الكتاب: أرشيف منتدى الفصيح - 2 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • النَّحْو والصَّرْف • الإمْلاء • دورة الصرف • دورة النحو • البَلاغة العَرَبِيّة ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.alfaseeh.com

ـ[باهر ورايق]ــــــــ[22 - 09 - 2008, 03:19 ص]ـ
بارك الله فيك
وأجزل لك في العطا

ـ[الخبير]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 09:21 م]ـ
بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

دمت بود

الخبير

ـ[ناصر الثنيان]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 02:28 م]ـ
جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً.

ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:50 م]ـ
أرجو من أستاذنا الأخفش وبقية الأخوة إن يرسوننا على بر , فقد اضطرب عندي الأمر , وأصبحبت بين كر وفر.
المصدر الخماسي والسداسي إذا أدخلت عليه أل التعريف هل نكتب همزة الوصل قطعاً
مثلاً في: انقطاع نقول الإنقطاع , اجحاف نقول الإجحاف.

أيضاً في اثنين هل نقول الإثنين بالنسبة لليوم.

أرجو من الجميع إفادة هذا المبتدئ في الطلب.

ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 07:00 م]ـ
أرجو من أستاذنا الأخفش وبقية الأخوة إن يرسوننا على بر , فقد اضطرب عندي الأمر , وأصبحبت بين كر وفر.
المصدر الخماسي والسداسي إذا أدخلت عليه أل التعريف هل نكتب همزة الوصل قطعاً
مثلاً في: انقطاع نقول الإنقطاع , اجحاف نقول الإجحاف.
لا علاقة لـ (أل) بتحول الهمزة فما كانت همزته للوصل قبل (أل) تبقى للوصل وهمزة القطع تأخذ الحكم نفسه
أيضاً في اثنين هل نقول الإثنين بالنسبة لليوم.
كثر الحديث عن الاثنين فلعلك تبحث عنه
أرجو من الجميع إفادة هذا المبتدئ في الطلب.

إجابتي باللون الأحمر

ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 02:37 م]ـ
بوركت أستاذنا الأخفش , وبناء على كلامك ما نقرأه في الكتب وهو كثير جداً بهمزة القطع لاسيما كلمتي [إجماع , بالإجماع] خطأ إملائي؟

ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 07:15 م]ـ
بوركت أستاذنا الأخفش , وبناء على كلامك ما نقرأه في الكتب وهو كثير جداً بهمزة القطع لاسيما كلمتي [إجماع , بالإجماع] خطأ إملائي؟

?????????????????????????

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إجماع الإجماع
اجتماع الاجتماع

ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إجماع الإجماع
اجتماع الاجتماع

عفواً أستاذنا الأخفش.
أليس إجماع مصدر خماسي؟ وألم نعهد أن المصدر الخماسي همزته همزة وصل؟
أفدنا أفادك الله.

ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:39 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل نحوي مبتدئ

ليس هذا الموضوع خاصا بالأسئلة فلعلك تضع أسئلتك في موضوع مستقل

ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 09:20 م]ـ
آسف لإزعاجك [كتبت إزعاج بهمزة قطع لأن خماسي مثل إجماع]

أخي الأخفش آسف لإزعاجك ولكني طرحت سؤالاً في نفس موضوعات الهمزات فأنا لم أخرج عن الموضوع فكما من سبقني يسأل عن ذلك سألت عن الهمزات , فإما أن يكون هذا الرابط غير مخصص للتباحث فيقف في ردوده وإما أن سؤالي لك لم يخرج عن التباحث الذي سمح فيه.

أتأسف مرة أخرى إن كنت ضايقتك ولكني والله أردت أن أستفيد.

ـ[عامر ذياب]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 12:03 م]ـ
كيف تكتب كلمة (سؤأجلها) ولكم جزيل الشكر

ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 08:26 م]ـ
كيف تكتب كلمة (سؤأجلها) ولكم جزيل الشكر

ليس هذا الموضوع معنيا بالإجابة عن الاستفسارات

ـ[فوز]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خير
جعلها في ميزان حسناتك

ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 07:30 م]ـ
قالوا في القديم ابتليت اللغة العربية بالهمزة

ـ[ابو الجالي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 07:32 م]ـ
يا اخي الكريم هذا صحيح وهذا صحيح فهي موجودة في امهات الكتب بالوجهين اي نقول مسئول ومسؤول

ـ[هاوي نحو]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 02:51 م]ـ
أعزائي السلام عليكم,
توضيح لطريقة أسهل لمن اختلط عليه الأمر في همزة وصل الأفعال و مصادرها (دون الأسماء).
الطريقة هي أن ترد الفعل إلى مضارعه، فإن وجدت ياء مضارعه مضمومة فإن همزة الفعل الأصلي همزة قطع، و إن وجدت ياء مضارعه مفتوحه فإن همزة الفعل الأصلي همزة وصل.
أمثلة للتوضيح:
- الفعل: استنتسخ، مضارعه يَستنسخ بفتح الياء، إذاً همزة (استنسخ) همزة وصل.
-المصدر: إبعاد، مضارعه يُبعد، بضم الياء، إذاَ همزة (إبعاد) همزة قطع.

أتمنى أن تكون الطريقة سهلة و مفيدة.

ـ[أم سارة]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء
على هذه الدروس القيمة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 11:21 م]ـ
بالفعل يحتاج منا الفصيح ...... ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..... حبراً ..... وأوراق كثيرة ..... لطبع المعلومات القيمة التي فيه ...... ولكم دعوات صادقة في ظهر الغيب .... بورك بالجميع ..... وجزاااكم الله خيراً ..... ونفع بكم الأمة .... آمين

ـ[عاشق العربية1]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 06:48 م]ـ
أحسنت، بارك الله فيك

ـ[عادل السرحاني]ــــــــ[31 - 12 - 2009, 06:46 ص]ـ
جُزيت خيرا ً على هذه السلسة مِن ْ الدُروس

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ياسمين جبروني]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 12:00 م]ـ
بارك الله فيك وشكرا على معلوماتك القيمة

ـ[الشاعر الصغير]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 02:13 ص]ـ
بوركت ووفقت عزيزي

ـ[أحمد الحنيشل]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز

ـ[أمـ العلمـ ـل]ــــــــ[22 - 02 - 2010, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[حبيب الله]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 11:12 م]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك على هذه الروابط المفيد

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا و لكن هناك طرق ابسط للتوضيح فهذا الموضوع كبير جدا و قد يجهد الكثير منا و قد يساورك الشكوك عندما يطلب منك ان تكتب كلمة بها همزة متوسطة
و الطريقة المبسطة الخاصة بي الحمد لله انا متاكد من خلوها من اى قصور اذا ارادها احد فليطلبها و سوف اكون ممتنا عند كتابتها له ............................ و شكرا

ـ[انزواء]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 12:47 م]ـ
جُزيت جنان ربي

ـ[كركبة]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 07:15 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير اخى جهد مقدر

ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2010, 10:57 م]ـ
السلام عليكم

حدثت الموضوع بإضافة رابطين لموضوعين

ـ[نغم الأندلس]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 11:24 ص]ـ
جزيتم الخير الجزيل: d

ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 10:51 م]ـ
(فى مصر نكتب كلمة مسئول الهمزة على نبرة و فى السعودية و الخليج تكتب مسؤول الهمزة على واو رغم إن القاعدة تقول:"إذا كانت الهمزة مضمومة و ما بعدها واو يمكن اتصالها بما قبلها تكتب على نبرة مثل شئون، ميئوس و مسئول .............. " أرجو الإفادة حيث إننى اُختبِرت فى هذا الموضع لكى أعمل مدرسًا فى السعودية و صمم الممتحن السعودى على رأيه و أنا صممت على رأيى دون جدوى)
الأخ / النحاس والله تعالى أعلم الأصح كتب واوين التزاماً بالقاعدة إذا كانت الهمزة مضمومة وما قبلها غير مكسور كتبت الهمزة على واو فتكون مسؤول، مشؤوم، رؤوس، فؤوس.
وذلك لاننا لو كتبنا الهمزة على نبرة كما تفضلت لحدث لبس لدى القارئ في تحريك ما قبل الهمزة المضمومة فيقرؤها مكسورة (مسئول، مشئوم، فئؤس) بكسر الحرف الأول. أليس كذلك؟. ويحدث اللحن والخطأ.
ثم إن المصحف الشريف لم ترد فيه أمثال قياس هذه الكلمات مكتوبة على نبرة بل همزة مفردة قبل واو واحدة مسْول. إذا والله تعالى أعلم منع تجاور الواوين ليس هو الأصح والأضبط.

ـ[العبد اللطيف]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:22 م]ـ
الأخ / النحاسوالله تعالى أعلم الأصح كتب واوين التزاماً بالقاعدة إذا كانت الهمزة مضمومة وما قبلها غير مكسور كتبت الهمزة على واو فتكون مسؤول، مشؤوم، رؤوس، فؤوس.
وذلك لاننا لو كتبنا الهمزة على نبرة كما تفضلت لحدث لبس لدى القارئ في تحريك ما قبل الهمزة المضمومة فيقرؤها مكسورة (مسؤول، مشؤوم، رؤوس، فؤوس) بكسر الحرف الأول. أليس كذلك.
ثم إن المصحف الشريف لم ترد فيه أمثال قياس هذه الكلمات مكتوبة على نبرة بل همزة مفردة قبل واو واحدة مسْول. إذا والله تعالى أعلم منع تجاور الواوين هو الأصح والأضبط.

(/)

---

كي لا/كيلا، لكي لا/لكيلا

ـ[برقش]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم

هل يجوز أن نكتب: "فعل ذلك كي/لكي لا يُفتضح أمره" أم يجب أن نصل "لا" بالناصبة التي تسبقها، أي: "فعل ذلك كيلا/لكيلا يُفتضح أمره"، أم كلاهما صحيح؟

ـ[البصري]ــــــــ[24 - 04 - 2005, 01:55 م]ـ
اصطلحوا على أنها لا تكتب (لكيلا) إلا إذا اجتمعت (لـ) + (كي) + (لا) وفيما عدا ذلك فتفصل، وتكتب كي لا.

والله أعلم.

ـ[الفجر]ــــــــ[25 - 04 - 2005, 03:20 ص]ـ
الأخ برقش
حياك الله تعالى
لقد عُرض نفس سؤالك هذا على الدكتور فاضل السامرائي فكانت الاجابة درراً من سحر البيان، كان ذلك في إحدى حلقات برنامج (لمسات بيانية) الذي تذيعه قناة الشارقة الفضائية، ولأنني لا أتذكر الإجابة مفصلة الآن وحرصاً على أن تستمتع بنفسك بها من المصدر فإنني أقدم لك هذا الرابط الذي سيوصلك ان شاء الله إلى مادة ذلك البرنامج القيم
www.islamiyyat.com/lamsat.htm

ـ[برقش]ــــــــ[08 - 05 - 2005, 12:34 م]ـ
السلام عليكم

شكرا جزيلا أخي الفجر على هذه الوصلة، وأخي البصري على جوابك. لقد كانت الوصلة مفيدة إذ بينت سبب اختلاف كتابة "لكيلا" في القرآن (والوصلة مفيدة أيضا في جوانب لغوية أخرى).

لقد ذكر المرجع أن "خط المصحف لا يقاس عليه أصلا"، واختتم بالقول: "وهذا الأمر نقول أنه من باب الجواز فهو جائز أن تكتب لكيلا متصلة أو منفصلة (لكي لا) لكنها تُرسم أيضاً بما يتناسب مع الناحية البيانية والبلاغية بحيث تتناسب مع الأحكام". ويبدو أن "النحو الوافي" يوافق الأخ البصري (من جهة قواعد الإملاء العصرية) حين يورد في الجزء الرابع (الطبعة الثالثة):

ص301، حاشية 3 "إذا توسطت كي بين لام الجر ولا النافية وجب وصل الثلاثة في الكتابة. وإن لم توجد لام الجر فصلت كي عن لا، تطبيقًا لقواعد الإملاء الحالية"
ص305، حاشية 3 "الشائع في قواعد رسم الحروف فصل لا النافية من كي وجوبًا إذا لم تسبقها لام الجر، فإن سبقتها وجب وصل الثلاثة في الكتابة".

لكما جزيل الشكر.

(/)

---

باهض أم باهظ

ـ[محمد وبس]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 07:36 م]ـ
بعد السلام

نقول سلعة باهضة أم باهظة

مع التعليل. وذكر المصدر
وشكرا

ـ[فادية]ــــــــ[29 - 04 - 2005, 08:08 م]ـ
باهظة

ـ[محمد وبس]ــــــــ[02 - 05 - 2005, 12:51 م]ـ
تقويلن يا أخت فاطمة باهظة ولكن يبدو أنك لم تعملي بما هو مطلوب فأين التعليل؟ والمصدر؟ بارك الله فيك .............................................................

ـ[برقش]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 10:33 م]ـ
أخي محمد وبس

أنت محق من جهة اعتبار الكلمتين صحيحتين. فبحسب بعض أمهات المعاجم، يعني الجذران "بهض" و"بهظ" الشيء نفسه: "ثقل عليه". لكن الملاحظ هو ما يقوله لسان العرب تحت "بهض" (اقتباس من موقع "عجيب"): "بَهَضَهُ الأمر يبهَضهُ بَهْضًا وأبهضهُ إبهاضًا بهظهُ أي فَدَحَهُ وثَقُلَ عليهِ وبالظاء أكثرُ ".

إن عبارة "بالظاء أكثر" تُظهر سبب عدم إيراد المعاجم العصرية للفعل "بهض" والاكتفاء بالفعل "بهظ". فقد شاع الفعل "بهظ" (وخصوصا في عبارات مثل "أسعار باهظة"، "سلعة باهظة") واكتُفي به حتى صار استعمال "بهض" في الاستعمال العصري غير صحيح.

هذا والله أعلم.

ـ[محمد وبس]ــــــــ[11 - 05 - 2005, 07:30 ص]ـ
أشكرك أخ برقش

صدقت أخ برقش ففيما يظهر من خلال البحث والتحري أن الوجهين صحيحان والله أعلم

ولكن السؤال الذي جدّ هو:

لماذا أسندت العرب لفظة أسعار وما شابه مع المفردة باهظة ,فهل هناك ربط بينهما؟

ـ[برقش]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 06:55 م]ـ
أخي محمد وبس

الرابط هو في معنى كلمة "باهظ". فإذا كان معنى الفعل "بهظ" هو: أثقل وأرهق، فاسم الفاعل "باهظ" يعني: شاق، ثقيل، مرهق. وعندما نتكلم عن الأسعار، نتوسع قليلا في المعنى الأصلي ليشمل: زائد عند الحد، فوق الطاقة، ثقيل على كاهل الناس؛ أي: غالي الثمن، فاحش. لذا أجد أن كلمة "باهظ" تصف الأسعار الغالية وصفا ملائما.

رغم أن بعض المعاجم تجيز الفعل "بهض"، أوافق الأخت فادية في اعتبار "باهظ" الكلمة الصحيحة. فلا أحد يستعمل كلمة "باهض" اليوم. وإن استعملها تلميذ في المدرسة، فبدون تأكيد ستُعتبر خاطئة حتى لو تحجج بلسان العرب وغيره من أمهات المعاجم.

هذا والله أعلم.

ـ[محمد وبس]ــــــــ[18 - 05 - 2005, 09:46 ص]ـ
أشكرك أخي برقش على هذا الرد السريع مع الاعتذار على التأخر

فلقد أحسنت تخريجا وتفسيرا وإجابة

(/)

---

الهمزة الأوليّة في كلمة الاثنين هل هي وصل أم قطع؟

ـ[أبو جهاد]ــــــــ[06 - 05 - 2005, 01:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تعددت الآراء و الأقوال في الهمزة الأوليّة في عبارة (يوم الاثنين) هل هي وصل أم قطع
فالقاعدة العامة أنها من الأسماء العشرة التي تيدأ بهمزة وصل ...
ولكن بعضهم قال بمجيئها همزة قطع لأنّها تسمية ليوم ...
فما رأيكم يا إخوان
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[مبارك3]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 03:24 ص]ـ
الاثنين إن كانت مثنى (واحد) فهمزتها وصل
أما الإثنين إن كانت علما لليوم المعروف فهمزتها قطع وذلك للتفريق

ـ[برقش]ــــــــ[09 - 05 - 2005, 10:10 م]ـ
أخي "أبو جهاد"

يمكنك العودة إلى الوصلة
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=704
للاستزادة حول هذا الموضوع.

ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 02:01 م]ـ
يمكن تمييز همزة القطع من همزة الوصل بإدخال (الواو) أو (الفاء) في أول الكلمة ونطقها فإذا بقيت الهمزة لفظاً كانت همزة قطع وإذا اختفت الهمزة لفظاً فهي همزة وصل.

ـ[الأديب الملهم]ــــــــ[13 - 06 - 2005, 09:51 م]ـ
::: إنني ممن كتبوا في الإملاء وبحثوا كثيرا ولدي مذكرة في الإملاء أحب نشرها من باب نشر العلم. وبالنسبة لسؤالك عن كلمة اثنان فإن همزتها وصل دائما , وحينما نخرجها إلى العلمية ونقصد بها العلم (يوم الإثنين) فإنها تكون قطع.
أي سؤال في الهمزات فإنك بإذن الله ستعرف معلومات جديدة غير موجودة على النت.

(/)

---

أضأت أم أضئت؟

ـ[دارس]ــــــــ[08 - 05 - 2005, 12:04 ص]ـ
الأساتذة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كتابة "أضاء" متصلة بتاء الفاعل "أضأت " تعد صحيحة؟
ولماذا لاتعامل معاملة "جاء" عند اتصالها بتاء الفاعل "جئت " وتكون "أضئت"؟

ـ[الطائي]ــــــــ[08 - 05 - 2005, 05:13 ص]ـ
وعليكم السلام
نرحب بك أيها الدارس ونتمنى لك دراسة نافعة في جامعة الفصيح.

الهمزة المتوسطة إذا كانت ساكنة تكتب على حرفٍ يشاكل حركة ما قبلها، وفي الكلمتين اللتين أوردتهما كانت الهمزة ساكنة، فتكتب همزة (أضأْت) على ألف لأن ما قبلها متحرك بالفتح، وتكتب همزة (جِئت) على ياء لأن ما قبلها متحرك بالكسر.

وللفائدة نذكر الهمزة المتوسطة المتحركة فنقول:
إذا كانت الهمزة المتوسطة متحركة فتكتب على حرف يشاكل حركتها؛ ما لم تكن حركة الحرف الذي قبلها أقوى من حركتها فتكتب على حرف يشاكل الحركة الأقوى، وترتب الحركات من حيث القوة على النحو التالي:
الكسرة ثم الضمة ثم الفتحة

ولك التحية ...

(/)

---

كيف أجعلها تكتب غيباً

ـ[أبو اصطيف]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 03:17 ص]ـ
أشيروا علي فلدي طالبة لا تعرف أن تدون ما تحفظه وهي تحفظ الحروف وكتابتها.

كيف أجعلها تتقن الإملاء هل لدى أحدكم طرق لجعلها تتقن الكتابة غيباً.؟

ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 06 - 2005, 01:45 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن بنفعها بك.
أخي الكريم عليك أولا بتقسيم الكلمة إلى مقاطع:
مقطع ساكن: بحْرٌ (بحْ)
مقطع مشدد: سيّارة (سيّ)
مقطع ممدود: هواء (وا)
الحرف المتحرك تفرده

فحينما تأتي بكلمة (سميع) حاول أن تقطع الطالبة الكلمة إلى مقاطع (سَ -ميـ -عٌ) ثم درّب على هذا التقطيع، ولاتكون هذه المرحلة من التدريب إلا بعد أن تتقن الطالبة الحركات القصيرة (ضمة فتحة كسرة) والحركات الطويلة (مد بالواو بالياء بالألف) فإذا حفظت الحركات الطويلة والقصيرة نطقا وكتابة اتّجه إلى تقطيع المقاطع واعتمد على النطق السليم.
واجعلها تكثر من الكتابة لتعتاد يدها عليها.
ولعل هذا أنسب تمرين للمبتدئين، نسأل الله العلم والنفع

تحية لك

(/)

---

سؤال حول (إذاً)

ـ[دكتور الكمبيوتر]ــــــــ[12 - 05 - 2005, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعد الله مساكم بكل خير

لدي سؤال وياريت الاخوان يجيبون على هذا السؤال بأسرع وقت ممكن

كيف تكتب كلمة (إذاً) وهي ناصبة في أول الكلام؟؟

لكم تحياتي،،،

ـ[أبوطيف]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 10:41 م]ـ
بما أنك مستعجل فأقول الأمر فيه خلاف في رسمها
ولكن ما عليه الأكثر هو: إذن بالنون
والمسألة فيها بسطٌ ........ والله أعلم

(/)

---

بسرعه شباب كلمة ..... كيف تكتب

ـ[نايف 999]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 11:13 م]ـ
أسعد الله أوقاتكم بكل خير

كلمة (الإثنين) كيف تكتب همزة قطع أم وصل مع ذكر العلة

يقصد بها اليوم وليس العدد

ـ[الكاتب1]ــــــــ[13 - 05 - 2005, 11:53 م]ـ
الهمزة فيها همزة قطع

لأن همزة الوصل ممكن أن تحول إلى همزة قطع في:

1 - اسم العلم المنقول من لفظ مبدوء بهمزة وصل نحو " الإثنين " علم على اليوم الثالث من أيام الأسبوع ونحو " أل " التعريف علم على الأداة الخاصة بالتعريف في نحو قولنا: " أل " التعريف لاتدخل إلاّ على الأسماء النكرة.

2 - همزة لفظ الجلالة عند النداء نحو: " يا ألله " وهو الأصح، ويجوز اعتبارها همزة وصل فنحذف مع ألفها نطقا وكتابة معا، وتحذف ألف " يا " نطقا، نحو: " يالله "

والله أعلم

ـ[نايف 999]ــــــــ[14 - 05 - 2005, 12:00 ص]ـ
شكرا أخي النحوي فقط إجابتك تأكيد لما عندي

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 01:02 م]ـ
أخي الفاضل

إن قصدنا بها اليوم فهي قطع
وإن قصدنا بها العدد فهي وصل
والله اعلم

(/)

---

ما الصحيح

ـ[عرباوى]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 01:43 ص]ـ
أجازة إجازة
وما الفرق فى المعنى بين الكلمتين؟
وشكرا للمجيب ..............

ـ[الكاتب1]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 02:45 ص]ـ
أخي " عرباوى "

الصواب " إجازة " لأن مصدر الفعل الثلاثي المزيد يأتي على إفعال " هذا في الصحيح، نحو أسرع إسراعا، امّا المعتل العين فإنه يحذف عين الكلمة المنقلبة إلى ألف أو ألف المصدر كما عند بعضهم ويعوض عنها بتاء في آخر الكلمة نحو " إجازة "

أمّا الفرق بالمعنى فالكلمة " أجازة " ليست صحيحة حتى أفرق بينهما.

هذا مااستطعت إليه ولعل الإخوة يفيدوننا بما لديهم.

ـ[عرباوى]ــــــــ[15 - 05 - 2005, 02:23 م]ـ
الفترة التى يأخذها العامل راحة من العمل لظروف ما
هل تسمى أجازة أم إجازة.
مع وافر الشكر.

ـ[المهندس]ــــــــ[16 - 05 - 2005, 11:06 ص]ـ
الأمر كما قال أستاذنا النحوي الكبير
هي بكسر الهمزة أيا كان معناها

فتقول: قمت بإجازة من عملي لأستجم
وتقول: سأزورك في إجازة الربيع
وتقول: حصلت على إجازة في الغطس

(/)

---

إذن أم إذا؟

ـ[أسير الهوى]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 02:31 م]ـ
؟
أيهما أصح؟
إذن أم إذا؟

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 03:52 م]ـ
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=1592

(/)

---

طلب مساعدة

ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[19 - 05 - 2005, 03:07 م]ـ
إخواني الأفاضل

قرأت في كتابي هذا الشرح عن الهمزة وكان قبل التكلم عن همزة الوصل وهمزة القطع

الهمزة في أول الكلمة

تكون الهمزة في أول الكلمة متحركة، ثابتة، لا يصيبها حذف ولا بدل إلا عرضا، وتثبت على صورة الألف بأية حركة تحركت، وفي أية كلمة وقعت، أصلية كانت، أو مبدلة، أو زائدة، حرف وصل أو قطع مثل:
_ أخذ، أجلس، إبل، أخ، أم
_ استغفر، انتصار، ابن.
والهمزة في أول الكلمة نوعان: همزة وصل، وهمزة قطع.

والذي ما فهمته من هذا:
ولا بدل إلا عرضا:
أو مبدلة:
حرف وصل أو قطع:

(/)

---

الخط الديواني .. جمال الحروف وروعة التشكيل

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 01:10 ص]ـ
http://arrafid.ae/tashkel.html

http://arrafid.ae/images/tash1-1.gif

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 01:11 ص]ـ
http://arrafid.ae/images/tash1-2.gif

http://arrafid.ae/images/tash1-3.gif

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 05 - 2005, 01:11 ص]ـ
http://arrafid.ae/images/tash1-4.gif

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 12:00 م]ـ
الأخت العزيزة أنوار الأمل تحياتى لكى

فعلاً التشكيل يزيد الكلمات حلاوة

(/)

---

هل تدمج (أن) في (لن)؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 11:43 م]ـ
الأساتذة الكرام .. السلام عليكم
هل تدمج (أن) في (لن)؟ أرجو الإفادة ولكم الشكر.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 05 - 2005, 11:57 م]ـ
{أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ} القيامة3

ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم

لم أجد كتابًا في الإملاء دمجهما

خط المصحف لا تؤخذ قواعد الإملاء منه

ـ[أبو سارة]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 12:35 ص]ـ
أستاذنا الأخفش
شكرا لك على هذه الفائدة

ـ[موسى 125]ــــــــ[30 - 05 - 2005, 11:19 م]ـ
وأنا أيضاً لم أجد رأي يقول بدمجها

(/)

---

مالفرق بين أن وإن

ـ[ salh] ــــــــ[30 - 05 - 2005, 05:38 م]ـ
الأخوة الافاضل السلام عليكم ورحمة الله
لدي بعض الاسئلة لو تتكرموا بالاجابة عنها
مالفرق بين أن وإن
وما الصحيح ان نكتب
ألم تتعلم من الدين أن من ايات المنافق
او
ألم تتعلم من الدين إن من ايات المنافق
نسال الله العلي العظيم ان يثيبكم في الدارين وان لا يحرمكم لذة النظر الى وجه الكريم

ـ[المبتدأ]ــــــــ[31 - 05 - 2005, 11:21 ص]ـ
الفرق بين (أن) بفتح الهمزة و (إن) بكسرها كبير وواضح له قواعد تجدها في فتح همزة إن وكسرها
منها أن همزة إن تكون مكسورة في بداية الكلام , وبعد القول وغيرذلك
ولا تأتي أن مفتوحة الهمزة في هذه المواضع ـ أعني في بداية الكلام , وبعد القول بل تأتي
إذا وقعت هي وما بعدها (المصدر المؤول) في محل رفع فاعل: يجب أن نعمل.
أو في محل رفع نائب فاعل (قل أوحي إلي أنه استمع) أو في محل نصب مفعو به: اعلم أن من آيات المنافق ......
أرجو أن أكون أفدتك , كما أرجو أن تتقبل ـ بصدر رحب ـ ملحوظاتي على ماكنبت
أولا: مالفرق الصواب: ما الفرق
ثانيا: أراك تهمل همزة القطع في: الافاضل الاسئلة بالاجابة ... وهمزة المد: ايات
والهمزة المتوسطة: نسال
أخيرا
وان لا يحرمكم , الصواب: ألا يحرمكم
أرجو ألا أكون قد أزعجتك , فالقصد الفائدة.
بارك الله فيك وجزاك خيرا , وأرجو المعذرة

ـ[ salh] ــــــــ[31 - 05 - 2005, 06:55 م]ـ
الأخ المبتدى سلمك الباري وسهل الله لك حفظ صحيح البخاري
جزاك الله كل خير على رد العلمي وعلى نصيحتك وجعلهما في ميزان حسناتك

(/)

---

بناءً ام بناءاً؟

ـ[الثعالبي]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 07:21 ص]ـ
ارجو الافادة كيف نكتب: بناء على كذا؟

هل التنوين على الهمزة التي على السطر ام على الف؟ ولماذا؟ اي ما هي القاعدة في ذلك؟

جزاكم الله خيرا.

ـ[الطائي]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 08:16 ص]ـ
أهلاً وسهلاً يا ثعالبيّ ...

دونك ما أردت
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=621

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 12:31 م]ـ
بناءً

ـ[أبوالسنابل]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 12:35 م]ـ
هناك قاعدة سهلة:

إن كان قبل الهمزة ألف فلا نضع ألفاً بعدها مثل: [مساءً، بناءً، ابتداءً .. ]
وإن كان ما قبل الهمزة حرف غير الألف فنضع ألفاً بعدها مثل: [بدءاً، جزءاً، هدوءاً .. ]

ـ[الثعالبي]ــــــــ[08 - 06 - 2005, 07:17 م]ـ
بصراحة اخوتي الاكارم:

الطائي
مدرس عربي
ابو السنابل

لقد كفيتم ووفيتم ... وما حسبت اني يمكن ان احصل على اجابات بهذه السهولة والوضوح بارك الله فيكم جميعا.

ـ[عاشق النحو]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 10:39 م]ـ
اخي الثعالبي انت هنا في الفصيح
وجميع الاخوه هنا (فصحاءً) او فصحاءاً
مارايك اختر الصحيحه

ـ[الثعالبي]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 07:15 م]ـ
شكرا لك اخي عاشق النحو

الصحيح هو: جميع الاخوة هنا فصحاءٌ
:)

ـ[عاشق النحو]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 08:01 م]ـ
اخي الثعالبي بارك الله فيك
ماشاءالله تبارك الله تتحلى بالفراسة والذكاء بارك الله فيك

ـ[زيد العمري]ــــــــ[16 - 06 - 2005, 12:29 ص]ـ
جميعُ الأخوةِ هنا فصحاءُ
بالضمة لا بتنوينها لأنها ممنوعة من الصرف

ـ[الثعالبي]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 06:15 ص]ـ
اخي عاشق النحو ... شكرا ... اخجلت تواضعي ... هل يا ترى هذه العبارة فصيحة؟

اخي زيد العمري ... صح لسانك ... ومنكم نستفيد،،،، لكن نرجو ان تبين لنا وجه منعها من الصرف.

جزاكم الله خيرا جميعا.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 12:46 ص]ـ
أخي الثعالبي

نيابة عن أخي زيد العمري، فإن (فصحاء) جمع ممدود منع من الصرف، لعلة لفظية سدت مسد علتين، هي همزة التأنيث المنقلبة عن الألف. وهذه أمثلة:
شعراء، ظرفاء، كرماء، أطباء، أشداء، أحباء، أصدقاء

وهذه الجموع الممدودة التي جاءت همزتها للتأنيث، قلما تتطرق إليها كتب النحو الدارجة، لإن تلك الكتب تكتفي بذكر ألف التأنيث الممدودة علة لمنع الصرف.

ـ[الثعالبي]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 07:40 م]ـ
زادك الله حرصا وعلما وفصاحة اخي الجهالين ....

معلومة مفيدة بحق بارك الله فيكم.

ـ[اسلام 1975]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 05:17 م]ـ
هناك قاعدة سهلة:

إن كان قبل الهمزة ألف فلا نضع ألفاً بعدها مثل: [مساءً، بناءً، ابتداءً .. ]
وإن كان ما قبل الهمزة حرف غير الألف فنضع ألفاً بعدها مثل: [بدءاً، جزءاً، هدوءاً .. ]

انال مع اخي ابي السنابل

(/)

---

من خروف

ـ[السمير]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 05:59 م]ـ
لدي سؤال بسيط لكن ثمنه ليس بسيطا فثمن هذا السؤال كبش أقرن أرجو المساعدة والسؤال هو:
يبين هيأة صاحب الحال هل تكتب هيأة هكذا أم هيئة هكذا
ولماذا تكتب هيئة الأمر بالمعروف على هذه الصورة؟
وأقبلوا وافر الاحترام.

ـ[الكوفي]ــــــــ[11 - 06 - 2005, 08:12 م]ـ
كانت قديما تكتب ((هيئة)) نظرا لجعل الياء بقوة الكسرة ... ولكن المحدثين فرقوا بين الياء التي قبلها فتحة والتي قبلها كسرة ... ولم يجعلوا منهما بقوة الكسرة إلا التي قبلها كسرة وهي الياء المدية ... أما الياء اللينة ... أي التي قبلها فتحة ... فلم يعتدوا بها وعدوها حرفا ساكنا ولذلك كتبوا الهمزة في هيأة على الألف نظرا لأنها مفتوحة وما قبلها حرف ساكن ... والفتح أقوى ويناسبه الألف ... وفي رأيي أنهم لو تركوا الحكم منسحبا على الاثنتين لأراحونا من العناء ...

ـ[بحر المكارم]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 09:11 ص]ـ
اسمعوا هذه القاعدة:

لا مُشاحة في الاصطلاح

ـ[الأخطل]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي الأعزاء

(هيئة) بهذا الشكل صواب صواب
لأن الياء الساكنة بمنزلة الكسرة
ومثلها (الحطيئة)

ولكم أرق التحايا

ـ[الجَرْمي]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 07:03 ص]ـ
الأصل في كلمة " هَيْئَة " أن تكتب على الألف " هَيْأَة "
وكذا: في " حُطَيْئَة " تُكتب " حُطَيْأَة "

الجَرْمي ...........................

ـ[طارق]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 04:04 ص]ـ
معلومات جميلة

بارك الله فيكم

(/)

---

سؤال يحتاج إجابة بارك الله فيكم

ـ[ساهر69]ــــــــ[12 - 06 - 2005, 04:35 م]ـ
الأخوة الأفاضل نرجوا منكم التكرم بشرح قاعدة ياء المخاطبة بشكل بسيط ومختصر نظراً لوجود بعض المشاكل عندي في هذه القاعدة والله يحفظكم ويجعل كل أعمالكم في موازين حسناتكم.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 06 - 2005, 12:19 م]ـ
الأخ ساهر
السلام عليكم ورحمة الله
لم يتضح مرادك , إلا أنني أستشف من سؤالك حيرتك في توجيه الخطاب للمؤنث في الفعل الماضي , وبعض الضمائر التي يخطئ البعض في كتابتها بوضع الياء في نهايتها.
مثال الضمائر: أنتِ , لكِ , إليكِ , منكِ , حولكِ. حيث يكتبها البعض بياء: أنتي , لكي , إليكي ............... وهذا خطأ إذ أنها مبنية على الكسر دون ياء ,
ومثال الضمير المتصل بالفعل الماضي: ذهبتِ , قلتِ , جئتِ , قرأتِ. والخطأ كتابتها بياء: ذهبتي , قلتي .................
ويا المخاطبة تتصل بالأمر: قولي , اذهبي. وبالمضارع: تقولين , تذهبين. ولم تقولي , لن تذهبي.
أرجو أن أكون قد أفدتك. والله يرعاك

ـ[ساهر69]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 12:49 ص]ـ
أخي المبتدأ بارك الله فيك فعلاُ هذا المطلوب وشكراً لك على هذا الشرح الجميل

ـ[ساهر69]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 12:53 ص]ـ
أخي المبتدأ /آسف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العتب على النظر

ـ[المبتدأ]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 07:55 م]ـ
عفوا أخي ساهر 69
ما فعلت إلا بعض الواجب , أنا في الخدمة في كل وقت متى استطعت.
حفظك الله.

(/)

---

مبدوءً أم مبدوءاً؟؟

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 10:29 ص]ـ
قرأتها هكذا (مبدوءاً)

وأعتقد أنها تكتب هكذا (مبدوءً)

فما تعقيبكم

ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 10:46 ص]ـ
تكتب هكذا (مبدوءًا)

وانظر هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=621

والسلام عليكم

(/)

---

حسن الحفظي ... أخ لكم يرجو الاستفادة والفائدة

ـ[د. حسن الحفظي]ــــــــ[15 - 06 - 2005, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فمن خلال تجولي في فضاءات هذه الشبكة، شاهدت هذا الموقع، وأعجبني اختصاصه بموضوع أنا به مهتم، فأحببت المشاركة فيه عسى الله ان ينفع بي وبكم

ودونكم الآن بعض سيرة محدثكم

بسم الله الرحمن الرحيم
السيرة الذاتية للدكتور/حسن بن محمد الحفظي
الاسم/حسن بن محمد بن إبراهيم الحفظي.
الميلاد/عام1368هـ بقرية من قرى عسير تدعى (البتيلة).
تلقى تعليمه الابتدائي في قرية البتيلة, ثم درس في معهد أبها العلمي على نظام خمس سنوات, ثم واصل الدراسة الجامعية في كلية اللغة العربية بالرياض, فحصل على الشهادة الجامعية من قسم اللغة العربية عام1394هـ, ومن الكلية نفسها حصل على الماجستير (العالمية) بتقدير جيد جداً عام 1402هـ, عنوان الرسالة: آراء أبي عمرو بن العلاء النحوية واللغوية جمعها ودراستها.
حصل على الدكتوراة (العالمية العالية) مع مرتبة الشرف الثانيةعام1407هـ, عنوان الرسالة: القسم الأول من شرح الرضي لكافية ابن الحاجب تحقيقاً ودراسة.
أشرف على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
ناقش عدداً من رسائل الماجستير والدكتوراه.
عين معيداً بكلية اللغة العربية بالرياض عام1394هـ ثم محاضراً عام 1402هـ ثم أستاذاً مساعداً عام 1407هـ.
عمل وكيلاً لقسم النحو والصرف وفقه اللغة لمدة عامين ووكيلاً للكلية للدراسات العليا والبحث العلمي لمدة سبع سنوات, ورئيساً لقسم النحو لمدة سنتين.
رأس إلى فترة قريبة جداً مجلس الإدارة في الجمعية العلمية السعودية للغة العربية.
له عدد من البحوث والمؤلفات منها:
موقف النحاة من القراء طبع في مجلة نادي أبها الأدبي.
شرح الآجرومية (طبع في مكتبة الرشد)
الاستشهاد بالحديث النبوي عند النحويين (لم يطبع).
أربعة بحوث مقدمة للترقية إلى درجة أستاذ مشارك.
عضو في عدد من اللجان في الجامعة.
شارك في عدد من الاستشارات في وزارة التخطيط ووزارة المعارف (سابقاً).
حضر عدداً من المؤتمرات داخل المملكة وخارجها, وشارك فيها.
له بحث في كتابة القرآن الكريم بلغة برايل.
خدم اللغة العربية بدروس عديدة وشرح كتباً نحوية متنوعة في المساجد على مدى أكثر من خمس عشرة سنة, وفي بيته كذلك.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

ـ[الطالب العربي]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 02:34 م]ـ
أستاذي فضيلة الأستاذ الدكتور: حسن بن محمد الحفظي .. حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
أشكر الله سبحانه أولاً، ثم للقائمين على هذا الموقع المبارك؛ بأن أتشرف بالسلام عليكم من خلال هذا الموقع.
أستاذي الكريم:
إنني لأفخر أن أكون طالبًا درس عندكم في كلية اللغة العربية قبل عشر سنوات، وإنه لفخر لي أن أكمل دراستي عندكم من خلال هذا الموقع.
جزاك الله عنا كل خير، وإنه لمن محاسن الصدف هذا اللقاء غير المعد.
وفقكم الله والقائمين على هذا الموقع المبارك لكل خير.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[الفيفي]ــــــــ[20 - 01 - 2006, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أنت أيها الدكتور الفاضل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أتحفنا ببعض ما منَّ به الله عليك
أحد تلامذتك في كلية اللغة

ـ[السنا]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 11:40 م]ـ
أهلا بك دكتورنا الفاضل،،

ـ[القيصري]ــــــــ[03 - 03 - 2006, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بكم

(فأحببت المشاركة فيه عسى الله ان ينفع بي وبكم)

بانتظار المشاركات

شكرا لكم
القيصري

ـ[المبتدأ]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 09:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأنا عن سيرة د. حفظي حفظه الله ,

لكن ..... أين مشاركاته في المنتدى؟!!!

(/)

---

الضاد

ـ[2502]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 08:19 م]ـ
كثيرا ما أقع في خطأ كتابة الضاد ظاء والعكس فهل من أحد يوجهني إلى الطريق الصحيح

ـ[المبتدأ]ــــــــ[17 - 06 - 2005, 09:56 م]ـ
أخي العزيز 2502
هذه ليست مشكلتك وحدك , إنها مشكلة الكثيرين وسبب المشكلة الأول والوحيد يكمن في النطق الخاطئ لهذا الحرف الذي تميزت به هذه اللغة عن غيرها حتى سميت به. ويبدو ـ والعلم عند الله ـ أننا دائما ما نهمل ما يميزنا ونتخلى عنه ونختلف عليه. المهم هو أننا ننطق الظاء والضاد نطقا واحدا لانفرق بينهما أو بعبارة أدق ننطق الضاد ظاء وبذلك نلغي الضاد تماما , فنجد أكثرنا يقرأ (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) بالظاء هكذا: (غير المغظوب عليهم ولا الظالين) والكثير يكتبها صحيحة حفظا لا علما. حتى المثقفين وكثير من معلمي اللغة يقع في خطأ اللفظ والقراءة معا , أو اللفظ وحده
ولإقرب الأمر لك أقول لو أننا صرنا ننطق السين صادا أو العكس لصار عندنا نفس المشكلة وسنجد من يكتب (ساطع) (صاطع) أليس كذلك؟؟!!
الحل هو تقويم ألسنتنا ولفظ حرف الضاد لفظا سليما

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم
لا فض فوك أخي المبتدأ والحقيقة اريد ان اسألك وأرجو عذري على تطفلي: هل اسمك المبتدأ أم المبتدئ؟
وأنا أرى أنك أخي فصيح جديد لو وجدت صعوبة في نطقهما فماعليك إلا أن تلفظهما باللهجة المصرية وهي تبين لك كل لفظ , لأن المصريين يلفظنون الظاء زاي لذلك يسهل على التفرق بينهما. وجزاكم الله خيرا

ـ[المبتدأ]ــــــــ[19 - 06 - 2005, 01:13 م]ـ
أخي أبا طارق ,
السلام عليكم ورحمة الله
جزيت خيرا على هذه الكلمات العذبة الرقيقة ,
(المبتدأ) الركن الأول من أركان الجملة الاسمية هو اسمي الرمزي في المنتدى.
أما عن قولك إن الضاد تتضح بالنطق باللهجة المصرية فليس دائما إذ نجدهم ينطقونها أيضا (زاي) كما في قولهم بالزبط (بالضبط) وغيرها مما لايحضرني الآن.
شكرا لك مرة أخرى , والله يحفظك.

ـ[أبا حسن]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 05:58 م]ـ
ولإقرب الأمر لك أقول لو أننا صرنا ننطق السين صادا أو العكس لصار عندنا نفس المشكلة وسنجد من يكتب (ساطع) (صاطع) أليس كذلك؟؟!!
[/ size]
هذه توجد لدينا في بعض اللهجات الخليجية
مثل كلمة: وسخ تنطق بالصاد (وصخ)

ـ[جمانة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 06:24 م]ـ
أرى أنه من المفيد الرجوع إلى المعاجم عندما تشكل عليك أي كلمة.

فمن خلالها تعرف جذر الكلمة بماذا يكتب.

ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تفضل

كيف تفرق بين الضاد والظاء؟! للكاتب فيصل المنصور في ملتقى أهل اللغة

سألتَ عن كيفيةِ التفريقِ بين (الضادِ)، و (الظاءِ). وهي مسألةٌ لم يزل الناسُ قديمًا وحديثًا يقعونَ في لبسٍ منها، وخلطٍ. حتى أُلّفت في ذلك كتبٌ خاصّةٌ؛ ككتابِ زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء لأبي البركات الأنباريّ، وكتاب الغُنية في الضاد والظاء لابن الدهان، وثمَّ كتبٌ غيرُها كثيرةٌ. أما سُبُلُ التفريقِ بينهما فأرى أنها أربعٌ:
الأولى: حفظُ الظاءاتِ؛ فإنك إذا حفظتَها علمتَ من طريقِ (النظر في البواقي) أن ما خلاها ضاداتٌ. ولابنِ مالكٍ قصيدةٌ في ذلك. وقد نظمَ الحريريّ في (المقامةِ الحلبيةِ) منظومةً في فرقِ ما بينهما؛ قالَ:
أيها السائلي عنِ الضّادِ والظّاء لكَيْلا تُضِلّهُ الألْفاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسمعها استِماعَ امرِئٍ لهُ استيقاظُ
هيَ ظَمْياءُ والمظالِمُ والإظْلامُ والظَّلْمُ والظُّبَى واللَّحاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والشّيْظَمُ والظّلُّ واللّظى والشّواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظمُ والتقريظُ والقَيظُ والظّما واللَّماظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والجاحِظُ والنّاظِرونَ والأيْقاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّنبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظاظُ
والأظافيرُ والمظَفَّرُ والمحْظورُ والحافِظونَ والإحْفاظُ
والحَظيراتُ والمَظِنّةُ والظِّنّةُ والكاظِمونَ والمُغْتاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِبُ والكِظّةُ والإنتِظارُ والإلْظاظُ
ووَظيفٌ وظالِعٌ وعظيمٌ وظَهيرٌ والفَظُّ والإغْلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّاهِرُ ثمّ الفَظيعُ والوُعّاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنْظَلُ والقارِظانِ والأوْشاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الباهِظُ والجعْظَريُّ والجَوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِبُ والعُنْظُبُ ثمّ الظّيّانُ والأرْعاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْظابُ والعُنظُوانُ والجِنْعاظُ
والشّناظيرُ والتّعاظُلُ والعِظْلِمُ والبَظْرُ بعْدُ والإنْعاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحفَظْها لتَقْفو آثارَكَ الحُفّاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقاظوا

الثانية: كثرةُ النظرِ في بطونِ الكتبِ، وتصوّرُ الكلمةِ حينَ كتابتِها؛ فالكثيرُ القراءةِ لا يستسيغُ كتابةَ (الظبي) هكذا (الضبي)،لأن الرسمَ الأولَ محفوظٌ في ذهنِه؛ ومتى عرَضه عليهِ قبِله وأجازَه، على خلافِ الثاني.

الثالثة: تصريفُ الكلمةِ، وتقليبُها، ومعرفةُ نظائرِها في الاشتقاقِ؛ فإذا مرّت عليك كلمة (ظلمات)؛ فلم تدرِ كيفَ تُكتب = تنظرُ إلى معناها؛ فتدرك أنها من (أظلم يظلم؛ فهو مظلِم ... ). ومثالٌ آخرُ: كلمة (ظِل)؛ فإنك تعرفها بنظائرها، كـ (الظِّلال)، و (المِظلّة).

الرابعة: شدةُ العنايةِ، ومحاسبةِ النفس عند كلمةٍ يُشتبَه فيها، والرجوعُ إلى معجماتِ اللغةِ، لمعرفتِها. ثم بانقضاء الزمنِ تجد أنك أحطتَّ بالفروقِ بينهما.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبا حسن]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:51 ص]ـ
هذا الفرق بيم ض وظ لكن من يعرف الفرق بين الضاد والدال المفخمة؟

ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:56 م]ـ
أبا حسن , من رأيي أن ذلك يعود إلى ,

الأول: جودة الإلقاء والقراءة الصحيحة من القارئ

الثاني: جودة الاستماع , أو صفاء ذهن السامع والمتلقي

الثالث: النظر إلى تركيب الحرف في الكلمة , واستقامة المعنى معه , أو مع الجملة

كاملة. والله أعلم

ـ[أبا حسن]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 05:05 م]ـ
أبا حسن , من رأيي أن ذلك يعود إلى ,

الأول: جودة الإلقاء والقراءة الصحيحة من القارئ

الثاني: جودة الاستماع , أو صفاء ذهن السامع والمتلقي

الثالث: النظر إلى تركيب الحرف في الكلمة , واستقامة المعنى معه , أو مع الجملة

كاملة. والله أعلم

أصبت، وهذا الأساس في كل الحروف.

(/)

---

مائة

ـ[2502]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 03:46 ص]ـ
هل تكتب مائة (ماءة) بهمزة على السطر مثل براءة
وهل هذه الكلمة صحيحة أم الصحيح (مئة) ولماذا؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[18 - 06 - 2005, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عفوا أخي 2502 على تطفلي للمرة الثانية حيث سبق أنك سالت عن (مئة) أتكتب بألف هكذا (مائة) أم بدونه؟ فكنت ممن رد على سؤالك:
كتابة (مِئَة) من دون ألف هو الأولى وذلك لأن الألف فيها زائدة خطا لا لفظا (أي أنها تكتب ولا تنطق) وذلك مما أوقع الكثيرفي خطأ القراءة حتى من المثقفين وأهل العلم نراهم يقرؤونها (مَائَة) كما هي مكتوبة لذا فالصواب كتابتها دون ألف تجنبا لهذا الخطأ.
أما كتابتها (ماءة) فهذا يعنى نطق الألف وهوغير صحيح.
معذرة مرة أخرى , والسلام عليكم.

(/)

---

أعزاءنا أم أعزائنا؟؟

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 10:52 ص]ـ
أيهم الأصح كتابةً؟

أعزاءنا أم أعزائنا مع توضيح الصواب

جزاكم الله خيراً

ـ[المبتدأ]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 11:34 ص]ـ
أخي مدرس عربي ,
تأتي أعزاؤنا , أعزاءنا , أعزائنا , حسب موقعها من الإعراب فالهمزة آخر الاسم وعلى حسب حركتها تكتب إملائيا.
أعزاؤُنا حضروا. على الواو لأنها مبتدأ مرفوع.
أكرمنا أعزاءَنا. على السطر لأنها مفعول به منصوب علامته الفتحة والهمزة ثكتب على السطر لأنها مفتوحة سبقها ألف مد.
سلّمت على أعزائِنا.
وعلى هذا فهي تكتب هكذا: (أعزا ءَنا الكرام نحييكم و ... ) حسب ما فهمت من سؤالك ,لأنها هنا منادى مضاف منصوب , وعلامة نصبه الفتحة حذف حرف النداء , ومن الخطأ كتابتها على الياء أو الواو هنا. ومثلها: عملاءنا الكرام , في الإعلانات التجارية.

(/)

---

ماهو الصح في هذة الخيارات

ـ[شهيدة العراق]ــــــــ[21 - 06 - 2005, 11:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا اختكم من العراق الشقيق

انا اشكركم علي هذا المنتدي الرائع والمفيد وانا ضيف

جديدة وانشاء الله اكون عند حسن ظنكم في الايام القادمة

و عندي كم سوال منكم وهو انه انا جديدة بالكمبيوتر

واعيش ظروفه مادية صعبة فانني قمت بالتوجة الي

الانترنيت لعل وعسي اجد مصدر رزق من خلاله

وقد وجدت من يومين فقط مسابقة في موقع وفيها اسئلة

وانا اضعها عندكم واطلب منكم مساعدتي في اقرب وقت

وباقي علي قبول المسابقة 8 ايام فارجوكم لاتقصروا معي

وقد ذكرت الاسئلة لاخ فقال لي انه انا ما عندي وقت فراغ

واخر قال لي ابحثي في قوقل

وقد بحثت عنها ولكن لم اجد الحل

فارجو من سيادتكم (الاخوة والاخوات الافاضل) في المنتدي

مساعدتي لو سمحتم

ارجوكم ساعدوني

المجموعة الاولي:
1=أي من الجمل التالية تحوي خطا نحوياََ:
كان هناك عرس كبير
زار خالد بلادا كثيرة
ان في البيت غرف كثيرة
انه لمنظر جميل

2=أي من الكلامات التالية غير صحيحة املائيا
المدرسه
الاطمئنان
الشيء
الاقبال

3=أي من الجمل التالية خالية من الاخطاء
لم اراه في أي مكان
لا تلق نفسك في المخاطر
استمعت الى اغاني جميلة
لم يعطيني شيئا

4=ما معنى كلمة وامق في بيت الشعر التالي
وماذا عسى الواسون ان يتحدثوا .... سوى ان يقولوا انني لك وامق
محب
خائف
كاره
حاذر

5=
ما معنى عبارة (قلب له ظهر المجن
ساعده في وقت محنته
دعاه الى الطعام
ذكره بخير
عاداه بعد مودة

6=أي من الجل التالية هي اقرب ترجمة لعبارة:
(بلغ السيل الزبي)
Enough is enough
The city is wet
I m very excited
The ocean is big

المجموع الثانية:
7=علم الاجتماع بالانكليزية

8=الانتحال بالانكليزية:

9=ازمة بالانكليزية:

10=مجهول بالانكليزية:

11= no-brainer بالعربية:
الغبي
السوال الصعب
الامر السهل
المستهتر

12=مامعني He got cold feet في الجملة التالية:
He got cold feet and contest the enter to refused?
اصبحت قدماه باردتين
اصبح خائفا
اصبح مغرورا
اصبح كسولا

13=ما المقصود بعبارة
He is a chip off the old block?
شبيه بابيه
شديد الباس
ضعيف البنية
مرح دائما

14= couch potato بالعربية:
عاشق للمناصب العالية
مدمن رقائق للبطاطس
ينام علي سرير خشن
مدمن التلفزيون

15= egghead بالعربية:
شخص واسع العلم
شخص ابله
شخص راسه بيضاوي الشكل
شخص مريض دائما

16=
in English a popular grammar/spelling rule is , i , before ,e, except after ……
c
A vowel
A consonant
W

17=
consider the following sentence:
Tom,agood baseball player decided to try out for the team.
In order to make this sentence correct ,where should the comma go?
After ,player
After,decided
No error
After ,out

18=
The itanic …… in 1912
Sunk
Sank
Did sunk
Done sank

19=
choose the boest word to fill in the blank;
Having not raten all day ,she found that she was -------- as she arrived home.
Satated
Ravenous
Sanguine
Perturbed

20=
Find the verb:
He did not mean to crash the car.
Did not
Mean
Crash
Car

ـ[المعتز]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 08:08 م]ـ
الأخت شهيدة العراق أهلاً وسهلاً بك وأرجو أن نستفيد منك ونفيد لك
أما بالنسبة للأسئلة التي طرحتيها فإنني لست من أساتذة اللغة ولكنني أحد طلابها ولذا سوف أحاول الإجابة على ما أستطيع

المجموعة الأولى

اعتقد أن جملة: إن في البيت غرف كثيرة تحوي خطأ والمفروض أن تكتب: إن في البيت غرفاً كثيرةً وذلك لأن غرف اسم إن منصوب وكثيرة صفة ...... والله أعلم

المجموعة الثانية:
الكلمات التي تحوي خطأً إملائياً هي -إن كانت كتابتك دقيقة-
المدرسه ............ والصحيح: المدرسة

المجموعة الثالثة:
الجملة الخالية من الأخطاء الوحيدة هي: لا تلق نفسك في الأخطار

أما الجملة الأولى فكلمة (اراه) كانت تكتب (أراه)
والجملة الثالثة فيها نقص في الهمزات فينبغي أن تكتب (إلى أغاني)

والجملة الرابعة كانت يجب أن تكتب (لم يعطني شيئأً) بحذف الياء وذلك للجزم

المجموعة الرابعة:
معنى وامق (محب)

المجموعة الخامسة:
معنى جملة (قلب له ظهر المجن) أي (عاداه بعد مودة)

أما اللغة الإنجليزية فليس لي فيها سوى الاجتهاد الذي ليس هذا محله فأعذريني أختي الغالية على عدم الإجابة عليها علك تجدين من هو أكثر مني دراية بها

وسامحيني إن أخطأت في الإجابة على ما سبق

ـ[أبو طارق]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 08:10 م]ـ
1) ان في البيت غرف , (2) المدرسه (3) ,لا تلق نفسك في المخاطر, (4) محب
والحقيقة ليس لي علم باللغة الانجليزية

(/)

---

سؤال حول كلمة (ابنة)

ـ[المعتز]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 07:05 م]ـ
أولا: أشكر الجميع على التفاعل في هذا المنتدى الرائع والذي يحوي نخبة من أساتذة اللغة بشتى أقسامها يزيدونه تألقاً وبهاءً

ثانياً: عندي بعض الأسئلة حول كلمة (ابنة) وهي مايلي:
1 - متى تكتب بالتاء المربوطة (بنة) -عند حذف همزة الوصل- ومتى تكتب بالتاء المفتوحة (بنت) أما أن تاءها تكتب مفتوحة دائما عند الحذف

2 - عند قرآءة هذه الكلمة المحذوفة الهمزة هل نحذفها نطقاً أم تثبت. وإذا كانت تثبت لماذا لا تثبت كتابة أيضا تسهيلاً على الدارسين

ـ[اسلام 1975]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 05:12 م]ـ
تكتب بنة هكذا اذا وقعت بين علمين مثال
خولة بنة الازور

وتلفظ بوضع كسر قبلها ابنة
بينما كلمة بنت تلفظ بكسر الباء بنت ولا يشترط فيها ان تقع بين علمين

اما اذا لم تقع بنة بين علمين تكتب هكذا ابنة
مثال
ابنة الخطاب زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

(/)

---

أيهما أصح في رسم هذا الاسم؟

ـ[الفقير إلى الله]ــــــــ[22 - 06 - 2005, 07:44 م]ـ
إخواني
الاسم نورة يكتب في بعض الأحيان بالتاء المربوطة وأحيانا بالألف
فأيهما الأصح في الرسم، جزاكم الله خير
وهل هناك فرق بين المعنيين للعلمين نورا و نورة أم معناهما واحد؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[02 - 07 - 2005, 11:11 م]ـ
أخي الفقير إلى الله , وكل شيء إلى الله فقير
السلام عليكم
قرأت ماكتبت منذ أكثر من أسبوع وانتظرت مثلك أن أقرأ ردا فهل تسمح لي برد أحاول فيه
أليس الاسم نورة مؤنت نور مثل منيرة مؤنث منير وماجدة مؤنث ماجد و .... ؟
إذا أرى الصواب (نورة) أما نورا فهو الاسم (نور) في حال النصب , هذا هو الأقرب.
أما لماذا يكتب الاسم نورة أحيانا: نورا فأظنه ثأثرا بالأعجمي وإعجابا به كما هو حالنا في كل شيء وقد يكون لخفة النطق كما في قولنا لينا بدلا من لينة دانيا ورانيا مما يجعل الاسم العربي كالأعجمي والله أعلم
ننتظر الرد ومشاركات الآخرين وآراءهم.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 03:25 م]ـ
السلام عليكم
شكرا للسائل والمجيب وليسمحا لي بهذه المداخلة
أقول: أظن – والظن أضعف الحجج – أن اسم العلم الدارج "نورة" ليس تأنيث لـ "نور"،لأن اشتقاق نورة "عامي" من نبات "النوّير" وهو زهر بري، واحدتها "نوّيرة" وتجمع على "نواوير" 0
كما أن الاسم "نور" يستعمل للجنسين، كاستعمال "صباح" و "عسل" ونحوهما، أما "نورا " فهو كما تفضل أخي المبتدأ 0
والله تعالى أعلم وأحكم0

ـ[راجية الفردوس]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 02:39 ص]ـ
أحببت أن أستفسر عن شيء بخصوص هذا الموضوع
قيل لي ان نورا ... هي نفسها نور لأن الالف زائدة و من الممكن الإستغناء عنها ... !!!
و في الحقيقة أنا لم أقتنع بهذا الكلام ........ فما رأيكم
مع جزيل الشكر .........

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 12:53 ص]ـ
أخواني في

الله سبحانه له الحمد

أسمحولي بدوري

نورة بالتاء المربوطة أسم مؤنث لنور

والنور صحيح يطلق على المذكر وهو الأكثر ويطلق على المؤنث عند بعض العرب وليس كلهم

ولكن نورة تطلق مخصصه على الأناث فقط

و يقلب بعض العرب التاء المربوطة الى الألف لقرب مخرجهما من بعضهما البعض

أي أن نورا لغة من نورة

و أعذروني لم أطلع هذا على ما كتبتم سوى الآن

وكتبته لكم على عجالة من دون مراجعة في المراجع

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[27 - 07 - 2005, 12:56 ص]ـ
عذرا نور تقوله بعض العرب على لهجه في حذف التاء المربوطة

و الله سبحانه له الحمد أعلم

ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 07 - 2005, 05:48 ص]ـ
و يقلب بعض العرب التاء المربوطة الى الألف لقرب مخرجهما من بعضهما البعض

السلام عليكم
أخي الفاضل صالح
مخرج الألف من الجوف، والتاء من طرف اللسان، فأين التقارب أصلحك الله؟
ومن تعني بـ "العرب" الذين يستعملون هذا القلب؟
دمت سالما

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[30 - 07 - 2005, 02:37 ص]ـ
أخي أبو سارة

و ما ذكرته عن التاء المربوطة و لم أقل حرف التاء

وهي التاء المتحركة التي تأتي في آخر الأسم لتدل على تأنيثه

ومفتوح ما قبلها دائما

و التاء المربوطة في حقيقتها هاء

إذا أخذنا برأي البصريين

و أنقل لك ماذكره أبو عمرو الداني في كتاب

التحديد في الأتقان والتجويد تحقيق غانم قدوري طبعة جامعة بغداد سنه 1988 صفحة 104

(فللحلق منها ثلاثة مخارج وسبعة أحرف:

فأقصاها مخرجا الهمزة والألف والهاء

فالهمزة في أول الصدر و آخر الحاق

ثم الألف تليها

وهي صوت لا يعتمد اللسان فيها على شئ من أجزاء الفم

ثم الهاء فوق الألف وهو آخر المخرج الأول)

كما تعلم يا أخي أن حرف الهاء مهموس

و كما قال الداني:

(ومعنى المهموس أنه حرف ضعيف الاعتماد في موضعه فجرى معه النفس

ومعنى المجهور أنه حرف قوي الاعتماد في موضعه فمنع النفس أن يجري معه

و الهمس الإخفاء والجهر الإعلان)

وتعلم أن أهل الجبال تختفي عندهم الهاء

لأنها مهموسه ورخوة ومستفلة

والراء مجهور شديد مكررمتمنع من الادغام منفتح مستفل

فمن يقف أو يسكن الراء في نورة تختفي الهاء فتكون نور

ومن يكسر الراء تنقلب الى ياء فتكون نوري

وحذف التاءالمربوطة شائع في العرب فتقول ركوب وركوبة

ويقال أمرأه صبور وصبورة

فنور هي الأصل و نورة و نورا و نوري

بزيادة الهاء أو الألف أو الياء فكل هذه تعرف من حروف الزوائد

عذرا على الأطاله و ليس القصد مني الأستطالة

و أنا متيقن أن لديك خبرة ودرايه في كل ما قلت

بل و أفضل مني و أعلا مقاما

و لكن أحببت أن يستفيد طالب العلم في ما نناقش

ويكون للصفحة نكهة

(/)

---

استفسار

ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[08 - 07 - 2005, 07:04 م]ـ
عفواً جزيتم خيراً

أريد أن أستفسر عن ياء المخاطبة

متى تثبت؟ ومتى تُستبدل بالكسرة؟ وهل في هذا الأمر قاعدة معينة؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 01:33 ص]ـ
الأخت نسمات الوجدان
السلام عليكم
قد تجدين ما تريدين هنا http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6860

ـ[نسمات الوجدان]ــــــــ[09 - 07 - 2005, 02:02 م]ـ
جزيت خيراً أخي المبتدأ

لكن هل أستطيع أن أجد القاعدة لياء المخاطبة والضمائر المبنية على الكسر؟

(/)

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[الغد المشرق]ــــــــ[15 - 07 - 2005, 04:40 ص]ـ
اولا اخواني الكرام يسعدني ان اكون من اعضاء هذا الصرح الشامخ منتديات الفصيح لعلوم اللغة العربية

ثانيا اطرح عليكم تساؤلا واريد جوابا شافيا كيف لا وانا زميل لفطاحلة الللغة العربية

=====
والتساؤل هو:

كيف ننون الكلمات التالية تنوين فتح وضم وكسر:

هواء. شاطئ. عبء. مبتدأ. تجرؤ. تكافؤ

ارجوا توضيح هذا التساؤل وخاصة في كلمة مبتدأ ونبأ (اين يوضع التنوين وخاصة الكسر)

-===========
كعادتكم اعزائي ومن فضلكم ضعوا لنا القاعدة او المرجع لمثل هذه الكلمات او التساؤلات

ـ[المبتدأ]ــــــــ[16 - 07 - 2005, 11:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بك أخي (الغد المشرق) فأل جميل جعل الله أيامنا كلها مشرقة وعجل بذلك اليوم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم

أما عن سؤالك فأقول:

تنوين الرفع والجر لايغير من تركيب حروف الكلمة أي تبقى كما هي لا زيادة ولا نقص مجرد وضع علامة التنوين على الحرف الأخير
هواءٌٍ. شاطئٌٍ. عبءٌٍ. مبتدأٌٍ. تجرؤٌٍ. تكافؤٌٍ
أما في في حالة النصب فإن الكلمة تتغير كتابتها بزيادة ألف تنوين النصب والتي لها أيضا قاعدة فلا يكتب ألف
التنوين في:
اسم آخره تاء مربوطة: شجرةً ,
أوآخره همزةمسبوقة بألف: هواءً , مساءً., رجاءً.
أواسم آخره همزة على ألف: مبتدأً , نبأً , خطأً
أو اسم ينتهي بألف لينة قائمة: عصا أو على صورة الياء فتىً.

وعبء في حالة النصب تكتب همزتها المتطرفة على ياء أو نبرة هكذا: عبئًا , وكذلك شاطئًا لأن الحرف الذي قبل الهمزة يتصل بما بعده ,
أما إذاكان الحرف الذي قبل الهمزة لايتصل بما بعده فتكتب الهمزة منفردة على السطر ويكتب بعدها ألف تنوين النصب: جزء: جزءًا بدء: بدءًا

هناك تنبيه أرجو أن تتقبله وهو أن أرجو أو نرجو لا يكتب بعد واوها ألف لأنها واو أصلية من حروف الفعل وليست واو الجماعة

أرجو أن أكون قد أفدتك , والله يحفظك.

ـ[الغد المشرق]ــــــــ[17 - 07 - 2005, 02:23 ص]ـ
يسعدني ويشرفني مرورك واجابتك اخي الفصيح المبتدأ

واتمنى من الله العلي القدير ان يجزيك خيرا >>>>>>>>>>>>>>>> أميييييييييييييييييييييييين

اجابة واضحة لا غبار عليها منظمة ومرتبة تساعد القارئ على حفضها من اول وهلة

وتأكد اخي العزيز بأن اللبس عندي كان في موضوع تنوين الكسر عندما يكون اخر الكلمة همزة متطرفة على الف
فلم اعرف هل توضع بين الهمزة والالف ام توضع تحت الحرف الاخير

تحياتي لك اخوي المبتدأ ومشكور بخصوص التنبيه
اخوك الغد المشرق

(/)

---

ألبتة أو البتة: ما الصحيح؟

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[19 - 07 - 2005, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

هل تكتب هذه الكلمة بالوصل أم بالقطع؟

أرجو ذكر مرجع بيّن هذا بالتفصيل ...

وأشكر كل ما أجاب ابتداء

ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 07 - 2005, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم

أخي العزيز أبا مجاهد

يجوز الأمران والأشهر قطعها

ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[20 - 07 - 2005, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً

بقي الجزء الأهم من السؤال؛ وهو: أرجو ذكر مرجع بيّن هذا بالتفصيل ..

لأني أريد توثيق ذلك في بحث علمي

(/)

---

اتحداكم تعطوني الحل

ـ[ابن الأبار]ــــــــ[21 - 07 - 2005, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد,
الأخوة الأعزاء قاعدة الاسم المنقوص هي حذف الياء اذا كان مرفوعا أو مجرورا ومنكرا
لاتفلسف قليلا (بعد اذنكم) احد اعضاء المنتدي اسمه (هاو) يعني هاوي او الهاوي
طيب الآن مانختلف الاسم مرفوع أو مجرور المهم عندي ان الاسم صار معرفة
والسؤال الذي يطرح نفسه طرحا هلالصحيح أن اكتب (هاو) أو (هاوي)
ودمتم بحفظ الرحمن: p :p :p :p :p :p :p :p :p :p

ـ[يعسوب]ــــــــ[22 - 07 - 2005, 12:09 م]ـ
ابن الأبار
السلام عليكم

كلاهما صحيحان.

(هاوي)
(هاو)

فإذا عددته اسم علم مذكر فيكتب بالياء مثل:
هاوي
ضاوي
حادي
بادي
وهذه الأسماء منتشرة كثيرا في البلاد العربية.

أما إذا عددت تلك الأسماء من باب الأسماء المنقوصة فتكتب:
هاو
ضاو
حاد
باد ......

والله أعلم.

ـ[ابن الأبار]ــــــــ[25 - 07 - 2005, 10:17 ص]ـ
شكرا أخي يعسوب علي الرد

ـ[جويرية]ــــــــ[29 - 07 - 2005, 09:04 م]ـ
بصراحة انا قرأت الموضوع متاخرة
ولكني مع اخي اليعسوب
كلاهما صحيحا
دمتم بخير

ـ[محب الرسول]ــــــــ[01 - 09 - 2005, 04:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد والله أعلى وأعلم أن كلمة هاوي إذا اقترنت ب (ال) التعريف أو الإضافة
[الهاوي - المحامي - قاضي المدينة - هاوي القراءة]
إما في حالة تنكيرها فتحذف الياء ن آخرها
[أنت هاوٍ أم متمكن؟]
هذا والله أعلم

ـ[الشنفرى]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد والله أعلى وأعلم أن كلمة هاوي إذا اقترنت ب (ال) التعريف أو الإضافة
[الهاوي - المحامي - قاضي المدينة - هاوي القراءة]
إما في حالة تنكيرها فتحذف الياء ن آخرها
[أنت هاوٍ أم متمكن؟]
هذا والله أعلم

طيب .. لديّ مداخلة و سؤال.:)

1 - الاسم العلم يجب أن يبقى على هيئته التي عُرف بها. مثل (مدينة أبو ظبي) لا نقول (مدينة أبي ظبي) لأن هذا يغير الاسم العَلَم من هيئته المشهورة التي عُرِف بها. وكذلك - في رأيي المتواضع - يجب أن يحافظ الاسم إن كان عَلَماً مشهوراً مثل أحد الأشخاص اسمه (هاوي) يجب أن يبقى على هذه الهيئة التي عُرف بها. ولا يتحول عنها إلى غيرها. حفاظاً على علميّته.

2 - ماذا عن الكُنى: (أبوفادي، أبو هادي، أبو شادي)؟
هل يجوز كتابتها بالطريقتين (أبوفادي) و (أبو فادٍ)؟
(أبو عالي) و (أبو عالٍ)؟
(أبو شادي) و (أبو شادٍ)؟

وشكراً.

ـ[هاني الأردن]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 04:13 م]ـ
مشكور اخي

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[10 - 12 - 2005, 06:13 م]ـ
ولي أيضًا مداخلة واستفسار:

كنت أكتب في بعض مراجعي:
(ألفية ابن معطي) بالياء.
فصححها لي بعض شيوخ النحو، وقال لي: اكتبها بدون ياء هكذا: ابن معطٍ.

فهل هذا من باب أن الأعلام لا تغير؟ وينبغي إبقاء الياء فيها؟ أم أنها تخضع لما خضعت له باقي الأمثلة المنكرة من حذف الياء؟!!

وفقكم الله

ـ[بوبشير]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 08:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحي

"الاسم المنقوص: وهو الاسم المعرب الذي ينتهي بياء مكسور ما قبلها، نحو القاضي، وتقدر عليه الضمة والكسرة للثقل، نحو: حضر القاضي، وذهبت إلى القاضي. وإذا كان مرفوعا أو مجرورا وغير مضاف أو غير مسبوق بأل تُحذف الياء ويعوض عنها بكسرة مُنوّنة، نحو هذا قاضٍ عادلٌ، شكوته إلى قاضٍ عادلٍ. أما الفتحة فتظهر (كما مر بنا من قبل) نحو: رأيت القاضيَ، وبعث الأمير إلينا قاضياً". يرجع لهذا الرابط: http://www.angelfire.com/tx4/lisan/grammar1.htm
والتنوين الذي لحق الاسم المنقوص هنا يُسمى تنوين العوض، ذلك أنه عوَّض الحرف المحذوف (وهناك تنوين يعوض كلمة أو جملة كاملة أو مجموعة جمل، وهذا في القرآن الكريم كثير، وهو من جمال االلسن العربي)
مشاركة أولى، فاقبلوا جهد المقل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 10:34 م]ـ
ارجعوا يا إخواني إلى شرح قطر الندى لابن هشام في فصل (الوقف) فقد أوضح هذه المسألة بأن الاسم المنقوص إذا كان منونا - وبطبيعة الحال فالمنون في هذا المقام هو النكرة - فيجوز فيه الوقف على التنوين رفعا وجرا بحذف الياء فالتنوين عوض عنها، ويجوز الوقف على الياء بإثباتها وذلك على الأصل، وعلى هذا جاء تخريج قراءة ابن كثير: (ولكل قوم هادي)، و (وما لهم من دونه من والي)، و (وما لهم من الله من واقي). قلت: فالاسم العلم من باب أولى أحق بهذا الحكم أي: بإثبات الياء فيه على كل حال، هذا وبالله التوفيق.

ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[21 - 02 - 2006, 11:15 م]ـ
ولي أيضًا مداخلة واستفسار:

كنت أكتب في بعض مراجعي:
(ألفية ابن معطي) بالياء.
فصححها لي بعض شيوخ النحو، وقال لي: اكتبها بدون ياء هكذا: ابن معطٍ.

فهل هذا من باب أن الأعلام لا تغير؟ وينبغي إبقاء الياء فيها؟ أم أنها تخضع لما خضعت له باقي الأمثلة المنكرة من حذف الياء؟!!

وفقكم الله قال أبو محمد المنصور: عفوا يا أبا مالك فتصحيح (بعض شيوخ النحو) فيه نظر؛ لأن الإمام ابن مالك صاحب الألفية يقول في مقدمتها: (فائقة ألفية ابن معطي) فأثبت الياء ليؤذن بضرورة رسمها في الاسم العلم في هذا المقام، وهذا من مئنته - رحمه الله -، وقال أيضا: لما طُبِعَ شرح ألفية ابن معطي وجدنا على غلافه (شرح ألفية ابن معطي) بإثبات الياء، والشارح هو الدكتور علي موسى الشوملي وهو عالم جليل معروف بالدقة والتعمق، وقال في مقدمته ص 15: (وتكتب بإثبات الياء وبدونها وهو جائز. فقد ورد إثبات الياء في المنقوص المرفوع والمجرور كثيرا.
وإليك تحياتي.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 11:09 ص]ـ
نقاش رائع. جزاكم الله خيرا.

متى نقيس الأمر على قاعدة "أبو ظبي"؟
يعني، هل نقول مررت بأبي أحمد أم بأبو أحمد؟
;)

شكرا.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 11:35 ص]ـ
نقيس عليها إذا كانت مثلها أي على العلمية. فإذا قصد بـ (أبو أحمد) على أنه علم كان على حالته مثل أبو ضبي. نقول: جاء أبو أحمد ورأيت أبو أحمد ومررت بأبو أحمد. على الحكاية. أما إذا كان من قبيل الكنية فيكون كالتالي: جاء أبو أحمد. ورأيت أبا أحمد. ومررت بأبي أحمد. والله أعلم

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 12:22 م]ـ
عفوا يا أبا مالك فتصحيح (بعض شيوخ النحو) فيه نظر؛ لأن الإمام ابن مالك صاحب الألفية يقول في مقدمتها: (فائقة ألفية ابن معطي) فأثبت الياء ليؤذن بضرورة رسمها في الاسم العلم في هذا المقام، وإليك تحياتي.
تحياتي، على الرغم من أن السؤال الأولي لا يستحق الجواب المطول منذ البداية، فقد أعطيتم الأمر فوق استحقاقه بكثير. ومع هذا فقول ابن مالك رحمه الله (ابن معطي) ضرورة شعرية، وهذا لا علاقة له برسم اسم العلم، والأصل أن تعامل (أبوظبي) علما مثل (أبي أحمد) كنية، فالكنية واللقب علم أيضا، فنقول (زرت أبا ظبي وأعجبتني أبوظبي وسررت بزيارة أبي ظبي) هذا الأصل ومثله لو سمينا بالمنقوص علما، أما إبقاء العلم على حالة واحدة فلا أظنه صوابا، إلا في المركب الإسنادي (تأبط شرا - شاب قرناها - سر من رأى) وما إلى ذلك، ولعل الخطأ انحدر من هنا - وشكرا.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهل صعيد مصر يسمون حسنين ومحمدين. كيف نتعامل مع هذين الإسمين؟
أرجو التوضيح.
دمتم بخير

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أهل صعيد مصر يسمون حسنين ومحمدين. كيف نتعامل مع هذين الإسمين؟ أرجو التوضيح. دمتم بخير
تحياتي يا أبا طارق .. ليس هذا فحسب بل إن أهل المغرب والأندلس يسمون (زيدون وخلدون وحمدون ... ) وهذه تبقى على حالها، بعضهم أعربها بحركات ظاهرة، وبعضهم أبقى حركتها كما هي وجعل حركة الإعراب مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل .. أما الكنية ففي النفس منها شيء .. والله أعلم.

ـ[أم هريرة]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 07:19 م]ـ
1 - طالعت اليوم كتاب "أبو فرج الأصبهاني" وكتب عليه:
الأغاني لأبي فرج الأصبهاني. أي أنها معربة هنا. ;)

2 -
ماذا عن بعض الأسماء في نشرات الأخبار.
هل نقول: نقل عن أبي حفص أم نقل عن أبو حفص؟

بوركتم.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 05:10 م]ـ
الأغاني لأبي فرج الأصبهاني.
عبارة سليمة.

هل نقول: نقل عن أبي حفص أم نقل عن أبو حفص؟
نقول: نقل عن أبي حفص

ـ[أم هريرة]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 04:52 م]ـ
نقيس عليها إذا كانت مثلها أي على العلمية. فإذا قصد بـ (أبو أحمد) على أنه علم كان على حالته مثل أبو ظبي. نقول: جاء أبو أحمد ورأيت أبو أحمد ومررت بأبو أحمد. على الحكاية. أما إذا كان من قبيل الكنية فيكون كالتالي: جاء أبو أحمد. ورأيت أبا أحمد. ومررت بأبي أحمد. والله أعلم

هل عاملت الأمثلة التي أوردتُها على سبيل الكنية أم العلمية؟

جزيت كل خير.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 05:14 م]ـ
هل عاملت الأمثلة التي أوردتُها على سبيل الكنية أم العلمية؟
جزيت كل خير.
توقعت قولكِ:). ولا أظن أني أقول كلاماً وأتراجع عنه من غير أن يُبَيّنَ لي الخطأ فيه. تعاملت معها على سبيل الكنية. وفقنا الله وإياك للصواب

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 09:21 ص]ـ
الأسلم ان تعامل هذه الأسماء معاملة الأسماء الخمسة سواء أكانت اسما أم كنية أم لقبا، حتى وإن صارت علما؛ لما في الأمر من إفساد لقواعد اللغة. فإن عاملناها على الحكاية في مواضع محدودة فلا بأس، المهم ألا تصبح الحكاية هي القاعدة ..

ـ[أبو بشر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لما في مسألة كتابة الألف والياء المتطرفتين من الأهمية بمكان أسوق لكم كلاماً طويلاً لابن عصفور الإشبيلي من شرحه لجمل الزجاجي لعله يكون القول الفصل في مسألتنا هذه وفي مسألة المنقوص الموقوف عليه:

[باب الهجاء


(يُتْبَعُ)


(/)

---

قصده في هذا الباب أَن يبيّن حكم الألف التي من نفس الكلمة المتطرفة في الخط. لا يخلو أَن تكون ثانية أَو ثالثة أَو أَزيد.

فإِن كانت ثانية كتبتها بالألف على كل حال مثل ما ولا.

وإن كانت ثالثة فلا يخلو أَن تكون منقلبة عن واو أَو عن ياء أَو مجهولة الأصل.
فإِنْ كانت منقلبة عن واو كتبت ألفاً على لفظها مثل عصا، وإن كانت منقلبة عن ياء كتبت ياء مثل رَحَى. وإنْ كانت مجهولة الأصل فلا يخلو أَن تمال: أَو لا تمال. فإِن أَميلت كتبت ياء مثل بَلَى ومَتَى. وسبب أَن كتبت ياء أَنَّ الإِمالة بابها أَن تكون من الألفات فيما هو منقلب عن الياء. فإِن لم تُمَل فلا يخلو أن يكون لها حالة ترجع فيها إلى الياء أَو لا تكون. فإِن كانت لها حالة ترجع فيها إلى الياء كتبت ياء نحو: إلى وعلَى ولدَى،. لأنّك إذا أَضفتها إلى المضمر قلبتها ياء نحو: عليه ولديه وإليهِ. فلذلك كتبت ياء. وإنْ لم تكن لها حالة ترجع فيها إلى الياء كتبت أَلفاً على كل حال مثل أَلا وأَما. فإِن كانت قبل الألف ياء فإِنّكَ تكتبها أَبداً أَلفاً مثل الحيا، هروباً من اجتماع المثلين في الخط كما يهربون من اجتماعهما في اللفظ.

فإِن كانت في أَزيد من ثلاثة أَحرف كتبت أَبداً ياء على كل حال نحو مَلهَى ومُصطَفَى، إِلاَّ أَن يكون ما قبلها ياء فإِنّك تكتبها أَلفاً مثل يحيا واستحيا وأعيا. إِلاَّ يحيى فإِنّهم يكتبونه بالياء شذوذاً.

وزعم بعض النحويين أَن كل ما آخره أَلف قبلها ياء يكتب أَلفاً إِلاَّ اسم العلم، فرقاً بين اللفظ المكتوب به سمى به (وغير مسمى به).

وقد يجوز أَن تكتب كل ما تقدم بالألف وذلك قليل جداً.

وزعم الفارسي أَنَّه لا يكتب كل ما تقدم ذكره إِلاَّ بالألف أَبداً. واحتج بأَن قال: وقد وجدت الهمزة منقلبة عن ياء وعن واو في مثل قائم وبائع وكِساء ورداء، ولا تكتب أَبداً إِلاَّ صورتها ولا يفرق بين ما الهمزة فيه منقلبة عن ياء أَو واو.
وهذا الذي احتج به لا حجة فيه لأن الألف إذا كانت منقلبة عن ياء فقد ترجع إلى الياء في حال من الأحوال نحو رَحَى، يقولون: رحيَان، وكذلك رَمَى يقولون: رمَيْتُ، فلما كانت الألف قد تصير ياء في بعض المواضع جعلوا الخط في سائر المواضع على ذلك، والهمزة لا تعود إلى أصلها في موضع من المواضع.
ومذهب الكوفة مثل مذهب أَهل البصرة إِلاَّ فيما هو على وزن فُعَل أَو فِعَل مثل هُدَى ورِضَى فإِنّهم يكتبونه أَبداً بالياء.

وزعم الكسائي أَنَّه سمع من العرب في حِمَى ورِضَى الوجهان، فيقولون: حِمَيان ورِضَيان وحِمَوان ورِضَوان. فمن ثناهما بالياء كتبهما بالياء ومن ثناهما بالواو كتبهما بالألف.

فإِن كانت بعد هذه الألف تاء مثل قطاة وزكاة فإِنَّك تكتبها أَلفاً على كل حال، وكذلك إن اتصل بها ضمير نحو: رماهُ.

وتعتبر ما الألف فيه منقلبة عن ياء أَو واو في الأسماء بالتثنية وبأَن تبني من الاسم فِعلاً على فَعَلَ وتردّه إلى نفسك فيكون بالياء وبأَن تكون العين منه ياء أَو واواً فتعلم أَبداً أَنَّ الألف منقلبة عن ياء.

ومن الفعل فيما كان منه على وزن فَعَلَ بمضارعه، ويرّد الفعل إلى نفسك.
وبمجيء المصدر على فَعْلَ أَو فَعْلَة. وما كان على غير وزن فَعْلَة فتعتبره بمجيء المصدر على فِعلَة أَو فُعلَة.

والاسم الذي في آخره ياء قبلها كسرة لا يخلو أَن يكون معرباً أَو مبنياً.

فإن كان معرباً فلا يخلو أَن يكون منصرفاً أَو غير منصرف، فإِن كان منصرفاً فلا يخلو أَن يكون فيه الألف واللام أَو إضافة أَو ليس كذلك.
فإِن كان ليس بمضاف ولا فيه الألف واللام فلا يخلو أَن يكون مرفوعاً أَو منصوباً أَو مخفوضاً. فإِن كان مرفوعاً أَو مخفوضاً كتبته بغير ياء مثل قاض وغاز وداعٍ، ويجوز أَن تكتبه بياء قليلاً جداً.
وسبب ذلك أَن الخط محمول على الوقف، والوقف في مثل هذا يكون بغير ياء في الفصيح وبالياء قليلاً، فلذلك كان الخط بغير ياء أَحسن منه بالياء. فإِن كان منصوباً فتكتبه بالياء وتبدل من التنوين أَلفاً حملاً على الوقف.
فإِن كان مضافاً فلا تجوز كتابته إِلاَّ بالياء على كل حال.
فإِن كان فيه الألف واللام فلا يخلو أَن يكون مرفوعاً أَو منصوباً أَو مخفوضاً.
فإِن كان مرفوعاً أَو مخفوضاً كتبته بالياء على لغة من يقف بالياء وبغير الياء على لغة من يقف بغير ياء فتقول: هذا القاضي، ويعامل الألف واللام معاملة التنوين. ويجوز أَن تكتبه بغير ياء. فإِن كان منصوباً كتبته بالياء.
فإِن كان غير منصرف فلا يخلو أَن يكون مرفوعاً أَو منصوباً أَو مخفوضاً. فإِن كان مرفوعاً أَو مخفوضاً كتبته بغير ياء مثل جوارٍ وغَواشٍ، وإن كان منصوباً كتبته بالياء. فإِن كان مبنياً فلا يخلو أَن يكون مبنياً في باب النداء أَو في غير باب النداء.

فإِن كان مبنيّاً في باب النداء ففي الوقف عليه خلاف، فمنهم من يقف عليه بالياء ومنهم من يقف عليه بغير ياء. فمن مذهبه أَن يقف عليه بالياء يكتبه بالياء ومن مذهبه أَن يقف عليه بغير ياء يكتبه بغير ياء.
وإن كان مبنيّاً في غير النداء فإِنَّك تكتبه بالياء أَبداً على كلّ حال.]

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو بشر]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لعلكم لاحظتم أني أخطأت في وضع مشاركتي السابقة ولا يهمكم منها إلا الجزء الأخير، فليس لي مانع من حذفها من هذا المنتدى أو من نقلها إلى المكان المناسب في منتدى النحو والصرف وهو موضوع (حيى يحيى أم حيى يحيا؟)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 06 - 2006, 03:29 م]ـ
بارك الله في أستاذينا الفاضلين: داوود وأبي بشر. ولي رجاء من الأساتذة حفظهم الله ورعاهم. نرجو من الأساتذة الأكارم أن يعملوا على تجزئة المشاركات إن كانت طويلة؛ فإن النفس تسأم حفظكم الله. أرجو ألا تتضايقوا من طلبي , فلكم قبوله أو رفضه.
دمتم بخير.

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[11 - 06 - 2006, 03:48 م]ـ
الأخ أبو طارق: اضطررت للإطالة في منتدى آخر فاعذرني ..
الأخ أبو بشر، أنا سعيد بقولك (مجهولة الأصل) وتفريعاتها من ممالة أو لها حال ترجع إليها .. فهل من مرجع لهذه الألف المجهولة الأصل؟. وشكرا ..

(/)

---

كيف تلفظ هذه الكلمات؟

ـ[ضاد]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 03:17 ص]ـ
سلام عليكم
كيف تلفظ الكلمات التي تبدأ بهمزة وصل إذا دخلت عليها ألف لام التعريف وإذا اتصلت بما قبلها؟
مثال:
استنتاج --- الاستنتاج --- إنّ الاستنتاج --- ِمن الاستنتاج

لو أمكن الإجابة بحروف Ipa أو بكتابة الشعر فحبذا. وجزاكم الله خيرا.

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[24 - 07 - 2005, 11:29 م]ـ
أخي العزيز: ضاد

إذا اقترنت ألف الوصل بـ"ال " التعريف، فلا يخرج ذلك إن تكون في أول الكلام، أو في وسطه.

إن كانت في أول الكلام:

ننطق الألف واللام، نقول: الاستنتاج، بشكل آخر " أَلِسْتنتاج "، ولا ننطق الألف الأصلية.

أما إذا كانت في وسطِ الكلام:

فإن الذي ينطق اللام فقط، ولا ننطق أيّا من الألفين.

نقول: إن الاستنتاج ..... بشكل آخر " إنَّلِسْتنتاجَ "
ونقول: والاستحسان ..... بشكل آخر " وَلِسْتحسانِ "
ونقول: والاستهجان ...... بشكل آخر " وَلِسْتهجان "

أمّا ما نسمع من ألفٍ عند النطق، فإنما هي حركة الحرف الذي قبله، كما ترى في النون، والواو، فجميعها مفتوحتان، لذلك لو كان الحرف الذي قبل هذه الكلمة مكسورا فإن حذف الألف يظهر:

أرأيتِ الاستنتاجَ: أرأيتِلِسْتنتاجَ.

تحياتي:
وحي اليراع،،

(/)

---

عندي (3) معوقات

ـ[الغريب11]ــــــــ[31 - 07 - 2005, 04:27 م]ـ
أول شيء -اخوكم الغريب اشكركم على الشبكة الراقية من نوعها في حسن مواضيعها، واتمنا التوفيق لكل الاعضاء ومن يوجد بهذه الشبكة.
ثاني شيء - عندي بعض معوقات الكتابة الا وهيه:-
1 - الاخطاء الاملاائية بعض الاحرف مثل "الظ " الالف في نهاية الكلمه ".
2 - الخط التعبان بمستو اذا كتبت اي شيء مأعرف اقراه.
3 - البطء في القراءة.
- حيث انا عملي يحتاج الى هذه النقاط كلها (مخاطبات) افيدوني جزاكم الله خير.
- المستوى التعليمي ثانويه عامه

ـ[الغريب11]ــــــــ[02 - 08 - 2005, 10:35 م]ـ
صارلي (4) ايام تقريباً محد رد علي شو أقول صراحه خيبتو ضني فيكم

ـ[معلم لغة عربية]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 12:33 ص]ـ
أخي الغالي: الصديق 11 (وليس الغريب 11)
فأنت لست بغريب بين أهلك
نرحب بك في منتداك الفصيح
ونأمل أن تحصل لك الفائدة بين أهلك وإخوانك

أما بالنسبة لأسئلتك فسوف أبْدي نُصْحي لك فأقول:

بالنسبة لمشكلتك في الإملاء ..
فأنصحك بمطالعة بعض الكتب المفيدة في علم الإملاء، والتي تعرض بأسلوب سهل ميسر
قواعد الإملاء، ولا أُحدّد كتاب بعيْنه ولكن الأمر إليك في اختيار الكتاب المناسب لك.

ومشكلتك في سوء الخط والبطء في القراءة ..
رغم أنني أرى خَطَّك جميل بالحاسوب فما المشكلة في ذلك:):):)

أمْزح معاك
نعود للمشكلة فنقول:
علاجها يكْمنُ في الالتحاق بدورة في الخط إن أمْكن أو الاستعانة بكتاب لتعليم الخط
وهذه المهارة - أعني الخط - يمكن تنميتها بكثرة الكتابة مع الحرص على تجميل الخط في
كل مرة.
كذلك البطء في الكتابة يمكن لهذه المهارة أن تزداد بكثرة المطالعة والقراءة الكثيرة
كل ذلك سوف يساعدك على تحسين خطك وسرعة قراءتك ..
وهناك بعض الكتب التي يمكنها أن تساعدك في هذا المجال على اعتبار أن عملك يتطلب منك ذلك
فهذه الكتب بإمكانها مساعدتك للتغلب على مشكلتك

ونحن موجودون عند الطلب
فلا تترد في السؤال والاستفسار

ـ[الغريب11]ــــــــ[03 - 08 - 2005, 06:05 م]ـ
اشكرك اخي المعلم على اطلاعك بموضوعي واشكرك على هذه النصيحه الجميله واتمنا الفائدة للجميع

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[04 - 08 - 2005, 01:11 ص]ـ
أهلا بك يا أخانا الفاضل الذي نأمل أن تزول غربته بين إخوته وأحبته في رياض الفصيح

مشكلتك في الإملاء والخط وبطء القراءة كما تصف بنفسك
وهي كلها مشكلات تحل بالممارسة بإذن الله كما نصحك الأخ الفاضل معلم اللغةالعربية
ويمكن أن تتفق مع من تحب كأخيك أو ابنك أو صديقك على التدريب معا، أو تفعل ذلك وأنت في وقت فراغك

ثم يا أخي الفاضل لا تنس أمرا قد يساعدك في التصويب ا لإملائي وهو مشاهدة الكلمات المكتوبة بالطريقة الصحيحة، لأن الشكل يرسخ في الذهن فيتعود عليه، فكلما عرفت كلمة وتأكدت أنها صحيحة فاحفظ شكلها وأدخله في كتابتك ولا تنتظر إلى أن تنساها
وذلك إما بأن تكثر الكتابة كأن تكتب بعض ما يجول في ذهنك تجاه مواقف معينة تمر بها، أو أن تنسخ بعض صفحات كتاب جيد يفيدك في مضمونه وتثق بأنه من دار نشر جيدة
أو .. إن لم تكن تملك وقتا كبيرا للكتابة فاحرص على نسخ الكلمة التي تلتقطها عدة مرات لترسخ في قلمك

مثلا: أراك كتبت كلمة (ظني) بالضاد
فاحفظ صوابها من الآن .. أقصد شكلها، فهي هكذا (الظن ـ ظني ـ ظنون ـ يظن)

ويمكنك أن تجمع بعض الكلمات التي تخطئ فيها لتجد من يبين لك وجه الصواب فيها

وأتمنى أن تضم إليها الكلمات الأخرى التي فيها حرفا الضاد والظاء كما وردت في هذه الصفحة مثلا: احفظ ـ يضم ـ موضوع

وأذكرك بأمر مهم جدا وهو للقراء جميعا .. لا تكتبوا بالعامية فإنكم إن تعودتم عليها غلبت على قلمكم وعلى فكركم
دعوا للفصحى مجالها الذي بقي لها بعد أن أبعدناها من ألسنتنا .. فمجال الكتابة ينبغي أن يبقى مقتصرا عليها وكفانا مزاحمة العاميات لها في أماكن كثيرة فأبقوا لها معقلها الكتابي

(/)

---

مسئله ام مسأله؟

ـ[عبدالعزيزمحمد]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ايهما الاصح في الكتابه

مسئله ام مسأله؟

نسئلكم ام نسألكم؟

وماهي القاعده في ذلك

ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 02:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي عبد العزيز ,

الصحيح هو مسألة و نسألكم ولهذا قاعدة معروفة حيث تكتب الهمزة المتوسطة على الألف لأنها مفتوحة وما قبلها حرف ساكن ليس من حروف المد. ولاتكتب الهمزة على ياء (نبرة) إلا إذا كانت مكسورة أو ما قبلها مكسور مثل: سُئِل

(/)

---

الألف بعد واو الجماعة!

ـ[جقمق]ــــــــ[08 - 08 - 2005, 09:31 م]ـ
السلام عليكم جميعا

اول مشاركة لي في هذا المندى الذي عثرت عليه عن طريق الصدفة و قلت اتعلم معكم النحو و بعض الاملاء

بالنسبة للكلمات التي تنتهي عادة بواو التي تفيد الجمع فيحصل عندي خلط في بعض الاحيان في اي منها اضع الالف في نهايتها و اي منها لا توضع الالف فهل هناك قاعدة اتبعها تسهل علي هذا الامر؟

مثلا كلمة: (قالوا) هل صحيح اني اضفت الالف بعدالواو فيها ام لا ثم لو حذفتها فهل يعتبر ذلك خطأ حسب قواعد اللغة العربية؟

كلمة: (يقولو) هل نضع الف بعد الواو ام لا

كلمة: (انتصرو) هل نضع الالف بعد الواو ام لا

لطفا لو ذكرتم لي قاعدة تخلصني من هذا الخلط الذي يحصل عندي و شكرا.

ـ[الشنفرى]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 03:21 م]ـ
أهلاً بك أخي العزيز ...
أنا مثلك ضيف على مائدة أهل اللغة العربية ... :)
وكنتُ أتساءل وأبحث في هذا الموضوع أيضاً، وسوف أعطي رأيي الذي أعرفه - حتى الآن - على الأقل، وأرجو من الإخوة الإضافة أو التصحيح أو التوضيح، بحسب ما يرونه.

القاعدة في هذا الموضوع:

أن ننظر إلى الحرف الأخير من الكلمة.

1 - فإن كان الحرف الأخير (ألف ممدودة) مثل:

دعا، و رجا، و بدا، و هفا، فإنها تُكتب بدون زيادة ألف في آخرها، أي أن تكون على هذا الشكل:

يدعو، يرجو، يبدو، يهفو ... الخ

هذا الحكم ثابت سواءً في حالة المضارع كما في الأمثلة السابقة، للمفرد (يدعو المؤمن ربه) أو الجمع (المؤمنون لم يدعو إلى أهدافهم المنشودة) أما الجمع في حالة الرفع فتضاف النون (المؤمنون يدعون ... ).

2 - أمّا إذا كان الحرف الأخير من الكلمة (ألف مقصورة) مثل:

ذَرى، و شَكى ... الخ ... فإنها تُكتب بزيادة ألف ممدودة في آخرها، أي أن تكون على هذا الشكل:

يذروا، ويشكوا.

هذا الحكم ثابت سواءً في حالة المضارع كما في الأمثلة السابقة، للمفرد (يشكوا الطالب من كذا) أو الجمع (الطلاب لم يشكوا من طول المنهج المقرر) أما الجمع في حالة الرفع فتضاف النون (الطلاب يشكون ... ).

3 - وهذه الحالة مثل الحالة الثالثة، وهي أن يكون الفعل غير منتهٍ بحرف الألف الممدودة ولا المقصورة، مثل:

قال، ذهب، ترك، فعل، قطع، انتصر ... الخ

فإنها تُكتب بزيادة الألف الممدودة في آخرها أيضاً، أي أن تكون على هذا الشكل:

قالوا، ذهبوا، تركوا، فعلوا، قطعوا، انتصروا ... الخ

وتضاف النون في آخر الجمع في حالة الرفع (الطلاب يقولون ... يذهبون ... يتركون ... يفعلون ... يقطعون ... ينتصرون ... الخ)

4 - الحالة الأخيرة، هي الاسم المضاف، مثل (المسلمون) في حالة الإضافة لا يزاد فيها ألف آخر الكلمة، أي أن تصبح على هذا الشكل:

مسلمو اليوم يبحثون عن مجدهم السابق.

إنّ مسلمي اليوم ...

كان لبنانيو المهجر ...

الخ ...

ـــــــــــــ

فإن كان هناك ملاحظة أو خطأ أو قصور أو زيادة في هذا الكلام، أرجو التعقيب، فأنا طويلب صغير، ومنكم نستفيد أساتذتنا الفضلاء.

ـ[نازك]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 11:49 م]ـ
إخواني الكرام
القاعدة التي أعرفها وهي أسهل بكثير وأتمنى ن تكون صحيحة:

أن الألف لاتأتي إلا بعد واو الجماعة المتصلة بفعل فقط
فعل ماضي متصل بواو الجماعة أوفعل مضارع متصل بواو الجماعة منصوباً أو مجزوماً أو فعل أمر متصل بواو الجماعة مثل:
كتبوا -درسوا-لم يكتبوا-لم يدرسوا-اكتبوا- ادرسوا
ولا تأتي هذه الألف بعد الأسماء أبداً .. فقط الأفعال
أما الأفعال مثل: يدعو - ويرجو- ويهفو .... معتلة الآخر بالواو وليست واو الجماعة
وهي مفهومة من السياق مثل:
يدعو المؤمن ربه ..... مفرد .... واو العلة
المسلمون لن يدعوا النصيحة ...... جمع .... واو الجماعة

أظن ذلك هو الصحيح والله أعلم

ومن لديه توضيح أدق فليتفضل

ـ[الكاتب1]ــــــــ[11 - 08 - 2005, 05:37 ص]ـ
أخي " الشنفرى "

قلت في شرحك:
القاعدة في هذا الموضوع:
ننظر إلى الحرف الأخير من الكلمة.

1 - فإن كان الحرف الأخير (ألف ممدودة) مثل:

دعا، و رجا، و بدا، و هفا، فإنها تُكتب بدون زيادة ألف في آخرها، أي أن تكون على هذا الشكل:

يدعو، يرجو، يبدو، يهفو ... الخ

هذا الحكم ثابت سواءً في حالة المضارع كما في الأمثلة السابقة، للمفرد (يدعو المؤمن ربه) أو الجمع (المؤمنون لم يدعو إلى أهدافهم المنشودة) أما الجمع في حالة الرفع فتضاف النون (المؤمنون يدعون ... ).

2 - أمّا إذا كان الحرف الأخير من الكلمة (ألف مقصورة) مثل:

ذَرى، و شَكى ... الخ ... فإنها تُكتب بزيادة ألف ممدودة في آخرها، أي أن تكون على هذا الشكل:

يذروا، ويشكوا.

هذا الحكم ثابت سواءً في حالة المضارع كما في الأمثلة السابقة، للمفرد (يشكوا الطالب من كذا) أو الجمع (الطلاب لم يشكوا من طول المنهج المقرر) أما الجمع في حالة الرفع فتضاف النون (الطلاب يشكون ... ).

فعلى ماذا استندت في هذه القاعدة؟ بارك الله فيك، فالذي أعرفه في كتابة الألف بعد الواو هي كما ذكرها الأخ "نازك "

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الشنفرى]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 01:07 م]ـ
الأخ النحوي الصغير،،
سؤالك وجيه:) والجواب: أنني (بالاستقراء) حاولت أن أجمع الحالات، بمعنى أنّه اجتهاد مني، ويبدو أنّي أخطأت في الفقرة الثانية (رقم 2) فقط.
ما عدا ذلك فهو مشابه لما ذكره الأخ نازك.
ولا شك أنّ إجابته أفضل وأكثر اختصاراً و إجمالاً.

المهم أني استفدت وتعلمت هذا الموضوع الذي كان يشغل بالي منذ فترة:)

شكراً لك أخي النحوي الصغير والأخ الكريم نازك.

ـ[الشنفرى]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 03:55 م]ـ
أما الأفعال مثل: يدعو - ويرجو- ويهفو .... معتلة الآخر بالواو وليست واو الجماعة
وهي مفهومة من السياق مثل:
يدعو المؤمن ربه ..... مفرد .... واو العلة

الأخ نازك حفظك الله
أريد أن أعرف ما هي الأفعال معتلة الآخر؟
كيف نعرفها، و أمثلة عليها،،

لكي أطبّق القاعدة المذكورة،،

وشكراً

ـ[نازك]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 07:41 م]ـ
أخي الكريم / الشنفري

الأفعال المعتلة الآخر هي الأفعال التي تنتهي بحرف علة (ألف - واو- ياء)
مثل: يدعو - يرمي- يسعى
وأسهل طريقة نعرف بها الفعل المعتل الآخر هي أن نأتي بالفعل الماضي أو المضارع للمفرد في جملة أي الفاعل يكون مفرداً (لأن واو الجماعة لاتأتي إلا مع الجمع) مثل
يدعو المؤمن ربه .....
دعا المؤمن ربه ......
ادع ربك ليلا ونهاراً .... وكما تعرف أخي (الفعل الأمر يبنى على مايجزم به المضارع) إذن حرف العلة دائماً محدوف في الفعل الأمر
وإليك بعض الأمثلة:
يسمو- يسلو- يهفو- ..... معتلة بالواو
يحمي- يبني -يجني ..... معتل بالياء
- يقوى- يجلى-يرعى .... معتل بالألف ..... مع ملاحظة أن الألف دائماً تكون منقلبة عن ياء او واو

والله أعلم
أتمنى أخي الكريم أن أكون قد أجبت قدر الإمكان على سؤالك
وأنا بخدمة إخواني بما أستطيع

ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2005, 07:54 م]ـ
السلام عليكم

هناك موضوع لي في منتدى الإملاء (الألف الفارقة) لعلك تزوره

ـ[جقمق]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 10:54 ص]ـ
في الحقيقة انا ممتن جدا للإخوة الشنفري, نازك, النحوي و الأخفش فبارك الله فيكم على ردودكم النافعة و ارجو المعذرة لتأخري في الرد فكنت اظن اني سأستلم ابلاغ بالردود و تحياتي لكم جميعا.

الاخ الاخفش

ممكن الرابط للموضوع الذي اشرت اليه؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 04:32 م]ـ
السلام عليكم

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=681

ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
أعزائي يبدو ـ والله أعلم ـ أن المشكلة تكمن في عدم معرفة البعض الفرق بين واو الجماعة و واو الفعل الناقص و الواو علامة رفع جمع المذكر السالم فمن لايفرق بينها حتما سيقع في الخطأ ولن يعرف متى تكتب الألف ومتى لا تكتب!!

ـ[الشنفرى]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 10:41 م]ـ
أساتذتنا الكرام

ماذا عن:

[ليس] هل تكتب في الجمع (ليسو) أم (ليسوا)؟

[مادام] هل تكتب (مادامو) أم (ماداموا)؟

وما القاعدة في ذلك لكي نطبقها على الكلمات المشابهة؟ مع الشكر الجزيل ..

ـ[الشنفرى]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 10:03 ص]ـ
بانتظار إجابتكم أحبتنا الكرام ..

ـ[الشنفرى]ــــــــ[15 - 10 - 2005, 08:43 م]ـ
ليس: فعل ناسخ ناقص مبني على الفتح.

مثال: [ليسوا بمؤمنينَ]

[ليسوا سواء]

هل من تصويب لهذا الكلام إن كان خاطئاً .... أو هل من تأكيد أو إضافة على هذا؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[16 - 10 - 2005, 12:54 م]ـ
عفوا .....

ما الفرق؟

ليسوا و ماداموا مثل: كتبوا , علموا , فهموا ......... تكتب الألف فيها بعد واو الجماعة

ـ[الشنفرى]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 02:41 ص]ـ
الإشكال الذي في ذهني هو حول الفعل (ليس).
فهو مختلف عن بقيّة الأفعال، و مثله الفعلان (عسى) و (حرى).

عفوا .....
ما الفرق؟
ليسوا و ماداموا مثل: كتبوا , علموا , فهموا ......... تكتب الألف فيها بعد واو الجماعة

الفرق هو أنّ بعض هذه الأفعال يمكن أن يأتي منها فعل ماض و مضارع و أمر، وبعضها لا يمكن ...

نأخذ هذه الأفعال لنرى ذلك بالأمثلة:

- الطلاب كانوا مجتهدين. [يكونون - كونوا]
- الطلاب أصبحوا مجتهدين. [يصبحون - أصبحوا]
- الطلاب أضحوا مجتهدين. [يضحون - أضحُوا]
- الطلاب ظلوا مجتهدين. [يظلون - ظلوا] << لا أدري عن صحّة صيغة الأمر!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

- الطلاب أمسوا مجتهدين. [يمسون - أمسوا]
- الطلاب باتوا مجتهدين. [يبيتون - بيتوا]
- الطلاب صاروا مجتهدين. [يصيرون - صيروا]
- الطلاب ما برحوا مجتهدين. [يبرحون - ابرحوا]
- الطلاب ما انفكّوا مجتهدين. [ينفكون - انفكوا]
- الطلاب ما زالوا مجتهدين. [يزالون - زولوا]
- الطلاب ما داموا مجتهدين. [يدومون - دوموا]
- الطلاب كادوا أن ينجحوا. [يكادون - كودوا] << لا أدري عن صحّة صيغة الأمر!
- الطلاب أوشكوا أن ينجحوا. [يوشكون - أوشكوا] << لا أدري عن صحّة صيغة الأمر!
- الطلاب كَرَبَوا أن ينجحوا. [يكربون - اكربوا] << لا أدري عن صحّة صيغة الأمر!
- الطلاب اخلولقوا أن ينجحوا. [يخلولقون - اخلولقوا]
- الطلاب شَرِعَوا مجتهدين. [يشرعون - اشرعوا]
- الطلاب طَفَقَوا مجتهدين. [يطفقون - اطفقوا]
- الطلاب أنشأوا مجتهدين. [ينشئون - أنشئوا]
- الطلاب بدأوا مجتهدين. [يبدأون - ابدأوا]
- الطلاب هبّوا مجتهدين. [يهبون - هبوا]

كل هذه الأفعال يأتي منها صيغة الماضي و المضارع و الأمر - في نظري - ما عدا ثلاثة:

الفعل الناقص (ليس): لا يمكن أن نأتي منه بصيغتي المضارع و الأمر: (يَلِيْسُ - لِسْ)!!
و كذلك الفعلان: (عسى و حرى): (يعسى - عِس)!! (يحرى - حِر)!!

و لا أعلم عن دلالة (ليس) على الزمن، الذي أعرفه أنها تنفي صفة معيّنة عن اسمها. (ليس الطالب مجتهداً).
وكذلك لا أعلم عن دلالة (عسى) و (حرى) على الماضي، فإنها أفعال رجاء، مثلها مثل (اخلولق) بيد أنّ (اخلولق) يأتي بصيغة الماضي و المضارع و الأمر، بخلاف (عسى) و (حرى).

هذا في نظري القاصر، و أرجو التصحيح إن رأيتم خطأً ...

أقول:

بما أنّ هذه الأفعال (ليس)، (عسى)، (حرى) مختلفة عن بقيّة الأفعال الناقصة، من ناحية أنّها لا تأتي بصيغة الماضي و المضارع و الأمر، خطر في بالي أنّها مختلفة أيضاً من ناحية إضافة الألف في آخرها عند إسنادها إلى الجمع.

في قولهم:

- (الطلاب ليسوا مهملين).
- (و عسوا أن ينجحوا)!!
- (و حروا أن ينجوا)!!

فما رأيك في هذه الملاحظة أستاذي الكريم؟

ـ[الشنفرى]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 04:16 ص]ـ
هل من إجابة يا أساتذة يا كرام؟

(1) - لماذا يزيدون في (ليس) ألفاً في حالة الإسناد إلى الجمع و يكتبونها [ليسوا] مع أنّه لا يجيء من (ليس) ماضٍ و لا مضارع و لا أمر مثل بقيّة الأفعال؟ بل لماذا يعدّون (ليس) من الأفعال أصلاً وهي لا تأتي بصيغة الماضي و المضارع و الأمر؟

(2) - و لماذا يعدّون (عسى) و (حرى) من الأفعال مع أنّه لا يجيء منها ماضٍ و لا مضارع و لا أمر؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 12:59 م]ـ
السلام عليكم
الأفعال الناقصة ثلاثة أنواع
كاملة التصرف يأتي منها الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر
ناقصة التصرف يأتي منها الفعل الماضي والفعل المضارع
جامدة يأتي منها الفعل الماضي فقط

عدت الكلمة (ليس) من الأفعال لأنها تقبل علامات الفعل الماضي

إذا أسند الفعل الماضي أو فعل الأمر لواو الجماعة يجب أن يوضع بعد الواو ألف

ـ[الشنفرى]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 04:41 ص]ـ
شكراً لإجابتك الكريمة
و لي عودة إن شاء الله ..

(/)

---

المقطوع والموصول فى كتاب الله العزيز

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 01:39 ص]ـ
هذا الجمع والترتيب من عمل الشيخ

أحمد بن عبد العظيم الفاطمى
ولقد أقتطفت من كتابه
(المجموع فى هاء التأنيث والموصول والمقطوع)
ما رأيته مفيدا لهذا المنتدى
ولقد أباح بطباعته لجميع المسلمين فجزا
الله سبحانه له الحمد
عنا كل خير وأورثه بركة الدارين

المقطوع والموصول فى كتاب الله العزيز

• أقسام المقطوع والموصول (1)

أولاً: مقطوع دائماً بالاتفاق وهو خمس كلمات:
1 - (حيث) مع (ما).
2 - (أن) مع (لم).
3 - (عن) مع (مَن).
4 - (أيّا) مع (ما) فى (أيّا ما تدعوا) بالإسراء مقطوع رسماً، لكن لا يجوز لحفص الوقوف على (أيّا) وذلك لروايتها عنه.
5 - (مِن) الجارة إذا لم يكن بعدها مضمر ولا مَن بفتح الميم، نحو (من مال الله – من هذه القرية).

ثانياً: موصول دائماً وهو تسع عشرة كلمة:
1 - أمّا.
2 - (كالوا) مع (هم).
3 - (وزنوا) مع (هم).
4 - لام التعريف مع ما بعدها نحو (الأرض).
5 - هاء التنبيه نحو (هاأنتم).
6 - ياء النداء نحو (يا إبراهيم).
7 - (وَى) مع (كأن) فى (ويكأن الله يبسط- ويكأنه لا يفلح الكافرون) كلاهما بالقصص.
8 - (مِن) الجارة مع (مَن) نحو (مِمًن افترى).
9 - (مِن) الجارة مع (ما) فى (ممَ خُلق) بالطارق.
10 - (من) الجارة مع الضمير نحو (منها خلقناكم).
11 - (أىّ) مع (ما) فى (أيّما) بالقصص.
12 - (رب) مع (ما) فى (ربما يود الذين كفروا) بالحجر.
13 - (كأنّ) مع (ما) نحو (كأنما يساقون إلى الموت).
14 - (نعما) فى (نعما هى) بالبقرة، (نعما يعظكم) بالنساء.
15 - (مهما) فى (مهما تأتنا به من آيه).
16 - إلياس فى (وإن إلياس).
17 - إلياسين فى (سلام على إلياسين).
18 - (يوم) مع (إذ) نحو (وجوه يومئذ ناعمة).
19 - (حين) مع (إذ) نحو (وأنتم حينئذ تنظرون).

ثالثاً: مختلف فيه بين القطع والوصل والقطع أرجح والوصل ضعيف جداً.
وهو كلمة واحدة وهى (لات) مع (حين) بسورة (ص).

رابعاً: مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً، مختلف فى بعضها الآخر والراجح القطع.
وهو كلمة واحدة وهى (أَنْ) مع (لو).

خامساً: مقطوع فى بعض مواضعه، موصول فى بعضها الآخر بالاتفاق وهو ثمان كلمات.
1 - (إِنْ) مع (ما). 2 - (عن) مع (ما). 3 - (أمْ) مع (مَنْ).
4 - (إِنْ) مع (لم). 5 - (أَنْ) مع (لن). 6 - (كى) مع (لا).
7 - (يوم) مع (هم). 8 - (مال) و (فمال).

سادساً: مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً، موصول فى بعض مواضعه اتفاقاً ومختلف فيه فى بعض مواضعه والراجح القطع وهو أربع كلمات.
1 - (أنْ) مع (لا). 2 - (مِنْ) مع (ما). 3 - (فى) مع (ما).
4 - (أين) مع (ما).

سابعاًً: مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً، موصول فى بعض مواضعه اتفاقاً ومختلف فيه فى بعض مواضعه والراجح الوصل وهو ثلاث كلمات.
1 - (إنّ) مع (ما) 2 - (أنّ) مع (ما). 3 - (كل) مع (ما).

ثامناً: مقطوع فى بعض مواضعه اتفاقاً، موصول فى بعض مواضعه اتفاقاً ومختلف فى أحد مواضعه والراجح القطع مرة والوصل مرة وهو كلمة واحدة.
(بئس) مع (ما).

ذاك على الإجمال وإليك التفصيل.

-1أنْ لا: تقطع (أن) مفتوحة الهمزة عن (لا) النافية فى 10 مواضع:
م السورة الآية الموضع
1 الأعراف 105 حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق.
2 الأعراف 169 ألم يِؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق.
3 التوبة 118 وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا.
4 هود 14 فإلم يستجيبوا لكم فاعلمواأنماأنزل بعلم الله وأن لا اله إلا هو.
5 هود 26 أن لا تعبدواإلاالله إنى أخاف عليكم عذاب يوم اليم {قصة سيدنا نوح}.
6 الحج 26 و إذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بى شيئا.
7 يس 60 ألم أعهد إليكم يا بنى آدم أن لاتعبدوا الشيطان.
8 الدخان 19 وأن لا تعلوا على الله إنى آتيكم بسلطان مبين.
9 الممتحنة 12 على أن لا يشركن بالله شيئا.
10 القلم 24 أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين.
و الخلاف في:
الأنبياء 87 فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت {والعمل على القطع}.
-2إن ما: تقطع (إن) الشرطية مكسورة الهمزة عن (ما) فى موضع واحد:
الرعد 40 وإن ما نرينك بعض الذى نعدهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وما عداه فهو موصول مثل {إما نرينك} بيونس، و {إما تخافنّ} بالأنفال؛ بخلاف المفتوحة فهى موصولة دائما مثل {أما اشتملت} بالأنعام، {أما ذا} بالنمل.

-3عَن ما: تقطع (عن) الجارة عن (ما) الموصولة فى موضع واحد:
الأعراف 166 فلما عتوا عن ما نهوا عنه.

4 من ما: تقطع (من) الجارّة عن (ما) الموصولة فى موضعين:
م السورة الآية الموضع
1 النساء 25 فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات.
2 الروم 28 هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء فى ما رزقناكم.
و الخلاف فى:
المنافقون 10 وأنفقوا من ما رزقناكم {والعمل على القطع}.
-5حيث ما: تقطع (حيث) عن (ما) بموضعين، ولا يوجد غيرهما فى القرآن.
م السورة الآية الموضع
1 البقرة 144 و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين.
2 البقرة 150 و حيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا.
-6أمْ مَن: تقطع (أم) عن (من) الاستفهامية فى4 مواضع:
م السورة الآية الموضع
1 النساء 109 فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا.
2 التوبة 109 أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار.
3 الصافات 11 أهم اشد خلقاً أم من خلقنا.
4 فصلت 40 أفهمن يلقى فى النار خير أم من يأتى آمناً يوم القيامة.
-7أَنْ لم: تقطع (أن) المفتوحة عن (لم) الجازمة فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 الأنعام 131 ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون.
2 البلد 7 أيحسب أن لم يره أحد.
-8إنَّ ما: تقطع (إن) المكسورة المشددة عن (ما) الموصولة فى موضع واحد.
الأنعام 134 إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.
و الخلاف فى:
النحل 95 إنما عند الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون. {و العمل على الوصل}.
-9أنَّ ما: تقطع (أن) المفتوحة المشددة عن (ما) الموصولة فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 الحج 62 ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلى الكبير *ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة.
2 لقمان 30 ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلى الكبير *ألم تر أن الفلك.
و الخلاف فى:
الأنفال 41 واعلموا أنما غنمتم من شئ {و العمل على الوصل}.
-10كل ما: تقطع (كل) عن (ما) فى موضع واحد.
إبراهيم 34 وآتاكم من كل ما سألتموه.

و الخلاف فى أربعة مواضع:
م السورة الآية الموضع
1 النساء 91 كل ما ردوا إلى الفتنة أر كسوا فيها {والعمل على القطع}.
2 الأعراف 38 كلما دخلت أمة {والعمل على الوصل}.
3 المؤمنون 44 ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة {والعمل على القطع}.
4 الملك 8 كلما ألقى فيها فوج {والعمل على الوصل}.
-11بئس ما: توصل فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 البقرة 90 بئسما اشتروا به أنفسهم.
2 الأعراف 150 بئسما خلفتمونى من بعدى.
و الخلاف فى:
البقرة 93 قل بئسما يأمركم به إيمانكم {والعمل على الوصل}.
وما عدا ذلك فمقطوع بالاتفاق
12 - إن لم: توصل بلا خلاف فى موضع واحد.
هود 14 فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله.
(أما أَن لم مقطوعة فى كل القرآن).
-13 أن لن: توصل (أن) المصدريّة مع (لن) الناصبة فى موضعين:
م السورة الآية الموضع
1 الكهف 48 بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا.
2 القيامة 3 أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه.
-14فى ما: تقطع (فى) عن (ما) فى موضع واحد.
الشعراء 146 أتتركون فى ما هاهنا آمنين.
و الخلاف فى عشرة مواضع:
م السورة الآية الموضع
1 البقرة 240 فى ما فعلن فى أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم {الثانية فى والوالدات} أما الأولى موصولة قولاً واحداً.
2 المائدة 48 ولكن ليبلوكم فى ما آتاكم فاستبقوا الخيرات
3 الأنعام 145 قل لا أجد فى ما أوحى إلىّ
4 الأنعام 165 ليبلوكم فى ما آ آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغور رحيم (آخر آيه)
5 الأنبياء 102 وهم فى ما اشتهت أنفسهم خالدون * لا يحزنهم الفزع الأكبر
6 النور 14 ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والآخرة لمسكم فى ما أفضتم فيه عذاب عظيم.
7 الروم 28 هل لكم من ما ملكت إيمانكم من شركاء فى ما رزقناكم.
8 الزمر 3 إن الله يحكم بينهم فى ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدى من هو كاذب كفّار.
9 الزمر 46 قل اللهم فاطرَ السماوات والأرض عالمَ الغيب و الشهادة أنت تحكم بين عبادك فى ما كانوا فيه يختلفون.
10 الواقعة 61 وننشئكم فى ما لا تعلمون.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

-15أين ما: توصل فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 البقرة 115 فأينما تولوا فثم وجه الله.
2 النحل 76 أينما يوجهه لا يأت بخير.
و الخلاف فى ثلاثة مواضع:
م السورة الآية الموضع
1 النساء 78 أينما تكونوا يدرككم الموت.
2 الشعراء 92 وقيل لهم أين ما تعبدون * من دون الله
3 الأحزاب 61 أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا.
-16 كى لا: توصل (كى) المصدريّة مع (لا) النافية فى أربعة مواضع.
م السورة الآية الموضع
1 آل عمران 153 إذ تصعدون ولا تلون على أحد والرسول يدعوكم فى أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا.
2 الحج 5 ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا.
3 الأحزاب 50 لكيلا يكون عليك حرج. (الموضع الثانى)
4 الحديد 23 لكيلا تأسوا على ما فاتكم.
و ما عدا ذلك فمقطوع مثل {كى لا يكون دولة} بالحشر (7)، {لكى لا يعلم بعد علم شيئا} بالنحل (70)،} لكى لا يكون على المؤمنين حرج {بالأحزاب (37).

-17 عن من: تقطع فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 النور 43 ويصرفه عن من يشاء.
2 النجم 29 فأعرض عن من تولى عن ذكرنا.
-18 يوم هم: تقطع فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 غافر 16 يوم هم بارزون.
2 الذاريات 13 يوم هم على النار يفتنون.
-19 لات حين: تقطع فى موضع واحد.
ص 3 ولات حين مناص
-20 مال: يجوز الوقف على (ما) أو (مال) فى أربعة مواضع.
م السورة الآية الموضع
1 النساء 78 فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا.
2 الكهف 49 مال هذا الكتاب.
3 الفرقان 7 مال هذا الرسول.
4 المعارج 36 فمال الذين كفروا.
-21 أن لو: تقطع (أن) عن (لو) فى ثلاثة مواضع:
م السورة الآية الموضع
1 الأعراف 100 أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم.
2 الرعد 31 أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا.
3 سبأ 14 فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب.
والخلاف فى:
الجن 16 وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا.

تم بحمد الله

لا تنسونا من صالح دعائكم
راجي عفو ربه الكريم
أحمد بن عبد العظيم
الإسكندرية فى/ 4 = 1422 هـ

ـ[بحر المكارم]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 08:59 ص]ـ
:::

أرجو ممن لديه العلم الغزير أن يرشفنا منه فإننا محتاجون ...
المهم: سؤالي في إدغام النون الساكنة في (أنْ) مع اللام في (لا)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حيث أني سمعت أنها تدغم في جميع العبارات ما عدا (أشهد أن لا إله إلا الله) فإنها لا تدغم في الرسم أما النطق فتدغم ........
أفيدونا جزاكم الله خيرا

ـ[بحر المكارم]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 09:03 ص]ـ
عذرا لأني فتحت همزة أن بعد حيث (حيث أني) والصحي [ b] ح الكسر لأن من مواضع كسر همزة إن إذا وقعت بعد حيث .......

إذا الصحيح ((((((((حيث إني))))))) بالكسر

والله الموفق

(/)

---

هاء التأنيث فى كتاب الله العزيز

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 01:47 ص]ـ
لقد طبع خطاء مكررا فأرجو حذف هذه الصفحة

لأني حذفتها

(/)

---

هاء التأنيث فى كتاب الله العزيز

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[09 - 08 - 2005, 02:02 ص]ـ
هذا الجمع والترتيب من عمل الشيخ

أحمد بن عبد العظيم الفاطمى

ولقد أقتطفت من كتابه

(المجموع فى هاء التأنيث والموصول والمقطوع)

ما رأيته مفيدا لهذا المنتدى

ولقد أباح بطباعته لجميع المسلمين فجزا

الله سبحانه له الحمد

عنا كل خير وأورثه بركة الدارين

هاء التأنيث فى كتاب الله العزيز

• أنواع هاء التأنيث فى القرآن: نوعان وهما:
1) نوع مرسوم بالهاء وهو ما يسمى بالتاء المربوطة نحو: الصلاة، وهو ليس محل الدراسة فى هذا الباب.
2) نوع مرسوم بالتاء وهو ما يسمى بالتاء المفتوحة (المجرورة) وهو ينقسم إلى:

أولاً: قسم اتفق القراء على قراءته بالإفراد، وهو ينحصر فى ثلاث عشرة كلمة وهم (رحمت، نعمت، امرأت، لعنت، معصيت، كلمت، بقيت، قرت، فطرت، شجرت، جنت، ابنت، سنت).
وجمعها بعضهم فى: (سئل ابن رجب كم قفش).

ثانياً: قسم اختلف فيه القراء بين الإفراد والجمع وهو ينحصر فى سبع كلمات وهو (آيات، غيابت، كلمت، الغرفات، بينات، ثمرات، جمالت).

ثالثاً: قسم رسمت فيه التاء مفتوحة قولاً واحداً وهو ينحصر فى ست كلمات وهم (ذات، هيهات، أبت، مرضات، لات، اللات).

أولا: القسم المتفق على قراءته بالإفراد

-1 رحمت: رسمت كلمة (رحمت) بالتاء المفتوحة فى (7) مواضع.
م السورة الآية الموضع
1 البقرة 218 أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم.
2 الأعراف 56 إن رحمت الله قريب من المحسنين.
3 هود 73 رحمت الله و بركاته عليكم أهل البيت.
4 مريم 2 ذكر رحمت ربك عبده زكريا.
5 الروم 50 فانظر إلى آثار رحمت الله.
6 الزخرف 32 أهم يقسمون رحمت ربك.
7 الزخرف 32 و رحمت ربك خير مما يجمعون.
-2نعمت: رسمت كلمة (نعمت) بالتاء المفتوحة فى (11) موضع.
م السورة الآية الموضع
1 البقرة 231 واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به.
2 آل عمران 103 واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم.
3 المائدة 11 يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم.
4 إبراهيم 28 ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفراً.
5 ابراهيم 34 وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها.
6 النحل 72 أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون.
7 النحل 83 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون.
8 النحل 114 واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون.
9 لقمان 31 ألم تر أن الفلك تجرى فى البحر بنعمت الله ليركم من آياته.
10 فاطر 3 يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم.
11 الطور 29 فذكر فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون.
-3امرأت: ترسم بالتاء المفتوحة فى (7) مواضع ـ إذا نسبت لزوجها ـ
م السورة الآية الموضع
1 آل عمران 35 إذ قالت إمرأت عمران.
2 يوسف 30 وقال نسوة فى المدينة إمرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه.
3 يوسف 51 قالت إمرأت العزيز الآن حصحص الحق.
4 القصص 9 وقالت إمرأت فرعون قرت عين لى ولك.
5 التحريم 10 إمرأت نوح.
6 التحريم 10 وإمرأت لوط.
7 التحريم 11 إمرأت فرعون.

-4 سنت: ترسم بالتاء المفتوحة فى خمسة مواضع.
م السورة الآية الموضع
1 الأنفال 38 وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين.
2 فاطر 43 فهل ينظرون إلا سنت الأولين.
3 فاطر 43 فلن تجد لسنت الله تبديلاً.
4 فاطر 43 ولن تجد لسنت الله تحويلاً.
5 غافر 85 سنت الله التى قد خلت فى عباده وخسر هنالك الكافرون.
-5 لعنت: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 آل عمران 61 ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين.
2 النور 7 والخامسةُ أن لعنت الله عليه إن كان من الكاذبين.
-6معصيت: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين.
م السورة الآية الموضع
1 المجادلة 8 ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول
2 المجادلة 9 يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول.
وهناك بعض كلمات لم تتكرر فى القرآن إلا مرة واحدة وهى:
م الكلمة السورة الآية الموضع
7 كلمت الأعراف 137 وتمت كلمت ربك الحسنى على بنى إسرائيل بما صبروا.
8 بقيت هود 86 بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين.
9 قرت القصص 9 وقالت إمرأت فرعون قرت عين لى ولك.
10 فطرت الروم 30 فأقم وجهك للدين حنيفاً فطرت الله التى فطر الناس عليها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

11 شجرت الدخان 43 إن شجرت الزقوم
12 جنَّت الواقعة 89 فروح وريحان وجنت نعيم
13 ابنت التحريم 12 ومريم ابنت عمران.
ثانياً: ما اختلف فيه القرّاء بين الإفراد والجمع
-1 كلمت (1): رسمت بالتاء المفتوحة فى أربعة مواضع
م السورة الآية الموضع
1 الأنعام 115 وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلاً لامبدل لكلماته.
2 يونس 33 كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون.
3 يونس 96 إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون.
4 غافر 6 وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار.
-2 غيابت: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين
م السورة الآية الموضع
1 يوسف 10 وألقوه فى غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين.
2 يوسف 15 فلنا ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه فى غيابت الجب.
-3 آيات: رسمت بالتاء المفتوحة فى موضعين
م السورة الآية الموضع
1 يوسف 7 لقد كان فى يوسف واخوته آيات للسائلين.
2 العنكبوت 50 وقالوا لولا أُنزل عليه آيات من ربه.

وهناك بعض كلمات لم تتكرر فى القرآن إلا مرة واحدة وهى

م الكلمة السورة الآية الموضع
4 غرفات سبأ 37 فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم فى الغرفات آمنون.
5 بينت فاطر 40 أم آتيناهم كتابا فهم على بينت منه.
6 ثمرات فصلت 47 إليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها.
7 جمالت المرسلات 33 كأنه جمالت صفر.

ثالثاً قسم رسمت فيه التاء مفتوحة قولاً واحداً

م الكلمة السورة الآية الموضع
1 ذات النمل 60 حدائق ذات بهجة.
2 هيهات المؤمنون 36 هيهات هيهات لما توعدون.
3 ياأبت يوسف
يوسف
مريم
مريم
مريم
مريم
القصص
الصافات 4
100
42
43
44
45
26
102 يا أبت إنى رأيت
يا أبت هذا تأويل
يا أبت لم تعبد
يا أبت إنى قد جاءنى
يا أبت لا تعبد
يا أبت إنى أخاف
قالت إحداهما يا أبت استأجره
قال ياأبت افعل ما تؤمر
4 مرضات
البقرة
البقرة
النساء
التحريم 207
265
114
1 ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد
ابتغاء مرضات الله وتثبيتاً من أنفسهم.
إبتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيما.
تبتغى مرضات أزواجك.
5 لات ص 3 ولات حين مناص.
6 اللات النجم 19 تم اللات والعزى. أفرئي

تم بحمد الله

لا تنسونا من صالح دعائكم

راجي عفو ربه الكريم
أحمد بن عبد العظيم
الإسكندرية فى/ 4 = 1422 هـ

(/)

---

إضاءات إملائية ....

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 02:20 ص]ـ
الدرس الأول:

إنَّ علم رسم الحرف يشتمل على قواعد كتابية وظيفتها حفظ قلم الكاتب من الخطأ.

لمست من خلال متابعتي لكتابة بعض الأخوة والأخوات وجود أخطاء إملائية في تلك الكتابات, ولذا ارتأيت نشر بعض الإشادات الإملائية لرسم الحروف في سلسلة من الحلقات.

سأشير إلى مصادر البحث المعتمدة في النهاية.

هناك أمور نود الإشارة إليها فيما يتعلق بالهمزة

يخلط البعض بين الهمزة والألف, وبين الإثنين فرق.

تختلف الهمزة عن الألف في أنها تقبل الحركات, بينما لا يقبل الألف ذلك.

الهمزة قد تأتي في أول الكلمة, أو وسطها, أو آخرها, بينما لا تأتي الألف إلا في وسط الكلمة أو آخرها, ولا تقع في أولها, لأنها لا تكون إلا ساكنة وأول الكلمة لا يكون إلا متحركاً.

الهمزة: أنزل, يأكل, سماء

الألف: نام, سعى

تُسمى الألف التي لا تقبل الحركة (وهي لا تكون إلا في وسط الكلمة أو طرفها) بالألف اللينة, في حين تُسمى الهمزة التي تقبل الحركات بالألف اليابسة.

الألف اللينة هي مد ناشىء عن إشباع الفتحة فوق الحرف الذي قبلها.

والتفريق بين الهمزة والألف ليس شيئاً جديدا, فلقد انتبه إليه أوائل علماء اللغة كسيبويه والخليل.

يقول سيبويه: أصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً: الهمزة, والألف, ......

الهمزة حرفٌ لا صورة له في الخط, وإنما يُكتب غالباً بصورة الألف أو الواو أو الياء, لأنها إذا سُهِّلت انقلبت إلى الحرف الذي كُتبت بصورته.

والقياس في كتابة الهمزة أن تُكتب بالحرف الذي تُسَهَّل إليه إذا خُففت في اللفظ, فالهمزة في مثل: " سأل وقرأ " تُكتب بالألف, لأنها إذا خففت تسهل إلى الألف, فتقول " سال وقرا" وفي مثل: "سؤال و مؤن ولؤلؤ" تُكتب بالواو , لأنها إذا خففت تُلفظ واواً, فتقول " سوال ومون ولولو", وفي مثل: " ذئاب وخطيئة و لآلىء" تُكتب بالياء, لأنها تُسهَّل إليها, فتقول: " ذياب وخطية ولآلي".

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 02:21 ص]ـ
إن الهمزة في أول الكلمة إما أن تكون همزة وصل أو همزة قطع.

همزة القطع تكون واجبة الكتابة على الألف سواء أكانت مفتوحة أم مضمومة أم مكسورة, ويمكن معرفتها بأنها: الكلمة التي يُنطق بها في بدء الكلام وفي وصله.

همزة الوصل: هي الهمزة التي لا تكتب على الألف في أول الكلمة مطلقًا, وتعرف بأنها الهمزة التي ينطق بها في بدء الكلام, ولا ينطق بها في أثناء وصله بما قبله.

حدث اختلاف بين علماء اللغة فيما يتعلق بسبب تسمية همزة الوصل بهذا الاسم, فقال الكوفيون: سُميت بذلك لأنها تسقط, فيصل المتكلم ما قبلها بما بعدها. وقال البصريون: سُميت وصلا لأن المتكلم يصل بها إلى النطق بالساكن, وقال بعضهم: الأصح تسميتها " همزة إيصال" لا وصل, لأنها لا تصل بل تُوصل الناطق إلى النطق بالساكن بعدها ..

هناك طريقة لتمييز همزة القطع من همزة الوصل وهي بإدخال "الواو " أو "الفاء" في أول الكلمة ولفظها, فإذا بقيت الهمزة – لفظاً – كانت همزة قطع, وإذا اختلفت – لفظاً – كانت همزة وصل, نحو:

إذا, وإذا, فإذا

أحسن, وأحسن, فأحسن.

استخدم, واستخدم, فاستخدم.

انتبه, وانتبه, فانتبه.

ـ[الأحمدي 2009]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 03:25 م]ـ
جزيت خيرا ً وبارك الله فيك وغفرالله لوالديك
اللهم اسعده في الدنيا والآخرة

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 11:02 ص]ـ
الأخ العزيز الأحمدي 2009:

أشكر لكم ما أبديتموه من كلمات الدعاء.

أسعدني حضوركم, سائلا الله أن يرعاكم برعايته.

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 11:51 ص]ـ
تكون الهمزة همزة وصل في الأحوال الآتية:

همزة (أل) المتصلة بالاسم التعريف مثل: المجتهد

شَذَّت همزة (ألبتة) إذ اعتبرت همزة قطع

- في أمر الفعل الثلاثي مثل: افهم, افتح, اسبح, اسجد.

- في ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره مثل:

ارتحَل, انتَبهَ, ارتَحِلْ, انتبِهْ, اشتراك, اتحاد, امتحان

- في ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره مثل:

اسْتَخْرَجَ, استَخْرِجْ, استَفْهِمْ, اسْتِقْدام, استعلام, استبسال

- في الأسماء العشرة الآتية:

اسم
ابن
ابنة
اثنان
اثنتان
امرؤ
امرأة
است
ابنم
ايم الله

وما يُثنى من هذه الأسماء فهمزته همزة وصل أيضاً مثل: اسمان, امرؤان, ابنان.

المنسوب إلى كلمة اسم همزته همزة وصل مثل: الجملة الاسمية.

أما ما يُجمع منها فالجمع همزته همزة قطع مثل:

أبناء
أسماء

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 05:46 م]ـ
أخي في

الله سبحانه له الحمد

شكرا على طرحك الجميل والسهل الممتنع

ولي بعض الملاحظات

1 - :تكون همزة الوصل في (أل) المعرفة -وكذلك في (أم) المعرفة في لهجة حمير -،

على رأي من يقول: ا-ان اداة التعريف اللام وحدها

ب-أو (أل) بجملتها

وهمزتها همزه وصل على رأي من يقول إن أداة التعريف (أل) كلها.

وقالوا:

فتحت عند الأبتداء بها طلبا للخفة، وتميزا لها عن الهمزة الداخلة على الأفعال و الأسماء.

فما تعليقكم على همزة (أل)

و البقية تأتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 06:36 م]ـ
أخي العزيز: صالح بن سعد بن حسن المطوي

أشكر لك اهتمامك وحضورك.

من خلال متابعتي حول همزة (أل):

- همزة أل المتصلة بالاسم تكون همزة وصل.

- إن بعضهم رأى أن همزة أل همزة قطع, ولكنها عوملت معاملة همزة الوصل تخفيفا لكثرة لاستعمال في الكلام.

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 07:58 م]ـ
شكرا أخي أبو طالب

بقي أن نسأل الأخوان

وخصوصا الأخفش

هل لديهم من مزيد

ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 08:39 م]ـ
السلام عليكم

آمل زيارة هذا الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 09:39 م]ـ
أخي الأخفش

عفوا ما في رابطك

لا يجيب على ما سألنا عنه

فهل تكرمت

و كتبت لنا ما عندك من فوائد

ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 11:30 م]ـ
السلام عليكم
شاهدتكم تكتبون عن همزة الوصل فأحببت أن أدلكم على هذا الرابط

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[16 - 08 - 2005, 12:48 ص]ـ
حركة همزة الوصل:

ُكسر همزة الوصل دائمًا, إلا همزة (أل) في الابتداء, فإنها تُفتح لكثرة الاستعمال, وإيثار الخفة وكذلك تُفتح همزة و (آيم).

ُضم همزة فعل الأمر المضموم العين, نحو: اُكُتب, وكذلك همزة الفعل الماضي الخماسي والسداسي المبني للمجهول مثل: (اُستعْلِمَ) (اُسْتُفْهِمَ)

أما الفعل نحو " اختار" فيجوز في همزته؛ إذا بُني للمجهول؛ الضم والكسر.

إذا أُسند فعل الأمر الناقص إلى ياء المخاطبة جاز الضم والكسر, والضم أرجح مثل: اُغزي, اِغزي. وأما نحو: (اِمشُوا) و (اِسعوا) فلا يجوز فيهما غير الكسر؛ لأن عينهما مكسورة, والضم عارض.

وذهب الكوفيون إلى أنَّ الأصل في حركة همزة الوصل أن تتبع حركة عين الفعل, فتُكسر في: (اِضْرِب) إتباعًا لكسرة الراء, وتُضم في: (اُدخل) إتباعًا لحركة الخاء.

للتبسيط: ملخص ما سبق: تكون همزة الوصل

مضمومة في: أمر الثلاثي, الفعل الخماسي والسداسي المبني للمجهول.

مفتوحة: همزة (أل) , و (ايمن ايم)

مكسورة في غير ما تقدم:

- في الأسماء العشرة عدا (ايمن) و (ايم)

- في ماضي الخماسي والسداسي المبنيين للمعلوم, وأمرهما ومصدرهما.

رسم همزة الوصل:

همزة الوصل لا تقع إلا في ابتداء الكلمة, وهي ترسم إذا وقعت في ابتداء الكلام, أي إذا نُطق بها, بشكل (ألف) فوقها أو تحتها الحركة مثل: اِستفهم, اُكتب

إذا لم يُنطق بالهمزة, بسبب وقوعها في دَرج الكلام, فإنها تُرسم بصورة الألف فوقها صاد صغيرة, أو بصورة الألف المجردة من الصاد مثل:

جاء الرجل وابنه

ما اسمك أيها العزيز؟

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 02:44 م]ـ
الدرس الخامس:

حذف همزة الوصل:

تحذف همزة الوصل نطقًا وكتابة في مواضع منها:

أولا - همزة الوصل من (أل) إذا دخلت عليها لام الجر أو لام الابتداء:

- قل للطالب أن ينتبه.

- " وللآخرة خير لك من الأولى. "

- للقديم أفضل من الجديد.

ثانيًا - تحذف همزة الوصل من كلمة " اسم" من البسملة الكاملة, مثل: (بسم الله الرحمن الرحيم) , وتبقى الهمزة عند ما تكون البسملة ناقصة مثل: " باسم الله" " باسم العلي" " " " باسمك اللهم "

إذا دخلت عليها همزة الاستفهام, مثل " أَسمك حسنٌ؟ " , أصلها " أئسمك حسن؟

ثالثًا:- كلمة "ابن" إذا وقعت مفردة بين علمين متصلين, وكانت نعتًا للعلم الأول, ولم تقع في أول السطر كتابة, مثل:

كان علي بن أبي طالب عالمًا ربانيًا.

وضع الخليل بن أحمد علم العروض.

- ينطبق الأمر على كلمة " ابنة"

خديجة بنت خويلد.

-لا تحذف كلمتا " ابن" و" ابنة" إذا:

- لم تأت بين علمين:

حضر البطل ابن البطل

قدم أحمد ابن جارتنا

فاز الذكي ابن حسن

أو كانت مثناة أو مجموعة:

جاء أحمد وعلي ابنا حسن.

نجح علي وحسن وصادق أبناء زكي.

- أما بعد حرف النداء, فيجوز حذفهما ويجوز إبقاؤهما:

يابن مكة ومنى.

يا ابن مكة ومنى.

(/)

---

حشى ام حشا

ـ[جقمق]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 11:06 ص]ـ
السلام عليكم

ما هي الطريقة الصحيحة لكتابة ماضي الفعل: يحشو او يحشي؟

حشى ام حشا؟

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[14 - 08 - 2005, 02:33 م]ـ
الأخ الكريم: جقمق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

القاعدة في ذلك هي أنه تكتب الألف ممدودة في أخر الفعل الماضي إذا كان أصلها واو, وتكتب مقصورة إذا كان أصلها ياء, ويعرف أصل الألف من خلال ثلاثة طرق, وهي:

أولا: صياغة الفعل المضارع:

الفعل المضارع (يشدو) , فيكون الماضي (شدا) , لأن أصل الألف واوا, فتكتب ألفا ممدودة.

في الفعل بكى, كتبت ألفا مقصورة لأن أصلها ياء, (يبكي).

ثانيا: صياغة المصدر:

ففي المثال المتقدم - يشدو - المصدر (شدو) , فتكون ألف الفعل ممدودة.

سعي - فعلها سعى - كتبت ألفا مقصورة لأن أصلها ياء.

ثالثا: زيادة ضمير رفع متصل بالفعل:

ففي الفعل رجوت, إن أصل الألف هي الواو, فيكتب ماضيها: رجا.

وفي الفعل (جريت) , تكون الألف مقصورة - جرى - لأن أن أصل الألف هنا الياء.

أما فيما يتعلق بسؤالك: حشى, أم حشا؟

المضارع يحشو.

نقول: حشا الوسادة, أي ملأها بالقطن أو الصوف ... ألخ.

أشار الدكتور خليل إبراهيم في كتابه (المغني في قواعد الإملاء) , إلى أنه وردت فعال ثلاثية أصلها واو في بعض القبائل العربية, وياء في لغة القبائل الأخرى, ولهذا يجوز رسمها بالألف الممدودة, أو المقصورة, ومن بين تلك الكلمات: حشى, حيث تجوز فيها الحالتان: حشا و حشى.

أنا أحب كتابتها: حشا.

ـ[جقمق]ــــــــ[15 - 08 - 2005, 02:58 ص]ـ
الحبيب ابو طالب

جزاك الله خير على هذا الرد الكامل.

(/)

---

هل نكتب: (لم تُلغْ) أم (لم تُلغَى)؟؟

ـ[بسيط]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إخوتي الكرام

لدي سؤال بخصوص طريقة كتابة الفعل المضارع المبني للمجهول معتلّ الآخِر المجزوم في حال وروده في آخِر الجملة .. مثل:

1 - المباراة لم تُلغْ .. أم لم تُلغَى؟؟

2 - الطائرة لم تُرْ .. أم لم تُرَى؟؟

3 - القلادة لم تُهدْ .. أم لم تُهدى؟؟

و أعود لأذكّر بأن السؤال يتعلّق بهذه الافعال حال ورودها في آخر الجملة فقط .. أي عند الوقف عليها

و أتمنى أن تكون الإجابة مصحوبة بأمثلة مرجعية من القرأن و الحديث أو الاقوال المأثورة و ديوان العرب قدر الإمكان

و بارك الله فيكم جميعاً على إهتمامكم بلغتنا الجميلة

تحياتي

ـ[المبتدأ]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 11:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي بسيط ,

من المعروف أن علامة جزم الفعل المضارع الناقص (أي معتل الآخر) هي حذف حرف العلة (الألف أو الواو أو الياء) من آخره ولا فرق في ذلكبين الوقف أو الوصل
ولكن لانسكن الحرف السابق لحرف العلة المحذوف كما فعلت أنت بل تبقى حركته كما هي فتحة أو ضمة أو كسرة فلا نقول لم تلغْ بل لم تلغَ ولا نقول لا تدنْ بل لا تدنُ ولا ترمِ ولم تهدَ

والأمثلة من القرآن وغيره كثيرة جدا ومنها: (لا تدعُ مع الله إلها آخر) و (ألم ترَ كيف فعل ربك) , (ولا تبغ الفساد في الأرض) , (ولا تمشِ في الأرض مرحا)

أرجو أن أكون قد أفدتك , والله يحفظك.

ـ[بسيط]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 03:15 م]ـ
أعذرني أخي .. ولكن .. السؤال يتعلّق ب

طريقة كتابة الفعل المضارع المبني للمجهول معتلّ الآخِر المجزوم في حال وروده في آخِر الجملة

و أعود لأذكّر بأن السؤال يتعلّق بهذه الافعال حال ورودها في آخر الجملة فقط .. أي عند الوقوف عليها

ـ[أبومصعب]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 03:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بارك الله في الجميع، أخي الحبيب بسيط تقول في الوقف:

1 - المباراة لم تُلغَه

2 - الطائرة لم تُرَه

3 - القلادة لم تُهدَه

والله أعلم

ـ[بسيط]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 04:50 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي أبامصعب

هل تعني أن الوقوف بالطريقتين اللتين سبق و أشرت إليهما هو وقوف خاطئ؟؟

في هذه الحالة .. أرجو منك دعم كلامك بمصدر يمكن الرجوع لإثبات وجوب اللجوء للهاء الزائدة

كما أرجو كتابة أمثلة من القرآن الكريم أو السنة أو الاقوال المأثورة أو الشعر .. و التي تحتوي على المضارع معتلّ الآخر المبني للمجهول المجزوم و الموجود في نهاية الجملة

و للجميع أطيب تحيّة

ـ[أبومصعب]ــــــــ[18 - 08 - 2005, 05:14 م]ـ
أخي بسيط، مستند الفتوى قول ابن مالك رحمه الله:

وَقِف بِهَا السَّكتِ عَلَى الفِعلِ المُعَلّْ * بِحَذفِ آخِرٍ كَ (أعْطِ) مَنْ سَأَل
وَليسَ حَتمًا فِي سِوَى مَا (كَعِ) أَوْ * كَ (يَعِ) مَجزومًا فَراعِ مَارَعَوا

فالوقوف بهاء السكت في اللفظ على ما ذكرتَ جائز لا واجب،
كما يجوز إشباع حركة الحرف الأخير حتى يتولد منه مد ولست متأكدا من هذا الأخير

والله أعلم
مع عاطر التحايا

ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 08 - 2005, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم
أليس منه
قال تعالى " لم يتسنه "؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[19 - 08 - 2005, 10:24 م]ـ
ما المشكلة؟

وما الذي يجعل المضارع المبني للمجهول معتلّ الآخِر المجزوم في حال وروده في آخِر الجملة لاينطبق عليه ما ينطبق على المبني للمعلوم أي حذف حرف العلة من آخره؟؟؟!!!

ـ[بسيط]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 06:56 م]ـ
السلام عليكم

اخوتي الكرام .. أشكركم على ردودكم

بالنسبة للمشكلة التي أراها في موضوعي هذا:
الواقع لم أستسِغ حذف حرف العلّة من الفعل المضارع المبني للمجهول

لا أجد لعدم إستساغتي هذه مبرر من مبررات سيبويه .. فالقاعدة هي حذف حرف العلّة .. و لو أنني أشعر بإمكانية إعتبار ترك حرف العلّة هنا شذوذاً عن القاعدة .. و لكل قاعدة شواذ

و لأنني لم أجد في المراجع أي مثال على فعل مضارع مُعتلّ الآخر مبني للمجهول مجزوم في آخر الجملة
لا في القرآن الكريم و لا في الاحاديث و لا في الاقوال المأثورة و لا الاشعار المعروفة .. فربما زاد هذا في غموض الموضوع في نظري

في الواقع المشكلة هنا أراها مزيج بين القواعد الصوتية و القواعد النحوية أو بالاخرى الصرفية و بالتالي القواعد الإملائية

المضارع المبني للمجهول .. يُبنَى .. نحويّاً .. على ضم أوله و فتح ماقبل آخره
و إذا وقع مجزوماً في آخر الجملة .. فحذف حرف العلّة يستوجب .. صوتيّاً .. الوقوف بالسكون على الحرف المبني على الفتح
و هذا ما لم أستسِغه ..
و هو ما يدفعني الى الإعتقاد بأن بناء المضارع المبني للمجهول .. يمكن إعتباره مبرر للشذوذ عن قاعدة الجزم بحذف حرف العِلّة .. في حالة وقوعه في آخر الجملة طبعاُ.

سأترككم مع عديد الأمثلة .. و حاولوا معي قراءتها أكثر من مرة .. و إبلاغي بإستساغتكم لها من عدم هذه الإستساغة:

- الرحلة لم تُلغْ.
- الطيّارة لم تُرْ.
- المعلومة لم تُنفْ.
- أُعفيَت كلّ السلع من الضرائب , و لكن السيّارات لم تُعفْ.
- المريضة لم تُشفْ.

أم تروا مثل ما أرى أن الأفضل أن نكتبها هكذا:

- الرحلة لم تُلغَى.
- الطيّارة لم تُرَى.
- المعلومة لم تُنفَى.
- أُعفيَت كلّ السلع من الضرائب , و لكن السيّارات لم تُعفَى.
- المريضة لم تُشفَى.

و أقول لأخي الأخفش .. يتسنّه ليس مبنيّاً للمجهول
و أعود لأذكّر بطلبي لأمثلة مرجعيّة تتناول المضارع المبني للمجهول معتلّ الآخر المجزوم في آخر الجملة

و لكم جميعاً خالص مودّتي أيها الأحبّة

تحيّاتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 10:34 م]ـ
عزيزي الاخ بسيط ,

عفوا .. هلا سمحت لى ببعض الأسئلة ولك جزيل الشكر؟

لم تصر على وضع السكون على الحرف السابق لحرف العلة المحذوف؟!!!

لاحظ إذا الفعل المبني للمعلوم: الرجل لم يَر , ولم يَرض ضع على كل من الراء والضاد سكونا وستجد نفس المشكلة في حال الوقف

أليس الصواب بقاء حركة ماقبل الحرف المحذوف كما هي؟!

وقولك: (فحذف حرف العلّة يستوجب .. صوتيّاً .. الوقوف بالسكون على الحرف المبني على الفتح)

ألا يستوى في ذلك المبني للمعلوم والمبني للمجهول؟؟!

وهل نطق آخر الفعل بالفتح يستوجب بقاء حرف العلة وعدم حذفه من آخر الفعل خلافا للقاعدة؟!!

أعنى ألا يمكن حذفه مع نطق الفتحة مخففة

معذرة على أسئلتي هذه ولكن الأمر مطروح للنقاش ولم نجد مبررا أو مسوغا لبقاء حرف العلة. فهلا تقبلت بصدر رحب رعاك الله؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 10:42 م]ـ
السلام عليكم

{وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} البقرة272

{وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} الأنفال60

ـ[بسيط]ــــــــ[20 - 08 - 2005, 11:43 م]ـ
أخي الأخفش

للأسف الأمثلة التي أتيت بها لا تنفعنا هنا .. لأن الفعل المعتل المجزوم فيها لا يقع في نهاية الجملة

بارك الله فيك .. و أنتظر منك المثال الذي أبحث عنه

** ** **

أخي المبتدأ

صدقت في استغرابك .. و أنا بالفعل مخطئ في كتابة السكون .. لكنني أردت أن أقول أن الوقوف على نهاية الفعل المبني للمجهول يستلزم الاسترسال في المدّ لأن الحرف ما قبل الأخير مفتوح بِناءاً.

في حالة الفعل المبني للمعلوم .. يمكن كما أشرت الإستعاضة عن حرف العلّة بالفتحة المخفّفة. و هذا ما اعتقد أنه لا يستقيم في حالة المبني للمجهول.

أذكّر هنا بأنني أتساءل .. من ناحية صوتية نطقية بحتة

فلو قارننا بين المبني للمعلوم و المبني للمجهول في هذين المثالين:
- الرجل لم يرَ ...... - الرجل لم يُرَ
عندما أقرأ الجملتين .. أرى أن:
- الرجل لم يرَى ...... لا تستقيم نُطقاً .... بينما أستسيغها أكثر بشكلها الصحيح: - الرجل لم يرَ
- الرجل لم يُرَى ...... تستقيم نُطقاً حسب اعتقادي رغم الخطأ النحوي فيها ..
بينما أرى أن حذف حرف العلّة و الاستعاضة عنه بالفتحة المخففة لا تعطي بناء الفعل حقّه

و الله أعلم

أعود لكتابة الامثلة السابقة التي لا أستسيغ نطقها و لا كتابتها:

- الرحلة لم تُلغَ.
- الطيّارة لم تُرَ.
- المعلومة لم تُنفَ.
- أُعفيَت كلّ السلع من الضرائب , و لكن السيّارات لم تُعفَ.
- المريضة لم تُشفَ.

تقبلوا جميعاً فائق احترامي و دفق مودّتي

ـ[المبتدأ]ــــــــ[23 - 08 - 2005, 09:49 م]ـ
يبدوا ـ والله أعلم ـ أن سبب عدم استساغتك لها هو قلة ورودها وسماعها قياسا بالمبني للمعلوم. فليس هناك سبب غيره أليس كذلك؟

ـ[بسيط]ــــــــ[24 - 08 - 2005, 12:47 ص]ـ
الله أعلم أخي المبتدأ

كل ما أعرفه .. هو أنني لم أستسغها البتّة بالطريقة العادية لجزم المعتلّ .. لدرجة أصبحت أحاول معها أن أبتكر قاعدة نحوية جديدة تبيح لي الإبقاء على حرف العلّة

و على كل .. فكلامك صحيح و إن لم يك دقيقاً فيما يتعلّق بحجم ورودها قياسا بالمعلوم

فالاقعال المضارعة المبنية للمجهول معتلّة الآخر لم ترد على الاطلاق في موضع جزم في نهاية جملة

و أتحدى أيّاً كان أن يأتيني بشاهد واحد من تراثنا اللغوي لينفي ما قلته

ـ[يعسوب]ــــــــ[24 - 08 - 2005, 02:42 ص]ـ
لم تُرعَ ذمّةٌ لمسلم.

لم يُرْعَوَ عن طريق الأخيار.

لم يُهتدَ إلا بالمهتدي.

ـ[بسيط]ــــــــ[24 - 08 - 2005, 07:29 م]ـ
يا يعسوب

رعاك الله و هداك

موضوع النقاش .. هو الفعل المضارع المبني للمجهول معتلّ الآخر المجزوم

في

نهاية الجملة

و ليس في وسطها

و المطلوب .. شواهد من المأثور .. و ليس مما ننحت نحن

حيّاك الله على كلّ حال

(/)

---

العلم المصدر

ـ[الاقرع]ــــــــ[21 - 08 - 2005, 03:04 م]ـ
الرجاء المساعدة يا اخوة: عندما يكون الاسم العلم مصدرا مثل: انتصار، اعتدال، اسعاد تكون همزته همزة قطع ام همزة وصل؟

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[22 - 08 - 2005, 04:50 ص]ـ
إذا كان مصدراً تكون همزته همزة وصل أما إذا كان اسماً علماً تكون همزته همزة قطع

ـ[الاقرع]ــــــــ[22 - 08 - 2005, 01:06 م]ـ
شكرا جزيلا اخي الكريم، زادك الله علما، وادامك ذخرا لامة محمد

(/)

---

الذي أم اللذي

ـ[ألف بيت]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 02:36 ص]ـ
أفيدونا جزاكم الله خيرا فأنا في حيرة

هل يكتب (الذي) أم (اللذي)

وكذلك (التي) أم (اللتي)

ـ[الكاتب1]ــــــــ[27 - 08 - 2005, 05:03 ص]ـ
أخي " ألف بيت "
اكتبها هكذا " الذي، التي " ولا تحتار بارك الله فيك

ـ[واقعي]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 09:36 م]ـ
لكن لماذا تكتب اللذين

وأحيانا الذين هل من تفسير؟؟

وشكرا للجميع

ـ[الكاتب1]ــــــــ[29 - 08 - 2005, 11:40 م]ـ
أخي " واقعي "
من يكتبها " اللذي " فتفسير ذلك أنه أخطأ في كتابتها إملائيا، ومن كتبها " الذي " فقد أصاب

في كتابتها، هذا في رأيي والله أعلم.

وأود أن أنبه إلى خطأ وقعت فيه في المشاركة السابقة وهو قولي " ولا تحتار " والصواب ولا تحتر "

(/)

---

ما هو (نقص) الفعل (الناقص)؟

ـ[الشنفرى]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،

الفعل (الناقص)

لماذا سمي ناقصاً؟

ما هو (النقص) في الفعل؟

وشكراً

ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 09 - 2005, 11:40 م]ـ
السلام عليكم

سمي الناقص لأن الحرف الأخير يحذف من مضارعه أثناء جزمه ويحذف من أمره إذا أُسنِد للمفرد المذكر

ـ[الشنفرى]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم

سمي الناقص لأن الحرف الأخير يحذف من مضارعه أثناء جزمه ويحذف من أمره إذا أُسنِد للمفرد المذكر

شكراً جزيلاً أستاذي الأخفش.

ما هو (النقص) في الفعل (كان)؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز الشنفرى

هل المقصود بالنقص من حيث العمل أو من حيث كونه معتلًا؟

لعلك تجيب عن السؤال السابق حتى أوضح لك ما أشكل عليك

ـ[الشنفرى]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 12:17 ص]ـ
أستاذي الأخفش
الحقيقة أني أسمع قولهم: [هذا فعل ناقص]
وأريد قاعدة جامعة لتعيين النقص في الفعل بشكل عام
وقد يفيدنا الحديث عن النقص بشكل عام من حيث العمل ومن حيث الاعتلال و غير ذلك
أريد قاعدة شاملة عن النقص في الفعل من جميع الجهات وفي جميع الحالات و لجميع الأنواع
مع شكري الجزيل

ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 09 - 2005, 07:28 م]ـ
السلام عليكم

أنواع الفعل من حيث الاعتلال والصحة

أولًا - أحرف العلة ثلاثة؛ الألف والواو والياء

ثانيًا - الفعل الصحيح هو الفعل الخالي من أحد أحرف العلة

ثالثًا - الفعل المعتل هو الفعل الموجود فيه حرف علة أو حرفا علة

رابعًا - ينقسم الفعل الصحيح أربعة أقسام

أ - مهموز: هو الفعل الذي أحد أصوله همزة مثل أخذ، سأل، بدأ

ب - مضعف ثلاثي هو الفعل الذي عينه ولامه متشابهان مثل: رقّ، حنّ

ج - مضعف رباعي هو الفعل الذي أوله وثالثه متشابهان وثانيه ورابعه متشابهان مثل: زلزل، حصحص

د - سالم هو الفعل الخالي من الهمزة والتضعيف مثل: ذهب، خرج

خامسًا - ينقسم الفعل المعتل خمسة أقسام

أ - المثال هو الفعل الذي فاؤه حرف علة مثل: وقف، وهب

ب - الأجوف هو الفعل الذي عينه حرف علة مثل: سال، نام

ج - الناقص هو الفعل الذي لامه حرف علة مثل: سعى، رضي، دعا

د - اللفيف المقرون هو الفعل الذي عينه ولامه حرفا علة مثل: كوى، حوى (حرفا العلة متتاليان)

هـ - اللفيف المفروق هو الفعل الذي فاؤه ولامه حرفا علة مثل: وعى، ونى (حرفا العلة مفترقان)

1 - إذا مر بك فعل غير ثلاثي فيجب الإتيان بالثلاثي منه كي تعرف نوعه

2 - إذا اجتمعت همزة وحرف علة فنوع الفعل معتل مثل: رأ ى، جاء فنوع (رأى) ناقص و (جاء) أجوف

ـ[الشنفرى]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 01:15 ص]ـ
شرح جميل .. نفع الله بك أستاذي الأخفش.

من خلال إجابتك أستطيع القول أن:

[الفعل يصبح ناقصاً إذا كان فيه حرف علة أو حرفا علة أي أنه معتل.]

وهنا يبقى سؤالي المطروح:

إذا كان (النقص) في الفعل هو بسبب وجود حرف علة فيه، فلماذا سمّي (ناقصاً)؟ ألا يكفي أن يقال عنه (معتل) فحسب؟

بمعنى: ما هو النقص المقصود هنا؟

إن النحاة وعلماء اللغة لا يمكن أن يطلقوا لفظة (ناقص) عبثاً!!

هل عرفت قصدي من السؤال أخي الأخفش؟

ثم ننتقل إلى السؤال التالي عن (النقص) في بعض الأفعال من حيث عملها، مثل (كان) ...

ـ[برقش]ــــــــ[05 - 09 - 2005, 08:52 م]ـ
بالنسبة إلى "كان"، أذكر في أيام المدرسة أن المعلم طرح علينا نحن التلاميذ السؤال: "لماذا يقال في إعراب كان إنه فعل ماضٍ ناقص؟ ". فأجابه أحد التلاميذ: "لأنه ليس له فاعل كبقية الأفعال". فنال مدحا من المعلم. لكني لا أعرف هل هذا صحيح.

ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 09 - 2005, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم

مقتبس
(إذا كان (النقص) في الفعل هو بسبب وجود حرف علة فيه، فلماذا سمّي (ناقصاً)؟ ألا يكفي أن يقال عنه (معتل) فحسب؟

بمعنى: ما هو النقص المقصود هنا؟)

الجواب

سمي الناقص لأن الحرف الأخير يحذف من مضارعه أثناء جزمه ويحذف من أمره إذا أُسنِد للمفرد المذكر

لا يصح أن نقول عنه إنه معتل فقط بل لابد من تحديد نوعه فالمعتل خمسة أنواع كما ذكرتُ سابقًا

ـ[الشنفرى]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 10:01 ص]ـ
إجابات وافية ... بارك الله فيك يا أستاذي الكريم ...


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمود درويش]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 04:27 م]ـ
الفعل مثل ضرب يشتمل على عنصرين وهما:
1 - الزمن - وهو الماضي ..
2 - الحدث - وهو الضرب ...

أما الفعل " كان " فيحتوي على العنصر الأول " الزمن " الماضي , بينما يفتقد الحدث.

ولهذا سمي ناقصاً لنقص الحدث.

وأتأمل أن يكون جوابي صحيحاً.

ـ[الشنفرى]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 01:06 م]ـ
كلامك صحيح يا أستاذ محمود ..

و قد بحثت في الإنترنت و وجدت تفصيلاً جميلاً لسبب تسمية الفعل (كان) ناقصاً:

سبب التسمية: دعونا نتعرف على سبب تسمية [كان و أخواتها] بالناقصة من خلال مجموعتين من الجمل:-

الجمل الأولى: __________________________ الجمل الثانية:

نامَ الطِفلُ __________________________ كانَ الطِفلُ
عادَ المسافِرُ __________________________ أضحى المسافِرُ
ظَهَرَتْ النجومُ __________________________ أمْسَتْ النجومُ

لقد أفادت كل جملة من الجمل الأولى معنى مفهوماً، على الرغم من أن كل واحدة منها تتكون من فعل وفاعل، دون أن تتضمن الجملة مفعولاً به، لان الفعل في هذه الجمل لازم، يتم المعنى به وبالاسم المرفوع بعده-الفاعل-دون الحاجة إلى وجود مفعول به، كما هو الحال مع الفعل المتعدي، أما المجموعة الثانية من الجمل والمبدوءة بفعل ناقص فلا يتم المعنى بها وبالاسم المرفوع بعدها – اسمها – كما هو الحال في الأفعال التامة اللازمة الواردة في المجموعة الأولى.

إذن يظهر النقص في هذه الأفعال، لان المعنى لا يتم عند ذكر الفعل الناقص وذكر الاسم المرفوع بعده، بل يحتاج إتمام الجملة إلى ذكر اسم منصوب بعد الاسم المرفوع يسمى خبر الفعل الناقص، حتى تفيد جملتها معنى مفهومها، مثل:
كانَ الطفلُ باسماً أضحى المسافِرُ نشيطاً
أمْسَتْ النُجومُ مُتلألِئَةً باتَ المواطنُ مطمئناً
صارت الأسعارُ مرتفعةً ظَلًَّ الحارِسُ مُتَيقِظاً
ليست الرحلةُ مريحةً

من هذا الموقع الجميل:

http://www.schoolarabia.com/arabic/alaf3al_naqesa/alaf3al_naqesa1.htm

ـ[الشنفرى]ــــــــ[04 - 10 - 2005, 01:26 م]ـ
الخلاصة إذن:

أنّ الفعل يسمّى ناقصاً من جهتين:

1 - ناقص من جهة الإعراب، مثل: (كان الرجلُ) فالفعل هنا ناقص لأنّه يحتاج إلى (خَبَر) حتى يتمّ معنى الجملة.

2 - ناقص من جهة الصرف، مثل (دعا المسلمُ) فالفعل هنا ناقص لأنّ الحرف الأخير يحذف من مضارعه أثناء جزمه (لم يدعُ) ويُحذف من أمره إذا أُسنِد للمفرد المذكر (ادعُ).

و الحمد لله رب العالمين،،،

(/)

---

أأأودي .. كيف تكتب .. سؤال اختباري

ـ[الجبل]ــــــــ[09 - 09 - 2005, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنيئا لكم هذا المنتدى الرائع

كلمة .. أأأودي في الجملة التالية كتبت خطأ

أأأودي الواجب الآن أم بعد العصر؟

المطلوب تصحيحها ... مع ذكر السبب إن أمكن؟

.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[09 - 09 - 2005, 08:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا بك وسهلا

تكتب: أؤأدي
دخلت همزة الاستفهام على همزة قطع بعدها همزة فاجتمعت ثلاث همزات فصارتهمزة القطع همزة متوسطة ولأنها مضمومة فإنها تكتب على واو
أرجو أن أكون مصيبا , ومنك نستفيد

ـ[الجبل]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 12:17 ص]ـ
أيها المبتدأ ..... محاولة جيدة

رسمك للهمزة المتوسطة صحيح

لكن يبقى رسم الكلمة خطأ

.................
أين البقية

أم تريدون الحل .... ؟

.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 06:06 ص]ـ
أؤأدِ الواجب ..... ؟

ـ[القيصري]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 07:43 ص]ـ
أاُؤدي

أؤدي

القيصري

ـ[برقش]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 09:48 ص]ـ
القاعدة واضحة يا أهل الخير.

بالنسبة إلى الفعل المضارع "أؤدي"، نعرف أن الهمزة الأولى المضمومة تُكتب على الألف، أما الهمزة المتوسطة فتُكتب على الكرسي الذي يتناسب مع الحركة التي قبلها ما دامت الحركة السابقة أقوى من حركتها. وبما أن حركة الهمزة الثانية هي الفتحة، وحركة الحرف الذي يسبقها هي الضمة، تُكتب هذه الهمزة على كرسي الواو. كما تذكر القاعدة بوضوح أن الهمزة الابتدائية تحتفظ بشكل كرسيها بغض النظر عن الأحرف التي تضاف إليها (مع بعض الاستثناءات الشائعة مثل لَئِن وهؤلاء). وألف الاستفهام هي واحدة من تلك الأحرف. لذا نكتب: أُؤَدّي - أَأُؤَدّي.

ـ[الجبل]ــــــــ[10 - 09 - 2005, 01:26 م]ـ
القاعدة واضحة يا أهل الخير.

كما تذكر القاعدة بوضوح أن الهمزة الابتدائية تحتفظ بشكل كرسيها بغض النظر عن الأحرف التي تضاف إليها (مع بعض الاستثناءات الشائعة مثل لَئِن وهؤلاء). وألف الاستفهام هي واحدة من تلك الأحرف. لذا نكتب: أُؤَدّي - أَأُؤَدّي.

كنت أظن الكلمة تكتب هكذا ... أؤؤدي (باعتبار الهمزتين الثانية والثالثة متوسطة)

ولكن بعد توضيح برقش .......... أصبحت القاعدة واضحة

آسف ... للخلط الذي حصل

.

ـ[الأخطل]ــــــــ[22 - 09 - 2005, 11:48 م]ـ
السلام عليكم

الصواب ماقال أخونا برقش لافض فوه

ومثلها: أوّل ـ أؤول ـ أأؤول

(/)

---

ممكن؟

ـ[امووله]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 12:08 م]ـ
استخدم اسلوب التمنى بـ ليت

التحليق في الهواء مثل الطيور
عودة صلاح الدين الايوبي لتحرير المسجد
زوال الحقد والحسد من بين الناس
انتشار الحب والتسامح بين الناس

عدم استخدلم العلم فيما يضر البشريه
عدم تلوث الهولء بدخان السيارات

شكرا

ـ[امووله]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 01:54 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - 09 - 2005, 04:14 ص]ـ
ليتني أحلق في الهواء مثل الفيل:)

ـ[الجامعي]ــــــــ[16 - 09 - 2005, 11:59 م]ـ
ليت صلاح الدين يعود ليحرر المسجد
ليت الحقد والحسد يزول بين الناس
ليت الحب والتسامح ينتشر بين الناس
ليت العلم لايستخدم فيما يضر البشرية
ليت الهواء لايُّلوَث بدخان السيارات

والله أعلى وأعلم ......
نعم المؤانس والجليس كتاب ... تخلو به إن خانك الأصحاب
لا مفشياً سراً ولا متكدراً ... وتفاد منه حكمة وصواب

(/)

---

لماذا تجمع كلمة (طموح) بالألف والتاء (طموحات)؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[12 - 09 - 2005, 09:46 م]ـ
السلام عليكم
الأساتذة الكرام
لماذا تجمع (طموح) على طموحات؟ ولكم الشكر.

ـ[2947]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 02:14 ص]ـ
لأنه مصدر زاد عدد حروفه على الثلاثة

ـ[موسى 125]ــــــــ[13 - 09 - 2005, 11:49 ص]ـ
يبدو أن المقصودبالمصدر هو مصادر الأفعال الخماسية والسداسية والرباعية مثل (تفسيرات - استخرجات) أما (طموح) فهو مصدر لفعل ثلاثي للفعل (طمح)

(/)

---

همزة الاستفهام؟

ـ[أبو تمام]ــــــــ[15 - 09 - 2005, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم

متى تخفف الهمزة بعد همزة الاستفهام وتقلب حرف مد؟ كقوله تعالى: (آله خير أما يشركون) ولماذا لم تقلب في قوله: (أإذا كنُّا عظاما نخرة)؟؟؟

لكم التحية

ـ[المبتدأ]ــــــــ[15 - 09 - 2005, 01:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله

إذا دخلت همزة الاستفهام على (أل) التعريف مثل: (آلله خيرأم ما يشركون)

و (آلآن وقدعصيت ... ) و آلكتاب جديد؟ تدغم همزة الاستفهام مع همزة الوصل في أل التعريف وتقلبان مدا

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[16 - 09 - 2005, 01:16 م]ـ
ويجوز أيضا تسهيل الهمزة الثانية وكلتا القراءتين جائزة عند حفص، ويسمى مدّها مد الفرق لأنه يفرق بين الخبر والاستفهام.

(/)

---

الذي واللذان

ـ[الجامعي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 05:39 م]ـ
لماذا كتبت" الذي " " التي "
رغم أننا نطقنا اللام الثانية ولم نكتبها ..
وكُتبت في اللذان واللتان ....

ردا سريعا ...

ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[12 - 10 - 2005, 10:11 م]ـ
هذا اصطلاح إملائي لايعلل، ومثل ذلك كثير ومنه (ذلك) كتبت بلا ألف، و (أولائك) كتبت فيها واو لا تنطق، ومثلها (عمرو) وعكسه (داود) كتب بواو واحدة مع أنه ينطق بواوين

(/)

---

مامعني: ابنم؟؟

ـ[واقعي]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 07:32 م]ـ
السلام عليكم

في همزة الوصل وفي الأسماء العشرة ورد (ابنم) فما معنى هذا الاسم؟؟

ـ[برقش]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 09:36 م]ـ
بحسب المنجد في اللغة والأعلام، الابنم تعني "الابن والميم زائدة للمبالغة. وتتبع النون حركة الميم".

ـ[القيصري]ــــــــ[24 - 09 - 2005, 10:14 م]ـ
الميم الزائدة للمبالغة
في اللغة العبرية هي للتعظيم وكانك تقول الابن العظيم - ابنم.

ـ[واقعي]ــــــــ[15 - 10 - 2005, 07:53 م]ـ
بارك الله فيكما

(/)

---

صندوق الأفعال ...

ـ[الجامعي]ــــــــ[29 - 09 - 2005, 03:46 ص]ـ
صندوق الأفعال ..
في همزتي الوصل والقطع
من حفظ هذه القواعد ظمنتُ له اتقان كتابة الهمزتين باحتراف ... !!!
أولاً:
الأفعال الثلاثية:
الماضي مثل أكل، أخذ، " قطع دائما "
المضارع آكل، آخذ
الأمر كُلْ، خذ
المصدر أكلاً، أخذًا " قطع دائما "

الأفعال الرباعية: فهو دائما تكون همزته همزة قطع في جميع تصاريفه ...
الماضي منه مثل أَغْلَقَ، أَهْدَى، " قطع دائما "
المضارع أَغْلِقُ، أُهْدِي " قطع دائما "
الأمر أغْلِقْ، أَهْدِ " قطع دائما "
المصدر إغلاق، إهداء " قطع دائما "

الأفعال الخماسية: همزة القطع في المضارع فقط ...
الماضي منه مثل اِخْتَرَعَ، اِجْتَمَعَ، " وصل دائما "
المضارع أَخْتَرِعُ، أَجْتَمِعُ، " قطع دائما "
الأمر اِخْتَرِعْ، اِجْتَمِعْ، " وصل دائما "
المصدر اختراع، اجتماع، " وصل دائما "

الأفعال السداسية: همزة القطع في المضارع فقط ..
الماضي منه مثل اِسْتَخْدَمَ، اِسْتَنْجَدَ، " وصل دائما "
المضارع أَسْتَخْدِمُ، أَسْتَنْجِدُ، " قطع دائما "
الأمر اِسْتَخْدِمْ، اِسْتَنْجِدْ، " وصل دائما "
المصدر اِسْتِخْدَام اِسْتِنْجَاد، " وصل دائما "
الأفعال الخماسية والسداسية صورتها واحدة ...
والحالة الأخرى يمكنك أن تدخل على الفعل أو المصدر حرف الواو أو الفاء فإن نطقتَ بالهمز فهو قطع وإن لم تنطق به فهو وصل .......
أوردتُها لما يقع من أخطاء من إخواننا وأخواتنا في كتاباتهم وعدم تفريقهم بين همزتي القطع والوصل ......

" ماأردت إلا الإصلاح ماستطعت "
والله تعالى أعلى وأعلم ........
أخوكم الجامعي ..................

ـ[عمرالحجيلي]ــــــــ[29 - 09 - 2005, 10:54 م]ـ
أشكر الأخ الجامعي على ما يقدمه من معلومات رائعة جداً .. تدل على إطلاعه الواسع في مجال اللغة العربية.
مداخلة بسيطة:
كل فعل (أياً كان) يبدأ بـ (است) همزته هزة واصل (قاعدة)
هناك الأسماء العشرة منها (ابن , ابنه , اثنان , اثنتين , اسم , است , ال (التعريف) ....... الخ) كلها همزاتها همزات وصل.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[30 - 09 - 2005, 01:11 م]ـ
أخانا الجامعي بارك الله فيك وجزاك خيرا
أخي عمر لعلك سهوت، فما يقدمه الجامعي يدل على اطلاعه لا إطلاعه.: rolleyes:

ـ[محمود درويش]ــــــــ[30 - 09 - 2005, 05:23 م]ـ
شكراً جزيلاً لهذا الموضوع الجميل فطالما عانيت من هذه المشكلة.
بارك الله فيك وأسعدك وأسعد بك.
أخوكم محمد , الضفة الغربية.

ـ[الشنفرى]ــــــــ[05 - 10 - 2005, 01:03 م]ـ
موضوع جميل ...
شكراً.

ـ[الشماال]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 02:48 ص]ـ
اخي عمر جانبك الصواب الفعل المضارع المبدوء است همزته قطع مع الشكر لبقية الاخوان

ـ[الجَرْمي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 03:17 ص]ـ
أخي الشماال:
يقصد أخونا عمر بـ " است "بأول ثلاثة أحرف من الأفعال مثل " استطاع " و " استخدام ... " فالحرف الأول هو همزة الوصل
والثاني السين والثالث التاء وهو يقصد الفعل الماضي والأمر والمصدر من السداسي

وكان من المفترض على أخينا عمر أن يوردَها كما أوردتُها هنا لئلا يفهم مالايحمد عقباه ....
" لـ ـ يـ ــس هـ ــنـ ــ ـاكـ داعٍ فـ ـ ـي ذكـ ــ ــ ــر مـ ـعـ نـ ــاها "

والله أعلم
الجَرْمي ................

(/)

---

حمل كتاب "علم نفسك الخطوط العربيه (نسخ ورقعه و فارسى و ثلث و ديوانى) " pdf منقول

ـ[613]ــــــــ[09 - 10 - 2005, 05:04 ص]ـ
منقول:

كتاب "علم نفسك الخطوط العربيه (نسخ ورقعه و فارسى و ثلث و ديوانى) " - مهدى السيد محمود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39218

ـ[إبان]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 02:38 م]ـ
السلام عليكم
مشكور والله يحفظكم يرعاكم

(/)

---

هل من مجيب؟

ـ[المداوي]ــــــــ[10 - 10 - 2005, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم كنيته هي ابو محمد الفاتح
فهل الحركة لحرف الدال في -محمد-هي الضمة ام الكسرة
و-بالمرة- لو ان احد الاخوة يعرب لي الجملة -ابو محمد الفاتح- خبر المبتدا -انا-
وبوركتم
اخوكم
المداوي

ـ[عاشق اللغة العربية]ــــــــ[10 - 10 - 2005, 03:41 م]ـ
أبو محمد الفاتح

أبو: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه اسم من الأسماء الخمسة

محمد: مضاف اليه مجرورة بالكسرة

الفاتح: خبر مرفوع بالضمة

ـ[3948]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 03:56 م]ـ
تقول: أبو محمدٍ بكسر الدال.
أما الإعراب فأبو: خبر لمبتأ محذوف تقديره هذا أو أنا والباقي سهل

(/)

---

(ريناد) أم (رناد) بكسر الراء

ـ[الملك الاول]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اول مشاركة لي في منتداكم الموقر وارجو التفاعل

الحمد لله رب العالمين أنا شاب وقد رزقت بطفلة وأسميتها (ريناد) وبعد فترة بحثت في الإنترنت في بعض مواقع اللغة العربية و جد ان اسم (ريناد) يكتب بكسر الراء إي (رناد) فانتابني شيء من الحيرة وأردت الجواب الصحيح من الخبراء فما هي كتابة الاسم الصحيحة (ريناد) أم (رناد) بكسر الراء
وما معنى الاسمين
ارجو اجابتي في أسرع وقت ممكن لكي أتمكن من تغيير الاسم إن أمكن

ولكم جزيل الشكر اخوكم الملك الاول

ـ[المبتدأ]ــــــــ[18 - 10 - 2005, 11:15 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بك أخي معنا

بارك الله لك في ابنتك وجعلها من من أهل البر والصلاح

وأما عن الاسم فهو من الرند الذي من معانيه الآس , وقيل هو العود الذي يُتبخر به

والصواب في كتابته ـ والله أعلم ـ هكذا: رناد مثل: نهاد و وداد وجهاد وشهاب أي من غير الياء.

هذا ما أراه ونحن بانتظار آراء الأخوة في المنتدى

تقبل تحيتي والله يحفظك

ـ[الملك الاول]ــــــــ[19 - 10 - 2005, 10:28 م]ـ
شكراُ لك أخي على تجاوبك
واهتمامك

ونرجو من المشرفين التجاوب وسرعة الرد

ـ[أبو سارة]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم
بداية أرحب بك أخي الملك في منتديات الفصيح، ونسأل الله أن يجعل ابنتك من الذرية الصالحة وأن تقر عينك بها.
وأشكر أخي المبتدأ على إجابته، ولتسمحا لي بهذه المداخلة:
في ظني "والظن أضعف الحجج" أن هذا الاسم حديث ولا يوجد له نظير عند الأقدمين من العرب، وربطه بالرند الذي ذكر معناه أخي المبتدأ، هو ربط لتشابه الأحرف لا أكثر، وربما كان اسم "رندة" هو الأقرب في النسبة إلى "الرند" وعلى هذا فالقول بعربيته غير متعين.
وسنة هذا الجيل في نطق هذا الاسم أنها بكسر الراء وليس فيه ياء، "والأمة لا تجتمع على ضلالة ":)
والله تعالى أعلم وأحكم

ـ[القيصري]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 09:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبروك رناد

وجدت رناد جمع رنْد، موطن رعي الغزلان في احد المواقع لذا لن أخذ به الى ان اتاكد من ذكره في المعجمات.
بالنسبة الى مقاييس اللغة
(رند) الراء والنون والدال أُصَيلٌ يدلُّ على جنسٍ من النَّبت. يقولون: الرَّنْد: شجرٌ طيِّب من شجر البادية. وحدَّثَنا عليُّ بن إبراهيم، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عُبيدٍ عن الأصمعيّ قال: ربما سمَّوْا عُود الطِّيب رَنْداً. يعني الذي يُتبخَّر به. قال: وأنْكَر أن يكون الرّنْد الآس. وقال الخليل: الرَّنْد ضرب من الشجر، يقال هو الآس. وأنشد: * على فَنَنٍ غَضِّ النّباتِ من الرَّنْدِ * فأما قول الجعديّ: أَرِجَاتٍ يَقْضَمْنَ مِن قُضُبِ الرَّنْدِ بثَغْرٍ عَذْبٍ كشَوْك السَّيَالِ فإنه يدلُّ على أنَّ الرَّنْد ليس بالآسِ.

اما صاحب اللسان فيذكر
رند: الرَّنْد: الآس؛ وقيل: هو العود الذي يُتبخر به، وقيل: هو شجر من أَشجار البادية وهو طيب الرائحة يستاك به، وليس بالكبير، وله حب يسمى الغارَ، واحدته رَنْدَة؛ وأَنشد الجوهري: ورَنْداً ولُبْنَى والكِباءَ المُقَتِّرا
قال أَبو عبيد: ربما سموا عود الطيب الذي يتبخر به رنداً، وأَنكر أَن يكون الرند الآس. وروي عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى أَنه قال: الرند الآس عند جماعة أَهل اللغة إِلا أَبا عمرو الشيباني وابن الأَعرابي، فإِنهما قالا: الرند الحَنْوَة وهو طيب الرائحة. قال الأَزهري: والرَّند عند أَهل البحرين شبه جوالَِق واسع الأَسفل مخروط الأَعلى، يُسَفُّ من خوص النخل، ثم يُخَيَّط ويضرب بالشُّرُط المفتولة من الليف حتى يَتَمَتَّن، فيقوم قائماً ويُعَرَّى بعُرىً وثيقة ينقل فيه الرطب أَيام الخِراف، يحمل منه رندان على الجمل القَويّ، قال: ورأَيت هَجَريّاً يقول له النَّرْد، وكأَنه مقلوب، ويقال له القَرْنة أَيضاً. والرِّيْوَندُ (* قوله «والريوند» في القاموس والروند كسجل، يعني بكسر ففتح فسكون، والاطباء يزيدونها الفاً، فيقولون راوند.) الصيني: دواء بارد جيد للكبد، وليس بعربي محض.

اذن (رند) الراء والنون والدال أُصَيلٌ فيمكن اشتقاق رٍناد زنة فِعال والمعنى ذات الرائحة الطيبة.

يبدو ان هذا الاسم من المستحدثات وخصوصا في دول الخليج والجزيرة فلم اسمع بها قبلا في العراق مثلا.

شكرا
القيصري

ـ[الملك الاول]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 02:08 م]ـ
أبو سارة
ألف شكر إليك أخي المشرف العزيز
على ردك وتجاوبك والله يبارك فيك

القيصري
الله يبارك فيك أخي و أشكرك على اهتمامك و المجهود الكبير الذي بذلته
بس افهم من كلامك وكلام الأخ أبو سارة
إني أتوكل على الله و أغير الاسم من (ريناد) إلى (رناد) .. ؟

0
0
0

ـ[القيصري]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 09:14 م]ـ
السلام عليكم

اخي الملك الاول

رأيي نعم توكل على الله و غير الاسم من (ريناد) إلى (رناد بكسر الراء) لانها الاقرب الى الذوق العربي والاسلوب العربي في الصرف والاشتقاق. الا ترى معي يا اخي الملك الاول ان ريناد توافق قافية ريتشارد!!! اما رناد فتوافق زِياد و نِهاد و جِهاد و وِداد و رِهام كما ذكر المبتدأ.

مبروك
القيصري

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 12:11 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في السائل والمجيبين

(/)

---

إلى المشرفين

ـ[جاد الحق]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

ما الصواب
الصفحة الرئيسة أو الصفحة الرئيسية؟

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ـ[الكاتب1]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 02:31 ص]ـ
أخي " جاد الحق "

أحب أن أقول لك أن معجم اللغة العربية في مصر قد أجاز استخدام ذلك وتجده في معجمه المسمى بـ " الوسيط " حيث قال:

، رَئِيسٌ، ةٌ - ج: رُؤَسَاءُ، رَئِيساتٌ. [ر أ س]. 1."اِنْتَخَبُوا الرَّئِيسَ": أي الْمَسْؤُولَ الْمُباشِرَ عَلَى رَأْسِ بَلَدٍ أوْ مُنَظَّمَةٍ ومَا شابَهَ ذَلِكَ. "رَئِيسُ الدَّوْلَةِ" "رَئِيسُ الجُمْهُورِيَّةِ" "رَئِيسَةُ الحُكومَةِ" "رَئيسُ مَجْلِسِ النُّوَّابِ". 2."الأَعْضَاءُ الرَّئِيسَةُ فِي الجَسَدِ": أيِ القَلْبُ وَالدِّمَاغُ وَالكَبِدُ وَالرِّئَتَانِ وَالكِلْيَتَانِ. 3."مَسْألَةٌ رَئِيسَةٌ": أسَاسِيَّةٌ. "الشَّخْصِيَّاتُ الرَّئِيسَةُ". وَيجُوزُ قَوْلُ: "الشَّخْصِيَّاتُ الرَّئِيسِيَّةُ" "الأَعْضاءُ الرَّئِيسِيَّةُ".

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 11:00 م]ـ
هذه المسألة بحثتها لجنة الأصول التابعة لمجمع اللغة العربية، فرفض بعضهم استعمال كلمة (رئيسية)، وجوّزها بعضهم:
1 - إما على أن ياء النسبة فيها من باب نسبة الشيء إلى نفسه.
2 - إما على أن ياء النسب هنا للتشبيه قصدا، فإذا قال أحدهم: هذا عنصر رئيسي في الموضوع، " عنى أن العنصر ينزل من عناصر الموضوع منزلة الرئيس ممن يليه في الترتيب قدرا ومكانة، فالكاتب إنما يريد تشبيه العنصر في مكانه من العناصر بالرئيس في مكانه ممن لا يقومون مقامه، وهو مكان الرياسة والتصدر" ومثل النسب هنا مثله مثل أساسي وحتمي وأوّلي وثانوي وجمهري وعَرَضي وظاهري وباطني وداخلي وخارجي.
3 - إما في باب ورود الياء زائدة للمبالغة أو التوكيد كما جاء في عشرات الأمثلة الفصيحة (انظر مجمع اللغة العربية: كتاب الألفاظ والأساليب، ص 18 - 20)

وقد انتهت اللجنة في المناقشة بقرار أقره المجمع، ينص على ما يلي:
" يستعمل بعض الكتاب: العضو الرئيسي، أو الشخصيات الرئيسية، وينكر ذلك كثيرون، وترى اللجنة تسويغ هذا الاستعمالبشرط أن يكون المنسوب إليه أمرا من شأنه أن يندرج تحته أفراد متعددة.

للمزيد حول المسألة راجع:
القرارات المجمعية، ص109، والألفاظ والأساليب ص33، والعيد الذهبي لمجمع اللغة العربية، ص321.

ـ[أبو عمر المختار]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 10:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا على نقل هذه الفوائد الرائعة.

ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 07:46 ص]ـ
رئيس رئيسي

وصف الشيء الرئيس بالرئيس، والشيء الأساس بالأساس وصف صحيح، لكنك إذا أردت نسبة الشيء إلى مجموعة واحدة رئيسة من الأشياء، وكان هنالك أكثر من شيء رئيس فإن الأفضل والأجمل والأصوب في رأيي هو أن تصف الفرد من تلك المجموعة الرئيسة بأنه رئيسي، وتصف الأفراد (جمع فرد) من تلك المجموعة الرئيسة بأنهم رئيسيون.

قالت مجامع اللغة: إن هناك فرقا بين أن يكون الأمر أساسا، وأن يوصف بأنه أساسي، وبين أن يكون رئيسا، وأن يوصف بأنه رئيسي، وأن هذا غير ذاك، وأن كلاهما صحيح تبعا لموضعه ومحله من الكلام.

هو الأمر الرَّئيس أو أمر رَّئيسيّ،
وهي الأمور الرئيسية أو أمور رئيسية،
وهي القضية الرَّئيسة أو قضية رَّئيسية،
وهي القضايا الرئيسية أو قضايا رئيسية.

والله أعلم،

(/)

---

سؤال بسيط لو سمحتم

ـ[الشماال]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 09:38 م]ـ
هل الهمزة في الكلمات التالية وصل اوقطع
فعل الامر اذهب و اذكر
حيو هل تزداد الف في الاخر
الاسم عمر هل هو ممنوع من الصرف يعني لو كتبنا عمرا منصوب التنوين الفتح هل هي صحيحة

ـ[الجَرْمي]ــــــــ[21 - 10 - 2005, 10:43 م]ـ
- اذهب واذكر لأنه أمر الفعل الثلاثي " ذهب وذكر"
- حيوا وليس " حيو"
راجع موضوع أخينا الجامعي بهذا المنتدى وهو بعنوان " صندوق الأفعال " سوف تستفيد منه كثيرا إن شاء الله.

لا. لاتصرف عمر صرف اللهُ قلبَك على طاعتِه ... فهو ممنوع من الصرف للعلمية ووزن فُعَل.

والله أعلم ..........................................
الجَرْمي

ـ[الشماال]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 02:27 ص]ـ
جزاك الله الف خير اخي العزيز

(/)

---

احذرِ اللحن

ـ[الجَرْمي]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 02:52 ص]ـ
أخي في منتدى الفصيح أريد مناصحتك:
اكتب على مهْلٍ ولاتتعجلْ ...
فخطؤك في لسانك أشد من خطئك في تعليقك وجوابك ...

فلاتكن كمن قال:
" مات أبانا وورث بنونا "

ولاتكن أيضا كمن قال:
" إنا قومٌ متعلمين "

أقول لك حاول بقدر الاستطاعة بشرط عدم العجلة في الكتابة .....

والله أعلم
محبك الجَرْمي وتحية للأخفش الـ؟؟؟
" لاأعلم هل هو الأخفش الأكبر أبو الخطاب عبدالحميد بن عبدالمجيد أستاذ سيبويه؟!!!!
أو الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة الذي أكون تلميذَه؟!!!
أو هو الأخفش الأصغر تلميذ تلميذي المبرِّد؟!!

" وفي طبقتي المازني والرياشي والتُّوَّزي والسجستاني ".

.............................

ـ[القيصري]ــــــــ[22 - 10 - 2005, 07:22 ص]ـ
السلام
اخي في الله الجرمي
اين الاخوات؟ فهن الخير والبركة ونصف الدنيا
أخي واختي في منتدى الفصيح أريد مناصحتكَ / كِ:
اكتب / ي على مهْلٍ ولاتتعجلْ / ي ...

و
و
و

شكرا
القيصري

(/)

---

أسئله للمشرفان

ـ[جاد الحق]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 07:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسيلن نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أشكر مرة أخرى كل من ساهم بالرد على الموضوع،
ولكن ألا تلاحظون أنكم مشفقون الى درجة ما نحو المشرفين، فليس خطأ أن يخطىء المشرف فهو إنسان، ولكن الخطأ أن نرى الخطأ بئم أعيننا ولا نصلحه أو حتى نساهم فيه إصلاحه، المهم ........

دعوني أكتب للمشرفين قطعة أملائية يوجد بها الكثير من الأخطأ اللغوية والأملائية، نرجوا من المشرفين أن يفيدوننا بتصحيحها ويكونا قد قطعا الشك باليقين، ويثبتأ للجميع أنهما يستحقان مرتبتهما التي هم عليها،
أنا والعياذ بالله من كلمة أنا لا أتحدهما ولكن أريد أن يطمئن قلبي لهذان المشرفان، وأنا لم أطلب شيئاً أعجازيأً فهما مشرفان منتدى الخط والإملاء، وأرجو من الجميع أن يساهم في تصحيح القعطة أذا أخطأ بها المشرفان، وكذلك أرجو من الشرفان أن يتوضعا ويقوما بتعديل الأخطاء الموجودة من فواصل وعلامات تعجب وإستفهام وغيرها

القطعة هي:
من بلاغة الأعراب
قال الأصمعى: سمعت إعرابيا يذكر قومه فقال
كانوا اذا اصطفوا تحت القتام مطرت بينهم السهام بشؤ الحمام واذا تصفاحوا بالسيوف فغرت أفواها الحتوف، فرب قرن عارم قد احسنوا ادبه وحرب عبوس قد اظحكتها أسنتهم وخطب مشمئز ذاللوا مناكبه، ويوم عماس قد كشفوا ظلمته بالصبر حتى تتجلىّ. كانوا البحر لا ينكشي غمارة، ولا يننته تياره

قال العتبى: سئل أعرابي عن حالة (عند موته) فقال أجدني مأخوذ ا بالنقلة، محجوجا بالمهلة، أفارق ماجمعت , أيى من كريم قدم ّ المعرأقدم على ماضيعت، فيا حيأئى من كريم قد المعذردة، وأطال النظرة، إن لم يتدراكنى بالمغفرة، ثم قضى.

أنتهت القطع مع تمنياتي للمشرفان بالنجاح، وارجوا من الجميع أن يساهما في تصحيح القطعة .......

ـ[ذو العباءة]ــــــــ[23 - 10 - 2005, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسيلن نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أشكر مرة أخرى كل من ساهم بالرد على الموضوع،
ولكن ألا تلاحظون أنكم مشفقون الى درجة ما نحو المشرفين، فليس خطأ أن يخطىء المشرف فهو إنسان، ولكن الخطأ أن نرى الخطأ بئم أعيننا ولا نصلحه أو حتى نساهم فيه إصلاحه، المهم ........

دعوني أكتب للمشرفين قطعة أملائية يوجد بها الكثير من الأخطأ اللغوية والأملائية، نرجوا من المشرفين أن يفيدوننا بتصحيحها ويكونا قد قطعا الشك باليقين، ويثبتأ للجميع أنهما يستحقان مرتبتهما التي هم عليها،
أنا والعياذ بالله من كلمة أنا لا أتحدهما ولكن أريد أن يطمئن قلبي لهذان المشرفان، وأنا لم أطلب شيئاً أعجازيأً فهما مشرفان منتدى الخط والإملاء، وأرجو من الجميع أن يساهم في تصحيح القعطة أذا أخطأ بها المشرفان، وكذلك أرجو من الشرفان أن يتوضعا ويقوما بتعديل الأخطاء الموجودة من فواصل وعلامات تعجب وإستفهام وغيرها

القطعة هي:
من بلاغة الأعراب
قال الأصمعى: سمعت إعرابيا يذكر قومه فقال
كانوا اذا اصطفوا تحت القتام مطرت بينهم السهام بشؤ الحمام واذا تصفاحوا بالسيوف فغرت أفواها الحتوف، فرب قرن عارم قد احسنوا ادبه وحرب عبوس قد اظحكتها أسنتهم وخطب مشمئز ذاللوا مناكبه، ويوم عماس قد كشفوا ظلمته بالصبر حتى تتجلىّ. كانوا البحر لا ينكشي غمارة، ولا يننته تياره

قال العتبى: سئل أعرابي عن حالة (عند موته) فقال أجدني مأخوذ ا بالنقلة، محجوجا بالمهلة، أفارق ماجمعت , أيى من كريم قدم ّ المعرأقدم على ماضيعت، فيا حيأئى من كريم قد المعذردة، وأطال النظرة، إن لم يتدراكنى بالمغفرة، ثم قضى.

أنتهت القطع مع تمنياتي للمشرفان بالنجاح، وارجوا من الجميع أن يساهما في تصحيح القطعة .......

أخي الكريم
حاول أن تعرض ما كتبت (جميع ما كتبت وليس القطعة علما بأني لم أقرأها) على تلميذ في المرحلة الابتدائيّة بل في صفوفها الدنيا و من ثمّ اجلبها إلى المشرفين!

ـ[الجَرْمي]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 12:55 ص]ـ
الله العالم أنك تتقصد هذه الأخطاء في كتاباتك للإثارة ليس إلا ... هذا حدسٌ مني.

والله أعلم ..

الجَرْمي.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 05:18 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ـ[أيمن الدوسري]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 06:26 ص]ـ
أنا والعياذ بالله من كلمة أنا لا أتحدهما ولكن أريد أن يطمئن قلبي لهذان المشرفان

جزاك الله خيرًا وأكثر من أمثالك http://www.alfaseeh.net/vb/images/icons/icon13.gif

أخي جاد الحق

هل نفهم من كلامك أنك تريد ترشيح نفسك للإشراف على هذا المنتدى؟

وماهذه إلا مقدمات لهذا!

إذن إليك سؤال اختباري

ما إعراب هذه الجملة:

(أسئله للمشرفان)

بعدها نقرر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[لخالد]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 05:32 م]ـ
أضحكتني كثيرا ..
بارك الله فيك على هذه الدعابة

:)

مشفقون نحو المشرفين

إعجااااز

: d :d

ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 07:24 م]ـ
السلام عليكم

الرجال اثنان

أحدهما تحترمه
والآخر تحترم نفسك من أجله

ـ[الكاتب1]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 03:05 ص]ـ
صدقت أخي " الأخفش " فيما قلت بارك الله فيك.

ـ[خنساء طيبة]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 06:45 ص]ـ
المعذرة أخي الكريم ..

أنا لم أدخل الموضوع إلا لتصحيح عنوان موضوعك، فلم أقرأ الموضوع ولن أقرأه ..

أخي الكريم ..
أسئلة للمشرفان أم للمشرفين؟؟؟!!

(/)

---

كيف نكتب اسم الفاعل من الفعل (رأى)؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 01:30 ص]ـ
الأساتذة الكرام ... السلام عليكم
كيف نكتب اسم الفاعل من الفعل (رأي)؟ ولكم الشكر.

ـ[ابن يعيش]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 05:03 ص]ـ
و عليكم السلام .. أخي موسى:

إن كان مجرداً من " أل" فله حالتان:
1 ـ " راءٍ " في حالتي الرفع و الجر.

2 ـ " رائياً " في حالة النصب.

أما إن كان محلى بـ" أل" فصورته واحدة: " الرائي "

و أنتظر التعقيب من الأخوة الفضلاء

ـ[موسى 125]ــــــــ[24 - 10 - 2005, 09:15 م]ـ
شكراً لك أخي

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 12:09 م]ـ
السلام عليكم
أحسنت أخي العزيز ابن يعيش

(/)

---

سر التشكيل الكلمي في المصحف الشريف

ـ[الجَرْمي]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 07:23 ص]ـ
أريد أن أعرف ماالسر في التغير الشكلي في بعض الكلمات في رسم المصحف
عن القواعد الإملائية ...
ضروري ومن فترة وأنا أبحث عن جواب لعلي أجده في هذا المنتدى المبارك
......................................................................

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 10 - 2005, 12:07 م]ـ
السلام عليكم

بسبب الوقف

ـ[الجَرْمي]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 01:00 ص]ـ
لم أفهم

لم تجبني بعد!!
أقصد ماسبب اختلاف رسم بعض الكلمات في المصحف الشريف عن القواعد الإملائية المتعارف عليها.

مثال: " ولنجعلك ءاية .. " كُتِبت الهمزة على السطر وإنما هي مدية على الألف " آية" ... لماذا "

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 11:09 ص]ـ
أخي لعزيز
إن رسم القرآن توقيفي من عند الله عزوجل وكذلك ترتيب آياته وسوره، ومن جهة أخرى فإن هناك كلمات كثيرة تكتب بطريقة خارجة عن قواعد الإملاء لأنها عرفت بذلك الشكل من الكتابة مثل (ذلك) و (هذا) وغيرها من الكلمات، ثم إن الطريقة التي كتبت فيها بعض كلمات القرآن معروفة لدى بعض القبائل العربية، وهي ليست شاذة، ومثال ذلك أننا في بلاد الشام لدينا قواعد لكتابة الهمزة تختلف عن تلك الموجودة في مصر، فنحن نكتب كلمة (مسؤول) بهذا الشكل وهم يكتبونها بهذا الشكل (مسئول) وكلا الوجهين صحيح.
أرجو أن أكون قد أجبت عن سؤالك بما لدي من علم قليل والله الموفق.

ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 2005, 11:47 ص]ـ
إذا كنت تبحث عن تغير الصورة الشكلية للكلمة في المصحف عن اللغة المشهورة فاعلم ـ يا سيدي ـ أن هناك لهجات في القرآن الكريم، وهناك كتبة يمثلون لهجات، بعض الباحثين ينكرون وجود لهجات في القرآن الكريم، إذا رغبت في الإفادة فعليك بالاستزادة من كتاب: (السبعة في القراءات) للشيخ ابن مجاهد ففيه علاج سؤالك. مع التقدير

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 04:30 ص]ـ
إنا كان لديك صبرا وشغفا

فإنتظر مقالتي في هذا الموضوع فإني أعمل عليها

ـ[اسلام 1975]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 05:05 م]ـ
نعم انا اتفق معكم القران مكتوب بالرسم العثماني
هكذا كتب بين يدي رسول الله ولا يجوز لنا ان نبدل او نغير فيه لانه موقوف

ـ[عزيزمصطفى]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 03:51 م]ـ
أخواني الأعزاء
أولا هناك أكثر من رسم متداول للقرآن. أنظر الموضوع الجديد:
النص العربي للقرأن الكريم
ثانيا، كم سؤال؟
هل من دليل على أن القرآن الكريم كتب بالرسم العثماني أول مرة؟
هل كانت الحروف بالرسم العثماني منقطة؟
هل كانت هناك حركات للإعراب؟
لماذا تكتب الكلمة الواحدة بشكلين مختلفين: مرة مع الألف ومرة على ألف قصيرة على كرسي؟ الأمثلة كثيرة

ـ[عزيزمصطفى]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 04:23 م]ـ
معذرة نسيت ..
جوابا على كلمة آية لم كتبت ءاية لإن الألف الممدودة (آ) أستعملت للدلالة على المد في القراءة
وللعلم أن كلمة "الله" كانت تكتب بصورة صحيحة هكذا أما بوضع الشدة فيجب أن تكتب هكذا "الّه"
كما في الّيل القرآنية.

ـ[عزيزمصطفى]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 04:24 م]ـ
معذرة نسيت ..
جوابا على كلمة آية لم كتبت ءاية لإن الألف الممدودة (آ) أستعملت للدلالة على المد في القراءة
وللعلم أن كلمة "الله" كانت تكتب بصورة صحيحة هكذا أما بوضع الشدة فيجب أن تكتب هكذا "الّه"
كما في الّيل القرآنية.

(/)

---

سؤال إملائي

ـ[عطر الأماكن]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأفاضل
كيف تكتب جاء بالرفع هل تكتب (جاؤوا /أو جاءوا) مع التعليل؟

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[29 - 10 - 2005, 11:47 م]ـ
يجوز الوجهان أخي:

جاؤوا:
لأن الهمزة متوسطة مضمومة وما قبلها مفتوح، والضمة أقوى من الفتحة، فكتبت على الواو.

وهناك قاعدة تقول:

إذا جاء بعد الهمزة المتوسطة واو وكان ما قبل الهمزة لا يوصل بما بعده (الألف - الدال مثلا) رسمت الهمزة مفردة على السطر؛ لذا جاز الوجه الثاني: جاءوا.

ـ[عطر الأماكن]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 04:02 ص]ـ
الله يجزاك خير ويحرم جسدك على النار

ـ[موسى 125]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 02:24 م]ـ
يبدو لي أن (جاؤوا) بالنظر إلى أنها متوسطة، و (جاءوا) بالنظر إلى أنها متطرفة

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 03:57 م]ـ
أحسنت أخي موسى

لكن هذا لا ينطبق على جميع الكلمات التي تأتي فيها الهمزة قبل الواو:

مثل: مرؤوس / مرءوس.

ـ[زيد الخيل]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 05:55 م]ـ
السلام عليكم

الاخوة الاعزاء لقد قرأت مشاركاتكم الغالية ولقد اختلفتم فهذا هو الرأى السديد ان شاء الله

تكتب الهمزة على السطر أى: جاءوا

والعلة من ذلك لكراهة توالى الامثال عند العرب فمثلا: رءوف مرءوس

وصاحب هذا الرأى الدكتور رمضان عبد التواب فى كتابه بحوث وتعليقات فى اللغة

كما أقر مجمع اللغة العربية بالقاهرة هذا الرأى ويمكن الرجوع الى ذلك فى الكتاب الذى يصدره المجمع الذى يحتوى على قراراته التى أقرها أعضاءه المبجلين

فارس العربية الخـ زيد ــــــــــيل

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 11:16 م]ـ
عفوا أخي زيد الخيل لم نختلف، وما ذهب إليه أخي موسى عين الصواب، إلا أني أردت أن أستدرك عليه أن ما ساق من قول لا ينطبق على جميع الكلمات.

وما ذهب إليه الدكتور رمضان عبد التواب أحد القولين في المسألة، كما أنا لسنا بحاجة إلى قاعدة توالي الأمثال هنا.

ـ[.الجامعي.]ــــــــ[01 - 11 - 2005, 11:18 ص]ـ
أخي زيد الخيل:
كيف أحصل على كتاب مجمع اللغة العربية الذي يصدره؟؟
وهل يصدر شهريا أو سنويا؟

الجامعي ...

ـ[3362]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 12:15 م]ـ
:::
كيف نكتب كلمة تيأسون هل هي صحيحه ام لا

ـ[المبتدأ]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 12:59 م]ـ
صحيحة حسب القاعدة الإملائية همزة متوسطة مفتوحة قبلها ساكن , مثل: هيأة التي اعتدنا أن ترسم همزتها على نبرة هكذا: هيئة بينما الصواب على الألف , ولا تكتب الهمزة على نبرة إلا إذا كانت مكسورة أو ما قبلها مكسور أو سبقتها ياء مد مثل: بيئة

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 02:19 م]ـ
قواعد رسم الهمزة المتوسطة تعتمد على الأمور الآتية:

1 - حكة الهمزة.

2 - حركة الحف الذي قبل الهمزة

والكسرة أقوى وتناسبها الياء، والضمة ثانيا وتناسبها الواو، والألف ثالثا وتناسبها الألف.

3 - نوع الحرف الذي قبلها إذا كان علة.

4 - نوع الحرف الذي بعدها إذا كان علة.

وقد يجوز وجهان، حين يكون الحرف أحد الحرفين علة، وتطلب الحركة حرفا آخر.

فكلمة هيأة - هيئة

من تبع قاعدة الحركات رأى بأن الفتحة أقوى مكن السكون فرسمها على الألف.

ومن استحضر قاعدة حرف العلة، رسمها على الياء؛ لأن الهمزة سبقت بياء ساكنة.

لذا بطل قول أخي الحبيب المجتهد الأريب المبتدأ " اعتدنا أن ترسم همزتها على نبرة هكذا: هيئة بينما الصواب على الألف ".

ـ[المبتدأ]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 08:15 م]ـ
لذا بطل قول أخي الحبيب المجتهد الأريب المبتدأ " اعتدنا أن ترسم همزتها على نبرة هكذا: هيئة بينما الصواب على الألف ".

الأخ (أبوذكرى)
السلام عليكم ورحمة الله

(لا تيْأس) أ م (لا تيئس) أيهما الصواب؟؟!!

وقس على هذا: هيأة
ولعلك ترجع إلى كتاب مادة الإملاء للصف الثالث المتوسط لتجد الإجابة عن الأصوب في كتابة (هيأة)

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[05 - 11 - 2005, 09:04 م]ـ
أخي المبتدأ

أنقل لك من كتاب ("الإملاء والترقيم "عبد العليم إبراهيم)
ص 42:
أن يكون ما قبلها ياء ساكنة فترسم الهمزة حينئذ على نبرة (سن صغيرة مثل الياء) مثل:

هيئة - ييئس - فيئة - شيئان - رديئة - مشيئة - خطيئات - جريئان - دنيئة - نسيئة - بريئان - يضيئان ..

وفي كتاب ("أصول الإملاء" د. عبد اللطيف محمد الخطيب)

ص:61
الهمزة المتوسطة على ياء:

- إذا كانت مسبوقة بياء ساكنة مهما كانت حركتها مثل:
هيئة - بيئة - جيْئل - شيْئك - فيْئة.

(/)

---

لِئن أو لِأن

ـ[.الجامعي.]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 01:55 م]ـ
أين الصحيح إملائيا لِئن أو لِأن؟ ولماذا؟

أفيدونا ...

ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 04:46 م]ـ
السلام عليكم
الكلمتان صحيحتان ولكن

لأن: (أن) مصدرية
لئن: (إن) شرطية

ـ[ظمأ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أظن أن السائل كان يسأل عن كيفية كتابة الهمزة في حالتين مكسور ما قبلها!!

لِأن _____ لِئن

اللام في الحالتين مكسورة والهمزة مفتوحة والكسرة أقوى من الفتحة فأيهما أصح؟

أما (لَئن) الشرطية والتي ذكرها الأخ الأخفش فاللام فيها مفتوحة والهمزة مكسورة وهي تأتي كما أوردها الأخ وكما جاءت في قوله تعالى " لَئِن أخرتنِ إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا "

ومازال السؤال مطروحا ونرغب في إجابة شافية

=============== ظمأ

ـ[البصري]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 10:21 م]ـ
الهمزة هنا ليست متوسطة حتى نطبق عليها قاعدة أقوى الحركتين، بل هي في أول الكلمة، والأصل أن تكتب على الألف في الكلمتين المذكورتين كليهما: ولا أثر لحركة اللام مفتوحة كانت أم مكسورة، لكنهم جعلوا همزة (إن) الشرطية المسبوقة باللام المفتوحة على ياء بهذا الشكل (لئن) ليفرق القارئ بينها وبين (لأن) والتي هي عبارة عن:
1ـ (اللام) مفتوحة (لام الابتداء) أو مكسورة (حرف جر) مع (أنْ) المصدرية.
2ـ (اللام) مكسورة (حرف جر) مع (أنَّ) وهي حرف مشبه بالفعل (حرف ناسخ)

ـ[إِيناس]ــــــــ[16 - 01 - 2006, 03:04 ص]ـ
اذا جاء ما قبل الهمزة مكسورا كتبت على نبرة
هذا والله اعلم

(/)

---

هذان

ـ[محمود درويش]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 11:10 م]ـ
ما سبب حذف الألف بعد الهاء في اسم الإشارة هذان.
الرجاء إعطاء سبب منطقي. وجزاكم الله خيراً.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 11:35 م]ـ
نفس السبب الذي حذفت من أجله في:
هأنا - هذا - هؤلاء

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 11 - 2005, 11:47 م]ـ
من مواطن حذف ألف (ها) التنبيه:

إذا دخلت على اسم إشارة، ولم يكن مبدوءا بهاء مثل (هنا)، أو بتاء مثل (تان)، ولا بعد اسم الإشارة كاف الخطاب مثل (ذاك)، نحو:
هذا - هؤلاء - هذه.

والعلة في الحذف كثرة الاستخدام، ولأن الهاء مع اسم الإشارة كلفظ مركب.

فإن كان مبدوءا بهاء فلا تحذف الألف: هاتان.

وإن كان مبتدئا بتاء، أو بعده كاف الخطاب مثل (ذاك)، جاز الحذف والإثبات:

ها ذاك، هذاك.
ها هنا، ههنا.

للمزيد (أصول الإملاء د. عبد اللطيف الخطيب)

ـ[محمود درويش]ــــــــ[07 - 11 - 2005, 10:17 ص]ـ
شكراً لك على إجابتك, ولو أني لا أعتبرها إجابة منطقية.
ألف شكر لك أستاذي.

(/)

---

علماءه أم علماؤه

ـ[محمود درويش]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 10:41 ص]ـ
هذا هو سؤالي فقط الرجاء التوضيح و لماذا؟
شكراً

ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم

وقد تكون (علمائه)

حسب الموقع الإعرابي للكلمة

ـ[المبتدأ]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
للتوضيح أكثر أقول:

علماء همزتها متطرفة وعندما تتصل بضمير تصبح متوسطة فتخضع لقاعدة الهمزة المتوسطة إي تحكمها الحركات
ففي حالة الرفع تكون الهمزة مضمومة بعد حرف مد ساكن فتكتب على واو: اجتهد علماؤُه أو علماؤُنا ...
وتكتب على السطر في حالة النصب لأنها مفتوحة: نكرم علماءَه وعلماءَنا
وتكون على الياء في حالة الجر لأنها مكسورة من علمائِه وعلمائِنا
وهذا ينطبق على: أصدقاء وشعراء و أبناء و ما شابهها
دمت بخير

ـ[محمود درويش]ــــــــ[16 - 11 - 2005, 04:52 م]ـ
شكراً جزيلاً. وجزاكم الله كل خير.

ـ[امووله]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 03:19 م]ـ
طيب إذا كانت ُعلمَاءِ كم
فكيف تكتب

وشكرا

ـ[المبتدأ]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 04:36 م]ـ
السلام عليكم

أموولة
تكتب على ياء أو نبرة: (علمائكم)
انظري الرد رقم 3 مشكورة

(/)

---

لماذا زيدت الواو في كلمة (عَمرو) دون غيرها؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[11 - 11 - 2005, 11:12 ص]ـ
الاساتذة الكرام ... السلام عليكم
لماذا زيدت الواو في كلمة (عمرو) في حالتي الرفع والجر؟
إذ نحن نعلم أن الإتيان بها كان لسبب التفريق بينها وبين (عمر)، لكن بيقى السؤال لماذا الواو؟ لماذا لا يكون غيرها للتفريق؟ ولكم الشكر.

ـ[موسى 125]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 06:44 م]ـ
مازلت أنتظر الإجابة

ـ[حسبان]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 11:19 م]ـ
::: لمقاربة الواو في النطق مع الضمة عند وصل الكلمة (عمرو بن العاص)، وهناك مقولة طريفة أنه يرد في أمثلة النحاة دائما: ضري زيد عمراً والسبب أن زيداً يضرب عمراً لأن عمراً سرق واو داود!!

ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[07 - 12 - 2005, 09:58 م]ـ
عزيزي
اعلم أن واو عمرو زيدت قبل الضبط، للتفريق بينها وبين عمر.
وقد قال عنها الجاحظ إنها الواو المظلومة، أي لا داعي لها.

ـ[علي الرميثاوي]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 11:09 ص]ـ
جميل جداً، بارك الله في الأخوة جميعاً.

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[08 - 12 - 2005, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ..

تعقيب على كلام أخينا - حسبان -
نعم، ففي حالة الرفع لمقاربة الواو للضمةِ، ولكن ما نقول في حالة الجر؟
لو كان اختيار الواو على هذا الأساس لكان من المنطق السليم وضع الياء في حالة الجر، بينما الأمر خلاف ذلك.
ذهبت إلى عمرٍو

وأعتقد أنها من الأمور التي لا تعلل، حالها كحال الألف الفارقة، لا نستطيع أن نذكر السبب المنطقي لاختيارها ومجاوزة غيرها إليها
تحياتي:
وحي.

ـ[أبوزيد3]ــــــــ[13 - 01 - 2006, 09:04 م]ـ
زيدت الواو للتفريق بين عمر الممنوع من الصرف وبين عمرو التي تقبل الصرف

ـ[العربي نت]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 11:28 م]ـ
زيدت الواو في كلمة (عَمْرو) للتفريق بينها وبين كلمة (عُمَر) وذلك في حالتي الجر والرفع مثل (هذا عمرٌو) (وسلمت على عمرٍو)

أما في حالة النصب فتحذف الواو تقول رأيت (عَمْرا) لأن كلمة عمرو تنون أما كلمة (عُمَر) فهي ممنوعة من الصرف لا تنون

ـ[العربي نت]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 11:29 م]ـ
زيدت الواو في كلمة (عَمْرو) للتفريق بينها وبين كلمة (عُمَر) وذلك في حالتي الجر والرفع مثل (هذا عمرٌو) (وسلمت على عمرٍو)

أما في حالة النصب فتحذف الواو تقول رأيت (عَمْرا) لأن كلمة عمرو تنون أما كلمة (عُمَر) فهي ممنوعة من الصرف لا تنون

(/)

---

لمعرفة الأخطاء الإملائية الشائعة لدى بعض الطلاب (ادخل هنا)

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 03:21 ص]ـ
.. الأخطاء الإملائية والنحوية الشائعة ...

إعداد الدكتور: محمد الدوغان
http://www.3llm.com/main/mod/upload/up/1127605572.jpg
http://www.3llm.com/main/mod/upload/up/1127605685.jpg

أتمنَّى لكم القدرَ الأكبرَ من الاستفادة ......

تحيَّاتي ...

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 09:42 م]ـ
بارك الله فيك

نستأذن أخي الكريم بنقل الموضوع إلى بعض المنتديات

===========

أبو عثمان

ـ[المبتدأ]ــــــــ[12 - 11 - 2005, 10:12 م]ـ
جزيت خيرا والأخطاء أكثر من أن تحصى ولكن اسمح لي بهذه الإضافة
هناك اسم لايكاد يسلم من يكتبه من الوقوع في خطأ كتابته وهو اسم العلم
: (يحيى)
فهناك من يكتبه هكذا: يحي ومن يكتبه: يحى فيجعلونه من ثلاثة أحرف
بينما هو أربعة أحرف: ي ح ي ى , ولعل الأمر التبس على البعض بسبب التشابه بين الياء والألف المقصورة بعده

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 06:11 ص]ـ
أبو عثمان:

وبارك فيك أخي الكريم ..

تفضل بنقل عزيزي ...

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 06:14 ص]ـ
المبتدأ:

أحسنت أخي الكريم على المرور والتوضيح ...

وأنا أرى أنه لايجب الخلط في مثل هذه الكلمات لأنها واضحة وضوح الشمس ..

ـ[علي عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 02:58 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[القيصري]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 07:14 م]ـ
يجب ان لا - لا يجب ان

----------------------------------------------------

ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألاخ دعبل الخزاعي

قلتم (وأنا أرى أنه لايجب الخلط في مثل هذه الكلمات لأنها واضحة وضوح الشمس .. )

كثيرا ما نقرأ الجملة النافية بلا على الشكل الآتي:
لا يجب ان تكتب الدرس.
لا يجب ان تسافر الى تلك البلدة.
لا يجب ان تؤمن بالخرافات.

وهذا خطأ فاحش. فالصواب ان نقول

يجب ان لا تكتب الدرس.
يجب ان لا تسافر الى تلك البلدة.
يجب ان لا تؤمن بالخرافات.

عليك ان تنفي فعل (الكتابة) او فعل (السفر) او فعل (الايمان) ولا تنفي الوجوب (يجب). لانك لو قلت ذلك فانك بذلك تثبت او تحض على فعل (الكتابة) او فعل (السفر) او فعل (الايمان) وانما تنفي شيئا آخر محذوف تقديره فعل (الكتابة) او فعل (السفر) او فعل (الايمان).

تجدون هذا الرد في المنتدى اللغوي

شكرا لكم
القيصري

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 08:24 م]ـ
أحسنتم أخي الكريم على هذه الفائدة اللغوية .....

فهي فعلاً غير مقبولة من الناحيتين اللغوية والمعنوية ..................

ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[26 - 11 - 2005, 09:44 م]ـ
الصور لم تظهر

هل منكم من حفظها ويستطيع إدراجها من جديد؟

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 08:43 م]ـ
لم أجد الصور

أفيدونا جزاكم الله خيرا

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 05:58 م]ـ
http://www.3llm.com/main/mod/upload/up/1127605572.jpg

http://www.3llm.com/main/mod/upload/up/1127605685.jpg

هذه هي الصور ......

ـ[حسبان]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 11:04 م]ـ
الأخوة لقد أتحفتمونا بكل جديد شكرا لكم:)

ـ[سميره]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 07:27 م]ـ
اتمن الا ستفتاه من هذا المنتدى ونتمناه ان تفيدونه بيما هو مفيد لنا وجزاكم الله خيرا

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 06:12 م]ـ
أتمنَّى الاستفادة للجميع ...

وشكرًا للجميع ِ على المرور ِ ..

(/)

---

علامة الألف المحذوفة

ـ[برقش]ــــــــ[14 - 11 - 2005, 08:54 م]ـ
السلام عليكم

علامة الألف المحذوفة، وهي التي نراها فوق الشدة في اسم الجلالة "الله" والتي توضع عند التشكيل فوق الهاء في "هذا" والذال في "ذلك" ... ، هل لها اسم بالعربية؟

ولكم جزيل الشكر

ـ[برقش]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 09:54 م]ـ
بعد البحث في الإنترنت، تبين من بعض المواقع أنها تدعى "الألف الخنجرية".

ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 11 - 2005, 10:48 م]ـ
شكرا للأستاذ المدقق برقش
هذه الألف عُرفت وضبطت بكثرة الاستعمال، ويحضرني في بدايات الدراسة أن المعلم يسميها "الألف القصيرة" إذ يقول" ضع ألفا قصيرة فوق الحرف الفلاني!، ولا أدري هل ابتكر هذا الاسم طلبا للتسهيل أم أخذه من مرجع معتبر.
وعلى العموم الإحالة إلى الأنترنت في هذه المسائل ليست بحجة مالم تعضد بمصدر موسوم.
والله أعلم
شكرا لك يا أستاذ برقش ولاتحرمنا من مشاركاتك المثرية.

ـ[برقش]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 01:08 م]ـ
أخي أبو سارة

أوافقك تمام الموافقة على عدم الاحتكام إلى الإنترنت ما لم يُعتمد على مرجع أكيد. ولكن ما لفت انتباهي إلى هذه المسألة هو أن لهذه العلامة العربية اسما باللغة الإنكليزية، بينما لا أجد اسما لها بالعربية!!! (اسمها بالإنكليزية هو superscript alef أي الألف المرتفعة) لقد بحثت في عدد من المراجع العربية عن أنواع الألف، ووجدت العشرات من الألِفات، ولكن ولا واحدة عن هذه الألف. لذا بحثت في الإنترنت عن عبارة "علامات التجويد"، فعثرت على بعض المواقع التي أطلقت على هذه العلامة اسم "الألف الخنجرية" (منها صفحة في هذا المنتدى http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4699&goto=nextnewest ).

إن المراجع اللغوية التي تعدد أنواع الألف لا تأتي على ذكر ألف قصيرة أو ألف خنجرية. ولكن التسمية "ألف خنجرية" مستعملة في الصفحات التي تتناول موضوع طباعة علامات التجويد على الحاسوب. وهل لها تسمية أخرى أصح؟ لست أدري.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 11 - 2005, 09:30 م]ـ
لايخفاك أخي الكريم أن النقط وضبط الحركات وعلامات الترقيم كلها أشياء لم تكن في بدايات الكتابة، ولكن الحاجة أوجدتها، فجاءت على فترات زمنية قد تكون متباعدة.
والألف التي ذكرتها تكثر في القرآن الكريم، عرفناها بالدربة فحفظناها، ولوجئت لأحدهم وكتبت له: الرحمن، سيقرؤها: الرحمان، وليس الرًّحْمَنْ، لأنه تلقنها هكذا وتأصلت في ذاكرته، ولا أظن أصحاب الإملاء أهملوا تسميتها، لكني لم أبحث في المسألة.
لو جاءني أحدهم بهذا السؤال في المنتدى، فإني سأحيله إليك يا برقش، لعلمي بدقة تمحيصك في هذا المسائل، ولكن مالحيلة وأنت السائل؟
أرجو أن أعود إليك بما يفيدني ويفيدك في هذا الجانب، ولعل أستاذنا الأخفش أو أحد الإخوة الأكارم يأتوننا بما لم نحط به علما.
دمت بعز وعلو

ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[21 - 11 - 2005, 05:58 م]ـ
الألف هذه أشاره إلى المد

(/)

---

شكرًا أم شكراً

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بالإخوة والأخوات

التبس لديَّ في تنوين الفتح موقعُهُ، فهل التنوين يوضع على الألف، أم ما قبل الألف؟
علما بأني رأيت الاثنتين في بعض المواد الدراسية للمرحلة الابتدائية، فهل كلا الحالتين جائزتان؟ وأيهما الأقرب للصواب؟
مع ذكر السبب جزاكم الله خيرًا - خيراً:)

تحياتي:
وحي اليراع.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 11:03 م]ـ
لعل الصواب: شكرًا وليس شكراً فالتنوين للراء وليس للألف

ـ[أبو سنان]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 11:10 م]ـ
أحسنت أخي المبتدأ وللفائدة من الأخطاء الشائعة كتابة التنوين على الألف والصحيح أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف لأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان.
مثال: زيداً ـ فتىً / والصواب: زيدًا ـ فتًى.

ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 11 - 2005, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في السائل والمجيبين والقارئ

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[24 - 11 - 2005, 08:20 م]ـ
نعم؛ أنا معكما في هذا وبارك الله فيكما .......

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[25 - 11 - 2005, 04:06 م]ـ
شكرًا للجميع على كريم المرور، وجميل التعقيب.

ولكن أليس هذا خللا في طريقة بناء المناهج الدراسية؟
وإلا ما سبب ورود مثل هذه التناقضات، في كتبٍ كان من الواجب أن تكون بعيدة كل البعد عن مثل هذا

تحياتي:
وحي

ـ[خنساء طيبة]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 06:47 ص]ـ
كما قال الإخوة ...

أخي .. المفروض شيء والواقع شيء آخر للأسف الشديد ..

ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 03:58 م]ـ
الصحيح -فعلا-رسم التنوين قبل الألف، ولكن رسمه فوق الألف مقبول في الوقت الحاضر، لضعف الطلبة أصلا في رسم ألف تنوين النصب، فهم يثبتونها أحيانا، ويتركونها كثيرا.
هذا رأيي

ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 06:32 م]ـ
شكرًا للجميع على كريم المرور، وجميل التعقيب.

ولكن أليس هذا خللا في طريقة بناء المناهج الدراسية؟
وإلا ما سبب ورود مثل هذه التناقضات، في كتبٍ كان من الواجب أن تكون بعيدة كل البعد عن مثل هذا

تحياتي:
وحي

المرجو المساعدة في البحث عن أصل هذه الكتابة فالتنوين هنا درسناه على أنه فوق الألف , فمن أين جاءتهم هذه القاعدة؟؟ (أقصد الذين وضعوا المنهاج)

ـ[الفيفي]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 10:54 م]ـ
إضافة إلى ما تفضل به الأخوة بارك الله فيهم أقول:
إن الألف هو الوحيد من حروف الهجاء (على من اعتبره منها) الذي لا تستطيع تحريكه بأي حركة
سواء ضمة كانت أم فتحة أم كسرة
ولذلك لا يأتي في أول الكلام
وما يشبه الألف في أول الكلام هو همزة وصل
ونتيجة لما سبق يتضح أنه لا يصح وضع التنوين عليه أبدا
بل على ما قبله
والله الموفق والمسدد

(/)

---

القاعدة الإملائية

ـ[زهران]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 01:44 ص]ـ
ما هي القاعدة الإملائية لكتابة (مم) ومتى تكتب مما.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 09:18 ص]ـ
مم: أصلها ما الاستفهامية، اتصلت بحرف جر (من ما) وحذفت ألفها عند وصلها، قال تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءلُونَ} النبأ1
مما: ما هنا زائدة (غير كافة)،اتصلت بحرف جر لم يكفها عن عملها، قال تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح25

والله تعالى أعلم وأحكم

ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 09:36 ص]ـ
السلام عليكم
إضافة لما كتبه أبو سارة
إذا كانت (ما) اسمًا موصولًا فلا يحذف ألفها

ـ[أبو سارة]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 10:39 ص]ـ
أستاذنا الأخفش
جزيت خيرا وبارك الله بك وعليك ومنك وإليك.

(/)

---

كيف تكتب كلمة الاثنين؟؟

ـ[أبو أمووول]ــــــــ[28 - 11 - 2005, 11:23 م]ـ
كلمة (الاثنين) كيف تكتب همزتها همزة قطع همزة أم وصل؟
مع التفصيل في ذلك

.................. وشكرًا
أبو أمووول

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 05:20 ص]ـ
إن كانت علما بهمزة قطع: الإثنين.

وإلا فهمزتها همزة وصل: الاثنين.

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 06:22 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبعد:

فالذي أراه أن الخلط قد كثر في هذه المسألة في ظل التمسك بالقواعد العامة وعدم الاطلاع المستوفي على عبارات العلماء واستثناءاتهم وتفصيلاتهم.

هناك قاعدة جليلة قل من يدركها ولم اجد من يقول بها إلى الآن من المعاصرين، وقد نبهنا عليه أستاذنا الدكتور محمود فجال وهي: بأن الكلمة إذا انتقلت من باب إلى آخر فإن الهمزة فيها تحوّل، وإذا يقيت في نفس بابها فإنها تبقى على ما هي عليه، بمعنى:

أن كلمة (انطلق) هي من باب الأفعال وهمزتها وصل، إذا سميت بها شخصا فإنها ستتحول إلى باب الأسماء فيجب تحويل همزتها إلى همزة قطع فتقول (جاء إنطلق)، إذ أن الأسماء همزتها قطع ما عدا الكلمات العشر المحفوظة.

أما بالنسبة لكلمة (اثنين) فهي في الأصل عدد وهي من الكلمات التي تحفظ بأن همزتها وصل، فإذا نقلناها من العددية - وهو اسم - إلى العلمية على ذلك اليوم (الاثنين) فإنها مازالت في باب الأسماء ولم تخرج عن ذلك، ولذلك تبقى همزتها همزة وصل.

أرجو التنبه إلى ذلك، وعدم الرجوع إلى الكتب الحديثة غير الموثقة في الإملاء. والله يرعاكم.

قال أبو اسحق الزجاج في كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف 19:: (فأما قول ه عز وجل (من إستبرقٍ) فإنما صرف لأنه نكره، والألف مقطوعة، وإنما قطعت الألف لأنك نقلت الأفعال إلى الأسماء، وأصل ألفات الوصل للأفعال، فلما أخرجتها إلى الأسماء أخرجتها إلى باب غير ألفات الوصل.

فإن سميته (استخراج) أو (استضراب) وصلت الألف لأن هذه الألف كانت في المصدر موصولة كما كانت في الفعل موصولة، فنقلت اسما فيه ألف وصل من معنى إلى معنى، وكلا المعنيين اسمان فتركت الألف على حالها) - أي همزة وصل -.

وأيضا تحدث عن ذلك سيبويه والأشموني، ولا أذكر حاليا المواضع.

هذا ما قاله لنا فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمود فجال حفظه الله الأستاذ في النحو والصرف، وأرجو نشر تلك المعلومات لأنها عزيزة.

وفق الله الجميع

ـ[أبو سارة]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 10:49 م]ـ
أحسنت أبا مالك، بارك الله فيك.
وإن لم تخن الذاكرة فإن المرزوقي رحمه الله تطرق إلى هذه المسألة بتوسع في كتابه الموسوم "الأزمنة والأمكنة" لعلي أراجعه وأعود إليكم بما ينفع.
شكرا لك أخي الكريم، والشكر موصول لأستاذنا صاحب الفضل والتفضل "أبو ذكرى.
والسلام عليكم

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 10:58 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبعد:

فالذي أراه أن الخلط قد كثر في هذه المسألة في ظل التمسك بالقواعد العامة وعدم الاطلاع المستوفي على عبارات العلماء واستثناءاتهم وتفصيلاتهم.

هناك قاعدة جليلة قل من يدركها ولم اجد من يقول بها إلى الآن من المعاصرين، وقد نبهنا عليه أستاذنا الدكتور محمود فجال وهي: بأن الكلمة إذا انتقلت من باب إلى آخر فإن الهمزة فيها تحوّل، وإذا يقيت في نفس بابها فإنها تبقى على ما هي عليه، بمعنى:

أن كلمة (انطلق) هي من باب الأفعال وهمزتها وصل، إذا سميت بها شخصا فإنها ستتحول إلى باب الأسماء فيجب تحويل همزتها إلى همزة قطع فتقول (جاء إنطلق)، إذ أن الأسماء همزتها قطع ما عدا الكلمات العشر المحفوظة.

أما بالنسبة لكلمة (اثنين) فهي في الأصل عدد وهي من الكلمات التي تحفظ بأن همزتها وصل، فإذا نقلناها من العددية - وهو اسم - إلى العلمية على ذلك اليوم (الاثنين) فإنها مازالت في باب الأسماء ولم تخرج عن ذلك، ولذلك تبقى همزتها همزة وصل.

أرجو التنبه إلى ذلك، وعدم الرجوع إلى الكتب الحديثة غير الموثقة في الإملاء. والله يرعاكم.

قال أبو اسحق الزجاج في كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف 19:: (فأما قول ه عز وجل (من إستبرقٍ) فإنما صرف لأنه نكره، والألف مقطوعة، وإنما قطعت الألف لأنك نقلت الأفعال إلى الأسماء، وأصل ألفات الوصل للأفعال، فلما أخرجتها إلى الأسماء أخرجتها إلى باب غير ألفات الوصل.

فإن سميته (استخراج) أو (استضراب) وصلت الألف لأن هذه الألف كانت في المصدر موصولة كما كانت في الفعل موصولة، فنقلت اسما فيه ألف وصل من معنى إلى معنى، وكلا المعنيين اسمان فتركت الألف على حالها) - أي همزة وصل -.

وأيضا تحدث عن ذلك سيبويه والأشموني، ولا أذكر حاليا المواضع.

هذا ما قاله لنا فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمود فجال حفظه الله الأستاذ في النحو والصرف، وأرجو نشر تلك المعلومات لأنها عزيزة.

وفق الله الجميع

السلام عليكم
رأيي من رأيك ومن رأيي الدكتور محمود فجال

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نوف]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 12:40 ص]ـ
ويوم الثلاثاء
سمعت أنه بإمكاننا قول الثلثاء.
مالسبب؟

ـ[نوف]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 12:40 ص]ـ
ويوم الثلاثاء
سمعت أنه بإمكاننا قول الثلثاء.
مالسبب؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 06:37 م]ـ
السلام عليكم
لكن هناك من يرى كتابة الهمزة ولك أن تراجع كتاب (النحو الوافي) فقد ذكر وجوب كتابتها وكذلك السيوطي في همع الهوامع ... إذاً يمكننا أن نقول أن هناك آراء في كتابتها ولا يصح تخطئة الآخرين الذين يرون كتابتها .. ولكم الشكر.

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 09:55 م]ـ
الأخ الحبيب موسى حفظك الله

ليس المراد هو تخطئة الآخرين، إنما المراد هو النظر في الأقوال والحجج واتباع الأرجح منها.

الأستاذ عباس حسن مشهود له ولكتابه بالفضل، ولكن غالبا ما يقع المحدثون في بعض الأمور التي قد تندّ عن أذهانهم.

وبما أنك قرأت القاعدة والحجة فهل اقتنعت بها أم لم تقتنع؟ هل لديك أي ملاحظة عليها أو اعتراض، هذا ما يمكنك طرحه، وسنتناقش به جميعا.

وبالنسبة لي شخصيا حينما يقالُ لي: قال سيبويه، أو قال الزجاج أو قال المرزوقي ... فإني سأقول:
إذا قالت حذام فصدقوها،،، فإن القول ما قالت حذامِ

مع احترامي لكل عالم خدم اللغة والنحو أمثال عباس حسن وغيره من المحدثين. ولكن رأي سيبويه والزجاج أولى بالاتباع.

أشكر لك ردك وإحالتك للكتب، وأشكر لك تفاعلك الطيب. وفقك الله ونفع بك.

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 10:08 م]ـ
الأخت نوف حفظك الله

بالنسبة لكلمة (الثلثاء)، فقد قال الإمام عز الدين الزنجاني في كتابه (الكافي) قسم التصريف في باب الهجاء، في حذيثه عن حذف بعض الحروف:
((و الثلثاء))؛ لكثرة الألفات واللامات فيه، مع اجتماع علامتي التعريف والتأنيث.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علما بأنني رجعت إلى المخطوط ووجدت بخط يده علامة المد فوق اللام. وراجعي كتاب (الكُتّاب) لابن الدهّان ص 81.

ولكني لا أرى ذلك الرأي في ظل الكتابة الحديثة، لسهولة الأمر وعدم لبسه وعدم الضرورة لحذف ألف منطوق بها بسبب كثرة الألفات واللامات.

لأنه - الزنجاني ت 660 هـ - يرى أيضا في معرض حديثه عن هذا الموضع، يرى حذف ألف الآتي:

عثمن = عثمان
سفين = سفيان
جمدى = جمادى
ثلث نسوة = ثلاث
ستة درهم = دراهم
دنق = دانق
ثلثين = ثلاثين
ثمنين = ثمانين
دينرا = دينارا

وأغلب تعليلاته لما ذكر هو وضوح المعنى المقصود،

وأعتقد ان هذا الرسم المبني على الحذف والاختصار وتوفير للأوراق والأحبار، غير سائغ في زماننا. لسهولة الأمر وانتفاءالمشقة والعسر.

والله أعلم.

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 04:17 م]ـ
علما بأنني رجعت إلى المخطوط ووجدت بخط يده علامة المد فوق اللام. وراجعي كتاب (الكُتّاب) لابن الدهّان ص 81.
.

عفوا:

أقصد كتاب الكتاب لابن درستويه وليس ابن الدهان.

ـ[حسبان]ــــــــ[05 - 12 - 2005, 10:57 م]ـ
::: شكرا للجميع على هذه المعلومات القيمة

ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 11:28 م]ـ
سبق أن بحثت لفظ الثلاثاء، فلم أعثر على لغة أخرى سوى (الثلاثاء)
انظر إذاشئت: الأيام والليالي والشهور للفراء 33، والمعجات اللغوية مادة (ثلث)

ـ[حيدر.]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 07:54 م]ـ
الإثنين تكتب (بهمزة القطع) ليوم الإثنين فقط الذي هو أحد أيام الأسبوع
أما بهمزة الوصل فلأي شيء يدل على العددية وغيرها

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 09:04 م]ـ
الإثنين:
اسم اليوم الثاني من الأسبوع، همزته همزة قطع بخلاف "اثنان" و"اثنين"، ويقول فريق من النحاة بأنه لا يثنى، ولا يجمع لأنه على صيغة المثنى‘ فإن أردت أن تثنيه أو تجمعه، قلت:"يوما الإثنين" و"أيام الإثنين".
وذهب فريق آخر إلى أنه يجمع على "أثانين" أو" أثناء".

مهجم الإعراب والإملاء د. إميل بديع يعقوب.

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[19 - 12 - 2005, 02:10 ص]ـ
الأخت نوف حفظك الله

ما كان في جوابي عن كلمة الثلثاء أقصد به الكتابة الإملائية، حيث ورد في كتب الهجاء حذف الألف منها لئلا تتوالى الألفات واللامات .. هكذا عللوه. ويبقى النطق بالألف.

أما إن كان سؤالك ليس عن الناحية الإملائية وإنما ن وجود لغة تنطقها بدون ألف فالله أعلم.

(/)

---

المرجو جوابا سريعا

ـ[ماجدة]ــــــــ[29 - 11 - 2005, 09:17 م]ـ
::: و الحمد لله الرحمان الرحيم
اريد ان اعرف كل المعلومات الخاصة بالخط المائل .... ;)
و جازى الله خيرا من ساعدني: p

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 05:58 ص]ـ
الأخت الكريمة:

هل من الممكن أن تزيدي سؤالك إيضاحًا؟

ـ[ماجدة]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 03:43 م]ـ
اريد ان FF3333 تكتب حروف CC9900....
و قواعده ...

و شكرا: p

ـ[ماجدة]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 03:48 م]ـ
اريد ان اعرف كيف تكتب حروف الخط المائل .... ;)
و شكرا

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 05:14 م]ـ
عن طريق هذا الرمز.

http://www.n0f.net/uploads/11-30-05~inclined.JPG

ـ[برقش]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 12:18 م]ـ
إمالة الحروف أسلوب طباعي خاص باللغات الأجنبية له قواعده الخاصة، ولا أظن أنها متبعة باللغة العربية، ولكنها شاعت مع تعريب برامج تحرير النصوص على الكمبيوتر. أما بالنسبة إلى قواعد إمالة الحروف (بلغة أجنبية كالإنكليزية) فقد أوردتها "الموسوعة العربية العالمية" كما يلي:

{الحروف المائلة أسلوب من أساليب الطباعة تكتب به الحروف اللاتينية للتمييز أحيانًا. توضح هذه الحروف المائلة بوضع خط واحد تحتها. وكان الطباع البندقي (من أهل البندقية) الدوس مانوتيوس (1450؟ - 1515م)، أول من استعمل هذه الحروف المائلة. وقد وضعها على أساس أسلوب في الكتابة في عصره. ويشيع استعماله الآن في عناوين بعض الكتب والصحف والمجلات والأفلام. وعادة ما تكتب الكلمات بالحروف المائلة عندما تستعمل لتمييز كلمة بغض النظر عن معناها، كما في الكلمات النحلة اسم. وكذا للتوكيد الخاص، كأن تقول كان هنا. كذلك تشير الحروف المائلة إلى الكلمات الأجنبية.}

ـ[سميره]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 07:37 م]ـ
::: كما قالت اختى ماجده نتمناه اننتعلم كتابة الخط الما ئل و ارجوا المساعده وجزاكم الله خيرا بيما فيه خيرا لنا ولكم ولله التوفيق:=

ـ[لخالد]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 08:12 م]ـ
ربما يمكن إيجاد شئ في هذه الصفحة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8400

ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 10:49 م]ـ
إن كنت تسألين عن طريقة الكتابة المائلة في برنامج الوورد فانظري إلى الرموز في أعلى الصفحة، ورمز الكتابة المائلة هو i ، أما إن كان سؤالك عن قواعد وضعت لهذا النوع من الخط فلا علم عندي.

ـ[محمد س الشواي]ــــــــ[01 - 01 - 2006, 10:52 م]ـ
الرمز هو i بالحروف اللاتينية

(/)

---

شرّفتم ... لماذا ... ؟؟

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 06:21 م]ـ
السلام عليكم

كتب أحدهم خطاب شكر لضيوفه

وقال: - ((ولقد شرّفتوا منزلنا))

فقلت له:- كان عليك أن تقول ((شرّفتم))

سألني .. لماذا؟؟

فقلت:- لاأعلم , ولكن هكذا أصوب

وأنا هنا أريد جواباً

أشكركم

.

ـ[برقش]ــــــــ[03 - 12 - 2005, 12:24 م]ـ
الجواب سهل: هكذا تقول القاعدة النحوية.

ضمير المخاطب المذكر الجمع المتصل بفعل ماضٍ هو "تُم" لا "تُوا"

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[04 - 12 - 2005, 12:51 ص]ـ
أشكرك أخي برقش

وبارك الله فيك
.

(/)

---

ظ ... أم ... ض

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[30 - 11 - 2005, 06:26 م]ـ
السام عليكم

إخوتي الأعزاء

مشكلة ـــــ الظاء والضاد ـــــ

تلازمني

كيف أفرق بينهما .. أشكركم

.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم
الجواب سهل، ماعليك إلا حفظ هذه الأبيات، ثم احتفل بوداع الخلط بين الحرفين:)
هي ظيماءُ والمظالمُ والإظـ ... لام والظلمُ والظُّبىَ واللَّحاظ
والعظا والظليمُ والظَّبيُ والشَيـ ... ــظم والظِّلُّ واللَّظى والشُّواظ
والتَّظنَي واللَّفظُ والنَظْمُ والتَقـ ... ـــريظُ والقيظُ والظَّما واللَّماظ
والحِظا والنَظير والظَئِرُ والجا ... حظُ والنَاظرون والأيقاظ
والتَّشظَي والظِّلفُ والعَظْمُ والظنـ ... ـــبوب والظَهر والشَّظا والشّظاظ
والأظافيرُ والمظفّرُ والمحـ ... ــظور والحافظون والإحْفَاظ
والحظيراتُ والمظِنّةُ والـ ... ـــِّظّنةُ والكاظمون والمغْتَاظُ
والوظيفاتُ والمواظبُ والـ ... ــــكَظَّةُ والإنتظاروالألْظاظُ
ووظيفٌ وظَالعٌ وعظيمٌ ... وظهيرٌ والفَظُّ والإغلاظُ
ونظيفٌ والظَّرفُ والظَّلف ... والظاهرُ ثمّ الفظيعُ والوُعّاظ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمظُّ ... والحَنْظَلُ والباهظ والأوشاظ

والظَّلْمُ بالفتح: ماء الأسنان، وقيل بريقها وصفاؤها والجمع ظلوم.
واللَّحاظ: طرف العين الذي يلي الصدغ.
الْعظاءُ: جمع عظاية، وهي دويبةُ حمراء إلى الغبرة، ذات قوائم أربع.
الظَّليم: ذكر النّعام.
الشَّيْظمُ: الطويل.
اللَّظى: النَّار، والشّواظ: لهبها بغير دخان.
التَّظنِّي: مصدر تَظنَّيتُ أي حسبتُ، والأصل تَظَّنَّنْتُ.
التّقريظ: مدح الرجل حيّا.
القيظ: فصل الحرّ.
الظّمأ: العطش.
اللّماظ: الشّيء اليسير من الطعام.
الحظا: انتفاخ اللّحم.
النظير: المثيل.
الظّئر: المرضع بالأجرة.
الجاحظ: الذ ّي برزت عيناه.
الأيقاظ: ضدّ النيام.
التّشظي: أن تصيّر العود فلقاً.
الشظيّة: الفلقة منه.
الشّظى: عظم لاصق بالرّكبة.
الظّنبوب: مقدّم عظم السّاق.
الشّظاظ: عود الشّداد.
المظفّر: المؤيد.
المحظور: الممنوع.
الإحفاظ: الإغضاب.
الحظيرات: جمع حظيرة، وهي الزّرب يعمل منه شبه الدّار، تسكنها الغنم والإبل.
المظنّة: الموضع ترمي فيه بظّنك، وفلان مظنّة خير، أي يظن فيه الخير.
الظُّنّة: التُهْمَة.
الكاظمون: المتجرَّعون غيظهم، وقد كظم غَيْظَه تجرّعهُ وردَّه.
الوظيفات: جمع وظيفة، وهي ما يلزمك من المغرم.
المواظب: الملازم.
الكَظَّة: الامتلاء من الطّعام.
والإلظاظ: الّلزوم.
الوظيف لِكُلِّ ذي أربع: ما فوق الرِّسغ إلى السَّاق.
والظَّالعُ: الأعرج.
والظّهير: الْقَوِيَّ الظَّهر وهو أيضاً المُعين.
والْفَظَّ: الغليظ.
والفظاظةُ: الجفاء والغلظة.
والإغلاظ: الجفاء.
والنّظيف: النَّقِيُ الحَسَن.
الظَّلْفُ: المنع والرَّد.
الفظيع: الكريه المطعم، وقد فَظُعَ الشَّيء اشْتَدَّتْ كراهيتهُ ومرارته.
عُكَاظٌ: موسم للعرب.
الظَّعْنُ: السَّفر.
الحنظل: شجرٌ مُر.
.................... انتهى النقل .............................
هذا ما ماحفظناه عن الإمام القاسم قدس الله سره:)

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 11:26 ص]ـ
أحسنت أخي / أبوسارة

وبارك الله فيك.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 11:55 ص]ـ
انظر هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6931

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 04:57 م]ـ
أشكرك أخي / المبتدأ

واعذروني لاستعجالي

.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 06:23 م]ـ
جزيما كل خير
كتبنا مانقلنا على سبيل "المزاح العلمي"،والحق أن التخلص من هذا الخلط إنما يُكتسب بكثرة المطالعة والقراءة، فنحن نقول-مثلا-: هذه شمس! ونعيب على من يقول: هذا شمس، والأصل في ذلك السماع ولا قاعدة، ونخلص من هذا إلى أن هذه الفروق تُحفظ وتُضبط بالدربة وإدمان النظر في كتب المتقدمين من أهل العلم والأدب.
والله تعالى أعلم

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[02 - 12 - 2005, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم
الجواب سهل، ماعليك إلا حفظ هذه الأبيات، ثم احتفل بوداع الخلط بين الحرفين

هههههههه

كنت أحفظ بعض الكلمات والآن اختلط الظل بالضلال

أشكرك أخي (أبو سارة)

.

ـ[ظمأ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك خطأ خطير يقع فيه البعض وهو الخلط بين بعض الأحرف في مواقع لا تحتمل الخطأ ..

مثل قولنا (اللهم اظلنا تحت ظل عرشك)

فالبعض يكتبها - وهذا ما وجدته في بعض المنتديات - هكذا (اللهم أضلنا تحت ضل عرشك)!!

وهذا الخلط بين حرفي الضاد والظاء هنا قد غير المعنى تماما

موفق أخي قلم رصاص

حفظك الله ..

============= ظمأ

ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 05:25 م]ـ
[ quote= أبو سارة] السلام عليكم
الجواب سهل، ماعليك إلا حفظ هذه الأبيات، ثم احتفل بوداع الخلط بين الحرفين:)
هي ظيماءُ والمظالمُ والإظـ ... لام والظلمُ والظُّبىَ واللَّحاظ
والعظا والظليمُ والظَّبيُ والشَيـ ... ــظم والظِّلُّ واللَّظى والشُّواظ
والتَّظنَي واللَّفظُ والنَظْمُ والتَقـ ... ـــريظُ والقيظُ والظَّما واللَّماظ
والحِظا والنَظير والظَئِرُ والجا ... حظُ والنَاظرون والأيقاظ
والتَّشظَي والظِّلفُ والعَظْمُ والظنـ ... ـــبوب والظَهر والشَّظا والشّظاظ
والأظافيرُ والمظفّرُ والمحـ ... ــظور والحافظون والإحْفَاظ
والحظيراتُ والمظِنّةُ والـ ... ـــِّظّنةُ والكاظمون والمغْتَاظُ
والوظيفاتُ والمواظبُ والـ ... ــــكَظَّةُ والإنتظاروالألْظاظُ
ووظيفٌ وظَالعٌ وعظيمٌ ... وظهيرٌ والفَظُّ والإغلاظُ
ونظيفٌ والظَّرفُ والظَّلف ... والظاهرُ ثمّ الفظيعُ والوُعّاظ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمظُّ ... والحَنْظَلُ والباهظ والأوشاظ

وهذه كيف تحفظ حفظك الله والله إن (صوت صفي ر البلبل) للأصمعي أهون
على العموم جزاك الله خيرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المبتدأ]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 08:55 م]ـ
المسألة ليست مسألةحفظ ,

والحل في النطق الصحيح السليم فما دامنا ننطق الضاد ظاء فلن تحل المشكلة ,

ـ[خنساء طيبة]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 06:49 ص]ـ
سؤال: هل الأبيات السابقة للحريري أم لمن؟؟

ـ[الفيفي]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 11:29 م]ـ
أخي قلم رصاص:
كما قال لك مشرفنا الفاضل:
ما عليك إلا حفظ الأبيات التي أوردها
مضافا إليها أربعة أبيات بعدها من نفس القصيدة
ومرجع القصيدة (مقامات الحريري القاسم بن علي) في مقامته الموسومة بـ (المقامة الحلبية)
أضف إلى ذلك أيضا: كتاب اسمه (الاقتضاء للفرق بين الذال والضاد والظاء)
لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن سعود الداني) من علماء القرن الخامس
وهو محقق ومطبوع

ـ[أم هشام]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 10:37 م]ـ
هل هو خطأ أم متعمد؟

لماذا: السام عليكم؟ السام (الموت) أليس كذلك؟.

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 02:42 م]ـ
هل هو خطأ أم متعمد؟

لماذا: السام عليكم؟ السام (الموت) أليس كذلك؟.

أم هشام / أشكرك وأهنئك على دقة الملاحظة
نعم خطأ كتابي لم أتنبه له علماً بأني أراجع قبل الاعتماد
ولكن أعتذر , وألوم نفسي

أشكر الجميع

(/)

---

قد وُفقتُ ببعض الشيء

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[01 - 12 - 2005, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم

أرجو المعذرة لكثرة أسئلتي

أيهما أصح ..

قولنا: - ((أرجو أن أكون قد وُفقتُ ببعض الشيء))

أو .... ((أرجو أن أكون قد وفقت بعض الشيء))

شاكراً لكم

ـ[علي عبد الله]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
حقيقة سؤال جميل جدا.
وفي رأيي القاصر لا أجد نسبة بينهما من حيث الشدة والضعف.

فالعبارة الأولى لها معنيان.
1 - أرجو أن أكون قد وفقت في "حل" بعض الشي
2 - أرجو أن أكون قد وفقت بواسطة شي

والكلمة الثانية لها معنى
1 - أرجو أن أكون قد وفقت قليلا

مجرد رأي

والسلام عليكم

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 09:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي علي

ورأيك وافي .. أشكرك

(/)

---

سؤال عاجل

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 03:57 م]ـ
السلام عليكم:
عندي سؤال عن هذه الكلمة، أنكتبها هكذا: هذا الأمر ناتج عن (خَطَئٍ) أم هكذا (خطأ)، أرجو من الأخوة الإجابة مع التعليل.
وجزاكم الله خيراً.

ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 06:18 م]ـ
السلام عليكم

خطأ لأن الهمزة متطرفة مسبوقة بحرف مفتوح فالكسرة توضع تحت الهمزة مباشرة

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 06:47 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي ولكن الهمزة منونة (خطئٍ) فهل يؤثر هذا في طريقة الكتابة.
وجزاك الله خيرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 12 - 2005, 09:47 م]ـ
السلام عليكم

وإنْ منونةً

(/)

---

ما الفرق

ـ[رضا2]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 02:48 ص]ـ
هل هناك فرق بين "ئ" و "يء"؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 12 - 2005, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم

ئ: حرف واحد وهو الهمزة

يء: حرفان وهما الياء والهمزة

ـ[ظمأ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا مع مشرفنا الفاضل الأخفش

(ئ) ===> هي حرف واحد كما في كلمة (شاطئ)

(يء) ===> هما حرفان الياء والهمزة كما في كلمة (شيء)

والله أعلم ..

============ ظمأ

ـ[الفيفي]ــــــــ[19 - 01 - 2006, 11:03 م]ـ
وأيضا من الفروق:
أن (ئ) الهمزة على الياء، ولا بد أن تسبق بكسرة مثل: قارِئ ـ شاطِئ
أما (يء) فالهمزة على السطر ولا بد أن تسبق بساكن صحيح أو بحرف مد
مثل: دفْء ومثل: شيْء

(/)

---

(ـــؤو) أم (ـــئو)

ـ[ظمأ]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 01:00 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت ما جاء في الموضوع الخاص بالهمزة في وسط الكلمة

لكنهم لم ينتهوا إلى قرار واحد!!

وهنا أسأل أيهما صح؟ (المسؤولين) أم (المسئولين)

============= ظمأ

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 04:41 م]ـ
السلام عليكم

الهمزة هنا مضمومة والسين ساكنة، والضمة أقوى من السكون لذا تكتب الهمزة على واو.

تحياتي:
وحي.

ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 12 - 2005, 06:39 م]ـ
السلام عليكم

الهمزة هنا مضمومة والسين ساكنة، والضمة أقوى من السكون لذا تكتب الهمزة على واو.

تحياتي:
وحي.

جزى الله السائل والمجيب والقارئ كل خير

ـ[ظمأ]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 07:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وحي اليراع ونفع بك ..

شكرا أخي الأخفش على حسن التعقيب ..

ولكن من مصائبنا الآن أن هذه الكلمة متداولة بهذه الطريقة (المسئولين) في كل مكان حتى في الأوراق الرسمية!!

شاكرة لكم ..

============== ظمأ

ـ[الجَرْمي .. ]ــــــــ[25 - 12 - 2005, 01:46 ص]ـ
بعد مناقشتي لأستاذ النحو والصرف في جامعة طيبة ..
اتضح لي مايأتي:
" المسئولين "
قال بعض العلماء:
وذلك لكراهية توالي الأمثال تكتب الهمزة على الياء خلافا للقاعدة.
التي تنص على كتابتها على الواو.
ويجوز الوجهان ..
مثلها كلمة: " شؤون" " شئون"

والله أعلى وأعلم

ـ[ظمأ]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 11:43 م]ـ
أفادك الله كما أفدتنا أخي الجرمي ... جزيت خيرا أيها الفاضل

=============== ظمأ

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 10:20 ص]ـ
إن ما قاله أخونا الجرمي صحيح إذ يجوز كتابة الهمزة بالوجهين والثاني هو المتبع عند المصريين، وتسمى كتابة الهمزة بهذه الطريقة بالكتابة المصرية وهناك الكتابة الشامية.

ـ[ظمأ]ــــــــ[03 - 01 - 2006, 02:54 م]ـ
شكر الله لك أخي شاعر إضافتك القيمة ..

بارك الله فيك ونفع بك ..
=============== ظمأ

ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 06:20 ص]ـ
إن ما قاله أخونا الجرمي صحيح إذ يجوز كتابة الهمزة بالوجهين والثاني هو المتبع عند المصريين، وتسمى كتابة الهمزة بهذه الطريقة بالكتابة المصرية وهناك الكتابة الشامية.

نعم, لم أرها إلا عند المصريين, أما ما تعلمناه فهي أنها تكتب على الواو.
ولكنها في القرآن على الياء, ولعل هذا يفسر الطريقة المصرية.

وللخبراء في هذا كلمة.

ـ[الهاشمية]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
ما قلتم عن توالي الأمثال لم يؤثر في النطق حتى يسبب ثقلا لسببه يغير موقع الهمزة، وأعتقد أن الصواب اتباع الحركات المعروفة.

(/)

---

ما هي القاعدة الشافية الكافية في ......

ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[12 - 12 - 2005, 04:05 ص]ـ
ما هي القاعدة الشافية الكافية في تنوين آخر الكَلِمِ (مع ذكر بعض الأمثلة إن أمكن:)) وجزآكم الله خير الجزاء وأثابكم خير ثواب الدنيا والآخرة.

ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 07:49 ص]ـ
السلام على سائر أعضاء الفصيح
أين المجيبون منكم يا إخوان وأين المساعدات منكن يا أخوات؟
لا تقولوا إن السؤال لا جواب له, ولا تقولن إن الجواب عسير وفوق مدارككن.
لا .. لا تقولوا, لكن أجيبن.
وبارك الله في الجميع.

ـ[أبو سنان]ــــــــ[22 - 12 - 2005, 03:24 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل أنامل الرجاء
هذه قاعدة ولا أعرف أن كانت شافية وكافية لك أخي حول كتابة التنوين آخر الكلمة أسأل الله أن تستفيد منها:

التنوين:
نونٌ ساكنةٌ زائدةٌ تلحقُ آخرَ معظمِ الأسماءِ المعربةِ نطقاً لا كتابةً في الرفعِ والنصبِ والجرِّ.
مثال: (رجلٌ - رجلٍ - رجلاً)

والتنوينُ علامةٌ تدلُ على الاسمِ فشرطُ الاسمِ أن يكونَ منوناً إلا في حالات وهي:

1.إذا كانَ الاسمُ معرفاً بـ (أل) لأنها علامة للاسمِ أيضاً ولا تجتمعُ علامتان في اسمٍ فاستغني عن التنوينِ بوجود (أل) ويستحيل اجتماعهما في كلمةٍ واحدةٍ. ومنها:

قول الشاعر:
فكأنني ألفٌ ولامٌ في الهوى ... وكأنَّ موعدَ وصلكم تنوين
ليبين دوام فراق أحبابه واستحالة وصلهم.

2.ويمتنعُ التنوين أيضاً في الاسمِ إذا كانَ الاسمُ مضافاً. نحو: (كتابُ الطالبِ) فكلمة (كتاب) هنا غير مقترنة بـ (أل) ومع هذا لم تنون لأنها مضافة فامتنع التنوين هنا.

3.كذلك الاسمُ الممنوعُ من الصرف وهو بابٌ مستقلٌ يمكن الرجوعُ إليهِ في بابِ الممنوعِ من الصرف.

إذا كانَ الاسمُ مرفوعاً منوناً أو مجروراً منوناً فإننا لا نزيدُ إليهِ أيَّ حرفٍ
مثال: (كتابٌ - كتابٍ)

أما إذا كانَ الاسمُ منصوباً منوناً فالأصل أن نزيد إليهِ ألفاً في الحالات التالية:

1.الاسم المنتهي بحرفٍ صحيحٍ غير الهمزة والتاء المربوطة.
مثال: (رجل / رجلاً - كتاب / كتاباً)

2.الاسم المنتهي بتاءٍ مفتوحةٍ.
مثال: (بيت / بيتاً - وقت / وقتاً).

3.الاسم المنتهي بهمزةٍ متطرفةٍ قبلها حرفٌ ساكنٌ لا يتصل بما بعده.
مثال: (جزء / جزءاً - ضوء / ضوءاً)

4.الاسم المنتهي بهمزةٍ متطرفةٍ قبلها حرفٌ ساكنٌ يتصل بما بعده. مثال: (عبء / عبئاً - رديء / رديئا).

أما الأسماء المنصوبة المنونة التي لا يزادُ في آخرها ألف فحالاتها هي:

- الاسم المنتهي بتاءٍ مربوطةٍ.
مثال: (خاشعة/خاشعةً - صابرة/صابرةً)

- الاسم المنتهي بهمزةٍ قبلها ألف.
مثال: (ماء/ماءً - سماء / سماءً)

- الاسم المنتهي بألفٍ مقصورةٍ.
مثال: (فتى/فتًى - عصا / عصًا)

- الاسم المنتهي بهمزةٍ فوقَ الألفِ.
مثال: (مخبأ / مخبأً - نبأ / نبأً)

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[23 - 12 - 2005, 05:46 ص]ـ
أبو سنان أنعم الله عليك ورعاك وحفظك ونفع بعلمك.
جوابك يا أخي في منتهى الدقة, وقد وجدت فيه ولله الحمد حاجتي.
شكرًا لك أخي الفاضل.

(/)

---

تنوين المنصوب (مرّة أخرى)

ـ[بديع الزمان]ــــــــ[13 - 12 - 2005, 09:22 م]ـ
تنوين المنصوب
أعَلى الحرف يرسم أم على الألف؟

أبو أوس إبراهيم الشمسان
الأستاذ في قسم اللغة العربية
كلية الآداب- جامعة الملك سعود

ما تنوين المنصوب؟
- قال الداني: (فأما المنصوب المنون فإنه يبدل منه في حال الوقف ألفًا لخفّته. وكذلك جاء مرسومًا في الكتابة، دلالة على ذلك). المحكم 60.
- المشكلة هي كالآتي:
ما الصواب في كتابة تنوين الحرف المنصوب أعَلى الحرف نكتبه أم عَلى الألف؟
بيتًا - بيتاً
لماذا السؤال؟
- لأننا نجد في استعمال الناس اتجاهين، أحدهما الرسم على الحرف والآخر الرسم على الألف.
- وثمة أشكال أخرى منها رسم التنوين عن يمين الألف (بيتاً) ومنها رسم التنوين عن شمال الألف (بيتاًً).
- الحاجة ملحة إلى تخير الطريقة المفيدة التي تجنبنا كثرة الأخطاء.
فوضى الرسم
- لا يشك أحد من الناس أن الضمتين والكسرتين هما رمزان كتابيان للضمة المصحوبة بتنوين وللكسرة المصحوبة بتنوين تنطقان معًا وتحذفان عند الوقف معاً.
- أما الفتحة المصحوبة بتنوين فإنها لا تحذف للوقف ولا يحذف تنوينها بل يصير ألفًا.
- توهم بعض الناس أن الفتحتين رمز للتنوين فقط؛ ولذلك وجدناهم يرسمون الكلمات بفتحة على الحرف وبفتحتين على الألف، وكذلك المشدد:
بيتَاً - حقّاً - حقَّاً
- وكذلك يفعلون في تنوين ما ينتهي بألف مقصورة فقد يضعون حركة على الحرف وحركتين على الألف، ومنهم من يكتفي بحركتين على الألف: فتَىً أو فتىً
- مصحف النور وهو مصحف حاسوبي يمكن أن يتضمنه برنامج تنسيق الكلمات فصل بين رمز الشدة والفتحتين:
قال تعالى: (أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً) (النساء:151) والذي نراه صوابًا: حَقًّا - عَذَابًا
- وكذلك على الألف المقصورة:
قال تعالى: (قَالُوا سَمِعْنَا فَتىً يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ) (الأنبياء:60)
الصواب عندنا: فتًى
الجمع بين حركة على الحرف
وتنوين على الألف
ونجد هذا الخطأ انتشر في بعض الكتب اللغوية المحققة مثل كتاب (سر صناعة الإعراب) و (شرح الكافية للرضي) وفي الشكل «1» صفحة من الكتاب الأول:
عود على بدء
- المشكلة قديمة وقد صورها لنا الداني في كتابه المحكم، فبيَّن لنا اختلاف نقاط المصاحف في كيفية نقط المنصوب المنون:
1 - (فمنهم من ينقط بأن يجعل نقطتين بالحمراء على تلك الألف المرسومة، ويعري الحرف المتحرك منهما، ومن إحداهما.
وصورة ذلك كما ترى:
غفورا رحيما، شيئا،
خطئا، هزوا، كلا، غلا
(وكذا إن كان الاسم المنون مقصورًا، وصوِّرت لامه ياء، دلالة على أصله، يجعلون النقطتين أيضًا على تلك الياء، لأنها تصير ألفًا في الوقف. وذلك في نحو قوله:
هدى، وغزى، وأدى، ومسمى
وهذا مذهب أبي محمد اليزيدي. وعليه نقاط أهل المصرين، البصرة والكوفة، ونقاط أهل المدينة). المحكم60
مثال للتنوين على الألف المقصورة الشكل «2»
2 - (ومنهم من يجعل النقطتين معًا على الحرف المتحرك، ويعري تلك الألف وتلك الياء منهما، ومن إحداهما. وصورة ذلك في الألف كما ترى:
عليما حكيما، خطئا،
متكئا، كفوا
وفي الياء:
مصلى، وغزى، ومصفى
وهذا مذهب الخليل وأصحابه). المحكم 60 وهذا مثال لتنوين المنصوب على الحرف وبعده ألف الشكل رقم «3»:
وهذا مثال للتنوين على الحرف قبل الألف المقصورة الشكل رقم «4»:
3 - (ومنهم من يجعل إحدى النقطتين، وهي الحركة، على الحرف المتحرك، ويجعل الثانية، وهي التنوين، على الألف وعلى الياء. وصورة ذلك ... كما ترى:
عذابا أليما، ملجئا، جزءا
مولى عن مولى، غزى، سوى
4 - (ومنهم من يجعل نقطة واحدة على الحرف المتحرك، ونقطتين على الألف، وصورة ذلك كما ترى:
وعادا وثمودا، ومثلا رجلا، ردءا
هدى، عمى، غزى، سدى
وذهب إلى هذين الوجهين قوم من متأخري النقاط ولا إمام لهم فيهما علمناه) المحكم 61
حجة رسم التنوين على الألف
- قال الداني: (من قبل أنهما لو جعلتا عليه لبقيت الألف عارية من علامة ما هي عوض منه، مع الحاجة إلى معرفة ذلك، فتصير حينئذ غير دالة على معنى، ولا مفيدة شيئاً فيبطل ما لأجله رسمت وله اختيرت من بين سائر الحروف)
- يرجح الداني هذا
(وهذا المذهب في نقط ذلك أختار وبه أقول وعليه الجمهور من النقاط). (المحكم 62)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

حجة من رسمهما على الحرف
- قال الداني (فإنه لما كانت إحداهما هي الحركة جعلها على الحرف المتحرك دلالة على تحريكه بها ثم ضم إليها الثانية التي هي التنوين لامتناعهما من الانفصال والافتراق) المحكم 62
حجة من رسم نقطة على الحرف وأخرى على الألف
- قال الداني (لما كانت إحداهما هي الحركة جعلها على الحرف المحرك بها، ولما كانت الثانية هي التنوين جعلها على الحرف المبدل منه وهو الألف تأدية لهذا المعنى وإعلاما به) المحكم 62 - 63
حجة من جعل ثلاث نقاط
- قال الداني (لما كانت إحدى النقطتين حركة الحرف المتحرك جعلها عليه، كما تجعل سائر الحركات على الحروف المتحركة بهن، ثم أعادها مع التنوين لارتباطه بها وملازمته إياها وامتناع كلّ واحد منهما من الانفصال عن صاحبه أعني التنوين عن الحركة تأكيدا ودلالة على هذا المعنى) المحكم 63
نقد الداني لوجوه النقط
- قال (وهذه المذاهب الثلاثة فاسدة لا تصلح عند التحقيق أما الأول منها الذي ينفرد الحرف المتحرك فيه بالنقطتين فإن الألف المرسومة بعد تعريتها من ذلك تخلو من المعنى الذي لأجل تأديته رسمت، وأما الثاني ... فإن ما بين التنوين والحركة من الارتباط والملازمة والاتصال والاشتراك في الإثبات والحذف يذهب ويبطل بذلك، وأما الثالث ... فإن الحرف المتحرك تجتمع له حركتان، حركة عليه وحركة على الألف) المحكم 63
استفتاء محمد العدناني
توجه محمد العدناني في مقدمة كتابه (معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة) بسؤال إلى مجامع اللغة العربية في القاهرة ودمشق وبغداد وكذلك المكتب الدائم لتنسيق التعريب في الرباط وبعض المستشرقين والأدباء. وكان سؤاله:
هل تضعون التنوين على أعلى جانب الألف الأيمن (كتابًا) أم تضعون التنوين على الحرف الصحيح قبل الألف (كتابًا) أم تضعون التنوين على الألف في نهاية الكلمة (كتاباً)؟
رد د. ممدوح حقي
كبير خبراء مكتب التعريب
(إن حروف العلة في الأصل امتدادات صوتية لحركاتها، والتنوين تكملة لغنة الحركة وموسيقاها، ولذا لا نرى بأسًا من تحميل الألف هذا التنوين ما دامت قد أصبحت حرفًا.
أما قول النحاة بأنها حرف معتل مريض يكفيه أن يحمل حركته وحده فكيف نحمله حركتين، فقول فيه كثير من الحنان الفلسفي!!!
ونحن نعتقد أن الألف من أقوى الحروف، إن لم تكن في واقعها أقواها وأشدها جلداً وصلابة ألا ترى أنها تستطيع أن تتغير وتتبدل وتتنكر، وتلبس لكل حال لبوسها؛ فتارة تكون ممدودة مبسوطة وطورًا مهموزة مفصولة، وحينًا موصولة، وأحيانًا مقصورة؟
فأي حرف من حروف اللغة يستطيع هذا التلوي والتغير والتبدل والتلون سواها؟!
ومع هذا كله فإنا نفضل متابعة الأكثرية المطلقة من علماء اللغة ورسم التنوين على الحرف السابق حبًّا بتوحيد الخط، ورغبة عن الشذوذ عن المجموع). العدناني 499
رد زكي المهندس عن مجمع القاهرة
(التنوين في مثل (كتابًا) إنما هو لحرف الباء، فوضعه على الحرف أحقّ، ولكن لا بأس بوضعه على الألف، ففي ذلك تيسير طباعيّ؛ إذ تسبك الألف والتنوين في قالب واحد). العدناني 500
رد الأستاذ رشاد علي أديب - سورية
(أرى أن يكتب تنوين الفتح والضم فوق الحرف المنون بالضبط، ويكتب أيضًا تنوين الفتح على حرف الألف مائلا عنه على اليمين قليلا كما في القرآن الكريم. ولا بأس من إمالته إلى اليسار قليلاً. أما تنوين الكسر فيكتب تحت الحرف، أو مائلا إلى اليسار قليلا) العدناني 500
رد عبدالهادي هاشم عضو مجمع دمشق
(أعتقد أن شأن هاتين الفتحتين يسير، وأمر تقديمهما أو توسيطهما أو تأخيرهما ليس بذي بال فيما أحسب والخطاطون وعلماء الرسم من المتقدمين والمتأخرين لم يلتزموا حالة واحدة.
أما أنا فأوثر إثباتهما بعد الألف اللينة). العدناني 500.
رد د. شكري فيصل
أمين مجمع دمشق
(أنطلق من ملاحظة أن التنوين صوت، لنا أن نتجاوزه في حالة الوقف. والتعبير عن هذا الصوت اتخذ شكل (=). فإذا كتبنا اللفظة المنصوبة المنونة، واجهتنا حالتان جائزتان: حالة إثبات التنوين- وحالة الوقف. ولما كانت الكتابة برموزها المختلفة إنما تهدف أن تكون كذلك عونًا للقارئ فإننا نحتاج هنا أن نجد الرمز الذي يشير إلى هاتين الحالتين. ولهذا تستعمل (اً) = (الألف وفوقها شارة التنوين): الألف إشارة أو رمز لحركة النصب و (ً) للتنوين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فإذا وقف القارئ اكتفى بما نسميه الألف هنا اصطلاحًا، وأهمل التنوين (إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفَا).
ولا تبدو الحاجة ماسة إلى تغيير موضع شارة التنوين:
أ- فإذا وضعتها فوق الألف تحقق ما أشرت إليه واختار القارئ أحدهما.
ب- وكذلك إذا وضعتها على الجانب الأيمن.
ج- أما إذا وضعتها على الجانب الأيسر فماذا يكون؟ إنها لا تنصرف إلى الألف ولا إلى الفاء، وكأنها شيء جديد ينضاف إلى ما بعد الألف.
أما قولكم بأن الألف حرف علة لا يقبل حركة واحدة فعندي أن هذا لا يرد هنا؛ لأن الألف هذه ليست حرف علة بحال من الأحوال، وإنما هي شيء يشبه كرسي الهمزة. إنها معتمد ومعول لرمز التنوين (ً)، إنها بمثابة كرسي التنوين، فالتنوين المرفوع فوق الحرف، والتنوين المجرور تحته كلاهما لا يورث التباسًا. أما التنوين المنصوب (كتاباً) فقد كان يمكن أن يكون (ً) فوق الحرف، ولكنما اختاروا الألف (أو صورة الألف وحسب، أو لنقل هذه العصا) كرسيًّا له؛ لأن الوقف على التنوين المرفوع والمجرور. فإذا راعينا بعد هذا أمور الطباعة، وجدنا أن الأمر يستوي حين يكون التنوين فوق الألف أو على يمينها، ولكنه بعدها يحتاج إلى فراغ خاص لا معنى له. وعلى ذلك يبقى أني أفضل أن تكون شارة التنوين فوق الألف جزءًا منها، وكأننا نقول للقارئ: اختر. ولعلنا نكون كذلك هنا أكثر اتساقًا مع الرسم القرآني في مصحف عثمان). العدناني 501.
رد عبدالرزاق محيي الدين
رئيس مجمع بغداد
ما أقره المجمع في 11 - 4 - 1972م
(أما رسم التنوين في نهاية الاسم في حالة الفتح، فإن المجمع يفضل أن يرسم التنوين على يمين الجانب الأعلى من الألف، وذلك في مثل: قرأت كتابًا وحضرت درسًا) العدناني 500.
خلاصة الاستفتاء
- يجوز أن يوضع التنوين على الألف في نهاية الكلمة المنصوبة (كتاباً) أو على طرفها الأيمن (شرابًا) أو على الحرف الصحيح قبلها (صوابًا، نصرًا) حسب أنواع حروف الطباعة الموجودة في المطابع. مع أن جل المطابع الحديثة تستطيع أن تضع التنوين حيث تشاء). العدناني 501 - 502
- أغفل العدناني قول من يرسم التنوين بعد الألف كما عند عبدالهادي هاشم (انظر: لوحة31)
قول العدناني
- وأنا أوثر وضع التنوين إما على طرف الألف الأيمن (كتابًا)، أو فوق الحرف الصحيح قبلها (شعرًا)؛ لأن معظم المعاجم وجلّ أمهات كتب الأدب (47 مصدرًا) يتقيد بأحد هذين الرسمين، ولأن الألف، التي قيل إنها شيء يشبه كرسي الهمزة، تظلّ ألفًا يتعذر التلفظ بها، إذا كانت وحدها وفوقها تنوين الفتح، فنوفر بذلك على أنفسنا زيادة نوع جديد من الألف على أنواعها الأخرى الاثنتين والعشرين. أما تنوين النصب فأرى أن نثبته في الكتابة دائمًا، إلا في الشعر حيث يجب أن نهمل كتابته على حرف الروي المنصوب مثل: قبرا، وأجرا، ونحرا).
العدناني 502.
ما الذي ننتهي إليه؟
- نحن بحاجة إلى توحيد الطريقة؛ لأنه لا خير في تعدد طرائق كتابة تنوين المنصوب.
مسلمات
1 - الضبط بالشكل ترجمة للضبط بالنقط.
2 - النقط الأول المعتبر هو نقط أبي الأسود الدؤلي.
3 - تدل النقطتان أو الشكلتان على الحركة المتبوعة بالتنوين.
4 - الوقف فرع على الوصل.
رسم تنوين المنصوب كما نرتضيه
- أرى أن الرسم الصحيح لتنوين المنصوب هو مذهب الخليل بن أحمد وهو إمام العربية.
ومذهبه أن ترسم الفتحتان على الحرف المحرك بالفتح منونًا هكذا: هذا فتًى رأيته قادمًا ويؤيد هذا المذهب جملة أسباب منها:
- طلب الاطراد في نمط التشكيل.
- مراعاة تقديم حالة الوصل على الوقف.
- دفع توهم تحرك الألف أو تنوينِها.
- دفع توهم انفصال الحركة عن التنوين.
- متابعة رسم كثير من المصاحف المخطوطة.
- متابعة رسم المصحف المتداول.
طلب الاطراد في نمط التشكيل:
- جعل تنوين المنصوب فيه طرد لطريقة التنوين كله؛ إذ تنوين المرفوع يرسم على الحرف: زيدٌ، عمرٌو
- وتنوين المجرور يرسم تحت الحرف: زيدٍ، عمرٍو
- وتنوين المنصوب يرسم على همزة آخر الاسم وكذلك إن جاءت بعد ألف يرسم على الهمزة: خطأً، جزاءً.
- ولذلك يحسن رسم تنوين المنصوب على الحرف. زيدًا، عمرًا كتابًا.
مراعاة تقديم حالة الوصل
على الوقف:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

- تنوين المنصوب دالة مزدوجة مؤلفة من علامتين إحداهما الفتحتان لتدلا على التنوين في حال الوصل والأخرى الألف لتدل على التنوين في حال الوقف؛ لأن التنوين حسب الصرفيين القدماء يقلب إلى ألف.
أما حسب الأصواتيين فالتنوين يحذف وتمطل فتحة النصب تعويضًا عن المحذوف.
دفع توهم تحرك الألف أو تنوينها:
- رسم التنوين فوق الألف قد يوهم متعلمي القراءة، من الصغار أو من غير الناطقين بها، أن الألف متحركة أو منونة أو أنها قابلة لذلك. والمعروف المتفق عليه عند الجمهور أن الألف حرف مد لا تليه الحركة؛ ولذلك لا ترد أول الكلمة بل في وسطها أو نهايتها ولذلك رسمت في الألفبائية هكذا (لا).
دفع توهم انفصال الحركة
عن التنوين:
- رسم التنوين على الألف قد يوهم القارئ أن التنوين شيء غير حركة الحرف السابق؛ ولذلك نجد من رسم الفتحة على الحرف ثم رسم الفتحتين على الألف متوهمًا أن الفتحتين للتنوين وحده، وهذا خطأ وقد أشار إلى مثل هذا الوهم الداني في حديثه عن النقط، وفي رسم التنوين على الحرف دفع لذلك الوهم.
متابعة رسم كثير
من المصاحف المخطوطة:
- نجد كثيرًا من المصاحف المخطوطة والكتب المخطوطة الأخرى ترسم التنوين على الحرف، وفي رسم التنوين على الحرف متابعة لها. وهذه أمثلة منها:
مثال للتنوين على الحرف .. الأشكال «5» و «6» و «7»
متابعة رسم المصحف المتداول:
- يرسم تنوين المنصوب في مصحف خادم الحرمين فوق الحرف وهو مصحف متداول عالميًّا وجدير بنا أن نتابعه في رسم تنوين المنصوب. وهذا مثال منه:
رسم التنوين في مصحف خادم الحرمين .. الشكل رقم «8»
التنوين في الكتابة الحاسوبية
- يتدخل الحاسوب في ضبط أسطر الصفحة؛ فيعالجها بإضافة مدات في الحروف المتصلة، وإن جعل التنوين فوق الألف قد يبعده عن الحرف كما في: كتاباً.
أما رسمه فوق الحرف فلا يبعده عنه بل يبعد الألف وحدها: كتابًا.
http://www.al-jazirah.com.sa/culture/12122005/21.jpg

الموضوع هنا من صحيفة الجزيرة. ( http://www.al-jazirah.com.sa/culture/12122005/aoraq37.htm)

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 12 - 2005, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل على هذا النقل الرائع ..

بارك الله فيك

ـ[ضاد]ــــــــ[17 - 01 - 2006, 06:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا!

(/)

---

عمّ أو عن ما

ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 10:46 م]ـ
متى تستعمل الأولى متى تستعمل تاليتها, وجزآكم الله خيرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 12 - 2005, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
عمّ للسؤال

عمّا لغير السؤال

ـ[أنامل الرجاء]ــــــــ[16 - 12 - 2005, 04:41 ص]ـ
بارك الله لك أخي الأخفش, وأسال الله لي ولك ولإخواني الفصحاء خيرا كثيرا.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[24 - 12 - 2005, 06:38 م]ـ
السلام عليكم

(ما) الاستفهامية تحذف الألف من آخرها إذا سبقها أحد أحرف الجرالتالية: (مِن , في , عن , اللام: لـ , على , إلى الباء: بـ) بشرط الا يأتي بعدها اسم الإشارة (ذا)
مم؟ فيم؟ عم؟ لم؟ علام؟ إلام؟ بم؟
عم تبحث؟ فيم تفكر؟ لم لم تحضر؟
أما إذا لم تكن (ما) استفهامية كأن تكون موصولة مثلا فإن الفها تبقى:

عرفت عما تبحث. هذا مما ينبغي فعله. ولا تكتب عن ما

(/)

---

ما الصحيح؟

ـ[أبو أحمد السوداني]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 03:30 م]ـ
ما الصحيح في هاتين الكلمتين:
بناءاً أم بناءً
جزئين أم جزءين

ـ[الغامدي]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 05:07 م]ـ
الكلمة الثانية من كل خيارين

وفقك الله لما فيه خير

ـ[أبو أحمد السوداني]ــــــــ[27 - 12 - 2005, 05:22 م]ـ
الكلمة الثانية من كل خيارين

وفقك الله لما فيه خير

سلّمك الله وعافاك، هل من تبرير أو قاعدة تحكم ذلك؟

ـ[البركان]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 02:22 م]ـ
اختلف مع الغامدي فالصحيح أن تكتب جزئين هكذا

ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 04:13 م]ـ
اختلف مع الغامدي فالصحيح أن تكتب جزئين هكذا

أظن أن الغامدي على صواب لأن الهمزة المتوسطة تكون من جنس أقوى حركة قبلها أو بعدها ما عدا بعض الكلمات. والله أعلم

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 09:37 م]ـ
السلام عليكم
أليس مكان هذا الموضوع هو منتدى الإملاء؟

بناءً

جزأين

ـ[الغامدي]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 09:48 م]ـ
اختلف مع الغامدي فالصحيح أن تكتب جزئين هكذا

أهلاً بك أخي البركان .. أعجبني معرفك؛ لأنه يشبه معرفاً اتخذته في أحد المنتديات ... لكن كان ثائراً ينبض شباباً وحيوية ... أما الآن فأصبحت مسناً ابن ثلاثين سنة
أخي الفاضل .. وأنا أختلف معك أيضاً؛ لأن الهمزة تُكتب على نبرة: إذا كانت مكسورة, أو كان ما قبلها مكسور، أو سبقت بياء مدية. وهذه مفتوحة والحرف الذي قبلها ساكن فلماذا تضعها على كرسي؟

وفقك الله وسدد خطاك

محبك: الغامدي

ـ[الغامدي]ــــــــ[29 - 12 - 2005, 09:58 م]ـ
أخطأ الغامدي وأصاب الأخفش

مفتوحة وما قبلها ساكن (جزأين)

ـ[البركان]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 11:51 م]ـ
شكرا على التوضيح واستميحك أخي الغامدي على التطفل الذي بدر مني.

ـ[الغامدي]ــــــــ[31 - 12 - 2005, 05:34 م]ـ
شكرا على التوضيح واستميحك أخي الغامدي على التطفل الذي بدر مني.

مرحبا بك أخي الفاضل / البركان
ما جئنا إلا لنستفيد من بعضنا , فلماذا تشعر بالحرج؟ ... وصدقني سعيد بك وبمشاركتك.:)
وسوف أرصدك في كل مكان لأوقع بك: D

أخي ...
المنتدى مع الحوار سيوصلنا إلى الهدف المنشود .. ومداخلتك جميلة .. والغامدي يريد منك أن تتغدى عليه قبل أن يتعشى عليك: p

والله إني سعيد بك وبمداخلتك ..

أخوك
الغامدي

(/)

---

علامات الترقيم أو التنقيط

ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 01:01 ص]ـ
منقول

تقنية الكتابة الإنكليزية الحديثة
علامات الترقيم أو التنقيط
Punctuation Marks

قحطان فؤاد الخطيب / العراق
لا غنى لأي مترجم من وإلى اللغة الإنكليزية عن ألتنقيط. والترجمة الجيدة أو ألكتابة الجيدة تحتاج إلى التنقيط لأنه يوضح معنى الجملة المكتوبة، كالفارزة، والنقطة، والشولة المنقوطة وما إلى ذلك.

وتشير علامات التنقيط المختلفة إلى مجاميع الكلمات الواجب فهمها
كوحدات، كما تبين العلاقة بين هذه الوحدات. وأن أي خطأ في استعمالها يؤدي إلى إرباك القارئ، وأبعاده عن القصد أحياناً، مثلاً:
" ولا تقربوا الصلاة ". فالخطأ هنا جسيم لأن الجملة انتهت بنقطة قبل أن يكتمل معناها. وبالإمكان تصحيح الخطأ باستبدال علامة بأخرى. والجملة تصح هكذا: "ولا تقربوا الصلاة ... "
وكتابتنا، ليس في اللغة الإنكليزية فحسب بل حتى في اللغة العربية، جد مدينة لهذا الترقيم، فهو يوفر علينا كثيرا من التفكير في استخلاص معنى من معنى آخر. ويرشدنا إلى فصل جملة عن أخرى، أو انتهائها، كما ينبهنا إلى مواضع الوقف الطويل و الوقف القصير، ومواضع الاستفهام والتعجب وما إلى ذلك، مما يمكننا من تكيف نبرات صوتنا في القراءة، حسب المعنى، لضبطها، وإيصالها إلى أذن السامع على حقيقتها (1). وهو مفيد للمذيعين والخطباء والمتكلمين والمطربين.
ومع بساطة هذه العلامات، نجد الكثير من الكتاب والمؤلفين والصحفيين في مجال اللغة الإنكليزية على سبيل المثال، إما يسرفون في استعمالها أو يخطئون استعمالها (2).
وقد استعملت علامات الترقيم (التنقيط) باللغة العربية في وقت متأخر، حيث ساهمت في توضيح الأفكار والطروحات، إضافة إلى تسهيل التمييز بين الكلمات
ــــــــــــــــــــــ
(1) تحرير الكتابة، تأليف السيد احمد شوقي أمين، الطبعة الثانية.
(2) راجع مقال السيد حبيب الراوي، علامات الترقيم، مجلة المعلم الجديد، ج1، كانون ثاني 1966.

و (العبارات phrases) و (أشباه الجمل subordinate clauses) و (الجمل الرئيسة main clauses)، القانونية منها والفلسفية والدينية والأدبية والفكرية.
ولسنا، في الواقع، بصدد شرح فائدة التنقيط بصورة عامة بقدر رغبتنا إعطاء مشاهدي الغالية العزيزة (واتا) فكرة سريعة وشاملة عن أهمية استعمال هذه العلامات أثناء الترجمة. فمعظم الأخطاء التي يقع فيها المترجم الناشئ، وربما المحترف، يرجع سببها إلى التنقيط. وإذا تصفحت مجلة أو صحيفة، سوف تلاحظ كم لهذه العلامات من أهمية. وسنبدأ أولاً بتقسيم هذه العلامات من حيث مواضع استعمالها، كما سنتناول كل علامة بالشرح المفصل.
علامات الترقيم الرئيسة
أ. العلامات المستعملة في نهاية الجملة الرمز Principal Punctuation Marks
a. End Stops
1. النقطة أو علامة الوقف التام في الكتابة. 1. period, full stop, dot

2. علامة الاستفهام ? 2. question mark
3. علامة التعجب! 3. exclamation mark or
exclamation point
ب. العلامات المستعملة في وسط الجملة b. Internal Marks
4. الفارزة , 4. comma
5. الشولة المنقوطة ; 5. semicolon
6. علامة وقف استدراكي: 6. colon
7. الفاصلة ـ 7. dash
8. الاقواس الهلالية ()
(()) 8. parenthesis
ج. العلامات ذات الاستعمالات الخاصة c. Marks with Special Uses
9. علامات الاقتباس ‘ ’
“ ” 9. quotation marks
10. الأقواس المضلعة [] 10. brackets (parentheses)
11. النقاط الثلاث، للدلالة على حذف في الكتابة … 11. ellipsis or triple dots
12. علامة إضافة أو حذف أو اختصار ’ 12. apostrophe
13. الحروف الطباعية المائلة 13. italics
14. الواصلة، خط قصير يبين جزئي الكلمة المركبة - 14. hyphen
15. الخط تحت الكلمات (للتوكيد) __ 15. underlining (for emphasis)
16. الكتابة بحرف استهلالي (كبير) 16. capitalization
17. الخط بين كلمتين تستعمل في البريد الإلكتروني
- 17. underscore
ملاحظات عامة حول علامات التنقيط
1. النقطة أو علامة الوقف التام في الكتابة. 1. period, full stop, dot

أ- تقع في نهاية الجملة المثبة، الخالية من علامة الاستفهام في النهاية. وتدعى
بـ (الجملة الخبرية statement) : مثل
Translation is the main subject in our debate.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الترجمة هي الموضوع الرئيس في مداولتنا.
ب- تقع بعد كلمة مختصرة تحمل معنى متداولاً بين الناس: مثل
Mr. سيد Mrs. سيدة Ms. ست (لا تعرف بأنها متزوجة أم لا)
ج- تقع بين أرقام المبالغ النقدية: مثل
$ 5.000.23 £ 3.175.61 Euro 1.952
د- تقع في البريد الإلكتروني قبل (. com) أو (. org)
هـ- تقع في نهاية الجملة الأمرية ( order) أو ( command)، والتي تبدأ بفعل أمر أو (من فضلك please) أو (لا don’t) : مثل
Don’t smoke. It is very harmful.
لا تدخن لأنه ضار جدا.
و- تقع في نهاية جملة الكلام غير المباشر ( indirect speech) : مثل
The nurse said, “The patient is suffering a lot.”
قالت الممرضة، " المريض يعاني كثيراً. "
2. علامة الاستفهام ? 2. question mark
أ- تكتب في نهاية سؤال مباشر. ويقصد بالمباشر ابتداء الجملة بكلمة استفهامية أو بفعل مساعد: مثل
- Who is the head of faseeh )?
- من هو رئيس جمعية (واتا)؟
- Did it rain yesterday?
- هل أمطرت البارحة؟
ب- لا تكتب علامة الاستفهام في نهاية السؤال غير مباشر بل نقطة. ويقصد بغير المباشر عدم ابتداء الجملة بكلمة استفهامية أو بفعل مساعد: مثل
- I know who the head of (FASEEH) is.
- أنا أعرف من هو رئيس جمعية (واتا).

3. علامة التعجب! 3. exclamation mark
(point)
أ- تستعمل في التعبير عن (الدهشة surprise) : مثل
- What a thrilling film is was!
- يا له من فلم مثير!
ب- تستعمل في التعبير عن (الحماس أو العاطفة enthusiasm): مثل
- How great Iraq is!
- ما أعظم العراق!
ج- تستعمل في التعبير عن (الصدمة shock) أو (الرعب horror) : مثل
- Oh no! My dear friend’s passed away !
- وا أسفاه! قضى صديقي العزيز!
د- تستعمل عندما يكون الصوت عالياً، ذا دلالة: مثل
- Bye!
- وداعاً أو الوداع!
هـ- تستعمل عندما يطلب لفت انتباه الآخرين لوجود ثمة خطر: مثل
- Watch out! Fire!
- أحذر! حريق!
4. الفارزة , 4. comma
تستعمل هذه العلامة لتقسيم أجزاء الجملة أو فقرات في قائمة. وتدل على توقف قصير. وتستعمل في هذه الحالات:
أ- قبل حروف العطف conjunction links (connectors) : مثل
لا ... ولا neither … nor إما ... أو either … or لكن but و and
-German is easy to learn, but its grammar is difficult.
- اللغة الألمانية سهلة التعلم، بيد أن علم قواعدها صعب.
ب- وسط جملتين، الأولى (ثانوية subordinate) لأنها تبدأ برابط وليس بفاعل، والأخرى رئيسة، تبدأ بفاعل وليس برابط: مثل
- After I had visited London, I was impressed by Big Ben.
- بعد زيارتي إلى لندن، تأثرت بساعة بيك بين.
ج- بعد كلمة (تمهيدية introductory): مثل
- However, he may accept the deal.
- على كل حال، قد يقبل الصفقة.
د- في حالة اعتراض كلمة (لسياق context) جملة: مثل
- It did, however, rain yesterday.
- بالفعل، على كل حال، أمطرت أمس.
هـ-بعد جملة (الكلام المباشر direct speech) : مثل
- The physician said, “I have to operate him right now.”
- قال الطبيب، " عليّ أن أجري له عملية جراحية الآن."
و-بين سلسلة من الكلمات، على أن تستعمل and قبل الكلمة الأخيرة: مثل
- She is competent in Arabic, English, German and a little French.
- هي متمكنة في اللغة العربية، الإنكليزية، الألمانية وقليل من الفرنسية.
ز-بين الجملة (المعقدة complex) المحتوية على
(ضمائر الوصل relative pronouns ): مثل
- The man, who is wearing a hat, is Spanish.
- الرجل المرتدي قبعة هو أسباني.
5. الشولة المنقوطة ; 5. semicolon
وتستعمل وسط جملتين متباينتين: مثل
- John smokes a lot; I don’t.
- جون يدخن كثيراً بعكسي.
6. علامة وقف استدراكي: 6. colon
تستعمل هذه العلامة لتقديم ما سيليها من تفاصيل: مثل
- There are a lot of tourists in Qatar. They are: Americans, Australians and Tunisians.
- هناك العديد من السواح في قطر. إنهم: أمريكان، أستراليون وتونسيون.
7. الفاصلة ـ 7. dash
أ- تدعى بالشرطة أو القاطعة. وهي خط أفقي صغير يستعمل في الكتابة، لاسيما عند إضافة معلومات. كما يمكن استعمالها لفصل (عبارة phrase) عن
بقية الجملة. ويمكن استعمالها قرب نهاية الجملة قبل العبارة التي تلخص بقية الجملة: مثل

(يُتْبَعُ)


(/)

---

- The baby broke the glass, the cup – absolutely everything.
- كسر الطفل الكأس والكوب – حتى شمل كل شيء
ب- توضع قبل العبارة وبعدها عند إضافة معنى جديد. وهي أقرب إلى البدل في اللغة العربية: مثل
- A few poets – not more than seven – had dealt with metaphysics.
- قليل من الشعراء – لا يزيد عددهم عن سبعة – تناولوا الميتافيزيقا، علم ما وراء الطبيعة.

8. الأقواس الهلالية ()
(()) 8. parenthesis
تستعمل للاحتفاظ بمعلومات إضافية منفصلة عن بقية الجملة: مثل
- Three of the victims (George, Martin and Susan) were taken to hospital immediately.
- أُخذ ثلاثة من الضحايا (جورج، مارتن وسوزان) إلى المستشفى على الفور
9. علامات الاقتباس ‘ ’
“ ” 9. quotation marks
تستعمل هذه العلامات في جمل (الكلام المباشر direct speech) حيث يعود الكلام بين قوسين إلى المتكلم الأول: مثل
- The girl said to her father, “I want you to help me answer this question.”
- قالت البنت لأبيها، " أريدك أن تساعدني في حل هذا السؤال. "
10. الأقواس المضلعة [] 10. brackets (parentheses)
وتستعمل بدل الأقواس الهلالية أو في المعادلات الجبرية
11. النقاط الثلاث، للدلالة على حذف في الكتابة … 11. ellipsis or triple dots
يقصد بالحذف هنا عدم الحاجة للكلمات المحذوفة لأن القارئ فهم النص. كما يقصد بها انتقال مفاجئ من غير رابط منطقي، من موضوع إلى آخر. ويمكن أن تحل هذه العلامات (• • •) أو (—) محلها: مثل
- I agree with Williams Faulkner’s statement that, “… the young man or woman writing today has forgotten the problem of the human heart in conflict with itself …”
- أتفق مع جملة وليام فولكنر، " الشاب أو السيدة اللذان يكتبان هذه الأيام نسيا مشكلة القلب البشري في صراعه مع نفسه ... "
12. علامة إضافة أو حذف أو اختصار ’ 12. apostrophe
أ- تستعمل للدلالة على وجود حذف: مثل
isn’t wasn’t weren’t hasn’t haven’t hadn’t
don’t doesn’t didn’t shan’t won’t can’t
ب- تدل على أن الاسم الذي بعدها هو ملك للاسم الذي قبلها. وتدل على أن المضاف إليه مفرد لوجود الفارزة العليا قبل ( s) التملك: مثل
- Helen’s father is absent today.
- أبو هيلين غائب اليوم.
ج- تدل على أن الاسم الذي بعدها هو ملك للاسم الذي قبلها. وتدل على أن المضاف إليه جمع لوجود الفارزة العليا بعد ( s) التملك: مثل
- The boy’s books are in the bags.
- كتب الأولاد موجودة في الحقائب.
د- تدل على أن الاسم الذي بعدها هو ملك للاسم الذي قبلها. وتدل على أن المضاف إليه جمع رغم انتهائه بفارزة عليا وحرف ( s) تملك لأنه جمع (شاذ irregular) : مثل
- The women’s dresses are charming.
- أثواب السيدات ساحرة.
هـ-يعتبر الاسم المنتهي بحرف ( s) هو مفرد لأنه من أصل الكلمة. ولهذا نضع فارزة عليا وحرف ( s) تملك بعده: مثل
- Thomas’s invention is very useful.
- اختراع توماس مفيد جداً.
13. الحروف الطباعية المائلة 13. italics
تستعمل الطباعة بالحروف (المائلة italics) مع عناوين الكتب والمجلات والمسرحيات والأعمال الفنية والمؤلفات الموسيقية: مثل
- Shakespeare’s play the merchant of Venice.
- مسرحية شكسبير تاجر البندقية.
14. الواصلة، خط قصير يبين جزئي الكلمة المركبة - 14. hyphen
أ- تدعى بـ الشرطة بين جزئي كلمة مركبة تتكون أصلاً من كلمتين للدلالة على احتوائها على معنى واحد لها. كما تسمى بالواصلة. وهي خط قصير: مثل
(عطلة أمدها يومان a two-day holiday)، ( ضد الحرب anti-war)،
( غرفة نوم bed-room)، ( عصبي المزاج hot-tempered)،
( ضد الانجماد anti-freeze)
ب-تأتي هذه العلامة في نهاية التعبير بعد النقطتين للدلالة على مجيء معلومات: مثل
- English sounds can be classified into two types:-
- يمكن تقسيم الأصوات الإنكليزية إلى نوعين:-
15. الخط تحت الكلمات (للتوكيد) __
15. underlining (for emphasis)
تحتاج أسماء الكتب والمجلات والصحف إلى خطوط تحتها للتأكيد عليها: مثل
( Journalism الصحافة) , ( Washington Post صحيفة الواشنطن بوست)

16. الكتابة بحرف استهلالي (كبير) 16. capitalization
تكون الحروف (استهلالية، كبيرة capital) في الحالات التالية:
أ-الكلمة الأولى في بداية كل جملة جديدة a-Computers are good devices.
ب-الكلمة الأولى في النص المقتبس b-He said, “She is pretty.”
ج-ضمير المتكلم الأول ( I) أينما وجد c-He knows where I am.
د- كافة أسماء العلم كالأشخاص، والأقطار، والأنهار، والمدن، والأيام، والأشهر، ولفظ الجلالة، وأسماء الوثائق والمعاهدات الدولية d-John, France, the Nile, Rome, Sunday, June, God, the Bill of Human Rights
هـ-جميع بدايات الأبيات الشعرية e- All verse beginnings
Love’s not Time’s fool though rosy lips cheeks,
Within his bending sickle’s compass come;
Love alters not with his brief hours and weeks,
But hears it out ev’n to the edge of doom-
William Shakespeare
Sonnet No. 116

17. الخط بين كلمتين في البريد الإلكتروني
- 17. underscore

شكرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[لخالد]ــــــــ[30 - 12 - 2005, 01:43 م]ـ
بارك الله فيك
استعمال هذه العلامات دقيق جدا ويتم التأكيد عليه أثناء تعلم اللغات الأجنبية
لكن يتم إهماله أو استعماله بشكل غير دقيق في اللغة العربية!

كيف نقرأ هذا الرقم (5,3) في الرياضيات؟

خمسة فاصلة ثلاثة أم خمسة فارزة ثلاثة؟

:)

(/)

---

النحوي الصغير .. مبارك!!

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[05 - 01 - 2006, 04:05 م]ـ
الكريم "النحوي الصغير"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
سعدت عندما دخلت وقرأت اسمك في قائمة المشرفين. فدخلت اليوم لأوجه لك رسالة تهنئة على الرغم من عدم علمي الوقت المنصرم على اختياركم.
مبارك، ومبارك، ومبارك؛ فأنت تستحق ذلك وفوقه!!

ـ[الكاتب1]ــــــــ[23 - 01 - 2006, 03:39 ص]ـ
الكريم "النحوي الصغير"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
سعدت عندما دخلت وقرأت اسمك في قائمة المشرفين. فدخلت اليوم لأوجه لك رسالة تهنئة على الرغم من عدم علمي الوقت المنصرم على اختياركم.
مبارك، ومبارك، ومبارك؛ فأنت تستحق ذلك وفوقه!!

أشكر لك أخي هذه التهنئة التي أبانت ما تكنّ صدوركم، وعبرت عمّا في قلوبكم، فشكرا ثم شكرا لك أخي، وبورك فيك.

ـ[بديع الزمان]ــــــــ[24 - 01 - 2006, 09:15 م]ـ
تهنئة في محلها أخي فريد وإن كان الأستاذ النحويّ يستحق مرتبة مشرف المشرفين لما يتحلى به من دماثة خلق وصفاء نفس وشفافية روح.

ـ[الكاتب1]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 01:14 ص]ـ
أستاذي البديع " بديع الزمان "- أسأل الله لك الغفران، ودخول الجنان - لقد
ألبستني ثوبا ليس لي، أولم تجد لي ثوبا يناسب مقاسي؟:)

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 05:03 م]ـ
الكريم "النحوي الصغير"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
غبت هناك، وأفتقدك هنا؛ فلم أخي الحبيب؟

(/)

---

أرجو إفادتي وشكراً ..

ـ[أميرالكلمة]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 03:23 م]ـ
أيها الأصح:
بناءً أم بناءاً مع ذكر السبب؟ وشكراً

ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 01 - 2006, 04:24 م]ـ
السلام عليكم

بناءً لأن الهمزة مسبوقة بألف

ألا ترى أن مكان هذا الموضوع هو منتدى الإملاء؟

ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 09:26 ص]ـ
كتابتها بهذا الشكل (بناءً) أتوقع أنه تجنبًا لتوالي الأمثال =بناءًا

فهذه ثلاثة أمثال ...

والله أعلم ...

(/)

---

"عقبال" أم"عقبى لـ"؟؟

ـ[خنساء طيبة]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 07:02 ص]ـ
إخواني ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

سؤال جلجل في صدري زمنًا طويلًا، سأطرحه عليكم ..

أعتاد الكثير - حتى المثقفين منهم- على كتابة كلمة عقبال عند التهنئة والمباركة، فنراهم يقولون: " عقبال التخرج" "عقبال الجامعة" ... إلخ ..

لم تعجبني اللفظة بشكلها السابق، لأني حين بحثت عن أصلها المشتقة منه لم أجده ..

فقلت: لم لا تكون الكلمة هكذا: " عقبي للجامعة" و"عقبى للتخرج"؟؟!! خاصة أن المعنى اتضح أكثر ..

فما رأيكم؟؟
هل قولي صحيح؟؟

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 11:15 ص]ـ
أوافق الرأي.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 12:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله

أو: العقبى الجامعة؟

ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[18 - 01 - 2006, 03:32 م]ـ
يبدو أن "عقبال" لفظة منحوتة
ربما من عقبى لك أولكم الجامعة
والصحيح-والله أعلم-عقبى الجامعة.

ـ[القارئة السريعة]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 10:32 م]ـ
:::

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

كم دار هذا السؤال في بالي!!

يبدو أن "عقبال" لفظة منحوتة

: rolleyes:

أعتقد إن* العقبى * هي الأصح،،مثلاً: العقبى للنجاح، ..... .

القارئة السريعة:)

ـ[سليم]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 11:22 م]ـ
السلام عليكم
عُقْبَى لَكَ": الدَّعْوَةُ بِحُسْنِ العَاقِبَةِ أَوْ أَنْ تَتَمَتَّعَ بِالفَرَحِ نَفْسِهِ الَّذِي تَعِيشُهُ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ. والعُقْبَى: آخرُ كل شيء, يقول الله تعالى:" فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ".وقد ورد في لسان العرب: والعُقْبَى جَزاءُ الأَمْر. وقالوا: العُقبى لك في الخَيْر أَي العاقبةُ.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 07:22 ص]ـ
شكرا للأخت السائلة
والشكر موصول للمجيبين.
زادكم الله نباهة وعلما وتوفيقا

ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 02 - 2006, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم

قال تعالى {وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ} الرعد22

{سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} الرعد24

{مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ} الرعد35

{وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ} الرعد42

ـ[نسيبة]ــــــــ[14 - 02 - 2006, 12:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما قولكم في: "العاقبة ل ِ .. "؟
قال الله عز و جلّ: "والعاقبة للمتقين"

ـ[سليم]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
العاقبة: الخاتمة ,وقول الله عزوجل:"والعاقبة للمتقين",اي (الخاتمة لمن اتقى) ,ومن معاني العاقبة: الخلف والولد والنسل, فيقال عاقبة الرجل اي ولده ونسله.

ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 08:34 ص]ـ
لعل تفسيرها ب (عقبى لك) أو العقبى لكذا أقرب للدلالة، وعلى ذلك فمعناها: نرجو لك توالي الخير (الزواج - الجامعة - الترقية - أو حسب المقام ..... ). وجاء في اللسان وفي أمالي القالي أنه يقال: (العقبى لك) في الخير. ووجدت في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ج 22 ص 503 طبعة عبد الستار فراج، في ترجمة محمد بن عبد الملك الزيات أن رجلا حكى لمحمد ابن عبد الملك الزيات حكاية حفار القبور الذي دُفِنَ في قبر أعده لمريض ولكن المريض برئ بإذن الله فكان القبر للحفار. فقال الحاكي يخاطب محمد بن عبد الملك: (والعقبى لك). فاستعملها في الشر. قلت: وأرى أن استعمالها في الشر من باب التبشير المقلوب كأنه يبشر نفسه والناس بقرب زوال ابن الزيات أو يكون المعنى: إن أحسن ما تسمعه يا ابن الزيات الخبر بما ينالك من الهلاك؛ من باب الاستعارة كما في قول الله عز وجل: (وبشر الذين كفروا بعذاب أليم) التوبة / 3. هذا، وبالله التوفيق.

ـ[نسيبة]ــــــــ[16 - 02 - 2006, 12:55 م]ـ
جزاكما الله خيرا

(/)

---

السلام عليكم-ارجو الاجابة على هذا السؤال اليوم

ـ[أنا]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تكتب الهمزة على كلمة:

ابتدائي

وعلى كلمة:

الإبتدائي

وصل أم قطع؟

مع ذكر السبب بالتفصيل!!

وهل صياغة هذه العبارة صحيحه:
العباره هي: ((الثاني ابتدائي))

أم يجب كتابة الثاني الإبتدائي؟

هذا وجزاكم الله خيرا ..

ـ[أنا]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 02:16 م]ـ
وهل صياغة هذه العبارة صحيحه:
العباره هي: ((الثاني ابتدائي))

أم يجب كتابة الثاني الإبتدائي؟

اردت كتابة هذا الشق من السؤال بقسم النحو ولكن لم أستطع اضافة الموضوع

لذلك سأعتمد عليكم بالرد عليه او سؤال المختصين والرد علي هنا بهذا القسم

بارك الله فيكم ,,

ـ[معالي]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 03:23 م]ـ
السلام عليكم

همزة (ابتدائي) همزة وصل، لأنها من الفعل ابتدأ وهو خماسي ..

عن الشق الثاني:
أميل إلى القول بأن الأولى: الصف الثاني الابتدائي، أو السنة الثانية الابتدائية ..
والله تعالى أعلم

لعل أساتذتنا يفتونك في أمر اجتهادي هذا ..

بالتوفيق

ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تكتب الهمزة على كلمة:

ابتدائي

وعلى كلمة:

الإبتدائي

وصل أم قطع؟

مع ذكر السبب بالتفصيل!!

وهل صياغة هذه العبارة صحيحه:
العباره هي: ((الثاني ابتدائي))

أم يجب كتابة الثاني الإبتدائي؟

هذا وجزاكم الله خيرا ..

الهمزة في الابتدائي، همزة وصل كما قالت الأخت " معالي "
والسبب ذكرته الأخت في أنه خماسي فكل اسم خماسي تكون همزته همزة وصل.

أمّا الصيغة الصحيحة فنقول " الصف الثاني الابتدائي " وذلك لأن " الابتدائي " نعت لـ " الثاني " ونحن نعرف أن النعت يتبع المنعوت في التذكير والتأنيث.

والله الموفق.

ـ[أنا]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 06:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكركم على التوضيح

جعله الله بموازين حسناتكم

ولكن لم تجبن على هذا الشق:

في كلمة: الابتدائي

تكتب همزة على الالف أم لا؟؟
مع التعليل:)

ـ[المبتدأ]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 09:04 م]ـ
عفوا يا ... أنت , أقصد يا (أنا) الذي هو أنت. (دعابة)

أي ألف تقصد؟! أظن الأخوة قد بينوا ذلك , فإن كان هنا شيء لم يتضح نرجو تحديده فلعلنا نستطيع مساعدتك.
و ... عفوا
لم حذفت الياء في قولك: (لم تجبن؟)
شكرا

ـ[معالي]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 10:22 م]ـ
ولكن لم تجبن على هذا الشق:

في كلمة: الابتدائي

تكتب همزة على الالف أم لا؟؟
مع التعليل
لا تُكتب أصلا، لأن الهمزة همزة وصل ..
أي أنك تكتبها هكذا: الابتدائي

أستاذنا النحوي الصغير
شكر الله لك هذا البيان

ـ[أنا]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 10:48 م]ـ
شكرا المعالي
شكرا المبتدأ

الابتدائي
نكتبها بدون همزه؟
طيب الهمزة تنطق
لماذا لا نكتبها

الا بتدائي أو الإبتدائي

يصير همزة وصل بعد ال؟

ارجو الرد مع التوضييح أكثر اختي معالي ,,

ـ[معالي]ــــــــ[30 - 01 - 2006, 11:05 م]ـ
طيب الهمزة تنطق
لماذا لا نكتبها
همزة الوصل لا تنطق إلا إذا جاءت في بداية الكلام ..

وفي قولنا: (الثاني الابتدائي):
لم تأت الهمزة ابتداءً، وبناءً على ذلك فهي لا تنطق، بخلاف ما ذكرت أخي الكريم ..

بارك الله فيك

(/)

---

أيهما أصح، املء أم املئ

ـ[ميرو]ــــــــ[07 - 02 - 2006, 11:44 م]ـ
تحية طيبة
أيهما أصح

ملء الخزان بالماء أم ملئ الخزان بالماء.
كيف تكون في حالة الأمر؟

ضع الجهاز علي سطحِ مستوٍ ام ضع الجهاز علي سطحِ مستوى.

وشكراً

ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
مُلِئ

مُسْتَوٍ

ـ[أبويزن]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم
أحسنت أخي الأخفش،
مُلِئ: ما قبل الهمزة مكسور فترسم على ياء
مستوٍ: لأنه اسم منقوص نكرة في حالة الجر

ـ[ميرو]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 11:47 ص]ـ
السلام عليکم

يبدو ان لي مشاکل مع الألف المقصورة

الفعل طوى، طَوَى، طَيَّا الثوبَ. كيف يكون فعل الأمر؟ هل هو إطوه أم إطوى أم كلمة اخرى.

الفعل طوى، طَوَى، أي تَعَمَّد الجوع، مثل (طَاوِي البطنِ). كيف يكون فعل الأمر؟

وشكراً

ـ[المبتدأ]ــــــــ[10 - 02 - 2006, 12:00 ص]ـ
الماضي: ملأ
المضارع: يملأ
الأمر: املأ
المبني للمجهول: الماضي مُلِئ والمضارع يُملأ
المصدر: مِلء
وبالنسبة لسؤالك عن الفعل (اطو) تجد الإجابة عنه هنا:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=10227

(/)

---

فعل الامر إطوه أم إطوى

ـ[ميرو]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 12:25 م]ـ
السلام عليکم

يبدو ان لي مشاکل مع الألف المقصورة

الفعل طوى، طَوَى، طَيَّا الثوبَ. كيف يكون فعل الأمر؟ هل هو إطوه أم إطوى أم كلمة اخرى.

الفعل طوى، طَوَى، أي تَعَمَّد الجوع، مثل (طَاوِي البطنِ). كيف يكون فعل الأمر؟

وشكراً

ـ[المبتدأ]ــــــــ[08 - 02 - 2006, 02:02 م]ـ
الأمر هو: (اطو) بحذف حرف العلة وكذا كل معتل الآخر مثل: صلى أمره: صل , ودعا أمره ادع , سعى: اسع , رمى ارم وهكذا
وهمزةهذه جميعا همزة وصل لاتكتب إطو ولا إسع ولا إرم

ونقول: (اطوه) حيث أن الهاء هنا ضمير في محل نصب مفعول به
ولا تُكتب: اطوي أو صلي إلا إذا كان الخطاب للمؤنث أي أن الياء ياء المخاطبة وليست ياء الفعل

(/)

---

هل تجوز قول هذه الكلمة؟

ـ[الزهراء]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأتذتي الأفاضل،

لدي سؤال أود التأكد منه:

هل تجوز هذه الكلمة:

((على الرغم من انقضاء مدة طويلة عليه))

كلمة " انقضاء "هنا ماذا تعني بالضبط وهل يجوز ان نقولها في هذه الجملة؟

وبارك الله في جهودكم جميعا

ـ[سليم]ــــــــ[17 - 02 - 2006, 07:20 م]ـ
السلام عليكم
الانْقِضاء: ذَهاب الشيء وفَناؤه، وكذلك التَّقَضِّى. وانقضى الشيء وتَقَضَّى بمعنى. وانْقِضاء الشيء وتَقَضِّيه: فَناؤه وانْصِرامُه. وانقضاء الاجل: انتهاء الاجل.

(/)

---

جزيت وليس جوزيت

ـ[محبة العربية]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 05:56 ص]ـ
أنا أتصفح عدة منتديات وأرى أن هناك بعض الأخطاء تتكرر
كثيرا في أكثر من منتدى، لذا ما رأيكم أن نفتح موضوعا نسميه: الأخطاء الإملائية في المنتديات
أبدأ بهذا الخطأ الذي وجدته في أكثر من منتدى وهو:
جوزيت خيراً
والصحيح: جزيت خيراً
ما رأيكم أن نذكر بعض الأخطاء في المنتديات، أي منتدى نتصفحه.
كلما شاهدنا شيئاً نذكره هنا وهكذا تعم الفائدة
وجزيتم خيراً

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 07:59 ص]ـ
الأستاذ محبة العربية

كلاهما صحيح. قال، تعالى: ?ذلك جَزيناهم بما كفروا وهل نُجازي إلا الكفور?.
يقال: جَزاه، وجازاه، فالمبني للمفعول: جُزيتَ، وجُوزيتَ.
جازاك الله خيرًا.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

الأخطاء أكثر من أن تعد إلا أن أشهرها كتابة: إن شاء الله
هكذا: (إنشاء الله)
كذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام (اللهم صل يكتبها الكثيرون
[صلي] ببقاء حرف العلة الياء مما يجعل الخطاب للمؤنث وهو خطأ فادح في مخاطبة الله جل وعلا.

الأخ خالد الشبل , لكن أليس بين جزى وجازى فارق في المعنى؟
أعني أن جزي قد تكون للثواب , وجازى ربما هي خاصة للعقاب كما في (وهل نُجازي إلا الكفور?؟ , والله أعلم.
ننتظر المشاركات

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 11:17 ص]ـ
جازى تكون للثواب والعقاب.

ـ[الشوقـ جابكَ]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 08:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

و البعض يقلب الضاد ظاء و العكس

مثلاً و دام يمر علي هذا الخطأ

الظن تكتب ضن

اتمنى التواصل في هذا الموضوع فهو أكثر من راائع

دمتم بخير

ـ[أحمد البيساني]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 02:20 م]ـ
نقلا عن الأستاذ/ فريد البيدق من رابطة رواء
فـ"جوزيت" من "جازى"، وهي أبلغ من "جزيت" من "جزى".

ـ[نوف الحراصي]ــــــــ[22 - 03 - 2006, 01:26 م]ـ
وكلمة المضايقة تكتب (المظايقة) ..
لا أعلم كيف يكتبونها هكذا .. وشكلها بال (ظ) غير ملائم جدا ..
ويظهر حتى للأعمى .. بأن شكل الكلمة .. غير متلائم ..

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 01:14 م]ـ
كثيراً ما ألاحظ في المنتديات من يكتب ـ عند خطاب المؤنث ـ: لكي (بإضافة ياء إلى ضمير الخطاب الكاف)!!!

ولكم التحية والتقدير ..

(/)

---

إيهما أصح ... بالجنة أو بلجنة

ـ[وحش النت]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم أعضاء المنتدى الكرام ورحمة الله وبركاته
سؤالي كيف تكتب كلمة "لجنة" في السياق التالي:

ومشاركتنا بالجنة التصفية للشركة
أو
ومشاركتنا بلجنة التصفية للشركة

ومشكورين مسبقاً

ـ[معالي]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم

الثانية هي الصحيحة

ـ[وحش النت]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 03:07 م]ـ
بوركت أخي الكريم بس ياريت توضحلي سبب كتابتها بالشكل الثاني
انا أؤيد كتابتها بالشكل الأول

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 05:22 م]ـ
أخي وحش:
من ناحية التركيب فإن ما قالته أختنا معالي صحيح، أما إن كان سؤالك عن كتابة الكلمة فتكون العبارة الأولى كالتالي:
ومشاركتنا باللجنة الخاصة بتصفية الشركة.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[22 - 02 - 2006, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أخي وحش النت , المسألة ليست بالرأي والتأييد إنما هي اتباع الصواب فالأولى ليست صحيصة ولا يمكن أن تنطق كما تظن

فالكلمة (لجنة) دخل عليها حرف الجر الباء فتكون بلجنة. أما هذه (بالجنة) فهي دار المتقين نسأل الله أن نكون من أهلها نحن والمسلمين جميعا فلعل الأمر قد اختلط عليك بين دخول الباء على كلمة معرفة بـ (ال) التعريف وبين دخولها على كلمة أولها لـ وليست معرفة بـ (ال)

الصواب: توضح لي وليس توضحلي

ـ[وحش النت]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 12:23 ص]ـ
بارك الله فيكم أخواني وأخواتي الكرام أفدتوني أفادكم الله

ـ[حسام 406]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 10:56 ص]ـ
الأولى بمعني جنة
أما الثانية فهي الأصح
لأن كلمة لجنة بتدأ بحرف اللام
واذا اردت أن تدخل إليها أل التعريف تصبح: اللجنة
كذلك الأمر لالنسبة إلى كل الكلمات التي تبدأ بحرف اللام
أما الكلمة الأولى التي ذكرتها فلا يمكن أن تُقرأ سوى: الجّنّة.
مع تحياتي

ـ[الجَرْمي .. ]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 04:50 ص]ـ
وماالشكل الصحيح لكلمة اللجنة إذا دخل عليها حرف الجر"اللام".
هل تكتب هكذا " لللجنة " ثلاث لامات "
طبعا من غير إضافتها إلى اسم "
مثال " ويرفع البيان لللجنة الثقافية ... "

الجرمي
.........

ـ[دانة الشوق]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 11:29 م]ـ
ومشاركتنا باللجنة الخاصة بتصفية الشركة.
هذي الأصح ..

ومشاركتنا بالجنة التصفية للشركة << المفهوم انها الجنة و ليست اللجنة

ومشاركتنا بلجنة التصفية للشركة

ـ[القيصري]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم

مثال " ويرفع البيان للَّجْنَة الثقافية ... "

تقرأ بثلاث لامات وتكتب بلامين اللام الثانية عليها علامة الشدة.

شكرا
القيصري

ـ[نور صبري]ــــــــ[06 - 03 - 2006, 04:57 م]ـ
أخي إن كلمة لجنة تختلف تماماً عن كلمة الجنة، فعند دخول ال التعريف على كلمة (جنة) تصبح الجنة ولأن الهمزة في الكلمة هي همزة وصل لاتلفظ فلا تضن بأنها لاتُكتب. ويجب لفظ حرف اللام لأنه حرف قمريولانقول: بجّنة.
ولو كتبت (بلجنة) لأختلف المعنى المراد بجنة الله تعالى وأصبح المقصود (لجنة) وأنت تعرف ما هي اللجنة. وعندما تدخل عليها ال التعريف تكتب: اللجنة.
وشكراً
نور صبري

(/)

---

أسس الكتابة وخصائصها

ـ[مها]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 07:29 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد غياب عدنا
أخواني أعضاء ومشرفي منتدى الفصيح
مطلوب مني بحث عن أسس الكتابة وخصائصها في مادة الإملاء
وأهداف تعليم الإملاء في المرحلة المتوسطة ;)
ولم أجد - بعد البحث الطويل - في أي مرجع الموضوع المطلوب البحث عنه.
فمن يعرف أي مرجع أو موقع يتناول هذا الموضوع يدلني عليه، وله مني خالص الدعوات بدخول الجنات.
أختكم مها: p

ـ[مها]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 10:08 م]ـ
ياناس ياعالم أحد يرد علي، أحد يعبرني.
يامشرفي منتدى الإملاء والخط - الأخفش، والنحوي الصغير -

ردا على موضوعي بالإيجاب أو السلب
ترى نفسي خضراء على مايقولون

بانتظار الرد
أختكم مها

ـ[شوقي]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 01:38 م]ـ
لا عليكِ مها ابحثي عن منتدى آخر

المنتدى في كثيرٍ من الأحيان في بيات شتوي

وفي أكثر من موضع لا يوجد رد على المواضيع ولا يستجاب لأي طلب

دمتم بخير

ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 10:19 م]ـ
لا عليكِ مها ابحثي عن منتدى آخر

المنتدى في كثيرٍ من الأحيان في بيات شتوي

وفي أكثر من موضع لا يوجد رد على المواضيع ولا يستجاب لأي طلب

دمتم بخير

أراهنك أخي شوقي أن تجد منتدى يضاهي منتدى الفصيح في تفاعله ونشاطه وتعاون أعضائه بعضهم بعضاً. فهداك الله
وزادك أختي مها صبراً

ـ[دانة الشوق]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 11:57 م]ـ
عزيزتي مها ..

يوجد كتاب المهارات الأساسية في الفنون الكتابية

للمؤلفين: د: داود غطاشة.
د: مصطفى الفار.

اعذرينا عالتأخير ..

ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 07:15 م]ـ
قواعد الإملاء

احرص دائمًا على أن تكون كتابتك مطابقة لقواعد الإملاء؛ فالخطأ الإملائي يفسد المعنى، ويشوه التواصل المكتوب. ونقدم لك هنا أمثلة للرسم الإملائي الصحيح لبعض ما يكثر الخطأ فيه.

الهمزة
حرف يقبل الحركات: أَخ، أُخت، إِخوة، وتختلف عن الألف التي تكون دائمًا ساكنة: حاور، خالد. ويختلف رسم الهمزة على الوجه التالي.
أولاً: في أول الكلمة

فرِّق بين همزة الوصل وهمزة القطع في أول الكلمة:

أ- همزة الوصل، تنطق في أول الكلمة ولكنها لا تكتب في مثل ما يلي:
اسمَع، اشكُر (فعل الأمر الثلاثي)
انطَلَق، انطلِق، انطِلاق- استفْهَم، استفهِمْ، استفهام (في الفعل الماضي الخماسي والسداسي، وفعل أمرهما ومصدرهما).
اسم، ابن، ابنة، اسمان، ابنان، ابنتان، اثنان، اثنتان، امرأة، امرؤ (لا تكتب الهمزة في هذه الأسماء)
ب- همزة القطع، تنطق وتكتب دائمًا في مثل الأمثلة التالية:
أَسِف، أسفًا (ماضي الفعل الثلاثي ومصدره)
أحسن، أَحسنْ، إحسان (ماضي الرباعي، وأمره، ومصدره)
أَحمد، أُسامة. إسلام (في كل الأسماء التي ليست مبدوءة بهمزة وصل).
ثانيًا: في وسط الكلام
القاعدة أن الهمزة تكتب تبعًا لقوة حركتها وحركة الحرف الذي قبلها. وأقوى الحركات الكسرة، ويناسبها رسم الهمزة على ياء أو نبرة: بِئر، سُئِل، هُيِّئت. ثم يليها الضمة ويناسبها الواو مثل سؤال ويؤول ثم يليهما الفتحة ويناسبها الألف مثل سأل ويألم ... إلخ. وهناك حالات تشذ عن هذه القاعدة وهي:
1 - إذا كانت الهمزة في وسط الكلام مفتوحة وقبلها ياء ساكنة كتبت على ياء مثل: سيْئت وهيئة وشيئًا.
2 - إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها ألف كتبت منفردة مثل: إساءة وعباءة وقراءة وواءم وساءل ... إلخ.
3 - إذا كانت الهمزة مسبوقة بواو ساكنة أو مفتوحة مشددة كُتبت منفردة مثل: سموْءَل وتبوّءَ ... إلخ.
4. كلمة مِائة، اصطُلِحَ على زيادة الألف فيها فرقًا بينها وبين كلمات مثل: (منه وفيه وفئة)، وذلك حين كان الخط باليد، وهي الآن جائزة بالوجهين: (مئة) على القاعدة، و (مائة) على الاصطلاح.
ثالثًا: في آخر الكلام
ترسم الهمزة تبعًا لما يناسب الحرف الذي قبلها: نبَأ، تباطؤ، بَرِئ. وثمة حالات لاتخضع لهذه القاعدة:

بَدْء، بُطْء، مِلء تكتب منفردة على السطر إذا كان ما قبلها حرفًا ساكنًا.

عِبْئًا، جرِيئًا تكتب على نبرة إذا كانت منونة بالنصب وقبلها حرف يمكن وصله بها.

بَدْءًا، جزءًا تكتب منفردة على السطر إذا كانت منونة بالنصب وقبلها حرف لا يمكن وصله بها.

ماء، هواء تكتب منفردة على السطر بدون ألف بعدها إذا كان قبلها ألف.

فصل الحروف ووصلها


(يُتْبَعُ)


(/)

---

هناك حروف تتصل بغيرها في مواضع معينة، وتنفصل عنها في مواضع أخرى: ممَّن، عمَّن في مثل ما يلي:

استفدت مِمَّن علموني. اُدغمت نون (مِنْ) في ميم (مَنْ) الموصولة.

مِمَّن تشتر أشتر. اُدغمت نون (مِنْ) في ميم (مَنْ) الشرطية.

عمَّن تدافع؟ أُدغمت نون (عَن) في ميم (مَن) الاستفهامية.

فيمَن تضع ثقتك؟ اوصل حرف الجر (في) بـ (مَنْ) الاستفهامية.

عمًَّا حدثتك عمَّا سمعت منه. أدغمت نون (عن) الجارة في (ما) الموصولة.

علام: عَلام هذه الضجة؟ اوصل حرف الجر (على) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

إلام: إلام الخلف بينكموا إلام؟ اوصل حرف الجر (إلى) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

حتّام: حتَّام انتظرك؟ اوصل حرف الجر (حتى) بـ (ما) الاستفهامية وحذفت ألف ما.

كلّما: كلّما قرأت في الموسوعة العربية العالمية زادت معرفتي. اتصلت (كل) المنصوبة على الظرفية بـ (ما)

كلُ ما: كل ما قلت يحتاج إلى مراجعة (كل) ليست ظرفًا منصوبًا فتفصل عن ما.

إلاَّ: إلا تنصروه فقد نصره الله. (إن) الشرطية دخلت على (لا) النافية واُدغمت النون في لام (لا).

ألاَّ: أود ألاَّ تتأخر. وقعت (لا) النافية بعد (أن) الناصبة للفعل فاُدغمت النون باللام.

أَنْ لا: أشهد أن لا إله إلا الله. إذا دخلت (أن) المخففة على (لا) النافية وتلاهما اسم، يكتبان منفصلتين.

لئلا: اعملوا لِئلا تندموا. دخلت اللام على (أن) الناصبة وتلتهما (لا) النافية فاتصلت الحروف في كلمة واحدة: لئلا

لَئن: لئن شكرتم لأزيدنكم. إذا سبقت اللام الموطِّئة للقَسَم (إنْ) الشرطية توصل بها وتكتب الهمزة على ياء.

حينئذ: أنجِز عملك، وحينئذٍ تكون أديِتَ واجبك. إذا دخل اسم الزمان (حين) على (إذ) المنونة كتبا متصلين ومثل (حين) ساعة، وقت، عند.

التاء المربوطة والمبسوطة (المفتوحة)

التاء المربوطة هي التي يصح الوقوف عليها نطقًا بالهاء: جامعة، موسوعة، فريدة، دُعاة، كَتبة. وإذا اتصلت تاء التأنيث المربوطة بالضمير تكتب مبسوطة: جامعتنا، دُعاتهم.

أما التاء المبسوطة فهي التي يصح الوقوف عليها في النطق ساكنة: بنت، لغات، موسوعات. وهي كذلك تاء التأنيث التي تلحق الفعل الماضي: كتبتْ، قامتْ. وهي أيضًا تاء الفاعل (تاء المتكلم وتاء المخاطب، وتاء المخاطبة) إذا أسند إليها الفعل الماضي: عَلِمتُ، علمتَ، علمتِ.

الألف المتطرفة:

في الأفعال:

أ- دعا، سعى في الأفعال الثلاثية: تكتب ألفًا إذا كان أصلها الواو: دعا (دعوت)، وياء بدون نقطتين (ألفًا مقصورة) إذا كان أصلها الياء: سعى (سعيت).

ب- أعطى، استوى (تكتب ياء في الأفعال غير الثلاثية دائمًا إلا إذا سبقتها ياء فتكتب ألفًا: استحيا.

في الأسماء:

تكتب في الأسماء الثلاثية ألفًا إن كان أصلها الواو: عصا عصوان، وياء إن كان أصلها الياء: فتى فتيان.

فإن زادت حروف الاسم عن ثلاثة تكتب الألف ياء: مصطفى، مرتجى، منتهى كما تكتب ألفًا في كل الأسماء الأجنبية: ألمانيا، هولندا، بلجيكا.

اسمه يحيى، يحيا العدل الاجتماعي (تكتب في الأسماء ياء «يحيى» للتفريق بينه وبين الفعل «يحيا»).

حذف الحروف وزيادتها

في بسم الله الرحمن الرحيم تحذف الألف من كلمة اسم في البسملة فقط، وتبقى فيما عداها: باسم الشعب

هذا، هذه، لكن، هؤلاء. تحذف الألف بعد الحرف الأول في كل كلمة من هذه الكلمات.

وتحذف الألف في بعض الكلمات الأخرى المتعارف عليها مثل: الرحمن، السموات.

محمد بن عبدالله، (تحذف الألف من كلمة ابن إذا وقعت بين اسمين، وتبقى الألف إن جاءت في أول السطر.

كتبوا، اكتبوا، لم يكتبوا: تزاد ألف بعد واو الجماعة في الماضي والمضارع والأمر للتفريق بينها وبين واو جمع المذكر السالم المضاف: مدرسو التعليم الثانوي، وبين الواو التي هي جزء في بنية الكلمة: يدعو، أرجو.

عمرو بن العاص زيدت واو في عمرو.

علامات الترقيم

التزم في كتابتك بعلامات الترقيم؛ لتساعد من يقرأ كتابتك على الفهم. ونقدم لك هنا علامات الترقيم، والمواضع الصحيحة لاستخدامها.

1 - النقطة (.)

توضع بعد الجملة كاملة المعنى: لكل مقال عنوان.

2 - الفاصلة (،)

توضع بين الجمل التي يتألف منها كلام مفيد: الكاتب الجيد يضع خطة لموضوعه، ويقرأ عنه في مصادر مختلفة. كما تكتب بين أقسام الشيء: عناصر الموضوع هي: المقدمة، والمتن، والخاتمة.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

3 - الفاصلة المنقوطة (؛)

توضع لتدل على ارتباط الجملة التي بعدها بالجملة التي قبلها: لا يهمني كم العمل الذي أنجزته؛ بل يهمني حجم العمل ونوعه معًا. وتوضع بين كل جملتين تكون إحداهما سببًا للأخرى: كتابتك جيدة؛ فقد التزمت بقواعد النحو والإملاء.

4 - النقطتان {:}

توضعان بين المجمل وتفاصيله أو أقسامه: يتكون التعليم قبل الجامعي من ثلاث مراحل: الابتدائي والمتوسط (الإعدادي) والثانوي. كما توضع بعد القول. قلت له: اذهب إلى المكتبة، وراجع الفهرس.

5 - علامة الاستفهام (؟)

توضع بعد الجمل الاستفهامية: كم عمر أخيك؟ متى يزورنا؟

6 - علامة التعجب (!)

توضع بعد الجمل التي تعبر عن الفرح أو الحزن أو التعجب أو الدهشة: ما أجمل لقاء الأصدقاء! وما أبشع جريمة قتل الناس!

7 - علامة التنصيص («»)

توضع لتدل على كلام اقتبس بنصه: قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه «البينة على من ادعى واليمين على من أنكر».

8 - القوسان ()

يوضعان للدلالة على عبارة تفصيلية: التواصل اللفظي (الشفوي والكتابي) من أهم خصائص الإنسان.

9 - الشرطة (-)

توضع بعد الأرقام: علامات الترقيم المذكورة في الموسوعة العربية العالمية اثنتا عشرة: 1 - النقطة 2 - الفاصلة 3 - الفاصلة المنقوطة وهكذا. كما توضع بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول: إن الكاتب الذي يؤمن بأهمية التواصل في حياة البشر- يجب أن يكون أمينًا في عرض المعلومات.

10 - الشرطتان (- -)

توضعان للدلالة على أن الجملة التي بينهما معترضة: علينا- نحن العرب- أن نقوم بجهود مشتركة في كل مجالات الحياة.

11 - ثلاث نقاط ( ... )

توضع للدلالة على أن في الكلام جزءًا محذوفًا لأنه سبقت الإشارة إليه، أو لأنه غير مهم في سياق ما يكتب عنه، أو لأن القارئ يدركه بالبداهة.

12 - المعقوفان ([])

ويشيران إلى أن ما بينهما إضافة من عند الكاتب إلى نص مقتبس حرفيًا، أو للدلالة على وجود خطأ ما فيما وضع بينهما.

نأمل أن يكون هذا المرشد العملي، بأجزائه الأربعة (دليل مهارات الكتابة، ودليل مهارات الحديث، ودليل مهارات البحث، وقواعد لغوية)، محققًا لأغراضه، والله ولي التوفيق.

منقول

ـ[مها]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 12:38 ص]ـ
شكرا لكل من اهتم بموضوعي ورد علي

وجزاه بكل حرف كتبه ألف ألف حسنه

أختكم في الله مها

(/)

---

استخدام "ى" عوضاً عن "ي"

ـ[زعيم الفصاحة]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 06:58 ص]ـ
السلام عليكم

قد تجد في بعض الكتب أنه لا تستخدم ال "ي" في نهاية الجملة و يكتب بالعوض عنها "ى".

فهل يعتبر هذا خطأ في الإملاء أم أنه يجوز الكتابة بهذا الشكل؟ مع التفصيل;)

الرجاء أن تكون الإجابة عن بحث و خبرة

شكراً

ـ[المبتدأ]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 09:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله

أظنك تقصد عدم وضع نقطتي الياء.

حسنا كيف تقرأ آخر هذه: على؟ ألست تقرؤها ألفا؟ (على) حرف جر.

وهل تقرأ هذه مثلها أم تقرؤها ياء: علي

ومثلها: رمى و سعى فعل ماض أما رمي و سعي فمصدران.

ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 10:39 م]ـ
الياء الأخيرة المنقوطة لم تكن مستعملة في حروف الطباعة بالمطابع المصرية، وكان علماء مصر يحرصون على وضع الكسرة تحت الحرف الذي قبلها إذا وجدوا أن الكلمة بغير هذه الكسرة تلتبس بأخرى، وللتفرقة بين (على) إذا كان اسم شخص فإنهم يجعلون على الياء شدة وهي أسنان السين - كما نعرفها جميعا - وبين (على) إذا كان حرف جر بأن تترك بغير شيء، وأما نحو (على) التي هي حرف جرمدغم في ياء المتكلم فقد جعلوا على اللام فتحة وعلى الياء شدة وفتحة، ولا تزال تلك طريقة المصريين في الطباعة والكتابة اليدوية إلا ما اضطروا إليه لطباعة الكتب لغيرهم فإنهم يلتزمون بصورة الكتاب كما أراده المؤلف أو الناشر، ولما نشأ جيل منهم خارج مصر وتعلموا من قواعد الإملاء وضع النقطتين تحت الياء الأخيرة استسهلوا هذا الضبط ونراهم لا يستطيعون مجاراة الإملاء السائد في الديار المصرية، حتى إني وجدت بعض المعلمين في مصر يبين لمستخدمي النقط أن ذلك خطأ في الإملاء، قلت: وهؤلاء المعلمين قد جانبهم الصواب من جهتين من جهة الأصول الإملائية لأن ذلك ليس خطأ، ومن جهة التربية الصحيحة فالطالب يسمع الاتهام بالخطأ بغير تعليل وكان قوم قبل ذلك يتهمونه بالخطأ إذا ترك النقط، فأين الصواب؟ ومَن مِن الفريقين هو الأولى بالاتباع؟ يسأل نفسه ولا يجد جوابا شافيا فتؤثر الحيرة فيه وتتزلزل ثقته بلغته وهي قوام أمته. ولو أن اتحاد المجامع العربية وضع ضوابط شاملة على منهج موحد للتدريس بالمدارس الابتدائية في جميع أنحاء الوطن العربي ما وجدنا مثل هذه البلبلة في عقول أبناء الأمة، فهل من مجيب؟ اللهم قد بلغتُ اللهم فاشهد.

ـ[زعيم الفصاحة]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 03:17 ص]ـ
شكراً لك عزيزي المنصور

و هذا ما كنت أقصده بالتحديد.

(/)

---

لماذا حذفت همزة الوصل في بداية هذه الآية (وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر .. )

ـ[موسى 125]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 05:10 م]ـ
الأساتذة الكرام ... السلام عليكم
لماذا حذفت همزة الوصل في بداية هذه الآية ((وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ... ))؟
مع علمي بأننا لا نأخذ قواعد الإملاء من القرآن الكريم للتكابة التوقيفية الخاصة به ن، ولأول مرة أرى هذا الحذف ... أرجو إفادتنا ولكم الشكر.

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 10:56 ص]ـ
أخي موسى
تحية طيبة
هذه هي المواطن التي تحذف فيها همزة الوصل كتابة ونطقا:
1 ـ إذا دخلت الواو أو الفاء على فعل يبتدئ بهمزة وصل وبعدها
همزة ساكنة نحو: فأت، وأتمن، والأصل، اأت، اأتمن.
2 ـ إذا دخلت اللام على الأسماء المعرفة بـ (أل).
نحو: للإنسان أهميته في بناء المجتمع.
3 ـ بعد همزة الاستفهام، نحو: أسمك أحمد؟ أبنك هذا؟.
والأصل: أاسمك أحمد؟ وأابنك هذا؟.
4 ـ وتحذف من كلمة (اسم) في البسملة فقط
نحو: بسم الله الرحمن الرحيم.
5 ـ وتسقط من كلمة (ابن) إذا جاءت صفة بين علمين،
ولم تكتب في أول السطر، نحو: كان علي بن أبي طالب
إمام المتقين.
أو إذا جاءت بعد حرف النداء كقول الفرزدق:
يا بن المراغة أين خالك إنني ـــــــــ خالي حبيش ذو الفعال
الأفضلأما خذفها من الآية فهو توقيفي على رسم المصحف،
ولا يعمل به في الكتابة الإملائية.
والله أعلم
د. مسعد زياد

ـ[موسى 125]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 08:57 م]ـ
السلام عليكم
شكراً لك على الإجابة، ولكن الفعل (اسأل) فقط مبدوء بهمزة وصل ولا توجد همزة ثانية، أرجو توضيح ذلك، ولك الشكر.

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[25 - 04 - 2006, 10:30 ص]ـ
حذفها من الآية توقيفي مقتصر على رسم المصحف،
ولا يعمل به في الكتابة الإملائية.
د. مسعد زياد

(/)

---

ما هي مواضع (أن) و (إن) في الكلام العربي؟ مساعدة يا أخوان

ـ[ابن السكيت]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 11:20 م]ـ
:::

يا أخوان بارك الله فيكم ما هي مواضع: (أن) و (إن) في الكلام العربي؟

وجزاكم الله خيراً

ـ[دانة الشوق]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 11:00 م]ـ
(إن) لها ثلاثة أحوال:

وجوب الفتح

وجوب الكسر

وجواز الأمرين

فيجب فتحها في عدة مواضع:
إذا قدرت بمصدر.
كما إذا وقعت في موضع مرفوع فعل
نحو: يعجبني أنك قائم، أي قيامك

أو موضع مجرور حرف
نحو: عجبت من أنك قائم، أي: من قيامك

و يجب الكسر في عدة مواضع:
1 - أن تقع إن صدر صلة، نحو: جاء الذي إنه قائم.
2 - إذا وقعت إن ابتداء في أول الكلام، نحو: إن زيداً قائم.
3 - أن تقع جواباً للقسم و في خبرها اللام، نحو: والله إن زيداً لقائم.
4 - أن تقع في جملة محكية بالقول، نحو: قلتُ إن زيداً قائم.
5 - أن تقع في جملة في موضع الحال، كقوله: زرته و إني ذو أمل.
6 - أن تقع بعد فعلمن أفعال القلوب و قد علق عنها باللام، نحو: علمت إن زيداً لقائم.
7 - إذا وقعت بعد ألا الإستفتاحية، نحو: ألا إن زيدا قائم. و منه قوله تعالى: (ألا إنهم هم السفهاء)
8 - إذا وقعت بعد حيث، نحو: اجلس حيث انت جالس.
9 - إذا وقعت في جملة هي خبر عن اسم عين، نحو: زيدٌ إنه قائم.

المواضع الي يجوز فيها الفتح و الكسر:
1 - إذا وقعت بعد إذا الفجائية، نحو: خرجت فإذا (إن، أن) زيد قائم.
2 - إذا وقعت جواب لقسم و ليس في خبرها لام، نحو: حلفت (أن، إن) زيد قائم.
3 - إذا وقعت إن بعد فاء الجزاء، نحو: من يأتني فإنخ مكرم.
4 - إذا وقعت أن بعد مبتدأ هو في المعنى قول و خبر إنّ قول والقائل واحد، نحو: خير القول إني أحمد الله.

اتمنى أن أكون وفقت في الإجابة ...

ـ[ابن السكيت]ــــــــ[05 - 03 - 2006, 11:17 م]ـ
جزاكي الله خيرا وبارك الله فيكي

في ميزان حسناتكم إن شاء الله

ـ[أم هريرة]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 05:49 م]ـ
بوركتم.

هل نقول "كما إن" أم "كما أن"؟

(/)

---

طريقة كتابة الأرقام العربية

ـ[سلمى]ــــــــ[17 - 03 - 2006, 11:51 م]ـ
http://www.3e6r.net/data/media/19/jewelst-r7eb1.gif

http://www.al-3reen.com/album/data/media/21/barrrrb2.gif

اخوانى الأعزاء

اريد معرفة الأرقام العربية كتابةً

اي كيف نكتبها من الواحد حتى الألف

ساعدونى جزاكم الله خير

و

ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم
هناك موضوع لي حول الأعداد لعلك تبحثين عنه وإلا سأكتبه هنا إن شاء الله لاحقًا

ـ[معالي]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 12:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأعداد وطريقة كتابتها وإعرابها وعلاقتها مع معدودها ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9994)
برنامج الأعداد كتابة، الإصدار الثاني (2)، برمجة الأستاذ الفاضل عبد الرحمن بن ناصر السعيد ( http://www.toarab.ws/modules.php?name=numbers)

ـ[سلمى]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 11:45 م]ـ
http://pcs.fares.net/pcs/images/mab009.gif

و

جزيتم خيرا

(/)

---

النص العربي للقرأن الكريم

ـ[عزيزمصطفى]ــــــــ[18 - 03 - 2006, 03:38 م]ـ
6
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية لكل مصمم و خطاط
أصدقائي الأعزاء
المثل يقول: قوة السلسلة تكمن في أضعف حلقاتها،
وبموازته أقول: كيفية الخط العربي تكمن في أفقر مواصفاته: التركيب والأعراب والقرن ..
صحيح؟
أكثر من عشر سنين وأنا أصمم خطوطا عربية (انظر إلى الخط المضمن في ملف ( YSA&E.pdf) وهو عبارة عن مجموعة أقلام (فونتات) تتراكب لتعطي خطا واحدا ...
بإتباع أسلوب مشابه، أنتهيت قبل ثمانية أشهر من تصميم خط أكملت به القرأن الكريم (30 جزءا) مؤخرا ...
إشارة للصورة المرفقة للآية الأخيرة من سورة الفتح المباركة التي تضم كافة حروف لغتنا العربية من الهمزة إلى الياء، يتميز القلم العربي الذي عملته للحاسوب بما يلي:
• التركيب الكامل للحروف ليس في بداية الكلمات فقط بل في وسطها ونهايتها.
• التوصيل الذكي للحرف بما ينسجم مع الحرفين المجاورين بخط او قوس قصير.
انظر كلمتي سجدا والسجود وقارن بين توصيل الجيم مع الدال في الأولى و الجيم مع الواو في الثانية
• التقريب اللازم بين الحروف (القرن) بإزاحة الحرف الذي يلي الراء والدال والواو وما شابهها إلى الأعلى و/أو اليمين كما في كلمتي أشداء و مغفرة.
• أربع خطوط (كرسي) تستقر عليها الحروف وسبعة للحركات
أنظر الخطوط الثلاثة في محمد (ص) والرابع في ين كلمة الذين
• الدقة في وضع الحركات بحيث:
1 تتوسط كل حركة أسفل او فوق الحرف قليلا،
2 تتوزع الحركات بصورة متناسقة مع تركيب الحروف،
3 لا تلمس أي حركة حرفها ولا تتجاوز على الحرف أو الحركة المجاورة.
• تمييز واو العطف عن الكلمة بدمجها وسحبها إلى الأسفل قليلا كما في كلمة ورضوانا.
• العمل على أي برنامج يقرأ RTF
....
هذا صحيح: من أجل تحقيق كل تركيبة في خط النسخ ووضع الحركات بدقة وقرن الحروف، قمت بما يلي:
• تصميم 6 (5+1) أقلام نوع TTF تضم أكثر من ألف ومئة تشكيلة
• ترجمة قواعد خط النسخ الى ماكروات وورد لتركيب الكلمات طبقا لها
....
وأخيرا مما يؤسف له أن أكثر البرامج التلفزيونية والكمبيوترية لا تعرض النص العربي للقرآن الكريم:
• بالمقاس المطلوب ليتسنى للمشاهد قرائته بسهولة، و/أو
• بالخط العربي المطلوب بل بخط مصمم للحاسوب كهذا، و/أو
• مقطعا بحيث يبدأ و ينتهي حيث ينبغي في الصفحة الواحدة، و/أو
• متزامنا مع الترجمة أو الترتيل أو التجويد ...
لهذا سعيت جاهدا منذ وقت طويل لحل هذه المشكلة كما يبين الملف الأكروباتي المرفق لكنني لم استسغ الخط وسألت الله فوفقني بعد 3 سنوات لصناعة قلمى الجديد الذى تراه في الصورة المرفقة ..
فهل إلى نشره من سبيل ...
مع تحياتي ودعائي للجميع بكل خير

ـ[لخالد]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 09:45 م]ـ
أين ملف YSA&E.pdf و أين الصورة المرفقة ??

وفقك الله

ـ[عزيزمصطفى]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 07:24 ص]ـ
http://www.arabsdesigners.net/forums/forumdisplay.php?f=78

(/)

---

أخطاء كتابية وإملائية

ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 08:28 ص]ـ
أبدأ بوقفة مع كتاب (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام)
المؤلف: علي بن بالي القسطنطيني. الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الثانية، 1983، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن.

(1) الخطأ: أبدأ به أولاً.
الصواب: أبدأ به أول.
[ line]

(2) الخطأ: الْأثنين (مع تسكين لام التعريف، و قطع ألف الوصل)
الصواب: الِاثنين (بكسر لام التعريف، ووصل الألف).
[ line]

(3) الخطأ: اجلس: للقائم.
الصواب: اقعد.
وللمضطجع و أمثاله: اجلس. فان القعود: هو الانتقال من علو إلى أسفل.
و الجلوس بالعكس.
[ line]

(4) الخطأ: كتاب إقليدِس.
الصواب: أُقليدُس (بضم الهمزة و الدال).
و في القاموس: أوقليدس بالضم و زيادة واو: اسم رجل.
[ line]

(5) الخطأ: قرأت الحواميم و الطواسين. (من القرآن الكريم).
الصواب: قرأت آل حم، و آل طس.
[ line]

(6) الخطأ: جمع (أرض): أراض.
الصواب: أرَضون (بفتح الراء)، (الأرض ثلاثي لا يجمع على أفاعل).
و الأراضي: على غير القياس، كأنهم جمعوا آرضا.
[ line]

(8) الخطأ: هبت الأرياح.
الصواب: هبت الأرواح.
لأن أصل (رِيح: روح) و إنما أبدلت الواو ياء لكسرة ماقبلها، فإذا جمعت على (الأرواح) زالت تلك العلة.
[ line]

(9) الخطأ: الإيباء.
الصواب: الإباء.
مصدر أبى يأبى.
[ line]

(10) الخطأ: كعب الأخبار (بالخاء المعجمة).
الصواب: كعب الأحبار.
[ line]

(11) الخطأ: الآستروشني. (في النسب إلى (أسروشنة) بلدة كبيرة وراء سمرقند وسيحون).
الصواب: الآسْرُوْشَني (بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها نون).
[ line]

(12) الخطأ: السُحور (بضم السين).
الصواب: السَحور (بفتح السين). اسم ما يتسحر به.
[ line]

(13) الخطأ: بَطيخ (بفتح الباء).
الصواب: بِِطيخ (بكسر الباء).
[ line]

(14) الخطأ: البحتَري، الشاعر المشهور (بفتح التاء).
الصواب: البحتُري (بضم التاء).
[ line]
(15) الخطأ: بَلقيس (بفتح الباء).
الصواب: بِلقيس (بكسر الباء).

ـ[أبو حلمي]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 09:52 ص]ـ
رائع جداً

ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيك.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 06:57 م]ـ
لماذا لا تكسب أجرا مضاعفا يا أخ حمدي وتأتي لنا برابط الكتاب، وتكسب دعوة إخوانك، لأنك فتحت شهيتي للموضوع الذي يدخل في صميم عملي، وجزاك الله خيرا.

ـ[معالي]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 07:42 م]ـ
السلام عليكم

رائع هذا النقل أستاذنا الفاضل حمدي
وإن كنتُ أتمنى تعليلا للخطأ الأول

بانتظار المزيد

جزيتَ خيرا

ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:30 م]ـ
بالنسبةلهمزة"الإثنين" أجاز الأستاذ حسن عبّاس قطعها لأنها صارت اسما.
ولم تعد من الأسماء الموصولة.
والله أعلم
وشكرا للأستاذ حمدي

ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 11:36 م]ـ
بارك الله في الجميع.
[ line]

أخي الفاضل / أبو حلمي:
بارك الله فيك.، وجزاك خير الجزء، وشكراً لك.
[ line]

أخي الفاضل / المبتدأ:
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزء، وشكراً لوقوفك.
[ line]

أخي الفاضل / شاعر:
بارك الله فيك، وجزاك الله خير الجزاء، وشكراً لك.

لماذا لا تكسب أجرا مضاعفا يا أخ حمدي وتأتي لنا برابط الكتاب
أخي الكريم /
هذا الكتاب له رابط فعلاً على الإنترنت، ولكنه ضمن مجموعة كبيرة من الكتب، فيما يعرف بالمكتبة الشاملة، وقد حمّلت هذه المكتبة بجميع كتبها، وإليك رابط الموقع الذي يمكنك من خلاله تحميل المكتبة الشاملة، ومن بينها كتاب (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام)

(1) من خلال هذا الرابط يمكنك الدخول لتحميل المكتبة الشاملة. http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=17543

(2) ومن منتديات (أهل الحديث) يمكنك تحميل نفس المكتبة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28615

(3) ومن منتديات (غيوم) كذلك.
http://www.ghyoom.com/ib/index.php?showtopic=15047

لأنك فتحت شهيتي للموضوع الذي يدخل في صميم عملي
ولأن وقت تحميل المكتبة الشاملة طويل، ولأن الموضوع يدخل في مجال تخصصك، أو في صميم عملك، فقد وضعت الكتاب بتخريج صفحاته، ومصدره، وكما ألفه كاتبه، دون زيادة أو نقصان، هنا على صفحتي الخاصة، وأتمنى من الله عز وجل أن ينفع به عامة المسلمين والمتخصصين.
على هذا الرابط: (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام) ( http://www.maktoobblog.com/Farrag_hamdy2006?mm=323610289&post=24823)

[line]

أختنا الأستاذة الفضلى / معالي: بارك الله فيكِ، وجزاكِ الله خير الجزاء، مع الشكر لتواجدك الدائم، والحضور المتميز.

وإن كنتُ أتمنى تعليلا للخطأ الأول
الخطأ: أبدأ به أولاً.
الصواب: أبدأُ بهْ.
أول ـ
ثان ـ
ثالث ـ

لعل التعليل قد ظهر الآن.
حيث: انتهت الجملة عند قولنا (أبدأ به.) وبها انتهى الكلام.
ومن ثم قولنا (أول ـ) هو بداية لجملة جديدة، يستلزم ابتدائها الرفع؛ من حيث كونها خالية مما يمنع ذلك.
إذ لا وجه لنصب (أولاً) على سبيل الابتداء. والله أعلم.
[ line]

أخي الفاضل / ربحي شكري محمد
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزء، وشكراً لرأيك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[25 - 03 - 2006, 09:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي حمدي على جهدك واستجابتك (نخدمك في الأفراح) بإذن الله.

ـ[نوف الحراصي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 05:52 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك أمتك ..

ـ[معالي]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم

بالنسبةلهمزة"الإثنين" أجاز الأستاذ حسن عبّاس قطعها لأنها صارت اسما.
ولم تعد من الأسماء الموصولة.
والله أعلم
وشكرا للأستاذ حمدي

الأستاذ الفاضل ربحي
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=570&page=2) بيانٌ للأستاذ الكريم ابن النحوية، منه قوله:

3 - همزة (الاثنين)، وهمزة (ارتشاف الضرب) لا تقطع، بل هي همزة وصل وإن سمي بها؛ لأن الهمزة لا تقطع إلا إذا انتقلت الكلمة بعد التسمية بها من نوع إلى نوع كأن تنتقل من باب الأفعال إلى باب الأسماء كما لو سميت ولدًا (اكتب) فإنك تقطعها؛ لأنها انتقلت من باب الأفعال إلى باب الأسماء وهكذا.
أما (الاثنين) فإنها لم تنتقل من باب إلى آخر إذ لا زالت في دائرة الأسماء قبل التسمية وبعدها فتبقى همزتها همزة وصل لا قطع.

والله الموفق.

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 05:08 م]ـ
أبدأ بوقفة مع كتاب (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام)
المؤلف: علي بن بالي القسطنطيني. الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الثانية، 1983، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن.

(1) الخطأ: أبدأ به أولاً.
الصواب: أبدأ به أول.

وما إعراب "أولَ" هنا؟
[ line]

(2) الخطأ: الْأثنين (مع تسكين لام التعريف، و قطع ألف الوصل)
الصواب: الِاثنين (بكسر لام التعريف، ووصل الألف).
[ line]

(3) الخطأ: اجلس: للقائم.
الصواب: اقعد.
وللمضطجع و أمثاله: اجلس. فان القعود: هو الانتقال من علو إلى أسفل.
و الجلوس بالعكس.
[ line]

(4) الخطأ: كتاب إقليدِس.
الصواب: أُقليدُس (بضم الهمزة و الدال).
و في القاموس: أوقليدس بالضم و زيادة واو: اسم رجل.
[ line]

(5) الخطأ: قرأت الحواميم و الطواسين. (من القرآن الكريم).
الصواب: قرأت آل حم، و آل طس.

أشكك في هذا لأن اللفظين يرددهما حفظة القرآن ومدرسوه.
[ line]

(6) الخطأ: جمع (أرض): أراض.
الصواب: أرَضون (بفتح الراء)، (الأرض ثلاثي لا يجمع على أفاعل).
و الأراضي: على غير القياس، كأنهم جمعوا آرضا.

جاء في المعجم الوسيط: أرض جمعها أرَضون, وأرْضون, وأراض, وأُروض
[ line]

(8) الخطأ: هبت الأرياح.
الصواب: هبت الأرواح.
لأن أصل (رِيح: روح) و إنما أبدلت الواو ياء لكسرة ماقبلها، فإذا جمعت على (الأرواح) زالت تلك العلة.

جاء في المعجم الوسيط: جمع ريح هو رياح وأرياح وأرواح (جمع الجمع)
[ line]

(9) الخطأ: الإيباء.
الصواب: الإباء.
مصدر أبى يأبى.
[ line]

(10) الخطأ: كعب الأخبار (بالخاء المعجمة).
الصواب: كعب الأحبار.
[ line]

(11) الخطأ: الآستروشني. (في النسب إلى (أسروشنة) بلدة كبيرة وراء سمرقند وسيحون).
الصواب: الآسْرُوْشَني (بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها نون).
[ line]

(12) الخطأ: السُحور (بضم السين).
الصواب: السَحور (بفتح السين). اسم ما يتسحر به.
[ line]

(13) الخطأ: بَطيخ (بفتح الباء).
الصواب: بِِطيخ (بكسر الباء).
[ line]

(14) الخطأ: البحتَري، الشاعر المشهور (بفتح التاء).
الصواب: البحتُري (بضم التاء).
[ line]
(15) الخطأ: بَلقيس (بفتح الباء).
الصواب: بِلقيس (بكسر الباء).

وجزاك الله خيرا!

(/)

---

قرؤوا أم قرأوا أم قرءوا؟؟

ـ[السراج]ــــــــ[26 - 03 - 2006, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

إذا اسندنا الفعل الماضي ..

قرأ إلى واو الجماعة .. كيف نكتب الفعل:

قرؤوا - قرأوا - قرءوا؟

وغذا اسندنا الأمر منه:
اقرأ فكيف يكتب:

اقرؤوا - اقرأوا - اقرءوا؟

وكم الشكر ..

ـ[المبتدأ]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 10:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الصواب أن تكتب الهمزة على الواو حسب القاعدة الإملائية لأنها مضمومة وما قبلها مفتوح
قرؤوا. اقرؤوا

ـ[نوف الحراصي]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 04:11 م]ـ
اذا اسندت إلى الأمر فسيكون اقرأوا و إلى الماضي قرأوا

((على حسب علمي)

مع التحية

ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 06:01 م]ـ
:::
جوابا على سؤالك اخي" السراج" أقول:
إن في كتابة هذه الهمزة مذهبين: مذهب يكتبها حسب قاعد الهمزة المتوسط، فيكتبها هكذا: قرؤوا. ومذهب يعتبرها ما زالت متطرفة فيكتبها هكذا: قرأوا.

ـ[السراج]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 06:26 م]ـ
الشكر لكل الأعضاء ...

فهمت مما سبق ..
أن الفعل يكتب بطريقتين ..
قرؤوا - و - قرأوا
والطريقتان صحيحتان ....

ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 03 - 2006, 11:09 م]ـ
الشكر لكل الأعضاء ...

فهمت مما سبق ..
أن الفعل يكتب بطريقتين ..
قرؤوا - و - قرأوا
والطريقتان صحيحتان ....

نعم هما صحيحتان ولكن الأصح أن تكتب (قرؤوا، اقرؤوا)

ـ[نوف الحراصي]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 03:34 م]ـ
ولكن لماذا الأصح؟
هل هناك تفسير؟

ـ[5053]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله هذه المشكلة تعرضت لها ولكن بعد البحث في الكتب، إليكم ما كتب في كتاب (تعلم الإملاء وتعليمه) تأليف الدكتور: نايف محمود معروف الموجه الفني لتدريس اللغة العربية في مدارس الأنوروا - اليونسيكوفي لبنان في الصفحة 82
التوسط العارض للهمزة:
يعتري الكتاب، خلاف، حول كتابة الهمزة المتوسطة التي يكون توسطها عارضا، أي تكون متطرفة، فيتصل بالكلمة أحد الضمائر، فتصبح - حينذاك - متوسطة في نطاق اللفظة الجديدة، حيث يرى بعضهم أن تبقى على حالها كما كانت قبل الاتصال، وتكتب بحركة الحرف الذي سبقها مثال:
يقرأ ــ يقرأه ــ يقرأون ــ تقرإين
ملجأ ــ ملجأه ــ ملجإه ــ ملجأها
مبدأ ــ مبدأه ــ مبدإي ــ مبدأها
بينما يرى آخرون أن تعد همزة متوسطة، لأنها لم تعد متطرفة في موقعها الجديد.
وتجنبا للاضطراب في كيفية رسمها، يستحسن أن تعامل معاملة الهمزة المتوسطة بأحكامها المشار إليها، أي ينظر إلى حركتها الطارئة وحركة الحرف الذي سبقها، ثم تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، وذلك على الشكل الآتي:
(1) الهمزة المتطرفة على ألف (يقرأ):
يقرأ ــ يقرؤون ــ تقرئين ــ لم يقرأه ــ لم يقرؤوه ــ لم تقرئي
(2) الهمزة المتطرفة على واو (لؤلؤ):
لؤلؤ ــ اشتريت لؤلؤا ــ أعجبت بلؤلئه.
(3) الهمزة المتطرفة على ياء (قاريء ــ يستهزيء):
قاريء ــ قارئان ــ قارئون.
(4) الهمزة المتطرفة المنفردة:
تطبق عليها أحكام المتوسط، إذا ألحق بالكلمة ما يتصل بها رسما، مثل:
رجاء ــ رجاؤه ــ رجائه ــ رجاءها.
جاء ــ جاءه ــ جاؤوا.
وتكتب على كرسي الياء (نبرة) إذا ثني الاسم، وكان قبلها حرف من حروف الاتصال، مثل:
عبء ــ عبئان.
شيء ــ شيئان.

والله ولي التوفيق

ـ[5053]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله هذه المشكلة تعرضت لها ولكن بعد البحث في الكتب، إليكم ما كتب في كتاب (تعلم الإملاء وتعليمه) تأليف الدكتور: نايف محمود معروف الموجه الفني لتدريس اللغة العربية في مدارس الأنوروا - اليونسيكوفي لبنان في الصفحة 82
التوسط العارض للهمزة:
يعتري الكتاب، خلاف، حول كتابة الهمزة المتوسطة التي يكون توسطها عارضا، أي تكون متطرفة، فيتصل بالكلمة أحد الضمائر، فتصبح - حينذاك - متوسطة في نطاق اللفظة الجديدة، حيث يرى بعضهم أن تبقى على حالها كما كانت قبل الاتصال، وتكتب بحركة الحرف الذي سبقها مثال:
يقرأ ــ يقرأه ــ يقرأون ــ تقرإين
ملجأ ــ ملجأه ــ ملجإه ــ ملجأها
مبدأ ــ مبدأه ــ مبدإي ــ مبدأها
بينما يرى آخرون أن تعد همزة متوسطة، لأنها لم تعد متطرفة في موقعها الجديد.
وتجنبا للاضطراب في كيفية رسمها، يستحسن أن تعامل معاملة الهمزة المتوسطة بأحكامها المشار إليها، أي ينظر إلى حركتها الطارئة وحركة الحرف الذي سبقها، ثم تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، وذلك على الشكل الآتي:
(1) الهمزة المتطرفة على ألف (يقرأ):
يقرأ ــ يقرؤون ــ تقرئين ــ لم يقرأه ــ لم يقرؤوه ــ لم تقرئي
(2) الهمزة المتطرفة على واو (لؤلؤ):
لؤلؤ ــ اشتريت لؤلؤا ــ أعجبت بلؤلئه.
(3) الهمزة المتطرفة على ياء (قاريء ــ يستهزيء):
قاريء ــ قارئان ــ قارئون.
(4) الهمزة المتطرفة المنفردة:
تطبق عليها أحكام المتوسط، إذا ألحق بالكلمة ما يتصل بها رسما، مثل:
رجاء ــ رجاؤه ــ رجائه ــ رجاءها.
جاء ــ جاءه ــ جاؤوا.
وتكتب على كرسي الياء (نبرة) إذا ثني الاسم، وكان قبلها حرف من حروف الاتصال، مثل:
عبء ــ عبئان.
شيء ــ شيئان.

والله ولي التوفيق

(/)

---

مطلوب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[زيد العمري]ــــــــ[28 - 03 - 2006, 06:50 م]ـ
المطلوب: خط Arabic TypeSystem
ولكم الشكر الجزيل

(/)

---

ساعدوني الله يعافيكم

ـ[امووله]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 12:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكلمات التالية رسمت همزتها خطأ. صحح رسمها ثم وضح السبب؟
اليئْس .. يسئََََََم::المرءة::جئر:: يجئر::فاءر::مشاءمة::ماء سدة

وشكرا

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[30 - 03 - 2006, 08:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكلمات التالية رسمت همزتها خطأ. صحح رسمها ثم وضح السبب؟
اليئْس .. يسئََََََم::المرءة::جئر:: يجئر::فاءر::مشاءمة::ماء سدة

وشكرا
اليأس، يسأم، المرأة، جأر، يجأر، فأر، مشأمة، مأسدة.

ـ[نوف الحراصي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 05:56 م]ـ
لم يبقى لي مكان لأساعدكِ
فالفضل لـ شاعر

ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 10:49 م]ـ
لم يبقى لي مكان لأساعدكِ
فالفضل لـ شاعر

لم يبقَ لي مكان لأساعدكِ

ـ[امووله]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 01:52 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعااااااااا

ـ[نوف الحراصي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 05:06 م]ـ
لم يبقَ لي مكان لأساعدكِ

والتعليل من فضلك يا أخي:)

ـ[المبتدأ]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 05:25 م]ـ
نعم لم يبق.

ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 05:34 م]ـ
السلام عليكم

يبقَ: فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه حذف حرف العلة

يبقى (فعل معتل ناقص) عندما يجزم يحذف حرف العلة منه

ـ[ابن نفطويه]ــــــــ[11 - 05 - 2006, 10:15 م]ـ
السلام عليكم
خذوا مني قاعدة في كتابة الهمزات وهي (أن الهمزة تتبع لأقوى الحركتين)
حركة الهمزة وحركة الحرف الذي يسبقها.

ـ[امووله]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 12:42 م]ـ
ممكن تساعدوني في حل هذة التمرينات

اصوغ مضارع الافعال التالية وأضبط الهمزة والحرف الذي قبلها

الفعل
أكل
أخذ
أذن
بدأ

ماجمع مروءة؟

ـ[ابن نفطويه]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 08:28 م]ـ
اصوغ مضارع الافعال التالية

هنا الصياغة غير واضحة أو غير دقيقة.
منفضلك غدِ الصياغة مرةً أخرى حتى نتمكن من مساعدتك

ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 05 - 2006, 10:57 م]ـ
السلام عليكم

أكل: يَأْكل
أخذ: يَأْخذ
أذن: يأْذن
بدأ: يَبْدأ

ماجمع مروءة؟
مروءات

(/)

---

إسحاق أم إسحق

ـ[سلامة]ــــــــ[31 - 03 - 2006, 12:45 ص]ـ
هناك كلمات عربية تحذف فيها أحرف العلة على الرغم من نطقها
السؤال هو هل تحذف الألف في إسحاق أم تبقى؟
وسؤال آخر ما الكلمات الأخرى التي تحذف بها حروف العلة مثل هذا وذلك؟
تحياتي لكم

ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 03 - 2006, 08:57 ص]ـ
السلام عليكم
الأصح إسحاق

هناك دروس إملائية متفرقة في منتدى الإملاء أحدها حذف بعض الحروف وزيادتها لعلك تزوره فسيفيدك

(/)

---

ما رأيك فى ألف ابن؟

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 12:56 ص]ـ
هل تحذف الألف من عيسى بن مريم أم لا تحذف مع ذكر السبب؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القاعدة الإملائية حذف همزة (ابن) خطًا إذا وقعت بين علمين ولم تقع في بداية السطر , وعلى هذا فهي تحذف هنا.
لكننا لانجدها محذوفة في القرآن الكريم وذلك حسب الرسم العثماني الذي يختلف في رسم كثير من الكلمات عن الرسم الإملائي المعتاد.

ـ[باحث لغوي]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 11:27 ص]ـ
لا تحذف من عيسى ابن مريم، لأن شرط حذفها أن تقع بين علمين الثاني أبٌ للأول ..... هذا ما أعرفه ....

والله أعلم
باحث لغوي

ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 01:32 م]ـ
لا تحذف من عيسى ابن مريم، لأن شرط حذفها أن تقع بين علمين الثاني أبٌ للأول ..... هذا ما أعرفه ....

والله أعلم
باحث لغوي

أوافقك بارك الله فيك

ـ[معالي]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 03:19 م]ـ
السلام عليكم

شكر الله لأستاذيْنا الفاضلين باحث والأخفش
ولكن
ألا تقوم (مريم) مقام الأب، باعتبار أن عيسى عليه السلام ولد بغير أب؟
وعليه تُحذف همزة ابن؟

أمرٌ آخر
هل هناك _من المتقدّمين_ من تكلم عن حذف الهمزة في هذا الموضع تحديدًا؟

ثناءٌ عطر.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 03:08 ص]ـ
كانت هناك مناقشة بينى و بين موجهتى بخصوص هذة الألف فهى تقول بعدم حذفها ودليلها إثبات الألف فى القرآن وكان رأيى هو حذف الألف لأن مريم تقوم مقام الأب بالنسبة لعيسى ولكن دليها أقوى منى فما رأيكم

ـ[الربان]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 08:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم - إخوتي جميعاً - ورحمة الله وبركاته

لديّ تعليق بسيط حول همزة (ابن)، وهو كون همزة (ابن) دائمة البقاء في كل الأحوال، فلو رجعنا إلى أصل كلمة (ابن) لوجدناها (بنو) على وزن (فعل) ثم أبدلت الواو ألفاً ونقلت للبداية فصارت (ابن) على وزن (لفع).فكيف نحذف ما نعوض به وما نعوض عنه؟ وقد قرأت هذه المعلومة من زمن بعيد، وبصراحة رأي أقنعني.

فأرجو أن يطرح الإخوان ما عندهم بشأن هذا الأمر.

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح.
مع السلامة

أخوكم / الربان

ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 11:33 م]ـ
السلام عليكم

أخي العزيز الربان

هلّا زرت هذا الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2313

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 07:46 م]ـ
هناك اختلاف بسيط:
لو اعتبرنا أن "بن" هنا تعني البنوة فيجب أن تحذف إذا جاءت بين علمين وترجع إذا جاءت أول السطر أو آخر كلمة فيه.
أما إذا اعتبرناها تابعة لاسم ثان كما هو الشأن اليوم في كثير من أسماء العائلات مثل "بن أحمد" أو "ابن أحمد" فهنا صارت تابعة لاسم آخر, وعلى اختلاف التلفظ بكلمة "بن" أو "ابن" ففي المشرق يلفظون الألف وفي المغرب يتركونها, فهي تكتب مثلما تلفظ لأن اللفظ هو العلمية في الكلمة. لأنها لا تعني البنوة حقا بل هي جزء من اسم العائلة.

(/)

---

من يعمل لي اعلان

ـ[امووله]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 04:27 م]ـ
من يعمل لي اعلان عن كتاب مفقود
انتظر مساعدتكم

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 06:56 م]ـ
اذكري لي كل التفاصيل عن الكتاب وكيف فقد ومتى وسوف أساعدك إن شاء الله.

ـ[امووله]ــــــــ[03 - 04 - 2006, 11:43 م]ـ
اهلا اخوي
فقد يوم السبت وواسم الكتاب مفقود
ويعطيك العافيه

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 07:46 م]ـ
كيف ستعلنين عن كتاب لا تعرفين اسمه؟

ـ[امووله]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 07:55 م]ـ
خلاص استاذى نقول كتاب القواعد
ويعطيك العافيه

ـ[معالي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 08:09 م]ـ
السلام عليكم

عزيزتي
صدقيني بهذا الإبهام والغموض لن تجدي من يستطيع مساعدتك!

أعاد الله إليك ضالتك.

ـ[أبو حلمي]ــــــــ[04 - 04 - 2006, 10:24 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ـ اللهم ياجامع الناس الى يوم لا ريب فيه رد إليًّ ضالتي ـ ودعوني أشكركم جميعاً، دون ذكر للأسماء، وكان الله في عون الإنسان هذه الأيام، ضغط العمل والحياة، وبرمجة متعارضة مع من يحب رضوان الله، حيث المصالح وحب الذات وليكن إجتهاد خاطىء وتدخل غير مشكور، أخوكم أبو حلمي حامل بعض الضغوط عن المهمومين.

ـ[امووله]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 01:49 ص]ـ
مشكور جميعا انا ابي صيغة اعلان عن كتاب ضائع

ـ[معالي]ــــــــ[05 - 04 - 2006, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم

زوري صفحة المفقودات بالصحف المحلية بالسعودية، واكتبي إعلانك على غرار إعلاناتها:)

هكذا تَرِد:
تعلن امووله، (تعريف موجز بنفسك)، عن فقد كتاب (تعريف بالكتاب)، وذلك يوم ( ...... ) الموافق لـ ( .... )، فعلى من تعثر عليه تسليمه مشكورة إلى (الجهة المختصة).
:)

ردّ الله ضالتك أختي الكريمة.

ـ[خليليّ]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 12:50 م]ـ
ساعدوني يا عيوني
مع الدعاء المتقد للأخ أبو حلمي

ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 09:07 ص]ـ
والله زمان يا فصيح، ذكريات، أين هم؟.

(/)

---

من منكم يستطيع؟

ـ[المعتصم]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 06:44 م]ـ
هل تكتب بدأا هكذا أم بدآ أم بدءا؟ (أي إسناد الفعل بدا إلى ألف الإثنين)

ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 04 - 2006, 07:29 م]ـ
السلام عليكم

بدآ

(/)

---

الرئيسة أم الرئيسية؟

ـ[خليليّ]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 11:25 ص]ـ
بعد التحية:
ما رأي الإخوة الكرام، هل نقول المراكز الرئيسة أم الرئيسية أو المركز الرئيس أو الرئيسي؟ ولماذا؟ وكذلك الاحتياطيات أم الاحتياطات؟ افيدونا مأجورين:)

ـ[المبتدأ]ــــــــ[09 - 04 - 2006, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا ومرحبا بك أخي

قد يفيدك هذا الرابط:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6817

(/)

---

جاءو أم جاءوا؟

ـ[أبوأحمدالمهاجر]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 01:35 م]ـ
أيهما أصح ولماذا؟

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 08:51 م]ـ
الصحيح جاءوا لإنها واو الجماعة و واو الجماعة تزداد بعدها ألف

ـ[المبتدأ]ــــــــ[10 - 04 - 2006, 10:57 م]ـ
جاؤوا
همزة جاء المتطرفة صارت متوسطة بعد اتصال الفعل بواو الجماعة لذا تكتب الهمزة المتوسطة على واو هنا لأنها مضمومة بعد ألف مد

ـ[أبوأحمدالمهاجر]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيكما على التوضيح .. وفي الرسم القرآني لاحظت أنها تكتب هكذا (جاءو) فهل توجد علة املائية لكتابتها بهذا الشكل؟ أم أنها تندرج تحت خصوصية الرسم القرآني؟

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكما على التوضيح .. وفي الرسم القرآني لاحظت أنها تكتب هكذا (جاءو) فهل توجد علة املائية لكتابتها بهذا الشكل؟ أم أنها تندرج تحت خصوصية الرسم القرآني؟
قد أجبت بنفسك.

(/)

---

دروس في الإملاء / الدرس الأول: المهارات الإملائية (للمعلمين والمعلمات)

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 08:37 ص]ـ
المهارات الإملائية
وأساليب تدريب التلاميذ عليها

أولا ـ أهمية درس الإملاء: ـ
يحسب كثير من المعلمين والمتعلمين أن درس الإملاء من الدروس المحدودة الفاعلية، وأنه ينحصر في حدود رسم الكلمة رسمًا صحيحًا، ليس غير. بيد أن الأمر يتجاوز هذه الغاية بكثير. إذ ثمَّة غايات أبعد وأوسع من وقف دروس الإملاء على رسم الكلمة الرسم الصحيح، وإنما هو إلى جانب هذا عون للتلاميذ على إنماء لغتهم وإثرائها، ونضجهم العقلي، وتربية قدراتهم الثقافية، ومهاراتهم الفنية، وهو وسيلة من الوسائل الكفيلة التي تجعل التلميذ قادرا على كتابة الكلمات بالطريقة التي اتفق عليها أهل اللغة، وأن يكون لديه الاستعداد لاختيار المفردات ووضعها في تراكيب صحيحة ذات دلالات يحسن السكوت عليها. وهذا ما يجعلنا ندرك أن الخطأ الإملائي يشوه الكتابة، ويعوق فهم الجملة. كما أنه يدعو إلى الازدراء والسخرية، وهو يعد من المؤشرات الدقيقة التي يقاس بها المستوى الأدائي والتعليمي عند التلاميذ.

ثانيا ـ العلاقة بين الإملاء وبقية فروع اللغة العربية: ـ
اللغة العربية أداة التعبير للناطقين بها من كل لون من ألوان الثقافات والعلوم والمعارف، وهي وسيلة التحدث والكتابة، وبها تنقل الأفكار والخواطر، لذلك ينبغي أن ندرك أنها وحدة واحدة متكاملة ولا يمكن لأي فرع من فروعها القيام منفردًا بدور فاعل في إكساب المتعلم اللغة التي تجمع في معناها كل ما تؤديه هذه الأفرع مجتمعة من معان، لذلك فإنه من الضرورة بمكان أن تنهض بشتى أفرعها كي تصل إلى المتلقي كما ينبغي، ومن التصور السابق لابد أن نتخذ من مادة الإملاء وسيلة لألوان متعددة من النشاط اللغوي، والتدريب على كثير من المهارات، والعادات الحسنة في الكتابة والتنظيم، فثمة بعض النواحي التي لا يمكن فصلها عن درس الإملاء منها: ـ
1 ـ تعد قطعة الإملاء ـ إذا أحسن اختيارها ـ مادة صالحة لتدريب التلاميذ على التعبير الجيد بوساطة طرح الأسئلة والتلخيص، ومناقشة ما تحويه من أفكار ومعلومات.
2 ـ تتطلب بعض أنواع الإملاء القراءة قبل البدء في الكتابة وذلك كالإملاء المنقول والمنظور، ومن خلال قراءة التلاميذ للقطعة فإنهم يكتسبون كثيرًا من المهارات القرائية، ناهيك عن تعويدهم القراءة الصحيحة من نطق لمخارج الحروف، وضبط الكلمات بالشكل.
3 ـ إن قطعة الإملاء الجيدة المنتقاة بعناية، تكون وسيلة نافعة ومجدية لتزويد التلاميذ بألوان من الثقافات وتجديد المعلومات.
4 ـ يتعود التلاميذ من خلال درس الإملاء على تجويد الخط في أي عمل كتابي، أضف إلى ذلك إكسابهم جملة من العادات والمهارات الأخرى:
كتعويدهم حسن الإصغاء والانتباه، والنظافة وتنظيم الكتابة، واستعمال علامات الترقيم، وترك الهوامش عند بدء الكتابة، وتقسيم الكلام إلى فقرات

ثالثا ـ الأهداف العامة من الإملاء: ـ
من البدهي أن يحدد الإنسان عند شروعه في العمل الأهداف اللازمة التي تساعده على الوصول لأفضل الطرق، وأنجح الوسائل الكفيلة بتحقيق العمل وإنجازه في يسر وسهولة. ومن أهداف مادة الإملاء الآتي: ـ
1 ـ تدريب التلاميذ على رسم الحروف والكلمات رسمًا صحيحًا مطابقًا لما اتفق عليه أهل اللغة من أصول فنية تحكم ضبط الكتابة.

2 ـ تذليل الصعوبات الإملائية التي تحتاج إلى مزيد من العناية، كرسم الكلمات المهموزة، أو المختومة بالألف، أو الكلمات التي تتضمن بعض حروفها أصواتًا
قريبة من أصوات حروف أخرى، وغيرها من مشكلات الكتابة الإملائية، والتي سنذكر أهمها في موضعه.
3 ـ الإسهام الكبير في تزويد التلاميذ بالمعلومات اللازمة لرفع مستوى تحصيلهم العلمي، ومضاعفة رصيدهم الثقافي بما تتضمنه القطع المختارة من ألوان الخبرة، ومن فنون الثقافة والمعرفة.
4 ـ تدريب التلاميذ على تحسين الخط، مما يساعدهم على تجويده، والتمكن من قراءة المفردات والتراكيب اللغوية، وفهم معانيها فهمًا صحيحًا.
5 ـ يتكفل درس الإملاء بتربية العين عن طريق الملاحظة، والمحاكاة من خلال الإملاء المنقول، وتربية الأذن بتعويد التلاميذ حسن الاستماع، وجودة الإنصات،

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وتمييز الأصوات المتقاربة لبعض الحروف، وتربية اليد بالتمرين لعضلاتها على إمساك القلم، وضبط الأصابع، وتنظيم حركتها.
6 ـ أضف إلى ما سبق كثيرًا من الأهداف الأخلاقية، واللغوية المتمثلة فى تعويد التلاميذ على النظام، والحرص على توفير مظاهر الجمال في الكتابة، مما ينمي الذوق الفني عندهم. أما الجانب اللغوي فيكفل مد التلاميذ بحصيلة من المفردات والعبارات التي تساعدهم على التعبير الجيد مشافهة وكتابة.
وباختصار يمكن حصر الأهداف السابقة في النواحي التربوية والفنية واللغوية.

رابعا ـ بعض المشكلات التي تعترض الإملاء: ـ
حصر التربويون والممارسون للعمل التعليمي من خلال التطبيق الفعلي لدرس الإملاء المشكلات التي تصادف التلاميذ، وبعض المتعلمين في الآتي:
1 ـ الشكل أو " الضبط ":
يقصد به وضع الحركات (الضمة ـ الفتحة ـ الكسرة ـ السكون) على الحروف، مما يشكل مصدرًا رئيسًا من مصادر الصعوبة عند الكتابة الإملائية. فالتلميذ قد يكون بمقدوره رسم الكلمة رسما صحيحًا، ولكن لا يكون بوسعه أن يضع ما تحتاجه هذه الحروف من حركات، ولاسيما أن كثيرًا من الكلمات يختلف نطقها باختلاف ما على حروفها من حركات، مما يؤدي إلى إخفاق كثير من التلاميذ في ضبط الحروف، ووقوعهم في الخطأ، وعلى سبيل المثال إذا ما طُلب من التلميذ أن يكتب كلمة " فَعَلَ " مع ضبط حروفها بالشكل، فإنه يحار في كتابتها
أهي: فَعَلَ، أو فَعِل، أو فَعُل، أو فُعِل، أو فَعْل إلى غير ذلك!
2 ـ قواعد الإملاء وما يصاحبها من صعوبات في الآتي: ـ
أ ـ الفرق بين رسم الحرف وصوته:
إنَّ كثيرًا من مفردات اللغة اشتملت على أحرف لا ينطق بها كما في بعض الكلمات، ومنها على سبيل المثال: (عمرو، أولئك، مائة، قالوا). فالواو في عمرو وأولئك، والألف في مائة، والألف الفارقة في قالوا، حروف زائدة تكتب ولا تنطق، مما يوقع التلاميذ، والمبتدئين في الخطأ عند كتابة تلك الكلمات ونظائرها. وكان من الأفضل أن تتم المطابقة بين كتابة الحرف ونطقه؛ لتيسير الكتابة، وتفادى الوقوع في الخطأ، ناهيك عن توفير الجهد والوقت.
ب ـ ارتباط قواعد الإملاء بالنحو والصرف:
لقد أدى ربط كثير من القواعد الإملائية بقواعد النحو والصرف، إلى خلق
عقبة من العقبات التي تواجه التلاميذ عند كتابة الإملاء، إذ يتطلب ذلك أن يعرفوا ـ قبل الكتابة ـ الأصل الاشتقاقي للكلمة وموقعها الإعرابي، ونوع الحرف الذي يكتبونه. وتتضح هذه الصعوبة في كتابة الألف اللينة المتطرفة وفيما يجب وصله بعد إدغام أو حذف أحد أحرفه، أو ما يجب وصله من غير حذف، وما يجب فصله إلى غير ذلك.
ج ـ تعقيد قواعد الإملاء وكثرة استثناءاتها، والاختلاف في تطبيقها:
إن تشعب القواعد الإملائية وتعقدها وكثرة استثناءاتها والاختلاف في تطبيقها، يؤدي إلى حيرة التلاميذ عند الكتابة، مما يشكل عقبة ليس من اليسير تجاوزها، وليت الأمر يقف عند هذا الحد، إذ إن الكبار لا يأمنون الوقوع في الخطأ الإملائي فما بالنا بالناشئة والمبتدئين؟! فلو طلب من التلميذ أن يكتب ـ على سبيل المثال ـ كلمة " يقرؤون " لوجدناه يحار في كتابتها، بل إن المتعلمين يختلفون في رسمها، فمنهم من يكتبها بهمزة متوسطة على الواو حسب القاعدة " يقرؤون "، ومنهم من يكتبها بهمزة على الألف وهو الشائع، باعتبار أن الهمزة شبه متوسطة " يقرأون " والبعض يكتب همزتها مفردة على السطر كما في الرسم القرآني، وحجتهم في ذلك كراهة توالى حرفين من جنس واحد في الكلمة، فيكتبها " يقرءون " بعد حذف الواو الأولى وتعذر وصل ما بعد الهمزة بما قبلها، ومثلها كلمة " مسؤول "، إذ ينبغي أن ترسم همزتها على الواو حسب القاعدة، لأنها مضمومة، وما قبلها ساكن، والضم أقوى من السكون كما سيمر معنا، فترسم هكذا " مسؤول "، ولكن كما أشرت سابقا يكره توالي حرفين من جنس واحد في الكلمة، لذلك حذفوا الواو ووصلوا ما بعد الهمزة بما قبلها فكتبت على نبرة، على النحو الآتي: " مسئول ".
3 ـ اختلاف صورة الحرف باختلاف موضعه من الكلمة:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تعددت صور بعض الحروف في الكلمة، مما أدى إلى إشاعة الخطأ عند التلاميذ، فبعض الحروف تبقى على صورة واحدة عند الكتابة كالدال، والراء، والزاي، وغيرها، وبعضها له أكثر من صورة كالباء، والتاء، والثاء، والجيم،
والحاء، والكاف، والميم، وغيرها. وما ذكرت ما هو إلاّ على سبيل المثال.
إن تعدد صور الحرف يربك التلميذ، ويزيد من إجهاد الذهن أثناء عملية
التعلم، كما يوقعه في اضطراب نفسي، لأن التلميذ يربط جملة من الأشياء بعضها ببعض، كصورة المدرك والشيء الذي يدل عليه، والرمز المكتوب، فإذا جعلنا للحرف الواحد عدة صور زدنا العملية تعقيدًا.
4 ـ استخدام الصوائت القصار
لقد أوقع عدم استخدام الحروف التي تمثل الصوائت القصار التلاميذ في
صعوبة التمييز بين قصار الحركات وطوالها، وأدخلهم في باب اللبس، فرسموا

الصوائت * القصار حروفًا، فإذا طلبت من التلاميذ كتابة بعض الكلمات المضمومة الآخر فإنهم يكتبونها بوضع واو في آخرها مثل: ينبعُ، يكتبها التلاميذ ينبعوا، ولهُ يكتبونها لهو، وهكذا. وكذلك الكلمات المنونة، فإذا ما طُلب من بعضهم كتابة كلمة منونة مثل: (محمدٌ أو محمدًا أو محمدٍ)، فأنهم يكتبوها بنون في آخرها هكذا: " محمدن ". ويرجع السبب في ذلك لعدم قدرة التلميذ على التمييز بين قصار الصوائت "الحركات" والحروف التي أخذت منها.
5 ـ الإعراب: ـ
كما أن مواقع الكلمات من الإعراب يزيد من صعوبة الكتابة، فالكلمة المعربة يتغير شكل آخرها بتغير موقعها الإعرابي، سواء أكانت اسمًا أم فعلاً،
وتكون علامات الإعراب تارة بالحركة، وتارة بالحروف، وثالثة بالإثبات، وتكون أحيانًا بحذف الحرف الأخير من الفعل، وقد يلحق الحذف وسط الكلمة، في حين أن علامة جزمها تكون السكون كما في: لم يكن، ولا تقل، وقد يحذف
الحرف الساكن تخفيفا، مثل: لم يك، وغيرها من القواعد الإعرابية الأخرى التي تقف عقبة أمام التلميذ عند الكتابة.
خامسا ـ أسباب الأخطاء الإملائية: ـ
ترجع أسباب الخطأ الإملائي إلى عدة عوامل مجتمعة لأنها متداخلة ومتشابكة ولا يصح فصلها عن بعضها البعض، إذ إن العلاقة بينها وثيقة الصلة، ولا ينبغي أن نلقى بالتبعة على عنصر من هذه العناصر دون غيره، وأهمها: ـ
1 ـ ما يعود إلى التلميذ نفسه، وما يرتبط به من ضعف المستوى، وقلة المواظبة على المران الإملائي، أو ضحالة ذكائه أو شرود فكره، أو إهماله وعدم مبالاته وتقديره للمسؤولية، أو عدم إرهاف سمعه عندما يملى عليه المعلم القطعة المختارة، أو نتيجة لتردده وخوفه وارتباكه، وقد يكون ضعيف البصر أو السمع،
ـــــــــــــــــ
* الصائت: حركة الحرف، ويقابله الصامت وهو: الحرف، فالضمة حركة الواو، والفتحة حركة الألف، والكسرة حركة الياء.
أو بطيء الكتابة مما يفوت عليه فرص كتابة بعض الكلمات، أضف إلى ما سبق عدم الاتساق الحركي، والعيوب المماثلة في النطق والكلام، وعدم الاستقرار الانفعالي كما يؤكد ذلك علماء النفس والتربويون.
2ـ ما يعود إلى خصائص اللغة ذاتها ممثلة في قطعة الإملاء، فأحيانا تكون القطعة المختارة للتطبيق على القاعدة الإملائية أعلى من مستوى التلاميذ فكرة وأسلوبا، أو تكثر فيها الكلمات الصعبة في شكلها، وقواعدها الإملائية، واختلاف صور الحرف باختلاف موضعه من الكلمة، أو نتيجة الإعجام " النقط " أو فصل الحروف ووصلها، وما إلى ذلك.
3ـ ما يعود إلى المعلم، فقد يكون سريع النطق، أو خافت الصوت، أو غير معني باتباع الأساليب الفردية في النهوض بالضعفاء أو المبطئين، أو لا يميز عند نطقه للحروف بين بعضها البعض، وخاصة الحروف المتقاربة الأصوات والمخارج وقد يكون المعلم ضعيفًا في إعداده اللغوي غير متمكن من مادته العلمية،
أو لا يتبع أسلوبًا جيدًا في تدريسه، أضف إلى أن مدرسي المواد الأخرى قد لا يلقون بالاً إلى أخطاء التلاميذ، وإرشادهم إلى الصواب.

سادسا ـ الأسس التي تعتمد عليها عملية تدريس الإملاء: ـ
تعتمد عملية تدريس الإملاء على أسس عامة لا يمكن إغفالها أو تجاهلها، وإنما يمكن الاستفادة منها، لو أضاف إليها المعلم خبرته بتلاميذ ومعرفته بمادته، وتنحصر هذه الأسس في الآتي:
1 ـ العين:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

العضو الذي يرى به التلميذ الكلمات، ويلاحظ أحرفها مرتبة وفقا لنطقها، ويتأكد من رسم صورتها الصحيحة، وهى العضو الذي يدرك صواب الكلمات ويميزها عن غيرها، ولكي ينتفع بهذا العامل الأساس في تدريس الإملاء، يجب أن يربط بين دروس القراءة ودروس الإملاء، ذلك بأن يكتب التلاميذ في كراسات الإملاء بعض القطع التي قرؤوها في كتاب القراءة، مما يحملهم على تأمل الكلمات بعناية، ويبعث انتباههم إليها، ويعود أعينهم الدقة في ملاحظتها، واختزان صورها في أذهانهم، وينبغي أن يتم الربط بين القراءة والإملاء في حصة واحدة، أو في حصتين متقاربتين.
2 ـ الأذن:
العضو الذي يسمع به التلميذ أصوات الكلمات، ويتعرف به إلى خصائص هذه الأصوات، ويميز بين مقاطعها وترتيبها، مما يساعده على تثبيت آثار الصور المكتوبة المرئية. لهذا يجب الإكثار من تدريب الأذن على سماع الأصوات وتمييزها، وإدراك الفروق الدقيقة بين الحروف المتقاربة المخارج. والوسيلة الفاعلة إلى ذلك: الإكثار من التهجي الشفوي للكلمات قبل الكتابة.
3 ـ اليد: هي العضو الذي يعتمد علية التلاميذ في كتابة الكلمات، وبها يستقيم الإملاء حين تستجيب للأذن، فإذا أخطأت إحداهما، أو كلتاهما أسرع الخطأ إلى اليد. وتعهد اليد أمر ضروري لتحقيق تلك الغاية. لهذا ينبغي الإكثار من تدريب التلاميذ تدريبًا يدويًا على الكتابة حتى تعتاد يده طائفة من الحركات الفعلية الخاصة. على أن اليد حين يستقيم أمرها؛ تكتسب القدرة على الكتابة والتدريب على الصواب.
4 ـ وإلى جانب الأسس العضوية السابقة لا يحسن بنا أن نتجاهل بعض العوامل الفكرية التي ترتبط بها عملية التهجي الصحيح، وهى تعتمد على محصلة التلميذ من المفردات اللغوية التي يكتسبها من القراءة والتعبير، ومدى قدرته على فهم هذه
المفردات والتمييز بينها. كما يجب الربط بين الإملاء والأعمال التحريرية، والاهتمام بالتذكير والتدريب المستمر عن طريق مطالبة التلاميذ بمذاكرة قطعة صغيرة، ثم نمليها عليهم في اليوم التالي، واضعين في الاعتبار مسألتي: الفهم والمعنى.
5 ـ أساليب التدريب الذاتي:
تستعمل الأسس الآنفة في عملية التدريب الجماعي، غير أن هناك أساليب أخرى يفضل استعمالها للتدريب الفردي، خاصة عند التلاميذ الضعاف والمبطئين في الكتابة، والذين تكثر أخطاؤهم في كلمات بعينها، وتعتمد هذه الأساليب على الآتي:
أ ـ طريقة الجمع:
أساسها غريزة الجمع والاقتناء، وتقوم على تكليف التلميذ بأن يجمع من كتاب القراءة أو غيره بعض المفردات ذات النظام المشترك، ويكتبها في بطاقات خاصة، كأن يجمع المفردات التي تكتب بتاء مربوطة أو مفتوحة، أو بلامين، أو مفردات ينطق آخرها ألفًا، ولكنها تكتب ياء، وغيرها.
ب ـ البطاقات الهجائية أو مفكرة الإملاء:
تعتمد على اقتناء التلميذ بطاقات أو مفكرة يدون فيها القواعد الإملائية مع بعض الكلمات التي تخضع لها، فيدون ـ على سبيل المثال ـ قاعدة كتابة الهمزة
المتوسطة على الياء، ثم يجمع طائفة من المفردات التي رسمت في وسطها الهمزة على الياء، أو كلمات تنتهي بألف تكتب ياء، مع قاعدتها، وقس على ذلك. ومن البطاقات أو المفكرة الإملائية ما يجمع فيها التلميذ الأخطاء الشائعة، أو يكتب فيها قصصا قصيرة، أو موضوعات طريفة تحذف منها بعض الكلمات ويترك مكانها
خاليا، على أن ترصد هذه المفردات على رأس الصفحة، أو أعلى القصة أو الموضوع، ويشترط فيها أن تكون ذات صعوبة إملائية، ثم يقرأ التلميذ القصة أو الموضوع، ويستكملها باختيار المفردات المناسبة، ووضعها في مكانها الصحيح.
ج ـ ومن الأساليب الذاتية ما يتم عن طريق تنفيذ عدة إرشادات بطريقة مرتبة
هي: انظر إلى الكلمة ثم انطقها بصوت منخفض، واكتبها ثم انظر إلى حروفها، وانطقها بصوت منخفض، اغلق عينيك عند النطق، غط القائمة واكتب الكلمة، تحقق من صحة الكلمة التي كتبتها، وهكذا، وغالبا ما يكون ذلك للفصول الدنيا.

سابعا ـ الشروط التي يجب توفرها في موضوع الإملاء:
الغرض من قطعة الإملاء تحقيق ما يهدف إليه المعلم من رفع المستوى الأدائي عند التلاميذ. لذلك إذا أحسن اختيار قطعة الإملاء تحقق الغرض. ولكي تحقق القطعة الهدف لابد من اشتمالها على الشروط التالية:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

1 ـ أن تكون مشوقة بما تحويه من معلومات طريفة، وثقافات إسلامية،
وحقائق علمية، وإبداعات فنية وأدبية، وقصص مشوقة، بحيث تكون في المستوى الإدراكي والعلمي لدى التلاميذ، وقريبة الصلة بما يدرسونه في أفرع اللغة والمواد الأخرى.
2 ـ أن تكون مناسبة من حيث الطول والقصر، ومفرداتها سهلة ومفهومة، ولا حاجة إلى حشوها بالمفردات اللغوية الصعبة، إذ الغرض منها تدريب التلاميذ، وليس قياس القدرات الإملائية.
3 ـ أن تكون واضحة المعنى، بعيدة عن التكلف، ويكتفي بما تحويه من مفردات إملائية تضمنتها القطعة بصورة عفوية، وفي غير عسر، وأن تكون عباراتها سلسة بحيث تخدم القاعدة المطلوبة.
4 ـ أن تكون متصلة بحياة التلاميذ، وملائمة لمستواهم الإدراكي، وليس هناك ما يمنع أن يتم اختيارها من موضوعات القراءة والأناشيد والقصص الصالحة لمعالجة بعض القواعد والمفردات الإملائية، كما أن فى المواد الأخرى فرصًا سانحة لاختيارها، ولاسيما كتب التاريخ والسير والتراجم والعلوم والجغرافيا.

ثامنا ـ أنواع الإملاء وطرق تدريسه:
يقسم التربويون الإملاء إلى قسمين: تطبيقي وقاعدي، والغرض من التطبيقي تدريب التلاميذ على الكتابة الصحيحة. حيث يبدأ تدريس هذا النوع من الصف الأول الابتدائي، ويسير جنبا إلى جنب مع حصص الهجاء والقراءة. أما النوع القاعدي فيهدف إلى تدريب التلاميذ على مفردات الإملاء، وهذا النوع يمكن تقسيمه ـ وفقا للمنهج الذي يسلكه المعلم، أو تقرره الجهة المشرفة على المقررات الدراسية ـ إلى الأنواع التالية: ـ

1 ـ الإملاء المنقول:
يقصد به أن ينقل التلاميذ قطعة الإملاء المناسبة ـ من كتاب أو سبورة أو بطاقة بعد قراءتها، وفهمها فهمًا واعيًا، وتهجى بعض كلماتها هجاء شفويًا إلى بطاقته أو دفتره أو مفكرته، أو لوح معد لذلك، وهذا النوع من الإملاء يلائم تلاميذ الصفوف الدنيا، وقد يمتد إلى الصف الرابع، ويمتاز بالآتي:
1 ـ يشد انتباه التلاميذ، وينمي فيهم الرغبة فى إجادة الكتابة، وتحسين الخط والارتقاء بالمستوى الأدائي.
2 ـ يعد وسيلة من وسائل الكسب اللغوي والمعرفي، وذلك بمناقشة معنى القطعة، وترديد النظر فيها، ونقلها إلى الكراسات أو البطاقات.
3 ـ يساعد على انطباع صور الكلمات في الذهن، ويثبتها في الذاكرة.
4 ـ يساعد على النمو الذهني، وإثارة الحذر من الوقوع في الخطأ، ويعوِّد على قوة الملاحظة، وحسن المحاكاة.

طريقة تدريسه: ـ
1 ـ أن يقدم المعلم للدرس بعد إعداده إعدادًا جيدًا على غرار درس المطالعة وذلك بعرض النماذج أو الصور، وطرح الأسئلة ذات العلاقة القوية لتهيئة الأذهان، وشد الانتباه والتشويق.
2 ـ أن يقوم بعرض القطعة على التلاميذ بعد إعدادها مسبقًا بخط واضح وجميل على السبورة الإضافية، أو في بطاقة، أو في الكتاب المتداول معهم، ويراعي فيها عدم ضبط كلماتها؛ حتى لا يكلف التلاميذ أمرين مختلفين في آن واحد، هما: نقل الكلمات، وضبطها مما يؤدى إلى وقوعهم في كثير من الأخطاء.
3 ـ أن يقرأ المعلم القطعة قراءة نموذجية.
4 ـ أن يقرأها التلاميذ قراءة فردية، ليتضح معناها في أذهانهم، مع الحرص على عدم مقاطعة القارئ لإصلاح ما وقع فيه من خطأ، ثم يناقشهم فيها للتأكد من فهمهم لأفكارها.
5 ـ أن يختار المعلم الكلمات الصعبة من القطعة، والتي يحتمل وقوع الخطأ فيها، ثم يطلب من أحد التلاميذ قراءتها، ومن آخر هجاء حروفها، مع بعض الكلمات المشابهة لها من خارج القطعة، ومن الأفضل تمييز الكلمات الصعبة بكتابتها بلون مغاير، أو بوضع خطوط تحتها.
6 ـ أن يهيئ المعلم التلاميذ لعملية الكتابة، وذلك بإخراج الكراسات، وأدوات الكتابة، وكتابة التاريخ، وعنوان الموضوع، إذا تم اختياره، ثم يملي القطعة على التلاميذ جملة جملة، مع الإشارة إلى الكلمة أو الكلمات التي يمليها عليهم؛ حتى يمعنوا النظر فيها، والتأكد من صورتها قبل النقل.
7 ـ بعد الانتهاء من عملية الإملاء يعيد المعلم قراءة القطعة، ولكن بصورة أسرع قليلا من سابقتها؛ ليتمكن التلاميذ من إصلاح ما وقعوا فيه من خطأ، أو ليتداركوا ما سقط منهم من كلمات عند الكتابة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

8 ـ من ثم يمكن للمعلم أن يقوم بتصحيح الدفاتر تصحيحًا إفراديًا في الزمن المتبقي من الحصة، مع شغل بقية التلاميذ بعمل آخر؛ كتحسين الخط في الدفاتر المخصصة له، أو يقوم بكتابة بعض الجمل على السبورة، ويطلب من التلاميذ إعادة كتابتها في دفاترهم بخط واضح وحسن، وقد يقوم بمناقشة معنى القطعة على نطاق أوسع من السابق.

2 ـ الإملاء المنظور: ـ
في هذا النوع من الإملاء فوائد تربوية نافعة، تساعد على رسم الكلمة وتثبيت صورتها في أذهان التلاميذ. فتكرار النظر إلى الكلمات يجعل التلميذ يتصور شكلها فتطبع صورها في ذاكرته، ثم تأتي الخطوة اللاحقة وهي اختباره في القطعة؛ للتأكد من رسوخ صور الكلمات في عقله، وهذا النوع من الإملاء يتناسب مع تلاميذ الصف الثالث، إذا كان مستواهم مرتفعا، أو الصف الرابع، ويمكن امتداده للصف الخامس عند الحاجة، خصوصًا إذا كان مستواهم ضعيفًا.

ميزاته: ـ
1 ـ يعد خطوة متقدمة نحو معاناة التلاميذ من الصعوبات الإملائية والاستعداد لها.
2 ـ يحمل التلاميذ على دقة الملاحظة، وجودة الانتباه، والبراعة في أن يختزن في الذاكرة صورة الكتابة الصحيحة للكلمات الصعبة، أو التي سبق كتابتها من قبل.
3 ـ في هذا النوع من الإملاء تدريب جدِّي على إعمال الفكر، وشحذ الذاكرة بغرض الربط بين النطق والرسم الإملائي.

طريقة تدريسه: ـ
يعتمد الإملاء المنظور في طريقة تدريسه على نفس الخطوات التي مارسها المعلم في تدريس الإملاء المنقول، إلا أنه بعد انتهائه من قراءة القطعة ومناقشتها
وتهجي كلماتها الصعبة، أو ما يشابهها إملائيا؛ يقرأ بعض التلاميذ القطعة، ثم يحجبها عنهم، ويمليها في تأنٍ ووضوح. وبعد الانتهاء من تصحيح الكراسات، يقوم بجمع الأخطاء الشائعة بين التلاميذ، ومناقشتهم فيها، ثم يكتب الصواب على السبورة، ويراعي عدم كتابة أي خطأ عليها، لئلا تنطبع صورته في أذهانهم، ثم يطلب منهم تصويب الخطأ في الكراسات.

3 ـ الإملاء الاختباري: ـ
يهدف إلى الوقوف على مستوى التلاميذ، ومدى الإفادة التي حققوها من دروس الإملاء، كما يهدف إلى قياس قدراتهم، ومعرفة مدى استفادتهم من خلال الاختبارات الإملائية التي يجريها المعلم لهم، ويتبع هذا النوع من الإملاء مع التلاميذ في جميع الصفوف من المرحلتين الابتدائية والمتوسطة وقد ينفذ في المرحلة الثانوية إذا كان مستوى الطلاب يحتاج ذلك، ويجب أن يكون على فترات معقولة؛ حتى تتاح الفرص للتعليم والتدريب.

تاسعا ـ تصحيح الإملاء: ـ
لتصحيح الإملاء طرق متعددة، ومن أفضلها ما سنذكره، علمًا بأننا ننصح بعدم الالتزام بأسلوب واحد بصفة مستمرة، وإنما ينبغي المزاوجة بين الطرق المختلفة، حسب ما يراه المعلم مناسبًا، ويحقق الغرض من درس الإملاء.
أهم الطرق: ـ
1 ـ أن يعرض المعلم على التلاميذ أنموذجا للقطعة مكتوبا على سبورة إضافية كان قد حجبها أثناء الكتابة، ثم يطالبهم بتبادل الكراسات، ويصحح كل منهم الأخطاء التي وقع فيها زميله، واضعًا خطًا تحت الكلمة الخطأ بالقلم الرصاص، متخذا من القطعة المدونة على السبورة أنموذجًا للصواب.
ولا يخفى علينا جدوى هذه الطريقة، إذا تعود التلاميذ دقة الملاحظة، والثقة بالنفس، والصدق، والأمانة، وتقدير المسؤولية، والشجاعة. وعند أداء التصويب يدركون صورة الخطأ، ويلاحظون الفرق بينه وبين الصواب، كما أن اعتمادهم على النفس يرسخ في أذهانهم صواب الكلمات، لأنهم سعوا إلى معرفتها بفكر واع، ويقظة وانتباه.
من مآخذ هذه الطريقة:
ا ـ أن يغفل التلميذ عن بعض الأخطاء.
ب ـ أن يتحامل على زملائه بدافع المنافسة فيخطئ الصواب.
2 ـ من الطرق المعمول بها أيضًا، أن يجمع المعلم الكراسات بعد الانتهاء من الإملاء، ويشغل بقية الحصة بما يفيد التلاميذ، ثم يحمل كراساته خارج الفصل،
وينفرد بتصحيحها، واضعًا خطًا بالقلم الأحمر تحت الخطأ، ولا يكتب الصواب فوقه، وفي بداية الحصة الجديدة " التالية " يوزع الكراسات على تلاميذه، ويكلفهم بكتابة صواب ما وقعوا فيه من أخطاء في الصفحة المقابلة، على أن يكرروه مرات عدة، معتمدين في التصويب على القطعة المدونة على السبورة.
من مزايا الطريقة السابقة:
أ ـ الدقة في التصحيح.
ب ـ شمولية تصويب الأخطاء.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ج ـ تقدير المستوى الفعلي للتلاميذ.
د ـ معرفة جوانب قصوره.
مآخذها:
أ ـ انفراد المعلم بالتصحيح، وفيه تفويت لفرصة التعلم الفردى.
ب ـ عدم توجيه التلاميذ إلى معرفة الخطأ وتصويبه.
ج ـ لا يعرف التلميذ سبب وقوعه في الخطأ في حينه.
د ـ طول الفترة الزمنية الفاصلة بين خطأ التلميذ ومعرفته الصواب، مما يحمله على نسيان الموضوع والخطأ الذي وقع فيه.
هـ ـ طول الوقت الفاصل بين حصتي الإملاء الذي قد يميت في نفوس التلاميذ الاهتمام بالدرس، ويحد من رغبتهم في التطلع إلى معرفة النتائج التي حققها كل منهم، لتكون حافزا له على درس جديد.
3 ـ ومن طرق التصحيح: أن يكتب المعلم القطعة في بطاقات، بحيث تعد مسبقا، وتفي بعدد التلاميذ، وما أن يفرغ من إملائها للمرة الثانية، حتى يقوم بتوزيع البطاقات عليهم، ثم يطلب منهم مطابقة ما كتبوا على ما هو مدون في البطاقات، فإذا ما وجد أحدهم خطأ يخالف رسمه رسم الكلمة المكتوبة في البطاقة، ووضع تحته خطًا بالقلم الرصاص، ويكتب فوقه صوابه من واقع البطاقة، ثم يأتي دور المعلم في التصحيح النهائي، ليتأكد من عدم وجود أخطاء أخرى غير التي رصدها التلاميذ.
تصلح هذه الطريقة للصفوف العليا من المرحلة الابتدائية، ويمكن الاستغناء عن البطاقات في الصف السادس، وذلك بكتابة الموضوع على السبورة بوساطة المعلم، ويتخذ التلاميذ منها مرجعا للتصحيح. ولا شك في أن هذه الطريقة تسهل على المعلم عملية التصحيح، وتوفر له الجهد والوقت.
مآخذها:
أ ـ عدم دقة التلميذ في التصحيح.
ب ـ إغفاله لبعض الأخطاء التي قد تمر عليه سهوا، أو يظن أنها صواب، وهي في الحقيقة خطأ، ولكنه لا يملك القدرة الواعية على التمييز الدقيق بينهما.
4 ـ ومن هذه الطرق أيضا أن يقوم المعلم بتصحيح كراسة التلميذ أمامه، مشيرًا
لما وقع فيه من أخطاء، موضحا له الصواب في أقرب وقت، ويستحسن أن يكون أثناء التصحيح ليسهل التمييز بينه وبين الخطأ من قبل التلميذ نفسه، على أن يشغل المعلم بقية التلاميذ بعمل مفيد، كالقراءة الصامتة أو تحسين الخط.
مآخذها:
يؤخذ على هذه الطريقة مع ما تحويه من فوائد الآتي: ـ
أ ـ إتاحة الفرصة لبعض التلاميذ بالانصراف عن العمل.
ب ـ إثارة الفوضى.
ج ـ الجنوح إلى اللهو واللعب، مما يربك الفصل، ويضيع ما تبقى من
الحصة في غير ما ينفع التلميذ أو يفيده.
د ـ كثرة عدد التلاميذ في الفصل ـ وهو ما يغلب دائما ـ يحول دون تحقيق
هذه الطريقة لحاجتها إلى مزيد من الوقت.

إعداد
الدكتور / مسعد محمد زياد
المشرف والمطور التربوي
بمدارس
دار المعرفة الأهلية للبنين
والمستشار التربوي لمنتديات الحصن النفسي
والمحاضر في العلوم التربوية
وأستاذ مشارك بجامع سبأ فرع السعودية

ـ[أبو حلمي]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 08:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً.

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 12:30 م]ـ
شكرا لزيارتكم
تقبل تحياتي
د. مسعد زياد
تنبيه.
أرجو من الإخوة المشربين على منتدى الإملاء والخط
أن يحذفوا أحد الموضوعين المكررين (المهارات الإملائية)
مع جزيل الشكر
د. مسعد زياد

(/)

---

دروس في الإملاء / الدرس الأول: المهارات الإملائية (للمعلمين والمعلمات)

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 08:45 ص]ـ
المهارات الإملائية وأساليب تدريب التلاميذ عليها:

أولا ـ أهمية درس الإملاء: ـ
يحسب كثير من المعلمين والمتعلمين أن درس الإملاء من الدروس المحدودة الفاعلية، وأنه ينحصر في حدود رسم الكلمة رسمًا صحيحًا، ليس غير. بيد أن الأمر يتجاوز هذه الغاية بكثير. إذ ثمَّة غايات أبعد وأوسع من وقف دروس الإملاء على رسم الكلمة الرسم الصحيح، وإنما هو إلى جانب هذا عون للتلاميذ على إنماء لغتهم وإثرائها، ونضجهم العقلي، وتربية قدراتهم الثقافية، ومهاراتهم الفنية، وهو وسيلة من الوسائل الكفيلة التي تجعل التلميذ قادرا على كتابة الكلمات بالطريقة التي اتفق عليها أهل اللغة، وأن يكون لديه الاستعداد لاختيار المفردات ووضعها في تراكيب صحيحة ذات دلالات يحسن السكوت عليها. وهذا ما يجعلنا ندرك أن الخطأ الإملائي يشوه الكتابة، ويعوق فهم الجملة. كما أنه يدعو إلى الازدراء والسخرية، وهو يعد من المؤشرات الدقيقة التي يقاس بها المستوى الأدائي والتعليمي عند التلاميذ.
ثانيا ـ العلاقة بين الإملاء وبقية فروع اللغة العربية: ـ
اللغة العربية أداة التعبير للناطقين بها من كل لون من ألوان الثقافات والعلوم والمعارف، وهي وسيلة التحدث والكتابة، وبها تنقل الأفكار والخواطر، لذلك ينبغي أن ندرك أنها وحدة واحدة متكاملة ولا يمكن لأي فرع من فروعها القيام منفردًا بدور فاعل في إكساب المتعلم اللغة التي تجمع في معناها كل ما تؤديه هذه الأفرع مجتمعة من معان، لذلك فإنه من الضرورة بمكان أن تنهض بشتى أفرعها كي تصل إلى المتلقي كما ينبغي، ومن التصور السابق لابد أن نتخذ من مادة الإملاء وسيلة لألوان متعددة من النشاط اللغوي، والتدريب على كثير من المهارات، والعادات الحسنة في الكتابة والتنظيم، فثمة بعض النواحي التي لا يمكن فصلها عن درس الإملاء منها: ـ
1 ـ تعد قطعة الإملاء ـ إذا أحسن اختيارها ـ مادة صالحة لتدريب التلاميذ على التعبير الجيد بوساطة طرح الأسئلة والتلخيص، ومناقشة ما تحويه من أفكار ومعلومات.
2 ـ تتطلب بعض أنواع الإملاء القراءة قبل البدء في الكتابة وذلك كالإملاء المنقول والمنظور، ومن خلال قراءة التلاميذ للقطعة فإنهم يكتسبون كثيرًا من المهارات القرائية، ناهيك عن تعويدهم القراءة الصحيحة من نطق لمخارج الحروف، وضبط الكلمات بالشكل.
3 ـ إن قطعة الإملاء الجيدة المنتقاة بعناية، تكون وسيلة نافعة ومجدية لتزويد التلاميذ بألوان من الثقافات وتجديد المعلومات.
4 ـ يتعود التلاميذ من خلال درس الإملاء على تجويد الخط في أي عمل كتابي، أضف إلى ذلك إكسابهم جملة من العادات والمهارات الأخرى:
كتعويدهم حسن الإصغاء والانتباه، والنظافة وتنظيم الكتابة، واستعمال علامات الترقيم، وترك الهوامش عند بدء الكتابة، وتقسيم الكلام إلى فقرات
ثالثا ـ الأهداف العامة من الإملاء: ـ
من البدهي أن يحدد الإنسان عند شروعه في العمل الأهداف اللازمة التي تساعده على الوصول لأفضل الطرق، وأنجح الوسائل الكفيلة بتحقيق العمل وإنجازه في يسر وسهولة. ومن أهداف مادة الإملاء الآتي: ـ
1 ـ تدريب التلاميذ على رسم الحروف والكلمات رسمًا صحيحًا مطابقًا لما اتفق عليه أهل اللغة من أصول فنية تحكم ضبط الكتابة.
2 ـ تذليل الصعوبات الإملائية التي تحتاج إلى مزيد من العناية، كرسم الكلمات المهموزة، أو المختومة بالألف، أو الكلمات التي تتضمن بعض حروفها أصواتًا
قريبة من أصوات حروف أخرى، وغيرها من مشكلات الكتابة الإملائية، والتي سنذكر أهمها في موضعه.
3 ـ الإسهام الكبير في تزويد التلاميذ بالمعلومات اللازمة لرفع مستوى تحصيلهم العلمي، ومضاعفة رصيدهم الثقافي بما تتضمنه القطع المختارة من ألوان الخبرة، ومن فنون الثقافة والمعرفة.
4 ـ تدريب التلاميذ على تحسين الخط، مما يساعدهم على تجويده، والتمكن من قراءة المفردات والتراكيب اللغوية، وفهم معانيها فهمًا صحيحًا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

5 ـ يتكفل درس الإملاء بتربية العين عن طريق الملاحظة، والمحاكاة من خلال الإملاء المنقول، وتربية الأذن بتعويد التلاميذ حسن الاستماع، وجودة الإنصات، وتمييز الأصوات المتقاربة لبعض الحروف، وتربية اليد بالتمرين لعضلاتها على إمساك القلم، وضبط الأصابع، وتنظيم حركتها.
6 ـ أضف إلى ما سبق كثيرًا من الأهداف الأخلاقية، واللغوية المتمثلة فى تعويد التلاميذ على النظام، والحرص على توفير مظاهر الجمال في الكتابة، مما ينمي الذوق الفني عندهم. أما الجانب اللغوي فيكفل مد التلاميذ بحصيلة من المفردات والعبارات التي تساعدهم على التعبير الجيد مشافهة وكتابة.
وباختصار يمكن حصر الأهداف السابقة في النواحي التربوية والفنية واللغوية.
رابعا ـ بعض المشكلات التي تعترض الإملاء: ـ
حصر التربويون والممارسون للعمل التعليمي من خلال التطبيق الفعلي لدرس الإملاء المشكلات التي تصادف التلاميذ، وبعض المتعلمين في الآتي:
1 ـ الشكل أو " الضبط ":
يقصد به وضع الحركات (الضمة ـ الفتحة ـ الكسرة ـ السكون) على الحروف، مما يشكل مصدرًا رئيسًا من مصادر الصعوبة عند الكتابة الإملائية. فالتلميذ قد يكون بمقدوره رسم الكلمة رسما صحيحًا، ولكن لا يكون بوسعه أن يضع ما تحتاجه هذه الحروف من حركات، ولاسيما أن كثيرًا من الكلمات يختلف نطقها باختلاف ما على حروفها من حركات، مما يؤدي إلى إخفاق كثير من التلاميذ في ضبط الحروف، ووقوعهم في الخطأ، وعلى سبيل المثال إذا ما طُلب من التلميذ أن يكتب كلمة " فَعَلَ " مع ضبط حروفها بالشكل، فإنه يحار في كتابتها أهي: فَعَلَ، أو فَعِل، أو فَعُل، أو فُعِل، أو فَعْل إلى غير ذلك!
2 ـ قواعد الإملاء وما يصاحبها من صعوبات في الآتي: ـ
أ ـ الفرق بين رسم الحرف وصوته:
إنَّ كثيرًا من مفردات اللغة اشتملت على أحرف لا ينطق بها كما في بعض الكلمات، ومنها على سبيل المثال: (عمرو، أولئك، مائة، قالوا). فالواو في عمرو وأولئك، والألف في مائة، والألف الفارقة في قالوا، حروف زائدة تكتب ولا تنطق، مما يوقع التلاميذ، والمبتدئين في الخطأ عند كتابة تلك الكلمات ونظائرها. وكان من الأفضل أن تتم المطابقة بين كتابة الحرف ونطقه؛ لتيسير الكتابة، وتفادى الوقوع في الخطأ، ناهيك عن توفير الجهد والوقت.
ب ـ ارتباط قواعد الإملاء بالنحو والصرف:
لقد أدى ربط كثير من القواعد الإملائية بقواعد النحو والصرف، إلى خلق عقبة من العقبات التي تواجه التلاميذ عند كتابة الإملاء، إذ يتطلب ذلك أن يعرفوا ـ قبل الكتابة ـ الأصل الاشتقاقي للكلمة وموقعها الإعرابي، ونوع الحرف الذي يكتبونه. وتتضح هذه الصعوبة في كتابة الألف اللينة المتطرفة وفيما يجب وصله بعد إدغام أو حذف أحد أحرفه، أو ما يجب وصله من غير حذف، وما يجب فصله إلى غير ذلك.
ج ـ تعقيد قواعد الإملاء وكثرة استثناءاتها، والاختلاف في تطبيقها:
إن تشعب القواعد الإملائية وتعقدها وكثرة استثناءاتها والاختلاف في تطبيقها، يؤدي إلى حيرة التلاميذ عند الكتابة، مما يشكل عقبة ليس من اليسير تجاوزها، وليت الأمر يقف عند هذا الحد، إذ إن الكبار لا يأمنون الوقوع في الخطأ الإملائي فما بالنا بالناشئة والمبتدئين؟! فلو طلب من التلميذ أن يكتب ـ على سبيل المثال ـ كلمة " يقرؤون " لوجدناه يحار في كتابتها، بل إن المتعلمين يختلفون في رسمها، فمنهم من يكتبها بهمزة متوسطة على الواو حسب القاعدة " يقرؤون "، ومنهم من يكتبها بهمزة على الألف وهو الشائع، باعتبار أن الهمزة شبه متوسطة " يقرأون " والبعض يكتب همزتها مفردة على السطر كما في الرسم القرآني، وحجتهم في ذلك كراهة توالى حرفين من جنس واحد في الكلمة، فيكتبها " يقرءون " بعد حذف الواو الأولى وتعذر وصل ما بعد الهمزة بما قبلها، ومثلها كلمة " مسؤول "، إذ ينبغي أن ترسم همزتها على الواو حسب القاعدة، لأنها مضمومة، وما قبلها ساكن، والضم أقوى من السكون كما سيمر معنا، فترسم هكذا " مسؤول "، ولكن كما أشرت سابقا يكره توالي حرفين من جنس واحد في الكلمة، لذلك حذفوا الواو ووصلوا ما بعد الهمزة بما قبلها فكتبت على نبرة، على النحو الآتي: " مسئول ".
3 ـ اختلاف صورة الحرف باختلاف موضعه من الكلمة:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تعددت صور بعض الحروف في الكلمة، مما أدى إلى إشاعة الخطأ عند التلاميذ، فبعض الحروف تبقى على صورة واحدة عند الكتابة كالدال، والراء، والزاي، وغيرها، وبعضها له أكثر من صورة كالباء، والتاء، والثاء، والجيم، والحاء، والكاف، والميم، وغيرها. وما ذكرت ما هو إلاّ على سبيل المثال.
إن تعدد صور الحرف يربك التلميذ، ويزيد من إجهاد الذهن أثناء عملية
التعلم، كما يوقعه في اضطراب نفسي، لأن التلميذ يربط جملة من الأشياء بعضها ببعض، كصورة المدرك والشيء الذي يدل عليه، والرمز المكتوب، فإذا جعلنا للحرف الواحد عدة صور زدنا العملية تعقيدًا.
4 ـ استخدام الصوائت القصار
لقد أوقع عدم استخدام الحروف التي تمثل الصوائت القصار التلاميذ في
صعوبة التمييز بين قصار الحركات وطوالها، وأدخلهم في باب اللبس، فرسموا
الصوائت * القصار حروفًا، فإذا طلبت من التلاميذ كتابة بعض الكلمات المضمومة الآخر فإنهم يكتبونها بوضع واو في آخرها مثل: ينبعُ، يكتبها التلاميذ ينبعوا، ولهُ يكتبونها لهو، وهكذا. وكذلك الكلمات المنونة، فإذا ما طُلب من بعضهم كتابة كلمة منونة مثل: (محمدٌ أو محمدًا أو محمدٍ)، فأنهم يكتبوها بنون في آخرها هكذا: " محمدن ". ويرجع السبب في ذلك لعدم قدرة التلميذ على التمييز بين قصار الصوائت "الحركات" والحروف التي أخذت منها.
5 ـ الإعراب: ـ
كما أن مواقع الكلمات من الإعراب يزيد من صعوبة الكتابة، فالكلمة المعربة يتغير شكل آخرها بتغير موقعها الإعرابي، سواء أكانت اسمًا أم فعلاً،
وتكون علامات الإعراب تارة بالحركة، وتارة بالحروف، وثالثة بالإثبات، وتكون أحيانًا بحذف الحرف الأخير من الفعل، وقد يلحق الحذف وسط الكلمة، في حين أن علامة جزمها تكون السكون كما في: لم يكن، ولا تقل، وقد يحذف الحرف الساكن تخفيفا، مثل: لم يك، وغيرها من القواعد الإعرابية الأخرى التي تقف عقبة أمام التلميذ عند الكتابة.
خامسا ـ أسباب الأخطاء الإملائية: ـ
ترجع أسباب الخطأ الإملائي إلى عدة عوامل مجتمعة لأنها متداخلة ومتشابكة ولا يصح فصلها عن بعضها البعض، إذ إن العلاقة بينها وثيقة الصلة، ولا ينبغي أن نلقى بالتبعة على عنصر من هذه العناصر دون غيره، وأهمها: ـ
1 ـ ما يعود إلى التلميذ نفسه، وما يرتبط به من ضعف المستوى، وقلة المواظبة على المران الإملائي، أو ضحالة ذكائه أو شرود فكره، أو إهماله وعدم مبالاته وتقديره للمسؤولية، أو عدم إرهاف سمعه عندما يملى عليه المعلم القطعة المختارة، أو نتيجة لتردده وخوفه وارتباكه، وقد يكون ضعيف البصر أو السمع،
ـــــــــــــــــ
* الصائت: حركة الحرف، ويقابله الصامت وهو: الحرف، فالضمة حركة الواو، والفتحة حركة الألف، والكسرة حركة الياء.
أو بطيء الكتابة مما يفوت عليه فرص كتابة بعض الكلمات، أضف إلى ما سبق عدم الاتساق الحركي، والعيوب المماثلة في النطق والكلام، وعدم الاستقرار الانفعالي كما يؤكد ذلك علماء النفس والتربويون.
2ـ ما يعود إلى خصائص اللغة ذاتها ممثلة في قطعة الإملاء، فأحيانا تكون القطعة المختارة للتطبيق على القاعدة الإملائية أعلى من مستوى التلاميذ فكرة وأسلوبا، أو تكثر فيها الكلمات الصعبة في شكلها، وقواعدها الإملائية، واختلاف صور الحرف باختلاف موضعه من الكلمة، أو نتيجة الإعجام " النقط " أو فصل الحروف ووصلها، وما إلى ذلك.
3ـ ما يعود إلى المعلم، فقد يكون سريع النطق، أو خافت الصوت، أو غير معني باتباع الأساليب الفردية في النهوض بالضعفاء أو المبطئين، أو لا يميز عند نطقه للحروف بين بعضها البعض، وخاصة الحروف المتقاربة الأصوات والمخارج وقد يكون المعلم ضعيفًا في إعداده اللغوي غير متمكن من مادته العلمية،
أو لا يتبع أسلوبًا جيدًا في تدريسه، أضف إلى أن مدرسي المواد الأخرى قد لا يلقون بالاً إلى أخطاء التلاميذ، وإرشادهم إلى الصواب.
سادسا ـ الأسس التي تعتمد عليها عملية تدريس الإملاء: ـ
تعتمد عملية تدريس الإملاء على أسس عامة لا يمكن إغفالها أو تجاهلها، وإنما يمكن الاستفادة منها، لو أضاف إليها المعلم خبرته بتلاميذ ومعرفته بمادته، وتنحصر هذه الأسس في الآتي:
1 ـ العين:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

العضو الذي يرى به التلميذ الكلمات، ويلاحظ أحرفها مرتبة وفقا لنطقها، ويتأكد من رسم صورتها الصحيحة، وهى العضو الذي يدرك صواب الكلمات ويميزها عن غيرها، ولكي ينتفع بهذا العامل الأساس في تدريس الإملاء، يجب أن يربط بين دروس القراءة ودروس الإملاء، ذلك بأن يكتب التلاميذ في كراسات الإملاء بعض القطع التي قرؤوها في كتاب القراءة، مما يحملهم على تأمل الكلمات بعناية، ويبعث انتباههم إليها، ويعود أعينهم الدقة في ملاحظتها، واختزان صورها في أذهانهم، وينبغي أن يتم الربط بين القراءة والإملاء في حصة واحدة، أو في حصتين متقاربتين.
2 ـ الأذن:
العضو الذي يسمع به التلميذ أصوات الكلمات، ويتعرف به إلى خصائص هذه الأصوات، ويميز بين مقاطعها وترتيبها، مما يساعده على تثبيت آثار الصور المكتوبة المرئية. لهذا يجب الإكثار من تدريب الأذن على سماع الأصوات وتمييزها، وإدراك الفروق الدقيقة بين الحروف المتقاربة المخارج. والوسيلة الفاعلة إلى ذلك: الإكثار من التهجي الشفوي للكلمات قبل الكتابة.
3 ـ اليد: هي العضو الذي يعتمد علية التلاميذ في كتابة الكلمات، وبها يستقيم الإملاء حين تستجيب للأذن، فإذا أخطأت إحداهما، أو كلتاهما أسرع الخطأ إلى اليد. وتعهد اليد أمر ضروري لتحقيق تلك الغاية. لهذا ينبغي الإكثار من تدريب التلاميذ تدريبًا يدويًا على الكتابة حتى تعتاد يده طائفة من الحركات الفعلية الخاصة. على أن اليد حين يستقيم أمرها؛ تكتسب القدرة على الكتابة والتدريب على الصواب.
4 ـ وإلى جانب الأسس العضوية السابقة لا يحسن بنا أن نتجاهل بعض العوامل الفكرية التي ترتبط بها عملية التهجي الصحيح، وهى تعتمد على محصلة التلميذ من المفردات اللغوية التي يكتسبها من القراءة والتعبير، ومدى قدرته على فهم هذه المفردات والتمييز بينها. كما يجب الربط بين الإملاء والأعمال التحريرية، والاهتمام بالتذكير والتدريب المستمر عن طريق مطالبة التلاميذ بمذاكرة قطعة صغيرة، ثم نمليها عليهم في اليوم التالي، واضعين في الاعتبار مسألتي: الفهم والمعنى.
5 ـ أساليب التدريب الذاتي:
تستعمل الأسس الآنفة في عملية التدريب الجماعي، غير أن هناك أساليب أخرى يفضل استعمالها للتدريب الفردي، خاصة عند التلاميذ الضعاف والمبطئين في الكتابة، والذين تكثر أخطاؤهم في كلمات بعينها، وتعتمد هذه الأساليب على الآتي:
أ ـ طريقة الجمع:
أساسها غريزة الجمع والاقتناء، وتقوم على تكليف التلميذ بأن يجمع من كتاب القراءة أو غيره بعض المفردات ذات النظام المشترك، ويكتبها في بطاقات خاصة، كأن يجمع المفردات التي تكتب بتاء مربوطة أو مفتوحة، أو بلامين، أو مفردات ينطق آخرها ألفًا، ولكنها تكتب ياء، وغيرها.
ب ـ البطاقات الهجائية أو مفكرة الإملاء:
تعتمد على اقتناء التلميذ بطاقات أو مفكرة يدون فيها القواعد الإملائية مع بعض الكلمات التي تخضع لها، فيدون ـ على سبيل المثال ـ قاعدة كتابة الهمزة
المتوسطة على الياء، ثم يجمع طائفة من المفردات التي رسمت في وسطها الهمزة على الياء، أو كلمات تنتهي بألف تكتب ياء، مع قاعدتها، وقس على ذلك. ومن البطاقات أو المفكرة الإملائية ما يجمع فيها التلميذ الأخطاء الشائعة، أو يكتب فيها قصصا قصيرة، أو موضوعات طريفة تحذف منها بعض الكلمات ويترك مكانها
خاليا، على أن ترصد هذه المفردات على رأس الصفحة، أو أعلى القصة أو الموضوع، ويشترط فيها أن تكون ذات صعوبة إملائية، ثم يقرأ التلميذ القصة أو الموضوع، ويستكملها باختيار المفردات المناسبة، ووضعها في مكانها الصحيح.
ج ـ ومن الأساليب الذاتية ما يتم عن طريق تنفيذ عدة إرشادات بطريقة مرتبة
هي: انظر إلى الكلمة ثم انطقها بصوت منخفض، واكتبها ثم انظر إلى حروفها، وانطقها بصوت منخفض، اغلق عينيك عند النطق، غط القائمة واكتب الكلمة، تحقق من صحة الكلمة التي كتبتها، وهكذا، وغالبا ما يكون ذلك للفصول الدنيا.
سابعا ـ الشروط التي يجب توفرها في موضوع الإملاء:
الغرض من قطعة الإملاء تحقيق ما يهدف إليه المعلم من رفع المستوى الأدائي عند التلاميذ. لذلك إذا أحسن اختيار قطعة الإملاء تحقق الغرض. ولكي تحقق القطعة الهدف لابد من اشتمالها على الشروط التالية:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

1 ـ أن تكون مشوقة بما تحويه من معلومات طريفة، وثقافات إسلامية،
وحقائق علمية، وإبداعات فنية وأدبية، وقصص مشوقة، بحيث تكون في المستوى الإدراكي والعلمي لدى التلاميذ، وقريبة الصلة بما يدرسونه في أفرع اللغة والمواد الأخرى.
2 ـ أن تكون مناسبة من حيث الطول والقصر، ومفرداتها سهلة ومفهومة، ولا حاجة إلى حشوها بالمفردات اللغوية الصعبة، إذ الغرض منها تدريب التلاميذ، وليس قياس القدرات الإملائية.
3 ـ أن تكون واضحة المعنى، بعيدة عن التكلف، ويكتفي بما تحويه من مفردات إملائية تضمنتها القطعة بصورة عفوية، وفي غير عسر، وأن تكون عباراتها سلسة بحيث تخدم القاعدة المطلوبة.
4 ـ أن تكون متصلة بحياة التلاميذ، وملائمة لمستواهم الإدراكي، وليس هناك ما يمنع أن يتم اختيارها من موضوعات القراءة والأناشيد والقصص الصالحة لمعالجة بعض القواعد والمفردات الإملائية، كما أن فى المواد الأخرى فرصًا سانحة لاختيارها، ولاسيما كتب التاريخ والسير والتراجم والعلوم والجغرافيا.
ثامنا ـ أنواع الإملاء وطرق تدريسه:
يقسم التربويون الإملاء إلى قسمين: تطبيقي وقاعدي، والغرض من التطبيقي تدريب التلاميذ على الكتابة الصحيحة. حيث يبدأ تدريس هذا النوع من الصف الأول الابتدائي، ويسير جنبا إلى جنب مع حصص الهجاء والقراءة. أما النوع القاعدي فيهدف إلى تدريب التلاميذ على مفردات الإملاء، وهذا النوع يمكن تقسيمه ـ وفقا للمنهج الذي يسلكه المعلم، أو تقرره الجهة المشرفة على المقررات الدراسية ـ إلى الأنواع التالية: ـ
1 ـ الإملاء المنقول:
يقصد به أن ينقل التلاميذ قطعة الإملاء المناسبة ـ من كتاب أو سبورة أو بطاقة بعد قراءتها، وفهمها فهمًا واعيًا، وتهجى بعض كلماتها هجاء شفويًا إلى بطاقته أو دفتره أو مفكرته، أو لوح معد لذلك، وهذا النوع من الإملاء يلائم تلاميذ الصفوف الدنيا، وقد يمتد إلى الصف الرابع، ويمتاز بالآتي:
1 ـ يشد انتباه التلاميذ، وينمي فيهم الرغبة فى إجادة الكتابة، وتحسين الخط والارتقاء بالمستوى الأدائي.
2 ـ يعد وسيلة من وسائل الكسب اللغوي والمعرفي، وذلك بمناقشة معنى القطعة، وترديد النظر فيها، ونقلها إلى الكراسات أو البطاقات.
3 ـ يساعد على انطباع صور الكلمات في الذهن، ويثبتها في الذاكرة.
4 ـ يساعد على النمو الذهني، وإثارة الحذر من الوقوع في الخطأ، ويعوِّد على قوة الملاحظة، وحسن المحاكاة.
طريقة تدريسه: ـ
1 ـ أن يقدم المعلم للدرس بعد إعداده إعدادًا جيدًا على غرار درس المطالعة وذلك بعرض النماذج أو الصور، وطرح الأسئلة ذات العلاقة القوية لتهيئة الأذهان، وشد الانتباه والتشويق.
2 ـ أن يقوم بعرض القطعة على التلاميذ بعد إعدادها مسبقًا بخط واضح وجميل على السبورة الإضافية، أو في بطاقة، أو في الكتاب المتداول معهم، ويراعي فيها عدم ضبط كلماتها؛ حتى لا يكلف التلاميذ أمرين مختلفين في آن واحد، هما: نقل الكلمات، وضبطها مما يؤدى إلى وقوعهم في كثير من الأخطاء.
3 ـ أن يقرأ المعلم القطعة قراءة نموذجية.
4 ـ أن يقرأها التلاميذ قراءة فردية، ليتضح معناها في أذهانهم، مع الحرص على عدم مقاطعة القارئ لإصلاح ما وقع فيه من خطأ، ثم يناقشهم فيها للتأكد من فهمهم لأفكارها.
5 ـ أن يختار المعلم الكلمات الصعبة من القطعة، والتي يحتمل وقوع الخطأ فيها، ثم يطلب من أحد التلاميذ قراءتها، ومن آخر هجاء حروفها، مع بعض الكلمات المشابهة لها من خارج القطعة، ومن الأفضل تمييز الكلمات الصعبة بكتابتها بلون مغاير، أو بوضع خطوط تحتها.
6 ـ أن يهيئ المعلم التلاميذ لعملية الكتابة، وذلك بإخراج الكراسات، وأدوات الكتابة، وكتابة التاريخ، وعنوان الموضوع، إذا تم اختياره، ثم يملي القطعة على التلاميذ جملة جملة، مع الإشارة إلى الكلمة أو الكلمات التي يمليها عليهم؛ حتى يمعنوا النظر فيها، والتأكد من صورتها قبل النقل.
7 ـ بعد الانتهاء من عملية الإملاء يعيد المعلم قراءة القطعة، ولكن بصورة أسرع قليلا من سابقتها؛ ليتمكن التلاميذ من إصلاح ما وقعوا فيه من خطأ، أو ليتداركوا ما سقط منهم من كلمات عند الكتابة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

8 ـ من ثم يمكن للمعلم أن يقوم بتصحيح الدفاتر تصحيحًا إفراديًا في الزمن المتبقي من الحصة، مع شغل بقية التلاميذ بعمل آخر؛ كتحسين الخط في الدفاتر المخصصة له، أو يقوم بكتابة بعض الجمل على السبورة، ويطلب من التلاميذ إعادة كتابتها في دفاترهم بخط واضح وحسن، وقد يقوم بمناقشة معنى القطعة على نطاق أوسع من السابق.
2 ـ الإملاء المنظور: ـ
في هذا النوع من الإملاء فوائد تربوية نافعة، تساعد على رسم الكلمة وتثبيت صورتها في أذهان التلاميذ. فتكرار النظر إلى الكلمات يجعل التلميذ يتصور شكلها فتطبع صورها في ذاكرته، ثم تأتي الخطوة اللاحقة وهي اختباره في القطعة؛ للتأكد من رسوخ صور الكلمات في عقله، وهذا النوع من الإملاء يتناسب مع تلاميذ الصف الثالث، إذا كان مستواهم مرتفعا، أو الصف الرابع، ويمكن امتداده للصف الخامس عند الحاجة، خصوصًا إذا كان مستواهم ضعيفًا.
ميزاته: ـ
1 ـ يعد خطوة متقدمة نحو معاناة التلاميذ من الصعوبات الإملائية
والاستعداد لها.
2 ـ يحمل التلاميذ على دقة الملاحظة، وجودة الانتباه، والبراعة في أن يختزن في الذاكرة صورة الكتابة الصحيحة للكلمات الصعبة، أو التي سبق كتابتها
من قبل.
3 ـ في هذا النوع من الإملاء تدريب جدِّي على إعمال الفكر، وشحذ الذاكرة بغرض الربط بين النطق والرسم الإملائي.
طريقة تدريسه: ـ
يعتمد الإملاء المنظور في طريقة تدريسه على نفس الخطوات التي مارسها المعلم في تدريس الإملاء المنقول، إلا أنه بعد انتهائه من قراءة القطعة ومناقشتها
وتهجي كلماتها الصعبة، أو ما يشابهها إملائيا؛ يقرأ بعض التلاميذ القطعة، ثم يحجبها عنهم، ويمليها في تأنٍ ووضوح. وبعد الانتهاء من تصحيح الكراسات، يقوم بجمع الأخطاء الشائعة بين التلاميذ، ومناقشتهم فيها، ثم يكتب الصواب على السبورة، ويراعي عدم كتابة أي خطأ عليها، لئلا تنطبع صورته في أذهانهم، ثم يطلب منهم تصويب الخطأ في الكراسات.
3 ـ الإملاء الاختباري: ـ
يهدف إلى الوقوف على مستوى التلاميذ، ومدى الإفادة التي حققوها من دروس الإملاء، كما يهدف إلى قياس قدراتهم، ومعرفة مدى استفادتهم من خلال الاختبارات الإملائية التي يجريها المعلم لهم، ويتبع هذا النوع من الإملاء مع التلاميذ في جميع الصفوف من المرحلتين الابتدائية والمتوسطة وقد ينفذ في المرحلة الثانوية إذا كان مستوى الطلاب يحتاج ذلك، ويجب أن يكون على فترات معقولة؛ حتى تتاح الفرص للتعليم والتدريب.
تاسعا ـ تصحيح الإملاء: ـ
لتصحيح الإملاء طرق متعددة، ومن أفضلها ما سنذكره، علمًا بأننا ننصح بعدم الالتزام بأسلوب واحد بصفة مستمرة، وإنما ينبغي المزاوجة بين الطرق المختلفة، حسب ما يراه المعلم مناسبًا، ويحقق الغرض من درس الإملاء.
أهم الطرق: ـ
1 ـ أن يعرض المعلم على التلاميذ أنموذجا للقطعة مكتوبا على سبورة إضافية كان قد حجبها أثناء الكتابة، ثم يطالبهم بتبادل الكراسات، ويصحح كل منهم الأخطاء التي وقع فيها زميله، واضعًا خطًا تحت الكلمة الخطأ بالقلم الرصاص، متخذا من القطعة المدونة على السبورة أنموذجًا للصواب.
ولا يخفى علينا جدوى هذه الطريقة، إذا تعود التلاميذ دقة الملاحظة، والثقة بالنفس، والصدق، والأمانة، وتقدير المسؤولية، والشجاعة. وعند أداء التصويب يدركون صورة الخطأ، ويلاحظون الفرق بينه وبين الصواب، كما أن اعتمادهم على النفس يرسخ في أذهانهم صواب الكلمات، لأنهم سعوا إلى معرفتها بفكر واع، ويقظة وانتباه.
من مآخذ هذه الطريقة:
ا ـ أن يغفل التلميذ عن بعض الأخطاء.
ب ـ أن يتحامل على زملائه بدافع المنافسة فيخطئ الصواب.
2 ـ من الطرق المعمول بها أيضًا، أن يجمع المعلم الكراسات بعد الانتهاء من الإملاء، ويشغل بقية الحصة بما يفيد التلاميذ، ثم يحمل كراساته خارج الفصل
وينفرد بتصحيحها، واضعًا خطًا بالقلم الأحمر تحت الخطأ، ولا يكتب الصواب فوقه، وفي بداية الحصة الجديدة " التالية " يوزع الكراسات على تلاميذه، ويكلفهم بكتابة صواب ما وقعوا فيه من أخطاء في الصفحة المقابلة، على أن يكرروه مرات عدة، معتمدين في التصويب على القطعة المدونة على السبورة.
من مزايا الطريقة السابقة:
أ ـ الدقة في التصحيح.
ب ـ شمولية تصويب الأخطاء.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ج ـ تقدير المستوى الفعلي للتلاميذ.
د ـ معرفة جوانب قصوره.
مآخذها:
أ ـ انفراد المعلم بالتصحيح، وفيه تفويت لفرصة التعلم الفردى.
ب ـ عدم توجيه التلاميذ إلى معرفة الخطأ وتصويبه.
ج ـ لا يعرف التلميذ سبب وقوعه في الخطأ في حينه.
د ـ طول الفترة الزمنية الفاصلة بين خطأ التلميذ ومعرفته الصواب، مما يحمله على نسيان الموضوع والخطأ الذي وقع فيه.
هـ ـ طول الوقت الفاصل بين حصتي الإملاء الذي قد يميت في نفوس التلاميذ الاهتمام بالدرس، ويحد من رغبتهم في التطلع إلى معرفة النتائج التي حققها كل منهم، لتكون حافزا له على درس جديد.
3 ـ ومن طرق التصحيح: أن يكتب المعلم القطعة في بطاقات، بحيث تعد مسبقا، وتفي بعدد التلاميذ، وما أن يفرغ من إملائها للمرة الثانية، حتى يقوم بتوزيع البطاقات عليهم، ثم يطلب منهم مطابقة ما كتبوا على ما هو مدون في البطاقات، فإذا ما وجد أحدهم خطأ يخالف رسمه رسم الكلمة المكتوبة في البطاقة، ووضع تحته خطًا بالقلم الرصاص، ويكتب فوقه صوابه من واقع البطاقة، ثم يأتي دور المعلم في التصحيح النهائي، ليتأكد من عدم وجود أخطاء أخرى غير التي رصدها التلاميذ.
تصلح هذه الطريقة للصفوف العليا من المرحلة الابتدائية، ويمكن الاستغناء عن البطاقات في الصف السادس، وذلك بكتابة الموضوع على السبورة بوساطة المعلم، ويتخذ التلاميذ منها مرجعا للتصحيح. ولا شك في أن هذه الطريقة تسهل على المعلم عملية التصحيح، وتوفر له الجهد والوقت.
مآخذها:
أ ـ عدم دقة التلميذ في التصحيح.
ب ـ إغفاله لبعض الأخطاء التي قد تمر عليه سهوا، أو يظن أنها صواب، وهي في الحقيقة خطأ، ولكنه لا يملك القدرة الواعية على التمييز الدقيق بينهما.
4 ـ ومن هذه الطرق أيضا أن يقوم المعلم بتصحيح كراسة التلميذ أمامه، مشيرًا
لما وقع فيه من أخطاء، موضحا له الصواب في أقرب وقت، ويستحسن أن يكون أثناء التصحيح ليسهل التمييز بينه وبين الخطأ من قبل التلميذ نفسه، على أن يشغل المعلم بقية التلاميذ بعمل مفيد، كالقراءة الصامتة أو تحسين الخط.
مآخذها:
يؤخذ على هذه الطريقة مع ما تحويه من فوائد الآتي: ـ
أ ـ إتاحة الفرصة لبعض التلاميذ بالانصراف عن العمل.
ب ـ إثارة الفوضى.
ج ـ الجنوح إلى اللهو واللعب، مما يربك الفصل، ويضيع ما تبقى من
الحصة في غير ما ينفع التلميذ أو يفيده.
د ـ كثرة عدد التلاميذ في الفصل ـ وهو ما يغلب دائما ـ يحول دون تحقيق هذه الطريقة لحاجتها إلى مزيد من الوقت.
من قاموس الأملاء
للدكتور / مسعد محمد زياد
المشرف والمطور التربوي
بمدارس
دار المعرفة الأهلية للبنين
والمستشار التربوي لمنتديات الحصن النفسي
والمحاضر في العلوم التربوية
وأستاذ مشارك بجامع سبأ فرع السعودية

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 12:38 م]ـ
أرجو من الزملاء المشرفين حذف هذا الموضوع لتكراره خطأ.
مع الشكر
د. مسعد زياد

(/)

---

واجهت أم واجهة (سؤال)

ـ[ام عامر]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 02:48 م]ـ
السلام عليكم
انا مشتركة جديدة معكم واود ان اكون عضوا فعالا، ولكني ضعيفة في مجال اللغة العربية، واحتاج المساعدة، فأحببت ان اشارك في سؤال بسيط ارجو توضيحه لي وشكرا لكم.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 03:09 م]ـ
الأخت ام عامر:
الكلمة الصحيحة هي (واجهة) بالتاء المربوطة، وإذا أردت قاعدة للتفريق بين التاء المربوطة والمفتوحة، فانظري إلى نطق الكلمة عند الوقف فإن نطقتها هاء فهي تاء مربوطة وإن نطقتها تاء فهي تاء مفتوحة.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 03:53 م]ـ
السلام على أهل الأردن
أخي شاعر
جوابك صحيح ولكن ... عندما أقول: واجهة الحديقة جميلة!

وأيضا:
واجهت أم عامر سؤلا محيرا!
هل تربط أم تبسط؟
يبدو لي أن شكل الكلمة يضبط حسب السياق، مارأيك حفظك الله؟
دمت بعز

ـ[ام عامر]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 06:23 م]ـ
السلام عليكم
اول شي اشكركم جزيل الشكر على هذه الردود ياريت يكون التوضيح اكثر لان نطقتها في الحالتين فكان النطق تاء.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[11 - 04 - 2006, 09:09 م]ـ
السلام عليكم
اول شي اشكركم جزيل الشكر على هذه الردود ياريت يكون التوضيح اكثر لان نطقتها في الحالتين فكان النطق تاء.

بصورة أوضح:

التاء المربوطة تنطق هاءً عند الوقف عليها بالتسكين فنقول: (مربوطهـ)

واجههـ (وهي لاتكتب هاء ولكن للتوضيح جعلتها هكذا)

في حين لا يمكن أن تنطق التاء المفتوحة هاء حتى لو سُكّنت فلا يمكن أن

ننطق: الطالبة اجتهدت فنحجت وتفوقت هكذا: اجتهدهـ فنجحهـ وتفوقهـ

بينما تستطيع أن تقول: الطالبهـ

لعلي بذلك استطعت التوضيح , والله يرعاكم

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 09:39 ص]ـ
الأخ أبو سارة:
لقد فاتني أن أتطرق إلى موضوع السياق، بارك الله لكم تنبيهكم.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 07:31 م]ـ
واجِهة: اسم
واجَهت: فعل
والتمييز بين الفعل والاسم بالتصريف. والكلمة الأولى مكسورة الجيم والثانية مفتوحتها, وهذا يعني أنهما كلمتان مختلفتان.

(/)

---

اللغه العربية

ـ[ام عامر]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم
انا درس لغاية الصف اول ثنوي وخرجت من المدرسة واريد ان اقوي نفسي في اللغه العربية علما اني ضعيفه جدا في اللغه العربية واواجه مشاكل احيانا عند الكتابه وفي الحركات.
الرجاء مساعدتي ومن اين ابدءفي التعلم اللغه العربية حيث اني لااعلم من اين ابدء.
وجزاكم الله جزيل الشكر.

ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 07:24 م]ـ
نصيحة مني شخصية, واعلمي أن النصائح منها ما بلائم وضعك ومنها لا:
1 - حب اللغة: لا تُتَعلم لغة دون حبها.
2 - المطالعة: لإثراء الزاد اللفظي عندك وتقوية صلتك باللغة, وما تطالعينه عائد إليك, فاختاري القصص والروايات البسيطة ثم تدرجي بإذن الله.
3 - دراسة كتب العربية لسنوات الثانوية لأنها بسيطة وموجهة, ولا تستصغريها ففيها من الفوائدة الكثير.
4 - التحرير والإنشاء: اكتبي مواضيع تعبير فاللغة لاستعمالها, ولا تخجلي من الخطإ فكلنا خطاؤون, بل تعلمي منها. (كنت أدرس التلاميذ فأقول لهم أن التلميذ الذي لا يخطئ يجب أن لا يأتي لدروسي لأنه لا يحتاجها وأني أفرح عندما أجد الأخطاء لأنها تكشف مكامن الضعف عند التلاميذ لأسعى لتقويتها) ودعي أحدا ممن تعرفينهم يصلح لك مواضيعك ويشجعك.
5 - عدم التشعب: عندما تبدئين في درس ما فأنهيه ولا تنتقلي بين الدروس فهذا يسبب التشتت ويفقدك المنهجية.
6 - وجماع هذا كله التوكل على الله واحتساب تعلم اللغة لتعلم كتابه الكريم وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم فيكون لك أجر تعلمك. والله ولي التوفيق.

ـ[النمر]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 12:24 م]ـ
الله يكرمك اخي الكريم

(/)

---

(ربِ، ربي)

ـ[الغريب33]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
متىنكتب كلمة ربِ بالكسرة، ومتى نكتبها بالياء (ربي)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 10:41 م]ـ
أظن أننا نكتبها دائماً بالياء. وإنما جاءت في القرآن محذوفة الياء لأجل الرسم

ـ[الغريب33]ــــــــ[12 - 04 - 2006, 11:18 م]ـ
شكرا أخي أبو طارق وجزاك الله كل خير

ـ[المجد]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 03:46 م]ـ
الأخ الغريب 33
اعتقد أن هناك قاعدة توضح ذلك ..

متى نشبع الكلمة بالياء ومتى لا نشبعها .. ؟

لا زلت أفتقر إلى الاجابة!

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 06:41 م]ـ
الإشباع ماهو إلا امتداد لحركة الحرف الأخير من الكلمة. أما في هذا الموضع فهو مختلف. لأن لفظة رب إضيفت إلى اسم وهو ياء المتكلم. فأين الإشباع؟

ـ[المجد]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 04:30 م]ـ
إذن ما التوضيح!

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 05:52 م]ـ
تكتب بالياء دائماً. وننتظر رأي الأساتذة في ذلك

ـ[المجد]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 05:55 م]ـ
تكتب بالياء دائماً. وننتظر رأي الأساتذة في ذلك

وأنا أنتظر ...

ـ[خليليّ]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 01:47 م]ـ
تكتب بالياء دائما، ولكنها تحذف الياء عند الإضافة: تقول: ورب الكعبة

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 02:52 م]ـ
تكتب بالياء دائما، ولكنها تحذف الياء عند الإضافة: تقول: ورب الكعبة
خليليّ حفظك الله ورعاك
ربي هي مضاف ومضاف إليه. والمضاف إليه هنا هو ياء المتكلم.
ورب الكعبة. مثلها مضاف ومضاف إليه. والمضاف إليه هنا هو الكعبة.
لذلك لا وجود للياء في المثال الذي وضعته أصلاً. فأين الحذف إذاً؟
دمت بخير

ـ[المجد]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 10:22 م]ـ
اضافة الياء إلى الكلمة أو حذفها واضافة الكسرة بديلا عنها فهذا يعود حسب موقع الكلمة من الاعراب ..

أما عن كلمة "ربِ , ربي " فيجوز فيها الوجهان.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 04:59 م]ـ
اضافة الياء إلى الكلمة أو حذفها واضافة الكسرة بديلا عنها فهذا يعود حسب موقع الكلمة من الاعراب ..

أما عن كلمة "ربِ , ربي " فيجوز فيها الوجهان.
هل من الممكن وضع بعض الأمثلة مختلفة الإعراب في ثبوت الياء وحذفها؟
ثم من قال من المتخصصين بالجواز؟
دمت بخير وبارك الله فيك

ـ[الخطيمي]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم
الإخوة الكرام
تحذف الياء عندما يكون الخطاب موجه لله في دعاء وطلب وغيره وتثبة في غيره.
والله أعلم

ـ[الإقليد]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 06:23 ص]ـ
اختصارا أيها الكرام الياء تحذف للتخفيف - انظروا لسان العرب -

(وقل ربّ زدني علما)

وإن شئنا في غير القرآن قلنا

وقل ربي زدني علما ولا ضير

ـ[خليليّ]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 12:53 م]ـ
شكر لأبي طارق. وللتوضيح: رب مضاف (بغض النظر عن محل الإعراب) والياء مضاف إليه وكذلك رب الكعبة مضاف ومضاف إليه.
وأحسنت يا أبا طارق. غفلة مني

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:42 ص]ـ
:::

قد نقول:
1 - يا ربًا، كقول الشاعر:
خالقَ الأكوان يا ربًا تعالى * يا عظيما ليس إلاك الحسيب

2 - يا ربي = ا رب + ياء المتكلم فأدغمت الياءان.

3 - يا ربَ السماء، يا رب الكعبة = مضاف ومضاف إليه

4 - هناك حالة آراها في الشهر لكن لا أحبها وهي "يا ربُ" فهل يجوز أن يكون لفظ الجلالة نكرة مقصودة؟
ما رأي خبرائنا؟

شكرا

(/)

---

الرجاء الدخول للمساعدة

ـ[اشواك ناعمة]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتنمى من الأخوة المشاركين بالمنتدى إذا فيه احد عنده فكرة عن الألف اللينة أفادتي وشكرا لكم

ـ[اشواك ناعمة]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 09:57 م]ـ
انتظر مساعدتكم بفارغ الصبر

ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 04 - 2006, 10:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بك في منتدى الفصيح

بالنسبة لطلبك فهو يحتاج لتوضيح ولكن سأذكر لك نبذة ميسرة

الألف اللينه في آخر الكلمة تكتب على صورتين. تكتب ألفا قائمة (ا) كما في: (دعا) وتكتب على صورة الياء بلا نقطتين مثل (رمى)

ولهذه قواعد فالاسم والفعل الثلاثي الذي أصل ألفه واو تكتب ألفه قائمه: عصا اسم أصل ألفه واو يعرف ذلك بالتثنية عصوان أو الجمع المؤنث: عصوات.
والفعل سما كتبت ألفه قائمة لأن أصلها واو يعرف ذلك بالمضارع: يسمو أو بالاسم: السمو أو باتصاله بتاء الفاعل سموت , ومثله دعا يدعو دعوة دعوت
و الاسم: هُدى مثناه هديان وجمعه هديات فأصل الفه الياء
وكذلك الفعل: عصى. يعصي , عصيت , العصيان

إذا زاد عدد أحرف الفعل عن ثلاثة كتبت الألف على صورة الياء في الفعل والاسم مالم تسبق الألف ياء مثل: صغرى , عظمي وفي الفعل: اهدى و أعطى
فإذا سبقت الألف بياء كتبت الألف قائمة في آخر الاسم والفعل مثل: دنيا , عليا
أحيا يحيا إلا اسم العلم: يحيى فتكتب ألفه على صورة الياء مع أنها مسبوفة بياء
أرجو أن أكون أفدتك. دمتِ بخير

ـ[اشواك ناعمة]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 03:18 م]ـ
المبتدأ ....
اشكر لك تواجدك في الموضوع ولقد حققت مشاركتك الفائدة المرجوة
وجزاك الله خير الجزاء.

(/)

---

دروس في الإملاء / الدرس الثاني: حروف المد

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 11:21 ص]ـ
الدرس الثاني
حروف المد: ـ
الأمثلة
المد بالألف: حامد ـ سالم ـ خالد ـ قائل ـ واصل ـ راجح.
المد بالواو: عصفور ـ محمود ـ سعود ـ مولود ـ يونس.
المد بالياء: حميد ـ منير ـ مجيد ـ أبي ـ كريم ـ خالي.
القاعدة
1 ـ المد: هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد، وهي: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها.
2 ـ الحرف الذي يسبق حرف المد يسمى الحرف " الممدود " ويوضع عليه حركة حرف المد: الفتحة، أو الضمة، أو الكسرة.
3 ـ الفرق بين الحركة والحرف الذي من جنسها هو: أن الحركة ننطق بها الحرف نطقًا قصيرًا، أما الحرف فينطق به نطقا طويلاً، بمعنى أن
الحرف يستغرق زمنا أطول في النطق به من زمن الحركة.
4 ـ لا يأتي حرف المد في أول الكلمة، لأنه لم يسبقه حرف ممدود.
5 ـ تشتمل بعض الكلمات على أكثر من حرف، مثل: الوالي ـ الساعي ـ الراعي ـ ياقوت ـ راجون ـ رومان ـ كريمون.

تدريبات
تدريب 1

عام جديد
بدأ العام الجديد. والد أحمد يقول:
الدراسة بدأت. أحمد فرح.

تدريب 2
يتدرب التلاميذ على كتابة بعض الكلمات المشتملة على أحرف المد مع تعيين حرف المد، والحرف الممدود وحركته.
خالد ـ جديد ـ يعود ـ مازن ـ يوسف ـ تلميذ ـ خلود ـ عظيم ـ
واهب ـ صديق ـ عارف ـ فصول ـ كريم ـ عمود ـ والد.

تدريب 3

تلميذة جديدة
أسماء تصحو بسرعة. وتتوضأ، وتصلى.
وتقول: أنا أتوضأ مثل أحمد.
وأصلي مثل أحمد.

تدريب 4

أكمل الفراغ بكلمات تشتمل على أحرف المد:
1 ـ ذهب ... إلى المدرسة مبكرا.
2 ـ سلمت على ... .
3 ـ شاهدت ... على الغصن.
4 ـ ... سيحضر لي هدية عند نجاحي.
5 ـ أحترم ... و ... ولا أغضبهما.

تدريب 5

أحمد بين أصحابه
الفناء مملوء بالتلاميذ. أيمن يسلم على أصحابه.
وصالح يلعب مع إخوانه. وحامد يتحدث مع رفاقه.
تدريب 6
النحلة والزهر
النحلة مسرورة. كل الأزهار فرحة.
كل الأزهار تقول: نحن يا نحلة،
نعطى من يعطى غيره.
تنبيه: ليس من الضرورة أن يتقيد المعلم بالموضوعات التي اخترناها.
د. مسعد زياد

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[15 - 04 - 2006, 11:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا د. مسعد على هذه الدروس الجميلة.
وفقكم الله، ونفع بكم.

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 10:59 ص]ـ
أخي الفاضل الأستاذ خالد
سعدت بزيارتكم، ونأمل التواصل.
د. مسعد زياد

ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:20 ص]ـ
مد الله في عمرك وبارك في علمك وأحسن إليك يا أستاذ مسعد.
لك تحياتي

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 10:15 ص]ـ
شكرا أخي أبا سارة لمروركم ودعائكم.
لك كل الود
د. مسعد زياد

(/)

---

دروس في الإملاء / الدرس الثالث: التاء المربوطة والتاء المفتوحة

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:23 ص]ـ
التاء المربوطة والتاء المفتوحة " المبسوطة "
الأمثلة
التاء المربوطة ــ التاء المفتوحة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فاطمة ـــــــــ سافرت
مكة ـــــــــــ بيت
تلميذة ــــــــــ معلمات
وردة ـــــــــــ بات
كريمة ــــــــــ أبيات
مدرسة ـــــــــ نحات
القاعدة
أ ـ تعريف التاء المربوطة:
هي التاء التي تلفظ " هاء " ساكنة عند الوقف عليها بالسكون.
وتقرأ تاء مع الحركات الثلاث: الفتح، والضم، والكسر.
وتكتب هكذا " ة "، " ـة ".
مواضع التاء المربوطة
1 ـ تكتب التاء المربوطة بهذين الشكلين " ة " " ـة " في آخر الاسم
المفرد المؤنث. مثل: عائشة ـ شجرة ـ مكة.
2 ـ في آخر جمع التكسير الذي لا يلحق مفرده التاء المفتوحة.
مثل: عراة ـ سعاة قضاة ـ هداة.
3 ـ آخر بعض الأعلام المذكرة. مثل: معاوية ـ عبيدة ـ عميرة
حمزة ـ أسامة ـ عطية.
4 ـ آخر بعض الأسماء الأعجمية. مثل: الإسكندرية ـ الإبراهيمية ـ
سومطرة ـ أفريقية ـ أنقرة ـ البيزنطية ـ الرومية ـ اليونانية.
5 ـ بعض الكلمات التي يجوز في الوقف عليها أن تكتب بالتاء المربوطة
أو المفتوحة. مثل: ثمة ـ وثمت، ولاة ـ ولات.
تنبيه: يعمل بالقواعد السابقة للصفوف العليا، والمرحلة المتوسطة،
أما الصف الثاني والثالث فيكتفي بتعريف التاء المربوطة.
ب ـ تعريف التاء المفتوحة " المبسوطة ":
هي التي نقرؤها تاءً مع الحركات الثلاث: الفتحة، والضمة، والكسرة، وتبقى على حالها إذا وقفنا عليها بالسكون، وتكتب هكذا " ت ".
مواضع التاء المفتوحة
1 ـ إذا جاءت في آخر الفعل سواء أكانت من أصله.
مثل: بات ـ مات.
أم كانت تاء التأنيث الساكنة. مثل: كتبتْ ـ جلستْ ـ أكلتْ.
أم تاء الفاعل. مثل: سافرتُ ـ جلستَ ـ رسمتِ.
2 ـ في آخر جمع المؤنث السالم. مثل: المعلمات ـ الطالبات ـ الفاطمات.
3 ـ في آخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط وجمعه.
مثل: بيت ـ أبيات، قوت ـ أقوات، حوت ـ أحوات،
صوت ـ أصوات، ميت ـ أموات.
4 ـ في آخر الاسم المفرد المذكر. مثل: نحّات ـ حوّات ـ عتليت* ـ عصمت ـ جودت ـ رفعت ـ رأفت.
5 ـ في آخر بعض الحروف. مثل: ليت ـ لات ـ ثُمّت ـ ثَمّت ـ
ربّت ـ لعلّت.
6 ـ في آخر الضمير المنفصل للمفرد والمفردة المخاطبين.
مثل: أنتَ، أنتِ.
تنبيه: على المعلم أن يفرق بين التاء المربوطة، وضمير هاء الغيبة
عند الكتابة، وذلك بوضع نقطتي التاء.
ــــــــــــــــ
* اسم مدينة في فلسطين.

تدريبات
تدريب 1
النحلة
ذهبت النحلة إلى الوردة، وذهبت إلى زهرة الفل،
وإلى زهرة الليمون.
كل زهرة قالت:
تفضلي يا نحلة.
خذي من رحيقي.
تدريب 2
املأ الفراغ بالكلمات الآتية:
فاطمة ـ توضأت ـ عائشة ـ التقت ـ الطالبات.
1ـ استيقظت ... مبكرة.
2 ـ خديجة ... لصلاة الفجر.
3 ـ ذهبت مريم مع أختها ... إلى المدرسة.
4 ـ ... الفتاتان بزميلاتهن من ... .
تدريب 3
قطة شقية
دخلت الأم المطبخ، ونظرت في دهشة.
وقالت: ما هذا؟!
أكواب الشاي مكسورة؟! من كسرها؟
لاشك أن قطة أسماء كسرتها.
هي قطة شقية.
تدريب 4
الثعلب الطبيب
مرضت الدجاجة، ونامت في الحظيرة.
الثعلب مشى في هدوء.
راح إلى الحظيرة. نظر ونظر.
الدجاجة نائمة، وسلك الحظيرة
يمنعه من الوصول إليها.

تدريبات على التاء للصفوف العليا والمرحلة المتوسطة:
تدريب 1
التعليم في جامعاتنا
تقدم التعليم في المملكة تقدمًا عظيمًا في السنوات الأخيرة، فقد انتشرت المدارس والمعاهد في كل مكان، وقامت الجامعات في المدن الكبيرة، والتحق بها الطلاب يدرسون العلوم والآداب، ويتخصص كثير من المواطنين في علوم الدين، لينشروا آيات الله في الآفاق.
تمنح جامعاتنا المجتهدين درجات علمية رفيعة، فيخرجون للعمل المنتج في المؤسسات والمصانع، وقد أسهم الخريجون من أبناء المملكة في نهضة البلاد ورقيها.
تدريب 2
النفط

(يُتْبَعُ)


(/)

---

كان كشف النفط في المملكة العربية السعودية فاتحة خير وبركة، فقد تفجرت آبار النفط، وصارت مصدرًا سخيًا للاقتصاد الوطني، واقترن بكشفه التطلع للتقدم، فاتجهت المملكة إلى الإصلاح في كل جوانب الحياة: في التعليم، والعلاج، ومد الطرق، وإدخال وسائل المواصلات الحديثة، وتوفير المياه للشرب، والزراعة، وغيرها. وبذلك دخلت المملكة عصر الرخاء والتقدم والنهضة.
تدريب 3
عروس الصحراء
المملكة العربية السعودية دولة مترامية الأطراف، تقع في شبه الجزيرة العربية. عاصمة المملكة مدينة الرياض، وهي مدينة هواؤها صحي، تمتاز بما يميز المدن الحديثة الكبرى، فشوارعها واسعة مستقيمة، تنتشر فيها الحدائق، كأنها جنات غناء، ومتاجرها متنوعة يجد فيها الناس كل الذي يحتاجون إليه.
وفيها حركة تعليمية نشطة، فقد أوجدت فيها الحكومة المدارس الابتدائية، والمتوسطة، والثانوية، وأنشأت الجامعات، والكليات المتخصصة.
تدريب 4
إسعاف المصابات
جمعت مديرة مستشفى النساء طبيبات المستشفى، ووجهت إليهن الخطاب فقالت: أيتها الطبيبات، لقد نُقل إلى المستشفى اليوم نساء كثيرات أصبن في حادث اصطدام سيارات، وأنتن مسؤولات عن تضميد جراحهن، فإذا قمتن بهذا الواجب الإنساني فأنتن أهل لذلك، والله يجزيكن خيرًا.
تدريب 6
النخلة
بلادنا واحدة من أهم الدول في العالم، التي تنتج التمور، فقد
انتشرت زراعة النخيل وازدهرت في المناطق الحارة، وشبه الحارة بها، كواحة الإحساء بالمنطقة الشرقية، والقصيم وغيرها بالوسطى. والمدينة المنورة معروفة منذ القدم بكثرة نخيلها، وهي محاطة من جهاتها الأربع بالنخيل، والعنبرة أهم أصناف التمور فيها.
تدريب 7
المصانع والمؤسسات
يقوم التلاميذ بزيارات للمصانع والمؤسسات الكبرى. فيستقبلهم المضيفون من المديرين والعاملين بالحفاوة والتكريم، ويطلعونهم على ما فيها من منجزات، ويوزعون على الزائرين ما تنتجه المؤسسات من سلع ومصنوعات.
تدريب 8
الصبر
إن من أجمل وأروع فوائد الصبر وكنوزه أنه يحول الأخلاق السيئة إلى حسنة، ويكون رائدها إلى ذلك، فالصبر إذا كان صبرًا عن الشهوة والغريزة كان عفة، وإن كان صبرًا عن فضول الدنيا فإنه يصبح زهدًا، وإن كان صبرًا على أقوات قليلة في الدنيا يصبح قناعة، وإن كان صبرًا على الإجابة لداعي الغضب في النفس فإنه يسمى حلمًا، وإن كان صبرًا على إجابة داعي العجلة والتسرع فإنه يسمى ثباتًا ووقارًا.
تدريب 9
جماعة النشاط
إذا عرفنا أن الإنسان كائن اجتماعي يبحث عن ذاته وقيمته عن طريق انتمائه إلى جماعة أو جماعات مختلفة، فالأسرة جماعة من هذه الجماعات، والمدرسة جماعة أكبر، وأصدقاء الحي جماعة أخرى، ومن ضمن هذه الجماعات التي تعتبر متوفرة للشباب جماعات النشاط في المدرسة. وتنبع أهمية هذه الجماعات من حيث إن كل إنسان لديه قدرات واستعدادات ومواهب شخصية، وهذه القدرات والاستعدادات إذا لم تكتشف وتحصل على ما تحتاجه من تدريب وصقل فلن تظهر ولن تتطور إلا بدرجة قليلة.
من كتابنا قاموس الإملاء
د. مسعد زياد

ـ[أبو سارة]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 08:59 م]ـ
سلمت يداك
ما أنت إلا كحامل المسك
أحسن الله إليكم ونفع بكم

ـ[المجد]ــــــــ[16 - 04 - 2006, 11:27 م]ـ
بداية دكتور مسعد بارك الله بك ع هذا الشرح الوافي
و بالمناسبة أود المسائلة ..
هل يصح ان نطلق على التاء المفتوحة " تاء التأنيث الساكنة "
وإن كان فلماذا لم نقل " المتحركة " .. ؟؟ لا تقبل الا حركة واحدة.!

وأن نطلق ع التاء المربوطة " تاء متحركة "؟؟ لأنها تقبل التنوين!

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 10:19 ص]ـ
أخي أبا سارة
أسعدني مروركم وحضوركم.
لك تحياتي
د. مسعد زياد

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 10:56 ص]ـ
أخي المجد
سعدت بزبارتكم للموضوع.
أما بالنسبة لسؤالك فالجواب كالتالي:
لا بصح أن نطلق على التاء المفتوحة تاء التانيث الساكنة.
لأن التاء المفتوحة إما أن تكون حرفا من أصل الكلمة
مثل: بيت، وحوت،
أو علامة لجمع المؤنث السالم مسبوقة بالألف مثل:
معلمات. وشجرات.
أو في نهاية جموع التكسير للكلمات المفرد المنتهية بالتاء
المفتوحة مثل: أموات، وأبيات، وأحوات.
أما تاء التأنيث الساكنة: فحرف يختص بالدخول على الفعل الماضي، فتدل على تأنيث فاعله إما حقيقة أو مجازاً،
نحو: كتبت فاطمة الدرس. وطلعت الشمس.
ومنه قوله تعالى (إذا قالتْ امرأة فرعون) (3).
ومنه قوله تعالى (علمتْ نفس ما قدمت) (4).
وقد تتصل تاء التأنيث بحرف العطف (ثم)،
فنقول: جاء الطالب ثمت خرج.
وتتصل (برب)، فنقول:
ربت صدفة خير من ألف ميعاد.
وتتصل بالظرف (ثم)، فنقول: ثمت كتاب مفيد.
وتتصل (بلا) النافية، فنقول: ولات ساعة مندم.
وتتصل بالحرف المشبه بالفعل (لعل)، فنقول:
لعلت النائم يستيقظ.
وتأنيثها للأحرف الأخيرة التي اتصلت بها ينصب على
اللفظ ليس غير، ويعرف بالتأنيث اللفظي، وغالباً ما تكون التاء
مع تلك الحروف مفتوحة غير ساكنة، كذلك تكون تاء التأنيث لتمييز الاسم المؤنث من المذكر.
ولا يصح أن نطلق على التاء المربوطة تاء متحركة لكونها
تقبل التنوين، لن هناك فرق كبير بين التاء المربوطة والتاء المتحركة، فالتاء المربوطة حرف تأنيث يلحق الأسماء
المؤنثة مثل: فاطمة، وعبيدة.
أما التاء المتحركة فهي ضمير رفع متحرك تتصل بالأفعال
وتعرب في محل رفع فاعل، وقيل لها متحركة لأنها تكون
مبنية على الضم مع المتكلم مثل: كتبتُ، ومبنية على الفتح
مع المخاطب مثل: كتبتَ ومبنية على الكسر مع المخاطبة
المؤنثة مثل: كتبتِ.
ــــــــــــــ
(3) آل عمران [35]، (4) الانفطار [5].
د. مسعد زياد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[القيصري]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:05 ص]ـ
الصبر

إن من أجمل وأروع فوائد الصبر وكنوزه أنه يحول الأخلاق السيئة إلى حسنة، ويكون رائدها إلى ذلك، فالصبر إذا كان صبرًا عن الشهوة والغريزة كان عفة، وإن كان صبرًا عن فضول الدنيا فإنه يصبح زهدًا، وإن كان صبرًا على أقوات قليلة في الدنيا يصبح قناعة

وإن كان صبرًا على الإجابة لداعي الغضب في النفس فإنه يسمى حلمًا، وإن كان صبرًا على إجابة داعي العجلة والتسرع فإنه يسمى ثباتًا ووقارًا.

من كتابنا قاموس الإملاء
د. مسعد زياد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى من الله أن نكون من أهلها.

شكرا
القيصري

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:36 ص]ـ
شكرا للقيصري على ما أتممت به النص،
أما ما كتبته أنا فقد اقتطعته من النص الأم ليتناسب ومستوى
التلاميذ في الصفوف المبكرة ,
أكرر شكري وتقديري.
د. مسعد زياد

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 08:59 ص]ـ
هل يصح ان نطلق على التاء المفتوحة " تاء التأنيث الساكنة " وإن كان فلماذا لم نقل " المتحركة " .. ؟؟ لا تقبل الا حركة واحدة.! وأن نطلق ع التاء المربوطة " تاء متحركة "؟؟ لأنها تقبل التنوين!
أخي المجد .. تاء التأنيث الساكنة هي واحدة من أنواع التاء المفتوحة أو المبسوطة التي عددها الدكتور مسعد مشكورا ..
أما المتحركة فالمبسوطة تتحرك (البيتُ والبيتَ والبيتِ) والمربوطة تتحرك (المدينة ُ والمدينة َ والمدينةِ)، وكلاهما تقبل الحركات كلها، ولكن المربوطة إن سكنت لفظت هاءً .. وكلاهما تقبل التنوين أو لا تقبله بحسب توفر شروط قبول التنوين، فالتنوين والحركة لا علاقة لهما بفتح التاء أو ربطها .. للتاء المفتوحة أنواع وأماكن، وللمربوطة غيرها، وقد وضح الدكتور الكريم مسعد ذلك في مداخلته السابقة ..

ـ[أبو عمر المختار]ــــــــ[14 - 05 - 2006, 12:32 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
جزاك الله خيرا
الأخ الكريم، والدكتور الفاضل
على موضوعاتك المفيدة وردودك النافعة.

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 09:40 ص]ـ
شكرا عطرا لأخي أبي عمر المختار لمروركم وتواصلكم.
د. مسعد زياد

(/)

---

ماهي الأخطاء في هذي الكلمات؟؟؟؟

ـ[لغوي مبتدئ]ــــــــ[18 - 04 - 2006, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أولاً أشكر القائمين على هذا المنتدى الرائع والذي يدل على أن اللغة ما تزال بخير وارجو منكم الرد على هذه الاسئلة.

ماهي الأخطاء الشائعة في هذه الكلمات؟
1 - حيث إن.
2 - الغير لائق.
3 - الأمور المهمة.
4 - إذ إن.
5 - ومن ثُم.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 03:03 ص]ـ
الأصوب في نظري القاصر:
1 - حيث أن.
2 - غير اللائق.
3 - الأمور المهمة.
4 - إذ أن.
5 - ومن ثَمّ
والله أعلم وأحكم

ـ[لغوي مبتدئ]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 01:05 م]ـ
شكرا لمشرفنا أبو سارة على الرد ولكن أريد الجواب مع التعليل إن امكن كما أن صيغة السؤال الصحيحة صحح الأخطاء الشائعة إن وجدت. ودمتم

ـ[لغوي مبتدئ]ــــــــ[19 - 04 - 2006, 01:05 م]ـ
شكرا لمشرفنا أبو سارة على الرد ولكن أريد الجواب مع التعليل إن امكن كما أن صيغة السؤال الصحيحة صحح الأخطاء الشائعة إن وجدت. ودمتم

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[20 - 04 - 2006, 10:39 م]ـ
السلام عليكم أخوتي في الله ..

حيث أن، إذ أن
هذان الموضعان من مواضع فتح همزة إن.

غير اللائق
لا يصح دخول ال على غير ..
لأنها مضافة (إضافة تخصيص) وال تدخل على المضاف إليه ولا تدخل على المضاف ..

من ثَمََّ ...
ثم هذه ظرف مكان
أما ثُمّ فهي حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي ..

والله تعالى أعلم ..

وللجميع التحية والتقدير.

ـ[خليليّ]ــــــــ[24 - 04 - 2006, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أولاً أشكر القائمين على هذا المنتدى الرائع والذي يدل على أن اللغة ما تزال بخير وارجو منكم الرد على هذه الاسئلة.

ماهي الأخطاء الشائعة في هذه الكلمات؟
1 - حيث إن.
2 - الغير لائق.
3 - الأمور المهمة.
4 - إذ إن.
5 - ومن ثُم.
تقول: حيث إن (وهو الأشهر والأفصح).
وتقول: غير اللائق (ويجوز دخول أل عى غير لكن الفصح ما قلت).
وتقول: إذ إن. فإذ تحمل على معنى حيث. والله أعلم

ـ[خليفة]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 06:26 م]ـ
السلام عليكم
المشكلة هي أنّ هناك من رجّح "حيث أنّ" كما أن هناك من رجّح "حيث إنّ" منكم فما نعرف أيّهما الأصوب
ثمّ ما قولكم إخوتي وأساتذتي في التالي
1 - حتّى إنّ (قام الناس بالضحك حتّى إنّني فعلت مثلهم) أم هل حتّى أنّ أصح
وكمثال آخر ولكي لا يلتبس عليّ الموضوع قبلكم (جلست في المكتبة، حتّى إنني قرأت الكتاب)
2 - البت والبت في (لا يمكنني بتّ الأمر) (لايمكنني البتّ في الأمر)
أكثر من سمعت يقولون إنّ "البت في" هي من الأخطاء الشائعة في حين أنّ معجم المنجد يوردها على أنّها صحيحة. فهل هي خاطئة مع أنّها ترد في الكثير من الكتب؟ وهل قبلها المعجم؟

أخوكم
خليفة

(/)

---

دروس في الإملاء / الدرس الرابع: التنوين

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 11:27 ص]ـ
الدرس الرابع
التنوين: ـ
الأمثلة
تنوين الضم ــ تنوين الفتح ــ تنوين الكسر
ــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمدٌ ـــــــــــ محمد ًا ــــــــــــ محمدٍ
علىٌ ــــــ عليًا ــــــ علىٍ
كتابٌ ــــــ كتابًا ـــــ كتابٍ
سالمٌ ــــــ سالمًا ـــــ سالمٍ
منزلٌ ـــــ منزلاً ــــ منزلٍ
جبلٌ ــــــ جبلاً ـــــ جبلٍ
مدرسةٌ ــــ مدرسةً ــــ مدرسةٍ
القاعدة
التنوين: نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم المعرب لفظًا لا كتابة.
علاماته:
1 ـ تنوين الضم وعلامته: ضمتان فوق الحرف الأخير من الكلمة
المعربة، وترسمان هكذا " ,, " فوق الحرف أيًا كان نوعه.
مثال: هذه وردةٌ جميلةٌ. محمدٌ تلميذٌ مجتهدٌ.
الشمس كوكبٌ ملتهبٌ. القمر منيرٌ.
2 ـ تنوين الفتح وعلامته: فتحتان فوق الحرف الأخير من الكلمة
المعربة، وترسمان هكذا " ً " فوق الحرف.
مثال: اشتريت كرةً جميلةً. شربت ماءً بارداً.
قرأت قصيدةً مؤثرةً. في الليل نرى نجوماً لامعةً.
3 ـ تنوين الكسر وعلامته: كسرتان تحت الحرف الأخير من الكلمة
المعربة، وترسم هكذا " ٍ ".
مثال: جلست تحت شجرةٍ وارفةٍ.
سلمت على صديقٍ مخلصٍ.
تغرد الطيور بصوتٍ جميلٍ.
سرت في طريقٍ طويلٍ موحش.

تنبيه: 1 ـ تكتب علامة تنوين النصب على الحرف الأخير من الكلمة،
إذا كانت منتهية بتاء مربوطة.
مثال: أعطاني والدي هديةً قيمةً.
واشترى أخي كراسةً جميلةً.
2 ـ يكتب تنوين النصب فوق الحرف الأخير من الكلمة المنتهية بألف
مقصورة، سواء أكانت الألف مكتوبة كما ننطقها " ا " أم على شكل
ياء غير منقوطة " ى ".
مثل: حملت عصاً. ومشيت خطاً.
وكلمت فتىً. ولم تضع جهودهم سدىً.
3 ـ يكتب تنوين النصب على الحرف الأخير من الكلمة المتلوة بألف
زائدة، " ألف تنوين النصب "، سواء أكانت الألف متصلة بالحرف
الأخير. مثل: مكثت في مكة أسبوعًا. ويملك والدي بيتًا واسعًا.
أم كانت منفصلة عن الحرف الأخير.
مثل: زرت بلدًا بعيدًا. وكان عملك إنجازًا كبيرًا.
تدريبات
تدريب 1

وطني
في وطني أماكنٌ مقدسةٌ، ومدنٌ مشهورةٌ، ونعمٌ كثيرةٌ،
في وطني الكعبة والحرم، وفيه جبل الرحمة بعرفاتٍ، وجبل النور،
وفيه منىً والمزدلفة.
تدريب 2
أكمل على مثال السطر الأول ولاحظ التنوين.
تلميذ ـــ تلميذٌ ـــ تلميذاً ـــ تلميذٍ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب
محمد
رجل
محمود
حديقة
تدريب 3
جائزة الرسم
مع كل تلميذٍ علبة ألوانٍ.
كل تلميذٍ ينظر ويرسم ويلون.
صالحٌ رسم الورود ولونها.
حامدٌ رسم الفل ولونه.
عابدٌ رسم شجرًا ولونه.
تدريب 4
الولد والحقل
كان حول منزل أحمد وأسرته حقلٌ.
فيه نخلٌ أخضرُ باسقٌ، وعنبٌ ورمانٌ.
كان والده يُعنَى به أشد عنايةٍ، فهو يحرث
أرضه ويبذر فيها الحب. وشيئًا فشيئًا كبر
الأب، وضعف وترك خدمة الحقل.
تدريب 5
الطفل المجتهد
يولد الطفل صغيرًا ثم يكبر، حتى يكون شابًا، ثم رجلاً
كبيرًا. فإذا جد واجتهد كان من الناجحين في حياته، وكون
لنفسه مستقبلاً عظيمًا ينفع نفسه وأمته. أما إذا كان كسولاً
خاملاً فإنه يعيش حياته في بؤسٍ وضياعٍ.
تدريب 6
مدينة الرياض
الرياض مدينةٌ واسعةٌ، تقع على مساحةٍ رحبةٍ من الأرض،
بها أبنيةٌ جميلةٌ، وبعضها ضخمٌ، والشوارع فيها واسعةٌ،
وفسيحة، ومستقيمةٌ.
تدريب 7
نبيّنا
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشمٍ،
وهاشمٌ من قريشٍ، وقريشٌ من العرب، والعرب من ذرية
إسماعيل بن إبراهيم الخليل، عليه وعلى نبيّنا أفضل الصلاة
والسلام.
تُوفِّي وله من العمر ثلاثٌ وستون سنةً، منها أربعون
قبل النبوة، وثلاثٌ وعشرون سنة نبيًّا رسولاً.
تدريب 8
البحر
الجو جميلٌ، والنسيم عليلٌ، والبحر هادئ، والأمواج
تتكسر على الشاطئ. ركبت بالأمس زورقًا مع أبى، وسار
الزورق يتهادى بنا على صفحة الماء، والملاح يجدّف،
والسمك يتراقص حول الزورق. يا هشام: بلغ تحياتي
إلى الأصدقاء، وقل لهم: سوف أعود قريبًا إن شاء الله.
تدريب 9
الحج
في اليوم التاسع من ذي الحجة يلتقي الحجاج على عرفات
لأداء ركنٍ من أهم أركان الحج، إنه الوقوف بعرفة؛ الجبل
فسيحٌ، والساحة واسعةٌ، والخيام منتشرةٌ، والحجاج قادمون
من كل فج عميق.
الألوان مختلفةٌ، واللغات متعددةٌ، يجمعهم الإسلام الذي وحّد
القلوب، وألف بين النفوس.
تدريب10
صابر والبلبل
صابرٌ تلميذٌ في الصف الثالث، كان في حجرته، يستذكر
دروسه، فسمع تغريدًا حلوًا، فأنصت إليه، ثم نظر، فرأى بلبلاً
جميلاً، يقف على فرع شجرةٍ، جنب الشباك يغرد.
فرح صابرٌ بالبلبل، وصار يسمع تغريده كل مساء.
د. مسعد زياد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 02:42 ص]ـ
أبقاك الله ورعاك ونفع بعلمك.
وجزاك الله عنا كل خير.

ـ[معالي]ــــــــ[26 - 04 - 2006, 03:56 م]ـ
بارك الله فيك د. مسعد
جهدٌ مشكور وعمل مأجورٌ بإذن الله!

جزاك الله خير الجزاء على ما قدمتَ وتقدم.

ـ[لخالد]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 01:23 ص]ـ
3 ـ يكتب تنوين النصب على الحرف الأخير من الكلمة المتلوة بألف
زائدة، " ألف تنوين النصب "، سواء أكانت الألف متصلة بالحرف
الأخير. مثل: مكثت في مكة أسبوعًا. ويملك والدي بيتًا واسعًا.
أم كانت منفصلة عن الحرف الأخير.
مثل: زرت بلدًا بعيدًا. وكان عملك إنجازًا كبيرًا.

جزاك الله خيرًا

سأضطر لمحاربة جيل كامل لتغيير هذا الخطأ الشائع.

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 04:26 ص]ـ
2 ـ يكتب تنوين النصب فوق الحرف الأخير من الكلمة المنتهية بألف
مقصورة، سواء أكانت الألف مكتوبة كما ننطقها " ا " أم على شكل
ياء غير منقوطة " ى ".
مثل: حملت عصاً. ومشيت خطاً.
وكلمت فتىً. ولم تضع جهودهم سدىً.
التنظير صحيح، والتطبيق في المثال المكتوب مخالف للقاعدة المذكورة، والصحيح كتابتها على النحو الآتي:
حملت عصًا، ومشيت خطًا،
وكلمت فتًى، ولم تضع جهودهم سدًى.
فتنبه رعاك الله.

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[28 - 04 - 2006, 07:16 ص]ـ
عزيزي الدكتور مسعد .. عزيزي ابن النحوية .. تحية لكما وبعد ..
بعد أن انتصرت للدكتور مسعد بناء على اقتباس ابن النحوية، قرأت ما كتبه الدكتور فوجدت أنه يصيب ويخطئ في الكتابة والتنظير، فغيرت مقدمة مداخلتي مع تحيتي لكما ..
ـــ يقول الدكتور: تنوين الفتح وتنوين الضم وتنوين الكسر، والصواب تنوين الرفع وتنوين النصب وتنوين الجر ..
ـــ يكتب التنوين على الحرف الأخير من الكلمة عادة، وليس على ما قبل الحرف الأخير، فتنوين الرفع والجر يكتبان على الحرف الأخير مطلقا، أما تنوين النصب، فتجلب له ألف خاصة ليست من الكلمة، وإنما هي زائدة من خارج الكلمة، تكتب ولا تلفظ، وجلبت ليكتب عليها تنوين النصب فقط، كما تكتب الهمزة على النبرة (قرئ) فنحن نلفظ قافا وراء وهمزة ولا نلفظ الألف المقصورة؛ لأنها مجرد كرسي للهمزة التي ليس لها محل ثابت كحروف العربية.
ـــ فكلمة (كتاب) تصبح (كتاباً) فالألف الأخيرة هي مجرد موقع للتنوين، فنحن نلفظ الكاف والألف والباء والتنوين ولا نلفظ الألف التي كتبنا عليها التنوين .. ولا يخفى عليكما أن اختيار الألف لأن تنوين النصب عند الوقف يلفظ ألفا فقط: (كتابا)
ـــ ولكن ثمة حالات يكتب فيها تنوين النصب على الحرف الأخير نفسه من دون أن نجلب له ألفا خارجية لنركبه عليها، ومن ذلك أن تكون الكلمة منتهية بـ:
1 - تاء مربوطة، فيكتب التنوين عليها؛ لأننا لو جلبنا الألف لتحولت إلى تاء مبسوطة وسأضع التنوين بعد التاء حتى لا يختلط بنقطتيها: (مدرسة ً)
2 - ألف قائمة: عصاً ويكتب التنوين على الألف لأنه هو الحرف الأخير، فالتنوين لا يكتب على ما قبل الأخير وإنما يكتب على الأخير نفسه، ولو جلبنا للتنوين ألفاً لاقتضى التقاء ساكنين، بينما هنا تسقط الألف لفظا ويلفظ التنوين وحده.
3 - وكذلك الحال مع الألف المقصورة (فتىً) يكتب التنوين على الألف الساقطة لفظا الثابتة خطاً .. وعند الوقف نقف على الألف، سواء حسبنا الألف الملفوظة ألف الكلمة أم ألف التنوين، وأرى أنها ألف الكلمة، لأننا مادمنا نريد ألفا للوقف، فالألف موجودة، وما سنجلبه للوقف سيؤدي إلى اجتماع ساكنين وحذف أحدهما، فكأننا نتلاعب باللفظ .. تماما كالمجرور بكسرة على ما قبل ياء المتكلم، أنقول الكسرة الظاهرة أم الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة؟. فمادامت الياء تتطلب قبلها كسرة، فالكسرة موجودة، فلم نحذفها ونجلب كسرة خاصة للياء؟.
4 - همزة فوق الألف، وسأكتب التنوين بعد الهمزة بقليل حتى لا يختلط بها مثل (ملجأ ً .. مبدأ ً) مع أننا عند الوقف نقف على ألف التنوين فنلفظ الهمزة مفتوحة وبعدها ألف التنوين ..
5 - همزة مسبوقة بالألف مثل (سماءً .. بناءً) وهذه الحالة الأخيرة دليل على أن التنوين يكتب على الحرف الأخير وإلا لاقتضى الأمر بناء على قولك أن يكتب التنوين على الألف التي قبل الهمزة هكذا (سماًء) ..
ـــ ولو كان تنوين النصب سيكتب على الحرف الأخير نفسه، الحرف الذي قال عنه الدكتور قبل الألف الزائدة للتنوين، إذا كان التنوين سيكتب على الحرف نفسه فلماذا نجلب هذه الألف أصلا؟. إذا كنا سنكتب كلمة (كتابًا) بهذا الشكل، فلماذا لا نكتب (كتابً) كما نكتب (كتابٌ .. كتابٍ) وما الحاجة إلى الألف؟.
ـــ المشكل عندي أيسر من هذا وهو: حين نقول (كتاباً) أنضع فتحة على الباء (كتابَاً) مع التنوين، أم نكتفي بالتنوين؟. حفظكم الله ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 04:24 ص]ـ
قرأت ما كتبه الدكتور فوجدت أنه يصيب ويخطئ في الكتابة والتنظير،
حفظكم الله ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي د. مسعد محمد زياد
شكرا لكم على هذه الجهود الطيبة.

عزيزي ابن النحوية
شكرا لك على الإضافة والتنبيه

عزيزي داوود أبازيد،
شكرا لك على الإفاضة في الشرح والتصويب وإسمح لي بإستعارة تلك الجملة (فوجدت أنه يصيب ويخطئ) لأننا وحسب رأينا المتواضع نرى أن المقالة فيها من الأخطاء الأخرى البسيطة التي تمنينا لو كانت منها خالية.

فليسمح لي الدكتور بذكر تلك الملحوظات.

شكرا
القيصري

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 12:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي داوود أبازيد، شكرا لك على الإفاضة في الشرح والتصويب وإسمح لي بإستعارة تلك الجملة (فوجدت أنه يصيب ويخطئ) لأننا وحسب رأينا المتواضع نرى أن المقالة فيها من الأخطاء الأخرى البسيطة التي تمنينا لو كانت منها خالية. فليسمح لي الدكتور بذكر تلك الملحوظات. شكرا القيصري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد .. ونحن نصيب ونخطئ، ومن ذا الذي لا يخطئ؟. فنلتمس العذر لأخينا الدكتور مسعد، ونرجو أن تخلو مداخلاته القيمة من بعض الهنات التي قد تفسدها، ونرجو تحقيق وعده بعدم التسرع، فالتسرع آفة العلم .. وفقكم الله.

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 01:03 م]ـ
عزيزي الدكتور مسعد .. عزيزي ابن النحوية .. تحية لكما وبعد ..
[ QUOTE] بعد أن انتصرت للدكتور مسعد بناء على اقتباس ابن النحوية، قرأت ما كتبه الدكتور فوجدت أنه يصيب ويخطئ في الكتابة والتنظير، فغيرت مقدمة مداخلتي مع تحيتي لكما ..
لا أدري لم لا يتدخل د. مسعد لبيان وجهة نظره؟، إذ إنه صاحب النص الأصلي.

يقول الدكتور: تنوين الفتح وتنوين الضم وتنوين الكسر، والصواب تنوين الرفع وتنوين النصب وتنوين الجر.
هذه مصطلحات البصريين، أما الكوفيون فلا يفرقون بين مصطلحات الإعراب والبناء، ولعل في الأمر فسحة، وإن كنت أميل إلى المذهب البصري.

ـــ يكتب التنوين على الحرف الأخير من الكلمة عادة، وليس على ما قبل الحرف الأخير، فتنوين الرفع والجر يكتبان على الحرف الأخير مطلقا، أما تنوين النصب، فتجلب له ألف خاصة ليست من الكلمة، وإنما هي زائدة من خارج الكلمة، تكتب ولا تلفظ، وجلبت ليكتب عليها تنوين النصب فقط، كما تكتب الهمزة على النبرة (قرئ) فنحن نلفظ قافا وراء وهمزة ولا نلفظ الألف المقصورة؛ لأنها مجرد كرسي للهمزة التي ليس لها محل ثابت كحروف العربية.
ـــ فكلمة (كتاب) تصبح (كتاباً) فالألف الأخيرة هي مجرد موقع للتنوين، فنحن نلفظ الكاف والألف والباء والتنوين ولا نلفظ الألف التي كتبنا عليها التنوين .. ولا يخفى عليكما أن اختيار الألف لأن تنوين النصب عند الوقف يلفظ ألفا فقط: (كتابا)
ـــ ولكن ثمة حالات يكتب فيها تنوين النصب على الحرف الأخير نفسه من دون أن نجلب له ألفا خارجية لنركبه عليها، ومن ذلك أن تكون الكلمة منتهية بـ:
2 - ألف قائمة: عصاً ويكتب التنوين على الألف لأنه هو الحرف الأخير، فالتنوين لا يكتب على ما قبل الأخير وإنما يكتب على الأخير نفسه، ولو جلبنا للتنوين ألفاً لاقتضى التقاء ساكنين، بينما هنا تسقط الألف لفظا ويلفظ التنوين وحده.
3 - وكذلك الحال مع الألف المقصورة (فتىً) يكتب التنوين على الألف الساقطة لفظا الثابتة خطاً .. وعند الوقف نقف على الألف، سواء حسبنا الألف الملفوظة ألف الكلمة أم ألف التنوين، وأرى أنها ألف الكلمة، لأننا مادمنا نريد ألفا للوقف، فالألف موجودة، وما سنجلبه للوقف سيؤدي إلى اجتماع ساكنين وحذف أحدهما، فكأننا نتلاعب باللفظ .. تماما كالمجرور بكسرة على ما قبل ياء المتكلم، أنقول الكسرة الظاهرة أم الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة؟. فمادامت الياء تتطلب قبلها كسرة، فالكسرة موجودة، فلم نحذفها ونجلب كسرة خاصة للياء؟.
4 - همزة فوق الألف، وسأكتب التنوين بعد الهمزة بقليل حتى لا يختلط بها مثل (ملجأ ً .. مبدأ ً) مع أننا عند الوقف نقف على ألف التنوين فنلفظ الهمزة مفتوحة وبعدها ألف التنوين ..
5 - همزة مسبوقة بالألف مثل (سماءً .. بناءً) وهذه الحالة الأخيرة دليل على أن التنوين يكتب على الحرف الأخير وإلا لاقتضى الأمر بناء على قولك أن يكتب التنوين على الألف التي قبل الهمزة هكذا (سماًء) ..
ـــ ولو كان تنوين النصب سيكتب على الحرف الأخير نفسه، الحرف الذي قال عنه الدكتور قبل الألف الزائدة للتنوين، إذا كان التنوين سيكتب على الحرف نفسه فلماذا نجلب هذه الألف أصلا؟. إذا كنا سنكتب كلمة (كتابًا) بهذا الشكل، فلماذا لا نكتب (كتابً) كما نكتب (كتابٌ .. كتابٍ) وما الحاجة إلى الألف؟.
ـــ المشكل عندي أيسر من هذا وهو: حين نقول (كتاباً) أنضع فتحة على الباء (كتابَاً) مع التنوين، أم نكتفي بالتنوين؟. حفظكم الله
1 - الألف ليست محلا للحركة؛ وهي ساكنة أبدًا فكيف تكون متحركة؟!.
2 - الحركة إنما هي للحرف الأخير والتنوين عليه، فلم تنقله إلى غيره؟، والألف إنما هي للتنبيه على أن التنوين المنصوب ينقلب ألفًا عند الوقف.
3 - ما رأيك بكتابة المصحف؟، إذ كل ماورد فيه يوضع التنوين فيه على الحرف الذي قبل الألف سواء كانت واقفة كـ (عصًا) أم مقصورة كـ (هدًى).
4 - تقيعدك الخاطئ قادك إلى السؤال الآتي: (المشكل عندي أيسر من هذا وهو: حين نقول (كتاباً) أنضع فتحة على الباء (كتابَاً) مع التنوين، أم نكتفي بالتنوين؟.)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 05:56 م]ـ
هذه مصطلحات البصريين، أما الكوفيون فلا يفرقون بين مصطلحات الإعراب والبناء، ولعل في الأمر فسحة، وإن كنت أميل إلى المذهب البصري.
1 - الألف ليست محلا للحركة؛ وهي ساكنة أبدًا فكيف تكون متحركة؟!.
2 - الحركة إنما هي للحرف الأخير والتنوين عليه، فلم تنقله إلى غيره؟، والألف إنما هي للتنبيه على أن التنوين المنصوب ينقلب ألفًا عند الوقف.
3 - ما رأيك بكتابة المصحف؟، إذ كل ماورد فيه يوضع التنوين فيه على الحرف الذي قبل الألف سواء كانت واقفة كـ (عصًا) أم مقصورة كـ (هدًى).
4 - تقيعدك الخاطئ قادك إلى السؤال الآتي: (المشكل عندي أيسر من هذا وهو: حين نقول (كتاباً) أنضع فتحة على الباء (كتابَاً) مع التنوين، أم نكتفي بالتنوين؟.)
1 - الحق أن الأمر هنا لا علاقة له بالبصرة والكوفة، فالفرق بينهم هو على الجر والخفض فقط، وهم متفقون على الكسر وباقي الحركات والعلامات، فالبصريون يقولون مجرور وعلامة جره الكسرة والكوفيون يقولون مخفوض وعلامة خفضه الكسرة .. البصريون يقولون مبني على الكسر في محل جر والكوفيون يقولون مبني على الكسر في محل خفض .. ولا أحد يقول مبني على الرفع، ولا أحد يقول فعل مضارع مضموم، أو فعل ماض مبني على النصب .. وقد تركت حديثي هناك وهنا مختصرا لأنه بحاجة إلى تفصيل لا مجال له الآن مكانا وزمانا ..
2 - أما القرآن الكريم فأظنك لا تخالفني بأن له رسما خاصا، توقيفيا على الأغلب، أتمنى أن نقيس عليه، ولكن قواعد الإملاء التي نسير عليها تختلف عن رسم القرآن الكريم، فكم من تاء مفتوحة كتبت مربوطة وبالعكس وكم من ألف مقصورة كتبت قائمة وبالعكس وكم من ألف كتبت خنجرية وكم من واو زيدت بعدها ألف وليست واو جماعة وكم من واو جماعة لم تزد بعدها الألف الفارقة .. إلخ ... بعض ذلك معلل وبعضه لا علة ظاهرة له، وربما يفتح الله على بعضهم بكشف ذلك ..
3 - وأما الألف .. فلا خلاف على أنها لا تقبل الحركة، وأنها ساكنة أبدا، وأنها أضعف حروف العلة، هذا بالنسبة إلى حروف المباني الأصلية أو الزائدة التي هي من بناء اللفظ .. أما هذه الألف: فأنت تقول بأنها إرهاص بنطق تنوين النصب ألفا، أي إنها ليست من بنية الكلمة، ولا أخالفك .. وأنا أزعم بأنها اجتلبت لكتابة التنوين عليها، ولا بأس بأن أكون مخطئا فأعود إلى الصواب على يد أي أخ طيب مصيب مثلك، ولكن في مثل كلمتي (هدى .. و .. فتى) لماذا كتبتم التنوين على الدال والهاء مادام الحرف الأخير من الكلمة هو الألف وليس الدال أو التاء؟. وإذا قلت بل نكتبه على الألف فهذه ألف أيضا فكيف تقبل ألفكم التنوين وألفي لا تقبل التنوين؟!. لماذا يكون التنوين على ألفي حركة وعلى ألفكم سكونا؟! ..
4 - تقول: في المصحف (عصًا .. هدًى) أنا أسألك ثانية وقد أسلفت قبل قليل: مادامت الألف هي الحرف الأخير فلماذا كتب التنوين على ما قبل الألف؟. مع تأكيد خصوصية الرسم القرآني .. ففيه تكتب (ءامن .. ءامنوا) وهمزة النبرة تكتب تحت النبرة لا فوقها ...
5 - وفي مثل (ملجأ وسماء) نقف على تنوين النصب بالألف ومع ذلك لم نكتب ألفا بعدها، فلمْ نكتبْها (ملجأً ا ولا سماءً ا) مما يدل على أن هذه الألف لم تأت تمهيدا لنطق الألف عند الوقف ولكنها جاءت لكتابة التنوين الذي لا يكتب على الحرف نفسه .. هذا من حيث الرسم الإملائي الحديث، وليس من حيث الرسم القرآني ..
6 - لم ننقل التنوين من الحرف الأخير إلى الألف بل اجتلبت الألف ليكتب عليها التنوين، لا لتلفظ عليها الحركة، فهي كما كررت ككرسي نبرة الهمزة لا تلفظ ..
6 - أنا لم أقعد تقعيدا خاطئا، ولم أسأل سؤال من لا يعرف، ولكنني أنبه أهل التقعيد الذي تؤيده إلى ما قد يعترضهم من تساؤل ..
لقد أطلت عليكم مرتين فسامحوني .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 12:22 م]ـ
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
بداية أشكركم جميعا لمداخلاتكم، ومرئياتكم، وملاحظاتكم، واختلاف وجهات نظركم والتي كما يقال قد يكون فيها رحمة على المتعلم شريطة ألا تكون مغلوطة
حتى لا نعلم ابناءنا الخطأ، لآن استدراك الخطأ صعب، وتصويبه أصعب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ثانيا ـ والله لا علم لي بما دار ويدور حول هذا الموضوع، لانشغالي الأسبوع الماضي في منتدى النحو، وإنما مررت
بالصدفة فقرأت ما قرأت جزاكم الله خيرا.
ولما تريدونني أن أتدخل والحرب بينكم سجالا حامية الوطيس،
وقد أصابني منها ما أصاب.
ثالثا ــ وإن كان عليّ أن أتدخل ستأحدث ولا حرج ولكن
لن أجرح أحدا كما جرحني البعض وأنا بريء مما نسب لي
من أخطاء، وليكم قولي الفصل ولا رجعة فيه من وجهة نظري المعتمدة على مراجع اللغة والنحو والإملاء:
أخي خالد:
نعم كتابة تنوين النصب على الألف الزائدة المجلوبة للوقوف عليها عند التنوين خطأ شائع شائع شائع، وعليك وعلى غيرك ممن يهتمون بمادة الإملاء خاصة واللغة العربية عامة أن يحاربوه،
لأن القاعدة أن يكتب التنوين بانواعه على الحرف الأخير
الأصلي من الكلمة بما في ذلك التاء المربوطة.
أخي ابن النحوية:
بارك الله فيك وشكر سعيك.
ترميني بالخطا في طرح الأمثلة على التنظير الصواب،
وكأني يا سيدى أحبو في طلب العلم وقد شابت لحيتي،
وبلغت منه مبلغا يشهد لي به أهل العلم والفضل.
ولا أدعي الكمال، ولكنني مضطر للدفاع عن نفسي،
وإن كنت است في حاجة للدفاع لأنني على صواب.
فالشواهد أو الأمثلة التي ذكرتها هي عين الصواب لأن التنوين
لا يكون إلا على الحرف الأخير الأصلي من الكلمة، وأقول الأصلي حتى لا يختلط الأمر بألف تنوين النصب الزائدة. فعصاً وخطاً وفتىً وسدىً فالألف فيها أصلية أما ما رسم منها غلى
ما قبل الحرف الأخير فهو كتابة توقيفية على رسم
المصحف مثل: " هدًى " ومنه قوله تعالى:
(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدًى للناس
وبينات من الهدى والفرقان) 185 البقرة.
(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدًى للمتقين) 2 البقرة.
وقوله تعالى: (أولئك على هدًى من ربهم) 5 البقرة.
فهدًى في الآية الأولى حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور.
وهدى الثانية: خير ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
على آخره منع من ظهورها التعذر.
وهدى الثالثة: مجرورة وعلامة جرها الكسر المقدرة.
والشاهد هنا أن التنوين عارض موقوف على الرسم القرآني
وليس تنوين نصب.
أخي داوود أبا زيد: لا أريد أن اعقب على أن الكتور يصيب ويخطئ لأننا خطاؤون وخير الخطائين التوابون.
ولكن ما ذكرت أنه خطا فهو عين الصواب، وإليك الدليل:
يقول الدكتور / مسعد زياد
تنوين الفتح، وتنوين الضم، وتنوين الكسر.
وقول في موضع آخر: تنوين النصب، وتنوين الرفع،
وتنوين الجر.
وكلاهما صحيح فخذ منها ما شئت ودع منها ما لا تشاء.
وقد ذكرت النوعين حتى لا يظن ظان أن أحدها صحيح والآخر خطأ.
أما حركة التنوين فتكتب في كل الحالات على الحرف الأصلي الأخير من الكلمة مثل: مدرسةً ــ فتىً وعصاً ــ خطأً ــ سماءً ــ كتابًا.
فالحرف الأخير الأصلي في كلمة " كتاب " هو الباء، والألف زائدة للوقوف عليها عند التنوين، ولا يصح وضع فتحة
على الباء لأن الكلمة منونة، والتنوين له فتحتان وضمتان وكسرتان.
وأوصح أن التاء المربوطة في مثل مدرسة وورقة فهي للتأنيث.
لذا أين خطأ الدكتور حتى تصوبه.
أخي القيصري:
هات ما عندك من أخطاء للدكتور وقع عليها بصرك صغرت
أو كبرت حتى يراها الجميع ونتداركها ونصححها حفاظًا
على الآمانة العلمية،
أما أن نلقي الكلمات على عواهنها ونخطئ الآخرين جزافا
فأعتقدلا يقبل هذا أحد، لأن العرض من المشاركات
في المنتديات يهدف إلى نقل العلم الصحيح النافع الذي يخدم
المتعلم والقارئ، ولا أظن الغرض تصيد الأخطاء إن كان
هناك خطأ، ومن لا يخطئ ياسيدي. وما تراه من وجهة نظرك خطأ فصوبه وأتنا بالدليل ولا غضاضة في ذلك.
أخي داوود بازيد:
التقي بك مرة أخرى شاكرا لك على التماس العذر الذي يؤكد
على أن موصوعي لا يخلو من الأخطاء ن وإن كنت بريئا
منها كما ذكرت انفا، والحكم بيننا المراجع المعتد بها في الإملاء والنحو.
أخي ابن النحوية.
أعود لنلتقي على المحبة من جديد، ما ذكرته حول حركات
التنوين صحيح فيقال تنوين الفتح كما يقال تنوين النصب وهكذا البقية ولا غبار في ذلك،
وأنا أقول بالنوعين كما قال ويقول غيرى فلما أنا المخطئ فقط.
أما عدم تدخلي ومن حقك أن تستفسر، أشهدك الله أنه لا علم
لي بالأمرإلا الساعة، ولما عرفت تدخلت.
تحياتي للجميع وثقوا أنني لم أغضب ولكنني دافعت عن نفس مظلومة.
ووجبت صلاة الظهر فإن وقعت أعينكم على أخطاء
في الكتابة فاعذروني ولا تخطئوني وصوبوه أن تمكنتم.
د. مسعد زياد

ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 01:15 ص]ـ
أخي خالد:
نعم كتابة تنوين النصب على الألف الزائدة المجلوبة للوقوف عليها عند التنوين خطأ شائع شائع شائع، وعليك وعلى غيرك ممن يهتمون بمادة الإملاء خاصة واللغة العربية عامة أن يحاربوه،
لأن القاعدة أن يكتب التنوين بانواعه على الحرف الأخير
الأصلي من الكلمة بما في ذلك التاء المربوطة.

سنعمل على ذلك إن شاء الله و سنبدأ بأنفسنا.

جزاك الله خيرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 01:17 م]ـ
أخي خالد:
نعم كتابة تنوين النصب على الألف الزائدة المجلوبة للوقوف عليها عند التنوين خطأ شائع شائع شائع، لأن القاعدة أن يكتب التنوين بانواعه على الحرف الأخير، الأصلي من الكلمة بما في ذلك التاء المربوطة.
أخي داوود أبا زيد: ما ذكرت أنه خطا فهو عين الصواب، وإليك الدليل: يقول الدكتور / مسعد زياد: تنوين الفتح، وتنوين الضم، وتنوين الكسر. ويقول في موضع آخر: تنوين النصب، وتنوين الرفع، وتنوين الجر. وكلاهما صحيح فخذ منها ما شئت ودع منها ما لا تشاء. والحكم بيننا المراجع المعتد بها في الإملاء والنحو. د. مسعد زياد
أخي الدكتور الكريم ..
1 - إذا لم يكتب التنوين على الألف فلماذا اجتلبت؟.
2 - تعطي الدليل على الصواب من أقوالك أو مؤلفاتك، فهل يكون الدليل هكذا؟. أنت تقول كلاهما صواب وأنا أقول أحدهما صواب. أنا لم أسمع أو أقرأ بأن أحدا قد قال: فعل مضارع مضموم، ولا فعل مبني على الرفع، فإن كان لديك الدليل من كتاب يعتد به فحيهلا بك وبه .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 10:51 م]ـ
لآن استدراك الخطأ صعب، وتصويبه أصعب.
ليس في ذلك صعوبة على المتخصص بإذن الله.

ولما تريدونني أن أتدخل والحرب بينكم سجالا حامية الوطيس،
وقد أصابني منها ما أصاب.
ثالثا ــ وإن كان عليّ أن أتدخل ستأحدث ولا حرج ولكن
لن أجرح أحدا كما جرحني البعض وأنا بريء مما نسب لي
من أخطاء، وليكم قولي الفصل ولا رجعة فيه من وجهة نظري المعتمدة على مراجع اللغة والنحو والإملاء:
لا تعليق.

أخي ابن النحوية:
بارك الله فيك وشكر سعيك.
ترميني بالخطا في طرح الأمثلة على التنظير الصواب،
وكأني يا سيدى أحبو في طلب العلم وقد شابت لحيتي،
وبلغت منه مبلغا يشهد لي به أهل العلم والفضل.
ولا أدعي الكمال، ولكنني مضطر للدفاع عن نفسي،
وإن كنت است في حاجة للدفاع لأنني على صواب.
1 - أستاذي د. مسعد:
أنا أقدِّر جهودك وما تبذله في هذا المنتدى المبارك، أو في موقعك على الشبكة، أو في المنتدى العربي الموحَّد، وفي غيرها مما لا أعلمه، وأعوذ بالله أن يكون قصدي التهوين مما تكتب أو نحو ذلك، لقد أمرنا ديننا بتوقير ذي الشيبة المسلم، فكيف برجل مثلك يحمل العلم ويتقرب إلى الله بنشره بين الناس، ويعلمهم لغة دينهم وكتابهم ورسولهم، معاذ الله من ذلك، بل يسرني أن أقول لك: إننا فريقٌ واحد نسعى إلى ما تسعى إليه، وإذا كنتُ أخطأتُ في حقك ــ أيها الأستاذ الكبير ــ فأستغفر الله وأتوب إليه، وأعوذ بالله من فتنة القول كما أعوذ به من فتنة العمل.
2 - لقد استدرك العلماء على إمام العربية سيبويه فنقده المبرد، واستدرك عليه الزبيدي وابن الدهان، وغيرهم، كما أن العلماء قاطبة يستدرك بعضهم على بعض، ولا غضاضة في ذلك.
3 - ملحوظاتنا تدور حول الأفكار والمسائل والقضايا، ولا شأن لها بالشخص المتحدِّث ولا بقدره في قلوبنا فنحن نحبك ونجلك، ولولا ذلك ما وقفنا على ما كتبت، ولضربنا عنه صفحًا.
4 - نحن متخصصون نحمل شهادات عليا في تخصصنا، ولسنا نتكلم عن جهل وقلة خبرة، وعلينا إحسان الظن ببعضنا، وحمل أي كلمة على المحمل الحسن، وعندنا ما يشغل أوقاتنا كلها، لكننا نرى أن من واجب العلم أن نبذله بالمشاركة في مثل هذا المنتديات والحوارات الجادة بين المتخصصين الذين باعدتهم المسافات، لكن الله هيأ لهم بهذا الكشف العلمي التقني أن يلتقوا على مائدة العلم والمدارسة، ليفيد بعضهم من بعض، ويسدد أحدهم نقص الآخر، وقد كان العلماء السابقون يتمنى أحدهم لقاء أخيه ومدارسة العلم معه، فكيف لو أتيح لهم ما أتيح لنا اليوم من سهولة التواصل والتلاقي.
5 - أرجو أن يكون النقاش بيننا علميًا مبنيًا على الدليل والبرهان، بعيدًا عن التعصب والحدة المخرجة عن حدود ما نحن فيه، فإذا ردَّ أحد الإخوة فعلى صاحب النص الأصلي أن يكون مستعدًا للرد عليه بالدليل والحجة، فالكلام كلامه، وعليه بيانه والدفاع عما يراه حقًا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

6 - مسائلك التي تتحفنا بها نفيسة مفيدة، ولكن أبناءك وإخوانك أعضاء الفصيح ورواده يرجون منك تنسيقها وتنظيمها وحسن عرضها، وسلامتها من الأخطاء الإملائية والنحوية، فذاك أدعى لقبولها، والقليل المتقن أفضل من الكثير الذي يعتريه الخلل والنقص.

فالشواهد أو الأمثلة التي ذكرتها هي عين الصواب لأن التنوين
لا يكون إلا على الحرف الأخير الأصلي من الكلمة، وأقول الأصلي حتى لا يختلط الأمر بألف تنوين النصب الزائدة. فعصاً وخطاً وفتىً وسدىً فالألف فيها أصلية أما ما رسم منها غلى
ما قبل الحرف الأخير فهو كتابة توقيفية على رسم
المصحف مثل: " هدًى " ومنه قوله تعالى:
(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدًى للناس
وبينات من الهدى والفرقان) 185 البقرة.
(ذلك الكتاب لا ريب فيه هدًى للمتقين) 2 البقرة.
وقوله تعالى: (أولئك على هدًى من ربهم) 5 البقرة.
فهدًى في الآية الأولى حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور.
وهدى الثانية: خير ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
على آخره منع من ظهورها التعذر.
وهدى الثالثة: مجرورة وعلامة جرها الكسر المقدرة.
والشاهد هنا أن التنوين عارض موقوف على الرسم القرآني
وليس تنوين نصب.
أما حركة التنوين فتكتب في كل الحالات على الحرف الأصلي الأخير من الكلمة مثل: مدرسةً ــ فتىً وعصاً ــ خطأً ــ سماءً ــ كتابًا.
فالحرف الأخير الأصلي في كلمة " كتاب " هو الباء، والألف زائدة للوقوف عليها عند التنوين، ولا يصح وضع فتحة
على الباء لأن الكلمة منونة، والتنوين له فتحتان وضمتان وكسرتان.
وأوصح أن التاء المربوطة في مثل مدرسة وورقة فهي للتأنيث.
لذا أين خطأ الدكتور حتى تصوبه.
نقط المصحف علمٌ جليل، ألَّف العلماء فيه كتبًا وعنوا به أكبر عناية، وليس الأمر توقيفيًا؛ ولذلك قال أبو عمرو الداني في كتابه (المحكم في نقط المصاحف) ص60 - 61:"فأما المنصوب المنوَّن فإنه يبدل منه في حال الوقف ألفًا لخفته، وكذلك جاء مرسومًا في الكتابة؛ دلالة على ذلك، واختلف نُقَّاطُ المصاحف في كيفية نَقْطِهِ على أربعة أوجه:
فمنهم من ينقط بأن يجعل نفطتين [يعني: فتحتين] بالحمراء على تلك الألف المرسومة، ويُعْرِي الحرف المتحرك منهما، ومن إحداهما ... وكذا إن كان الاسم المنوَّن مقصورًا، وصُوِّرت لامه ياءً؛ دلالةً على أصله، يجعلون النقطتين ــ أيضًا ــ على تلك الياء؛ لأنها تصير ألفًا في الوقف ... وهذا مذهب أبي محمد اليزيدي، وعليه نقاط المِصْرين: البصرة والكوفة، ونقَّاط أهل المدينة.
ومنهم من يجعل النقطتين [يعني: الفتحتين] معًا على الحرف المتحرك، ويُعْرِي تلك الألف وتلك الياء منهما، ومن إحداهما، ... وهذا مذهب الخليل وأصحابه.
ومنهم من يجعل إحدى النقطتين [يعني: الفتحتين]، وهي الحركة، على الحرف المتحرك، ويجعل الثانية، وهي التنوين على الألف وعلى الياء.
ومنهم من يجعل نقطة واحدة [يعني: فتحة واحدة] على الحرف المتحرك، ونقطتين [يعني: فتحتين] على الألف ... وذهب إلى هذين الوجهين قومٌ من متأخري النقَّاط، ولا إمام لهم فيهما علمناه ".انتهى كلامه رحمه الله.
هذا كلام أحد الأئمة الأعلام، وهو يفيد أن المسألة فيها عدة أوجه، والوجهان الأولان قال بهما أئمة العربية وحذاقها، فَلْيَأْخُذْ كلُّ واحدٍ منا بما يراه صوابًا، نسأل الله أن يوفقنا للصواب، ويجنبنا الخطأ والزلل.

أخي داوود أبا زيد: لا أريد أن اعقب على أن الكتور يصيب ويخطئ لأننا خطاؤون وخير الخطائين التوابون.
ولكن ما ذكرت أنه خطا فهو عين الصواب، وإليك الدليل:
يقول الدكتور / مسعد زياد
تنوين الفتح، وتنوين الضم، وتنوين الكسر.
وقول في موضع آخر: تنوين النصب، وتنوين الرفع،
وتنوين الجر.
وكلاهما صحيح فخذ منها ما شئت ودع منها ما لا تشاء.
وقد ذكرت النوعين حتى لا يظن ظان أن أحدها صحيح والآخر خطأ.
ثم قال أخونا داوود أبا زيد رادًا على الدكتور مسعد:

أخي الدكتور الكريم ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

2 - تعطي الدليل على الصواب من أقوالك أو مؤلفاتك، فهل يكون الدليل هكذا؟. أنت تقول كلاهما صواب وأنا أقول أحدهما صواب. أنا لم أسمع أو أقرأ بأن أحدا قد قال: فعل مضارع مضموم، ولا فعل مبني على الرفع، فإن كان لديك الدليل من كتاب يعتد به فحيهلا بك وبه .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحا لي أن أنقل نصًا يؤيد ما قلته في الرد رقم (9) مبينًا صحة ما ذهب إليه الدكتور مسعد، قال الرضي في شرح الكافية2/ 3:" والتمييز بين ألقاب حركات الإعراب، وحركات البناء، وسكونهما في اصطلاح البصريين: متقدميهم ومتأخريهم؛ تقريبًا على السامع، وأما الكوفيون فيذكرون ألقاب الإعراب في المبني وعلى العكس، ولا يفرقون بينهما ".
فهذا الرضي ينقل عن الكوفيين أنهم لا يفرقون بين ألقاب المعرب والمبني، كما أن التنوين في نحو: (فتًى) عندما تقول: جاء فتًى، أو مررت بفتًى، ليس نصبًا أحدثه العامل كما هو معلوم.

أخي القيصري:
هات ما عندك من أخطاء للدكتور وقع عليها بصرك صغرت
أو كبرت حتى يراها الجميع ونتداركها ونصححها حفاظًا
على الآمانة العلمية،
أما أن نلقي الكلمات على عواهنها ونخطئ الآخرين جزافا
فأعتقدلا يقبل هذا أحد، لأن العرض من المشاركات
في المنتديات يهدف إلى نقل العلم الصحيح النافع الذي يخدم
المتعلم والقارئ، ولا أظن الغرض تصيد الأخطاء إن كان
هناك خطأ، ومن لا يخطئ ياسيدي. وما تراه من وجهة نظرك خطأ فصوبه وأتنا بالدليل ولا غضاضة في ذلك.
أُجِلُّ أخانا القيصري وأقدِّره، فهو ممن له حركةٌ وبركةٌ في هذا المنتدى المبارك، أُحِبُّ مشاركاته، وأقرأ له، وأشعر أنه من الأعضاء الجادين الذين يهشون للعلم ويأنسون بأهله، ولا أعتقد أنه أراد إلا خيرًا.

أخي داوود بازيد:
التقي بك مرة أخرى شاكرا لك على التماس العذر الذي يؤكد
على أن موصوعي لا يخلو من الأخطاء ن وإن كنت بريئا
منها كما ذكرت انفا، والحكم بيننا المراجع المعتد بها في الإملاء والنحو.
أخي ابن النحوية.
أعود لنلتقي على المحبة من جديد، ما ذكرته حول حركات
التنوين صحيح فيقال تنوين الفتح كما يقال تنوين النصب وهكذا البقية ولا غبار في ذلك،
وأنا أقول بالنوعين كما قال ويقول غيرى فلما أنا المخطئ فقط.
أما عدم تدخلي ومن حقك أن تستفسر، أشهدك الله أنه لا علم
لي بالأمرإلا الساعة، ولما عرفت تدخلت.
تحياتي للجميع وثقوا أنني لم أغضب ولكنني دافعت عن نفس مظلومة.
ووجبت صلاة الظهر فإن وقعت أعينكم على أخطاء
في الكتابة فاعذروني ولا تخطئوني وصوبوه أن تمكنتم.
د. مسعد زياد
نحن أبناؤك وأحبابك، تقبل الله صلاتك، وغفر ذنبنا وذنبك، ودمت للفصيح أبًا وأخًا ومعلمًا ومربيًا.

ـ[القيصري]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 01:52 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد

أخي القيصري:
هات ما عندك من أخطاء للدكتور وقع عليها بصرك صغرت
أو كبرت حتى يراها الجميع ونتداركها ونصححها حفاظًا
على الآمانة العلمية،
أما أن نلقي الكلمات على عواهنها ونخطئ الآخرين جزافا
فأعتقدلا يقبل هذا أحد، لأن العرض من المشاركات
في المنتديات يهدف إلى نقل العلم الصحيح النافع الذي يخدم
المتعلم والقارئ، ولا أظن الغرض تصيد الأخطاء إن كان
هناك خطأ، ومن لا يخطئ ياسيدي. وما تراه من وجهة نظرك خطأ فصوبه وأتنا بالدليل ولا غضاضة في ذلك.

فإن وقعت أعينكم على أخطاء
في الكتابة فاعذروني ولا تخطئوني

وصوبوه أن تمكنتم.

د. مسعد زياد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الدكتور الكريم مسعد زياد

تحية طيبة وبعد

فمن كتاب قاموس الإملاء للدكتور مسعد زياد

الصبر:

إن من أجمل وأروع فوائد الصبر وكنوزه، إنه إن كان صبرًا على الإجابة لداعي الغضب في النفس فإنه يسمى حلمًا، وإن كان صبرًا على إجابة داعي العجلة والتسرع فإنه يسمى ثباتًا ووقارًا.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ألتقي بك للمرة الأولى وأتمنى أن يكون اللقاء - من طرف الدكتور كما هي من طرفنا القيصري - لقاءًا على المحبة والصداقة. ليس غرضنا تصيد أخطاء الدكتور – حاشا لله – ولن "نلقي الكلمات على عواهنها ونخطئ الآخرين جزافا" فهذا "ما لا يقبل به أحد" ولكنها – كما ذكرناها مرارًا وتكرارًا – هي محبة اللغة العربية لغة القرآن الكريم والحفاظ على سلامتها هي التي تعطينا حق تصويب بعض الهفوات والأخطاء التي نجدها في مقالات الفصحاء والحق أكبر كما قال زميلنا في المنتدى الأخ الحجة.

هذه بعض وليس جميع مما عند القيصري من ملحوظات للدكتور. ومن وجهة نظري أعدها هفوات بسيطة أو زلات قلم يمكن أن "نتداركها ونصححها حفاظًا على الأمانة العلمية". وقد صدق الدكتور "فلا أحد يدعي الكمال" و "من لا يخطئ" فكلنا "خطاؤون وخير الخطائين التوابون ولا غضاضة في ذلك" فقط دفاعًا عن لغة القرآن.

إن ما إسترعى إنتباهي هو أن معظم أو جميع الأمثلة والشواهد التي ذكرتموها هي مستقاة من كتبكم ودراساتكم. وتلك الكتب كما فهمت موجهة للناشئة والتلاميذ الصغار في المراحل الأولية والمتقدمة. وهذا هو السبب الذي دفعني للكتابة اليكم وبيان رأينا لكي "لا نعلم ابناءنا الخطأ، لآن استدراك الخطأ صعب، وتصويبه أصعب" بعد فوات الأوان إن كان هناك خطأ.

وما عندي من ملحوظات للدكتورلا تتعلق بالتنوين وأشكالها فقد ناقشها وبالتفصيل كل من الأخ الكريم ابن النحوية والأخ الفاضل داوود ولكنها ذات علاقة بالجانب الآخر من المقالة وهي الاسلوب وصياغة الجملة العربية وصحة استخدام الألفاظ وغيرها من الأمور الأخرى التي لم نتطرق إليها.

أتمنى أن تقبلني تلميذا نبيها يريد أن يتعلم المزيد من علوم العربية من أستاذ فاضل معروف كالدكتور ولكن التلميذ لا يتوانى في الإشارة الى ما يراه خطأً من شيخه ويتمنى بكل جوارحه أن يكون هو المخطئ والصواب عند أستاذه.

الملحوطات ستكون بصيغة السؤال أوهل يجوز وما شابه ذلك ولا أحبذ الأطالة في الرد واخيرا أستميحك العذر يا أخي الفاضل لو وجدت قليلا من الخروج عن المألوف أو المزحة في بعض ملحوظاتنا:

تحياتي للجميع.

دروس في الإملاء / الدرس الثالث: التاء المربوطة والتاء المفتوحة
=====================
تدريب 1 النحلة
قال الدكتور - ذهبت النحلة إلى الوردة، وذهبت إلى زهرة الفل، وإلى زهرة الليمون. .........

==- هل يجوز أن نقول لتلميذ أو تلميذة أن "النحلة ذهبت ألى" وكأنها مشت على أرجلها؟ التلميذ والتلميذة تعلما من مدرس العلوم أن النحلة تطير. لماذا لا نقول لهما أن النحلة طارت إلى أو وقفت على!! ثم إنتقلت إلى ...

أكرر الجملة للتلاميذ الصغار.
=================================================
تدريب 3
قال الدكتور - دخلت الأم المطبخ، ................

==- هل الفعل دخل فعل لازم أم متعد بنفسه؟ والباقي واضح. لاحظ يا أخي الدكتور إننا نعلم الناشئة صياغة الجملة العربية البسيطة حسب قواعدها السليمة ولا مجال هنا للتخريجات المعقدة لذوي الإختصاص.
================================================
تدريب 4
قال الدكتور - مرضت الدجاجة، ونامت في الحظيرة. ..............

==- إن كانت الدجاجة المريضة في زيارة لصويحباتها من الحيوانات الأخرى كالبقرة والشاة والمعزة لأخذ الدواء (بالشفاء العاجل) فلا بأس أن تنام معهن ليلة واحدة في حظيرتهن. فالحظيرة للحيوانات. أما الدجاج فلها بيتها أو قنها (قن الدجاج).
===============================================

تدريب 3
قال الدكتور - فشوارعها واسعة مستقيمة، تنتشر فيها الحدائق،

==- إن كانت الحدائق تنتشر وسط الشوارع الواسعة المستقيمة فالجملة صحيحة ولا بأس بذلك، أما إن كانت الحدائق تنتشر خارج الشوارع (وهذا هو المقصود) فيجب إضافة حرف الواو قبل الفعل تنتشر لعطفها على المدينة. إكتفينا بهذا المثال لهذا النوع من النقص - ولن نقول الخطأ - وهو ليس بخطأ طباعي.
================================================
تدريب 4
قال الدكتور - فإذا قمتن بهذا الواجب الإنساني فأنتن أهل لذلك، والله يجزيكن خيرًا.

==- أين جواب إذا؟ فأنتن أهل لذلك!! ما هو ذلك "اللذلك"؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

حسب رأي المتواضع لو كانت الجملة جملة أمر وبدون إذا (قمن بهذا الواجب الإنساني فأنتن أهل لذلك، والله يجزيكن خيرًا) أو بصيغة أخرى (فأنتن أهل للقيام بهذا الواجب الإنساني، والله يجزيكن خيرًا) لكان افضل ولا داعي لشرح الفرق بين الجمل الثلاث.
================================================
دروس في الإملاء / الدرس الرابع: التنوين

الدرس الرابع التنوين: ـ

قال الدكتور - مثال: الشمس كوكبٌ ملتهبٌ.

==- الشمس في الثقافة العربية واللغة العربية مؤنثة والشاهد على ذلك في مقالة اخرى للدكتور مسعد زياد.
فإن كانت كذلك فالشمس كوكبة ملتهبة ولكنها وللأسف الشديد ليست كوكبًا ولا كوكبة بل هي نجم. وشتان ما بين النجم وبين الكواكب التي تدور حولها في مداراتها المعروفة. والكوكبة مجموعة من النجوم.

الصواب: الشمس نجمٌ ملتهبٌ.

=========================
قال الدكتور - تغرد الطيور بصوتٍ جميلٍ.

==- تغرد الطيور باصواتٍ جميلة. (المطابقة بين الطيور – جمع – والأصوات – جمع)

قال الدكتور - سرت في طريقٍ طويلٍ موحش.

==- سرت في طريقٍ طويلةٍ موحشة. (المطابقة بين الصفة – مؤنثة – والموصوف – مؤنثة)

هذه من ضرورات الجملة العربية البسيطة الصحيحة – المطابقة -.

==========================
قال الدكتور - سواء أكانت الألف مكتوبة كما ننطقها " ا " أم على شكل ياء غير منقوطة " ى ".

==- سواء الألف كانت مكتوبة كما نرسمها " ا " أم كانت على شكل ياء غير منقوطة " ى ".

لو تكرمتم يا دكتور: كيف يختلف نطق الألف الممدودة (ا) عن نطق الألف المقصورة
(ى)؟

فقط للإستزادة من المعلومات الجديدة.

===========================
قال الدكتور - سواء أكانت الألف متصلة بالحرف الأخير. أم كانت منفصلة عن الحرف الأخير.

==- سواء الألف كانت متصلة بالحرف الأخير أم كانت منفصلة عن الحرف الأ خير.

كذلك.
=============================================
تدريبات
قال الدكتور - فيه نخلٌ أخضرُ باسقٌ،

==- فيه نخلٌ خضرٌ باسقاتٌ. (المطابقة بين النخل – جمع – والباسقات – جمع)

هذه من ضرورات الجملة العربية البسيطة الصحيحة.
===================================

قال الدكتور - وشيئًا فشيئًا كبر الأب، وضعف وترك خدمة الحقل.

==- ما معنى شيئًا فشيئًا في هذه الجملة؟ وماذا تفيد؟ وما موقعها من الإعراب؟ وهل الإنسان شجرة ليكبر شيئًا فشيئًا؟ أليس الأصح أن نقول

كبر الأب، وضعف، فترك خدمة الحقل. (لاحظ فاء ترك بدلا عن الواو والسبب واضح)

والأفضل منها أن نستخدم فعلا آخر بدلا عن كبر مثل شاخ (على سبيل المثال وليس الحصر). فنقول
شاخ الأب، وضعف، فترك خدمة الحقل.

=======================================
قال الدكتور - الجبل فسيحٌ،

==- لا أعلم إن كان يصح أن نقول أن الجبل فسيح وهل من صفات الجبال أن تكون فسيحة او ضيقة!!! وأي جزء من الجبل يكون فسيحًا (دكتور لاحظ إعتنائي (عنايتي) بالتنوين على الحرف الأخير للكلمة الأصلية حاء الفسيح).

===========================================
وإنما مررت بالصدفة

أتمنى أن تكون زياراتك مستمرة وليست بالصدفة أو المصادفة أو التصادف.

===================================

قال الدكتور - من وجهة نظري المعتمدة على مراجع اللغة والنحو والإملاء:
والمرجع هو كتاب الدكتور مسعد زياد

بلا تعليق بتاتا؟؟؟؟ =========================

أخي داوود أبا زيد: لا أريد أن اعقب على أن الدكتور يصيب ويخطئ لأننا خطاؤون وخير الخطائين التوابون.
ولكن ما ذكرت أنه خطا فهو عين الصواب، وإليك الدليل:

يقول الدكتور/ مسعد زياد .............
وقول (الدكتور مسعد زياد) في موضع آخر: .................

وكلاهما صحيح فخذ منها ما شئت ودع منها ما لا تشاء. وقد ذكرت النوعين حتى لا يظن ظان أن أحدها صحيح والآخر خطأ.

بدون ملحوظة أو تعليق؟؟؟

بانتظار الأجوبة عزيزي الدكتور.
وشكرا للجميع

القيصري

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 08:54 ص]ـ
اسمحا لي أن أنقل نصًا ... مبينًا صحة ما ذهب إليه الدكتور مسعد، قال الرضي في شرح الكافية2/ 3:" والتمييز بين ألقاب حركات الإعراب، وحركات البناء، وسكونهما في اصطلاح البصريين: متقدميهم ومتأخريهم؛ تقريبًا على السامع، وأما الكوفيون فيذكرون ألقاب الإعراب في المبني وعلى العكس، ولا يفرقون بينهما ".
فهذا الرضي ينقل عن الكوفيين أنهم لا يفرقون بين ألقاب المعرب والمبني ..
أخي العزيز ابن النحوية .. كتبت عن نقط المصحف ولسنا بصدد التوسع فيه لأنه ليس مجال مداخلتنا، فشكرا لك على ما قدمته حول نقط أبي الأسود أو نقط الحجاج أو نصر بن عاصم ..
أما نقلك عن الإستراباذي، فجميل منك هذا الرجوع إلى مثل هذه الموسوعات، ولكنك اكتفيت بالقول العام من دون مثال، فهلا ذكرت لي مثالا يبين كيفية عدم تفريق الكوفيين بين ألقاب الإعراب وألقاب البناء؟.أي هلا أتيت لي بقول لكوفي يقول فيه مرة مبني على الضم ومرة مبني على الرفع مثلا؟. مع قناعتك قبل قناعتي بأن من الخير ألا يتبنى أحد نحو الكوفة، وقد كان ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 08:03 ص]ـ
قال الرضي في شرح الكافية2/ 3:" والتمييز بين ألقاب حركات الإعراب، وحركات البناء، وسكونهما في اصطلاح البصريين: متقدميهم ومتأخريهم؛ تقريبًا على السامع، وأما الكوفيون فيذكرون ألقاب الإعراب في المبني وعلى العكس، ولا يفرقون بينهما ".

أخي ابن النحوية ..
قال المبرد في بداية كتاب "المقتضب":
[وإعراب الأسماء على ثلاثة أضرب: على الرفع والنصب، والجر.
فأما رفع الواحد المعرب غير المعتل فالضم؛ نحو قولك: زيدٌ، وعبدُ الله، وعمرٌو.
ونصبه بالفتح: نحو قولك: زيداً، وعمرواً، وعبدَ الله.
وجرّه بالكسرة؛ نحو قولك: زيدٍ، وعمروٍ، وعبدِ الله.
فهذه الحركات تسمى بهذه الأسماء إذا كان الشيء معرباً، فإن كان مبنيّاًلا يزول من حركة إلى أخرى، نحو: حيثُ، وقبلُ، وبعدُ - قيل له مضموم. ولم يقل مرفوع؛ لأنه لا يزول عن الضم.
وأينَ و كيفَ يقال له مفتوح، ولا يقال له منصوب، لأنه لا يزول عن الفتح.
ونحو: هؤلاءِ، وحذارِ، وأمسِ مكسورٌ، ولا يقال له مجرور، لأنه لا يزول عن الكسر .. ]
يتحدث المبرد انطلاقا من مصطلح واضح ثابت شديد الوضوح، صحيح أن المبرد من زعماء مدرسة البصرة، فأيهما أجدى علميا .. ثبات مصطلح البصريين أم عدم ثبات قواعد الكوفيين؟ .. ولا يخفى عليك أن قوله (مفتوح) يعني مبنيا على الفتح، وهكذا .. وشكراً

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 12:08 م]ـ
شكرا أخي القيصري على ما أوردت من ملاحطات، وهي موجودة في الأصول التي تم الاعتماد عليها عند نقل التطبيقات، وهذه الأصول تتمثل في كتب القراءة والمحفوظات التي تدرس
في المرحلة الابتدائية وقد نقلناها حرفيا دون تعديل لتكون متوائمة مع ما يدرسه التلاميذ في كتبهم.
د. مسعد زياد

(/)

---

اعينوني

ـ[النمر]ــــــــ[23 - 04 - 2006, 01:43 م]ـ
ارجو المساعدة في تعليمي كيفيه التفريق بين الألف اللينه والف المد شكرا

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:48 ص]ـ
لم أفهم.
هل تقصد الألف المقصورة (ى) والألف الممدودة (ا)؟

(/)

---

مرادفات أم مترادفات؟

ـ[خليليّ]ــــــــ[27 - 04 - 2006, 11:30 ص]ـ
أيهما أفصح؟ مرادفات أم مترادفات؟ ولماذا؟ وهل هناك قاعدة تضبط هذه المسألة؟ وشكرا

ـ[أبو سارة]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 05:40 ص]ـ
قال صاحب درة الغواص:
يقولون دابة لا تُرْدِف - ووجه القول لا تُرادِف أي لا تقبل المرادفة لأن مبنى المفاعلة على الاشتراك في الفعل فهو بهذا الكلام أليق وبالمعنى المراد أعلق والعرب تقول: ترادفت الأشياء إذا تتابعت وأهل المعرفة بالقوافي يسمون الشعر الذي تتوالى الحركة في قافيته المترادف، ويقال: ردِفت زيدًا أي ركبت خَلْفه وأردفته أي أركَبْته ورائي وإنما سُمّي الرِّدْف رِدْفا لمجاورته الرِّدف وهو العجز. ويقال أيضا جَمَلٌ مُرَادَفَ أي عليه رديف وقرئ في التنزيل: (بألف من الملائكة مردفين) بكسر الدال وفتحها فمن كسرها أراد به متتالين في العدد ومن فتحها أراد أنهم أُرْدِفوا بغيرهم من المدَد.
انتهى النقل.
لعل في هذا ما يفيدك.

(/)

---

أجيبوني ياقوم؟؟

ـ[^الحر^]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 05:50 م]ـ
السلام عليكم .... مالفرق بين (لا) الأولى والثانية في كلمة (الإسلام) أو غيرها من الكلمات، في الكتابة وغيرها،،،وبوركتم.

ـ[القيصري]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 08:12 م]ـ
السلام عليكم

الإسلام = ال + إسلام

أين ال (لا) الأولى لكي نقارنها بالثانية؟؟؟

ـ[المبتدأ]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 09:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله

أهلا بك أخي (الحر) معنا في هذا المنتدى , وأرجو أن تتقبل ملحوظتي هذه: لقد كتبت: (ما الفرق) خطأ هكذا (مالفرق)

أما بالنسبة لسؤالك فقد أجاب الأخ القيصري عن جزء منه وهو أن ال دخلت على همزة قطع (إسلام) فصارت الإسلام
وأما قولك: لا الثانية فأظنك تعني مابعد السين (الإسلام) وهي عبارة عن: ل + ألف المد (ا) وليست همزة

لعلي أفدتك. دمت بخير.

ـ[^الحر^]ــــــــ[04 - 05 - 2006, 12:26 ص]ـ
أشكركما .... وبالنسبة ل (مالفرق) أرجو أخي ملاحظتها،،،وسؤالي: لماذا كتبت معكوفة أحدهما والأُخرى لم تكتب معكوفة، يعني بهذا الشكل (لا) والثانية (سلا):) وللجميع صادق محبتي:)

(/)

---

الدرس الخامس: اللام الشمسية واللام القمرية

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 01:21 م]ـ
اللام الشمسية واللام القمرية

اللام الشمسية ـــــــــ اللام القمرية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشَّمس ــــــــــــــــــــــــ القمر
الرَّجل ـــــــــــــــــــــــــ الكتاب
لطَّالب ـــــــــــــــــــــــــ المنزل
الطَّبيب ــــــــــــــــــــــ الملعب
الرِّياح ـــــــــــــــــــــــ المكتب
الشَّجرة ــــــــــــــــــــ المفتاح
الصَّديق ــــــــــــــــــــــ المسجد
التُّراب ــــــــــــــــــــ المدرسة
النَّافذة ــــــــــــــــــــــــ الكعبة

القاعدة
اللام الشمسية: لام تكتب ولا تنطق، ويأتي بعدها حرف مشدد.
مثالها: الشَّمس مشرقة. الرَّجل قادم.
التَّمر طعام مفيد. الثِّمار ناضجة.
مثالها: الصَّياد متأهب. نقيق الضَّفادع مزعج.
الذُّل مكروه. النُّور ساطع.
الدِّفاع عن الوطن واجب. السَّلام عليكم.
الظُّلم ظلمات يوم القيامة. يتفتح الزُّهر في الرَّبيع.
الطُّيور مغردة. اللَّيمون حامض حلو.
الأحرف التي تأتي بعد اللام الشمسية كما في الأمثلة السابقة:
الشين، الراء، التاء، الثاء، الصاد، الضاد، الذال، النون
الدال، السين، الظاء، الزاي، الطاء، اللام.
عدد تلك الحروف أربعة عشر حرفًا، جمعت في أوائل كلمات البيت التالي:
طب، ثم صل رحما تفز، ضف ذا نعم ـــ دع سوء ظن، زر شريفا للكرم

اللام القمرية: لام تكتب وتنطق، ويتصل بها حرف متحرك خال من التضعيف " الشدة "، وتكون ساكنة.
مثالها: الأسد ملك الغابة. البدر منير.
الجمل سفينة الصحراء. الحلم سيد الأخلاق.
الخميلة خضراء. العلم نافع.
ومثال: الغيرة تولد الحقد. الفناء واسع.
القلب نابض. الكتاب جديد.
المسلمون يطوفون بالبيت الحرام. الهواء عليل.
الورد متفتح. الياسمين رائحته ذكية.
الحروف التي تأتي بعد اللام القمرية كما في الأمثلة السابقة هي:
الهمزة، الباء، الجيم، الحاء، الخاء، العين، الغين،
الفاء، القاف، الكاف، الميم، الهاء، الواو، الياء.
عددها أربعة عشر حرفًا، جمعت في العبارة التالية:
" ابغ حجك، وخف عقيمة ".

تدريبات
تدريب 1
أحمد بين زملائه
غاب أحمد عن المدرسة، وعرف زملاؤه أنه مريض،
فكر الزملاء في زيارة أحمد، فجمع أحدهم بعض النقود،
وساعدهم المعلم على شراء لعبة مسلية.

تدريب 2
في المسجد الحرام
كان والد أحمد يتردد على مكة، ويصلى في المسجد
الحرام، ويطوف حول الكعبة، ويسعى بين الصفا والمروة.

تدريب 3
أكمل الفراغ بالكلمات الآتية:
الرياض، المجتهد، المسلم، النشيط، الصلاة، المدرسة، النوم،
الغد، الأسبوع.
1 ـ يذهب محمد إلى ... راكبا.
2 ـ يستيقظ ... من ... مبكرا.
3 ـ يتوضأ ... قبل ... .
4 ـ لا يؤجل ... عمل اليوم إلى ... .
5 ـ يسافر والدي إلى ... في عطلة ... .

تدريب 4
معرض المدرسة
في المعرض صور لأزهار البيئة،
ونماذج لحيواناتها، وفيه مصنوعات الجريد
والخرازة، وفيه لوحات لخطوط جميلة.

تدريب 5
املأ الجدول التالي بكلمات مشتملة على لام شمسية، وأخرى قمرية
على النحو الآتي:
الرَّجل ـــــــــــ الكاتب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ
2 ـ
3 ـ
4 ـ
5 ـ

تدريب 6
مكتبة أيمن
أنا أحب الكتب، والقصص، والمجلات الفنية،
وعندي مكتبة عامرة بالكتب. هي لى ولأختي حين
تدخل المدرسة.

تدريب 7
الإنسان والبيئة
الإنسان يؤثر في بيئته، فقد يحول أرضها الخالية من
الحياة عمرانًا، ويبدل صمتها حركة، وقد يزيل الجبال ليقيم
مكانها المدن، أو يمد فيها الطرق، والجداول، ويبنى السدود،
ويزرع الأشجار أسوارًا تصد زحف الرمال.

تدريب 8
ربوعنا الجميلة
قد تجلس في وقدة القيظ أمام النوافير، أو المياه المتحدرة
من المرتفعات الصخرية، فترى خيالك سابحًا بين أشكال المياه
الصاعدة والهابطة، والمتفرقة والمتلاقية، وتحس رطوبة تسرى
في أنحاء الجو فتطفئ حرارة الشمس، وتنقلك إلى جو جميل،
رقيق الأنفاس عليل الهواء.

د. مسعد زياد

(/)

---

كلمة البتة

ـ[عاشقة القوافي]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 08:30 م]ـ
هل الأصح كتابتها هكذا (البتة) أم (ألبتة)؟ ولماذا؟

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[05 - 05 - 2006, 09:03 م]ـ
ألبتة: همزتها همزة قطع على خلاف القياس، قال في التصريح بمضمون التوضيح 1/ 333: " لم يُسْمع في (ألبتة) إلا قطع الهمزة، والقياس وصلها ".

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 05:11 م]ـ
الصواب أن همزة (البتة) همزة وصل، وهو ما ذهب إليه مشاهير أهل اللغة.
وقد نقل الحافظ ابن حجر في الفتح عن الكرماني قطع الهمزة.
قال الحافظ ابن حجر: ولم أره لغيره

وللمزيد ينظر هذا الرابط في ملتقى أهل الحديث:
http://209.190.30.50/vb/showthread.php?t=39570

وفقكم الله

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 07:30 م]ـ
بل ذكرها أهل المعجمات، وأشاروا إلى أن الحجة في قطعها السماع، وإن كان ذلك خلاف القياس، قال الزبيدي في التاج: ولا أفعله ألبتة، بقطع الهمزة كما في نسختنا، وضبط في الصحاح بوصلها، ونقل شيخنا عن الدماميني في شرح التسهيل: زعم في اللباب أنه سمع في ألبتة قطع الهمزة، وقال شارحه في العباب: إنه المسموع.
وعلى هذا فليس القائل بذلك الكرماني وحده.

ـ[السُّهيلي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 01:08 ص]ـ
.
إخواني الأعضاء:

قرأت في أحد الكتب الحديثة أنه يصح كتابتها بهمزة القطع
وبهمزة الوصل .. ولا أذكر أنه أتى بمصدر حكمه هذا!!

وأظن - والله أعلم - أن العرب كانت تتداول ذات الهمزة
المقطوعة حتى لو خالفت القياس .. لانها أقرب للمعنى ..
ولايخفى عليكم مافي الكلمات من إيحاءات للمعاني ..

وما قلته وجهة نظر تحتمل الخطأ أوالصواب ..

تحياتي ..

ـ[عاشقة القوافي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 06:15 ص]ـ
والأرجح -بارك الله فيكم- ماذا؟

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 05 - 2006, 07:59 م]ـ
بل ذكرها أهل المعجمات، وأشاروا إلى أن الحجة في قطعها السماع، وإن كان ذلك خلاف القياس، قال الزبيدي في التاج: ولا أفعله ألبتة، بقطع الهمزة كما في نسختنا، وضبط في الصحاح بوصلها، ونقل شيخنا عن الدماميني في شرح التسهيل: زعم في اللباب أنه سمع في ألبتة قطع الهمزة، وقال شارحه في العباب: إنه المسموع.
وعلى هذا فليس القائل بذلك الكرماني وحده.

جزاك الله خيرا، ولكن أنبه على أمر مهم يفوت كثيرا من طلاب العربية

وهو التفريق بين مقادير المعجمات، فأنا لم أقل: (لم يقل به إلا الكرماني) وإنما قلت: (لم يسبق إليه)، ومعلوم أن صاحب تاج العروس من المتأخرين بعد عصر الكرماني بقرون، وكذلك الدماميني.

فإن المعجمات المتأخرة لا تعدو أن تنقل ممن سبقها من كتب اللغة.

ولكنك إذا رجعت إلى المعجمات الأصيلة التي هي أصول اللغة ولبها لما وجدت هذا القول لأحد منهم، وانظر غير مأمور: تهذيب اللغة، وصحاح الجوهري، محكم ابن سيده، وجمهرة ابن دريد، وغيرها.

ومن المفيد أن أقول لك: إن الذين يزعمون الاحتجاج بالمسموع لم يذكروا شاهدا واحدا على ما قالوا
وأتحدى أن يأتونا بشاهد عربي يحتج به على قطع الهمزة

والله أعلى وأعلم.

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 12:44 م]ـ
أخي أبا مالك: أحيي فيك حماستك، ولكن اقبل مني هذه المداخلات:
تقول:

أنبه على أمر مهم يفوت كثيرا من طلاب العربية، وهو التفريق بين مقادير المعجمات، ومعلوم أن صاحب تاج العروس من المتأخرين بعد عصر الكرماني بقرون، وكذلك الدماميني، فإن المعجمات المتأخرة لا تعدو أن تنقل ممن سبقها من كتب اللغة.
1 - هذا كلامٌ خطير، معناه: أن نضرب بعرض الحائط نتاج أجيال من العلماء بدعوى أنهم متأخرون، وأنهم مجرد نقلة، لا يفقهون شيئًا، هذه جرأة على العلماء، لك أن توازن بين الأقوال، وأن ترد بالدليل العلمي، لا بالتهوين من قول عالم أو آخر.
2 - ايتِ بنصٍّ من هذه المعجمات يقول: إن همزتها همزة وصل، حينئذٍ يمكن أن نوازن بين معجم وآخر.

ولكنك إذا رجعت إلى المعجمات الأصيلة التي هي أصول اللغة ولبها لما وجدت هذا القول لأحد منهم، وانظر غير مأمور: تهذيب اللغة، وصحاح الجوهري، محكم ابن سيده، وجمهرة ابن دريد، وغيرها.
سكوتهم لا يدل بالضرورة أنهم ينكرون قطعها.

ومن المفيد أن أقول لك: إن الذين يزعمون الاحتجاج بالمسموع لم يذكروا شاهدا واحدا على ما قالوا، وأتحدى أن يأتونا بشاهد عربي يحتج به على قطع الهمزة
تتحدى، سبحان الله!، وهل أحطت بلغة العرب حتى تجهل الكرماني وتقول عنه ماقلت، وتثني بالزبيدي؟!، على الأقل قل: لم أقف على نصوص تثبت ما ذهبوا إليه من قطع الهمزة.
ثم إن من قال بقطع الهمزة علماء مختصون باللغة والتأليف فيها، وهم أمناء فيما ينقلون.

ـ[التائب لله]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:45 م]ـ
نرجو الهدوء ومحاولات الوصول إلى الصواب أو الأصوب

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا خلاف إن شاء الله أن الأصل في البتة وصل الهمزة، فمن أتى بها على الأصل فلا يلام على ذلك ولا وجه لتخطيئه بحال، بل الراجح أن هذا الوجه هو الأولى بالاستعمال.
ومن قطع الهمزة تعويلا على السماع فبقول بعضهم أخذ ولا يلام على ذلك، ولعل علة القطع السكوت أو نية الوقف على ما قبلها ثم الاستئناف بها فتقطع همزتها لذلك، فلو قال قائل: لا أفعل ذلك ألبتة، فكأنه سكت أو نوى الوقف على (لا أفعل ذلك) ثم أراد الجزم فاستأنف كلاما جديدا (ألبتة) أي (أبت ذلك بتا). ولعلها قطعت للزوم أل على مذهب سيبويه وأصحابه تشبيها بالحرف الأصلي.
وقد رد ذلك (قطع همزة ألبتة) جماعة.

وقال ابن حجر في مقدمة الفتح: (وزعم بعض العجم أن البتة لم تسمع إلا بقطع الهمزة والذي ثبت في الحديث بالوصل على الجادة في ألف التعريف فانتفي ما نفاه)
يشير إلى حديث عائشة رضي الله عنها في مسند أحمد: " دَخَلَتْ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ وَأَنَا وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَنِي الْبَتَّةَ ..... "

والأمر واسع إن شاء الله.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
الاخ ابو عبد القيوم< أن شاءالله >تكتب هكذا ام <انشاءالله>

(/)

---

خطي رديء

ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 02:28 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,,,,,,,

انا طالب في قسم اللغة العربية و كلها سنتين و يتخرج إن شاء الله , و لكن عندي مشكلة في الخط ( ops فخطي رديء للغاية ( ops (ops
أرجو المساعدة فمن يعرف مركز أو مؤسسة تعليمية أو أي شيئ يعطي دورات لتحسين الخط أو ما شابه فلا يبخل علينا بالمساعدة ,

و شكراً ,,,,:):):)

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 07:08 م]ـ
:::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,,,,,,,,

انا طالب في قسم اللغة العربية و كلها سنتين و يتخرج إن شاء الله , و لكن عندي مشكلة في الخط ( ops فخطي رديء للغاية ( ops (ops
أرجو المساعدة فمن يعرف مركز أو مؤسسة تعليمية أو أي شيئ يعطي دورات لتحسين الخط أو ما شابه فلا يبخل علينا بالمساعدة ,

و شكراً ,,,,:):):)
ما دمت طالبًا في قسم اللغة العربية فعليك العناية بقواعدها كلها، نَقِّ قلمك ولسانك من الأخطاء الإملائية والنحوية والأسلوبية.
أما الخط، فالخط ما قرئ، والباقي صناعة، ولا تلام على سوء الخط بقدر ما تلام على ارتكاب الأخطاء التي ذكرتها لك آنفًا، وإليك هذا الموقع لعل الله ينفعك به:
http://qalam.8m.com/

(/)

---

حول تحسين الخط العربي.

ـ[الفاخري]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 09:47 م]ـ
:::
الإخوة الكرام ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:،،

نأمل منكم التكرم بإرشادي، عن أهم الأمور التي تساعد في تحسين الخط العربي،
من ناحية جمال الخط، وكذلك تجنب الأخطاء الإملائية.
ثم ما هي الوسائل المعينة علي معرفة التعبير باللغة العربية الفصحى؟

***************************************

هذا،،، ونود متابعة ما طرحته في هذا المنتدي الموقر علي أن لايمر عليه مرار الكرام ....
_____________ وفقكم الله لكل خير _________
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ــــ محبكم ـــــ الفاخري ــــ

ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[10 - 05 - 2006, 09:55 م]ـ
رأي خاص: طبق ذلك ثم رد علي بعد شهر " عليك بنسخ مجموعة من سور القرآن الكريم ".

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 10:57 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله أخي

ربما استفدتَ مما ها هنا:
كيف أحسن خطي؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1512)
قواعد علم الخط. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4347)
لِتَعلُّمِ الخطِّ العربيِّ (أمشاقُ الخطاط محمد شوقي). ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=5149)

بالتوفيق.

(/)

---

قضايا إملائية

ـ[طالب مجتهد]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بصراحة موضوع حلو وجيد، عندي سؤال واحد وهي كل الاسماء تبدا بهمزه ماعدا 10 اسماء وهي اسم وابن وابنه واثنان واثنتان وامرؤ وامرأه واسم الله وايمن الله.
وسؤالي ماهو الاسم العاشر.
ارجو منك الرد بأسرع وقت ممكن.
ولكم جزيل الشكر.

ـ[ابن نفطويه]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 12:17 ص]ـ
الاسم العاشرهو: استٌ

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بصراحة موضوع حلو وجيد، عندي سؤال واحد وهي كل الاسماء تبدا بهمزه ماعدا 10 اسماء وهي اسم وابن وابنه واثنان واثنتان وامرؤ وامرأه واسم الله وايمن الله. وسؤالي ماهو الاسم العاشر. ارجو منك الرد بأسرع وقت ممكن. ولكم جزيل الشكر.
أراحك ابن نفطويه فأعطاك العاشر وليته لم يفعل .. ولكن سؤالك ينطوي على أخطاء:
1) هذه الأسماء تبدأ بهمزة وصل .. وغيرها من الأسماء همزته همزة قطع، أما أن تبدأ تلك بهمزة وهذه بغير همزة فليس صوابا ..
2) ابنة بالتاء المربوطة وليس ابنه بالها ..
3) أضيف إلى ابن وابنة كلمة ثالثة بمعناهما هي (ابنم) وتعامل نونها معاملة راء (امرئ) كما أضيف إلى (ايمُن) (ايمُ) فنقول وايمُ الله أو وايمُنُ الله، وبعضهم يقطع همزتها خطأ .. جزيت خيرا ..

(/)

---

مساعدة تكفون

ـ[ابن نفطويه]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 01:05 م]ـ
أريد المساعدة لمن لديهم الخبرة في التعليم
أنا مدرس للصفوف الدنيا وأريد أن يميز طلابي بين (الضمة) و (الواو).
مثل: (يجلسُ التلميذ) وفي حالة الجمع نقول (يجلسو التلاميذ) فالطلاب لايفرقون بين الضمة والواو ويخلطون بينهما في كثير من الأحيان.
* أريد منكم قاعدة تؤسسهم

ـ[نور صبري]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 02:37 م]ـ
السلام عليكم
أعلم أن الضمة هي بعض الواو، والفتحة هي بعض الالف والكسرة هي بعض الياء.
الضمة هي صوت صائت قصير، تختلف عن الواو الذي هو صائت طويل،
ولو تلاحظ -أو يلاحظ طلابك - حين تُلفظ الضمة تكون أقصر من حرف الواو وإن مجرى الهواء يضيق أو شبه ينقطع في نطق الضمة، أما الواو فيخرج النفس معه طلقاً طويلاً.
وبالنسبة لتعبيرك (يجلسو التلاميذ) عليك أن تقول (يجلسُ التلاميذ).

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 05 - 2006, 05:22 م]ـ
مثل: (يجلسُ التلميذ) وفي حالة الجمع نقول (يجلسو التلاميذ)
أخي الكري ابن نفطويه.
كما تفضلت الأستاذة نور أنه في كلا التعبيرين نقول: يجلسُ التلميذُ و يجلسُ التلاميذُ
وإنما توضع الواو كما في قولنا: الطلاب جلسوا. و الطلا ب يجلسون. وفي حالة نصب المضارع وجزمه نقول: لم يجلسوا و لن يجلسوا. مع اثبات ألف واو الجماعة. ولا نكتب واو الجماعة إلا إذا تقدم الاسم المرفوع بعد الفعل وهو هنا التلاميذ كمثل: الطلاب جلسوا. أو الطلاب يجلسون. ويعرب الطلاب مبتدأ. والجملة بعده خبر وواو الجماعة فاعل في محل رفع. والله أعلم

ـ[ابن نفطويه]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 12:07 ص]ـ
أشكر كل من أرشدني
ولكن لو تلاحظون أني أنا أخطأت في التعبير أو في الكتابة فما بالكم بالطلاب.
هنا تكمن المشكلة؟؟؟ إشباع الضمة و الواو

ـ[معالي]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم

بارك الله في الجميع
ولعلنا نتنبّه أساتذتي الكرام إلى الكلمات العامية التي ترد في كتابتنا، كما وردت هنا (تكفون)!، فنتجنبها امتثالا لقوانين الفصيح التي تفرض الالتزام بالفصحى ونبذ العامية.

سلمكم الله.

(/)

---

من دروس الإملاء / الدرس السادس: تضعيف الحروف " الشدة " د. مسعد زياد

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 01:50 م]ـ
أولاً ـ تضعيف الحروف " الشدة ":
الأمثلة

الفتحة ـــــــــــــــــ الضمة ــــــــــــ الكسرة
مهذَّبان ــــــــــــــ يهدُّ ـــــــــــــــــــــ معلِّم
صرَّاف ـــــــــــــ ربُّنا ـــــــــــــــــ ينقِّح
يهذِّب ــــــــــــــ يستعدُّ ـــــــــــــــــــ يسلِّم
عمَّان ـــــــــــــــ النُّقود ـــــــــــــــــــ أمِّي
منعَّم ــــــــــــــ العمُّ ــــــــــــــــــــــ عمِّي
رمَّان ــــــــــــــــ الأمُّ ــــــــــــــــــــ يولِّي
منسَّق ــــــــــــ الجدُّ ــــــــــــــــــــ ينسِّق
مكرَّم ـــــــــــــــ الذلُّ ــــــــــــــــــــ يمجِّد
مضعَّف ــــــــــــــ يعمُّ ــــــــــــــــ يميِّز
يرجَّى ــــــــــــــ يردُّ ــــــــــــــــــ يجدِّد

القاعدة
1ـ الحرف المشدد عبارة عن حرفين من جنس واحد، جاءا متتالين فى الكلمة لذلك أدغما في بعضهما البعض نطقًا وكتابة، وكتبا على شكل حرف واحد، وضع عليه شدة هكذا (ّ).
2 ـ تكون حركة الحرف الأول السكون دائمًا.
3 ـ تكون حركة الحرف الثاني مختلفة بين الحركات الثلاث:
الفتحة، أو الضمة، أو الكسرة.

تدريبات
تدريب 1
بر الوالدين
فضل أبي وأمّي علىّ كبير. أبي يعطف علىّ،
ويسعى لخيري، ويعمل في النّهار، وفي اللّيل، ليوفّر
لي مأكلي، ومشربي وملبسي، ومسكني.
يبعثني إلى المدارس، لأتعلّم وأصبح في المستقبل
قادرًا على كسب رزقي، صالحًا لخدمة ديني وأمّتي ووطني.

تدريب 2
املأ الفراغ بالكلمات المشددة الآتية.
النبيّ، الصّلاة، المعلِّم، يهذِّب، يحبُّ، الطّفل، الأوّل.
1 ـ ... أحمد والديه.
2 ـ يربى ... النشء على الفضيلة.
3 ـ يتغذى ... على الحليب.
4 ـ القرآن ... النفوس.
5 ـ إن ... تنهى عن الفحشاء والمنكر.
6 ـ كان ... المعلم ... للبشرية.

تدريب 3
أنا لا أنام
نظر عمر إلى الشمس في الغروب، تأمل قرصها،
فوجدها تحتجب شيئًا فشيئًا، وبعد برهة غابت.
بات عمر يفكر: أين ذهبت الشمس؟ وصحا مبكرًا،
وراقبها حتى طلعت، وخاطبها: أيتها الشمس إنك نمت
نومًا طويلًا. قالت أنا لا أنام.

تدريب 4
ماذا تحب أن تكون
قال حامد: أبي أحب أن أكون مهندسًا في مصنع من
مصانعنا الحديثة. قال مساعد: أتحب أن تسمع رأيي يا أبي؟
أحب أن أعمل في تطريز الثياب الوطنية مثل جدِّي.
إنَّ الصناعات القديمة يجب أن تبقى.

تدريب 5
نشيد الوالدين
أحب أبي واحترمه، ففضله علىّ عظيم، فهو يسعى دائما
لإسعادي، ويكدح لنجاحي وفلاحي، وأمي أحب أهلي إلىّ، فأنا فلذة منها حملتني وولدتني وربتني، فلها روحي وحياتي فداء. وكلاهما عزيزٌ غالٍ على نفسي، أضاءا لي درب حياتي. فلكما مني كل الحب والدعاء والوفاء.
تدريب 6
مدرستي
أنا أحب مدرستي، لأن فيها معلمين يحبونني، ويعلمونني،
وتلاميذها إخواني، أفرح بهم، وأعيش معهم كأننا أسرة واحدة.
إن مدرستي جميلة، وأنا أحافظ على أثاثها، كما أحافظ على
أدواتي، ومنها أتعلم النظام، لأكون رجلاً نافعًا لبلادي.

ثانيا ــ تنوين الحروف المشددة:
يراعى في تنوين الحرف المشدد الواقع في آخر الكلمة أن ترسم الفتحتان،
أو الضمتان فوق الشدة، وترسم الكسرتان تحت الشدة.
مثال: كن بارًّا بوالديك.
زُرْ غبَّا تزدد حبًّا.
أصبحت خديجة أمًّا.
ومثال: هذا سدٌّ كبير.
محمد بارٌّ بوالديه.
هند أمٌّ حنون.
كان في قريتنا جَدٌّ رحيم.
ومثال: يسقي المزارعون أرضهم من سدٍّ كبير.
يحترم الناس كل ابن بارٍّ بوالديه.
د. مسعد زياد

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 05:19 م]ـ
شكرا لهذه الجهود أستاذنا.

هل لي باستيضاح؟

تكون حركة الحرف الأول السكون دائمًا.

ماذا عن الفعل "مد" فأصله مدَدَ، والدالان مفتوحتان.

خالص شكري.

(/)

---

اقيدوني في هذه الكلمة " هنيئنا "

ـ[القريعي]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 02:24 م]ـ
كيف تكتب كلمة هنيئاً؟ هل تكتب " هنئاً " أو " هنيئاً "؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 03:54 م]ـ
ما أظنها إلا هنيئاً.
والله أعلم

ـ[القريعي]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:17 ص]ـ
اشكرك يا أبا طارق ولكني أقصد (ما الذي أتى بالياء قبل الهمز على الرغم أنها من التهنئة اشبعنا الكسر على حرف النون ولم نضيف ياء)

ـ[القريعي]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 01:04 ص]ـ
أين أنتم يا أهل اللُّغة العربية؟ لم لم تفتوني في كلمة (هنيئاً) أ تكتب بهذه الهيئة أم تكتب (هنئاً)؟ وما أصل الياء فيها وشكرا لكم.

ـ[ع الخويطر]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 01:51 ص]ـ
أخي القريعي
تكتب الكلمة بهذا الشكل " هنيئا "
أمّا من أين أتت الياء؟ فسأحاول لك التوضيح هنيئا غالبا ما يكون مشتقا على وزن " فعيل " من الفعل هنؤ يهنؤ. ويكون مصدرا على وزن فعيل
وجاء في لسان العرب
ولقد هنُؤَ يهنُؤُ هَنَاءَةً وهَنَأةً وهَنَأَ صار هنيئًا. أي تيسَّر من غير مشقَّة ولا عناءٍ.

لعلك أخي الفاضل عرفت من أين أتت الياء، ما دام أنك عرفت أنه على وزن " فعيل "

(/)

---

الأرقام العربية أم الهندية

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 09:29 ص]ـ
لا أدري أطُرِحَ هذا الموضوع في منتدى الفصيح من قبل أم لا؟
وقد كتب الدكتور قاسم علي سعد كتابًا قيِّمًا قدَّم فيه دراسة علمية مؤصَّلة بعيدة عن التعصب والهوى، خلص فيها إلى أن الأرقام العربية هي المستعملة عندنا اليوم (321)، وأيَّد ما ذهب إليه بفتاوى العلماء، ومن ذلك:

قرارالمجمع الفقهي بمكة المكرمة
القرار الثالث

في عدم جواز استبدال رسم الأرقام العربية برسم الأرقام المستعملة في أوروبا
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي قد نظر في الكتاب الواردة إلى الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي من معالي وزير الأوقاف والشئون الإسلامية في الأردن الاستاذ كامل الشريف، والبحث المقدم من معاليه إلى مجلس الوزراء الأردني بعنوان " الأرقام العربية من الناحية التاريخية " والمتضمن أن هناك نظرية تشيع بين بعض المثقفين، مفادها أن الأرقام العربية في رسمها الراهن (1 - 2 - 3 - 4 ألخ) هي أرقام هندية، وأن الأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1 ) هي الأرقام العربية الأصلية، ويقودهم هذا الاستنتاج إلى خطوة أخرى هي الدعوة إلى اعتماد الأرقام في رسمها الأوروبي في البلاد العربية، داعمين هذا المطلب بأن الأرقام الأوربية أصبحت وسيلة للتعامل الحسابي مع الدول والمؤسسات الأجنبية التي باتت تملك نفوذاً واسعاً في المجالات الإقتصادية والاجتماعية في البلدان العربية، وأن ظهور أنواع الآلات الحسابية و (الكمبيوتر) التي لاتستخدم إلا هذه الأرقام يجعل اعتماد رسم الأرقام الأوربي في البلاد العربية أمراً مرغوباً فيه إن لم يكن شيئاً محتوماً لا يمكن تفاديه.
ونظرا أيضا فيما تضمنه البحث المذكور من بيان للجذور التاريخية لرسم الأرقام العربية والأوروبية.
واطلع أيضا على قرار مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في دورته الحادية والعشرين المنعقدة في مدينة الرياض ما بين 17 - 28 من شهر ربيع الآخر عام 1403 هـ في هذا الموضوع، والمتضمن أنه لا يجوز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا إلى رسم الأرقام المستعملة في العالم الغربي للأسباب التالية:
أولا: أنه لم يثبت ما ذكره دعاة التغيير من أن الأرقام المستعملة في الغرب هي الأرقام العربية، بل إن المعروف غير ذلك، والواقع يشهد له، كما أن مضيّ القرون الطويلة على استعمال الأرقام الحالية في مختلف الأحوال والمجالات يجعلها أرقاما عربية، وقد وردت في اللغة العربية كلمات لم تكن في أصولها عربية وباستعمالها أصبحت من اللغة العربية، حتى أنه يوجد شيء منها في كلمات القرآن الكريم (وهي الكلمات التي توصف بأنها كلمات معربة)
ثانياً: أن الفكرة لها نتائج سيئة، وآثار ضارة، فهي خطوة من خطوات التغريب للمجتمع الإسلامي تدريجياً، يدل لذلك ما ورد في الفقرة الرابعة من التقرير المرفق بالمعالمة ونصها " صدرت وثيقة من ورزاء الإعلام تفيد بضرورة تعميم الأرقام المستخدمة في أوروبا لأسباب أساسها وجوب التركيز على دواعي الوحد الثقافية والعلمية وحتى السياحية على الصعيد العالمي ".
ثالثاً: أنها " أي هذه الفكرة " ستكون ممهدة لتغيير الحروف العربية واستعمال الحروف اللاتينية بدل العربية ولو على المدى البعيد.
رابعاً: أنها " أيضا " مظهر من مظاهر التقليد للغرب واستحسان طرائقه.
خامساً: أن جميع المصاحف والتفاسير، والمعاجم، والكتب المؤلفة كلها تستعمل الأرقام الحالية في ترقيمها أو في الإشارة إلى المراجع، وهي ثروة عظيمة هائلة، وفي استعمال الأرقام الافرنجية الحالية (عوضاً عنها) ما يجعل الأجيال القادمة لا تستفيد من ذلك التراث بسهولة ويسر.
سادساً: ليس من الضروري متابعة بعض البلاد العربية التي درجت على استعمال رسم الأرقام الأوروبية، فإن كثيراً من تلك البلاد قد عطلت ما هو أعظم من هذا وأهم وهو تحكيم شريعة الله كلها مصدر العز والسيادة والسعادة في الدنيا والآخرة، فليس عملها حجة.
وفي ضوء ما تقدم يقرر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي ما يلي:
أولا: التأكيد على مضمون القرار الصادر عن مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في هذا الموضوع والمذكور آنفا، والمتضمن عدم جواز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا برسم الأرقام الأوروبية المستعملة في العالم الغربي للأسباب المبينة في القرار المذكور.
ثانيا: عدم جواز قبول الرأي القائل بتعميم رسم الأرقام المستخدمة في أوروبا بالحجة التي استند إليها من قال ذلك، وذلك أن الأمة لا ينبغي أن تدع ما اصطلحت عليه قرونا طويلة لمصلحة ظاهرة وتتخلى عنه تبعا لغيرها.
ثالثا: تنبيه ولاة الأمور في البلاد العربية إلى خطورة هذا الأمر، والحيلولة دون الوقوع في شرك هذه الفكرة الخطيرة العواقب على التراث العربي والإسلامي.
والله ولي التوفيق وصلى الله علي سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
المصدر:
1 - الأرقام العربية (تاريخها وأصالتها وما استعمله المُحَدِّثون وغيرهم منها)، طبعته دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث في دبي، الطبعة الأولى 1423.
2 - فتاوى إسلامية (4/ 528 - 530)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[معالي]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم

أستاذنا الكريم ابن النحوية
نعم طرح هذا الموضوع من قبل، ولكن ذهب بعض ما طرح لما أصاب الفصيح في زمن مضى.
ويبدو أن ما بقي هو هذه الصفحة المضطربة ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=2755).

شكر الله لك وبارك فيك ونفع بك.

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:59 ص]ـ
حفظك الله أستاذة معالي كما تحفظين للفصيح وهجه.

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 12:19 م]ـ
عفوًا هناك خطأ طباعي في الفتوى المنقولة حيث جاء في النص أعلاه:
" وأن الأرقام الأوربية (4 - 3 - 2 - 1) هي الأرقام العربية الأصلية "،
والصحيح كتابتها بهذه الصورة:
"وأن الأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1 ) هي الأرقام العربية الأصلية "

ـ[صاحب]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 02:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 04:23 م]ـ
عفوًا هناك خطأ طباعي في الفتوى المنقولة حيث جاء في النص أعلاه: " وأن الأرقام الأوربية (4 - 3 - 2 - 1) هي الأرقام العربية الأصلية "، والصحيح كتابتها بهذه الصورة:"وأن الأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1 ) هي الأرقام العربية الأصلية "
أخي ابن النحوية .. ذكر لي أحدهم وسأحاول البحث عنه وعن أدلته إن شاء الله، بأن الأرقام بنوعيها هي أرقام هندية، وسمي بعضها بالأرقام الغبارية، وأن العرب نشروها، فاستعملوا منها نوعا، واستعمل غيرهم نوعا آخر، فيبدو أنه لا صحة لما يقال بأنها ارقام عربية، وربما كان الأمر دعاية تهدف إلى القضاء على جزء من تراثنا، فالعدو صار ينقض منا على القاصية، وخيرا فعلت الشارقة بالعودة إلى الأرقام الحالية بعد استعمال ما يزعمون أنه الأرقام العربية فترة ليست بالطويلة .. وإذا سماها الغربيون أرقاما عربية فلأن العرب هم الذين أدخلوها إليهم .. والله أعلم ..

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 05:07 م]ـ
زبدة الموضوع:
الأرقام العربية في رسمها الراهن (1 - 2 - 3 - 4 ألخ) هي أرقام عربية لا هندية، والأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1 ) أرقام مغتربة، والدعوة إلى إحلالها محل الأرقام العربية دعوة لتغريب الأمة وتغييب تراثها [/ QUOTE]

ـ[5708]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 08:55 م]ـ
ذكر لي أحدهم وسأحاول البحث عنه وعن أدلته إن شاء الله، بأن الأرقام بنوعيها هي أرقام هندية، وسمي بعضها بالأرقام الغبارية، وأن العرب نشروها، فاستعملوا منها نوعا، واستعمل غيرهم نوعا آخر، فيبدو أنه لا صحة لما يقال بأنها ارقام عربية، وربما كان الأمر دعاية تهدف إلى القضاء على جزء من تراثنا، فالعدو صار ينقض منا على القاصية، وخيرا فعلت الشارقة بالعودة إلى الأرقام الحالية بعد استعمال ما يزعمون أنه الأرقام العربية فترة ليست بالطويلة.

Can someone explain what "ç ليçلي é" is all about? I fail to understand it.

Currency exchange Kronor
(http://www.2-forex.com/currency/currency-exchange-kronor.php) - Car Hire Houston
(http://www.car-hire-search.com/car_hire/car-hire-houston.php)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 09:17 م]ـ
Can someone explain what "ç ليçلي é" is all about? I fail to understand it.

Currency exchange Kronor
(http://www.2-forex.com/currency/currency-exchange-kronor.php) - Car Hire Houston
(http://www.car-hire-search.com/car_hire/car-hire-houston.php)

حدثونا بما نعقل هداكم الله

ـ[معالي]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 03:57 م]ـ
أخي الكريم رقم 5708

لعلك تكتب إلى الإدارة لتحويل أرقامك إلى معرف عربي فصيح.
ثم لعلك تلتزم بالكتابة بالعربية الفصيحة رعاك الله رعاية لقوانين المنتدى.

بارك الله فيكم.

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 03:42 م]ـ
الأخت معالي .. دخلت رابط المشارك السيد 5708 فوجدته دعاية للسيارات (كار) ودعايات تجارية (ترادينج) .. هذا ما فهمته على الرغم من أن إنكليزيتي فرنسية ..

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 07:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

وعدت الإخوة، في منتدى الإملاء في الفصيح، بحديث عن الأرقام العربية، وأرجو الله أن يوفقني إلى الإتقان والإحسان فيه. وأنا أنقل هذا عن مقال للأستاذ (يوسف شتات) أرسله للبيان فلم ينشروه ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

قامت صحيفة البيان الإماراتية بتحديثات كان منها استخدام الأرقام التي يستخدمها الغرب، بحجة أنها هي الأرقام العربية، وحين تساءل أحدهم بتاريخ 20/ 12 / 1997 رد المحرر بقوله (صدرت دراسات وأبحاث كثيرة تثبت أن الرقم اللاتيني - أو الذي يظن أنه لاتيني - ليس كذلك. لأن هذا الشكل من الأرقام ابتدعه العرب، ثم انتقل إلى بقية أمم الأرض فاستخدموه، أما الشكل الذي يستخدمه معظم العرب الآن فهو هندي الأصل، لذا فقد عدنا إلى أرقامنا مرة أخرى)
ويرد الأستاذ شتات فيقول: (يقول الأستاذ العلامة قدري حافظ طوقان في كتابه " تراث العرب العلمي في الرياضيات والفلك" ط /دار الشروق بيروت 1963 ص 47،48:"لقد اطلع العرب على حساب الهنود فأخذوا عنه نظام الترقيم؛ إذ رأوا أنه أفضل من النظام الشائع بينهم - نظام الترقيم على حساب الجُمَّل - وكان لدى الهنود أشكال عديدة للأرقام، هذب العرب بعضها وكونوا منها سلسلتين، عرفت إحداهما بالأرقام الهندية، وهي التي تستعملها هذه البلاد (يقصد المشرق العربي) واكثر البلاد الإسلامية والعربية، وعرفت الثانية باسم الأرقام الغبارية وقد انتشرت استعمالها في بلاد المغرب العربي والأندلس. وعن طريق الأندلس ... دخلت هذه الأرقام إلى أوروبا وعرفت باسم الأرقام العربية. " ونقل طوقان عن البيروني:" إن الأرقام الغبارية والهندية هي أحسن ما عند الهنود، وهي منتخبة من أرقام الحساب المتنوعة التي كانت معروفة عندهم"
ثم نقل الأستاذ يوسف شتات أقوالا مماثلة عن المصادر التالية:
1. أحمد علي الملا: "أثر العلماء المسلمين في الحضارة الأوروبية" دار الفكر دمشق 1979 ص152
2. الدكتور عبد الحليم منتصر: " تاريخ العلم ودور العلماء العرب في تقدمه" دار المعارف مصر 1980 ص88
3. الأستاذ حسين حمادة: "تاريخ العلوم عند العرب" الشركة العالمية للكتاب – دار الكتاب اللبناني مكتبة المدرسة 1987 ص132
4. تاريخ العلوم والحضارة: مجموعة من الدكاترة – مطبوعات جامعة الإمارات العربية المتحدة 1989 ص 236
5. أ. د. عبد الفتاح عاشور وزميليه: " دراسات في تاريخ الحضارة والإسلامية والعربية " منشورات دار السلاسل – الكويت 1986 ص 2 - 10 - 103 - 104
6. الدكتور أحمد مطلوب: في موضوع الأرقام عن كتاب/ اللغة العربية - الكتاب الثالث - مطبوعات جامعة الإمارات العربية المتحدة 1989
7. مجلة المجمع العلمي الأردني، العددان 25، 26 سنة 1984 ص 229
وقد اتفقت المصادر السابقة جميعها على ما ذكره طوقان .. وأضاف بعضها:
1. جاءت تسميتها بالغبارية لأن أهل الهند كانوا يأخذون غبارا لطيفا ويبسطونه على لوح ويرسمون عليه الأرقام التي يحتاجون إليها.
2. ولكن الهنود لم يعرفوا الصفر.
3. عرف المسلمون حساب الجمل فوضعوا لكل حرف من حروف الأبجدية رقما خاصا يقابله. ثم استحسنوا نظام الترقيم عند الهنود.
ومما قاله المجمع الأردني ويقتضي مني التنويه:" إن الرقم الشرقي أصبح جزءا من التراث العربي والإسلامي ... ولذا فإن تغييره إلى الرقم المغربي تنبني عليه إيحاءات ضارة نحن في غنى عنها." وهذا ما ذكرته سابقا، لأن هذا سيعني تغيير أرقام آيات القرآن الكريم إلى هذا النمط، فهل هذا مقبول؟.معاذ الله!.
ويتمنى الأستاذ يوسف شتات من المحرر أن يحترم عقل القارئ وأن يشير إلى دراسة أو أو دراستين من هذه الدراسات والأبحاث الكثيرة التي أثبتت ابتداع العرب لهذه الأرقام .. ثم يتساءل: مادام العرب قد ابتدعوا الرقم الغربي فلماذا استخدموا رقما غيره وهو الرقم الهندي طوال هذه المئات من السنين ... أم كفروا بأرقامهم مدة ألف عام حتى جاء من يهديهم إلى الصراط المستقيم؟!. ثم يطالب بأن يكون مثل هذا التغيير من اختصاص المجامع اللغوية لا الأفراد مهما علت مكانتهم اللغوية.
أرجو أن يكون هذا مفيدا .. والحمد لله رب العالمين.

ـ[عبدالحي]ــــــــ[09 - 10 - 2006, 09:17 ص]ـ
:::
أيما رجل آتاه الله علما فكتمه، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
بعدما قرأت ما كتبتم في هذا الموضوع، رأيت أنه من الواجب علي توضيح أمور:
أنجزت مؤخرا بحثا حول الأرقام، وهو منشور في موقع الأرقام:
http://www.alargam.com/numbers/sir/1.htm

ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 07 - 2008, 07:14 م]ـ
ما هذا الكلام هداكم الله الكل يعرف أن الأرقام العربية هي المستخدمة في أوربا
ثم
هل أصبح الإفتاء أداة للتدخل في شؤون الاختصاص
أرى أن يلزم كل مختص حدوده ولا يتعدى

ثم أين الخلل إذا ما اعتمدنا الأرقام تلك وما الحرام والذنب الحاصل في ذلك

هذا يذكرنا بما قاله أحد مفتي العثمانيين
بأن المطبعة رجس من عمل الشيطان

ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 03:31 م]ـ
ثم
هل أصبح الإفتاء أداة للتدخل في شؤون الاختصاص
أرى أن يلزم كل مختص حدوده ولا يتعدى

وهل أهل الإفتاء في عمى عن العربية وعلومها؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 04:21 م]ـ
مصاحف شمال إفريقيا تعتمد الأرقام العربية الغربية في ترقيم الآيات والصفحات. فهل هذه المصاحف لا تجوز القراءة فيها؟ وهل هي محرفة للقرآن؟ مغيرة له؟

(/)

---

أن لا ..... ألا

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 02:18 م]ـ
متى نستخدم كلاًمنهما؟

ـ[ابن نفطويه]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 01:41 ص]ـ
تكتب"أن لا"إذا أتى بعدها اسم. نحو: أشهد أن لا إله إلا الله.
أما"ألا"إذا أتى بعدها فعل. نحو: أقسمت ألا تلعب في الفناء.

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا

============

أبو عثمان

(/)

---

صحة كتابة كلمة

ـ[عطر الأماكن]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 04:44 م]ـ
السلام عليكم
أخواني أريد أ، أسأل سؤالاً في الإملاء ..
ما الخطأ في (رأيت عمروًا)
و (الشاطىء)
أرجو الرد ...
وجزاكم الله خيراً.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 04:55 م]ـ
أما عمرو. فهي تكتب عمراً من غير واو؛ إنما وضعت الواو للتفريق بينها وبين عمر الممنوعة من الصرف.
وشاطئ همزتها على الياء (شاطئ)
والله أعلم.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 06:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم هو كما قال الأخ أبوطارق.
وليسمح لي بشيء من التوضيح:
فواو عمرو ما جعلت إلا للتفريق بين عمرو و عمر
واللبس بينهما وارد في حالتي الرفع والجر أما في حالة النصب فلا لتنوين (عمرو) رأيت عمرًا , في حين لا ينون الاسم (عمر) ورأيت عمرَ لأنه اسم ممنوع من الصرف , لذا لا حاجة لهذه الواو هنا.

أما شاطئ فالهمزة على الياء لأن الهمزة المتطرفة إذا سبقها بمتحرك فإنها تكتب على حرف يناسب حركة الحرف الذي قبلها والطاء هنا حركتها الكسر.
دمتم بخير

ـ[أبو طارق]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 06:28 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا , ونفعنا الله بعلمك.
دمتم بحفظ الله ورعايته

(/)

---

اثنى عشر أم اثنا عشر؟؟؟؟ أفيدونا

ـ[عائش]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 03:14 ص]ـ
( ops أفيدونا يارعاكم الله هل هي:
اثنى عشر أم اثنا عشر؟

وهل نقول اثنتان وعشرون درجة أم اثناوعشرون درجة؟؟؟ ( ops

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 09:10 ص]ـ
على حسب موقعها من الجملة.
نقول جاء اثنا عشر. وشاهدتُ اثني عشر. ومررتُ باثني عشر.
أي أن (اثتنان) تعامل معاملة المثنى وتحذف منها النون كما تحذف في المثنى للإضافة.
وحسب ظني نقول اثنتان وعشرون درجة. فلا نحذف النون هنا لعدم الإضافة.
والله أعلم.

ـ[عائش]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 07:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ طارق ولكن لم اقصد الإختلاف من ناحية نحوية وإنما من ناحية إملائية وسؤالي مرة أخرى

هل نكتب اثنى عشر بألف مقصورة أم أم اثنا عشر بألف ممدودة؟ ولماذا؟

بارك الله فيك أخي الكريم ودمت معطاءً

ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 10:33 ص]ـ
وفيك بارك أخي عائش. هي بالمد في حالة الرفع وليست بالقصر. والله أعلم.
ثم إني ((أبو طارق)) وليس طارق:)
دمت بخير

(/)

---

ألف المضارع

ـ[غيث السماء]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عندي سؤال أتمنى من الأخوة المختصين إجابته.

متى تُزاد الألف بعد الواو في الفعل المضارع؟ عندي خلفية بسيطة و لكنها مشوشة عن هذا الأمر.

يقرأون أو يقرأوا أو يقرأو؟ يرجو، يدعو؟

أرجو الإفادة.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 09:06 ص]ـ
تزاد الألف بعد الواو إذا أسند الفعل إلى ضمير الرفع الواو. فمثلاً
الرجل يدعو. فهنا لا يحتاج الفعل إلى ألف في آخره لأن الواو فيها أصلية وليست وليس ضمير الفاعلين.
وبصورة أوضح إن كان الفاعل جماعة الذكور مثل: لن يأتوا. و لم يأتوا. أو نائب عن الفاعل مثل: كي يُحْضَروا. علينا هنا أن نضيف ألفاً بعد الواو. وكذلك في الماضي. مثل جاءوا. أما في المضارع فلا تزاد إلا إذا كان الفعل منصوباً أو مجزوماً.
والله أعلم

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 05:12 م]ـ
هذه الألف هي الألف الفارقة، وتزاد بعد واو الجماعة، وواو الجماعة هي الواو المتصلة بالفعل حصرا .. والأصل أنها للتفريق بين المضارع المنتهي بواو (هو يلهو) والفعل المضارع المنتهي بواو الجماعة المجزوم أو المنصوب (هم لم يلهُوْ ولن يلهُوْ) حيث حذفت هنا الواو الأصلية وظلت واو الجماعة، فصار اللفظ والخط واحدا، فوضعوا الألف بعد واو الجماعة (هم لم يلهُوْا ولن يلهُوْا) تفريقا لها عن الواو الأصلية (هو يلهُوْ) وقد زيدت الألف الفارقة بعد واو الجماعة في الماضي (لهَوْا) أي هم .. وفي الأمر أيضا (الهُوْا) أي أنتم، وذلك من قبيل تقارض الأحكام ..
قلت: واو الجماعة المتصلة بالفعل حصرا؛ لأن الواو المتصلة يجمع المذكر السالم (معلمو العربية) ليست واو الجماعة، فواو الجماعة ضمير، أي اسم له محل من الإعراب، وهذه علامة رفع جمع المذكر السالم، أي هي كالضمة في المفرد .. والله أعلم ..

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 08:35 م]ـ
جزى الله الأستاذ داوود خير الجزاء. قلت فأوفيت فبارك الله فيك

ـ[غيث السماء]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 04:59 ص]ـ
أشكركما أخوي على الإفادة الكبيرة ..

في أمان الله

ـ[ابن نفطويه]ــــــــ[20 - 05 - 2006, 10:08 م]ـ
جميع الأفعال إذا اتصلت بها واو الجماعة فإنها تزاد الألف بعدها
إلا المضارع المجرد (المرفوع).
هذا بإختصار و أسرع في ثبوتها في الذهن.

ـ[غيث السماء]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 06:59 ص]ـ
جميع الأفعال إذا اتصلت بها واو الجماعة فإنها تزاد الألف بعدها
إلا المضارع المجرد (المرفوع).
هذا بإختصار و أسرع في ثبوتها في الذهن.

أشكرك أخي على التلخيص المفيد

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 06:06 م]ـ
جميع الأفعال إذا اتصلت بها واو الجماعة فإنها تزاد الألف بعدها
إلا المضارع المجرد (المرفوع).
هذا بإختصار و أسرع في ثبوتها في الذهن.
حقا أيها الأخ؛ لأن هذا الفعل يكون منتهيا بالنون فلا حاجة للألف (يدعون) ولا تقصد بالمجرد ضد المزيد، ولكنك تقصد المجرد عن الناصب والجازم، أليس كذلك؟.

ـ[أبو بشر]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم
... وإلا المضارع المتصل بضمير نصب مثلاً، نحو: (الرجال لم يدعوك)، ففي هذه الحالة تحذف الألف ولا فرق في الصورة بين ما الواو فيه أصل وما الواو فيه لجماعة الذكور، تأملْ: (الرجال لم يدعوك) و (الرجل يدعوك)، والله أعلم

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 04:33 م]ـ
السلام عليكم
... وإلا المضارع المتصل بضمير نصب مثلاً، نحو: (الرجال لم يدعوك)، ففي هذه الحالة تحذف الألف ولا فرق في الصورة بين ما الواو فيه أصل وما الواو فيه لجماعة الذكور، تأملْ: (الرجال لم يدعوك) و (الرجل يدعوك)، والله أعلم
وكذلك (لم يدعونا ـ لم يدعوكِ ـ لم يدعوكما ـ لم يدعوكم ـ لم يدعوكن ـ لم يدعوه ـ لم يدعوها ـ لم يدعوهما ـ لم يدعوهم ـ لم يدعوهن)
أرأيت أن علماءنا حين يضعون التعريف أو المصطلح كيف يكون مصطلحهم جامعا مانعا، وليس كمصطلحاتنا البائسة؟!.
توضع الألف بعد (واو الجماعة) إذا كانت آخرا في الماضي والمضارع والأمر، تمييزا لها عن حرف العلة الأصلي في المعتل الناقص، وواو العلة الأصلية لا تقع إلا في المضارع (أدعو ـ ندعو ـ يدعو ـ تدعو) ووضعت الألف الفارقة في الأفعال الأخرى من قبيل المماثلة.
المهم أن تكون واو الجماعة آخرا.

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 11:22 م]ـ
السلام عليكم

لي موضوع يخص هذه الألف اسمه الألف الفارقة في منتدى الإملاء لعلكم تطلعون عليه

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 01:20 م]ـ
وذلك من قبيل تقارض الأحكام ..

بعض الناس قد يخفى عليه معنى هذا الكلام، فمن باب التوضيح للإخوة فقط أقول: المقصود بتقارض الأحكام أن يكون الحكم في الأصل وقع لعلة معينة في فرع من فروع الباب، ثم يعمم الحكم على باقي الفروع ليسير الباب على طريقة واحدة.
مثاله (وَعَد) مضارعه في الأصل (يوْعِد) فحولت إلى (يَعِد) بسبب الثقل في الياء مع الواو، ثم حمل عليها (أَعِد - نَعِد) ليكون الباب على سنن واحد.

(/)

---

هل تنوين في هذة الجملة صحيح؟

ـ[ام تما]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اولا الشكر لله ثم الشكر لكم لأفتتاح هذة الشبكة الرائعة:)

وثانيا لي سؤال عند اهل اللغة والاملاء

استوقفتني كلمة هل تكتب هكذا (رؤيه مبتسمة < با التاء المربوطة
ام رؤيه مبتسمه << بالاهاء

وهل يصح تنوين التاء في نهاية الكلام بكتابة (رؤيه مُبتسمةٍ)؟؟؟

يا ريت تفيدوني؟

<< لاني احوس بين التاء المربوطة والهااء في نهاية الكلام كثير: mad:

وجزاكم الله خير

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أهلاً وسهلاً بك يا أم تما في هذا المنتدى الرائع ..
وبخصوص سؤالك فحسب علمي المتواضع أن كلمة مبتسمة (وهي اسم فاعل للمؤنث) تنتهي بتاء مربوطة، ويصح أن تنون سواء بالكسر أم بالفتح أم بالضم، لأنها معربة وليس هناك ما يمنع من تنوينها ..
كما أرجو منك أختي الكريمة الانتباه إلى بعض الأخطاء الإملائية التي وردت في مشاركتك وأبرزها: كلمة: لافتتاح، الهمزة فيها همزة وصل وليست قطع ..
وكلمة: الهاء، التي جاءت في آخر المشاركة أضفتِ إليها ألف زيادة!!

وللجميع التحية.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 10:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حللتِ أهلاً ووطئتِ سهلاً. ومرحباً بكِ بين إخوانك.
هو كما قال الأستاذ أحمد فجزاه الله خيراً. وكذلك كلمة رؤية تأخذ حكم الأولى.
ويمكنك التفريق بين التاء المربوطة والهاء في آخر الكلمة بالوصل. ففي حالة الوصل تلفظ التاء المربوطة تاءً. أما الهاء فتظل على حالتها في الوصل والوقف عليه. والله أعلم. وبارك الله في الجميع

(/)

---

كيف تكتب الهمزة في هذه الكلمة؟؟

ـ[عاملة]ــــــــ[21 - 05 - 2006, 10:57 م]ـ
الهمزة في كلمة (مبدأ) من مثل قولنا: (وعلى هذا المبدأ) كيف تُكْتَب؟؟ هل صحيح أنّها تكتب هكذا: (المبدإ)، أم أنّها تكتب لوحدها أم بشكلٍ آخر؟؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم

المبدأ لأن الهمزة المتطرفة تكتب على حرف يناسب حركة ما قبلها

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 06:34 ص]ـ
الهمزة في كلمة (مبدأ) من مثل قولنا: (وعلى هذا المبدأ) كيف تُكْتَب؟؟ هل صحيح أنّها تكتب هكذا: (المبدإ)، أم أنّها تكتب لوحدها أم بشكلٍ آخر؟؟
(المبدأ) فوق الألف فقط .. مع شكري للأخفش، فالهمزة المتطرفة كما قال مشكورا، لاعلاقة لها بحركتها هي، وإنما علاقتها بحركة ما قبلها فقط، فإن كان ما قبلها مفتوحا كتبت على (أي فوق) الألف، سواء أكانت هي مفتوحة (المبدَأ َ) أو مكسرورة (المبدَأِ) أو مضمومة (المبدَأ ُ) ولو صح (المبدإ) لجاز (المبدؤ) والله أعلم ..

ـ[عاملة]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 09:30 م]ـ
الشكر الجزيل للإخوة في هذا المنتدى، فهم مثالٌ لطلاّب العلم حقيقةً.

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 07:54 ص]ـ
الشكر الجزيل للإخوة في هذا المنتدى، فهم مثالٌ لطلاّب العلم حقيقةً.
إن بعضنا يحمل الإجازة الجامعية من ثلث قرن، ولكننا نظل طلاب علم ..

ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 12:59 م]ـ
سلام الله تعالى عليكم ..
وكيف تكتب كلمة جأر على وزن فعّال أخي داود؟

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 01:58 م]ـ
أحبتي الكرام:
ثمة منتدى يدعى منتدى الإملاء والخط

فحري بنا أن نراعي تخصص المنتديات.

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 03:25 م]ـ
السلام عليكم

جآر

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 07:20 ص]ـ
سلام الله تعالى عليكم .. وكيف تكتب كلمة جأر على وزن فعّال أخي داود؟
عذرا أخي عبير .. لم أمر على سؤالك إلا اليوم، وكنت ظننت أن الأسئلة توقفت .. قال الأخ الأخفش مع احترامي لرأيه (جآر)، وما رأيت حرف مد مضعفا قط .. وأعتقد أنه لا يجتمع مد وتضعيف في حرفين .. وأنا أقول: (جأَّار) بتضعيف الهمزة، وهو ما أميل إليه .. أو (جأْآر) بالمد .. .. فالتضعيف لوجود همزتين أولاهما ساكنة والثانية متحركة .. والمد لوجود همزة مفتوحة (هي الهمزة الثانية من المضعفة) بعدها ألف .. فنحن هنا بإزاء همزة مضعفة (مشددة) أي لدينا همزتان الأولى ساكنة والثانية متحركة مما يقتضي الإدغام أي التضعيف، ولكن الهمزة الثانية مفتوحة وبعدها ألف ساكنة مما يقتضي المد .. فالأصل هكذا: (جأْأَار) فإما أن تدغم فتقول (جأّار) وإما أن تمد فتقول (جأْآر) ولماذا أميل إلى التضعيف؟. تصور أن الكلمة هي (على وزن فُعّال) أي (جؤار) فكيف تقول؟ (جُؤَّار أم جُؤآر؟) ثم تخيل لو أن الألف أيضا هي همزة ثالثة ساكنة (جأْ أَ أْر) أفندغم الأولى والثانية من الهمزات أم نمد الثانية والثالثة بعد قلب الثالثة ألفا لاستثقال توالي الهمزات؟ .. والله أعلم ..

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 11:32 ص]ـ
شكراً لك يا عبير على إثارة السؤال .. فهو جدير بالاهتمام ..
مع الشكر والتقدير للأخ داوود على اجتهاده المبارك بحول الله.
جزيتما خيراً أخوينا الفاضلين ..
وللجميع التحية.

(/)

---

ايهما اصح للاسم المؤنث جنى ام جنا؟

ـ[ابو عبد الله]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رزقني الله بمولودة وناوي اسميها جنى.
فماهو الصواب في كتابتها وما هو الفرق ولماذا مع الشرح لو سمحتم
جنى او جنا او جناء او جنأ ما هوى الصواب منها كلها.
وجزاكم الله خير

ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 05 - 2006, 11:45 م]ـ
السلام عليكم
الصحيح (جنى)

لأن أصل الألف المقصورة ياء ولا يتغير الحكم حتى لو انتقلت الكلمة للعلمية

ـ[موسى 125]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 11:16 ص]ـ
الأستاذ الأخفش: السلام عليكم
ألايمكن أن تكون (جنا) كي لا تختلط بالفعل (جنى) كما في (عصى) العفل، والاسم (عصا)؟ ولك الشكر

ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 11:26 ص]ـ
الأعلام على نوعين: مرتجل ومنقول , كما قال ابن عقيل في شرح الألفية:
ينقسم العلم إلى مرتجل وإلى منقول فالمرتجل هو ما لم يسبق له استعمال قبل العلمية في غيرها كسعاد وأدد والمنقول ما سبق له استعمال في غير العلمية والنقل إما من صفة كحارث أو من مصدر كفضل أو من اسم جنس كأسد
ولا يمنع أن يكون النقل من فعل كجنى. ويشكر وتغلب وغيرها. والله أعلم

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 11:59 م]ـ
التفريق رسما بين الفعل والاسم يكون في الرباعي
أما الثلاثي فيحكمه أصل الألف.
المشهور في العصا أن أصل ألفها واو، أما الفعل " عصى " فأصل ألفه الياء.

ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم

عندنا مادة واحدة لـ (جنى)
عندنا مادتان لـ (عصا يعصو) و (عصى يعصي)

ـ[ابو عبد الله]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 11:45 م]ـ
:::
توكلت على الله اليوم ورحت المستشفى وعملت تبليغ ولادة وكتبت الاسم ((جنى))
الموظف قال لي قبل يومين سجلنا لاحد المبلغين ((جنا))

(/)

---

كيف نرقى بهذا المنتدى؟ تصحيح الأخطاء التي يقع فيها الأعضاء.

ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 03:53 ص]ـ
بمروري عبر مواضيع مختلفة ومتنوعة أجد بين كتابات الأحباب والأصدقاء أعضاء الفصيح أخطاء كثيرة من ناحية الكتابة والأسلوب واستخدام العامية الدارجة المحلية أحياناً، في الحقيقة عندما أكتب بنفسي كلمة وأضعها في الفصيح وعندما أعود إليها وأعاود قراءتها وأجد بها خطأً فإنه يحدث لدي حرج بيني وبين نفسي، من هنا كانت هذه الصفحة التي أدعوكم للمشاركة عبرها للمحاولة للأخذ بيد أحبابنا إلى الأسلوب الصحيح في الكتابة حتى يظهر منتدانا بصورة لغوية فصحى، وبعربية سليمة، وحتى يخلو الفصيح من بعض الغرابة الموجودة به.
فمطلوب من كل منا أن يكتب ما يراه مخالفاً من قبل الأعضاء في كتاباتهم ويذكر الخطأ فقط وطريقة علاجه و الحل.

ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 03:54 ص]ـ
من هذه الأخطاء:
(1) التكرار لحرف ما في عنوان المشاركة، أو بداخلها.
مثل: جاووووووووووب عن هذا السؤااااااااااااااااااال.
هل يعجبك منظر هذه الكلمات من الناحية الفنية أو الذوقية. وهل تدل على أنها مشاركة في منتدى فصيح.
الحل: 1ـ عدم تكرار الحرف سواءً في العنوان أو في داخل الموضوع.
2ـ على الإخوة المشرفين تعديل مثل هذه الكتابات وحذف الحروف المتكررة.

(2) تكرار المشاركة.
في الحقيقة وإنني كعضو يأتي لدي تكرار المشاركة عفوئياً حيث بمجرد الضغظ تجد نفسك أنك أرسلت المشاركة مرتين، ربما لضغطك مرتين أو لأمر ما بالجهاز أو شيئاً من هذا المثيل. فقد شاركت في موضوع في منتدى الدراسات العليا، وفوجئت بأنني أرسلت المشاركة مرتين فقمت بتحريرها وكتبت في الثانية مكرر. وقد قامت المشرفة الفضلى بالمنتدى بملاحظة ذلك وعملت على حذف هذا التكرار، بارك الله فيها.
الحل: على الإخوة المشرفين مراعاة حذف المشاركات المتكررة.

(3) استخدام اللغة الدراجة المحلية العامية.
ويتم هذا أحياناً في الابتسامات، وقليلاً في المشاركات، فاللغة المحلية لا يستوعبها الآخرين كما أنها تقلل من شأن وقيمة الموضوع، وكذلك لا تلتزم بمنهج الفصيح وهو استخدام اللغة الفصحى.
الحل: 1ـ الالتزام الكامل من قبل الأعضاء باستخدام اللغة العربية الفصحى في الابتسامات والمشاركات.
2ـ على المشرفين تبديل الكلمات العامية المحلية الدارجة إلى ما يناسبها من ألفاظ فصحى.

ـ[معالي]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم

بارك الله فيك أستاذ حمدي
تنبيهات خليقة بالاهتمام والعناية، وقد أحسنت وأجدت بارك الله فيك.
ثمة موضوعًا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8878) قريبًا من موضوعكم، وهو من الأهمية بمكان رفيع، وقد كنت أمني النفس بساعة فراغ لأرفعه، فكان أن غارت الأمنية بين التسويف والشغل عنه والنسيان!
ماذا لو نفضنا عنه الغبار، وأحييناه من جديد؟!

سلمكم الله.

(/)

---

الهمزة المتطرفة هل تصير متوّسطة؟ (أهلا بكل المشارب)

ـ[أم هريرة]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 07:25 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

الهمزة المتطرفة حيث تتصل بها الضمائر مثلا، هل تخضع لقاعدة الهمزة المتطرفة، أم أننا نعدها في هذه الحالة همزة متوّسطة ونطبق عليها قواعد الهمزة المتوسطة؟

فأيهما أصح،
يقرأون (طبقنا عليها قاعدة الهمزة المتطرفة) أم يقرؤون (طبقنا قاعدة الهمزة المتوسطة)؟

يسعدني سماع جميع الآراء من كل المشارب.

جزاكم الله كل خير.

(/)

---

في جزأين أو في حزئين؟

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 10:58 ص]ـ
هذا كتاب من جزأين
هذا كتاب من جزئين

وفقا للقاعدة وبما أن الزاي ساكنة والهمزة مفتوحة يجب أن تكتب الهمزة على ألف، يعني "في جزأين" بما أن الفتحة أقوى من السكون.

لكنني ألاحظ أن معظم ما يكتب هو "في جزئين"، لماذ؟
لقد استعصى علي فهم الأمر.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 12:03 م]ـ
أختي الكلمة التي سألتي عنها تكتب برسمين لا ثالث لهما:

من جزأين أو من جزءين.

ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 05:20 م]ـ
السلام عليكم

الذي أعرفه

(جزأين)

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 05:28 م]ـ
أرحتم عقلي، جزاكم الله كل خير.:)

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 11:45 ص]ـ
أرحتم عقلي، جزاكم الله كل خير.:)
الأخت أم هريرة. كلام الأخفش وحده هو الصحيح، وشرحك للقاعدة هو الصحيح أما الذين تلاحظينهم يكتبونها كما قلت فهم مخطئون، وكتابتهم غير صحيحة، فخذي اليقين، وأبعدي الشك .. إن من يخالف القاعدة مخطئ ..

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 12:42 م]ـ
أحسن الله إليكم.

حقا مع الياء تكتب على الألف، أما في حال الرفع أي مع الألف فتكتب على السطر: جزءان.

ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 03:05 م]ـ
السلام عليكم

جزآن
جزأين

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ..
أرجو الانتباه أخوتي إلى أن الرسم الإملائي يختلف عن الرسم القرآني في بعض الأحوال وخاصة فيما يتعلق برسم الهمزة ومثال ذلك كلمة: قرآن فهي في الرسم القرآني: قرءان. فلا مد في القرآن بمفهوم قواعد الإملاء؛ أي اجتماع الهمزة مع الألف.
وهناك من يقيس في إملائه على الرسم القرآني، ومن وجهة نظري أنه لا بأس في ذلك، فما رأيكم؟

(/)

---

رجاء في "رجاء"

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 06:47 م]ـ
جزء - جزءًا - جزءان - جزأين
شيء - شيئًا - شيئان - شيأين (لست متأكدة منها)

لكن في حالة كون الهمزة مسبوقة بألف:
رجاء - رجاءً (وليس رجاءًا)

لكن كيف تكون التثنية في حالة الرفع وفي حالة النصب والجر؟

لا تقولوا لي رجاوان ورجاوين، اريد أن أعرف القاعدة عند تثنية الهمزة المتطرفة المسبوقة بألف، ولم يخطر لي إلا هذا المثال الذي قد يثنى بطريقة أخرى.

إذا خطر لي مثال أفضل، سآتي به إن شاء الله.

شكرا.

ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 03:14 م]ـ
السلام عليكم

عند تثنية الممدود ننظر لأصل الألف
فإن كانت للتأتيث وجب قلبها واوًا عرجاء: عرجاوان
وإن كانت أصلية وجب بقاؤها ابتداء: ابتداءن
وإن كانت منقلبة عن أصل جاز قلبها واوًا أو بقاؤها رجاء: رجاوان رجاءان

ـ[أم هريرة]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 05:31 م]ـ
شكرا أخي الأخفش.

1 - طيب، ما المثنى في حالة النصب والجر لكل من:
شي = هل تكون شيأين؟
ابتداء= هل تكون ابتداأين؟
رجاء = رجاأين؟

2 - دفء + نا = دفؤنا؟ هل هذا صحيح؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 06:03 م]ـ
شيئين. ابتدائين. رجائين. والله أعلم
وحبذا لو دخلتِ هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=4829&highlight=%D4%ED%C6%ED%E4)
دفؤنا: أظنها صحيحة. وعند تجريدها من الإضافة تكون دفئ.
وننتظر رأي الأستاذ الأخفش.

(/)

---

وها قد سبق الالف حرف غير مفتوح!

ـ[أم هريرة]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 07:24 م]ـ
كثيرا ما اقرأ أن الألف لا يسبقها إلا حرف مفتوح. سماء، وصال، حياء، رحال.

لكن ماذا عن هذا:

جزءْان.
فالألف مسبوقة بهمزة ساكنة. ;)

شكرا

ـ[أبو طارق]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 09:52 م]ـ
الأخت الفاضلة أم هريرة. الهمزة هنا مفتوحة وليست ساكنة كما تفضلتِ. فلا يلتقي ساكنان في العربية. والألف عارية من الحركة دائماً؛ لذلك تحتاج لحركة قبلها تجانسها وهي الفتحة. ولو جعلتِ الهمزة ساكنة لما لفظتِ الكلمة صحيحة.
دمتِ بخير

ـ[أم هريرة]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 05:23 م]ـ
في الحقيقة أعدت النظر في الأمر والحق معك، لم أتمكن من نطقها إلا مفتوحة.

خالص الشكر أخي أبا طارق.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 05:39 م]ـ
سلمكِ الله وعافاكِ أختي الكريمة.
دمتِ بخير

(/)

---

تذكير ....

ـ[رشيدمغرب]ــــــــ[31 - 05 - 2006, 11:50 م]ـ
حذف الالف من " اسم"
تحذف الالف من كلمة"اسم " في البسملة: بسم الله الرحمن الرحيم.
ويشترط فيها ان تكون في أول الكلام فإذا توسطت أثبتت: أبدأ باسم الله.

إذن وإذا
أغلب الكتاب يكتبون العاملة أي التي تنصب المضارع مختومة ب " النون " هكذا (إذن) والمهملة أي التي لا تدخل على المضارع ب "الالف " (إذا) للتفرقة بينهما.
إذن: حرف نصب ينصب الفعل المضارع بعده.
مثال: أدرسْ جيدا إذن تنجحَ.
إذا: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بتنوين الفتح.
مثال: إذا، أنت مسافر صباحا.

معنى هيهات وهات
هيهات: بَعُدَ
هات: أعْطِ.

(/)

---

سؤال في ال

ـ[أمير اللغة]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 10:30 م]ـ
السلام عليكم يا سادة ..

أحببت أن أسالكم في رسم الألف الفارقة سواء في الاسم أو الفعل ....

متى ترسم؟؟؟

وأحببت أن أسألكم أي الرسمين أصح (سبعمائة) أم (سبعمئة)؟؟؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 06 - 2006, 11:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو زيارة هذا الموضوع:
الألف الفارقة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12065&highlight=%C7%E1%C3%E1%DD+%C7%E1%DD%C7%D1%DE%C9)
دمت بخير

ـ[أم هريرة]ــــــــ[02 - 06 - 2006, 02:15 ص]ـ
أنا من الميدين لكتابتها "مئة" وليس "مائة"

لكن ماذا عن سبع مئة؟
لم لا نفصل بين الكلمتين؟

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[04 - 06 - 2006, 12:07 م]ـ
السلام عليكم يا سادة .. أحببت أن أسالكم في رسم الألف الفارقة سواء في الاسم أو الفعل .... متى ترسم؟؟؟ وأحببت أن أسألكم أي الرسمين أصح (سبعمائة) أم (سبعمئة)؟؟؟
الأخ العزيز. لقد أحسن الأخ أبو طارق في إحالته إلى رابط الألف الفارقة، ولكن لك أن تعلم أيضا أن هذه الألف لا تقع في الاسم كما جاء في سؤالك.
أما مئة، فعلينا أولا التخلص من كتابة الألف (مائه) لأنه لم يعد لها لزوم اليوم، أما وصلها فتقول كتبنا المدرسية: إذا كان العدد الذي قبلها عددا صحيحا (خَمس - سَبع - تِسع) وصلت بالمئة فكتبت (خمسمئة - سبعمئة - تسع مئة) أما إذا كان كسرا (خُمس- سُبع - تُسع) فتكتب منفصلة (خُمس مئة - سُبع مئة - تُسع مئة) وبما أنه من النادر أن يستخدم مثل هذا الكسر، فأرى الأمر تمحلا لاضرورة له، وأرى أن يكتب هذا العدد منفصلا أو متصلا فهو سواء، ولكن تحذف ألف مئة على كل حال، وإذا لم نحذفها خطا وأثبتناها كتابة (مائة - خمس مائة - خمسمائة) فلا خطأ فيها، والخطأ الوحيد هو لفظ حرف الألف هذه في (مائة) فهي ألف تكتب ولا تلفظ، وقد وجدت للتفريق بين (مئة وفئة) قبل نقط الحروف نقط الإعجام، فلا يجوز لفظها، حيث يلفظها بعضهم (ماءه) كما يجوز تسهيل الهمزة فنقول (مية) المهم ألا نلفظها (ماية). وشكرا.

(/)

---

إجراآت أم إجرآت؟

ـ[مختارة الصحاح]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 12:42 م]ـ
عتد جمع كلمة إجراء تتحول الهمزة المتطرفة إلى متوسطة بطبيعة الحال.
فكيف يكون جمع كلمة إجراء.

هل تكون إجراآت (حيث ندمج الهمزة والألف معها)
أم إجرآت؟ (بدمج الألف والهمزة والألف)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 03:21 م]ـ
تبقى الهمزة على السطر ((إجراءات)) كما جاء ذلك في المحيط ( http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1060890.html) و المغني ( http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3061411.html)
والله أعلم

ـ[الحارث]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 02:27 م]ـ
هو كما قال أبو طارق: إجراءات
حيث أنّها إحدى ما استُثنيَ من قاعدة الهمزة المتوسطة، وهي إن كانت مفتوحة (أي الهمزة) وما قبلها ألف ساكنة، تُكتب على السطر.

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 11:52 ص]ـ
أضم صوتي لرأي الأخوين: أبي طارق والحارث ..
وجزى الله الجميع كل خير وأحسان.

ـ[المعلم]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 09:40 م]ـ
( ops آمل مراجعة (حيث) وما الذي تضاف إليه، أمفرد أم جملة؟
في الردود، هل السرعة هي التي توقع في خطأ كتابة الهمزة؟!!
لا حُرمنا الاستفادة منكم ...

ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 09:54 م]ـ
أظن أن المسألة قد نوقشت كثيراً في متندى النحو والصرف. ومما أذكره أن حيث مختصة بالدخول على الجمل. لذلك ماوقع فيه أستاذنا الحارث خطأ وما أظنه إلا أنه ناتج عن السرعة كما تفضلت؛ وإلا فهو أرفع من أن يقع في مثل ذلك إلا أن يكون له رأي آخر في المسألة.
دمت بخير وشكر الله لك التنبيه

(/)

---

ألف "ما" بعد حرف الجر

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 12:40 م]ـ
في النص التالي يغلب على "ما" كونها استفهامية، وعلى الرغم من ذلك نجد الألف مثبتة على الرغم من وجود "في" قبلها؛ فهل هناك توجيه غير إخراجها عن الاستفهام؟
....

قَالَ أَحْمَدُ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ: لَا يَنْبَغِي لَأَحَدٍ أَنْ يَسْأَلَهُ وَلَا أَبُوهَا؛ لِمَ ضَرَبَهَا؟ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا مَا رَوَى الْأَشْعَثُ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: يَا أَشْعَثُ، احْفَظْ عَنِّي شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسْأَلَنَّ رَجُلًا فِيمَا ضَرَبَ امْرَأَتَهُ" رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

ـ[أبو بشر]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 01:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"ما" هنا موصولة أو نكرة موصوفة فيكون التقدير:

"لَا تَسْأَلَنَّ رَجُلًا فِي الَّذِيْ ضَرَبَ فِيهِ امْرَأَتَهُ" أو "لَا تَسْأَلَنَّ رَجُلًا فِي شيءٍ ضَرَبَ فِيْهِ امْرَأَتَهُ"

هذا، ولو كانت "ما" استفهامية لكان التقدير: "لَا تَسْأَلَنَّ رَجُلًا: فِيْمَ ضَرَبْتَ امْرَأَتَكَ؟ "، مع أنه يجوز (على ما أذكر) أن يكون بالضمير الغائب، والله أعلم

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 01:37 م]ـ
الكريم "أبو بشر"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
لم أتوقعك مجيبا هنا، لكنك فاجأتني وأثريتني؛ فلك الدعاء والحب!!

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[06 - 06 - 2006, 05:37 م]ـ
مر بي في كتاب (سير أعلام النبلاء) بتحقيق شعيب الأرنؤوط أنه قال في مثل هذا الحديث، وليس فيه نفسه، أنه يجوز بقاء ألف ما الاستفهامية، وضرب مثلا على ذلك الشاهد المعروف:
على ما قام يشتمني لئيم**** كخنزير تمرغ في دمان
ويبدو أن ما مصدرية والله أعلم.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 01:29 م]ـ
الكريم "داود"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
دمت بكل خير أيها الكريم المثري، وبورك في علمك!!

(/)

---

النقطة بعد علامتيْ الاستفهام والتأثر

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 01:31 م]ـ
هل يصح ورود النقطة بعد علامتي الاستفهام والتأثر في نهاية الجمل؟

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ...
لا أرى مانعا من ذلك إذا انتهت الجملة أو العبارة، فالنقطة علامة ترقيم ترد في نهاية الكلام، وإذا كانت نهاية الكلام تتضمن معنى للتعجب أو الاستفهام فما الذي يمنع من وضع النقطة بعد علامتي التعجب والاستفهام!؟.
وربما تجتمع الثلاثة كما هو في العبارة السالفة.
ذلك حسب علمي واجتهادي المتواضع، والله أعلم.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 01:13 م]ـ
الكريم "أحمد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
بوركت!!
... لم أقصد اجتماع النقطة معهما معا، بل مع كل منهما.
... ألا ترى أن كلا من "؟ " و"! " علامة مركبة من نقطة وشيء آخر؛ مما لا يسوغ هذا الاجتماع؟
... في انتظار التفاعل!

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 08:20 ص]ـ
أحسنت أخي فريد في تنبيهي لذلك وهذه لطيفة لم تكن في بالي قط ..
نعم ربما يكون إتيان النقطة أسفل العلامة يعني الوقف، لأننا كما نعلم ان الاستفهام والتعجب عبارات مستقلة لابد وان تنتهي بوقف.
وإذا صح هذا الأمر (كون النقطة التي هي تحت العلامة للوقف) فلا حاجة إذن لنقطة أخرى سواء بعد العلامة الواحدة أم الاثنتين.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 01:10 م]ـ
الكريم "أحمد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
أكرمت وأثريت ودام بيننا التفاعل!!

(/)

---

علامات الترقيم الجديدة

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 01:33 م]ـ
يستحدث القصاص والشعراء علامات ترقيم جديدة، وبالرغم من عدم صيرورتها تعليمية إلا أننا نحب تناولها هنا لمناقشتها، وذلك مثل ( .. ).
فهل صادفتم علامات جديدة؟ وما تأصيل السابقة؟

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 02:09 م]ـ
يستحدث القصاص والشعراء علامات ترقيم جديدة، وبالرغم من عدم صيرورتها تعليمية إلا أننا نحب تناولها هنا لمناقشتها، وذلك مثل ( .. ).
فهل صادفتم علامات جديدة؟ وما تأصيل السابقة؟
ما أرى إلا أنني المقصود بمداخلتيك .. والسلام ..

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 04:34 م]ـ
الكريم "داود"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
هذا الموضع أحمله منذ سنوات وسنوات، وسبق أن طرحته في منتدى آخر؛ لذلك فظنك أخي الحبيب لا يلمس الحقيقة.
... في انتظارك متفاعلا!!

(/)

---

قواعد استعمال علامات التّرقيم

ـ[المتأمّل]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 07:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام، توجد في اللغات الفرنسيّة والإنكليزيّة وغيرها قواعد متّفق عليها لضبط إستعمالات علامات التّرقيم عند الكتابة، فنجد مثلا قاعدة تمنع وجود مسافة بين الكلمة والفاصلة التي تليها، وأضنّ أنّ معرفة هذه القواعد مهمّ جدّا عند الكتابة بلغتنا الحبيبة.
أرجو أن تبيّنوا لنا قواعد استعمال كلّ علامة من علامات التّرقيم، وإذا لم توجد هذه القواعد، فإنّي أقترح أن يتمّ ضبطها والإتّفاق عليها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(/)

---

قواعد استعمال علامات التّرقيم

ـ[المتأمّل]ــــــــ[07 - 06 - 2006, 07:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام، توجد في اللغات الفرنسيّة والإنكليزيّة وغيرها قواعد متّفق عليها لضبط إستعمالات علامات التّرقيم عند الكتابة، فنجد مثلا قاعدة تمنع وجود مسافة بين الكلمة والفاصلة التي تليها، وأضنّ أنّ معرفة هذه القواعد مهمّ جدّا عند الكتابة بلغتنا الحبيبة.

أرجو أن تبيّنوا لنا قواعد استعمال كلّ علامة من علامات التّرقيم، وإذا لم توجد هذه القواعد، فإنّي أقترح أن يتمّ ضبطها والإتّفاق عليها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[المتأمّل]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إليكم ما توصّلت إليه (باجتهادي الخاص) من ضبط وتحديد لقواعد استعمال علامات التّرقيم في الكتابة العربيّة من حيث علاقتها بما يسبقها و ما يلحقها في الجملة.
سأحاول في ما يلي تكوين مجموعات للعلامات التي تشترك في نفس القواعد تجنّبا للتكرار وتبسيطا للقواعد.

المجموعة رقم 1: الفاصلة (،)، النقطة (.)، النقط الثلاث أو علامة الحذف ( ... )، علامة الاستفهام (؟)، علامة التعجب أو التأثر (!).

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون مسبوقة ب:
+فراغ أو مسافة.
+علامة من نفس هذه المجموعة باستثناء علامتي الاستفهام والتعجب اللتين يحقّ لكلّ منهما أن تسبق أو تلحق الأخرى.

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون ملحوقة إلاّ ب:
+فراغ أو مسافة.
+علامة من العلامات التالية: قوس مغلوق، قوس معقوف مغلوق، فاصلة للغلق.

المجموعة رقم 2: الفاصلة المنقوطة (؛)، النقطتان (:).

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون مسبوقة إلاّ ب:
+كلمة.

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون ملحوقة إلاّ ب:
+فراغ أو مسافة.

المجموعة رقم 3: قوس مفتوح (()، قوس معقوف مفتوح ([)، فاصلة للفتح (-)، علامة التنصيص للفتح (").

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون مسبوقة إلاّ ب:
+فراغ أو مسافة.
+علامة من نفس هذه المجموعة.

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون ملحوقة ب:
+فراغ أو مسافة.

المجموعة رقم 4: قوس مغلوق ())، قوس معقوف مغلوق (])، فاصلة للغلق (-)، علامة التنصيص للغلق (").

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون مسبوقة ب:
+فراغ أو مسافة.

كلّ علامة في هذه المجموعة لا يجوز أن تكون ملحوقة إلاّ ب:
+فراغ أو مسافة.
+علامة من المجموعة 1
+علامة من نفس هذه المجموعة

أتمنّى أن ينال هذا العمل رضاكم، وأرجو أن لا تبخلوا علينا بملاحظاتكم وإضافاتكم وأفكاركم القيّمة حتّى نصحّح ما ورد من أخطاء ونثري هذه القواعد:).

(/)

---

علامة التأثر .. تحديد مواضع

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 01:01 م]ـ
علامة التأثر مظلومة بين العلامات، فقد قصرها الناس على التعجب وهو أحد حالاتها، فصاروا لا يستخدمونها كثيرا إلا في هذا السياق على الرغم من كون هذه العلامة أغنى العلامات؛ لأنها تتجاوب مع الحالات النفسية غير المحصورة.
وفي هذه النافذة سأحاول -إن شاء الله تعالى- سرد السياقات المحتوية هذه العلامة، ولعل ذلك يضعها حيث ينبغي.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 01:01 م]ـ
من هذه الساقات:
1 - التعجب القياسي: ما أفعله، وأفعل به.
2 - التعجب السماعي، مثل: لله دره، سبحان الله، ...
3 - النداء التعجبي، مثل: يا لجمال الطاعة!!
4 - بعد الأساليب الدالة على وجود حالة نفسية، وهي:
أ- الأمر.
ب- النهي.
ج- التمني.
د- الرجاء.
هـ- المدح والذم.
و- العرض والتحضيض.
ز- القسم.
ح- الدعاء لـ، أو على.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 01:04 م]ـ
5 - كلمات التأوه والتوجع.
6 - بعد الاستعاذة.
7 - بعد مادة التعجب بمشتقاتها، مثل أعجب لك ...
8 - في الحوارات إذا كان هناك اختلاف وإنكار، لأن ذلك يوجب تعبئة النفوس ونشوء الحالات النفسية.
9 - السؤال الوارد بلفظ سأل وسئل دون علامة استفهام.
10 - أسلوب "لا أدري".
11 - بعد "ليت شعري".
12 - أسلوبا الندبة والاستغاثة.
13 - أسلوب "كم" الخبرية الدالة على التكثير.
و ...

(/)

---

آلفاصلة في هذه السياقات صحيحة؟

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 01:08 م]ـ
النصوص التالية من كتاب "شرح معاني الآثار" لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلة الأزدي.
.. وفيه تأتي الفاصلة بين الفعل "حدثنا" والفعل "قال" و بين الفعل المختزل "ثنا" و"عن" الأولى في النص الثاني؛ وبين الفعل الصريح "أخبرنا" و"عن"الأولى في النص الثالث؛ فهل هذا صحيح؟
.. كما أنها تأتي قبل "فذكر مثله" في النص الثاني؛ فهل هذا صحيح؟
.. كما أنها قبل "أن" في الإسناد؛ فهل هذا صحيح؟
.. كما أنها قبل الفعل "قال" بعد "أبي سعيد الخدري" في النص الخامس؛ فهل هذا صحيح؟

...........
(1)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: ثنا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، قَالَ: مَشَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، فِي حَدِيثٍ بَلَغَهُ عَنْهُ فِي شَأْنِ الصَّرْفِ، فَأَتَاهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَنْهُ فَقَالَ رَافِعٌ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ، رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: لَا تَشِفُّوا الدِّينَارَ عَلَى الدِّينَارِ، وَلَا الدِّرْهَمَ عَلَى الدِّرْهَمِ، وَلَا تَبِيعُوا غَائِبًا مِنْهَا بِنَاجِزٍ، وَإِنْ اسْتَنْظَرَكَ حَتَّى يَدْخُلَ عَتَبَةَ بَابِهِ.
(2)
حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا عَارِمٌ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
(3)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ حَتَّى ذَكَرَ الْمِلْحَ.
(4)
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخَبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ، وَلَا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ، إِلَّا وَزْنًا بِوَزْنٍ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ.
(5)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لَا زِيَادَةَ، وَالدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَلَا تَشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا غَيْبًا مِنْهَا بِنَاجِزٍ.

(/)

---

أين نضع؟

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 01:09 م]ـ
في هذه النافذة سيتغير مدخلنا لعلامات الترقيم، إذ سنأتي -إن شاء الله تعالى- بالسياق ونطلب مكان وضع علامة معينة.
دام التفاعل المفيد.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 01:10 م]ـ
أين نضع الشرطة؟
"وهكذا رواه أبو يعلى عن إبراهيم بن الحجاج عن سكين به".

ـ[أم هريرة]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 09:47 م]ـ
"وهكذا رواه أبو يعلى - عن إبراهيم بن الحجاج - عن سكين به".

والله أعلم

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 01:07 م]ـ
الكريم "أم هريرة"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
بوركت!!
... المطلوب شرطة واحدة لا شرطتان.

ـ[أم هريرة]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 09:05 م]ـ
"وهكذا رواه أبو يعلى عن إبراهيم بن الحجاج - عن سكين به".

أو

"وهكذا - رواه أبو يعلى عن إبراهيم بن الحجاج عن سكين به".

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 01:31 م]ـ
الكريمة"أم هريرة"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
عذرا على هذا التأخير غير المقصود!!

"وهكذا رواه أبو يعلى عن إبراهيم بن الحجاج عن سكين- به".

(/)

---

ما المسوّغ وراء القاعدة؟ أم أن هذا ما ألفينا عليه آبائنا؟

ـ[أم هريرة]ــــــــ[08 - 06 - 2006, 05:22 م]ـ
نكتب مساءً لا مساءًا

لكن لماذا قرر أجدادنا ذلك؟ هل من سبب وراء ذلك؟

لا بد أن هناك حكمة.
افيدوني أفادكم الله!

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 08:17 ص]ـ
نكتب مساءً لا مساءًا
لكن لماذا قرر أجدادنا ذلك؟ هل من سبب وراء ذلك؟
لا بد أن هناك حكمة.
افيدوني أفادكم الله!
الأخت أم هريرة، لو أردنا الانسياق وراء مثل هذا السؤال لملأنا الصحف أسئلة، فلماذا قالوا: الفعل ولم يقولوا: العمل؟ ولماذا الاستفهام وليس السؤال؟ ولماذا رفعوا الفاعل ولم يجروه، ولماذا قالوا الحال وليس الهيئة أو الحالة؟. هذه أمور لا يعرفها إلا الله ثم واضع اللغة .. ولكن العلماء وضعوا تعليلاتهم العقلية لبعض ذلك. فكلمة مساء توجد فيها ألف قبل الهمزة، وجمال الخط يستدعي عدم وضع ألف أخرى من دون سبب قوي. ففي قولهم مساءات هناك سبب للألف وهو الجمع أما التنوين فالألف فيه زائدة أصلا من أجل كتابة التنوين، حتى إن بعضهم قال بل نكتب التنوين على الحرف الذي قبل الألف فنكتب: مساءًا وصراعًا .. الخ. مع التحية.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخت أم هريرة , كما قال أخي وارش ومما قيل عن ذلك هو كراهية كتابة ألف بعد همزة مسبوقة بألف , أي لم يستسيغوا وضع الهمزة بين ألفين.

ـ[أم هريرة]ــــــــ[09 - 06 - 2006, 11:14 م]ـ
شكرا جزيلا.

هناك أمور لا نستفسر عنها لأنها ثابتة في لغة العرب وجزء من تكوينها، لكن كتابة الهمزات ليست من الأمور المستقرة وفيها اختلاف، إذا لم لا نستفسر عن الأسباب الكامنة ورائها والحكمة منها.

هل أفهم من كلامكم أنه يمكن كتابة سماءًا هكذا؟
من هم المجوزون لهذا الرأي؟ لأني أميل له وبشدة وأود التعمق فيه.

بوركتم.

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 07:30 ص]ـ
شكرا جزيلا. هل أفهم من كلامكم أنه يمكن كتابة سماءًا هكذا؟ من هم المجوزون لهذا الرأي؟ لأني أميل له وبشدة وأود التعمق فيه. بوركتم.
الأخت أم هريرة .. لا أحد يجيز ذلك، والأمر ليس ميلا شخصيا، فأنا أحبها على الواو مثلا .. والقاعدة هي:
يكتب تنوين الرفع والجر على الحرف نفسه .. أما تنوين النصب فيكتب على ألف تجلب خصوصا ليكتب عليها التنوين (كتاباً) فيجب وضع التنوين على الألف لا على الحرف الذي قبله .. ولكن تنوين النصب يكتب على الحرف نفسه في الحالات التالية:
1) إذا كان الحرف الأخير تاء مربوطة: مدرسةً ..
2) إذا كان الحرف الأخير همزة قبلها ألف: سماءً ..
3) إذا كان الحرف الأخير همزة على ألف: ملجأً ..
4) إذا كان الحرف الأخير ألفا قائمة: عصاً ..
5) إذا كان الحرف الأخير ألفا مقصورة: هدىً ..
هذا والله أعلم ..

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 08:40 ص]ـ
الأخت أم هريرة .. لا أحد يجيز ذلك، والأمر ليس ميلا شخصيا، فأنا أحبها على الواو مثلا .. والقاعدة هي:
يكتب تنوين الرفع والجر على الحرف نفسه .. أما تنوين النصب فيكتب على ألف تجلب خصوصا ليكتب عليها التنوين (كتاباً) فيجب وضع التنوين على الألف لا على الحرف الذي قبله .. ولكن تنوين النصب يكتب على الحرف نفسه في الحالات التالية:
1) إذا كان الحرف الأخير تاء مربوطة: مدرسةً ..
2) إذا كان الحرف الأخير همزة قبلها ألف: سماءً ..
3) إذا كان الحرف الأخير همزة على ألف: ملجأً ..
4) إذا كان الحرف الأخير ألفا قائمة: عصاً ..
5) إذا كان الحرف الأخير ألفا مقصورة: هدىً ..
هذا والله أعلم ..

ردٌ كافٍ وشافٍ بحول الله تعالى ..
أحسنتَ أخي داوودُُ أحسنَ اللهُ إليك.

(/)

---

امرؤ، امرأ، امرئ

ـ[أم هريرة]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 07:36 م]ـ
امرؤ القيس شاعر لا يشق له غبار
نذكر كلنا امرأ القيس
تصفيق لامرئ القيس

هل يوجد كلمات أخرى مثل "امرؤ" لا تخضع لقاعدة الهمزة المتطرفة ويجب تنبيه المتعلمين لها؟

شكرا.

ـ[قلـ سائل ــم]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 08:12 م]ـ
امرؤ القيس شاعر لا يشق له غبار
نذكر كلنا امرأ القيس
تصفيق لامرئ القيس

هل يوجد كلمات أخرى مثل "امرؤ" لا تخضع لقاعدة الهمزة المتطرفة ويجب تنبيه المتعلمين لها؟

شكرا.

أخي الكريم:

ما حركة الراء في (امرؤ، امرأ، امرئ)؟

إن أجبت على هذا السؤال، وجدت الإجابة على سؤالك.

وفقك الله لكل خير.

ـ[أم هريرة]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 08:33 م]ـ
حسب ما أعرف، حركة الراء مكسورة على الدوام. ;) (ألستُ على حق؟)

إذا سرنا على القاعدة، سنكتب الكلمة "امرئ" في كل الحالات، لكن أعتقد أنها استثناء من القاعدة ولا أعرف لماذا. (أرجو ممن يعرف أن يفيدنا).

فهل هناك كلمات مثلها؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 08:51 م]ـ
اِمْرُؤٌ - عِنْدَ التَّذْكيرِ. مؤ: اِمْرَأَةٌ، والْمَرْءُ عِنْدَ التَّعْريفِ والجَمْعُ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ وَكِتابَتُها حَسَبَ إِعْرابِها (اِمْرُؤٌ، اِمْرَأً، اِمْرِئٍ). "كُلُّ امْرِئٍ وَنَصيبُهُ": كُلُّ إِنْسانٍ، كُلُّ رَجُلٍ، كُلُّ واحِدٍ. لِكُلِّ اِمْرئٍ ما نَوَى (حديث).
المعاجم العربية ( http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3064896.html)
دمتم بخير

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 09:21 م]ـ
تابع للموضوع السابق
المعاجم العربية ( http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3077325.html)

ـ[أم هريرة]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 09:39 م]ـ
امممم، هل كنت أنطق الكلمة خطأ كل هذه السنوات؟ ( ops
جيث كنت أنطق الراء مكسورة دوما وأحرّك الهمزة فقط.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 09:52 م]ـ
لا تحزني أخيتي فكلنا يقع في الخطأ:).
أعرف رجلاً لا يقرأ سورة التكوير علناً على الإطلاق أتعلمين لماذا؟ لأنه حين يقرأ يقول: إذا السماء قشطت لأنه حفظها من صغره على هذا اللفظ.
دمتِ بخير

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 09:36 ص]ـ
امرؤ القيس شاعر لا يشق له غبار .. نذكر كلنا امرأ القيس .. تصفيق لامرئ القيس .. هل يوجد كلمات أخرى مثل "امرؤ" لا تخضع لقاعدة الهمزة المتطرفة ويجب تنبيه المتعلمين لها؟ شكرا.
الأخت أم هريرة .. بما أن الهمزة المتطرفة تكتب على حرف يناسب حركة ما قبلها، فتكتب همزة (امرئ امرؤ امرأ) على حرف يناسب حركة الراء .. والعجيب في هذه الكلمة أن حركة إعرابها تقع على حرفين اثنين هما الراء والهمزة معا ..
وهل توجد كلمة أخرى؟. نعم .. هي كلمة (ابنم) بمعنى (ابن) تماما .. قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
ولَدْنا بني العنقاء وابني محرِّق*****فأكرم بنا خالاً وأكرم بنا ابنَمَا
وأقول على سبيل التمثيل: أكرم بزيد من ابنِمٍ .. وإن زيدا ابنُمُ خير .. ويؤسفني أنني لا أعرف الاستعمال الصحيح لهذه الكلمة .. فهل هناك كلمة أخرى؟ ..

ـ[أبو بشر]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وماذا عن حركة همزة الوصل من "امرؤ، وامرأ، وامرئ"؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 06:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
همزة الوصل تلفظ بحسب حركة الحرف الثالث للكلمة. فتلفظ مضمومة إذا كان الحرف الثالث مضموماً, كقوله تعالى:
((ارْكُض برجلك)) فتلفظ مضمومة. أما إذا كان الحرف كسوراً أو مفتوحاً كسرت. كقوله تعالى ((اهْدِنا الصراط المستقيم))
والله أعلم

ـ[أبو بشر]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 09:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

راجعت بعض مراجع الصرف في هذه المسألة - أخي الكريم أبا طارق - والذي وجدته أن همزة الوصل تتبع الثالث إذا كانت الضمة أصلية فهنا الضمة لسيت أصلية بل عارضة بل هي نفسها تابعة لحركة الإعراب، ومن نثمّ لا نضمّ همزة الوصل في نحو: "ارمُوْا" المسند إلى واو الجماعة من "ارْمِ" كما في قوله تعالى: (اِيْتُوْنِيْ بِكَتابٍ من قَبْلِ هذا)، أما العكس وهو تحريك الثالث بالكسرة العارضة نحو "ادْعِيْ" و"اخْتِيْرَ" و"احتِيْجَ" المبنيين للمجهول ففي همزة الوصل تلاثة أوجه: الكسر الخالص والضم الخالص على الأصل والإشمام، أرجو أني قد وفِّقتُ في فهم المسألة، والله أعلم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 10:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أستاذي الكريم , بالرغم أني لم أطلع على هذه المسألة إلا إني وجدت النطق بها مستساغ , جزاك الله خير الجزاء على ما قدمت.

ـ[موسى 125]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم
الأصل فيها الكسر، وتفتح في (ال) فقط، تضم في إذاكان الحرف الثالث مضموماً، والله أعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أم هريرة]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:45 م]ـ
بوركتم،:) وزادكم الله بسطة في العلم.

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 09:03 ص]ـ
كفيتموني الرد جزاكم الله خيرا .. فهمزة (امرؤ) تضم في حال رفع هذه الكلمة وتكسر في النصب والجر كما قال أبو طارق .. وعلى أن الحركة غير أصلية فالكسر أو الضم أو الإشمام كما قال أبو بشر .. ولكنني أحس أن لساني يستثقل إشمام همزة الوصل .. مع ندرة الإشمام .. وأظنه في موضع واحد في الكتاب العزيز (لا تأمنا) .. والله أعلم ..

ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 02:32 م]ـ
السلام عليكم

أتيت متأخرًا فبارك الله فيكم

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[17 - 06 - 2006, 02:13 م]ـ
السلام عليكم .. أتيت متأخرًا فبارك الله فيكم
من ذا الذي وصل متأخرا؟. أنا أم أنت؟ .. فلنعلل النفس بقولهم: تصل متأخرا خير من ألا تصل .. المعنى مفهوم، وأنا أمزح، وأرجو ألا تكون مزحتي هذه ثقيلة ظل .. والسلام ..

ـ[الكاتبة الناشئة]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 07:38 م]ـ
بوركتم وجزاكم الله خيرا
ولكن
هل الخلاصة من كل هذه الآراء أن همزة الوصل مكسورة أصلا
وتضم إذا كان ثالثها مضموما ضمة أصلية فقط؟
وبالنسبة لحركة الراء في امرئ بأن تقع الهمزة على حرف يناسب حركة الراء
هل معنى ذلك أنه إذا كانت حركة الراء كسرة تقع على الياء هكذا (امرئ)
وإن كانت ضمة (امرؤ) وإن كانت فتحة (امرأ)؟؟

هل فهمي على هذا النحو صحيحا؟ أفيدوني أفادكم الله.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 08:01 م]ـ
كلامك سليم , وهو المستخلص من كلام الأساذتة السابق.
دمتِ بخير

(/)

---

يا أيها أم يأيها؟ وغيرها

ـ[أم هريرة]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 09:46 م]ـ
1 - يا أيها أم يأيها؟

2 - ها أنتم أم هأنتم؟

3 - يا أهل الحديث أم يأهل الحديث؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 10:00 م]ـ
1 - يا أيها. 2 - ها أنتم. 3 - يا أهل الحديث
وقد جاء في الرسم القرآني هكذا: ((يأيها)) ((هأنتم)) ووضع مابين الياء والهمزة , والهاء والهمزة ألف صغيرة. فهو رسم خاص بالقرآن الكريم , لا يقاس عليه في غيره.
والله أعلم

ـ[أم هريرة]ــــــــ[12 - 06 - 2006, 10:31 م]ـ
جزيت خيرا.
لأني راجع مصدرا قديما ورأيت الكلمات مكتوبة هكذا فشككت في الأمر.
وكذلك يا إبراهيم وجدت في أحد الكتب يأبراهيم نقلا عن رسم القرآن الكريم.

شكرا أبا طارق.

(/)

---

سؤال عن تثنية الفعل

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 12:14 ص]ـ
عندما أقوم بتثنية الفعل المتصل بتاء التأنيث
مثال: الطالبة قامت

عند التثنية أقول الطالبتان قامتا
أم الطالبتان قاما

ولكم جزيل الشكر

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[13 - 06 - 2006, 09:07 ص]ـ
عندما أقوم بتثنية الفعل المتصل بتاء التأنيث مثال: الطالبة قامت .. عند التثنية أقول الطالبتان قامتا أم الطالبتان قاما .. ولكم جزيل الشكر
العزيز (مدرس عربي) السلام عليكم وبعد .. الفعل نفسه لا يثنى ولا يجمع .. والأمر يتعلق بما يسند إليه الفعل .. فالفعلان (قام و قامت) مسندان إلى ضميري الغائب (هو و هي) فإذا أسندا إلى ألف الاثنين صارا (قاما و قامتا) أما إن كان سؤالك عن التأنيث فهو واجب لأن الفاعل ضمير يعود إلى مؤنث ..

(/)

---

"ممبر" و"مصيطر" وغيرهما!

ـ[أم هريرة]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 06:48 م]ـ
هناك كلمات نميل إلى نطقها بشكل مختلف عن كتابتها.
ما رأيكم أن نجمع قواعدها هنا؟

هذا ما أعرفه:

1 - عندما تكون السين قريبة من الطاء تنطق صاد.
مسيطر - مصيطر

2 - إذا أتت النون بعد الميم نطقنا النون ميما.
منبر - ممبر

1 - هل من قواعد أخرى؟
2 - هل هذا طبيعي أم علينا أن نجتهد لنطقها كما نكتبها؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 07:00 م]ـ
مصيطر ورد ذكرها في القرآن الكريم قال تعالى: ((لست عليهم بمصيطر))
وقال سبحانه: ((أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون))
أما لفظة منبر. ففيها حكم الإقلاب. وهو حكم النون الساكنة والتنوين إن تلاها حرف الباء قلبت ميماً. تقلب في اللفظ لا في الرسم ومنه قوله تعالى: ((كلا لإن لم ينتهِ لنسفعاًبالناصية))
وقال تعالى: ((أنبئوني بأسماء هؤلاء)) فنلفظ الباء ميماً.
والله أعلم

ـ[أم هريرة]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 01:56 م]ـ
جزيت خيرا أبا طارق.

1 - لكن هناك كلمات أخرى تخضع لذات المبدأ.
مثل مسطرة ننظقها مصطرة، سطوة ننطقها صطوة.

2 - هل يوجد حروف أخرى تتأثر ببعضها ويتغير نطقها بخلاف المثالين اللذين ذكرتهما؟

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 09:35 ص]ـ
جزيت خيرا أبا طارق.
1 - لكن هناك كلمات أخرى تخضع لذات المبدأ. مثل مسطرة ننظقها مصطرة، سطوة ننطقها صطوة.
2 - هل يوجد حروف أخرى تتأثر ببعضها ويتغير نطقها بخلاف المثالين اللذين ذكرتهما؟
على الرغم من تعاقب السين والصاد والزاي في بعض الألفاظ إلا أن هذا سماعي في بعض اللهجات، ولا يجوز لنا أن نعود إليها فنفسد عربيتنا .. فقد اختلف رجلان على الطائر المعروف، فقال أحدهم هو (الصقر) وقال الآخربل هو (السقر) فسألا أعرابيا أي اللفظين أصوب؟. فقال: أنا لا أقول قولكما، إنما هو (الزقر) هذا لا يقاس عليه ..
ودخل أحد العلماء مجلسا يقول فيه الشيخ (تتعاقب السين والصاد في اللغة العربية) فسأل العالم أحد الحضور عن اسم الشيخ فقيل له (أبو صالح) فناداه (يا أبا سالح! أسلحك الله! كيف نقرأ: والعسر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا السالحات وتواسوا بالحق وتواسوا بالسبر) فغضب منه الشيخ .. فقال له العالم: هلا قلت إن هذا يحدث في بعض الألفاظ؟ ..
أما مسطرة وسطوة فالصاد فيهما من عاميتنا وليس من الفصيح، فلا تخلطي بينهما ..
وأما القرآن الكريم ففيه رموز توضيحية لبعض الحروف التي يجوز لفظها على شكل آخر، وهي خاصة بهذه الألفاظ في هذه الأماكن بعينها، ولا تتعداها إلى غيرها مما يماثلها إلا إذا وجدت العلامة نفسها .. فإذا وجدتْ كلمة فيها حرف الصاد فهو الصاد .. ولكن إن وجدتْ فوق الصاد سين صغيرة فهذا يعني وجوب نطق الصاد سينا في هذه الكلمة، فإن كانت السين تحت الصاد فهذا يعني جواز الأمرين والنطق بالصاد أشهر .. أما الكتابة فلا يجوز تغييرها ..
إن سؤالك يا أم هريرة يدل على أنك بحاجة إلى أساسيات علم التجويد .. (الإخفاء والإظهار والإدغام والإقلاب) والله أعلم ..

ـ[أم هريرة]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

ما أسأل عنه هو النطق في الكلام العادي.

ماذا عن كلمة مثل "عبدت" حيث ننطقها "عبّت".
هل نجبر أنفسنا على نطقها بالدال؟

وماذا عن أنباء، هل علينا أن نمنع أنفسنا من نطقها "أمباء" أم ننطقها كذلك؟

أين هو الحد الفاصل؟

أفتوني مشكورين.

ـ[أم هريرة]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 11:54 ص]ـ
وجدت هذا، ولا أدري هل تتفقون معه أم لا:
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?s=&threadid=305833

من أساسيات النطق العربي:

1.إذا أتى بعد النون الساكنة حرف الباء, فإن النون تنطق (ميمًا ساكنة) , نطقًا فقط لا كتابة, ومثال ذلك:

(منْبر) تنطق (ممْبر).

(انْبعث) تنطق (امْبعث).

(منْ بعث الرسالة؟) تنطق (ممْبعث الرسالة؟).

(منْ بعد) تنطق (ممْبعد).

2. إذا أتى بعد الضاد الساكنة حرف الطاء المتحركة تنطق (طاء ساكنة) , مثال:

اضْطَرب/ اضْطَر/ اضْطَهد/ اضْطَلع.

لاحظ أنك ستنطق (اضْطَلع, واطَّلع) بنطق واحد برغم اختلاف حروفهما ولا يفرق بينهما إلا سياق الكلام.

3. إذا أتى بعد الضاد الساكنة حرف التاء المتحركة, فإن حرف الضاد ينطق (طاء ساكنة) , مثال:

نهضتُ / ركضتُ / ربضتُ / مرضتُ

لاحظ أنك ستنطق كلمت (مرضتُ) هكذا (مَرِطْطُ).

4. إذا أتى بعد الدال الساكنة حرف الدال المتحركة فإن الحرفين يدغمان ويصبحان دالاً واحدة مشددة (نطقًا) فقط إذا كان ذلك في كلمتين:

قدْ دَعا / قَدْ دَنا.

و (نطقًا وكتابة) إذا كان ذلك في كلمة.

عدَّ / ردَّ / سدَّ / هدَّ.

5. إذا أتى بعد الدال الساكنة حرف التاء, فإن الدال تنطق (تاء) وذلك لتقاربها في المخرج من اللسان.

قَد تَّخرج / عَبَدتُّ / قَد تَّسمع.

6. ومن صور الإدغام (نطقًا) فقط: (قَد ذَّكر) أدغمت الدال في الذال.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[20 - 06 - 2006, 10:11 ص]ـ
الأخت أم هريرة ..
أولا: دعي عنك العامية نهائيا .. انسيها .. اعتمدي الفصيح وحده ولا تخلطيه بغيره ..
كنت قلت لك إنك بحاجة إلى أساسيات علم التجويد، وهذه تؤخذ مشافهة وسماعا وليس من الكتب .. والآن أقول لك إنك بحاجة إلى أساسيات (الإعلال والإبدال) من علم الصرف، ولو من الكتب، ويفضل أن تؤخذ مشافهة أيضا من عالم مختص ثقة ..
فما سردته هنا يوحي بأنك تسمعين به لأول مرة، وهو من البدهيات، ولكنه بهذا الشكل خليط عجيب، ولتنظيم هذه المعلومات عليك بتلقيها من أهل الخبرة والاختصاص، والله الموفق ..

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 09:26 م]ـ
لا تخلطوا بين النظام الصوتي في القرآن وبينه في العربية الفصحى. فالنظام القرآني متيمز ويراعى فيه الجمال الصوتي, أما العربية فنطقها غير ذلك.
حتى في القرآن ننطق "مسيطر" في قراءتها بالسين, ونقلب إذا وجب الإقلاب, وفي القراءت القرآنية المختلفة ظواهر صوتية اندثرت إلا منها, منها الإمالة بنوعيها, فالإمالة اندثرت من الفصحى, وظلت في الدوارج العربية, ففي مناطق عدة من بلدي يلفظون "حاتم" بإمالة كبرى و"خالد" كذلك.
أما العربية المعتمدة Standard Arabic فهي على نطق قريش وعلى كثير من نحوها وصرفها, وفيها تنطق الحروف كما هي, إلا إذا أبدلت كتابة مثل التاء إذا جاءت بعد زاي فتصير دالا (ازدهر, ازدجر, ازدحم) أما الحروف الأخرى فتنطق كما هي, ترقيقا أو تفخيما, وينبغي عدم نطقها باعنماد النظام القرآني لأن ذلك حرام والله أعلم.
هذا ما أعرفه وآمل أن تصحوا لي إذا كنت على خطإ.

ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2006, 03:25 ص]ـ
القراءة (من أحكامها)

¨ قاعدة كلية لا تتخلف: لا يُبدأ في العربية بساكن، ولا يوقَف على متحرِّك. فما كان متحرك الآخر كنحو: [شربَ - يشربُ - لن يشربَ - كيفَ - أينَ] تُسكِّن آخرَه إذا وقفتَ عليه، فتقول: [شربْ - يشربْ - لن يشربْ - كيفْ - أينْ] وهكذا ...

¨ الهاء في آخر الكلمة، تُمَدّ في حالة واحدة، وذلك إذا سبقها متحركٌ ولاقاها متحرك. وعلى ذلك تقول عن خالد مثلاً: [لَهُو عِلْمٌ]. ولا تمدّ في غير هذا، بل تقول مثلاً: [لَهُ اْلفضل، وجاءني منْهُ كتابٌ] (1).

¨ تُلفظ التاء المربوطة هاءً عند الوقف، يقال مثلاً: [قطف حمزةُ وفاطمةُ ثمرةَ العلم]، فإذا وقفتَ على تاءات هذه العبارة، لفظتها هاءاتٍ فقلت: [حمزهْ - فاطمهْ - ثمرهْ].

¨ هاء السكت هاءٌ ساكنة تُزاد في آخر الكلمة، إذا وُقِف عليها. وتَرِد زيادتها هذه في حالات أكثرُها لا يستعمل اليوم، ويندر أن ترى ذلك حتى في النصوص القديمة - ولكنْ هاهنا حالة من تلك الحالات تجب زيادتها فيها، نوردها لك فيما يلي، لتنجوَ بنفسك من الوقوع في خطأ الاستعمال:

الفعل المعتل الآخر، نحو: مشى - دعا - خشي، يجوز عند الوقف أن تزاد هاء السكت في آخر أمره، ومضارعه المجزوم، لما يعتريه من الحذف بسبب البناء والجزم. فيقال مثلاً: [اِمْشِهْ - لم تمشِه. اُدعُهْ - لم تدعُهْ. اِخشَهْ - لم تخشَهْ] ولكنّ زيادة هذه الهاء تصبح واجبةً في فعل الأمر، إذا آل الحذف إلى بقاء حرف واحد منه، نحو: [نفسك قِهْ] و [بعهدك فِهْ].

¨ إذا جُرَّت [ما] الاستفهامية، بحرف جرّ، وجب حذف ألفها، فيقال: [عمَّ - فيمَ - حتّامَ - إلامَ - علامَ].

¨ ضمير المتكلم [أنا]، تُحذف الألف لفظاً من آخره. تَكتُب مثلاً: [أنا عربيّ] وتَلفظ: [أنَ عربيّ] (2).

¨ إذا وُصِف العَلَم بكلمة [ابن]، امتنع تنوينه. ولذلك يقال مثلاً: [سافر خالدُ ابنُ محمد].

¨ إذا التقى ساكنان وجب التخلص من التقائهما، بحذف الأول أو تحريكه.
1 - لا التفات هنا إلى ما يجاز في الشعر، فقد يتخطّى الشاعر أحياناً هذه القاعدة، فيمدّ في غير موضع المدّ - أي حيث لا يسبق الهاءَ متحرك - فيقول مثلاً: [لنا منْهو كِتابٌ كلَّ عامٍ]، ولو كان الكلام نثراً لقيل: [لنا منهُ كتاب] بغير مدّ، على المنهاج.

2 - يتخطى الشاعر أحياناً هذه القاعدة، فيلفظ الألف.

http://www.reefnet.gov.sy/kafaf/Bohoth/Qeraa.htm

(/)

---

ظ و ض

ـ[النسيب]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 06:53 م]ـ
اخوتي الاعزاء
السلام عليكم
متى تكتب ظ و ض وهل هناك قاعدة لكتبتهما ..

ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 06 - 2006, 07:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يرجى اتباع الرابط الآتي:
الضاد والظاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12355&highlight=%C7%E1%D6%C7%CF)
دمت بخير

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[16 - 06 - 2006, 09:10 ص]ـ
اخوتي الاعزاء .. السلام عليكم .. متى تكتب ظ و ض وهل هناك قاعدة لكتبتهما ..
عزيزي نسيب .. سؤالك كمن يسأل متى نكتب ن ومتى نكتب م أو متى نكتب ر ومتى نكتب ث، فالضاد والظاء حرفان مستقلان مختلفان، والتفريق بينهما يأتي بالسماع والمطالعة والممارسة، فليس ثمة قاعدة مطردة لذلك .. وإذا وجدت كلمات قليلة يجوز فيها الضاد أو الظاء بحسب بعض اللهجات، فهذا قليل ولا يقاس عليه .. تصور أنك تقول في سورة الفاتحة (ولا الظالين) بدلا من (ولا الضالين) .. وشكرا ..

(/)

---

واو داود وطاوس

ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[21 - 06 - 2006, 01:16 م]ـ
قال الفاكهاني في عنوان النجابة في قواعد الكتابة: " وقد اختار العلماء كتابة بعض الأسماء بواو واحدة؛ لكثرة الاستعمال، مثل: داود وطاوس ورؤس وفؤس، واستحسنوا كتابة بعضها بواوين، نحو: سؤول، ويؤوس، وشؤون، ومؤونة، واختلفوا في بعضها، مثل: هارون، وناوس".

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[22 - 06 - 2006, 09:07 ص]ـ
قال الفاكهاني في عنوان النجابة في قواعد الكتابة: " وقد اختار العلماء كتابة بعض الأسماء بواو واحدة؛ لكثرة الاستعمال، مثل: داود وطاوس ورؤس وفؤس، واستحسنوا كتابة بعضها بواوين، نحو: سؤول، ويؤوس، وشؤون، ومؤونة، واختلفوا في بعضها، مثل: هارون، وناوس".
تحية وبعد .. مر بنا في منتدى أو مبحث آخر مثل هذا، وقلت: إذا كان داوود كثير التكرار فما الدليل على كثرة تكرار طاووس؟. وإذا كانت شؤون قليلة الاستعمال أفليست اليوم كثيرة الاستعمال؟. وإذا اختلفوا في هارون فكيف يختلفون في ناووس وهي أقل استخداما من طاووس .. وإذا كانوا يحذفون ما يكثر استعماله ويثبتون ما يقل استعماله في زمنهم، أفيحق لنا أن نفعل ذلك بمقياس زمننا، وإذا حذفوا ما تكررت واوه فلم يحذفون في هارون؟. فالمشهور في هارون حذف الألف لا الواو، كما حذفوها في إسحق وإسمعيل والسموات .. وشكرا ..

ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 07:43 م]ـ
أما ما يتعلق بـ (طاوس) فكثير الورود في كتب الحديث ورجاله، والفقه، وأما هارون، فالكلام في الواو، وليس الألف، والموضوع عما كان، وليس عما سيكون، أي أن الموضوع عن تفسير ما وقع في كتب الأقدمين، وما نقلته قول لبعض العلماء في تفسير ما وقع، فلا ينبغي علينا الاحتجاج على ما وقع من رسم عندهم.

ـ[برقش]ــــــــ[29 - 06 - 2006, 07:35 م]ـ
السلام عليكم

أظن أنه يوجد خطأ طباعي في كلمة "هارون"، إذ لا بد أن المقصود هو "هاوون". فهناك من يكتبها "هاوُن" ويلفظها كذلك (خلال الحرب في لبنان كثيرا ما كنا نسمع عبارة "سقطت قذائف الهاوُن" في نشرات الأخبار.)

تسهيلا للأمور وتقليلا من التعقيدات، وبما أن حذف الواو الثانية ليس بالقاعدة الملزمة، لم لا نكتب هذه الكلمات كما تُلفظ؟

(/)

---

كتابة الكلمة العربية بحروف مفردة غير مشبوكة

ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 02:17 ص]ـ
كانت هناك فكرة لتطوير كتابة الحرف العربي وتطوير كتابة الكلمة العربية، من هذه الأفكار كتابة الكلمة العربية بحروف مفردة غير مشبوكة ببعضها البعض، تماماً مثل كتابة الحروف اللاتينية، وكان من أهداف هذه الفكرة هي إيجاد الحرف العربي على صورة واحدة وشكل واحد في جميع أماكن تواجده من الكلمة بحيث ألا يختلف شكله في أول الكلمة عن شكله في وسطها عن شكله في آخرها وذلك للتيسير على دارسي اللغة العربية والتيسير في كتابة الحروف العربية بشكل وصورة واحدة ونمط واحد.
وذلك لأنهم عددوا للحرف الواحد أكثر من صورة و شكل خلال تواجده في الكلمة سواء في أولها أو وسطها أو آخرها. ويقال أن حروف اللغة العربية الموجودة بالمطابع 470 حرفاً. بحيث تكتب هذه المطابع الحرف بكل صور تواجده في الكلمة.
فعلى سبيل المثال لحرف الألف شكلان (ا، ـا)
وفي اللغة العربية كلمات تكتب أصلاً مفردة أي غير مشبوكة الحروف.

وهذا مثال لبعض كلماتنا المفردة أصلاً:
وارد رأىَ رأي ورود وردة دودة دُود زَرَعَ زَرْع زروع زارع ذَرة ذُرة أرز داود أوزان ري وِرد وَزَن دور أدوار رب أم أب أخ ذو ذراع رادع درع دروع أرض أداة أدوات أن إن أم أو ورق أوراق رواق رِق أف أول واو راء ذال دال زاي وزارة وزارات أي وِزر أوزار رد رِدود رِدة.

ومازالت أبحاث تطور الحرف العربي في طريقها، ولكن هذا الحرف العجيب يجعل الباحثين يتطورون حسب ما هو عليه. لأنه لا يقبل التقليد إلى حروف لاتينية أو أعجمية، مع قدرته على ذلك، بدليل تواجد كل تلك الكلمات التي تكتب مفردة أي غير مشبوكة، ولكنه يبقى هو الحرف العربي بعربيته التي يمكن كتابة حروفه مفردة، ويمكن كتابتها مشبوكة.

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 06:31 ص]ـ
تحية وبعد .. تعقيبا على ما كتب الأخ حمدي:
كان بعض الشعراء في عصور الدول المتتابعة وعصور الضعف العام يقومون بألعاب لغوية من هذا القبيل، فيكتبون الشعر الذي يقرأ من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين ومن الأعلى للأسفل ومن الأسفل للأعلى ومن الأمام إلى الخلف وبالعكس، ومن ذلك كتابة أبيات حروف كلماتها مشبوكة وأبيات حروف كلماتها مفردة، وكتابة أبيات كل حروفها معجمة وأبيات كل حروفها مهملة وأبيات كلماتها حرف معجم وآخر مهمل على الترتيب .. ولمن شاء من الإخوة أن يضرب المثل ..
أما تطوير الحرف العربي فأظنه وصل منتهاه، وإن كان هذا ممكنا، فنحن بحاجة إلى شيء واحد فقط عجز التطوير خلال القرون عن الوصول إليه، وهو إيجاد حرف مستقل كبقية الحروف ينوب عن الهمزة ويكون كغيره من الحروف الموصولة أو غير الموصولة، حتى لا تظل الهمزة عالة على الألف والواو والنبرة والسطر، وبهذا تكون حروف اللغة تسعة وعشرين بلا خلاف، لأن بعضهم يجعل الألف والهمزة واحدا فيرى الحروف ثمانية وعشرين، وبعضهم يرى الهمزة حرفا ثم يضع الألف في (لاملف) فتكون الحروف تسعة وعشرين، فكتابة الهمزة على هيئة حرف مستقل تخرجنا من الخلاف، والله أعلم ..

(/)

---

أيهما أصح هيأة أم هيئة؟؟

ـ[كرم مبارك]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 04:43 م]ـ
ولماذا؟؟
أجيبوني بدليل ....

تحياتي

ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 06 - 2006, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها ياء ساكنة كتبت على ياء. مثل:
مليئة، رديئة، بيئة، خطيئة، دفيئة، ييئس، هيئة، دريئة، جريئة، بريئة، وضيئة
قاموس الإملاء ( http://www.drmosad.com/index115.htm)
أنظر:
المغني ( http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3082313.html)
القاموس المحيط ( http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5105467.html)
محيط المحيط ( http://qamoos.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/2058324.html)

دمت بخير

ـ[إكليل]ــــــــ[24 - 07 - 2006, 09:57 م]ـ
الصواب هيئة .. لأن الياء التي تناسبها همزة النبرة جاءت أقوى من الفتحة.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 03:45 م]ـ
رأيي أن كليهما صواب:

فلو اعتمدنا قاعدة الحركة الأقوى رسمت على الألف: هيأة؛ لآن الفتحة أقوى من السكون، والفتحة تناسبها الألف.

وحين النظر إلى قاعدة حروف العلة فالهمزة المتوسطة إن سبقت بياء رسمت على الياء: هيئة.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 03:54 م]ـ
أبا ذكرى: جعلتني أصاب بالدوار بين الرد الأول والثاني لعلي أرى فرقاً بينهما فلم أجد.:)
بوركت أستاذنا الكريم.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 06:38 م]ـ
في الأول خطأ نحوي لذلك حُذف

ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 06:59 م]ـ
يا لقصر بصري والله لم ألحظها:). بوركت أستاذنا الفاضل

ـ[أمير الليالي]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم
أنا متأكد أنها تكتب هكذا (هيأة)
ولذلك دليل لا يحضرني الآن ولكن هو موجود في كتاب الاملاء ثالث متوسط
في الهامش
شكرا

ـ[أم هشام]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 09:40 م]ـ
مشاركة أبي طارق هي الصواب ومعمول بها تعليميا.
جزيتم خيرا.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 02:38 م]ـ
مشاركة أبي طارق هي الصواب ومعمول بها تعليميا.
جزيتم خيرا.

الصواب أن تقولي هي صواب، لأن الأخرى صواب.

ـ[أم هشام]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 01:04 ص]ـ
جزيت خيرا

ـ[ناشرة العربية]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 01:55 ص]ـ
إن الإجابة الصحيحة هي (هيأة) وذلك لأن الهمزة مفتوحة و ما قبلها ساكن فتوضع الهمزة علي حرف يناسب حركتهاوهو الألف هنا

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 12:01 م]ـ
تحياتي للإخوة جميعا وبعد ..
لقد ثبتت قواعد الإملاء، وكل تأليف جديد في هذا المجال هو نوع من الاجترار.
ولكن بقيت بعض الخلافات، وأرى أن مهمة أي مؤلف جديد في الإملاء هي الانكباب على هذه الخلافات لإزالتها وتوحيدها نهائيا.
ومن تلك القواعد قاعدة ةالهمزة المتوسطة، وتتكون من قاعدة عامة وثلاث حالات شاذة، أي شاذة عن القاعدة العامة، وهذه القاعدة وشواذها تستغرق جميع حالات الهمزة المتوسطة، وهو ما يعلمه الجميع ولكنني أعيده للتذكير:
1) القاعدة العامة: ننظر إلى حركة الهمزة وحركة ما قبلها، ونكتبها على حرف يناسب أقوى الحركتين.
2) الحالة الشاذة الأولى: الهمزة المفتوحة بعد ألف ساكنة: تكتب على السطر مثل: (تساءل .. تفاءل) وكان حقها أن تكتب على الألف.
3) الحالة الشاذة الثانية: الهمزة المفتوحة أو المضمومة بعد واو ساكنة: تكتب على السطر أيضا مثل: (وضوءَه .. وضوءُه) وكان من حق الأولى أن تكتب على الألف والثانية أن تكتب على الواو.
4) الحالة الشاذة الثالثة: الهمزة المتحركة (المفتوحة أو المضمومة أو المكسورة) بعد ياء ساكنة: تكتب على نبرة، مثل: (مجيئَه .. مجيئُه .. مجيئِه) وكان من حق الأولى أن تكتب على الألف والثانية على الواو.
وهنا يبرز الخلاف ..
ـ أما الألف فلاتكون إلا مدا، ولا يسبقها إلا حركة مماثلة لها.
ـ وأما الواو والياء، فقد تكونان مدا، إذا سبق كل منهما بمثل حركته مثل: (مرُوءة .. هنِيئة) وقد يقع كل منهما (لينا) أي (مدَّ لينٍ) وذلك إذا سبقت الواو أو الياء بفتحة مثل (هَيئة .. سمَوءل) وهذا المد لا يراه بعضهم مدا .. فمن اشترط المدّ عموما كتب (هيئة وسموءل) ومن أخرج اللين من المد واشترط المد الطبيعي كتب (هيأة .. سموأل) والأول هو الأكثر انتشارا ..
وليس في الأمر مجال لتأويلات أمثالنا التي يحفل بها هذا المنتدى، وشكرا.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[09 - 09 - 2006, 11:12 م]ـ
أرى ألا نضيق واسعا: p :p

ـ[علي الاديب]ــــــــ[10 - 10 - 2006, 03:24 م]ـ
حسب الشروط الاملائية المعتمدة قياسا في كتابة الهمزة المتوسطة عند علماء اللغة في الكتابة الصحيحة لكلمة (هيئة) ان تكتب بالشكل الاتي (هيأة) وذلك بالنظر الى حركة الهمزة وحركة الحرف الذي يسبقها واعتماد اقوى الحركات في رسم الهمزة عليها.
ولكن هناك بعض الاراء اللغوية المعتمدة على ما جاءت به اقلام العلماء اللغويين في عصر الاحتجاج، وذلك ما ورد في بعض كتبهم من وجود ما يماثل هذه الكلمة مثل كتابة كلمة (حطيئة) بهذا الشكل.
مما جعل بعض العلماء المحدثين يحتجون بصحة (هيئة) بهذا الشكل املائيا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو مريم]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:16 م]ـ
لطيفة:
جمع أحدهم الحركات مرتبة بحسب الأقوى في جملة مفيدة فقال: " كُسِر خاطرُ طفلٍ، فضمته أمُّه، ففتح فاه، فسكت"

ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:43 م]ـ
لقد طرح الموضوع ونوقش عديد المرات. في الأمر سعة كما ذكر الأخ \وارش بن ريطة\ وهو اختلاف مدارس إملائية, اعتمد منها \هيئة\ وترك الباقي, فتواضع عليها العرب فصارت القاعدة, وكما يقول المثل الألماني: "الشواذ تؤكد القاعدة".
ولذلك أرجو المشرف أن يضع موضوعا مثبتا عن همزة \هيئة\ لأن السائلين عنها كثر والمواضيع فيها كثيرة.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 12:56 م]ـ
جزيتم خيرا
لكن لم يكن هناك داع للإطالة: فقاعدة الهمزة المتوسطة الشاذة تقول:
*إذا سُبقت الهمزة المتوسطة المتحركة بياء ساكنة تكتب على نبرة، نحو:
بيْئة، هيْئة ...

ـ[صوت المساء]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 07:40 م]ـ
الصواب هيئة
لأنه من حالات كتابة الهمزة على نبرة هو عند إمكان وصل ما قبلها بما بعدها

وشكرا

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 01:07 ص]ـ
قد تأتي كلمات وقعت فيها الهمزة المفتوحة بعد ياء ساكنة
وكتبت على نبرة مثل: (هيئة) ,وهذا مخالف للقاعدة, والصواب
أن تكتب هكذا: (هيأة).

وكما ذكرت لكم في مشاركات سابقة بأن القواعد الإملائية
القديمة لايعتد بها.

(/)

---

قاعدة الهمزات؟؟؟

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سؤالي:
ما هي قاعدة رسم التنوين على الهمزة الموجودة في نهاية الكلمة او وضع الف بعد الهمزة لوضع التنوين عليها، مثل:
- جزءاً، سماءً ... الخ

ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 05:12 م]ـ
تجد كل ما يتعلق بالتنوين هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11524&highlight=%D1%D3%E3+%C7%E1%CA%E4%E6%ED%E4)

إن شاء الله

ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 05:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا سبقت الهمزة بحرف ساكن وكانت منونة في حالة النصب رسمت على نبرة بين أَلف التنوين والحرف السابق لها إِذا كانا يوصلان نحو: بطْئاً، وشيئاً، فإِذا كان ما قبلها لا يوصل بما بعدها رسمت الهمزة مفردة مثل: بدْءَا. إما إذا سبقت الهمزة بألف وكان تنوينها بالنصب رسم التنوين على الهمزة مباشرة مثل: سماءً. كراهة توالي الأمثال. وقد مرت هذه المسألة من قبل. فما عليك إلا البحث عنها , وإن وجدتها أرسلتها لك إن شاء الله
والله أعلم.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 05:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي لخالد. لم يكن بين مشاركتك ومشاركتي غير دقيقتين فقط:). بارك الله فيك وجزاك الله خيراً.

ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 07 - 2006, 05:32 م]ـ
و فيك أخي أبوطارق

جوابك مختصر و دقيق أما أنا فأحلت على رابط فقط

(/)

---

شذى أم شذا

ـ[جهد المقلّ]ــــــــ[07 - 07 - 2006, 01:08 م]ـ
:::

إسم أو كلمة شذى؟؟

تكتب بالعربية ..

شذى أم شذا

ولماذا؟؟ وما الدليل؟؟

وجزاكم الله خير ..

جهد المقل ّ ..

ـ[موسى 125]ــــــــ[12 - 07 - 2006, 09:57 م]ـ
السلام عليك
ما أعرفه أن (شذا) تكتب هكذا (شذا) إذاكانت غير علم، أما إذا كانت علماً فتكتب (شذى)، وننتظر بقية الأخوة لنسمع منهم.

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[17 - 07 - 2006, 08:28 ص]ـ
في الأسماء العربية ينظر لأصل الألف: فإن كان أصله واواً يرسم هكذا: ــا
وإن كان أصله ياءً يرسم: ـى
وكلمة: شذا هكذا ترسم وهي تعني: حدة ذكاء الرائحة ... كما جاء في مختار الصحاح.

وللجميع التحية.

(/)

---

أيهما أصح: مسؤول أم مسئول؟

ـ[الكاتبة الناشئة]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 04:20 ص]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال أرجو التكرم بالإجابة عليه:
أيهما أصح:
مسؤول أم مسئول؟؟ ولماذا؟
ولكم جزيل الشكر والامتنان.

ـ[محمد العثمان]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 09:54 ص]ـ
كلا الوجهان صحيح ...

ـ[الكاتبة الناشئة]ــــــــ[10 - 07 - 2006, 06:45 م]ـ
شكرا لإجابتك أستاذي الفاضل
ولكن كيف؟ هلا أوضحت وبينت؟
جزيت خيرا.

ـ[معد63]ــــــــ[25 - 07 - 2006, 12:21 م]ـ
جواب أيهما أصح: مسؤول، أم مسئول:

كلاهما صحيح، والسبب كما يأتي:
الهمزة إذا وقعت في وسط الكلام فإن لها قاعدة عامة، وهي: تكتب الهمزة على حرف يناسب أقوى الحركتين، أي حركة الهمزة، وحركة الحرف الذي قبلها. فإذا نظرنا إلى كلمة مَ سْ ءُ ول وجدنا أن حركة الهمزة هي الضمة، وحركة الحرف الذي قبلها السكون، فهي -بناء على القاعدة- تكتب على واو، لأن الواو يناسب الضمة، والضمة أقوى الحركتين في هذه الكلمة (ملاحظة: أقوى الحركات: الكسرة، ثم الضمة، ثم الفتحة، ثم السكون).
ولكن مجمع اللغة العربية في مصر أجاز أن تكتب الهمزة على نبرة إذا كانت الهمزة مضمومة وبعدها واو وقبلها حرف ساكن يتصل بما بعده، مثل: مسئول. أو مضمومة وبعدها واو وقبلها حرف مضموم يتصل بما بعده، مثل شئون. وإن سبب قرار مجمع اللغة العربية في تغيير القاعدة هو مخافة توالي الأمثال، ففي الحالتين المذكورتين سابقا ستكتب الهمزة على الواو وبعدها حرف واو فتتوالى الأمثال.
إذن، إذا كتبناها (مسؤول) فهي صحيحة على القاعدة، وإذا كتبناها (مسئول) فهي صحيحة بناء على قرار مجمع اللغة العربية في مصر.
أخي الفاضل أرجو أن يكون الجواب واضحا ومقنعا، وإذا أردت أي استفسار فيرجى منك التفضل بالكتابة إلى عنواني الآتي: maad1963***********

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 03:55 م]ـ
الاخ الفاضل ابو ذكرىبارك الله فيك على هذا الجهد الجهيد لانك دخلت في موضوع صعب اسال الله تعالى ان يجزيك الجزاء الاوفى ولكن في النقطة الثانية ارى ان كلمة (مسئولية) تكتب هكذا (مسؤولية) وليس كما كتبتها والله اعلم وارجو التاكد من ذلك

الوجهان صحيحان:
إذا كان بعد الهمزة واو ينظر إلى الحرف الذي قبلها فإن كان:

أ- يوصل بما بعده: رسمت الهمزة على الياء، نحو شئون، ومسئول.

ب- لا يوصل بما بعده: رسمت مفردة على السطر، نحو موءودة، ومرءوس.

وتكتب كما تفضلت؛ لأنها مضمومة بعد سكون.

لعل في الاقتباس فائدة

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 04:13 م]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال أرجو التكرم بالإجابة عليه:
أيهما أصح:
مسؤول أم مسئول؟؟ ولماذا؟
ولكم جزيل الشكر والامتنان.

كما قيل فالرسم الأول صحيح حسب القاعدة العامة والرسم الثاني صحيح حسب مدرسة رسم الحروف المصرية, وهي تشبه في قواعدها الرسم القرآني في بعض المسائل. ولكن لو كتبت بالرسم الثاني في تونس مثلا لاعتبر خطآ إملائيا لأنهم يعتمدون القاعدة العامة فقط.

ـ[ناشرة العربية]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 02:16 ص]ـ
الصحيح إملائيا هي (مسؤول) وذلك كما علل الأخ معد63أما الرسم الثاني فهو خاطئ أملائيا ولكن معمول به علي الرسم العثماني للقرآن

ـ[صديق اللغة العربية]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 03:02 ص]ـ
الصحيح إملائيا هي (مسؤول) وذلك كما علل الأخ معد63أما الرسم الثاني فهو خاطئ أملائيا ولكن معمول به علي الرسم العثماني للقرآن
وزادك الله في العلم بسطة

ـ[أبوفيصل الأزهري]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخ معد 63

(/)

---

سؤال في همزة " ابن"

ـ[أبو تيسير]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 06:44 م]ـ
السلام عليكم

أي العبارتين صحيح: محمد (بن _ ابن) أبي عبدالله

وشكرا

ـ[لخالد]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 10:31 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله

محمد بن أبي عبدالله

هي الصحيحة.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 12:16 م]ـ
إذا وقعت كلمة ابن خبراً تثبت الألف أما إذا كانت نعتاً تحذف

أرى فى سؤالك أن الصحيح هو (محمد ابن أبى عبدالله) هنا نثبت الألف لكونها وقعت خبراً

أما إذا قلت (جاء محمد بن أبى عبدالله) هنا تحذف لكونها وقعت نعت

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 01:04 م]ـ
تحذف ألف كلمة (ابن):
1. إذا وقعت بين اسمين أحدهما صفة للآخر .. مثل: محمد بن عبد الله
2. بعد (يا) النداء .. مثل: يا بن الخالة

ـ[أحمد ... ]ــــــــ[17 - 07 - 2006, 08:17 ص]ـ
كما تفضل وذكرالأخ رورو جزاه الله خيراً:
تثبت همزة ابن إذا جاءت ابتداءً كقولنا: أجاد ابن القيم في مقالته.
وتحذف إن وقعت بين علمين ومثال ذلك:
محمد ابن عبد الله صلوات الله تعالى وسلامه عليه.

وللجميع التحية والتقدير.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 07:47 م]ـ
لا أزيد هنا 00 لكنها قاعدة بسيطة:
تحذف همزة (ابن) في الموقعين:
* إذا وقعت بين علمين: محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسيلام 0
* إذا وقعت مناداة يابن عمي 00
أما خلاف ذلك فتثبت همزة ابن، كهذه الأمثلة:
جاء ابن أخي
ابن أخي يركض حول الملعب
وغيره

مغربي

ـ[الخليل بن أحمد الفراهيدي]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 07:59 م]ـ
تحذف في موضعين وتثبت في موضعين:
أما فيما تحذف فإذا كانت الكلمة:
1. بين علمين كأن تقول: علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهما.
2. بعد ياء النداء كأن تقول: يا بن محمد المصطفى صلى الله عليه وآله.

و أما الإثبات فهو في موضعين كذلك:
1. إذا كانت بين علمين ولكن أن يكون العلم الأول في السطر السابق و الكلمة و ما بعدها في السطر الآتي كأن تقول: ( .................................. علي
ابن محمد).
2. إذا كانت خبراً.

ـ[الخليل بن أحمد الفراهيدي]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 08:00 م]ـ
إذا كانت خبرا أو فاعلا أو مبتدأ.

ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[07 - 10 - 2006, 02:49 م]ـ
1. بين علمين كأن تقول: علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهما.

!!!!!!!

(/)

---

تاريخ الخط

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 12:48 م]ـ
أريد أن اعرف شيئاً عن تاريخ الخط الرقعي:; allh

ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 04:41 م]ـ
أول من جمع الاملاء والخط هو نصر بن عاصم وقيل يحي بن يعمر والارجح انه نصر بن عاصم

ـ[احمد المدار]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 12:16 م]ـ
نريد كتابا للتحميل

ـ[شهرزان]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:47 م]ـ
الخط الرقعي
الخط الرقعي الذي لا يزيد عمره عن 150 سنة،
والخط الرقعي، وهو الخط المعتمد في عصرنا الحالي في كتابة الصحف والكتب والمجلات وغيرها، فقد وضع قواعده الأستاذ ممتاز بك المستشار في عهد السلطان عبد المجيد خان العثماني حوالي عام 1280 هـ.
أختكم شهرزان

(/)

---

الضمير بين الذكر والانثى

ـ[الخوارزمي]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني الاملائيين، عندما اكتب انا كذكر اكتب كلمة مثل جعلتني، وذبحتني او قتلتني، وعندما تكتب فتاة وتقول جعلتني وقتلتني، كيف اميز بين الكلمتين بحيث اقول انهما من قائلين مختلفين؟
وايضا كيف اعرف انه يجب ان اكتب ضمير في اخر الكلمة ليدل على المخاطب مثل ياء المخاطب، مثل سيارتي أو كتبي أو سيارتكي وكتبكي حيث في الثاني هي سيارتكِ وكتبكِ. هل الياء الاولى في سيارتي وكتبي صحيحة؟
خلاصة القول هل هناك ضمير يميز الذكر عن الانثى ام ان التمييز بينهما مبني على الكسردائما مثل انتِ وانتَ؟
والسلام

ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 09:07 ص]ـ
السلام عليكم
المخاطب مثل ياء المخاطب، مثل سيارتي أو كتبي أو سيارتكي وكتبكي حيث في الثاني هي سيارتكِ وكتبكِ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الياء في سيارتي وكتبي. ليست ياء المخاطبة؛ ولكنها ياء المتكلم. فإذا أردت الخطاب أتيت بالكاف فقط للمخاطب المذكر والمخاطبة المؤنث.
فنقول مع المذكر: سيارتكَ بفتح كاف الخطاب. وللمؤنث سيارتكِ. بكسرة ياء الخطاء. ولا تكون الياء لمخاطبة المؤنث إلا في في صيغة واحدة من صيغ الأفعال الخمسة وهي: تفعلين.
وكذا يحصل الالتباس أحياناً في إيراد تاء الفاعل. فلو أتينا بالفعل أكل وألحقنا به التاء تكون على ثلاث صور الأولى مضمومة. مثل أكلتُ. وهنا تدل على المتكلم. والثانية. أكلتَ بالفتح فتدل على المخاطب. والثالثة بالكسر: أكلتِ. وتدل على المؤنث. يقع الخطأ كثيراً مع التاء المكسورة؛ حيث يلحقونها بياء فيكتبون خطأً: أكلتي. وهذا غير صحيح.
والله أعلم

ـ[الخوارزمي]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 06:34 ص]ـ
شكرا لك اخي ابو طارق
ولكن سؤال اخر ما هو المقصود بياء المخاطب؟
وبالنسبة لكلمة جَعَلَتْني أم جعلتن ِ؟
وشكرا لكم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 07 - 2006, 04:38 م]ـ
بورك فيك أخي:
ياء الخطاب هي الياء التي تلحق الفعل المضارع مثل تأكلين. فالياء هنا هي ياء الخطاب أو ياء المخاطبة. وتوجد ياء أخرى وهي ياء المتكلم , وهي التي تلحق الأسماء كما في سيارتي وكتابي. وتلحق الأفعال كما في: جعلتني. غير أن الأولى تعرب مضاف إليه , والثانية تعرب مفعولاً به.
وبالنسبة لكلمة جعلتني , تكتب بالياء وليس بحذفها.
أما كيفية التمييز بين المتكلم المؤنث والمذكر. في مثل: قتلني. هنا لا تستطيع أن تميز المتكلم إلا بوجود قرينة لفظية أو حالية. كأن نقول قالت الفتاة: قتلني , أو قال الرجل. أما الحالية , وأقصد حالة كونك عالماً بالمتكلم. بأن يكون المتكلم يخاطبك أو لديك علم مسبق بجنسه.
هذا ما استطعت أن أقوله. وفقنا الله وإياك

ـ[الخوارزمي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 03:32 ص]ـ
شكرا لك اخي ابو طارق يا الفصيح الثاقب

(/)

---

أيهما أصح فأعلم أو فاأعلم

ـ[همام2007]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 12:16 م]ـ
السلام عليكم أيها الأفاضل
أرجو أفادتي أيهما أصح للكتابة (فأعلم أو فاأعلم)
يعني إذا جاءت ألألفين وراء بعض هل نكتفي بواحدة أم نكتبهن كلاهما

ولكم جزيل الشكر،،،

ـ[المبتدأ]ــــــــ[18 - 07 - 2006, 01:24 م]ـ
وعليكم السلام

الصواب للأمر: فاعلمْ , وهمزته همزة وصل.
وللمتكلم عن نفسه: فأعلمُ , مضارع همزته همزة قطع.
وليس هناك ألفان كما تقول بل دخل حرف الفاء على: اعلم ْ أو على: أعلمُ

دمت بخير.

ـ[همام2007]ــــــــ[19 - 07 - 2006, 11:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا يالمبتدأ.

(/)

---

مثلما ... مثل ما؟؟؟

ـ[نسيبة]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم
لا تكتب مثلما واكتب مثل ما
لأن ما اسم موصول و إن دلّ على مبهم إلا أن حقه الانفصال عن غيره رسما.

ما مدى صحة هذا القول؟
وماذا عن ربّما و إنّما؟
جزاكم الله خيرا كثيرا

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 07:41 م]ـ
أختي الكريمة:
في مثالك: مثل ما، هو الصواب، لأن ما هنا اسم موصول 00
ولها أي لـ: (ما) محامل أخرى، فتكون زائدة كمثال: ربما وإنما، فتكف عن العمل وتسمى كافة 00إذ تكف عمل ما تدخل عليه

وفقك الله
مغربي

ـ[نسيبة]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 03:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل مغربي

ولها أي لـ: (ما) محامل أخرى، فتكون زائدة كمثال: ربما وإنما، فتكف عن العمل وتسمى كافة 00إذ تكف عمل ما تدخل عليه

هل من هذه المحامل: فيما و كَيْما؟
جُزيتَ خير الجزاء و أوفاه.

(/)

---

سأأتي ام سآتي ام ماذا

ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 04:54 م]ـ
السلام عليكم

ما الصح يا اخوة: سأأتي ام سآتي ام ماذا؟

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 07 - 2006, 07:36 م]ـ
الصواب هو: سآتي 00 من آتى
وفقك الله
مغربي

ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[30 - 07 - 2006, 07:58 م]ـ
الصواب هو: سآتي 00 من آتى
وفقك الله
مغربي
اشكرك سيدي

(/)

---

هل تغني " ... " عن اهـ؟

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[31 - 07 - 2006, 01:14 م]ـ
هل تغني علامة التنصيص الحاصرة بدء ومنتهى النص المقتبس عن العلامة اللفظية أو اختصارها قديما والتي تدل على انتهاء النص المقتبس وهي "انتهى، أو اهـ"؟
وهل يكون الجمع بينهما جمعا بين قديم وجديد لنفس الوظيفة؟
... أرى أن نحذف العلامة القديمة؛ فهل توافقون؟
... بانتظار التفاعل!!

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 08 - 2006, 09:37 م]ـ
أخي الكريم (فريد البيدق)

تعجبني موضوعاتك التي تطرحها للنقاش، فهي تتميز بالجِدَّة والطرافة، فجزاك الله خيرا.

وأما المسألة التي معنا فهي لا تعدو أن تكون مجرد اصطلاح، فمثلا كان القدماء من المحدثين يضعون دائرة فاصلة بين الأحاديث المختلفة ليعرف ابتداء كل حديث وانتهاؤه.
والإمام مسلم وغيره يضع حرف (ح) علامة على التحول في الإسناد إلى طريق آخر للحديث نفسه.
وأما (انتهى) أو (أهـ) فقد كثر استعمالها عند المتأخرين المشتغلين بعلوم الدراية أكثر من علوم الرواية.
والمعاصرون هجروا هذين الاستعمالين في الأعم الأغلب، وصاروا يكتفون - كما قلتَ - بعلامة التنصيص.
ولا حرج في ذلك ولا بأس، فهو - كما سبق ذكره - مجرد اصطلاح، ولكن لا ينبغي منع استعمال ما جرى عليه الأسلاف في ذلك، فهو إحياء لعلوم كادت تندثر، ولا إشكال فيها، فليست تؤدي إلى لبس أو خلط، فما المانع من استعمالها؟

وفقكم الله

(/)

---

سؤال عن الهمزة المتطرفة

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 11:18 م]ـ
لا أخفى عليكم مدى صعوبة كتابة الهمزة المتطرفة فهى محل إشكال دائما فهل من قاعدة سهلة لها؟
هل تكتب على الياء أم على السطر؟

شواطئ - جرىء - بطىء - دافىء

هل كتابتى للكلمات صحيحة

فى انتظار تعقيبكم

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 01:37 ص]ـ
أعرف القاعدة التى تقول إذا كانت حركة الحرف ما قبل الآخر كسر تكتب على الياء
وإذا كان ما قبل الآخر ساكنا كتبت مفردة على السطر
ولكن الصعوبة تكمن فى تفرقة الساكن من المتحرك آخر الكلمة (خاصة حرف الياء) ولذلك يختلط الأمر

ـ[موسى 125]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 08:56 م]ـ
تعتمد الهمزة المتطرفة على حسب حركة الحرف الذي قبلها فإن كان مكسوراً كتبت على ياء، وإن كان مضموماً كتبت على واو، وإن كانت مفتوحة كتبت على ألف، وإن كانت مسبوقة بمد أو ساكن كتبت على السطر مثل (بريء - دفء)

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
قاعدة الهمزة المتطرف بصيغة أخرى:

تكتب الهمزة المتطرفة على الحرف المناسب للحركة التي قبلها.
* فالكسرة تناسبها الياء (برٍيء، مجِيء، مافتِيء ... ).
* والفتحة تناسبها الألف (نشَأ، بدَأ، ملأ ... )
* والضمة تناسبها الواو (لؤلُؤ، بؤبُؤ، ... ).

** أما الهمزة المتطرفة التي قبلها سكون فتكتب على السطر (دفْء، بطْء، بدْء .. ).
وعليه فالكلمات التي بين أيدينا أخي الفاضل مدرس عربي تكتب على هذا المنوال:
شواطيء، جريء، بطيء، دافيء.

تحية مباركة طيبة من عند الله.

ـ[أم هشام]ــــــــ[30 - 08 - 2006, 09:16 م]ـ
أخي عبد الغاني العجان!!

فالكسرة تناسبها الياء (برٍيء، مجِيء، مافتِيء ... ).
أين الصواب:
مافتئ / مافتِيء؟
شواطيء

هل نكتبها: شواطيء / أو / شواطئ؟؟؟؟

ولي عودة للنقاش.

فتح الله على الجميع وبارك فيكم

ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم

شواطئ

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.
أختي الفاضلة أم هاشم:
كيف لي أن أفيدك وأنت في المقام الفصيح النشيط. وليس لي في شبكة الفصيح إلا مقام التلميذ الجديد.
أختاه تطبيقا للقاعدة ينبغي أن نختم الكلمة التي ما قبل همزتِها الأخيرة (الهمزة المتطرفة) كسرة بياء فوقها همزة. وهذا ما أفْعَلُه مع كلمات مثل: (شواطيء، جريء، بطيء، دافيء، ما فتيء ... ).
لكن أود أن أنبه لإشكال لا شك أنكم تلمسونه في تعاملكم مع الحاسوب. هذا الإشكال يتجلى في كون هذا الأخير لا يتيح فرصة كتابة الهمزة المتطرفة المسبوقة بكسر كتابة صحيحة مائة بالمائة. فإما أن يكتبها على الألف المقصور (القارئ) بدون ياء منقوطة، وهذا التزاما بالقاعدة ما لا يصح لغياب الياء ذات النقطتين.
وإما أن يكتبها هكذا (القاريء). وهو أمر يزحزح الهمزة قليلا عن موضعها الذي تحدده القاعدة وهذا ما يبدو لي أقرب إلى الكتابة الصحيحة لأنه في نظري القاصر يقرب تلك الهمزة من أن تكون فوق الياء ذات النقطتين. (هذا على الأقل ما يتيحه لنا الحاسوب المدبلج حاليا في انتظار مراجعة ما يمكن مراجعته فيه من أخطاء).
أما على مستوى الكتابة بالقلم، أوعلى اللوح فلا ذريعة لأحد في أن يكتبها إلا بهمزة على ياء منقوطة.
والله أعلم، والله أعلم، والله أعلم.
في انتظار تصويباتكم لي، وسأكون لكم من لشاكرين، ولجميلكم من الذاكرين.

تحية مباركة طيبة من عند الله.

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 09:24 م]ـ
تصويب لغوي:
ورد في مقالتي أعلاه في السطر
الرابع خطأ هذا صوابه.
"في مقام الفصيح النشيط"
بَدل:
"في المقام الفصيح النشيط".

مَعْذِرَة للجميع.

ـ[أم هشام]ــــــــ[03 - 09 - 2006, 11:42 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك وفي علمك واجتهادك!

تواضعك يا أخي وتزهيدك لعلمك أمام من يعلوك في المشاركات محل نظر وتأمل، فربّ طالب فاق معلّمه!!!
عودة إلى موضوعنا:

سأكتب مستعينة بالله ماتعلمته وماأكتب به الكلمات المنتهية بهمزة متطرفةالمكسور ماقبلها.

من المعلوم ياأخي الكريم، إن كانت الهمزة المتطرفة ما قبلها متحرِّك، كُتبت بحرف يناسب حركة ماقبلها، مهما كانت حركتها؛ لأنّها إن خُففت في اللّفظ موقوفًا عليها، نُحيَ بها مَنحى ذلك الحرف: فترتكز على الألف في مثل:
(الخطأ)
وعلى الواو: (التهيؤ)
وعلى الياء (يتكئ).

أما أن أجعل (يتكئ) بهذه الصورة (يتكيء) يعطيني إطالة لصوت الياء (مد طبيعي).
وأنت تعلم يا أخي أنّ الرسم أحيانا في بعض الكلمات قد يُتعارف عليه في اصطلاح الكُتّاب. فيُعلم من (يتكئ) أننا لو سهّلنا الهمزة أو خففناها كما في بعض لغات العرب لتحولت إلى (يتكي) فنقف على ياء بعد تخفيف الهمز فيها دون الحاجة إلى وضع نقطتين.

هذا ما أعرفه، ولقد ذكرتَ نقطةً لطيفةً، ونكتةًجميلةً، واجتهادًا منك رائعًا، وهو قولك:
"هذا على الأقل ما يتيحه لنا الحاسوب المدبلج حاليا في انتظار مراجعة ما يمكن مراجعته فيه من أخطاء.
أما على مستوى الكتابة بالقلم، أوعلى اللوح فلا ذريعة لأحد في أن يكتبها إلا بهمزة على ياء منقوطة. وبصراحة لقد اقتنعتُ باجتهادك.

فبورك فيك،

يا أهل اللغة نرجو منكم الاستزادة ثم الإزادة، والنقاش في هذا جدير!!! [/ COLOR]

(/)

---

لماذا كتبت (أبها - قانا) بألف قائمة؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم
لماذا كتبت (أبها - قانا) بألف قائمة ولم تكتب مقصورة لأنها رابعة هكذا (أبهى - قانى)؟ ولكم الشكر.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 02:39 م]ـ
السلام عليكم

لأن أبها وقانا تعتبر من أسماء المدن أو القرى ولذلك تكتب بالألف القائمة
مثل (ليبيا -إنجلترا - فرنسا - ألمانيا - طابا - غانا)

كما تلاحظ كلها بالألف لأنها أسماء دول أو قرى تابعة لمدن

ـ[موسى 125]ــــــــ[03 - 08 - 2006, 09:55 م]ـ
هل أفهم من كلامك أن أسماء المدن كلها تكتب قائمة؟ ولك الشكر.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 08:43 ص]ـ
نعم أخى موسى كلها تكتب قائمة

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 06:01 م]ـ
الأصل أن الكتابة توافق النطق إلا لسبب، وإنما كتب (الرضى) و (الهدى) مثلا بالياء لأن الأصل فيهما الياء، ولذلك فالصواب أن تكتب (موسيقا) بالألف لعدم وجود سبب لكتابتها ياء، والله أعلم

ـ[موسى 125]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 04:52 م]ـ
الأخ الأستاذ (مدرس عربي) شكراً لك للإجابة، ولكن أين أجد تلك القاعدة؟ لأني بحثت في كتب الإملاء ولم أجدها، فأتمنى لو تدلني عليها ولك الشكر.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 02:15 ص]ـ
اقتبست لك هذا الجزء فقط من موقع الدكتور مسعد
ـ
تكتب الألف اللينة في آخر الأسماء الأعجمية " الأجنبية " ألفا كما تنطق " ا ". كما في فقرة " ا " من المجموعة " 5 ".

ومثل: يافا ـ بنها ـ كندا ـ سويسرا ـ روما ـ أفريقيا أوروبا.

وهذا الرابط http://www.drmosad.com/index114.htm

ـ[موسى 125]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 09:44 م]ـ
أخي الكريم (مدرس عربي) تحية طيبة لك
أعلم بأن الأسماء الأعجمية تكتب ألفها قائمة مثل (أمريكا - فرنسا)، لكن (أبها - ليبيا - قانا) ليست أعجمية، فيبدو أن هناك فرق بين تلك الكلمات، أرجو التوضيح ولك مني كل الشكر.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 11:45 م]ـ
هى ليست أعجمية أليست من أسماء المدن والقرى؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 09:59 م]ـ
الأخ الأستاذ
الذي جئت به من موقع الدكتور (مسعد) يتحدث عن الأسماء الأعجمية، ولم يتكلم عن أسماء المدن والقرى والبلدان، فأنا أريد مصدر يقول: إن أسماء المدن والبلدان والقرى تكون بالألف القائمة ... ولك الشكر.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 11:11 م]ـ
أخى موسى اكتبها كما تشاء

ـ[موسى 125]ــــــــ[09 - 08 - 2006, 10:03 م]ـ
شكراً على هذه النهاية

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 11:59 م]ـ
أخى موسى لا أريد نهاية تغضبك ولكن ما أردته هو التسهيل عليك فقط

ـ[معلم طموووح]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي " مدرس عربي " على هذا الجهد ..
وأرجو من صديقي " موسى 125 " قراءة الوحدة الرابعة الجزء الثاني من نفس الرابط الذي وضعه مدرس عربي ...
لأنني حينما قرأت الوحدة جيدا عرفت أن كلمة (يافا) جاءت على ألف قائمة لأنها اسم أعجمي، أما كلمة (أبها) جاءت على ألف قائمة لأنها اسم مجهولة الألف، بخلاف القاعدة الأصلية ...
والله أعلم و أحكم .....................

ـ[معلم طموووح]ــــــــ[14 - 08 - 2006, 05:03 م]ـ
يافا +قانا=نفس الطينة

ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 07:33 م]ـ
هنا ( http:// موسيقا بدل "موسيقى"!!؟؟)

هنا ( http:// موسيقا بدل "موسيقى"!!؟؟)

موسيقا بدل "موسيقى"!!؟؟ " في هذا القسم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 07:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرابطان لا يعملان
وفقكم الله

ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم
صحيح ولذلك كتبت عنوان المشاركة بعدهما.
أرجو من ابنة الفصيح معالي أن تتكرم وترسل لي خطوات عمل خدمة هنا من جديد.

شكرا
القيصري

ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:45 م]ـ
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13887)

ِشكرا

ـ[أبو طارق]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:59 م]ـ
بوركت

(/)

---

هل لها وجهان؟؟؟؟؟

ـ[المعتصم]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 01:59 م]ـ
كلمة هارون هل نكتبها بألف أم بدونها ومن الأقوى مع الدليل؟ وبارك الله فيكم

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 03:42 م]ـ
أخي الكريم
هارون، وردت في القرآن الكريم بدون الف مد 00 وهو رسم عثماني خاص 00 وعشرات الكلمات قد ورد رسمها مختلفا عما نكتبه لا لشيء إلا لأن الرسم العثماني خاص بالقرآن الكريم كما أسلفت
لكننا إذا أردنا كتابة هذه الكلمة في ثنايا كتابتنا فإننا لا نلتزم الرسم العثماني بل نكتبها وفق قواعد إملائية هكذا (هارون) 0
والله أعلم

ـ[بيان محمد]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 07:14 م]ـ
أخي الكريم
هارون، وردت في القرآن الكريم بدون الف مد 00 وهو رسم عثماني خاص 00 وعشرات الكلمات قد ورد رسمها مختلفا عما نكتبه لا لشيء إلا لأن الرسم العثماني خاص بالقرآن الكريم كما أسلفت
لكننا إذا أردنا كتابة هذه الكلمة في ثنايا كتابتنا فإننا لا نلتزم الرسم العثماني بل نكتبها وفق قواعد إملائية هكذا (هارون) 0
والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتفق معك أخي مغربي في جلِّ ما ذكرت، وأُضيف أنّ الرسم العثماني يعدُّ واحداً من الشروط التي تقضي بصحة القراءة أو شذوذها، وعليه يجب الاعتداد بهذا الرسم، وخصوصاً إذا علمنا أنّ العلماء قد جعلوا لبعض أحكامه كذكر الألف وحذفها قواعد ومسائل لطيفة، يمكن أن تشكل دراسة جادة في باب معاني النحو، وقضية زيادة المبنى تفيد زيادةً في المعنى.
قال صاحب البرهان: (وكذلك حذف الألف فى كثير من أسماء الفاعلين مثل: (قدر وعلم) وذلك أن هذه الألف فى وسط الكلمة
وكذلك الألف الزائدة فى الجموع السالمة والمكسرة مثل: القنتين، والأبرر، والجلل، والإكرم، واختلف، واستكبر، فإنها كلها وردت لمعنى مفصل يشتمل عليه معنى تلك اللفظة فتحذف حيث يبطن التفصيل وتثبت حيث يظهر
وكذلك ألف الأسماء الأعجمية كإبرهيم لأنها زائدة لمعنى غير ظاهر في لسان العربي؛ لأن العجمي بالنسبة إلى العربي باطن خفي لا ظهور له فحذفت ألفه
قال أبو عمرو: اتفقوا على حذف الألف من الأعلام الأعجمية المستعملة كإبرهيم وإسمعيل واسحق وهرون ولقمن، وشبهها وأما حذفها من سليمن وصلح وملك، وليست بأعجمية؛ فلكثرة الاستعمال فأما ما لم يكثر استعماله من الأعجمية فبالألف كطالوت وجالوت ويأجوج ومأجوج وشبهها
واختلفت المصاحف في أربعة: هاروت وماروت وهامان وقارون فأما داود فلا خلاف في رسمه بالألف؛ لأنهم قد حذفوا منه واوا فلم يجحفوا بحذف ألف أخرى، ومثله إسرائيل ترسم بالألف في أكثر المصاحف لأنه حذف منه الياء ... ). ومن يبحث يجدْ مبتغاه.
والسلام عليكم

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 07:31 م]ـ
بوركت صديقي بيان 000 طرح مفيد ومعلومة أنيقة كأناقة حرفك
فأنت بيانات في بيان!!

أخوك مغربي

(/)

---

هل لها وجهان؟؟؟

ـ[المعتصم]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 03:09 م]ـ
الاسم هارون هل نستطيع كتابته بدون ألف إن كان كذلك فمن من الوجهين أقوى مع الدليل؟

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 04:17 م]ـ
نعم هو كذلك

ـ[المعتصم]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 06:09 م]ـ
أخي أبا ذكري أنا قصدت أن نرجح وجها واحدا مع الدليل

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 09:44 م]ـ
أخي الحبيب هاك ما قاله أ. د عبد اللطيف الخطيب في أصول الإملاء.

وكثيرا ما تحذف الألف من الأعلام المشهورة في الاستعمال مثل: إبرهيم، واسمعيل، وهرون، واسحق، وسليمن، وعثمن، وسفين، ومعوية، ولقمن، ومرون.
وذكر ابن درستويه العلة في الحذف في ألف: إبرهيم، واسمعيل، وهرون، واسحق، وسليمن، في كتابه كتاب الكتّاب بأنها أسماء أنبياء مشهورة، كررت في القرآن وكثر استعمالها فوجب تخفيفها، ولا يجوز ذلك فيما كان من الأسماء على أبنيتها كإسرافيل وميكائيل وإلياس ونعيمان وقارو؛ لقلة استعمال ذلك.

ثم علل لبقية الأعلام بكثرة الاستعمال.

قال الخطيب في أصوله:
ولست أرى هذه الأعلام أكثر استعمالا من غيرها، وإثبات الألف أولى من حذفها، فإن الحذف قد يلبس بما ماثلها من الأفعال، وقد ذكر شيئا من هذا السيوطي في غيرها فقال في الهمه 6/ 331: " ولا تحذف من عباس، ولا عامر، لئلا يلتبسا بعَبَس، وعمر".

عذرا أخي الكريم سيتم دمج الموضوع مع أصله في منتدى الإملاء والخط.

ـ[المعتصم]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 01:35 م]ـ
أشكرك أخي أبا ذكري لوضعي على مرجع شاف أراحني من كثير من الأسئلة التي كانت تدور في عقلي أشكرك ثانية وحاول أخي دائما أن تسهم ولو قليلا في مشاركاتي

(/)

---

هل تصح استبدال كلمة (الثلاثاء) بـ (الثلثاء)؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم
هل يصح أن نستبدل كلمة (يوم الثلاثاء) بـ (يوم الثلثاء)؟ ولكم الشكر.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 02:00 ص]ـ
نعم يجوز حذف الألف من " الثلاثاء" -" الثلَثاء؛ وذلك لكثرة الألفات واللامات فيه.

راجع أصول الإملاء للخطيب 147

ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم موسى
أحي الكريم أبي ذكرى

فاتكما أن صيغة أو أسلوب الجملة خاطئة.

معنى سؤالك
هل يصح أن نستبدل (يوم الثلاثاء) بـ (يوم الثلثاء)
أنك تريد أن ترمي (يوم الثلثاء) وتستعمل (يوم الثلاثاء) بدلا عنه.

الصواب أن تقول

هل يصح أن نستبدل (يوم الثلثاء) بـ (يوم الثلاثاء).
أي أن الجديد سيكون (يوم الثلثاء) والمتروك (يوم الثلاثاء).

شكرا للجميع

القيصري

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:54 م]ـ
ما شاء الله عليك!

ـ[أم هشام]ــــــــ[31 - 08 - 2006, 03:54 م]ـ
هناك قاعدة عامة:

((كثرة الاستخدام داعٍ للتخفييف)) والأعلام كثيرا ما ترد على الألسن ولذلك تخفف.
لأجل ذلك: الثلاثاء خُففت، والأسماء المنتهية بالألف الممدودة مثل: أسماء، براء، سناء _ تسهل همزتها فتجدين نطقها عند الكثير
(أسما - برا - سنا)
والله أعلم

(/)

---

علامات الترقيم/ موضوع للمناقشة.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 01:55 ص]ـ
موضوع للمناقشة:

علامات الترقيم أهم أساس للكتابة العربية، ولها أهمية بالغة في فهم المعنى، وكشف انفعالات الكاتب، ورغم ذلك لا يحرص أكثرنا على توظيفها!

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 02:21 ص]ـ
بالفعل أخى العزيز أبا ذكرى بالرغم من سهولتها إلا إن الكثير يتجاهلها ولكن لماذا؟

ـ[معد63]ــــــــ[24 - 08 - 2006, 04:58 م]ـ
علامات الترقيم مهمة جدا -كما ذكر الأخ- في الكتابة، وأنا أدرس هذه المادة لطلبة غير عرب، وأحاول تأليف كتاب فيها، وأريد قبل نشر الكتاب رأيا من الإخوة المتخصصين في هذا الكتاب، ولذا أرجو من الذين يريدون مساعدتي إبداء الاستعداد لهذا الموضوع؛ حتى أرسل لهم نسخة مما كتبت، ولهم جزيل الشكر والامتنان مني مسبقا.
عنواني البريدي: maad1963***********

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 12:41 ص]ـ
أرسله؛ لنستفيد.

ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم

أتفق معكم على أهميتها، ولا زلتُ أتذكر بامتنان كبير فعل أستاذتي التي كانت تخصص عشر درجات للالتزام بضوابط الكتابة وقوانينها، ومنها بلاشك علامات الترقيم، الأمر الذي كان سببا _بعد الله_ في محافظتي عليها.

بالمناسبة:
أذكر أن للأستاذ الدكتور فخرالدين قباوة رأيا في الفاصلة المنقوطة (؛)، حيث يرى عدم أهميتها.

بالمناسبة _مرة أخرى_:):
أمين الخولي يرى في كتاب له _أظنه فن القول_ استبدال علامات الترقيم بباب الوصل والفصل في البلاغة، وذلك ضمن رؤاه التجديدية في ميدان البلاغة!!!

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 04:35 ص]ـ
أذكر أن للأستاذ الدكتور فخرالدين قباوة رأيا في الفاصلة المنقوطة (؛)، حيث يرى عدم أهميتها.

!!!

هذا رأيه.

أمين الخولي يرى في كتاب له _أظنه فن القول_ استبدال علامات الترقيم بباب الوصل والفصل في البلاغة، وذلك ضمن رؤاه التجديدية في ميدان البلاغة!!!

لم أفهم.

ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2006, 05:16 ص]ـ
يريد إلغاء باب الوصل والفصل في البلاغة، ويستعاض عنه بعلامات الترقيم، فهي تؤدي الغرض نفسه وفق رؤيته.
وهي وجهة نظر سقيمة، وعند التحقيق يتبين استحالة تطبيق رؤيته.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 02:31 م]ـ
أرجو أن يعرض البحث على الفصيح، لما له من أهمية
ولكم جزيل الشكر

ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 04:33 م]ـ
نعم، هو ما ذكرتم، بارك الله فيكم، فعلامات الترقيم نراها قد أهملت في كتاباتنا مع أنها هي الفاصل في فهم المعنى، ولأهمية هذا الموضوع أذكر أني كتبت حوله، فمن يرغب قراءته، يجده في هذا الرابط.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2007

(/)

---

معجم الإملاء

ـ[أم هشام]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 05:06 م]ـ
معجم الإملاء

* الإمْلاء: هو تَصْويرُ اللَّفظِ بحُرُوفٍ هِجَائِية بأَنْ يُطابِقَ المَكتوبُ المَنْطُوقَ به، ولا يُوْجَدُ في اللغة العَربِيَّة حرفٌ لا يُنْطَق به، إلاَّ حَرْفانِ، أو ثلاثة مثلُ زِيادَةِ الوَاوِ في "عَمْروٍ" فَرْقاً بينَه وبَيْن "عُمْرَ" والألفُ بعدَ واوِ الجماعةِ في الفِعل المَنْصوب أو المَجْزوم، فَرْقاً بينه وبين الوَاو لغير الجماعة.

1 - كتابةُ أسماءِ الحروف:

* تُكْتَبُ أَسْماءُ الحُرُوفِ بأوَّلِ حَرْفٍ فيها فلا تُكْتَب مثلاً "قاف" هكذا، بل تكتُبها هكذا: "ق" وأيضاً، ص، ع، خ، د، إلى آخِرِه، وقد كُتِبَتْ حُرُوفُ أَوَائِلِ السَّور كذلك مثل: "ألم" لا: أَلِف لام مِيم، وكذلك "حمعسق" و "كهيعص" وإن كانَ القِياسُ فيهَا أن تُكتَب كا يُنطَق بها، وإنَّما كَتَبُوا الحَرْفَ بأوّل مّا يُنطَقُ بهِ ليُظْهِروا أشكَالاً لهذه الحُرُوف تَتَميَّز بها فهي أشماءٌ مَدْلُولاَتُها أَشْكالٌ خَطِّيةٌ.

2 - ما يُكْتَبُ بالتاءِ أوِ الهَاءِ المتصلة وما يَصِحُّ فيه الوجْهان:

* يُكتَبُ بالهَاء ما يَجِبُ إلْحَاقُ هَاءِ السَّكتْ به عند الوقف، نحو "رَهْ" أي انظر و "قهْ" أمرٌ من الوِقاية و "عهْ" أمرٌ من وَعَى، وكذلك: "لم يَرَهْ ولم يَقِهْ ولم يَعِهْ". ويُكْتَبُ بالهَاءِ ما يُوقفَ عليه بالتّاء، نحو "بِنْت" و "أهْت" و "قامَتْ" و "قعَدَتْ" و "ذات" و "ذوَات".

وهناكَ ما فيه الوَجْهان عند الوقف: الكتابةُ بالتَّاءِ أًوِ الهَاءِ كـ: "هَيْهَاتَ" و "لاَتَ" و "ثمَّت" و "ربَّت".

3 - ما يُكْتَب بالأَلِفِ:

* يُكْتَب بالأَلَفِ ما يُوقَف عليهِ بالألف، وإنْ سَقَطَتْ في الدَّرْج كـ "أنا" ضميرُ المُتَكَلِّم، فإن أَلِفَه اللَّيِّنة تِسْقُط بالدَّرْج، ويُنْطقَ بها في الوَقْف والمُنوَّنُ المَنْصُوبُ أو المَفْتُوحُ (النَّصْب علامة إعْراب والفتح علامة بناء). نحو "رَأيْتُ خَالِداً" و "أهاً" و "ويِهاً" بِجِلافِ المَرْفُوعِ أو المَجْرُور كـ "قَامَ بُكْرٌ" و "نظَرْتُ إلى مَحَمَّدٍ" للوُقُوفِ عليهما بالحَذْف، وبخِلافِ "إيهٍ وصَهٍ ومَهٍ" (انظرها في حروفها).

ويُكْتَبُ بالأَلِفِ أَيْضاً" الفِعْلُ المؤكَّدُ بالنُّونِ الخَفِيفَةِ إذَا كان ما قَبْلَها مَفْتُوحاً نحو "لَنَسْفَعاً" و "ليكُوناً" ما لم يُخَفْ لَبْسٌ فإنْ خِيفَ كُتِبَ بالنُّون نحو "أكْرِمَنْ جَاراً" و "لا تَمْنَعَنْ بِرّاً" ولا يُعتَبُر فيه حَالةُ الوَقْف، لأَنَّه لَو كُتِب بالأَلفِ لا الْتَبَسَ بأمْرِ الاثنَيْن، أوْ نَهيهِما في الخَطّ.

أمَّا إذا كانَ مَا قبلَها مَضْموماً أو مكسوراً فتُكْتَبُ بالنون نحو "انصُرُنْ يا قومُ" و "انْصُرِنْ يا هند" (والأصْل في الأولى: "انصرون" وفي الثانية "انصرين" حذفت الواو والياء لالتقاء الساكنين وبقيت في الأول حركة الضم، وفي الثانية حركة الكسر)، فإذا وقفتَ عليهما حذفتَ النونَ لشَبهها بالتنوين فترجع الواوُ والياءُ لزوالِ الْتِقَاء السَّاكِنَين، فتقول: "انصرُوا وانْصُري".

4 - كِتَابة "إذن":

* ذهَب الأكثرون إلى أنَّها تُكتَب بالنونِ (انظر إذن) عَمِلتْ أَمْ لمْ تَعْمل، فرقاً بَيْتَها وبَيْن "إذا" ولِأَنَّ الوقْفَ عليها بالنُّون، وكان المُبِّرد يقول: أشْتَهي أنْ أكْوي يَدَ مَنْ يَكْتب "إذَنْ" بالألف لأَنها مثل "أنْ ولَنْ" وفَصَّل الفراء فقال: إن أُلغِيَتْ كُتِبَتْ بالألِف لِضَعْفِها، وإن أُعْمِلَت كُتِبَتْ بالنون لِقُوَّتِها.

وَمَذْهَبُ المازني: بأَنَّها تُكْتَب بالألف مُرَاعاةً للوقوفِ عليها، وجَزَم به ابنُ مالك في التَّسهيل، والجمهور على الأول كما قدمنا.

5 - كتابةُ "كائِن" بمعنى "كم": (انظر "كائن" في معجم النحو).

* لا تُكْتَبُ "كائِن" إلاَّ بالنون، وهو شَاذّ، لأنها في الأصل مُرَكَّبةٌ من كاف التَّشبيه وأيُّ المنونة، فكان القياسُ يَقْضي إلاَّ تُكْتب صورةُ التَّنوين، بَلْ تُحذَفُ خَطّاً، ولمَّا أَخْرجُوها عَنْ أصْلِ مَوْضُوعِهَا أخْرَجُوها في الخَطِّ عن قِياسِ إخْوتها.

الهَمْزَةُ:

صُورَة الهَمْزة:

* لِلْهمْزَةِ ثَلاثُ صُوَر:

(1) أن تكونَ في أوَّلِ الكَلِمَة.

(2) أَنْ تكونَ في وسَطِها.

(3) أَنْ تكُونَ في آخِرها.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

- 1 - صورة الهمزة في أول الكلمة:

* الهمزةُ في أول الكلمةُ تكتب بألف مُطلقاً - أي سواءٌ فُتِحت أم كُسِرت أم ضُمَّت - نحو "أحمد" و "أثْمِد" و "أكْرِمَ" وكذلك تُكْتَبُ بألفٍ إنْ تَقَدَّمها لفظ مَّا نحو "فأنت" "فأُكْرِم" ونحو "أَأُصْفي" وشذَّ من ذا "لِئَلاَّ" و "يوْمَئِذ" فقد دخل يوم على "إذْ" ونحو ذلك من كل زمانٍ اتَّصَل به "إذْ" نحو "لَيْلَتَئِذْ" و "زمَانَئِذٍ" و "حينَئِذٍ" و "ساعَتَئِذٍ" فإن هذه الألفاظ الشاذة كتبت فيها همزة أول الكلام ياءً.

- 2 - صورة الهمزة في وسط الكلمة:
* الهمزة في وَسَط الكلمةِ إمَّا أن تكون ساكِنةً أو مُتَحرِّكَة، والمُتَحرِّكةُ إما أن يكون ما قبلها ساكِناً أو متَحركاً، والمتطرِّفة إما أن يكون ما قبلها ساكناً أو متحركاً وإليك التفصيل:

(1) الهَمْزة الساكنة إن كانَ كَا قَبلَها مُتَحرِكَاً: تُكتَب الهمزةُ السَّاكِنَةُ وقَبلَها مُتحرِّكٌ على حَرفٍ من جِنسِ الحَرَكَةِ التي قَبلَها، فإن كانَ مَا قبلَها مَفتُوحاً كُتِبَتْ على "أَلِف" نحو "رَأس" و "بأس" و "كأس" وإن كانَ مَا قَبلَها مكسوراً كُتِبت على "ياء" (عنما قلت على ياء، ولم أقل على نبرةٍ كما هو اصطلاح المتأخِّرين، لأنها تُسهَّل إلى ياء والحِجَازيُّون وهم أفصح العرب وأكثر السَّلف يُسَهَّلون هذا النوع من الهمزات إلى الحُرُوف التي تَحْتَها فيَقُولون مثلاً "ذيب" و "بير" و "يومن" و "كاس"، فإن لم تقل تُوضعُ الهمزة على ياء وعلى ألف وعلى واو ضاع التَّسهيل، وأضعنا نطفاً فصيحاً)، نحو ""ذِئْب" و "بئْر" وشِئْت" و "جئْت" وإن كان مَا قَبْلَها مَضْموُماً كُتِبَتْ على "واو" نحو "مُؤمِن" و "يؤمن" و "بؤس".

(2) الهَمْزَةُ المُتَحَركَةُ في وسَطِ الكَلِمَةِ وَقَبْلها سَاكِن تُكتَبُ على حرفٍ مِنْ جِنْسِ حَرَكَتِها سَواءٌ أكان السَّاكِنُ صَحِيحاً أو حَرْفَ عِلَّةٍ، لأَنها تُسهَّلُ على نَحْوِه، فتُكْتَبُ ألِفاً في نحو "مَرْأَة" (أي لو أردنا تسهيل الهمزة بأن لا تَنْطق بها لَنَطَقْنا بِحرفِ المدِّ الملائم لِحَرَكتِها) و "كمْأَة" و "هيْآت" (واختار ابن مالك والزنجاني وأبو حيان أن تحذف ألفُ الهمزة، إذا كان الساكن قبلها صحيحاً نحو "يشم" أو كان الساكن ياءً، أو واواً نحو "هَيْئة" و "سوْءَة" عندهم ممّا يكتب على ياء أو واو إلا الهمزة التالية لألف نحو "سائِل" و "التَّساؤل". وهذا ما عليه الكِتابةُ هذا العصر) و "سوآت" و "سأل" وكثيراً ما تُحْذَفُ أَلِفُ الهَمْزَة في حالَةِ الفتح بعد الألف، لتصير: سأءل، كَرَاهةَ اجْتماعِ ألِفَيْن في الخط، فتصير "ساءَل" وهذا أكثرُ تَداولاً. وتُكْتب على واوٍ إذا تحرَّكَتِ الهمزةُ بالضم، وسبقها سكون نحو "التَّساؤُل" و "أبْؤس" و "يلْؤمُ".

ومِنْهُم من يَجعلُ صورَتَها على حسَب حَرَكتِها كما تقدم، إلاَّ إنْ كان بعدَها حَرفُ عِلَّةٍ زائدٍ للمَدِّ فلا يَجْعل للهمزةِ صورةً نحو: "مَسْؤُل" و "مسْؤم" فالواو هي للمَدِّ وليس للهمزةِ صُورَةٌ، ومنهم من يجعلُ لها صُورةً نحو "مَسْؤول" و "مسْؤوم" وذلك للفرق بين المهموز وغيره مثل "مَقُول" و "مصُوغ".

وقال أبو حيان: وإذا كان مِثلُ رُؤُس جَمعاً يُكتب بواوٍ وَاحِدَةٍ، قال: وقد كُتِبتْ "الموءُودَةُ" بواو واحدة في المصحف (وإذا كتبناها بواوين تكون هكذا "الموؤودة")، وهو قِياس، فإنَّ الهَمْزةَ لا صورةَ لَها ومن عَادَتِهم عند اجتماعِ صُورَتَين في كَلِمة واحدة حذف إحداهما.

(3) الهَمزة المُتَحَرِّكَة في الوسَط وقبلها مُتَحرِّك: تُكتبُ هذِه الهَمزةُ على أَلِفٍ إن كانت مَفْتُوحةً بعد فتحٍ نحو "سأَل" و "دأَبَ". فإن كان بعد الهمزة ألِفٌ تُحذفُ ولا صورةَ لها نحو "مآل" و "مآب". وإن كانَتْ الهمزةُ مَفْتوحَةً بعد كَسرٍ كُتِبَتْ على ياء نحو "مَئِر".

وإن كانَت الهمزةُ مَفتوحَةً بعد ضَمِّ كُتِبَتْ على وَاوٍ نحو "مُؤَن" و "جؤَن".

وإن كانتِ الهَمزَةُ مَكسورةً تعد كسْرٍ أو فتحٍ كُتبت على ياء نحو "سئِم" و "مئين".

و'، كان تعدَها ياءٌ في حالَي الفتح والكسر قبلها كـ "لَئِيم" و "مئين" تبقى ياءُ الهمزةِ وياءُ الكلمةِ.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وإن كانَتْ مَكسورةً بعد ضَمِّ نحو "دئل" (دؤئل: اسم قبيلة ينتمي إليها أبو الأسود الدؤلي)، و "سئِل" تُكتب على ياءٍ كما تَرَى على رأي سيبويه وهو الصحيح.

وإن كانَتِ الهمزةُ مَضْمومَةُ بعد فَتحٍ إو ضَمٍّ كُتِبَتْ على واو نحو "لَؤُمَ" و "لؤم" جَمْعُ لَئِيم كـ "صُبُر" وإن كانتْ على هذه الصورَةِ وبعدَها واوٌ كـ: "رُؤُؤس" قِيل تكتب عَار واو، وقيل تحذف واو الهَمزة فتكتب "رُءُوس" وهذا أصح، لأنهم لا يَكادُون يَجْمعون بَين وَاوَيْن وإن كانت مَضْمومَةً بعدَ كُسرٍ كُتِبَتْ على يَاء، وهذا رأي الأَخْفش نحو "مِئون" وهو جمعُ مائةٍ.

- 3 - الهَمْزةُ المُتَطَرِفَة:
* (1) الهَمزَة المُتَطرِّفة المُتَحرِّكة وقَبلها سَاكنٌ فإن كان صَحِيحاً تُكتَبُ مُفْرَدَة آخر الكلمة في حَالَتِي الرفعِ والجَرِّ ولا تُصَوَّر على حَرْفٍ مَّا نحو "خَبْء" و "دفْء" و "جزْء" (وقيل: في حالَتِي الرفعِ والجرِّ يكتب على حسب حركة الهمزة فيكتب نحو "هذا جزؤ" و "نظرت إلى جزئ" والأصح ما أثبتناه). وإن كانت الهمزةُ منصوبةً منوَّنةً وقبلها ساكن فيكتب بألف واحدة (وقيل: يكتب بألفين: أحدهما ألف الهمزة والثانية ألف التنوين) نحو "أحسست دِفْأً".

وإ، كان السَّاكنُ فيل الهَمزةِ مُعْتلاً فإن كان زَائِداً لِلمَدِّ، فلا صورةَ للهمزة نحو "نبيء" و "وضُوء" و "سماء". فإن كان مثلُ "سماء" منصوباً منوناً فَكتَبَهُ جُمْهُورُ التصريين بألفين نحو "رأيتُ سَما أً" الألفُ الأولى حرفُ علَّةٍ، والثانية بدل التنوين.

وعند بعض البَصْريين والكُوفيِّين: بألفٍ واحدةٍ، وهي حَرْف العلة قبل الهَمزة. ولا يَجْعَلُون للأَلفِ المُبْدَلَة من التَّنوين صُورةً كالمَثَل السَّابق "رأيت سماءً" وهذا أكثر استعمالاً.

فإن اتَّصلَ ما فيه ألِف بضميرِ مُخَاطَبٍ أو غَائبٍ فَصُورة الهمزة أن تُكتب على واو رَفْعاً، نحو "هذه سَماؤُك" وعلى ياءٍ جَرّاً نحو "رأيت سماءَك".

وإن كان المَدُّ بالياءِ والواوِ مُنَوَّناً مَنْصوباً فبألفِ التَّنوين وحدَها نحو "رأيت نَبِيئاً" و "توَضَّأت وُضُوأً".

(2) الهَمزةُ المتَطَرِّفَةُ تعد مُتَحَرِّكٍ: تُكتَبُ الهَمزَةُ المُتَطَرِّفَةُ بعد مُتَحَرِّكٍ على حَسَب الحَركَة قَبلها نحو "يقرأ" و "يقرِئ" و "يوْضُؤ" و "هذا امْرُؤً" و "رأيت امْرَأً" و "مرَرْتُ بامْرِىءٍ" فإن كان مُنَوناً مَنْصوباً كتب بألف واحدةٍ نحو "قَرَأتُ نَبَأَ".

وقيل: إن كان ما قبلها مَفْتُوحاً فبِالأَلِف نحو "لَنْ يَقْرأ" إلا أن تكونَ الهمزةُ مضمومةً فعلى الواو نحو "يكلؤُ" أو مكسورة فعَلى الياءِ نحو" مِنَ المَكلَئِ".

وإن كانَ ما قَبْلها مَضمُوماً فعلى الواوِ نحو "هذه الأكْمُؤ" و "رأَيْتُ الأكْمُؤَ" إلاَّ أن تكونَ الهمزةُ مكسورةً فعلى الياء نحو "من الأَكْمُئِ"

ويشير هذا القول: إلى أن الكسرة في الكتابة على كلِّ حال أقوى من الضمة، والضمة أقوى مِن الفتحة.

اجتماع الألفين:

* العَربُ لم تجْمعْ بَيْنَ ألِفَين، وكذلك كَتَبُوا في المثَنَّى "أخطَآ" و "قرآ" بأَلفٍ واحدَة، واكتَفَوا لتعيين المُثنَّى بسياقِ الكَلامِ قَبْلَه، أو بَعْده بعَوْدِ ضَميرِ المُثَنَّى عَلَيه.

هَمْزَةُ الوَصْل:

* تُحْدَفُ هَمْزةُ الوَصْلِ خَطّاً في مَوَاضِع:

(أحدها) إذا وقَعَتْ بينَ الوَاوِ أو الفَاءِ وبَيْن همزةٍ هي فاءُ الكَلِمَة نحو "فَأْتِ" و "وأْتِ" وعليه كتبوا: {وأْمُرْ أهْلَكَ} (أْمُرْ: أصلها اأمُر)، واخْتَلَفوا في نحو "إئْذَنْ لي" "أؤتُمِن" وكذا لو تقدَّمَها "ثُمَّ" نحو (ثم ائْتُوا).

والأَقْرَبُ بِمثْل هذا إثبَاتُ أَلِفَيْن، وهو رأي البصريين.

(الثاني) إذا وقَعتْ بعدَ عمزة الاستِفهام سواءٌ أكانتْ عموةُ الوصلِ مكسورةً أو مَضْمُومةً نحو "أَسْمُكَ خالِدٌ أو عَمَّار؟ " ونحو {اصْطَفَى البَنَاتِ على البنين}. ونحو {الذَّاكِرين اللَّه} اكْتَفَوا بصُورَةْ عن صُورة، لأن صُورَة ألِفِ الاسْتِفهامِ فإنها لا تُحذَفُ بل تُصَوَّر بِمجانِسِ حَرَكتها، فتكتب ألفاً في نحو "أَأَسْجُد"وتكتب ياء في نحو "أئِنَّك" وتُكْتَبُ واواً في نحو "أَؤُنْزِلَ" وقد تُسَهَّلُ جَمِيعاً، ويَرَى ابنُ مالكٍ جوازَ كتابِة المكسورةِ والمضمومة بأَلفٍ نحو "أَإِنَّك""أَأُنزل" وهذا رأي يُوَافِقُ القَاعِدَة الأَصْلية وهي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

أن الهَمْزةَ أَوَّلَ الكلام تُكتَبُ على ألفٍ كيفَما تكن.

(الثالث) تُحذَفُ من لامِ التعريفِ إذا وقعَتْ بعد لامِ الابتداء نحو: {وللَدَّارُ الآخِرةُ} أو لامْ الجرِّ نحو: {لِلدَّارِ الآخرة}، {لِلذَّين أحْسَنُوا}. وسَبَبُ حذفِها خَوْفُ التِبَاسِها بـ "لا" النَّافية.

ولو وَقَعَ بَعدَ اللاَّم أَلِفُ وصْلٍ بَعدَها لاَمُ من نَفْسِ الكلمةِ كُتِبتْ الأَلِفُ على الأصل نحو "جِئْتُ لالْتِقَاءِ خَالدٍ" وإذا أدْخِلَتْ لامُ الجرِّ حُذِفَت هَمْزةُ الوَصْل فكُتِبت "للالْتقَاء".

(الرابع) تُحذَفُ من أوَّلِ "بِسْمِ اللَّهِ الرحمن الرحيم" حَذَفُوها لكَثْرةِ الاستعمال ولا تُحذَفُ إلى بهذهِ الصورة، فإذا كَتَبْتَ "باسمِ اللَّه" بدون لَفْظَي الرَّحمنِ والرحيم، وكذلك "باسمِ ربِّك" فلا بُدَّ من الأَلِف.

(الخامس) حذف الألف من "ابن" الواقع بينَ عَلَمَسْن صِفَة للأَوَّل سَواءٌ أكانَا اسْمَين أمْ لَقَبين، أمْ كنيتين، أمْ مُخْتَلفَين، بأنْ كانا اسْماً ولَقَباً، أوْ كُنْيَةً واسْماً، أو كُنْيَةً ولَقَباً، نحو "هَذا خالدُ بنُ الوَليد" و "هذا أبو بكر بنُ عبد الله" و "هذا كُؤْزُ بن قُفَّة" (الكُرْز: الخرج).

فصْلُ الكلامْ ووصْلُه:

* الأَصْل فصلُ الكلمةِ مِنَ الكَلمةِ، لأنَّ كلَّ كلمةٍ تَدُلُّ على مَعْنىً غيرِ مَعْنَى الكَلِمةِ الأُخْرى، كذَلكَ هُمَا في اللَّفظ والكِتَابةِ مُتَمِيزَيْن، ويَخْرج عن ذلك ما كان اللَّفظانِ كشَيءٍ واحِدٍ، فلا تُفْصَل الكلمةُ من الكَلِمةِ، وذَلكَ أرْبعةُ أَشْياء:

(الأول): المُرَكَّبُ تَرْكِيبَ مَزْجٍ كـ "بَعْلَبَكّ" بِخلاف غيرِه من المُرَكَّبات، مثل المركَّبِ الإضَافي والعَدَدِي و "صباحَ مساءَ" و "بيْنَ بَيْنَ" و "حيْصَ بَيْص" (في معجم النحو والتصريف).

(الثاني): أن تكونَ إحدَى الكَلِمتين لا يُبتدَأ بها، كالضَّمائرِ المتَّصِلَةِ البارِزَةِ، ونُونِ التوكيد، وعَلامَاتِ التأنيثِ وعلاَمَتا التَّثْنِيةِ والجَمْع، وكُلِّ ما لا يُبْدأُ به.

(الثالث): أَنْ تكونَ إحدى الكَلِمتين لا يُوقَفُ عَليها، وذلكَ نحو "بَاءِ الجرِّ" و "لاَمِه" و "كافِهِ" وفَاءِ العَطْفِ والجَزَاءِ" و "لامِ التوكيد" وخرَجَ عن ذلك "وَاوُ العَطْف" فإنَّها لا تُوصَل لأنَّها غيرُ قابِلَةٍ للوَصْل.

(الرابع): أَلْفاظُ تُوصَلُ فيها "ما" الملغاة - وهي الزَّائِدة - نحو {مِمَّا خَطِيآتِهم} {أيْنَما تكونوا}، {فإما تَرَيِنَّ} وإنما وحيثما وكيفما و "أمَّا أنْتَ مُنْطَلِقاً انْطَلَقْتُ" (كان وأخواتها (13)) وإذا كانت كافَّةً نحو "كَمَا" و "ربَّما" و "أنَّما" و "كأَنَّما" و "ليْتَما" و "لعلَّما" واستَثْنى ابنُ دَرَسْتَويهِ والزِّنْجَاني ما في "قَلَّما" فقَالا: إنها تُقْصَلُ وتوصل "قَلَّ مَا" و "قلَّما" أمَّا "كُلَّما" (="كلما") فتوصل بها "مَا" وهي الظَّرفية، إنْ لم يَعْمَلْ فيها ما قبلَها نحو "كُلَّما أَتَيْتَ سُرِرْتُ بك". و {كُلَّما ورُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرةٍ رِزْقاً قالُوا}. بِخِلافِ التي يَعْملُ فيها ما قبلَها نحو: {وآتكم من كلِّ ما سَأَلْتموه} فـ "مَا" هنا اسمُ مَوْصُولٍ مُضافٌ إليه فلِذَلكَ فُصِلَتْ "مَا" عن "كُل".

ما الاستفهامية مع "عن" و "من" و "في": وتُوصَل "ما" الاستِفْهامِيّةُ بـ "عَنْ" و "منْ" و "في" لأنَّها تُحذَفُ أَلِفُها مع الثلاثة، وتَصيرُ "ما" الاسْتِفْهَامِيَّة على حَرْفٍ واحِدٍ، فَحَسُنَ وَصْلُها بها، نحو {عَمَّ يَتَساءَلُون} "مِمَّ هذا الثوبُ" {فِيمَ أنتَ مِنْ ذِكْراها} ولا تُوصَلُ أمَّا "مَا" الموصُولةُ فمذهبُ ابن قُتيْبَة أنْ تُكْتَب متصلةً معها لأجْل الإدغام في "عن" و "من" نحو "رغبتُ عما رغبتَ عنه" و "عجِبتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنهُ". و "فكَّرتُ فيما فَكَّرْتَ فيه"، ورجَّحَ بعضهُم الفَصْل على ما هُو من كلمتين. وعندَ ابن مالك: يجورُ الوَجهان.

"ما" مع "نعم" وبئس:

* ويجوزُ الوَصْل في "ما" مع "نِعْمَ وبئس" لأجل الإدغام في "نِعْم" وحُمِلَتْ عليها "لَيْس" ويجوز الفَصْل على الأصْل، وقد رُسِما في المُصحَف بالوَصْل.

وصل "مِنْ" بـ "مَنْ":


(يُتْبَعُ)


(/)

---

* توصل "مِنْ" بـ "مَنْ" مطلقاً، سواءٌ أكانَتْ "مَنْ موصولة، أو مَوصُوفَة أم استِفْهَامِيَّة، أم شَرْطِيَّة نحو: "أخَذْتُ مِمَّا أخَذَتَ منه" و "ممَّن أنت؟ " و "ممَّنْ تَأخُذْ آخُذْ" وذلك بِسَبب الإدْغام.

"مَنْ" استِفْهامِية أو مَوْصُولة أو شَرطية مع "عن":

* تُكْتَب "عَمَّن" مُتَّصِلةً على كلِّ حَالِ لأجل الإدْغام نحو "عَمَّن تَسألُ أَسْأل" و "روَيْتُ عمَّنْ رَوَيْتَ عَنْه" و "عمَّن تَرْضَ أَرْضَ عنه".

وصل "إن" الشَّرطيَّة بـ "لا":

* تُوصَل "إن" الشَّرْطية بـ "لا" نحو: {إلاَّ تَفْعلوه}، {إلاَّ تَنْصُروه}.

وصْلُ "أَنْ الناصبة بـ "لا":
* يُرَجَّحُ الفَصْلُ بين "أَنْ" الناصِبة و "لا" لأَنَّه الأصل نحو "أطلبُ مِنْك أنْ لا تَفْعل" ويُفصَل أيضاً بَيْن "أَنْ" المخَفَّفَةِ من الثَّقِيلةِ و "لا" نحو "علمتُ أنْ لا يُسَافِرُ عَمْروٌ".

وصْلُ "كَيْ" مع "لا":
* الأصْلُ أن تُكتب مُنْفَصِلة نحو "كي لا تَفْعَل" كما تكتب "حتى لا تفعل" وقيل: تُكتَبُ متَّصِلةً.

ما لا يُوصَلُ من الحروف: * لا يُوصَل من الحُروفِ لِشَيء "لَنْ" و "لمْ" و "أمْ" وما وَرَدَ شيء من ذلك في المصحف فلا يُقَاس عليه كسَائِرِ ما رُسِم فيه مُخَالِفاً لِمَا تَقدَّم، ولما تأتي.

حروف الزيادة
* حُروفُ الزِّيادة هي التي تُكْتب ولا يُنْطَق بها، وهي أولاً الألف وهي قسمان:

(القسم الأول): بعدَ واوِ الجماعَةِ المُتطرِّفَة، المتَّصلَةِ بفعلٍ ماضٍ وأمرٍ نحو "ذَهَبُوا" و "اذْهَبُوا" ومضارعٍ مَنْصوبٍ أو مَجْزُومٍ نحو: {فإن لَمْ تَفْعَلُوا ولنْ تَفْعلُوا}. فإذا كانتِ الواو غيرَ واو الجمْعِ لا تَلْحقُها الألِفُ نحو "يَغْزُو" و "يدْعُو فإذا قلنا: "الرِّجالُ لن يَغْزُوا ولَنْ يَدْعوا" أثْبَتْنا الأَلِفَ لأنَّ الواوَ صارت واوَ جَمْعٍ،

وإذا كانت واوُ الجَمْعِ غيرَ مُتَطَرِّفَةٍ لا تُزَادَ معَها الألفُ نحو "عَلَّمُوك" وكذلِكَ لا تُزادُ الألِفُ بعد واو الجَمعِ المتَّصِلَةِ باسْمٍ، وإنْ كانَتْ مُتَطَرِّفةً نحو "هؤُلاءِ ضربوا زَيداً" بدون ألِف بعدَ الواو.

(القسم الثاني): زِيادَتُها في نحو: "مائة" فَرْقاً بَيْنَها وبَيْن "مِنه" (هذا حينَ لَمْ يكُنْ همزٌ ولا إعْجَامٌ - أي تَشْكيل أمَّا وقَدْ اخْتَلَفَ الحال فينبغي أنْ تَرْجع إلى أصْلها، فتكتب "مئة" نحو "فئة" وكَتَابتها "مائة" أفسد على كثير من الناس النطقَ بها على ما يجِب أن تُنطق به، وإنما ينطقون بها بألف، وكذا الخمسمائة مثلاً، والأولى أن تكتب خمس مئة، ولا داعي أيضاً لاتصالهما) وبعضهم كتبها "مِأة" على اسَاس راي بَعْضهام أن الهَمْزَة في الوسط تُكْتَبُ ألفاً في كلَّ حَالٍ، وهذا خلاف المشهور. ومن العلماء (كما ذكر السيوطي في الهمع وانظر التعليق قبله) من يَحذِفُ الألِفَ من "مِئةٍ" في الخطِّ وهو أَقْرَبُ إلى الصواب واتَّفَقُوا على أنَّ الإلف لا تُزَادُ في الجمع نحو "مِئَات" و "مئُون".

وأمَا زِيَادة الألف في "مِئَتَيْن" فبعضهم يُزِيدُ الألفَ وهو ابن مالك، وبعضهم لا يزيد وهو ما يُوافِقُ النُّطْقَ.

زِيَادَة الواو:

* (1) زَيَادَة الوَاو في "أُولئِك" فقد تَظَاهَرَتِ النُّصوصُ على أَنَّهم زَادُوا الوَاوَ فَرْقاً بينَها وبين "إلَيْكَ" وكانتِ الوَاوُ أوْلَى من الأَلفِ لِمُنَاسَبَةِ الضَّمَّةِ، وأوْلَى مِن الأَلِف أيضاً لاجْتِماع المِثْلَيْن.

(2) وزَادُوا الواو أيضاً في "أُولُو" و "أولاَتُ" من غير ما عِلَّةٍ.

(3) وزَادَ بعضُهم الواوَ في نحو "أُوخَيّ" فَرْقاً بينها وبَيْنَ "أَخِي" المكبَّب، وهذا جِلافُ المَشْهور، والأكْثَرون لا يَزِيدونُها لأنَّ الأصلَ عدمُ زِيادَتها.

(4) وزِيدَتِ الوَاوُ أَيْضاً في "عَمْرو" للفَرقِ بينَهُ وبينَ "عُمَر" واختَصَّت الواوُ بحَالَتَي الرَّفْعِ والجَرِّ، أمَّا في حَالَةِ النّصب فيُكتبُ بألفٍ نحو: "رأيتُ عَمْراً" لأنّ "عُمَر" مَمْنُوعٌ من الصرف.

الحذف: أحْكامُ الحذفِ في الكتابةِ:
* (1) تُحذَفُ لام التعريف مِنَ "الَّذِي" وجَمْعِه وهو "الذِينَ" وتُحذَف مِن "التي" وفُرُوعِه - وهي التَّثْنِيةُ والجمعُ نحو "الَّتَانِ" و "الَّتَيْنِ" و "الاَّتِي" و "الاَّئِي" كَرَاهَةَ اجتماع مِثْلَيْن في الخَطِّ.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وتَثْبُت في مُثَنَّى "الذي" خَاصَّةً، وهو "اللَّذانِ" و "اللَّذَيْن" فَرْقاً بَينَه وبَيْنَ الجَمعِ.

وكتبُوا "اللَّيلَ" و "واللَّيْلَة" على القِياسِ بلاَمَيْن، وبعضهُم يحذف اللامَ اتَّباعاً للمُصحَف.

وكتبوا "اللَّهْو" و "اللَّعِبَ" و "اللَّحْم" وأَمْثَاَها بلاَمَيْن، وجوَّز بعضهُم أن تُكْتَبَ بلامٍ وَاحِدةٍ، ولكنَّ اللاَّمَيْن هو الأَصْلُ والأقْيَس.

(2) وتُحْذَفُ لامُ التَّعريفِ أيضاً مِمّا اجْتَمع فيه ثَلاثُ لاماتٍ كُرَاهةَ اجْتماعِ الأَمْثَالِ نحو "لِلَّهِ" و "للَّسانِ" و "للَّغْوِ".

(3) وتُحذَفُ الأَلِفُ من "إلهِ" وأصلُها "إلآه" ومن "الرحمن" لكثرةِ الاستعمال وشَرْط "الرَّحْمن" أَلاَّ تُجرَّدَ مِن اللاَّم، فإنْ جُرِّد منها كُتِبَ ما بَعدَه بالألف واللام نحو {رَحْمانِ الدُّنْيا والآخِرةِ} وحُذِفتِ الألفُ من "آلحرِث" عَلَماً لكثرة الاسْتِعمال بشرط ألاَّ يدرَّدَ مِن الأَلِفِ واللاَّمِ فإن جُرِّدَ منها كُتِبَ بالألِفِ "حَارِث" والمُراد بهذا الذي يَحرُث الأرضَ.

(4) ومِمَّا يُحْدَفُ منه الواو "دَاوُد" حُذِفَ مِنهُ أحَدُ وَاوَيْه وكذلك "طَاوُس".

(5) وحُذِفَتِ الأَلِفُ أيضاً من "ذَلك" و "أولِئك" و "هذا" بخلافِ المتَّصِل بالكافِ فإنَّه يَجبُ فيه إثبات الألف كـ "هَا ذاك" و "ذاك" وكذلِكَ تُحذَفُ الأَلِفُ بـ "هؤلاء".

وتُحذَفُ الألفُ أيضاً مِنْ "لكِنْ" ولَكِنَّ".

وكانوا يحذفون الألف من "ها أَنْتُم" فتصير "هأنتم".

وكانوا اَيْضاً يحذفون في النِداء نحو "يابراهيم" و "ياسحق"؛ وتُكتَبُ اليومَ على أصلِها "يا إبراهيم" و "يا إسحق" وكذلك نحو "ها أنتم".

وتُحذَفُ الألفُ من "ابن" لفضاً وكتابةً في نحو " يابن آدَم".

(6) وحَذفُوا وَاوَ "يَسْتَوُنَ" و "يلْوُن" و "يأْوُا إلى الكَهْف" و "جاؤا" و "باؤُا" و "شاؤا" كما حَذفُوا من "دَاوُد" و "طاوُس" كَرَاهةَ اجْتاعِ المِثْلين، واسْتَثْنُوا نحو "قَؤُول" و "صؤُول" خشيةَ التباسهِ بـ "قَوْل" و "صوْل".

وجوَّز آخرون إثبات الواوين على الأَيْل وهذا أسْلَم.

(7) وإذا اجْتَمَع ثَلاثُ مُتَماثِلاَتٍ في كَلِمةٍ أو كَلمَتَين حَذَفُوا أيضاً واحداً نحو "يا آدمُ" و "مسَاآت" و "برَاآت" و "النَّبيِّينَ" و "نجِيِّينَ" و "ليَسُوؤا" و "مسُوؤُن".

كِتابة الألِف آخِرُ الكَلمةِ:

- 1 - الألَفُ الرابعة فما فوق

* كلُّ أَلِفٍ رابِعَةٍ أو خَامِسَةٍ أو سَادِسَةٍ في اسْمٍ أو فِعلٍ، تُكْتَبُ يَاءً نِيَابَةً عن الأَلِف، سواءٌ أكانَ أصلُها اليَاءَ أمِ الوَاوَ، أمْ كانَتْ زَائِدةً للإلْحاقِ (=الإلحاق) أو التَّأنيثِ أو لِغَير ذلك، نحو "حُبْلَى" و "ملْهَى" و "مغْزَى" و "أعْطَى" و "يخْشَى" و "الخَوْزَلَى" و "اقْتَضَى" و "اعْتَزَى" و "يخْتَشَى" و "مسْتَقْصَى" و "استًقْصى" و "يسْتَقْصَى" و "قبَعْثَرى" إلاَّ إنْ كان فِعْلاً، فإذا كانَ اسماً كُتِب بالياءِ "يَحْيَى" فَرْقاً بين الفعلِ والاسم، وكلُّ فعلٍ مِنْ هذا النوعِ نُقِل إلى العَلَميَّةِ كُتِب بالياء إذا اتَّصلتِ الكلمةُ بالضمير نحو "استَقْصاه" و "اقْتَضاه" كُتِبت بالألفِ على ظَاهرِ لَفْطها.

- 2 - الألف الثالثة

* كلُّ ألِفٍ كانَتْ ثَالِثَةً في الكلمةِ اسْماً كانتْ أمْ فِعلاً، إنْ كانَتْ مُبْدَلَةً من "ياء" كُتِبتْ "ياءً" نحو "رَحَى" (وفي القاموس: كتبت بالألف "رحا" وثناها تـ"رحوان" وفي الأساس والمختار كما أثبتناه) من رَحَيْت الرحا: أدَرْتُها، ومُثَنَّاها: "رَحَيَان" و "رمَى" من رَمَيْت.

وإنْ كانَتْ مَجْهُولَةَ، الأَصْلِ، أو كانَتْ مُبْدَلةً من وَاوٍ كُتِبَتْ بالألِف كـ: "عَصَا" و "غزَا".

ومَذْهبُ البصريين في "كَلاَّ" أن يُكتَب بالألف، وقِياسُها أن تُكْتب ياءً لأنَّها رَابِعَةً، وإنما كُتِبتْ "كِلا وكِلتا" بالأَلِف حملاً على "كَلاَّ".

- 3 - مَعْرفةُ كون ألِفِ الاسْمِ أو الفعل مُبْدلةً من يَاءٍ أو واو

* ويُعْرَفُ كونُ الألِف مُبْدَلةً من الياء: في التثنيةِ نحو "رَحَى ورَحَيان" أو في الجمع بألف وتاء نحو "حَصَى وحَصَيَات" أو في بِنَاء المَرْة نحو "رَمَى رَمْيَةً" وف الإِسناد إلى الضَّمير نحو "رَمَيْتُ" أو فِي المُضَارع نحو "يَرْمي" ويكُون الفِعْلُ مُعتَلَّ العَيْن أو الفاء بـ "الواو" فلا يُكْتَب حينئذ بالياء نحو: "هَوَى" و "روَى" و "وفَى" و "وعَى".

كتابة الاسم المبني:

* لا يُكْتَبُ اسمُ مبنيٌّ بالياء إلاَّ "بَلَى" لإمَالَتِها، و "علَى" و "حتَّى" و "ألَى" وكُتِبَتْ إلى و "علَى" و "حتَّى" بالياء لأنها إذا اتَّصلَتْ بضميرٍ تَحوَّلتْ إلى ياءٍ نحو "إليهِ" و "علَيْه" أمَّا "حتى" فكُتِبَتْ بالياء فَرْقاً بينَها وبين حَتَّى التي يلحقُها ضميرٌ حين قالوا: "حَتَّايَ" و "حتَّاكَ" و "حتَّاه" وانْصَرَفَ إلى الياءِ معَ الظاهِرِ حين قالوا: "حتَّى زيدٍ".

فإن وُصِلَتِ الثَّلاثَةُ: "عَلَى، وحَتَّى، وإلى" بـ "مَا" الاستِفْهامِية كُتِبَتْ بالأَلِف، لأنهُ الأصل تقول: "عَلامَ؟ " و "حتَّامَ؟ " و "ألاَمَ؟ ".

الأَلِف الليِّنة في آخر الكلمة:

* إنّ كانَتْ الكَلِمةُ "حَرْفاً" كُتِبَتْ إلِفُها ألفاً نحو "ما" و "لا" و "هلاَّ" و "كلاَّ" وكذَا إذا كانتِ الكلمةُ اسماً مَبْنِيّاً نحو: "مَهمَا" و "ما" إلى "أتَى" و "متَى".

وإن كانَتْ الكلمةُ اسْماً مُعرَباً زَائداً على الثلاثة تكتب ألِفُها يَاءً لا غير إلاَّ إذا كان قَيْلَ الأَلِفِ ياءً نحو: "العُلْيا" و "الدُّنيا" كراهة الجمع بَيْن يَاءَين، إلاَّ في نحو: "يَحْيى" للفَرْق بين الفِعل والاسم.

وإن كانتْ الكَلمةُ اسماً مُعْرباً ثُلاثِياً فيُنْظَر إلى أصْلِه الذي انْقَلَبت منه الأَلِفُ، فإن كانَ الأصلُ ياءً فيكتُب بالياء نحو "الغِنَى" من أغنيته، وإن كان الأصلُ واواً يكتب بالألف نحو "عصا" والفعلُ الثلاثيّ ينظر إلى أصله أيضاً، فيكتب بالياء إن كان أصلُه ياءً، ويكتب الالف إن كان أصله واواً، وإن زاد على الثلاثة فبالياء لا غير، وإن كانت الكلمة المختومة بالألف منونة فالمختار أنها تكتب بالياء كما تَقَدَّمَ.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 05:11 م]ـ
ماشاء الله. بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيراً
ولي عودة لقراءتها إن شاء الله.
وأسألكِ التخفيف خفف عنا وعنكِ

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[10 - 08 - 2006, 10:42 م]ـ
أخت أم هشام بارك الله فيك

أسمى هذا الطرح (الخلاصة فى الإملاء)

استمري فى انتظار البقية

ـ[عبدالرحمن 2007]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:43 ص]ـ
رائع رائع نور الله قلبك بالإيمان
كما نورت عقولنا بالعلم وشكرا

ـ[طالب علم]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:37 م]ـ
شكرا لك

ـ[ماجستيرلغة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:38 م]ـ
وفقك الله

ـ[تاج الدين]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:52 ص]ـ
بسم الله ما شاء الله
بحق أكثر من رائع
ونحن في انتظار المزيد

ـ[عربي صريح]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 11:50 م]ـ
وفقك الله و زادك علماً و حكمةً
أنار الله بصيرتك ..

ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فى علمك ووقتك

ـ[زياد الفايز]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيك أختاه

موضوع قيم

ـ[بسمة الكويت]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك
تم حفظه للفائدة.

ـ[أبو عبد الرحمن الدعجاني]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 01:21 م]ـ
ما أجملها من خلاصه، وما أنفعها من دراسه، وما أروعها من مشاركه. بوركتِ

ـ[نمرالغابة]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:33 م]ـ
شكراً لكِ

(/)

---

أيهم صحيح ولماذا (منأى - منآ)؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 03:14 م]ـ
الأخوة الكرام ... السلام عليكم
أيهم صحيح (منأى) أم (منآ)؟ ولماذا؟
ألا يمكننا تحويل الهمزة والألف إلى مدة في كلمة (منأى) فتصبح الكلمة (منآ) كما نفعل مع (مكافأات) فتتحول الهمزة إلى (مكافآت)؟ أرجو التوضيح ولكم الشكر.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 11:34 م]ـ
الصحيح هى منأى ولا يصح منآ لأن الألف لينة وليست حرف مد والله أعلم

ـ[أم هشام]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 02:55 م]ـ
..............................................

ـ[أم هشام]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 02:58 م]ـ
والله أعلم في علم التجويد علامة ~ للدلالة على البدل أو المد الواجب المتصل أو الجائز المنفصل بحيث يأتي حرف المد وبعده الهمز.
(آمن_ ءامن) _ (جآء) - (إنآ أعطيناك).

وفي رأيي أن المسألة اجتهادية وليست توقيفية، لذا ياأخي أرى أن الشكلين جائزان ولكن منأى (هو الأشهر في الكتابة)
والله أعلم.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 04:49 م]ـ
أخي الكريم

مما يعكر على ذلك أن ألف المد هذه لا تكتب متطرفة، وإنما تكتب في وسط الكلمة، ولذلك تراهم يقلبون الكلمة التي تذكرها إلى ألف مد إن توسطت بإضافة ضمير أو نحوه، كما يقولون: (مرأى - مرآهُ) (منأى - منآهُ).

وفقك الله

ـ[موسى 125]ــــــــ[13 - 08 - 2006, 09:41 م]ـ
شكراً لكم

(/)

---

كتب في الإملاء وعلامات الترقيم

ـ[أم هشام]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 02:52 ص]ـ
- علامات الترقيم - العلامة أحمد زكي باشا.
- الْكَافِي في الإِمْلاءِ وَالتّرْقِيم - الدكتور جمال عبد العزيز أحمد.
- الأخطاء الإملائية في الكتابة العلمية - د. جمال عبد العزيز أحمد.
- قواعد في الإملاء - ابن عثيمين (مع مختصر مغني اللبيب

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 11:34 ص]ـ
شكرا أم هشام ولكن أين روابط تحميل الكتب؟

ـ[أم هشام]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 02:40 م]ـ
لاأعلم لها روابط على النت ولكن هي كتب تباع.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 08 - 2006, 05:40 م]ـ
توجيه طيب
بوركتِ

ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 08:26 ص]ـ
وفقك الله

ـ[ابوصلاح]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 02:09 م]ـ
جزاكِ اللله كل خير .. موضوع طيب
وقد بحثت عن الروابط، فإليكموها:

- علامات الترقيم - العلامة أحمد زكي باشا.
http://www.alarabiyah.ws/gallery/2006-06/1150973793.zip

- الْكَافِي في الإِمْلاءِ وَالتّرْقِيم - الدكتور جمال عبد العزيز أحمد.

http://www.alarabiyah.ws/gallery/2006-06/1150973712.rar

- الأخطاء الإملائية في الكتابة العلمية - د. جمال عبد العزيز أحمد.

http://www.alarabiyah.ws/gallery/2006-06/1150973661.%20 جمال%20عبد%20العزيز%20أحمد

- قواعد في الإملاء - ابن عثيمين (مع مختصر مغني اللبيب

http://www.alarabiyah.ws/gallery/2006-07/1152355010.bok

منقول من موقع صوت العربية

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 02:30 م]ـ
أبا صلاح جزاك الله خيرا، وبارك فيك.

ـ[أم هشام]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 08:49 م]ـ
بارك الله فيك، وأنعم الله عليك.

ـ[أبوفيصل الأزهري]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 02:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ايام العمر]ــــــــ[17 - 09 - 2006, 07:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[21 - 09 - 2006, 02:55 م]ـ
بوركتم
اخوكم
قصي علي عبد الله محمد الدليمي

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 04:25 م]ـ
زادك الله من فضله أبا صلاح وشكرا لأم هشام

ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.

الإملاء والترقيم فى الكتابة العربيَّة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=190

قواعد الإملاء العربىِّ بين النظريَّة والتطبيق
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=126

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 08:49 م]ـ
بارك الله فيكما أخوي الكريمين على هذه الكتب القيمة والشكر كذلك لصاحب الموضوع.

ـ[عبدالرحمن 2007]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 01:13 ص]ـ
موقع رائع وجميل جداجدا
بارك الله وفي مجهوداتكم

(/)

---

أيهما صحيح امرأ أم امرء؟ ولماذا؟

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 12:06 ص]ـ
فى الجملة

رحم الله (امرأ - امرء) عرف قدر نفسه

ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم

امرأً
لأنها مفعول به والهمزة متطرفة والحرف الذي قبلها مفتوح فتكتب الهمزة حينئذ على ألف

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[16 - 08 - 2006, 02:37 ص]ـ
والله إنى لأسعد عند رؤيتك أستاذى الأخفش، بارك الله فيك ونتمنى أن تتواصل معنا فى منتدى النحو والصرف

(/)

---

ضبط كلمة حمارة

ـ[الكاتبة]ــــــــ[18 - 08 - 2006, 11:14 م]ـ
مرحبا أخوتي ..

لدي تساؤل حول الضبط الصحيح للكلمة التراثية /حمارة القيظ
هل الضبط هكذا: حمَّارة أو حمارَّة

مالصحيح ولماذا؟

شكرا لكم

ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 03:29 م]ـ
عليكم السلام

حمارَّة

بتشديد الراء

ـ[أبو سارة]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 03:39 م]ـ
شكرا لأخي خالد على اجتهاده، وليس كل مجتهد مصيب.
الأصوب: حمّارة القيظ، بتشديد الميم.
ويقال: حمّارة القيظ، وحمرة القيظ، وحمر القيظ.
وحمرة كل شيء أشده.
كذا قال المرزوقي رحمه الله.
وههنا سؤل لتنشيط الذاكرة: ماهو القيظ؟

ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 04:56 م]ـ
شكرا لأخي خالد على اجتهاده، وليس كل مجتهد مصيب.
الأصوب: حمّارة القيظ، بتشديد الميم.
ويقال: حمّارة القيظ، وحمرة القيظ، وحمر القيظ.
وحمرة كل شيء أشده.
كذا قال المرزوقي رحمه الله.
وههنا سؤل لتنشيط الذاكرة: ماهو القيظ؟

أستاذي أبوسارة

أنا أجتهد في كل شئ إلا العربية:) إنما أجيد النسخ: D و اللصق

الحَمَارَّة بِتَشْدِيد الرَّاء شِدَّة الحَرّ وَقَدْ تُخَفَّف الرَّاء فِي الشِّعْر ج حَمَارُّ

الحَمَّارَة الفَرَس الهَجِين وأَصْحَاب الحَمِير فِي السَّفَر وَاحِدهَا حَمَّار

المصدر من اللسان ( http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7104422.html)

القيظ: الصيف.

و زيادة في تنشيط الذاكرة ماذا يقال لشدة البرد ?

ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 06:03 م]ـ
و زيادة في تنشيط الذاكرة ماذا يقال لشدة البرد ?
زمهرير

ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 08 - 2006, 08:08 م]ـ
السلام عليكم

شدة البرد: صبارّة
شدة الحر: حمارّة

ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 08 - 2006, 01:16 ص]ـ
نعم ليس كل مجتهد مصيب
قرأت ضبط هذه الكلمة في أحد التقاويم المعاصرة على هذا النحو: حُمّارَةِ القيظ
وقرأتها في كتاب الأزمنة والأمكنة للمرزوقي –وهو من هو في اللغة- بهذا النص: وحمّارة القيظ أشد ما يكون منه يقال: أتيته في حمارة القيظ، وفي حمر القيظ وفي حمرة القيظ، وحمر كل شيء أشده. اهـ
ليس فيها شكل إلا ضمة الميم!
وبعد كلام الأستاذ الأخفش رجعت إلى بعض المعاجم كاللسان والقاموس المحيط وتاجه وإذا الضبط موافق لما أورده الأستاذ لخالد والأخفش.
ضبط التقويم لاعبرة به لغويا كما لا يخفاكم، فهل تشديد الميم في كلام المرزوقي من عمل المحقق أو المطبعة؟
هذا هو الأقرب
لعل ابن قتيبة فصل في ذلك في كتابه: الأنواء في مواسم العرب.

القيظ: الصيف.

القيظ صميم الصيف أي أشده حرا، كالظهيرة للنهار، وليس الصيف على الإطلاق.
والله أعلم

ـ[الكاتبة]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 12:15 ص]ـ
شكرااااااااااا للجميع

ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 12:22 ص]ـ
هذه أول مرة أرى كلمة عربية فيها تشديد بعد مد على وزن "فعالّ (ة) ", وليس أول حرف فيها ميما (زائدة) مثل (مشادّة, موادّ).
سبحان الله العليم!

ـ[وارش بن ريطة]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 11:54 ص]ـ
حَمَّارة القيظ وصَبَّارة القَرِّ .. لاغير ..

ـ[أبوفيصل الأزهري]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(/)

---

لماذا تحذف الألف من كلمات مثل: فلسطينيو، الخ؟

ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[21 - 08 - 2006, 07:12 م]ـ
السلام عليكم

لماذا تحذف الألف من كلمات مثل: فلسطينيو، الخ؟

ـ[بيان محمد]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 03:42 م]ـ
السلام عليكم
قاعدة .. إذا كانت اللفظة التي فيها الواو الدالة على الجماعة فعلاً وجب كتابتها في الماضي والأمر والمضارع المنصوب والمجزوم، تقول: (ضرَبوا، اضرِبوا، لن يضرِبوا، لم يضرِبوا) .. أما إذا كان مافيه واو الجماعة اسماً، فلا يجوز إظهار الألف بعدها، فيقال: (ضاربو عمرٍو)، وقد حُذفت النون من (ضاربون) للإضافة ..
ويبدو لي أنّ سبب ذكرها مع الفعل: أنّ الواو فاعل، أما في الاسم فهي علامة إعراب لا غير، وعلامة الإعراب في الأصل أن تكون حركة لا حرفاً، لأن الحرف ثقيل، فإذا ما زدنا حرفاً آخر، اجتمع لدينا ثقلان، وهذا غير جائز في العربية فاكتُفِيَ بالواو ولم يُؤْتَ بالألف .. والله أعلم.

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
قاعدة .. إذا كانت اللفظة التي فيها الواو الدالة على الجماعة فعلاً وجب كتابتها في الماضي والأمر والمضارع المنصوب والمجزوم، تقول: (ضرَبوا، اضرِبوا، لن يضرِبوا، لم يضرِبوا) .. أما إذا كان مافيه واو الجماعة اسماً، فلا يجوز إظهار الألف بعدها، فيقال: (ضاربو عمرٍو)، وقد حُذفت النون من (ضاربون) للإضافة ..
ويبدو لي أنّ سبب ذكرها مع الفعل: أنّ الواو فاعل، أما في الاسم فهي علامة إعراب لا غير، وعلامة الإعراب في الأصل أن تكون حركة لا حرفاً، لأن الحرف ثقيل، فإذا ما زدنا حرفاً آخر، اجتمع لدينا ثقلان، وهذا غير جائز في العربية فاكتُفِيَ بالواو ولم يُؤْتَ بالألف .. والله أعلم.
السلام عليكم:
الألف للتفريق بين واو الجماعة، والواو من أصل الكلمة:
فمثلاً: دعا - يدعو: لا نكتبها بألف، لأن الواو من أصل الكلمة ... وكذلك في الأسماء التي ذكرتموها في الأعلى ...
نكتبها فقط في حالة واو الجمع في الأفعال ... وجزاكم الله خيراً ... والله أعلم

ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرًا إخوتي الكرام

ـ[فقير اللغة]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 06:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا ً

دروس عظيمة .. احسن الله إليكم

(/)

---

كيف نكتب فعل الأمر من الفعل (أمر)؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 08:28 م]ـ
السلام عليكم
كيف نكتب فعل الأمر من الفعل (أمر)؟ ولكم الشكر.

ـ[الكاتب1]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 10:12 م]ـ
الأمر من الفعل " أمر هو " مُر "
الهمزة ساكنة في فعل الأمر واللغة العربية لا يبدأ بساكن، لذا حذفت الهمزة، أمّا إذا اتصلت بأحد الحروف الهجائية، جاز إلحاق الهمزة لأنه في هذه الحالة لم يبدأ بساكن، فلك أن تقول: " فأمر " أو " فمر " للتخفيف.
هذا والله أعلم.

ـ[ضاد]ــــــــ[22 - 08 - 2006, 10:17 م]ـ
صيغة الأمر حسب القاعدة: "اءمر", ولثقل هذه الصيغة تخلي عنها واستبدلت بصيغة "مر", وتستعمل الصيغة الأولى إذا كانت موصولة, من باب "فاءمره".
وهناك كلمات كثيرة لم تأخذ القاعدة في اشتقاقها نظرا إلى ثقلها, مثل "جاءٍ" في اسم الفاعل من "جاء" فهي نادرة الاستعمال نظرا إلى ثقلها, واستبدلت ب"آت" من الفعل "أتى"

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 09:32 ص]ـ
نقول: أخذ يأخذ خذ
أمر يأمر مُر
كيف نضبط بالشكل الشطر الآتي:
مر بي يا واعدا وعدا

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 10:59 ص]ـ
(مر) (كل) (خذ) ثلاثة أفعال شذت عن القاعدة تخفيفا لكثرة الاستعمال
والقياس فيها (اؤمر) (اؤكل) (اؤخذ)، ولا تستعمل مفردة إلا نادرا، ولكن تستعمل في صلة الكلام كثيرا مع الواو والفاء مثلا {وأمر قومك يأخذوا بأحسنها}.

ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - 08 - 2006, 11:55 ص]ـ
ألا يجوز أن نقول (اؤمرونا) بدلا من (مرونا) كفعل أمر صادر من جماعة المتكلمين إلى جماعة المخاطَبين؟

ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:07 م]ـ
"اءمر", ولثقل هذه الصيغة تخلي عنها واستبدلت بصيغة "مر",

"جاءٍ" في اسم الفاعل من "جاء" فهي نادرة الاستعمال نظرا إلى ثقلها, واستبدلت ب"آت" من الفعل "أتى"

أخي الكريم

توجد أخطاء في صياغة الجملة

الخطأ
(لثقل هذه الصيغة تخلي عنها واستبدلت بصيغة "مر") لأنك تعني تخلينا عن مر واخذنا اءمر.
الصواب
(لثقل هذه الصيغة تخلي عنها واستبدلت بها صيغة "مر") وهنا تخلينا عن اءمر وأخذنا مر.

كذلك

الخطأ
"جاءٍ" في اسم الفاعل من "جاء" فهي نادرة الاستعمال نظرا إلى ثقلها, واستبدلت ب"آت" من الفعل "أتى

الصواب
"جاءٍ" في اسم الفاعل من "جاء" فهي نادرة الاستعمال نظرا إلى ثقلها, واستبدلت بها "آت" من الفعل "أتى

كذلك أنظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13418)

شكرا

القيصري

(/)

---

موسيقا بدل "موسيقى"!!؟؟

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 01:39 م]ـ
بسم الله رب الغلام، والصلاة والسلام على خير الأنام.
السلام و رحمة الله وبركاته.

موسيقا بدل "موسيقى":

اعتدنا أن نرى لفظة "موسيقا" في كتاباتنا على رسمها بالألف المقصورة هكذا"موسيقى". وهذا أمر يحتاج إلى مراجعة وتدقيق لغوي، فَصْلا بين الخطأ و الصواب.
فكيف ذلك؟
همزة موسيقا متطرفة، والكلمة أعجمية، والقاعدة تقول إذا تطرفت الألف في اسم أعجمي، كتبت ألفا مطلقا، ثلاثيا كان أو فوق الثلاثي. و لا فرق في ذلك بين أن يكون من أسماء الناس مثل: (تمليخا، ولوقا، وزليخا، وبحيرا .. ). أو اسماء بلدان "كأريحا" و"يافا" و"حيفا" ... أو اسم طير "كبَبغا"، أو اسم من أسماء الفنون والعلوم مثل "سينما" و"كاميرا" و "استطيقا" و"جيولوجيا" و"موسيقا" ..
واستثنوا من ذلك خمس كلمات أعجمية كتبت بألف مقصورة، وهي: " بخارى" و هي اسم بلد. و "موسى" و "عيسى" و "كسرى" ومتى بتشديد التاء و هي أسماء أعلام. ومنهم من كتب "متى" " بالألف هكذا" متا".

تحية مباركة طيبة من عند الله.
عبد الغاني العجان

ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم وعلى الأخوة والأخوات السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ العجان
تحية طيبة وبعد
فلم تتح لي الفرصة للترحيب بكم وقت إنضمامكم إلى دار الفصيح بسبب السفر، أهلا بك ومرحبا.

أهنئكم على مقالتكم وأسلوبكم السهل الممتع وغيرتكم على اللغة العربية لغة القرآن الكريم ولكن لي رأي آخر في موضوع تفضيل لفظ على آخر.

بإختصار
ذكرتم وهذا أمر يحتاج إلى مراجعة وتدقيق لغوي، فَصْلا بين الخطأ والصواب. والحقيقة أن رسم اللفظة موسيقا ليس خطأ بل رسم آخر للفظة المعربة.

فإن كانت (القاعدة تقول إذا تطرفت الألف في اسم أعجمي، كتبت ألفا مطلقا، ثلاثيا كان أو فوق الثلاثي) فإن القاعدة لم تشر إلى كيفية رسم هذه الألف، أترسم ألفا ممدودة أم ترسم ألفا مقصورة أم تمد فتنتهي بالهمزة أم التاء المربوطة؟

وإن كان القدماء قالوا أن جميع المعربات المنتهية بصوت الألف تكتب بألف ممدودة مع استثناء خمس كلمات أعجمية تكتب بألف مقصورة وهي بخارى وموسى وعيسى وكسرى ومتى (بتشديد التاء)،

فإن منهم من كتب إسم العلم (مَتَّى) بالألف (مَتَّا) كما قلتم.

أي أن رسم الألف ممدودة أم مقصورة في الكلمات المعربة ليست لها قاعدة ثابتة بل إختلفت في المعجمات والمصادر المختلفة.

فالألفاظ المعربة المنتهية بصوت الألف يمكن أن تكتب

ألفا ممدودة – يافا
ألفا مقصورة – موسيقى
تنتهي بالهمزة – ببغاء
تنتهي بالتاء المربوطة – سورية

ثم أن رسم اللفظة (موسيقى) الآن شائع ومشهور أكثر من موسيقا فلماذا التضييق؟

ملحوظات أخرى

همزة موسيقا متطرفة - تقصدون ألفا متطرفة،
سينما - إسم مكان وليس من أسماء الفنون
كاميرا – وكذلك تكتب كاميرة – إسم آلة وليس من أسماء الفنون
استطيقا – لفظ مندثر والآن نقول الإحصاء
جيولوجيا – الصحيح أن تكتب جيولوجية. فحسب قرارات المجمع اللغوي في القاهرة فإن أسماء العلوم المعربة يجب أن تنتهي بالتاء المربوطة مثل
بيولوجية
جغرافية

تحية مباركة طيبة من عند الله.!!!!!؟؟؟؟؟

شكرا لكم
وأرجو الإضافة من الأخوة والأخوات ودوام المحاورة والنقاش.

القيصري

ـ[القيصري]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تنتهي بالهمزة – كربلاء وجلولاء وسامراء من أسماء المدن المعربة.

القيصري

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 11:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه أستعين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين.
إلى السيد الفاضل القيصري، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
شكرا أخي على الرسالة، وعلى الترحيب و الحفاوة. واسمح لي ببعض الإشارات بخصوص ما تفضلت به مشكورا.

- القاعدة - كما تفضلت- لم تشر إلى كيفية رسم الهمزة. فربما لو قيل ممدودة لتُوهم أن الأمر يتعلق بما آخره همزة قبلها ألف زائدة كصحراء. ولو قيل ألف مقصورة لكان ذلك خلاف القصد. أما التاء المربوطة فلا أعلم لها محلا هاهنا. ثم إن النص يُفهم من عنوانه: " موسيقا بدل موسيقى" وللإشارة فشكرا على التنبيه.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

- ينبغي أن نميز بين المعربات العربية المنتهية بألف كألف موسيقا .. وبين المعرب الأعجمي المنتهي بالألف نفسها. فلكل قاعدته. (ينظر كتاب جامع الدروس العربية).

- ليس كل المعربات المنتهية بصوت الألف، كما تفضلت، عن القدماء أنها تُكتب بألف ممدودة مع استثناء خمس كلمات أعجمية تكتب بألف مقصورة وهي بخارى وموسى وعيسى وكسرى ومتى. بل إن هذا القول يمثل مذهبا نُعت بأنه سهل ولم ينتشر، والكتاب حديثا وقديما على خلافه، بتعبير الشيخ مصطفى الغلاييني.
فما يقال في المعرب المنتهي بألف: أنه إذا كانت ألفه رابعة فما فوق كتبت ياء مطلقا. مثل: (حبلى، جمادى، مستشفى، أعطى، اهتدى، استولى ... ) وإلا لَزم كتابتها ألفا مثل استحيا، سجايا ... (وليس هاهنا مقام التفصيل).

- لفظة "موسيقا" أو" موسيقى" - في حدود بحثي- لم يرد ذكرهما في المعاجم والمصادر القديمة وإنما جاءت بها القواميس والنصوص الحديثة شعرا ونثرا. و بالتالي لا مجال لتعميم مسألة خلاف المصادر في كتابتها. ومن ثم فإن كان مِنْ رسم لهذه الكلمة بهذا اللفظ فهو من اجتهاد هذا المصدر (أقصد الحديث) أو ذاك. وللإشارة فالكلمة يونانية المعنى والمبنى.

- كما قلتَ حقا قصدتُ ألف موسيقا و ليس همزة موسيقا. و كاميرا اسم آلة. شكرا على التنبيه. هذا وتكتب هذه الأخيرة هكذا (كاميرا) بناء على قاعدة الاسم الأعجمي المنتهي بألف.

- سينما اسم مكان نعم، وأيضا " فن انتاج الأفلام والصور المتحركة لتُعرض على الشاشة الكبيرة أمام الناظرين، ويطلق عليه اسم الفن السابع" مُعْجَم حديث.

- استيطيقا: قصدت بها "علم الجمال" " esthétique" و ليس الإحصاء" statistique".

- " جيولوجيا" تحيل على العِلم المتخصص. و"جيولوجية" تحيل على نسبة هذا العلم إلى شيء ما. فنقول مثلا: مباحث جيولوجية، دراسات جيولوجية، رحلة جيولوجية ... و نقول: مدرس جغراقيا، تخصص جغرافيا ..
وليس لي علم بقرارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ومستندخم في اختيار لفظة "جيولوجية" على كلمة "جيولوجيا". (أرجوا أن تُمدني به، أو تحيلني عليه. وسأكون لك من الشاكرين).

- شيوع لفظة "موسيقا" على هذا الرسم " موسيقى" لا يشفع في اعتبارها صوابا. و لطالما عانت لغتنا العربية من مثل ذلك حتى دَب إليها داء و الخطل. حتى قالوا – غفر الله لهم – "خطأ مشهور خير من صواب مهجور." فأصبحنا نرى ونسمع ونقرأ مَنْ يتكلم بكلام مرفوض لفظا ومعنى دونما رد للأمور إلى جمهور اللغويين.
... فائدة بخصوص رسم كلمة سوريا ... عدت لبعض المصادر العربية القديمة، وَفْقَ ما أفادت به الموسوعة الشعرية، فوجدت جميعها شعرا ونثرا كَتَب لفظة سوريا هكذا" سوريا". وإليكم بعض هذه النصوص. وللأشارة فهي مُهداة مني للإخوة الأفاضل في سوريا الحبيبة خاصة. ولمرتادي شبكة الفصيح عامة.
يقول أبو الفضل الوليد:
أودع سوريا وأودعها الهوى **** وكفى بكفي صاحب ونسيب
ويقول أيضا:
أياابنة سوريا، أيا ابنة يعرب **** أيا ابنة أجداد مناقبهم غُر
و في قصيدة أخرى:

و ماذا يقول المعربون لينصفوا**** معلم سوريا، وخيرَ مؤلف
- و مما جاء في " ثمار القلوب في المضاف والمنسوب": " كان يقال للشام جنة الدنيا. ولما أفرج هرقل عن بلاد الشام للمسلمين، وخرج منها هاربا إلى الروم بكى حتى اخضلت لحيته، وغشي عليه. فلما أفاق قال: السلام عليك يا سوريا، ياجنة الدنيا، سلام غير ملاق."
تحية مباركة طيبة من عند الله
عبد الغاني العجان

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 11:47 م]ـ
تصويب لغوي:
ورد في مقالتي أعلاه خطأيين، أحببت التنبيه إليهما، مع الإعتذار.
-السطر26مستندهم بدل مستندخم.
-السطر29الخطأ بدل الخطل. (الخطل الحمق والثرثرة).

تحية مباركة طيبة

ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 07:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،

فما يقال في المعرب المنتهي بألف: أنه إذا كانت ألفه رابعة فما فوق كتبت ياء مطلقا. مثل: (حبلى، جمادى، مستشفى، أعطى، اهتدى، استولى ... ) وإلا لَزم كتابتها ألفا مثل استحيا، سجايا ... (وليس هاهنا مقام التفصيل).

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل العجان

تحية طيبة وبعد

فشكرا جزيلا لكم، وأسلوب النقاش في مقالتكم دليل على أدبكم الجم.

إسمح لي يا اخي الكريم أن اقتطف هذه المعلومة من الرد وأطلب شرحها. أما الأخريات فبعد ذلك.

قلتم (فإن المعرب المنتهي بألف: أنه إذا كانت ألفه رابعة فما فوق كتبت ياء مطلقاً)

(وإلا "أي لو كانت ألفه أقل من رابعة مثلا ثالثة" لَزم كتابتها ألفا مثل استحيا، سجايا .. )

ولفظة موسيقى ألفها سادسة، فالقاعدة هذه تنطبق عليها فما المانع من عدم كتابتها مقصورة ى ولماذا نكتبها ممدودة ـــــــا؟

شكرا لكم
القيصري

ـ[القيصري]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 11:27 م]ـ
- لفظة "موسيقا" أو" موسيقى" - في حدود بحثي- لم يرد ذكرهما في المعاجم والمصادر القديمة وإنما جاءت بها القواميس والنصوص الحديثة شعرا ونثرا. و بالتالي لا مجال لتعميم مسألة خلاف المصادر في كتابتها. ومن ثم فإن كان مِنْ رسم لهذه الكلمة بهذا اللفظ فهو من اجتهاد هذا المصدر (أقصد الحديث) أو ذاك. وللإشارة فالكلمة يونانية المعنى والمبنى.
عبد الغاني العجان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم العجان

بضعة نفائس قديمة ذكرت لفظة موسيقى
شكرا
القيصري

الفيلسوف الكندي (حوالي 260هـ / 873م)، ألف التصانيف [43] الموسييقية الصرف مثل:
كتاب المدخل إلى الموسيقى
رسالته في الإخبار عن صناعة الموسيقى
مختصر الموسيقى في تأليف النغم وصنعة العود

الفارابي [45] العظيم (339هـ / 950 م) الذي طغت شهرته بالفلسفة على علمه بالطب، أو بسفره الضخم، الجليل:
كتاب الموسيقى الكبير

أبو المجد بن أبي الحكم عبيد الله بن المظفر (576 هـ / 1180 م)،
كان "… يعرف الموسيقى، ويلعب بالعود، ويجيد الغناء والإيقاع والزمر وسائر الآلات، وعمل أرغناً وبالغ في إتقانه"

المصدر
العلاج بالموسيقى في الطب العربي (الدكتور عبد الناصر كعدان والصيدلانية ميس قطاية)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 03:09 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
سعدت بحوارك الرقيق، وأحوجتني إلى مبادلتك بهذه الكلمات.

حقا كان اختصاري مخلا في تلك الفقرة التي أَشَرْتَ لها، وبالتالي ترك فراغات مهمة في الكلام (وقد عرفت ذلك فأشرت لك به في حينه بقولي وليس هذا مقام التفصيل).
وشكرا لك أخي القيصري على تركك لي فرصة أخرى لمزيد من الإيضاح:

* القصد مِما قلت صححه الله:" إذا تطرفت الألف في كلمة معربة عربية، (فعل أواسم) فإذا كانت هذه الألف رابعة كتبت ياء مطلقا (أطلق اللغويون على الألف التي تسمى مقصورة ى اسم الياء تشبيها لها بالياء ذات النقطتين) مثلما ذكرت سابقا حبلى، أعطى ... وأضيف أيضا لبى، آتى، استعلى، دعوى، جلى ..
و إلا لزم (هنا كان اختصاري مُخلا وتاركا بعض الكلمات الضرورية في الإيضاح) اجتماع ياءين في آخرها، لزم كتابتها ألفا نحو ما ذكرت سابقا: "استحيا" التي أصل الألف فيها ياء. ويصدق الأمر نفسه على كلمة "سجايا" التي مفردها سجية بياء مشددة. و أحيا و يحيا ... وقد كتبوا هذه الكلمة الأخيرة هكذا (يحيى = اسم علم) للتفرقة بين ماهو علم أو فعل أو صفة. (إلى حدود هذه الكلمات لازلنا في الاختصار لأننا لم نذكر إذا كانت ألف المُعرَب العربي ثالثة).

* لفظة موسيقا تنطبق عليها قاعدة الاسم الأعجمي المنتهي بألف وليس قاعدة الاسم المعرب المنتهي بألف. فكما أوضحت سابقا ينبغي أن نميز بين المعربات العربية المنتهية بألف متطرفة، وبين المعرب الأعجمي المنتهي بالألف نفسها. فلكل قاعدته.

* أما بخصوص ما أفدتني به فيما يتعلق بحضور لفظة موسيقا في بعض المراجع العربية القديمة. فهنا إشكال أراه خطيرا جدا، يتجلى في التساؤل التالي: ما هي المصادر والمراجع المعتمدة التي ينبغي أن نستقي منها لغتنا العربية؟
وهذا يصدق على بقية المعارف الأخرى. مثلا التاريخ من أي المصادر ومَنْ مِنَ الأعلام الأفاضل نأخذ عنه تاريخنا صافيا لا شائبة فيه؟ هل من أوراق "ألف ليلة و ليلة"، هل من كتب الأدب .. ؟

بل من أي الأفواه ينبغي نتعلم العربية ونأخذها؟؟؟ لست هنا- حفظني الله- لأنتقص من الفاضلين الكبيرين الكندي و الفارابي. بل لأنبه على هذا الإشكال الذي لا ينبغي أن يغيب عنا على درب تعلم اللغة العربية وتعليمها. فالطب ينبغي أن يؤخذ من الطبيب، والحديث من المحدث والفلسفة من الفيلسوف ..

هذا ما تعلمته والله تعالى أعلى وأعلم.
استغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله
"رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير".

تحية مباركة طيبة من عند الله.
عبد الغاني العجان
المغرب الأقصى

ـ[أبوفيصل الأزهري]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[برقش]ــــــــ[08 - 10 - 2006, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم

لطالما أثار استغرابي حصر كتابة الألف المقصورة بخمسة أسماء أعجمية: بخارى وموسى وعيسى وكسرى ومتى، أمر تتناقله كتب النحو بعضها عن بعض بشكل أعمى. فماذا عن "ديالى" و"نينوى" في العراق؟ (بحسب أحد المراجع، "سميت محافظة ديالى نسبة الى نهر ديالى الذي كان يعرف قديما بأسم (ديالاس) ") أوَلا يقول البعض عن داود عليه السلام إنه "ابن يسَّى"؟ كما أن الاسم "منسى" شائع جدا في بلادي، ولا أظنه عربيا لأنه قيل لي إنه اسم أحد ابني يوسف عليه السلام.

وقد أصدر مجمع اللغة العربية المصري هذا القرار: "من حيث تذكير لفظ الموسيقا وتأنيثه، يجوز الوجهان: التذكير على معنى العلم أو الفن، والتأنيث على معنى الصناعة. ومن حيث كتابتها، تكتب مفتوحة القاف بالألف، ومكسورة القاف بالياء".

هذا والله أعلم.

(/)

---

كتبوها. يكتونها. اكتبوها. لم يكتبوها. ما سبب حذف الألف؟

ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:18 م]ـ
السلام عليكم

كتبوها. يكتونها. اكتبوها. لم يكتبوها. ما سبب حذف الألف؟

لم ياتونا أم لم يأتوانا، ولم؟

أشكركم مقدمًا
جزاكم الله خيرًا

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم
شروط كتابة الألف الفارقة هي:
1 - أن تكون الكلمة فعلا.
2 - أن تسبق الألف بواو زائدة.
3 - أن تكون الواو في نهاية الكلمة.
فإذا تخلف شرط من هذه الشروط فإننا لا نكتب الألف الفارقة، كالأمثلة التي ذكرتَها.
والله أعلم

(/)

---

أبناءكم أم أبنائكم؟

ـ[سعيد اسماعيل]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 10:29 م]ـ
السلام عليكم

يقولون: إذا كانت الهمزة مفتوحة ومسبوقة بألف فتكتب الهمزة على السطر، فماذا لو كانت مضمومة أو مكسورة؟
سلام

ـ[أم هشام]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 11:20 م]ـ
هذه من الهمزات الشبه متوسطة تعامل معاملة المتوسطة (همزة متطرفة أُلحق بها الضمير)
فلو كانت مضمومة فتكتب على واو _ أبناؤُكم _
ولو كانت مكسورة فتكتب على ياء - أبنائكم -
تبعا لأقوى الحركات فالضمة والكسرة أقوى من السكون!!!

ـ[أبو سارة]ــــــــ[26 - 08 - 2006, 11:20 م]ـ
المضمومة على واو
والمكسورة على نبرة

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[27 - 08 - 2006, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم
هناك من يعامل هذه الهمزة معاملة الهمزة المتطرفة أيضا، فكلمة (جاؤوا) يمكن أن تكتب هكذا (جاءوا) على اعتبار أن الهمزة متطرفة والضمير كلمة ثانية.
والله أعلم

(/)

---

ويكأن

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 12:45 ص]ـ
هل توصل أم تفصل؟

ويكأنّ ,أو وي كأنّ.

ـ[هند111]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 11:10 ص]ـ
" ولم تكتبها العرب منفصلة. ويجوز أنّ يكون كثر بها الكلام فُوصلت بما ليس منه، كما اجتمعت العربُ على كتاب يا بْنَؤُمَّ فوصلوها لكثرتها."

مقتبس من كلام ابن فارس في كتابه الصاحبي

ـ[أم هشام]ــــــــ[28 - 08 - 2006, 02:45 م]ـ
جزاكما الله خيرا

ـ[أبوفيصل الأزهري]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 09:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(/)

---

أسية بنت مزاحم أم آسيا

ـ[المبرِّد]ــــــــ[29 - 08 - 2006, 06:01 م]ـ
السلام عليكم

هل نعامل الاسم المؤنث آسية معاملة الاسم الاعجمى آسيا

فأيهما أصح مع التوضيح: آسية بنت مزاحم
آسيا بنت مزاحم

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 02:49 م]ـ
آسية على ما يبدو اسم منسوب. "يّة": ياء النسبة بعدها تاء مربوطة.
جاء في المعجم:

آسِيَةٌ - ج: أسَايَا. [أ س ي]. "آسِيَة عَلَى مَا حَلَّ بِهَا مِن مُصَابٍ": حَزِينَةٌ.

ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 03:52 م]ـ
أخي " عبد الغاني العجان"
لم جعلتها منسوبة؟ أليست ياء النسب "ياء " مشددة "؟ ألا ترى أنها مفردة بمعنى " حزينة " كما جاء في اللسان؟ حيث يقول:
أَسِيَ عليهِ يَأْسَى أَسًى (يأئيٌّ) حزن فهو آسٍ وأَسْيَان وهي آسِيَة وأَسْيَانة ج أَسْيانَون وأسَايون وأسْيَانات وأسَايَا وأَسْيَيَات.
الأَسِيَة الدعامة والسَّارية وأهل البادية يُسمُّون الخاتنة آسِيَة ج الأَواسي
والآسِيَة من البناء المُحْكَم.
فهي عربية لا أعجمية.

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحييك أخي الكريم على التنبيه الصائب.
ما استندتُ عليه فيما بدا لي أن "اسم " آسية" منسوب هو: التاء المربوطة والياء التي قبلها كسر، مما أوقعني في لَبْس تَشابَه لي فيه هذا الاسم مع الاسم المنسوب الذي يُختم بتاء مربوطة بعد ياء مشددة قبلها كسر. ومما زاد من ذلك أيضا أننا نقول للمذكر "أسي" بتشديد الياء.

معذرة، وجزاك الله خيرا على التنبيه.

(/)

---

ملاحظة!!!

ـ[منسيون]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني الأعزاء
يعاني بعض أساتذة اللغة العربية وخاصة في الخليج العربي أثناء التدريس تساؤلات عدة من الطلبة، وقد طرحت هذه الملاحظة هنا في منتدى الإملاء والخط لأنها تتعلق في الإملاء، فهناك أساتذة تعلموا كتابة الهمزة في كلمة مسؤول هكذا (مسئول) وآخرون يكتبونها (مسؤول) والطلاب حائرون في كتابتها فما الحل؟ أعلم أن الكتابة تجوز في كلتا الحالتين.
أود الاستئناس بآرائكم

ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 04:34 م]ـ
مسئول وَ مسؤول
كلهما صحيح والأفضل كتابتها هكذا مسؤول كما جاء في كتاب الكامل في الاملاء للدكتور محمد حسن الحمصي
والشكر موصول للجميع

(/)

---

تنوين الألف

ـ[صاعد القمم]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 10:20 م]ـ
إذا كان التنوين على الحرف الأخير، وكان ألفًا، فهل يوضع على الألف، أم على الحرف الذي قبل الألف؟

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 10:32 م]ـ
بل يوضع على الألف هكذا: رأيتُ رجلاً.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 10:55 م]ـ
الدكتور عبدالرحمن: حسب علمي أن التنوين يكون في الحرف الأصلي وليس على الألف. لأن التنوين للحرف لا للألف
أرجو التوضيح

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[01 - 09 - 2006, 11:45 م]ـ
أخي الأستاذ أبا طارق،

التحيات الطيبات.

التنوين، إملاءً، هو العلامة الدالة على الإعراب في اللغة كما تعلم، وكان الأوائل اصطلحوا على رسمه بالحركات المركبة إلا في حالة النصب، فجعلوا لما ليس فيه تاء مربوطة ألفاً "تحمل" علامة التنوين. من ثمة إجابتي التي ذهبت فيها إلى أن علامة التنوين ـ إملاءً وليس نحواً ـ تكتب على الألف وليس على الحرف الذي يسبقه، لأن الألف جُعلت بمثابة الكرسي لعلامة التنوين كما أسلفت.

أما التنوين بصفته حالة نحوية، فهو يلحق ـ نحواً وصوتاً ـ الحرف الأخير من الاسم وذلك للدلالة على حالته النحوية من حيث هو فاعل أو مفعول به الخ. لا يوجد خلاف في ذلك.

وللاستئناس أحيلك والقراء الأكارم إلى حاشية للعبد الفقير في الإعراب على الرابط التالي:
http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=76&forum=2

عبدالرحمن السليمان.

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[02 - 09 - 2006, 06:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الدكتور عبد الرحمن ...
أود أن أؤكد هنا: أن تنوين الفتح تكتب على الحرف الأخير إذا سبقت بألف، كـ:" سماءً - بناء ً ... " فإذا لم تسبق بألف جلعت الألف لها كرسياً لتكتب عليه كما أشرتم: أموالاً - جهاداً .... وشكراً
والله أعلم ...

ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 04:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزى الله الإخوة الأكارم على ما يقدموه، وليسمحوا لي بإبداء رأيي في هذا الموضوع.
أرى أن يكتب التنوين على الحرف الأصلي قبل الألف، لأن هذه الألف إنما وضعت ليعلم أنه حين الوقف يبدل التنوين ألفا، وليست كرسيا للتنوين لأن التنوين لا يحتاج إلى كرسي، ولو كان التنوين يحتاج إلى كرسي لوُضعت واو مع تنوين الضم، وياء مع تنوين الكسر.
ويدل على ذلك كتابة التنوين في المصحف، فقد كتب التنوين على الحرف السابق للألف ولم تكتب على الألف أبدا، سواء أكانت الألف قائمة أم كانت على صورة الياء، نحو {فتحًا مبينًا} و {هدًى}، ولأن المنون حقا هو الحرف السابق للألف وليست الألف مطلقا، ولأن الألف ساكنة دائما لا تتحمل أي حركة فكيف بحركة وتنوين؟
والله تعالى أعلم.

ـ[البصري]ــــــــ[27 - 10 - 2006, 09:38 م]ـ
ما ذهبت إليه ابنة الإسلام هو الصحيح نحوًا وإملاءً.
فالألف حرف لا يقبل الحركة بحال.
وإنما وضع كما ذكرت أختاه للتنبيه إلى طريقة العرب؛ حيث يقلبون تنوين الفتح في الوقف ألفًا.

ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 01:53 م]ـ
ما ذهبت إليه ابنة الإسلام هو الصحيح نحوًا وإملاءً.
;) ;)

هذه مشكلتنا في نقاشنا العلمي نريد فرض آرائنا

نصحح رأياً ونخطّئ الآخر مهما كانت قوة رأيه واعتماده على الأدلة

لكنني أميل إلى رأي الدكتور سليمان ولعله أولى، ولا أقول هو الصحيح

للجميع كل الود والتحية

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 08:02 م]ـ
رابط مفيد في الموضوع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11524 رابط مفيد في الموضوع)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 09:02 م]ـ
بوركت أستاذنا الفاضل
وجزاك الله خيراً

ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 10:10 م]ـ
اطلعت على بحثٍ رائع شامل ظهر مؤخراً

وهو " رمز التنوين في العربية ومواضعه الكتابية "

للدكتور سعود بن عبد الله آل حسين،

نُشِر في مجلة الدراسات اللغويّة في عددها الثاني في مجلدها الثامن (ربيع الآخر ـجمادى الآخرة 1427هـ)

ولعلي أذكر لكم خلاصة ما في البحث قريباً فانتظرونا

دمتم سالمين

ـ[الإقليد]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 05:53 م]ـ
الألف حرف ساكن لا ينوّن أقول طالبةً و طالبًا

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[03 - 11 - 2006, 08:01 م]ـ
أخي الكريم: جزاكم الله خيراً
فما فائدة الألف الزائدة التي لا محل لها في النحو

(/)

---

ماهو ترتيب الحركات من حيث القوة والضعف؟

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:16 م]ـ
ماهو ترتيب الحركات من حيث القوة والضعف مع ضرب أمثلة على ذلك؟

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:26 م]ـ
الكسرة فالضمة فالفتحة!
الكسر والضم: سُئِلَ!
الضم والفتح: سُؤال!

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[14 - 09 - 2006, 09:00 م]ـ
الكسرة فالضمة فالفتحة!
الكسر والضم: سُئِلَ!
الضم والفتح: سُؤال!
جزاكم الله خيراً أخي الدكتور الفاضل عبد الرحمن ...
أود أن أضيف هنا: أن هذا الترتيب هو في الإملاء ... أما في النحو: فترتيب الحركات يبدأ بالضم ... وأظن أنه يليه الفتح ثم الكسر ... أشك في ترتيب الأخيرين ... فلقد قرأت هذه المعلومة أو سمعتها قبل أكثر من عشر سنوات، ولعل ذلك في نظرية العوامل ... وجزاكم الله خيراً
محمد ماهر

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:27 م]ـ
إن كانت الكسرة فلماذا؟

ـ[الحطيئة]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:34 م]ـ
إن كانت الكسرة فلماذا؟
لعل من الأدلة على أن الكسرة هي الأقوى: وجود الجر بالمجاورة و ليس يوجد الضم بالمجاورة , فقد سُمع عن العرب قولهم: هذا جحرُ ضبٍ خربٍ , فجروا "خرب" لمجاورتها اللفظة المجرورة " ضب" و إلا فحقها الرفع خبرا للمبتدأ

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 11:39 م]ـ
التبس علي الأمر ...
ترتيب الحركات في الإملاء يختلف عمّا هوعليه في النحو .. وإجاباتك تتعلق في النحو ...

جزاك الله كلَّ خيرٍ أبا مليكة ..

ـ[عبود]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 06:57 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 04:43 م]ـ
إخوتي الكرام،

من الممكن أن تفوز دولة أوروبية بكأس العالم لكرة القدم مثلا، وتفوز دولة أخرى بكأس أوروبا. لا تناقض في هذا بتاتا.

هذا بالضبط ما يحصل عند الحديث عن (قوة الحركات).

فالمتعارف عليه عند علماء الصرف أن أثقل الحركات (وقد يقال: أقوى الحركات) الضمة، وتليها الكسرة، ثم الفتحة. وأما السكون (الذي هو ضد الحركة) فهو أخف (وقد يقال: أضعف) من كل الحركات. والثقل والخفة (أو: القوة والضعف) هنا من الناحية الصوتية.

ولهذا، نجد في كتب القدماء مثلا: أنّ الضمير (نَحْنُ) حُرِّك بالضم، لأنه يدل على الجمع، ولا يناسب الجمع إلا الضم الذي هو أثقل الحركات.

ولهذا، نجد في كتب القدماء أيضا: أن المشهور في الوقف إبدال تنوين الفتح ألفا، وعدم إبدال تنوين الضم واوا، ولا تنوين الكسر ياء؛ لأن الفتح أخف الحركات.

هذا - كما قلت - من الناحية الصوتية.

لكن، جاء علماء الإملاء المعاصرون، فدرسوا موضوع كتابة الهمزة، الذي كان القدماء يعتمدون فيه على الطريقة التي تُلفظ بها الكلمة عند تخفيف همزاتها، فوجدوا أن رسم المتوسطة يخضع في الغالب لقاعدة سمَّوْها (قاعدة أقوى الحركات)، وخلاصتها: أننا ننظر إلى حركة الهمزة أو سكونها، وإلى حركة ما قبلها أو سكونه، ثم نحدد من بينهما (الحركة الأقوى)، ونرسم الهمزة على ما يناسب هذه (الحركة الأقوى)، علما أن أقوى الحركات - في هذا الباب - الكسرة، ثم الضمة، ثم الفتحة، وأن السكون أضعف من كل الحركات.

فمثلا:
* (مُطْمَئِنٌّ)؛ الهمزة مكسورة، وما قبلها (الميم) مفتوح، والكسرة أقوى من الفتحة، فتُرسم الهمزة ياءً.
* (فُؤَاد)؛ الهمزة مفتوحة، وما قبلها (الفاء) مضموم، والضمة أقوى من الفتحة، فتُرسم الهمزة واوا.

فالمقصود هنا: أقوى الحركات تأثيرا في باب كتابة الهمزة.

فينبغي التمييز بين الاصطلاحين.

وإذا رجعنا إلى كتاب الدكتور رمضان عبد التواب (مشكلة الهمزة العربية)، نجده قد أورد في الصفحتين 112 و113 نص القاعدة التي اقترحها على مجمع اللغة العربية بالقاهرة في هذا الموضوع، ثم أورد في الصفحات التي تليهما نص القرار الصادر عن المجمع في دورته السادسة والأربعين (1978 - 1979). وعند المقارنة بين النصَّيْن، يتضح أن المجمع قد غيّر مصطلحَي (القوّة) و (أقوى الحركتين) اللذين استعملهما الدكتور رمضان، واستعمل بدلا منهما مصطلحَي (الأَوْلوية) و (أَوْلَى الحركتين). وواضح أن هذا التغيير كان لرفع الالتباس بين المفهومين: الصوتي والإملائي.

دمتم بكل الخير.

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 03:00 م]ـ
كتب الله لك الأجر .. وجزاك الله خيرا على ما نفعتنا به ...

(/)

---

سؤال؟

ـ[55555]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:17 م]ـ
أن يبسمل التلاميذ بداية السورة (ويتعوذوا) بداية المقطع الجديد.
هل كلمة (ويتعوذوا) صحيحة بزيادة الألف بعد الواو أم خاطيئة؟
أرجو الرد سريعا,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:24 م]ـ
"يتعوذوا"، بزيادة الألف، صحيحة!
وتسمى هذه الألف التي تضاف إلى المضارع المنصوب والمجزوم في حالة الجمع "الألف الفارقة". هل تعرف لم سميت هكذا؟!

ـ[55555]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:40 م]ـ
لم سميت هكذا؟!

ـ[55555]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:43 م]ـ
الأخ / عبدالرحمن السليمان حفظه الله
أرجو منك افادتي بأفضل كتب: للإملاء والقواعد
مع خالص شكري وتقدير ,,,,,,,,,,,,,,
جزال الله كل خير.

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 09 - 2006, 11:50 م]ـ
قارن بين:
يدعو أباه ...
لم يدعوا أباهم ...
إذا لا بد من التفريق في الأفعال التي لاماتها واوات (مثل دعا) بين:
المضارع المرفوع للغائب المفرد (= يدعو)؛
والمضارع المنصوب والمجزوم للغائب في حالة الجمع (= لم يدعوا).
وأعتقد أن الألف أضيفت في الأصل للتفريق بين هاتين الحالتين فقط، ثم ألحقوا بالثانية المخاطب المنصوب والمجزوم في حالة الجمع أيضا (= لم تدعوا).

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 12:04 ص]ـ
أخي الكريم سمله الله،

يعجبني "معجم قواعد اللغة العربية" لأحمد قبش، والكتاب حسب ما قرأت مرة موجود على الشابكة ويمكن تنزيله مجانا. وحبذا لو بحثت عنه. والمادة فيه مبوبة على حروف المعجم وهو جد مفيد لمن لا طاقة له للبحث في أمهات كتب اللغة.

وفقك الله.

ـ[55555]ــــــــ[05 - 09 - 2006, 12:29 ص]ـ
الأخ / عبدالرحمن السليمان حفظه الله
أشكرك على التوضيح وأتمنى لك دوام الصحة والعافية ,,,,,,,,
ولك من الله الأجر والثواب ومنا الدعاء ,,,,,,,,,,
أخوك الفقير إلى عفو الله / عبد الله الغامدي

ـ[55555]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 01:42 ص]ـ
الأخ / عبدالرحمن السليمان حفظه الله
أرجو منك افادتي بأفضل كتب: للإملاء
مع خالص شكري وتقدير ,,,,,,,,,,,,,,
علما بأني وجدت في المعجم الكثير من الفائدة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, جزاك الله كل خير
أرجو الرد سريعا .................

ـ[ابوغسان]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 06:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل: عبدالرحمن السليمان

لم يدعوا أباهم

يدعوا اليست مجزومه هناااااااا

وعلى ذلك يكون علامة جزمها بحذف حرف العلة الواو

لتصبح هكذا

لم يدعُ اباهم

انتظر ردك، وانا لست متأكد

وشكرا

(/)

---

الإملاء .. بطاقة تعارف

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 04:44 م]ـ
1 - الاسم: الإملاء إذا راعينا الناطق، والرسم إذا راعينا الكاتب.
2 - الموضوع: الكلام العربي.
3 - مسائله: قضاياه التي يعتني ببيانها، مثل: الهمزة ترسم على ألف في بدء الكلمة إذا كانت مفتوحة أو مضمومة.
4 - النسبة: علم من علوم اللغة العربية متميز منفصل بموضوعاته ومنهجه.
5 - الفضل: من العلوم الجليلة لأنه أحد أدوات البيان.
6 - الثمرة: صون القلم عن الخطأ في رسم الكلمات.
7 - الحكم: واجب.
8 - الاستمداد: علم والصرف النحو و ...
9 - الحد: علم يعنى بضبط كتابة الحروف كتابة صحيحة.
10 - الواضع: ...

(/)

---

جنا أم جنى ... !!

ـ[بدر]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 06:02 م]ـ
:::
السلام عليكم أخواني،،،،
ما الكتابة الصحيحة لهذا الاسم هل هو بالألف القائمة أم على صورة الياء مع ذكر السبب ..

وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 06:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جَنَى ( http://lexicons.sakhr.com/idrisidic_1.asp?Sub=%cc%e4%ec) الذنبَ عليهِ يجنيهِ جِنايةً (يائيٌّ) جرَّهُ إليهِ وأصلهُ من جنى الثمر
وجنى الثمرة يجنيها جَنْيًا وجَنيً وجَنايةً تناولها من شجرتها

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 09:27 م]ـ
هات الفعل المضارع و سوف يتضح لك الأمر

جنى: يجنى

ـ[بدر]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 09:40 م]ـ
الأخ أبو طارق والأخ مدرس عربي شكرا لكما على التوضيح ولكن ...

هل يكتب الفعل الماضي والاسم بطريقة واحدة أي على صورة الياء أم يختلف كما في:
يحيا ويحي

نرجو التوضيح بارك الله فيكم

ـ[جوبير]ــــــــ[07 - 09 - 2006, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
لو أن الأخ الكريم انتبه لقوله تعالى (*وجنى الجنتين دان*) صدق الله العظيم
لأصبحت الصورة واضحة لديه

ـ[بدر]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم

بارك الله فيك أخي الكريم، وجزاك ألف خير

(/)

---

الهمزة مع التنوين

ـ[امووله]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز في هذه الكلمات اذا كانت منونه بالفتح اضافة الفااااااا

هدوءً شيءً هواءً

انتظر مساعدتكم

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 11:28 ص]ـ
هدوءا، شيئا، أما هواء فلا تضاف ألف التنوين بعد الهمزة لأنه لا يجوز أن تتوسط الهمزة بين ألفين.

ـ[امووله]ــــــــ[08 - 09 - 2006, 11:30 ص]ـ
مشكور وبارك الله فيك

ممكن قاعده اضافه الالف على التنوين

(/)

---

سؤال فى ترتيب الحروف االهجائية

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 09:15 م]ـ
بينما كنت أقوم بترتيب قائمة بأسماء التلاميذ تعرضت لشىء ألا وهو

الهمزة المكتوبة على واو أو ياء
مثل: لؤى أو مؤمن

مؤمن - محمد

السؤال هنا هو هل آخذ بالواو أولا فى الترتيب أم بالهمزة وكذلك بالنسبة للهمزة المكتوبة على ياء هل آخذ بالياء أولا أم الهمزة

عندما أنظر إلى اسمى مؤمن ومحمد أيهما أسبق؟

فى انتظار تعقيبكم

ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 09 - 2006, 11:13 م]ـ
السلام عليكم

مؤمن

محمد

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 02:32 ص]ـ
شكرا أستاذي الأخفش
إذن نأخذ بالهمزة وليس الواو

ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 01:12 م]ـ
السلام عليكم

شكرا أستاذي الأخفش
إذن نأخذ بالهمزة وليس الواو

نعم

(/)

---

حل تدريبات

ـ[55555]ــــــــ[12 - 09 - 2006, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد حل عاجل
حل تدريبات القواعد والإملاء للصف الثاني متوسط ف1 +ف2

(/)

---

نحيا أم نحيى

ـ[جمانة]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو توضيحَ مايلي:

يحيا أم يحيى
نحيا أم نحيى

و لمَ: rolleyes: ؟

- استخدمتُ خاصية َ البحثِ في المنتدى، فلم أجدْ ماأريدُ، لذا قمتُ بكتابةِ موضوع ٍ جديدٍ-

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[15 - 09 - 2006, 10:46 م]ـ
يحيا
ونحيا
وتحيا

رسمه على غير القاعدة، قالوا للتفريق بين الاسم والفعل.

ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 05:11 م]ـ
نحيا اسم نحيى فعل
عصا اسم عصى فعل

ـ[المبتدأ]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 10:46 م]ـ
عفوا يا أخ محمد الغامدي

نحيا فعل و لا تكتب نحيى

ويحيا وتحيا وأحيا كلها أفعال أيضا وتكتب الألف في آخرها قائمة

أما (يحيى) فهم اسم علم تكتب ألفه على صورة الياء للتفريق بين الاسم والفعل كما قال الأخ أبو ذكرى

ـ[الخليل بن أحمد الفراهيدي]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 07:38 م]ـ
يقال إن كل فعل واسم سبقت ألفه بياء تكتب ألفه مداً من مثل (يحيا وحياة) و فُرِّقَ بين الفعل (يحيا) والاسم (يحيى) بالألف الممدودة والألف المقصورة للتفريق فقط لا غير لأن القاعدة واحدة لا اختلافَ فيها.
والله من وراء القصد.

(/)

---

هل كتابة هذه الكلمة خطأ؟

ـ[عامرالعنزي]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 12:25 ص]ـ
هذه الكلمة تكتب الآن بهذا الشكل (هيئة) وهذا خطأ فهي تكتب على ألف وليس على ياء لأن الهمزة مفتوحة وماقبلها ساكن وهذه من قواعد كتابة الهمزة المتوسطة على الألف فالصحيح أنها تكتب هكذا (هيأة)
فتكتب هيأة الأمر بالمعروف ...
وهيأة الأمم المتحدة ...
ألخ ...
أرجو البحث والإفادة عن هذا الشان
وعوفيتم ما دمتم.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[22 - 09 - 2006, 09:37 ص]ـ
أيهما أصح هيأة أم هيئة؟؟ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=12746)
ما السبب في كتابة (هيئة) بهذا الشكل؟؟؟؟؟ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=2648)
من خروف ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=6846)

ـ[محموود]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:17 م]ـ
حسب علمي الكتابة الصحيحة هي: ((هيئة))
و ان شا الله بتاكد لك و برد لك جوااااب

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[23 - 09 - 2006, 01:21 م]ـ
هيئة تكتب هكذا وهي من الاستثناءات ... والله أعلم

ـ[كرم الحبشاوي]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 10:07 م]ـ
كتبت همزة (هيئة) على نبرة لانها مفتوحة و ما قبلها ياء ساكنه

ـ[علي الاديب]ــــــــ[08 - 10 - 2006, 11:43 ص]ـ
حسب الشروط الاملائية المعتمدة قياسا في كتابة الهمزة المتوسطة عند علماء اللغة في الكتابة الصحيحة لكلمة (هيئة) ان تكتب بالشكل الاتي (هيأة) وذلك بالنظر الى حركة الهمزة وحركة الحرف الذي يسبقها واعتماد اقوى الحركات في رسم الهمزة عليها.
ولكن هناك بعض الاراء اللغوية المعتمدة على ما جاءت به اقلام العلماء اللغويين في عصر الاحتجاج، وذلك ما ورد في بعض كتبهم من وجود ما يماثل هذه الكلمة مثل كتابة كلمة (حطيئة) بهذا الشكل.
مما جعل بعض العلماء المحدثين يحتجون بصحة (هيئة) بهذا الشكل املائيا

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 09:45 م]ـ
هئة محل خلاف ولكن أرى كما يرى الكثير من علماء اللغة جوازها على الحالين. لأنها لا تتغير لا لفظا ولا معنى ولا من حيث عدد الأحرف. ويمكن قياسها بـ (هيئته و خطيئته)، ونشأته و هيأته. وأرى أن هناك عدم تطابق لفظي في وزن هاتين الكلمتين (خطيئة وهيئة) إذا نستنتج أن القياس ليس دقيق للإختلاف العددي واللفظي.

(/)

---

أين أجد دروات في تحسين الخط في الرياض أو غيرها؟

ـ[المتفائل]ــــــــ[24 - 09 - 2006, 01:09 م]ـ
:::
ارجو منكم أن تدلوني على دورات أو معاهد تعنى بتحسين الخط
في المملكة السعودية

ـ[الغامدي]ــــــــ[26 - 09 - 2006, 07:03 ص]ـ
أخي المتفائل
السلام عليكم
مادمت في الرياض فعليك بمعهد الكاتب - شارع التخصصي - عمائر الموسى.
ولكن أفضل دورات الخط العربي - حسب معرفتي - تجدها في مكة بمصنع كسوة الكعبة، لكن لا أدري عن أوقات إقامتها.

ـ[المتفائل]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 04:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[شظف العيش]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 02:28 م]ـ
من منكم سبق له التدرب في معهد قلم الرياض الواقع على شارع حفصة بنت عمر - حي الروضة - الرياض؟؟

(/)

---

شؤون أم شئون

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 03:53 م]ـ
أساتذتي الكرام الأفاضل:
مشترك جديد بينكم
أود أن أقرأ بعض البحوث حول الاختلاف في كتابة هذه الكلمة!!
فمن يتكرم علينا بها أو يذكر لنا خلاصة المسألة ...

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 05:13 ص]ـ
قلّب صفحات المنتدى ستجد ما يكفيك، وربما ما يغنيك.

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
باختصار:
شؤو ن: هي الكتابة الصحيحة لهذه الكلمة
والسبب هو: أن الهمزة المتوسطة إذا كانت
مضمومة وما قبلها مضموم تكتب على واو

أما: شئون وهو خطأ شائع فإن الهمزة المتوسطة
لاتكتب على نبرة إلا في حالتين:
1) أن تكون الهمزة مكسورة
مثل: سائل ,نائل ,صائم ... إلخ

2) إذا كسر ما قبلها.

مثال: مئة ,فئة ,رئة .. إلخ

والله أعلم

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 08:48 ص]ـ
بل كلاهما صواب

فلم نضيق واسعا؟

ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 12:45 م]ـ
إذا كنت مصريا فاكتبها "شئون" وإذا كنت غير ذلك فاكتبها "شؤون".

ـ[الخليل بن أحمد الفراهيدي]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 07:29 م]ـ
يستخدم أهل الشام كلمة (شؤون) بكتابة الهمزة على الواحد على اعتبار الضم بينما يكتبها غيرهم بالنبرة ويقال ان الثانية هي الأصح.

ـ[ضاد]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 10:51 م]ـ
وأهل المغرب الكبير يكتبونها على الواو, وهذه هي الأصح, لأن الكتابة على النبرة مأخوذة من الرسم القرآني وهذا الرسم خاص بالقرآن لأنه متميز في كتابته وفي رسمه وتنقيطه, وسحبه على العربية فيه نظر.

يستخدم أهل الشام كلمة (
شؤون) بكتابة الهمزة على الواحد على اعتبار الضم بينما يكتبها غيرهم بالنبرة ويقال ان الثانية هي الأصح.

(/)

---

ألله ألله ... !!!

ـ[البصري]ــــــــ[01 - 10 - 2006, 05:25 م]ـ
جاء في اللباب قوله: وقد اختص هذا الاسم (يعني لفظ الجلالة الله) بأشياء لا تجوز في غيره منها: (يا) ومنها تفخيم (لامه) إلاَّ إذا انكسر ما قبلها ومنها قطع همزته في النداء وفي القسم إذا قلت (أفألله) ومنها اختصاصه بـ (تاء القسم) ومنها لحوق (الميم) في آخره.

قلت: سألني أحدهم: هل ينسحب قطع الهمزة على لفظ الجلالة في نحو قولنا: ألله ألله في العمل الصالح. ونحو ذلك؟
سؤال أضعه بين يدي إخواني في الفصيح؛ لأنه لا وقت لدي لبحثه، آملا ممن وجد في ذلك نقلا أن يسعفنا به على وجه السرعة ... وشهركم مبارك، وعملكم صالح.

ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 07:30 م]ـ
السلام عليكم

لا أعلم أن هناك من عدّ الهمزة في (الله الله) همزة قطع

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[02 - 10 - 2006, 09:38 م]ـ
لو راجعت أول كتاب الإغفال لأبي علي الفارسي، فقد أطال النفَس في اسم الجلالة، وذكر القطع.

(/)

---

كيف تكتب هذه الكلمة

ـ[ساهر2]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 11:40 ص]ـ
احببت ان اتأكد من كيفية كتابة كلمة فلنؤدي
هل تكتب بالياء كما كتبتها أم انها فلنؤدِ أي بكسر الدال
مع توضيح السبب
والشكر مقدما لمن احب يفيدني في ذلك

ـ[ساهر2]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 04:41 م]ـ
ياشباب أحد يعبرني
ابغى شخص اشكرو

ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 10 - 2006, 06:56 م]ـ
أخي "ساهر2 لا تتضح الكلمة بمفردها، ولكن أظن والله أعلم أن اللام هنا لام الأمر الجازمة، فإن كان كذلك فإننا نكتب الفعل " فلنؤدِ "
السبب: لأن الفعل مضارع معتل الآخر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة والكسرة دليل على الحرف المحذوف، ومنه قوله تعالى {وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (283) سورة البقرة

هذا، والله أعلم

ـ[ساهر2]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 12:56 م]ـ
جزاك الله خير والف شكر ياباشا
انت نحوي صغير؟
دا انت كبير وكبير جدا جدا

ـ[الأدهم]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 11:14 م]ـ
فعلا كما قال النحوى الصغير فإن الكلمة تكتب هكذا

فلنؤد بكسر الدال لأن لام الأمر جازمة

(/)

---

نشأة الكتابة العربية ... مساعدة

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 01:09 ص]ـ
السادة الكرام المحترمون

أود أن أقرأ بعض الكتابات المتعلقة بنشأة الكتابة العربية فهلا أرشدتمونا .... أعانكم الله.

ولكم خالص الود والإكرام

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 10 - 2006, 09:24 م]ـ
أخي الكريم،

تجد على هذا الرابط مقدمة عامة. وإن شاء الله أعود بالتفصيل إلى موضوع الكتابة العربية عند توفر الوقت لذلك:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14052

عبدالرحمن.

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 11:58 م]ـ
الأستاذالكريم الفاضل / عبد الرحمن
شكر الله لك ونفع بعلمك .... وإنشاء الله يتوفر لكم الوقت الكافي لنستفيد من علمكم وقلمكم الطيب

الكوكب الفضي

ـ[أبو سارة]ــــــــ[06 - 10 - 2006, 07:17 ص]ـ
إنشاء الله

إن شاء الله

(/)

---

تحري الإملاء الصحيح لكلمة إذاً (إذن)؟ ..

ـ[اليراع الملسون]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 01:27 ص]ـ
إنه لمن الشائع أن نجد الكثير من الأخطاء الإملائية في يومنا الحاضر وذلك لقلة الاهتمام بفحوى علم اللغة العربية، فكيف هو الحال مع الإملاء؟ ... وأقول هذا بشديد الأسف، ولكن من غير الشائع أن تجد خلافاً حول طريقة كتابة بعض الكلمات بين العلماء المعاصرين لنا، وعلماء العصور المنصرمة، والغريب أن تجد تنويها في كتب كل من الطرفين إلى هذه الكلمة وطريقة كتابتها، وهذا ما استرعى انتباهي حين كنت أتصفح في أحد الكتب وهو من كتب السابقين في علم اللغة فوجدت تنبيهاً فيه بل وتحذيرا واتهاماً بالجهل من كل من يكتب (إذن) أي بالنون على شاكلة (إذاً) منونة، مع أني اعتدت بل وبإجماع من المعلمات اللواتي درسنني أن أكتبها بالتنوين، حتى أن المعلمات كن يعددن كل من تكتبها بالنون مخطئة إملائياً، ورحت أفكر، فإنا إن كتبناها بالتنوين فهذا معناه أنها أصلاً دون التنوين تصبح كلمة إذا أو حتى إذ، وكلتا الكلمتين لا تتفقان مع استخدام إذن، حيث هما دالتان على إمكانية الحصول أو الحدوث لأمر ما، لا كما تدل عليه إذن من نتيجة لوقوع حدث ما، فهنا نكون وقعنا في خطأٍ دلالي ... فهل من مجيب لي ودال على بيتة أرجوها؟ ... مع غامر امتناني وجزيل شكري، وأفاد الله كل صاحب علم مفيد بعلمه ..

ـ[حيدر.]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 01:49 م]ـ
مرحبا أختي اليراع الملسون
أرجو أن اتوفق لتلبية طلبك

تكتب (إذن) بالنون إذا جااء بعدها فعل مضارع منصوب. مثال: تأتي إذن أرحب بك.

قال حسان بن ثابت
إذن والله نرميهم بحربٍ / / يشيب الطفل من قبل المشيب

س/ متى يأتي الفعل المضارع منصوبا؟
ج/ إذا توفرت فيه الشروط التالية:

1/ تنصب (إذن) الفعل المضارع إذا دلَّ على جواب حقيقي.
مثال: تعمل إذن أكافئك. دل على جواب حقيقي.

2/ تنصب (إذن) الفعل المضارع إذا كان دالاً على المستقبل.
مثال: تعمل إذن أكافئك. أي أكافئك في المستقبل.

3/ تنصب (إذن) الفعل المضارع إذا وقعت في بدء جملتها, فلايربط ما بعدها بما قبلها في الإعراب, على الرغم من ارتباطها في المعنى كما في المثال السابق.

4/ تنصب (إذن) الفعل المضارع شريطة ألا يُفصل بينهما بفاصل إلا بالقسم أو بـ (لا النافية).
مثال: إذن والله نعلمهم الأدب. فصل بين إذن والفعل المضارع المنصوب.

إذن لا يتأخروا كثيراً فصلت لا النافية بين إذن والفعل المضارع المنصوب.

س/ متى تُكتب (إذاً) بالألف المنونة؟
1 - إن لم يأتِ بعدها بفعل منصوب.
مثال: إذاً أسامحك الآن. كتبت (إذاً) لأن المضارع بعدها دال على الحاضر

أثابر على جدَّي إذاً ناجح. كتيت إذاً حيث لم يأتِ بعدها غعل مضارع منصوب.

ملاحظة: تُكتب (إذاً) في القرآن الكريم بالألف دائماً وتبدل (ألفاً) عند الوقف عليها.

قال تعالى ( ... وإذاً لا يلبثون خلافك إلا قليلاً)

أرجو أني لبيت طلبك بزضوح تام وسهل

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 02:24 م]ـ
انظروا هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1592&highlight=%C5%D0%E4)

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[19 - 10 - 2006, 02:39 م]ـ
جزاكم الله كل خير ونطلب الإستزادة ..... واصل تقدمك

ـ[سوسن البحر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 05:07 م]ـ
شكراً للايضاح
بارك الله أقلامكم

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 10:35 م]ـ
اشكركم جميعا سائلا ومجيبا ومشاركا.

تحياتي

(/)

---

هل حقاً نواجه مشكلة مع همزتي القطع والوصل؟

ـ[اليراع الملسون]ــــــــ[12 - 10 - 2006, 01:38 ص]ـ
كما اعتاد الكثير منا الظن، وكما هو الحال مع معظم الدراسات المدرسية المعتمدة، ونظراً لتهميش الكثير من قواعد الإملاء المهمة، ساد اعتقاد باقتصار تدريس همزتي الوصل والقطع على ما كان منها ظاهراً، أي ما بدت على أوله همزة، فهو مهموز بالقطع، وما كان غير ذلك فهو مهموز بالوصل، وهذا طالني حتى أنا، رغم محاولتي ألا أتعثر بصغائر الأمور في خضم بحر اللغة العربية العميق، بل إنه محيط حتى، ولكن جل ما في الأمر أني كنت قد اخترت لأمثل مدرستي العام الدراسي المنصرم في مسابقة للغة العربية، ووجه إلينا سؤال، هل كامة الامتحان تكتب: الامتحان / ألامتحان (أي بوضع الهمز على أل التعريفية)
وبالطبع عن سابق إصرار وتدارس، اخترنا أولاهما، وفوجئنا انها خاطئة، أتمنى إيضاحا مبسطا لهذا الموضوع ... مع خالص الشكر والثنا

ـ[عبد الغاني العجان]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن الصواب هو كلمة " الامتحان " بهمزة وصل لأن الكلمة من مصدر الخماسي المزيد.
قاعدة: الفعل الخماسي (المزيد) وأمره ومصدره يكتب بهمزة الوصل.

تحية مباركة طيبة من عند الله.

ـ[العذب]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 05:39 ص]ـ
أريد أن أشاركك الموضوع فأنا كثيرا ماأحرج عندما أذكر قاعدة أملائية وأجد
من يذكر لي مثال يخالف القاعدة مثل: الهمزة في أمر الفعل الثلاثي همزة وصل نحو: (اكتب , اقرأ , افتح) فيذكرلي كلمات تخالف القاعدة نحو: (أكمل , أعد)

أرجو من الأخوان الكرام التوجيه ولكم جزيل الشكر على أن لاينسينا هذا السؤال
الاجابة على سؤال أخي الفاضل اليراع

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 01:18 م]ـ
أريد أن أشاركك في الموضوع فأنا كثيرا ماأحرج عندما أذكر قاعدة أملائية وأجد
من يذكر لي مثالا يخالف القاعدة مثل: الهمزة في أمر الفعل الثلاثي همزة وصل نحو: (اكتب , اقرأ , افتح) فيذكرلي كلمات تخالف القاعدة نحو: (أكمل , أعد)

أرجو من الأخوان الكرام التوجيه ولكم جزيل الشكر على أن لاينسينا هذا السؤال
الاجابة على سؤال أخي الفاضل اليراع

اكتب= كتب=3
اقرأ= قرأ = 3
افتح= فتح = 3
_________
أكْملْ= أكمَلَ = 4
أعِدْ= أعاد = 4

ـ[العذب]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 02:59 ص]ـ
أخي الفاضل ابوذكرى شكرا على الفائدة جزيل الشكر لاعدمنا نفعك

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 03:07 ص]ـ
لا تكتب الهمزة على الألف أول الكلام إلا إذا جاءت مفردة
مثل: إذا دخلت (أل) على كلمة نكرة فتصير الكلمة معرفة

ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم
ننظر للفعل الماضي ولا ننظر لفعل الأمر

(/)

---

كيف تكتب (يستهزئون - يقرؤون -يملأون)؟

ـ[الأدهم]ــــــــ[15 - 10 - 2006, 11:30 م]ـ
كيف تكتب (يستهزئون - يقرؤون -يملأون)؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم

يستهزئون
يملؤون
يقرؤون

(/)

---

ارجو المساعدة لو سمحتم

ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 04:53 م]ـ
ايهما صحيحة رضى ام رضا؟
لما تكتب (يحيى) بالالف المقصورة، وفي مواضع اخرى تكتب (يحيا) بالالف الطويلة؟

ـ[فصيحويه]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 09:49 م]ـ
الصحيح (رضا) لأن مثنى الكلمة رضوان فأصل الألف واو.

أما (يحيا) بالألف الطويلة فهي فعل مضارع
وإذا كانت بالألف المقصورة (يحيى) فهي اسم.
مثال: يحيا يحيى على الخير.

وفق الله الجميع

ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 10 - 2006, 09:50 م]ـ
المعاجم العربية ( http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3066022.html)
يحيى: اسم علم. ويحيا: فعل مضارع
والله أعلم

ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[17 - 10 - 2006, 07:39 ص]ـ
اشكركم شكرا جزيلا اخوتي على حسن تفاعلكم واهتمامكم

(/)

---

طلب؟

ـ[المتيم]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 07:32 ص]ـ
:::
السلام عليكم
أريد من مختص ان يشرح لي هذه الألف ماذا تسمى ومتى تستخدم (آ)

ـ[المبتدأ]ــــــــ[18 - 10 - 2006, 01:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه علامة المد وتكتب الألف هكذا (آ) إذا جاءت همزتان متتاليتان مفتوحة وساكنة مثل

أأمنَ: (آمن) , أأمل: (آمل)

أو همزة بعدها ألف مثل: قرءان (قرآن) قرأا للمثنى: (قرآ)

ـ[المتيم]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 01:39 م]ـ
جزاك الله خير، وجعله اللهم في موازين حسناتك.

ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 10 - 2006, 04:16 م]ـ
أشكر أخي المبتدأ على ما وضح وأفاد، ولعله يسمح لي بهذه الإضافة وتكتب " آ " إذا جاءت همزة الاستفهام مع ال التعريف حتى لا يلتبس الكلام على السامع حيث تستبدل همزة (أل التعريف) ألفا لينة في اللفظ يستغنى عنها بالمََدة، نحو " آلرجل خير أم المرأة؟ " وأصلها " أالرجل خير أم المرأة؟ "، ومنه قوله تعالى: {قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ} (59) سورة يونس
وقوله: {آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} (91) سورة يونس

وتكون حرف نداء يستعمل للبعيد.

(/)

---

السموات أم السماوات؟

ـ[الأدهم]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 02:30 م]ـ
السموات أم السماوات؟
السموات: تكتب بهذا الشكل وهذا ما ذهب إليه الدكتور عبد العليم إبراهيم فى كتابه الإملاء والترقيم.
السماوات: هناك من يكتبها بهذا الشكل ولا يحذفون الألف بعد الميم با عتبارها اسما ينتهى بالهمزة الممدودة مثل لمياء: لمياوات
نرجو القول الفصل فى هذه الكلمة وكل الشكر لكم.

ـ[هيثم محمد]ــــــــ[21 - 10 - 2006, 03:33 م]ـ
فى الرسم القرآنى تكتب السموات وفى الرسم الإملائى السماوات

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 02:44 ص]ـ
ويجمع أهل اللغة على أنه لا يُقاس على رسم المصحف الشريف لأسباب تاريخية. ولا معنى لكلام الدكتور عبدالعليم إبراهيم غير التشويش على الناس، فليس هذا باب اجتهاد!

ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 03:21 ص]ـ
أخي الكريم
لم تذكر توجيه الدكتور عبدالعليم لكتابتها بهذا الشكل، وقد ذكر غيره من العلماء أنها تكتب: السموات، وذلك لسببين:
1 - لتسهيل الكتابة
2 - لعدم اجتماع ألفين قبل الواو وبعدها.
وهو توجيه مليح

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 03:37 ص]ـ
أخي أبا سارة،

وماذا نفعل بالأصوات التي وجدت الحروف للتعبير عنها؟ والكلمات التي تجتمع فيها ألفا مد كثيرة. وهذه القاعدة ـ أي تجنب كتابة ألفين ـ مخصوصة بإعراب الكلمات المنتهية بهمزة قبلها ألف مد نحو سماء وصحراء وما كان بحكمها.

أقول ـ بصفتي أستاذا للغة عليَّ شرح الإملاء سنويا لحوالي مائتي طالب أجنبي يدرسها عليَّ ـ إن الالتزام باضطراد الإملاء أهم بكثير من اجتهادات تشويشية ـ مثل اجتهاد الدكتور عبدالعليم إبراهيم ـ لأنها تفسد علينا أمر تعليم اللغة بسلاسة;) وقد آن الأوان للغوينا أن يأخذوا مسألة انتشار العربية في العالم وإقبال الكثير من الأجانب على تعلمها بعين الاعتبار، فييسروا ولا يعسروا باجتهادات خاطئة!

وشخصيا أعتقد بقوة أن سبب كتابة سموات بدون ألف مثل سبب رسم كتاب هكذا: كتب، ولا تعليل لذلك عندي غير الأسباب التاريخية لتطور الخط العربي، والله أعلم.

سلمك الله،

عبدالرحمن.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 04:05 ص]ـ
جزيت خيرا يا أستاذ
لايخفى عليكم أن بعض أحكام الإملاء في العربية أُخذت وقُبلت وتواطأ الكتّاب على أخذها والعمل بها دون تعليل أو قاعدة جامعة مانعة.
ولو كتبنا لأحد طلاب مابعد المتوسطة كلمة: السموات، لنطقها: السماوات، ولا إشكال في ذلك لأنه أمر جرى في حكم العادة وأصبح مألوفا.
ومثلها:
هذا – هاذا
ذلك – ذالك
إلى – إلا
عبدالرحمن – عبدالرحمان
لاخطأ في الرسمين، والتسهيل في الأول بلا شك، أما كتابة: كتب، للإشارة إلى مفرد كتاب، فلم أسمع به إلا الساعة، ربما عجز فهمنا عن إدراك مرادك، ومنكم نستفيد.

ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم

السماوات أو السماءات

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 04:17 ص]ـ
أستاذي الفاضل أبا سارة، آنسه الله،

قصدت برسم كتاب بدون ألف المد الرسم القرآني للكلمة لأن العرب وقتها لم يكونوا يرسمون ألف المد باضطراد كما يبدو أيضا من الشواهد التي أوردتها مشكورا. وأميل إلى الاعتقاد أن سبب رسم سموات بدون ألف مد مثل سبب رسم هذا وعبدالرحمن وغيرهما ألا وهو عدم رسم ألف المد باضطراد والله أعلم.

وربما كنت أسرفت في دعوتي للاضطراد في رسم الإملاء، إلا أن الإملاء في العربية يبقى ـ في جميع الأحوال ـ أكثر اضطرادا من إملاء الفرنسية والإنكليزية وغيرهما من اللغات العالمية. إنما أنا معني بتسهيل تدرسيها للأجانب، وحسبي ما ألاقي من شرح الهمزة لطلابي حتى أضيف إليها سموات أو سماءات أخينا الأخفش!

ومن الجدير بالذكر أن واحدة من اللغات السامية ـ أخوات العربية ـ لم تكن ترسم حروف المد باضطراد وأن العربية كانت أول لغة سامية فعلت ذلك فاقتفى أثرها في ذلك (وفي نظام استعمال الحركات) كل من السريانية والعبرية.

سلمك الله،
عبدالرحمن.

ـ[الأحمر]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم

أخي العزيز عبد الرحمن

حتى أضيف إليها سموات أو سماءات أخينا الأخفش!

لعلك تشرح لي مرادك

ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 01:53 م]ـ
وعليكم والسلام والإكرام.

أخي العزيز الأخفش،
قصدت بذلك مداعبة أخوية لا أكثر.
حياك الله،
عبدالرحمن.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[22 - 10 - 2006, 03:23 م]ـ
جزيت خيرا يا أستاذ عبدالرحمن
نفع الله بكم وبعلمكم

(/)

---

كلمة (آكلُ) هل تنطق بالمد أم بالهمزة المفتوحة والهمزة الساكنة؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 08:38 م]ـ
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير
أسأل عن نطق الكلمة المبدوءة بالمدة مثل (آكلُ) فعل مضارع مبدوء بالهمزة، فهل ننطق الهمزة الفتوحة ثم الهمزة الساكنة أم ننطق مباشرة المدة؟ ولكم تحياتي.

ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 10 - 2006, 10:52 م]ـ
السلام عليكم

بالمد مباشرة

(/)

---

أيهما أصح .. ؟!؟

ـ[فاعل مرفوع]ــــــــ[28 - 10 - 2006, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ..

ايهما أصح .. ؟

يكره ام يكرهه؟!

أجد العديد من الكتاب يكتبها ((يكره)) والبعض الآخر يكتبها ((يكرهه))

أرجو أن أجد لديكم الجواب الكافي،،

شكراً

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم

أصل الفعل: كره، يكره
وإذا اتصل به ضمير الغائب صار (يكرهه)

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 10 - 2006, 02:15 ص]ـ
بوركت أخي فاعل
سؤالك:

ايهما أصح .. ؟

يكره ام يكرهه؟!

كلاهما صواب، والعبرة في المعنى
كما عبر بذلك أخي الأخفش

دمت بخير

ـ[نسيبة]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 03:32 م]ـ
السلام عليكم

أصل الفعل: كره، يكره
وإذا اتصل به ضمير الغائب صار (يكرهه)

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
وماذا عن أَكْرَهَ .. يُكْرِهُ عندما يتصل به ضمير الغائب؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 10 - 2006, 03:44 م]ـ
السلام عليكم

وماذا عن أَكْرَهَ .. يُكْرِهُ عندما يتصل به ضمير الغائب؟

أكْرَهَهُ، يُكْرِهِهُ

ـ[نسيبة]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 08:18 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله
شكرا للأستاذ الأخفش جزاه الله خيرا.
انتظرتُ أن يعود الأخ السائل فاعل مرفوع فيوضّح لنا هل كان سؤاله (مع الشكل):

أيهما أصح .. ؟ يَكْرَه أم يَكْرَهُهُ؟!
أم أنه يسأل عن كيفية كتابة صيغة المضارع من الفعل أكرَهَ في حال وروده مجزوما:
أيهما أصح .. ؟ يُكْرِهُّ أم يُكْرِهْهُ؟!
يقول الله عز وجل في سورة النور:" وَمَن (يُكْرِههن) فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

فكيف نكتب (يُكْرههن)؟ بهاء واحدة مشددة أم بِهاءين؟

(/)

---

سؤال

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 02:40 م]ـ
ائتمان: مصدر
الفعل المضارع: يأتمن

فكيف نكتب الماضي منه؟

ـ[نسيبة]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 02:46 م]ـ
ائتمان: مصدر
الفعل المضارع: يأتمن

فكيف نكتب الماضي منه؟

اِئْتَمنَ

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 02:52 م]ـ
شكرا للأخت نسيبة
عفوا أردت المضارع المتكلم.
مثلا: ذهب تكون (أذهب)

ائتمن ماذا تكون؟

ـ[برقش]ــــــــ[04 - 11 - 2006, 07:50 م]ـ
السلام عليكم

الجواب هو آتَمِنُ. فالأصل هو أَأْتَمِنُ مثلما يقال انْسحَبَ أَنْسَحِبُ. لكن القاعدة تنص على مد الهمزة الأولى إذا كانت الهمزة الثانية ساكنة (ولهذا السبب نقول في مضارع أكلتُ: آكُلُ وليس أَأْكلُ)

على هذا الأساس يخطّئ البعض القول "أؤمِنُ" ويقولون إن الصحيح هو "أومِنُ".

هذا والله أعلم.

ـ[موسى 125]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 04:10 م]ـ
أخي الكريم ما أعرفه أن رسم كلمة (أؤمن) صحيحة، لأن الهمزة الأولى مضمومة، وليست مفتوحة حتى ينطبق عليها ما ينطبق على آكلُ

ـ[برقش]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:18 م]ـ
أخي الكريم

يا ليتني أجد مرجعا يجيز الإبقاء على الهمزة الساكنة في كلمة "أؤمن" وكذلك في كلمات أخرى شائعة جدا مثل "أؤْثر" و"أؤْذي". ولكن هذا ما ورد في "جامع الدروس العربية" للغلاييني:

الهمزةُ من الحروف الصحيحة، غيرَ أنها تشبه أحرفَ العِلة، لذلك تقْبَل الإعلالَ مثلَها، فتنقلبُ إليها في بعض المواضع.
فإذا اجتمعَ همزتان في كلمة:
فإن تحرَّكت الأولى وسكنت الثانيةُ، وجب قلب الثانية حرف مد يُجانِسُ حركةَ ما قبلها: كآمَنَ وأومِنُ وآمِن وإيمان وآدم وآخر، والأصلُ: "أأمنَ وأؤمِن وأأْمِن وإئمان وأأْدَم وأأْخر".

أتمنى أن ينيرنا الإخوة الأفاضل على شرح أوفى للمسألة.

(/)

---

ارجو المساعدة

ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 05:13 م]ـ
السلام عليكم والرحمة
ما معنى " مادلين "
وما معنى رتاج
وما وزن كلمتي
أيمن، وأمين وهل هما مشتقان من أصل واحد؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 05:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نرجو عدم تكرار الأسئلة

الموضوع الأول ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15473)

الموضوع الثاني ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=15474)

ـ[رتاج الكعبة]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 08:20 م]ـ
مشكور يا اخ ابو طارق واعذرني لتكرار السؤال لكني لم انتبه

(/)

---

أيهما أصح: الطلاب (المتفوقون أم المتفوقين) في الصف

ـ[صادق الكلمة]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 02:23 ص]ـ
أيهما أصح: الطلاب (المتفوقون أم المتفوقين) في الصف.
مع بيان السبب؟
مع خالص الشكر مقدماً ...

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 01:04 م]ـ
المتفوقون؛ نعت لمبتدأ مرفوع.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 01:47 م]ـ
بوركت رفيق الدرب

ـ[د. محمد الرحيلي]ــــــــ[07 - 11 - 2006, 10:58 م]ـ
وقد يصح (المتفوقين) في سياق آخر

أليس كذلك أستاذ مغربي؟!

ـ[الإقليد]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 01:05 ص]ـ
كيف يكون نعت لمبتدأ يا أبا ذكرى

أليس خبرا!!
للطلاب

ـ[ايام العمر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 06:14 ص]ـ
ان سمح لي ابوذكرى
لا الخبر هو الجاروالمجرور في الصف

لان الجملة لاتكون تامة ومفهومة لو قلنا الطلاب المتفوقون

بينما لوقلنا الطلاب في الصف فهم معنى الجملة
لذلك يشترط في الخبر ان يكون متمما لمعنى الجملة
تحياتي

ـ[أبو أسماء]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 10:17 م]ـ
ان سمح لي ابوذكرى
لا الخبر هو الجاروالمجرور في الصف

لان الجملة لاتكون تامة ومفهومة لو قلنا الطلاب المتفوقون

بينما لوقلنا الطلاب في الصف فهم معنى الجملة
لذلك يشترط في الخبر ان يكون متمما لمعنى الجملة
تحياتي
نعم كما قال أبو ذكرى و أيام العمر.

(/)

---

اسم الله الودود هل هكذا صواب؟

ـ[مخلص أمين]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 12:34 م]ـ
صحيح كما هو مكتوب في العنوان
أم أن الصواب (الودوود)

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 12:40 م]ـ
كلاهما صحيح

إلا أن المتعارف عليه أكثر بحذف النون مثله مثل داود

ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 11 - 2006, 04:00 م]ـ
السلام عليكم

الذي أعرفه أن لها وجهًا واحدًا (ودود) على وزن (فعول)

أخي العزيز أبا ذكرى
لم أر حرف نون: p

ـ[ايام العمر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 06:16 ص]ـ
اختلط النحو بالاملاء:)

يقصد حذف الواو

(/)

---

كلمة "اسم " في حالة الجمع والإضافة

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 11:21 ص]ـ
الإخوة الكرام المحترمون

لا حظت أن بعض الكتاب يكتب كلمة "اسم " في حالة الجمع بهمزة قطع هكذا (أسماء) وفي حالة الإضافة كذلك، فيكتب (إسمه) فهل هذه الكتابة صحيحة.

ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 12:08 م]ـ
الإخوة الكرام المحترمون

لا حظت أن بعض الكتاب يكتب كلمة "اسم " في حالة الجمع بهمزة قطع هكذا (أسماء) وفي حالة الإضافة كذلك، فيكتب (إسمه) فهل هذه الكتابة صحيحة.

همزة الوصل في "اسم " هي همزة عوض عن الحرف المحذوف من الكلمة جاءت للتوصل للنطق بالساكن فأصل الكلمة " سمو" والدليل على زيادتها أنها تحذف عند التصغير فيقال "سميّ"مثلها مثل "ابن، بنيّ"
وغذا أردنا الجمع تجمع كلمة "اسم" على " أسماء " وزنها " أفعال "
فلعلك ترى أن الهمزة الأولى في "أسماء " ليست هي همزة الوصل في" اسم "
بل هي همزة زائدة - همزة وزن الجمع "أفعال" - وترى أن الحرف المحذوف قد عاد إلى الكلمة وقلب إلى همزة في آخرها.
وعلى ذلك فمن الصواب أن تكتب الكلمة " أسماء " بهمزة قطع لاوصل.

تحيتي
الأمل

ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 02:06 م]ـ
السلام عليكم
شكرًا للسائل والمجيب
حتى لو أضيف (اسم) تبقى الهمزة همزة وصل (اسمه) لا (إسمه)

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[09 - 11 - 2006, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوان الكريمان / الأمل الجديد، الأخفش

لكم مني خالص الود والاحترام، وأشكر لكم تجاوبكم

جعله الله في ميزان حسناتكم

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 09:52 م]ـ
أشكر السائل والمجيب على التوضيح.

تحياتي

(/)

---

علامات الترقيم.

ـ[سوسن البحر]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 05:45 ص]ـ
من علامات الترقيم

تعريفها:
الترقيم: وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة، بغرض تعيين مواضع الفصل والوقف والابتداء،
وأنواع النبرات الصوتية، والأغراض الكلامية أثناء القراءة.

أنواعها:

1 ـ الفاصلة (الشولة) وعلامتها "، ":
تكون في الوقف الناقص: وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم، أو القارئ سكوتًا قليلاً جدًا،
لا يحسن معه التنفس.
موضعها:
أ ـ بين الجمل المتصلة المعنى:
مثل: أوحد العراق في البلاغة، ومن به تثنى الخناصر في الكتابة، وتتفق الشهادات له ببلوغ الغاية،
من البراعة والصناعة.
ب ـ بين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها، وأفادت تقسيماً أو تنويعاً.
مثل: ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف.
وكقوله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم، وبناتكم، وأخواتكم} 23 النساء.
ج ـ بين الجمل المعطوفة القصيرة، ولو كان كل منها لغرض خاص.
مثل: المعروف قروض، والأيام دول.
الشمس طالعة، والنسيم عليل، والطيور مغردة، والأزهار ضاحكة.
الجو شديد الحرارة، والرياح سموم، والرؤية منعدمة.
د ـ بين جملة الشرط وجوابها، أو القسم وجوابه.
مثل: إذا حضر الماء، بطل التيمم.
لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه، لهو أحمق.
ه ـ بين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى، كأن تكون الثانية صفة، أو حالاً، أو ظرفًا للأولى،
وكان في الأولى بعض الطول.
مثل: رأيت شابا ممسكا بيد رجل، يخيل لي أنه عاجز.
التقيت بصديقي محمد، وهو يبتسم.
ذهبت إلى مكة لأداء العمرة، يوم الجمعة الماضية.

2 ـ الفاصلة المنقوطة: وعلامتها "؛ ":

تكون في الوقف الكافي، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم، أو القارئ سكوتا يجوز معه
التنفس.
موضعها:
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى.
مثل: خير الكلام ما قل ودل؛ ولم يَطُل فيُمل.
ومنه قول على بن أبى طالب: " أما الإمرة البرّة فيعمل فيها التقي؛ وأما الإمرة الفاجرة فيتمتع فيها
الشقي؛ إلى أن تنقطع مدته ".
ب ـ قبل المفردات المعطوفة التي بينها مقارنة، أو مشابهة، أو تقسيم، أو ترتيب، أو تفصيل.
مثل: اغنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك؛ وصحتك قبل سقمك؛ وفراغك قبل شغلك؛
وغناك قبل فقرك؛ وحياتك قبل موتك.
ج ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها.
كقوله تعالى: {ولكن أكثر الناس لا يعلمون؛ يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا} 6، 7 الروم.

3 ـ النقطة: وعلامتها (.):

تكون في الوقف التام، وهو سكوت المتكلم، أو القارئ سكوتًا تامًا، مع استراحة للتنفس.
موضعها:
توضع في نهاية الكلام، للدلالة على تمام المعنى، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعرابًا.
كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة: " فمن أعطاها طيب النفس بها، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزًا ووقاية، فلا يتبعها أحد نفسه، ولا يكثرن عليها لهفه ".
4 ـ علامة التعجب: ورمزها (!):
موضعها:
توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة، والاستغراب والإغراء، والتحذير
والتأسف والدعاء. مثل: لله أنتم! أما دين يجمعكم! ولا حمية تشحذكم!.
ومنه قول الشاعر:
هي الدنيا تقول بملء فيها حذار حذار من بطشي وفتكي!
ومثل: " هيهات أن يأت الزمان بمثله! "

5 ـ النقطتان: رمزها ": "

موضعها: توضع بعد القول، أو الكلام المنقول، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل، أو المفصل بعد إجمال.
كقوله تعالى: {قال: إني عبد الله} 30 مريم.
ومثل: رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر " رواه مسلم.
ومثل: الدنيا يومان: يوم لك ويوم عليك.
ومثل: العقل، والصحة، والمال، والبنون: تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.

6 ـ علامة الاستفهام: ورمزها "؟ "

تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية.
موضعها: توضع في نهاية الجملة، سواء أكانت مبدوءة بحرف استفهام أم لا.
كقوله تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا؟} 103 الكهف.
وقوله تعالى: {أئنك لأنت يوسف؟} 90 يوسف.

7 ـ علامتا التنصيص: ورمزهما " ":

تعرف علامتا التنصيص بالتضبيب أيضا، وهما ضبتان يوضع

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بينهما ما ينقل بنصه من الكلام.
مثل: أوصى عمر بن الخطاب رضى الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها " البينة على
من ادعى واليمين على من أنكر ".

8 ـ نقط الحذف: رمزها ( ... ):

موضعها: توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلامًا محذوفًا.
وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات، أو الجمل التي لا حاجة له
بها.
مثل: لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير، ولذهب أدب غزير، ولضلت أفهام
ثاقبة ... ولمجت الأسماع كل مردد مكرر.

9 ـ الشرطة: ورمزها ـ:

موضعها: توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة، وتوضع بعد العدد في أول السطر.
مثل: طلب بعض الملوك كاتبًا لخدمته. فقال للملك: أصحبك على ثلاث خصال.
ـ ما هي؟
ـ لا تهتك لي سترًا، ولا تشتم لي عرضًا، ولا تقبل فيَّ قول قائل.
ـ هذه لك عندي. فما لي عندك؟
ـ لا أفشي لك سرًا، ولا أؤخر عنك نصيحة، لا أؤثر عليك أحدًا.
ـ نعم الصاحب المستصحب، أنت!.

10 ـ الشرطتان: ورمزهما ـ ـ:

توضع بينهما الجمل الاعتراضية، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في
المعنى.
كقول الإمام عليّ ـ رضي الله عنه ـ: " فيا عجبًا: عجبًا ـ والله ـ يميت القلب ".
وكقول أبي إسحاق الصابي: " قد جرت العادة ـ أطال الله بقاء الأمير ـ بالتمهيد للحاجة قبل
موردها وإسلاف الظنون الداعية إلى نجاحها ".

11 ـ القوسان: ورمزهما ():

توضع بينهما كل كلمة تفسيرية، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى،
أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها.
مثل: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ".
ومثل: جُدَّة (بضم الجيم وكسرها) مدينة على ساحل البحر الأحمر.
ومثل: بين جور وشيراز (وهي قصبة فارس) عشرون فرسخًا.

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 10:42 م]ـ
شكرا للتوضيح .. وبارك الله فيك

ـ[فاطمة.]ــــــــ[21 - 11 - 2007, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيرا على التوضيح!:)

ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 07:10 م]ـ
موضوع جميل وقيم
جزيت خيرا

ـ[الدجران]ــــــــ[22 - 11 - 2007, 07:29 م]ـ
جزيت كل خير

ـ[ياسر ايمن]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 02:12 ص]ـ
بارك الله فيك و زادك من علمه

ـ[عبدالرحمن 2007]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونصرك على من عاداك

ـ[أسامة أمين ربيع]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 07:08 م]ـ
وضعت وثيقة تشرح علامات الترقيم في الكتابة باستعمال الحاسوب وبرامجيات معالجة النصوص، وياليتكم تنظرون فيها وتعقِّبون عليها وتزيدون في نواقصها ...

لتحميل الوثيقة، إضغط على الرابط التالي:
http://www.targamat.com/images/PDF/dot_comma.pdf

(/)

---

هيأة ,أم هيئة؟

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 01:25 م]ـ
أيهما أصح؟ هيأة ,أو هيئة ,ولماذا؟

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 01:34 م]ـ
أخي أبا الأسود
سبق وأن تناول الإخوة هذه الكلمة
(هُنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14535&highlight=%E5%ED%C3%C9+%C3%E6+%E5%ED%C6%C9))

(/)

---

كل الحوادث

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 01:29 م]ـ
أعربوا هذ البيت:

كل الحوادث مبداها من النظر=ومعظم النار من مستصغر الشرر

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 01:36 م]ـ
أرجو المعذرة
الرجاء من الأساتذة المشرفين نقل هذا السؤال إلى منتدى النحووالصرف.
احترامي

(/)

---

احترت والله

ـ[المعتصم]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 06:55 م]ـ
احترت في أمر هذه الجمل فهل فعلا فيها أخطاء وهي:
* بسم الله نفتتح المشروع. هل يجب إضافة همزة الوصل في باسم ولم حذفت إذن في البسملة؟
*إأت إلينا نكرمك. هل تصبح إيت إلينا أم ماذا؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 06:58 م]ـ
السلام عليكم

تكتبت ائت وتنطق ايت

تحذف همزة الوصل من البسملة إذا كانت تامة وتبقى إذا كانت غير تامة

ـ[المعتصم]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 06:54 ص]ـ
أشكرك أخي الأخفش وبارك الله فيك ونفع بعلمك.

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:48 ص]ـ
بارك الله فيكما ..

ـ[محمد يسري]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 11:10 م]ـ
أخي الأخفش لم تذكر لنا -حفظك الله - السبب فيما ذكرت أوبعض المراجع التي استندت إليها في تعليل ماسبق، وأعلمك أنني أستفيد منكم كثيرا وأتعلم من موقعكم المنير ... وجزاكم الله خيرا وشكرا لك ...

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:48 م]ـ
مع يقيني بأن الأخ الأخفش سيجيبكم إجابة كاملة إن شاء الله
إلا أنني أغتنم فأجيب قبله عسى أن يوجد في إجابتي خطأ فينبهني عليه، أو تكون كلها صوابا فيشيد بإجابتي، وتلك بالنسبة لي مزية عظيمة.
بالنسبة للجملة الأولى:
"بسم الله نفتتح المشروع"
فإن همزة الوصل في البسملة لما كثر استعمالها حذفت تخفيفا، كما هو الحال في ألف "قوله تعالى" فإن كثيرا من العلماء يكتبها "تعلى" ولها نظائر كثيرة لا أستحضرها.
ولا أدري هل يلحق بـ "بسم الله الرحمن الرحيم" قولنا "بسم الله" أو لا يلحق.
أما إذا قلت: سميته باسم جميل، فلا يجوز حذف همزة الوصل حينئذ.

بالنسبة لكلمة إيت
فلها حالتان:
الأولى أن تبتدئ بها الكلام فحينئذ تنقلب الهمزة الثانية إلى ياء لثقل تتابع الهمزيتين فتقول:
إيت إلينا نكرمك
ألا ترى أنك تقول:
آلله أمرك بهذا ولا تقول: أألله أمرك بهذا.
والحالة الثانية أن يؤتى بها في درج الكلام وحينئذ تحذف الهمزة الأولى لأنها همزة وصل وينطق بالهمزة الثانية محققة فتقول مثلا:
فائت إلينا نكرمك.

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:18 م]ـ
أتمنى أن أكون موفقا في هذا التدخل. وقد رأيت أن أضيف إلى من سبقني في القول عن ألف اسم ومتى تحذف. وعن المد في أول الكلمة إذا بدئت بهمزة مضمومة أو مفتوحة أو مكسورة، وبعدها همزة ساكنة.
أولا: ألف اسم ومتى تحذف: الذي أعرفه في هذا الشأن أنها تحذف في موضعين اثنين هما في البسملة كاملة، وإذا دخل عليها استفهام. وفيما عدا ذلك تتثبت ألف اسم والله أعلم.
ثانيا: المد في أول الكلمة: وأما ما تعلق بالمد في أول الكلمة فما نعرفه أيضا في هذا الباب على ثلاثة أوجه هي:
1_إذا كانت الهمزة مفتوحة وبعدها همزةساكنة في أول الكلمة فأنهما تقلبان مد هكذا آ. مثال ذلك: أَأْمن ـ آمن
2_إذا كانت الهمزة مضمومة وبعدها همزة ساكنة تبدل الساكنة واوًا. مثال ذلك: أُأْتي ـ أوتي
3_إذا كانت الهمزة مكسورة وبعدها همزة ساكنة تبدل الساكنة ياء. مثال ذلك: إأت ـ إيت.

(/)

---

هذا، لكن،

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 11:50 م]ـ
أريد معرفة السبب في حذف الألف في كلمات (لكن، هذا، كذلك) ومن في حكمها.

تحياتي

ـ[لخالد]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 03:04 م]ـ
(لكن أو لاكن، هذا أو هاذا، هكذا أو هاكذا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-31469.html)

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 10:07 م]ـ
:::
أشكرك أخي (لخالد) للمشاركة

ولكن سؤالي ما المانع في كتابتها املائيا بالطريقة الصحيحة مثل: كذلك كذالك، هذا هاذا ..... الخ.
تحياتي

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:54 ص]ـ
وأنا كذلك أتساءل معك، وغيرها من الكلمات, سؤال مهم, فأين المتخصصون يجيبوننا؟
أم أنها وصلتنا من العرب قديما هكذا، وبقيت .. ننتظر ..

(/)

---

هل أجد لديكم جدول لمواضع همزة الوصل والقطع؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[15 - 11 - 2006, 08:44 م]ـ
هل أجد لديكم جدول لمواضع همزة الوصل والقطع؟ ولكم الشكر.

(/)

---

أيهما اصح بدل فاقد أم بدل مفقود

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[16 - 11 - 2006, 10:08 م]ـ
فقدت رخصة القيادة وعندما راجعت قسم الرخص لاستخراج أخرى بديلة حدث الجدل التالي: مع موظف المرور.

عندما قام بتعبئة الرخصة.
كتب على الهامش الخارجي لها: كلمة (بدل فاقد)، تدخلت فورا وقلت له هذه العبارة خاطئة يفترض أن تكتب بدل مفقود أو مفقودة.
ولكن أصر أن عبارته هي الصحيحة.
وعندما حاولت اقناعه بقرائن أرى إنها صحيحة. ولكنه في النهاية أقنعني بقوله: إن هذا هو روتين النظام.

سؤالي وخلاصة ما تقدم:

هل نقول: بدل فاقد أم بدل مفقود على حسب الحال في المذكر والمؤنث مثل:
(جواز، رخصة)؟

تحياتي.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 10:22 ص]ـ
ستجد الجواب آخر صفحة هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=8140).

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 09:17 م]ـ
عذرا اخي ابوذكرى

لم اجد الاجابة في الرابط الذي اشرت اليه

تحياتي

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 09:30 م]ـ
ويقولون: بدل فاقد.
وهذا خطأ، والصواب: بدل مفقود، لأن (فاقد) اسم فاعل وهو من فقد الشيء.
ومفقود (اسم مفعول) وهو الشيء المفقود.
========
ويقولون: بدلاً عن وهذا خطأ
والصواب: بدلا من.
والله أعلم وأحكم.
ما هذا؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 10:02 م]ـ
السلام عليكم

لعلكم تأذنون لي بالإتيان برابط المشاركة

http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=94256&postcount=82

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 10:22 م]ـ
بسم الله
الف شكر أخي ابو ذكرى أيضا الشكر للأخفش.
إذاً العبارة خاطئة، وأنا على صواب.

(/)

---

همزة أن وهمزة أن؟

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

متى تفتح همزة أن ومتى تكسر همزة إن؟

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 11:39 م]ـ
الموضوع سوف أحاول ابسط لك معرفة متى تفتح همزة أن ومتى تكسر على النحو التالي:
تكسر همزة إن في المواضع التالية:-
1 - بعد القول: مثل يقول، قال .. الخ.
2 - بعد كلمة حيث.
3 - بعد إلاّ إلى
4 - في بداية السطر
5 - بعد إذ
6 - بعد الموصول (الذين، الذي)
7 - بعد كلا.
إذا كنت تريد استعمالها في حياتك العملية.
أما فتحها فهي حالة واحدة (ان تقع في جملة مفتقرة الى اسم مرفوع أو مجرور أو منصوب)) مثل: شاع أن المعادن كثيرة في بلادنا.

وبعدذلك فهي جائزة الفتح والكسر.

أما اذا كنت تريد بحثا علميا في اللغة فعليك بالرجوع لكتب اللغة.

والله اعلم

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 08:49 م]ـ
يعطيك العافية وماقصرت أخوي علي

ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 10:10 م]ـ
السلام عليكم

بارك الله في السائل والمجيب

يجب فتح همزة (أن) إذا صح تأويلها مع معموليها بمصدر صريح
يجب كسر همزة (إن) إذا لم يصح تأويلها مع معموليها بمصدر صريح

(/)

---

كيف تكتب هذه الكلمة؟

ـ[الكاتبة]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 06:06 م]ـ
مرحبا أحبتي ..
أود التأكد من كتابة كلمة إخفاء في الجملة التالية: " ... دمعة حارة حاول إخفائها"

هل هي صحيحة؟ ولماذا؟

تحياتي

ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 06:23 م]ـ
مرحبا أحبتي ..
أود التأكد من كتابة كلمة إخفاء في الجملة التالية: " ... دمعة حارة حاول إخفائها"

هل هي صحيحة؟ ولماذا؟

تحياتي

ليست صحيحة لأن الهمزة مفتوحة وماقبلها ساكن
فتكتب بهذه الصورة " ... دمعة حارة حاول إخفاءها "

تحيتي
الأمل

ـ[الكاتبة]ــــــــ[18 - 11 - 2006, 11:57 م]ـ
شكرا جزيلا الأمل .. تحياتي،،

ـ[الفقير لله]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:00 م]ـ
لان ماقبل الهمزة ساكن لذا تكتب منفردة وتكتب هكذا ((اخفاءها))
ولكم جزيل الشكر والثواب

ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 10:33 م]ـ
لان ماقبل الهمزة ساكن لذا تكتب منفردة وتكتب هكذا ((اخفاءها))
ولكم جزيل الشكر والثواب
أخي الكريم، لا يكفي أن يكون ما قبل الهمزة ساكنا حتى تكتب على السطر بل لابد أن تكون الهمزة مفتوحة وقبلها:
1 - ألف (ولن تكون الألف إلا ساكنة) مثل: تساءَل، حاول إخفاءَها.
2 - واو ساكنة، مثل: مروءَة.
لك تقديري.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 10:41 م]ـ
بوركتم على تفاعلكم أحبتي
أحسن الله إليكم

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 01:12 ص]ـ
تكتب الهمزة المتوسطة توسطا أصليا, أو عارضامفردة (على السطر)
في الحالات الآتية:
1) إذا كانت مفتوحة بعد ألف مدّ.
مثال: لاءم

2) إذا كانت مفتوحة بعد واو مدّ.
مثال: مروءة.

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 01:19 ص]ـ
يوركتم جميعا.
وإذا أتت مفتوحة بعد سكون. مثل: أذهبتَ دفءه, أكلت كمءه.
هل أنا على صواب؟

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 01:56 ص]ـ
أجل يا ضاد، أنت صواب ..

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:02 ص]ـ
شكرا لك أختي أميرة البيان.
لكني لا أظن ذلك. فنحن نقرأ \أعطاه مِلأه\ والهمزة على الألف. وتكتب على السطر دون الهاء \ملء\.
أظنني على خطإ.
فبماذا يجيبني العارفون؟

ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:29 ص]ـ
يؤسفني أن أقول إن كتابتك لها غير صحيحة .. فالهمزة المتطرفة يتحكم فيها ما قبلها فهي ضعيفة فإذا فتح ما قبلها كتبت على ألف مثل: نشَأَ. وتكتب على السطر إذا كان ما قبلها ساكنا مثل نَشْء .. فإذا قلنا ربى المعلم ُ نشأه ُ على الحق .. فقد جاء بعدها ضمير مضموم وأصبحت متوسطة مفتوحةو عادت لحركة الفتح مرة أخرى .... وفي أعطاه ملأَه ُ قد أصبحت همزة متوسطة يتحكم فيها حركة الهمزة وحركة ما قبلها فتكتب على ما يناسب الأقوى وهنا اللام ساكنةوالهمزة مفتوحة والفتح أقوى من السكون فكتبت على ما يناسب الفتح وهو الألف .. وعند الضم تقول هذا منتدى ملؤه فائدة. "بملئه " عند الكسر.
ومرة أخرى ما التالية بأعلم من السابق والله أعلم

ـ[ضاد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
أزلت الشبهة وأوضحت القاعدة.
لا حرمنا الله علومكم وفوائدكم.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:55 ص]ـ
شكرًا ياضاد ..
لعلي أخطأت ..
لكن سأجيبك بالذي أعرفه ..
الهمزة المتطرفة تكتب على السطر لأن ما قبلها ساكن صحيح أو معتل. و (ملء) همزتها متطرفة وقبلها ساكن صحيح. والذي تعلمته أن هناك حروف اتصال -أي يجوز أن تتصل فيها الهمزة بالألف- إذا لحق ما يتصل بها رسمًا: كالضمائر، زعلامات التثنية، والجمع، وهناك حروف انفصال -لا تقبل الاتصال- وهي: (الواو، الراء، الزاي، الدال، الذال، الألف) ..
واللام من حروف الاتصال، لذلك لعل الكلمة حين أضيفت للهاء، اتصلت الهمزة بالألف ..

هذا جلّ ما أعرفه ..
وأشكرك على التنبيه ..
وأستميحك عذرًا إن كان جوابي خاطئًا ..

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 02:58 ص]ـ
عذرًا أستاذتي أحاول أن ..
لم أر ردك ..
ولكن ماذا عن أجابتي، هل هي صائبة أم خاطئة؟؟

وشكرًا لك ..

ـ[أحاول أن]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 03:50 ص]ـ
أقدر لطفك ياأميرتي لأنه يشرفني أن أكون أستاذة مثلك حقيقة لا تأدبا ..
وإجابتك صائبة لولا النصف الأخير ,؛ فالهمزة إذا كانت متطرفة فقط ننظرلما قبلها .. وإذا وصلت بضمير لم تعد متطرفة وتأخذ قاعدة المتوسطة ..
أشكر حرصك وأدبك ...

ـ[زينب محمد]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 04:12 ص]ـ
أسعدك الله يا أستاذتي ..
وشكر الله لك ..
لقد رتبت المعلومات جيّدًا في ذهني، بعد أن التبست ..
رفع الله قدرك، ونفع بك ..
**
وأشكر لأخي ضاد إثارته لهذه المسألة ..

ودمتم بود ..

(/)

---

كلمة هيئة (اتوقع انه خطأ شائع)؟؟؟

ـ[سيبويه]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته

هذه اول مشاركة لي , ولا تظنوني اني ماهر في اللغة

انا مبتدئ (لا يغركم اسمي)

سؤالي: هل كلمت هيئة تكتب (هيئة) ام (هيأة)؟؟؟

ـ[لخالد]ــــــــ[19 - 11 - 2006, 04:30 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله

اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14535&highlight=%E5%ED%C3%C9)

و أي سؤال تستعمل أداة البحث ,يمكن أن يكون طُرح سابقا.

و مرحبا بك معنا:)

ـ[الحنان]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 12:08 ص]ـ
و عليكم السلام
تكتب الكلمة {هيئة}

ـ[فجر]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 01:02 م]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته

هذه اول مشاركة لي , ولا تظنوني اني ماهر في اللغة

انا مبتدئ (لا يغركم اسمي)

سؤالي: هل كلمت هيئة تكتب (هيئة) ام (هيأة)؟؟؟

كلمة بالتاء المربوطة أخي الفاضل وليس بالتاء المفتوحة

:)

(/)

---

تؤد أم توأد

ـ[الكاتبة]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 03:41 ص]ـ
كيف يكتب الفعل المضارع لكلمة الوأد
مثلا في قولنا أحلام تؤد قبل مولدها

مع خالص الشكر

ـ[هند111]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 10:29 ص]ـ
وأد يئد

أحلام توءد قبل مولدها

ـ[الكاتبة]ــــــــ[20 - 11 - 2006, 11:31 ص]ـ
شكرا لك أختي هند .. بارك الله في علمك ..

ـ[المرشد]ــــــــ[22 - 11 - 2006, 09:08 ص]ـ
إفادة:

قال ابن الدهان في: "باب الهجاء" (ص/43):
"فإن كان قبل الهمزة ياء أو واو ساكنان-لم يثبت للهمزةصورة، نحو: خطيئة، مقروءة، السوءة ... "انتهى.

والسلام

(/)

---

كيف تكتب .. يلجؤون أم يلجأوون ...

ـ[بحر الغموض]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 03:36 م]ـ
السلام عليكم

في المدرسة كنا نتناقش في موضوع هذه الكلمه ولخبرتنا البسيطة جدا في النحو

كان هناك فريقيين

الاول يقول ان الهزة تكون على الواو لان حركه الضم اقوى من الفتحه

والثاني يقول ما قبل الهمزة مفتوح فتكون على الالف

افيدوني جزاكم الله خيرا

ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم

في المدرسة كنا نتناقش في موضوع هذه الكلمه ولخبرتنا البسيطة جدا في النحو

كان هناك فريقيين

الاول يقول ان الهزة تكون على الواو لان حركه الضم اقوى من الفتحه

والثاني يقول ما قبل الهمزة مفتوح فتكون على الالف

افيدوني جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صحيح أن تكتب الهمزة على واو أو على ألف

يلجؤون أو يلجأون.

تحيتي
الأمل

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 05:19 ص]ـ
تلجؤون أو تلجئون.

ـ[موسى 125]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 10:58 ص]ـ
حبذا الشرح يا أبا ذكرى

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 11:51 ص]ـ
إذا عوملت الهمزة على أساس أنها همزة متطرفة فتكتب هكذا (يلجأون) أما إذا عوملت معاملة الهمزة المتوسطة فتكتب (يلجؤون).
الخلاصة أن كلا الكتابتين صحيح، بشرط التزام أي منهما عند الكتابة.

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 07:18 م]ـ
الهمزة المتوسطة كذلك إذا تليها الواو ينظر إلى الحرف الذي قبلها فإن كان يوصل بما بعده رسمت على الياء، وإن كان لا يوصل بما بعده رسمت مفردة على السطر.

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 11:52 م]ـ
متى تكتب الهمزةالمتوسطةعلى واو؟
1) إذا كانت مضمومة وقبلها حرف مضموم (فؤوس).
2) ============ ساكن (ميؤوس).
3) ============ مفتوح. (تؤوب) بمعنى ترجع.
4) إذا كانت الهمزة ساكنة ,وما قبلها حرف مضموم (مؤتمر).
5) ====== مفتوحة ,وقبلها حرف مضموم (مؤرخ).

متى تكتب الهمزة المتوسطة على ياء (نبرة)؟
1) إذا كسرت (مطمئن).
2) إذا كسر ما قبلها (اطمئنان).
3) إذا سبقت بياء مد (مشيئة).

ـ[البراء]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:29 م]ـ
إذا عوملت الهمزة على أساس أنها همزة متطرفة فتكتب هكذا (يلجأون) أما إذا عوملت معاملة الهمزة المتوسطة فتكتب (يلجؤون).
الخلاصة أن كلا الكتابتين صحيح، بشرط التزام أي منهما عند الكتابة.
ولكن ألا تعامل الهمزة متوسطة حتى لو كان توسطها أصليا أو عارضا؟؟
فكيف نعاملها متطرفة؟؟
فهذا توسط عارض.
أم أنني مخطئ؟
أرجو التوضيح ;)

ـ[خواطر]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 06:19 م]ـ
أخي الكريم

أبو ذكرى

حاولت أن أرسل لك رسالة خاصة فما استطعت!

المهم: أتمنى أن تغير توقيعك؛ لأن الأيام لاتخون ..

ولايجوز سب الدهر؛ فالله عز وجل هو الدهر!

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 01:11 ص]ـ
في الحقيقة تحصل لنا من النقاش في كتابة هذه الكلمة ثلاث صور، ولكل منها وجه من الصواب.
الصورة الأولى:
أن تكتب على الألف يلجأون ووجه الصواب في هذه الكتابة أنها عوملت معاملة الهمزة المتطرفة لأن ما بعدها زائد على أصل الكلمة، والهمزة المتطرفة ينظر فيها إلى حركة الحرف الذي قبلها لا إلى حركتها هي، وحركة ما قبلها الفتحة فتكتب على الألف المجانس للفتحة.
الصورة الثانية:
أن تكتب على الواو ووجه الصواب في هذه الكتابة أن الهمزة هنا مضمومة وما قبلها مفتوح، والضمة أقوى من الفتحة فتكتب على الواو المجانس للضمة.
الصورة الثالثة:
أن تكتب على النبرة لأن الهمزة المتوسطة إذا وليها واو ينظر إلى الحرف الذي قبلها فإن كان من الحروف التي توصل بما بعدها رسمت الهمزة على النبرة، وإن كان من الحروف التي لا توصل بما بعدها رسمت الهمزة على السطر: يلجئون يقرءون.
الاعتراضات
الصورة الأولى بعيدة، لأن الإملاء لا ينظر فيه إلى جذر الكلمة.
الصورة الثانية ثقيلة لأن كتابة يلجؤون على الواو، سيتتابع فيها واو، وهو ثقيل، فكما لم يستحسن في الإملاء أن تكتب ءامنوا بهذه الطريقة "أامنوا" لا يستحسن كتابة "يلجؤون".
الصورة الثالثة أيضا لا مبرر لها، فلا مبرر لكتابة الهمزة على النبرة، فالنبرة تجانس الكسرة، ولا علاقة للكسرة بهذه الكلمة.

إذن فكل الصور السابقة غير جيدة، والصورة الصحيحة أن تكتب على السطر، تخلصا من كل هذه الاعتراضات.
فإن كان الحرف الذي قبل الهمزة مما لا يوصل كتبت على السطر "يقرءون" "رءوف" جاءوا" ولا إشكال.
وإن كان الحرف الذي قبل الهمزة مما يوصل كتبت على الخط بينه وبين الواو الذي بعده، وهي كتابة غير مسجلة في الحاسوب، لذلك لم أستطع أن أكتبها، ولكنها هي التي كتب بها علماؤنا المتقدمون -فيما اطلعت عليه- بل إن رسم القرآن لمن استقرأه يكتب بهذه الطريقة لا بسواها.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 12:27 م]ـ
أخي الكريم

أبو ذكرى

حاولت أن أرسل لك رسالة خاصة فما استطعت!

المهم: أتمنى أن تغير توقيعك؛ لأن الأيام لاتخون ..

ولايجوز سب الدهر؛ فالله عز وجل هو الدهر!

الأمر لا يحتاج إلى رسالة خاصة، وإنما بعض التأمل في الأبيات، لأن لا محظور شرعيا فيها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 07:31 ص]ـ
رخّص أبو حيّان النحوي رحمه الله باجتماع الواوين في غير رسم القرآن، وهو الذي اختارتْهُ مجمع اللغة العربيّة، وعليه فالمختار عند ي -والله تعالى أعلم- كتابتها على الواو، وذلك جرياً على قاعدة (قانون الحركات).
فالهمزة هنا متوسّطة، لا متطرّفة، هذا ما نصّ عليه كثيرٌ من العلماء، فالعبرة بموقعها في الكتابة، لا بأصل الكلمة.
وأسأل الله تعالى أن يجمعني بإخواني وأخواتي في جنة الخلد ... آمين.

ـ[معد63]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 02:33 م]ـ
يَ لْ جَ ءُ وْ ن: في الكلمة السابقة جاءت الهمزة مضمومة، وقبلها حرف صحيح مفتوح فتكتب على قاعدة أقوى الحركات، والحركة الأقوى هي الضمة، فتكتب على واو هكذا (يلجؤون) أما إذا أخذنا برأي لجنة الإملاء في مجمع اللغة العربية في مصر فإنهم يمنعون توالي الأمثال، وفي هذه الكلمة سوف تتوالى الأمثال، فحينها قرر المجمع المصري بكتابة الهمزة على نبرة إذا كان الحرف الذي قبلها يوصل بما بعده، وتكتب منفردة إذا كان الحرف الذي قبلها لا يوصل بما بعده، وفي حالتنا هذه ستكتب على نبرة هكذا (يلجئون).
يُ لْ جِ ءُ وْ ن: بمعنى أن تكون من الرباعي ألجأ، فهنا سوف تكتب على النبرة، لأن الهمزة جاءت مضمومة قبلها كسر، فتكتب على أقوى الحركات، ولا أظن أنها تكتب في هذه الحالة بطريقة أخرى، والله أعلم بالصواب.

ـ[بحر الغموض]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 03:25 م]ـ
الامل الجديد

ابوذكرى

ابو الاسود

البراء

خواطر

عبدالرحيم بن الخرشي

شاعر

حمد بن صالح المري

معد 63

جزاكم الله خيرا

اشكركم على نصحكم وتواجدكم في الموضوع

واعذروني لتاخري في الرد لكم جميعا

لكن كنت ادخل واقرا تواجدكم واستفيد

تقبلوا شكري وتقديري
اختكم
بحر الغموض

ـ[معلم عربي بدون مدرسة]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:15 م]ـ
.
الصورة الثالثة:
أن تكتب على النبرة لأن الهمزة المتوسطة إذا وليها واو ينظر إلى الحرف الذي قبلها فإن كان من الحروف التي توصل بما بعدها رسمت الهمزة على النبرة، وإن كان من الحروف التي لا توصل بما بعدها رسمت الهمزة على السطر: يلجئون يقرءون.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1 - ماهي الأحرف التي توصل بما بعدها؟
2 - ماهي الأحرف التي لا توصل بما بعدها؟

ـ[أبوجهاد المصري]ــــــــ[23 - 08 - 2007, 06:28 ص]ـ
السادة القائمين على المنتدى
بارك الله فيكم
أرجوكم لا تتركوا الأمر يصل لمرحلة الفوضى، أقصد في الردود المشاركة، فمثلا في هذه المشاركات نجد آراء متناقضة ومعظمها قائم على غير قاعدة وإنما هو هوى كاتبه الشخصي، ومن الإخوة المشاركين من يخترع قاعدة وينسبها إلى هذا المجمع أو هذا العالم أو إلى قواعد التنظير المختلفة، وكله بريء من قاعدته، كل هذا يؤدي إلى التناقض في الآراء والفوضى في العرض، حتى إن القارئ للمشاركات لا يخرج بفائدة، وأظن أن الأخ السائل لم يصل في النهاية إلى إجابة شافية لما سأل لنه.
أقول - بارك الله فيكم - ليكن لكم بعض التحكم والسيطرة ولتحذفوا المشاركات الخاطئة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[نور الندى]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
اؤيد الأخ أبا جهاد المصرى فى تعليقه صادفت ذلك كثيرا خاصة فى موضوع الهمزات وينتهى بى الأمر أن أرى أن جميع الوجوه تصلح-هذا فى بعض المواضيع-والبعض الآخر أحاول ان أستنتج من النقاش الطويل معلومة تفيدنى أو خلاصة الأمر، وحرصا على الفائدة المرجوة لقارئ قد يدخل بعدى أكتب الخلاصة التى وصلت إليها

(/)

---

ماهو الإملاء الصحيح لهذه الكلمة؟ غنا أم غنى؟؟

ـ[مطر العشق]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 11:27 م]ـ
السلام عليكم

نقول مثلا: ليس لي غنا عن هذا الشيء ;)

أم الصحيح: غنى ;)

أرجو التوضيح!

ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 11 - 2006, 11:38 م]ـ
السلام عليكم

غنى لأن أصل الألف ليس واوًا

ـ[مطر العشق]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 08:08 م]ـ
شكرًا أخي الكريم

وجزيت خيرًا على التوضيح.

(/)

---

أيهما أصح؟

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 04:23 م]ـ
1 - كل فيما يخص اختصاصه

2 - كل في ما يخص اختصاصه

السؤال هو:

فيما هل تكتب متصلة كما في المثال الأول أو تكتب منفصلة كما في المثال

الثاني؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 2006, 04:58 م]ـ
توصل ما الاستفهامية وتحذف ألفها، فنقول: فيمَ التعلل؟
تفصل ما الموصولية وتبقى ألفها، فنقول: كل في ما يخصه.

(/)

---

تفضل بالجواب على هذا السؤال

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 02:21 م]ـ
في البداية أقدم شكري وتقديري لجميع أعضاء هذا النتدى الرائع والجميل

وبصراحة استفدت من هذا المنتدى الكثير والكثير من علوم اللغة العربية

السؤال الأول هو:

متى تكتب الهمزة على الألف مثل: ارتأيتموه؟

ومتى تكتب على الكلمة مثل: بئر

مع الشرح والتفصيل إذا أمكن؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 02:40 م]ـ
بداية الهمزه هنا همزة متوسطة، لأنها وقعت في وسط الكلام،
وقاعدتها:
ننطر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها، ونكتبها بما يناسب أقوى الحركتين (أقوى الحركات الكسرة ويناسبها النبرة، ثم الضمة ويناسبها الواو، والفتحة ويناسبها الألف، والسكون ويناسبها السطر).
*ارتأيتموه: متوسطة، مفتوحة وما قبلها مفتوح، يناسبها الألف.
*بِئْر: متوسطة، ساكنة وما قبلها مكسور، يناسبها النبرة.
وشذّ عن القاعدة:
- إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ألف ساكنة، مثل: قراْءَة، تكتب على السطر.
- إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها واو ساكنة تكتب على السطر، مثل: مروْءَة.
- إذا كانت الهمزة متحركة قبلها ياء ساكنة تكتب على النبرة، مثل: البيْئَة.

ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 02:40 م]ـ
هذه قواعد كتابة الهمزة:
تكتب الهمزة المتوسطة على الألف في الحالات الآتية:
1_ إذا كانت مفتوحة وقبلها حرف مفتوح: سَأَل، تَأَكد، نَأَى
2_ إذا كانت مفتوحة وقبلها حرف ساكن: مرْأَة، مسْأَلة
3_ إذا كانت ساكنة وقبلها حرف مفتوح: مَأْدبة، مَأْرب

تكتب الهمزة المتوسطة على الواو في الحالات الآتية:
1_ إذا كانت الهمزة مضمومة وقبلها حرف مضموم: شُؤُون، كُؤُوس
2_ إذا كانت الهمزة مضمومة وقبلها حرف ساكن: ثناْؤُه، مسْؤُول
3_ إذا كانت الهمزة مضمومة وقبلها حرف مفتوح: يقرؤون، رؤوم
4_ إذا كانت الهمزة ساكنة وقبلها حرف مضموم: ثُؤْلول، نُؤْمن
5_ إذا كانت الهمزة مفتوحة وقبلها حرف مضموم: ذُؤَابة، مُؤَبَّد

تكتب الهمزة المتوسطة على الياء في الحالات الآتية:
1 - إذا جاءت الهمزة مكسورة و كان ما قبلها مكسوراً. مثال: مُقرِئِين، مُرجِئِين.
2 - إذا جاءت الهمزة مكسورة و كان ما قبلها مضموماً: مثال: بُئِسوا، رُئِسوا.
3 - إذا جاءت الهمزة مكسورة و كان ما قبلها مفتوحاً. مثال: يَئِزُّ، يَئِنُّ.
4 - إذا جاءت الهمزة مكسورة و كان ما قبلها ساكناً. مثال: ساْئِل، راْئِد.
5 - إذا جاءت الهمزة مضمومة و كان ما قبلها مكسوراً. مثال: مبتدِئُون، منبِّئُون.
6 - إذا جاءت الهمزة مفتوحة و كان ما قبلها مكسوراً. مثال: رِئَة، فِئَة.
7 - إذا جاءت الهمزة ساكنة و كان ما قبلها مكسوراً. مثال: بِئْر، ذِئْب.

تكتب الهمزة المتوسطة على السطر في الحالات الآتية:
إذا جاءت الهمزة المتوسطة مفتوحة و كان ما قبلها واواًساكنةً (مثال: مملوْءَة) أو ألفاً ساكنةً (مثال: تفاْءَل) أو ياء ساكنةً (مثال: هيئة، شيئاً).
و قد توجد بعض الجوازات التي قد يعتمدها بعضهم مثل استبدال (شئون بشؤون) أو (مسئول بمسؤول) و ذلك إذا ارتبط ما قبل الكلمة بما بعدها.

والقاعدة الجامعة لحالات كتابة الهمزة المتوسطة هي:
1_ عند كتابة الهمزة المتوسطة ينظر إلى حركتها وحركة ما قبلها , وتكتب الهمزة على حرف يناسب أقوى الحركتين (إلا في بعض الحالات).
2_ أقوى الحركات: الكسر, فالضم, فالفتح.
3_ يناسب حركة الكسر حرف الياء , وحركة الضم حرف الواو , وحركة الفتح حرف الألف.

مع الود ...

ـ[نور صبري]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 02:45 م]ـ
استاذ رائد، يبدو أننا قدمنا النفع في الدقيقة نفسها لكنك سبقتني في أجزاء الثانية!!:)
فالمعذرة ...

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 03:11 م]ـ
أخت نور جزاك الله خيرا ما تقدم مني يعتبر قاعدة شاملة للهمزة المتوسطة.

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 08:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(/)

---

كيف يتم معرفة أن هذه الكلمة ممدودة أم مقصو

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 08:10 م]ـ
س: كيف يتم معرفة أن هذه الكلمة مدودة مثل: عصا؟

وكيف يتم معرفة أن هذه الكلمة مقصورة: مثل: فتى؟

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[26 - 11 - 2006, 08:17 م]ـ
نحول الاسم إلى التثنية، فإن كان أصل الألف واواً نكتبها ممدودة: عصا - عصوان _ تكتب ممدودة
وإذا كان أصلها ياء نكتبها مقصورة:
فتى - فتيان: فتى
والله أعلم

ـ[سند الربع]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 07:05 م]ـ
يا أخوان هداكم الله للصواب أنتم أهل اللغة ولا تفرقون بين الألف المدودة والألف المقصورة؟!

الألف المقصورة هي التي تنتهي بألف مثل: فتى وعصا وليلى
أما الألف المدودة فهي التي تنتهي بهمزة مثل: صحراء وعظماء وحمراء

سؤالك أخي عن التفريق بين الألف كما في كلمة (عصا) والألف التي في كلمة (سما) بمعنى ارتفع ويكون ذلك بالإتيان بصيغ الكلمة, مثلا عصا جمعها عصيان وتقول عصيت الأمر هنا نعلم أن الألف تكون مشابهه للياء أما الألف التي تكون في سما هي من السمو نعلم أنها منقولة من الواو وهكذا نأتي بالصيغ الأخرى للكلمات.

والله أعلم

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 01:26 ص]ـ
ياأخوان هداكم الله .....
أم
ياإخوان هداكم الله ..

ياأخي التمس العذر لإخوانك ,كلنا معرضون للخطأ
إنما نحن بشر.

ـ[سند الربع]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 03:08 ص]ـ
أبو الأسود خطأ مطبعي

كما قلت نحن بشر نخطأ

وانا كان هدفي الإيضاح فقط

ـ[سيبويه الرياض]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 10:00 م]ـ
مشكورين على المرور

(/)

---

لماذا لانكتب هاذان - برسم ألف بعد الهاء - كما نكتب هاتان؟؟؟

ـ[عائش]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:12 م]ـ
لماذا لانكتب هاذان - برسم ألف بعد الهاء - كما نكتب هاتان؟؟؟

لماذا ياإخوتي لانكتب هاذا؟؟؟ بدل هذا

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:26 م]ـ
أحسنت
(هذان) حذفت ألفها تخفيفا،
ثم لكثرة استخدامها، ولا إشكال في حذف ألفها 0
وأما (هاتان) فتثبت ألفها لأمن اللبس بينها
وبين كلمة (هتَّان) التي بمعنى المطر الخفيف 0

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم مغربي ...

ـ[عائش]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفعنا بعلمكم

ـ[موسى 125]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 09:45 م]ـ
وهل نحذف كيفما نريد إذا خفنا اللبس؟

ـ[تلزين]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على عملكم العظيم الذي تقدمونه للغتنا الحبيبة لغة القرآن الكريم: mad:

ـ[تلزين]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 12:51 ص]ـ
موضوع كنت في أمس الحاجة إليه جزاكم الله خيرا أخي المحترم

ـ[مبارك3]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 12:04 ص]ـ
جوابك جميل يا أستاذ مغربي

فهلا رشدتنا إلى المرجع جزيت خيرا

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 02:23 م]ـ
إليكم المراجع التالية:
- لنتعلم الإملاء - فالح فلوح وآخرون
- الأخطاء الشائعة في الهجاء والإملاء - إبراهيم الشافعي
- التخلف الإملائي - نوال عبد المنعم قاضي

تحياتي

(/)

---

سؤال في اللغة

ـ[بنت عربية]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:38 م]ـ
:::

أيهما أصح كتبتيها أم كتبتها بكسر التاء؟ ((للمؤنث))

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 04:19 م]ـ
الصحيح: كتبتها، لأن ياء المؤنث المخاطبة لا تدخل على الماضي، وإنما التاء هي تاء الفاعل المتحركة.
كتبتيها: خطأ ولا يجوز إدراجها مجرى الصحيح.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 05:09 م]ـ
هل لغة ولكنها ليست بالمشهورة، وقد وردت في بعض الأحاديث

ـ[بنت عربية]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:50 م]ـ
شكرااااا على الإجاابة

بس متأكد أخ رائد ........

...........

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 11:24 ص]ـ
إن شاء الله

ـ[بنت عربية]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 09:02 م]ـ
السلام عليكم
:::

شكرا على الإجابة الأولى
في سؤال جديد.

مرتبط في اللي قبله

الجملة الآتية وظف استحقَّ في الجملة مخاطبة ((للمؤنث))
الجائزة التي ...............

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 01:17 م]ـ
نقول:
الجائزة التي استحقّيتها.
والتعليل: هو استحق، هي استحقت، أنتَ استحقيتَ، أنتِ استحقيتِ +ها.

ـ[بنت عربية]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 02:34 م]ـ
رائد. ع

شكرا على الإجابة

لكن ياء المؤنث المخاطبة لا تدخل على الماضي مثل ماقلت سابقا ....

...............

ـ[بدر الدجى]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:39 م]ـ
ما الفريق بينهما (ياء المتكلم والمخاطب

ـ[بدر الدجى]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 02:42 م]ـ
أتمنى أن تشاركون في حل مسألتي وهي ما الفرق بين اليائين المتلكم والمخاطب

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 03:09 م]ـ
ما الفريق بينهما (ياء المتكلم والمخاطب
ياء المؤنثة الخاطبة: تدخل على الفعل المضارع والأمر، ولا تدخل على الاسم، وتدل على مؤنثة مخاطبة، وهي في محل رفع فاعل، نحو: تكتبين (أنت: مخاطبة)، اكتبي.
ياء المتكلم: تدخل على الاسم ولا تدخل على الفعل، وتدل على متكلم، نحو: كتابي (أنا: متكلم).

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 03:11 م]ـ
رائد. ع

شكرا على الإجابة

لكن ياء المؤنث المخاطبة لا تدخل على الماضي مثل ماقلت سابقا ....

...............
أحسنت أختنا على هذه الملاحظة، وقد غفلت عن ذلك، وأظن أننا نفك التضعيف في مثل هذه الحالة، فنقول: استحققتها مع أنني أفضل العدول عن هذا التركيب.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 03:52 م]ـ
هل لغة ولكنها ليست بالمشهورة، وقد وردت في بعض الأحاديث
فأنا أوافق الأخ أبا مالك قد تكون لغة ليست مشهورة

ـ[نسيبة]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 05:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
قلتَ أستاذ رائد:
نقول:
الجائزة التي استحقّيتها.
والتعليل: هو استحق، هي استحقت، أنتَ استحقيتَ، أنتِ استحقيتِ +ها.
فقالت الأخت بنت عربية

رائد. ع

شكرا على الإجابة

لكن ياء المؤنث المخاطبة لا تدخل على الماضي مثل ماقلت سابقا ....
ثم عدت و قلتَ

أحسنت أختنا على هذه الملاحظة، وقد غفلت عن ذلك، وأظن أننا نفك التضعيف في مثل هذه الحالة، فنقول: استحققتها مع أنني أفضل العدول عن هذا التركيب.

أقول:
لو دخلتْ ياء المؤنث المخاطبة على الفعل استحقّ لكان:
أنتِ استحقيتِيها
ولا أرى أن الياء في قولنا "أنتِ استَحََقَّيْتِها " ياء المؤنث المخاطبة.
أم ماذا ترى أستاذنا الكريم؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[07 - 12 - 2006, 05:48 م]ـ
الأخت نسيبة: الكلمة مؤلفة من:
استحقّ + ي + تِ + ها فالياء هنا لا معنى لها، لأنّ الأصل أن نقول
استحقّ +ت + ها وهنا وجب فك التضعيف.
وهذا ما قصده الأخ أن الزيادة هي لغة غير مشهورة.

(/)

---

سؤال

ـ[الغريب33]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 06:15 م]ـ
هل كتابة العبارة صحيحة

(حتى لانصل إلى مالا تحمد عقباه)

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 09:51 م]ـ
لا أرى فيها خطأ يرحمك الله.

ـ[نور صبري]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 09:52 م]ـ
نعم صحيحة، وإن شاء الله لاتصل الى مالاتُحمدُ عُقباهُ:)

ـ[أبو طارق]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 10:33 م]ـ
لا أرى فيها خطأ يرحمك الله.
ألا يجب الفصل بين ما الموصولة ولا النافية؟
حتى لانصل إلى ما لا تحمد عقباه

(/)

---

انا سأكتب

ـ[شهرزان]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 05:14 م]ـ
:::

انا سأكتب واريد من يصحح لي اخطائي الاملائية اذا ممكن اخواني واخواتي جزأكم الله خير
انا احب اكتب خواطر بس يوجد عندي اخطاء إملائية

تجول معي افكاري المتشتته وانا حزينة لا اعرف كيف اعيش في هذي الدنيا
هل انا انسانة اريد ان اعيش بسعادة وابتسم الى كل الناس
لكن كيف وانا حزينة بهمومي الكثيرة.
هنا تتناثر الاوراق البيضاء امامي وانا عاجزة عن التعبير لكي اكتب.
امسكت الورقة وقلت لها هل تفهميني اني عاجزة تصحيح أخطائي الاملائية وعن التعبير قالت لي لا انتي قادرة قلت كيف قالت اذهبي الي شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية سيساعدونك وستصبحين شاعرة قلت لها لا تحلمين بي هكذا بعيد الامل ان اصبح شاعرة قلت لا لا لن يبخلون عن تعليمك جربي لن تخسرين ابدا هم طيبين وسيشعرون بك قلت لها انشاء الله.

اريد من يساعدني في تصحيح أخطاء الاملائية واكون لكم شا كرة
أختكم شهرزان

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:14 م]ـ
تجول معي افكاري المتشتته وانا حزينة لا اعرف كيف اعيش في هذي الدنيا
هل انا انسانة اريد ان اعيش بسعادة وابتسم الى كل الناس
لكن كيف وانا حزينة بهمومي الكثيرة.
هنا تتناثر الاوراق البيضاء امامي وانا عاجزة عن التعبير لكي اكتب.
امسكت الورقة وقلت لها هل تفهميني اني عاجزة تصحيح أخطائي الاملائية وعن التعبير قالت لي لا انتي قادرة قلت كيف قالت اذهبي الي شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية سيساعدونك وستصبحين شاعرة قلت لها لا تحلمين بي هكذا بعيد الامل ان اصبح شاعرة قلت لا لا لن يبخلون عن تعليمك جربي لن تخسرين ابدا هم طيبين وسيشعرون بك قلت لها انشاء الله.

تجول معي أفكاري المشتتة وأنا حزينة لا أعرف كيف أعيش في هذي الدنيا، هل أنا إنسانة تريد أن تعيش بسعادة وتبتسم لكل الناس؟ لكن كيف وأنا حزينة بهمومي الكثيرة؟
هنا تتناثر الأوراق البيضاء أمامي وأنا عاجزة عن التعبير، أمسكت الورقة وقلت لها هل تفهمينني؟ إني عاجزة عن تصحيح أخطائي الإملائية وعن التعبير. قالت لي: لا، أنت قادرة. قلت: كيف؟ قالت: اذهبي إلى شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية، سيساعدونك وستصبحين شاعرة. قلت لها: لا تحلمي بي هكذا، بعيد الأمل أن أصبح شاعرة، قالت: لا لن يبخلوا بتعليمك، جربي لن تخسري أبداً، هم طيبون وسيشعرون بك. قلت لها: إن شاء الله.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:23 م]ـ
أختي العزيزة شهرزان
صوبتُ الأخطاء الإملائية -كما طلبتِ- واللغوية والنحوية، أرجو أن تنتفعي من علم أعضاء الفصيح إخوانك وأخواتك. نوّرَ اللهُ لك الدرب وكتبَ لك مستقبلاً مشرقاً.

ـ[شهرزان]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:32 م]ـ
أنا أفكر أنه الهمزة مو بلازم تنكتب.
أنا سعيدة لم تبخلوا علي.
مشكورة أختي أتمني لك التوفيق والسعادة في الدنيا والاخرة والله يعطيك مرادك يارب جزأك الله خير.

أختك شهرزان

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:03 م]ـ
حبيبتي
الهمزة مهمّة، ولن نبخل عليك إن شاء الله.
ما رأيكِ في ترك اللهجة العامية والتحدث بالفصحى في هذا المنتدى؟
شكراً لك

ـ[شهرزان]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 03:13 م]ـ
إن شاء الله والتحدث بالفصحى في هذا المنتدى؟
شكراً لكِ.
أنا بكتب.
وأتمني منكِ أن تصححي لي أذ عندي أخطاء إملائية ونحوية.
جزكِ خير أختي
أختك شهرزان

(/)

---

أريد تصحيح

ـ[شهرزان]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 03:50 م]ـ
تتراقص أفكاري بين صفحاتكم وهي تحكي عن الهموم ولكن أريد أكتب
أنا مستغربة من نفسي الضائعة التي تراودني همسات كلها ألم هي تحزنني ولكن أني صامت آه أين أنا سرت بخطواتي البطئة وأنا مكسورة الخاطر آه
هنا قلبي المجروح من يداوي؟
وقفت أمام الشجرة المثمرة وأنا أنظر لها ببتسامة صفراء وأخذت أنفاسي بعمق وقالت لي مابك قلت لها أنا لا لا شي قالت لا أنتي حزينة صمت ونحنيت وجلست متربعة أمامها وهي منحنية لي تقول لا تيأسي أنا معك قلت لها أنتي نبات حتى لو شعرتي لن تواصلي معي في حياتي لأنك نبات وأنا أنسان
قالت صحيح لكن أنا أشعر بك وأحس بأحساسك.

قالت لي خذي هذة التفاحة الطازجة قلت لها لا يوجد ماء لكي أغسلها قبل أن أكلها قالت هي نظيفة من ثواني و كان المطر منزل علي كليها ولا تخافين هي صحة لك
نعم أكلتها وكان طعمها لذيد لم أتذوق من قبل ابد طعمها.
وفجأه أشعرت بسعادة غريبة لم اشعر من قبل أبدا قالت لي لن تحزني أبدا.
وذهبت الي البحيرة الصغيرة ونظرة الي وجهي صار جميل مثل ماكنت صغيرة.

أخذت أزهور الحمراء ووضعتها في أناء جميل فوق طاولتي لكي أكتب الخاطرة وأنا سعيدة.
أختكم شهرزان
((أريد تصحيح لا تبخلوا علي))

ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 05:05 م]ـ
السلام عليكم
تتراقص أفكاري بين صفحاتكم وهي تحكي عن الهموم ولكن أريد أن أكتب
أنا مستغربة من نفسي الضائعة التي تراودني همسات كلها ألم هي تحزنني ولكن أنا صامتة آه أين أنا سرت بخطواتي البطيئة وأنا مكسورة الخاطر آه
هنا قلبي المجروح من يداوي؟
وقفت أمام الشجرة المثمرة وأنا أنظر لها بابتسامة صفراء وأخذت أنفاسي بعمق وقالت لي ما بك قلت لها أنا لا شيء قالت لا أنتِ حزينة صمت وانحنيت وجلست متربعة أمامها وهي منحنية لي تقول لا تيأسي أنا معك قلت لها أنتِ نبات حتى لو شعرتِ لن تواصلي معي في حياتي لأنك نبات وأنا إنسان
قالت صحيح لكن أنا أشعر بك وأحس بإحساسك.

قالت لي خذي هذة التفاحة الطازجة قلت لها لا يوجد ماء لكي أغسلها قبل أن آكلها قالت هي نظيفة من ثوانٍ و كان المطر هاطلًا عليّ كليها ولا تخافي هي صحة لك
نعم أكلتها وكان طعمها لذيذًا لم أتذوق من قبل أبدًا طعمها.
وفجأه شعرت بسعادة غريبة لم أشعر بها من قبل أبدًا قالت لي لن تحزني أبدًا.
وذهبت إلى البحيرة الصغيرة ونظرت إلى وجهي صار جميلًا مثلما كنت صغيرة.

أخذت الزهور الحمراء ووضعتها في إناء جميل فوق طاولتي لكي أكتب الخاطرة وأنا سعيدة.

ـ[شهرزان]ــــــــ[04 - 12 - 2006, 07:14 م]ـ
مشكور أخي وجزأك الله خيراً
أنا أريد التصحيح يكون لونه مختلف علشان اعرف التصحيح
أختكم شهرزان

(/)

---

الفراق

ـ[شهرزان]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 01:24 م]ـ
حكيت مع وجدان الصفاء ** وتهمس ببحرها وسحرها
العاشقين مكسور قلوبهم ** تنادي السكينة في مجدها
آه من ألم يصعب كتمه* * تلتقي سمات الحائرين
ثغور همسات تحزن * * وتتلاش العيون ناظريها
ابتسامة تجول بين الناس** والصمت يعاتب القلب
أنفاس تمزقها الجراحون** تودعها النفس المنكسرة
حمام تبحث عن مدافيها ** وحزن على الفراق ملاقيها
الموت يتجول بين محبيها **والحزن يخيم الأهالي
أين الروح ذهب * * تسمع من محبيها
الفراق يتجدد واشجون صامت لا يقوى على الفراق الأبدي دموع جفت وعين ذابلة والفكر لايسوعب التركيز
هنا أخط بيدي العاجزة عن تعبير ولكن الصمت يقتل مجاديفي الحائرة بين الصموت
أختكم شهرزان
((بلون مختلف أذا ممكن))
((أريد تصحيح))

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 02:19 م]ـ
ماذا تريدين بالضبط؟؟!!!

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 02:23 م]ـ
عجيبا من هذا السؤال أخي المغربي!!!

لقد أضحكتني، أضحك الله سنك، سألت نفسي السؤال نفسه.

ـ[شهرزان]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 04:46 م]ـ
أريد تصحيح الإملاء إذا ممكن أخواني وأخواتي
أختكم شهرزان

ـ[شهرزان]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 02:41 م]ـ
أريد تصحيح الإملاء إذا ممكن أخواني وأخواتي
أختكم شهرزان

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 02:13 م]ـ
وللإملاء بحر لا يجارى .. فهُمّي شهرزاد إليه همّي

ـ[شهرزان]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 04:20 م]ـ
أخي الكريم جزاكم الله خيرا
أختكم شهرزان

(/)

---

سؤال عن الحروف

ـ[بنت عربية]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 02:24 م]ـ
:::

سؤال: هل يوجد فرق بين الحروف الأبجدية والحروف الهجائية؟ إذا وجد فرق ما هو هذا الفرق؟

ـ[بنت عربية]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 02:37 م]ـ
لو سمحتم أعضاء شبكة الفصيح

في إجابة على السؤال؟!

ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 02:43 م]ـ
الفرق هو في الترتيب فقط
فالأبجدية تعتمد الترتيب (ا ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن .... )
أما الهجائية فتعتمد الترتيب المعهود (أ ب ت ث ج ح خ د ... )
أما إذا أردت التفصيل و الاستزادة، يرجى طلب ذلك!

ـ[بنت عربية]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 02:54 م]ـ
المدقق اللغوي
شكرا على حل السؤال
التفصيل والزيادة اللي قلت عنهم بأي شأن حول السؤال؟

ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 03:07 م]ـ
حول أصل الأبجدية (أبجد هوز) ومكان نشأتها و تسميتها بهذا الاسم.
أو حول الحروف الهجائية و اعتماد ترتيبها وأصلها!!

ـ[بنت عربية]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 03:10 م]ـ
أنا فضولة بتشوق اني اسمع المزيد حول الموضوع اللي ببحث عنه

ممكن تضيف التفاصيل حول الموضوع إذا ممكن؟

ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 03:27 م]ـ
وعند ظهور الكنعانيين على مسرح الحياة العربية تم في عهدهم اختراع الحروف الهجائية
وبذلك فتحوا بابا جديدا للبشرية في مجال الكتابة وقد أخذ هذه الحروف
الفينيقيون والكنعانيون وحسّنوا أشكالها وساحوا بها الأرض أثناء تجارتهم
فأخذها الكثير من الأقوام والشعوب ومن ضمنهم الآراميون الّين اشتهروا
بخطهم الآرامي الذي كتب به كثير من البلدان المجاورة للآراميين وقد أخذ
عنهم الأنباط الذين اشتهروا بخطهم النبطي. ثم انتقل عن طريق الأنباط
إلى أهل الأنبار وبعدها إلى أهل الحيرة وعن طريق التجارة القائمة بينهم
وبين أهل الحجاز انتقل الخط إلى الحجاز.
وإذا قلننا أبجدية نقصد:
أبجد – هوز – حطي – كلمن – سعفص – قرشت – ثخذ – ضظغ
هذه هي الأبجدية وتضم كل حروف اللغة العربية.
أما الألف بائية فهي:
أ – ب ت ث – ج ح خ – د 1 – ر ز – س ش – ص ض – ط ظ – ع غ – ف ق – ك ل – م – ن – هـ - و – ي
وهي أيضا تضم كل حروف اللغة العربية تجمعها على أساس التقارب في الرسم.
ولكن الأبجدية أقدم منها وأعرق، ولكل حرف من الأبجدية رقم معروف، فإذا كتبت رقم معروف فكأنما كتبت الحرف.

وهنا نبين لك كل رقم مع الحرف الذي يرمز إليه:

ل ك ى ط ح ز و هـ د ج ب أ
30 20 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
ث ت ش ر ق ص ف ع س ن م
500 400 300 200 100 90 80 70 60 50 40
غ ظ ض ذ خ
1000 900 800 700 600

ـ[بنت عربية]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 03:39 م]ـ
المدقق اللغوي
شكرا وجزاك الله خيرا
على الإجابة الرائعة

.........

ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 03:46 م]ـ
لكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: ما الحاجة إلى معرفة تلك الأبجديات ..
هل هو من باب الاطلاع. أو الاختصاص والدراسة؟

(/)

---

عاجل أتمنى الدخول

ـ[$$ زيدان $$]ــــــــ[06 - 12 - 2006, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

لدي سؤال؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إثنينية آل .............

الاثنينية

هل الهمزات في هذه الكلمات صحيحة أم لا؟

أرجو من أهل الاختصاص الإجابة ... وشكرا.

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[10 - 12 - 2006, 12:18 ص]ـ
بالنسبة للعدد (اثنين) فهمزته همزة وصل وقس على ذلك.
نحو: غدا يوم الا ثنين.

ـ[$$ زيدان $$]ــــــــ[11 - 12 - 2006, 10:02 م]ـ
اللله يعطيك العافيه أخي

ـ[العروب]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 07:08 م]ـ
كلمة اثنين تكون همزة وصل إذا لم تكن علما على يوم الإثنين
أما إذا كانت علما على اليوم فهمزتها همزة قطع ........ والله أعلم

(/)

---

أفتونا مأجورين

ـ[أبو تيسير]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حرت كثيرا في كتابة " أؤأمّل " وللتوضيح هي عبارة عن: همزة استفهام

ثم همزة مضارعة ثم الفعل " أمَّل " فهل كتابتي لها صحيحة أم أن هناك

كتابة أصح

وشكرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 12 - 2006, 09:20 م]ـ
السلام عليكم

أأؤمل

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:39 ص]ـ
القول ما قاله الأخفش بارك الله فيه: (أ أؤمل)، أظن أنها واضحة ..

(/)

---

سبب زيادة الواو

ـ[اليباب]ــــــــ[12 - 12 - 2006, 11:09 م]ـ
يسأل بعض الإخوة عن سبب زيادة الواو في كل من: أولو. أولاء
أي لماذا العرب زادوا واو في هذه المواضع؟

ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 04:57 ص]ـ
قال العلَّامة الأهدل في الكواكب الدريَّة:" ... ويُكتب (أولو) بواو بعد الهمزة حملًا لها على (أولي) -أي في حالتي النصب والجرِّ, وكتبت (أولي) بها-يقصد بالواو- لئلَّا تلتبس بـ (إلى) الجارَّة "

ـ[ابوعادل]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 08:30 م]ـ
السلام عليكم

ـ[ابوعادل]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 08:35 م]ـ
لماذا تكتب همزة قميئة على نبرة مع أنها مفتوحة؟

ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 07:21 م]ـ
أبو عادل ..
خذها قاعدة عامة:
تكتب الهمزة المتوسطة على حرف يناسب الحركة الأقوى، بعد المقارنة بين حركتها وحركة ما يسبقها ..
وترتب حركة القوة هكذا:
الكسرة، فالضمة، فالفتحة، فالسكون.
وعليها نقول:
قميئة .. أتت حركة الهمزة فيها مفتوحة وما قبلها كسر. فبناء على القاعدة يتبين لنا أن الكسرة أقوى من الفتح، فاقتضى ذلك أن تكتب الهمزة على نبرة مراعاة لما قبلها ..

وأنا لدي تساؤل:
مامعنى هذه الكلمة؟!

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم
تكتب الهمزة المتوسطة على نبرة إن كانت مكسورة أو مكسورا ما قبلها، أو كانت مسبوقة بحرف المد الطويل الساكن (الياء) كما في قميئة ودنيئة، أوسبقت بياء (نصف حركة) كما في كلمة هيئة.
والله أعلم.

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 01:15 ص]ـ
وأنا لدي تساؤل:
مامعنى هذه الكلمة؟!

يقول أخي عزام: (أوسبقت بياء (نصف حركة) كما في كلمة هيئة) كيف تكون نصف حركة؟؟؟؟

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[10 - 01 - 2007, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم
الياء إما أن تكون حرف مد كما في: جديد، مديد، سديد، وهذه الياء بحسب علم الأصوات عبارة عن كسرتين، وإما أن تكون ساكنة، كما في كلمة: بيْت، مَيْل، هيْئة، وعندها تسمى: نصف حركة: semi vowel
والله أعلم.

(/)

---

حياكم الله

ـ[ابوبكر عبدالسلام ابوزيد]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 07:25 م]ـ
عندما يصدر قرار بانشاء جهة ماواريد ان اشير ان هذه الجهة انشأة بموجب القرار رقم كذامثلا
كيف تكتب كلمة انشات بالنسبة للهمزة

ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 12 - 2006, 09:05 م]ـ
في الغائب المؤنث المبني للمجهول: أُنشِئَت
في الغائب المؤنث المبني للمعلوم: أَنشأت
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217

(/)

---

ما هو الصحيح؟؟

ـ[المعتصم]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 08:23 ص]ـ
عند إسنا ألف الاثنين للفعل لجأ هل تصبح صورته (كتابته) لجأا؟ ثم لو أردنا أن نثني كلمة سبأ فهل تصبح صورتها سبأان أم سبآن؟ ولماذا؟ ولكم من عند الله تحية مباركة طيبة.

ـ[هند111]ــــــــ[14 - 12 - 2006, 11:27 ص]ـ
القاعدة الإملائية تقول إذا اجتمعت ألف همزة وألف مد وسبقت أولاهما ثانيهما كتبت ألف الهمزة وحذفت ألف المد وعوض عنها بالمدة فقط، فنقول "قرآن وملجآن وسبآن"،واستثني من ذلك الأفعال إذا ما أسندت إلى ألف الاثنين، فإنهما يكتبان معا؛ فنقول"قرأا، ملأا"،ومنهم من يقول "قرآ وملآ" قياسا ..
وقد ورد في أدب الكاتب لابن قتيبة يفسر سبب هذا الاستثناء" وتقول للاثنين "قد قرأا" و"ملأا" فتكتبه بألفين؛ لتفرق بالألف الثانية بين فعل الواحد وفعل الاثنين، وكان الكتاب يكتبون ذلك فيما تقدم بألفٍ واحدة، والألفان أجود مخافة الالتباس."

والله أعلم

ـ[المعتصم]ــــــــ[15 - 12 - 2006, 02:10 م]ـ
أشكر الأخت هند على مشاركتها

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 12:25 ص]ـ
عذرا على المداخلة.
لدينا قاعدة إملائية مفادها:
أن تكتب الهمزة الممدودة هكذا (آ) في حالتين:
1) إذا جاء بعد الهمزة المفتوحة على الألف همزة ساكنة في أول الكلمة.
نحو: (آمنا) تجد أن أصلها: (أ) بالفتح و (أْ) بالسكون أَأْمنا, ولذا قلبتا مدة
هكذا (آ).

2) إذا جاء بعد الهمزة المفتوحة على الألف ألف ,في أول الكلمةأو وسطها
أو آخرها.
نحو: (آمر, القرآن , لم يقرآ ,) أامر, القرأان, لم يقرأا ,قلبت مدة
كراهية اجتماع ألفين في الخط.
والله أعلم.

(/)

---

هل ...... ؟

ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 12 - 2006, 04:55 م]ـ
هل يصح كتا بة كلمة "أوربا " بهذه الصورة "أوربة "

وشكرا للمجيب ...

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 12:17 ص]ـ
الصحيح هو: أوربا
وهي ألف متطرفة ,ومن المواضع التي تكتب فيها
الأسماء الأعجمية نحو: روسيا ,فرنسا ... إلخ

ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:21 م]ـ
" (البخور) ما يتبخر به من عود و نحوه و بخور مريم نبات عشبي معمر ينبت في أوروبة و غربي آسيا و شمالي إفريقية و في المناطق الجبلية في أواسط أوربة و جنوبها له درنات إلى السواد في شكل اللفت و ساقه قصيرة و أوراقه كبيرة على شكل القلب و أزهاره حمر لكل منها عنق طويل تستعمل درناته في مداواة الحيوان و يزرع للزينة"

النص منقول من المعجم الوسيط.

ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:27 م]ـ
(الزبابة) جنس من الحشرات يكثر في أوربة الشمالية.

(الزاغ) من أنواع الغربان يقال له الغراب الزرعي و غراب الزرع و غراب الزيتون لأنه يأكله و هو صغير نحو الحمامة أسود برأسه غبرة و ميل إلى البياض و لا يأكل جيفة و هو يستوطن شرقي أوربة و التركستان و إيران ويهاجر بعضه إلى فلسطين ومصر (ج) زيغان (مج)
منقول من الوسيط

ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:17 م]ـ
حسب المدارس الإملائية, فأنصحك بالرجوع إلى معجم معترف به للتثبت من الإملاء والصيغ المعتمدة. فإذا وجدتها فيه فهي معتمدة وإن بدت غريبة, غير أن الاستعمال الشائع هو \أوروبا\ و\أوربا\ وأنا أميل إلى الثاني وأستعمله.

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:38 ص]ـ
أنا أميل ل (أوربا) وأستعمله، خاصة أنها في قواعدنا الإملائية من ضمن الكلمات الأعجمية التي ألفاها قائمة ..
ومادام أن الكلمة أعجمية فمن الصعب أن تجد لها ضابطا دقيقا، فالأمر فيه سعة يا أخي ..

(/)

---

أيهما صواب؟

ـ[الدرعمي]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:42 ص]ـ
نقول: "همزة الوصل" أم "ألف الوصل"؟ ولماذا؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 12:20 م]ـ
من المعروف أن همزة الوصل تكون في الأسماء والأفعال والحروف:
في الأسماء العشرة: ابن ابثة اثنان اثنتان امرأة ....
في الأفعال: أمر الثلاثي اكتب، ماضي وأمر السداسي استقبل ....
في الحروف: مثل ال التعريف ..
واسمها في كل الحالات همزة الوصل، وأظن أنه يجوز القول عنها ألف الوصل في ال التعريف أي في الحروف.

(/)

---

هل كان المعلم هنا على صواب؟؟

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 08:26 م]ـ
قال أحدهم
اختبر ابني في خامس ابتدائي مادة الاملاء
وكان مما جاءه في الاختبار صحح كتابة الاخطاء مع ذكر السبب
وكان من ضمن الكلمات
الخاطئة والمراد ان يصححها
تدفيأة
قام الابن
وصححهها (تدفئة)
والسبب
(لإن ماقبل الهمزة ياء وما قبل الياء مكسور)
قام المدرس ووضع عليها خطاء (تصحيح العبارة)
وصحح السبب
فلما كلمته أن العبارة التي صححها الابن أنها صحيحة
قال العبارة الصحيحةهي (تدفيئة)
مع العلم أنني لست مقتنعا ان تصحيحه صحيحا

فقلت له
أن تصحيح المعلم ربما كان صحيحا
حيث أن لكل قاعدة استثناء
فما قبل الهمزة حرف مد ساكن

فهل كان تصحيح الكلمة صائبا؟؟

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 08:30 م]ـ
بل الصواب (تدفئة)

همزة مفتوحة ماقبلها مكسور تكتب على ياء (نبرة).

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 09:06 م]ـ
أهلا بك أخي
هذا كان رأينا في البداية
ولكن المعلم قال

أن كلمة تدفيئة فهذه كتابتها الصحيحة
لعدة أسباب
1ـ التفعيل للاعراب وليس للاملاء والاملاء له قاعدة.
2ـ كلمة تدفيئة مجازية وحركة الكسر أقوى من حركة المد التي هي الياء
فلو كتبت بدون المد لأصبحت الفاء ساكنة الله يهديك 0 وحروف المد ليس لها حركة
3ـأصل الكلمة دافيء وليست دفء
هذا للإيضاح والفائدة

فأرجو إفادتي عن ذلك أفادكم الله
لأنني أصبحت في حيرة من أمري

ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:18 م]ـ
لما كانت الكلمة المراد تصويبها

تدفيأة فصوابها بلا أدنى شك هو تدفيئة (على اسم المرة أوالهيئة)، فالهمزة ترسم على الياء لأنها مسبوقة بياء.

ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 10:58 م]ـ
السلام عليكم

تَدْفِئَة

ـ[ضاد]ــــــــ[18 - 12 - 2006, 11:14 م]ـ
حسب ما فهمت فإن المعلم طلب تصحيح الهمزة وليس حذف الياء, لأن \تدفيئة\ هي اسم المرة من \دفّأ\, فابنك حذف الياء فغير المعنى ولم يكن بذلك مطالَبا, وهذه من تجاوزات التلاميذ الكثيرة, أن يفعلوا ما لم يطلب منهم.

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 07:46 ص]ـ
لما كانت الكلمة المراد تصويبها

تدفيأة فصوابها بلا أدنى شك هو تدفيئة (على اسم المرة أوالهيئة)، فالهمزة ترسم على الياء لأنها مسبوقة بياء.

لماذا لم تقل عن السبب

أن الهمزة مفتوحة وماقبلها مكسور؟

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم

تَدْفِئَة

هذا ما كنت أعتقده أنا أيضا

مازلت محتارة في أمري

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 08:13 ص]ـ
حسب ما فهمت فإن المعلم طلب تصحيح الهمزة وليس حذف الياء

ولماذا لايطلب حذف الياء؟
ربما كان الصواب حذفها
ولكن ..
من أين أتى بالياء أصلا؟
ماوزن " تدفيئة " بوجود الياء؟
و هل الياء زائدة؟
ما سبب زيادتها؟

لأن \تدفيئة\ هي اسم المرة من \دفّأ\

لماذا لايكون الاسم
مصدرا للفعل الثلاثي المزيد " دفَّأ " يدفّيء تدفئة "؟
فهو أقرب من كونه " اسم مرة "
لأن المصدر المختوم بتاء زائدة
يجب تقييده بقرينة لفظية للدلالة على المرة وهي الوصف

لو نظرنا إلى القاعدة الأساسية نجد أنها تقول

أن الهمزة المتوسطة تكتب على نبرة
إذا كانت مفتوحة يسبقها حرف مكسور
مثل: فئة - رئة - مئة

ما الفرق بين كلمة " فئة، وتَدْفِئَة " في الرسم الإملائي؟
وكلمة تكتب " تَدْفِئَة " على وزن " تفعلة "
مثل " جرّب، تجربة "
فلماذا لم نكتبها بالياء فنقول: " تجريبة "؟

فابنك حذف الياء فغير المعنى ولم يكن بذلك مطالَبا, وهذه من تجاوزات التلاميذ الكثيرة, أن يفعلوا ما لم يطلب منهم.

((هو ليس ابني))
ما التغيير الذي سيحدثه حذف الياء في المعنى؟

ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:50 م]ـ
حتى \تدفئة\ فهي غير قياسية على اعتبارها مصدرا لـ\دفّأ\ لأن القاعدة تقول \فعّل يفعّل تفعيلا\ وهنا \دفّأ يدفّئ تدفيئا\ ف\تدفيء\ هو المصدر واسم المرة منه \تدفيئة\, وعلينا أن نبحث عن \تدفئة\ أهي مستحدثة أم قديمة ولم أجدها في الوسيط, ولعل تخفيف درج على ألسنة العامة لكلمة \تدفيء\.
أما \جرب\ ف\تجربة\ مصدر غير قياسي منها وهو ممعجم وليس يدل على اسم المرة بل يدل الفكرة العامة في \التجربة\ ولعله بعد ذلك درج حتى صار يستعمل في التعبير عن المرة.
وفي الامتحانات لا يشترط في الكلمات المفردات أن تأتي بتوابعها, فكثير من المعلمين يأتون بكلمات دون سياق, وعلى التلميذ إصلاح الإملاء فيها, وخاصة الهمزة التي تظل أصعب شيء في الإملاء العربي. وبما أن كلمة \تدفيئة\ صحيحة فليس يحق للتلميذ تغيير معناها بحذف يائها, بل عليه فقط إصلاح الهمزة. والله أعلم.

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 03:55 م]ـ
وهل تعتبر كلمة تدفيئة من الحالات النادرة
التي تكتب بها الهمزة المتوسطة على نبرة
عندما تكون الهمزة مفتوحة يسبقها ياء ساكنة
كما في:
دفيئة
جريئة
خطيئة
مليئة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 04:03 م]ـ
لماذا لم تقل عن السبب

أن الهمزة مفتوحة وماقبلها مكسور؟

ما قبل الهمزة ساكن

خذي هذه القاعدة لا فيها شواذ ولا غيره

إذا سبقت الهمزة المتوسطة بياء كتبت على الياء.

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 01:34 م]ـ
شكرا لكم اخوتي جميعا

قد أزعجتكم معي

ولكني كنت في حيرة من أمري عظيمة

وسأعترف لكم صراحة - والإعتراف في الحق فضيلة -

أن هذا الموضوع نقلته من احدى المواقع العربية

وكنت قد شاركت فيه هناك

وفي البداية كنت مؤيدة لمن قال أن المعلم أخطأ

ولكن بعد البحث في الكتب

وتطور النقاش بين المشاركين في ذلك الموضوع

اكتشفت خطئي

وأحببت أن أتأكد قبل المضي في النقاش

فقد كان هناك خلافا كبيرا حول كلمة تدفيئة ودفيئة

وأحببت أن أتأكد قبل المشاركة فيه

لأنني وبصراحة أكثر

شككت بأن معلم االلغة العربية

أن يكون قد أخطأ حقا في كتابة كلمة تدفيئة

أوأن يكون أخطأ في تصحيحها للطالب أيضا

وأنتظر الأن في ذلك الموقع أن أرى النتيجة

وجزاكم الله خير الجزاء

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[20 - 12 - 2006, 11:59 م]ـ
أي معلم الذي يسأل طلابه هذا السؤال؟
إلا أن يكون طالبا جامعيا.

ـ[أبو حكيم الدبدوب]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:24 م]ـ
أخي أبو الأسود انتبه فمثل هذا لا يليق.

بغض النظر عن موقع الكلمة من القياس، تبقى القاعدة بحسب ما أجاب الطالب خطأ.

وعلينا أن نعزز مكانة المعلم في نفوس طلابه وأولياء أمورهم.

ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:54 م]ـ
أنا أرى أنها (تدفئة)

ـ[أبو أسماء]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 10:14 م]ـ
أنا أرى أنها (تدفئة)
وأنا كذلك

ـ[إبراهيم محمد]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 07:22 م]ـ
أخي الفاضل
ترسم الهمزة المتوسطة على الياء إذا كانت مكسورة أو كان الحرف الذي قبلها مكسورا أو كانت مفتوحة ومسبوقة بياء المد (الكسرة الطويلة) ولذلك فإن تدفئة
ترسم على النبرة لأنها مسبوقة بالكسرة القصيرة أما تدفيئة فوزنها تفعيلة وهي ليست مصدر دفأ لأن مصدر دفأ يكون على تفعلة أي تدفئة.

ـ[محمد يسري]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 09:16 م]ـ
تدفيئة اسم مرة و، والمعلم لم يكن مخطئا.

ـ[الدهماني]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 02:00 ص]ـ
لا يمكن أن يعتبر كلام المعلم صحيحا، لأنه لا يوجد في العربية (تدفيئة)، و إن و جدت ففي شواذ الشعر، و أمامكم المعاجم، أما القول بأنه أراد القاعدة فالخطأ لا يصححه خطأ أقبح منه، و زيادة الياء أقبح من الخطإ في رسم الهمزة. بوركتم.

ـ[ضاد]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 03:14 ص]ـ
المعلم لا يحفّظ رسم الهمزة, بل يعلم القاعدة حتى يعرف التلميذ كيف يتعامل مع أي كلمة فيها همزة حتى ولو لم يسمعها من قبل أو يقرأها.
والمعجم لا يحتوي كل الكلمات العربية, فالمفردات تنقسم إلى ممعجمة وإلى موجودة من جهة وإلى ممكنة الوجود من جهة أخرى. وجل المعاجم لا تحتوي على ممكنات الوجود لأنها تأتي بالاشتقاق الفردي, أي يشتقها المتكلم إذا احتاجها. ومن هذه المفردات ممكنة الوجود أسماء المرة وأسماء النسبة.
دمتم في خير وعافية.

(/)

---

سؤال عاجل

ـ[ساهر2]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 10:19 ص]ـ
سؤال حول همزة اتصال
لأني ارى بعض الأشخاص يكتبونها بالهمزة مثل (الإتصالات السعودية)
فأرجو التوضيح

ـ[ضاد]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 02:53 م]ـ
هي همزة وصلية \ا\ لا يجوز كتابتها \إ\ في التنكير والتعريف. ولا تأخذ حفظك الله عربيتك من الإعلانات والشاشات, فهم يعرفون كل شيء إلا العربية.

ـ[نبـ الحروف ـض]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 03:54 م]ـ
هي همزة وصلية \ا\ لا يجوز كتابتها \إ\ في التنكير والتعريف. ولا تأخذ حفظك الله عربيتك من الإعلانات والشاشات, فهم يعرفون كل شيء إلا العربية.

لقد أصبت والله

فهم يعرفون كل شيئ إلا العربية

ـ[ساهر2]ــــــــ[19 - 12 - 2006, 04:15 م]ـ
ألف شكر وانت صادق بالنسبة للإعلانات

(/)

---

من طلب (العلا أم العلى؟) سهر الليالي

ـ[يوسف منصور]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأهل الذكر أيهما الصحيح
من طلب (العلا أم العلى) سهر الليالي
وإن كان من الصحيح كتابتها بكلتا الطريقتين
فأيهما أصح؟
نشكركم
أنا أعرف أنها العلا بالألف لكن هذه اللوحة شككتني فيما أعرف وخصوصا أنها معلقة على أحد أسوار مدرسة بجدة
http://www.yousef.ws/soar/alola.jpg
يوسف منصور

ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 07:11 م]ـ
أخي يوسف ..
الصواب -بإذن الله- هو:
العلا ..
فهي: علا، يعلو .. مأخوذة من العلو
فالفعل الثلاثي إذا كانت ألفه المقصورة منقلبة عن أصل وهو الواو، ترسم ألفًا واقفة، نحو:
علا - يعلو
دعا - يدعو ..
وإذا كانت ألفه المقصورة منقلبة عن ياء فترسم على صورة ياء، نحو:
سعى - يسعى
مشى - يمشي ..
...
ثمّ يا أخي يوسف ..
- حفظك الله-
منذ متى ونحن نأخذ لغتنا من الشوارع؟؟! ..
غضّ بصرك -وقاك الله- عن كل ماتراه في الإعلانات والدعايات و ....
وتضلّع بماء لغتك من كتاب الله، وسنة نبيك، والمطالعة الغزيرة لكتب الأدب الرفيعة، والآثار النثرية المتميزة ..

وفقك الله وحماك ..

ـ[يوسف منصور]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 02:18 ص]ـ
أختنا الفاضلة أميرة البيان
أشكرك لتأكيد معلوماتي الأصل والصواب
وللقاعدة التي تعلمتها منك

ونصيحتك حقا مكانها لكن ما هوس تفكيري وشككني بالصواب هو أن اللوحة معلقة على سور مدرسة ويفترض أن تكون خالية من الأخطاء كما هو الحال في الإعلانات والدعايات.
فضلا عن أن هذه القالة محفوظة ولا يمكن بأي حال أي يخطئ بها ناطق باللغة العربية وكاتب بها.

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:48 ص]ـ
أحسنت يا أميرتنا، وشكر الله لأخينا يوسف الذي أثار الموضوع.
إذن فما بال كلمة "أعلى" حينما نقول .. أعلى الله قدر فلان.

والسلام,,,

ـ[كشكول]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:33 ص]ـ
يظهر ان الصيغتين صحيح, ففي تاج العروس يقول:

قلتُ: ومنه ما أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ:
فإِن كُنْتَ فاتَتْكَ العُلَى يا ابْنَ دَيْسَقٍ فدَعْها، ولكن لا تَفُتْكَ الأسافِلُ

و قال الفرزدق, نقلا من الموسوعة:

مَضَت سَنَةٌ لَم تُبقِ مالاً وَإِنَّنا --- لِنَنهَضُ في عامٍ مِنَ المَحلِ رادِفُ
فَقُلتُ أَبانُ اِبنُ الوَليدِ هُوَ الَّذي --- يُجيرُ مِنَ الأَحداثِ نِضوَ المَتالِفِ
فَتىً لَم تَزَل كَفّاهُ في طَلَبِ العُلى --- تَفيضانِ سَحّاً مِن تَليدٍ وَطارِفِ
لَعَمرُكَ ما أَصبَحتُ أَنثو عَزيمَتي --- وَلا مُخدِرٌ بَينَ الأُمورِ الضَعائِفِ

و السلام

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:11 م]ـ
يظهر ان الصيغتين صحيح, ففي تاج العروس يقول:

قلتُ: ومنه ما أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ:
فإِن كُنْتَ فاتَتْكَ العُلَى يا ابْنَ دَيْسَقٍ فدَعْها، ولكن لا تَفُتْكَ الأسافِلُ

بحسب القواعد الإملائية الحديثة ,وبما أجمعت عليه المجامع اللغوية
فإن القول ما قالت أميرة.
أما الكتابات القديمة فلايعتدّ بها وشكرا

ـ[كشكول]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 03:24 م]ـ
السلام عليكم

ألا يمكن ان تكون كلمة "العلى" جمع ل"معالي"؟ فكأن الفرزدق قصد ذلك في بيته فقال فاتتك:
فإِن كُنْتَ فاتَتْكَ العُلَى يا ابْنَ دَيْسَقٍ؟

و السلام

(/)

---

ما الصحيح؟

ـ[المتلقي]ــــــــ[21 - 12 - 2006, 11:25 م]ـ
ما الصحيح بين القولين:
فلان رزقه الله مولودة.
فلان رزقه الله بنتًا.
ولكم جزيل الشكر.

ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 08:54 م]ـ
ما الصحيح بين القولين:
فلان رزقه الله مولودة.
فلان رزقه الله بنتًا.
ولكم جزيل الشكر.

كلا القولين صحيح

ورد في لسان العرب
"الوَلِيدُ الصبي حين يُولَدُ وقال بعضهم تدعى الصبية أَيضاً وليداً وقال بعضهم بل هو للذكر دون الأُنثى وقال ابن شميل يقال غلامٌ مَوْلُودٌ وجارية مَوْلودةٌ أَي حين ولدته أُمُّه والولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأُنثى "

تحيتي
الأمل

ـ[المتلقي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 10:56 م]ـ
شكرًا على التوضيح يالأمل
وكثر الله من أمثالك.

(/)

---

الفرق بين إنشاء وإن شاء

ـ[نرجسة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

من خلال قراءة العديد من الموضوعات في بعض المنتديات الأخرى

وجدت إن الكثير من الاخوة و الأخوات يقعون في خطأ فادح , وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله عز وجل!

ألا وهو كتابة ((إن شاء الله)) و ((إنشاء الله))

|--*¨®¨*--|فأيهما أصح؟؟ |--*¨®¨*--|

وأيهما أوجب للكتابة؟؟

.. وما معنى كل جملة منهما؟؟ ..

فقد جاء في كتاب ((شذور الذهب)) .. لابن هشام ..

أن معنى الفعل انشاء -من انشأ ينشئ- .. أي إيجاد ...

ومنه قول الله تعالى ((إنا أنشأناهن إنشاء)) آية 35 من سورة الواقعة ... أي أوجدناها إيجادا.

فمن هذا .. لو كتبنا ((إنشاء الله)) ... يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..

أما الصحيح ... هو أن نكتب ((إن شاء الله))

فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل، فقد جاء في معجم (لسان العرب) ... معنى الفعل شاء .. - .. أراد،

فالمشيئة هنا هي الإرادة ... فعندما نكتب ((إن شاء الله)) كأننا نقول .. بإرادة الله نفعل كذا.

ومنه قول الله تعالى ((وما تشاؤن الا أن يشاء الله)) الاية 30 من سورة الانسان ..

فهناك فرق بين الفعلين والله تعالى أعلم

منقول للفائدة.

ـ[كشكول]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 07:25 م]ـ
السلام عليكم

الصحيح هو ان شاء. اما انشاء فهي بمعنى ايجاد.

و السلام

ـ[الفقير لله]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:50 م]ـ
شكرا اليك على المعلومة

ـ[لخالد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 06:22 م]ـ
جزيت خيرا

و هذه الصورة للنشر في المنتديات , و لكم الأجر إن شاء الله.
http://www.images-upload.com/images/1167751419_inshallah.gif

http://www.images-upload.com/images/1167751419_inshallah.gif

ـ[التواقه،،]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 03:01 ص]ـ
أخوتي الكرام

شكر الله لكم على هذا الإيضاح الرائع الذي يجهله الكثير

ونقع فيه بسبب الجهل فيه

غفر الله لنا

وجزاكم الله كل الخير وأتمه على ما تبذلون من جهود خيّره

(/)

---

أجيبوني ولكم الأجر إن شاء الله

ـ[أبو لين]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 11:45 م]ـ
هل يجوز كتابة كلمة (ابن) بالألف إذا وقعت بين علمين بقصد الإخبار عنه

ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 01:21 ص]ـ
هل يجوز كتابة كلمة (ابن) بالألف إذا وقعت بين علمين بقصد الإخبار عنه

نعم تجوز كتابة ألف " ابن" إذا وقعت بين علمين بقصد الإخبار عنه
مثل "أظن محمدا ابن عبدالله"

تحيتي
الأمل

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:27 ص]ـ
نعم تجوز كتابة ألف " ابن" إذا وقعت بين علمين بقصد الإخبار عنه
مثل "أظن محمدا ابن عبدالله"

أرجو التوضيح أكثر من ذلك، ولكم جزيل الشكر

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم:
الأصل أن تكتب همزة ابن في الرسم ولا تحذف، ويستثنى من ذلك أن تقع كلمة (ابن) نعتا، مفردا، بين علمين أولهما منون وثانيهما أبٌ لأولهما، ولم تقع كلمة (ابن) في أول السطر أو في نهايته، نحو: علي بن أبي طالب، فلا تحذف الهمزة من نحو: أحب الحسن والحسين ابني علي (لأنه مثنى)،ولا من نحو: كان أحمد ابن خالد إلى أن وضح النسب (لأنه ليس نعتا) ولا من نحو: هذا زيد الفاضل ابن عمرو (لأنه ليس بين علمين).
والله أعلم

ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:48 ص]ـ
أشكركم وجزاكم الله خيرا

(/)

---

نيللي وموصللي والغربللي

ـ[فضول]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:18 ص]ـ
لاحظت أن الأسماء التي تختم بلام وبعدها ياء يتم تضعيف اللام فيها سواء أكان الاسم عربيا أو لمن يكن.

ومثل ذلك نيللي.
ومن الأسماء العربية موصللي والغربللي.

فما سر ذلك يا ترى؟

ـ[فضول]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 05:39 م]ـ
بانتظاركم بارك الله فيكم.

(/)

---

متى نشأت علامات الترقيم، ومن أنشأها؟

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:44 ص]ـ
سؤالي: متى نشأت علامات الترقيم، ومن أول من أنشأها واستخدمها؟
أتمنى من فصحاء المنتدى الإجابة، وبارك الله فيكم ..

ـ[الفقير لله]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 04:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب على السوال هو ((انشئت علامات الترقيم في زمن الصحابة اما بسبب الانشاء حتى الابتعاد عن الخطأ ومن مونشئها هو ابو الاسود الدوءلي هذا على مااعتقد وشكرا))

ـ[ضاد]ــــــــ[02 - 01 - 2007, 05:48 م]ـ
علامات الترقيم ليست علامات التشكيل.
علامات التشكيل هي النقط والحركات, الكسرة والضمة والفتحة, وقد ابتدعت في زمن الصحابة عند تدوين القرآن.
علامات الترقيم هي الفاصلة والنقطة والنقطتان وغيرها فهي مستحدثة ولا تجدها في كتب القدماء وليست في القرآن. وربما استعلمت النقطة قديما للفصل بين الجمل أو أجزائها.
والله أعلم.
ويفيدك الإخوة الخبراء أكثر مني

ـ[أبوالروس]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:35 م]ـ
وضعت علامات الترقيم على يد شيخ العروبة أحمد زكى باشا المولود 1867فقد اختصر حروف الطباعة العربية من 950 حرفا إلى 132 حرفا، ثم أدخل علامات الترقيم إلى الكتابة العربية لأول مرة عام 1912 م، يقول أحمد زكى باشا مبررا قيامه بنقل الترقيم إلى العربية:

"دلت المشاهدة وعززها الاختبار على أن السامع والقارئ يكونان على الدوام في أشد الاحتياج إلى نبرات خاصة في الصوت أو رموز مرقومة في الكتابة يحصل بها تسهيل الفهم والإدراك " واصطلح على تسمية هذا العمل بالترقيم، لأن هذه المادة في المعاجم اللغوية تدل على العلامات والنقوش والإشارات التى توضع في الكتابة وفى تطريز المنسوجات.

وعلامات الترقيم التى نقلها أحمد زكى باشا بلفظها ورسمها:

الشولة (الفاصلة)،

الشولة المنقوطة؛

النقطة.

علامة الاستفهام؟

علامة الانفعال!

النقطتان:

نقط الحذف والاختصار …

الشرطة __

التضبيب "000"

القوسان ()

عاش أحمد زكى باشا سبعة وستين عاما، قضى منها ما يربو على الأربعين عاما في خدمة اللغة والتراثين العربي والإسلامي، بل والأمة العربية، فكان بحق جديرا بلقب شيخ العروبة، حيث كان منزله نزلا رحبا كريما، لكل من زار مصر من العرب والمستشرقين ورجال السياسة والفكر والأدب من كل أقطار العالم بشرقه وغربه. وقد ترك لنا آثارا جمة كما قلنا في التحقيق والتأليف، بيد أنه آثر في أواخر أيامه أن ينقطع للكتابة فى الصحف اليومية كالهلال والمقطم والأهرام.

وإذا كان أحمد زكى باشا قد ترك لنا الخزانة الزكية وبها أكثر من ثمانية عشر ألف كتاب منافسة في ذلك دار الكتب المصرية التى أنشأها على مبارك، فإنه أراد أيضا إلى جانب الخزانة الزكية أن يترك أثرا يخلده، وهو بناء مسجد كبير، فصرف همته في السنوات من 1921 إلى وفاته 1931 إلى بناء هذا المسجد، فأنفق عليه كثيرا ونقل إليه طرائف الأحجار وروائع فن الزخرفة من كل مكان في العالم، وعندما عاتبه البعض على هذا العمل، خاصة وأن القاهرة مليئة بالمساجد، رد قائلا:"ترى ما أنا عليه من حال، وقد حرمت من الأولاد، فلم أعقب منهم أحدا، وأعطاني الله فضلا من الرزق أحببت أن أبني منه لنفسي مقبرة وإلى جانبها هذا المسجد "ولم يكتمل بناء المسجد؛ فقد توفاه الله تعالى في 2يوليو 1934 أثر نزلة برد حادة، رحم الله أحمد زكى باشا شيخ العروبة و فقيدها.

شريف أبوالروس

ـ[أبوالروس]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:38 م]ـ
وتعظمُ نفس المرء حتى كأنها ... عوالم فيها الكائنات تدورُ

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:39 ص]ـ
شكرا لجميع من شارك ..
أخي الفقيرلله يبدو أنك تقصد النقاط والحركات، وأنا لا أقصد ذلك.
بارك الله فيك.
اخي ضاد: اسمك جميل وشكرا على توضيحك ومشاركتك.

أخي: أبو الروس، جهد طيب تشكر عليه، تقصد أن أول من أدخل علامات الترقيم هو الشيخ أحمد زكى باشا؟ حبذا لو أحلتنا للمصدر، ثم من أين نقلها الشيخ.
مرة أخرى أشكرك على تفاعلك وبارك الله فيك.

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 11:27 ص]ـ
حبذا لو اطلعت أخي على هذا الرابط:
http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/01/article20.SHTML

ـ[كشكول]ــــــــ[22 - 01 - 2007, 04:04 م]ـ
السلام عليكم

شكرا على هذه المعلومة.

وتعظمُ نفس المرء حتى كأنها ... عوالم فيها الكائنات تدورُ

أتحسب أنك جرم صغير ... وفيك انطوى العالم الأكبر

والسلام

ـ[محمد يسري]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:48 م]ـ
شكرا لك أخي أبو الروس
وجزيت من الله جزاء حسنا

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 06:04 م]ـ
وفى مجال الأدب تميزت الإسكندرية القديمة بجهود خاصة كان لها أكبر الأثر فى تطور الأدب الإنسانى بعامة. ففى مكتبة الإسكندرية القديمة، تمت على يد ديمتريوس الفاليرى أول عملية تحقيق علمى لنص أدبى فى التاريخ الإنسانى، إذ عكف على جمع الأصول الخطية المختلفة من رائعتى هوميروس: الإلياذة، الأوديسة واستخرج منها النصَّ المعتمد للملحمتين. ثم أعاد أمين آخر للمكتبة، هو أريستوفانيس تحقيق ملحمتىْ هوميروس، كما حقق أعمال هزيود وبندار ويوريبيدس وأريستوفانيس الأثينى .. وكان هذا الأمين السكندرى، هو أول من اخترع علامات الترقيم فى الكتابة. ولاننسى أن الإسكندرية كانت أيضاً مهد فهرسة الكتب، ويعدُّ أمين مكتبة الإسكندرية كاليماخوس أول مفهرس فى التاريخ الإنسانى.
هذا اقتباس من موقع الدكتور يوسف زيدان.
وها هي الصفحة التي اقتبس منها ( http://www.ziedan.com/islamic_cities/2.asp)
مع أنني لست من فصحاء المنتدى بل من متعلميه، الذين سيكونون فصحاء بإذن الله.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وحي اليراع]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 10:38 م]ـ
رحمَ الله أحمد زكي باشا ..

وشكرًا لكم ..

(/)

---

سؤال حول كيفية كتابة كلمة؟؟؟

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 12:04 م]ـ
كلمة < تراءا > أم < تراءى > وما السبب، وإذا كانت للمثنى كيف تكتب؟

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:28 م]ـ
تراءا: أنها همزة متوسطة، مفتوحة قبلها ألف ساكنة تكتب على السطر، وألف الاثنين تكتب ممدودة ولا تكتب مقصورة.

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:36 م]ـ
يبدو أني لم أوضح سؤالي!
أخي بارك الله فيك، أنا أسأل عن كيفية كتابتها قبل إضافة ألف الاثنين وبعدها؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 12:07 م]ـ
السلام عليكم

تراءى: فعل ماض قبل ألف الاثنين
تراءَ: فعل أمر لمذكر
تراءيتَُِ: فعل ماض مع التاء المتحركة
تراءيَا: فعل ماض أو فعل أمر بعد ألف الاثنين
تراءَوا: فعل ماض مع واو الجماعة
تراؤُوا: فعل أمر مع واو الجماعة
تراءَين: فعل ماض أو فعل أمر مع نون النسوة

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:43 ص]ـ
أخي الأخفش أنت تقول أن كتابتها، قبل ألق الاثنين (تراءى)، وهذا ما أريده.
وبعد دخول ألف الاثنين تصبح (تراءيا)؟! يعني أن كتابة أخينا رائد (تراءا) خطأ؟
شكرا لك ..

(/)

---

الارتقاء

ـ[ساهر2]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 03:55 م]ـ
أظن والله أعلم أن كلمة ارتقي فعل خماسي
وهمزة الفعل الخماسي همزة وصل ولكني اجد صعوبة في نطق كلمة الارتقاء دون همزة
فهل هي بالفعل دون همزة أم بهمزة

ـ[ايام العمر]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:52 م]ـ
ضع قبلها حرف العطف ثم انطقها

وارتقاء

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:45 م]ـ
(الارتقاء) مصدر خماسي، همزته همزة وصل، فنعم هي بدون همزة، أما صعوبة نطقها فمع التعود تكون سهلة ..

ـ[ساهر2]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 11:03 ص]ـ
الف شكر على الرد وأفادكم الله

ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 09:13 ص]ـ
وكذلك جميع مصادر الأفعال الخماسية والسداسية، فالهمزة فيها همزة وصل لا قطع، وهو لحن شائع بين طبقات من المثقفين وخاصة الصحفيين.
ومن الأخطاء الشائعة في هذا المجال: قطع همزة (اسم)، وهي وصل لا قطع، قال تعالى: "بئس الاسم الفسوق"، فلم تقطع حتى في قراءة شاذة.
فانتبهوا يا إخواني لهذا الموضوع.
أما الأخ صاحب الموضوع فعليه تعويد نفسه أكثر قراءة هذه الكلمات التي ذكرنا بوصل همزاتها، ثم ليقرأ هذا الموضوع أكثر في مظانه ويقوم بتطبيق القاعدة وفرضها على لسانه، وبعد أيام سيجد أن الصعوبة تلاشت.

(/)

---

" سَبْعُ نَصَائِحْ للاحْتِرَاف والإبْدَاعِ فِي فَن الكِتَابَة "

ـ[عابرسبيل]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 10:47 م]ـ
" سَبْعُ نَصَائِحْ للاحْتِرَاف والإبْدَاعِ فِي فَن الكِتَابَة "
بِقَلَمِ الكاتب: أَحْمَد الحَمْدِي
منقول عن منتدى د. طارق السويدان

((شُعَاع))

" في مُجتمع المَعْلُومَاِتيَة والمُنافسة والوَفْرَةِ والتمَيُزسُؤالٌ يَطْرَحُ نَفْسَهُ عَليْكَ: أَكُونُ أَولا أكُونْ "
(كين روبنسون) (1)

((قَبْلَ البِدْء))

" حدد ثلاثة أشياء: 1 - أولا: ماموضوعك؛ 2 - ثانيا: ماهدفك منه، 3 - ثالثا: من هو جمهورك المستهدف "
" واحذر ثلاثة أشياء:1 - أولا: الخطأ الإِملائي؛ 2 - ثانيا: الخطأ النحْوي؛ 3 - ثالثا: نِسيان علامات الإملاء والترقيم "

" النصيحة الأولى "

1/ إعتماد الأمثلة والمقارنات.
إن اعتمادك للأمثلة والمقارنات يساعد القاريء على فهم مغزى كلامك وعلى تذكره لهذا نرى الكتاب الناجحين يكثرون من استعمالهما.
إن مصطلح " وسائل النقل " مجرد، أما مصطلح " سيارة سوداء من طراز BMW " فهو واقعي.

" النصيحة الثانية "
2/ أبرز بيت القصيد. وكرر فكرتك الرئيسية. (2).
إن لم تبدأ أوراقك بالخلاصة فربما لن يعرفها القاريء أبداً؛ إبدأ بالنقطة الأساسية فيما تكتبه، فبذلك سيجدها قراؤك بسهولة؛ إن البدء بالنقطة الأساسية هو أحد المفاتيح لتجنب القراء الضياع وسط الحقائق؛ كم مرة كُنْتَ تقرأ شيئاً ما وتساءلت " إلامَ َيرمِي الكَاتِب؟ "،لأنهُ كثيرا مايدفن الكُتاب المغزى الأساسي لما يكتبونه في مكان ما قُربَ نهاية النص؛ إنهم يفعلون ذلك عادة لأنهم يريدون أن يقودوا القاريء خطوةً فخُطوة عبر الحقائق والمناقشات المنطقية ليصلوا به إلى استنتاج منطقي مقنع في النهاية.
إن ذلك يبدو جيدا إلا أن هناك مشكلة رئيسية: إن معظم القراء يتيهون وسط هذه الحقائق، ويغفلون عن هدف الكاتب الأساسي! و (الحل) هو الملخص التفصيلي بسرد مختصر للمواضيع التي تخطط لتغطيتها، وهويأتي عادة قرب البداية، قبل البدء بناقشتك لموضوعاتك الأساسية بقليل. ولعلك تسأل عن الأسباب التي تجعل القاريء يتجاوز الملخص التفصيلي دون قراءة؟
الجواب ببساطة أن هناك نوعان من الملخصات تجعل القاريء يَفِرْ من قراءتها:
الأول: الملخص الطويل؛ والثاني: الملخص المعقد.
الملخص الطويل بعد قراءة ثلاثة أو أربعة أجزاءه يقوم القاريء على الأرجح برمي الكتاب بعيدا؛ ويبدأ بمشاهدة فيلم ما أو الانشغال عنه عوضا عن سرد 20موضوعا سيغطيها كتابك؛ اكتفِ بالقول بأن كتابك سيغطي 20موضوعا (دون كتابتها كلها بهذه الطريقة سيفهم قارئك كيف ستكون بنية كتابتك (موضوع تلو الآخر حتى تنتهي من 20موضوعا).
أما الملخص المعقد وهو الذي يحتوي على بعض الكلمات الصعبة، فإن القاريء ببساطة لن يفهمه. أمامك ثلاثة خيارات: إما أن تستبدل بالكلمات الصعبة كلمات سهلة، أو تشرح مفرداتك في آخر الكتاب أو في الحاشية باختصار، أو تستغني عن ملخصك!

" النصيحة الثالثة "
3/ صَور أفكارك.
إن رسومك التوضيحية هي أول ماينظر إليه القاريء، وهي أول مايتذكره؛ فإبعاد الصفحات المليئة بالكلمات هو التعبير المجازي عن رغبتنا: التي تقول: (أرنا الصورة)؛ إن السبب في ذلك ليس أن القراء لايريدون قراءة الكلمات، بل لأن الصورة أعظم أثرا في الإيضاح وأبقى في الذاكرة.
وهناك الطرق الكثيرة والجديدة في التوضيح مثل: (الخريطة الذهنية) وقد ألف توني بوزان فيها كتبا كثيرة (3).

" النصيحة الرابعة "
4/ الاستفادة القصوى من البريد الالكتروني.
صغ بريدك الالكتروني مع أخذ قرائك بعين الاعتبار؛ فور ضغطك على زر " إرسال " سيحتفظ العَالَم بسجل عما أرسلتَهَُُ! وعليك أن تنتبه إلى أمور هامة:
1 - أولا: استخدم لغة مبسطة. وانتبه إلى لهجتك؛ إن ترك التحية في مستهل الرسالة، وكذا إطالة الترحيب في المقدمة بمدح مطول وأشواق وردية قد يضفي على الرسالة طابعا جلفا أو ساذجا. ومن الأفضل أيضا أن تكتب اسمك أو توقيعك في النهاية دائما.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

منذ نصف قرن مضى كانت الرسالة تبدأ بـ" سيدي العزيز".أما في هذه الأيام يمكن أن تبدأ الرسالة الالكترونية بـ" أهلا أحمد " أو " صباح الخير سوسن " وكل واحدة منها تعبر عن لهجة مختلفة " أهلا أحمد " تظهر الألفة مع القاريء – استهلها مع الأشخاص الذين تحس بالألفة تجاههم.
2 - ثانيا: ابدأ بنقطتك الأساسية.
3 - ثالثا: كن عاديا في كتابتك لا أعلم لماذا يكتب بعض الكتاب الرسالة الالكترونية كاملة بخط عريض وكأنهم يصرخون في وجهك؛ في الجهة المقابلة يكتب البعض بخط دقيق يشعرك بأنه غير محترف وغير متقن. حاول أن تستخدم نمط للترويسات أكبر من الخط الطبيعي الذي ستكتب به؛ كذلك حاول أن تبرز النقاط التي ترغب من القاريء أن يركز عليها.
4 - رابعا: استخدم البنود.
5 - خامسا: قم بترقيم الفقرات الخاصة بالنقاط المترابطة.
6 - سادسا: خذ بالاعتبار استخدام العناوين للمواضيع المترابطة.
7 - سابعا: استخدم الملفات المرفقة ( Attachment ) للمستندات اللأكثر طولا.

" النصيحة الخامسة "
5/ الكتابة في شبكة (ويب).
متصفحو مواقع الشبكة الالكترونية يريدون الحصول على المعلومات سريعا. والنصيحة الأهم في الكتابة على الشبكة هي استخدام اللغة المبسطة؛ وهناك بعض الأشياء التي يجب أن تأخذها بعين الاعتبار كلما أردت الكتابة للشبكة (ويب) لاتطبقها جميعا، ولكن راعيها في أغلب الأحيان:
1 - أولا: تفهم طريقة رؤية المتصفحين لصفحات شبكة ويب.
2 - ثانيا: لاتكتب شيئا لن يقرأه المتصفحون.
3 - ثالثا: اكتب مقاطع مُنفصِلة ومُفَصلة.
4 - رابعا: اجعل صفحتك الأساسية سهلة الاستخدام، وسهولتها تكون بشيئين:
أولا: لاتضع أي شيء غير ضروري في صفحة البداية.
ثانيا: ابدأ بالهدف من موقعك. دع زوارك يعرفون سبب وجود موقعك وكن موجِزا.
وكذلك اجعل صفحتك الرئيسية غير مربكة لنظر المتصفح؛ كثيرا ما أجد نفسي أتجاوز تلك المواقع التي تكون صفحاتها الرئيسية مملوءة بالدعايات والإضاءات السريعة والسبب هو أنني لا أدري أين أذهب في هذه الصفحة!
5 - خامسا: اجعل صفحات المحتويات مثيرة للإهتمام، لكن بالشرط السابق. وقم بإعداد مخطط للصفحة الرئيسية فإن المخطط يجعل القراء يتذكرون هيكل موقعك بسهولة! واستخدم عناوين (ترويسات) تطابق تماما القائمة في المخطط الهيكلي للرئيسية.
6 - سادسا: اختر خيارات تصميم جيدة. ولا تكثر من الألوان في صفحتك الرئيسية. وإنما عليك الالتفات للتالي:
أولا: التسمية. افترض أن الاسم في الرابط هو " سيارات جديدة " – بينما الصفحة التي يأخذك إليها هذا الرابط عنوانها " سيارات هذا العام " نحن نعلم أنها تعني الشيء ذاته، لكن سيتوقف معظم الزوار. أليس كذلك؟ لذلك تأكد أن اسم الرابط يطابق عنوان الصفحة إذا كان الرابط " سيارات جديدة "، يجب أن عنوان الصفحة أيضا " سارات جديدة ".
ثانيا: اجعل جميع الصفحات في موقعك متناسقة، الألوان، خيارات الخطوط، حتى تُشْعِر زوار موقعك أنهم مازالوا في موقعك.
ثالثا: ضع رابطا للصفحة الأساسية في كل صفحات المحتويات.
رابعا: حافظ على ترتيب الروابط نفسه في جميع الصفحات.
خامسا: دائما حاول أن لا تربك زوارك.

" النصيحة السادسة "

6/ تحضير السيرة الذاتية، ورسالة تقديم.
استخدم لغة مبسطة في كتابة سيرتك الشخصية، والسيرة الذاتية هي ببساطة: عبارة عن صفحة أو صفحتين تلخص مؤهلاتك للعمل، معظم السير الذاتية اليوم بطول صفحة ونصف تقريبا. القليل منها يطابق الاصطلاح القديم بأن تكون بطول صفحة واحدة.
أما رسالة التقديم هي: الرسالة التي ترسلها مع سيرتك الذاتية – قد تكون في مقدمة سيرتك الشخصية- إنها توضح العمل الذي تطلبه وتركز على مؤهلاتك الأساسية. يجب أن تكون بلهجة احترافية دون أن توحي بالكبر، أو الكذب. فالنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: " المُتَشبع بما لم يُعْطَ كلابِسِ ثَوبي زُور " الحديث.
والخلاصة: أن تكون سيرتك الذاتية، ورسالة تقديم طلبك مشتملة على:
أولا: نمط سهل القراءة.
ثانيا: لهجة جادة.
ثالثا: تنسيق جذاب.
رابعا: أمثلة تبين مدى كفاءتك.
خامسا: معلومات مميزة في المقدمة.
سادسا: علامات ترقيم، وقواعد صحيحة تساعدك على التركيز على أهم معلوماتك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• المعلومات التي يجب أن تحويها كل سيرة ذاتية:
أولا: معلومات للتعريف عن نفسك:
- اكتب اسمك بخط أعرض وذي حجم أكبر في الصفحة.
- احرص على أن تفصل معلوماتك التعريفية عن باقي السيرة الذاتية.
- اجعل معلوماتك التعريفية متناسقة مع باقي المعلومات في الصفحة.
- اكتب عنوان بريدك الالكتروني، ورقم هاتفك.
• ثانيا: الهدف الذي تسعى إليه، حيث يجب أن يكون بعد المعلومات التعريفية مباشرة (4).
• ثالثا: سيرتك الوظيفية؛ هي عادة أهم مافي السيرة الذاتية للفاحصين. ابدأ بآخر وظيفة شغلتها ثم عدد الباقي بترتيب زمني معاكس.
• الأمور الشخصية: بعض هذه الأمور غير مناسبة للسيرة الشخصية (العرق، الديانة، العمر، المنشأ، الجنس) أحيانا تستحق أمور شخصية أخرى التركيز.

((مُلاحَظَات))

- تجنب المصطلحات غير المألوفة، استخدم المصطلحات التي يعرفها جميع الأشخاص في مجالك طبعا، اكتب معتمدا مفردات القاريء وليس مفرداتك.
- اضرب الأمثلة على انجازاتك.
- استعرض براعتك. لاتكتف بذكر ماقمت به فقط – اذكر مدى نجاحك في القيام به! يجب أن يستشعر الفاحصون حضور براعتك ومقدرتك ولياقتك في السيرة الذاتية.
- كن صادقا فيما تقول.
- اذكر مهاراتك الأخرى.
- اذكر الدورات التدريبية التي حصلت عليها.
- اذكر الامتيازات أو المكآفآت إن وجدت لديك.
- اذكر المنح الدراسية التي التحقت بها.
- اذكر العضويات التي تنتمي بالاشتراك فيها.
- استخدم ورق ذو جودة عالية (لايبدو كالورق الرقيق) بأحد هذه الألوان: أبيض، أبيض ضارب إلى الصفرة، حليبي.
- لاتنسى أن الهدف الرئيس من رسالة التقديم هو توضيح سبب إرسال السيرة الذاتية.
- اجعل رسالة التقديم قصيرة.
- اجعل رسالة التقديم متلائمة مع طلبك المقدم للتوظيف.
- لاتخف من إعادة ذكر معلومات مهمة من سيرتك الذاتية.
- لاتخف من بروز جزء من شخصيتك من خلال رسالة التقديم قليلا.
- انتبه إلى الطريقة التي تختم بها رسالك. بإمكانك أن تستخدم نبرة مؤدبة. مثل: (شكرا لاهتمامكم بي).
- كن حسن المظهر عند تقديم سيرتك الذاتية ورسالة التقديم (5).

" النصيحة السابعة "

7/ توثيق المصادر التي تستخدمها.
دع قراءك يعرفون الكلمات والأفكار التي أخذتها من مصادر أخرى.
- يتم تقسيم التوثيق إلى نوعين:
- النوع الأول: التوثيق غير الرسمي. وهو الذي يتضمن ذكرا مختصرا للمصدر مثل: ابن حجر- غوته- هيجل).
- النوع الثاني: التوثيق الرسمي. وهو الذي يتضمن تفصيل توثيقي بالضبط عن مصدر معلوماتك. نادر مايستخدم التوثيق الرسمي في مجال الأعمال، ربما فقط في البحوث الأكاديمية والعلمية؛ ولاشك ان التوثيق الرسمي هو الأفضل، والتوثيق غير الرسمي لايعني عدم الإتقان أو العشوائية، فالكاتب عليه أن يظهر بوضوح متى يستخدم كلمات شخص آخر أو أفكاره. ولكن في التوثيق غير الرسمي لايحتاج الكتاب إلى التعريف بالمصادر بدقة التوثيق الرسمي.
- ومحور فكرة التوثيق الرسمي هو: عليك أن تخبر القراء بما هو أكثر، إذ عليك أن تعرف بمصدرك بدقة أكثر، ليستطيع قراؤك الحصول عليه. فعليك أن تضيف مثلا هذه المعلومات عن مصدرك (الكتاب):
- أولا: اسم الكتاب كاملا.
- ثانيا: اسم المؤلف أو المؤلفين.
- ثالثا: مكان النشر (الدولة – المدينة).
- رابعا: اسم الناشر (دار الطباعة).
- خامسا: تاريخ النشر.
- سادسا: ترقيم الطبعة (هل هي الطبعة الأولى أو الثانية ... إلخ؟).
- سابعا: رقم الصفحة التي تم منها الاقتباس.
• من أنواع المصادر:
المصادر التي تنقل منها معلوماتك مختلفة، فعليك أن تذكر تصنيف نوع المصدر بين قوسين، لتوضح للقاريء ذلك. وهذه المصدر قد يكون: (1 - كتاب.2 - مجلة.3 - مقال. 4 - دورية. 5 - قرص ليزري.6 - موقع الكتروني ويب.7 - رسالة. 8 - مذكرة. 9 - بريد الكتروني. 10 - شريط (كاسيت).

((إيمَاضَة))
" قال الحاكم أبو عبدالله – رحمه الله -: " شربت ماء زمزم، وسألت الله أن يرزقني حُسْنَ التصنيف " (6) أ. هـ.

** أرجُوك اقْرَأ هَذِهِ الكُتُبْ:

1 - فن الكتابة والمحادثة في عالم الأعمال – إعداد: د. جمال حاج نجيب و حلا قشقش؛ (وهوكتاب مفيد جدا)، الناشر شعاع للنشر والتوزيع، سورية – حلب، الطبعة الأولى 2005م.
2 - كيف تنمي ذكاءك – فريد ب شيرناو، مكتبة جرير؛ والمهم منه الفصل الخامس من (ص:178 - 145).
3 - كيف تؤلف كتابا مميزا – إعداد: عادل بن محمد العبدالعالي، الطبعة الأولى 1426هـ.
4 - مهاراتك الشخصية طريقك للتأثير - عادل بن محمد العبدالعالي، الطبعة الأولى 1422هـ؛ والمهم منه الفصل الخامس من (ص: 67 - 48).
5 - التعريف بآداب التأليف – للإمام السيوطي (ت: 911 م)،مكتبة التراث الإسلامي، مصر.
6 - كتابة البحث العلمي صياغة جديدة – د. عبد الوهاب أبو سليمان.
7 - المرشد في كتابة البحوث، د. حلمي فودة ود. عبدالرحمن صالح، دار الشروق.
8 - الأربعون من أسباب التأليف وأسرار التصنيف – د. زيد بن محمد الرماني؛ دار مدار الوطن للنشر، الطبعة الأولى 1424هـ - 2003م.

• إِحَالات:

1 - صناعة العقل- دورالثقافة والتعليم في تشكيل عقلك المبدع – تأليف: كين روبنسون، ترجمة: د. رامة موصللي (ص: 1)، الناشر شعاع للنشر والتوزيع، سورية – حلب، الطبعة الأولى 2003م.
2 - كيف تنمي ذكاءك – فريد ب شيرناو (ص: 145).
3 - منها: (خريطة العقل) و (استخدم عقلك) و (استخدم ذاكرتك) مكتبة جرير.
4 - فن الكتابة والمحادثة في عالم الأعمال – (انظر مثال توضيحي ص:68).
5 - للاستزادة انظركتاب: (كيف تكون الأفضل – تأليف: ستيف سميث ص: 174 - 196).
6 - سير أعلام النبلاء – للذهبي (17/ 171)،عن كيف تؤلف كتابا مميزا – إعداد: عادل العبدالعالي (ص: 8).

(/)

---

كيف يكتب مصدر الفعل (تبوّأ) كتابة صحيحة؟

ـ[نديم السحر]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:05 ص]ـ
إخواني الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفعل (تبوّأ) علام تكتب همزته في المصدر؟ ولماذا؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 09:31 ص]ـ
تكتب هكذا: (التبوّء)

وإليك السبب:

لدينا قاعدة تقول:
"
إذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة واوا مشددة مضمومة ,تكتب حينئذ
مفردة ,سواء أكانت الهمزة نفسها مضمومة ,أو مفتوحة ,أو مكسورة."

وهذا خلاف للقاعدة ,حيث من المفترض أن تكتب على واو. والله أعلم.

ـ[عاصم بن أحمد]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 11:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني أن أدلي بدلوي لتجلية الرسم الإملائي للهمزة المتطرفة في " التبوء "، ولقد أحسن الأخ الفاضل أبو الأسود حين ذكر القاعدة بقوله:
إذا كان ما قبل الهمزة المتطرفة واوا مشددة مضمومة ,تكتب حينئذ
مفردة , سواء أكانت الهمزة نفسها مضمومة ,أو مفتوحة ,أو مكسورة
وهذا كلام صحيح ودقيق، ولكن ما أحب أن أضيفه هو لماذا خرجت هذه الكلمة عن القاعدة العامة التي تحكم كتابة الهمزة المتطرفة؟
المعروف أن الهمزة المتطرفة تكتب على حرف يجانس حركة ما قبلها:
فإن كان ما قبلها مفتوحا كتبت على الألف مثل لجأ
وإن كان ما قبلها مضموما كتبت على الواو مثل يجرؤ
وإن كان ما قبلها مكسورا كتبت على الياء مثل يمتلئ
وإن كان ما قبلها ساكنا كتبت على السطر مثل عبء وشيء
وبناء على هذه القاعدة فإن همزة " تبوء " ينبغي أن تكتب على الواو، إلا أن اللغة العربية تكره تتابع الأمثال، فلو كتبنا الهمزة على الواو لتكرر عندنا ثلاثة واوات، وهذا ما ترفضه العربية الجميلة، فعدلت عن كتابة الهمزة على الواو إلى كتابتها على السطر.

(/)

---

ما معنى نبرة؟

ـ[نور الإيمان]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقول تكتب الهمزة المتوسطة على نبرة فما معنى نبرة وهل يصح أن أقول تكتب على ياء؟

وشكرا

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 10:28 م]ـ
النبرة هي نفسها الياء.
نقول: الهمزة المتوسطة على ياء أو على نبْرة

والبعض يسميها (الهمزة المتوسطة على كرسي).
وهذه صورتها (ئـ) نحو: مئة ,بيئة ..... إلخ
والله أعلم.

ـ[ضاد]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 11:10 م]ـ
وكلمة نبرة تعني كذلك ما يسمى بالفرنسية accent وبالإنقليزية stress أي المقطع\المقاطع من الكلمة الذي يرتفع عند لفظ الكلمة عن باقي المقاطع,
مثل: \كلام\ المقطع \ـلا\ هو المرتفع, \كتب\ المقطع \كـ\ هو المرتقع, \كتبا\ المقطع \ـبا\ هو المرتفع. وهكذا دواليك. وتحديد النبرة في التجويد أمر مهم جدا حتى لا تختلف الكلمات بنطقها الخطإ عن أصلها, ومن ذلك: \فقست قلوبكم\, فلو كانت النبرة على \فـ\ لكان معنى الكلمة من \التفقيس\ أي \تفقيس البيض\, ولذلك وجب على القارئ أن يلفظ النبرة على \ـت\ ليستقيم المعنى.
والله تعالى أعلم.

ـ[نور الإيمان]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 05:26 م]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما.

ـ[أبوالروس]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 11:57 م]ـ
ابتكر واضعوا الكتابة العربية ما يسمى بالهمزة المنبورة والتى ترسم على همز
وأسماها البعض الكرسى وهى حقيقة الأمر أشبه شىء بالياء غير أنها غير منقوطة 0
وعلة وضعهم لهذه يظهر فى أمرين هما:
1 - وصل الكلمة ومراعاة اتصال الكلمة مثل مسئول ,مشئوم
2 - كسر الهمزة المتوسطة أو مجيئها بعد مكسور أو ياء ساكنة
ذئاب - خطيئة -بريئة 000
:; allh :;allh :;allh

(/)

---

الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة

ـ[جيد جدا]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 03:42 ص]ـ
:::
أولا: الذي يميز بين التاءين هو الوقوف عليهما
فالتاء المربوطة تظهر في حالة وصل الكلام ببعضه، وحين الوقوف عليها تلفظ هاء، مثل: حمزة، عقبة.
أما التاء المبسوطة فتلفظ تاء في الوصل والوقوف عليها"مثل: بنات"
ثانيا: كتابة التاء المبسوطة والتاء المربوطة:
تكتب التاء مبسوطة في المواضع الآتية:
1 - الاسم الثلاثي الساكن الوسط المنتهي بتاء غير زائدة، مثل: بيت، بنت، لِفت.
2 - الكلمات ذات التاء الأصلية"وتكون التاء في أصل الكلمة": إثبات، سكوت، شامت، فهي من أثبت، سكت، شمت.
3 - الاسم المنتهي بتاء قبلها واو ساكنة أو ياء ساكنة، مثل: بيروت، كبريت، عنكبوت، عفريت
4 - جمع التكسير الذي ينتهي مفرده بتاء مبسوطة، مثل: زيوت، بيوت، أوقات، إذ إن مفردها: زيت، بيت، وقت
5 - جمع المؤنث السالم والملحق به مثل: طالبات، صالحات، عرفات، أذرعات.
6 - الأفعال: بات، بهت، لَفَت،
7 - الأفعال المسندة إلى تاء الرفع "ضمير الرفع: كتبتُ، كتبتَ، والمنتهية بتاء التأنيث الساكنة"كتبتْ"
8 - الحروف، مثل: لات، ليت، و (ثُمّت: وهي العاطفة "
9 - اسم العلم الأجنبي المنتهي بتاء، مثل "شوكت، مدحت، عصمت، نشأت"
10 - في "يا أبت" و"يا أمت"
وتكتب التاء مربوطة في الحالات الآتية:
1 - نهاية الاسم المفرد المؤنث غير الثلاثي الساكن الوسط، مثل: "حرية، شجرة، قافلة، مباراة"
2 - نهاية جمع التكسير الذي لا ينتهي مفرده بتاء مبسوطة، مثل: قضاة، شعاة، ولاة، مارذة.
3 - نهاية صيغ المبالغة في مثل: رحّالة، علّامة، راوية.
4 - نهاية العلم المذكر غير الأجنبي، مثل: حمزة، نخلة، طلحة، عبيدة.
5 - نهاية الصفة المؤنثة في مثل: صغيرة، كبيرة ذاهبة ...
6 - تاء "ثَمّة" الظرفية المفتوحة التي معناها هناك.

منقول للفائده

ـ[ايام العمر]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عبدالرحمن 2007]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 12:28 ص]ـ
شكرا جزيلا موضوع قيم ورائع
دمتم في خدمة المنتدى بارك الله فيكم
وسدد خطاكم على الحق

ـ[قلب الحبيب]ــــــــ[15 - 11 - 2007, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
أخي جيد جدًا. حاولت إرسال رسالة خاصة لك فلم أستطع، فلم أجدا بدًا من الرد.
عنوان مشاركتك:"الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحه"
ألا ترى معي أنك في العنوان خالفت ما تقعد له تحت العنوان:
الخطأ (المفتوحه) والصواب: المفتوحة (بالتاء المربوطة)
شكرا لاتساع صدرك ودم بخير، ولكم مني جميعا التحية.

ـ[ياسر ايمن]ــــــــ[25 - 11 - 2007, 02:23 ص]ـ
بارك اله فيك وزادك من علمه. فقط كاضافة بالنسبة للتاء المبسوطة تكتب في الافعال المسندة الى ضمائر الرفع الثلاثة. وليس فقط اثنين. تسمى هذه التاء التاء المتحركة

ـ[ابو عمر الشامي]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 12 - 2007, 10:39 م]ـ
السلام عليكم

لي موضوع حول التاءين أرجو زيارته

ـ[ابووهب1]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:45 م]ـ
لكن ارجو الشرح سيدي كيف طلعت شوكت رفعت اسماء اجنبية لا اراها اجنبية

ـ[صفة]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 11:31 ص]ـ
جزاك الله الجنه

ـ[اياد محمد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[اسامة2]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 10:07 م]ـ
وللقرآن حرفه.

ـ[الفلسطيني]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 03:54 م]ـ
بارك الله فيك على المعلومات القيمة

ـ[ابو الخير]ــــــــ[08 - 01 - 2008, 04:03 م]ـ
مشكور و الله يعطيك العافية وما قصرت

(/)

---

لماذا حذفت؟؟؟؟

ـ[المعتصم]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 10:32 ص]ـ
همزة ابن وابنة تحذف عند وقوعها بين علمين عادة إلا في حالات محددة لعلكم تعرفونها وسؤالي أنني لاحظت مؤخرا في أحد كتب اللغة جملت تقول:" يا بن عباس ... " فلم حذفت الهمزة في كلمة ابن علما أنها وقعت بين حرف واسم؟ ودمتم بخير

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 03:29 م]ـ
أخي المعتصم السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير

من المواضع التي تحذف فيها همزة (ابن)
إذا جاءت بعد أداة النداء (يا).
ولعل السبب في ذلك كوننا أتينا بهمزة الوصل في (ابن)
للتخلص من النطق بالساكن ,وعندما أتينا بأداة النداء (يا)
أصبحتا في غنى عن (همزة الوصل) فحذفت.

والله أعلم.

ـ[المعتصم]ــــــــ[01 - 01 - 2007, 02:15 م]ـ
وأنت بألف خير ومن الله أقرب ومن المعاصي أبعد

(/)

---

الحطيئة / الحطيأة

ـ[ابن شمسي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 06:13 م]ـ
سلام عليكم ...

أثار استغرابي ـ كثيراً ـ كتابتهم لقب أبي مليكة جرول بن أوس هكذا: الحطيئة

وهو أمرٌ غريبٌ

فالصحيح الجاري على الإملاء المستقرّ أن يكون: الحطيأة

للفرق الذي تعرفون بين ياء المد (مثل: بيئة) والياء الأصلية

وأشبه الأخطاء به خطؤهم في كتابة: هيأة

والله أعلم

منتظراً تعليقاتكم

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[05 - 01 - 2007, 01:14 ص]ـ
الأخ الكريم /مرحبا بك
أخي إذا كان الساكن السابق للهمزة المفتوحة ياءمد كما في (بيئة) كتبت الهمزة
على ياء.
أما إذا وقعت بعد ياء ساكنة كتبت على ألف كما في (هيأة) ,ومن
الخطأ كتابتها على ياء (نبرة).
وقس على ذلك ,ولاتكترث للكتابات القديمة ,فأكثر القواعد الإملائية
حديثة ,وهي الأصح.

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:53 ص]ـ
ابن شمسي وأبو الأسود، كلامكما صحيح وبارك الله فيكما ..

ـ[أبو جهاد]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 09:22 م]ـ
هل القول معناه أن ننسف القواعد الإملائية التي درسناها وندرسها؟؟؟

(/)

---

الخط الجميل

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

سأدخل في الموضوع مباشرة , كيف يجعل الشخص الذي يعاني سوء الخط

خطه جميلا؟ هل جمال الخط موهبة ام اكتساب؟ وان كانت اكتسابا فكيف

يكتسبها المرؤ؟ بارك الله فيكم

ـ[محمد يسري]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:40 م]ـ
لاحظ أخي الفاضل (الصحيح المرء) (و ليس المرؤ) ...... وبعد ..........
الخط بداية موهبة وبه شيئ من الوراثة، ولكن بالرغم من ذلك يمكن اكتسابه،
أما بالنسبة للخط غير الجيد يمكن تحسينه بما يلي:
المحاكاة، تقليد النموذج الجيد من الخط، التدريب على الخط وذلك بتعلم قواعد كل نوع وتبدأ بالنسخ ثم الرقعة وهكذا، إذا كان لديك كراسات للخط فقلد مابها من نماذج وقواعد.
أخي العزيز تخيل عندما تبدأ في الكتابة والتقليد للنموذج أنك ترسم الخط
وبالتقليد والتدريب على النماذج الجيدة من الخطوط، والصبر يمكن لك تحسين الخط،
يقول الإمام علي -كرم الله وجهه -: عليكم بحسن الخط فإنه من مفاتيح الرزق ..
مع تحياتي لك وعفوا على التقصير أخوك محمد يسري

ـ[العامرية]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 12:04 ص]ـ
و قال الشاعر:
ادا كنت دا مال فخطك زينة وان كنت محتاجا فأفضل مكسب
معلومات الأخ يسري مهمة و ناجعة ..
شكرا له

ـ[معالي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 10:45 ص]ـ
أما بالنسبة للخط غير الجيد يمكن تحسينه بما يلي:
المحاكاة، تقليد النموذج الجيد من الخط، التدريب على الخط وذلك بتعلم قواعد كل نوع وتبدأ بالنسخ ثم الرقعة وهكذا، إذا كان لديك كراسات للخط فقلد مابها من نماذج وقواعد.
أخي العزيز تخيل عندما تبدأ في الكتابة والتقليد للنموذج أنك ترسم الخط
وبالتقليد والتدريب على النماذج الجيدة من الخطوط، والصبر يمكن لك تحسين الخط،
شكر الله لك.
وأعرف على هذا شواهد غير قليلة.

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمد يسري على هذه النصائح النافعة

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:19 م]ـ
الاختان العامرية ومعالي , حياكما الله

ـ[محمد ماهر]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم أن الخط يمكن اكتسابه لمن أراد، ولكن أهم ما في الأمر ان يكون المعلم قادراً على إيصال الفكرة إليك ... فطريقة وضع اليد (لابد أن تكون الوضعية مريحة تأخذ راحة في حركتها، ودون تشنج ... وأن يكون المرفق (الكوع) بعيداً قليلاً عن الجانب، وليس ملاصقاً لجانبه .... الخ) ومسك القلم والانتباه إلى طريقة اعتماد الكتابة على طرف القلم أو الريشة أو جزء منه، وكيف يدار القلم وهل هي زوايا أو مستديرة ... وهنا لب تعلم الخط أو (أي أمر آخر، فيجب معرفة جوهر المسألة، وما بعد ذلك فأمر سهل، فمثلاً كنت إحدى الطلاب اللغة العربية، فوجدت أنهات كتب الدال مثل الراء، فنظرت إلى المسألة، وكيفية حركة اليد ... وأدركت المشكلة ... فجزأت حرف الدال، فبدأت أرسم له خطوطاً عمودية مائلة قليلاً .. فقط ثم طلبت منه أن يقلدها، ففعل، ثم رسمت له خطوطاً افقية، سريعة، فقلدها، وكان أن استطاع رسم الحرف بشكل صحيح ... ) فأرى أن يسأل الطالب أو يتعلم هذه الأمر وما بعده سهل ... والله أعلم والله الموفق ...

ـ[ابرار المزروعي]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 10:41 م]ـ
شكراً لك يا أستاذ محمد يسير على هذه القواعد واتمنى ان تفيدني
جزاك الله خيراً

ـ[زهرة العلم]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 01:14 م]ـ
جزاكم الله خير
أختكم زهرة العلم

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 02:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

أخي محمد ماهر , جزاك الله خيرا على هذه النصائح القيمة

ـ[ابن عيبان العبدلي]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 02:09 م]ـ
الاختان أبرار و زهرة , حياكما الله تعالى

ـ[النمرسي]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

(/)

---

ماهو الصحيح

ـ[الحوطه]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ........
ماهو الصحيح (مسئ) أو (مسيء) وماهو الجمع لها خاصه اذا جأءت
في الجمله التاليه
من الناس محسنون ومنهم ( ............... )
ولك جزيل الشكر

ـ[فضول]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:57 م]ـ
مسيء لإن الياء ساكنة والسكون يناسبه الكتابة على السطر.

هؤلاء محسنون، وأولئك مسيؤون.
لأن حركة الياء السكون وحركة الهمزة الضم، والضم أقوى من السكون فكتبنا الهمزة على ما يناسب السكون، أي الواو.

ـ[الحوطه]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:25 م]ـ
بارك الله فيك .......

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 08:13 م]ـ
جزيت خيرا أخي، وأضيف:
مسيْء: همزة متطرفة، كتبت على السطر لأنها سبقت بحرف ساكن.
مسيْؤون: فهي همزة متوسطة مضمومة قبلها ساكن، والضم أقوى يناسبه الواو ..
أما أهل مِصر يكتبونها (مسيْئون) حملا على شذوذ قاعدة الهمزة المتوسطة التي تقول: "إذا سبقت الهمزة المتوسطة المتحركة بياء ساكنة تكتب على نبرة مثل قولنا: بيْئة .. ".

(/)

---

أيمن أم ايمن (اسم العلم)

ـ[فضول]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 08:54 م]ـ
ما أعرفه أن "ايمن" من الكلمات التي تكتب بهمزة وصل.
فهل هذا قاصر على الصفة ايمن التي هي عكس أيسر أم يشمل أيضا اسم العلم أيمن؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:26 م]ـ
السلام عليكم

ايمن جمع (يمين) بمعنى القسم وما عداها (أيمن)

ـ[العربي الغريب]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 12:52 ص]ـ
حسب معلوماتي أن (ايمن) العلم فقط هي التي تكتب همزتها همزة وصل، لأنها من الأسماء العشرة التي همزتها همزة وصل، أما الصفة (أيمن) وغيرها فقطع.

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 09:33 م]ـ
إخوتي الكرام ..
التي تكتب بهمزة الوصل هي كلمة "أيمُن" بضم الميم جيمع (يمين).
وتوصل همزتها بعد واو القسم؛ تقول: وايمن الله، وقد ترخم فتحذف نونها، فتقول: وايم الله. فـ"ايمن" هذه هي التي من الأسماء العشرة.
أما "أيمن" الوصف، أوالعلم، فهمزتها همزة قطع لا وصل، ومن لا يعرف (أم أيمن) رضي الله عنها مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وحاضنته، واسمها بركة بنت ثعلبة، ولها ولدان: أيمن من عَبيد بن زيد (وكنيت به)، وأسامة من زيد بن حارثة.
ومعنى كلمة "أيمن": خلاف الأيسر، والميمون ذو اليُمن والبركة.
وللتنبيه جرى تحريره.

ـ[فضول]ــــــــ[11 - 01 - 2007, 02:35 م]ـ
زادكم الله بسطة في العلم.
شكرا.

(/)

---

لم لا تصير الذئاب ذآبا؟

ـ[فضول]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:01 م]ـ
لم نكتب ذئاب ولا نكتب ذآب؟

أي، متى تتحول الهمزة المتبوعة بألف إلى همزة، ومتى تبقيان مفترقتان؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:57 م]ـ
نكتب ذِئاب , تبعًا لحركة الحرف الذي قبل الهمزة كونها حركة أقوى.
فكتابة الهمزة تكون بحسب الحركة الأقوى للهمزة وللحرف الذي قبلها وترتيب الحركات من الأقوى إلى الأضعف كالتالي:
الكسرة ثم الضمة , ثم الفتحة. والسكون الذي يعني تعرية الحرف من الحركة.
وتكتب الهمزة على ألف إن كانت مفتوحة وماقبلها مفتوح مثل: قَرَأَ
أو مفتوحة ما قبلها ساكن. مثل: نجْأر. أو ساكنة وما قلبها مفتوح مثل: رَأْس. وقد تأتي الهمزة مفتوحة بعدها ألف وقبلها سكون. وفي هذه الحالة إما أن نكتبها على سطر مثل: قرءان. أو نكتب مدة على الألف مثل: قرآن.

والله أعلم

(/)

---

نوء

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:20 ص]ـ
ثنِّ الكلمات الآتية: (نَوْء, ضُوء, جُزء) ,مع بيان السبب. في انتظار الإجابة.

ـ[معد63]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 06:27 م]ـ
يمكن أن تكتب الكلمات الثلاث المذكورة بطريقتين:

الأولى: نوءان، ضوءان، جزءان.
الثانية: نوآن، ضوآن، جزآن.
وكلتاهما صادرة بقرارات من مجامع علمية، والله تعالى أعلم بالصواب.

(/)

---

ماهي الكتابة الصحيحة لجمع كلمة (هيأة)؟؟

ـ[المثقف المسلم]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة الأعضاء إيضاح كيف تكتب جمع كلمة (هيأة) بأسرع وقت ممكن؟؟؟

ـ[برقش]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم

يرجى العودة إلى هذا الموضوع في المنتدى:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12746

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 08:14 م]ـ
هيأة ,تجمع هكذا: (هيآت)
والقاعدة تقول: [إذا جاء بعد الهمزة المفتوحة على الألف ألف ,في أول الكلمة
أو وسطها أو آخرها تكتب مدّة (آ).وهذه الألف قد تكون ألف تثنية ,أو جمع تكسير, أو جمع الإناث ,أو اسم فاعل
,أو ألف الاثنين (الضمير).
أما إذا كانت الهمزة المفتوحة على السطروبعدها ألف فلا تكتب مدّة مثل
(قراءات).

والله أعلم

(/)

---

تَرَأَّى + هَا = ترأاها أم ترأها؟

ـ[بنأحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم،

عندما يتصّل الضمير ها مثلاً بالفعل تَرَأَّى وهو مضعف الهمزة، هل نُبْقي على الألف (ترأاى) أم تحذف من الفعل (ترأى) ;)؟
أفيدوني، جزاكم الله خيراً!

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 02:33 م]ـ
يبقى يا أخي الكريم، ولا يحذف إلا مجزوما، فتقول (ترءاها)

ولكن المشهور في كلام العرب تخفيف الهمزة الأولى

ـ[بنأحمد]ــــــــ[14 - 01 - 2007, 07:47 م]ـ
شكراً أخي على سرعة الإجابة:)

ـ[بنأحمد]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 09:11 م]ـ
وجدت في المعجم الوسيط الصادر عن مجمع اللغة العربية بمصر رأياً آخر: تكتب المدة فوق الشدة على الألف في الفعل رأّى+ه (فعل مضعف الألف أيضاً). لذلك، حسب هذا المرجع ستكتب ترأّى + ها كما يلي: تر + ألف (ا) + شدة (ّ) + مدة (~) + ها. للأسف لا تسمح لوحة المفاتيح عندي بإرداف هذه الحركات كما جاءت في المعجم!

والله أعلم.

بنأحمد

ـ[سكينة]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:48 م]ـ
ترآها
على ما اظن

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 10:12 م]ـ
تحية للجميع وبعد. هذه القضية تدخل في باب ما يسمى بالمد، وما نعلمه في الأمر وما قرأناه هو الآتي:
يكون المد في أول الكلمة، إذا كانت الهمزة مفتوحة وبعدها همزةساكنة في أول الكلمة فإنهما تقلبان مد هكذا آ. و إذا كانت الهمزة مضمومة وبعدها همزة ساكنة تبدل الساكنة واوًا. وإذا كانت الهمزة مكسورة وبعدها همزة ساكنة تبدل الساكنة ياء.
كما يكون المد في وسط الكلمة، وهذا هو مربط الفرس، ومكمن السؤال، وفي ذلك نذكر بأن المدَّ يكون في موضعين اثنين هما:
1_إذا فتحت الهمزة وأشبعت، مثل: أامن تصبح آمن.
2_إذا كانت الهمزة مرسومة على الألف وتلاها:
أ_ ألف المثنى، نحو: مبدأان ـ مبدآن.
ب_ جمع المؤنث السالم، نحو: مكافأات ـ مكافآت
ج_ جمع التكسير، نحو: مأارب ـ مآرب.
د_ الضمير، نحو: ترأّاهاـ ترآّها.

وعليه يكون ما توصل إليه أخونا: بنأحمد، في المعجم الوسيط هو الصواب والله أعلم. وشكرا.

(/)

---

كلمة (استراتيجية) هل همزتها وصل أم قطع؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم
كلمة (استراتيجية) هل همزتها وصل أم قطع؟ ولكم الشكر.

ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 11:45 ص]ـ
وعليكم السلام

وصل

ـ[برقش]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:23 م]ـ
أوليست هي همزة قطع؟ فهذه الكلمة ليست عربية الاشتقاق.

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 12:57 م]ـ
لاياأخي الكريم ليست همزة (قطع).
ولاتوجد عندنا قاعدة إملائية تقول: إن الكلمات الغير عربية الاشتقاق
تكون همزنها همزة (قطع).
فهمزة الوصل: همزة يتوصل بها إلى النطق بالحرف الساكن
وهي تظهرفي النطق حين نبدأ بنطق الكلمة التي وقعت هذه الهمزة
في أولها.,وتختفي من النطق في وسط الكلمة نحو: (واستراتيجية)
ملاحظة:
هناك طريقة سهلة للتمييزبين همزتي الوصل والقطع:
ندخل (الواو) ,وننطق الكلمة فإن استطعنا أن ننطقها بدون همزة فهي همزة
وصل ,والعكس بالنسبة لهمزة (القطع).
مثال: كل واشرب والعب. همزة وصل.

مثال: ألعب, وأقرأ ,وأذاكر دروسي.
همزة قطع.

والله أعلم.

ـ[برقش]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 01:56 م]ـ
إخواني الكرام

تحدد المعاجم مواضع كتابة همزة الوصل بما يلي: أمر الثلاثي، ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما، "ال" التعريف، والأسماء التالية: اسم، ابن، ابنة، ابنم، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، ايم، ايمن، است. وفيما عدا ذلك تُكتب الهمزة همزة قطع.

كلمة "استراتيجية" ليست مصدرا لأي فعل خماسي أو سداسي، ولا هي كلمة عربية الأصل، بل هي تعريب لكلمة "ستراتيجي" stratégie الفرنسية أو strategy الإنجليزية. وبما أن الكلمة الأجنبية تبدأ بحرف ساكن، أمر يخالف قواعد اللغة العربية، أضيفت إليها الألف، فباتت "إستراتيجي".

الأمر مماثل نوعا ما لكلمة "إستبرق" في الآية الكريمة: "ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق".

والله أعلم

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 02:33 م]ـ
[

تحدد المعاجم مواضع كتابة همزة الوصل بما يلي: أمر الثلاثي، ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما، "ال" التعريف، والأسماء التالية:
كلمة "استراتيجية" ليست مصدرا لأي فعل خماسي أو سداسي، ولا هي كلمة عربية الأصل، بل هي تعريب لكلمة "ستراتيجي" stratégie الفرنسية أو strategy الإنجليزية. وبما أن الكلمة الأجنبية تبدأ بحرف ساكن، أمر يخالف قواعد اللغة العربية، أضيفت إليها الألف، فباتت "إستراتيجي".

الأمر مماثل نوعا ما لكلمة "إستبرق" في الآية الكريمة: "ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق".

والله أعلم [/ QUOTE]

نحن تعاملنا مع الكلمة كما ذكرت أنها مبدوءة بساكن فأتينا بهمزة الوصل
للتخلص من النطق بساكن ,لتوافق قواعد اللغة العربية.
أمّا (إستبرق) فتنطق كما تكتب ,فلا تنطبق عليها القاعدة.
والله أعلم.

ـ[أبوالأسود]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 02:34 م]ـ
[

تحدد المعاجم مواضع كتابة همزة الوصل بما يلي: أمر الثلاثي، ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما، "ال" التعريف، والأسماء التالية:
كلمة "استراتيجية" ليست مصدرا لأي فعل خماسي أو سداسي، ولا هي كلمة عربية الأصل، بل هي تعريب لكلمة "ستراتيجي" stratégie الفرنسية أو strategy الإنجليزية. وبما أن الكلمة الأجنبية تبدأ بحرف ساكن، أمر يخالف قواعد اللغة العربية، أضيفت إليها الألف، فباتت "إستراتيجي".

الأمر مماثل نوعا ما لكلمة "إستبرق" في الآية الكريمة: "ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق".

والله أعلم [/ QUOTE]
نحن تعاملنا مع الكلمة كما ذكرت أنها مبدوءة بساكن فأتينا بهمزة الوصل
للتخلص من النطق بساكن ,لتوافق قواعد اللغة العربية.
أمّا (إستبرق) فتنطق كما تكتب ,فلا تنطبق عليها القاعدة.
والله أعلم.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:43 م]ـ
بالوصل.

ـ[موسى 125]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 10:40 م]ـ
السلام عليكم
أميل إلى كونها قطع وذلك لسبب بسيط جداً وهو أن الأسماء همزتها قطع ما عدا الأسماء العشرة المعروفة (اثنان - امرأة .... )، وكذلك المصادر على تفصيل فيها، أما الكلمة موضوعنا نقاشنا (إستراتيجية) فأين يمكن وضها حتى تكون وصلاً؟ ولكم الشكر.

(/)

---

ما نوع (أل) في كلمة الذي؟

ـ[أبو جهاد]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما نوع (أل) في كلمة الذي؟
هل هي لام شمسية أم قمرية أم ال (أل) ليست للتعريف
وفقكم الله

ـ[الحامدي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 09:31 م]ـ
(أل) في (الذي) هي حرفية زائدة لازمة، لا تنفك عن الاسم لأنها مقارنة للوضع.
وكذلك (أل) هنا شمسية.

ـ[تلميذة زهرة]ــــــــ[23 - 01 - 2007, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خير
وفقكم الله إن شاء الله
تلميذة زهرة

(/)

---

علامة الاستفهام .. متى توضع؟ ومتى تترك؟

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[18 - 01 - 2007, 05:41 م]ـ
1 - توضع علامة الاستفهام في الجمل التي تبدأ بعلامات الاستفهام فقط، مثل: من قال كذا؟ متى تصل؟ كيف تعمل؟ أين أخوك؟ ... إلخ.
2 - لا توضع في الجمل المتسائلة لكنها لا تبدأ بعلامة الاستفهام، مثل: أجب عما يلي، اكتب في كذا، استخرج كذا، جد الأفعل الجوفاء في العبارة، ... إلخ.
3 - لا توضع في الجمل التي توجد فيها علامات استفهام لكنها لا تتصدر فيها، مثل هذا النص المنقول من "المجموع شرح المهذب للشيرازي- الجزء الرابع: قَالَ الْبَغَوِيّ: هَذَا إِذَا كَانَ الشَّكُّ فِي تَرْكِ مَأْمُورٍ بِهِ مُعَيَّنٍ، فَأَمَّا إِذَا شَكَّ هَلْ تَرَكَ مَأْمُورًا بِهِ مُطْلَقًا أَمْ لَا- فَلَا يَسْجُدُ، كَمَا لَوْ شَكَّ هَلْ سَهَا أَمْ لَا فَإِنَّهُ لَا يَسْجُدُ قَطْعًا. وَإِنْ شَكَّ هَلْ زَادَ فِي الصَّلَاةِ رَكْعَةً أَوْ سَجْدَةً أَوْ غَيْرَهُمَا، أَمْ لَا، أَوْ هَلِ ارْتَكَبَ مَنْهِيًّا كَكَلَامٍ وَسَلَامٍ نَاسِيًا- لَمْ يَسْجُدْ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ، وَلَوْ تَيَقَّنَ السَّهْوَ وَشَكَّ هَلْ سَجَدَ لَهُ أَمْ لَا- فَلْيَسْجُدْ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ السُّجُودِ، وَلَوْ شَكَّ هَلْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ سَجْدَةً أَمْ سَجْدَتَيْنِ- سَجَدَ أُخْرَى. وَلَوْ تَيَقَّنَ السَّهْوَ، وَشَكَّ هَلْ هُوَ تَرَكَ مَأْمُورًا أَوِ ارْتَكَبَ مَنْهِيًّا عَنْهُ - سَجَدَ لِتَحَقُّقِ سَبَبِ السُّجُودِ، وَلَا يَضُرُّ جَهْلُ عَيْنِهِ، وَلَوْ شَكَّ هَلْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا أَخَذَ بِالْأَقَلِّ كَمَا سَبَقَ فَيَأْتِي بِرَكْعَةٍ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ.
3 - ومثل الفعل "شك" في هذا أفعال أخرى تشابهه مثل "درى، علم، و ... ، مثل: ولم يعلم هل قال الشاهد الحقيقة أم لا.
4 - علامة الاستفهام تكرر بعد أجزاء الاستفهام إذا تعددت بـ" أم، أو"، مثل: هل ستأتي؟ أم لا؟ ومثل: أنهاك عن كذا؟ أم عن كذا؟ ومثل: هل ستأتي؟ أو ستذهب على البيت؟
5 - في الجمل التي تعتبر فيها الأداة ابتدائية توضع، مثل الواقعة بدء جملة جواب الشرط في النص التالي المأخوذ من المرجع السابق: وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ، ثُمَّ إِذَا عَادَ قَبْلَ الِانْتِصَابِ هَلْ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ؟ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ.

(/)

---

همزتا الوصل والقطع

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[19 - 01 - 2007, 12:43 م]ـ
همزتا الوصل والقطع
الأمثلة الإيضاح القاعدة
الأمثلة
أ- 1 - انتصر جيشنا على الأعداء انتصاراً باهراً.
2 - استغفر محمّدٌ ربّه استغفاراً كثيراً.
3 - قال الوالد لولده:
احترم أستاذك، واعمل بنصائحه، واشكره على ما يبذله من جهد في سبيل تعليمك، واستبشر بالنجاح إذا رضي عنك.
ب- 1 - أتى الوقت الذي أصبح فيه التعليم ميسوراً للجميع.
2 - أعطى محمّدٌ كل اهتمامه لمذاكرة دروسه.
3 - أَنْفِقْ المال في سبيل الخير إنفاقا.
4 - أحمد طالبٌ مثقفٌ لأنه يحفظ القرآن الكريم ويقرأ كثيراً من كتب الأدب.
الإيضاح
1 - اقرأ أمثلة الطائفة (أ) وتأمّل الكلمات التي وضع تحتها خط وهي "انتصر، انتصاراً، استغفر، استغفاراً، احترم، اعمل، اشكر، استبشر، النجاح". تجد أن كلاً منها قد بدئ بهمزة زائدة جيء بها للتوصل إلى النطق بالساكن، وأنت تلاحظ أن الحرف الذي بعدها في كل الكلمات السابقة ساكن، والكلمة عند العرب لا تبدأ بساكن مطلقاً.
لاحظ هذه الهمزة تجدك تنطق بها إذا كانت في أول الكلام مثل "انتَصَرَ" وتجدك تسقطها نطقاً إذا كانت في وسط الكلام مثل "على الأعداء انتصارا" "واشكره واستبشر".
وهذه الهمزات التي تأتي بها زائدةَ

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 11:26 م]ـ
يتبع

من أجل أن تتوصل بها إلى النطق بالساكن والتي تثبت في أول الكلام وتسقط في وسطه تسمّى "همزات الوصل".
2 - وإذا تتبعت الكلمات "السابقة تستطيع أن تتعرف على مواضع همزات الوصل.
لاحظ الكلمات الآتية "انتصر، انتصاراً، احترم" تجد الأولى "فعلاً ماضياً" خماسياً والثانية "مصدراً" لهذا الفعل الخماسيّ، والثالثة "أمراً" لفعلٍ خماسيّ هو "احْتَرَمَ".
ولاحظ الكلمات "استغفر، استغفاراً، واستبشر" تجد الأولى "فعلاً سداسياً" والثانية "مصدراً" لهذا الفعل، والثالثة "أمراً" لفعل سداسي هو"إسْتَبْشَرَ".
ولاحظ الكلمتين" اعمل، اشكر" تجد كلاً منهما "فعل أمر" لفعل ثلاثي هو "عمل" و "شكر".
ولاحظ كلمة "النجاح" تجدها اسماً مبدوءاً بحرف التعريف وهو "أل".
ومما سبق تستطيع أن تستخلص مواضع همزات الوصل وهي كما يلي:
أ- ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره.
ب- ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره.
جـ- أمر الفعل الثلاثي.
د- حرف التعريف "أل".
وتأتي همزة الوصل بالإضافة إلى ما سبق في أسماء محفوظة منها:
إسم، وإبن، وإبنة، وامرؤ، وامرأة، واثنان، واثنتان، وأيمن المخصوص بالقسم. وإذا رجعت إلى الكلمات التي عرفت منها مواضع همزات الوصل تدرك. كيف تحرّكها إذا نطقت بها - وذلك إذا كانت في أول الكلام - وحركتها دائماً "الكسرة" إلا في أمر الثلاثي المضموم العين فحركتها حينئذ "الضمة" و "أل" فحركتها الفتحة.
3 - ثم اقرأ الأمثلة الواردة في (ب) وتأمل الكلمات "أتي، أعطى، أنفَق، إنفاقا، أحمد، أنّه" وكلها مبدوءةٌ بهمزة لا تسقط في وسط الكلام وتسمّى "همزات القطع".
وإذا تذكرت مواضع همزات الوصل السابقة تجد أن ما عداها يُعَدُّ من مواضع همزات القطع ويشمل ذلك:
أ- الأفعال الماضية الثلاثية مثل "أتى".
ب- الأفعال الرباعية وأمرها ومصدرها مثل "أعطى، أنفِقْ، إنفاقاً".
جـ- الأسماء عدا ما تقدم في همزات الوصل مثل "أحمد".
د- الحروف عدا "أل" مثل "أنه".
ومن همزات القطع أيضاً همزة المتكلم التي تأتي في أول المضارع مثل "أنا أكتب وأدحرج وأكرم وأتقدّم وأستقيم" سواء أكان المضارع ثلاثيا أم غير ثلاثي، مجرداً أم مزيداً.
القاعدة
1 - همزة الوصل: هي همزة تأتي في أول الكلام ليتوصل بها إلى النطق بالساكن، وهي تثبت في أول الكلام وتسقط في وَصْلِه.
مواضعها: لهمزة الوصل مواضع هي:
أ- ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما.
ب- أمر الثلاثي.
جـ- حرف التعريف (أل).
وتأتي في طائفة من أسماء محفوظة هي:
اسم، ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، أيمن.
حركتها: تحرك همزة الوصل دائماً بالكسرة، إلا في أمر الثلاثي المضموم العين فتحرك بالضمة، و (أل) فتحرك بالفتحة.
2 - همزة القطع:
هي همزة تثبت في أول الكلام وفي وسطه.
مواضعها: كل ما عدا مواضع همزات الوصل السابقة.

ـ[تلميذة زهرة]ــــــــ[24 - 01 - 2007, 01:12 ص]ـ
جزأكم الله خير
وفقكم الله إن شاء الله
تلميذة زهرة

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 04:28 ص]ـ
سؤال:
إذا التقى القطع بالوصل, همزة الاستفهام وفعل أوله همزة وصل, فكيف نكتب:
أانفعل أو أَنْفعلَ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 02:09 م]ـ
هناك باب مهم في الإملاء نخطيء فيه كثيرا وهو باب الحذف والزيادة ..
ومن مواضع الحذف حذف همزة الوصل من أول الفعل إذا سبقته همزة استفهام كما تفضل الأستاذ ضاد فعند السؤال عن انطلاق زيد "مثلا " نقول: أ َنْطلق َ زيد ٌ؟
وهي مثل حذفها من ال التعريف إذا سبقتها لام الجر: للمدرسة.
جزاك الله خيرا يا سمي َّ سعيد بن المسيب على هذا الطرح الأساسي المهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 02:43 م]ـ
أشكرك أختي \أحاول أن\, هل من توضيح في الحذف هنا؟ أنقول \أنْطلق\ بالحذف؟ هل هناك قاعدة نعتمدها؟
بوركت وسلمت.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 03:13 م]ـ
أستاذي الفاضل لدينا في الأحرف التي تحذف:

1 - همزة اسم في البسملة فقط لكثرة الاستخدام.

2 - همزة ال التعريف إذا سبقتها لام الجر.

3 - الألف من بعض الكلمات مثل هذا ولكن

4 - حذف ال التعريف كلها إذا كانت الكلمة مبدوءة باللام وسبقتها لام الجر مثل للغة ولليمون.

5 - همزة الفعل المبدوء بهمزة وصل إذا سبقتها همزة الاستفهام مثل:

أ َنْكسر الزجاج؟ أو: أ َستمعت الخطبة؟

ولا يبقى إلا همزة القطع مثل: أأعطيت أو أ أبقيت ..

ومن الخطأ الشائع قول: أاِنكسر الزجاج؟

وهذا متفق عليه في كتب الإملاء التعليمية ..

ـ[ضاد]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 03:17 م]ـ
بارك فيك وجزاك الله. أحببت التأكد وعدم الاتكال إلى الفطرة.
دمت ذخرا للمنتدى.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 03:20 م]ـ
بوركت فطرة تعمل بوصلة باتجاه الأبيض الصحيح الخلاق ..

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 06:53 م]ـ
جزأكم الله خير
وفقكم الله إن شاء الله
تلميذة زهرة
يا زهرة .. جزاكم بالألف وليست بالهمزة

ـ[عَروب]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا , وجميع الأخوة هنا , بالفعل الهمزات وكيفية كتابتها , من أكثر مانرى في وضعها , كثير من الأخطاء.
وبودي طرح سؤال:
هل تكتب أسأل هكذا أم اسأل , هو فعل رباعي لكن لا أعلم لمَ أشك بأن كتابة همزة على أوله خطأ وكذلك كلمة أقرأ , ليتكم تجيبوني:)

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 08:25 م]ـ
أطلب النفع لي ولكم، وإنني سعيد بمشاركتكم الأمر في معرفة الهمزة بنوعيها، همزة الوصل وهمزة القطع. ولما رايت الحديث توجه إلى مواطن حذف الألف، رأيت أن أقدم مساهمة بسيطة في الموضوع فإليكموها إذا كان فيها نفع انتفعت وإياكم بها وغن كان فيها نقص فعسى أن يكون منها أجر المحاولة، وهي في الحقيقة مستمدة من كتب العربية وما زدت على جمعها بهذه الطريقة وشكرا لكم.

حذف الألف تحذف الألف في ثلاثة مواضع:
أولا: في أول الكلمة
1_ألف (ابن ـ ابنة) بالشروط التالية:
ـ أن تقعا مفردتين بين علمين وهما صفتان ولم تكونا أول السطر. مثل: أحب العادل عمر بن الخطاب
ـ إذا دخلت عليها (يا) النداء. مثل: يابنة الدين صوني جمالك.
ـ إذا دخلت عليها همزة الاستفهام. مثل: أبنة الدين هذه؟
.
2_ألف كلمة اسم:
ـ في البسملة كاملة. مثل: بسم الله الرحمن الرحيم.
ـ إذا دخلت عليها استفهام مثل: أسمك عمر؟.

3_ألف (ال) إذا دخلت عليها (لام). قم للمعلم وفه التبجيلا.

ثانيا: في وسط الكلمة:
1_كلمة (الإله). أصلها: الإلاه
2_كلمة (الرحمن) أصلها: الرحمان
3_كلمة (لكن). أصلها: لاكن
4_كلمة (طه). أصلها: طاها

ثالثا: آخر الكلمة:1_ألف (ما) الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر بشرط ألا تليها (ذا).مثل: فيم عم أصلها: فيما عما
2_ألف (ذا) الإشارية إذا وقعت بعدها لام البعد. مثل: ذلك ذلكم أصلها: ذالك ذالكم
3_ألف (هاء) التنبيه إذا دخلت على: اسم إشاره ليس مبدوء بالتاء أو الهاء، وليس بعده كاف مثل: هذا هذه أصلها: هاذاهاذه
4_ (أنا) إذا تلاها اسم اشارة. مثل: هأنذا أصلها: هاأناذا

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 08:56 م]ـ
الأخت عروب معذرة أولا الفعل أسأل ليس رباعيا فهو مضارع الفعل سأل وهو كما تلاحظين ثلاثيا وما الهمزة التي في أوله إلا حرفا للمضارعة المعروفة عندك في كلمة (أنيت) أو (نأتي). وثل ذلك تماما مع الفعل (أقرأ) فهو مضارع الفعل (قرأ) وهو ثلاثي أيضا.
وإذا أردت التعرف على كيفية معرفة الهمزة ما إذا كانت للوصل أو للقطع فما عليك إلا الاستنجاد بالفائدة البسيطة التي لا أظنك تجهلينها وإذا أردت ذكرتك به وهي التي تقول: إذا أردت أن تفرق بين همزة الوصل والقطع، قم بإدخال حرف الفاء أو الواو فإذا نطقتها كانت همزة قطع، وإذا اختفت في النطق كانت همزة وصل.
مثال: (و) أو (ف) + إذا = فإذا (همزة قطع)
(و) أو (ف) + اكتب = فاكتب (همزة وصل)

وإذا أردت الأمر من هذين الفعلين فهو اقرأ واسأل بهمزة وصل. وشكرا

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 12:41 م]ـ
الشكر لك أخي الكريم راكان على الطرح الجميل ذي الفوائد الجليلة والتي يجب على كل أهل المنتديات المرور عليها والتوقف عندها طويلا، والشكر للأخت أحاول أن لاثرائها الموضوع.

ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 01:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع
لي موضوعات حول (همزة الوصل وهمزة القطع والحذف والزيادة) أرجو زيارتها

(/)

---

سؤال إملائي مهم جدا جدا يجهله الكثيرون

ـ[غاية المنى]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 05:19 م]ـ
ما هي أحكام الهمزة المتوسطة والهمزة المتوسطة الشاذة ولماذا سميت شاذة؟
تحياتي:)

ـ[إبراهيم محمد]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 06:57 م]ـ
لعلك تريد الحالات التي خرجت عن الأحكام العامة للهمزة المتوسطة، فمنها الهمزة المفتوحة الواقعة بعد ألف، أو واو، أو بين ألفين، وأمثلتها: قراءة، ومروءة، وقراءات.

ـ[معد63]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:03 ص]ـ
الهمزة المتوسطة لها قاعدة عامة، وهي: تتبع الهمزة في الكتابة أقوى الحركتين، أي تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها، وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها الياء، ثم الضمة وتناسبها الواو، ثم الفتحة ويناسبها الألف. هذه هي القاعدة التي تكتب الهمزة المتوسطة بناء عليها، ولكن هناك حالات لا تنطبق عليها هذه القاعدة، وعند وجود هذه الحالات فإنها تسمى شاذة، لأنها خرجت أو شذت عن القاعدة العامة. والحقيقة إن أكثر الشذوذ يأتي في الغالب من توالي الأمثال، يعني تكتب الهمزة على حرف يشابه الحرف الذي قبلها أو الحرف الذي بعدها، ولذلك فإن مجمع اللغة العربية في مصر أنشأ لجنة في وقت ما لمناقشة حالات الهمزة، وقد أوصت هذه اللجنة بأن تكتب الهمزة منفردة (على السطر) في حالات توالي الأمثال: وإليك مثالا:
في كلمة قِ رَ ا ءَ ة فإن الهمزة جاءت مفتوحة قبلها ألف ساكنة، وهذا يعني أن أقوى الحركات هي الفتحة، والحرف المناسب للفتحة هو الألف، يعني بأن الهمزة ستكتب على ألف، فتكون: قراأة، فهنا توالى عندنا ألفان، ولذلك كتبوها على السطر لتجنب توالي الأمثال.

ـ[البراء]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ..

الهمزة المتوسطة لها قاعدة عامة، وهي: تتبع الهمزة في الكتابة أقوى الحركتين، أي تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها، وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها الياء، ثم الضمة وتناسبها الواو، ثم الفتحة ويناسبها الألف. هذه هي القاعدة التي تكتب الهمزة المتوسطة بناء عليها، ولكن هناك حالات لا تنطبق عليها هذه القاعدة، وعند وجود هذه الحالات فإنها تسمى شاذة، لأنها خرجت أو شذت عن القاعدة العامة. والحقيقة إن أكثر الشذوذ يأتي في الغالب من توالي الأمثال، يعني تكتب الهمزة على حرف يشابه الحرف الذي قبلها أو الحرف الذي بعدها، ولذلك فإن مجمع اللغة العربية في مصر أنشأ لجنة في وقت ما لمناقشة حالات الهمزة، وقد أوصت هذه اللجنة بأن تكتب الهمزة منفردة (على السطر) في حالات توالي الأمثال: وإليك مثالا:
في كلمة قِ رَ ا ءَ ة فإن الهمزة جاءت مفتوحة قبلها ألف ساكنة، وهذا يعني أن أقوى الحركات هي الفتحة، والحرف المناسب للفتحة هو الألف، يعني بأن الهمزة ستكتب على ألف، فتكون: قراأة، فهنا توالى عندنا ألفان، ولذلك كتبوها على السطر لتجنب توالي الأمثال.
لقد درست بأن الهمزة تكون منفردة إن كانت مفتوحة وقبلها ألف مد أو واو مد فهل هذه القاعدة عامة أم يجب علي دائما النظر في الحرفين؟؟
بشكل أوضح،، هل المفترض أن تكون على ألف ولمنع التوالي كتبت على السطر أم أنه دائما إذا سبق الهمزة المفتوحة واو مد أو ألف مد تكتب منفردة؟
وأعتذر على علمي القاصر فالعلم عند الله ولم آت إلى هنا إلا لطلب العلم:)

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:39 م]ـ
الهمزة المتوسطة: تقع وسط الكلمة، ننظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها، ونكتبها بما يناسب أقوى الحركات، مثال: قائِل: كتبت على نبرة لأن حركتها الكسرة وحركة ما قبلها السكون، والكسر أقوى من السكون ويناسبها النبرة.
قاعدتها الشاذة:
1 - تكتب على السطر إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ألف ساكنة، مثال: قراْءَة.
2 - تكتب على السطر إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها واو ساكنة مثال: مروْءَة.
3 - تكتب على نبرة إذا كانت الهمزة متحركة وما قبلها ياء ساكنة: بيْئَة.

ـ[معد63]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:46 م]ـ
أخي الكريم البراء: إذا كانت الهمزة مفتوحة أو وقبلها ألف أو واو فإنها تكتب على السطر منفردة خلافا للقاعدة العامة، أي خلافا للأصل كما يقولون في كتب الأصول، وفي حالة وجود ألف قبلها فإن السبب الذي جعل اللجنة المشكلة من مجمع اللغة العربية في مصر تقول بكتابتها على السطر هو توالي الأمثال، وتوالي الأمثال في قرارات هذه اللجنة يمنع من كتابة الهمزة على القاعدة العامة، ولذلك فإن المصريين يكتبون مسئول على النبرة، وشئون على النبرة، وهذا كله بسبب وضعهم لقانون منع كتابة الهمزة على حرف يشبه الحرف الذي قبلها، وكذلك قراءات، وموءودة، أما غير المصريين فإن الكثير منهم يكتب على القاعدة العامة، ولا يأخذ بقانون توالي الأمثال إلا في حالات خاصة، وهذا ما يسبب كثيرا من اللبس عند الكثير من الناس، وهذا اللبس هو: كيف نكتب الهمزة، وهل لها قاعدة أو لا. وأنا أرى والله أعلم لو نفتح الباب ونجعل قرارات المجامع اللغوية نافذة، يعني ما دام هناك مجمع قد قرر قرارا فإن نأخذ به ولا نجعله خطأ من باب التوسعة على الناس. والله أعلم بالصواب، فهذا مجرد رأي بسيط

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعن وبارك الله فيكم
أختكم أريد اتعلم

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 08:49 م]ـ
أولا بالنسبة للأخت "أريد اتعلم" أرجو منها ومن المشرف على المنتدى أن يتعاونا على تغيير اسمها إلى "أريد أن أتعلم" مثلا لأن ذلك أفصح.
أقترح على الإخوة أن يناقشوا الكلمات في شكل أمثلة وليس في شكل قواعد، لأن ذلك أسهل حسب رأيي والله أعلم.

ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 04:56 م]ـ
جزأك الله خير أخي الكريم أذا كان هو الأفضل سيكون أسمي (("أريد أن أتعلم")) ((يسعدني))
أشجعكم أساذتي الكرام على المجهود الذي قدمتموه و نقدمونه جزاكم الله خيرا

أختكم ((أريد أن أتعلم))

ـ[سعد الحنيني]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 05:22 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[ابرار المزروعي]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 10:38 م]ـ
شكراً لكم اساتذتي الكرام وفقكم الله وشكرا

(/)

---

يوم الإثنين أم الاثنين؟

ـ[فضول]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 10:18 م]ـ
يوم الإثنين أم يوم الاثنين؟
هل الهمزة همزة وصل أم قطع؟
أعرف أن الهمزة في "اثنان" و"اثنين" همزة وصل، لكن هل ينطبق الأمر نفسه على يوم "الإثنين"؟

ـ[أبو طارق]ــــــــ[25 - 01 - 2007, 10:33 م]ـ
انظري هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=704)

(/)

---

اثر الرسم في العقيدة

ـ[الثبيتي]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 03:06 م]ـ
:::
تكتب ان شاء الله بهذه الصورة، ولكن البعض يكتبها انشاء الله وهناك من يرى ان هذا الخطأ الاملائي يجر الى خطأ عقدي. نأمل الافادة وافائدة.

ـ[ضاد]ــــــــ[26 - 01 - 2007, 03:44 م]ـ
ليس يجر ذلك إلى أي شيء يمس العقيدة, فهذا الخطأ إملائي بحت ومنتشر, وكل من يخطئ يعلم أنه لا يعني بها \إنشاء\ من \أنشأ\, بل \إن شاء\ من \المشيئة\, غير أن دروج ذلك على ألسنة العوام من ربط نون \إن\ بشين \شاء\ في اللفظ جعلهم يعتقدون أنهما كلمة واحدة.

(/)

---

سؤال في التاء المربوطة و المفتوحة

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 02:55 م]ـ
هناك لهجة عربية لازالت إلى اليوم ..

تقف على تاء آخر الكلمة تاءً مثل:

شجرة فتلفظ شجرتْ ..

قال الراجز:

والله أنجاك بكفّ مسلمت ... من بعد ما وبعد ما وبعد متْ
كانت نفوس القوم عند الغلصمت ... وكادت الحرّة أن تدعى أمتْ

وهي موجودةٌ في القرآن الكريم قال تعالى:

((إنَّ شجرت الزقّوم * طعام الأثيم*))

والسؤال ..

- متى نكتبها تاءً مربوطةٌ ومتى نكتبها تاءً مفتوحةً؟

وجزاكم الله خيراً .........

والسلام,,

ـ[الحامدي]ــــــــ[31 - 01 - 2007, 07:22 م]ـ
أخي رؤبة، مرحبا بك.
ذكرني موضوعك بذلك الأعرابي الذي وقف على هذه التاء بتاء، حين نادى: يا أهل سورت البقرت، فقال له أحدهم مجيبا: والله، ما أحفظ منها ولا آيت!!.

والسؤال ..

- متى نكتبها تاءً مربوطةٌ ومتى نكتبها تاءً مفتوحةً؟

الذي يظهر لي أنها تكتب مراعاة للغة المقصودة فإذا قصدنا هذه اللهجة التي التي ذكرت فإننا نكتبها تاء مبسوطة (مفتوحة)، وإذا رجعنا إلى اللغة المشهورة نكتبها مربوطة.

هناك لهجة عربية لازالت إلى اليوم ..

تقف على تاء آخر الكلمة تاءً مثل:

شجرة فتلفظ شجرتْ ..

المقصود هنا تاء التأنيث، وليست كل تاء؛ فالتاء في آخر (بيت) و (أصوات) مثلا يوقف عليها تاء بالإجماع.

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 03:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..

وزادك من فضله العظيم ...

ـ[سكينة]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:45 م]ـ
تكتب التاء المبسوطة في الافعال -كتبت-و في الحروف-ليت-
تكتب التاء المبسوطة في الاسماء اذا جاءت بعد سكون ميت-حوت-او سكون حي-بنت-
اما التاء المفتوحة فتكتب في الاسماء بعد الفتحة الظاهرة-شجرة/تفاحة-

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي سكينة حفظك الله ... أحسنتِ في ذكر هذه القواعد المفيدة، ولكن قولك: (تكتب التاء المبسوطة في الاسماء اذا جاءت بعد سكون)، يحتاج إلى تقييد، فيُستثنى من ذلك جمع التكسير نحو: قضاة، رعاة
وقد قلت في منظومة قواعد الإملاء:
فصلٌ: التاءِ المربوطة
وتاءُ تأنيثٍ بحُكْمِ نُطقِها
سكّنْ وعكسُه تفُزْ بفَهمِها

فالربطُ في اسمٍِ بعدَ فتحٍ فاحْسِنِ
وعكسهُ فعلٍ وحرفٍ ساكنِ

ـ[أبويسري]ــــــــ[19 - 02 - 2007, 12:56 ص]ـ
إضافة بسيطة جدا ..... مع شكري- لاستفادتي مماسبق ذكره - لجميع إخواني ...
التفرقة بإيجاز: بين التاء المفتوجة (المبسوطة) والمربوطة
أن التاء المربوطة: عند الوقف عليها تنطق هاء (مثل مدرسة .. ) تنطق التاء هاء.
أما المفتوحة: فعند الوقف عليها لانستطيع نطقها هاء بل تاء، مثل قامت
الطالبات مبتسمات .... والله أعلم ... وجزاكم ربكم خيرا وأصلح أحوالكم

ـ[النفرة]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00000 كيف تكتب كلمة مراعات أومراعاة -مع أنها تنطق عند الوقف تاء مثلاً (-مراعات الشروط التالية) أتمنى رد مقنع وفقكم الله -أخوكم/النفرة

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:11 ص]ـ
اضافة بسيطة:
كيف تفرق بين التاء المربوطة والهاء في بعض الكلمات. وهي مشكلة يعاني منها الكثير لدرجة ان البعض تكون الكلمة صحيحة ثم يقوم بتصحيحها الى خطأ مثل: كلمة على سبيل المثال: مزورة يكتبها بهذا الشكل مزورة ثم يصر على صحتها بهذا الشكل (مزوره) وامثالها كثير.
ولكن تستطيع التفريق بين الهاء والتاء المربوطة: عليك اتباع التالي:-
1 - اي كلمة مؤنثة اسم مؤنث آخره ها لفضا وليس كتابة فهو تاء مربوطة مثل: فاطمة، رحمة، نورة، سيارة.
2 - طريقة أخرى لمعرفة التاء المربوطة من الهاء: إن تنطق مضافة مثل: فاطمة الزهراء، سيارة سريعة، وحاول اظهار التاء فأن ظهرت معك لفظا دون اختلال جمال الكلمة فمعنى ذلك ان صحتهاء تاء مربوطة.
3 - يضاف للاسماء المؤنثة: الكلمات التالية: قضاة، رعاة، حماة ويمكن التمييز في ذلك بلفضها مضافة مثل (حماة الوطن)، (قضاة العدالة)
-- اتمنى ان اكون قد اضفت فائدة جديدة
تحياتي

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 06:54 ص]ـ
أخي النفرة حفظك الله تعالى، علماء اللغة تتبعوا كلام العرب، فاستنبطوا منها القواعد التي يكتبون بها كلامهم، فالقاعدة في التاء المربوطة والمفتوحة سهلة إن شاء الله تعالى، وقد نظمت منظومة كاملة في قواعد الإملاء، أنقل لك بعض ما نظمته في التاء المربوطة، فأقول وبالله التوفيق:
فالربطُ في اسمٍ بعد فتحٍ أو ألِفْ ... واستثنِ جمعَ مؤمنة أصلٍ عُرِفْ
هذه قاعدةٌ أخرى لمعرفة التاء المربوطة والمفتوحة، يستعملها مَن لم تسعفْهُ قريحتُه، ومضمونها: تُكتبُ التاءُ مربوطةً في الأسماءِ؛ إذا جاءتْ بعد حرفٍ مفتوحٍ، نحو (ثمرة، تفاحة، شجرة)، وكذلك إذا جاءتْ بعد ألفٍ، نحو (قضاة، فتاة، زكاة، صلاة، مراعاة)، ويُستثنى من ذلك جمع المؤنّث السالم نحو (مؤمنات)، وجمع أصلٍ تاؤهُ مفتوحة نحو (أموات، أصوات، أبيات)، فإنّ أصلها (موت، صوت، بيت)، وهذا مراد قوله: (أصلٍ عرِف)، أي: جمعَ أصلٍ عُرفَ أنه مفتوحُ التاء، فـ (أصلٍ) معطوف على (مؤمنة).
هذا باختصار شديد، أرجو أن أكون قد وفّقت في تبيين بعض الشيء ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[النفرة]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم اولاًوأخيراً -بااااااااارك الله فيكما. فأني أشكر الله ثم كل من ------------------------------ الأخ /علي آل حجري -----------------وكذلك الأخ /حمد بن صالح المري ------على التوضيح المفيد. أخوكم /النفـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[23 - 04 - 2007, 07:41 ص]ـ
وإياك أخي الكريم ..

(/)

---

كيف تكتب (عصا) سواء كانت اسم أو فعل؟

ـ[لغة العجعجة]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 12:54 م]ـ
كيف تكتب (عصا) سواء كانت اسم أو فعل؟ أفبدوني جزاكم الله خير الجزاء

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 02:31 م]ـ
تكتب عصى إذا كانت فعلا هكذا: عصى لأن ألفها منقلبة عن ياء .. عصى يعصي
وتكتب عصا التي هي اسم هكذا: عصا، لأنك تثنيها فتقول: عصوان، وكذلك للتفريق بينها وبين عصى التي هي فعل.
أتمنى أن أكون وفقت في الجواب الصحيح، وأرجو ممن تنبه لخطإ في هذه الإجابة أن ينبهني عليه.

ـ[الحامدي]ــــــــ[01 - 02 - 2007, 08:50 م]ـ
إجابتك صحيحة وكاملة يا أخي الكريم، فبورك فيك، ومرحبا بك فصيحا مشاركا ثم نشيطا ثم ...... .

ـ[(الحادي)]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 11:15 م]ـ
أتمنى أن أكون وفقت في الجواب الصحيح، وأرجو ممن تنبه لخطإ في هذه الإجابة أن ينبهني عليه.
عبد الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا كتبت لخطإ هكذا

ثانياً هل هناك فرق في كلمة عصى وعصا إذا كان اسم أو الفعل

ـ[لغة العجعجة]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 01:04 ص]ـ
أخي
عبد الرحيم بن الخرشي
جزاك الله كل خير وبارك فيك

ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 02:03 ص]ـ
لماذا كتبت لخطإ هكذا
ثانياً هل هناك فرق في كلمة عصى وعصا إذا كان اسم أو الفعل

أخي الحادي بارك الله فيك، لعلك تقصد طرح السؤال كما يلي:

هل هناك فرق بين كلمتي (عصى) الفعلية و (عصا) الاسمية؟

الجواب: نعم، هو ما ذكره الأخ ابن الخرشي.

وبخصوص همزة "لخطإ" فقد كتبتْ تحت الألف لأنها مكسورة.

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:30 م]ـ
إجابتك صحيحة وكاملة يا أخي الكريم، فبورك فيك، ومرحبا بك فصيحا مشاركا ثم نشيطا ثم ...... .

بوركت يا أخي الحامدي
وأسأل الله أن يعينني على الجد والاجتهاد في طلب العلم ...
وأن لا يحرمني فوائد هذا المنتدى ....
وأشكرك على أنك كفيتني إجابة الأخ الحادي
وللتفصيل في كتابة كلمة "خطإ" فهمزتها همزة متطرفة فينظر إلى حركة ما قبلها ولا ينظر إلى حركتها هي.
وحركة ما قبلها الفتحة فلذلك تكتب على الألف، فإن كانت الهمزة مفتوحة أو مضمومة أو ساكنة كتبت فوق الألف وإن كانت مكسورة كتبت تحت الألف.

ـ[(الحادي)]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 11:32 م]ـ
جزاكما الله كل خير وبارك فيكما وفي علمكما
ولكن أليس هناك مجال أن أضع الهمزة فوق الألف والكسرة تحت الهمزة

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 01:39 ص]ـ
بالنسبة لي أنا لا أظن هذه الكتابة صحيحة، وأفسح المجال للأستاذ الحامدي لكي يجيبك إجابة وافية مفصلة

ـ[سكينة]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:39 م]ـ
الاسم-العصا
الفعل-عصى

ـ[الأواه]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 02:02 ص]ـ
العصا لمن عصى (ابتسامه وقاعدة)

(/)

---

حذف النون من " من " الاستفهامية

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 07:38 م]ـ
من المعلوم أن الألف تحذف من " ما " الاستفهامية عند دخول الجار عليها، مثل " عم يتساءلون "
فهل تحذف النون عند دخول الجار على " من " الاستفهامية، فنقول:
"مم أخذت الكتاب " عوضا عن " من من أخذت الكتاب "؟

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 08:04 م]ـ
لا تحذف نون " مَنْ " الاستفهامية 00 وإنما تدغم " نون" حرف الجر مع ميم الاستفهامية 00 هكذا: مِنْ + مَنْ = مِنْمَنْ ____ مِمَّنْ

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[02 - 02 - 2007, 10:58 م]ـ
الأخ الكريم مغربي

بارك الله بكم ونفع بعلمكم.

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[03 - 02 - 2007, 05:52 م]ـ
"مم أخذت الكتاب " عوضا عن " من من أخذت الكتاب "؟

مم أخذت الكتاب عوض عن من ما أخذت الكتاب وليست عوضا عن من من أخذت الكتاب وشكرا

(/)

---

ما علا مة الترقيم الدالة على المزاح؟

ـ[سحر ازهر]ــــــــ[04 - 02 - 2007, 12:38 م]ـ
نحن نعلم ان الكلام الذي فيه معنى التعجب له علامة ترقيم وكذا الحال في الكلام الذي فيه معنى الغضب او الاستفهام
لكنني اسال هل هناك علامة ترقيم تشير الى ان المتكلم يقصد المزاح لا الجد؟

ـ[برقش]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 02:46 ص]ـ
لا توجد علامة ترقيم تدل على المزاح. ولكي يوضح الكاتب أن كلاما ما هو مزاح لا جدّ، عليه أن يذكر ذلك بصراحة. فيقول مثلا:

فأجابه مازحا: "رأسك يشبه الكرة".

لا تشتمل استعمالات علامة التعجب على التعبير عن المزاح. وإذا استُعملت علامة التعجب دون إضافة كلمة "مازحا"، لا يُفهم منها إلا الجدّ.

هذا والله أعلم.

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 12:40 م]ـ
ألا يمكن أن يصطلح على علامة الترقيم التي تدل على المزاح بواسطة الابتسامة التي يمكن كتابتها في برنامج وورد بواسطة نقطتي التفسير ويليها مباشرة قوس هكذا: (
فتكون الابتسامة بعد الجملة دالة على أن الكلام مزاح لا جد.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 01:42 م]ـ
علامات الترقيم قد أصطلح عليها في المرجعية الكتابية كإشارات تبين معنىً في الجملة أو السياق، ولا توجد علامة مزاح تواضع عليها الناس إلا ما نراه في استخدامات لغة الحاسوب والتقنية وذلك من خلال " أيقونات " تصاحب السياق فتضفي عليه معنى أو تكمل معناه أو تبين معناه 00وكثيرا ما نرى ذلك متمثلا في " المرسال " الذي نعرفه والذي يعد وسيلة اتصال وتواصل 00

ولفت نظري رأي أخي برقش في قوله:

لا تشتمل استعمالات علامة التعجب على التعبير عن المزاح. وإذا استُعملت علامة التعجب دون إضافة كلمة "مازحا"، لا يُفهم منها إلا الجدّ.

وهو قول صائب إلى حد كبير، فمن استعمالاتها أن تفهم معنى الجد 0

ـ[سحر ازهر]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 11:03 ص]ـ
اشكر الاخوة الافاضل على اجابتهم الرائعة ولاسيما الاول

(/)

---

أيهما صحيح؟؟

ـ[البراء]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال يحيرني،، من ناحية النطق والكتابة أيهما صحيح:
نبوءة أم نبؤة؟؟
فأنا لم أسمعها قط ولكنني قرأتها على الصورتين السابقتين فأيهما أصح؟؟
أم أن لكل منهما معنى؟؟
سأمثل للكلمة في جملة حتى تتضح أكثر،، هل تكتب "تنبأ بنبوءة" أم
" تنبأ بنبؤة"؟؟
أتمنى إفادتي في أسرع وقت
شكرا لكم

ـ[نسيبة]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 12:43 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جاء في كتاب "الموجز في قواعد اللغة العربية" للعلاّمة سعيد الأفغاني رحمه الله
عن الهمزة في وسط الكلمة:

**إذا كانت مفتوحة رسمت على حرف من جنس حركة ما قبلها، فإِن كان ما قبلها ساكناً غير حرف مد، رسمت على ألف مثل: ((يسأَل، وييأَس، وجيأَة، وهيأَة)).

وإن كان هذا الساكن حرف مد رسمت مفردة: ((تساءَل، وتفاءَل، ولن يسوءَه وإن وضوءَه)) إلا إِذا وصل ما قبلها بما بعدها فترسم على نبرة مثل ((مشيئة، وبريئة، وإن مجيئك)).

وعليه،
نكتب: تنبَّأ بنُبُوءَةٍ

ـ[البراء]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 12:44 ص]ـ
ألف شكر لك نسيبة،، أنا أساسا لم أكن أعلم كيف تنطق حتى أعرف كيف تكتب: p شكرا لك مرة أخرى وجزاك الله خيرا

(/)

---

أخطاء إملائية شائعة

ـ[عَروب]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرًا ما نلاحظ بعض الاخطاء الشائعة في كتابة الكلمات وتشكيلها , وقد تعود الناس عليها وربما لا يعلمون أنها أخطاء
فما رأيكم بطرح تلك الأخطاء , ممَ نشاهده , أو وقعنا به يومًا وتنبهنا له بوساطة كتاب ما , أو شخص ما , أو بأي وسيلة كانت
وسأبدأ أنا بخطأ قلة من لا يقع فيه وهو تنوين الفتح وكتابته على الألف الزائدة لا قبلها , أي على آخر الكلمة
مثل: رائعاً خطأ والصواب رائعًا

ولنفد بعضنا هنا:)

ـ[عَروب]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 09:03 م]ـ
عذرًا لا أعلم المكان المناسب للموضوع , اتمنى ان يكون مكانه هنا صحيح:)

ـ[أبوخباب الدرعمي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 09:45 م]ـ
من الأخطاء التي تعرضت لها وكثيرا ما نراها في شوارعنا هذه اللافتة
(الإنتظار صف واحد موازي للرصيف) والصواب أن نقول:-
(الانتظار .... ) لأن همزتها همزة وصل

ـ[أبوخباب الدرعمي]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 09:52 م]ـ
عذرًا لا أعلم المكان المناسب للموضوع , اتمنى ان يكون مكانه هنا صحيح:)
ومن الأخطاء أيضا التي شاهتها الآن وأنا أكتب هذا الرد هذه الجملة والصواب أن تكون:
أتمنى أن يكون مكانه هنا صحيحا
أعتذر أختي وإنما العلم بالتعلم وأظنها زلة قلم والله أعلم
وفعلا موضوع جيد

ـ[الأحمر]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 09:59 م]ـ
السلام عليكم

مكانه هنا هو الأنسب

من الأخطاء التي مرت بي (شاهتها) والصواب (شاهدتها)

ـ[عَروب]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 10:51 م]ـ
أبوخباب الدرعمي: شكرًا لإضافة أخي الكريم , وبانتظار المزيد:)

ومن الأخطاء أيضا التي شاهتها الآن وأنا أكتب هذا الرد هذه الجملة والصواب أن تكون:
أتمنى أن يكون مكانه هنا صحيحا
أعتذر أختي وإنما العلم بالتعلم وأظنها زلة قلم والله أعلم
وفعلا موضوع جيد
بالفعل كما قلت كنت سأنونها لكن آثرت عدم فعل ذلك لا أعلم لماذا
كما وقعت أنت في شاهتها: p
أشكرك على إضافتك وتنبيهك:)
الأخفش: نطمح بالمزيد أخي الكريم وشكرًا لحضورك:)

ـ[عَروب]ــــــــ[05 - 02 - 2007, 10:55 م]ـ
وكما ذكر الأخ الكريم أبوخباب الدرعمي يكثر الخطأ في وضع الهمزات , وهناك قاعدة بسيطة لنعرف هل نضع همزة أم لا , بإرجاع الكلمة لمصدرها فأن كان الفعل خماسي أو سداسي تكون الهمزة همزة وصل:)

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 01:32 ص]ـ
اقتراح رائع أختي عروب
وسأبدأ بالأخطاء التي لاحظت عند قراءتي لمشاركتك:

فما رأيكم بطرح تلك الأخطاء , ممَ نشاهده , أو وقعنا به يومًا
أظنك تقصدين: مما نشاهده أو نقع فيه يوميا.

وسأبدأ أنا بخطأ قلة من لا يقع فيه
لعلك تقصدين: وسأبدأ أنا بخطإ قل من لا يقع فيه

مثل: رائعاًخطأ والصواب رائعًا

لا أدري هل يوافقك فصحاء المنتدى على هذا الرأي، إذ التنوين إنما هو نون ساكنة تلحق أواخر الكلم، وآخر كلمة رائعا هو الألف.

ـ[عَروب]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 12:10 م]ـ
أخي الكريم عبد الرحيم بن الخرشي: في البدء مرحبًا بك , وبإضافتك
بالنسبة لـ ممَ كنت سأعرج عليها كأحد الأخطاء الشائعة كتابتها مما
وكذلك لمَ لا تكتب لما:)

ممَ نشاهده , أو وقعنا به يومًا
نشاهده أقصد أنه مازال يحصل من غيرنا ونحن تعلمنا الدرس فيجب أن ننبه بذلك , أما وقعنا به فهو فعل ماضي وتعلمنا منه

وسأبدأ أنا بخطإ قل من لا يقع فيه
جميل تصحيحك , وبالنسبة لـ قل هل هي أصح أم قلة , فها أنا أتعلم:)

وآخر كلمة رائعا هو الألف
عذرًا لكن الألف ليست آخر الكلمة فهي زائدة , أكتب الكلمة بلا تنوين فلن تجدها هذا يعني أنها زائدة وليست جزء من الكلمة , وهي تلق تنوين الفتح فقط
وننتظر فصحاء المنتدى مع الشكر الجزيل لمداخلتك المثرية:)

ـ[أبوخباب الدرعمي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 12:05 ص]ـ
أبوخباب الدرعمي: شكرًا لإضافة أخي الكريم , وبانتظار المزيد:)

بالفعل كما قلت كنت سأنونها لكن آثرت عدم فعل ذلك لا أعلم لماذا
كما وقعت أنت في شاهتها: p
أشكرك على إضافتك وتنبيهك:)
:)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ولعلها خطأ كي بورد:)
والصواب ما ذكر الأستاذ الأخفش: شاهدتها
بارك الله فيكم ورعاكم

ـ[رغوده]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 12:29 ص]ـ
الأخطاء الشائعة
الخط في حرفي الضاء والطاء لقد نراها بكثرة وكذلك الأخطاء في جميع اشكال الهمزة.
وشكراً

ـ[رغوده]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 12:30 ص]ـ
مثال: كلمة حضرموت كثيرا يكتبها حظرموت وغيرها

ـ[عَروب]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 11:03 ص]ـ
أخي الكريم أبوخباب الدرعمي: أهلاً يك أخي , كانت مجرد مزحة:)
أختي الغالية رغودة: أشكركِ على إضافتكِ , لكن ماقصدته هي تلك الأخطاء التي لا نعرف أنها أخطاء , وبالمناسبة هنالك خطأ في كتابة معرفك , لا تحرمي المتصفح حضوركِ:)

ـ[عَروب]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 11:07 ص]ـ
من الأخطاء الشائعة كتابة (اسم) بهمزة فتصبح الكلمة (أسم)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحاول أن]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 04:53 م]ـ
لعل أبرز الأخطاء الشائعة عدم التفريق بين التاء المربوطة وهاء الغائب ..
والتفريق بينهما سهل بمجرد معرفة المعنى: فالهاء ضمير غائب يعود على مذكر وغير ذلك يجب أن توضع نقطتي التاء.
مثل: هذه كتابة سليمة
أضاع خالد كتابه.
وبالتصفح السريع على صفحات هذا المنتدى الرائد أجد من يكتب: وجدتي وكتبتي عند مخاطبة المؤنث ولا أدري ما قصة هذه الياء!!
وفقك الله أختي عروب والقائمة طويلة ..

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 07:01 م]ـ
إلى الأخت عروب:
الصحيح أن تقولي: "قل من" لأن من اسم موصول بمعنى الذي والذي مذكر، لذلك يقال: قل من ولا يقال: قلت من.
أما ما كتبته أنت وهو: "قلة من"، فلا وجه له.

ـ[رغوده]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 08:23 م]ـ
أنا أرى من أبرز الأخطاء الشائعة والتى أرها بكثرة هي الأخطاء في كتابة جميع أشكال الهمزة سواء المتطرفة او التي على نبرة الى اخره فأتمنى أن ندرس هذا الموضوع ونعالجه لأنه كل يوم يزدادُ اكثر من اليوم الذي سبقهُ.

ـ[عَروب]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 10:32 ص]ـ
أحاول أن: بالفعل هذه مشكل , ويقع فيها الكثير , أشكرك على هذه الإضافة , وفي انتظار المزيد:)
أخي الكريم عبد الرحيم بن الخرشي: لا أقصد فعل قل , بل كلمة قلة عكس كثرة , وبالنسبة لـ من هل هي مختصة بالمذكر فقط , ألا يجوز أن أقول من فعلت ذلك ;) , الذي مختلفة عن من , حبذا لو تأكدت من ذلك أخي الكريم: rolleyes:
أختي الغالية رغوده: معكِ كل الحق , ليت جهودنا تتظافر ونقوم بشرح ذلك في هذا الموضوع , أشكركِ من كل قلبي على إضافتكِ واقتراحكِ:)

ـ[مخضرم]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:46 ص]ـ
للتفريق بين همزتي الوصل والقطع أدخل عليهما الواو أو الفاء فإذا نطقا الهمزة فإن نوعها (همزة قطع) أما إذا سقطت لفظا فهي (همزة وصل) فمثلانجد هذه الكلمة (استغفر = واستغفر فسقطت الهمزة لفظا ولكنها ثبتت كتابة) وهكذا في همزة القطع وهذه الطريقة للخروج من الخطإ الشائع في الهمزة سواء كانت في كلمة خماسية أوغيرها. واخيرا أقول رحم الله امرىء أسدى لي عيوبي فأنا طالب علم كثير الخطأ قليل الصواب.

ـ[عَروب]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 04:56 م]ـ
للتفريق بين همزتي الوصل والقطع أدخل عليهما الواو أو الفاء فإذا نطقا الهمزة فإن نوعها (همزة قطع) أما إذا سقطت لفظا فهي (همزة وصل) فمثلانجد هذه الكلمة (استغفر = واستغفر فسقطت الهمزة لفظا ولكنها ثبتت كتابة) وهكذا في همزة القطع وهذه الطريقة للخروج من الخطإ الشائع في الهمزة سواء كانت في كلمة خماسية أوغيرها. واخيرا أقول رحم الله امرىء أسدى لي عيوبي فأنا طالب علم كثير الخطأ قليل الصواب.

رائعة جدًا إضافتك أخي الكريم , لم تمر علي هذه القاعدة من قبل , وتبدو لي مفيدة , سأجربه كلما أردت كتابة همزة وشككت في كونها وصل أم قطع
كل الشكر لإضافتك المثرية حقًا:)

ـ[مُحَمَّد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 11:00 ص]ـ
أنا طفلٌ صغير أتيتُ لكي أتعلم منكم لا لتصيد الأخطاء
ولكن ما لفتني هو ... بعض المعلمين في المدارس
عند الحديث عن أمر ٍ ما من أمور حياتنا
مثلا ً .. (أنجز واجباتك ومن ثُمّ ... الخ)

الضمة فوق الثاء ثُمّ تختلف عن ثَمَّ

أنتظر التعليق

ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:59 ص]ـ
أحد الإخوة في الصفحة السابقة كتب هذا.

جزاكم الله خيرا ولعلها خطأ كي بورد

وأقول له: ما الداعي إلى استخدام الألفاظ الأجنبية، ولدينا في لغتنا الحبيبة رصيد عظيم من المفردات والألفاظ؟؟!!.

لقد وضعوا أخي الفاضل للفظ ( key board) مرادفا عربيا هو (لوحة المفاتيح).

ـ[التواقة]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 09:34 م]ـ
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي هنا:)

من الأخطاء الشائعة جداً

عند التفريق بين أمرين يقال مثلاً
((هذا أمر من الأمور الجميلة، وهذا من الأمور الغير جميلة))

والصواب أن يقال غير الجميلة
فكلمة (غير) لاتعرف بأل التعريف

هذا والله أعلم حيث أن تخصصي بعيد عن اللغة العربية إلى حدٍ ما
ولكن هذا بعض مافي جعبتي الآن

والسلام عليكم ورحمة الله:)

ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 05:30 ص]ـ
وفقكم الله لما يحبه تعالى ويرضاه ومن الاخطاء قولهم: انشاء الله والصواب: ان شاء الله

ـ[محمداليسري]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 11:35 م]ـ
من الأخطاء الشائعة في الإملاء وخصوصا لدى الطلاب مايلي:
كذالك: الصواب كذلك
الإسم: الصواب الاسم
يدعوا المسلم ربه: الصواب: يدعو
ادعو إلى الخير: الصواب: ادع
عمر ابن الخطاب: الصواب عمربن الخطاب
مدرسة بن تيمية: الصواب مدرسة ابن تيمية
إنشاء الله: الصواب إن شاء الله .............

ـ[الملك الضليل]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 01:20 ص]ـ
:::
من الأخطاء الشائعة:
قولهم: محامي لدى المجلس، والصواب: محام لدي المجلس
وقولهم: حذاري، والصواب: حذار

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو لين]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 03:33 ص]ـ
أنا طفلٌ صغير أتيتُ لكي أتعلم منكم لا لتصيد الأخطاء
ولكن ما لفتني هو ... بعض المعلمين في المدارس
عند الحديث عن أمر ٍ ما من أمور حياتنا
مثلا ً .. (أنجز واجباتك ومن ثُمّ ... الخ)
أنتظر التعليق
الضمة فوق الثاء ثُمّ تختلف عن ثَمَّ
أهلا بك أخي الصغير محمد.
جميل منك حرصك على اللغة العربية واهتمامك بها في هذا السن المبكر وأتمنى لك المزيد فاللغة العربية تاج تضعه على رأسك وتفخر به.
أمّا عن سؤالك فليتك سألت معلمك أولا.
أخي الحبيب محمد: هناك فرق بين (ثُمَّ) و (ثَمّ)
أمّا الأولى فهي: حرف عطف (يفيد التشريك في الحكم والترتيب والتراخي) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب نحو (جاء محمدٌ ثُمَّ خالدٌ)
أمّا (ثَمَّ) فهي اسم اشارة للمكان البعيد بمعنى (هناك) مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية نحو (ثَمَّ طلاب لا يعرفون مصلحتهم) ونحو قوله تعالى (وإذا رأيتَ ثَمَّ رأيتَ نعيما وملكا كبيرا)
و (ثَمَّ) ظرف غير متصرف لا يتقدمه حرف تنبيه , ولا تلحقه كاف الخطاب , وتلحقه غالبا تاء التأنيث المفتوحة فيقال (ثمَّةَ). وقد يجر بـ (من) أو (إلى). والله تعالى أجل وأعلم.
هل فهمت أخي محمد الفرق بينهما. أتمنى لك التوفيق.:)

ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 05:16 م]ـ
وتلحقه غالبا تاء التأنيث المفتوحة فيقال (ثمَّةَ).

لعلك تقصد ــ أخي الفاضل ــ تاء التأنيث المربوطة لا المفتوحة (أو المبسوطة).

ـ[عَروب]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 11:21 م]ـ
أشكركم جميعًا على الإضافات المثرية
و اعتذر عن غيابي لظروف قاهرة
وسأعود بإذن الله لأتعلم أولاً و أضيف أن كان لدي ما أضيفه:)

ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 09:31 م]ـ
أريد أن أسأل لماذا نقول معا التنوين على العين وليس على الألف؟

ـ[خمايل]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 08:45 ص]ـ
احيكم وبشدة وارجو لكم التوفيق

ـ[عَروب]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 04:29 م]ـ
جزيت خيرًا أخوتي
أما بالنسبة للسؤال عن تنوين الفتح فما ينون هو أخر حرف في الكلمة والألف في تنوين الفتح تكون زائدة
لكن لا اعلم لمَ تزاد -- حبذا لو كا لدى أحدكم جوابًا على ذلك:)

ـ[أدب أدب]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اخواني ارجوكم انا ببد الكتابه والغير
يصحح
الموضوع: رساله او ارسل او رسائل
الى صديق او صاحب او غالى او حبيب
وانتم اصحابي واحبابي
السلام عليكم ورحمه الله وبراكاته
ام بد كيف الحال وكي الاهل
وكيف الحياه وكيف احوالكم
او كيفكم بصحه او كيفم بخير
او كيف اخباركم او كيف الاخبار عندكم
كيف الاجوأ وكيف المنطقه عندكم
كيف ابوائكم وكيف امهاتكم
كيف الحياه معاكم وكيف السعده عساه تدوم لكم ولانا
كيف المنتدى وكيف التفاعل معه
اريد من كل من لاحض اخطائي انا يبلغنى بها
ولكم جزيل الشكر والتقدير اخوكم أدب
في امان الله

ـ[الأواه]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 09:55 م]ـ
جزيت خيرًا أخوتي
أما بالنسبة للسؤال عن تنوين الفتح فما ينون هو أخر حرف في الكلمة والألف في تنوين الفتح تكون زائدة
لكن لا اعلم لمَ تزاد -- حبذا لو كا لدى أحدكم جوابًا على ذلك:)

الصحيح أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف لأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان.
مثال: زيداً ـ فتىً / والصواب: زيدًا ـ فتًى.

ـ[حامد الغامدي1]ــــــــ[11 - 05 - 2007, 02:51 ص]ـ
لعل أبرز الأخطاء الشائعة عدم التفريق بين التاء المربوطة وهاء الغائب ..
والتفريق بينهما سهل بمجرد معرفة المعنى: فالهاء ضمير غائب يعود على مذكر وغير ذلك يجب أن توضع نقطتي التاء.
مثل: هذه كتابة سليمة
أضاع خالد كتابه.
وبالتصفح السريع على صفحات هذا المنتدى الرائد أجد من يكتب: وجدتي وكتبتي عند مخاطبة المؤنث ولا أدري ما قصة هذه الياء!!
وفقك الله أختي عروب والقائمة طويلة ..

فما تقولين في " وجه " و " فقه "؟ و هل تكتب بالتاء المربوطة! و هل الهاء التي في آخر الكلمتين ضمير غائب!

القاعدة:
انسب الكلمة إلى أي ضمير و ليكن "نا" المتكلمين فتصبح الكلمتان أعلاه وجهنا , و فقهنا , و هنا نجد أن الهاء بقيت كما هي.

أما في حال " سيارة " مثلاً , فعند النسب تصبح " سيارتنا.

أشكرك على ملاحظتك الثانية.

ـ[سينية البحتري]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 07:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اخواني ارجوكم انا ببد الكتابه والغير
يصحح
الموضوع: رساله او ارسل او رسائل
الى صديق او صاحب او غالى او حبيب
وانتم اصحابي واحبابي
السلام عليكم ورحمه الله وبراكاته
ام بد كيف الحال وكي الاهل
وكيف الحياه وكيف احوالكم
او كيفكم بصحه او كيفم بخير
او كيف اخباركم او كيف الاخبار عندكم
كيف الاجوأ وكيف المنطقه عندكم
كيف ابوائكم وكيف امهاتكم
كيف الحياه معاكم وكيف السعده عساه تدوم لكم ولانا
كيف المنتدى وكيف التفاعل معه
اريد من كل من لاحض اخطائي انا يبلغنى بها
ولكم جزيل الشكر والتقدير اخوكم أدب
في امان الله

هل تريد تصحيح ماكتبت ... ؟؟!!
طبعا سيكون التصحيح إملائيا دون النظر إلى علامات الترقيم.
جزاكم الله خيرا
أخواني أرجوكم أنا سأبدأ الكتابة والغير
يصحح
الموضوع: رسالة أو أرسل أو رسائل
إلى صديق أو صاحب أو غالي أو حبيب
وأنتم أصحابي وأحبابي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
كيف الحال؟ وكيف الأهل؟
وكيف الحياة؟ وكيف أحوالكم؟
أو كيف صحتكم أو هل أنتم بخير؟
أو كيف أخباركم؟
أو كيف الأخبار عندكم؟
كيف الأجواء؟
كيف المنطقة عندكم؟
كيف أبآءكم؟ وكيف أمهاتكم؟

كيف الحياة معكم؟ وكيف السعادة؟ .. عساها تدوم لكم ولنا
كيف المنتدى؟ وكيف التفاعل معه؟
أريد من كل من لاحظ أخطائي أن يبلغنى بها
ولكم جزيل الشكر والتقدير أخوكم أدب
في أمان الله.
أرجو أن أكون موفقة في تصحيح الأخطاء ... والمعذرة على حذف بعض الكلمات واستبدالها بما يناسب المقال ..
ودمتم بخير.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 07:16 م]ـ
جزاكم الله خيرًا سوف أبدأ منذ الآن بتصحيح تنويني للفتح ووضعه قبل الألف الساكنة.

أما عن الهاءات ... فقد تعلمتها في التجويد:
1 - هاء الكلمة: وهي هاء أصلية من بنية الكلمة ولايمكن فصلها مثل: الله - وجه - فواكه - فقه.
2 - هاء التأنيث: وهي التاء المربوطة التي تلحق المؤنث وتقلب هاء عند الوقف مثل: القيامة - الغاشية - الفتنة - الجنة.
3 - هاء الكناية: وهي هاء الضمير التي يكنى بها عن المفرد المذكر الغائب وحركتها الضمة (عندهُ - سمعهُ -بصرهٌ) إلا إذا سبقها كسر أو ياء ساكنة فإنها تكسر تبعاً لما قبلها (بهِ - عليهِ - إليهِ) وهناك (هاء هذه للإشارة)
4 - هاء السكت: وهي هاء ساكنة زائدة عن بنية الكلمة، يؤتى بها لبيان أهمية الموضوع ولبيان حركة الحرف الأخير الذي دخلت عليه .. وقد جاءت في مواضع معينة بالقرآن:
يتسنه/ أصلها يتسنى.
اقتده / أصلها اقتدي.
ماليه/ أصلها مالي.
كتابيه/ أصلها كتابي.
سلطانيه / أصلها سلطاني.
حسابيه /أصلها حسابي.
ماهيه / أصلها ماهي.

أرجو إن كانت هناك أخطاء إملائية أن تتفضلوا بالتصحيح.

ـ[ابو الصادق]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 12:55 م]ـ
كلمة (له) تكتب (لهو)

ـ[علي آل عبدالله]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 05:36 م]ـ
من الأخطاء الشائعة كتابة في المنتديات (لاكن) والصحيح (لكن)

ـ[عَروب]ــــــــ[27 - 05 - 2007, 04:52 م]ـ
الصحيح أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف لأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان.
مثال: زيداً ـ فتىً / والصواب: زيدًا ـ فتًى.

جزيت خيرًا
رد وافي مستوفي -- نفعنا وإياكم بعلمه
كل الشكر لك:)

ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 01:33 م]ـ
من الأخطاء الشائعة حذف الهمزة من الأسماء مثل: انتصار - ابتهال معللين، بأنها مصدر لفعل خماسي.
والصحيح: إنتصار - إبتهال، لأن الاسم لا تكون همزته همزة وصل.

ـ[عَروب]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 09:40 م]ـ
الشكر لكل من مر من هنا و أضاف -- أو قرأ:)

من الأخطاء الشائعة حذف الهمزة من الأسماء مثل: انتصار - ابتهال معللين، بأنها مصدر لفعل خماسي.
والصحيح: إنتصار - إبتهال، لأن الاسم لا تكون همزته همزة وصل.

كنت اكتبهاعلى نطقي لها كذك -- لكن هنالك من قال لي ان الهمزة لا تكتب إذا كانت اسم لفعل خماسي -- فصرت اكتبها بلا همزة
لكن الآن أنتِ حيرتني أختي الكريمة
على كل حال كل الشكر لكِ على الإضافة:)

ـ[عَروب]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 09:16 م]ـ
وهنالك خطأ فظيع وهو: الخلط بين الهاء و التاء المربوطة
فتكتب التاء المربوطة هاء -- وتكتب الهاء تاءً مربوطة
وأكثر مايؤلمني ويحزنني هو كتابة لفظ الجلالة الله بالتاء المربوطة وهي علامة للتأنيث تعالى الله عن ذلك

ـ[مُحَمَّد]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 08:39 ص]ـ
وهنالك خطأ فظيع وهو: الخلط بين الهاء و التاء المربوطة
فتكتب التاء المربوطة هاء -- وتكتب الهاء تاءً مربوطة

ما زلت أعاني من هذا الخطأ للأسف الشديد
حاولت مرارًا تفاديه ولكن دون جدوى

هل هناك قاعدة معيّنه في كتابة التاء والهاء؟

للأسف انا المرجع الوحيد لأصدقائي في اللغة العربية
ولكن الى الآن لم أُتقنها بالشكل المطلوب

ـ[مُحَمَّد]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:01 ص]ـ
الضمة فوق الثاء ثُمّ تختلف عن ثَمَّ
أهلا بك أخي الصغير محمد.
جميل منك حرصك على اللغة العربية واهتمامك بها في هذا السن المبكر وأتمنى لك المزيد فاللغة العربية تاج تضعه على رأسك وتفخر به.
أمّا عن سؤالك فليتك سألت معلمك أولا.
أخي الحبيب محمد: هناك فرق بين (ثُمَّ) و (ثَمّ)
أمّا الأولى فهي: حرف عطف (يفيد التشريك في الحكم والترتيب والتراخي) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب نحو (جاء محمدٌ ثُمَّ خالدٌ)
أمّا (ثَمَّ) فهي اسم اشارة للمكان البعيد بمعنى (هناك) مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية نحو (ثَمَّ طلاب لا يعرفون مصلحتهم) ونحو قوله تعالى (وإذا رأيتَ ثَمَّ رأيتَ نعيما وملكا كبيرا)
و (ثَمَّ) ظرف غير متصرف لا يتقدمه حرف تنبيه , ولا تلحقه كاف الخطاب , وتلحقه غالبا تاء التأنيث المفتوحة فيقال (ثمَّةَ). وقد يجر بـ (من) أو (إلى). والله تعالى أجل وأعلم.
هل فهمت أخي محمد الفرق بينهما. أتمنى لك التوفيق.:)

ما شاء الله ... لا قوة إلا بالله
اشكرك جزيل الشُكر أستاذي (أبو لين)
وانا سعيد جدًا بانضمامي لـ هذا المنتدى الرائع
اتمنى أن أجد كل ما أحتاجه في لغة الضاد منكم أساتذتي الكِرام

شكرًا أستاذي العزيز (ابو لين)

ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 06:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خير الجزاء

أشكركم أحبتي على هذا الموضوع الثري بالمعلومات وهذا النقاش الأخوي الجميل

استفدت و استمتعت بهذا الموضوع:)

ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 06:09 م]ـ
4 - هاء السكت: وهي هاء ساكنة زائدة عن بنية الكلمة، يؤتى بها لبيان أهمية الموضوع ولبيان حركة الحرف الأخير الذي دخلت عليه .. وقد جاءت في مواضع معينة بالقرآن:
يتسنه/ أصلها يتسنى.
اقتده / أصلها اقتدي.
ماليه/ أصلها مالي.
كتابيه/ أصلها كتابي.
سلطانيه / أصلها سلطاني.
حسابيه /أصلها حسابي.
ماهيه / أصلها ماهي.

لا أملك من العلم في اللغة ما يؤهلني للنقاش ولكن بشئ يسير من السليقة نستطيع تمييز الصواب من الخطأ

اقتده أليست فعل أمر والهاء ضمير تعود لشخص -:) لا أدري هل يكون مفعول به؟ -
فلو كنت أخاطب عِمران وأقول له: اقتده في حسن تصرفه , قاصداً ان أأمره بإقتداء محمد أليس هذا هو الصواب أم أنكِ تتحدثين عن توظيف أخر للكلمة؟

:) لا تترددوا في نقدي وتصحيح أخطائي فلم أنتسب لهذا المنتدى إلى طمعاً في النقد والتوجيه

وجزاكم الله خير

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عَروب]ــــــــ[07 - 07 - 2007, 07:59 م]ـ
ما زلت أعاني من هذا الخطأ للأسف الشديد
حاولت مرارًا تفاديه ولكن دون جدوى

هل هناك قاعدة معيّنه في كتابة التاء والهاء؟

للأسف انا المرجع الوحيد لأصدقائي في اللغة العربية
ولكن الى الآن لم أُتقنها بالشكل المطلوب

مرحبًا أخي الكريم واعتذر عن تأخري في الرد
بالنسة للتفريق بين الهاء والتاء المربوطة
هو أن الهاء أما أن تكون ضمير متصل , أو في أخر بعض الأسماء المذكرة مثل معاويه , والتاء لمربوطة في أخر الاسم المؤنث
اتمنى أن أون وفقت في ذلك , وسعيدة بمرورك وسؤالك:)

ـ[الأواه]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 06:49 م]ـ
لا تترددوا في نقدي وتصحيح أخطائي فلم أنتسب لهذا المنتدى إلى طمعاً في النقد والتوجيه

الصواب: (إلا) لأنها: أداة استثناء، بينما (إلى): حرف جرّ.

ـ[مُحَمَّد]ــــــــ[18 - 07 - 2007, 04:46 ص]ـ
مرحبًا أخي الكريم واعتذر عن تأخري في الرد
بالنسة للتفريق بين الهاء والتاء المربوطة
هو أن الهاء أما أن تكون ضمير متصل , أو في أخر بعض الأسماء المذكرة مثل معاويه , والتاء لمربوطة في أخر الاسم المؤنث
اتمنى أن أون وفقت في ذلك , وسعيدة بمرورك وسؤالك:)

الأخت عَروب

في حال إنتهاء الجملة بـ كلمة يوجد بها تاء مربوطة
فـ إننا ننطقها هاء .. فـ هل نكتبها هاء أم نجعلها تاء مربوطة؟

8
8

و السؤال انتهى بـ كلمة بها تاء مربوطة ايضًا

شكرًا لك ِ عَروب

ـ[عَروب]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 11:24 ص]ـ
بالطبع تكتب تاء حتى لو نطقت هاء
الآن عرفت سبب عدم تفريقك
فقط قم بتنوين الكلمة أن قبلت التنوين فأكتبها تاءًا مربوطة وأن لم تقبل فهاء
وطبعًا التاء المربوطة هي علامة تأنيث كما ذكرت لك سابقًا , والهاء أما ضميره متصل أو هاء تلحق آخر الاسم المذكر كمعاويه وغيره

اتمنى أن الصور اتضحت أكثر لك , ولا تتردد في السؤال
كلنا تلاميذ , وأنا هنا لأتعلم مثلك تمامًا:)

ـ[محمد أبو روان]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 12:42 م]ـ
جزى الله اختنا غروب خير الجزاء

ـ[الباحث المصري]ــــــــ[02 - 10 - 2007, 02:53 ص]ـ
موضوع جميل، نشكر مقترحه

أكثر ما يلفت انتباهي من أخطاء هو
نسيان حزف العلة من الكلمات المعتلة الناقصة (معتلة الآخر) عندما تجزم مثل نجدههم يكتبون لاتنسى ذكر الله والصواب لا تنس ذكر الله
كذلك المعتل الأجوف عند جزمه أيضا مثل لم يقول ذلك
والصواب لم يقل ذلك (حيث جزمت بلم وعلامة جزمها السكون ثم حزفت العلة لعدم التقاء ساكنين
وكذلك
الهمزات خاصة همزات الوصل فالكثير يريح نفسه ويهمز

وأشياء لا أتذكرها الآن ربما لاحقا

ومشكورين على الموضوع والتفاعل معه

ودمتم للنور موالين

ـ[الرسلاني]ــــــــ[15 - 10 - 2007, 12:09 ص]ـ
موضوع جميل، نشكر مقترحه

أكثر ما يلفت انتباهي من أخطاء هو
نسيان حزف العلة من الكلمات المعتلة الناقصة (معتلة الآخر) عندما تجزم مثل نجدههم يكتبون لاتنسى ذكر الله والصواب لا تنس ذكر الله
كذلك المعتل الأجوف عند جزمه أيضا مثل لم يقول ذلك
والصواب لم يقل ذلك (حيث جزمت بلم وعلامة جزمها السكون ثم حزفت العلة لعدم التقاء ساكنين
وكذلك
الهمزات خاصة همزات الوصل فالكثير يريح نفسه ويهمز

وأشياء لا أتذكرها الآن ربما لاحقا

ومشكورين على الموضوع والتفاعل معه

ودمتم للنور موالين

السلام عليكم ..
من الأخطاء الشائعة إبدال الذال زاي نطقا وكتابة.
(حزف)، (حزفت)،والصواب (حذف)، (حذفت)

وتقبل احترامي.

ـ[عَروب]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 02:18 م]ـ
حياكم الله يا أخوتي وجزاكم الله خيرًا:)

ـ[آنسة قواعد]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 02:01 ص]ـ
الصواب مواز ٍ

ـ[الرسلاني]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 03:31 ص]ـ
بالطبع تكتب تاء حتى لو نطقت هاء
الآن عرفت سبب عدم تفريقك
فقط قم بتنوين الكلمة أن قبلت التنوين فأكتبها تاءًا مربوطة وأن لم تقبل فهاء
وطبعًا التاء المربوطة هي علامة تأنيث كما ذكرت لك سابقًا , والهاء أما ضميره متصل أو هاء تلحق آخر الاسم المذكر كمعاويه وغيره

اتمنى أن الصور اتضحت أكثر لك , ولا تتردد في السؤال
كلنا تلاميذ , وأنا هنا لأتعلم مثلك تمامًا:)

أختي الفاضلة عروب ..
معاوية، تختم بتاء وليست بهاء، وتعامل معاملة الاسم المؤنث، ولذلك فهي تمنع من الصرف.
دمت بخير.

ـ[عَروب]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 11:28 ص]ـ
هل هذا صحيح؟
يبدو أنه ألتبس علي الأمر
شكرًا على التصحيح وجزيت خيرًا:)

ـ[عزف الرصاص]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 11:31 ص]ـ
ومن الأخطاء التي يقع فيها كثير من الناس كتابة كلمة (هيئة) الهمزة على نبرة والصواب أن تكتب على ألف (هيأة) لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن ليس مدًّا.

ـ[عَروب]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 08:31 م]ـ
ومن الأخطاء التي يقع فيها كثير من الناس كتابة كلمة (هيئة) الهمزة على نبرة والصواب أن تكتب على ألف (هيأة) لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن ليس مدًّا.

عزف الرصاص: مرحبًا بك
هل هذا صحيح؟!!! ;)
كيف ذلك؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد أبو سلطان]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 12:13 م]ـ
من الأخطاء الشائعة هي كتابة لفتة ومكتوب عليها "النظافة من الإيمان" ويكتب تحتها "حديث شريف" وهذه ليس بحديث وأظن أنها من حديث رئيس الحي

ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 09:33 م]ـ
ومن الأخطاء الكبيرة وضع نقطتين على لفظ الجلالة (الله) فيكتب بعضهم (اللة)، كذلك من الأخطاء إشباع بعض الحركات مثل لهو ويقصد (له).

ـ[أبوعوف]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم وبعد: من الأخطاء الشائعة قولنا حيث أنّ والصحيح قولنا حيث إنّ

ـ[الحدائق الناضرة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرًا ما نلاحظ بعض الاخطاء الشائعة في كتابة الكلمات وتشكيلها , وقد تعود الناس عليها وربما لا يعلمون أنها أخطاء
فما رأيكم بطرح تلك الأخطاء , ممَ نشاهده , أو وقعنا به يومًا وتنبهنا له بوساطة كتاب ما , أو شخص ما , أو بأي وسيلة كانت
وسأبدأ أنا بخطأ قلة من لا يقع فيه وهو تنوين الفتح وكتابته على الألف الزائدة لا قبلها , أي على آخر الكلمة
مثل: رائعاً خطأ والصواب رائعًا

ولنفد بعضنا هنا:)

وقعت الأخت بأحد الأخطاء وهي كلمة أخطاء خيرها بغيرها

ـ[أبو الربيع الزهراني]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 03:56 م]ـ
ومن الأخطاء كتابة بعضهم (لاتنسى ذكرالله) والصواب (لاتنس)، كذلك من الأخطاء كتابة (صلي على محمد) وهو يخاطب رجلا، والصواب (صلِ). وعذرا إن كررت لأنني لم أقرأ كل ماكتب.

ـ[ملا جامي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:53 م]ـ
من الاخطاء الشائعه عندنا قولهم اللهم صلي على محمد واله والصواب هو اللهم صل على محمد واله

ـ[ملا جامي]ــــــــ[06 - 01 - 2008, 01:56 م]ـ
ومنها ايضا كتابة ولاكن وكذالك والصحيح هو ولكن وذلك

ـ[كلمة]ــــــــ[16 - 01 - 2008, 11:59 م]ـ
وهناك خطاً كبيراً اسم (يحيى) البعض يكتبها (يحي) ...

تحياتي

ـ[عَروب]ــــــــ[17 - 01 - 2008, 09:31 م]ـ
أشكر الجميع على إضافاتهم
الحدائق الناضرة .. كل الشكر على تنبيهك:)

ـ[سعدالحربي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 02:35 ص]ـ
الفعلان (يرجو, نرجو) أريد إسنادهما إلى واو الجماعة. ثم جزمهما بأحد أدوات الجزم.

أريد توضيحًا كاملاً حيث أن الموضوع يتعلق بزيادة الألف بعد واو الجماعة
وشكرًا لكم

ـ[مصطفى بن حسن الأزهري]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 01:37 م]ـ
إخوتي لي سؤال بالنسبة للتنوين المنصوب
أليست عبارة العلماء هي أن التنوين المنصوب يرسم ألفا فالتنوين هو نفس الألف يترتب عليه أن العلامة ترسم عليها لا على ما قبلها ضرورة عدم الفصل بين الشيء وأجزائه
فإن قيل: الألف حرف ساكن لا يقبل الحركة فكيف تضع عليه حركتين؟
أقول: هذه ليست ألفا حقيقة إنما هي تنوين مصور بصورة الألف وخذ لذلك مثالا الهمزة في أول الكلمة ترسم ألفا ولا يقول عاقل بعدم تحركها لأنها ليست ألفا حقيقة وإنما الهمزة صورت بصورتها فكذلك التنوين المنصوب
هذا وتعريف التنوين عند العلماء ينص على أن التنوين يلحق آخر الاسم فكيف تضع علامته على ما قبل الآخر؟ والدليل على أن ما قبل التنوين المنصوب المرسوم ألفا تعرفه من حكم الهمزة إذا وقعت متطرفة وكان الاسم منصوبا

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[27 - 01 - 2008, 04:42 م]ـ
موضوع جيد

ـ[أبو محمد الغريب]ــــــــ[29 - 01 - 2008, 08:22 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 02:26 ص]ـ
:::

السلام عليكم و رحمة الله

نريد تصحيح الأخطاء الشائعة و ها نحن نقع فيها (وجلّ من لا يخطئ)
و من بينها أيضا:
كلمة التَّكرار و ليس التِّكرار.

موضوع مميّز حقا.: p

ـ[فيافي]ــــــــ[06 - 02 - 2008, 07:06 ص]ـ
هل صحيح أن تكتب ضئيل ... ضئالة ... هكذا؟؟؟؟

ـ[الأواه]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 06:12 م]ـ
ضئيل .. ضآلة

ـ[المبتدأ]ــــــــ[12 - 03 - 2008, 11:22 م]ـ
الفعلان (يرجو, نرجو) أريد إسنادهما إلى واو الجماعة. ثم جزمهما بأحد أدوات الجزم.

أريد توضيحًا كاملاً حيث أن الموضوع يتعلق بزيادة الألف بعد واو الجماعة
وشكرًا لكم

السلام عليكم ورحمة الله

أخي سعد أسعد الله أيامك

الفعل نرجو فاعله ضمير مستتر تقديره (نحن) فلا يسند لواو الجماعة والواو في آخره أحد حروف الفعل وإذا أدخلنا على الفعل أداة جزم فإن الواو تحذف
لم نرجُ إلا الله.
وأما يرجو فنسنده إلى واو الجماعة وعندها نحذف واو الفعل والواو هنا تكون واو الجماعة كما تكون علامة الرفع ثبوت النون وعلامة الجزم والنصب حذف النون: المسلمون يرجون مغفرة ربهم.
وهم لم يرجوا إلا الله
ولن يرجوا غيره.

أرجو أن أكون قد وفقت ,

ودمت بخير.

ـ[وئدتُ حيّة.]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 02:38 ص]ـ
"أنتَ تسمو بأخلاقك وتجدُّ في سعيك لتحظى برضا ربِّك"
خاطب جمع مؤنث وجمع مذكر بهذهِ الجملة؟ ََ
قبلَ أيام في امتحان للمقدمين على وظيفة (معلم لغة عربية) سُألت هذا السؤال , أجبت لكني ترددت كثيراً بكلمة "يسمو" بالذات بجمع المؤنث أود لو أراجع معكم الإجابة.
أيضاً وضعوا لي عدة كلمات وقالوا صححي الخطأ الإملائي إن وجد بها , ومنها كلمة: "سئلك" هكذا بدون حركات , فآثرت أن أتركها كمَا هي لأني حقيقة لم أسمع بها من قبل وحاولت أن أجد مفردها فعجزت , وأيضاً كلمة "صقائر الأمور" ويقصد بها " صغائر الأمور" لاأدرِ هل هو خطأ مطبعي أم خطأ متعمّد ويُراد تصحيحه , إن كان كذلك فهو ليسَ خطأ املائي هي تغيير لكلمة لفظاً ومعنى , لكني صحّحتها.
سؤال آخر قوله تعالى:" إن صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي ... " مامفرد نُسُك؟ أجبت بأنهُ نَسْك-بفتح النون وسكون السين-.

عندي نقطة أخرى بالنسبة للأخطاء الشائعة قرأت في منتدى آخر:
- الوجودُ و التَواجُدْ
كثيراً ما نَقرأ عبارة (المتواجدونَ الآن) و هذا لفظٌ خاطِئ؛ لأنّ الفِعل تَواجَدَ معناهُ: أظهَرَ وَجْدَهُ , أي حبّهُ الشديد
و الصواب: (الموجُودونَ الآن).

أيضاً كلمة شائعة أسمعها كثيراً هي "بدل فاقد" أليسَ الأصح قول: "بدل مفقود"؟

شكراً ....

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وئدتُ حيّة.]ــــــــ[15 - 03 - 2008, 02:49 ص]ـ
ومن الأخطاء التي يقع فيها كثير من الناس كتابة كلمة (هيئة) الهمزة على نبرة والصواب أن تكتب على ألف (هيأة) لأن الهمزة مفتوحة وما قبلها ساكن ليس مدًّا.
أووه , هذه شائعة بكثرة , صحيح الفتحة أقوى من السكون لذا تُكتب على نبرة ...

ـ[خالدأبوعبدالرحمان]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 05:22 م]ـ
القاعدة: تقول إذا دخلت حروف الجر عن ما حذف فيها الألف مثل فم لم إلى آخرة

ـ[خالدأبوعبدالرحمان]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 05:27 م]ـ
ومن الخطاء الشاعة كتابة مائة بدل عن مئةلأن ماكبلها كسر والكسرة أقوى الحراكات
وكتبت قديما على النحو السابقة قبل تنقيط الحرف وحتى تفرق بين منه

(/)

---

ما أصل

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 03:09 م]ـ
ماهو اصل الهمزة في كلمة أثر

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 02 - 2007, 04:06 م]ـ
مكانها ليس هنا سلمك الله!!

(/)

---

استفسار

ـ[القلم الثائر]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي في الله لدي بعض الأسئلة حول الهمزات أتمنى أجد الإجابة
عليها عندكم

سؤالي هو عن الهمزة في الفعل مثل أجّل، ماذا لو سبقت بالسين كما في
سأأجل، هل كتابتها هكذا صحيحة أم تكتب سؤأجل لأن الهمزة مضمومة؟

و أي قاعدة أتبع في حالة كهذه.

السؤال الآخر هو في كلمة (سيء) هل تكتب الهمزة على السطر أم
على ألف مقصورة هكذا (سيئ)، نفس السؤال في كلمة شيء.

أفيدوني جزاكم الله خيراً.

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 06:47 م]ـ
بالنسبة لكلمة: "سأؤجل" فإنها تكتب هكذا، لأن الهمزة الأولى لا تعتبر متوسطة، أما الهمزة الثانية فهي متوسطة فتطبق عليها قواعد الهمزة المتوسطة.
وبالنسبة لكلمة سيء وشيء، فإن الهمزة فيهما تكتب على السطر، لأنهما همزتان متطرفتان فينظر إلى حركة الحرف الذي قبلهما، وحركة الحرف الذي قبلهما السكون، فتكتب على السطر.
وكذلك كلمات: عِبْءٌ، ملء ....

ـ[بنأحمد]ــــــــ[07 - 02 - 2007, 09:58 م]ـ
السلام عليكم،
في كلمة "سَيِّء" حركة الحرف الذي قبل الهمزة، كسرة وليس سكون لأن الياء مضعفة بالشدة مع الكسرة: يِّ وهذا ما يناسب تتالي السكون ثم الكسرة: ي (ـــْ+ــــِ). الكلمة الصحيحة حسب هذا المنطق هي سيئ وليس سيء.

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 07:12 م]ـ
وبالنسبة لكلمة سيء وشيء، فإن الهمزة فيهما تكتب على السطر، لأنهما همزتان متطرفتان فينظر إلى حركة الحرف الذي قبلهما، وحركة الحرف الذي قبلهما السكون، فتكتب على السطر.
وكذلك كلمات: عِبْءٌ، ملء ....

أعتذر عما كتبت في جوابي عن كلمة سَيِّئ لأنني ظننت السائل يقصد سيء التي هي فعل.
أما سيئ التي هي صفة فكتابتها الصحيحة هي ما ذكره الأخ ابنأحمد

ـ[القلم الثائر]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 07:47 ص]ـ
الإخوة عبد الرحيم بن الخرشي و بنأحمد بارك الله فيكما و غفر لكما
ذنوبكما و أطال بعمركما فيما يحبه ويرضاه.

لقد أستفدت حقاً و هذا بفضل الله ثم بفضلكما

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(/)

---

عندي مشكله

ـ[المبدع]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 01:30 ص]ـ
عندي مشكله

في هذه الياء أحيانا أكتبها وربما أحذفها

مثل

افهمي اكتبها أحيانا ً افهم ِ

اسمعي أكتبها أحيانا ً اسمع ِ

وهلم جرا

فماهو الصحيح؟؟

ـ[الثبيتي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 05:37 ص]ـ
:::
افهم لحطاب المفرد المذكر وافهمي لخطاب المفرد المؤنث ولذلك نعرب الأول (افهم) فعل أمر مبني على السكون ونعرب الثاني (افهمي) فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.

ـ[عبد الرحيم بن الخرشي]ــــــــ[08 - 02 - 2007, 07:07 م]ـ
الصواب أن تكتبها "افهمي" و"اسمعي" لأن الياء ضمير متصل في محل رفع فاعل، ويجب نطقه، فلذلك لا مبرر لحذف الياء من الكلمتين.
بالنسبة لعنوان الموضوع، اللازم أن تكتبه: "عندي مشكلة" بإثبات نقاط التاء المربوطة كتابة، وعدم النطق بها في حال الوقف.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 03:50 م]ـ
المشكلة عندنا كلنا اننا نقرأ كثيرا من يضيف ياء لا لزوم لها: كتبتي ووجدتيها ..
وربما اعتقدَ أنها ياء المخاطبة وهي ليست كذلك فالتاء هي ضمير الفاعل ..
وعلى العكس _سبحان الله - تحذف الياء الضمير من المضارع والأمر , افهمِ أو لم تفهمِ .. !!

ـ[المبدع]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 01:35 ص]ـ
أحسنتم

فقد بدات تتضح ُ عندي الرؤية

ـ[زهرة العلم]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 05:48 م]ـ
جزأكم الله خيرا
أختكم زهرة العلم

(/)

---

هل من قاعدة توضح كتابة الظاءوالضاد

ـ[تلميذ الفصيح]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 01:18 ص]ـ
الاساتذة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وودت لو نورني اساتذتي الكرام اعضاء منتدى الفصيح - حقا والله انه الفصيح - بقاعدة عن كتابة الضاد والظاء لانني في الحقيقة طالب ماجستير لغة عربية واعاني احيانا من هذه المشكلة والحقيقة انها مشكلة يجب ان لا يعاني منها طالب بكالوريوس لغة عربية كيف بي وانا طالب ماجستير والله هذه قاتلتي فارجو ممن لديه اية معلومة عن هذا الموضوع ان ينورني بها لاتغلب على قاتلتي والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه اخوكم في الله تلميذ الفصيح

ـ[تلميذ الفصيح]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 01:20 ص]ـ
اسمحوا لي اساتذتي اعضاء المنتدى فانني كشفت ما في صدري من علة عل الله ان يكتب لي الشفاء على ايديكم

ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 08:18 م]ـ
هذه منظومة شعرية نظمها الحريري في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء فإذا حفظناها أو احتفظنا بها أمكننا اعتبار كل ما تبقى خارجها بالضاد وليس بالظاء مع العلم بأن العديد من كلمات هذه المنظومة هو من الغريب الغابر والمنقرض أو النادر الاستعمال من قبيل الشيظم وهو الجمل الطويل الجسيم والظليم وهو ذكر النعام وغير ذلك مما يمكن إهماله من قبيل: الشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والعُنظُوانُ والحنعاظ ... الخ. قال الحريري في منظومته:
أيها السائلي عنِ الضّادِ والظّا ** ء لكَيْلا تُضِلّهُ الألْفاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسمع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ استيقاظُ
هيَ ظَمْياءُ والمظالِمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى واللَّحاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والشّيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظى والشّواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظمُ والتق ** ريظُ والقَيظُ والظّما واللَّماظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والجا ** حِظُ والنّاظِرونَ والأيْقاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظاظُ
والأظافيرُ والمظَفَّرُ والمحْ** ظورُ والحافِظونَ والإحْفاظُ
والحَظيراتُ والمَظِنّةُ والظِّنّ ** ةُ والكاظِمونَ والمُغْتاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِبُ والكِظّ ** ةُ والإنتِظارُ والإلْظاظُ
ووَظيفٌ وظالِعٌ وعظيمٌ ** وظَهيرٌ والفَظُّ والإغْلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّا ** هِرُ ثمّ الفَظيعُ والوُعّاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنْ** ظَلُ والقارِظانِ والأوْشاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ البا** هِظُ والجعْظَريُّ والجَوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِبُ والعُنْ** ظُبُ ثمّ الظّيّانُ والأرْعاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والجِنْعاظُ
والشّناظيرُ والتّعاظُلُ والعِظْ ** لِمُ والبَظْرُ بعْدُ والإنْعاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحفَظْ ** ها لتَقْفو آثارَكَ الحُفّاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقاظوا))

مع تحياتي وهناك المزيد إن شاء الله

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 09:42 م]ـ
الأخ صالح شاعر، المنظومة التي ذكرت صعب حفظها وخاصة إذا أدركت أن طلابنا في المدارس والثانويات قلما يحفظون الشعر المؤثر العذب فما بالك بمنظومة أكثر ما فيها ألفاظ غريبة وصعبة. ومن أجل ذلك أستسمحك عذرا في أن أبسط الأمر أكثر للتلميذ الفصيح وأقول له:

كيف تفرق بين (ظ و ض)؟
أثبت علماء اللغة العربية أكثرمن تسعين كلمة تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد) … وأكثر هذه الألفاظ غريب وغير مستعمل مثل: ظمياء و القارظان .. وإذا حذفنا ما هو غريب وغير مستعمل يمكن أن نقف عند حدود الثلاثين كلمة. وما تصرف منها بعد ذلك. وأعتقد أنه بإمكاننا حفظ هذه الكلمات، وما تبقى بعدها يكون بـ (الضاد) (ض) وهذه الكلمات هي:
1 - الحَظّ: بمعنى النصيب. 2 - الحِفْظُ: وهو ضد النسيان.
3 - الحَظْرُ: وهو المنع. 4 - الحَظْوَةُ: وهي الرفعة.
5 - الظلم. 6 - الظليم: وهو ذكر النعام.
7 - الظبي: وهو الغزال.
8 - الظعن: وهو السفر بالنساء.
9 - الظرف. 10 - الظريف. 11 - الظَّنُّ.
12 - الظِّلُّ. 13 - الظفر: وهو ضد الخيبة.
14 - الظهر. 15 - الظماء.
16 - الكظم: وهو كتم الحزن. 17 - اللحظ: وهو النظر.
18 - اللفظ. 19 - النّظْمُ. 20 - النظافة.
21 - النظَر. 22 - العظم. 23 - العظيم.
24 - العَظَل: وهو الشدة، من قولهم: أمر معظل.
25 - الغيظ: أعني الحنق. 26 - الفظاظة: وهي القسوة.
27 - الفظاعة: الأمرالشنيع.
28 - التقريظ: مدح الحي بالشعر. 29 - المواظبة.
30 - الوظيفة.
31 - اليقظة: ضد النوم.

ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم

موضوع مفيد .. هذه المرة الاولى التي

أعرف بها أن الكلمات التي تحوي حرف الظاء

محدودة العدد.

القصيدة أعلاه ظريفة: rolleyes:

جزاكم الله خيراً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[صالح الشاعر]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي ضيفي فوضيل
ويسر الله عليك

ـ[تلميذ الفصيح]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 11:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد:
جزاكم الله عني وعن الفصيح خير الجزاء وبارك فيكم ورفع قدركم ونفعنا الله بكم نرجوا المزيد

(/)

---

ماالسبب000؟

ـ[يزيد بن المهلب]ــــــــ[10 - 02 - 2007, 11:06 م]ـ
نعلم أن الهمزة إذا كانت مفتوحة وما قبلها ساكن تكتب على ألف، ونحن نرع هذه العبارة بالشكل الآتي: (هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) فما الرسم الصحيح هيئة أم هيأة؟

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 09:20 ص]ـ
أخي يزيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
إذا سُبِقتْ الهمزة بياءٍ كُتبَتْ على الياءٍ مطلقاً، وقد قال صاحب (العذراء في قواعد الإملاء):
وإن تكن مسبوقةً بحرفِ لينْ ... فتنفرد بنفسها بلا معين
كقولهم: (مروءةٌ)، وخالفتْ ... ياءٌ وكسرُها بمثلها أتتْ
ونثره: إذا سبقت الهمزة المتوسطة بحرف لين تكتب على السطر، ما عدا الياء والهمزة المكسورة، فتكتب على مثلها، أي: (الياء).

(/)

---

منظومة مختصرة في قواعد الإملاء

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[11 - 02 - 2007, 08:43 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك، والذي أعجبني أهله وموضوعه، فأسأل الله تعالى أن يجزيهم خير الجزاء.
ومن باب المشاركة والاستفادة أودّ أن أضع منظومة في قواعد الإملاء، نظمتها في الصغر، تبلغ سبعاً وثلاثين بيتاً تقريباً، ولم أكن في ذاك الوقت قد اطلعت على منظومة الشيخ محمد بن علي الببلاوي رحمه الله، إلا أنّ منظومتي -على ركاكتها وكثرة الضرورات فيها- حوت على القواعد والأصول؛ والتي تضبط أكثر المسائل الفرعية، ويشفع لها - صغر سن صاحبها - وكونها وحيدةً في هذا الباب -أعني بالنسبة للمختصرات-.
ولقد رأيت أن أضعها حتى أستفيد من تعليقات آبائي وإخواني، قتظهرُ في صورة جميلة، تسرّ الناظرين، وسأضعها فقرة فقرة، وكلما تم التعديل على الأولى وضعت الثانية، وإليكم المقدمة:
الحمدُ للهِ العليِّ المقتدِرْ ... ثمَّ الصلاةُ معْ سلامٍ مستمرْ
على النّبيْ والآلِ والأصحابِ ... ما خطَّ كاتبٌ على الكتابِ
فهذه أرجوزةٌ هذّبتُها ... قواعدَ الإملاءِ قد ضمّنتُها
حوَتْ على خمسٍ من القواعدِ ... أرجو بها دعاءَ كلّ ساجدِ

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 01:45 م]ـ
أريد مساعدتكم في مناقشة كلّ مقطع؛ ومن ثَمّ تعديله، وبعد إجازتكم يتم وضعها كاملة على الوورد.
وقد وضعت شرحا مختصرا على المنظومة توضّح معانيها، وإليكم شرح:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد للهِ الذي علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم، والصلاةُ والسلامُ على المبعوث إلى خير الأمم، وعلى آله وصحبه أهل الهمم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا شرح مختصر على (العذراء في قواعد الإملاء)، وهي منظومة فريدة، مختصرة مفيدة، ومع أنها لم تخلُ من حشوٍ وضرورةٍ؛ إلاّ أنه يشفع لها أربعةُ أمور:
أولاً: صغر سنّ ناظمها.
ثانياً: قصر مدة النظم -مع أني لست بناظم-؛ فقد نُظِمتْ في قرابة يوم واحد.
ثانياً: اعتناؤها بالضوابط والأصول.
ثالثاً: كونها وحيدةً في هذا الباب، ولم أطّلع على منظومة (تحفة القرّاء) إلا بعد الفراغ منها.
وليعلمْ القارئ أني لم أنظم كتاباً معيّناً، وإنما هي فوائد من شيخي ومطالعتي، وقد حوتْ على صغرِ حجمها على قواعد كلّية، تُغني عن كثير من التفصيلات، والتي لا توجد إلا في المطوّلات، فأسألُ الله تعالى أن ينفعَ بها، وأن يغفر لصاحبها وجميع المسلمين، إنه سميع قريب.

فصل في ذكر القواعد إجمالا
فالأول الهمزُ فتاءٌ وألف
والخطّ واللفظُ وكلٌّ قد عُرِفْ
فالقاعدة الأولى: كتابة الهمزة، والثانية: التاء المربوطة، والثالثة: الألف الممدودة والمقصورة، والرابعة: ما يخطُّ ولا يلفظ به، والخامسة: ما يُلفظُ به ولا يُخطُّ.

باب كتابة الهمزة
للهمزةِ ثلاثةُ مواضع: أول الكلمة، وسطها، وآخرها.

فصلٌ: إذا كانت في أول الكلمة
فالهمزُ إن تكن بها مُصَدّرا
كـ (أنتمي) و (أحْتَبي) و (أكْبَرا)
إذا وقعتْ الهمزةُ في أول الكلمة نحو: (أكتبُ، أحمد)، كُتبتْ بصورة الألف بكلّ حال، واكتفى الناظم بالمثال عن الحكم.

واسْتَثْنِيَنْ (لئن) (لئلاّ) (حينئذْ)
لكونها توسّطتْ فالأصلُ (إذْ)
هذه الكلمات الثلاث إذا جرينا على القاعدة فستكتبُ على ألفٍ هكذا (حين إذ)، وهذا معنى قوله: (فالأصلُ إذْ)، ولكنّها سُبقتْ بما يجعلها متوسّطةً، فجرى استعمالُها على نحو هذا التركيب.

فصلٌ: الهمزةِ المتوسّطة
والكسرُ أعلى رُتَبِ العلامةْ
فالضمُّ والفتحُ بلا ملامةْ
أقوى الحركات: الكسرةُ، ثم الضمةُ، ثم الفتحة، ثم السكون، وإنما ذكرها تمهيداً لقاعدة (قانون الحركات).

وقدْ أتى في وسْمِها ضبطٌ خَفيْ
من حازَ منها قوّةً فقد قُفِي
ذكر ما يُسمّى بـ (قانون الحركات)، وينصُّ هذا القانون على الأخذِ بأقوى الحركتين، فيُنظَرُ إلى حركة الهمزةِ وحركةِ ما قبلها، ثم تُكتَبُ على جنس حركة الأقوى، فقوله: (منها) أي: من حركتي الهمزة وما قبلها، وسيمثّل لها الناظم.

كقولهم: (مَسْؤُوْلةٌ) و (لُؤْلُؤَةْ)
(مستهزِئُون)، مثلُهُ: (مُسْتهْزِئَةْ)
ففي المثال الأول كانت حركة الهمزة الضمة، والحرف الذي قبلها السكون، فكُتِبَت على الواو، وهكذا جرتْ القاعدةُ السابقة في سائر الأمثلة. وقد جرى الخلفُ في مثل: (مسؤولة)، فأكثر المتقدّمين يكتبها هكذا: (مسئولة)، ومثله: (مرءوس)، و (شئون)، وقد أقر مجمع اللغة العربية كتابتها على الواو هكذا (شؤون)، لأنها مضمومة وما قبلها مضموم، والمتقدّمون كرهوا توالي الأمثال، وقد رخّص أبو حيّان النحوي رحمه الله باجتماع الواوين في غير رسم القرآن.

وألِفٌ تلتْ لحكمِ التثنيةْ
بحسَبِ الوصْلِ فراعِ الأبنيةْ
إذا تلتْ ألفُ التثنية الهمزةَ فإنها تكتبُ على حسب إمكان الوصل، فإن أمكن اتصالُ الهمزةِ بما قبلها خطّاً فعلى ياء نحو (خَطَئان، شيئان)، وإلاّ كُتِبَتْ الألف بعدها وبقيت الهمزةُ على حالها نحو (جُزْءان، لؤلؤان)، وقد جرى الخلافُ في ثنية ما الهمزة فيه على الألف أو السطر، نحو (جزء، خطأ)، فبعضهم يكتبها هكذا (جزآن، خطآن)، أمّا إذا كانت الألفُ لغير الثنية فإنها تكتب هكذا (آ) على المشهور، نحو (آمن)، فإنّ أصلَها (ءامن).
فائدة: حروف الانفصال -وهي التي لا تتصل بما بعدها خطاً- هي: (الألف- د- ذ- ر- ز- و)، وما سواها حروف اتصال.

بانتظار تصويباتكم المفيدة ...

(/)

---

متى تأتي الألف بعد واو الجماعة؟؟؟

ـ[الصقر]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 09:45 م]ـ
:::
متى تأتي الألف بعد واو الجماعة؟؟؟
في الأسماء والأفعال؟؟؟؟
أريد قاعدة جامعة وواضحة
جزاكم الله ألف خير

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[12 - 02 - 2007, 10:22 م]ـ
أخي الصقر الأمر في غاية البساطة وإليك بيانه:
زيادة الألف تكون في موضعين هما:
1_بعد واو الجماعة إذا لم يأتِ بعدها نون. مثل: اكتبوا. كتبوا. لم يكتبوا
لن يكتبوا.
2_ألف تنوين الفتح. مثل: رأيت أسدا.
تحياتي إليك، ونفعني الله وإياك بالعلم.

ـ[الصقر]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 12:30 ص]ـ
جزاك الله ألف خير
لكن
لماذا الفعل ((نرجو)) خالي من الألف مع أنه اتصل به واو الجماعة؟؟؟

ـ[عَروب]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 12:56 ص]ـ
جزاك الله ألف خير
لكن
لماذا الفعل ((نرجو)) خالي من الألف مع أنه اتصل به واو الجماعة؟؟؟

هذه ليست واو جماعة , هذه واو أصلية في الفعل , فأصل الفعل أرجو:)

ـ[عَروب]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 12:57 ص]ـ
جزاك الله ألف خير
لكن
لماذا الفعل ((نرجو)) خالي من الألف مع أنه اتصل به واو الجماعة؟؟؟

هذه ليست واو جماعة , هذه واو أصلية في الفعل , فأصل الفعل أرجو:)

ـ[الصقر]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 02:47 ص]ـ
الف شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
اللغة العربية يبغالها متابعة ومراجعة
حتى لا تضيع مثل هذه المعلومات

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 06:46 م]ـ
لماذا الفعل ((نرجو)) خالي من الألف مع أنه اتصل به واو الجماعة؟؟؟
الحقية أن الفعل (نرجو) مأخوذ من الفعل (رجا) المعتل الآخر.
وأصل هذه الألف كما تعلم ويعلم الجميع واو، فالأصل في الفعل (رَجَوَ) ولما كانت الألف هي الأنسب للفتحة فقد قلبت هذه الواو ألفا. وعند الإشتقاق من القعل تعود هذه الألف إلى أصلها واوا فنقول في المضارع مثلا: يرجو. وإذا أردنا الجمع نقو: هم يرجون وأنتم ترجون ونحن نرجو. ومثلها هم يكتبون وأنتم تكتبون ونحن نكتب.

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 06:47 م]ـ
لماذا الفعل ((نرجو)) خالي من الألف مع أنه اتصل به واو الجماعة؟؟؟
الحقيقة أن الفعل (نرجو) مأخوذ من الفعل (رجا) المعتل الآخر.
وأصل هذه الألف كما تعلم ويعلم الجميع واو، فالأصل في الفعل (رَجَوَ) ولما كانت الألف هي الأنسب للفتحة فقد قلبت هذه الواو ألفا. وعند الإشتقاق من القعل تعود هذه الألف إلى أصلها واوا فنقول في المضارع مثلا: يرجو. وإذا أردنا الجمع نقو: هم يرجون وأنتم ترجون ونحن نرجو. ومثلها هم يكتبون وأنتم تكتبون ونحن نكتب.

ـ[الصقر]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 07:15 م]ـ
شكرا أخوي جزاك الله ألف خير
لكن لو قلت مثلا
رجوا (جمع)
فيضاف الألف أليس هذا صحيح؟؟؟
وهل كلام الأخ عروب صحيح؟؟؟؟؟

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 10:55 م]ـ
رجوا أصلها (رجَوُوا) ولما كان الثقل في ونطقها واضحا فقد حذفت واو الفعل ونقلت حركتها إلى الحرف الذي قبلها فصارت كما تلاحظ (رجُوا) والواو هنا واو الجماعة.
والله أعلم.

ـ[ضيفي فوضيل]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 11:04 م]ـ
أما عن سؤالك الثاني، ما إذا كانت إجابة عروب صحيحة التي جاء فيها قولها: هذه ليست واو جماعة , هذه واو أصلية في الفعل , فأصل الفعل أرجو

فلا أعلم أصلا للأفعال غير الثلاثي، ماعدا وزنا واحدا في الرباعي وهو الذي على وزن فعلل مثل زلزل. أما الفعل أرجو فهو مضارع مثل نرجو ومثلهما ترجو ويرجو. كما سبق وأن وضحت في حروف المضارعة. وأن الأصل هو (رَجَوَ) الذي تحول إلى (رجا). وشكرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 02:29 م]ـ
السلام عليكم

أرجو زيارة هذا الرابط

http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=681

ـ[عَروب]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 12:20 م]ـ
أما عن سؤالك الثاني، ما إذا كانت إجابة عروب صحيحة التي جاء فيها قولها: هذه ليست واو جماعة , هذه واو أصلية في الفعل , فأصل الفعل أرجو

فلا أعلم أصلا للأفعال غير الثلاثي، ماعدا وزنا واحدا في الرباعي وهو الذي على وزن فعلل مثل زلزل. أما الفعل أرجو فهو مضارع مثل نرجو ومثلهما ترجو ويرجو. كما سبق وأن وضحت في حروف المضارعة. وأن الأصل هو (رَجَوَ) الذي تحول إلى (رجا). وشكرا

شكرًا أخي الكريم للتوضيح
أنا قصدت أصله أي الفعل للمفرد , لم أقصد مصدره
لكن أنت نبهتني لخطإي ما كان علي أن أقول أصله بل مفرده
جزيت خيرًا:)

ـ[الصقر]ــــــــ[13 - 07 - 2007, 01:55 م]ـ
جزاكم الله كل خير على ما أوردتموه في الموضوع

ـ[نسيم2007]ــــــــ[13 - 02 - 2008, 11:56 م]ـ
:; allh:::

(/)

---

كتاب إلكتروني: معين الطلاب في قواعد النحو والإعراب

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[13 - 02 - 2007, 07:39 م]ـ
اخواني هذا كتاب بعنوان
معين الطلاب في قواعد النحو والإعراب (القواعد الإملائية)
وهذا الرابط
http://www.sahab.org/books/book.php?id=1004&query=

ـ[غاردينيا]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 12:25 م]ـ
جاري التحميل

جزاك الله خيراً

احترامي

غاردينيا

ـ[جامعية]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 01:10 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

جزاك الله خير أخي ...

دمت بخير ..

جامعية

ـ[أبو عمرو]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:50 م]ـ
هذا الرابط لا يعمل

ـ[مازين]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 06:09 م]ـ
شكرا جزيلا

ـ[تاج العز]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:00 م]ـ
الرابط لا يعمل

ـ[جريرالصغير]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:14 م]ـ
الرابط يعمل

ونشكر لك يا بن المسيب

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 11:16 م]ـ
شكرا لك

ـ[أعجمية]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 10:51 م]ـ
الرابط يعمل.
جزاكم الله خير الجزاء

ـ[ام الغايب]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 11:49 م]ـ
مشكور اخي الكريم

ـ[الأواه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:34 م]ـ
الرابط لا يعمل

ـ[ناصر البنا]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيرا
ولك خالص تحيتي

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيراً لقد نزلته وقرأته واستفدت منه

ـ[معروفي]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 05:57 ص]ـ
الرابط لا يعمل.

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 12:03 ص]ـ
من لم يجد الرابط سيجد الكتاب في مكتبة سحاب
والله الموفق

ـ[قلم المعاني]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 03:11 ص]ـ
جزاك الله كل الخير

قلم المعاني

ـ[الجلالي]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 07:12 م]ـ
الربط لايعمل

ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 07:27 م]ـ
الأخ الجلالي:
الرابط تجده في الصفحة ذاتها

ـ[القبس]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 04:46 ص]ـ
شكرا

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:25 ص]ـ
أخواني لا تنسونا من الدعاء

ـ[الحوت الأزرق]ــــــــ[03 - 08 - 2007, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
شكرا جزيلا على هذا الكتاب القيّم.
بارك الله فيك.

ـ[وليد4]ــــــــ[04 - 08 - 2007, 01:14 ص]ـ
مشكور وإن شاء الله نستفيد من جزلك الرائع

تفضلوا في موقعي الخاص: http://auh.itep.ae/waleedel/

ـ[هداية]ــــــــ[09 - 08 - 2007, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيرااااااااااااااااا

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 08 - 2007, 12:32 ص]ـ
الرابط يعمل وجزيت خيرا

ـ[جمال أبو حسين]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[سعيد الغرباوي]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 05:28 م]ـ
شكرا جزيلا، جزاكم الله خيرا

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[06 - 12 - 2007, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[عربي وليس بأعجمي]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 02:37 ص]ـ
شكر جاري التحميل

ـ[اياد البغدادي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 12:18 م]ـ
الرابط يعمل جزاكم الله عنا خيرا

ـ[ناروتو]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 08:26 م]ـ
هذا الرابط لا يعمل.

ـ[ملا جامي]ــــــــ[02 - 01 - 2008, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز ان هذا الكتاب فيه اخطاء املائية لايصلح للقراءة ارجو مراجعته ولكم مني جزيل الشكر والامتنان على كل ما قدمتوه لخدمة اللغة العربية اخوك اياد العبيدي البغدادي:::

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[20 - 01 - 2008, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابو وميض]ــــــــ[31 - 01 - 2008, 06:22 م]ـ
شكرا ولكن الرابط لايعمل

ـ[بثينة]ــــــــ[01 - 02 - 2008, 02:11 ص]ـ
:::

السلام عليكم

جزاك الله خيرا الرابط يعمل.

شكرا

ـ[الشهد المصفى]ــــــــ[02 - 02 - 2008, 04:56 م]ـ
بارك الله فيك
ونفع بك وبعلمك

هل تستطيع أن تفعل شيئا
الرابط لا يعمل
وهو قد عمل عند بعض الأعضاء ولكن لم يعمل عند البعض الآخر

وجزاك الله الخير كله

ـ[الساريه]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرًا

ـ[كلي ذوووووق]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 02:12 م]ـ
404 - File or directory not found

شكراً

(/)

---

أريد تصحيح أخطائي

ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[14 - 02 - 2007, 07:49 م]ـ
((راحلة)) تكسرت مجاديفي وأنا احلم

تجول بيني القلبين الحائرين الهموم نعم الهموم وتتراقص طيور البيضاء أمام العاشقين وتجول بينهم ولكن هل يستمر هذا الحب
وهل يوجد حب حقيقي في هذي الدنيا لكي يعيش به الناس وهنا سؤال من يجاوب؟

وهنا تبحر السفينة الخالية والحزن يحتضنها لا يوجد احد معها وهي حزينة.
وهنا أشرقت الشمس وقالت لي كيف حالك قلت لها أنا بخير قالت:_الشمس كيف أنت بخير وجهكِ كئيب مصفر ,
قالت:- السفينة أنا حائرة لأني ضائعة لا أوجد إنسان يركب معي في سفينتي رغم أنها كبيرة واسعة لكن لا احد يركب معي قالت:_لا عليك ولاتهمي نفسك أنتي سيري إلي الجزيرة الخضراء وستشاهدين كثير من الناس.
كيف.
هناك من الناس يريدون من ينقدهم لكي يذهبون إلي بلادهم لا يوجد من يساعدهم اذهبي أليهم وسيرحبون بك صحيح نعم صحيح.
و سارة السفينة
مسرعة إلي الجزيرة الخضراء والكثير يلوح ويشير لها.
وهم وابتسموا ضاحكين وركبوا الكثير معها وهم سعداء.
اقتربت من بلادهم ونزلوا ولم يشعروه بي.

آه أنا السفينة الواسعة

ولكن حزني معي آه وقفت جانب الشاطئ أمامي شجرة تبكي.
و قلت لها مآبك قالت:_
لا احد يشعر بي قلت لها كيف لا احد يشعر بك قالت:_أنا حزينة لا يوجد معي أحد من الأشجار أنا وحيدة.
قلت لها هل تريدين ترافقيني قالت:_ أين قلت لها الجزيرة الخضراء.
يوجد أشجار كثيرة قالت نعم أريد الذهاب سرت مسرعة إلى الجزيرة الخضراء.
اقتربنا من الجزيرة وابتسامة أشجرة وقالت إلى السفينة أين ستبحرين
قالت لا اعرف
وسارت بحزنها مع العواصف بصمت مكسرة الخاطر.

((أريد التصحيح أخطائي الإملائية))
جزاكم الله خير
أريد أن أتعلم

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 07:07 ص]ـ
مرحباً بكِ أختي الكريمة ...
هناك أخطاء متكرّرة، نكتفي بذكرها مرةً واحدة، وإليك التصحيح:
(احلم): أحلم
(احد): أحد
(أوجد): أجد
(أنتي): أنتِ
(إلي): إلى
(اذهبي): إذهبي
(أليهم): إليهم
(مآبك): ما بك
(أشجرة): الشجرة
(اعرف): أعرف
(مكسرة): منكسرة

وهناك أخطاء نحوية ... وبورك فيكِ

ـ[أريد اتعلم]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 05:01 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم
((وهناك أخطاء نحوية ... وبورك فيكِ))
((ممكن مساعدة))

أختكم أريد اتعلم

ـ[كشكول]ــــــــ[15 - 02 - 2007, 08:31 م]ـ
((راحلة)) تكسرت مجاديفي وأنا أحلم

تجول بين القلبين الحائرين الهموم. نعم الهموم. وتتراقص الطيور البيضاء أمام العاشقين وتجول بينهما, ولكن هل يستمر هذا الحب؟
وهل يوجد حب حقيقي في هذه الدنيا لكي يعيش من أجله الناس؟ سؤال لا مجيب عنه ...

وتبحر السفينة الخالية والحزن يحتضنها, لا يوجد أحد معها وهي حزينة.

وهنا أشرقت الشمس وقالت للسفينة:"كيف حالك"
قالت لها:"أنا بخير"
قالت الشمس:"كيف تكونين بخير ووجهكِ كئيب مصفر؟ "
قالت السفينة:"أنا حائرة لأني ضائعة. لا أجد إنسانا يركب معي رغم أني كبيرة وواسعة, لكن لا أحد يركب معي"
فقالت الشمس: "لا عليك ولا تثقلي نفسك بالهموم, سيري إلى الجزيرة الخضراء وستشاهدين كثيرا من الناس. فهناك أناس يريدون من ينقذهم ويوصلهم إلى بلادهم ولكن لا يوجد من يساعدهم. فاذهبي إليهم وسيرحبون بك" <صحيح نعم صحيح>.

وسارت السفينة مسرعة إلى الجزيرة الخضراء والكثير يلوح ويشير إليها, وهم فرحون ضاحكون. فركب الكثير منهم في السفينة وهم سعداء. وعندما اقتربت السفينة من بلادهم, نزل الركاب ولم يشعروا بالسفينة.

آه ... أنا السفينة الواسعة ... ولكن حزني معي آه ... وقفت بجانب الشاطئ وأمامي شجرة تبكي.
قلت لها:"ما بك؟ "
قالت:"لا أحد يشعر بي"
فقلت:"وكيف يمكن ذلك"
قالت:"أنا حزينة ولا يوجد معي أحد من الأشجار. أنا وحيدة"
قلت لها:"هل تريدين مرافقتي؟ "
قالت:"إلى أين؟ "
قلت:"إلى الجزيرة الخضراء, حيث توجد أشجار كثيرة"
قالت:"أجل, أريد الذهاب معك"

فأبحرت مسرعة إلى الجزيرة الخضراء. وعند اقترابنا من الجزيرة الخضراء, إرتسمت الإبتسامة على ملامح الشجرة وقالت:"إلى أين ستبحرين يا سفينة؟ "
قالت: "لا أعرف"
وسارت السفينة ورياح الحزن تتلاعب بأشرعتها.

ملاحظة: في بداية القصة كنت تتكلمين عن السفينة, وفي نهايتها تكلمت على أنك أنت السفينة. يجب عليك الإلتزام بصيغة واحدة من بداية القصة إلى نهايتها. فإما أن تخبري عن السفينة فتقولي: جاءت السفينة, وذهبت السفينة, وحزنت وبكت الخ ... أو أن تتكلمي على أنك أنت السفينة, فتقولي: أبحرت بالركاب إلى الجزيرة الخضراء, واعتصرني الحزن, وكدت أموت من الألم .. آه أنا السفينة المسكينة الخ ...

والسلام

ـ[الأواه]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 01:54 ص]ـ
أخي كشكول أظن أن اسم الإشارة (هذي) صحيح.

ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 05:28 م]ـ
(اذهبي): إذهبي
أخي حمد المري، ليس في (اذهبي) خطأ، لأن همزتها وصل.

يجب عليك الإلتزام بصيغة واحدة
أخي الكشكول ــ وأنت فعلا كشكول ــ، انتبه إلى همزة الالتزام، فهي وصل.

مع تحياتي وشكري.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[06 - 03 - 2007, 12:56 م]ـ
أحسنت أخي الحامدي71 ... فالهمزة همزة قطع لا وصل

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[06 - 03 - 2007, 12:57 م]ـ
تصحيح (فهمزتها همزة وصل لا قطع)

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 08:59 م]ـ
أخي كشكول أظن أن اسم الإشارة (هذي) صحيح.

(وهل يوجد حب حقيقي في هذه الدنيا)

أنا أعتقد أن هذه هي الأصح ولا أدري لماذا!!!!! أرجو التوضيح!

ـ[الأواه]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 10:05 م]ـ
(وهل يوجد حب حقيقي في هذه الدنيا)

أنا أعتقد أن هذه هي الأصح ولا أدري لماذا!!!!! أرجو التوضيح!
أختي الكريمة " فصيحة مبتدئة "
(أعتقد) تعني: الجزم بالشيء والتأكد من صحته، والصواب أن تقولي: أظن عند الشك.
(هذه، هذي) كلاهما صحيحة.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 07:28 م]ـ
أختي الكريمة " فصيحة مبتدئة "
(أعتقد) تعني: الجزم بالشيء والتأكد من صحته، والصواب أن تقولي: أظن عند الشك.
(هذه، هذي) كلاهما صحيحة.

كلامك صحيح ..... بارك الله فيك
أنا أحترم من يصحح لي أخطائي

(/)

---

(التاء) (الهاء)

ـ[(إنني جيد في التركيز)]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 02:20 م]ـ
س_كيف نفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة؟

ج_ التاء المربوطة هي التي يظهر معها صوت

(الها ء) حين نسكت مثل:_ (زهرة)

وحين نضيف الكلمة إلى كلمة أخرى يظهر صوت (التاء) مثل (زهرة ُ البستان ُ)

س_كيف نفرق بين التاء المفتوحة والتاء المربوطة في الكتابة؟

ج_ التاء المفتوحة هي التي ينبسط اللسان عند نطقها وتكون حركتها السكون مثل:_خرجتْ , دخلتْ , ماتتْ

أخوكم (إنني جيد في التركيز)

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 03:21 م]ـ
سلمك الله أخي، وليتك وضعتها في منتدى الإملاء!
حسنا سأقوم بنقلها إلى هناك لتعم الفائدة 0

ـ[(إنني جيد في التركيز)]ــــــــ[16 - 02 - 2007, 03:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخوكم (إنني جيد
في التزكيز)

(/)

---

لماذا كتبت الألف فى عيسى ابن مريم

ـ[شريف الشاعر]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 07:03 ص]ـ
السلام عليكم
اولا احب اهنئكم على هذا الموقع العظيم الذى يهتم بإحياء علوم اللغة العربية
ثانيا كان عندى سؤال فى النحو و هو قاعدة املائية
فمن المعروف انه عند وجود كلمة "ابن" بين اسمين تحذف الفها فلماذا فى القرآن الكريم قال الله تعالى: عيسى إبن مريم
و شكرا

ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 09:22 م]ـ
أخي الكريم.

الرسم القرآني مخالف للرسم الإملائي؛ فلا نقيس عليه في الكتابة الإملائية.

ولزيادة الفائدة فإن أنواع الكتابة ثلاثة:

1) الرسم القرآني أو العثماني، وهو ما جرت علية كتابة المصحف من عهد الخليفة عثمان رضي الله عنه، وله قواعده الخاصة التي تتبع علوم القرآن.

2) الكتابة العروضية، وهي نوع من الكتابة يختص بموضوع التقطيع في علم العروض؛ وقاعدته بسيطة تعتمد على كتابة ما يلفظ، وترك ما لا يلفظ، وإن خالف قواعد الإملاء المعروفة.

3) الكتابة الإملائية، أو الرسم الإملائي. وهذا النوع من الكتابة هو المتداول يدويا وطباعيا بين الجميع، فيما سوى الميدانيْن السابقيْن؛ وهو الذي يدرس ضمن علوم العربية وقواعدها، وله ارتباط وثيق بها، وخاصة بعلمي النحو والصرف.

وهناك فروق كثيرة وواضحة يلحظها المتتبع بين هذه الأنواع الثلاثة.

وعودة إلى جملة السائل:

الذي أرى أن "ابن" في "عيسى ابن مريم" لم تنطبق عليها شروط حذف الهمزة جميعها؛ فأحد الشروط ينص على أن تكون بين علمين ثانيهما أب للأول؛ ومريم إنما هي أم وليست أبًا!.

أم هل نراعي خصوصية عيسى في انتفاء الأبوة ونسبتِه إلى أمه، فنجعل مريم كالأب، فتصير كلمة "ابن" هنا استثناء داخلا في القاعدة؟؟.

مع تحياتي.

ـ[دره النقيب]ــــــــ[17 - 02 - 2007, 10:12 م]ـ
::: بارك الله فيك وكثر الله امثالك على على هذا التوضيح التفصيلي الذي يصعب على الكثيرين من التمييز بينها انك كفيت ووفيت

ـ[عَروب]ــــــــ[18 - 02 - 2007, 11:38 ص]ـ
سؤال رائع
والإجابة ماشاء الله تبارك الرحمن , وافية وشافية
بارك في السائل , والمجيب:)

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:18 م]ـ
اسمح لي أخي الحامدي أن أبدي إعجابي الشديد بإجاباتك الشافية.
ومنكم نستفيد

ـ[المبتدأ]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 10:10 م]ـ
السلام عليكم
فمن المعروف انه عند وجود كلمة "ابن" بين اسمين تحذف الفها فلماذا فى القرآن الكريم قال الله تعالى: عيسى إبن مريم
و شكرا

لدي ملحوظة أرجو من الأخ شريف تقبلها

وذلك في قوله (تحذف الفها) والصواب همزتها لا ألفها لأنها همزة وصل.

مع التحية والتقدير.

ـ[محمداليسري]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 08:18 م]ـ
أخوتي الأعزاء: هل أنتم معي في أنه: قد يجوزلنا تسمية همزة الوصل
بألف الوصل من قبيل المجاز؟ ........... مع تقديري وشكري لأخي الفاضل الفصيح الرائع

ـ[جريرالصغير]ــــــــ[13 - 04 - 2007, 08:06 م]ـ
لا بد أن فيها سرا بدليل أن غيرها لا وجود لألف (ابن) فيها

نقبوا فستجودن ولا ريب أمرا عجبا في هذا الكتاب

عني، سأبحث واسأل

ـ[الناصري]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:33 ص]ـ
من شروط الحذف ان تكون نعتا وهنا اتت ابن خبر لذلك رسمت الالف والله اعلم.

(/)

---

أتساءل / اتسائل او ماذا بالضبط؟

ـ[مُحَمَّد]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني ..
الهمزة امرٌ غير مفهوم بالنسبة لي
سؤال النفس ( .. تسائل ... تساءل ... اتسائل ... اتساءل)
ماذا بالضبط؟
اعتقد انها ليست واحدة من هذه الإحتمالات
ولكن كلي أمل في إيجاد الجواب الصحيح
علما ً أن موضوع الهمزة المُثبت لم يساعدني فيه
أو أن عقلي الصغير لم يتقبله ... عقلي السبب إخوتي
فهل اجد الجواب هنا؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 08:20 م]ـ
السلام عليكم

أتساءل

لأن الهمزة متوسطة مفتوحة مسبوقة بألف

(/)

---

ما الصحيح في الكتابة بأيد أم بأيدي

ـ[ساهر2]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 06:02 م]ـ
سؤالي كما هو بالعنوان ما الصحيح في الكتابة بأيدٍ بالتنوين أم بأيدي بالياء
وشكرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 02 - 2007, 08:05 م]ـ
السلام عليكم

إذا كانت مضافة فتبقى الياء وإذا كانت غير مضافة مجرورة أو مرفوعة فتحذف الياء

ـ[ساهر2]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:07 م]ـ
شكرا وجزاك الله خيرا يالأخفش
وأرجو المزيد من التوضيح وأمثلة بارك الله فيك

ـ[أبو عمرو]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 03:44 م]ـ
الأخ الكريم
كلمة أيدي اسم منقوص تُحذف ياؤها في حالتي الرفع و الجر و تثبت في حالتي النصب و الإضافة:
و إليك بعض الأمثلة
حالة الرفع: شيدت هذه البنايات أيدٍ قوية.
حالة الجر: و السماء بنيناها بأيدٍ و إنا لموسعون.
حالة النصب: على الأبناء أن يُقبِّلوا أيدي آبائهم تكريمًا لهم.
حالة الإضافة: تضرعنا إلى الله رافعي أيدينا.

ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 03:13 ص]ـ
شكرا وجزاك الله خيرا يالأخفش

الصواب: يا أخفش، أو: أيها الأخفش.

ـ[ساهر2]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 11:10 ص]ـ
الصواب: يا أخفش، أو: أيها الأخفش.

أولا1000 شكر لكم وجزاكم الله خيرا
أما بخصوص الأخفش فأنا أكتبها بالعامية تحببا يالحامدي

ـ[ساهر2]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 11:15 ص]ـ
عفوا أخوتي الأعزاء
ولكن اسمحوا لي أن أعود وأسأل
هل كلمة بأياد تتبع نفس القاعدة أعني تكتب بدون ياء في حالة الجر
مع الشكر والتقدير

ـ[ساهر2]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 02:49 م]ـ
ياإخواني أنا مازلت أنتظر الأجابة
أرجوووووووووكم

ـ[سليع]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 12:34 م]ـ
نعم تتبع نفس القاعدة

(/)

---

سؤال

ـ[عندي أمل]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 12:42 ص]ـ
هل هذه الجملة صحيحة من الناحية الإملائية؟

كنداشواطئوهاكبيرة.

ـ[زينب محمد]ــــــــ[21 - 02 - 2007, 02:29 ص]ـ
أخي الكريم ..
بل تقول:
كندا شواطؤها كبيرة ..
ولا تنس الفصل بين الكلمات حتى يتضح المعنى.

ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 02 - 2007, 03:01 ص]ـ
مرحبا أختى زينب.

كندا شواطؤها كبيرة ..

الجواب الصحيح عن سؤال السائل:

كندا شواطِئُها كبيرة

فتكتب همزة "شواطِئُها" على الياء، تبعا لقاعدة الهمزة المتوسطة المسبوقة بكسرة.

وللتوضيح أكثر: حركة الهمزة الضمة، وحركة ما قبلها الكسرة؛ والكسرة أقوى من الضمة؛ فلذلك تكتب الهمزة على كرسي الياء.

(/)

---

ما سبب كتابة (دلتا) بألف قائمة؟

ـ[موسى 125]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 08:26 م]ـ
السلام عليكم
ما سبب كتابة (دلتا) بألف قائمة؟ ولكم الشكر.

ـ[برقش]ــــــــ[24 - 02 - 2007, 09:10 م]ـ
لأنها كلمة أجنبية، فهي الحرف الرابع في الأبجدية اليونانية. والكلمات الأجنبية تُكتب ألفها الأخيرة قائمة، إلا في أمثلة قليلة جدا.

ـ[موسى 125]ــــــــ[26 - 02 - 2007, 10:36 م]ـ
شكراً لك أخي لهذه الإجابة
هي المرة الأولى التي أسمع فيها أن كلمة (دلتا) أعجمية.

ـ[محجوب]ــــــــ[27 - 02 - 2007, 04:30 م]ـ
معلومة مفيدة جزيتم خيرا

ـ[الملك الضليل]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 12:11 ص]ـ
أرجو من الأخ موسى 125 أن يوضح هل يسأل عن دلتا (الحرف اليوناني) أم دلتا مثل: دلتا النيل (وهو مكان تجمع الأعشاف على طرفي النهر) ولا أدري إن كانت هي الأخرى أعجمية.

ـ[برقش]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 12:56 ص]ـ
في الحقيقة هما نفسهما. فعندما كان المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت يصف مصر، أطلق كلمة "دلتا" على هذا الجزء الشمالي من النيل الذي يتفرع اليوم بالقرب من القاهرة إلى فرعين: دمياط ورشيد، مشكلا بالتالي مصبّا له هيئة مثلث. وسبب إطلاقه كلمة "دلتا" على هذا الجزء هو أن هذا الحرف اليوناني الرابع يشبه المثلث (?). وهكذا صارت كلمة "دلتا" تُستعمل عموما للإشارة إلى الرواسب النهرية الممتدة بين فرعي نهر من جهة والبحر من جهة أخرى.

ـ[موسى 125]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 08:46 م]ـ
شكراً لجميع الاخوة
أنا أسأل عن كلمة (دلتا) في الجمل الآتية:
1 - وصف الماء إلى دلتا النيل.
2 - محلات دلتا للأزياء.

ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 02 - 2007, 09:13 م]ـ
شكراً لجميع الاخوة
أنا أسأل عن كلمة (دلتا) في الجمل الآتية:
1 - وصف الماء إلى دلتا النيل.

هنا \دلتا\ كلمة دخيلة, وهي المنطقة العليا من نهر النيل التي تصب في البحر.
2 - محلات دلتا للأزياء.

هنا \دلتا\ اسم علم أعجمي يعامل معاملة أسماء الأعلام الأعجمية.

ولعل الخبراء يفيدونك أكثر.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 08:03 ص]ـ
دلتا أعجمية يا أخي وكل أعجمي تكتب ألفه قائمة مثل آسيا وأفريقيا ويستثنى من كل الأسماء الأعجمية أربعة فقط: عيسى وموسى وكسرى وبخارى ..
حتى موسيقى خطأ شائع والأصوب موسيقا.
جزاكم الله خيرا.

ـ[موسى 125]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 09:19 م]ـ
يعني أن كلمة (دلتا) في جميع أحوالها ليست عربية.

(/)

---

كتاب الإملاء وعلامات الترقيم

ـ[اليوسف]ــــــــ[01 - 03 - 2007, 10:00 م]ـ
أخواني، السلام عليكم، منذ فترة وأنا أبحث عن كتاب " الإملاء وعلامات الترقيم " لمؤلفه عبد العليم إبراهيم، فهل من مساعد للحصول على هذا الكتاب؟

ـ[محمداليسري]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 08:22 م]ـ
إن شاء الله تعالى ستجده في مكتبة غريب بشارع الفجالة القاهرة، وهو كتاب قيم جدا ....

(/)

---

أرجو المساعدة بارك الله فيكم إخواني الأفاضل ..

ـ[الأواه]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
أريد منكم فضلاً لا أمرًا، جمع ومثنى للمذكر والمؤنث الكلمات الآتية:
يجرأ، يكلأ، يلجأ، يطأطىء، صدأ، جاء، يهيأ، (سيىء) < أشك في هذه نبهوني إن كانت صحيحة.
هل كلمة (صدئة) هكذا صحيحة؟ وكيف مثناها وجمعها؟
جزاكم ربي الجنة.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 01:21 م]ـ
يجرأ، يكلأ، يلجأ، يطأطىء، صدأ، جاء، يهيأ
(يجرءان، تجرءان، يجرؤون) (يكلآن، يكلؤون، يكلأن) (يطأطآن، يطأطئون، يطأطئن) (جاءا، جاؤوا، جئن) (يهيئان، يهيئون، يهيئن)
مع العلم أن هناك وجوها أخرى لكتابة تلك الكلمات.

(سيىء) < أشك في هذه نبهوني إن كانت صحيحة.
هل كلمة (صدئة) هكذا صحيحة؟ وكيف مثناها وجمعها؟

(سيئ) صحيحة، وكذلك (صدئة) ومثناها وجمعها (صدئان، صدئون)

ـ[الأواه]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي (شاعر) على هذي الإجابات الوافية

هل كتابة (يكلأهم، صدئات، صدئن، سيئآن، سيئآت، سيئون) هكذا صحيحة؟

ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 04:12 م]ـ
هل كتابة (يكلأهم، صدئات، صدئن، سيئآن، سيئآت، سيئون) هكذا صحيحة؟

يجوز في "يكلأهم" طريقة ثانية: "يكلؤهم".

"سيئآن" خطأ، وصوابها: "سيئان" بدون علامة المد.

والباقي صحيح.

ـ[الأواه]ــــــــ[03 - 03 - 2007, 04:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل الحامدي 71 وأجزل لك المثوبة.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 11:33 ص]ـ
أختي العزيزة:
فيما يتعلق بكلمة (جرأ) فالصحيح أن تكتب (جرؤ) وهذا استدراك مني أرجو أن تنتبهي له.

ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
أريد منكم فضلاً لا أمرًا، جمع ومثنى للمذكر والمؤنث الكلمات الآتية:
يجرأ، يكلأ، يلجأ، يطأطىء، صدأ، جاء، يهيأ، (سيىء) < أشك في هذه نبهوني إن كانت صحيحة.
هل كلمة (صدئة) هكذا صحيحة؟ وكيف مثناها وجمعها؟
جزاكم ربي الجنة.

أخي الأواه بارك الله فيك، ووفقك لما فيه الخير.
في مشاركتي الماضية ركزتُ على سؤالك الثاني، ثم لما أعدت النظر في جواب الأخ شاعر وجدته اهتم بإجابتك حول إسناد الأفعال المذكورة إلى المثنى والجمعين تلبية لطلبك.

وسأضيف إليه تصحيحا للأخطاء الإملائية في سؤالك الأول:

يطأطيء: صوابها "يطأطئ".
صدأ: صوابها "صدئ" (إن قصد الفعل لا المصدر، وقصد الفعل هو الواضح من سياق السؤال).
يهيأ: صوابها "يهيئ".
سيء: صوابها "سيئ".

ولك تحياتي أخي الكريم.

ـ[الأواه]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 05:48 م]ـ
تضاربت الردود وتكاثر الضباء على خراش .. !

(هيئ) < هكذا؟
(صدئ) الحديد < هكذا؟
(جرؤ) من الجرأة < هكذا؟
(أسئل) للمخاطب < هكذا؟
(أسأل) للمتكلم <هكذا؟
(قرأته) للمتكلم < هكذا؟
(قرأءته) للغائب < هكذا؟

بارك الله فيكم على ردودكم واستدراكاتكتم
أخوكم الأواه.

ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 03 - 2007, 12:01 ص]ـ
أخي الأواه، وفقك الله، ورزقك الحلم والعلم والتقى.

انتبه إلى الملحوظات التالية:

(هيئ) < هكذا؟
(صدئ) الحديد < هكذا؟
(جرؤ) من الجرأة < هكذا؟
(أسئل) للمخاطب < هكذا؟
(أسأل) للمتكلم <هكذا؟
(قرأته) للمتكلم < هكذا؟
(قرأءته) للغائب < هكذا؟

التصويب:
اِسأل: للمخاطب.
قرأتْه: للغائبة.

وتكاثر الضباء على خراش
الصواب: الظباء، خداش.

واستدراكاتكتم
الصواب: استدراكاتكم.

ـ[الأواه]ــــــــ[05 - 03 - 2007, 03:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحامدي.

قرأتْه: للغائبة

وممكن للمتكلم " أنا قرأته " وهذا ما قصدته.

خداش وجدتها " خراش " ولا مشاحة في ذلك.

واستدراكاتكتم العجلة وما أدراك ما .. !
استفدت من علمكم ..

ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 03 - 2007, 07:43 م]ـ
عنيتُ ــ أخي الفاضل ــ الكلمة التي كتبتَها هكذا:

(قرأءته) للغائب < هكذا؟

فصححتُها هكذا:

قرأتْه: للغائبة.

وجدتها " خراش " ولا مشاحة في ذلك.

أنت محق تماما، فيها الوجهان (خداش، خراش).

مع شكري الوافر.

ـ[الأواه]ــــــــ[05 - 03 - 2007, 10:30 م]ـ
أخي الكريم الحامدي لعل الأمر ألتبس عليك.
أنا لم أقصد بـ (قراءته) الغائبة
وإنما قصدت بقراءته الغائب مثال على ذلك:
الحامدي قراءته جيدة. على وزن براءته
لا استغني عن تصويبكم أخي الكريم.

ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 03 - 2007, 12:42 ص]ـ
أخي الأواه، بارك الله فيك.
إذا كنت تقصد المصدر المضاف إلى هاء الغائب (قراءته)، فلم كتبته هكذا (قرأءته) بهمزة على الألف؟؟.
وللأمانة أنقل ما كتبتَ مقتبسًا:

(قرأءته) للغائب < هكذا؟
فتأمل كيف كتبت الكلمة الملونة بهمزة فوق الألف.

(/)

---

مشكلتي مع الإملاء

ـ[حنونه]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 10:00 ص]ـ
:::

صباح الخير ..
اخباركم إن شاءالله بخير

أنا عضوه جديده بمنتدكم المفيد
انا سجلت بالمنتدى لأجل تحلون لي مشكلتي التي أتوقع لها حل لديكم واحبطتني نفسياً

بصراحه تقدرون تقولون احتاج لإعاده دراسه الاملاء من جديد
والسبب اني اخربط واضيع كثير بال القمريه والشمسيه
وكذلك التاء المربوطه والمفتوحه والمد وبالعربي كل االاملاء شبه ضعيفه فيه وكثير مايصير لي حراج
وأتمنى أن لااتبخلون علي بمساعدتكم لحل مشكلتي ...
مع الشكر

انتظركم؟؟؟: rolleyes:

ـ[ايام العمر]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 04:17 م]ـ
أهلا أختي حنونة، ومرحبا بك في الفصيح
الشعور بالمشكلة هو البداية الحقيقية لحلها واهنئك على شجاعتك ورغبتك الحقيقية للتخلص منها
وأود سؤالك في البداية في أي مرحلة دراسية أنت؟؟
بعد ذلك الإملاء مرتبط بالقراءة فإذا كنت تقرئين فستعرفين الطريقة الصحيحة لكتابة الكلمات وقد تبقى بعض الكلمات مشكل عليك كتابتها خصوصا المهموزة لكنها ليست بالمشكلة الكبيرة وبإمكانك حلها

اذا أردت القراءة فابدئي بالقصص القصيرة ثم تدرجي في ذلك حتى تتمكني من قراءة الكتب الكبيرة
وبداية اقتني مجلة ماجدواقرئي قصصها القصيرة
وأنا مستعدة لأي استفسار منك
وفقك الله

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 09:13 ص]ـ
:::
الأخت حنونة:
الدرس الأول: في اللام الشمسية واللام القمرية

-اللام القمرية تنطق وتكتب ولذلك نرسم سكونا على اللام:

أمثلة: بيت=الْبيت - قمر= الْقمر - كتاب =الْكتاب
وانتبهي أخيتي لحرف الجيم، فهو حرف قمري، مثل: جمال =الْجمال

جبر=الْجبر

- اللام الشمسية تكتب ولا تنطق، ونرسم شدة على الحرف الذي يلي اللام:

أمثلة: تفاح = التُّفاح - نبات = النّبات - لسان = اللِّسان
وانتبهي أخيتي لحرف اللام، فهو حرف شمسيّ.

حاولي تطبيق هذه القاعدة نطقا وكتابة ...
ودمت

ـ[ضرغام]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 08:27 م]ـ
وهناك حروف تدخل عليها " ال " القمرية، هي مجموعة في الجملة الآتية:
ابغ حجك وخف عقيمه.

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 12:09 ص]ـ
حنونة

عليك بالقراءة

واكتبي هنا في الفصيح بردود قصيرة

وستجدين الفائدة من أهل الفصيح في تصحيح أخطائك وبيانها

(/)

---

ممكن مساعده!!!!! لو سمحتوا.

ـ[حلمى أكون معلمة]ــــــــ[04 - 03 - 2007, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن مساعده من معلم أو معلمة اللغة العربيه أريد شرح درس (وصل بعض الكلمات) مادة الإملاء لصف الثاني المتوسط ,وكذلك كيفية تمهيد الدرس لطالبات. ولكم جزيل الشكر

(/)

---

مساؤكم أم مساءُكم

ـ[فقير اللغة]ــــــــ[06 - 03 - 2007, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية المساء , اذا كانت ملقاه على جمع , هل نقول مساؤكم أم مساءُكم

كل الشكر والتقدير لكم

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[06 - 03 - 2007, 06:18 م]ـ
مرحباً بك أخي
وما هي تحية المساء؟ الأولى أن تكتب لنا الجملة، فرسم الهمزة هنا يعتمد على إعراب الكلمة، وإعراب الكلمة يعتمد على التركيب.
إن كانت الكلمة منصوبة: مساءَكم، وإن كانت مرفوعة: مساؤكم، وإن كانت مجرورة: مسائكم.
اسمح لي بنقلها لمنتدى الإملاء.

ـ[الحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 01:54 م]ـ
أستاذتنا الكريمة .. بارك الله فيك.
ربما قد صادفت الهمزة في مثل هذه الكلمة وقد كتبت مضمومة هكذا (مسائُكم).
هل هذا جائز , أم إنه قول واحد؟
جزاك الله خيرا

ـ[نبيل جميل]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 05:40 م]ـ
المشرفة المحترمة
هل لك ان توضحي لنا ما الأصح أن نقول مساءُ الخير أم مساءَ الخير
من ناحية نحوية
مع كل الاحترام

ـ[الأواه]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 09:42 م]ـ
أظن والله أعلم أن الصحيح " مساءُ الخير "

ـ[أبو محمد محيي الدّين]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 05:24 ص]ـ
اخي نبيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,استميحكم عذرا وارجو تقبل اجابتي وان كان السؤال موجها لاستاذتي "مريم"
نقول: مساءَ الخير اذا اردنا ها مفعولا فيه والعامل تقديره: امسيكم
ونقول: مساء ُ الخير اذا اردناها ابتداءا وخبرها يقدر بحسب السياق لكم او عليكم والله تعالى اعلم

ـ[نبيل جميل]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 07:42 م]ـ
كل الاحترام والتقدير لك عزيزي أبو محمد مع جزيل شكري وامتناني

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 10:37 م]ـ
أخي الكريم نبيل عفواً لأني تأخرت عن الإجابة، لم أرَ سؤالك قبل الآن، وأشكر أخي سليم لأنه أجاب، ولديّ تعقيب:

مساء ُ الخير إذا أردناها ابتداءً وخبرها يقدر بحسب السياق لكم أو عليكم
أو: مساءُ الخير مساؤكم.

مساءَ الخير إذا اردنا ها مفعولا فيه والعامل تقديره: أمسيكم

أو: أرجو لكم مساءَ الخير.

ـ[الحامدي]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 09:21 ص]ـ
ربما قد صادفت الهمزة في مثل هذه الكلمة وقد كتبت مضمومة هكذا (مسائُكم).
هل هذا جائز , أم إنه قول واحد؟

لا يجوز، بل تكتب مضمومة هكذا: مساؤكم.
لأنها في الأصل همزة متطرفة مكتوبة على السطر (سماء)، فاتصل بكلمتِها الضميرُ رسما ونطقا، فروعيتْ فيها عندئذ قاعدة الهمزة المتوسطة.

ـ[الدموع]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 11:52 ص]ـ
الشائع هو مساؤكم وننظر راي الفصحاء

ـ[معد63]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:33 م]ـ
تكتب الهمزة المتوسطة المضمومة بعد ألف مد على طريقتين:
الأولى: على واو، وهذا الرسم بناء على قاعدة أقوى الحركات.
الثانية: تكتب منفردة على السطر، وهو رأي لجنة الإملاء التابعة لمجمع اللغة العربية في مصر.
وكلا الرأيين صادر من لجان علمية معتمدة، فيمكن من باب التوسعة على الناس أن نقول كلاهما صحيح

(/)

---

كيف تُكتب؟ وما القاعدة؟

ـ[الحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 01:44 م]ـ
السلام عليكم
السادة المعينيين أم السادة المعينين؟
وما القاعدة في ذلك؟

ـ[الأواه]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 09:57 م]ـ
لعلك تقصد السادة " المعنييّن "

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 08:34 ص]ـ
لعلك تقصد السادة " المعنييّن "

نعم، إلا أن الشدة فوق الياء الأولى لا الثانية هكذا "المعنيِّين".

ـ[الحمزة]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 09:34 ص]ـ
بارك الله فيكما
بل أقصد المعينيين ..
عيَّنَ , تعييناً ... اسم المفعول منه معيَّن , والجمع منه ما أسأل عنه.
كما أسأل عن القاعدة في ذلك؟
جزاكم الله خيرا

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 10:36 ص]ـ
بل أقصد المعينيين ..

أما هذه فكتابتُها الصحيحة: "المعيَّنِين"

ـ[الحمزة]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم.
هذا ما اعتقدته .. ولكن اختلف معي أحدهم في العمل , وأكد أنها تكتب هكذا (المعينيين).
إذا فهل الحجة في كتابتها هكذا (المعينين) أن الياء خاصة بجمع المذكر السالم , وهي ياء مكسورة أضيفت إلى (المعيَّن) , فلا وجه لكتابة ياء أخرى؟
وقد كان احتجاجه غريبا _ وهو ليس بسيء في صياغة الخطابات الخاصة بالعمل_ إذ قال أن تعيين بها ياءان , وعليه فالمعينيين مثلها!!
هل لهذا الكلام اعتبار؟!
وبارك الله فيك , وزادك علما لتوليك الإجابة.

ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 01:25 ص]ـ
إذا فهل الحجة في كتابتها هكذا (المعينين) أن الياء خاصة بجمع المذكر السالم , وهي ياء مكسورة أضيفت إلى (المعيَّن) , فلا وجه لكتابة ياء أخرى؟

أخي الكريم، "المعينين" هنا جمع مذكرسالم، والياء الأخيرة فيه ساكنة وليست مكسورة، وهي علامة الإعراب للنصب والجر. فهي إذن تنتهي بالياء والنون شأن جمع المذكر السالم منصوبا أو مجرورا.

إذ قال أن تعيين بها ياءان , وعليه فالمعينيين مثلها!!

احتجاج غريب، وهو بعيد عن الصواب، لما قلته سابقا.
أرجو أن تكون قد اقتنعت، لأنني ما كتبت هذا إلا لتبصيرك بالصواب في هذه المسألة مع وضوحها وبساطتها.

(/)

---

همزة ستمائة!

ـ[الحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 01:49 م]ـ
بالرغم من أن الهمزة في (ستمائة) مفتوحة .. فلماذا لا تكتب ستماءة؟ مثل إساءة!

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 08:30 ص]ـ
الهمزة في "مائة" تكتب على الياء، لأن قبلها باعتبار اللفظ كسرة (إذ الألف زائدة)، ومن اللحن قراءتها بالمد هكذا "مَاءَة".
وتكتب أيضا بدون ألف زائدة هكذا "مئة".

ـ[الحمزة]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[:.: سنابل:.:]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 05:19 م]ـ
جزاكما الله خيرا ...

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[09 - 03 - 2007, 09:09 ص]ـ
السلام عليكم:
قبل اختراع النقط كانت تكتب "مائه"فتضاف الألف للتفريق بينها وبين كلمة أخرى مشابه كتابةً، وتلفظ كما نلفظها دون ألف، ولكن بعد النقط ربما كان من الأجدر حذف الألف لأننا قد أمنا اللبس بالنقط. فنكتبها ونلفظها"مئة".

(/)

---

الاستماع

ـ[9857]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 01:34 م]ـ
:::

انا عندي مشكلة في الاستماع

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 07:58 م]ـ
لم أفهم ما يرمي إليه صاحب الموضوع، اللهم إلا إن كان يعني أن لديه مشكلة في كتابة كلمة "الاستماع" نفسِها، خصوصًا أن هذا منتدى الإملاء والخط.
فإن كان ما فهمته صحيحا، فالجواب أن كتابته لكلمة "الاستماع" هكذا صحيحة، فهمزتها وصل لأنها مصدر خماسي.
وإن لم يكن قصدُه ما فهمتُ فليعُدْ، وليبينْ لنا مقصدَه.

ـ[عاشق الحسين]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 03:21 م]ـ
شكرا على كل شي

(/)

---

ابحث , وصحح

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم

أحببت المشاركة ,ولعلها في مكانها المناسب

والقصد من ذلك إضافة جديد يتسم بالخفة ولايخلو من الفائدة

,,,

اخترت من منتدانا العامر هذه الأسطر وبعشوائية

وقمت بتعديل خمس كلمات لتصبح خاطئة

وعليكم حصرها وتصحيحها

قال الإمام الغزالي رحمه الله: الأخلاق السيئة هي السموم القاتلة، والمهلكات الدامغة، والمخازئ الفاضحة، والرذائل الواضحة، والخبائثُ المبعدة عن جوار ربّ العالمين، المنخرطة بصاحبها في سلك الشياطين، وهي الأبواب المفتوحة إلى نار الله تعالى الموقدة التي تطلع على الأفئدة.

وقال أيضًا: الأخلاق الخبيثة أمراض القلوب وأسقام النفوس، إنها أمراض تفوّت على صاحبها حياة الأبد.

وقال رحمه الله: على المسلم أن يخالط الناس، فكلما رآه مذمومًا بين الخلق من خُلُق فليحذِّر نفسه منه ويُبعدها عنه،
فإن المؤمن مرآة المؤمن، فيرى من عيوب غيره عُيوب نفسه، ويعلم إن الطِّباع متقاربةٌ في إتباع الهوى. فما يتصفُ به واحدٌ من الأقران لا ينفكُّ القرنُ الآخر عن أصله أو أعظم منه أو عن شئ منه، فليتفقَّد نفسه ويُطهِّرها من كل ما يذمُّهُ من غيره وناهيك بهذا تأديباً.

ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 01:23 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اخترتُ كلمتين:

فكلما رآه مذمومًا/ فكل ما رآه مذموما

في إتباع الهوى/ في اتباع الهوى
بارك الله فيك

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 04:01 م]ـ
أحسنتِ / نسيبة
بارك الله فيك

بقي ثلاثة أخطاء ,ننتظر الآخرين

ـ[الحامدي]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 07:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لعل الكلمات الثلاث الباقية هي (مع التصويب):

والمخازئ
(والمخازي)
**************

شيئ
(شيء)
**************

تأديباً
(تأديبًا)
**************

والله أعلم.

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 08:45 م]ـ
أخي قلم الرصاص ...

"ويعلم إن الطِّباع متقاربةٌ "

الصواب: " ويعلم أن الطباع متقاربة "

والله أعلم

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 11:05 م]ـ
الحامدي

أحسنت , بارك الله فيك

ماضي شبلي

أحسنت , وجدتَ خطئًا سادسًا , بارك الله فيك

أشكر الجميع

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:05 م]ـ
شكرا أخي قلم، أعجبتني الفكرة واستفدت منها. جزاك الله خيرا

(/)

---

كرما

ـ[امووله]ــــــــ[10 - 03 - 2007, 05:13 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هات مفرد كل جمع ممايلي:

بؤساء

نون الكلمات التالية تنوين بالفتح

شاطئ ... هدوء ... عبء ... مبتدأ ... سماء ... تجرؤ ... تكافؤ ...

صحح الكلمة التاليه مع ذكر السبب

هدوءِ هِ

وجزاكم الله الف خير

ـ[امووله]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 02:47 ص]ـ
ربي يخليكم ساعدوني

ـ[نسيبة]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 02:59 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

هات مفرد كل جمع ممايلي:
بؤساء

بائس

نون الكلمات التالية بتنوين الفتح

شاطئ ... هدوء ... عبء ... مبتدأ ... سماء ... تجرؤ ... تكافؤ ...

صحح الكلمة التاليه مع ذكر السبب

هدوءِ هِ

ما رأيك أختي الكريمة أن تزوري هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6217)؟
بعد ذلك -بإذن الله- ستجيبين عن هذا السؤال بنفسك:)
وفقك الله

ـ[امووله]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 09:58 م]ـ
الأخت أموولة ...

بائس تجمع على بائسين
بؤساء هذا الجمع غير صحيح
تنوين الكلمات تنوين فتح:
شاطئا - عبئا - هدوءا - مبتدأً - سماءً - تجرؤا - تكافؤا
هدوئه

ـ[امووله]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 05:39 ص]ـ
شكرا لك اخوي وبارك الله فيك

مامفرد بوساء هل هو بائس او بئس ام؟؟؟؟؟؟

ـ[نسيبة]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 10:50 ص]ـ
استدراك

بائس

بحثت فوجدت ما يلي:

يقولون: (هؤلاء المساكين بؤساء) وهذا خطأ والصواب (هؤلاء المساكين بُؤسُ أو بائسون) فإما أن يجمع (بائس) جمع المذكر السالم فنقول (بائسون) أو يجمع جمع التكسير فنقول (بُؤس) فالبؤساء جمع (بئيس) لا جمع (بائس) و (البئيس) هو الشجاع المغوار كما تفيد ذلك معاجم اللغة.

أما في القرآن الكريم فلم ترد لفظة (بئيس) إلا مرة واحدة في الآية (165) من سورة الأعراف: {وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون} أي بعذاب شديد.

والذي يبدو على نحو من الجلاء والوضوح أن الذين يجمعون (بائس) على (بؤساء) يقيسون (بؤساء) على عقلاء وفضلاء وجهلاء. بيد أن ورود فعلاء جمعاً لفاعل مما يُسمع ولا يقاس عليه. ومن ثم فقد أخطأ الشاعر حافظ ابراهيم حين ترجم كتاب (فيكتور هوجو) ووسمه بعنوان (البؤساء).

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 01:05 م]ـ
الأخت أموولة ...

أهلا بك ....

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[12 - 03 - 2007, 01:14 م]ـ
الأخت نسيبة ...

أصبت كبد الحقيقة، وما ذكرته سابقا أن جمع بؤساء غير صحيح
قصدت: أن " بائس " لا تجمع على " بؤساء " وكذلك أية كلمة على وزن فاعل.

إذا الكلمات التي على وزن فاعل تجمع جمعا مذكرا سالما.

سؤال للأخت نسيبة ..

هل أنت متأكدة من أن الشاعر حافظ إبراهيم هو من ترجم " البؤساء "؟؟

ما أعرفه أن الشاعر خليل مطران اللبناني هو من ترجم تلك الرائعة " البؤساء"

أرجو الإفادة ودمتم في رعاية الله.

ـ[نسيبة]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 01:08 ص]ـ
سؤال للأخت نسيبة ..

هل أنت متأكدة من أن الشاعر حافظ إبراهيم هو من ترجم " البؤساء "؟؟

ما أعرفه أن الشاعر خليل مطران اللبناني هو من ترجم تلك الرائعة " البؤساء"

أرجو الإفادة ودمتم في رعاية الله.

الأخ الكريم ماضي شلبي
ماجاء في الاقتباس (في مشاركتي السابقة): منقول. و العهدة على كاتبه.
و أظن أن الرواية ترجمها أكثر من شخص.
والله أعلم.

ـ[امووله]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 02:17 م]ـ
ايهم اصح بائس ام بؤس

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 11:55 ص]ـ
(ايهم اصح بائس ام بؤس)
ايهم = أيهم
اصح = أصح
ام = أم

أخيتي أمولة ...
بائس " اسم فاعل "
بؤس " مصدر "

ودمت بخير

ـ[أحاول أن]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 01:14 م]ـ
إخوتي الكرام:
تُجمع بائس على بؤساء جمعا قياسيا؛ لأنها وزن فاعل دلت على صفة معنوية .. مثل علماء وفضلاء .. فكاتب مثلا لا تجمع على كتباء لأنها ليست معنوية .. وأيضا يجمع قياسيا وزن فعيل إذا دل على من قام بعمل الفعل مثل كريم: كرماء ..
وأما السماعي من " فُعلاء " فهو وزن فعيل الذي يدل على من وقع عليه فعل الفاعل .. مثل: سجين أو أسير تجمع سماعيا سجناء وأسراء .. أو ألا يكون لا وزن فاعل ولا وزن فعيل مثل سمح: سمحاء أو جبان جبناء .. أو خليفة خلفاء .. فكلها سماعية ..
الخلاصة: بؤساء جمع بائس ..
بارك الله في علمكم ونقاشكم المفيد ..

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 10:54 ص]ـ
الأخ " أحاول أن "

على أي مرجع أو مصدر اعتمدت؟؟

وجزاك الله خيرا

ـ[أحاول أن]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 01:18 م]ـ
وجزاك خيرا منه يا أخي ..
لا يحضرني الآن اسم مرجع محدد ,, لكن هذا التقسيم متواتر في الكتب التعليمية التي تدرس الصرف أبسطها كتاب النحو والصرف للصف الثالث الثانوي " بنات "
ومن أجلك سأعود وآتيك من مكتبتي بخبر ٍ يقين ..

ـ[أحاول أن]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:28 ص]ـ
أخي الكريم: ماضي ..
هي بالضبط كما ذكرتُها .. والحمدلله .. يمكنك العودة لكتاب "شذا العرف في فن الصرف " للحملاوي .. صفحة: 105) ..
شكرا لك وهذه القضية منتدى النحو والصرف أولى بها ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:35 ص]ـ
أخي الكريم " أحاول أن "

جزاك الله خيرا، وأثابك

ـ[نسيبة]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا الكريمة أحاول أن
و جزاك خيرا كثيرا

(/)

---

علامات الترقيم .. بطاقة تعارف

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[11 - 03 - 2007, 01:07 م]ـ
1 - الاسم: الترقيم.
2 - الحد: علامات توضع في النص المكتوب لتبين طريقة الأداء الصوتي له.
3 - الموضوع: النصوص المكتوبة.
4 - الواضع: العلامة أحمد زكي باشا 1912 في كتابه " الترقيم و علاماته في اللغة العربية".
5 - المسائل: أسماء العلامات، وأماكن وضعها في النصوص، وأنواعها من حيث ضبط النفس والتنغيم الأدائي.
6 - الحكم: فرض كفاية.
7 - الحكمة: تمثل خصائص الأداء عند القراءة.
8 - النسبة: أحد فصول علم الإملاء، وينبغي أن تدخل ضمن مباحث فن الإلقاء والأداء الشفوي للنصوص المكتوبة عموما.
9 - الفضل: ترتفع قيمتها بأهميتها التنظيمية الأدائية المنظمة للنفس والأداء.
10 - الثمرة: اكتساب مهارة مواضع العلامات بحيث تصبح لازمة كتابية.
11 - الاستمداد: كتب الوقف القرآني، والكتب الغربية في هذا الشأن.

ـ[الحامدي]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 04:37 ص]ـ
أخي فريد البيدق.
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء أيها الأستاذ الكريم.
فعلا، بطاقة علمية مميزة اشتملت على مقدمات العلم الضرورية المعروفة.

مع ودي.

ـ[المرشد]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 08:50 ص]ـ
:::

ثمة ملحظان على مادون بعاليه:

-أولهما: معاملة (فن الترقيم) ك (علم قائم)!!! وهو مغالطة؛ لأن الترقيم ليس علما مستقلا.
-والثاني: ماذكر من تقرير لبعض مبادئ الفن غير مستقيم، ومنه: جعله فرض كفاية!!

والسلام

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 01:32 م]ـ
الكريم "الحامدي"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
جزاك الله تعالى خيرا على هذا الدفع!

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 01:33 م]ـ
1 - ومن قال أن وضع البطاقة يجعل افتراض كونها علما افتراضا قائما؟
2 - ما حكمه إذن؟
... السلام قبل الكلام أخي العزيز!

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 01:34 م]ـ
1 - الاسم: الحروف الهجائية، الألفبائية.
2 - التعريف: حروف مباني تبنى منها أصوات وكلمات اللغة العربية.
3 - الاستمداد: اللغة الفينيقية، ثم النبطية، ثم العربية بزيادة مجموعتي: "ثخذ، وضظغ" على مجموعات "أبجد، وهوز، وحطي، وكلمن، وسعفص، وقرشت".
4 - الواضع: ...
5 - الموضوع: رسم وكتابة أصوات اللغة العربية.
6 - الحكم: ضرورة حياتية، وفرض أوجبه الإسلام بتعاليمه الرامية إلى القراءة عنوان العلم والثقافة.
7 - الحكمة: معرفة أساس الكتابة العربية.
8 - المسائل: القضايا التي يتم تعلمها مثل: الحروف المفردة، ثم الحروف المشكولة بالحركات الثلاثة، ثم الحروف المشدد بالحركا الثلاثة، ثم الحروف المنونة، ثم الحروف المدية، ثم الحروف حال تركيبها في كلمات، ثم ...
9 - الثمرة: إتقان الكتابة، والقراءة المترتبة على تعلم الحروف بأشكالها المحتلفة.
10 - النسبة: أولى قواعد تعلم اللغة العربية.

(/)

---

سؤال عن (لا) بعد (أن)

ـ[سليع]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 09:40 ص]ـ
ما القاعدة في كتابة (أن) إذا جاء بعدها (لا)؟ أفيدونب مشكورين

ـ[الحامدي]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 06:23 م]ـ
مرحبا أخي الكريم.

طبقا لما تذكره قواعد الإملاء:
توصل "أنْ" المصدرية الناصبة بـ"لا" النافية فتحذف نونها، نحو: (يجب ألا تهمل درورسك)، وتوصل لام الجر بالاثنتين إذا دخلت عليهما نحو: (اجتهد لئلا ترسبَ)؛ وهذا المذهب هو الأكثر شيوعا، وبعضهم لايصلونهما.
أما "أنْ" التفسيرية، و"أنْ" المخففة من الثقيلة فلاتوصلان بـ"لا" النافية؛ ومثال الأولى: (أشرت إليه بأن لا يحضر)، فهذه التفسيرية.
ومثال الثانية: (أشهد أن لا إله إلا الله)، فهذه المخففة من الثقيلة.

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 08:05 م]ـ
إضافة

في قواعد التجويد النون الساكنة تدغم في اللام إدغامًا بغير غنة
فلاتظهر النون , وتكون اللام مشددة

أنْ لا ,,, ألاّ

ـ[يزن كريشان]ــــــــ[09 - 04 - 2007, 11:42 ص]ـ
وجوب ادغام لا مع أن في الجمل الفعلية وجواز الامر في الجمل الاسممية نحو:
اشهد أن لا آله إلا الله

(/)

---

لماذا؟

ـ[عرباوى]ــــــــ[14 - 03 - 2007, 05:19 م]ـ
لماذا توضع الشدة فوق الام الثانية فى لفظ الجلالة.

" اللّه"
ونحن نعرف أن الشدة هى عبارة عن تكرار حرفين الحرف الأول ساكن.
وجعل الله ذلك فى ميزان حسناتكم.

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 07:41 م]ـ
لماذا توضع الشدة فوق الام الثانية فى لفظ الجلالة.

" اللّه"
ونحن نعرف أن الشدة هى عبارة عن تكرار حرفين الحرف الأول ساكن.
وجعل الله ذلك فى ميزان حسناتكم.
أخي الكريم عرباوي ...
فوق" الام " الكتابة الصحيحة " اللام ".
في لفظ الجلالة اللام شمسية، واللام الشمسية تكتب ولا تنطق ونرسم شدة على الحرف الذي يلي اللام.
أمثلة: تفاح = التُّفاح
لسان = اللِّسان
الحرف المشدد حرفان: ساكن فمتحرك
عندما ننطق الكلمة المبدوءة بلام، لا ننطق اللام الأولى وإنما ننطق اللام المشددة
والله أعلم

ـ[عرباوى]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 05:11 م]ـ
هل من إضافة لكى يزداد فهمى ..... ؟

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 07:12 م]ـ
أخي الكريم ...

(الله) أصله الإلاه، نقلت حركة الهمزة التعريف ثم سكنت وحذفت الألف الأولى لالتقاء الساكنين وأدغمت اللام في اللام الثانية ..
وحذفت الألف بعد اللام الثانية لكثرة الاستعمال (محمود صافي)

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 09:26 ص]ـ
أشكرك أخي / ماضي

كما أشكر أخي / عرباوي

ـ[عرباوى]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 05:37 م]ـ
شكرا شكرا
ولكن هل من زيادة فى التوضيح؟

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 08:23 م]ـ
أخي قلم الرصاص ... الشكر موصول لك أيضا على حضورك الرائع

أخي العرباوي ... الشكر موصول لك أيضا على هذا الطرح الجميل.

أعندك أخي الكريم إضافة غير ما سبق؟؟

ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:34 م]ـ
عندما ننطق الكلمة المبدوءة بلام، لا ننطق اللام الأولى وإنما ننطق اللام المشددة

بل ننطقها ــ أخي الفاضل ــ فهما لامان، الأولى ساكنة والثانية متحركة، وأدغما في بعضهما للتماثل.

ـ[عرباوى]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 05:18 م]ـ
ولكن لمادا وضعت مايشبه الألف القصيرة فوق الشدة على الام الثانية؟
لاأدرى كيف أشكركم.

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 11:20 ص]ـ
(بل ننطقها ــ أخي الفاضل ــ فهما لامان، الأولى ساكنة والثانية متحركة، وأدغما في بعضهما للتماثل.)

أخي العزيز الحامدي ...

هذا نص ما قلت: "عندما ننطق الكلمة المبدوءة بلام، لا ننطق اللام الأولى وإنما ننطق اللام المشددة "

ما المقصود من قولي: "وإنما ننطق اللام المشددة "؟!!!

اللام الأولى هي لام " أل " لا تنطق لأن الحرف الذي يليها حرف شمسي.

ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 05:12 م]ـ
أنا أتفق معك أخي الكريم في كلامك حول الشدة. ولا تعقيب لي عليه.
كما أتفق معك أن اللام من الحروف الشمسية، ونحن نعرف أن اللام في "أل" الشمسية تلفظ حرفا من جنس الحرف الذي بعدها؛ فمثلا: اللام في "الشمس" لم تلفظ بل قلبتْ شينا مدغمة في الشين الثانية.
لكني نبهتُ فقط إلى أن لام "أل" الشمسية، إذا جاء بعدها لام، وإن كانت تعد من الحروف الشمسية، فإنها لتماثلها مع اللام الثانية تظهر في النطق ولكنها تدغم في الثانية إدغام تماثل.
وللتمثيل على ذلك:
ــ الشمسُ = أششمسُ، لم تنطق لام "أل"، بل قلبت حرفا من جنس ما بعدها، أي شينا، وأدغمت في الثانية.
اللحمُ = ألْلَحمُ. لما كانت الكلمة مبدوءة بلام، فلم تقلبْ لام "أل"، بل ننطقها لاما ساكنة، وندغمها في لام الكلمة.
أرأيت إذنْ ــ أخي الفاضل ــ أننا ننطقها هنا، والدليل على ذلك كتابتها عروضيا.
وليس هذا تعقيبا على كتابة الشدة، فكلامك حولها صحيح.

(/)

---

سؤال في الاملاء

ـ[ذيب الشمال]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 01:31 م]ـ
السلام عليكم ....

الحقيقه اختلفت مع احد الزملاء حول كتابة كلمه (اللغاز بمعنى اللغز)

فو يقول تكبت بهذه الطريقه (ألغاز) وانا اقول تكبت (أللغاز) ما الفرق

بينها وبين كلمة الغاز بمعني (غاز) ... ارجو الافاده ولكم جزيل الشكر

ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 02:01 م]ـ
السلام عليكم

لغز ألغاز

اللغز الألغاز

غاز معربة من ( gaz )

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[15 - 03 - 2007, 04:58 م]ـ
إضافة

غاز الغاز بدون همز

وربما يكون هذا الفرق بين الغاز وألغاز

ـ[ذيب الشمال]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 12:05 ص]ـ
الاخفش _ قلم رصاص

الف شكر لكم على ماتفضلتم به ..

(/)

---

لدي طلب أرجوكم القوا نظرة

ـ[رغودي2003]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 07:56 م]ـ
:::
اخواتي اخواني الاعزاء اتمنى ان تقرأوا موضوعي هذا وانتم في اتم صحة وعافية

الموضوع وما فيه اريد ان اطلب طلب اتمنى ان لا اثقل عليكن واعلموا انه بالنسبة لي كبير اريد قطع املائية ولدي سؤال كم خط في لغتنا العربية واين من الممكن ان اجد تدريبات على الخط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكراً لكل من يعطني من وقته ....... حتى لو بمجرد النظر الى موضوعي

مشرفي هذا الموقع احبكم في الله لأنكم تحييون لغتنا التي دخلت عليها بعض الكلمات الاعجمية مما ادى الى ضعفها ومن ثم الى تهميشها مما جعل بعض العوائل ادخال ابنائهم مدارس اجنبية والافتخار بهذا ............

ـ[الحامدي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 05:11 م]ـ
أختي رغود، مرحبا بك.
نحن هنا في منتدى الفصيح، ولا مكان للعامية أو الدارجة على صفحاته، فاكتبي يا رعاك الله بالفصحى، ولا تتعجلي الرد.
بالنسبة إلى الخط العربي، فأنواعه كثيرة لا أعرف عددها.
وإليك كتابا رائعا عن الخط العربي وهو كتاب "علم نفسك الخطوط العربية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=52)" .

(/)

---

الألف في بن (ابن، بن)

ـ[مازين]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 09:16 م]ـ
من المعلوم أن إذا وقعت بن في أول السطر، فإنها تكتب بالألف "ابن".

سؤالي هو: تحديد الجملة الصحيحة من الجمل التالية:
1. الرجل ابن الرجل.
2.الرجل بن الرجل.
3.رجل ابن رجل.
4.رجل بن رجل.

وباختصار: هل يؤثر التعريف بأل على كتابة ابن، وحبذا لو ذكرت القاعدة لكتابة ابن؟

وشكرا ...

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 10:51 م]ـ
أهلا بك

1 , 3

ولعل هذا الرابط يفيدك

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=23628

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 03 - 2007, 11:10 م]ـ
القاعدة في ابن:
تكون محذوفة الألف إذا وقعت في أول الجملة أو بين علمين
وفي سياقاتك:
1. الرجل ابن الرجل. صواب
2.الرجل بن الرجل.- الرجل ابن الرجل
3.رجل ابن رجل.- صواب
4.رجل بن رجل. - رجل ابن رجل

ـ[مازين]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 12:24 ص]ـ
شكراً جزيلا، وسدد الله خطاكم ...

ولكن كيف تحذف إذا وقعت أول الجملة بدون أن يسبقها علم.

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 08:00 م]ـ
مرحبا
تحذف الألف إذا وقعت بين علمين الثاني والد الأول، كأن نقول: محمد بن عبد الله - عمر بن الخطاب، أما إذا قلت: محمد ابن عبد المطلب فعليك وضع الألف لأن عبد المطلب ليس والد محمد.
وتوضع الألف عند مجيء كلمة ابن في أول السطر كأن تقول ابن بطوطة - ابن الخطاب
ودمت.

(/)

---

الاعتذار

ـ[الكيان]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 09:26 ص]ـ
ايهما اصح لغويا:

(وقد اعتذر فلان عن الحضور) او (وقد اعتذر فلان عن عدم الحضور)

مع التعليل؟؟؟

ـ[برقش]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 04:35 م]ـ
يبدو أنها مسألة فيها أخذ وردّ. لاحظ أول جملة في هذا القرار المجمعي الذي تناول المسألة:

قرار للجنة لم يوافق عليه المجلس أو المؤتمر- يُخَطِّئ بعض النقاد قول القائل: "أعتذر عن الحضور" ... على أساس أن الصواب فيها أن يقال: "أعتذر من التخلف"، كما أثبتت المعجمات. وترى اللجنة أن الأسلوب المعاصر "أعتذر عن الحضور" جائز أيضاً، وأنه يوجه بأن الكلام فيه على حذف مضاف، أي عن عدم الحضور .. أو على أن (عن) فيه للمجاوزة، والمعتذر يعتذر لأنه تجاوز الحضور الذي كان ينبغي ألا يتجاوزه.

والله أعلم.

ـ[الكيان]ــــــــ[17 - 03 - 2007, 05:23 م]ـ
الف الف شكر نريد المزيد يا سيدي.

ـ[برقش]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 09:33 ص]ـ
أخي الكيان

يقال في اللغة: اعتذر من/عن الذنب. وفي القول "اعتذر عن عدم الحضور" يكون الذنب هو "عدم الحضور" لا "الحضور". فالمتكلم لا يعتذر لأنه حضر، بل لأنه لم يحضر. صحيح أنه يشيع القول "اعتذر عن الحضور" بمعنى أنه اعتذر لأنه لا يستطيع أن يحضر، وصحيح أنه يمكن تخريج ذلك كما أوردت اللجنة، لكنه يجعل الحضور وعدم الحضور شيئا واحدا. فماذا لو كان المتكلم يعتذر لأنه حضر، ربما لأنه جاء في وقت غير مناسب؟ ألا يصح عندئذ أن يقول أيضا: "أعتذر عن الحضور"؟! لذا أظن أن عدم موافقة المجلس أو المؤتمر على الإجازة جاء في محله. فهو يزيل اللبس في الأمر الذي يُعتذر منه. فماذا لو قال المرء مثلا: أعتذر عن الكلام؟ هل يعتذر لأنه تكلم أم يعتذر لأنه لم يتكلم؟

إذًا الأصح (ولن أقول الصحيح لأني لست من يحكم في هذه الأمور) هو اعتذر فلان عن عدم الحضور إذا كان يعتذر لأنه لم أو لن يحضر.

والله أعلم

ـ[الكيان]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 11:01 ص]ـ
الأخ برقش سلمه الله هل لي ان استفيد من سعادتكم بأن تدلوني على قرارات المجمع اللغوي، ولكم الشكر.

ـ[برقش]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 01:35 ص]ـ
هذا الموقع الرسمي:
http://www.arabicacademy.org.eg

كما أن القرارات معروضة هنا:
http://www.arabicdictionaries.com/maj.asp

ـ[الكيان]ــــــــ[25 - 03 - 2007, 08:16 ص]ـ
الف الف شكر يا استاذي العزيز برقش.

(/)

---

هل توجد علامة ترقيم بعد "أما بعد"؟

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 01:36 م]ـ
"أما" من "أما بعد" تساوي التعبير الشرطي "مهما يكن من شيء"، وهذا يعني أن ما بعدها جواب لها؛ فهل وضع علامة الترقيم بعده صحيحة؟ بالطبع لا.
وهذا نموذج يوضح المراد (وفي كتابه صلى الله عليه وسلم إلى هرقل " من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين! فإن توليت فإن عليك إثم الإريسيين ".

ـ[معد63]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 04:26 م]ـ
عفوا أخ فريد، إذا كان بإمكاني السؤال، فإني سأسأل:
لماذا وضع علامة تعجب بعد جملة "يؤتك الله مرتين"؟ مع الشكر الجزيل

ـ[نور صبري]ــــــــ[17 - 04 - 2007, 02:20 م]ـ
عفوا أخ فريد، إذا كان بإمكاني السؤال، فإني سأسأل:
لماذا وضع علامة تعجب بعد جملة "يؤتك الله مرتين"؟ مع الشكر الجزيل

التعجّب جاء من جزاء الله تعالى له إذا أسلم، فله من الأجر ضعفاً، أجر الأسلام وأجر الدين الذي كان عليه قبل أن يُسلم.

ـ[معد63]ــــــــ[21 - 04 - 2007, 02:11 م]ـ
عفوا إخوتي الكرام: أود أن أكرر سؤالي بصيغة أخرى:

هل وضع علامة التعجب يكون للصيغة اللغوية؟ أي الصيغة اللغوية تدل التعجب، مثل أفعل التفضيل. أو لأننا نفهم من الجملة ما يجعلنا نتعجب.

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 04:55 ص]ـ
عفوا إخوتي الكرام: أود أن أكرر سؤالي بصيغة أخرى:

هل وضع علامة التعجب يكون للصيغة اللغوية؟ أي الصيغة اللغوية تدل التعجب، مثل أفعل التفضيل. أو لأننا نفهم من الجملة ما يجعلنا نتعجب.

أخي الكريم معد ,,,

علامة التعجب هي (علامة التأثر)

ونضعها في الحالات التي تعبر عن:
- فرح , مثل: يابشراي فزت بالجائزة!
- حزن , مثل: وآسفاه مات صديقي!
-تعجب, مثل: ما أجمل الكون!
- دعاء ,مثل: اللهم اغفر لنا واهدنا!
- استغاثة , مثل: الغوث العون!

ـ[معد63]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 05:02 م]ـ
شكرا للأخ ورقة وقلم، ولكن سؤالي لا يزال قائما، هل علامة التعجب التي وضعها الأخ فريد البيدق صحيحة؟ أي تنطبق عليها إحدى حالات التعجب، أو لا، فإذا كان الجواب نعم، فما هي الصيغة الموجودة؟ وإذا كان الجواب لا، فيرجى التصحيح، مع شكري الجزيل لكم.

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[08 - 05 - 2007, 03:50 م]ـ
(وفي كتابه صلى الله عليه وسلم إلى هرقل " من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين! فإن توليت فإن عليك إثم الإريسيين ".

الذي أراه - والله أعلم - أنّ النصّ لا يوجد به صيغة تعجب مما ذكرناه سالفاً , لكن إذا كان نقله صحيحاً؛ فربما يكون بالمعنى الإجمالي لجملة (يؤتك الله الاجر مرتين) تعجباً.

(/)

---

نحن بين اثنين وإثنين!

ـ[سلطانة]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 06:20 م]ـ
:::
اختلفت المعلمات في القسم
واختلف الموجهون
فضعنا
الصحيح أن نقول الاثنين أم الإثنين!!
سواء أكان المسمى إشارة لأحد أيام الأسبوع أو العدد اثنين!!

ـ[ايام العمر]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 06:55 م]ـ
العدد اثنان بهمزة وصل لكن إن كان علما ليوم الإثنين نكتبها بهمزة قطع

مثل المصدر ابتسام من ابتسم الخماسي همزته همزة وصل ولكن إذا نقل إلى العلمية وأصبح اسما لأنثى أصبحت همزته همزة قطع

والله أعلم

ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 03 - 2007, 07:22 م]ـ
نوقشت هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=704)

(/)

---

ضيف جديد وسؤال من يجيب

ـ[القرافي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:04 ص]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الكلمه الاولى: (التي) هل الأصح (اللتي) او كماكتبت بالقرآن (الّتي)
ولو اتينا بالمثنى منها لوجدناها كتبت (اللتان).

والكلمه الثانيه (الذي) هل الأصح (اللذي) او كماكتبت بالقرآن (الّذي)
ولو آتينا بالمثنى منها لوجدناها كتبت (اللذان)

وايهما اصح في العبارتين:
أنا بالبيت أم أنا باالبيت وهل هناك قاعدة
وما الأصح في لكن هل هي لاكن أم لكن
مع توضيح القاعدة لكل كلمة ومشكورين وجزاكم الله خيرا

ـ[سليع]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 09:50 ص]ـ
الكتابة الصحيحة للأسماء الموصولة
الذي
التي
اللذان
اللتان
الذين
العبارة الصحيحة (بالبيت) وأما الكتابة الأخرى فهي خاطئة لأنك زدت ألفا، والألف في العبارة الصحيحة هي ألف (ال)، ولعل سبب الإشكالية عندك حصلت بسبب كتابة مافيه (ال) بعد (ما) نحو قولهم (ما البيت؟)
وأما الكتابة الصحيحة للكلمة التي ذكرت فهي (لكن) والقاعدة أن هناك حروف تنطق ولا تكتب وهي محصورة ومنها (هذا، هذه، هذان، هؤلاء، ذلك، ... ) [/ b][/b]

(/)

---

الإملاء ضرورة ملحة!

ـ[الأسد]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 02:49 ص]ـ
إن من ينظر في كتاباتنا , أو يقرأ مقالاتنا , أو مانريد أن نوصله كتابيا إلى غيرنا , يلاحظ الوقوع في الأخطاء الإملائية بشكل لافت , فقليل هم الذين لا يرتكبون مثل تلك الأخطاء , بل إننا نجدها حتى عند المتخصصين والمهتمين بقواعد الكتابة , وأساليب الإملاء الصحيحة , ولهذا أصبح من السهل أن ترى المعلمين , والمتخصصين يخطئون في معرفة القواعد الإملائية البدائية , وفي الطرق الصحيحة لمعرفة الكتابة.

ومرد ذلك راجع إلى التأسيس العلمي الخاطئ , واللامنهجية التدريسية , التي يثقفها النشء منذ الصغر , فمدارسنا ومعاهدنا ومؤسساتنا التعليمية بشكل عام اهتمت بهذا الجانب حين هيأت له المقررات المنهجية السليمة , إلا أنها لم تكثف طاقاتها حول ذلك , أعني أنها لم تجعل الإملاء مادة أساسية في جميع المراحل والصفوف , فماذا يبقى للإنسان معرفته إذا لم يعرف الكتابة الصحيحة , وطرقها , وقواعدها السليمة.

فمادة الإملاء غالبا ماتنتهي بمجرد انتهاء الطالب من سنواته التعليمية الإعدادية , ثم يبدأ بعدها الطالب يخوض في التخصصات الأخرى وهو في حاجة ماسة إلى مايقيم به أود كتابته , وصلب أسلوبه.

وهذا هو سر تخبطنا في عالم الإملاء , وهو السبب نفسه الذي جعلني أكتب مثل هذا الموضوع , لإستطلع من خلاله آرائكم , ومقترحاتكم.

فلماذا لا يواصل الطالب دراسته ومادة الإملاء ملازمة له في أي سنة , أومرحلة , أوتخصص؟

ولماذا لا تدرس هذه المادة في جامعاتنا وكلياتنا كغيرها من المواد الأخرى التي قد لاتكون ذات فائدة مرجوة؟

ولماذالا يخصص لها قسم يُعنى بشؤونها , وطرق تدريسها , وقواعدها؟

ولماذا المؤلفات والمدونات في هذا المجال نادرة لا تفي بمتطلبات الدارس , أو المتعلم , أو حتى الباحث؟

ولماذا الدورات التدريبية قليلة في ظل وجود الدورات التدريبية المتعددة الأغراض
والتخصصات؟

أسئلة كثيرة وددت طرحها في هذا المنتدى الرائع , الذي خصص قسما للإملاء وللخط أيضا باعتباره فنا عربيا تاريخيا رائعا.

ومن هنا أشكر هذا المنتدى , وأعضائه , وكل من يتواصل معه؛ لإهتمامه بالإملاء الذي يشغل هاجس الكثير منا , وبما يحويه من أفكار ومقترحات حول قواعد وطرق وأدوات الإملاء والتي من أهمها على سبيل المثال: علامات الترقيم.
تحياتي

ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 04 - 2007, 04:06 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأسد على هذا الطرح الجميل وأعاننا الله على الإملاء وأعان الإملاء علينا.

ـ[محمداليسري]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 08:24 م]ـ
لا أجد إلاأن أقول بوركت ولعل ما اقترحته يجد صداه إن شاء الله ...
وجوزيت من الله الجزاء الأوفى

(/)

---

سؤال قنبلة .. هينكم؟؟

ـ[أبو سيف 79]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 06:33 م]ـ
السلام عليكم
أنا معلم لغة عربية وفاجأني أحد الزملاء بسؤال قنبلة تم طرحه في جامعة السلطان قابوس.
السؤال 1: ما مضارع (أوّلَ) من التأويل؟ الفعل يبدأ بهمزة المضارعة.
السؤال 2: صُغ استفهاما مكونا من همزة الاستفهام + مضارع (أوّل) الذي يبدأ بهمزة المضارعة.

عندي إجابة بس ما متأكد من صحتها ساعدوني.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 07:34 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
أؤوِّلُ (بضم همزة المضارعة وفتح فاء الفعل).
ومع همزة الاستفهام: أ أؤوّل؟

ـ[نور صبري]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 09:42 م]ـ
بالله عليك، كيف أنت استاذ وتعتبر هذا السؤال قنبلة!! ;) فكيف إذا طلبوا منك شرح موضوع؟؟ مؤكد انك ستعتبره مفخخة http://www.alfaseeh.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

تقبّل تحيتي ..

ـ[محمد سعد]ــــــــ[24 - 03 - 2007, 09:56 م]ـ
لم أجد في السؤال قنبلة وانما كان برداً وسلاماً على الاخت مريم الشماع
بارك الله فيها

ـ[أبو سيف 79]ــــــــ[26 - 03 - 2007, 07:31 م]ـ
الله يعلم أن هذه كانت إجابتي
بس حبيت أن الناس تستفيد
الله يهديك يا نور صبري

(/)

---

مخاطبة المؤنث بفعل الأمر " غنِّ " أو " غنّي "؟

ـ[المنفي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 02:26 ص]ـ
:::

ما هو الوجه الصحيح في مخاطبة المؤنث بفعل الأمر؟

هل تضاف إليه ياء أم يكتفى بالكسر؟

مثل:

غَنِّ .....

غنّي ......

أيهما الصحيح؟

وإن كانت الثانية الصحيحة .. د

فهل تسمح الضرورة الشعرية باستخدام " غنِّ"؟

كي يستقيم الوزن ..

مثلا:
فـ غنِّ لي ...........

مُتفعِلُن ............

ولكم شكري وامتناني

ـ[الحامدي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 05:34 ص]ـ
تلحق ياء المخاطبة فعل الأمر عند خطاب المؤنث، فتقول: غني لي.
وحذفها في الشعر ليس من الضرورة في شيء، بل الواجب ذكرها لأنها عمدة، فالياءُ إما فاعل، أو اسم لفعل ناقص، وكلاهما عمدة.

ـ[المنفي]ــــــــ[27 - 03 - 2007, 01:10 م]ـ
شكرا على الإجابة،

وهذا ما كان في بالي " لا تحذف "

ولكن كنت أظن حذفها أقل حرمة من جرّ فعل مضارع،

مثل بيت زهير:

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ...... ثمانين حولا لا أبا لك يسأمِ

لكن لديّ سؤال آخر يا أستاذي،

هل يجوز أن أكتب البيت بها لكن لا أدخلها في تفعيلاته؟

مثل قول كريم العراقي:

لو ان الشعر يثبعه ثراء ..........

ألف " أن " متجاوزة عند اللفظ وكأنها غير موجودة " لو نْ نَ "

وهناك الكثير من هذا في أبيات الشعر سواء مع " أن " أو مع غيرها <<-- ركز على هذه، مع غيرها أيضا

هل يجوز لي هنا مثل أن أكتبها:
فغنّي لي ..
والنطق يكون "غنِّ لي" .. كي يستقيم الوزن؟

قرأت الكثير مثل هذا في شعرنا العربي " حديثا/قديما "،
ولكن لا أدري هل هذه الحالة تشبه تلك الحالات أم أنها مختلفة؟

لاحظ أني لا أتكلم عن الأشياء العادية مثل
" هات المدام " .. تنطق " هاتلمدام"، لا أتكلم عن ألف أل التعريف .. بل عن حالات أعمق
لك تحيّتي

ـ[ياسر جلال]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 02:04 م]ـ
اريد ان اعرف نوع الجمع فى كلمة رجالات هل هو جمع تكسير ام جمع مؤنث سالم؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو عصام]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 03:03 م]ـ
باسم الله أعتقد أن: رجالات، جمع الجموع، وليست جمع مؤنث

ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 06:16 م]ـ
اريد ان اعرف نوع الجمع فى كلمة رجالات هل هو جمع تكسير ام جمع مؤنث سالم؟
وجزاكم الله خيرا
أخي الكريم ياسر، كان عليك أن تكتب سؤالك في موضوع مستقل، لأنه لا علاقة له بموضوع الصفحة.

ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 06:35 م]ـ
أخي الكريم غير المنفي.

ــ بيت زهير لم يسلم من الاعتراضات والردود، وقد نوقش موضوعه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16990) .
ــ "لوَ انَّ" أصلها "لو أنَّ"، نُقلتْ حركة الهمزة إلى ما قبلها ثم حُذفت، وهذه لغة من لغات العرب، وتطَّردُ في بعض القراءات القرآنية السبعية كرواية ورش. فلا تعتبر ضرورة لأن ما كان لغة صحيحة يجوز من غير ضرورة على قول كثير من العلماء.
ــ جوابا عن سؤالك:

هل يجوز لي هنا مثل أن أكتبها:
فغنّي لي ..
والنطق يكون "غنِّ لي" .. كي يستقيم الوزن؟

أقول ــ وبالله التوفيق ــ:
إذا كتبتَها هكذا "غني لي" فيجبُ نطقها، لأنها هنا ليست مما يرسم إملائيا ولا يلفظ.
وإذا تركت كتابة الياء في "غن لي" لم يجز لك أن تلفظها، لأنها ليست مما يلفظ ولا يرسم إملائيا.
والبابان (ما يكتب ولا يلفظ، وما يلفظ ولا يكتب) محصوران معروفان في قواعد الإملاء.
مع أن المراعى في كتابة الشعر عند تقطيعه هو الرسم العروضي، وذلك يكتب الحروف كما تلفظ بغض النظر عن القواعد الإملائية.
فإذا سمعك سامع تقول: "غن لي" لم يفهم إلا أنَّ الخطاب للمذكر، حتى لو كتبتها "غني لي".
وإذا كتبتها بالياء "غني لي" ثم قرأها قارئ لم يفهم إلا أنها خطاب للمؤنث، حتى لو تعمدت ترك الياء في لفظك.

باختصار، الأحسن أن تدع هذا النوع من الترخص، فأولى منه أن تغير في التركيب أو المعنى لإصلاح الوزن دون الوقوع في مثل هذه الأخطاء.

ـ[المنفي]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 10:07 م]ـ
8
8

تحيتي .. وهذا ما سأفعله

لأنها وإن دخلت في الضرورة الشعرية،

أصلا الاستعانة بالضرورة ضعف،

ولكن للفائدة ..

أنا فقط أريد ان أعرف.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 08:15 م]ـ
أخي الكريم غير المنفي.

ــ بيت زهير لم يسلم من الاعتراضات والردود، وقد نوقش موضوعه هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=16990) .
ــ "لوَ انَّ" أصلها "لو أنَّ"، نُقلتْ حركة الهمزة إلى ما قبلها ثم حُذفت، وهذه لغة من لغات العرب، وتطَّردُ في بعض القراءات القرآنية السبعية كرواية ورش. فلا تعتبر ضرورة لأن ما كان لغة صحيحة يجوز من غير ضرورة على قول كثير من العلماء.
ــ جوابا عن سؤالك:

أقول ــ وبالله التوفيق ــ:
إذا كتبتَها هكذا "غني لي" فيجبُ نطقها، لأنها هنا ليست مما يرسم إملائيا ولا يلفظ.
وإذا تركت كتابة الياء في "غن لي" لم يجز لك أن تلفظها، لأنها ليست مما يلفظ ولا يرسم إملائيا.
والبابان (ما يكتب ولا يلفظ، وما يلفظ ولا يكتب) محصوران معروفان في قواعد الإملاء.
مع أن المراعى في كتابة الشعر عند تقطيعه هو الرسم العروضي، وذلك يكتب الحروف كما تلفظ بغض النظر عن القواعد الإملائية.
فإذا سمعك سامع تقول: "غن لي" لم يفهم إلا أنَّ الخطاب للمذكر، حتى لو كتبتها "غني لي".
وإذا كتبتها بالياء "غني لي" ثم قرأها قارئ لم يفهم إلا أنها خطاب للمؤنث، حتى لو تعمدت ترك الياء في لفظك.

باختصار، الأحسن أن تدع هذا النوع من الترخص، فأولى منه أن تغير في التركيب أو المعنى لإصلاح الوزن دون الوقوع في مثل هذه الأخطاء.

عفواً أستاذ ..... عندي سؤال ..... لأنني لا أستطيع التميز بين ماتقوله وأشياء مشابهة

كلمة يتق المذكورة في الآية (ومن يتق الله يجعل الله له مخرجا)
أصلها يتقي .... لماذا حذفت الياء

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 11:55 م]ـ
الفعل (يتق) مجزوم لأنه فعل الشرط، علامة جزمه حذف حرف العلة الياء لأنه للمخاطب المذكر، ولو كان في غير القرآن موجهاً للمؤنثة لقيل: تتقي، وعلامة الجزم هنا حذف النون والياء فاعل، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة وهو: تتقين.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 07:23 م]ـ
بارك الله فيك أستاذة مريم الشماع

(/)

---

أريد تصحيح

ـ[زهرة العلم]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 08:08 م]ـ
:::
مازلت أبحث عن العلم بسفينتي الصغيرة ..
لكن الحزن يضايقني أني لا أفهم مايجول حولي أفكاري متشتته لا استوعب معانيها.
أريد أكون كاتبة لكن لا أقوى على الكتابة الفصيح.
كنت أحارب نفسي كثير واحبطها.
ولكن لماذا يتضايقني عقلي في التفكير لا يريد التفكير ولا يستوعب.
لكن قلبي مكسور أني لا أريد أضايق قلبي الحزين لايتحمل الهموم أبدا.
أني أكتب على أمل أن يتحسن الحالي بكتاباتي ورغم أني ليس لي ثقة بكتاباتي.
ولكن العزيمة الصارمة تشدني إلى الكتابة لا أستطيع العيش بدون الكتابة.
لكنني سأكتب مهما كان الثقة معدومة مع نفسي.
ورغم زهرة بسيطة جدا في كلماتها ومعانيها.
زهرة كلها وأراق بيضاء تكثر أوراقها البيضاء لتصبح قلباً كله نوراً ينير بستانها الأخضر والحروف تتراقص على أغصان الإشجار وهي تجلس على صخرة من الحجر.
وجانبها البحيرة والماء يجري في البحيرة وهي تنظرالى الماء الجاري.
.و قالت الى الماء توقف أسمع ماذا سأقول لك
قال: _ نعم ماذا تريدين
قالت:_ أريد العلم أين أضفربه
قال الصبر والمثابرة والحلم من جد وجد ومن زرع حصد
قالت: نعم سأصبر وأضفر و الله معي
ومعه من يحب العلم لكي ينشرها في الخير والسلام في الحياة.
أريد تعليق وتصحيح ( ops أخواني أخواتي في لله

أختكم زهرة العلم

ـ[أحاول أن]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 09:35 م]ـ
وصلت ِ مرادك فنحن جميعا هنا نبحث عن العلم ..
بورك إحساسك الذي يدفعك للعلم , ويدعوك للكتابة ..
أفكارك نامية ٌ يا بُنيتي , تحتاج فقط تربة صالحة من الفكر السليم , وغذاء مكثفا من القراءة الدائمة , وضوءا شمسيا من النقد البناء , والنصح المرشد من الأكفاء ..
حاولت التصحيح وأعيدي النظر -رعاك الله- فيما تحته خط .. وتساءلي عن الأخطاء الإملائية المصححة بالأحمر حتى لا تقعي فيها ثانية ..
اسألي الله أن يعلمنا كلَّنا ما ينفعنا , وأن ينفعنا بما علمنا ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن الحزن يضايقني؛ لأني لا أفهم مايجول حولي؛ أفكاري متشتتة لا أستوعب معانيها.
أريد أن أكون كاتبة لكن لا أقوى على الكتابة باللغة العربية الفصيحة.
كنت أحارب نفسي كثيرا وأحبطها.
ولكن لماذا يضايقني عقلي في التفكير .. لا يريد التفكير ولا يستوعب.
لكن قلبي مكسور إني لا أريد أن أضايق قلبي الحزين الذي لايتحمل الهموم أبدا.
أني أكتب على أمل أن يتحسن الحالي بكتاباتي ورغم أني ليس لي ثقة بكتاباتي.
ولكن العزيمة الصارمة تشدني إلى الكتابة لا أستطيع العيش بدون الكتابة.
لكنني سأكتب مهما كانت الثقة معدومة في نفسي.
ورغم أن زهرة بسيطة جدا في كلماتها ومعانيها.
زهرة كلها وأوراق بيضاء تكثر أوراقها البيضاء لتصبح قلباً كله نورٌ ينير بستانها الأخضر والحروف تتراقص على أغصان الأشجار وهي تجلس على صخرة من الحجر.
وجانبها البحيرة والماء يجري في البحيرة وهي تنظرإلى الماء الجاري.
.و قالت إلى الماء توقف اسمع ماذا سأقول لك ..
قال: _ نعم ماذا تريدين؟
قالت:_ أريد العلم أين أظفربه؟
قال الصبر والمثابرة والحلم من جد وجد ومن زرع حصد
قالت: نعم سأصبر وأظفر و الله معي
ومعه من يحب العلم لكي ينشرها في الخير والسلام في الحياة.
أريد تعليقا وتصحيحا ( ops إخواني أخواتي في الله

ـ[نور صبري]ــــــــ[28 - 03 - 2007, 10:00 م]ـ
أختي زهرة

أنتِ لديك الفكرة الجيدة عن العلم والتعلّم، فحاولي أن تستثمري وقتك في الإطّلاع والقراءة الواسعة، ولاتتركي يوماً إلاّ وتُجني منه معلومة جديدة-ولو من الشبكة- تُدخليها في عقلكِ.

أضيف لما تفضّلت به الأخت (أحاول أن) من ملاحظات ...
أن ما ينقصكِ في الكتابة هو الربط بين الجمل، فهو شبه مفقود عندك.

ولاتُكثري من تكرار بعض الكلمات نحو: لكن. وحاولي التنويع في اسلوبك.

مع الود ...

ـ[زهرة العلم]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 01:04 ص]ـ
الحمد الله على كل حال
يوجد عندي كثير من أخطاء نيتي أتعلم ولكن لم تخيبوني
ولم تبخلوا عليه الله كريم أتمنى أن لا أقع مرة ثانية في أخطائي
تعبت كثير لكن سأستمر ورغم فقيري في اللغة العربية الفصيحية
أتمنى من الله النجاح في اللغة العربية وبدعائكم وتشجيعكم وتصحيح لي الصواب بقدرة الله ستوفق معكم في الفصيح
جزأكم الله خيرا يامحبي الخير الى الجميع.
نسألكم الدعاء
تلميذتكم زهرة العلم

(/)

---

تعليق

ـ[زهرة العلم]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:00 ص]ـ
كم بكيتيني يادنيا
آه
وكسرتي قلبي المجروح.
كيف أعيش وأنتي تحرقي قلبي لماذا لا تريديني أيعش.
ألا يكفيك دموعي منذ سنين أني أتوجع والخجل يكسرني.
ماذا أفعل أني أبحر في علومك دائماً و لكن لم أظفر معك.
أوراقي إسقطها على الأرض وأقلامي بعثرتها لا أعرف أين ذهبت عني.
هل تعبت من حياة.
أو لإني لا أجيد اللغة العربية الفصيحي.
هل أني عاجزة.
أم اليأس يريد يقتلني.
آه
من مرارة وألم.
لا تحاربيني يادنيا أني ضعيفة لا أقوى على الهمومك.
آه
أعمضتُ عيني وهي لاتتوقف من دموع تريد المزيد في البكاء.
لم أصدق نفسي أني لا أجيد اللغة العربية الفصيحي كنت أقراء وأكتب لكن لا أحد يتابعني ويدلني على الصواب.
كنت أدرس نفسي لا أحد معي ولآن الكل يشاهد كتابتي المعبثرة والمعبرة عن الحزن
وأنا كلي خجل وألم وجمرة تحرق فؤادي الصغيرلكن كبير بحب الله وحب الناس.
لكن سأكتب و سأكتب.
وأحارب جهلي نعم جهلي.
آه
((لا أعرف يوجد بعد فيها أخطاء كثير خاطرتي))
كتبتها و العبرة تخنقني.
الله يوفقكم أخواني وأخواتي

تلميذتكم زهرة العلم

ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 02:20 ص]ـ
كتبتها و العبرة تخنقني.

شرح الله صدرك وكشف عنك همّك وأزال غمّك,,

الصبر الصبر أختاه ..

فوالله إنا لنستشف الحزن من وراء حروف خواطرك ..

فلا تحزني ..

وأبشري فالأخوة والأخوات لن يقصّروا معك أبداً ..

وشوف ترين الثمرة من بعد هذا الجهد والعناء بإذن الله,,

أراك الله من نفسك ما تقرُّ بها عينك ..

والسلام,,

ـ[زهرة العلم]ــــــــ[29 - 03 - 2007, 03:26 ص]ـ
الله كريم
جزاك الله خيرا

موفقين إن شاء الله
تلميذتكم زهرة العلم

(/)

---

موضوع طارئ وضروري أرجو المساعدة السريعة

ـ[ساهر2]ــــــــ[31 - 03 - 2007, 04:25 م]ـ
أكتب في النص العبارة التالية:
ويكون المركز من
- مركز تجاري
- برج سكني
- برجان مكتبيان
والسؤال هل عبارة برجان مكتبيان صحيحة أم برجا مكاتب
مع ذكر السبب لو أمكن
أرجو الإفادة بأقصى سرعة للضرورة
ولكم جزيل الشكر

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:39 ص]ـ
سؤالك حول (برجان مكتبيان).
والصحيح انها تكتب هكذا (برجا مكاتب) وهذا جميل منك لأنك استطعت ان تختار الجملة الصحيحة ولكنك تبحث عن السبب.
والسبب:
1 - حذفنا النون بسبب الاضافة. بينما هي في موقعها الاعرابي في موقع المبتدأ والمثنى يرفع بالألف. ولكن عندما اضفناها للمكاتب. وجب حذف حرف النون.
2 - جمعنا كلمة مكتبيان. لأنه من الطبيعي أن يحتوي البرج على اكثر من مكتب فلا يجب تثنية المكاتب لسبب احتمال اكثر من مكتب. والمكاتب هي جمع تكسير.
3 - اما اذا كان البرج لا يحتمل اكثر من مكتب فالبحث عن عبارة افضل هو الحل الأوحد بحيث يكونا (برجا مكتبي التخليص الجمركي) او برجا مكتبي التأشيرات. أو

تحياتي

ـ[ساهر2]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياعلي وأفادك الله بعلمك
وأشكرك جددددددا على المساعدة

ـ[نسيبة]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:25 م]ـ
أكتب في النص العبارة التالية:
ويكون المركز من
- مركز تجاري
- برج سكني
- برجان مكتبيان
والسؤال هل عبارة برجان مكتبيان صحيحة أم برجا مكاتب
مع ذكر السبب لو أمكن
أرجو الإفادة بأقصى سرعة للضرورة
ولكم جزيل الشكر

لعلّ الأصوب: اكتب في النص العبارة التالية:
ويتكون المركز من
- مركزٍ تجاريٍّ
- برجٍ سكنيٍّ
- برجين مكتبيين
والسؤال: هل عبارة" برجين مكتبيّين" صحيحة أم" برجي مكاتب "

(/)

---

أيهما أصح جنا أو جنى

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 12:20 ص]ـ
أيهما أصح إملائيا؟:
1 - جنى
2 - جنا
ـــــــــــــــــــ تعني اسم (بنت) وليست افعالا من جنى يجني جناية
ايضا كيف استطيع مقارنتها لفضا وكتابة مع اسم (رشا).
من يسطع الاجابة فعاجلا: تحياتي

ـ[الغارق في العربية]ــــــــ[01 - 04 - 2007, 01:07 م]ـ
أخي الحبيب الكتابة الصحيحة لها (جنى) وإذا أرت أن تعرف كيف فقم بتثنيتها فنقول (جنيان) إذن هي أصلها ياء فتكتب بالألف المقصورة وقس على ذلك رشا (رشوان)

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:41 م]ـ
[الغارق في العربية] أخي الحبيب الكتابة الصحيحة لها (جنى) وإذا أرت أن تعرف كيف فقم بتثنيتها فنقول (جنيان) إذن هي أصلها ياء فتكتب بالألف المقصورة وقس على ذلك رشا (رشوان)

إجابة كافية ووافية، جزاك الله خيرا:):):)

ـ[علي آل حجري]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 11:01 م]ـ
:::
الغارق في العربية

ديمة643

اشكر لكما مشاركتكما ومروركما على الموضوع والتوضيح.

ـ[الناصري]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:28 ص]ـ
عزيزي لماذا التثنية فمن الممكن ان اقول جنوان رشيان ارجو التوضيح للفائدة. تحيلتي

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:17 ص]ـ
عزيزي لماذا التثنية فمن الممكن ان اقول جنوان رشيان ارجو التوضيح للفائدة. تحيلتي

أخي العزيز الناصري بعد السلام.

(التثنية و إسناد الفعل للمتكلم و مصدر الفعل) هي الأشياء التي تدلك على أصل الألف

فإذا كان أصلها ياءً تكتب (ى) أما إذا كان أصلها واوًا تكتب (ـــا)

مثل (غزا- يغزو-غزوت - غزوة) كل الدلائل تدل على أن أصل الألف واو

أما (هدى - يهدي - هديت - هداية) كل الدلائل تدل على أن أصل الألف ياءً

هذا بالنسبة للثلاثي

أما الرباعي فتكتب بالألف (ــى) مثل (استغزى) إلا إذا كان ما قبل الحرف الأخير ياءً مثل (استعيا - زوايا)

و الله أعلم ..

ـ[الأواه]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 04:48 م]ـ
بعض الأفعال الواوية واليائية التي تكتب الفها ممدودة ومقصورة

أتى: أتا ,أدا: أدى , أسى: أسا ,بعا: بعى ,برى: برا,
بقى: بقا ,بها: بهى ,ثنى: ثنا ,جبى: جبا ,حبا: حبى
جنا: جنى
إذن كلاهما صحيحة.

ـ[علي آل عبدالله]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 05:29 م]ـ
جزاكم الله خير.

(/)

---

الهمزة في كلمة المرأ

ـ[مازين]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:31 ص]ـ
ماهي مواضع الهمزة في كلمة "المرأ" في حالات إعرابها الثلاث النصب والرفع والجر؟

ـ[برقش]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 02:23 م]ـ
أخي مازين

لا بد أنك تقصد "امرؤ/امرأ/امرئ" دون تعريف، فكلمة "المرء" مع التعريف تُكتب بلا كرسي لأن الراء قبلها ساكنة. من فضلك راجع هذه الصفحة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12555

(/)

---

الضاد والظاء

ـ[تاج العز]ــــــــ[02 - 04 - 2007, 12:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يخلط البعض بين الضاد والظاء كتابة لا لفظا .. فإن وُجدت حجة لمن لفظ وخلط بين الحرفين فإنه لا سعة لمن كتب وخلط بين الضاد والظاء .. أعلمواإن مشكلة صعوبة التفريق بين الضاد والظاء قديمة وليست حديثة فقد نجد بعض الشعوب العربية خلطت بين صوتي الضاد والظاء خلطاً كبيرًا في النطق والكتابة، كما هو الحال في بعض بلاد العراق وشمالي أفريقيا. وليس صوت الضاد الشائع في مصر وبلاد الشام بأسعد من صنوه في العراق وبلاد المغرب .. وهذا كله من فرط تفرد اللهجات بلسان العربي ...
والخلط بين الضاد والظاء في تلاوة الذكر الحكيم هو بالخطورة بمكان فقد قال الإمام ابن الجزري إمام فن التجويد واعلم أن هذا الحرف ليس من الحروف حرف يعسر على اللسان غيره، والناس يتفاضلون في النطق به. فمنهم من يجعله ظاء مطلقاً، لأنه يشارك الظاء في صفاتها كلها، ويزيد عليها بالاستطالة، فلولا الاستطالة واختلاف المخرجين لكانت ظاء، وهم أكثر الشاميين وبعض أهل المشرق. وهذا لا يجوز في كلام الله تعالى، لمخالفة المعنى الذي أراد الله تعالى، إذ لو قلنا الضالين بالظاء كان معناه الدائمين، وهذا خلاف مراد الله تعالى، وهو مبطل للصلاة، لأن (الضلال) هو ضد (الهدى)، كقوله: ضل من تدعون إلا إياه، ولا الضالين ونحوه، وبالظاء هو الدوام كقوله: ظل وجهه مسوداً وشبهه، فمثال الذي يجعل الضاد ظاء في هذا وشبهه كالذي يبدل السين صاداً في نحو قوله: وأسروا النجوى و أصروا واستكبروا فالأول من السر، والثاني من الإصرار.
وهذا ما جعل بعض طلبة العلم في مصر يفتون ببطلان الصلاة وراء من لا يميز بين الضاد والظاء في القراءة
مع ان الامر فيه سعة فقد تفرد اهل التجويد بهذا الرأى ولم نسمع كلام مثل هذا عند أحد من اصحاب المذاهب والدليل في ذلك قول الحافظ ابن كثير صاحب التفسير , في معرض حديثه عن تفسير قوله تعالى (وَلا الضَّالِّين َ) (الفاتحة: من الآية 7) قال رحمه الله: " والصحيح من مذاهب العلماء أنه (((يغتفر))) الإخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما , وذلك أن الضاد مخرجها من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس؛ ومخرج الظاء من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ولأن كلاً من الحرفين من الحروف المجهورة ومن الحروف الرخوة , ومن الحروف المطبقة فلهذا كله اغتفر استعمال أحدهما مكان الآخر لمن لا يميز ذلك ".
ربما كما ترون اخوتي هي بشروط ولكنها تفتح بعض السعة لمن لا يميزون ذلك بسهولة ممن تباوؤا الإمامة
ومع ذلك يجب الحذر ...
وقد بين ذلك الشيخ المحدث ناصر الدين الالباني رحمه الله في إحدى جلساته فأتمنى ان تسمعوها وتجدونها في
سلسلة الهدى والنور في الشريط .. والله نسيت هو بعد المئة الثالثة ولكن بالتحديد نسيت تكلم فيها بتوضيح منقطع النظير .. رحمه الله ..
ولكل من يريد يتجنب الخطا بين الضاد والظاء في مقالاته وردوده، ولكي لا يتهم بضحالة تحصيله فعليه ان يعي
جد الوعي بمخارج هاذين الحرفين وصفتيهما ثم يطبقهما على اللفظ، حينها سيميز بين من يستحق الضاد ومن يستحق الظاء .. فالضاد تخرج من أول إحدى حافتي اللسان بعد مخرج الياء , وقبل مخرج اللام مستطيلة إلى أول مخرج اللام مع ما يلي الضاد من الأضراس العليا وأول الحافة مما يلي الحلق وصفتها مجهورة , رخوة , مستعلية , مطبقة , مصمتة , مستطيلة ... أما الظاء فتخرج ما بين ظهر اللسان مما يلي رأسه وبين رأس الثنيتين العليين ويشاركها في هذا المخرج كل من الذال والثاء، الفرق شاسع اخوتي اما صفتها فهي مجهورة , رخوة , مستعلية , مطبقة , مصمتة , مستطيلة لا .. لا .. لا هي ليست مستطيلة وهذا ما يمزها عن الضاد في الصفات.
أخوتي.

الأمر يحتاج لتدريب شاق وانصحكم بالمطالعة ثم المطالعة وانصحكم ببعض الكتب التي بينت الاشكالية بوضوح
كاكتاب الفرق بين الحروف الخمسة الظاء و الضاد و الذال و السين و
الصاد / تأليف عبد الله البطليوسي.
و زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد و الظاء / تأليف ابن الأنباري ... وغيرهاكثير ..
واساهم معكم ببعض الحلول الجاهزة ولكنها مفيدة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

يمكنكم الاستعانة بالقواميس لفرز الحرفين أيضا استعمال الكمبيوترباستعمال برنامج التدقيق اللغوي التلقائي في البرنامج العربي " وندوز " أن ينتبه إلى الخطأ حيث يتولى الحاسوب وضع خط أحمر رقيق متموج تحت الكلمة الخطأ. فلو كتبت كلمات .. الضن .. ضالم .. حض .. وانت تقصد الظن .. ظالم .. حظ فإنه يخبرك عن الخطأ واخيرا انصحكم بحفظ منظومة الحريري في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء فإذا حفظناها أو احتفظنا بها أمكننا اعتبار كل ما تبقى خارجها بالضاد وليس بالظاء

أيها السائلي عنِ الضّادِ والظّا ** ء لكَيْلا تُضِلّهُ الألْفاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسمع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ استيقاظُ
هيَ ظَمْياءُ والمظالِمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى واللَّحاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والشّيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظى والشّواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظمُ والتق ** ريظُ والقَيظُ والظّما واللَّماظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والجا ** حِظُ والنّاظِرونَ والأيْقاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظاظُ
والأظافيرُ والمظَفَّرُ والمحْ** ظورُ والحافِظونَ والإحْفاظُ
والحَظيراتُ والمَظِنّةُ والظِّنّ ** ةُ والكاظِمونَ والمُغْتاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِبُ والكِظّ ** ةُ والإنتِظارُ والإلْظاظُ
ووَظيفٌ وظالِعٌ وعظيمٌ ** وظَهيرٌ والفَظُّ والإغْلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّا ** هِرُ ثمّ الفَظيعُ والوُعّاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنْ** ظَلُ والقارِظانِ والأوْشاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ البا** هِظُ والجعْظَريُّ والجَوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِبُ والعُنْ** ظُبُ ثمّ الظّيّانُ والأرْعاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والجِنْعاظُ
والشّناظيرُ والتّعاظُلُ والعِظْ ** لِمُ والبَظْرُ بعْدُ والإنْعاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحفَظْ ** ها لتَقْفو آثارَكَ الحُفّاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقاظوا.

ومن المعلوم ان عبارة لغة الضاد هو مصطلح مستحدث أما حديث انا خير من لفظ الضاد فلا اصل له

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 03:32 ص]ـ
لمزيد اكثر راجع كتاب الظاء والضاد للصاحب بن عباد

ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي تاج العز فقد احتفظت بهذه القصيدة لندرتها

ـ[منصور مهران]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 02:07 ص]ـ
وقع في يديَّ كتبٌ كثيرة في الضاد والظاء، حيث كانت هذه المشكلة الصوتية تؤرق علماء الأمة منذ زمن مبكر في التأليف، وقد حقق الدكتور حاتم الضامن ثلاثة عشر كتابا ورسالة في الضاد والظاء، وما ظل مخطوطا غيرها يُعَدُّ بالعشرات، ومع ذلك فالمشكلة لا تزال قائمة تُلاحَظ في كتابات بعض الإخوة رواد المنتدى.
وكنت اقترحت تدريس مادة مستقلة في أقسام اللغة العربية بجامعات الوطن العربي تُعْنَى بالضاد والظاء، فهل يُطاع لقصير أمر؟

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 08:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم تاج العز على هذا المجهود الجميل، مع أن القرآن نزل بلسان عربي مبين ولكن ربما التكاسل من البعض يؤدي إلى هذا الخلل في قراءة بعض الأحرف وهناك فائدة للتدريب تعلمتها من دروس التجويد وهي ان نضع قبل كل حرف من حروف الهجاء همز ونسكن الحرف الذي نتدرب على لفظه فيكون هذا هو مخرج ذلك الحرف ولنأتي بكلمة تبتدىء بذلك الحرف ونقرأها بصوت عال، انا استفدت من هذه الطريقة كثيراً، بارك الله فيكم.

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 03:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أيها التاج ولي عودة إن شاء الله للتعليق على بعظ ما كتبته "ابتسامة"

بورك في الجميع

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 06:30 م]ـ
بوركتم جميعًا، وقد طرحتُ هذا الموضوعَ مجدّدًا في منتدى النحو والصرف لاستيعاب أكبر عدد ممكن من الآراء، وأتمنى على إخوتي الكرام أن يشاركوا قدر ما تيسر لهم كلٌّ وفق جهده وهوتحت رابط: القول الفصل فيما ليس فيه هزل،،، بارك الله فيكم.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


(يُتْبَعُ)


(/)

---

يخلط البعض بين الضاد والظاء كتابة لا لفظا .. فإن وُجدت حجة لمن لفظ وخلط بين الحرفين فإنه لا سعة لمن كتب وخلط بين الضاد والظاء .. أعلمواإن مشكلة صعوبة التفريق بين الضاد والظاء قديمة وليست حديثة فقد نجد بعض الشعوب العربية خلطت بين صوتي الضاد والظاء خلطاً كبيرًا في النطق والكتابة، كما هو الحال في بعض بلاد العراق وشمالي أفريقيا. وليس صوت الضاد الشائع في مصر وبلاد الشام بأسعد من صنوه في العراق وبلاد المغرب .. وهذا كله من فرط تفرد اللهجات بلسان العربي ...
والخلط بين الضاد والظاء في تلاوة الذكر الحكيم هو بالخطورة بمكان فقد قال الإمام ابن الجزري إمام فن التجويد واعلم أن هذا الحرف ليس من الحروف حرف يعسر على اللسان غيره، والناس يتفاضلون في النطق به. فمنهم من يجعله ظاء مطلقاً، لأنه يشارك الظاء في صفاتها كلها، ويزيد عليها بالاستطالة، فلولا الاستطالة واختلاف المخرجين لكانت ظاء، وهم أكثر الشاميين وبعض أهل المشرق. وهذا لا يجوز في كلام الله تعالى، لمخالفة المعنى الذي أراد الله تعالى، إذ لو قلنا الضالين بالظاء كان معناه الدائمين، وهذا خلاف مراد الله تعالى، وهو مبطل للصلاة، لأن (الضلال) هو ضد (الهدى)، كقوله: ضل من تدعون إلا إياه، ولا الضالين ونحوه، وبالظاء هو الدوام كقوله: ظل وجهه مسوداً وشبهه، فمثال الذي يجعل الضاد ظاء في هذا وشبهه كالذي يبدل السين صاداً في نحو قوله: وأسروا النجوى و أصروا واستكبروا فالأول من السر، والثاني من الإصرار.
وهذا ما جعل بعض طلبة العلم في مصر يفتون ببطلان الصلاة وراء من لا يميز بين الضاد والظاء في القراءة
مع ان الامر فيه سعة فقد تفرد اهل التجويد بهذا الرأى ولم نسمع كلام مثل هذا عند أحد من اصحاب المذاهب والدليل في ذلك قول الحافظ ابن كثير صاحب التفسير , في معرض حديثه عن تفسير قوله تعالى (وَلا الضَّالِّين َ) (الفاتحة: من الآية 7) قال رحمه الله: " والصحيح من مذاهب العلماء أنه (((يغتفر))) الإخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما , وذلك أن الضاد مخرجها من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس؛ ومخرج الظاء من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ولأن كلاً من الحرفين من الحروف المجهورة ومن الحروف الرخوة , ومن الحروف المطبقة فلهذا كله اغتفر استعمال أحدهما مكان الآخر لمن لا يميز ذلك ".
ربما كما ترون اخوتي هي بشروط ولكنها تفتح بعض السعة لمن لا يميزون ذلك بسهولة ممن تباوؤا الإمامة
ومع ذلك يجب الحذر ...
وقد بين ذلك الشيخ المحدث ناصر الدين الالباني رحمه الله في إحدى جلساته فأتمنى ان تسمعوها وتجدونها في
سلسلة الهدى والنور في الشريط .. والله نسيت هو بعد المئة الثالثة ولكن بالتحديد نسيت تكلم فيها بتوضيح منقطع النظير .. رحمه الله ..
ولكل من يريد يتجنب الخطا بين الضاد والظاء في مقالاته وردوده، ولكي لا يتهم بضحالة تحصيله فعليه ان يعي
جد الوعي بمخارج هاذين الحرفين وصفتيهما ثم يطبقهما على اللفظ، حينها سيميز بين من يستحق الضاد ومن يستحق الظاء .. فالضاد تخرج من أول إحدى حافتي اللسان بعد مخرج الياء , وقبل مخرج اللام مستطيلة إلى أول مخرج اللام مع ما يلي الضاد من الأضراس العليا وأول الحافة مما يلي الحلق وصفتها مجهورة , رخوة , مستعلية , مطبقة , مصمتة , مستطيلة ... أما الظاء فتخرج ما بين ظهر اللسان مما يلي رأسه وبين رأس الثنيتين العليين ويشاركها في هذا المخرج كل من الذال والثاء، الفرق شاسع اخوتي اما صفتها فهي مجهورة , رخوة , مستعلية , مطبقة , مصمتة , مستطيلة لا .. لا .. لا هي ليست مستطيلة وهذا ما يمزها عن الضاد في الصفات.
أخوتي.

الأمر يحتاج لتدريب شاق وانصحكم بالمطالعة ثم المطالعة وانصحكم ببعض الكتب التي بينت الاشكالية بوضوح
كاكتاب الفرق بين الحروف الخمسة الظاء و الضاد و الذال و السين و
الصاد / تأليف عبد الله البطليوسي.
و زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد و الظاء / تأليف ابن الأنباري ... وغيرهاكثير ..
واساهم معكم ببعض الحلول الجاهزة ولكنها مفيدة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

يمكنكم الاستعانة بالقواميس لفرز الحرفين أيضا استعمال الكمبيوترباستعمال برنامج التدقيق اللغوي التلقائي في البرنامج العربي " وندوز " أن ينتبه إلى الخطأ حيث يتولى الحاسوب وضع خط أحمر رقيق متموج تحت الكلمة الخطأ. فلو كتبت كلمات .. الضن .. ضالم .. حض .. وانت تقصد الظن .. ظالم .. حظ فإنه يخبرك عن الخطأ واخيرا انصحكم بحفظ منظومة الحريري في المقامة الحلبية وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء فإذا حفظناها أو احتفظنا بها أمكننا اعتبار كل ما تبقى خارجها بالضاد وليس بالظاء

أيها السائلي عنِ الضّادِ والظّا ** ء لكَيْلا تُضِلّهُ الألْفاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسمع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ استيقاظُ
هيَ ظَمْياءُ والمظالِمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى واللَّحاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والشّيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظى والشّواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظمُ والتق ** ريظُ والقَيظُ والظّما واللَّماظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والجا ** حِظُ والنّاظِرونَ والأيْقاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظاظُ
والأظافيرُ والمظَفَّرُ والمحْ** ظورُ والحافِظونَ والإحْفاظُ
والحَظيراتُ والمَظِنّةُ والظِّنّ ** ةُ والكاظِمونَ والمُغْتاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِبُ والكِظّ ** ةُ والإنتِظارُ والإلْظاظُ
ووَظيفٌ وظالِعٌ وعظيمٌ ** وظَهيرٌ والفَظُّ والإغْلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّا ** هِرُ ثمّ الفَظيعُ والوُعّاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والحنْ** ظَلُ والقارِظانِ والأوْشاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ البا** هِظُ والجعْظَريُّ والجَوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِبُ والعُنْ** ظُبُ ثمّ الظّيّانُ والأرْعاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والجِنْعاظُ
والشّناظيرُ والتّعاظُلُ والعِظْ ** لِمُ والبَظْرُ بعْدُ والإنْعاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحفَظْ ** ها لتَقْفو آثارَكَ الحُفّاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقاظوا.

ومن المعلوم ان عبارة لغة الضاد هو مصطلح مستحدث أما حديث انا خير من لفظ الضاد فلا اصل له

جزاك الله خيراً أخي تاج العز ..... ولأنني دخلت منتدى الإملاء لأتعلم تصحيح أخطائي الإملائية ...... فقد تصيدت لك بعض الأخطاء .. التي أعرفها (هههههههه) ولونتها بالأحمر!!!!!!!
وربما هناك أخطاء لا أعرفها أتمنى أن تصححها لأنها غالباً أخطاء مطبعية بسبب الاستعجال. وشكراً

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 02:34 م]ـ
شكرا على المشاركات لكنني اعتقد ان المشكلة لاتكمن في اللفظ بقدر ماتكمن في الاملاء فمثلا نكتب ظلال وتعني الظل ونكتب ضلال وتعني الانحراف الا توافقوني الراي ان المشكلة في الكتابة وليس في اللفظ

ـ[الغيور]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 02:14 ص]ـ
المشكلة في اللفظ والكتابة , ولو صحّ اللفظ لصحت الكتابة!!

ـ[أبوالإبداع]ــــــــ[04 - 09 - 2007, 10:10 م]ـ
أشكرك أخي تاج العز على الطرح المتميز ........ لكن كلما أردنا الكتابة نسرد هذه الابيات أو نتذكر القواعد .....
أرجو الإفادة بطريقة أسرع وأيسر .... ودمتم

ـ[الصاحب ابن عباد]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 03:00 م]ـ
شكرًا على المعلومات ونفع الله بكم.

(/)

---

هل صحيح؟

ـ[عرباوى]ــــــــ[03 - 04 - 2007, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كلمة "المنشأ" إذا كانت مجرورة هل تكتب "المنشإ ".
مثل" عمر عربى المنشإ".
وهل يصح كتابتها "المنشأ".
مع وافر الشكر وبارك الله فيكم.

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:38 م]ـ
مرحبا
عند كتابة الهمزة المتطرفة عليك ملاحظة حركة الحرف الذي يسبقها فقط. لذلك ترسم الهمزة على الحرف الذي يناسب حركة ما قبلها.

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 02:55 ص]ـ
أختي الفاضلة ديمة.
من الواضح أن السائل يسأل عن الهمزة المتطرفة المكتوبة في صورة الألف إذا كانت مكسورة: هل تبقى فوق الألف أم تكتب تحتها؟؟.
وسبق لي أن ناقشت هذا الموضوع أكثر من مرة، إذ إنني أؤيد كتابة هذه الهمزة تحت الألف قياسا على الهمزة الابتدائية، فهي تكتب تحت الألف إذا كانت مكسورة.
ولمزيد من التفصيل المدعم بالتحليل والأمثلة يرجى النظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=19809) .

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 10:52 م]ـ
:::
الألف التي تُبدأ بها الكلمة تختلف عن المتطرفة التي في آخر الكلمة.
ففي أول الكلمة لا مانع من وجود الهمزة تحت الألف (إ) مثل: إقامة,
أما إذا كانت في آخر الكلمة فتكتب على حسب حركة الحرف الذي يسبقها ,

- فإذا كان ماقبلها فتحة كتبت على ألف, مثل: لجأ
- وإذا كان ماقبلها كسرة كتبت على ياء ,مثل: ناشئ
- وإذا كان ماقبلها ضمة رسمت على واو ,مثل: تباطؤ
- وإذا كان ماقبلها (سكون أو حرف مد) تكتب مفردة (على السطر) ,مثل: باء ,بطيء, جريء, إملاء ,هدوء.

آمل ان اكون قد وضحّت المراد , والله الموفق.

ـ[منصور مهران]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 03:33 ص]ـ
(الخطأ) وكل اسمٍ آخره همزة بعد فتحٍ تُرسَم همزته على ألف

وليس معنى قولهم (على ألف) أنها ترسَم فوق الألف،

ولكن المراد أنها تلزم الألف: فوقه أو تحته.

فكان أهل الرسم يجعلونها فوق الألف إذا كانت مضمومة أو مفتوحة،

ويجعلونها تحت الألف إذا كانت مكسورة؛

وذلك لبيان إعراب الاسم ونطق همزته المتطرفة.

وهكذا جاء رسمها في طبعات (لسان العرب)

انظر مادة (خ ط أ)، ومادة (س ب أ) وكل ما تحقق فيه ذلك الشرط.

وحسبك قوله عز وجل: {وجئتك من سبإ بنبإ يقين}

وقوله سبحانه: {لقد كان لِسبإ في مسكنهم آية}

والناظر في مخطوطات كتب الأمة يدرك أن تلك القاعدة لا تختص برسم القرآن الكريم، بل هي عامة.

وقد التزمت أوائل المطابع ذلك زمنا طويلا، ثم اختار الناس طريقة واحدة

فالتزموا رسمها فوق الألف مطلقا،

واستعانوا بالفتحة والضمة والكسرة لبيان إعراب الاسم ونطق همزته،

فكلا الوجهين جائز، والأول أوْلى وأصحّ.

وبالله التوفيق.

(/)

---

سؤال إملائي

ـ[مُتَعَلِّم]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أولاً أحب أن أشكر القائمين على هذا الصرح العلمي , والملتقى الأخوي المُبارك , أسأل الله لهم الأجر والمثوبه.

سؤالي:

متى أكتب

ارقَ , و متى أكتب ارقى.

انسَ , وانسى.

أدر , أدري

أرَ , أرى.

فهذه مشكلة عقدتني كثيراً , أرجوا منكم التوضيح ,
ولكم جزيل الشكر ,,,

ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:03 ص]ـ
إذن مشكلتك في الفعل المضارع المعتل الآخر.

أليس كذلك؟

الأمر يسير أخي المكرم!!

يبقى حرف العلة ثابتا شامخا مكانه إذا كان الفعل مرفوعا أو منصوبا.

إذا استوعبت ذلك، أظن في غنى عن إكمال الإجابة

لماذا؟

بقيت حالة إعرابية واحدة يقع فيها الفعل وهي الجزم.

وللجزم مواضع يحسن بك أن تراجعها.

فإذا كان الفعل المضارع المعتل الآخر مجزوما حذفتَ علته وعوضتها بحركة من جنسها.

الواو= الضمة
الألف= الفتحة
الياء= الكسرة.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 10:44 ص]ـ
حيَّى الله ُ حضورك المُسْعِد أيها المعلم الكبير أبا ذكرى ..
كم نفعتني قراءة مشاركاتك غائبا ..
فوجب علي َّ أن أشكرك عليها حاضرا ..
فشكرا جزيلا غير محدود على كل كلمة كانت عونا لي ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بقي أن أقول إن مشكلة حذف حرف العلة من آخر الفعل في الأمر أكثر منها في المضارع .. مثل: ارق َ وانس َ وادع ُ وارم ِ للمخاطب المذكر ..

ـ[مُتَعَلِّم]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 02:28 م]ـ
شكراً جزيلاً كبيراً , بحجم فائدتك أو أكبر ,

تحيتي لك ايها المعلم.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع

نعم وكما قال الأخ (أحاول أن) إن مشكلة حذف حرف العلة من آخر الفعل في الأمر أكثر منها في المضارع ..

ولي إضافة

وهي: أن عدم حذف حرف العلة في الأمر للمذكر يجعل الخطاب فيه للمؤنث وهذا خلل كبير وخطأ فادح خاصة عنما يكون في دعائنا الله سبحانه وتعالى إذ نجد البعض يكتب: (اللهم اشفي مريضي) و (اللهم أعطي منفقا خلفا) وهو كقولك للرجل: (اسمعي واكتبي) فهل يليق؟؟

وفي الدعاء (اللهم صل على محمد) نجدها كثيرا ما تكتب في اللافتات الدعوية وكثير من الكتابات هكذا (اللهم صلي)
وهوبهذا يخاطب الله جل وعلا بالتأنيت تعالى الله
وذلك خطأ لا يدركه الكثيرون نتيجة جهلهم باللغة ولعله مما لا يعذر عليه المسلم خاصة أهل الدعوة بل ينبغي عليه سؤال أهل العلم في اللغة لذا نرجو التنبه لهذا وفق الله الجميع لكل خير.

(/)

---

مأساة معلم!!!

ـ[هل غادر الشعراء؟]ــــــــ[06 - 04 - 2007, 09:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله ,,,,
إخواني أنا طالب فب قسم اللغة العربية , و سأتخرج بعد سنة تقريباً , و سأصبح مدرساً بإذن الله.
لكن مشكلتي هي: أن خطي رديئ جداً , فدلوني على طريقة لتحسينه , و أين أجد دورات تعليمية لتحسين الخط؟
أرجوا المساعدة , و شكراً ,,,,,,,,,

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 07:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، من المفترض أن تكون قد درست مقررا للخط العربي وعلم الكتابة، وبالنسبة لدورات الخط الإضافية اسأل أساتذة الخط في الكلية، وسيرشدونك بإذن الله، وعليك بالإسراع في تحسين خطك، فالخط يدل على شخصية الرجل. وبالتوفيق يا أخي.

ـ[لخالد]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:06 م]ـ
هل خطك واضح؟ يعني هل هو مقروء؟

إن كان الجواب نعم , أبشر سيتحسن إن شاء الله.
لكن لابد من قليل من الجهد.

ـ[أبو لين]ــــــــ[07 - 04 - 2007, 11:14 م]ـ
أخي وعزيزي تريد أن يكون خطك جميل عليك بالتقليد والتأني أثناء الكتابة وجرب ولا تيأس واكتب كثيرا يتحسن خطك كثيرا.

ـ[الجنوبي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:27 م]ـ
هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم

ياخوي خطك حلو مره.

ينبغي عليك الاهتمام وتطوير نفسك بالكتابه المستمرة والتقليدية
فهي قد تكون صعبة عليك اذا كنت معلم لغة عربية وخطك سيء
ـــــــ
الحمد لله كتابتي جيدة ولكنني اجد الكثير من الاسئلة من الطلاب
وش هذي وش هذي الخ

الله يعين بصراحة التدريس متعب لكن نحتسب عند الله.

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 11:13 م]ـ
كلمة " رديء " (الهمزة على السطر)
كلمة " أرجو " تكتب هكذا

ـ[محمداليسري]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 11:15 م]ـ
لتجسين الخط:
1 - قلد ما تراه جميلا من الخطوط وكأنك ترسم لوحة
2 - اصبر في تقليد النموذج الخطي ولاتتسرع.
3 - اعلم أن الخط موهبة، ويمكن اكتسابه بالدربة والتدريبات.
4 - اشتر كراسات خط بها نماذج وقلدها.
ابدأ أولا بالنسخ، ثم الرقعة.
5 - لاتيأس فكل يوم سترى أن خطك في تحسن مستمر.
6 - عند ما تجد نفسك في فراغ، اشغل نفسك بالخط والتقليد.
7 - بعد مرحلة التقليد قم بكتابة نماذج بلا تقليد.
8 - إذا وجدت تقصيرا في نفسك قلد مرات ومرات.
9 - لامانع من الاستعانة ببعض ممن حسن خطهم ليدربك، ولا تخجل من السؤال.
10 - لا مانع من الالتحاق ببعض الدورات التي تستفيد منها.
والله يوفقك .. وأسألك أن تدعو لي ولكل المسلمين.
أخوك في الله .... محمد اليسري

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 03:36 ص]ـ
لكي يتحسن خطك اكتب كثيرا اعد كتابة سور القرآن القصيرة نسبيا مرات كثيرة محاولا رسمها لأن الخط هو رسم للحروف وستجد ببركة القرآن ان خطك قد تحسن وهذا مافعلته ان وغيري فتحسن خطنا بكتابة سور كثيرة من القران عدة مرات محاولا التقليد لها وبعد التقليد سياتي الابداع والله الموفق

(/)

---

أّيهما الأصح؟

ـ[نور ناصر]ــــــــ[08 - 04 - 2007, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم أعزائي

هل نقول:
فلان في خدمة وطنه؟
أم نقول:
فلان بخدمة وطنه؟

أرجو التوضيح مع القاعدة زيادة في الفهم
ولكم جزيل الشكر

ـ[أخت العرب]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:07 م]ـ
الاصح قول:
فلان في خدمة وطنه؟

ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 01:54 ص]ـ
إذا أردنا الاستعانة استعملنا الباء، نقول: قام بخدمة وطنه
وإذا أردنا الظرفية قلنا: هو في خدمة وطنه
والله أعلم

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:04 ص]ـ
الباء

للاستعانة

و الإلصاق بنوعيه (حقيقي - مجازي)

والسببية

أما الفاء:

فهي للظرفية

و السببية

و الذي أراه قريبًا هو فلان في خدمة وطنه ...

و الله أعلم

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 03:45 ص]ـ
حروف الجر ينوب بعضها عن بعض ,,,
هذا ما أجازه جمهور النحويين ,,,

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 07:05 ص]ـ
نعم حروف الجر ينوب بعضها عن بعض ,,,
وخصوصا الـ باء والـ في

(/)

---

لماذا كتبت

ـ[المعتصم]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 05:49 ص]ـ
لماذا كتبت تقى بالألف الشبيهة بالياء؟ وما سبب تسميتها بالألف اللينة مع أنها لم تأت ساكنة وقبلها مفتوح بل هي ياء مدية لأنها ساكنة وقبلها مكسور؟ ودمتم بخير

ـ[ديمة]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 12:07 ص]ـ
مرحبا أخي المعتصم، كتبت تُقى بالألف المقصورة لأن مضارعها يتقي، أي أن أصل الألف ياء، ومثلها كلمة هدى ــــــــــــــــ يهتدي، قضى ــــــــــــــ يقضي ...
وشكرا.

ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 04 - 2007, 10:18 م]ـ
السلام عليكم

الألف هنا مقصورة وهي ساكنة مفتوح ما قبلها وكل ألف لا بد أن يكون ما قبلها مفتوحًا وكتبت (ى) لأن أصلها ياء وسميت لينة لأنها لا تقبل الحركة

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[14 - 04 - 2007, 12:47 ص]ـ
وهل الالف الممدودة تقبل الحركة

(/)

---

ألم

ـ[زهرة العلم]ــــــــ[10 - 04 - 2007, 11:14 م]ـ
عاشت الإيام كلها أحزان ولم تحلم بشي جميل.
وسارعت القلوب القاسية أن تقتل الحب العفيف.
لا تشعر القلوب القاسية.
هنا تترد فيها معاني الغامضة.
والبكاء عينها وهي ترفع رأسها والهواء ينعشها ودموع جفت
آه لوعة ألم.
سرعان ما خطفت الكلمات حروفها وهي تنمحي.
هنا السيف يقتل ولايوجد يد معها.
إبتسامة كلها سخرية مشبعة بأوجاع قاسية.
لكن لا أحساس.
هنا العين تنظرمن بعيد و لكن سراب لا شي.

آه

لا تظلمونها فإنها لا تتحمل أي أكاذيب.
لماذا ياقلب أبتليتها بحب لا وجود له.
وهنا ضاعت الأحلام بسبب الوهم.
وهنا نظرت الى السماء وكأنها مستغربة مايجول حولها.

تلمس التراب وكأنها لا تلمس شي.
سراب في كل خطواتها.

لكن الصبر هو الذي سيقويها.
هنا تلاشت الإبتسامة منذ زمن لا تعود ابدا.
هي في زاوية العلم ورغم العلم عميق.
ولكن الصرامة في العلم هو مفتاح الوصول.
البئر عميق وكلها أشواق وألم.
لكن الوصول الى العلم قريب إن شاء الكريم يالله.

وأريد التعليق في كل شي
أختكم زهرة العلم.

(/)

---

ما نوع الهمزة في الفعل (الزم)

ـ[مخضرم]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 03:31 م]ـ
أريد إجابة فاصلة لخلاف حول كتابة الهمزة في الفعل (الزم) فقائل يقول أنها فعل أمر والهمزة همزة وصل. وقائل يقول الهمزة همزة قطع فتكتب بهذه الصورة (ألزم ـ إلزم بالكسر) وهي حسب المثال ـ الزم هدوءك في الفصل.
فأين الصواب يا إخوتي؟

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 04:00 م]ـ
الصواب أنها همزة وصل

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:07 م]ـ
وأقول إضافة لما تفضّل به أستاذنا المبجّل:

ألزِمْ: فعل أمر من الثلاثي المزيد بحرف: ألزَمَ. وهمزته همزة قطع.
اِلزَمْ: فعل أمر من الثلاثي المجرّد: لزِمَ. وهمزته همزة وصل.

ـ[أحاول أن]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 05:14 م]ـ
عذرا أستاذة مريم لم تكن الصفحة محدثة عندي .. جزاك الله خيرا ..

ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 10:09 م]ـ
بورك في الجميع

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[15 - 04 - 2007, 10:23 م]ـ
لا عليكِ حبيبتي.

ـ[مخضرم]ــــــــ[16 - 04 - 2007, 06:30 م]ـ
بورك في الجميع على جهدهم وجزاكم الله حيراً على هذه الإجابة الشافية

ـ[الجنوبي]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 02:18 م]ـ
الصحيح انها همزة وصل.

فأنا معطي طلابي هذا الدرس وهذا المثال من فترة

كل ما عليك هو استخدام احد الأحرف التالية مثلا:

حرف الواو --- والزم فاذا لم تنطق الهمزة فهي همزة وصل.

حرف الفاء --- فالزم فاذا لم تنطق الهمزة فهي همزة وصل.

اما اذا نطقت فهي همزة قطع.

تحياتي

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 11:34 ص]ـ
وأقول إضافة لما تفضّل به أستاذنا المبجّل:

ألزِمْ: فعل أمر من الثلاثي المزيد بحرف: ألزَمَ. وهمزته همزة قطع.
اِلزَمْ: فعل أمر من الثلاثي المجرّد: لزِمَ. وهمزته همزة وصل.

أرجو توضيح معنى الثلاثي المزيد بحرف
فأنا أعتبره فعل رباعي لذلك هي همزة قطع

جزاك الله خيراً أختي مريم الشماع

ـ[ابو الصادق]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 12:48 م]ـ
زيادة على ما تقدم به الاخوة فان القاعدة تقول: أمر الماضي الثلاثي همزته همزة وصل والله تعالى اعلى واعلم

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 02:30 م]ـ
أرجو توضيح معنى الثلاثي المزيد بحرف
فأنا أعتبره فعلاً رباعياً لذلك هي همزة قطع

جزاك الله خيراً أختي مريم الشماع

وجزاك خيراً مثله
الفعل الثلاثي المزيد بحرف هو ما كان أصله على ثلاثة أحرف، وزيد عليه حرف، فيُسمى بالثلاثي المزيد بحرف، وهو على ثلاثة أوزان: فاعلَ و فعّل و أفعلَ، وفي (أفعل) الهمزة همزة قطع، في الماضي والأمر والمصدر: أفعلَ، أفعِلْ، إفعالاً.
أما الرباعيّ فهو ما كان أصله على أربعة أحرف، وله وزن واحد هو فعللَ، مثل دحرجَ وزلزلَ.

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 12:53 ص]ـ
أستاذتنا مريم كفّيتِ و وفّيتِ

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أستاذة مريم الشماع على المعلومة المفيدة

ـ[السمرقي]ــــــــ[20 - 06 - 2007, 03:06 ص]ـ
كما ذكرت الأخت مريم، بورك فيها.

(/)

---

الدرس الرابع عشر: النوع الخامس من أنواع المدود

ـ[صابرالسيد]ــــــــ[22 - 04 - 2007, 09:02 م]ـ
بارك الله فيك والى المذيد

(/)

---

أفيدوني بهذه القاعدة أين اجدها؟

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أين أجد قاعدة (ألا) بالتشديد؟ والتي اصلها (أن لا)

بانتظار الرد جزاكم الله خيرا.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 10:48 ص]ـ
أختي العزيزة:
هناك قاعدة سهلة وهي:
إذا جاء بعد (أن+ لا) اسم فتكتب كما هي مثل: أشهد أن لا إله إلا الله.
إذا جاء بعدها فعل أدغمت، مثل: يجب (ألاّ) تفعل كذا، والفعل بعدها يأتي منصوبا دائما.

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 06:08 م]ـ
أخي شاعر أشكرك جزيل الشكر ...

أنا أعرف ماتتضمنه هذه القاعدة, لكن أريد توثيقها في هامش الرسالة ,ولا يخفى عليك الأمر فلا بد من مرجع للتوثيق ..

فإذا كان لديك مرجع فاذكره لي ...

جزاك الله خير الجزاء,,,,

ـ[خالد الصافي]ــــــــ[27 - 04 - 2007, 11:26 م]ـ
راجعي كتاب معجم القواعد العربية للشيخ عبدالغني الدقر-رحمه الله- ص82 - 83 مادة (ألاَ).

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 01:49 ص]ـ
شكراً لك أخي خالد الصافي

جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك.

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 01:23 م]ـ
راجعي كتاب معجم القواعد العربية للشيخ عبدالغني الدقر-رحمه الله- ص82 - 83 مادة (ألاَ).

أخي خالد الصافي ,,
قمت بتحميل الكتاب من مواقع في النت, ولكن لم أجد أي معلومات للتوثيق! ;)
ووجدت أن (ألاّ) بالفتح والتشديد حرف تحضيض مختص بالجملة الفعلية الخبرية ....... إلخ (ولله الحمد)
....................
أطلب منك يد العون - إن كان الكتاب في حوزتك - في معرفة رقم الصفحة , ودار النشر , وبلدها , والسنة الميلادية والهجرية.
وجزااااااك الله خير الجزاء.

ـ[خالد الصافي]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 11:28 م]ـ
سأنقل لك النص كاملا بالإضافة إلى دروس تلقيتها من شيخي وهي خاصة جدا. لكن أمهليني إلى غد إن شاء الله تعالى

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 05:06 ص]ـ
شكرا لك أخي خالد الصافي ,,,
أنا عثرت على النص المطلوب من كتاب معجم القواعد العربية للشيخ عبدالغني الدقر ولله الحمد ,لكن لم أجد أي توثيق أضعه بالهامش لهذا الكتاب , مثل رقم الصفحة ومعلومات النشرودارها والعام الهجري والميلادي.
جزاك الله خير الجزاء.

ـ[خالد الصافي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 07:22 م]ـ
كتبت بالأمس عن هذه القاعدة ولكن للأسف تعطل الجهاز عند الإرسال. عموما سأنقل لك أختي الكريمة من الدروس التي أحضرها عند شيخي الشنقيطي عن هذه القاعدة من صرف الأسماء لابن بونه.
قاعدة: (أن) مع (لا)، قال ابن الأنباري: [كتبتا متصلتين في القرآن إلا في عشر مواضع].
وخلاصة ما فيها رأيان:
الأول: الفصل في كل الحالات: (أن لا)

ـ[خالد الصافي]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 07:41 م]ـ
غيرت الجهازكي لا ينقطع.
الخصة فيها رأيان:
الأول: الفص في كل الحالات (أن لا) وصححه ابن حبان.
الثاني: فيه التفصيل: فالناصبة توصل نحو: خفت ألاّ تفعل- يعجبني ألاّ تقوم.
والمخفة من الثقيلة تفصل أيضا. ومثّله نصر الهوريني بقوله تعالى {أن لا تزر وازرة وزر أخرى} أصله: أنّه لا تزر.
وبالله التوفيق.
وإن شاء الله يصل الجواب بدون تعطيل فقد أتعبني.:)

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 09:25 م]ـ
أخي خالد الصافي ,,,

جزاك الله خير الجزاء وجعله في موازين حسناتك,,,

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 09:19 م]ـ
أنا لا أدري عن التفاصيل ولكنني أدرس في التجويد المقطوع والموصول وقد قال ابن الجزري:

فاقطع بعشر كلماتٍ أن لا ... مع ملجأ ولا إله إلا
وتعبدوايس ثاني هود لا ... يشركن تشرك يدخلن تعلوعلى
أن لا يقولوا لا أقول

وهو يقصد أن كلمة أن لا جاءت مقطوعة في تلك المواضع من القرآن الكريم

1 - أن لا ملجأ --- التوبة 118
2 - أن لا إله إلا هو --- هود 14
3 - أن لا تعبدوا الشيطان --- يس 60
4 - أن لا تعبدوا إلا الله --- هود 26
5 - أن لا يشركن بالله --- الممتحنة 12
6 - أن لا تشرك بي --- الحج 26
7 - أن لا يدخلنها --- القلم 24
8 - وأن لا تعلوا على الله --- الدخان 19
9 - أن لا يقولوا على الله --- الأعراف 169
10 - حقيقٌ على أن لا --- الأعراف 105
وفيما عدا ذلك جاءت موصولة بالقرآن وهناك خلاف في موضع واحد بين القطع والوصل وهو:

فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك (الأنبياء 87)

أما قاعدتها فأنا شخصياً أريد أن أعرف لماذا أتت في مواضع مقطوعة وأخرى موصولة ولماذا الخلاف.
جزاكم الله خيراً إن أفدتوني

(/)

---

دروس في الإملاء

ـ[نجد_2000]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانيياء والمرسلين
أما بعد:
فهذه السلسة تتكون من دروس في بعض القواعد الإملائية التي دائماً مايخطئ بها الطلاب فأردت توضيحها للطلبة المبتدئين.
هي عبارة عن مختارات من كتب أضفت إليها شيئاً من الشرح والتوضيح
حتى تخرج للطلبة بشكل سهل و يسير. اسأل الله العلي العظيم أن يُنتَفع بهذا الجهد البسيط المتواضع. فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي الشيطان.

ملاحظة:
"للمشرفين والأعضاء المتمكنين الحق في تقويم أي عوج يرونه في هذه الدروس وإضافة أي فائدة قد تعود على الجميع بالنفع] والسلام
نجد _2000

ـ[نجد_2000]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:32 م]ـ
الدرس الأول: الحروف المتشابهة في النطق

هناك حروف تكون في النطق قريبة من بعض
فمثلاً:
1/ الهمزة والمد: متشابهان في اللفظ لكن الفرق بينهما أن المد يعني وجود همزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة
أَب ____همز
آب ____مد (أَأْب) بمعنى عاد
"عند النطق بالمد أو الهمز يجب معرفة أن المد يكون أطول من الهمز وان الهمزة تخرج من أقصى الحلق. جرب أفل ,آل "

2/ق, ك: متشابهه في النطق عند من لايحسن النطق بالكاف فهناك من ينطق القاف كاف والعكس
قال _كال
قلب_كلب
"عند نطق كلمة فيها كاف أو قاف لابد من معرفة شي مهم هو أن القاف تكون أفخم وأقوى من الكاف. جرب قلب ,كلب وتلاحظ الفرق "

3/ ت ,ط: متشابهان في النطق إلا أن الطاء أفخم في النطق
التين ,الطين جرب ولاحظ: تاب ,طاب

4/س ,ص: تتشابه في النطق لكن الصاد أفخم من السين
سار _صار
ساح _صاح
سم-صم
وكثير مايخطئ الطلاب في كلمة:
صورة فيكتبونها سورة
السبورة فيكتبونها الصبورة

4/خ ,غ: خاب ,غاب
غلو ,خلو
هذا اختصار لبعض الحروف المتشابهة

ـ[نجد_2000]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 03:33 م]ـ
الدرس الثاني: الألف في أخر الفعل الثلاثي

بدا , سقى, دنا
كيف تكتب؟
القاعدة:
"تكتب الألف ممدودة (أو طويلة) في أخر الفعل الثلاثي الماضي إذا كان أصلها واو. وتكتب مقصورة (أي بصورة الياء بدون نقطتين) إذا كان أصلها ياء "

ونعرف أصل الألف بواسطة إحدى الطرق الثلاث الآتية:

ا/صياغة الفعل المضارع: مثل بدا نرجعه للمضارع فيصبح يبدو .. ونفس الشي سما يسمو "نلاحظ أن الواو ظهرت في أخر الفعل معنى ذلك أن أصل الألف واو وفي هذه الحالة تكتب ألف الفعل الماضي الثلاثي الفاًممدودة: بدا ,سما "

الفعل بكى فغل ماضي ثلاثي نصوغ منه مضارع
بكى .. يبكي ,نفس الشي بنى .. يبني
"وهنا نلاحظ أن الياء ظهرت في أخر الفعل معنى ذلك أن أصلها الياء عندئذٍ تكتب مقصورة .. بكى ,بنى"

ب/زيادة ضمير رفع متصل بالفعل: مثل دنا_ دنوتُ
عدا_ عدوتُ "نلاحظ ظهرت الواو قبل الضمير فهذا يعني أن أصلها الواو عند ئذٍ تكتب ألف ممدودة "
والكلمة روى رويتُ ... سقى سقيتُ "نلاحظ ظهرت الياء قبل الضمير فمعنى ذلك أن أصلها الياء عندئذٍ تكتب ألف مقصورة "

ج/صياغة المصدر: مثل دنا مصدره الدنو .... عدا مصدرة العدو "نلاحظ أن الواو ظهرت في أخر الكلمة فهذا يعني أن أصله واو "
سقى مصدره السقي ... هدى مصدره الهدي "نلاحظ أن الياء ظهرت في أخر الكلمة وهذا يعني أن أصله ياء "

وكما قلنا في البداية اذاكان أصل الألف واو نكتب الألف ممدودة (ا) وان كان أصلها ياء نكتبها مقصورة (ى)

ملاحظات:
1/تحذف الألف من أخر الفعل الماضي إذا اتصلت به تاء
التأنيث مثل: مشى مشت هند في الملعب ,,,نجا نجت هند من الحادث ,بكى بكت زينب على فراق ابيها

2/تتحول الألف المقصورة إلى ألف ممدودة إذا اتصل بالفعل احد الضمائر مثل: بنى ... بناها ,,سقى .. سقاها

بعض لأشهر الأفعال الثلاثية اليائية

أبى, أتى , أوى ,بغى ,بكى ,بنى ,ثنى ,ثوى ,جبى ,جرى ,جزى ,جنى ,حكى ,حوى ,خوى ,ذوى ,رأى ,
رعى ,رقى ,رمى ,روى ,سبى ,سرى ,سعى ,سقى ,شرى ,شفى ,شوى ,طلى ,طوى ,عصى ,عوى ,غلى ,
غوى ,فدى ,فنى ,قرى ,قضى ,كفى ,كوى ,لوى , مشى

بعض لأشهر الأفعال الثلاثية الواوية
أسا ,ألا, بدا, بلا, تلا, جثا, جفا, جلا, حبا, حذا, حشا, خطا, خلا, دعا, دنا, ربا, رجا, رسا, رنا, سطا ,سلا, سما, سها, شدا, شكا, صحا, صفا, طفا, طها, عدا, عفا,
علا, غدا, غذا, غزا

بعض الأفعال الواوية واليائية التي تكتب الفها ممدودة ومقصورة

أتى: أتا ,أدا: أدى , أسى: أسا ,بعا: بعى ,برى: برا,
بقى: بقا ,بها: بهى ,ثنى: ثنا ,جبى: جبا ,حبا: حبى
جنا: جنى

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 08:23 م]ـ
جزاك الله ألف خير ... ننتظر المزيد

ـ[ديمة]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 01:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[الأواه]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 09:19 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي " نجد200 " على هذا المجهود الرائع.

ـ[صغير بس خطير]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 06:55 م]ـ
:)

ff0066 جزاك الله خيراً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[صغير بس خطير]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 06:57 م]ـ
:)

جزاك الله خيراً

ـ[ما مقص مال من صدقه]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 11:16 م]ـ
::: جزاكى الله خير فانا ضعيفه فى الاملاء ارجو منك المزيد والله يجعاله فى ميزان حسناتك ان شاء الله وعندى سؤال بنسبه للتاء المربوته والتاء المفتوحه فى الخر الكلام كيف افرق بينهم مثل قالت صح او قالة ولماذا وبارك الله فيكى والسلام عليكم

ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 02:31 ص]ـ
ما مقص مال من صدقه!

ما نقص مال من صدقة:)

ـ[نجد_2000]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً على تشجيعكم
وإنتظروا بقية الدروس
وأعتذر بسبب تأخري الطويل ..
وسأجيب عن كل أسئلتكم

ـ[نبرة عربية]ــــــــ[03 - 09 - 2007, 02:19 م]ـ
جزاكِ اللهُ خيراً ...

ـ[نجد_2000]ــــــــ[11 - 09 - 2007, 04:51 م]ـ
الدرس الثالث:
التاء المربوطة والتاء المبسوطة
أولا ماهى التاء المربوطة؟

التاء المربوطة (القصيرة) هي التي ينطق بها هاءً عند الوقف هكذا شكلها (ــة) ننطقها كالهاء هـ

أين نجد هذه الهاء؟؟ في أي موضع نجدها؟ في أي الكلمات نجدها؟
أ* نهاية الاسم المفرد المونث غير الثلاثي الساكن الوسط:
سأشرح لكم هذه القاعدة:
مفرد ضد الجمع مثل قافلة
مؤنث ضد المذكرمثل معلمة
غير ثلاثي أي حروفه أكثر من ثلاث مثل شجرة
ساكن الوسط أي وسطه ساكن (سكون) قافلة
أما إن كان ثلاثي فإنه يكتب التاء الطويلة مثل بنت

ب*نهاية الصفة المؤنثة:
مثلاً لو قلت زينب طويلة فإني وصفت زينب بصفة وهي (طويلة) هذه الصفة مؤنثة
ومثلها بخيلة ,جميلة
ج*نهاية اسم العلم المذكر غير الأجنبي:
العلم: يطلق على الأسماء مثل معاوية ,طرفة
مذكر: ضد المؤنث مثل عنترة
غير أجنبي: أي عربي أما إن كان أجنبي فإنه يكتب بالتاء الطويلة مثل بونابرت

د*نهاية جمع التكسير الذي لاينتهي مفرده بتاء ممدودة:

جمع التكسير هو الجمع الذي لاينتهي بواو ونون أو ألف وتاء مثل قضاة جمع قاضٍ

هـ* نهاية صيغ المبالغة:
مثل: رحالة (كثير الترحال) ,فهّامة (كثير الفهم) ,

نتابع الدرس في المرة القادمة

ـ[أم العلاء]ــــــــ[08 - 11 - 2007, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة (نجد 2000)
جزاك الله خيرا ونفع بك
مشاركتك قيمة ومفيدة كنت أحتاج إليها واستفدت منها كثيرا خاصة (الألف في آخر الفعل الثلاثي) بارك الله فيك.
وفي انتظار باقي دروس الإملاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

(/)

---

هل صحيح أن هذا الكتاب رائد كما أسماه مؤلفه


ـ[الأواه]ــــــــ[26 - 04 - 2007, 06:09 م]ـ
يقول مؤلفه " طارق البيداري ":

أن النحاة أجازوا كتابة هذه الكلمات على هذا الشكل
شؤون ـ فؤوس ـ رؤوس

بينما كتابتهما حسب القاعدة / شئون ـ رءوس ـ فئوس؛ حسب القاعدة؟!

محتج بقاعدة كراهية توالي الأمثال! لشيء في النفس!

ما أقول إلا أعان الله المتعلمين على هذه الأهواء!!
لماذا تشتيت المتعلمين بهذا التعصب الأعمى للأقليمية؟؟
يبدو أن العرب لم يتفقوا حتى حول لغتهم!!

الكتاب ( http://www.moregiga.com/file.php?file=bb0e6b084666837477bcbcabaaff0bb2)

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 07:49 ص]ـ
أخي الأواه ,,

لم يأتِ طارق البيداري بشي جديد ,,,

فأساتذتنا يجيزون كتابة الكلمات التي ذكرتها هكذا:

شؤون ـ فؤوس ـ رؤوس

والله تعالى أعلم ,,,,

ـ[الأواه]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 05:18 م]ـ
بل أتى بشيء جديد! فهذه الكلمات حسب القاعدة > شؤون ـ فؤوس ـ رؤوس
أما الكلمات التي أُجِزت فهي > شئون ـ رءوس ـ فئوس
أتمنى أن تكون الفكرة وصلت.

ـ[معد63]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 04:30 ص]ـ
الفاضل الأخ الأواه
شكل مجمع اللغة العربية في القاهرة لجنة لوضع القواعد الإملائية، وقد صدرت عن هذه اللجنة قرارات كثيرة، اعتمدت من مجمع اللغة العربية في القاهرة، وهذه القرارات أجازها علماء كبار في اللغة العربية، ومن هذه القرارات التي صدرت عن هذه اللجنة هو كتابة الهمزة على نبرة أو على السطر إذا توالت الأمثال، وهذا القرار منشور في مجلة مجمع اللغة العربية في القاهرة، ولذلك فإن الشخص التي ذكرت لم يأت بشيء جديد، بل ذكر قاعدة صاد رة من مجمع لغة عربية. وشكرا لك على حرصك على اللغة العربية، ووفقنا الله وإياكم لما فيه خير هذه الأمة.

ـ[الأواه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:49 م]ـ
الأخ الفاضل " معد 63 " افهم بارك الله فيك.
ما أتى موافقًا للقاعدة لا يحتاج إلى إجازة
وما خالفها (أجازه البعض)
بمعنى أن: شؤون ـ فؤوس ـ رؤوس << حسب القاعدة الإملائية

شئون ـ رءوس ـ فئوس << أجازه البعض. وليس العكس كما ذكر المؤلف
أتمنى أن تكون وصلت الفكرة ..

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 08:03 م]ـ
الأخ الأواه
لا تغضب ... ربما تكون غلطة غير مقصودة أو متعمدة من الكاتب يعني خطأ مطبعي لم يراجع مثل ملايين الكتب التي نقرأ قيها أخطاء إملائية ومطبعية ونحوية ومعلوماتية!!!!!

المهم ان الرابط الذي وضعته غير مباشر للكتاب (يعني تدخل في متاهة)

ـ[الأواه]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 05:52 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الكريمة " فصيحة مبتدئة "

(/)

---

أيهما أصح؟

ـ[الأواه]ــــــــ[28 - 04 - 2007, 11:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،،

أيهما أصح في كتابة الكلمات التالية:

إجازة، إجار , إثار أو إيجازة، إيجار إيثار؟
الصراحة أنا اكتبها هكذا > إجازة، إيجار، إثار
ولكنني في حيرة منها؟!

ـ[قلم الرصاص]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:25 ص]ـ
كتابتك صحيحة عدا (إيثار) فهي تكتب هكذا

هذا ماأعرفه

ـ[الأواه]ــــــــ[29 - 04 - 2007, 12:43 ص]ـ
طيب لماذا لا تكتب مثلاً:
إيجازة، إيجار، إيثار؟ وهي على نسق واحد! نريد العلم الأكيد؟

ـ[خالد الصافي]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 12:53 ص]ـ
هي كما قال أخي (قلم الرصاص) أما زيادة الياء في إجارة وإجازة فلم تسمع، كما أنها من تساهل العوام وتمطيط الكلام عند بعض القبائل واللهجات. والله أعلم. أما إيثار فهي من آثر يوثر إيثارا. وأنت إذا أردت معرفة أصل كلمة ما فقم بتقليبها (الفعل الماضي والمضارع والمصدر واسم الفاعل ووزن المباغلة والصفة المشبهة والتصغير ............ إلخ) يأتيك أصله. والله أعلم

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 01:28 ص]ـ
الصحيح هو (إجازة / إيجار / إيثار) وسليقتك العربية تدلم عليها لأن صوت الياء المهوزة في (إجازة) قصير جدا فنابت عنه ماناسبه وهوالكسر اما البقية فصوت الياء يلعلع عاليا ولذلك رسم الياء واضحا وان اردت التاكد راجع قواعد كتابة الهمزة في كتب الاملاء

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 08:20 م]ـ
فعلاً الصحيح هو (إجازة / إيجار / إيثار)
وأنا كذلك آخذها بالسليقة .... مثل كثير من الكلمات أعرفها بالسمع فقط ولكنني لا أعرف قاعدتها ..... وهذا يضايقني كثيراً .. لأنني عندما أصحح كلمة لأحد لا أستطيع أن أبرر التصحيح!!!!

(/)

---

ما الفرق بين هاتين الكلمتين؟

ـ[الأواه]ــــــــ[30 - 04 - 2007, 09:49 م]ـ
ماهو الفرق بين هاتين الكلمتين:
لئن، لأن؟
وماهي الحالات التي تكتب فيها كلٌ منهما؟

ـ[مثنى كاظم صادق]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 01:18 ص]ـ
لئن متكونة من لام +إن الشرطية المكسورة الهمزة الساكنة النون وهذه اللام لام توكيد تسمى عند ارتباطها ب (إن) الشرطيه اللام الموطئة للقسم او المشعرة به وعندما ياتي المضارع بعدها يجب توكيده بالنون مثل قال تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم)
لأن متكونة من لام + أن (المفتوحة الهمزة الساكنة النون) وهذه اللام للتوكيد ايضا وأن مصدرية ناصبة للفعل المضارع وتكون معه مصدرا مؤولا

ـ[ديمة]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 12:31 ص]ـ
مرحبا، أشكرك أخي مثنى على الشرح المفصل و الوافي.

ـ[المبتدأ]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أخي الأواه

في العنوان: (مالفرق بين هاتين الكلمتين؟) خطأ لربما كان بسب الاستعجال

الصواب (ما الفرق ............ ؟)

دمتم بخير.

ـ[الأواه]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي " المبتدأ " هو ما ذكرت.

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:07 ص]ـ
لئن متكونة من لام +إن الشرطية المكسورة الهمزة الساكنة النون وهذه اللام لام توكيد تسمى عند ارتباطها ب (إن) الشرطيه اللام الموطئة للقسم او المشعرة به وعندما ياتي المضارع بعدها يجب توكيده بالنون مثل قال تعالى (لئن شكرتم لأزيدنكم)
لأن متكونة من لام + أن (المفتوحة الهمزة الساكنة النون) وهذه اللام للتوكيد ايضا وأن مصدرية ناصبة للفعل المضارع وتكون معه مصدرا مؤولا

بارك الله فيك أستاذنا مثنى ..

(/)

---

أريد المساعده ضروري

ـ[ام الغايب]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 04:58 م]ـ
السلام عليكم اخواني الاعزاء اخواتي العزيزات اريد منكن في نقاط عن اسباب ضعف الطلاب في مواد اللغه العربيه افيدوني افادكم الله

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 09:31 م]ـ
* التأسيس الضعيف سبب رئيسي في الضعف عند الطالبات.

ـ[معد63]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 05:29 ص]ـ
أسباب ضعف الطلبة في اللغة العربية كثيرة جدا، ومن أهم أسبابها:
1) انعدام اللغة العربية الفصحى في التخاطب الأسري: نمارس في حياتنا اليومية اللغة المحلية، أو العامية كما يسميها البعض، وهذه اللغة يقال أنها جاءت من أصول عربية، وفي رأيي المتواضع فإن هذه اللغات المحلية تحمل مفردات عربية كثيرة، ولكن لا علاقة لها بالنظام اللغوي العربي، فالنظام النحوي مثلا مختلف تماما بين اللغة العربية الفصحى، وبين اللغات المحلية التي نستخدمها، والنظام الصرفي كذلك، فضلا عن وجود مفردات كثيرة أخرى لا علاقة لها باللغة العربية، فإذا كان الأمر كذلك، فكيف سيتعلم الطفل الناشئ في هذه الأسر اللغة العربية الفصحى؟
2) انعدام اللغة العربية في المجتمع: اللغة المحلية، أو العامية مستخدمة في أغلب مرافق الحياة، مثل: السوق، والشارع، ولذلك فإن الناشئ في البيئة المحلية يتعامل مع لغة هي بعيدة في أغلب قوانينها عن اللغة العربية الفصحى، ولذلك فهو عندما يأتي لدراسة اللغة العربية في المدرسة يجد صعوبة في تعلمها.
3) وسائل الإعلام: تحاول أغلب وسائل الإعلام استخدام اللغة العربية الفصحى، ولكن في كثير من الأحيان يتم استخدام الكلمات العربية فقط، ولا يتم استخدام النحو العربي، بمعنى أن المتحدثين في وسائل الإعلام، أو الكتاب يستخدمون الكلمات العربية من غير مراعاة للحركة الإعرابية التي تدل على موقع الكلمة في الجملة، وهي بذلك لا تساعد على تعلم النظام النحوي العربي، بل تحاول أن تكون مفهومة عند أكبر شريحة ممكنة في المجتمع العربي، وبذلك فإن وسائل الإعلام تجسد لغة وسطا بين اللغات المحلية، ولا تمثل اللغة العربية الفصحى.
وهناك أسباب أخرى، ولذلك أرى والله تعالى أعلم بأن التغلب على ضعف اللغة العربية عند العرب يجب أن تُبذل من أجله الجهود الكبيرة، ويجب أن تبدأ هذه الجهود من البيت، حيث يحاول الكبار تكلم اللغة العربية الفصحى في البيت، وكذلك يجب أن تقوم الحكومات بجهد حقيقي في نشر اللغة العربية، ومن هذه الجهود جعل اللغة العربية الفصحى هي لغة التخاطب الكتابي والشفهي في المؤسسات الحكومية، وكذلك إجبار وسائل الإعلام على استخدام اللغة العربية الفصحى كاملة بجميع أنظمتها النحوية، والصرفية، والبلاغية، وليس استخدام الكلمات العربية الفصحى فقط.
هذا باختصار رأيي المتواضع المبني على خبرة تعليم اللغة العربية لمدة عشر سنوات على المستوى الجامعي، وأرجو أن ينفع الله به، والله إعلم بالصواب.

ـ[أخت العرب]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 09:27 م]ـ
من اهم الاسباب
لان اللغه العربيه هي اصعب لغات العالم ولهذا السبب القرآن الكريم معجزه

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:15 م]ـ
مرحبا، لايوجد طالب ضعيف، بل نظام تعليمي ضعيف، فمثلا عندنا في الكويت طبق نظام جديد سمي بالملف الإنجازي، وهو نظام يضمن للطالب النجاح حتى الصف الخامس الابتدائي، وقد عانينا منه الأمرين، حيث أضاف هذا النظام الظالم الضعف التراكمي للطلبة، لذلك فالتخطيط السيئ سيضيف متعلمين ضعاف.

ـ[خالد الصافي]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 11:50 م]ـ
1 - عدم حرص الدولة على اللغة العربية.
2 - تشويه اللغة العربية من قبل بعض المعلمين للأسف عن طريق التدريس الخاطئ والممل.
3 - قلة الاستشعار الذاتي الديني لدى الدارسين من أن هذه هي لغة القرآن فضعف الوازع الديني له أثر كبير على ضعف المستوى عند الطلبة.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

اللغة العربية الآن أصبحت غريبة بين أهلها ... لأن أهلها للأسف هجروها إلى اللغات الأخرى وعلى رأسها الإنجليزية ... والأسباب قديمة ومعروفة من أهمها الاستعمار الفكري ... ونحن جميعنا نعلم أن الغرب أمنية حياته القضاء على اللغة العربية؛ لأنها الطريقة الوحيدة للقضاء على القرآن من وجهة نظرهم المحدودة طبعًا!!!!!!!


(يُتْبَعُ)


(/)

---

انظروا إلى الآباء والأمهات الذين يرسلون أبناءهم منذ الصغر إلى مدارس اللغات ومعاهد اللغات الأجنبية ... ولا يفكروا أن يرسلوهم لتعلم القرآن!!! وإذا سألت أحدهم قال لك: لأن المستقبل العملي لمن يحمل معه لغة أجنبية أو لغتين أو ثلاث ..
أما اللغة العربية فعلى حد قولهم (لا تطعم الخبز)

ـ[عمر جبول]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:49 م]ـ
السلام عليكم اخواني الاعزاء اخواتي العزيزات اريد منكن في نقاط عن اسباب ضعف الطلاب في مواد اللغه العربيه افيدوني افادكم ال

أولا يحب عليك أن تكتب التاء المربوطة كتاء مربوطة. تجده في اغلبية لوحات الحروف تحت مكان "ت".

الضعف بسبب الأسباب التالية:
* الطلاب لا يقرءون ما يكفي من الكتب
* المعلمون أحيانا لا يحاولون أن يستخدموا اللغة الفصيحة في تكلمهم مع الطلاب
* المادة تركز على أشياء لا يحتاج إليها الطالب.

ويجب أن يكون المدرسة مكان لا يكرهه الطلاب كثيرا. فإذا كانت كذلك فلن يستطيعوا أن يتعلموا.

فالقراءة هي الأهم. يجب أن يكون في المدرسة كثيرٌ من الكتب، للأطفال. كتب يجدونها الأطفالُ ممتعة ً. ويجب أن يستطيع الطلاب أن يقرءوا ما يشاءون من الكتب.

يجب أن يستخدم المعلمون اللغة الفصيحة لا سيما في الروضة.

ثالثا، يجب أن يعلِّموا الطلاب ما يفيدهم. فبعض القواعد لا يفيد طالبا لا سيما إذا كانت القاعدة مستخدمة في اللغة المحلية. فكل ما على المعلم هو أن يجعل الطالب يكتب قصة، أو أيَّ شيء. ثم أن يصححوا الأخطاء للطالب، وأن يجعل الطلاب لا يخطئون بما كانوا يخطئون بالأمس. وللمعلم أن يفعل أيّ شيء كي يتحسن استخدام الأطفال للغة في كتابتهم. فإذا أراد أن يعلم القواعد بطريقة جديدة فليفعل. ليس على المعلم أن يعلِّم القواعد للطلاب كي يفهموا كل القواعد. بل عليه أن يجعل كتابة الطلاب أفضل مما كانت. لا أعني أنّ المعلم لا يجب أن يفهم القواعد بل أعني أنّه يجب أن يفهم القواعد إلى درجة عالية جدا كي يستطيع أن يعلم القواعد التي يحتاجها الطلاب.

فمثلا يجب أن يعلم لماذا يجد الطلاب الجملات التالية صعبا.
مدرسة الفتيات هذه جديدة.
إيّاك أن تسرق مني.
هذا مقال بلا عنوان.
هذا كتاب معه شريط.
الرجل الجديد بيته أرسل تحياته إلى جيرانه.

يحتاج الطالب إلى أن يتعلم من المادة ما يفيده. وما يفيده هو أن يستطيع أن يفهم أكثر من الجمل وأن يبلِّغ بطريقة أفضل.

إذا ما كانت اللغة مستخدمة في المدرسة شفهيا، والطلاب يقرءون كثيرا، ومادة اللغة يجعل استخدام الطلاب للغة أفضل فلن يوجد ضعف في اللغة العربية. فهناك أقوام لهم كتابة صعبة، ولأنهم يفعلون هذه الثلاث لا ضعف لهم في اللغة. وهناك أقوام أخرى لهم لغات محلية تختلف كثيرا من لغة الكتب، ورغم ذلك فلا ضعف لهم في اللغة.

ولكن إذا أراد المعلمون أن يجعلوا استخدام طلابهم للغة أفضل، فأظن أن يجب على الطلاب أن يكتبوا بتشكيل. فإن لم يكتبوا بالتشكيل فكيف سيستطيع المعلم أن يدري إذا أخطأ الطالب أم لا. لا دعي لتشكيل الإدغام وما في التجويد ولكن تشكيل ما يهم النحو على الأقل، وما يهم المعنى. فيجب أن يكتبوا معلم "مُعَلِّمٌ". ولا يجب أن يكتبوا الشدة على بدء الكلمة أو الشدة على الحرف الشمسي نحو "الشَّمْسُ. وكتابة الكسرة مشكلة لأنها تبدوا مثل الفتحة تماما، ولذا يجب أن لا يكتبوا كسرة.

وللطلاب الذين يتعلمون القراءة أظن أن يجب أن يكون القراءة مبسطة نوعا ما. فلا دعي لتلسيق الألف واللام واحدا فوق الآخر. ولا دعي لتلسيق اللام والحاء واحدا فوق الآخر. يستطيع الطلاب أن يتعلموا هذه الأشياء في الصف الرابع عندما لا يجدون مشكلة في القراءة. ولا دعي للهاء المتوسطة "ـهـ" فيستطيع الطلاب أن يتعلم هذا عندما يتعلمون كيف يكتبون بخط سريع.

ولأن أكثر الكتب لا تشكيل الحركات فيها، فيكون على المعلمون أن يعلموا القراءة بلا تشكيل بعد أن استطاع الطلاب أن يكتب بدون أخطاء وأن يستخدم اللغة جيدة وأن يقرءوا كثيرا من الكتب. فعلى المعلمون أن يعلموهم أشيئا نحو ما يلي:

يعلموا الطلاب.
هي "الطُلّابَ" بفتح الباء لأنّ الفعل يعلموا فعل لجمع. فإذا ما كانت لفعل لجمع. نحو:
يعلم الطلاب.
يمكن أن تكون الطلاب بضمة الباء.

وطبعا تعلُّم القواعد لهذه لا يكفي، يجب أن يجعل الطلاب يضعون التشكيل على الحروف كي ترى أين يخطئون.

اللغات المحلية موجودة. إذا اعتاد شخص بتكلُّم لغة محلية في بيته فهذا أمر لا يتغيرْ. كلُّما يستطيعه الناس لتغيير هذا الأمر هو أن يربي الأب والأم أطفالهم على الفصحى من البداءة. وهذا أمر لا علاقة له المدرسة، فالمدرسة العربية يجب أن تستطيع أن تعلم شخصا اللغة العربية حتى إذا كان يتكلم لغة لا علاقة باللغة العربية في البيت.

نعم، اللغة المحلية مختلفة من الفصحى فلذا يجب على المدارس أن يعلموا الطلاب ما لا يوجد في اللغة المحلية كي لا يجد صعوبة في اللغة. لا أعني أنّ يجب على المعلم أن يقول نحو "نقول هكذا في الفصحى ونقول هكذا في المحلية". كلُّ ما على المعلمين هو ألاّ يضيعوا وقتًا طويلا على تعليم أشياء يستخدمها الجميع في اللغة المحلية.

(/)

---

مارئيك

ـ[بوارق الخير]ــــــــ[01 - 05 - 2007, 06:43 م]ـ
مارئيك هل هذه الكلمه صحيحه إملائيا

ـ[الأواه]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 05:29 م]ـ
الصواب: ما رأيك.

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:18 م]ـ
مرحبا
حركة الهمزة السكون، وماقبلها مفتوح، والفتح أقوى من الضم، لذلك تكتب الهمزة على الحرف المناسب للفتحة وهو الألف (رأيك)

ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:25 م]ـ
السلام عليكم

مرحبا
حركة الهمزة السكون، وماقبلها مفتوح، والفتح أقوى من الضم، لذلك تكتب الهمزة على الحرف المناسب للفتحة وهو الألف (رأيك)

لعلك تقصدين الفتح أقوى من السكون فليس هنا ضم

ـ[ديمة]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 11:59 م]ـ
أعتذر، وشكرا لك على التصحيح.

(/)

---

موضوعان اود مساعدة الجميع

ـ[الناصري]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 09:09 ص]ـ
الاول نقوم بوضع علامات الترقيم والتنسيق وهو

قابل الطالب استاذه وساله هل ستاخذ محاضرة اليوم قال الاستاذ نعم سناخذ محاضرة اليوم مهمة ويالها من محاضرة سندرس فيها كيفية كتابة الهمزة المتوسطة حتى لانخطئ في اسلوبنا لان البيان له سحر فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان البيان له سحر

والثاني اكتشاف الاخطاء وتصويبها وذكر السبب

قال الشيخ لولده: لما لا تذاكر؟ لقد صرت كبيرا بسم الله ماشاء الله، ونحن اولو ا علم ومعرفة وانت صاحب همة ونشاط، وتطلب العلى فاعمل من اجل ألنجاح.

ـ[سينية البحتري]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:09 ص]ـ
قابل الطالب استاذه وساله هل ستاخذ محاضرة اليوم قال الاستاذ نعم سناخذ محاضرة اليوم مهمة ويالها من محاضرة سندرس فيها كيفية كتابة الهمزة المتوسطة حتى لانخطئ في اسلوبنا لان البيان له سحر فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان البيان له سحر

قابل الطالب أستاذه, وسأله:
هل ستأخذ محاضرة اليوم؟
قال الأستاذ: نعم سنأخذ؛ محاضرة اليوم مهمة؛ ويالها من محاضرة!
سندرس فيها كيفية كتابة الهمزة المتوسطة, حتى لا نخطيء في أسلوبنا ,لأن البيان له سحر؛ فقد قال الرسول _عليه الصلاة والسلام_:
<<انا لم اسمع بالحديث بهذه الصيغة؛ وإنما (إن من البيان لسحرا).
لذا؛ لم أستطيع اكمال الحديث ريثما نتأكد منه.

قال الشيخ لولده: لما لا تذاكر؟ لقد صرت كبيرا بسم الله ماشاء الله، ونحن اولو ا علم ومعرفة وانت صاحب همة ونشاط، وتطلب العلى فاعمل من اجل ألنجاح.

قال الشيخ لولده: لم لا تذاكر؟
لقد صرت كبيرا,-بسم الله, ماشاء الله-,ونحن أولوا علم ومعرفة, وأنت صاحب همة ونشاط, وتطلب العلى؛ فاعمل من أجل النجاح.
السبب:
"لم":لام الجر عند دخولها على "ما"تحذف الالف.
"أولوا, أنت, أجل":الألف في أولها همزة قطع.
" النجاح ":أل التعريف, همزتها همزة وصل.
أتمنى أن أكون موفقة فيما قدمت.

(/)

---

سؤال في الهمزات

ـ[المفصح]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 12:57 م]ـ
السلام عليكم
اين تقع الهمزة في الكلمات التالية؟

شاطئ هل الهمزة على السطر ام على الالف المقصورة أم على ياء؟

وكذلك كلمة شيء هل هي مكونة من ش ثم ياء ثم همزة على السطر أم ش ثم
ي وعلى الياء الهمزة (الهمزة فوق الياء)؟

افيدونا بارك الله فيكم

ـ[معد63]ــــــــ[02 - 05 - 2007, 02:21 م]ـ
ش ا طِ ئ: الهمزة هنا متطرفة قبله كسرة فتكتب على النبرة، أو على ياء من غير نقط أن أحببت أن تقول هذا.
ش يْ ء: الهمزة هنا متطرفة، قبلها ياء ساكنة، فتكتب منفردة على السطر.

ـ[المفصح]ــــــــ[03 - 05 - 2007, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك على الرد

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:21 ص]ـ
معد63 ........... الله يعطيك العافية.

(/)

---

أسعفونا ياإخواننا لهاتين الكلمتين

ـ[بدهان]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:25 ص]ـ
لمذا يكتب الاسم الموصول للمثنى بلامين (اللذان - اللتان)

وللجمع بلام واحدة (الذين)

وللمفرد بلام واحدة (الذي)؟

ـ[بدهان]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 12:26 ص]ـ
آسف يا إخوان: لماذا وليس لمذا.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 03:57 م]ـ
للتفريق بينهما.

ـ[الأواه]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 10:24 م]ـ
للتفريق بينهما.

وهل بينهما تشابه حتى يفرّق بينهما؟!

ـ[أخت العرب]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 09:00 م]ـ
يا أخ بدهان جمع الذي تكتب بلامين وليست بلام واحده
الطلاب اللذين شاركوا في المسابقه متميزين.
والمثنى كذالك
الطالبان اللذان شاركا في المسابقه متميزان.
الطالبتان اللتان شاركتا في المسابقه متميزتان.
والمفرد بلام واحده
الطالب الذي شارك في المسابقه متميز.
الطالبه التي شاركت في المسابقه متميزه.
ونستطيع التفريق بسهوله بعد ان توضع في جمله
ولم يُعرف سبب لاختلاف كتابتها بلام او لامين.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 06:44 م]ـ
يا أخ بدهان جمع الذي تكتب بلامين وليست بلام واحده
الطلاب اللذين شاركوا في المسابقه متميزين.
والمثنى كذالك
الطالبان اللذان شاركا في المسابقه متميزان.
الطالبتان اللتان شاركتا في المسابقه متميزتان.
والمفرد بلام واحده
الطالب الذي شارك في المسابقه متميز.
الطالبه التي شاركت في المسابقه متميزه.
ونستطيع التفريق بسهوله بعد ان توضع في جمله
ولم يُعرف سبب لاختلاف كتابتها بلام او لامين.

السلام عليكم جميعا
أخت العرب: كلمة الذين أجدها تكتب بلام واحدة فقط وفي كتب النحو في درس الاسم الموصول

فلتتكرمي وتوضحي أكثر ..... !!!!!!

(/)

---

سؤال

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 08:01 م]ـ
كلمة "رضا " أو " رضى "

هل تكتب " رضا " بألف مقصورة قائمة أم بألف مقصورة على صورة الياء؟

أرجو ذكر المرجع ...

وجزيتم خيرا

ـ[الأواه]ــــــــ[04 - 05 - 2007, 11:01 م]ـ
يكتب هكذا >> " رضا " لأنه اسم ثلاثي منقلبة ألفه عن واو مثناه " رضوان " والله أعلم.

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي " الأواه "

لماذا نقول: رضيت عند إسناد الفعل إلى تاء الفاعل؟؟

ـ[الأواه]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي " الأواه "

لماذا نقول: رضيت عند إسناد الفعل إلى تاء الفاعل؟؟

وأين الإشكال في ذلك؟

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 11:40 ص]ـ
أخي ماضي شبلي ,,

لا نكتب الفعل بألف مقصورة قائمة إلا اذا كانت منقلبة عن واو في مضارعه ,مثل:

دعا يدعو ,, سما يسمو

أما اذا كان آخرها الف مقصورة (يرضى ,يسعى)، أو ياء (يرمي)

فتكتب الف مقصورة على شكل الياء ,, (رضى ,سعى) ,,, (رمى)

أرجو ان اكون قد أوضحت لك المبهم ,,

بالتوفيق,,

ـ[الأحمر]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 12:02 م]ـ
السلام عليكم

لي موضوع في منتدى الإملاء حول هذه الفقرة لعلكم تزورونه فسيفيدكم

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:18 م]ـ
الإشكال أخي الكريم الأواه

رضي إذا كان فعلا " يائي " وإذا كان مصدرا " واوي "

ما السبب؟

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:20 م]ـ
أختي ورقة جزاك الله خيرا

وكذلك للأخ الأخفش ولدي استفسار:

تحت أي مسمى ذاك الموضوع الذي أشرت إليه؟؟

(/)

---

سؤال عاجل

ـ[كسولة النحو]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 07:28 ص]ـ
هل الاصح نقول موسيقى ام موسيقا؟

ـ[أبو لين]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 01:25 م]ـ
حبذا لو كان موضوعك أخيتي في منتدى الإملاء .... :)
الصواب إن شاء الله (موسيقى)

لا شيءَ في الدنيا أحبُّ لناضري ... من منظرِ الخلانِ والأصحابِ
وألذُّ موسيقى تسرُّ مسامعي ... صوتُ البشيرِ بعودةِ الأحبابِ

ـ[كسولة النحو]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 08:01 ص]ـ
مشكور استاذي بس هل كلمة موسيقا ليست فصحى؟

ـ[أبو لين]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 01:08 م]ـ
أنا لا أعتقد أنها عربية الأصل بل هي أعجمية ولكنها تستخدم في لغتنا مُعرّبة بدليل استخدام العرب لها في أشعارهم كما سبق وفي كلامهم أيضا فهي مثل الكلامات الأعجمية التي نستخدمها الآن _ إبراهيم _ إسماعيل _ وغيرها والله أعلم

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 03:42 م]ـ
الأصح أن نقول موسيقى بالياء غير المنقوطة

ـ[عبدالرحمن البارقي]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 12:44 ص]ـ
بل الصواب موسيقا فالكلمات غير العربية المختومة بألف تكتب بهذه الصورة ولم يخرج عن هذا إلا كلمات معدودة نص عليها العلماء مثل موسى وعيسى
(يمكن التثبت من المعلومة من خلال أي كتاب إملاء عند الحديث عن كتابة الألف اللينة , وأوصي بكتاب: أصول الإملاء للخطيب)

ـ[تيسير]ــــــــ[09 - 06 - 2007, 01:16 ص]ـ
صحيح ك (السيقمونيا).
ولقد رأيتها -إن لم أكن واهما - في كتابات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بالألف موسيقا.

ـ[الخريف]ــــــــ[11 - 06 - 2007, 06:01 م]ـ
الصحيح أنها (موسيقا) لأنها أعجمية فهي مثل فرنسا و إيطاليا .. و الله أعلم

ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 02:33 ص]ـ
يا جماعة هي كلمة ليست عربية وليس لها أصل في اللغة العربية فاكتبوها موسيقي وهذا مقبول ولاغبار فيه أو موسيقا وإن كنت لا أحبذها ألا ترون أنكم تكتبون أفريقيا و أفريقية

ـ[برقش]ــــــــ[12 - 06 - 2007, 03:18 م]ـ
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=13887

(/)

---

ضعيف في الإملاء

ـ[أدب أدب]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 12:48 ص]ـ
:::

صباح الخير ..
اخباركم إن شاءالله بخير

أنا عضو جديده بمنتدكم المفيد
انا سجلت بالمنتدى لأجل تحلون لي مشكلتي التي أتوقع لها حل لديكم واحبطتني نفسياً

بصراحه تقدرون تقولون احتاج لإعاده دراسه الاملاء من جديد
والسبب اني اخربط واضيع كثير بال القمريه والشمسيه
وكذلك التاء المربوطه والمفتوحه والمد وبالعربي كل االاملاء شبه ضعيفه فيه وكثير مايصير لي حراج
على فكره المستوى الابتدئي
وأتمنى أن لااتبخلون علي بمساعدتكم لحل مشكلتي ...
مع الشكر

ـ[أدب أدب]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 02:42 ص]ـ
:::

صباح الخير ..
اخباركم إن شاءالله بخير

أنا عضو جديد بمنتدكم المفيد
انا سجلت بالمنتدى لأجل تحلون لي مشكلتي التي أتوقع لها حل لديكم واحبطتني نفسياً

بصراحه تقدرون تقولون احتاج لإعاده دراسه الاملاء من جديد
والسبب اني اخربط واضيع كثير بال القمريه والشمسيه
وكذلك التاء المربوطه والمفتوحه والمد وبالعربي كل االاملاء شبه ضعيف فيه وكثير مايصير لي حراج
على فكره المستوى الابتدئي
وأتمنى أن لااتبخلون علي بمساعدتكم لحل مشكلتي ...
مع الشكر

اخوكم ادب

ـ[زينب محمد]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 07:12 م]ـ
أخي الكريم أدب ..
جميل أدبك الجم، وشعورك بعمق المشكلة ..

ولقد ذكرت حفظك الله الحل بنفسك في مشاركتك، وهو الرجوع إلى الكتب التي تعنى بهذا الشأن ومنها: كتاب (قواعد الإملاء في عشرة دروس سهلة) لـ د. فهمي النجار ..
وإن كان مستواك ابتدائي فلا شيء يمنعك من التعلم، فطلب العلم يكون من المهد حتى اللحد كما ذكر أحد السلف رحمه الله ..
**
أنت إسعى واجتهد وأخلص النية ولن يخذلك الله أبدًا ..
وأتمنى أن نرى لك مشاركات هادفة وجميلة ..

وفقك الله ..

ـ[أحلامويه]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 06:41 م]ـ
أخي أدب
من طرق التعلم" التعلم بالخطأ" فلا تحزن ( ops إن وجدت أحدهم قد خط خطا أحمرا تحت كلمة من كلماتك
وإنما ليكن ذلك دافعا لك على معرفة الصواب
وفقك الله

ـ[نردين]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 07:01 م]ـ
أخي أدب داوم على منتدى الاملاء والخط
ولزميلة لي فيه دروس في الاملاء ,لكنها غائبة الآن وستعود
تابع واقرأ وتدرب مرة ومرتين واسأل حتى تصل الى مبتغاك ولاتنسى أن التعلم بالمحاولة افضل بكثير من التعلم عن اي طريق أخر لانه يعلمك اخطائك ويكسبك خبرة.

ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 07:31 م]ـ
السلام عليكم

أخي العزيز أدب أدب

لي دروس مشروحة في الإملاء هنا في منتدى الإملاء أرجو زيارتها وتطبيق ما تعلمته

(/)

---

أيهما أصح؟ كلمات من سورة الإسراء

ـ[لمار،،]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 04:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
واجهتني هذه الكلمات من سورة الإسراء وأود معرفة
الإملاء الأصح منهما لأعتمده في كتابتي للسورة

من آية 7
يسوؤوا أم يسوءوا

آية 31 قال تعالى (وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً)
أيهما أصح كتابتها خطءا أم خطئا أم خطأ

وهذه الكلمات أيضا من سورة الإسراء وأود معرفة الأصح منها:
مسئولا أم مسؤولا
أإنا أم أئنا
يقرأون أم يقرؤون
يئوسا أم يؤوسا

وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
واجهتني هذه الكلمات من سورة الإسراء وأود معرفة
الإملاء الأصح منهما لأعتمده في كتابتي للسورة

من آية 7
يسوؤوا أم يسوءوا

آية 31 قال تعالى (وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً)
أيهما أصح كتابتها خطءا أم خطئا أم خطأ

وهذه الكلمات أيضا من سورة الإسراء وأود معرفة الأصح منها:
مسئولا أم مسؤولا
أإنا أم أئنا
يقرأون أم يقرؤون
يئوسا أم يؤوسا

وجزاكم الله خيرا
تقصدين كتابتها بغير الكتابة العثمانية، مع تحفظي على ذلك، إلاَّ أنني أشارك:
1 - يسوءوا.
2 - خِطئًا.
3 - مسئولاً.
4 - أَئِنّا.
5 - يقرءون.
6 - يئوسًا.
والله أعلم.

ـ[الأواه]ــــــــ[12 - 05 - 2007, 08:34 م]ـ
أختي " لمار" خط القرآن لا يعتمد في الإملاء.
الكلمات الصحيحة:
يسوءوا
مسؤولا
يؤوسا
يقرؤون
أإنا
خطأ.

ـ[لمار،،]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 02:56 م]ـ
الأخ الكريم أبو عمار الكوفي، نعم أنا أقصد كتابتها بغير الخط العثماني
الأخ الكريم الأواه، أعلم أن خط القرآن لا يعتمد في الإملاء،

للتوضيح:
أنا أعمل الآن على التدقيق على مشروع لعرض القرآن الكريم على الإنترنت بعدة طرق وبعدة لغات
ومن ضمنها كتابة القرآن الكريم بالعربية بتشكيل ومن غير تشكيل،
وجدت أن الكلمات السابقة تكتب مرة بالأولى ومرة بالثانية وها أنتم أضفتم ثالثة لبعضها،
لذا يهمني أن أعرف إن كانت الكلمات السابقة موضع خلاف في الإملاء أم أنه متفق على إملائها.

جزاكم الله خيرا على المساعدة مازلت أطمع بالمزيد
ولكم الأجر إن شاء الله.

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 07:55 م]ـ
(ومن ضمنها كتابة القرآن الكريم بالعربية بتشكيل ومن غير تشكيل)

أختي لمار: هل يجوز كتابة القرآن بغير تشكيل؟؟؟

أنا اعرف أن الخطأ في تشكيل القرآن الكريم أثناء التلاوة يعتبر لحن جلي يأثم القارئ بفعله ... وهو إبدال حركة بحركة .. تسكين المتحرك وتحريك الساكن .. تخفيف المشدد أو العكس ... وهكذا ... هل تأكدتِ من مشروعية الكتابة بدون تشكيل؟

ـ[لمار،،]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 03:59 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخيتي فصيحة مبتدئة لتنبيهي، في الحقيقة لم أكن أعلم بعدم مشروعيتها، لكن على كل حال الكتابة من غير تشكيل ستستخدم لغرض البحث، وليس لعرض الآيات، فالآيات ستظهر بالرسم العثماني.
أتمنى أخيتي إن كنتِ تعلمين فتوى بهذا الأمر أن تدليني عليها وجزاكِ الله خيرا.

ـ[المتوكل]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 08:19 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخيتي فصيحة مبتدئة لتنبيهي، في الحقيقة لم أكن أعلم بعدم مشروعيتها، لكن على كل حال الكتابة من غير تشكيل ستستخدم لغرض البحث، وليس لعرض الآيات، فالآيات ستظهر بالرسم العثماني.
أتمنى أخيتي إن كنتِ تعلمين فتوى بهذا الأمر أن تدليني عليها وجزاكِ الله خيرا.

حتى لو كان لغرض البحث، من الأولى أن تظهر الآيات بالتشكيل، وإليك ِ رابطان بهدف البحث والإقتباس:

1/ لتحميل القرآن الكريم كاملا في صيغة وورد للإقتباس وغيره إضغط هنا ( http://www.imanway1.com/horras/attachment.php?attachmentid=147&d=1160191903) ،
2/ للبحث في القرآن والإقتباس أيضا إضغط هنا ( http://www.qurancomplex.com/quran/Search/Search.asp?)

(/)

---

أيهما الصواب؟ ّ!

ـ[الحرباوي]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 03:44 م]ـ
السلام عليكم

أيهما صواب؟ أن نقول " عابرو سبيل" أم قولنا " عابروا سبيل"؟

جزاكم الله خيراً

ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 04:12 م]ـ
وعليكم السلام

(عابرو) لأنها جمع مذكر سالم

ـ[همس الجراح]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 01:51 ص]ـ
نضع الألف الفارقة أمام الواو إذا كانت ضميراً

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 01:01 ص]ـ
أيهما صواب؟ أن نقول " عابرو سبيل" أم قولنا " عابروا سبيل"؟

عابرو سبيل أصح

لأن الألف الفارقة لاتأتي إلا بعد واو الجماعة في الأفعال مثل ذهبوا - درسوا

و الله أعلم ..

(/)

---

كيف نكتب "امرؤ" مرفوعا ومنصوبا ومجرورا؟

ـ[جميلة حسن]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"رحم الله امرؤا/امرءا/امرئا عرف قدر نفسه" ... أيهم الصواب؟
وكيف نكتب كلمة "امرؤ" مرفوعة ومنصوبة ومجرورة؟
أعني، هل تكتب الهمزة في آخر الكلمة على نبرة أو على السطر في حالات، وعلى الواو في أخرى؟ ... وما القاعدة في ذلك؟

جزاكم الله خيرا ..
وتقبلوا مني أطيب تحية.

ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 07:06 م]ـ
الأخت جميلة حسن

رحم الله امرأً .... (امرأ) مفعول به منصوب

امرؤ (في حالة الرفع)
امرأ (في حالة النصب)
امرىء (في حالة الجر)
قاعدة الهمزة المتطرفة: تكتب الهمزة المتطرفة على ألف إذا سبقت بفتحة
وتكتب على واو إذا سبقت بضمة، وعلى ياء إذا سبقت بكسرة، وعلى السطر إذا سبقت بساكن أو حرف مد.

هذا والله أعلم.

ـ[جميلة حسن]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 07:29 م]ـ
شكر الله لك -أخي ماضي شبلي- كريم ردك.
قاعدة الهمزة المتطرفة واضحة بالنسبة لي، ولا إشكال فيها.
ما يشكل علي أن حرف الراء في كلمة "امرؤ" تنطق -حسب علمي المتواضع- مرفوعة في قوله "رحم الله امرأً (!) عرف قدر نفسه".
فلا نقول مثلا "رحم الله امرَأً (بفتح الراء وتنوين الهمزة بالفتحة) ... "، بل نقول "رحم الله امرُأً (بضم الراء وتنوين الهمزة بالفتحة) ... "
.... أم أنني مخطئة؟!!
إن لم أكن مخطئة، فلماذا نكتب الهمزة على ألف في هذه الجملة وما قبلها (أي الراء) مضموم؟!!
وإن كنت مخطئة، أرجو التصويب مع التوضيح.
وجزاكم الله خيرا.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 11:13 م]ـ
أهلا بك ومرحبا أختنا جميلة مشرفة منتديات عتيدة
إطلالة مباركة
ثم إن كنت قد فهمتك على الوجه المطلوب فإليك بعض اجتهادي
فكلمة " امرؤ " معربة من مكانين، والمقصود بالمعرب من المكانين أي من حرفين الحرف الأخير الذي تظهر عليه علامة الإعراب والحرف الذي يسبقه
وقد اتفق الكسائي والفراء على قول واحد مفاده أن الإعراب الواحد منهما يكفي من الإعرابين ...
والاسم " امرؤ " أختلف فيه بين البصريين والكوفيين،
فالكوفيون قالوا بإعرابه من مكانين، فنقول:
جاء امرُؤٌ ___بضم الراء والهمزة
ورأيت امرَأً___ بفتح الراء والهمزة
ومررتُ بامرِئٍ ___بكسر الراء والهمزة

وأما البصريون فقالوا إن الحركة الأخيرة هي الإعراب، وما قبلها اتباع لها

تحياتي.

ـ[جميلة حسن]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 08:28 ص]ـ
شكر الله لك ترحيبك بشخصي المتواضع -أخي مغربي-، وبارك فيك ... وجزاك خيرا على كريم توضيحك.
في الواقع، بعد أن وضعت سؤالي أعلاه، بحثت هنا وهناك عن علامة الإعراب في آخر كلمة "امرؤ"، ووجدتُ ما تفضلتَ بذكره أعلاه في "معجم الإملاء" الملحق بكتاب "معجم القواعد العربية". فقد وافق رأي مؤلفه الشيخ عبدالغني الدقر ما يقول به الكوفيون ونقلتَه لي مشكورا، إلا أنه لم يتطرق إلى توضيح النقطة التي أشكلت علي، ألا وهي "إعراب الكلمة من مكانين" ... فوالله هذه أول مرة أعرف فيها بوجود إعراب لبعض الكلمات من مكانين!
وكنت عزمت على السؤال هنا حول ما أشكل علي، لكنك سبقتني بالإجابة حتى قبل طرحي للسؤال، فجزاك الله خيرا.
أكرر شكري لك ... نفعك الله ونفع بك.
وتقبل مني أطيب تحية.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 01:27 م]ـ
لا عليك أخية، وأشكر لك جدك وتفاعلك

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:20 م]ـ
بارك الله فيكم ...... أنا هنا فقط لأقرأ وأتعلم منكم

ـ[عبد الملك المصرى]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 02:27 ص]ـ
ماشاء الله جزاكم الله خيرا وزادكم الله علما

(/)

---

أيهما صواب ??

ـ[الحرباوي]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:20 م]ـ
السلام عليكم
أرجو المساعدة
الرجاء أن تيجيب على الاسئلة اذا كنت متاكدا ن صحة احابتك
دمتم سالمين

لكن في ذلك (تهذيب) (تهذيبا) لنفسك ...

واعلم أن في مواجهتك لمشكلاتك صقل (صقلا) لها ...

قريرة النفس / قرارة النفس

العيون التي لقلما (قلما) رمشت

لا تعتدي / لا تعتد

وأن لا أتعالى على غيري / وأن لا أتعال

إذا رأوا هكذا إنسان (إنسانا)

أنا لك هذا / أنى لك هذا (النون مشددة)

نبوع العلم/ ينابيع العلم

تكمد الجروح / تضمد الجروح

ويخلق له أجواء (هل الهمزة في اخر اجواء تحمل فتحة ام تنوين فتح?)

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 06:50 م]ـ
لكن في ذلك (تهذيبا) لنفسك ...

واعلم أن في مواجهتك لمشكلاتك (صقلا) لها ...

قريرة النفس

العيون التي (قلما) رمشت

لا تعتد

وأن لا أتعالى على غيري

إذا رأوا هكذا (إنسانا)

/ أنى لك هذا (النون مشددة)

نبوع العلم/ ينابيع العلم

/ تضمد الجروح

ويخلق له أجواءً;) ;) ;)

لا أدري فيهم خطأ لست متأكدة من البعض

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:00 م]ـ
لكن في ذلك (تهذيب) (تهذيبا) لنفسك
اذا كانت (لكن) مخففة غير مشددة قلت تهذيب
واذا كانت مشددة قلت تهذيبا

واعلم أن في مواجهتك لمشكلاتك صقل (صقلا) لها ...

صقل (خبران)

قريرة النفس / قرارة النفس
قريرة النفس أي هادئة النفس ساكنة
قرارة النفس أي أعماق النفس أو داخلها
فتستخدمها حسب الجملة

العيون التي لقلما (قلما) رمشت
كلاهما صحيح غير أن اللام تزيد الكلام توكيدا

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[14 - 05 - 2007, 07:07 م]ـ
ويخلق لها أجواءاً

ـ[المبتدأ]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 10:42 ص]ـ
صقلا (اسم أن) مؤخر منصوب.

ويخلق لها أجواءاً. الصواب (أجواءً)

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 08:02 م]ـ
لكن في ذلك (تهذيبا) لنفسك ...

واعلم أن في مواجهتك لمشكلاتك (صقلا) لها ...

قريرة النفس

العيون التي (قلما) رمشت

لا تعتد

وأن لا أتعالى على غيري

إذا رأوا هكذا (إنسانا)

/ أنى لك هذا (النون مشددة)

نبوع العلم/ ينابيع العلم

/ تضمد الجروح

ويخلق له أجواءً;) ;) ;)

لا أدري فيهم خطأ لست متأكدة من البعض

إخواني لم تكملوا التصحيح أريد أن اعرف جزاكم الله خيراً

ـ[ديمة]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 10:13 م]ـ
مرحبا بالجميع.
لكن في ذلك تهذيبٌ لنفسك. (خبر لكن)
واعلم أن في مواجهتك لمشكلاتك صقلٌ لها. (خبر أن)
قرارة النفس أي: أعماقها
العيون التي قلما رمشت
اذا كنت تقصد النفي: لا تعتدي.
وللنهي: لا تعتدِ
وأن لا أتعالى على غيري.
إذا رأوا هكذا إنساناً
أنَّى لك هذا
نبوع العلم قد تكون صحيحية أذا طبقنا عليها وزن فعل وفعول كدرس ودروس وعلم وعلوم، فتصبح نبع ونبوع!!
تضمد الجروح
ويخلق له أجواءً.

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 11:54 م]ـ
الأخ المبتدأ

صقلا (اسم أن) مؤخر منصوب
الصواب صقل: خبر ان
مواجهتك: اسم ان مجرورلفظا منصوب محلا
أصل الكلام ان مواجهتَك لمشكلاتك صقل لها

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 06:19 م]ـ
الصواب صقل: خبر ان
مواجهتك: اسم ان مجرورلفظا منصوب محلا
أصل الكلام ان مواجهتَك لمشكلاتك صقل لها
أصل الكلام أخي: الصقل في مواجهتك.
فعلى هذا يكون الإعراب الصحيح - والله أعلم -:
في مواجهتك: شبه جملة خبر مقدم.
صقلاً: اسم أنَّ مؤخَّر.
ولا أدري لماذا قلتَ: مواجهتِك: مجرور لفظًا، وفي لا يكون حرفَ جرٍّ زائدٍ؟؟!!!!

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[16 - 05 - 2007, 10:35 م]ـ
أخي الكريم أبا عمار
وأنا لاأدري لماذا قلت" صقل"اسم ان!! 0 فهو نكرة فلماذا عندما رددت الكلام لأصله عرفته بأل
بقي أن لا انسى الشكرالجزيل لك على هذه المعلومة بأن (في) لايكون حرف جر زائد (لكن هل أعتمد هذه المعلومة وأعتبرها قاعدة ومسلمة نحوية)

(/)

---

اختلاف حول إملاء بعض الكلمات .. أرجو التحكيم

ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 12:27 م]ـ
:::
اختلفت مع الخطاط الذي كلفته برسم اللوحة حول بعض العبارات:)

فناقشني بصحة إملائها فجئت إليكم لتكونوا الحكم

هل العبارات التالية صحيحة إملائيا:;)

إلى الأيد البيضاء أم أقول إلى الأيدي؟

كل جزء من كياني لهو صنيعة أيد كريمة أم أقول هو صنيعة أيدي كريمة؟

فاأنا إن وقفت أم أقول فأنا إن وقفت؟

فاأنتن أم أقول فأنتن؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 01:32 م]ـ
السلام عليكم

الأيدي
أيد
فأنا
فأنتن

ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[17 - 05 - 2007, 10:19 م]ـ
شاكرة أستاذي الأخفش وبالنسبة لكلمة لهو هل هي صحيحة؟

أيضا أريد أن أعرف أيهما أصح أن أقول كاطالبة أم كطالبة؟

ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 05:11 م]ـ
أنتظر التصحيح

ـ[جميلة حسن]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 06:12 م]ـ
عزيزتي مدينة القواعد ...
"لَهُوَ" صحيحة.
"كطالبة" هي الصحيحة.
وتقبلي مني أطيب تحية:)

ـ[مدينة القواعد]ــــــــ[18 - 05 - 2007, 08:43 م]ـ
بارك الله فيك أختي الغالية وجزيت خيرا

ـ[النخعي22]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 07:46 م]ـ
الأيادي: ولا وجه لحذف الياغء
فأنا: ولا وجه لازيادة الألف اللينة

(/)

---

كيف تكتب خمس مئة ولماذا؟

ـ[فيصل2000]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 12:06 ص]ـ
كيف تكتب خمس مئة ولماذا؟
هل تكتب خمسمائه

ـ[سينية البحتري]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 06:50 ص]ـ
ألفاظ المئة (أربعمائة, خمسمائة ....... ) تلزم حالة واحدة مع المذكر والمؤنث فنقول: في المعهد خمسمائة طالب (تمييزها مفرد مجرور دائما)
في الفصل خمسمائة كراسة (تمييزها مفرد مجرور دائما)
والمائة ممكن أن تكتب (مئة أو مائة) لافرق بينهما
والله اعلم

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 07:17 م]ـ
الأحسن في " مائة " أن تُكتب هكذا: " مئة "؛ لانعدام اللبس بينها وبين " منه " بعد دخول النقط.

سؤال لأساتذتي:
أليس هذا مركبًا عدديًّا؟ فلماذا نصل جُزئيه؟ نحن بهذا نجعله مركّبًا مزجيًّا.
والله أعلم.

ـ[العذب]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 07:45 م]ـ
السلام عليكم
مجمع اللغة العربية أقر كتابتها (مئة) وفصلها عن ماقبلها وعليه غيرت المناهج الدراسية في كتابتها السابقة

ـ[بشار الخير]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 10:38 ص]ـ
لو كتبت بالألف لوجب أن ترسم الهمزة على السطر (ماءة) التزاما بقواعد الإملاء، لكن الصواب (مئة) كما علل الأخ أبو عمار الكوفي. والله أعلم.

ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 10:52 ص]ـ
لو كتبت بالألف لوجب أن ترسم الهمزة على السطر (ماءة) التزاما بقواعد الإملاء.

لا، لا يجب، لأن الألف غير ملفوظة، فترسم الهمزة على كرسي الياء لأن الميم قبلها مكسورة والهمزة مفتوحة.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 08:15 ص]ـ
أليس هذا مركبًا عدديًّا؟ فلماذا نصل جُزئيه؟ نحن بهذا نجعله مركّبًا مزجيًّا.
والله أعلم.

حتى نفرق بينه وبين المهيع المعتاد في العدد
(خمس مئات) (خمسمائة)

فلو فصل بينهما لأوهم أن في الكلام خطأ إعرابيا

وهذا طبعا خلافا للمجمع اللغوي (ابتسامة)

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 10:00 م]ـ
السلام عليكم جميعًا.

بالنسبة لكتابتها هناك أربع كتابات هي:

أربع مئة
أربعمئة

أربع مائة

أربعمائة

و الوجه الثاني ذكره البغدادي في كتابه .. أنا لم أقرأه لكن ذكره لي أحد الزملاء

و الكتابة الصحيحة (أربع مئة).

لأن (أربع) تعرب حسب موقعها و مئة مضاف إليه مجرور.

ـ[عبد الملك المصرى]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 02:30 ص]ـ
نعم جزاكم الله خيرا وأذكر أن العلامة عبد السلام هارون فى كتابه قواعد الإملاء نقل عن المجمع أنه أقر بفصلها تيسير على الطلاب

(/)

---

ممكن تصحيح اخطائي احبتي ..

ـ[حضن الورق]ــــــــ[20 - 05 - 2007, 08:14 م]ـ
لا يخفى على الجميع بأن السرقات الأدبية وهي أخذ نص لكاتب ونسب السارق النص له باتت أمراً جللً حيثُ من المتعارف عليه في المجتمعات الأدبية بأنه هناك عقوبة تُطبق على السارق حيثُ يقوم المتضرر بالشكوى لدى محاكم مختصة في مثل هذه الأمور

ولكن ونحن في عصر السرعة والإنترنت أحيانا يأتي عضو بنص غير مُوثق على الشبكة العنكبوتية ويالهم من كُثر هذه النوعية وينسبه لنفسه!!!

وأحيانا يتفنن السارق في السرقة بسرقة عشرين قصيدة وإقتباس بعض الأسطر من كل واحد ليخرج لنا بكوكتيل (إسمه قصيدة من كتاباتي)

مثل نوعية إني خيرتكِ فأختاري بين السلاطة والخياري

وعند مواجهته بالأمر وإفتضاحه لا يتوانى عن التشبت بكون القصيدة له ومن كتاباته ويقسم بأنه شاعر وكاتب محترف وهو خواء خواء

وتكون السرقة طبعا من نصوص غاية في الروعة وهكذا يتم تشويهها وتدنيسها

ولم تتوقف السرقات الأدبية عند هذا الحد يصل الأمر بالبعض أحيانا لسرقة ردود ووضعها تحت معرفاتهم وهذا والله عين السرقة

ولا نعلم حقا مالذي يدعو مثل هولاء لفعل ذلكَ هل مُناهم مثلا جائزة نوبل للأداب؟؟؟ هل يقوم المنتدى بتوزيع جوائز مالية هل الدولة إن كانت السرقة على نطاق أوسع تعطي أوسمة او نياشين مثلا!!!!

تبسمت الآن وأنا أُشبه مثل هولاء باللص الظريف أرسين لوبين وهي الرواية المشهورة والتي أعتقد إنها لتشارلز ديكنز لا أستحضر الكاتب فعلا ولكنني أعتقد بأنها له (ومؤلفاته جديرة بالقراءة حقا)

وإستحدثُ صفة لهم حيثُ أصفهم باللوبيون نسبة إلى أرسين لوبين ولو علم اللص هذا بما فعلت لنهض من قبره وإقتص مني لأنه كان لصا يسرق من أجل الضعفاء وليس كما هي النية المبيتة لدى لص النصوص

كما إنه لاحظت سرقة المعرفات أيضا وأنا أدرجته من ضمن السرقات الأدبية (الأدبية من الأدب والأحترام) فأخذتُ المعنى القريب لكلمة أدبية والمعنى البعيد لها)

فمثلا يسرق عضو ما معرف عضو مميز بكتاباته ثم يبدأ نهش وقضم نصوص هذا الراقي وينسبها لنفسه وعند البحث بمحرك البحث سوف يظهر لنا طبعا صاحب النصوص هو نفس المعرف وهكذا يزيل الشك لدى من بحث وراءه ويعتقد بانه أفلح

ولكن أمام نفسه يكون في حالة ذل وخزي وعارأن ينسب لنفسه أعمال ونصوص الغير التي هي نتاج لفكرهم وأدبهم ومنحوها بعضا من مشاعرهم وتكون قطعة منهم

لاأعلم حقا مالذي يرمي له مثل هولاء سواءاً كانوا على الشبكة العنكبوتية أو كانوا ممن يسرقون اعمالا لغيرهم على صفحات الجرائد والصحف والمجلات؟؟؟

هل الظهور بمظهر الشاعر الأديب؟؟؟ أم هل هو مرض مستفحل فيهم ويجب علينا معاملتهم كمرضى؟؟؟؟

أعزائي أخواني الأعضاء وأخواتي ممن يهوون كتابة الشعر أو غيرهم أظنها قضية تُهمنا جدا جدا

لذلكَ أطلب آراءكم ومقترحاتكم حول كيفية القضاء على هذه الظاهرة؟؟

في رأي نحنَ في حاجة لتقنية جديدة على الشبكة بحيثُ يظهر الموضوع أو النص المسروق بالأحمر عند إضافته مباشرةً دون جهد وعناء يبذله البعض في البحث والتقصي (ويسلموا إيديه مسبقا اللي يخترعنا الحاجة هادي)

كونوا هنا للنقاش والمحاورة لنخرج بحل لمثل هذه الطامة الكبرى التي أعتقد بأنها ثالثة الأثافي

كونوا بخير
..

مع السلامة

ـ[سينية البحتري]ــــــــ[21 - 05 - 2007, 09:51 ص]ـ
لا أدري مالذي تقصده؟؟!
أتريد مناقشة الموضوع أم تصحيح ما فيه من أخطاء إملائية أولغوية؟
فالعنوان يشير إلى التصحيح والموضوع يشير إلي المناقشة!!
بارك الله فيك وموضوعك الحساس.

(/)

---

إذا دخلت همزة الاستفهام على الفعل المضارع (أؤكد) كيف نكتب الفعل؟؟

ـ[الخريف]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 09:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

أساتذتي الكرام

إذا دخلت همزة الاستفهام على الفعل المضارع (أؤكد) كيف نكتب الفعل؟

هل تكتب أؤأكد؟ أم أأُؤكد أم ماذا؟

هذا السؤال منذ أكثر من سنة و أنا أبحث عن إجابة شافية له.

أفيدونا بارك الله فيكم.

ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 05 - 2007, 10:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أأُؤكد

ـ[الخريف]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 07:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أأُؤكد

أشكرك أخي العزيز الأخفش على الإجابة و إن شاء الله نستفيد منك و من الأساتذة الأفاضل ..

لكن الهمزة الثانية مضمومة هل هي وصل أم قطع؟

وهل هناك قاعدة صرفية تقول: لاتتوالى ثلاث همزات؟
و أكرر شكري لك على مرورك ..

ـ[موسى 125]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 09:25 م]ـ
أين نجد هذه القاعدة (لا تتوالي ثلاث همزات) يا زميلنا (الخريف)؟

ـ[الخريف]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 12:47 ص]ـ
أين نجد هذه القاعدة (لا تتوالي ثلاث همزات) يا زميلنا (الخريف)؟

أستاذي الفاضل هذه القاعدة ذكرها لي أحد الزملاء المتمكنين لكن لم أقرأها في أي كتاب .. و إن شاء الله نستفيد من بعض الزملاء الأفاضل ..

أشكرك أخي موسى على المرور ..

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 05 - 2007, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم

أشكرك أخي العزيز الأخفش على الإجابة و إن شاء الله نستفيد منك و من الأساتذة الأفاضل ..

لكن الهمزة الثانية مضمومة هل هي وصل أم قطع؟

وهل هناك قاعدة صرفية تقول: لاتتوالى ثلاث همزات؟
و أكرر شكري لك على مرورك ..

قطع

ـ[الخريف]ــــــــ[26 - 05 - 2007, 12:06 ص]ـ
أشكرك أخي العزيز الأخفش على التوضيح .......... الله يجزيك الجنة ..

(/)

---

الرضى أو الرضا

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[24 - 05 - 2007, 10:13 م]ـ
سؤال: أيهما صحيح: الرضى أو الرضا .. أم أنهما صحيحان؟

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 09:27 ص]ـ
لا أدري متى يأتي الرد .. الله المستعان!

ـ[ديمة]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 01:26 م]ـ
قال تعالى:"رضِيَ الله عنهم ورضوا عنه" أليس معنى ذلك أنها تكتب بالألف المقصورة؟

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 06:17 م]ـ
القاعدة تقول:
1 - إن الألف اللينة في الأسماء تكتب ياءً إذا كان الاسم ثلاثيًّا وأصل الألف ياء، نحو: هدى - هوى.
2 - فإن زاد الاسم على ثلاثة أحرف كتبت الألف ياءً، نحو: مستشفى - مرتضى، إلا إذا كان قبل آخرها ياءٌ، نحو: دنيا - عليا، ويستثنى من ذلك: يحيى " العلمُ "؛ تفرقةً بينه وبين " يحيا " الفعلِ.
وكلمة: " الرضى " ينطبق عليها ما في رقم 2، إلاَّ أن هذه الكلمة مختومة بألف التأنيث الممدودة، وتقصر همزتها فتبقى الألف على أصلها، ومن ثمّ تكتب هكذا " الرضا ".
والله أعلم.

ـ[منصور مهران]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 08:28 م]ـ
شكر الله لأخي أبي عمّار الكوفي،

وتتمة القاعدة (1) التي أوردها مشكورا:
وأن هذه الألف إذا كانت ثالثة وأصلها الواو فإنها تكتب ألفا، فالصواب (الرضا) لأنه من الرضوان، كتبت ألفا لأن أصلها الواو.

وبالله التوفيق.

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 06:14 م]ـ
شكرا جزيلا على الجواب

ـ[الأواه]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 06:01 م]ـ
أظن أن كتابتها (الرضا، الرضى) بالصيغتين صحيحة مثل هذه الكلمات:

بعض الأفعال الواوية واليائية التي تكتب الفها ممدودة ومقصورة

أتى: أتا ,أدا: أدى , أسى: أسا ,بعا: بعى ,برى: برا,
بقى: بقا ,بها: بهى ,ثنى: ثنا ,جبى: جبا ,حبا: حبى
جنا: جنى
والله أعلم.

ـ[أبو كاظم]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 01:58 ص]ـ
صدق الأستاذ الأواه؛ قال الفراء في كتاب المنقوص والممدود: "الحما والرضا يكتبان بالألف والياء لأن الكسائي سمع العرب تقول: حموان ورضوان، وحميان ورضيان".

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 10:57 م]ـ
أشكركم جميعا على هذه الفوائد الجمة .. لا عدمناكم

(/)

---

أيهما أصح؟ وما الأصل في ذلك؟

ـ[الأسد]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 03:17 ص]ـ
نكتب عند التعقيب والاستدراك: (إذن) هكذا أم نكتبها هكذا (إذا ً).

ونكتب: (ثمة) هكذا أم نكتبها هكذا (ثمت).

أرجو التوضيح مع ذكر السبب , وما هو الأصل في ذلك؟

ولكم خالص الشكر وأطيب التحايا.

ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 05 - 2007, 11:42 م]ـ
السلام عليكم

هناك من يميز بين الناصبة وغير الناصبة
فإذا كانت (إذن) ناصبة (عاملة) فهي بالنون وإذا كانت غير ناصبة فهي بالتنوين (إذ ًا)

وجهة نظري الخاصة أنها بالنون سواء أعملت أم لم تعمل؟

ثُم (ثمت) حرف عطف
ثَمّ (ثمة) اسم إشارة بمعنى هناك

ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 08:19 ص]ـ
ثُم (ثمت) حرف عطف
ثَمّ (ثمة) اسم إشارة بمعنى هناك

عذرًا أخي الكريم ..

في قولك: [ثُم (ثمت) حرف عطف] أتقصد أنها تكتب هكذا بالتاء المفتوحة؟ أعني هل يوجد من يكتبها هكذا ويصح ذلك منه؟

ـ[الأواه]ــــــــ[29 - 05 - 2007, 04:37 م]ـ
ونكتب: (ثمة) هكذا أم نكتبها هكذا (ثمت).
تكتب هكذا > ثمة، بالتاء المربوطة، والله أعلم.

وجهة نظري الخاصة أنها بالنون سواء أعملت أم لم تعمل؟
وأنا أوافقك على ذلك أخي الكريم الأخفش.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 08:41 ص]ـ
ذكر ابن هشام الأنصاري في أواخر شرح قطر الندى ثلاثة مذاهب في كتابة
إذن: بالنون مطلقا وبالألف مطلقا وبالنون إذا كانت ناصبة وبالألف إذا كانت غير ناصبة. ولكم أن تختاروا ما شئتم منها مع بيان سبب الترجيح إن أمكن.

ـ[الأسد]ــــــــ[30 - 05 - 2007, 02:05 م]ـ
شكراعلى مروركم وإفاداتكم , فلكم كل الشكر وتقبلوا تحياتي.

(/)

---

" إنشاء " أم " إن شاء ".

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 09:12 ص]ـ
يخطىء كثير من الناس في كتابة الفعل شاء, بمعنى أراد فيدخلون معه الكلمة (إن) , فيقولون:

سآتيك غدا, إنشاءَ الله.

كتابة (إنشاء) في هذا المورد, خاطئة.

إنشاء, مصدر للفعل (أنشأ) الذي تفيد خلق و أوجد, كما أن لها معانٍ أخرى.

الصواب أن نقول:

سآتيك غدًا, إن شاءَ الله.

أي ينبغي كتابة (إن) منفصلة عن الكلمة (شاء).

في اللسان:

أَنْشَأَه الله: خَلَقَه. ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً ونَشْأَةً و نَشَاءَة: حَيي، و أَنْشَأَ الله الخَلْقَ أَي ابْتَدَأَ خَلْقَهم.

{وهو الذي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وغيرَ معْرُوشاتٍ} أَي ابْتَدَعَها وابْتَدَأَ خَلْقَها. وكلُّ مَنِ ابْتَدَأَ شيئاً فهو أَنْشَأَه

وأَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا ويقول كذا: ابْتَدَأَ وأَقْبَلَ. وفلان يُنْشِىء الأَحاديث أَي يضعُها.

وفي القاموس المحيط:

أَنْشَأَ يَحْكي: جَعَل.

أنشأت الناقةُ: لَقِحَتْ.

أنشأ دارًا: بَدَأَ بِناءَها.

، وأنشأ اللَّهُ (تعالى) السَّحابَ: رَفَعَه.

أنشأ الحديثَ: وضَعَهُ.

ـ[ديمة]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 06:05 م]ـ
صدقت أستاذنا، فهذه تعتبر من أكثر الأخطاء الشائعة انتشارا حتى بين معلمي اللغة العربية!
جزاك الله خيرا، ونفعنا الله بعلمك.

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[31 - 05 - 2007, 11:20 م]ـ
الأخت الفاضلة ديمة:

بارك الله فيك وبكِ.

شكرا للمتابعة.

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 07:26 ص]ـ
د. حجي إبراهيم الزويد
جزاكـ الله كل خير ,,,

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 03:59 م]ـ
السيدة الفاضلة ورقة قلم:

بارك الله فيك.

شكرا للمتابعة.

(/)

---

خطأ كتابي شائع.

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 11:14 ص]ـ
يوجد خطأ كتابي شائع لدى كثير من الناس وهو كتابة, التنوين على الألف, حيث يكتبون هذه الكلمات بهذا الشكل:

شيئاً, شاكراً, ساراً, مبتدئاً, منتهياً, يداً ... الخ.

القاعدة:

إذا نُوِن الاسم بالفتح لحقت بأكثر الأسماء ألف بعد الحرف المنصوب، وتوضع الفتحتان على الحرف الأخير للكلمة، عن يمين ألف التنوين, وليس على الألف نفسها.

الكلمات السابقة ينبغي كتابتها بهذا الشكل:

شيئًا, شاكرًا, سارًا, مبتدئًا, منتهيًا, يدًا.

لاحظوا, أن التنوين لم يأت على الألف, بل على الحرف الأخير السابق للألف.

إضافة:

لا تلحق هذه الألف الاسم إذا كان منتهيًا بتاءٍ مربوطة، نحو شجرةً، غرفةً, حديقةً، جنةً, أو ألفٍ مقصورة نحو: فتًى، هدًى, أو همزة قبلها مثل: ماءً، دعاءً، سماءً, او همزة فوق الألف مثل: خطأً، ملأً

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 02:13 م]ـ
هذه مسألة خلافية يا شيخنا الفاضل، ولا يصح أن توصف بالخطأ الشائع

وأنا أرجح القول الذي تختارُه أنت، وهو قول الخليل وسيبويه والجمهور.

ولكن هذا لا يعني أن أجعل الرأي الآخر وكأنه لم يكن، فقد ذكر هذا القول اليزيدي تلميذ أبي عمرو بن العلاء، وغيره من أهل الأداء كالداني والتنيسي.

وكتب الدكتور سعود بن عبد الله آل حسين مقالا في مجلة الدراسات اللغوية يذهب فيه إلى ترجيح هذا المذهب!

وقد كتب الدكتور إبراهيم الشمسان مقالا في مجلة الدراسات اللغوية يخالف المقال السابق، ويؤيد رأي الجمهور بالأدلة

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 04:58 م]ـ
بارك الله فيكم, أيها الأخ الكريم, أبو مالك العوضي:

شكرا جزيلا لمداحلتكم الجميلة.

بارك الله فيكم.

ـ[ديمة]ــــــــ[01 - 06 - 2007, 08:08 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الكبير.

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 07:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ,,,

ونحن دائمًا نأخذ بالرأي الراجح ,,,

والله أعلم

(/)

---

سؤال حيرني ابن - بن؟؟؟

ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 12:50 ص]ـ
متى تكتب ابن ومتى تكتب بن؟؟

ـ[مصطفى رومية]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 07:08 م]ـ
تكتب بن اذا وقعت بين علمين الثانى اب للأول مثل (عمر بن الخطاب) بشرط ان يراد الاسم بذاته
اما ابن بغير همزة تكتب فى اول الكلام وما دون الأول

ـ[ورقة وقلم]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:22 م]ـ
إجابة كافية أخي مصطفى ,,,,

جزاك الله خيرًا ,,,

ـ[محمد سعد]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:41 م]ـ
متى تكتب ابن ومتى تكتب بن؟؟
أخي محمد: الحقيقة انه حسب الدراسات الحديثة اتفق على ان لا تحذف لأن هذه الألف أصلية. ظهرت الدراسة في أحد اعداد مجلة العربي ولكني نسيت رقم العدد

ـ[الخريف]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 12:29 ص]ـ
متى تكتب ابن ومتى تكتب بن؟؟

تحذف همزة (ابن) في ثلاث حالات:

1 - إذا وقعت بين علمين و و قعت صفة للأول مثل (جاء محمد بن صالح)

2 - إذا سبقتها يا النداء مثل (يا بن صالح أكرم ضيفك)

3 - إذا سبقتها همزة الاستفهام مثل (أبن صالح عندكم؟)

و الله أعلم ...

ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[06 - 06 - 2007, 05:58 ص]ـ
هل من أفادة أكثر من ذلك وجزاكم الله خيرا

(/)

---

الرسم العثماني

ـ[شاب موريتاني]ــــــــ[05 - 06 - 2007, 11:03 ص]ـ
واجهة المنتدى جميلة ..... لا يختلف أهل المنتدى في ذلك

لكنها تظهر آية من كتاب الله خولفت برسمها قواعد الرسم العثماني

وهذه مسألة لم أزل أعجب منها وهي مخالفة الخطاطين لقواعد الرسم العثماني في كتابة القرآن

أغرب ما رأيت من ذلك أن كسوة الكعبة المشرفة - عظمها الله - نقشت عليها آيات كثيرة خالف ناقشها في كتابتها الرسم العثماني و لم أزل أعجب من إقرار المسؤولين عن الكسوة لهذا الخطأ

ـ[لمار،،]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 06:16 م]ـ
أخي الكريم:
هل بإمكانك أن توضح هل في مخالفة الرسم العثماني في
كتابة القرآن الكريم محظور شرعي؟
إن كنت تعرف فتوى أو خلاف حول هذا الموضوع، أرجو
تدلني عليه مشكورا فالأمر مهم بالنسبة لي.

(/)

---

(فيما) و (في ما)

ـ[عاشق القلم]ــــــــ[07 - 06 - 2007, 11:27 م]ـ
هل بينهما فرق: فيما .. في ما؟ أم أنهما تكتبان بنفس الطريقة؟
أرجو الرد سريعا

ـ[أبو كاظم]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 06:42 م]ـ
على فرض أن "ما" هنا موصولة فالأولى أن ترسم "في ما"، وانظر إذا شئت:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79284

ـ[الغيور]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 04:20 م]ـ
فيما (تصح) والأولى الثانية

مما (تصح) والأولى الثانية

ممن (تصح) والأولى الثانية

وهكذا دواليك ...

(/)

---

إلى كل العارفين بقواعد الإملاء، موضوع يحتاج مساعدتكم باستمرار

ـ[لمار،،]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 06:04 م]ـ
:::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعضاء منتدى الفصيح الكرام:

أطمع بمساعدتكم في إملاء بعض الكلمات الموجودة في القرآن الكريم

والتي أجدها موضع خلاف في الإملاء، فهل تساعدوني بتوضيح الآتي:

1 - من هم أطراف الخلاف؟.
2 - سبب الخلاف، أو القاعدة التي يتبعها كل طرف في الإملاء.
3 - أيهم أصح؟.

وهل هناك مراجع متخصصة بالكلمات المختلف على إملائها وأجدها على النت؟

أبدأ بكلمات من سورة الأنبياء:

آية 34
http://www.allahsquran.com/read/images/chapters/21/21_34.gif

كلمة أفإين
تكتب: أفإن، أفئن.

آية 36
http://www.allahsquran.com/read/images/chapters/21/21_36.gif

كلمة رءاك
تكتب: رءاك، رآك.

آية 41
http://www.allahsquran.com/read/images/chapters/21/21_41.gif

كلمة استهزئ
تكتب: استهزئ، استهزيء.

آية 78
http://www.allahsquran.com/read/images/chapters/21/21_78.gif

كلمة داوود.
تكتب: داوود، داود.

(/)

---

همزة القطع.

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 08:10 م]ـ
تكون الهمزة همزة قطع, وتجب كتابتها في أول الكلمة في الحالات التالية:

- في جميع الأسماء العشرة عدا الأسماء العشرة التالية:

اسم
ابن
ابنة
اثنان
اثنتان
امرؤ
امرأة
است
ابنم
ايم الله

فهذه الأسماء همزتها همزة وصل أما غيرها من الأسماء فهمزته همزة قطع مثل:

إبراهيم, إحسان, إسماعيل, إسحاق

- في الضمائر المبدوءة بهمزة مثل: أنا, أنت, إياك, إياكم.

- ماضي الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة , وكذلك مصدره نحو: أخذ, أبى, إباء, أَمْر

- ماضي الفعل الرباعي المبدوء بهمزة وأمره ومصدره مثل: أَسْمَع, أّفْهِمْ, إَقبال.

- كل فعل مبدوء بهمزة المضارعة سواءاً أكان ثلاثياًُ, أم رباعياً, أم خماسياً, أم سداسياً مثل: أّفْهَمُ, أُشارِكُ, أَستحسنُ.

- في جميع الحروف تكون الهمزة همزة قطع عدا أل التعريف, فإن همزتها همزة وصل:

إن, أن, إلى, ألا, إذ, أم, أم

ـ[محمد سعد]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 08:30 م]ـ
شكراً على هذه المعلومات

ـ[د. حجي إبراهيم الزويد]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 02:15 ص]ـ
الأخ الكريم محمد سعد

شكرا لمتابعتكم.

ـ[الخريف]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 01:55 ص]ـ
بارك الله فيك يا دكتور ..

ـ[فاطمة محمد]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 08:43 ص]ـ
وجدت من بين أوراقي هذه الفائدة عن همزة الوصل والقطع فأحببت إضافتها.

الهمزة،،
يجدر بنا أولاً أن ننبه على أن هناك فرقاً بين الهمزة والألف اللينة

• فالهمزة: تقبل جميع الحركات مثل الهمزة المفتوحة في (أجاب)
• والهمزة المكسورة في (إجابة)
• والهمزة المضمومة في (أُجيب))
• الهمزة تقع في أول الكلمة ((أخذ_إكرام ـ أسرة))
• الهمزة تقع في وسط الكلمة (سأل ـ سئم ـ وضوءـ لؤلؤ)
• الهمزة تقع في آخر الكلمة (بدأ ـ شاطئ ـ تكافؤ)
• الألف اللينة: هي امتداد صوتي ينشأ عم إشباع الفتحة فوق الحرف الذي قبلها وهي تقع في وسط الكلمة (قال ـ ساعة ـ باب))
وفي آخرها مثل (دعا، رمى، مصطفى مستشفى)
وهذه الألف لا تقبل الحركات، ولهذا نقدر عليها حركات الإعراب إذا كانت في آخر الكلمة المعربة.

الهمزة في أول الكلمة،،،

الهمزة في أول الكلمة إما همزة وصل وإما همزة قطع:
*همزة الوصل: همزة يتوصل بها إلى النطق بالحرف الساكن وهي تظهر في النطق حين نبدأ بنطق الكلمة التي وقعت في أولها. وتختفي من النطق حين تقع الكلمة في وسط الكلام.
فتظهر مثلاً حينما نقول ((اجتهد محمد))،، ولا تظهر حين نقول ((محمد اجتهد)).

*همزة القطع: تظهر في النطق حين نبدأ بنطق الكلمة التي وقعت هذه الهمزة في أولها وتظهر أيضا في النطق حين تأتي هذه الكلمة في وسط الكلام المتصل نحو:
أقبل الناجح مسروراً،،،، الناجح أقبل مسروراً.

ولكل من همزة الوصل وهمزة القطع مواضع نوضحها فيما يلي:
1 - مواضع همزة الوصل:
1 - في الأسماء: الأسماء الستة: اسم، ابن، ابنة، ابنم، امرؤ، امرأة. وكذلك مثنى هذه الأسماء: اسمان، ابنان، ابنتان.
2 - الأسماء الثلاثية الآتية: اثنان،، اثنتان، ايمن الله ومختصرها (ايم الله).
3 - مصدر الفعل الخماسي: اجتماع، اتحاد، اشتراك، ابتداء، الامتحان، اتفاق، اختلاف، ادخار، ابتسام، انتظار، انتهاء.
4 - مصدر الفعل السداسي: استخراج، استقلال، استقبال، الاستقرار، الاستدلال، استحسان، استعداد،
2 - في الأفعال:
1 - ماضي الخماسي وأمره:
ماضي مثل (اجتمع، اتحد، ابتدأ، امتحن،، اتفق))
أمر الخماسي مثل (اجتهد، اجتمع، اشترِك، ادخِر))
2 - ماضي السداسي وأمره:
الماضي مثل: (استخرج، استقل، استقبل، استقر، استوعب، استحسن)
الأمرمثل: (استخرج، استقبل، استقر، استدل، استوعب)
3 - أمر الثلاثي:
مثل (اكتب،، اجلس،،افتح،،ادع،،اذكر)

*3 - في الحروف:
1 - همزة (ال) مثل (التلميذ، الراعي، السابق، اللذان، اللتان، الائي، الله).
ملاحظة: همزة الوصل لا ينطق بها إذا وقعت في وسط كلام متصل في النطق وكل كلمة مبدوءة بال التعريفية،،،

2 - مواضع همزة القطع

مواضع همزة القطع

-في الأسماء

جميع الأسماء إلا ما تقدم ذكره في همزة الوصل،،
أب، أبوان، أبناء، أسماء، أخ، أخوان، أخوات، أعمال
،إبراهيم، أفضل، أشرف،،
ومثلها الضمائر:
أنا، أنتم، إياي، إيانا، إياكم،، إذا الظرفية ... الخ.
2 - مصدر الثلاثي: أسف، ألم، أرق، أمل، الأسى، الأخذ.
3 - مصدر الرباعي: إسراع، إنقاذ، إرادة،، الإجابة،،إهمال،،إهانة،، إيلام، الإشارة،، الإثارة.
2 - في الأفعال:
1/ماضي الثلاثي المهموز: مثل، أبي، أتى، أخذ، أرق، أزف، أسف، أكل، أمن، أوى.
2/ماضي الرباعي:
أبرى،،أجرى، أحسن، أخاف، أسرع، أطال، أعلن، أعدّ، أظلم، أفسد، أقبل، أكمل، ألهب، أمعن، أهدى.
1 - أمر الرباعي:
أسِرع، أجب، أقِبل، أكمل.
همزة المضارعة سواء أكان الماضي ثلاثيا (أكتب)
أم رباعيا (أسافر)
خماسيا (أختار)
سداسيا (أستحسن)
3 - في الحروف: كل الحروف همزتها همزة قطع، ماعدا (ال) التعرفية فهمزتها همزة وصل وذلك مثل همزة الاستفهام أمحمد في الدار؟!
همزة النداءـ أعلي أقبل ـ إذا التعليليةـ أم ـ أو ـ أن ـ إن ـ أنّـ، ألاـ أماـ أبا، إلا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[تغريد الشميري]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 10:54 ص]ـ
:::أشكركم على موضوعكم هذا واقترح لو تفيدونا أيضاًفي الموضوعات الصرفية

ـ[الصوري العماني]ــــــــ[22 - 09 - 2007, 04:25 م]ـ
شكرا لكم على هذه المعلومات القيمة والمفيدة وننتطر المزيد. بس عندي سؤال هل هناك طريقة معينة يمكن من خلال التفريق بين أن هذه الهمزة هي همزة وصل أو همزة قطع من غير الرجوع إلى القواعد المذكورة؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 09 - 2007, 01:14 م]ـ
السلام عليكم

لي موضوع حول همزة القطع لعلكم تزورونه

(/)

---

سؤال مهم

ـ[(مناحي)]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:08 م]ـ
متىتكتب ألف التنوين بعد الهمزة؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 11:59 م]ـ
السلام عليكم
خذ هاتين الكلمتين واستخرج القاعدة

بناءً
جزءًا

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 09:51 ص]ـ
متىتكتب ألف التنوين بعد الهمزة؟
تحية وبعد .. لقد أجاب الإخوة باختصار شديد مخل؛ لأنهم رأوا السؤال غير مهم، وهو كذلك .. وبما أن الجواب كما أرى لا يكفي للسائل فأرجو أن أكتب بإطناب غير ممل ..
الصواب أن يكون السؤال: متى يكتب تنوين النصب على الألف؟
والجواب: يكتب تنوين الرفع والجر على الحرف المنون مطلقا فنقول (كتابٌ كتابٍ) أما تنوين النصب فيكتب على ألف تجتلب خصيصا ليكتب عليها فنقول (كتاباً) وقد اختلفنا حول كتابة هذا التنوين أهو على الألف أم على الحرف الذي قبله .. وأنا أرى أنه على الألف نفسها ..
فمتى يكتب تنوين النصب على الألف؟. والجواب ..
يكتب تنوين النصب على الألف مطلقا إلا في الحالات التالية فيكتب التنوين على الحرف نفسه ..
1) إذا كان الحرف الأخير تاء مربوطة (مدرسة ً) وقد أخرت كتابة التنوين حتى لا يختلط بنقطتي التاء المربوطة ..
2) إذا كان الحرف الأخير ألفا قائمة (عصاً) أو مقصورة (فتىً) وهنا تسقط هذه الألف لفظا لا خطاً ..
3) إذا كان الحرف الأخير همزة مكتوبة على ألف (ملجأ ً) وقد أخرت التنوين حتى لا يختلط بالهمزة ..
4) إذا كان الحرف الأخير همزة قبلها ألف (سماءً .. بناءً) وهو ما كان عليه مدار حديثكم كله ..
وبهذا يتبين أن ألف التنوين تكتب بعد الهمزة في حالين:
1) إذا لم تكن الهمزة مكتوبة على ألف ..
2) إذا لم تكن الهمزة مسبوقة بألف ..
فإن كنتم تسألون عن هذا فقط .. فكلامي إطناب ممل وأقدم اعتذاري، وإن كان السؤال عن التنوين أو تنوين النصب عامة، وأرجو ذلك، ففي هذا ما يفيد إن شاء الله .. والله أعلم

ـ[الخريف]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:37 م]ـ
بارك الله فيكم ...

ـ[الياس محمد]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 02:13 ص]ـ
وإن كان السؤال عن التنوين أو تنوين النصب عامة
يا أخي اريد توضيح في هذا الامر
ووضع جميع القواعد
شكرا

ـ[الطالب العربي]ــــــــ[24 - 09 - 2007, 03:22 ص]ـ
تحية وبعد .. لقد أجاب الإخوة باختصار شديد مخل؛ لأنهم رأوا السؤال غير مهم، وهو كذلك .. وبما أن الجواب كما أرى لا يكفي للسائل فأرجو أن أكتب بإطناب غير ممل ..
الصواب أن يكون السؤال: متى يكتب تنوين النصب على الألف؟
والجواب: يكتب تنوين الرفع والجر على الحرف المنون مطلقا فنقول (كتابٌ كتابٍ) أما تنوين النصب فيكتب على ألف تجتلب خصيصا ليكتب عليها فنقول (كتاباً) وقد اختلفنا حول كتابة هذا التنوين أهو على الألف أم على الحرف الذي قبله .. وأنا أرى أنه على الألف نفسها ..
فمتى يكتب تنوين النصب على الألف؟. والجواب ..
يكتب تنوين النصب على الألف مطلقا إلا في الحالات التالية فيكتب التنوين على الحرف نفسه ..
1) إذا كان الحرف الأخير تاء مربوطة (مدرسة ً) وقد أخرت كتابة التنوين حتى لا يختلط بنقطتي التاء المربوطة ..
2) إذا كان الحرف الأخير ألفا قائمة (عصاً) أو مقصورة (فتىً) وهنا تسقط هذه الألف لفظا لا خطاً ..
3) إذا كان الحرف الأخير همزة مكتوبة على ألف (ملجأ ً) وقد أخرت التنوين حتى لا يختلط بالهمزة ..
4) إذا كان الحرف الأخير همزة قبلها ألف (سماءً .. بناءً) وهو ما كان عليه مدار حديثكم كله ..
وبهذا يتبين أن ألف التنوين تكتب بعد الهمزة في حالين:
1) إذا لم تكن الهمزة مكتوبة على ألف ..
2) إذا لم تكن الهمزة مسبوقة بألف ..
فإن كنتم تسألون عن هذا فقط .. فكلامي إطناب ممل وأقدم اعتذاري، وإن كان السؤال عن التنوين أو تنوين النصب عامة، وأرجو ذلك، ففي هذا ما يفيد إن شاء الله .. والله أعلم

بارك الله في علمك ونفعك الله ونفع بك أستاذي الكريم.
ولي تعليق بسيط حول ما لون بالأحمر، الذي يدور حول موقع التنوين مع الألف، وأود أن أبدي بعض التساؤلات:
هل يوجد في اللغة العربية ألف متحركة؟
هل التنوين تابع للألف أم العكس؟ وكيف يسبق التابع الأصل؟
أليست الألف موضوعة للوقف أصلاً مع تنوين الفتح؟
لماذا يوضع التنوين على الهمزة في كلمة نساءً؟
وبالإجابة على تلك الأسئلة يكون الأولى وضع التنوين على آخر حرف في الكلمة، مثل:
محمدًا - نبيًّا - جزءًا.
وكذلك في الكلمات ذات الحروف المنتهية بألف مثل (فتًى) فالألف لينة بالأصل تمد بمقدار حركتين، ولكن مع التنوين انتفى ذلك، فكيف نضع التنوين على الألف؟
وللعلم (لا يوجد ألف في اللغة العربية متحركة) فإذا وضعنا التنوين عليها خالفنا القاعدة.

.

ـ[قلب الحبيب]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 09:12 م]ـ
:::
السلام عليكم
عند كتابة الكلمة يراعى فيها حال الوقف وحال الوصل، وعند كتابة كلمة آخرها تنوين رفع أو جر نحو: عِلْمٌ، كُتُبٍ نرى أننا ننطق الحرف الأخير حال الوقف كما هو: علمْ، كتبْ.
أما حال النصب نحو: قوله تعالى:"والنازعات غرقًا*والناشطات نشطًا* ... "كيف ننطق آخر الآية الكريمة عند الوقف؟ ننطقها بالألف.
إذن تنوين النصب إذا وقفنا عليه ننطق (ألفًا) بعد الحرف الأخير من الكلمة؛ فتكتب هذه الألف مراعاة لحال الكلمة عند الوقف.
ويكتب تنوين النصب على الحرف الذي قبلها مراعاة لحال الوصل.
مع مراعاة أن تنوين النصب لا يكتب بعده ألف في أربع حالات-لأنك حال الوقف عليها تنطق الحرف الأخير من الكلمة كما هو دون ألف-:
1 - أن تنتهي الكلمة بألف فوقها همزة نحو: ملجأً، سبأً، نبأً
2 - أن تنتهي الكلمة بألف بعدها همزة نحو: سماءً، دعاءً، رجاءً
3 - أن تنتهي الكلمة بألف نحو: عصًا، فتًى
4 - أن تنتهي الكلمة بتاء مربوطة-لأنك عند الوقف عليها تنطقها هاء-نحو: سورةً، آيةً
الخلاصة: مراعاة حال الكلمة وقفًا ووصلًا فإن نطقت الألف حال الوقف كتبت، وإن لم تنطق لم تكتب.
أرجو أن أكون وفقت للتوضيح، وأرجو للجميع التوفيق والسداد.

(/)

---

يا أيها الاخفش

ـ[(مناحي)]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 09:13 م]ـ
أين الاجابة

ـ[معالي]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 02:18 ص]ـ
حُييت أخي بيننا.
سألتَ هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=23068)، وأجيب عن سؤالك.
ثم سألتَ هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=23073)، ودلك شيخنا على مرادك.

(/)

---

يوم الإثنين .........

ـ[السلطان1]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 07:23 ص]ـ
.
.
.
.
.
.هل كتابتها بهمزة القطع صحيحة على أنها علم ..

ـ[هند111]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 01:54 م]ـ
منهم من يرى أن الهمزة في الاثنين همزة قطع لكونها أصبحت علما ليوم، ومنهم من يراها على حالها همزة وصل لأنها وإن أصبحت اسما ليوم لم يتغير نوعها فهي ما زالت في باب الاسمية؛ فلم تنتقل من باب الأفعال إلى باب الأسماء وإنما نقلت من معنى إلى معنى وكلا المعنيين اسم.

والله أعلم

ـ[السلطان1]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 04:43 م]ـ
منهم من يرى أن الهمزة في الاثنين همزة قطع لكونها أصبحت علما ليوم، ومنهم من يراها على حالها همزة وصل لأنها وإن أصبحت اسما ليوم لم يتغير نوعها فهي ما زالت في باب الاسمية؛ فلم تنتقل من باب الأفعال إلى باب الأسماء وإنما نقلت من معنى إلى معنى وكلا المعنيين اسم.

والله أعلم

شكرا أخيتي
وهل يقاس على ذلك المصادر الخماسية أو السداسية التي أصبحت أعلام
مثل: نادي الإتفاق

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[14 - 06 - 2007, 05:06 م]ـ
لقد قُتِلتْ بحثًا
هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=704&page=2)
وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=570&page=3)

(/)

---

أرجو المساعدة في هذه الكلمات

ـ[سامر غازي]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 11:51 م]ـ
:::

اخواني ارجو منكم مساعدتي في املاء هذه الكلمات
جميع الكلمات من القرآن الكريم و لكني اود ان اعرف طريقة كتابتها باللغة العربية بعيدا عن الرسم العثماني

جزيل الشكر مقدما لكم

==== 1 ====
الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون

ملاقوا - ملاقو
==== 2 ====
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم

مئة - مائة
==== 3 ====
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب

أولوا - أولو
==== 4 ====
وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطئا ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة

خطئا - خطأ
==== 5 ====
يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون

نعمة - نعمت
==== 6 ====
فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من النادمين

سوءة - سوأة || سوءاتهما - سواتهما
==== 7 ====
وحآجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون

هداني - هدان
==== 8 ====
... ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملآئكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم ...

باسطوا باسطو
==== 9 ====
قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين

سنة - سنت
==== 10 ====
يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وإن يكن منكم مئة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون

مئتين - مائتين
==== 11 ====
وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين

تبوءا (هذ هذه صحيحة)
==== 12 ====
كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود

ثمودا - ثمودا
========
قال قآئل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين

غيابة - غيابت
==== 13 ====
يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون

ييأس - ييئس
==== 14 ====
قالوا أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين

أإنك - أئنك
==== 15 ====
حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين

استيأس - استيئس
==== 16 ====
... فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم

أشركتمون - أشركتموني

اسف جدا على طول الموضوع و لكن الغرض هو مراجعة برامج القرآن الكريم في الانترنت و كان الأحرى أن اعود لكم أهل الخبرة من أن احكم في كتابة هذه الكلامات بنفسي و ان كنت شبه متأكد من بعض منها أرجو أن لا تردوا طلبي

سامر غازي

ـ[فصيحة مبتدئة]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سوف أتكلم فقط عما أعرفه،،،،، التاءات (نعمت - غيابت - سنت .... )
تنقسم تاء التأنيث في القرآن الكريم إلى قسمين
1 - تاء تأنيث مربوطة (ة)
2 - تاء تأنيث مفتوحة (ت)
القاعدة:
1 - إذا لحقت تاء التأنيث فعلاً أو جاءت في الجمع المؤنث السالم فإنها تكتب بالتاء المفتوحة باتفاق العلماء مثال (قالت - السماوات)

2 - وإذا لحقت هاء التأنيث اسم مفرد تكتب بالتاء المربوطة في كتاب الله تعالى.
3 - هناك كلمات خرجت عن هذه القاعدة في الأسماء المفردة واتفق العلماء على قراءتها بالإفراد واختلفوا على الوقف عليها،،، فمنهم من وقف عليها بالتاء المربوطة ومنهم من وقف عليها بالتاء المفتوحة تبعًا لرسمها في المصحف وهي (13 كلمة فقط) وقد جاءت في 41 موضع في القرآن الكريم
وقد وقف عليها حفص بالتاء المفتوحة
(رحمت - نعمت - لعنت - امرأت - معصيت - شجرت - سنت - قرت - جنت - فطرت - بقيت - ابنت - كلمت)

وهناك كلمات أخرى اختلف القراء في قراءتها بالإفراد والجمع وهي مرسومة بالتاء المفتوحة وقد وقع ذلك في 7 كلمات فقط
أربع كلمات قرأها حفص بالإفراد وثلاثة منها بالجمع وقد وردت في 12 موضعًا بالقرآن:

بالإفراد (جمالت - كلمت - بينت - غيابت)

بالجمع (آيات - غرفات - ثمرات) وجميعها متفق على قراءتها بالتاء المفتوحة

والله أعلم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سامر غازي]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 01:40 ص]ـ
شكرا جزيلا أخي على الرد و اتمنى من الأعضاء المشاركة ايضا

معلومة ارجو ان تسهل الأمر قليلا , انا فطق ابحث عن الكتابة الإملائية الصحيحة بعيدا عن الرسم العثماني أو الكتابة القرآنية

شكرا جزيلا اخي مجددا

ـ[ديمة]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 12:53 ص]ـ
مرحبا هذه محاولة بسيطة.
====1=====
ملاقوا
==== 2 ====
مئة
==== 3 ====

أولوا
==== 4 ====
خطأ ً
==== 5 ====
نعمة
==== 6 ====
سوأة - سوآتها
==== 7 ====
هداني
==== 8 ====
باسطوا
==== 9 ====
سنة
==== 10 ====
مئتين
==== 11 ====
تبوآ
==== 12 ====
ثمود
غيابة
==== 13 ====
ييأس
==== 14 ====

أئنك
==== 15 ====
استيأس
==== 16 ====
أشركتموني

ـ[الأواه]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 06:18 م]ـ
ملاقو، أولو < تحذف الألف للإضافة. وكذلك " باسطو "

سوأة >> سوءة

ـ[سامر غازي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 09:57 م]ـ
شكرااااا جزيلا على الرد ديمة و الأواه

تحياتي

(/)

---

ما الصواب في ذلك؟

ـ[(مناحي)]ــــــــ[16 - 06 - 2007, 04:51 م]ـ
هيأة أوهيئة
تأريخ أوتاريخ
رئيس أورئيسي

ـ[نسيبة]ــــــــ[17 - 06 - 2007, 11:04 م]ـ
هيأة أوهيئة

انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12746&highlight=%E5%ED%C6%C9)

رئيس أورئيسي

انظر هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6817&highlight=%D1%C6%ED%D3%ED)

(/)

---

(روجعت) بين الطبيعة والصحة:

ـ[أحمد766]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:12 م]ـ
أعزائي الكرام كيف تكتب كلمت (روجعت) بالبناء للمجهول هل كما ذكرت أو رجعت بضم الراء. وشكرا

ـ[الخريف]ــــــــ[18 - 06 - 2007, 11:28 م]ـ
رُوجِعت من الفعل (راجع)

رُجِعت من الفعل (رجع)

أعتقد أن رُوجِعت هي ما يهمنا هذه الأيام يا زميلي ..

ـ[أحمد766]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 10:47 ص]ـ
لله درك على هذه الاجابة وايضا على هذا الحدس القوي بوركت وكفيت ووفيت وكفيت

ـ[الأواه]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 05:49 م]ـ
أعزائي الكرام كيف تكتب كلمت (روجعت) بالبناء للمجهول هل كما ذكرت أو رجعت بضم الراء. وشكرا

الصواب >> كلمة.

(/)

---

ما هو الصحيح؟

ـ[المدقق اللغوي]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 11:07 ص]ـ
في هذه الجملة صفة كثرما تقع في حشو الكلام وهي (أخرى):

"يرفع البنك المركزي الأوروبي أسعارَ الفائدة مرتين أخريين هذا العام إلى 4.5 من المئة".

فهل نقول: أخريين أم أخريتين؟ ولماذا؟

وهل نقول: في مباراتين؟ أم: في مباريتين؟ مع الشرح لو تفضلتم؟

ـ[عمر جبول]ــــــــ[22 - 06 - 2007, 05:51 م]ـ
قل: مباراتين أو مباراتان
ولا تقل: مباريتين
لأن الاسم أصلا مباراة وليست مبارية.

أما لأخرى هي هكذا في القواميس:
آخَرُ
مؤنث: أ ُخرى
جمع: أ ُخَرُ
جمع مؤنث: أ ُخرَياتٌ

فلا بد أن يكون الكلمة الصحيحة لاثنين هي: أ ُخرَيَـ + ان ِ
لأن الصحيح لجمع المؤنث: أ ُخرَيـ + اتٌ

ولا بد أن أخريتين خطأ، لأن الكلمة أصلا ليست "أخرية".

(/)

---

أما بعد فهذه جملة واحدة0

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 09:21 ص]ـ
أما: حرف شرط وتفصيل، من أدوات الشرط غير الجازمة، والكلام في هذا الحرف كثير في كتب النحو وحروف المعاني، ومعروف. وإنما الذي يحيرني هو كتابة (أما بعد) في سطر وجوابها في سطر آخر، بعد ظهور الطباعة واستخدام علامات الترقيم فيها. فما الداعي لهذا وهما جملة شرطية لا يتم المعنى إلا بذكر الشرط والجواب فيها؟
ولو كان هذا في كتابات بعض الشداة لهان الأمر وجل الخطب، ولكنه في كتابات الكبار من المؤلفين في العربية وغيرها، بل أصبح هو الشائع في معظم كتابات اليوم في حدود ما وقفت عليه0
الذي يبدو لي أن عبارة أما بعد وما بعدها تكتب في فقرة واحدة؛ لأنها جملة واحدة في المعنى الذي لم ينته حتى نبدأ فقرة جديدة.
ما رأيكم دام فضلكم؟ أفيدوني أفادكم الله.

ـ[معالي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 08:43 ص]ـ
لفتة ذكية شيخنا الجليل!
والجمل منها هذا العنوان البليغ الذي جعلتموه مفتاحا لمشاركتكم!

سدد الله خطاكم، ونفع بكم.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:33 م]ـ
أهلا بك أخي الدكتور بشر
أما بعد، فعبارة (أما بعد) أصل وضعها قصد التخلص من المقدمات إلى ما يريد الإنسان بيانه، وتوضع في الخطب وفي الكتب وفي مقدماتها، وهي كما ذكرت أخي الكريم: حرف شرط غير جازم يفيد التفصيل والتوكيد ... والأصل كونها للتفصيل كقوله تعالى " أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا "، كما تفيد التوكيد في حالاتها مثل: أما أنت فمبدع أخي بشر! وقد حفل بها الخطباء في بدء خطبهم ومقالاتهم حتى أصبحت سمة رئيسة من سمات الخطبة ولا ننس أن الرسول الكريم عليه صلوات ربي وسلامه كان يقولها إذا خطب وكتب من ذلك كتابه لهرقل: " من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، أما بعد: أسلم تسلم يؤتك أجرك مرتين ".
وهي جملة واحدة " أما بعد "، وتقال في بدء الحديث وتصدير الكتابة لذا صار تموضعها تموضعا منكسر السياق، وأعني به فقد دلالتها الشرطية والتفصيلية والتوكيدية فأصبحت مفرغة من حمولاتها لتفضي إلى حمولات أخر ... ولا أرى دليلا على ما اقترحه هنا إلا أن المتحدث أو الكاتب لا يريد تفصيلا بقدر ما يريد إجمالا، ولا يبغي توكيدا بقدر ما يرغب إدلاء، فيدلي بحديثه ويدبج مقاله لغرض أوحد ليس إلا هو التخلص من المقدمات والانصراف إلى لب المقال
لذا تجد الأمر مختلفا عما عرضته بقولك: "وإنما الذي يحيرني هو كتابة (أما بعد) في سطر وجوابها في سطر آخر، بعد ظهور الطباعة واستخدام علامات الترقيم فيها. فما الداعي لهذا وهما جملة شرطية لا يتم المعنى إلا بذكر الشرط والجواب فيها؟ " فإن الكاتب أو المتحدث لا يعنيه دلالة ما وضعت من أجله بقدر ما يهمه الوصول إلى لب القضية المتكلم أو المتحدث عنها، ولا أدل على ذلك من فقد اقتران الجواب بالفاء كدليل كونها حرفا شرطيا، فتجد سياقات نحو: أما بعد ... أحيك أخي بتحية الإسلام!
ونحو: أما بعد ... يشرفني أن ألتقي بك!
ونحو ذلك، مجرد رأي وللفاعلين نظرهم

ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[25 - 08 - 2007, 01:54 م]ـ
أحسنتم جميعا، ولتسمحوا لى بما جادت به قريحتى المتواضعة:
بداية لا خلاف على كون "أما: أداة شرط وتفصيل وتوكيد، و"بعد" ظرف مبنى على الضم، وأن التعبير فى اللغة يسمى فصل الخطاب لأنه يفصل بين تقدمة الإنسان وبين الموضوع الرئيس، وكثير ما هو فى الحديث الشريف، وفى أقوال الصحابة رضوان الله عليهم، كقول الصديق - رضى الله عنه -:"أما بعد - أيها الناس - فإنى قد وليت عليكم ولست بخيركم ..................................... ".
ونحن نعلم ماقد يعتر ى اللفظ من نحت أو إضافة لمعناه إو إلباسه مما لم يكن له قبلا، لذا فإنى أرى أنه لا شىء فى كتابة "أما بعد "ثم يليها سطر آخر به الموضوع، وكأن المتحدث فصل فصلا تاما بين مقدمته وبين موضوعه، بل واختصر المقدمة أيضا، ليس من قبيل الشرط أو التوكيد بقدر ما هو من قبيل الاختصار والوصول إلى لب الموضوع بما تقتضيه عجلة السرعة، وما يقتضيه تطور اللغة.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 11:36 م]ـ
شكرا لك أختي معالي على إحياء هذا الموضوع ونقله إلى مكانه المناسب، وقد ظننت أنه مات في مهده؛ لأن أحدا لم يهتم به في حينه.
أخوي الكريمين مغربي وحازم أقدر لكما مروركم بهذا الموضوع الذي يبدو لبعضهم أنه من فضول القول وأراه غير ذلك. وما تكرمتما بالإشارة إليه من دلالات العبارة وإيحاءاتها لعله موضع اتفاق بين الجميع، وأفهم ضمنا من كلامكما الموافقة على أن العبارة كلها جملة شرطية واحدة متصلة المعنى مترابطة الدلالة بحيث لا يمكن فهم المقصود وتمام المعنى إلا بذكرها كلها، ولكن ما لم أفهمه هو: ما الداعي إلى كتابة الجملة الواحدة في فقرتين؟ ولم أجد هذا التقطيع لهذه الجملة التي قلما تخلو منها مقدمة كتاب، في شيئ من كتب القدماء ولا في كتب أهل العناية بالعربية من المحدثين، كأبي فهر على سبيل المثال، وإنما أجد ذلك في الكتب المطبوعة حديثا غالبا، ولا أدري أول من ابتدع ذلك، ويبدو لي-والله أعلم- أن هذا التقطيع من بدع بعض الجهلة من الطابعين والوراقين ثم بدأت هذه البدعة تنتشر وتعم في الكتابة العربية الحديثة، و لعل قواعد كتابة الفقرة أصبحت من الأمور المعروفة للجميع ممن له صلة بالكتابة، وسؤالي الذي أكرره مرة أخري: ما الفائدة اللفظية أو المعنوية من تقطيع الجملة الواحدة وجعلها في فقرتين شكلا وكتابة لا لفظا ونطقا؟ ولا تبدو لي أية صلة بين هذه البدعة المنكرة عندي وبين ما أشار إليه أخي الأستاذ حازم مما دعاه عجلة السرعة وتطور اللغة؛ إذ لم أفهم مراده بهاتين الكلمتين، ولعله يتكرم علي بتوضيحهما وعرض رأيه في الموضوع بشكل أوسع وأوضح. هذا مع كثير شكري لكم وللجميع على مشاركاتهم التي أنتظرها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 10:48 م]ـ
السلام عليكم

جزيتم خيرا كثيرا

قرأت ما ذُكر عن (أما بعد) فبأي الرأيِ نأخذ؟

دمتم بود

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 09:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي أنت راسخ فماذا ترى؟

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:24 ص]ـ
اما بعد:-
احسنتم جميعا ً

خادمكم
قصي علي الدليمي

ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 06:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أخي أنت راسخ فماذا ترى؟

أستاذي الدكتور بشر - رعاك الله-

حاليًا أنا (رَاسخٌ) بِالإسْمِ فقط، مَا أنَا إلا طُويلب عِلمٍ، وَقَد تسمَّيتُ به من بابِ الفألِ الحَسَنِ.
أسأل الله أن يجزيكَ الحُسنى وزيادة على ما تنشرهُ من العلم في خدمة اللغة العربية، وأسألُ اللهَ أيضًا أن يتقبَّلني جُنديًّا في سبيل نشر العلوم القرآنية واللغة العربية. آمين. سأبحثُ في الأمر إن شاء الله.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:32 م]ـ
أخي الحبيب راسخ كشميري جعلك الله من أهل الرسوخ في العلم والدين وأدبك يدل على أنك على الدرب سائر وكل من سار على الدرب وصل، وصلك الله ببره ورحمته وفضله في الدنيا والآخرة. ولا تنسنا من دعائك وأنت في المدينة النبوية. وأنتظر نتائج بحثك بشوق وفأل حسن.

ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 09:54 م]ـ
أهلا دكتور!
آمين، سمع الله منكَ، ولقد دعيت لكَ ظهر اليوم في المسجد النبوي الشريف، فلا تنسنا كذلك في دعائك. بوركَ فيك.

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[30 - 08 - 2007, 12:13 م]ـ
أخي الحبيب راسخ، بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ولك من الله عز وجل مثل ما دعوت لنا به، فلا تنسنا من دعائك دائما؛ لأن دعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب مستجاب كما ورد في الحديث، وما زلت أنتظر نتائج بحثك، وأنا على يقين من أنك لا تبخل علينا بعلمك.

ـ[راسخ كشميري]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 09:22 م]ـ
الدكتور بشر!
جزاك الله خيرًا على الدعاء.
سألتُ أحد الباحثين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عن (أما بعد) فذكر أنها تكتب في سطر واحد لا على انفصال، وهو ما رأيتم وتفضلتم به عند بدء الموضوع.
فالرأيُ رأيكم، وهو سديدٌ، سدَّد الله خطانا جميعًا. آمين.

(/)

---

ما هي الكتابة الصحيحة مسؤول أو مسئول

ـ[أبووخالد]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 11:30 ص]ـ
في كثير من الدوائر الحكومية والمؤسسات الخاصة نجد أختلاف في هذه الكلمة فمرة نجدها بالواو ومرة نجدها على نبرة الياء فأرجوا الإفادة وشكراً

ـ[الممنوع من الصرف]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:06 م]ـ
الصحيح المتسق مع القاعدة: شؤون ـ مسؤول ـ فؤوس ـ خَؤون ...
وما عدا هذا (عندي) غلط، نعم غلط!

ـ[الممنوع من الصرف]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 12:10 م]ـ
أبووخالد!
ما هذه الواو!
هل من شخص اسمه: وخالد!

ـ[ياسين الساري]ــــــــ[23 - 06 - 2007, 02:50 م]ـ
الصواب هو (مسؤول) .......... وقفوههم انهم مسؤولون

ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 06 - 2007, 07:57 ص]ـ
أرجو أن تلحظوا الفرق بين الواو المضمومة المضموم ما قبلها مثل شؤون وفؤوس وكؤوس؛ فيجب وضع الهمزة على الواو، وبين الواو المضمومة الساكن ما قبلها؛ فيجوز الأمران في كتابتها مثل مسئول/مسؤول. والله أعلم.
والمحل المناسب للموضوع هو منتدى الإملاء والخط، وإن كنت أرى الإملاء من صميم الصرف وكان كذلك قديما؛ فلا أدري لم ضم إلى الخط الذي هو فن من الفنون الجميلة وموهبة تصقل قبل أن يكون علما يدرس.

ـ[محمود بن عبد الحي]ــــــــ[26 - 06 - 2007, 07:48 ص]ـ
المصريين يكتبون الساكن وبعده مضموم مسئول بينما يكتب الشاميين مسوؤل وهذا من الخلافات المشهورة بين مجامع اللغة العربية في رسم الهمزة

ـ[الممنوع من الصرف]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 01:16 م]ـ
نعم، قصدك المصريون والشاميون.

ـ[عنترزمانه]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم
تكتب الهمزة على واو وسط الكلمة في الحالات التالية
1 - إذا وقعت ساكنة بعد ضم مثل المؤمنون لؤلؤ يؤذي بؤس رؤية
2 - إذا وقعت مفتوحة بعد ضم مثل فؤاد سؤال يؤازر
3 - إذا وقعت مضمومة بعد ساكن مثل التفاؤل التثاؤب مسؤول
4 - إذا وقعت مضمومة بعد فتح مثل يؤم تؤم مؤونة نؤوم
5 - إذا وقعت مضمومة بعد ضم مثل شؤون رؤوس فؤوس كؤوس

ـ[معد63]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:56 ص]ـ
أخوتي الأعزاء، السلام عليكم أولا، وثانيا أود أن أقول نصيحة، الدافع لها حبكم في الله؛ لأنكم أخوتي في الدين.
نحن لسنا من أهل اللغة الذين منهم تؤخذ أحكام اللغة، ولذلك أرى والله تعالى أعلم أننا حين نجتهد نقول هذا رأينا، ونذكر أن للعلماء آراء أخرى؛ حتى يتبين للقارئ أن الأمر فيه سعة، وخصوصا إذا كانت المسألة ليس مما يبنى عليه حكم فقهي أو عقدي، وهذا هو الحال في مسائل الإملاء، فالأمر فيها فيه سعة، ولذلك لو ابتعدنا عن الحكم بخطأ الآخرين، وخصوصا الأحكام الصادر من المجامع اللغوية فربما يكون أقرب للصواب، والله تعالى أعلم، وإنما أقول هذا الكلام حبا فيكم حتى نقلل ما نحن مسؤولون عنه يوم القيامة، وشكرا لكم.

ـ[معد63]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 09:57 ص]ـ
عفوا
إخوتي

(/)

---

من يدلنى على كتب فى هذا الباب

ـ[عبد الملك المصرى]ــــــــ[28 - 06 - 2007, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم إخوانى
حياكم الله وبياكم
إخوانى الأفاضل هل هناك كتب متخصصة فى أمر الرسم والإملاء فقط
لوكان هناك كتب فدلونا جزاكم الله خيرا
فأنا لا أعرف إلا كتاب الدكتور عبد السلام هارون - رحمه الله - قواعد الإملاء وعلامات الترقيم
وكذا هل هناك كتب مختصة فى الرسم أو الخط العربى
جزاكم الله خيرا

ـ[عنترزمانه]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:36 ص]ـ
وعليكم السلام أخي العزيز: أبو محب
عندي كتاب مفيد في تعلم الإملاء وهو (المرشد في الإملاء والترقيم والتحرير العربي) للدكتور: محممود شاكر سعيد

ـ[عبد الملك المصرى]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 06:34 ص]ـ
طيب أخى العزيز
ألا تتحفنا به جزاك الله خيرا

ـ[فصيحة ولكن]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 07:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أخي الفاضل: أبو محب ..

يوجد كتاب قيم ومفيد جدًا في تحسين الخط العربي ..

(مذكرات في تحسين الخط العربي)

من تأليف: فؤاد القباني، وهذا الكتاب من إصدارات مكتبة العبيكان ..

ميزة هذا الكتاب هي وجود صفحات من الورق الشفاف لنسخ ما كتبه الكاتب بخط يده، وأنه سهل الاستخدام فبإمكانك الكتابة بقلم رصاص أو قلم حبر سائل وليس شرطًا أن تكتب بأقلام الخط، العبارات التي وضعت لأجل التدريب جميلة ومن الروائع ..

الكتاب أكبر من أن أتكلم عنه .. اشتريته واستفدت منه أيما فائدة ..

وهذه صورة للغلاف:

http://www.m5zn.com/uploads/b155447afe.jpg

وهذه بيانات الكتاب:

الكتاب الذي بين أيدينا يضم من التوجيهات والتدريبات ما يعين على تحسين الخط لدى كل من يعاني من سوء خطه وليس لديه أي فكرة عن قواعد الكتاب ورسم الحروف؛ ومما يزيد في قيمة هذا الكتاب أنه يعلم عن طريق استعمال القلم العادي الذي نستخدمه جميعًا في كتابتنا اليومية وقد جاءت هذه الإرشادات والتوجيهات بعد خبرة طويلة لدى المؤلف في مجال تدريس الخط العربي.

المؤلف: فؤاد عبدالحميد محمد القباني.
التخصص: الكتابة والإملاء والترقيم
السعر: 60 ر. س. لكن يبدو أنه خُفِّض إلى 48 ريالاً سعوديًا ..
سنة النشر: 2001
الطبعة: الأولى
عدد الصفحات: 192

وفقك الله لما فيه خير ..

(/)

---

سؤال فيما يخص كلمة ينشؤون

ـ[شاعرة الفصاحة]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 12:52 م]ـ
ما الصحيح
أهي كلمة ينشؤون ام ينشئون؟
فأنا اجد ميولا الى الكلمة الثانية فأفيدوني بما معكم رجاءاً

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 02:06 م]ـ
السلام عليكم
رجاءً
اكتبي ينشئون لأن ما قبل الهمزة مكسور

ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 02:14 م]ـ
ترسم الهمزة المتوسطة على حرف يجانس أقوى الحركتين، حركة الهمزة "الضم " وحركة ما قبلها" الكسر" والكسر أقوى تناسبه الهمزة على نبرة.
"ينشئون"هى الصواب كما قال السيد الفاضل الأخفش.

ـ[الخريف]ــــــــ[29 - 06 - 2007, 10:45 م]ـ
بارك الله فيكم يا أساتذتنا.

ـ[شاعرة الفصاحة]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 09:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[19 - 07 - 2007, 05:50 م]ـ
السلام عليكم
رجاءً
اكتبي ينشئون لأن ما قبل الهمزة مكسور
فإن كان ماقبل الهمزه مفتوح؟
يعني
النون ساكنه والشين مفتوحة

زادك الله من العلم

ـ[راكان العنزي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 01:27 ص]ـ
تكتب على نبرة لأن ما قبل الهمزة يصل بما بعدها
والله أعلم

ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 06:59 ص]ـ
تكتب على نبرة لأن ما قبل الهمزة يصل بما بعدها
والله أعلم
هذا يضاف إلى التعليل السابق الذى أوردته انا والأخفش من علة كسر ما قبل الهمزة، والقولان صحيحان.

ـ[معد63]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 11:14 ص]ـ
إذا كانت يَ نْ شَ ءُ و ن: أي تكون الهمزة مضمومة والحرف الذي يسبقها مفتوح فإنها تكتب على طريقتين: الأولى حسب القاعدة، فتكتب على الواو لأن الضمة أقوى من الفتحة، والضمة تناسبها الواو، أما الطريقة الثانية فهي على وفق ما قررته لجنة الإملاء المنبثقة من مجمع اللغة العربية في مصر فإنها تكتب على النبرة بسبب توالي الأمثال، لأن ما بعد الهمزة واو أيضا. أما الطريقة الأولى فيأخذ بها كثير من الناس، ومنهم أهل تونس فإنهم يعتبرون كتابتها على النبرة في هذه الحالة خطأ، أما الثانية فيأخذ بها كثير من الناس أيضا، ومن التوسعة على الناس يمكن الأخذ بالطريقتين، واعتبارهما صحيحتين، والله تعالى أعلم بالصواب.

(/)

---

سؤطعن

ـ[الهامس]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 04:26 م]ـ
"سؤطعن"،هل هذه الكلمة صحيحة؟

ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 05:30 م]ـ
الكتابة الصحيحة"سأطعن"مفتوح الهمزة، أو مضمومها، وذلك لنفرق بينها وبين السين المضمومة والهمزة الساكنة فى مثل"سؤدد وبؤبؤ".

ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 06 - 2007, 08:05 م]ـ
السلام عليكم

إذا دخل حرف السين على همزة القطع فلا تتغير كتابتها

سَأُطعن

ـ[الخريف]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك ..

(/)

---

سؤال

ـ[عنترزمانه]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 07:10 ص]ـ
ماهي الألف اللينة

ـ[الأواه]ــــــــ[01 - 07 - 2007, 04:36 م]ـ
حياك الله أخي الكريم " عنتر زمانه "

إليك الموضوع .. هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=2327&postcount=1)

ـ[الخريف]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:03 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم ..

ـ[عنترزمانه]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 11:08 م]ـ
السلام عليكم

لي موضوع حول الألف اللينة أرجو زيارته

ـ[الخريف]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم

لي موضوع حول الألف اللينة أرجو زيارته

اكتب لنا رابط الموضوع يا أستاذنا.

ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 04:24 م]ـ
السلام عليكم

اكتب لنا رابط الموضوع يا أستاذنا.

أرجو زيارة هذا الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=560

(/)

---

سؤال

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم
كيف نعرف أصل الكلمة؟
مثلا كلمة (عصا) كيف نعلم أن أصل الألف واو؟؟؟
شاكرين لكم

ـ[ابن بريدة]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 03:20 ص]ـ
حينما نريد أن نعرف أصل كلمة ما نأتي بتصريفات الكلمة.
مثلاً (عصا) حينما نثنيها نقول (عصوان).
(سما) حينما نأتي بالمضارع نقول (يسمو).
(فتى) حينما نأتي بالمثنى نقول (فتيان).
(جرى) حينما نأتي بالمضارع نقول (يجري) .. وهكذا.

وتقبل تحياتي،،

ـ[شخص ما]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 03:39 ص]ـ
إذا كانت الكلمة فعلا ألحقت بها تاء الخطاب فنقول في رمى رميت فنكتبها بالألف اللينة رمى وهدى نقول هديت فتكتب بالألف اللينة هدى وفي دعا نقول دعوت فتكتب بالواو.
أما الاسم فنثنيه فنقول عصا عصوان فتكتب بالألف
وهدي هديان فتكتب بالياء
يقول الحريري
إذا الفعل يوما غم عنك هجاؤه فألحق به تاء الخطاب و لا تقف
فإن تره بالياء يوما كتبته بياء وإلا فهو يكتب بالألف

ـ[الخريف]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك ...

ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 11:17 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول هذه الفقرة أرجو زيارته

(/)

---

ما الصواب

ـ[عنترزمانه]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم
مانوع الهمزة في كلمة استغلال إستغلال أهي همزة قطه أم همزة وصل
ولكم خالص تحياتي

ـ[محمد سعد]ــــــــ[03 - 07 - 2007, 09:55 ص]ـ
مانوع الهمزة في كلمة استغلال إستغلال أهي همزة قطه أم همزة وصل
قطع
هي همزة وصل: لأن استغلال مصدر الفعل السداسي" استغلََّ"

ـ[الخريف]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:22 ص]ـ
هي همزة وصل: لأن استغلال مصدر الفعل السداسي" استغلََّ"

بارك الله فيك يا أستاذ محمد سعد ..

(/)

---

ما الصواب في قولنا

ـ[عنترزمانه]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 09:21 ص]ـ
أن نأقول لأني أو لأنني مع التوضيح
وشكرا

ـ[الأواه]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 01:14 م]ـ
كلاهما صحيح.

ـ[الجندى]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 11:59 ص]ـ
ما دام كلاهما صحيح، ما الفارق بينهما؟

ـ[الأواه]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:49 م]ـ
ما دام كلاهما صحيح، ما الفارق بينهما؟

حياك الله أخي الكريم / الجندي ..

ادخل إلى: هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showpost.php?p=112249&postcount=1)

ـ[الخريف]ــــــــ[08 - 08 - 2007, 11:56 م]ـ
بارك الله فيكم ..

ـ[عاشقة اللغه]ــــــــ[25 - 09 - 2007, 02:27 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

(/)

---

كلمة "سؤطعن"

ـ[الهامس]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:19 م]ـ
هل هذه الكلمة صحيحة:"سؤطعن"؟؟

و ايضا هل كلمة"مؤنس" صحيحة؟؟

ـ[هند111]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 12:35 م]ـ
الأولى تكتب سأطعن لأن كتابة الهمزة لا تتغير إذا دخل عليها حرف السين أو غيره

الثانية كتابتها صحيحة

ـ[معد63]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 08:51 ص]ـ
الأخ الهامس حفظه الله، السلام عليكم:
كلمة أُطْعن، بمعنى أن يكون الفعل مبنيا للمجهول، فيكون بهمزة مضمومة، ثم دخلت عليه السين، فهل تكون هذه الهمزة همزة متوسطة. أظنك تقصد هذا، وجواب هذا الاستفسار بأن الهمزة في أول الكلام تسمى همزة القطع أو همزة الوصل، ولا تتحول إلى همزة متوسطة حين يدخل قبلها حرف. على عكس الهمزة المتطرفة حين يدخل عليها ضمير فإنها تتحول إلى همزة متوسطة. ولذلك فإن الهمزة في كلمة أطعن هي همزة قطع لأنها همزتها همزة المضارعة دخل عليها حرف السين، فتبقى همزة قطع ولا تتغير، وهمزة القطع تكتب فوق الألف إذا كانت مفتوحة أو مضمومة، وتكتب تحت الألف إذا كانت مكسورة.
أما كلمة "مؤنس" فإذا كنت تقصد الهمزة ساكنة قبلها ميم مضمومة فكتابتك صحيحة، أما إذا كنت تقصد اسم المكان منها أي الهمزة ساكنة، والميم مفتوحة فإنها تكتب على الألف هكذا "مأنس". والله أعلم بالصواب.

(/)

---

أيهما أصح؟ هاذا أم هذا؟ ذالك أم ذلك ...... الخ

ـ[المتوكل]ــــــــ[04 - 07 - 2007, 05:10 م]ـ
:::

السلام عليكم
وضعت موضوعا لتصحيح بعض الأخطاء اللغوية الشائعة، ثم رأيت أن أضيف بعض الأخطاء الإملائية المقصودة وغير المقصودة، وأنا في ذالك (ذلك) جامع ولست صاحب اختصاص، وعند بحثي في Google وجدت منتداكم الطيب، فأردت أن أستفيد منه، لاكن (لكن) وجدت بعض الكلمات التي نادى بتغيير كتابتها بعض أهل الاختصاص تُقوّم من قبل البعض على أنها خطأ والصواب كما يراه بعض اللغويين اليوم كتابتها تبعا للنطق، أما القول لشيوعها وللتسهيل عند كتابتها فبعضهم لا يرى هذا مبررا يكفي لإبقائها على هيئتها (هيأتها) المعروفة عند الكتابة، وهذه الكلمات مثل:
عبدالرحمان
الإلاه
ذالك
هاذا
هاذه
هاؤلاء
مئة (بدلا من مائة)
أولائك
عَمْر (بدلا من عمرو)
.............................. الخ،،
السؤال:
لماذا نصر على كتابة بعض الكلمات خلافا للنطق وقد حُلت مشكلات تشابه بعض الكلمات بعد استحداث التنقيط والتشكيل؟
هل هناك مبرر لاستمرارها تكتب خلافا لنطقها؟

طلب:
هناك كتيب للأستاذ علي سلطان (ي) عن هذا الموضوع، هل أستطيع أن أعثر على نسخة منه عنكبوتيا؟

موضوعي لمن له ملاحظات:
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=5336

شكرا لكم، وبارك الله فيكم ....

ـ[الأواه]ــــــــ[05 - 07 - 2007, 06:00 م]ـ
تابعت موضوعك عن الأخطاء الشائعة، هو موضوع رائع ولكن يجب الانتباه لهمزات القطع والوصل.

ـ[الغيور]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 02:12 ص]ـ
مبدئياً ..

أنا أؤيدك بعنف! .. وأرجو أن يدرس الموضوع جيداً كي نحل كثيراً من الإشكالات التي تواجهنا في (هاذا) العصر.

ـ[المتوكل]ــــــــ[06 - 07 - 2007, 06:10 ص]ـ
بارك الله فيكما، وشكرا على اهتمامكما ...
همزتا الوصل والقطع أعاني منهما كغيري، شكرا لكما ....

ـ[سيدة الاحساس]ــــــــ[15 - 07 - 2007, 12:54 م]ـ
شكرا لك اخى الكريم على هذا الموضوع وانا لااعرف لماذا اقع دائما فى الاخطاء

الاملائيه ... رغم انى اقراء كثيرا واطلع الا انى اظل اخطاء فياريت اجد منكم مساعده

تحيتى

ـ[السهم الراقي]ــــــــ[20 - 07 - 2007, 02:40 ص]ـ
موضوع غاية في الاهمية
وأنا دائم التفكير فيه

ـ[فقط محب]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 11:52 م]ـ
فوائد تشرى ولكن نقصها التعليل

(/)

---

سؤال إملائي

ـ[محمد السالم]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم

متى أقول مصريون؟

ومتى أقول مصريين؟

وفق الله الجميع

ـ[عربيٌ استعجم]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 10:00 ص]ـ
الأولى في حالة الرفع , والأخيرة في حالة النصب والجر , والله أعلم

ـ[محمد السالم]ــــــــ[08 - 07 - 2007, 10:49 ص]ـ
اخي الكريم أمل إن يكون هنالك شرح واضح وعليه امثلة

ـ[هند111]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 12:11 م]ـ
جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء

نقول: "حضر رجال مصريون"؛ و"رأيت مصريين" و"مررت بمصريين"؛ فـ"مصريون" نعت مرفوع بالواو، و"مصريين" في الأولى منصوب بالياء وفي الثانية مجرور بالياء

والله أعلم

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 04:54 ص]ـ
اخي محمد هذا سؤال نحويٌّ ليس املائيا

ـ[الجندى]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 11:49 ص]ـ
بحثت فى المنتدى عن شرح لما طرحه الأخ محمد سالم فلم اجد أى نتيجة، هل يمكنكم ارشادى إلى مواضيع تشرح هذه المسألة.

(/)

---