو ضبط أواخر الكلمةوهنا ضبط "الهمزة" وليس الدال.
والدال هنا مفتوحة سواء أكانت الكلمة منصوبة أو مرفوعة أو مجرورة.
وللعلماء الأفاضل رأى يسعدنا أن نستفيد منه.
ـ[الاناة]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 01:57 م]ـ
أشكر من تفاعل معي ولازلت أنتظر المزيد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 02:03 م]ـ
لعلك تريدن مبتدإٍ
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 05:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش حول هذه القضية فلعلك تبحث عنها في منتدى الإملاء(/)
ما رأيكم؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 01:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
نعلم أن اللغة العربية تأبى التقاء ساكنين.
فكيف يلتقى ساكنان فى اسم الفاعل "شادّ".
ونعلم أن"الألف" ساكنة وأن الحرف المضعف الأول منه ساكن.
هل هذه الحالة مستثناه ويجوز فيها التقاء ساكنين.
وجعلكم الله ذخرا لهذا المنتدى الصرح الشامخ
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 09:45 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول التقاء الساكنين لعلك تزوره
ـ[عرباوى]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 04:02 م]ـ
من يسعغنا بالرد ....................
جزاه الله خيرا.
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:56 م]ـ
وهناك رأي يقول بأن ألف والواو والياء المدود ما هي إلا حركات طويلة ... فهنا لا يوجد التقاء ساكنين .. والله تعالى أعلم ..
ـ[عرباوى]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 02:39 م]ـ
بارك الله فيكم ولكن أرجو إيضاحا أكثر.
معذرة أعانكم الله على أمثالنا.
ـ[عرباوى]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 06:35 ص]ـ
مازلت منتظر التوضيح.
وبارك الله فيكم.(/)
الخضراوات أم الخضروات
ـ[القويري]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 02:23 ص]ـ
كثير من الناس بله المتعلمين يخطئون في كتابة هذه الكلمة ويجعلونها على الشكل التالي " خضروات " والصواب أن تكتب هكذا " الخضراوات " قال رسول الله:= " ليس في الخضراوات صدقة " والخضراوات بفتح الخاء جمع والمفرد منها خضراء
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:30 ص]ـ
فعلاء - فعلاوات - فعلوات
جواز إسقاط الألف في جمع الأسماء على وزن فعلاء (فعلاوات و فعلوات)
ورد في ضعيف الحديث "ليس في الخَضْرَواتِ صَدَقَةٌ" (سنن الترمذي: 3/ 30) قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر، مادّة خضر: " في حديث مجاهد "ليس في الخضروات صدقة" يعني الفاكهة والبقول، وقياس ما كان على هذا الوزن من الصفات أن لا يجمع هذ الجمع، وإنما يجمع به ما كان اسما، لا صفة نحوي صحراء وخنفساء، وإنما جمعه هذا الجمع؛ لأنه قد صار اسما لهذه البقول لا صفة تقول العرب لهذه البقول الخضراء لا تريد لونها".
وقد ورد جمع (خضراء) في كتب التراث مرة بإثبات الألف (َخَضْراواتِ)، ومرة بإسقاطها (خَضْرَواتِ). ويقال أن هذا دليل على جواز إثباتُ الألف وجواز إسقاطُها (المقتضب لأبي العبّاس المبرّد)، وأن خضروات وخضراوات بالتالي وجهان جائزان لجمع خضراء مع إرادة الاسم لا اللون.
من المقيدات
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 12:29 م]ـ
أحسنت أخي منذر، مع إرادة اللون تقلب همزة التأنيث إلى واو: خضراوات، مثل صحراء: صحراوات(/)
إذن
ـ[مسعود]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:06 م]ـ
السلام عليكم،
هل يمكننا الأخذ بالرأي بكتابة (إذن) هكذا في كل الأحوال؟
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:21 م]ـ
إذا كانت " إذن " عاملة تكتب بالنون أما إذا كانت غير عاملة فتكتب هكذا "إذا " بالتنوين
والله أعلم
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:26 م]ـ
السلام عليكم،
هل يمكننا الأخذ بالرأي بكتابة (إذن) هكذا في كل الأحوال؟
نعم، وهو الأولى حقيقة؛ لأن التنوين خاص بالأسماء .. والله تعالى أعلم ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:30 م]ـ
السلام عليكم
تأكيدا لما ذكره أخواي من قبل إليك هذه الفائدة من كتاب: تعجيل الندى بشرح قطر الندى
المؤلف: عبد الله بن صالح الفوزان
"-يجب في الوقف قلب النون الساكنة ألفاً في ثلاث مسائل:
الأولى: إذن الجوابية، وهي حرف جواب وجزاء في نحو: أزورك غدًا إن شاء الله، فتقول: أكرمك إذا، وأصلها (إذن)، فتبدل عند الوقف ألفاً كما يفعل بالمنون المنصوب - الذي سيأتي ذكره - وهذا على ما ذكر ابن هشام، وهو مذهب بصري، والكوفيون يكتبونها بالنون مطلقًا سواء كانت ناصبة أم لا، للفرق بينها وبين (إذا) الظرفية والفجائية، والقول الثالث للفراء وهو: أن الناصبة تكتب بالنون، والملغاة بالألف، وهذا في غير ما ورد في القرآن؛ لأن ما ورد فيه فهو سنة متبعة في رسمه مقصورة عليه."
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 09:41 م]ـ
السلام عليكم
كثر النقاش حول (إذن) في منتدى الإملاء
لعلكم تأذنون لي بنقل الموضوع لمنتدى الإملاء
وجهة نظري الخاصة
إذن دائما للسببين الآتيين
1 - التنوين خاص بالأسماء
2 - قلة التقعيد والتعقيد
ـ[مسعود]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا.(/)
كم ياء عند تحويل ..... إلى المثنى
ـ[محب الوادي]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في الجمع نقول: مُتحاشين (النصب أو الجر)
وفي المثنى ماذا نقول؟
وكم ياء في الجمع وكم ياء عند التحويل إلى المثنى؟
أفيدونا وبارك الله فيكم
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في الجمع نقول: مُتحاشين (النصب أو الجر)
وفي المثنى ماذا نقول؟
وكم ياء في الجمع وكم ياء عند التحويل إلى المثنى؟
أفيدونا وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
مثنى (متحاشي) .. في النصب والجر: (متحاشِيَيْنِ) وفي الجمع: (متحاشِينَ) نصب وجرا
في المثنى ياءان وفي الجمع (في رأيي ورأي بعض الأساتذة) ليس هناك ياء بل هي كسرة طويلة .. والرأي العام أنها ياء واحدة ... والله تعالى أعلم ..
ـ[محب الوادي]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 12:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
مثنى (متحاشي) .. في النصب والجر: (متحاشِيَيْنِ) وفي الجمع: (متحاشِينَ) نصب وجرا
في المثنى ياءان وفي الجمع (في رأيي ورأي بعض الأساتذة) ليس هناك ياء بل هي كسرة طويلة .. والرأي العام أنها ياء واحدة ... والله تعالى أعلم ..
بارك الله فيك أخي بدر ........
اما في الجمع فمنهم من يقول أنهما ياءان ولكن حذفت احداهما لمنع التقاء الساكنين؟ ...
كقولنا مثلا: لم أقلْ أصلها لم أقولْ ولكن حذفت الواو لمنع التقاء الساكنين ...... ؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 01:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في الجمع نقول: مُتحاشين (النصب أو الجر)
وفي المثنى ماذا نقول؟
وكم ياء في الجمع وكم ياء عند التحويل إلى المثنى؟
أفيدونا وبارك الله فيكم
مثنى متحاشٍ (متحاشي): متحاشيان رفعا ومتحاشيين نصبا وجرا
وجمعها: متحاشون رفعا (أصلها متحاشيون وحذفت الياء للثقل، ووزن متحاشون متفاعون)
ومتحاشين نصبا وجرا (أصلها متحاشيين حذفت الياء الأولى لام الكلمة للثقل أيضا، فوزنها متفاعين)
ولم تحذف الياء في المثنى لخفة الفتح.
ولأخي بدر بارك الله فيه أقول.
أما إطلاق القول في أن كل حرف مد هو حركة طويلة أو مطولة أو ممطولة، فليس صحيحا على إطلاقه، مع احترامنا لكل من يقول به.
هو صحيح في قول الشاعر:
وإنني حيث ما يثني الهوى بصري ... من حيث ما ذهبوا أدنو فأنظور (فأنظر)
وقوله: لما نزلنا نصبنا ظل أخبية ... وفار للقوم باللحم المراجيل (المراجل)
وقوله: وكنت من المعايب حين ترمى ** ومن ذم الرجال بمنتزاح (بمنتزح)
ويحتمل الصحة في قول من قال ذلك في: (أبوك، أباك، أبيك، أخوك، أخاك، أخيك، حموك، حماك، حميك، هنوك، هناك، هنيك)
وليس صحيحا في قولنا: متحاشي، ومحامي ويمشي ويسير وباع وسار ويدعو ويسمو .... لأن حرف المد هنا من بنية الكلمة، ويقبل الحركات في مواضع ويدخله الإعلال. فهو حرف لكنه ساكن يقابله حرف صحيح في الميزان الصرفي أو الكتابة العروضية.
ربما كان بعض من يقول بذلك متأثرا بالدراسات المقارنة لبعض الساميات كالعبرية مثلا التي عدة الحركات فيها عشر ما بين طويلة وقصيرة، إضافة إلى سكونين تام ومقلقل. ومع هذا لم تلغ العبرية حروف المد بالكلية.
والكلام في هذا قد يطول فنكتفي بالإشارة.
مع وافر الود والتقدير.
والله الموفق.
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 05:32 م]ـ
ولأخي بدر بارك الله فيه أقول.
أما إطلاق القول في أن كل حرف مد هو حركة طويلة أو مطولة أو ممطولة، فليس صحيحا على إطلاقه، مع احترامنا لكل من يقول به.
هو صحيح في قول الشاعر:
وإنني حيث ما يثني الهوى بصري ... من حيث ما ذهبوا أدنو فأنظور (فأنظر)
وقوله: لما نزلنا نصبنا ظل أخبية ... وفار للقوم باللحم المراجيل (المراجل)
وقوله: وكنت من المعايب حين ترمى ** ومن ذم الرجال بمنتزاح (بمنتزح)
ويحتمل الصحة في قول من قال ذلك في: (أبوك، أباك، أبيك، أخوك، أخاك، أخيك، حموك، حماك، حميك، هنوك، هناك، هنيك)
وليس صحيحا في قولنا: متحاشي، ومحامي ويمشي ويسير وباع وسار ويدعو ويسمو .... لأن حرف المد هنا من بنية الكلمة، ويقبل الحركات في مواضع ويدخله الإعلال. فهو حرف لكنه ساكن يقابله حرف صحيح في الميزان الصرفي أو الكتابة العروضية.
ربما كان بعض من يقول بذلك متأثرا بالدراسات المقارنة لبعض الساميات كالعبرية مثلا التي عدة الحركات فيها عشر ما بين طويلة وقصيرة، إضافة إلى سكونين تام ومقلقل. ومع هذا لم تلغ العبرية حروف المد بالكلية.
والكلام في هذا قد يطول فنكتفي بالإشارة.
مع وافر الود والتقدير.
والله الموفق.
جزاك الله خيرا أخي وأستاذي أبا عبد القيوم ... قد ننظر إلى المدود على أنها حروف ساكنة وهذا ما كنا نعتقده وتعلمناه في الدرس الصرفي والنحوي .. لكن من حيث النظر إلى الصوت نجد الكلام مختلفا فتعد المدود عند المدرسة الصوتية حركات وهذا لا غبار عليه واضح من النطق والمقاطع الصوتية ... لكن السؤال المهم ما الفائدة إذا أدخل في الصرف والنحو وهل سيكون أثره ذا فائدة وهل سيكون أقنع من التعليلات الصرفية الموجودة حاليا .. وكذلك هل سيكون أسهل في تعليلاته .. إذا كان ذا فائدة فما المانع من إقحامه الصرف والنحو .. والمشكلة في نظري القاصر تكمن في أن مثل هذا القول سيكون في أسس البناء الصرفي والنحوي وهذا إن لم يقنن أو يدحض بحجة واضحة فسيكون هنالك صدوع لا نستطيع ترميمها ..
والذي فهمته من مداخلتك الرائعة أستاذي الفاضل أن المدود التي ليست أصلا في كلمة أنها حركات أما الأصول فهي حروف .. ربما هذا خلاف كل له تفسيره في المسألة ..
وأما عن التأثر بالدراسات الأخرى فلا أزعم أن لي علما بهذا فأنا ما زال عودي غضا أخضر (إن كان هناك عود أصلا:)) ... (حتى لو أخذ بها وكانت صوابا فالحق أحق أن يتبع) ولو لاحظتم أن أكثر مشاركاتي أو (مشاكساتي: rolleyes:) تكون على شكل تساؤل أو عرض فكلاهما يحتاجان توجيها ونستفيد من تعليقاتكم ونرجو من الله أن نفيد .. نسأل الله أن يوفقنا إلى الحق والصواب في الأمر كله إنه جواد كريم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي الحبيب بدرا.
لا يختلف اثنان قي ظني أن حرف المد والحركة لا فرق بينهما إلا في زمن النطق بهما، فالألف زمن استمرار الصوت بها ضعف زمن استمرار الصوت بالفتحة، وكذلك الواو والضمة والياء والكسرة. ولذا في علم التجويد مثلا تجد بعض الكتب أو العلماء يقول: مقدار المد اللازم ست حركات وبعضهم يقول مقداره ثلاثة ألفات، وهكذا ... أي أن هناك اتفاقا ضمنيا أن الحركة تعدل نصف حرف المد، أو أن حرف المد هو حركة طويلة. ولو كان الأمر مجرد اعتبار الصوت لما كان هناك مشكلة، وهذا موجود في لغات كثيرة، فالانجليزية مثلا لا مشكلة فيها، فالحروف منها الصامت consonant والصائت vowel ويقابل غالبا الحركة في العربية، فإذا كان قصيرا كما في كلمة sit فهو short vowel ويمكن كتابته بالعربية سِت فالكسرة تعادل حرف i وإذا استغرق النطق زمنا أطول كما في sat سمي حركة طويلة long vowel. وإذا تعاقبت حركتان مختلفتان كما في كلمة fear مثلا (وتنطق تقريبا فِيَر بكسرة تليها فتحة) سموها diphthong ولا أعرف لها مثيلا في العربية الفصحى، لكن ربما توجد في بعض اللهجات العربية كما ينطق العراقيون مثلا أو بعض أهل الصعيد في مصر كلمة زين أو حسين. لا مانع قي رأيي المتواضع من اعتبار حرف المد حركة طوية في الدراسات اللغوية الصوتية، في حدود علم معين، كاللسانيات Linguistics أو الصوتيات Phonetics لكن لا يقحم ذلك في علم قد استقر وتكاملت أدواته ومصطلحاته، واستغنى بها عما سواها.
ولعل ما يدفع بعض المعاصرين إلى اعتبار حروف المد مجرد أصوات كونها لا تعتمد على مخرج معين، فالياء المكسورة والمضمومة مثلا لها مخرج تعتمد عليه وكذلك الواو الكسورة والمضمومة أما الألف فلا تكون إلا مدا لذا لم يتصور فيها أنها أصل، وعند الكشف في المعاجم لا بد من معرفة أصل الألف.
أما الصرفي فلا ينظر إلى الصوت فقط، بل في أصل الصوت، فكلمة باع مثلا هي بيع عند الصرفي تحولت الياء ألفا طلبا للخفة في البداية ثم صارت ديدنا بعد ذلك فكل ياء تحركت وكان قبلها حرفا مفتوحا قلبت ألفا، وكذلك الواو فخاف أصلها خوف، فلو قلنا باع باء مفتوحة فتحة طويلة وعين، نكون قد ضيعنا حرفا هو الياء المتحركة.
ربما سأل سائل وما الضرر في ذلك؟ الجواب أن اللغة العربية لغة اشتقاقية وليست تركيبية كالإنجليزية مثلا، لذا تجمع كل الكلمات المشتركة في الأصل في مكان واحد من المعجم، وهذا له من الفوائد ما لا تجده من ترتيب الكلمات كل كلمة على حدة.
لو أراد شخص معرفة معنى الفعل استنبط مثلا فكما نعرف سيبحث في الجذر نبط فيعرف أن نبط فعل يدل على خروج الماء الجوفي من باطن الأرض، واستنبط معناه طلب استخراج الماء من جوف الأرض، واستعير لمن يحفر في المعاني ليصل إلى معنى جديد. أليس هذا خيرا من سرد تعريف جامد للفظة قد تنساه بعد ساعات.
ما أريد قوله - وإن كنت أطلت وقد أكون أمللت- أن لغتنا لها خصوصية تستحق أن نحافظ عليها.
معذرة للإطالة والإملال، وبارك الله فيكم.
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 07:51 م]ـ
(في رأيي ورأي بعض الأساتذة) ليس هناك ياء بل هي كسرة طويلة
يختلف اثنان قي ظني أن حرف المد والحركة لا فرق بينهما إلا في زمن النطق بهما، فالألف زمن استمرار الصوت بها ضعف زمن استمرار الصوت بالفتحة، وكذلك الواو والضمة والياء والكسرة
فتعد المدود عند المدرسة الصوتية حركات وهذا لا غبار عليه واضح من النطق والمقاطع الصوتية
قد لا أوافقكم الرأي وسأعرض رأيي بالمسألة بموضوع مستقل لأهميته
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 07:52 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكر الجميع لمشاركتهم
نقلته لمنتدى الإملاء فهو مكانه المناسب
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 07:54 م]ـ
ولأخي بدر بارك الله فيه أقول.
أما إطلاق القول في أن كل حرف مد هو حركة طويلة أو مطولة أو ممطولة، فليس صحيحا على إطلاقه، مع احترامنا لكل من يقول به.
هو صحيح في قول الشاعر:
وإنني حيث ما يثني الهوى بصري ... من حيث ما ذهبوا أدنو فأنظور (فأنظر)
وقوله: لما نزلنا نصبنا ظل أخبية ... وفار للقوم باللحم المراجيل (المراجل)
وقوله: وكنت من المعايب حين ترمى ** ومن ذم الرجال بمنتزاح (بمنتزح)
ويحتمل الصحة في قول من قال ذلك في: (أبوك، أباك، أبيك، أخوك، أخاك، أخيك، حموك، حماك، حميك، هنوك، هناك، هنيك)
وليس صحيحا في قولنا: متحاشي، ومحامي ويمشي ويسير وباع وسار ويدعو ويسمو .... لأن حرف المد هنا من بنية الكلمة، ويقبل الحركات في مواضع ويدخله الإعلال. فهو حرف لكنه ساكن يقابله حرف صحيح في الميزان الصرفي أو الكتابة العروضية.
ربما كان بعض من يقول بذلك متأثرا بالدراسات المقارنة لبعض الساميات كالعبرية مثلا التي عدة الحركات فيها عشر ما بين طويلة وقصيرة، إضافة إلى سكونين تام ومقلقل. ومع هذا لم تلغ العبرية حروف المد بالكلية.
والكلام في هذا قد يطول فنكتفي بالإشارة.
مع وافر الود والتقدير.
والله الموفق.
بارك الله فيك أخي كنت أظن أني أنفرد عن الأخوة في الفصيح فيما تفضلتم
لذا أرجو أن يناقش الموضوع بشكل يستحقه(/)
هل هذه القاعدة صحيحة؟
ـ[نصر منصور]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 11:41 م]ـ
قاعدة الكلمة التي اتصل بها ضمير: نكتب الكلمة بصيغة المفرد ثم نضيف الضمير دون تغيير.
نحو:
استاء - هم استاءوا
اقرأ- اقرأوا
بدأ - بدأوا
اعتمدت على هذه القاعدة الا إنني رأيت إختلافاً في كتابة كلمة (جاء)
فالبعض يطبق هذه القاعدة (جاءوا)
والبعض يكتبها (جاؤوا)
فايهما أصح
وهل القاعدة صحيحة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 12:45 ص]ـ
انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43811) أخي الكريم(/)
الإلكترونية
ـ[ضوء الليل]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 09:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا أهل اللغة أود أن أستفسر عن كلمة " الالكترونية" هل تكتب بهمزة وصل أم همزة قطع؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 10:49 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الإلكترونية لأنها اسم غير عربي
ـ[ضوء الليل]ــــــــ[09 - 03 - 2009, 09:19 م]ـ
شكرا وجزاك الله خيرا(/)
سؤال صغير
ـ[أميرة الورد1986]ــــــــ[09 - 03 - 2009, 08:38 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤال صغير لو سمحتوا إخوتي الكرام
الخطى .. جمع خطوة
ألف ليّنة رغم أنها منقلبة عن واو
وانا أعلم أن الألف المنقلبة عن واو تكتب قائمة
فما تفسير ذلك
وشكرا ( ops
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[09 - 03 - 2009, 11:34 ص]ـ
جاء في معجم البلدان للحموي باب الخاء والطاء وما يليهما:
خطى: بضم أوله والقصر، جمع خطوة: موضع بين الكوفة والشام.
جاز عن الكوفيين، نظروا إلى ضم أوله، ولا يصح عند البصريين
[انظر: نصر الهوريني: المطالع النصرية ص 113، 124 - 125].
أنظر الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=239879
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[09 - 03 - 2009, 09:13 م]ـ
(خطا) على القياس صحيحة لأن الألف مقلوبة عن واو
(خطى) كل ثلاثي مضموم الأول في آخره ألف كتب بألف مقصورة على مذهب الكوفيين.(/)
سؤال عن كلمة "هيئة" أرجو إفادتي
ـ[الشافعي4]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام دائما مانقرأ هيئة بهذا الشكل، هل كتابة الهمزة صحيحة؟
مع العلم أنها غير مكسورة وماقبلها غير مكسور وكذلك ماقبل الياء غير مكسور
أرجو منكم التوضيح وشكرا
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 05:48 ص]ـ
اختلاف المدارس في كتابة (هيأة – هيئة)
إن كان الساكن قبل الهمزة المتوسطة
حرفا صحيحا فإنها تكتب (على ألف)
وإن كان الساكن قبل الهمزة المتوسطة
(واو) أو (ألف) فإنها تكتب (منفردة)
وإن كان الساكن قبل الهمزة المتوسطة
(ياء مد أي ما قبلها مكسور)
فإنها تكتب (على ياء - نبرة)
وإن كان الساكن قبل الهمزة المتوسطة
(ياء لين - أي ما قبلها مفتوح)
فيجوزون كتابتها (على ألف)
باعتماد أقوى الحركات وهي الفتحة.
لكن كتابة كلمة (حطيئة) المشابهة لكلمة (هيئة) هكذا
جوزت كتابة الهمزة (على ياء - نبرة) أيضا.
لذلك لا بأس من اعتبار (هيأة – هيئة)
كلمة شاذة وكتابتها بالطريقتين.
ـ[الشافعي4]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 05:53 م]ـ
أشكرك أستاذ منذر على التوضيح
ذكرت
اختلاف المدارس في كتابة (هيأة – هيئة)
وإن كان الساكن قبل الهمزة المتوسطة
(واو) أو (ألف) فإنها تكتب (منفردة)
فضلا لا أمرا أستاذي أريد مثالا على هذه القاعدة
لك مني جزيل الشكر
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 06:17 م]ـ
أشكرك أستاذ منذر على التوضيح
ذكرت
فضلا لا أمرا أستاذي أريد مثالا على هذه القاعدة
لك مني جزيل الشكر
أستأذن أستاذي منذر لأجيب
مروءة
إضاءة
ـ[الشافعي4]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 05:10 م]ـ
أشكرك أستاذي العزيز عامر على المساعدة
سلمت يداك
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 05:48 م]ـ
جاء في كتاب (قواعد الإملاء)، للدكتور فهمي النجار:
من الحالات الشاذة للهمزة المتوسطة:
* الهمزة المتحركة بعد ياء ساكنة، مثل: (هَيْئَة، بِيئَة، مَشيئة، دنيئَة، هنيئَة، مريئَة .. )
** الهمزة المفتوحة بعد الألف الساكنة، مثل: (قراءَة، عَباءَة، جَزاءَه .. )
... الهمزة المتحركة بعد واو ساكنة، مثل: (تَوْءَم، ضَوْءهُ، هُدوْءهُ .. ) أو واو مشددة، مثل: (تبوُّءك .. ).
وعلّق د. يحيى المصري:
هَيْئَة: تُكتب الهمزةُ على نَبْرة إذا كانت مفتوحةً وقبلَها ياءٌ ساكنة. وهكذا الحُطيْئَة، وخَطيْئَة، والفعل يَيْئَسُ: (بفتح الهمزة وبكسرها) .....
توْءَم، السموْءَل: تكتب الهمزة مفردة على السطر إذا كانت مفتوحة وقبلها
واو ساكنة.
هذا من شواذ الإملاء الذي تعلمناه في المرحلة الابتدائية قبل خمسين سنة!
أما هذه الأيام فقد كثرتْ كتب الإملاء كثرة مفرطة عددَ المغنّين في زمننا!!(/)
مجموعة أسئلة أرجو المساعدة
ـ[احمد اسماعيل]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم
أسئلتي هي:
هل نكتب:
اسأل أم إسأل؟
اكتُبْ أم أكتُبْ؟
ألاّ أم أن لا؟
إذاً أم إذن؟
يبرأون أم يبرؤون؟
هل نقول:
العقََدية أم العقيدية أم العقائدية؟
مناصحته لقومه أم مناصحته قومَه؟
جاهل لـ أم جاهل بـ؟
هكذا ممارسات أم ممارسات كهاته؟
كونه صغيرٌ أم كونه صغيراً؟
قال أن أم قال بأن؟
إعتقد أن أم إعتقد بأن؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 01:09 ص]ـ
هل نكتب:
اسأل أم إسأل؟
(اسأل) لأن أمر الفعل الثلاثي همزته همزة وصل وإن شئت (سلْ)
ألاّ أم أن لا؟
تكتب (ألاّ) وهكذا حال أن الناصبة للمضارع إذا وصلت بها (لا)
ـ[احمد اسماعيل]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا أسيد، وننتظر الإجابة على باقي الأسئلة إن شاء الله من أعضاء هذا المجلس المحترم.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 03:28 م]ـ
-أفعال الأمر همزتها همزة وصل.
-إذا جاء بعد (أن+لا) فعل، تكتب (ألا) وإذا جاء اسم تبقى كما هي.
برأون أم يبرؤون، الوجهان جائزان حسب المدرسة المتّبعة في كتابة الهمزة.
-العقََدية أم العقيدية أم العقائدية؟
ضعها في جملة لأن كل كلمة من هذه الكلمات لها معنى مختلف، والكلمة التي في الوسط لم أسمع بها.
مناصحته لقومه أم مناصحته قومَه؟
الثانية
جاهل لـ أم جاهل بـ؟
الثانية
هكذا ممارسات أم ممارسات كهاته؟
لا هذه ولا تلك، الصحيح ممارسات كهذه.
كونه صغيرٌ أم كونه صغيراً؟
الثانية
قال أن أم قال بأن؟
لا هذه ولا تلك، الصحيح (قال إن)
إعتقد أن أم إعتقد بأن؟
لا هذه ولا تلك، الصحيح (اعتقد بأن) دون همزة
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 01:56 ص]ـ
إذا جاء بعد (أن+لا) فعل، تكتب (ألا) وإذا جاء اسم تبقى كما هي.
في الأذان ينطقون " أشهد أن لا إله إلا الله " بدمج (أن) و (لا)، السؤال: لماذا تكتب مفترقتين مع أن الذي جاء بعدهما اسم؟
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 03:29 م]ـ
نحن نتحدث عن الكتابة، لا عن النطق، وأرجو ان تراجع ردي وترى ما كتبت، يا أخ أبو سليمان.(/)
الأربعاء أم الإربعاء
ـ[محب الوادي]ــــــــ[15 - 03 - 2009, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأربعاء أم الإربعاء
أيهما أولى ولماذا؟
وبارك الله فيكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 03 - 2009, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأربعاء أم الإربعاء
أيهما أولى ولماذا؟
وبارك الله فيكم
أما بالكسر فلا أظن
وفيها ثلاث لغات:
والأَرْبِعاء والأَرْبَعاء والأَرْبُعاء
ـ[محب الوادي]ــــــــ[15 - 03 - 2009, 09:36 م]ـ
أما بالكسر فلا أظن
وفيها ثلاث لغات:
والأَرْبِعاء والأَرْبَعاء والأَرْبُعاء
بارك الله فيك نعم فالكسر مستبعد لأنها من أربعة ....
ومزيد من الاثراء(/)
أفعال صعبة في التحويل والكتابة
ـ[محمود حسين المصري]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 10:46 م]ـ
نعاني نحن المدرسين -كل عام دراسي- من اختلاف الآراء حول تحويل بعض الأفعال إلي أفعال مبنية للمجهول، بل وفي بعض الأحيان نختلف حول كتابتها.
علي سبيل المثال: الفعل (رأي) عند بنائه للمجهول نكتب (رُؤي) أم (رُئي)
كذلك الجملة (نؤي بنا عن الخطأ) أين نائب الفاعل؟
سؤال أخير ولكن خارج عن عنوان الموضوع (مفرد كلمة نساء) مرأة أم امرأة؟ مع بيان السبب ...
أرجو من الإدارة تثبيت الموضوع لفترة حتي نقف علي أرض صلبة في التعامل مع هذه الأفعال.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 12:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
رُئِي
نُئِي
امرأة
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 08:04 م]ـ
شكر الله للسائل والمجيب. ولكن من الواجب بيان أن كلمة (نساء) اسم جمع لا مفرد له.
ـ[محمود حسين المصري]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 12:44 ص]ـ
بارك الله في كل من أضاف ردًّا ...
ولكن أرجو توضيح الأسباب إن أمكن ..
ثانيًا: ابن الفعل للمجهول في الجملة الآتية:
المسلمون يقاتلون اليهود. (هل نقول ... يُقاتل اليهود) وما سبب حذف المبتدأ إن كانت هذه الصياغة صحيحة؟؟؟
بارك الله فيكم ...
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 09:03 ص]ـ
بارك الله في كل من أضاف ردًّا ...
ولكن أرجو توضيح الأسباب إن أمكن ..
ثانيًا: ابن الفعل للمجهول في الجملة الآتية:
المسلمون يقاتلون اليهود. (هل نقول ... يُقاتل اليهود) وما سبب حذف المبتدأ إن كانت هذه الصياغة صحيحة؟؟؟
بارك الله فيكم ...
كتبت الهمزة على نبرة؛ لأنها مكسورة ومتوسطة .. يجوز عند البناء للمجهول أن تقول: اليهود يقاتَلون .. أو يقاتَل اليهود ... أما سبب حذف المبتدأ عندما بنينا للمفعول فلعدم وجود الرابط في جملة الخبر، إضافة إلى فساد المعنى.
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 04:41 م]ـ
في رسم الهمزة المتوسطة نتبع جملة من الخطوات التي تنجينا من الخطأ في الكتابة، وهذه الخطوات كما في كتاب (قواعد الإملاء دراسة وتقويما)، هي:
1 - ضبط الكلمة
2 - النظر في حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها
3 - رسم الهمزة على الحرف الذي يجانس أقوى الحركتين
4 - علما بأن أقوى الحركات: الكسرة ويجانسها الياء، فالضمة ويجانسها الواو، فالفتحة ويجانسها الألف، والسكون ليس بحركة، فلا يجانس أي حرف
وعليه فإن الفعل المبني للمجهول من رأى هو: (رئي)، وأما (رؤي) فخطأ قطعا.
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 11:33 م]ـ
الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل(/)
أأديها أم أؤديها؟!
ـ[منصور جبر]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 01:32 م]ـ
سؤال أسعدكم الله.
جملة (صلاتي أأديها في أوقاتها) ..
أريد الكتابة الصحيحة لكلمة (أأديها) هل بواو مهموزة في الثانية، أم في الأولى، أم كما كتبتها أنا في الجملة؟!.
في انتظار ردكم، رعاكم الله.
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 07:11 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أؤديها
ـ[منصور جبر]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 01:31 م]ـ
هل أنت متأكد؟!.
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 08:30 م]ـ
هل أنت متأكد؟!.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
نعم
ـ[العامري ابو شروق]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 11:11 م]ـ
كلامه صحيح لانها مفتوحة وما قبلها مضموم
ـ[شروق]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 12:25 م]ـ
شكرا للسائل والمجيب(/)
الشَّدة .... سؤال؟؟؟
ـ[مجدي صوالحه]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 09:06 م]ـ
هل هناك كلماتفي اللغة العربية يمكن أن تبدأ بحرف مشدَّد؟
شكرا للتوضيحاتكم ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 09:42 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا أظن ذلك لأن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك
ـ[مجدي صوالحه]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 10:19 م]ـ
شكراً جزيلا على التوضيح
ولكن ما رأيك في كلمة ناصرين في هذه الآية الكريمة
"وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ "
كلمة ناصرين تبدأ بحرف النون المشدد. وهناك عدة أمثلة مشابهه في هذه السورة (سورة العنكبوت)
هل هو خطأ إملائي؟
كيف نعالج هذه الحالات؟
وشكراً
ـ[محب الوادي]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 08:21 ص]ـ
مِّن نَّاصِرِينَ "
كلمة ناصرين تبدأ بحرف النون المشدد. وهناك عدة أمثلة مشابهه في هذه السورة (سورة العنكبوت)
هل هو خطأ إملائي؟
كيف نعالج هذه الحالات؟
وشكراً
لا يا أخي الكريم ... ف: ناصرين هنا مرتبطة بما قبلها قراءة .... والمقصود بالبداية بها هي الابتداء رأسا كقولنا: ناصرين ... فهنا لا تشدد النون
والله الموفق
ـ[مجدي صوالحه]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 03:54 م]ـ
هذه الحالة موجودة فقط في بعض كلمات القرآن الكريم المرتبطة بما قبلها في احد احكام التجويد. وهذا التشديد الذي ظهر في بداية الكلمة ليس متعلقاً بقواعد الصرف للكلمات. هل هذا صحيح؟
وشكرا
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 04:31 م]ـ
الصحيح الجواز؛ ألا ترى أن همزة الوصل يؤتى بها لأجل النطق بالساكن، وهذه الهمزة حرف زائد لا أصلي، فمثلا كلمة اسم، هي كلمة مبدوءة بساكن بدليل أن اسم عاى وزن اعل، ولكي يصح النطق بالسين الساكنة اجتلبت همزة الوصل، وهذه هي وظيفتها.
يراجع كتاب قواعد الإملاء دراسة وتقويما، للشيخ الأستاذ نوري حسن حامد المسلاتي.
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 07:51 م]ـ
لا يجوز
أما الشدة في كلمة ناصرين وأمثالها فتعني إدغام ذلك الحرف وما قبله ولو نظرت في المصحف للحرف السابق لوجدته خاليا من الشكل مما يعني حذفه في النطق ونطق الثاني مشددا ومثل ذلك اللام الشمسية فأنت لا تنطقها بل تدغمها في الحرف التالي لها فتكون هي عارية من الشكل والحرف التالي مشدد
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 08:15 م]ـ
دعني من كلمة ناصرين فهذه النون شددت لأجل الإدغام، الصحيح الجواز
تأمل كلمة اسم انتصار، فلو لم يكن أوله ساكنا ما احتيج إلى همزة وصل
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 08:27 م]ـ
ولم احتيج إلى همزة الوصل إلا للتمكن من البدء بمتحرك فهل يمكن النطق بكلمة انتصار بدون همزة الوصل
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 11:14 م]ـ
أسألك وأرجو الإجابة من دون مراوغة، كلمة انتصار مبدوءة بساكن أم لا؟
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 06:53 ص]ـ
أولها ساكن لكن لا يبدأ به
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:03 ص]ـ
الأخ أبو امجد
السلام عليكم
أرجو أن تحسن الحديث مع زملائك، فلستَ محققا في قسم شرطة لتقول: أرجو الإجابة بدون مراوغة.
ثانيا: من خواص اللغة العربية عدم البدء بساكن، واحتياج بعض الكلمات لهمزة وصل دليل على ذلك، وهمزة الوصل في " انتصار" وغيرها من جنس الكلمة فلا تكتب بدونها ويعتمد عليها في الابتداء.
وما في القرآن فهو من الإدغام.
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 02:23 م]ـ
هذا علم ولا مرواغة في العلم، ولم تحسست من سؤالي؟، ثم إن الكلمة لها أصول وفروع، والعبرة بالأصول، وما من وظيفة لهمزة الوصل إلا ما كان قد قرر لها، وأهل العربية يقررون أن همزة الوصل اجتلبت لأجل التوصل إلى النطق بالساكن، فتدبر، ثم إن قولك من خواص العربية عدم النطق بالساكن كلام غير صحيح، فقد تققر فيما يسمى في اللغات الأجنبية بالفونتيك أن في الانجليزية والفرنسية وغيرهما همزة وصل أيضا، وقد سبق إلى ذلك ابن جني، وأنصحك بكتاب قواعد الإملاء دراسة وتقويما طبع دار الفضيل: بنغازي - ليبيا، فقد وفى المسألة حقها من البحث والتقصي، أعلم أن هذا الكلام جديد عليك، ولكن لا جديد مع المطالعة، وآفتنا الاكتفاء بما درسناه في المدارس أو مناهج الجامعات، فعلى المرء أن يطور نفسه بمزيد من الاطلاع، وأن لا يصدم بما لم تسمعه أذناه فيهاجمه من دون فحصه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 02:34 م]ـ
هذا علم ولا مرواغة في العلم، ولم تحسست من سؤالي؟، ثم إن الكلمة لها أصول وفروع، والعبرة بالأصول، وما من وظيفة لهمزة الوصل إلا ما كان قد قرر لها، وأهل العربية يقررون أن همزة الوصل اجتلبت لأجل التوصل إلى النطق بالساكن، فتدبر، ثم إن قولك من خواص العربية عدم النطق بالساكن كلام غير صحيح، فقد تققر فيما يسمى في اللغات الأجنبية بالفونتيك أن في الانجليزية والفرنسية وغيرهما همزة وصل أيضا، وقد سبق إلى ذلك ابن جني، وأنصحك بكتاب قواعد الإملاء دراسة وتقويما طبع دار الفضيل: بنغازي - ليبيا، فقد وفى المسألة حقها من البحث والتقصي، أعلم أن هذا الكلام جديد عليك، ولكن لا جديد مع المطالعة، وآفتنا الاكتفاء بما درسناه في المدارس أو مناهج الجامعات، فعلى المرء أن يطور نفسه بمزيد من الاطلاع، وأن لا يصدم بما لم تسمعه أذناه فيهاجمه من دون فحصه
مرحبا أبا أمجد
هل لك أن تطلعنا على ما كتب في هذه المسألة ونكون لك من الشاكرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 03:01 م]ـ
ذكر أن ابن جني في الخصائص أفاد في مذاكرة مع شيخه أبي علي الفارسي قد لاحظا أن لغة العجم همهمة في الكلمات المبدوءة بساكن، هذه الهمهمة قريبة من همزة الوصل، وذكر صاحب كتاب قواعد الإملاء وهو الشيخ المحدث نوري حسن حامد المسلاتي أنه لو تأملنا مثلا في كلمة (ستار) و (كراي) و (فراي) لوجدنا أن قبلها نطقا حرف ( e)، وها الحرف هو همزة الوصل عندنا، وبرككة العلم نسبة العلم لأهله.
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 04:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لعلكم تأذنون لي بهذه المشاركة
الأصل في انتصار أنها مبدوءة بساكن ولكن عند النطق أتينا بهمزة الوصل كيلا نبدأ بحرف ساكن فالهمزة الوصل أتي بها للتخلص من البدء بساكن فالكلمة في هذه الحالة لم تبدأ بساكن ولكن بدأت بهمزة الوصل المكسورة
للجميع شكري وتقديري
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 06:02 م]ـ
أقول: بَ بِ بُ بْ ما نطق الباء الساكنة، لتعرف الحق
ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 06:20 م]ـ
اعذروا الأخ فهو ليبي ونحن المغاربيون لا نجد مشكلة في البدء بساكن أوحتى بساكنين عند النطق. ولذلك فهو يستطيع أن ينطق "انتصار" هكذا "نْتصار" كما ينطق "شْبيك". أما النطق العربي الصحيح فليس فيه كلمة تبدأ بساكن لعدم توافق ذلك والنظام المقطعي في العربية ولذلك يحتاجون إلى همزة القطع لتحقيق الابتداء وإلى الربط بكلمة سابقة لترك همزة القطع.
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:09 م]ـ
بما أن المشارك الآخير ينتمي إلى الفضاء المغاربي فأحب أن أقول له: إن أول ما تعلمناه في الخلاوي (الكتاتيب) الحروف العربية الفصيحة وكيفية نطقها، فقد كان مشائخنا رحمهم الله تعالى عندما يأتي المريد إليهم يعلمونه الحروف الهجائية مع الحركات ليتم له بعد لك تلاوة كتاب الله تعالى على الوجه الصحيح، وعندما يملي مريديه الثمن أو الربع من القرآن يسمع الحرف وحركته فيكتبه كما سمعه، ولقد كان القراء هم علماء الأصوات الحقيقيين، ثم من قال لك إن المغاربة يبدؤون بساكن، أ لتأثرهم بالاستعمار؟؟ فأغلب الأقطار العربية تعرضت للاستعمار ما عدا السعودية ودولة أخرى لا أعرفها.
ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:14 م]ـ
أخي الكريم, ثمة فرق بين تعلم الحروف وتعلم نظام المقاطع في العربية. ومتى تكلمت أنا عن الاستعمار؟ أنا فقط قلت أن المغاربيين يستطيعون الابتداء بساكن في كلمات كثيرة, ولذلك يسهل عليهم تصور عدم وجود همزة قطع.
وتذكرني المسألة أستاذا مصريا كبيرا في علوم اللغة والأدب الألمانيين ويعد أكبر أستاذ في هذا المجال في شمال إفريقيا, إلا أنه لا يستطيع أن ينطق كلمة strasse ( طريق, "شْتْرَاسِهْ") الألمانية بسبب تتالي حرفين ساكنين فيها فيضطر إلى تحريك الحرف الأول لينطقها "شَتْرَاسَه" في حين أننا في المغرب الكبير ننطقها بسهولة.
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:18 م]ـ
ما نطق بْ
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:21 م]ـ
ثم إن العرب لم تقل يوما: إننا لا نبدأ بساكن، وإنما النحاة هم من نسب ذلك للعرب، ومهما يكن من أمر: أنا قلت: إن العرب تأتي بهمزة الوصل في الكلمات المبدوءة بساكن، هذا كلامي بفصه ونصه
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:32 م]ـ
ثم إن العرب لم تقل يوما: إننا لا نبدأ بساكن، وإنما النحاة هم من نسب ذلك للعرب، ومهما يكن من أمر: أنا قلت: إن العرب تأتي بهمزة الوصل في الكلمات المبدوءة بساكن، هذا كلامي بفصه ونصه
بارك الله فيك أخي الكريم
كل الذين شاركوك على هذه الكلمة.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 08:12 م]ـ
أخونا الفاضل أبو امجد سأل أكثر من مرة عن نطق حرف الباء ساكناً: (بْ)، وما من مجيب!
يا أخي أبو امجد ..
إذا أردنا نطق الباء هكذا مجردةً عما قبلها أو بعدها فإننا نقول: (إبْ)، يعني بإضافة الهمزة قبلها، فليس للحرف الساكن أي مظهر صوتي، ولذلك سموه (صامتاً).
وقل مثل ذلك في كلمة (انْتصار)، فنحن نبتدئها بهمزة مكسورة: (إنتصار)، تسقط عندما تصبح الكلمة في درج الكلام اعتماداً على الحرف الذي يسبقها، فنقول: (إِنتصارُ غزّة أكرمُ انتصار) ..
بارك الله في الجميع
وأعتذر عن تدخلي في غير اختصاصي
ـ[أبو أمجد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 08:47 م]ـ
الذي قلته أقوله: إن هناك كلمات مبدوءة بساكن، ولكن النحاة لما لمحوا صوت الكسرة قبل الحرف الساكن في مثل بتسامة، سموها همزة وصل، ورمزوا لها بألف عارية من أية حركة
ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 11:21 م]ـ
نظريا أنت على صواب, فكلمة مثل "انتقام" تبدأ نظريا بساكن ولكن هذا الساكن لا يكون مقطعا صوتيا, والعمدة هنا على المقاطع الصوتية ونظامها في العربية. فلتحقيق عدم وجود مقطع يبدأ بساكن, اضطر العرب إلى النطق بتلك النون مسبوقة بهمزة قطع, ونحن كذلك ننطقها إلى اليوم. العمدة على نظام النطق لا على نظام الكتابة. بوركت.(/)
الفرق بين صحة الكلام وخطأ الكتابة محاولات ترحب *
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 12:15 م]ـ
* محاولات ترحب بالدعم الفكري:
هذا هو العنوان: عمليات تغيير وتزوير للوجه التاريخي والديني الإسلامي والعربي للقدس ...
وقمت بنقل العنوان في المشاركة هنا لكي لا أتهم بقول ما علاقة هذا الكلام بهذا الموضوع ..
نتكلم ويتكلمون عن القدس ..
هل هناك مراجعة للشارع المقدسي لمعرفة القدس بحاجة الى ماذا؟
وممن؟
ولمن؟
وكيف؟
ماذا قدمنا للقدس
أين هي مدارس القدس بالنسبة لعدد السكان؟
ما هي الخدمات المقدمة لأهل القدس؟
كم عدد سكان القدس وكم عدد من يصلون بالمسجد الأقصى وكم حلقة علم به؟
هل من عمل مدروس للنهوض بالنفوس في قدس تعاني من حصار ودمار؟
من سيقوم بما يجب؟
القدس في خطر من هجرانها وغياب تفقد جراحها أو عدم الإنتباه لتوقف قلبها وسأتوقف عن الكلام.
http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?p=74180#post74180
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 01:31 م]ـ
وعن تلبيس ابليس كتبت:
http://www.alaqsa-online.com/vB/showthread.php?t=12044(/)
السلام عليكم
ـ[فوز]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أحب أشكر القائمين على هذا المنتدى الرائع والمفيد وأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكم:)
عندي بعض الاستفسارات؟؟
1 - كلمة إستثمار أو استثمار؟؟ بهمزة أم بدون؟
المعروف أن الكلمات الخماسية تكتب بدون همزة طيب إذا كانت سداسية فأكثر هل تكتب بهمزة أم بدون؟
2 - لكن أم لاكن؟ كيف تُكتب؟
3 - التنوين أين يكتب مثلا في كلمة جدا هل يكون التنوين على الدال جدًا أم على الألف جداً؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 05:59 م]ـ
1ـ استثمر استثمارا (مصدر الفعل الماضي السداسي)
2ـ لكن
3ـ جدًا (التنوين على حرف الدال)
ـ[فوز]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خير(/)
من يؤيدني على هذا المذهب؟
ـ[العاشر]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 04:35 م]ـ
قد يُتجاوز عن الخطأ الإملائي في كلمة عادية!. لكن الخطأ الإملائي في أسماء الله و صفاته فلا يجوز التجاوز عنه، خاصة عند أصحاب اللغة أمثالكم ...
أريد هنا كلمة (الرَّحْمَـ?نِ). هل يجوز أن تٌكتب (الرحمن).؟؟!!
(الرحمن) هكذا و بدون مد تُصبح مخطوفة خطفا و يتغير لفظها ....
و أرى أن تكتب إما هكذا (الرَّحْمَـ?نِ) و إما هكذا (الرحمان)
فمن يؤيدني على هذا منكم؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 05:16 م]ـ
مرحبا أخي الكريم العاشر
شكر الله لك غيرتك
لم تعد كلمة (الرحمن) خطأ وإن نقص فيها حرف المد وهو الألف لأنه حذف تخفيفا لكثرة استعمال الكلمة وعرفت الكلمة فلن تجد أحدا يخطئ في نطقها.
ـ[العاشر]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 02:35 ص]ـ
مرحبا أخي الكريم العاشر
شكر الله لك غيرتك
لم تعد كلمة (الرحمن) خطأ وإن نقص فيها حرف المد وهو الألف لأنه حذف تخفيفا لكثرة استعمال الكلمة وعرفت الكلمة فلن تجد أحدا يخطئ في نطقها.
أحترم رأيك،،،
و أطلب من الجميع طرح ارائهم هنا إن أمكن ...
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 03:22 ص]ـ
يقول القلقشندي في صبح الأعشى في مواطن حذف الألف
ومنها تحذف بعد اللام الثانية من لفظ (الله) تعالى، وبعد الميم من (الرحمن) إذا دخلت عليها الألف واللام، فيكتب الله بلامين بعدهما هاء على هذه الصورة الله وإن كانت المدة بعد اللام الثانية توجب ألفاً بعدها، ويكتب الرحمن بنون بعد الميم على هذه الصورة الرحمن وإن كانت المدة على الميم توجب ألفاً بعدها، لأنه لا التباس في هذين الاسمين، ولكثرة الاستعمال. فلو تجردا على الألف واللام كتبا بالألف كما قالوا: لاه أبوك، يريدون لله أبوك، فحذفوا حرف الجر والألف واللام وكتبوه بالألف. وكقولك: رحمان الدنيا والأخرة فيكتبونه بالألف. اهـ
ـ[العاشر]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 04:00 م]ـ
فيكتب لفظ (الله) بلامين بعدهما هاء ويكتب لفظ (الرحمن) بنون بعد الميم
أرجو التنبه لهذه الأخطاء ...
و أشكرك أستاذ أبو سهيل على تعقيبك ...
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 11:13 م]ـ
راي حضرتك مظبوط في هذه النقطه و لكننا نكتب الكلمه كذلك لاننا نستخدمها كثيرا و الخطأ املائي فعلا و لكن ليس نطقا
و هناك الكثير من الاخطاء نحاول تفاديها بالرغم من وجودها في كلامي الان
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 11:40 م]ـ
ما شاء الله كلام رائع
يجب على المرء منّا أن يتأدب مع كلام الله وأسمائه وصفاته
فضيلتك ذكرتني بقول معلمتي كانت دائمًا تقول: إذا أردتم أن تكتبوا نص قرآني أو اسمًا من أسماء الله يجب أن نتحلى بكمال الأدب وأن نكتبها بالكتابة العثمانية
فمثلاً في قوله تعالى (إنما يخش الله من عباده العلماؤا) نكتب العلماء بهذه الطريقة تأدبًا (أعذروني لا أعرف طريقة كتابة الألف الخنجريّة بالحاسوب لكن الأستاذة عندما قالت لي هذا الكلام كتبتها بالطريقة التى كتبتها تمامًا)
ويخطئ الكثير منّا-وهذا أمر شائع عندنا في مصر- عندما يسمي ولده بـ (عبد الاه) أو يكتبون عبد الله (عبد الاه) لأنه ليس من أسماءه (الاه)
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
عندي سؤال لو تكرمت
قرأتُ في كتاب لقواعد الإملاء أننا لا نكتب في كتابتنا العادية بالطريقة التى كُتب بها القرآن وأن القرآن غير مكتوب بقواعد الإملاء المعروفة
فمن أين أتوا بهذه القواعد؟ أهى مجرد اجتهادات أو أمر تعارف عليه حتى تصبح الكتابة أجمل؟
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك
ـ[العاشر]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 12:55 ص]ـ
و الخطأ املائي فعلا و لكن ليس نطقا
و لو جاء الاطفال و نطقوها كما كُتبت فمن يتحمل المسؤلية ...
ثم هل هو أمرٌ صعبٌ للغاية أن نكتبها هكذا (الرحمان) أو (الرَّحْمَـ?نِ) و نعطي الكلمة حقها من الحروف.؟؟؟
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 04:16 ص]ـ
راي حضرتك مظبوط في هذه النقطه و لكننا نكتب الكلمه كذلك لاننا نستخدمها كثيرا و الخطأ املائي فعلا و لكن ليس نطقا
و هناك الكثير من الاخطاء نحاول تفاديها بالرغم من وجودها في كلامي الان
وما الدليل على صحة هذا الرأي؟
إطلاق الأحكام دون دليل لا يفيد علما
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 04:30 ص]ـ
و لو جاء الاطفال و نطقوها كما كُتبت فمن يتحمل المسؤلية ...
ثم هل هو أمرٌ صعبٌ للغاية أن نكتبها هكذا (الرحمان) أو (الرَّحْمَـ?نِ) و نعطي الكلمة حقها من الحروف.؟؟؟
هون عليك أخي الكريم
فالأمر يسير إن شاء الله
الكتابة أمر عرفي فإذا تعارف الكتاب على أن هذه الكلمة تكتب على هذه الصورة فما المشكلة؟
و لو جاء الاطفال و نطقوها كما كُتبت فمن يتحمل المسؤلية ...
وأين دور التعليم؟
أخي الكريم وهل كل ما ينطق يكتب؟
حتى قواعد الإملاء الحديثة لم تقل بذلك أنت نفسك كتبت (هكذا) دون ألف فهل ترى أحدا في الدنيا ينطقها دون ألف؟
ولي أن أسأل على منوال سؤالك ماذا لو كتبنا (الرحمان) و (اللاه) و (هاكذا) و (هاذا) ودرج أبناؤنا على هذه الكتابة ثم طالعوا المصاحف وتراث الأمة ألن يتهموا القدماء بالخطأ وتعثر عليهم القراءة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 04:35 ص]ـ
ما شاء الله كلام رائع
يجب على المرء منّا أن يتأدب مع كلام الله وأسمائه وصفاته
فضيلتك ذكرتني بقول معلمتي كانت دائمًا تقول: إذا أردتم أن تكتبوا نص قرآني أو اسمًا من أسماء الله يجب أن نتحلى بكمال الأدب وأن نكتبها بالكتابة العثمانية
فمثلاً في قوله تعالى (إنما يخش الله من عباده العلماؤا) نكتب العلماء بهذه الطريقة تأدبًا (أعذروني لا أعرف طريقة كتابة الألف الخنجريّة بالحاسوب لكن الأستاذة عندما قالت لي هذا الكلام كتبتها بالطريقة التى كتبتها تمامًا)
ويخطئ الكثير منّا-وهذا أمر شائع عندنا في مصر- عندما يسمي ولده بـ (عبد الاه) أو يكتبون عبد الله (عبد الاه) لأنه ليس من أسماءه (الاه)
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
عندي سؤال لو تكرمت
قرأتُ في كتاب لقواعد الإملاء أننا لا نكتب في كتابتنا العادية بالطريقة التى كُتب بها القرآن وأن القرآن غير مكتوب بقواعد الإملاء المعروفة
فمن أين أتوا بهذه القواعد؟ أهى مجرد اجتهادات أو أمر تعارف عليه حتى تصبح الكتابة أجمل؟
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك
هيئة كبار العلماء
في المملكة العربية السعودية
بعد دراسة الموضوع ـ كتابة المصحف حسب القواعد الإملائية الحديثة ـ ومناقشته وتداول الرأي فيه، تبين للمجلس أن هناك أسبابا تقتضي بقاء كتابة المصحف بالرسم العثماني، وهي:
1 - ثبت أن كتابة المصحف بالرسم العثماني، كانت في عهد عثمان - رضي الله عنه - وأنه أمر كتبة المصحف أن يكتبوه على رسم معين، ووافقه الصحابة، وتابعهم التابعون، ومن بعدهم إلى عصرنا هذا.
وثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين» (1) فالمحافظة على كتابة المصحف بهذا الرسم هو المتعين، اقتداء بعثمان وعلي، وسائر الصحابة، وعملا بإجماعهم.
- إن العدول عن الرسم العثماني، إلى الرسم الإملائي الموجود حاليا، بقصد تسهيل القراءة! يفضي إلى تغيير آخر إذا تغير الاصطلاح في الكتابة، لأن الرسم الإملائي نوع من الاصطلاح، قابل للتغير باصطلاح آخر، وقد يؤدي ذلك إلى تحريف القرآن بتبديل بعض الحروف أو زيادتها أو نقصها، فيقع الاختلاف بين المصاحف على مر السنين، ويجد أعداء الإسلام مجالا للطعن في القرآن الكريم، وقد جاء الإسلام بسد ذرائع البشر، ومنع أسباب الفتن.
3 - ما يخشى من أنه إذا لم يلتزم الرسم العثماني في كتابة القرآن: أن يصير كتاب الله ألعوبة بأيدي الناس، كلما عنَّتْ لإنسان فكرة في كتابته اقترح تطبيقها، فيقترح بعضهم كتابته باللاتينية أو غيرها، وفي هذا ما فيه من الخطر، ودرء المفاسد أولى من جلب المصالح.
وبناء على هذه الأسباب، اتخذ المجلس! القرار التالي:
" يرى مجلس هيئة كبار العلماء: أن يبقى رسم المصحف على ما كان بالرسم العثماني، ولا ينبغي تغييره ليوافق قواعد الإملاء الحديثة، محافظة على كتاب الله من التحريف، واتباعا لما كان عليه الصحابة، وأئمة السلف - رضوان الله عليهم أجمعين - والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد.
هيئة كبار العلماء
منقول من "تحريم كتابة القرآن الكريم بحروف غير عربية" لصالح علي العود
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 04:51 ص]ـ
فيكتب لفظ (الله) بلامين بعدهما هاء ويكتب لفظ (الرحمن) بنون بعد الميم
أرجو التنبه لهذه الأخطاء ...
هل إغفال ذكر كلمة (لفظ) قبل كلمة (الله) يعد خطأ؟
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا اسْتُخْلِفَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ وَخَتَمَهُ بِخَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَاللَّهِ سَطْرٌ
أخرجه البخاري
فهل أخطأ أنس رضي الله عنه؟
وهل خالف الأدب الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه لهذا الحدبث بقوله
وَلَك أَنْ تَقْرَأ مُحَمَّد بِالتَّنْوِينِ وَعَدَمه وَاَللَّه بِالرَّفْعِ وَبِالْجَرِّ.؟
أمر بديهي أننا نتحدث عن اللفظ فالحذف أو الإثبات لن يضر.
وجزاك الله خيرا
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أبا سُهيل على ردك على سؤالي
زادك الله علمًا وتوفيقًا
لكن من قعّد قواعد الإملاء الحديثة المعروفة؟
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 01:07 م]ـ
وما الدليل على صحة هذا الرأي؟
إطلاق الأحكام دون دليل لا يفيد علما
انا لم اقصد بكلامي توضيح رأي يأخذ به وانما ذكرت ما يحدث و حاولت توضيح السبب من وجهه نظري فقط
لكن لا اطلق احكاما بل عل العكس كل منا يريد ان يكون الافضل في كل شيء و التسابق للافضل يبدأ بطرح الرأي و الرأي الاخر و في النهايه الافضل و الاصح و الاقوم و هو كلامكم وكلام الاستاذ العاشر هو ما يفترض القيام به و السير عليه
و لنحاول و عفر الله لنا و لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 11:02 م]ـ
قد يُتجاوز عن الخطأ الإملائي في كلمة عادية!. لكن الخطأ الإملائي في أسماء الله و صفاته فلا يجوز التجاوز عنه، خاصة عند أصحاب اللغة أمثالكم ...
أريد هنا كلمة (الرَّحْمَـ?نِ). هل يجوز أن تٌكتب (الرحمن).؟؟!!
(الرحمن) هكذا و بدون مد تُصبح مخطوفة خطفا و يتغير لفظها ....
و أرى أن تكتب إما هكذا (الرَّحْمَـ?نِ) و إما هكذا (الرحمان)
فمن يؤيدني على هذا منكم؟
أخي الكريم.
على أي أساس بنيت كلامك أن كتابة كلمة الرحمن هكذا تعد خطأ إملائيا؟
ألأننا ننطق ألف مد بعد الميم ولا نكتبها؟
إذا لنضم إلى القائمة لفظ الجلالة الله، ولكن المخففة والمشددة، وهذا وأخواتها، وإله و ....
ولماذا نخص الألف بذلك، لم لا نفك التضعيف فنكتب لفظ الجلالة اللاه، والحمد لللاه ...
ولنحذف الحروف التي تكتب ولا تنطق ونحيل اللام الشمسية الى الحرف الذي نبدله منها هكذا اششمس واصصلاة واسسلام و ....
ما هكذا يا أخي تورد اللغة، وما تراه وجيها قد لا يراه غيرك كذلك، وليس الباب مفتوحا لاستحساني واستحسانك، أو تأييدي وتأييدك، وإلا لاندثرت لغة القرآن، وليس ذلك كائنا لا لحرصنا عليها ولكن لحفظ الله لها.
ولا أدعي لنفسي ما ليس لها من العلم، ولكن في حدود معرفتي المتواضعة لبعض اللغات الأخرى كالإنجليزية والفرنسية والعبرية وقليل من الفارسية لم أجد لغة تجرأ عليها أبناؤها كما تجرأنا نحن على لغتنا ظنا منا بصعوبتها، ومحاولة لتيسيرها.
اللغة بفروعها ومنها الكتابة أو الرسم أو الإملاء إنما تؤخذ من مظانها، ومن الكتب المفيدة في ذلك أدب الكاتب وهو قديم، وعنوان النجابة وهو حديث بالقياس، إذ يربو عمره على القرن والعقد.
أما من يجعل مرجعه كتب الإملاء التي تدرس لتلاميذ المرحلة الابتدائية أو الإعدادية، فهو حري بأن يظن الخطأ صوابا والصواب خطأ. والأمثلة على ذلك كثيرة في هذا المنتدى المبارك.
ومنشأ اللبس كما أراه هو تعميم قاعدة كتابية مع الجهل بقاعدة أخرى، كمعرفة قاعدة الهمزةالابتدائية مثلا أو المتوسطة أو المتطرفة، وجهل قاعدة اتصال الكلمة بحرف أو أكثر في أولها أو آخرها، فإذا اتصل بأول الكلمة المبدوءة (وليست المبدوأة) بالهمزة حرف ظن أن الهمزةأصبحت متوسطة، وجهل أنها لا زالت تأخذ أحكام الهمزة الابتدائية. أو لو عرف هذه القاعدة وطبقها على الهمزة المتطرفة إذااتصل بها حرف، ولم يعرف أنها أصبحت في حكم المتوسطة. وغير ذلك كثير.
لعلي لم أخض الموضوع المطروح بصفة خاصة وجعلت كلامي عاما، لأن المشكلة ليست مشكلة كلمة، بل مشكلة منهج.
وعذرا للإطالة
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد انتهى الموضوع وأشبع وجزى الله الجميع خير الجزاء ... ما رأيكم في هذه الظاهرة؟! يوجد عندنا في محافظة الأفلاج في السعودية أشخاص يستطيعون قراءة القرآن قراءةً لا خطأَ فيها بل يصححون لك؛ لكن لا يستطيع أن يقرأ اسمه بالكتابة الاصطلاحية .. في البداية ظننت أنهم يحفظون الآيات ولا يبالي بالرسم لكنه يتنقل بين الآيات ويقرأها من دون حفظ فما رأيكم في هذه الظاهرة وهل يعد صاحبها أميًّا وهو يتلو القرآن من المصحف؟ علما أنه لا يستطيع قراءة شيء خارج المصحف أو ما كان على رسمه فسبحان من يسره ... وشكرا لجميع الإخوة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 02:20 م]ـ
الكلام بعد كلام أبي سهيل وأبي عبد القيوم فضل مستغنى عنه ولا فائدة فيه.
ولقد اطلعت على مثل ما روى الأخ الفاضل بدر الخرعان وكذلك يقرأ بعض الأعاجم المصحف دون غيره.(/)
هل يعامل اللقب معاملة العلم؟
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 05:11 م]ـ
هل يعامل اللقب معاملة العلم في حذف همزة ابن في مثل هذا المثال:
الصاحب بن عباد / الصاحب ابن عباد: فالصاحب هو لقب وليس علم.
أفيدوني يرحمكم الله.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 08:25 م]ـ
اللقب علم
فالعلم إما أن يكون اسما كأحمد وإما أن يكون كنية كأبي الطيب وإما أن يكون لقبا كالمتنبي.
وقد تجمع بينها فتقول أبو الطيب أحمد المتنبي مثلا، وقد تجمع بين اثنتين وقد لا تجمع.
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 10:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ أبا عبد القيوم على إجابته
قد يكون العلم مفردًا وقد يكون مركبا إضافيا وقد يكون مركبا مزجيا وقد يكون مركبا إسناديا
الأمثلة على الترتيب
راشد عبد الرحمن سيبويه تأبط شرا(/)
البنعلي!!! هل هذا صحيح؟
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 05:26 م]ـ
مر علي اسم لعائلة فأوقفني هذا الاسم (البنعلي) حيث رسم على هذه الهيئة فهل يكون هذا الرسم جائزا أم هو غير جائزٍ؟
فقد اجتمعت فيه ال +ابن +علي
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 08:15 م]ـ
كثير من الأسماء تكتب الآن على لهجة العوام فكلمة آل تكتب كأل التعريف وكلمة ابن تحذف همزتها في غير مواضع الحذف وتحرك باؤها بالكسر، وقد يوصل ما حقه الفصل كما في الكلمة المذكورة.
ولكن قد يعتذرعمن يفعل ذلك بأنه يكتب ما يلفظ به فآل ابن علي لا تنطق آل ابن علي بل تنطق البنعلي فأصبحت كالكلمة المنحوته وأصبح لها مفهوم اللفظ الواحد كأنما بنيت الكلمة على هذا الوضع.
والله تعالى أعلم(/)
مفاجآت
ـ[نبع الخاطر]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 08:00 م]ـ
هل تكتب مفاجآت على وجهين:
مفاجآت و مفاجئات
ودمتم على الخير
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 08:02 م]ـ
مفاجآت جمع مفاجأة
مفاجئات جمع مفاجئة
ـ[نبع الخاطر]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 10:19 م]ـ
ومالفرق بين مفاجئه و مفاجأه
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 10:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مفاجئة اسم فاعل
مفاجأة اسم مفعول
ـ[نبع الخاطر]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 12:01 ص]ـ
اخي الكريم لم تتضح الصورة لي بعد
فهل من الممكن أن تذكر لي جملتين لكلا الكلمتين (مفاجئة - مفاجأة)(/)
أيهما صحيح (أمدد لنا يدك يا محمد) أم (امدد ... )
ـ[موسى 125]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 07:30 م]ـ
السلام عليكم
ما الصحيح (أمدد لنا يدك أيها البطل) (امدد لنا يدك أيها البطل)؟
وهل يجوز أن تكون بهذه الصورة (إمدد)؟ ولكم كل الشكر.
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 11:31 م]ـ
السلام عليكم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ما الصحيح (أمدد لنا يدك أيها البطل) (امدد لنا يدك أيها البطل)؟
امدد بضم همزة الوصل وضم الدال الأولى
وهل يجوز أن تكون بهذه الصورة (إمدد)؟
ولكم كل الشكر.
إجابتي بالأحمر لأني الأحمر (الأخفش)
ـ[بو مدين شعيب تياو]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 02:28 ص]ـ
وإن شئت فقل .... مُدَّ ..
ـ[موسى 125]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:10 ص]ـ
شكرًا للأستاذ (الأخفش) على هذه الإجابة.
لكن ألا يصح القول بجواز (أمدد) بهمزة القطع على اعتبار أن الفعل رباعي وبالتالي تكون همزته قطع؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 11:18 ص]ـ
شكرًا للأستاذ (الأخفش) على هذه الإجابة.
لكن ألا يصح القول بجواز (أمدد) بهمزة القطع على اعتبار أن الفعل رباعي وبالتالي تكون همزته قطع؟
وهل معنى (امدد) و (أمدد) واحد؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 08:19 م]ـ
يبدو لي أننا باستطاعتنا القول:
1 - مد الرجل يده
2 - أمد الرجل يده
فأنا لا أرى فارقا بين الاثنتين هنا، فإن كان هناك توضيح فلا بأس به، ولك كل الشكر.
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 11:13 م]ـ
يبدو لي أننا باستطاعتنا القول:
1 - مد الرجل يده
2 - أمد الرجل يده
فأنا لا أرى فارقا بين الاثنتين هنا، فإن كان هناك توضيح فلا بأس به، ولك كل الشكر.
معنى مدّ هو بسط
معنى أمدّ هو أعطى
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 09:17 ص]ـ
الصحيح " امدد"-بضم الأول والثالث- لأنه ثلاثي؛ وهمزة الأمر من الثلاثي وصل، ولأنه مضعف يفك تضعيفه مثل الآية {اشدد به أزري ... } من شدّ.
أما أمدد فهي للمتكلم وتكون هنا فعلا مضارعا ولكن تكتب أمدّ
أما "أمدّ" كما قال الأستاذ الأخفش بمعنى "أعطى" من قوله تعالى {أمدكم بما لا تعلمون ... }
{يمددكم ربكم ... }(/)
توضيح
ـ[القادري]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 11:03 م]ـ
ايهما اصوب اقول مائة ام مئة
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 11:38 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مئة لأن الهمزة مسبوقة بحرف مكسور
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 02:53 م]ـ
الصواب: ما ذكره أستاذنا الأخفش، ولدي إضافة - وليسمح لي بها-:
اللبس الذي يحصل عند غير قليل من الناس، هو: نجد كلمة:" مئة" في كتب التراث تكتب هكذا" مائة"، والسبب في ذلك: إن الكلمات لم تكن تنقط بعد؛ فوضعوا هذه الألف ليفرقوا بينها وبين كلمة أخرى ...
زادكم الله علمًا ...(/)
يا أهل منتدى الإملاء
ـ[أم الولد]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 07:35 م]ـ
السلام عليكم
أخواني وأخواتي
انا محتاجه للمساعده منكم بارك الله فيكم
وهي
أني لدي مشروع صغير عن كيفية جعل الاملاء مادة سهله للطلاب
وكيف نجعلها مادة ممتعه للطلاب خاصة الصغار منهم
أريد افكار جديدة
مثل تشبيه اللام الشمسية والقمرية برجل يملك رجل والآخر لا
قرأتها في احد المنتديات
أرجو منكم المساعدة وممتنة
وشاكره لكم
ابنتكم طالبة لغة عربية
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 09:35 م]ـ
مرحبا
أولا أختي لابد أن تكوني متقنة للإملاء وقواعدها وطريقة شرحها
السلام عليكم
أخواني وأخواتي
أنا محتاجة للمساعدة منكم بارك الله فيكم
وهي
أني لدي مشروع صغير عن كيفية جعل الإملاء مادة سهلة للطلاب
وكيف نجعلها مادة ممتعة للطلاب خاصة الصغار منهم
أريد افكارا جديدة
مثل تشبيه اللام الشمسية والقمرية برجل يملك رجلا والآخر لا
قرأتها في أحد المنتديات
أرجو منكم المساعدة وممتنة
وشاكره لكم
ابنتكم طالبة لغة عربية
أرجو أن يفيدك أحد الأفاضل.
ـ[وصايف]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 12:56 ص]ـ
هناك طريقة أنا شخصيا جربتها، ألا وهي تحويل التدريبات إلى ألعاب وقصص ووجدت ثمر ذلك ولله الحمد كما أنه يمكنك الاستعانة بكتاب معالجة الأخطاء الإملائية فهو مفيد
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:07 م]ـ
اختي عليك بكتاب الاملاء والترقيم للاستاذ عبد العليم ابراهيم فهو كتاب سيفيدك ان شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 02:43 م]ـ
أختي عليك بكتاب الإملاء والترقيم للأستاذ عبد العليم إبراهيم فهو كتاب سيفيدك إن شاء الله
أخي الكريم أبا الجالي
أرجو منك الانتباه إلى هذه الأخطاء لعلمي أنها تقع منك سهوا لا جهلا
ومعذرة أخي وتقبل تحيتي.(/)
جدا، علما، شكرا
ـ[العلم]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 05:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا آل الفصيح بارك الله فيكم
جداً أو جدًا وشكراً أو شكرًا وووو
ومالقاعدة في ذلك
ـ[الخريف]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 10:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا آل الفصيح بارك الله فيكم
جداً أو جدًا وشكراً أو شكرًا وووو
ومالقاعدة في ذلك
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته.
الكتابة الصحيحة هي (جدًا - شكرًا) لأن الألف حركته السكون و لا يستحمل حركة أخرى غير السكون.
و الموضوع فيه خلاف والله أعلم.
ويمكن الاستزادة من خلال هذا الرابط.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=222133
ـ[العلم]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 04:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب الخريف ورزقك الله ماتتمنى وزيادة ومتّعك الله بالصحة والعافية ورزقك الفردوس الأعلى
ـ[الخريف]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 09:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب الخريف ورزقك الله ماتتمنى وزيادة ومتّعك الله بالصحة والعافية ورزقك الفردوس الأعلى
ولك بالمثل إن شاء الله.
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 02:23 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[العلم]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 02:10 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
عليك السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله أخي الحبيب الأخفش وكثّر الله من أمثالك وأمدّك الله بالصحة والعافية(/)
الرسم القرآني
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 01:56 م]ـ
السلام عليكم:
لدي سؤال فقهي لغوي عن رسم القرآن، مفاده:
إذا كان رسم القرآن توقيفيا من عند الله عز وجل، فهل يجوز كتابة الآيات دون مراعاة ذلك الرسم؟ بمعنى هل يجوز ان نكتب آيات القرآن بخطنا العادي، أو بالطريقة التي نراها في اللوحات والبراويز التي تعلق على الحائط، دون مراعاة للفواصل القرآنية والرسم؟
أرجو أن يكون السؤال واضحًا، وأن يتصدى أحد للإجابة عنه.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 03:24 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 08:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا بأس بكتابة الآيات بخطنا العادي
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 12:26 م]ـ
ولكن ألا يخل ذلك بالرسم الذي هو توقيفي؟(/)
يا المخاطبة
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 09:41 م]ـ
هل الكلمات التالية صحيحة املائيًا:
ضربتي وجلستي وقلتي
وكنتي
وفي الاستفهام: هل أكلتي؟
هل رأيتي
ياء المخاطبة لا توصل إلاّ بفعلي الحال والاستقبال المضارع والأمر، ولا توصَل بالأسماء أو الضّمائر
هل يوصل بالمضارع والأمر فقط
وماهو الحال والاستقبال فلو أتيتم لي بمثال على ذلك لكي افهم ذلك
وشكرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 10:09 م]ـ
هل الكلمات التالية صحيحة املائيًا:
ضربتي وجلستي وقلتي
وكنتي
وفي الاستفهام: هل أكلتي؟
هل رأيتي
ياء المخاطبة لا توصل إلاّ بفعلي الحال والاستقبال المضارع والأمر، ولا توصَل بالأسماء أو الضّمائر
هل يوصل بالمضارع والأمر فقط
وماهو الحال والاستقبال فلو أتيتم لي بمثال على ذلك لكي افهم ذلك
وشكرا
ياء المخاطبة تتصل بفعل الأمر وبالفعل المضارع فقط
(اشربي، تشربين، تشربي)
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 11:09 م]ـ
هل الكلمات التالية صحيحة املائيًا:
في الاستفهام: هل أكلتي؟
هل رأيتي
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 08:33 م]ـ
هل الكلمات التالية صحيحة املائيًا:
في الاستفهام: هل أكلتي؟
هل رأيتي
وجزاكم الله خيرا
غير صحيحتين لأنهما فعلان ماضيان(/)
حرف العلة؟؟
ـ[الحالمه بالفردوس]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا أفادتي في هذا السؤال
وجزيتم خير.
ما الفرق بين حرف العله وحرف المد؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 10:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حسب علمي لا فرق بين العلة والمد
ولكن الفرق بين المد واللين
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 12:04 ص]ـ
حروف العلة هي الألف والياء والواو وهي حروف علة فقط إذا تحركت نحو (حَوَر، هَيَف)
وهي حروف علة ومد إذا كانت ساكنة وقبلها حركة تناسبها (فِيل، غُوْل، مَاْل)
وتكون حرف علة ولين إذا كانت ساكنة وماقبلها حركة لاتناسبها (قَوْل، بَيْن)
الألف لاتكون إلا حرف علة ولين ومد.
ـ[الحالمه بالفردوس]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 02:10 ص]ـ
لكم كل الشكر.(/)
أيهما أصح
ـ[امال2000]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 05:53 ص]ـ
:::
عندما أقول
أحببت أن أشكرك لما قمتي به من عمل أو لما قمت به
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 05:59 ص]ـ
أحببت أن أشكرك لما قمت به من عمل
هذه الصحيحة. وأسأل الله لك التوفيق.
ـ[العامري ابو شروق]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 11:16 م]ـ
كلامه صحيح لان التاء الخطاب للمؤنث يكون مكسور فقط
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:49 م]ـ
نعم الكلام صحيح لما قمت بكسر التاء وهي ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل(/)
كتابة"همزة" مسئول بدل مسؤول
ـ[متصوف]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 08:09 م]ـ
لماذا تكتب همزة"مسئول عند المشارقة على نبرة مع العلم أنها وردت وسط الكلمة، والقاعدة العامة أن الهمزة وسط الكلمة تراعى فيها حركة الحرف قبلها وحركتها، وهي هنا حركتها ضمة والتي قبلها سكون، والضمة أقوى من السكون. وشكرا مسبقا
أخوكم مصطفى من الجزائر
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 08:51 م]ـ
شئون وشؤون
ليست هناك قاعدة عامة موحدة لكتابة الهمزة بل هناك طريقتان: شامية ومصرية.
تكتب الهمزة المتوسطة في "مسئول" على نبرة استنادا إلى الطريقة المصرية (المخففة) عندما تكون الهمزة مضمومة بعدها واو ويكون الحرف الذي قبلها متصلاً بغيره.
وتكتب الهمزة المتوسطة في "مسؤول" على واو استنادا إلى الطريقة الشامية (المفصلة) إذا كانت الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم (أو ساكن نحو مسؤولية).
والطريقتان صحيحتان وإن اختلفت قواعدهما الثابتة التي تضبط كتابة الهمزة. لكن ينبغي تجنب الخلط بين الطريقتين في مجمل النص الواحد دون مبرر، ويجب على الكاتب أن يلتزم بإحدى الطريقتين. فلا يجوز كتابةً (مسؤولية) في موضع و (مسئولية) في موضع آخر.
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 11:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل منذرًا
أجدت بارك الله فيك
ـ[متصوف]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ
شكرا على الرد وجزاك الله خيرا.
ـ[عادلعبد]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 04:42 م]ـ
لكن ما القواعد التي استخدمها علماء العربية في بداية عصر التدوين؟
ما أظن أنه كانت هناك طريقتان لكتابة الهمزة حينها!(/)
قاعدة إملائية
ـ[ابو معاذ]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 03:25 م]ـ
إخواني سلام عليكم:
1 - ما القاعدة في كتابة الألف بعد الواو في الكلمات التي تدل على الجمع مثال:
قال محققو الكتاب: جرى مجتهدوا الصحابة على العمل بالمصلحة، وبنو أحكامهم عليها.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 03:47 م]ـ
الألف الفارقة
نزيد الألف الفارقة بعد واو الجماعة في الأفعال المعتلة الآخر بالواو ولا نلفظها
1 - (في الفعل الماضي وفعل الأمر) مثل: (كتبوا، اكتبوا)،
2 - (في الأفعال المضارعة الخمسة المنصوبة أو المجزومة المحذوفة النون) مثل: (لم يكتبوا، لن يكتبوا).
نحذف الألف بعد واو الجمع أو واو العلة
1 - (في جمع المذكر السالم المضاف) مثل: (معلمو المدرسة)،
2 - (في الفعل المضارع المنتهي بواو العلة) مثل: (نرجو، يدعو).
ـ[أريج]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 04:28 م]ـ
إخواني سلام عليكم:
1 - ما القاعدة في كتابة الألف بعد الواو في الكلمات التي تدل على الجمع مثال:
قال محققو الكتاب: جرى مجتهدوا الصحابة على العمل بالمصلحة، وبنو أحكامهم عليها.
وعليكم السلام و رحمة الله
بارك الله في السائل و المجيب
يبدو أن أستاذنا د منذر أبا هواش نسي أن يشير إلى أن الواو في "مجتهدو" هي واو الجمع وعلامة رفع جمع المذكر السالم. و الواو في "بنوا" هي واو الجماعة التي تتصل بالفعل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 12:28 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع
لي موضوع اسمه الألف الفارقة لعلكم تزورونه(/)
كيف تنادي المبدوء بهمزة يابسة؟
ـ[جزا]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي رعاكم الله: إذا ناديتُ بـ (ياء) النداء غير الأعلام, فهل أسقط ُ ألف ياء النداء وأوصلها بهمزة الكلمة - الصفة - إذا كانت مبدوءة بهمزة قطع.
فعبد السلام هارون يقول في كتابه - قواعد الإملاء وعلامات الترقيم-
إذا ناديتَ علمًا أوَّله همزة قطع, فأسقط ألفَ ياء النداء, واقرنْ الياء بهمزة القطع التي في بدءِ العلم. مثل: يأحمد, يأنور, يأسعد.
وأسقط ألفَ ياءِ النداء في الكلمات التالية: أهل, وأيُّ.
فتصبح: يأهل المدينة, ويأيها اللغويون.
سؤالي حفظكم الله يتعلق بالفقرة الثانية. هل كلمتي (أهل, و أيُّ) تختصان بهذه المزيّة, أم على أي كلمة تبدأ بهمزة قطع إذا ناديتُها أسقطتُ ألف ياء ندائها؟
مثل: يأكرم الناس, أو يا أكرم الناس؟
يأذكى الطلاب, أو يا أذكى الطلاب؟
فمسألة نداء الأعلام المبدوءة بهمزة قطع وضحت لي - بفضل الله-, وإن كان في القلب ريبة في نداء الأعلام المكسورة همزتها, كإسحاق, وإبراهيم, هل نقول: يإسحاق, أو يا إسحاق ;)
والله أسأل أن ينفع بكم:)
ـ[جزا]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 07:16 م]ـ
أين الجواب ياقوم؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:53 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي رعاكم الله: إذا ناديتُ بـ (يا) النداء غير الأعلام, فهل أسقط ُ ألف ياء النداء وأوصلها بهمزة الكلمة - الصفة - إذا كانت مبدوءة بهمزة قطع.
فعبد السلام هارون يقول في كتابه - قواعد الإملاء وعلامات الترقيم-
إذا ناديتَ علمًا أوَّله همزة قطع, فأسقط ألفَ ياء النداء, واقرنْ الياء بهمزة القطع التي في بدءِ العلم. مثل: يأحمد, يأنور, يأسعد.
وأسقط ألفَ ياءِ النداء في الكلمات التالية: أهل, وأيُّ.
فتصبح: يأهل المدينة, ويأيها اللغويون.
سؤالي حفظكم الله يتعلق بالفقرة الثانية. هل كلمتي (أهل, و أيُّ) تختصان بهذه المزيّة, أم على أي كلمة تبدأ بهمزة قطع إذا ناديتُها أسقطتُ ألف ياء ندائها؟
مثل: يأكرم الناس, أو يا أكرم الناس؟
يأذكى الطلاب, أو يا أذكى الطلاب؟
فمسألة نداء الأعلام المبدوءة بهمزة قطع وضحت لي - بفضل الله-, وإن كان في القلب ريبة في نداء الأعلام المكسورة همزتها, كإسحاق, وإبراهيم, هل نقول: يإسحاق, أو يا إسحاق ;)
والله أسأل أن ينفع بكم:)
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ما قاله عبد السلام هارون هو القاعدة المعمول بها، قبل مناهج الإملاء المشوشة (على اسم الفاعل واسم المفعول)، أما على الشائع الآن فستجد ألف متفاصح يخطئونك.
يقول الشيخ مصطفى السفطي رحمه الله في رسالته الصغيرة الحجم العظيمة القدر (عنوان النجابة في قواعد الكتابة):
(وكذا (يا) تحذف ألفها في حالتين:
الأولى: إذا كان بعدها أي أو أهل نحو يأيها الناس، ويأهل الكتاب.
الثانية: إذا كان بعدها اسم مبدوء بالهمزة من الأعلام التي لم يحذف منها حرف نحو يإبراهيم ويإسحاق ويأيوب)
ويفهم منها حصر الحذف في أي وأهل، دون غيرهما من الكلمات التي تبدأ بهمزة قطع سوى الأعلام.
ويفهم أيضا أن من يكتب إسحق وإبرهيم بحذف الألف، فعليه إثبات ألف (يا)، وهناك من يرى الحذف في الحالين فيكتب يإسحق، كابن قتيبة رحمه الله في كتابه أدب الكاتب.
بقي احتراز أخير، أن حذف ألف يا هو حذف في الرسم فقط، أما اللفظ فتثبت الألف فيه.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو مروان]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:23 م]ـ
عفوا يا قوم
ما الداعي للحذف؟؟؟
ولماذا لا تقف المجامع اللغوية وقفة حازمة
نحتاج إلى دماء شابة فتية
ـ[جزا]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك ياعبد القيوم, ونفع بك الإسلام والمسلمين.
----
الذي أعرفه يأبو مروان أنَّ المجامع اللغوية مقسّمة إلى لجان, ومن بين هذه اللجان, لجنة يقال لها: لجنة الإملاء, ولعل لجنة الإملاء في مجمع القاهرة أصدرت شيئًا في هذا الشأن, فأنا لست من متابعي قراراتهم باستمرار.
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 04:53 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
لم أقتنع بحذف ألف (يا) ولا أدري سبب ذلك
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 06:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
(يُتْبَعُ)
(/)
لم أقتنع بحذف ألف (يا) ولا أدري سبب ذلك
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الحبيب الأخفش.
لا يخفى عليكم أن الكتابة اصطلاح، فإذا ما استقر المصطلح على شيء فالأصل الالتزام به، علمنا علته أو لم نعلم، طالما كان مصدر نقله عن علماء هذا الفن من العلم صحيحا. وإن جاز لأهل الصناعة السؤال عن العلة، وأنت من أساتذة أهل هذه الصناعة، إلا أنه لا ينبغي أن يفتح باب الاقتناع الشخصي لكل أحد، وإلا لتشرزمت اللغة إلى لغات واللسان إلى ألسنة. ولا أعنيك أستاذي الحبيب إنما خشيت أن يفهم بعضنا أن المسالة مسألة قناعة شخصية، كما يبدو كثيرا من بعضنا.
أما علة حذف ألف يا مع الأعلام المبدوءة بألف وكذلك مع كلمة ابن - إلا أن الراجح أن المحذوف في (يابن فلان) هو همزة ابن لا ألف يا - ومع أي وأهل، فهي -علة الحذف- اعتبار يا مع المنادى كالكلمة الواحدة بدليل حذف أل التعريف عند دخول يا عليها، فقولي يأخفش بحذف أل من الأخفش يدل على أن يا مع أخفش صارتا كالكلمة الواحدة، ولا تكون أل وسط الكلمة. والعرب لا تجمع بين ألفين في الكلمة الواحدة لذا نكتب آدم بألف واحدة وحقها أن تكون أادم، أما علامة المدة فهي من علامات الشكل.
وكيلا أطيل، أحيل إلى كتاب صبح الأعشى للقلقشندي:
يقول: (منها تحذف من - يا - التي للنداء إذا اتصلت بهمزة نحو يا أحمد، يا إبراهيم يا أبا بكر، يا أبانا، فتكتب على هذه الصورة: يأحمد، يإبراهيم، يأبا بكر، يأبانا. ثم الأظهر أن المحذوف هو ألف يا لا صورة الهمزة.
وقال أحمد بن يحيى: المحذوف صورة الهمزة لا الألف من يا، نعم إذا كانت الهمزة المتصلة بيا كهمزة آدم امتنع الحذف، وكتبت بألفين على هذه الصورة: يا آدم، لأنهم قد حذفوا ألفاً من آدم لتوالي ألفين، وحرف النداء مع المنادى كالكلمة الواحدة بدليل أنه لا يجوز الفصل بينهما فلو حذفت الألف من يا لاجتمع فيما هو كالكلمة الواحدة حذف ألفين.
أما إذا لم يل يا همزة البتة نحو: يا زيد، ويا جعفر، فالذي يستعمله الكتاب فيه إثبات الألف في يا. وفي كلام أحمد بن يحيى تجويز كتابته بغير ألف أيضاً، توجيهاً بأنهم جعلو يا مع ما بعدها شيئاً واحداً، إذ أقاموا يا مقام الألف واللام بدليل أنهم لا ينادون ما فيه ألف ولام، فلا يقولون يا الرجل.)
ولعل علة حذف ألف يا هنا أوضح من علة حذف ألف ها مع أسماء اللإشارة.
وعلى كل حال فلا نكاد نجد أحدا يحذف ألف يا الآن، ولولا أن اسم المنتدى الفصيح ما طرح الموضوع أصلا.
مع الود والحب
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 07:00 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الحبيب الأخفش.
لا يخفى عليكم أن الكتابة اصطلاح، فإذا ما استقر المصطلح على شيء فالأصل الالتزام به، علمنا علته أو لم نعلم، طالما كان مصدر نقله عن علماء هذا الفن من العلم صحيحا. وإن جاز لأهل الصناعة السؤال عن العلة، وأنت من أساتذة أهل هذه الصناعة، إلا أنه لا ينبغي أن يفتح باب الاقتناع الشخصي لكل أحد، وإلا لتشرزمت اللغة إلى لغات واللسان إلى ألسنة. ولا أعنيك أستاذي الحبيب إنما خشيت أن يفهم بعضنا أن المسالة مسألة قناعة شخصية، كما يبدو كثيرا من بعضنا.
أما علة حذف ألف يا مع الأعلام المبدوءة بألف وكذلك مع كلمة ابن - إلا أن الراجح أن المحذوف في (يابن فلان) هو همزة ابن لا ألف يا - ومع أي وأهل، فهي -علة الحذف- اعتبار يا مع المنادى كالكلمة الواحدة بدليل حذف أل التعريف عند دخول يا عليها، فقولي يأخفش بحذف أل من الأخفش يدل على أن يا مع أخفش صارتا كالكلمة الواحدة، ولا تكون أل وسط الكلمة. والعرب لا تجمع بين ألفين في الكلمة الواحدة لذا نكتب آدم بألف واحدة وحقها أن تكون أادم، أما علامة المدة فهي من علامات الشكل.
وكيلا أطيل، أحيل إلى كتاب صبح الأعشى للقلقشندي:
يقول: (منها تحذف من - يا - التي للنداء إذا اتصلت بهمزة نحو يا أحمد، يا إبراهيم يا أبا بكر، يا أبانا، فتكتب على هذه الصورة: يأحمد، يإبراهيم، يأبا بكر، يأبانا. ثم الأظهر أن المحذوف هو ألف يا لا صورة الهمزة.
وقال أحمد بن يحيى: المحذوف صورة الهمزة لا الألف من يا، نعم إذا كانت الهمزة المتصلة بيا كهمزة آدم امتنع الحذف، وكتبت بألفين على هذه الصورة: يا آدم، لأنهم قد حذفوا ألفاً من آدم لتوالي ألفين، وحرف النداء مع المنادى كالكلمة الواحدة بدليل أنه لا يجوز الفصل بينهما فلو حذفت الألف من يا لاجتمع فيما هو كالكلمة الواحدة حذف ألفين.
أما إذا لم يل يا همزة البتة نحو: يا زيد، ويا جعفر، فالذي يستعمله الكتاب فيه إثبات الألف في يا. وفي كلام أحمد بن يحيى تجويز كتابته بغير ألف أيضاً، توجيهاً بأنهم جعلو يا مع ما بعدها شيئاً واحداً، إذ أقاموا يا مقام الألف واللام بدليل أنهم لا ينادون ما فيه ألف ولام، فلا يقولون يا الرجل.)
ولعل علة حذف ألف يا هنا أوضح من علة حذف ألف ها مع أسماء اللإشارة.
وعلى كل حال فلا نكاد نجد أحدا يحذف ألف يا الآن، ولولا أن اسم المنتدى الفصيح ما طرح الموضوع أصلا.
مع الود والحب
أخي الفاضل أبا عبد القيوم
أشكرك لإضافتك فجزاك الله كل خير وأثابك
وجزيت خيرا وزوجت بكرا: p
أعرف هذه المعلومة ولكن لو كتب أحد في هذا الوقت يأحمد لعُدّتْ كتابته خطأ
فما رأيك في كتابته؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 10:24 ص]ـ
أخي الفاضل أبا عبد القيوم
أشكرك لإضافتك فجزاك الله كل خير وأثابك
وجزيت خيرا وزوجت بكرا: p
أعرف هذه المعلومة ولكن لو كتب أحد في هذا الوقت يأحمد لعُدّتْ كتابته خطأ
فما رأيك في كتابته؟
وجزاك الله كل خير أخي الكريم.
سمع الله لك وجعلهن ثلاث أبكار لا واحدة فأجمع بين الأربع.
لا أشك أخي في معرفتك هذه وغيرها، إنما أنت إمام في هذا المنتدى فخشيت أن يفهم بعضهم عدم وجود أصل لهذا، فأحببت التنبيه.
لو كتب أحد يأحمد بحذف ألف يا ما اعتبرت كتابته خطأ، بل عرفت أن ثقافته الإملائية تتخطى حدود كتب الإملاء الحديثة، التي أراها احيانا تصوب الخطأ وتخطئ الصواب، ولكن بشرط أن يكون سائر ما يكتب صحيحا، فقد تكون رمية بغير رام، وقد يوافق المخطئ صوابا لم يقصده.
وجزاك الله خيرا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذيّ الفاضلين
الكتابة تتبع للفظ وإثبات له في الرسم ولاشك أن ألف يا منطوقة فإثباتها أولى ولم ينتشر عند الناس أنها تحذف كما تحذف تخفيفا في بعض الكلمات وقد استثنوا كلمات كثتبت خطأ وغدت اليوم صحيحة فالأولى أن يبقى المشهور خاصة إذا كان صحيحا فتثبت ألف يا كتابة كما نطقت صوتا ولو بحثنا في الكتابة القديمة لوجدنا أن الألف أيضا تحذف من "أما" المخففة إذا اقترنت بقسم كقولنا: أَمَ والله إن أعضاء الفصيح كرام.
وإن كان لي رأي فأنا أرى التيسير على الناس فالسبب في إثبات ألف (يا) أقوى من حذفها في بعض الكلمات.
وتقبلوا تحياتي.(/)
نرجو أم نرجوا؟
ـ[أبونهشل]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 12:03 ص]ـ
:::
نرجو أم نرجوا
إذا كانت لا تكتب فيها الألف الفارقة فلماذا؟
أليست الواو للجماعة؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 12:20 ص]ـ
تكتب (نرجو)، لأن الفاعل هنا ضمير مستتر وجوبًا تقديره نحن
هذا ما أعرفه والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 05:20 م]ـ
تكتب (نرجو)، لأن الفاعل هنا ضمير مستتر وجوبًا تقديره نحن
هذا ما أعرفه والله أعلم
الصحيح هو ما كتبتِه بارك الله فيك
لي موضوع عنوانه الألف الفارقة أرجو زيارته
ـ[أبونهشل]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 05:41 م]ـ
ينابيع الهدى
الأخفش
أشكركما
الأخفش سأزور موضوعك بإذن الله
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 06:09 م]ـ
الصحيح هو ما كتبتِه بارك الله فيك
لي موضوع عنوانه الألف الفارقة أرجو زيارته
جزاك الله خيرًا
سأقوم بزيارته إن شاء الله
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:43 م]ـ
الصواب هو نرجو لان الفعل نرجو مثل نلعب كلاهما يدل على الجمع للمتكلمين(/)
سؤال
ـ[العامري ابو شروق]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 11:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: هل اقول هاتي ام هاتِ
ـ[عرباوى]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"هات" فعل أمر لمخاطبة المذكر.
"هاتى" فعل أمر لمخاطبة المؤنثة.(/)
سؤال حول الألف الفارقة
ـ[مداد القلم]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 02:40 ص]ـ
:::
السلام عليكم:
الألف الفارقة كما نعلم تدخل على الفعل المختوم بواو الجماعة للتفريق بين فعل الواحد وفعل الجماعة، وهي أيضا لا تدخل على الواو الأصلية بل على واو الضمير.
عندما نقول:
نحن نرجوك، لم تدخل الألف على الواو هنا؛ لأن الواو أصلية.
وفي قولنا:
لم يظلموك، لم تدخل الألف على الواو - مع أنها واو جماعة - لأن هذا الفعل دخل عليه ضمير نصب.
سؤالي:
ما العلة في عدم دخول الألف الفارقة على الفعل المختوم بضمير نصب كـ (لم يظلموك)، خاصة إذا علمنا أن سبب زيادتنا لهذه الألف الفارقة هو التفريق بين فعل الواحد وفعل الجماعة وأيضا للتفريق بين واو الضمير والواو الأصلية.
بمعنى أن علة إضافة الألف الفارقة لا زالت موجودة مع وجود ضمير النصب.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 03:27 ص]ـ
:::
سؤالي:
ما العلة في عدم دخول الألف الفارقة على الفعل المختوم بضمير نصب كـ (لم يظلموك).
العلة هي أن الفعل المختوم بضمير ليس مختوما بحرف علة:)
بمعنى أن علة إضافة الألف الفارقة قد زالت بوجود الضمير:)
ألف التفريق أو الألف الفارقة تزاد من أجل التفرقة بين الأفعال المعتلة الآخر بواو العلة وفاعلها مفرد مثل: يدنو _ يرنو _ يشدو، وتلك التي فاعلها جماعة.
وللتفريق أيضا بين صيغ الفعل وبين الاسم الذي يدخل على مضاف إليه "قاطعو الطريق".
والشيء نفسه وارد بالنسبة للفعل (يتحدثوا) إن جاءت منصوبة أو مجزومة لأن الفعل من الأفعال الخمسة نقول يتحدثون بثبوت النون في حالة الرفع، ويتحدثوا في حالة النصب أو الجزم.
ـ[مداد القلم]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 02:11 م]ـ
شكرا لك عزيزي على التفاعل.
لكن السؤال يظل موجودا
فنحن عندما نقول:
لم يظلموك
ويرجوك
كيف لنا أن نفرق في هذه الحالة بين فعل الواحد وفعل الجماعة أو بين الواو الأصلية و واو الضمير.
قد يقول قائل نفرق بينهما بإرجاع الفعل إلى الأصل، طيب بما أننا فرقنا بينهما بإرجاعهما إلى الأصل لماذا لا نفرق بهذا الشيء في حالة كان الفعل خالياً من ضميرالنصب بدون زيادة ألف.
ـ[مداد القلم]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:17 ص]ـ
يرفع ...
رفع الله قدركم
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 06:32 م]ـ
شكرا لك عزيزي على التفاعل.
لكن السؤال يظل موجودا
فنحن عندما نقول:
لم يظلموك
ويرجوك
كيف لنا أن نفرق في هذه الحالة بين فعل الواحد وفعل الجماعة أو بين الواو الأصلية و واو الضمير.
قد يقول قائل نفرق بينهما بإرجاع الفعل إلى الأصل، طيب بما أننا فرقنا بينهما بإرجاعهما إلى الأصل لماذا لا نفرق بهذا الشيء في حالة كان الفعل خالياً من ضميرالنصب بدون زيادة ألف.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التفريق بين لم يظلموك ويرجوك الحالة الإعرابية لكل منهما فلو سلمنا جدلاً أن الفعل " يرجوك " مسند لواو الجماعة فأين ثبوت النون في حالة الرفع " يرجونك " وإذا سلمنا ـ أيضاً ـ جدلاً أن الفعل " يظلموك " مسند للمفرد فأين حذف حرف العلة في حالة الجزم لو ظننا أن الفعل واوي فإذن التفرقة هنا بالحالة الإعرابية والله أعلى وأعلم.
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 08:19 ص]ـ
السلام عليكم
شروط إضافة الألف الفارقة هي: أن تكون الواو زائدة في الفعل وأن تكون في نهاية الكلمة، وإلا فلا تضاف الألف الفارقة، كما هو الحال في كلمة يظلموك.
وشكرا
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 08:10 م]ـ
يااخي لو دخلت الالف الفارقة على لم يظلموك ستكون الكلمة هكذا لم يظلمواك وهنا سيلتقي ساكنان وهذا مكروه
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:00 م]ـ
السلام /لم يظلمك هو بسكون الميم/ويظلمونك هم /ولم يظلموك هم
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 11:45 م]ـ
أستاذي منذر أبا هواش:
لقد راجعت بين أسطرك ما كنت أعتد بفهمه فوجدت أني بكتابتك ازددت فهما
شكر الله لك
تحياتي(/)
جمع كلمة منشئة كيف تكتب؟؟
ـ[ابو ليان]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 04:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة منشئة جمعها كيف يكتب منشأت او منشآت كمات تكتب بعض الصُحف
وجزاكم الله خيراً
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 01:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منشآت جمع منشأة
منشئات جمع منشئة
ـ[الخريف]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الأخفش على التوضيح.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 03:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
منشآت جمع منشأة
منشئات جمع منشئة
مُنْشَآت
مُنْشِئات(/)
اللذي، أم الذي؟
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 04:24 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قرأت أن أحدى اللامين تحذف كتابةً في: اللتي، اللذي، اللذين، الليلة ...
ومع ذلك نرى الكثير يكتبها؟
من يفيدنا بارك الله له بعلمه؟
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 06:24 ص]ـ
هل تقصد تحذف إحدى اللامات الثلاث، إذ أنه هنا يوجد شدة على اللام.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:48 ص]ـ
تكتب: الذي، التي، الذين
الليلة، الليل، الليمون
أما عند تثنية اسم الموصول تثبت اللامان: اللذان، اللتان.
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:34 م]ـ
تكتب: الذي، التي، الذين
الليلة، الليل، الليمون
أما عند تثنية اسم الموصول تثبت اللامان: اللذان، اللتان.
أتفق معك بارك الله فيك
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 02:15 ص]ـ
أشكركم جميعا ..
بارك الله لك أستاذنا طارق، وضحت الصورة.
ـ[محمد (ابوفيصل)]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 10:28 م]ـ
تكتب: الذي، التي، الذين
الليلة، الليل، الليمون
أما عند تثنية اسم الموصول تثبت اللامان: اللذان، اللتان.
السلام عليكم جميعا
سؤالي / كيف تكتب في حالة الجمع اليست اللذين، اللتين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 08:52 ص]ـ
وعليكم السلام
في حالة الجمع للمذكر تكتب: الذين "بلام واحدة مشددة"
وجمع المؤنث: اللاتي أو اللائي "بلامين"
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 07:56 م]ـ
بلام واحدة لكثرة الاستعمال(/)
علامات الترقيم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 04:47 م]ـ
السلام عليكم
متى وُضعت علامات الترقيم؟
ومن وضعها؟
ألم تكن هناك حاجة لتنظيم الكلام وترتيب الجمل قبل وضع علامات الترقيم؟ جزاكم الله خيرا
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:54 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،
علامات الترقيم دخلت للغة العربية من اللغات الأجنبية. والمعلومة التي عندي، ولست متأكداً منها، أن الذي أدخلها (أحمد زكي باشا). والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي غازي
أرجو من الفصحاء إفادتنا
ـ[تيما]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 08:22 ص]ـ
تحية طيبة،
أستاذي طارق يسن
وجدت لك هذا الرابط في الفصيح، تفضل:
متى نشأت علامات الترقيم؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17014)
وشكرا لك
.
.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 10:01 ص]ـ
أخي طارق،
علامات الترقيم هي علامات ورموز غير منطوقة توضع في النص المكتوب بهدف تنظيمة وتيسير قراءته وفهمة. ومن وظائف علامات الترقيم: الفصل بين أجزاء الحديث والمعاني، تحديد مواقع الوقوف في النص، الاقتباس النصي، إظهار التعجب أو الاستفهام وتحديد علاقة الجمل ببعضها.
وقد وضع العرب علامات الترقيم (إشارات وحروف) على النص القرآني، فـ (مـ) فوق الحرف تفيد لزوم الوقف، و (ج) تفيد جواز الوقف، و (لا) تفيد النهي عن الوقف، الخ ...
وأما علامات الترقيم المستخدمة هذه الأيام فمعظمها دخيل، وقد عرفها العرب في عصر النهضة بتأثير اللغات الأوروبية.
ومن الجدير بالذكر أن الفاصلة الأجنبية (,) لم تكن موجودة قبل اختراع المطبعة والطباعة، وقد أوجدها الناشرون الايطاليون الأوائل الذين استوحوها من الواو العربية (و)، وقاموا بإدخالها لأول مرة في الكتابات المطبوعة الأجنبية، علما بأن التشابه بين الفاصلة الأجنبية (,) والواو العربية (و) لم يكن في الشكل فقط، بل كان تشابها في الوظائف، وتشابها في الاستخدام أيضا!
ودمتم،
منذر أبو هواش(/)
السلام
ـ[زمخشري زمانه]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 06:54 م]ـ
أخواني عندي استفسار بخصوص (ما) الموصولة هل يجوز كتابتها مفصولة عن حرف الجر (في) أم لا بد أن تكون متصلة بحرف الجر في
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 07:00 م]ـ
أخي العزيز
ما الموصولة تكتب منفصلة عن حروف الجر
أظنك تقصد ما الاستفهامية
فهي تلصق بحروف الجر وتحذف ألفها ويعوض عنها بالفتحة
مثل:
خداك قد اعترفا بدمي ..... فعلامَ جفونك تجحده
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:25 م]ـ
وقد توصل ما الموصولة بحروف الجر أستاذي بحر الرمل ولا تحذف ألفها
فيما.
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:45 م]ـ
الأصل أن تحذف ألف (ما) الاستفهامية مع حروف الجر
ومنه قوله تعالى (عمّ يتساءلون)
وكذلك مع كي ولكنها مع كي تتصل بها هاء السكت في قولنا: كيمَهْ؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توصل (ما) الموصولة بحروف الجر (فيما، عمّا، بما، ..... )
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 10:09 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني
السائل يسأل عن ما الموصولة
هل يلزم اتصالها بحرف الجر أم تكتب مفصولة عنه
أقول. إنّها تكتب مفصولة وتكتب مقترنة بحرف الجر
وفي القرآن كتبت منفصلة في أحد عشر موضعا
في البقرة: {فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ}
وفي المائدة: {لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ}
وفي الأنعام: {فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ} وفيها أيضا: {لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ}
وفي الأنبياء: {وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ}
وفي النور: {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ}
وفي الشعراء: {أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ} وفي الروم: {شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ}
وفي الزمر: {فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ}
وفيها أيضا: {أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا}
وفي الواقعة: {وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ}
وفي باقي المواضع كتبت مقترنة
ومن ذلك قوله تعالى {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} الآية
وفي الشعر: قال الحريري في المقامات:
لا تلحني فيما أتيت ... فإنني بهم عروف
ولابن جنّي:
يرنو إليك مع العفاف وعنده ... أن المحبوس تصيب فيما تحكم
وقال جبيهاء الأشجعي:
أمولى بني تيم ألست مؤدياً ... منيحتنا فيما تؤدى المنائح
وفي الشعر منفصلة:
قال الحارث بن حلزة:
فاعلموا أننا وإياكم في ... ما اشترطْنا يومَ احتَلفنا سَواء
من شعر ابن الفخار، ويعرف بابن نصف الربض، قوله:
إذا ما خليلٌ أسا مرّةً ... وقد كان في ما مضى مجملا
ذكرت المقدّم من فعله ... فلم يفسد الآخر الأولا(/)
ملام/ ملوم
ـ[تقوى الله]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 04:38 م]ـ
السلام عليكم،
هل نقول " فلان ملام" أم " فلان ملوم"
أم يصح الوجهان؟
وما العلة بارك الله فيكم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 06:09 م]ـ
نقول فلان ملوم، لأنه اسم مفعول من لام يلوم لائم فهو ملوم
لأن فعله أجوف أصله واو، مثل صام مصوم
أما إذا كان أصل علته ياء مثل "باع" نقول: مبيع
يقول المتنبي:
ملومكما يجل عن الملام ... ووقع فعاله فوق الكلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ملوم اسم مفعول
ملام مصدر ميمي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 09:17 ص]ـ
أخي الأخفش، السلام عليكم
قصد السائلة حسب صيغة السؤال عن اسم المفعول: ملوم
ولكن المصدر الميمي "ملام" لايستقيم مع السؤال الذي طرحته أختنا: فلان ملوم وليس فلان ملام
وجزاكما الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:17 م]ـ
أخي الأخفش، السلام عليكم
قصد السائلة حسب صيغة السؤال عن اسم المفعول: ملوم
ولكن المصدر الميمي "ملام" لايستقيم مع السؤال الذي طرحته أختنا: فلان ملوم وليس فلان ملام
وجزاكما الله خيرا
أخي الفاضل طارقا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أدري والله أن المعني هو الاسم المفعول (ملوم) ولكن أوردت (ملام) للفائدة
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:36 م]ـ
الاصح ملوم لانها اسم مفعول من لام والاصل ملوُوم/تنقل ضمة الواو الى الساكن الصحيح قبلها فالتقى ساكنان الواو والواو فنحذف احدهما
ـ[نسرين.]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 05:19 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أخوة الفصيح للافادة .... ولكن أسترعى انتباهي سؤال
المصدر الميمي ملام ألا يعطي نفس معنى ملوم في الجملة. أم أذا أوردته في الجملة يحسب علي خطأ من المتخصصين؟ أرجو الافادة وجزاكم الله خيرا
ـ[تقوى الله]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 07:33 م]ـ
أشكركم جزيل الشكر للرد والاهتمام
والمعذرة للتأخر بالرد لأسباب كثيرة ...
لكن، لم تتضح لي الإجابة كثيراً وللأسف
فهمت أن ملوم بلاشك صحيحة
فقد تذكرت كدليل قوله تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون"
ولكن لم يتضح لي هل ملام صحيحة أيضاً
وهل هي أقوى أم ملوم؟
لغوياً، ومعنوياً؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:46 م]ـ
السلام عليكم،
هل نقول " فلان ملام" أم " فلان ملوم"
أم يصح الوجهان؟
وما العلة بارك الله فيكم.
السلام عليكم
أنقل لك من كتاب أدب الكاتب لابن قتيبة:
قال أبوزيد:
المَلوم الذي يلام ولا ذنب له. والمُليم الذي يأتي ما يلام عليه.
قال الله عزوجل (فالتقمه الحوت وهو مليم). والملآم الذي يقوم بعذر اللئام. انتهى الكلام من الكتاب.
-من هذا فلان ملوم إذا لم يكن له ذنب. و فلان مليم إذا أتى بذنب يلام عليه. و لم يورد ملام في الكتاب عند تعرضه لهذا.
والله أعلم.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 12:28 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
شكرا على المعلومات القيمة.
و لكن ألا ترون معي إخوتي الكرام أننا لو حاولنا تطبيق قاعدة الاشتقاق بالنسبة
لاسم المفعول فلربما تكون كلمة ملام أيضا صحيحة على اعتبار أن الفعل مزيد
على الشكل التالي: ألام - يُلاَمُ (أصله يُلْوَمُ) ببناء الفعل للمجهول و قلب ياء المضارعة ميما مضمومة و فتح ما قبل الآخر (مُلاَمٌ).
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:14 م]ـ
الأصل هو الرجوع إلى الجذر الثلاثي لا إلى الفعل الماضي وإن كانا يتشابهان أحيانا
لامَ جذرها (ل َ، وَ، م َ) فالالف في لام َ منقلبة عن واو .. ورد في القرآن " النفس اللوامة " وصياغة اسم المفعول من (لَوَمَ) تكون ملووم (بواوين) ثم تُحذف إحدى الواوين تخفيفا ً فتصبح (ملوم) .. قال تعالى " فهم غير ُ ملومين "
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 12:03 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك أخي على الرد و ماذا لو كان الفعل مزيدا كيف سيصاغ اسم المفعول؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم
اسم المفعول من لام يلوم: ملوم.
المصدر الميمي منه: مَلام بفتح الميم.
اسم المفعول من ألام: مُلام بضم الميم.
يقال: لُمْت ُ الرجل َ وألمتُه بمعنى واحد.
الملائم للمعنى - كما تفضَّل الزملاء - هو اسم المفعول.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
بارك فيك أخي د. حسانين على الرد و جزاك خيرا.(/)
مكافئة أم مكافأة؟؟؟
ـ[غيرمسجل]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:08 ص]ـ
:::
أي الكلمتين صحيحة في الكتابة؟؟ ولماذا؟؟
مكافئة أم مكافأة
أرجو منكم مساعدتي بأسرع مايمكن ... شاكر ومقدر لكم إهتمامكم
دمتم بود
ـ[الكاتب1]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 06:08 ص]ـ
:::
أي الكلمتين صحيحة في الكتابة؟؟ ولماذا؟؟
مكافئة أم مكافأة
أرجو منكم مساعدتي بأسرع مايمكن ... شاكر ومقدر لكم إهتمامكم
دمتم بود
أخي الكريم، كلا الكلمتين صحيحة حسب معناها.
فإن كانت اسم فاعل فهي " مكافئة " نقول: " المعلمة مكافئة المجتهدات "
وإن كانت مصدرا فهي " مكافأة " فنقول: " أعطيت التلميذ مكافأة "
فالأولى الهمزة متوسطة وقبلها حركة الكسر فكتبت على نبرة.
وفي الثانية، الهمزة متوسطة سا كنة وما قبلها مفتوح فكتبت على الألف.
هذا والله أعلم.
ـ[نوت]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 06:35 ص]ـ
رسالة عاجلة:
من يقوّم لي نحويتي؟
أحب العربية , وأحب الأدب , وأهوى الكتابة
لكن رداءة النحو عندي كانت سببا رئيسا في نكوصي
كيف أتعلم من جديد؟ وكيف أكتب بثقة دونما خوف؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:06 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
أجبت عن هذا السؤال قبل مدة
ـ[غيرمسجل]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:24 م]ـ
أخي الكريم، كلا الكلمتين صحيحة حسب معناها.
فإن كانت اسم فاعل فهي " مكافئة " نقول: " المعلمة مكافئة المجتهدات "
وإن كانت مصدرا فهي " مكافأة " فنقول: " أعطيت التلميذ مكافأة "
فالأولى الهمزة متوسطة وقبلها حركة الكسر فكتبت على نبرة.
وفي الثانية، الهمزة متوسطة سا كنة وما قبلها مفتوح فكتبت على الألف.
هذا والله أعلم.
يعطيك ألف عافيه أخوي وعساك ع القوه
العباره كانت مكتوبه بهذي الطريقه ...
" ياعزيزي تعلم توفر من المكافئة ولاتصرفها <<<< هذا رد موظفين الملحقية .. اللي يحسسك أنه يعطيك المكافئة من جيبه "
^
^
في هذه الحاله يكتبها مكافئة أم مكافأة .. أيهما أدق؟؟
ـ[غيرمسجل]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
أجبت عن هذا السؤال قبل مدة
الله يبارك بعمرك يالغالي
ياريت تزودني برابط الموضوع أو تذكر إجابته لأنه محيرني فعلاً
بإنتظارك ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:30 م]ـ
السلام عليكم
في نصك الذي ذكرت , نقول "مكافأة "
ولكن لا تنس أنّ النصّ عاميّ , والعاميّة لا قواعد تضبطها فهي تنصب الفاعل وترفع المفعول , وتخلط شعبان في رمضان:)
ـ[غيرمسجل]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:41 م]ـ
السلام عليكم
في نصك الذي ذكرت , نقول "مكافأة "
ولكن لا تنس أنّ النصّ عاميّ , والعاميّة لا قواعد تضبطها فهي تنصب الفاعل وترفع المفعول , وتخلط شعبان في رمضان:)
لماذا قلت أنها مكافأة وليست مكافئة؟؟ أرغب بالتوضيح إذا تكرمت
وجزاك الله عنا كل خير
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 01:57 م]ـ
مكافأة , لأنّ الهمزة مفتوحة بعد فتح
ـ[غيرمسجل]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 02:11 م]ـ
مكافأة , لأنّ الهمزة مفتوحة بعد فتح
مشكوووووووور وماقصرت ..
الله يرزقك بالجنه قوول آآآآآمين(/)
أرجو إفادتي فيما أشكل علي!!! ...
ـ[زهرة الزنبق]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 12:37 ص]ـ
:) السلام عليك ورحمة الله وبركاته ..
سؤال::) ..
أثناء مشاهدتي لبعض موضوعات وردود الأخوة والأخوات الكرام في شبكة الفصيح لاحظت على كتابتهم خطأ إملائي فادح! ...
ألا وهو: كتابتهم الألف المقصورة ياء!! , مثل: حرف الجر (على) نجده يكتب (علي)!! وأيضًا (حتى) تكتب (حتي) (وإلى) تكتب (إلي) وإلخ ... !!! ...
فمن كثر ما رأيت مثل الكتابات التي أوردتها آنفا بدأت أشك بأن هل لو كتبت حتي هكذا بالياء هي هي نفسها حتى بالألف المقصورة!! ..
أعذروني على هذا السؤال فأنا لست خبيرة وملمه بعلوم اللغة العربية كثيرًا:).
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 05:58 م]ـ
لاشك أن هذا خطأ ويقاربه كتابة حرف الياء بدون نقط وهي طريقة إملائية متبعة
فهم يكتبون على بن أبى طالب رضى الله عنه ولا أدري سبب بغضهم للياء هنا.
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 06:12 م]ـ
انت علي حق أختي الكريمة الا أن هذه الأخطاء ليست الا من سرعه أو شيء من هذا و هناك الكثير من الأعضاء هنا في الفصيح يتبعون قواعد الاملاء جيد جدا و جزاهم الله خيرا
يساعدونا نحن أيضا بالتصحيح لنا عما بدر منا من أخطاء
و كل ابن أدم خطاء و جزاكي الله خيرأختي العزيزة
و سأحاول جاهده أن أكون أكثر دقه في ردودي باذن الله تعالي
ـ[زهرة الزنبق]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 08:59 م]ـ
انت علي حق أختي الكريمة الا أن هذه الأخطاء ليست الا من سرعه أو شيء من هذا و هناك الكثير من الأعضاء هنا في الفصيح يتبعون قواعد الاملاء جيد جدا و جزاهم الله خيرا
يساعدونا نحن أيضا بالتصحيح لنا عما بدر منا من أخطاء
و كل ابن أدم خطاء و جزاكي الله خيرأختي العزيزة
و سأحاول جاهده أن أكون أكثر دقه في ردودي باذن الله تعالي
حياك الله أختي وحبيبتي رحمه ( ops ...
كلامك صحيح قد تكون تلك الأخطاء ناتجه عن سرعة الكتابة:) ..
وجزاكِ الله عني خير الجزاء على هذا المرور الرائع ...
ـ[زهرة الزنبق]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:04 م]ـ
لاشك أن هذا خطأ ويقاربه كتابة حرف الياء بدون نقط وهي طريقة إملائية متبعة
فهم يكتبون على بن أبى طالب رضى الله عنه ولا أدري سبب بغضهم للياء هنا.
فعلاً!
حتى أني أرى هذا الخطأ - كتابة الياء دون نقاط - في أغلب الكتب والمؤلفات فلا أعلم العلة في ذلك ;) ..
وجزاك الله خير أخي على الإفادة ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:39 م]ـ
أنت على حق أختي الكريمة الا أن هذه الأخطاء ليست إلا من سرعة أو شيء من هذا و هناك الكثير من الأعضاء هنا في الفصيح يتبعون قواعد الإملاء جيد جدا و جزاهم الله خيرا
يساعدوننا نحن أيضا بالتصحيح لنا عما بدر منا من أخطاء
و كل ابن أدم خطاء و جزاكي الله خيرأختي العزيزة
و سأحاول جاهدة أن أكون أكثر دقة في ردودي بإذن الله تعالي
حياك الله أختي وحبيبتي رحمه ( ops ...
كلامك صحيح قد تكون تلك الأخطاء ناتجة عن سرعة الكتابة:) ..
وجزاكِ الله عني خير الجزاء على هذا المرور الرائع ...
بوركتم(/)
أيهما أصح؟
ـ[الشافعي4]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي عن كلمة (إتصالات) هل الهمزة هنا همزة وصل أم قطع؟ وهل هي مصدر للفعل الماضي الرباعي (إتصل ــــ إتصال)؟
وجزى الله من أفادني خير الجزاء
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:25 م]ـ
هي همزة وصل أخي
اتصل اتصال اتصالات.
ـ[الشافعي4]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:46 م]ـ
تصحيح: (إتَّصَلَ) فعل ماضي خماسي
أشكرك أستاذي عامر على الإفادة
لا حرمت الأجر
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 10:00 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 01:08 ص]ـ
للذي لم تتضح له الصورة:
اتّصل = ماضي خماسي، لأن الحرف المشدد يحسب حرفين
اتتصل:)
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 01:57 ص]ـ
الذي أعرفه ان الهمزة تعرف همزة وصل او همزة قطع بوضع واو او فاء قبل الفعل ثم أنطقه فغذا ظهرت الهمزة فهي قطع اما إذا اختفت فهي همزة وصل والسلام ختام
ـ[الشافعي4]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 05:48 ص]ـ
وعليك السلام
وبارك الله فيك مشرفنا القدير الأخفش
أبو سلمان أشكرك على توضيحك
وعليكِ السلام أختي زهرة الذي أعرفه أن هذه القاعدة تنطبق على الأسماء فقط أما الأفعال فلها مواضع موجودة في الموضوع المثبت للأستاذ الأخفش
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 09:22 ص]ـ
تصحيح: (إتَّصَلَ) فعل ماضي خماسي
أشكرك أستاذي عامر على الإفادة
لا حرمت الأجر
"اتّصل" وليس "إتّصل"
أمر الخماسي والسداسي ومصدرهما وماضيهما، جميعها همزات وصل(/)
إن المتأمل في الأخطاء الإملائية الشائعة, يراها
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 04:42 ص]ـ
إن المتأمل في الأخطاء الإملائية الشائعة, يراها لاتخرج عن:
1.الهمزات في وسط الكلمة أو آخرها.
2.الألف اللينة في آخر الكلمة.
3.همزة الوصل والفصل.
4.التاء المربوطة والتاء المفتوحة.
5.اللام الشمسية واللام القمرية.
6.الحروف التي تنطق ولا تكتب.
7.الحروف التي تكتب ولا تنطق.
8.الخلط بين الأصوات المتشابهة أو الحروف المتشابهة رسماً.
أسباب الأخطاء الإملائية الشائعة:
1.ضعف السمع والبصر وعدم الرعاية الصحية والنفسية.
2.عدم القدرة على التمييز بين الأصوات المتقاربة.
3.نسيان القاعدة الإملائية الضابطة.
4.الضعف في القراءة وعدم التدريب الكافي عليها.
5.تدريس الإملاء على أنه طريقة اختبارية تقوم على اختبار التلميذ في كلمات صعبة بعيدة عن القاموس الكتابي للتلميذ.
6.عدم ربط الإملاء بفروع اللغة العربية.
7.إهمال أسس التهجي السليم الذي يعتمد على العين والأذن واليد.
8.عدم تصويب الأخطاء مباشرة.
9.التصحيح التقليدي لأخطاء التلاميذ وعدم مشاركة التلميذ في تصحيح الأخطاء.
10.استخدام اللهجات العامية في الإملاء.
11.السرعة في إملاء القطعة وعدم الوضوح وعدم النطق السليم للحروف والحركات.
12.قلة التدريبات المصاحبة لكل درس.
13.طول القطعة الإملائية مما يؤدي إلى التعب والوقوع في الخطأ الإملائي.
14.عدو الاهتمام بأخطاء التلاميذ الإملائية خارج كراسات الإملاء.
15.عدم التنويع في طرائق التدريس مما يؤدي إلى الملل والانصراف عن الدرس.
16.عدم إلمام بعض المعلمين بقواعد الإملاء إلماماً كافياً ولا سيما في الهمزات والألف اللينة.
17.عدم استخدام الوسائل المتنوعة في تدريس الإملاء ولاسيما البطاقات والسبو
أساليب العلاج:
1.أن يحسن المعلم اختيار القطع الإملائية بحيث تتناسب مع مستوى التلاميذ وتخدم أهدافاََ متعددة: دينية وتربوية ولغوية.
2.كثرة التدريبات والتطبيقات المختلفة على المهارات المطلوبة.
3.أن يقرأ المعلم النص قراءة صحيحة واضحة لا غموض فيها.
4.تكليف الطالب استخراج المهارات من المقروء.
5.تكليف التلاميذ بواجبات منزلية تتضمن مهارات مختلفة كأن يجمع التلميذ عشرين كلمة تنتهي بالتاء المربوطة.
6.توافر قطعة في نهاية كل درس تشمل على المهارات تدريجياً ويدرب من خلالها التلميذ في المدرسة والبيت.
7.الإكثار من الأمثلة المتشابهة للمهارة التي يتناولها المعلم في الحصة.
8.الاهتمام باستخدام السبورة في تفسير معاني الكلمات الجديدة وربط الإملاء بالمواد الدراسية الأخرى.
9.تدريب الأذن على حسن الإصغاء لمخارج الحروف.
10.تدريب اللسان على النطق الصحيح.
11.تدريب اليد المستمر على الكتابة.
12.تدريب العين على الرؤية الصحيحة للكلمة.
13.جمع الكلمات الصعبة التي يشكو منها كثير من التلاميذ وكتابتها ثم تعليقها على لوحات في طرقات وساحات المدرسة.
14.تخصيص دفاتر لضعاف التلاميذ تكون في معيتهم كل حصة.
15.معالجة ظاهرة ضعف القراءة عند التلاميذ.
16.عدم التهاون في عملية التصحيح.
17.أن يعتني المعلم بتدريب تلاميذه على أصوات الحروف ولاسيما الحروف المتقاربة في مخارجها الصوتية وفي رسمها.
18.أن يستخدم المعلم في تصحيح الأخطاء الإملائية، الأساليب المناسبة وخير ما يحقق الغاية مساعدة التلميذ على كشف خطئه وتعرف الصواب بجهده هو.
19.محاسبة التلاميذ على أخطائهم الإملائية في المواد الأخرى.
20.ألا يحرص المعلم على إملاء قطعة إملائية على تلاميذه في كل حصة، بل يجب عليه أن يخصص بعض الحصص للشرح والتوضيح والاكتفاء بكتابة كلمات مفردة حتى تثبت القاعدة الإملائية في أذهان التلاميذ.
21.أن يطلب المعلم من تلاميذه أن يستذكروا عدة أسطر ثم يختبرهم في إملائها في اليوم التالي مع الاهتمام بالمعنى والفهم معاً.
22.تنويع طرق تدريس الإملاء لطرد الملل والسآمة ومراعاة الفروق الفردية.
23.الاهتمام بالوسائل المتنوعة في تدريس الإملاء ولاسيما السبورة الشخصية والبطاقات والشرائح الشفافة
منقول.
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 09:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أحبك يا عبد الرحمن في جميع المنتديات
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:15 م]ـ
استاذي العزيز جزاك الله خيرا(/)
إلى أساتذتي
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 12:06 ص]ـ
سلام عليكم أعضاء المنتدى
قد كنت أضفت مقالتي هذا في منتدى النحو فأنصحني إخواني بالكتابة ههنا. فقد قلت هناك طالبا المساعدة ...
أنا طويلب اللغة العربية و محبها. شرعت سفري لتعلم لغة الضاد قبل حوالي أربع سنين. درست بعض الكتب في النحو حتى الرتقى مستواي بقليل فأقدر أن أفهم بعض كتب الشيوخ سهلة التعبير ولكن ما زال فيه ضعف شديد، خاصة في الكتابة (كما تلاحظون)، ما ركزت في حفظ المفردات ولا ممارسة الكتابة ... ...
فأجابني إخواني فقلت:
أنا والله قد فرحت و سعدت بأجوبتكم و تصحيحكم و نصيحتكم. جزاكم الله كل الخير.
و قد لحظت أن المشكلة التي أواجهها ليست في القراءة، أقرأ و أفهم كتب الشيوخ، سهلة التعبير. درست الكتاب النحو المستطاب للشيخ عبدالرحمن الأهدل و قرأته على أستاذي من البداية إلى النهاية، وقد شوَّقني هذا الكتاب حتى أستمتعَ بفهم إعراب الجمل ما الله به عليم. و كأنما فُتح أبواب الجنة عندما أقرأ آية من كتاب العليم الحكيم و أفهم سبب وضع فتحة هناك و كسرة هناك، و تأخير الكلمة في مكان و تقديمها في مكان آخر ...
على كل حال، قد بدأت أترجم عددا من مقالات الشيوخ، مثل الشيخ ابن باز، و العثيمين والألباني رحم الله الجميع، إلى الإنجليزية - آخذ مقالة ما من مواقعهم على الإنترنت و من ثم أترجمها. فأنا قصدي هي أنني درست القواعد الأساسية في النحو و لكن ما تعودت يدي على الكتابة - فعندما أحوال أن أكتب أو أتكلم ربما ما أتذكر الفعل المناسب لذاك السياق؛ أو ما أعرف حمع الكلمة و هل هي جمع تكسير أو لا؟ هل هي مذكر أم مؤنث - ولا تسئلوني كم مرة أقع في هذا الخطاء! أو ما أعرف الكلمة التي أحتاج إليها أصلا لعدم حفظ الكلمات بطريقة الكتابة.
هل من الأفضل لي، أيها الأساتذة، أن أكمل تمارين الكتب مثل الكتاب "النحو الواضح" أو الكتاب "بين يديك" حتى أطبق القواعد التي تعلمتها؟ أنتم حينما تطلبون من طلابكم كتابة شيئ ما، كيف تصنعون؟ هل تعطونهم موضوع ثم عليهم الكتابة أم ماذا؟ و أواجه السؤال هذا إلى كل الأساتذة وبشكل خاص إلى معلمين الناطقين بغير العربية.
سامحوني للإزعاج و كثرة الطلبات ولكنني أرى نفسي أضعف واحد في المنتدى هذا، فلازم أن تساعدونني. الله يعلم كم أستمتع بقراءة مقالاتكم
جزاكم الله أحسن الجزاء. فساعدوني يا أساتذتي ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 02:29 م]ـ
سلام عليكم أعضاء المنتدى
كنت قد أضفت مقالتي هذه في منتدى النحو فنصحني إخواني بالكتابة هنا. فقد كنت هناك طالبا المساعدة ...
أنا طويلب اللغة العربية و محبها. شرعت سفري لتعلم لغة الضاد قبل حوالي أربع سنين. درست بعض الكتب في النحو حتى ارتقى مستواي قليلاً فقدرت أن أفهم بعض كتب الشيوخ سهلة التعبير ولكن ما زال عندي ضعف شديد، خاصة في الكتابة (كما تلاحظون)، ما ركزت في حفظ المفردات ولا ممارسة الكتابة ... ...
فأجابني إخواني فقلت:
أنا والله قد فرحت و سعدت بأجوبتكم و تصحيحكم و نصيحتكم. جزاكم الله كل الخير.
و قد لحظت أن المشكلة التي أواجهها ليست في القراءة، أقرأ و أفهم كتب الشيوخ، سهلة التعبير. درست كتاب النحو المستطاب للشيخ عبدالرحمن الأهدل و قرأته على أستاذي من البداية إلى النهاية، وقد شوَّقني هذا الكتاب حتى أستمتعَتُ بفهم إعراب الجمل ما الله به عليم. و كأنما تُفتح لي أبواب الجنة عندما أقرأ آية من كتاب العليم الحكيم و أفهم سبب وضع فتحة هناك و كسرة هناك، و تأخير الكلمة في مكان و تقديمها في مكان آخر ...
على كل حال، قد بدأت أترجم عددا من مقالات الشيوخ، مثل الشيخ ابن باز، و العثيمين والألباني رحم الله الجميع، إلى الإنجليزية - آخذ مقالة ما من مواقعهم على الإنترنت و من ثم أترجمها. فأنا قصدي هي أنني درست القواعد الأساسية في النحو و لكن ما تعودت يدي على الكتابة - فعندما أحوال أن أكتب أو أتكلم ربما ما أتذكر الفعل المناسب لذاك السياق؛ أو لا أعرف جمع الكلمة و هل هي جمع تكسير أو لا؟ هل هي مذكر أم مؤنث - ولا تسئلوني كم مرة أقع في هذا الخطاء! أو لا أعرف الكلمة التي أحتاج إليها أصلا لعدم حفظ الكلمات بطريقة الكتابة.
هل من الأفضل لي، أيها الأساتذة، أن أكمل تمارين الكتب مثل الكتاب "النحو الواضح" أو الكتاب "بين يديك" حتى أطبق القواعد التي تعلمتها؟ أنتم حينما تطلبون من طلابكم كتابة شيئ ما، كيف تصنعون؟ هل تعطونهم موضوع ثم تطلبون منهم الكتابة أم ماذا؟ و أوجّه السؤال هذا إلى كل الأساتذة وبشكل خاص إلى المعلمين الناطقين بغير العربية.
سامحوني للإزعاج و كثرة الطلبات ولكنني أرى نفسي أضعف واحد في المنتدى هذا، فلازم أن تساعدونني. الله يعلم كم أستمتع بقراءة مقالاتكم
جزاكم الله أحسن الجزاء. فساعدوني يا أساتذتي ...
هذه بعض المحاولات للتعديل ... أعانك الله أخي , و ستجد المساعدة هنا بإذن الله ... فقد مرّت علينا في الفصيح مثل حالتك و بالمتابعة و المحاولة مع الصبر تجاوزوا المحنة و تمكنوا من تحسين مستواهم كتابةً و قراءة بفضل الله ...
فقط اصبر و احتسب و استمرّ بالكتابة و لا تيأس .... وفقك الله(/)
دندنة
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 03:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فأجازف - مترددا - بكتابة بعض الجمل متصلة بحياتي، كالخطوة الأولى على هذا الدرب الطويل لتعلم لغة الضاد. وتصحيح الأخطاء عليكم.
فمنذ فترة طويلة و أنا و زملائي جالسون في مسجدنا و قد امتلأ، ننتظر بداية الدرس. فخارج المسجد يطوف الناس و يقضون حوائجهم، المسلمون منهم و غير المسلين و بفضل الله كنا في روضة من الرياض الجنة.
كنت أطالع مضطربا و بعدم التصبر في الأخ الذي قام بضبط صوت المضخم. فمنذ كم و نحن نسمع اسم هذا الشيخ الجليل، و تبحره في عدد من الفنون الديني، و فضله، و حلمه، و رفقه بطلاب العلم ...
فجأة أسمع رنة الهاتف تمتلأ المسجد، فما كان موعدنا بالشيخ وجها لوجه بل عبر الهاتف. فأسمع طنينا تلو الآخر، و من ثم سكوت تام، و في الأخير سمعته يسلم علينا. سمعته و ما أدري كيف أعبر عن شعوري حينما سمعتْه أذناي؟ فكنت أحبه حبا جما.
فأخذ الشيخ يتكلم و يدرس و يدعوا لنا - وما عرفت هذا إلا بعد ما ترجم حديثه، ما كنت آنذاك أفهم إلا كلمات من العربية. و لكن جلسنا نستمتع بدندنة صوته، صوت علم و رجولة. و بعد قليل ما عرفتني إلا و أنا بدأت أحزن و أزعل - كلما أسمعه يحاول أن يربينا، كلما أغضب و ألوم نفسي قائلا: لا تلمْ إلا نفسك فأنت الذي ما حاولت أن تتعلم لغة الشيخ.
فينتهي الشيخ الحبر البحر من درسه و يسلم علينا و يتلاشى صوته المهدىء، الملطف. فبدأت أخمن: من عند الشيخ الآن؟ من يدرس معه و يجلس أمامه؟ كيف يعاملهم الشيخ؟ كيف يصلي الشيخ؟ هل يقوم كل ليلة؟ كيف أكسب هذه اللغة البالغة النفاسة؟ فكأنه ليس على وجه الأرض مسكين في حالة أسوأ مني.
تركت أصحابي و خرجت من المسجد. مشيت قليلا تجاه بيتي و مررت بخمارة، تسيل منها رائحة خمة، نتنة، ممتلئة بلبهائم - لا بل هم أضل. فتجاوزته ومن ثم أواجه الثانية و الثالثة - هناك ثلاث خمارت في الطريق إلى بيتي: و تخرج من كلهن رائحة أسوأ من البول - أكرمكم الله.
على كل حال وصلت إلى بيتي و أخرجت كتابا لنفس الشيخ وهي بالعربية ... أقلب الصفحات و لا أدرك ولا كلمة ما عدا البسملة و ما يشابهها. أطالع في اسمه و يُرَدَّدُ صوته في رأسي، فتمنيت من الله أن يفهمني لغة كتابه، لسانَ رسوله صلى الله عليه و سلم، و دندنةَ هذا الشيخ، الإمام، الوالد، العلامة، الفهامة، الزاهد، الحبر البحر عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، رحمه الله و أدخله فسيح جناته و إيانا معه.
ومن ذاك اليوم و أحاول أن أتقدم قليلا بعد قليل، حتى خطيت على المرقاة الأولى في تعلم هذا اللسان المبارك. فيسر الله ذلك لي حتى أفهم كثيرا مما قد كتبه الشيخ و حتى أترجم أشياء من موقعه على الإاترنت إلى الإنجليزية و من ثم أنشره عبر البريد الإكتروني.
و بعون الله ثم بمساعدتكم سوف يستمر سفري لأنني ما وصلت بعد ... والدرب هذا ما ينتهي ...
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فأجازف - مترددا - بكتابة بعض الجمل المتصلة بحياتي، كالخطوة الأولى على هذا الدرب الطويل لتعلم لغة الضاد. وتصحيح الأخطاء عليكم.
فمنذ فترة طويلة و أنا و زملائي جالسون في مسجدنا و قد امتلأ، ننتظر بداية الدرس. فخارج المسجد يطوف الناس و يقضون حوائجهم، المسلمون منهم و غير المسلين و بفضل الله كنا في روضة من رياض الجنة.
كنت أطالع مضطربا و بعدم التصبر في الأخ الذي قام بضبط صوت المضخم. فمنذ كم و نحن نسمع اسم هذا الشيخ الجليل، و تبحره في عدد من الفنون الدينية، و فضله، و حلمه، و رفقه بطلاب العلم ...
فجأة أسمع رنة الهاتف تملأ المسجد، فما كان موعدنا بالشيخ وجها لوجه بل عبر الهاتف. فأسمع طنينا تلو الآخر، و من ثم سكوت تام، و في الأخير سمعته يسلم علينا. سمعته و ما أدري كيف أعبر عن شعوري حينما سمعتْه أذناي؟ فكنت أحبه حبا جما.
فأخذ الشيخ يتكلم و يدرس و يدعوا لنا - وما عرفت هذا إلا بعد ما ترجم حديثه، ما كنت آنذاك أفهم إلا كلمات من العربية. و لكن جلسنا نستمتع بدندنة صوته، صوت علم و رجولة. و بعد قليل ما رأيتُني إلا و قد بدأت أحزن و أزعل - كلما أسمعه يحاول أن يربينا، كلما أغضب ألوم نفسي قائلا: لا تلمْ إلا نفسك فأنت الذي لم تحاول أن تتعلم لغة الشيخ.
فينتهي الشيخ الحبر البحر من درسه و يسلم علينا و يتلاشى صوته الهادئ، اللطيف. فبدأت أخمن: من عند الشيخ الآن؟ من يدرس معه و يجلس أمامه؟ كيف يعاملهم الشيخ؟ كيف يصلي الشيخ؟ هل يقوم كل ليلة؟ كيف أكسب هذه اللغة البالغة النفاسة؟ فكأنه ليس على وجه الأرض مسكين في حالة أسوأ مني.
تركت أصحابي و خرجت من المسجد. مشيت قليلا تجاه بيتي و مررت بخمارة، تسيل منها رائحة خمة، نتنة، ممتلئة بالبهائم - لا بل هم أضل. فتجاوزته ومن ثم أواجه الثانية و الثالثة - هناك ثلاث خمارت في الطريق إلى بيتي: و تخرج من كلهن رائحة أسوأ من البول - أكرمكم الله.
على كل حال وصلت إلى بيتي و أخرجت كتبا لنفس الشيخ وهي بالعربية ... أقلب الصفحات و لا أدرك ولا كلمة ما عدا البسملة و ما يشابهها. أطالع في اسمه و يُرَدَّدُ صوته في رأسي، فتمنيت من الله أن يفهمني لغة كتابه، و لسانَ رسوله صلى الله عليه و سلم، و دندنةَ هذا الشيخ، الإمام، الوالد العلامة الفهامة الزاهد الحبر البحر عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، رحمه الله و أدخله فسيح جناته و إيانا معه.
ومنذ ذلك اليوم و أنا أحاول أن أتقدم قليلا بعد قليل، حتى خطيت على المرقاة الأولى في تعلم هذا اللسان المبارك. فيسر الله ذلك لي حتى أفهم كثيرا مما قد كتبه الشيخ و حتى أترجم أشياء من موقعه على الإنترنت إلى الإنجليزية و من ثم أنشره عبر البريد الإكتروني.
و بعون الله ثم بمساعدتكم سوف يستمر سفري لأنني ما وصلت بعد ... والدرب هذا لا ينتهي ...
وفقك الله و يسّر أمرك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فأجازف - مترددا - بكتابة بعض الجمل متصلة بحياتي، كالخطوة الأولى على هذا الدرب الطويل لتعلم لغة الضاد. وتصحيح الأخطاء عليكم.
فمنذ فترة طويلة و أنا وزملائي جالسون في مسجدنا وقد امتلأ، ننتظر بداية الدرس. فخارج المسجد يطوف الناس و يقضون حوائجهم، المسلمون منهم و غير المسلين و بفضل الله كنا في روضة من رياض الجنة.
كنت أطالع مضطربا و بعدم التصبر في الأخ الذي قام بضبط صوت المضخم. فمنذ كم و نحن نسمع اسم هذا الشيخ الجليل، و تبحره في عدد من الفنون الدينية، و فضله، و حلمه، و رفقه بطلاب العلم!!
فجأة أسمع رنة الهاتف تملأ المسجد، فما كان موعدنا بالشيخ وجها لوجه بل عبر الهاتف. فأسمع طنينا تلو الآخر، و من ثم سكوت تام، و في الأخير سمعته يسلم علينا. سمعته و ما أدري كيف أعبر عن شعوري حينما سمعتْه أذناي؟ فكنت أحبه حبا جما.
فأخذ الشيخ يتكلم و يدرس و يدعو لنا - وما عرفت هذا إلا بعد ما ترجم حديثه، ما كنت آنذاك أفهم إلا كلمات من العربية. و لكن جلسنا نستمتع بدندنة صوته، صوت علم و رجولة. و بعد قليل ما عرفتني إلا و أنا بدأت أحزن و أزعل - كلما أسمعه يحاول أن يربينا، كلما أغضب و ألوم نفسي قائلا: لا تلمْ إلا نفسك فأنت الذي ما حاولت أن تتعلم لغة الشيخ.
فينتهي الشيخ الحبر البحر من درسه و يسلم علينا و يتلاشى صوته المهدىء، الملطف. فبدأت أخمن: من عند الشيخ الآن؟ من يدرس معه و يجلس أمامه؟ كيف يعاملهم الشيخ؟ كيف يصلي الشيخ؟ هل يقوم كل ليلة؟ كيف أكسب هذه اللغة البالغة النفاسة؟ فكأنه ليس على وجه الأرض مسكين في حالة أسوأ مني.
تركت أصحابي و خرجت من المسجد. مشيت قليلا تجاه بيتي و مررت بخمارة، تسيل منها رائحة خمة، نتنة، ممتلئة بالبهائم - لا بل هم أضل. فتجاوزتها ومن ثم أواجه الثانية و الثالثة - هناك ثلاث خمارت في الطريق إلى بيتي: و تخرج من كلهن رائحة أسوأ من البول - أكرمكم الله.
على كل حال وصلت إلى بيتي و أخرجت كتابا لنفس الشيخ وهو بالعربية ... أقلب الصفحات و لا أدرك ولا كلمة ما عدا البسملة و ما يشابهها. أطالع في اسمه و يُرَدَّدُ صوته في رأسي، فتمنيت من الله أن يفهمني لغة كتابه، لسانَ رسوله صلى الله عليه و سلم، و دندنةَ هذا الشيخ، الإمام، الوالد، العلامة، الفهامة، الزاهد، الحبر البحر عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، رحمه الله و أدخله فسيح جناته و إيانا معه.
ومن ذاك اليوم و أحاول أن أتقدم قليلا بعد قليل، حتى خطيت على المرقاة الأولى في تعلم هذا اللسان المبارك. فيسر الله ذلك لي حتى أفهم كثيرا مما قد كتبه الشيخ و حتى أترجم أشياء من موقعه على الإنترنت إلى الإنجليزية و من ثم أنشره عبر البريد الإكتروني.
و بعون الله ثم بمساعدتكم سوف يستمر سفري لأنني ما وصلت بعد ... والدرب هذا ما ينتهي ...
ما أروعك، واصلِ السفر فعمَّا قريب تصل، ثق من ذلك.
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيكما يا أبا أنس ويا أبا عمار! أسأل الله أن يزيدني وإياكما علما النافعا, وصلى الله على محمد، آمين.
استفسارات:
"و يتلاشى صوته الهادئ، اللطيف" هل استخدام الكلمتين: ’المهدىء، الملطف‘ خطأ نحوي أم خطأ في اختيار ما هو أنسب وأسيل في القراءة؟
"فجأة أسمع رنة الهاتف تملأ المسجد" لماذا تمتلأ خطأ؟ ما أفهم الفرق بينهما - أم ليس تمتلأ فعلا أصلا؟
"فأخذ الشيخ يتكلم و يدرس و يدعو لنا" لماذا ليس هناك ألف في نهاية كلمة ’يدعو‘؟ آلألف للجمع؟
ـ[وفاء]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 06:47 ص]ـ
يدعو هنا للمفرد وليس للجمع.
مثال .. نقول (أحمد يدعو ربه) لأن الكلام عن واحد ولا توجد واو جماعة
أما (القانطون لم يدعوا ربهم) الكلام هنا عن الجماعة _القانطون_ والفعل من الأفعال الخمسة فيجزم ولكن تبقى الألف 0
والله أعلم
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخت الفاضلة وفاء.
حينما أسأل هذا السؤال: "لماذا ليس هناك ألف ... "
أصحيح أن:
ليس: فعل ماض ناقص ترفع الإسم وتنصب الخبر.
هناك: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب خبرها مقدم.
ألف: خبر ليس مرفوع، وعلامة رفعه ضم آخره.
أم ليس ’هناك‘ مقدم و كان علي أن أقول: ليس هناك ألفا؟
ـ[وفاء]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:31 ص]ـ
شكرا لك اخي طويلب
وهذه محاوله ..
ليس: فعل ناسخ
هناك: اسم اشاره مبني في محل نصب اسم ليس وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافه
الف: خبر ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمه
وفي انتظار تصحيح الآساتذة الأفاضل
.
.
ـ[وفاء]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:38 ص]ـ
أو أن (الف) بدل من هناك والجمله الأسميه في محل رفع خبر
في انتظار اجاباتكم آساتذتنا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخت الفاضلة وفاء.
حينما أسأل هذا السؤال: "لماذا ليس هناك ألف ... "
أصحيح أن:
ليس: فعل ماض ناقص ترفع الإسم وتنصب الخبر.
هناك: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب خبرها مقدم.
ألف: اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أم ليس ’هناك‘ مقدم و كان علي أن أقول: ليس هناك ألفا؟
أخي المبارك: ما باللون الأحمر هو الصحيح.
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل الخير يا أستاذي الفاضل.(/)
أيهما أصح [لكن] أم [لاكن]
ـ[عهد]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 11:54 ص]ـ
:::
أخوتي الأفاضل في شبكة الفصيح
أتمنى منكم إفادتي في سؤالي هذا وإن كنتم ترون أنه سؤال لايحمل أي أهمية
أيهما أصح إملائياً كلمة {لكن} أم {لاكن} مع العلم أنني أتبع
في كتابتي لهذه الكلمة الطريقة الأولى {لكن}
ولكن شُككت في كتابتي لها من قِبل اُناس يتبعون الطريقة الآخرى وهي {لاكن}
وأتمنى ذكر السبب في كلتا الحالتين
وأعتذر إن كانت الفصحى لدي ركيكة
ولكم جزيل الشكر ...
مُحبة العربية
عهد
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 01:24 م]ـ
مرحبا بك أختنا الفاضلة في شبكة الفصيح
تحذف الألف من لكن تخفيفا وعلى ذلك فهي الصحيحة المتفق على كتابتها.
ـ[عهد]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 05:25 م]ـ
أستاذي "عامر مشيش"
جزاك الله كل خير على إفادتك لي
لك مني جزيل الشكر
عهد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:55 ص]ـ
كما قال أستاذنا عامر: هي"لكن"
وتحذف الألف كذلك -خطّا-من كلمات أخرى، وتثبت نطقا
" إله، الرحمن، ذلك، هذا، هؤلاء، هكذا، هذان ... " لكنها تثبت في "هاتان"و"هاهنا"
ـ[عهد]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:59 م]ـ
أستاذي "طارق"
جزاك الله خير الجزاء على هذا التوضيح
لك مني جزيل الشكر
عهد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 12:27 م]ـ
وجزاك ِ-مثل ما دعوتِ لنا-خيرا
ـ[عهد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 04:34 م]ـ
أستاذي "طارق"
شاكرة لك مرورك مرةً آخرى
جزيت خيراً
آرق التحايا
عهد
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 12:10 ص]ـ
إضافة إلى ما قاله أستاذي طارق (ههنا) يجوز فيها الوجهان هاهنا و ههنا و الأخيرة هي رسم علماء العربية السابقين و كلمة الرحمن تحذف منها الألف إذا كانت معرفة بأل فقط لأنها حينئذٍ لا تطلق إلا على الله -سبحانه و تعالى- و ترسم الألف إذا تجردت من أل التعريف (رحمان).
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 03:11 م]ـ
إضافة إلى ما قاله أستاذي طارق (ههنا) يجوز فيها الوجهان هاهنا و ههنا و الأخيرة هي رسم علماء العربية السابقين و كلمة الرحمن تحذف منها الألف إذا كانت معرفة بأل فقط لأنها حينئذٍ لا تطلق إلا على الله -سبحانه و تعالى- و ترسم الألف إذا تجردت من أل التعريف (رحمان).
كتبتَ فأبدعت بارك الله فيك
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الفاضل (الأخفش) و نفع الله بك العربيّة و أهلها
آمين
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 07:40 م]ـ
الالف تحذف تخفيفا كما قال استاذنا(/)
استشارة عاجلة من فضلكم
ـ[هاوي لغة الضاد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 05:03 م]ـ
السلام عليكم
تواجهني دائما مشكلة في وضع علامات الترقيم عند الترجمة إلى العربية مع اني أعلم استخدامات كل منها
إليكم هاتان الجملتان:
1) عُرف الأمير هاري ابن ولي العهد البريطاني الذي تخرج من الكلية الملكية البحرية "بالمشاكس"
هنا سيلتبس على القارئ بالتأكيد ما إذا كانت جملة (الذي تخرج من الكلية الملكية البحرية) تعود على هاري أم أبيه .. وباقي المقال يوضح أن هاري هو من تخرج من تلك الكلية. فكيف لي أن أوضح المعنى بعلامات الترقيم وليس بإعادة الصياغة؟
2) أدت الدكتورة معصومة المبارك اليمين الدستورية لعضوية المجلس التي تقتضي التمثيل في مجلس الوزراء
هنا جملة (التي تقتضي التمثيل في مجلس الوزراء) تعود على العضوية وليس اليمين .... فكيف أجعل القارئ يتيقن بذلك؟؟ وبعلامات الترقيم ...
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 08:02 م]ـ
شكرا لك اخي نقول /عرف الامير هاري-ابن ولي العهد البريطاني- الذي تخرج ........
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 12:38 ص]ـ
) أدت الدكتورة معصومة المبارك اليمين الدستورية لعضوية المجلس التي تقتضي التمثيل في مجلس الوزراء
هنا جملة (التي تقتضي التمثيل في مجلس الوزراء) تعود على العضوية وليس اليمين .... فكيف أجعل القارئ يتيقن بذلك؟؟ وبعلامات الترقيم ...
أدت الدكتورة معصومة المبارك اليمين الدستورية لعضوية المجلس - التي تقتضي التمثيل في مجلس الوزراء-(/)
لماذا لم تكتب بالياء؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
كلمة "زنا" لماذا لم تكتب بالياء بدلا من الألف
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:22 ص]ـ
نعوذ بالله.
لسان العرب:
الزِّنَى بالقصر في لغة أهل الحجاز
والزِّناءُ بالمَد في لغة أهل نجد الفجور. وشرعًا وطْءٌ من الرجل في فرج أنثى خالٍ من الملك واليمين وشبهتهِ.
وفي التعريفات الزّناءُ الوطءُ في قُبُلٍ خالٍ عن ملكٍ وشبهتهِ.
والنسبة إلى المقصور زَنَويٌّ وإلى الممدود زِنائِيٌّ.
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 12:00 ص]ـ
الصواب أن تكتب بالألف على صورة الياء (ى) لأنها من زنى يزني و زناء أصلها زناي فأصل المادة اللغوية لهذه الكلمة زني تحركت الياء و انفتح ما قبلها فأعلت ألفا إذن الصواب أن ترسم هكذا زنى.
و الله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 03:00 م]ـ
الصواب أن تكتب بالألف على صورة الياء (ى) لأنها من زنى يزني و زناء أصلها زناي فأصل المادة اللغوية لهذه الكلمة زني تحركت الياء و انفتح ما قبلها فأعلت ألفا إذن الصواب أن ترسم هكذا زنى.
و الله أعلم.
أتفق معك بارك الله فيك(/)
سبب كتابة
ـ[ادريس محمد ذنون الرفاعي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 05:19 ص]ـ
:::
لطفا لماذا تكتب (مكة) بالتاء المربوطةو (عكا) بالالف(/)
سؤال
ـ[أبو حاتم]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
سؤالي: خطوة جمعها: خطى
لماذا لم تكتب خُطا على هذه الهيئة؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 12:59 ص]ـ
أخي الكريم، مرحبا بك
لعل في هذا الرابط ما يفيد.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44086&highlight=%CE%D8%C7 (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44086&highlight=%CE%D8%C7)(/)
أيهما أصح
ـ[صارم]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 01:06 ص]ـ
مسألة
أو
مسائلة
بارك الله فيكم
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 02:42 ص]ـ
أخي الكريم
مَسْأَلة
مُسَاءَلَة
مُسَائِلة.(/)
أسئلة فى علم الإملاء؟
ـ[ابو عبد الله الاحمد]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 06:06 ص]ـ
ـ لماذا اختلف وضع الهمزة فى (دفئان ـــــ ظمآن)؟
ـ ولماذا رسمت (عيسى ابن مريم) بألف فى (ابن) أليس القاعدة أنه مادام اشتهر بالإنتساب إليه تكتب بدون ألف؟
ـ لماذا اختلف وضع الهمزة فى (أءذا ـــــ أئنا)؟
ـ من شروط عدم كتابة الألف فى ابن ألا تقع فى أول السطر فهل معناها أن أكتب مثلا محمد فى أخر السطر ثم أبتدء بكلمة ابن من أول السطر الذى يليه ويكون ذلك بالرغم من توافر الشروط فيه؟
ـ هل إذا دخلت همزة الإستفهام على (ابن) تكتب (آبن) أم (أبن)؟
ـ وهل تكتب يرجون أم يرجوون / يرجوا أم يرجو (صيغة الجمع المجزومة)؟ ولماذا؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:27 ص]ـ
مرحبا أخي أبا عبد الله
1 - دفئان، مثنى مفرده دفء، تلاحظ معي أن الهمزة على السطر، وتختلف عن ظمآن التي هي مفرد وليست مثنى.
2 - "عيسى ابن مريم، أءذا، أئنا "هذا الرسم العثماني للمصحف فلا يقاس عليه إملائيا.
في الرسم الأملائي يكتب: عيسى بن مريم، أإذا، أإنّا
3 - نعم، تحذف همزة "ابن" إذا وقعت بين علمين، والثاني والد للأول، ولا تكون في أول السطر، محمد بن عبد الله، .......................................... محمد
ابن عبد الله.
4 - تكتب: أبن، مثلا: أبن أخيك موجود؟
5 - يرجون، وإذا كانت مجزومة تكتب: لم يرجوا للجماعة بحذف النون، ولم يرجُ للمفرد بحذف حرف العلة.
والله أعلم
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 07:54 م]ـ
لم يرجوا /فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. واقول الولد يرجو اخاه فالواو هنا ليست للجماعة بل هي من اصل الفعل لان الاصل رجولذلك لانضع الف بعد الواو وعند الجزم تحذف هذه الواو وتبقى الضمة دليلا عليها ونقول في الاعراب لم يرج /فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه خذف حرف العلة(/)
أرجو المساعدة
ـ[بضة الأنامل]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:54 ص]ـ
أريد تمهيد وشرح لدرس فصل أن وإن وجزء المئه ومضاعفاتها
ثالث متوسط(/)
ما هذا يا شبكة الفصيح؟ (باب النجار مخلوع)
ـ[أبو مروان]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 04:58 م]ـ
تعجبت كثيرا لما شاهدت هذه الرسالة من ملتقى الفصيح
7
7
7
(أنت لم تسجل الدخول بعد أو أنك لا تملك صلاحية لدخول لهذه الصفحة. هذا قد يكون عائداً لأحد هذه الأسباب:
1. أن غير مسجل للدخول. إملاء الاستمارة أدنى هذه الصفحة وحاول مرة أخرى.
2. ليست لديك صلاحية أو إمتيازات كافية لدخول هذه الصفحة. هل تحاول تعديل مشاركة شخص آخر, دخول ميزات إدارية أو نظام متميز آخر؟
3. إذا كنت تحاول كتابة مشاركة, ربما قامت الإدارة بحظر حسابك , أو أن حسابك لم يتم تفعيله بعد.)
آمل تعديل هذا الخلل
والسلام
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 05:07 م]ـ
أخي الكريم لو تراجع الاسم والرمز بشكل صحيح وحاول الدخول.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 05:18 م]ـ
أبا مروان
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هذا أخي من أثر الترقيات والتحديثات التي يحتاجها المنتدى دائما.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 05:19 م]ـ
تعجبت كثيرا لما شاهدت هذه الرسالة من ملتقى الفصيح
7
7
7
(أنت لم تسجل الدخول بعد أو أنك لا تملك صلاحية لدخول لهذه الصفحة. هذا قد يكون عائداً لأحد هذه الأسباب:
1. أن غير مسجل للدخول. إملاء الاستمارة أدنى هذه الصفحة وحاول مرة أخرى.
2. ليست لديك صلاحية أو إمتيازات كافية لدخول هذه الصفحة. هل تحاول تعديل مشاركة شخص آخر, دخول ميزات إدارية أو نظام متميز آخر؟
3. إذا كنت تحاول كتابة مشاركة, ربما قامت الإدارة بحظر حسابك , أو أن حسابك لم يتم تفعيله بعد.)
آمل تعديل هذا الخلل
والسلام
معك حق أخي الكريم
إن كان ذلك كذلك!!!
وليت الإدارة تتدخل، وتقوم بإصلاح هذا
الخلل؛ لآن الفصيح يجب أن يبقى فصيحا
شكرا لك ... وجزاك الله خيرا
ـ[أبو مروان]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 10:12 م]ـ
أحبائي
قصدي >> الأخطاء الإملائية
بارك الله في الجميع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 01:01 ص]ـ
أحبائي
قصدي >> الأخطاء الإملائية
بارك الله في الجميع
نعم أبا مروان عرفنا قصدك حفظك الله وهذه الأخطاء تصحح لكنها تعود بعد كل تحديث للمنتدى.
تقبل تحياتي.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 05:05 ص]ـ
نعم أبا مروان عرفنا قصدك حفظك الله وهذه الأخطاء تصحح لكنها تعود بعد كل تحديث للمنتدى.
تقبل تحياتي.
إذا عرف السبب؛ بطل العجب!!!
شكرا لك .. وجزاك الله خيرا(/)
إشكال البحث العلمي
ـ[ابو اليقظان]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 02:28 ص]ـ
1 - كثيرا ما نقرأ ونسمع كلمات مثل " إشكاليات البحث العلمي" فهل كلمة " إشكاليات" صحيحة وهي جمع لكلمة إشكالية أم الأصح أن تكتب إشكال ومشكل وما السبب؟ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم من يجهل لغته.
2 - إذا دخلت " لم" على الفعل المضارع المنتهي بـ الالف المقصورة فهل تحذف؟ مثال "لم ير" لم يسع, لم يبق, وهكذا وما الضابط إن كان هناك ضابط لذلك
أعتذر على إضاعة وقتكم وبارك الله فيكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 05:18 ص]ـ
أخي أبا اليقظان
حياك الله ولا تثريب عليك فليس في طلب العلم إضاعة وقت
1 - إشكال مصدر للفعل أشكل، وإشكالية مصدر صناعي، وكلاهما صحيح.
2 - تحذف حروف العلة من الفعل المضارع المجزوم، وهذه القاعدة وعلامة الجزم تكون حذف حرف العلة: لم يرَ، لم يدعُ، لم يبنِ ... وتبقى الضمة دليلا على الواو المحذوفة والفتحة دليلا على الألف المحذوفة والكسرة دليلا على الياء المحذوفة.
والله أعلم
ـ[ابو اليقظان]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 08:54 ص]ـ
بارك الله فيك يا طارق الخير, إذن نستطيع جمع الإثنين فنقول إشكالات وإشكاليات
هل هذا صحيح بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 01:16 م]ـ
بارك الله فيك يا طارق الخير, إذن نستطيع جمع الإثنين فنقول إشكالات وإشكاليات
هل هذا صحيح بارك الله فيك
بارك الله في السائل والمجيب
نعم يجوز الأمران
ـ[ابو اليقظان]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:13 ص]ـ
بارك الله في السائل والمجيب
نعم يجوز الأمران
جزاك الرحمن خيرا وأسعدك في الدنيا والأخرة(/)
أحيل
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 08:22 م]ـ
سلام عليكم
يقول الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في كتابه ’أحكام الجنائز‘:
"ولقد كان يتطلب من الوقت أكثر مما قدر له، لولا أن قسما كبيرا من مسائله وأحاديثه قد كان محققا عندي في بعض تصانيفي، ولذلك تراني أحيل عليها في بعض المواطن منه."
ما فهمت الفعل الذي ذكر في الجملة الأخيرة "أحيل"؟ ما هو معنى الجملة الأخيرة؟
هل معناها: أرشد القراء إلى ما قد كتبت من قبل أو أقتبس من تصانيفي الماضية؟؟
دمتم على الخير.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:49 م]ـ
نعم ما ذكرته صحيح ...
أحيل فلاناً إلى الكتاب الفلاني ... أي أرشده إليه
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا(/)
متى تحذف كلمة ابن وكيفية لفظها؟
ـ[عربية123]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسال عن كلمة ابن انا اعرف أن من شروط حذفها وقوعها بين اسمين علمين ثانيهما أب للأول ولكن عند حذفها كيف يكون لفظ الاسم خصوصا إذا أردنا كتابة هذا الاسم على جواز السفر بالانكليزي
مثلا خالد بن ابراهيم
كيف نكتب الاسم بالانكليزي
khalid bin ismaeel
أو
khalid ibn ismaeel
أرجو التوضيح بارك الله فيكم؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 10:35 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الذي أعرفه أن (ابن) لا تحذف ولكن لعلك تقصدين همزتها
هذا المنتدى خاص بشؤون اللغة العربية
ـ[عربية123]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:06 ص]ـ
بالطبع أقصد حذف همزة الوصل من كلمة ابن إذا وقعت بين اسمين علمين ثانيهما أب للأول في سطر واحد
كما في خالد بن اسماعيل حيث أن اسماعيل هو أب لخالد وهو ما يثبت قصدي في المثال الذي طرحته
وأعتذر عن خطأي الذي سقط سهوا
والغرض من سؤالي هو اننا ماهو الأصح عندما نلفظ هذا الاسم أي عند قراءة الاسم هل نقول خالد بن اسماعيل من دون أن نظهر لفظ أووجود همزة الوصل أم نقرأ الاسم مظهرين وجود همزة ابن المحذوفة
وأنا أعرف تماما ان هذا المنتدى خاص باللغة العربية وسؤالي لم يأتي من فراغ وهو مهم جدا حيث أننا نود كتابة هذا الاسم المذكور أنفا وهو للتذكير خالد بن اسماعيل في أوراق رسمية جدا وهامة بالانكليزي فما هو الاصح حينما نكتبه هل هو إظهار همزة الوصل وحذفها فهل نفول bin أو ibn
khalid bin ismaeel
أو
khalid ibn ismaeel
أنا لا أعرف قراءة الاسم الصحيحة باللغة العربية ومن هنا كانت أهمية سؤالي
أتمنى أن يفهم قصدي بسرعة
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:18 ص]ـ
بالطبع أقصد حذف همزة الوصل من كلمة ابن إذا وقعت بين اسمين علمين ثانيهما أب للأول في سطر واحد
كما في خالد بن اسماعيل حيث أن اسماعيل هو أب لخالد وهو ما يثبت قصدي في المثال الذي طرحته
وأعتذر عن خطأي الذي سقط سهوا
والغرض من سؤالي هو اننا ماهو الأصح عندما نلفظ هذا الاسم أي عند قراءة الاسم هل نقول خالد بن اسماعيل من دون أن نظهر لفظ أووجود همزة الوصل أم نقرأ الاسم مظهرين وجود همزة ابن المحذوفة
وأنا أعرف تماما ان هذا المنتدى خاص باللغة العربية وسؤالي لم يأتي من فراغ وهو مهم جدا حيث أننا نود كتابة هذا الاسم المذكور أنفا وهو للتذكير خالد بن اسماعيل في أوراق رسمية جدا وهامة بالانكليزي فما هو الاصح حينما نكتبه هل هو إظهار همزة الوصل وحذفها فهل نفول bin أو ibn
khalid bin ismaeel
أو
khalid ibn ismaeel
أنا لا أعرف قراءة الاسم الصحيحة باللغة العربية ومن هنا كانت أهمية سؤالي
أتمنى أن يفهم قصدي بسرعة
الأولى
لم يأتِ
ـ[عربية123]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:10 ص]ـ
لم أفهم شيء من الرد
أنا أقصد تحديدا الف ابن حقا أسفة لخطأي في التعبير ولفقرمعلوماتي
أرجو الرد من المختصين فقط أو حذف الموضوع وشكرا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 03:06 ص]ـ
لم أفهم شيء من الرد
أنا أقصد تحديدا الف ابن حقا أسفة لخطأي في التعبير ولفقرمعلوماتي
أرجو الرد من المختصين فقط أو حذف الموضوع وشكرا
الأخت الفاضلة
تحذف الهمزة خطا ولفظا إذا وقعت بين علمين كما في المثال الذي تفضلت به.
ـ[عربية123]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 12:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الرد
أفهم من ردكم أنه تكتب هكذا khalid bin ismaeel
شكرا هذا ما أعني
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 01:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الرد
أفهم من ردكم أنه تكتب هكذا khalid bin ismaeel
شكرا هذا ما أعني
السلام عليكم ... أختي (عربية123) الحقيقة أنها تحتاج إعادة نظر؛ لأنكِ عند الكتابة لم تراعي الضمة بل ختمتي بساكن ( d) فلعل من له خبرة في الإنجليزي يفيدك .. وأرى -ورأي لا يعتد به حتى يأتي من هو أخبر وأعرف في اللغات الأخرى- كتابها ibn أو ( e) أي مراعاة همزة الوصل؛ لأني لم أراعِ حركة الإعراب في آخر الاسم ( d)... والله أعلم(/)
كيف تكتب؟
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 12:01 ص]ـ
أيهما أصح؟
آلام رزؤك
أو
آلام رزئك
واذا كانت الثانية فما بالها ثقيلة في اللسان؟!
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 12:49 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
رزئك لأنها مضاف إليه
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 09:58 ص]ـ
كما قال الأخ الأخفش
"رزئك" مضاف إليه، لذا يأتي مجرورا تتحول الهمزة إلى همزة على ياء، و رزء مضاف والكاف ضمير في محل جر بالإضافة
رزء، عبء، جزء، دفء، إذا كسرت وأضيفت صارت:
رزئك، عبئك، جزئك، دفئك
والله أعلم(/)
هلا أم هلّا
ـ[وسام البهنسي]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 03:55 م]ـ
السلام عليكم،
في قولي: هلا أحضرت لي بعض الشاي؟
كلمة "هلا"، هل تلفظ بتشديد اللام أم بفتحها فقط؟ حبذا لو يُذكر التفسير في ذلك.
شكراً
ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 04:06 م]ـ
في اعتقادي والله اعلم أخي:
هلا .. مع تشديد اللام تفيد الاستفهام يقول الفرزدق:
يا وَقْعَ هلاّ سألْتِ القَوْمَ ما حَسَبي إذا تَلاقَتْ عُرَى ضَفْرٍ وَأحْقابِ
"هلا" من دون تشديد هي اختصار لكلمه " أهلا" للترحيب وحذفت الألف لكثرة تناقل الالسنة ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:42 م]ـ
هلا -بتشديد اللام- أداة تحضيض وهو نوع من أنواع الطلب، ولا علاقة لها بالاستفهام
قال عنترة:
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ...
أما هلا- بالتخفيف-، فقد تكون اختصارا ل"أهلا" الترحيبية
والله أعلم
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 12:00 م]ـ
هلا أحضرت لي بعض الشاي؟
يقول ابن عثيمين رحمه الله: هلاّ للطلب بإزعاج.
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلّا حرف تحضيض(/)
أريد قاعدة التاء المربوطة والمفتوحة والهاء
ـ[عبدالإله الغامدي]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 04:50 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين أما بعد:
اريد قاعدة التاء المربوطة والتاء المفتوحة والهاء لو تكرمتم وارجو الرد السريييييييييع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 05:41 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين أما بعد:
اريد قاعدة التاء المربوطة والتاء المفتوحة والهاء لو تكرمتم وارجو الرد السريييييييييع
مرحبا عبد الإله الغامدي
كيف حالك؟
لعل تريد أن تفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة والهاء
فالتاء المربوطة تنطق هاء في حال الوقف عليها مثال:
شبكة فإذا وصلتها أو حركتها شبكةٌ نطقتها تاء.
والهاء المربوطة تنطق هاء في الحالتين الوقف والوصل مثال:
شبكته تقف عليها هاء وتصلها أو تحركها هاء شبكتهُ
والتاء المفتوحة تنطق تاء في حالي الوصل والوقف مثال:
قالتْ قالتِ
أرجو أن أكون قد أفدتك أخي الكريم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:33 م]ـ
أحسنت أخي عامرا ووفيت
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حولها أرجو زيارته
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 12:48 ص]ـ
لنفرق بين التاء المربوطة و الهاء:
نضع تنويناً على آخر الكلمة ثم ننطق الكلمة:
شبكةٌ = سننطقها شبكتن .... إذن تُكتب (ـة)
مياهٌ = مياهن .... إذن تُكتب (ـه)
ـ[الأميرة دعد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:27 ص]ـ
التاءالمفتوحة عالباً ما تكون في الأفعال دون الأسماء(/)
{واحلل عقدة من لساني}
ـ[طويلب بريطاني]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:43 م]ـ
في ما مضى وضعت نصب عيني كهدفٍ تعلم العربية للترجمة من الإنجليزية إلى العربية. فكرت أنني إن قدرت على ذلك فقد وصلت - إلى حدما - إلى درجة التي لا بأس بها. والآن عرفت أن هذا كانت خدعة: كأن الترجمة من اللغة الثانية إلى اللغة الأم ليس بشيء.
حاولت البارحة أن أترجم بعض الجمل البسيطة من الإنجليزية إلى العربية، ويا ليتني لم أحوال. ما قدرت. والمشكلة هي أنني عندما فرأت الحل فهمت كل شيء مكتوب بالعربية.
مثلا، واحدة من الجمل كانت:
" Again you try to hide laughing, but this time he is fast enough to discover you"
طيب أنا فهمت وترجمت الجزء الأول: "وتحاول مرة ثانية أن تكتم الضحك ... "
المشكلة كانت في كلمة: enough
فبعدما قرأت الجواب ضربت رأسي: "لكنه هذه المرة سريع لدرجة أنه يكتشفك."
على كل، أكتب هذا لكي لا تنسوني، أيها الأساتذة، من صالح دعواكم.
والسلام.(/)
الآن والأن
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح: الآن أم الأن؟
ولماذا؟
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 04:10 ص]ـ
الصواب هو: الآن بالمدّ و ذلك لأنها تنطق نطقا طويلا نطق الهمزة و الألف و أصلها
(الأان) اجتمعت الهمزة المفتوحة و الألف بعدها فقلبت همزة ممدودة (آ) في الكتابة
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 11:49 م]ـ
أبا درة:
لله درك فأنت بذاتك درة
لقد رأيت الشيخ حمد الجاسر رحمه الله يكتب الألف الممدودة بهمزة على الألف فوقها مدة (لا أستطيع كتابتها بواسطة لوحة المفاتيح)
تحياتي
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 10:50 ص]ـ
هي كما قال أبو درة: الآن
وقد نوقش هذا الموضوع في هذا المنتدى
والله الموفق(/)
ما الصواب ولماذا؟
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 01:59 م]ـ
السلام عليكم هل الصواب ان اقول/ ما الموضوع؟ او ما هو الموضوع؟
2 - كلمة خصيصا هل كتابتها هكذا صحيح؟
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 02:05 م]ـ
الصواب: ما الموضوع؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما الموضوع؟
خصيصى
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[11 - 05 - 2009, 08:07 م]ـ
لكن يبقي السؤال لماذا؟
ـ[احمدالشواف]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 12:02 م]ـ
تكتب كلمة خصيصى ولا تكتب خصيصًا لأنها ممنوعة من الصرف
فهي اسم مقصور منته بألف لازمة مثل كلمة مصطفى
لذلك الصواب أن تكتب بلا تنوين بهذا الشكل خصيصى
أما كلمة ما الموضوع فهي الصواب والسبب
كلمة ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ (مخبر عنه)
والأصل أن المبتدأ مجهول يتضح بوصف الخبر له
فهنا
جاء الخبر ضمير (هو) مبهم أيضا
والقاعدة تقول
لا يخبر عن مجهول بمجهول
والله أعلى وأجل وأعلم
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 12:39 م]ـ
حياك الله اخي الشواف
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
للأستاذ الدكتور أبي أوس الشمسان موضوع حول (خصيصى) أرجو زيارته
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 11:40 م]ـ
شكرا لكم
كلكم أفدتموني
تحياتي(/)
الى اهل الخبرة في هذا المجال فقط ..............
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:07 م]ـ
اخواني في شبكة الفصيح هل من احد عنده طريقة جيدة لتدريس التعبير لغير الناطقين باللغة العربية؟ ابتداء من مستوى متوسط فأعلى. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(/)
أيهما أصوب، الملائمة أوالملاءمة بمعنى الموافقة
ـ[قلب الدين]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رجعنا إلى لسان العرب ووجدنا الملائمة مكتوبة مفردة بهذا الشكل (ملاءمة) و تعني الموافقة، وتعقبنا الكلمة في الحاسوب فوجدناها مما يخطأ بها الناس ويكتبونها بالشكل الأول (ملائمة)
فأيهما أصوب؟؟؟
وبوركتم
ـ[الخريف]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 09:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رجعنا إلى لسان العرب ووجدنا الملائمة مكتوبة مفردة بهذا الشكل (ملاءمة) و تعني الموافقة، وتعقبنا الكلمة في الحاسوب فوجدناها مما يخطأ بها الناس ويكتبونها بالشكل الأول (ملائمة)
فأيهما أصوب؟؟؟
وبوركتم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
ملاءمة و ملائمة كلتاهما صحيحتان.
ملاءَمة تأتي مصدر للفعل لاءم و اسم مفعول.
و ملائمة اسم فاعل من الفعل لاءم.
و أظن أن كتابة الكلمة تكون حسب السياق. لأن الهمزة المتوسطة تكتب حسب حركتها و مثال ذلك (أسماؤهم - أسماءهم - أسمائهم) في حالة الرفع و حالة النصب و حالة الجر.
و الهمزة المتوسطة تكتب حسب موقع الكلمة من الإعراب و دلالة الكلمة هل هي اسم فاعل أم اسم مفعول.
و الله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
ملاءمة و ملائمة كلتاهما صحيحتان.
ملاءَمة تأتي مصدر للفعل لاءم و اسم مفعول.
و ملائمة اسم فاعل من الفعل لاءم.
و أظن أن كتابة الكلمة تكون حسب السياق. لأن الهمزة المتوسطة تكتب حسب حركتها و مثال ذلك (أسماؤهم - أسماءهم - أسمائهم) في حالة الرفع و حالة النصب و حالة الجر.
و الهمزة المتوسطة تكتب حسب موقع الكلمة من الإعراب و دلالة الكلمة هل هي اسم فاعل أم اسم مفعول.
و الله أعلم.
بارك الله فيك وجزاك كل خير على هذه الإجابة الوافية الكافية الشافية
ـ[455]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 07:58 م]ـ
شكرا(/)
لماذا كتبت الواو بعد الهمزة في (أولو، أولات)
ـ[العرين]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 01:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
سؤالي: لماذا كتبت الواو بعد الهمزة في كلمتي: (أولو، أولات) مع أنها لا تنطق.
كما في قولنا: أولو العلم مكرمون.
قال تعالى: " وأولات الأحمالِ. . . "
أفيدوني جزيتم خيراً.
أخوكم: العريـ: rolleyes: ـــــــــ: rolleyes: ــــــن
ـ[الودغيري محمد]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم
كيف استنتجت أنها لاتنطق في هذا السياق؟؟
أفدنا جزاك الله خيرا
ـ[الشافعي4]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:15 ص]ـ
من الحروف التي تزاد في الكلمة حرف الواو فلا ينطق بها
فقد تكون زيادتها وسط الكلمة مثل (أولو ـ أولات)
كما أنها تزاد في آخر الكلمة مثل (عمرو) زيادتها هنا للتفريق بينها وبين (عمر)
والله أعلم
ـ[العرين]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:35 ص]ـ
أخي (الودغيري محمد) رعاك الله. .
الواو لم تنطق في أولو وإنما نطقنا الضمة فوق الهمزة، قال تعالى: " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأُولو العلم قائماً بالقسط. . . "
فلم ننطق واواً هنا.
ـ[العرين]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:41 ص]ـ
جزيت خيراً أخي (الشافعي 4) على المشاركة والتوضيح ..
ولكني أريد التعليل في زيادة الواو في (أولو و أولات). .
أفيدوني جزيتم خيراً،،(/)
أن لا أو ألا
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 02:23 م]ـ
متى توصل ألاّ ,ومتى تفصل أن لا في الكتابة؟ نرجو التوضيح.
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 12:43 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إذا وقع بعد (أن) اسم وجب الفصل وإذا وقع بعد (أن) فعل وجب الوصل
بصيغة أخرى
إذا كانت (أن) مخففة من الثقيلة وجب الفصل وإذا كانت (أن) ناصبة للفعل المضارع وجب الوصل
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 11:38 م]ـ
أشكرك أخي الأخفش فلقد أفدتني حول طريقة الكتابة التي كنت أحتار فيها حول هذين الحرفين
تحياتي(/)
(رَحْمَة) و (رَحْمَت)
ـ[حرف]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 06:49 م]ـ
هل يجوز كتابة كلمة (رَحْمَة) بتاءمبسوطة (رَحْمَت) في نحو:
" السلام عليكم ورحمةُ -ورحمتُ - الله وبركاته " باعتبار أنَّ من العرب مَن يجري الوقف مجرى الوصل، حيث أورد ابن جنِّي في كتابه " الخصائص " قوله: " وكذلك لمّا شبّهوا الوقف بالوصل في نحو قولهم عليه السلام والرحَمتْ وقوِله
(بَلْ جَوْزِ تَيهاء كظَهْرِ الحَجَفتْ) " وقال في (سر صناعة الإعراب):
" على أن من العرب من يجري الوقف مجرى الوصل فيقول في الوقف هذا طلحت وعليه السلام والرحمت "
وورد في (شرح شافية ابن الحاجب) قوله: " وقال الصاغانى في العباب: ومن العرب من إذا سكت على الهاء جعلها تاء، وهو طيئ، فقال: هذا طلحت، وخبز الذرت وقال ابن المستوفى أيضا: وجدت في كتاب أنها لغة طيئ "
وعلى هذا فهل يجوزلنا كتابة كلمة (رحمة) وما شابهها بتاء مبسوطة بناءً على هذه اللغة أم أنها لغة ضعيفة وما ورد عليها فهو خاص برسم المصحف؟
فما رأي الأساتذة الأكارم حول هذه المسألة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 12:37 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لا أرى ذلك لأننا لو اتبعنا هذه الطريقة لتضاربت القواعد الإملائية ولاختلط بعضها ببعض
ـ[محب الوادي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 07:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .......
بالنسبة لرسم المصحف يقال: إذا كانت الكلمة مضافة فإنها تفتح وإن لم تضف جاءت مربوطة
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} البقرة218
{وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} الأعراف56
{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ} هود73
{فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} الروم50
{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} الزخرف32
أما المربوطة كقوله تعالى:
{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} البقرة157
{دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} النساء96
..................... الخ
والله أعلى وأعلم
ـ[أمير النحو]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:18 م]ـ
شكرأً للأخ محب الوادى على المعلومة الرائعة ولكن لى سؤال فى الآية 32 من سورة الزخرف حيث وردت كلمة رحمة فى الآية مرتين وفى المرتين جاءت مضافة إلى كلمة
(ربك) وبالرغم من ذلك جاءت مرة بتاء مربوطة ومرة بتاء مفتوحة فما السبب؟
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 04:08 ص]ـ
شكرأً للأخ محب الوادى على المعلومة الرائعة ولكن لى سؤال فى الآية 32 من سورة الزخرف حيث وردت كلمة رحمة فى الآية مرتين وفى المرتين جاءت مضافة إلى كلمة
(ربك) وبالرغم من ذلك جاءت مرة بتاء مربوطة ومرة بتاء مفتوحة فما السبب؟
الأخ العزيز / أمير النحو أود أن أوضح لسيادتكم أن الآية التي تستشهد بها من سورة الزخرف كتبت فيها كلمة (رحمت) في المرتين بالتاء المفتوحة، والكلمتان مضافتان لكلمة (ربك) وليس كما ذكرت ـ بتاء مربوطة ومرة بتاء مفتوحة ـ أرجو مراجعة الآية ـ الآن ـ مرة أخرى من المصحف. ولكم منا جزيل الشكر
ـ[معلم متوسطه]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 12:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المفتاح]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 12:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حسب علمي والعلم عند الله, أن التاء المفتوحة لا تكون في الأسماء, إلا أن تكون اصلا فيها, كما في "سمت الخياط" على سبيل المثال.
وتأتي في الفعل غالبا للدلالة على أن الفاعل أو المفعول به مؤنث.
مثال على ذلك:
1 - "أرضت الزوجة زوجها", فتاء "أرضت" هنا تعود للزوجه وهي الفاعل.
2 - "قُطِعَت يد السارق", وهنا جاءت التاء للدلالة على أن المفعول به مؤنث. وللمذكر تكتب "قطع".
أما "رحمت" في القرآن الكريم, فكما في عموم قواعد النحو للقرآن فيختلف عن العربية, فقواعد القرآن تشمل جميع لغات العرب السبعة أو العشرة. وليس لي فيها علم أو دراية.
والله أعلم.(/)
أرجو البت بأيهم الأصح
ـ[نسرين.]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 04:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: أرى كلمات لها كتابتين فأيهم أصح وأن صحت الكتابتين فما الفرق
شيء_ شييء
سيء_ سييء
يسيء_يسييء
يضيء_يضييء
وعلى نفس النمط الكثير فأرجو الافادة وجزاكم الله خيرا
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 07:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: أرى كلمات لها كتابتين فأيهم أصح وأن صحت الكتابتين فما الفرق
شيء_ شييء
سيء_ سييء
يسيء_يسييء
يضيء_يضييء
وعلى نفس النمط الكثير فأرجو الافادة وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الهمزة في آخر الكلمة (حرف واحد)، فهي إما أن تكون (حرفا واحدا) (منفردة على السطر)، أو أن تكون (حرفا واحدا) (همزة على نبرة)، أو أن تكون (حرفا واحدا) (همزة على ألف). فالهمزة يعبر عنها برسم واحد (حرف واحد).
الخطأ يحدث عند التعبير عن الهمزة الواحدة بحرفين منفصلين (همزة و ياء)، وذلك بسبب عدم التفريق بين كتابة الهمزة برسم واحد (همزة على نبرة: ئ) وكتابتها خطأ برسمين منفصلين (همزة + ياء: يء).
لذلك فإن الكلمات: (شيء، سيئ، يسيء، يضيء) صحيحة إملائيا، لكن الكلمات (شييء، سييء، يسييء، يضييء) خطأ لأن كلا منها يحتوي على ياء زائدة.
والله أعلم،
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 10:28 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
أود أن أضيف أن الفعلين (يسئ) و (يضئ) صحيحان في حالة كونهما فعلين مجزومين
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 01:09 م]ـ
بارك الله فيك استاذنا الاخفش
ـ[نسرين.]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 08:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته: بارك الله فيكما وجزاكما عني كل الخيرلأفادتي بالصواب
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:41 ص]ـ
أسهل مثال هو مثال هذا شيء سيئ
فالأولى همزتها على السطر لأن ما قبلها ساكن (الياء الساكنة)
والأخرى همزتها على الياء لأن ما قبلها مكسور (الياء المشددة المكسورة)
وهذا من أشهر ما عم وطم في كتابة الهمزة مع إن الهمزة في آخر الكلمات أسهل بكثير وبمراحل من الهمزة في الوسط.
والمشكلة في من يكتب الهمزة لا على السطر ولا على الياء فيكتبها محتارة معلقة لا يعرفها إلا القارئ المتمكن.
برئ البريء!
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:56 م]ـ
أسهل مثال هو مثال هذا شيء سيئ
فالأولى همزتها على السطر لأن ما قبلها ساكن (الياء الساكنة)
والأخرى همزتها على الياء لأن ما قبلها مكسور (الياء المشددة المكسورة)
وهذا من أشهر ما عم وطم في كتابة الهمزة مع إن الهمزة في آخر الكلمات أسهل بكثير وبمراحل من الهمزة في الوسط.
والمشكلة في من يكتب الهمزة لا على السطر ولا على الياء فيكتبها محتارة معلقة لا يعرفها إلا القارئ المتمكن.
برئ البريء!
أخي الفاضل المزمجر
أشكرك لمشاركاتك القيمة في منتدى الإملاء(/)
قواعد التشكيل الذكي في الكتابة العربية
ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 01:24 م]ـ
ضمن موضوع "النقطة والفاصلة" الذي تناولته من قبل في هذا الموقع سعياً لتقعيد قواعد الكتابة باستعمال برامجيات معالجة النصوص، هذه محاولة لوضع أسلوب مبسَّط لكيفية شكل الكتابة العربية بصورة مختصرة وكافية لرفع اللبس والغموض (أشكِل ما أشكَل) ...
ومرحباً باقتراحات الزملاء ...
1 ـ الحرف المتبوع بحرف مدٍّ لا?يُشكَل، لدلالة حرف المدِّ على الحركة للتجانس بينهما.
2 ـ الحرف الأول من الكلمة لا?يُضبط إن كانت حركته الفتح؛ لأنه في هذه الحالة لا?يكون ساكناً، والفتحة أخفُّ الحركات وأكثرها دوراناً، فعدم الضبط في هذا الموضع إشارة إلى الفتحة، إلاَّ إذا وليَه حرف لين، للتفريق بين المدِّ واللين. وكذلك بعد حرف ساكن في الكلمة، أي في بداية كلِّ مقطع من الكلمة؛ وقد اعتمد ذلك (مجدُ الدين الفيروزاباديّ) في معجمه (القاموس المحيط).
3 ـ الحرف قبل تاء التأنيث لا?يُضبط؛ لأنَّ حركته في هذا الموضع الفتحة دائماً.
4 ـ في الكلمة التي تنتهي بهمزة متطرفة لا?يُضبط الحرف قبل الهمزة؛ فالحرف الذي كُتبت عليه الهمزة دليل على حركة الحرف الذي قبلها.
4 ـ إشارة همزة القطع تحت الألف مكسورة، وفوق الألف مفتوحة أو مضمومة، فتُضبط مضمومة فقط، وموضعها في غير هذه الحالة دالٌّ على حركتها.
5 ـ ما?عدا ذلك يأتي الحرف الساكن خالياً من الحركة. فإشارة السكون آخر ما وضع من الحركات، حيث اعتمد (الخليل بن أحمد) حرف الخاء المهملة إشارة إلى ذلك، من كلمة خفيف، ولا?تزال كذلك في الضبط القرآنيِّ. ثمَّ اعتُمدت الدائرة التي تشير إلى الصفر في الأرقام المغربيَّة التي انتقلت إلى أوربا وعُرفت بالأرقام العربيَّة. أمَّا في الضبط القرآنيُّ فقد اعتُمدت الدائرة لتوضع فوق الحرف الذي يُكتب ولا?يُقرأ.
6 ـ حركة همزة الوصل تُعرف عادة بقواعد مشهورة، وتسقط لفظاً في درج الكلام؛ فكان إهمال إشارة الهمزة فيها دليل على أنها همزة وصل.
7 ـ حركة الإعراب لابدَّ منها، مع إثبات الحركة العارضة؛ لأنَّ الضبط الإعرابيِّ يُبنى على القراءة درجاً.
مثال تطبيقي:
يقولون جاهِد يا جميلُ بغزوةٍ وأيُّ جِهادٍ غَيرهُنَّ أُريدُ
يقولون: (الياء) مفتوحة وجاءت في بداية الكلمة، فعدم الضبط يشير إلى الفتحة، ولو كانت مكسورة أو مضمومة لضبطت. (القاف) مضمومة يدل على ذلك حرف المدِّ الذي يلي (الواو) وهو ساكن بالضرورة. (حرف اللام) مضموم لدلالة الواو المديَّة عليه. (النون) هي علامة إعراب، فهي مفتوحة بالضرورة جاءت بعد حرف ساكن.
جاهِد: حركة (الجيم) الفتحة إذ جاءت قبل الألف؛ فحرف المدّ دليل على حركتها، وهي في بداية الكلمة. (الهاء) مكسورة فحركت بالكسر. (الدال) مبنيَّة على السكون، وإهمال الحركة في هذا الموضع وأمثاله دليل على السكون.
يا: (الياء) مفتوحة حتماً، بعدها حرف مدّ.
جميلُ: (حرف الجيم) مفتوح إذ جاء في بداية الكلمة، ولو كان مضموماً أو مكسوراً لضبط. (حرف الميم) مكسور، دلَّ على ذلك حرف المدّ بعده. أمَّا (الميم) فقد حُرِّكت حركة الإعراب. ولو كانت هذه الكلمة بصيغة التصغير لضبط بالحركات (جُمَيْلُ).
بِغزوةٍ: (الباء) كلمة إذ هي حرف جر، وهي مكسورة، فضبطت بالكسر. (الغين) أول كلمة (غزوة) عدم ضبطها إشارة إلى أنها مفتوحة. (الزاي) ساكنة جاءت نهاية مقطع، فعدم الشكل إشارة إلى السكون في هذا الموضع. (الواو) مفتوحة حتماً؛ لأنَّ بعدها (تاء تأنيث)، والمقصود (بتاء التأنيث) تاء التأنيث الصرفية التي تلحق الأسماء، مثل: (مدرسة، عاملة، فاطمة، معاوية، طلحة، قومية، اشتراكيّة،… وما إلى ذلك مما يدلّ على تأنيث حقيقيّ أو تأنيث لفظي أو ما يشير إلى المصادر الصناعية… أمَّا (تاء التأنيث النحويَّة) فهي تلحق الأفعال الماضية المبنيَّة على الفتح عادة.
وأيُّ: (الواو) كلمة مؤلفة من حرف واحد مفتوح فعدم الضبط هنا دليل على الفتحة. (أيُّ) الهمزة مفتوحة، دلَّ على ذلك وجود إشارة الهمزة فوق الألف. (الياء) مشدَّدة مضمومة فضبطت بالشدَّة والضمة.
جِهادٍ: (الجيم) مكسورة، فوضعت إشارة الكسرة؛ ولو كانت مفتوحة لما ضبطت لأنها في بداية الكلمة. (الهاء) مفتوحة دلَّ على ذلك حرف المدّ (الألف). (الدال) حُرِّكت بتنوين الجرِّ حركة إعراب.
غَيرهُنَّ: (الغين) حُرِّكت بالفتح مع أنها في بداية الكلمة؛ لأنَّ بعدها ياء ليِّنة، وليس مدِّية. و (الياء) ساكنة بالضرورة ولو كانت متحركة لضبطت بالحركة. (الراء) مفتوحة جاءت بعد ساكن فعدم ضبطها إشارة إلى أنها مفتوحة. و (الهاء) ضبطت بالضمّ. (النون) مشدَّدة مفتوحة؛ فوضعت إشارة الشدَّة دون حركة دلالة على أنّها مفتوحة.
أُريدُ: الهمزة حُرِّكت بالضمَّة، ولو كانت مفتوحة لأُهملت حركتها لأنها في بداية الكلمة. (الراء) مكسورة دلَّ على ذلك حرف المدِّ. (الدال) حُرِّكت بالضمة حركة إعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[455]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 07:57 م]ـ
شكرا
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 08:27 م]ـ
دعاني الأخ الدكتور أسامة، برسالة خاصة على بريدي الإلكتروني، إلى التعقيب على هذه المشاركة (لم أنتبه إليها إلا مؤخرا). وقد بدا لي أنه لم يطلع بعد على مشاركة لي في الموضوع ذاته على الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42295
إن أفكارنا في المشاركتين متفقة إلى حد كبير، ولو أنه زاد على ذلك ضرورة تشكيل حركة الإعراب في حين أني تركتها لذكاء القارئ الذي يفترض فيه أن يملك حدا أدنى من المعرفة بالنحو. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فقد تركت ضبط ما تدخل فيه الهمزة لأن أحكامها باتت معروفة. وأما قوله " الحرف قبل تاء التأنيث لا?يُضبط؛ لأنَّ حركته في هذا الموضع الفتحة دائماً " فهذا صحيح حين يكون المقصود التاء المربوطة، وأما تاء التأنيث المفتوحة فيلزم تشكيل ما قبلها حتى لا يقع اللبس بين: جلست وجلست، والأولى تعني جلست هي، والثانية جلست أنت.
إن المعيار الصحيح في تحديد أيّ الحركات تُضبط وأيها تترك لذكاء القارئ لا يتحدد إلا بالممارسة الحثيثة على تبني فكرة الاقتصاد في التشكيل وتبني قواعد التشكيل الذكي.
تحياتي للكاتب المبدع الدكتور أسامة وأتمنى أن يعتمد الكتاب قواعده في أعمالهم كما اعتمدتها في تحقيق كتابين تراثيين يفترض فيهما أن يضبطا ضبطا كاملا، ومع ذلك كان للاقتصاد في التشكيل دوره الذي وفر كثيرا من العناء على الكاتب في تشكيل كل حرف من حروفه وأراح نظر القارئ ووفر له ما يوفره التشكيل الكامل.
ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 03:36 م]ـ
شكراً أستاذنا العزيز على تكرمك بالرد على رسالتي.
نعم اطلعت على ما كتبته ووجدت أنه يتوجه إلى من كانت حصيلته اللغوية والمعرفية جيدة. وقد أردت بالاستناد إلى عمل أستاذي في اللغة العربية ياسر صاري (في اللاذقية) التوجه إلى القارئ العادي ابتداء من مستوى الثانوية العامة.
بالنسبة إلى إثبات الحركة مع الشدَّة فهذا أمر نابع من رغبة أكيدة في عدم الوقوع في لبس وخاصة أنه عند وضع الشدَّة ما من مانع بصري من وضع الحركة فوقها أو تحتها.
قسَّمت الموضوع إلى أبواب بسيطة وسأضيف إليها الأمثلة المباشرة إن شاء الله بحيث يكون التطبيق واضحاً في القواعد.
سأضيف طبعاًً ملحوظاتك إلى القواعد بحيث تصدر وثيقة كاملة للكاتبين والمحررين والمترجمين كجزء من مشروع "النقطة والفاصلة".
ولك بالغ الشكر.
ملحوظة: انتبهت إلى تسجيلك في موقع الجرافيكس فمرحباً بك معنا، وهناك بيننا عديدون من أهل اللغة والمحققين.
ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 02:35 م]ـ
بعض الأسئلة المفيدة التي ظهرت أثناء العمل:
السؤال الأول:
هل يجب إثبات الشدَّة بعد اللام الشَّمسيَّة؟ (كما في كلمة الشَّمسيَّة)
وفي حال كون الحرف الذي يليها مشدَّداً أيضاً، هل يجب إثبات الشدَّة على حرفين متتالين (مثال: الصَّرَّار)
السؤال الثاني:
كيف يجب وضع الشدَّة عندما يكون لدينا فتحتان على الحرف أيضاً (مثال: منطقيَّاً)
ـ[سليمان أبو ستة]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 12:52 ص]ـ
لعلي أنا المعنيّ بالجواب عن هذين السؤالين، وعلى ذلك آسف لعدم انتباهي لوجودهما منذ ما يزيد على الشهر بلا جواب من أحد.
1 - الشدة، في تقديري، لا يجب إثباتها بعد اللام الشمسية؛ بل تعامل اللام الشمسية والحرف الذي يليها كما يعامل أي حرفين بينهما إدغام. فإذا تلاهما حرف مشدد وجب وضع الشدة عليه (لأن الشدة هنا بديل من حرف غير مثبت في الكتابة)، وأما في حالة اللام الشمسية فهي والحرف الذي يليها لا يحتاجان إلى زيادة حرف نشير إليه برمز الشدة.
2 - مَنطِقيّاً: لا يوضع على الشدة هنا رمز الفتحة؛ لأن ذلك مفهوم من وجود ألف مد بعدها.
ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 09:14 م]ـ
عزيزي الأستاذ سليمان،
أشكرك على تعقيبك ... للأسف نحن في موقع الفصيح، وكنت أريد طرح أسئلة يمكن أن يجاوب عها من وجد في نفسه المقدرة بين خبراء اللغة العربية
كم كنت أتمنى أن يخرج المشاركون في الموقع بقواعد وثوابت ومصطلحات بدل الكلام على التراخي .. في كلِّ الأحوال، سأبعث إلي عنوانك بالنتيجة النهائية بعد وضعها بالصورة النهائية التي تُرضي الكاتبين.(/)
ماهو الصحيح؟
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 10:24 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح
ولم تخشَ الكلام
أو
ولم تخشى الكلام
أرق التحايا لكم
ـ[الخريف]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 10:39 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
الصحيح هو (لم تخش َ الكلام) لأن الفعل مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 09:05 ص]ـ
كما ذكر الأخ الخريف
ومن علامات الجزم: حذف حرف العلة: لم يدعُ، لم يرضَ، لم يمشِ
مع بقاء الحركة للدلالة على نوع الحرف المحذوف.
وهذا السؤال ينبغي أن يُطرح في منتدى النحو
مع دعائي بالتوفيق
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 10:18 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أجاب الأخوان الفاضلان فجزاهما الله كل خير(/)
قاعدة سهلة وظريفة في التفريق بين همزة الوصل وهمزة
ـ[العلم]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 03:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حدّثني زميلي عن أُستاذه أنه قال:
إن أردت التفريق بين همزة الوصل وهمزة القطع فضع حرف الواو قبل الكلمة
مثال /
1 - كلمة استغفر الله واسم أحمد
واستغفر الله هنا وضعنا حرف الواو قبل الكلمة ولم يتحقق نُطق الهمزة فعلى ذلك نكتب استغفر الله وليس أستغفر الله كما يظنّ الكثير.
2 - اسم وأحمد وضعنا حرف الواو قبل الاسم فتحققت الهمزة إذًا نكتب أحمد وليس احمد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 09:01 ص]ـ
أحسنت أخي، وهذا فعلا ما يُطبق مع من لم يستطع التفريق بين الهمزتين
لكن معرفة مواضع الهمزتين في الاسم والفعل والحرف أيضا مهمة للدارسين.
ـ[الهادوي]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 12:12 م]ـ
لايمكن أن يكون هذامقياسًا للتفريق بين همزة الوصل والقطع فقد أنطقُ الهمزة مع وجود الواووأكتبها خطأ ... فلا بدمن معرفة المواضع لكل همزة وتطبيقها عند الكتابة وبذلك نسلم من الخطأ.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 03:22 ص]ـ
حرف الفاء أيضا
فاستغفر الله
لكن هذه القاعدة ليست دقيقة
وفقك الله
ـ[أمير الضاد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 06:06 ص]ـ
لمن نفى دقة القاعدة و صحتها:
أنت مغلوطٌ والقاعدةُ تطبق على كل الأفعال والأسماؤ
دمتَ ذخراً لَنا يا كاتب الموضوعِ
ـ[رمادي]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 09:32 م]ـ
الفعل (استغفر)
إن أتى أمرا فيمكن أن تطبق عليه هذه القاعدة وتكون همزته همزة وصل.
مثال: واستغفر ربّك.
لكن إن أتى مضارعا فهمزته همزة قطع حتى لو سبق بواو العطف.
مثال: وأستغفر ربّي وأتوب إليه.
شكرًا لكم ..
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:07 ص]ـ
لمن نفى دقة القاعدة و صحتها:
أنت مغلوطٌ والقاعدةُ تطبق على كل الأفعال والأسماؤ
دمتَ ذخراً لَنا يا كاتب الموضوعِ
بل ليست دقيقة، جربها على الرباعي حتى يتضح لك ذلك
ـ[وصايف]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 05:59 م]ـ
إخوتي الكرام الفعل الرباعي همزته قطع نحو: أقام، إقامة، أقم لذلك إذا سبق بالفاء أو الواو ثبت نطق الهمزة
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودكم(/)
اقرءهما أو اقرأهما؟ أيهما أصح
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 05:37 م]ـ
أيهما صواب: للمؤلف كتابان فاقرءهما أم اقرأهما؟
وشكرا
ـ[أمير الضاد]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 05:43 م]ـ
أقرأهما الأصح
لأن ما قبلها مفتوح
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 05:47 م]ـ
بعد إذن أستاذي الأخفش فإني أتعدى عليه كثيرا
الصواب اقرأهما.
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 08:12 م]ـ
بعد إذن أستاذي الأخفش فإني أتعدى عليه كثيرا
الصواب اقرأهما.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولم الاستئذان بارك الله فيك؟
فاقرأهما
ـ[رمادي]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 09:43 م]ـ
هل تكون (أقرؤُهما) في حال الرفع؟
الهمزة مضمومة سبقها مفتوح والضم أقوى
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 09:57 م]ـ
هل تكون (أقرؤُهما) في حال الرفع؟
الهمزة مضمومة سبقها مفتوح والضم أقوى
نعم والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)
ـ[رمادي]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 10:07 م]ـ
نعم والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)
شكرا أخي الأخفش على التوضيح
بارك الله فيك
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:08 ص]ـ
أظن الصواب عندما أقصد المعنى وهو أنني سأقرأ الكتابين أليس كذلك؟ فيكون الجواب: أقرؤهما. أما (أقرأهما) فهي صيغة أفعل التفضيل. ولسنا هنا في سياقها حتى نفضل بعض المؤلفين على بعض
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 11:21 م]ـ
إخواني
أما " اقرأهما " فليست الأصح بل هي الصحيحة فقط، لأننا لو قلنا الأصح فإن الأخرى تكون صحيحة وهي ليست كذلك.
أما صيغة الفعل المضارع وجعفها على واو مثل بطن أنثى الكنغر حين تحمل مولودها فهي - والله - من مآثم مقامع اللغة
اعتذاري
ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 09:50 م]ـ
في حالة الرفع: (أقرؤهما) اشتريت الكتابين وأخذت أقرؤهما. وفي حالة النصب (اشتريتهما كي (أقرأهما)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 10:31 م]ـ
في حالة الرفع: (أقرؤهما) اشتريت الكتابين وأخذت أقرؤهما. وفي حالة النصب (اشتريتهما كي (أقرأهما)
مرحبًا بالأستاذ القدير المبتدأ
طال غيابك عنا أستاذنا
ونحمد الله على عودتك
ـ[الدروب]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 01:56 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[طارد سراب]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 02:13 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لو كان الخطاب للمؤنث هل تكتب اقرائيها هكذا
وشكراً لأساتذتي
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:36 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لو كان الخطاب للمؤنث هل تكتب اقرائيها هكذا
وشكراً لأساتذتي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فاقرئيهما(/)
(ها أنا ذا) أم (هأنذا)
ـ[رمادي]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 09:40 م]ـ
السؤال كما هو في العنوان، حيث كان بالأمس نقاشا مطولا بيني وأحد الأصدقاء وكنت أقول أن الصحيح ها أنا ذا وكان يقول العكس ..
فما الصحيح؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 05:27 ص]ـ
لا هذا ولا ذاك أخي الرمادي، الأصح على حد علمي المتواضع: ها أنذا
إن الفتى من قال ها أنذا ... وليس الفتى من يقول كان أبي
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 06:33 ص]ـ
"هأنذا" هكذا تُرسم.
والقاعدة:
تحذف ألف "ها " التّنبيه؛ إذا دخلت على ضمير مبدوء بالهمزة.
ـ[رمادي]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 01:14 م]ـ
لا هذا ولا ذاك أخي الرمادي، الأصح على حد علمي المتواضع: ها أنذا
إن الفتى من قال ها أنذا ... وليس الفتى من يقول كان أبي
"هأنذا" هكذا تُرسم.
والقاعدة:
تحذف ألف "ها " التّنبيه؛ إذا دخلت على ضمير مبدوء بالهمزة.
أشكركما على الرد أستاذ طارق والدكتو مروان يبدو أن رأي صديقي كان صحيحا ...
أكرر لكما شكري وتقديري
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 08:48 م]ـ
تحذف الألف من الضمير (أنا) إذا وقع بين هاء التنبيه واسم الإشارة
هأنذا
وتثبت الألف بعد هاء التنبيه في (هاتان، هاهنا، ها ذاك)
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 11:28 م]ـ
أما حين نأخذ جزئية من الكلمة وهي " أنذا " فأظنها توافق في كتابتها لهجة قريش مثل قوله تعالى في قصة عصيان آدم (قال أنا خير منه) فقراءة حفص التي بين أيدينا لا تلفظ الألف الساكنة من " أنا " بينما هي في بعض القراءات تظهر ثلاثة أحرف كما في لهجة تميم. ولا أظنني أتيت بجديد لمعظمكم.
تحياتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 12:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
جزى الله خيرا من سأل هذا السؤال .... ومن أجاب عليه .... لأني كنتُ أكتب مثل ما كان يكتب الأخ: هكذا / ها أنا ذا ..... إذا كان الأمر كذلك .... فهناك أخطاء كثيرة .... في الإملاء .... ناهيك عن الأخطاء النحوية الأخرى .... ولكن الحمدلله .... وجد الفصيح ليدلنا على الصواب بوجود ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ هذه الكوكبة من الفصحاء
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:28 م]ـ
"هأنذا" هكذا تُرسم.
والقاعدة:
تحذف ألف "ها " التّنبيه؛ إذا دخلت على ضمير مبدوء بالهمزة.
أتفق معك أستاذي الفاضل
ومثلها هؤلاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 10:22 م]ـ
"هأنذا" هكذا تُرسم.
والقاعدة:
تحذف ألف "ها " التّنبيه؛ إذا دخلت على ضمير مبدوء بالهمزة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....... وبعد: ـ
أريد أن أقول ها أنا
على هذه القاعدة أقول: هأنا
هذه أول مرة أراها .... كنا في الجامعة نكتب ... هكذا ولا أحد يحتج علينا ويقول إنها خطأ ..... !
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 02:29 ص]ـ
شكراً للسائل وللمجيب
استفدت كثيراً
كنت أكتب بأي رسم يخطر بي ولا أعلم لذلك قاعدة
جزاكم الله خيراً(/)
كيف تُكتب هذه الكلمة
ـ[الحمزة]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
Hollywood
هل تكتب هوليود أم هوليوود؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 05:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أخي الحمزة
هي هوليود ولا يكرر الحرف.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 05:22 ص]ـ
بعد إذن أستاذي عامر
أرى أنه اسم أعجمي، فلنلعب به ماشئنا
شأنه شأن: إنكلترا، إنجلترا، إنقلترا
لا يخضع لضوابط اللغة العربية(/)
عندي مشكلة
ـ[الجاده]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
انا عندي مشكله عويصه في الاملاء من يوم كنت صغيره وابي حل حولت اني اتعلم بس ما قدرت
صرت اخاف اكتب عند احد ويكتشف اني ما عرف الاملاء لدرجت اني ارتجف وقلبي يضرب بسرعه
ابي اتساعدوني الله يجزاكم خير
ـ[القعيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:05 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الجادة هوني على نفسك فالأمر لايستحق كل هذا الرعب ومشكلتكِ مشكلة عدد ليس بالقليل بين الطلاب وكذلك الذين بلغوا من العلم شأوا بعيدا لم يسلموا من هذه المشكلة
على أية حال فالحل يسير إن شاء الله ,فماعليكِ إلا أن تشتري كتابا لتعليم الإملاء وتشرعين في قراءته مع تطبيق ماتتعلمينه ولاتظني أن مشكلتك ستحل في يوم وليلة بل يحتاج ذلك إلى قراءة وتطبيق بشكل يومي ومحدثكِ كان يعاني من هذه المشكلة ولكن بعد قراءة للكتب الإملائية تغلبت على المشكلة في غضون شهر أو يزيد.
ـ[الجاده]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:27 م]ـ
مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - اخوي القعيب الله يجزاك الجنه انت هونت علي
بس والله ودي استفيد من تجربتك في حل هذي المشكله يعني ابي الله لايهينك تقولي اسم الكتاب اللي استفدت منه وش الاشياء اللي لازم اسويها يعني جدولي اللي حطيته انفسك
الله يجزاك خير
ـ[القعيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 02:30 م]ـ
لكِ ماتشائين أختي الكريمة
بعدما رأيت تلك الأخطاء الإملائية التي لايقع فيها حتى المبتدىء في الدراسة قررت أن أشتري مذكرة للدكتور القرشي عنوانها التحرير العربي وبدأت القراءة كل يوم لمدة ربع ساعة على الأكثر ولم أكتفِ بهذه المذكرة لأني أحيانا لاأفهم بعض المسائل فيها فكنت أبحث في كتب أخرى لعلي أجد شرحا أيسر في مسألة محددة وكنت إلى هذا أبحث في جوجل للاستزادة ,وكلما فرغت من مذاكرة درس أخمّن كلمات من ذهني وأختبر استيعابي له.
أختي هناك كتب كثيرة جدا عن الإملاء ولايعني هذا أنك لن تتخطي المشكلة إلا بقراءة هذه المذكرة ,لا, فهناك كتب كثيرة ربما أكثر إفادة من هذه المذكرة.
وعليكِ بتطبيق القواعد الإملائية فحينما تقرئين قاعدة بعد أن تستوعبيها ابحثي عن أمثلة وأجيبي عنها ولاتملي من القراءة.
والله اسأل أن يوفقكِ.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:02 م]ـ
مرحبا بك أختي الكريمة
وبإذن الله ستُحل مشكلتك تماما بالاطلاع هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46532
ـ[الجاده]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 04:23 م]ـ
العقيب مشكوووور اخوي الله يجزاك الجنه وعطيك العافيه على هذي المعلومات وان شاء الله استفيد من اللي قلته
"الاديب اللبيب"
حملت الكتب وشكله رووووعه اقصد مضمونه ون شاء الله استفيد منه الله يعافيك ويجزاك خير
مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - اخوي
طيب ممكن طلب صغيرون
وش تنصحون بعد فيه
ـ[القعيب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:11 م]ـ
النصيحة الأخيرة عليك بالجد والاجتهاد وتنظيم الوقت
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:29 م]ـ
يرجى التزام شروط المنتدى و الكتابة بالفصحى ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 08:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لعلك تبدئين بقراءة موضوعاتي الخاصة بالإملاء في الفصيح
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 03:11 ص]ـ
أختي (الجادّة) هناك كتاب جيد و ميزته أن القواعد المبثوثة في ثنياه تعدّ من أكثر القواعد المستخدمة في الكتابة المعاصرة و اسم هذا الكتاب " لآلئ الإملاء " لمحمّد مامو
و إذا تطوّر المستوى فإني أنصح بكتاب عبد اللطيف الخطيب " أصول الإملاء " فمن وجهة نظري المتواضعة أنه يلزم المتعلّم الاطّلاع على المذاهب الإملائية المتعدّدة حتى لا يقع في تخطئة الناس فيما لا علم له به و ميزة كتاب أصول الإملاء هي إحاطته بجميع المذاهب الإملائية التي قال بها العلماء.
و الله أعلم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 02:19 م]ـ
العقيب مشكوووور اخوي الله يجزاك الجنه وعطيك العافيه على هذي المعلومات وان شاء الله استفيد من اللي قلته
"الاديب اللبيب"
حملت الكتب وشكله رووووعه اقصد مضمونه ون شاء الله استفيد منه الله يعافيك ويجزاك خير
مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - اخوي
طيب ممكن طلب صغيرون
وش تنصحون بعد فيه
إذا قرأت ما في الرابط وفهمتيه اكتبي لنا لنرى كيف صرت
وأي سؤال يطرأ عليك في أي شيء ضعيه ولن يقصر الإخوة.
ـ[أبو الزبير اليمني]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:13 ص]ـ
أختي (الجادة) هناك كتاب صغير الحجم بظني أنه قد يفيدك اسمه (قواعد الاملاء) لعبدالسلام هارون(/)
يا مبتغي الوصول إلى إتقان الإملاء تفضل هنا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 03:00 م]ـ
رأيت أن أجمع أكثر الموضوعات في منتدى الإملاء تعليما، لمن يريد أن يتقن القواعد الإملائية،
وأضعها في مشاركة واحدة ليسهل الوصول إليها لمريدها
1 - كتيب الشامل في قواعد الإملاء
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38536
2 - الهمزات باختلاف أحوالها
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217
3 - ملخص مواضيع الإملاء
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34869
4 - الأخطاء الإملائية والصرفية والنحوية الشائعة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35(/)
نشء مع التنوين بالفتح كيف تكتب؟
ـ[نور الندى]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 11:47 م]ـ
نشء مع التنوين بالفتح كيف تكتب؟
مع جزيل الشكر
ـ[جريح الليل]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 01:55 ص]ـ
نشئا
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشئًا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 01:20 م]ـ
كما قال الأساتذة:
نشئًا عبئًا، دفئًا، شيئًا: إذا كانت الهمزة على السطر وقبلها حرف يتصل
جزءًا، درءًا، هزءًا: إذا كانت الهمزة على السطر وقبلها حرف لا يتصل
ـ[نور الندى]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 06:40 م]ـ
ما أجمل منتدانا هذا إنه يجمع الفصحاء حقا
جريح-الأخفش-طارق
لقد أثلجتم صدرى فقد قرأت أن الهمزة تكتب على الياء إذا كانت قبلها ياء ساكنة مثل شيئا
فقلت وكلمة مثل نشء هل تكتب نشأ مع تنوين الألف فلم يرق لى ذلك فأحببت التأكد من الفصحاء
http://www.s77.com/3DSmile/37/t-200.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[نور الندى]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 06:44 م]ـ
واسمحوا لى أن أسأل سؤالا قد سألته من قبل هنا وتفضلتم بالرد عليه
وهو كلمة يقرءون أذكر أن الخلاصة التى وصلت إليها فى تلك المشاركة أنها تجوز على الحالات الآتية الواو والالف والسطر
ولكنى قرأت قاعدة فى إحدى الكتب أنها لا تجوز إلا على السطر وهذا طبقا لكلام الأستاذ طارق السابق أن الراء حرف لا يتصل
فهل أطمع شيئا من التوضيح؟ http://www.s77.com/3DSmile/37/t-180.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 10:46 م]ـ
واسمحوا لى أن أسأل سؤالا قد سألته من قبل هنا وتفضلتم بالرد عليه
وهو كلمة يقرءون أذكر أن الخلاصة التى وصلت إليها فى تلك المشاركة أنها تجوز على الحالات الآتية الواو والالف والسطر
ولكنى قرأت قاعدة فى إحدى الكتب أنها لا تجوز إلا على السطر وهذا طبقا لكلام الأستاذ طارق السابق أن الراء حرف لا يتصل
فهل أطمع شيئا من التوضيح؟ http://www.s77.com/3dsmile/37/t-180.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
من ير أن الهمزة في (يقرؤون) متوسطة يكتبها على واو (يقرؤون)
من ير أن الهمزة في (يقرؤون) متطرفة يكتبها على ألف (يقرأون)
من ير أن الهمزة في (يقرؤون) متوسطة توسطا عارضا وما قبلها لا يمكن وصله بما بعده يكتبها على السطر (يقرءون)
الأولى أولى وهي وجهة نظري لقلة التقعيد والتعقيد
ـ[النبع الصافي]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 11:59 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 08:51 ص]ـ
وأنا أؤيد الأخ الأخفش -ابتعادا عن التعقيد وتسهيلا للقواعد الإملائية-فيما ذهب إليه
ـ[نور الندى]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 08:29 م]ـ
أخى الأخفش
بارك الله فيك
النبع-طارق
شكرا لكما
ـ[أمير النحو]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكركم على تلك المشاركات الجميلة ولكن لى رأى فى ذلك الموضوع وهو أن نلتزم بالقواعد الصريحة فى الكتابة دون محاولات لتسهيلها لأننا لو فكرنا بتلك الطريقة فسوف نتخلص شيئا فشيئا من ثوابت نحوية وإملائية كثيرة والقاعدة تقول إن الهمزة المتوسطة إذا كانت مضمومة وبعدها واو لا يمكن أن تتصل بما قبلها تكتب على السطر. والله أعلم
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 10:43 ص]ـ
من ير أن الهمزة في (يقرؤون) متوسطة يكتبها على واو (يقرؤون)
من ير أن الهمزة في (يقرؤون) متطرفة يكتبها على ألف (يقرأون)
من ير أن الهمزة في (يقرؤون) متوسطة توسطا عارضا وما قبلها لا يمكن وصله بما بعده يكتبها على السطر (يقرءون)
في البداية كانت القاعدة تقول بكتابة الهمزة المضمومة على واو (ؤ)، لكنهم كانوا يمتنعون عن كتابتها (يحذفونها كتابة لا لفظا) إذا جاورها ما يماثلها (يقرون)، وهكذا كانت تكتب في المصاحف القديمة (فاقروا - فاقرؤوا - فاقرأوا - فاقرءوا).
وأما اليوم فكل الهمزات تكتب. بعضهم يكتبها على واو طبقا لقاعدة الضم الأصلية (يقرؤون)، وبعضهم يكتبها (يقرأون) باعتبار توسطها توسطا عارضا، وبعضهم يكتبها على السطر منعا للتماثل (يقرءون).
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:02 ص]ـ
الأصوب " يقرؤون "
ـ[نور الندى]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 09:24 م]ـ
الأخ أمير-منذر-زياد
شكرا لكم
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 09:06 م]ـ
منذر أبو هواش
طاب مساؤك
الآن عرفت أن هناك من لا يؤيد شطحات مقامع اللغة
أما يقرأون فهي كما أكتبها ليس غير ذلك، هل نحن في القرن الخامس عشر نريد أن نعتدي على الكلمات فنجردها من ألفاتها التي ظلت تتوكأ عليها وترفع بيارقها على صواريها وتسند ظهورها إليها طيلة أربعة عشر قرنا أو تزيد؟!
تحياتي
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 11:03 م]ـ
منذر أبو هواش
طاب مساؤك
الآن عرفت أن هناك من لا يؤيد شطحات مقامع اللغة
أما يقرأون فهي كما أكتبها ليس غير ذلك، هل نحن في القرن الخامس عشر نريد أن نعتدي على الكلمات فنجردها من ألفاتها التي ظلت تتوكأ عليها وترفع بيارقها على صواريها وتسند ظهورها إليها طيلة أربعة عشر قرنا أو تزيد؟!
تحياتي
الأستاذ سعد الماضي
ليتنا نعرف كيف تكتب الهمزات الأخرى كلها فنقتدي بكتابتك ...
وليتك توضح لنا حتى نعرف قصدك من هذا الكلام الشاعري الجميل ...
ودمتم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:04 ص]ـ
أستاذي منذر
تحية طيبة
لست أنتقد من يكتب بالشكل الذي يراه ولكن لي قناعتي الخاصة ولتنظر معي في رأيي حول كتابة الكلمة المذكورة - دون اعتبار لسلامة النطق -
يقرُؤون بضم ما قبل الهمزة فأرى كتابتها على الواو
يقرَأُون بفتح ما قبل الهمزة فأرى كتابتها على الألف
يقُرْءُون أو يقِرْءُون بتسكين ما قبل الهمزة فأرى كتابتها على السطر
وأنت ترى عدم المعنى في الأولى والثالثة ولكن إيرادهما لضرب المثال
هذا رأيي لا أحيد عنه ولكني أحترم للكتاب ما يكتبون حتى وإن بدت كلماتي غاضبة في أغلب الأحيان
والله يتولاكم بعنايته
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 12:12 ص]ـ
أستاذي منذر
تحية طيبة
لست أنتقد من يكتب بالشكل الذي يراه ولكن لي قناعتي الخاصة ولتنظر معي في رأيي حول كتابة الكلمة المذكورة - دون اعتبار لسلامة النطق -
يقرُؤون بضم ما قبل الهمزة فأرى كتابتها على الواو
يقرَأُون بفتح ما قبل الهمزة فأرى كتابتها على الألف
يقُرْءُون أو يقِرْءُون بتسكين ما قبل الهمزة فأرى كتابتها على السطر
وأنت ترى عدم المعنى في الأولى والثالثة ولكن إيرادهما لضرب المثال
هذا رأيي لا أحيد عنه ولكني أحترم للكتاب ما يكتبون حتى وإن بدت كلماتي غاضبة في أغلب الأحيان
والله يتولاكم بعنايته
أخي الفاضل سعدا
أشكرك لمداخلاتك وإن كان فيها بعض القسوة
وإذا كانت الهمزة مسبوقة بكسرة فكيف تكتبها؟
أي المضارع (يُقرئ) مع واو الجماعة
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 10:04 ص]ـ
أخي الفاضل سعدا
أشكرك لمداخلاتك وإن كان فيها بعض القسوة
وإذا كانت الهمزة مسبوقة بكسرة فكيف تكتبها؟
أي المضارع (يُقرئ) مع واو الجماعة
لا تحتاج إلى سؤال
هي بزيادة الواو والنون وأرانا متفقين عليها
تحياتي أخي الأخفش
ـ[نور الندى]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 03:47 ص]ـ
أخى الكريم سعد، الفاضل منذر، أخى الكريم الأحمر
شكرا لمداخلاتكم التى أثرت الموضوع
ولقد اقتنعت بالرأى الذى يقول أن الثلاثة أوجه جائزة يقرأون-يقرؤون-يقرءون
دمتم بخير(/)
سؤال لكم يا أهل اللغة
ـ[فايز الهويملي]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 06:56 م]ـ
كيف تكتب كلمة
أؤخر
هل هكذا
أؤخر صلاة الفجر كل يوم
أنا أؤخر أخراج الزكاة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 07:43 م]ـ
كيف تكتب كلمة
أؤخر
هل هكذا
أؤخر صلاة الفجر كل يوم
أنا أؤخر أخراج الزكاة
مرحبا فايز
نعم هي كما كتبت، ولا تؤخر صلاة الفجر ولا إخراج الزكاة.:)
وتقبل تحياتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 08:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب(/)
سأبقى أم سأظل
ـ[ساندي]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني اخواتي
من الاصح
سأبقى أم سأظل؟؟
مع ذلكر القاعدة والسبب
. . . .. . . . .. . .
سوف اذهب أم سأذهب؟؟
وشكرا لكم
ـ[ساندي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 12:01 ص]ـ
أين الجواب يا أهل اللغة؟؟؟؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 05:35 ص]ـ
سأبقى، سأظل
المعنى واحد، فقط من ناحية تستخدم سأظل للبقاء وقت النهار لأنها من "ظل" وهو فعل ناسخ من أخوات كان يدل على وقوع الحدث وقت النهار، ولكن لا حرج في استخدامه للدلالة على أي وقت.
سأذهب، سوف أذهب
السين تدخل على الفعل المضارع للدلالة على وقوع الفعل في المستقبل القريب
سوف تدخل على الفعل المضارع للدلالة على وقوع الفعل في المستقبل البعيد
ولا حرج في استخدام السين مكان سوف والعكس لغرض بلاغي كما ورد في القرآن.
ـ[ساندي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 02:42 م]ـ
اشكرك اخي طارق يسن الطاهر
جزاك الله كل الخير(/)
كلمة (بلاد) مفرد أم جمع
ـ[قاهر الصحراء]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 08:42 م]ـ
كلمة (بلاد) هل هي جمع أم مفرد
واذا كانت جمع ما مفردها
واذا كانت مفرد ما جمعها
ارجو الافاده جزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 05 - 2009, 09:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بلاد جمع ومفردها بلد(/)
لاكن أو لكن؟
ـ[أبوالبدر]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 03:33 م]ـ
أحبتي
كثيرا ما أرى لاكن، لكن أيهما أصح؟
أبوالبدر
ـ[غازي عوض العتيبي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 06:38 م]ـ
اتفق علماء الخط على كتابة (لكن) دون ألف.
والألف _لا شك_ جزء من الكلمة، حتى إنها ثبتت في كثير من المخطوطات القديمة. ولكن استقر العرف الآن على كتابتها دون ألف.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:20 ص]ـ
الأخ أبو بدر
مرحبا بك في الفصيح
طُرح هذا الموضوع من قبل في الفصيح، لو استخدمت البحث لوجدت معلومات أوفي، عسى أحد الإخوة يأتيك بالرابط.
ودمت نافعا منتفعا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 05:38 ص]ـ
طُرح هذا الموضوع من قبل في الفصيح، لو استخدمت البحث لوجدت معلومات أوفي، عسى أحد الإخوة يأتيك بالرابط.
لعلك تقصد هذا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45631&highlight=%E1%C7%DF%E4
ولعل في هذا أيضا فائدة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44424&highlight=%C7%E1%D1%CD%E3%C7%E4
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:25 م]ـ
أحسنت أخي أبا سهيل
ودمت نافعا منتفعا
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع
ـ[أبوالبدر]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:10 م]ـ
أشكركم جميعا
وزاد الله في علمكم وبارك عملكم(/)
أيهما أصح في كتابة العدد
ـ[حربي]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 07:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم بخير وعافية
حقيقة أشكل على أمر ما في كتابة العدد مع التمييز المذكر والمؤنث
فلو قلنا على سبيل المثال 6335 طاولة
نقول خمس وثلاثون وثلاثُمائةِ وستة الاف طاولة
أم نقول
خمس وثلاثون وثلاثٌمائةٍ وست الاف طاوله
لاني وجدتها في بعض الكتب لاتفرق بين التمييز المذكر والمؤنث بالنسبة للعدد ستة الاف فنقول فى المذكر والمؤنث ستةُ الاف
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:59 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
خمس وثلاثون وثلاثمئة وستة آلاف طاولة
معدود الألف ومضاعفاته يلزم حالة واحدة
ـ[أمير النحو]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:11 م]ـ
ستة تلزم التأنيث لأن معدودها آلاف وهو مذكر
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:06 ص]ـ
ولو قلنا: ستة آلاف وثلاثمائة وخمس وثلاثون طاولة.
هل ثمة خطأ.(/)
أرجو الافادة
ـ[نسرين.]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:-
أحيانًا أرى أسماء تكتب بحروف مختلفة لنفس الاسم مثل:
ندى-ندة-ندا
بثينة-بثينا
ربى-ربا
فأيهم أصح ... وجزاكم الله خيرًا
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحيانًا أرى أسماء تكتب بحروف مختلفة لنفس الاسم مثل:
ندى-ندة-ندا
ندى
بثينة-بثينا
بثينة
ربى-ربا
ربا
فأيهم أصح ... وجزاكم الله خيرًا
إجابتي باللون الأحمر
ـ[إياس]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 02:53 م]ـ
السلام عليكم
إن كان القصد اسم علم في ربى فلا أعلم معناه
أما إن كان القصد ربوة
فجَمْعُ الرَّبْوة رُبىً ورُبِيُّ
و لا تكتب بالألف في الأخير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 12:43 ص]ـ
إجابتي باللون الأحمر
ولِمَ؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 11:08 ص]ـ
ولِمَ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربا لأن الألف ثالثة وأصلها واو
ندى لأن الألف ثالثة وأصلها ياء
بثينة لأنها علم عربي مؤنث تأنيثا لفظيا ومعنويا
ـ[نسرين.]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته:-
أخي الأخفش بارك الله فيه قال تكتب ربا
وأخي إياس بارك الله فيه قال تكتب ربى
هل هذا يعني أن كتابتي لها بالطريقتين يعتبر صحيح؟ أم هناك فيصل؟ وجزاكم الله عني خير الجزاء(/)
من يستطيع الحل؟؟
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:14 ص]ـ
كيف تكتب كلمة (متلئلئان) هكذا
أم (متلئلأن)
ـ[إياس]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 12:54 م]ـ
لا هذا و لا ذاك
تكتب
متلألئان
فالقاعدة: كضفس
الكسرة تغلب الضمة و الفتحة و السكون
و الضمة تغلب الفتحة و السكون
و الفتحة تغلب السكون
و اللام الأولى مفتوحة و ما بعدها ساكن فعلى هذا تكتب الهمزة على الألف
أما الثانية فاللام مكسورة و الهمزة مفتوحة فلذلك تكتب على النبرة
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 04:23 م]ـ
أخي إياس بوركت
فقد أثبت أنك مهندس للكلمة
وللعمارة في آن واحد
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 04:03 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع(/)
سؤال عن همزة الفعل يسيء
ـ[القعيب]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 04:47 ص]ـ
كيف تكتب همزة يسيء إن دخلت على الفعل أدة جزم؟
هل كتابتها على هذا النحو لم يسىء
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 08:47 ص]ـ
هكذا: لم يسئ
تكتب الهمزة على الياء لأنها متطرفة وقبلها مكسور
وإن سألت عن الياء الثانية في يسيء؛ فقد حذفت لالتقاء الساكنين للتخفيف:
الساكن الأول هو الهمزة بعد الجزم والساكن الثاني هو ياء المد.
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع
يسيء في حالة الرفع وحالة النصب
يسئ في حالة الجزم(/)
رحم الله ............. عرف قدر نفسه.
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:18 ص]ـ
أيهما الأصح:
رحم الله إمرأ عرف قدر نفسه.
رحم الله إمرءا عرف قدر نفسه.
مع بيان السبب؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 05:22 ص]ـ
امرأ
الهمزة في أول هذه الكلمة همزة وصل لأنها من الأسماء التي ترد همزتها وصلا.
الهمزة في آخرها على الألف لأنها متطرفة وما قبلها مفتوح.
هذا امرؤ، مررت بامرئ، رأيت امرأ"رحم الله امرأ ... "
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 07:42 ص]ـ
كان الأوائل يعاملون الهمزة التي لا يسبقها مد في آخر الكلمة معاملة الهمزة الساكنة، وكانوا يكتبونها بحسب حركة ما قبلها: نَبَأ - حَمَأ – قُرِئ – امرُؤٌ – امرَأً - امرِئٍ
جاء في اللسان:
والمَرْءُ: الإِنسان. تقول: هذا مَرْءٌ، وكذلك في النصب والخفض تفتح الميم، هذا هو القياس. ومنهم من يضم الميم في الرفع ويفتحها في النصب ويكسرها في الخفض، يتبعها الهمز على حَدِّ ما يُتْبِعُون الرَّاء إِياها إِذا أَدخلوا أَلف الوصل فقالوا امْرُؤٌ. وقول أَبي خِراش: جَمَعْتَ أُمُوراً، يُنْفِذُ المِرْءَ بَعْضُها، * مِنَ الحِلْمِ والمَعْرُوفِ والحَسَبِ الضَّخْمِ. هكذا رواه السكري بكسر الميم، وزعم أَن ذلك لغة هذيل. وهما مِرْآنِ صالِحان، ولا يكسر هذا الاسم ولا يجمع على لفظه، ولا يُجْمَع جَمْع السَّلامة، لا يقال أَمْراءٌ ولا أَمْرُؤٌ ولا مَرْؤُونَ ولا أَمارِئُ. وقد ورد في حديث الحسن: أَحْسِنُوا ملأَكُمْ أَيها المَرْؤُونَ. قال ابن الأَثير: هو جَمْعُ المَرْءِ، وهو الرَّجل. ومنه قول رُؤْبةَ لِطائفةٍ رَآهم: أَيْنَ يُرِيد المَرْؤُونَ؟ وقد أَنَّثوا فقالوا: مَرْأَةٌ، وخَفَّفوا التخفيف القياسي فقالوا: مَرَةٌ، بترك الهمز وفتح الراءِ، وهذا مطَّرد. وقال سيبويه: وقد قالوا: مَراةٌ، وذلك قليل، ونظيره كَمَاةٌ. قال الفارسي: وليس بمُطَّرِد كأَنهم توهموا حركة الهمزة على الراءِ، فبقي مَرَأْةً، ثم خُفِّف على هذا اللفظ. وأَلحقوا أَلف الوصل في المؤَنث أَيضاً، فقالوا: امْرأَةٌ، فإِذا عرَّفوها قالوا: المَرأة. وقد حكى أَبو علي: الامْرَأَة. الليث: امْرَأَةٌ تأْنيث امْرِئٍ. وقال ابن الأَنباري: الأَلف في امْرأةٍ وامْرِئٍ أَلف وصل. قال: وللعرب في المَرأَةِ ثلاث لغات، يقال: هي امْرَأَتُه وهي مَرْأَتُه وهي مَرَتْه. وحكى ابن الأَعرابي: أَنه يقال للمرأَة إِنها لامْرُؤُ صِدْقٍ كالرَّجل، قال: وهذا نادر. وفي حديث عليٍّ، كَرَّمَ اللّهُ وجهه، لما تَزَوَّج فاطِمَة، رِضْوانُ اللّه عليهما: قال له يهودي، أَراد أَن يبتاع منه ثِياباً، لقد تَزَوَّجْتَ امْرأَةً، يُرِيد امرأَةً كامِلةً، كما يقال فلان رَجُلٌ، أَي كامِلٌ في الرِّجال. وفي الحديث: يَقْتُلُون كَلْبَ المُرَيْئةِ؛ هي تصغير المرأَة. وفي الصحاح: إِن جئت بأَلف الوصل كان فيه ثلاث لغات: فتح الراءِ على كل حال، حكاها الفرَّاءُ، وضمها على كل حال، وإِعرابها على كل حال. تقول: هذا امْرُؤٌ ورأَيت امْرَأً ومررت بامْرِئٍ، معرَباً من مكانين، ولا جمع له من لفظه. وفي التهذيب: في النصب تقول: هذا امْرَؤٌ ورأَيت امْرَأً ومررت بامْرَئٍ، وفي الرفع تقول: هذا امْرُؤٌ ورأَيت امْرُأً ومررت بامْرُئٍ، وتقول: هذه امْرَأَةٌ، مفتوحة الراءِ على كل حال. قال الكسائي والفرَّاءُ: امْرُؤٌ معرب من الراءِ والهمزة، وإِنما أُعرب من مكانين، والإِعراب الواحد يَكْفِي من الإِعرابين، أَن آخره همزة، والهمزة قد تترك في كثير من الكلام، فكرهوا أَن يفتحوا الراءَ ويتركوا الهمزة، فيقولون: امْرَوْ، فتكون الراء مفتوحة والواو ساكنة، فلا يكون، في الكلمة، علامةٌ للرفع، فَعَرَّبوه من الراءِ ليكونوا، إِذا تركوا الهمزة، آمِنين من سُقوط الإِعْراب. قال الفرَّاءُ: ومن العرب من يعربه من الهمز وَحْدَه ويَدَعُ الراءَ مفتوحة، فيقول: قام امرَؤٌ وضربت امْرَأً ومررت بامْرَئٍ، وأَنشد: بِأَبْيَ امْرَؤٌ، والشامُ بَيْنِي وبَينَه، * أَتَتْنِي، بِبُشْرَى، بُرْدُه ورَسائِلُهْ. وقال آخر: أَنتَ امْرَؤٌ مِن خِيار الناسِ، قد عَلِمُوا، * يُعْطِي الجَزيلَ، ويُعْطَى الحَمْدَ بالثَّمنِ. هكذا أَنشده بِأَبْيَ، باسكان الباءِ الثانية وفتح الياءِ. والبصريون ينشدونه بِبَنْيَ امْرَؤٌ. قال أَبو بكر: فإِذا أَسقطت العرب من امرئٍ الأَلف فلها في تعريبه مذهبان: أَحدهما التعريب من مكانين، والآخر التعريب من مكان واحد، فإِذا عَرَّبُوه من مكانين قالوا: قام مُرْءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمِرْءٍ؛ ومنهم من يقول: قام مَرءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمَرْءٍ. قال: ونَزَلَ القرآنُ بتعْريبِه من مكان واحد. قال اللّه تعالى: يَحُول بين المَرْءِ وقَلْبِه، على فتح الميم. الجوهري المرءُ: الرجل، تقول: هذا مَرْءٌ صالحٌ، ومررت بِمَرْءٍ صالحٍ ورأَيت مَرْءاً صالحاً. قال: وضم الميم لغة، تقول: هذا مُرْؤٌ ورأَيت مُرْءاً ومررت بمُرْءٍ، وتقول: هذا مُرْءٌ ورأَيت مَرْءاً ومررت بِمِرْءٍ، مُعْرَباً من مكانين. قال: وإِن صغرت أَسقطت أَلِف الوصل فقلت: مُرَيْءٌ ومُرَيْئةٌ، وربما سموا الذئب امْرَأً، وذكر يونس أَن قول الشاعر: وأَنتَ امْرُؤٌ تَعْدُو على كلِّ غِرَّةٍ، * فتُخْطِئُ فيها، مرَّةً، وتُصِيبُ يعني به الذئب. وقالت امرأَة من العرب: أَنا امْرُؤٌ لا أُخْبِرُ السِّرَّ. والنسبة إِلى امْرِئٍ مَرَئِيٌّ، بفتح الراء، ومنه المَرَئِيُّ الشاعر. وكذلك النسبة إِلى امْرِئِ القَيْس، وإِن شئت امْرِئِيٌّ. وامْرؤُ القيس من أَسمائهم، وقد غلب على القبيلة، والإِضافةُ إليه امْرِئيّ، وهو من القسم الذي وقعت فيه الإِضافة إِلى الأَول دون الثاني، لأَن امْرَأَ لم يضف إِلى اسم علم في كلامهم إِلاّ في قولهم امرؤُ القيس. وأَما الذين قالوا: مَرَئِيٌّ، فكأَنهم أَضافوا إِلى مَرْءٍ، فكان قياسه على ذلك مَرْئِيٌّ، ولكنه نادرٌ مَعْدُولُ النسب. قال ذو الرمة: إِذا المَرَئِيُّ شَبَّ له بناتٌ، * عَقَدْنَ برأْسِه إِبَةً وعارَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زيادحمدى]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 06:59 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما وجزاكما كل خير(/)
أخطاء شائعة
ـ[أميرة وبكيفي]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 08:30 م]ـ
هذه الفقرة تحتوي على 6 أخطاء شائعه
تمكنت من كشف خطأين وهما
1 - ((وكلانا يؤثر على الاخر)) والصواب: وكلانا يؤثر في الاخر
2 - ((فما أحوجنا للتشاور)) الصواب: فما أحوجنا الى التشاور
أما ال4 الباقي لم أستطيع التعرف عليهم فهل تستطيعون مساعدتي؟
أيها القمر المنير! دعني أتحدث معك عن نفسي إنك أنرت الأرض، وهادها ووعرها وعامرها وغامرها؛ فهل لك أن تشرق في نفسي فتنير ظلمتها، وتبدد ما أظلمها من سحب الهموم والأحزان.
إن بيني وبينك شبهًا و اتصالاً، أنت وحيد في سمائك، وأنا وحيد في أرضي. كلانا يقطع شوطه صامتًا هادئًا منكسرًا حزينًا لا يلوي على أحد، ولا يلوي أحد عليه، وكلانا يبرز للآخر في ظلمة الليل فيسايره ويناجيه، ووكلانا يؤثر على الآخر ويقتبس منه، فما أحوجنا للتشاور معًا!
يراني الرائي فيحسبني سعيدًا؛ لأنه يغتر بابتسامة في ثغري وطلاقةٍ في وجهي، ولو كُشف له عما تحمله نفسي من الاحساس الحزين والإنكسار الدفين، ورأى ما تنطوي عليه من الهموم لبكى بكاء الحزين إثر الحزين. ويراك الرائي فيحسبك مغتبطًا مسرورًا؛ لأنه يغتر بجمال وجهك، ولمعان جبينك، وصفاء أديمك، ولو كشف له عن عالمك لرآه عالمًا خرابًا، وكونًا يبابًا؛ لا تهب فيه ريح، ولا يتحرك شجر، ولا ينطق إنسان، ولا ....
ـ[هاوي نحو]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 03:10 م]ـ
عزيزتي أميرة,
إذا كانت الأخطاء على غرار ما ذُكِر:
3 - ((أن تشرق في نفسي)) و الصواب: أن تشرق على نفسي.
و الله أعلم.
أما إن كان المقصد الأخطاء الإملائية، فهناك عدة أخطاء في همزات القطع و الوصل.
ـ[هاوي نحو]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 03:15 م]ـ
عزيزتي أميرة,
إذا كانت الأخطاء على غرار ما ذُكِر:
3 - ((أن تشرق في نفسي)) و الصواب: أن تشرق على نفسي.
و الله أعلم.
أما إن كان المقصد الأخطاء الإملائية، فهناك عدة أخطاء في همزات القطع و الوصل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أعجبني هذا النص كثيراً ..... جزاااك الله خيراً ..... إن الذي ينظر للجانب المشرق في هذه الحياة ..... فلن ينتبه للأخطاء .... بل سوف تأسره هذه العبارات بما حوتها من جمال ..... أصبحنا ننظر للأشياء من نظارة سوداء .... ولكن لا يهم .... تظل العربية وقواعدها عند الكثيرين هي الأهم .... وأنا معكم في ذلك وإن كان هذا يناقض كلامي ... !
ـ[أبو لبيب القليصي]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الأميرة و بكيفك!
النص جميل والأخطاء التي تبحثين عنها ليست كثيرة و لا دقيقة؛ فهناك أخطاء إملائية و أخطاء لغوية (بضم اللام) و الفرق بينهما جلي؛ فالإملائية ما كانت متعلقة برسم الكلمات و الجمل في الكتابة (طريقة الكتابة)، أما اللغوية فما كانت متعلقة بترتيب الكلمات و معانيها.
و ما ذكرتيه من أخطاء فهي أخطاء لغوية لا إملائية و في نصك الجميل و المتواضع اخطاء طفيفة من كليهما.
1 - الإملائية: أ- أيها القمر المنير (!) و الصواب (،)
ب- دعني أتحدث معك عن نفسي (،) و الصواب (:)
ج- عامرها و غامرها (؛) و الصواب (،)
د- ... من سحب الهموم و الأحزان (.) و الصواب (؟)
2 - اللغوية: أ- (الإحساس الحزين) و الصواب (الشعورالحزين) لأن الإحساس
يكون بإحدى الحواس.
ب- (عالما خرابا) صحيحة و الأصح الأفصح (عالما خرِبا)
أما ما ذكره البعض من أن جملة (أشرقت الشمس في نفسي) خاطئة فهو مخطئ؛ لأن الفعل أشرق فعل لازم و يتعدى بأكثر من حرف جر، فتقول:
أشرقت شمس الهداية (من) الجزيرة العربية (على) الدنيا ببعثة محمد صلى الله عليه و سلم فأشرقت (في) النفوس بشائر الحب و السلام.
ـ[أبو لبيب القليصي]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:32 م]ـ
تعقيب دعني أتحدث معك عن نفسي (،) و الصواب (:)
و هي ركيكة لغويا و الصحيح دعني أحدثك عن نفسي
ـ[مكتسب911]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 09:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي أميرة ايضا من الاخطاء الشائعة
(الضاد والظاء)
كيفية التفريق بينها(/)
لماذا حذفت ألف ما في عبارة بم تفسر؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 07:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرف أنه بسبب دخول حرف الجر ـ لكن ماذا فعل حرف الجر لنقوم بحذف الألف أرجو لمن لديه المعرفة أن يوضح لي السبب
بارك الله فيكم
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 10:45 ص]ـ
العلة في كتاب سيبويه الجزء الرابع رقم الصفحة 162 - 163 بتحقيق عبدالسلام هارون.
في باب عقد له بقوله (باب ما تلحقه الهاء لتبين الحركة).
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 01:53 م]ـ
تحذف ألف ما الاستفهامية عند دخول حروف الجر عليها
بم، فيم، مم، عم، لم ...
ـ[عين الضاد]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرف أنه بسبب دخول حرف الجر ـ لكن ماذا فعل حرف الجر لنقوم بحذف الألف أرجو لمن لديه المعرفة أن يوضح لي السبب
بارك الله فيكم
السبب هو للتخفيف أخيتي.
حاء في مختار الصحاح:
وقولهم حتَّامَ أصله حتى ما حذفت ألف ما الاستفهامية تخفيفا وكذا الكلام في قوله تعالى {فبم تبشرون} و {فيم كنتم} و {عم يتساءلون} ونحو ذلك.
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:50 ص]ـ
جميع حروف الجر التي يصح أن تدخل على (ما) الاستفهامية تحذف الألف في (ما)
نحو: بم، لم، فيم، علام، حتام ... باستثناء إذا أضيف إلى ما الاستفهامية كلمة ذا الإشارية أو الموصولية نحو: لماذا، بماذا
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:40 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:27 م]ـ
وهل يصح استعمالها على حالها قبل الحذف؟ مثل لما بما ..(/)
للغة أم لللغة؟
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 09:21 م]ـ
السلام عليكم أخواني الكرام
عند دخول لام الجر على كلمة معرفة بأل تبدأ بحرف اللام هل تكتب ثلاث لامات أم لامين؟
مثلا: اللغة -----> لللغة أم للغة
أنا من رأيي أنها تكون ثلاث لامات حيث الأولى لام جر والثانية لام التعريف والثالثة اللام الأصلية
أما إذا قلتم أن اللام الثانية والثالثة تدمجان وتوضع الشدة فأنا لا أعتقد لأن الام الثانية ليست لاما أصلية ...
ما هو رأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 09:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للغة هي الصحيح, ولعل عدم ظهور اللام الثالثة لعلة كراهة توالي الأمثال, ومثلها كثيرٌ في اللغة. وأعطيك مثالاً:
تعلمون + نَّ = تعلمُنَّ. فلماذا حُذِفت النون الثالثة؟ أليس لكراهة توالي الأمثال؟
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 11:07 م]ـ
شكرا أخي الكريم
لكن في بعض الأحيان يكون هناك لبس
مثلا ل + ال + لعين = لللعين
ل + ال + عين = للعين
أما إذا كتبنا لللعين بلامين فسنلتبس بكلمة عين
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:23 ص]ـ
شكرا أخي الكريم
لكن في بعض الأحيان يكون هناك لبس
مثلا ل + ال + لعين = لللعين
ل + ال + عين = للعين
أما إذا كتبنا لللعين بلامين فسنلتبس بكلمة عين
النطق يختلف والحركات تختلف
الأولى لِلّعين
الأخرى لِلْعين
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 03:39 م]ـ
حسب ما فهمت من كلامك أخي الأخفش أنك تشدد اللام. أليس كذلك؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسب ما فهمت من كلامك أخي الأخفش أنك تشدد اللام. أليس كذلك؟
بلى
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 11:56 م]ـ
لكن هل يجوز تشديد حرفين أحدهما أصلي في الكلمة والآخر غير أصلي؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:38 ص]ـ
لكن هل يجوز تشديد حرفين أحدهما أصلي في الكلمة والآخر غير أصلي؟
لعلك توضح الحرف الأصلي وغير الأصلي في الكلمة
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 05:43 م]ـ
أخي الأخفش
الحرف الأصلي هو اللام الثالثة والحرف الدخيل هو اللام الشمسية حيث أنك شددت الحرفين
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 05:59 م]ـ
أخي الأخفش
الحرف الأصلي هو اللام الثالثة والحرف الدخيل هو اللام الشمسية حيث أنك شددت الحرفين
أخي الفاضل أسير الهوى
لام (أل) غير منطوقة بينما المنطوق هو اللام الأصلية وهي مشددة
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:26 ص]ـ
النحو منتدى الخلاف.
كيف نميز بين كلمتي للغة التاليتين إن لم يكن هناك حركات:
هذا يصلح للغة أخرى وهذا يصلح للغة نفسها!
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:58 م]ـ
النحو منتدى الخلاف.
كيف نميز بين كلمتي للغة التاليتين إن لم يكن هناك حركات:
هذا يصلح للغة أخرى وهذا يصلح للغة نفسها!
أصل (للغة) الأولى نكرة (لغة) والدليل نعتها بنكرة
أصل (للغة) الثانية معرفة (اللغة) والدليل توكيدها
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:22 ص]ـ
تعمدت وضع كلمة نفسها لأنها تحتمل أمرين: التوكيد والاسمية.
نستطيع أن نقول يصلح لِلُغَةِ نفسها أي بدون توكيد بل بالإضافة. وهذا وإن كان احتمالا أقل احتمالا (!) فإنه ممكن وله معنى.(/)
أين تُكتب همزة الخطإ في حالة الجر؟؟
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 03:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين تُكتب همزة كلمة (الخطإ) في حالة الجر؟؟
هل فوق الألف كما ألاحظه دائما في الكتب
أم تحتها كما كتبتُها بين القوسين؟؟
أنا اعتدت كتابتها تحت الألف لكني محتار ;)
وشكرا لكم
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 03:20 ص]ـ
أخي الفاضل الباز
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قاعدة كتابة الهمزة المتطرفة تقول أن تكتب حسب حركة الحرف الذي قبلها
ولا تهمنا حركتها، فهما كانت حركة الهمزة في كلمة "خطأ" تكتب على الألف لأن حركة
الطاء الفتح والفتح يناسبه الألف
والله أعلم
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:18 ص]ـ
أخي الفاضل الباز
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قاعدة كتابة الهمزة المتطرفة تقول أن تكتب حسب حركة الحرف الذي قبلها
ولا تهمنا حركتها، فهما كانت حركة الهمزة في كلمة "خطأ" تكتب على الألف لأن حركة
الطاء الفتح والفتح يناسبه الألف
والله أعلم
ألف شكر أختي الكريمة الباحثة
إذن نكتبها فوق الألف خطأ
وليس تحتها:)
شكرا جزيلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:23 ص]ـ
عفواً أخي الشاعر الباز الفاضل
بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:36 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش حول هذه القضية لعلك تبحث عنها وأرى ما رأته الباحثة عن الحقيقة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 01:14 م]ـ
أحسنت أختي الباحثة وأنا تبع لرأيك ورأي أستاذي الأخفش.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 01:56 م]ـ
وجدت في بعض كتب اللغة - مثل: لسان العرب، طبعة المطبعة الأميرية بمصر - تُجعل الهمزة في هذه الكلمة وأخواتها فوق الألف في حالتي الرفع والنصب. وتُجعل تحت الألف في حالة الجر؛ تعويدا للقارئ على تبين الإعراب أثناء القراءة إذا خلا الكلام من التشكيل.
ولعل الطابعين والمصححين وجدوا صعوبة في جعل الكسرة تحت الهمزة إذا رسموها فوق الألف في أدوات الطباعة، فذلك قد يتيسر للكاتب بيده ولا يتيسر للطابع.
ورأَوْا وضع الهمزة فوق الألف والكسرة تحتها هكذا (الخطأِ) يغني عنه وضع الهمزة تحت الألف في حالة الجر بلا لزوم لوضع الكسرة أصلا.
فطباعة اللفظ هكذا (الخطإِ) يُغني عنه طباعته هكذا (الخطإ).
وبعض المحققين المعاصرين يلتزمون وضع الهمزة تحت الألف في حالة الجر - كما هو واقع في المصاحف، ودفاتر العلم المخطوطة -.
وبعضهم يلتزم وضعها فوق الألف مطلقا تيسيرا وتخفيفا.
وفي الأمر سعة، ولكن توحيد القاعدة أمرٌ محمودٌ.
وبالله التوفيق.
ـ[الباز]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:11 م]ـ
إخواني الكرام
الأخفش
عامر مشيش
منصور مهران
ألف شكر لكم استفدت من مداخلاتكم الكريمة
وما تفضل به أخي منصور مهران يستحق الوقوف والتأمل
إذ أن تعوّدي لكتابتها تحت الألف إنما هو للأسباب التي ذكرها
أي تجنبا لإرباك القارئ في حال عدم وجود التشكيل ..
شكرا لكم جميعا(/)
الضاد والظاء
ـ[الثلج الأبيض]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل هناك قاعدة إملائية تمكنني من التفريق بين الضاء والظاء بشكل سريع عند الكتابة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 11:39 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ليس هناك قاعدة معينة وقد كثر النقاش حول هذه القضية لعلك تبحث عنها
ـ[الثلج الأبيض]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 10:03 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الأخفش
ـ[هاوي نحو]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 03:01 م]ـ
عزيز الثلج الأبيض,
الضاد و ليس الضاء.
ـ[برمادعبدالعزيز]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 04:37 م]ـ
الضاد و ليس الضاء.
ـ[عَلْطَبيس]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:54 م]ـ
هي كلمات تحفظ ولا قاعدة في ذلك
هناك أسلوب ينفع في الغالب وهو تحويل الكلمة للنطق المصري هي لا تنفع في كل الأحوال لكن كما ذكرت تنفع في الأغلب
ـ[الثلج الأبيض]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 07:31 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أشكر مداخلاتكم أخوتي الكرام
أخطأت ومنكم تعلمت
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:53 م]ـ
ض ......... ظ
حرفان يلخبط بينهما الكثيرون فيكتبون: ظربته، والضلم وغيرها.
كيفيةِ التفريقِ بين (الضادِ)، و (الظاءِ). وهي مسألةٌ لم يزل الناسُ قديمًا وحديثًا يقعونَ في لبسٍ منها، وخلطٍ. حتى أُلّفت في ذلك كتبٌ خاصّةٌ؛ ككتابِ زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء لأبي البركات الأنباريّ، وكتاب الغُنية في الضاد والظاء لابن الدهان، وثمَّ كتبٌ غيرُها كثيرةٌ.
أما سُبُلُ التفريقِ بينهما فأرى أنها أربعٌ:
الأولى: حفظُ الظاءاتِ؛ فإنك إذا حفظتَها علمتَ من طريقِ (النظر في البواقي) أن ما خلاها ضاداتٌ. ولابنِ مالكٍ قصيدةٌ في ذلك. وقد نظمَ الحريريّ في (المقامةِ الحلبيةِ) منظومةً في فرقِ ما بينهما؛ قالَ:
أيها السائلي عنِ الضّادِ والظّاء لكَيْلا تُضِلّهُ الألْفاظُ
هيَ ظَمْياءُ والمظالِمُ والإظْلامُ والظَّلْمُ والظُّبَى واللَّحاظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظمُ والتقريظُ والقَيظُ والظّما واللَّماظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّنبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظاظُ
والحَظيراتُ والمَظِنّةُ والظِّنّةُ والكاظِمونَ والمُغْتاظُ
ووَظيفٌ وظالِعٌ وعظيمٌ وظَهيرٌ والفَظُّ والإغْلاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنْظَلُ والقارِظانِ والأوْشاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِبُ والعُنْظُبُ ثمّ الظّيّانُ والأرْعاظُ
والشّناظيرُ والتّعاظُلُ والعِظْلِمُ والبَظْرُ بعْدُ والإنْعاظُ
الثانية: كثرةُ النظرِ في بطونِ الكتبِ، وتصوّرُ الكلمةِ حينَ كتابتِها؛ فالكثيرُ القراءةِ لا يستسيغُ كتابةَ (الظبي) هكذا (الضبي)،لأن الرسمَ الأولَ محفوظٌ في ذهنِه؛ ومتى عرَضه عليهِ قبِله وأجازَه، على خلافِ الثاني.
الثالثة: تصريفُ الكلمةِ، وتقليبُها، ومعرفةُ نظائرِها في الاشتقاقِ؛ فإذا مرّت عليك كلمة (ظلمات)؛ فلم تدرِ كيفَ تُكتب = تنظرُ إلى معناها؛ فتدرك أنها من (أظلم يظلم؛ فهو مظلِم ... ). ومثالٌ آخرُ: كلمة (ظِل)؛ فإنك تعرفها بنظائرها، كـ (الظِّلال)، و (المِظلّة).
الرابعة: شدةُ العنايةِ، ومحاسبةِ النفس عند كلمةٍ يُشتبَه فيها، والرجوعُ إلى معجماتِ اللغةِ، لمعرفتِها. ثم بانقضاء الزمنِ تجد أنك أحطتَّ بالفروقِ بينهما.
.
.
من الصعب حفظ جميع الكلمات التي تحتوي على أحد هذين الحرفين ومعرفة أيهما يكتب فيها، لذلك قمت بتقسيم الكلمات - التي استطعت جمعها - إلى كلمات رئيسية ويندرج تحتها بعض مشتقاتها، فإذا حفظت الكلمة الرئيسية تستطيع كتابتها ومشتقاتها بشكل صحيح إن شاء الله.
نبدأ على بركة الله:
ملاحظة: بالنسبة للأفعال كتبت الفعل المضارع فقط للاختصار.
يظهر: ظهور، إظهار، مظهر، ظواهر، ظاهر، ظهر (عكس بطن).
ظل (عكس نور): مظلة.
ضلال (عكس هدى): يضل، ضال، مُضِل.
نظير (ند):نظائر، مناظرة، يناظر.
النظر: نظارة، منظار، منظر، ينظر.
نضر (مشرق): نضارة.
ظلم (عكس العدل): ظالم، مظلوم، يظلم، مظالم، مظلمة.
ظلام (عكس النور): مظلم، يُظلم، ظلمة، ظلمات.
ضوء: مضيء، ضوء، ضياء، إضاءة، مُضاء.
عضو: أعضاء، عضوية.
ظفر (نهاية الأصبع): أظافر.
يظفر (يفوز): ظافر.
يضرب: ضارب، مضروب، مضرب.
إضراب (عن الطعام مثلا): يُضرب، مُضرب.
ضرورة: ضروري.
مضطر: اضطرار، يضطر.
ضرر: متضرر، يضر.
الفضل: تفضل، التفاضل، يفضل، مفضّل.
فضلات: فضلة.
حضور: يحضر.
ضبط: بالضبط، ضابط، يضبط، مضبوط.
يضيع: ضائع، مضيع.
ضع: الوضع.
يضم: انضمام، ينضم.
غض (البصر مثلا): يغض، غاض.
ضمير: ضمائر، يضمر (الشر مثلا).
مضمار.
ضرير (أعمى).
ظبي.
ضيف: ضيوف، ضيافة، مضيف.
إضافة: يضيف، إضافات.
يرضي: رضا، رضوان.
نظافة: نظيف، ينظف.
ضخم: يضخّم (الأمور مثلا)، تضخم، ضخامة.
يفضح: فاضح، فضيحة، فضائح.
ضمان: يضمن، مضمون.
ضحى (وقت الضحى): أضحى.
ضرس: أضراس.
حظ: محظوظ.
يُوظف: وظائف، وظيفة، توظيف، موظف.
نظام: ينظم، تنظيم، منظم، أنظمة، نظم.
اضغط: يضغط، ضغطة، ضغط.
.
.
تمنياتي للجميع بالفائدة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الثلج الأبيض]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 08:27 ص]ـ
أشكرك أختي هداية
المعلومة وصلت والفائدة عمّت
ـ[حسن كريم]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 09:52 ص]ـ
(ض ......... ظ حرفان يلخبط بينهما الكثيرون فيكتبون: ظربته، والضلم وغيرها) هل يوجد باللغة العربية كلمة يلخبط؟ والله لخبطيينا!؟
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 09:13 م]ـ
(ض ......... ظ حرفان يلخبط بينهما الكثيرون فيكتبون: ظربته، والضلم وغيرها) هل يوجد باللغة العربية كلمة يلخبط؟ والله لخبطيينا!؟
ههههههه
أعتذر منك صدقا الكلمة كما أسلفت غير فصيحة
أعتذر لعدم ملاحظتي لها
شكرا للتصحيح
كل التقدير
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:16 ص]ـ
الرجاء عدم الاستنكار من كلمة يلخبط فإنها انتشرت هشيما. ومن لي بكلمة لهم نفس المعنى الدقيق بالضبط: يشوّش، يخلط، يمزج، ... ؟ هذه الكلمة عامية لكن تفصّحت إن صح لنا التعبير!
وأرجو عدم الاعتماد على اللهجات العامية في التفريق بين الضاد والظاء، فإن العاميات هي أيضا تلخبط (عذرا). ففي بلد واحد هناك لهجتان وكل واحدة تأخذ أحد الحرفين وتعمّمه على الآخر: إما أنها تضدّد كل الظاءات أو تظظّي كل الضادات.
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:20 ص]ـ
بالمناسبة هناك كلمة عربية وردت في المعاجم القديمة فيها حرف ضاد وظاء متتاليان. والكلمة من ثلاثة أحرف. طبعا ض وظ وليس ض وط مثل اضطر واضطلم.
من يعرف الكلمة المعزوّ إليها له كل الهدايا!
ـ[ممراح]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:45 ص]ـ
أختي / هداية ونور
حقًا أنتِ نور للموضوع
معلوماتك رائعة
والشكر موصولا لصاحب الموضوع
ـ[غرور انثى]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 05:55 ص]ـ
فعلا استفدت من معلوماتكـ
وايضا ياليت توضحين الفرق بين الغين والقاف ..
وجزاك المولى خير الجزاء ..
http://www.l15l.com/vb/images/smilies/15k.gif
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 08:26 م]ـ
أختنا هداية ونور، هدانا الله بك وأنار دربنا
ـ[مرام الروح]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 07:41 ص]ـ
أختي هداية ونور أشكرك جزيل الشكر
أكثر ما دفعني للتسجيل بالمنتدى السؤال عن هذا الموضوع
فهو يشكل مشكلة بالنسبة لي
بحكم أن تخصصي لغة عربية يجب أن أفرق بين (ض -ظ)
فأصبحت أتجنب كل كلمة تحتوي على هذان الحرفان
حتى ولو أخل هذا بمعنى الجملة
لك خالص شكري
ولا زال البحث جاريا عن الدواء الشافي لهذا المرض ..
ـ[السهل الممتنع]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 08:44 م]ـ
[ quote= غرور انثى;357220] فعلا استفدت من معلوماتكـ
وايضا ياليت توضحين الفرق بين الغين والقاف ..
وجزاك المولى خير الجزاء ..
وهل هناك اشتباه بين القاف والغين؟
ربما في لغتك العامية فقط
ولكن في اللغة الفصيحة ليس هناك أدنى شبه.
شكراً لكم
فقضية الضاد والظاء تمثل معضلة تقف في وجهي دائماً
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
هذه مسألةٌ حاول كثيرٌ من أهل العربية تذليل صعبها، وأكثر اعتمادهم على الحصر، ثمَّ الحفظ، وكتب الظاء والضاد، من ظواهر التأليف اللغوي العربي
لكنَّ الإمام ابن مالك -رحمهالله تعالى- حاول أن يضع لذلك قاعدةً تعتمد على المجانسة الحرفية، فهناك حروفٌ تكون مجانسة للظاء، ولا تكون كذلك مع الضاد، وهناك حروف مجانسةٌ للضاد، ولاتكون كذلك مع الظاء.
من أحسن الكتب المصنفة في هذا الفن، وهو معرفة الفروق، كتاب الإمام الأندلسي ابن السيد البطليوسي المسمى (الفرق بين الأحرف الخمسة).
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[مكتسب911]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 01:20 م]ـ
السلام عليكم
حسب معلوماتي:
إذا ارتفع اللسان الى سقف الحنك فهى الظاء واما الضاد من عند الاسنان
اذا كان هناك خطأ ارجو التصحيح ...........
ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 09:35 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قد تجد مرادك على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6931(/)
ألف حرف النداء هل تحذف؟
ـ[القعيب]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 10:55 ص]ـ
هل تحذف ألف حرف النداء في نحو: يا أيها فنقول يأيها؟
ـ[وليد]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 11:38 ص]ـ
نعم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 11:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا اقتباس من مشاركة سابقة:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ما قاله عبد السلام هارون هو القاعدة المعمول بها، قبل مناهج الإملاء الحديثة.
يقول الشيخ مصطفى السفطي رحمه الله في رسالته الصغيرة الحجم العظيمة القدر (عنوان النجابة في قواعد الكتابة):
(وكذا (يا) تحذف ألفها في حالتين:
الأولى: إذا كان بعدها أي أو أهل نحو يأيها الناس، ويأهل الكتاب.
الثانية: إذا كان بعدها اسم مبدوء بالهمزة من الأعلام التي لم يحذف منها حرف نحو يإبراهيم ويإسحاق ويأيوب)
ويفهم منها حصر الحذف في أي وأهل، دون غيرهما من الكلمات التي تبدأ بهمزة قطع سوى الأعلام.
ويفهم أيضا أن من يكتب إسحق وإبرهيم بحذف الألف، فعليه إثبات ألف (يا)، وهناك من يرى الحذف في الحالين فيكتب يإسحق، كابن قتيبة رحمه الله في كتابه أدب الكاتب.
بقي احتراز أخير، أن حذف ألف يا هو حذف في الرسم فقط، أما اللفظ فتثبت الألف فيه.
والله تعالى أعلم
ـ[القعيب]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 01:27 ص]ـ
شكر الله لكما وزادكما في العلم بسطة(/)
للمبدعين فقط
ـ[بهجة]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بعض التساؤلات وأسأل الله عز وجل أن أجد اقتراحًا أو جوابًا لها:
1 - لو أوكلت لكم مهمة أجراء بعض التعديلات على الإملاء العربي، وكان الاقتراح يقضي بالتزام الأصوات كأساس فماهي الإصلاحلات التي كنتم ستقترحونها؟ وماذا سيكون مصير التاءين (ت، ة)، والألفين (ا، ى) والهمزات؟
2 - لو طلب منكم اقتراح استعمال الأرقام العربية بدل الهندية في المملكة والخروج بتوصية حيال ذلك،،،، فماهي اقتراحاتكم؟
والسلام عليكم ...
ـ[بهجة]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 04:05 ص]ـ
;)
أين أنتم يا أهل الفصيح؟
أرجو طرح اقتراحات بسيطة تقربنا للحلول
وفقكم الله ورعاكم
ـ[القعيب]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:53 م]ـ
أشكرك بهجة على هذه التساؤلات
أرى أن الكتابة الصوتية ستوقع المبتدئين خاصة في خلط بين كثير من الحروف والأسماء فكيف سيفرق من جهة الكتابة - على اعتبار اعتمادنا على الكتابة الصوتية- بين التاء المربوطة في حال الوقف والضمير هاء الغيبة؟ لأنهما ستتشابهان من حيث الكتابة
وليس لدي الآن اقتراح في ذهني لذا سامحيني على حديثي المقتضب ولكني ماوددت أن تمر تساؤلاتك دونما رد أو تعليق.
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:22 ص]ـ
أجمل الآراء هو كتابة الطريقتين معا في القاموس. وذلك يخدم الطرفين ولا يضر باللغة العربية.
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 02:17 ص]ـ
اقتراحي:
يبقى الوضع على ما هو عليه.
وسيكون مصير التاءين (ت، ة)، والألفين (ا، ى) والهمزات مجهولاً وعليهن رحمة الله.(/)
طريقة سهلة لهمزة الوصل و همزة القطع
ـ[هاوي نحو]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 02:59 م]ـ
أعزائي السلام عليكم,
توضيح لطريقة أسهل لمن اختلط عليه الأمر في همزة وصل الأفعال و مصادرها (دون الأسماء التي ليست مصادر).
الطريقة هي أن ترد الفعل إلى مضارعه، فإن وجدت ياء مضارعه مضمومة فإن همزة الفعل الأصلي همزة قطع، و إن وجدت ياء مضارعه مفتوحه فإن همزة الفعل الأصلي همزة وصل.
أمثلة للتوضيح:
- الفعل: استنتسخ، مضارعه يَستنسخ بفتح الياء، إذاً همزة (استنسخ) همزة وصل.
-المصدر: إبعاد، مضارعه يُبعد، بضم الياء، إذاَ همزة (إبعاد) همزة قطع.
أتمنى أن تكون الطريقة سهلة و مفيدة.
ـ[الممارد]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 03:52 م]ـ
وفقك الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
حقاً إنها طريقة سهلة وواضحة ....... وتُفْهم بسرعة ..... جزاااك الله خيراً
ـ[رحيل محي الدين]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 05:40 م]ـ
أعزائي السلام عليكم,
توضيح لطريقة أسهل لمن اختلط عليه الأمر في همزة وصل الأفعال و مصادرها (دون الأسماء التي ليست مصادر).
الطريقة هي أن ترد الفعل إلى مضارعه، فإن وجدت ياء مضارعه مضمومة فإن همزة الفعل الأصلي همزة قطع، و إن وجدت ياء مضارعه مفتوحه فإن همزة الفعل الأصلي همزة وصل.
أمثلة للتوضيح:
- الفعل: استنتسخ، مضارعه يَستنسخ بفتح الياء، إذاً همزة (استنسخ) همزة وصل.
-المصدر: إبعاد، مضارعه يُبعد، بضم الياء، إذاَ همزة (إبعاد) همزة قطع.
أتمنى أن تكون الطريقة سهلة و مفيدة.
شكرا لك أخي هاوي النحو فكثيرا ما يقع البعض منا في الخلط بين الهمزتين القطع والوصل وطريقتك طريق سهلة وصحيحة أعتقد.
وللافادة لدي طريقة كنت أعمل بها ولا أزال إذا اختلط علي الامروهي ببساطة ان أدخل على الفعل حرف الفاء فإن استطعت نطق الهمزة فهي همزة قطع وإن لم استطع فهي همزة وصل
أمثلة:
فاستنسخ: لا نستطيع النطق بالهمزة لثقلها فهي همزة وصل.
فإبعاد: لايمكن قراءة المصدر دون همزة اذن هي همزة قطع.
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 02:08 ص]ـ
لك امتناني
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 12:37 م]ـ
وعليكم السلام ..
جزاكم الله خير على الطريقة الرائعة ..
استفدت منها كثيرا ^ ^
ـ[فيصل العتيبي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 08:30 م]ـ
وماذا لو أدخلت على الفعل حرف الواو
فأنا أستخدم هذه الطريقة
ـ[بستان اللغة العربية]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:26 ص]ـ
جميع الطرق المذكورة جميلة ومبسطة وفقكم الله لخدمة اللغة العربية
ـ[ابوالمسك]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 11:37 م]ـ
قاعدة ذهبيه لك مني صادق الود وعاطر الورد
ـ[سمآء]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[ليونه*2009*]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 04:41 م]ـ
الشكر الجزيل على كل الطرق السابقة فهي سهلة ومفيدة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 04:42 م]ـ
السلام عليكم
الطريقة صحيحة ولكن ليست دقيقة ولنأخذ مصادر الأفعال الثلاثية المهموز فعلها الماضي
أخْذ فعلها المضارع يأخذ وياء المضارعة مفتوحة
الطريقة دقيقة مع مصادر الأفعال غير الثلاثية
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 08:12 م]ـ
طريقة واضحة وسهلة ..
جوزيت خيراً ..
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 08:03 م]ـ
هاوي نحو
رحيل محي الدين
فيصل العتيبي
الأخفش
جزاكم الله خير الجزاءوبارك فيكم
ـ[نازك]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 09:31 م]ـ
شكرا لك أخي هاوي النحو فكثيرا ما يقع البعض منا في الخلط بين الهمزتين القطع والوصل وطريقتك طريق سهلة وصحيحة أعتقد.
وللافادة لدي طريقة كنت أعمل بها ولا أزال إذا اختلط علي الامروهي ببساطة ان أدخل على الفعل حرف الفاء فإن استطعت نطق الهمزة فهي همزة قطع وإن لم استطع فهي همزة وصل
أمثلة:
فاستنسخ: لا نستطيع النطق بالهمزة لثقلها فهي همزة وصل.
فإبعاد: لايمكن قراءة المصدر دون همزة اذن هي همزة قطع.
شكرا لك أخي هاوي لكن أخشى ألا تكون دقيقة!!
أما أنا إذا فطريقتي شبيهه بالأخ رحيل!
لكن أضع بدل الفاء واو!
واستنسخ خفيفة فهي وصل
وإبعاد ثقيلة وهي قطع
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 12:30 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[فجر]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا دائماً أضع قبل الكلمة حرف الفاء أو الواو فهي أيضاً طريقة سهلة
ـ[أحمد صالح محمد]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 05:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ونفع بكم(/)
الكسرة والياء كيف افرق بينهما؟؟
ـ[دارلين]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قيل لى أن مخاطبة الاناث تكون بكسرة فى اخر الكلمة وليست الياء
مثل: أنتِ جئتِ وأنت قلتِ
فلماذا فى فعل الامر تكون ياء كونى افعلى قولى
وتارة اخره أرها تكتب هكذا مثللا: أنت قلتي
===========
هل تغنى الكسرة عن ياء الملكية؟
كنتُ أكتبُ خواطر وكنت أتحدث عن نفسى
فاقول من سمائى من أرضى من ورقى هكذا مثلا
فقيل لى أن الورق هنا اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة فلا حاجة للياء
فهل أكتفى بذلك دون وضع ياء ملكية؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:53 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لا تتصل ياء المخاطبة بالفعل الماضي فنكتب (قلتِ، كتبتِ) ولا يصح (قلتي، كتبتي)
تتصل ياء المخاطبة بفعل الأمر وبالفعل المضارع (قولي، اكتبي) (تقولين، تكتبين، تقولي، تكتبي)
تتصل ياء المتكلم بالاسم (سمائي، أرضي، ورقي)
ـ[دارلين]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 06:41 م]ـ
بارك الله فيكِ أخى
وجزاك الله خيرا إن شاء الله(/)
امرأ القيس - امرؤ القيس - امرئ القيس
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 07:25 م]ـ
عندما أقرأ عن هذا الشاعر العظيم أرى أن الهمزة تتغير حسب الإعراب؛ ففي حالة النصب تكتب "امرأ القيس" ... إلخ.
المعروف أن الهمزة المتطرفة تكتب حسب حركة الحرف الذي قبلها فلماذا تكتب امرأ القيس حسب حركة الهمزة؟؟؟؟
ـ[الثلج الأبيض]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 08:11 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي أسير الهوى إن همزة " امرئ " لا تكتب على حال واحدة، بسبب تبدل حركة "الراء" فيها وفق موقعها الإعرابي، وتخضع همزتها لقاعدة الهمزة المتطرفة، نحو: " هذا امرؤ " و " وجدت امرأ " و " مررت بامرئ "
وهي مما شذ عن القاعدة.
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 06:37 م]ـ
لكن أختي الهمزة هي الحرف الأخير من كلمة امرأ وليس الراء
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 07:04 م]ـ
كلمة (امرؤ) هي الكلمة المعربة الوحيدة في اللغة العربية التي تتغير فيها حركة آخر حرفين وليس الحرف الأخير كباقي الكلمات
نقول: هذا امرُؤُ القيس بضم الراء والهمزة.
ورأيت امرَأَ القيس بفتح الراء والهمزة.
و مررت بامرِئٍ القيس بكسر الراء والهمزة.
ولذلك تتغير كتابة الهمزة المتطرفة فيها بسبب تغير حركة الراء.
ـ[الثلج الأبيض]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 07:21 م]ـ
نعم أخي وليد وهذا ما أوضحته في في مشاركتي السابقة
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 10:36 م]ـ
كلمة (امرؤ) هي الكلمة المعربة الوحيدة في اللغة العربية التي تتغير فيها حركة آخر حرفين وليس الحرف الأخير كباقي الكلمات
نقول: هذا امرُؤُ القيس بضم الراء والهمزة.
ورأيت امرَأَ القيس بفتح الراء والهمزة.
و مررت بامرِئٍ القيس بكسر الراء والهمزة.
ولذلك تتغير كتابة الهمزة المتطرفة فيها بسبب تغير حركة الراء.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
للتوضيح
(امرؤ) ليست الكلمة الوحيدة بل معها كلمة أخرى أترك لكم البحث عنها
الهمزة المتطرفة تكتب حسب حركة ما قبلها وكلمة (امرؤ) حركة الحرف الأخير يتبع حركة ما قبله
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 10:44 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
للتوضيح
(امرؤ) ليست الكلمة الوحيدة بل معها كلمة أخرى أترك لكم البحث عنها
الهمزة المتطرفة تكتب حسب حركة ما قبلها وكلمة (امرؤ) حركة الحرف الأخير يتبع حركة ما قبله
أشكركم أخوتي على الردود
أخي الأخفش ماهي الكلمة الأخرى؟(/)
استفسار املائي بخصوص الهمزة
ـ[محب اللغات]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين؛
لقد شرفت بالإنضمام لهذا الصرح العظيم وأرجو من الله أن ينفع به.
وأود في أولى مشاركاتي أن أطرح استفسارًا املائيًا بخصوص الهمزة المتطرفة حينما يأتي بعدها ضمير وصل:
لقد قرأت في كتاب معي أن الهمزة المتطرفة ترسم مفردة إذا كان ما قبلها ساكن سواء أكان صحيحًا أم معتلا؛ مثل: دفء، بطء، سماء، أضاء إلخ
وسؤالي ما الحال حينما تضاف هذه الكلمات بضمير وصل؛ فهل أقول:
كافئت أبناءكم أم أبنائكم
سررت بأبناءكم أم أبنائكم
بالنسبة لحالة الرفع فليس هناك أدنى لبس بالنسبة لي فسأكتبها "نجح أبناؤكم"
فما رأيكم دام فضلكم؟
وحبذا لو أرشدتموني إلى مصادر يرجع إليها في هذه المسائل ونظيراتها.
ولكم جزيل الشكر سلفًا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 06 - 2009, 07:46 م]ـ
تكتب على السطر إذا كانت مفتوحة مثل كافأت أبناءَكم.
وعلى الياء إذا كانت مكسورة مثل مررت بأبنائِكم.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 09:44 م]ـ
وعلى الواو إذاكانت مضمومة (جاء أبناؤكم) حالة الكلمة الإعرابية تحدد وضع الهمزة.(/)
أين الخطأ في الجملة؟؟
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 04:39 م]ـ
" بلغَ عددُ أفرادِ العينةِ ستةً وستين طالباً ".
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 09:02 م]ـ
أرى أنها صحيحة
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:53 ص]ـ
وهي كذلك. شكرا لك
ـ[بطاطا99]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 03:55 م]ـ
صحيحة 100%
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 01:24 ص]ـ
بلغَ: فعل ماض مبني على الفتح
عددُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
أفرادِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
العينةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ستةً: لااعرف؟؟؟
وستين: الواو حرف عطف ستين: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكرالسالم
طالباً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ـ[أحمد عزو]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 09:29 ص]ـ
ستةً: لااعرف؟؟؟
ستة: مفعول به منصوب ...
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:12 ص]ـ
ستة
ألا تكون جواب كم
فيكون إعرابها تمييييز أيضا
ـ[أحمد عزو]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 11:09 ص]ـ
لا أرى لها وجهاً آخر غير المفعول به، وعدم التأويل أولى من التأويل، والله أعلم ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم تقصدون موضع التنوين فالأصح (طالبًا) أي أن التنوين فوق الحرف الذي يسبق الألف وقد نوقش موضوع كتابة التنوين في منتدى الإملاء منذ مدة
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 12:35 م]ـ
الجملة صحيحة. والأخ الذي لا يعرف إعراب (ستة) لم حكمت على (ستين) أنها معطوف منصوب؟ فأين المعطوف عليه المنصوب الذي تراه؟
فقط أداعبك ..... لك مني كل التقدير.(/)
ايهما صواب خطأ او خطاء
ـ[ابو عبد الله]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 05:09 ص]ـ
ايهما الصواب خطأ الهمز على الألف او خطاء همزة على السطر. وجزاكم الله خير
ـ[ظل الشجر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 09:44 ص]ـ
الصواب (خطأ)
والتعليل / لأن الهمزة المتتطرفة إذا كان ماقبلها مفتوح تجعل على ألف.
وتكتب على السطر إذا كان ماقبلها ساكن مثل (شيء)(/)
كيف تكتب همزة هذا الفعل بارك الله فيكم
ـ[القعيب]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 12:21 م]ـ
كيف تكتب همزة سأؤجل
هل هذا الإملاء صحيح أم خاطئ
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 12:27 م]ـ
أرى أنه صحيح
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 08:40 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإملاء صحيح
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعل سبب تردد الأخ السائل في اعتبار الكلمة صحيحة، أنه وجد أن الهمزة الأولى التي بعد السين لا تنطبق عليها قواعد الهمزة المتوسطة، فهي مضمومة ويسبقها فتح، فتوقع أن ترسم واوا هكذا (سؤؤجلها).
وأقول لأخي الكريم: إن الهمزة الابتدائية إذا اتصل بها حرف لا تأخذ حكم الهمزة المتوسطة بل تبقى على حكم الهمزة الابتدائية، ما عدا كلمة واحدة شذت عن هذه القاعدة ونكتبها كما تكتب في المصحف وهي (لئن)، وحقها أن تكون لإن.
والكلمة أؤجلها اتصلت بها السين، وما زالت في حكم الابتدائية.
أما الهمزة المتطرفة، أي الهمزة في نهاية الكلمة؛ إذا اتصل بها حرف أو أكثر فإننا نجري عليها أحكام الهمزة المتوسطة. نكتب: سماءٌ، سماءً، سماءٍ ولكننا نكتب سماؤه، سماءه، سمائه.
اتصال الهمزة الابتدائية بحرف لا يجعلها متوسطة، واتصال الهمزة المتطرفة بحرف (أو أكثر) يجعلها متوسطة.
والله الموفق
ـ[الداوردي]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 05:37 م]ـ
للاستزاده حول القاعدة الإملائية:
* إذا وقعت أول الكلمة همزتان
أ. فإن كانت الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وضع بدلاً منها (مَدَّةً):
مثال: أَأْدم تكتب (آدم).
ب. وإن كانت الأولى مضمومة والثانية ساكنة تبدل الثانية بواو ساكنة:
مثال: أُؤْمن تكتب (أُومن).
جـ. وإن كانت الأولى مكسورة والثانية ساكنة تبدل الثانية بياء ساكنة:
مثال: إِئْت تُكتب (إِيت).(/)
قل ولا تقل (يقولون خطأ)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 04:07 م]ـ
هذه المادة أخذتها من (شبكة النصيحة الإسلامية) وقد وضعها صديق لي بدار العلوم - جامعة القاهرة، فسبحان الله رحل المعلم ورحلت الصحبة وفنيت الدار وبقى العلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
1 - سيعود إلي حقي سواء أطال الزمن أو قصر.
الصواب: سيعود إلي حقي سواء أطال الزمن أم قصر، ومنها في القرآن " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون "، " سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ".
أو كذلك جائزة، ولا ريب في أن ما في القرآن أعلى لأنه أكثر انتشارا، ولا تتمنى اللغة أكثر من أن تفهم، وليس أسرع فهما من الكلام الكثير الاستعمال.
2 - أثر عليه تأثيراً كبيراً.
الصواب: أن يتعدى الفعل بفي أو بالباء، فتقول: أثر فيه تأثيراً كبيراً. وورد في أثر لعلي يذكر فاطمة فيقول: فجرت بالرحى حتى أثرت بيدها، واستقت القربة حتى أثرت في نحرها.
يجوز ذلك كله - وإن لم نستعمل غير أثر فيه – بحيث يتعلق بكل حرف معناه.
3 - لا ينبغي عليه أن يفعل ...
الصواب: لا ينبغي له أن يفعل ... ، فالفعل يتعدى باللام، قال تعالى: " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر "، " وما ينبغي له ".
4 - جاءوا عن بكرة أبيهم.
الصواب: جاءوا على بكرة أبيهم، أي جاءوا جميعا ولم يتخلف منهم أحد، والبكرة خشبة مستديرة يستخرج بها الماء العذب.
5 - تخرج فلان من معهد ...
الصواب: تخرج فلان في معهد ... ؛ لأن تخرج هنا بمعنى تعلم.
هو كما قلت، ولو كنا في حديث الأساتذة لقلنا: تخرج عليه.
6 - أكد عليه في الأمر.
الصواب: أن يتعدى الفعل بنفسه دون حاجة إلى حرف الجر، فتقول: أكد الأمر، أو أكده.
7 - أما محمد الأولى به أن يعود مرة أخرى.
الصواب: أما محمد فالأولى أن يعود مرة أخرى؛ لأن الفاء يلزم وقوعها في جواب أما الشرطية، وفي القرآن: " فأما اليتيم فلا تقهر".
8 - كان ذلك آخر لقاء بين علي وبين محمد.
الصواب: كان ذلك آخر لقاء بين علي ومحمد، دون تكرار الظرف؛ لأنه لا يتكرر إلا بين ضمير واسم ظاهر، أو ضمير وضمير، قال تعالى:" يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين ... ".
بل هو جائز.
9 - صمت علي برهة.
الصواب: صمت علي لحظة، أو هنيهة؛ لأن برهة للمدة الطويلة جداً.
10 - فلان في الخمارة.
الصواب: فلان في الحانة؛ لأن الخمارة بائعة الخمر.
كان يقال: حانوت، كما في بيت الأعشى:
وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول
ولكن في شعر أبي نواس:
عاج الشقي على دار يسائله وعجت أسأل عن خمارة البلد!
فهي كلمة مولدة، ولا بأس بها.
11 - لا يعجبني الكلام الغير مفهوم.
الصواب: الأفضل استخدام (غير)؛ لأنها مستغرقة في الإبهام، فلا تدخل عليها (ا ل)
لشدة الإبهام.
هو كما قلت، ولكن من أراد التعريف أدخل أل على ما بعد غير.
12 - هو متأرجح بين الرأيين، أو بينهما.
الصواب: هو مترجح بين الرأيين؛ لأن معنى الترجح هو الميل أو التذبب.
13 - تفانى فلان في عمله.
الصواب: جد فلان في عمله؛ لأن تفانى على وزن تفاعل الذي يقتضي المشاركة، وجاء في اللسان: تفانى القوم قتلاً، أي أفنى بعضهم بعضا.
بل معناه فنوا قليلا قليلا من صبر كل منهم على قتل الآخر، فلا مشاركة في تفانى بل تدرج؛ ومن ثم لا يكون بذلك بأس.
14 - أمرته فانصاع لأمري (أي خضع).
الصواب: أمرته فامتثل لأمري وانقاد.
15 - يقال للقائم: اجلس.
الصواب: أن يقال للقائم: اقعد، وللنائم والساجد: اجلس، كما حكي عن الخليل، وعللوا لذلك بأن القعود هو الانتقال من علو إلى سفل، والجلوس هم الانتقال من سفل إلى علو.
16 - دعمت (بتشديد العين) الدولة الجامعة تدعيما حتى أصبحت مدعمة.
الصواب: دَعَمَت الدولة الجامعة دعما حتى أصبحت مدعومة؛ لأن دعم ثلاثي صحيح وليس مضعفا، فمصدره سماعي على وزن (فَعْل)، ويصاغ اسم المفعول منه على (مفعول).
بل لا بأ س بتضعيفه، وإن لم نستعمله.
17 - القضاة أعفَوْا عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
الصواب: القضاة عفَوْ ا عنه؛ لأن عفا من يعفو، وليس محتاجا إلى الهمزة.
18 - لا زال علي يلعب.
الصواب: ما زال علي يلعب؛ لأن (لا) لا تدخل على الماضي إلا مع التكرار والعطف على منفي، مثل: " فلا صدق ولا صلى "، ومجيئها على الصورة الأولى يجوز مع مقام الدعاء، نحو: * ولا زال منهلا بجرعائك القطر *.
19 - احتار فلان.
الصواب: حار فلان، يحار، أو تحير فلان فهو حائر وحيران.
هو كما قلت. وإن اضطررت مرة إليها في الشعر!
20 - قد لا يعرف فلان كذا.
الصواب: الأفضل: ربما لا يعرف فلان كذا، أو قد يجهل فلان كذا؛ لأنه لا يحسن الفصل بين قد والفعل؛ لأن قد الحرفية مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من الناصب والجازم ومن حروف التنفيس (السين وسوف) فهي معه كالجزء فلا تنفصل منه بشيء، وقد أجاز عباس أبو السعود هذا التعبير في كتابه (أزاهير الفصحى) بأدلة يمكن الرجوع إليها.
هو كما قلت جائز وارد في بعض الكلام الوسيط، ولكنني لا أستعمله.
21 - سحب فلان الشكوى.
الصواب: استرد فلان الشكوى؛ لأن السحب الجر على الأرض.
هو كما قلت، ولكن لا إشكال كبيرا بمثل هذه التوليدات الدلالية.
22 - بات فلان هادئا.
الصواب: نام فلان هادئا؛ لأن (بات) تعني: أظله المبيت وأجنه الليل، سواء أنام أم لم ينم، " والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ".
وهم لا يعنون أنه قد نام، بل أنه قضى الليل!
23 - ما آليت جهدا في كذا.
الصواب: ما ألوت جهدا في كذا؛ لأن معنى (ما آليت): ما حلفت، ومعنى (ألا، يألو): قصر يقصر، و أبطأ يبطئ، والفعل (ألوت) لا يستعمل إلا منفيا، أي: ما ألوت، أو لا آلو.
24 - المريض يحتضر، الجندي يستشهد. (بالبناء للمعلوم)
الصواب: المريض يُحتْضر، والجندي يُستَشهد (بالبناء للمجهول)، فالأصل: تحضره الوفاة، وتشهده الوفاة.
25 - أرسلته لك.
الصواب: أرسلته إليك؛ لأن الفعل هنا يتعدى بـ (إلى).
ولكن ما أكثر ما تخلف إحداهما الأخرى!
26 - ترددت على المكتبة.
الصواب: ترددت إلى المكتبة؛ حيث يُتعدى هنا بـ (إلى).
ولكننا لا نقولها أصلا!
27 - رصدنا للمشروع مبالغ.
الصواب: أرصدنا للمشروع مبالغ؛ لأنه يَتعدى هنا بالهمزة.
28 - الأحلام التي عشناها.
الصواب: الأحلام التي عشنا فيها؛ لأن (عاش) لا يتعدى بنفسه.
هو كما قلت، ولكن فيه سعة!
29 - اعتاد المهمل على التأخر.
الصواب: اعتاد المهمل التأخر؛ لأن الفعل لا يحتاج إلى ما يتعدى به.
30 - يروق لي الأمر.
الصواب: يروقني الأمر؛ لأن الفعل هنا يتعدى بنفسه.
31 - تحققْت من الأمر.
الصواب: تحققت الأمر؛ لأن (تحقق) يتعدى بنفسه.
بل هو لازم، وصوابه حققت الأمر.
32 - أفسحت لك المجال.
الصواب: فسحت لك المجال؛ لأن الفعل ليس محتاجا إلى همزة للتعدي.
33 - مستشفى الكلْب.
الصواب: مستشفى الكَلَب؛ لأنه بفتح اللام معناه السُعُر، أي الجنون.
34 - النزلة المَعَوية.
الصواب: النزلة المِعَوية؛ لأنها منسوبة إلى مِعىً، وجمعها أمعاء.
35 - تصويب الأخطاء.
الصواب: تصحيح الأخطاء؛ لأن التصويب: إقرار صحة ما يتصوره بعض الناس خطأ.
36 - لدغته العقرب.
الصواب: لسعته العقرب، ونهشه الكلب؛ فاللسع لما يضرب المؤخرة، والنهش لما يقبض بأسنانه، ولما يضرب بثنية كالحية.
لدغ للعقرب صحيحة.
37 - قدم الطلاب واحدا واحدا، أو اثنين اثنين.
الصواب: قدم الطلاب أحادى أحادى , وثناءى ثناءى، ثلاثى ثلاثى، أو موحَدى موحَدى أو مثنى مثنى، أو مثلثى مثلثى؛ لأن العرب عدلت بهذه الألفاظ إلى هذه الصيغ لتستغني بها عن تكرار الاسم.
فأين هذا وقد ثنيته! بل ذاك صحيح.
38 - سرتني رؤيا فلان.
الصواب: سرتني رؤية فلان؛ لأن الرؤية لما يرى في اليقظة، و الرؤيا تكون في المنام.
39 - حضر سائر المدعوين.
الصواب: حضر جميع المدعوين؛ لأن سائر بمعنى الباقي، قال النبي: وعنده عشر نسوة اختر أربعا منهن، وفارق سائرهن. أي من بقي بعد الأربع.
40 - تحادث فلان مع فلان، وتصادم القطار مع السيارة، وتقاتل جيشنا مع العدو , وتقابل محمد مع محمود.
الصواب: الأفضل: تحادث فلان وفلان، ... لأن استعمال الواو مع المفاعلة أفصح.
(يُتْبَعُ)
(/)
السابق | التالى41 - وجد علي سكنا مناسبا.
الصواب: وجد علي مسكنا مناسبا؛ لأن (مسكن) اسم مكان من سكن على وزن مَفْعَل.
وسكنٌ فَعَلٌ بمعنى مفعول!
هلا ذكرت هنا خطأهم في استعمال منزل في موضع بيت، هذا أحسن!
42 -
الرضوخ للأمر.
الصواب: الإذعان للأمر، أو الخضوع، أو الامتثال، أو الاستجابة؛ لأن رضخ بمعنى أعطى.
43 - هم أغراب. (بمعنى أجانب)
الصواب: هم غرباء؛ لأن تغرب واغترب فهو غريب، وغريب تجمع على غرباء.
44 - سقط إلى أدنى الدرجات.
الصواب: سقط إلى أدنى الدركات؛ لأن الدرجة في الصعود.
45 - تعرفت بفلان.
الصواب: تعرفت إلى فلان؛ لأن قولك (بفلان) يعني عُرفت به.
هو كما قلت. ولدينا تعرفت فلانا أي
اجتهدت في معرفته.
46 -
ما صنعته أبدا.
الصواب: ما صنعته قط، أو البتة؛ لأن أبدا ظرف للمستقبل، والظرف قط لاستغراق الزمن الماضي , ويقابله عَوْضُ للزمن المستقبل مثل: أبدا.
47 - ارتكب السائق مخالفة بينما رجل المرور موجود.
الصواب: ارتكب السائق مخالفة على حين رجل المرور موجود؛ لأن الاستعمال الصحيح لبينما أن يقال: بينما كان رجل المرور موجود إذ ارتكب السائق مخالفة، فيجب أن تتصدر (بينما) الكلام.
هو كما قلت، على ركاكة الكلام كله!
48 -
سألته معنى كلمة.
الصواب: سألته عن معنى كلمة؛ لأن سألته الشيء يعني التمسته وطلبته، لا استخبرته عنه.
49 - أمعنت النظر في الكتاب.
الصواب: أمعنت في النظر في الكتاب؛ لأن (أمعن) لا يتعدى بنفسه، بل يحتاج إلى حرف الجر (في).
هذا على قصد بالغت في النظر في الكتاب، فأما على قصد " أطلت الفكر نافذ البصيرة لطيف النظر "، فصوابه " أَنْعَمْتُ النظرَ في الكتاب "، من دون في!
50 -
عاونت زميلي في البحث.
الصواب: عاونت زميلي على البحث، " وتعاونوا على البر والتقوى ".
51 - صمم فلان على الأمر.
الصواب: صمم فلان في الأمر؛ لأن الفعل هنا يتعدى بفي و ليس بعلى.
52 - عيرتني بكذا.
الصواب: عيرتني كذا؛ لأن الفعل هنا متعد بنفسه.
كيف أنت عن قول الشاعر المغَنّى
عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرت بما هو عار!
ثم عن قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم! – لأبي ذر: عيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية!
53 -
مما يؤسف له.
الصواب: مما يؤسف عليه؛ فالفعل متعد بالحرف (على).
هو كما قلت. ولا بأس باللام!
54 -
اضغط على الزر.
الصواب: اضغط الزر؛ فالفعل متعد بنفسه.
هو كما قلت. ولكن إذا أرادوا اضغط إصبعك عليه جاز!
55 -
فلان ضحك على فلان.
الصواب: فلان ضحك من فلان، " إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون ".
56 - فلان ينقم على فلان.
الصواب: فلان ينقم من فلان،" فلما آسفونا انتقمنا منهم "،" هل تنقمون منا إلا أن آمنا" " وما نقموا منهم ... "، وكلاهما صواب كما وجد في لسان العرب.
57 - خطاب موصى عليه.
الصواب: خطاب موصى به، " ذلكم وصاكم به ".
58 - النقاهة من المرض.
الصواب: النَقَه من المرض، والنُقوه منه؛ لأن نَقِهَ مصدره نَقَه على وزن فَعَل، ونُقوه على وزن فُعول.
59 - هم يشكون فداحة الغلاء.
الصواب: هم يشكون فدْح الغلاء؛ لأن المصدر من فدح يفدح: فدحا، على وزن فعْلا، وليس على وزن فعالة.
60 - من العيب نكران الجميل.
الصواب: من العيب إنكار الجميل؛ لأن الفعل (أنكر) مصدره: (إنكار)، أفعل إفعال.
61 - همته لا تعرف الكلل.
الصواب: همته لا تعرف الكلالة، أو الكل.
62 - هذا أمر يليق بك ِلياقة.
الصواب: هذا الأمر يليق بك لَيْقا (بسكون الياء)، ولَياقا، ولَيَقانا؛ حيث يصاغ المصدر من لاقى على إحدى الصيغ الثلاث فقط.
63 - تتقرر قفل باب المدرسة.
الصواب: تقرر إقفال باب المدرسة؛ لأن الفعل أقفل، مصدره إقفال (إفعال)،أما القَفْل في اللغة فمعناه: يابس الشجر، والقفول الرجوع.
64 - عاقب الأستاذُ المهملَ عقوبة.
الصواب: عاقب الأستاذُ المهمل عقابا، أو معاقبة؛ لأن فاعَلَ يأتي المصدر القياسي منه على وزن (فِعال) أو (مُفاعلة)، كما قال ابن مالك.
65 - الكذب فعل مُشين.
الصواب: الكذب فعل شائن؛ لأنه؛ شان يشين فهو شائن، واسم المفعول منه (مَشين).
(يُتْبَعُ)
(/)
66 - الراسل: فلان. (في الرسائل).
الصواب: المرسل: فلان؛ أن فعلها (أرسل) رباعي، واسم الفاعل منه (مُفعِل).
67 - هذا السؤال لاغ، والمسألة لاغية.
الصواب: هذا السؤال مُلغىً، والمسألة مُلغاة؛ لأن اسم المفعول من ألغى يأتي على وزن مضارعه؛ بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر.
68 - لم يكن عندي علم مسبق بهذا الموضوع.
الصواب: لم يكن عندي علم سابق بهذا الموضوع؛ لأن اسم الفاعل من سبق على وزن (فاعل)، ولا يوجد (أسبق) بهذا المعنى.
69 - تنبهت إلى الأمر.
الصواب: تنبهت للأمر، أو تنبهت على الأمر؛ لأن تنبه لا يتعدى بإلى، وإنما يتعدى باللام أو بعلى.
لكنْ في لغتنتا باب طويل عريض يحتاج إلى إنعام نظر في كتب العربية، يسمى " التضمين "، لا راحة معه للمتحرجين هذا التحرج، ربما كان " تنبه " فيه بمعنى " توجه "؛ فصحت معه إلى!
70 - لا أكترث بهذا الأمر.
الصواب: لا أكترث لهذا الأمر؛ لأنه يتعدى باللام.
71 - أنا واثق فيك.
الصواب: أنا واثق بك؛ لأنه يتعدى بالباء.
72 - رمى المحارب بالقوس.
الصواب: رمى المحارب عن القوس، أو على القوس؛ لأن مفهوم (بالقوس) أنه نبذه من يده، وهو ضد المراد بلفظه.
73 - كلفتك بكذا، أو حرمتك من كذا.
الصواب: كلفتك كذا، وحرمتك كذا؛ لأن كل فعل منهما يتعدى بنفسه.
هو كما قلت. ولكن لا بأس بذلك!
74 -
حصل فلان على شهادة المعافاة.
الصواب: حصل فلان على شهادة الإعفاء؛ لأن أعفى من (إعفاء) على وزن (إفعال).
75 - استمعت إليه وكلي آذان صاغية.
الصواب: استمعت إليه وكلي آذان مصغية؛ لأن الفعل (أصغى) اسم الفاعل منه (مُصغ) للمذكر، و (مُصغية) للمؤنث، أما (صغى) فمعناه: مال بقلبه، " فقد صغت قلوبكما ".
76 - فلان: هو الوريث الشرعي.
الصواب: فلان: هو الوارث الشرعي؛ لأن وَرِثَ ثلاثي، واسم فاعله على وزن فاعل.
77 - الشيخ فلان مُقرئ محبوب.
الصواب: الشيخ فلان قارئ محبوب؛ لأن اسم الفاعل من قرأ (قارئ)، أما مقرئ، فهو اسم فاعل من أقرأ يقرئ إقراء فهو مقرئ، ففي اللغة: أقرَأت المرأة أي حاضت، أو طهرت، وأقرأ الرجل أي تنسك فهو مقرئ، أقرأت النجوم أي دنت من الطلوع أو الغروب فهي مقرئة، وأقرأت الرياح: هبت لأوانها.
78 - فلان مذهول العقل.
الصواب: فلان ذاهل العقل؛ لأن العقل يذهب عن الإنسان ويذهل، فيكون ذاهل العقل.
79 - علي أصغر إخوته.
الصواب: علي أصغر الإخوة؛ لأن أفعل التفضيل لا يضاف إلا لما هو داخل فيه، وعلي غير داخل في جملة إخوته؛ لأن إخوته هم من سواه.
80 - لا تَحِق العبادةُ سوى لله.
الصواب: لا تَحِق العبادةُ لسوى الله؛ لأن سوى ملازمة للإضافة، فلا يفصل بينها وبين ما أضيفت إليه بحرف جر.
السابق | التالي
81 - إذا قصرتَ لَوَجَبَ عقابك.
الصواب: إذا قصرت وجب عقابك؛ حيث لا تتصل اللام بجواب إذا الشرطية، بل تدخل في جواب لو الشرطية.
هو كما قلت، ولكنهما تبادلان أحيانا.
82 - ذهب علي وسعد سويا.
الصواب: ذهب علي وسعد معا؛ لأن سويا معناها: مستقيما، لكن أجازه مجمع اللغة أخيرا.
83 - في بادئ الأمر.
الصواب: في بدء الأمر؛ لأن بادئ اسم فاعل، والمطلوب هو المصدر.
لا بأس به، وكأنه له بمثابة المقدمة.
84 - هذه صحيفة كبرى.
الصواب: هذه صحيفة أكبر؛ لأن اسم التفضيل يجب أن يظل مفردا مذكرا ما دام مجردا من (ال) و (الإضافة)، لكن أجازه المجمع اللغوي , و كذلك: سياسة عليا ولجنة عليا، والأفضل والأفصح ما سبق.
هو كما قلت؛ فهلا اقترحت عليه أن يقول: كبيرة.
85 - هل هذا البيت يعجبك؟
الصواب: هل يعجبك هذا البيت؟؛ لأن هل إذا دخلت على جملة فيها فعل، وجب تقديمه وإذا أُريد تقديم الاسم أُتي بالهمزة بدلا من هل: أهذا البيت يعجبك؟
86 - لما (بتشديد الميم) يحضر علي أكرمه.
الصواب: إذا يحضر علي أكرمه؛ لأن لما الحينية مختصة بالدخول على الفعل الماضي، " ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " لما التي في الآية: لما الجازمة.
87 - كلما اجتهدت كلما تفوقت.
الصواب: كلما اجتهدت تفوقت؛ لأن كلما الشرطية لا تتكرر في الجملة، " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ".
(يُتْبَعُ)
(/)
88 - خرجت بالأمس. (يقصدون في اليوم السابق)
الصواب: خرجت أمسِ الجمعة في نزهة، وكنت في مكة بالأمس القريب؛ لأن كلمة أمس، إذا نُكرت عُرفت؛ لأنها ستدل على اليوم السابق المعروف، وإذا عُرفت نُكرت؛ لأنها ستدل على أي أمس.
89 - فلان كُفْء من الأكِفاء (بتشديد الفاء).
الصواب: فلان كُفْء من الأكْفَاء، لأن أكفاء الأولى جمع للكفيف.
90 - التفوق قاصر على الممتازين.
الصواب: التفوق مقصور على الممتازين؛ لأن قاصر معناه القصور، أما مقصور
فمعناه موقوف، وتعني قصر التفوق عليهم، وهو المراد.
هو كما قلت. وإن رأيتها في كلام بعض القدماء.
91 - هذا مُصَوراتي (بشدة وكسرة على الواو).
الصواب: هذا مُصَور (بشدة وكسرة على الواو)؛ لأنهم توهموا النسب، و مصور اسم فاعل من صور (بشدة وفتحة على الواو).
هو كما قلت. ثم إلى أيٍّ هذا النسب؟
92 - هذه الآلة إمكانياتها ضخمة.
الصواب: هذه الآلة إمكاناتها ضخمة؛ لأن إمكان (إمكانة) تجمع على إمكانات، ولا داعي لياء النسب، لكن المجمع أجازها؛ لأنها جمع لإمكانية، وهو مصدر صناعي، وعندما يجمع تكون فيه (غالبا) تاء الجمع.
هو كما قلت. ثم كيف يخرج المصدر من المصدر؟
93 - زهرة وجمعها زهور، و وردة وجمعها ورود.
الصواب: زهرة وجمعها زهر، و وردة وجمعها ورْد و وراد (بكسر الواو) و ورد
(بضم الواو)؛ حيث لم يسمع الجمعان: ورود وزهور عن العرب.
هو كما قلت، ولكن أزهار وأوراد جمعا قلة، وزهر وورد جمعا كثرة.
94 - زار السواح مدينة الجيزة.
الصواب: زار السياح مدينة الجيزة؛ لأنه ساح يسيح.
95 - فلان مريض بالمُصران الأعور.
الصواب: فلان مريض بالمَصير الأعور، ويجمع على مُصران، ومَصارين؛ لأنه
كيف يكون مصران (للجمع) ويكون أعور (للمفرد).
96 - جاء عشرون نفرا، وثلاثون رهطا.
الصواب: أن تعرف أن النفر أو الرهط، لا تستعمل إلا من ثلاثة إلى عشرة، ولا تجاوزها " وكان في المدينة تسعة رهط ".
97 - تجاهل فلان فلانا.
الصواب: أنكر فلان فلانا؛ لأن تجاهل فعل لازم، ومعناه ادعى الجهل، قال المعري:
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا * تجاهلت حتى ظُن أني جاهل.
98 - فلان مُستَهتِر.
الصواب: فلان مستهتَر (بفتح التاء)، وقد جاءت على صيغة اسم المفعول، وهي تحل معنى اسم الفاعل؛ لأنها صيغت من فعل دائم البناء للمجهول (استُهتِر) استهتر فلان، أي ذهب عقله و خَرِف أو خَرُف من كبر ونحوه، وكان كثير الأباطيل، واستُهتِر بالشيء: فتن به ولزمه غير مبال بنقد ولا موعظة، وهذا الفعل مثل: عُنِي، وجُن.
99 - لعله ندم على تقصيره.
الصواب: لعله يندم على تقصيره؛ لأن معنى لعل التوقع، ويكون لما تجدد، لا لما انقضى؛ لذا امتنع دخولها على الماضي.
هو كما قلت، إلا أن تكون " لعل " للرجاء؛ فقد وقع بعدها الماضي في فصيح الكلام.
100 - ما رأيتك من أمس.
الصواب: ما رأيتك منذ أمس؛ لأن (من) تختص بالمكان، و (مذ، منذ) يختصان بالزمان.
هو كما قلت، ولكن تدخل على " قبل " و" بعد " الزمانيتين!
101 - رب مال كثير أنفقته.
الصواب: رب مال أنفقته، أو أعتقد أنني أنفقت مال كثيرا؛ لأن (رب) تفيد التقليل، فكيف نعبر بها عن المال الكثير.
هو كما قلت، ولا حاجة لذلك النعت، ولكن " رب " تحتمل الدلالة أحيانا عل التكثير.
102 - وحتى هذا الموضوع لا أوافق عليه.
الصواب: حتى هذا الموضوع لا أوافق عليه؛ لأن حتى الابتدائية لا تُسبق بواو.
103 - انظر إن كان الطالب في الكلية.
الصواب: انظر هل الطالب في الكلية؛ لأن (إن) للشرط، وليست للاستفهام، فإن أردت أن تستفهم، فيجب أن تستعمل أداة استفهام مناسبة مثل: هل.
104 - طالما فلان يكذب فلن أحترمه.
الصواب: مادام فلان يكذب فلن أحترمه، أو لن أحترم فلانا ما دام كاذبا؛ لأن طالما معناها: طال وكثر، فلا تستعمل شرطية كما سبق، وإنما تقول: طالما حدثتك عن الأمر، أي كثر حديثي.
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 04:09 م]ـ
بالمناسبة هناك معاجم كثيرة أختصت بهذا الموضوع وأذكرها منها (معجم الأخطاء الشائعة) للأستاذ / محمد عناني
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 09:19 م]ـ
82 - ذهب علي وسعد سويا.
الصواب: ذهب علي وسعد معا؛ لأن سويا معناها: مستقيما، لكن أجازه مجمع اللغة أخيرا.
90 - التفوق قاصر على الممتازين.
الصواب: التفوق مقصور على الممتازين؛ لأن قاصر معناه القصور، أما مقصور
فمعناه موقوف، وتعني قصر التفوق عليهم، وهو المراد.
.
82 .. وهل إذا أجازه مجمع اللغة أجازه الله؟!!!!!!
لماذا اسمه مجمع؟ هل لأن اللغة مشتتة؟ أم لأن العرب أشتات!
90 .. الممتازون هم المنعزلون المنقطعون عن الآخرين قال تعالى " وامتازوا اليوم أيها المجرمون "
الصواب: المنمازون
تحياتي لك ولمجهودك الرائع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 07:53 م]ـ
شكرا على مرورك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 08:18 ص]ـ
أخي محمدا
نشكر لك جهودك وجمعك
وتحية إلى جميع الدراعمة، فأنا درعمي قديم
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 11:24 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجهود
ـ[القشعم]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك هذا من أجمل ما قرأت
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أستاذي طارق فقد شممت فيك رائحة الدار
شكرا لك سيدي الأخفش وسيدي القشعم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 02:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الظاهر كثير من الناس ـ وأنا واحدة منهم ـ قد وقعنا في شباك الخطأ .... ولكن أكثرهم لا يستسيغون ما قلتم .... إذ يعدونه غريباً .... أصبح العرب غرباء عن العربية ... !
ـ[محمد أبو النصر]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 04:38 م]ـ
شكرا لك سيدتي ولكنها سُنة الحياة؛ فالإسلام قد بدأ غريبا وسينتهي غريبا ولا قيمة للغة بدون الإسلام
ـ[حسان العلي]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 06:56 م]ـ
حفظك الله يا أخي ونور قلبك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 10:41 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الظاهر كثير من الناس ـ وأنا واحدة منهم ـ قد وقعنا في شباك الخطأ .... ولكن أكثرهم لا يستسيغون ما قلتم .... إذ يعدونه غريباً .... أصبح العرب غرباء عن العربية ... !
يتبع كثيرون القاعدة التي صنعوها بأنفسهم "خطأ مشهور ولا صواب مهجور"
لا تثريب عليك أختي؛ فالناس أعداء ما يجهلون.
ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 09:24 م]ـ
شكرا لك سيدتي ولكنها سُنة الحياة؛ فالإسلام قد بدأ غريبا وسينتهي غريبا ولا قيمة للغة بدون الإسلام
السلام عليك ورحمة الله وبركاته , جزيت خيرا أخ محمد ولكن اسمح لي أن أقول: أليس الصواب أن نقول: (سنة الله) لا (سنة الحياة)؟ إذ يخطئ الكثيرون حين ينسبون للحياة سنة!! دمت بخير.(/)
فضل معرفتي الفرق بين همزي القطع (أ) والوصل (ا)
ـ[أم سارة]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 02:32 م]ـ
http://www.up.ma/images/bitd5bp4xknqypsk4cpd.gif
فضل معرفتي الفرق بين همزي القطع (أ) والوصل (ا)
وأثره في مسيرتي القرآنية
أولا أعرف بالفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع
والمقصود متى نكتب الهمزة ====> (أ) أو (إ)؟
أولا ً: همزة الوصل: وهي التي لا نكتب فوقها الهمزة ====> (ا):
تعريفها: هي التي يتوصل بها إلى النطق الساكن، وتنطق في بدء الكلام ولا تنطق في أثناء وصله بما قبله، ولا يرسم فوقها همزة، وترسم (ا).
مواضعها: 1 - أمر الفعل الثلاثي ===> العب.
2 - ماضي الخماسي وأمرهما ومصدرهما ===> اسْتَمَعَ ـ اسْتَمِعْ ـ استِمَاع
استَغْفَرَ ـ استَغْفِرْ ـ استِغْفار.
3 - (ال) التعريف ===> المدرسة.
ثانيا ً: همزة القطع: وهي التي نكتب فوقها أو تحتها الهمزة (أ، إ):
تعريفها: هي التي ينطق بها في بدء الكلام وفي وصله.
مواضعها: ما عدا حالات الوصل.
{فائدة}
إذا أردت أن تفرق بين همزة الوصل والقطع، قم بإدخال حرف الفاء أو الواو فإذا نطقتها كانت همزة قطع، وإذا اختفت في النطق كانت همزة وصل.
مثال: (و) أو (ف) + إذا = فإذا (همزة قطع)
(و) أو (ف) + اكتب = فاكتب (همزة وصل)
<<<فما الذي استفدته من معرفة الفرق بينهما؟ >>>
استفدت الكثير خصوصا كيف أرتل القرآن ترتيلا سليما كما أمرنا ربنا عز وجل:
{ ... وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} المزمل4
وكذلك عندما علمت أن الذي يلحن في القرآن اللحن الجلي فهو آتم
قد تتساءلون - إخوة الإيمان - وما دخل همزات القطع والوصل؟
أقول لكم: هما جزء مهم من القواعد الأساسية في الترتيل الصحيح
والأمثلة على ذلك كثيرة
وبحكم اتباعي لرواية ورش عن نافع عن طريق الأزرق رحمهم الله تعالى سأذكر لكم بعضا منها:
في أحكام الميم الساكنة مثلا
القاعدة هي:
: إذا جاءت الميم الساكنة قبل همزتي الوصل والقطع فهناك تفصيل.
1 - إذا كانتِ الميمُ الساكنة ميمَ جمعٍ:
- فإن أتت قبل همزة الوصل فإنها تُضَمُّ: أمثلة:
(ألهاكمُ التكاثرُ حتى زُرتُمُ المقابرَ - إنهمُ اتخذوا - فَوْ قَكُمُ الطُّورَ- وأنتمُ الأعلون)
- وإن كانت قبل همزة القطع فإنها تُضَمُّ وتوصَلُ بواوٍ وتُمَدُّ سِتَّ حركات:
(ومنهُمُ و أمِّيون ... - يُنادُونهمُ و ألم نكن مَّعكم ... - إنَ أَنتُمُ و إلا في ضلالٍ مُّبين ... ).
2 - إذا كانتِ الميمُ الساكنَةُ ميما أصلية:
- فإنها تُكسر قبل همزة الوصل:
(أمِ ارتابوا-- إن يَّعلمِ الله) ِ
- وتُحَرَّكُ بحركة همزة القطعِ التي بعدها
(أَلَمَ أَعْهَدْ ... - أمَ أَبْرَموا ... )
ألَمِّ اَحَسِبَ. يُقرأُ: ألِفْ لَامْ مِّيمَ أَحَسِبَ * ألمَِ اللهُ: ألِفْ لَامْ مِّيمَ اَللهُ ... وَصْلاً.
أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!
أحكام الهمز:
طبعا لورش عن نافع من طريق الأزرق خاصيات كثيرة في هذا الباب
وحتى لا أطيل عليكم أذكر منها:
أن همزة القطع إذا كان قبلها حرفا ساكنا، يأخذ الحرف الساكن حركة الهمز
مثلا: قلْ أعوذُ برب الفلق ... أَعوذ همزة القطع مفتوحة تنتقل حركتها إلى اللام
فتقرأ قُلَعُوذُ .. فتفتح اللام ولا ننطق الألف
أما إذا كان الحرف الساكن قبل همزة الوصل فنطبق قاعدة: إذا التقى ساكنان فاحذف ما سبق أو في بعض الحالات إذا التقى ساكنان فحرك ما سبق لأن همزة الوصل هي ألف ساكن سكونا ميتا أي لا يُرى
مثلا: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} الإخلاص.
عندما نواصل القراءة {أحدٌ الله الصمد}.
التنوين فوق الدال وهمزة الوصل من التعريف في الله ..
نقرأها هكذا أحَدُنِلّاهصَّمًدْ
أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!
همزة الاستفهام وهمزة الوصل
1 - في الأسماء: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل في الأسماء فتُبدلُ همزة الوصل ألفاً تُمدُّ ست حركات (عند ورش) وقد وقع هذا في ثلاثة أسماء وهي:
* قُلْ أالذَّكريْنِ قُلَ ـ آلذَّكَرَيْنِ * قُلْ أاَلله ُ قُلَ ــ آللهُ *أ الْآنَ ءآلاَنَ
.
2 - في الأفعال: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل في الأفعال فإن همزة الوصل تُحذف. نحو:
* أا صطفى أصْطَفى. * أ ا سْتكبرْتَ أسْتَكْبَرْتَ.
(يُتْبَعُ)
(/)
* قُلْ أ ا تَّخَذْتُمْ قُلَ اَتَّخَذتُّمْ. * أ ا تَّخَذْناهم أتَّخَذْناهم ...
أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!
أما عند الوقف والأبتداء
تعلمت أن همزة القطع أقرأها كما هي عند الابتداء مع احترام حركتها آمن الرسول: -ألم تعلم—إنا أنزلناه ...
وعند الوقف أُخرجها من مخرجها الصحيح أي الحلق: السماء. الماء ...
أما همزة الوصل فشيء آخر: فهي لا تنطق عند المصل:
كيف الابتداء بهمزة الوصل؟
- إذا كان ثالث الفعل مضموما في رمز المضارع من الثلاثي فيُبتدأ بهمزة الوصل مضمومة في حالة الأمر:
مثلا فعل دخل: نقول: يدخُلُ .. في حالة الأمر نقول (اُدخُل) طبعا لا نضع فوقها علامة إنما ننطقها:
اُدخل ... بضم همزة الوصل
دعا ... يدعُو .. اُدعُ
أما همزة الوصل في فِعلَي"اِمشوا و اَفْضُوا" فيُبتدأ بها مكسورة، كباقي الأفعال الثلاثية الأخرى، لأن الضم فيهما غيرُ أصلي، فأصل اِمشوا امْشِيُوا فثالثهُ إذن مكسور وهو الشين، فنقلت حركت الياء (الضمة) إليه ثم حُذفت الياء.
وهكذا بالنسبة لفعل (اِقضوا) ولباقي الأفعال الأخرى نحو: اعْملوا، اعلموا، اذهب، استغفِر، ... فهمزة الوصل تُقرأ مكسورة (إمشُواـ إقضُواـ إعلمواـ إذهَبْ، ... )
وهكذا يُبتدأ بهمزة الوصل في الأسماء الآتية:
اسمُ، ابنُ، ابنةَ، امرئٍ، امرُؤٌ، اثنينِ، اثنتينِ، امرَأتَ ...
أما همزة الوصل في التعريف ال نبدأ بها مفتوحة (الرحيمِ الحمدُُ، العالمينَ اَلرَّحمنِ الرَّحيم ... ) وهناك قواعد تحترم عند الوصل
وهناك علامات في المصاحف تساعد على معرفة الوقف والابتداء للمتمكنين من الترتيل.
أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!
وهذه الأمثلة التي ذكرت والقواعد إنما هي جزء بسيط من عدد من القواعد التي نحتاج فيها التمييز بين همزة القطع وهمزة الوصل.
<<<إخوة الإيمان>>>
هذا بحث بسيط أقدمه بين أيديكم متمنية من الله عز وجل أن يكون سببا في هداية جميع من قرأه إلى كتابة الهمزات بطريقة سليمة
ولأذكر نفسي وإخوتي في الله أن كل ما نكتبه أو ننقله هو أمانة سنسأل عنها غدا بين يديه سبحانه وتعالى
فلا تنسوني من صالح دعائكم
وأرجو من الله عز وجل أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل
أختكم في الله وراجية رحمة الله (أم سارة)
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 04:54 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[أم سارة]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 02:01 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك كل خير
وأنتم من أهل الجزاء والإحسان أخي الفاضل
وجزاكم الله خير الجزاء على مروركم
لي رجاء
تعديل هذا الخطأ
في لفظ الجلالة "الله" ..
نقرأها هكذا أحَدُنِلَّهُصَّمَدْ
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 10:33 ص]ـ
وأنتم من أهل الجزاء والإحسان أخي الفاضل
وجزاكم الله خير الجزاء على مروركم
لي رجاء
تعديل هذا الخطأ
في لفظ الجلالة "الله" ..
نقرأها هكذا أحَدُنِلَّهُصَّمَدْ
وجزاكم الله خير الجزاء
أختي الفاضلة أم سارة
تقبل الله دعاءك ولك مثله
ألا ترين أنها تقرأ كما كتبتها أنا في موضوعك (بعد التعديل) لا كتبتها أنت هنا في المقتبس؟
ـ[أم سارة]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 11:56 ص]ـ
أخي الكريم
جزاكم الله خير الجزاء على التعديل
بل نقرأها بتضعيف اللام وترقيقها عند ورش لأنه أصبح قبلها كسر لازم
أما مد اللام فهو يعتبر مد لإظهار التضعيف بقدر زيادة حركة (لْلَ) أحَدُنِلَّهُصَّمّد
والله أعلم بالصواب(/)
ينأى
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 12:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف يكت الفعل ينأى عند اسناده لواو الجماعة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 10:21 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ينأون، ينأوا
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 12:01 ص]ـ
طيب ما معنى ينؤون في مثل
الفلسطينيون ينؤون تحت الحصار مثلا.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 08:07 ص]ـ
أعتقد أن الصواب (يئنون) من أنّ يئنّ أنينا ...
والأنين هو الصوت الذي يصدر من شدة الألم ...
والله أعلم ...
ـ[ممراح]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:38 ص]ـ
فعلا يبدو وجود لبس من الأخت بين كلمتي (ينأون) .. و (يئنّون)
ينأى / يبتعد
يئن / يتألم ويتأوه(/)
سؤال عن حذف ألف ابن وابنة
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
قرات في مذكرة عدة بنود تتحدث عن حذف الف ابن وابنة وكان من بينها:
تحذف ألف ابن وابنة بعد همزة الاستفهام مثل: أإبنك هذا؟
هكذا كتب المثال، لكني لم أفهمه!!!!!
هو يتحدث عن حذف الألف، لكنه كتبها!!!! أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
مما التبس علي الأمر
أفيدوني أفادكم الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
قرات في مذكرة عدة بنود تتحدث عن حذف الف ابن وابنة وكان من بينها:
تحذف ألف ابن وابنة بعد همزة الاستفهام مثل: أإبنك هذا؟
هكذا كتب المثال، لكني لم أفهمه!!!!!
هو يتحدث عن حذف الألف، لكنه كتبها!!!! أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
مما التبس علي الأمر
أفيدوني أفادكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القاعدة صحيحة والكتابة هكذا (أبنك هذا؟)
فالهمزة الموجودة هي همزة الاستفهام وهمزة (ابن) محذوفة
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك أخي الأخفش
أفهم من كلامك أن الخطأ جاء مطبعياً فقط؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك أخي الأخفش
أفهم من كلامك أن الخطأ جاء مطبعياً فقط؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم(/)
تسع حركات متتالية
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 07:18 ص]ـ
ورد بالقرآن الكريم موضعان فيهما تسع حركات متتالية. وهذا طبعا يكون في أكثر من كلمة ووصلا أي عند القراءة بدون توقف وإلا سكن الحرف الأخير.
وجدت موضعين لذلك ولا أدري إن كان لهما ثالث.
أن تتوالى أربع حركات أو خمس أو ست أو سبع أو ثمان فهذا كثير
لكن تسع!
وطبيعي معرفة صعوبة القراءة عند مثل هذه المواضع حيث يتطلب البطء النسبي حتى لا تختلط الحركات ببعض.
ربما حفّاظ القرآن أو مرتّلوه يعرفون هذين الموضعين! وهما في سورتين مختلفتين
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:47 م]ـ
أمهلنا!
ـ[غرور انثى]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:53 ص]ـ
فلنولينكما
وفلنولينهما ..
غدا سأتي بالتقطيع المقطعي الصحيح
للبنيه التشكيله للكلمه
لتوضيح اكثر ..
ـ[غرور انثى]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 01:39 ص]ـ
سنكفيكهما
غدا سأتي بالتقطيع المقطعي الصحيح
للبنيه التشكيله للكلمه
لتوضيح اكثر ..
- -
ـ[منصور الحمري]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 01:56 ص]ـ
أختي الفاضلة في كلمة (فلنولينك) انقطاع بالسكون بين الحركات، فاللام مشددة فاللام الولى فيها ساكنة، ما رأيكم في قوله تعالى: " ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر "، ابتداءً بالميم الثانية في ثم، وانتهاءً بحرف الثاء في ثم.
ـ[غرور انثى]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:49 ص]ـ
لا اعلم قصدك بالانقطاع
ولكن درستها بالفصل هذ1
وكانت الكلمتان ذا
تسع مقاطع ..
وكان دائما السؤال
ماهو اطول تشكيله لكلمه عربيه مكونه من تسع مقاطع؟
ف/ل/ن/ول/ل/ي ن/ن/ك/ما
ص ح/ص ح/ص ح/ص ح ص /ص ح/ ص ح ص /ص ح /ص ح/ص ح3
مفتوح/مفتوح/مفتوح/مغلق/مفتوح/مغلق/مفتوح/مفتوح/مفتوح
كتاب .. محاضرات في علم الاصوات ..
د. فاتن ..
الفصل الرابع التشكيل الصوتي
ص 98
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:12 ص]ـ
شكرا للمحاولات.
نعم أن تتوالى تسع حركات يعني أن لا يكون بينها سكون، والكلمتان فلنولّينّكما وفلنولّينّهما فيهما حرفان مشدّدان في الوسط (في اللام والنون) يعني أن هناك سكونا لأن المشّدد يعني سكونا وحركة. ثم هاتان الكلمتان ليستا مذكورتين في القرآن؛ يوجد في القرآن فلنولّينّك.
شكرا للأخ منصور الحمري فقد بيّن لي موضعا ثالثا لم أكن أعرفه وهو قوله تعالى: ثمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمّ ... والحركات التسع المتتالية تبدأ من الميم الأولى (الفتحة التي هي جزء من شدّة) وتستمرّ حتى الثاء الثانية: تسع حركات ثمان فتحات وضمّة.
الموضعان الآخران في سورتي يونس والإسراء. وأظن أن الثاني منهما ليس غريبا عند المجوّدين المدققين.
وأن تكون الكلمة مكونة من تسعة مقاطع لا يعني أنها من تسع حركات، فالمقطع قد يكون حركة فقط وقد يكون حركة مع سكون، إذن فليس ذلك شرطا.
شكرا للجميع
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:37 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأولى في سورة يونس وقد ورد فيها ذكر البدن
الأخرى في سورة الإسراء وقد ورد فيها ذكر الخيل
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:03 م]ـ
هذه بالكتابة العروضية:
فلنولْ لينْ نكما
////ه //ه ///ه (وواضح أنه لم تتوالى سبع متحركات)
أما الآية:
ثمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمّ
ثم معبسوبسرثم م
/ه/////////ه / (تسع متحركات)
وهذا عجيب
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 02:05 ص]ـ
الشكر للأخفش
الآيتان:
1 - من سورة يونس الآية 92 فاليوم ننجيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُون لمن خلفك آية: الحركات التسع من الكاف الأولى المفتوحة إلى الكاف الثالثة المضمومة
2 - من سورة الإسراء الآية 63 وأجلب عليهم بخيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَاركهم في الأموال: الحركات التسع من اللام الأولى المكسورة إلى الشين المفتوحة.
هلاّ بينت لنا كيف حصلت على الحل؟ أنا اكتشفت ذلك بالصدفة، والآن هناك ثلاثة مواضع. فهل هناك غيرها؟
الشكر الجزيل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
جزاااكم الله خير على هذه المعلومة .... ولكن هل توالي تسع حركات دون الوقف بالسكون موجود في القرآن الكريم فقط ..... والحكمة من توالي تسع حركات ..... ؟؟ وهل هذه من خصوصية القران الكريم؟؟ وبيان الإعجاز فيه .... ؟؟ زادكم الله حرصاً
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 05:25 م]ـ
إن توالي تسع حركات شيء مميّز وملحوظ لأنه قليل الوقوع في الكلام. فإن السكون والحركات تتوالى لتعطي نوعا من التوازن للكلام الطبيعي وخصوصا في العربية.
ويدخل في ذلك عدم البدء بالسكون وعدم الوقوف على حركة. وكذلك عدم التقاء ساكنين إلا في الوقف أو مواضع قليلة معروفة كما في الكلمات التي تحوي مدّا بعده سكون أو شدّة (آلآن، الحاقّة، الطامّة، الضالّين، الشاقّة، الدويْبّة، ... ) التي ورد بعضها في القرآن ويكون الحكم فيها بالمد اللازم ست حركات من أجل تخفيف هذا الالتقاء وتسهيل القراءة لإخراج كل حرف طبيعيا.
ونلاحظ غير ذلك في لغات أخرى مثلا حيث قد يلتقي ساكنان أو ثلاثة أو ربّما أكثر، مما يصعّب على بعض العرب تعلم مثل هذه اللغات. اقرأ مثلا اسم المدينة الروسية التالية بصورة صحيحة: سْفِرْدْلُوفْسْكْ مع كل هذه السواكن! أو كلمة تْوَلْفْثْ بمعنى ثاني عشر بالإنكليزية.
وإن وجد ذلك في الكلام العربي الفصيح العادي فقليل كما قلت، ولا أظن هناك حكمة معينة من وراء ذلك، بل تتوالى الكلمات كما هي حسب السياق والمطلوب من العضر. لكن الحديث عن القرآن لأنه أول كلام يجب أن نهتم ونعتني به قراءةً كمسلمين.
نستطيع مثلا أن نؤلّف جملة تتوالى فيها أكثر من ذلك العدد من الحركات، لكن نلاحظ صعوبة نطقها كما في:
سُرِقَ قَلَمُ عُمَرَ وَكُتِبَ بِوَرَقِ سَمَرَ وَسَأَلَ حَمَدُ أَحَدَ وَلَدِ مُضَرَ لِكَـ ... (38 حركة متوالية)
ولا أستطيع المزيد، لصعوبة المثال والمعاني. ونلاحظ صعوبة النطق هنا!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 05:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خير .... وزادكم الله علما .... وفهما .... ونفع بكم الأمة .... آمين
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:01 م]ـ
وأمس بالصدفة وجدت موضعا رابعا!
هو في سورة الفتح الآية 18
تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
ربما هناك أيضا المزيد من المواضع. بل ربما هناك مواضع بها عشر حركات متوالية أو أكثر. ليت من يجد ذلك يخبرنا هنا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 01:13 م]ـ
وأمس بالصدفة وجدت موضعا رابعا!
هو في سورة الفتح الآية 18
تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
ربما هناك أيضا المزيد من المواضع. بل ربما هناك مواضع بها عشر حركات متوالية أو أكثر. ليت من يجد ذلك يخبرنا هنا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ليس عندي إضافة لما قلتم ..... ولكني أريد التعليق فقط .... على كلمة بالصدفة .... لأني سمعتُ أحد المشايخ يقول: لا ينبغي للمسلم أن يقول بالصدفة .... بل يقول قدر الله إني وجدته ... أو وجدت هذا الشيء أو ما شابهه ... وما يحضرني باقي الكلام .... جزااك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 12:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
عندما كنتُ كذلك اليوم أقرأ قدّر الله أن أجد كذلك هذه الآية من سورة الإسراء غير التي ذكرها الأستاذ الفاضل ... الأخفش .... تسع حركات متوالية
الآية هي: (وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً)
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 04:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الفاضلة زهرة متفائلة على هذه الفائدة
تجويديا لا يكون عندنا تسع حركات متتالية حيث إن هاء (به) تمد طبعيا فتنطق (بهي) فنتج عندنا ياء ساكنة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 04:54 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الفاضلة زهرة متفائلة على هذه الفائدة
تجويديا لا يكون عندنا تسع حركات متتالية حيث إن هاء (به) تمد طبعيا فتنطق (بهي) فنتج عندنا ياء ساكنة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
جزاك الله خير .... أعرف تجويدياً ... تنتج ياء ساكنة ... ولكن حسبتُ أنكم تريدون رؤية تسع حركات متوالية فقط ... سأحاول البحث من جديد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 01:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أخال إني وجدتُ تسع حركات متواليات ..... في سورة الزمر .... آية 65
وهي بقوله تعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 01:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أخال إني وجدتُ تسع حركات متواليات ..... في سورة الزمر .... آية 65
وهي بقوله تعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
بارك الله فيك وجزاك كل خيرعلى هذا الموضع الجديد
نعم يوجد تسع حركات متتالية
إخال لا أخال
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 01:52 م]ـ
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
بارك الله فيك وجزاك كل خيرعلى هذا الموضع الجديد
نعم يوجد تسع حركات متتالية
إخال لا أخال
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ولماذا ... إخال وليس أخال؟؟
لو تتكرم عليّ بالشرح ... جزاك الله خيرا
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 02:02 م]ـ
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
بارك الله فيك وجزاك كل خيرعلى هذا الموضع الجديد
نعم يوجد تسع حركات متتالية
إخال لا أخال
أخي الأخفش بارك الله فيك
يجوز قول أخال بفتح الهمزة فقد قال صاحب اللسان:
إِخالُ، بكسر الأَلف، وهو الأَفصح، وبنو أَسد يقولون أَخال، بالفتح، وهو القياس، والكسر أَكثر استعمالاً
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 02:14 م]ـ
وطبيعي معرفة صعوبة القراءة عند مثل هذه المواضع حيث يتطلب البطء النسبي حتى لا تختلط الحركات ببعض.
أما الصعوبة أخي المزمجر فما وجدت فيما أوردتَ صعوبةً في النطق بل هي و الله أسلس على اللسان من كثير من الكلمات التي خلطت حروفا متحركة و أخرى ساكنة ك: أنُلْزِمُكُمُوْهَا
و اسمح لي أن أسمي ختمتك هذه ب: ختمة البحث عن تسع الحركات!!:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 02:18 م]ـ
أخي الأخفش بارك الله فيك
يجوز قول أخال بفتح الهمزة فقد قال صاحب اللسان:
إِخالُ، بكسر الأَلف، وهو الأَفصح، وبنو أَسد يقولون أَخال، بالفتح، وهو القياس، والكسر أَكثر استعمالاً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الأستاذ الفاضل: أبا الطيب النجدي .... جزاك الله خيرا
الحمدلله يعني كتبت على القياس ..... والحمدلله اللغة فيها سعة .... وسنكتب إن شاء الله في المرات القادمة على الأفصح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر أخي الفاضل أبا الطيب على التوضيح
إخال هي الصحيحة كتابة وليس بيت زهير ببعيد عنا في هجاء آل حصن وهو الفعل المضارع الوحيد الذي همزته مكسورة
وأخال هي الصحيحة قياسا لأن همزة الفعل المضارع مفتوحة أو مضمومة
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 02:10 م]ـ
إِخال وليس أَخال هي مثل نام ينام فأنا أنام. هل سنقول أنا إنام؟
والسؤال لماذا هذا الفعل فقط يجوز كسر همزته عند نسبته للمضارع المتكلم وليس أفعالا أخرى؟!
هل لأنه سماعي فقط؟ لكن الآن نصرّف كل فعل حسب القاعدة: خالَ يخالُ فأنا أَخالُ
أشعر وأنا أقول أَخال أنني أتلفظ بفعل، أما قولي إخال فكأنني أنطق اسما على وزن فِعال!
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 06:05 ص]ـ
إذن حتى الآن المواضع بالقرآن الكريم التي بها تسع حركات هي التالية:
1. من سورة يونس الآية 92 قوله تعالى: فاليوم ننجيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُون لمن خلفك آية: الحركات التسع من الكاف في ننجيك إلى الكاف في ولتكون: فتحة وكسرة وفتحتان وكسرة وفتحة وكسرة وفتحة وضمة. وهذا أكثر المواضع تنوعا من ناحية نوع الحركة.
2. من سورة الإسراء الآية 63 قوله تعالى: وأجلب عليهم بخيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَاركهم في الأموال: الحركات التسع من اللام في بخيلك إلى الشين في وشاركهم: كسرة و3 فتحات وكسرتان و3 فتحات.
3. من سورة الفتح الآية 18 قوله تعالى: تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ: الحركات التسع من الشين في الشجرة إلى الميم في ما: 3 فتحات وكسرة وفتحتان وكسرة وفتحتان.
4. من سورة الزمر الآية 65 قوله تعالى: لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين: الحركات التسع من النون في ليحبطن إلى الكاف في ولتكون: 3 فتحات وضمة وفتحتان وكسرة وفتحة وكسرة.
5. من سورة المدّثّر الآيتين 22 و23 (وصلا) قوله تعالى: ثمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُم أدبر: الحركات التسع من الميم في ثمّ الأولى إلى الثاء في ثمّ الأخرى: 8 فتحات وضمّة.
شكرا لجميع من شارك وخصوصا منصور الحمري والأحمر راشد آل دحيم وزهرة متفائلة وأبي الطيب النجدي (طبعا القراءة للقرآن هدفها سام وأرجو ألا أكون سببت ضياع أجر ما!)
إن وجد موضع آخر فحيهلا وإن لم يوجد فالقرآن سيظل المعجزة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 08:35 م]ـ
شكرا لجميع من شارك وخصوصا منصور الحمري والأحمر راشد آل دحيم وزهرة متفائلة وأبي الطيب النجدي (طبعا القراءة للقرآن هدفها سام وأرجو ألا أكون سببت ضياع أجر ما!)
إن وجد موضع آخر فحي هلا وإن لم يوجد فالقرآن سيظل المعجزة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... ما زلنا نبحث!
وبالتأكيد القرآن سيظل المعجزة ....
ففيه من الإعجاز ما الفكر عاجزٌ ... وفيه من الإيجاز ما حير الفكرا
تحدَّى به الأقوام فالكل مفحَم ... وأي بليغ ما تغنى به فخرا؟
تحداهم أن ينهجوا مثل نهجه ... ومن أين للفحَّام أن يصنع الدرا؟
فإما عجزتم أن تجيئوا بمثله ... فهاتوا لنا في مثل آياته عشرا
فما هو بالشعر البليغ نظامه ... ولا السحر فالألباب في فهمه حيرى
وقد فتق الألباب حسن بيانه ... ولطف معانيه كما شرح الصدرا
أما قولكم: (طبعا القراءة للقرآن هدفها سام وأرجو ألا أكون سببت ضياع أجر ما!)
في الحقيقة ... عندما قرأت الموضوع ... أصبحت عندما أقرأ القرآن أبحث عن الحركات وأخرج عن النص القرآني ... ثم أعيد القراءة من جديد ... ولكن الحمدلله ... أصبحنا نبحث عن الحركات عند انتهائنا من القرآءة ...
اللهم اجعلنا ممن يقرأ القرآن فيرقى، ولا تجعلنا ممن يقرأ القرآن فيشقى. ... ويتلوه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا ... اللهم آمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 08:57 م]ـ
إذن حتى الآن المواضع بالقرآن الكريم التي بها تسع حركات هي التالية: 4. من سورة الزمر الآية 65 قوله تعالى: لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين: الحركات التسع من النون في ليحبطن إلى الكاف في ولتكون: 3 فتحات وضمة وفتحتان وكسرة وفتحة وكسرة.
إن وجد موضع آخر فحيهلا وإن لم يوجد فالقرآن سيظل المعجزة.
بارك الله فيك وجزاك كل خير
أرجو إعادة النظر في الحركات
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا ترى أن الحركة الأخيرة هي ضمة لا كسرة؟
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:31 ص]ـ
[ color="
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:33 ص]ـ
إذن حتى الآن المواضع بالقرآن الكريم التي بها تسع حركات هي التالية:
1. من سورة يونس الآية 92 قوله تعالى: فاليوم ننجيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُون لمن خلفك آية: الحركات التسع من الكاف في ننجيك إلى الكاف في ولتكون: فتحة وكسرة وفتحتان وكسرة وفتحة وكسرة وفتحة وضمة. وهذا أكثر المواضع تنوعا من ناحية نوع الحركة.
2. من سورة الإسراء الآية 63 قوله تعالى: وأجلب عليهم بخيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَاركهم في الأموال: الحركات التسع من اللام في بخيلك إلى الشين في وشاركهم: كسرة و3 فتحات وكسرتان و3 فتحات.
3. من سورة الفتح الآية 18 قوله تعالى: تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ: الحركات التسع من الشين في الشجرة إلى الميم في ما: 3 فتحات وكسرة وفتحتان وكسرة وفتحتان.
4. من سورة الزمر الآية 65 قوله تعالى: لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين: الحركات التسع من النون في ليحبطن إلى الكاف في ولتكون: 3 فتحات وضمة وفتحتان وكسرة وفتحة وكسرة.
5. من سورة المدّثّر الآيتين 22 و23 (وصلا) قوله تعالى: ثمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُم أدبر: الحركات التسع من الميم في ثمّ الأولى إلى الثاء في ثمّ الأخرى: 8 فتحات وضمّة.
شكرا لجميع من شارك وخصوصا منصور الحمري والأحمر راشد آل دحيم وزهرة متفائلة وأبي الطيب النجدي (طبعا القراءة للقرآن هدفها سام وأرجو ألا أكون سببت ضياع أجر ما!)
إن وجد موضع آخر فحيهلا وإن لم يوجد فالقرآن سيظل المعجزة.
4. من سورة الزمر الآية 65 قوله تعالى: لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين: الحركات التسع من النون في ليحبطن إلى الكاف في ولتكون: 3 فتحات وضمة وفتحتان وكسرة وفتحة وضمّة.
شكرا لأخي الأحمر(/)
ما مثنى كلمة (اسمه)
ـ[ابو القاسم البغدادي 3]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما مثنى كلمة (اسمه)
هل هو (اسمهما) أم (اسماهما)
وما الفرق بينهما وايهما اصح ومتى يستخدمان
وجزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[الباز]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 09:59 م]ـ
اسماهما
هو الأصح لغة و قياسا ..
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسماه رفعا
اسميه نصبا وجرا
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 03:36 ص]ـ
سأحاول حل المسألة على أنها مسألة رياضية:):
مثنى اسم = اسما .... (1)
مثنى الهاء = هما ... (2)
بجمع المعادلتين (1) و (2) يكون:
مثنى اسما + مثنى الهاء = اسما + هما
==> المثنى = اسماهما
و هو المطلوب:)
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:56 م]ـ
سأحاول حل المسألة على أنها مسألة رياضية:):
مثنى اسم = اسما .... (1)
مثنى الهاء = هما ... (2)
بجمع المعادلتين (1) و (2) يكون:
مثنى اسما + مثنى الهاء = اسما + هما
==> المثنى = اسماهما
و هو المطلوب:)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
السائل يسأل عن مثنى (اسم) ولا يسأل عن مثنى الضمير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 05:28 م]ـ
الأمر يحتمل:
إذا كان السؤال عن شخص واحد يحمل اسمين؛ نقول: اسماه رفعا، اسميه نصبا وجرا
عن شخصين يحمل كل واحد منهما اسما واحدا؛ نقول: اسماهما رفعا، اسميهما نصبا وجرا.
أحسنت أخي النجدي على هذا النحو المختلط بالرياضيات
ـ[ابو القاسم البغدادي 3]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:38 م]ـ
اسماهما
هو الأصح لغة و قياسا ..
والله أعلم.
بارك الله فيك اخي الباز
ـ[ابو القاسم البغدادي 3]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسماه رفعا
اسميه نصبا وجرا
شكراً يا مشرفي العزيز وجزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[ابو القاسم البغدادي 3]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:41 م]ـ
سأحاول حل المسألة على أنها مسألة رياضية:):
مثنى اسم = اسما .... (1)
مثنى الهاء = هما ... (2)
بجمع المعادلتين (1) و (2) يكون:
مثنى اسما + مثنى الهاء = اسما + هما
==> المثنى = اسماهما
و هو المطلوب:)
أبدعت يا أبا الطيب دمتم لنا وبوركتم
ـ[ابو القاسم البغدادي 3]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:45 م]ـ
الأمر يحتمل:
إذا كان السؤال عن شخص واحد يحمل اسمين؛ نقول: اسماه رفعا، اسميه نصبا وجرا
عن شخصين يحمل كل واحد منهما اسما واحدا؛ نقول: اسماهما رفعا، اسميهما نصبا وجرا.
أحسنت أخي النجدي على هذا النحو المختلط بالرياضيات
رحم الله والديك ورزقك واياهم الجنة(/)
هل هذه الكلمات صحيحة
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:44 ص]ـ
هل كتابة هذه الكلمات صحيحة في مخاطبة المؤنث (بعضها عامية)
معك
في الماضي:
صرتِ
رحتِ
جيتِ
أحضرتِ
شفتِ
طالبتِ
جاوبتِ
طولتِ
تكلمتِ
وفرتِ
وللأمر: أضحكي
ِِ
وشكرا لكم واعتذر عن كثرة الكلمات
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:23 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
نعم صحيحة وقد نوقشت هذه المسألة في منتدى الإملاء من قبل
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
ما السبب؟
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 04:39 م]ـ
السلام عليكم أحبتي أهل الفصيح ....
ما السبب الرئيس في عدم كتابة الألف في ما يلي بل نطقها فحسب؟
هذا، هؤلاء، لكن، ذلك، الرحمن ... إلخ
هذا ولكم جزيل الشكر والمحبة ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:00 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
للتخفيف لكثرة الاستعمال
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 07:38 ص]ـ
أشكرك أخي الأخفش ...
أنتَ المنقذ هنا دومًا .. :)
أيّدك الله ..
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 12:56 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي / الأخفش(/)
"بسمه تعالى"
ـ[ابن الرضا]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 09:05 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
من فضلكم هل جملة "بسمه تعالى"صحيحة في تركيب بسم مع الهاء ام لا.
والسلام عليكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 09:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
من فضلكم هل جملة "بسمه تعالى"صحيحة في تركيب بسم مع الهاء ام لا.
والسلام عليكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحذف الهمزة من البسملة إذا كانت كاملة وتبقى في غير ذلك
الصحيح باسمه
لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصيغة في البسملة
ـ[السلفي1]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 09:43 م]ـ
لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصيغة في البسملة
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
وهذه فتوى العلامة شيخي ابن عثيمين رحمه الله تعالى في البسملة بـ " باسمه
تعالى".
قال:
أما كتابة (باسمه تعالى): فلا يجوز أصلاً, كتابة (باسمه تعالى) حرام ,لأنها عدول عما في القرآن، القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) وأيضاً ربما يقول: (باسمه تعالى) من كان مشركاً يريد ولياً من أولياء الله، أو إماماً من الأئمة الذين يعتقد أنهم أئمة ويكتب (باسمه) ويريد اسم الإمام الذي يرى أنه إمام، فالضمير هنا ليس له مرجع بين، فالواجب أن يكتب باسم الله، وما رأينا أحداً يكتب (باسمه تعالى) إلا أهل البدع لأنهم ربما يرون أن أولياءهم أو أئمتهم هم الذين يدبرون الكون فيتبركون بأسمائهم ويقولون: (باسمه تعالى) ولا يصرحون بمرجع الضمير لئلا يتبين أمره.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 10:11 م]ـ
[ quote= الأخفش;358011]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحذف الهمزة من البسملة إذا كانت كاملة وتبقى في غير ذلك.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم , وأستاذي الفضيل.
وما قولكم في هذه النصوص النبوية المثبتة في كتب الحديث:
عن ابن عباس، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
(لو أن أحدكم إذا أتى أهله قل: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فقضي بينهما ولد لم يضره).
(البخاري 141و3098، 3109، 4870، 6025، 6961 والترمذي 1092
وأبو داود2161)
عن عائشة رضي الله عنها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض: (بسم الله، تربة أرضنا، بِرِيقَة بعضنا، يُشفى سقيمنا، بإذن ربنا).
(البخاري 5413و5414)
عن عليّ بن ربيعة قال:
شهدت علياً [رضي اللّه عنه] وأتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم اللّه، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد للّه ثم قال: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون} ثم قال: الحمد للّه ثلاث مرات، ثم قال: اللّه أكبر ثلاث مرات ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي؛ فإِنه لايغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين من أيِّ شيء ضحكت؟ قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت: يارسول اللّه، من أيِّ شيء ضحكت؟ قال: "إنَّ ربك يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري".
(أبو داود 2602)
عن جابر بن عبد اللّه قال:
شهدت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الأضحى في المُصَلّى، فلما قضى خطبته نزل من منبره وأُتِيَ بكبش فذبحه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بيده وقال: "بسم اللّه واللّه أكبر، هذا عنِّي وعمَّن لم يضحِّ من أمتي".
(أبو داود 2810)
عَنْ أَنَسٍ قَالَ {طَلَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَضُوءًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَاءٌ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْمَاءِ وَيَقُولُ تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللَّهِ فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ}
(النسائي78)
علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله.
(الترمذي 606)
سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا.
(التمذي 1408)
عَن فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ؛
- قالت: كان رَسُول اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمْ إذا دخل المسجد يقول ((بسم اللَّه. والسلام على رسول اللَّه. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك)). وإذا خرج قال ((بسم الله. والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك)).
(ابن ماجه 771)
عَن ابن عمر، قَالَ:
- كان النَّبِي صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ إذا أدخل الميت القبر، قال: ((بسم اللَّه. وعلى ملة رسول اللَّه)). وقال أبو خالد مرة: إذا وضع الميت في لحده قال: ((بسم اللَّه. وعلى سنة رسول اللَّه)). وقال هشام في حديثه ((بسم اللَّه. وفي سبيل الله. وعلى ملة رسول اللَّه)).
(ابن ماجه 1550)
وهكذا عدد لا يمكن حصره هنا من تلك النصوص الصحيحة.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 12:58 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل السلفي1
أشكرك لتوضيحك هذا وأود بيان وجهة نظري
في النطق لافرق بين باسم وبسم وفي الكتابة من كتب هذه الأحاديث لا يلزم أن يكون مراعيا لبعض قواعد الإملاء الحديثة الآن والدليل كما ترى في كتب اللغة القديمة
قولُ جمهورِ العلماءِ؛ فلا يرون حذفَ همزةِ الوصل إلا من البسملةِ التامّةِ (بسم الله الرحمن الرحيم)؛ فإن قلتَ: (باسم الله) لم تحذفها. وخالفَهم في ذلك الفراء؛ فرأى حذفَها في البسملةِ الناقصةِ. أما (باسمك اللهم)، (باسم الذي إليه المصير) - مثلاً، فلا أعلمُ أحدًا يجيز حذفَها. والاعتلالُ لهذا، والترجيح ليس هذا موضعَه
ورد في كتاب معاني القران للأخفش مايلي:
{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}: "اسم" [في التسمية] صلة زائدة، زيدت ليخرج بذكرها من حكم القسم الى قصد التبرّك, لان اصل الكلام "بالله" وحذفت الألف من "بسم" من الخط تخفيفًا لكثرة الاستعمال واستغناء عنها بباء الإلصاق في اللفظ والخط فلو كتبت "باسم الرحمن" او "باسم القادر" أو "باسم القاهر" لم تحذف الألف.
وقال صاحب كتاب المختار:" وتحذف همزة الوصل من (اسم) فى البسملة بشرطين:
الأول ــ أن تكون البسملة تامة.
الثانى ـ ألّا يذكر متعلق الجار والمجرور، مثل: " بسم الله الرحمن"
فلا تحذف همزة الوصل من: باسم الله، لعدم وجود الشرط الأول. ولا تحذف: ابتدئ باسم الله الرحمن الرحيم، لعدم وجود الشرط الثاني ـوهو متعلق الجار والمجرورـ (المختارفى قواعد الإملاء صـ 12) وهذا من جهة الإملاء لا الرسم
للجميع تحيتي(/)
أرجو منكم إفادتي يا أهل اللغة!
ـ[زهرة الزنبق]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 11:30 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي إستفسار قد أشكل علي: mad:
ألا وهو: كلمة رئيسية أهكذا تكتب أم هكذا رئيسة؟!.
نرجو الإفادة وشكرًا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 11:53 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي إستفسار قد أشكل علي: mad:
ألا وهو: كلمة رئيسية أهكذا تكتب أم هكذا رئيسة؟!.
نرجو الإفادة وشكرًا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي العزيزة ..... زهرة الزنبق .... (بنت العم) .... يقال إن الأصح: كلمة رئيسة .... بحذف الياء منها ..... وليست رئيسية ..... والموضوع هذا فيه جدال ..... حيث إن مجمع اللغة العربية الذي في مصر يقول: رئيسية .... والذي في دمشق يقول: رئيسة .... بصراحة ..... أجد كلمة رئيسة هي الأصح .... هناك كثير من الكلمات ... يختلفون في كتابتها .... ككلمة شئون وشؤون .... وهكذا .... هذا حسب ما قرأت .... من الشبكة العنكبوتية .... ومن الفصيح ... والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 12:10 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
من حيث الإملاء الكلمتان صحيحتان
من حيث اللغة أتفق مع الأخت الفاضلة زهرة متفائلة
ـ[صبَاح الوجوه]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 05:15 م]ـ
السلام عليكم
كلمة الرئيسة هي الاصح لان ياءها المحذوفة هي ياء النسب ولا يجوز اضافة ياء النسب الى الصفة
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 12:55 م]ـ
الأخ / صباح الوجوه
أحب أن أعرف لم لا يجوز إضافة ياء النسب إلى الصفة؟
ألا تقول: " إسلامية، دولية، عربية .... إلخ "
ـ[المفتاح]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 01:27 م]ـ
رئيس, ورئيسة اصح .. أما رئيسي ورئيسية فهما مما أحدثه الناس وتعارفوا عليه.
ـ[محمد كامل أبوحسين]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 09:48 م]ـ
لقد أحدث الناس كثيرًا، شكرًا على الإفادة
ـ[معلم متوسطه]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 10:02 م]ـ
اتفق كثيرا مع ما قاله الأخ الفاضل صباح الوجوه
دمتم سالمين(/)
نظّارة الهمزة المتوسطة على الألف
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 01:52 ص]ـ
فكرة بسيطة يمكن استخدام النظارة لتذكير التلاميذ بقاعدة الهمزة المتوسطة على
ألف , وذلك من خلال الإرشادات التالية.
الألف: الأنف , والأنف يتوسط الوجه.
العدستان: السكون
العارضتان: الفتحتان
يمكن من خلال النظارة تذكر حالات كتابة الهمزة المتوسطة على ألف:
إذا جاءت الهمزة مفتوحة وما قبلها مفتوح
إذا جاءت الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن
إذا جاءت الهمزة ساكنة وما قبلها مفتوح
من تجاربي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذه التجربة وزودنا بمثلها
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 04:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكر مرورك الكريم.(/)
أخطاء صرفية
ـ[نجمه في السماء]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 01:48 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الف خيرالل رجاء مساعدتي لان اختباري السبت ان شاء الله
السؤال الاخطاء الصرفية ((الاشتقاقية)) وهي تعني بصيغة الفظ عن وجهها الصرفي الصحيح: مثال عليها
الصواب يقال
مديرون مدراء
مباع مبيع
دولي دولي ((يوجد فتحة على د))
عديم معدوم
الرجاء تعطوني امثله اخرى واساله عليها؟؟
السؤال الثاني كيفية ادخال ال التعريف على المضاف
مثال: الخطأ نقول (الغير مفيد) والصواب (غير المفيد)
اريد امثله اخرى واساله عليها؟؟
ارجوا تردون على قبل يوم السبت شكرا جزيلا;) ;)
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 11:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي الفاضلة في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
أسئلتك لا علاقة لها بمنتدى الإملاء ولكن بعضها في منتدى النحو والصرف وبعضها في المنتدى اللغوي فلعلك تضعين أسئلتك في مكانها المناسب(/)
كبف تكتب؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 09:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
فى سورة الأعراف "لباس يوارى سوءتكم "
كيف تكتب "سوءتكم " فى غير رسم المصحف الشريف.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 10:27 ص]ـ
[ b] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكتب هكذا: سوْآتكم
لاجتماع همزة بعدها ألف مد؛ فيدغمان معا ويكتبان ألفا ممدودا "آ"
والآية ليست كما كتبتَ؛ وإنما هي { ... لباسًا يواري سوآتكم ... }
أما إن كانت"سوآتكم" مفردة فتكتب هكذا: سوأة، الهمزة على الألف؛ لأنها مفتوحة وما قبلها ساكن {ليريه كيف يواري سوأة أخيه ... }(/)
أرجو إجابتي
ـ[نجمه في السماء]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 09:52 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الان لواستخدمت طريقه اضافت الواو اوالفاء في همزة الوصل والقطع يغني عن استخدام طريقة معرفة المصادر؟؟ ام لا؟
اعني امتقاع اقول مصدر خماسي ولافقط اكتفي بطريقة الواو الفاء
شكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 10:01 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... نجمة في السماء .... كأني رأيت نفس سؤالك ... في الفصيح .... وأعتقد إنّ الإجابة. على سؤالك هو ... لا يغني عن استخدام طريقة معرفة المصادر؟؟
أترك .... هذا الموضوع ... للأستاذ الفاضل المختص بذلك .... الأخفش
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 12:35 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة
طريقة استخدام الفاء والواو صحيحة لكن ليست دقيقة والأفضل معرفة نوع الهمزة من خلال المصدر
هناك طريقة لمعرفة نوع الهمزة من خلال استخدام الفعل المضارع للمصدر غير الثلاثي بالنظر لياء المضارعة فإذا كانت مفتوحة فالهمزة للوصل وإذا كانت مضمومة فالهمزة للقطع
للجميع شكري وتقديري
ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 08:33 م]ـ
أختي نجمة في السماء ,
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لفت نظري كتابة العنوان هكذا: (ارجوا اجابتي) فأحببت التنبيه وأرجو تقبل ما لحظته وهو أن الصواب: (أرجو) فعل مضارع همزته همزة قطع كما لا تكتب ألف بعد الواو لأنها ليست واوا الجماعة لكنها واو الفعل.
و (إجابتي) مصدر لفعل رباعي (أجاب) همزته همزة قطع أيضا. شكرا لك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 12:56 ص]ـ
أختي نجمة في السماء ,
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لفت نظري كتابة العنوان هكذا: (ارجوا اجابتي) فأحببت التنبيه وأرجو تقبل ما لحظته وهو أن الصواب: (أرجو) فعل مضارع همزته همزة قطع كما لا تكتب ألف بعد الواو لأنها ليست واوا الجماعة لكنها واو الفعل.
و (إجابتي) مصدر لفعل رباعي (أجاب) همزته همزة قطع أيضا. شكرا لك.
معذرة أستاذنا على السهو عن تعديل مثل هذه الأخطاء
بوركت(/)
إذا أردت أن يتقن أولادك القراءة والكتابة الإملائية
ـ[محمد الديب]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 11:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لتأسيس الأولاد القراءة والكتابة الإملائية بالتشكيل فى أقل من 20 حصة فاتبع الطريقة المدرجة فى المرفقات وهى الطريقة الوحيدة فى إتقان القراءة والكتابة الإملائية بالتشكيل وأى طريقة أخرى لا تأسس تمام فهذه طريقة فى أولها قد تجد صعوبة ولكنها فى النهاية إتقان وحب اللغة العربية ولكن يجب أن يقرأ المتعلم بالتشكيل ويكتب بالتشكيل ثم يكتب ما اخذه إملائيا بالتشكيل. وهكذا مذكرة النحو فهى تأسس فى النحو وكذلك التجويد والرجاء استخدام ورد 2003 وإذا لم تنجح معك هذه الطريقة من الممكن أن تراسلنى على الإميل deeboo_deeboo*********** فقد يكون الخطأ فى طريقة تأسيس الطفل مع العلم أن هذه الطريقة لم يأسس بها تلميذ إلا أتقن اللغة العربية الرجاء الدعاء لى ولوالدى ولزوجتى وأولادى
http://http://forums.moheet.com/showthread.php?t=50072
ـ[دارلين]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 07:11 ص]ـ
بارك الله فيك اولا ... ثم نطلع
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:55 م]ـ
أخي محمد:
فكرة جميلة ... لكني أخشى أن نصطدم عند التطبيق بواقع تدني مستوى الطلاب ...
ولكن لا بأس من التجربة.
كما أرجو أن ترشدني إلى كيفية تطبيق هذه الطريقة لمن هم في الصف الرابع الابتدائي فما فوق.
ـ[محمد الديب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 09:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أما بعد،،،
بارك الله فيك على إهتمامك بتعليم أولادك
* التحدث بالفصحة يحتاج إلى إحماء مثل لاعب الكرة الذى لا ينزل الملعب إلا بعد الإحماء (التسخين).
*فيا أخى الحبيب لقد كنت أفعل (الإحماء اللغوى) أثناء شرحى لأى مستوى تعليمى بعد إتقان القراءة بالتشكيل.
* ولإتقان الصف هذه المهارة أصنع الآتى:
- فى أول 10 دقائق أقوم بتوزيع ورقة بها الحروف المفتوحة
و ورقة أخرى بها كلمات على الحروف المفتوحة وأجعل التلاميذ
تنطق وتردد خلفى وألاحظ من به صعوبات فى المخرج وأحاول
علاجها.
- وفى اليوم التالى يتم تغير الحروف المفتوحة بمكسورة ثم المضمومة
- ثم السكون من حرفين مثل تسكين حرفى الباء والكاف فى (أب-بب-
تب-ثب-جب-حب-خب - دب& اك-لك-تك-ثك-جك-حك-خك-
دك-ذك-رك-زك-سك-شك)
- ثم أشبك كل حرفين مثل (اكتب - اسكن)
- ثم المدود
-ثم الشدة مثل تشديد حرف الباء فى (حب - جب - خب - دب-
ذب- رب - سب - شب- صب- ضب-طب - ظب - عب)
وهكذا إلى أن يتقن ويحب أولادى القراءة الإملائية بالتشكيل.
حتى وصلت إلى مرحلة المبارزة فى الكتابة التشكيلية بين الأولاد.
* وريقات الإحماء تقتطف من هذه المذكرة.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد الديب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:35 ص]ـ
طريقة التأسيس
ـ[استاد صالح]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 01:59 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 04:56 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[محمد الديب]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 05:54 ص]ـ
مقدمة
* التحدث بالفصحى يحتاج إلى إحماء مثل لاعب الكرة الذى لا ينزل الملعب إلا بعد الإحماء (التسخين (.
* {مهم} القيام باختبار التلميذ فى نطقه للحصة السابقة ثم إعطاء التلميذ إملاء بالتشكيل وهذا فى أول كل حصة.
* ولإتقان هذه المهارة يتم صنع الآتى:
- القيام بحفظ الحروف المفتوحة جيدا وفتح الفم أثناء التلفظ بها
مثل: (أََ بَ تَ ثَ جَ حَ خَ دَ ذَ رَ ّ)
- القيام بالتدرب على كلمات كلها حروف مفتوحة مثل: (كَتَبَ – شَكَرَ – سَجَدَ)
- القيام بحفظ الحروف المكسورة جيدا مثل
(إِ بِ تِ ثِ جِ حِ خِ دِ ذِ رِ زِ سِ)
- القيام بالتدرب على كلمات بها حرفين مفتوحين
(مراجعة على ما سبق) وحرف مكسور
مثل: (رَبِحَ – شَبِعَ – نَدِمَ)
- القيام بحفظ الحروف المضمومة جيدا وضم الفم أثناء النطق مثل:
(أُ – بُ – تُ – ثُ – جُ – حُ - غُ –دُ)
القيام بالتدرب على كلمات بها حرف مفتوح وحرف مكسور وحرف مضموم (بها مراجعة على ما سبق) مثل (كُتِبَ - سُرِقَ – شُرِحَ)
- التدرب على الحرف الساكن وهو الحرف الذى لا نستطيع نطقه إلا مع نطق الحرف الذى قبله فالسكون ينقسم إلى قسمين الأول وهو
السكون من حرفين مثل تسكين {حرف الباء والكاف والميم} فى (أَبْ- بَبْ -تَبْ – ثَبْ – جَبْ – حَبْ – خَبْ – اِكْ – بِكْ – تِكْ – ثِكْ – جِكْ - حِكْ – خِكْ -دِكْ – ذِكْ –رِكْ – زِكْ – سِكْ – شِكْ - اُمْ – بُمْ – تُمْ – ثُمْ - جُمْ (
ثم تشيبك كل حرفين لتكوين كلمة مثل
(اُكْتُبْ – اُسْكُنْ – اُبْذُرْ)
- ثم إعطاء التلميذ قطعة نثرية لا يوجد بها إلا الحروف المفتوحة والمكسورة والمضموم والسكون والتدرب على تلفظها تلفظا سليما ومناقشته حول هذه الحروف ومخارجها وكيفية تلفظها.
- إعطاء التلميذ المدود (انظر إلى الشرح الوافى للمدود فى المذكرة)
- ثم الشدة مثل تشديد حرف {الباء والنون والتاء} فى (حَبّ - جَبّ - خَبّ – دَبّ -ذَبّ- رَبّ - سَبّ - شَبّ- صَبّ – ضَبّ - طَبّ - ظَبّ – عَبّ & اِنّ – بِنّ – تِنّ – ثِنّ – جِن – حِنّ – خِنّ – دِنّ – ذِنّ - رِنّ - اُتّ – بُتّ – ثُتّ)
وهكذا إلى أن يتقن ويحب أولادى القراءة الإملائية بالتشكيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدان-55 - ]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
جزاك الله خيرا عن كل جهد بذلته من الرقي ونشر لغة القرآن.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:14 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
مليءا أم مليأً
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم
كيف تكتب الهمزة في كلمة (مليأ أو مليء) إذا كانت منصوبة؟؟؟ وهل تعتبر همزة متوسطة أم متطرفة؟
ـ[فرحات]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 01:43 ص]ـ
أليست على قياس شيئا فتكتب مليئا؟
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 02:29 ص]ـ
مليء كهنيء ومريء (هنيئا مريئا) علي القياس والله أعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 09:53 ص]ـ
إذا كانت من الامتلاء؛ تكتب: مليئا نصبا ومليءٌ رفعا ومليءٍ جرا
أما إذا كانت بمعنى طويلا أو كثيرا؛ تكتب: مليًّا، مليٌّ، مليٍّ، بدون همزة، من ذلك قوله تعالى"واهجرني مليّا"
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 02:12 م]ـ
حسب ما أعتقد
فإن الهمزة المتوسطة المفتوحة بعد ياء ساكنة تكتب على النبرة مثل هيئة وبيئة
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 03:08 م]ـ
إذا كانت من الامتلاء؛ تكتب: مليئا نصبا ومليءٌ رفعا ومليءٍ جرا
أما إذا كانت بمعنى طويلا أو كثيرا؛ تكتب: مليًّا، مليٌّ، مليٍّ، بدون همزة، من ذلك قوله تعالى"واهجرني مليّا"
أجبت فأصبت بارك الله فيك(/)
كتاب إملاء للصغار
ـ[العابرة]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي قريب في الصف السادس يعاني من ضعف بسيط بالإملاء مثل المدود
والهمزات وطلبت مني والدته أن أبحث لها عن كتاب للإملاء مبسط للصغار
وأتمنى منكم المساعدة لاحرمتم الأجر
وجزاكم الله خير ونفع بكم
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 10:20 م]ـ
كتاب جديد ينهي مشكلة الضعف الإملائي بأساليب عملية مشوقة وسهلة التطبيق.
صدر حديثاً كتاب (أساليب عملية لعلاج الأخطاء الإملائية عند الصغار والكبار) للأستاذ:- راشد محمد الشعلان المشرف التربوي بإدارة التربية والتعليم بمنطقة الرياض.
الكتاب من الحجم المتوسط ويقع في (217) صفحة.
ـ[عبدالمجيد هاشم]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 11:20 ص]ـ
(الكتابة) من أهم الأمور المساعدة على تعلم الإملاء, بالإضافة إلى الكتاب السابق.(/)
تستغرق الإجابة ثوان!
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام دائما ما نرى كلمة هيئة تكتب بالشكل السابق
هل هذا خطأ شائع؟
وهل هيأة هي الأصح؟
وشكرا ......
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:48 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته, الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين.
تكتب الهمزة على نبرة إذا كانت مفتوحة و ما قبلها ياء ساكنة
نحو: رديئة, جريئة, بريئة.
ـ[أم زينب]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 11:49 م]ـ
من الحالات الشاذّة للهمزة المتوسّطة كتابتها على نبرة إذا كانت متحرّكة بعد ياء ساكنة.
فكلمة هيئة صحيحة الكتابة ولسيت خطأ شائعا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام دائما ما نرى كلمة هيئة تكتب بالشكل السابق
هل هذا خطأ شائع؟
وهل هيأة هي الأصح؟
وشكرا ......
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
انظر إلى هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36693&highlight=%E5%ED%C6%C9
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 02:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر إخوتي الفصحاء على توضيحهم هذه المسألة وأعتذر؛ لأ ن الإجابة لم تستغرق ثوان
وجزاكم الله كل خير ..(/)
طريقة كتابة ...........
ـ[مكتسب911]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 09:18 م]ـ
(مساء" او مساءا")
ارجو منكم المساعدة
لو سمحتم ..........................
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 09:26 م]ـ
الصواب: مساء
لأن الهمزة المتطرفة لا تتوسط بين ألفين.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 01:47 م]ـ
كما قال الأديب اللبيب الأريب الحبيب
وأضيف -استطرادا- أن الألف يزاد عند التنوين بالفتح ما عدا أربع حالات:
1 - الكلمة المختومة بهمزة على السطر قبلها ألف: مساءً
2 - الكلمة المختومة بهمزة على ألف: خطأً
3 - الكلمة المختومة بألف مقصورة: مستشفى
4 - الكلمة مختومة بتاء مربوطة: شجرة
ـ[مكتسب911]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 03:08 م]ـ
جزاكم الله خير على المساعدة
وحفظكم الله ...............................(/)
" سجا " أَمْ " سجى "؟ اسمًا لامراة ..
ـ[عكور]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 03:44 ص]ـ
أستأنسُ بآرائكم حول الطريقة الصحيحة لكتابة ألف " سجا " أو " سجى" اسما لامرأة .. مع ميلي لكتابتها بالألف الممدودة , فما قولكم ياأحبة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سجى لأن الكلمة ثلاثية وأصل الألف ياء
ـ[عكور]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 06:13 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم الأخفش أفلا ترى معي بأن سجا يسجو بمعنى هدأ يهدأ وأن سجى يسجي بمعنى غطى يغطي؟ أليس كذلك أم أنني خالفت الصواب؟ أتمنى عودتك أخي الكريم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 12:27 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم الأخفش أفلا ترى معي بأن سجا يسجو بمعنى هدأ يهدأ وأن سجى يسجي بمعنى غطى يغطي؟ أليس كذلك أم أنني خالفت الصواب؟ أتمنى عودتك أخي الكريم.
إذا كانت الكلمة على وزن (فعَل) فالألف طويلة (ا) أي سجا وإذا كانت الكلمة على وزن (فعّل) فالألف على صورة الياء (ى) أي (سجّى)
ـ[عكور]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 09:53 م]ـ
أهلا بعودتك وبورك فيك .. إذن نكتبها "سجا" بألف طويلة لأنها أقرب إلى ذات الاسم دون معنى التعدية التي يحملها لفظ " سجَّى" مارأيك أخي الكريم؟
ـ[عكور]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 01:22 ص]ـ
في "محيط المحيط" ذكر أن " سجا" هكذا بألف طويلة اسم لبئر فهل نقيس على هذا؟ شاركونا بآرائكم ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 01:43 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أخي عكورًا يبدو أن في نفسك حرجا من هذه السجا:)
إليك الجواب:
القاعدة هنا هي:
الثلاثي المنتهي بألف.
النحويون هنا ينقسمون قسمين:
البصريون: فيكتبون الألف بناء على أصلها إذا كان أصلها ياءً كتبت على صورة الياء، إذا كان أصلها من الواو كتبت قائمة - كما تعرف -.
أما الكوفيون فيوافقون البصريين إذا كان أول الثلاثي مفتوحًا، أما إذا كان أول الثلاثي مكسورا أو مضموما فيكتبون الكلمة على صورة الياء، ولا يبالون بأصلها.
قال أبو سعيد السيرافي في شرحه للكتاب: (ولم يفرق أصحابنا (يقصد البصريين) في الثلاثي بين ما كان أوله مفتوحا وبين ماكان مكسورا أو مضموما، واعتبروا انقلاب الألف في أصل الكلمة. وأما الكوفيون فجعلوا ما كان مفتوحا على العبرة التي ذكرنا. وما كان مضموما أو مكسورا جعلوه من الياء وإن كان أصله الواو، وكتبوه بالياء نحو: الضحى والرشى، وما أشبه ذلك).
وبعد ذا (سجا) أولها مفتوح، فإذا كانت الألف قائمة فمعناها (هدأ)، إذا كانت الألف على صورة الياء فمعناها (يغطي).
دمت بحفظ الله أخي:).
ـ[عكور]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 02:37 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك يابن حمد.: d إنها ابنتي الصغيرة ذات الربيع الأول أريد توثيق اسمها في دفتر العائلة واحترت في ذلك , فقلت أشرك زملائي هنا هذه الحيرة:) وأستأنس بآرائكم؛ لأنني أثق في توجيهات قامات الفصيح وأفذاذه ..
شكرا لمرورك العاطر لكن لم تبين لي رأيك الخاص.
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:32 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اكتبها (سجا) وتوكل على الله
وجه مبتسم
ـ[عكور]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 12:37 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اكتبها (سجا) وتوكل على الله
وجه مبتسم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
سأتوكل على الله وأكتبها "سجا" وإذا كبرت سأقول لها: الأخفش قال هكذا تكتبين:) سعدت بمرورك.
ـ[عكور]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 12:55 ص]ـ
أرجو ألا يظن أحد أنني أنتصر لرأيي لا والله لكني أتيت مؤمنا برأي أعتقد صوابه والأدلة تعضده وإذا وجدت رأيا آخر يقنعني بأدلته فسأميل إليه .. إنما نحن هنا وهناك نبحث عن الفائدة وسيبقى الموضوع مفتوحا لمن أراد أن يدلي بدلوه .. لكم كل حبي وتقديري.
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 01:13 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
سأتوكل على الله وأكتبها "سجا" وإذا كبرت سأقول لها: الأخفش قال هكذا تكتبين:) سعدت بمرورك.
أخي الفاضل عكور
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها
لا تنس من دعوتنا لعقيقتها وزوجها موجود: p
ـ[عكور]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 12:31 ص]ـ
أخي الفاضل عكور
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها
لا تنس من دعوتنا لعقيقتها وزوجها موجود: p
بارك الله فيك أخي الأخفش وأصلح لي ولك الذرية
أما العقيقة فقد مضت بلحمها وشحمها ولك مثلها إن زرتنا في جازان:)
وأما الزواج فللغصن رأيه بعد أن يفرع: p :D
خالص التحية مزجاة بنسيم الود ..(/)
الرجاء الفزعة من أهل الاختصاص.
ـ[ليونه*2009*]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 11:17 م]ـ
أنا أعرف علامات الترقيم ولكن عند التطبيق يحصل عندي بعض الأخطاء فما الوسيلة المثلى لتطبيقها صح؟ لمن لديه الخبرة الرجاء افادتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 04:51 م]ـ
أنا أعرف علامات الترقيم ولكن عند التطبيق يحصل عندي بعض الأخطاء فما الوسيلة المثلى لتطبيقها صح؟ لمن لديه الخبرة الرجاء افادتي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعلمي كل علامة وحدها وطبقيها وحدها حتى تنهي حميع العلامات
أي خصصي مدة زمنية (يوم، أسبوع) لكل علامة وتطبيقها
ولا تتعلمي العلامات كلها ومواضعها ثم تطبقي العلامات جميعها(/)
لو سمحتم , ضروري ..
ـ[رياضيات]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبغى أعرف .... كلمة (أسلى؟) .. بمعنى .. ألهى وأنشغل عن ونسي
ألجمله (أسلى قلبُكَ .. ؟)
كتابتها صحيحه كما سبق
أم تُكتب ... (أسلا؟)؟
++++++++++++
إذا قُلنا. (أم هجع في قلبُك .. من الغاويات غيرُها؟) .. أبلغ
أم قُلنا (أم سكنَ .............. )
والله يجزاكُم الجنه
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 09:39 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أسلى / يُسلي، وهو من المنقول، ومثله سلا / يسلو، والمصدر السلو.
اما عن الهجوع، و السكون، فالثاني أبلغ في تأدية المراد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل أن أجيبك لي سؤال
ما نوع الهمزة في (أسلى)؟
هل هي للاستفهام أو حرف زائد ووزن الفعل حينئذ (أفعل)؟
ـ[رياضيات]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 11:37 م]ـ
أولاً ... أشكر أخي الباز الأشهب ... جزاه الله خير الجزاء
ثانياً ... الشكر لك أخي الأخفش مقدماً ... والهمزه .. هي للإستفهام ...
وهذا هو النص ... إن جاز تسميته خاطره أو شِعراً
((أسلى .. قلبُكَ))
أيُها المخدوع.
أسلا قلبُك ... عما أصابهُ .. ؟
و ماذا حلَ بالقلبُ .. المُتيمَ .. ؟
أنسى أم تناسى عهدها .. ؟
أم تُراهُ ... حلَ فيهِ من الغاوياتُ غيرُها .. ؟
أتجفوكَ .. ولا زلتَ على وعدِكَ .. ؟
بِأن .. لا يهجع في فؤادِكَ .. غيرها .. ؟
ما أصبر ... الخِلَ المُحبَ وما .. أتعسَ ليلهُ
إذا أطلق الخيال َ لفكرهِ
و لعينهِ .. أمالٌ
تتخيل ... الحبيبُ وتدمعُ
وهاج قبلَ ذاك قلبهُ .. للحظاتِ
يقولُ لها أرجعي ..
وهيهات أيُها المُحب العليلُ ..
إليك َأن تسمعِِ.
كتبته/ رياضيات
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذن
الهمزة للاستفهام والكتابة حينئذ (أسلا)(/)
صوِّبْ، ولك الشكر ..
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 02:23 م]ـ
قرأت في أحد الكتب هذه الكلمة: (إيماآتي) وقد شككت فيها؛ حيث أظنها تكتب (إيماءاتي) وقرأت: (أيئس) وعندي أنها (أيأس)
فأكرمرني برأيكم ...
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 05:49 م]ـ
قرأت في أحد الكتب هذه الكلمة: (إيماآتي) وقد شككت فيها؛ حيث أظنها تكتب (إيماءاتي) وقرأت: (أيئس) وعندي أنها (أيأس)
فأكرمرني برأيكم ...
القول كما ذكرتَ أخي، فإن تصويباتك سليمة
إيماءاتي، أيأس
ـ[الأشهل]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 10:56 م]ـ
وددت المشاركة إن سمحتا لي
لا أزيد على الأخ طارق
هناك من يعتقد بأن (يأس) فعل مضارع معللاً ذلك بداية الفعل بـ (الياء)
والصحيح أن يأس فعل ماضٍ والمضارع من (يَيْأَسُ)
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 11:05 م]ـ
والصحيح أن يأس فعل ماضٍ والمضارع من (يَيْأَسُ)
أظن الصواب يئس لأن الهمزة مكسورة أما كلمة (يأس) فهي مصدر يئس.
ـ[الأشهل]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 11:15 م]ـ
نحتاج لمن يفصل بيننا
من ترشح؟
ـ[مريد الوحي]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 11:43 م]ـ
السلام عليكم
الفعل يئس ماض مكسور العين (الهمزة) ومضارعه ييأس وأيأس مفتوح العين (الهمزة)
وفوق علمنا علم ربنا.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 01:27 ص]ـ
لا أملك لكم مع هذا التفاعل الجميل، والاختلاف المحمود؛ إلا الدعاء لكم من خالص قلبي
ـ[الأشهل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 01:40 م]ـ
إذاً الماضي (يئس) والمضارع (يأس)
ـ[الأخفش]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 02:08 م]ـ
الماضي يئس والمضارع ييأس وليس يأس وذلك لأن الياء أصلية ووزنه فعل , فلو كان المضارع يأس كما قلت أخي الأشهل فماذا يكون وزنه؟
ـ[الأخفش]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 02:13 م]ـ
والذي جعل الهمزة تكتب على نبرة في الماضي كونها مكسورة والذي جعلها تكتب في المضارع على الألف أنها مفتوحة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:29 م]ـ
قرأت في أحد الكتب هذه الكلمة: (إيماآتي) وقد شككت فيها؛ حيث أظنها تكتب (إيماءاتي) وقرأت: (أيئس) وعندي أنها (أيأس)
فأكرمرني برأيكم ...
إيماءاتي جمع إيماءة
أيأس فعل مضارع أواسم تفضيل ووزنه أفْعَل
يحتمل أن تكون الهمزة الأولى للاستفهام والفعل ماضي وتصير الكتابة حينئذ (أيئس)
ـ[الأشهل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:50 م]ـ
شكرا أخي سعيد للتوضيح(/)
اقتراح شاركونا
ـ[الأشهل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 01:55 م]ـ
:::
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
بعد إذن الإدارة العامة للمنتدى وخصوصا مشرفوا قسم الإملاء.
الاقتراح هو وضع نص إملائي كل يومين أو ثلاث به بعض الاخطاء الإملائية كذلك الخطأ بموضع علامات الترقيم ويطلب من الأعضاء التصحيح
والفائز ينشر اسمه بموضوع يثبت في جميع الاقسام مع النص الأصلي والتصحيح أو بنر خارجي على الشبكة.
الفائدة المرجوة هو أن التطبيق العملي أبلغ من ذكر القواعد الإملائية كذلك إشعال روح التنافس الشريف.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 05:11 م]ـ
أخي الأشهل
أنا أؤيد ذلك المبدأ، وهو التدرب على تصويب الأخطاء، ولكن لا أريد الالتفاف على أستاذينا: المقدسي والأخفش فهما مشرفا القسم، ولهما حق البدء.
اسمح لي أخي بأول تصويب على مشاركتك، وهو يجب حذف الألف بعد كلمة"مشرفو" لأن هذه ليست واو الجماعة، فهي علامة رفع جمع المذكر السالم، فلا يأتي بعدها ألف
بورك سعيك أخانا الأشهل
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتفق معك فيما اقدر عليه وهو وضع نص يشتمل على أخطاء إملائية ونحوية وصرفية ولغوية
من حيث وضع (البنر) فهذا لا أقدر عليه ولعل مؤسس الفصيح يفعل ذلك
ـ[الأشهل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:43 م]ـ
شكرا لك على مرورك وعلى تصويبك للخطأ الذي وقع مني
وأنا قلت بعد إذن الإدارة والإشراف فلم أجتازهم
وأشكرك على تفاعلك وننتظر الموافقة من الأخوة في الإشراف
ـ[الأشهل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:47 م]ـ
يكفي أنك معنا والبنر للتحفيز فقط لاغير
أقترح تشكلون لجنة من الأعضاء يختارون النصوص بعناية حتى تتوزع المهام فلا يقع العبء على أحد معين هذا من جهة من جهة اخرى ياحبذا لو يخصص يوم معين لوضع النص حتى يكون الاعضاء على استعداد لعلمهم بوقته
مجرد اقتراح(/)
سؤال
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:01 م]ـ
:::
كيف نكتب الفعل (أيّد) مع الضمائر التالية:
أنا: مع الفعل المضارع
أنتِ: مع الفعل الماضي
ولكم الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:14 م]ـ
:::
كيف نكتب الفعل (أيّد) مع الضمائر التالية:
أنا: مع الفعل المضارع
أنتِ: مع الفعل الماضي
ولكم الشكر
أؤيد
أيدتِ
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 07:59 م]ـ
كما ذكر الأستاذ الأخفش
وأضيف، نقول مع الماضي كما قال: أنتِ أيدتِ
ومع المضارع: أنتِ تؤيدين
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 08:57 ص]ـ
كل الشكر والامتنان للاخوين (الأخفش - وطارق يسن الظاهر) على التوضيح
فأنا لاحظت أنّ غالبية الطلاب لديهم اخطاءفي كتابة أؤيّد وأيّدتِ
فأردت التأكّد من كتابتها بشكل صحيح
وبهذا قد تأكّدت نتبع قاعدة الهمزة المتوسطة في هذين الفعلين
مشكورين
بارك الله بكما(/)
" أل " الشمسيَّة و" أل " القمريَّة شرح بالصوت بور
ـ[مجدى مختار]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 12:44 ص]ـ
" أل " الشمسيَّة و" أل " القمريَّة شرح بالصوت بور بوينت
مع أطيب تمنيّاتى بالتوفيق
أ / مجدى مختار إبراهيم
مدرس اللغة العربيَّة
مصر - المنصورة
http://arabsh.com/images/downloads.gif (http://arabsh.com/w85evi8zz8dx.html)
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 08:15 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[مجدى مختار]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 05:16 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
بارك الله فيكِ أختى الفاضلة لحن القوافى
وجزاكِ خير الجزاء
وكلُّ عام وأنتِ بخير.
ـ[مجدى مختار]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 05:17 م]ـ
بارك الله فيك.
جزاك الله خيراً أخى الكريم خالد
وبارك فيك وعفا عنك
وكلُّ عام وأنت بخير.
ـ[دمعة ألماسة]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 07:52 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك
ـ[مجدى مختار]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 03:35 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك
بوركتِ وجوزيتِ خير الجزاء
وكلُّ عام وأنتِ بخير.(/)
التشكيل وعلامات الترقيم!
ـ[هديل]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 03:49 ص]ـ
،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
أحب اللغة العربية كثيراً لكنني دائماً أجد صعوبة في التشكيل ومواضع علامات الترقيم.
هل ترشدوني لقواعد معينة أتبعها؟!
وشكراً لكم:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 04:36 ص]ـ
أختي الكريمة
في هذا الرابط تجدين بحثاً عن علامات الترقيم فحمليه.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45522
ـ[هديل]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 07:09 ص]ـ
عامر ..
شاكرة لك وإن شاء الله أجد الفائدة
ومشكلة التشكيل؟!
:)
ـ[العبادي80]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 06:15 ص]ـ
يسلمووووووووووووووووووو
مع جزيل الشكر والامتنان لكم
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 06:22 ص]ـ
لو لمْ تُسألوا هذا السؤال لسألتُكموه
بارك الله في السائل و المجيب و المشاهد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:12 ص]ـ
كتاب "فن التحرير العربي" مفيد جدا في هذا الجانب(/)
هل نقول جزاك أم جزاكي الله خيرا للمؤنث
ـ[الدروب]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 01:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أريد استفسر عن الكتابة الصحيحة
أذا أرت تخاطب مرأة
أن تقول
جزاك الله خير في الكسرة تكتفي
أم تضع ياء
أي تقول جزاكي الله خير
وشكرا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أريد استفسر عن الكتابة الصحيحة
أذا أرت تخاطب مرأة
أن تقول
جزاك الله خير في الكسرة تكتفي
أم تضع ياء
أي تقول جزاكي الله خير
وشكرا
الصواب بالكسرة دون الياء فنقول: " جزاكِ "؛ لأن الفعل " جزى " ينصب مفعولين فقط، نحو: (جزاك الله خيرا) فالكاف مفعول به أول، و" خيرا " مفعول به ثان.
ـ[الدروب]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 12:35 ص]ـ
مشكور أخي على هذة هذه المعلومة بس منتشر كتاابة كتابة الياااء الياءدائما عند البعض
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 11:06 م]ـ
مشكور أخي على هذة المعلومة بس منتشر كتاابة الياااء دائما عند البعض
بارك الله في السائل والمجيب
لا يعني انتشارها أنها صحيحة
ـ[خالد الطرابيشي]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خيرًا(/)
إهداءات أو إهدائات
ـ[الدروب]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 03:03 م]ـ
يا أهل الفصيح أود التوضيح أي الكلمتين الصحيحة الاول
أم الثانية
أما انا ارى الاول الصحيحه
أما من ناحية الثاانية دائم الكتابات في النت منتشرة عندهم هذة الكاتبة الثاانية
اود الايضااح اكثر
ـ[غسان إخلاصي]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:54 م]ـ
أخي الكريم الدروب المحترم
رمضان كريم وكل عام وأنتم بخير
تكتب كلمة: اهداءات على هذا الشكل وذلك لأن:
الهمزة هنا كانت متطرفة، والهمزة المتطرفة ينظر إلى حركة ما قبلها إذا لم تكن شاذة،
والكلمة المذكورة جمعت جمع مؤنث سالما، ولا ضير في ذلك، لأن الذي سبقها ألف ساكنة فتكتب على السطر، بارك الله فيك 0
ومع ذلك فهناك خلافات في كتابة الكلمة بين المدرسة الأسيوية العربية والمدرسة الإفريقية العربية، والدليل، كلمة: شؤون، مسؤول، وغيرها 0
لكن يجب أن تعلم ان كتابة الكلمة في اللغة العربية فيها خلافات في وجهات النظر 0
وللجميع تحياتي وودي 0
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
إهداءات
ـ[الدروب]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 01:29 ص]ـ
كل عام وأنتم في خير مبروك عليكم الشهر جعلنا وأياكم من صوامه
أشكركم على ردكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 02:55 م]ـ
من مواضع كتابة الهمزة على السطر أن تكون مفتوحة وقبلها مد بالألف أو الواو مثل:
إهداءَات، وضوءَك
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 04:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مشاركة للإفادة
يجوز إهداوات لأن الهمزة منقلبة عن أصل(/)
أيهما أصح
ـ[الساهر]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 03:13 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح ولماذا
اهنيئكم ام اهنئكم
ـ[يحيى معيدي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 03:23 م]ـ
أهنئكم ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 07:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح ولماذا
اهنيئكم ام اهنئكم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهنئكم لأن الفعل مهموز الآخر فالفعل (هنّأ، يهنّئ)
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 05:03 م]ـ
أهنئكم. لا أرئ أي سبب لزيادة الياء قبل الهمزة(/)
أيُهُمتا أصح أحييكِ أم أحيكِ
ـ[رياضيات]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 09:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كُل عام وانتم بخير
أيهُما أصح .. أحييكِ أم أحيكِ وما الفرق بينهُما
في حالة توجيه الخطاب لأنثى.؟
وجزاكم الله خير
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 12:22 م]ـ
الأولى ..
الأصل:
حيّا: لأنها احتوت على يائين مدغمتين ..
فحين الاتصال بضميرالخطاب يُفك الإدغام وتعود الياءان
فنقول مثلا: (أُحييكِ على البادرة الطيبة)
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 01:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كما ذكر الأخ الفاضل السراج
أحيّيك(/)
أيهما أصح
ـ[علمني]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 02:03 م]ـ
:::
أرجو التكرم بإعلامنا أيهما أصح
في القرآن الكريم تكتب كلمة الملئكة هكذا
وفي بعض الأحيان نكتب نحن كلمة الملائكة هكذا
وكل عام وأنتم بألف خير
ـ[علمني]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 02:05 م]ـ
وأرجو الشرح لماذا مع القاعدة ل ولا في الكلمات
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 10:22 م]ـ
الملائكة
هناك مد ألف بعد اللام
والهمزة على الياء لأنها مكسورة.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 02:14 ص]ـ
قد نجد كلمة (الملائكة) في القرآن الكريم مكتوبة بهذا
الشكل (الملئكة) والسبب أن في القرآن توضع
علامة ألف صغيرة فوق مكان الألف ويسمى هذا
(الرسم العثماني).
أتمنى أني قد أفدت.
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاّ الله، والله أكبر
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
الرسم العثماني لا تؤخذ منه قواعد الإملاء
الكتابة الصحيحة هي الملائكة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 01:53 م]ـ
وهذا الأمر في القرآن كثير
كلمة "السماوات" تكتب بألف صغيرة عليها"السموات"
علينا التفريق بين الرسم العثماني والرسم الإملائي
الرسم العثماني لا يخضع لقواعد الإملاء المعروفة.
ـ[علمني]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 02:34 م]ـ
شكراً للجميع على الإفادة(/)
وقع فلان في الخطإٍ أو في الخطأِ
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 05:31 م]ـ
هل نقول: (وقع فلان في الخطإِ) أو (في الخطأٍ)؟ شكرا
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 05:37 م]ـ
في الخطإِ أو في الخطإِ
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 07:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرى أنها (الخطأ) اتباعا لقاعدة الهمزة المتطرفة
هناك من يرى أنها (الخطإ) لأن الهمزة مكسورة
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 05:00 م]ـ
أنا أكتبها دائما (في الخطإ) لأن الهمزة مكسورة، إذ في نظري لا يمكن أ تكون الهمزة فوق الألف والكسرة تحت الألف. والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 07:37 م]ـ
أنا أكتبها دائما (في الخطإ) لأن الهمزة مكسورة، إذ في نظري لا يمكن أ تكون الهمزة فوق الألف والكسرة تحت الألف. والله أعلم
أحترم وجهة نظرك وأقدرها ولكن رأيك لو كانت الهمزة في بداية الكلمة (للقطع)(/)
هلّا ساعدتموني
ـ[الجبرتي]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام أنتم بخير
تقبل الله منكم صيامكم وقيامكم
احترت في كتابة جملة بالشكل الصحيح، وأريد منكم المساعدة في كتابتها.
(لقد ارتضينا نحن الواردة أسماؤنا أدناه)
وبارك الله فيكم
وهذه أول مشاركة لي
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 02:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الهمزة على واو لأنها فاعل لاسم الفاعل
ـ[الجبرتي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 04:28 ص]ـ
أتوجه بالشكر الجزيل لأخي الأخفش
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:11 م]ـ
الأستاذالجبرتي/ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
القاعدة الإملائية في كتابة الهمزة المتطرفة أنّها تابعة لموقعها الإعرابي. فإن كانت مرفوعة فتكتب على واوكما ذكر أخي الأخفش. وإن كانت مجرورة فتكتب على ياء مثل. أ ُعجبت بأسمائهم. وإن كانت منصوبة فتكتب على السطرمثل: قرأت أسماءهم. ومن الهمزات المتطرفة: كرماء. بخلاء. نجباء ... إلخ(/)
كيف نكتب كلمة؟
ـ[سناريا]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 02:40 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله
هل نكتب كلمة مرأى بالهمزة؟
ام مرآى المدة؟
على مرآى الناس ام على مرأى الناس
ارجو ان تفيدوني ولكم كل الشكر و الامتنان
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 02:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكتب هكذا: مرأى، بالهمزة
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 05:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرأى ووزنها مفعَل(/)
ما صحة كتابة هذه الكلمات؟
ـ[عنترة1]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:43 ص]ـ
إخواني الأعزاء بعد الشكر، أرجو إفادتي عن الآتي:
مئة ريال أو مائة ريال
ثلاث مئة ريال أو ثلاثمائة ريال
لأننا تعلمنا أيام الدراسة أن 300 تكتب بالمد ثلاثمائة وتنطق بدون مد هكذا ثلاثمئة. فما الصحيح؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 03:33 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش حول هذه المسألة في هذا المنتدى فلعلك تبحث عنها وأعتذر لضيق وقتي الآن (وقت السحور)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 04:38 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش حول هذه المسألة في هذا المنتدى فلعلك تبحث عنها وأعتذر لضيق وقتي الآن (وقت السحور)
بارك الله فيك أستاذي الأخفش أنا قد تسحرت والحمد لله
هذا الرابط أخي عنترة ( http://http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3575&highlight=%CB%E1%C7%CB+%E3%C6%C9)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3575&highlight=%CB%E1%C7%CB+%E3%C6%C9
ـ[عنترة1]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 06:13 م]ـ
شكرا للأخوين الأخفش وعامر مشيش
وقد فتحت الرابط وقرأت الردود، ولكن لم أجد إجماعا على صحة الكتابة، وقد تكون كل الطرق صحيحة والله أعلم، شكرا للجميع على اهتمامهم. والسلام
ـ[العرّاب]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 07:28 ص]ـ
الصحيح (مئة ريال) و (ثلاث مئة ريال)
على قواعد الإملاء الحديث
ـ[عنترة1]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 02:47 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم العراب
في العملة السعودية الجديدة، كتب على فئة 100 (مئة ريال)
وعلى فئة 500 (خمس مئة ريال)
وعلى فئة 200 (مائتا ريال) مع أنني أظن الأصح مئتا ريال
مع أنه في الطبعات السابقة أتذكر أنه 100 كتبت مائة و500 خمسمائة
فهل الطبعة الجديدة هي الأصح؟ أظن ذلك
وهل صحة كتابة 200 مائتا ريال كما هو موجود على الفئة ام مئتا ريال
وهل هناك فرق بين كتابة (فئة) و (مئة) حتى يمدها البعض هكذا (مائة)
ارجو ان لايبخل اخواني بمشاركاتهم الجميلة خدمة للغتنا الجميلة. وشكرا
ـ[أم زينب]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:08 ص]ـ
في اللفظ طبعًا لا فرق بين (فئة) و (مئة) لكن الدكتور فخر الدين قباوة يرى أن تُكتب (مائة) والعلة في ذلك: الحفاظ على التراث الإملائي الذي كان عليه أجدادنا وعلماؤنا .. وذلك أيضًا مثل: (أولئك والرحمن ... ) وغيرهما.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 05:05 م]ـ
في اللفظ طبعًا لا فرق بين (فئة) و (مئة) لكن الدكتور فخر الدين قباوة يرى أن تُكتب (مائة) والعلة في ذلك: الحفاظ على التراث الإملائي الذي كان عليه أجدادنا وعلماؤنا .. وذلك أيضًا مثل: (أولئك والرحمن ... ) وغيرهما.
أختي أم زينب ..
حجة الدكتور فخر الدين مردودة - في نظري المتواضع-؛ وذلك لأننا في إملائنا الحديث لانسيء للتراث بل نوظف ما وصلنا إليه من علم وتطور في خدمته، فعلى سبيل المثال: كلمة (مئة) كانت تكتب بالألف منعًا للبس بينها وبين كلمات أخرى؛ نظرًا لعدم نقط الكلمات في ذلك الوقت.
أما الآن فقد زال اللبس فبالتالي ليس ثمة إساءة للتراث أو تشويه له، بل خدمة له ..
وفقك الله، وجزاك خيرًا؛ إن جعلت لي فرصة للرد ..
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 06:21 م]ـ
أختي أم زينب ..
حجة الدكتور فخر الدين مردودة - في نظري المتواضع-؛ وذلك لأننا في إملائنا الحديث لانسيء للتراث بل نوظف ما وصلنا إليه من علم وتطور في خدمته، فعلى سبيل المثال: كلمة (مئة) كانت تكتب بالألف منعًا للبس بينها وبين كلمات أخرى؛ نظرًا لعدم نقط الكلمات في ذلك الوقت.
أما الآن فقد زال اللبس فبالتالي ليس ثمة إساءة للتراث أو تشويه له، بل خدمة له ..
وفقك الله، وجزاك خيرًا؛ إن جعلت لي فرصة للرد ..
لاكن هاذا كذالك نعتبرهو منَ لْمحافظة علا صبغتنْ لرسم لْعربية توارثناها ويسهل تعللمها وليس هو لْإشكال لْيوم في تعليم لْعربية. وففقك اللاه وإيْيانا إلَ صْصواب.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 10:30 م]ـ
لاكن هاذا كذالك نعتبرهو منَ لْمحافظة علا صبغتنْ لرسم لْعربية توارثناها ويسهل تعللمها وليس هو لْإشكال لْيوم في تعليم لْعربية. وففقك اللاه وإيْيانا إلَ صْصواب.
أخي ضادًا ..
لم أفهمْ ماتريد؛ فليتك توضح ..
دمت متواضعًا قديرًا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 10:59 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... اسمحوا لي بمداخلة على ضعف بضاعتي وقلة فهمي إلا أنني أحببت المشاركة:
مئة تجوز كتابتها على الوجهين، والباحثون قسم أقر الأولى محتجا بالمحافظة على الكتابة القديمة كما هو عند الدكتور فخر الدين، وقسم أقر الأخرى لزوال اللبس بين الكمات الأخرى، ونيجة الخلاف كما هو في الكثير من المسائل النحوية واللغوية والصرفية والإملائية يجوز الوجهان.
ومثلها (خمس مئة) و (خمسمئة)، ولقد أقر المجمع اللغوي كتابتهما على الوجهين، وانظر كتاب (قرارات المجمع اللغوي) حيث جمعها باحث من الحازمي لا يحضرني اسمه الآن.
وكلام أستاذنا القدير ضاد هو تعليق على مشاركة أستاذنا الحبيب الغالي أبي زيد الهلالي حيث قال:
حجة الدكتور فخر الدين مردودة - في نظري المتواضع-؛ وذلك لأننا في إملائنا الحديث لانسيء للتراث بل نوظف ما وصلنا إليه من علم وتطور في خدمته
وترجمة كلام أستاذنا القدير ضاد (ابتسامة) هو:
لكن هذا كذلك نعتبره من المحافظة على صبغة لرسم العربية التي توارثناها، ويسهل تعلمها. وليس هو الإشكال اليوم في تعليم العربية. وفقك الله وإيانا إلى الصواب. أ. هـ
يقصد أستاذنا ضاد أن هذه الكتابة العروضية كتابة توارثناها - أيضا -، وتعلمها أسهل بكثير من قواعد الإملاء التي نكتب من خلالها، ومع ذلك لا نقر لأحد أن يكتب بها في إلا في علم العروض. وليس حجة لأحد يكتب كتابة عروضية سليمة في الكتب وغيرها محتجا بأنها من تراثنا؛ فقد قيل: خطان لا يقاس عليهما كتابة القرآن وكتابة العروضيين.
فالخط له قواعده الخاصة لا يلجأ لغيرها.
فنحن في كتابة العروض هذه قد توصلنا إلى علم ومعرفة، وقد طورناها، ومع ذلك لا يجيز العلماء الآن الكتابة الإملائية بها.
هذا معنى كلام أستاذنا القدير ضاد على الوجه الذي فهمته.
وتحيتي للجميع.
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 11:11 م]ـ
أحسنت أستاذي عبد العزيز وبارك الله فيك.
هو كما قلت وأضيف أن ألف مائة لم تكن أبدا مشكلة, بل هي أسهل ما يكون. ولو جاز تطوير الإملاء, لكتبنا "لاكن" و"هاذا" و"اللاه" عملا بالرسم العروضي السهل, وتسهيلا على الطلبة. ولتجاوزنا ذلك إلى أصعب شيء في الإملاء العربي, وهو رسم الهمزة, ولقلنا: تسهيلا على العربية وأبنائها, دعونا نكتب كل الهمزات المتوسطة على الألف, ونترك قواعدها الصعبة. ألا ترون أنا بهذا نسهّل من كتابة العربية؟ طبعا أنا ضد ذلك, لأن تغيير نظام الكتابة أمر كبير جدا ولم أسمع في العصر الحديث من قام غير الهالك أتاتورك وبدرجة أقل الألمان بعد مشاورات ومباحثات دامت سنين وتدخل فيها حتى البرلمان. وحتى الفرنسيس والإنغليز رغم صعوبة إملائهم الكبيرة لم يطالبوا بتغيير نظام الإملاء. ربما يسمحون بعدة صور لكتابة كلمة ما, ولكنهم لم يطالبوا بتغيير الكل. على كل حال, مشكلة العربية في هذا العصر ليست في همزة مائة, وليتها كانت كذلك, لسهل حلها. بوركتم.
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 02:32 ص]ـ
شيخنا العمَّار ...
أستاذنا ضاد ...
دمتم للفصيح - أيها الفاضلان- ....
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:17 ص]ـ
عجبي ممن يحتج بمجمع اللغة!
ربما كانت فكرة إنشائه استعمارية
من يستطيع أن يثق بمجمع لا يقر كتابة نقاط الياء في آخر الكلمة!
هو لا يقر بنقاط الياء وتساعدون إفكه بحذف ألف المائة! وكأنما عاهدنا موضعه أنه إذا فتح أرضه عرب الجزيرة كرمناه بمجمع يخالف تراثنا!
ما لكم كيف تحكمون!!(/)
ما صحة كتابة العبارة؟
ـ[عنترة1]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:48 ص]ـ
هل نقول: صافي القيمة مئة وخمسة وعشرين ريالا
ام مئة وخمسة وعشرون ريالا
اي هل يكون التمييز مرفوعا ام منصوبا؟
مع خالص الشكر لاخواني الفضلاء
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صافي القيمة مئة وخمسة وعشرون ريالا لأن تمييز ألفاظ العقود مفرد منصوب
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 05:03 م]ـ
1،2 لا تمييز لهما
3 - 10جمع مجرور
11 - 99 مفرد منصوب
100،1000،1000000ومضاعفاتها مفرد مجرور
والاعتبار في التمييز لآخر عدد
ـ[عين الضاد]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 06:17 م]ـ
هل نقول: صافي القيمة مئة وخمسة وعشرين ريالا
ام مئة وخمسة وعشرون ريالا
اي هل يكون التمييز مرفوعا ام منصوبا؟
مع خالص الشكر لاخواني الفضلاء
أخي الفاضل، كأني بك تسأل عن " عشرين " لأني أراك أعربت " ريالا " منصوبا في الخيارين وهو التمييز، أمَّا " عشرون " فأراك رفعتها مرة ونصبتها مرة، فإن كنت تقصدها، فعشرون " ليست تمييزا بل هو عدد معطوف على مائة " مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
ـ[محمد نسيم علي]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 04:38 م]ـ
تكتب وكما أراه صوابا
مئة وخمسة وعشرون ريالا
وشكرا لكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 03:14 م]ـ
تكتب وكما أراه صوابا
مئة وخمسة وعشرون ريالا
وشكرا لكم
أو
خمسة وعشرون ومئة ريالٍ
بالطريق الأفصح
ـ[عنترة1]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 05:49 م]ـ
اشكر كل الاخوة الذين تفانوا واجابوا خدمة للغتنا العزيزة. وجزاكم الله خيرا(/)
أيهما أصح، عبدالله أم عبد الله؟!
ـ[. مكي.]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 12:09 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلنا لهذا التساؤل في أثناء ترتيبنا لمكتبة على الشبكة العنكبوتية، فتوحيد كتابة الأسماء أمر ضروري لجمع كتب كل كاتب منهم في صفحة واحدة ولكن لكثرة من يضيف الكتب تشتت بعض الكتب وصار لكل كاتب صفحتين أو أكثر بسبب الاختلاف في كتابة الاسم.
فلجأت إليكم حتى استنير بعلمكم، أيهما أصح أن نكتب "عبدالله" دون مسافه أو نكتبه هكذا "عبد الله"
واسم "عبدالله" ذكرته كمثال فهناك العديد من الاسماء المركبة تركيباً إضافي: rolleyes:
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية ويتشرف منتدى الإملاء أن تكون مشاركتك الأولى فيه
الصحيح هو عبد الله بوجود مسافة لأنه مركب إضافي لا مزجي
ـ[. مكي.]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:23 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علماً
ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 03:29 م]ـ
قلت: فهناك العديد من الاسماء المركبة تركيباً إضافي
والصواب: فهناك العديد من الأسماء المركبة تركيباً إضافيا(/)
جوزيتم / جزيتم ... ما الأصح ولم؟؟
ـ[حدود البوح]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 09:53 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كل عام وأنتم بخير , أدام الله رمضان عليكم باليمن والخيرات.
لتوجيه الخطاب لمجموعةٍ من الذكور لشكرهم على ماصنعوه
هل يقال (جزيتوا خيراً , أم جزيتم خيراً)
وجهة نظري البسيطة الأولى هي التي تقال
ولكن الإستفادة منكم.
ـ[حمادي الموقت]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 01:05 ص]ـ
بل جزيتم خيرا هي الأصح
والله أعلم
ـ[حدود البوح]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 02:13 ص]ـ
الكريم: حمادي
جزيل شكري لطيب تواجدك وحضورك
لاحرمنا الرب تواجدك
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 10:22 م]ـ
هي مثل: قلتم وسمعتم ودعوتم و ...
ـ[العرّاب]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 07:22 ص]ـ
كلاهما صحيح
ـ[ابو حاتم]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:19 ص]ـ
كلاهما صحيح
والثانية اصح
والله أعلم
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 01:59 ص]ـ
حسب علمي فالجواب الصحيح هو جزيتم خيرا.
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 02:26 ص]ـ
الثانية هي الصحيحة دون غيرها ...
وأرجو ممن يقول بصحة الأولى أن يفسر لي كيف يجتمع ضميرا رفع في فعل واحد؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 02:35 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزيتم فقط
إذا دخل حرف الجر على (ما) الاستفهامية وجب حذف الألف
الصحيح (لِمَ) لا (لما)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:28 م]ـ
لماذا لا تكون الأولى صحيحة أيضا من الفعل جازى يجازي , والمجهول جوزي؟
ومنه قول أبي التمام:
خليفة الله جازى الله سعيك عن ... جرثومة الدين والإسلام والحسب
ومن الشعر الجاهلي للقلمس:
إذا الله جازى منعماً بوفائه ... فجازاك عني يا قلمس بالكرم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 04:20 م]ـ
لماذا لا تكون الأولى صحيحة أيضا من الفعل جازى يجازي , والمجهول جوزي؟
أستاذي الفاضل، صحيح ما تفضلت به، ولكن أظنك سهوت عن سؤال الأخ فهو يسأل عن صحة " جُزيتم أو جُزيتوا " ولم يسأل عن جوزيتم " وفقك الله وبارك فيك.
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 01:20 م]ـ
الصواب جزيتم خيراً إذا أريد بالخطاب الجمع
و يقال جزيتو خيرا لمن يتحدث عن نفسه و مدّ الصوت و تولد عن إشباع الضمة واو وهذه التاء هي التاء المتحركة في حال المتكلم المفرد (تُ + إشباع = تُو)
و الله أعلم.
ـ[المفتاح]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 10:35 ص]ـ
كلاهما خطأ ..
والصحيح جوزيتم خيرا, وللمفرد جوزيت خيرا.
فجزيتم تأتي على وزن فعلتم, وكأنك تقول لمن حسن عمله أنه كافأ نفسه على ما عمل, فتقول له: جزيت خيرا, وهذا خطأ.
وجزيتوا خطأ إملاء ونحوا.
أما جوزيتم فهي للمفعول به .. وهي كمن يطلب لغيره الجزاء على ما عمل من خير أو نفع, وهي الصواب.
والله تعالى أعلم.(/)
ساعدوني جزاكم الله خيراً
ـ[ابو ليان]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:39 ص]ـ
أريد معرفة كيف يكتب جمع منشئه
مثل عندما نقول فقد بعت كامل الأرض وما اقيم عليها من منشآت او منشاءات
ولكم جزيل الشكر
ـ[علي جابر الفيفي]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:54 ص]ـ
ربما:
منشاءات
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:00 ص]ـ
انظر هنا أخي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45008
ـ[العرّاب]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 07:19 ص]ـ
منشآت(/)
هل الكتابة هذه صحيحة؟
ـ[الدروب]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة بركاته
يا أهل الفصيح
يتلألاء تكتب هكذا
ولألاء تكتب هكذا
ـ[حمادي الموقت]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 04:33 م]ـ
الصحيح
لألأ يتَلأْلأُ تلألؤا ولؤلؤة ولؤلؤا
أنظر:
http://www.baheth.info/all.jsp?term= لؤلؤ
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 01:54 ص]ـ
يتلألأ متلألئ تلألؤ وتلألؤا
ـ[فجر]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 05:12 ص]ـ
أظن أنها تكتب يتلألأ
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:56 م]ـ
ولاء
يتلألأ(/)
... أين الصواب
ـ[أحمد26]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 08:08 ص]ـ
أبنائنا وانفلونزا الطيور
أبناؤنا وانفلونزا الطيور
أبناءنا وانفلونزا الطيور
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 08:14 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أهلا بك في شبكة الفصيح أخي أحمد، وهذه الصواب:
أبناؤنا وانفلونزا الطيور
ـ[ابو حاتم]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:03 ص]ـ
أبناؤنا وانفلونزا الطيور
الهمزة متوسطة بين المبتدأ المرفوع والضمير المضاف.
فالضمة هي الاصح الأصح نظرا لرفع المبتدأ من ناحية الاعراب الإعراب وبما انها أنها متوسطة ومضمومه مضمومة فتكتب على واو.
والله أعلم(/)
أريد الإجابة على هذا السؤال حالاً ..
ـ[حسام الليبي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 05:32 ص]ـ
كيف ترسم جمع كلمة هيئة؟؟؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 05:36 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36693&highlight=%E5%ED%C6%C9
ـ[حسام الليبي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيراً وأطال عمرك على الطاعة وحسّن سيرتك وسريرتك وزادك علماً ونوراً على نور أيها الأديب اللبيب.
ـ[عرباوى]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 09:06 ص]ـ
ما جمع كلمة "هيئة"؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 02:33 م]ـ
ما جمع كلمة "هيئة"؟
هيئات
ـ[حسام الليبي]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 10:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرى أنَّ الصحيح في رسم كلمة (هيئة) هكذا أي رسم الهمزة على الياء، ولا تُعد مخالفة للقاعدة المعروفة بأنّها مفتوحة ما قبلها ساكن! لأنَّ الحرف الساكن قبلها هو الياء، والياء كما نعلم عبارة عن كسرتين! بمعنى أنَّها لا علاقة لها بالقاعدة السابقة حتى تخالفها، ولو جمعنا هذه الكلمة فهي هيئات وهيئات جمع هيئة وليس هيأة!، وهذه الكلمة ليست نشازاً في لغتنا فمثلها أيضاً كلمة بيئة وجمعها بيئات! وهذا من عظمة لغتنا ودقتها! التي عجزت حتى عقول علمائها أحياناً عن فك أسرارها!
وصدق من قال: إنَّ الذي ملأ اللغات محاسناً جعل الجمال سرّه في الضاد
وإلى نقاش مثمر آخر ...
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 01:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذكره الأخ حسام صحيح لكن أحب ان أضيف بأن رسم هيئة على الكرسي غير مخالف للقاعدة لأن القاعدة هي (إذا كانت الهمزة مفتوحة مسبوقة بياء ساكنة ترسم الهمزة المتوسطة على النبرة أو الكرسي كما يسميها البعض) وكلمة هَيْئَة مطابقة للقاعدة إذن الصحيح أن ترسم على النبر وهذا لا يعني تخطئة من يرسمه على الألف (هيأة) والله أعلم.:)
ـ[ابو يسري]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 02:29 م]ـ
هيئات
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:32 ص]ـ
الصواب أن يكتب جمع هيئة هكذا هيئات و لا يصح كتابته بهذه الصورة هيآت لأن من كتبها بهذه الصورة يفترض أن مفردها يرسم بهذه الصورة هيأة
و الله أعلم.(/)
هل الكتابة هذه صحيحة؟ ساعدوني جزاكم الله خيرا
ـ[ايماض البرق]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
في أحد المنتديات .. وجدت قسما مخصصا لشهر رمضان المبارك ..
وعنوان هذا القسم (منتدى عمان الرمضاني)
فهل يصح أن نضيف (ال) لكلمة رمضان؟
واذا لم يصح فما هو الصحيح؟
جزاكم الله خيرا ..
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 12:23 م]ـ
صحيح, لأن منتدى معرفة بالإضافة.
ـ[عربية وافتخر]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 12:58 م]ـ
الكلمة صحيحة
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإجابة صحيحة بارك الله في الجميع(/)
سؤال يسير لو تكرمتم
ـ[هسيس الليل]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 02:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة وبركاته
ال الفصيح لو تفضلتم اختلط على الأمر
عن علامات الترقيم
يقال من علامات الترقيم الشرطة (-) وهي التي توضع بين ركني الجملة إذا طال عن طريق الوصف أو العطف أو الإضافة،
هل من تفسير .. أو مثال يفسر ما اختلط علي؟
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 04:07 م]ـ
علامة الترقيم: الشرطة المعترضة (-)
أين توضع وكيف: توضع قبل وبعد الجملة الاعتراضية
المثال: إني - والحمد لله - بخير.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 09 - 2009, 05:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع
هناك موضوع خاص بعلامات الترقيم أرجو زيارته(/)
سؤال يريد جوابا
ـ[طالبة لغة عربيه]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 01:34 ص]ـ
السلاااام عليكم
عندي سؤال محيرني وابغي اعرف الجواب دحين وهذي اول مشاركه الي
السؤال --
تيممتُ بالماءِ أم بالماءَ؟؟
هل بكسر الماء او بفتحها؟؟ ايش الصح
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 01:54 ص]ـ
التراب أو الصعيد فتيمموا صعيدا طيبا
شكرا
ـ[طالبة لغة عربيه]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 02:03 ص]ـ
مشكوووووووووووور ياذكي
جلست اضحك على نفسي
يعطيك العافيه.
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 02:27 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية ولاسيما منتدى الإملاء
بارك الله في الجميع
ـ[طالبة لغة عربيه]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 02:50 ص]ـ
وفيك بارك الله اخي الاخفش
سعدت بمرورك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 03:50 ص]ـ
الأخت الكريمة من شروط المنتدى
التقيد بالكتابة بالعربية الفصيحة
ونقدر لك التزامك بذلك.
والجواب بالماءِ
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[17 - 09 - 2009, 02:48 م]ـ
ومتى أصبحَ التيَمُّمَ بالماء .. سِواء كانت مكسورة أو مفتوحة؟؟: d
والأخ ساري قد أجابَ بحصافة!
الأخت طالبه .. سؤالُكِ جميلٌ؛ ولكن من أراد التلغيز اللغوي أن يضَع موضوعَه في قِسم الألغاز.
شكراً لكِ(/)
برءاء أم برآء
ـ[كاتزم]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 04:20 ص]ـ
بريء جمعها أبرياء بُرَءاء.
لكن هل يصح أن نكتب برآء؟
شكرا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 12:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بُرَآء ووزنها فُعَلاء
ـ[كاتزم]ــــــــ[19 - 09 - 2009, 01:15 ص]ـ
جزيت خيرا، بارك الله فيك.
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 01:25 م]ـ
نعم يجب كتابتها بهذه الصورة لأنها في الأصل (بُ / رَ / أ َ/ ا / ء) التقت الهمزة مفتوحة مع الألف التي وقعت بعدها و نشأ عن ذلك المد (آ)
و الله أعلم.(/)
ما الفرق بين كلمتي إيجار وتأجير
ـ[رائد العراقي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين كلمتي إيجار وتأجير
وأيهما أصح
مع وافر الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 07:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إملائيا الكتابتان صحيحتان
الموضوع مكرور
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 01:31 م]ـ
الصواب تأجير مصدر الفعل أجّر أما إيجار فلا أظنها صحيحة من حيث التصريف لأن إفعالاً مصدر أفعل و ينبني على ذلك أن يكون الفعل أوجر و هذا لا يؤدي المعنى المقصود هنا و هو معنى التأجير.
والله أعلم.
ـ[المفتاح]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 10:21 ص]ـ
أما الإيجار:
فقد جاء في لسان العرب لابن منظور رحمه الله - قوله:
* الأَجْرُ: الجزاء على العمل، والجمع أُجور. والإِجارَة: من أَجَر
يَأْجِرُ، وهو ما أَعطيت من أَجْر في عمل. والأَجْر: الثواب؛ وقد أَجَرَه
الله يأْجُرُه ويأْجِرُه أَجْراً وآجَرَه الله إِيجاراً ... ا. هـ.
فالإيجار هو الإثابة والجزاء وبذل المال مقابل عمل أو غيره.
أما التأجير فهو من الاستئجار, كما في قوله رحمه الله:
وقال الزجاج في قوله: قالت إحداهما يا أَبَتِ استأْجِرْهُ؛
أَي اتخذه أَجيراً؛ إِن خيرَ مَن اسْتأْجرتَ القَويُّ الأَمينُ؛ أَي خيرَ
من استعملت مَنْ قَوِيَ على عَمَلِكَ وأَدَّى الأَمانة.
[وقوله] قال أَبو منصور: وروى النضر عن
الخليل أَنه قال إذا اسْتأْجرَ الرجلُ دابَّةً إلى مَرْوَ .. ا. هـ.
وللزيادة: فالتأجير له عدة أطراف:
المؤجر أو الأجير: فالمؤجر هو صاحب الدابة أو السكن على سبيل المثال يعرضهما للناس للانتفاع بهما مقابل أجر. والأجير هو العامل الذي يبذل نفسه للعمل مقابل أجر كالشيال ومنفذ المعاملات مثلا ومنه كذلك المرأة تهب نفسها زوجا للرجل مقابل مهر.
المستأجر: هو المنتفع بالشئ مقابل أجر. كمن استأجر السكن يبيت فيه مقابل الأجر. أو كمن يجئ بالنجار يصلح له بابه, فالنجار أجير عنده.
الإيجار: هو ما يعطيه المستأجر للمؤجر أو الأجير من أجر مقابل منفعه.
أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت ..(/)
مبارك الإشراف لأختنا عين الضاد
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا تقبل التهاني والتبريكات للأستاذة عين الضاد لتعيينها مشرفة على منتدى الإملاء
أسأل الله لها الإعانة والتوفيق
ـ[وليد]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 04:37 ص]ـ
مبارك لك أختي عين الضاد.
ـ[أنوار]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 04:44 ص]ـ
مبارك للأستاذة عين الضاد الإشراف ..
وفقك الله وأعانك ..
وأنتِ للإشراف أهل ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:02 ص]ـ
نسأل الله لك التوفيق والإعانة.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 06:21 ص]ـ
مبارك الإشراف أختي عين الضاد
وأعانك الله وسدد خطاك
ـ[نرفانا]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 08:33 ص]ـ
مبارك وعسى أن يكون خير لك ..
وأن يسد خطاك .. أختي عين الضاد
كل التحايا ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:02 م]ـ
مبارك الإشراف لأختنا عين الضاد
وفقها الله وأعانها
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً: أشكر مؤسس المنتدى ومن رشحني من المشرفين على ثقتهم الغاليه وأدعو الله أن أكون عند حسن ظنهم ..
وجزى الله خيرا كل من بارك لي من الأخوة والأخوات واخص منهم ..
الأخ الأستاذ وليدالمصري
والأخت أنوار.
والأخ الأستاذ عامر مشيش
والأخ الأستاذ الأديب اللبيب
والأخت نرفانا
والأخ الأستاذ أبو العباس المقدسي
والشكر كل الشكر لكاتب الموضوع أستاذي الكريم " الأخفش " وفقه الله وبارك فيه ونفع به.
وإن شاء الله أكون عند حسن ظن الجميع .. وأقوم بواجبي على أكمل وجه ..
الله يوفقنا للخير دائماً ..
دمتم في حفظ الرحمن
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:31 م]ـ
نعم ما اخترتم و لعل العين يدركها النعاس فنكتب حينها ما لا يجوز!!:)
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:36 م]ـ
مبارك الاشراف أختنا
تستحقينها أعانكم الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 08:16 م]ـ
مبارك للأستاذة الفاضلة عين الضاد الإشراف، وفقك الله وأعانك، وأنتِ بحق أهل لما كلفت به.
إلى الأمام ومزيدا من العطاء، وكل عام وأنت بخير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 09:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... عين الضاد .... مبارك لكِ الإشراف .... وأعانك ِالله على حمل هذه االمسئولية ....
الأستاذة الفاضلة .... عين الضاد ..... ما دام الفصيح عيّنك .... أختي الكريمة .... نريد دورة في الإملاء .... ابحثي لنا عن أحد الأساتذة يلقي علينا هذه الدورة .... عليك من الآن تحمل المسئولية:)
وجزاك الله خيرا .... مقدما
ـ[سيدرا]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 09:48 ص]ـ
[ QUOTE= سيدرا;373034] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفاضلة: عين الضاد
مباااااااااااااااااااااااااااارك لك الإشراف، والله إنك للإشراف أهل، نحن بحاجة إلى جوهرة علمية مثلك تضئ لنا الدرب بأنوار معارفها
وفقك الله وأعانك على تحمل هذه المسؤولية وألف ألف ألف مبااااااااااااارك
http://alfrasha.maktoob.com/up/285950515457878394.gif
http://www.saudinokia.net/load/ar11/T7ANY.gif
http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/213468_1218537084gif
http://img141.imageshack.us/img141/2342/74333038gy1.gif
http://abeermahmoud08.jeeran.com/993-Congratulation-AbeerMahmoud.gif
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 10:32 ص]ـ
مبارك لعين الضاد، مبارك للفصيح
أتمنى لك التوفيق والنجاح
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 10:54 ص]ـ
مبارك
موفّقة مسدّدة إن شاء الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 12:11 م]ـ
أستاذة عين الضاد
نبارك لك الإشراف
ونبارك للفصيح حسن الاختيار
ونبارك لأنفسنا صحبتك
أهلا بك لما أنتِ أهل له
لما لمسناه في مشاركاتك من علم وحسن أدب
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 12:19 م]ـ
نسأل الله لك التوفيق
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 04:24 م]ـ
نعم ما اخترتم و لعل العين يدركها النعاس فنكتب حينها ما لا يجوز!!:)
جزيت أخي خيرا على حسن ظنك بي، وأدعو الله أن أكون عند حسن الظن فلا يدرك العين النعاس فتكتب ما لايجوز:)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 04:27 م]ـ
مبارك الاشراف أختنا
تستحقينها أعانكم الله
جزيت خيرا، وهذا والله من جميل خُلقك، لاعدمتك أختي الغالية.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 01:35 ص]ـ
مبارك للأستاذة الفاضلة عين الضاد الإشراف، وفقك الله وأعانك، وأنتِ بحق أهل لما كلفت به.
إلى الأمام ومزيدا من العطاء، وكل عام وأنت بخير.
بورك فيك أخي وأستاذي " ابن القاضي " وأرجو أن أكون عند حسن الظن وكل عام أنت بخير وسعادة.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 01:40 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... عين الضاد .... مبارك لكِ الإشراف .... وأعانك ِالله على حمل هذه االمسئولية ....
الأستاذة الفاضلة .... عين الضاد ..... ما دام الفصيح عيّنك .... أختي الكريمة .... نريد دورة في الإملاء .... ابحثي لنا عن أحد الأساتذة يلقي علينا هذه الدورة .... عليك من الآن تحمل المسئولية:)
وجزاك الله خيرا .... مقدما
جزيت خيرا أختي الغالية، والفصيح هو عينك قبل أن يكون عيني وفقك الله وبارك فيك ونفع بك.
أمَّا عن دورة الإملاء، فلا أرى أفضل من أستاذنا " الأخفش " فهو خير من يقيمها أعانه الله ونفع به وبما يقدم، وأنا من هذه النافذة التي فتحها ـ حفظه الله ـ أدعوه أن يقيم لنا دورة في الإملاء وأنا أول المسجلين فيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 01:49 ص]ـ
[ quote= سيدرا;373034] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفاضلة: عين الضاد
مباااااااااااااااااااااااااااارك لك الإشراف، والله إنك للإشراف أهل، نحن بحاجة إلى جوهرة علمية مثلك تضئ لنا الدرب بأنوار معارفها
وفقك الله وأعانك على تحمل هذه المسؤولية وألف ألف ألف مبااااااااااااارك
http://alfrasha.maktoob.com/up/285950515457878394.gif
http://www.saudinokia.net/load/ar11/t7any.gif
http://www.moeforum.net/vb1/uploaded/213468_1218537084gif
http://img141.imageshack.us/img141/2342/74333038gy1.gif
http://abeermahmoud08.jeeran.com/993-congratulation-abeermahmoud.gif
لا أدري غاليتي ماذا أكتب؟ فكلماتك أخجلت حروفي أن تكتب كلمة شكر أو عبارة ثناء، ولكنها لن تخجل من أن تدعو لك بالتوفيق والسداد وأن أكون عند حسن ظنك وظن الجميع، بارك الله فيك ونفع بك وزادك وسدد على طريق الحق خطاك ولا عدمتك عزيزتي.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 01:51 ص]ـ
مبارك لعين الضاد، مبارك للفصيح
أتمنى لك التوفيق والنجاح
جزيت خيرا أستاذي، وأنا أقول، مبارك لـ " عين الضاد " وجودها بينكم أيها الفضلاء الكرام.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 01:53 ص]ـ
مبارك
موفّقة مسدّدة إن شاء الله
الله يوفقك ويسدد خطاك أستاذي الفاضل، وأرجو أن أكون عند حسن الظن.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 01:55 ص]ـ
أستاذة عين الضاد
نبارك لك الإشراف
ونبارك للفصيح حسن الاختيار
ونبارك لأنفسنا صحبتك
أهلا بك لما أنتِ أهل له
لما لمسناه في مشاركاتك من علم وحسن أدب
هذا من كريم خلقكم أستاذي، وأنا أبارك لنفسي وجودي بينكم وصحبتكم وفقكم الله وبارك فيكم وزادكم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 01:56 ص]ـ
نسأل الله لك التوفيق
جزيت خيرا أخي، وأسأل الله لك التوفيق والسداد أينما حللت.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 02:54 م]ـ
السلام عليكم
بداية أشكر الأساتذة الأجلاء الذين يتكرّمون باختيار المشرفين النجباء الأوفياء
فجزاهم الله خير الجزاء.
الأخت الفاضلة الاستاذة عين الضاد
مبارك هذا التَّكريم وأنت أهل له.
لقد ضربْت ِ أروع الأمثلة في العطاء والإخلاص والأدب الجم.
زادك الله إخلااصا ووقارا وعلما ونفع بك.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 03:30 م]ـ
السلام عليكم
بداية أشكر الأساتذة الأجلاء الذين يتكرّمون باختيار المشرفين النجباء الأوفياء
فجزاهم الله خير الجزاء.
الأخت الفاضلة الاستاذة عين الضاد
مبارك هذا التَّكريم وأنت أهل له.
لقد ضربْت ِ أروع الأمثلة في العطاء والإخلاص والأدب الجم.
زادك الله إخلااصا ووقارا وعلما ونفع بك.
جزيت خيرا أستاذي الفاضل، فمرورك أسعدني وكلماتك هذه وسام شرف أتقلده وأعتز به، وأدعو الله أن أكون عند حسن ظنك وظن الجميع بي، وفقك الله وبارك فيك ونفع بك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 09 - 2009, 09:12 م]ـ
جزيت خيرا أختي الغالية، والفصيح هو عينك قبل أن يكون عيني وفقك الله وبارك فيك ونفع بك.
أمَّا عن دورة الإملاء، فلا أرى أفضل من أستاذنا " الأخفش " فهو خير من يقيمها أعانه الله ونفع به وبما يقدم، وأنا من هذه النافذة التي فتحها ـ حفظه الله ـ أدعوه أن يقيم لنا دورة في الإملاء وأنا أول المسجلين فيها.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... عين الضاد .... أراني قد أسأتُ الأدب في الطلب .... فلم أقل لكِ لوسمحت أو من هذا القبيل .... بل صغتُ عبارتي بصيغة الأمر .... فأنا أتأسف لكِ .... ويعلم الله إن هذا الأمر غير مقصود جزاك الله على حسن الرد
ولكننا قد طلبنا هذا الأمر وقد تم الاعتذار .... على الأقل لو يتم في قسم الإملاء دروس في الإملاء إذا لم تتم الاستطاعة لقيام دورة فيه ... أعلم إن هناك رابط يشمل كثير من القواعد الإملائية .... ولكن المعلومات كثيرة ودسمة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله .... والنفس لا تحب القراءة .... لصفحات عدة مرة واحدة ....
بارك الله فيك .... وأسأل الله تعالى أن يجعلك مباركة ... في المكان الذي وضعتِ فيه
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 03:26 م]ـ
مبارك لك أختنا الكريمة، ومبارك للفصيح.
نفعك الله ونفع بك، ولقد أحسن من اختارك للإشراف، وإني لأراك بالنحو أولى من الإملاء وإن نبغت فيهما.
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.(/)
ما سر كتابة التاء في الكلمات قاضية خاشعة مربوطة؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بالف خير وبصحة وسلامة
ما سر كتابة التاء مربوطة في الكلمات قاضية خاشعة حامبة؟؟؟؟؟ ومفتوحة في الفعل مدت بضم الميم وفتح الدال.؟؟؟؟؟؟
هل السبب في الحالة الأولى لانها صفات
والتاء مفتوحة في الحالة الثانية هل لانه اتصل بالفعل تاء التانيث الساكنة؟؟؟؟
صححوا لي بارك الله فيكم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 08:30 ص]ـ
قيل لي:
كل تاء تنطق هاء عند الوقف عليها تكتب مربوطة فإن لم يصح نطقها هاء كتبت مفتوحة
وعليه ليس في الأفعال تاء مربوطة
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 01:22 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوعان حول التاءين أرجو زيارتهما
ـ[سيدرا]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:09 م]ـ
قيل لي:
كل تاء تنطق هاء عند الوقف عليها تكتب مربوطة فإن لم يصح نطقها هاء كتبت مفتوحة
وعليه ليس في الأفعال تاء مربوطة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعرف ذلك استاذ طاوي، لكن هناك أسباب لكتابة الهمزة، هل ما ذكرته صحيح منها؟؟؟؟
جزاك الله خيراً
ـ[سيدرا]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:10 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوعان حول التاءين أرجو زيارتهما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذنا الفاضل: الأخفش
هل لك ان تضعنا على مواقعها لو تكرمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 05:48 م]ـ
نعم هو كما قال طاوي ثلاث فإن الكتابة تعتمد على النطق وصلا و وقفا
فالتاء في الأفعال تظل تاء - نطقاً - حتى مع الوقف
بينما تاء الأسماء المؤنثة تنقلب هاءً - نُطْقا - عند الوقف فكأنها جمعت بين التاء و الهاء فرسموها كما ترين و الله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذنا الفاضل: الأخفش
هل لك ان تضعنا على مواقعها لو تكرمت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التاء المربوطة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=551
التاء المفتوحة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=544
ـ[سيدرا]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 11:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: الأخفش
شكراً على الروابط
قرأت جميع ما احتوت، وقد مرت علي ّ هذه المعلومات، لكني عندما كتبت السؤال وددت التأكد من حضرتكم لا غير، فهل السبب الصريح لكتابتها كما ذكرت بانها صفات، أم لأنها تنطق هاء عند الوقف أم يجمع السبب بين الاثنين؟؟؟
إخوتي في الله:
أنا الآن أعلم اللغة لمن لا يعرفها ولا يعرف أن يتكلمها، فاريد أن انقل لهم معلومات سليمة مئة بالمئة، فافيدوني بارك الله فيكم
ـ[فجر]ــــــــ[26 - 09 - 2009, 04:50 ص]ـ
أنا أوافق الرأي مع طاوي ثلاث والنجدي ومعلوماتهم صحيحة مائة بالمائة
ـ[المفتاح]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بالف خير وبصحة وسلامة
ما سر كتابة التاء مربوطة في الكلمات قاضية خاشعة حامبة؟؟؟؟؟ ومفتوحة في الفعل مدت بضم الميم وفتح الدال.؟؟؟؟؟؟
هل السبب في الحالة الأولى لانها صفات
والتاء مفتوحة في الحالة الثانية هل لانه اتصل بالفعل تاء التانيث الساكنة؟؟؟؟
صححوا لي بارك الله فيكم
التاء المربوطة في الأمثلة المذكورة هي تاء التأنيث. وللمذكر يُقال: قاضي خاشع حامي. وتستخدم في الأسم فقط وليس للفعل.
وأما التاء المفتوحة في "مُدّت": فمُد فعل ماضي والتاء محل مفعول به مؤنث.
مثال على ذلك: قُطِعت يد السارق.
وجاءت التاء المفتوحه في "قطعت" للدلالة على أن المفعول به مؤنت.
ولو كان المفعول به مذكر لكتبت "قطع", كأن نقول: قُطع الحبل.
والله أعلم.
ـ[يوسف الرفوع]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كتابة التاء المربوطة تعتمد على لفظها عند التسكين والوقف فهي تلفظ هاء
ـ[سيدرا]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لجميع من دخل هذه الصفحة وشارك بمعلومة
أنار الله بصيرتكم وحفظكم من كل مكروه وزادكم علماً(/)
من أسماء الله الحسنى التي تنتهي بألف مقصورة
ـ[معلم متوسطه]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 09:18 م]ـ
من أسماء الله الحسنى التي تنتهي بألف مقصورة على صورة الياء
مايلي:
في سورة الأنفال الآية 40 قوله تعالى (وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير)
وفي سورة الأعلى
(سبح اسم ربك الأعلى) آية (1)(/)
الهمزة المتوسطة لعارض
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:10 م]ـ
إذا توسطت الهمزة المتطرفة لعارض فهل نعاملها معاملة الهمزة المتطرفة أم الهمزة المتوسطة؟؟؟
و ذلك لأنني محتار في كتابة "جزء + ضمير متصل " أهي:
جزأه , جزؤه , جزئه أم الصواب: جزءه في الحالات الثلاث؟؟
و أيضا هيئات ألا يصح أن تكون: هيآت كما في: قرْآن؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:40 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=375060#post375060
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:41 م]ـ
تعامل الهمزة المتوسطة توسطا عارضا معاملة الهمزة المتوسطة على الأرجح
إذن نقول: جزؤه، جزأه، جزئه
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:42 م]ـ
أخي الأخفش
تقبل اعتذاري، فقد تزامنت إجاباتنا، ولا عطر بعد عروس
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:49 م]ـ
بارك الله فيكما أستاذيّ!
فأنتما كمالكٍ في الفُتْيا(/)
الهمزة المتوسطة توسطا عارضا
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعريف الهمزة المتوسطة توسطا عارضا: هي همزة متطرفة اتصل بها كلمة أخرى
طريقة كتابتها
لك ثلاث حالات؛
1/ إما أن تعامل معاملة الهمزة المتطرفة
2/ إما أن تعامل معاملة الهمزة المتوسطة
3/ يجوز الأمران
ملحوظة مهمة
يجب على الكاتب أن يسير على طريقة واحدة في جميع كتاباته
أميل للطريقة الثانية لقلة التقعيد والتعقيد في الإملاء
الأمثلة
لننظر للفعل (يكلأ) في حالة رفعه (يكلؤها، يكلأها)
من ير أن الهمزة متوسطة توسطا عارضا كتبها على الواو ومن ير أن الهمزة متطرفة كتبها على الألف
لننظر للفعل نفسه في حالة جزمه أو نصبه (يكلأها، يكلأها)
الهمزة على ألف لمن عد الهمزة متوسطة توسطا عارضا أو عدها همزة متطرفة
لنظر للاسم (مبدأ) في حالة رفعه (مبدؤه، مبدأه)
من ير أن الهمزة متوسطة توسطا عارضا كتبها على الواو ومن ير أن الهمزة متطرفة كتبها على الألف
لننظر للاسم نفسه في حالة جره (مبدئه، مبدأه)
من ير أن الهمزة متوسطة توسطا عارضا كتبها على النبرة ومن ير أن الهمزة متطرفة كتبها على الألف
لننظر للاسم نفسه في حالة نصبه (مبدأه)
الهمزة على ألف لمن عد الهمزة متوسطة توسطا عارضا أو عدها همزة متطرفة
الموضوع منقول للكاتب نفسه من مجالس الأفلاج
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 09:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الأخفش على سرعة الاستجابة و جودة الشرح
و أنا كذلك أرتاح للطريقة الثانية
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 10:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأخفش على سرعة الاستجابة و جودة الشرح
و أنا كذلك أرتاح للطريقة الثانية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أبا الطيب النجدي
أشكرك لمرورك وردك وتقبل الله دعاءك ولك مثله
ـ[عربي صريح]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 12:00 ص]ـ
اشكرك أخي الحبيب على هذا الجهد الجبار و جودة المعلومه ..
نفع الله بك و كتب أجرك ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:29 م]ـ
اشكرك أخي الحبيب على هذا الجهد الجبار و جودة المعلومه ..
نفع الله بك و كتب أجرك ..
أخي الفاضل
أشكرك لمرورك وردك وتقبل الله دعاءك ولك مثله
ـ[العقرباوي]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 11:21 م]ـ
للأسف لم أجد ضالتي في هذا الموضوع
وهو كيف تكتب كلمة يقرأوا
في هذا المثال
" أوصاهم بأن يقرأوا كتاب الله"
لو اتبعت القاعده لكانت يقرأ ُ
لكن هنا يوجد واو + ا الفارقه التي تدل على الجماعه
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 05:38 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل الأحمر
ولكن في الحقيقة لم أفهم جيّدًا
......
التعريف يقول
هي همزة متطرفة اتصل بها كلمة أخرى
فأين الكلمة الأخرى في الأمثلة التي ذكرتموها؟
هذا وجزاكم الله خيرًا وفيرًا
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:51 م]ـ
للأسف لم أجد ضالتي في هذا الموضوع
وهو كيف تكتب كلمة يقرأوا
في هذا المثال
" أوصاهم بأن يقرأوا كتاب الله"
لو اتبعت القاعده لكانت يقرأ ُ
لكن هنا يوجد واو + ا الفارقه التي تدل على الجماعه
حسب القياس
يقرؤوا
يقرأوا
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 11 - 2010, 08:53 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل الأحمر
ولكن في الحقيقة لم أفهم جيّدًا
......
التعريف يقول
هي همزة متطرفة اتصل بها كلمة أخرى
فأين الكلمة الأخرى في الأمثلة التي ذكرتموها؟
هذا وجزاكم الله خيرًا وفيرًا
الكلمة الأخرى (الثانية) هي الضمير (ها) في (يكلؤها) والكلمة الأولى هي الفعل (يكلأ)
ـ[عبود]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 02:40 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ريح المسك]ــــــــ[01 - 12 - 2010, 11:53 م]ـ
بارك الله فيك على التوضيح
ولكن كيف تكتب الأفعال التالية إذا كانت مبنية للمجهول لواتصلت بالتاء مثل
بُدٍأت أم بُدئت
قُرٍأت أم قُرٍئت
ولماذا؟
وكيف تكتب الكلمة التالية:
صَدِأت أم صدئت
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 06:36 م]ـ
بارك الله فيك على التوضيح
ولكن كيف تكتب الأفعال التالية إذا كانت مبنية للمجهول لواتصلت بالتاء مثل
بُدٍأت أم بُدئت
قُرٍأت أم قُرٍئت
ولماذا؟
وكيف تكتب الكلمة التالية:
صَدِأت أم صدئت
أجيب عنه هنا وأرجو عدم تكرار السؤال
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?64335- سؤال(/)
مطلوب دروس في الإملاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 10:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
نريد من مشرفي قسم الإملاء ...... أن يبذلوا جهدهم .... في وضع دروس لنا في الإملاء ... وأن يختاروا أستاذا .... يقوم بوضعها .... كتلك التي يعملها الأستاذ الفاضل عربي356
وأرجو أن لا تحيلونا إلى الرابط أعلاه .... لأن المعلومات فيه كثيرة ... ودسمة .... وتحتاج وقتا طويلا للقراءة .... بالحقيقة ..... نريد أن نتابع مع أحد الأساتذة الأفاضل درس بدرسه
وجزاكم الله خيرا .... مقدما
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 01:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعتذر لظروفي وضيق وقتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 01:55 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعتذر لظروفي وضيق وقتي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
جزاك الله خيرا ...
في الفصيح أساتذة وفطاحلة في فنون اللغة ..... وأرجو ألا يخيبوا طلبنا .... فمن لها؟؟
جعلها الله في موازين حسناته .....
أذكر أن الشيخ عبدالله بن جبرين ـ رحمه الله ـ كان مسافرا ليلقي محاضرة دينية في إحدى مدن المملكة العربية السعودية ..... وبعد انتهائه من المحاضرة ....
ضيّفه أحد الأخوة الحاضرين في بيته .... وكانت تقام في بيته حلقات تدريس القرآن وكان الوقت عشاءً .... وعلى الرغم من إن الشيخ كان تعبًا من السفر ... ومن إلقاء المحاضرة .... وكان يريد أن ينام .... وجد حلقة التدريس هذه وكانوا جلهم من الأطفال .... دخل عليهم وعلّمهم ... وكان سعيدا وهو يدرسهم .... باع الراحة ... من أجل الدين ...
لله دره .... كيف ترك آثارا طيبة ... تحكي الأيام ... جهوده الكريمة في خدمة المسلمين ..... وسجل التاريخ يحمل أعلاما من أمثال الشيخ وأكثر ....
ولنا في رسول الله أسوة حسنة ....
من لهذه الدروس؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 09:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
يومان في الأسبوع فقط ... لا نريد أن نثقل عليكم ..... !
ما زلنا ننتظر .... من يتقدم لإلقاء هذه الدروس .... وإن شاء الله تكون في موازين حسناته ... بالتأكيد سيستفيد كم هائل من الناس .... وخاصة من متصفحي الانترنت ...
وكم من الدعوات ... سيدعون لها أو له .... ؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
يومان في الأسبوع فقط ... لا نريد أن نثقل عليكم ..... !
ما زلنا ننتظر .... من يتقدم لإلقاء هذه الدروس .... وإن شاء الله تكون في موازين حسناته ... بالتأكيد سيستفيد كم هائل من الناس .... وخاصة من متصفحي الانترنت ...
وكم من الدعوات ... سيدعون لها أو له .... ؟؟
وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ما زلنا ننتظر!!
وجدت أعلاما لأساتذة فضلاء كثر لهم باعا في مجال الإملاء .... فأرجو أن لا تحرمونا من علمكم.
وهناك طلب!!
حسبتُ في البداية إن الفصيح لم يقيم دروس في الإملاء .... ولكني وجدتُ الدرس الثامن مما دفعني لمتابعة هذا الأمر .... ولكن كل درس ... على حدة .... حبذا لو تم جمعها في نافذة واحدة .... لأن في ذلك إتعاب للنفس.
وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 09:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
لن أيأس ... ولن يتسرب الأمل مني ... إن شاء الله ...
ما زلنا ننتظر .... من يتكرم ويلقي علينا دروس الإملاء ... وأسأل الله أن يجعلها في موازين حسناته ... اللهم آمين
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 09:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
لن أيأس ... ولن يتسرب الأمل مني ... إن شاء الله ...
ما زلنا ننتظر .... من يتكرم ويلقي علينا دروس الإملاء ... وأسأل الله أن يجعلها في موازين حسناته ... اللهم آمين
مرحباً زهرة ..
سنجمع بحول الله الدروس الموجودة في هذا المنتدى .. ونضيف بإذن الله إليها ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 10:13 م]ـ
مرحباً زهرة ..
سنجمع بحول الله الدروس الموجودة في هذا المنتدى .. ونضيف بإذن الله إليها ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... أنوار
جزاك الله خيرا .... على الرد ...... أسأل الله أن يجزيك جنة الفردوس الأعلى .... اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين
ـ[أنوار]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 10:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... أنوار
جزاك الله خيرا .... على الرد ...... أسأل الله أن يجزيك جنة الفردوس الأعلى .... اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين
سلمتِ زهرة ..
ووفقكِ الله لكل خير .. وحقق لكِ ما تمنيت ..
أشكرك للطفك ولهذه الدعوات .. أسأل الله أن يجزيكِ بمثل ما دعوتِ لي ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 01:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
هناك طلب!!
حسبتُ في البداية إن الفصيح لم يقيم دروس في الإملاء .... ولكني وجدتُ الدرس الثامن مما دفعني لمتابعة هذا الأمر .... ولكن كل درس ... على حدة .... حبذا لو تم جمعها في نافذة واحدة .... لأن في ذلك إتعاب للنفس.
وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... على تلبية الطلب .... جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه ... هكذا يمكننا مراجعة هذه الدروس بكل أريحية .... وأراني سأتخلى عن فكرتي .... ما دام الكل لا يريد أن يتبرع بوقته قليلا لكي يلقي علينا مما حباه الله من علم
وأجد إن في هذه الدروس ـ إن شاء الله ـ ما يغني عن هذا الطلب ...
لكِ خالص شكري وتقديري ... ودعواتنا لكِ في ظهر الغيب ... وجزى الله الجميع كل الخير .... اللهم آمين(/)
همزة الوصل
ـ[الحمزة]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 10:29 ص]ـ
1 - قال مصطفى الغلاييني في جامع الدروس العربية:
"وحكمها أن تلفظ وتكتب إن قرئت ابتداءً, مثل: "إسم هذا الرجل خالد", ومثل: "إستغفر ربك", وأن تكتب ولا تلفظ وإن قرئت بعد كلمة قبلها, مثل: "إن إسم هذا الرجل خالد", ومثل: "يا خالد إستغفر ربك"
لم أعهد هذا الكلام في أصح الطبعات! فكأني لم أفهم الكلام على وجهه، فقد عهدناها: "اسم هذا الرجل .. ", و"استغفر ربك" .. وهكذا.
2 - جاء في تعريف همزتي الوصل والفصل:
"همزة في أول الكلمة زائدة"
فما معنى زائدة؟
سددكم الله.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 11:29 ص]ـ
لم أعهد هذا الكلام في أصح الطبعات! فكأني لم أفهم الكلام على وجهه، فقد عهدناها: "اسم هذا الرجل .. ", و"استغفر ربك" .. وهكذا.
لعله خطأ طباعي أخي حمزة.
"همزة في أول الكلمة زائدة"
فما معنى زائدة؟
أي ليست من الحروف الأصلية للكلمة (اكتب أصلها كتب، استخراج أصلها خرج)
وفقك الله إلى كل خير
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 11:32 ص]ـ
بارك الله لكم
مانوع الهمزة في قولنا: الأسماء - الإخراج؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 10:45 م]ـ
1 - قال مصطفى الغلاييني في جامع الدروس العربية:
"وحكمها أن تلفظ وتكتب إن قرئت ابتداءً, مثل: "إسم هذا الرجل خالد", ومثل: "إستغفر ربك", وأن تكتب ولا تلفظ وإن قرئت بعد كلمة قبلها, مثل: "إن إسم هذا الرجل خالد", ومثل: "يا خالد إستغفر ربك"
لم أعهد هذا الكلام في أصح الطبعات! فكأني لم أفهم الكلام على وجهه، فقد عهدناها: "اسم هذا الرجل .. ", و"استغفر ربك" .. وهكذا.
2 - جاء في تعريف همزتي الوصل والفصل:
"همزة في أول الكلمة زائدة"
فما معنى زائدة؟
سددكم الله.
لعله خطأ طباعي
أي أتي بها للوصول للنطق بالحرف الساكن بعدها
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 10:47 م]ـ
بارك الله لكم
مانوع الهمزة في قولنا: الأسماء - الإخراج؟
وصل في (ال) وقطع في أسماء
وصل في (ال) وقطع في إخراج
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 12:07 م]ـ
بارك الله لك أستاذي(/)
الهمزة المتطرفة وتنوين الكسر
ـ[وصايف]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 10:09 م]ـ
السلام عليكم، وتقبل الله طاعتكم، وكل عام وأنتم بخير
أحبتي لقد حرت في كتابة الهمزة المتطرفة إذا نونت تنوين كسر، مثل: (مبدأ، ملجأ ... وغيرها).
أتمنى الإفادة، لعل الجدل ينقضي حول هذه القضية
وشكرا
ـ[الحطيئة]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 10:18 م]ـ
المعول في الهمزة المتطرفة على حركة الحرف الذي قبلها أما هي فلتأخذ من الحركات ما شاءت فليس لذلك وزن في الكتابة
و بذلك فإن رسم الهمزة المتطرفة في كلمة ما, ثابتٌ لا يتغير بتغير موقع الكلمة الإعرابي فنكتب: مبدأ ... بهذا الشكل في جميع مواقعها الإعرابية
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك رأيان للهمزة المتطرفة المكسورة فوق الألف (مبدأ) وتحت الألف (مبدإ) والأولى أولى
ـ[وصايف]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 05:29 م]ـ
شكرا وجزيتم خير الجزاء(/)
دروس في الإملاء ..
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلاة وسلاماً على خير عباده الذين اصطفى ..
وبعد .. فهذه دروس في الرسم القرآني والإملاء لأستاذنا الأخفش ومواضيع أخرى .. جعلها الله في موازين حسناتهم .. وعمّ بها النفع ..
1 - الرسم القرآني
- الدرس الأول .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1140)
- الدرس الثاني .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1143)
- الدرس الثالث .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1150)
- الدرس الرابع .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1162)
- الدرس الخامس .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1168)
- الدرس السادس .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1183)
- الدرس السابع .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1193)
- الدرس الثامن .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1202)
- الدرس التاسع .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1206)
- الدرس العاشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1212)
- الدرس الحادي عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1217)
- الدرس الثاني عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1219)
- الدرس الثالث عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1225)
- الدرس الرابع عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50205)
- الدرس الخامس عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1236)
- الدرس السادس عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1246)
- الدرس السابع عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1249)
- الدرس الثامن عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1254)
- الدرس التاسع عشر .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1280)
- الدرس العشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1282)
- الدرس الحادي والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1284)
- الدرس الثاني والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1292)
- الدرس الثالث والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1301)
- الدرس الرابع والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1309)
- الدرس الخامس والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1316)
- الدرس السادس والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1327)
- الدرس السابع والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1333)
- الدرس الثامن والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1336)
- الدرس التاسع والعشرون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1339)
- الدرس الثلاثون .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1349)
.......................................
2- الكتابة الإملائية
- الدرس الأول ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=526)
- الدرس الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=535)
- الدرس الثالث ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=544)
- الدرس الرابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=551)
- الدرس الخامس ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560)
- الدرس السادس ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=570)
- الدرس السابع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=583)
- الدرس الثامن ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=590)
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 07:43 م]ـ
دروس إملائية في مواضيع متفرقة ..
- معجم الإملاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13535).
- متى تكتب الألف الفارقة. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=681)
- مواضع استعمال علامات الترقيم. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45522)
- كيف تكتب إذن ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=228)
- في رسم همزة الوصل ولفظها حين تكون أولى. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=27849)
- رسم الألف مقصور لما زاد عن الثلاثة. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4278)
- ما الفرق بين همزة الوصل والقطع؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4101)
- الاسم المنقوص .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3762)
- التاء المفتوحة والمربوطة .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3924)
- العلم المنقول عن المصدر .... هل تقطع همزته؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3608)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أرى أن يثبت هذا الموضوع كما كان من قبل .... استغرب لماذا تم ّ فك التثبيت عنه ..... بارك الله فيكم
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 12:24 م]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة أنوار
ـ[أبو فارس محب]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 08:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 09:28 ص]ـ
بارك الله في هذا الجهد المبارك
ونفع الله بك أختي الكريمة
وبارك الله في شارحها
ـ[العصيماء]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 10:25 م]ـ
أختي أنوار جزاك الله خيراً
و
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/11/11/vnkwz9bh6.gif (http://www.tobikat.com)
وأمَّا شارحها فأقول له:
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/11/11/l8qaas40m.gif (http://www.tobikat.com)
ـ[همس الأزاهير]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير
ـ[بلسم]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 09:59 م]ـ
تسلم
ـ[طويلب علم، عاشق للغة العربية]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:43 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي أنوار
ـ[الشاعر الصغير]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 02:10 ص]ـ
بوركت ,,
فعلا مهم جدا
ـ[أمـ العلمـ ـل]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 09:10 ص]ـ
حزاك الله الفردوس الاعلى من الجنة
ـ[محمود السيد]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 04:30 ص]ـ
شكر الله لكم هذا الجهد المبارك
ـ[عادل بلخيري]ــــــــ[28 - 11 - 2010, 03:11 م]ـ
بارك الله فيكم، أدامكم الله خدّاما للعربية .... موفقون بإذن المولى.(/)
طلب -بارك الله فيكم-ضبط كلمة 'الصحابة'
ـ[بنت عبد الله]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 10:31 ص]ـ
سؤال: هل تكتب الحاء في كلمة 'الصّحابة' مشدّدة؟
المعذرة فقد أشكل عليّ نطقها وكتابتها
بارك الله فيكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 01:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفتوحة دون تشديد
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 03:14 م]ـ
لعل أختنا تقصد، الصحَّابة مبالغة من صحب مثل العلَّامة على وزن فعَّالة
بعيد، لكن الشيء بالشيء يذكر، و يسهل معرفة كيفية النطق
أقول ربما ..
بارك الله فيكم(/)
الدرس الرابع عشر (مد العوض)
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
النوع الخامس من أنواع المدود: مد العوض
وقوعه: إذا وقع بعد حرف المد حرف بعده ألف تنوين النصب
ولا يقع إلا في الوقف، أما إذا وصلت القراءة فلا مد حينئذ
مقدار مده
حركتان
أمثلته
مدرارًا، غفورًا، بصيرًا
أعيد وضعه لفقده أثناء تحديث شبكة الفصيح وترقيتها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 11:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
أشكرك لمرورك وردك وتقبل الله دعاءك ولك مثله(/)
دخول حروف المعاني على همزة القطع وهمزة الوصل
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حروف المعاني هي حروف النصب وحروف الجزم وحروف الجر وحروف العطف
سبب التسمية لأن لها معاني تؤديها فيما بعدها
قد تدخل حروف المعاني على همزة القطع وهمزة الوصل فلا يحدث للهمزتين أي تغير أي أنهما لا تأخذان حكم الهمزة المتوسطة فتبقيان على وضعهما
الأمثلة
إإذا أإنك واستعان لأتعلم فاستعن فإنك بأمره فللألم للألم بإجماع للإجماع فللإجماع للاستغفار فللاستغفار فالألم فالاستغفار
يستثنى من ذلك كلمتا (لَئِن)، لِئلّا) فأصلهما على التوالي (لإن، لأن لا)
الحقوق محفوظة لشبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية فلا يجوز نقل الموضوع لأي منتدى إلا بالإشارة للمصدر (شبكة الفصيح)
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 05:32 م]ـ
حُييت أخي الأخفش
وجزاك الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل طارقا
أشكرك لمرورك وردك وتقبل الله دعاءك ولك مثله
ـ[عربي صريح]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 12:01 ص]ـ
وفقك الله لما تحب وترضى ..(/)
قدره أم مقداره
ـ[عنترة1]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 06:36 م]ـ
هل الأصح ان نقول
مبلغ قدره ثلاثون ريالا، أم
مبلغ مقداره ثلاثون ريالا
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالك مكرر فقد نقلته لمكانه المناسب
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50225
ـ[عنترة1]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 06:43 م]ـ
الاخوة الكرام، اكثر من ثلاثة ايام على السؤال ولا يوجد رد
اين محبي اللغة العربية.
ـ[عنترة1]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 06:51 ص]ـ
للمرة الثالثة، قدره ام مقداره
اين الاعضاء، لااجابة؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 07:05 ص]ـ
قدره
مقداره
كلاهما صحيح أخي عنترة.(/)
دعوة للتطبيق الإملائي
ـ[عين الضاد]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:28 ص]ـ
قامت الأخت الأستاذة " أنوار " مشكورة بجمع الدروس الإملائية للفائدة، وحقا كانت مطلب الجميع هنا، ورأيت إتماما للفائدة أن أضيف هذه النافذة
لتكون تطبيقا للدروس الإملائية، وطريقة الموضوع ستكون:
1 - وضع أسئلة مقالية.
2 - كتابة جمل يكون فيها خطأ إملائي، ويقوم الأعضاء بتصحيحها مع توضيح السبب.
3 - طلب جمل تحوي بعض القواعد الإملائية.
وغيرها من الأسئلة المحققة للهدف بإذن الله.
وأنتظر ردود الأخوة والأخوات بالتأييد لنبدأ التطبيق أو عدم التأييد فنغلق الموضوع.
أدعو الله أن يكون ما نقدم خالصا لوجهه الكريم.
ـ[أنوار]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:44 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة .. عين الضاد
فكرة جيدة .. وسنتابع معكِ بإذن الله
وفقتِ لكل خير ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عين الضاد
سأكون متعلما في هذه النافذة بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 12:55 م]ـ
قامت الأخت الأستاذة " أنوار " مشكورة بجمع الدروس الإملائية للفائدة، وحقا كانت مطلب الجميع هنا، ورأيت إتماما للفائدة أن أضيف هذه النافذة
في الحقيقة جزاها الله خيرا .... وجزى كذلك من قام بالشرح في هذه الدروس كل خيرٍ
لتكون تطبيقا للدروس الإملائية، وطريقة الموضوع ستكون:
1 - وضع أسئلة مقالية.
2 - كتابة جمل يكون فيها خطأ إملائي، ويقوم الأعضاء بتصحيحها مع توضيح السبب.
3 - طلب جمل تحوي بعض القواعد الإملائية.
وغيرها من الأسئلة المحققة للهدف بإذن الله.
وأنتظر ردود الأخوة والأخوات بالتأييد لنبدأ التطبيق أو عدم التأييد فنغلق الموضوع.
أدعو الله أن يكون ما نقدم خالصا لوجهه الكريم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي الحبيبة .... عين الضاد
جزاك الله خيرا ..... معك ... معك .... معك .... أول المؤيدين لهذه الفكرة وبشدة .... ولكن ليتحملنا البعض ... سنشارك ولكن قد نسأل أسئلة كثيرة .... !
بارك الله فيك ... فكرة رائعة .... ستحسّن من مستوانا ـ إن شاء الله ـ
هيّا فلتفعل هذه النافذة .... لا تحتاج هذه الفكرة للانتظار .... سيأتي المشاركين للتأييد ركضًا .... لا تحملي هما
أتمنى أن نبدأ بالقريب العاجل
ـ[المفتاح]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 01:02 م]ـ
فكرة مفيدة, وأنا معكم ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 10:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
يبقى السؤال .... متى سنبدأ؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 05:40 م]ـ
سأبدأ أنا -على بركة الله - بعد شكري للجميع:
1 - اذكر المواضع التي لا يزاد فيها الألف عند التنوين بالنصب.
2 - صوب الأخطاء الواردة في الجملتين التاليتين:
أ-أدعوا المستهزئن بلاسلام أن يقروا القران جيدن، ويفهموه
ب-معلموا المدرسة من الكفاآت العالية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 08:22 م]ـ
سأبدأ أنا -على بركة الله - بعد شكري للجميع:
2 - صوب الأخطاء الواردة في الجملتين التاليتين:
أ-أدعوا المستهزئن بلاسلام أن يقروا القران جيدن، ويفهموه
ب-معلموا المدرسة من الكفاآت العالية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر
جزاك الله خيرا ....
سأبدأ بإجابة السؤال الثاني ... وبالله التوفيق:
1 ـ أدعو المستهزئين بالإسلام أن يقرؤوا القرآن جيدًا ويفهموه.
2 ـ معلمو المدرسة من الكفاءات العالية.
والله أعلم ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 12:29 ص]ـ
سأبدأ أنا -على بركة الله - بعد شكري للجميع:
1 - اذكر المواضع التي لا يزاد فيها الألف عند التنوين بالنصب.
ولي الأول
1 - إذا كان الاسم مختوما بتاء التأنيث المربوطة مثل (رسالة)
2 - إذا كانت الاسم جمع مؤنث سالما (معلماتٍ)
3 - إذا كانت الاسم مقصورا (هدًى)
4 - إذا كان الاسم مختوما بهمزة فوق الألف (ملجأً).
5 - إذا كان الاسم مختوما بهمزة قبلها ألف (جزاءً).
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 12:32 ص]ـ
سأبدأ أنا -على بركة الله - بعد شكري للجميع:
1 - اذكر المواضع التي لا يزاد فيها الألف عند التنوين بالنصب.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
1 ـ الاسم الذي ينتهي بهمزة متطرفة مكتوبة على الألف، أو منفردة السطر ومسبوقة بألف، نضع فتحتين عليها دون زيادة ألف بعدها،: مثل: همزة فوق الألف: ملجأً، مبدأً، متًّكأً، مرفأً.
2 ـ إذا جاءت همزة على السطر قبلها ألف: بناءً، مساءًً، قضاءً، أشلاءً، أعداءً، عشاءً.
3 ـ بعد الهمزة المنونة المسبوقة بألف. مثل: قضاء، إنشاءً.
على فكرة بحثت ُ عن هذا السؤال ... فوجدت هذا وليس ذكاءٍ ذكاءً مني
والله أعلم بالصواب
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
أشكرك لاهتمامك وبحثك فبارك الله فيك وجزاك كل خير
ألم تعجبك إجابتي مع العلم أن معلومات مشاركتك مكررة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
أشكرك لاهتمامك وبحثك فبارك الله فيك وجزاك كل خير
ألم تعجبك إجابتي مع العلم أن معلومات مشاركتك مكررة؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
يعلم الله إني لم أرَ مشاركتك ...
جزاك الله خيرا
أعتذر
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 10:35 ص]ـ
أشكر للجميع تفاعلهم
وأرجو أن تتدفق الأسئلة، ولا أريد أن أستأثر بها
في انتظاركم"كن":)
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 02:06 م]ـ
أشكر للجميع تفاعلهم
وأرجو أن تتدفق الأسئلة، ولا أريد أن أستأثر بها
في انتظاركم"كن":)
هذا ما لديّ
السلام عليكم
(بلغني إن العبد إذا قام من الليل للّصلاة تناثر عليه البرُ من عنان السماء إلى مفرق رأسة وهبطة علية الملائكة لتستمع إلي قرائته واستمع له عمار داره وسكان الهوى فئذا فرغ من صلاته وجلس للدعاء أحاطت به الملائكة تؤمن على دعاءه فإن هو أضطجع بعد ذلك نودي نم قرير العين مسرور)
صححوا مشكورين ما وجد في النص السابق من أخطاء نحوية أو إملائية مع وضع الشدات
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 02:25 م]ـ
هذا ما لديّ
السلام عليكم
(بلغني إن العبد إذا قام من الليل للّصلاة تناثر عليه البرُ من عنان السماء إلى مفرق رأسة وهبطة علية الملائكة لتستمع إلي قرائته واستمع له عمار داره وسكان الهوى فئذا فرغ من صلاته وجلس للدعاء أحاطت به الملائكة تؤمن على دعاءه فإن هو أضجع بعد ذلك نودي نم قرير العين مسرور)
صححوا مشكورين ما وجد في النص السابق من أخطاء نحوية أو إملائية مع وضع الشدات
وعليكم السلام ..
محاولة أرجو أن تكون صائبة ..
" بلغني أن العبد إذا قام من الليل للصّلاة تناثر عليه البِِرُّ من عنان السّماء إلى مفرق رأسه، وهبطت عليه الملائكة لتستمع إلى قراءته، واستمع له عمّارُ داره، وسكّان الهوى، فإذا فرغ من صلاته وجلس للدُّعاء أحاطت به الملائكة تؤمِّن على دعائه فإن اضَّطجع بعد ذلك نودي نم قرير العين مسروراً "
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 02:29 م]ـ
وعليكم السلام ..
محاولة أرجو أن تكون صائبة ..
" بلغني أن العبد إذا قام من الليل للصّلاة تناثر عليه البِِرُّ من عنان السّماء إلى مفرق رأسه، وهبطت عليه الملائكة لتستمع إلى قراءته، واستمع له عمّارُ داره، وسكّان الهوى، فإذا فرغ من صلاته وجلس للدُّعاء أحاطت به الملائكة تؤمِّن على دعائه فإن اضَّجع بعد ذلك نودي نم قرير العين مسروراً "
أحسنت بارك الله فيك ولكن ما زال هناك نقص
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 04:58 م]ـ
ألا ساعدتموني في معرفة الخطأ ..
عدلت كلمة اضطجع .. سقط حرف الطاء سهوا ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 05:03 م]ـ
ألا ساعدتموني في معرفة الخطأ ..
عدلت كلمة اضطجع .. سقط حرف الطاء سهوا ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
أقلب العبارة ذات اليمين وذات الشمال ... ولا يظهر لي شيئا ... أحاول
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 08:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ليس لدي معلومات ولكن تخمين: المفروض أن نقول قام من الليل إلى الصلاة وليس قام من الليل للصلاة
محاولة فقط ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
صدقًا ..... ألا ساعدتمونا في معرفة الخطأ ..... ؟؟
أين باقي الأخطاء في العبارة السابقة؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 10:55 م]ـ
وعليكم السلام ..
محاولة أرجو أن تكون صائبة ..
" بلغني أن العبد إذا قام من الليل للصّلاة تناثر عليه البِِرُّ من عنان السّماء إلى مفرق رأسه، وهبطت عليه الملائكة لتستمع إلى قراءته، واستمع له عمّارُ داره، وسكّان الهوى، فإذا فرغ من صلاته وجلس للدُّعاء أحاطت به الملائكة تؤمِّن على دعائه فإن اضَّطجع بعد ذلك نودي نم قرير العين مسروراً "
حتى بعد التعديل ما زال هناك نقص
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 10:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
أقلب العبارة ذات اليمين وذات الشمال ... ولا يظهر لي شيئا ... أحاول
لعلك تقصدين (شيءٌ)
ما زال هناك نقص أتركه لكم لتكتشفوه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:58 ص]ـ
وعليكم السلام ..
محاولة أرجو أن تكون صائبة ..
" بلغني أن العبد إذا قام من الليل للصّلاة تناثر عليه البِِرُّ من عنان السّماء إلى مفرق رأسه، وهبطت عليه الملائكة لتستمع إلى قراءته، واستمع له عمّارُ داره، وسكّان الهوى، فإذا فرغ من صلاته وجلس للدُّعاء أحاطت به الملائكة تؤمِّن على دعائه فإن اضَّطجع بعد ذلك نودي نم قرير العين مسروراً "
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أتمنى أن أوفق هذه المرة ... الصواب أن نقول جلس في الدعاء وليس جلس للدعاء ... وكذلك الصواب أن نقول وهبطت عليه الملائكة تستمع وليس لتستمع، وكذلك الصواب أن نقول: تستمع لقراءته وليس إلى قراءته
والله أعلم بالصواب
وجزاك الله خيرا ... لتصويبك لخطئي في الجملة السابقة
هذه المحاولة الأخيرة .... فقد بحثت طويلا ... والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 01:54 ص]ـ
موضوع جميل.
وكان لي موضوع مشابه، لكنه عن علامات الترقيم، وقد رفعته.
تدريب تطبيقي على علامات الترقيم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34337)
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هي الإجابة الصحيحة
بلغني أنّ العبد إذا قام من اللّيل للصّلاة تناثر عليه البِرُّ من عنان السّماء إلى مفرق رأسه، وهبطت عليه الملائكة لتستمع إلى قراءته، واستمع له عمّارُ داره، وسكّان الهوى، فإذا فرغ من صلاته وجلس للدُّعاء أحاطت به الملائكة تؤمِّن على دعائه فإن هو اضطجع بعد ذلك نودي نم قرير العين مسرورًا
يبدو أن هذه المشاركة هي آخر مشاركة لي في هذا الموضوع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو أن هذه المشاركة هي آخر مشاركة لي في هذا الموضوع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ..... إذن نحن كيف سنستفيد؟
إذا أردتم أن يشارك في هذه النافذة جهابذة بمثل مستواكم .... فأنا أظن أن الفائدة لن تكون كبيرة .... مع إني أودُّ مشاركتهم وأؤيدها بقوة إذ لا تحصل ثمرة العلم إلا بهم ... وبمداخلتهم
ولكن أظن إن البعض أصبح يضيق ذرعا بصغار العلم وبأخطائهم وبمشاركتهم ...
وجهة نظر
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ..... إذن نحن كيف سنستفيد؟
إذا أردتم أن يشارك في هذه النافذة جهابذة بمثل مستواكم .... فأنا أظن أن الفائدة لن تكون كبيرة .... مع إني أودُّ مشاركتهم وأؤيدها بقوة إذ لا تحصل ثمرة العلم إلا بهم ... وبمداخلتهم
ولكن أظن إن البعض أصبح يضيق ذرعا بصغار العلم وبأخطائهم وبمشاركتهم ...
وجهة نظر
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
ليست المسألة مسألة جهابذة وتلامذة وليست الضيق ذرعا بصغار العلم وبأخطائهم ولكن المعنى في عقل الشاعر
للجميع شكري وتقديري
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 03:25 م]ـ
السلام عليكم اخي الاحمر
ما الفرق اذا قلنا
قراءته او قرائة,,,,,دعاءه او دعاؤه
ارجو التوضيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم اخي الاحمر
ما الفرق اذا قلنا
قراءته او قرائة,,,,,دعاءه او دعاؤه
ارجو التوضيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أحلام البغدادية
بعد إذن الأستاذ الفاضل: الأحمر
أختي هنا بسب موقعها من الإعراب ... إذا جاءت في موضع الرفع: تقولين: دعاؤه ... وإذا كانت في موضع النصب ... تقولين: دعاءه ... وإذا كانت في موضع الجر تقولين: دعائه ... والله أعلم
نفس الكلام في كلمة قراءة
فليصوب لي الأستاذ الفاضل .... إذا أخطأت كذلك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أرجو تفعيل هذه النافذة .... لأنها جدا مفيدة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 07:45 م]ـ
نعم هذه النافذة جيدة جدا
وتكشف لنا عن أخطاء نقع فيها
رجاء تفعيل هذه النافذة
وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:16 م]ـ
نعم هذه النافذة جيدة جدا
وتكشف لنا عن أخطاء نقع فيها
رجاء تفعيل هذه النافذة
وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
ما رأيك أن نفعلها نحن!! .... لأني وجدتُ أنه لا أحد يريد تفعيلها ... ؟؟
مع أنها فيها فائدة عظيمة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:22 م]ـ
ولكن اختى زهرة
هل نملك الكفاءةوالقدرة والعلم على التفعيل ام ماذا تقصدين؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:28 م]ـ
ولكن اختى زهرة
هل نملك الكفاءةوالقدرة والعلم على التفعيل ام ماذا تقصدين؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هذه هي المشكلة!! .... وإلا لكنتُ فعلتُ هذه النافذة الجميلة التي أقامتها أختي الحبيبة ... عين الضاد
صحيح لا نملك تلك الكفاءة والعلم في هذا المجال ... ولكن عندنا الكتب والشبكة العنكبوتية ... سنأتي بالنص .... ثم نستخرج من النص الأخطاء ...
وحتما سيأتي من يساعدنا!!
فرحت في البداية بهذه النافذة ثم حدث ما لم يكن بالحسبان!
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:31 م]ـ
وانا معك اختى زهرة واكيد سوف نجد من يفعلها معنا ان شاء الله
عليك بالبداية والله المستعان
وأذا أخطانا سوف نجد من يصحح لنا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:32 م]ـ
وانا معك اختى زهرة واكيد سوف نجد من يفعلها معنا ان شاء الله
عليك بالبداية والله المستعان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أمهلينا قليلا ... سآتي بالنص وأرجع .... بورك فيكِ أخية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:44 م]ـ
و أنا معكما إخوتي إن شاء الله و الله المستعان
لينفعنا الله بهذا العلم إن شاء الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:57 م]ـ
و أنا معكما إخوتي إن شاء الله و الله المستعان
لينفعنا الله بهذا العلم إن شاء الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
أهلا وسهلا بك دائما ....
جزاك الله خيرا ... أمهلوني لكي أبحث عن النص ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 09:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
إليكم النص:
الوصية
اودعت وصيتي في ايدي احد الاصدقاء الاوفياء وكان لي من الاقرباء. وطلبت منه قراءتها وفقط قبل أن تسير الجنازه والتابوت ملقى على الارض والجمع محتشد.
استغرب صديقي لهذا الامر وقال الى اللقاء في نهايه العمر وانشاء الله خير ما هو شر.
جاء الوقت الموعود فالعمر في النهايه محدود واجتمعت الحشود ليكونوا على انفسهم شهود.
والقي على الارض التابوت ,فيه الجسم الممغوط وطلب صديقي من الحضور السكوت , ليقرا الوصيه ويلبي الشروط.
كف القوم عن النحيب فهذا امر غريب ,لا يحدث الا من اخ عجيب. بما يا ترى سيفاجئنا من كان لنا حبيب.
بدا الصديق بقرائه الوصيه وهو لا يعلم ما فيها من كلمات مخفيه وفال: ايها الرعيه , انا ألان بين ايدي خالق البشريه وارجوا منكم إن تصفوا النيه و تنفذوا الوصيه واعلموا أن كل نقس راجعه الى ربها راضيه مرضيه.
ارجو واطلب منكم إن كان منكم احدا لا يصلي أن يترك الجنازه. فقامت مجموعه وانصرفت ....
وللقصة بقية ...
ما هي الأخطاء الإملائية الموجودة في النص أعلاه!!
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوصية
أودعت وصيتى فى أيدى أحد الأصدقاء الأوفياء وكان لى من الأقرباء. وطلبت منه قراءتها وفقط قبل أن تسير الجنازة والتابوت ملقى على الأرض والجمع محتشد.
استغرب صديقي لهذا الأمر وقال إلى اللقاء فى نهاية العمر و إن شاء الله خير ما هو شر.
جاء الوقت الموعود فالعمر فى النهاية محدودواجتمعت الحشود ليكونوا على أنفسهم شهود.
وألقي على الأرض التابوت ,فيه الجسم الممغوط وطلب صديقى من الحضور السكوت , ليقرأ الوصية ويلبى الشروط.
كف القوم عن النحيب فهذا أمر غريب ,لا يحدث ألا من أخ عجيب. بما يا ترى سيفاجئنا من كان لنا حبيب.
بدأ الصديق بقراءةالوصية وهو لا يعلم ما فيها من كلمات مخفية وقال: أيها الرعية , أنا الان بين أيدى خالق البشرية وأرجو منكم أن تصفوا النية و تنفذوا الوصية واعلموا أن كل نفس راجعة إلى ربها راضية مرضية.
أرجو وأطلب منكم إن كان منكم أحدا لا يصلي أن يترك الجنازة. فقامت مجموعة وانصرفت ....
وللقصة بقية ...
هذه محاولة منى يا زهرة فى تصحيح النص
أرجو تصحيح الأخطاء
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 03:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
إليكم النص:
الوصية
أودعت وصيتي في أيدي أحد الأصدقاء الأوفياء وكان لي من الأقرباء (هل هذه صحيحة) وطلبت منه قراءتها وفقط قبل أن تسير الجنازة والتابوت ملقى على الأرض والجمع محتشد.
استغرب صديقي لهذا الأمر وقال إلى اللقاء في نهاية العمر وإن شاء الله خير ما هو شر.
جاء الوقت الموعود فالعمر في النهاية محدود واجتمعت الحشود ليكونوا على أنفسهم شهود.
وألقي على الأرض التابوت ,فيه الجسم الممغوط وطلب صديقي من الحضور السكوت , ليقرأ الوصية ويلبي الشروط.
كف القوم عن النحيب فهذا أمر غريب ,لا يحدث إلا من أخ عجيب. بما يا ترى سيفاجئنا من كان لنا حبيب.
بدأ الصديق بقراءة الوصية وهو لا يعلم ما فيها من كلمات مخفيه وقال: أيها الرعية , أنا الآن بين أبدي خالق البشرية وأرجوا منكم أن تصفوا النية و تنفذوا الوصية واعلموا أن كل نفس راجعة إلى ربها راضية مرضية.
أرجو وأطلب منكم إن كان منكم أحدا لا يصلي أن يترك الجنازة. فقامت مجموعه وانصرفت ....
وللقصة بقية ...
هذه محاولتي و الله المستعان و الله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الوصية
أودعت وصيتى فى أيدى أحد الأصدقاء الأوفياء وكان لى من الأقرباء. وطلبت منه قراءتها وفقط قبل أن تسير الجنازة والتابوت ملقى على الأرض والجمع محتشد.
استغرب صديقي لهذا الأمر وقال إلى اللقاء فى نهاية العمر و إن شاء الله خير ما هو شر.
جاء الوقت الموعود فالعمر فى النهاية محدودواجتمعت الحشود ليكونوا على أنفسهم شهود.
وألقي على الأرض التابوت ,فيه الجسم الممغوط وطلب صديقى من الحضور السكوت , ليقرأ الوصية ويلبى الشروط.
كف القوم عن النحيب فهذا أمر غريب ,لا يحدث ألا من أخ عجيب. بما يا ترى سيفاجئنا من كان لنا حبيب.
بدأ الصديق بقراءةالوصية وهو لا يعلم ما فيها من كلمات مخفية وقال: أيها الرعية , أنا الان بين أيدى خالق البشرية وأرجو منكم أن تصفوا النية و تنفذوا الوصية واعلموا أن كل نفس راجعة إلى ربها راضية مرضية.
أرجو وأطلب منكم إن كان منكم أحدا لا يصلي أن يترك الجنازة. فقامت مجموعة وانصرفت ....
وللقصة بقية ...
هذه محاولة منى يا زهرة فى تصحيح النص
أرجو تصحيح الأخطاء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
إجابة موفقة ... بوركتِ أخية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 09:43 م]ـ
هذه محاولتي و الله المستعان و الله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
إجابة موفقة .... بوركتِ أخية
في الحقيقة .... نريد قطعة إملائية صعبة .... وهذه أراها سهلة ... ليس فيها أخطاء متنوعة ... ولم تحرك الذهن في التفكير كثيرا ....
سأحاول أن أجلب لكم قطعة إملائية أصعب من هذه!!
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
إجابة موفقة .... بوركتِ أخية
في الحقيقة .... نريد قطعة إملائية صعبة .... وهذه أراها سهلة ... ليس فيها أخطاء متنوعة ... ولم تحرك الذهن في التفكير كثيرا ....
سأحاول أن أجلب لكم قطعة إملائية أصعب من هذه!!
نعم أختي هو كذلك و لكن من أين تأتي بهم قد أحاول ان أحضر انا أيضاً بعض القطع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:21 م]ـ
نعم أختي هو كذلك و لكن من أين تأتي بهم قد أحاول ان أحضر انا أيضاً بعض القطع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
جاء دورك إذن .... احضري لنا قطعة إملائية صعبة وتحرك الذهن!!
الرحمة نريدها صعبة!!
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:23 م]ـ
اهه الآن تدبست في الموضوع:)
سأحاول اختي إن شاء الله انتظروني
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:11 م]ـ
اهه الآن تدبست في الموضوع:)
سأحاول أختي إن شاء الله انتظروني
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
ما زلنا ننتظرك .... !!!
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 06:16 م]ـ
أين القطعة يا رحمة؟
ـ[رحمة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
ما زلنا ننتظرك .... !!!
أين القطعة يا رحمة؟
أعتذر أخواتي سألت زهرة من أين تحضرها لم تجبني و بحثت و لكن لم أستطع إحضار شيء أعتذر جداً
ممكن أحد غيري يجرب ( ops
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:23 م]ـ
أعتذر أخواتي سألت زهرة من أين تحضرها لم تجبني و بحثت و لكن لم أستطع إحضار شيء أعتذر جداً
ممكن أحد غيري يجرب ( ops
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
لم أرَ سؤالك لي ... ربما لم أنتبه إليه .. هل تقصدين في هذه النافذة!!
وإذا سألتيني فسأقول لكِ من الشبكة العنكبوتية ..... وفي الحقيقة ... جلستُ أبحث وهلكت من البحث ولم أجد شيئا .... ولكن الظاهر لا أحد يريد أن يساعدنا في هذه النافذة من ذوي الخبرة .... فماذا نفعل!!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 09:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
نريد في الحقيقة من يثري هذه النافذة .... حتى نستفيد ... حبذا لو كان من أصحاب العلم بهذا المجال ... ولكم جزيل الشكر ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 01:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من يطرح في هذه النافذة تطبيقات إملائية ويتابعها .... وجزاه الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 08:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من يطرح في هذه النافذة تطبيقات إملائية ويتابعها .... وجزاه الله خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول وضع تطبيق إملائي
(أخذ العجوز الأعمى يتعثر في مشيته وفي يده عصىً، فدنى منه موسى ــ وهو فتا خلوق ـــ فأمسك بيده في حنايا الطريق، وعندما اهتدا إلى قصده، قال: " جزاك الله خيرا. إنك شهم "، فاستحيى موسى، وقال: " أنا في عونك متا شئت يا شيخنا يحيا "، ومضى في طريقه)
استخرج الأخطاء الواردة في هذه القطعة .... مع ذكر السبب؟؟
ودمتم موفقين
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 09:56 م]ـ
سأوحاول والله يستر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول وضع تطبيق إملائي
(أخذ العجوز الأعمى يتعثر في مشيته وفي يده عصىً، فدنى منه موسى ــ وهو فتىخلوق ـــ فأمسك بيده في حنايا الطريق، وعندما اهتدى إلى قصده، قال: " جزاك الله خيرا. إنك شهم "، فاستحيى موسى، وقال: " أنا في عونك متى شئت يا شيخنا يحيى "، ومضى في طريقه)
استخرج الأخطاء الواردة في هذه القطعة .... مع ذكر السبب؟؟
ودمتم موفقين
أما السبب فلإنها ألف مقصورة وليست ممدودة
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:57 م]ـ
سأوحاول والله يستر
أما السبب فلإنها ألف مقصورة وليست ممدودة
والله الموفق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأخ الفاضل: صالح بن محمد
جزاك الله خيرا .... محاولة جيدة وممتازة ... ولكن ما زال هناك بعض الأخطاء التي لم يتم استخراجها من القطعة ...
بارك الله فيك .... لم تذكر السبب ... بالتفصيل!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ياسين المالكي]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 04:01 م]ـ
(أخذ العجوز الأعمى يتعثر في مشيته وفي يده عصىً، فدنى منه موسى ــ وهو فتا خلوق ـــ فأمسك بيده في حنايا الطريق، وعندما اهتدا إلى قصده، قال: " جزاك الله خيرا. إنك شهم "، فاستحيى موسى، وقال: " أنا في عونك متا شئت يا شيخنا يحيا "، ومضى في طريقه)
دنى: دنا, لأن الألف منقلبة عن واو.
فتا: فتى, لأن الألف منقلبة عن ياء.
اهتدا: اهتدى, لأن الألف لغير الثلاثي فلا ينظر لأصلها.
استحيى: استحيا, خلافا للقاعدة هذا هو العرف بين العلماء في كتابة الكلمات التي قبل ألفها اللينة ياء, لكراهة توالي الياءات, واستثنوا الأسماء.
متا: متى, لأنه حرف انقلبت ياؤه إلى ألف.
يحيا: يحيى, عملا بالقاعدة في باب الأسماء التي قبل ألفها اللينة ياء.
والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 01:07 م]ـ
(أخذ العجوز الأعمى يتعثر في مشيته وفي يده عصىً، فدنى منه موسى ــ وهو فتا خلوق ـــ فأمسك بيده في حنايا الطريق، وعندما اهتدا إلى قصده، قال: " جزاك الله خيرا. إنك شهم "، فاستحيى موسى، وقال: " أنا في عونك متا شئت يا شيخنا يحيا "، ومضى في طريقه)
دنى: دنا, لأن الألف منقلبة عن واو.
فتا: فتى, لأن الألف منقلبة عن ياء.
اهتدا: اهتدى, لأن الألف لغير الثلاثي فلا ينظر لأصلها.
استحيى: استحيا, خلافا للقاعدة هذا هو العرف بين العلماء في كتابة الكلمات التي قبل ألفها اللينة ياء, لكراهة توالي الياءات, واستثنوا الأسماء.
متا: متى, لأنه حرف انقلبت ياؤه إلى ألف.
يحيا: يحيى, عملا بالقاعدة في باب الأسماء التي قبل ألفها اللينة ياء.
والله أعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ياسين المالكي
جزاك الله خيرا .... إجابة موفقة في بعضها ولكن بعض التفسير الذي تفضلتم به يشوبه بعض النقص والخطأ ... وأيضا ظلت كلمة واحدة لم تُستخرج وكتبت خطأ وهي كلمة عصى ً المفروض تكتب قائمة.
على كل ٍ محاولة جيدة وتشكر عليها .... بارك الله في علمكم .... اللهم آمين
الإجابة هي كالآتي:
عصًا: اسم ثلاثي أصل ألفه واو، فالمثنى منه عصوان، وكل اسم ثلاثي أصل ألفه واو تكتب ألفه على شكل ألف (ا)
دنا: فعل ثلاثي أصل ألفه واو، فالمضارع منه (يدنو)، وكل فعل ثلاثي أصل ألفه واو، تكتب على شكل ألف (ا)
فتى: اسم ثلاثي أصل ألفه ياء، فالمثنى منه فَتَيان والجمع فِتْيان وفِتية، وكل اسم ثلاثي أصل ألفه ياء، تكتب ألفه على شكل ياء غير منقوطة (ى)
اهتدى: فعل فوق الثلاثي، وكل فعل زادت حروفه عن الثلاثة، تكتب ألفه على شكل الياء غير المنقوطة (ى).
استحيا: فعل فوق الثلاثي، ولم تكتب ألفه على شكل ياء؛ لأنها مسبوقة بياء.
يحيى: اسم فوق الثلاثي، وكتبت ألفه على شكل الياء غير المنقوطة على الرغم أنها مسبوقة بياء، وذلك للتفرقة بينه وبين الفعل (يحيا)، وبذلك أصبحت لدينا كلمتان بلفظ واحد وبرسمين مختلفين: (يحيى ويحيا) الأولى: اسم علم، والثانية فعل.
متى: كتبت على شكل ياء غير منقوطة أي كتبت ألفا مقصورة؛ لأنها من الأسماء المبنية.
المصدر: كتبته لكم من كتاب موسوعة علوم اللغة العربية للدكتور نبيل أبو حاتم ـ نظمي الجمل ـ نبيل الزين ــ زهدي أبو خليل
ومنه تم التصحيح
والله أعلم
ـ[هذه سبيلي]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 11:57 م]ـ
نافذة أعجبتني
جزيتم خيرا
ـ[المفتاح]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 09:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أود شكر الإخوة والأوخوات .. فجزاكم الله خيرًا.
ثانيا: أحببت مشاركتكم - بعد طول غياب عن المنتدى, ولكني لم أجد سؤالا أجيب عليه.
لذا رأيت أن أضع سؤالا ..
صحح الأخطاء (مع وضع التشكيل اللازم) في الفقرة التالية:
" خرجت قافلة من التجار برحلة إلى الشام, وفي الطريق باغتهم عصبة من قطاع الطريق يريد سلب بضاءعهم, ولم يعلمون أن في القافلة مجموعة مقاتلين يحمونهم. فماتوا قطاع الطرق جميعهم."
ملاحظة: عدد الأخطاء لا يقل عن ستة.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 12:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أود شكر الإخوة والأوخوات .. فجزاكم الله خيرًا.
ثانيا: أحببت مشاركتكم - بعد طول غياب عن المنتدى, ولكني لم أجد سؤالا أجيب عليه.
لذا رأيت أن أضع سؤالا ..
صحح الأخطاء (مع وضع التشكيل اللازم) في الفقرة التالية:
" خرجت قافلة من التجار برحلة إلى الشام, وفي الطريق باغتهم عصبة من قطاع الطريق يريد سلب بضاءعهم, ولم يعلمون أن في القافلة مجموعة مقاتلين يحمونهم. فماتوا قطاع الطرق جميعهم."
ملاحظة: عدد الأخطاء لا يقل عن ستة. جزاك الله خيرا
" خََرَجَتْ قَافِلَةُ مِنْ التُّجَارِ بِرِحْلَةٍ إِلَى الشَّامِ, وَفِي الطَّرِيقِ بَاغَتْهُمْ عُصْبَةُ ِمنْ قُطَاعِ الطَّرِيقِ يُرِيدُونَ سَلب َ بَضَائِعِهِمْ, وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ فِي الْقَافِلَةِ مَجْمُوعًةُ مُقَاتِلِينْ يَحْمُوهُمْ. فَمَاتَ قُطَاعُ الطُّرِقِ جَمِيعَا ً."
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 12:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
نتمنى أن تستمر هذه النافذة في بث المعلومات القيمة من خلال هذه التدريبات المفيدة لنا وللجميع ...
وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه.
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 02:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
" خََرَجَتْ قَافِلَةُ مِنْ التُّجَارِ بِرِحْلَةٍ إِلَى الشَّامِ, وَفِي الطَّرِيقِ بَاغَتْهُمْ عُصْبَةُ ِمنْ قُطَاعِ الطَّرِيقِ يُرِيدُونَ سَلب َ بَضَائِعِهِمْ, وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ فِي الْقَافِلَةِ مَجْمُوعًةُ مُقَاتِلِينْ يَحْمُوهُمْ. فَمَاتَ قُطَاعُ الطُّرِقِ جَمِيعَا ً."
برحلة: في رحلة
باغتهم: التاء مفتوحة
عصبة: تنوين ضم
مجموعة: منصوبة
يحموهم: يحمونهم
و الله أعلم.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 07:17 م]ـ
قافلة منونة
مقاتلين مفتوحة النون
ـ[المفتاح]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 11:22 ص]ـ
برحلة: في رحلة
باغتهم: التاء مفتوحة
عصبة: تنوين ضم
مجموعة: منصوبة
يحموهم: يحمونهم
و الله أعلم.
قافلة منونة
مقاتلين مفتوحة النون
جزاك الله خيرا
" خََرَجَتْ قَافِلَةُ مِنْ التُّجَارِ بِرِحْلَةٍ إِلَى الشَّامِ, وَفِي الطَّرِيقِ بَاغَتْهُمْ عُصْبَةُ ِمنْ قُطَاعِ الطَّرِيقِ يُرِيدُونَ سَلب َ بَضَائِعِهِمْ, وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ فِي الْقَافِلَةِ مَجْمُوعًةُ مُقَاتِلِينْ يَحْمُوهُمْ. فَمَاتَ قُطَاعُ الطُّرِقِ جَمِيعَا ً."
الإجابة:
"خرجَتْ قافلةٌ مِنَ التجارِ في رحلةٍ إلى الشامِ, وفي الطريقِ باغتَتْهمْ عصبةٌ مِنْ قُطّاعِ الطرقِ يريدونَ سلبَ بضائِعَهُمْ, وَلمْ يعلَموا أنَّ في القافلةِ مجموعةَ مقاتلينَ يحمونَها, فماتَ قطّاعَ الطرقِ جميعَهُم."
برحلة: إلى رحلة.
باغتهم: باغتتهم فعل ماضي وتاء المؤنت تعود إلى "عصبة".
يريد: يريدون جمع يعود إلى "قطاع الطرق".
بضاءعهم: بضائعهم.
يعلمون: لم جازمة, و "يعلموا" مجزوم بحذف حرف النون.
فماتوا: فمات.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 12:02 ص]ـ
:::
و هذا نص يتضمن أخطاء إملائية متنوعة حاولوا اكتشافها و تصحيحها:
استولى الرومانُ على مدينةٍ يونانيةٍ، فأَعْمل فيها الجنودُ سلباً وتخريباً، ثم سَاقُو أهلها عبيدا لِيَقْتسمونهم كما تُقْتَسَمُ الغنائمُ.
أراد القائدُ الروماني أن يختبر الأطفالَ ليختصَ الظُّباط بالأذكياءِ منهم، فأمر كلَّ ولد أن يكتب على صفحة جملة يختارها. فكتب أحدُ الأولادِ: " ما أسْعدَ أُولاءِك اللَّذِينَ قَظَوْا نحبَهم في ساحةِ الوغا، لأنهم لم يرون دُلَّ وطنهم".
قرأ القائدُ هذهِ الصفحةَ، فعجب من جُرأةِ صاحبها و أمر بإحْضَارِه. أقبل الغلامُ مرفوع الرأس، تَعْلُ وجهه مسحة ٌمن اليأس ممزوجة بالعزةِ والإباءِ، ووقف غيرَ هيَّابٍ لم ينتضره من عقابٍ.
تأملَ القائدُ في الغلامِ مليًّا ثم ربثَ على كتفه ومدَّ يدَه و صافحه مصافحة َالنِّد للنِّد قائلا: " مَنْ أحَب وطنَه كما أحبَبْتَ، و أخلصَ له كما أخلصْتَ خليقٌ أن يعيش حرًّا طليقا! إذهبْ أنت حرٌّ".
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:12 م]ـ
:::
و هذا نص يتضمن أخطاء إملائية متنوعة حاولوا اكتشافها و تصحيحها:
استولى الرومانُ على مدينةٍ يونانيةٍ، فأعمل فيها الجنودُ سلباً وتخريباً، ثم سَاقُو أهلها عبيدا لِيَقْتسمونهم كما تُقْتَسَمُ الغنائمُ.
أراد القائدُ الروماني أن يختبر الأطفالَ ليختصَ الظُّباط بالأذكياءِ منهم، فأمر كلَّ ولد أن يكتب على صفحة جملة يختارها. فكتب أحدُ الأولادِ: " ما أسْعدَ أُولاءِك اللَّذِينَ قَظَوْا نحبَهم في ساحةِ الوغا، لأنهم لم يرون دُلَّ وطنهم".
قرأ القائدُ هذهِ الصفحةَ، فعجب من جُرأةِ صاحبها و أمر بإحْضَارِه. أقبل الغلامُ مرفوع الرأس، تَعْلُ وجهه مسحة ٌمن اليأس ممزوجة بالعزةِ والإباءِ، ووقف غيرَ هيَّابٍ لم ينتضره من عقابٍ.
تأملَ القائدُ في الغلامِ مليًّا ثم ربثَ على كتفه ومدَّ يدَه و صافحه مصافحة َالنِّد للنِّد قائلا: " مَنْ أحَب وطنَه كما أحبَبْتَ، و أخلصَ له كما أخلصْتَ خليقٌ أن يعيش حرًّا طليقا! إذهبْ أنت حرٌّ".
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة
المفروض نقول: ساقوا + الضباط + أولئك + الذين + قضوا + الوغى + تعلو + لما + ينتظره + الند بالند + اذهب + لم يروا + ربت كتفه
معلومة
قرأت أن الصحيح أن نقول ربت كتفه لأن كلمة (ربت) لا يأتي بعدها حرف جر ... هذه معلومة قرأتها صوبيها لي إن كنتُ على خطأ
أنتظر تصويبك أختي الحبيبة .... عاشقة الضاد
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 07:09 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أحسنت أختي فمعظم الأخطاء قمت باكتشافها و تصويبها. باستثناء الند للند فهي صحيحة وكذا ربت على كتفه فهكذا جاءتا في النص الأصلي.
و في المعجم الوسيط نجد ربّت الصبي (بالتضعيف): ضرب بيده على جنبه قليلا قليلا لينام.
مازال النص يشمل خطأين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:59 م]ـ
:::
و هذا نص يتضمن أخطاء إملائية متنوعة حاولوا اكتشافها و تصحيحها:
فكتب أحدُ الأولادِ: " ما أسْعدَ أُولاءِك اللَّذِينَ قَظَوْا نحبَهم في ساحةِ الوغا، لأنهم لم يرون دُلَّ وطنهم".
".
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... عاشقة الضاد
المفروض نقول: ذل وطنهم ـــــــــــــــــــ بالذال وليس بالدال ... أليس كذلك!!
ـ[المفتاح]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 08:30 ص]ـ
النص: (استولى الرومانُ على مدينةٍ يونانيةٍ، فأَعْمل فيها الجنودُ سلباً وتخريباً، ثم سَاقُو أهلها عبيدا لِيَقْتسمونهم كما تُقْتَسَمُ الغنائمُ.
أراد القائدُ الروماني أن يختبر الأطفالَ ليختصَ الظُّباط بالأذكياءِ منهم، فأمر كلَّ ولد أن يكتب على صفحة جملة يختارها. فكتب أحدُ الأولادِ: " ما أسْعدَ أُولاءِك اللَّذِينَ قَظَوْا نحبَهم في ساحةِ الوغا، لأنهم لم يرون دُلَّ وطنهم".
قرأ القائدُ هذهِ الصفحةَ، فعجب من جُرأةِ صاحبها و أمر بإحْضَارِه. أقبل الغلامُ مرفوع الرأس، تَعْلُ وجهه مسحة ٌمن اليأس ممزوجة بالعزةِ والإباءِ، ووقف غيرَ هيَّابٍ لم ينتضره من عقابٍ.
تأملَ القائدُ في الغلامِ مليًّا ثم ربثَ على كتفه ومدَّ يدَه و صافحه مصافحة َالنِّد للنِّد قائلا: " مَنْ أحَب وطنَه كما أحبَبْتَ، و أخلصَ له كما أخلصْتَ خليقٌ أن يعيش حرًّا طليقا! إذهبْ أنت حرٌّ".)
التصحيح: استولى الرومانُ على مدينةٍ يونانيةٍ، فأَعْمل فيها الجنودُ سلباً وتخريباً، ثم سَاقُوا أهلها عبيدا لِيَقْتسمونهم كما تُقْتَسَمُ الغنائمُ.
أراد القائدُ الروماني أن يختبر الأطفالَ ليختصَ الضُّباط بالأذكياءِ منهم، فأمر كلَّ ولد أن يكتب على صفحة جملة يختارها. فكتب أحدُ الأولادِ: " ما أسْعدَ أولئك الذِينَ قَضوْا نحبَهم في ساحةِ الوغى، لأنهم لم يروا ذلَّ وطنهم".
قرأ القائدُ هذهِ الصفحةَ، فعجب من جُرأةِ صاحبها و أمر بإحْضَارِه. أقبل الغلامُ مرفوع الرأس، تَعْلُو وجهه مسحة ٌمن اليأس ممزوجة بالعزةِ والإباءِ، ووقف غيرَ هيَّابٍ لما ينتظره من عقابٍ.
تأملَ القائدُ في الغلامِ مليًّا ثم ربتَ على كتفه ومدَّ يدَه و صافحه مصافحةَ النِّد للنِّد قائلا: " مَنْ أحَب وطنَه كما أحبَبْتَ، و أخلصَ له كما أخلصْتَ خليقٌ أن يعيش حرًّا طليقا! اذهبْ أنت حرٌّ".
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 11:58 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أحسنتما أختي زهرة و أخي المفتاح. بقي خطأ واحد و تصبح الإجابة كاملة و تامة و تستحقان درجة عشرة على عشرة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 01:40 م]ـ
:::
و هذا نص يتضمن أخطاء إملائية متنوعة حاولوا اكتشافها و تصحيحها:
قرأ القائدُ هذهِ الصفحةَ، فعجب من جُرأةِ صاحبها و أمر بإحْضَارِه. أقبل الغلامُ مرفوع الرأس، تَعْلُ وجهه مسحة ٌمن اليأس ممزوجة بالعزةِ والإباءِ، ووقف غيرَ هيَّابٍ لم ينتضره من عقابٍ.
تأملَ القائدُ في الغلامِ مليًّا ثم ربثَ على كتفه ومدَّ يدَه و صافحه مصافحة َالنِّد للنِّد قائلا: " مَنْ أحَب وطنَه كما أحبَبْتَ، و أخلصَ له كما أخلصْتَ خليقٌ أن يعيش حرًّا طليقا! إذهبْ أنت حرٌّ".
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... عاشقة الضاد
بحق لقد أمتعتِنا بهذه القطعة الجميلة ... جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين.
محاولة
تأمل ــــــــــــــــ المفروض نضع على الميم شدة وفي القطعة لا توجد عليها
نقول ــــــــــــ تأمّل.
هل هذا هو الخطأ الذي بقي أم لا؟؟
ودمتِ متألقة باختياراتك.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 11:22 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
لتيسير الأمر أقول إن الخطأ المتبقي هو خطأ نحوي، دققي في السطر الأول وأنا متأكدة أنك ستجدينه.
شكرا لإطرائك أختي و ما هذا إلا من نبلك و لطفك. وشتان ما بين النزر القليل جدا الذي أقدمه و ما تقدمينه و غيرك من الإخوة في المنتدى.
وفق الله الجميع للخير و جعله في موازين حسناتنا يوم لا ينفع مال و لا بنون.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 08:05 م]ـ
:::
و هذا نص يتضمن أخطاء إملائية متنوعة حاولوا اكتشافها و تصحيحها:
استولى الرومانُ على مدينةٍ يونانيةٍ، فأَعْمل فيها الجنودُ سلباً وتخريباً، ثم سَاقُو أهلها عبيدا لِيَقْتسمونهم كما تُقْتَسَمُ الغنائمُ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... عاشقة الضاد
جزاك الله خيرا .... على متابعتك ِ لهذه النافذة .... وتصويبك للأخطاء الواردة فيها .... جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين
الإجابة
ليقتسمونهم ـــــــــــــــــ تصبح ــــــــــــــــــــــــــ ليقتسموهم.
لأنه: فعل مضارع منصوب بلام التعليل وعلامة النصب حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة أو الأمثال الخمسة.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:02 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أختي زهرة متفائلة إجابة موفقة. و أنت أيضا جزاك الله على المتابعة و الإصرار على رصد الأخطاء و تصحيحها و ما هذا إلا لرغبتك الأكيدة في تحبيب هذه اللغة والرقي بها، فجزاك الله خيرا.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:24 م]ـ
ليقتسمونهم ـــــــــــــــــ تصبح ــــــــــــــــــــــــــ ليقتسموهم.
لأنه: فعل مضارع منصوب بلام التعليل وعلامة النصب حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة أو الأمثال الخمسة.
والله أعلم
السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة أكرمك الله
الأدوات التي تنصب المضارع عند البصريين أربع ,وهي: أن ْ ولن وكي وإذن.
مذهب البصريين أنَّ اللام التي يُنصب الفعل ُبعدها هي لام الجر , والنَّصب بـ " أنْ " مضمرة , ومذهب الكوفيين أن َّ اللام ناصبة ٌبنفسها , وذهب ثعلب إلى أنَّ اللام ناصبة بنفسها؛ لقيامها مَقام َ أنْ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 12:37 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أختي زهرة متفائلة إجابة موفقة. و أنت أيضا جزاك الله على المتابعة و الإصرار على رصد الأخطاء و تصحيحها و ما هذا إلا لرغبتك الأكيدة في تحبيب هذه اللغة والرقي بها، فجزاك الله خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... عاشقة الضاد
جزاك الله خيرا .... على هذا الكلام الجميل والرائع .... وشهادتك هذه أعتز بها وأعتبرها وساما لي .... بوركتِ من أخية
أسأل الله العظيم ... أن يثيبك الأجر والمثوبة ... وأن يرزقكِ جنة الفردوس الأعلى .... اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة أكرمك الله
الأدوات التي تنصب المضارع عند البصريين أربع ,وهي: أن ْ ولن وكي وإذن.
مذهب البصريين أنَّ اللام التي يُنصب الفعل ُبعدها هي لام الجر , والنَّصب بـ " أنْ " مضمرة , ومذهب الكوفيين أن َّ اللام ناصبة ٌبنفسها , وذهب ثعلب إلى أنَّ اللام ناصبة بنفسها؛ لقيامها مَقام َ أنْ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... دائما تزودنا بالمعلومات القيمة .... أسأل الله العظيم أن يبلغكم جنة الفردوس الأعلى ... وأن يجمعكم بخير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .... وأن يجريكم خير الجزاء .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح .... ما زلنا ننتظر .... تطبيقات إملائية جديدة منكم .... وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 09:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح .... ما زلنا ننتظر .... تطبيقات إملائية جديدة منكم .... وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
ما زلنا ننتظر!!!
ـ[1954مريم]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
السلام عليكم اي الخطأ ولماذا "
من مهام الطالب الرئيسية مراجعة دروسه
هل نقول الرئيسية او الرئيسة ولماذا.
الجملة 2:اعد قراءة النص بتأني هل نقول بتأني او بتأن ومن يشرح لي الاسم المنقوص بارك الله فيكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
السلام عليكم اي الخطأ ولماذا "
من مهام الطالب الرئيسية مراجعة دروسه
هل نقول الرئيسية او الرئيسة ولماذا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: مريم
بالنسبة لسؤالك الأول:
اختلفوا فيه كما سوف تجدين في هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?6855-%C7%E1%D1%C6%ED%D3%ED%C9-%E6%E1%ED%D3%CA-%C7%E1%D1%C6%ED%D3%C9
ولكن الأرجح والأفضل: إن كلمة الرئيسة هي الأصح؛ لأنه يراد بها الوصف وليس النسب.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 10:58 م]ـ
السلام عليكم اي الخطأ ولماذا "
من مهام الطالب الرئيسية مراجعة دروسه
هل نقول الرئيسية او الرئيسة ولماذا.
الجملة 2:اعد قراءة النص بتأني هل نقول بتأني او بتأن ومن يشرح لي الاسم المنقوص بارك الله فيكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...... أما بعد:
الإجابة:
الأصح أن نقول: بتأن ٍ، والله أعلم بالصواب.
لشرح الاسم المنقوص على هذا الرابط:
http://www.101103.com/vb/t204.html
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 07:19 م]ـ
أضع بين أيديكم نصا جديدا تضمن اخطاءا لغوية مختلفة فمن يريد المبادرة مسلحا بقلمه الأحمرفليتفظل مشكورا:
هذا هو النص:
... و عن أهمية العمل اليدوي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما أكل أحد قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، و إن نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من عمل يده).
و قد شدد الرسول النهي عن لمسألة و التسول حتى تضل كرامة الإنسان في مقامها سامي و جاءت أحاديث كثيرة بأساليب بيانية مختلفة تدع إلى العمل و تنفر عن التكاسل ..
ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول: (لأن يغدو أحدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به و يستغن على الناس خير له من أن يسأل رجلا اعطاه أو منعه ذالك، فإن اليد العليا خير من اليد السفلا و إبدأ بمن تعول)
وهنا يحت الرسول الكريم للعمل و الانفاق، بحيث يكون المسلم نافع لنفسه و لمجتمعه.
وفي تهديد شديد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تزال المسألة في أحدكم حتى يلق الله و ليس في وجهه مزغة لحم).والمعنى أنه يدهب حياءه و تضيع كرامته و يلقى الله ذليلا مهينا ..
و قد وجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أهمية زراعة الأرض و إستتمارها، فقال: (لا يغرس مسلم غرس ولا يزرع زرع فيأكل منه إنسان ولا دابة و لا شيئ إلا كان صدقة.).
(يا واضع الصفر تمهل في و ضعه).:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 07:30 م]ـ
ملحوظة: هناك أخطاء خارج النص أيضا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:27 م]ـ
ملحوظة: هناك أخطاء خارج النص أيضا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: عاشقة الضاد
أولا: جزاك الله خيرا على متابعتك المستمرة، جعلها الله في موازين أعمالك يوم تلقينه، وأسأل الله أن يبيض وجهك يوم تبيّض الوجوه / اللهم آمين
ثانيا: جميل جدا أن نحضر الأقلام الحمراء (لقد أعجبتني عبارتك):)
ثالثا: سنحاول حل تدريبك الرائع هذا.
ودمتِ نافعة وموفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة لتصحيح النص:
أضع بين أيديكم نصا جديدا تضمن أخطاءً لغوية مختلفة فمن يريد المبادرة مسلحا بقلمه الأحمر فليتفضل مشكورا:
هذا هو النص:
... و عن أهمية العمل اليدوي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما أكل أحد قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، و إن نبي الله داوود عليه السلام كان يأكل من عمل يده).
و قد شدد الرسول النهي عن المسألة و التسول حتى تظل كرامة الإنسان في مقامها السامي و جاءت أحاديث كثيرة بأساليب بيانية مختلفة تدعو إلى العمل و تنفّر عن التكاسل ..
ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول: (لأن يغدو أحدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به و يستغني به عن الناس خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول)
وهنا يحث الرسول الكريم على العمل والإنفاق بحيث يكون المسلم نافع لنفسه و لمجتمعه.
وفي تهديد شديد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تزال المسألة في أحدكم حتى يلقى الله و ليس في وجهه مزغة لحم).
والمعنى أنه يذهب حياؤه أو حياءُه (كلاهما صحيح لأن الهمزة متطرفة) والله أعلم و تضيع كرامته و يلقى الله ذليلا مهينا ..
و قد وجه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أهمية زراعة الأرض و استثمارها، فقال: (لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة و لا شيئ إلا كان صدقة.).
والله أعلم بالصواب / التصويب بالأحمر (كما أردتِ).
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:42 م]ـ
:::
أشكرك أختي " زهرة " على دعواتك الخالصة و أرجو من الله أن يجعل ما
نقوم به خالصا لوجهه الكريم. و إن عملا بسيطا و هو القائل سبحانه " و من
يعمل مثقال ذرة خيرا يره ". فندعو الله سبحانه أن يتقبل منا جميعا و يجمعنا مع نبيه:=
أنا صراحة و بدون مجاملة معجبة بنشاطك و نشاط بعض الإخوة الأعضاء فأنتم دائما السباقون للمبادرة و بذل العطاء فبارك الله فيكم و أكثر من أمثالكم.
أما فيما يخص حلك فأقول فإنك كالعادة تتفوقين دائما منذ الوهلة الأولى في اكتشاف جميع الأخطاء، و بقي منها ثلاثة أخطاء: نحوي - إملائي - لغوي (يتعلق بحرف جر جاء بخلاف ما جاء في الحديث).دمت موفقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:33 م]ـ
:::
أشكرك أختي " زهرة " على دعواتك الخالصة و أرجو من الله أن يجعل ما
نقوم به خالصا لوجهه الكريم. و إن عملا بسيطا و هو القائل سبحانه " و من
يعمل مثقال ذرة خيرا يره ". فندعو الله سبحانه أن يتقبل منا جميعا و يجمعنا مع نبيه:=
أنا صراحة و بدون مجاملة معجبة بنشاطك و نشاط بعض الإخوة الأعضاء فأنتم دائما السباقون للمبادرة و بذل العطاء فبارك الله فيكم و أكثر من أمثالكم.
أما فيما يخص حلك فأقول فإنك كالعادة تتفوقين دائما منذ الوهلة الأولى في اكتشاف جميع الأخطاء، و بقي منها ثلاثة أخطاء: نحوي - إملائي - لغوي (يتعلق بحرف جر جاء بخلاف ما جاء في الحديث).دمت موفقة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: عاشقة الضاد
أولا: جزاك الله خيرا على كلماتك الجميلة والرائعة (التي لا نستحقها) وما أرى ذلك من طيب أخلاقك وكرم أصلك.
محاولة أخرى
تصحيح (إلا كانت له به صدقة) هل ما تقصدينه هو هذا؟!
ودمتِ نافعة وسباقة للخير / وفقك الله ورعاك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
:
هذا هو النص:
ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله عليه وسلم يقول: (لأن يغدو أحدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به و يستغني به من الناس خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه ذلك، فإن اليد العليا خير من اليد السفلى و ابدأ بمن تعول)
(يا واضع الصفر تمهل في و ضعه).:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
وهذه أيضا:
(ويستغني به من الناس)
أنتظر تصويبك!
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:43 ص]ـ
:::
آسفة أختي الكريمة إن كنت قد تأخرت في الرد عليك. و أنا سأحدد لك بالضبط الأسطر التي مازالت فيها الأخطاء حتى أيسر عليك الأمر:
وهنا يحث الرسول الكريم على العمل والإنفاق بحيث يكون المسلم نافع لنفسه و لمجتمعه.
(لا تزال المسألة في أحدكم حتى يلقى الله و ليس في وجهه مزغة لحم).
(لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة و لا شيئ إلا كان صدقة.).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:52 م]ـ
:::
آسفة أختي الكريمة إن كنت قد تأخرت في الرد عليك. و أنا سأحدد لك بالضبط الأسطر التي مازالت فيها الأخطاء حتى أيسر عليك الأمر:
وهنا يحث الرسول الكريم على العمل والإنفاق بحيث يكون المسلم نافع لنفسه و لمجتمعه.
(لا تزال المسألة في أحدكم حتى يلقى الله و ليس في وجهه مزغة لحم).
(لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة و لا شيئ إلا كان صدقة.).
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة أخرى:
1 ـ بحيث يكون المسلم نافع لنفسه ولمجتمعه / الصواب أن نقول: نافعا.
2 ـ (لا تزال المسألة في أحدكم حتى يلقى الله و ليس في وجهه مزغة لحم).
الصواب: (بأحدكم) بدلا من (في أحدكم).
3 ـ (لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة و لا شيئ إلا كان صدقة)
الصواب: ولا شيء إلا كان له صدقة.
والله أعلم بالصواب.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:26 ص]ـ
:::
ما شاء الله أختي زهرة إجابة موفقة.
بأحدكم - نافعا (خبر كان) - شيء.
فيما يخص اسم العلم داود فيجوز كتابته بالوجهين بمعنى بالواو وبدونه.
و هنا تحضرني قصة الوالي داود باشا الذي أراد إتقان اللغة
العربية و الوقوف على اسرارها. فدعا أحد اللغويين الكبار
للتتلمذ عليه و على سبيل الدعابة سأله لماذا النحاة
يستشهدون دائما بقولهم " ضرب زيد عمرا "؟. فأجابه الشيخ
بأنه ليس هناك ضارب و لا مضروب، و إنما هو مثل لتقريب القواعد النحوية و الصرفية من الأذهان، فلم يعجب الوالي هذا الجواب فسجنه، و كذلك فعل بالعديد من النحاة الذين كانوا يجيبون بنفس الجواب إلى أن تمكن شيخ من حل المشكلة، و ذلك بالإجابة بأن عمرو يستحق الضرب لأنه سرق واو داود، فأعجب الوالي بالجواب، فكافأه بتلبية طلبه و إطلاق سراح زمائه العلماء اللغويين.
دمت موفقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:34 ص]ـ
:::
ما شاء الله أختي زهرة إجابة موفقة.
بأحدكم - نافعا (خبر كان) - شيء.
فيما يخص اسم العلم داود فيجوز كتابته بالوجهين بمعنى بالواو وبدونه.
و هنا تحضرني قصة الوالي داود باشا الذي أراد إتقان اللغة
العربية و الوقوف على اسرارها. فدعا أحد اللغويين الكبار
للتتلمذ عليه و على سبيل الدعابة سأله لماذا النحاة
يستشهدون دائما بقولهم " ضرب زيد عمرا "؟. فأجابه الشيخ
بأنه ليس هناك ضارب و لا مضروب، و إنما هو مثل لتقريب القواعد النحوية و الصرفية من الأذهان، فلم يعجب الوالي هذا الجواب فسجنه، و كذلك فعل بالعديد من النحاة الذين كانوا يجيبون بنفس الجواب إلى أن تمكن شيخ من حل المشكلة، و ذلك بالإجابة بأن عمرو يستحق الضرب لأنه سرق واو داود، فأعجب الوالي بالجواب، فكافأه بتلبية طلبه و إطلاق سراح زملائه العلماء اللغويين.
دمت موفقة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: عاشقة الضاد
جزاك الله خيرا على التصويب، صدقا لم أنتبه لكلمة شيء / بارك الله فيك وفي تدريباتك، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لك ِ الأجر والمثوبة، وأسأل الله أن يرزقك جنة الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين.
إضافة قيمة ومفيدة وطريفة، أثابك ِ الله خيرا عليها، ودمتِ نافعة ومتألقة وموفقة ومسددة
وبحق لقد أستفدتُ منك، وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:19 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
ما زلنا ننتظر التدريبات الإملائية، جزاكم الله خيرا!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 10:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
ما زلنا ننتظر التدريبات الإملائية، جزاكم الله خيرا!!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
وللآن ما زلنا ننتظر؟!
ـ[رافيلو]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 06:43 م]ـ
كانت مشاركات الاحمر رائعة ماسبب خروجه؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 11:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
ما زلنا ننتظر!!(/)
ما الصحيح في كتابة هذه الكلمات؟
ـ[سلوم علي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال وأريد الإجابة عنه من أهل التخصص إجابة وافية شافية وجزاكم الله خيرًا
سؤالي: مالصحيح في كتابة الكلمات الآتية:
القرآن أم القرءان،، آمين أم ءامين،، رءاك أم رآك؟؟
ولماذا؟
جزاكم الله خيرًا أريد الإجابة بأسرع وقت حفظكم الله.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 07:06 م]ـ
الصحيح حسب قواعد المدة:
القرآن،، آمين،، رآك
أما هذا الرسم:
القرءان ,, ءامين ,, رءاك
فهو خاص بالقرآن
ـ[المفتاح]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 01:00 م]ـ
أحسن الله إليك ابا طارق, وأنا أوافقك.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 07:03 م]ـ
سؤال وأريد الإجابة عنه من أهل التخصص إجابة وافية شافية وجزاكم الله خيرًا
ما سطر عاليه لا علاقة لي به
- إذا جاء بعد الهمزة ألف فإنهما يكتبان ألف مد، إلا أن تكون الهمزة بين ألفين
مثال الأولى ما ورد في موضوعك (آمن، آمين، قرآن، رآك)
أما الثانية فنحو (قراءات)
تقبل الله منا و منكم صالح العمل
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 10:57 م]ـ
هل كلمة (انفلونزا) فصيحة؟ أرجو التفصيل
ـ[المفتاح]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 11:38 ص]ـ
هل كلمة (انفلونزا) فصيحة؟ أرجو التفصيل
"انفلونزا" ليست عربية. هي مأخوذة من الكلمة " influenza".
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غير عربية وتكتب إنفلونزا بقطع الهمزة لأنها غير عربية
ـ[المفتاح]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غير عربية وتكتب إنفلونزا بقطع الهمزة لأنها غير عربية
وباللهجات العامية تقرأ أنفلونزا بفتح أولها للتسهيل.(/)
يابن أم ياابن؟؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 09:56 م]ـ
السلام عليكم:
هل تحذف همزة ابن بعد النداء أم لا تحذف؟
أي هل نقول: يابن أم نقول: ياابن؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 12:30 م]ـ
الذين قالوا بحذف ألف (ابن) عند النداء بيا استغنوا عنها كتابة لوجود ما يؤدي مُؤَدَّاها: وهو حرف الياء المتحركة في أداة النداء (يا) وسقوط النطق بألفها لئلا يجتمع ساكنان؛ فالصوت الناشئ عن ذلك يكون هكذا:
(يَبْنَ)
ودليل الاستغناء عندهم هو هذا كما يكون الحال عند وقوع لفظ (ابن) بين عَلمَيْن الثاني أبو الأول أو كثرت النسبة إليه، فاكتفوا هنا برسمها مع أداة النداء هكذا: يَابْن , وكأنهم يرونهما كالكلمة الواحدة.
وبعض المحققين يلتزم هذا في تحقيقاتهم وخصوصا في كتابة الشعر.
ولأن أهل الإملاء يكرهون توالي الألفات.
والذين أوجبوا كتابة كل لفظة منهما على صورتها قبل التركيب التزموا كتابتها هكذا:
ياابن
وقالوا: إن النطق الصوتي بإسقاط الألفين المتجاورين لا يسقطهما معا ولا يسقط أحدهما لئلا يلتبس الأمر على القارئ المبتدئ فيظنها كلمة واحدة،
ولأن اجتماعَ أداة النداء مع لفظ ابن شيءٌ طارئ لا يُجَوِّز الحذف.
وفي كثير من كتب الأمة جاءت بإثبات الألفين على الأصل ويلتزم ذلك كثير من محققي كتب التراث.
وبالله التوفيق.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 11:51 ص]ـ
الذين قالوا بحذف ألف (ابن) عند النداء بيا استغنوا عنها كتابة لوجود ما يؤدي مُؤَدَّاها: وهو حرف الياء المتحركة في أداة النداء (يا) وسقوط النطق بألفها لئلا يجتمع ساكنان؛ فالصوت الناشئ عن ذلك يكون هكذا:
(يَبْنَ)
ودليل الاستغناء عندهم هو هذا كما يكون الحال عند وقوع لفظ (ابن) بين عَلمَيْن الثاني أبو الأول أو كثرت النسبة إليه، فاكتفوا هنا برسمها مع أداة النداء هكذا: يَابْن , وكأنهم يرونهما كالكلمة الواحدة.
وبعض المحققين يلتزم هذا في تحقيقاتهم وخصوصا في كتابة الشعر.
ولأن أهل الإملاء يكرهون توالي الألفات.
والذين أوجبوا كتابة كل لفظة منهما على صورتها قبل التركيب التزموا كتابتها هكذا:
ياابن
وقالوا: إن النطق الصوتي بإسقاط الألفين المتجاورين لا يسقطهما معا ولا يسقط أحدهما لئلا يلتبس الأمر على القارئ المبتدئ فيظنها كلمة واحدة،
ولأن اجتماعَ أداة النداء مع لفظ ابن شيءٌ طارئ لا يُجَوِّز الحذف.
وفي كثير من كتب الأمة جاءت بإثبات الألفين على الأصل ويلتزم ذلك كثير من محققي كتب التراث.
وبالله التوفيق.
شكرا لك أخي الفاضل على التفصيل لكن بالنسبة للفريق الأول أي ساكنين يقصدون؟! لأن ألف همزة الوصل (همزة ابن) مكسورة لأنها أصلا جيء بها للتوصل إلى النطق بالساكن.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 01:22 م]ـ
شكرا لك أخي الفاضل على التفصيل لكن بالنسبة للفريق الأول أي ساكنين يقصدون؟! لأن ألف همزة الوصل (همزة ابن) مكسورة لأنها أصلا جيء بها للتوصل إلى النطق بالساكن.
بارك الله في الجميع
الساكن الأول ألف (يا) والساكن الآخر هو باء (ابن)(/)
هل؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
"وأمر بالمعروف"
هل همزة فعل الأمر "أمر" همزة قطع مع أنه فعل ثلاثى وليس رباعى؟
ولماذا؟
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 10:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
"وأمر بالمعروف"
هل همزة فعل الأمر "أمر" همزة قطع مع أنه فعل ثلاثى وليس رباعى؟
ولماذا؟
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
همزة فعل الأمر للفعل الثلاثي وصل بينما ماضيه ومصدره للقطع
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 04:43 م]ـ
تكون الهمزة قطعا في ماضي الثلاثي، وماضي الرباعي وأمره ومصدره.
أما أمر الثلاثي فهمزته وصل مثل: كتب-اكتب.
بالنسبة للفعل موضع السؤال فهو في الأصل: اؤمر للأمر، وأمَر للماضي، وأمْر للمصدر
ويأتي عند تقدم الواو أو الفاء-مثلا- عليه: وأْمر، فأْمر
والله أعلم
ـ[عرباوى]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 07:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لكن فعل الأمر "وأمر" ما ضيه ثلاثى "أمر ".
ونحن نعرف أن أمر الرباعى همزته همزة قطع. فلماذا يكون أمر الثلاثى "وأمر"
همزته همزة وصل.
وبارك الله فيكم.
ـ[عرباوى]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 04:47 م]ـ
مازلت انتظر الرد من أساتذتى الأفاضل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:19 م]ـ
مازلت انتظر الرد من أساتذتى الأفاضل.
أخي الفاضل
خذ هذه القاعدة
كل فعل أمر لفعل ثلاثي همزته للوصل
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:29 ص]ـ
يبدو إن أخانا العرباوي قد لبس عليه همزة فعل الأمر من الهمزة الأصلية للفعل فظن عندما يقول (وأمر) أنه ينطق بهمزة القطع وما يدري أنها همزة الفعل الأصلية ولو أنه أمعن في إجابة الأخ طاهر يس طاهر لأدرك الجواب
ولكن زيادة في الإيضاح أخي عرباوي تذكر أن كل فعل رباعي ماضيه مبدوء بهمزة وزنه كالتالي أفعَل يفعِل أفعِل وعلى هذا فالفعل (أمر) هو ثلاثي. ولوكان رباعيا جدلا لكان فعل الأمر (أََأمِر)
ـ[عرباوى]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 07:10 ص]ـ
وما قولكم فى الفعل " أمر" فى قوله تعالى "يا بنى أقم الصلاة وأمر بالمعروف "
هل الفعل "أمر" فى الآية ثلاثى أم رباعى وهل همزته همزة وصل أم قطع.
ولكم كل الشكر وبارك الله فيكم.
ـ[محب العروض]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:42 ص]ـ
وما قولكم فى الفعل " أمر" فى قوله تعالى "يا بنى أقم الصلاة وأمر بالمعروف "
هل الفعل "أمر" فى الآية ثلاثى أم رباعى وهل همزته همزة وصل أم قطع.
ولكم كل الشكر وبارك الله فيكم.
أجابك عنها أخي الأستاذ طارق:
بالنسبة للفعل موضع السؤال فهو في الأصل: اؤمر للأمر، وأمَر للماضي، وأمْر للمصدر
ويأتي عند تقدم الواو أو الفاء-مثلا- عليه: وأْمر، فأْمر
والله أعلم(/)
دروس مبسطة في الإملاء
ـ[وردة الامل]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 05:48 م]ـ
بسم الله نبدأ:
كثيراً ما استوقفتني أخطاء كثيرة في كتابة هذه اللغة العظيمة ولغيرتي وحبي أن أرى عروس اللغات في أبهى حللها بلا نتوء أو مكياج كريه يذبح في روعتها ويدمي جسدها يوما بعد يوم لهذا أحببت أن أبدأ بهذه المذكرة السريعة والموجزة لقواعد كتابة اللغة العربية مدعما كل قاعدة بأمثلة مباشرة تطبيقية تسهل على المتلقي الإلمام بقواعد رسم هذه اللغة العظيمة والله أسأل أن يلهمني الصواب وما أنا إلا بشر يصيب ويخطئ فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا ..
وأحب أن أبدأ هذه المذكرة بالهمزات التي استنزفت مجهود الأبناء في متاهات السعي لمعرفتها والتي طرحت مع الأسف بطريقة أعتقد أنها يجب أن تراجع من السادة المسؤولين وخاصة في طريقة إخراجها بالمنهج المدرسي عبر سنوات الدراسة ..
الهمزة أنواع خمسة:
الهمزة المتطرفة
الهمزة المتوسطة
همزة الوصل
همزة القطع
همزة المد (المَدة).
مدخل لدراسة الهمزة:
الحركات في اللغة العربية الفتحة والضمة والكسرة
وهذه الحركات تتفاوت في قوتها فمن حيث القوة والضعف أقواها الكسرة يليها الضمة يليها الفتحة ..
يا بني إن الفتحة يناسبها الألف حيث إن الألف فتحة طويلة
وكذلك الضمة يناسبها الواو والكسرة يناسبها الياء (أو النبرة في وسط الكلمة).
أولا الهمزة المتطرفة:
كيف أكتب الهمزة المتطرفة؟
وقبل الإجابة على هذا السؤال يجب أن نعرف أن الهمزة المتطرفة هي الهمزة التي نكتبها آخر الكلمة مثل مبتدأ , وتكافؤ , وشاطئ، وسماء , ودفء)
فهي تكتب على ألف مثل مبتدأ
وتكتب على واو مثل تكافؤ
وتكتب على ياء مثل شاطئ
وتكتب على السطر مثل سماء , ودفء
وهنا أتساءل: فكر الآن في إجابة السؤال متى نكتب الهمزة المتطرفة على ألف أو على واو أو على ألف أو على السطر؟
:
:
:
:
:
:
الإجابة: نكتب الهمزة المتطرفة على ما يناسب حركة ما قبلها
فلو كانت حركة الحرف السابق عليها كسرة نكتب الهمزة على الياء مثل: شاطئ، مبادئ، قارئ، بادئ، هادئ ..
اكتب خمس كلمات أخرى تنتهي بهمزة متطرفة على الياء
........................................ .......... ........................................ ...
ولو كانت حركة الحرف السابق على الهمزة المتطرفة ضمة فنكتب الهمزة المتطرفة على ما يناسب الضمة وهي الواو مثل:
تكافؤ، تباطؤ، تواطؤ، لؤلؤ، بؤبؤ ..
اكتب خمس كلمات أخرى تنتهي بهمزة متطرفة على الواو
........................................ .......... ........................................ .......
ولو كانت حركة الحرف السابق عليها فتحة فإننا نكتب الهمزة المتطرفة على ما يناسب الفتحة وهي الألف: مثل: مبدأ، مبتدأ، ملجأ، منشأ، بدأ ..
ولو كان ما قبلها ساكن أو مد (ألف ـ واو ـ ياء) فإننا نكتب الهمزة على ما يناسب السكون وهو السطر مثل:
دفْء، عبْء، بطْء، جزْء، شيْء ...
سماء، دعاء، هواء، ماء، نماء ...
مملوء، مخبوء , موبوء، ينوء، قروء ..
بطيء، بريء، جريء، دفيء،
اكتب عشر كلمات أخرى تنتهي بهمزة متطرفة على السطر
........................................ .......... ...................................
والآن عزيزي الدارس: كيف تكتب الهمزة المتطرفة؟ مثل لما تقول
(أغمض عينيك واستعيد الإجابة .. هل استطعت الإجابة؟ عد ثانية لما سبق واحكم على نفسك هل أجبت إجابة صحيحة أم لا؟
اشكر الله وادعوه أن يعلمك ما ينفعك وينفعك بما علمك ..
عزيزي الدارس هذا عن الهمزة المتطرفة ...
ما رأيك الآن أن نتعلم معلومة هامة أخرى؟
كيف نكتب الهمزة المتطرفة إذا نونت تنوين فتح؟
1ـ الهمزة المتطرفة على ألف:
مبدأ ً نكتب تنوين الفتح على الهمزة المتطرفة ولا نكتب ألف تنوين الفتح
تأمل: مبتدأً، منشأً، ملجأً ...
2ـ الهمزة المتطرفة على الواو:
تكافؤًا: نكتب تنوين الفتح على الهمزة ونكتب بعدها ألف تنوين الفتح تأمل: تباطؤًا، تواطؤًا، لؤلؤًا ..
3ـ الهمزة المتطرفة على الياء:
شاطئا: نكتب تنوين الفتح على الهمزة المتطرفة على الياء ونكتب بعدها ألف تنوين الفتح.
تأمل: قارئا، بادئا، مالئا ...
4ـ تنوين الفتح والهمزة المتطرفة على السطر:
1ـ الهمزة المتطرفة على السطر والتي سبقها حرف ساكن:
أ ـ دفئًا: نكتب ألف تنوين الفتح على الهمزة المتطرفة ونكتبها على نبرة لأن الفاء توصل فيما بعدها ..
تأمل: بطئا، كفئا، عبئا، شيْئا ..
ب ـ جزءًا: نكتب ألف تنوين الفتح على الهمزة المتطرفة ونكتبها على السطر لأن الزاي حرف لا يوصل فيما بعده.
تأمل: قُرءا، برءا ..
2 ـ الهمزة المتطرفة التي يسبقها حرف مد (حرف علة):
أ ـ الهمزة المتطرفة سبقها ألف مد:
سماءً: لا نكتب ألف تنوين الفتح بسبب أن الهمزة سبقها ألف فلا نكتب الهمزة بين ألفين.
تأمل: دعاءً، بناءً، هواءً، ...
ب ـ الهمزة المتطرفة سبقها مد بالواو:
مملوءًا: نكتب ألف تنوين الفتح وتظل الهمزة المتطرفة على السطر.
تأمل: مخبوءا، قروءا، مقروءا ...
ج ـ الهمزة المتطرفة سبقها مد بالياء:
بريئا: نكتب ألف تنوين الفتح وتكتب الهمزة على نبرة لأن الياء توصل فيما بعدها.
تأمل: بطيئا، جريئا ..
عزيزي الدارس هنا أتساءل: متى لا نكتب ألف تنوين الفتح؟
1 ـ لا نكتب ألف تنوين الفتح إذا كان آخر الكلمة همزة متطرفة على ألف (مبدأ، مبتدأ .. )
2 ـ لا نكتب ألف تنوين الفتح إذا كان آخر الكلمة همزة متطرفة على السطر سبقها ألف (سماء، دعاء .. )
3 ـ إذا كان آخر الكلمة تاء مربوطة (مدرسةً، شجرةً، صائمةً .. )
ما دون ذلك نكتب ألف تنوين الفتح في نهاية الكلمة ..
بابا .. قلما .. كتابا .. جزءا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وردة الامل]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 05:54 م]ـ
مع الهمزة المتوسطة:
حتى الآن يجهل الكثيرون قاعدة الهمزة المتوسطة وسوف أسوقها في ايجاز ليسهل استيعابها إن شاء الله
الهمزة المتوسطة أي الهمزة التي تكون بوسط الكلمة أو يسبقها حرف أو حروف ويليها حرف أو حروف.
مثال: سأل، أسئلة، مسألة، سؤال، مساءلة ...
كيف نكتب الهمزة المتوسطة؟
لكتابة الهمزة المتوسطة قاعدة أساسية وقاعدتين فرعيتين سوف أوضحها بعون من الله تعالى ومشيئته ..
أولا: القاعدة الأساسية (يمكننا أن نسميها القاعدة الأم)
الهمزة المتوسطة ببساطة شديدة عند كتابتها ننظر إلى حركتين:
أ ـ حركة الهمزة نفسها.
ب ـ حركة ما قبلها. ونكتب الهمزة المتوسطة على ما يناسب أقوى الحركتين ..
تذكر أخي وصديقي: أن أقوى الحركات الكسرة ويناسبها النبرة أو الياء
يليها الضمة ويناسبها الواو ثم يليها الفتحة ويناسبها الألف وأخيرا يأتي السكون ويليه السطر ..
ترسم الهمزة المتوسطة على ألف مثل:
يسْأَل: فكلمة يسأل نجد حركة الهمزة فتحة وحركة ما قبلها وهو حرف السين سكون والفتحة أقوى من السكون والفتحة يناسبها الألف لذلك تكتب على ألف.
تأمل مع التشكيل بالحركات:
نشأة، نأى، يأكل، يأتم ....
هات من عندك خمس كلمات أخرى ترسم فيها الهمزة المتوسطة على الألف
وترسم الهمزة المتوسطة على واو مثل:
يُؤْمن: فكلمة يؤمن ترسم فيها الهمزة على الواو لأن حركة الهمزة سكون وحركة ما قبلها الضمة والضمة أقوى من السكون والضمة يناسبها الواو فكتبت على الواو.
تأمل مع التشكيل:
يؤدي، مؤرخ، مؤذي، لؤي، ...
هات من عندك خمس كلمات أخرى ترسم فيها الهمزة على الواو.
وترسم الهمزة المتوسطة على النبرة مثل:
رِئَة: تكتب على نبرة لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور والكسرة أقوى من الفتحة والكسرة يناسبها النبرة فكتبت على نبرة.
تأمل مع التشكيل:
طائرة (لا حظ أن المد في اللغة العربية يساوي السكون)
يئن، يئد، أسئلة، مئة ...
هات من عندك خمس كلمات ترسم فيها الهمزة المتوسطة على نبرة.
ثانيا: إذا سبقت الهمزة المتوسطة بحرف مد وهي مفتوحة:
أ ـ إذا سبق الهمزة المتوسطة مد بالألف أو بالواو وهي مفتوحة فإنها ترسم على السطر:
مثال:
الهمزة المتوسطة مفتوحة وسبقت بمد بالألف: قراءَة، براءَة، مساءَلة، ..
الهمزة المتوسطة مفتوحة وسبقت بمد بالواو: مملوءَة، مخبوءَة، مقروءَة ..
ب ـ إذا سبق الهمزة المتوسطة مد بالياء أو ياء ساكنة وهي مفتوحة فإنها ترسم على النبرة:
مثال:
الهمزة المتوسطة مفتوحة وسبقها مد بالياء أو ياء ساكنة: بريئَة، بطيئَة، جريئة، هيْئة ..
ثالثا: الهمزة المتطرفة تتحول لهمزة متوسطة إذا اتصل بها ضمير:
مثال: أبناء: أبناءَه، أبناؤه، أبنائه
وكذلك: هواءه، هواؤه، هوائه ......... وهكذا ..
نكتفي هذه الليلة بالحديث عن الهمزة المتوسطة ونواصل الرحلة غدا بإذن الله تعالى مع همزة الوصل وهمزة القطع ..
لكم كل الحب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 08:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... وردة الأمل
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة .... بإذن الله ... سأتابع معك .... ولا أريدك أن تتوقفي ... جعل الله ما تقدمي في موازين حسناتك .... المشكلة إني ممن يشوه اللغة العربية الجميلة بكتابة بعض الكلمات خطأ ....
أتابع معك .... وسأقرأ ما تكتبين .... لكن على فترات .... فالمعلومات كثيرة ...
الله المستعان
ـ[وردة الامل]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:23 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي زهرة متفائلة ونفع بكِ الاسلام والمسلمين ..
سأنتظر قليلا حتى تتابعون ولا اكثر عليكم ..
بارك الله فيكم:)(/)
[تقرئون]
ـ[سري جداً]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 06:10 م]ـ
كلمة تقرئون خاطئة فهي تُكتب
تقرأون أو تقرؤون أو تقرءون
ولكنني أريد السبب لما لا تُكتب تقرأون هكذا (تقرئون)؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 07:23 م]ـ
كلمة تقرئون خاطئة فهي تُكتب
تقرأون أو تقرؤون أو تقرءون
ولكنني أريد السبب لما لا تُكتب تقرأون هكذا (تقرئون)؟
لأن الهمزة تكتب على الياء في حالات:
1 - أن تكون مكسورة، سئم
2 - ما قبلها مكسور، بِئر
3 - قبلها مد بالياء قبله مكسور، خطيئة
ألا ترى معي أن كلمة"تقرئون" لا يتوافر فيها أي سبب من الأسباب أعلاه؟
وجزاك الله خيرا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 07:48 م]ـ
فإن كانت
تُقْرِئون
أستاذ طارق.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 12:39 م]ـ
فإن كانت
تُقْرِئون
أستاذ طارق.
لا تعليق على استدراكك أستاذي
إن كان كما قلتَ صحّ الأمر.
ـ[وصايف]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:22 م]ـ
إذا كان القصد هو الفعل المسند لواو الجماعة فالهمزة تكتب على واو (تقرؤون) لكونها مضمومة
والله أعلم
ـ[هويشل]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 07:33 م]ـ
الهمزة تكتب على حسب موقعها في الجملة وهنا جاءت الواو مضمومة بالتالي تكون كتابتها على واو ليست على نبرة
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تَقْرَأُون وتقرَؤُون من قَرَأ
يُقْرِئُون من أَقْرَأ(/)
مكتبة الإملاء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:14 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
كتب وملفات في الإملاء
أساسيات في الإملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138609450/afd10dd9/___online.html)
الأخطاء الإملائية في الكتابة العلمية. د. جمال عبد العزيز. rar (http://www.4shared.com/file/139652917/e497cde8/__________.html)
الإملاء العربى نشأته و قواعده و مفرداته و تمريناته. rar (http://www.4shared.com/file/123676081/4e9f73fc/________.html)
الإملاء العربي. أحمد قبش. rar (http://www.4shared.com/file/138636067/25209e3/____.html)
الإملاء الواضح. عبد المجيد النعيمي وآخر. rar (http://www.4shared.com/file/138637554/e01ae14/______.html)
الإملاء تدريسه وأساليب تقويمه. rar (http://www.4shared.com/file/138637985/c5b219ab/___.html)
الإملاء والترقيم في الكتابة العربية. عبدالعيم إبراهيم. rar (http://www.4shared.com/file/124650147/9087c1c0/_______.html)
التدريبات اللغوية في النحو والصرف والأخطاء الشائعة. مصطفى السنجرجي. rar (http://www.4shared.com/file/139670207/211088a3/_________.html)
الخط والكتابة في الحضارة العربية. يحيى الجبوري. rar (http://www.4shared.com/file/139652729/229c9e26/_______.html)
الشامل في الإملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138638121/6e4074d6/___online.html)
القواعد الثلاثون في الإملاء والترقيم. zip (http://www.4shared.com/file/138638516/dc001a6a/____.html)
اللغة العربية أداء ونطقا وإملاء وكتابة. rar (http://www.4shared.com/file/123675701/91bc409f/_____.html)
المختصر في القواعد والإملاء للمرحلة الابتدائية. rar (http://www.4shared.com/file/139654573/99d108cf/_____.html)
المقنع في رسم مصاحف الأمصار. أبو عمرو الداني. rar (http://www.4shared.com/file/139648135/6461562a/________.html)
المنجد في الإعراب و البلاغة و الإملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138639214/8ffd0aa6/______.html)
الوسيط في قواعد الاملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138640828/6fd90302/___.html)
الْكَافِي في الإملاء والترقيم. الدكتور جمال عبد العزيز. rar (http://www.4shared.com/file/139649409/f88dec4c/________.html)
تعليم الإملاء فى الوطن العربى أسسه وتقويمه وتطويره. rar (http://www.4shared.com/file/138641368/bf5c4e82/_______.html)
توظيف الإملاء للكتابة بلا أخطاء. rar (http://www.4shared.com/file/138643822/9db945f2/____.html)
جميع مهارات الإملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138646912/80888c34/___online.html)
دورة تدريبة في الاملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138641457/1811655/___.html)
شرح حاشية العذراء في نظم قواعد الإملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138641520/d1667f06/______.html)
طرائق تدريس الإملاء في المرحلة المتوسطة و أساليب تقويمه. rar (http://www.4shared.com/file/138642789/436454a8/________.html)
علامات الترقيم. أحمد باشا. zip (http://www.4shared.com/file/139653963/1407f853/____.html)
قواعد الإملاء العربي بين النظرية و التطبيق. rar (http://www.4shared.com/file/138642417/77587cbf/______.html)
قواعِدُ الإملاء .. لشيخِ المُحققين عبدِ السلام هارون. rar (http://www.4shared.com/file/138641726/3b810e5d/______.html)
مسابقة في الإملاء فلاش. rar (http://www.4shared.com/file/138641774/a8f89b34/___.html)
مشروع نجم الإملاء. rar (http://www.4shared.com/file/138641913/6a58841b/___online.html)
نصوص عربية نصوص ومراجعات وتدريبات فى النحو والاملاء. rar (http://www.4shared.com/file/139646629/915c4af6/_______.html)
نظرات في قواعد الإملاء. د يحيى مير علم. rar (http://www.4shared.com/file/139654308/45cf3b32/_________.html)
كفاية الحفاظ لشرح بشارة الألحاظ في علم الرسم والإملاء. العزي ( http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=m001582.pdf)
(يُتْبَعُ)
(/)
معجم الأخطاء الشائعة. محمد العدناني ( http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0032.pdf)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أضيف مؤخرا
دليل الإملاء الشامل للمرحلة الابتدائية والإعدادية المعتمد. rar (http://www.4shared.com/file/155461327/db3f0c3b/______.html)
عمر فاروق الطباع - الوسيط فى قواعد الإملاء و الإنشاء. rar (http://www.4shared.com/file/187846653/9973354/___-______.html)
فن التحرير العربي. ضوابطه وأنماطه. د. محمد صالح الشنطي. rar (http://www.4shared.com/file/162455513/701833b9/___________.html)
باب الهجاء. كتاب في الرسم الإملائي. rar (http://www.4shared.com/file/188690979/c1917501/______.html)
المختصر في النحو والترقيم والإملاء. rar (http://www.4shared.com/file/187859385/36921321/____.html)
----------------
----------------
----------------
مراجع أخرى غير متوفرة للتحميل
- أساسيات في تعلم مبادئ الإملاء والترقيم، سليم سلامة الروسان، ط. ثانية 1989م.
- أصول الإملاء، د. عبد اللطيف الخطيب، دار سعد الدين، دمشق، ط. الثالثة، 1994م.
- أصول الكتابة العربية، الباجقني.
- الإملاء الصحيح، عبد الرؤوف المصري، مكتبة الأندلس، القدس 1968م.
- الإملاء التعليمي، د. شوقي المعري، دار الحارث، ط. أولى، دمشق 2003م.
- الإملاء العام، إلياس نصر الله، بيروت 1995م.- الإملاء العربي، خالد يوسف، ط. ثانية، دار علاء الدين، دمشق 1998م.
- الإملاء العربي الميسر الشامل المجدول، فيصل حسين طحيمر العلي، مؤسسة علوم القرآن ودار ابن كثير، عجمان وبيروت 1990م.
- الإملاء المبسط، عبد القادر محمد مايو، دار القلم العربي، حلب، ط. ثانية، 1425هـ/2004م.
- الإملاء المبسّط، خالدية شيرو، دار ومكتبة الهلال، بيروت 2001م.
- الإملاء الميسّر، زهدي أبو خليل، دار أسامة، عمان، ط. أولى، 1419هـ/1998م.
- الإملاء الميسّر، يحيى يحيى، دار ابن حزم، بيروت، 1999م.
- الإملاء وتمرين الإملاء، الشيخ حسن والي، مصر 1322هـ.
- الإملاء والخط، فهد خليل زايد، دار النفائس، عمان، ط. أولى، 1427هـ/2007م.
- الإملاء والخطّ في الكتابة العربية، حلمي محمد عبد الهادي، ط. أولى، 1985م.
- الإيجاز في الإملاء العربي، ريم نصوح الخياط ويوسف علي البديوي، ط. أولى، 2005م.
- تاريخ الكتابة العربية وتطورها وأصول الإملاء العربي، محمود حاج حسين، وزارة الثقافة، دمشق 2004م.
- تحفة المراكز العلمية في القواعد الإملائية، عبد القوي العديني.
- الترقيم، عبد الرؤوف المصري، مكتبة الاستقلال، عمان، 1921م.
- الترقيم وعلاماته في اللغة العربية، أحمد زكي باشا، تقديم وعناية عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط. الثالثة، 1416هـ/ 1995م.
- تسهيل الإملاء، فهد أحمد الجباوي، دار القلم، دمشق، ط. الثانية، 1422هـ/ 2001م.
- تطور الكتابة العربية، السعيد الشرباصي، مصر 1946م.
- تعلّم الإملاء وتعليمه في اللغة العربية، نايف محمود معروف، دار النفائس، ط. سادسة، بيروت، هـ 1420هـ/1999م.
- التقرير النهائي لتجربة تيسير الكتابة العربية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، القاهرة 1976 م و1977م.
- تقويم اليد واللسان، رفيق فاخوري ومحيي الدين درويش، ذكره صلاح الدين زعبلاوي في (معجم أخطاء الكتّاب) في كلامه على (هذا ضَوْءُه) (نقلاً عن الأستاذ مروان البواب).
- تيسير الكتابة العربية، مجمع فؤاد الأول 1946م. ومجمع اللغة العربية بالقاهرة 1961م.
- تيسير كتابة الهمزة، د. عبد العزبز نبوي ود. أحمد طاهر، القاهرة 1989م.
- الخلاصة في قواعد الإملاء وعلامات الترقيم، نبيل مسعد السيد غزي، دار غريب، القاهرة، 2000م.
- دراسات في علم الكتابة العربية، د. محمود عباس حمودة، مكتبة غريب، القاهرة.
- دراسة في قواعد الإملاء، د. عبد الجواد الطيب، دار الأوزاعي، ط. ثانية، بيروت 1406هـ/1986م.
- دلائل الإملاء وأسرار الترقيم، عمر أوكان، أفريقيا الشرق.
- دليل الإملاء وقواعد الكتابة العربية، فتحي الخولي، القاهرة 1973م.
(يُتْبَعُ)
(/)
- رسالة في تيسير الإملاء القياسي، إلياس عطا الله، مكتبة لبنان، ناشرون، بيروت 2005م.
- رسالة في الكتابة العربية المنقحة، أنستاس الكرملي، بغداد 1935م.
- سراج الكتبة شرح تحفة الأحبة في رسم الحروف العربية، مصطفى طموم، مصر 1311هـ، مصورة دار البصائر بدمشق عن طبعة بولاق، ط. ثانية 1400هـ/ 1980م.
- الشامل في الإملاء، د. محمد حسن الحمصي، دار الرشيد، دمشق، ط. الأولى، 1421هـ/ 2000م.
- صور الإملاء لطلاب الحلقتين الإعدادية والثانوية، محمود الصافي، دار الإرشاد، حمص، ط. ثالثة، 1984م.
- علم الإملاء، أحمد عبد الجواد، دار الفكر، دمشق، ط. الأولى، 1982م.
- فن الإملاء في العربية، د. عبد الفتاح الحموز، جزءان، دار عمار للنشر والتوزيع، الأردن، ط. الأولى، 1414هـ/ 1993م.
- فنّ الكتابة الصحيحة، محمود سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية، 2003م.
- فنّ الكتابة وأساليبها، د. رشدي الأشهب، مؤسسة ابن رشد،، القدس، 1983م.
- فنّ الكتابة، عبد المعطي شلبي، المكتب الجامعي الحديث، الإسكندرية، ط. أولى، 2001م.
- في أساسيات اللغة العربية، الكتابة الإملائية والوظيفية، عبد العزيز نبوي، مؤسسة المختار، القاهرة 2003م.
- قاعدة الأقوى لكل الهمزات، بشير محمد سلمو، القاهرة 1953م.
- القاعدة في تعليم القراءة والكتابة، معمر القدسي.
- قاموس الإملاء، عبد الحميد بدران، مصر 1330هـ.
- قواعد الإملاء، مجمع اللغة العربية، دمشق، 1425هـ/ 2004م.
- قواعد الكتابة العربية، لجنة من الأساتذة، الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب، الكويت 1985م.
- قواعد الإملاء العربي، محيي الدين درويش، حمص 1352هـ.
- قواعد التحرير، أمين كيلاني، حماة 1343هـ.
- قواعد الكتابة الإملائية: نشأتها وتطورها، محمد شكري وأحمد الفيومي، دار القلم، ط. ثانية، دبي 1988م.
- قواعد الكتابة العربية، خير الدين الأسدي، حلب 1341هـ.
- قواعد الكتابة والترقيم والخط، سليم سلامة الروسان، عمان، ط. أولى، 1989م.
- قواعد مقترحة لتوحيد الكتابة العربية، د. محمد علي سلطاني، دار الفكر، ط. أولى، دمشق 1415هـ/1995.
- الكامل في الإملاء، كمال أبو مصلح، المكتبة الحديثة، بيروت، ط. أولى، 1973م.
- كتاب الإملاء، الشيخ حسين والي، القاهرة 1913م، ودار العلم، بيروت، ط. أولى 1985م.
- الكتابة وقواعد الإملاء، عبد الله علي مصطفى، دار القلم، ط. أولى، دبي 1990م.
- كيف تتعلّم الإملاء وتستخدم علامات الترقيم، ياسر سلامة، دار عالم الثقافة، عمان 2003م.
- كيف تكتب الهمزة؟ د. سامي الدهان، دار الشروق العربي، بيروت وحلب، بلا تاريخ.
- لآلئ الإملاء، محمد مامو، اليمامة للنشر والتوزيع، دمشق وبيروت، ط. الرابعة، 1426هـ/ 2005م.
- اللغة العربية ومشاكل الكتابة، البشير بن سلامة، الدار التونسية 1971م.
- مباحث في الترقيم، صالح بن محمد الأسمري، دار ابن الأثير، الرياض 2002م.
- مذكرة في قواعد الإملاء، د. أحمد محمد قدور، دار الفكر، دمشق، ط. أولى 2002م.
- مراقي النجابة، عبد السلام القويسني، مصر 1327هـ.
- مرجع الطلاب في الإملاء، إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، 2001م.
- المرجع في قواعد الإملاء، راجي الأسمر، جروس برس، ط. أولى، طرابس، لبنان.
- مرشد الطلاب، أحمد عباسي، مصر 1332هـ.
- المرشد في الإملاء، محمود شاكر سعيد، ط. ثالثة، دار الشروق، عمان 1998م.
- المرشد في الإملاء، د. نبيل أبو حاتم، دار أسامة، عمان، ط. رابعة، 1419هـ/1998م.
- المرشد في كتابة الهمزات، جلال صالح، دار الزايدي، الطائف، ط. أولى، 1979م.
- المستشار في الإملاء والخطّ العربي، يوسف بدوي ويوسف الحاج أحمد وأحمد محمد السيد، دار ابن كثير، دمشق، ط. أولى 1994م.
- مشكلة الهمزة العربية، د. رمضان عبد التواب، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط. الأولى، 1417هـ/ 1996م.
- المطالع النصرية في الأصول الخطية للمطابع المصرية، أبو الوفاء نصر الهوريني، دار أضواء السلف للنشر والتوزيع، ط (1) 1426هـ/ 2005م.
- معجم الإملاء، محمد محيي الدين مينو، دبي، 2003م.
- معجم الإملاء، أدما طربيه، مكتبة لبنان، ناشرون، بيروت، 2000م.
- معجم الإملاء العربي، غريد الشيخ، دار الراتب الجامعية، ط. أولى، 2006م.
(يُتْبَعُ)
(/)
- المعجم المفصل في الإملاء، ناصيف يمّين، دار الكتب العلمية، بيروت، 1999م.
- معجم الهمزة، أدما طربيه، مكتبة لبنان، ناشرون، بيروت، 2000م.
- معلّم الإملاء الحديث للطلاب والمعلمين والإعلاميين، محمد إبراهيم سليم، مكتبة القرآن، القاهرة، 1987م.
- المغني في قواعد الإملاء، د. خليل إبراهيم، الأهلية للنشر ودار الوراق ودار النيربين، عمان، ط. أولى 2002م.
- المفرد العلم في رسم القلم، أحمد الهاشمي، مصر 1319هـ.
- ملخّص قواعد الإملاء، إبراهيم بن سليم.
- المنار في الإملاء العربي، سعاد الصايغ.
- الموجز، جميل سلطان، دمشق 1351هـ.
- المورد في الإملاء، ياسين محمد سبيناتي، مكتبة العبيكان، الرياض، ط. أولى، 1997م.
- موسوعة الإملاء العربي، نظام معتمد في أكثر من 45 مدرسة ومعهد في عُمان، (الشبكة العالمية).
- موسوعة الإملاء كتابة ولفظاً، عبد المجيد الحرّ، دار الفكر العربي، بيروت، 2001م.
- موسوعة الشامل في الكتابة والإملاء، موسى حسن الهديب، دار أسامة، الأردن، عمان، 2002م.
- نتيجة الإملاء، مصطفى عناني وعطية الأشقر، مصر 1350هـ.
- نتيجة الإملاء وقواعد الترقيم، مصطفى عناني، دار النفائس، بيروت، ط. الأولى، 1404هـ/ 1984م.
- نحو تقويم جديد للكتابة العربية، د. طالب عبد الرحمن، ط. أولى، 1999م.
- نخبة الإملاء، عبد الفتاح خليفة، مصر 1345هـ.
- الهداية إلى ضوابط الكتابة، إبراهيم عبد المطلب، بلا تاريخ.
- الهمزة في الإملاء العربي: المشكلة والحلّ، د. أحمد الخراط.
- الهمزة في اللغة العربية، دراسة لغوية، مصطفى التوني، القاهرة 1990م.
- الهمزة مشكلاتها وعلاجها، د. أحمد شوقي النجار، الرياض 1984م.
- الواضح في الإملاء العربي، محمد زرقان الفرخ، دار هدى وهبة، ط. الأولى 1413هـ/ 1993م.
- الواضح في الإملاء وعلامات الترقيم، يوسف عطا الطريفي، دار الإسراء، عمان، ط. أولى، 2005م.
- الوجيز في قواعد الكتابة والترقيم، د. توفيق أسعد حمارشة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأديب اللبيب
جزاك الله خيرا ....
هذه المكتبة ـ إن شاء الله ـ سوف تعيننا في نافذة التطبيق الإملائي
جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
كل التقدير لجهودكم .. جعلها الله في موازين حسناتكم ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الأديب اللبيب
أشكرك لإتحافنا بهذه المكتبة القيمة فبارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 11:59 م]ـ
بوركت أخي الأديب اللبيب
ما رأيكم بتثبيت الموضوع؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 04:18 م]ـ
بوركت أخي الأديب اللبيب
ما رأيكم بتثبيت الموضوع؟
لك ما أردت بارك الله فيك وفي الجميع
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 05:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأديب اللبيب
جزاك الله خيرا ....
هذه المكتبة ـ إن شاء الله ـ سوف تعيننا في نافذة التطبيق الإملائي
جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين
وجزاك الله خيرا أختي زهرة
جزاكم الله خيراً ..
كل التقدير لجهودكم .. جعلها الله في موازين حسناتكم ..
اللهم آمين
وإياك أختي الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الأديب اللبيب
أشكرك لإتحافنا بهذه المكتبة القيمة فبارك الله فيك وجزاك كل خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا أخي
بوركت أخي الأديب اللبيب
ما رأيكم بتثبيت الموضوع؟
وبارك الله فيك أخي عامر
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 05:50 م]ـ
ما شاء الله
بورك الجهد، ودام العطاء
تألق وتميز
ـ[حمدان-55 - ]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 09:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنت مشكور جزيل الشكر على هذا الجهد الجبار من أجل فتح الالباب على قواعد اللغة العربية ونرجو من الذي لاتضبع ودائعه أن يجعلها في الميزان وكما يقال عندنا نحن في الجزائر يرحم والديك.
لكن أخي اللبيب الأديب حاولت عدة مرات أن أفتح ولو كتاب واحد لكن كل محاولاتي باءت بالفشل لأنه يطلب مني كلمة مرور.
فما العمل أخي لفتخ هذه الكتب للإستفاد منها وإفادة أولادنا.
أنت مشكور مرى اخرى
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 09:30 م]ـ
جزى الله أخانا الأديب اللبيب خير الجزاء على هذا العمل الكبير، ونسأل المولى سبحانه أن يجعله في ميزان حسناته.
ـ[ابن المعلم]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 10:26 م]ـ
شكرا لكم على هذا العمل العظيم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
ما شاء الله
بورك الجهد، ودام العطاء
تألق وتميز
وبارك الله فيك أخي محمد
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 05:23 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنت مشكور جزيل الشكر على هذا الجهد الجبار من أجل فتح الالباب على قواعد اللغة العربية ونرجو من الذي لاتضبع ودائعه أن يجعلها في الميزان وكما يقال عندنا نحن في الجزائر يرحم والديك.
لكن أخي اللبيب الأديب حاولت عدة مرات أن أفتح ولو كتاب واحد لكن كل محاولاتي باءت بالفشل لأنه يطلب مني كلمة مرور.
فما العمل أخي لفتخ هذه الكتب للإستفاد منها وإفادة أولادنا.
أنت مشكور مرى اخرى
اللهم آمين
ورحم الله والديك
أخي حمدان لم أضع لأي ملف كلمة لفتحه!
ولكن
ألديك في الجهاز برنامج اكروبات لفتح ملفات pdf ؟
إن كان نعم أو لا وحاولت ولم يفتح فأخبرنا وحدد الملف لأراه.
باك الله فيك أخي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 05:24 م]ـ
جزى الله أخانا الأديب اللبيب خير الجزاء على هذا العمل الكبير، ونسأل المولى سبحانه أن يجعله في ميزان حسناته.
وجزاك الله خيرا أخي ابن القاضي
وبرك الله فيك
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 05:25 م]ـ
شكرا لكم على هذا العمل العظيم
بارك الله فيك أخي ابن المعلم
ـ[نحوي متصرف]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:39 ص]ـ
:::
بارك الله فيك
:; allh
ـ[1954مريم]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 08:53 م]ـ
كتب الله لك عظيم الأجر
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:35 ص]ـ
ما شاء الله،
بارك الله لك في جهدك،
وأدام عطاءك
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيراً
على هذا العمل المتكامل
وجعله في موازين حسناتك.
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 12:42 م]ـ
نفع الله بكم وزادكم من فضلة
ـ[القيصري]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 05:24 م]ـ
شكرا
شكرا
شكرا
ـ[عادل السلمي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 02:27 ص]ـ
شكرًا جزيلاً. . بارك الله فيك
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتاب في الإملاء للدكتور محمد الدالي.
ـ[زهرة الخير]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هشام عثمان]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 08:14 م]ـ
عمل ممتاز ورائع
مفيد
مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر(/)
ما الصحيح في هذا الرسم
ـ[تاج الدين]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
إخواني الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في أثناء الكتابة على الكمبيوتر نجد أن بعض الخطوط تضع على الألف اللينة ألفا صغيرة، فهل هذه الألف تكون مع جميع الكلمات سواء أم لا؟
وجزاكم الله عنا كل الخير.(/)
من فضلكم
ـ[عرباوى]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 05:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
هل هناك تغيرات فى بنية الفعل عند إضافة "نون النسوة " إليه
سواء أكان صحيحا أم معتلا ماضيا أم مضارعا أم أمرا؟
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
هل هناك تغيرات فى بنية الفعل عند إضافة "نون النسوة " إليه
سواء أكان صحيحا أم معتلا ماضيا أم مضارعا أم أمرا؟
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أخي الفاضل
انتظر يوما أو بعض يوم فسيأتيك الجواب مني إن شاء الله في موضوع مستقل في منتدى النحو والصرف
ـ[عرباوى]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وجعلك والعلماء الأفاضل ذخرا للغة قرآنه.
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم تتابعون هذا الموضوع
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=379350#post379350(/)
كيف نكتب اسم التفضيل من (آمن)؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:09 م]ـ
السلام عليكم
الاساتذة الكرام ... تحية طيبة
كيف نكتب اسم التفضيل من (آمن) في مثل هذه الجملة
هذا ..... مكان.
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمَن
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:16 م]ـ
السلام عليكم
الاساتذة الكرام ... تحية طيبة
كيف نكتب اسم التفضيل من (آمن) في مثل هذه الجملة
هذا ..... مكان.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما ما يصلح في هذه الجملة فاسم التفضيل من أمن الثلاثي لا آمن الرباعي،
هذا آمَنُ مكانٍ
وأما الفعل آمن الرباعي - من الإيمان لا الأمن - فلا يشتق منه اسم تفضيل بل يستعان بفعل ثلاثي تتحقق فيه شروط اشتقاق اسم التفضيل فيؤتى باسم التفضيل منه متلوا بمصدر الفعل المراد تمييزا، فيقال مثلا أشد إيمانا أو أقوى إيمانا نحو:
الصابر أشد إيمانا من الجازع
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما ما يصلح في هذه الجملة فاسم التفضيل من أمن الثلاثي لا آمن الرباعي،
هذا آمَنُ مكانٍ
وأما الفعل آمن الرباعي - من الإيمان لا الأمن - فلا يشتق منه اسم تفضيل بل يستعان بفعل ثلاثي تتحقق فيه شروط اشتقاق اسم التفضيل فيؤتى باسم التفضيل منه متلوا بمصدر الفعل المراد تمييزا، فيقال مثلا أشد إيمانا أو أقوى إيمانا نحو:
الصابر أشد إيمانا من الجازع
قرأته (أمن) لا (آمن) بدليل الجملة الموضوعة في السؤال فالمعنى يجبرنا على ذلك
ـ[موسى 125]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:42 م]ـ
نعم كما قلت أخي (الأخفش) من (أمن)، وشكرأ أيضا للأستاذ عبدالقيوم.(/)
(إتيان)
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
كلمة "إتيان" لماذا الهمزة قطع رغم أنها مصدر لفعل ثلاثي وهو "أتى" ?
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 07:57 م]ـ
السلام عليكم
كلمة "إتيان" لماذا الهمزة قطع رغم أنها مصدر لفعل ثلاثي وهو "أتى" ?
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفعل الذي يبدأ بهمزة قطع مصدره يبدأ بهمزة قطع إن كان ثلاثيا أو غير ثلاثي، مثل: أكل =أكلا، أتى = أتيا وإتيانا، أدب= أدبا
أعطى = إعطاء أبصر = إبصارا
هذا والله أعلم
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 08:50 م]ـ
وهل إذايصح كان الفعل ماض ثلاثي مثل "أمر" أن يكون فعل الأمر منه همزته همزة
قطع "أُُمر" بضم الهمزة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم تأذنون لي بنقل الموضوع لمنتدى الإملاء فهو مكانه المناسب
همزة فعل الأمر همزة وصل وهمزة مصدر الفعل الماضي المبدوء بهمزة قطع هي همزة قطع
سواء للفعل أمر أو غيره
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 09:26 م]ـ
وما القول فى الفعل "أمر" فى قوله تعالى "وأمر بالمعروف"
لماذا همزة الفعل فى الآية الكريمة همزة قطع.
وبارك الله فيكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 09:29 م]ـ
وما القول فى الفعل "أمر" فى قوله تعالى "وأمر بالمعروف"
لماذا همزة الفعل فى الآية الكريمة همزة قطع.
وبارك الله فيكم.
نوقشت هذه المسألة في منتدى الإملاء قريبا من قبلك عبر هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50326
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 09:59 م]ـ
معذرة أرجوا اتساع صدروكم وتوضيح أكثر.
بارك الله فيكم.
ـ[عرباوى]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:28 ص]ـ
أكرمكم الله.
مازلت فى انتظار توضيح أكثر.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:53 ص]ـ
أكرمكم الله.
مازلت فى انتظار توضيح أكثر.
تكون الهمزة قطعا في ماضي الثلاثي، وماضي الرباعي وأمره ومصدره.
أما أمر الثلاثي فهمزته وصل مثل: كتب-اكتب.
بالنسبة للفعل موضع السؤال فهو في الأصل: اؤمر للأمر، وأمَر للماضي، وأمْر للمصدر
ويأتي عند تقدم الواو أو الفاء-مثلا- عليه: وأْمر، فأْمر
والله أعلم
هذا جواب الأستاذ طارق واضح جدا وكما قال الأستاذ أبو أسيد فالمشكلة عندك أنك تظن الهمزة التي تنطقها في الفعل " وأمر بالمعروف" هي همزة القطع وهي في الحقيقة همزة الفعل الأصلية وانظر للكلمة الملونة في مشاركة الأستاذ طارق.
وفقك الله أخي عرباوي.
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 07:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
الألف المقصورة
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
الألف المقصورة متى ترسم ألفا ومتى ترسم ياء?
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
الألف المقصورة متى ترسم ألفا ومتى ترسم ياء?
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
للألف المقصورة شكلان:
1/ ألف طويلة وتسمى قائمة (ا)
2/ ألف على شكل ياء (ى) ولا تسمى ياء
لي موضوع حول الألف المقصورة أرجو زيارته
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:17 م]ـ
أين أجده أخي الكريم?
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 06:53 م]ـ
أين أجده أخي الكريم?
تجده هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560)
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 08:45 م]ـ
بوركبتم
هل الصحيح:
حي الله فلانا
أم
حيا الله فلانا
وما تقولون في قوله تعالى:
ليحيى من حي عن بينة
أعني كلمتي"ليحيى"و"حي"?
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 01:56 ص]ـ
للرفع
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 06:25 ص]ـ
بوركبتم
هل الصحيح:
حي الله فلانا
أم
حيا الله فلانا
وما تقولون في قوله تعالى:
ليحيى من حي عن بينة
أعني كلمتي"ليحيى"و"حي"?
حيّا الله مسلما القاسمي
الفعل يحيا
والاسم يحيى
وذلك للتفريق بينهما في الرسم الإملائي.
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 07:28 ص]ـ
بارك فيك أخانا الفاضل
لكن لم تجبني عن هذه:
وما تقولون في قوله تعالى:
ليحيى من حي عن بينة
أعني كلمتي"ليحيى"و"حي"?
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل هذا يفيدك
الحَياةُ: نقيض الموت، كُتِبَتْ في المصحف بالواو ليعلم أَن الواو بعد الياء في حَدِّ الجمع، وقيل: على تفخيم الأَلف، وحكى ابن جني عن قُطْرُب: أَن أَهل اليمن يقولون الحَيَوْةُ، بواو قبلها فتحة، فهذه الواو بدل من أَلف حياةٍ وليست بلام الفعل من حَيِوْتُ، أَلا ترى أَن لام الفعل ياء? وكذلك يفعل أَهل اليمن بكل أَلف منقلبة عن واو كالصلوة والزكوة. حَيِيَ حَياةً وحَيَّ يَحْيَا ويَحَيُّ فهو حَيٌّ، وللجميع حَيُّوا، بالتشديد، قال: ولغة أُخرى حَيَّ وللجميع حَيُوا، خفيفة. وقرأَ أَهل المدينة: ويَحْيا مَنْ حَيِيَ عن بيِّنة، وغيرهم: مَنْ حَيَّ عن بيِّنة؛ قال الفراء: كتابتُها على الإدغام بياء واحدة وهي أَكثر قراءات القراء، وقرأَ بعضهم: حَيِيَ عن بينة، بإظهارها؛ قال: وإنما أَدغموا الياء مع الياء، وكان ينبغي أَن لا يفعلوا لأَن الياء الأَخيرة لزمها النصب في فِعْلٍ، فأُدغم لمَّا التَقى حرفان متحركان من جنس واحد، قال: ويجوز الإدغام في الاثنين للحركة اللازمة للياء الأَخيرة فتقول حَيَّا وحَيِيَا، وينبغي للجمع أَن لا يُدْغَم إلا بياء لأَن ياءها يصيبها الرفع وما قبلها مكسور، فينبغي له أَن تسكن فتسقط بواو الجِماعِ، وربما أَظهرت العرب الإدغام في الجمع إرادةَ تأْليفِ الأفَعال وأَن تكون كلها مشددة، فقالوا في حَيِيتُ حَيُّوا، وفي عَيِيتُ عَيُّوا؛ قال: وأَنشدني بعضهم: يَحِدْنَ بنا عن كلِّ حَيٍّ، كأَنَّنا أَخارِيسُ عَيُّوا بالسَّلامِ وبالكتب
قال: وأَجمعت العرب على إدغام التَّحِيَّة لحركة الياء الأَخيرة، كما استحبوا إدغام حَيَّ وعَيَّ للحركة اللازمة فيها، فأَما إذا سكنت الياء الأَخيرة فلا يجوز الإدغام مثل يُحْيِي ويُعْيِي، وقد جاء في الشعر الإدغام وليس بالوجه، وأَنكر البصريون الإدغام في مثل هذا الموضع، ولم يَعْبإ الزجاج بالبيت الذي احتج به الفراء، وهو قوله: وكأَنَّها، بينَ النساء، سَبِيكةٌ تَمْشِي بسُدّةِ بَيْتِها فتُعيِّي
وأَحْياه اللهُ فَحَيِيَ وحَيَّ أَيضاً، والإدغام أَكثر لأَن الحركة لازمة، وإذا لم تكن الحركة لازمة لم تدغم كقوله: أَليس ذلك بقادر على أَن يُحْيِيَ المَوْتَى. والمَحْيا: مَفْعَلٌ من الحَياة. وتقول: مَحْيايَ ومَماتي، والجمع المَحايِي. وقوله تعالى: فلنُحْيِيَنَّه حَياةً طَيِّبَةً، قال: نرْزُقُه حَلالاً، وقيل: الحياة الطيبة الجنة، وروي عن ابن عباس قال: فلنحيينه حياة طيبة هو الرزق الحلال في الدنيا، ولنَجْزِيَنَّهم أَجْرَهم بأَحسن ما كانوا يعملون إذا صاروا إلى الله جَزاهُم أَجرَهُم في الآخرة بأَحسنِ ما عملوا. والحَيُّ من كل شيء: نقيضُ
(يُتْبَعُ)
(/)
الميت، والجمع أَحْياء. والحَيُّ: كل متكلم ناطق. والحيُّ من النبات: ما كان طَرِيّاً يَهْتَزّ. وقوله تعالى: وما يَسْتوي الأَحْياءُ ولا الأَمْواتُ؛ فسره ثعلب فقال الحَيُّ هو المسلم والميت هو الكافر. قال الزجاج: الأَحْياءُ المؤمنون والأَموات الكافرون، قال: ودليل ذلك قوله: أَمواتٌ غيرُ أَحياء وما يَشْعرون، وكذلك قوله: ليُنْذِرَ من كان حَيّاً؛ أَي من كان مؤمناً وكان يَعْقِلُ ما يُخاطب به، فإن الكافر كالميت. وقوله عز وجل: ولا تَقُولوا لمن يُقْتَلُ في سبيل الله أَمواتٌ بل أَحياء؛ أَمواتٌ بإضْ قال الزجاج: وقد جاء في بعض التفسير أَنَّ إحْدى الحَياتَين وإحْدى المَيْتَتَيْنِ أَن يَحْيا في القبر ثم يموت، فذلك أَدَلُّ على أَحْيَيْتَنا وأَمَتَّنا، والأَول أَكثر في التفسير. واسْتَحْياه: أَبقاهُ حَيّاً. وقال اللحياني: استَحْياه استَبقاه ولم يقتله، وبه فسر قوله تعالى: ويَسْتَحْيُون نِساءَكم؛ أَي يَسْتَبْقُونَهُنَّ، وقوله: إن الله لا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مثلاً ما بَعُوضَةً؛ أَي لا يسْتَبْقي. التهذيب: ويقال حايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ كقولك أَحْيَيْتُها؛ قال الأَصمعي: أَنشد بعضُ العرب بيتَ ذي الرمة: قال الزجاج: وقد جاء في بعض التفسير أَنَّ إحْدى الحَياتَين وإحْدى المَيْتَتَيْنِ أَن يَحْيا في القبر ثم يموت، فذلك أَدَلُّ على أَحْيَيْتَنا وأَمَتَّنا، والأَول أَكثر في التفسير. واسْتَحْياه: أَبقاهُ حَيّاً. وقال اللحياني: استَحْياه استَبقاه ولم يقتله، وبه فسر قوله تعالى: ويَسْتَحْيُون نِساءَكم؛ أَي يَسْتَبْقُونَهُنَّ، وقوله: إن الله لا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مثلاً ما بَعُوضَةً؛ أَي لا يسْتَبْقي. التهذيب: ويقال حايَيْتُ النارَ بالنَّفْخِ كقولك أَحْيَيْتُها؛ قال الأَصمعي: أَنشد بعضُ العرب بيتَ ذي الرمة: فقُلْتُ له: ارْفَعْها إليكَ وحايِهَا برُوحِكَ، واقْتَتْه لها قِيتَةً قَدْرا
وقال أَبو حنيفة: حَيَّت النار تَحَيُّ حياة، فهي حَيَّة، كما تقول ماتَتْ، فهي ميتة؛ وقوله: ونار قُبَيْلَ الصُّبجِ بادَرْتُ قَدْحَها حَيَا النارِ، قَدْ أَوْقَدْتُها للمُسافِرِ
أَراد حياةَ النارِ فحذف الهاء؛ وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده: أَلا حَيَّ لي مِنْ لَيْلَةِ القَبْرِ أَنَّه مآبٌ، ولَوْ كُلِّفْتُه، أَنَا آيبُهْ
أَراد: أَلا أَحَدَ يُنْجِيني من ليلة القبر، قال: وسمعت العرب تقول إذا ذكرت ميتاً كُنَّا سنة كذا وكذا بمكان كذا وكذا وحَيُّ عمروٍ مَعَنا، يريدون وعمروٌ مَعَنا حيٌّ بذلك المكان. ويقولون: أَتيت فلاناً وحَيُّ فلانٍ شاهدٌ وحيُّ فلانَة شاهدةٌ؛ المعنى فلان وفلانة إذ ذاك حَيٌّ؛ وأَنشد الفراء في مثله: أَلا قَبَح الإلَهُ بَني زِيادٍ، وحَيَّ أَبِيهِمُ قَبْحَ الحِمارِ،
أَي قَبَحَ الله بَني زياد وأَباهُمْ. وقال ابن شميل: أَتانا حَيُّ فُلانٍ أَي أَتانا في حَياتِهِ. وسَمِعتُ حَيَّ فلان يقول كذا أَي سمعته يقول في حياته. وقال الكِسائي: يقال لا حَيَّ عنه أَي لا مَنْعَ منه؛ وأَنشد: ومَنْ يَكُ يَعْيا بالبَيان فإنَّهُ أَبُو مَعْقِل، لا حَيَّ عَنْهُ ولا حَدَدْ
قال الفراء: معناه لا يَحُدُّ عنه شيءٌ، ورواه: فإن تَسْأَلُونِي بالبَيانِ فإنَّه أبو مَعْقِل، لا حَيَّ عَنْهُ ولا حَدَدْ
ابن بري: وحَيُّ فلانٍ فلانٌ نَفْسُه؛ وأَنشد أَبو الحسن لأَبي الأَسود الدؤلي: أَبو بَحْرٍ أَشَدُّ الناسِ مَنّاً عَلَيْنَا، بَعدَ حَيِّ أَبي المُغِيرَهْ
أَي بعد أَبي المُغيرَة. ويقال: قاله حَيُّ رِياح أَي رِياحٌ. وحَيِيَ القوم في أَنْفُسِهم وأَحْيَوْا في دَوابِّهِم وماشِيَتِهم. الجوهري: أَحْيا القومُ حَسُنت حالُ مواشِيهمْ، فإن أَردت أَنفُسَهم قلت حَيُوا.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأَرضٌ حَيَّة: مُخْصِبة كما قالوا في الجَدْبِ ميّتة. وأَحْيَيْنا الأَرضَ: وجدناها حيَّة النباتِ غَضَّة. وأحْيا القومُ أَي صاروا في الحَيا، وهو الخِصْب. وأَتَيْت الأَرضَ فأَحْيَيتها أَي وجدتها خِصْبة. وقال أَبو حنيفة: أُحْيِيَت الأَرض إذا اسْتُخْرِجَت. وفي الحديث: من أَحْيا مَواتاً فَهو أَحقُّ به؛ المَوَات: الأَرض التي لم يَجْرِ عليها ملك أَحد، وإحْياؤُها مباشَرَتها بتأْثير شيء فيها من إحاطة أَو زرع أَو عمارة ونحو ذلك تشبيهاً بإحياء الميت؛ ومنه حديث عمرو: قيل سلمانَ أَحْيُوا ما بَيْنَ العِشاءَيْن أَي اشغلوه بالصلاة والعبادة والذكر ولا تعطِّلوه فتجعلوه كالميت بعُطْلَته، وقيل: أَراد لا تناموا فيه خوفاً من فوات صلاة العشاء لأَن النوم موت واليقطة حياة. وإحْياءُ الليل: السهر فيه بالعبادة وترك النوم، ومرجع الصفة إلى صاحب الليل؛ وهو من باب قوله: فأَتَتْ بِهِ حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّناً سُهُداً، إذا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ
أَي نام فيه، ويريد بالعشاءين المغرب والعشاء فغلب. وفي الحديث: أَنه كان يصلي العصر والشمس حَيَّة أَي صافية اللون لم يدخلها التغيير بدُنُوِّ المَغِيب، كأنه جعل مَغِيبَها لَها مَوْتاً وأَراد تقديم وقتها. وطَريقٌ حَيٌّ: بَيِّنٌ، والجمع أَحْياء؛ قال الحطيئة: إذا مَخَارِمُ أَحْياءٍ عَرَضْنَ لَه
ويروى: أَحياناً عرضن له. وحَيِيَ الطريقُ: استَبَان، يقال: إذا حَيِيَ لك الطريقُ فخُذْ يَمْنَةً. وأَحْيَت الناقة إذا حَيِيَ ولَدُها فهي مُحْيٍ ومُحْيِيَة لا يكاد يموت لها ولد.
والحِيُّ، بكسر الحاء: جمعُ الحَياةِ. وقال ابن سيده: الحِيُّ الحيَاةُ زَعَموا؛ قال العجاج: كأنَّها إذِ الحَياةُ حِيُّ، وإذْ زَمانُ النَّاسِ دَغْفَلِيُّ
وكذلك الحيوان. وفي التنزيل: وإن الدارَ الآخرةَ لَهِيَ الحَيَوانُ؛ أَي دارُ الحياةِ الدائمة. قال الفراء: كسروا أَوَّل حِيٍّ لئلا تتبدل الياء واواً كما قالوا بِيضٌ وعِينٌ. قال ابن بري: الحَياةُ والحَيَوان والحِيِّ مَصادِر، وتكون الحَيَاة صفةً كالحِيُّ كالصَّمَيانِ للسريع. التهذيب: وفي حديث ابن عمر: إنَّ الرجلَ لَيُسْأَلُ عن كلِّ شيءٍ حتى عن حَيَّةِ أَهْلِه؛ قال: معناه عن كلِّ شيءٍ حَيٍّ في منزله مثلِ الهرّ وغيره، فأَنَّث الحيّ فقال حَيَّة، ونحوَ ذلك قال أَبو عبيدة في تفسير هذا الحديث قال: وإنما قال حَيَّة لأَنه ذهب إلى كلّ نفس أَو دابة فأَنث لذلك. أَبو عمرو: العرب تقول كيف أَنت وكيف حَيَّةُ أَهْلِكَ أَي كيف من بَقِيَ منهم حَيّاً؛ قال مالك ابن الحرث الكاهلي: فلا يَنْجُو نَجَاتِي ثَمَّ حَيٌّ، مِنَ الحَيَواتِ، لَيْسَ لَهُ جَنَاحُ
أَي كلّ ما هو حَيٌّ فجمعه حَيَوات، وتُجْمع الحيةُ حَيَواتٍ.
والحيوانُ: اسم يقع على كل شيء حيٍّ، وسمى الله عز وجل الآخرة حَيَواناً فقال: وإنَّ الدارَ الآخرَة لَهِيَ الحَيَوان؛ قال قتادة: هي الحياة. الأَزهري: المعنى أَن من صار إلى الآخرة لم يمت ودام حيّاً فيها لا يموت، فمن أُدخل الجنة حَيِيَ فيها حياة طيبة، ومن دخل النار فإنه لا يموت فيها ولا يَحْيَا، كما قال تعالى. وكلُّ ذي رُوح حَيَوان، والجمع والواحد فيه سواء. قال: والحَيَوان عينٌ في الجَنَّة، وقال: الحَيَوان ماء في الجنة لا يصيب شيئاً إلا حَيِيَ بإذن الله عز وجل. وفي حديث القيامة: يُصَبُّ عليه ماءُ الحَيَا؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في بعض الروايات، والمشهور: يُصَبُّ عليه ماءُ الحَيَاةِ. ابن سيده: والحَيَوان أَيضاً جنس الحَيِّ، وأَصْلُهُ حَيَيانٌ فقلبت الياء التي هي لام واواً، استكراهاً لتوالي الياءين لتختلف الحركات؛ هذا مذهب الخليل وسيبويه، وذهب أَبو عثمان إلى أَن الحيوان غير مبدل الواو، وأَن الواو فيه أَصل وإن لم يكن منه فعل، وشبه هذا بقولهم فَاظَ المَيْت يَفِيظُ فَيْظاً وفَوْظاً، وإن لم يَسْتَعْمِلُوا من فَوْظٍ فِعْلاً، كذلك الحيوان عنده مصدر لم يُشْتَقّ منه فعل. قال أَبو علي: هذا غير مرضي من أَبي عثمان من قِبَل وحَيْوَة، بسكون الياء: اسمُ رجلٍ، قلبت الياء واواً فيه لضَرْبٍ من التوَسُّع وكراهة لتضعيف الياء، وإذا كانوا قد كرهوا تضعيف الياء مع الفصل حتى دعاهم ذلك إلى التغيير في حاحَيْت وهَاهَيْتُ، كان إبدال اللام في حَيْوةٍ ليختلف الحرفان أَحْرَى،
(يُتْبَعُ)
(/)
وانضاف إلى ذلك أنَّه عَلَم، والأَعلام قد يعرض فيها ما لا يوجد في غيرها نحو مَوْرَقٍ ومَوْهَبٍ ومَوْظَبٍ؛ قال الجوهري: حَيْوَة اسم رجل، وإنما لم يدغم كما أُدغم هَيِّنٌ ومَيّت لأَنه اسم موضوع لا على وجه الفعل. وحَيَوانٌ: اسم، والقول فيه كالقول في حَيْوَةَ.
والمُحاياةُ: الغِذاء للصبي بما به حَيَاته، وفي المحكم: المُحاياةُ الغِذاء للصبيِّ لأَنّ حَياته به.
والحَيُّ: الواحد من أَحْياءِ العَربِ. والحَيُّ: البطن من بطون العرب؛ وقوله: وحَيَّ بَكْرٍ طَعَنَّا طَعْنَةً فَجَرى
فليس الحَيُّ هنا البطنَ من بطون العرب كما ظنه قوم، وإنما أَراد الشخص الحيّ المسمَّى بكراً أَي بكراً طَعَنَّا، وهو ما تقدم، فحيٌّ هنا مُذَكَّرُ حَيَّةٍ حتى كأَنه قال: وشخصَ بكرٍ الحَيَّ طَعَنَّا، فهذا من باب إضافة المسمى إلى نفسه؛ ومنه قول ابن أَحمر: أَدْرَكْتَ حَيَّ أَبي حَفْصٍ وَشِيمَتَهُ، وقَبْلَ ذاكَ، وعَيْشاً بَعْدَهُ كَلِبَا
وقولهم: إن حَيَّ ليلى لشاعرة، هو من ذلك، يُريدون ليلى، والجمع أَحْياءٌ. الأَزهري: الحَيُّ من أَحْياء العَرب يقع على بَني أَبٍ كَثُروا أَم قَلُّوا، وعلى شَعْبٍ يجمَعُ القبائلَ؛ من ذلك قول الشاعر: قَاتَل اللهُ قيسَ عَيْلانَ حَيّاً، ما لَهُمْ دُونَ غَدْرَةٍ مِنْ حِجابِ
وقوله: فتُشْبِعُ مَجْلِسَ الحَيَّيْنِ لَحْماً، وتُلْقي للإماء مِنَ الوَزِيمِ
يعني بالحَيَّينِ حَيَّ الرجلِ وحَيَّ المرأَة، والوَزِيمُ العَضَلُ. والحَيَا، مقصور: الخِصْبُ، والجمع أَحْياء. وقال اللحياني: الحَيَا، مقصورٌ، المَطَر وإذا ثنيت قلت حَيَيان، فتُبَيِّن الياءَ لأَن الحركة غير لازمة. وقال اللحياني مرَّةً: حَيَّاهم الله بِحَياً، مقصور، أَي أَغاثهم، وقد جاء الحَيَا الذي هو المطر والخصب ممدوداً. وحَيَا الربيعِ: ما تَحْيا به الأَرض من الغَيْث. وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسْقِنا غَيْثاً مُغيثاً وَحَياً رَبيعاً؛ الحَيَا، مقصور: المَطَر لإحْيائه الأَرضَ، وقيل: الخِصْبُ وما تَحْيا به الأَرضُ والناس. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا آكلُ السَّمِينَ حتى يَحْيا الناسُ من أَوَّلِ ما يَحْيَوْنَ أَي حتى يُمْطَروا ويُخْصِبُوا فإن المَطَر سبب الخِصْب، ويجوز أَن يكون من الحياة لأَن الخصب سبب الحياة. وجاء في حديث عن ابن عباس، رحمه الله، أَنه قال: كان عليٌّ أَميرُ المؤمنين يُشْبِهُ القَمَر الباهِرَ والأَسَدَ الخادِرَ والفُراتَ الزَّاخِرَ والرَّبيعَ الباكِرَ، أَشْبَهَ من القَمر ضَوْءَهُ وبَهاءَهُ ومِنَ الأَسَدِ شَجاعَتَهُ ومَضاءَهُ ومن الفُراتِ جُودَه وسَخاءَهُ ومن الرَّبيعِ خِصْبَه وحَياءَه. أَبو زيد والتَّحِيَّة: السلام، وقد حَيَّاهُ تحِيَّةً، وحكى اللحياني: حَيَّاك اللهُ تَحِيَّةَ المؤمِن. والتَّحِيَّة: البقاءُ. والتَّحِيَّة: المُلْك؛ وقول زُهَيْر بن جَنابٍ الكَلْبي: ولَكُلُّ ما نَال الفتى قَدْ نِلْتُه إلا التَّحِيَّهْ
قيل: أَراد المُلْك، وقال ابن الأَعرابي: أَراد البَقاءَ لأَنه كان مَلِكاً في قومه؛ قال بن بري: زهيرٌ هذا هو سيّد كَلْبٍ في زمانه، وكان كثير الغارات وعُمِّرَ عُمْراً طويلاً، وهو القائل لما حضرته الوفاة: أبَنِيَّ، إنْ أَهْلِكْ فإنْ نِي قَدْ بَنَيْتُ لَكُمْ بَنِيَّهْ
وتَرَكْتُكُمْ أَولادَ سا داتٍ، زِنادُكُمُ وَرِيَّهْ
ولَكُلُّ ما نالَ الفَتى قَدْ نِلْتُه، إلاّ التَّحِيَّهْ
قال: والمعروف بالتَّحِيَّة هنا إنما هي بمعنى البقاء لا بمعنى الملك.
قال سيبويه: تَحِيَّة تَفْعِلَة، والهاء لازمة، والمضاعف من الياء قليل لأَن الياء قد تثقل وحدها لاماً، فإذا كان قبلها ياءٌ كان أَثقل لها. قال أَبو عبيد: والتَّحِيَّةُ في غير هذا السلامُ. الأَزهري: قال الليث في قولهم في الحديث التَّحِيَّات لله، قال: معناه البَقاءُ لله، ويقال: المُلْك لله، وقيل: أَراد بها السلام. يقال: حَيَّاك الله أَي سلَّم عليك.
والتَّحِيَّة: تَفْعِلَةٌ من الحياة، وإنما أُدغمت لاجتماع الأَمثال، والهاء لازمة لها والتاء زائدة. وقولهم: حيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ اعتَمَدَكَ بالمُلْك، وقيل: أَضْحَكَكَ، وقال الفراء: حَيَّكَ اللهُ أبْقاكَ اللهُ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وحَيَّك الله أَي مَلَّكك الله. وحَيَّاك الله أَي سلَّم عليك؛ قال: وقولنا في التشهد التَّحِيَّات لله يُنْوَى بها البَقاءُ لله والسلامُ من الآفاتِ والمُلْكُ لله ونحوُ ذلك. قال أَبو عمرو: التَّحِيَّة المُلك؛ وأَنشد قول عمرو بن معد يكرب: أَسيرُ بِهِ إلى النُّعْمانِ، حتَّى أُنِيخَ على تَحِيَّتِهِ بجُنْدي
يعني على مُلْكِه؛ قال ابن بري: ويروى أَسِيرُ بها، ويروى: أَؤُمُّ بها؛ وقبل البيت: وكلّ مُفاضَةٍ بَيْضاءَ زَغْفٍ، وكل مُعاوِدِ الغاراتِ جَلْدِ
وقال خالد بن يزيد: لو كانت التَّحِيَّة المُلْكَ لما قيل التَّحِيَّات لله، والمعنى السلامات من الآفات كلها، وجَمَعها لأَنه أَراد السلامة من كل افة؛ وقال القتيبي: إنما قيل التحيات لله لا على الجَمْع لأَنه كان في الأَرض ملوك يُحَيَّوْنَ بتَحِيّات مختلفة، يقال لبعضهم: أَبَيْتَ اللَّعْنَ، ولبعضهم: اسْلَمْ وانْعَمْ وعِشْ أَلْفَ سَنَةٍ، ولبعضهم: انْعِمْ صَباحاً، فقيل لنا: قُولوا التَّحِيَّاتُ لله أَي الأَلفاظُ التي تدل على الملك والبقاء ويكنى بها عن الملك فهي لله عز وجل. وروي عن أَبي الهيثم أَنه يقول: التَّحِيَّةُ في كلام العرب ما يُحَيِّي بعضهم بعضاً إذا تَلاقَوْا، قال: وتَحِيَّةُ الله التي جعلها في الدنيا والآخرة لمؤمني عباده إذا تَلاقَوْا ودَعا بعضهم لبعض بأَجْمَع الدعاء أَن يقولوا السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه. قال الله عز وجل: تَحِيَّتُهُمْ يوْمَ يَلْقَوْنَه سَلامٌ. وقال في تحيَّة الدنيا: وإذا حُيِّيتُم بتَحِيَّةٍ فحَيُّوا بأَحسَنَ منها أَو رُدُّوها؛ وقيل في قوله: قد نلته إلاّ التحيَّة
يريد: إلا السلامة من المَنِيَّة والآفات فإن أَحداً لا يسلم من الموت على طول البقاء، فجعل معنى التحيات لله أَي السلام له من جميع الآفات التي تلحق العباد من العناء وسائر أَسباب الفناء؛ قال الأَزهري: وهذا الذي قاله أَبو الهيثم حسن ودلائله واضحة، غير أَن التحية وإن كانت في الأصل سلاماً، كما قال خالد، فجائز أَن يُسَمَّى المُلك في الدنيا تحيةً كما قال الفراء وأبَو عمرو، لأَن المَلِكَ يُحَيَّا بتَحِيَّةِ المُلْكِ المعروفة للملوك التي يباينون فيها غيرهم، وكانت تحيَّةُ مُلُوك العَجَم نحواً من تحيَّة مُلوك العَرَعب، كان يقال لِمَلِكهم: زِهْ هَزَارْ سَالْ؛ المعنى: عِشْ سالماً أَلْفَ عام، وجائز أَن يقال للبقاء تحية لأَنَّ من سَلِمَ من الآفات فهو باقٍ، والباقي في صفة الله عز وجل من هذا لأَنه لا يموت أَبداً، فمعنى؛ حَيّاك الله أَي أَبقاك الله، صحيحٌ، من الحياة، وهو البقاء. يقال: أَحياه الله وحَيّاه بمعنى واحد، قال: والعرب تسمي الشيء باسم غيره إذا كان معه أَو من سببه. وسئل سَلَمة بنُ عاصمٍ عن حَيّاك الله فقال: هو بمنزلة أَحْياك الله أَي أَبقاك الله مثل كرَّم وأَكرم، قال: وسئل أَبو عثمان المازني عن حَيَّاك الله فقال عَمَّر والحياءُ: التوبَة والحِشْمَة، وقد حَيِيَ منه حَياءً واستَحْيا واسْتَحَى، حذفوا الياء الأَخيرة كراهية التقاء الياءَينِ، والأَخيرتان تَتَعَدَّيانِ بحرف وبغير حرف، يقولون: استَحْيا منك واستَحْياكَ، واسْتَحَى منك واستحاك؛ قال ابن بري: شاهد الحياء بمعنى الاستحياء قول جرير: لولا الحَياءُ لَعَادني اسْتِعْبارُ، ولَزُرْتُ قَبرَكِ، والحبيبُ يُزارُ
وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: الحَياءُ شُعْبةٌ من الإيمان؛ قال بعضهم: كيف جعَل الحياءَ وهو غَرِيزةٌ شُعْبةً من الإيمان وهو اكتساب? والجواب في ذلك: أَن المُسْتَحي ينقطع بالحَياء عن المعاصي، وإن لم تكن له تَقِيَّة، فصار كالإيمان الذي يَقْطَعُ عنها ويَحُولُ بين المؤمن وبينها؛ قال ابن الأَثير: وإنما جعل الحياء بعض الإيمان لأَن الإيمان ينقسم إلى ائتمار بما أَمر الله به وانتهاء عمَّا نهى الله عنه، فإذا حصل الانتهاء بالحياء كان بعضَ الإيمان؛ ومنه الحديث: إذا لم تَسْتَحِ فاصْنَح ما شئتَ؛ المراد أَنه إذا لم يستح صنع ما شاء، لأَنه لا يكون له حياءٌ يحْجزُه عن المعاصي والفواحش؛ قال ابن الأَثير: وله تأْويلان: أَحدهما ظاهر وهو المشهور إذا لم تَسْتَح من العَيْب ولم تخش العارَ بما تفعله فافعل ما تُحَدِّثُك به نفسُك من أَغراضها حسَناً كان أَو قبيحاً، ولفظُه أَمرٌ ومعناه توبيخ وتهديد،
(يُتْبَعُ)
(/)
وفيه إشعار بأَنَّ الذي يردَع الإنسانَ عن مُواقَعة السُّوء هو الحَياءُ، فإذا انْخَلَعَ منه كان كالمأْمور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيئة، والثاني أَن يحمل الأَمر على بابه، يقول: إذا كنت في فعلك آمناً أَن تَسْتَحيَ منه لجَريك فيه وإنِّي لأَسْتَحْيِي أَخي أَنْ أَرى له عليَّ من الحَقِّ، الذي لا يَرَى لِيَا
معناه: آنَفُ من ذلك. الأَزهري: للعرب في هذا الحرف لغتان: يقال اسْتَحَى الرجل يَسْتَحي، بياء واحدة، واسْتَحْيا فلان يَسْتَحْيِي، بياءَين، والقرآن نزل بهذه اللغة الثانية في قوله عز وجل: إنَّ الله لا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مثلاً. وحَيِيتُ منه أَحْيا: استَحْيَيْت. وتقول في الجمع: حَيُوا كما تقول خَشُوا. قال سيبويه: ذهبت الياء لالتقاء الساكنين لأَن الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت كما زالت في ضربوا إلى الضم، ولم تحرّك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت وضُمَّت الياء الباقية لأَجل الواو؛ قال أَبو حُزابة الوليدُ بن حَنيفة: وكنا حَسِبْناهم فَوارِسَ كَهْمَسٍ حَيُوا بعدما ماتُوا، من الدهْرِ، أَعْصُرا
قال ابن بري: حَيِيتُ من بنات الثلاثة، وقال بعضهم: حَيُّوا، بالتشديد، تركه عل ما كان عليه للإدغام؛ قال عبيدُ بنُ الأَبْرص: عَيُّوا بأَمرِهِمُو، كما عَيَّتْ ببَيْضَتِها الحَمامَهْ
وقال غيره: اسْتَحْياه واسْتَحْيا منه بمعنىً من الحياء، ويقال: اسْتَحَيْتُ، بياء واحدة، وأَصله اسْتَحْيَيْتُ فأَعَلُّوا الياء الأُولى وأَلقَوا حَرَكتها على الحاء فقالوا استَحَيْتُ، كما قالوا اسْتنعت استثقالاً لَمَّا دَخَلَتْ عليها الزوائدُ؛ قال سيبويه: حذفت الياء لالتقاء الساكنين لأَن الياء الأُولى تقلب أَلفاً لتحركها، قال: وإنما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم. وقال المازنيّ: لم تحذف لالتقاء الساكنين لأَنها لو حذفت لذلك لردوها إذا قالوا هو يَسْتَحِي، ولقالوا يَسْتَحْيي كما قالوا يَسْتَنِيعُ؛ قال ابن بري: قول أَبي عثمان موافق لقول سيبويه، والذي حكاه عن سيبويه ليس هو قوله، وإنما هو قول الخليل لأَن الخليل يرى أَن استحيت أَصله استحييت، فأُعل إعلال اسْتَنَعْت، وأَصله اسْتَنْيَعْتُ، وذلك بأَن تنقل حركة الفاء على ما قبلها وتقلب أَلفاً ثمتحذف لالتقاء الساكنين، وأما سيبويه فيرى أَنها حذفت تخفيفاً لاجتماع الياءين لا لإعلال موجب لحذفها، كما حذفت السينَ من أَحْسَسْت حين قلتَ أَحَسْتُ، ونقلتَ حركتها على ما قبلها تخفيفاً. وقال الأَخفش: اسْتَحَى بياء واحدة لغة تميم، وبياءين لغة أَهل الحجاز، وهو الأَصل، لأَن ما كان موضعُ لامه أَلا تَحْيَوْنَ من تَكْثير قَوْمٍ لعَلاَّتٍ، وأُمُّكُمو رَقُوبُ?
معناه أَلا تَسْتَحْيُونَ. وجاء في الحديث: اقْتُلُوا شُيُوخ المشركين واسْتَحْيُوا شَرْخَهم أَي اسْتَبْقُوا شَبابَهم ولا تقتلوهم، وكذلك قوله تعالى: يُذَبِّحُ أَبناءهم ويَسْتَحْيِي نساءَم؛ أَي يسْتَبْقيهن للخدمة فلا يقتلهن. الجوهري: الحَياء، ممدود، الاستحياء. والحَياء أَيضاً: رَحِمُ الناقة، والجمع أَحْيِيةٌ؛ عن الأَصمعي. الليث: حَيا الناقة يقصر ويمدّ لغتان. الأَزهري: حَياءُ الناقة والشاة وغيرهما ممدود إلاّ أَن يقصره شاعر ضرورة، وما جاء عن العرب إلا ممدوداً، وإنما سمي حَياءً باسم الحَياء من الاسْتحياء لأَنه يُسْتَر من الآدمي ويُكْنى عنه من الحيوان، ويُسْتَفحش التصريحُ بذكره واسمه الموضوع له ويُسْتَحى من ذلك ويُكْنى عنه. وقال الليث: يجوز قَصْر الحَياء ومَدُّه، وهو غلط لا يجوز قصره لغير الشاعر لأَن أَصله الحَياءُ من الاستحياء. وفي الحديث: أَنه كَرِهَ من الشاةِ سَبْعاً: الدَّمَ والمرارة والحَياءَ والعُقْدَةَ والذَّكَر والأُنْثَيين والمَثانَة؛ الحَياءُ، ممدود: الفرج من ذوات الخُفِّ والظِّلْف، وجمعها أَحْييَة. قال ابن بري: وقد جاء الحَياء لرحم الناقة مقصوراً في شعر أَبي النَّجْم، وهو قوله: جَعْدٌ حَياها سَبِطٌ لَحْياها
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن بري: قال الجوهري في ترجمة عيي: وسمعنا من العرب من يقول أَعْيِياءُ وأَحْيِيَةٌ فيُبَيِّنُ. قال ابن بري: في كتاب سيبويه أَحْيِيَة جمع حَياءٍ لفرج الناقة، وذكر أَن من العرب من يدغمه فيقول أَحِيَّه، قال: والذي رأَيناه في الصحاح سمعنا من العرب من يقول أَعْيِياءُ وأَعْيِيَةٌ فيبين؛ ابن سيده: وخص ابن الأَعرابي به الشاة والبقرة والظبية، والجمع أَحْياءٌ؛ عن أَبي زيد، وأَحْيِيَةٌ وحَيٌّ وحِيٌّ؛ عن سيبويه، قال: ظهرت الياء في أَحْيِيَة لظهورها في حَيِيَ، والإدْغامُ أَحسنُ لأَن الحركة لازمة، فإن أَظهرت فأحْسَنُ ذلك أَن تُخْفي كراهية تَلاقي المثلين، وهي مع ذلك بزنتها متحرّكة، وحمل ابن جني أَحْياءً على أَنه جمع حَياءٍ ممدوداً؛ قال: كَسَّرُوا فَعالاً على أَفعال حتى كأنهم إنما كسروا فَعَلاً.
الأَزهري: والحَيُّ فرج المرأَة. ورأى أَعرابي جهاز عَرُوسٍ فقال: هذا سَعَفُ الحَيِّ أَي جِهازُ فرج المرأَة. والحَيَّةُ: الحَنَشُ المعروف، اشتقاقه من الحَياة في قول بعضهم؛ قال سيبويه: والدليل على ذلك قول العرب في الإضافة إلى حَيَّةَ بن بَهْدَلة حَيَوِيٌّ، فلو كان من الواو لكان حَوَوِيّ كقولك في الإضافة إلى لَيَّة لَوَوِيٌّ. قال بعضهم: فإن قلت فهلاَّ كانت الحَيَّةُ مما عينه واو استدلالاً بقولهم رجل حَوَّاء لظهور الواو عيناً في حَوَّاء? فالجواب أَنَّ أَبا عليّ ذهب إلى أَن حَيَّة وحَوَّاء كسَبِطٍ وسِبَطْرٍ ولؤلؤٍ ولأْآلٍ ودَمِثٍ ودِمَثْرٍ ودِلاصٍ ودُلامِصٍ، في قول أبي عثمان، وإن هذه الأَلفاظ اقتربت أُصولها واتفقت معانيها، وكل واحد لفظه غير لفظ صاحبه فكذلك حَيَّةٌ مما عينه ولامه ياءَان، وحَوَّاء مما عينه واو ولامه ياء، كما أَن لُؤلُؤاً رُباعِيٌّ ولأْآل ثلاثي، لفظاهما مقتربان ومعنياهما متفقان، ونظير ذلك قولهم جُبْتُ جَيْبَ القَميص، وإنما جعلوا حَوَّاء مما عينه واو ولامه ياء، وإن كان يمكن لفظه أَن يكون مما عينه ولامه واوان من قِبَل أَن هذا هو الأَكثر في كلامهم، ولم يأْت الفاء والعين واللام ياءَات إلاَّ في قولهم يَي ويأكُلُ الحَيَّةَ والحَيُّوتَا،
ويَدْمُقُ الأَغْفالَ والتَّابُوتَا،
ويَخْنُقُ العَجُوزَ أَو تَمُوتَا
وأَرض مَحْياة ومَحْواة: كثيرة الحيّات. قال الأَزهري: وللعرب أَمثال كثيرة في الحَيَّة نَذْكُرُ ما حَضَرَنَا منها، يقولون: هو أَبْصَر من حَيَّةٍ؛ لحِدَّةِ بَصَرها، ويقولون: هو أَظْلَم من حَيَّةٍ؛ لأنها تأْتي جُحْر الضَّبِّ فتأْكلُ حِسْلَها وتسكُنُ جُحْرَها، ويقولون: فلان حَيَّةُ الوادِي إذا كان شديد الشَّكِيمَةِ حامِياً لحَوْزَتِه، وهُمْ حَيَّةُ الأَرض؛ ومنه قول ذِي الإصْبعِ العَدْواني: عَذِيرَ الحَيِّ منْ عَدْوا نَ، كانُوا حَيَّةَ الأَرض
أَراد أَنهم كانوا ذوي إربٍ وشِدَّةٍ لا يُضَيِّعون ثَأْراً، ويقال رأْسُه رأْسُ حَيَّةٍ إذا كان مُتَوقِّداً شَهْماً عاقلاً. وفلان حَيّةٌ ذكَرٌ أَي شجاع شديد. ويدعون على الرجل فيقولون: سقاه الله دَمَ الحَيَّاتِ أَي أَهْلَكَه. ويقال: رأَيت في كتابه حَيَّاتٍ وعَقارِبَ إذا مَحَلَ كاتِبُهُ بِرَجُلٍ إلى سُلْطانٍ ووَشَى به ليُوقِعَه في وَرْطة. ويقال للرجل إذا طال عُمْره وللمرأَة إذا طال عمرها: ما هُو إلاّ حَيَّةٌ وما هي إلاّ حَيَّةٌ، وذلك لطول عمر الحَيَّة كأَنَّه سُمِّي حَيَّةً لطول حياته.
ابن الأَعرابي: فلانٌ حَيَّةُ الوادي وحَيَّة الأرض وحَيَّةُ الحَمَاطِ إذا كان نِهايةً في الدَّهاء والخبث والعقل؛ وأَنشد الفراء: كمِثْلِ شَيْطانِ الحَمَاطِ أَعْرَفُ
وروي عن زيد بن كَثْوَة: من أَمثالهم حَيْهٍ حِمَارِي وحِمَارَ صاحبي، حَيْهٍ حِمَارِي وَحْدِي؛ يقال ذلك عند المَزْرِيَةِ على الذي يَسْتحق ما لا يملك مكابره وظلماً، وأَصله أَن امرأَة كانت رافقت رجلاً في سفر وهي راجلة وهو على حمار، قال فأَوَى لها وأَفْقَرَها ظَهْرَ حماره ومَشَى عنها، فبَيْنَما هما في سيرهما إذ قالت وهي راكبة عليه: حيهٍ حِمَارِي وحِمَارَ صاحبي، فسمع الرجل مقالتها فقال: حَيْهٍ حِمارِي وَحْدِي، ولم يَحْفِلْ لقولها ولم يُنْغِضْها، فلم يزالا كذلك حتى بَلَغَتِ الناسَ فلما وَثِقَتْ قالت: حَيْهٍ حِمَاري وَحْدِي؛ وهي عليه فنازعها الرجلُ إياه فاستغاثت عليه، فاجتمع لهما الناسُ
(يُتْبَعُ)
(/)
والمرأَةُ راكبة على الحمار والرجل راجل، فقُضِيَ لها عليه بالحمار لما رأَوها، فَذَهَبَتْ مَثَلاً. والحَيَّةُ من سِماتِ الإبل: وَسْمٌ يكون في العُنُقِ والفَخِذ مُلْتَوِياً مثلَ الحَيَّة؛ عن ابن حبيب من تذكرة أبي عليّ.
وحَيَّةُ بنُ بَهْدَلَةَ: قبيلة، النسب إليها حَيَوِيٌّ؛ حكاه سيبويه عن الخليل عن العرب، وبذلك استُدِلّ على أَن الإضافة إلى لَيَّةٍ لَوَوِيٌّ، قال: وأَما أَبو عمرو فكان يقول لَيَيِيٌّ وحَيَيِيٌّ. وبَنُو حِيٍّ: بطنٌ من العرب، وكذلك بَنُو حَيٍّ. ابن بري: وبَنُو الحَيَا، مقصور، بَطْن من العرب. ومُحَيَّاةُ: اسم موضع. وقد سَمَّوْا: يَحْيَى وحُيَيّاً وحَيّاً وحِيّاً وحَيّانَ وحُيَيَّةَ. والحَيَا: اسم امرأَة؛ قال الراعي: إنَّ الحَيَا وَلَدَتْ أَبي وَعُمُومَتِي، ونَبَتُّ في سَبِطِ الفُرُوعِ نُضارِ
وأَبو تِحْيَاةَ: كنية رجل من حَيِيتَ تِحْيا وتَحْيا، والتاء ليست بأَصلية.
ابن سيده: وَحَيَّ على الغَداء والصلاةِ ائتُوهَا، فحَيَّ اسم للفعل ولذلك عُلّق حرفُ الجرّ الذي هو على به. وحَيَّهَلْ وحَيَّهَلاً وحَيَّهَلا، مُنَوَّناً وغيرَ منوّن، كلّه: كلمة يُسْتَحَثُّ بها؛ قال مُزاحم: بِحَيَّهَلاً يُزْجُونَ كُلَّ مَطِيَّةٍ أَمامَ المَطايا، سَيْرُها المُتَقاذِفُ
قال بعض النحويين: إذا قلت حَيَّهَلاً فنوّنت قلت حَثّاً، وإذا قلت حَيَّهَلا فلم تُنون فكأَنَّك قلت الحَثَّ، فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وكذلك جميع ما هذه حاله من المبنيَّات، إذا اعْتُقِد فيه التنكير نُوِّن، وإذا اعتُقِد فيه التعريف حذف التنوين. قال أَبو عبيد: سمع أَبو مَهْدِيَّة رجلاً من العجم يقول لصاحبه زُوذْ زُوذْ، مرتين بالفارسية، فسأَله أَبو مَهْدِيَّة عنها فقيل له: يقول عَجِّلْ عَجِّلْ، قال أَبو مَهْدِيَّة: فهَلاَّ قال له حَيَّهَلَكَ، فقيل له: ما كان الله ليجمع لهم إلى العَجَمِيّة العَرَبِيّة. الجوهري: وقولهم حَيّ على الصلاة معناه هَلُمَّ وأَقْبِلْ، وفُتِحتالياءُ لسكونها وسكون ما قبلها كما قيل لَيتَ ولعلَّ، والعرب تقول: حَيَّ على الثَّرِيدِ، وهو اسمٌ لِفعل الأَمر، وذكر الجوهري حَيَّهَلْ في باب اللام، وحاحَيْتُ في فصل الحاء والأَلف آخرَ الكتاب. الأَزهري: حَيّ، مثَقَّلة، يُنْدَبُ بها ويُدْعَى بها، يقال: حَيَّ على الغَداء حَيَّ على الخير، قال: ولم يُشْتَق منه فعل؛ قال ذلك الليث، وقال غيره: حَيَّ حَثٌّ ودُعاء؛ ومنه حديث الأَذان: حَيَّ على الصلاة حَيَّ على الفَلاح أَي هَلُمُّوا إليها وأَقبلو أَنشَأْتُ أَسْأَلُه ما بالُ رُفْقَته، حَيَّ الحُمولَ، فإنَّ الركْبَ قد ذَهَبا
أَي عليك بالحمول فقد ذهبوا؛ قال شمر أَنشد محارب لأَعرابي: ونحن في مَسْجدٍ يَدْع مُؤَذِّنُه: حَيَّ تَعالَوْا، وما نَاموا وما غَفَلوا
قال: ذهب به إلى الصوت نحو طاقٍ طاقٍ وغاقٍ غاقٍ. وزعم أَبو الخطاب أَن العرب تقول: حَيَّ هَلَ الصلاةَ أَي ائْتِ الصلاة، جَعَلَهُما اسمين فَنصَبَهما. ابن الأَعرابي: حَيَّ هَلْ بفلان وحَيَّ هَلَ بفلان وحَيَّ هَلاً بفلان أَي اعْجَلْ. وفي حديث ابن مسعود: إذا ذُكِرَ الصَّالِحُون فَحَيَّ هَلاً بِعُمَرَ أَي ابْدَأ به وعَجِّلْ بذكره، وهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة وفيها لغات. وهَلا: حَثٌّ واستعجال؛ وقال ابن بري: صَوْتان رُكِّبا، ومعنى حَيَّ أَعْجِلْ؛ وأَنشد بيت ابن أَحمر: أَنْشَأْتُ أَسْأَلُه عن حَالِ رُفْقَتِهِ، فقالَ: حَيَّ، فإنَّ الرَّكْبَ قد ذَهَبا
قال: وحَاحَيْتُ من بَناتِ الأَرْبعة؛ قال امرؤ القيس: قَوْمٌ يُحاحُونَ بالبِهام، ونِسْ وَانٌ قِصارٌ كهَيْئَةِ الحَجَلِ
قال ابن بري: ومن هذا الفصل التَّحايِي. قال ابن قتيبةَ: رُبّما عَدَل القَمَر عن الهَنْعة فنزل بالتَّحابي، وهي ثلاثة كواكب حِذَاءَ الهَنْعَة، الواحدة منها تِحْيَاة وهي بين المَجَرَّةِ وتَوابِعِ العَيُّوق، وكان أَبو زياد الكلابي يقول: التَّحايي هي النهَنْقة، وتهمز فيقال التَّحَائي؛ قال أَبو حنيفة: بِهِنَّ ينزل القمر لا بالهَنْعة نَفْسِها، وواحدتها تِحْياة؛ قال الشيخ: فهو على هذا تِفْعَلة كتِحْلَبَة من الأَبنية، ومَنَعْناهُ من فِعْلاةٍ كعِزْهاةٍ أَنَّ ت ح ي مهملٌ وأَنَّ جَعْلَه و ح ي تَكَلُّفٌ، لإبدال التاء دون أَن تكون أَصلاً، فلهذا جَعَلناها من الحَيَاء لأَنهم قالوا لها تَحِيَّة، تسمَّى الهَنْعة التَّحِيّة فهذا من ح ي ي ليس إلاّ، وأَصلها تحْيِيَة تَفْعِلة، وأَيضاً فإنَّ نوءَها كبير الحيا من أَنواء الجوزاء؛ يدل على ذلك قول النابغة: سَرَتْ عليه منَ الجَوْزاء ساريةٌ، تُزْجي الشَّمالُ عَليَه سالِفَ البَرَد
والنَّوْءُ للغارب، وكما أَن طلوع الجوزاء في الحر الشديد كذلك نوؤها في البرد والمطر والشتاء، وكيف كانت واحدتها أَتِحْيَاةٌ، على ما ذكر أَبو حنيفة، أَمْ تَحِيَّة على ما قال غيره، فالهمز في جمعها شاذ من جهة القياس، فإن صح به السماع فهو كمصائبَ ومعائِشَ في قراءة خارجة، شُبِّهَت تَحِيَّة بفَعِيلة، فكما قيل تَحَوِيٌّ في النسب، وقيل في مَسِيل مُسْلان في أَحد القولين قيل تَحائي، حتى كأَنه فَعِيلة وفَعائل. وذكر الأَزهري في هذه الترجمة: الحَيْهَل شجرٌ؛ قال النضر: رأَيت حَيْهَلاً وهذا حَيْهَلٌ كثير. قال أَبو عمرو: الهَرْمُ من الحَمْضِ يقال له حَيْهَلٌ، الواحدة حَيْهَلَةٌ، قال: ويسمى به لأَنه إذا أَصابه المطر نَبَت سريعاً، وإِذا أَكلته الناقة أَو الإِبل ولم تَبْعَرْ ولم تَسْلَحْ سريعاً ماتت.
ابن الأَعرابي: الحَيُّ الحَقٌّ واللَّيُّ الباطل؛ ومنه قولهم: لا يَعْرِف الحَيَّ من اللَّيِّ، وكذلك الحَوَّ من اللَّوِّ في الموضعين، وقيل: لا يَعْرِف الحَوَّ من اللَّوِّ؛ الحَوُّ: نَعَمْ، واللَّوُّ لَوْ، قال: والحَيُّ الحَوِيّةُ، واللَّيُّ لَيُّ الحَبْلِ أَي فتله؛ يُضرب هذا للأَحْمق الذي لا يَعْرف شيئاً.
وأَحْيَا، بفتح الهمزة وسكون الحاء وياءٍ تحتَها نقطتان: ماءٌ بالحجاز كانت به غَزاة عُبيدَة بن الحرث بن عبد المطلب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رفاه]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:11 م]ـ
من فضلكم ...
إذا جردت قفاه من الضمير تكون الألف المقصورة قائمة أم على صورة ياء؟
أي قفا أم قفى
وكذلك قولنا نحوت .... نقول نحى
وآتاه أنقول أتى أم آتا ......
أنا أفهم القاعدة ولكن بحق أحترت هنا ...
أمتناني العميق لجهودكم لا حرمكم الله الأجر
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
من فضلكم ...
إذا جردت قفاه من الضمير تكون الألف المقصورة قائمة أم على صورة ياء؟
أي قفا أم قفى
قفا
وكذلك قولنا نحوت .... نقول نحى
نحا
وآتاه أنقول أتى أم آتا ......
أتى بمعنى جاء وآتى بمعنى آعطى
أنا أفهم القاعدة ولكن بحق أحترت هنا ...
أمتناني العميق لجهودكم لا حرمكم الله الأجر
ردي بالأحمر لأني الأحمر
لعلك تطلعين على موضوعي الألف اللينة
ـ[رفاه]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا جزيلا
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 05:45 ص]ـ
أخي الحديث عن الألف المقصورة والممدودة يطول، باختصار وإيجاز:
تكتب الألف ممدودة، في الأفعال:
1ـ في الثلاثي أصلها واو. مثال: دعا، نحولها إلى صيغة المضارع تصبح يدعو، يتبين لنا من المثال أن الألف أصلها واو
تكتب الألف مقصورة في الفعل الثلاثي أصلها ياء. مثال: مشى، كتبت الألف على ياء غير منقوطة أو ألف مقصورة لأن أصلها في المضارع ياء تصبح يمشي.(/)
سؤال عن كلمة (بناء)
ـ[الكيان]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 11:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما تكون منصوبة هل تكتب (بناءً) أو (بناءاً)
حيث نقراؤها في الصحف وبعض المخاطبات الرسمية بتلك الصورتين؟
و السلام عليك ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بناءً
ـ[الكيان]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 01:28 م]ـ
هل ممكن نعرف السبب ... والف شكر ,,,
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 04:29 م]ـ
هل ممكن نعرف السبب ... والف شكر ,,,
لأن الهمزة متطرفة مسبوقة بألف
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 07:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما تكون منصوبة هل تكتب (بناءً) أو (بناءاً)
حيث نقراؤها في الصحف وبعض المخاطبات الرسمية بتلك الصورتين؟
و السلام عليك ورحمة الله وبركاته،،،
كما أسلف الأخ الكريم , ولايمكن بأي حال أن يجتمع ألف قبل الهمزة المتطرفة
وألف بعدها ,,,
نقطة أخرى للتنبيه في قولك (حيث نقراؤها)
الصواب أن تكتبها هكذا نقرأها أو هكذا نقرؤها ومنهم من يكتبها بواوين
ـ[معد63]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 04:14 ص]ـ
عفوا أخي الكريم لماذا قلت نقرؤوها، من أين جاءت الواو الثانية، ولكن جزيل الشكر
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 07:19 ص]ـ
هكذا نقرؤوها ولكنها مكروهة لتوالي الأمثال.
من الذي يكتبها هكذا؟؟
و على أي قاعدة أسس كتابته هذه هذا؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 09:37 ص]ـ
عودة إلى السؤال الأول:
تزاد الألف عند التنوين بالنصب في جميع الكلمات عدا:
1 - الكلمة المختومة بتاء مربوطة، ورقة
2 - الكلمة المختومة بهمزة على ألف، خطأ
3 - الكلمة المختومة بألف مقصورة، هدى
4 - الكلمة المختومة بهمزة على السطر قبلها ألف، بناءً
أما الهمزة على السطر وليس قبلها ألف فيزاد الألف: جزءًا
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعذرة على التأخير ,,,,
أحيانا الحماس الزائد أو السرعة الزائدة قد تؤدي لما لا يحمد عقباه ...
حصل عندي بعض اللبس فعاملتها معاملة الواو الزائدة في مثل كلمة (كؤوس)
أو (كؤس) ,,, شكرا لكما على التنبيه
إذ لاصحة للواو الثانية (نقرؤوها)
في هذه الكلمة , والله أعلم
كما أرجو من المشرف تحرير الكلمة الخاطئة في الرد السابق , وأكرر
اعتذاري من صاحب الموضوع ومن الأستاذين الكريمين , كما أشكرهما
على التنبيه.(/)
ضبط همزة " إن ََ"
ـ[الصفحي]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 04:59 م]ـ
:::
ضبط همزة "إنّ"
لهمزة (إنّ) ثلاثة أحكام: وجوب كسر، ووجوب فتح، وجواز الاثنين معا (الفتح والكسر):
أولاً: مواضع وجوب كسر همزة (إن):
1 - إذا وقعت في ابتداء الكلام حقيقة أو حكما نحو:
{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتَحًا مُبِينًا} (الفتح 1)، {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ} (الكوثر1)، {إِنَّا أَنزَلنَاهُ فِي لَيْلَةِ القَدْرِ .. } (القدر 1)، فقد وقعت "إن" في بداية الكلام حقيقة معنى أنه لم يسبقها شيء فوجب كسر همزتها، ومن ثم إذا فتحت فلا يبتدأ بها الكلام، فلا يقال: أنّك فاضل عندي، لكن في هذه الحالة يلزم تأخيرها فيقال: عندي أنّك فاضل.
أما وقوعها في ابتداء الكلام حكما فإن يتقدم عليها "ألا" الاستفتاحية نحو:
{أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِم .. } (يونس 62)، {أَلاَ إِنَّهُم هُمُ المُفْسِدُونَ} (البقرة12). {أَلاَ إِنَّهُم مِن إِفكِهِم لَيَقُولُونَ .. } (الصافات151).
2 - إذا وقعت بعد فعل القول (محكية بالقول) نحو: {قَالَ إِنِّي عَبدُ اللَّهِ .. } (مريم 30)، {وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ .. } (العنكبوت 26)، {وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُم .. } (المائدة 12).
{يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ المُصَّدِّقِينَ .. } (الصافات 52)، {قُل إِنَّ الهُدَى هُدَى اللَّهِ .. } (آل عمران 73).
3 - إذا وقعت في بداية جملة الحال نحو: (أتيتك وإني ذو أمل،
{كَمَا أَخْرَجَكَ رَبَّكَ مِنَ بَيْتِكَ بِالحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ المُؤْمِنِينَ
لَكَارِهُونَ} (الأنفال 5)، جئتك وإني ليملؤني الفرح.
4 - إذا وقعت في بداية جملة الصلة مثل: {وَآتَيْنَاهُ مِنَ الكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالعٌصْبَةِ .. } (القصص 76)، حضر الذي إنه ليحفظ القرآن الكريم، جاء الذي إنه فاضل.
وكذا في أسماء الموصول مثل: (الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين، اللاتي، اللائي، ما، من).
5 - إذا وقعت في أول جملة الصلة مثل: (أحببت رجلا إنه ليتقي الله، جاء رجل إنه يحفظ كتاب الله)، (الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال).
6 - أن تقع في أول جملة جواب القسم وفي خبرها اللام نحو:
{يَسِ وَالقُرْآنِ الحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ} (يس1،2،3)، {حَمِ وَالكِتَابِ المُبِينِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} (الزخرف1،2،3)، {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُم لَمِنكُم} (التوبة56)، {وَالعَصرِ إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسرٍ} (العصر 1،2).
7 - إذا وقعت بعد فعل من أفعال القلوب علق عن العمل باللام، مثل: (علمت إنك لكريم، {وَاللَّهُ يَعلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ .. } (المنافقون1).)
فإن لم تقع اللم فتحت "إن" مثل: (علمت أَنَّكَ سافرت).
8 - إذا وقعت بعد الظرف (حيث وإذ) مثل: (جلست حيث إِنَّك
جالس)، (وعدتك إذ إِنَّكَ مريض)، وذلك لوجوب إضافتها
إلى الجمل لا إلى المفردات فيلزم كسر همزة "إن".
9 - إذا سبقت بـ"كلا": {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} (المطففين 18).
{كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} (المطففين 7)، {كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى} (العلق 6)، {كَلاَّ إِنَّهُم عَن رَّبِّهِم يَومَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} (المطففين15).
10 - أن تقع خبرا عن اسم ذات لا اسم (معنى) (أي ما له جثة وحجم) نحو: (زيد إنه عالم، محمد إنه عاقل).
قال ابن مالك:
فاكسر في الابتداء في بدء صلة وحيث إن ليمين مكمله
أو حكيت بالقول أو حلت محل حال كزرته وإني ذو أمل
وكسروا إن من بعد فعل علقا باللام كاعلم إنه لذو تقى
ثانياً: مواضع فتح همزة "إن" وجوباً:
وذلك إذا أمكن تأويلها مع معموليها (الاسم والخبر) بمصدر (بمعنى أنه إذا أمكن دمجها وسبكها مع اسمها وخبرها واستخراج كلمة واحدة تسمى مصدرا صريحا يتخذ سائر المواقع النحوية) وهذا يشمل مواضع، منها:
1 - أن يقع في محل رفع فاعل نحو: (سرني إنك بار بأهلك) (أي برك بهم).
2 - أن تقع في موقع التائب عن الفاعل نحو: (عرف أن الخبر صحيح، علم أنك كوفئت، {قُل أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ .. } (الجن 1). (أي أوحي إلي استماع نفر .. ).
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - أن تقع في موقع المفعول به نحو: (علمت أنك فزت بالجائزة، سمعت أنك عدت من السفر، {وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُم أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ} (الأنعام 81)، {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا .. } (الأنبياء 30).
4 - أن تقع في موقع المبتدأ نحو: (عندي أنك فاضل، من شدة حيائه أنه لم يرفع رأسه، {وَمِن آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خَاشِعَةً} (فصلت 39).
5 - أن تقع بعد "لو" أو"لولا" مثل:
"لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا"، {فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ المُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمٍ يُبْعَثُونَ} (الصافات 143)، {فَلَو أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ} (الشعراء102)، {لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ المُتَّقِينَ} (الزمر 57).
6 - أن تقع خبرا عن اسم معنى غير قول مثل: (اعتقادي أنك صادق، ظني أنه موجود بخلاف قوله: (إنك صادق).
7 - أن تقع مجرورة بحرف جر مذكور أو مقدر نحو:
{ذَلِكَ بِأَنََّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ} (الحج 6)، {ذَلِكَ بِأَنَّهُم كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ} (آل عمران 112)، {ذَلِكَ بِأَنَّهُم قَالُوا إِنَّمَا البَيْعَ مِثْلُ الرِّبَا} (البقرة 275)، "لأنه قال، على أنه قال"، "وذهب إلى أن"، "ويرجع الأمر إلى أن" وهكذا.
وأيضا نحو قوله- تعالى-: {وَأَنَّ المَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (الجن 18)، أي ولأن المساجد لله (فحذف حرف الجر قياسا).
8 - أن تقع مجرورة بالإضافة مثل: {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُم تَنطِقُونَ} (الذاريات 23) أي مثل نطقكم.
9 - أن ترد بعد فعل قلبي وليس في خبرها اللام مثل قوله- تعالى-: {أَلَم يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ .. } (التوبة 63)، {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمتُم مِن شَيْءٍ} (الأنفال 41)، {وَظَنَّ أَنَّهُ الفِرَاقُ} (القيامة 28)، {يَحسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ .. } (الهمزة 3).
10 - أن تقع معطوفة على شيء مما تقدم أو بدلا من شيء تقدم نحو: {يَا بَنِي إِسرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُم وَأَنِّي فَضَّلْتُكُم عَلَى العَالَمِينَ} (البقرة 47). معطوف على المفعول "نعمتي".
ونحو قوله- تعالى-: {وَإِذ يَعِدُكُم اللَّهُ إِحدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُم} (الأنفال 7). (بدل من "إحدى" المفعول به الثاني).
وقال ابن مالك:
وهمز إن افتح لسد مصدر مسدها وفي سوى ذاك اكسر
(أي إذا أمكننا أن نؤولها هي وما بعدها بمصدر فيجب فتحها، وإذا لم نستطع ذلك- ولا يمكننا- فعندئذ يلزم كسر همزتها).
ثالثاً: مواضع جواز الأمرين: (الفتح والكسر):
1 - إذا وقعت بعد إذا الفجائية (أي التي تدل على المفاجأة) نحو: (استيقظت فإذا الشمس طالعة، خرجت فإذا أن المطر ينهمر)، فالكسر على اعتبار "أن" بعد إذا جملة كاملة اسمية من مبتدأ وخبر، والفتح على تأويل ما بعد إذا بمصدر مرفوع على الابتداء والخبر محذوف تقديره حاضر.
وكذا في قول الشاعر:
وكنت أرى زيدا- كما قبل- سيداً إذا أنه عبد القفا واللهازم
2 - أن تقع جواباً بالقسم وليس في خبرها اللام نحو:
أقسم أن الباغي هالك، أحلف أن محمدا صادق
وقد روي بالفتح والكسر في قول الشاعر:
لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي
أو تحلفي بربك العلي أني أبو ذيالك الصبي
وهذا سواء أكان القسم بالجملة الاسمية نحو: (لعمرك إنهم غير صادقين، لعمرك إن الرياء حرام)
أم كان القسم بالجملة الفعلية التي فعلها مذكور نحو: (أقسم بالله أن الظالم هالك).
أم التي فعلها محذوف نحو: (والله إن الظالم هالك) والصحيح وجوب الكسر في التي فعلها محذوف.
3 - ببعد فاء الجزاء نحو:
(من يزرني فإنه مكرم، {كَتَبَ رَبُّكُم عَلَى نَفسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُم سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (الأنعام 54).
4 - أن تقع خبرا عن قول، وخبرها قول، وفاعل القولين واحد نحو:
قولي إني أشكر الله، نطقي إني أحمد الله، كلامي إني شاكر صنعه، حديثي إني معترف مقر لك بالجميل.
*بخلاف قولنا:
عملي أني أزرع الأرض، قولي إن محمدا يشكر الله، قولي إني مستريح.
* ففي الأولى: خبر إن ليس قولا ولم تقع خبرا عن قول.
*وفي الثانية: اختلف فاعل القولين.
*وفي الثالثة: خبر إن ليس قولا.
قال ابن مالك:
بعد "إذا" فجاءة أو قسم لا لام بعده بوجهين نمي
مع تلوا "فا"الجزا وذا يطرد في نحو خير القول أني أحمد
والخلاصة: أنه يجوز فيها الأمران في مواضع أربعة:
1 - إذا وقعت بعد إذا الفجائية.
2 - بعد فاء الجزاء (الواقعة في جواب الشرط).
3 - أن تقع جواب قسم (ليس في خبرها اللام).
4 - أن تقع خبرا عن قول وخبرها قول وفاعل القولين واحد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً اخي الكريم على جهودكم و إفادتكم
و على الموضوع القيم
ـ[الأخفش]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 08:09 م]ـ
بارك الله فيك أيها الصفحي ولا حرمك الأجر.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 09:49 م]ـ
بوركت أخي.
ـ[عبود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:16 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبود]ــــــــ[10 - 08 - 2010, 09:17 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الرسام]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:50 م]ـ
جزاك الله خير(/)
لماذا سميت الألف اللينة بهذا الاسم؟؟
ـ[اللغوي.]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 10:46 م]ـ
:::
لماذا سميت الالف اللينة بهذا الاسم؟؟
وشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 09:33 ص]ـ
:::
لماذا سميت الالف اللينة بهذا الاسم؟؟
وشكر
لأنها لا تقبل الحركات(/)
هل يصح كتابة اسم محمد بهذه الطريقة؟
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعض المنتديات لا تظهر إسم محمد بالتشكيل إلا بهذه الطريقة
مُحَمّد
أى بدون فتحة على الشدة
فهل يصح هذا بارك الله فيكم؟
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 11:15 م]ـ
أما عند من أجاز كتابة " أي " كذا: " أى " فيجوز بلا ريب!!!
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 01:27 ص]ـ
أما عند من أجاز كتابة " أي " كذا: " أى " فيجوز بلا ريب!!!
جزاكم الله خير
وبالنسبة لسؤال الموضوع
هل يصح كتابة اسم محمد بهذه الطريقة
مُحَمّد
بدون فتحة على الشدة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 06:28 ص]ـ
يصح من غير ضبط بالحركات "محمد"
لكن على من تكلف الحركات أن يضيف الفتحة إلى الشدة إذ هو كتب الأكثر وترك الأقل وليس عليه في إضافتها كلفة.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:06 ص]ـ
يصح من غير ضبط بالحركات "محمد"
لكن على من تكلف الحركات أن يضيف الفتحة إلى الشدة إذ هو كتب الأكثر وترك الأقل وليس عليه في إضافتها كلفة.
يعنى الكتابة صحيحة آيضاً بدون إضافة الفتحة على الشدة
؟
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:35 م]ـ
يعنى الكتابة صحيحة آيضاً بدون إضافة الفتحة على الشدة
؟
أعيد نفس السؤال بارك الله فيكم
هل يصح كتابة
مُحَمّد بهذا الشكل؟
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:25 م]ـ
نعم يصح بارك الله فيك , و ما الضير في ذلك؟؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 11:11 م]ـ
أعيد نفس السؤال بارك الله فيكم
هل يصح كتابة
مُحَمّد بهذا الشكل؟
أجاب أبو الطيب.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 02:54 م]ـ
نعم يصح بارك الله فيك , و ما الضير في ذلك؟؟
بارك الله فى عمرك
كنت أظن أن عدم كتابة الفتحة على الشدة على الميم خطأ
جزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 04:21 م]ـ
نعم يصح بارك الله فيك , و ما الضير في ذلك؟؟
أوافقك بارك الله فيك
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 04:23 م]ـ
أوافقك بارك الله فيك
جزاكم الله خير
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 06:39 م]ـ
لكن يا إخوة ما العلة فى صحة كتابة مُحَمّد بهذا الشكل؟
هل لانه لا يمكن وضع كسرة على الشدة؟
ام انه من البديهى ان تكون الفتحة على الشدة؟
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 08:54 م]ـ
لكن يا إخوة ما العلة فى صحة كتابة مُحَمّد بهذا الشكل؟
هل لانه لا يمكن وضع كسرة على الشدة؟
ام انه من البديهى ان تكون الفتحة على الشدة؟
العلةُ في ذلك: عدمُ وجوبِ شَكْلِ الكلماتِ عندَ الكتابةِ , و وَضْعُكَ بعضَ الحركاتِ على حروفٍ , لا يَعني وجوبَ كتابةِ باقي الحركاتِ , و الذي يَستفيدُه القارئُ منْ شَكْلِ الكلماتِ , فهمُ المقروءِ , فلو وُجِدَتْ كلمةٌ تَحْتَمِلُ وجهينِ بِسَبَبِ اختلافِ الحركاتِ؛ فالأولى وضعُ ما يكفي منها لِإزلةِ اللبسِ
أما عن مكان الكسرة إذا اجتمعت مع شدة في حرف , فهو أن تكون بين الشدة و الحرف فنكتب مثلا: مُقَدِّم , فحرف الدال فوقه شدة و بينهما كسرة
أما لوكانت فتحة فإنها تكون فوق الشدة فنكتب مثلا: مُحَمَّد
وفقك الله
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:08 ص]ـ
العلةُ في ذلك: عدمُ وجوبِ شَكْلِ الكلماتِ عندَ الكتابةِ , و وَضْعُكَ بعضَ الحركاتِ على حروفٍ , لا يَعني وجوبَ كتابةِ باقي الحركاتِ , و الذي يَستفيدُه القارئُ منْ شَكْلِ الكلماتِ , فهمُ المقروءِ , فلو وُجِدَتْ كلمةٌ تَحْتَمِلُ وجهينِ بِسَبَبِ اختلافِ الحركاتِ؛ فالأولى وضعُ ما يكفي منها لِإزلةِ اللبسِ
أما عن مكان الكسرة إذا اجتمعت مع شدة في حرف , فهو أن تكون بين الشدة و الحرف فنكتب مثلا: مُقَدِّم , فحرف الدال فوقه شدة و بينهما كسرة
أما لوكانت فتحة فإنها تكون فوق الشدة فنكتب مثلا: مُحَمَّد
وفقك الله
وكلمة مُحَمّد لا تحتمل وجهين لذلك تصح بشدة بدون فتحة
جزاكم الله خير ونفعنا بعلمكم
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:15 ص]ـ
- الحقيقة قالها أحد الأساتذة: نحن نكتب نصف ما ننطق.
- محمَّد بفتحة اسم النبي:= اسم المفعول ومحمِّد بكسرة تحت الشدة اسم الفاعل
- الشكل له بعض الضوابط التي لم يتناولها إلا القليل
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:26 ص]ـ
- الحقيقة قالها أحد الأساتذة: نحن نكتب نصف ما ننطق.
- محمَّد بفتحة اسم النبي:= اسم المفعول ومحمِّد بكسرة تحت الشدة اسم الفاعل
- الشكل له بعض الضوابط التي لم يتناولها إلا القليل
هل يعنى أن مُحَمّد غير صحيحة؟
ان قصد بها مُحَمَّد؟
جزاك الله خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:32 ص]ـ
هل يعنى أن مُحَمّد غير صحيحة؟
ان قصد بها مُحَمَّد؟
جزاك الله خير
محمَّد هو اسم النبي صلى الله عليه وسلم
محمِّد ليس اسما للنبي صلى الله عليه وسلم ويجوز كتابتها (محمِّد) إذا لم تعن الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:53 ص]ـ
محمَّد هو اسم النبي صلى الله عليه وسلم
محمِّد ليس اسما للنبي صلى الله عليه وسلم ويجوز كتابتها (محمِّد) إذا لم تعن الرسول صلى الله عليه وسلم
لم تفهمنى أستاذى أقصد
هل يجوز كتابة محمد
بهذا الشكل
مُحَمّد
بدون فتحة على الشدة
؟
واقصد بها مُحَمَّد؟
جزاك الله خير
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:58 م]ـ
لم تفهمنى أستاذى أقصد
هل يجوز كتابة محمد
بهذا الشكل
مُحَمّد
بدون فتحة على الشدة
؟
واقصد بها مُحَمَّد؟
جزاك الله خير
نعم يجوز أن تكتب مُحَمّد وتقصد بها مُحَمَّد
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 01:07 م]ـ
العلةُ في ذلك: عدمُ وجوبِ شَكْلِ الكلماتِ عندَ الكتابةِ , و وَضْعُكَ بعضَ الحركاتِ على حروفٍ , لا يَعني وجوبَ كتابةِ باقي الحركاتِ , و الذي يَستفيدُه القارئُ منْ شَكْلِ الكلماتِ , فهمُ المقروءِ , فلو وُجِدَتْ كلمةٌ تَحْتَمِلُ وجهينِ بِسَبَبِ اختلافِ الحركاتِ؛ فالأولى وضعُ ما يكفي منها لِإزلةِ اللبسِ
أما عن مكان الكسرة إذا اجتمعت مع شدة في حرف , فهو أن تكون بين الشدة و الحرف فنكتب مثلا: مُقَدِّم , فحرف الدال فوقه شدة و بينهما كسرة
أما لوكانت فتحة فإنها تكون فوق الشدة فنكتب مثلا: مُحَمَّد
وفقك الله
من الأخطاء الشائعة أن تكتب الكسرة بين الشدة والحرف هكذا: مقدِّم، بل الصواب أن تكون الكسرة تحت الحرف دائما، فهذا مكانها الوحيد، مقدِّم، هكذا.
ولا وجه لكتابتها فوق الحرف حتى ولو صحبتْ الشدة.
وبالله التوفيق.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 01:35 م]ـ
من الأخطاء الشائعة أن تكتب الكسرة بين الشدة والحرف هكذا: مقدِّم، بل الصواب أن تكون الكسرة تحت الحرف دائما، فهذا مكانها الوحيد، مقدِّم، هكذا.
ولا وجه لكتابتها فوق الحرف حتى ولو صحبتْ الشدة.
وبالله التوفيق.
رحمك الله كتبتها على الصورة الصحيحة عندنا!!! , فأنت بذلك مصيب على مذهبنا مخطئ على مذهبك!!!
أما تخطئة من يرى كتابتها بين الشدة و الحرف , فعزيز إلا بدليل , و الإملاء مذاهب و لا يحق من التزم بمذهب أن يخطئ من التزم بغيره , فالمسألة فيها سعة و لعلك إن أصررت على التخطئة أن تأتي بما يؤيد ما ذهبت إليه , عندها سأخطئ من يكتب " هاكذا " هاكذا: "هكذا " , و أقول له الصواب هاكذا: " هاكذا"!!!!
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 01:41 م]ـ
نعم يجوز أن تكتب مُحَمّد وتقصد بها مُحَمَّد
حفظك الله وبارك فى عمرك
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 01:42 م]ـ
اثريتم الموضوع حفظكم الله ونفعنا بعلمكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 01:58 م]ـ
من الأخطاء الشائعة أن تكتب الكسرة بين الشدة والحرف هكذا: مقدِّم، بل الصواب أن تكون الكسرة تحت الحرف دائما، فهذا مكانها الوحيد، مقدِّم، هكذا.
ولا وجه لكتابتها فوق الحرف حتى ولو صحبتْ الشدة.
وبالله التوفيق.
أخي الفاضل ابن القاضي
أراك شرحت القاعدة وخالفت في التمثيل حيث كتبتَها كما كتبها أبو الطيب
في الحاسب يصعب كتابة الكسرة تحت الحرف والشدة فوقه
لعل حجة ابن القاضي هي الكتابة في المصحف ونحن نعرف أن القواعد الإملائية لا نأخذها من المصحف
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:17 م]ـ
رحمك الله كتبتها على الصورة الصحيحة عندنا!!! , فأنت بذلك مصيب على مذهبنا مخطئ على مذهبك!!!
أما تخطئة من يرى كتابتها بين الشدة و الحرف , فعزيز إلا بدليل , و الإملاء مذاهب و لا يحق من التزم بمذهب أن يخطئ من التزم بغيره , فالمسألة فيها سعة و لعلك إن أصررت على التخطئة أن تأتي بما يؤيد ما ذهبت إليه , عندها سأخطئ من يكتب " هاكذا " هاكذا: "هكذا " , و أقول له الصواب هاكذا: " هاكذا"!!!!
أين مذهبك من مذهبي ـ يا رعاك الله ـ أنت تقول: (أما عن مكان الكسرة إذا اجتمعت مع شدة في حرف , فهو أن تكون بين الشدة و الحرف فنكتب مثلا: مُقَدِّم , فحرف الدال فوقه شدة و بينهما كسرة)، فاين هذا من قولي: أن الكسرة تكتب تحت الحرف مستقلة، لا تحت الشدة ومثلتُ لها بقولي: مقدِّم، ألا ترى أن الكسرة تحت الحرف. لا متوسطة بين الشدة والحرف، كما هو مذهبك.
تأمل أخي الكريم، فيبدو أن تنعس كثيرا.:)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:18 م]ـ
أخي الفاضل ابن القاضي
أراك شرحت القاعدة وخالفت في التمثيل حيث كتبتَها كما كتبها أبو الطيب
في الحاسب يصعب كتابة الكسرة تحت الحرف والشدة فوقه
لعل حجة ابن القاضي هي الكتابة في المصحف ونحن نعرف أن القواعد الإملائية لا نأخذها من المصحف
أخي الأحمر، تأمل الفرق بين القولين. جزاك الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:27 م]ـ
أخي الأحمر، تأمل الفرق بين القولين. جزاك الله خيرا.
أخي الفاضل ابن القاضي
لعلك تشرح لي رأيك بالتفصيل فيبدو أني لم أفهمه جيدا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:48 م]ـ
أخي الفاضل ابن القاضي
لعلك تشرح لي رأيك بالتفصيل فيبدو أني لم أفهمه جيدا
أخي الكريم الأحمر /
اشتهر عند كثير كتابة الكسرة بين الشدة والحرف من فوقُ، إذا كان الحرف مشددا مكسروا هكذا: مقدِّم، تدمِّر.
وفي رأيي المتواضع أن كتابة الكسرة فوق الحرف تحت الشدة خطأ، إذ لا وجه لكتابتها فوق الحرف، لأن مكانها الوحيد تحت الحرف، ولا علاقة لها بالشدة، فإذا أردنا أن نشكل كلمة مقدم مثلا ـ بدال مشددة مكسورة ـ شكلناها هكذا: مقدِّم، فنضع الكسرة تحت الدال مستقلة، والشدة فوق الدال. ومثلها: تدمِّر، لاحظ الكسرة تحت الميم، لا فوق الميم تحت الشدة.
وهذا ليس هو فقط رسم المصحف بل هو ما كان عليه الأقدمون في الضبط، لكن لما تعذر وضع الكسرة مستقلة تحت الحرف، في مكائن الطباعة أول ظهورها في البلاد العربية، أجازوا كتابتها تحت الشدة فوق الحرف، والآن بحمد الله تعالى زال هذا العذر، وبإمكاننا كتابتها مستقلة تحت الحرف كما كتبتها أنا هنا فلا وجه إذن لكتابتها فوق الحرف تحت الشدة.
أرجو أن تكون قد اتضحت الصورة، وبالله التوفيق.
.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:54 م]ـ
أين مذهبك من مذهبي ـ يا رعاك الله ـ أنت تقول: (أما عن مكان الكسرة إذا اجتمعت مع شدة في حرف , فهو أن تكون بين الشدة و الحرف فنكتب مثلا: مُقَدِّم , فحرف الدال فوقه شدة و بينهما كسرة)، فاين هذا من قولي: أن الكسرة تكتب تحت الحرف مستقلة، لا تحت الشدة ومثلتُ لها بقولي: مقدِّم، ألا ترى أن الكسرة تحت الحرف. لا متوسطة بين الشدة والحرف، كما هو مذهبك.
تأمل أخي الكريم، فيبدو أن تنعس كثيرا.:)
أصدقك القول أخي ابن القاضي في أنني نعسان ( ops
و لكنني و أنا نعسان أشد تركيزا وانتباها ممن جانب النعاس عينيه و عقله!!!: rolleyes:
أما قولك: "ألا ترى أن الكسرة تحت الحرف " , فإنك ترى ما لا نرى و إني أخاف الله في أن أري عيني ما لم تره و الذي أراه الآن و النعاس جاثم و سأراه بعد رحيله: أنك كتبت الكسرة في "مقدِّم" فوق الحرف و تحت الشدة!!!
هذا الذي أراه - أراه هنا تفيد رؤية العين و تفيد الرأي أيضا!!! - و لعل اختلاف أنظمة التشغيل يجعلك ترى ما لا نرى!!!: rolleyes:
و المسألة لا تحتاج إلى قولك " تأمل" ف"الدال" ليست على سطح القمر حتى يحد أحدنا بصره و بصيرته بل هي بين ظهرانينا!!
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:59 م]ـ
إن كنت في درس تصريفي، وتشرح اسم الفاعل واسم المفعول فلا بد من كتابتها.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:03 م]ـ
أخي.
وفي رأيي المتواضع.
معلوم مقصدك ب" متواضع" هنا , فإذا كان الأمر كذلك؛ فعلام تخَطئ بمتواضع؟؟!!
و علام تلزمنا بما أملاه عليك ما تواضع؟؟!!
فأنت هنا كمن دخل الحرب بعصا لا تصلح حتى لأن يتكئ عليها عجوز قليل اللحم!!: D:p
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:03 م]ـ
أخي الكريم الأحمر /
اشتهر عند كثير كتابة الكسرة بين الشدة والحرف من فوقُ، إذا كان الحرف مشددا مكسورا هكذا: مقدِّم، تدمِّر.
وفي رأيي المتواضع أن كتابة الكسرة فوق الحرف تحت الشدة خطأ، إذ لا وجه لكتابتها فوق الحرف، لأن مكانها الوحيد تحت الحرف، ولا علاقة لها بالشدة، فإذا أردنا أن نشكل كلمة مقدم مثلا ـ بدال مشددة مكسورة ـ شكلناها هكذا: مقدِّم، فنضع الكسرة تحت الدال مستقلة، والشدة فوق الدال. ومثلها: تدمِّر، لاحظ الكسرة تحت الميم، لا فوق الميم تحت الشدة.
ذكرت لك أنك تشرح القاعدة والتمثيل خطأ لا أرى كسرة تحت الحرف والشدة فوقه بل أراهما فوقه فلم تضع الكسرة تحت الحرف بل كتبتهما فوقه
وهذا ليس هو فقط رسم المصحف بل هو ما كان عليه الأقدمون في الضبط، لكن لما تعذر وضع الكسرة مستقلة تحت الحرف، في مكائن الطباعة أول ظهورها في البلاد العربية، أجازوا كتابتها تحت الشدة فوق الحرف، والآن بحمد الله تعالى زال هذا العذر، وبإمكاننا كتابتها مستقلة تحت الحرف كما كتبتها أنا هنا فلا وجه إذن لكتابتها فوق الحرف تحت الشدة.
أرجو أن تكون قد اتضحت الصورة، وبالله التوفيق.
.
الصورة واضحة لك بينما لي فقد كتبتها أنت على رأيي وما المانع من كتابتهما فوق الحرف؟
ردي بالأحمر لأني الأحمر
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:03 م]ـ
إن كنت في درس تصريفي، وتشرح اسم الفاعل واسم المفعول فلا بد من كتابتها.
لكن ان كتبت اسمى على ورقة او فى منتدى او ما شابه
يصح كتابته مُحَمّد
اليس كذلك؟
بدون فتحة على الشدة
وفقكم الله جميعاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:07 م]ـ
لكن ان كتبت اسمى على ورقة او فى منتدى او ما شابه
يصح كتابته مُحَمّد
اليس كذلك؟
بدون فتحة على الشدة
وفقكم الله جميعاً
ذكرت لك لا حرج في ذلك ولكن انتبه أن تكتب (مُحَمِّد) بوضع كسرة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:18 م]ـ
سبحان الله،
أما أنا فلا أرى الكسرة التي كتبتُها إلا تحت الحرف، يبدو أن أنظمة التشغيل تختلف.
لا بأس، سأشرح كتابةً،
إذا أردنا أن نكتب حرفا مشددا مكسورا، فإننا نضع الشدة فوق الحرف، والكسرة تحت الحرف، فتكون الكسرة مستقلة، لا مع الشدة تحتها.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:24 م]ـ
معلوم مقصدك ب" متواضع" هنا , فإذا كان الأمر كذلك؛ فعلام تخَطئ بمتواضع؟؟!!
و علام تلزمنا بما أملاه عليك ما تواضع؟؟!!
فأنت هنا كمن دخل الحرب بعصا لا تصلح حتى لأن يتكئ عليها عجوز قليل اللحم!!: d:p
هذا الأسلوب في الردود لن أجاريك فيه.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 03:47 م]ـ
ذكرت لك لا حرج في ذلك ولكن انتبه أن تكتب (مُحَمِّد) بوضع كسرة
بالتأكيد لن أكتب الكسرة فالمقصود مُحَمَّد
وجزاك الله خير
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 04:16 م]ـ
هذا الأسلوب في الردود لن أجاريك فيه.
لا حول ولا قوة إلا بالله!!!
التمس لي عذرا فقد كنت نعسان كما ذكرتَ و أقْرَرْتُكَ!!!
وقد نهى النبي:= أن يقوم الليل من غلب عليه النوم كيلا يسب نفسه ناهيك عن أن يسب غيره!!! ( ops
و إذا كنت ترى في رأيك قوة , فعلام قلت " متواضع " , نحن هنا في مقام المناظرة و المناقشة و ليس قولك هذا من باب التجرد بل سيؤخذ بعين الاعتبار لاختلاف المقام و لكل مقام مقال!
و خلاصة ردي: آااااسف على الخطأ أخي ابن القاضي و إنما أردت ممازحتك و إفحامك لا سبك رحمك الله!!
و ما كان لك أن ترد عليَّ بمثل ما رددت به عليك؛ فما أنت بنعسان: p
ـ[الوائليه]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 05:35 م]ـ
من الأخطاء الشائعة أن تكتب الكسرة بين الشدة والحرف هكذا: مقدِّم، بل الصواب أن تكون الكسرة تحت الحرف دائما، فهذا مكانها الوحيد، مقدِّم، هكذا.
ولا وجه لكتابتها فوق الحرف حتى ولو صحبتْ الشدة.
وبالله التوفيق.
أفهم من كلامكم أخي الكريم الأستاذ ابن القاضي في كتابة الصلاة على محمد وآله:
هكذا صلِّ وليس صلِّ
وفقكم الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 06:20 م]ـ
ابن القاضي يرى أن تلزم الفتحة مكانها الأصلي فوق الحرف وتلزم الكسرة محلها الأصلي تحت الحرف وأن الشدة في حال وجودها لا تنقل أحدهما عن مكانه وفي بعض الكتب المطبوعة بخط صغير أو قديمة الطباعة أو رديئتها يشكل على القارئ التفريق بين َّ و ِّ
لكن لا وجه لتخطئة من كتب الكسرة تحت الشدة وفوق الحرف وأنا أميل لكتابتها تحت الشدة.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 06:51 م]ـ
ابن القاضي يرى أن تلزم الفتحة مكانها الأصلي فوق الحرف وتلزم الكسرة محلها الأصلي تحت الحرف وأن الشدة في حال وجودها لا تنقل أحدهما عن مكانه وفي بعض الكتب المطبوعة بخط صغير أو قديمة الطباعة أو رديئتها يشكل على القارئ التفريق بين َّ و ِّ
لكن لا وجه لتخطئة من كتب الكسرة تحت الشدة وفوق الحرف وأنا أميل لكتابتها تحت الشدة.
وماذا لو لم تكتب أخى؟ وفهمت من سياق الكلام كأن أقول
جاء مقدّم الشرطة
والمقصود مقدِّم الشرطة
هل يصح هذا؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 08:45 م]ـ
سبحان الله،
أما أنا فلا أرى الكسرة التي كتبتُها إلا تحت الحرف، يبدو أن أنظمة التشغيل تختلف.
لا بأس، سأشرح كتابةً،
إذا أردنا أن نكتب حرفا مشددا مكسورا، فإننا نضع الشدة فوق الحرف، والكسرة تحت الحرف، فتكون الكسرة مستقلة، لا مع الشدة تحتها.
نظام التشغيل عندي يؤكد صحة رأيي وسأظل ملتزما به ولا أخطئ الرأي الآخر ولكني أراه ضعيفا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:21 م]ـ
أستاذي الفاضلين " الأحمر " و" ابن القاضي "
أرى ان لا مشاحة في استخدام أحد الصورتين كأن تكون الكسرة تحت الشدة أو تحت الحرف " وقد أشار إلى ذلك القلقشندي في كتابه (صبح الأعشى) في حديثه عن صور الشكل ومحال وضعه حيث قال:
الخامسة علامة التشديد:
المتقدمون اختلفوا: فمذهب أهل المدينة أنهم يرسمون علامة التشديد على هذه الصورة ولا يجعلون معها علامات الأعراب بل يجعلون علامة الشد مع الفتح فوق الحرف ومع الكسر تحت قال الشيخ أبو عمرو الداني رحمه الله: وعليه عامة أهل بلدنا. قال: ومنهم من يجعل مع ذلك نقطةً علامة للإعراب وهو عندي أحسن.
.
وعامة أهل الشرق على أنهم يرسمون علامة التشديد صورة شين من غير عراقة على هذه الصور كأنهم يريدون أول شديد ويجعلون تلك العلامة فوق الحرف أبداً ويعربونه بالحركات فإن كان مفتوحاً جعلوا مع الشدة نقطة فوق الحرف علامة الفتح وإن كان مضموماً جعلوا مع الشدة نقطة أمام الحرف علامة الضم وإن كان مكسوراً جعلوا مع الشدة تحت الحرف علامة الكسر.
وعلى هذا المذهب استقر رأي المتأخرين أيضاً غير أنهم يجعلون بدل النقط الدالة على الأعراب علامات الأعراب التي اصطلحوا عليها من النصبة والرفعة والخفضة فيجعلون النصبة والرفعة بأعلى الشدة ويجعلون الخفضة بأسفل الحرف الذي عليه الشدة، وبعضهم يجعلها أسفل الشدة من فوق الحرف.
ولا فرق في ذلك بين أن يكون المشدد من كلمة واحدة أو من كلمتين كالأدغام من كلمتين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:37 م]ـ
أستاذي الفاضلين " الأحمر " و" ابن القاضي "
أرى ان لا مشاحة في استخدام أحد الصورتين كأن تكون الكسرة تحت الشدة أو تحت الحرف " وقد أشار إلى ذلك القلقشندي في كتابه (صبح الأعشى) في حديثه عن صور الشكل ومحال وضعه حيث قال:
الخامسة علامة التشديد:
المتقدمون اختلفوا: فمذهب أهل المدينة أنهم يرسمون علامة التشديد على هذه الصورة ولا يجعلون معها علامات الأعراب بل يجعلون علامة الشد مع الفتح فوق الحرف ومع الكسر تحت قال الشيخ أبو عمرو الداني رحمه الله: وعليه عامة أهل بلدنا. قال: ومنهم من يجعل مع ذلك نقطةً علامة للإعراب وهو عندي أحسن.
.
وعامة أهل الشرق على أنهم يرسمون علامة التشديد صورة شين من غير عراقة على هذه الصور كأنهم يريدون أول شديد ويجعلون تلك العلامة فوق الحرف أبداً ويعربونه بالحركات فإن كان مفتوحاً جعلوا مع الشدة نقطة فوق الحرف علامة الفتح وإن كان مضموماً جعلوا مع الشدة نقطة أمام الحرف علامة الضم وإن كان مكسوراً جعلوا مع الشدة تحت الحرف علامة الكسر.
وعلى هذا المذهب استقر رأي المتأخرين أيضاً غير أنهم يجعلون بدل النقط الدالة على الأعراب علامات الأعراب التي اصطلحوا عليها من النصبة والرفعة والخفضة فيجعلون النصبة والرفعة بأعلى الشدة ويجعلون الخفضة بأسفل الحرف الذي عليه الشدة، وبعضهم يجعلها أسفل الشدة من فوق الحرف.
ولا فرق في ذلك بين أن يكون المشدد من كلمة واحدة أو من كلمتين كالأدغام من كلمتين.
أرجو معرفة رأيك آيضاً يا أخى فيما طرح فى سؤال الموضوع
وجزاك الله خير
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:51 م]ـ
وعامة أهل الشرق على أنهم يرسمون علامة التشديد صورة شين من غير عراقة على هذه الصور كأنهم يريدون أول شديد ويجعلون تلك العلامة فوق الحرف أبداً ويعربونه بالحركات فإن كان مفتوحاً جعلوا مع الشدة نقطة فوق الحرف علامة الفتح وإن كان مضموماً جعلوا مع الشدة نقطة أمام الحرف علامة الضم وإن كان مكسوراً جعلوا مع الشدة تحت الحرف علامة الكسر.
.
الصواب: وإن كان مكسورا جعلوا مع الشدة نقطة تحت الحرف علامة الكسر
و لا أدري كيف اختفت " نقطة " أليس في النسخة التي نسخت منها " نقطة "؟؟؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:01 م]ـ
أفهم من كلامكم أخي الكريم الأستاذ ابن القاضي في كتابة الصلاة على محمد وآله:
هكذا صلِّ وليس صلِّ
وفقكم الله
نعم أختي الكريمة، صل، الكسرة تحت اللام مكانها الطبيعي كأن لم تكن شدة، والشدة فوق اللام.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:27 م]ـ
يا إخوان بارك الله فيكم
الموضوع انحرف عن مساره
سؤال الموضوع
هل يصح كتابة مُحَمَّد بهذا الشكل
مُحَمّد
وقد أجاب بعض الاخوة حفظهم الله بالجواز
من لديه إضافة فليتفضل بعيداً عن تغيير مسار الموضوع ...
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 06:38 م]ـ
سؤال آخر
هل ورد إسم مُحَمَّد
مشكلاً فى الكتب بهذا الشكل
مُحَمّد
وجزى الله الإخوة الذين أثروا الموضوع بردودهم النافعة خيراً
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 10:28 م]ـ
سؤال آخر
هل ورد إسم مُحَمَّد
مشكلاً فى الكتب بهذا الشكل
مُحَمّد
وجزى الله الإخوة الذين أثروا الموضوع بردودهم النافعة خيراً
لا أدري عن هذا
لكنه يصح يا أخي محمدا ولا تشك في ذلك أبدا.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:22 م]ـ
لا أدري عن هذا
لكنه يصح يا أخي محمدا ولا تشك في ذلك أبدا.
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:56 م]ـ
سؤال آخر
هل ورد إسم مُحَمَّد
مشكلاً فى الكتب بهذا الشكل
مُحَمّد
وجزى الله الإخوة الذين أثروا الموضوع بردودهم النافعة خيراً
فى انتظار باقى أراء الإخوة حفظهم الله.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 11:39 م]ـ
سؤال آخر للإخوة حفظهم الله
هل يصح كلمة محمد بهذا الشكل آيضاً
محمَّد
بدون تشكيل على باقى الكلمة
؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 05:26 ص]ـ
سؤال آخر للإخوة حفظهم الله
هل يصح كلمة محمد بهذا الشكل آيضاً
محمَّد
بدون تشكيل على باقى الكلمة
؟
نعم يصح
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 07:43 ص]ـ
نعم يصح
جزاك الله خير
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 08:41 ص]ـ
(مُقَدِّم) .. لا (مُقَدِّم).
هذه وجهةُ نظري ولا أُخَطِّيءُ مَنْ يعمل بغيْرِها.
حيثُ إنَّني أُؤيِّدُ طريقةَ أخي ابنِ الْقاضي وأُرَجِّحُها.
فهيَ الصَّحيحةُ عندي، فليسَ كونُها رأيَ الْقُدامى وحسب، بلْ، هَبْ أنَّنَا حَذَفْنا الشَّدَّةَ من الْحرفِ ذاتِه (الدَّال) في (مُقَدِّم) لأصبحَتِ الْكَسْرَةُ الْموْجودةُ أسفلَ الشَّدَّةِ فتحةً، وذلكَ مَا يُخالفُ ما نَتَنَاقَش حَوْلَه، أضِفْ إلى ذلك أنَّ الْكسرةَ حركةٌ أصليَّةٌ ويجدرُ بها أنْ توضعَ في مكانِها الطَّبيعيّ والأصْلِيّ، وهوَ أسفل الْحرفِ لا أعلاه، كما أرَى أنَّ الَّذينَ يَضَعونَها أسفلَ الشَّدَّة لا أسْفل الْحرفِ، أراهم قدِ اهتمُّوا بالشَّدَّةِ أكثرَ من اهتمامِهم بالْحرفِ الْواجبِ وضْعُ الْكَسْرَةِ تحته.
ولكيْ تظهرَ الشَّدَّةُ في أعلى الْحرفِ والْكَسْرَةُ في أسفلِه، أرَى أنْ يكتبوا الْكسرةَ أوَّلًا، ومِنْ بعدِها الشَّدَّة،
فسيجدونَ أنَّ الأمرَ سهلًا جِدّا على أنظمةِ التَّشغيل.
واللهُ أعلَى وأحكم وبالصَّوَابِ أعلم.
وتحيَّتي لكم جميعًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:11 ص]ـ
وأمَّا عن الشِّقِّ الأوَّلِ مِنْ السُّؤال: فأرى أنَّ الَّذين يَرَوْنَ أن لاداعيَ لوضعِ حركةِ الْفتحِ أعلَى شَدَّةِ ميمِ الاِسمِ (مُحَمَّد)، أراهم يُساوُنَ بينَ الْفتحةِ والْكَسْرةِ في ذهنِ الْقاريءِ أوِ الْمُتلقي، وهذا غيرُ صائبٍ في تقديري، لأنَّ الْحركتَيْنِ مختلفتانِ عن بعضِهِما وأصْليَّتان، وعَنْ نفسي أرَى وضعَ الْفتحةِ على الشَّدَّةِ لا إهمالَها، لِيَتَّضِحَ للقاريءِ ما يُريدُهُ الكاتبُ من مقصَدِه (أيُريدُ مُحمَّدًا، أم مُحمِّد)، وكَيْ نُفَرِّقَ بينَ حركاتِ الإعرابِ الأصليَّةِ الثَّلاثْ، لا مُساواة بعضها ببعضْ.
واللهُ أعلى وأعلم.
تحيَّتي.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:18 ص]ـ
وأمَّا عن الشِّقِّ الأوَّلِ مِنْ السُّؤال: فأرى أنَّ الَّذين يَرَوْنَ أن لاداعيَ لوضعِ حركةِ الْفتحِ أعلَى شَدَّةِ ميمِ الاِسمِ (مُحَمَّد)، أراهم يُساوُنَ بينَ الْفتحةِ والْكَسْرةِ في ذهنِ الْقاريءِ أوِ الْمُتلقي، وهذا غيرُ صائبٍ في تقديري، لأنَّ الْحركتَيْنِ مختلفتانِ عن بعضِهِما وأصْليَّتان، وعَنْ نفسي أرَى وضعَ الْفتحةِ على الشَّدَّةِ لا إهمالَها، لِيَتَّضِحَ للقاريءِ ما يُريدُهُ الكاتبُ من مقصَدِه (أيُريدُ مُحمَّدًا، أم مُحمِّد)، وكَيْ نُفَرِّقَ بينَ حركاتِ الإعرابِ الأصليَّةِ الثَّلاثْ، لا مُساواة بعضِها ببعضْ.
واللهُ أعلى وأعلم.
تحيَّتي.
يعنى حفظك الله
مُحَمّد بهذا الشكل غير صحيحة؟
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:20 ص]ـ
أجل أخي مُحمَّد أرى أنَّ الَّذين يكتبونَها بغيرِ فتْحٍ على الشَّدَّة غيْرُ مُحِقِّين، بارك اللهُ فيك، لأنَّ ذلك - في ظَنِّي - يُؤدِّي لاختِلاطٍ بينَ حركاتِ الإعرابِ الأصليَّة.
ـ[محمد فوزى محمد عبد العزيز طاهر]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 04:25 م]ـ
جزاك الله خير أخى أبو البخارى(/)
إذاً إذن ... كيف تكتب
ـ[الأعرابي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:23 ص]ـ
:::
في جريدة الشرق الأوسط ليوم أمس الأحد 24/اكتوبر/2009 للكاتب أنيس منصور في زاويته في ملحق الجريده شد إنتباهي العنوان
http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&article=541470&issueno=11289
فعلّقت على العنوان وليس الموضوع ولكن الشرق الأوسط لم ينشروا تعليقي الذي كرّرته متسائلاً عن صحة كتابة
(إذاً) وهل نستطيع استخدامها كما كتبها أنيس منصور (إذن) ...
وقد كان تعليقي الذي لم يُنشر:
أهكذا نكتب إذاً .. إذن
إن كنّا نكتب هكذا كـ هاكذا
يحق أن نكتب إذاً إذن
ولكن لم ينشر التعليق مع العلم أنني سألتهم أن يأخذوا تعليقي على محمل الجد.
فما رأيكم أنتم أيها الأعضاء في شبكة الفصيح هل نستطيع أن نكتبها إذن؟؟؟؟.
الأعرابي
ـ[الباز]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 02:55 ص]ـ
لا خطأ في كتابتها بالنون وهي من باب ما اختلِف فيه
والراجح عند الجميع اليوم كتابتها بالنون على كل حال وفي الرابط بعض التفصيل:
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - عرض مشاركة واحدة - ما الفرق بين؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=62075&postcount=2)
--
ـ[الأعرابي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 07:06 ص]ـ
لا خطأ في كتابتها بالنون وهي من باب ما اختلِف فيه
والراجح عند الجميع اليوم كتابتها بالنون على كل حال وفي الرابط بعض التفصيل:
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - عرض مشاركة واحدة - ما الفرق بين؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=62075&postcount=2)
--
أخي الباز
جزاك الله خيراً ووالديك على التوضيح وهذا ماكنت أبحث عنه
الأعرابي
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 10:54 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لك في كل رسم إمام
ولكن يبقى السؤال (هل تنون الحروف كالأسماء)
أم نعدها شذوذا
ـ[الباز]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 03:05 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لك في كل رسم إمام
ولكن يبقى السؤال (هل تنون الحروف كالأسماء)
أم نعدها شذوذا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا أعدها شذوذا و إمامي في هذا المبرد الذي قال:
إني لأشتهي أن أكوي يد من يكتب "إذن" بالتنوين
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أراها بالنون فقط وقد بثثت رأيي في منتدى الإملاء
أنجعل لكل قاعدة شواذ!؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:20 م]ـ
أنا أعدها خطأ.
ـ[أبو عبيدة]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
شاع بين الكثير من المهتمين بالعربية أنها تكتب " إذَنْ " إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها , و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِبه أو إذا لم يأت بعدها فعل مضارع ...
فهل يصح هذا؟
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 02:53 م]ـ
مَنْ عدَّ كتابة (إذًا) بالتنوين خطأً, فما قوله في كتابة (إذًا) بالتنوين في القرآن الكريم, هل نقول خطأ أيضًا-أستغفر الله-,
وأنا أرى رأي الفراء حين قال: إن أُلغِيَتْ كُتِبَتْ بالألِف لِضَعْفِها، وإن أُعْمِلَت كُتِبَتْ بالنون لِقُوَّتِها
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:17 م]ـ
مَنْ عدَّ كتابة (إذًا) بالتنوين خطأً, فما قوله في كتابة (إذًا) بالتنوين في القرآن الكريم, هل نقول خطأ أيضًا-أستغفر الله-,
وأنا أرى رأي الفراء حين قال: إن أُلغِيَتْ كُتِبَتْ بالألِف لِضَعْفِها، وإن أُعْمِلَت كُتِبَتْ بالنون لِقُوَّتِها
الرسم العثماني لا تقع عليه أحكام الرسم الإملائي كما أنه لا تشتق منه قواعد إملائية.
لأن الرسم العثماني وضع تحت ظروف خاصة ولأهداف معينة
فقولنا إذا بالتنوين خطأ فهذا لا يعني أنها خطأ إلا في الإملاء فقط
أما في الرسم العثماني فالأمر مختلف
وإلا فما قولك بالصلوة والزكوة وملك (مالك) وإيلف (إيلاف) وغيرها كثير
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:22 م]ـ
الرسم العثماني لا تقع عليه أحكام الرسم الإملائي كما أنه لا تشتق منه قواعد إملائية.
لأن الرسم العثماني وضع تحت ظروف خاصة ولأهداف معينة
فقولنا إذا بالتنوين خطأ فهذا لا يعني أنها خطأ إلا في الإملاء فقط
أما في الرسم العثماني فالأمر مختلف
وإلا فما قولك بالصلوة والزكوة وملك (مالك) وإيلف (إيلاف) وغيرها كثير
الأستاذ/محمد التويجري
أنار الله بصيرتك فقد علمتني شيئًا لم أعلمه, فجزاك الله خيرًا يا أستاذنا.(/)
الهمزة
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 06:18 م]ـ
فِئَة هيْئَة
ما الفرق بينهما ولماذا لم تكتب هيئة على الف
وهل الهمزة في هيئة ساكنة أم متحركة
شكراً لكم
ـ[أبو مصعب الزهراني]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 06:35 م]ـ
إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور كتبت على نبرة
(فئة)
وهكذا إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ياء ساكنة
تكتب الهمزة على نبرة (خطيئة, هيئة)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 02:30 ص]ـ
إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور كتبت على نبرة
(فئة)
وهكذا إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ياء ساكنة
تكتب الهمزة على نبرة (خطيئة, هيئة)
بين خطِيئة وهَيئة فرق فيما قبل الياء فهو مكسور في الأولى.
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:28 ص]ـ
إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور كتبت على نبرة
(فئة)
وهكذا إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ياء ساكنة
تكتب الهمزة على نبرة (خطيئة, هيئة)
أوافقك بارك الله فيك
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:06 م]ـ
فئة: متوسطة كتبت على نبرة حركتها الفتح وقبلها الكسر والكسر أقوى ويناسبه النبرة.
هيئة، الأصل أن تكتب هيأة، لأن الفتح يناسبه الألف ولكن لما سبقت الهمزةالمفتوحة في هيئة بياء ساكنة جاز كتابتها على نبرة خلافاً للقاعدة وهي حالة استثنائية.
فائدة: تكتب الهمزة استثنائيا على نبرة إذا كانت مفتوحة قبلها ياء ساكنة كهيئة، أو مضمومة مسبوفة بياء ساكنة كفيئها.
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:22 م]ـ
فئة: متوسطة كتبت على نبرة حركتها الفتح وقبلها الكسر والكسر أقوى ويناسبه النبرة.
هيئة، الأصل أن تكتب هيأة، لأن الفتح يناسبه الألف ولكن لما سبقت الهمزةالمفتوحة في هيئة بياء ساكنة جاز كتابتها على نبرة خلافاً للقاعدة وهي حالة استثنائية.
فائدة: تكتب الهمزة استثنائيا على نبرة إذا كانت مفتوحة قبلها ياء ساكنة كهيئة، أو مضمومة مسبوفة بياء ساكنة كفيئها.
أخي الفاضل
تكتب الهمزة على نبرة في ثلاث حالات وليس هناك استثناء
1/ الهمزة مسبوقة بحرف مكسور ولا علاقة لنا بحركة الهمزة (بئس)
2/ الهمزة مكسورة ولا علاقة لنا بحركة ما قبلها (رئيس)
3/ الهمزة مسبوقة بياء (هيئة، بيئة)(/)
سؤال عن حروف الخفض إذا دخلت على المبتدأ؟ (إملائي)
ـ[جزا]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 11:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بوركتم أيها الفضلاء, إذا دخل حرف جر على كلمة (المبتدأ) هل نجعل الهمزة في آخر الكلمة مكسورة, فتكون هكذا (على المبتدإ, ومن المبتدإ) وغيره من الأمثلة, أم تكون على طبيعتها (على المبتدأ, ومن المبتدأ) ;)
شكر الله سعي القائمين على هذا الموقع المثمر
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 11:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نوقشت هذه المسألة كثيرا فلعلك تبحث عنها
أرى (المبتدأ) لقلة التقعيد والتعقيد في الإملاء واتباعا للقاعدة العامة للهمزة المتطرفة
ـ[جزا]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا, وزادك علما
لعلي أبحث عنها في هذا المنتدى - إن شاء الله تعالى - إن وُجدتْ(/)
همزة الوصل
ـ[الغنيمي]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 12:02 ص]ـ
ُ بسم الله الرحمن الرحيم
همزة الوصل همزةٌٌ ترسم ألفاًًًغيرمهموزةٍويؤتي بها للتوصل إلي النطق با لساكن وتقع في أول أمر الفعل الثلاثي وماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره وماضي الفعل السداسي وفي أداة التعريف ال مثل اكتبواعملوا وانتصر وانتصارك واستشارواستشر واستشاره والصديق وتأتي كذلك في الأسماء ابن وابنه واسم وامرؤ وامرأة واثنان واثنتان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 12:21 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذه المعلومات القيمة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[كريم999]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 07:01 م]ـ
بارك الله فيك
وبانتظار جديديك(/)
ما يكتب في القرءان
ـ[صاد. ضاد]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 01:16 ص]ـ
:::
نرى كثيرا من الأسماء والكلمات تكتب برسم مختلف عما تعودنا عليه
مثال
الرحمان في المصحف ونكتبها بلا ألف
السموات في المصحف ونكتبها بالألف
فهل هناك قاعدة لهذه الكلمات وجزيتم خيرا
ـ[صاد. ضاد]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:23 ص]ـ
أنتظر الإجابة بارك الله بكم
ـ[عرباوى]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الخط نوعان:
1 - خط المصحف الشريف ورسمه سنة متبعة وينقسم إلى ثلاث صور:
ا-ألفاظ مازالت تكتب على رسم المصحف تماما وهى كثيرة جدا.
ب-ألفاظ أدى تطور الخط العربى إلى تغيير صورتها بعض الشىء مثل" الصلوة-الزكوة- آيت .......
ج-ألفاظ يجوز لك كتابتها على أى صورة الرسم العثمانى أو الرسم الإملائى مثل يس أو ياسين.
2 - الخط القياسى وهو رسوم وأشكال حرفية يدل على الكلمة المسموعة.
والكتابة فى المصحف لايقاس عليها إملائيا لأنها كتبت منذ عهد سيدنا عثمان رضى الله عنه ثم نقطت ثم شكلت ولم يغير أحد فيها إلى اليوم واتفق العلماء على بقائها كما هى.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 06:00 م]ـ
وهناك رسم ثالث وهو الرسم العروضي
ـ[صاد. ضاد]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 08:49 م]ـ
جزاكما الله خيرا(/)
الوقف وعلامات الترقيم .. بين التجويد والإملاء
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 12:38 م]ـ
درجنا في مدارسنا في درس علامات الترقيم أن نبدأ بالعلامة، فنحدد رسمها ومواضعها، ثم نورد الأمثلة التنفيذية.
ودرجنا في تعلم الوقف في دروس التجويد المصغرة بجعل العلامة المنطلق، فنحدد رسمها ووظائفها.
يتم هذا بعيدا عن العنوان الصحيح الذي يضم ذلك كله.
ما هو؟
إنه الوقف والابتداء.
وتعلم الوقف والابتداء فيه أقوال توضح أهميتها، ونلاحظ تلك الأهمية لهذا المبحث في مجال التعامل الدبلوماسي الذي يكون للكلمة ووقتها أهمية كبيرة.
وهنا محاولة لعكس المنطلق.
كيف؟
أبدأ من العنوان الذي هو "باب الوقف والابتداء" ونقتصر منه على "الوقف الاختياري"، ثم بيان أنواعه، وفي داخل النوع يتم إيراد العلامات ووظائفها.
أية علامات؟
علامات الوقف المعتمدة في المصحف، وعلامات لترقيم المعتمدة في الإنشاء.
وستكون المادة العلمية مقتبسة من:
1 - شرح المقدمة الجزرية لشمس الدين محمد بن الجزري رحمه الله للشيخ سليمان بن خالد الحربي.
2 - المستشار اللغوي/ الإصدار الثاني لسعد بن عبد الله الواصل.
3 - المعجم الوسيط.
وسيكون المنهج مرتكزا على الآتي:
ا- إيراد نوع الوقف.
2 - إيراد العلامات.
3 - إيراد علامات الترقيم الملائمة.
وسيتم إفراد الوقف التام والوقف الحسن بموضوعين منفردين لطولهما.
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 12:38 م]ـ
1 - الوقف الكافي
أ- تعريفه: هو الوقف على ما تم معناه وتعلق بما بعده معنًى لا لفظًا.
ب- حكمه: يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده.
ج- مثاله: قوله تعالى: {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم}، ثم تقف ثم تبتدئ {ومن قتله منكم متعمدًا} فما بعد الوقف في الآية تعلق معنًى بما قبله؛ لأنه عن قتل الصيد حال الإحرام، وأما اللفظ فلم يتعلق.
د- علامته في المصحف: وضع"صلى" وتعني الوصل أولى، أو وضع "ج" وتعني جواز الوقف والوصل واستواء الأمرين.
- وهذا الوقف أكثر الوقوف في القرآن ومن علاماته غالبًا أن يأتي بعد الوقف: إما مبتدأ أو فعل ماضي أو كلمة [بل] أو كلمة [إن].
هـ- ويأخذ من علامات الترقيم:
1 - الفصلة أو الفاصلة التي ترسم هكذا: (،). والغرض من وضعها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة؛ لتمييز أجزاء الكلام بعضه عن بعض- في الموضعين الآتيين:
1ـ بين المفردات التي تذكر لبيان أقسام الشيء، وأنواعه، ونحو ذلك، كما في:
الاسم باعتبار العدد ثلاثة أقسام: مفرد، ومثنى، وجمع.
2ـ بين المفردات المعطوفة التي اتصل بها ما يطيل عباراتها كما في:
قال ابن المقفع: ((على العاقل ألا يكون راغبا إلا في أحد ثلاث: تزود لمعاد، أو مرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم)).
2 - الفصلة المنقوطة، أو الواصلة التي ترسم هكذا (؛)، والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة أطول بقليل من سكتة الفصل- في الموضع الآتي:
ـ بين الجمل الطويلة التي يتركب من مجموعها كلام مرتبط في المعنى دون الإعراب؛ وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قرائتها، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها، كما في:
* ليس بلد أكرم من بلد؛ أكرم البلاد ما حملك.
* إن الناس لاينظرون إلى الزمن الذي عُمِل فيه العمل؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه.
2 - الوقف الاختياري الممنوع القبيح
أ- تعريفه: هو الوقف على ما لم يتم معناه ولذلك لشدة تعلقه بما بعده لفظًا ومعنًى.
ب- حكمه: لا يجوز الوقف عليه إلا لمضطر كمن عرض له عطاس أو سعال أو ضيق تنفس، فإن وقف مضطرًا فلا يبتدئ بما بعده بل يعود لما قبله لكي يتم المعنى.
ج- مثاله: أن يقف على حرف جر دون الاسم المجرور مثل قوله تعالى {وهم في الغرفات} فيقف على [في]، وأشد منه ما يوهم معنًى غير المراد كأن يقف على كلمة [الصلاة] في قوله تعالى: {يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}.
د- علامته: وضع لهذا الوقف علامة "لا" في المصحف [أي لا تقف].
هـ- ليس له علامة في علامات الترقيم.(/)
هل من إجابة يا أهل الفصيح
ـ[حدود البوح]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 08:36 م]ـ
سلام الله عليكم
أهل الفصيح .. ازدان المساء في قربكم
قبل الشروع في القول كل الأماني أن تكونوا بكل خير وأتم صحة.
ياحبذا لو شاركتموني في الإجابة على هذين السؤالين
السؤال الأول:
لماذا استثنيت الكلمات التالية (بخارى، كسرى، عيسى، موسى)
من قاعدة الأسماء الأعجمية التي تكتب الألف في آخرها قائمة؟
السؤال الثاني:
عند معرفة الألف في آخر الأسماء والأفعال يكون الشروع على النحو التالي
في الأسماء (الإتيان بالمثنى أو الجمع)
في الأفعال (الإتيان بالفعل المضارع)
هل هناك قاعدة تتبع في ذلك أو معاجم يمكن الرجوع إليها، أم إن ذلك يعود
على سليقة المتلقي؟
وأدام الله لكم كل خيرٍ
ونفع بكم الجميع
حدود البوح
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 06:06 ص]ـ
السؤال الأول:
لماذا استثنيت الكلمات التالية (بخارى، كسرى، عيسى، موسى)
من قاعدة الأسماء الأعجمية التي تكتب الألف في آخرها قائمة؟
وأيْضًا (مَتَّى) يتبعُ لها: (بُخَارَى، كِسْرَى، عيسَى، مُوسَى، مَتَّى).
فبعضُهم يا أخي الْكريم، حُدُودَ الْبَوْح، يقولُ إنَّها من الأسماءِ الأعجميَّةِ الَّتي عَرَّبتْها الْعربُ لِذلِكَ أُعطيتْ حُكم الْكلماتِ الْعربيَّةِ في طريقةِ كِتابتِها بالألفِ الْمَقْصُورة، وبعضُهم يقولُ إنَّ مَنْ يَقْصِد عُجْمَتَها وَضَعَها بالألفِ الطَّويلةِ وَفْقًا للنُطْقْ.
السؤال الثاني:
عند معرفة الألف في آخر الأسماء والأفعال يكون الشروع على النحو التالي
في الأسماء (الإتيان بالمثنى أو الجمع)
في الأفعال (الإتيان بالفعل المضارع)
هل هناك قاعدة تتبع في ذلك أو معاجم يمكن الرجوع إليها، أم إن ذلك يعود
على سليقة المتلقي؟.
راجِعْ – بارَكَ اللهُ فيك – كِتابَ (الْكِتاب) لسيبويه بشرحِ السّيرافي، وكذلكَ (الأُصول الْمُعتبرة في الْكِتابة)، تجدْ بإذنِ اللهِ مُرَادَكَ، وإلَّمْ تسْطِعْ إلى ذلكَ سبيلا، أتيتُكَ بإذنِ اللهِ بما أعلمُهُ في أمرِها.
تحيَّتي.(/)
ما الصحيح في كتابة الاسم (سنا) أم (سنى)؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 08:15 م]ـ
الأساتذة الكرام
السلام عليكم
كيف نكتب الاسم (سنا) مع تنوين الفتح
(سنًا) أم (سنًى)؟ ولكم الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 08:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سنا سنًا
ومثناها سنوان
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سنا سنًا
ومثناها سنوان
أحسنت أخي الأحمر وبارك الله فيك(/)
أمّل
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال الرجاء تفصيل الإجابة.
عندما أنسب الفعل (جرّب) لنفسي أقول: (أجرّب).
فماذا أقول: عندما أنسب الفعل (أمّل) لنفسي.؟
وشكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال الرجاء تفصيل الإجابة.
عندما أنسب الفعل (جرّب) لنفسي أقول: (أجرّب).
فماذا أقول: عندما أنسب الفعل (أمّل) لنفسي.؟
وشكرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أريد أن أتعلم
ربما نقول: أُؤَمِّل ـــــــــــ مثال: أؤمِّل آمالا أريد تحقيقها ــــــــ وهذه الجملة عنوان لقصيدة.
ودمتِ موفقة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 11:25 ص]ـ
نعم، كما تفضلت الأستاذة زهرة متفائلة
نقول: أؤمل
لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم؛ وهذا من أسباب كتابة الهمزة على واو.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 08:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن طاهر
والأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاكما الله خيرا .... أحتاج من يعلق أو يوافق على تفسيري لمسألة ما حتى أتأكد أنا من إجابتي ... بارك الله فيكما ... وأجزل الله لكما الأجر والمثوبة يوم تلقونه .... اللهم آمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 10:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن طاهر
والأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاكما الله خيرا .... أحتاج من يعلق أو يوافق على تفسيري لمسألة ما حتى أتأكد أنا من إجابتي ... بارك الله فيكما ... وأجزل الله لكما الأجر والمثوبة يوم تلقونه .... اللهم آمين
أنا في خدمتك ولكن أين مسألتك؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 10:02 م]ـ
أنا في خدمتك ولكن أين مسألتك؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ افاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا .... ولكني لم أقصد أن لديّ مسألة ... ولو كانت لديّ مسألة فلن أطرحها أبدا في الفصيح لأنهم كثيرا ما يتجاهلون أسئلتي، وإذا سألت ولم أجد الإجابة فستحدث لي انتكاسة ... فأسلم لي إلا أضع أي سؤال.
وإنما قصدتُ أنه عندما علقتُ على إجابة الأخت السائلة أودُّ من يؤيد إجابتي أو من يعارضها وخاصة عندما أكون غير متأكدة منها ... لأني لا أريد لأي سائل يذهب وبيديه إجابة خطأ.
على كلٍ ... جزاكم الله خيرا .... وبارك الله فيكم ... وجعل الله ما تقومون به في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 07:57 ص]ـ
الأخت زهرة
لماذا تحملين على الفصيح وأعضائه؟
أين التجاهل الذي تم؟
أنا لا أوافقك على ذلك؛ لأن الجميع هنا في خدمة اللغة، وما أن يُطرح سؤال حتي نجد الجميع ملبين ومستجيبين.
وأقرب مثال رد الأخ الأحمر أعلاه، حينما وضع نفسه تحت الخدمة؛ للإجابة عن تساؤلاتك.
أنا فهمت قصدك؛ وهو أنك تريدين دعما أو تصويبا لإجابتك من باب الأمانة العلمية.
ولكن لا أؤيدك في غيره.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:43 م]ـ
الأخت زهرة
لماذا تحملين على الفصيح وأعضائه؟
أين التجاهل الذي تم؟
أنا لا أوافقك على ذلك؛ لأن الجميع هنا في خدمة اللغة، وما أن يُطرح سؤال حتي نجد الجميع ملبين ومستجيبين.
وأقرب مثال رد الأخ الأحمر أعلاه، حينما وضع نفسه تحت الخدمة؛ للإجابة عن تساؤلاتك.
أنا فهمت قصدك؛ وهو أنك تريدين دعما أو تصويبا لإجابتك من باب الأمانة العلمية.
ولكن لا أؤيدك في غيره.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: طارق يسن طاهر
أولا:
جزاك الله خيرا .... على ما تقوم به من جهد ومتابعة .... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ثانيا:
كثير، فقط أنا الآن أطرح أسئلة الأخوة والأخوات التي تستعصي عليّ حلها ... وحتى هذه بالكاد تتم الإجابة عليها.(/)
الهمزة المتطرفة
ـ[رهامو]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم أرجو أن تفيدوني في موضوع الهمزة المتطرفة:
كيف أتعامل مع الهمزة المتطرفة إذا جاء بعدها ضمير هل أعتبرها همزة متوسطة و أجري عليها قواعد الهمزة المتوسطة؟
مثلآ كيف أكتب كلمة " ضوءُه "؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 08:45 ص]ـ
هى المتوسطة "عرضا" أو كما يقولون " شبه المتوسطة " وتكامل معاملة الهمزة المتوسطة.
ومن الآراء من يرى أنها تبقى على وضعها الأصلى أى تعامل معاملة الهمزة المتطرفة
وأرى أن القول الأول أفضل للتسيير.
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول هذه المسألة أرجو زيارته(/)
سؤال
ـ[بحر الندى]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 04:08 م]ـ
لماذا كلمة المتوفى أصح من كلمة المتوفي؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 05:04 م]ـ
المتوفي: اسم فاعل, واسم الفاعل يدل على من فعل الفعل.
قال تعالى: ((اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا))
أما المتوفى: فهو اسم مفعول: واسم المفعول يدل على من وقع عليه الفعل
فالله متوفِّي الإنسان, والإنسان متوفَّى
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجبت فأصبت بارك الله فيك
ـ[بحر الندى]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 04:57 ص]ـ
شكرا للجميع.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 04:58 م]ـ
هناك خطأ آخر في هذا الباب أيضا وهو جمع حالات الوفاة على "وفِيّات"
والصحيح وَفَيَات، لأن الأولى جمع وفيّة، وهو وصف للأنثى التي تتصف بالوفاء
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 08:47 ص]ـ
شكرًا لكَ أبا طارق.
هناك خطأ آخر في هذا الباب أيضا وهو جمع حالات الوفاة على "وفِيّات"
والصحيح وَفَيَات،
صدقتَ أخي طارق.
لأن الأولى جمع وفيّة، وهو وصف للأنثى التي تتصف بالوفاء
وفي كِلَيْهِما الْوَفَاءُ بَادٍ.
تحيّتي.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا البخاري
وشكرا لمرورك ولطفك
لا أدري إلى أي محمل أحمل عبارتك الأخيرة!
فهي حمالة أوجه
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 08:17 م]ـ
المتوفي: هو الله تعالى، فالمتوفي اسم فاعل من فوق الثلاثي يدل على من قام بالفعل، بينما المتوفى، هو الإنسان، فالمتوفى اسم مفعول يدل على من وقع عليه الفعل وهو من فوق الثلاثي،،،،، والله أعلم.
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 07:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا البخاري
وشكرا لمرورك ولطفك
السّلام عليكم، وأشكرُ لكَ طيبَ قَوْلِكَ وثناءَك أخي طارق.
لا أدري إلى أي محمل أحمل عبارتك الأخيرة!
فهي حمالة أوجه.
لا تذهبْ بعيدًا أخا الْعرب، وخُذْها على الْوَجْهِ الْحَسَنِ، باركَ اللهُ فيك، وأُخبرُكَ بأنَّهُ قد ذهبَ ظنِّي إلى أنّ (الْوَفاةَ، أيْ الْمَوت) هوَ وفاءٌ من الْخالِق لمخلوقه، وأيْضًا (وفيّة) كما أخبرتنا أنتَ - مَشْكورًا - بتفسيرِكَ الصَّائبِ لها هي من الْوفاء، لذلك تجد جُملتي الأخيرةَ أتتْ داعمةً لذَيْنَكَ الْمعنيَيْنْ:
أ - "وفِيّات" جمع وفيّة.
ب - وَفَيَات جمع وفاة.
أيْ أتيتُ أنا مُعضِّدًا ما ذهبتَ أنتَ إليهِ من قَوْل، وذكرتُ أنَّ الْوفاءَ أصلُ الْمفردتين (الْجِذْرُ اللُّغويّ لهما: وَفَى)، لِذلِكَ قُلْتُ:
وفي كِلَيْهِما الْوَفَاءُ بَادٍ.
البلد: السودان
* لك وللسّودان كلّ تقدير.
تحيّتي.
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 07:26 م]ـ
بَيَّنْتُمْ فأَفدتُمْ(/)
حيهلا
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بوركاته
(حيهلا) تكتب كذلك أم حيّ هلا؟
وماذا تُعرب
وبوركتم
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 12:16 ص]ـ
أظنها تكتب هكذا (حي هلا) فكل واحدة منهن كلمة منفصلة عن الأخرى
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم
تكتب حيهلا
جاء في الحديث:
وعن عبدِ الله - وقيل: عَمْرو بن قَيسٍ - المعروف بابن أُمّ مكتوم المؤذن - رضي الله عنه - أنَّه قَالَ: يا رَسُول اللهِ، إنَّ المَدينَةَ كَثيرةُ الهَوَامِّ وَالسِّبَاعِ. فَقَالَ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((تَسْمَعُ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الفَلاحِ، فَحَيَّهلاً)) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد حسن.
وحيهلا: اسم فعل أمر بمعنى تعال أو تعالوا
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيهلا
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 10:26 ص]ـ
شكرا لكم وبارك الله فيكم وفي علمكم
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 10:45 م]ـ
قرأت في كتب النحو (حيهل)
فهل الالف أصلية (حيهلا)؟
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 11:57 م]ـ
قرأت في كتب النحو (حيهل)
فهل الالف أصلية (حيهلا)؟
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 11:36 م]ـ
قرأت في كتب النحو (حيهل)
فهل الالف أصلية (حيهلا)؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 03:48 م]ـ
قرأت في كتب النحو (حيهل)
فهل الالف أصلية (حيهلا)؟
أخيتي أنين الصمت
حيهلا مركب من كلمتين: حي وهل.
يجوز أن تكون الألف ألف تنوين الفتح كما قالوا " صهْ " و" صهٍ " فتقولين " حيهلا " بتنوين الفتح.
ويجوز أن تكون زائدة عند الوقف كما ألحقوا الهاء بـ" كتابيه " و "حسابيه " وهذه الألف شبيهة بألف " أنا " عند من يقول: إنها زائدة إذ أصلها " أن " بدون ألف.
هذا والله أعلم.(/)
يفاجؤك أم يفاجئك؟
ـ[البركان]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 05:30 م]ـ
السادة خبراء اللغة
ايهما اصح املائيا: يفاجؤك أم يفاجئك؟
وما القاعدة التي بنيت عليها املائيا
مع جزيل الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يفاجئك
حركة ما قبل الهمزة الكسرة
ـ[البركان]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 09:43 م]ـ
شكرا استاذي الاحمر على الافادة ونفع بعلمكم جميع مريدي اللغة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:16 ص]ـ
يُقارن في الهمزة المتوسطة بين حركتها وحركة الحرف الذي قبلها
وتكتب الهمزة على الحرف الذي يناسب أقوى الحركتين
الكسرة ثم الضمة ثم الفتحة
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 08:10 م]ـ
يفاجئك: همزة متوسطة حركتها الفتح وما قبلها الكسر والكسر أقوى ويناسبه النبرة. وهو الصحيح، بينما يفاجؤك لا تصح والله أعلم.
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:05 م]ـ
شكراً لكم اساتذتي للتوضيح
لدي سؤال أين الهمزة و الكسرة و الضمة في كلمة يفاجئك؟؟
تحياتي لكم و تقديري
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 12:38 م]ـ
يفاجِئُك، كسرة على الجيم، ضمة على الهمزة التي على نبرة.
لن يفاجِئَك، كسرة على الجيم، فتحة على الهمزة التي على نبرة.
لم يفاجِئْك، كسرة على الجيم، سكون على الهمزة التي على نبرة.
في جميع الحالات الكسرة أقوى؛ لذا تكتب الهمزة على نبرة.
ـ[شمس الخريف]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 01:10 م]ـ
جزيل الشكر أستاذ طارق
باركَ الله بكَ
ـ[محمد بن خضر]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 01:31 م]ـ
بارك الله فيكم على الافادة
ـ[ياسين 1982]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 03:31 م]ـ
السلام عليكم
ولكن أليس من ألأفضل أن نعتمد على الضمة في يفاجئك وأن نكتبها بالواو نفاجؤك و لماذا نتركها ونذهب إلى ماقبلها الكسرة ونكتبها بالنبرة
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 05:09 م]ـ
السلام عليكم
ولكن أليس من ألأفضل أن نعتمد على الضمة في يفاجئك وأن نكتبها بالواو نفاجؤك و لماذا نتركها ونذهب إلى ماقبلها الكسرة ونكتبها بالنبرة
أخي ياسين
وعليكم السلام
لا تؤخذ القواعد الإملائية بالتمني، وإنما الضابط في الهمزة المتوسطة أن تنظر إلى حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها، وتكتب الهمزة على الحرف الذي يناسب أقوى الحركات.
وليس هناك أقوى من الكسرة يا أخي، هذا ما دعانا للذهاب إليها.(/)
(ربا نجد أم ربى نجد)؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 08:55 م]ـ
السلام عليكم
لديّ سؤالان هما:
الأول:
ما الصحيح (ربانجد) أم (ربى نجد)؟
الثاني:
كيف تكتب كلمة (موؤودة)؟
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:01 م]ـ
ربى نجد لأن الالف في الاسم المقصورإذا كان أصلها ياء (رابية) فتكتب على صورة الياء
وإذا كان أصلها واو كتبت قائمة مثل عصا أصلها عصو
ـ[موسى 125]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:08 م]ـ
أليس أصلها (ربوة)؟
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:27 م]ـ
صدقت أخي موسى
الربوة ما ارتفع من الارض وجمعها ربىً
فأذا قصدت المعنى المفرد قلت ربوة نجد وأذا قصدت الجمع قلت: ربى نجد (حذف التنوين للاضافة)
ـ[موسى 125]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:36 م]ـ
طيب أخي إذا كان مفردها (ربوة) بالواو أليس من الأفضل أن تكون في الجمع بالألف (رُبا)؟
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:19 م]ـ
ربا ايضًا مفردة (بمعنى رابية أو ربوة) حسب قاموس المنجد ,ولعلها كتبت جمعًا "ربىً" لتفريقها عن المفرد
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:27 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ربا لأن أصل الألف واو، وأرى هذا الرأي لقلة التقعيد والتعقيد في الإملاء
هناك من يجيز كتابة (فُعَل، فِعَل) بالألف القائمة (ا) أو بالألف التي على شكل ياء (ى)
موؤودة الهمزة مضمومة مسبوقة بحرف ساكن
ـ[موسى 125]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:22 م]ـ
شكًرًا لكم جميعاً
الأخ (الأحمر) أنا رأيت في المعاجم جمع ربوة مكتوبة (ربى)، لكن عندما عملت بحثا في أبيات الشعر وجدتها كلها هكذا (ربا نجد) لكنني لم أستسغ كتابتها (ربى) لكون الألف أصله واو، فما رأيكم الآن؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 09:48 م]ـ
شكًرًا لكم جميعاً
الأخ (الأحمر) أنا رأيت في المعاجم جمع ربوة مكتوبة (ربى)، لكن عندما عملت بحثا في أبيات الشعر وجدتها كلها هكذا (ربا نجد) لكنني لم أستسغ كتابتها (ربى) لكون الألف أصله واو، فما رأيكم الآن؟
هذا رأيي
ربا لأن أصل الألف واو، وأرى هذا الرأي لقلة التقعيد والتعقيد في الإملاء
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 07:16 م]ـ
قد تكون خارجة عن القاعدة
ـ[عندي أمل]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم
حسب القواعد المسنحدثة في الإملاء تكتب (ربا) و (ربى) من الأخطاء الشائعة
والكتابات القديمة.
كما ذكرالأخ لأن أصلها واو.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 06:19 ص]ـ
ربا وربى تكتب بالطريقتين، لأنها على وزن فُعل، هذا ما ذهب إليه الكوفيون، وكذلك إذاكانت على وزن فعِل مثل رضا ورضى. والله أعلم.
ـ[همس50]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:14 م]ـ
الذي أعرفه والله أعلم أن شكل الألف المقصورة يظهر عن طريق الفعل المضارع فإن انتهى بواو تكون الألف في المقصور قائمة وإن انتهى المضارع بياء تكون ألف المقصور ياء " يربو + ربا، يهدي + هدى ".(/)
ضروري: هل الهمزة الأولى في كلمة (آمنوا) مضمومة أم
ـ[عزوز2]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:14 م]ـ
هل الهمزة الأولى في كلمة (آمنوا) مضمومة أم مفتوحة ولماذا؟
هل أصلها (أُؤمنوا) أم (أَأمنوا)؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:31 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أَأْمنوا
الهمزة الأولى مفتوحة
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:33 م]ـ
اراها كذلك أيضا
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 10:56 م]ـ
أصلها مفتوحة فالمدة عبارة عن همزتان الأولى متحركة والثانية ساكنة
ولو كانت الهمزة الثانية مضمومة لكتبت كما في أوتي
ولو كانت الهمزة الثانية مكسورة لكتبت كما في إيتاء
ـ[عزوز2]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 03:02 ص]ـ
أنا أسأل في الاعلال ولا أسأل في الاملاء
لو سمحتم
ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 07:11 م]ـ
آمنوا مثل آدم ـ على ما أظن ـ.
وشكرا للجميع(/)
أمل ,أكل
ـ[عندي أمل]ــــــــ[07 - 11 - 2009, 06:33 م]ـ
أيهما أصح؟
1 - أريد أن (آكل) التفاحة, أو أريد أن أأكل التفاحة ,ولماذا؟
2 - أنا (أأمل) ,أم (آمل) أن أعيش. ولماذا؟
3 - أريدأن (أأتمن) ,أو آتمن الحارس.
ولكم جزيل الشكر
ـ[عندي أمل]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 06:52 م]ـ
أين الإملائيون؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 07:06 م]ـ
(آكل - آمل - آمن) حسب قاعدة المدة
الجملة الأخيرة لم أفهمها. فما المقصود منها؟
ـ[عندي أمل]ــــــــ[08 - 11 - 2009, 08:58 م]ـ
شكرا للمرور
الجملة الأخيرة بمعنى أريد أن أضع الأمانة عند الحارس (آتمن الحارس)
وشكرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 10:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آتمن(/)
سؤال
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 09:46 ص]ـ
لماذا كتابة الهمزة بصورة مختلفة فى المفرادات الاتية؟
المرء -أصابع -المئتين -أمم-ساءل -فإذا-العطاء- فإن -عطاؤها -الأدنى
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 11 - 2009, 12:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو زيارة هذا الموضوع
لو سمحتَ اقرأ هذا الموضوع قبل كتابة سؤالك حول الهمزة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217)
لي موضوعات حول الهمزات أرجو الاطلاع عليها
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
من الإملاء!!!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيحسُن تسهيل الهمزة في الفعل أملأ، أم ينبغي ترك التسهيل، والإبقاء على الهمزة؟
أملأه فلان أم أملاه فلان؟.
والشكر للجميع
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيحسُن تسهيل الهمزة في الفعل أملأ، أم ينبغي ترك التسهيل، والإبقاء على الهمزة؟
أملأه فلان أم أملاه فلان؟.
والشكر للجميع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أملأ من الملْء والامتلاء
أملى من الإملاء
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 01:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أملأ من الملْء والامتلاء
أملى من الإملاء
إكمالًا للإجابةِ الَّتي ابْتدرَها أخي الأحمر في ردِّهِ على أخينا الأكرم طارق، أقولُ:
أرى أنّه يجوزُ يا أخي طارق يس، أن نقولَ (أملاه) بدلًا عن (أملأه).
فالْهمزةُ كما يعلم كُلُّ مِنَّا أنَّها تُحذفُ في بعضِ لغاتِ الْعربِ خاصّةً الَّذين يُسهِّلونَ الْهمزةَ ولا يُحقِّقونها، وهي من مواضعِ حذفِ الْهمزةِ لفظًا وخطًّا، فنجدهم يقولونَ:
بير، كاس، بُوس.
وهي من:
بئر، كأس، بؤس.
كما أنَّ الْعرب كانت قديمًا – كما ذكر سيبويْه – تقولُ:
الْمَرَه بدلًا عن: الْمرْأة، وفايز، بدلًا عن: فائز.
وأُلاحِظُ أنّ كلَّ هذا متداولٌ الْيَومَ في كثيرٍ من بلداننا الْعربيّة، لكنَّ كثيرًا من النّاسِ يَظُنُّونَ أنَّها من الْعاميّة، معَ أنَّها من فصيحِ الْعربيَّةِ الَّتي جرتْ بها ألسِنَةُ الْقُدَامى.
واللهُ أعلى وأحكم وبالصَّوابِ أعلم.
تحيَّتي.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 11:48 ص]ـ
جزيتما خيرا أخويّ الكريمين: الأحمر وأبا البخاري
ـ[محمدابوفيصل]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 02:23 ص]ـ
الله يعطيكم العافية(/)
من يحوّل المصدر الصريح إلى مؤول؟
ـ[قحطان1]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 08:55 م]ـ
مساكم فل وياسمين
المطلوب تحويل المصدر الصريح إلى مصدر مؤول:
........ أتعوّد ائتمان السر ..........
تحياتي لكم
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 09:20 م]ـ
أظنه:
أتعود أن أأتمن السر.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 11:57 ص]ـ
أظنه:
أتعود أن أأتمن السر.
أحسنت أخي الوليد
فظنك يقيني
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أن الصحيح هو (أن آتمن)
ـ[عندي أمل]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 12:58 ص]ـ
الصحيح ماذهب إليه الأستاذ الأحمر (آتمن)
همزة مفتوحة على ألف بعدها همزة ساكنة على ألف تكتب مد (آ)(/)
أريد سبباً مقنعاً لصحة كتابة كلمة شؤون على واو/ياء
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
لماذا يصح كتابة كلمة شؤون بوجهين على واو ونيرة
ولماذا يصح كتابتها على نبرة على الرغم من أنها مضمومة
تعرضت لهذا السؤال من قبل طلاب واجبتهم بانها من الشواذ وأن كلمة شؤون إذا كانت الشين مضمومة فيفضل كتابة الهمزة على واو وإذا كانت مكسورة فتكتب الهمزة على ياء
فهل كلامي سليم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
افيدونا بارك الله فيكم
وأأسف لعدم الاطلاع على موضوع الهمزة المثبت، لانه ليس لدي الكثير من الوقت
بارك الله فيكم
ـ[عرباوى]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:08 م]ـ
يصح كتابتها على نبرة.
لأنها همزة مضمومة وبعدها مد مصور بصورتها ويمكن اتصال ما قبلها بما بعده.
ـ[عندي أمل]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 05:26 ص]ـ
السلام عليكم
أخت سيدرا كلمة (مسؤول) ليس لها غير هذا الوجه وكتابتها على نبرة كتابة قديمة ولا يعتد بها الآن فقد اصطلحت المجامع اللغويةالحديثة على كتابتها على واو لكن الرواسب القديمة لا زالت, فنراها تكتب في المجلات والجرائد وربما في كتب التخصص أيضا.
والقاعدة هي: كون الهمزة هنا متوسطة مضمومة وما قبلها ساكن فلا مجال أبدا لكتابتها على نبرة (ياء) لا تكتب الهمزة على نبرة (ياء) إلا إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة ,أو ما قبلها مكسور.
ملاحظة:
أأسف خطأ هكذا , والصحيح هو: (آسف)
وشكرا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 11:42 ص]ـ
أخت سيدرا
تبعا للقاعدة الإملائية للهمزة المتوسطة؛ تكتب هكذا: شؤون، مسؤول، لاجتماع ضمتين في الأولى ولأن الضمة أقوى من السكون في الثانية.
أما كتابتها على نبرة فذلك تبعا للمدرسة المصرية التي كرهت توالي واوين، فأجازوا: شئون ومسئول.
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: طارق
أنا الآن أريد شرح هذا الدرس للطالبات
فهل أنوه إلى جواز كتابتها بالطريقتين، أم أقول بأنه من الخطأ كتابتها على نبرة؟؟؟؟
عذراً أخي ....
أنا شديدة الحرص بأن أقول معلومات سليمة مئة بالمئة خشية ان تلصق في عقول الطالبات معلومة خاطئة فأتوخي الدقة دائماً
فهل من مساعدة؟؟؟؟؟؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 11 - 2009, 08:16 ص]ـ
أحسنتِ أختي على أمانتك العلمية.
تذكرين للطالبات أن الوجهين جائزان، مع التوضيح لسبب جواز الوجهين حسبما قلتُ أنا أعلاه، لكن تطبيق القاعدة الإملائية أولى لتدريس الصغار حتى لا يختلط عليهم الأمر، وحتى نثبّت القاعدة عندهم. أما إن كانوا كبارا فيمكن الخوض في الحالة الثانية.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 04:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
لماذا يصح كتابة كلمة شؤون بوجهين على واو ونيرة
ولماذا يصح كتابتها على نبرة على الرغم من أنها مضمومة
تعرضت لهذا السؤال من قبل طلاب واجبتهم بانها من الشواذ وأن كلمة شؤون إذا كانت الشين مضمومة فيفضل كتابة الهمزة على واو وإذا كانت مكسورة فتكتب الهمزة على ياء
فهل كلامي سليم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
افيدونا بارك الله فيكم
وأأسف لعدم الاطلاع على موضوع الهمزة المثبت، لانه ليس لدي الكثير من الوقت
بارك الله فيكم
الهمزة المضمومة قبل الواو أجازصاحب الواضح في الإملاء العربي محمد زرقات الفرخ، كتابيتها على أكثر من وجه، كما في مسؤول فهي تبعاً للقاعدة الإملائية همرة متوسطة حركتها الضم وما قبلها ساكن والضم أقوى ويناسبه الواو، ولأن الهمزة مضمومة قبل الواو وحرف السين يتصل بما بعده، جاز كتابتها على الوجهين مسؤول ومسئول، بينما إذاكان الحرف قبل الهمزة المضمومة قبل الواو، لا يتصل بما بعده فيجوز كتابتها على السطر والواو مثل، رؤوف، ورءوف، لمزيد من التفصل انظري، كتاب الواضح في الإملاء لمحمد زرقات الفرخ، وجامع الدروس العربية للغلايني.
ـ[اورنجي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:12 م]ـ
بارك الله في الافاضل الذين اتحفونا بالمعلومات القيمة والايضاح المبسط
ـ[أميرالكلمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 02:23 م]ـ
بكل صراحة أنا والله شديد على الطلاب بحيث تكتب الهمزة على واو فقط ...
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 08:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ طارق، أستاذ فهد، أستاذ عرباوي، أستاذ عندي أمل
شكراً لكم، بذلتم معي مجهوداً لا يوصف
الشكر الجزيل لكم وكل عام وأنتم وجميع الأمة الإسلامية بخير
http://www.waraqat.net/2008/09/eid16.gif
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 08:45 ص]ـ
أستاذ طارق: هل باعتقادك طلبة الصف السابع من الممكن أن أتطرق إلى شرح الوجهين معهم أم يشكل خلط وصعوبة على تفكيرهم وتركيزهم.
بارك الله فيكم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:23 ص]ـ
الأستاذة سيدرا
كل عام وأنتم بخير
أرى أن تشرحي لهم الوجهين وسيستوعبون ذلك إن شاء الله.
مع التركيز المفصّل على الوجه الموجود عندك في المقرر الدراسي.
والإشارة البسيطة إلى أن ثمة وجها آخر، بدون تفصيل.
وفقك الله
وأشكرك مجددا على أمانتك العلمية
وحرصك على المعرفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع وجزاهم كل خير
ـ[عمرو بن كلثوم]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
وأنار الله طريقكم.
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:55 م]ـ
كما قال الإخوة ...
لكن أي مرحلة دراسية تقصدون بالفصل السابع؟! هل هو الأول متوسط!!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:10 م]ـ
نعم السابع -كما عندنا في السودان - هو الأول المتوسط
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تقبلوا مني هذه الإحالة ففي الرابط المدون أدنى الصفحة نقاش ساخن يناقش أمر شؤون ومسؤول
تفضلوا
هنا ( http://www.*******.com/vb/showthread.php?t=1033)
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:46 م]ـ
وضعت قبل قليل رابطا غاية في الأهمية يفصّل الموضوع بعمق , ويحلل القضية بدقة , يعرض الرأي والرأي الآخر في نقاش ماتع , لكن يبدو أن الإدارة هنا ترفض الإحالة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تقبلوا مني هذه الإحالة ففي الرابط المدون أدنى الصفحة نقاش ساخن يناقش أمر شؤون ومسؤول
تفضلوا
هنا ( http://www.*******.com/vb/showthread.php?t=1033)
الرابط لا يعمل
يمنع وضع روابط لغير الفصيح
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:24 م]ـ
الرابط لا يعمل
يمنع وضع روابط لغير الفصيح
جربت قبل قليل رابطا لمنتدى آخر ونجحت , ونظرا لأهمية النقاش سأزودكم به بطريقة آو بأخرى فالهدف النقاش وليس المنتدى.
ـ[رفيف بنت فلسطين]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:39 م]ـ
هنا تجدون الموضوع الذي أشرت إليه في مشاركة سابقة
فايلاتي - أكبر موقع عربي لرفع الملفات ( http://fileaty.com/download-90fb35a78a.doc.html)
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:00 ص]ـ
هنا تجدون الموضوع الذي أشرت إليه في مشاركة سابقة
فايلاتي - أكبر موقع عربي لرفع الملفات ( http://fileaty.com/download-90fb35a78a.doc.html)
للأسف الشديد لم أتوصل إلى ما أريد
الموقع يحتاج للتسجيل قبل الإفادة
بوركت ِ
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: طارق يسن الطاهر
بالنسبة لقصة شؤون ومسؤول هل باعتقادك يقتصر الأمر على هاتين الكلمتين أم بإمكاننا نخرج بقاعدة ونقيس بها على كلمات أخرى مثل:
مشؤوم هل يجوز لنا كتابتها مشئوم هكذا
حيث اعترضت بعض المدرسات في المدرسة على كتابتها على نبرة وذكرن بأن الأمر يقتصر على مسؤول وشؤون. فهل هذا صحيح؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم(/)
أيهما أصح؟ ولماذا؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 09:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
" شكا أم شكى "
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 09:23 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكا
قال تعالى " إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
شكا
فعل ثلاثي مجرّد من باب فعَل بفتح الفاء والعين أصل لامه واو.
مثله:
دعا - غزا - دنا -
هذا بخلاف الفعل الثلاثي المجرد الذي أصل لامه ياء من باب فعَل بفتح الفاء والعين فإنه يكتب هكذا:
رمى - مشَى - سعى
ـ[الجارح الحر]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:39 م]ـ
القاعدة الإملائية تقول:
جحا / أصل الألف واو من الفعل يجحو فتظهر على صورة ألف قائمة
ضحى / أصل الألف ياء من الفعل يضحي فتظهر على صورة ألف مقصورة
وقاعدة كتابة الألف اللينة في الاسم الثلاثي (تكتب الألف على صورة ألف في آخر الثلاثي إذا كان أصلها واو وتكتب على صورة ياء إذا كان أصلها ياء)(/)
أرجو الإفادة
ـ[سحر الحروف]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو أن يكون الجميع بخير ..
أود إجابتي على تساؤل ..
كنت أشرح للطالبات قاعدة زيادة الواو في بعض الكلمات، فلما وصلت إلى زيادة الواو في كلمة عمرووذكرت أنها للتفريق بينها وبين كلمة عمر في بعض الحالات الإعرابية .. وكان هذا الأمر قبل أن تضبط الكلمات ..
سألتني إحدى الطالبات ماذا عن كلمة رِجْل ورَجُل .. وغيرها، لماذا لم يفرق بينها؟
فذكرت لها أن ذلك يفهم من سياق الجملة وعلى ذلك تقاس بقية الكلمات
أما عمرو وعمر فلكونهما أسماء قد يلتبس علينا الأمر,,
تساؤلي هل التعليل الذي ذكرته للطالبة صحيح .. ؟
أرجو الإفادة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 12:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... سحر الحروف
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح .... نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا ...
إن شاء الله ... ستجدين من يجيبك .... انتظري قليلا ... ولكننا كذلك سننتظر مشاركاتك الجميلة ... معنا
ـ[عندي أمل]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 05:16 ص]ـ
السلام عليكم
القول كما ذكرت أختي الكريمة
ملاحظة: القواعد الإملائية قواعد متجددة ومتغيرة كثيرمن القواعد تغيرت فهناك فرق بين الكتابات القديمة والكتابات الحالية
مائة =مئة مسئول = مسؤول ..... الخ
,وهناك لطيفة يقال: إن واو (عمرو) سرقت من واو (داود): d
ـ[سحر الحروف]ــــــــ[12 - 11 - 2009, 11:50 م]ـ
زهرة متفائلة ..
أشكر لكِ مرورك العطر ..
عندي أمل ..
أشكر لكِ المرور .. والإيضاح
جُزيتِ خيرًا ..(/)
كتابة الحروف
ـ[عربي صريح]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اتمنى أن يكون الجميع بأتم صحةٍ و عافيه، وأهنئكم بقدوم عشر ذي الحجة
المباركه وفقنا الله لصيامها و وفق الله من أراد الحج، و أعاده الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
.........................................
كتابة الحروف:
(أمّا الحروف فكلها يكتب بالألف مثل: إلا وألا وأما، وماأشبه ذلك،
إلا أربعة أحرف وهي:
1/ حتى
2/ على
3/ بلى
4/ إلى
فإنها تكتب بالياء [الألف المقصورة].
أما حتى و بلى فلحسن الإمالة فيهما [أي: الإمالة إلى الياء. وهو باب فيه تفاصيل محلها كتب العربية والقراءات]،
وأمّا على و إلى فلرجوعها إلى الياء مع المضمر في مثل: عليك و إليك) كشف المشكل للحيدرة 593
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 07:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 08:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرأ أخي الكريم
ـ[رحمة]ــــــــ[14 - 11 - 2009, 08:50 م]ـ
بارك الله فيكم أخي
و جزاكم الله خيراً على الإفادة الجميلة(/)
حذف الألف من ما الاستفهامية
ـ[عندي أمل]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 01:57 م]ـ
لمَ ,عمَّ ,بمَ ..... إلخ
تحذف الألف من (ما) الاستفهامية إذا وقعت متطرفة كتابة فلمَ تحذف نطقا؟
ـ[طالب عربي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 03:10 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
ما أعرفه أنه إذا دخلت حروف الجر على (ما الاستفهامية) فإن ألفها تحذف مطلقاً.
والله تعالى أعلى وأعلم ..
ـ[عرباوى]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 08:21 ص]ـ
للتفرقة بين كون "ما" استفهامية أو موصولة بمعنى "الذى"
ـ[عندي أمل]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 09:40 م]ـ
شكرا للأخوين على المرور
لكن سؤالي هل تحذف في النطق كحذف حرف العلة عندما يجزم مثلا
وإن حذفت في النطق فلماذا؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 10:17 م]ـ
شكرا للأخوين على المرور
لكن سؤالي هل تحذف في النطق كحذف حرف العلة عندما يجزم مثلا
وإن حذفت في النطق فلماذا؟
السلام عليكم
تحذف الف (ما) الاستفهامية عند سبقها بحرف جر للتخفيف الا في الضرورة الشعرية فتكتب بدون حذف كقول الشاعر
علاما الهجر بينكم علاما**** وهذه الضجة الكبرى علاما
وفي بعض الاحيان توصل هاء السكت بها فيقال (لمه ولمَ) حيث تضهر الفتحة فوق الميم لبيان الحرف المحذوف (الالف)
كقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم (عمَ يتساءلون)
والله اعلى واعلم(/)
سؤال إملائي عجزت القى له إجابة
ـ[أم الوليد]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سؤال طرحته على العديد من معلماتي في جميع المراحل الدراسية (الإبتدائية - والمتوسطة - والثانوية)
ولم أجد له إجابة وبعد تخصصي في اللغة العربية في كلية التربية سئلت سألت العديد عنه ولكن لم أجد الإجابة الشافية.
وبعدها نسيت السؤال بعد زواجي مما أدى ذلك إلى عدم إكمالي لدراستي
وأنجبت أطفالي الأربعة
كبرت ابنتي الأولى وأدخلت المدرسة وأصبحت في الصف السادس الإبتدائي
وقبل أيام فاجأتني ابنتي بعرضها لي بنفس السؤال الذي أعاد لي شريط ذكرياتي الدراسية جميعها
(السؤال هو: لماذا كتب الإسم الموصول .. الذين * للجمع المذكر *
بلام واحدة ...
بينما -- الاسم الموصول اللذين *للمثنى المذكر*كتب بلامين.
من الإجابات التي حصلت عليها أيام الدراسة:
1& لوجود الكسرة تحت حرف ال (ذ) في الذين للجمع المذكر
ووجود الفتحة على حرف ال (ذ) في اللذين للمثنى المذكر
2& لكي نفرق بين الكلمتين من ناحية الجمع والتثنية فميزت كلمة اللذين للمثنى بلامين دلالة على التثنية
3&أن الذين للجمع المذكر اسم موصول مبني .... واللذين للمثنى المذكر اسم موصول معرب
4& أن طريقة كتابة الكلمتين ترجع للرسم العثماني في المصحف الكريم
(والإجابة الرابعة خاصة بالشيخ: محمد العريفي) عند سؤالي له
................
وأنا أرى أن الإجابة الأقرب هي رقم 2 ولكن ...
أريد الإجابة من مختصين في اللغة العربية عامة ومختصي قواعد الإملاء خاصة
ودمتم مشكورين
أتمنى الرد سريعااااا
أختكم في الله: أم الوليد
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 07:55 م]ـ
يكتب الذي والتي بلام واحدة؛ لكثرة كتابتهما وإن كان الأصل كتابتهما بلامين كما هو القياس في كتابة اللفظ المبدوء بلام المحلي بأل كاللبن , ويكتب الذين جمعا بلام واحدة؛ لتلك الكثرة؛ وللفرق بين رسمه ورسم الَّلذينِ مثنى في الجر والنصب لا الرفع لحصول الفرق فيه بالألف في المثنى دون الجمع ولم يعكس لسبق المثنى فيكون أحق بالأصل من اجتماع اللامين.
ينظر: حاشية الصبان: 1/ 146.
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 03:56 ص]ـ
يكتب الذي والتي بلام واحدة؛ لكثرة كتابتهما وإن كان الأصل كتابتهما بلامين كما هو القياس في كتابة اللفظ المبدوء بلام المحلي بأل كاللبن , ويكتب الذين جمعا بلام واحدة؛ لتلك الكثرة؛ وللفرق بين رسمه ورسم الَّلذينِ مثنى في الجر والنصب لا الرفع لحصول الفرق فيه بالألف في المثنى دون الجمع ولم يعكس لسبق المثنى فيكون أحق بالأصل من اجتماع اللامين.
ينظر: حاشية الصبان: 1/ 146.
شكراُ للدكتور حسانين، على هذه الفائدة وللأخ السائل. للأخت السائلة(/)
ما الصحيح
ـ[مبتدي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 06:57 ص]ـ
أنا (برا) أم (برى) بمعنى انا خارج المنزل
(ترا) أم (ترى)
ـ[مبتدي]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 04:41 ص]ـ
أرجو الاجابة على سؤالي
أين أهل اللغة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلمة الأولى غير صحيحة لغويا أي أنها عامية
ترى
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:06 ص]ـ
المؤهل جامعي؟؟؟؟؟؟(/)
السر أين يكمن؟؟
ـ[الحياة مستمرة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 06:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الصلاة و السلام على رسول الله
قد يواجه قارئ القرآن أسئلة شتى عند قراءته لكتاب الله تعالى، كيف لا و هو معجزة الله تعالى لرسولنا الكريم محمد ابن عبد لله ـ صلى الله عليه و على آله وسلم ـ، وهذا فعلا ما واجهته ..
هو سؤال نحوي يقول: ما الفرق بين هاء التأنيت و هاء الضمير؟
مثال على هاء التأنيث قوله تعالى: (و يقيموا الصلوة)
مثال على هاء الضمير قوله تعالى: (إلى أهله)
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 09:39 ص]ـ
وعليكم السلام.
إذا كنت تقصدين الفرق في النطق فإن هاء الضمير تنطق هاء عند التحريك،، وهاء التأنيث تنطق تاء،، أما في الرسم فالهاء بلا نقط والتاء منقوطة .. شكرا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حولهما أرجو زيارته(/)
كيف يكتب الفعل المبني لما لم يسم فاعله (قُرِأتْ)
ـ[عبدالكريم محمد]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 10:13 م]ـ
كيف يكتب الفعل المبني لما لم يسم فاعله (قُرِأتْ)
وهل هذه كتابة سليمة؟
بارك الله في علمكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قُرئت
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 04:40 م]ـ
كما قال أخي الأحمر
لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسور، والكسر أقوى الحركات
ـ[ربا 198]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 04:47 م]ـ
:::
قال الله تعالى (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [الأعراف: 204]
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 11:32 ص]ـ
لا يُستشهد أخت ربا بالآيات القرآنية في القواعد الإملائية؛ لأنها رسمت على الرسم العثماني.
بارك الله فيك(/)
اذكر كل الوجوه ............. ؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 05:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما الوجوه لكتابة الفعل الماضى المتصل بواو الجماعة والفعل المضارع من الأفعال الخمسة لكلمة "ملأ ".
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 01:04 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ملؤوا ملأوا
يملؤون يملأون
ـ[عرباوى]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 08:19 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
وهل هناك وجه آخر فى الكتابة بالطريقة المصرية.
وبارك الله فيكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 10:56 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.
وهل هناك وجه آخر فى الكتابة بالطريقة المصرية.
وبارك الله فيكم.
تقبل الله دعاءك ولك مثله
لعلك تعني
ملؤا
يملؤن(/)
كيف السبيل إلى تحسين خطي بارك الله فيكم للضرورة؟
ـ[محمد عوض]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:08 ص]ـ
كيف السبيل إلى تحسين خطي بارك الله فيكم للضرورة، وهل هناك كراسات لذلك؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 04:36 م]ـ
مرحبا أخي محمد
أولا أكثِر من الكتابة، انسخ كل ما تقع عليه عينك من عناوين الكتب والصحف.
اختر أقلام معِينة على ذلك "أقلام رصاص، أقلام خط".
هناك كتب للخط في المكتبات، فيها نص أو عبارة أو بيت شعر ثم يكتب مرة باهتا لتمرر عليه ثم تكتبه مرة وحدك.
يمكنك -أيضا -الالتحاق بمعاهد لتحسين الخطوط.
متمنيا لك التوفيق.
ـ[ربا 198]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 04:54 م]ـ
كيف السبيل إلى تحسين خطي بارك الله فيكم للضرورة، وهل هناك كراسات لذلك؟
يوجد لكل صف من الأول الأساسي فصاعدا كراسة للخط
سر مع أبنائك خطوة خطوة فتعلّم منهم وعلّمهم
ولا ضير في ذلك
:; allh
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 06:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أجاب أخي طارق وأفاد وأحب أن أضيف
كثرة الكتابة وحسن إمساكك بالقلم
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:37 م]ـ
فائدة حول تغيير وتحسين الخط
لقد تعلمت وتيقنت في علم الجرافولوجي (علم تحليل الخط) أن كل من يريد تغيير وتحسين خطه فهو بالضرورة سيغير في شخصيته لذلك يحتمل أن تكون تحمل صفات إيجابية وتتغير للسلبية أو العكس
إذا أردت أن تحسن خطك فإياك أن تنمحي منك إيجابياتك
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 05:03 م]ـ
أنصحك محمد بالالتحاق بدورة خط رقعة أو نسخ، في أحد المعاهد المتخصصة فهويقيك من استهلاك كثيرمن الوقت. دون فائدة تذكر.
ـ[محمد عوض]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد الطيبة ولكن لا يوجد عندنا معاهد
ـ[طويلب علم، عاشق للغة العربية]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:54 م]ـ
اخى محمد قد اجابوك الاخوة
ولكن لمحة وهى ان المسافة بين عينيك وانت تكتب وبين الكراسة او الورق الذى تكتب عليه لها اثر فى تحسين الخط
ـ[الثبيتي العتيبي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:05 م]ـ
يا أخوان من يعرف معاهاد تعليم الخطوط؟؟
خاصةً في مكة والطائف وجده
تحياتي
ـ[محمد على السيسي]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 03:35 م]ـ
استاذى الفاضل
طريقة بسيطة ومفيدة جدًا
كراسة الخط للصفين لابتدائي والإعدادي
وستكون النتيجة مذهلةً.
ـ[محمد عوض]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 08:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 04:25 م]ـ
أخى بارك الله فيك
إذا أردت تحسين خطك فعليك بتقليد خطوط النسخ(/)
نريد التأكد من صحة هذه الكلمات
ـ[موسى 125]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 06:17 م]ـ
السلام عليكم
هل الكلمات الملونة صحيحة إملائيا؟
(هذا خطؤك، تحمّل خطأك، حذرناك من خطئك)
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 06:45 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
صحيح حسب القاعدة العامة لكتابة الهمزة المتوسطة
لي موضوع حول هذه الفقرة أرجو زيارته
الهمزة المتوسطة توسطا عارضا
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:08 ص]ـ
صحيحة(/)
سؤال: حول الألف في آخر الكلمات
ـ[ياسين 1982]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 08:51 م]ـ
السلام عليكم
أرجو منكم توضيحات حول الألف في أواخر الكلمات لماذا يؤتى بها
مثل نصراً وكتاباً
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 09:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لضعف تنوين الفتح
رأيي (كتابًا ونصرًا)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:30 م]ـ
أخي ياسين
إذا وقفت على الكلمات التي أوردت قلت:
نصرا كتابا مثال:
اللهم هب لنا نصرا.
ـ[ياسين 1982]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:57 م]ـ
الأخ الأحمروعامر مشيش أشكركما على الإجابة
ماذا تسمى هذا الألف أرجو منكم توضيحات أكثر
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:10 م]ـ
الأستاذ/ ياسين1982.وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه الألف تسمى ألف الإطلاق. وهي التي تلحق المنصوب عندالوقف عليه. وحذف تنوينه.(/)
لماذا كتبت تاء مفتوحة؟
ـ[أبو أسامة الكويتي]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 03:55 م]ـ
اعتدنا على كتابة جنة بالتاء المربوطة وهذا هو الصواب.
ولكنها جاءت في سورة الواقعة آية 89 بالتاء المفتوحة
في قوله تعالى (فروح وريحان وجنت نعيم)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:24 م]ـ
اعتدنا على كتابة جنة بالتاء المربوطة وهذا هو الصواب.
ولكنها جاءت في سورة الواقعة آية 89 بالتاء المفتوحة
في قوله تعالى (فروح وريحان وجنت نعيم)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة منقولة من منتدى وزارة التربية والتعليم ...
اعلم أيها الأخ الفاضل أنه لا علاقة للشرع ولا للنحو بمسألة كتابة (شجرت) وأخواتها، وياليتك تطالع كتابًا في التجويد كمنظومة ابن الجزري أو غيرها، فإنك ستجد قرابة (13) كلمة مما تكتب بالتاء المربوطة كُتِبت بالتاء المفتوحة، مثل كلمة (سنت، بقيت، امراة، ... إلخ)، وبين القراء خلاف في مواضعها، ويمكن أخذ تفاصيلها من كتب القراءات أيضًا.
وقد روعي في هذا ـ والله أعلم ـ جانبان:
الأول: قال ابن عاشور: وكتبت كلمة) شجرت (في المصاحف بتاء مفتوحة مراعاة لحالة الوصل وكان الشائع في رسم أواخر الكلم أن تراعي فيه حالة الوقف، فهذا مما جاء على خلاف الأصل.
الثاني: أن قومًا من العرب يقفون على مثل هذه التاء مفتوحةً وليس كما نقف نحن بالهاء، ولا زالت بقايا هذه اللهجة في المنطقة الجنوبية من بلادنا المملكة العربية السعودية، وفي كتابتها على هذا ما يوافق لهجة أولئك العرب.
وهذا للدكتور الهاشمي برعدي الحوات
إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خير الورى أجمعين وعلى آله وأصحابه والتبعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فلقد قرأت في هذا الملتقى المبارك سؤالاً لأحد الإخوة يسأل: لماذا كُتبت التاء مبسوطة في قوله تعالى (فروح وريحان وجنت نعيم) (الآية 89 من سورة الواقعة)، فآثرت أن أجيب عن سؤاله بما يلي:
إن كتابة التاء مبسوطة في قوله تعالى (وجنت نعيم) يعد من الأسرار الربانية التي لا تدرك إلا بالتدبر العميق لآيات كتابه العزيز، ومن ثم فإن رسم القرآن الكريم اهتم به العلماء تأليفاً وتحقيقاً وتعليقاً وتوثيقاً، منهم بدر الدين الزركشي، حيث أفرد في كتابه (البرهان في علوم القرآن) محوراً خاصاً حول: علم مرسوم الخط (إن شئت انظر 1/ 376)، حيث بين بالتحليل والتعليق موضوع سبب كتابة التاء مبسوطة في قوله تعالى (جنت نعيم) من سورة الواقعة، ولم تكتب في غيرها، فقال:
(ومنه الجنة مدت فى موضع واحد فى الواقعة [وجنت نعيم] لكونها بمعنى فعل التنعُّم بالنعيم، بدليل اقترانها بالروْح والريحان وتأخرها عنهما، وهما من الجنة، فهذه جنة خاصة بالمنعم بها.
وأما (من ورثة جنة النعيم) و (أن يدخل جنة نعيم) فإن هذا بمعنى الاسم الكلى .................. ).
(البرهان في علوم القرآن للزركشي 1/ 415) (الطبعة الثالثة 1400هـ-1980)
والسلام عليكم.
الدكتور الهاشمي برعدي الحوات
ـ[اورنجي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:32 م]ـ
ولان رسم القرآن يختلف عن كتاباتنا العادية ومخالف للقاعدة الاملائية
ـ[أميرالكلمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 02:20 م]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم(/)
دليل الإملاء الشامل ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:02 م]ـ
في الملف المرفق ستجدون
أفضل دليل للإملاء شامل للمرحلة الابتدائية والإعدادية المعتمد
لجميع القواعد ومفيد لمن يريد التعلم والتعليم.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:04 م]ـ
عفوا هذا هو المرفق .. :)
في الملف المرفق ستجدون
أفضل دليل للإملاء شامل للمرحلة الابتدائية والإعدادية المعتمد
لجميع القواعد ومفيد لمن يريد التعلم والتعليم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... ترانيم الحصاد
جزاك الله خيرا .... وجعله الله لكِ في موازين حسناتك ... اللهم آمين
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 10:36 م]ـ
بوركت وجزيت خيرا على الدعاء وفقك الباري.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:00 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
وقد أضفته لمكتبة الإملاء حتى يستفيد منه أكبر عدد ممكن
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[1954مريم]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 07:23 م]ـ
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:08 ص]ـ
جزاكما الله خير الجزاء.
ـ[الصافية]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 01:56 م]ـ
شكرا لك على الدليل
وجزاك الله خيرا
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[ربيع إسماعيل]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 01:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية السلام عليك ورحمة الله وبركاته نشكركم علي هذا الكتاب القيم جعله الله في ميزان حسناتكم /أبومعتصم
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أ-محمد]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 09:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حوشم المنعي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 05:41 ص]ـ
مشكور وجزاك الله تعالى خيرًا كثيرًا
ـ[فاطمة غالى]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 10:48 ص]ـ
هذا ما كنت أبحث عنه
جزاكِ الله خيرا
وجعله فى ميزان حسناتكِ
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 01:28 م]ـ
شكرا أختنا ترانيم
بارك الله فيك وأثقل بما كتبت ميزان أعمالك
ـ[أمـ العلمـ ـل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرا(/)
همزة الاستفهام
ـ[وصايف]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة قطع، فكيف تكتب؟
مثل: أجّل عند إسنادها للمتكلم؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 04:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أؤجل لغير الاستفهام
أأؤجل للاستفهام
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تدخل همزة الاستفهام وتكتب كما يلي:
1 - إذا دخلت على كلمة مبدوءة بهمزة قطع كتبتا معا: أأنت محمد؟، {أإذا كنا عظاما نخرة}
2 - إذا دخلت على كلمة مبدوءة بهمزة وصل حذفت همزة الوصل وكتبت همزة الاستفهام فقط {أطّلع الغيب ... } أ+اطلع
3 - إذا دخلت على كلمة مبدوءة ب"أل"كتبت ممدودة"آلكتاب قرأت؟
أما مثالك الذي أجاب عنه الأخ الأحمر، ففيه علة أخرى؛ لتوسط الهمزة وضمها قلبت همزة القطع إلى همزة على واو.
ـ[وصايف]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله للجميع وشكر سعيهم(/)
الخوف من الخطأ
ـ[ابو معاذ]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 04:24 م]ـ
:::
سلام عليكم وبعد:
1 - لم أكن أعاني من الإملاء أبداً بل كنت أجدني من أمهر الناس، إلا أني بدأت أقلق كثيرا من الخطأ حتى إني أترك كلمات كثيرة وأستعيض عنها بغيرها خشية الخطأ، لا سيما في الهمزات، فما الحل جزيتم خيرا
2 - خطىء ويخطىء، هل يلزم نقط الياء؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 10:17 م]ـ
:::
سلام عليكم وبعد:
1 - لم أكن أعاني من الإملاء أبداً بل كنت أجدني من أمهر الناس، إلا أني بدأت أقلق كثيرا من الخطأ حتى إني أترك كلمات كثيرة وأستعيض عنها بغيرها خشية الخطأ، لا سيما في الهمزات، فما الحل جزيتم خيرا
2 - خطىء ويخطىء، هل يلزم نقط الياء؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
يمكنك زيارة هذا الرابط ... وسوف ينتهي هذا اللبس عنكم ـ إن شاء الله ـ وسوف تستفيد منه ...
لو سمحتَ اقرأ هذا الموضوع قبل كتابة سؤالك حول الهمزة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217)
لا يلزم نقط الياء ....
ـ[محمدابوفيصل]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 11:57 م]ـ
الله يوفق الجميع(/)
إذا ً وإذن
ـ[غ ــربة فكر]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:45 م]ـ
لدي مشكلة حقيقية في التفريق بين إذا ً وإذن في مواضع الجملة
من يتبرع ويُفهمني ذلك اللبس؟ جزاه الله عني كل خير
ـ[الأخفش]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 09:19 م]ـ
تكتب هكذا (إذًا) إذا لم تكن عاملة , وتكتب بالنون (إذن) إذا كانت عاملة.
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 01:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش حولها كثيرا فلعلك تبحث عنه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 01:17 م]ـ
لدي مشكلة حقيقية في التفريق بين إذا ً وإذن في مواضع الجملة
من يتبرع ويُفهمني ذلك اللبس؟ جزاه الله عني كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إجابتك على هذا الرابط ...
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - عرض مشاركة واحدة - ما الفرق بين؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=62075&postcount=2)
وهذه معلومات كذلك عنها ...
|| القاعدة ||
تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبتِ الفعل المضارع بعدها.
مثال: [سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع.
مثال: [إنْ تُسْرِف في التسامح، إذاً تُتّهم بالضّعف]
مثال آخر: [أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل، فأنا إذاً غير مَلوم]
|| حول القاعدة ||
لم تُكتب " إذاً " في القرآن الكريم إلا بالألف.
لا تنصب " إذَنْ " إلا بشروط أربعة مجتمعة و هي:
1 - أن تدل على جواب حقيقي بعدها أو ما هو بمنزلة الجواب.
2 - أن يكون زمن الفعل المضارع بعدها مستقبلاً محضاً - أي يدل على المستقبل -
3 - أن تتصل بالفعل المضارع بعدها، و لا يجوز الفصل بينهما إلا بالقسم أو بـ ' لا ' النافية أو بهما معاً
4 - إن تقع في صدر جملتها فلا يرتبط ما بعدها بما قبلها في الإعراب بالرغم من إرتباطهما في المعنى
|| أمثلة فيها " إذِنْ " ناصبة للفعل المضارع بعدها ||
سأجتهد في دروسي - إذنْ تنجح.
أنا صادقٌ - إذنْ يحترمك الناس.
سأزورك نهار الأحد - إذنْ أنتظرك.
سأتحداك - إذنْ أنتظرَ تنفيذ وعدك.
أعملُ ليلَ نهارَ - إذنْ تَصِلَ إلى هدفك.
أسامحك بأخطائك - إذنْ أعدَك بعدم تكرارها.
|| أمثلة فيها " إذاً " غير ناصبة ||
الصادق إذاً محبوب.
إن يكثر كلامُك إذاً يسْأم سامعوك.
إذا أنصف الناس بعضهم بعضاً إذاً يسعدون.
لن أدرس اليوم - إذاً أنت تتكاسل.
منقول ....
ـ[اورنجي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:21 م]ـ
يعطيك العافية
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 08:27 م]ـ
لدي مشكلة حقيقية في التفريق بين إذا ً وإذن في مواضع الجملة
من يتبرع ويُفهمني ذلك اللبس؟ جزاه الله عني كل خير
السلام عليكم
يوجد على هذا الرابط ما فيه الكفاية
هديتي للجميع (إذن) أو (إذا). - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1592)
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 06:48 ص]ـ
أحسنت يازهرة وبارك الله فيك.
ـ[الحدائق الناضرة]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 12:10 ص]ـ
خلاصة: يوجد ثلاثة أقوال في المسألة:
1 - تكتب إذن بالنون مطلقًا.
2 - تكتب بالألف مطلقًا.
3 - تكتب بالنون إذا كانت عاملة وبالألف إذا لم تكن عاملة.
ـ[ياسمين جبروني]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 01:30 م]ـ
لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أما بعد فالفرق بين (اذا) و (اذن) هو:
_اذا: حرف جزاء أو مكافأة.
_اذن: حرف جزاء أو مكافأة ولكن هي ايضا حرف جواب يستعمل خاصة في الرياضيات و الفيزياء.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
ـ[أبا حسن]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 04:01 م]ـ
لحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أما بعد فالفرق بين (اذا) و (اذن) هو:
_اذا: حرف جزاء أو مكافأة.
_اذن: حرف جزاء أو مكافأة ولكن هي ايضا حرف جواب يستعمل خاصة في الرياضيات و الفيزياء.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أنت تخصصك رياضيات ولغة.
اترك الرياضيات واستعمل اللغة.:)
ـ[دكتور]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 01:37 م]ـ
الكلام عن (إذن) موجود في قطر الندى(/)
بحث مختصر لأهم القواعد الإملائية والأخطاء الكتابية
ـ[مهتم بعلم بالإملاء]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 09:10 م]ـ
بسم الله رب الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي علّم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على الرسول المصطفى والنبي المجتبى، أما بعد؛
فإني أتشرف بوضع هذا البحث المتواضع بين يدي إخواني في هذا المنتدى المبارك بأهله إن شاء الله، وهو بحث خاص بتلخيص أهم القواعد الإملائية التي يغلب على الكثير عدم إتقانها وتحريرها مما يسبب الوقوع – كثيرًا - في أخطاء شائعة متكررة، وقد أعرضتُ عن شرح وتوضيح القواعد السهلة والبيّنة التي يندر مَن يجهلها؛ وذلك خشية أن يخرج البحث عن الاختصار وهو من أهم مطالبه.
ثم أتبعت هذا الفصل الأول الخاص بالقواعد الإملائية بفصل ثانٍ يضمّ الأخطاء الإملائية الشائعة والتي يكثر الوقوع فيها.
وقد حاولت في هذا البحث قدر المستطاع الإيضاح والتبسيط سائلاً الله تعالى التوفيق والسداد.
http://ia341305.us.archive.org/1/ite...ja-info-vb.rar (http://ia341305.us.archive.org/1/items/dect-reser/EMLA-alfaloja-info-vb.rar)
http://www.megaupload.com/?d=9UYH3TID
منقول بتصرف.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 12:02 ص]ـ
بسم الله رب الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي علّم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على الرسول المصطفى والنبي المجتبى، أما بعد؛
فإني أتشرف بوضع هذا البحث المتواضع بين يدي إخواني في هذا المنتدى المبارك بأهله إن شاء الله، وهو بحث خاص بتلخيص أهم القواعد الإملائية التي يغلب على الكثير عدم إتقانها وتحريرها مما يسبب الوقوع – كثيرًا - في أخطاء شائعة متكررة، وقد أعرضتُ عن شرح وتوضيح القواعد السهلة والبيّنة التي يندر مَن يجهلها؛ وذلك خشية أن يخرج البحث عن الاختصار وهو من أهم مطالبه.
ثم أتبعت هذا الفصل الأول الخاص بالقواعد الإملائية بفصل ثانٍ يضمّ الأخطاء الإملائية الشائعة والتي يكثر الوقوع فيها.
وقد حاولت في هذا البحث قدر المستطاع الإيضاح والتبسيط سائلاً الله تعالى التوفيق والسداد.
http://ia341305.us.archive.org/1/ite...ja-info-vb.rar (http://ia341305.us.archive.org/1/items/dect-reser/emla-alfaloja-info-vb.rar)
http://www.megaupload.com/?d=9uyh3tid
منقول بتصرف.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه ....
جزاك الله خيرا .... جهد مبارك ... ولكن مكانه في منتدى الإملاء ... جعله الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المحيط الهادي]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 10:36 ص]ـ
جزاك الله خيرَا
ـ[أسامة عبد الرؤوف]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي
دمت متميزا
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:57 ص]ـ
شكراً لكم(/)
قرأوا و قرؤوا أيهما صحيح؟
ـ[ياسين 1982]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأوا الدرس و قرؤوا الدرس أيهما صحيح؟ ولماذا؟
الهمزة على الألف أو الواو؟
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 06:10 م]ـ
الهمزة على الواو
حسب قاعدة قوة الحركات
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 09:22 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وأجاز بعضهم
قرءوا
لي موضوع حول الهمزة المتوسطة توسطا عارضا أرجو زيارته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 01:02 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الرابط هو هذا ...
نشء مع التنوين بالفتح كيف تكتب؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=46552)
أو هذا:
الهمزة المتوسطة توسطا عارضا - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50045)
ـ[اورنجي]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:03 م]ـ
الصحيح قرؤوا لان الهمزة مضمومة
ـ[أميرالكلمة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 02:25 م]ـ
أنا مع من يقول: قرؤوا ..
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:07 ص]ـ
أخي السائل يجوز في الهمزة المتوسطة المضمومة قبل الواو، أن ترسم على ألف إذا كانت في الأصل همزة متطرفة مرسومة على ألف ثم صارت همزة شبه متوسطة لأنه جاء بعدها ضمير مثل قرؤواوقرأوا وبدأوا وبدؤوا لمزيد من الاطلاع راجع كتاب جامع الدروس اللغة العربية للغلايني، والواضح في الإملاء لمحمد زرقان الفرخ
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 09:00 م]ـ
السلام عليكم
قياسا عند تخفيف الهمزة نقول قرووا فتوافق الهمزة الواو قرؤوا.
قاعدةً باعتبار الحروف الأصلية والزائدة لا تفريق بينهما تحسب قوة الحركة تكتب قرؤوا.
لكن أشير إلى أمر كثبرا ما تأملته أن من كتبها اعتمد الحروف الاصلية فقط و لم يعتبر الهمزة متوسطة هنا. فكتب قرأوا.
لكن الأصح الأولى لأنها وافقت القياس والقاعدة والله أعلم.(/)
قاعدة سهلة للهمزة
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك قاعدة سهلة لكي أفرق بين همزة القطع والوصل
وجزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك ثلاث طرائق قد ورد ذكرها لعلك تبحث عنها
سأوردها لاحقا إن شاء الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك قاعدة سهلة لكي أفرق بين همزة القطع والوصل
وجزاكم الله خيرا
نعم يا صالح بن محمد بارك الله فيك
ضع الواو أو الفاء أمام الكلمة وانطق الكلمة فإن لم تنطق الهمزة فهي وصل
مثال:
اكتب واكتب
أرأيت أنك لم تنطق الهمزة احذف الواو الآن وضعها همزة وصل
مثال لهمزة القطع
أفرق انطقها مع الواو وأفرق
أرأيت أنك نطقت الهمزة فهي قطع إذن.
وصلك الله بما ينفعك وقطع عنك ما يضرك.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 07:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك ثلاث طرائق قد ورد ذكرها لعلك تبحث عنها
سأوردها لاحقا إن شاء الله
جزاك الله خيرا
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 07:58 م]ـ
نعم يا صالح بن محمد بارك الله فيك
ضع الواو أو الفاء أمام الكلمة وانطق الكلمة فإن لم تنطق الهمزة فهي وصل
مثال:
اكتب واكتب
أرأيت أنك لم تنطق الهمزة احذف الواو الآن وضعها همزة وصل
مثال لهمزة القطع
أفرق انطقها مع الواو وأفرق
أرأيت أنك نطقت الهمزة فهي قطع إذن.
وصلك الله بما ينفعك وقطع عنك ما يضرك.
وفقك الله يا عامر بشيش على ردك المبارك الذي افادني وجعلها في موازين حسناتك.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 03:36 م]ـ
وفقك الله يا عامر بشيش على ردك المبارك الذي افادني وجعلها في موازين حسناتك.
ووفقك الله أخي العزيز
لكن لم وصلت الهمزة في الكلمة الملونة؟:)
لابد أخي أن تعود نفسك على كتابة الهمزات بشكل صحيح حتى تقضي على هذه المشكلة.
هل تريد أن أتابعك:)
وفقك الله أخي.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:16 م]ـ
ووفقك الله أخي العزيز
لكن لم وصلت الهمزة في الكلمة الملونة؟:)
لابد أخي أن تعود نفسك على كتابة الهمزات بشكل صحيح حتى تقضي على هذه المشكلة.
هل تريد أن أتابعك:)
وفقك الله أخي.
الصحيح (أفادني)
يشرفني كثيرا أن تتابعني دائما ولن أنسى ذلك لك أبدا لأني التحقت بهذا المنتدى المتميز لأستفيد من أساتذة كرماء أمثالك.
والله الموفق
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:31 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الطريقة الأولى ذكرها هنا أخي الفاضل عامر مشيش
الطريقة الثانية بالنظر لياء المضارعة فإذا كانت مضمومة فهمزة المصدر للقطع وإذا كانت مفتوحة فهمزة المصدر للوصل
الطريقة الثالثة بحفظ أماكن الهمزتين وقد ذكرتُها في موضوعيّ
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:49 م]ـ
الصحيح (أفادني)
يشرفني كثيرا أن تتابعني دائما ولن أنسى ذلك لك أبدا لأني التحقت بهذا المنتدى المتميز لأستفيد من أساتذة كرماء أمثالك.
والله الموفق
بارك الله فيك أخي الكريم على أخلاقك الكريمة ونفسك الطيبة وأسأل الله أن ينفعك ويعظم قدرك ولاشك أنك تستحق ذلك لحرصك على التعلم وسيتحقق ذلك إن شاء الله وسننتظر الدكتور صالح بن محمد إن شاء الله.
ـ[لؤلؤة الإسلام]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:01 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على أخلاقك الكريمة ونفسك الطيبة وأسأل الله أن ينفعك ويعظم قدرك ولاشك أنك تستحق ذلك لحرصك على التعلم وسيتحقق ذلك إن شاء الله وسننتظر الدكتور صالح بن محمد إن شاء الله.
وبارك فيك وأسأل الله العظيم أن يستجيب دعائك وجزاك الله خيرا على ما تبذل من جهود مباركة جعلها الله في موازين حسناتك
وسبحان الله كأنك تقرأ أحلامي:) لأنني أتمنى أن أصبح دكتورا بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 04:10 م]ـ
بارك الله فيكم
وبارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 04:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الطريقة الأولى ذكرها هنا أخي الفاضل عامر مشيش
الطريقة الثانية بالنظر لياء المضارعة فإذا كانت مضمومة فهمزة المصدر للقطع وإذا كانت مفتوحة فهمزة المصدر للوصل
الطريقة الثالثة بحفظ أماكن الهمزتين وقد ذكرتُها في موضوعيّ
جزاك الله خيرا يا أستاذي الحبيب على اهتمامك بي ولدي سؤال وهو ما معنى (المصدر)؟ مع ذكر مثال؟
مع شكري وتقديري لكم يا استاذ
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذي الحبيب على اهتمامك بي ولدي سؤال وهو ما معنى (المصدر)؟ مع ذكر مثال؟
مع شكري وتقديري لكم يا استاذ
تقبل الله دعاءك ولك مثله
المصدر هو مفعول مطلق ولكن المصدر يعرب حسب موقعه في الجملة
اسم حروفه مشتقة من حروف فعل
إفادة مصدر أفاد
اختبار مصدر اختبر
استعانة مصدر استعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 03:46 م]ـ
تقبل الله دعاءك ولك مثله
المصدر هو مفعول مطلق ولكن المصدر يعرب حسب موقعه في الجملة
اسم حروفه مشتقة من حروف فعل
إفادة مصدر أفاد
اختبار مصدر اختبر
استعانة مصدر استعان
بارك الله فيك على ما تبذله من جهود مباركة
جزاك الله خيرا(/)
لماذا كتبت الألف في كلمة أسمى على شكل ياء؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
بارك الله فيكم
أحتار في العبارة: جمال النفوس أسمى من جمال الجسوم
كلمة اسمى لو رجعت لأصلها فهي جاءت من سما سمو فألفها منقلبة عن واو فلماذا كتبت على شكل ياء؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[الغيور]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
بارك الله فيكم
أحتار في العبارة: جمال النفوس أسمى من جمال الجسوم
كلمة اسمى لو رجعت لأصلها فهي جاءت من سما سمو فألفها منقلبة عن واو فلماذا كتبت على شكل ياء؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
في الماضي نكتبها: سما
لكنها هنا للتفضيل ..
هذا ما كنت (أعتقده) ..
لكني لا أحب أن أؤكد وأنا لست متأكداً: d
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي العبارة: سلمى فتاة تسعى إلى طلب العلا
الكلمات المخطوطة: لماذا كتبت فيها الألف على شكل ياء؟
أعتقد بالنسبة لسلمى لان الألف منقلبة عن أصل وهو الياء حيث أن المثنى سلميان
وعلا لان الألف منقلبة عن أصل وهو الواو لان المثنى علوان
أم انه لا يجوز لي أن أتحدث عن انقلاب الهمزة عن اصل لاننا في موضع اسماء وليس أفعال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
أفيدوني عاجلاً
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:15 م]ـ
في الماضي نكتبها: سما
لكنها هنا للتفضيل ..
هذا ما كنت (أعتقده) ..
لكني لا أحب أن أؤكد وأنا لست متأكداً: d
ليتك تتأكد أستاذ: الغيور
لأنني أريد هذه المعلومة عاجلاً
فهل لديك وسائل أستعين بها لمعرفة الإجابة الدقيقة؟
ـ[الغيور]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:19 م]ـ
إذا أردتِ المعلومة (كأنك أخذتها من سيبويه) فعليك بالدكتور إبراهيم الشمسان ..
((ما شاء الله تعالى)) ..
فهو أبو الصرف وأستاذه .. ولا أهضم حق من لم أعرفه أو أقرأ له ..
والدكتور أبو أوس إبراهيم الشمسان أحد أعضاء المنتدى: أبو أوس .. أو .. الشمسان .. ابحثي في البحث ..
واسأليه ..
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: الغيور
مشكور بارك الله فيك
ليتني أجده الآن
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: الغيور
المشكلة لم أجد له أثر على الصفحة
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخت الكريمة.
لا ينظر إلى أصل الألف إلا في الثلاثي، أما ما فوق الثلاثي فتكتب ألفه ياء كأسمى وأعلى وأرمى وأقضى ...
ـ[الغيور]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: الغيور
المشكلة لم أجد له أثر على الصفحة
كفاك عطوان العناء ..
جزاه الله خير الجزاء ..
فإجابته إجابة العلماء ..
وقد تذكرت بعد النسيان أن هذا هو الجواب الصحيح (اء) ..
بارك الله فيك أخانا ..
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: عطوان عويضة
بارك الله فيك
أي أن السبب يرجع هنا لكون الأسماء زائدة عن ثلاثة أحرف وليس قبل آخرها ياء كما في مصطفى ومرتضى وسلمى وسلوى ومستشفى
لكن استاذ عطوان لا يجوز لي أن أذكر أن السبب في ذلك يكون بسبب كون أصل الألف في حال التثنية ياء؟؟؟؟؟؟؟
أنا أدركت السبب جيداً ولكن للتأكيد
بوركت
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ عطوان:
وماذا عن سبب رسم الهمزة على هيئة ألف قائمة في الكلمات:
علا - فتى - ربا - شذا - أذى -مرايا - دنايا -
هل باستطاعتي القول في علا ربا شذا لأنها أسماء ثلاثية ألفها منقلبة عن واو
لكن كيف وصلت إلىأن أصل الألف في الأسماء علا با شذا واو؟؟؟؟؟
وماذا أقول في أذى ومرايا ودنايا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أثقلنا على حضرتكم أستاذ عطوان
لكني احتاج من يجيب للضرورة القصوى
بارك الله فيك
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: عطوان عويضة
بارك الله فيك
أي أن السبب يرجع هنا لكون الأسماء زائدة عن ثلاثة أحرف وليس قبل آخرها ياء كما في مصطفى ومرتضى وسلمى وسلوى ومستشفى
لكن استاذ عطوان لا يجوز لي أن أذكر أن السبب في ذلك يكون بسبب كون أصل الألف في حال التثنية ياء؟؟؟؟؟؟؟
أنا أدركت السبب جيداً ولكن للتأكيد
بوركت
السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذة سيدرا
معنى منقلب عن أصل: الحرف أصل في بنية الكلمة , ولعلة صرفية انقلب إلى حرف آخر.
فهل هذا ينطبق على سلْمى وسلوى؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: عطوان عويضة
بارك الله فيك
أي أن السبب يرجع هنا لكون الأسماء زائدة عن ثلاثة أحرف وليس قبل آخرها ياء كما في مصطفى ومرتضى وسلمى وسلوى ومستشفى
لكن استاذ عطوان لا يجوز لي أن أذكر أن السبب في ذلك يكون بسبب كون أصل الألف في حال التثنية ياء؟؟؟؟؟؟؟
أنا أدركت السبب جيداً ولكن للتأكيد
بوركت
انقلاب الألف ياء في التثنية لا يعني بالضرورة أن أصلها ياء، ولو قلنا أن سما أصلها سمو وأسمى أصلها سمي لرددنا نفس المادة إلى أصلين مختلفين، ولكان بحثك في المعجم عن سما في موضع، وأسمى في موضع آخر.
وعلة رسم الألف ياء هي الإمالة، فالألف تمال في الثلاثي إذا كان أصلها ياء، وتمال في غير الثلاثي دون النظر إلى أصلها، وقلب الألف ياء في المثنى هو نتيجة لإمالتها في المفرد، وهو عكس ما تذهبين إليه. بمعنى أنها لم ترسم ياء لأنها تقلب ياء في المثني، بل أميلت فرسمت ياء لأن الإمالة هو الميل بالألف إلى الياء، فلما ثنيت قلبت ياء خالصة.
أرجو ألا أكون زدت الأمر غموضا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: حسانين أبو عمرو
لا أظن ذلك ينطبق على سلمى وسلوى لأنها أسماء زائدة عن ثلاثة أحرف فأصل ألفها ياء
والله أعلم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: حسانين أبو عمرو
لا أظن ذلك ينطبق على سلمى وسلوى لأنها أسماء زائدة عن ثلاثة أحرف فأصل ألفها ياء
والله أعلم
ما الدليل على أنَّ أصلها ياء؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:41 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول الألف اللينة أرجو زيارته
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:42 م]ـ
الأخت الأستاذة سيدرا
تكرّمي بمراجعة أزان ألف التأنيث المقصورة في شرح ابن عقيل.
عفوا
أنت خلطت ِ بين الألف المنقلبة عن أصل كـ " مصطفى " , وبين ألف التأنيث المقصورة كـ " سلْمَى " ..
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول الألف اللينة أرجو زيارته
أستاذنا الكريم: الأحمر
لو تكرمت علينا بوضع الرابط لزيارة موضوعك عن الألف اللينة
أكن لك شاكرة
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:56 م]ـ
الأخت الأستاذة سيدرا
تكرّمي بمراجعة أزان ألف التأنيث المقصورة في شرح ابن عقيل.
عفوا
أنت خلطت ِ بين الألف المنقلبة عن أصل كـ " مصطفى " , وبين ألف التأنيث المقصورة كـ " سلْمَى " ..
أستاذنا الكريم: حسانين أبو عمرو
شكراً على تزويدك لي بالمرجع، فسأرجع إليه غداً إن شاء الله في الجامعة لانه لم يتوفر لي الآن
ولكن ليتك استاذنا تجيبني إجابة شافية عن سبب رسم الألف قائمة في شذا وعلا وربا مرايا ودنايا
وسبب رسمها على ياء في اذى وفتى
أكن لك شاكرة
بارك الله في حضرتكم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ عطوان:
وماذا عن سبب رسم الهمزة على هيئة ألف قائمة في الكلمات:
علا - فتى - ربا - شذا - أذى -مرايا - دنايا -
هل باستطاعتي القول في علا ربا شذا لأنها أسماء ثلاثية ألفها منقلبة عن واو
لكن كيف وصلت إلىأن أصل الألف في الأسماء علا با شذا واو؟؟؟؟؟
وماذا أقول في أذى ومرايا ودنايا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أثقلنا على حضرتكم أستاذ عطوان
لكني احتاج من يجيب للضرورة القصوى
بارك الله فيك
علا رسمت ألفا لأن أصلها واو (من المضارع يعلو، من الإسناد إلى تاء الفاعل علوت، من المصدر علو)
فتى رسمت ياء لأن أصلها ياء (من المثنى فتيان - هذه ثلاثية ليست مثل أسمى-، من الجمع فتيان)
ربا (بضم الراء) رسمت ألفا لأن أصلها واو (من المفرد ربوة، من الفعل يربو)
ربا (بكسر الراء) رسمت ألفا لأن أصلها واو (من الفعل يربو)
شذا رسمت ألفا لأن أصلها واو (من الشذو بكسر الشين وسكون الذال وهو المسك)
أذى رسمت ياء لأن أصلها ياء (من الفعل أذي يأذى كبقي ...... ولعلنا في أمثال هذه الكلمة الشائعة نجري الأمور بالعكس، أي أننا عرفنا أصلها من رسمها لا العكس، أما من كتبها في الأصل فعلته (وهي علة كل ما رسم ياء) الإمالة.
مرايا رسمت ألفا لأنها مسبوقة بياء كراهة اجتماع ياءين
دنايا كمرايا
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:09 م]ـ
أستاذنا الكريم: الأحمر
لو تكرمت علينا بوضع الرابط لزيارة موضوعك عن الألف اللينة
أكن لك شاكرة
الدرس الخامس: الألف اللينة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560&highlight=%C7%E1%C3%E1%DD+%C7%E1%E1%ED%E4%C9)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:19 م]ـ
أستاذنا الكريم: حسانين أبو عمرو
شكراً على تزويدك لي بالمرجع، فسأرجع إليه غداً إن شاء الله في الجامعة لانه لم يتوفر لي الآن
ولكن ليتك استاذنا تجيبني إجابة شافية عن سبب رسم الألف قائمة في شذا وعلا وربا مرايا ودنايا
وسبب رسمها على ياء في اذى وفتى
أكن لك شاكرة
بارك الله في حضرتكم
أعتقد أن الأستاذ عطوان - أكرمه الله - شرحها شرحا وافيا.
وأقول لك: لماذا تنتظرين لغد للاطلاع على مكتبة الكلية.
أليست مكتبة المنتدى غنية بالمراجع القيّمة؟
راجعى باب المقصور وتثنيته من:
- التَّصريح على التوضيح للشيخ خالد الأزهري.
- شرح الأشموني مع حاشية الصبان عليه.
شرح ابن عقيل.
هنا المكتبة
مكتبة النحو والصرف: مصادر، رسائل علمية للتحميل - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48964)
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور حسانين:
أكرمك الله وبارك فيك وفي الأستاذ عطوان
وشكراً على رابط المكتبة
ولكني أفضل اقتناء الكتب بيدي
كل الشكر والتقدير لكم
ـ[سهيلول]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:45 م]ـ
"أسمى": اسم عربى حروفه أكثر من ثلاثة وليس قبل ألفه اللينة ياء عندئذ تكتب الألف اللينة ياء.(/)
لماذا كتبت الألف قائمة في فرنسا وحيف وبريطانيا؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء: بارك الله فيكم
هل يكون السبب لأن هذه الأسماء أعجمية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
زادكم الله علماً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء: بارك الله فيكم
هل يكون السبب لأن هذه الأسماء أعجمية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
زادكم الله علماً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سيدرا
هو ذاك .... تكتب قائمة لأنها أسماء أعجمية .... انظري لهذا الرابط ... للتأكد
الدرس الخامس: الألف اللينة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560)
ودمتِ موفقة
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:59 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما كنت اعلم والضمائر تصدق= أن المسامع كالنواظر تعشق
حتى سمعت بذكركم فهويتكم= وكذا أسباب المحبة تعلق
ولقد قنعت من اللقاء بساعة = إن لم يكن لي للدوام تطرّق
قد ينعش العطشان بلّة ريقه = ويغص بالماء الكثير ويشرق
فعسى عيوني أن ترى لك زهرة= وجهاً يكاد الحسن فيه ينطق
كل الشكر والتقدير لك غاليتي زهرة متفائلة
زادك الله علماً ودمت ِ لنا أختأً وأستاذة ً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما كنت اعلم والضمائر تصدق= أن المسامع كالنواظر تعشق
حتى سمعت بذكركم فهويتكم= وكذا أسباب المحبة تعلق
ولقد قنعت من اللقاء بساعة = إن لم يكن لي للدوام تطرّق
قد ينعش العطشان بلّة ريقه = ويغص بالماء الكثير ويشرق
فعسى عيوني أن ترى لك زهرة= وجهاً يكاد الحسن فيه ينطق
كل الشكر والتقدير لك غاليتي زهرة متفائلة
زادك الله علماً ودمت ِ لنا أختأً وأستاذة ً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سيدرا
جزاك الله خيرا .... على تعليقك الجميل .... ودعائك الأجمل ....
لقد أخجلني ردك ....
أسأل الله الكريم المنان أن يرزقك فهم سليمان عليه السلام ..... وأن يرفع الله قدرك في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ـ[زوجة جميل]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 02:57 م]ـ
جراكن الله خيرا كثيرا(/)
" تشكا" ليس "توشكى".
ـ[سهيلول]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:39 م]ـ
:::
" تشكا" تماما مثل "شبرا" وزنا و شكلا؛ فلماذا تكتب دوما " توشكى".
شكرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:57 م]ـ
:::
" تشكا" تماما مثل "شبرا" وزنا و شكلا؛ فلماذا تكتب دوما " توشكى".
شكرا
السؤال غير واضح لي
ـ[سهيلول]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 11:20 م]ـ
السؤال غير واضح لي
أقصد .. أن"تشكا" تكتب دائما - فيما رأيت- هكذا"توشكى" فلماذا تكتب هكذا؟ و كلمة "شبرا" تكتب هكذا دائما!! فلماذا لا تكتب هكذا"شوبرى" كما كتبوا " توشكى"؟
مع ملاحظة أن " شبرا" و " تشكا" بلدتان فى مصر و أن كلتيهما اسم أعجمى.
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:01 م]ـ
قد يعود ذلك لطريقة نطقهم لها , فيكتبونها كما يلفظونها , والله أعلم.(/)
أيهما أصح يتصنت أو يتنصت؟
ـ[إبحار ضد التيار]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 02:26 ص]ـ
اسعدتم صباحاً \ومساؤكم مطرا
حدث خلاف بيني وبين إحداهن في ايهما يسبق الصاد ام النون في كلمة (التصنت او التنصت) التي هي بمعنى التجسس
وما انا هنا إلا راغبة في النهل من ينابيع علمكم وطامعة بفيض إفادتكم
دمتم ذخرا
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 02:44 ص]ـ
تنصَّت يتنصَّت هو الصحيح ..
لأن أصلها الثلاثي نَصَتَ ..
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:28 م]ـ
قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
التنصت , كما هو واضح من الآية الكريمة. وأصلها الثلاثي كما قال أخي الباز نصت.
ـ[إبحار ضد التيار]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:52 م]ـ
لكم مني وافر الشكر وجزيل العرفان
ـ[1954مريم]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك(/)
أرجوالمساعدة
ـ[1954مريم]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ارجو المساعدة في تشكيل الكلمات خاصة وضع الشدة والسكون وكيف افرق بينهم استادة لغة محتارة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ارجو المساعدة في تشكيل الكلمات خاصة وضع الشدة والسكون وكيف افرق بينهم استادة لغة محتارة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... مريم
هل أنتِ تقصدين كيف نفرق بين اللام الشمسية واللام القمرية .... هل هذا هو سؤالك!!!(/)
ملخص قاعدة النقطة
ـ[إماراتية]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:17 م]ـ
سبب طرحي هذا الموضوع هو هل هناك حالة نضع فيها نقطتين فقط (00)؟
نحن نضع نقطة واحدة في نهاية الجميلة
نحن نضع ثلاث نقط في حالة الكلام المحذوف
فمتى نضع نقطتين؟ ومن لديه إضافات فليتفضل
شرط أن تكون خاصة بموضوع النقطة فقط
ودمتم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:55 م]ـ
سبب طرحي هذا الموضوع هو هل هناك حالة نضع فيها نقطتين فقط (00)؟
نحن نضع نقطة واحدة في نهاية الجميلة
نحن نضع ثلاث نقط في حالة الكلام المحذوف
فمتى نضع نقطتين؟ ومن لديه إضافات فليتفضل
شرط أن تكون خاصة بموضوع النقطة فقط
ودمتم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... إماراتية
لستُ من أهل الاختصاص .... ولكني في الحقيقة ..... لم أدرس هذه الحالة (00) في الجامعة ولا في المدرسة .... وإنما هي حالة توجد في عالم النت فقط .... ونحن نقوم بنقلها .... وربما تدرج فيما بعد في علامات الترقيم ....
أختي الغالية .... إماراتية
انتظري لعل أحد جهابذة اللغة لديه علم بها ويعطينا نبذة عنها ....
ودمتِ موفقة
ـ[1954مريم]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:19 م]ـ
السلام عليكم نضع النقطتين بعد فعل القول اي عندما نقول قال: ثم نكمل الكلام
وتضع لشرح الكلام والله اعلم
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:28 م]ـ
بالنسبة للنقطتين اللتين بهذا الشكل ( .. ) فلم أقف عليهما ولم أسمع بهما أيضا!
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 10:20 م]ـ
بالنسبة للنقطتين اللتين بهذا الشكل ( .. ) فلم أقف عليهما ولم أسمع بهما أيضا!
أتفق معك بارك الله فيك
ـ[إماراتية]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 04:53 م]ـ
سؤال: هل هناك نقاط خمس هكذا ( ..... )؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 06:36 م]ـ
سؤال: هل هناك نقاط خمس هكذا ( ..... )؟
النقطة في نهاية الفقرة
النقطتان ( .. ) لم أسمع بهما
ثلاث النقط وما زاد عليها للحذف
ـ[أبا حسن]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 10:58 م]ـ
هما النقطتان الفاصلتان (:)
لكن أحدى النقطتين أنزلها الكاتب جورًا
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 09:02 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:
أختي الحبيبة .. إماراتية
لستُ من أهل الاختصاص .. ولكني في الحقيقة .. لم أدرس هذه الحالة (00) في الجامعة ولا في المدرسة .. وإنما هي حالة توجد في عالم النت فقط .. ونحن نقوم بنقلها .. وربما تدرج فيما بعد في علامات الترقيم ..
أختي الغالية .. إماراتية
انتظري لعل أحد جهابذة اللغة لديه علم بها ويعطينا نبذة عنها ..
ودمتِ موفقة
النقتتان .. تكون للسكتات
يا رجلا .. خذ بيدي
ـ[عبدالله الحميدي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 08:30 ص]ـ
ما أعرفه أن النقطة لنهاية الكلام والجملة. أما النقطتان أو أكثر فهى لكلام محذوف مثل
شتمه بكلمة .. وكان ينبغى أن لا يقولها.(/)
مسؤوليتنا تجاه أو اتجاه
ـ[نبع الخاطر]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 09:20 م]ـ
في البداية كل الشكر والتقدير لكل عضو في هذا المنتدى الذي لم أجد له بديلا حتى الساعة, وأسأل الله أن يظل من تقدم إلى تقدم ...
أما سؤالي هو .. \أيهم أصح مسؤوليتنا تجاه أو مسؤوليتنا أتجاه
(تجاه أو أتجاه) مع ذكر السبب
وشكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:02 م]ـ
في البداية كل الشكر والتقدير لكل عضو في هذا المنتدى الذي لم أجد له بديلا حتى الساعة, وأسأل الله أن يظل من تقدم إلى تقدم ...
أما سؤالي هو .. \أيهم أصح مسؤوليتنا تجاه أو مسؤوليتنا أتجاه
(تجاه أو أتجاه) مع ذكر السبب
وشكرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... نبع الخاطر
الأصح على ما أعتقد تجاه .... والسبب يذكره لكِ ـ إن شاء الله ـ أحد الفطاحلة هنا .... !!!
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:42 م]ـ
في البداية كل الشكر والتقدير لكل عضو في هذا المنتدى الذي لم أجد له بديلا حتى الساعة, وأسأل الله أن يظل من تقدم إلى تقدم ...
أما سؤالي هو .. \أيهم أصح مسؤوليتنا تجاه أو مسؤوليتنا أتجاه
(تجاه أو أتجاه) مع ذكر السبب
وشكرا
" تجاه " تكتب هكذا وهي ظرف مكان مضاف في مثل قولي: جلست تجاه الباب.
والتاء فيها مبدلة من الواو فهي عل فعال من الوجه ونظيرها في الإبدال " تراث " فهي على فعال من ورث.
هذا والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجاه ظرف
اتّجاه مصدر للفعل اتّجه
ليس عندنا أتجاه أو إتجاه
ـ[نبع الخاطر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 11:42 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[همس50]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:18 م]ـ
مسؤليتنا تجاه وليس اتجاه والله أعلم.(/)
ما الصحيح الكتروني أم إلكتروني؟
ـ[عطر وردة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 07:25 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما الصواب في كلمة " الكتروني "
همزة وصل أم قطع؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 02:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما الصواب في كلمة " الكتروني "
همزة وصل أم قطع؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... عطروردة
أحسب هذه الكلمة دخيلة على اللغة العربية .... أراها همزة قطع ... والله أعلم
أرجو ألا تأخذي بما قلته .... مجرد تخمين لا أكثر .... سيفيدونك ـ إن شاء الله ـ أهل العلم ... فانتظريهم ...
ـ[إماراتية]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 05:46 م]ـ
أي كلمة غير عربية فورا همزة قطع دون نقاش
ـ[عطر وردة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 06:41 م]ـ
جزاكن الله خيرا زهرة متفائلة و إماراتية
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 07:11 م]ـ
أي كلمة غير عربية فورا همزة قطع دون نقاش
أتفق معك بارك الله فيك
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 06:53 ص]ـ
أي كلمة غير عربية فورا همزة قطع دون نقاش
ليس من الحكمة إطلاق الأحكام المسلم بها دون نقاش إذاكان كذلك فما هي حجتك يا إماراتية؟
ـ[إماراتية]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 07:25 ص]ـ
الحجة بسيطة
انطق هذه الكلمة: وإلكتروني.
هل تصل أم تقطع؟ وقس عليها.
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 02:44 م]ـ
الكلمة في الأصل إنجليزية , مثلها مثل: إيميل فيما لو أردنا كتابة الكلمة الإنجليزية
بالعربية , أيضا مثل: إمبير أو أمبير حسب نطقها الأجنبي Amp , لذا أتفق مع إماراتية , وهلم جرا.
ـ[مدريدي للأبد]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 06:48 م]ـ
همزة قطع
ـ[همس50]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:10 م]ـ
همزة قطع دون أدنى شك.
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 05:08 ص]ـ
همزة قطع
ولكن بالفتحة ألكتروني أفضل من إلكتروني بالكسر عند النطق
قل ألكتروني ولا تقل إلكتروني(/)
طلب مساعدة مستعجل
ـ[1954مريم]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ارجو المساعدة وسؤالي هو: اثناء تشكيل الكلمة كيف نفرق بين الشدة والسكون بمعنى متى اضع الشدة ومتى اضع السكون
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 09:43 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للشدة أو السكون فهي ترجع غالبا للسماع , أي تكتب حسب سماعها فما كان مشددا
في النطق فنضع الشدة عليه , وهكذا الساكن ... , بعض الحروف تكون مشددة مثل (إنّ , لعلّ ... ) أواخر الكلمات
المسبوقة بأداة جزم , أواخر الكلمات المنتهية بحروف علة أو مد , أو توسط حرف مد في كلمة مثل: كلام , خطيْئة ...
الشيء الثاني: مابعد أل الشمسية يكون مشددا , وما بعد أل القمرية ساكنا.
هذا ما خطر بذهني الآن , ولعل هناك من يفيدنا في هذا الجانب.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما
الموضوع مكرور
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما
الموضوع مكرور
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
صحيح مكرر ولكن لم تتم الإجابة عليه إلا الآن وفي هذه النافذة!
ـ[همس50]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:26 م]ـ
إذا نطقنا الحرف حرفين نضع شدّة وإن نطقناه حرفا واحدا نضع سكونا مثل: إنّ، أنّ حرفا التوكيد والنصب يكتبان بالشدّة، بينما أن حرف نصب المضارع، إن حرف الشرط يكتبان بالسكون وهكذا.(/)
الخط القياسي والخط غير القياسي
ـ[ياسين 1982]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في اللغة العربية للكتابة قواعد املائية خاصة بها، حيث في بعض الامكنة يكتب الحروف ولاينطق مثل الألف في ذهبوا والواو في عمرو أو ينطق الحرف ولايكتب مثل الألف في هذا وهذان وهؤلاء ......
سؤالي هو:-
1 - هل وضع علماء العربية القدامى مصطلحا الخط القياسي والخط غير القياسي؟ أم هو من قبل العلماء المحدثين؟ أم من غيرهما .......
2 - هل تعريفهما هكذا صحيح
الخط القياسي: هو الخط الذي تكتب الكلمة فيه بحسب قواعد الإملاء
الخط غير القياسي: هو الخط الذي لاتكتب الكلمة فيه بحسب قواعد الإملاء، بل تنطق بخلاف رسمها مثل (عمرو وذهبوا) أو تكتب بخلاف نطقها (هذا و هذه) ........
3 - من عنده تعريف غير هذين التعريفين أرجو أن يذكرها ويعلمنا
جزاكم الله خيرا(/)
أرجوكم مساعدة من أصحاب الاختصاص
ـ[عفان طه]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
ما أرده هو قاعدة للأسماء الاعجمية أو تعريف السماء الاعجمية أو كيف نميز الأسماء الأعجمية
ثم
كيفية النسب الى الاسماء الاعجمية
ـ[عفان طه]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:05 م]ـ
اهلين
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل
ذكر السيوطي في الاقتراح وغيرُه أن عجمة الاسم تعرف بوجوه:
1/أن ينقل ذلك أحد أئمة العربية.
2/خروجه عن أوزان الأسماء العربية نحو إبريسم.
3/أن يكون أوله نون ثم راء نحو "نرجس".
4/أن يكون آخره زاي بعد دال نحو "مهندز".
5/أن يجتمع فيه الصاد والجيم نحو "الصولجان" و "الجص".
6/أن يجتمع فيه الجيم والقاف نحو "المنجنيق".
7/أن يكون خماسياً أورباعياً عارياً من حروف الذلاقة وهي المجموعة في " فر من لب "
نحو "سفرجل".
وزيد عليها
8/اجتماع الكاف والجيم ككلمة " كيلجة "
ونظم بعضها السيوطي في ألفيته و نظمها غيره بقوله:
عجمة الأسماء ترى بنقلِ ... وفقد ذي الأربع مر بنفلِ
أوخمسة وخلف أوزان العربْ ... والجيم بالصاد أو الكاف اصطحب
ووصله بالقاف والزاي يلي ... دالاً وراء بعد نونٍ أولِ(/)
مُلِئ أم مُلِأَ
ـ[نهى الإسلام]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:30 م]ـ
:::
السلام عليكم
هل نكتب مُلِئ أم مُلِأَ بالماء؟
آسفة إن كان السؤال مكرر جداً.
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 07:43 م]ـ
ملئ
عند الهمزة المتطرفة لا ننظر إلى حركة الهمزة "مُلِئَ" بل ننظر للحرف الذي قبلها مُلِئَ
اللام مكسورة
إذاً الهمزة تكتب على نبرة أو كرسي
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:46 م]ـ
كما قال الضيغم ,,, لكن هل هذه الكتابة صحيحة إملائيا؟ كأن نقول:
ملأنات , ملئى , ملأنا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كما ذكر الأخ الفاضل الضيغم ملِئ
لم أعرف معنى الأولى
ملأى ووزنها فَعْلى
ملأنا ووزنها فَعَلْنا
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:51 م]ـ
أخي الأحمر ذو اللون الأخضر!
أراك أخضعتها لقانون الحركة الأقوى!!
ألا نقول أن ماقبل الهمزة يتصل بما بعدها فنكتبها على ياء (نبرة)
مثلها مثل (هيئة) (هيأة) يعني ألا يصح أن تكتب بالوجهين هكذا
(ملأى) أو (ملئى)؟! وتقبل مروري.
همسة , لماذا لم يطابق اللون المعرف:) مجرد دعابة فقط
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 01:12 م]ـ
أخي الأحمر ذو اللون الأخضر!
الأحمر نسبة لمدينتي
أراك أخضعتها لقانون الحركة الأقوى!!
نعم
ألا نقول أن ماقبل الهمزة يتصل بما بعدها فنكتبها على ياء (نبرة)
مثلها مثل (هيئة) (هيأة) يعني ألا يصح أن تكتب بالوجهين هكذا
(ملأى) أو (ملئى)؟! وتقبل مروري.
لأن الحرف الذي قبل الهمزة في (ملأى) ليس ياء فليست هذه الحالة من موضع كتابة الهمزة على كرسي لأننا نعرف أن الهمزة تكتب على كرسي إذا كانت مسبوقة بياء أو بحرف مكسور أو كانت مكسورة
همسة , لماذا لم يطابق اللون المعرف:) مجرد دعابة فقط
اللون الأحمر لعلية القوم؛ للأستاذ أبي يزن والدكتور أبي عبد الله
ردي بالأحمر لأني الأحمر:p(/)
أريد قاعدة الوصل و الفصل في الكتابة
ـ[عناقيد الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أتمنى أن أجد من يفيدني في قاعدة
الوصل و الفصل في الكتابة
خاصة وصل (ما) بأنواعها
بارك الله فيكم
ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 11:28 ص]ـ
عفوا أختنا الكريمة، تم نقل سؤالك إلى منتدى الإملاء للاختصاص.
وجوابا على سؤالك على عجل، فإن: ما نوعان، اسم أو حرف.
الإسمية تكون استفهامية أو موصولة أو نكرة.
والحرفية تكون مصدرية أو كافة أو زائدة.
الاستفهامية توصل بالأسماء عند الإضافة وتوصل كذلك بحروف الخفض وتحذف الألف عند وصلها.
هذه بعض الإجابة والله أعلم، ننتظر تفصيلات الإخوة والأخوات.
موفقة مسددة
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 03:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوع عن الوصل والفصل أرجو زيارته(/)
حذف كرسي الهمزة المتوسطة .. شؤن هي شؤون ورؤس هي رؤ
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:05 م]ـ
ندرس الإملاء على ما استقر في أوقاتنا الحديثة، ولا ندرس الرسم في تاريخه على الرغم من أننا نتابع أثناء مراجعاتنا لكتب الأجداد رسمهم وعلمهم في النحو والصرف وغيره.
ومعلوم أن الهمزة المتوسطة يتكون من جزئين الأول: الهمزة "ء"، والآخر الكرسي وهو حروف المد، مثل الألف في كلمة "سأل"، والواو في "شؤون"، ورأس الياء التي هي النبرة في "هيئة".
وعليه فكلمة "رؤس" قديما تساوي "رؤوس" حديثا؛ لأن الواو الموجودة تحت الهمزة هي حرف المد لا الكرسي، ومثلها "شؤن"، وغيرهما من الكلمات. وقد أظهر الرسم الحديث الكرسي وحرف المد؛ لذلك فكلمة شؤن صحيحة على الرسم القديم، ولا ينبغي تعديلها.
...
وهذا نص كلام الدكتور مازن:
ملحق: في مفهوم حذف الهمزة في الخط عند القدماء
تعرض عدد من علماء السلف لقواعد كتابة الهمزة في جملة ما تعرضوا له من قواعد الإملاء في أبواب الخط والهجاء التي عقدوها في كتبهم، وكانوا يضمنون كتبهم في العربية أبوابا في الخط أو الهجاء أو تقويم اليد كما فعل ابن قتيبة 276هـ في كتابه "أدب الكاتب" حيث عقد بابا طويلا سماه كتاب تقويم اليد، وكما فعل أبو القاسم الزجاجي في كتابه الجمل حيث عقد أبوابا للهجاء وأحكام الهمزة في الخط. وأفرد بعضهم رسالة خاصة لموضوع بعينه كما فعل ابن جني في رسالة "عقود الهمز".
وقد كانت لهم في كتابتهم أصول يصدرون عنها وقواعد يلتزمونها كما كانت لهم في كتابة الهمزة خاصة مذاهب مختلفة، لكل منها أصل يأوي إليه ويعمل عليه، وهي مذاهب أخذ المحدثون في كل قطر بواحد منها فاختلفت قواعد كتابتنا للهمزة في الوطن العربي، وأصبح أهل الشام مثلا يكتبون الهمزة في بعض المواضع على غير ما يكتبها أهل مصر مثل رؤوس رؤس رءوس ومسؤول مسئول وشؤون شئون وقرؤوا قرأوا وقرآ قرأا.
ولا شك أن توحيد قواعد الكتابة أجدى وأقوم، وأن أولى خطوات التوحيد أن نعود إلى الأصول والأحكام نحييها وندرسها، ثم نأخذ بما هو أكثر اطرادا وأيسر فهما وتطبيقا.
ولست أكتم أنني بعد أن حققت رسالة عقود الهمز لابن جني وجدت بعض ما يجدر بي أن أقف عنده وأن أعيد النظر في فهمه. ولست أكتم أيضا أنها كانت وقفة مفيدة علمتني ما لم أكن أعلم، وهدتني إلى فهم جديد لم أفطن له من قبل.
ومن هذا الذي تنبهت عليه مفهوم حذف الهمزة في الخط، وهم مما يعبرون عن ذلك وهم يتحدثون عن قواعد كتابة الهمزة، وتواضعوا على أن الهمزة تحذف من الكتابة أو من الخط في بعض المواضع. وكنت أفهم من ذلك أنهم يريدون الحذف إطلاقا.
فهمت ذلك وقلته وكتبته في بعض ما نشرت، ثم داخلني الريب فيما فهمت فعدت إلى الموضوع أتتبعه في مصادره، وإلى النصوص أستقرئها وأعارض بعضها ببعض- فتهديت إلى ما أعتقد أنهم أرادوه وقصدوا إليه.
لقد كنت أظن أنهم حين قالوا مثلا: إن الهمزة تحذف إذا وقعت متطرفة، وكان قبلها ساكن مثل البدء والجزء والشيء والنوء فإنما أرادوا أنها تحذف إطلاقا ولا تثبت في الخط، وأنهم يكتبون البد والجز والشي والنو. وكنت أظن أنهم حين قالوا: إن الهمزة المتوسطة تحذف إذا كانت مفتوحة وقبلها ساكن مثل مسألة فإنما أرادوا أنها تحذف إطلاقا، وأنهم يكتبونها مسلة وهكذا.
ثم اتضح لي بجلاء أنهم لا يريدون من حذف الهمزة الحذف المطلق، بل يريدون حذف صورة الحرف الذي تكتب عادة عليه، وهي إنما تكتب على واحد من حروف اللين التي هي الألف والواو والياء فإذا قالوا: إنها تحذف- فمعنى ذلك أنها لا تكتب على صورة واحد من تلك الحروف، بل تكتب قطعة مفردة كرأس العين.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 05:33 م]ـ
جزاك الله الخير، ارجو أن تفيدَنا بالمصادر.
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 05:59 ص]ـ
الأخ البيدق
في البدء شكرا للمعلومات ولكنني أريد بعض التوضيح, أليست الواو الثانية واو الجمع؟
كما بطن بطون سرج سروج برج بروج
ولكنها ستكون قضية عندما يكون الحرف الثاني للكلمة همزة
شأن فأس كأس رأس
وعندما نجمعها تظهر مشكلة كيفية الكتابة
فألفاظ الجمع هي
شُـ ءُ ون فُ ءُ وس كُ ءُ وس رُءُ وس
وهي ألفاظ رباعية الحرف الثاني همزة مضمومة
فنكتب الهمزة على واو فتكون
شؤون فؤوس كؤوس رؤوس
مع المحافظة على حرف الواو
أما لو كتبنا
شؤن فؤس كؤس رؤس
فإنني سأقرأها
شُئُنْ فُئُسْ كُئُس رُئُسْ
كتبت الهمزة على كرسي الياء للتوضيح
وليست كما هي
شُؤوووون فؤوووووس كؤووووس رؤوووووس
فالصحيح
شؤون فؤوس كؤوس رؤوس
شكرا
القيصري
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:20 ص]ـ
[ quote= فريد البيدق;398966]
الأخ البيدق
ذكرتم
قالوا: إن الهمزة المتوسطة تحذف إذا كانت مفتوحة وقبلها ساكن مثل مسألة فإنما أرادوا أنها تحذف إطلاقا، وأنهم يكتبونها مسلة وهكذا.
تعتقد أنهم كتبوا مسألة - مسلة؟ كيف؟
أم هناك خطأ طباعي وتقصدون مسئلة.
وعلى هذا القياس أكتب
مدفة بدلا عن مدفأة (أو مدفئة)
شكرا
القيصري(/)
مجموعة دروس في الإملاء
ـ[أبا حسن]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 06:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مجموعة من الدروس للإستاذ الأحمر:
الدرس الأول: اللام الشمسية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=526)
الدرس الثاني: اللام القمرية ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=535)
الدرس الثالث: التاء المفتوحة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=544)
الدرس الرابع: التاء المربوطة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=551)
الدرس الخامس: الألف اللينة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560)
الدرس السادس: همزة الوصل ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=570)
الدرس السابع: همزة القطع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=583)
الدرس الثامن: الهمزة وسط الكلم ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=590)
الدرس التاسع: الهمزة آخر الكلمة غير المنونة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=603)
الدرس العاشر: الهمزة آخر الكلمة المنونة والمثناة الساكن ما قبلهما ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=621)
الدرس الحادي عشر: حذف بعض الأحرف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=631)
الدرس الثاني عشر: زيادة بعض الأحرف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=639)
الدرس الثالث عشر: وصل بعض الكلمات ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=649)
الدرس الأخير: فصل بعض الكلمات ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=652)
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 07:52 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
مع الشكر والتقدير لك أبا حسن
قد جمعتها الأخت أنوار هنا
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - عرض مشاركة منفردة - دروس في الإملاء .. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=376450&postcount=1)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:16 م]ـ
أعلَمُ هذا
ولكن الدروس غير كاملة
فهي حتى الدرس الثامن.
ورأيي أن يتم أكمال الموضوع المثبت وإغلاق هذا الموضوع
ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:00 ص]ـ
الشكر الجزيل
ـ[شقراوي]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هذه سبيلي]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 05:36 ص]ـ
شكراً(/)
" الظواهر اللغويَّة " شرح بالصَّوت بور بوينت
ـ[مجدى مختار]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 02:40 ص]ـ
" الظواهر اللغويَّة " شرح بالصَّوت بور بوينت ممتع
مع أطيب تمنيَّاتى بالتوفيق
أ / مجدى مختار إبراهيم
مدرس اللغة العربيَّة
مصر - المنصورة
حمِّل من هنا
::: ( http://www.4shared.com/file/177594142/55e3294e/___online.html)
ـ[أبا حسن]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 05:51 ص]ـ
مع أطيب تمنيَّاتى بالتوفيق
التمنى للشيء الصعب المستحيل.
بينما الرجاء أسهل.(/)
الاثنين؟
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 05:50 م]ـ
السلام عليكم
أيهما أصح يوم الاثين همزة وصل؟
أم يوم الإثنين همزة قطع؟
أرجوالتفصيل.
وشكرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول ذلك أرجو زيارته
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 11:33 م]ـ
كيف نزوره والباب موصد؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 05:54 ص]ـ
كيف نزوره والباب موصد؟؟
الباب غير موصد فعليك البحث
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:23 ص]ـ
لم هذاالمن والأذى؟: d
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 06:20 م]ـ
لم هذاالمن والأذى؟: d
ليس الهدف هو المن والأذى
تريدين إدراك المعالي رخيصة # ولا بد دون الشهد من إبر النحل
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 06:54 م]ـ
إليكِ خذيها دون منٍ ولا أذى ...
كيف تكتب كلمة الاثنين؟؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9188&highlight=%C7%E1%C7%CB%E4%ED%E4)
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 10:46 م]ـ
طبعاً .. الإثنين همزة قطع .. لأنها أصبحت اسم علم
^_^
وكذلك كل الأسماء المصدرية ك " انتصار و انهزام " مثلاً
إذا أصبحت علم .. تكون الهمزة هنا همزة قطع
فنقول: جاءت إنتصار ..
جاءت إنهزام ..
تعالي يا إنتصار!!
تعالي يا إنهزام!!
و هكذا دواليك:)
ـ[الحدائق الناضرة]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 12:05 ص]ـ
الأسما ء المصدرية إذا صارت علمًا فللعلماء رأيان فرأي ابن الناظم تكون همزة وصل مثل جاءت الطالبة انشراح ورأي غيره تكون همزة قطع جاءت الطالبة انشراح نعم إذا صار الفعل علمًا مثل جاء رجل اسمه إضرب فتكون الهمزة همزة قطع على رأي الجميع، ويعلل ابن الناظم كلامه إن المصدر (انشراح) عندما يكون علما لم يتحول من الاسم لشيء آخر بخلاف الفعل (إضرب) فإنه قد تحول إلى الاسم
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم
أيهما أصح يوم الاثين همزة وصل؟
أم يوم الإثنين همزة قطع؟
أرجوالتفصيل.
وشكرا
الصحيح همزة قطع الإثنين، وإذا قال السائل، إن كلمة اثنان واسم، وامرأة ....
من الأسماء العشرة التي تكون فيها الهمزة وصلاً، فكيف ذلك؟
والرد عليه: إن الأسماء العشرة إذا حولت إلى العلمية تحولت من همزة وصل إلى همزة قطع، كما في الإثنين، إذا كنت تتكلم عن أيام الأسبوع، السبت، الأحد، الإثنين ..... بينما إذا قلت: انفجرت اثنتا عشرة عيناً، فالهمزة هنا للوصل؛ لأنها لم تتحول إلى العلمية. بينما إذا قلت أسم طالبة مهذبة، فالهمزة همزة قطع لأنها حولت إلى العلمية.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 05:33 ص]ـ
"وكذلك كل ما كان مثله يرد في التصغير إلى أصله؛ تقول في ليل: لييل، فأما لييلية فلها علة نذكرها في بابها إن شاء الله.
و تقول فيما كان علماً في الأيام كذلك، في تصغير سبت: سبيتٌ، وفي تصغير أحد: أحيد، في الاثنين: ثنيان؛ لأن الألف ألف وصل فهي بمنزلة قولك في ابن: بني، وفي اسم: سمي، وفي الثلاثاء: ثليثاء في قول سيبويه، وفي قولنا: ثليثاء؛ لأنك إنما صغرت ثلاثاً فتسلم الصدر، ثم تأتي بعده بألفي التأنيث، وفي الأربعاء: الأريبعاء، وفي الخميس: الخميس، وفي الجمعة: جميعة."ا هـ
المقتضب للمبرد
وبعض الناس تؤضه الشدة إلى قطع الحميم وفراق الأليف وعقوق الوالد والولد، فيكون مثله مثل الشاعر لما اضطر لقطع ألف الوصل كما قال الراجز:
لَمَّا رأَتْ شيبَ القذالِ عيسا
وفوقَ ذاكَ لِمَّةً خَلِيسا
قَلَتْ وِصَالي واصطفتْ إِبليسا
وصامَت الإثنينِ والخَمِيسَا
عبادةٌ كنتُ بها نِقْرِيسا ... اهـ
رسالة الصاهل والشاجح لأبي العلاء المعري
"عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس إذا كان غداة الاثنين بهمزة وصل وقد عدوا قول الشاعر و كل سر جاوز الاثنين شاع لحنا لعدم اتزانه إلا بهمز القطع مع أنه قد يجوز لضرورة الشعر ... "اهـ
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للملا على القاري
وقبل كل هذا نص إمام النحاة سيبويه وكلام ابن مالك وهو موجود بهذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=33528&highlight=%C7%E1%C7%CB%E4%ED%E4+%E6%D5%E1
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 09:30 ص]ـ
أميل إلى وصل همزة اثنين في اليوم.(/)
لماذا كتبت الهمزة على ألف في كلمة يملأَ بضم الواو؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة فصحاء المنتدى الكرام
كلمة يملأَ بضم الهمزة كتبت على ألف على الرغم من أنها مضمومة وما قبلها مفتوح، أليست الضمة أقوى من الفتحة فلماذا كتبت على ألف إذن؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[ياسين المالكي]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:06 ص]ـ
لأن الهمزة المتطرفة لا ينظر إلى حركتها بل لحركة ما قبلها؛ ولأن اللام مفتوحة فقد كتبت على الألف.
أما لو كان ما قبلها مضموما فتكتب على الواو, مثل: يجرؤ.
ولو أن ما قبلها مكسورا فتكتب على الياء, مثل: شاطئ.
أما لو كان ما قبلها ساكنا فتكتب على السطر, مثل: ملء-جزء-سوء-ماء-شيء.
والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:20 ص]ـ
أحسنت أخي ياسين
وأضيف: أن الضمة على الحرف الأخير هنا علامية إعرابية، لأن الفعل مرفوع، ولو كان منصوبا لتغيرت إلى الفتحة، ولو جُزم لتغيرت إلى السكون.
والمعتبر في حركة الهمزة إذا توسطت.
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع
لي موضوع حول الهمزة المتطرفة أرجو زيارته
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:29 ص]ـ
مقياس الهمزة المتطرفة = حركة ما قبلها
الهمزة المتوسطة حركتها وما قبلها
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة أسساتذة الفصيح الكرام:
الضيعم - ياسين المالكي - طارق يسن الظاهر - الأحمر
بارك الله فيكم
أتحفتموني بجميل ملاحظاتكم
وأكرر شكري لكم
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 09:12 ص]ـ
لأن الهمزة المتطرفة لا ينظر إلى حركتها بل لحركة ما قبلها؛ ولأن اللام مفتوحة فقد كتبت على الألف.
أما لو كان ما قبلها مضموما فتكتب على الواو, مثل: يجرؤ.
ولو أن ما قبلها مكسورا فتكتب على الياء, مثل: شاطئ.
أما لو كان ما قبلها ساكنا فتكتب على السطر, مثل: ملء-جزء-سوء-ماء-شيء.
والله أعلم
أخي ياسين لقد أجبت فأفدت، بوركت.(/)
سؤال: الرسم الإملائي للقرآن الكريم
ـ[الثلج الأبيض]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 08:21 م]ـ
السلام عليكمسؤال: عند الاقتباس من القرآن الكريم أو كتابة شيئ منه هل ننقله بالرسم الوارد بالمصحف الشريف أم نكتبه بالرسم الإملائي التي تعلمناه؟ مثال تقريبي كلمة " الحيوان " الواردة ببعض آيات القرآن الشريف عند الاقتباس هل نكتبها بنفس الشكل أم نكتبها " الحياة "؟
ـ[أبا حسن]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 08:54 م]ـ
الأصح عندي أن تكتب بالرسم العثماني
ـ[الحياة مستمرة]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 06:24 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على سؤالك وهذا إن دل على شيء لا يدل إلا على حرصك لآيات الله تعالى، سأقول لك أنا لا أعرف رأي العلماء في ذلك، ولكن كرأي شخصي أفضل أن أكتبها وكما جاء رسمها، لتكون أفصح وأبلغ.
والله أجل وأعلم ..(/)
هل يوجد قاعدة للتفريق بين التاء المربوطة والهاء
ـ[عمر120]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 01:24 م]ـ
مرحبا
انا اتعثر كثير في ال ــــة ام ــــــه هل يوجد قاعدة معينة؟ استطيع الاعتماد عليها
ـ[أبا حسن]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 03:53 م]ـ
نضع تنويناً على آخر الكلمة ثم ننطق الكلمة:
شبكةٌ = سننطقها شبكتن .... إذن تُكتب (ـة)
مياهٌ = مياهن .... إذن تُكتب (ـه)
ـ[عمر120]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 03:58 م]ـ
(
نضع تنويناً على آخر الكلمة ثم ننطق الكلمة:
شبكةٌ = سننطقها شبكتن .... إذن تُكتب (ـة)
مياهٌ = مياهن .... إذن تُكتب (ـه)
سلمت يمناك
أفهم من كلامك اذا كانت حرف ال ت او التنوين مثل منظومتن فتكتب ـة
اما اذا لا فتكتب ـه
طيب واذا كانت لا تنون مثل به
صحيح؟ ( ops
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 03:59 م]ـ
نضع تنويناً على آخر الكلمة ثم ننطق الكلمة:
شبكةٌ = سننطقها شبكتن .... إذن تُكتب (ـة)
مياهٌ = مياهن .... إذن تُكتب (ـه)
أجبت فأجدت بارك الله فيك
ـ[أبا حسن]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 04:17 م]ـ
تلك هاء الغائب
ـ[الشيزاوي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 02:20 ص]ـ
كما قال " أبا حسن "، و التفريق بينهما سهل للغاية، فيمكن التعرف عليها من خلال وضع " التنوين ". و الكلمات التي تنتهي بضمير تكون بـ ـــه، على سبيل المثال: به ـ له ـ أعطيته ـ أخذته
و هكذا يا عزيزي
الأمر سهل و كل ما عليط تطبيق ما قاله لك أبا حسن
و بارك الله في فيكم
ـ[أميرالكلمة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 05:31 م]ـ
بوريك لك ...
ـ[جريح الوفا]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 02:01 ص]ـ
كان هذا رد الأخ أبو حسن على السؤال عن التفريق بين التاء المربوطة والمفتوحة:
نضع تنويناً على آخر الكلمة ثم ننطق الكلمة:
شبكةٌ = سننطقها شبكتن .... إذن تُكتب (ـة)
مياهٌ = مياهن .... إذن تُكتب (ـه)
ولكن أرى أنه لايمكن أن تكون قاعدة عامة وذلك لأن هذة القاعدة لا يمكن تطبيقها مع الكلمات التي تكون نهايتها هاء (أي أن الهاء من أصل الكلمة)
وذلك مثل كلمة (وجه)
أتمنى منكم الرد والتعليق
ولكم جزيل الشكر،،،
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 02:04 ص]ـ
السّلام عليكم ..
- إذا نُطقت في الوصل (ت) وفي الوقف (هـ) تُكتب تاء مربوطة (ة) مثل: مدرسة، في الوقف تنطق بالهاء، وفي الوصل بالتاء .. فنكتبها تاء مربوطة.
- إذا نُطقت في الوصل والوقف (ت) فتكتب تاء مفتوحة .. مثل: كتبت، في الوصل والوقف نُطقت (ت) فنكتبها تاء مفتوحة.
- إذا نُطقت في الوصل والوقف (هـ) فنكتبها (هـ) .. مثل: مياه، به، إليه، دكتواره ... ننطقها في الوصل والوقف (هـ) فنكتبها (هـ).
هذه هي القاعدة اللغويّة الصحيحة لسؤالك، أتمنى أن أفدت.
وفقكم الله جميعًا؛
ـ[جريح الوفا]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 10:26 م]ـ
جزاااااااااااااااك الله ألف خير
هذه هي القاعدة المعرووووفه(/)
جمع تكسير أم مؤنث سالم
ـ[جودية]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:42 م]ـ
ما جمع نافذة هل هي نوافذ (جمع تكسير)
أو نافذات (جمع مؤنث سالم)
جمع فتاة هو (فتيات) هل هو جمع مؤنث أو جمع تكسير
له مني خاص الدعاء لمن يجب على سؤالي ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 11:09 م]ـ
ما جمع نافذة هل هي نوافذ (جمع تكسير)
أو نافذات (جمع مؤنث سالم)
الجمعان صحيحان
جمع فتاة هو (فتيات) هل هو جمع مؤنث أو جمع تكسير
جمع مؤنث سالم
له مني خاص الدعاء لمن يجب على سؤالي ..
ردي بالأحمر لأني الأحمر
ـ[جودية]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 01:07 ص]ـ
بس فتيات مفردها فتاة ولانجد تتطابق بين جمعها ومفردها لأن هنا فيه ياء زائدة
مثل صوت أصوات - بيت ------ أبيات
فكيف تكون جمع مؤنث سالم؟
ـ[الهجان]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 03:44 م]ـ
أختي جودية فتيات جمع مؤنث سالم وأما بالنسبة للياء فهي الألف في فتاة عادة إلى أصلها الياء فتقولين فتاة فتيـ الألف -إنقلبت ياء - ـــات وهذا نص من لسان العرب يبين أن اصل الألف ياء
والاسم من جميع ذلك الفُتُوّة، انقلبت الياء فيه واواً على حد انقلابها في مُوقِن وكقَضُوَ؛ قال السيرافي: إنما قلبت الياء فيه واواً لأَن أَكثر هذا الضرب من المصادر على فُعولة، إنما هو من الواو كالأُخُوّة، فحملوا ما كان من الياء عليه فلزمت القلب،
ـ[الهجان]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 03:45 م]ـ
عفوا نسيت شيئا وهو أن أصوات وأبيات هذه جمع تكسير وليست داخله في مثل فتيات
ولكم الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الهجان
أجبت فأجدت بارك الله فيك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 11:56 ص]ـ
كثيرة هي الكلمات التي تجمع جمعا سالما وجمع تكسير، مثل:
شاعرة: شواعر، وشاعرات(/)
يا إخوان عندي بعض الأسئلة عن الهمزة المتطرفة
ـ[الهجان]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا إخوان الهمزة المتطرفة تكتب بحسب حركة ماقبلها هذه القاعده العامه
أما السؤال الذي أطرحه ماحكم الهمزة المتطرفة إذا أصبحت متوسطه
مثل جاء: جاءت سماء: سماؤه
أطفأ أطفأوا
أريد الضابط في هذه الحاله ولكم جزيل الشرك
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول الهمزة المتوسطة توسطا عارضا أرجو زيارته
ـ[الهجان]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 08:25 م]ـ
يعطيك العافية أستاذي الأحمر
ـ[الحدائق الناضرة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:51 م]ـ
وباختصار الهمزة المتوسطة توسطا عارضًا تكتب بصورتين فمثلا: يقرأ همزتها همزة متطرفة ويمكن أن تكون متوسطة في حال أسندت لواو الجماعة لكن هذا التوسط بالعارض فتكتب يقرؤون نظرًا للتوسط أو يقرأون نظرًا للأصل فإن أصلها متطرفة.
ـ[سيدرا]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 05:43 م]ـ
وباختصار الهمزة المتوسطة توسطا عارضًا تكتب بصورتين فمثلا: يقرأ همزتها همزة متطرفة ويمكن أن تكون متوسطة في حال أسندت لواو الجماعة لكن هذا التوسط بالعارض فتكتب يقرؤون نظرًا للتوسط أو يقرأون نظرًا للأصل فإن أصلها متطرفة.
أعتقد أخت حدائق يقرأون بهذه الصورة خطا كتابتها لانها مضمومة وما قبلها مقتوح والضمة اقوى من الفتح وباعتبارها في وسط الكلمة إذن هي متوسطة ننظر إلى حركتها وحركة ما قبلها
بارك الله فيك
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 05:58 م]ـ
أعتقد أخت حدائق يقرأون بهذه الصورة خطا كتابتها لانها مضمومة وما قبلها مقتوح والضمة اقوى من الفتح وباعتبارها في وسط الكلمة إذن هي متوسطة ننظر إلى حركتها وحركة ما قبلها
بارك الله فيك
بارك الله فيك
يقرأون أو يقرؤون كلاهما صحيحة فالأولى عوملت معاملة الهمزة المتطرفة والثانية عوملت معاملة الهمزة المتوسطة لأن التوسط عارض كما ذكر من قبل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 06:33 م]ـ
يقرأون أو يقرؤون كلاهما صحيحة فالأولى عوملت معاملة الهمزة المتطرفة والثانية عوملت معاملة الهمزة المتوسطة لأن التوسط عارض كما ذكر من قبل.
وهناك من يكتب (يقرءون)(/)
كيف تكتب الهمزة المضمومة بعد الألف
ـ[جمال البيضاوي]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 11:50 م]ـ
أرجو منكم ذكر القاعدة في كتابة الهمزة المضمومة بعد الألف .. هل تكتب على السطر مثل:
شاءوا، جاءوا، استضاءوا
أم تكتب على الواو:
شاؤوا، جاؤوا، استضاؤوا
و جزاكم الله كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 12:25 ص]ـ
أرجو منكم ذكر القاعدة في كتابة الهمزة المضمومة بعد الألف .. هل تكتب على السطر مثل:
شاءوا، جاءوا، استضاءوا
أم تكتب على الواو:
شاؤوا، جاؤوا، استضاؤوا
و جزاكم الله كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
إذا جاءت فيها الهمزة بعد مد وكانت الأخيرة متطرفةً مفردة أو متطرفةً على ألف قبل توسطها بإضافة واو الجماعة إليها، يصح في هذه الكلمات أن تكتب بإحدى الطرق التالية:
أ- تكتب الهمزة مفردة على السطر، كما في: (جَاءُوا)، (قَرَءُوا).
ب- تترك الهمزة على حالها قبل التوسط، كما في: (قَرَأُوا).
الهمزة على واو:
وتكتب في المواضع التالية:
2/ 1 - إذا وقعت الهمزة مضمومة بعد ساكن غيرَ واو أو ياء وليس بعدها واوُ مدّ، كما في: (تفاؤُل)، (تضاؤُل)، (جزْؤُه)، (سماؤُه).
2/ 2 - إذا وقعت مضمومة بعد فتح، كما في: (يقرَؤُه)، (يملَؤُه).
2/ 3 - إذا ضُم ما قبلها وهو غير واو مشددة، شرط أن تكون هي غيرَ مكسورة، كما في: (بُؤبُؤ)، (لُؤلُؤ)، (يُؤَاخذ)، (مُؤَاخذة)، (وَضُؤَت)، (وَضُؤْتَ)، ومنه: (اُؤْتُمِنَ) [صيغة المبني للمجهول].
منقول .... للفائدة
هذا ما وجدته ...
ـ[ياسمين جبروني]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 01:36 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تكتب الهمزة المضمومة بعد الألف على الواو لان الضم اقوى من المد (السكون) في نطقه و حركته: شاؤوا, جاؤوا, استضاؤوا.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[جمال البيضاوي]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 02:57 م]ـ
بارك الله فيكما على الرد، و شكرا لك أخت ياسمين و ما ذكرته هو ما أعتمده و لكن باشر نفسي شيء لكثرة ما ارى من الكاتبين الذين يكتبونها على السطر.
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول الهمزة المتوسطة توسطا عارضا
أرجو زيارته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 01:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الرابط هنا
الهمزة المتوسطة توسطا عارضا - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50045)
للفائدة.(/)
لماذا كتبت الهمزة على نبرة في كلمة عبئان؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الافاضل:
كلمة عبء همزتها متطرفة لانها ساكنة وما قبلها ساكن
لماذا كتبت على نبرة في حالة التثنية؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الافاضل:
كلمة عبء همزتها متطرفة لانها ساكنة وما قبلها ساكن
لماذا كتبت على نبرة في حالة التثنية؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لأن الباء من الحروف التي تتصل بما بعدها وكذلك كلمة شيئان أم جزءان لا تكتب على نبرة (بسكون الباء وليس بكسرها) لأن الراء من الحروف التي لا تتصل بما بعدها.
هذا والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: عبد الفتاح
تقصد لأن الزاي في جزء من الحروف التي لا تتصل فيما بعدها؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: عبد الفتاح
تقصد لأن الزاي في جزء من الحروف التي لا تتصل فيما بعدها؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك
نعم هذا ما يقصد أبو عبد الفتاح.
ـ[راعي الأوله]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 05:50 م]ـ
لأنها سبقت بحرف ساكن مكسور ماقبله
ـ[رياض أبها]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 03:36 م]ـ
أخي أبا عبدالفتاح كيف تقول لم تتصل بما بعدها وقد اتصلت هنا (شيئان, عبئان)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 10:55 م]ـ
أخي أبا عبدالفتاح كيف تقول لم تتصل بما بعدها وقد اتصلت هنا (شيئان, عبئان)
أخي الكريم رياض أبها
أرجو أن تقرأ مشاركتي ثانية(/)
جزءً وجزءا
ـ[خالد آل عبدالله]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:21 ص]ـ
الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تساعدوني في قاعدة إضافة الألف بعد الهمزة المتطرفة ومثال ذلك:
جزءً أو جزءًا
وفقكم الله
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:31 ص]ـ
الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تساعدوني في قاعدة إضافة الألف بعد الهمزة المتطرفة ومثال ذلك:
جزءً أو جزءًا
وفقكم الله
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أخي خالد
إذا كان الحرف يتصل بما بعده وصلته بالألف مثل عبء عبئًا
فالباء يتصل بالحرف الذي بعده.
وإذا كان الحرف لا يتصل بما بعده مثل جزء جزءًا
فالزاي هنا لا يتصل بما بعده فلا يمكن أن تصله بالألف أو غيره من الحروف.
وإن كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة ألف وضعت التنوين على الهمزة مثل مساءً.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 04:37 م]ـ
واذا انتهت الكلمة بتاء قصيرة فلا تضاف ألف
نحو مدرسة مدرسةً
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 11:41 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أخي خالد
إذا كان الحرف يتصل بما بعده وصلته بالألف مثل عبء عبئًا
فالباء يتصل بالحرف الذي بعده.
وإذا كان الحرف لا يتصل بما بعده مثل جزء جزءًا
فالزاي هنا لا يتصل بما بعده فلا يمكن أن تصله بالألف أو غيره من الحروف.
وإن كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة ألف وضعت التنوين على الهمزة مثل مساءً.
أحسنت أخي الكريم، لقد أضفت فأفدت.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 06:55 م]ـ
الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تساعدوني في قاعدة إضافة الألف بعد الهمزة المتطرفة ومثال ذلك:
جزءً أو جزءًا
وفقكم الله
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
إذا كان الاسم مختوما بهمزة في حالة نصبه و تنوينه يكتب على الشكل التالي:
همزة متطرفة بعد الألف: ماءً
همزة متطرفة قبلها واو: مملوءاً
همزة قبلها حرف صحيح ساكن لا يمكن وصله بما بعده: جزْءاً
همزة متطرفة قبلها حرف صحيح ساكن يمكن وصلها بألف التنوين: شيْئاً.
و الله تعالى أعلى و أعلم.
ـ[ابوطلال]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:20 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا أخي خالد
إذا كان الحرف يتصل بما بعده وصلته بالألف مثل عبء عبئًا
فالباء يتصل بالحرف الذي بعده.
وإذا كان الحرف لا يتصل بما بعده مثل جزء جزءًا
فالزاي هنا لا يتصل بما بعده فلا يمكن أن تصله بالألف أو غيره من الحروف.
وإن كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة ألف وضعت التنوين على الهمزة مثل مساءً.
اشكرك معلومات مفيدة
ـ[القيصر.]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:55 م]ـ
وعليكم السلام
استفدت كثيرا بما طرح
بارك الله فيكم(/)
لماذا كتبت الهمزة على واوفي كلمة (مِلؤُها)؟؟
ـ[جودية]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:14 م]ـ
لماذا كتبت الهمزة على واوفي كلمة (مِلؤُها) بالرغم من وجود الكسرة وكما نعلم إن الكسرة أقوى من الضمة
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:21 م]ـ
في كتابة الهمزة المتوسطة ننظر إلى حركتها (ضمة) وحركة ما سبقها (سكون) ولذلك كتبت على واو
ـ[جودية]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:34 م]ـ
اللهم زد هذا الوجه نورا وسرورا وجزاك الله خيرا أخ نسيم
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 10:49 م]ـ
أشكرك أختي جزيل الشكر
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 01:25 ص]ـ
لماذا كتبت الهمزة على واوفي كلمة (مِلؤُها) بالرغم من وجود الكسرة وكما نعلم إن الكسرة أقوى من الضمة
ملؤوها: همزة متوسطة كتبت على واو لأن حركتها الضم وما قبلها اللام ساكنة، والضم أقوى من السكون ويناسبه الواو، فالهمزة ينظر إلى حركتها وحركة ما قبلها وليس قبل قبلها، كما يجوز كتابتها ملئوها، كما في مسؤول، ومسئول، والسبب أن الهمزة المتوسطة المضمومة يجوز في كتابتها أكثر من وجه، فإذا كان الحرف الذي قبلها يتصل بما بعده كما في المثالين، تكتب على واو مسؤول، ونبرة مسئول، وكذلك، ملؤوها، وملئوها. أما إذا كان الحرف قبل الهمزة لا يتصل بما بعده كما في رؤوف ورءوف، فإنه يجوز كتابتها على واو، ويجوز على السطر كما في المثالين، كما أن هناك وجهاً آخراً، إذاكانت الهمزة المتوسطة المضمومة قبل الواو، أن ترسم على ألف إذا كانت في الأصل همزة متطرفة مرسومة على ألف ثم صارت همزة متوسطة، لأنه جاء بعدها ضمير، أو بعده (1)
مثال يقرأون، ويقرؤون، يبدأون ويبدؤون.
(1) جامع الدروس العربية.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 09:35 ص]ـ
بارك الله فيكما.
ـ[رابعة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:21 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا التوضيح
اذا كانت الهمزة مبنية على السكون هل تكتب دائما على النبرة مثلا في كلمة بئر
مئزر
وجزاكم الله كل الخير
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 12:33 م]ـ
في كتابة الهمزة المتوسطة ننظر إلى حركتها (ضمة) وحركة ما سبقها (سكون) ولذلك كتبت على واو
أجبت فأفدت بارك الله فيك(/)
سؤال
ـ[رابعة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاساتذة الكرام اجابتي على هذا السؤال
ايهما اصح في القول المَصحف الشريف اوالمُُُصحف الشريف
ولماذا؟
جزاكم الله خيرا
اود الاجابة فورا اذا امكن
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارجو من الاساتذة الكرام اجابتي على هذا السؤال
ايهما اصح في القول المَصحف الشريف اوالمُُُصحف الشريف
ولماذا؟
جزاكم الله خيرا
اود الاجابة فورا اذا امكن
والمُصْحَفُ والمِصْحَفُ الجامع للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْنِ كأَنه أُصْحِفَ والكسر والفتح فيه لغة قال أَبو عبيد تميم تكسرها وقيس تضمها ولم يذكر من يفتحها ولا أَنها تفتح
هذا ما ورد في لسان العرب
والله أعلم(/)
الاثنين أو الإثنين
ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر النقاش حول قطع همزة (الاثنين) أو وصلها وفي هذا الموضوع سأورد ما جاء حولها
حيث يرى بعض العلماء أن الهمزة للقطع ويحتجون أن (الاثنين) انتقل من الاسمية إلى العلمية فقد جاء في كتاب الإملاء للشيخ حسين والي (والكتاب من عُمَد الإملاء)
" واعلم أنّه لو سمي بما همزته وصل كالاثنين والمنطلق صارت همزة قطع كما نبه إليه علماء النحو في الكلام على النداء "
وجاء في كتاب (تعلم الإملاء من الألف إلى الياء) لمحمد راجي كناس
واعلم أن الهمزة في كلمة (اثنين) إن أريد بها العدد فتكتب همزة وصل , وإن أريد بها ثالث أيام الأسبوع فتكتب همزة قطع
ومن العلماء من يرى أن الهمزة لا تقطع، بل هي همزة وصل وإن سمي بها؛ لأن الهمزة لا تقطع إلا إذا انتقلت الكلمة بعد التسمية بها من نوع إلى نوع كأن تنتقل من باب الأفعال إلى باب الأسماء كما لو سميت ولدًا (اكتب) فإنك تقطعها؛ لأنها انتقلت من باب الأفعال إلى باب الأسماء وهكذا، أما (الاثنين) فإنها لم تنتقل من باب إلى آخر إذ لا زالت في دائرة الأسماء قبل التسمية وبعدها فتبقى.
قال ابن مالك في التسهيل 226:
" وتقطع همزة الوصل إن كان ما هي فيه فعلا "
قال ابن عقيل في المساعد 3/ 50:" فإذا سميت بـ (انطلق) قطعت الهمزة؛ لأن ما جاء من الأسماء بهمزة الوصل قليل لا يقاس عليه، وخرج بالفعل الاسم، فلو سميت بـ (انطلاق) لم تقطع الهمزة؛ لأنك إنما نقلته من الاسمية "
وقد نص عليه سيبويه في الكتاب.
قال الإمام أبوإسحاق الزجاج (ت 311هـ) في كتابه (ما ينصرف ومالاينصرف ص25 - 26) حيث قال: (وإذا سميت رجلا بـ اضرب أو استضرب أو احرنجم ... فإنك تقطع الألف، فتقول: هذا إضرب قدجاء ... وإنماقطعت الألف، لأنك: نقلت الأفعال إلى الأسماء، وأصل ألفات الوصل للأفعال، فلما أخرجتها إلى الأسماء أخرجتها إلى باب غير ألفات الوصل.
فإن سميته استخراج أو استضراب وصلت الألف، لأن هذه الألف كانت في المصدر موصولة كما كانت في الفعل موصولة، فنقلت اسما فيه ألف وصل من معنى إلى معنى، وكلا المعنيين اسمان فتركت الألف على حالها، وإذا سميت رجلا ابن وصلت الهمزة أيضا فقلت: هذا ابن قد جاء)
وجهة نظري الخاصة
بقاء الهمزة للوصل حتى تسهل القواعد الإملائية ونقلل التقعيد والتعقيد
كنت قد كتبته قبل سنة ونصف فبحثت عنه فلم أجده فأعدته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 10:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا .... معلومات قيمة ومفيدة ومبحث جدا مهم .... جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
ـ[عاصم بن أحمد]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 06:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أيها الأستاذ الفاضل فقد قدَّمت رأيا علميا رصينا، قد اعتمد على المصادر والمراجع المعتمدة، وأظن أن من غايات منتديات الفصيح هي نشر الثقافة اللغوية الصحيحة، ورجحتَ في النهاية أن تبقى همزة " الاثنين " همزة وصل؛ اتباعا لمبدأ التيسير، وهو مبدأ مطلوب في أيامنا حتى نحبب أبناءنا - الذين يواجهون تيارات من كل اتجاه - في لغتهم العربية الجميلة السهلة
ولكن ما المانع من أن نقول: إن همزة " العلم " هي همزة قطع كإبراهيم وأحمد، فإذا انضمت كلمةً إلى قافلة العَلَمية، اتبعت قواعد هذه القافلة؛ حتى لا يكون هناك شذوذ عن القاعدة التي يندرج في إطارها العَلَم؟
وجزاكم الله كل خير
ـ[جزعة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 06:15 م]ـ
أيهما صحيح ولماذا: اسماء بنة أبي بكر أم أسماء ابنة أبي بكر أم أسماء بنت ابي بكر؟
ـ[رائد العربية]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 12:52 ص]ـ
أسماء بنت أبي بكر.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 03:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا .... معلومات قيمة ومفيدة ومبحث جدا مهم .... جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
أشكرك لمرورك وردك وتقبل الله دعاءك ولك مثله
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 03:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أيها الأستاذ الفاضل فقد قدَّمت رأيا علميا رصينا، قد اعتمد على المصادر والمراجع المعتمدة، وأظن أن من غايات منتديات الفصيح هي نشر الثقافة اللغوية الصحيحة، ورجحتَ في النهاية أن تبقى همزة " الاثنين " همزة وصل؛ اتباعا لمبدأ التيسير، وهو مبدأ مطلوب في أيامنا حتى نحبب أبناءنا - الذين يواجهون تيارات من كل اتجاه - في لغتهم العربية الجميلة السهلة
ولكن ما المانع من أن نقول: إن همزة " العلم " هي همزة قطع كإبراهيم وأحمد، فإذا انضمت كلمةً إلى قافلة العَلَمية، اتبعت قواعد هذه القافلة؛ حتى لا يكون هناك شذوذ عن القاعدة التي يندرج في إطارها العَلَم؟
وجزاكم الله كل خير
أخي الفاضل أبا أحمد
أشكرك لمرورك وردك فجزاك الله كل خير
الفرق بين الحالتين أن (إبراهيم وأحمد) علم منذ وضعه بينما (الاثنين) حصل له نقل من الاسمية للعلمية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 04:00 م]ـ
أيهما صحيح ولماذا: اسماء بنة أبي بكر أم أسماء ابنة أبي بكر أم أسماء بنت ابي بكر؟
يجوز
أسماء بنت أبي بكر
أو
أسماء ابنة أبي بكر
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيراً(/)
ما الفرق بين الرسم الإملائي والرسم العثماني
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم:
ما الفرق بين الرسم الإملائي والرسم العثماني, ومن أي النوعين الآيات الكريمة:
[قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (46) قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آَمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (49) قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51) وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ]
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 08:36 ص]ـ
الرسم العثماني هو رسم الآيات كما رسمت في أي من النسخ الخمس أو الأربع أو الست التي أقرها عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرسل بها إلى الأمصار، وهو رسم المصاحف المعتمدة إلى وقتنا هذا.
ولمعرفة الآيات ارجع إلى المصحف لتعرف أتوافقه أم لا فإن وافقته فهي على الرسم العثماني، وإلا فلا.
وواضح أن الآيات ليست على الرسم العثماني، فهكذا تكتب كلمات المصحف غالبا (أرءيتم، أرءيتكم، أبصركم، الأيت، أتيكم بياء غير منقوطة ...... )
والله أعلم(/)
صححوا لي
ـ[ديف]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 07:50 م]ـ
غزى = غزا
فأستضعفوهم = فاستضعفوهم=هذه خطأ مطبعي
وأذلوا الناس إذلال = إذلالاً -- الجملة: وإرتكتبوا أشنع الفعال وأذلوا الناس إذلال =فهل يجوز أن نقول إذلالا
بإسم = بسم
لم تستحي = لم تستح (الجازم يحذف حرف العلة) = الأصل الحديث النبوي
============
ماهو الصحيح وماهو الخطأ وهل الكلام لايفهم من سياقه أم لكل مدرسة يحتج بها
فهل لديكم إجابة؟
ضعوا لون الخطأ أحمرا
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 08:11 م]ـ
غزى = غزا
فأستضعفوهم = فاستضعفوهم=هذه خطأ مطبعي
وأذلوا الناس إذلال = إذلالاً -- الجملة: وإرتكتبوا وارتكبوا أشنع الفعال وأذلوا الناس إذلال إذلالا =فهل يجوز أن نقول إذلالا؟ نعم يجوز لأنها مفعول مطلق
بإسم = بسم باسم " لا تحذف همزة اسم إلا في البسملة الكاملة "
لم تستحي = لم تستح (الجازم يحذف حرف العلة) = الأصل الحديث النبوي
============
ماهو الصحيح ما الصحيح؟ وماهو الخطأ وما الخطأ؟ وهل الكلام لايفهم من سياقه أم لكل مدرسة يحتج بها؟ يفهم الكلام من خلال السياق.
فهل لديكم إجابة؟ نعم
ضعوا لون الخطأ أحمراأحمر (وفي هذه الجملة ضعف)
والله تعالى أعلم.
ـ[ديف]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 08:19 م]ـ
لكنني لست مقتنعا ب: وإرتكتبوا أشنع الفعال وأذلوا الناس إذلال
فالفعل المطلق سبقه = الفعال = وهي ساكنة فهل من جواب شافي
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 08:51 م]ـ
1 - القاعدة في كتابة الألف اللينة هي الرجوع إلى الفعل المضارع فإن كان المضارع ينتهي بالواو كانت ألف الماضي قائمة ً (ينمو- نما / يدعو - دعا / يسمو - سما / يغزو- غزا) وإن كان المضارع ينتهي بالياء كانت الف الماضي مقصورة ً
(يرمي - رمى / يحمي - حمى / يسقي - سقى)
2 - فاستضعفوهم: نوع الهمزة وصل لا قطع (ماض ٍ سداسي) /ارتكبوا: وصل لا قطع (ماض ٍ سداسي)
3 - اذلالا ً: التنوين صحيح لأنّه مفعول مطلق مع مراعاة أنَّ التنوين لا يظهر عند الوقوف عليه، ويظهر عند وصل الكلام بما بعده
4 - (اسم) نوع الهمزة وصل دائما ً، وثبوت الألف جائز إملائيا ً (باسم)، أما حذفها فهو من باب مشاكلة الرسم العثماني في القرآن الكريم (بسم) ويكون ذلك حصر ا ً في البسملة
5 - (تستح ِ) يجب حذف حرف العلة كعلامة جزم
ـ[ديف]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:26 م]ـ
وصلت وشكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:46 م]ـ
(تستح ِ) يجب حذف حرف العلة كعلامة جزم
سؤال أستاذي
ما أصل الفعل؟ أهو استحى؟ أم استحيا؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:20 م]ـ
سؤال أستاذي
ما أصل الفعل؟ أهو استحى؟ أم استحيا؟
أخي أبا طارق
لا أعتقد أنك تسأل عن الجذر لهذا الفعل، وإنما تسأل عنه قبل دخول العامل عليه.
الاثنان صحيحان " استحى =يستحي " و " استحيا = يستحيي"
وقرئت الآية " إن الله لا يستحيي " وقرئت أيضا " إن الله لا يستحي "
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:36 م]ـ
أخي أبا طارق
لا أعتقد أنك تسأل عن الجذر لهذا الفعل، وإنما تسأل عنه قبل دخول العامل عليه
هذا ما قصدته
لكني أخطأتُ في العرض
الاثنان صحيحان " استحى =يستحي " و " استحيا = يستحيي"
وقرأت الآية " إن الله لا يستحيي " وقرأت أيضا " إن الله لا يستحي "
على قولك يجوز في الجزم: تستح ِ و تستحي
أليس كذلك؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:47 م]ـ
هذا ما قصدته
لكني أخطأتُ في العرض
على قولك يجوز في الجزم: تستح ِ و تستحي
أليس كذلك؟
بلى كما ذكرت، وجزاك الله خيرا على التصويب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:55 م]ـ
بوركت
ـ[عاصم بن أحمد]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 11:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وردت في المشاركة ما يأتي:
الاثنان صحيحان " استحى =يستحي " و " استحيا = يستحيي"
وقرأت الآية " إن الله لا يستحيي " وقرأت أيضا " إن الله لا يستحي "
وتعليقي يتضمن أمرين:
الأول: تصحيح الرسم الإملائي لـ " قرأت الآية "، فيبدو أن المقصود الفعل مبنيا للمجهول: قُرِئت الآية
الثاني: نحن نتحدث عن قضية علمية متعلقة بالقراءات القرآنية، فينبغي أن تكون العبارات حازمة وومُوَثّقة ومُسندة إلى مصادرها.
القراءات القرآنية للإمامين عاصم ونافع قرآ هذه الكلمة من الآية السادسة والعشرين من سورة البقرة بإثبات هذه الياء " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "
وكذلك بقية القراء السبعة، الاختلاف بينهم في مسألة المدود ليس غير
بمد المنفصل من حركتين إلى ست حركات
هذا والله أعلم چ چ
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 02:04 م]ـ
سؤال أستاذي
ما أصل الفعل؟ أهو استحى؟ أم استحيا؟
حين تقول أصل الفعل فهذا يعني الجذر الثلاثي وهو هنا لا استحى ولا استحيا إنما
(حَ، ي ِ، يَ) وورد عن عائشة أنّّ الرسول الكريم كان حييٍّا ً كحياء العذراء في خِدرها
هذا عن أصل الفعل. أما الألف والسين والتاء فهي من حروف الزيادة التي تعطي معان ٍ
جديدة أهمها الطلب والتكلُّف والمبالغة
استحى: تستخدم كفعل قطعي لا تردد فيه
استحيا: تردد في الإقدام أو الإدبار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وردت في المشاركة ما يأتي:
الاثنان صحيحان " استحى =يستحي " و " استحيا = يستحيي"
وقرأت الآية " إن الله لا يستحيي " وقرأت أيضا " إن الله لا يستحي "
وتعليقي يتضمن أمرين:
الأول: تصحيح الرسم الإملائي لـ " قرأت الآية "، فيبدو أن المقصود الفعل مبنيا للمجهول: قُرِئت الآية
الثاني: نحن نتحدث عن قضية علمية متعلقة بالقراءات القرآنية، فينبغي أن تكون العبارات حازمة وومُوَثّقة ومُسندة إلى مصادرها.
القراءات القرآنية للإمامين عاصم ونافع قرآ هذه الكلمة من الآية السادسة والعشرين من سورة البقرة بإثبات هذه الياء " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "
وكذلك بقية القراء السبعة، الاختلاف بينهم في مسألة المدود ليس غير
بمد المنفصل من حركتين إلى ست حركات
هذا والله أعلم چ چ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عاصما
إن أحببت التوثيق فسأنقل لك من تفسير البحر المحيط لأبي حيان التوحيدي رحمه الله " ... وقرأ ابن كثير في رواية شبل وابن محيصن ويعقوب: يستحي بياء واحدة وهي لغة بني تميم يجرونها مجرى يستبي، قال الشاعر:
ألا تستحي منا ملوك وتتقي =محارمنا لا يبوء الدم بالدم ... "
إذا ما ذكرته سابقا أخي الكريم ليس من عند نفسي وإنما ذكره أبو حيان في البحر المحيط. لذا أرجو أن تعيد النظر فيما كتبت.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:35 م]ـ
سؤال أستاذي
ما أصل الفعل؟ أهو استحى؟ أم استحيا؟
حين تقول أصل الفعل فهذا يعني الجذر الثلاثي وهو هنا لا استحى ولا استحيا إنما
(حَ، ي ِ، يَ)
هذا كان رد الأستاذ:
أخي أبا طارق
لا أعتقد أنك تسأل عن الجذر لهذا الفعل، وإنما تسأل عنه قبل دخول العامل عليه
وهذا ردي:
هذا ما قصدته
لكني أخطأتُ في العرض
بوركت(/)
كيف نفرق بين الهمزة الأصلية والهمزة الزائدة
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:06 م]ـ
السلام عليكم:
كيف نفرق بين الهمزة الأصلية والهمزة الزائدة التي للتأنيث؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:49 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال وزن الكلمة
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 12:39 ص]ـ
وضح, كيف؟!
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 01:58 ص]ـ
ما قابل هذه الحروف ف ع ل في الميزان يعد أصليا
نحو كساء وزنها فعال
الهمزة تقابل اللام إذن هي أصلية
ونحو صفراء وزنها فعلاء
الهمزة كما هي في الميزان لأنها زائدة ليست من أصل الكلمة
ـ[ابوطلال]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:00 م]ـ
مشكور على المعلومات
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألف التأنيث الممدودة (اء) تأتي على ثلاثة أضرب:
الأول: أن تكون أصلية، مثل: ابتداء، إنشاء ...
الثاني: أن تكون للتأنيث، مثل: حمراء، صحراء ...
الثالث: أن تكون منقلبة، مثل: إهداء، كساء ...
السؤال: كيف نميز بين الأضرب الثلاثة؟؟
ما كان مفتوح الأول لا يكون للتذكير أبدا، مثل: حَمراء، صَحراء، دَعجاء ...
ما كان مكسور الأول أو مضمومه لا يكون للتأنيث أبدا، مثل: عِلباء ومُواء ...
ابتداء: همزتها أصلية لأنني أقول: ابتدأ وبدأ (الهمزة موجودة في الجذر) وكذلك إنشاء
إهداء: همزتها منقلبة لأنني أقول: أهدى وهدى.
وكذلك كساء همزتها منقلبة لأنني أقول: كسا وكسوته والكسوة فالهمزة منقلبة عن واو.
والله تعالى أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:22 م]ـ
ما قابل هذه الحروف ف ع ل في الميزان يعد أصليا
نحو كساء وزنها فعال
الهمزة تقابل اللام إذن هي أصلية
ونحو صفراء وزنها فعلاء
الهمزة كما هي في الميزان لأنها زائدة ليست من أصل الكلمة
أخي الفاضل أبا يزن
أجبت بارك الله فيك وجزاك كل خير
أخي الفاضل أبا عبد الفتاح
أجبت بارك الله فيك وجزاك كل خير
لي فقرة عن معرفة أنواع الهمزة في أحد المنتديات وهي
ثانيا: أنواع الهمزة
أ – للتأنيث
كل كلمة على وزن (فَعْلاء) فهمزتها للتأنيث مثل (صحراء وعمياء)
ب – أصلية
يجب الإتيان بفعل الكلمة فإذا وُجِدت الهمزة فيه فنوع الهمزة أصلية مثل (ابتداء وامتلاء) فالفعل لهما (ابتدأ وامتلأ)
ج – منقلبة عن أصل
يجب الإتيان بفعل الكلمة فإذا كان آخره ألفًا طويلة أو مقصورة فنوع الهمزة منقلبة عن أصل مثل (سماء وبناء) فالفعل لهما (سما وبنى)
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أبا عبد الفتاح على هذه المعلومات القيمة
كما وأشكر الأستاذ محمد الغزالي لأن هذا السؤال كان يجعلني دائماً في حيرة
وشكراً جزيلاً للاستاذ الأحمر واستاذ محمد النويجري
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أبا عبد الفتاح على هذه المعلومات القيمة
كما وأشكر الأستاذ محمد الغزالي لأن هذا السؤال كان يجعلني دائماً في حيرة
وشكراً جزيلاً للاستاذ الأحمر واستاذ محمد النويجري
بارك الله فيكم جميعاً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله بك أخيتي سيدرا ونفع بك وزادك علما وفهما(/)
كيف نفرق بين الألف الأصلية والمقصورة للتأنيث
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:08 م]ـ
السلام عليكم:
كيف نفرق بين المقصورة الأصلية وبين الألف المقصورة التي للتأنيث؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:49 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال وزن الكلمة
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 04:40 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال وزن الكلمة
جزاك الله خيرا هل من توضيح أكثر
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم:
كيف نفرق بين المقصورة الأصلية وبين الألف المقصورة التي للتأنيث؟
أخي محمدا
الألف المقصورة آخرا لا تكون أصلية في اسم متمكن.
وتكون على ضربين:
منقلبة وهي على ضربين:
منقلبة عن الواو، مثل: قفا = قفوان. (في التثنية تظهر الواو)
أو منقلبة عن الياء، مثل: فتى = فتيان .. (في التثنية تظهر الياء).
والنوع الثاني: أن تكون مزيدة وهي على ثلاثة أضرب:
للتأنيث، مثل: حبلى (بضم الحاء).
للإلحاق، مثل: أرطى.
للتكثير، مثل: كمثرى.
السؤال: كيف نميز بين الألفات الثلاث؟
أولا: ألف التأنيث المقصورة لا تنون، مثل: حُبلى (لا تنون نكرة) وكذلك دنيا.
ثانيا: لا يجوز أن نقول حُبلاة أو دنياة (لأنه لا يجوز اجتماع علامتي تأنيث في كلمة واحدة وهما: الألف المقصورة والتاء المربوطة).
ثالثا: أرطىً (هذه الألف ليست للتأنيث لأنها منونة ولأنه يجوز أن نقول: أرطاة فهذه تشير إلى أن الألف ليست للتأنيث لأنه لا تجتمع علامتا تأنيث في كلمة واحدة)
لذلك قال النحاة إن الألف هنا للإلحاق وقد ألحقوا هذه الكلمة بالرباعي لأن للرباعي أصلا. وهي ملحقة بكلمة " جعفر"
وكذلك " معزى " بكسر الميم هي ملحقة بكلمة " درهم " لأن للرباعي أصلا وهو " فعلل ".
رابعا: "كمثرًى " ألفها ليست للتأنيث لأنها منونة وليست ملحقة لأنه ليس للسداسي أصلا حتى تلحق به لذلك قالوا: إنها للتكثير.
والله تعالى أعلم.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 12:38 ص]ـ
عدي بعض الإستفسارات أستاذي أبو عبد الفتاح:
الألف المقصورة آخرا لا تكون أصلية في اسم متمكن
هلا شرحت لنا هذه بارك الله فيك ..
ألف التأنيث المقصورة لا تنون، مثل: حُبلى (لا تنون نكرة) وكذلك دنيا.
ولماذا نونت (هدى) في قوله تعالى: (أؤلئك عل هدى من ربهم)
أرطىً (هذه الألف ليست للتأنيث لأنها منونة ولأنه يجوز أن نقول: أرطاة فهذه تشير إلى أن الألف ليست للتأنيث لأنه لا تجتمع علامتا تأنيث في كلمة واحدة)
لذلك قال النحاة إن الألف هنا للإلحاق وقد ألحقوا هذه الكلمة بالرباعي لأن للرباعي أصلا. وهي ملحقة بكلمة " جعفر"
ولماذا لم يقولوا الألف في (أرطى) أصلية, لماذا هي ملحقة؟
أثابك الله
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 10:55 م]ـ
عدي بعض الإستفسارات أستاذي أبو عبد الفتاح:
هلا شرحت لنا هذه بارك الله فيك ..
ولماذا نونت (هدى) في قوله تعالى: (أؤلئك عل هدى من ربهم)
ولماذا لم يقولوا الألف في (أرطى) أصلية, لماذا هي ملحقة؟
أثابك الله
أخي محمدا
الاستفسار الأول: عد إلى مشاركتي السابقة وستجد الجواب واضحا.
الاستفسار الثاني: هدًى في الآية التي ذكرتها مصدر وليست علما مؤنثا وهي منقلبة عن ياء. (هدى: العلم المؤنث لا ينون)
الاستفسار الثالث: في كلمة " أرطى " مذهبان:
الأول: أرطى على وزن أفعل (على هذا المذهب الهمزة زائدة) وتكون الألف مبدلة من ياء.
الثاني: أرطى على وزن فعلى (على هذا المذهب الألف زائدة والهمزة أصلية) لذلك قالوا إنها للإلحاق لأنها مزيدة على " فعل "إذ كيف سنزن الكلمة وهي: فعل +ى =؟؟ لا بد من أن تلحق بذوات الأربع (الرباعي) كما ذكرت سابقا.
والله أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
شكرا لجميع المشاركين وخاصة الأخ الغزالي لطرحه للموضوع و الأخ أبوعبد الفتاح لإجابته الوافية و المفيدة.
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
شكرا لجميع المشاركين وخاصة الأخ الغزالي لطرحه للموضوع و الأخ أبوعبد الفتاح لإجابته الوافية و المفيدة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم جميعا
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:24 م]ـ
ولماذا نونت (هدى) في قوله تعالى: (أؤلئك عل هدى من ربهم)
تنوين التمكين(/)
من أعراف النساخ والمؤلفين
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 07:25 م]ـ
من كتاب "ضبط النص والتعليق عليه" للدكتور بشار عواد معروف، مكتبة الرسالة - ص15 - 16:
3 - ... وقد حاول بعض النساخ القدماء التفرقة بين الياء المتطرفة والألف المقصورة بأن رسم كل ألف وردت في آخر الكلم ألفا قائمة.
ومن طريف ما وجدت في المخطوطات أن العلامة أبا الحجاج يوسف المزي قد أعجم الألف المقصورة التي على صورة الياء وأهمل الياء المتطرفة في الأجزاء التي بقيت من كتابه العظيم "تهذيب الكمال في أسماء الرجال"، والظاهر أنه إنما أعجم الألف لقلة دورانها في كتابه إذا قيس بكثرة دور الياء المتطرفة.
4 - ... ويلاحظ أن كثيرا من النساخ يضع مدة على الألف الذي يسبق الهمزة نحو كتابتهم "عليآ" و"شيمآ" ونحوهما.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 08:10 م]ـ
مرحبًا بالأستاذ فريد
غبت عنا كثيرًا أستاذنا
ولكن كعادتك لا تأتينا صفر اليدين
بوركت
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 12:56 م]ـ
كم اشتقت إلى حرفك أخي الحبيب أبا طارق!(/)
أريد جمع كلمة لؤلؤ كيف يكتب
ـ[ابوطلال]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جمع كلمة لؤلؤ
هل تكتب لآلئ
أو يكتب لئالئ
ولكم وافر الشكر والتقدير
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 03:34 م]ـ
لآلئ
ـ[ابوطلال]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 08:20 م]ـ
اشكرك على سرعة ردك
ممكن تبين سبب كتابتها لآلئ لانه فيها مراهنات على كتابتها
اشكرك
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:27 م]ـ
اشكرك على سرعة ردك
ممكن تبين سبب كتابتها لآلئ لانه فيها مراهنات على كتابتها
اشكرك
مراهنات!! أرجو ألا تخسر الرهان:)
لآلئ
كتبت الهمزة على ياء لأن ما قبلها مكسور.
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:29 م]ـ
اشكرك على سرعة ردك
ممكن تبين سبب كتابتها لآلئ لانه فيها مراهنات على كتابتها
اشكرك
همزة المد هي عبارة عن همزة قطع متبوعة بألف، والهمزة الثانية جاءت على كرسي (نبرة) لأنها ساكنة وما قبلها مكسور
ل (ءا) ل ِ ء = لآلئ
ـ[ابوطلال]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:29 م]ـ
مراهنات!! أرجو ألا تخسر الرهان:)
لآلئ
كتبت الهمزة على ياء لأن ما قبلها مكسور.
اشكرك على سرعة ردك وتجاوبك
انا اقول كتابتها لآلئ
وهو يقول لئلئ
كيف اثبت كلامي؟
شاكر ومقدر لكم
ـ[ابوطلال]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:31 م]ـ
همزة المد هي عبارة عن همزة قطع متبوعة بألف، والهمزة الثانية جاءت على كرسي (نبرة) لأنها ساكنة وما قبلها مكسور
ل (ءا) ل ِ ء = لآلئ
اشكرك على الشرح الوافي
ـ[القيصري]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 06:28 م]ـ
ل
كما تقول
بُلْبُلْ بَلابِل
لُ ءْ لُـ ءْ
لَ ءَ ا لِ ءْ
الهمزة الأولى على الألف لأن ما قبلها مفتوحة
الهمزة الثانية على النبرة لأن ما قبلها مكسورة
لَ أ ا لِ ئ
الهمزة الأولى مع الألف = آ
لَ آ لِ ئ
لآلِئ(/)
*/ منذ سنينَ وأنا أتساءل عنها ... /*
ـ[القيصر.]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
منذ سنينَ طويلة وأنا أتساءل عن صحة ما يلي:
- هل من الصواب قول: بدون: أي دون نظيف إليها حرف الجر "ب"؟.
- هل من الصواب قول: العضوة المشاركة بالمنتدى، أي بإظافة تاء التأنيث
للعضو؟
وجزى الله خيرا كل من أزاح هذه الغيمة عني
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 10:39 م]ـ
السلام عليكم
منذ سنينَ طويلة وأنا أتساءل عن صحة ما يلي:
- هل من الصواب قول: بدون: أي دون نظيف إليها حرف الجر "ب"؟.
وجزى الله خيرا كل من أزاح هذه الغيمة عني
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سوف أورد لك كل ما ورد من نقاش حول هذا الموضوع المختلف فيه ...
استعمال (دون) و (بدون) و (من دون) جائز، جاء في لسان العرب:
ويقال: هذا دون ذلك أَي أَقرب منه. ابن سيده: دونُ كلمة في معنى التحقير والتقريب، يكون ظرفًا فينصب، ويكون اسمًا فيدخل حرف الجر عليه فيقال: هذا دونك وهذا من دونك، وفي التنزيل العزيز: ووجَدَ من دُونهم امرأَتين؛ أَنشد سيبويه:
لا يَحْمِلُ الفارسَ إلاّ المَلْبُونْ ... أَلمحْضُ من أَمامِه ومن دُونْ.
قال: وإنما قلنا فيه إنه إِنما أَراد من دونه لقوله من أَمامه فأَضاف، فكذلك نوى إضافة دون؛ وأَنشد في مثل هذا للجعدي:
لها فَرَطٌ يكونُ، ولا تَراهُ ... أَمامًا من مُعَرَّسِنا ودُونا.
التهذيب: ويقال هذا دون ذلك في التقريب والتحقير، فالتحقير منه مرفوع، والتقريب
منصوب لأَنه صفة. ويقال: دُونُك زيدٌ في المنزلة والقرب والبُعْد.
وقد استعمل البغدادي في خزانة الأدب (بدون) أكثر من 70 مرة.
ومنهم من قال أميل إلى صحة دخول الباء على كلمة "دون" للأسباب التالية:
1) ذكر ابن منظور في لسان العرب أن الأخفش أدخل الباء على كلمة دون، حيث قال: وأَدخل الأَخفش عليه الباءَ فقال في كتابه في القوافي، وقد ذكر أَعرابيّاً أَنشده شعراً مُكْفَأً: فرددناه عليه وعلى نفر من أَصحابه فيهم مَن ليْسَ بدُونِه، فأَدخل عليه الباء كما ترى. (ا. هـ.)
2) وجود شواهد عديدة في المصنفات التي وضعها علماؤنا العرب على استخدام كلمة "دون" مسبوقة بالباء، منها ما تفضل أخونا الأستاذ عبدالقادر بنقله أعلاه. وأضيف إليها ما تيسر لي الاطلاع عليه من المكتبة الإسلامية بموقع نداء الإيمان:
- ... يضرب عند المبالغة في المدح إذا كان بدونه اكتفاء. [الإمام أبو الفضل الميداني: مجمع الأمثال]
- ... ورضي بمقصر ومقصر: مما كان يحاول بدونه. [الزمخشري: أساس البلاغة]
- ... ولا تَنَافي بين وَضْعها مفردةً للإسناد بدون التَّقوية وَوَضْعها مركَّبة للتَّقوية [السيوطي: المزهر في علوم اللغة وأنواعها]
- ... فنعرفُ أن اللفظَ حقيقةٌ في المستعملة بدون القرينة [المصدر السابق]
- ... وأقل منه بعد الفاء وأقل منهما بعد (بل) وأقل منهن بدونهن. [ابن هشام: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تلخيص ابن عثيمين]
- ... عَلَى مَعْنَى أَنَّ وُجُودَهُ بِدُونِهَا أَوْ بِدُونِ وَاحِدٍ مِنْهَا لَا يُمْكِنُ [ابن المطرز: الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ]
- ... الإسناد لا يتأتى بدون طرفين مسند ومسند إليه. [الزمخشري: المفصل في صنعة الإعراب.
ولو لم يكن استخدام "بدون" صحيحا، لما وجدناه في مؤلفات علمائنا الأفذاذ، ولا أعتقد أنهم يسهون عن مثل هذا الخطأ (إن كان خطأ) سهوا جماعيا!
والله أعلم.
وهنا رأي آخر
نعم لا يصح دخول الباء على دون التي بمعنى " غير "!
فلا نقول مثلا: جاء بدون واسطة!! إنما نقول: جاء من دون واسطة
ومنه قوله تعالى: (مالك من دون الله من ولي ولا نصير)، أي من غير الله.
وأما الفرق بين: في والباء، فيكون حسب معانيها،
فالحرف " في " يفيد:
* الظرفية: محمد في البيت.
* التعليل: دخل السجن في سرقة.
وحرف الباء يفيد:
* الاستعانة: قطعت اللحم بالسكين.
* السببية: عاقبته بذنبه.
* الإلصاق: مررت بالمسجد.
* الظرفية: أقمت بمكة.
دار خلاف قديم حول دخول الباء على دون، والأفصح تجرد " دون" من الباء.
ويتضح أن أصحاب الرأي الأول هو الأصوب لكثرة الأدلة فيه ... والله أعلم
منقول ..... للفائدة
ـ[القيصر.]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 10:46 م]ـ
ويتضح أن أصحاب الرأي الأول هو الأصوب لكثرة الأدلة فيه استعمال (دون) و (بدون) و (من دون) جائز
وصلتِ المعلومة كما يجب، جزاك الله خيرا.
وفي انتظار ما قد يأتي حول " عضوة "
وشكرا(/)
نقول: رأيت امرأً أم رأيت امرءً؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي وأخواتي:
أعتقد ان الرأي الراجح هو رأيت امراًً لأن كلمة امرأ منصوبة والفها متطرفة ما قبلها مفتوح إذن يكنب تنوين النصب على الألف المتطرفة القائمة أليس كذلك؟؟
بارك الله فيكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
امرَأً(/)
كيف تكتب الألف في كلمة خطا؟ قائمة أم مقصورة؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
كلمة خطا تجمع على خطوات
إذن اصل الكلمة خطو
طالما الألف منقلبة عن واو فهي قائمة اليس كذلك؟؟؟؟؟
غير أني وجدنها في بعض الكنب مكنوبة مقصورة
فما هو الصحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
كلمة خطا تجمع على خطوات
إذن اصل الكلمة خطو
طالما الألف منقلبة عن واو فهي قائمة اليس كذلك؟؟؟؟؟
غير أني وجدنها في بعض الكنب مكنوبة مقصورة
فما هو الصحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خطا تكتب بألف قائمة لأنها منقلبة عن واو وهذا قياس عند البصريين لكن أهل الكوفة يكتبونها خطى بألف مقصورة على صورة الياء والقاعدة عندهم أن كل ثلاثي مضموم الأول مختوم بألف تكتب ألفه مقصورة على صورة الياء، مثل: هدى، خطى، ضحى ...
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 08:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتباعا للقاعدة العامة لكتابة الألف المقصورة تكتب (خطا)
هناك من يجيز كتابة الألف المقصورة إذا كانت ثلاثية على وزن (فُعَل) هكذا (ا، ى) أي (خُطا، خُطى)
نوقشت هذه القضية من قبل لعلك تبحثين عنها
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: الأحمر
لو تكرمت علينا بكتابة الرابط حتى يتيسر لي قراءة ما تم مناقشته
وبارك الله فيكم(/)
ماهي همزة الوصل؟
ـ[ديف]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 07:55 م]ـ
ماهي همزة الوصل وحقيقة إذا كانت لازمة في الكتابة فهل من مجيب بمثال ومتى لا تكون لازمة(/)
للتفريق بين الظاء والضاد
ـ[شقراوي]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 11:55 م]ـ
منقووووووووووووووووووووول
أسعد الله اوقاتكم بكل خير
من المعيب أن تجد نصاً بليغا قد نُسقت كلماته واختيرت ألفاظه وانتقيت معانيه ..
ثم تجد صاحبَه قد نقله في صورة مشوهة بأخطاء الكتابة والإملاء …
وهناك كتاب قديم لأحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي،
::
وقد أعجبت بفكرة صاحبه، وحسن جمعه. وفكرة الكتاب:
أن صاحبه قد أثبت أن في اللغة العربية ثلاثا وتسعين كلمة تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد) …
وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل، فنقيتها وصفيتها، واخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها اثنتين وثلاثين كلمة (32كلمة) … اعرفها بـ (الظاء) (ظ) وما عداها فبـ (الضاد) (ض) … وتسلم بعدها من الخطأ والزلل في هذا الباب إن شاء الله!!
1 - الحَظّ: بمعنى النصيب.
2 - الحِفْظُ: وهو ضد النسيان.
3 - الحَظْرُ: وهو المنع.
4 - الحَظْوَةُ: وهي الرفعة.
5 - الظلم.
6 - الظليم: وهو ذكر النعام.
7 - الظبي: وهو الغزال.
8 - الظبة: وهي طرف السيف.
9 - الظعن: وهو السفر بالنساء.
10 - الظرف
11 - الظريف
12 - الظَّنُّ.
13 - الظِّلُّ.
14 - الظفر: وهو ضد الخيبة.
15 - الظهر ...
16 - الظماء.
17 - الكظم: وهو كتم الحزن.
18 - اللحظ: وهو النظر.
19 - اللفظ.
20 - النّظْمُ.
21 - النظافة.
22 - النظَر.
23 - العظم.
24 - العظيم.
25 - العَظَل: وهو الشدة، من قولهم: أمر معظل.
26 - الغيظ: أعني الحنق.
27 - الفظاظة: وهي القسوة.
28 - الفظاعة: من الأمر الفظيع، وهو الشنيع.
29 - التقريظ: مدح الحي بالشعر ...
30 - المواظبة.
31 - الوظيفة.
32 - اليقظة: ضد النوم
ملحوظة: (الكلمات المذكورة هي جذور، أي لما تفرع منها من تصاريف ما لها من الحكم)
ختاما: خذ هذه القاعدة التي استفدتها من الكتاب: أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف:
أ-ت-ث-ذ-ز-ط-ص-ض-س لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتا!!
ودمتمـ
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 12:13 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا أخي شقراوي على المعلومات القيمة و المفيدة.
بالفعل هناك العديد ممن يخطئ في تمييز الكلمات التي تكتب بالظاد و الضاد و الراجع أساسا إلى عدم مراعاة مخرج تلفظهما الصحيح أثناء القراءة و كذا تأثير بعض اللهجات العامية.
ـ[صالح محمد الصنات]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 03:23 ص]ـ
شقراوي ..
أشكرك لاختيارك هذا الموضوع وتنقيحه
وهذا الموضوع من أشد الموضوعات التي
تشكل عليّ بصراحة.
وقد حاولت كثيراً التفريق بينهما ولكن دون
جدوى، و (دهشت) حقيقة عندما وجدت في الكتب
والمنتديات المتخصصة أن أفضل طريقة للتمكن من
هذا الاشكال، هو حفظ رسم الكلمات التي يقع بها أحدهما
والكتابة بعكسه في أي كلمة تخرج عن نطاقه!؟
وهذا الأمر صعب وغير عملي بصراحة، وحتى التركيز
على مخرج اللفظ يدخل في التخصص ولن يجيده إلا
المتخصصون، وكثيراً مانقرأ هذه الإجابات التي لاتقدم
لنا أي جديد وتزيد من حيرتنا.
مازلت إلى الآن في حيرة من هذا الأمر، وقد كتبت
في هذه المشاركة (بالظاء وبالضاد) وبالتأكيد أنها
صحيحة، ولكني كتبتها هكذا بالحدس.
وهناك اشكال آخر وهو همزة الوصل وهمزة القطع
وكلمة (اشكال) كتبتها في هذه المشاركة أكثر من مرة
وقد رسمتها دون همزة ولاأدري هل صحيحة بهذا
الشكل أم أنها همزة (قطع).
أنا عضو جديد ودخلت هنا للفائدة فأرجو من
كل من يقرأ مشاركتي هذه ألا يبخل علي
بالتوجيه.
شكراً للجميع.
ـ[عودة الشيحي]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 12:08 ص]ـ
25 - العَظَل: وهو الشدة، من قولهم: أمر معظل.
عضل بهذا المعنى بالضاد وليست بالظاء، ومعنى الكلمة التي بالظاء تكاد لا تستخدم الآن، و معناها ليس له علاقة بما ذكرت.
عظل (الصّحّاح في اللغة)
عاظَلَتِ الكلابُ مُعاظَلَةً وعِظالاً، وتعاظَلَتْ، إذا لزِم بعضها بعضاً في السفاد.
وكذلك الجراد وكلُّ ما يَنْشِبُ.
وجرادٌ عاظِلٌ وعَظْلى.
وتَعَظَّلَ القومُ على فلان: اجتمعوا عليه.
والعِظالُ في القوافي: التضمينُ. يقال: فلانٌ لا يُعاظِلُ بين القوافي
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 06:03 م]ـ
أرجو تعديل العنوان حيث اسم الحرف ضاد وليس ضاء، وهذا فرق آخر بين الحرفين، بارك الله فيك.
ـ[شقراوي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:21 م]ـ
أرجو تعديل العنوان حيث اسم الحرف ضاد وليس ضاء، وهذا فرق آخر بين الحرفين، بارك الله فيك.
ليست لدي خاصية التعديل
وجزاكم الله خيرا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:28 م]ـ
وجزاكم أخي الفاضل.
تم التعديل، لم يكن لي خاصية التعديل أنا الآخر عندما طلبت ذلك.(/)
حول الألف الفارقة حذفا وإثباتا
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 12:58 م]ـ
في عمدة القاري شرح صحيح البخاري للإمام العيني، باب ذكر القين والحداد- رسمت الألف بعد الاسم في كلمة "ذووا" في قوله: (وفي الحديث: ليليني منكم ذووا الأحلام والنهى).
فبحثت في موسوعة الحديث، فوجدت رواية ابن ماجه تنفرد بإثبات الألف بعد كلمة "أولوا" كالآتي: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ: لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ! لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُوا الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ).
وبدأت البحث اللغوي الخطي، فوجدت نصا في شافية ابن الحاجب يؤيد ذلك، وقد نقلت نصه مشروحا من كتاب "المناهل الصافية إلى كشف معاني الشافية" للعلامة لطف الله بن محمد بن الغياث – تحقيق دكتور عبد الرحمن محمد شاهين- مكتبة الشباب.
وقوست نص الشافية، وحذفت الشروح خارج موضوعنا، ثم أوردت الشرح في موضوعنا المنقول من الجزء الثاني من الكتاب المذكور أعلاه ص414 - 415:
(وأما الزيادة) ... (فإنهم زادوا بعد واو الجمع المتطرفة في الفعل ألفا نحو أكلوا وشربوا فرقا بينها وبين واو العطف) .. (بخلاف) ... (نحو يدعو و يغزو)؛ لأن الواو التي هي اللام لا تنفصل عن الكلمة كواو الجمع حتى تلتبس بواو العطف؛ إذ هي من تمام الكلمة متصلة كانت في الخط كيدعو أو منفصلة نحو يغزو أو بأن لا تكون متطرفة. (ومن ثم) ... (كُتِبَ: ضربوا هم في التأكيد) ... (بألف) ... (وفي المفعول) ... (بغير ألف) ... (ومنهم من يكتبها) في الاسم أيضا، فيكتبها (في نحو شاربوا الماء) اعتدادا باللبس الذي يحصل وإن قل. (ومنهم من يحذفها) أي الألف (في الجميع) أي في الفعل والاسم؛ لندور التباس واو الجمع فيهما بواو العطف، فلم يعتد به لو اتفق.(/)
هذا السؤال في منهج الصف الرابع
ـ[أبو أمووول]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 08:51 م]ـ
أريد اسم فاكهة ينتهي بألف مقصورة على صورة الياء غير (كمثرى)؟
أرجو الرد بأقصى سرعة.
;) ;)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 09:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ربما الإجابة منجى أو بخارى ... والله أعلم
هذا ما وجدته لكِ
ـ[أبو أمووول]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:28 م]ـ
أتوقع كلمة " بخارى " الأقرب
مشكوووور بنت الإسلام(/)
لِمَ كُتبت بهذه الهيئة؟
ـ[القريعي]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 09:03 م]ـ
يقال بأنّ الأسماء الأعجمية تنتهي بألف مثل: بريطانا وألمانيا وسوسرا وفرنسا وغيرها من الأسماء الاعجمية , بينما عيسى موسى وبخارى وكسرى تكتب ألف مقصورة. ما السبب في ذلك؟(/)
(أيمن) المخصوص بالقسم
ـ[رياض أبها]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 02:26 م]ـ
نحن نعلم أن همزة (أيمن) همزتها همزة وصل فلم تكتب همزتها همزة قطع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 02:40 م]ـ
نحن نعلم أن همزة (أيمن) همزتها همزة وصل فلم تكتب همزتها همزة قطع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هذا السؤال مختص بقسم الإملاء ....
هناك أسماء عشرة سماعية سمعت عن العرب بالوصل
اسم، است، ابن، ابنم، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنين، اثنتين، ايمن أو ايم في القسم وليس اسم أيمن عندما تقول، وايم الله، أو وايمن الله
بمعنى لأنه اسم علم كتبناه بهمزة قطع ... والقول القاطع ... يزودكم به الأستاذ الفاضل:
الأحمر
والله أعلم بالصواب ... مجرد تخمين
ـ[محمد حمزة حشاش]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 07:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن هناك فرق بين كلمة (أيمن) وهو اسم من الأسماء أو يعتبر ظرف مكان على وزن أفعل، (أيم الله) أو (أيمان الله)
كلها همزات قطع تنطق وتكتب
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك فرق بين (ايمن ايم) و (أيمن) فالأولى خاصة بالقسم ولا تقطع همزتها ومن قطعها فهذا لا يصح بينما الأخرى جمع لكلمة (يمين) ضد يسار
ـ[رياض أبها]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 11:34 م]ـ
أخي الأحمر: وفقه الله سؤالي ينحصر في كيفية الكتابة هل تكتب هكذا (أيمن) أم هكذا (ايمن) لأني أراها تكتب في غالب الأحيان هكذا (أيمن) وإلا فمعلوم بأن همزتها وصل فألبس علي الأمر, وإن كانت النفس تميل لقول (زهرة متفائلة) فهل هذا متعين(/)
وقعت في إشكال مع الطالبات
ـ[زورق شارد]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:43 م]ـ
هل كتابة (هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) (الحطيئة) صحيح
أم هي مخالفة للقاعدة والصحيح (هيْأَة ـ الحطيْأَة)
أرجوكم أريد جوابا شافيا
وماذا أفعل مع طالباتي في الصف الثالث متوسط لأني أعطيتهن في الاختبار كلمة هيأة والجميع كتبها بالشكل الأول ... أظن أنه ليس من الحق أن أخصم عليهن درجة لأن فيها خلاف .. أليس كذلك؟ لكن كيف أوضح لطالباتي هذا الخلاف
وجزاكم الله خيرا ......
ـ[عكور]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 12:10 ص]ـ
كيف تكتب كلمة (هيئة)؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=36693&highlight=%E5%ED%C6%C9)
أيهما أصح هيأة أم هيئة؟؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=12746)
والصحيح أن تكتب هكذا: " هيأة" " الحطيأة" لأن الياء هنا ليست حرف مد بل هي حرف صحيح ساكن والهمزة مفتوحة.
لكن لاتؤاخذيهن على الخطأ مالم يسبق التنبيه على ذلك.
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 04:41 ص]ـ
بل تكتب: هيئة
لأن قاعدة الهمزة المتوسطة تقول: "تكتب الهمزة على نبرة إذا كانت مفتوحة وقبلها مد بالياء أوياء ساكنة، مثل: بريئة، الحطيئة، رديئة، هيئة، خطيئة، شيئا، شيئان".
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحمر والهيئة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=410570#post410570)
ـ[زورق شارد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:47 م]ـ
هل كتابة (هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) (الحطيئة) صحيح
أم هي مخالفة للقاعدة والصحيح (هيْأَة ـ الحطيْأَة)
أرجوكم أريد جوابا شافيا
وماذا أفعل مع طالباتي في الصف الثالث متوسط لأني أعطيتهن في الاختبار كلمة هيأة والجميع كتبها بالشكل الأول ... أظن أنه ليس من الحق أن أخصم عليهن درجة لأن فيها خلاف .. أليس كذلك؟ لكن كيف أوضح لطالباتي هذا الخلاف
وجزاكم الله خيرا ......
صحيح فليس من الحق أن تنقصي من درجاتهن فهي تكتب هيأة وهيئة والأَولى الثانية.
رحم الله الذي كتبها هيئة فقد فتح منها بابا لم يسد!
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:25 م]ـ
بل تكتب: هيئة
لأن قاعدة الهمزة المتوسطة تقول: "تكتب الهمزة على نبرة إذا كانت مفتوحة وقبلها مد بالياء أوياء ساكنة، مثل: بريئة، الحطيئة، رديئة، هيئة، خطيئة، شيئا، شيئان". جزاك الله خيراً والأخرى صحيحة أيضا(/)
الأحمر والهيئة
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الإجازة الماضية في أحد المتنزهات رأيت شابين في مقتبل العمر يبدو أنهما خريجان في إحدى الجامعات يتناقشان عن الهيئة، وأخذ كلّ منهما يبدي رأيه، ويعرضه على الآخر، وكل يؤيد صحة كلامه، ويفند وجهة نظر الآخر، وكنت أسمعهما من بعيد، وفي نهاية كلامهما قالا: لن يحل إشكالنا إلا الأحمر، فمتى نرجع لبيوتنا كي ندخل الإنترنت فنتصفح منتديات وزارة التربية والتعليم ونضع سؤالنا في منتدى اللغة العربية، وسيجيب عن استفسارنا الأحمر، فقلت لهما: أتأذنان لي بالمداخلة معكما في نقاشكما وحواركما؟ فقالا: أهلا وسهلا وحيّهلا وعلى الرحب والسعة، وقبل أن تشاركنا في نقاشنا يا حبذا لو عرّفت بنفسك لنا، فقلت لهم: أنا الأحمر الذي سيحل قضيتكما، فقالا: أأنت هو!؟ قلت: نعم، أنا هو بشحمه ولحمه، فقالا: إذن لن نحتاج الذهاب للبيوت، وستحل قضيتنا الآن وعلى الطبيعة وعلى الهواء مباشرة، فأخذت أوضح لهما أن هناك من يكتبها (الهيئة)،
وهناك من يكتبها (الهيأة) والكلمة الأولى هي الأشهر فهي المتداولة في الوقت الماضي ووقتنا الحاضر حتى قبيل سنوات قليلة، وحجتهم أن الهمزة مسبوقة بياء بغض النظر عن حركة الياء؛ لأن قاعدة كتابة الهمزة على ياء تكون في
إحدى ثلاث حالات
1/ أن تكون الهمزة مكسورة (رئِيس)
2/مسبوقة بحرف مكسور (فِئة)
3/مسبوقة بحرف الياء (بيئة الحطيئة هيئة)
ولكن هناك من يرى أن الكتابة الصحيحة (الهيأة) وحجتهم أن الهمزة مفتوحة وهي مسبوقة بحرف ساكن (الياء غير مدية) أي أن من يرى هذا الرأي فصَّل في نوع الياء فإذا كانت مدية فالهمزة على كرسي (نبرة) وإذا كانت الياء
غير مدية فالهمزة على ألف
وأرى والكلام لي (الأحمر) أن الهمزة على كرسي (نبرة) تسهيلا لقواعد الإملاء وتقليلا لها
فقاما بشكري والدعاء لي على ما قدمته لهم من شرح واف كاف
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حوارمليئ بالمعلومات القيمة والمفيدة .... جعلها الله في موازين حسناتك ... وكتب الله لكم الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
ـ[زورق شارد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:37 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:37 م]ـ
هذا خبر طريف أخي الأحمر!
أرأيت لو سكت عنهما حتى يذهبا إلى البيت فإذا سألاك قلت كأني بكما في أحد المتنزهات وقد اختلفتما في هذه الكلمة ثم تصف لهما صفتهما وقولهما حتى يصح عندهما علمك في عدة أشياء:)
بارك الله في علمك.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
هنيئا لك أخي الكريم " الأحمر". أرى هذا الخبر الطريف بمثابة شهادة قيمة يمكن لك الافتخار بها. فكم هو جميل أن يجد المرء نفسه من الأشخاص الذين يُحْتَكم إلى رأيهم و يأخذ به.
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 07:02 م]ـ
هذا خبر طريف أخي الأحمر!
أرأيت لو سكت عنهما حتى يذهبا إلى البيت فإذا سألاك قلت كأني بكما في أحد المتنزهات وقد اختلفتما في هذه الكلمة ثم تصف لهما صفتهما وقولهما حتى يصح عندهما علمك في عدة أشياء:)
بارك الله في علمك.
خطة رائعة فاتت الأحمر
قد أعود لأحكي لكم قصة الذي عرض علي قصيدة يهجو فيها مشرف منتدى الإبداع بشبكة الفصيح المدعو / محمد الجبلي
ـ[الخطيب99]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم
قصة طريفة و الأطرف قصة أستاذنا محمد الجبلي ونحن بانتظارها
باقة ورد
ـ[الكيان]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 07:58 ص]ـ
اخي الاحمر المحترم اذا كان من قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على ياء او نبرة ان تكون
3/مسبوقة بحرف الياء (بيئة الحطيئة هيئة) اذا لماذا كتبت كلمة (يؤجر - يؤشر) على واو؟
وهل من قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على نبرة او ياء:
1 - إذا سبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة مهما كانت حركتها، وماقبل الياء الساكنة حرف مكسور فإنها تكتب على الياء، نحو: بِيْئة
2 - إذا سبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة مهما كانت حركتها، وماقبل الياء الساكنة حرف مفتوح فإنها تكتب على الألف، مثل: هيأة.
يعني ننظر الى حركة الحرف الذي قبل الياء؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 02 - 2010, 04:09 م]ـ
اخي الاحمر المحترم اذا كان من قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على ياء او نبرة ان تكون
3/مسبوقة بحرف الياء (بيئة الحطيئة هيئة) اذا لماذا كتبت كلمة (يؤجر - يؤشر) على واو؟
الياء في (يؤجر ويؤشر) متحركة بينما في (الحطيئة وهيئة) ساكنة والياء في الأوليين للمضارعة
وهل من قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على نبرة او ياء:
1 - إذا سبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة مهما كانت حركتها، وماقبل الياء الساكنة حرف مكسور فإنها تكتب على الياء، نحو: بِيْئة
2 - إذا سبقت الهمزة المتوسطة بياء ساكنة مهما كانت حركتها، وماقبل الياء الساكنة حرف مفتوح فإنها تكتب على الألف، مثل: هيأة.
يعني ننظر الى حركة الحرف الذي قبل الياء؟
ردي بالأحمر لأني الأحمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 05:29 ص]ـ
شكراً أيُها الأحمر ...
خطة رائعة فاتت الأحمر
قد أعود لأحكي لكم قصة الذي عرض علي قصيدة يهجو فيها مشرف منتدى الإبداع بشبكة الفصيح المدعو / محمد الجبلي
وفي انتظار الجبلي:)(/)
ما رأيكم أيها الإملائيون في كتابتي للكلمات الآتية
ـ[المتحدث]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 07:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاءني أخي في الصف الخامس طلبا للمساعدة في حل ما كلف به من قبل
المدرس لهذا التدريب كما ترون يطلب تصحيح الكلمات الخاطئة فقط
http://www14.0zz0.com/2010/01/16/16/415606309.jpg (http://www.0zz0.com)
فكانت إجابتي في تصويب الخاطئ كالتالي
1 - أنشئت
2 - سماءً
3 - رجاؤك
4 - جاؤوا
5 - رئي
6 - خبؤوا
7 - ينشئون
على فكرة إجابتي كانت على حسب القاعدة الموجودة لديهم في المنهج
قاعدة كتابة الهمزة المتوسطة على واو
بعيدا عن الخلافات المشهورة في الأوجه الأخرى لكتابة الهمزات
* الشيء الثاني
هل نكتب كلمة (جاؤوا) هكذا بواوين أم بواو واحد هكذا (جاؤا)
وكذلك (خبؤوا) أم (خبؤا)؟ أرجو الرد من المختصين الأكارم
وشكر الله لكم تعاونكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نكتب كلمة (جاؤوا) هكذا بواوين أم بواو واحد هكذا (جاؤا)
وكذلك (خبؤوا) أم (خبؤا)؟ أرجو الرد من المختصين الأكارم
وشكر الله لكم تعاونكم.
جاؤوا، خبؤوا
ـ[احمد عزالدين]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 10:25 م]ـ
مشكور
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسيت أن أخبرك أن تصحيحك صحيح(/)
متى تكون همزة الوصل والقطع زائدة؟
ـ[لينا العمري]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 08:31 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اود ان اعرف .. متى تكون همزة الوصل زائده؟
ومتى تكون همزة القطع زائده
وكيف اُفرق بينهم ( ops
آنتظر الرد ... : rolleyes:
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 09:15 م]ـ
همزة الوصل هي همزة زائدة أصلًا
همزة القطع تكون أصلية ماعدا الحالات التالية:
1 - همزة الاستفهام: أتذهب للحفل؟
2 - همزة المضارعة: أدرس الآن درسي.
3 - في الماضي والأمر والمصدر للفعل الثلاثي المزيد بهمزة: أكرمَ, أكرمْ ,إكرام
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 09:17 م]ـ
تكون همزة القطع أصلية عندما تكون أحد حروف الجذر مثل: أخذ, سأل ,قرأ
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 09:26 م]ـ
الهمزة في الكلمات أخذ (فاء الفعل) , سأل (لام الفعل) ,قرأ (عين الفعل) هي همزات أصليّة وهي همزة قطع أي أنها تلفظ دائمًا في وسط الكلام وبدايته, ويُشار إليها ب ء
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 09:28 م]ـ
تكون همزة القطع أصلية عندما تكون أحد حروف الجذر مثل: أخذ, سأل ,قرأ
همزة الوصل زائدة دائما
أتفق معك حول همزة القطع في المقتبس أعلاه
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 09:42 م]ـ
كيف يمكنني مسح مشاركتي عند استدراكي لخطأ وقع فيها؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 09:54 م]ـ
كيف يمكنني مسح مشاركتي عند استدراكي لخطأ وقع فيها؟
لعلك تحددها وسأمسحها
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 10:24 م]ـ
إنمّا أردت أن أعرف احتياطًا وليس لي الآن حاجة لذلك
ـ[الشاعر الصغير]ــــــــ[18 - 01 - 2010, 12:47 ص]ـ
شكرا لكم ..
استفدت كثيرا ..
شكرا لك صاحب الموضوع(/)
ما الصحيح أبناءكم أم أبنائكم
ـ[علموني]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا أن تتقبلوني في هذا المنتدى الرائع
أريد أن أتعلم الإملاء والنحو باحتراف ولدي رغبة ملحة في ذلك قرأت الكثير من الدروس لكن لم استوعب او بمعنى اصح لم استطع تطبيقها ولازلت أفكر عندما أريد أن اكتب شيء خوفا من الخطأ وهناك الكيثر مما لا اعرفه
أتمنى من الله أن أجد مرادي هنا وأنا سوف ابذل جهدي فقط تحملوني قليلا
بداية هناك كلمة شغلت بالي وهي كلمة أبناءكم هناك من يكتبها هكذا وأنا أرى أنها صحيحة لان الهمزة مفتوحة وقبلها ألف ومن الممكن أن أكون مخطئة
لكن رأيت اليوم عند خروجي احد المتاجر كتب على لوحته أبنائكم وقد شاهدت ذلك في مواضع عدة
مالصحيح ولماذا في كل الكلمات المشابهة لها
شكرا لكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا أن تتقبلوني في هذا المنتدى الرائع
أريد أن أتعلم الإملاء والنحو باحتراف ولدي رغبة ملحة في ذلك قرأت الكثير من الدروس لكن لم استوعب او بمعنى اصح لم استطع تطبيقها ولازلت أفكر عندما أريد أن اكتب شيء خوفا من الخطأ وهناك الكيثر مما لا اعرفه
أتمنى من الله أن أجد مرادي هنا وأنا سوف ابذل جهدي فقط تحملوني قليلا
بداية هناك كلمة شغلت بالي وهي كلمة أبناءكم هناك من يكتبها هكذا وأنا أرى أنها صحيحة لان الهمزة مفتوحة وقبلها ألف ومن الممكن أن أكون مخطئة
لكن رأيت اليوم عند خروجي احد المتاجر كتب على لوحته أبنائكم وقد شاهدت ذلك في مواضع عدة
مالصحيح ولماذا في كل الكلمات المشابهة لها
شكرا لكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... علموني
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة .... فحياكِ الله وبياك ِ ... وسط أسرتك.
ثانيا:
تقولين علموني؟! ... أقول لكِ: أبشري خيرا .... لقد وصلتِ إلى المكان الصحيح.
ثالثا:
تريدين أن يتحسن مستواك ... إليكِ هذا الرابط ... وأي شيء يشكل عليك ... فاسألي ... فالجميع في خدمتكِ .... وعليكِ متابعة هذه الدروس الميسرة والشيقة والتي تفهم بسرعة على هذا الرابط ...
فهرس القواعد - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52795)
ويمكنكِ أيضا المشاركة معنا في الدورة على هذا الرابط ... فحياك الله وبياكِ ...
منتدى دورة النحو - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=61)
رابعا:
تريدين أن يرتفع مستواك فتابعي جميع نوافذ الفصيح ... فسوف تتحسنين في الإملاء والنحو ...
بالنسبة للقواعد الإملاء ... فسوف يفيدك هذا الرابط ....
دروس في الإملاء .. - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50179)
وأيضا هذا الرابط ..
لو سمحتَ اقرأ هذا الموضوع قبل كتابة سؤالك حول الهمزة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217)
خامسا:
بالنسبة لسؤالك ... تكتب حسب موقعها من الإعراب ...
* مثلا إذا جاءت مجرورة فتقولين: أبنائكم
*وإذا جاءت منصوبة فتقولين: أبناءكم
* وإذا جاءت مرفوعة فتقولين: أبناؤكم.
والله أعلم بالصواب ..... ودمتِ موفقة ومسددة ...
ـ[عين الضاد]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:05 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... علموني
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة .... فحياكِ الله وبياك ِ ... وسط أسرتك.
ثانيا:
تقولين علموني؟! ... أقول لكِ: أبشري خيرا .... لقد وصلتِ إلى المكان الصحيح.
ثالثا:
تريدين أن يتحسن مستواك ... إليكِ هذا الرابط ... وأي شيء يشكل عليك ... فاسألي ... فالجميع في خدمتكِ .... وعليكِ متابعة هذه الدروس الميسرة والشيقة والتي تفهم بسرعة على هذا الرابط ...
فهرس القواعد - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=52795)
ويمكنكِ أيضا المشاركة معنا في الدورة على هذا الرابط ... فحياك الله وبياكِ ...
منتدى دورة النحو - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=61)
رابعا:
تريدين أن يرتفع مستواك فتابعي جميع نوافذ الفصيح ... فسوف تتحسنين في الإملاء والنحو ...
بالنسبة للقواعد الإملاء ... فسوف يفيدك هذا الرابط ....
دروس في الإملاء .. - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50179)
وأيضا هذا الرابط ..
لو سمحتَ اقرأ هذا الموضوع قبل كتابة سؤالك حول الهمزة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217)
خامسا:
بالنسبة لسؤالك ... تكتب حسب موقعها من الإعراب ...
* مثلا إذا جاءت مجرورة فتقولين: أبنائكم
*وإذا جاءت منصوبة فتقولين: أبناءكم
* وإذا جاءت مرفوعة فتقولين: أبناؤكم.
والله أعلم بالصواب ..... ودمتِ موفقة ومسددة ...
بورك فيك زهرتنا الغالية، ونفع بك وسدد خطاك على الخير والحق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:12 ص]ـ
بورك فيك زهرتنا الغالية، ونفع بك وسدد خطاك على الخير والحق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة والغالية: عين الضاد
وفيك بارك .... أسأل الله العظيم أن يجعل لكِ من دعائكِ الجميل هذا نصيبا .... اللهم آمين
ودمتِ سالمة
ـ[علموني]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 10:50 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً فلقد احييتِ همتي لشق هذا الطريق الصعب وبأذن الله سوف اصل مهما واجهت من مصاعب فانتم معي
شكراً لكم كثيراً
ـ[زينب هداية]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 11:24 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً فلقد احييتِ همتي لشق هذا الطريق الصعب وبأذن الله سوف اصل مهما واجهت من مصاعب فانتم معي
شكراً لكم كثيراً
لا صعبَ مع الإصرار و الإرادة
يسّر الله أمورك كلّها، أختي الكريمة.
ـ[علموني]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:14 م]ـ
جزاكِ الله خيراَ اختي
لكِ كل الحب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 01:18 م]ـ
جزاكِ الله خيراً فلقد احييتِ همتي لشق هذا الطريق الصعب وبأذن الله سوف اصل مهما واجهت من مصاعب فانتم معي
شكراً لكم كثيراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... علموني
إذن هي حلّقي في سماء الفصيح ومن بعدها أنا أكيدة أنكِ سوف تنجحين وبتفوق كذلك .... ولكن يتطلب منكِ هذا الأمر الصبر والجلد والجد والاجتهاد ... والإصرار والتحدي ... كما قالت أختي الحبيبة: مريم الجزائر ....
وها نحن ما زلنا ننتظر مشاركاتكِ وتفاعلك ِ ...... ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[علموني]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 10:09 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً وبأذن الله سوف انجح للوصول مادام الله ثم انتم معي
شكراً من الأعماق
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 08:44 م]ـ
بوركتم
وأزيد على شرح أستاذتنا زهرة وإن كانت قد أفادت وأجادت كما هي عادتها جزاها الله خيرا
أبنائِكم >> الهمزة مكسورة
أبناءَكم >> الهمزة مفتوحة وقبلها مد
أبناؤُكم >> الهمزة مضمومة وقبلها مد
وهذا كله قد تغير تبعا للإعراب.
وفقك الله يا أخت وسددك.
ـ[عمر العتيبي]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 09:03 م]ـ
جزى الله خيراً كلٌ من السائل والمجيب
للجميع
ود و ورد
عمر العتيبي
ـ[محمود عبد العليم محمد]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 06:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رد موفق اخوكم محمود من مصر
ـ[طويل العمر]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 08:47 م]ـ
درر ومعلومات ثمينة من اساتذة أجلاء
ـ[الدرعميّة.]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 11:58 م]ـ
جزاكِ الله كل الخير أختنا زهرة متفائلة
نفع الله بكِ
إجاباتك تمام
ـ[أبو عبيدة]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 04:40 م]ـ
خامسا:
بالنسبة لسؤالك ... تكتب حسب موقعها من الإعراب ...
* مثلا إذا جاءت مجرورة فتقولين: أبنائكم
*وإذا جاءت منصوبة فتقولين: أبناءكم
* وإذا جاءت مرفوعة فتقولين: أبناؤكم.
والله أعلم بالصواب ..... ودمتِ موفقة ومسددة ...
بارك الله فيك
جوابك صحيح عند من يعتبر الهمزة هنا متوسطة
ولكن من يعتبرها متطرفة يرى أنها تكتب على السطر في كل الأحوال لكونها مسبوقة بساكن , فتكتب أبناءُكم أو أبناءَكم أو أبناءِكم
وكلاهما جائز
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
لي موضوع حول الهمزة المتوسطة توسطا عارضا أرجو زيارته
ـ[1954مريم]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم وجزاكم كل خير والله افدوتنا بارك الله فيكم وجعله الله في ميزان حسناتكم ووالله غيرتم نظرتي للغة العربية فأصبحت أعشقها وأتلذذ بالكلام بها ماشاء الله ربي يحفظكم تقبلوا مروري.
ـ[مساعد العـ]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 10:40 ص]ـ
لماذا لا تبقى على حالها (ابناءكم)
وحسب موقعها من الاعرب يتغير تشكيل الهمزة
اي في حال الرفع ابناءُكم
في حال الكسر ابناءِكم
في حال النصب ابناءَكم(/)
حذف ألف تنوين النصب في الرسم تطبيقا للغة ربيعة
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 01:19 م]ـ
لهذه المعلومة دورة علمية.
كيف؟
قرأت قبلا أنه يجوز حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة كما يحذف تنوين الضم والكسر، لكن لأن ذلك لم يكن مستعملا فيما يصادفني من نصوص قلت: هي معلومة للعلم فقط.
ثم صادفني ذلك مكتوبا، فتمت رحلة هذه المعلومة مع هذا الأمر، وقلت: لم تكن المعلومة للعلم فقط، بل للتطبيق أيضا، وقد طبقها البعض.
فقررت سرد ذلك مكتفيا بنماذج من التنظير والتطبيق حتى إذا صادفها أحدنا في كتاب تراثي تركها كما هي ولم يعدها خطأ، لكن في إنشائنا يجب أن نساير اللغة المشهورة التي تبدل التنوين المنصوب ألفا.
ومن أراد الاستزادة فعليه بمراجعة باب الوقف في كتب الصرف للتنظير، وقراءة الكتب التراثية للتطبيق.
وهاكم الرحلة بشقيها:
أولا: التنظير:
1 - توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك- (3/ 1469) المؤلف: أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المرادي المصري المالكي (المتوفى: 749هـ) - شرح وتحقيق: عبد الرحمن علي سليمان، أستاذ اللغويات في جامعة الأزهر
في الوقف على المنون ثلاث لغات:
الأولى: وهي الفصحى، أن يوقف عليه بإبدال تنوينه ألفا إن كان بعد فتحة، وبحذفه إن كان بعد ضمة أو كسرة، كقولك: رأيت زيدَا، وهذا زيدْ، ومررت بزيدْ.
والثانية: أن يوقف عليه بحذف التنوين وسكون الآخر مطلقا، وذكر ذلك أبو الحسن وقطرب وأبو عبيد والكوفيون، ونسبها المصنف إلى ربيعة. قال في الإفصاح: والجماعة يرون أن هذا مما جاء في الشعر، ولا يجوز في الكلام.
والثالثة: أن يوقف عليه بإبدال التنوين ألفا بعد الفتحة، وواوا بعد الضمة، وياء بعد الكسرة، ونسبها المصنف إلى الأزد، وقيده غيره بأزد السراة. وادعى أبو عثمان أنها لغة قوم من أهل اليمن ليسوا فصحاء واقتصر هنا على الفصحاء.
2 - جامع الدروس العربية للشيخ الغلاييني:
(1) إذا وقفتَ على مُنَوَّنٍ، حذفت تنوينه بعد الضمة والكسرة، وأسكنتَ آخرَهُ، مثلُ "هذا خالدْ. مررتُ بخالدْ". فإن كانت الحركةُ فتحةً أبدلتَ التنوينَ ألفاً، مثل "رأيتُ خالداً". هذه هي اللغة الفُصحى وهي أرجحُ اللُّغاتِ وأكثرها. وربيعةُ تُجيزُ الوقفَ على المنوَّن المنصوب، كما يوقفُ على المرفوع منه والمجرور، فيقولون "رأيتُ خالدْ".
ثانيا: التطبيق
1 - الجزء الخامس من مصنف أبي عوانة:
وجدت الاستخدام الحي لهذا الرأي فيه، وهذا مثال من أمثلة صادفتني في هذا الجزء حذف فيها ألف النصب:
" (28) مُبْتَدَأُ كِتَابِ الصَّيْدِ
1 - بَابُ إِبَاحَةِ صَيْدِ الْكَلْبِ الْمُعَلَّمِ إِذَا ذَكَرَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ اسْمَ اللَّهِ وَإِنْ قَتَلَ، وَحَظْرِ أَكْلِهِ إِذَا شَرَكَ فِيهِ كَلْبٌ آخَرُ، أَوْ كَانَ الصَّائِدُ كَلْبً غَيْرَ مُعَلَّمٍ، أَوْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ".
2 - عمدة القاري
عثر الزميل أحمد عبد الله على نموذج تخريجي في الجزء الرابع والعشرين ص215 من "عمدة القاري" للإمام العيني على كلمة "قريب" تظهر قيمة هذا الرأي بصورة عملية.
قال البخاري: "حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ، وَحَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، ... "
قال الإمام العيني: قوله: "قريب" مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي عددهم قريب. قال الكرماني: أو منصوب مكتوب بلا ألف على اللغة الربيعية.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 01:35 ص]ـ
لو سألتني عنها أخبرتك
كنت أعرف هذه اللغة منذ كنت في الجامعة فقد تلقيتها من أحد الأساتذة
لكن المميز في هذه المشاركة أنك ذكرت المراجع
دمت موفقا أخي الكريم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخينا الكريم على المعلومات القيمة
فلو قال أحد منا على سبيل المثال-شكر الله أخانا خالدْ -لقيل له أنك أخطأت والصحيح أن تقول خالدا بالنصب لأنها بدل من أخانا(/)
وفا أم وفاء أم وفى
ـ[زورق شارد]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 08:01 م]ـ
أحب أن أسألكم عن الأسماء الآتية في كيفة إملاؤها
وفا أم وفاء أم وفى
أيهن الأصح؟ وهل الهمزة هنا للتأنيث أم أصلية أم مبدلة
الاسم الثاني: (أسماء) هل هي للتأنيث أم أصلية أم مبدلة
الاسم الثالث: (سُهى أم سها)
أرجوكم أجيبوني
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاسم وفاء والهمزة مبدلة عن ياء والفعل وفى
الهمزة في أسماء أصلية لأن الأصل (أسماو) تطرفت الواو بعد ألف زائدة فقلبت همزة
الاسم سُها والفعل سَها
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 12:27 ص]ـ
أخي الكريم، السلام عليكم الاسم سها أو سهى، أغلب الظن أنه يجوز كتابته بالوجهين المذكورين، إذا كان اسماً، لأنه على وزن فُعل، كضحا وضحى، وسهى وسها، كذلك كل اسم على وزن:
فُعل أو فِعَل، نحو عدا وعدى.
أما سَها الفعل فعلى ماذكره الأحمر، والسلام.(/)
درجة الدكتوراه أم درجة الدكتوراة
ـ[نجلاء المعولي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نقول درجة الدكتوراة أم درجة الدكتوراه ...
اكتبها دكتوراه لاقتناعي أننا لا يمكن أن ننطق التاء المربوطة في كل الأحوال ... وبهذا تكون هاء وليس تاء مربوطة!!
ولكن صادفت من يفوقني معرفة ويقول أن الصحيح دكتوراة ..
فأيهما الصحيح ..
وشكراً
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 02:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل هذا يفيدك
دكتور إعرابه ومعناه - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42303&highlight=%C7%E1%CF%DF%CA%E6%D1%C7%E5)
ـ[الفتى المدلل]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 03:26 م]ـ
الأخت العزيزة بعد التحية الصواب هي: (درجة الدكتوراه) فهي مرتبة علمية قد حصلت عليها وهي تنطق هكذا دكتوراه في النحو والصرف مثلا.
.............
ـ[نجلاء المعولي]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 02:22 ص]ـ
أشكركم جزيل الشكر ..
وفقكم الله في دنيا والآخرة ..
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 04:21 م]ـ
ولعل هذا يفيد أيضا:
كلمة الدكتوراة هكذا أم الدكتوراه؟؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47226&highlight=DOCTORATE)
ـ[القيصر.]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 05:07 م]ـ
وعليكم السلام
المشكلة بهذا الموضوع هي أن كل رابط يحيلك لرابط إلى أن تصل للجواب اليقين كمن
يريك أذنه اليسرى بيده اليمنى!
الجواب وجدته في رد أحد الإخوة الكرام وهذا اقتباس له "
أرى أن قول شيخنا أبي عبد القيوم جامع ومقنع
أولا: الكلمة مؤنثة: والتاء علامة التأنيث فلو ولا يمنع أصلها الأعجمي من استشعار التأنيث فيها، ووضع علامة له، فعند تعريبها وإضافتها ما ذا يقال؟
أيقال مثلا: أنوقشت دكتوراتك؟ أم دكتوراهتك؟ أم دكتوراهك؟
عن نفسي أرى الأولى أقرب للعربية.
ثانيا: الكلمة تنتهي بحرف التاء في الأعجمية، فلم نحولها إلى الهاء؟ هل لأن الشائع هو دكتوراه؟ الشائع كذلك في العربية الدارجة: الشجره، المدرسه، المدينه، مكه ... ولا تظهر التاء إلا عند الإضافة.
ثالثا: ما ذكره حفظه الله من كلمات عربية ذات نهايات شبيهة، يقوي وجه تعريبها بالتاء لا الهاء.
رابعا: اختيار الهاء خشية اللبس بدكتورات جمع دكتورة بعيد لأن قرينة السياق والوقف بالهاء وشكل التاء في الكتابة تمنع اللبس.
خامسا: الاحتجاج بمثل سيبويه ونفطويه ونفطويه غير سديد لأنها أعلام، ولأنها غير مؤنثة ولأنها ليست بالتاء في لغتها الأصلية، ولأن بناءها مختلف.
سادسا: القول بأن المجامع اللغوية أجازت التاء والهاء، وعلى جواز الوجهين فلا شك أن الدكتوراة بالتاء أرجح لموافقتها العربية كما بين شيخنا حفظه الله.
ـ[عبدالله الحميدي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 03:49 م]ـ
دكتور كلمة إغريقية وتعنى أستاذ أو معلم، وكذلك من معانى ماجستير أستاذ وسيد. مشاركة بسيطة أحببت إضافتها. أغلب الناس تنطقها دكتوراه لأن دكتورات جمع مؤنث للطبيبات أليس كذلك؟(/)
سؤال عن كلمة رجاءً
ـ[أبو عبد الهادي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 09:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام استفسار بسيط
عن طريقة كتابة كلمة رجاءًا و جزاءًا هل هي صحيحة هكذا أم بدون ألف جزاءً رجاءً
اطمح الى اجابة شافية كافية مع كتابة القاعدة
ولكم الشكر والتقدير مقدما
ـ[القيصر.]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 09:14 م]ـ
وعليكم السلام
أذكر أني قرأت بدرس في هذا المنتدى يقول أنه إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة
يلتصق بها سنظيف الألف والتنوين: مثال: دفء دفئا بطء بطئا، أما إن لم يكن متصلا
فلا نظيف الألف ونكتفي بالتنوين: مثال: جزء = جزءً، أرجوا أن أكون وفقت
في استظهار الدرس.
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاءً، جزاءً
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:36 م]ـ
رجاء ً .. جزاء ً، لأن سبقت الهمزة ألف.
ملحوظة: الهمزة لا تقع بين ألفين (اءا).
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 09:05 م]ـ
وعليكم السلام
أذكر أني قرأت بدرس في هذا المنتدى يقول أنه إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة
يلتصق بها سنظيف الألف والتنوين: مثال: دفء دفئا بطء بطئا، أما إن لم يكن متصلا
فلا نظيف الألف ونكتفي بالتنوين: مثال: جزء = جزءً، أرجوا أن أكون وفقت
في استظهار الدرس.
إذا سبقت الهمزة المتطرفة بحرف غير متصل بما بعده باستثناء الألف أضفنا ألفًا لتنوين الفتح:
جزء - جزءًا
سماء - سماءً(/)
سؤالٌ بثلاث همزات
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 05:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل سؤالاً .. لأعرف هل أصبتُ أم أصابني الخطأ
كلمة: أَأُأْذن
الأولى: ألف حرف الاستفهام ..
الثانية: ألف المضارعة
الثَّالثة: أصليَّة
بالحركات الآتية
الأولى: مفتوحة
الثَّانية: مضمومة
الثَّالثة: سكون
هل ستصبح كذلك .. ؟؟
أ أؤذن .. ؟؟
لأنَّ الأولى: مفتوحة وهي همزة الاستفهام .. وهمزة الاستفهام دائماً قطع (على قاعدة الحروف جميعها همزة قطع عدا " أل التعريف "
والثَّانية: همزة مضارعة .. وهمزة المضارعة قطع
الثالثة: همزة متوسطة .. الحكم هنا حركتها وحركة ما قبلها ..
هي ساكنة وما قبلها مضموم إذاً تكتب كذلك " ؤ "
أصحيحٌ ما كتبت؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 06:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أأؤذن
من الأذان
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 08:47 م]ـ
أخي الأحمر:)
دمتَ بالخير
وشكراً على تصحيح ما كتبت(/)
بدأوا أو بدؤوا
ـ[الثبيتي العتيبي]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:04 ص]ـ
ماهو الصحيح من هاتين الكلمتين؟
بدأوا أو بدؤوا
مع ذكر التعليل؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 05:22 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الكلمتان كلتاهما صحيحتان
بدؤوا بدأوا والأولى في نظري أولى لقلة التقعيد والتعقيد
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:26 م]ـ
بدأ + واو الجماعة = بدأوا.
ولكن حتى (بدؤوا) صحيحة، ولكن باعتقادي أن الأصح (بدأوا).
لي عودة .. للتفصيل أكثر.
ـ[عرباوى]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 04:01 م]ـ
وهل تصح كتابتها "بدءوا "؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:49 ص]ـ
انتظر ردّ أساتذتى الكرام.
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 06:56 م]ـ
بدأ + واو الجماعة = بدأوا.
ولكن حتى (بدؤوا) صحيحة، ولكن باعتقادي أن الأصح (بدأوا).
لي عودة .. للتفصيل أكثر.
ننتظر عودتك بارك الله فيك
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:10 م]ـ
وهل تصح كتابتها "بدءوا "؟
لا تصح.
وفقك َ الله.
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:30 م]ـ
السّلام عليكم ..
بعد طلب الأخ (الأحمر) بالعودة.
ملحوظة:-
هنالك كلمات في اللغة يجوز كتابتها بأكثر من شكل، فمثلاً كلمة (شؤون)
حينما نطبق القاعدة نكتبها (شؤون) لأن حرف الشين مضموم، ولكن ّ بعض
المناطق مثل مناطق الشام وغيرها، ينطقون كلمة (شؤون) بكسر الشين
فتكتب (شئون)، وهكذا.
فكلمة (بدأوا)، أصلها (بدأ) وهو فعل، وحينما نحوّله لصيغة الجمع نضيف
واو الجماعة فتصبح (بدأوا)، وبالنسبة لـ (بدؤوا) خاطئة فهي خالفت القاعدة، ولكن كما أوضحنا
بأنّ هناك كلمات تختلف كتابتها، ولربّما هذه الكلمة تُكتب في إحدى اللهجات، مع إني لا أعتقد ذلك،
عمومًا لكي نستفيد؛ إذا أتتنا هذه الكلمة نكتبها هكذا (بدأوا).
أتمنى أن أفدت، وفقكم الله جميعًا،
وإن شاء الله قريبًا أضع موضوع عن الأخطاء الإملائيّة، وعن بعض القاعدات الإملائيّة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وننتظر موضوعيك
الهمزة المتوسطة توسطا عارضا - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50045)
ـ[يوماً ما]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:56 م]ـ
تحية طيبة للجميع ..
د. عبدالجبار .. هل لي باستفسار!
مابها (بدؤوا) خالفت القاعدة!
أذكر أننا في كتابة الهمزات نتبع الأقوى؛ والهمزة هنا مضمومة وما قبلها مفتوح , والضمة أقوى من الفتحة
كما في كلمة (مؤامرة) فتحة قبلها ضمة وهي أقوى لذلك جاءت على الواو
ما رأيك أستاذي الفاضل؟
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:48 م]ـ
تحية طيبة للجميع ..
د. عبدالجبار .. هل لي باستفسار!
أذكر أننا في كتابة الهمزات نتبع الأقوى؛ والهمزة هنا مضمومة وما قبلها مفتوح , والضمة أقوى من الفتحة
كما في كلمة (مؤامرة) فتحة قبلها ضمة وهي أقوى لذلك جاءت على الواو
ما رأيك أستاذي الفاضل؟
(يومًا ما) بارك الله فيك على هذه المداخلة.
[مابها (بدؤوا) خالفت القاعدة!] أقصد بالقاعدة هنا (تحويل الفعل إلى صيغة الجمع بإضافة واو الجماعة) وقد ذكرت القاعدة في الرد نفسه.
وفعلاً كلامك سليم في أننا نتبع الأقوى، والكسرة تأتي أولاً ثم الضمة ثم الفتحة ثم السكون في الهمزة المتوسطة.
ولكن هنا يجوز لنا أن نضع (واو الجماعة) بدلاً عن اتباع الأقوى .. كونه (فعل).
وفقك الله.
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 12:53 ص]ـ
توضيح أكثر للمشاركة السابقة
مثال:-
كلمة (يقرأ) حينما نحولها إلى صيغة الجمع، بإمكاننا إضافة واو الجماعة فتصبح (يقرأون) فطبقنا قاعدة [تحويل الفعل إلى صيغة الجمع بإضافة واو الجماعة]
كما بإمكاننا أن نتبع قاعدة [اتباع الأقوى] التي سبق أن وضحناها، فنكتب (يقرؤون) لأن الواو أقوى من الألف
تطبيقًا للقاعدة.
وحتى (يقرءون) فالهمزة المتوسطة المضمومة الممدودة إذا أمكن اتصالها بما قبلها كتبت على (ياء)، وإن لم يمكن كتبت على السطر.
في هذه الثلاث الكتابات صحيحة، ولكن الأفضل "الأقوى": يقرأون ثم يقرؤون ثم يقرءون.
كما الحال في (بدأوا - بدؤوا)
ولكن بدأوا هي الأصح أو إن صحَ التعبير هي الأقوى كونه فعل .. مثل: كتب = كتبوا، فالقاعدة إضافة واو الجماعة، ولكن نستطيع تطبيق قاعدة [اتباع الأقوى] في الأفعال المختومة بـ (أ) كـ: بدأ - يقرأ .. إلخ.
أتمنى أن أفدت .. وفقكم الله جميعًا.
ـ[الثبيتي العتيبي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 02:15 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الكلمتان كلتاهما صحيحتان
بدؤوا بدأوا والأولى في نظري أولى لقلة التقعيد والتعقيد
سلمت يمينك
وأطال الله في عمرك
تقديري وخالص تحياتي(/)
تنويه هام.
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:49 م]ـ
السّلام عليكم ..
رأيت في أكثر من منتدى إملائي .. يُستشهد بآيات قرآنيّة، وهذا خطأ
لأنّ القرآن الكريم كُتب بالرسم العثماني.
فأتمنى من الإخوة الكرام الالتفات إلى هذا الأمر، فالقرآن الكريم يُستشهد به
في النحو والبلاغة، ولا يُستشهد به في الإملاء.
هذا والله العالم، وأتمنى أن أفدت.
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 06:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الدكتور عبد الجبار
أشكرك على هذا التنويه الهام بارك الله فيك
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:32 م]ـ
وعليكم السلام
بارك الله فيك يا دكتور عبد الجبار
لكن هل الرسم العثماني كله غير موافق لقواعد الإملاء الحديثة؟
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:59 م]ـ
لكن هل الرسم العثماني كله غير موافق لقواعد الإملاء الحديثة؟
لا، ولكن هذا تنويه لكي لا نتبع كتابة الرسم العثماني في القرآن بقواعد الإملاء
وحتى إن وجدت كلمات توافق القواعد الإملائية.
فهناك المخالف، والموافق؛ لذا يُستحسن الابتعاد عن الاستشهاد بالرسم العثماني
ولا نستطيع أن نستشهد لكتابتنا في قواعد الإملاء العربيّة، بكتابة مختلف وهي (الرسم العثماني) وحتى لو تطابقت بعض الكلمات.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 10:57 ص]ـ
أحسنت أخي الد كتورعبد الجبار
وجزاك الله خيرا على هذا التوضيح المفيد
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من المعلوم أن الرسم الكتابي ثلاثة، لكل منها موضعه، وقد تلتقي في مواضع وتختلف في مواضع.
فرسم المصاحف أو الرسم العثماني وقف على كتابة المصاحف، لا يجوز مخالفته فيها، بل تحرم كتابة المصحف بغير الرسم العثماني. أما كتابة الآية والآيات وبعض الآية في أثناء كلام آخر، ففيه خلاف والراجح الالتزام فيه بالرسم العثماني.
النوع الثاني من الرسم الكتابي هو الكتابة العروضية، ومجالها معروف.
النوع الثالث وهو المعني هنا وهو الرسم الإملائي الاصطلاحي، وفيه يقع الخلاف كثيرا، وبخاصة في أيامنا هذه، لاختلاف مصادر التلقي، وجهل بعض الناس باصطلاح غيره.
فكتابة الألف الأخيرة في الثلاثي مثلا نكتبها ألفا إذا كانت واوية الأصل، وياء (أو ألفا ممالة) إذا كانت يائية الأصل (مصطلح الألف المقصورة، والألف اللينة غير دقيقين لأن كل ألف في هذا الشان يصدق عليها وصف مقصورة ولينة) نحو عصا و نوى. لكننا قد نجد من يكتب خطا خطى وربا ربى وزنى زنا فنخطئه لأنه خالف مصطلحنا جهلا منا أن مدرسة كتاببة هي المدرسة الكوفية تكتب ألف الثلاثي ياء إذا كان مضموم الأول أو مكسوره دون النظر إلى أصل الألف، ولعل من يتعاطون التعامل مع المخطوطات القديمة - ولست منهم - يألفون ذلك. أما كتابة الزنا هكذا فعند من يسهل همزة الممدود بحذفها فالأصل الزناء، وكذلك السما والدما والبكا واللقا والفدا والعَلا والنما و .... هو لم يخطئ ولكنا جهلنا مصطلحه.
كذلك اختلاف رسم بعض الحروف ككتابة الياء الأخيرة غير منقوطة كما في المصحف أو عند المصريين، وكذلك النون والفاء والقاف في آخر الكلمة إلى جانب الياء عند المغاربة وذلك لتميزها بغير حاجة إلى النقط. ولقد رأيت أحدهما ممسكا بمصحف مكتوب على قراءة ورش وبالخط المغربي وهو يظن أنه اكتشف خطأ جسيما في كتابة المصحف المكتوب عليه (الفرءان الكريم) جاهلا أنهم ينقطون القاف بنقطة واحدة من أعلى والفاء بنقطة تحتية.
ما أريد الخلوص إليه أن اختلاف مدارس الكتابة الإملائية وارد، ولا ينبغي لكل أحد أن يتعجل في الحكم استنادا على ما دَرَسَ أو دَرَّسَ من كتب المناهج الدراسية المعاصرة التي فيها من الوهم والخلط ما ليس بالقليل.
أما ما يخص الاستشهاد بالآيات القرآنية في الرسم الإملائي، فلا أرى المنع أو الإباحة على الإطلاق، فلكل موضع حكم، وقد يختلف الحكم في موضع الاستشهاد باختلاف ما يستشهد عليه، فمن استشهد بالحيوة على وجوب كتابتها في غير المصحف حيوة فقد أخطأ في المصطلح وينبه على أن الصحيح في المصطلح الإملائي أن تكتب الحياة. وأما من استشهد بخط المصحف (الحيوة) على أن ألف الحياة أصلها واو فقد أحسن الاستشهاد.
هذا على أن كثيرا مما أقر في المصطلح الإملائي هو من الرسم العثماني، فما اضطردت كتابته في المصحف أقره المصطلح الإملائي غالبا (الرحمن، الله، إله، هذا، هؤلاء، أولئك، أولو، لكن، ..... )، وإلى عهد قريب (السموات، إسحق، داود، هرون ...... ) وإن خالف ذلك قواعد الإملاء. بل إن بعض الكلمات التي لم ترد إلا مرة واحدة في المصحف كالضحى، نتبع فيها رسم المصحف مخالفين قواعد الإملاء التي ينبغي كتابتها عليها الضحا، ولا نرى في ذلك بأسا، مع أن كتابتها في المصحف لعلة الإمالة موافقة لرءوس الآي، ولا علة لكتابتنا لها هكذا. ولا نفعل ذلك مثلا مع الأقصى وقد كتبت في المصحف الأقصا لعلة عدم الإمالة.
والأولى - في رأيي - التنويه إلى العكس، أي تجنب كتابة القرآن بالخط الإملائي، أما كتابة الإملاء بالخط العثماني فبحسب الكلمة المكتوبة، فيجوز في مواضع ويجب في مواضع، ولا يحسن في مواضع.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 06:19 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم أستاذنا أبا عبد القيوم(/)
ألفا ممدودة أو مقصورة
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 01:45 م]ـ
:::
أريد معرفة القاعدة ....
متى أكتب الألف ممدودة ومتى اكتبها مقصورة
ما أعرفه إن كان أصلها واوا تكتب ممدودة وما أصلها ياءا تكتب مقصورة
لكن كيف أعرف أصلها هل أعيدها للماضي ..
هذا في الأفعال
اما الأسماء كيف لي أن أعرف متى أكتبها ممدودة أو ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 01:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... طالبة علم
سؤالك خاص بقسم الإملاء .... وإليكِ الرابط الذي سوف يفيدك بإذن الله تعالى ....
الألف الممدودة والألف المقصورة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42469)
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الألف الممدودة (اء)
الألف المقصورة أو الألف اللينة (ى، ا)
الدرس الخامس: الألف اللينة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560)(/)
فتى
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 01:50 م]ـ
السلام عليكم:
كلمة (فتى) عند تنوينها, هل نكتب التنوين على التاء أم على الألف؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 04:20 م]ـ
السلام عليكم:
كلمة (فتى) عند تنوينها, هل نكتب التنوين على التاء أم على الألف؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الألف دائما ساكنة
التنوين على التاء
فتًى
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 11:54 م]ـ
بارك الله فيك .. لكن التنوين دائماً يأتي على الحرف الأخير من الكلمة فما وجه مجيئه هنا على ما قبل الآخر؟(/)
عاجل الفعل املأ!!!!!!!!!!
ـ[العفالق]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 10:19 م]ـ
هل الأمر من الفعل ملأ. املأ أو املآ؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
املأ ووزنه افعل(/)
سؤال في اللغة
ـ[شجاع الصفدي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:36 ص]ـ
إخوتي الكرام
طابت أوقاتكم
دخلت في سجال مع أحد الزملاء حول كلمة " معافى "
ومثلها كلمة مصطفى، معنى، مغنى، مثنى وهكذا ..
إذا أوردنا عبارة كهذه مثلا:
غايتي أن أراك سليما معافا
يقول الزميل أن الصواب هي معافًى والتنوين على الفاء بينما لا تحذف الألف المقصورة، وكان رأيي مخالفا بأن الكلمة تكتب معافاً.
وفي كلمة معنى، حين تأتي بوضع مماثل تكون " معنً "
فما رأيكم في ذلك أفادكم الله
تحيتي وتقديري
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:47 ص]ـ
إخوتي الكرام
طابت أوقاتكم
دخلت في سجال مع أحد الزملاء حول كلمة " معافى "
ومثلها كلمة مصطفى، معنى، مغنى، مثنى وهكذا ..
إذا أوردنا عبارة كهذه مثلا:
غايتي أن أراك سليما معافا
يقول الزميل أن الصواب هي معافًى والتنوين على الفاء بينما لا تحذف الألف المقصورة، وكان رأيي مخالفا بأن الكلمة تكتب معافاً.
وفي كلمة معنى، حين تأتي بوضع مماثل تكون " معنً "
فما رأيكم في ذلك أفادكم الله
تحيتي وتقديري
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الدكتور الفاضل: شجاع الصفدي
التنوين لا يكتب على الألف أبدا ولكم النظر في هذا الرابط ...
تنوين الفتح يكتب على الألف أم ماقبلها؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28320)
التنوين بالنصب لا يكون على الألف - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38058)
ـ[ابن مالك الاندلسي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:52 ص]ـ
تكتب: معافياً
ـ[ابن مالك الاندلسي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:53 ص]ـ
أرجو منكِ التركيز في الإجابة عن استفسارات الأعضاء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الدكتور الفاضل: شجاع الصفدي
التنوين لا يكتب على الألف أبدا ولكم النظر في هذا الرابط ...
تنوين الفتح يكتب على الألف أم ماقبلها؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=28320)
التنوين بالنصب لا يكون على الألف - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38058)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:57 ص]ـ
أرجو منكِ التركيز في الإجابة عن استفسارات الأعضاء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزيتَ خيرا .... سننتبه مرة أخرى ... بارك الله فيك.
ـ[شجاع الصفدي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 01:09 ص]ـ
الأخت الكريمة زهرة متفائلة شكرا لاهتمامك ولكن سؤالي كان في منحى آخر
حيث أني أعلم أن التنوين لا يكتب على الألف وإنما على ما قبلها ولكن السؤال متعلق كما تفضل الأخ الكريم "ابن مالك " حول الألف المقصورة في وضعيتها في الجملة المطروحة:
غايتي أن أراك سليما معافًا
وقد تفضل الأخ مالك بالقول أن كتابتها الصحيحة معافيا ولكن هذا ليس صوابا في الغالب
شكرا جزيلا للاهتمام وأتمنى أن نرى رأي زملاء آخرين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 01:20 ص]ـ
الأخت الكريمة زهرة متفائلة شكرا لاهتمامك ولكن سؤالي كان في منحى آخر
حيث أني أعلم أن التنوين لا يكتب على الألف وإنما على ما قبلها ولكن السؤال متعلق كما تفضل الأخ الكريم "ابن مالك " حول الألف المقصورة في وضعيتها في الجملة المطروحة:
غايتي أن أراك سليما معافًا
وقد تفضل الأخ مالك بالقول أن كتابتها الصحيحة معافيا ولكن هذا ليس صوابا في الغالب
شكرا جزيلا للاهتمام وأتمنى أن نرى رأي زملاء آخرين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أعتذر لكم.
ـ[شجاع الصفدي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 01:25 ص]ـ
الكريمة " زهرة " لا شيء يستدعي الاعتذار
أملنا جميعا الفائدة ..
أتمنى أن يقدم لنا الإخوة رأيا حاسما بإذن الله
بوركت جهودكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معافى
لأن الكلمة زائدة عن ثلاثة أحرف والألف غير مسبوقة بياء
لي موضوع حول الألف اللينة أرجو زيارته
ـ[شجاع الصفدي]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 01:41 ص]ـ
الأخ الكريم " الأحمر "
شكرا للإجابة ولكن لي رجاء أن تضع رابطا للموضوع
بحثت عنه ولم أتمكن من إيجاده
تحيتي وتقديري
ـ[شجاع الصفدي]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 01:51 ص]ـ
أخي الكريم
وجدت الموضوع ولكن يبدو أن مقصدي كان شيئا آخرا في سؤالي.
معافى في وضعها الطبيعي ككلمة لا جدال حول كتابتها بالألف المقصورة
ولكن ما أسأل عنه هو وضعها في الجملة أعلاه
أين يوضع التنوين وهل تكتب حينها بالألف المقصورة أم تحذف الألف المقصورة وتصبح تنوينا على الحرف ما قبل الألف.
الجملة:
غايتي أن أراك سليما معافى
قيل أن الصواب أن تكتب " معافًى " وقيل أن الصواب معافًا
فأيهما الصواب
ومثال آخر كلمة" معنى"
قرأت كتابا وجدته بلا معنى ولا فائدة
التنوين أين يكون في كلمة معنى وهل تحذف الألف أم لا؟
أفيدونا أفادكم الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 05:03 ص]ـ
أخي الكريم
وجدت الموضوع ولكن يبدو أن مقصدي كان شيئا آخرا في سؤالي.
معافى في وضعها الطبيعي ككلمة لا جدال حول كتابتها بالألف المقصورة
ولكن ما أسأل عنه هو وضعها في الجملة أعلاه
أين يوضع التنوين وهل تكتب حينها بالألف المقصورة أم تحذف الألف المقصورة وتصبح تنوينا على الحرف ما قبل الألف.
الجملة:
غايتي أن أراك سليما معافى
قيل أن الصواب أن تكتب " معافًى " وقيل أن الصواب معافًا
فأيهما الصواب
ومثال آخر كلمة" معنى"
قرأت كتابا وجدته بلا معنى ولا فائدة
التنوين أين يكون في كلمة معنى وهل تحذف الألف أم لا؟
أفيدونا أفادكم الله
معافًى
معنًى
ـ[شجاع الصفدي]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 01:41 م]ـ
شكرا جزيلًا وبارك الله فيك
ـ[أبا حسن]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 09:08 ص]ـ
والسبب أنّ الألف المقصورة قد عوضت عن ألف العوض
وكذلك الألف الممدودة.
(فتًى وسماءً)(/)
قرأ/قراءة
ـ[الثبيتي العتيبي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 02:20 ص]ـ
قرأ/القراءة
نعرف ان الهمزة إذا اتت بعد الف مد أو واو مد, تكتب على السطر
السؤال/كيف نفرق بين الف المد واو المد, من الاف الأصلية وكذلك الواو
اريد التوضيح في هذه المسألة
أعانكم الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 10:45 ص]ـ
أولا أي ألف ليست همزة وصل ولا قطع، ولا زائدة تكون مدا
همزة وصل: استغفر
همزة قطع: أكل، أو عليها همزة متوسطة او متطرفة؛ مثل: بأس، قرأ
زائدة: مثل الألف الفارقة بعد واو الجماعة: قالوا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الواو تكون أصلية إذا انقلب عنها ألف، مثل: يدعو من دعا.
وهي مد في جميع حالاتها إلا إذا سبقها غير الضم فتكون لينا؛ مثل: خَوف، سَوف
والله أعلم(/)
أيهما صحيح؟ أفيدوني أفادكم الله
ـ[امرأة العزيز]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:53 م]ـ
قرأت إحدى القصائد فاستوقفتني إحدى أبياتها ..
يا رياض إني من هواكِ لشاكي
السؤال هنآ
أيهما صحيح
لشاكي أم لشاكِ
<<< بما أنها مسبوقه بلام الجر
ـ[نديم السحر]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 01:46 م]ـ
الصحيح (لشاكِ) لأنها اسم مقصور
وهي ليست مسبوقة بلام الجر وإنما دخلت عليها اللام المزحلقة التي هي لام الابتداء في الاصل
فزحلقت إلى الخبر لدخول (إن) على المبتدأ حتى لا يتوالى مؤكدان (إنّ ولام الابتداء)
وبالتالي تعرب (شاكِ) خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 04:02 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الصحيح استوقفني أحد أبياتها
الصحيح لأنه منقوص (لشاكِ) وأصله (لشاكي)
بارك الله في السائل والمجيب
تحذف ياء المنقوص إذا كان نكرة مرفوعا أو نكرة مجرورا
ـ[الخلوفي]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 05:26 م]ـ
الياء ضرورة أقتضاها الوزن والروي
ـ[امرأة العزيز]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 09:50 م]ـ
بارك الله بكم ...
وجزاكم المولي كل خير
ـ[أبا حسن]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 08:33 ص]ـ
لشاكي.
لأنها رسم عروض
تتبع إجازات الشعر والعروض
ـ[عبدالله الحميدي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 08:50 ص]ـ
هنا لم أفهم أيهما الأصح؟ أم هل كلاهما صحيح؟ لشاكِ أو لشاكي. ما هى القاعدة في كتابة ى وكتابة ي. مثلا شاكى أم شاكي. مثل فى أو في.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:01 م]ـ
هنا لم أفهم أيهما الأصح؟ أم هل كلاهما صحيح؟ لشاكِ أو لشاكي. ما هى القاعدة في كتابة ى وكتابة ي. مثلا شاكى أم شاكي. مثل فى أو في.
إذا نطقت ياء فاكتب (ي) وإذا نطقت ألفا فاكتب (ى)(/)
المبلغ كتابة200 ريال ....
ـ[الشعر ديوان العرب]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 05:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المبلغ كتابة لو ساعدتموني لشكرتم 200 ريال في المبلغ: ...... ريال و أشكركم مقدماًًًً
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 08:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أفهم المقصود
ـ[الشعر ديوان العرب]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 09:14 م]ـ
أخي حياك الله و حفظك
المطلوب كتابة 200 ريال كتابة لا رقما"
إملأ الفراغ التالي بـ200 ريال ركتابة" لا رقما:
المبلغ .... ريال سعودي
ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 09:51 م]ـ
أخي حياك الله و حفظك
المطلوب كتابة 200 ريال كتابة لا رقما"
إملأ الفراغ التالي بـ200 ريال ركتابة" لا رقما:
المبلغ .... ريال سعودي
المبلغ مئتا ريالٍ
ـ[أبا حسن]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 08:42 ص]ـ
مائتا ريالًا سعوديًّا.
الألف بعد الميم لا تنطق
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:11 ص]ـ
مائتا ريالًا سعوديًّا.
الألف بعد الميم لا تنطق
ما إعراب (ريالا)؟ وما سبب حذف النون؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:52 ص]ـ
[ quote= أبا حسن;414972] مائتا ريالًا سعوديًّا.
الألف بعد الميم لا تنطق [/ quote
مئتا ريال
كما قال أخونا الأحمر
ريال: مضاف إليه
ـ[فانوس]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 04:24 م]ـ
مئتا ريالٍ: حذفت النون للإضافة وبالتالي: ريال: مضاف إليه مجرور.
ـ[محمد على السيسي]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 06:25 م]ـ
أين التمييز أخى الفاضل ..
راجيًا التوضيح ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 09:18 م]ـ
أين التمييز أخى الفاضل ..
راجيًا التوضيح ..
التمييز ريال من حيث المعنى ويعرب مضافا إليه(/)
سؤال من فضلكم ..
ـ[ابراهيم أوحسين]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:55 م]ـ
هل من قاعدة مضبوطة لهمزة الوصل والقطع؟
مع كل الشكر ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك ثلاث قواعد قد ذكرتها في أحد ردودي لعلك تبحث عنها
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 06:58 م]ـ
هل من قاعدة مضبوطة لهمزة الوصل والقطع؟
مع كل الشكر ..
أخي الكريم
القاعدة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217)
وشكرا للأحمر(/)
استفسار
ـ[جريح الوفا]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 10:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من الأخوة افادتي عن كتابة هذه الكلمات هل هي صحيحة مع ذكر السبب
* ملآى هل تكتب هكذا نقول مثلا: الله سبحانه خزآنه (ملآى) هل تكتب بالمدة؟
ملآن
مرآى
ولكم الووووووووود
ـ[جريح الوفا]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 02:38 ص]ـ
الأخوة أعضاء المنتدى
أرجو التكرم بالرد على استفساراتي
ولكم جزيل الشكر
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 04:08 ص]ـ
ملأى
مرأى
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 10:08 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كما كتب أخي الفاضل عامر
ملأى، مرأى لأن الهمزة متوسطة مفتوحة مسبوقة بحرف ساكن
خزائنه لأن الهمزة مكسورة(/)
(أل) وصل أم قطع؟
ـ[ميمون السائل]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
هل تكتب لفظة (أل) حين نقول مثلا: المحلى بـ (أل) بهمزة وصل أم قطع.
فأنا رأيي أنها تحولت إلى الاسمية فصارت قطعا، ولكن بعض الزملاء يقول: بل هي على أصلها وصل. فما جوابكم غفر الله لكم؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 05:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجواب جوابك بارك الله فيك
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 05:28 م]ـ
تكتب بالقطع .. نقول المحلى بأل ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 05:28 م]ـ
سبقني بها الأحمر ..(/)
سؤال عاجل
ـ[نصر منصور]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 12:01 م]ـ
متى يتم وصل فيما ومتى يتم فصلها في ما
ودمتم بخير
ـ[عين الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:23 ص]ـ
متى يتم وصل فيما ومتى يتم فصلها في ما
ودمتم بخير
توصل ما "الاستفهامية بالاسم قبلها إذا كان مضافًا، مع مراعاة حذف ألفها.
نحو بمقتضام؟
وتوصل بأحرف الجر التالية، ويراعى حذف ألفها.
عن ـ على ـ كي ـ إلى ـ من ـ في ـ حتى ـ اللام ـ الباء
ما " الموصولة " توصل بالكلمات الآتية: من ـ عن ـ في ـ نعم ـ سيّ.
مثال: سررت مما فعلت " " فكرت فيما قلت " ومنه قوله تعالى {ليحكم بين الناس فيما اختلفوا}.
ما " النكرة: هي الموصوفة بمعنى " شيء " وحكمها في الوصل حكم " ما " الموصولة، وتصلح كل منهما مكان الأخرى نحو: "غضبت مما قلته ".
ما المصدرية وتوصل بكلمة " كل "،و بكلمة " حين "، و " ريث "، و " قبل "، و " مثل " مثال: استمعت إليه حينما ألقى كلمته
والزائدة وهي نوعان: كافة وغير كافة.
" ما " الزائدة الكافة توصل بآخر الأفعال: طال ـ جل ـ قل.
نحو: " طالما كتبت له.
وتوصل بآخر " إنّ " وأخواتها فتكفها عن العمل ما عدا ليت فيجوز فيها عند اتصالها " بما " الإعمال أو الإهمال.
توصل " ما " الزائدة بكلمة " رب " فتكفها عن الجر
وتفصل ما " إذا كانت موصولة، أو نكرة موصوفة بعد إن وأخواتها، نحو ما تفعله لا يعجبني
وإليك ماجاء في رسالة قواعد الإملاء للشيخ عبدالسلام هارون حيث يقول:
" وصل (ما) بما قبلها "
وهى على ضربين (ما) الاسمية ,و (ما) الحرفية.
و (ما) الاسمية على أربعة ضروب: استفهامية ,موصولة, نكرة, معرفة تامة.
(الاستفهامية) توصل بالاسم نحو: (بمقتضامَ؟) ,وبالحروف: من ,عن, فى, اللام, إلى, على, حتى, كى, نحو: ممَّ؟ عمَّ؟ فيمَ؟ لمَ؟ إلامَ؟ علامَ؟ حتَّامَ؟ كيمَ؟
(الموصولة, النكرة, المعرفة التامة) توصل بهذه الكلمات: مِن, عن, فى, سىّ ,نِعْمَ ,نحو سألتُ عمَّا سألتَ عنه , رغبتُ عمَّا رغبتَ عنه , أفكر فيما تفكر فيه , لاسيَّما يومٌ بدارة جلجل , ((إنّ الله نعمَّا يعظكم به)) , دققتُه دقاً نعمَّا .... ". اهـ.
هذا والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي موضوعان حول الوصل والفصل أرجو زيارتهما
ـ[عبدالله الحميدي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 08:38 ص]ـ
الرجاء من الإخوة الكرام إعطاء أمثلة حتى نفهم. إن الأمثلة تساعد على التوضيح والإستيعاب.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توصل ما بـ (في) دائما
ما رأيك فيما قلته لك؟(/)
لماذا نثني كلمة الأعلى بـ الأعلوان وليس الأعليان؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
بارك الله فيكم
كلمة الأعلى زائدة عن ثلاثة أحرف فكتبت الألف على شكل ياء مقصورة لأن أصلها ياء لكن ما الذي حدث للكلمة من تغيير عند كتابتها على شكل مثنى لماذا قلبت الألف واواً وليس ياءً؟؟؟؟؟؟
في الجمع: نقول: الأعلون التغيير هو حذف الألف والواو هنا واو جمع المذكر السالم لكن ماذا عن المثنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد قرأت قاعدة تقول:
إذا كان الاسم المقصور رباعياً فاكثر / فإن ألفه تقلب ياء دائماً، مثل: مسعى: مسعيان مستشفى: مستشفيان
فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
بارك الله فيكم
كلمة الأعلى زائدة عن ثلاثة أحرف فكتبت الألف على شكل ياء مقصورة لأن أصلها ياء لكن ما الذي حدث للكلمة من تغيير عند كتابتها على شكل مثنى لماذا قلبت الألف واواً وليس ياءً؟؟؟؟؟؟
في الجمع: نقول: الأعلون التغيير هو حذف الألف والواو هنا واو جمع المذكر السالم لكن ماذا عن المثنى؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد قرأت قاعدة تقول:
إذا كان الاسم المقصور رباعياً فاكثر / فإن ألفه تقلب ياء دائماً، مثل: مسعى: مسعيان مستشفى: مستشفيان
فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القاعدة صحيحة وتثنيتها الأعليان
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ الأحمر:
هل أنت متاكد؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بصراحة أريد أن أشرح هذا الدرس لطلابي
واتوخى الدقة والحذر
زدنا علماً بارك الله فيك
ـ[عين الضاد]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ الأحمر:
هل أنت متاكد؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بصراحة أريد أن أشرح هذا الدرس لطلابي
واتوخى الدقة والحذر
زدنا علماً بارك الله فيك
نعم غاليتي، ما قاله الأحمر هو الصحيح؛ لأن القاعدة تقول يثنى المقصور إذا كان فوق الثلاثي بقلب ألفه ياء مباشرة بغض النظر إلى أصل الألف إن كانت ياء أو واوا، نحو الأعليان وملتقيان.
ويجمع جمع مذكر سالم بحذف الألف مع تسكين الواو في حال الرفع أو الياء في حال النصب وفتح ما قبلها، نحو الأعلَون، الأعلَين ومرتضَون ومرتضَين ومنه قوله تعالى {وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ}.
هذا والله أعلم.
ـ[الدرعميّة.]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 11:44 م]ـ
هذا صحيح
ـ[أبا حسن]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 06:50 م]ـ
لا لا لا
الألف اللينة تكتب على ياء في فوق الرباعي
لكن ليس أصلها ياء
أعلى أصلها (علا يعلو علوًّا)
فترد إلى أصلها الواوي
فتكتب الأعلوان
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 07:08 م]ـ
لا لا لا
الألف اللينة تكتب على ياء في فوق الرباعي
لكن ليس أصلها ياء
أعلى أصلها (علا يعلو علوًّا)
فترد إلى أصلها الواوي
فتكتب الأعلوان
السلام عليكم
إذا كانت ثالثة ينظر لأصلها وإن كانت فوق الثالثة فتقلب ياء دون النظر لأصلها.
تحيتي
الأمل
ـ[أبا حسن]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:11 م]ـ
لكن عند التثنية ينظر إلى الأصل
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:16 م]ـ
لكن عند التثنية ينظر إلى الأصل إذا كانت الألف ثالثة وإذا كانت غير ثالثة لا علاقة لنا بالأصل حيث تقلب الألف ياء دائما
ردي بالأحمر لأني الأحمر
ـ[أبا حسن]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:32 م]ـ
يا أحمر لا تكن كابن الأحمر
المثنى شيء صرفي أو نحوي لا إملائي.
فلنحتكم في منتدى الصرف والنحو ..
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:46 م]ـ
يا أحمر لا تكن كابن الأحمر
المثنى شيء صرفي أو نحوي لا إملائي.
فلنحتكم في منتدى الصرف والنحو ..
أخي الكريم
إذا ثُني الاسم المقصور فوق الثلاثي تقلب الألف فيه ياءً ثم تضاف علامة التثنية.
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 08:59 ص]ـ
يا أحمر لا تكن كابن الأحمر
المثنى شيء صرفي أو نحوي لا إملائي.
فلنحتكم في منتدى الصرف والنحو ..
أخي الفاضل أبا حسن
النحو أو الصرف والإملاء متلازمان
ألم تعجبك مشاركات الأخوات الفاضلات وتأييدهن لما كتبتُه؟
ـ[أبا حسن]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:21 ص]ـ
لقد أقررت ذلك
وأنَ أجزت الوجهين
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:45 ص]ـ
من نصوص العلماء ..
قال ابن قتيبة في أدب الكاتب في باب شواذ التصريف:
"قال الفراء: وإنما بنوا " العُلْيَا " و " الدُّنْيا " بالياء - وأصلهما الواو - على ذكرهما، فكان الذَّكَرُ من هذا النوع يكون للأُنْثَى، والذكر يقال " هوَ أَعْلَى مِنْك " و " هيَ أَعْلَى مِنْك " وكان أعلى قد انتقلت واوه إلى الياء؛ لأنه لو ثني لقيل: الأَعْلَيَان".
وقال ابن منظور في اللسان في مادة "ظهر":
"وقد ظَهَّرت الريش السهمَ والظَّهْرانِ جناحا الجرادة الأَعْلَيانِ الغليظان".
وكذلك يقول الرضي في شرح الشافية 3/ 167 - 168.(/)
سؤال مهم
ـ[الثبيتي العتيبي]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 04:38 م]ـ
قراءة/قرأ/تفاءل/سأل/السماء ...........
الهمزة التي قبلها فتح تكتب على الألف
والتي قبلها ألف مد تكتب على السطر
السؤال كيف أفرق بين الحالتين؟؟؟ أرجو الإيضاح؟؟؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال النطق للكلمة
ـ[الثبيتي العتيبي]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 08:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل يوجد قاعدة لتحديد ذلك(/)
علامات الترقيم
ـ[المهذب.]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يستطيع مساعدتي في علامات الترقيم
حيث لدي ملف وورد وأريد أن أضع علامات الترقيم فيه
فمن يستطيع
وجزاه الله كل خير
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 02:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك موضوع حول علامات الترقيم أرجو زيارته فستستفيد منه إن شاء الله
ـ[المهذب.]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 10:05 م]ـ
هل من مجيب(/)
كيف تكتب الهمزة؟
ـ[الأخفش]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 12:42 ص]ـ
أخطأ مضارعها بهمزة المتكلم أُخطِؤ.
السؤال: هل الهمزة المتطرفة تكتب كما كتبتها أم غير ذلك؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 01:35 ص]ـ
أخطأ مضارعها بهمزة المتكلم أُخطِؤ.
السؤال: هل الهمزة المتطرفة تكتب كما كتبتها أم غير ذلك؟
الهمزة المتطرفة تتأثر بحركة الحرف الذي يسبقها
تكتب " أخطىء "
والله تعالى أعلم.
ـ[وليد]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 10:56 ص]ـ
بمناسبة هذه الهمزة
ما الماضي من الجملة
التلميذان يخطئان في الإجابة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أبا عبد الفتاح
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
للأخفش مع التحية
أخطئ
لوليد مع التحية
أخطآ أو أخطأا والأولى أولى
ـ[الأخفش]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 03:58 م]ـ
الأخ أبو عبد الفتاح , والأخ وليد المصري , وأخي الأحمر
شكر الله لكم صنيعكم.
أخي الأحمر كنت حريصا جدًا على قراءة رأيك لك كل التقدير.(/)
عمرو
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 03:28 ص]ـ
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............ وبعد
هذه المرة الأولى التي أدخل بها منتدى النحو والصرف .. ولست نحوياً.
يقع الكثير من المثقفين في خطأ لفظ الواو في عَمْرِو ..
المطلوب: ما سبب إضافة حرف الواو لعَمْرِو ومتى أضيفت.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 06:31 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم عز الدين القسام
سؤال جميل، ومن المؤكد أن الفصيح ليس خلوًا من مثل هذه الأسئلة، لعل منها ما يلي:
لماذا زيدت الواو في كلمة (عَمرو) دون غيرها؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8892)
ماذا تقولون بواو عمرو وقد كسرت؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1305)
لطيفة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=411865&postcount=3)
هل أخطأ مَن نطق واو (عَمرو)؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34375)
وربما يداخل أحد الأساتذة الكرام بما لم يذكر.
تحيتي.
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 01:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
في العصور الأولى لم يكن هناك لا نقط ولا إعجام والنقط والإعجام هما وضع النقاط والحركات على الكلمات وكانت الكتابة تكاد تفهم بكثير من الجهد عندها وجودوا الكثير من الكلمات المتشابهة رسما ولم يملكوا التفريق بينها ومنها كلمتي عمرو وعمر فرأوا التفريق بينهما بواو زائدة لا تنطق وإنما تظهر في الرسم للتفريق والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[06 - 09 - 2010, 10:01 م]ـ
شكرا لكما أخواي الدكتور خالد والمحب الجريح .... وبارك الله فيكما ..
آسف على التأخر الطويل في الرد.
كنت أود التوضيح للكثيرين ممن يلفظون الواو ... والغريب أن كثيرا منهم هم ممن يقتدى بهم كالكتاب والصحفيين والمحسوبين على اللغة العربية.(/)
كلمة مبدآن المثناة من مبدأ
ـ[المحب الجريح]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السادة الأعضاء أفتوني وبسرعة خاطفة في كتابة كلمة سأؤكد وكلمة مبدآن المثناة من مبدأ ولكم مني جزيل الشكر والسلام عليكم
ـ[أبا حسن]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 09:04 ص]ـ
صحيحة طبقا للإملاء المصطلح في دول الخليج(/)
الهاء والتاء المربوطة
ـ[شباط مارس]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 07:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لقد تعبت وضاقت بي السبل وأنا أبحث عن من يوجهني التوجيه الصحيح في اللغه العربيه ..
ومن ثم وجدتكم أنتم وأستفدت الشيء الكثير والفضل يعود لكم بكل تأكيد
والان عندي سؤال وأرجو منكم الجواب الشافي الوافي كما تعودنا منكم ..
متى تكتب الهاء المتصله بالكلمه مثل /
ــــه / ـــة
متى تكون التاء مربوطه أو هاء مربوطه وشكراً لكم بحجم السماء والأرض
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 08:56 ص]ـ
متى تكتب الهاء المتصله بالكلمه مثل /
ــــه / ـــة
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لمعرفة متى تُكتب هاءً أو تاءً مربوطة فى آخر الكلمة نصِل الكلمة بما بعدها فأن نُطقت تاءً تكون (ـة) وإن نُطقت هاءً تكون (ـه).
مثلا كلمة (كلمة) إذا وصلناها بما بعدها تنطق بتاءً وكذلك كلمة (متصلة).
أمّا لفظ الجلالة (الله) فإنه عند الوصل يُنطق هاءً لا تاء، لذا كُتبت بالهاء المربوطة.
والله أعلم(/)
ترقيم الفقرات
ـ[خلود2070]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 09:07 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد،
أود معرفة طريقة ترقيم الفقرات، فقد سألتني إحدى زميلات العمل عن طريقة "ترتيب الفقرات وفق النظام العشري الفرنسي"، فهل لديكم معلومات حول هذا الترتيب، وكيفية تطبيقه؟
مع خالص التقدير والتحية
ـ[خلود2070]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 08:26 ص]ـ
أرجو أن أجد جوابا، وإن كان ردا يذكر عدم العلم به.
ـ[السراج]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 11:56 ص]ـ
سيمرّ من هُنا - بإذن الله - من هو يعلم بذلك ..
فانتظري، ونحن معك ..
ـ[خلود2070]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك السراج.
:)(/)
ممكن سؤال
ـ[محمد العاني]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 02:57 م]ـ
سؤالي هو
متى تكتب اذن
ومتى تكتب اذاً
هل هناك شروط في كتابة اذن واذاً ارجو توضيح ذلك ولكم جزيل الشكر ...
ـ[ثامر.]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 03:39 م]ـ
يجوز الوجهان (إذا - إذن)
وإذا نصبت (إذن) الفعل المضارع تعين كتابة النون (إذن) على أن بعض العلماء يجيز كتابتها بالألف حتى مع النصب.
واكتبها كما شئت طالما مات المبرد - رحمه الله -.
واسلم يا فصيح.
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 06:32 م]ـ
السلام عليكم
هديتي للجميع (إذن) أو (إذا). - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1592)
تحيتي
الأمل
ـ[محمد العاني]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 10:26 ص]ـ
بارك الله فيكما(/)
التنوين على الهمزة
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها المباركون: ـ
ذكر أحد الإخوة أن التنوين على الهمزة (جزاءً ـ جزاءٌ - جزاءِ) إذا وقفت عليه تقف بالسكون إلا في حالة تنوين النصب فتقف بالفتح؟ هل هذا صحيح؟ مع التوضيح.
ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 01:45 ص]ـ
أرجو وضع عنوان واضح لسؤالك أخي الكريم
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صحيح
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:40 م]ـ
أمّا وقفك على تنوين النصب الفتح؛ فهذا كما تقرأ القرآن الكريم.
مثلا عندما تقرأ {وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} فإذا وقفتَ على (حقاً) تقرأها بدون تنوين، أليس كذلك؟ وإذا وصلت الآيه؛ تأتي بالتنوين.
ـ[مذكر سالم]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 05:02 م]ـ
نسيتُ أن أُمثِل للهمزة!!
{لَيْسُواْ سَوَاء}
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
ولكن لماذا لا نقف على تنوين النصب بالسكون؟
ولكم جزيل الشكر(/)
كيف تكتب الهمزة هنا
ـ[يوسف2010]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 04:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أين الصحيح كتابة المهزة بالجملة هكذا
و أنا وراءكَ قائمٌ
أم تكتب هكذا
وأنا وراؤكَ قائمُ
... ؟
وشكراً
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 05:25 م]ـ
أمام ظرف مكان يأتي منصوبًا إذا أضيف (أمامَ البيت) ومبني على الضم إذا لم يكن مضافًا.
في الجملة" أنا وراءك قائم"أتى مضافًا والكاف مضافًا إليه, لذلك فهو منصوب أي أنّه يكتب وراءك
ـ[يوسف2010]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 07:36 م]ـ
[ quote= نسيم عاطف الأسدي;419994] أمام ظرف مكان يأتي منصوبًا إذا أضيف (أمامَ البيت) ومبني على الضم إذا لم يكن مضافًا.
في الجملة" أنا وراءك قائم"أتى مضافًا والكاف مضافًا إليه, لذلك فهو منصوب أي أنّه يكتب وراءك [/ qu
.........................
أشكرك أخي على الافادة بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما ذكر أخي نسيم
وراءك(/)
موقع مفيد عن اللغة العربية
ـ[عبدالله الحميدي]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 03:12 م]ـ
السلام عليكم
موقع الدكتور مسعود لتعلم اللغة العربية موقع شامل ومفيد وأجمل مافيه خلوه من الدعايات والكلمات غير العربية. إن أحببت زيارة الموقع، إليك عنوانه:
اللغة العربية ( http://www.drmosad.com/index.htm)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 02 - 2010, 10:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: عبدالله الحميدي
جزاك الله خيرا، موقع مفيد وقيم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم به الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيك، يا دكتور عبد الله
الدكتور مسعد كان معنا حيناً من الدهر
ثمة موضوع رقم قبل ما يقارب 8 سنوات، قد تجد الموقع فيه، وإلا فضمه إليه
مواقع اللغة العربية. شاركونا يا جماعة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=617)
أسعدك الله.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 11:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على نشر المعرفة وبث الفائدة
ـ[فاطمة غالى]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 10:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عايشة]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 10:07 ص]ـ
موضوع رائع
http://img175.imageshack.us/img175/5828/11237065280.gif (http://img175.imageshack.us/i/11237065280.gif/)(/)
جمع كلمة " مُقرئ "
ـ[المفصح]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف نجمع بعض الكلمات المنتهية بالهمزات بحيث تكون منصوبة ومرفوعة مثل
مُقرئ: رأيت المقـ .... جاء المقـ ...
مُبتدئ: خاطبتُ المبتـ ... حضر المبتـ ....
هل تكتب المبتدئين - المقرئين
أم المبتدئيين المقرئيين بتكرار الياء؟
وهل كتابة الكلمتين السابقتين بهذا الشكل يكون صحيحا
مقرؤون -مقرءون
مبتدئون مبتدؤون مبتدءون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 11:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاء المقرئون
رأيت المقرئين
حضر المبتدئون
خاطبت المبتدئين
تطبق قاعدة الهمزة المتوسطة وحيث إن الهمزة -فيما سبق -إما مكسورة أو ماقبلها مكسور؛ فتكتب على الياء.
ـ[المفصح]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 12:31 م]ـ
أشكرك يا أخي طارق على الرد
ولكن
ما رأيك فيمن يكتب كلمة المقرئين بهذا الشكل " المقرئيين " بتكرار الياء؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 11:06 م]ـ
أشكرك يا أخي طارق على الرد
ولكن
ما رأيك فيمن يكتب كلمة المقرئين بهذا الشكل " المقرئيين " بتكرار الياء؟
لا يصح (المقرئيين) والصحيح (المقرئين)(/)
أول سؤال لى فى منتدى الإملاء؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 10:32 ص]ـ
1 - قال (صلى الله عليه وسلم) "خيركم من طال عمره وحسن عمله "
كيف تكتب همزة الأمر من (حسن)؟
2 - هل الصحيح نكتب (المدرسة الابتدائية-أم الإبتدائية)؟
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 05:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تكتب همزة الأمر من (حسن) هكذا (أحسن)
اما بالنسبة للكلمة الثانية تكتب هكذا (إبتدائية)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 06:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تكتب همزة الأمر من (حسن) هكذا (أحسن)
اما بالنسبة للكلمة الثانية تكتب هكذا (إبتدائية)
الابتدائية
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 06:16 م]ـ
ألا ترى أخي عامر أن الهمزة في كلمة الإبتدائية هي همزة قطع مأخوذة من الفعل إبتداء
فلذا تكتب بهذه الشكل إبتدائية
ـ[عين الضاد]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:07 م]ـ
ألا ترى أخي عامر أن الهمزة في كلمة الإبتدائية هي همزة قطع مأخوذة من الفعل إبتداء
فلذا تكتب بهذه الشكل إبتدائية
أخي الكريم، نحن نعرف أن همزة الوصل تكون في ماضي الفعل الخماسي ومصدره، فما قولك بـ " الابتدائية " أليس مصدرا للفعل الخماسي " ابتدأ "؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 10:38 ص]ـ
ابتدائية مصدر لفعل خماسي؛ لذا همزته وصل. كما ذكرالأخ عامر وأيدت الأخت عين الضاد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخالف من سبقني في التعليق على الأمر من "حسن" أرى أنه ثلاثي، وهمزة الأمر من الثلاثي وصل، نقول حينها: احسُن، بضم همزة الوصل؛ لأن الثالث وهو السين مضموم.
أما أحسِن - بقطع الهمزة - فهذا هو الأمر من الرباعي أحسَن.
والله أعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 02:11 م]ـ
ابتدائية مصدر لفعل خماسي؛ لذا همزته وصل. كما ذكرالأخ عامر وأيدت الأخت عين الضاد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخالف من سبقني في التعليق على الأمر من "حسن" أرى أنه ثلاثي، وهمزة الأمر من الثلاثي وصل، نقول حينها: احسُن، بضم همزة الوصل؛ لأن الثالث وهو السين مضموم.
أما أحسِن - بقطع الهمزة - فهذا هو الأمر من الرباعي أحسَن.
والله أعلم
أشكر كل من أجاب على سؤالى
ولكن أخى طارق فى الامر احسن الموصولة همزته هل السين مكسورة أم مضمومة؟
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 02:40 م]ـ
أشكر كل من أجاب على سؤالى
ولكن أخى طارق فى الامر احسن الموصولة همزته هل السين مكسورة أم مضمومة؟
احْسُن حُسْنا
أحْسِن إحسانا
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 02 - 2010, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع وجزاهم كل خير
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 09:21 ص]ـ
في فعل الأمر الثلاثي المبدوء بهمزة وصل -عند البدء بالهمزة قراءة- إذا كان الثالث مفتوحا أو مكسورا نكسر الهمزة: اِغرِس، اِسمَع.
وإذا كان الثالث مضموما نضم الهمزة: اُشدُد.
وهذا ما يخطئ فيه كثير من الأئمة عن قراءة القرآن.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 11:26 ص]ـ
بارك الله فيكم الأخت قلم والأخ طارق والأخ عامر والأخ الأحمر والأخت عين الضاد
وزادكم علما ونورا(/)
كتابة الضاد (ض) والظاء (ظ)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكى لي أحد الزملاء ما يعانيه من مشكلة عدم التفريق بين الضاد (ض) والظاء (ظ) في كتابة الكلمات, فمثلاً كلمة: حضور, يكتبها حظور, وهَلُمَّا جرَّا ..
بحثت عن قاعدة تُسهل على الناس معرفة كتابة الضاد (ض) في مكانها الصحيح وكذلك الظاء (ظ) فلم أجد, فكل من كتب في هذا الموضوع أسهب فيه وتشعَّب حتى عندما تنتهي من قراءة موضوعه تُحِسُّ بدُوار في رأسك ولا تخرج بفائدة:)
بعضهم يقول احفظ الكلمات, وكيف يحفظ مئات الكلمات: mad:
أرجو من الفصحاء أن يبيّنوا لي ذلك جزاهم الله خيرًا.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:10 م]ـ
ومن قال أنها مئات الكلمات
احفظ الكلمات التي بالظاء
أذكر أنني حصرتها فلم تتجاوز 150 كلمة
المستخدم منها لا أظنه يتجاوز نصف هذا العدد
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 07:25 م]ـ
ومن قال أنها مئات الكلمات
احفظ الكلمات التي بالظاء
أذكر أنني حصرتها فلم تتجاوز 150 كلمة
المستخدم منها لا أظنه يتجاوز نصف هذا العدد
شكرًا لك أستاذ محمد, لكن مسألة الحفظ تكون صعبة على بعض الناس, وسريعة الزوال من الأذهان.
ألا يوجد هناك قاعدة يسير عليها الكاتب في معرفة كتابة كل حرف في مكانه الصحيح؟!!
ـ[أبا حسن]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 08:39 م]ـ
الحفظ بالكتابة
وأنا حصرتها أقل من 40 في مختار الصحاح
ـ[أديب طيء]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 09:01 م]ـ
الحفظ بالكتابة
وأنا حصرتها أقل من 40 في مختار الصحاح
أهلاً أبا حسن
هلاَّ أوردتها هنا وأكون لك من الشاكرين؟!!
ـ[شقراوي]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 02:12 ص]ـ
هنا ما تريده
للتفريق بين الظاء والضاء - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54301)
ـ[أديب طيء]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 01:42 م]ـ
هنا ما تريده
للتفريق بين الظاء والضاء - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54301)
أهلاً أخي شقراوي
شكر الله لك, ووفقك لكل خير, أرحتنا أراحك الله من هم الدنيا والآخرة.
بارك الله فيك.
ـ[شقراوي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 12:13 ص]ـ
وبارك الله فيك أخي أديب طيء
على هذه الكلمات الصادقه والدعاء الحسن(/)
سؤالي عن الألف المقصورة (ما اسمها)؟
ـ[سيسبان]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،
كان من عظيم المنن، وشريف الفضل، أن انتسبت لهذا (المنتدى)، والذي يجمع بين دفتيه أعلاما أفذاذا، وجهابذة كبارا،
قرأت قليلا .. واستفدت كثيرا،
فبارك الله فيمن كتب.
،،
السؤال هو أيها الأفاضل:
أنا أعلم أن هذه (ى) تسمى (ألفا مقصورة)
وهذه (ا) تسمى (الفا قائمة)
وقرأت في بعض المداخلات والنقولات (هنا في هذا المنتدى) ما يشير إلى أن
كل اسم انتهى بألف سواء أكانت على هيئة (ياء بدون نقط) أو على هيئة (ألف بلا همزة) فإنه يسمى (اسما مقصورا)،
ومن هنا خرج سؤالي، وما يتبعه ..
1/ هل ما فهمته صحيح؟
2/ ما صحة ما يتردد في كتب الإملاء من التفريق بين الألف المقصورة والألف القائمة؟
3/ لو طلب معلم اللغة من طالبه أن يستخرج له الأسماء المنتهية بألف مقصورة، فاستخرج بعضا مما ألفه قائمة، فهل يكون مخطئا؟
شاكرا لكل من يدلي بدلوه.
وفق الرحمن الجميع
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 11:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أذكر أني أجبت هنا قبل قليل ولا أدري أين اختفت إجابتي؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 11:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لقد شاهدت ُ الإجابة قبل الحذف وقرأتها ولعلكم تعيدونها، لعل أمرا بالخطأ قد حدث.
ـ[سيسبان]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 07:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أذكر أني أجبت هنا قبل قليل ولا أدري أين اختفت إجابتي؟
بارك الله فيك أخي وجزيت الجنة الجنة ووالديك،
وأنت من الذين كنت أنتظر إجاباتهم، فهلا أعدتها بارك الله فيك ووفقك.
ـ[سيسبان]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 07:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لقد شاهدت ُ الإجابة قبل الحذف وقرأتها ولعلكم تعيدونها، لعل أمرا بالخطأ قد حدث.
جزاك الله خيرا أختي،
وأتمنى لك التوفيق.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 09:43 ص]ـ
أعد أخي الأحمر، فالسائل ينتظر ونحن كذلك، لأنه لا عطر بعد عروس، ولا نريد أن يسبق قولنا قولك في الإجابة، وقولنا متأخر عن قولك في القيمة.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 12:45 م]ـ
أوقعتمونى فى شك!!
سأنتظر الإجابة
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كان من عظيم المنن، وشريف الفضل، أن انتسبت لهذا (المنتدى)، والذي يجمع بين دفتيه أعلاما أفذاذا، وجهابذة كبارا،
مرحبا بك في شبكة الفصيح ويتشرف منتدى الإملاء أن تكون مشاركاتك الثلاث الأول فيه
قرأت قليلا .. واستفدت كثيرا،
نرجو لك الإفادة والاستفادة
فبارك الله فيمن كتب.
تقبل الله دعاءك ولك مثله
السؤال هو أيها الأفاضل:
أنا أعلم أن هذه (ى) تسمى (ألفا مقصورة)
وهذه (ا) تسمى (الفا قائمة)
الألف المقصورة أو الألف اللينة لها شكلان (ى، ا) فالأولى تسمى ألفا على شكل ياء دون نقطتين والأخرى تسمى ألفا طويلة أو ألفا قائمة
وقرأت في بعض المداخلات والنقولات (هنا في هذا المنتدى) ما يشير إلى أن
كل اسم انتهى بألف سواء أكانت على هيئة (ياء بدون نقط) أو على هيئة (ألف بلا همزة) فإنه يسمى (اسما مقصورا)،
نعم كل اسم آخره ألف مقصورة أو ألف لينة دون النظر لنوع الألف يسمى مقصورا مثل (فتى، عصا)
ومن هنا خرج سؤالي، وما يتبعه ..
1/ هل ما فهمته صحيح؟
فهمك صحيح ما شاء الله
2/ ما صحة ما يتردد في كتب الإملاء من التفريق بين الألف المقصورة والألف القائمة؟
غير صحيح كما ذكرت لك قبيل قليل
3/ لو طلب معلم اللغة من طالبه أن يستخرج له الأسماء المنتهية بألف مقصورة، فاستخرج بعضا مما ألفه قائمة، فهل يكون مخطئا؟
لا يكون الطالب مخطئا لأنه استخرج اسما مختوما بألف مقصورة أو ألف لينة دون النظر لشكل الألف
شاكرا لكل من يدلي بدلوه.
والشكر لك على مشاركتك هذه
وفق الرحمن الجميع
ردي بالأحمر لأني الأحمر
ـ[سيسبان]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 02:39 م]ـ
أستاذي الأحمر، والذي رد بالأحمر لأنه الأحمر!!
هل من مرجع أرجع إليه، أو كتاب أأزر إليه؟؟!!
وفقك الرحمن، ويسر لك الخير حيث كان.
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 07:36 م]ـ
أستاذي الأحمر، والذي رد بالأحمر لأنه الأحمر!!
هل من مرجع أرجع إليه، أو كتاب أأزر إليه؟؟!!
وفقك الرحمن، ويسر لك الخير حيث كان.
أخي الفاضل سيسبان
كل الكتب الإملائية تذكر ذلك فخذ مثلا كتاب القواعد الموحدة في الكتابة الإملاء للدكتور محمد علي سلطاني حيث كتب في موضوع الألف اللينة
(وتكتب طويلة أو مقصورة)
ـ[سيسبان]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الأحمر،،
ووفقك ويسر أمورك،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيسبان]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 04:55 م]ـ
وزيادة في الإيضاح، أرسلت السؤال نفسه إلى أحد أصحابي النحويين،
فجاءني جوابه كالتالي:
جاء في جامع الدروس العربية للغلاييني:
الاسمُ إِما صحيحُ الآخر، وهو ما ليس آخرُه حرفَ علَّة ولا ألفًا ممدودة، كالرجلِ والمرأة والكتابِ والقلمِ.
وإما شِبهُ الصحيحِ الآخر، وهو ما كان آخرُه حرفَ علَّة ساكنًا ما قبلهُ، كدلْو وظبيٍ وهدْيٍ وسعيٍ.
(سمي بذلك لظهور الحركات الثلاث على آخره، كما تظهر على الصحيح الآخر، مثل " هذا ظبيٌ يشرب من دلوٍ " و " رأيت ظبيًا فملأت له دلوًا ")
وإما مقصورٌ، وإما ممدودٌ، وإما منقوص.
الاسم المقصور:
الاسم المقصورُ: هو اسمٌ مُعربٌ، آخرُه ألفٌ ثابتةٌ، سواءٌ أكتبتْ بصورة الألف كالعصا، أم بصورة الياء كموسى.
ولا تكونُ ألفُهُ أصليَّة أبدًا، وإنما تكونُ منقبلة أو مزيدة.
والمنقلبةُ إما منقلبةٌ عن واوٍ كالعصا، وإما منقلبةٌ عن ياءٍ كالفتى، فإنك تقولُ في تثنيتهما " عصَوانِ، وفتيانِ"
والمزيدةُ إما أن تُزادَ للتأنيث كحُبلى وعطشى وذكرى، فإنها من الحبَل والعطشِ والذكر.
وإما أن تُزادَ للإلحاق كأرْطى وذِفرى. الأولى مُلحَقَةٍ بجعفر والأخرى ملحقةٍ بِدِرهم.
وتسمى هذه الألف " الألفَ المقصورة "
وهي ترسم بصورة الياء إن كانت رابعةً فصاعدًا، كبُشرى ومُصطفى ومُستشفىً، أو كانت ثالثةً أصلها الياء كالفتى والهدى والندى؛ وترسم بصورة الألف إن كانت ثالثة أَصلها الواو كالعصا والعلا والرُّبا.
وإذا نُوِّنَ المقصورُ حُذِفت ألفُه لفظًا وثَبتت خطًّا مثل " كنْ فتىً يدعو إلى هدىً " ... إلخ.
الاسم الممدود
الاسم الممدودُ: هو اسمٌ مُعربٌ آخرُهُ همزةٌ قَبلها ألفٌ زائدةٌ، مثل " السَّماءِ والصَّحراءِ"
فإن كان قبل آخره ألفٌ غير زائدة فليس باسمٍ ممدودٍ، وذلك مثل " الماء والداء " فهذه الألفُ ليست زائدة، وإنما هي منقلبة، والاصل " مَوَء ودَوَء " بدليل جمعهما على " أمواء وأدواء "
وهمزتُهُ إمَّا أن تكون أصليةً، كقُرَّاءٍ، وَوُضّاءٍ؛ لأنهما من " قرأَ وَوُضوءَ "
وإمَّا أنْ تكون مُبدَلة من واو أو ياء. فالمبدلةُ من الواو مثل " سَماءٍ وعدّاءٍ " وأَصلُهما "سَماوٌ وعدّاوٌ " لأنهما من " سما يَسمو، وعدا يعدو " والمبدَلةُ من الياءِ، مثل " بِنَاء ومَشَّاء " وأَصلُهما " بِنَايٌ ومَشَّايٌ " لأنهما من " بنى يَبني، ومشى يمشي " وإما أن تكون مزيدة للتأنيث، كحسناءَ وحمراء، لأنهما من الحُسنِ والحُمرة.
وإما أن تكون مزيدة للإلحاق كحِرباءِ وقوباءِ.
وبهذا النقل يتضح أن الألف الزائدة في آخر الاسم تسمى مقصورة سواء كتبت على صورة الياء أم على صورة الألف، وأما الألف الممدودة فهي الزائدة التي يكون بعدها همزة.
وانظر لمزيد توسع وفائدة في هذا الموضوع كتاب ((جامع الدروس العربية))
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى كلمة " مقصور "؟ ولم سمي المقصور مقصورا؟؟
كلمة " مقصور " إما أن تكون من " القصر " أي الحبس، وإما أن تكون من "قصرته " أي نقصته. قال تعالى: (أن تقصروا من الصلاة إن خفتم) أي أن تنقصوا من عدد ركعاتها.
سمي المقصور مقصورا لأنه حبس عما استحقه من الإعراب (على معنى الحبس). أو سمي مقصورا لأنه نقص عن الممدود الذي هو أزيد لفظا (على معنى النقص).
والله تعالى أعلم.(/)
استفسار عن الرسم العثماني؟
ـ[الكيان]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 11:12 ص]ـ
ذكر الاستاذ محمد التويجري في احدى المشاركات ان الرسم العثماني لاتنطبق عليه احكام الاملاء العربي وانه يختلف (واورد امثلة مختلفة مثل الصلوة ,, ايلف ,,,) وغيرها، سؤالي ماهو الرسم العثماني ولماذ كتب بهذا الشكل ولماذا لايعتمد عليه في الاملاء ولماذا اختلف كثير من قواعد الرسم الكتابي؟(/)
هل تحذف ألف ياء النداء إذا تلاها كلمة أهل؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 07:41 م]ـ
قرأت فى أحد الموقع أنه تحذف ألف ياء النداء إذا تلاها كلمة أهل فتكتب هكذا (يأهل)
وكنت أعمل بذلك فترة من الزمن ولكن عندما رجعت للأيات القرآنية وجدت الألف مثبتة صغيرة كما هو حالها فى الرسم العثمانى
فوقفت متسائلا كيف ذلك والألف مثبتة فى كتاب الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك من يذكر ذلك وهاكم القاعدة (إذا وقع بعد ياء النداء إحدى هذه الكلمات أيها، أيتها، أهل أو علم همزته للقطع جاز حذف ألفها)
يأهل، يأيها، يأحمد، يإسماعيل يأيتها
أرى عدم حذفها لقلة التقعيد والتعقيد
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك من يذكر ذلك وهاكم القاعدة (إذا وقع بعد ياء النداء إحدى هذه الكلمات أيها، أيتها، أهل أو علم همزته للقطع جاز حذف ألفها)
يأهل، يأيها، يأحمد، يإسماعيل يأيتها
أرى عدم حذفها لقلة التقعيد والتعقيد
بارك الله فيك أخى الأحمر وأنا كذلك أرى عدم حذفها ولكن لثبوتها فى كتاب الله وإن كانت مرسومة ألف صغيرة كما هو حال الألف فى مواضع كثيرة فى كتاب الله
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 03:44 م]ـ
في الرسم العثماني حذفت كتابتًا لا نطقًا
مثل هذا وهذه
وأظن أن القاعدة الإملائية تحذفها كتابتا كالرسم العثماني
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:16 م]ـ
السلام عليكم
لا اختلاف في وجوب نطق الألف ولكن الاختلاف في كتابتها
من حيث التلاوة هناك مد منفصل(/)
متى تكتب المرأة؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
متى تكتب الهمزة في (المرأة) هكذا ومتى تكتب (المراءة) هكذا
ولكم فائق شكري
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 04:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المرأة ضد الرجل وتكتب الهمزة على هذه الصورة لأنها مفتوحة مسبوقة بسكون ولا أعرف أنها تكتب (المراءة)
المراءاة مصدر للفعل راءى
المرآة هي الآلة التي ينظر فيها
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 05:50 م]ـ
لو كتبت المراءة لتغير المعنى ولم تصدق على المرأة المقابلة للرجل
وإن كنت تقصد ذلك المعنى فما فائدة الألف فى (المراءة) فالألف عارضة لتكتب عليها الهمزة المتوسطة المسبوقة بحرف ساكن
وإن كان هناك قاعدة تقول بكتابة الهمزة مفردة لم تكتب الألف لأنها عارضة وليست من بنية الكلمة فصارة الكلمة هكذا (المرءة) لأن المذكر (المرء) ولم أسمع من يقول بهذا
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 11:19 م]ـ
بارك الله فيكما اخي الاحمر واحمد
سألني احد الاساتذة بهذا الخصوص فاجبته كما تفضلتم ولكن قال لي بل تكتب الهمزة منفردة وقال لي وكأنه واثق من اجابته سل وهات لنا الاجابة ....
جزاكما الله خيراً
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما يقصد الأستاذ " المراءة " مصدر الفعل مرأ.
مرأ الطعام يمرأ مراءة: ساغ.
والله تعالى أعلم.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 12:05 ص]ـ
اهلا اخي الفاضل
بل قصد المرأة بعينها(/)
بخصوص سيء
ـ[نيلوفرة]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 05:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أيهما صحيحة مع ذكر السبب (سيء-سيئ)
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 10:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية ويتشرف منتدى الإملاء أن تكون مشاركتك الأولى فيه
سيّئ لأن الهمزة متطرفة مسبوقة بكسرة(/)
شذا أم شذى
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(شذا، شذى)
أيهما الصحيح في الكتابة؟
وشكرا.
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 04:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ورد في لسان العرب
شَذا كلِّ شيءٍ: حَدُّه. والشَّذاةُ: الحِدَّةُ، وجمعها شَذَواتٌ وشَذاً. التهذيب في ترجمة شَدا بالدال المهملة قال: قال أَبو بكر الشَّدا حَدُّ كلِّ شيء، يكتب بالأَلف. قال: والشَّذا من الأَذى؛ وأَنشد:
فلوْ كان في ليْلى شَذاً من خُصومَةٍ، للوَّيْتُ أَعْناقَ المطِيِّ المَلاويا
وأَنشده الفراء شَداً، بالدال، وأَنشده غيره شَذاً، بالذال المعجمة، وأَكثر الناس على الدال، وهو الحدُّ؛ قال ابن بري: ومنه قول أَوس: أَقولُ فأَمَّا المُنْكَراتِ فأَتَّقي، وأَمَّا الشَّذا، عَنِّي، المُلِمَّ فأَشْذِبُ
وقال أَسماء بن خارجة: يا ضَلَّ سَعْيُكَ، ما صَنَعْتَ بما جَمَّعْتَ من شُبٍّ إلى دُبِّ?
فاعْمِدْ إلى أَهْلِ الوَقِير، فَم يَخْشى شَذاك مُقَرْقَمُ الإزْبِ
وضَرِمَ شَذاهُ: اشتَدَّ جُوعُه، يقال ذلك للجائِعِ؛ قال الطرِمَّاح: يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذاهُ، شَجٍ لخُصومَة الذِّئْبِ الشَّنُونِ
والشَّذا، مقصورٌ: الأَذى والشرُّ.
والشَّذاةُ: ذُبابٌ، وقيل: ذبابٌ أَزْرقُ عظيمٌ يقع على الدواب فيُؤْذِيها، والجَمع شَذاً، مقصور، وقيل: هو ذُبابٌ يعضّ الإبلَ، وقيل: الشَّذا ذُبابُ الكلْب، وقيل: كل ذُبابٍ شَذاً؛ وأَنشد ابن بري ليزيد بن الحكم يصف قداحاً: يقيها الشَّذا بالنَّجوِ طَوراً، وتارةً يُقَلِّبها فيكفِّه ويَذوقُ
يقول: لا يترك الذباب يسقُطُ عليها؛ وقال آخر: عَرْكَ الجِمالِ جُنُوبَهنَّ من الشَّذا
قال: وقد يقع هذا الذُّبابُ على البعير، الواحدة شذاةٌ. وأَشْذى الرجلُ: آذى، ومنه قيل للرجل: آذيْتَ وأَشْذيْتَ. ابن الأَعرابي: شَذا إذا آذى، وشَذا إذا تطيَّبَ بالشَّذْوِ وهو المِسْكُ، ويقال: وهو رائحة المسك. وفي حديث علي، عليه السلام: أَوْصَيْتُهم بما يجب عليهم من كفِّ الأَذى وصرف الشَّذا؛ هو بالقصر الشَّرُّ والأَذى. وكل شيءٍ يُؤْذي فهو شَذاً؛ وأَنشد: حَكَّ الجِمال جُنوبَهنَّ من الشَّذا
ويقال: إني لأَخشى شَذاة فلان أَي شَرَّه. وقال الليث: شَذاتهُ شدَّتهُ وجَرْأَته. والشَّذاةُ: بقية القوَّة والشِّدَّة؛ قال الراجز: فاطِمَ، رُدِّي لي شَذاً من نَفْسي، وما صَريمُ الأَمر مثلُ اللَّبْسِ
والشَّذا: كِسَر العود الصغار، منه. والشَّذا: كِسَر العود الذي يُتَطيَّب به. والشَّذا: شِدَّةُ ذكاءِ الريح الطَّيِّبة، وقيل: شِدَّة ذكاءِ الريح؛ قال ابن الإطْنابة: إذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابها ذكيُّ الشَّذا، والمَنْدَليُّ المُطَيَّرُ
قال ابن بري: ويقال البيتُ للعُجَير السَّلولي، ويروى: إذا اتَّكأَتْ. قال: وقال ابن ولاَّد الشَّذا المِسك في بيت العُجَير. والشَّذا: المِسْك؛ عن ابن جني، وهو الشَّذْوُ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: إن لك الفَضلَ على صُحْبَتي، والمِسكُ قد يَسْتَصحِبُ الرَّامِكا
حتى يظلَّ الشَّذْوُ، من لوْنهِ، أَسْودَ مَضْنوناً به حالِكا
وقال الأَصمعي: الشَّذا من الطيب يكتَبُ بالأَلف؛ وأَنشد: ذكيُّ الشَّذا والمندليُّ المطيَّرُ
قال: وقال أَبو عمرو بن العلاء الشَّذْوُ لونُ المِسك؛ وأَنشد: حتى يظلِّ الشَّذْو من لونهِ
قال ابن بري: والشِّذْيُ، بكسر الشين، لونُ المسك؛ عن أَبي عمرو وعيسى بن عمر؛ وأَنشد: حتى يظلَّ الشِّذْيُ من لوْنهِ
قال: وذكره ابن ولاَّدٍ بفتح الشين وغُلِّط فيه، وصحح ابن حمزة كسر الشين. والشَّذا: الجرب. والشَّذاةُ: القطْعة من الملحِ، والجمع شَذاً. والشَّذا: شجرٌ ينبُت بالسَّراةِ يُتَّخذ منه المَساوِيك وله صمغٌ. والشَّذا: ضربٌ من السُّفن؛ عن الزجاجي، الواحدة شَذاةٌ؛ قال أَبو منصور: هذا معروف ولكنه ليس بعربي. قال ابن بري: الشَّذاةُ ضرْبٌ من السُّفُن، والجمع شَذَواتٌ.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 07:28 م]ـ
[ quote= قلم لاينكسر;423350] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(شذا، شذى)
الصحيح الذى يقاس عليه مانقله أخى "الأحمر" شذا بالألف الطويلة
ولكن إن رسمت بالياء صحت سماعياً كالألفاظ الأجنبية تحفظ ولا يقاس عليها
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 03:23 م]ـ
أخي الأحمر وأحمد الصعيدي
شكرا لكما على التوضيح
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 06:51 م]ـ
[ quote= قلم لاينكسر;423350] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(شذا، شذى)
الصحيح الذى يقاس عليه مانقله أخى "الأحمر" شذا بالألف الطويلة
ولكن إن رسمت بالياء صحت سماعياً كالألفاظ الأجنبية تحفظ ولا يقاس عليها
الأخ الصعيدي: ماهو الدليل على كلامك؟
وكيف تقيس اسم ليس بأعجمي على اسم أعجمي؟
وما معنى قولك صحت سماعياً؟ وليس لديك أي دليل على سماعك عن أحد العرب أنها كتبت شذى!!!!
فالأسماء الأعجمية مثل كسرى وبخارى، الأصل فيها أن تكتب بألف ممدودة كسرا ولكن لما دخلت في الصيغ العربية قيست على الأسماء العربية من فوف الثلاثي التي تكتب بألف مقصورة مثل بشرى، فكتبت كسرى؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 06:48 م]ـ
[ QUOTE= فهد عبد الرحمن الصلوح;424671] [ quote= أحمد الصعيدي;423801]
الأخ الصعيدي: ماهو الدليل على كلامك؟
-وعليكم السلام أخى الكريم ودليلى ماتعارف عليه العرب المعاصرون ألا ترى كيفية كتابة شذى فى المقالات الحديثة؟!
وكيف تقيس اسم ليس بأعجمي على اسم أعجمي؟
-أخى الفاضل ماقصدته (أن اللغة الانجليزية سماعية فى أغلب كلماتها) وكذلك الحال فى الألفاظ العربية التى تعارف عليها الناس ولست أقصد أنها سمعت عن العرب0
وما معنى قولك صحت سماعياً؟ وليس لديك أي دليل على سماعك عن أحد العرب أنها كتبت شذى!!!!
فالأسماء الأعجمية مثل كسرى وبخارى، الأصل فيها أن تكتب بألف ممدودة كسرا ولكن لما دخلت في الصيغ العربية قيست على الأسماء العربية من فوف الثلاثي التي تكتب بألف مقصورة مثل بشرى، فكتبت كسر
ـ[الحزين حبات البرد الأسود]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:02 م]ـ
السلام عليكم
حسب علمي (شذا) تُكتب بالألف القائمة والسبب في ذلك أن أصل الألف واو
لأن الاسم الثلاثي تُتكب ألفه قائمة مثل شذا - عصا وكذلك تُكتب لينة مثل هدى هوى
أما السبب في ذلك هو:- الألف التي أصلها واو تُكتب قائمة ولكيفية التعرف على نوع الألف نأتي بالمضارع من الفعل أو المصدر من الاسم أو نسند الفعل لضمير رفع متحرك شذا يشذو شذواً والألف التي أصلها ياء تكتب لينة.
هوى يهوى هويت هوىً
هذالا حسب علمي والله أعلم
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:38 م]ـ
مشكور أخي الحزين(/)
وصل حروف الجر بـ ما الاستفهامية
ـ[القويري]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 12:39 ص]ـ
هل يجوز يا أهل اللغة العربية أن نصل حروف الجر في - حتى على بـ (ماذا) لكي تصبح كتابتها (فيماذا) (حتاماذا) وغذا كان الجواب بلا فكيف نرد على من يقول بجواز هذا التركيب بماذا - لماذا جزاكم الله خيرا(/)
مخزي أم مخزٍ
ـ[محمد كامل أبوحسين]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 08:05 م]ـ
هل الأصح أن نقول:
رقم مذهل ومخزي
أو
رقم مذهل ومخزٍ
مع الشكر لكم جميعًا،
محمد
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 08:53 م]ـ
رقم مذهل ومخزٍ
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 03:26 م]ـ
أوافق أخي أحمد الصعيدي
ـ[القويري]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 11:55 م]ـ
نقول هذا رقم مذهل ومخزٍ والسبب أن الاسم النكرة المنقوص تحذف ياؤه في الرفع والجر ويعوض عنها بالتنوين وتكون علامة الإعراب على الياء المحذوفة والله أعلى وأعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 01:25 ص]ـ
بورك في الجميع.(/)
لماذا أثبتوا الألف؟؟!
ـ[أبو إياس]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله، وبعد:
فمن المعروف عند إضافة جمع المذكر السالم تحذف نونه للثقل، نحو:
(معلمو المدرسة مجدون) فالأصل (معلمون) حذفت النون للإضافة.
ولكن ورد في القرآن الكريم بعض آيات من هذا الباب ولكن بإثبات ألف مكان النون، والآيات هي: قال عزّ وجلّ: [إنّهم مُلاقوا ربَهم] البقرة46،وهود29. وقال: [إنّا كاشفوا العذاب] الدخان15، وقال: [إنّا مُرسلوا النّاقة] القمر27.
فلماذا أثبتوا الألف؟؟!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
سبحان الملك القدوس، رب الملائكة والروح
ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 08:38 م]ـ
أخي الكريم
الرسم العثماني أو خط القرآن لا يقاس عليه.
و الله أعلم.(/)
أيهما صحيح الهدا أم الهدى؟
ـ[الوناس999]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 06:40 م]ـ
السلام عليكم
اخواني اعضاء المنتدى هذه اول مشاركة لي في منتداكم الرائع
ولدي سؤال اتمنى ان اجد اجابة شافية لديكم
السؤال هو: لدينا في محافظة الطائف منطقة تسمى (الهدا) هكذا تكتب في اللوحات الارشادية مع اني اعتقد انها تكتب هكذا (الهدى) وقد دخلت في نقاش مع أحد الأخوة واصر على انها تكتب الهدا كما تكتب الشفا والعصا الخ فمن يأتيني بالخبر اليقين مع الشرح والتفصيل وله مني خالص الدعاء
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 07:46 م]ـ
الهدا
ـ[الوناس999]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 02:08 ص]ـ
شكرا لك اخي قلم لاينكسر لكن لو بينت القاعده التي استندت اليها
لاأزال اذكر عندما كنت في الجامعه في مادة نحو101 ان الاستاذ قال ان الصحيح ان تكتب الهدى لست متخصصا وهذا ماجعلني اعرف المعلومه دون التدقيق فيها
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 02:18 ص]ـ
يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان
الهدَا: بالضم ويكتب بالياء لأنه من هديتهُ وكتبناه على الفعل والهدى نقيض الضلالة: قال ابن الأعرابي الى البيان والهدى إخراج شيء إلى شيء والهدى الطاعة والورع والهدى الهادي ومنه قوله تعالى: " لعلًي اتيكم منها بقبس أو أجد على النار هُدى: طه: 10، والهدى الطريق والهدى: واد حذو اليمامة سماه رسول اللًه صلى الله علية وسلم.
ـ[الوناس999]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 04:30 م]ـ
يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان
الهدَا: بالضم ويكتب بالياء لأنه من هديتهُ وكتبناه على الفعل والهدى نقيض الضلالة: قال ابن الأعرابي الى البيان والهدى إخراج شيء إلى شيء والهدى الطاعة والورع والهدى الهادي ومنه قوله تعالى: " لعلًي اتيكم منها بقبس أو أجد على النار هُدى: طه: 10، والهدى الطريق والهدى: واد حذو اليمامة سماه رسول اللًه صلى الله علية وسلم.
يعطيك العافيه اخوي ابو سهيل
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني اعضاء المنتدى هذه اول مشاركة لي في منتداكم الرائع
ولدي سؤال اتمنى ان اجد اجابة شافية لديكم
السؤال هو: لدينا في محافظة الطائف منطقة تسمى (الهدا) هكذا تكتب في اللوحات الارشادية مع اني اعتقد انها تكتب هكذا (الهدى) وقد دخلت في نقاش مع أحد الأخوة واصر على انها تكتب الهدا كما تكتب الشفا والعصا الخ فمن يأتيني بالخبر اليقين مع الشرح والتفصيل وله مني خالص الدعاء
الهداء: بكسر الهاء وفتح الدال: أن تأخذ هذه بطعام وهذه بطعام فتأكلا معاً، ويقال الهدى: بضم الهاء وفتح الدال، بمعنى الرشاد. انظر القاموس المحيط للفيروز آبادي. فإن قصد المعنى الأول، فالكتابة صحيحة، بقصر الممدود. تقول هواء، هوا، وتقول هوى، بمعنى الحب، فالمعنى هو الفيصل. والله أعلم.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:17 ص]ـ
الصحيح (الهدا)؛ لأني أعرف كثير ممن انتسبوا لهذه المنطقة يُلقبون بـ (الهدوي)!
فأصل الألف على هذا الانتساب يكون الواو ..(/)
الخلط بين الضاد و الظاء
ـ[شقراوي]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 12:43 ص]ـ
لتصحيح الوضع الإملائي
هاتين منظومتين شعريتين حول موضوع الضاد والظاء:
- جمع الشيخ أبو عمرو الداني جميع الكلمات القرآنية التي ورد فها حرف الظاء في الأبيات التالية من نظمه:
ظفرت شواظ بحظها من ظلمنا فكظمت غيظ عظيم ما ظنت بنا
وظعنت أنظر في الظهيرة ظلةً وظللت أنتظر الظلال لحفظنا
وظمئت في الظما ففي عظمي لظ ىظهر الظهار لأجل غلظة وعظنا
أنظرت لفظي كي تيقظ فظـ هوحظرت ظهر ظهيرها من ظفرنا
وهذه معاني بعض الكلمات السابقة (الشواظ = اللهب / كظم = حبس النَفَس والغيظ /و الظعن =
السفر /الظمأ = العطش / لظى = نار)
وهذه منظومة شعرية نظمها الحريري في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء
فإذاحفظناها أو احتفظنا بها أمكننا اعتبار كل ما تبقى خارجها بالضاد وليس بالظاء مع العلم بأن العديد من
كلمات هذه المنظومة هو من الغريب الغابر والمنقرض أو النادر الاستعمال من قبيل الشيظم وهو الجمل
الطويل الجسيم والظليم وهو ذكر النعام وغير ذلك مما يمكن إهماله من قبيل: الشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ
والعُنظُوانُ والحنعاظ ... الخ. قال الحريري في منظومته:
أيها السائلي عنِ الضّادِ والظّاء لكَيْلا تُضِلّهُ الألْفاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسمعها استِماعَ امرِئٍ لهُ استيقاظُ
هيَ ظَمْياءُ والمظالِمُ والإظْلامُ والظَّلْمُ والظُّبَى واللَّحاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والشّيْظَمُ والظّلُّ واللّظى والشّواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظمُ والتقريظُ والقَيظُ والظّما واللَّماظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والجاحِظُ والنّاظِرونَ والأيْقاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّنبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظاظُ
والأظافيرُ والمظَفَّرُ والمحْظورُ والحافِظونَ والإحْفاظُ
والحَظيراتُ والمَظِنّةُ والظِّنّةُ والكاظِمونَ والمُغْتاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِبُ والكِظّةُ والإنتِظارُ والإلْظاظُ
ووَظيفٌ وظالِعٌ وعظيمٌوظَهيرٌ والفَظُّ والإغْلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّاهِرُ ثمّ الفَظيعُ والوُعّاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنْظَلُ والقارِظانِ والأوْشاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الباهِظُ والجعْظَريُّ والجَوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِبُ والعُنْظُبُ ثمّ الظّيّانُ والأرْعاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْظابُ والعُنظُوانُ والجِنْعاظُ
والشّناظيرُ والتّعاظُلُ والعِظْلِمُ والبَظْرُ بعْدُ والإنْعاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحفَظْها لتَقْفو آثارَكَ الحُفّاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقاظوا))
===============
وهناك طريقة قد يتقنها البعض:
من المعروف إن للحروف مخارج في الفم بعضها في أقصى الحلق وبعضها في مقدمة الحلق وبعضها بين الشفتين ........ الخ
والحرفين الضاد والظاء لهما مخرجين خاصين بهما:
ومن أجل تبسيط الصورة:
حاول أن تدرب نفسك
- اطق كلمة: ضعيف
لاحظ لسانك إذا وجدت إنه يكون تحت أسنانك ولا يظهر بين شفتيك فهنا الحرف: ضاد
- اطق كلمة: ضابط
سوف تجد صعوبة لو نطقت حرف الضاد وأنت مخرج لسانك قليلا وتجد إن الكلمة تنطقها بنشاز ملحوظ
- اطق كلمة: ظرف: لا حظ لسانك سوف تجد إنه تلقائيا خرج بين شفتيك بشكل قليل
حاول أن تنطق الكلمة وأنت تضع لسانك تحت أسنانك سوف تشعر بصعوبة بشكل ملحوظ
إذن:
الكلمة التي تنطقها وتشعر إن لسانك في حالة نطق الحرف المشكوك فيه خرج إلى شفتيك فهو حرف: الظاء
وإذا شعرت بإنك تجد لسانك تحت أسنانك تلقائيا فهو حرف: الضاد
وهنا شرح تفصيلي لمخرج حرف الضاد والظاء:
إحدى حافتي اللسان مما يلي الأضراس العليا ويخرج منه الضاد المعجمة , وخروجها من الجهة اليسرى أيسر وأكثر استعمالاً ومن اليمنى أصعب، ومن الجانبين أعز وأقل استعمالاً إذ هي أصعب الحروف مخرجاً.
-طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه الظاء والذال والتاء وتسمى هذه الحروف لثوية لقرب مخرجها من لثة الأسنان
م/ن.
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:33 م]ـ
جزيت خيرا أخي شقراوي
ـ[شقراوي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:45 م]ـ
وجزاكِ الله خيرا(/)
التاء المربوطة والهاء
ـ[عايشة]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 12:12 م]ـ
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/24582411.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=124&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/441-al11.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=125&u=14575334)
إليكم هذا الرابط لدرس عن التاء المربوطة والهاء من إعدادي أرجو لكم الفائدة والمتعة.
http://www.mediafire.com/?wf1mmjdzlm4
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/new_pi20.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=144&u=14575334)
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي عائشة(/)
بارك الله فيكم أين الخطأ؟
ـ[1954مريم]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 02:56 م]ـ
السلام عليكم اخوتي الكرام بارك الله فيكم؟ أين الخطأ في هذاا القول
فمهمة الطالب الرئيسية هي مراجعة دروسه الخطأ هل نقو ل الرئيسية أم الرئيسة ولماذا؟
الجملة الثانية: اعد هذه القراءة بتأني
هل كلمة تأني تكتب بتأني او بتأن ولماذا بارك الله فيكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 03:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرئيسة: لا أذكر السبب الآن
بتأنٍ لأن الكلمة اسم منقوص مجرور
ـ[زهرة الآس]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرئيسية والرئيسة كلاهما صحيح .. ولكن الأصح والافصح الرئيسة
والله اعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:36 م]ـ
يمكنك الاستفادة من الرابط التالي ..
http://www.al-jazirah.com.sa/culture/10122007/fadaat21.htm(/)
كلمة حق وسؤال مقلق
ـ[جريح الوفا]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في البداية أحب أن أقدم شكري لكل من ينتمي لهذا المنتدى الفذ الذي سهل لنا الوصول إلى المعلومة الصحيحة وأمن لنا الخروج من المآزق
فجزاكم الله كل خير
ولدي سؤال كثيرا ما أرقني أتمنى من الإخوة الكرام الإجابة عليه وهو:
كيف نستطيع التفريق بين همزة المد مثل (مكافآت) والهمزة المتوسطة بين ألفين مثل (دناءات)؟
ذلك لأنني أجدتشابه كبير بينهما
ولكم مني كل الوود
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 02:01 ص]ـ
أعتقد بإرجاعها إلى المفرد تجد أن الأولى: مكافأة (مكافآت) والثانية: كفاءة (كفاءات)
وهكذا يمكنك التفريق بينهما
وانتظر ما يقوله الأساتذة الكرام فما ردي إلا من باب المحاولة لا غير
ـ[جريح الوفا]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 08:04 م]ـ
أشكرك يا أخي الفاضل الباز على تحليقك وتعليقك على الموضوع وننتظر رد الأساتذة الكرام(/)
تكافؤ: كيف تنون تنوين بالفتح
ـ[جودية]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:12 م]ـ
تكافؤ: كيف تنون تنوين بالفتح
أيهما أصح
تكافؤاً أو نكافئاً ولماذا
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:16 م]ـ
تكافؤ: كيف تنون تنوين بالفتح
أيهما أصح
تكافؤاً أو نكافئاً ولماذا
تكافؤا هي الصحيحة لأن الواو لا تتصل بالحرف الذي يليها.
والله أعلم.(/)
املاء
ـ[نمرالغابة]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:28 م]ـ
صيغة الأمر من كلمة إملاء للمؤنث (كيف تكتب)
وشكراُ
hay_tham_123456*************
ـ[المهتم]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:54 م]ـ
سلام عليك:
إذا كنت فهمت السؤال -ولا أخالني فهمته- نصوغ من فعل:
أملى، صيغة الأمر للمفردة المؤنثة على النحو التالي:
املي، والمفرد المذكر: امل
والمثنى: امليا
وجماعة الذكور: املوا. وجماعة الإناث: املين
وهذا سهل معلوم مشهور، لا أظنه يسأل عنه
والله أعلم
صيغة الأمر من كلمة إملاء للمؤنث (كيف تكتب)
وشكراُ
hay_tham_123456*************(/)
رسم أسماء الأصوات الحديثة
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 01:31 م]ـ
فرع الشيخ مصطفى الغلاييني في كتابه "جامع الدروس العربية" أسماء الأصوات إلى نوعين، هما: نوعٌ يُخاطَبُ به ما لا يَعقِلُ من الحيوان أو صغار الإنسان ... ونوعٌ يُحكى بِهِ صوتٌ من الأصوات المسموعة: كقَبْ "لِوَقْعِ السيف"، وغاقِ "لصوت الغُراب" وطَقْ "لصوت الحجر"، ووَيْهِ للصُّراخ على الميت".
والنوع الثاني هو الذي يهمنا هنا.
لماذا؟
لأن الأصوات كثرت كثرة كاثرة؛ فعالمنا اليوم علم صوتي؛ فالسيارات والأسلحة والأجهزة و ... إلخ لها أصوات في مراحل كثيرة من مراحل عملها.
وتحويل هذه الأصوات من مسموع إلى منطوق مكتوب شيء يشبه المستحيل.
لماذا؟
لأن ترجمة الصوت إلى حروف يقتضي مهارات تحلل الصوت إلى عناصر صوتية يمكن ترجمتها إلى حروف.
لكن ما لفت الانتباه هو شيوع أسماء الأصوات في القصص المصورة للأطفال أو للكبار.
وهنا أعرض الموضوع للنقاش والتفاعل؛ فكلنا أو معظمنا اطلع عليها ورأى "طااااااااااااخ" و"فزززززززز" و"فووووووووه" و"كليك" و"كلاك" و"بوووو" و"ج1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر" و"موووووووه".
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:02 م]ـ
هذا موضوع جيد أخي الكريم
والاستعاضة برسم الصوت -خاصة في القصص المقروءة- يكون مشابها للشرح التفصيلي الموجود في التمثيل الإذاعي، والذي يميزه عن التمثيل التلفزيوني، ونلمس ذلك أيضا عندما نقارن بين المعلق الرياضي على مباراة منقولة تلفزيونيا وأخرى إذاعيا.
وكل ذلك لتكتمل عناصر المشهد.
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:28 م]ـ
بوركت أخي الحبيب طارق!(/)
هل كلمة مستوي تعتبر اسما منقوصا؟
ـ[سامح عباس]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 08:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإجابة على هذا السؤال بأقصى سرعة للأهمية
(هل كلمة مستوي تعتبر اسماً منقوصاً فتعامل معاملته في حذف الياء في حالتي الرفع والجر)
وكذلك كلمتي (أراضي - كراسي)
مع خالص الشكر والتقدير
ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 12:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم، كلمة "مستوي" اسم منقوص، وتعامل معاملته في حذف الياء رفعا وجرا إذا كانت منكرة.
وكذلك كلمة "أراضي" أيضا، فهي اسم منقوص على صيغة منتهى الجموع (الجمع الأقصى أو الجمع المنتهي)، ولذلك فهي ممنوعة من الصرف، فتحذف ياءها رفعا وجرا في حالة التنكير، ويعوض عنها التنوين. والفرق بينها وبين الكلمة التي قبلها "مستوي" أن تنوين الأخيرة تنوين تمكين، أما تنوين "أراضي" فتنوين عوض.
أما "كراسي" فليست اسما منقوصا، لأن ياءها مشددة، وليست ساكنة، ومفردها "كرسيّ"، فـ"كراسي" على وزن "فعاليل"، وهي ممنوعة من الصرف.
ـ[سامح عباس]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحامدي
وبارك فيك ونفع بك أمة الإسلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 09:30 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في السائل والمجيب
أليس التنوين في (مستوٍ) تنوين عوض عن الياء المحذوفة فأصلها (مستوي) أو اختلف عن التنوين في (أراضٍ) لأنها ممنوعة من الصرف و (مستوٍ) مصروفة؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:07 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في السائل والمجيب
أليس التنوين في (مستوٍ) تنوين عوض عن الياء المحذوفة فأصلها (مستوي) أو اختلف عن التنوين في (أراضٍ) لأنها ممنوعة من الصرف و (مستوٍ) مصروفة؟
وهل تقلب الياء فى الاسم المنقوص عند إضافته لأحد الضمائر فنقول (مستواك-مستواه)
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:22 م]ـ
وهل تقلب الياء فى الاسم المنقوص عند إضافته لأحد الضمائر فنقول (مستواك-مستواه)
السلام عليكم
لا تقلب ياء المنقوص ألفا عند إضافة المنقوص (قاضي) (قاضيك)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 09:10 م]ـ
السلام عليكم
لا تقلب ياء المنقوص ألفا عند إضافة المنقوص (قاضي) (قاضيك)
وعليكم السلام ورحمة الله إذا كيف تكتب كلمة"مستوى"عند إضافتها لضمير متصل؟؟ لقد اختلط الأمر علىّ فحسبت "مستوى" مقصور وليس منقوص
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:09 م]ـ
السلام عليكم
الاسم المنقوص: هو الاسم المعرب المختوم بياء أصلية (لازمة) مكسور ما قبلها (مستوِي)
الاسم المقصور: هو الاسم المعرب المختوم بألف (مستوَى)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم
الاسم المنقوص: هو الاسم المعرب المختوم بياء أصلية (لازمة) مكسور ما قبلها (مستوِي)
الاسم المقصور: هو الاسم المعرب المختوم بألف (مستوَى)
وعليكم السلام ورحمة الله إذا ماالفرق بين الكلمتين فى اللفظ والمعنى؟؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله إذا ماالفرق بين الكلمتين فى اللفظ والمعنى؟؟ وجزاكم الله خيرا
مستوي اسم فاعل من (استوى)
مستوى اسم مفعول أو مصدر ميمي أو اسم مكان أو اسم زمان
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:03 ص]ـ
مستوي اسم فاعل من (استوى)
مستوى اسم مفعول أو مصدر ميمي أو اسم مكان أو اسم زمان
بارك الله فيك أخى الكريم
ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 06:04 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في السائل والمجيب
أليس التنوين في (مستوٍ) تنوين عوض عن الياء المحذوفة فأصلها (مستوي) أو اختلف عن التنوين في (أراضٍ) لأنها ممنوعة من الصرف و (مستوٍ) مصروفة؟
وعليكم السلام، أخي الأحمر.
هذا مما يقع فيه كثير من طلبة العلم بل من كبارهم، أعني الخلط بين تنوين المنقوص الممنوع من الصرف (كمنتهى الجموع الناقص، أو مصغر أفعل فعلاء المقصور، أو المنقوص المسمى به)، وتنوين غيره من الأسماء المنقوصة كاسم الفاعل مثلا.
ولإيضاح المسألة أقول:
إن التنوين في (أراضٍ، جوارٍ، موالٍ) هو تنوين طارئ على الكلمة بعد التغيير الصرفي الذي لحقها، وذلك أنها لم تكن منونة في صورتها الأصلية فأصلها: (جواريُ، غواشيُ، مواليُ)؛ لأنها ممنوعة من الصرف (الذي هو التنوين). والذي حدث هو أن الضمة استثقلت على الياء، فحُذفت، فسَكنتْ الياءُ، ثم حُذفت طلبا للخفة وعُوض عنها تنوينُ ما قبلها. فهي -إذن- ثلاث خُطُوات: حذفُ الضمة على الياء (جواريُ= جواريْ)، ثم حذفُ الياء الساكنة (جوارِ)، ثم تعويضُ حذف الياء بتنوين ما قبلها (جوارٍ)؛ فهذا التنوين إذنْ طارئ لتعويض الياء المحذوفة.
وأما في نحو (قاض، منقض، مستوٍ، متباهٍ، متجلٍّ) فالتنوين كان موجودا في الأصل قبل الإعلال؛ لأنه تنوين تمكين. والأصل قبل الإعلال (قاضيٌ، منقضيٌ، مستويٌ، متباهيٌ، متجلِّيٌ) -بضمتين في كلٍّ-، ولاحظ أنها منونة كنظائرها الصحيحة في الصيغة والوزن: (جالسٌ، منتظرٌ، مقتربٌ، متعاونٌ، متعلمٌ). وما حدث فيها من تغيير هو أن الضمة على الياء استثقلت فحُذفتْ، فسَكنت الياء، والتقى ساكنان هما الياء والتنوين: (قاضِينْ، منقضِينْ، مستوينْ ... )، فوجب حذف أحدهما، فحذفت الياء لكونها حرف علة، وحروف العلة محل للتغيير (بالقلب والحذف والنقل) ويُدعى التغيير اللاحق لها بالإعلال.
وما حدث لنحو (قاض وأخواتها) هو خطوتان فقط: حذف الضمة على الياء (قاضيُن=قاضِين)، ثم حذف الياء الساكنة (قاضِينْ = قاضٍ)، أما التنوين فلم يحدث له تغيير، بل بقي على حاله؛ لأنه تنوين تمكين.
ملحوظة:
أود التنبيه إلى أن تنوين العوض في المنقوص لا يقتصر على منتهى الجموع الناقص، بل كل منقوص امتنع صرفه يلحقه تنوين العوض؛ كما في مصغر الوصف الذي على وزن (أفعل فعلاء)، نحو: أعمى، إذا صُغرت تصير: (أعَيْمٍ)، والتنوينُ فيها عوض؛ لأن أصله: أعيْمِيُ، وهو ممنوع من الصرف للوصف ووزن أفعل. ولا يؤثر التصغير في منعه من الصرف.(/)
فائدة
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد فهذه بعض كلمات مما يجوز كتابتها بالصاد والسين وقبل ذكري لها اقدم بمقدمة ابين فيها ضوابط هذا الاستعمال قال: محمد بن أحمد الداني الانصاري رحمه الله: (وأصل هذا الباب ما حكاه قطرب وغيره: أن كل كلمة كان فيها قاف او غين او طاء أو خاء, - وهي حروف الاستعلاء-وكان قبلها سين أو صاد فانت مخير: إن شئت كتبتها بالسين ,وإن شئت كتبتها بالصاد .... فإن كانت صادا في الاصل لم يجز أن تقلب سينا, لأن الأضعف_السين- يُرد الى الأقوى -الصاد- ولا يرد الأقوى الى الأضعف. وهكذا باتفاق من النحويين) انتهى كلامه رحمه الله بتصرف وزيادة يسيرتين وأما قلب الصاد سينا فموقوف على السماع.
وهذا اوان الشروع في ذكر بعض الكلمات وعلى الله اتوكل
1 - الصراط
2 - الصقيع: وهو البرد والثلج
3 - والصِّماخ: وهو ثقب الأذن
4 - الأصلخ: وهو الأصم
5 - البسطة: وهي القوة والسعة , وقعت في البقرة بالسين وفي الاعراف بالصاد وقرئت هذه التي في الاعراف بالسين والصاد
6 - الاصطلام: الذهاب بما عند الرجل
7 - البَسطة: موقف الدابة
8 - يبسُط ويبصط: كتبت في البقرة بالصاد وفي سائر القرآن بالسين وقرئ الذي في البقرة بالسين والصاد
9 - الصَّغي: الميل يقال: صغا القمر وصغى صغوا وصَغِيَ: إذا مال للغروب, وأصغيت للحديث: استمعت له
10 - الصاقور: حديدة يقطع بها ويحفر بها
11 - الصقالبة_ امة من ولد يافث وكذلك الترك و ويأجوج ومأجوج
12 - المصيطر: المسلَّط. ومنه قول الله تعالى: لست عليهم بمصيطر وقرئ بالسين والصاد وبين الصاد والزاي , وكذلك الصراط (الفاتحة) والمصيطرون (الطور)
13 - الصاعقة والصعقة معروفة. وقرئ بهما
14 - السخاء: الجود
15 - الصُدغ: معروف
16 - صِقَلية: مدينة معروفة
17 - الصندوق: شبه التابوت
18 - الصَّقب: الجوار والقرب وفي الحديث الجار احق بصقبه والصقب: ولد الناقة. والصقب العامود الذي يعمد به البيت
19 - صَقَلَ السيف: حدََّه. والصيقل معروف
20 - الصلائق والمصالق: الطعام المسلوق
21 - الصَّداق: المهر. والصدقة معروفة
22 - الصقط والسقط: معروفان
23 - السطح في الغرفة وغيرها معروف
24 - سطع الغبار: ارتفع
25 - القسطل: الغبار
26 - السَّطام: السيف وفي الحديث (العرب سطام الامة)
27 - سطا عليه: فتك. ومنه قوله تعالى: يكادون يسطون
28 - السرنباقة: بالسين وهي ما يجعل فيها الطابع وهي
29 - الصلفقة.
30 - الاصطلاء: الانضمام الى النار والاقتراب منها طلبا للدفء ومنه قوله تعالى: {لعلكم تصطلون}
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد فهذه بعض كلمات مما يجوز كتابتها بالصاد والسين وقبل ذكري لها اقدم بمقدمة ابين فيها ضوابط هذا الاستعمال قال: محمد بن أحمد الداني الانصاري رحمه الله: (وأصل هذا الباب ما حكاه قطرب وغيره: أن كل كلمة كان فيها قاف او غين او طاء أو خاء, - وهي حروف الاستعلاء-وكان قبلها سين أو صاد فانت مخير: إن شئت كتبتها بالسين ,وإن شئت كتبتها بالصاد .... فإن كانت صادا في الاصل لم يجز أن تقلب سينا, لأن الأضعف_السين- يُرد الى الأقوى -الصاد- ولا يرد الأقوى الى الأضعف. وهكذا باتفاق من النحويين) انتهى كلامه رحمه الله بتصرف وزيادة يسيرتين وأما قلب الصاد سينا فموقوف على السماع.
وهذا اوان الشروع في ذكر بعض الكلمات وعلى الله اتوكل
1 - الصراط
2 - الصقيع: وهو البرد والثلج
3 - والصِّماخ: وهو ثقب الأذن
4 - الأصلخ: وهو الأصم
5 - البسطة: وهي القوة والسعة , وقعت في البقرة بالسين وفي الاعراف بالصاد وقرئت هذه التي في الاعراف بالسين والصاد
6 - الاصطلام: الذهاب بما عند الرجل
7 - البَسطة: موقف الدابة
8 - يبسُط ويبصط: كتبت في البقرة بالصاد وفي سائر القرآن بالسين وقرئ الذي في البقرة بالسين والصاد
9 - الصَّغي: الميل يقال: صغا القمر وصغى صغوا وصَغِيَ: إذا مال للغروب, وأصغيت للحديث: استمعت له
10 - الصاقور: حديدة يقطع بها ويحفر بها
11 - الصقالبة_ امة من ولد يافث وكذلك الترك و ويأجوج ومأجوج
12 - المصيطر: المسلَّط. ومنه قول الله تعالى: لست عليهم بمصيطر وقرئ بالسين والصاد وبين الصاد والزاي , وكذلك الصراط (الفاتحة) والمصيطرون (الطور)
13 - الصاعقة والصعقة معروفة. وقرئ بهما
14 - السخاء: الجود
15 - الصُدغ: معروف
16 - صِقَلية: مدينة معروفة
17 - الصندوق: شبه التابوت
18 - الصَّقب: الجوار والقرب وفي الحديث الجار احق بصقبه والصقب: ولد الناقة. والصقب العامود الذي يعمد به البيت
19 - صَقَلَ السيف: حدََّه. والصيقل معروف
20 - الصلائق والمصالق: الطعام المسلوق
21 - الصَّداق: المهر. والصدقة معروفة
22 - الصقط والسقط: معروفان
23 - السطح في الغرفة وغيرها معروف
24 - سطع الغبار: ارتفع
25 - القسطل: الغبار
26 - السَّطام: السيف وفي الحديث (العرب سطام الامة)
27 - سطا عليه: فتك. ومنه قوله تعالى: يكادون يسطون
28 - السرنباقة: بالسين وهي ما يجعل فيها الطابع وهي
29 - الصلفقة.
30 - الاصطلاء: الانضمام الى النار والاقتراب منها طلبا للدفء ومنه قوله تعالى: {لعلكم تصطلون}
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: قلم لا ينكسر (وأبدا ـ بإذن الله ـ لا ينكسر:))
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة ورائعة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ودمتِ نافعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبير السالم]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 04:01 م]ـ
قلم لاينكسر
جزاك الله خير
موضوعك جدا رائع و قيم
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
أشكرك أختي زهرة وعبير
ـ[زهرة الآس]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:01 ص]ـ
قلم لا ينكسر
جزاك الله خيراً على الإفاده
ونفع الله بك
ـ[الأحنف]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:34 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:44 م]ـ
زهرة الآس والاحنف شكراً لكما(/)
---> ما رأيكم في كتابة (ألبتة)؟
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 03:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نجد الكثير من الكتب المطبوعة قديماً وحديثاً قد اختلفت في كتابة كلمة (ألبتة)؛؛ فمنها ما يكتبها على هذا النحو: البتة!!
ومنها ما يكتبها على: ألبتة!!
بل ومنها ما كتبتها على هذا الشكل: البته!!
فما رأيكم في الأصح منها؟؟
;) ;)
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:37 م]ـ
السلام عليكم
أرجو زيارة هذا الرابط ففيه بغيتك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56680- البتة-أو-ألبتة& p=428120#post428120
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:20 م]ـ
أشكرك أخي الأحمر .. ورأيك هو كتابتها بهمزة الوصل (البتة)!!
تحياتي لك ..(/)
---> جمع الأخطاء الإملائية، وتصحيحها!!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 04:07 م]ـ
عند تسجيل خروجي من المنتدى لفتتني عبارة: " إلى أعضاء هيئات التدريس في الجامعات "!!
لقد لاج في مهجتي شيء من الريب في صوابها ..
أليس الصواب في كتابة هيئات هو هيآت؟!
أظنها كذلك ..
ومن هنا أتت فكرة جمع الأخطاء الإملائية التي يقع فيها بعض الأعضاء - وقد أكون أنا من ضمن من يقع في خطل الكتابة - فندونها هنا، ونقوم بتصحيحها؛ وبهذا نقوم بتقويم ما اعوج بيننا!!
وليس الهدف هو رصد الأخطاء بقدر ما هو تصويب الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الكثير والكثير وإن كانوا من أرباب هذا العلم ..
فإن رأيتم بأهمية هذه الفكرة، ومنافعها .. فأرجو التثبيت ...
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:08 م]ـ
فكرة رائعة
جزيت خيرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:03 م]ـ
جميل أن نجد من يصحح أخطاءنا, ويجبر عثراتنا
وانظر - غير مأمور - إلى: جابر عثرات الفصحاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8878)
ـ[صالح محمد الصنات]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:56 م]ـ
هذا موضوع مهم جداً ..
يهم الجميع وخصوصاً المبتدئين أمثالنا، فلماذا توقف ياقرشي!؟
ـ[جريح الوفا]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 03:04 ص]ـ
فكرة جميلة تستحق التأييد
لأنها تحقق لنا مرجعا للأخطاء الإملائية، بالاضافة لتصويب أخطائنا
وأقترح أيضا أن يكون قسما مستقلا توضع فيه جميع الأسئلة عن الأخطاء الإملائية
والله يحفظكم
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:19 م]ـ
ولكن هيئات لايبدو أنها خطأ.
حيث أن مفردها هيئة وتجمع على هيئات
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:52 م]ـ
أخي سالم العبدلي ..
تماشياً مع القاعدة الإملائية فإن (هيئة) تكتب (هيأة)!
ولكن اشتهار الرسم على هذا النحو (هيئة) هو ما جعلها ترتقي لمرتبة الصحيح ..
ولكن هدفي من الموضوع ليس دراسة رسم كلمة (هيئة أو هيأة)؛ ولكن الهدف هو الجمع والتصحيح .. خصوصاً ما تقع في مواضيع المنتدى ..
لك الود ..(/)
إذن أم إذًا
ـ[الشّهاب الثّاقب]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 07:12 م]ـ
السّلام عليكم:
بما أن الغيم ملأ السّماء ..... المطر قادم.
أي الكلمتين نستخدم في الفراغ: إذن أم إذًا؟؟؟
دمتم في رعاية الله.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 07:49 م]ـ
حسب رأي فإني أكتب (إذاً) إذا تلاها اسم كأن لا منفصلة ...
وأكتبها (إذن) إذا تلاها فعل كألا موصولة (أن + لا) ...
إذن ستكون الجملة كالتالي: بما أن الغيم ملأ السماء إذاً المطر قادم .. هذا والله أعلم ..
لو أننا استخدمنا الرمز الرياضي في مسألة (إذن وإذاً) لارتحنا من عناء الخلاف .. فالرمز الرياضي لإذن هي نقطتان أفقيتان فوقهما نقطة .. ورمزها لـ (بما أن) نقطتان أفقيتان تحتها نقطة!!
أظن بأن رأيي يحاكي رأي جهبذ اللغة الفراء!!
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
السلام عليكم
كثر النقاش والحوار حول (إذن) فلعلك تبحث عنه
ـ[الشّهاب الثّاقب]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:10 ص]ـ
شكرًا للأخ القرشي والأخ الأحمر على التفاعل والمشاركة
ولكن ... نأمل المزيد ...
ودمتم في رعاية الله
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:06 ص]ـ
السّلام عليكم:
بما أن الغيم ملأ السّماء ..... المطر قادم.
أي الكلمتين نستخدم في الفراغ: إذن أم إذًا؟؟؟
دمتم في رعاية الله.
اختلف النحاة اختلافاً شديداً حول إذن، أو إذاً، والراجح فيها بأنها إذا تلاها فعل مضارع تكتب إذن، فتكون حرفاً ناصباً، نحو قول الشاعر:
إذن والله نرميهم بحرب تشيب الطفل من بعد المشيب
بنصب نرميهم، ولها شروط إن شئت ارجع لكتاب المغني اللبيب عن كتاب الأعاريب لابن هشام الأنصاري ففيه توضيح حالاتها وما اختلف فيه النحاة. أما في المثال المشار إليه فأغلب الظن أنها تكتب إذاً لماذكرنا.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:00 ص]ـ
السّلام عليكم:
بما أن الغيم ملأ السّماء ..... المطر قادم.
أي الكلمتين نستخدم في الفراغ: إذن أم إذًا؟؟؟
دمتم في رعاية الله.
اختلف النحاة فى لفظ "إذن" عند الوقف عليا فى غير القرآن 0
ذهب جمهور النحاة إلى أن نونها تبدل ألفا عند الوقف عليها تشبيها لها بتنوين المنصوب وهو الصحيح0
وذهب الماذنى والمبرد أن الوقف عليها بالنون لأن كنون "لن" وأن
وينبنى على هذا الخلاف خلاف فى كتابتها ,فالجمهور يكتبونها بالألف والمازنى والمبرد يكتبونها بالنون0
وكذا رسمت فى المصاحف ,"والفراء "يفصل فيقول إن كانت ملغاة كتبت بالألف لأنها قد ضعفت وإن كانت مهملة كتبت بالنون لأنها قد فهمت
قال ابن عصفور والصحيح أن تكتب بالنون لأمرين هما:
1 - إن كل نون يوقف عليها بالألف تكتب بالألف وما يوقف عليه من غير تغيير يكتب على صورته وهذا يوقف عليا من غير تغيير فينبغى أن تكتب بالنون0
2 - ينبغى أن تكتب بالنون فرقا بينها وبين "إذا" الشرطية
أما الوقف على"إذن فى المصحف بالألف وقد اتفقوا أيضا على رسمها بالألف0
والله أعلم(/)
ما القاعدة الإملائية
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:32 م]ـ
ما القاعدة الاملائية
لكتابة كلمتي " جزءاً"و "جزاءً
حيث إن " جزءاً " كتب التنوين على الالف
و"جزاءً"كتب التنوين على الهمزة
ـ[أديب طيء]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:54 م]ـ
إذا وقعت الهمزة بين ألفين فإن الألف الثانية تُحذف, (جزءًا) الحرف الذي قبل الهمزة هو الزاي فلم تحذف الألف هنا,
أما (جزاءً) فإن الحرف الذي قبل الهمزة هو الألف ولذلك حُذفت هنا.
وطبّق هذه القاعدة على جميع الكلمات ليسهل فهمها.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
[ B] إذا وقعت الهمزة بين ألفين فإن الألف الثانية تُحذف B]
قد لا تكون هذه القاعدة عامة على جميع الكلمات فكلمة (القراءات) وقعت الهمزة فيها بين ألفين دون حذف ..
ولكن تعقيباً لما ذكرت أخي (أديب طيء) هو في حال تطرفها في آخر الكلمة فقط!!
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:39 م]ـ
السلام عليكم
لا تقع الهمزة المنونة بين ألفين
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:13 ص]ـ
قد لا تكون هذه القاعدة عامة على جميع الكلمات فكلمة (القراءات) وقعت الهمزة فيها بين ألفين دون حذف ..
ولكن تعقيباً لما ذكرت أخي (أديب طيء) هو في حال تطرفها في آخر الكلمة فقط!!
بلى هذه القاعدة تكون على جميع الكلمات (المنونة) , وكلمة (القراءات ليست منونة) والألف الثانية فيها أصلية,
وإنما قصدتُ بالحذف ألف التنوين التي تقع بعد الهمزة إذا سُبقت الهمزة بألف.
أرجو أن الفكرة اتضحت.
شكرًا لاثرائكم الموضوع.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 07:38 م]ـ
أشكرك على التوضيح .. ولكنك لم تذكر في تعليقك الأول إن كانت منونة أو لا!!
فاستأثرت عدم الالتباس فقط!!
تحياتي لك أخي ..
ـ[أديب طيء]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:33 م]ـ
أشكرك على التوضيح .. ولكنك لم تذكر في تعليقك الأول إن كانت منونة أو لا!!
فاستأثرت عدم الالتباس فقط!!
تحياتي لك أخي ..
صاحب الموضوع يسأل عن (ألف التنوين) في (جزءًا) و (جزاءً) ,ولم يسأل عن الكلمات الأخرى ولذا أجبته من دون ذكر أن المراد بالحذف هو حذف ألف التنوين, ولكن عندما ذكرت أنت ذلك وضحته كما في التعليق الثاني.
شكرً لك أخي.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:20 ص]ـ
حيث إن " جزءاً " كتب التنوين على الالف
التنوين تكتب على الهمزة هكذا (جزءًا) كما قال الأخوة وليس على الألف, فالألف ساكنة لاتقبل "الحركة) فكيف تقبل الحركتان؟؟! وانما الألف زائدة فى حالة النصب بحسب القاعدة الإملائية فقط ألا ترى (جزءٌ) فى حالة الرفع بدون الألف و (جزءٍ) فى حالة الجر بدون ألف
والله أعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 07:42 م]ـ
التنوين تكتب على الهمزة هكذا (جزءًا) كما قال الأخوة وليس على الألف, فالألف ساكنة لاتقبل "الحركة) فكيف تقبل الحركتين؟؟! وانما الألف زائدة فى حالة النصب بحسب القاعدة الإملائية فقط ألا ترى (جزءٌ) فى حالة الرفع بدون الألف و (جزءٍ) فى حالة الجر بدون ألف
والله أعلم
00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000(/)
البتة أو ألبتة
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر الحديث عن قطع الهمزة أو وصلها في (البتة) فأحببت توضيح تفصيل ذلك
أ- فتح الباري لابن حجر
قال ابن حجر في الفتح بأنها على الوصل. قَوْله:"الْبَتَّة"مَعْنَاهُ الْقَطْع، وَأَلِفُهَا أَلْفُ وَصْلٍ. وَجَزَمَ الْكَرْمَانِيُّ بِأَنَّهَا أَلِفُ قَطْع عَلَى غَيْر الْقِيَاس، وَلَمْ أَرَ مَا قَالَهُ فِي كَلَام أَحَدٍ مِنْ أَهْل اللُّغَةِ. قَالَ الْجَوْهَرِيّ: الِانْبِتَات الِانْقِطَاع، وَرَجُل مُنْبَتٌّ أَيْ مُنْقَطِع بِهِ، وَيُقَال: لَا أَفْعَلُهُ بَتَّةً، وَلَا أَفْعَلُهُ الْبَتَّةَ- لِكُلِّ أَمْر لَا رَجْعَة فِيهِ، وَنَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ. اِنْتَهَى. وَرَأَيْته فِي النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ بِأَلِفِ وَصْلٍ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وقال أيضا: أَمَّا قَوْله:"الْبَتَّة"- فَإِنَّهُ بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَصْدَر. قَالَ الْكَرْمَانِيُّ هُنَا: قَالَ النُّحَاة: قَطْع هَمْزَة الْبَتَّة بِمَعْزِلٍ عَنْ الْقِيَاس ا هـ. وَفِي دَعْوَى أَنَّهَا يُقَال بِالْقَطْعِ نَظَرٌ؛ فَإِنَّ أَلِف الْبَتَّة أَلِف وَصْل قَطْعًا. وَاَلَّذِي قَالَهُ أَهْل اللُّغَة الْبَتَّة الْقَطْع وَهُوَ تَفْسِيرهَا بِمُرَادِفِهَا لَا أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهَا تُقَال بِالْقَطْعِ.
ب- كتاب الكليات لأبى البقاء الكفومي
وقولهم: ألبتة، أي أبت هذا القول قطعة واحدة ليس فيها تردد بحيث أجزم مرة وأرجع أخرى، ثم أجزم فيكون قطعتين أو أكثر، بل لا يثنى فيه النظر. وهو مصدر منصوب على المصدرية بفعل مقدر أي {بت} بمعنى {قطع}، ثم أدخل الألف واللام للجنس والتاء للمبالغة. والمسموع قطع همزته على غير القياس.
ج- تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي
ونقل شيخُنا عن الدَّمامينيّ في شرْحِ التَّسهيل: زَعَم في اللُّباب أنّه سُمع في البَتَّةِ قطعُ الهمزة. وقال شارحه في العُباب: إنّه المسموع. قال البَدْرُ: ولا أعرِفُ ذلك من جهةِ غَيرِهِما، وبالغ في رَدِّه وتَعقّبه وتَصدّى لذلك أيضا عبد المَلِكِ العِصاميُّ في حاشيته على شرح القَطْرِ للمصنِّف.
د- حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك
وأل في البتة لازمة الذكر، وقيل: يجوز حذفها، ولم يسمع فيها إلا قطع الهمزة والقياس وصلها. قاله في التصريح.
هـ - مجلة الجامعة الإسلامية:
همزة (البتة) همزة وصل، وبعضهم يجعلها همزة قطع، وكلاهما صحيح.
منقول
وجهة نظري الخاصة
بقاء الهمزة للوصل لقلة التقعيد والتعقيد ولأن الأصل في همزة المصادر هي همزة وصل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر الحديث عن قطع الهمزة أو وصلها في (البتة) فأحببت توضيح تفصيل ذلك
وجهة نظري الخاصة
بقاء الهمزة للوصل لقلة التقعيد والتعقيد ولأن الأصل في همزة المصادر هي همزة وصل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة والمفيدة، ولقد استفدنا منها، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:06 م]ـ
أستاذي الأحمر: جزاك الله خيرا
ونفع بعلمك(/)
متى نكتب همزة اسم
ـ[المستثمر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعروف أن كلمة (اسم) من الكلمات التي همزتها همزة وصل , لكن
أشعر أحيانا في بعض مشتقاتها أنها تحتاج لهمزة قطع مثل
أسماء أو الأسماء , فما القاعدة في كتابة الهمزة (القطع) في مشتقات هذه الكلمة
أرجو التوضيح ولكم جزيل الشكر.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:20 ص]ـ
بل إن همزة القطع لتدخل على (اسم) في حال دخول همزة الاستفهام عليها .. فتقول: (أسم أخيك عمرو؟)!!
والأريح من ذا كله هو اتخاذك لقاموس أو معجم الكلمات واكتشاف ذلك!!
أتمنى من يفيد أكثر ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:43 ص]ـ
تكون الهمزة قطعا عند جمع الكلمة: اسم -أسماء، ابن -أبناء
أما عن همزة الاستفهام فعند دخولها على كلمة مبدوءة بهمزة وصل تحذف همزة الوصل وتبقى همزة الاستفهام، مثل: أسم أخيك أحمد؟ أبنك موجود؟ وأفضل من ذلك قوله تعالى: {أطّلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا}
و {أفترى على الله كذبا}
ـ[المستثمر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 03:25 م]ـ
الأستاذان الكريمان ,,, شكر الله لكما على التوضيح.
هل ينطبق كل ذلك على بقية الأسماء العشرة التي همزتها همزة وصل , بحث تكتب قطعا عند جمعها؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 04:58 م]ـ
الأصل في الأسماء أن تكون همزتها همزة قطع، وما خالف ذلك فإن العلماء ينصون عليه.
والأسماء التي نص عليها العلماء عشرة؛ وهي: اسم، است، ابن، ابنم، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، ايمن.
ولا يدخل في هذا الحصر مصادر الخماسي والسداسي مثل (اختيار - استغفار)؛ لأنها تابعة لأفعالها في أن همزتها وصل.
والله أعلم.(/)
الألف المقصورة في آخر الاسماء، عاجل
ـ[العفالق]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:48 م]ـ
من المعروف أن الاسم إذا كان ثلاثياً تكتب الألف المقصورة (ا) قائمة أحياناً
و (ى) على صورة الياء أحياناً أخرى. فما الضابط في ذلك؟ متى أكتبها قائمة أو على صورة الياء إذا كان الفعل ثلاثياً؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:27 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول الألف المقصورة (اللينة) أرجو زيارته
ـ[1954مريم]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:46 م]ـ
السلام عليكم تكتب الألف طويلة أذا كان أصلها واو ونعرف أصلها بإرجاعها للمضارع مثل سما مضارعه يسمو فأصلها واو جاءت طويلة أو إسنادها الى تاء المتحركة مثل سموتُ وتكون مقصورة إذا كان أصلها ياء الطريقة نفسها مثل بكى ... المضارع يبكي أو إسنادها نقول بكيتُ
والله اعلم(/)
أبناءه أو أبناؤه
ـ[خالد عبدالعزيز]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:27 م]ـ
أيهما أصح في كتابة ابناءه في السياق التالي:
المكرم/ محمد صالح العلي و ابناءه - ابناؤه
وهل الهمزة في أول الكلمهة همزة قطع أم وصل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:40 م]ـ
أيهما أصح في كتابة ابناءه في السياق التالي:
المكرم/ محمد صالح العلي و ابناءه - ابناؤه
وهل الهمزة في أول الكلمة همزة قطع أم وصل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: خالد عبد العزيز
إذا كانت في موضع الرفع / يصح الوجهان
لأن الهمزة متطرفة عرضا.
والله أعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
في الحقيقة / أراها همزة قطع أبناءه أو أبناؤه.
فالذي سمع حالة كونها مفردة ومثناه (ابن) فتكون حينئذ همزة وصل.
والله أعلم بالصواب.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 03:48 م]ـ
الصحيح (أبناؤه) .. وهمزة الابتداء قطع ..
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:55 م]ـ
أيهما أصح في كتابة ابناءه في السياق التالي:
المكرم/ محمد صالح العلي و ابناءه - ابناؤه
وهل الهمزة في أول الكلمهة همزة قطع أم وصل
فى حالة النصب تقول
رأيت أبناءَه
وفى الرفع جاء أبناؤه
وفى الجر سلمت على أبنائه
فاهمزة متطرفة حكما إذا كانت مفتوحة ترسم على السطر وإن كانت مضمومة فترسم على واو وإن كانت مكسورة على ياء
والهمزة فى بداية الكلمة قطع لأنها جمع والله أعلم
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:35 ص]ـ
فى حالة النصب تقول
رأيت أبناءَه
وفى الرفع جاء أبناؤه
وفى الجر سلمت على أبنائه
فاهمزة متطرفة حكما إذا كانت مفتوحة ترسم على السطر وإن كانت مضمومة فترسم على واو وإن كانت مكسورة على ياء
والهمزة فى بداية الكلمة قطع لأنها جمع والله أعلم
لقد أجدت أخي الكريم، ففي قولك جاء أبناؤك، تكون أبناؤك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والكاف .....
وفي قولك رأيت أبناءك، تكون أبناءك مفعول به منصوب بالفتحة .....
ومررت بأبنائك، تكون أبناؤك اسم مجرور بحرف الجر الباء، وعلامة جره الكسرة ....
فهذا خاضع لقاعدة الهمزة والإعراب النحوي .... بينما كلمة أبناء لوحدها فكتابتها على السطر لأنها همزة متطرفة مسبوقة بحرف ساكن. والله ولي التوفيق.
ـ[أم أسامة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:13 م]ـ
هل ينطبق ذلك
اهمزة متطرفة حكما إذا كانت مفتوحة ترسم على السطر وإن كانت مضمومة فترسم على واو وإن كانت مكسورة على ياء
على هذه الكلمات:
مبتدأ/بدأ/بادئ/يمتلئ/ممتليء ........ شيء /ظمئ /ظمأ
أرجو توضيح ذلك.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:44 م]ـ
مبتدؤون-مبتدئين
بدأ-بدأت-بدأنا-بدؤوا-بدأن مع النسوة-يبدؤن-تبدئين
بادؤون-بادئين
ممتلؤن-ممتلئين
ـ[السراج]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:35 م]ـ
يعتمد كتابة الهمزة على (واو) أو (سطر) أو (نبرة) بحسب وقوعها في الجملة وما قبل كلمة (المكرم) ..
فإن كان خطاب رسالة نقول إلى المكرم ... وأبنائه ..
أو أيها المكرم ... وأبناؤه ...
ـ[خود]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:09 م]ـ
خالد.:.
ناوي على عرس؟:)
قل و أولاده أو و عياله و (فك) عمرك: p
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 06:27 ص]ـ
خالد.:.
ناوي على عرس؟:)
قل و أولاده أو و عياله و (فك) عمرك: p
إن كان عُرس كما قالت أختى فالصحيح
إلى المكرم /أحمد الصعيدى وأبنائه.:)
فأحمد بدل من المكرم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف ,وأبنائه معطوف عليه مجرور بالكسرة لأنها جمع تكسير.
وإن لم تسبق بإلى الجارة فتصير
المكرمُ/محمدُ العانى وأبناؤه
فالمكرم مبتدأ مرفوع بالضمة ومحمدُ خبر مرفوع بالضمة وأبناؤُه معطوف عليه
والله أعلم
ـ[محب للمعرفة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 10:58 م]ـ
الهمزة في الجموع همزة قطع فالصواب أبناء
ـ[محب للمعرفة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 11:00 م]ـ
أما طريقة كتابة الهمزة فهي على واو لأنها مضمومة وما قبلها ساكن أبناؤه
ـ[الخلوفي]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 12:00 ص]ـ
سأدلي برأيي في الموضوع وبالله التوفيق:
ننظر الى حال الواو فإن كانت عاطفة قلنا وأبناؤه لماذا؟ لان الهمزة حينئذ مضمومة وقبلها حرف مد
وان كانت للمعية فإن نقول وأبناءه لماذا؟ لان الهمزة مفتوحة بعد حرف مد(/)
الهمزة
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:52 م]ـ
لماذا كتيت الهمزة على نبرة في (دفئا ,ونشئا) ولم تكتب في جزءا؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:18 م]ـ
لماذا كتيت الهمزة على نبرة في (دفئا ,ونشئا) ولم تكتب في جزءا؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أريد أن أتعلم
أولا: دفْءْ تكتب هكذا همزة متطرفة على السطر
فهي ساكنة وما قبلها ساكن
ولو أتينا لتنوين الفتح والهمزة المتطرفة على السطر:
1 ـ فـ (دفئًا): نكتب ألف تنوين الفتح على الهمزة المتطرفة ونكتبها على نبرة لأن الفاء توصل فيما بعدها ..
أمثلة: بطئا، شيْئا ..
2 ـ جزءًا: نكتب ألف تنوين الفتح على الهمزة المتطرفة ونكتبها على السطر لأن الزاي حرف لا يوصل فيما بعده.
أمثلة: قُرءا، برءا ..
والله أعلم بالصواب / ولكن مع ذلك سوف يفيدونك أهل العلم فانتظريهم.
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:07 م]ـ
الأخت العزيزة زهرة لك مني كل احترام وتقدير.
انا لااأعلم لم النبرة لم لم تكتب على ألف (دفأً) الحركة المناسبة للهمزة هنا الألف وليست النبرة أفيدوننا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:34 م]ـ
الأخت العزيزة زهرة لك مني كل احترام وتقدير.
انا لااأعلم لم النبرة لم لم تكتب على ألف (دفأً) الحركة المناسبة للهمزة هنا الألف وليست النبرة أفيدوننا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أريد أن أتعلم
تريدين التفاصيل بخصوص هذا الموضوع انظري هنا وستجدين ما تطلبين فهمه؟
http://www.du3at.com/vb/showthread.php?1426-(/)
الهمزة في كلمة تبوء
ـ[سلاطين]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:23 م]ـ
هل الهمزة ترسم هكذا في كلمة (تبوؤا)؟
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:50 ص]ـ
لو وضعتها في جملة لكان أفضل في الضبط ..
تكتب هكذا -----> تبوَّأ (فعل ماض) ..
والمفعول المطلق منه تقول: تبوَّأ الدارَ تبوُّؤاً ..
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:08 ص]ـ
وإذا قصدت "تبوء" كما هو في عنوان موضوعك: فهي متطرفة وقبلها مد تكتب على السطر: تبوء
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:02 م]ـ
السلام عليكم
تبوؤوا فعل ماض وفعل أمر
تبوُّء مصدر للفعل (تبوّأ)(/)
هل توضع حركات على الحروف الممدودة؟
ـ[حوشم المنعي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟
أرجو التوضيح: هل توضع حركات على الحروف الممدودة؟
مثل: حرف الفاء في كلمة فارس، هل توضع فتحة أم يكتفى بالحركة الطويلة للألف؟
وكذلك حرف العين الممدود بالياء في كلمة سعيد، وحرف القاف الممدود بالواو في كلمة صقور؟ أرجو الرد وجزالكم الله عن لغة كتابه كل خير.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما في نحو: سعيد، فنعم توضع الكسرة للتفريق بين الياء المدية المكسور ما قبلها في نحو: سعِيد، والياء اللينة المفتوح ما قبلها في نحو: سُعَيْد.
وقل نحو ذلك في صقُور، وصقَوْر.
وأما في نحو فارس وقال، فالألف المدية مغنية عن وضع الفتحة قبلها، لأنها لاتكون إلا بعد فتحة، إلا أن يقال إن كل حرف مستحق للحركة لذاته.
والله اعلم.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟
أرجو التوضيح: هل توضع حركات على الحروف الممدودة؟
مثل: حرف الفاء في كلمة فارس، هل توضع فتحة أم يكتفى بالحركة الطويلة للألف؟
وكذلك حرف العين الممدود بالياء في كلمة سعيد، وحرف القاف الممدود بالواو في كلمة صقور؟ أرجو الرد وجزالكم الله عن لغة كتابه كل خير.
الأفضل أنها توضع الفتحة قبل ألف المد وكذلك الكسرة قبل ياء المد قياسا على الرسم العثمانى فى القرآن الكريم والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:04 م]ـ
السلام عليكم
توضع إذا اقتضى المعنى وضعها(/)
الكتابة الصحيحة بدون أخطاء
ـ[30131]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:19 م]ـ
الكتابة الصحيحة بدون اخطاء
كتابة (كاف المخاطبة) [كِ]
كثيرون يخطئون في كتابة كاف المخاطبة، حيث أنهم يكتبونها بالياء .. !!!
فمثلاً: يريدون أن يكتبوا الكلمات الآتية:
منكِ _ إليكِ _ عنكِ _ مدرستكِ _ موضوعكِ _ أسلوبكِ _ أخبرتكِ _ حدثتكِ الخ
فيكتبونها خطأ على النحو التالي:
منكي _ إليكي _ عنكي _ مدرستكي _ موضوعكي _ أخبرتكي _ حدثتكي!! الخ
فما هو الضابط لهذه المسألة؟
اعلم أن كاف الخطاب _ للمذكر أو المؤنث _:
تبقى كافاً مبنية .. على الفتح مع المذكر .. وعلى الكسر مع المؤنث ..
منكَ / منكِ _ عنكَ / عنكِ _ إليكَ / إليكِ _ أجركَ / أجركِ _ دينكَ / دينكِ الخ
فلا نحتاج إلى أن نضيف حرف الياء عند مخاطبة المؤنث ..
ملحق ..
هناك خطأ مشابه يقع فيه كثيرون أيضا ..
وهو كتابة (تاء الفاعل) في مثل: (قلتُ / قلتَ / قلتِ)
غير أنا سنركز على المخاطب مذكر مؤنث ..
أنتَ خرجتَ / أنتِ خرجتِ _ جئتَ / جئتِ _ كتبتَ / كتبتِ _ فهمتَ / فهمتِ _
أصبتَ / أصبتِ _ صليتَ / صليتِ _ وصفتَ / وصفتِ _ أردتَ / أردتِ .. الخ
والخطأ ينصب في الغالب عند كتابة (تاء المخاطبة)
فيكتبها البعض خطأ على الصورة التالية:
أصبتي _ خرجتي _ كتبتي _ فهمتي _ أردتي ... الخ ... وهذا خطأ، بل لابد أن تكتب بتاء فقط تحتها كسرة ..
التاء فى اخر الكلمه
مواضع التاء المفتوحة:::التاء المفتوحة (ت)
هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها (ت) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء
(الامثله)
زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ مسلمات
مواضع التاء المفتوحة
تكتب التاء مفتوحة فيما يلي
أ_آخر الفعل
1_إذا كانت التاء أصلية مثل_ باتَ ـ ماتَ
2_إذا كانت التاء تاء التأنيث الامثله_ درسَتْ ـ نامتْ
3_إذا كانت التاء تاء الفاعل الامثله_دفعْتُ ـ لعبتْ
ب_آخر الأسماء
1_إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط الامثله_ بيتْ ـ وقت
2_إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم الامثله _مسلمات
3_إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة الامثله _ بيت > بيوت
ج_في نهاية الحرف
1_ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف الامثله_ دخلت هند ثُمت غادة
مواضع التاء المربوطة: التاء المربوطة (ة)
هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما (ـة) أو (ة).
{الأمثلة}
فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة
مواضع التاء المربوطة
1_العلم المؤنث الامثله فاطمة ـ خضرة
2_الأسماء المؤنثة غير الأعلام الامثله بقرة ـ سبورة
3_صفة المؤنث الامثله عالمة ـ مريضة
4_جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد الامثله قضاة ـ غزاة
5_للمبالغة الامثله علاَّمة ـ نسَّابة
6_في نهاية (ثمة الظرفية) الامثله ثَمة رجال يطلبون الحق
{فائدة}
* تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير: ابنتك ـ امرأتك.
* يجب وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير.
اللام الشمسية واللام القمرية:
تدخل (أل) على الأسماء للتعريف وتنقسم قسمين: شمسية وقمرية.
أ ـ اللام الشمسية:
لام تدخل على الأسماء فتظهر خطّاً وتختفي نطقاً، ولايظهر عليها شيء من الحركات وينطق الحرف الذي يليها مشدداً. والحروف التي تلي هذه اللام أربعة عشر حرفاً هي: (التاء، الثاء، الدال، الذال، الراء، الزاي، السين، الشين، الصاد، الضاد، الطاء، الظاء، اللام، النون).
ب ـ اللام القمرية:
هي لام تدخل على الأسماء، فتظهر خطّاً ونطقاً، ويظهر عليها السكون، ويحرك الحرف الذي يليها دون تشديد. ويليها من الحروف أربعةَ عشرَ حرفاً هي: (الهمزة، والباء، والجيم، والحاء، والخاء، والعين، والغين، والفاء، والقاف، والكاف، والميم، والهاء، والواو، والياء).
• إذا دخلت اللام الشمسية عل اسم أوله لام كتبت اللامان معاً وظهرت الشدة على اللام الثانية مثل: ليل، الليل.
• تحذف همزة الوصل من (أل) الشمسية أو القمرية إذا دخلت عليها اللام المفتوحة مثل: الرِّيح، لَلرِّيح، الكتاب، لَلْكتاب، أو المكسورة، مثل: الشمس: لِلشَّمس، الْقَمر: لِلْقمر.
(يُتْبَعُ)
(/)
• إذا كان أول الاسم لاماً ودخلت عليه (أل) فإن (أل) تُحذف كلها، إذا دخلت عليها اللاّم المفتوحة أو المكسورة، مثل: اللّيل: لِلَّيل، اللَّحم: لِلَّحم.
• الأسماء الموصولة: تكتب بلام واحدة مشددة لكل من: جمع المذكر والمفرد بنوعيه هكذا:
• الَّذين، الَّذي، الَّتي، وتكتب بلامين للمثنى بنوعيه، وللجمع المؤنث هكذا: اللَّذان، اللَّتان، اللاَّتي، اللاَّئي، وتحذف إحدى اللاِّ َمين مع الهمزة، عند دخول اللاَّم عليها: اللَّذانِ: لِلَّذينِ. اللاَّتي، لِلاَّتي.
التنوين:
أ ـ التنوين: ضمتان أو كسرتان أو فتحتان تلحقان آخر الأسماء.
ب ـ إذا نُوِن الاسم بالفتح لحقت بأكثر الأسماء ألف بعد الحرف المنصوب، وتوضع الفتحتان على الحرف الأخير للكلمة، عن يمين ألف التنوين مثل: كتابًا، يدًا. ولاتلحق هذه الألف الاسم إذا كان منتهيًا بتاءٍ مربوطة، مثل شجرةً، حديقةً، أو ألفٍ مقصورة مثل: فتًى، عصًا، أو همزة قبلها مثل: سماءً، دعاءً، او همزة فوق الألف مثل: خطأً، ملأً.
جـ ـ إذا كان آخر الاسم همزة متطرفة سبقها حرف من حروف الاتصال، كُتِبت الهمزة على نبرة، عند تنوين النصب مثل: شيئًا، عبئًا.
الياء المتطرفة:
تنقط الياء المتطرفة دائمًا، حتى لاتلتبس بالألف اللينة في مثل: لقي، علي، أخي، القاضي، في.
أسماء الإشارة:
تكتب أسماء الإشارة الآتية دون مد بالألف: (هذا، هذه، هذان، هؤلاء، ذلك) وتمد بالألف في: (هاتان، ذاك).
الألف المقصورة:
1 ـ تكتب الألف المقصورة ألفًا قائمة هكذا: (ا) في آخر الأسماء والأفعال، إذا وقعت ثالثة وكان أصلها الواو مثل: العصا، دعا.
2ـ تكتب الألف المقصورة ليِّنة هكذا: (ى) في آخر الأسماء والأفعال، في موضعين:
الأول: إذا كانت ثالثة وأصلها الياء مثل: فتى، مشى.
الثاني: إذا كانت رابعة في الكلمة فصاعدًا، مثل: ليلى، مصطفى، مستشفى، إلا إذا سبقتها ياء فإنها تكتب ألفًا قائمة مثل: خطايا، ثريا، ماعدا يحي) عَلَمًا فإنها تكتب ألفًا ليِّنة، للتفريق بينها وبين الفعل. قال الشاعر:
وسميته يحي ليحيا فلم يكن********** إلى رد أمر الله فيه سبيل
3 ـ يعرف أصل الألف في الفعل الثلاثي الماضي بالنظر إلى مضارعه، فالألف التي تنقلب في المضارع واوًا، تكتب في الماضي ألفًا قائمة. مثل دعا: يدعو، رمى: يرمي، عصى: يعصي، سعى: يسعى … إلخ.
4 ـ يعرف أصل الألف في الأسماء بالتثنية مثل: عصى: عصوان، رحى: رحيان، أو بالنظر إلى
المفرد بالنسبة للجمع مثل: ذُرا: ذُروة، خُطا، خُطوة، رُبَا: رَبوَة، قُرى: قَرية، لِحى: لحية. أو بجمع المفرد مثل: فَتَى: فِتْيَان.
5ـ أغلب الأسماء الأعجمية تكتب ألفها ألفًا قائمة مثل: زَلِيخَا، موسيقا، فرنسا، ماعدا: موسى، عيسى، كِسرى، بُخارَى، مَتَّى.
6ـ بعض الأسماء المبنية تكتب علىصورة الياء مثل: لَدَى، أنَّى / مَتَى.
7ـ إذا انتهى الحرف بألف فإنها تكتب ألفًا قائمة مثل: لا، إلاَّ، أَلا، عدا، خلا، .. إلا في أربعة أحرف فإنها تكتب ليِّنة وهي: إلى، على، حتَّى، بلى.
الهمزة:
1 ـ الهمزة في أول الكلمة:
أ ـ همزة الوصل:
همزة تنطق في ابتداء الكلام، وتسقط لفظًا ـ فقط ـ عند وصله بما قبله وتكتب ألفًا بدون همزة هكذا (ا). ومواضعها هي:
1ـ الأفعال:
• أمر الثلاثي لماضٍ غير مبدوء بهمزة مثل: اِعلمْ، اُكتبْ.
• ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره. مثل: اَنْتَفَعَ، اَنتفِعْ، اَنتفَاع. اَطَّلعَ، اَطَّلعْ، اَطِّلاع.
• ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره. مثل: اَستغفَرَ، اَستغفِرْ، اَستغفار، اَستبَانَ، اَستَبِنْ، اِستِبَانة.
2ـ الأسماء:
تكون في بعض الأسماء وأشهرها: اِسم، اِبن، اِبنة، اِمرؤ، اِمرأة، والمثنى منها: اِسمان، اِبنان، اِبنتان، اِمرأتان؛ وكذلك: اِثنان، اِثنتان.
3ـ الحروف:
تكون في (أل) التعريف فقط مثل: المدرسة. الكتاب.
ب ـ همزة القطع:
همزة تنطق في ابتداء الكلام، وفي وصله؛ وتكتب ألفًا فوقها همزة، مفتوحة أو مضمومة، هكذا: (أَ أُ) أو ألف تحتها همزة مكسورة هكذا: (إِ).
ومواضعها هي:
(يُتْبَعُ)
(/)
1ـ الأفعال:
• الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة ومصدره مثل: أخذ، أخذاً ـ أمر، أمراً.
• الفعل الرباعي المبدوء بهمزة ومصدره مثل: أكرم، إكرامًا، أجاد، إجادة.
2ـ الأسماء:
جميع همزاتها همزات قطع، عدا مااستثني منها في همزة الوصل.
3ـ الحروف:
الهمزة في جميع الحروف همزة قطع ماعدا (أل) التعريف.
* يمكن معرفة همزة الوصل من همزة القطع؛ بأن تسبق بأحد أحرف المعاني، كالواو أو الفاء؛ فإن ظهرت الهمزة فهي قطع، وإن اختفت فهي وصل.
2 ـ الهمزة المتوسطة:
ترتبط كتابة الهمزة المتوسطة بحركاتها وحركة ماقبلها، وتتفاوت الحركات قوة فيما بينها، فالكسرة أقوى الحركات تليها الضمة فالفتحة وفق الآتي:
أ ـ تكتب الهمزة على نَبْرة (الياء أو كرسي) في المواضع التالية:
1ـ إذا كُسِرت وكُسِر ماقبلها مثل: مِئِين.
2ـ إذا كُسِرت وضم ماقبلها مثل: سُئِل.
3ـ إذا كُسِرت وفتح ماقبلها مثل: تَطْمَئِن.
4ـ إذا كُسِرت وسكن ماقبلها مثل: أسْئِلة.
5ـ إذا ضمت وكُسِر ماقبلها مثل: يستهزِئُون.
6ـ إذا فتحت وكُسِر ماقبلها مثل: فِئة، مِئة، مِئَتين، ثلاثِ مِئَة إلى: تسعِ مِئَة، وكذلك: ثُلث مِئة’، رُبع مِئة … إلخ.
7ـ إذا سكنت وكُسِر ماقبلها مثل: بِئْر.
8ـ إذا وقعت بعد ياء هي حرف مد لما قبلها، مثل: بِيئَة.
ب ـ تكتب الهمزة على الواو في المواضع التالية:
1ـ إذا ضمت وضم ماقبلها. مثل: شُؤُون، رُؤُوس.
2ـ إذا ضمت وفتح ماقبلها. مثل: رَؤُوف، قَؤُول.
3ـ إذا ضمت وسكن ماقبلها. مثل: مَرْؤُوس، مَسْؤُول، ضَوْؤُه.
4ـ إذا فتحت وضم ماقبلها. مثل: فُؤَاد، مُؤَزِّخ.
5ـ إذا سكنت وضم ماقبلها. مثل: سُؤْلك، بُؤْس.
6ـ إذا ضمت بعد واو مدٍّ. مثل: وضُوؤُك.
ج ـ تكتب الهمزة على الألف في المواضع التالية:
1ـ إذا فتحت وفتح ماقبلها. مثل: سَأَل، اطمَأنَّ.
2ـ إذا سكنت وفتح ماقبلها. مثل: نَأْمل، يَأْتي.
3ـ إذا فتحت وسكن ماقبلها. مثل مسْألة، ملأَى، توْأَم، سموْأَل، ضَوْأَه، هَيْأَه، يَيْأس.
د ـ وتكتب الهمزة على السطر:
إذا كانت مفتوحة بعد ألف مدٍّ. مثل: تساءَل، قراءة، إجراءات، أو واو مدٍّ. مثل مُرُوءَة، وضُوءَك.
3 ـ الهمزة في آخر الكلمة:
تكتب الهمزة آخر الكلمة على حرف يجانس حركة ماقبلها، أي أن الهمزة تكتب على الياء إذا كان الحرف الذي قبلها مكسوراً. مثل: قارِئ، يخطِئ، وتكتب على الواو إذا كان ماقبلها مضموماً مثل:
اَمرُؤ، يجرُؤ، وتكتب على الألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً. مثل يقرَأ، ملجَأ، وعلى السطر إذا كان ماقبلها ساكنًا. مثل: شَيْء، ضَوْء، عِبْء،، أو ألفاً مثل: ماء، سماء، نداء.
علامات الترقيم:
[،؛.:؟! … () (())]
أ ـ الفاصلة، ومواضعها: (،)
1ـ الفصل بين الجمل القصيرة كقوله صلى الله عليه وسلم: ((لاتحاسدوا، ولاتناجشوا، ولاتباغضوا …)).
2ـ بين الجمل الطويلة المعطوفة على بعض مثل: الخفاش ليس طائراً كما يظن الكثير من الناس، بل هو من طائفة الحيوانات الثديية.
ب ـ الفاصلة المنقوطة، ومواضعها: (؛)
توضع بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى، مثل:
• سُرَّ الوالدُ من صدقِ ابنهِ؛ فقد اعترفَ بذنبهِ، وَوَعَدَ ألا يعودَ إلى مخالفةِ أبيهِ.
ج ـ النقطة، ومواضعها:
1ـ توضع في نهاية الكلام للدلالة على تمام المعنى في الجملة التي لااستفهام فيها ولاتأثر، طويلة كما في قولنا: يُعدَّ الخفاش أغرب الحيوانات الثديية. أو قصيرة كما في نهاية فعل الأمر: اِجلسْ.
2ـ بعد نهاية الفقرات والمقاطع.
3ـ بعد أحرف الجواب: نعم. لا. بلى.
د ـ النقطتان الرأسيتان:
تدلان على أن مابعدهما تفصيل لما قبلهما ـ وتسميان علامتي الشروع ـ ومواضهعما:
1ـ بعد القول: (قال: قلت: قلنا: قالوا:).
2ـ بعد الكلمات الدالة على التقسيم مثل: الكلمة تنقسم إلى: اسم، وفعل، وحرف. وبعد مثل: ونحو:.
3ـ بين الكلمة ومعناها مثل: التِّبْر: الذهب.
هـ -علامة الاستفهام (؟):
تكون هذه العلامة في نهاية الجملة الاستفهامية. مثل: متى السفر؟
و ـ علامة التأثر (!):
(يُتْبَعُ)
(/)
تكون بعد الجمل الدالة على التعجب أو التأثر. مثل: ماأجمل السماءَ! وافرحتاه! واأسفاه!
ز ـ علامة الحذف (…):
وتأتي لتدل على أن في الكلام حذفًا. مثل: (ويصنع من الجلود الأحذية والحقائب و…)
ح ـ القوسان () ويستعملان لـ:
1ـ تفسير معاني الكلمات أو العبارات.
2ـ حصر الأرقام مثل: (1) (2) أو الفقرات مثل: (أ) (ب).
خ ـ علامتا التنصيص (()):
وتكون للنصوص المنقولة حرفيًا من كلام آخر. مثل: قال صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات …))، أو مثل: ورد في مقدمة معجم المورد: ((يتوق كل من يؤلف كتابًا إلى المديح أما من يصنف قاموسًا فحسبه أن ينجو من اللَّوم)).
زيادة بعض الأحرف في الكلمة:
تزاد بعض الأحرف في بعض الكلمات: فتزاد ألفٌ بعد واو الجماعة، في الأفعال التالية: الأمر والماضي، والمضارع المجزوم والمنصوب، إذا اتصلت بها واو الجماعة. مثل: اكتبوا، كتبوا، لم يكتبوا، لن يكتبوا ـ أما إذا كانت الواو جزءًا من الفعل كما في: يرجو، وترجو، ونرجو، أو جزءًا من الاسم كما في: حُلْو، أو علامة رفع للاسم مثل: معلمو المدرسة، موظفو الوزارة؛ فلازيادة للألف في مثل هذه المواضع ـ كما تزاد الواو في كلمة (عَمْرٌو) في حالتي الرفع والجر، وفي اسم الإشارة: (أولئك).
حذف بعض الأحرف في الكلمة:
تحذف بعض الأحرف من بعض الكلمات. فتحذف همزة الوصل في كلمة: (ابن) إذا وقعت بين علمين في السطر. وتحذف همزة الوصل من كلمة: (اسم) في: بسم الله الرحمن الرحيم، إذا كتبت كاملة. وتحذف ألف المد في بعض الأحرف مثل: (لكن) والأسماء مثل: (الرحمن، الله، إله، طه، ذلك، هذا، هذه، هذان، أولئك، هؤلاء).
كما تحذف الألف من (ما) الاستفهامية، إذا اتصل بها أحد حروف الجر التالية: (في والباء واللام وعلى) مثل: (فِيمَ، بِمَ، لِمَ، عَلاَمَ). كما تحذف تلك الألف مع النون من حرفي الجر (عن ومن) إذا دخلت عليهما (ما) الاستفهامية مثل: عَمَّ تسأل؟ ومِمَّ تشكو؟
أن مع لا:
تدغم (أنْ) في (لا) خطًّا ولفظًّا قبل الفعل، مثل: عليك ألاَّ تقول إلاَّ الحق، ويفك هذا الإدغام خطًّا مع الاسم، مثل: أشهدُ أن لاَّ إلهَ إلاَّ الله ...
الفرق بين (ض) و (ظ) فهو:
أولا: من حيث الاسم فـ (ض) اسمها الضا د تنتهي بحرف الدال، و (ظ) اسمها (الظاء) تنتهي بهمزة على السطر.
ثانيا: من حيث النطق فحرف الضاد له عدة أشكال في نطقه وهو أصعب الحروف تطبيقا وتميزت اللغة العربية به ولذا سميت: (لغة الضاد)؛ لعدم وجود هذا الحرف في اللغات الأخرى.
ونطقه إما أن تضرب اللسان في الأضراس اليمنى من داخل الفم , أو يضرب اللسان في الأضراس اليسرى من داخل الفم وهذه الطريقة أفصح مواضع النطق له، أو يضرب اللسان في أعلى تجويف الفم منبسطا بين الأضراس وهذه أيضا طريقة تظهره بنطق صحيح.
أما حرف الظاء فعند النطق به يخرج جزء من اللسان من الفم.
وباختصار: الضاد حين النطق به يكون داخل الفم، والظاء حين النطق به يكون جزء منه خارج الفم.
ثالثا: من حيث الرسم والإملاء _ فليس هناك قاعدة معتمدة تبين الفرق بينهما، بل يعتمد على الاطلاع وكثرة القراءة والكتابة والاستماع فقط، علما بأن هناك من حاول أن يجد قاعدة يبين الفرق ولكن هي أيضا تعتمد على القراءة الاطلاع، ولا فائدة منها.
ملحوظة:
1 - لابد أن ننظر إليهما كحرفين مستقلين مثلهما مثل بقية الحروف، بمعنى لاتوجد لدينا قاعدة تبين الفرق بين (س، ش)،و بين (ذ، ز،ث)، أو بين أي حروف متشابهة.
2 - الظن معناه الشك، و الضن معناه البخل
الضاليين تعني التائهين، والظالين تعني الجالسين في الظل؛ لأن الأولى من ضل والأخيرة من ظل.
كلمات بحرف الظاء
هذه هي جميع الكلمات التي تحتوي على حرف الظاء في القرآن الكريم وجميع
ماعداها يكون بحرف الضاد:
الظعن الظل الظهيرة العظيمة اليقظة الحفظ الانظار
العظم الظهر اللفظ ظهر اللظى الشواظ الكظم
الظلم الغلظة الظلمة الظفر الانتظار الظمأ الظفر
الظن الوعظ ظل الحظر فظا ناظرة بغيظهم
حظ محظورا المحتظر فظلتم
صلي علي رسول الله:=
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:06 ص]ـ
من يخطئ بعد قراءة هذا الموضوع فلا يلومنَّ إلا نفسه!!
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:35 م]ـ
بارك الله فيكِ وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[العربي الغريب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:33 ص]ـ
أنت ذكرت أن تاء التأنيث تكتب مع الفعل هكذا (كتبتِ) ويخطئ البعض ويكتبها هكذا: (كتبتي)
وكذلك الضمائر أظن (أنتِ) و (أنتي)!! وكاف المخاطبة (كتابكِ) و (كتابكي) .. إلخ
ولكن، هلا ذكرت القاعدة في ذلك؟!
وبارك الله فيك.
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:43 م]ـ
يا أخي عبد الله القرشي ... ماله داعي التهديد http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/biggrin23.gif
ببساطة يا إخوة: (المشكلة في مخاطبة الأنثى http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/biggrin23.gif...)
ففي الأسماء ... نخاطب الأنثى بالكسر ... كتابكِ
وفي الحروف ... للمخاطبة .. بالكسر؟؟؟ ....... بكِ
وفي الأفعال ... الأمر .. والمضارع تضاف لها ياء للمخاطبة (افعلي لا تفعلين)
عدا الفعل الماضي بالكسر .. فعلتِ
هذا كل شيء ...
تقبلوا إضافتي المتواضعة ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:33 م]ـ
السلام علبكم
بارك الله في الجميع
ـ[العربي الغريب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
هذه الأنثى .. دائما ما تأتي ببعض المشاغبات!!
ههههه
ولكن يا أخوة .. ما هي القاعدة في ذلك؟!
ـ[القيصري]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 10:52 م]ـ
شكرًا
ـ[سلطان البركاتي]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 10:51 م]ـ
يعطيك العافية
بس بعض الكلمات تكتب ياء واحدة وبعضها يائين
هل توجد قاعدة لها(/)
كيف تكتب كلمة هيئة؟
ـ[سلاطين]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 06:36 م]ـ
هيأة أم هيئة
أيتهما أصح ....
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:24 م]ـ
السلام عليكم
كثر النقاش حول هذه المسألة لعلك تبحث عنها
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:14 ص]ـ
كل من سألني هذا السؤال أجبته بـ (هيأة) هو الصحيح؛ لتماشيها مع القاعدة الإملائية!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 10:41 م]ـ
هيأة أم هيئة
أيتهما أصح ....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: سلاطين
جزاك الله خيرا / إجابتكم على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?36693-%DF%ED%DD-%CA%DF%CA%C8-%DF%E1%E3%C9-(%E5%ED%C6%C9)%BF
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:21 م]ـ
هيأة أم هيئة
أيتهما أصح ....
أخى سلاطين بعد الرابط التى قدمته الأخت "زهرة متفائلة" الذى من خلاله رأينا رد الفصحاء الأفاضل ورأينا من خلاله رأى المجمعين اللغويين السعودى والعراقى حيث وافقا على كتابة "هيأة"على هذه الصورة وعدم استثنائها من القاعدة العامة
وكذلك رأينا رأى المجمع اللغوى فى القاهرة حيث تمسك برأى الكثير من علماء اللغة القدامى فى كتابتها على نبرة "هيئة" استثناءً من القاعدة العامة
وكذلك نرى انتشارها على "هيئة"حيث أن فى المملكة العربية السعودية"هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر"وكذلك جميع الهيئات الحكومية فى جميع الدول العربية مازالت تستعملها بهذه الصورة"هيئة"0
فلك أن تكتبها بإحدى الطريقتين ولا أحد يستطيع أن يعارضك:) فى كتابتها وكذلك يجب عليك تنبيه طلابك على صحة الرسمين لكلمة "هيأة-هيئة"
وأخيراً يجوز للمتخصصين مالايجوز لغيرهم:)(/)
أُ أَكد عليك أن تأتي
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:47 م]ـ
هل هذه الكلمة صحيحة الرسم؟؟
"أُأكد":)
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
السلام عليكم
أؤكد
ـ[الخريف]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:56 م]ـ
الفعل الماضي أكّد
الفعل المضارع منه أؤكد
ـ[الخريف]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 09:59 م]ـ
عذرًا أستاذي الأحمر لم أشاهد مشاركتك إلا بعدما اعتمدت مشاركتي.
لو أدخلنا همزة الاستفهام على الفعل أؤكد هل نكتبها أؤأكد؟ أم أأُؤكد؟
أفيدونا بارك الله فيكم.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:17 ص]ـ
إذا دخلت عليها همزة الاستفهام تصبح الكلمة (أؤُؤَكد؟) .. مثل (أؤُؤَوِّل؟)!
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:35 ص]ـ
بارك الله فى الجميع
أفحمتمونى بالإجابة
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:13 م]ـ
السلام عليكم
أأؤكد ... ؟(/)
كيف يكتب؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 08:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
"تظن" "لم تظن".
عند إسناد كلا منهما إلى نون النسوة.
كيف بكتبان ....... ؟
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 10:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله أنقل إليك رابط للإفادة
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/25442
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول الإسناد أرجو زيارته
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول الإسناد أرجو زيارته
وعليكم السلام ورحمة الله
كيف نصل إليه؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 01:44 م]ـ
أخى الأحمر بارك الله لك.
الرجاء وضع الرابط.
ـ[عرباوى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:08 م]ـ
هل تكتب"تظننّ " وعند الجزم "لم تظنّ".
أم ماذا؟ أفيدونا بطريقة مباشرة وسهلة وسريعة بارك الله فيكم أيها العلماء الأفاضل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:42 م]ـ
هل تكتب"تظننّ " وعند الجزم "لم تظنّ".
أم ماذا؟ أفيدونا بطريقة مباشرة وسهلة وسريعة بارك الله فيكم أيها العلماء الأفاضل.
يَظْنُنَّ
لم يَظْنُنَّ
ـ[عرباوى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:29 م]ـ
"لم تظننّ "
ألم يلتقى ساكنان فى هذه الكلمة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
"لم تظننّ "
ألم يلتقى ساكنان فى هذه الكلمة؟
لم يلتق ِ ساكنان بارك الله فيك(/)
لو سمحتم ما معنى (على ... )؟
ـ[الشداني]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 06:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا .....
في درس الإملاء, وبالتحديد موضوع همزة الوصل, وجدت في هامش الموضوع
العبارة التالية:
(يلاحظ أن (ال) كتبت هكذا دون همزة على الحكاية حتى لا تلبس على المتعلم وإلا فهي إذا انفردت فهمزتها همزة قطع لأنها في هذه الحالة اسم.)
سؤالي مامعنى (على الحكاية)؟ أيضا أريد توضيح حول العبارة السابقة.
وشكرا .....
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:46 م]ـ
السلام عليكم
موضوع الحكاية يخص النحو
أما ما يخص الإملاء فـ (أل) مقطوعة الهمزة لأنها أتت مفردة أي لم تدخل على اسم أما إذا دخلت على اسم فهي موصولة الهمزة مثل (الكتاب)
ـ[الشداني]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الأحمر ,وبارك الله فيكم ...............(/)
ما هو فصل الخطاب في كتابة هذه الكلمة
ـ[المستثمر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة (هيأة) هكذا كتبت في كتب الإملاء في المناهج السعودية
وفي الخطابات الرسمية وبعض الأسماء تكتب (هيئة) مثل الهيئة العامة
للاستثمار , هيئة الأمر بالمعروف ...
ولقب الشاعر المعروف (الحطيئة) ...
السؤال ما الأصح من بين ما ذكر؟ وهل يمكن أن نكتب لقب الشاعر
الحطيئة هكذا (الحطيأة) على أساس القاعدة؟؟؟
السؤال الثاني كيف نكتب جمع (هيأة) هل نكتبه هيأات أم هيآت أم هيئات؟؟
أرجو التفصيل في كل ما ذكرت بالإجابة الشافية ولكم جزيل الثناء.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة (هيأة) هكذا كتبت في كتب الإملاء في المناهج السعودية
وفي الخطابات الرسمية وبعض الأسماء تكتب (هيئة) مثل الهيئة العامة
للاستثمار , هيئة الأمر بالمعروف ...
ولقب الشاعر المعروف (الحطيئة) ...
السؤال ما الأصح من بين ما ذكر؟ وهل يمكن أن نكتب لقب الشاعر
الحطيئة هكذا (الحطيأة) على أساس القاعدة؟؟؟
السؤال الثاني كيف نكتب جمع (هيأة) هل نكتبه هيأات أم هيآت أم هيئات؟؟
أرجو التفصيل في كل ما ذكرت بالإجابة الشافية ولكم جزيل الثناء.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: المستثمر
جزاك الله خيرا / سيفيدكم هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?36693-%DF%ED%DD-%CA%DF%CA%C8-%DF%E1%E3%C9-(%E5%ED%C6%C9)%BF
ـ[المستثمر]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:03 م]ـ
الأخت زهرة شكرا لك , وما زال اللف والدوران قائم إلى ما شاء الله في هذه الكلمة ,,,
سؤال أخير , كيف نكتب الجمع من (هيئة / هيأة) أرجو الإجابة وشكرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:19 م]ـ
الأخت زهرة شكرا لك , وما زال اللف والدوران قائم إلى ما شاء الله في هذه الكلمة ,,,
سؤال أخير , كيف نكتب الجمع من (هيئة / هيأة) أرجو الإجابة وشكرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا / اللغة العربية فيها سعة.
بالنسبة إلي ّ لو وجه السؤال لي / فسوف أجمعها على هيئات
ويجوز جمعها حسب فهمي القاصر على هيآت / حسب كونها على شكل هيأة وهي التي تتمشى مع القاعدة الإملائية
والله أعلم بالصواب.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:57 ص]ـ
أخي المستثمر قم بالاستخارة .. وسيهديك ربك - بإذنه - إلى الصواب!!
أما (أنا) فمتعصب لكتابتها (هيأة)، والجمع منها (هيآت) ..
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
أما أنا فغير متعصب:) ولى أن أكتبها "هيئة"أو "هيأة"
حيث يجوز للمتخصصين ما لايجوز لغيرهم:)
ـ[عزوز 100]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كانت الهمزة متوسطة مفتوحة وقبلها حرف يا غير ممدود أي مفتوح ما قبله فترسم هكذا (هيأة) على اعتبار حركة الهمزة وحركة الحرف السابق للياء
أما إذا كان ما قبل الياء كسرة أي تكون الياء حرف مد فترسم هكذا (بيئة) فنتعامل مع ما قبل الياء وفق قوة حركة الهمزة (الفتح) وحركة الحرف السابق للياء (الكسرة)
ولكم الشكر(/)
الرجاء
ـ[عرباوى]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته.
للمؤنثة نقول:
"أنت اشتريتها أم اشتريتيها "
بصراحة هذا المنتدى مفخرة لعل عربى.
زادكم الله رفعة.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:43 م]ـ
أنتِ اشتريتِها
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
كما ذكر أخي الفاضل أحمد والسبب لأن ياء المخاطبة لا تتصل بالفعل الماضي(/)
هل نحن نكتبُ ما لَفظنا, أم نَلفظُ ما كتبنا؟!
ـ[المُشاغب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:42 ص]ـ
في الإملاء (هل نكتبُ ما لَفظنا , أم نَلفظُ ما كتبنا؟!)
(سقراط , ذاك الذي لا يكتب) فريدريك نيتشه
تُعطي فلسفة اللغة من أفلاطون حتى ليفي شتراوس أولويةً للنطق على الكتابة , أي اعتبار الكتابة مجرد تجسيد لمعانٍ منطوقة أزلا.
والكتابة بهذا المعنى هامش في حين يحتل اللفظ مركزا ضمن الأولويات المعروفة بتفضيل الأول على الثاني , الكلام/الكتابة , المعنى/العلامة.
فأفلاطون يشير إلى أن غرابة الكتابة عن الكلام , تُشبه غرابة الفارامكون Pharamakon عن علم الطب , وما دامت الكتابة مُشابهة للفارامكون ومشبوهة مثله , فإنه يتعين الحذر منها , تماما كما يتعين الحذر من هذا الدواء القابل دوما إلى التحول إلى نقيضه , فهو مهدئ من الأفضل الاستغناء عنه.
وفي العصر الحديث نجد أن ليفي شتراوس يصف حكماء نامبكوارا Nambikwara بأنهم كانوا يفهمون أن الكتابة والخداع يتغلغلان وسطهم في نفس الوقت , فليفي شتراوس لا يُخفي شبه الخداع بالكتابة , فكلاهما يتمثل آخرَ مختلفا عنه , وأرفعُ منه , مثلما يرتفع الفضل على الخداع ,, والكلام على الكتابة ..
وهنا في الذاكرة العربية نجد الكثير من التقارب مع هذه النظرية الغربية , التي تُصادر الكتابة وتعتبرها انحطاطا ..
لكن رغم ما أجده في الذاكرة العربية من تأثر كبير بالمشّائية الأفلاطونية , وخاصة ما يتعلق بالأمثال والمقولات التي , تُؤكد أنّ العلمَ يُؤخذ من أفواه العلماء وليسَ من بطون الكتب ..
رغم كل ذلك , فأنا لم أدرس كثيرا عن أصول علم الإملاء , ومبادئه الأولى ,,, لهذا راودني سؤال مهم ومُلح ...
هل نكتب الكلمة انطلاقا من اللفظ؟
هل الأصل في الكلمة العربية , هو أصل لفظي أم أصل إملائي؟
هل نكتبُ ما لَفظنا , أم نَلفظُ ما كتبنا؟!
بعبارة أخرى , أليست الهمزة دليلا على أن اللغة العربية تختلف كثيرا عمّا يُصوره الغرب من تهافت وتهالك الكتابة؟
فاللغة العربية تؤكد على أهمية الكلمة المكتوبة تماما , مثل الكلمة المنطوقة؟ أو حتى أكثر منها ..
قد أكون مخطئا!
ولهذا أتمنى من أساتذة الإملاء توضيح هذه الفكرة ..
وخاصة أنني بصدد البحث عن النقاط التي يتفق/يختلف فيها موروثنا الفكري مع الفكر الإغريقي , الذي يُلقي بظلاله وللأسف على الكثير من أبعاد حياتنا وثقافتنا وعاداتنا ..
أتمنى مشاركة الأخوة الأفاضل ...
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا للمحاولة على إجابة هذا السؤال فلنقرر أن سؤالك خاص باللغة العربية
بداية نقول هناك أختلاف فى نشأة اللغة على أربعة مذاهب مابين جعلها توقيفية أو اصطلاحية أومحاكاة تقليدية أو عريزية ولكلٍ أدلة وعليه اعتراض ولعل الأقرب إلى الذهن أنها توقيفية؛ لقوة الدليل (وعلم آدم الاسماء) , ولقربه إلى العقل, ولعدم قوة الاعتراض عليه0
ولعل ماسبق من اختلاف نشأة اللغة نرى أن اللفظ أقدم أى أصل والكتابة فرع 0 ومادام كذلك فالأولى العناية باللفظ أى العناية باللغة المنطوقة وعدم إهمالها 0
أما من ناحية إهتمام علماء العربية باللغة المكتوبة ووضعهم قواعد النحو والإملاء ذلك؛ لأجل الحفاظ على اللسان المسلم من الوقوع فى اللحن فى كتاب الله وكلنا يعلم سبب وضع علم النحو والقصة المشهورة عندما أخطأ أحد الصحابة فى قراءة لفظة من القرآن 0
وكذلك عندما بدأ نزول الوحى على سيد البشر (صلى الله عليه وسلم) كان الأمر الأول من الله تعالى لنبيه بالقراءة وليس الكتابة 0
أما بالنسبة للسؤال هل نلفظ ماكتبنا أم نكتب مالفظنا؟؟ الإجابة فى نظرى تكون نلفظ ماكتبنا0والسبب لوكتبنا كل مالفظنا لانتشرت الكتابة العامية وطغت على الفصحى وهذا مايسبب اللحن فى القرآن
أما بالنسبة لإهتمام داسى العربية باللغة المكتوبة هذا مانجده عند داسى كل اللغات
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:16 م]ـ
السلام عليكم
لا هذا ولا ذاك وخذوا هاتين الكلمتين
لكن
كتبوا
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:31 م]ـ
سأجيب لاحقاً إن سنحت الفرصة!!
جزيت خيراً أخي أحمد على تعليقك الأكثر من رائع، ولكن أشير إلى بعض الأخطاء الإملائية في تعليقك وهي:
السلام عليكم ورحمة الله
أولا للمحاولة على إجابة هذا السؤال فلنقرر أن سؤالك خاص باللغة العربية
بداية نقول هناك اختلاف في نشأة اللغة على أربعة مذاهب مابين جعلها توقيفية أو اصطلاحية أومحاكاة تقليدية أو غريزية ولكلٍ أدلة وعليه اعتراض ولعل الأقرب إلى الذهن أنها توقيفية؛ لقوة الدليل (وعلم آدم الأسماء) , ولقربه إلى العقل, ولعدم قوة الاعتراض عليه0
ولعل ماسبق من اختلاف نشأة اللغة نرى أن اللفظ أقدم أي أصل والكتابة فرع 0 ومادام كذلك فالأولى العناية باللفظ أي العناية باللغة المنطوقة وعدم إهمالها 0
أما من ناحية اهتمام علماء العربية باللغة المكتوبة ووضعهم قواعد النحو والإملاء ذلك؛ لأجل الحفاظ على اللسان المسلم من الوقوع في اللحن في كتاب الله وكلنا يعلم سبب وضع علم النحو والقصة المشهورة عندما أخطأ أحد الصحابة في قراءة لفظة من القرآن 0
وكذلك عندما بدأ نزول الوحي على سيد البشر (صلى الله عليه وسلم) كان الأمر الأول من الله تعالى لنبيه بالقراءة وليس الكتابة 0
أما بالنسبة للسؤال هل نلفظ ماكتبنا أم نكتب مالفظنا؟؟ الإجابة في نظري تكون نلفظ ماكتبنا0والسبب لوكتبنا كل مالفظنا لانتشرت الكتابة العامية وطغت على الفصحى وهذا مايسبب اللحن في القرآن
أما بالنسبة لاهتمام دارسي العربية باللغة المكتوبة هذا مانجده عند دارسي كل اللغات
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 05:26 م]ـ
سأجيب لاحقاً إن سنحت الفرصة!!
جزيت خيراً أخي أحمد على تعليقك الأكثر من رائع، ولكن أشير إلى بعض الأخطاء الإملائية في تعليقك وهي:
أخى الكريم
بالنسبة (لإختلاف-اختلاف--إهتمام-اهتمام) أجازها المجمع العراقى مقطوعة0
أما بالنسبة لتلوين الياءات ما أدررى ماسببه فى الفقرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:29 ص]ـ
هما مصراعان لباب واحد، مع الأخذ في الاعتبار الإلمام بالقواعد الإملائية الاستثنائية!
فكيف لنا أن نكتب إن كنا لا نلفظ الكلمة؟!
وكيف لنا أن ننطق الكلمة المكتوبة إن لم تكن مكتوبة؟!
سوى أنه ينبغي معرفة شروط كتابة الكلمة على الوجه الصحيح لها كي لا نقع في الالتباس!!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:24 ص]ـ
نحن نلفظ بعض ما نكتب، ونكتب بعض ما نلفظ
لأننا نلفظ أصواتا لا نكتبها ونكتب أحرفا لا نلفظها
إلا في الكتابة العروضية؛ فما ينطق يكتب وما لا ينطق لا يكتب
حتى في بقية اللغات؛ يلفظ ما لا يكتب ويكتب ما لا يلفظ أحيانا.
ـ[القيصري]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 10:59 م]ـ
اللفظ سابق للكتابة
فنكتب ما نلفظ
ـ[المُشاغب]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 02:33 ص]ـ
أشكركم جميعا على هذا الشرح الوافي والجميل
وبوركت جهودكم المميزة(/)
أيهما صحيح في الكتابة؟
ـ[ابو أحمد 90]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 12:33 م]ـ
اخطأوا أو أخطؤا
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:13 م]ـ
الصحيح ---------> أخطؤوا ..
أيهما!!
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:14 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول الهمزة المتطرفة تطرفا عارضا أرجو زيارته
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:13 ص]ـ
أخي أبا أحمد
مرحبا بك في الفصيح
أخطأوا، أخطؤوا
أخي الأحمر:
لو وضعت الرابط ليسهل الوصول ولتعم الفائدة
ـ[عرباوى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 06:56 ص]ـ
أخي الأحمر:
لو وضعت الرابط ليسهل الوصول ولتعم الفائدة
ـ[عرباوى]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:46 م]ـ
أين الرابط أكرمك الله.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 08:11 م]ـ
إليكم رابط لعله يكفى
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/25451
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/25449
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:35 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50045- الهمزة-المتوسطة-توسطا-عارضا& highlight=(/)
انفراد المجمع العلمي العراقي بقطع همزة الوصل ابتدا
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:23 م]ـ
(1)
فوجئت بكتاب "ألف خطأ وخطأ .. معجم في تصحيح لغة الإعلام" للدكتور وليد ج النجار الصادر عن مكتبة لبنان ناشرون 2007في طبعته الأولى- يقطع كل همزات الوصل المبدوء بها في الأسماء والأفعال.
كان هذا تطبيقا من دون تنظير؛ مما يوحي أنه مقرر علميا من قبل، لكنني لم أكن وقفت على شيء يبيح ذلك فمضيت عن الكتاب حاملا عجبي وتعجبي!
(2)
وأثناء تصفحي "معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة" للأستاذ "محمد العدناني" فوجئت بأنه في مادة فتو أجرى استفتاء أول برقم (1444) هذا نصه الممتد من ص498 إلى ص499:
كنت قد وجهت الاستفتاء الآتي إلى مجامع اللغة العربية في القاهرة ودمشق وبغداد، والمكتب الدائم لتنسيق التعريب في الوطن العربي في الرباط والسادة المستشرقين وأدباء الأمة العربية:
(1) هل تجيزون وضع همزة تحت الألف (إ) في الأفعال الخماسية والساداسية إذا جاءت في أول الجملة، مثل: (إجتمع، إستقبل)؟ أم تضعون تحت الألف كسرة (اِجتمع، اِستقبل)؛ لأن الهمزة في الأفعال الخماسية والسداسية هي همزة وصل كما فعل المعجم الوسيط و ... " إلى آخر المراجع التي ذكرها مؤيدة لعدم قطع همزة الوصل.
وقد جاءته الإجابات تؤكد ما هو مشهور عن رسم همزة الوصل ألفا من دون قطعة الهمزة إلا رد المجمع العلمي العراقي الوارد ص500 ونصه:
... ننقل إليكم في أدناه موجز ما أقره مجلس المجمع العلمي العراقي في جلسته المنعقدة في 11/ 4/1972 حول كتابة همزة الوصل واقعة في أول الكلام:
"يفضل المجمع العلمي العراقي أن تعامل همزة الوصل حين ترد في أول الكلام معاملة همزة القطع في الرسم؛ أخذا برأي أكثرية علماء رسم الحروف، وتجنبا للوهم في النطق، فهي:
أ- تنطق وتكتب تحت الألف ومن تحتها الكسرة في حالة الكسر، وذلك مثل: إِِبتدأ العمل يوم كذا، إِستغفر الله، إِعلم زيد.
ب- تنطق وتكتب فوق الألف وفوقها فتحة في حالة الفتح، وذلك مثل: أَل، وأَيمن.
ج- تنطق وتكتب فوق الألف وفوقها ضمة في حالة الضم، وذلك في الأمر المضموم العين، مثل: أُكتب يا زيد، وفي الماضي المبني للمجهول، نحو: أُنْطلق به.
... ثم أجاب عن سؤال الاستفتاء الثاني الخاص برسم تنوين النصب، ثم قال:
مع مزيد التقدير. ثم وقع باسمه وصفته: الدكتور عبد الرزاق محيي الدين رئيس المجمع العلمي العراقي.
(3)
تمت الصورة النظرية، فانتقل تعجبي إلى المجمع العلمي العراقي لإقراره ذلك، لكنني
لم أقف طويلا مع تعجبي لعدم انتشار هذا القرار، ولولا مصادفتي التطبيق أولا في الكتاب المشار إليه سلفا ما نشرت هذا الموضوع!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:38 م]ـ
جزيت خيراً أخي!(/)
خدمة تشكيل النصوص من Google
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 05:09 م]ـ
http://tashkeel.googlelabs.com/images/tashkeel_logo2.png (http://tashkeel.googlelabs.com/diacritize)
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:24 م]ـ
جميل جدا.
شكر الله لكم، شيخنا د. أبا عبدالله.
الظريف أنها وصلت إلى بريدي بعنوان: (لا تحملْ همّ مدرس اللغة العربيّة بعد اليوم)!:)
ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:13 ص]ـ
د. خالد ... رفع الله قدركم
خدمة رائعة
ما قصرت قوقل
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 01:49 ص]ـ
يلاحظ أنها مليئة بالأخطاء، فعلى من يستخدمها من أهل الفصيح أن يقوم بـ "اقتراح تشكيل أفضل" وهذا مما يؤدي إلى تحسين خوارزم التشكيل المستخدم وبالتالي تتحسن الخدمة مع الوقت.
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
أشكرك أخي الدكتور أبا عبد الله على هذه الهدية القيمة
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا فأنت دائما تأتى لنا بكل جديد
ولكن
أليس هذا يجمِّد علاقة المتخصصين وأرفف المكتبات؟؟:)
ـ[تيما]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:51 م]ـ
بارك الله فيك يا دكتور وشكرا لك
أرى أن غوغل بحاجة لدورة في النحو العربي ليتعلم ضبط أواخر الكلمات:)
الخدمة جيدة في ضبط الكلمات ككل أما أواخرها فالأخطاء كثيرة
تذكرني قدرات غوغل في التشكيل بقدراته في الترجمة إلى العربية
مهما تطور فلن يستطيع أن يتغلب على العقل البشري يوما
دمت بخير
.
.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:19 م]ـ
جميل جدا.
شكر الله لكم، شيخنا د. أبا عبدالله.
الظريف أنها وصلت إلى بريدي بعنوان: (لا تحملْ همّ مدرس اللغة العربيّة بعد اليوم)!:)
قد يكون العنوان صحيحًا، إن كان التشكيل يأتي بصورة صحيحة.
شكرًا لك أستاذة معالي.
ـ[شقراوي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا دكتورنا الفاضل
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:51 م]ـ
السلام عليكم
لا تعتمدوا عليه دائما ففيه بعض الأخطاء أثناء التشكيل(/)
لآليء أم لآلئ؟
ـ[نواف]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:36 م]ـ
السلام عليكم أحبتي أرجو منكم المساعدة بإجابة موثقة، فقد أشكل علي صحة إملاء هذه الكلمة: أهي "لآليء" - وهذا الذي أميل إليه - أم لآلئ _ وهذا ما لم أستسغه، فالذي أعرفه أن "ئ" حرف ظهر بظهور الحاسب و الآلة الكاتبة لتسهيل كتابة الهمزة على نبرة. و كذلك فإن لآليء إذا خففت تصبح لآلي.
شاكرا لكم تفاعلكم المعهود.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:58 م]ـ
الصحيح" لآلئ "لأن الهمزة متطرفة بعد حرف مكسور وهذا قديم قدم تدريس القواعد
ـ[نواف]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
جزيت خيراً أخي أحمد.
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
لآلئ ووزنها فعالل
ـ[القيصري]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 10:55 م]ـ
لآلئ(/)
أيهما أصح؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:25 م]ـ
السلام علبكم ورحمة الله وبركاته.
أيهما أصح "ندا" أم "ندى".
عندما تكون علما لمؤنث
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:44 ص]ـ
ندى كهدى!(/)
أيهما أصح؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:30 م]ـ
السلام علبكم ورحمة الله وبركاته.
أيهما أصح "ندا" أم "ندى".
عندما تكون علما لمؤنث
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:43 م]ـ
ندى والله أعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 07:55 م]ـ
إليك رابط لعلك تستفيد منه:)
http://www.baheth.info/all.jsp?term=
اكتب مادة "ندى" فى المستطيل الفارغ ثم اضغط بحث وستنهال عليك الإجابة
http://www.uqu.edu.sa/page/ar/25445(/)
هل يوجد برنامج لتصحيح الأخطاء الإملائية؟
ـ[سمير محمد]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ابحث عن برنامج لتصحيح الأخطاء الإملائية وجزاكم الله خيراً
ـ[وائل علي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 08:50 ص]ـ
لا أعرف برنامج يصحح الأخطاء الإملائية غير Microsoft Office Word
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:14 م]ـ
نعم يوجد برنامج لتصحيح الأخطاء الإملائية وهو أفضل برنامج ولا يمكن أن يخطئ في كلمة واحدة وهو دائما مع الكاتب في الحاسب وعلى الورق و هذا البرنامج سهل جدا وهو تعلم الإملاء ولا أسهل من تعلم الإملاء ولا يحتاج إلا إلى همة فشمر أخي سمير وتجول في منتدى الإملاء وانظر موضوعاته واسأل إذا عجزت عن فهم شيء ما وسيكون بحوزتك خلال أيام أفضل برنامج كتابة.
وفقك الله
ـ[سمير محمد]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 01:12 م]ـ
بارك الله فيك على النصيحة وإن شاء الله سافعل ووفقكم الله(/)
ما حركة حرف العلة الممدود؟
ـ[كاتزم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:41 م]ـ
جموْد
ساْئل
طِيْب
هل صحيح وضع الهمزة على حروف العلة الممدودة في الكلمات أعلاه؟
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:57 م]ـ
لم أفهم السؤال حقيقة!
لكن إن كنتِ تعنين
(ؤ ,ئـ ,أ) مثل هذا ... فنعم توضع الهمزة عليها .... ولها قواعد معينة ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:32 م]ـ
السلام عليكم
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56908- هل-توضع-حركات-على-الحروف-الممدودة-؟
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:34 م]ـ
جميل جداً أخي الأحمر لاحرمك الله أجراً
ـ[كاتزم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 04:36 م]ـ
شكرا أختي صاحبة قلم على مرورك.
وشكرا أخي الأحمر على الرابط المفيد.
لكن سؤالي كان عن حركة حرف العلة وليس الحرف السابق له.
في كلمة سعِيد، أعرف أن العين مكسورة، لكن ما حركة الياء نفسها؟
هل يحوز أن أضع عليها سكون؟ أم أتركها مهملة؟
إذا وضعت سكونا، في هذه الحالة يكون لدينا:
طَيْر
طِيْب (بمعنى عطر)
في الأولى الياء ساكنة وعليها سكون وهذا أمر طبيعي.
لكن في الحالة الثانية، هل يصح وضع السكون أم لا؟
شكرا.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 04:01 م]ـ
غير صحيح وضع حركة السكون على الحرف الممدود ..
إنما يدل على ذلك حركة ما قبل الحرف الممدود والحرف الممدود ذاته ..
ـ[كاتزم]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 06:32 م]ـ
غير صحيح وضع حركة السكون على الحرف الممدود ..
إنما يدل على ذلك حركة ما قبل الحرف الممدود والحرف الممدود ذاته ..
هذا ما كنت أريد سماعه.
شكر الله لك وبارك فيك.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:03 ص]ـ
غير صحيح وضع حركة السكون على الحرف الممدود ..
إنما يدل على ذلك حركة ما قبل الحرف الممدود والحرف الممدود ذاته ..
هلا أوضحت أخي الفاضل؟(/)
كلمة (عمرو) هل تحذف منها الواو فى حالة النصب؟
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
هل كلمة عمرو تحذف منها الواو فى حالة النصب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 10:59 م]ـ
السلام عليكم
هل كلمة عمرو تحذف منها الواو فى حالة النصب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: سلاف محمود
أهلا وسهلا بكِ.
أعتقد أنها تقلب ألفا في النصب نقول: رأيتُ عمرا، وتحذف عند الإضافة.
والله أعلم بالصواب.
ـ[محمود طلحة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
نعم، تحذف الواو من كلمة "عمرو" إذا كانت في محل نصب، لأنها إنما أثبتت للتفريق بينها وبين عُمَر، نقول في المثال: رأيت عَمْراً
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:08 م]ـ
السلام عليكم
تحذف واو (عمرو) في حالة نصبها منونة أما نصبها دون تنوين فتبقى الواو
لا علاقة لإضافة عمرو بحذف الواو
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
لا علاقة لإضافة عمرو بحذف الواو
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
لم أفهم؟! أليس نقول عند إضافتها مثلا لعمر الحق أنقول: لعمرو الحق!؟
بارك الله فيك / أرجو التوضيح؟
ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 11:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
لم أفهم؟! أليس نقول عند إضافتها مثلا لعمر الحق أنقول: لعمرو الحق!؟
بارك الله فيك / أرجو التوضيح؟
اختني الفاضلة زهرة لعلك ما أوردتيه آنفا في المثال هو صيغة قسم وكان سؤال السائل عن عمرو العلم فلعلك اشتبه عليك الامر
دمت مباركة وموفقة
ـ[محمود طلحة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم
نقول: لعمرٍو الحقُّ، وتثبت الواو تمييزا لعمرو عن عُمَر فقط، ولا علاقة للقسم بما قالته الأخت، إذ اللام للجر هنا، كما فهمته من مقصودها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:01 م]ـ
اختني الفاضلة زهرة لعلك ما أوردتيه آنفا في المثال هو صيغة قسم وكان سؤال السائل عن عمرو العلم فلعلك اشتبه عليك الامر
دمت مباركة وموفقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخلوفي
جزاك الله خيرا، على الرد، ولكني بالفعل لم أكن أقصد صيغة القسم، ولكن عندي معلومة مغلوطة عن هذه المسألة /وقد تم توضيحها لي.
فبارك الله فيكم وفي علمكم / وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 01:05 م]ـ
السلام عليكم
نقول: لعمرٍو الحقُّ، وتثبت الواو تمييزا لعمرو عن عُمَر فقط، ولا علاقة للقسم بما قالته الأخت، إذ اللام للجر هنا، كما فهمته من مقصودها.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: محمود طلحة
جزاك الله خيرا على الرد وتوضيح المسألة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 04:39 م]ـ
السلام عليكم
نقول: لعمرٍو الحقُّ، وتثبت الواو تمييزا لعمرو عن عُمَر فقط، ولا علاقة للقسم بما قالته الأخت، إذ اللام للجر هنا، كما فهمته من مقصودها.
استاذنا الدكتور بورك فيك وفي علمك ا
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 06:31 ص]ـ
السلام عليكم
أما نصبها دون تنوين فتبقى الواو
أتقصد بناءها على الفتح أخى الكريم؟
وإن كنت تقصد النصب فاعطِ لنا مثالا أخى.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 04:07 م]ـ
أتقصد بناءها على الفتح أخى الكريم؟
وإن كنت تقصد النصب فاعطِ لنا مثالا أخى.
أخي الفاضل أحمد
الكلمة معربة لا مبنية
إنَّ عمرو بن العاص أحد القادة الإسلاميين
كلمة (عمرو) منصوبة غير منونة فتبقى واوها
رأيت عمرًا
أصل كلمة (عمرًا) هو (عمرو) وهي في المثال منصوبة منونة فتحذف واوها
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 04:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
لم أفهم؟! أليس نقول عند إضافتها مثلا لعمر الحق أنقول: لعمرو الحق!؟
بارك الله فيك / أرجو التوضيح؟
أظن الأمر قد اتضح بعد مشاركة أخي الفاضل الدكتور محمود
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 04:14 م]ـ
السلام عليكم
إذا كانت في محل نصب
وعليكم السلام
الكلمة معربة لا مبنية(/)
كلمة هيأة أو هيئة؟
ـ[القحماني]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:13 ص]ـ
لماذا تكتب هيأة هكذا
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:17 ص]ـ
لأنها قاعدة في الإملاء!
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 10:23 ص]ـ
الهمزة المتوسطة إذا كانت مفتوحة وقبلها ساكن رسمت ألفا، نحو نشأ نشأة طيبة، وسألني مسألة صعبة.
وإذا كان الساكن قبل الهمزة ياء ساكنة ممدودة أو لينة، رسمت الهمزة ياء (على نبرة)، نحو: مشيئة (الياء ممدودة)، الحطيئة (الياء لينة)
فمن جهل قيد الياء الساكنة كتب الهمزة على الألف، فظهرت بدعة كتابة هيأة والحطيأة على هذا الشكل، وصارت تقرر على الطلاب، أما مشيئة فتركوها لاعتبارهم الياء الممدودة كسرة طويلة.
وكتابة هيئة هي الصحيحة لأنها تراعي حكمة لم يفطن إليها عباقرة التسهيل، ألا وهي احتواء لغات العرب، فمنهم من يسهل الهمزة فيقلبها حرفا يجانس حركة ما قبلها، والعرب إذا سهلت هيئة لفظتها هيَّة بقلب الهمزة ياء، وهذا يدل على أنهم يجرون الياء الساكنة اللينة مجرى الكسرة، ولا يقولون هيَاة، وكذلك الحطيئة يسهلونها على حطيَّة لا حطيَاة.
قال الحطيئة نفسه: لا أحد ألأم من حطيَّة ... هجا بنيه وهجا البرية.
ومثل ذلك كتابة الهمزة المفتوحة بعد واو ساكنة، حيث ترسم على السطر نحو: توءم والسموءل، لأنك عند التخفيف تقول تَوم لا توام، وسموَّل لا سموّال.
وقد صدق أبو نواس، حين قال:
فقل لمن يدعي في العلم فلسفة ... حفظت شيئا وغابت عنك أشياء.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 03:26 م]ـ
لفتة جميلة وتأصيل رائع
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 07:22 ص]ـ
لا أدعى فلسفة العلم لكى لاينطبق علىّ بيت الشعر الذى قاله أخى عطوان عويضة وأتركك والرابط التالى:)
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56975-?-
انظر جميع الروابط المتداخلة لعلك تتمكن من الإجابة
4فى واحد(/)
ما الفرق بين الياء والكسرة في حال مخاطبة المؤنث؟
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 06:00 م]ـ
يشكر يشكل أحياناً على عليّ رسم الحرف الأخير من بعض
الكلمات فلا أدري هل آخر الحرف كسرة أم ياء
فمثل كلمة أنتِ.
لماذا لاتتكب تكتب هكذا أنتي
أ. وهل هناك قاعدة شاملة
للتفريق بين الياء والكسرة في بعض الحالات
التي تتشابه فيها ولكم جزيل الشكر ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 07:25 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل
الصحيح هو ما الفرق لا (مالفرق)
تتصل ياء المخاطبة بفعل الأمر وبالفعل المضارع فقط
(اذهبي، تذهبين، تذهبي)
وغيرهما توضع كسرة (عليكِ، أنتِ، كتابكِ)
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 07:42 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يغفر لك ولوالديك
وأن يجعل ما كتبت في موازين حسناتك.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 06:11 ص]ـ
وإضافة لماقاله أخى الأحمر
أقول
تتصل التاء المتحركة بآخر الماضى
فإن كانت مفتوحة فهى للمفرد المذكر مثل (كتبتَ) وإن كانت مكسورة فهى للمفردة المؤنثة (كتبتِ) وكلاهما ضمير مبنى على حركته فى محل رفع فاعل للفعل المتصل بهما ,ويجب وضع الكسرة فى الكتابة للتفريق بينهما وكذلك بين الساكنة مثل (كتبتْ) التى ليست بضمير
وإن اتصلت التاء المتحركة بالمضارع فتتصدره وتكون مفتوحة فقط مثل (تقول فاطمة الحق) للمؤنثة المفردة الغائبة.
(أنتِ تَقولين الحق للمفردة المؤنثة المخاطبة.
(أنتَ تَقول الحق) للمفرد المذكر المخاطب.
والله أعلم
وكذلك بالمضارع الذى للمثنى بنوعيه وللجمع بنوعيه ولا تتغير حركتها مع المضارع مطلقا
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 04:18 م]ـ
وإضافة لماقاله أخى الأحمر
أقول
تتصل التاء المتحركة بآخر الماضى
فإن كانت مفتوحة فهى للمفرد المذكر مثل (كتبتَ) وإن كانت مكسورة فهى للمفردة المؤنثة (كتبتِ) وكلاهما ضمير مبنى على حركته فى محل رفع فاعل للفعل المتصل بهما ,ويجب وضع الكسرة فى الكتابة للتفريق بينهما وكذلك بين الساكنة مثل (كتبتْ) التى ليست بضمير
وإن اتصلت التاء المتحركة بالمضارع فتتصدره وتكون مفتوحة فقط مثل (تقول فاطمة الحق) للمؤنثة المفردة الغائبة.
(أنتِ تَقولين الحق للمفردة المؤنثة المخاطبة.
(أنتَ تَقول الحق) للمفرد المذكر المخاطب.
والله أعلم
وكذلك بالمضارع الذى للمثنى بنوعيه وللجمع بنوعيه ولا تتغير حركتها مع المضارع مطلقا
أين التاء المتحركة بالضم؟
(كتبتُ)
أأنت متأكد من كون التاء مفتوحة فقط مع المضارع؟
(تُذاكر)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 01:59 ص]ـ
أخى لعل سؤال أختى فى المخاطب وليس المتكلم
وإذا اتصلت بالماضى وتحركت بالضم فهى للمتكلم المفرد كتبتُ نسيتٌ
وحركة التاء المتحركة المتصلة بالمضارع تتصدره والغالب فيها الضم تقول تشرب تلعب تكتب تنجح تنصر تلعب .......................
ـ[شهدعامر]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 06:31 م]ـ
بارك الله بكم على هذه المعلومة الجميلة
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 10:07 م]ـ
وحركة التاء المتحركة المتصلة بالمضارع تتصدره والغالب فيها الضم تقول تشرب تلعب تكتب تنجح تنصر تلعب .......................
أرجو التأكد حينما تكتب
ـ[الرسام]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل
الصحيح هو ما الفرق لا (مالفرق)
تتصل ياء المخاطبة بفعل الأمر وبالفعل المضارع فقط
(اذهبي، تذهبين، تذهبي)
وغيرهما توضع كسرة (عليكِ، أنتِ، كتابكِ)
دائماً مبدع أخي الأحمر ولا يهونون الشباب والشبات ... فميزت أخي الأحمر أنه يعطيك الخلاصة وببساطة فهو يستعمل أقصر الطرق.(/)
أحوال الهمزة، من متن بهجة الطلاب
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:43 م]ـ
يقول محمد علي الببلاوي رحمه الله في منظومته (بهجة الطلاب وتحفة القراء والكتاب):
باب أحوال الهمزة
الهمز في اللفظ تكون أولا ... ووسطا وآخرا يا ذا العلا
فإن تكن في أول فهي ألف ... نحو أجب أخاك واقعد وانعطف
وإن تكن أثناء لفظ حَصَلَت ... فأربع أحوالها قد حُصِّلت
ترسمها بألف إن سُكِّنت ... أو فتحت من بعد فتحة أتت
أو فتحت وساكنا صح تلي ... كيأتلي وسألوا وليسأل
ورسمها بالواو إن تكن تضم ... من بعد فتح أو سكون مثلَ ضم
وبعد ضم فتحت أو تسكن ... مثل فؤاد لؤلؤ ويؤمن
أو سعدوا تفاؤلا وترسم ... ياء بسبع بالبيان تعلم
من بعد كسر أربع، أو تكسر ... بعد سكون فتح ضم تذكر
واحذف لمد دون لبس مطلقا ... وبعد لين حذفها قد حققا
والهمز في الآخر حتما ارسم ... مجانسا حركة المقدم
واحذف إذا من بعد ساكن ترى ... والخلف في المنقوص إن قد نكرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شرح مبسط:
الهمز في اللفظ تكون أولا ... ووسطا وآخرا يا ذا العلا
يعني للهمزة ثلاثة مواضع؛ تأتي في أول الكلمة، وهي الابتدائية، وفي وسط الكلمة؛ وهي المتوسطة،، وفي آخر الكلمة؛ وهي المتطرفة.
فإن تكن في أول فهي ألف ... نحو أجب أخاك واقعد وانعطف
*- الهمزة الابتدائية: وترسم ألفا مطلقا قطعا كانت أم وصلا، مفتوحة كانت أم مضمومة أم مكسورة. كما مثل.
وإن تكن أثناء لفظ حَصَلَت ... فأربع أحوالها قد حُصِّلت
*- الهمزة المتوسطة: وأحوالها أربع:
ترسمها بألف إن سُكِّنت ... أو فتحت من بعد فتحة أتت
أو فتحت وساكنا صح تلي ... كيأتلي وسألوا وليسأل
1 - ترسم ألفا لوكانت ساكنة قبلها فتح، أو مفتوحة قبلها فتح.
كذلك ترسم ألفا لو كانت مفتوحة وقبلها ساكن صحيح، وخرج بقوله ساكنا صح، ما لو كان الساكن حرف مد أو لين نحو عباءة ومشِيئة وهيْئة وشنُوءة وسموْءل.
ورسمها بالواو إن تكن تضم ... من بعد فتح أو سكون مثلَ ضم
وبعد ضم فتحت أو تسكن ... مثل فؤاد لؤلؤ ويؤمن
أو سعدوا تفاؤلا وترسم ... ياء بسبع بالبيان تعلم
أي ترسم الهمزة المتوسطة واوا إن كانت مضمومة بعد فتح أو مضمومة بعد سكون أو مضمومة بعد ضم.
كذلك إذا كانت مفتوحة بعد ضم أو ساكنة بعد ضم.
أو سعدوا تفاؤلا وترسم ... ياء بسبع بالبيان تعلم
من بعد كسر أربع، أو تكسر ... بعد سكون فتح ضم تذكر
أي ترسم الهمزة المتوسطة ياء في سبع أحوال:
مفتوحة بعد كسر، مضمومة بعد كسر، مكسورة بعد كسر، ساكنة بعد كسر؛ وهذا قوله: من بعد كسر أربع،
أوتكون مكسورة بعد سكون، أو مكسورة بعد بعد فتح، أو مكسورة بعد ضم.
واحذف لمد دون لبس مطلقا ... وبعد لين حذفها قد حققا
أي احذف الحرف الذي ترسم عليه الهمزة إذا تلاه حرف مد مطلقا -أي ليس خاصا بما ترسم ياء- إلا إذا خيف اللبس، فلا يحذف. فجزأان تكتب جزآن، أو جزءان، ورؤوس تكتب رءوس، ورئيس تكتب رءيس، فإن كان ما قبل الهمزة لا يفصل عما بعدها رسمت على نبرة محو مسؤول تكتب مسئول وشؤون تكتب شئون.
وكذلك بعد اللين نحو: وضُوؤكم ضوْكم تكتب وضوءُكم ضَوْءُكم.
والهمز في الآخر حتما ارسم ... مجانسا حركة المقدم
واحذف إذا من بعد ساكن ترى ... والخلف في المنقوص إن قد نكرا
* الهمزة المتطرفة وترسم على حرف يجانس حركة ما قبلها، فإن كانت بعد ساكن رسمت على السطر
وقوله: والخلف في المنقوص إن قد نكرا أي أن المنقوص نحو الجائي والشائي إن نكر ونون حذفت ياؤه الأخيرة، واختلفوا هل ترسم جاء أم جائ. والراجح وما استقر عليه هو رسمها جاء.
تنبيهات:
- لم يكن للهمزة في العصور الأولى رسم خاص بها، فكانت ترسم إما ألفا أو واوا أو ياء أو تحذف، ثم وضع لها الشكل المستعمل الآن (ء) مع علامات النقط والشكل الأخرى.
- رسم الهمزة ياء يختلف عن النبرة، فرسمها ياء يعني لفظها ياء عند التسهيل كبئر وذئب وحطيئة وهيئة، بخلاف رسمها على نبرة كمسئول فالغالب حذفها عند التسهيل فتقرأ مسول، لذا تجد شكل الهمزة فوق السين من مسئول في المصحف وليس تحتها شكل الياء بخلاف بئر وذئب. ولذا أيضا نجد في بعض المخطوطات نقطتين تحت بئر لا نجدهما تحت مسئول.
- تغيير بعض قواعد الرسم والنقط للتسهيل حسن في بعض وغير حسن في بعض. لذا لا ينبغي الانسياق وراء كل مدع للتسهيل.
والله الموفق
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 04:23 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 02:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاكم الله خيرا، تقولون: فرسمها ياء يعني لفظها ياء عند التسهيل / هل تقصدون أنه بإمكاننا القول عند التسهيل: ذيب وبير ولكن كيف نكتب حطيئة وهيئة هل نقول: حطيية وهيية.
أعتذر إذا كان السؤال فيه نسبة من الغباء / موضوع الهمزات شائك قليلا، وما شاء الله لقد شرحتم الموضوع بطريقة سهلة ويسيرة ندعي فهمنا لما طرحتموه، فبارك الله في علمكم / وحبذا لو تضح لي هذه النقطة فقط.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا،
وإياك أخيتي الكريمة
تقول: فرسمها ياء يعني لفظها ياء عند التسهيل / هل تقصدون أنه بإمكاننا القول عند التسهيل: ذيب وبير
الحقيقة أننا نقول هذا بالفعل في كلامنا اليوم ولا نهمز إلا تفاصحا، وقد قرأ الكسائي وروى ورش عن نافع " الذيب"، وكذلك قرأ ورش عن نافع والسوسي عن أبي عمرو " وبير معطلة ".
ولكن كيف نكتب حطيئة وهيئة هل نقول: حطيية وهيية.
أما الكتابة فكما تفضلت أي حطيئة وهيئة حال الهمز، وأما حال التسهيل فتدغم الياء الساكنة في الياء المفتوحة المتولدة عن الهمزة، وتكتب ياء واحدة مشددة، هكذا: حطية وهية،
ويفعل ذلك أيضا مع الياء المدية فالبريئة والخطيئة تصبحان البرية والخطية.
قال الحطيئة: لا أحد ألأم من حطية ... هجا بنيه وهجا البرية
واختلاف الرسم حال التسهيل عنه حال التحقيق نتج عن رسم النبرة التي لم تكن ترسم قديما فكان رسم الحطية هو رسم الحطيئة، وكانت توضع شكلة الهمز- ء - بعد وضع علامات النقط على الياء نفسها كما توضع في خط المصحف على سين مسئول.
أعتذر إذا كان السؤال فيه نسبة من الغباء
بالعكس أخيتي الكريمة، لا يسأل إلا الذكي والذكية.
قال زهير: هلا سألت - وأنت غير عيية- **** وشفاء ذي العي السؤال من العمى
/
والله أعلم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 10:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل، وننتظر المزيد:)
سيحتاج هذا لمذاكرة جيدة شرط أن تعد أن لا شواذ للقاعدة.
وربما احتجنا تمارين أيضا (تمارين ممنوعة من الصرف، صح؟).
دمت وباقي الأساتذة لمحبي العربية وأعانكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 10:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاك الله خيرا على هذه الإجابة وعلى هذا الشرح الشافي والوافي، رزقكم الله جنة الفردوس الأعلى من الجنة، وأسأل الله أن يوسع لكم في الرزق، وأن يفهمكم دائما فهم العارفين، اللهم آمين
لقد فهمنا كل ما تفضلتم به / والحمدلله.
وبما أن فضيلتكم ممّن ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ يتمتعون بهذا الأسلوب الشائق في الشرح والذي يسهل للطالب استيعابه، فإننا نطمع بالمزيد من مثل هذه الدروس، وأنا أؤيد ما قاله الأستاذ الفاضل: هشام محب العربية نريد تمارين منكم، وسوف نتابع معكم ونحضر دروسكم الماتعة والمفيدة.
جعل الله كل ما تقدمون في موازين حسناتكم ونسأل الله أن يثقل به صحائف أعمالكم / اللهم آمين.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 12:53 م]ـ
أضم صوتي لصوت الأخ هشام والأخت زهرة.
أستاذي الكريم
دار نقاش بيني وبين أحد الزملاء في كتابة هيئة وذكرت له ما فهمته من كلامكم أن لتسهيل الهمزة وقلبها إلي ياء علاقة برسمها ياء أي على نبرة. وذكرت له بيت الحطيئة فقال وهل عندك دليل على أن كلمة هيئة تسهل همزتها إلى هيَّة، فلم أدر ما أقول غير أني قلت له سأسأل عن ذلك. فهل يحضرك شيخنا في هيئة شيء، وإن كنت أعرف أن القياس على مثيلاتها يكفي.
وجزاكم الله عنا كل خير.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[26 - 04 - 2010, 10:36 م]ـ
فقال وهل عندك دليل على أن كلمة هيئة تسهل همزتها إلى هيَّة، فلم أدر ما أقول غير أني قلت له سأسأل عن ذلك. فهل يحضرك شيخنا في هيئة شيء، وإن كنت أعرف أن القياس على مثيلاتها يكفي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكر الله لكم أخي هشاما وأخيتي زهرة وأخي راجي مغفرة ربه، غفر الله لي ولكم.
أما ما يخص التمارين والدروس، فلعلي إن شاء الله وتهيأ لي ذلك أن أطرح بعض أبواب المنظومة المذكورة مع شرح بسيط كما سبق.
وأما كلمة هيئة أخي الكريم، فقد وردت في موضعين من المصحف الشريف، في قوله تعالى: (كهيئة الطير) في آل عمران والمائدة.
قال القرطبي في تفسيره: (قرأ الاعرج وأبو جعفر " كَهَيَّة " بالتشديد.)
وقال أبو حيان في البحر: (وقرأ الزهري: كَهِيَّة، بكسر الهاء وياء مشددة مفتوحة بعدها تاء التأنيث)
وقال ابن الجزري في النشر: (وَأَمَّا كَهَيْئَةِ وَهُوَ فِي آلِ عِمْرَانَ وَالْمَائِدَةِ، فَرَوَاهُ ابْنُ هَارُونَ مِنْ طُرُقِهِ، وَالْهُذَلِيُّ، عَنْ أَصْحَابِهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ وَرْدَانَ كَذَلِكَ بِالْإِدْغَامِ، وَهِيَ رِوَايَةُ الدُّورِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ جَمَّازٍ، وَرَوَاهُ الْبَاقُونَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ بِالْهَمْزِ).
هذا والله تعالى أعلم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 07:00 م]ـ
السلام عليكم، مرفق شرح أستاذنا عطوان في ملف خاص ليسهل طباعته لمن يريد.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
أقترح أن يجمع هذا الباب مع باب الألف اللينة المتن والشرح، ولعل شيخنا أبا عبد القيوم يتفضل بشرح باقي المتن، بابا بابا، فيكون لدى الفصيح شرح المتن مجموعا في مكان واحد.
وقد بحثت بقوقل عن شرح لمتن بهجة الطلاب فلم أجد إلا ما تفضل به شيخنا، ووجدت آخرين يبحثون عن شرحه.
ما رأيكم ورأي شيخنا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 10:13 م]ـ
جمعت روابط الموضوعان في موضوع منفصل مثبت: في شرح متن بهجة الطلاب ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58738-%DD%ED-%D4%D1%CD-%E3%CA%E4-%C8%E5%CC%C9-%C7%E1%D8%E1%C7%C8) كما طلبت أخي راجي مغفرة ربه وأرجو من الله أن يمكن أستاذنا عطوان من إتمام شرح ما تيسر له من هذا المتن، ونفع الله به وبارك له في هذه المبادرة الحسنة.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حبا وكرامة أخوي الكريمين، سأحاول إن شاء الله ما سنحت فرصة لا ادعاء بجودة الشرح بل بغرض تقديم المتن.
وجزاكما الله خيرا
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حبا وكرامة أخوي الكريمين، سأحاول إن شاء الله ما سنحت فرصة لا ادعاء بجودة الشرح بل بغرض تقديم المتن.
وجزاكما الله خيرا
بارك الله فيك وأكرمك على حسن إجابتك لنا، وأجزل لك العطاء.
ادعو لي أن أتمكن من اللحاق بالركب ومذاكرة ما تقدمون، فكلما أردت الانشغال بما ينفع شُغلت بما لا ينفع!(/)
ما الفرق بين "يمتلك فلان" "يتملك فلان"؟
ـ[المغيرة المصري]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 04:54 م]ـ
ما الفرق بين عبارة "يمتلك فلان قطعة الأرض الكائنة .... " وبين "يتملك فلان قطعة الأرض الكائنة .... "(/)
إذًا و إذن
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:58 م]ـ
كيف تكتب إذا بتنوين أم هكذا إذن
قرأت خلافات للنحويين ولم أخرج إلا بحيرة
أفتوني
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم
نوقشت هذه المسألة كثيرا في منتدى الإملاء لعلك تبحث (ين) عنها
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 01:16 م]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56672-%C5%D0%E4-%C3%E3-%C5%D0%F0%C7&highlight=%C5%D0%E4+%E6%C5%D0%C7(/)
ما الصواب بينهما؟
ـ[امرأة العزيز]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 07:11 م]ـ
ضماي ..
أم ..
ظماي ..
مشتقه من الظمأ:)
أرجو المساعده ولكم جزيل الشكر
ـ[عين الضاد]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 07:55 م]ـ
ضماي ..
أم ..
ظماي ..
مشتقه من الظمأ:)
أرجو المساعده ولكم جزيل الشكر
الصواب أنها من " ظمأ " أي عطش
{مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَ?لِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} ?التوبة: 120?
{وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى?} ?طه: 119?
ولا يوجد في القاموس باب " ضمأ " بل وجد (ضما) بمعنى ظلم جاء في اللسان:
ضماهُ يضمِيهِ ضَمْيًا (يائيٌّ) ظلمهُ. قيل هو مقلوب ضامهُ يضيمهُ ضَيْمًا.
وفي القاموس ضَمِيَ كرَضِيَ ظَلَمَ
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 11:37 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
ظمئي أو ظمأي والأولى أولى
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 11:30 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56269-%C7%E1%CE%E1%D8-%C8%ED%E4-%C7%E1%D6%C7%CF-%E6-%C7%E1%D9%C7%C1.(/)
قراءات أم قراآت؟
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 06:11 م]ـ
السلام عليكم
تفكّرت اليوم في كلمة (قراءات) لماذا تكتب هكذا؟
مع أن القاعدة النحويّة التي أعرفها
(أنّ الهمزة إذا التقت مع الألف فإنها تنقلب إلى ألف مدّ)
فما قولكم يا أهل الفصحى؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 01:33 م]ـ
القاعدة عن الهمزة التي على الألف مثل: مكافأة- مكافآت
أما "قراءة" فهمزتها على السطر فتبقى ويأتي الألف بعدها
والله أعلم بالصواب
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 02:20 م]ـ
السلام عليكم
إضافة لما ذكره أخي الفاضل طارق مشكورا
لأن الهمزة بين ألفين
ـ[منتظر]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
كيف اسند الفعل قرا الى الف الاثنين؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 10:51 م]ـ
السلام عليكم
كيف اسند الفعل قرا الى الف الاثنين؟
وعليكم السلام
لعلك تقصد (قرأ)
قرآ أو قرأا والأولى أولى
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 12:20 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير
أفدتمونا يا أهل الفصحى
نفع الله بكم وزادكم علمًا(/)
أساتذتي أفتوني هل صحيح ما قالته لي المديرة؟
ـ[رافيلو]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 06:23 م]ـ
بارك الله فيكم ...............
حضرت عندي المديرة>أنا معلمة للصف الثاني الابتدائي<اعذروني لعدم كتابة النقط وذلك لمشكلة في الجهاز< وطبعا لم أنطق الحركة الأخيرة في الوقف ولكن تفاجأت أن المديرة قالت خطأ أن لاتقفي على الحركة الأخيرة لأن هذه المرحلة تقصد بالطبع الثاني الابتدائي يحتاجون جميع الحركات لكي يتعلموها جيدا.
فهل ماقالته صحيح فأنا غير مقتنعة
لدي استفسار آخر في كتاب القراءة كتبت كلمة (خصصت) بكسر التاء اليست هذه تاءالتانيث الساكنة.
اعذروني على الاطالة وأني ولله خجلا منكم .... في الاسبوع القادم بإذن الله سأعطي درس الألف الينة للثاني الابتدائي فما هي المعلومات المبسطة عنها أي التي أكتفي بذكرها لأني وجدت الكلام فيها قد يصعب على بناتي
فهلا أعطيتموني المعلومات التي أكتفي بذكرها ....
بارك الله فيكم وجعل كل ما تخطونه في ميزان حسناتكم واعذروني لعدم كتابة علامات الترقيم وبعض النقط وذلك لمشكلة في الحاسوب .... بوركتم ..........
ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
المقام مقام تعليم وأرى ما رأته المديرة
الأصل في تاء التأنيث أن تكون ساكنة وتكسر إذا وقع بعدها همزة وصل
ـ[رافيلو]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 02:38 م]ـ
حياك الله أستاذي .............. بالنسبة الى تاءالتانيث أنا اقصد انها وردت في كتاب القراءة مكسورة الجملة هي>خصصت المدرسة وقت للصلاة<فاشكل علي الأمر.
اما بالنسبة الى ماقالته لي المديرة <عندما لم أقف على الحركة الأخيرة
أي سكنت الحرف الأخير> قالت أن هذا خطأمن المفترض أنك نطقتي الحركة الاخيرة عند الوقف لأن الطالبات في حاجة ألى تعلم الحركات وعندماسألت الوكيلة ردت كلام المديرة وقالت أنه عندالوقف لاتنطق الحركة الأخيرة وأنامعها في ذلك. مارايكم في كلامها؟
ـ[المستثمر]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 11:15 م]ـ
أولا: وحسب ما أعرف أن التاء حركت بالكسر للتخلص من إلتقاء الساكنين , الساكن الأول تاء التأنيث والساكن الثاني همزة الوصل , وهذا سبب كسر تاء التأنيث , لأنه لايلتقي ساكنان في لغتنا الجميلة.
بالنسبة لمسألة الوقف على ساكن ففي اللغة لانبدأ بساكن ولا نقف على متحرك , لكن كما قال الإخوة الموقف تعليمي وربما تقفين على المتحرك والتوضيح للطالبات
لو أمكن ذلك.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 09:51 ص]ـ
السؤال أهم وسائل التعلم، فأنا أشيد بجرأتك وطرحك لما يشكل عليك.
في الصفوف الأولى يكون الوقف على متحرك؛ ليتقن الطالب نطق الحركات والحروف وإذا اتقن نعلمه الوقف على ساكن.
تاء التأنيث الملحقة بالفعل الماضي ساكنة، ويكون تحريكها إذا جاء بعدها ساكن وهو همزة الوصل في أول الكلمة التالية.
والتحريك يكون بالكسر وهذا الأكثر، ويكون بالضم والفتح وورد كل ذلك في القرآن الكريم:
{قالتِ الأعراب آمنا}
{لهمُ البشرى}
{فمنَ الله}
والله أعلم
ـ[رافيلو]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 08:30 م]ـ
بارك الله فيكم على سعت سعة صدوركم.
و السوائل السؤال هنا هل يعني أنني انطق هذة ه التاء بالكسر؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 07:23 ص]ـ
وفيك أيضا
لو كان بعد التاء الساكنة للتأنيث همزة وصل انطقيها بالكسر
ـ[رافيلو]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 09:15 م]ـ
سلمت يمينكم أساتذتي(/)
أفيدونا أكرمكم الله
ـ[عرباوى]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 08:14 م]ـ
كلمة "شى ء" هل لها وجهان فى كتابة همزتها أم تكتب على السطر فقط.
لقد قال لى أحد الزملاء أنه بصح كتابة همزتها على السطر أوعلى الياء وقد ورد هذا فى "لسان العرب"
أرجو التأكد من صحة هذا القول.
لأننى أعرف أن الهمزة المتطرفة تكتب حسب حركة ما قبلها وما قبل الهمزة فى كلمة "شىء" ساكن
أم كلمة "شىء" لها وضع خاص. الرجاء تفصيل الإجابة.
جزاكم الله خيرا، نسأل الله أن يبارك في علمكم، وأن ينفع بكم الأمة / اللهم آمين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 09:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة:
نرى أنها تكتب بوجه واحد فقط (شيء) هكذا.
لأنكم إذا كتبتموها شئ هكذا جعلتموها حرفين، وهي بالأصل مكونة من ثلاثة حروف.
كما أن همزة شيء متطرفة وحسب القاعدة التي أحفظها:
تقول: الهمزة إذا جاءت متطرفة بعد حرف ساكن فيجب أن تكتب مفردة (على السطر).
والقول الفصل / عند الأستاذ الفاضل: الأحمر أو عند أهل العلم الفصحاء.
هذه محاولة مني فقط.
ـ[د. مؤمن البدارين]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 10:45 م]ـ
بارك الله فيك لقد أجدت وأفدت
ولا أعلم لهذه الكلمة سوى رسم واحد هو جعلها على السطر فقط وفقا للقاعدة العامة التي تقتضي رسم الهمزة المتطرفة وفقا لحركة ما قبلها
وأما كتابتها على الياء فهو وهم وخطأ شائع سارت به الركبان والله المستعان على هذه البلوى ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 10:54 م]ـ
بارك الله فيك لقد أجدت وأفدت
ولا أعلم لهذه الكلمة سوى رسم واحد هو جعلها على السطر فقط وفقا للقاعدة العامة التي تقتضي رسم الهمزة المتطرفة وفقا لحركة ما قبلها
وأما كتابتها على الياء فهو وهم وخطأ شائع سارت به الركبان والله المستعان على هذه البلوى ....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: مؤمن البدارين
جزاك الله خيرا على هذا على التصويب، جعل الله ذلك في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعل الله جنة الفردوس مأواكم / اللهم آمين
لأني بالفعل كنتُ أنتظر من يصوب لي ما قلته / فبارك الله في علمكم(/)
همزة ابن؟
ـ[جزا]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأعضاء الفضلاء, تحية من عند الله طيبة مباركة, وبودي لو أستفيد منكم بعض الشيء.
عندما نقول: الحافظ ابن كثير, أو الحافظ ابن حجر, هل نُثبت همزة (ابن) كونها بين صفة, وهي (الحافظ) وبين علم, وهو (كثير + حجر) مع العلم أن صفة (الحافظ) أصبحتْ منقولة للعلمية, فالمعروف في أن همزة (ابن) تُثبت إذا وقعتْ بين صفة وعلم, مثل: هذا الشجاعُ ابن زيدٍ.
ولكن ما شأن الهمزة مع (الحافظ) التي كادتْ أن تكون علمًا.!
سؤال ثان: ما شأن همزة (ابن) بين الكنية والعلم.؟ أبو بكر ابن زيد, أم أبو بكر بن زيد.؟
والله وحده أعلى وأعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 12:12 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: جزا
جزاك الله خيرا، سؤالكم خاص بقسم الإملاء، فمكانه هناك.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 04 - 2010, 06:31 ص]ـ
الصحيح الحافظ ابن حجر بإثبات الهمزة لأنها ليست علم ولو كانت الحافظ علم كالعباس بن عبد المطلب لحذفت والأحنف بن قيس وغيرهما
ومن العلماء من اشترط أن يكون الثانى أباً للأول ومنهم من قال لايشترط أن يكون الثانى أبا للأول فلو كان أُما أو جدا حذفت الهمزة أيضابشرط عدم تثنية ابن أو جمعها وألاتقع فى أول السطر وأن تكون واقعة بين علمين.
ولو كان العلم الأول موصوف بأبى تحذف أيضا كعلى بن أبى طالب ولو كانت موصوفة بأبيه تبقى كزياد ابن أبيه
ولو كان الأول كنية والثانى اسم حذفت أيضا كأبوبكر بن على
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 04:18 م]ـ
السلام عليكم:
أستاذ أحمد:
عندما أقول: محمد ابن عبد الله
ألم تقع كلمة ابن بين علمين هنا؟ فلماذا ثبتت إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنني تعرضت لسؤال يقول:
علل سبب ثبوت همزة (ابن، ابنة) فيما يلي:
ابن من محمد؟ محمد ابن عبد الله
فاطمة وزينب ابنتا محمد مجتهدتان
فما توجيهكم بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 10:41 م]ـ
السلام عليكم:
أستاذ أحمد:
عندما أقول: محمد ابن عبد الله
ألم تقع كلمة ابن بين علمين هنا؟ فلماذا ثبتت إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنني تعرضت لسؤال يقول:
علل سبب ثبوت همزة (ابن، ابنة) فيما يلي:
ابن من محمد؟ محمد ابن عبد الله
فاطمة وزينب ابنتا محمد مجتهدتان
فما توجيهكم بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال قيّم وجيه، أختنا الفاضلة سيدرا.
عند ذكر العلماء لقاعدة من قواعد الإملاء أو النحو أو الصرف، أو حتى لقاعدة من قواعد الفقه أو الرياضيات أو غيرها من العلوم، قد يقع في كلاهم شيء من الإيجاز أو الاختصار، إما عن سهو وغفلة (وجلّ من لا يسهو) وإما اعتمادا منهم على وضوح المعنى وفطنة القارئ.
وهذا الاختصار قد يؤدي في كثير من الأحيان إلى فهم خاطئ للقاعدة.
وأصلُ القاعدة المشار إليها: أن الحذف يقع إذا كانت (ابن) مُفردة، وكانت صِفَةً بين عَلَمَيْنِ مُتَناسِبَيْنِ، بِشَرْطِ ألاّ تقع أوّل السَّطر، وألاّ تُقطَع همزتُها أوْ يُنوَّن العَلَمُ الأوَّل لضرورة شعرية.
فمن شروط الحذف: أن تكون (ابن) صِفةً للعلم الأول.
أما في قولنا: (مَن محمد؟ - محمّدٌ ابنُ عبد الله)، فهي ليست صفة، بل هي خبر، مبتدؤُهُ (محمد).
وكذلك في قولنا: (إن محمدا ابنُ عبد الله)، هي خبر (إن).
وفي قولنا: (ليس زيدٌ ابنَ علي)، هي خبر (ليس).
وفي قولنا: (ظننتُ زيدا ابنَ علي)، هي مفعول به ثانٍ.
وهكذا ...
فالقاعدة تشترط أن تكون (ابن) صِفةً للعلَم الأول.
وأيضا يشترط أن يكون العلمان متناسبين. ففي قولنا: (حاصَرَ الحَجّاجُ ابنَ الزبير بمكّة)، وقغت (ابن) بين علمين، ولكن العلمين غير متناسبين. فالأمر يتعلق هنا بشخصين مختلفين (الحَجّاج بن يوسف) و (عبد الله بن الزبير)، وليس (الزبير) والد (الحجاج).
دمت بكل الخير.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم:
أستاذ أحمد:
عندما أقول: محمد ابن عبد الله
ألم تقع كلمة ابن بين علمين هنا؟ فلماذا ثبتت إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنني تعرضت لسؤال يقول:
علل سبب ثبوت همزة (ابن، ابنة) فيما يلي:
ابن من محمد؟ محمد ابن عبد الله
لأن العلم الثانى-عبدالله- ليس أبا للأول-محمد-
فاطمة وزينب ابنتا محمد مجتهدتان
لأن -ابنتا-مثنى وليس مفرد ويشترط فى لحذف همزة ابن أوابنة
أن تكون ابن أو ابنة مفردا
فما توجيهكم بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟
وعندى تعليق بسيط على همزة -محمد بن عبدالله هناك من علماء اللغة مَن
لايشترط أن يكون العلم الثانى أب للأول فى حذف همزة ابن فلو كان العلم الثانى جدا مثل محمد بن عبدالله جاز حذف همزة ابن عندهم وكذلك لوكان أما كعيسى بن مريم فيجوز عندهم حذف همزة ابن
وإثبات همزة ابن أو ابنة أرجح إلم يكن الثانى أبا للأول كـ محمد ابن عبدالله وعيسى ابن مريم والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
استاذ: سعيد بن عياد
بارك الله فيك على هذا التفسير الواضح
ولكن ليتك تاتيني إذن بمثال حول إتيان ابن صفة
وجزاك الله كل الخير
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 07:11 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ: أحمد الصعيدي
بارك الله فيك على مشاركتك لنا هذا السؤال الإملائي ولكني يا أخي لم افهم قصدك المعذرة
فكيف لا يكون العلم الثاني أباً للأول؟؟؟؟؟
أليس عبد الله والداً لسيدنا محمد؟؟؟
أم أنك تقصد محمد اً شخص ما غير سيدنا محمد؟؟؟؟
وإن كان الأمر شخص ما غير سيدنا محمد فكيف عرفت أن العلم الثاني ليس اباً للأول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فزدني توضيحاً بارك الله فيك وجزاك كل الخير
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 08:31 م]ـ
السلام عليكم
استاذ: سعيد بن عياد
بارك الله فيك على هذا التفسير الواضح
ولكن ليتك تاتيني إذن بمثال حول إتيان ابن صفة
وجزاك الله كل الخير
بارك الله فيك، أختي سيدرا، ووفقك إلى صالح الأعمال.
لنبدأ أولا بطرح سؤال في غاية الأهمية: ما السر في حذف ألف (ابن) عند تحقق الشروط المطلوبة؟
نحن نعلم أن أسماء العلَم نوعان:
* أسماء مصروفة، تقبل التنوين والحركات الثلاث؛ نحو: محمد. يقال: جاء محمدٌ (ضمّتان) – رأيت محمدًا (فتحتان) – مررتُ بمحمدٍ (كسرتان).
* وأسماء ممنوعة من الصرف، لا تقبل التنوين ولا الكسرة؛ نحو: عُمَر. يقال: جاء عُمَرُ (ضمّة واحدة) – رأيت عُمَرَ (فتحة واحدة) – مررتُ بعُمَرَ (فتحة واحدة، بدلا من الكسرتين).
لكن، عندما يُوصف علَمٌ ما بـ (ابن)، مضافة إلى علَم آخر، يحدث شيء عجيب. فالعلَم الأول لا يُنَوَّنُ، حتى لو كان منصرفا. يُقال: قال محمدُ بنُ عبد الله (ضمة واحدة على الدال) – أحببتُ محمدَ بنَ عبد الله (فتحة واحدة على الدال) – آمنتُ بمحمدِ بنِ عبد الله (كسرة واحدة تحت الدال)، صلى الله عليه وآله وسلم.
وقد علل النحويون حذفَ التنوين هنا بـ (تنزيل العلَمَيْن منزلة العلَم الواحد).
من هنا، جاءت القاعدة الإملائية، لتؤكد القاعدة النحوية السابقة، فأوجبت كتابة كلمة (ابن) في الجمل السابقة بغير ألف، من باب الاختصار أوّلا (لكثرة استعمال (ابن) بين علمَيْن، وخصوصا في سلاسل النسب الطويلة)، ولينتبه القارئ ثانيا إلى وجوب قراءة العلم الأول من غير تنوين.
وبالطبع، عُمِّمت هذه القاعدة الإملائية، لتشمل أيضا الأعلام الممنوعة من الصرف، التي لا تنوّن أصلا. يقال: قال عُمَرُ بنُ الخطاب – أحببتُ عمرَ بنَ الخطاب – قرأتُ حديثَ عمرَ بنِ الخطاب، رضي الله عنه.
وكلمة (ابن) في الأمثلة السابقة تُعرب صفةً لـ (محمد) أو لـ (عُمَر)، وهي تابعة لهما في الرفع والنصب والجر.
نعم، يجوز أن تُعرب بدلا. وفي هذه الحال ينوّن العلم الأول (إذا كان يقبل التنوين)، وترسم (ابن) بالألف. ولكن هذا نادر جدا. والشائع عند النحويين إعرابها صفةً.
أما عندما نطرح السؤال: (من محمد؟)، فيجيب مجيب: (محمدٌ ابنُ عبد الله)، بمعنى: (محمدٌ هو ابن عبد الله)، فلا بد من تنوين (محمد)، وكتابة (ابن) بعدها بالألف؛ لأنها ليست صفة؛ إذ لو كانت صفة لكان المعنى ناقصا (محمدُ بنُ عبد الله .... ، ما به؟ أين الخبر؟).
يبقى الخلاف هنا في مسألة نسبة الشخص إلى غير أبيه، كأن ينسب إلى أمه أو جده أو والده بالتبنّي أو شخص آخر.
لديّ في هذا الشأن رأي شخصي، لا أُلزم به أحدا؛ وهو أنه إذا كان الغرض من الحذف اختصار الجهد والوقت، فلا يُعقَل إهدارُ جهد أكبر ووقت أثمَن، في البحث عن طبيعة النَسب الذي يربط كل علمين تتوسطهما كلمة «ابن»؛ ولا سيما عند اختلاف الرُّوَاة في الأنساب، أو تشابه بعض أسماء الرجال والنساء. فأرى حذف الألف مطلقا، بصرف النظر عن طبيعة هذا النسب.
دمت بكل الخير.(/)
مسؤولية أم مسئولية؟
ـ[الخطيب99]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 08:08 ص]ـ
قيل لي إن كلمة مسئولية تكتب في مصر بصورتها السابقة و في سوريا تكتب مسؤولية فأيهما أصح ومن أين جاء هذا الفرق؟؟؟
بارك الله بكم
ـ[خالد عايش]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 09:04 ص]ـ
قيل لي إن كلمة مسئولية تكتب في مصر بصورتها السابقة و في سوريا تكتب مسؤولية فأيهما أصح ومن أين جاء هذا الفرق؟؟؟
بارك الله بكم
أخي الكريم، على هذا الرابط نوقشت المسألة، لذا لن أكرر ما قيل.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?41568- كتابة-مسؤولية-؟؟ & highlight=
ـ[الخطيب99]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 09:35 م]ـ
كل الشكر أخي خالد بوركت جهودك
كان جواباً شافياً(/)
أيهما الأكثر شيوعا في الكتابة؟
ـ[غ ــربة فكر]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 08:37 ص]ـ
أنا أكتب يأن وليس يئن , فإنتقدتُ لذلك
وعللتُ لمنتقدي أن الأمر فيه سعة
يطمأن
يطمئن
كلاهما صحيح
لكن سؤالي يا أفاضلة أيهما الأكثر شيوعا ً في الكتابة يئن أم يأن؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 10:07 ص]ـ
ليست القضية - أختي الكريمة - في الشيوع وإنما في الصحة اللغوية
فالهمزة المكسورة تكتب على ياء: يطمئن، يئن
ـ[غ ــربة فكر]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 01:36 م]ـ
ليست القضية - أختي الكريمة - في الشيوع وإنما في الصحة اللغوية
فالهمزة المكسورة تكتب على ياء: يطمئن، يئن
جزاك الله خيرا ً
هل معنى ذلك أخي طارق أنه لا مجال في مناقشة الأمر من الناحية اللغوية؟
بمعنى أن يأن خطأ محقق؟!
وما قصدت بالشيوع هو الأكثر ألفة بالكتابة
فـ هيأة صحيحة ولكن نحن ألفناها هيئة
وشاكرة طيب وقتك
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 10:21 ص]ـ
مرحبا بك أختي الكريمة
إذا كانت القواعد محددة ومضبوطة ولا تحتمل تخريجا فلا مجال للمناقشة من الناحية اللغوية.
هناك من يقول "خطأ مشهور ولا صواب مهجور"وتكثر الأمثلة في شرح هذه المقولة من الأخطاء الشائعة التي انتشرت كأنها صواب، لكن دور ذوي الاختصاص أن يقدموا الصواب حتى لو كان مهجورا.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 10:48 ص]ـ
أنا أكتب يأن وليس يئن , فإنتقدتُ لذلك
وعللتُ لمنتقدي أن الأمر فيه سعة
يطمأن
يطمئن
كلاهما صحيح
لكن سؤالي يا أفاضلة أيهما الأكثر شيوعا ً في الكتابة يئن أم يأن؟
يصعب الفصل في الإملاء من دون معرفة الحركات، فنحن لا نعرف إن كانت الكلمة بالهمزة الساكنة من (الأوان) يأْني - لم يأْنِ أي (يحين - لم يحن) وقته وأوانه، أم إنها من (الأنين) يَئِنّ، فإن كانت الأولى هي المقصودة (كما في الآية الكريمة) فالصواب أن تكون همزة ساكنة على ألف، وأما إن كانت الثانية هي المقصودة (من الأنين) فالصواب أن تكون همزة مكسورة على كرسي. ولا يصح كسر الهمزة في (يأن) إن كان (الأوان) هو المقصود.
ـ[غ ــربة فكر]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:25 م]ـ
إذن أنا المخطئة والأمر ليس فيه سعة (أي جواز الكتابة بالرسم الإملائي يطمأن -يطمئن) كما كنت أعتقد
جزيت خيراً أخي أبا يسن وصدقت
منذر أبو هواش توضيحك أضاف لي وأقنعني بالتعليل
الأوان والأنين ... فعلا ً , فشكرا ً(/)
سؤال عن كلمة (ابن)
ـ[الغيلي]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 12:38 ص]ـ
إخواني وأساتذتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أبحث عن العصر الذي سقطت فيه كلمة (ابن وابنة) بين العلمين.
وما في ذلك من خلط ولبس
أرجو إفادتي وشكراً.
ـ[الغيلي]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 02:50 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
إخواني؛ لا يزال سؤالي منتظراً جوابَه!
فمن عند الجواب فليفد
وفقني الله وإياكم للصواب والسداد(/)
أمر
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
كيف نكتب فعل الأمر من الفعل (أمر)؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 09:16 ص]ـ
السلام عليكم
مُر
اؤمر وتنطق (أومر)
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 04:23 ص]ـ
لماذا على واو أيها الأحمر؟
المفترض تكتب على ألف هذا إذا سبقت بحرف (وأمر) وإن سبقت بهمزة تقلب (مد) آمر
وهذا هو الصحيح حسب القواعدالإملائية.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 07:48 م]ـ
في القرآن الكريم {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها}
وفي السنة المطهرة {مروا أولادكم بالصلاة لسبع ... }
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 09:33 م]ـ
الرسم القرآني خاص بالقرآن فقط ,وله قواعده الخاصة به
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 09:32 م]ـ
الرسم القرآني خاص بالقرآن فقط ,وله قواعده الخاصة به
أعلم ذلك أختي الكريمة، ولكن الرسم العثماني لا يؤثر في النطق وإنما هو رسم فقط، فكلمة " وأمر" في الآية لا علاقة لها بالرسم العثماني.
أما المثال الثاني فهو حديث شريف.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 11:48 م]ـ
لماذا على واو أيها الأحمر؟
المفترض تكتب على ألف هذاإذسبقت بحرف (وأمر) وإن سبقت بهمزة تقلب (مد) آمر
وهذا هو الصحيح حسب القواعداإملائية.
سؤال وجيه من أختنا «أريد أن أتعلم». وسأحاول توضيح فكرة أخينا الأحمر في السطور الآتية:
أولا: قواعد لا بد من معرفتها.
ق 1 - الأصل في صيغة الأمر: أن تُقتطع من صيغة المضارع، بحذف ياء المضارعة، واجتلاب همزة الوصل إذا لزم الأمر (أي: إذا بقي الحرف الأول ساكنا).
يقال في «يَفْتَحُ» و «يَدْخُلُ» و «يَجْلِسُ»: «افْتَحْ» و «اجْلِسْ» و «ادْخُلْ».
والأصل في همزة الوصل هذه: أن تُكتب مطلقا، وأن تُلفظ في الابتداء دُونَ الدَّرْج؛ بمعنى: أنها تلفظ عند الابتداء بالأفعال المذكورة، ولا تُلفظ عند وصْلِها بما قبلها.
ق 2 - الأصلُ عند الابتداء بالأفعال المذكورة: أن تُحرَّك همزة الوصل فيها بالكسر: «اِفْتَحْ» «اِجْلِسْ»؛ ما لم يكن الحرف الثالث مضموما ضما لازما، فإنها تحرّك حينئذ بالضم: «اُدْخُلْ».
ق 3 - إذا دخلت الفاء أو الواو على الأفعال المذكورة، فالأصل ألا يتغير رسمها، وألا تحذف ألف الوصل منها: «فَافْتَحْ» «وَاجْلِسْ» «وَادْخُلْ».
ق 4 - الأصل في الإملاء العربي: أن تُصَوَّر الكلمة بحروف هجائها، مع مراعاة طريقة البدء بها وطريقة الوقف عليها.
ق 5 - العرب لا تجمع في كلمة واحدة بين همزتين، أولاهما متحركة والثانية ساكنة،؛ بل تُبدل الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها. فلا تقول العرب: «أَأْ» و «أُؤْ» و «إِئْ»؛ وإنما تقول: «آ» و «أُو» و «إِي».
ثانيا – استنتاجات:
س 1 - تبعا للقاعدة 1، كان الأصل أن يُصاغ الأمر من «يَأْمُرُ» هكذا: «ا (ءْ) مُرْ» (ودعونا الآن من طريقة كتابة الهمزة الساكنة).
س 2 - تبعا للقاعدة 2، كان ينبغي عند الابتداء بـ «اُ (ءْ) مُرْ» أن تُحرَّك همزة الوصل بالضم؛ لكون الحرف الثالث (الميم) مضموما ضما لازما.
س 3 - تبعا للقاعدة 5، لا تقول العرب عند الابتداء بالفعل المذكور: «اُ (ءْ) مُرْ»، بل تقول: «اُومُرْ».
س 4 - تبعا للقاعدة 4، ينبغي أن يُكتب الفعل المذكور بكيفية تراعي طريقة البدء والوقف عليه. وهذا يعني – بمقتضى الاستنتاج 3 – أنه يُكتب: «اُومُرْ»؛ ثم توضع الهمزة في موضعها لاحتمال أن يصل القارئ الكلمة بما قبلها: «اؤْمُرْ».
س 5 - حتى لو تجاهلنا القاعدة 5، فإن القاعدة 4 تقتضي كتابة الفعل المذكور بكيفية تراعي طريقة البدء والوقف عليه. وحين نبتدئ به، نأتي أوّلا بهمزة وصل مضمومة، فتكتب الهمزة الساكنة التي تليها على الواو: «اؤْمُرْ»، طبقا لقاعدة الهمزة المتوسطة الساكنة بعد ضم.
س 6 - تبعا للقاعدة 3، كان ينبغي أن يُكتب الفعل، عند دخول الفاء والواو عليه، هكذا: «فَاؤْمُرْ» «وَاؤْمُرْ». لكن جرت العادة بحذف ألف الوصل رسما، وتنزيل الفاء أو الواو مع ما بعدهما منزلة الكلمة الواحدة (مع أن الفاء كلمة مستقلة، وكذلك الواو)؛ فتكتب الهمزة على الألف: «فَأْمُرْ» «وَأْمُرْ»، طبقا لقاعدة الهمزة المتوسطة الساكنة بعد فتح، بعد حصول الإدماج المذكور.
س 7 - يتبين مما سبق أن كتابة الهمزة على الواو في «اؤْمُرْ» هو الأصل الذي تقتضيه قواعد الإملاء، وأن كتابتها على الألف، مع حذف ألف الوصل التي قبلها، في «فَأْمُرْ» «وَأْمُرْ»، مجرد استثناء فرضه إدماج كلمتين في كلمة واحدة.
ثالثا – إضافات.
ض 1– يجوز في الأمر من «يَأْمُرُ» صيغتان:
* الأولى: «اؤْمُرْ» (وتُلفظ عند الابتداء: «اُومُرْ»).
* والثانية: «مُرْ».
ض 2 - الأشهَرُ أن تستعمل الصيغة الأولى عند اقتران الفعل بالفاء أو الواو، وحينئذ نكتب: «فَأْمُرْ» «وَأْمُرْ»؛ وأن تستعمل الصيغة الثانية عند عدم اقتران الفعل بالفاء أو الواو.
ض 3 - أما الفعلان «يَأْخُذُ» و «يَأْكُلُ»، فالمشهور فيهما الصيغة الثانية فقط: «خُذْ» و «كُلْ»، في جميع الأحوال.
ض 4 – أما «يَأْتِي» و «يَأْذَنُ» وما شابههما من الأفعال، فالمشهور أن يصاغ الأمر منها هكذا: «ائْتِ» و «ائْذَنْ» (وتُلفظ عند الابتداء: «اِيتِ» «اِيذَنْ»، بكسر همزة الوصل تبعا لكسر الحرف الثالث). وقد رسمت الهمزة الساكنة على الياء، وفقا لقاعدة الهمزة المتوسطة الساكنة بعد كسر. ولكن عند دخول الفاء أو الواو نكتب: «فَأْتِ» «وَأْتِ» «فَأْذَنْ» «وَأْذَنْ» (وكان الأصل يقتضي أن نكتب: «فَائْتِ» «وَائْتِ» «فَائْذَنْ» «وائْذَنْ»).
دمتم بكل الخير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 05:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا سعيد، أسعدك الله في الدنيا والآخرة.
يوجد موضوع ذو صلة باسم ما الوزن الصرفي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56613-%E3%C7-%C7%E1%E6%D2%E4-%C7%E1%D5%D1%DD%ED&p=428126).
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك أخانا سعيد، أسعدك الله في الدنيا والآخرة.
يوجد موضوع ذو صلة باسم ما الوزن الصرفي ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56613-%E3%C7-%C7%E1%E6%D2%E4-%C7%E1%D5%D1%DD%ED&p=428126).
شكرا جزيلا لك، أخي الكريم.
بارك الله فيك، ووفقك إلى أخلص الأعمال وأصوبها.
تحياتي وتقديري.(/)
نعمة الله أم نعمت الله؟
ـ[ولد مكة]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 06:22 م]ـ
إخواني احترت في كلمة (نعمة)
هل تكتب بالتاء المفتوحة أم بالتاء المربوطة
بحثت عنها فوجتها تكتب بكلتا التطريقتين
أيهما اصح مع القاعدة
شاكر لكم تعاونكم
ـ[ولد مكة]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 07:16 م]ـ
تعالى: ((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم ...
نلاحظ أنها كتبت بالتاء المفتوحة
وايضا لو قلنا
هذه نعمة من نعم الله
تكتب بالتاء المربوطة
أفتونا يا أهل الفصيح
ـ[ولد مكة]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 10:44 م]ـ
قال تعالى في سورة الضحى ((وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ))
فهنا وردة بهذه الصورة
أتمنى التوضيح من علماء الفصيح
ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:03 م]ـ
للتفريق بين كتابة التاء المربوطة والتاء المفتوحة تُسكن التاء فإذا نطقت هاء كتبت مربوطة وإذا نطقت تاء كُتبت تاء مفتوحة.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 10:17 ص]ـ
تعالى: ((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم ...
نلاحظ أنها كتبت بالتاء المفتوحة
هذا خاص بكتاب الله تعالى(/)
كتابة كلمة جمعه
ـ[عبدولي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:11 م]ـ
كيف تكتب كلمة جمعه هل بتاء (جمعة) أو بدون تاء ولماذا وكذالك الجمعة؟
أيضا كلمة خليفة
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 10:08 ص]ـ
كيف تكتب كلمة جمعه هل بتاء (جمعة) أو بدون تاء ولماذا وكذالك الجمعة؟
أيضا كلمة خليفة
راجع درس الفرق بين التاء المربوطة والهاء لأخينا الأحمر فى الفصيح صـ دروس الإملاء(/)
كلمة سورية
ـ[عبدولي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:14 م]ـ
لماذا تكتب سورية بتاء ولم تكتب بألف سوريا
أيضا منطقة حتا لماذا بالف قائمة بدل أن تكون بالف مقصورة (حتى)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 09:57 ص]ـ
لماذا تكتب سورية بتاء ولم تكتب بألف سوريا
أيضا منطقة حتا لماذا بالف قائمة بدل أن تكون بالف مقصورة (حتى)
أما عن سورية فالصحيح أن تكتب بالتاء منعا لالتقاء الساكنين ومن الخطأ كتابتها بالألف ومثلها تركية
أما عن حتا فلم يكن قبل الألف حرف ساكن ولذلك رسمت بالألف للتفرقة بينها وبين حتى الحرفية وذلك مثل يحيا الفعل ويحيى الاسم والله أعلم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 10:12 ص]ـ
لماذا تكتب سورية بتاء ولم تكتب بألف سوريا
أيضا منطقة حتا لماذا بالف قائمة بدل أن تكون بالف مقصورة (حتى)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من كتب سُوريَا بالألف وبدون تشديد الياء فعلى أصلها الأعجمي، إذ تكتب الألف الأخيرة ألفا في الأعلام الأعجمية نحو كندا وفرنسا وليبيا وإثيوبيا و .....
ومن كتب سُوريَّة بالتاء وبتشديد الياء فعلى التعريب، عوملت معاملة المنسوب المؤنث، فهي كلمة معربة.
ويجوز كتابتها على الوجهين بالاعتبارات السابقة، من اعتبرها أعجمية كتبها بالألف ولم يشدد الياء، ومن اعتبرها معربة شدد الياء وكتبها بالتاء، وذلك إن كان المقصود اسم البلد، فإن كان المقصود الوصف نحو امرأة سورية، وعادات سورية ونحو ذلك فبالتاء لا غير.
وشبيه بذلك إفريقية بتشديد الياء وتاء التأنيث علما على تونس قديما، وإفريقيا أو أفريقيا بالألف وبياء غير مشددة، علما على القارة المعروفة. الأولى معربة والأخرى أعجمية.
وقريب من ذلك روما بلا ياء ورومية بياء مشددة،
وأنطاكية لا تكون إلا بالتاء والتشديد؛ قال ابن الجوزي في تقويم البلدان: (لا يجوز تخفيف أنطاكية وهي مشددة أبدا)، لذا لا تكتب بالألف.
وقد تلحق التاء بعض الأعلام الأجنبية لتعريبها بغير ياء النسب، نحو: مرسية لأنها على بناء أمنية وأغنية، وبلنسية لأنها على بناء قلنسية، وكراهية وبلهنية، فشبه بناء الأعجمي بالعربي يجيز معاملته كالعربي، وكذلك لحاق الألف واللام به نحو البوسنة والقسطنطينية وما أشبه.
هذا والله تعالى أعلم
ـ[عبدولي]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:09 م]ـ
الشكر الشكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 11:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
معلومات قيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
لقد استفدت، نسأل الله أن يزدكم من فضله العظيم(/)
أسعفوني بالجواب أثابكم الله
ـ[عمرالنحوي]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 02:06 م]ـ
لماذا تحذف الالف عند اضافة حرف الجر اللام الى الاسم المعرف ب (ال) للطالب، للدرس
اين تذهب الالف؟
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 04:30 م]ـ
أي ألف تقصد أخي عمر؟ أنا بصراحة لم أفهم.
ـ[خالد عايش]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 05:16 م]ـ
أي ألف تقصد أخي عمر؟ أنا بصراحة لم أفهم.
لقد قصد ألف أل التعريف في الدرس، عند إدخال حرف الجر، نقول: للدرس.
هذا ما قصده السائل.
في اللفظ سقطت، فسقطت في الكتابة. و لكن، لماذا سقطت في اللفظ؟؟
لاشك أنَّ ثقلها في النطق هو السبب الأهم، و إن كان ثمة أمور أخرى .. أتركها لمشاركة الإخوة.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 05:53 م]ـ
همزة أل التعريف همزة وصل واتصال اللام يجعلها غير منطوقة (في درج الكلام لا تنطق همزة الوصل)، فلو قلت قرأت الكتاب فستنطقها "قرأتُلكتاب" ولا يظهر أثر لهمزة الوصل في نطق هذه الجملة.
ـ[عمرالنحوي]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 08:05 م]ـ
شكراللاخوان الاساتذة (خالد و هشام و وعماد) اجوبتكم مقنعة وصحيحة
لكن جوابي لمن سألني هذا السؤال هو أن (ال) التعريف الالف متحركة واللام ساكنة وعند اضافة حرف الجر الى الاسم المعرف ب (ال) يسكن الالف فلا يجوز التقاء الساكنين اي الالف و اللام فتحذف الالف
مثال: الطالب، للطالب. وهذا اعتقادي ولم اجد القاعدة في كتب الاملاء. وان شاء الله اسعفتوني في اجابتكم وفقكم الله.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 09:26 م]ـ
بارك الله في السائل والمجيبين، ووفق الجميع إلى ما فيه الخير.
من الواضح أن أخانا عمر يقصد حذف ألف «أَلْ»، عند دخول لام الجرّ (المكسورة) على الكلمة؛ فنكتب: «لِلطّالِبِ المجتهد جائزةٌ ثمينة»، ولا نكتب: «لِالطّالِبِ ... » (أو على طريقة ضَفْر اللام مع الألف: «لاِلطّاِلبِ ... »).
وهذا يحدث أيضا عند دخول لام الابتداء أو التوكيد (المفتوحة) على الكلمة؛ نحو: «لَلطّالِبُ المجتهدُ أوْلى بالجائزة من غيْرِه».
وصحيح ما ورد في إجابة أخوَيْنا خالد وهشام، من أن الألف هنا ألفُ وصْلٍ، لا تُلفظ؛ لوقوعها في دَرْجِ الكلام. غير أن هذا ليس سببا كافيا لحذفها رسما. ولو كان الأمر كذلك، لكانت تُحذف بعد باء الجر وكافِهِ وفاء العطف وواوِهِ مثلا، نحو: «بِالطّالِبِ» «كَالطّالِبِ» «فالطّالِبُ» «والطّالِبُ».
وأما ما ورد في إجابة أخينا عمر، من الحديث عن التقاء الساكنين، فالحقّ أن ألف الوصل هنا غير ملفوظة أصلا. وحتى لو فرضنا جدلا أنها ساكنة، وأنها تُحذف لالتقاء الساكنين، فإن هذا يقتضي أيضا حذفها بعد الباء والكاف والفاء والواو.
والذي ورد في كتب القدماء: أنها تحذف خشية الالتباس بالنفي.
قال ابن الحاجب في شافيته:
(ونقصوا من نحو «لِلرَّجُلِ» و «لَلرَّجُلُ» و «لِلدّارِ» و «لَلدّارُ» -
جرّا وابتداءً – الألِفَ؛ لئلاّ يلتبس بالنفي).
قال ابن الأسْتَراباذي في شرحه للشافية (3/ 330):
(قولُه: «لئلاّ يلتبس بالنفي»؛ إذ لو كُتب هكذا: «لالرَّجُل»، الْتَبَس بـ «لا لِرََجُلٍ»، و «لا» للنفي. وأما نحو «بالرَّجُلِ» و «كالرَّجُلِ»، فلا يلتبس بشيء).
دمتم بخير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 09:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاكم الله خيرا / نحن كذلك استفدنا/ جعله الله في موازين حسناتكم جميعا / اللهم آمين.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 10:40 م]ـ
قال ابن الأسْتَراباذي في شرحه للشافية (3/ 330):
الصواب: (قال الأَسْتَراباذِيُّ)، من غير (ابن).
فمعذرة.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 12:52 م]ـ
والذي ورد في كتب القدماء: أنها تحذف خشية الالتباس بالنفي.
جزاك الله خيرا وأحسن إليك أخي سعيد
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:55 م]ـ
أخانا سعيد بنعياد، أحسنت الإجابة بارك الله فيك!
وأهلا بك في الفصيح ونفعنا بعلمك.
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 01:39 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
- زهرة متفائلة
- راجي مغفرة ربه
هشام محب العربية
لكم خالص الشكر والتقدير،
على مروركم الكريم، وكلماتكم الطيبة.
بارك الله فيكم جميعا،
ورزقنا الثبات وحسن الخاتمة.
تحياتي.(/)
ما الفرق بين مئة ومائة؟
ـ[شقراوي]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماالفرق بين مئة ومائة بحثت في كتب الإملاء ولم أجد شيئا يتحدث عن المئة والمائة ولم يذكروا زيادة الألف في مائة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماالفرق بين مئة ومائة بحثت في كتب الإملاء ولم أجد شيئا يتحدث عن المئة والمائة ولم يذكروا زيادة الألف في مائة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، هنا رابط تم فيه مناقشة بمثل هذا الأمر / يمكن أن يفدكم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144656
والله الموفق
ـ[شقراوي]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا على مساعدتك وجعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 06:53 م]ـ
بارك الله في السائل والمجيبة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 07:53 م]ـ
هي مئة
أسلم
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 07:06 ص]ـ
الرابط الذي أرسلته أختنا زهرة مليء بالغث والسمين، فلينظر من يأخذ منه.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 06:23 م]ـ
يقول ابن قتيبة في أدب الكتاب في باب ما زِيدَ في الكتاب
و " مائة " زادوا فيها ألفاً؛ ليفصلوا بها بينها وبين " منه " ألا ترى أنك تقول: " أخذتُ مائة " و " أخذتُ مِنْهُ " فلو لم تكن الألف لالتبس على القارئ.
ويقول الصولي في أدب الكتاب
والألف في: مائة زيدت فيما ذكر الأخفش ليفصل بينها وبين منه، إذا قالوا: أخذت مائة، لم يشبه أخذت منه، وقالوا أيضاً: فعلوا لئلا يشبه مية. وهذا قول مرذول لأن مية متى تذكر وتقع في كتاب؟!. والناس من أهل البصرة والكوفة على ما قاله الأخفش.
ويقول القلقشندي في صبح الأعشى
النوع الأول ما تغير بالزيادة والزيادة تقع في الكتابة بثلاثة أحرف
الحرف الأول الألف وتزاد في مواضع
منها تزاد بعد الميم في مائة فتكتب على هذه الصورة مائة فرقاً بينها وبين منه وإنما كانت الزيادة من حروف العلة دون غيرها لأنها تكثر زيادتها، وكان حرف العلة ألفاً لأنها تشبه الهمزة، ولأن الفتحة من جنس الألف؛ ولم تكن الزيادة ياء، لأنه يستثقل في الخط أن يجمع بين حرفين مثلين في موضع مأمون فيه اللبس، ألا ترى إلى كتابتهم خطيئة على وزن فعيلة بياء واحدة، وياء هي صورة الهمزة؛ ولم تكن الزيادة واواً لاستثقال الجمع بين الياء والواو؛ وجعل الفرق في مائة ولم يجعل في منه لأن مائة اسم ومنه حرف والاسم أحمل للزيادة من الحرف، ولأن المائة محذوفة اللام بدليل قولهم: أمأيت الدراهم، فجعل الفرق في مائة بدلاً من المحذوف مع كثرة الاستعمال؛ ثم اختلف في المثنى منه فقيل لا يزاد في مائتين لأن موجب الزيادة اللبس ولا لبس في التثنية، والراجح الزيادة كما في الأفراد، لأن التثنية لا تغير الواحد عما كان عليه.
أما في حالة الجمع، فقد اتفقوا على منع الزيادة فكتبوا مئين ومئات بغير ألف بعد الميم، لأن جمع التكسير يتغير فيه الواحد، وجمع السلامة ربما تغير فيه أيضاً فتغلبت.
قال الشيخ أثير الدين أبو حيان رحمه الله: وقد رأيت بخط بعض النحاة مأة على هذه الصورة بألف عليها نبرة الهمزة دون ياء.
قال: وكثيراً ما أكتب أنا مئة بغير ألف كما تكتب فئة لأن كتب مائة بالألف خارج عن القياس، فالذي أختاره، أن تكتب بالألف دون الياء على وجه تحقيق الهمزة، أو بالياء دون الألف على وجه تسهيلها.
ـ[شقراوي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 01:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مشاركتكم القيمة
ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:04 ص]ـ
باختصار
الأصل هو مئة و الدليل على ذلك أن الألف لا تكتب في المثنى فهى ألف زائدة
و و شكرا لكل من ساهم و أوضح
ـ[طالب عِلم]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 10:16 ص]ـ
باركَ اللهُ فيكم جميعاً على هذهِ المعلومة المُفيدة. لديّ سؤالٌ يخصّ الموضوع:
ألا تتغيَّر الكلمة (تُحذف الألف كِتابة) إذا وقعَت -مثلاً- مجرورة أو مُضافة أو أصبحت مفعولٌ بها؟
ولماذا نكتبها بالألف إذا كانت ميمها مكسورة؟ أقصد كيف نقول (مِائه)؟
أرجو أن تكون استفساراتي في محلّها. وشكراً للجميع
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 07:37 ص]ـ
ما هذا إلا من ترهات المجامع
الكلمة الإنجليزية high تقرأ هاي ولا تقرأ هيغه
لذلك فالصواب ما كتبه أسلافنا لا صواب في خلافِهِ(/)
أحوال الألف اللينة من متن بهجة الطلاب
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 09:12 م]ـ
باب أحوال الألف اللينة
في وسط وآخر تُرَى الألفْ ... فرسمها بألف حشوا أُلِفْ
كاسم وحرف آخرا إلا بما ... يأتي فرسم الياء فيه علما
إلى بلى حتى على ثم الألى ** موصولة أنى متى لدى أولى
(موسى وعيسى وبخارى وكذا ** كسرى ومتى رب جنبنا الأذى)
أو أصلها من الثلاثي أتت ** واوا فرسم ألف عنها ثبت
وياء ان عنها تكون انقلبت ** أو أحرف عن الثلاث قد نمت
وارسم ألف إن قبلها ياء حصل ** سوى العلم وألف تأتي بدل
من نون توكيد على الأمر دخل ** كذا مضارع بلامه اتصل
ومثلها إذا ولو لم تعمل ... كذاك تنوين بمنصوب جلي
ويا ضمير النفس أبدلت ألف ... تقول في عبدي أيا عبدا انصرف
شرح مبسط:
في وسط وآخر ترى الألف ... فرسمها بألف حشوا ألف
تأتي الألف في وسط الكلمة وتأتي في آخر الكلمة، ولا تكون في أول الكلمة لأن الألف ساكنة أبدا، ولا تبدأ الكلمة بساكن، وأما ما يرسم في أول الكلمة على صورة الألف في نحو (أحمد) و (إبراهيم) و (أسامة) و (امرأة) فليس بألف وإنما همزة رسمت بصورة الألف.
فرسمها بألف حشوا ألف.
ترسم الألف في وسط الكلمة ألفا في ما استقر عليه الرسم الإملائي.
(وكان العرب قديما يرسمونها واوا أو ياء، لأن الألف إما منقلبة عن الواو أو الياء، أو صائرة إلى الياء، وكانت الإمالة والتفخيم دليلا على ذلك، وقد بقي هذا مراعى في الرسم العثماني للمصحف نحو مشكوة (مشكاة)، صلوة (صلاة)، بنيها (بناها)، جليها (جلاها).)
كاسم وحرف آخرا إلا بما ... يأتي فرسم الياء فيه علما
ترسم الألف الأخيرة ألفا في حروف المعاني، والأسماء المبنية، نحو لا، يا، ألا، نا، ما، مهما ... إلا فيما يلي فترسم ياء:
إلى بلى حتى على ثم الألى ** موصولة أنى متى لدى أولى
ترسم الألف الأخيرة ياء في أربعة من حروف المعاني هي: (إلى، بلى، حتى، على)
وترسم ياء في خمسة أسماء مبنية، هي: (الأُلى بمعنى الذين، أنَّى بمعنى كيف، متى، لدى، أولى مقصورا، اسم إشارة، فإن مد كتب أولاء)
(موسى وعيسى وبخارى وكذا ** كسرى ومتى رب جنبنا الأذى)
هذا البيت ليس من متن بهجة الطلاب، ولكنه من نظمي زدته إكمالا للفائدة، ولأن الناظم رحمه الله لم يذكر حكم الألف آخر الأسماء الأعجمية:
ترسم الألف الأخيرة في الأسماء الأعجمية ألفا إلا في خمسة أسماء فترسم فيها ياء، وهي موسى وعيسى وقد وردا في القرآن الكريم علمين لنبيين من أولي العزم عليهما وعلى نبينا السلام، وكذلك بخارى علما على المدينة المعروفة وإليها ينسب البخاري صاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، وكسرى علما لملوك الفرس المجوس، ومتَّى أحد مؤلفي كتب النصارى، نسأل الله الثبات والموت على دينه ونعوذ به من الحور بعد الكور.
أو أصلها من الثلاثي أتت ** واوا فرسم ألف عنها ثبت
إذا كانت الكلمة المنتهية بألف ثلاثية؛ اسما أو فعلا، نظر إلى أصل الألف فإن كانت واوا رسمت ألفا، نحو: دعا (مضارعها يدعو)، سما (مضارعها يسمو)، القفا (فعلها يقفو، ومثناها قفوان)، العصا (فعلها يعصو أي يضرب بالعصا، ومثناها عصوان)، الخُطا (مفردها خطوة، والفعل منها يخطو)، الرِبا (من ربا يربو أي زاد)، الرُبا (مفردها ربوة)، الرِضا (من الرضوان)، الضحا (من ضحوة النهار).
هذا ما استقرعليه مصطلح الرسم عند البصريين، وما جاء مخالفا فلعلة، فكلمة الضحا مثلا تكتب الضحى على رسم المصحف، وقد رسمت كذا في الصحف لإمالتها مراعاة لتوافق رءوس الآي، وحقها أن تكتب بالألف في غير المصحف. وقد يرد نحو الزنا والبكا والبنا بالألف وحقها أن ترسم بالياء، والعلة في ذلك أن ما رسم من ذوات الياء بالألف فهو مخفف من الممدود، الزناء، البكاء، البناء.
أما الكوفيون فيرسمون ألف الثلاثي الأخيرة ياء إذا كان مضموم الأول أو مكسوره، ولا يراعون أصل الألف إلا في مفتوح الأول.
وياء إن عنها تكون انقلبت **
أي ترسم الألف الأخيرة في الكلمات الثلاثية ياء، إن كان أصلها ياء؛ نحو: مشى (مضارعها يمشي)، عصى (مضارعها يعصي)، سعى (مصدرها السعي)، نهى (مصدرها النهي)، الفتى (مثناها فتيان)، النُّهَى (مفردها نُهْيَة)، ...
** أو أحرف عن الثلاث قد نمت
(يُتْبَعُ)
(/)
أي ترسم الألف الأخيرة ياء فيما زاد عن ثلاثة أحرف، سواء أكان أصلها واوا أم ياء؛ نحو: أعلى، كبرى، منتهى، مستشفى ...
وارسم ألف إن قبلها ياء حصل **
أي أن الألف الأخيرة إذا جاءت مسبوقة بياء رسمت ألفا كراهة توالي ياءين في الرسم، فترسم عُليا لا عليى، ودنيا لا دنيى، ويَعْيا لا يعيى.
** سوى العلم
أي يستثنى من هذه القاعدة (الاستثنائية) العلم، فترسم الألف الأخيرة ياء ولو سبقتها الياء تمييزا للعلم عن غيره كالفعل والوصف، وخص بعضهم يحيى علما بذلك لوروده هكذا في المصحف، وتمييزا له من يحيا فعلا.
وعمم بعضهم ذلك في كل علم ينتهي بألف قبلها ياء، نحو: ريَّى علما لامرأة تمييزا لها عن ريا وصفا، وعلى ذلك تكتب دنيى بدلا من دنيا علما لامرأة. وعلى ذلك عبارة الناظم.
..................................... ... .......... وألف تأتي بدل
من نون توكيد على الأمر دخل ** كذا مضارع بلامه اتصل
ومثلها إذًا ولو لم تعمل ... كذاك تنوين بمنصوب جلي
أي أن ألف الإبدال من النون الساكنة، أي نون التوكيد الخفيفة الداخلة على فعل الأمر نحو (والله فاعبدًا)، أو المضارع المؤكد باللام (وليكونًا، لنسفعًا)، ونون (إذًا)، وتنوين النصب (غفورا رحيما)، ترسم ألفا للوقف عليها كذلك، واختلف في إذًا والراجح رسمها ألفا عملت أم لم تعمل، اسما كانت أم حرفا، وقد رسمت في المصحف ألفا مطلقا. ونون التوكيد الخفيفة يكتبها أغلب المعاصرين نونا وحقها أن تكتب ألفا لعلة الوقف عليها بالألف، ومراعاة الوقف والبدء في الكتابة واجب.
ويا ضمير النفس أبدلت ألف ** تقول في عبدي أيا عبدا انصرف
أي أن ياء المتكلم إذا أبدلت في النطق ألفا رسمت ألفا، وقد رسمت ياء في المصحف في نحو يا أسفى، ويا ويلتى، ويا حسرتى، والقياس في غير المصحف كتابتها ألفا هكذا: يا أسفا، يا ويلتا، يا حسرتا.
تنبيهات:
درج المعلمون في المدارس على تسمية الألف الأخيرة المرسومة ياء بالألف المقصورة أو الألف اللينة، وكلا التسميتين غير دقيق. لأن كل ألف لينة توسطت الكلمة أو كانت في آخرها، فحرف اللين هو الواو أو الياء أو الألف المسبوقة بفتح، فالواو في خوف لينة، والياء في بيت لينة، وكل ألف لينة لأنها مسبوقة بالفتح أبدا.
وكذلك كل ألف لم يلها سبب للمد من همز وسكون فهي ألف مقصورة أي يقتصر فيها على المد الطبيعي الذي يعادل زمنه زمن حركتين، فألف عليا مقصورة وكذلك ألف كبرى، وإن رسمت إحداهما ألفا والأخرى ياء، ويقابل المقصور الممدود في نحو سماء ودابة.
والصحيح أن نقول في ألف كبرى وصغرى ألف ممالة لأنها تمال لفظا، أو ألف يائية لأن أصلها ياء، أو تؤول للياء في بعض تصاريفها.
ولذلك سمى الناظم الباب بأحوال الألف اللينة لأنها تشمل الممالة والمفخمة، والمتوسطة والأخيرة.
سكن الناظم بعض الكلمات لضرورة إقامة الوزن،
وارسم ألف إن قبلها ياء حصل ** سوى العلم وألف تأتي بدل
ويتجاوز عن قليل ذلك في النظم العلمي، ولا يجوز في الشعر
والله تعالى الموفق
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 12:31 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وأحسن إليك.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 06:26 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا
نص مكتظ بالفوائد
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 07:26 م]ـ
أخوي الكريمين راجي مغفرة ربه وأبا سهيل.
طيب الله خاطريكما، وستر عواركما. ونفعني وإياكما بما فيه خير الدنيا والآخرة.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 07:28 م]ـ
أستاذي وأخي عطوان كم أود أن أقول أني فهمت ولكني سأحاول فيه إن شاء الله، فالنص هذه المرة كبير وممتليء.
انتظر الأسئلة أو الصمت الرهيب:)
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 11:27 م]ـ
الأستاذ أبو عبد القيوم في اسمه فأل وفي جهده بركة
دمت موفقاأستاذي الفاضل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 11:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة
جزاك الله خيرا، بالفعل هذه المرة الموضوع (الدرس) طويل ودسم ويحتاج وقفة طويلة.
وسوف نسألكم إذا لم نفهم، فأرجو أن تتسع لأسئلتنا صدوركم.
نسأل الله أن يجزيكم الجنة / اللهم آمين.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 06:30 ص]ـ
أخي أبا يزن
جزاك الله خيرا، وجعل لك في كل فائدة في الفصيح أجرا.
أخيتي الأستاذة زهرة
بارك الله لك في اجتهادك، ونفعك ونفع بك. جزانا الله وإياكم الجنة.
ـ[أنوار]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 08:08 ص]ـ
جهد مشكور أستاذ عطوان
جعله الله في موازين حسناتكم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 02:34 م]ـ
وشكر الله لك أختنا أنوار، وأنار دربك، وثقل موازينك. ورزقك خير الدارين.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 03:13 م]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل أبا عبد القيوم
بارك الله فيك وجزاك كل خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 03:30 م]ـ
وفيك بارك الله أخي الأحمر، وجزاك الله خيرا، وشكر الله لك التعديل.
ـ[تيما]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 08:27 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي أبا عبد القيوم
"درس" رائع، سأقرأ ما به على مهل وأعود للسؤال إن اعترضني شيء
جعله الله في ميزان حسناتك
ولك التحية والتقدير
.
.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 10:27 ص]ـ
وفيك بارك الله أختنا الأستاذة تيما. بل هو نبل أخلاقك وكرم طباعك.
جزاك الله خيرا(/)
سوأة وسوءة وسوءات وسوآت ...
ـ[خالد عايش]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 07:18 ص]ـ
:::
يا أهل الفصيح، ما الكتابة الصحيحة (سوأة أم سوءة)؟
و بناءً عليه، كيف نجمعها ... ؟
سوءات أم سوآت؟
و شكراً لكم.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 09:26 ص]ـ
بتطبيق القواعد في درس أحوال الهمزة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57834-%C3%CD%E6%C7%E1-%C7%E1%E5%E3%D2%C9-%A1-%E3%E4-%E3%CA%E4-%C8%E5%CC%C9-%C7%E1%D8%E1%C7%C8) أرى أنها تكتب سوءة (همزة مفتوحة قبلها حرف لين).
أما الجمع فما أظنه أن لك أن تكتبها بالطريقتين.
هذا ما فهمته من الشرح عاليه وأحاول أن أطبق على سؤالك.
ـ[خالد عايش]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 11:59 ص]ـ
بتطبيق القواعد في درس أحوال الهمزة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57834-%C3%CD%E6%C7%E1-%C7%E1%E5%E3%D2%C9-%A1-%E3%E4-%E3%CA%E4-%C8%E5%CC%C9-%C7%E1%D8%E1%C7%C8) أرى أنها تكتب سوءة (همزة مفتوحة قبلها حرف لين).
أما الجمع فما أظنه أن لك أن تكتبها بالطريقتين.
هذا ما فهمته من الشرح عاليه وأحاول أن أطبق على سؤالك.
بارك الله بك أخي هشام.
ما رأيك بقاعدة أقوى الحركات؟
الواو في (سوأة) ساكنة و ما قبلها مفتوح. أليس من المفترض أن تُكتب على الألف ... ؟
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 12:27 م]ـ
ما رأيك بقاعدة أقوى الحركات؟
الواو في (سوأة) ساكنة و ما قبلها مفتوح. أليس من المفترض أن تُكتب على الألف ... ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أنك سهوت فقلت الواو وما قبلها، والصحيح الهمزة وما قبلها، وهي هنا مفتوحة وما قبلها ساكن، والجواب مقتبس:
الهمزة المتوسطة إذا كانت مفتوحة وقبلها ساكن رسمت ألفا، نحو نشأ نشأة طيبة، وسألني مسألة صعبة.
وإذا كان الساكن قبل الهمزة ياء ساكنة ممدودة أو لينة، رسمت الهمزة ياء (على نبرة)، نحو: مشيئة (الياء ممدودة)، الحطيئة (الياء لينة)
فمن جهل قيد الياء الساكنة كتب الهمزة على الألف، فظهرت بدعة كتابة هيأة والحطيأة على هذا الشكل، وصارت تقرر على الطلاب، أما مشيئة فتركوها لاعتبارهم الياء الممدودة كسرة طويلة.
وكتابة هيئة هي الصحيحة لأنها تراعي حكمة لم يفطن إليها عباقرة التسهيل، ألا وهي احتواء لغات العرب، فمنهم من يسهل الهمزة فيقلبها حرفا يجانس حركة ما قبلها، والعرب إذا سهلت هيئة لفظتها هيَّة بقلب الهمزة ياء، وهذا يدل على أنهم يجرون الياء الساكنة اللينة مجرى الكسرة، ولا يقولون هيَاة، وكذلك الحطيئة يسهلونها على حطيَّة لا حطيَاة.
قال الحطيئة نفسه: لا أحد ألأم من حطيَّة ... هجا بنيه وهجا البرية.
ومثل ذلك كتابة الهمزة المفتوحة بعد واو ساكنة، حيث ترسم على السطر نحو: توءم والسموءل، لأنك عند التخفيف تقول تَوم لا توام، وسموَّل لا سموّال.
وقد صدق أبو نواس، حين قال:
فقل لمن يدعي في العلم فلسفة ... حفظت شيئا وغابت عنك أشياء.
ـ[خالد عايش]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 03:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أنك سهوت فقلت الواو وما قبلها، والصحيح الهمزة وما قبلها، وهي هنا مفتوحة وما قبلها ساكن، والجواب مقتبس:
نعم صدقت أخي، الهمزة المفتوحة و ما قبلها الواو الساكنة. إذن. بحسب ما اقتبست فتُكتب: سوءة ... أليس كذلك ... ؟؟
و شكراً لك أخي الكريم.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 03:21 م]ـ
بلى أخي الكريم.
ما فهمته أن هذا هو الوجه الصحيح أو الأعلى، ولكن بحسب ما أراه في كتب الإملاء المقررة عندنا على تلاميذ المدارس - وأظنهم على غير الصواب- اعتبارهم سوأة وسموأل وهيأة هي الوجه الصحيح تعميما لقاعدة أقوى الحركات، ولعلهم لم يفطنوا إلى استثناء القاعدة.
ودمت بخير
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 08:47 م]ـ
قوة الحركات متبعة إلا في مثل
قراءة
مروءة
خطيئة
وهي أن تكون الهمزة مفتوحة بعد ألف أو واو أو ياء ساكنة
نحو
إساءة - كفاءة
نبوءة - مقروءة
حطيئة - جريئة
كذلك لو كانت الهمزة محل الإعراب فيتغير شكلها تبعا لتغير الحركة
زان ضوؤه - رأيت ضوءه - استنرت بضوئه
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 12:20 م]ـ
بناء على ما تقدم، ماذا عن جمع سوءة؟
هل هو سوءات فقط أم ماذا؟
بارك الله في الجميع.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جمع سوءة سوآت، وبعضهم يفضل سوءات وكلاهما صحيح كقرآن وقرءان، وكتابتها سوآت مقدمة.
والله أعلم
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 03:56 م]ـ
أستاذنا الفاضل عطوان عويطة
بارك الله فيكم وزادكم علما وجزاكم الله خير الجزاء على ما تقدمونه لأعضاء الفصيح.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 04:17 م]ـ
لدي سؤال فهل من مجيب؟
أليس " سوآت " تنطبق عليها القاعدة التي تقول: إذااجتمع ألفان ألف الهمز وألف المد فإن سبقت ألف المد ألف الهمز، كتبت وحدها ورسمت الهمز على السطر مثل: تضاءل.
وإن سبقت ألف الهمز ألف المد كتبت ألف الهمز وطرحت ألف المد ويعوض عنها بمدة مثل: القرآن ".
(يُتْبَعُ)
(/)