الكتاب: أرشيف منتدى الفصيح - 2 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • النَّحْو والصَّرْف • الإمْلاء • دورة الصرف • دورة النحو • البَلاغة العَرَبِيّة ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.alfaseeh.com

ـ[علي المعشي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:14 ص]ـ
لكن أنا استندت إلى كلام صاحب المقرر عندما قلت لك إن الواو ليست أصلية لأنه قال: (والواو علامة إعراب وليست أصلية)
وبناء على كلامك يمكن أن نعد كلام صاحب المقرر خطأ أليس كذلك؟
بارك الله فيك أختي الفاضلة
إن كان يقصد أن الواو علامة إعراب غير أصلية (أي فرعية) فلا تناقض بين قوله وبين ما قلتُه، وإن كان يقصد أن الواو في (فو ك) ليست عين الكلمة فلا أراه على صواب لأن هذا يخالف أقوال أكثر النحاة، وهناك أقوال تشير ضمنا إلى أن علامات إعراب الأسماء الستة أصول، وهناك أقوال تصرح بذلك، ولكن يضيق وقتي عن جمعها الآن كلها، وسأكتفي بنص صريح جاء في شرح الرضي على الكافية في معرض كلامه على علامة الإعراب إذ يقول:
" ... وجُعلتْ في بعض الاسماء حروف المد، وهي الاسماء الستة والمثنى والمجموع بالواو والنون، لعلة نذكرها في كل واحد منها، ولم تجتلب حروف مد أجنبية لما قصد ذلك، بل جعلت في الاسماء الستة لام الكلمة أو عينها علامة، ... "
فأنت تلحظين أن العلامة عنده هي اللام أو العين، فاللام في نحو (أبو زيد) والعين في نحو (فو زيد). على أن الخلاف حاصل في إعراب الأسماء الستة على مذاهب لكن جلهم متفق على أن هذه الحروف ليست أجنبية وإنما هي من أصل الكلمة.
تحياتي ومودتي.

ـ[غاية المنى]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:37 ص]ـ
شكرا لك أخي الفاضل على هذا التوضيح وجزيت خيرا. والحق أن صاحب المقرر يقصد أن الواو ليست من أصل الكلمة للأسف!!.
لكن بقي سؤال لو تكرمت: هل يصح أن تقلب الواو الأصلية ياء في الجر وألفا في النصب عند الإعراب؟!! بمعنى ألا ينبغي أن يبقى الحرف الأصلي على حاله ولا يتغير بتغير وظيفة الكلمة في الجملة؟!!

ـ[علي المعشي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:03 م]ـ
لكن بقي سؤال لو تكرمت: هل يصح أن تقلب الواو الأصلية ياء في الجر وألفا في النصب عند الإعراب؟!! بمعنى ألا ينبغي أن يبقى الحرف الأصلي على حاله ولا يتغير بتغير وظيفة الكلمة في الجملة؟!!
أختي الكريمة
حرف العلة أكثر من غيره قبولا للتغيير، وما دام قد استُعمل هنا ليكون علامة للإعراب فلا يضير أصالته أن يقلب بتأثير العامل كما نلحظ في الأسماء الستة، ومن صور التغيير أيضا قلب ألف (كِلا) ياء في النصب والجر مع أنها أصلية (لام الكلمة)، وحذف لام الفعل الناقص في الجزم نحو (لم يدعُ)، وعليه يمكن القول إن التغيير بالإبدال أو القلب أو الحذف قد يطرأ على حرف العلة في مواضع مخصوصة حينما يستعمل علامةً للإعراب.
تحياتي ومودتي.

(/)

---

هل ناقض الصبان كلامه

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم: قال الشاعر:
إذَا أنْتَ لَمْ تَنْفَعْ فَضُرَّ فَإنَّمَا يُراد الفَتَى كَيمَا يَضُرَّ وَيَنْفَعْ
إعراب (كيما) هو: كي: حرف جر, و (ما) مصدرية, وقيل كافة ...
قال الصبان في حاشته عند الكلام على حروف الجر (كافة) أي كافة لـ (كي) عن عملها الجر مثلها في (ربما) وقال عند الكلام على إعراب الفعل: (كافة) أي تكف كي عن نصب المضارع ..
سؤالي: كما رأيتم التناقض في تفسير كلمة (كافة) عند الصبان, فما هو الصواب بارك الله فيكم وهل أخطأ الصبان؟

(/)

---

مسرحيةمنهجية نحوية ولا أروع من ذلك, تفضلوا وشوفوا

ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم هذه المسرحية المنهجية وأتمنى أن تنال اعجابكم

فكرة المشهد:
مسرحية منهجية تناقش مادة النحو بأسلوب إخباري جميل يهدف إلى ترسيخ بعض القواعد النحوية.
وتقدم هذه النشرة بالطريقة التالية:
المقدمان يكونان أمام المسرح على طاولة خاصة – المسرح يصبح شاشة لعرض بعض المشاهد المتعلقة بالأخبار. هناك بعض المراسلين الذين يقدمون للمشاهد والأحداث وشهود عيان.

المذيع الأول: أيها الأخوة المستمعون الأكارم في كل مكان من اذاعة صوت القواعد النحوية احييكم، واقدم لكم نشرة الأخبار النحوية لهذا اليوم، استهلها بموجز لأهم ما جاء في هذه النشرة من أخبار:
بسم الله الرحمن الرحيم.
× كان وأخواتها تستقبل في مكتبها إن وأخواتها صباح هذا اليوم.
× لاجراء بعض الفحو صات العلاجية؛ الفاعل يغادر صباح هذا اليوم متوجهاً إلى دولة اجنبية.
× توابع النحو الإعرابية تحظى بأغلبية مريحة في الأصوات الانتخابية.

وفي النشرة أخبار أخرى متفرقة. و إلى التفاصيل ..

المذيع الثاني: من إذاعة القواعد النحوية؛ استقبلت كان وأخواتها صباح هذا اليوم في مكتبها الكائن في صدر الجملة الاسمية؛ إن وأخواتها، في ا ول زيارة يسجلها البلدان في تاريخ علاقاتهما. وتأتي هذه
الزيارة ـكما تشير مصا در مطلعة ـ لمناقشة التطورات على الساحة الأعرابية ,وبحث أوجه التعاون المشترك
بين البلدين وسبل تعزيز ها وتطويرها. هذا وبعدان انتهى الجانبان جلستهما التفاوضية صرحت إن لوسائل
الاعلأم العالمية إنه تم الاتفاق على رفع المبتدأ ,ونصب الخبر؛ من قبل كان وأخواتها ونصب المبتدأ ,ورفع الخبر؛ من قبل إن وأخوتها ,وتم التوقيع *على*وثيقة تعترف بذلك, وتكون سارية المفعول في الجملة الاسمية.

مشهد: الاستقبال داخل المسرح وحيث يمثل مجموعة طلاب كان وأخواتها وأخرى إن وأخواتها مكتوب على صدر كل واحد منهم اسم من أسماء المجموعة ويكون هناك مراسل يقدم للمشهد.

المذيع الأول: يغادر فخامة (الفاعل) صباح هذا اليوم الجملة الفعلية ,متوجها إلى دولة أجنبية؛ لإجراء بعض الفحوصات العلاجية ,في الوقت الذي يقوم سعادة نائب الفاعل بإدارة دفة الحكم في البلاد؛ بحيث يكون مرفوعا طوال فترة غياب فخامة الفاعل عن البلاد. ويرافق فخامة الفاعل في هذه الزيارة معالي الفعل المبني للمعلوم. الذي حل محله معالي الفعل المبني للمجهول ,هذا وتشهد الجملة الفعلية استقرارا امنيا في حالة غياب أو حضور الفاعل، الذي غادر البلاد مرفوعا وسيعود مرفوعا بمشيئة الله 0

مشهد: مبسط للفاعل وهو على السرير الأبيض ويجرى معه لقاء للاطمئنان على صحته.

المذيع الثاني: في الولايات المتحدة للتوابع الإعرابية، حظي التوكيد، والبدل، والعطف، والنعت؛ بأغلبية مريحة في الأصوات الانتخابية، وفاز الأعضاء المذكورون بمقاعد لهم كتوابع في البرلمان الإعرابي، وأدى كل واحد منهم اليمين، وتعهدوا جميعا بالعمل لصالح الكلمة، والحفاظ على الثوابت النحوية 0 ورعاية حرية الجمل 0 ويأتي هذا الترشيح من جميع فئات الجملة الفعلية والاسمية متماشيا مع استراتيجية البرلمان الإعرابي التي تنص على إعراب الكلمة بعلامات أصلية، وعلامات فرعية تبع، كما هو الحال في التوكيد وبقية مجموعة التوابع0

مشهد: الترشيح والانتخابات

المذيع الأول: تقوم وزارة الصحة النحوية بحملة واسعة للتحصين من شلل ظهور الحركات الإعرابية، في محافظتي الاسم المقصور، والاسم المنقوص0 وتأتي هذه الحملة للقضاء على انتشار المرض لا تقبلان ظهور الحركة العرابية عليهما. وأفاد مصدر مسئول في الوزارة ـــ رفض الكشف عن اسمه ــ أن الأدوية المستخدمة في الحملة أدوية مضمونة، ومجازة من منظمة الصحة العالمية. هذا وقد علمت هيئة الإذاعة النحوية من مصادر ها الخاصة إن تلك الأدوية هي: التعذر، والثقل، واستقال المحل بحركة مناسبة. يمثل صباح غد أمام المحكمة الابتدائية للنحو العربي كل من (أبوك، وأخوك، وفوك، وذو مال) أعضاء عصابة الأسماء الخمسة. التي تقوم بنشاط محظور في دولة قواعد النحو، ويمثل نشاطها التخريبي في الامتناع عن قبول الضمة، والفتحة، والكسرة؛ علامات إعرابية لها. وبعد إن استمعت المحكمة إلى محامي الدفاع عن الأسماء الخمسة؛ أنهت جلستها بالحكم على أعضاء عصابة الأسماء الخمسة بعدد من الأحكام تمثلت في الرفع بالواو، والكسر بالياء، والنصب بالألف، إضافة إلى الأعمال الشاقة، والغرامات المالية الباهظة.

المذيع الثاني: أعزائي المستمعين .. هكذا قدمنا لكم إذاعة

النحوية نشرة لأهم الأخبار النحوية وفي الختام تقبلوا تحيات الطاقم الإخباري، وتقبلوا تحيات محدثتكم؛ من هيئة الإذاعة النحوية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الخلوفي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:34 م]ـ
جزيت الجنة يابنت غزة العزة

(/)

---

ما الصحيح؟

ـ[عرباوى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عندما كان عمرك "سنتان" أم" سنتين" قامت أمك بتدريبك على المشى.

ما الصحيح: سنتان أم سنتين.

وبارك الله فيكم.

ـ[الياسين]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 04:27 م]ـ
الصحيح سنتين، لأنها خبر كان وخبرها منصوب والمثنى ينصب بعلامةٍ هي الياء

(/)

---

سؤال حيرني

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:09 م]ـ
السلام عليكم:
قال الشاعر:
إذَا أنْتَ لَمْ تَنْفَعْ فَضُرَّ فَإنَّمَا يُراد الفَتَى كَيمَا يَضُرَّ وَيَنْفَعْ
السؤال: لماذا أكثر المعربين يعربون (يضر) فعلا مضارعا مرفوعا مع أن الأرجح أن تكون (كي) هنا مصدرية حيث جاء في أوضح المسالك عن (كي) إذا جاز فيها أن تكون جارة وناصبة: (والأولى أن تقدر (كي) مصدرية, فتقدر اللام قبلها, وذلك لكثرة ظهورها معها, نحو قوله تعالى: ?لِكَيْلَا تَأْسَوْا? [الحديد: 23])

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:46 م]ـ
السلام عليكم:
قال الشاعر:
إذَا أنْتَ لَمْ تَنْفَعْ فَضُرَّ فَإنَّمَا يُراد الفَتَى كَيمَا يَضُرَّ وَيَنْفَعْ
السؤال: لماذا أكثر المعربين يعربون (يضر) فعلا مضارعا مرفوعا مع أن الأرجح أن تكون (كي) هنا مصدرية حيث جاء في أوضح المسالك عن (كي) إذا جاز فيها أن تكون جارة وناصبة: (والأولى أن تقدر (كي) مصدرية, فتقدر اللام قبلها, وذلك لكثرة ظهورها معها, نحو قوله تعالى: ?لِكَيْلَا تَأْسَوْا? [الحديد: 23])

وعليكم السلام
من رفع الفعل المضارع بعدها اعتبر "ما" في " كيما " على أحد وجهين
الأوّل: ما مصدريّة وهي منسبكة مع الفعل المضارع بمصدر
وهذا الرأي ردّه بعض النحاة بقولهم لا يصح وصل حرف مصدري بحرف مصدري آخر , فكي مصدريّة , وما مصدريّة
الثاني: أنّ ما زائدة كفت كي عن العمل

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:42 ص]ـ
وهذا الرأي ردّه بعض النحاة
كيف يُقال دخل الحرف المصدري على حرف مصدري مثله ... ومن المعلوم أن من قال بأن (ما) مصدرية هنا قال بأن (كي) حرف جر يفيد تعليل ولم يقل بأن (كي) مصدري حتى يدخل الحرف المصدري على آخر مثله ... أليس كذلك أخي؟

ما زائدة كفت كي عن العمل
(ما) كفت (كي) عن جر ما بعدها, أم عن نصب المضارع؟ أرجو التوضيح؟

ـ[أحمد رامي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:00 ص]ـ
سؤال حيرني
السلام عليكم:
قال الشاعر:
إذَا أنْتَ لَمْ تَنْفَعْ فَضُرَّ فَإنَّمَا يُراد الفَتَى كَيمَا يَضُرَّ وَيَنْفَعْ

كيما هنا فيها وجهان:

كي: حرف جر تفيد التعليل أي بمنزلة اللام، و (ما) مصدرية. والمصدرالمؤول في محل جر بـ (كي) والجار والمجرور متعلقان بالفعل يرجّى.
يضرُّ: فعل مضارع مرفوع ...

الوجه الآخر

كي: حرف ناصب للفعل المضارع (يضر) كفتها (ما) الزائدة عن عملها، والمصدر المؤول في محل جر باللام المقدرة.

والله أعلى وأعلم

ـ[أحمد رامي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 05:59 ص]ـ
إذَا أنْتَ لَمْ تَنْفَعْ فَضُرَّ فَإنَّمَا يُراد الفَتَى كَيمَا يَضُرَّ وَيَنْفَعْ

انا أحفظ البيت على النحو التالي:

إذَا أنْتَ لَمْ تَنْفَعْ فَضُرَّ فَإنَّمَا يُرجّى الفَتَى كَيمَا يَضُرَّ وَيَنْفَعْ

(/)

---

سؤال عن اعراب بيت شعر

ـ[بتاع]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول الشاعر
_______
إذا المرء لم يدنس من اللوم عرضُه فكل رداء يرتديه جميلُ
_______
لم رفع عجز البيت عند قوله جميلُ؟

مع أني أرى أن حركة الإرتداء فعل وفاعل والمفعول به هنا الرداء وجميل صفة هذا الرداء المفعول به والمفعول به منصوب.
فلماذا رفع؟

شكرا لكم

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:51 م]ـ
رفعت لأن "كل" مبتدأ مرفوع "ورداء" مضاف إليه مجرور وجملة "يرتديه حالية"و"جميل"خبر مرفوع
والله أعلم

أو جميل صفة مرفوعة لكل وجملة "يرتديه"خبر

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 10:12 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني وأذنوا لي:
كل رداء جميل (مبتدأ - مضاف إليه - خبر)
جملة يرتديه هي صفة لرداء وليست جملة حال
والله أعلم ..

ـ[بتاع]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 10:43 م]ـ
شاكر لكم أيها الأحبة

أظن أني أحتاج شرح أوضح فأنا لم أستوعب الأجوبة بعد

لك التحية

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

رفع الشاعر كلمة جميل؛ لأنها خبرا / كما قال الأساتذة الأفاضل / وإعراب البيت بالكامل هنا للفائدة

على هذا الرابط:

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?22750- ط£ط±ظٹط¯-ط¢ط±طط، ظƒظ…-طظ„ط³ط¯ظٹط¯ط©)

وضعته للفائدة

ـ[بتاع]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 10:32 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

رفع الشاعر كلمة جميل؛ لأنها خبرا / كما قال الأساتذة الأفاضل / وإعراب البيت بالكامل هنا للفائدة

على هذا الرابط:

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?22750- ط£ط±ظٹط¯-ط¢ط±طط، ظƒظ…-طظ„ط³ط¯ظٹط¯ط©)

وضعته للفائدة

شاكر لك أستاذتي الفاضلة

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني وأذنوا لي:
كل رداء جميل (مبتدأ - مضاف إليه - خبر)
جملة يرتديه هي صفة لرداء وليست جملة حال
والله أعلم ..

معذرة أخى نعم جملة"يرتديه"صفة لرداء فى محل جر وليست حال لأن المضاف إلى النكرة نكرة وهى رداء

(/)

---

ما إعراب

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب ما تحته خط:
كيمهْ يغيب الطلاب؟

ـ[المهتم]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:13 ص]ـ
ما معنى: كيمه؟!!

وإذا كانت علما، فكيف نضبط بالشكل يغيب؟!!

السلام عليكم:
ما إعراب ما تحته خط:
كيمهْ يغيب الطلاب؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:29 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

لقد مرت هذه الكلمة علينا في إحدى دروس ملحة الإعراب للأستاذ الفاضل: عبدالعزيز العمار ـ جزاه الله خيرا لكل ما قدمه لنا وجعلها الله في موازين حسناته ـ ولكننا لم نتطرق إلى إعرابها على ما أظن؟

ولكني سأضع مبحثا عن هذه الكلمة حتى تتضح المسألة:

5 - كى

تفيد التعليل، وهى عند سيبويه والجمهور على ضربين: حرف جر بمعنى اللام، وناصبة للمضارع، وبيان ذلك فيما يلى:

أما الضرب الأول: (كى) الجارة، فتكون بمعنى (لام) التعليل، وتجر واحدا من ثلاثة:

(ما) الاستفهامية، و (أن)، و (ما) المصدريتين مع صلتهما، فإذا جرت (ما) الاستفهامية، حذفت ألفها، وزيدت عليها (هاء) السكت، عند الوقف عليها؛ حفظا للفتحة الدالة على الألف المحذوفة، فيقال: كيمه؟ عند السؤال عن علة الشئ، وبذلك استدل على أنها حرف جر؛ لأن ألف (ما) الاستفهامية لاتحذف إلا مع ما يجر ([326])، وذهب الكوفيون إلى أنها لاتكون حرف خفض، وإنما هى مصدرية ناصبة للمضارع، مثل (أنْ)؛ لأنها من عوامل الأفعال، والذى يدل على أنها لاتكون حرف خفض، دخول اللام عليها، نحو جئتك لكى تفعل هذا، وإذا ذكرت (أن) بعدها، كقول جميل بثينة:

فقالت أكل الناس أصبحت مانحا لسانك كيما أن تغر وتخدعا ([327])
كانت زائدة للتوكيد، أو بدلا من (كى)، وإذا ذكرت اللام بعدها، كقول عبد الله بن قيس الرقيات:

كى لتقضينى رقية ما وعدتنى غير مختلس ([328])

كانت اللام زائدة، ودفعوا ما احتُج به من قولهم:] (كيمه) [/ color] بأن (ما) فى محل نصب، مفعول به للفعل المحذوف، المنصوب بـ (كى)، وكأن قائلاً قد قال لك: جئت، فقلت له: كى تفعل ماذا؟ ([329])، ورُدَّ مذهبهم بأنه دعوى لا دليل عليها، فضلاً عما يلزمه من كثرة الحذف، وما فيه من مخالفة لعدة أصول: أحدها: حذف صلة الحرف المصدرى، وبقاء معمولها، ثانيها: إخراج (ما) الاستفهامية عن الصدارة، وذلك بتقديم الفعل العامل فيها عليها، ثالثها: حذف ألفها فى غير الجر، ولا نظير له فى كلامهم، رابعها: حذف الفعل المنصوب، مع بقاء عامل النصب، وقد نُصَّ على أنه لايجوز حذف معمول نواصب الفعل، لا اقتصارا، ولا اختصارا ([330])، وفى بيت ابن قيس الرقيات ردُُّ على مذهبهم أيضاً؛ إذ يمتنع أن تكون (كى) فيه ناصبة، للفصل بينها، وبين الفعل، ولا يفصل بين الفعل وناصبه بالجار، أو بغيره، كما يمتنع أن تكون زائدة؛ لأنه لم يثبت زيادتها فى غير هذا الموضع، ليحمل هذا عليه، فتعين أن تكون جارة، والفعل منصوب بـ (أن) مضمرة بعدها ([331]).

وتجر (كى) التعليلية (ما) المصدرية مع صلتها، كقول النابغة:

إذا أنت لم تنفع فضر، فإنما يراد الفتى كيما يضر وينفع ([332])
فـ (ما) مصدرية، و (كى) تعليلية، جارة للمصدر المؤول من (ما) والفعل، أى: للضر والنفع، وقيل: (ما) كافة لـ (كى) عن عمل الجر ([333]).

وتجر أيضاً (أن) المصدرية مع صلتها، ظاهرة، كقول جميل بثينة السابق:

فقالت أكل الناس أصبحت مانحا لسانك كيما أن تغر وتخدعا

أو مقدرة، نحو: جئتك كى تكرمنى، إذا لم تقدر اللام قبلها، فالفعل بعدها منصوب بـ (أن) مضمرة وجوباً، والتقدير: جئتك كى أن تكرمنى، وحذفت (أن) استغناء عنها بنيتها، وتكون مع صلتها فى تأويل مصدر مجرور بـ (كى)، كأنك قلت: جئتك للإكرام ([334])، وإذا قدرت اللام قبلها، كانت (كى) مصدرية، ناصبة للمضارع بعدها، كقوله – تعالى -: (كيلا يكون دولة) ([335]) والمصدر المؤول مجرور باللام المقدرة، و (لا) نافية زائدة، وكذلك إذا دخلت عليها اللام لفظا، كقوله – تعالى -: (لكى لا تأسوا على ما فاتكم) ([336])، فإن لم تدخل عليها اللام، ولم يقدر دخولها عليها، نحو: جئتك كى تكرمنى، كانت تعليلية جارة، وانتصب ما بعدها بإضمار (أن) وجوباً ([337])، وإذا دخلت عليها اللام،

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ووليها (أنْ)، كقول الشاعر:

أردت لكيما أن تطير بقربتى فتتركها شنا ببيداء بلقع ([338])
احتملت (كى) أن تكون مصدرية؛ لدخول اللام قبلها، و (أن) مؤكدة لها، أو بدل منها، واحتملت أن تكون جارة، مؤكدة للام، و (أنْ) بعدها هى الناصبة؛ لتأخرها، والتصاقها بالفعل، وهو الراجح؛ لأن (أنْ) أم الباب، ووليها الفعل، والذى سهل توكيد الحرف بمثله هنا: اختلاف الحرفين فى اللفظ، وكون أحدهما على حرف، والآخر على حرفين ([339])، ولو جعلت مؤكدة لـ (كى) للزم تقديم الفرع على الأصل، وما كان أصلاً فى بابه، لايكون مؤكدا لغيره ([340])، قال ابن مالك: "والراجح كونها جارة؛ لأن توكيد الحرف بالحرف شاذ فى الاستعمال، دون القياس، فكان القول به أولى ....... ، ولأن توكيد الجار بمثله ثابت بيقين، وتوكيد ناصب الفعل مشكوك فيه، فالحمل على المتيقن أولى، ولأن حرف الجر أقرب إلى ما هو أصل فيما يؤكَّد، وهو الأسماء، من الحرف المصدرى؛ لأن حرف الجر يدل على معنى زائد على المفعوم من مصحوبه، بخلاف المصدرى؛ لأنه لا فائدة له إلا تصحيح استعمال الفعل فى موضع المصدر، والإقدام على توكيد ما هو أقرب إلى الأصل فيما يؤكَّد، أسهل من الإقدام على توكيد ما هو أبعد عنه، فلا يقاس عليه" ([341]) ويبدو أن ابن مالك قد تراجع عن رأيه فى ترجيح كونها مصدرية، عن كونها جارة، أو أن له فى هذه المسألة رأيين، حيث ذكر فى باب الموصول – من باب النكرة والمعرفة – أن الفراء أجاز جعل (أن) مصدرية، مؤكدة لـ (كى) المصدرية، وأيد مذهبه بالبيت السابق، وقد جمع فيه الشاعر بين: اللام، وكى، وأن، قال ابن مالك: "فهذا لامحيص فيه من أحد أمرين مستغربين: إما أن تكون (كى) مصدرية، فيلزم اجتماعها مع (أن)، وهما حرفان مصدريان، وإما أن تكون حرف جر، فيلزم اجتماعها مع (اللام) وهما حرفا جر، إلا أن اجتماع حرفين مصدريين أسهل من اجتماع حرفى جر، لأن للحرف المصدرى شبها للأسماء، بوقوعه موقعها، وتوكيد الاسم بمثله جائز .... ، وكذا توكيد ما له شبه بالأسماء من الحروف، بخلاف ما لا شبه له بها، كحرف الجر ([342]).

وأما الضرب الثانى: (كى) المصدرية، فتنصب المضارع، وذلك عند دخول اللام الجارة عليها، نحو: جئت لكى تكرمنى، أى: لإكرامك إياى، ولا تخلو من معنى التعليل، قال ابن مالك: "وهى حرف لايستعمل إلا فى مقام التعليل ...... ، وإنما نصبت المضارع؛ لشبهها بـ (أنْ) فى كونها مصدرية، مختصة بالمستقبل، وهى على حرفين: أولهما مفتوح، وثانيهما ساكن ([343]) " إلا أنها لاتتصرف تصرف (أنْ)، فلا يبتدأ بها، ولا تكون فاعلة، ولا مفعولة، ولا مجرورة بغير اللام: لفظا، أو تقديرا؛ لأن دخول اللام عليها، يعين أن تكون مصدرية، ناصبة بنفسها، فتقدر مع ما بعدها بمصدر، مجرور باللام ([344])، ولذلك ذكر الرضى أن التعليل مستفاد من اللام ([345])، فجرها باللام لفظا، كقوله – تعالى -: (فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم) ([346])، وقوله: (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكى لا يعلم بعد علم شيئاً) ([347])، وقوله (لكى لايكون على المؤمنين حرج) ([348])، وقوله: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم) ([349])، فـ (اللام) تعليلية جارة، و (كى) مصدرية ناصبة للفعل بعدها، و (لا) نافية ([350])، وجرها باللام تقديراً، كقوله –تعالى-: (واجعل لى وزيراً من أهلى 0 هارون أخى 0 اشدد به أزرى 0 وأشركه فى أمرى 0 كى نسبحك كثيراً) ([351])، فـ (كى) تعليلية للأفعال الثلاثة: (اجعل، واشدد، وأشرك)، وهى مصدرية، ناصبة للفعل: (نسبحك) ([352])، واللام مقدرة قبلها، وحذفت استغناء عنها بنيتها، بدليل كثرة ظهورها معها، كما سبق، وإن لم تقدر اللام قبلها، كانت (كى) تعليلية جارة، والفعل منصوب بـ (أن) مضمرة بعدها.

المصدر / إحدى بحوث جامعة أم القرى

ـ[الخلوفي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
ذكرها ابن هشام في أوضحه باب حروف الجر
فأرجع اليها ان شئت

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:06 ص]ـ
وقيل: (ما) كافة لـ (كى) عن عمل الجر
كثيرا ما أقرأ: (ما) كافة لـ (كي) عن عمل النصب ... فما الصحيح

(/)

---

هل يصح هذا الإعراب

ـ[أبو_سفيان]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى قول الله عز وجل (فجعلهم كعصف مأكول)

سؤال إلى أهل الاختصاص ...
هل يصح إعراب (كعصف) فى محل نصب مفعول به ثان

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:18 ص]ـ
لا يتعين غير ذلك!!

ـ[هاشم الصفار]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكاف: حرف جر

(عصف): مجرو لفظا بالكاف منصوب محلا على أنه مفعول به ثان لـ (جعلهم)

ومأكول صفة لـ (عصف)

لكم محبتي

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 09:47 م]ـ
بعد إذن أساتذتي الكرام ...
كعصف: جار ومجرور في محل نصب وليست عصف مجرور لفظاً منصوب محلاً
لأن الجر لفظاً لا يكون إلا مع حرف جر زائد، وليست الكاف زائدة

(/)

---

لماذا لا تجزم الأسماء ولا تجر الأفعال؟

ـ[محب العلم]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:29 ص]ـ
أريد من الأساتذة الفضلاء أن يوضحوا لنا , لماذا لا تجزم الأسماء ولا تجر الأفعال؟

فقد قرأت في كتاب سبيوية أن الأسماء لا تجزم لتمكنها وإلحاق التنوين , ولكن لم أفهم هذه العبارة ..
أرجو من الأخوة توضيحها.
لا حرمكم الله الأجر

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:59 ص]ـ
لم يدخل الجزم الأسماء لستَّة أوجه: (جميعها شرح لما أشرت له) ..

أحدها: أنَّ الإعراب دخل الأسماء لمعنى الفاعلية والمفعولية والإضافة، وقد وفت الحركات بذلك المعنى!
وهو الفرق بين الفاعل، والمفعول، والمضاف إليه، وليس ثَمَّ معنى رابع يدلُّ عليه الجزم!

والثاني: أنَّ الجزم ليس بأصل في الإعراب؛ لأنَّه سكون في الأصل، والسكون علامة المبنيّ أصلّ في البناء؛ بشهادة الحسّ والوجدان، إلاَّ أنَّه جُعل إعراباً فرعاً فَخُصَّ بما إعرابه فرع وهو الفعل!

والثالث: أنَّ الجزم دخل عوضاً من الجرَّ في الأسماء؛ فلو دخل الأسماء لجمع لها بين العوض والمعوّض!

و الرابع: أنَّ الجزم حذف، وذلك تخفيف؛ فيليق بالفعل لثقله، أما الاسم فخفيف فجزمه يحذف منه التنوين والحركة؛ وذلك إجحاف به!

والخامس: أنَّ الجزم في الأسماء يسقط التنوين؛ وهو دليل الصرف والحركة، التي هي دليل المعنى، وليس كذلك جزم الأفعال!

والسادس: أنَّ الجزم يحدث بعوامل لا يصحٌّ معناها في الأسماء!

ولم تُجرَّ الأفعالُ لستَّة أوجه:

أحدها: أنَّ الجرَّ في الأسماء ليس بأصل، إذ كان الأصلُ الرفع للفاعل وما حُمل عليه، والنصب للمفعول وما حمل عليه، وأمَّا الجرُّ فبالحرف وما قام مقامه، وموضع الجارّ والمجرور رفع ونصب؛ فحمل الفعل على الاسم فيما هو أصلٌ فيه!

والثاني: أنَّ الفعل محمول على الاسم في الإعراب؛ فينبغي أن يحمل عليه في أضعف أحواله؛ وعامل الرفع في الأسماء قويّ (وهو اللفظيّ)، وضعيف (وهو المعنويّ)، فحمل الفعل في الرفع على العامل الضعيف، فارتفع الفعل لوقوعه موقع الاسم، وكذلك عامل النصب في الأسماء قويّ (وهو الفعل)، وضعيف (وهو الحرف)، فحمل الفعل عليه في العامل الضعيف، فلم يفعل في الفعل إلاّ الحرف، وأمَّا الجر فليس له إلا عامل واحد وهو الحرف، وأمَّا الإضافة فمقدَّرة بحرف الجرِّ، فليس للجرِّ إلاَّ عامل واحد، فلم يكن حمل الفعل عليه إذ يلزم مساواته له!

والوجه الثالث: أنَّ إعراب الفعل فرع على إعراب الاسم، ولو أعرب بالجرِّ وقد أعرب بالرفع والنصب لكان الفرع مساوياً للأصل!

والرابع: أنَّ الجزم دخل الأفعال، وتعذَّر دخوله على الأسماء لما تقدَّم؛ فلو جُرَّت الأفعال لزادت على الأسماء في الأعراب!

والخامس: أنَّ الجرّ يكون بالإضافة، والإضافة توجب أن يكون المضاف إليه داخلاً في المضاف، معاقباً للتنوين، وليس من قوَّةِ التنوين أن يقع موقعه الفعل والفاعل، وفي امتناع الإضافة إلى الأفعال أوجهٌ كثيرة لسنا بصددها الآن!

والسادس: أنَّ الجرَّ يكون بعامل لا يصحُّ معناه في الفعل!

ـ[محب العلم]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:37 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا هاشم

(/)

---

هل صياغتي للنص نحوياً صحيحة ...

ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:36 م]ـ
ياأيها المؤمنون، أي يامن اتصفتم بالإيمان وصدقتم بكلام الله ورسالته، لاتسمعوا كل خبر، ولاتصدقوا كل إنسان، بل تحققوا وتثبتوا من الخبر، قبل ان تسيئوا لإخوة لكم مؤمنين بسبب تسرعكم وعدم تثبتكم من صحة الخبر فتندموا على مافرط منكم.
ثم قال تعالى في الآية التي تليها واعلموا ان فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم المعصوم من الخطأ الذي لاينطق عن الهوى لو يطيعكم في غالب ماتشيرون به إليه لهلكتم ولوقعتم في الإثم و الفساد؛ ولكن الله بمنه وفضله، نوّر بصائر أتباعه، وحبب إليهم الإيمان، وبغض إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وأرشدهم إلى سبيل الخير والسعادة.

ـ[القعيب]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 02:09 م]ـ
وصدّقتم بكلام الله: الفعل صدّقتم يتعدى بنفسه فالصواب صدّقتم كلام الله
والهمزات أثبتيها في الكتابة خاصّة في أنّ وإنّ

ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 02:32 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم. وجزاك الله خيرا ورزقكـ الجنان ... وإن شااء الله أعمل بماقلت ...

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:53 م]ـ
وصدّقتم بكلام الله: الفعل صدّقتم يتعدى بنفسه فالصواب صدّقتم كلام الله

بوركت أخي ولكن الصياغة الأولى صحيحة أيضاً ...
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} (12) سورة التحريم

ـ[القعيب]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:03 م]ـ
شكرا لك إيهاب على هذا الاستدراك الذي فاتني
تحيّتي

(/)

---

هل يوجد فرق وماهو؟!

ـ[أحب لغة الضاد]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 01:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يوجد فرق في المعنى بين غريب وعجيب؟!
وماهو الفرق إن وُجد؟!

جزاااااااااااكم الله خيرا ............

ـ[الياسين]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 04:13 م]ـ
الغريب هو الوحيد الذي تغرب عن بلده، وتستخدم في في سياقات مختلفة تتماشى مع كل سياق بمعنى يلامس أصل المعنى. فالشيء الغريب كالرجل المغترب الغريب عن أهله.

أما عجيب فهو مأخوذ من العَجَبُ وهو إِنكارُ ما يَرِدُ عليك لقِلَّةِ اعْتِيادِه.

(/)

---

شكر الله سعي من يجمع لي الآراء في (لن)

ـ[الياسين]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 03:58 م]ـ
أرجو ممن يستطيع ولا أريد أن أشق على أحد أن يذكر لي أقوال المتقدمين في (لن) ومن ذكر بأنها للتأبيد أو غير هذا الإعراب.

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 07:45 م]ـ
السلام عليكم
هذا بحث بعنوان قضايا لن في النحو العربي للدكتور إبراهيم البعيمي
على هذا الرابط
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=30771

ـ[ابن جامع]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
للنّفي والنّصب والاستقبال لنْ * والمصدريُّ يَنصبُ الآتي أنْ

ـ[الياسين]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 02:56 م]ـ
شكر الله لابن الفقيه ولابن الجامع السعي في الخيرات

(/)

---

إعراب كلمة واحدة فقط للأذكياء- الرجاء الدخول

ـ[عربية بدمي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته^^

هذا اول موضوع لي في هذا المنتدى الجميل

والرجاء الاجابة عليه اليوم باسرع وقت

ماهو اعراب كلمة

ولا جَزِعٌ من خلة متكشف

اعراب كلمة جزع

وشكرا جزيلا ولن انسى معروفكم وكل من حاول في ذلك

الرجاء الرد اليوم

والسموحة

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 08:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
يتكلم الشاعر عن نفسه فيقول ..
فلا جزع من خلة متكشف ### ولا مرح تحت الغنى اتخيل
الإعراب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمبتدأ محذوف تقديره أنا ..
المعنى:
لا أنا أجزع أو أفقد الصبر عند الفقر والشدائد ولا أتباهى أو أتكبر وقت الرخاء والغنى
ها والله أعلى وأعلم

ـ[عربية بدمي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:15 م]ـ
جزاك الله ألف خير على المشاركة والرد الطيب

ولا مانع فيما ان كان الاعراب صحيحا ام لا

المهم

المساعدة^^

ـ[عربية بدمي]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 06:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
يتكلم الشاعر عن نفسه فيقول ..
فلا جزع من خلة متكشف ### ولا مرح تحت الغنى اتخيل
الإعراب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمبتدأ محذوف تقديره أنا ..
المعنى:
لا أنا أجزع أو أفقد الصبر عند الفقر والشدائد ولا أتباهى أو أتكبر وقت الرخاء والغنى
ها والله أعلى وأعلم

شكرا على الاجابة واجابتك صحيحة يا ذكي ^^

(/)

---

يا جماعة أنا جاهز

ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 09:29 م]ـ
:::

يا جماعة الخير أي كتاب تريدونه فقط اكتبوا اسمه ومؤلفه وبإذن الله يكون عندكم وأتمنى أكون عند حسن ظنكم أنا جاهز في خدمتكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 09:34 م]ـ
:::

يا جماعة الخير أي كتاب تريدونه فقط اكتبوا اسمه ومؤلفه وبإذن الله يكون عندكم وأتمنى أكون عند حسن ظنكم أنا جاهز في خدمتكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: خالد هنداوي

جزاك الله خيرا على هذه المبادرة الطيبة، جعل الله ذلك في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين

ـ[عرباوى]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 08:33 ص]ـ
الرجاء "كتاب النحو المصفى لمحمد عيد "

ـ[السراج]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 09:05 ص]ـ
مرحباً بك يا أبا علي في المنتدى ..

عرفت أفك الشفرة (شفرة الكنية): rolleyes:

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وأهلا وسهلا ومرحبا بك في شبكة الفصيح، في منتدى النحو والصرف.
نرجو لك طيب المقام، والسلام.

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ابن الشيخ

أظنه أبا وليد والله أعلم أخي الفاضل السراج

ـ[عرباوى]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:36 م]ـ
الرجاء "كتاب النحو المصفى لمحمد عيد "

ـ[محمد رضوان الماليزي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك لو سمحت! أريد كتاب (ائتلاف النصرة في اختلاف نحاة الكوفة والبصرة للإمام أبي عبد الله عبد اللطيف بن أبي بكر الزبيدي) أريد هذا الكتاب لدراسة الماجستير في بلدي .... ساعدوني لعل الله يعينكم .... ز

ـ[شقراوي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
أضم صوتي لأخي عرباوي
وأطلب النحو المصفى للدكتور محمدعيد

ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:25 ص]ـ
الرجاء "كتاب النحو المصفى لمحمد عيد "

يا أخوي وجدت لك الكتاب بس ما رح يفتح إلا إذا عندك المكتبة الشاملة فهل تحب أن أرسله لك
كما قلت لك ما حصلت عليه غير بالمكتبة الشاملة

ـ[شقراوي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:41 ص]ـ
أخي خالد ياليت ترفع كتاب النحو المصفى لمحمد عيد
على الشبكة العنكبوتيه وجزاك الله خيرا

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:42 ص]ـ
يا أخوي وجدت لك الكتاب بس ما رح يفتح إلا إذا عندك المكتبة الشاملة فهل تحب أن أرسله لك
كما قلت لك ما حصلت عليه غير بالمكتبة الشاملة

أخي الفاضل ابن الشيخ

تستطيع تصدير الكتاب من الشاملة بهيئة ملف وورد

انظر إلى الصورة
762

ودمت مباركا

ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:17 م]ـ
الرجاء "كتاب النحو المصفى لمحمد عيد "

تم رفع الكتاب أتمنى أن أكون ساعدتك وسامحني على تأخري في الرد إليك الرابط:
www.4shared.com/file/250142040/424afe18/__online.html
ويا أخي تم أخذ الكتاب من المكتبة الشاملة

ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بك أخي خالد هنداوي , إذا ممكن بدي رابط تحميل _كتاب اعراب القرآن الكريم_ لمحي الدين الدرويشي
مع تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح الدائم

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:33 ص]ـ
شكرا لك أخي على التعاون
أريد
كتاب "العربية لغة العلوم والتقنية" للدكتور عبد الصبور شاهين
درسته في دار العلوم في ثمانينات القرن الماضي

ـ[خالد هنداوي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بك أخي خالد هنداوي , إذا ممكن بدي رابط تحميل _كتاب اعراب القرآن الكريم_ لمحي الدين الدرويشي
مع تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح الدائم

http://www.4shared.com/file/251097206/6ea4a6d5/I3rab_Quran_Drwish.html
http://www.4shared.com/file/251097114/9bf748e1/I3rab_Quran_Drwish_1.html
http://www.4shared.com/file/251097041/9728221c/I3rab_Quran_Drwish_2.html
http://www.4shared.com/file/251096878/7376ffa6/I3rab_Quran_Drwish_3.html
http://www.4shared.com/file/251096655/356fcc93/I3rab_Quran_Drwish_4.html
http://www.4shared.com/file/251096926/e87b4cd3/I3rab_Quran_Drwish_5.html
http://www.4shared.com/file/251096830/19c1b290/I3rab_Quran_Drwish_6.html
http://www.4shared.com/file/251096620/a44aedb/I3rab_Quran_Drwish_7.html
http://www.4shared.com/file/251096492/43ac252/I3rab_Quran_Drwish_8.html
http://www.4shared.com/file/251096483/6a26c385/I3rab_Quran_Drwish_9.html
بس للمعلومة فقط بعد تحميل الملفات ضعيهم في ملف واحد حتى يتسنى لك رؤيتهم بالترتيب

ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:16 م]ـ
شكرا لك اخي خالد هنداوي وجعله الله في ميزان حسناتك

ـ[غاية المنى]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:31 م]ـ
:::

يا جماعة الخير أي كتاب تريدونه فقط اكتبوا اسمه ومؤلفه وبإذن الله يكون عندكم وأتمنى أكون عند حسن ظنكم أنا جاهز في خدمتكم

جزيت خيرا أخي الفاضل:
هل تستطيع أن ترسل إلي رابط كتاب التطبيقات العربية على القواعد النحوية والصرفية. لمحمود المكاوي (الجزء الأول) فقط لأن الجزء الثاني عندي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:18 م]ـ
بورك جهدك أخي خالد

(/)

---

سؤال أشكل علي

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 09:37 م]ـ
السلام عليكم:
يقول النحاة: تتعين (كي) مصدرية إذا سبقها اللام وتتعين تعليلية إذا جاء بعدها اللام أو (أن) ويجوز الأمران, إن لم يسبقها اللام ولم يأتِ بعدها (أن) أو وجداً معا ...
السؤال: أشكل علي قولهم: يجوز الأمران, إن لم يسبقها اللام ولم يأتِ بعدها (أن) .. لماذا لم يوقلوا: إن لم يسبقها اللام ولم يأتِ بعدها (أن) واللام؟ لماذا لم يذكروا اللام؟

(/)

---

كيفية إضافةالتشكيل للكتابة العربية من لوحةالمفاتيح

ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكتابة الضمة .. إضغط Shift + حرف (ث) .. النتيجة: ـــُ

لكتابة الفتحة .. إضغط Shift + حرف (ض) .. النتيجة: ــَـ

لكتابة الكسرة .. إضغط Shift + حرف (ش) .. النتيجة: ـــِ

لكتابة التنوين بالضم: إضغط Shift + حرف (ق) .. النتيجة: ـــٌ

لكتابة التنوين بالفتح: إضغط Shift + حرف (ص) .. النتيجة: ــًـ

لكتابة التنوين بالكسر: إضغط Shift + حرف (س) .. النتيجة: ــٍـ

لكتابة السكون: إضغط Shift + حرف (ء) .. النتيجة: ــْـ

لكتابة الشدة: إضغط Shift + حرف (ذ) .. النتيجة: ــّـ

لكتابة الشدة مفتوحة: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ض) .. النتيجة: ــَّـ

لكتابة الشدة مضمومة: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ث) .. النتيجة: ــُّـ

لكتابة الشدة مكسورة: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ش) .. النتيجة: ــِّـ

لكتابة الشدة منونة بالفتح: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ص) .. النتيجة: ــًّـ

لكتابة الشدة منونة بالضم: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (ق) .. النتيجة: ــٌّـ
لكتابة الشدة منونة بالكسرة: إضغط Shift + حرف (ذ) + حرف (س) .. النتيجة: ــٍّـ

لكتابة همزة القطع المكسورة: إضغط Shift + حرف (غ) .. النتيجة: ــ إ ــ

لكتابة همزة القطع المفتوحة: إضغط Shift + حرف (ا) .. النتيجة: ــ أ ــ

لكتابة الهمزة المكسورة المتصلة بلام: إضغط Shift + حرف (ف) .. النتيجة: ــلإ

البعض يجد صعوبةً عند محاولة كتابة حرف الـ (هـ) بعد التاريخ الهجري .. حيث أنه عند محاولة كتابة الحرف هاء .. يُكتب هكذا (ه) .. ولحل هذه المشكلة يكفي بعد أن تكتب حرف الهاء أن تضغط Shift + حرف (ت) .. وسوف تُكتب بشكل صحيح .. والسلام علكم ورحمة الله وبركاته
********ياريت تدعولي بالتوفيق والنجاح الباهر*********

ـ[القعيب]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
أسأل الله أن يوفقك ِ دنيا وآخرة

ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 05:17 م]ـ
السلام عليكم
شكرا أختي الفلسطينية
أنا أجد مشكلة في كتابة همزة الوصل. فهل هناك طريقة لكتابتها بلوحة المفاتيح؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
السلام عليكم

لي موضوع حول ذلك أرجو زيارته

ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:34 م]ـ
جزاك الله كل الخير و التوفيق و السداد

(/)

---

في أي سورة تكثر الإضافات؟

ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو منكم الإجابة على السؤال التالي أريد أن أبحث عن المضاف والمضاف إليه في سورة من سور القرآن الكريم

فأي سورة تكثر فيها الإضافات؟؟؟؟

أرجو الإجابة للضرورة

شكرا

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:28 ص]ـ
لا أعلم إن تم حصر هذا النوع من التركيب في القرآن الكريم!

ولكن أظنها في أطول سورة.

ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 08:02 م]ـ
أنا أريد اختيار سورة محددة تكثر فيها الإضافات

هل لكم أن تذكروا لي السور التي تكثر فيها الإضافات؟
شكرا

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
الاضافات بأنوعها وردت في القران الكريم 9484 مرة
تجد أغلبها في سورة البقرة
والله أعلم

ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:07 م]ـ
شكرا

لقد اخترت سورتي الجاثية والحجرات؟
ما رأيكم؟

(/)

---

سؤال في النحو والاعراب

ـ[حمد عبدالله]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
سؤال عن الاعراب
ما هو إعراب (كل و بعض) في:

1 - أكل الرجلُ الطعامَ كله.
2 - أكل الرجل الطعام بعضه.

شكرا لكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:20 م]ـ
سؤال عن الاعراب
ما هو إعراب (كل و بعض) في:

1 - أكل الرجلُ الطعامَ كله.
2 - أكل الرجل الطعام بعضه.

شكرا لكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب

كله وبعضه: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها) ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

والله أعلم بالصواب

ـ[الخلوفي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
كله توكيد معنوي
بعضه بدل بعض من كل
تحياتي للجميع

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:31 م]ـ
كله توكيد معنوي
بعضه بدل بعض من كل
تحياتي للجميع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

لقد أخطأت في إعراب بعضه / بالفعل ليست من ألفاظ التوكيد.

جزاكم الله خيرا.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:23 ص]ـ
كله: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

بعضه: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.

ـ[حمد عبدالله]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:49 م]ـ
شكراااااا لكم

ـ[ابو تقى]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:58 م]ـ
كله: توكيد معنوى
بعضه: بدل بعض من كل

(/)

---

أرجو المساعدة

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:19 ص]ـ
السلام عليكم"
(كي) تكون مصدرية لا غير إذا سبقها اللام مثل: جئت لكي أقرأ, وتكون تعليليلة لا غير إذا جاء بعدها اللام أو (أن) نحو: جئت كي أن أقرأ, وجئت كي لأقرأ ....
قالوا: يجوز الأمران (مصدرية وتعليلية) إذا فقد سبق اللام وفقد تأخر (أن) أو ظهر اللام قبل (كي) مع (أن) ...
السؤال: أريد أن أعرف لِمَ لم يقولوا (فقد سبق اللام مع فقد تأخر أن واللام)؟ لمَ قالوا يجوز الأمران إذا فقد سبق اللام و (أن) فقط

(/)

---

أتمنى مساعدتي جزيتم خير ا ..

ـ[غيرهم]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:35 ص]ـ
(من رسالة عمر -رضي الله عنه وأرضاه - في القضاء)

بسم الله الرحمن الرحيم: من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس. سلام عليك، أما بعد، فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلُم بحق لا نفاذ له.

الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة واعرف الأمثال ولأشباه، فقس الأمور عند ذلك، واعهد إلى أقربها إلى الله، وأشبهها بالحق.}

الأسئلة:
أعرب ماتحته خط ..

اتمنى تساعدوني بأسرع وقت وماتخذلوني بأول طلب ...
يعطيكم العافيه ...

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:23 ص]ـ
الفاء: استئنافية ...
إن: حرف توكيد ونصب ...
القضاء: اسم إن منصوب ...
فريضة: خبر إن مرفوع ...
محكمة: صفة لفريضة مرفوعة ...
الواو: حرف عطف ...
سنة: اسم معطوف مرفوع ...

الفهم: مبتدأ مرفوع ...
الفهم: توكيد لفظي مرفوع ...

مما: من حرف جر ... وما اسم موصوع مبني على السكون في محل جر بحرف الجر من ...

لم: حرف جزم ...
يبلغك: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم ... والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل ...
في: حرف جر ...
كتاب: اسم مجرور ...
الله: مضاف إليه مجرور ...

الواو: حرف عطف ...
اعرف: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الأمثال: مفعول به منصوب ...
الواو: حرف عطف ...
الأشباه: اسم معطوف منصوب ...

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:19 ص]ـ
أخي الكريم وأستاذي الفاضل أبا هاشم بوركت ووفيت وكفيت ...
لكن لي بعض الاستفسارات:
يبلغك: فعل مبني للمعلوم لا المجهول ... أليس كذلك؟؟؟
الفهم الفهم: اليست الأولى مفعولاً لفعل محذوف تقديره "إلزم"؟؟
كقول عمر أيضاًر " يا سارية الجبل الجبل"،
، وإن كانت مبتدأً فأين الخبر؟
ملحوظة:

الله: مضاف إليه مجرور ...
بارك الله فيك بل قل "لفظ الجلالة .... "
=========
طبتم واهتديتم

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 12:57 م]ـ
جزيت خيراً أخي إيهاب ..

(/)

---

قال تعالى " له معقبات من بين يديه ومن خلفه "

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 12:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله" صدق الله العظيم
تختلف الآراء حول تعليق شبه الجملة "من أمر الله"فهناك من يرى أنها تتعلق بمعقبات، أي: له معقبات من أمر الله، ورأي آخر يرى أنها تتعلق بيحفظونه، أي: يحفظونه من أمر الله، و"من"بمعنى الباء.
والذي يبدو لي أن الرأي الثاني هو الصحيح، حيث وصف الله تعالى "المعقبات"بشبه جملة وعطف عليها شبه جملة أخرى، ثم جاء بجملة فعلية، وذلك على عادة النص القرآني عند تعدد الأوصاف والأخبار والأحوال، حيث يبدأ بالوصف المفرد ثم بشبه الجملة ثم بالجملة، وهذه الأوصاف تترتب من الخاص إلى العام من حيث علاقتها بالموصوف، فالمفرد له علاقة معنوية أقوى مع الموصوف من شبه الجملة، وهذه أقوى من الجملة، أو يمكن القول: إنه يبدأ بالوصف الثابت ثم بالوصف العارض، كقوله تعالى"كمثل جنة بربوة أصابها طل "وقوله تعالى "وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه"وقال تعالى "وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج".
وقد حافظ النص القرآني على هذا فهو يقدم الأقصر على الأطول، وذلك بسبب قوة العلاقة المعنوية بين القصير وما قبله.
وعلى هذا جاءت لغة العرب،، حيث يبدؤون بما هو أدل على الموصوف وأقرب إليه، لا يمنعهم من ذلك إلا أمن اللبس.
والله أعلم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله" صدق الله العظيم
تختلف الآراء حول تعليق شبه الجملة "من أمر الله"فهناك من يرى أنها تتعلق بمعقبات، أي: له معقبات من أمر الله، ورأي آخر يرى أنها تتعلق بيحفظونه، أي: يحفظونه من أمر الله، و"من"بمعنى الباء.
والذي يبدو لي أن الرأي الثاني هو الصحيح، حيث وصف الله تعالى "المعقبات"بشبه جملة وعطف عليها شبه جملة أخرى، ثم جاء بجملة فعلية، وذلك على عادة النص القرآني عند تعدد الأوصاف والأخبار والأحوال، حيث يبدأ بالوصف المفرد ثم بشبه الجملة ثم بالجملة، وهذه الأوصاف تترتب من الخاص إلى العام من حيث علاقتها بالموصوف، فالمفرد له علاقة معنوية أقوى مع الموصوف من شبه الجملة، وهذه أقوى من الجملة، أو يمكن القول: إنه يبدأ بالوصف الثابت ثم بالوصف العارض، كقوله تعالى"كمثل جنة بربوة أصابها طل "وقوله تعالى "وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه"وقال تعالى "وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج".
وقد حافظ النص القرآني على هذا فهو يقدم الأقصر على الأطول، وذلك بسبب قوة العلاقة المعنوية بين القصير وما قبله.
وعلى هذا جاءت لغة العرب،، حيث يبدؤون بما هو أدل على الموصوف وأقرب إليه، لا يمنعهم من ذلك إلا أمن اللبس.
والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: عزام محمد ذيب الشريدة

جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، جعلها الله لكم في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:09 م]ـ
السلام عليكم
بورك فيك، وجزاك الله ألف خير

(/)

---

سؤال في عمل اسم الفاعل النكرة

ـ[عزوز2]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:12 م]ـ
نقول في اسم الفاعل النكرة

مررتُ برجلٍ ضاربٍ ولدُه بكراً

إذا أردنا جعل اسم الفاعل غير عامل ماذا تكون حركة (ولده، بكراً)

يعني مررت بضاربِ .............

كيف نذكر الكلمتين (ولده، بكراً) في الفراغ؟ ما حركتهما؟

وشكرا لكم

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 01:50 م]ـ
السلام عليكم:
ضارب: مجرورة غير منونة
ولده: مجرورة بالإضافة
بكراً: حال منصوبة كما هي

ـ[المجيبل]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 03:01 م]ـ
السلام عليكم:
ضارب: مجرورة غير منونة
ولده: مجرورة بالإضافة
بكراً: حال منصوبة كما هي
بكر: بدل من ولد تابع له في الحركة الإعرابية
و الله أعلم

ـ[ابن جامع]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:08 م]ـ
القولُ ما قالَتْ حذامِ، وعليه يجوز اتباعه على المحل أو اللفظ، وإليه أشار في الخلاصة:
وانصب بذي إعمال تلوًا واخفضِ* وهو لنصب ما سواه مقتضي
واجرر أو انصب تابع الذي انخفض * كمبتغي جاهٍ ومالا من نهض

والله اعلم.

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 08:42 م]ـ
برجلٍ ضاربٍ " ولدَه "بالفتح وليس بالضم "ولدُه:) لأنها مفعول لضارب وليست فاعل

(/)

---

الى أساتذتي هلا تكرمتم بالدخول .................

ـ[رافيلو]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:23 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم جهودكم في هذا المنتدى الرائع
ولاحرمنا الله من مساندتكم للغتنا الحبيبة.
أريد مساعتكم في توضيح بعض النقاط في هذة القصيدة:
قم للمعلم وفه التبجيلا ----------كاد المعلم أن يكون رسولا
أعلمت اشرف او اجل من الذي------- يبني وينشئ أنفسا وعقولا
سبحانك اللهم خيرمعلم ------- علمت بالقلم القرون الأولى
أخرجت هذا العقل من ظلماته ------وهديته النور المبين سبيلا
وطبعته بيد المعلم، تارة------------صدئ الحديد وتارة مصقولا
أرسلت بالتوراة موسى مرشد-----وابن البتول فعلم الأنجيلا
وفجرت ينبوع البيان محمد-------فسقى الحديث وناول التنزيلا
علمت يوناناومصر فزالتا------عن كل شمس ماتريد أفولا
واليوم أصبحنا بحال طفولة----في العلم تلمسانه تطفيلا
من مشرق الارض الشموس تظاهرت----مابال مغربها عليه أديلا

أريد أسمين مبنيين من نوعين مختلفين0
وأسمين مجرورين من نوعين مختلفين
وأريدكلمة مهموزة واخرى منتهية بالف وثالثة منتهية بالتاء وتعليل رسم كلا منها.
بارك الله من أعطى أستفساري اهتمام وزقه سعادة الدارين.

ـ[المجيبل]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 02:43 م]ـ
أخي الكريم حياك الله في منتدى الفصيح
أود إفادتك أن الفصيح ليس لحل الواجبات البيتية، إلا أن الأعضاء مستعدون لتصحيح إجاباتك.
هيا حاول الإجابة ونحن بانتظارك.

ـ[ابو تقى]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:06 ص]ـ
اسمين مبنيين: هذا والهاء فى كلمة تلمسانه اسمين مجرورين معلم مضاف إليه والتوراة اسم مجرور كلمة مهموزة أشرف أو أجل

(/)

---

سؤال: ما المادة اللغوية لكلمة آيات؟

ـ[سويلم العبادي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 03:54 م]ـ
سؤال: ما المادة اللغوية لكلمة آيات؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:02 م]ـ
سؤال: ما المادة اللغوية لكلمة آيات؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سويلم العبادي

جزاك الله خيرا، إجابتكم على هذا الرابط:

http://www.islamicfeqh.com/magazines/feqh10a/ayat10.htm

ـ[سويلم العبادي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:56 م]ـ
شكرا أختي الفاضلة (زهرة متفائلة) وبارك الله فيك.

(/)

---

سؤال عن أن الزائدة

ـ[البحار الصغير]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 04:13 م]ـ
تاتي أن في الكلام العربي و تكون زائدة وذلك إذا جاءت بعد (لما) كما في قوله تعالى {فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} يوسف96
وكذلك {فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ} القصص19
وكما هو ملاحظ أن (ان) دخلت على الماضي لا المضارع وهذه اغلب الامثلة التي يعتمد عليها الشراح فهل جاءت أن زائدة بعد (لما) وقد دخلت على المضارع

انتظر الجواب

(/)

---

سؤال حول التنوين

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أعتذر عن فترة الغياب عن المنتدى لأسباب تقنية وشخصية

وأريد اليوم منكم فضلا لا أمرا ان تساعدوني على جمع بعض المصادر والبحوث المتعلقة بالتنوين لأنني اريد كتابة بحث بهذا الصدد وهو سيكون أول بحث نحوي لي

وأسألكم حول نوع التنوين الوارد في

ضرباً زيداً

وهذا ضاربٌ زيداً

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:56 م]ـ
اخي الفاضل
نقلت لك فصل التنوين لعباس حسن ارجو أن تستفد منه
النصوص الواردة في (كتاب النحو الوافي / عباس حسن) ضمن الموضوع (باب الكلام وما يتألف منه) ضمن العنوان (المسألة الثالثة: أقسام التنوين، وأحكامه)

التنوين الذى يعتبره النحاة علامة على أن الكلمة اسم - أنواع؛ أشهرها أربعة؛ هى: التنوين الأمْكَنِيَّة - تنوين التنكير - تنوين التعويض - تنوين المقابلة، ولهم فى كل نوع آراء مختلفة، سنستخلص الرأى السليم منها:
النوع الأول: تنوين الأمكنية:
ولتوضيحه نقول: إن الأسماء أربعة أقسام:
(ا) قسم تتغير حركة آخره باختلاف موقعه من الجُمل، ويدخله التنوين فى آخره؛ مثل: علىٌّ، شجرةٌ، عصفورٌ، ... تقول: جاء علىٌّ، برفع آخره وتنوينه ... رأيت عليًّا؛ بنصب آخره وتنوينه. ذهبت إلى علىِّ، بجر آخره وتنوينه ... وكذلك باقى الأسماء السابقة وما يشبهها. وهذا القسم من الأسماء يسمى: "المُعْرَب الْمُنصرف".
(ب) قسم تتغير حركة آخره باختلاف موقعه من الجمل، ولكنه لا ينوّن؛ مثل: أحمد، فاطمة، عثمان ... تقول: جاء أحمدُ، رأيت أحمدَ، ذهبت إلى أحمدَ ... وكذلك باقى الأسماء السالفة، وما أشبهها: فإنها لا تنون، مهما اختلفت العوامل. وهذا القسم يسمى: "المعرب غير المنصرف". وله باب خاص يتضمن أسباب منع الاسم من الصرف ...
(حـ) قسم لا تتغير حركة آخره بتغير التراكيب. لكن قد يدخله التنوين أحيانًا لغرض. وإليك الإيضاح.
من الأسماء القديمة: خَالَوَيْه، نِفْطَوَيْه، عَمْرَوَيْه، سِيبَويْهِ. وغيرها من أعلام الأشخاص المبنية على الكسر - غالباً - المختومة بكَلمة: "وَيْه". فإذا أردت أن تتحدث عن واحد من هذه الأعلام، وكان معينا معهودًا بينك وبين من تخاطبه، معروفًا بهذا الاسم، لا تختلط صورته فى الذهن بصورة غيره - فإنك تنطق باسمه من غير تنوين، وأنت بهذا تتكلم عنه كما تتكلم عن الأعلام الأخرى المعربة التى يدل الواحد منها على فرد خاص بعينه؛ مثل: محمد، أو: صالح، أو: محمود، أو: غيرهم ...
أما إذا أتيت بالتنوين فى آخر الكلمة فإن المراد يتغير؛ إذ تصير كمن يتحدث عن شخص غير مُعَين، لا يتميز من غيره المشاركين له فى الاسم، فكأنك تتحدث عن رجل أىّ رجل مسمى بهذا الاسم.
ومن الأمثلة أيضًا ما ليس بعلَم، مثل: صَهْ، إيهِ، غاقِ.
وهذه الكلمات المبنية وأشباهها تكون منونة حينًا، وغير منونة حينًا آخر، كأن تسمع شخصًا يتحدث فى أمر معين لا يرضيك؛ فتقول له: صَهْ، (بسكون الهاء من غير تنوينها). فكأنك تقول له: اسكت عن الكلام فى هذا الأمر الخاص، ولك أن تتكلم فى أمر آخر إن شئت. أما إذا قلت له: صه (بالتنوين) فمرادك: اترك الكلام مطلقًا فى جميع الموضوعات؛ لا فى موضوع معين.
ولو قلت له: "إيهِ" (بالكسر من غير التنوين) لكان المقصود: زدنى من الحديث المُعَين الذى تتكلم فيه الآن. ولا تتركه. أما إذا قلت: "إيهٍ" بالتنوين فإن المراد يكون: زدنى من حديث أىّ حديث؛ سواء أكان ما نحن فيه أم غيره.
كذلك: صاح الغراب غاقِ (بغير تنوين) فالمراد أنه يصيح صياحًا خاصًّا، فيه تنغيم، أو حزن، أو فزع، أو إطالة ... أما بالتنوين فمعناه مجرد صياح.
فعدم التنوين فى الكلمات المبنية السابقة - وأشباهها - هو الدليل على أنك تريد شيئًا واحدا معينًا، واضحًا فى ذهنك، معهودًا لك ولمخاطبك؛ سواء أكان ذلك الشىء شخصًا أم غير شخص، والتنوين هو الرمز الدال على أنك تريد شيئًا غير مُعَين بذاته، وإنما هو مختلط بين نظائره المماثلة له، ولا يتجه ذهنك إلى واحد منها دون غيره. ويسمون الكلمة التى من النوع الأول الخالى من التنوين: "معرفة"، لأن مدلولها معروف مُعَين. والكلمة التى من النوع الثانى المنَوّن: "نكرة"؛ لأن معناها مُنَكر - أى: شائع - غير معين وغير محدد. ويسمون التنوين الذى يدخلها: "تنوين التنكير" أى:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

التنوين الذى يدل فى الكلمة المبنية على الشيوع وعدم التعيين؛ ولا يدخل إلا الأسماء المبنية. فهو: "العلامة التى تدل بوجودها على أن الكلمة المبنية نكرة، وتدل بحذفها على أنها معرفة".
(د) قسم لا تتغير حركة آخره ولا يدخله التنوين؛ مثل: هؤلاءِ حيثُ ... كمْ ... تقول: جاءَ هؤلاءِ، أبصرتُ هؤلاءِ، انتفعت بهؤلاءِ ... (بالكسر فى كل الحالات، بغير تنوين، فهو مبنى، وغير منون).
من التقسيم السابق نعلم أن بعض الأسماء معرب، وبعضها مبنى، وأن كل واحد منهما قد يكون منونًا، وقد يكون غير منون.
والقسم الأول: "ا" وحده هو الذى يجتمع فيه الإعراب والتنوين معًا. والنحاة يقررون أن الأصل فى الأسماء أن تكون مُعْربة ومنونة، وأن الأصل فى الحروف وأكثر الأفعال أن تكون مبنية وغير منونة؛ فكلما ابتعد الاسم عن مشابهة الحرف والفعل فى البناء وعدم التنوين كان أكثر أصالة فى الاسمية، وأشدّ تمكنًا.
وبتطبيق هذا على الأقسام الأربعة السالفة يتبين أن القسم الأول أقواها جميعًا فى الاسمية، وأعلاها فى درجتها؛ لأنه لا يشبههما فى شىء؛ فهو مُعرب؛ أما الحروف وأكثر الأفعال فمبنية. وهو منون؛ والتنوين لا يدخل الأفعال ولا الحروف.
ثم يليه فى القوة والأصالة؛ القسم الثانى: "ب"؛ لأنه معرب، والحروف وأكثر الأفعال مبنية - كما سبق - لكنه يشبه الأفعال والحروف فى عدم التنوين. ثم يليه القسم الثالث: "حـ" وهو أضعف من القسمين السابقين؛ لبنائه الدائم، ولعدم تنوينه أحيانًا. أما الرابع: "د" فهو أضعف الأقسام كلها، لأنه مبنى دائمًا، ولا ينون مطلقًا. فاجتمع فى القسم الأول العاملان الدالان على التباعد وعدم المشابهة، أما القسم الثانى فليس فيه إلا عامل واحد؛ لهذا يسمى القسم الأول: "المتمكن الأمكن"، أى: القوىّ فى الاسمية، الذى هو أقوى أصالة فيها، وأثبتُ مكانة من غيره. ويسمى التنوين الذى يلحقه: تنوين "الأمكنية" أو: "الصرْف" ويقولون فى تعريفه - "إنه التنوين الذى يحلق آخر الأسماء المعربة المنصرفة؛ ليدل على خفتها، وعلى أنها أمكَنُ، وأقوى فى الاسمية من غيرها" كما يسمى القسم الثانى: "المتمكن" فقط. وما عداهما فغير متمكن.
* * *
النوع الثانى: تنوين التنكير:
وهو "الذى يلحق - فى الأغلب - بعض الأسماء المبنية؛ ليكون وجوده دليلا على أنها نكرة، وحذفه دليلا على أنها معرفة" وهو الذى سبق إيضاحه وشرحه فى القسم الثالث: "حـ" من الأسماء.
* * *
النوع الثالث: تنوين التعويض، أو العِوَض:
من الدواعى ما يقتضى حذف حرف من كلمة، أو حذف كلمة كاملة، أو حذف جملة بتمامها أو أكثر؛ فيحل التنوين محل المحذوف، ويكون عوضًا عنه. فمن أمثلة - حذف الحرف ما يأتى:
الفعل الثلاثى بعض المشتقات منه (اسم الفاعل) وَضْع المشتق فى جملة بعد جمعه جمع تكسير الحرف المحذوف
بقِىَ باقيةٌ النقود بواقٍ. سأزيد على بَواقٍ.

هو الحرف الأخير من الجمع، وهذا الحرف الأخير أصله الحرف الثالث الأصلى من الفعل الماضى.
مضىَ مَاضية الليالى مواضٍ بحوادثها. لا أحزن لمواضٍ.
بكى باكيةٌ العيون بواكٍ. أسفتُ لبواكٍ على ما فات.
سقىَ سَاقيةٌ هذه سواقٍ. شرب الزرع من سواقٍ فياضة.
نَمى نَاميةٌ الزروع نوامٍ. سوف أحرص على نوامٍ من الزروع.
رنا (بمعنى: نظر) رانِيةٌ العيون روان للزهر. عجبت من روانٍ للزهر.
فهنا بعض أفعال ثلاثية، أصلية الحروف، أى: لا يحذف منها حرف فى المشتقات المختلفة إلا لداع قوىّ، لكن الحرف الأخير من تلك الأفعال قد حذف فى جمع التكسير، وحل مكانه التنوين؛ عِوضًا عنه، فالتنوين المشاهد فى آخر كل جمع مما سبق إنما هو تعويض عن الحرف المحذوف. وعند الإعراب نقول: الكلمة مرفوعة بالضمة على الياء المحذوفة. ومجرورة بفتحة نيابة عن الكسرة فوق الياء المحذوفة. والتنوين الظاهر فى الحالتين عوض عن الياء المحذوفة.
أما حذف كلمة ومجئ التنوين عوضًا عنها فيكثر بحذف المضاف إليه بعد لفظة: "كل"، أو "بعض" - وما فى حكمهما - ومن أمثلته:
قسمت المال بين المستحقين؛ فأعطيت كُلاًّ نصيبه، أى: كل مستحقٍ.
حضرت الضيوف فصافحت كُلاًّ منهم. أى: كل ضيفٍ.
تعجبنى الصحف اليومية غير بعضٍ. أى: بعضٍ الصحفِ.
اعتدل الجو أيام الشتاء إلا بعضًا. أى: بعض أيامٍ.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وأما حذف جملة، أو أكثر، ومجئ التنوين عوضًا عنها فإنه يكثر بعد كلمة "إذ" المضافة، المسبوقة بكلمة "حين" أو "ساعة" وما أشبههما من ظروف الزمان التى تضاف إلى: "إذْ". ويتضح من الأمثلة الآتية:
جاء الصديق، وكنت (حين إذْ جاء الصديق) غائبًا - جاء الصديق وكنت "حينئذ" غائبًا.
أكرمتنى؛ فأثنيت عليك (حين إذ أكرمتنى) - أكرمتنى فأثنيت عليك "حينئذ".
سابقت، وكان زملاؤك (ساعة إذ سابقتَ) يرجون لك الفوز - سابقت وكان زملاؤك "ساعتئذٍ" يرجون لك الفوز.
مشيتَ فى الحديقة، وقطفتَ الزهر. وكنتُ (ساعة إذ مشيتَ) وقطفتَ قريبًا منك، أو: وكنت "ساعتئذٍ" قريبًا منك.
سافر محمود فى القطار، وجلس يقرأ الصحف، وتكلم مع جاره، وكنتَ معه وقت "إذ سافر"، وجلس يقرأ ويتكلم.
سافر محمود فى القطار، وجلس يقرأ الصحف، وتكلم مع جاره. وكنت معه "وقتئذ" ...
ومنه قوله تعالى: {إذا زُلزلت الأرضُ زِلزالها * وأخرجت الأرضُ أثقالها * وقال الإنسان مَالَها * يومئذٍ تُحدّث أخبارَها}.
فقد حذفت - فى الأمثلة السالفة جملة أو أكثر بعد: (إذْ) مباشرة، وجاء التنوين عوضًا عن المحذوف. ولما كانت الذال ساكنة، وكذلك التنوين - حركْنا الذال بالكسر؛ ليمكن النطق والتغلب على اجتماع الساكنين، ووصلنا كلمة: "إذ" فى الكتابة بما قبلها، عملا بقواعد رسم الحروف (الإملاء).
مما سبق نعلم أن تنوين العِوض هو: ما يجئ بدلا من حرف أصلى حذف، أو من كلمة، أو جملة، أو أكثر؛ ليحل محل المحذوف، ويغنى عنه.
ومما يجب التنبه له أن هذا التنوين قسم مستقل، أثره الخاص هو: "التعويض" فلا يدل بنفسه على إعراب ولا بناء، ولهذا يدخل فى آخر الأسماء المتمكنة وغير المتمكنة: أى: يدخل فى آخر الأسماء المعربة والمبنية.
* * *
النوع الرابع: تنوين المقابلة:
إن التنوين حين يلحق آخر الاسم يكون دليلا على أن ذلك الاسم قد تمّ، واستكمل حروفه، كما فى نحو: محمدٌ مسافرٌ، أمينٌ مهذبٌ، حليمٌ عالمٌ.
لكن أين يذهب التنوين حين تجمع تلك الكلمات جمع مذكر سالمًا فنقول: المحمدون مسافرون، الأمينون مهذبون، الحليمون عالمون؟ لمَ لمْ يبق فى الجمع ليدل على ما كان يدل عليه فى المفرد؟
يرى النحاة أنه قد اختفى، وحلت محله النون التى فى آخر الجمع. ولما كانت غير موجودة إلا فى جمع المذكر السالم، دون الجمع المختوم بالأف والتاء الزائدتين. (جمع المؤنث السالم وملحقاته) - وكلاهما جمع سلامة - كان من الإنصاف أن يزاد التنوين فى الثانى، ليكون مقابلا للنون فى جمع المذكر السالم، ويتم التعادل بين الاثنين من هذه الناحية. ويسمونه لذلك، تنوين المقابلة؛ ويقولون فى تعريفه:
إنه اللاحق لجمع المؤنث السالم؛ ليكون فى مقابلة النون فى جمع المذكر السالم.
إلى هنا انتهى الكلام على أنواع التنوين الخاصة بالاسم وحده.
وهناك أنواع أخرى ليست من علاماته؛ لأنها مشتركة بينه وبين الفعل، والحرف؛ فلا داعى لإثباتها هنا. ولا سيما إذا عرفنا أنها تكاد تكون مقصورة على الشعر دون النثر. فموضوعها المناسب لها هو: "علم الشعر" المسمى: "علم العَروض والقوافى".
زيادة وتفصيل:
(ا) التنوين ساكن، إلا إن جاء بعده حرف ساكن أيضًا؛ فيتحرك التنوين بالكسر، وقد يجوز تحريكه بالضم، مثل: "وقف خطيبٌ استمعتُ خطبته (خطيبُنُِ استمعتُ خطبته)، وصاح قائلا افهموا، (قائلنُِ افهموا). فقد وقعت السين ساكنة، بعد التنوين، وكذلك الفاء؛ فتحركت التنوين بالكسر أو بالضم، وكلاهما جائز، والكسر أكثر إلا حين يكون بعد التنوين حرف ساكن بعده حرف مضموم لزومًا؛ مثل: "أقبل عالمٌ اخرُجْ لاستقباله" - فالخاء الساكنة بعد التنوين وليها حرف مضموم حتما؛ فيكون الأحسن تحريك التنوين بالضم، فتقول: "عالمنُ اخرُج"؛ لثقل الانتقال من الكسر إلى الضم فى النطق. ومثله: "هذه ورقةٌ اكتُبْ فيها". فالكاف الساكنة بعد التنوين جاء بعدها التاء المضمومة، فكان من الأوفق تحريك التنوين بالضم؛ ليكون الانتقال من الضم إلى الضم، وهو أخف فى النطق من الانتقال من الكسر إلى الضمّ. تقول: "هذه ورقتنُ اكتُب فيها".

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ومن العرب من يجيز حذف التنوين إذا وليه ساكن. وهذا أسهل اللغات كلها؛ فيقول: "وقف خطيبُ اسمعْ خطبته"؛ وصاح "قائلَ افهموا" و "أقبل عالمُ اخرج لاستقباله" وحبذا الاقتصار عليه بشرط التنبه إلى أن الكلمات التى حذف منها ليست ممنوعة من الصرف.
وبهذه المناسبة نقول:
إن هناك مواضع يحذف فيها التنوين وجوبًا، منها:
1 - وجود "أل"، فى صدر الكلمة المنونة؛ مثل: جاء رجلٌ، بالتنوين من غير "أل"، وبحذفه وجوبًا معها؛ مثل: جاء الرجل.
2 - أن تضاف الكلمة المنونة؛ مثل: جاء رجلُ المروءةِ.
3 - أن تكون الكلمة المنونة شبيهة بالمضاف؛ مثل: لا مالَ لمحمود، بشرط أن يكون الجار والمجرور صفة؛ وخبر "لا" النافية للجنس محذوفًا. أى: لا مالَ لمحمود حاضر. فكأنك تقول: لا مالَ محمودٍ حاضر" فتفترض إضافة ملحوظة، مقدرة، لغرض يتصل بالمعنى المراد. وقد تفترض أن اللام زائدة؛ كأنها غير موجودة بين المضاف والمضاف إليه وأن الكلام يحوى إضافة ظاهرة .. ومن المستحسن عدم الالتجاء لهذا، قدر الاستطاعة.
أما إن كان الجار والمجرور هما الخبر فليس هناك تنوين محذوف. وإنما فتحة بناء فى آخر كلمة: "مال" التى هى اسم "لا" النافية للجنس.
4 - أن تكون الكلمة ممنوعة من الصرف؛ مثل: اشتهر "سحبانُ" بالفصاحة لم أسمع "سحبانَ" ... ولكن قرأت خُطب "سحبانَ" ...
5 - الوقف على الكلمة المنونة فى حالة الرفع أو الجر. ومعنى الوقف انتهاء الكلام عند النطق بآخرها. مثل: هذا أمرٌ عجيبْ - فكّرت فى أمر عجيبْ ... فإن كانت منصوبة. فإن التنوين ينقلب ألفًا فى اللغة المشهورة. مثل: شاهدت أمْرَا، عند الوقوف على كلمة: "أمرًا" المنونة. وشاهدت أمرًا "عجيبَا"؛ عند الوقوف على كلمة: "عجيبًا" المنونة.
6 - أن يكون الاسم المنون علمًا، مفردًا، موصوفًا، مباشرة - أى من غير فاصل - بكلمة: "ابن" أو: "ابنة" وكلتاهما مفردة، مضافة إلى علم آخر مفرد، أو غير مفرد. ولا بد أن تكون البنوة حقيقية. ولا يشترط فى واحد من العلمين التذكير. فمجموع الشروط سبع؛ إذا تحققت مجتمعة حذف التنوين نطقًا وكتابة، وحذفت همزة الوصل وألفها من "ابن وابنة" كتابة ونطقًا، بشرط ألا تكون إحداهما أول السطر، ولا خاضعة لضرورة شعرية تقضى بإثباتها؛ فمثال الحذف: هذا محمدُ بن هاشم. وهذه هندُ بنة محمود. وإن اختل شرط من الشروط السبعة لم يحذف التنوين، ولا ألف "ابن وابنة".

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:46 ص]ـ
مصادر التنوين متناثرة في كتب النحو والصرف!

أما بالنسبة لسؤالك؛ فنوع التنوين فيهما هو التنكير ..

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:09 ص]ـ
بارك الله فيك اخي ابا روان وقد أشار الأستاذ عباس حسن إلى وجود تنوين في الإسم الممنوع من الصرف وهذا ما اشار اليه الأستاذ إيميل يعقوب

بالنسبة لأخي عبدالله

كيف يكون التنوين تنكيرا في إسم الفاعل والمصدر وأنت تعلم إن التنوين التنكير ليس له علاقة بتحديد الزمن ولا بالفاعلية فعندما يتصل إسم الفاعل به التنوين فإنه يدل على الحال والإستقبال فكيف يكون هذا التنوين تنكيرا وأرجو منك ان تدلني على المصادر التي قالت بهذا

وبارك الله فيكما

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:21 ص]ـ
إذاً إلى أي نوع من التنوين هو؟!

فإن لم يكن تنوين تنكيرٍ .. فهو ليس بتنوين تمكين .. ولا بتنوين مقابلة .. ولا بتنوين عوض!!

لقد أرجعت هذا النوع من التنوين إلى أقربها وهو التنكير ..

ثم إن معلومتي ليست بالجزم القاطع .. فإن كانت كذلك لأشرت لك بالمصدر!!

أتمنى أن تصل إلى حل معضلتك قريباً!!

بارك الله فيك أخي عمر على التوضيح ...

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 08:51 ص]ـ
شكرا لك أخي أبا عبدالله

بل توجد أخي الكريم أنواع اخرى من التنوين ذكرالنحاة منها تنوين الضرورة الذي يلحق الاسم الممنوع من الصرف
وكذلك تنوين الشذوذ اللاحق لبعض الأسماء المبنية نحو: هؤلاءٍ
ولا مانع من جعل هذا التنوين أصلا برأسه إذ لم يصح جعله تنوين تنكير أو تمكين

وأنا بانتظار رأي الأساتذة الأفاضل

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:34 ص]ـ
وهناك تنوين الترنم وتنوين الغالي

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:59 ص]ـ
وأسألكم حول نوع التنوين الوارد في

ضرباً زيداً

وهذا ضاربٌ زيداً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
التنوين في الكلمتين (ضربا وضارب) تنوين تمكين، ولا أرى وجه الإشكال في ذلك.
أليست الكلمتان من الأسماء التي لا تشبه الحروف ولا الأفعال؟
التنوين الخاص بالأسماء في سعة الكلام أربعة:
* تنوين التمكين وهو هذا
* تنوين المقابلة وهو الداخل على ما جمع بالألف والتاء نحو: مسلماتٌٍ
* تنوين التنكير الداخل على المبنيات المنكَّرة، نحو: صهٍ، إيهًا، سيبويهٍ
* تنوين العوض نحو: جوارٍ، غواشٍ، كلٌّ، بعضًا، إذٍ،
وما سوى ذلك مما يدرجه بعض النحاة في أنواع التنوين فلا يكون في سعة الكلام وقد يدخل على الاسم وغيره، نحو:
* تنوين الترنم * والتنوين الغالي، وهما لون من الترنم الموسيقي يدخل على القوافي ويكون في الاسم والفعل والحرف.
* تنوين الضرورة وهو تنوين الممنوع من الصرف للضرورة الشعرية كقول الشاعر: وكلت عثمانا فوافقني ... فيها وتابعه أبو بكر
* والتنوين الشاذ كتنوين هولاءٍ
* وبعضهم وصل بها إلى عشرة أنواع وفيه نوع تكلف أو ما يرد إلى أصل، كتنوين الحكاية نحو تنوين (تأبط شرًّا) وأصله تنوين تمكين ....

فضربا وضارب لا يدخلان إلا تحت تنوين التمكين.
والله أعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عطوان عويطة

لكن دلالة التنوين في اسم الفاعل تختلف عن دلالته في الاسم المتمكن

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:22 م]ـ
بارك الله فيك اخي عطوان عويضة
لكن دلالة التنوين في اسم الفاعل تختلف عن دلالته في الاسم المتمكن
السلام عليكم.
اسم الفاعل اسم متمكن، وإلا، فما مفهوم التمكن لديك؟
وما دلالة التنوين في كل، إن كان ثمة فرق؟

(أقيمت الصلاة)

ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أعتذر عن فترة الغياب عن المنتدى لأسباب تقنية وشخصية

وأريد اليوم منكم فضلا لا أمرا ان تساعدوني على جمع بعض المصادر والبحوث المتعلقة بالتنوين لأنني اريد كتابة بحث بهذا الصدد وهو سيكون أول بحث نحوي لي

وأسألكم حول نوع التنوين الوارد في

ضرباً زيداً

وهذا ضاربٌ زيداً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
نوع التنوين كما ذكر أستاذنا عطوان تنوين تمكين؛ لكن قد يكون له دلالة معنوية كما ذكرت في (هذا ضاربٌ زيدًا) إذ أفاد الحال أو الاستقبال؛ ولا أجد تعارضًا؛ لأن النوع ينظر إليه من حيث اللفظ والدلالة ينظر إليها في درج الكلام ..

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:05 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي بدر على التوضيح

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:09 ص]ـ
السلام عليكم.
اسم الفاعل اسم متمكن، وإلا، فما مفهوم التمكن لديك؟
وما دلالة التنوين في كل، إن كان ثمة فرق؟

(أقيمت الصلاة)
نعم هو متمكن ولا مشاحة في ذلك
ولكن كما قلت تختلف دلالة التنوين فيه عن دلالتها في الاسم غير المشتق فهي تدل على الخفة والإسمية وعدم الإضافة بينما تدل في اسم الفاعل على الحال والاستقبال

(أقيمت الصلاة)

تقبل الله

(/)

---

كيف أستخرج المصادر؟؟

ـ[محمد أحمد باذيب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم المساعدة في استخراج المصادر من الجمل.
وأكون شاكرا لكم على هذا

ـ[عزوز 100]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:27 م]ـ
لم أفهم المطلوب بالضبط
عموما تكشف المصدر من خلال دلالة الكلمة على الحدث
بمعنى اسم الحدث وليست دلالتة الزمانية
مثال: فتح الباب: مسمى الحدث فتح

ـ[محمد أحمد باذيب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 09:26 م]ـ
اخي العزيز اشكرك على الرد
لكن قصدي إذا جائتك جمله والمطلوب استخراج المصادر
كيف استخرجها و العفو على الازعاج

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 03:10 ص]ـ
إذا استطعت أن تفرِّق بين الاسم والفعل والحرف فسيسهل عليك استخراج المصدر بإذن الله ..

ولك أن تراجع أوزان الأفعال الثلاثية، والرباعية، والخماسية، والسداسية ..

فجميعها قياسية ما عدا الثلاثي من الأفعال؛ فمنها القياسي، ومنها السماعي ..

(/)

---

ساعدوني

ـ[مواجع]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من الجميع يساعدني
مجموعه من الابيات الشعريه مطلوب أستخرج المبتداء والخبر وأذا كان محذوف ما العله وما تقديره؟؟
1_قال عروه بن حزام
أناسية عفراء ذكرى بعدما = تركت لها ذكرا بكل مكان
2_قال أبوز العلاء
غير مجدٍ في ملتي واعتقادي = نوح باكٍ ولا ترنُّم شادِي
3_قال المتنبي
لولا المشقة ساد الناس كلهم = الجود يفقر والاقدام قتال
4_قال جرير
لولا الحياء لهاجتي ستعبارُ ...... ولا زرت قبرك والحبيب يزارُ
5_لعمرك ما المعروف في غير اهله وفي اهله الاكبعض الودائم
6_قال الاعشى
لعمري لقد لاحت عيون كثيرة إلى ضوء نارٍ باليفاع تحرّق
7_اناو رجلك قتل امرى من العز في حبك اعتاض ذلا
8_قال دعبل الخزاعي
أين الشباب؟! وأية سلكا؟! * لا أين يطلب؟! ضل بل هلكا
9_وما المال والأهلون الا ودائع. . . ولابد يوما ترد الودائع.؟
10_قال شوقي
انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هموا ذهبت اخلاقهم ذهبوا
ومشكورين وربي يعطيكم الف الف عافيه

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 08:36 م]ـ
الفصيح ليس لحل الواجبات

ضعى إجابتك وسيحاول الفصحاء التصحيح

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:31 م]ـ
أختي الكريمة / مواجع
أهلا وسهلا ومرحبا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة. أرجو لك طيب المقام، وتمام المفاد في هذا المنتدى العامر.
أختي الكريمة، قدمي محاولتك، ولن تعدمي العون بإذن الله تعالى.

(/)

---

ياصاحب الإعراب أدلِ بدلوك ...

ـ[متفكر]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 09:27 م]ـ
اعترض لي إعراب شطر بيت شعر فأحبت أن أشرككم معي وهو:

الهوينَ كان يمشي

ما إعراب الهوين على وجه الخصوص؟

بوركتم,,,,,,,,,,,,,

ـ[محمدأبوأسامة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 09:36 م]ـ
السلام عليكم أخي في الله
قد جلست فوق بئر الإعراب ورحت أمتح منه وقلبي في محبة النحو ما كان يمشي الهوينَ.
الهوين: إما حال تدل على هيئة صاحبها.
وإما مفعول مطلق بين النوع.
هذا والله جل جلاله أعلى وأعلم

ـ[متفكر]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 09:51 م]ـ
السلام عليكم أخي في الله
قد جلست فوق بئر الإعراب ورحت أمتح منه وقلبي في محبة النحو ما كان يمشي الهوينَ.
الهوين: إما حال تدل على هيئة صاحبها.
وإما مفعول مطلق بين النوع.
هذا والله جل جلاله أعلى وأعلم

إذا كانت الإجابة
الهوين: إما حال تدل على هيئة صاحبها.

السؤال هنا هل الحال يتقدم على صاحب الحال؟؟؟

وإذا كانت الإجابة:
وإما مفعول مطلق بين النوع

ماذا ناب عن المفعول المطلق؟

جوزيت خيراً,,,,,,,,,,

ـ[محمدأبوأسامة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:14 م]ـ
السلام عليكم
تتقدم الحال على صاحبها ولم أسمع أحدا منع ذلك.
أما المفعول المطلق فقد ناب عنه مادل على نوع المشي أي صفة المشي المحذوف (أي كان يمشي مشيا هوينا)

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:54 م]ـ
السلام عليكم
الصواب: الهوينى , وليس الهوين لأنّها على وزن فُعيلَى تصغير فُعلى اسم التفضيل للمؤنّث ,والهوينى تصغير " الهونى " التى هي أنثى " أهون "
والهوينى صفة للمشي لا للماشي , ولذلك فهو مصدر. مفعول مطلق منصوب على فتحة مقدّرة على الألف للتعذّر

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:35 ص]ـ
بارك الله فيك ابن قدامة .. يقول تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً} الفرقان 63 ..

ـ[متفكر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 05:19 ص]ـ
شكراً

(/)

---

كن شجاعا وأعرب

ـ[محمدأبوأسامة]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 10:17 م]ـ
وكائن في الأباطح من صديق يراني إن أصبت هو المصابا

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:30 م]ـ
وكائن في الأباطح من صديق يراني إن أصبت هو المصابا

هذا نص البيت:
وكائن بالأباطحِ مِنْ صديقٍ * يَراني لو أُصِبْتُ هو المُصَابا

وهاك إعرابه:

وكأين: الواو حرف ابتداء او استئناف لا محل له من الإعراب
كائن: اسم كناية بمعنى كم الخبريّة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
بالأباطح: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من صديق المتأخّر , والأصل أن تكون صفة له ولكن لما تقدّمت على الموصوف النكرة صارت حالا منه
من صديق: جار ومجرور متعلّقان بكأين الخبريّة
يراني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر , والنون لوقاية الفعل من الكسر , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أوّل للفعل يرى
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على صديق
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر المبتدأ " كائن "
لو: حرف امتناع لامتناع يفيد معنى الشرط غير الجازم مبني على السكون لا محل له من الإعر اب
أصبت: فعل ماض مبني لما لم يسمّ فاعله مبني على السكون لاتّصاله بالتاء المتحرّكة , والتاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
والجملة الفعليّة " أصبت " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما اكتنفه من كلام
والجملة الشرطيّة معترضة بين مفعولي يرى لا محل لها من الإعراب
هو: ضمير الفصل لا محل له من الإعراب
المصابا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف للإطلاق
والجملة الاسميّة الكبرى "كائن ترى " مستأنفة أو ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب

ـ[دكتور]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:46 ص]ـ
ابن قدامة

بارك الله فيك ونفع بعلمك.

ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم اخي هذا الاعراب الذي توصلت اليه
الواو حرف ابتداء او استئناف لا محل له من الإعراب
كائن: اسم كناية بمعنى كم الخبريّة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
بالأباطح: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من صديق المتأخّر , والأصل أن تكون صفة له ولكن لما تقدّمت على الموصوف النكرة صارت حالا منه
من صديق: جار ومجرور متعلّقان بكأين الخبريّة
يراني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر , والنون لوقاية الفعل من الكسر , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أوّل للفعل يرى
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على صديق
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر المبتدأ " كائن "
لو: حرف امتناع لامتناع يفيد معنى الشرط غير الجازم مبني على السكون لا محل له من الإعر اب
أصبت: فعل ماض مبني لما لم يسمّ فاعله مبني على السكون لاتّصاله بالتاء المتحرّكة , والتاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
والجملة الفعليّة " أصبت " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما اكتنفه من كلام
والجملة الشرطيّة معترضة بين مفعولي يرى لا محل لها من الإعراب
هو: ضمير الفصل لا محل له من الإعراب
المصابا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف للإطلاق
والجملة الاسميّة الكبرى "كائن ترى " مستأنفة أو ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب ان شاء الله يكون صح

ـ[دكتور]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:01 ص]ـ
أشتم رائحة نسخ ولصق!!!!

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:22 ص]ـ
دكتور أضحك الله سنك!!

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم اخي هذا الاعراب الذي توصلت اليه
الواو حرف ابتداء او استئناف لا محل له من الإعراب
كائن: اسم كناية بمعنى كم الخبريّة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
بالأباطح: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من صديق المتأخّر , والأصل أن تكون صفة له ولكن لما تقدّمت على الموصوف النكرة صارت حالا منه
من صديق: جار ومجرور متعلّقان بكأين الخبريّة
يراني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر , والنون لوقاية الفعل من الكسر , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أوّل للفعل يرى
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على صديق
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر المبتدأ " كائن "
لو: حرف امتناع لامتناع يفيد معنى الشرط غير الجازم مبني على السكون لا محل له من الإعر اب
أصبت: فعل ماض مبني لما لم يسمّ فاعله مبني على السكون لاتّصاله بالتاء المتحرّكة , والتاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
والجملة الفعليّة " أصبت " جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما اكتنفه من كلام
والجملة الشرطيّة معترضة بين مفعولي يرى لا محل لها من الإعراب
هو: ضمير الفصل لا محل له من الإعراب
المصابا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف للإطلاق
والجملة الاسميّة الكبرى "كائن ترى " مستأنفة أو ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب ان شاء الله يكون صح

ما شاء الله
عينك عينك:)
سرقة في وضح النهار!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم
هو: ضمير الفصل لا محل له من الإعراب

ألا يصح أن تعرب"هو "فاعل للفعل يرى؟؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما شاء الله تبارك الله

لقد أستفدتُ من هذه النافذة المباركة، فجزى الله الجميع كل الخير/ السائل والمجيب / لأني في الحقيقة كنتُ أنتظر من يجيب على هذا الإعراب كذلك.

بخصوص السؤال الأخير / هل يجوز أن نعرب هو فاعل للفعل يرى / أثناء قراءتي لهذا البيت، وجدتُ الآتي:

ولقد قيل عن قول جرير:

وكائن في الأباطح من صديق ...... يراني لو أصبت هو المصابا

إن الضمير هو ليس ضمير فصل لأنه لو كان فصلا لقال: يراني لو أصبت أنا المصابا، وقد أولوه بوجوه منها أنه توكيد لفاعل يراني

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:30 م]ـ
بخصوص السؤال الأخير / هل يجوز أن نعرب هو فاعل للفعل يرى / أثناء قراءتي لهذا البيت، وجدتُ الآتي:

ولقد قيل عن قول جرير:

وكائن في الأباطح من صديق ...... يراني لو أصبت هو المصابا

إن الضمير هو ليس ضمير فصل لأنه لو كان فصلا لقال: يراني لو أصبت أنا المصابا، وقد أولوه بوجوه منها أنه توكيد لفاعل يراني

بارك الله فيك يا أختي الطيّبة
ما ذكرته أنت هو قول جرير , ولكن غير جرير رحمه الله فسّر البيت غير هذا التفسير وقال إنّ هناك حذف مضاف , والتقدير:
يرى مصابي هو المصاب
فحذف المضاف مصاب , وحلّت محلّه ياء المتكلّم التي دلّت عليه
وضمير الفصل يعود على مصاب المحذوف
واسلمي أيّتها الكريمة

ـ[سلاف محمود]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:19 م]ـ
مااعراب اسم الموصول (من) فى هذا المثال
ان الله سميع دعاء من دعاه

ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:27 م]ـ
مااعراب اسم الموصول (من) فى هذا المثال
ان الله سميع دعاء من دعاه
في محل جر مضاف إليه
و الله أعلم.

ـ[محمدأبوأسامة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:24 ص]ـ
سلام الله يحفكم من فوقكم ومن بين أيديكم ومن خلفكم ..........
جزى الله خيرا من أعرب و من مرَّ على مشاركتنا المتواضعة, فقد عطر الشبكة ......
غير أن هذا الإعراب قد توتاتر عليه المعربين من سالف الزمان , وقد فصّل فيه ابن الشجري في أماليه وابن هشام في المغني وآخرين لم أقف عليهم, غير أن في النفس شيئاً من هذا الكلام.
ألا ترون معي - نضر الله وجوهم - أن المعنى في مدح الصديق مدحا كبيرا فالصديق بلغ من الوفاء مبلغا حتى كأن مصاب الشاعر هو مصاب الصديق فالمعنى والله أعلم {هذا الصديق يراني إن أصبت كأنه هو المصاب لشدة حبه له} وعلى ذلك يكون الشاعر قد أقوى في القافية والصواب أن يقول ((هو المصاب))
وعلى هذا يكون "هو" في محل رفع مبتدأ, أو نقدر يكون محذوفة أي {يراني إن أصبت يكون هو المصابا} وعلى ذلك يكون "هو" ضمير فصل لا محل له , ولا إقواء في البيت.
هذا ما في النفس وهو الذي جعلني أجعل العنوان هو (كن شجاعا وأعرب)
لما فيه من حذف وتقدير.
وجزى الله خيرا من نبهني إن كنت شططت وجانبت الصواب, هذا والله أعلى وأعلم.

(/)

---

محتاج إجابة بارك الله فيكم

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 11:11 م]ـ
السلام عليكم:
قال الشاعر: وَطَرْفُكَ إمَّا جِئتَنَا فَاحْبِسَنَّهُ كَمَا يَحْسَبُوَا أن الهَوَى حيثُ تَنْظُرُ
جاء في شرح الأشموني: زعم الفارسي أن أصل كما في البيت السابق (كيما) فحذفت الياء ونصب بها. وذهب المصنف إلى أنها كاف التشبيه كفت بما ودخلها معنى التعليل فنصبت ..
السؤال: ما معنى قوله (كاف التشبيه كفت بما)

ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 05:26 م]ـ
بارك الله فيك
(كاف التشبيه كفت بما) لان كاف التشبيه من حروف الجر نقول: محمد كالاسد. فالاسد مجرورة بالكاف
و"ما " التي دخلت عليها" ما الكافة" كفتها عن العمل و ليست "ما" المصدرية ولا "ما " الموصولة بمعنى الذي

(/)

---

إعراب جملة

ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:34 ص]ـ
ارجوكم ساعدوني في اعراب هذه الجملة التي لم افهمها
ليبث الغيوم دفق المطر

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:12 ص]ـ
أرجوكم ساعدوني في إعراب هذه الجملة التي لم أفهمها
ليبث الغيوم دفق المطر
لو أكملت العبارة أو ذكرت ما قبلها لكان أفضل!!

ثم هناك خطأ في الجملة؛ فإما أن تقول: لتبث الغيوم دفق المطر ..
أو أن تقول: ليبث الغيم دفق المطر ..

اللام: حرف تعليل ونصب ...
يبث: فعل مضارع منصوب ...
الغيوم (أظنها الغيم): فاعل مرفوع ...
دفق: مفعول به منصوب ...
المطر: مضاف إليه مجرور ...

ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:35 م]ـ
هذه الجملة أعطاها لنا مدرسنا وقال ان أي شخص لن يستطيع حلها وقال انه أفضل مدرس لغة عربية رغم أنه لا يشرح ابدا و ان هذه الجملة <ليبث الغيم دفق المطر > و مع العلم انه ليس فرض منزلي

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 05:19 م]ـ
وقال ان أي شخص لن يستطيع حلها وقال انه أفضل مدرس لغة عربية رغم أنه لا يشرح ابدا

احمدى الله أنه قال "لن"يستطيع -ولو قال "لم"يستطع لكان النفى مؤبد ولكن مع لن النفى غير مؤبد:) يعنى بإذن الله ستحل
وكيف يقول أنه أفضل مدرس وهو لايشرح:) ,إذا فكيف به لو شرح؟:)؟؟!

(/)

---

هام جدا

ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:45 ص]ـ
يقال أول القبلتين و ثالت الحرمين لماذا لم تجمع ثالث الحرمين افيدونا أفادكم الله

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:07 ص]ـ
يقال أولى القبلتين و ثالت الحرمين لماذا لم تجمع ثالث الحرمين أفيدونا أفادكم الله

من ناحية المعنى فإن العبارة التي ذكرتها خطأ، والصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الأقصى " ..

إذ أن المسجد الأقصى ليس بحرم!!

أما من ناحية التركيب فلك أن تقول: ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال!
ولك أن تقول بدل (أولى القبلتين): القبلة السابقة!

ولم تجمع (الحرمين) في العبارة التي ذكرتها؛ لاحتراز كون المسجد الأقصى حرم!

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:27 ص]ـ
يقال أول القبلتين و ثالت الحرمين لماذا لم تجمع ثالث الحرمين افيدونا أفادكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إذا اتحد أفراد جماعة ما في جنس أو رتبة أو صفة .... وأريد وصف أحد أفرادها وصفا ترتيبيا أضيف ترتيب هذا الفرد إلى مجموع الأفراد، فلو كانوا ثلاثة مثلا قيل أول الثلاثة أو ثاني الثلاثة أو ثالث الثلاثة؛ فأبو بكر الصديق رضي الله عنه أول الأربعة الراشدين، وعمر ثاني الأربعة وعثمان ثالث الأربعة وعلي رابع الأربعة، رضي الله عنهم جميعا، وأبو بكر أول العشرة المبشرين وعمر ثاني العشرة و ........
وإذا أريد التعبير عن فرد ما بأنه بعض جماعة معدودة لا بقصد الترتيب قيل ثاني اثنين وثالث ثلاثة ورابع أربعة وخامس خمسة ..... وهكذا بموافقة المضاف والمضاف إليه في أقصى العدد.

فإذا أريد ضم فرد آخر ليس من الجماعة لتشابه ما بينه وبين أفراد أو رابط ما يربطه بهذه الجماعة التي ليس هو منها قيل ثالث اثنين إن كانت الجماعة اثنين، أو رابع ثلاثة إن كانت ثلاثة أو خامس أربعة أو سادس خمسة ...... وهكذا بزيادة واحد عن أقصى العدد للمضاف.

وعلى هذا فالمسجد الأقصى أولى القبلتين، لأنه كان قبلة المسلمين قبل الكعبة، أي أنه واحد من أفراد جماعة القِبلات، والكعبة ثانية القبلتين. باعتبار الترتيب

وقوله تعالى: " إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين .... " أي أحد اثنين بلا اعتبار للترتيب.

وقولهم ثالث الحرمين (ثالث اثنين) أي ليس من جماعة الأحرام، ولكنه شاركها في حكم من أحكامها وهو جواز شد الرحال إليه. ولو قيل ثالث الأحرام بالجمع لتضمن هذا الوصف كونه حرما؛ وليس كذلك.
ومثل ذلك قولهم عن عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين (أي خامس الأربعة، ولا يجوز خامس الخمسة لأنه ليس منهم)، يعنون بذلك أنه أشبههم في العدل والتقوى والصلاح.

ولهذا المعنى صح قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وهما في الغار: ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ فالله ثالث اثنين لأنه ليس من جنس الاثنين ولكنه شاركهما في المعية،
وكذلك قوله تعالى: " مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ " فهو تعالى رابع الثلاثة وسادس الخمسة ....
أما قول النصارى (ثالث ثلاثة) فقد كفروا به، قال تعالى: " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ... " لأنهم ساووا بين الله تعالى في الرتبة والصفة وبين خلقه؛ فثالث اثنين إيمان، وثالث ثلاثة كفر.
ومن ذلك أيضا قوله تعالى عن أصحاب الكهف وكلبهم: "سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ... " فالكلب رابع الثلاثة وسادس الخمسة وثامن السبعة لأنه ليس من جنسهم ولكنه شاركهم في المكان والآية ....

وهكذا .....

والله تعالى أعلم

ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:40 م]ـ
اخي عبد الله هذه العبارة صحيحة لأنني وجدتها في كتاب رياض الصالحين يعني ان عبارتي صحيحة وليست بخطاء

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:51 م]ـ
لا أقصد بأن صياغتها خطأ .. ولكني قصدت إيدولوجية العبارة .. المعتقد الفكري لها ..

وهل قصدتِ كتاب رياض الصالحين للإمام النووي؟!

لأني بحثت في الكتاب ولم أجد العبارة .. فلو أشرتِ للصفحة لكان أفضل!!

(/)

---

معنى زائد وشبيه بالزائد

ـ[دكتور]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أريد بعض التوضيح عن سبب تسمية (رب) حرف جر شبيه بالزائد

وعن سبب تسمية حرف الجر زائد أيضاً في بعض الأماكن.

بارك الله فيكم

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:47 ص]ـ
ذلك لأن (رب) تخالف حروف الجر من أربعة أوجه:

الوجه الأول: أنها تقع في صدر الكلام، وحروف الجر لا تقع في صدر الكلام!

والوجه الثاني: أنها لا تعمل إلا في نكرة، وحروف الجر تعمل في المعرفة و النكرة!

والوجه الثالث: أنها يلزم مجرورها الصفة، وحروف الجر لا يلزم مجرورها الصفة!

والوجه الرابع: أنها يلزم معها حذف الفعل الذي أوصلته إلى ما بعدها، وهذا لا يلزم الحروف!

لهذه الأسباب أشبهت (رب) الحرف الزائد!!

وسبب تسمية بعض حروف الجر بالزائدة في بعض المواقع؛ فذلك لأنها لم تضف معنى للجملة!

ـ[دكتور]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:23 ص]ـ
أخي عبد الله جزاك الله الجنة وأسأله أن ينفع بعلمك.

ـ[الياسين]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 03:26 م]ـ
بظني أن تعليل الزيادة على نحو (لأنها لم تضف معنى للجملة) أمر بعيد، فهلا بحثتم عن بحث دقيق في هذا الموضوع يا أحبتي.

ـ[دكتور]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 02:01 ص]ـ
الياسين , ممكن توضيح أكثر لوجهة نظرك؟

ـ[الياسين]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 03:05 م]ـ
أرجو من الجميع عذري كون الرد أتى متأخرا

عندما نقول حرف زائد فإنا نلغي الوظيفة التي من أجلها وضعت، وإلا كان الأفضل طرحها من الكلام إذ لا فرق، وعندما يقول الاخرون بأنها حرف صلة وتوكيد فهذا أيضا تخريج لا يفي بالوظيفة التي من أجلها وضع الحرف المسمسى بالزائد.

إذ المهم أن نضع ضابطا في سبب تسميته بالزائد، هل لكونه لا يضيف معنى أم ماذا؟!

أنا لم أفتح الموضوع إلا لجهلي وإلا كنت طويت أمره طي جهل يكتنفني من كثير أجهله.

الله سبحانه يقول: (وكفى بالله شهيدا) & (ما منعك ألا تسجد) & (لئلا يعلم أهل الكتاب) و ....... الكثير.

(/)

---

أعرب؟؟

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 01:34 م]ـ
ما إعراب "شاعر" فى الجملة الأولى
كان حافظ ابراهيم شاعر النيل محدثا بليغا:)

وأحمد شوقى فى الثانية
كان شاعر القصر أحمد شوقى واسع الثقافة:)

ـ[المحب للمقامات]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:05 م]ـ
تعرب بدل

ـ[المحب للمقامات]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:08 م]ـ
بدل ايضا في الجملة الثانية

ـ[عبد الرحمن جيلاني]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:30 م]ـ
الجملة الأولى شاعرَ النيل بنصب شاعر مفعول به لفعل محذوف " أعني "، الجملة الثانية كان شاعرُ القصر أحمد شوقي، شاعر اسم كان و أحمد بدل منه

ـ[عرباوى]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:32 م]ـ
"شاعر النيل" صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.

"أحمد شوقى" أحمد بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شوقى مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة لأنها سبقت بكلمة "ابن" المحذوفة.

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 03:04 م]ـ
"شاعر النيل" صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.

رأيك مقبول ياأستاذ العربى:) ولكن

ألا تصح "شاعر النيل" عطف بيان لحافظ؟؟؟؟ ولماذا؟

منتظر رأى الفصحاء:) ومنهم بالتحديد ابن قدامة

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:21 ص]ـ
رأيك مقبول ياأستاذ العربى:) ولكن

ألا تصح "شاعر النيل" عطف بيان لحافظ؟؟؟؟ ولماذا؟

منتظر رأى الفصحاء:) ومنهم بالتحديد ابن قدامة

يا جماعة رأيكم يهمنى

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:27 ص]ـ
الجملة الأولى شاعرَ النيل بنصب شاعر مفعول به لفعل محذوف " أعني "، الجملة الثانية كان شاعرُ القصر أحمد شوقي، شاعر اسم كان و أحمد بدل منه
هذا هو الأصح والله أعلم
شكر الله لكم أجمعين

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:26 ص]ـ
أوافق إجابة سميِّ كنيتي!

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 02:17 م]ـ
جائز أن تعرب بدل وجائز عطف بيان

والله اعلى واعلم

ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:19 م]ـ
ألا يصح أن نعرب شاعر النيل صفة؟ الأقرب أن تكون صفة والله أعلم.

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:09 ص]ـ
ألا من رأى أخير نعتمد عليه؟

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 02:52 م]ـ
كان حافظ ابراهيم شاعر النيل محدثا بليغا
ما إعراب"شاعر النيل"فى الجملة هل هى صفة أم بدل أم عطف بيان؟؟
مع العلم أنى قد سألت هذا السؤال من قبل وجاوب الكثير من الفصحاء ولعل الإجابة لم تشفِ غليلى:)

بخصوص عطف البيان , والبدل , والتفريق بينهما كلام طويل صال فيه النحاة وجالوا
وهناك رأي أراه ميسّرا وهو اعتبار عطف البيان نوعا من البدل " بدل كل من كل "
وهو رأي فيه تيسير كما أسلفت
أما في مثالنا فأرى جواز الوجهين بدل كل من كل و عطف البيان
وكون شاعر النيل عطف بيان لأنّه تابع يوافق متبوعه في كل شيء
وكونه بدلا لأنّ البدل بنيّة تكرار العامل
والله اعلم

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
بخصوص عطف البيان , والبدل , والتفريق بينهما كلام طويل صال فيه النحاة وجالوا
وهناك رأي أراه ميسّرا وهو اعتبار عطف البيان نوعا من البدل " بدل كل من كل "
وهو رأي فيه تيسير كما أسلفت
أما في مثالنا فأرى جواز الوجهين بدل كل من كل و عطف البيان
وكون شاعر النيل عطف بيان لأنّه تابع يوافق متبوعه في كل شيء
وكونه بدلا لأنّ البدل بنيّة تكرار العامل
والله اعلم

أخى الكريم ابن قدامة الشكر الجزيل لك بالنسبة للمثال الذى بيننا (كان حافظ ابراهيم شاعر) اختلفت فى (شاعر) أنا وأستاذ فاضل على أحد المواقع
وتمسك برأيه أنها صفة
وتمسكت برأيى أنها عطف بيان أو بدل
ولكنه قال لى أنها كانت فى نموزج إجابة تصحيح الامتحان صفة
وهنا قلت لابد من مراجعة معلومتى وسط أهل الفصيح
وعندما رجعت للفصيح تضاربت الأقوال منهم من قال أنها مفعول به لفعل محذوف ومنهم من قال أنها صفة وأنت وأبو روان العراقى قلتا أنها بدل أوعطف بيان وأخيرا تأكدت أنها بدل أو عطف بيان حسب إجابتى

(/)

---

هل توجد حاشية الخضري على ابن عقيل الطبعة الحديثة

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:48 م]ـ
كانت قد رفعت على ارشيف ثم حذف الرابط
اعرف ان بها اخطاء لكنني اريدها
هل يعيد احد الاخوة رفعها شاكرا له

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 07:56 م]ـ
موجود عندي نسخة الكترونية منسقة على هيئة ملف وورد هل تنفعك فأرفعها لك؟؟

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:55 م]ـ
أبشر
وجدت نسخة مصورة ورفعتها لك هنا ( http://download888.mediafire.com/mhetwjmgtv4g/yhmamrymt00/hashyaelkhodary.rar)

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي وبشرك الله بالخير العميم وأدام فضلك

أخي هل هذه النسخة الحديثة يعني الطباغة والخط الحديث أم أنها النسخة القديمة التي في أرشيف
إن كانت الحديثة فأرجو منك تكرماً أن ترفعها أو تحول الرابط إلى موقع يدعم الإستكمال آخر
هذا الموقع منذ يومين لا يعمل معي أبداً
أعتذر منك فالخط عندي ضعيف جداً
إذا أردت مواقع التحويل أضع لك روابطها إذا لا تعرفها فتحوله ويعيطيك الرابط وبعدها تعطيني الرابط لأنها تريد روابط مباشره للتحويل
وميديا فير لا يعطيني اليوم أي رابط مباشر
وسامحني أخي الكريم على الإثقال
بارك الله فيك

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:33 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم وأهلاً ...
صراحة لا أعلم مقصودك بالنسخة الحديثة؟؟؟
عموماً تةجد نسخة بصيغة الوورد أرفعها لك الان
وأرفع لك صورة من صفحة في النسخة المصورة إن كانت تناسبك فأعطني الموقع الذي تفضله والله المستعان
هذه هي صورة من الكتاب المصور
760761

ومرفق كتاب الوورد
في انتظارك

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم جزاك الله خيرا
هذه النسخة عندي فلا داعي لتتعب نفسك أخي المبارك
لعل نسخة الوورد تفي

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:27 م]ـ
أين نسخة الوورد اخي الكريم
المرفق لايعمل

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:07 م]ـ
عذراً أخي الكريم لا؟ أدري لم لا يعمل المرفق
عموماً إليك رابط تحميل مباشر الحجم ضئيل جداً وإن شاء الله تسير الأمور كما تحب.
الرابط ( http://www.4shared.com/get/51796766/30659e86/____.html)

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي المفضال

(/)

---

في دوحة الإعراب

ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 03:46 م]ـ
كيف نعرب كلمة (ضد) في الجمل التالية:

* أناضل ضد الأعداء.

* رفع صاحبي دعوة ضدي.

مع الشكر الجزيل

ـ[المهتم]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 04:00 م]ـ
سلام عليك:

أناضل ضد الأعداء:
ضذّ: مفعول به منصوب

....... دعوة ضدّي
ضدي: اسم منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها
اتصاله بياء المتكلم، نعت دعوة

والله أعلم

كيف نعرب كلمة (ضد) في الجمل التالية:

* أناضل ضد الأعداء.

* رفع صاحبي دعوة ضدي.

مع الشكر الجزيل

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:52 م]ـ
كيف نعرب كلمة (ضد) في الجمل التالية:

* أناضل ضد الأعداء.

* رفع صاحبي دعوة ضدي.

مع الشكر الجزيل
ضد: حال من فاعل أناضل. موؤلة بالمشتق أي: مضادا.
ضدي: نعت لدعوة.

ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
كيف تكون (ضدي) نعتا لـ (دعوة) ولم يتفقا في التعريف والتكير؟ وما المعنى حينها؟

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 12:09 ص]ـ
أرى أنّ استعمال كلمة ضد في مثل هذه التراكيب استعمال مغلوط لأنّه مترجم عن اللغات الأجنبيّة
والصواب أن نقول
ناضل الأعداء , أو قاتل الأعداء أو جاهد الأعداء
ونقول: رفع صاحبي عليّ دعوة
والأبلغ أن نقول بدل النص السابق: شكاني صديقي إلى القاضي

وكلمة ضد تستعمل في مثل:
الصيف ضد الشتاء
البرد ضد الحر
الأسود ضد الأبيض
الطويل ضدّ القصير
والحُب: ضد البغض
وهكذا ... بين المتناقضَيْن أو المتعاكسيْن أو المختلفيْن
والله أعلم

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 12:19 ص]ـ
أقول: إن صحّ هذا التعبير
أناضل ضد الأعداء
فضد تعرب مفعولا مطلقا ناب عن المصدر
أي:
أناضل نضالا ضد الأعداء
وفي التركيب الثاني: تكون ضدّي صفة كما تفضّل أخي ابن القاضي
وضدّي غير معرّفة لأنّ الإضافة لفظيّة لا تفيد تعريفا
فضدّ وصف مشتق وليس مصدرا (صفة مشبّهة)
فنقول: أنا ضدٌّ لك , وهذا ضد ذاك على وزن: ندٌّ , وعِدْل
والله أعلم

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:46 ص]ـ
لعل الأقرب والأوجه أن تعرب "ضد" فى الجملة الأولى مفعولا به

"وضد" فى الجملة الثانية تمييزا

(/)

---

إعرابُ آيةٍ من القرآنِ الكريمِ

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 05:14 م]ـ
السلامُ عليكم وحمةُ اللهِ وبركاتُه

?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
? ? ? ? ? ?? ? ? ٹٹ ٹ ٹ ?
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????

ما إعرابُ كلمةِ ((غشاوةٌ))؟

لماذا رُفِعَت؟
أليست تمييزًا؟

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 06:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
"وعلى أبصارهم غشاوة"
الواو استئنافية
غشاوة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
====
المعنى أن الله تعالى ختم على قلوبهم وعلى سمعهم ثم تخبرك الاية أن أبصارهم عليها غشاوة
هذا والله أعلى و أعلم

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:07 ص]ـ
أوافق أخي إيهاب في ذلك!

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
"وعلى أبصارهم غشاوة"
الواو استئنافية
غشاوة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
====
المعنى أن الله تعالى ختم على قلوبهم وعلى سمعهم ثم تخبرك الاية أن أبصارهم عليها غشاوة
هذا والله أعلى و أعلم

إذن، خبرُها شبهُ جملةٍ.

(/)

---

سؤالان؟؟؟

ـ[أوراق منسية]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..

1 - لو لدينا هذه الجملة مثلا: سهرت الممرضة على راحة المريض. عندما تحول للمثنى والجمع هل من الممكن أن تبقى كلمة المريض كما هي مفردة؟ أم يجب أن تحول؟ أم يجوز الأمران؟ بحيث تصبح المريضين -المرضى.
2 - كذلك عندما نقول: أكرمي المحتاج. هل كلمة المحتاج من الممكن أن تبقى كما هي مفردة أم لابد أن تغير في حالة التثنية والجمع؟ كأن نقول: أكرما المحتاج -أكرموا المحتاج؟

3 - عندما نقول: أيها المؤمنون أو المسلمون .. إلخ واو الجماعة في الكلمة تدل على المخاطب أليس كذلك؟؟؟

جزاكم الله كل خير .. ربما هي أسئلة بسيطه لكنها مهمة لي حتى أعرف الصواب.

ـ[عهود زائفة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 09:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالكِ الأول والثاني هذه الإجابة:
إذا عرضت عليك هذه الجملة: سهرت الممرضة على راحة المريض.
وطلب منك أن تحوليها
فيكون التحويل: سهرت الممرضتان على راحة المريض.
سهر ت الممرضات على راحة المريض.
اعتقد أن هذا الصواب كي لا يتغير المعنى وهكذا الحال في السؤال الثاني
فالمحتاج تظل كما هي.
وإذا قلنا سهرت الممرضتان على راحة المريضين الجملة صحيحة
والسؤال الثالث أظن أن كلامك صحيح ولكني لست متأكدة.

ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
- عندما نقول: أيها المؤمنون أو المسلمون .. إلخ واو الجماعة في الكلمة تدل على المخاطب أليس كذلك؟؟؟
هذه الواو هي علامة رفع جمع المذكر السالم , ولا تدل على المخاطب , مثال: جاء المسلمون. رأيت المسلمين. سلمت على المسلمين.
و الله أعلم.

ـ[أوراق منسية]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 04:59 ص]ـ
شكرا لكما .. وأنتظر المزيد من الآراء

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:39 ص]ـ
1 - هذه الجملة ليست توقيفية .. فيمكن لنا أن نغير (المضاف إليه) على حسب ما يقتضيه الحال!

2 - رأيي فيها كما أسلفت ..

3 - كما لا يتغير الفعل إذا تقدم على الفاعل المثنى والجمع .. كذلك فإن (ها التنبيه المتصلة بالمنادى أي) لا يتغير بتغير الصفة بعدها ..

لأن الحدث يدل على المفرد والمثنى والجمع إذا تقدم عليها ..

وللحديث بقية ...

ـ[أوراق منسية]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:52 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وأنتظر المزيد

(/)

---

سؤال في الإعراب؟؟

ـ[سهر]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي في الإعراب ..

مهما تجدَّ في طلب الرزق فلن تنال إلا نصيبك

سؤالي هنا ماسبب تحريك فعل الشرط
المجزوم (تجد) بالفتحة؟

و أيضا علامة إعراب كلمة خفتم في قوله تعالى:

(و إن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله)

ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:01 م]ـ
تحية وبعد .......
السؤال المشار إليه يندرج تحت عنوان إدغام المتماثلين.

والإدغام هو إدخال حرف في آخر من جنسه فيخرجان صوتا واحدامشدّدا (كبّر ... سلّم .. ادّعى ... ردّ) والغاية منه تسهيل النطق.
وهذا الإدغام له ثلاثة أحكام: واجب وجائز وممتنع.
والفعل (تجدّ) هو من باب الجائز وتفصيله:
إذا التقى حرفان مثلان متحرك فساكن وكان سكون الثاني بسبب الجزم جاز الإدغام وعدمه. لم يمرّ بفتح الراء ونقول لم
يمرر بضم الراء قبل الأخيرة وتسكين الراء الأخيرة وهذا ينطبق
على الكلمة التي هي مدار السؤال: فهي مأخوذة من الفعل جدّ يجدّ وانت تجدّ وقد سبقه اسم الشرط الجازم مهما
ونقول في إعرابه: تجدّ: فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون على على الراء المدغمةوقد ورد في القرآن الكريم
" يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ (بفتح الدال) منكم عن دينه فسوف .... "
والحالة الثانية التي يجوز فيها الإدغام وعدمه هي:
إذا التقى حرفان مثلان متحرك فساكن وكان سبب سكون الثاني البناء في فعل الأمر جاز الإدغام وعدمه:
: " واغضض من صوتك " بضم الضاد الأولى وتسكين الثانية.
وقال جرير:
فغضّ الطرف إنك من نمير ........
*************
كيف نعرب خفتم في قولنا إن خفتم:
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خفتم: خاف: فعل ماض مبني على السكون لآتصاله بالتاء المتحركة في محل جزم فعل الشرط والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

هذا والله أعلم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي في الإعراب ..

مهما تجدَّ في طلب الرزق فلن تنال إلا نصيبك

سؤالي هنا ماسبب تحريك فعل الشرط
المجزوم (تجد) بالفتحة؟

و أيضا علامة إعراب كلمة خفتم في قوله تعالى:

(و إن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

إعراب كلمة خفتم:

إن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خفتُم: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: حرف دال على الجمع مبني على السكون لا محل له من الإعراب (فعل الشرط)
والجملة الفعلية (خفتم عيلة) في محل جزم.

والله أعلم بالصواب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أعتذر لم أرَ المشاركة السابقة / وعلى كل ٍ المشاركة السابقة (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) كاملة وشافية / ولقد أستفدنا منها كذلك.

ـ[سهر]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 12:04 ص]ـ
رعاكم الله و أثابكم

شكرا لكما بحجم السماء

(/)

---

شارك المبتدئين في التدرُّب على الإعراب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

قال نور الدين السالمي:

لا يورث العلم من الأعمام ..... ولا يرى في الليل في المنام
لكنه يعرف بالتكرار ....... والدرس بالليل وبالنهار

فلم نخلق علماء ولكن خلقنا لنتعلم ونتأمل.

سئل نابليون: كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك؟
أجاب: كنتُ أرد بثلاث على ثلاث .... من قال لا أستطيع قلتُ له .... حاول، ومن قال: لا أعرف قلت ُ له ... تعلم، ومن قال مستحيل قلتُ له ... جرب!!!

إذا يأس التلميذ من النجاح نفر من الكتاب والقلم، وضاق بالبيت والمدرسة، ولم يعد ينفعه درس خاص ولا عام، ولا نصح يُسدى ولا تهيئة مكان ولا جو مناسب ولا ... ولا ... إلا أن يعود إليه شيءٌ واحد يحل له كل هذه المشكلة، ألا وهو الأمل فإذا رجع الأمل انحلت المشكلة.

بالفعل المبتدؤون يحتاجون الأمل ومد يد العون / وبالطبع نستمد العون أولا من الله الكريم ثم ممن لديه العلم / ونقول لجهابذة النحو / نرجو أن تقدموا المساعدة للمبتدئين ولو بتدريب واحد ومتابعته، ولكم الجزاء ممن لا تضيع عنده الأجور.

ويروى عن الشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ أنه قال: إذا جاءك من يريد تعلم النحو في ثلاثة أيام فلا تقل له: إن هذا غير ممكن، فتفل عزيمته وتكسر همته، ولكن أقرئه وحبب إليه النحو، فلعله إذا أنس به واظب على قراءته.

ونحن لا نريد من أهل العلم هنا أن يعلموا المبتدئين النحو في ثلاثة أيام، بل نريد منهم بعضا من وقتهم لمساعدتنا.

(لا تكن زارعا لليأس في حقول من حولك وإنما كن مثل الغيمة التي تستبشر الأرض القاحلة بقدومها) سلوى العضيدان.

وهناك مقولة (أفضل الناس: أنفعهم للناس).

رسالة للمبتدئين

وما نيل المطالب بالتمني .... ولكن تؤخذ الدنيا غلابا.

وقال الشاعر أيضا:

وإذا كانت النفوس كبارا .... تعبت في مرادها الأجسام.
.
.
.

قال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله).

لفتة مهمة

ينبغي علينا استحضار النية الخالصة لله فهي أهم نقطة في تعلم العلم / والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

هذه النسخة الأولى ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47898- ادخل-شارك-بوضع-سؤال-نحوي-سهل-للمبتدئين/ page88)
وإن شاء الله تعتبر هذه النافذة النسخة الثانية.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:25 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم وتدريباتكم للمبتدئين / جزاكم الله خيرا

ـ[دكتور]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 02:08 ص]ـ
سوف تكون البداية في باب (المبني من الأفعال) وسوف نبدأ بالفعل الماض

1 - يبنى على الفتح وهو الأصل في بنائه (كتب - شرب)

2 - يبنى على الضم إذا اتصل بواو الجماعة (كتبوا - شربوا) والألف بعدها للتفريق

3 - يبنى على السكون إذا اتصل بنون النسوة (كتبن) و نا الدالة على الفاعلين (كتبنا)
وتاء الفاعل (كتبتُ - كتبتَ)

والآن ما إعراب مايلي

كتبوا:

لعبن:

أكلت:

نام:

ـ[الكردي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:55 م]ـ
كتبوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الالف الف الفارقة.

لعبن: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

أكلت فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل.

نام: فعل ماضي مبني على الفتح.

ـ[القحماني]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:34 ص]ـ
كتبوا: فعل ماض مبني على الضم لإتصاله بواو الجماعه

لعبن: لعب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة

أكلت: أكل فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأثنيت اذا ساكنة وتاء الفاعل اذا مضمومه أو مفتوحه

نام: فعل ماض مبني على الفتح

ـ[دكتور]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:47 ص]ـ
بوركتم وبوركت جهودكم

سوف نتكلم الآن عن بناء المضارع

1 - يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة (يكتبَنَّ - يكتبَن)

2 - يبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة (يكتبنَ)

أعرب الأمثلة المذكورة

ـ[الكردي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:26 ص]ـ
يكتبَنَّ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون حرف مبني على الفتح لامحل له من الاعراب.
يكتبَن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة والنون حرف مبني على الفتح لامحل له من الاعراب.
والفاعل ضمير مستر تقديره هو.
يكتبنَ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون حرف مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

انا ارى وضع كلمات الامثلة في جمل مفيدة يكون اسهل اعرابا واكبر فائدة
حبذا لو شرح لنا معنى ان تكون نون التوكيد مباشرة للفعل المضارع كشرط البناء
وشكرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[تنقيح النظر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:53 م]ـ
اعرب ما تحته خط في قوله تعالى: {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ}

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: دكتور

جزاك الله خيرا على هذه الدروس المفيدة والقيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

ولكننا نميل إلى وضع تدريبات للمبتدئين أولا ومن ثم أي شيء يكون فيه أي إشكال يتم شرحه.

نسأل الله ان يبارك في علمكم / اللهم آمين.

الأستاذ الفاضل: الكردي، والقحماني، تنقيح النظر / جزاكم الله خيرا على هذا التفاعل الطيب، أسأل الله أن يكتب الله لكم الأجر والمثوبة.

وبالله التوفيق.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:58 م]ـ
اعرب ما تحته خط في قوله تعالى: {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ}

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب

ليسجنن: اللام واقعة في جواب القسم، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
يسجنن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
ونون التوكيد الثقيلة: حرف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ليكونا: اللام واقعة كذلك في جواب القسم، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
يكونًا: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة، واسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، والألف: رسمت للوقف، وإلا فأصل كتابتها هكذا: ليكونن.
ونون التوكيد الخفيفة: حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
والجملة (وليكونا) معطوفة على وليسجنن.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الصاغرين: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
والجار والمجرور متعلق بالفعل: ليكونن.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح /ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين، جزاكم الله خيرا.

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:36 ص]ـ
اعرب:
لا تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق.

ـ[تنقيح النظر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:43 ص]ـ
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الصاغرين: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
والجار والمجرور متعلق بالفعل: ليكونن.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.
أحسنت
والجار والمجرور متعلق بخبر يكونن.
وجملة "يسجنن" لا محل لها من الأعراب = جواب القسم.
وجواب الشرط محدف دل عليه جواب القسم.
وجملة "يكونن ... " لا محل لها معطوفة على جواب القسم.

ـ[الكردي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 12:38 م]ـ
لا تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق
لا ناهية.
تحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على العلم.
وحده: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني الضم في محل جر مضاف اليه.

مالم

يتوج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
ربه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني الضم في محل جر مضاف اليه.
بخلاق: الباء حرف جر خلاق اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره الجار والمجرور متعلق يتوج.

اما اعراب مالم فلا اعرفه.
قد هممت ان اعرب جملة ينفع وحده حالا ولكني غير متاكد من ذلك.
ارجو ان يصحح لنا من يجد ما يجب تصحيحة.
واعراب الجمل.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:02 م]ـ
أحسنت
والجار والمجرور متعلق بخبر يكونن.
وجملة "يسجنن" لا محل لها من الأعراب = جواب القسم.
وجواب الشرط محدف دل عليه جواب القسم.
وجملة "يكونن ... " لا محل لها معطوفة على جواب القسم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: تنقيح النظر

جزاك الله خيرا على التصويب، ولقد استفدنا منه الكثير، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ورزقكم الله جناته، اللهم آمين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:25 م]ـ
اعرب:
لا تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة أخرى للإعراب / لن أضيف كثيرا:

لا: حرف نهي وجزم، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
تحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
ونون التوكيد الثقيلة: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العلم: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية (ينفع) في محل نصب مفعول به ثان ٍ للفعل تحسبن.
وحده: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والـ (ها) ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
ما: ...... أنا أيضا لا أعرف ما نوعها؟
لم: حرف نهي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يتوج: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
ربه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها) ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
بخلاق: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
خلاق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يتوج ... والله أعلم.
والجملة الفعلية الكبرى كما يسميها البعض (لا تحسبن ... ) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب كذلك؟

ـ[تنقيح النظر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:22 م]ـ
الما: ...... أنا أيضا لا أعرف ما نوعها؟

قد تكون شرطية، بمعنى: إن لم يتوج ... فإن توج بخلاف = نفع العلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أولا: أشكر الأستاذ الفاضل: دكتور على دروسه القيمة التي فتحت باب الأمثلة والتدريبات، وبالفعل استفدنا منها الكثير / لأنها جاءت بعدها الأمثلة التطبيقية / فجزاه الله كل الخير، ورزقه الفردوس الأعلى من الجنة / اللهم آمين.

ثانيا: أشكر الأستاذ الفاضل: سعد بدري على طرح السؤال والمتابعة، فجزاك الله خيرا، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

ثالثا: أشكر الأستاذ الفاضل: الكردي على المتابعة الطيبة والمشاركة الفعالة، فجزاك الله خيرا، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

رابعا: أشكر الأستاذ الفاضل: تنقيح النظر

جزاك الله خيرا على تصويب الأخطاء والمتابعة الطيبة، فبارك الله فيكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.

ولكن ألا يمكن اعتبار ما هنا موصولة أو مصدرية في البيت السابق؟!

ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:30 ص]ـ
الأخت الفاضلة زهرة بارك الله بك و أسأل الله تعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.

السؤال: ما إعراب مايلي؟ ومن لديه فائدة حول إعرابهم فكلنا آذان صاغية.

لا تهملْنَ. لا تشربَنَّ ,

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:20 ص]ـ
أحبائى فى الله: دكتور , كردى , تنقيح النظر
جزاكم الله خيرا لمتابعتكم الحميدة , وسع الله علمكم , وشكر لكم جهدكم.
أرى أن ما شرطية , وجملة الشرط: لم يتوج , و جواب الشرط محذوف دل عليه المذكور قبله
و تقدير الكلام: ما لم يتوج ربه بخلاق فلا تحسبن العلم نافعا
و الجلة الفعلية (تعرف) كما صوب أخى الكريم .. فى محل نصب مفعول ثان للفعل تحسب.
أما يتوج: فهى فعل مضارع مجروم بلم و علامة جزمه السكون لانه صحيح الآخر. و الفعل مبنى للمجهول
ربه: نائب فاعل مرفوع بالضمة , و الهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه.
هذا و الله أعلم.
دمتم موفقين.

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:27 ص]ـ
أخى الكريم: دكتور
لا تهملن: الفعل مسند الى نون النسوة , فهو مبنى على السكون
لا تشربن: الفعل مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:49 ص]ـ
سوف نتكلم إن شاء الله عن فعل الأمر وهو من الأفعال المبنية:

1 - يبنى على السكون إذا لم يتصل به شيئ أو اتصلت به نون النسوة
(اكتب - اكتبنَ)

2 - يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد (اكتبَنَّ)

3 - يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر (اسعَ - ادنُ - ارمٍ)

4 - يبنى على حذف النون إذا كان مضارعه من الأفعال الخمسة
وبعبارة أخرى يبنى على ما يجزم به مضارعه
(اكتبا ـ اكتبوا - اكتبي)

والأفعال الخمسة: هي كل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المؤنثة المخاطبة

مثال: يفعل [يفعلان تفعلان , يفعلون تفعلون, تفعلين]

أعرب الامثلة المذكورة مع إعراب السؤال.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[فعل أمر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي زهرة على هذا الموضوع فأنا مبتدئ في النحو وبحاجة إلى كثير من المران والممارسة .. فهل لي أن أشارككم في الإعراب؟

ـ[فعل أمر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:31 م]ـ
بسم الله أبدأ
اكتب: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره لامحل له من الإعراب
اكتبْنَ: فعل أمر مبني على السكون والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
اكتبَنّ: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والنون حرف لا محل له من الإعراب.
اسعَ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
ادنُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الواو والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
ارمِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الياء والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
اكتبا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل.
اكتبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
اكتبي: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة وياء المخاطبة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
إعراب السؤال:
أعرب: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الأمثلةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
المذكورة: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
مع: ظرف مكان مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
إعرابِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
السؤالِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
هذا ما جاء معي يا دكتور انتظر التصويب إن وجد الخطأ جزاك الله خير الجزاء يا أستاذي الفاضل.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: دكتور

جزاك الله خيرا على هذه الدروس القيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وزادكم الله من فضله / اللهم آمين.

الأستاذ الفاضل: فعل أمر

جزاك الله خيرا على التفاعل الطيب، فهذه النافذة هي لكل المبتدئين، ولكم أن تشاركوا فيها.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين، وحبذا ولو كانت من ضمن الدروس التي قد تم شرحها في هذه النافذة، وجزاكم الله خيرا.

ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

(تمرين)

أعرب ما يلي:

1 - لا خاب من استخار ولا ندم من استشار.

2 - اتق الله واسع في الخير وأمر بالمعروف وانه عن المنكر.

ـ[شقراوي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:32 م]ـ
محاولتي البسيطة
اتق: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره.
واسع: الواو واو الحاليه اسع فعل امر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الخير: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على أخره.
وأمر: الواو واو الحال أمر فعل أمر مبني على السكون.
بالمعروف: الباء حرف جر مبني على الكسر المعروف اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على أخره
وانه: الواو للحال انه فعل امر مبني على حذف حرف العله
عن المنكر: عن حرف جر المنكر اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على أخره

أتمنى اني قد وفقت في هذا الاعراب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

(تمرين)

أعرب ما يلي:

1 - لا خاب من استخار ولا ندم من استشار.

.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب:

لا: نافية لا عمل لها، حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خاب: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
من: أحسبها: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
استخار: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
وجملة (لا خاب من) جملة فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وجملة (استخار) جملة فعلية، صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي لا عمل له، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ندم: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
استشار: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو
وجملة ولا ندم من استشار معطوفة على جملة ولا خاب من استخار.
وجملة (لا ندم من) جملة فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وجملة (استشار) جملة فعلية، صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 09:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: فعل أمر
والأستاذ الفاضل: شقراوي

نعتذر لكم؛ لعدم وجود مصحح يصوب لكم إعرابكم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 04:01 م]ـ
محاولتي البسيطة
اتق: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره.
واسع: الواو واو حرف عطف اسع فعل امر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الخير: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على أخره.
وأمر: الواو واو الحال أمر فعل أمر مبني على السكون.
بالمعروف: الباء حرف جر مبني على الكسر المعروف اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على أخره
وانه: الواو حرف عطف انه فعل امر مبني على حذف حرف العله
عن المنكر: عن حرف جر المنكر اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على أخره

أتمنى اني قد وفقت في هذا الاعراب
بارك الله فيك، إعرابك صحيح، و الله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 04:05 م]ـ
بسم الله أبدأ
اكتب: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره لامحل له من الإعراب
اكتبْنَ: فعل أمر مبني على السكون والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
اكتبَنّ: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والنون حرف لا محل له من الإعراب.
اسعَ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الألف والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
ادنُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الواو والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
ارمِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة الياء والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
اكتبا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل.
اكتبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
اكتبي: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة وياء المخاطبة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
إعراب السؤال:
أعرب: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الأمثلةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
المذكورة: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
مع: ظرف مكان مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
إعرابِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
السؤالِ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
هذا ما جاء معي يا دكتور انتظر التصويب إن وجد الخطأ جزاك الله خير الجزاء يا أستاذي الفاضل.
بارك الله فيك , إعرابك صحيح , و الله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 04:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب:

لا: نافية لا عمل لها، حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خاب: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
من: أحسبها: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
استخار: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
وجملة (لا خاب من) جملة فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وجملة (استخار) جملة فعلية، صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي لا عمل له، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ندم: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
استشار: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو
وجملة ولا ندم من استشار معطوفة على جملة ولا خاب من استخار.
وجملة (لا ندم من) جملة فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وجملة (استشار) جملة فعلية، صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

أختي العزيزة زهرة
إعرابك صحيح و الله أعلم، لكني أرى و الله أعلم أن (من) يجوز فيها وجه آخر وهي اسم شرط لأن الفعل بعدها ماض و المعنى يصح.
ما رأيك؟ لعل هنا من يشاركنا ويصحح لنا.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:12 م]ـ
أختي العزيزة زهرة
إعرابك صحيح و الله أعلم، لكني أرى و الله أعلم أن (من) يجوز فيها وجه آخر وهي اسم شرط لأن الفعل بعدها ماض و المعنى يصح.
ما رأيك؟ لعل هنا من يشاركنا ويصحح لنا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والمشرفة الرائعة: المجيبل

جزاك الله خيرا، على التصحيح / أسأل الله أن ينزلكِ منزلة عالية في الجنة،، وأن يثقل موازين حسناتك يوم تلقينه، وأن ينور دربك بالإيمان والعلم والسعادة، وأن يتقبل جميع أعمالك، وأن يدخل البهجة إليك، وأن يوسع مداركك وأن ييمن كتابك يوم الحساب / اللهم آمين

أختي العزيزة:

تقصدين يجوز أن تكون من شرطية هنا كذلك!؟
ولكن أين هو جواب الشرط؟ هل هو محذوف؟ وما تقدير الكلام؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[سعيدشريف]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:42 م]ـ
أرجو إعراب بالعلم والمال يبني الناس ملكهم

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:45 م]ـ
تقصدين يجوز أن تكون من شرطية هنا كذلك!؟
ولكن أين هو جواب الشرط؟ هل هو محذوف؟ وما تقدير الكلام؟

نعم، و جواب الشرط محذوف يقدر مما قبله و التقدير (من استخار ما خاب ومن استشار ما ندم).
و الله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:53 م]ـ
ارجوا إعراب بالعلم والمال يبنى الناس ملكهم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سعيد شريف

جزاك الله خيرا على السؤال ورزقكم الله الجنة / اللهم آمين

هذه محاولة إعراب مني:

بالعلم: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
العلم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يبني.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
المال: اسم معطوف على العلم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ منع من ظهورها الثقل.
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ملكهم: ملك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
والجملة الفعلية: ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:00 م]ـ
نعم، و جواب الشرط محذوف يقدر مما قبله و التقدير (من استخار ما خاب ومن استشار ما ندم).
و الله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزاك الله خيرا، هكذا وضحت المسألة، بارك الله في علمك، إذن يصح على ما يبدو الوجهان / لأن المعنى يصح / في الغالب من الشرطية ومن الموصولية يلتبس الأمر بينهما /ولكن (من) قد تأتي موصولة وشرطية في آن واحد كما في هذه الجملة وكما في كثير من الأمثلة.

الأمور باتت واضحة أختي المجيبل / جزيتِ الجنة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:45 م]ـ
هذا دعاء استفتاح الصلاة , فلنعربه:
(اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء و البرد)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:57 م]ـ
هذا دعاء استفتاح الصلاة , فلنعربه:
(اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء و البرد)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

أولا: اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.

ثانيا: جراك الله خيرا على هذا السؤال والمتابعة.

ثالثا: هذا الدعاء الجميل يحتاج له وقت في الإعراب / ولكن ـ بإذن الله ـ سيتم إعرابه.

أتمنى أحدا يشاركننا في إعرابه ...

وفقك الله ورعاك وحفظك ورزقك الجنة.

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سعيد شريف

جزاك الله خيرا على السؤال ورزقكم الله الجنة / اللهم آمين

هذه محاولة إعراب مني:

بالعلم: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
العلم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يبني.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
المال: اسم معطوف على العلم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ منع من ظهورها الثقل.
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ملكهم: ملك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والها: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
والجملة الفعلية: ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب

أرى و الله أعلم أن إجابتك صحيحة، ما شاء الله.
و الجملة ابتدائية لأنه لم يسبقها شيء.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:02 ص]ـ
هذا دعاء استفتاح الصلاة , فلنعربه:
(اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء و البرد)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

اللهم: الله: لفظ الجلالة، منادى مبني على الضم، والميم المشددة: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والميم المشددة جاءت عوضا عن أداة النداء أو حرف النداء (يا) المحذوفة.
باعد: فعل أمر (طلبي دعائي) مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت
بيني: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
خطاياي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
كما: الكاف: حرف جر وتشبيه مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب، و
وما: مصدرية مبنية على السكون في محل جر بحرف الجر.
باعدت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل أو التاء المتحركة، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
المشرق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
المغرب: اسم معطوف على المشرق مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والجملة الفعلية (باعد بيني وبين خطاياي) دعائية طلبية لا محل لها من الإعراب.
..... أرجو التصويب وسد الخلل والنقص.

والله أعلم بالصواب والباقي .... أتركه لمن يريد أن يكمل الإعراب.

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك يا أختي العزيزة , الإعراب صحيح و الله أعلم , إلا أنك لم تذكري متعلق أشباه الجمل.

ـ[محمد عطيه]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 07:48 م]ـ
لا تحسبن العلم ينفع وحده
لا ناهيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب / تحسبن فعل مضارع مبني علي الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيه والفاعل ضمير مستتر تقديره انت العلم مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه / ينفع فغل مضارع مرفوع / وحده والفاعل تقديره هو / وحده صفه

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 10:13 م]ـ
لا تحسبن العلم ينفع وحده
لا ناهية حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب / تحسبن فعل مضارع مبني علي الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
العلم مفعول به أول منصوب وعلامه نصبه الفتحة / ينفع فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، و جملة (ينفع) في محل نصب مفعول به ثان/ وحده حال منصوب بالفتحة و الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة
أخي الكريم
أهلا بك في الفصيح
تم التصحيح و الله أعلم
همسة: يرجى التفريق بين الهاء و التاء المربوطة جزاك الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك يا أختي العزيزة , الإعراب صحيح و الله أعلم , إلا أنك لم تذكري متعلق أشباه الجمل.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزاك الله خيرا على المتابعة والتصحيح / أسأل الله ألا يحرمك الأجر والمثوبة / وأن يدخر لكِ كل ذلك يوم القيامة / اللهم آمين

الإجابة والله أعلم:

1 ـ اللهم باعد بيني وبين خطاياي: الظرف متعلق هنا بالفعل باعد.
2 ـ كما باعدت بين المشرق والمغرب: الظرف متعلق بالفعل باعدت.

أنتظر تصويبك أختي العزيزة.

ـ[تالا11]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 11:10 م]ـ
أشكرك أختي زهرة متفائلة على هذا الموضوع القيم

من يساعني في إعراب قوله تعالى (إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) الكهف 6
أريد إعراب لم يؤمنوا
ولكم جزيل الشكر

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:00 ص]ـ
أشكرك أختي زهرة متفائلة على هذا الموضوع القيم

من يساعني في إعراب قوله تعالى (إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) الكهف 6
أريد إعراب لم يؤمنوا
ولكم جزيل الشكر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: تالا11

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك.

أبشري خيرا.

محاولة للإعراب:

إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لم: حرف نفي وجزم وقلب، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يؤمنوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جرمه حذف النون، واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بهذا: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
هذا: الهاء: للتنبيه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
الحديث: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أسفا: مفعول لأجله منصوب وعلامة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة (إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

والله أعلم بالصواب.

لفتة: أحضرت لكِ إعراب أسفا من موقع إعراب مشكل القرآن لأني كنتُ سوف أعربها حال.

ودمتِ موفقة مسددة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:14 م]ـ
هذا دعاء استفتاح الصلاة , فلنعربه:
(اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء و البرد)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب:

اللهم: الله: لفظ الجلالة، منادى مبني على الضم، والميم المشددة: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والميم المشددة جاءت عوضا عن أداة النداء المحذوفة (يا) إذْ أصلها: يا الله.
نقني: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، والنون: نون الوقاية: حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خطاياي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل نقني / والله أعلم.
كما: الكاف: حرف جر وتشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ما: مصدرية مبنية على السكون في محل جر بحرف الجر.
ينقى: فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
الثوب: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأبيض: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدنس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل ينقى على ما اعتقد! والله أعلم.
والجملة كلها: طلبية دعائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / أنتظر تصويبك: أختي العزيزة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:39 م]ـ
هذا دعاء استفتاح الصلاة , فلنعربه:
(اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء و البرد)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

تكملة الإعراب لأن أحدا لم يتقدم لإعرابه / ولكن فلنواصل المسير:

اللهم: الله: لفظ الجلالة، منادى مبني على الضم، والميم المشددة: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والميم المشددة جاءت عوضا عن أداة النداء المحذوفة (يا) إذْ أصلها: يا الله.
اغسلني: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، والنون: نون الوقاية: حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خطاياي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل اغسلني / والله أعلم.
بالثلج: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الثلج: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل اغسلني (على ما أعتقد يجوز أن نعلق أكثر من جار ومجرور بالفعل نفسه هكذا على حسب ما فهمت من الأستاذ الفاضل: ابن القاضي).
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الماء: اسم معطوف على الثلج مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
البرد: اسم معطوف على الماء مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة (اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد) طلبية دعائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب .. ننتظر تصويبك أستاذتنا الغالية: المجيبل.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:00 م]ـ
(على ما أعتقد يجوز أن نعلق أكثر من جار ومجرور بالفعل نفسه هكذا على حسب ما فهمت من الأستاذ الفاضل: ابن القاضي).

نعم يجوز، وإعرابك صحيح و الله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:08 م]ـ
نعم يجوز، وإعرابك صحيح و الله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزيتِ الجنة على المتابعة والتصحيح / أسأل الله أن يثيبك خيرا، وأن يثقل موازين أعمالك، وأن يعلي من شأنك في الدنيا والآخرة / اللهم آمين.

ومن تصويبك دائما استفيد / أسأل الله أن يبارك في علمك / اللهم آمين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 08:57 ص]ـ
اعرب ما ياتي: ((من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب))

ـ[فعل أمر]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 12:32 م]ـ
السلام عليكم أخوتي الكرام
بما أنكم تكلمتم عن الالباس بين من الشرطية ومن الموصولة
أريد أن أعرف هل (من) في قوله تعالى: ((فمن تبع هداي فلا خوف عليهم)) هنا مما يجوز فيها الوجهان؟ مع ذكر المصادر إذا سمحتم .. لأنه قد سخر مني دكتور النحو وجميع من في القاعة وقال: (أنت بدري عليك تعرب) عندما أعربتها له موصولة وجملة تبع صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .. وأنا لم أقتنع بما قال كما أني لم أجد إعرابا لها يعربها على أنها موصولة فأرجو منكم المساعدة ..

والإعراب بسم الله أبدأه ..
الواو: حسب ما قبلها.
منْ: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يتقِ: فعل مضارع مجزوم ب "من" وعلامة جزمه خذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
اللهَ: لفظ الجلا لة، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يجعلْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو جواب شرط
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
له: اللام حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. مخرجا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: الواو حرف عطف.
يرزقه: فعل مضارع وهو جواب شرط ثان معطوف على "يجعل" مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ,والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
من حيث: "من" حرف جر، و"حيث" ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
لا: حرف نفي لامحل له من الإعراب
يحتسب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة الفعلية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدا "من".
لا أحسبه إعرابا كافيا والله أعلم

ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 03:44 م]ـ
السلام عليكم أخوتي الكرام
بما أنكم تكلمتم عن الالباس بين من الشرطية ومن الموصولة
أريد أن أعرف هل (من) في قوله تعالى: ((فمن تبع هداي فلا خوف عليهم)) هنا مما يجوز فيها الوجهان؟ مع ذكر المصادر إذا سمحتم .. لأنه قد سخر مني دكتور النحو وجميع من في القاعة وقال: (أنت بدري عليك تعرب) عندما أعربتها له موصولة وجملة تبع صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .. وأنا لم أقتنع بما قال كما أني لم أجد إعرابا لها يعربها على أنها موصولة فأرجو منكم المساعدة ..

والإعراب بسم الله أبدأه ..
الواو: حسب ما قبلها.
منْ: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يتقِ: فعل مضارع مجزوم ب "من" وعلامة جزمه خذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
اللهَ: لفظ الجلا لة، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يجعلْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو جواب شرط
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
له: اللام حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. مخرجا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: الواو حرف عطف.
يرزقه: فعل مضارع وهو جواب شرط ثان معطوف على "يجعل" مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ,والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
من حيث: "من" حرف جر، و"حيث" ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
لا: حرف نفي لامحل له من الإعراب
يحتسب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والجملة الفعلية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدا "من".
لا أحسبه إعرابا كافيا والله أعلم
بارك الله فيك، إعرابك ممتاز حسب ما أرى، لكن (يرزقه) معطوف و لا نقول جواب ثان.
و (حيث) بما أن قبلها حرف جر فلا نقول عنها ظرف و الله أعلم.
جزاك الله خيرا.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أولا: أشكر الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا على هذا السؤال ومتابعته، رزقكم الله جناته / اللهم آمين.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ثانيا: أشكر أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

أسأل الله الكريم / أن يهبكِ ويرزقك فوق ما تتمنين، وأن يعظم لكِ الأجر والمثوبة على متابعتك وتصحيحك لكل التدريبات المطروحة في صفحة المبتدئين / ويعلم الله أنكِ من جعلتني أواصل على الاستمرار بهذه النافذة بعد أن .... !

بارك الله فيكِ مشرفتنا العزيزة والقديرة / أسأل الله ألا يحرمنا منك ومن وجودك في الفصيح / اللهم آمين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:32 م]ـ
السلام عليكم أخوتي الكرام
بما أنكم تكلمتم عن الالباس بين من الشرطية ومن الموصولة
أريد أن أعرف هل (من) في قوله تعالى: ((فمن تبع هداي فلا خوف عليهم)) هنا مما يجوز فيها الوجهان؟ مع ذكر المصادر إذا سمحتم .. لأنه قد سخر مني دكتور النحو وجميع من في القاعة وقال: (أنت بدري عليك تعرب) عندما أعربتها له موصولة وجملة تبع صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .. وأنا لم أقتنع بما قال كما أني لم أجد إعرابا لها يعربها على أنها موصولة فأرجو منكم المساعدة ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأخ الفاضل: فعل أمر

أولا: جزاك الله خيرا على المتابعة والمشاركة الفعالة /ثانيا: بعد بحثي للسؤال الذي طرحتموه / وجدتُ أن والله أعلم:

ليس في كل الجمل يمكننا أن نقول في (من) يجوز فيها الوجهان، وعلى ما أعتقد الآية التي طرحتها / مجيء من شرطية أقوى ولكن لا أستطيع نفي أو تأكيد مجيئها موصولية هنا كذلك / لأننا لا نمتلك تلك المعلومات التي تؤهلنا للحديث / فلسنا من أهل العلم.

ولكم إعراب الآية من مصدر منقول:

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)

فَإِمَّا: الفاء: حرف عطف مبنيّ على الفتح , لا محلّ له من الإعراب.
إمّا: شرطيّة مركبّة من (إن الشرطية + ما النافية) إن: حرف شرط مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، و ما: حرف نفي , زائد للتوكيد , مبنيّ على السّكون لا محلّ له من الإعراب.
يَأْتِيَنَّكُمْ: فعل مضارع مبنيّ على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم فعل الشرط , و نون التوكيد الثقيلة حرف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب , و الكاف: ضمير متصل مبنيّ على الضّم في محل نصب مفعول به , و الميم: للجماعة حرف مبنيّ على السّكون لا محلّ له من الإعراب.
مِنِّي: منْ: حرف جر مبنيّ على السّكون , و النون للوقاية: حرف مبنيّ على الكسر , لا محلّ له من الإعراب , و الياء: ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل جر بحرف الجر , و الجار والمجرور متعلق بالفعل " يأتينّكم "
هُدًى: فاعل مرفوع , و علامة رفعه الضّمّة المقدر ة على الألف المحذوفة لالتقاء السّاكنين.
فَمَنْ: الفاء رابطة لجواب الشرط , حرف مبنيّ على الفتح , لا محلّ له من الإعراب , منْ: اسم شرط جازم مبنيّ على السّكون، في محلّ رفع مبتدأ.
تَبِعَ: فعل ماض مبنيّ على الفتح , في محلّ جزم فعل الشّرط , و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو "
هُدَايَ: مفعول به منصوب , و علامة نصبه الفتحة المقدّرة , و هو مضاف , و ياء المتكلّم: ضمير متصل مبنيّ على الفتح جوازا في محل جر بالإضافة , و الفاء و مدخولها في محلّ جزم جواب الشّرط.
فَلَا: الفاء حرف مبنيّ على الفتح , رابطة لجواب الشّرط "من" , و لا: نافية , حرف مبنيّ على السّكون , لا محلّ له من الإعراب.
خَوْفٌ: مبتدأ مرفوع , و علامة رفعه الضّمّة , و سوّغ الابتدأ به , و هو نكرة تقدّم النفي عليه.
عَلَيْهِمْ: على: حرف جر مبنيّ على السّكون , و الهاء: ضمير متصل مبنيّ على الكسر , في محلّ جر بحر ف الجر , و الميم للجماعة , حرف مبنيّ على السّكون , لا محلّ له من الإعراب , و الجار و المجرور , متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ (خوف)
وَ: حرف عطف مبنيّ على الفتح , لا محلّ لها من الإعراب.
لَا: نافيه معطوفة على " لا " الأولى, فهي حرف مبنيّ على السّكون , لا محلّ لها من الإعراب.
هُمْ: ضمير منفصل مبنيّ على السّكون , في محلّ رفع مبتدأ
يَحْزَنُونَ: فعل مضارع , مرفوع , و علامة رفعه ثبوت النون , و واو الجماعة: ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محل رفع فاعل , و الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
و جملة فعل الشّرط و جوابه خبر " منْ "
و يجوز إعمال " لا " عمل " ليس " في قوله تعالى " فلا خوفٌ عليهم , و لا هم يحزنون "
فتكون: "خوفٌ ": اسم لا النافية , مرفوع
و " عليهم " متعلق بمحذوف خبر لا النافية.
و كذلكَ " و لا هم يحزنون "
فتكون:
همْ: ضمير منفصل مبني في محل رفع اسم " لا " النافية "
و جملة " يحزنون " في محل نصب خبر " لا " النافية.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 09:40 م]ـ
بارك الله فيك، إعرابك ممتاز حسب ما أرى، لكن (يرزقه) معطوف و لا نقول جواب ثان.
و (حيث) بما أن قبلها حرف جر فلا نقول عنها ظرف و الله أعلم.
جزاك الله خيرا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزاك الله خيرا / بعد التقصي والبحث وجدناها تعرب هكذا / فهل ما وجدناه صحيحا؟!

من: حرف جر مبني مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حيث ُ: اسم مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.

والله أعلم بالصواب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 10:00 م]ـ
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 10:27 م]ـ
من: حرف جر مبني مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حيث ُ: اسم مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.

نعم أختي العزيزة هذا ما أقصده، لا نقول ظرف و إنما نقول اسم مبني على الضم في محل جر.
أشكرك على الإطراء، لكني لا أستحق كل هذا، ولك مثل ما دعوتِ لي يا أيتها الغالية.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 11:14 م]ـ
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

ما زلنا ننتظر!!

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 02:17 ص]ـ
ويروى عن الشيخ علي الطنطاوي ـ رحمه الله تعالى ـ أنه قال: إذا جاءك من يريد تعلم النحو في ثلاثة أيام فلا تقل له: إن هذا غير ممكن، فتفل عزيمته وتكسر همته، ولكن أقرئه وحبب إليه النحو، فلعله إذا أنس به واظب على قراءته.

فائدة جيدة
وقد حكوا نحوها عن الخليل بن أحمد رحمه الله؛ إذ أرسل إليه بعض الناس أن يجمع له النحو في ثلاث كلمات!!
فقال له ما معناه: الكلام كله عمدة وفضلة ووصلة، فالرفع للعمدة والنصب للفضلة والجر للوصلة

ـ[الكردي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 09:07 ص]ـ
اعرب ((يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم))

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 12:48 م]ـ
فائدة جيدة
وقد حكوا نحوها عن الخليل بن أحمد رحمه الله؛ إذ أرسل إليه بعض الناس أن يجمع له النحو في ثلاث كلمات!!
فقال له ما معناه: الكلام كله عمدة وفضلة ووصلة، فالرفع للعمدة والنصب للفضلة والجر للوصلة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: أبا مالك العوضي

جزاك الله خيرا، بالفعل فائدة قيمة ومفيدة، ولقد استفدنا منها، جزاكم الله جناتة / اللهم آمين.

هذه إضافة لم أقرأها سابقا / ولقد أضفناها إلى معلوماتنا، فبارك الله فيكم وفي علمكم، وجعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 01:25 م]ـ
اعرب ((يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم))

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا على هذا السؤال / جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين.

محاولة إعراب / وبالله التوفيق:

يا: حرف نداء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء، والـ (ها): للتنبيه، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت لأي.
آمنوا: فعل ماض ٍ مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (آمنوا) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
تنصروا: (فعل الشرط) فعل مضارع مجزوم على مايجزم به مضارعة كما أخذنا في هذه النافذة أو نقول مجزوم بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، أو كما يسميه البعض الأمثال الخمسة وهو الأفضل / كما شاهدتُ ذلك في أحد نوافذ الفصيح / وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف: تسمى الألف الفارقة: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ينصركم: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون (جواب الشرط)، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
يثبت: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
أقدامكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
وجملة يثبت أقامكم معطوفة على جملة (ينصركم)، لا محل لها من الإعراب.
والجملة كلها ندائية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم: ما زلت أجهل إعراب الجمل / نرجو التصويب / وسد النقص والخلل!!

من التصويب حتما سنستفيد! واستغفر الله إذا كان هناك أخطاء في إعراب الآية.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 03:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تديباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 10:38 م]ـ
ما شاء الله
لقد استفدت كثيرا من هذه النافذة .. فالإعراب يحتاج إلى ممارسة وإلا كان مصيره النسيان كما يحدث معي الآن

جزا الله خيراً كل من كتب وأفاد في هذه النافذة وجعل ما كتبتم في ميزان حسناتكم

سأحاول معكم في المرة القادمة بإذن الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 10:46 م]ـ
ما شاء الله
لقد استفدت كثيرا من هذه النافذة .. فالإعراب يحتاج إلى ممارسة وإلا كان مصيره النسيان كما يحدث معي الآن

جزا الله خيراً كل من كتب وأفاد في هذه النافذة وجعل ما كتبتم في ميزان حسناتكم

سأحاول معكم في المرة القادمة بإذن الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياكِ، سعداء جدا بتواجدك ... وبالتأكيد سوف ننتظر مشاركاتك القيمة.

صدقتِ / بالفعل: العلم يحتاج إلى مران ومدارسة كما يقول أساتذتنا الأفاضل هنا، وإلا كان مصيره إلى النسيان كما قلتِ أختي العزيزة.

ودمتِ موفقة وسالمة من كل سوء.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 10:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تديباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

ما زلنا ننتظر!

ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:44 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة

تنصروا: (فعل الشرط) فعل مضارع مجزوم على مايجزم به مضارعة كما أخذنا في هذه النافذة أو نقول مجزوم بحذف النون
هو مضارع:)
بالنسبة للفعل (يثبت) مجزوم لانه معطوف على ينصر، أما جملة جواب الشرط فليس لها محل من الإعراب لعدم اقترانها بالفاء، كذلك الجملة المعطوفة عليها.
و الله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 11:48 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة

هو مضارع:)
و الله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

صدقتِ:)

هذا خطأ فادح.

وجزيتِ الجنة على التصحيح / ومنك ِ دائما نستفيد، أسأل الله أن يبارك في جهدك وفي علمك / اللهم آمين.

ـ[درعمية وأفتخر]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 06:14 م]ـ
مجهود طيب موفق بارك الله فيكم
أختي زهرة متفائلة
ولا حرمك ربي الأجر
وإن شاء الله أتابع معكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 09:29 م]ـ
مجهود طيب موفق بارك الله فيكم
أختي زهرة متفائلة
ولا حرمك ربي الأجر
وإن شاء الله أتابع معكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: درعمية وأفتخر

أولا: أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك، سعداء جدا بتواجدك بيننا.

ثانيا: نحن الذين لهم الشرف بكوننا نحظى بمتابعتك الجميلة لنا، ونرجو أن نرى مشاركاتك الرائعة في أقرب وقت.

ثالثا: جزاك الله خيرا على دعائكِ الطيب، ولكِ بالمثل أختي العزيزة / اللهم آمين.

ودمتِ موفقة وسالمة من كل سوء.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 09:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 10:47 م]ـ
أعربوا: سأزورك عاجلا.

ـ[شقراوي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 07:25 م]ـ
محاولتي
سأزورك: السين للاستقبال ازورك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
عاجلا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

ـ[الكردي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 09:26 ص]ـ
اعرب (يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله)

ـ[الكردي]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 11:43 ص]ـ
محاولة إعراب
حسب اعراب الاخت زهرة

يا: حرف نداء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء، والـ (ها): للتنبيه، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت لأي.
آمنوا: فعل ماض ٍ مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (آمنوا) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

اعتقد الذين ممكن ان تعرب بدلا من اي او عطف بيان
ان حرف شرط جازم
جاكم فعل الشرط مبني على الفتح والكاف ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
فاسق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 12:57 م]ـ
[ quote= الكردي;436405] محاولة إعراب
حسب اعراب الاخت زهرة

أعتقد الذين ممكن أن تعرب بدلا من أي أو عطف بيان
quote]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة على المتابعة والتفاعل/ولكن بخصوص السؤال / لدي ّ معلومة تقول: الاسم المعرف بعد أي يعرب بدلا أو عطف بيان إذا كانت جامد، ويعرب نعتا إذا كان مشتقا.

والأسماء الموصولة / لا تدلُّ بنفسها على جمود أو اشتقاق فإذا استخدمت للدلالة على جامد كانت جامدة (اسم ذات أو معنى) حسب ما تدل عليه، وإن استخدمت للدلالة على مشتق أعتبرت مشتقة.

وبالفعل: كنتُ مترددة في إعرابها ولكن لما صححت لي / قلتُ صحيحة.

هذا والله أعلم بالصواب / كلامي يحتمل الخطأ، أرجو أن نجد من يوضح لنا هذه المسألة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 01:16 م]ـ
اعرب (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهاله)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب

يا: حرف نداء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب على النداء، والـ (ها) للتنبيه، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نعت لأي (إلى أن يتم التوضيح في المسألة)
آمنوا: فعل ماض ٍ مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (آمنوا) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
جاءكم: (فعل الشرط) فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فاسق: فاعل مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة على آخره.
بنبأ: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
نبأ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق .... ربما متعلق بفاسق أو بالفعل جاءكم؟ لا أعلم.
فتبينوا: الفاء واقعة في جواب الشرط، تبينوا: فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل (جواب الشرط).
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تصيبوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
قوما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بجهالة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
جهالة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة أي جاهلين حقيقة الأمر.

والجملة الشرطية جواب النداء مستأنفة لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب.

نرجو التصويب وتكملة النقص

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 02:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والأستاذة العزيزة: المجيبل

جزاك الله خيرا / أرجو أن توضحي لنا حول إعراب الذين في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا) / أو أي من الأساتذة الأفاضل، جزاكم الله الجنة / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 02:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 04 - 2010, 12:14 م]ـ
الأخت الفاضلة زهرة
كتاب الاعراب المفصل لكتاب الله المرتل الجزء الحادي عشر اعراب سورة الحجرات صفحة 160 حيث يعرب الذين عطف بيان لاي او بدل منها على اللفظ.
وستجدينه هنا
http://www.hamelatquran.com/vb/showthread.php?t=7116

وشكرا على المتابعة

ـ[بكر السواعدة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:22 ص]ـ
اعرب:
لا تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق.
لا: حرف نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تحسب: فعل مضارع مبني على الفتح (لاتصاله بنون التوكيد) في محل جزم.
نون التوكيد: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:57 ص]ـ
تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق.
لا: حرف نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تحسب: فعل مضارع مبني على الفتح (لاتصاله بنون التوكيد) في محل جزم.
نون التوكيد: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

والفاعل ضمير مستتر تقدره انت
العلم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
ينفع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره, الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على العلم.
وحده وحد حال منصوب وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
اردت ان اعرب جملة ينفع مفعول به ثان لتحسبن ولكني لست متاكدا من ذلك
ما ????
لم اداة جزم
يتوج فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
ربه مفعول به وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
بخلاق جار ومجرور متعلق بيتوج

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 12:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

جزاكم الله خيرا، هذا البيت قد تم إعرابه سابقا، وقد تم تصحيحه كذلك، فأرجو الرجوع إليه.

ـ[الحسناء]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 07:56 م]ـ
ما اعراب:
ما أقبح ألا يحضر خطيب ُ الحفل
هل نعرب خطيب فاعل
أم تعرب فاعل مؤخر

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 09:45 م]ـ
ما اعراب:
ما أقبح ألا يحضر خطيب ُ الحفل
هل نعرب خطيب فاعل
أم تعرب فاعل مؤخر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: الحسناء

أولا:

أهلا وسهلا بك ِفي نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك ِ الله وبياك، سعداء جدا بتواجدك بيننا.

ثانيا:

محاولة للإعراب:

ما: تعجبية، اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أقبح: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضميرمستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما التعجبية.
ألا: مكونة من أن + لا.
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لا: نافية لا عمل لها مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يحضر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
خطيب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الحفل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب / هذه محاولتي لحل سؤالك، واعذريني إذا وجدتِ فيه خطأ.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[الخطيب99]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 10:10 م]ـ
جاء الخطيب ولكن ليشارك في الدرس بعد طول انقطاع
كل الشكر للجميع على الجهد المبذول و تقبلوني ضيفاًمع المبتدئين. بالله نستعين ما إعراب: قوله تعالى

فإذا عزمت فتوكل على الله
بوركت جهودكم

ـ[المجيبل]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 10:36 م]ـ
ما: تعجبية، اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أقبح: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضميرمستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما التعجبية.
ألا: مكونة من أن + لا.
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لا: نافية لا عمل لها مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يحضر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
خطيب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الحفل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب / هذه محاولتي لحل سؤالك، واعذريني إذا وجدتِ فيه خطأ.

ودمتِ موفقة ومسددة

بارك الله فيكِ أختي الحبيبة
إجابتك صحيحة و الله أعلم، لكن أين خبر المبتدأ؟
أعلم أنك تعرفين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 10:42 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي الحبيبة
إجابتك صحيحة و الله أعلم، لكن أين خبر المبتدأ؟
أعلم أنك تعرفين.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جملة (أقبح) في محل رفع خبر المبتدأ، هل هذا صحيح!

ـ[أميرَن]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 10:50 م]ـ
::

سلام الله يغشاكم ورحمة

ربما سأتطفل على مشاركتي الغالية زهرة والفاضلة المجيبل .. امممم لأقول
أن خبر المبتدأ قد يكون الجملة الفعلية (أقبح وفاعلها المستتر) ..
أقبح: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ (ما) التعجبية ...

أحببت المشاكسة وحسب .. وإن لم يكن تخميني صحيحًا:)

أهلاً بي بينكم

ـ[أميرَن]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 10:52 م]ـ
::

سبقتِني بها يا زهرتنا ... :)
حسنًا .. من له في أن يساعدني في إعراب قول الله تعالى:
(إنما يخشى اللهَ من عبادهِ العلماء)
؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:02 م]ـ
::

سبقتِني بها يا زهرتنا ... :)
حسنًا .. من له في أن يساعدني في إعراب قول الله تعالى:
(إنما يخشى اللهَ من عبادهِ العلماء)
؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: أميرن

أولا:

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك في بيتك الثاني.

ثانيا:

مرحبا بكِ في نافذة المبتدئين، سعداء جدا بتواجدك بيننا، فأهلا بكِ، وليس تطفلا هذا.

ثالثا:

سؤالك وسؤال الأستاذ الفاضل: الخطيب: سوف تتم الإجابة عليه بإذن الله تعالى.

ودمتِ موفقة ومسددة ومتألقة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:31 م]ـ
::

سبقتِني بها يا زهرتنا ... :)
حسنًا .. من له في أن يساعدني في إعراب قول الله تعالى:
(إنما يخشى اللهَ من عبادهِ العلماء)
؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أمابعد:

محاولة للإعراب:

إنما: إن: حرف نصب وتوكيدومشبه للفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وما: كافة كفت إن عن العمل، وهي حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب أو نقول: (أداة حصر) لا محل لها من الإعراب أو نقول إنما كافة ومكفوفة.
يخشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
الله: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عباده: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة للعلماء.
العلماء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:49 م]ـ
جاء الخطيب ولكن ليشارك في الدرس بعد طول انقطاع
كل الشكر للجميع على الجهد المبذول و تقبلوني ضيفاًمع المبتدئين. بالله نستعين ما إعراب: قوله تعالى

فإذا عزمت فتوكل على الله
بوركت جهودكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الخطيب 99

جزاك الله خيرا على هذا السؤال جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

سيتم إعرابه بإذن الله.

ـ[أميرَن]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 12:47 ص]ـ
::

ما شاء الله تبارك الرحمن .... حفظك الله من كل سوء أيتها الزهرة المتفائلة:)
وشكرا لك مثنى وثلاث وعشار على ترحيبكِ .. وسيطيب لي المقام حتما في دوحةٍ أنتم سكانها والفُصحى:)

بوركتِ والجميع هنا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 01:02 م]ـ
::

ما شاء الله تبارك الرحمن .... حفظك الله من كل سوء أيتها الزهرة المتفائلة:)
وشكرا لك مثنى وثلاث وعشار على ترحيبكِ .. وسيطيب لي المقام حتما في دوحةٍ أنتم سكانها والفُصحى:)

بوركتِ والجميع هنا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: أميرن

جزاك الله خيرا على دعائكِ الطيب هذا، ولكِ بالمثل أختي العزيزة / اللهم آمين.

أرجو ألا تخدعي بإعرابي فالكثير منه مآله إلى الخطأ، ولكن أرى كلامك هذا تشجيعا، نحن ما زلنا نتعلم من أساتذة الفصيح وننهل من علمهم، فبارك الله فيهم.

وأرجو أن تشاركينا في هذه النافذة، وأكيد مشاركاتك سوف تكون مميزة ومتألقة مثل كلامك الطيب والمتألق هذا.

ودمتِ موفقة ومسددة.

وسوف ننتظرك!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 03:01 م]ـ
إعراب: قوله تعالى

فإذا عزمت فتوكل على الله
بوركت جهودكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة للإعراب:

فإذا: الفاء: تتبع ما قبلها، حرف مبني على الفتح، لا محل لها من الإعراب.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، متعلق بجوابه، وهو مضاف.
عزمت: فعل ماض ٍمبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (عزمت) في محل جر بإضافة إذا عليها.
فتوكل: الفاء: واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
توكل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل توكل.
وجملة (فتوكل على الله): جملة جواب الشرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
وجملة فإذا عزمت فتوكل على الله، جملة اسئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 09:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 10:50 م]ـ
بم تعلق الجار والمجرور في الجملة التالية:
أحدث الأعداء في جسد الجندي جرحا.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:01 م]ـ
بم تعلق الجار والمجرور في الجملة التالية:
أحدث الأعداء في جسد الجندي جرحا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

أولا:

جزاك الله خيرا على تشريفكم من جديد لنافذة المبتدئين، فبارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم، ورزقكم جنة الفردوس الأعلى من الجنة / اللهم آمين

الإجابة:

هنا تعلق الجار والمجرور بالفعل أحدث على ما أظن، أليس كذلك؟

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:11 م]ـ
حسن
لو قلنا:
رأى الأعداء في جسد الجندي جرحا.
بم نعلق الجار والمجرور.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:18 م]ـ
حسن
لو قلنا:
رأى الأعداء في جسد الجندي جرحا.
بم نعلق الجار والمجرور.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة:

على ما يبدو الجملة هنا اختلفت عن سابقتها، نعلق الجار والمجروربحال محذوفة.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة:

على ما يبدو الجملة هنا اختلفت عن سابقتها، ربما نعلق جرحا بحال محذوفة! أرجو أن أكون على صواب.

أعيدي صياغة الجملة، ربما تقصدين نعلق الجار ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:31 م]ـ
أعيدي صياغة الجملة، ربما تقصدين نعلق الجار ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزاكم الله خيرا / ماذا الآن؟ لقد عدلت؟ هل الإجابة صحيحة! لقد عدلت مرة ثانية!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة:

على ما يبدو الجملة هنا اختلفت عن سابقتها، نعلق الجار والمجروربحال محذوفة.
ولماذا لم تعلقيها بالفعل رأى؟؟
وكيف سيكون المعنى إن علقنا الجار والمجرور بحال محذوفة من "جرحا"؟؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:55 م]ـ
ولماذا لم تعلقيها بالفعل رأى؟؟
وكيف سيكون المعنى إن علقنا الجار والمجرور بحال محذوفة من "جرحا"؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

لماذا لم أعلقها بالفعل رأى؟

الإجابة: لا يصلح؛ لأن المعنى لا يرتضيه ُ، هنا لا أعرف كيف أشرحها لكم

وكيف سيكون المعنى إن علقنا الجار والمجرور بحال محذوفة من "جرحا"؟؟

رأى الأعداء مستقرا في جسد الجندي جرحا (هكذا كما فهمتُ من شرحكم سابقا في نافذة المبتدئين (النسخة الأولى) جزاكم الله خيرا

والله أعلم بالصواب ... أرجو أن أكون على صواب هذه المرة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 12:51 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

لماذا لم أعلقها بالفعل رأى؟

الإجابة: لا يصلح؛ لأن المعنى لا يرتضيه ُ، هنا لا أعرف كيف أشرحها لكم

وكيف سيكون المعنى إن علقنا الجار والمجرور بحال محذوفة من "جرحا"؟؟

رأى الأعداء مستقرا في جسد الجندي جرحا (هكذا كما فهمتُ من شرحكم سابقا في نافذة المبتدئين (النسخة الأولى) جزاكم الله خيرا

والله أعلم بالصواب ... أرجو أن أكون على صواب هذه المرة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أحببتُ أن أضيف: أو نقول: رأى الأعداء كائنا في جسد الجندي جرحا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 01:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

على ما يبدو كل الذي قلته خطأ.

إذن جزاكم الله خيرا، ضعوا الإجابة الصحيحة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 09:23 م]ـ
أحدث الأعداء في جسد الجندي جرحا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب:

أحدث: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
الأعداء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
جسد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الجندي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
والجار والمجرور متعلق بالفعل أحدث.
جرحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 09:31 م]ـ
رأى الأعداء في جسد الجندي جرحا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

رأى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر، لا محل له من الإعراب.
الأعداء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
جسد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من جرحا.
الجندي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
جرحا: مفعول به للفعل رأى، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وهنا رأى نوعها بصرية لذلك تنصب مفعول به واحد.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 10:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[فعل أمر]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك، إعرابك ممتاز حسب ما أرى، لكن (يرزقه) معطوف و لا نقول جواب ثان.
و (حيث) بما أن قبلها حرف جر فلا نقول عنها ظرف و الله أعلم.
جزاك الله خيرا.
الأخت الفاضلة المجيبل
جزاك الله خيرا على التصويب
وثناءك على إعرابي أعتز به, وفقك الله أستاذتي الفاضلة ونفع بك.

الأخ الفاضل: فعل أمر

أولا: جزاك الله خيرا على المتابعة والمشاركة الفعالة /ثانيا: بعد بحثي للسؤال الذي طرحتموه / وجدتُ أن والله أعلم:

ليس في كل الجمل يمكننا أن نقول في (من) يجوز فيها الوجهان، وعلى ما أعتقد الآية التي طرحتها / مجيء من شرطية أقوى ولكن لا أستطيع نفي أو تأكيد مجيئها موصولية هنا كذلك / لأننا لا نمتلك تلك المعلومات التي تؤهلنا للحديث / فلسنا من أهل العلم.

ولكم إعراب الآية من مصدر منقول:

الأخت الفاضلة زهرة متفائلة
أشكرك على ما قدمته وأسأل الله لك السداد والعلم النافع والعمل الصالح , وفقك الله ونفع بك

ـ[فعل أمر]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 09:43 م]ـ
بم تعلق الجار والمجرور في الجملة التالية:
أحدث الأعداء في جسد الجندي جرحا.
يا بن القاضي
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لما لا يكون الجار والمجرور متعلقان بالفعل (أحدث)
والجملة الثانية بالفعل (رأى)؟؟؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 03:13 م]ـ
يا بن القاضي
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لما لا يكون الجار والمجرور متعلقان بالفعل (أحدث)
والجملة الثانية بالفعل (رأى)؟؟؟
بإذن الله تعالى سأرد لاحقا، لكن أعربوا هذه أيضا:
اشتريت عقارا أي بيتا.
دمتم في رعاية الله

ـ[فعل أمر]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 04:18 م]ـ
اشتريت: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عقارا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أي: (في الحقيقة لم تمر علي لكن سأعربها حسب ما أظن) حرف تفسير لا محل له من الإعراب.
بيتا: عطف بيان منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة ..
هذا والله أعلم
أحببت أن أعرب هذه الجملة أيضا لاكتشف أخطائي الحلوة ..
دمتم في رعاية الله
دمتم: فعل ماض ناقص ناسخ لا محل له من الإعراب و (تم) ضمير متصل في محل رفع فاعل.
في رعاية: في: حرف حر لا محل له من الإعراب. رعاية: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف, وشبة الجملة من جار ومجرور في محل نصب خبر دام.
ولفظ الجلالة (الله): في محل جر بالاضافة ..

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:21 م]ـ
أحدث الأعداء في جسد الجندي جرحا
هنا نعلق شبه الجملة بأحدث، ولا نعلقها بحال محذوفة من جرحا، لفساد المعنى، إذ لو علقنا بحال محذوفة لصار المعنى، أحدث الأعداء جرحا حال كون هذا الجرح كائنا في جسد الجندي، فكيف أحدثوه وهو أصلا كائن في جسد الجندي.
والله الموفق

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:30 م]ـ
رأى الأعداء في جسد الجندي جرحا.
هنا نعلق شبه الجملة بحال محذوفة من "جرحا"، ولا نعلقها بالفعل رأى، لأن الرؤية وقعت على الجرح حال كونه في جسد الجندي، ولم تقع الرؤية على جسد الجندي.
والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

إذن إجابتي كانت صحيحة بحسب ما أوضحتم الآن، ولقد شككت ُ بها، ولكن الحمدلله.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:47 م]ـ
بإذن الله تعالى سأرد لاحقا، لكن أعربوا هذه أيضا:
اشتريت عقارا أي بيتا.
دمتم في رعاية الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نحن سنحاول الإعراب كذلك:

اشتريت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
عقارا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أي: حرف تفسير مبني على السكون الظاهر، لا محل له من الإعراب.
بيتا: بدل أو عطف بيان كما تفضل الأخ الفاضل: فعل أمر، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 08:52 م]ـ
دمتم في رعاية الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

دمتم: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
رعاية: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
والجار والمجرور متعلق بالفعل دمتم.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 10:30 م]ـ
إذا كان دام من دمتم ناقصة فإنها تطلب اسما وخبرا، لا فاعلا، وعليه لا نقول في دام فعل ماض ناقص، ثم نقول وتاء الفاعل ...
ثم إن دام تعمل عمل كان إذا سبقتها ما الظرفية المصدرية، فإذا لم تسبقها فالأغلب فيها أنها فعل تام.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 10:36 م]ـ
إذا كان دام من دمتم ناقصة فإنها تطلب اسما وخبرا، لا فاعلا، وعليه لا نقول في دام فعل ماض ناقص، ثم نقول وتاء الفاعل ...
ثم إن دام تعمل عمل كان إذا سبقتها ما الظرفية المصدرية، فإذا لم تسبقها فالأغلب فيها أنها فعل تام.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

صحيح.

الظاهر أن مشاركة الأخ الفاضل: فعل أمر أثرت في إعرابنا؛ مع أني كنتُ قد أعربت نفس هذه الجملة في النسخة الأولى.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 10:54 م]ـ
أعربوا:
في القوم علماء وفيهم دون ذلك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 11:21 م]ـ
أعربوا:
في القوم علماء وفيهم دون ذلك.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
القوم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف مقدم.
علماء: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
فيهم: في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، والـ (ها): ضميرمتصل مبني الكسر في محل جر بحرف الجر، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
والجار والمجرور متعلق ... !
دون: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جرمضاف إليه، واللام: لام البعد، والكاف: حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
والظرف متعلق بنعت محذوف والتقدير وفريق دون ذلك.
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب، بارك الله فيكم وضعتم الكثير من أشباه الجمل!
أعرف الكثير من الاخطاء وقعنا فيها ولكن من تصويبكم سنستفيد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أميرَن]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة، ابن القاضي، فعل أمر .. والجميع، طابت أوقاتكم بالخير:)

أ
" إنني/لكنني أعلمُ ذلك للتوِّ "
أم
" إني/لكنّي أعلم ذلك للتوِّ "؟

وما إعراب الصحيح من الجملتين؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة، ابن القاضي، فعل أمر .. والجميع، طابت أوقاتكم بالخير:)

أ
" إنني/لكنني أعلمُ ذلك للتوِّ "
أم
" إني/لكنّي أعلم ذلك للتوِّ "؟

وما إعراب الصحيح من الجملتين؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: أميرن

أهلا وسهلا بكِ من جديد، لقد نورتِ نافذة المبتدئين أبشري خيرا، سأحاول أن أجيبك ولكن لا أضمن لك ِصحة ما أقول.

المشكلة أني ما زلتُ أفكر بإعراب الجملة السابقة التي تعلو مشاركتك!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زهرة، ابن القاضي، فعل أمر .. والجميع، طابت أوقاتكم بالخير:)

أ
" إنني/لكنني أعلمُ ذلك للتوِّ "
أم
" إني/لكنّي أعلم ذلك للتوِّ "؟

وما إعراب الصحيح من الجملتين؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة:

أعتقد الجملة الأولى ـــــــــ فيها نون الوقاية
والجملة الثانية ـــــــــــــ لا يوجد فيها (وهي الأفضل).
ولكن الجملتين صحيحتان على ما أظن.

إعراب الجملة الأولى:

إنني: إن: حرف نصب وتوكيد ونسخ ومشبه للفعل مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، والنون: نون الوقاية: حرف مبني على الكسر، لا محل لها من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
لكنني: لكن: حرف استدراك ونسخ ونصب وتوكيد مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، والنون: نون الوقاية: حرف مبني على الكسر، لا محل لها من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم لكن.
أعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به، واللام لام البعد، والكاف: حرف خطاب مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
للتوِّ: ظرف زمان مبني على الكسر، والظرف متعلق بالفعل أعلم / والله أعلم بالصواب.
وجملة أعلم ذلك للتو في محل رفع خبر لكن.

غاليتي: الثانية نفس الإعراب / ولكن دون أن تقولي نون الوقاية.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 01:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

فيهم: في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، والـ (ها): ضميرمتصل مبني الكسر في محل جر بحرف الجر، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
والجار والمجرور متعلق ... !

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

تكملة الإعراب

والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف مقدم / لمبتدأ محذوف.
ويكون التقدير هكذا وفيهم فريق دون ذلك.

والله أعلم بالصواب.

ـ[الكردي]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 11:27 ص]ـ
من يعرب هذيين البيتين من منظومة الدرة اليتيمة في النحو

كاسمع اخي داعي موليك الغنى واحكم على اسم شبه حرف بالبنا
وفي كيدعو وكيرمي ويرى فالرفع مع نصب الاخير قدرا

ـ[أميرَن]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 02:46 ص]ـ
بوركتِ زهرتنا الغالية ... :)
ومثلكِ رأيت الثانية أصح .. لكن البعض يكتب الأولى (أي مع نون الوقاية) لذا أشكل عليّ الأمر
وارتأيتُ التحقق، أيهما أصح:)

جزيتِ الجنة يا نقية.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 01:24 م]ـ
بوركتِ زهرتنا الغالية ... :)
ومثلكِ رأيت الثانية أصح .. لكن البعض يكتب الأولى (أي مع نون الوقاية) لذا أشكل عليّ الأمر
وارتأيتُ التحقق، أيهما أصح:)

جزيتِ الجنة يا نقية.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: أميَرن

أولا: جزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب، ولكِ بمثل ما دعوتِ لي أختي العزيزة.
ثانيا: على الرغم من أني أعطيتك الإجابة إلا أنني ظللت أفكر فيها من جديد.

ثالثا: أختي العزيزة: أميرن المتألقة

إليك ِ ما توصلتُ إليه، وجدتُ أن القرآن الكريم استعمل اللفظان معا.

منه قول الله تعالى: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى) سورة طه.

وقول الله تعالى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) سورة طه.

وبخصوص نون الوقاية / فإليكِ موضوعا عنه:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?3989-%E4%E6%E4-%C7%E1%E6%DE%C7%ED%C9

وسوف تجدين في الرابط إن استعمال نون الوقاية يفيد زيادة التوكيد.

ودمتِ موفقة ومسددة.

أتمنى أن اكون قد أفدتك ولو بالقليل، والمعذرة منكِ.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 04 - 2010, 01:38 م]ـ
من يعرب هذيين البيتين من منظومة الدرة اليتيمة في النحو

كاسمع اخي داعي موليك الغنى واحكم على اسم شبه حرف بالبنا
وفي كيدعو وكيرمي ويرى فالرفع مع نصب الاخير قدرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا على هذا السؤال، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين.
سيتم إعرابه بإذن الله.

ـ[الخطيب99]ــــــــ[24 - 04 - 2010, 12:06 ص]ـ
بوركت جهودكم جميعاً أتابعكم و أتعلم الكثير
جزيتم الجنة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 10:01 م]ـ
من يعرب هذيين البيتين من منظومة الدرة اليتيمة في النحو

كاسمع أخي داعي موليك الغنى واحكم على اسم شبه حرف بالبنا
وفي كيدعو وكيرمي ويرى فالرفع مع نصب الاخير قدرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا /هذا النص الذي أحضرته ليس للمبتدئين، ولكننا سوف نحاول / بارك الله فيكم على المشاركة الفعالة / جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين

محاولة إعراب:

كاسمع: الكاف: حرف تشبيه وجر، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ربما الاسم الذي جرته محذوف / والله أعلم.
اسمع: فعل أمر مبني على على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول.
أخي: منادى بحرف نداء محذوفة والتقدير: يا أخي، أي منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
وجملة النداء اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
داعي: مفعول به للفعل اسمع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب .... نرجو التصويب

ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 10:18 ص]ـ
محاولة إعراب:

موليك الغنى واحكم على اسم شبه حرف بالبنا
موليك مولي مضاف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والكاف ضمير مبني على الفتح فى محل جر مضاف اليه
الغنى مفعول به لاسم الفاعل مولي منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر
واحكم فعل أمر مبني على على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
على اسم جار ومجرور والجملة اعتراضية
شبه حرف مضاف ومضاف والجملة في محل جر صفة
بالبنا الباء حرف جر والبنا اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر متعلقة باحكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:59 م]ـ
من يعرب هذيين البيتين من منظومة الدرة اليتيمة في النحو

كاسمع اخي داعي موليك الغنى واحكم على اسم شبه حرف بالبنا
وفي كيدعو وكيرمي ويرى فالرفع مع نصب الاخير قدرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا، وأحسن الله إليكم / الإعراب وتكملته، في هذا الرابط

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58337- إعراب-بيتين-من-منظومة-الدرة-اليتيمة-!

ـ[برق1]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 05:46 م]ـ
كون المرأتين أجنبيتين
ما إعرابها؟

ـ[سمآء]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 12:43 ص]ـ
كون المرأتين أجنبيتين
ما إعرابها؟
أعتقد أن الأصح أن تسبق " كون " لام التعليل .. فتصبح الجملة " لكون المرأتين أجنبيتين .. لستُ متأكدة .. و سأترك الإعراب لمن هم أكثر علمًا ..

ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 12:44 م]ـ
شكرا أختي زهرة وآسف على التعب الذي سببته لك

ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 10:58 م]ـ
من يعرب
رب ضارة نافعة

ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 11:13 م]ـ
كون المرأتين أجنبيتين
ما إعرابها؟
ارى ان الجملة غير تامة فهي لايحسن السكوت عليها ولا تدل على معنى
على اية حال فكرت ان اعربها
كون مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهي مضاف
المراتين مضاف اليه مجرور وعلامة جرها الياء لانها مثنى
اجنبيتين صفة مجرورة وعلامة جرها الياء لانها مثنى
وتستطيع ان تضيف اكرمتهما وتعربها في محل رفع خبر ;)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 11:50 م]ـ
من يعرب
رب ضارة نافعة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

رب: حرف جر شبيه بالزائد، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ضارة: اسم مجرور لفظا، مرفوع محلا على أنه مبتدأ.
نافعة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أو نقول في إعراب ضارة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الشبيه بالزائد / والله أعلم.
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول / والله أعلم

والله أعلم بالصواب.

ـ[عمرالنحوي]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 12:17 ص]ـ
سؤال: 1) الا نستطيع ان نقول جملة لا تحسبن العلم ينفع وحده واقعة في جواب الشرط؟
2) هل يمكن ان نعتبر (وحده) توكيد منصوب
أثابكم الله على عملكم هذا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكردي]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 10:00 ص]ـ
كيف تعرب
"ذكر رحمة ربك عبده زكريا"

ـ[الكردي]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 10:44 ص]ـ
سؤال: 1) الا نستطيع ان نقول جملة لا تحسبن العلم ينفع وحده واقعة في جواب الشرط؟
2) هل يمكن ان نعتبر (وحده) توكيد منصوب
أثابكم الله على عملكم هذا

أنا أظنها حالا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 10:58 م]ـ
كيف تعرب
"ذكر رحمة ربك عبده زكريا"

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة للإعراب

ذكر: خبر لمبتدأ محذوف، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره / والتقدير: هذا ذكر، وهو مضاف.
رحمة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
ربك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
عبده: مفعول به للمصدر (رحمة)، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
زكريا: بدل من عبده، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب!

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 11:22 م]ـ
سؤال: 1) الا نستطيع ان نقول جملة لا تحسبن العلم ينفع وحده واقعة في جواب الشرط؟
2) هل يمكن ان نعتبر (وحده) توكيد منصوب
أثابكم الله على عملكم هذا

أرى أن كلمة (وحد) مضافة الى أى ضمير تكون حالا دائما ..
أما عن جملة (لا تحسبن العلم ينفع وحده) أرى أنها ليست واقعة جوابا لشرط
لأن جواب الشرط فى قولنا:
لا تحسبن العلم ينفع وحده .. ما لم يتوج ربه بخلاق.
محذوف لانه مفهوم من الكلام ..
والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 10:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين، جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:48 م]ـ
أعرب:
يا مبرورا حجه هنيئا لك

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:51 م]ـ
أعرب:
حيرانُ القلب مُعذَبُه ... مقروحُ الجفن مسهَّدُه

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:53 م]ـ
أعرب الحديث الشريف:
الخيل معقود بنواصيها الخير

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 01:29 م]ـ
أعرب:
يا مبرورا حجه هنيئا لك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والمشرفة العزيزة: المجيبل

أهلا وسهلا بكِ، لقد أضأت نافذة المبتدئين بنور أسئلتك، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، فجزاك الله كل الخير / اللهم آمين.

محاولة للإعراب:

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مبرورا: منادى منصوب (نكرة غير مقصودة) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حجه: مفعول به لاسم المفعول (مبرورا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
هنيئا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره / أي هي حال من الفاعل المحذوف والتقدير: وجب لك الخير هنيئا لك / والله أعلم.
لك: اللام: حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بـ (هنيئا) / والله أعلم.
وجملة النداء: (يا مبرورا حجه هنيئا لك) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم / نرجو التصويب! وحتما من التصويب سوف نستفيد.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 01:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

وبعد البحث / وجدت أن هنيئا، كذلك تعرب هكذا:

(هنيئاً): صفة نابت عن المصدر (المفعول المطلق)
المنصوب بالفعل المضمر وجوباً / أي هنئ.

والله أعلم بالصواب / أنتظر تصويبك، ورأيك؟!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 02:54 م]ـ
أعرب الحديث الشريف:
الخيل معقود بنواصيها الخير

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

الخيل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
معقود: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بنواصيها: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعرب، نواصيها: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق على ما أعتقد: بمعقود / والله أعلم.
الخير: فاعل لاسم المفعول معقود مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ولو أكملنا الحديث:
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
القيامة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق على ما أعتقد أيضا بمعقود / والله أعلم بالصواب.
وجملة (الخير معقود بنواصيها الخير) في محل نصب مقول القول.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

وإذا أراد أحد أن يعيد الإعراب فلا بأس؛ لأني غير متأكدة من إعرابي.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 02:58 م]ـ
أعرب:
حيرانُ القلب مُعذَبُه ... مقروحُ الجفن مسهَّدُه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

بقي هذا البيت / من يعربه؟!

ولكني بالفعل أجده بيتا سهلا / أفضل من تلك الأبيات الموجودة في نافذة شارك معنا في إعراب القصائد من ناحية السهولة فقط ...

جزاك الله الجنة أختي الحبيبة: المجيبل / اللهم آمين

ـ[أحمد39]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 06:16 م]ـ
السلام عليكم جزاكم الله كل الخير اساتذتنا الافاضل علي مجهوداتكم ولكن اذكركم انه يوجد بالمنتدي بسطاء جدا في اللغه من غير اهل التخصص مثلي فرفقا بالجاهلين امثالي وجعل الله عملكم في ميزان حسناتكم

ـ[الكردي]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 07:15 م]ـ
حيرانُ القلب مُعذَبُه ... مقروحُ الجفن مسهَّدُه

محاولة للإعراب

حيران خبر لمبتدا محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
القلب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
مُعذَبُه معذب صفة مرفوعة لحيران وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
مقروحُ صفة مرفوعة لحيران وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الجفن مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
مسهَّدُه صفة مرفوعة لحيران وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه

نرجو التصويب

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 10:49 م]ـ
محاولة للإعراب

حيران خبر لمبتدا محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
القلب مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
مُعذَبُه معذب صفة (خبر ثانٍ) مرفوعة لحيران وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
مقروحُ صفة (خبر ثالث) مرفوعة لحيران وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الجفن مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
مسهَّدُه صفة (خبر رابع) مرفوعة لحيران وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه

نرجو التصويب
التصحيح بالأزرق و الله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 10:54 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة
اسم المفعول ليس له فاعل ولا مفعول به بل نائب فاعل.
هيا صححي بنفسك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 11:20 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة
اسم المفعول ليس له فاعل ولا مفعول به بل نائب فاعل.
هيا صححي بنفسك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزاك الله خيرا يا أستاذتي الرائعة، وهو كذلك / سننتبه لهذا الأمر في الأيام القادمة، جزيت ِ الجنة / اللهم آمين.

هو نحو جديد!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 02:44 م]ـ
السلام عليكم جزاكم الله كل الخير اساتذتنا الافاضل علي مجهوداتكم ولكن اذكركم انه يوجد بالمنتدي بسطاء جدا في اللغه من غير اهل التخصص مثلي فرفقا بالجاهلين امثالي وجعل الله عملكم في ميزان حسناتكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: أحمد 39

جزاك الله خيرا، يمكنكم المتابعة والاستفادة، فالكل في هذه النافذة من المبتدئين، وبارك الله فيكم على الدعاء.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 02:49 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة
اسم المفعول ليس له فاعل ولا مفعول به بل نائب فاعل.
هيا صححي بنفسك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

التعديل تم بعد التصحيح:

1 ـ يا مبرورا حجه هنيئا لك.

نائب فاعل لـ (مبرورا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

2 ـ الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة

الخير: نائب فاعل لـ (معقود) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

ولكِ جزيل الشكر أختي الحبيبة: المجيبل على التصحيح والمتابعة، بوركتِ وبوركت جهودك، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين

ـ[الكردي]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 02:53 م]ـ
المجيبل شكرا على التصحيح

ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 05:29 م]ـ
الزهرة المتفائلة و الكردي
لا شكر على واجب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 10:07 م]ـ
الزهرة المتفائلة و الكردي
لا شكر على واجب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزيتِ الخير كله، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 10:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين، جزاكم الله خيرا.

ـ[الخلوفي]ــــــــ[06 - 05 - 2010, 11:57 م]ـ
اعرب/ي البيت التالي:
لك الحمد يا رحمن ما هل صيب*****وما تاب يامن يقبل التوب مذنبُ

ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 12:45 م]ـ
لك الحمد يا رحمن ما هل صيب*****وما تاب يامن يقبل التوب مذنبُ

محاولة اعراب

لك الحمد يا رحمن ما هل صيب
لك اللام حرف جر الكاف ضميرمبني على الفتح في محل جر بحرف جر الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم
الحمد مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الاعراب
رحمن منادى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ما ظرف زمان
هل فعل ماضي مبني على الفتح
صيب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

وما تاب يامن يقبل التوب مذنبُ
واو حرف عطف
ما ظرف زمان
يا حرف نداء
من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب
يقبل فعل مضارع مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير هو يعود على من
التوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة في محل نصب حال
مذنب فاعل لتاب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 12:56 م]ـ
جملة يا من يقبل التوب اعتراضية لامحل لها من الاعراب

ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 01:46 م]ـ
أخي الكردي
المنادى لا يكون مرفوعا وإنما يكون مبنيا على الضم في محل نصب (إن كان المنادى علما)
كما أن الموصول يحتاج إلى جملة صلة، هيا راجع إجابتك وصححها بنفسك بارك الله فيك.

ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 04:36 م]ـ
محاولة اعراب

لك الحمد يا رحمن ما هل صيب
لك اللام حرف جر الكاف ضميرمبني على الفتح في محل جر بحرف جر الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم
الحمد مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الاعراب
رحمن منادى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ما ظرف زمان
هل فعل ماضي مبني على الفتح
صيب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

وما تاب يامن يقبل التوب مذنبُ
واو حرف عطف
ما ظرف زمان
يا حرف نداء
من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب
يقبل فعل مضارع مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير هو يعود على من
التوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة في محل نصب حال
مذنب فاعل لتاب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

ألا يمكن أن نعرب " ما " مصدرية ظرفية، والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل نصب ظرف زمان والتقدير " مدة هلول الصيب

ـ[الخلوفي]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 07:28 م]ـ
ألا يمكن أن نعرب " ما " مصدرية ظرفية، والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل نصب ظرف زمان والتقدير " مدة هلول الصيب

بلى هو كذلك ايتها المباركة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 05 - 2010, 10:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأساتذة والجهابذة الفضلاء:

المجيبل / عين الضاد /الخلوفي

بارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم، وإنه لشرف لنافذة المبتدئين أن تكونوا من المتابعين لها ومن المساهمين في تصويب الأخطاء فيها/ جعل الله ما قمتم به في موازين أعمالكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

أختي الحبيبة: عين الضاد

أرحب بكِ وبإطلالتك / لقد سعدتُ بمشاركتك ودائما كنا نستفيد من تعليقاتك النحوية الجميلة أنتِ وأختي الحبيبة المجيبل وما زلنا، وكذلك جميع الأساتذة الذين شاركونافي هذه النافذة سواء بالنسخة الأولى أو الثانية.

ـ[الكردي]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 03:17 ص]ـ
المجيبل ملاحظات قيمة شكرًا على التصحيح نعم جملة يقبل التوبة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
عين الضاد شكرًا جزيلا سأقرأ أكثر عن إتيان ما مصدرية فقد كنت أعتقد أن ذاك مع الفعل المضارع فقط لا الماضي؛)
وشكرا جزيلا لكل من صحح لي

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 01:21 م]ـ
محاولة اعراب

لك الحمد يا رحمن ما هل صيب
لك اللام حرف جر الكاف ضميرمبني على الفتح في محل جر بحرف جر الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هنا يقال أن الأفضل أن يقال: والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف (كما شرحه لنا أحد أساتذتنا الأفاضل في النسخة الأولى من النافذة الخاصة بالمبتدئين إذا أردتم الرجوع إليها).

ما أوردتموه صحيحا/ ولكن الأفضل هو ما ذكرته لكم / والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 01:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين / جزاكم الله خيرا.

ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 06:27 م]ـ
اعرب/ي ما تحته خط
يا خاطب الحور الحسان وطالبا ** لوصالهن بجنة الحيوان ِ

لو كنت تدري من خطبت ومن ** طلبت بذلت ما تحوي من الأثمان ِ

أو كنت تدري أين مسكنها جعلت ** السعي منك لها على الأجفان ِ

أسرع وحث السير جهدك إنما ** مسراك هذا ساعة لزمان ِ

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 09:11 م]ـ
اعرب/ي ما تحته خط
يا خاطب الحور الحسان وطالبا ** لوصالهن بجنة الحيوان ِ [/ U]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الخلوفي

جزاك الله خيرا على التدريبات والمتابعة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

محاولة للإجابة:

يا: حرف نداء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
خاطب: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الحور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الحسان: نعت للحور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب.

ـ[الخلوفي]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 10:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الخلوفي

جزاك الله خيرا على التدريبات والمتابعة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

محاولة للإجابة:

يا: حرف نداء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
خاطب: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الحور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الحسان: نعت للحور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب.

اعراب موفق وبانتظار المزيد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكردي]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 01:54 م]ـ
محاولة اعراب
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظين
فمشى في الأرض يهدى ويسب الماكرينا

برز فعل ماض مبني على الفتح
الثعلب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يوما ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ثياب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
الواعظين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم
وجملة في ثياب الواعظين اعتراضية لامحل لهامن الإعراب.
فمشى الفاء للاستئناف مشى فعل ماضي مبني على الفتح المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستر جوازا تقديره هو يعود على الثعلب
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الارض اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
يهدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستر جوازا تقديره هو يعود على الثعلب
وجملة فمشى في الأرض اسئنافية لا محل له من الإعراب وجملة يهدي في محل نصب حال
ويسب واو حرف عطف يسب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الماكرينا مفعول به منصوب وعلا نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والالف للاطلاق
يسب الماكرين معطوفة على يهدي في محل نصب حال

نرجو التصويب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 02:45 م]ـ
محاولة اعراب
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظين
فمشى في الأرض يهدى ويسب الماكرين

برز فعل ماضي مبني على الفتح
الثعلب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يوما ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ثياب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
الواعضين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم
وجملة في ثياب الواعظين اعتراضية لامحل لهامن الإعراب.
فمشى الفاء للاستئناف مشى فعل ماضي مبني على الفتح المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستر جوازا تقديره هو يعود على الثعلب
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الارض اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
يهدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستر جوازا تقديره هو يعود على الثعلب
وجملة فمشى في الأرض اسئنافيةلا محل له من الإعراب وجملة يهدي في محل نصب حال
ويسب واو حرف عطف يسب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الماكرينا مفعول به منصوب وعلا نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والالف للاطلاق
يسب الماكرين معطوفة على يهدي في محل نصب حال

نرجو التصويب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

جزاك الله خيرا، ليس هذا البيت من ضمن الأبيات المطلوب إعرابها؟!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 02:50 م]ـ
اعرب/ي ما تحته خط
لو كنت تدري من خطبت ومن ** طلبت بذلت ما تحوي من الأثمان ِ [/ U]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة ثانية

لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كنت: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
تدري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
خطبت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
طلبت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة طلبت معطوفة على جملة خطبت اسئنافية لا محل لها من الإعراب.
بذلت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل (جواب الشرط)
وجملة جواب الشرط غير مقترنة بالفاء اسئنافية لا محل لها من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تحوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الأثمان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل تحوي / والله أعلم.
(وجملة تحوي من الأثمان) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة الشرطية الكبرى اسئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 05:19 م]ـ
أخي الكريم الكردي

لدي بعض الملاحظات بارك الله فيك:

[ quote] وجملة في ثياب الواعظين اعتراضية لامحل لهامن الإعراب / quote]
هذه ليست جملة، إنما شبه جملة متعلقة بمحذوف حال.
أما الجملة (يسب الماكرين) فهي معطوفة على جملة حالية في محل نصب، وليست هي في محل نصب حال.
كما أن علامة نصب (يوما) الفتحة وليس التنوين.
و الله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 05:23 م]ـ
أختي زهرة العزيزة

أعتقد أن (من خطبت) و (من طلبت) اسم استفهام وليس شرط، ما قولك؟

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 09:16 م]ـ
أختي زهرة العزيزة

أعتقد أن (من خطبت) و (من طلبت) اسم استفهام وليس شرط، ما قولك؟

أعتقد أن (من خطبت) من اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به
و الجملة الفعلية (خطبت) لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.
فهى ليست للاستفهام أو الشرط.
هذا و الله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 05 - 2010, 09:49 م]ـ
أختي زهرة العزيزة

أعتقد أن (من خطبت) و (من طلبت) اسم استفهام وليس شرط، ما قولك؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية وأستاذتي العزيزة: المجيبل

جزيتِ الجنة على التصويب / لقد أعربتها في مشاركتي الأولى اسم استفهام، وبعدها اسم شرط، وثلاث مشاركات لي في إعراب هذا البيت وبعدها طلبت ُ حذفها؛ لذلك أنا لا أحب إعراب القصائد التي تجلب لنا .... !!!

ودمتِ موفقة أستاذتي.

ـ[الكردي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 08:11 ص]ـ
المجيبيل شكرا على ملاحظاتك
زهرة صدقت ارجو المعذرة

محاولة اعراب

إنما ** مسراك هذا ساعة لزمان

انما كافة
مسراك مسرا مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدا ثان.
ساعة خبر لهذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
وجملة هذا ساعة لزمان في محل رفع خبر لمسراك.
وقد يعرب هذا بدلا من مسراك وساعة خبر لمسراك.
لزمان اللام حرف جر زمان اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

** نرجو التصويب **

ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 01:27 م]ـ
أعتقد أن (من خطبت) من اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به
و الجملة الفعلية (خطبت) لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.
فهى ليست للاستفهام أو الشرط.
هذا و الله أعلم.
أخي الكريم سعد

لو قرأت باقي الأبيات لرأيت أنها للاستفهام أقرب من الموصولية , و الله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 01:31 م]ـ
المجيبيل شكرا على ملاحظاتك
زهرة صدقت ارجو المعذرة

محاولة اعراب

إنما ** مسراك هذا ساعة لزمان

انما كافة
مسراك مسرا مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدا ثان.
ساعة خبر لهذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
وجملة هذا ساعة لزمان في محل رفع خبر لمسراك.
وقد يعرب هذا بدلا من مسراك وساعة خبر لمسراك.
لزمان اللام حرف جر زمان اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

** نرجو التصويب **
أرى والله أعلم أن اسم الإشارة صفة لـ (مسراك).

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 09:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[الخلوفي]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 10:47 م]ـ
اعرب/ي
قال تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس"

ـ[جند الله]ــــــــ[10 - 05 - 2010, 11:35 م]ـ
لا تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق
لا: لا الناهية.
تحسبن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه الفتحة.
العلم: م. به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو).
وحده: تمييز منصوب وعلامة نصبه التفحة وهو مضاف والهاء مضاف اليه.
مالم: صراحة مش عارف.
يتوج: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)
رب: م. به منصوب وعلامةنصبه الفتحة وهو مضاف والهاء: مضاف اليه.
بخلاق: الباء: حرف جر.
خلاق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.

الله اعلم كل اشي اعربته غلط .........

ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 07:14 ص]ـ
اعرب/ي
قال تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس"

كنتم. كان فعل ماضي ناقص مبني علي السكون لاتصاله بتا المخاطبة ألتا ضمير مبني علي الضم في محل رفع اسم كان الميم علامة الجمع
خير خبر كان منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
أمة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
اخرجت اخرج فعل ماضي مبني علي الفتح والتا للتانيث لا محل لها من الأعراب
ونائب ا لفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
للناس اللام حرف جر الناس اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 07:23 ص]ـ
نسيت ان اقول جملة اخرجت للناس في محل جر صفة لامة
وشكرا
ونرجو التصحيح

ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 07:31 ص]ـ
لا تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق
لا: لا الناهية.
تحسبن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه الفتحة.
العلم: م. به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو).
وحده: تمييز منصوب وعلامة نصبه التفحة وهو مضاف والهاء مضاف اليه.
مالم: صراحة مش عارف.
يتوج: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)
رب: م. به منصوب وعلامةنصبه الفتحة وهو مضاف والهاء: مضاف اليه.
بخلاق: الباء: حرف جر.
خلاق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.

الله اعلم كل اشي اعربته غلط .........

تحسبن فعل مضارع مبني علي الفتح والنون نون التوكيد لا محل لها من الأعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
مالم. ما مصدرية ظرفية لم أداة جزم
وحده وحد حال منصوب من ينفع وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والها ضمير مبني الضم في محل جر مضاف اليه

ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 05 - 2010, 08:11 ص]ـ
وما مضاف وجملة لم يتوج وحده في محل جر مضاف اليه

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 05 - 2010, 12:54 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

جزاكم الله خيرا، البيت السابق قد أعرب أكثر من مرة وقد تم تصحيحه أكثر من مرة.

والله الموفق

ـ[سمير عادل]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 02:52 م]ـ
مطلوب للاهمية
ما إعراب
1 - غير خاف عليك أن تقوى الله نافعة

2 - اعراب كلمة اصلا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 04:19 م]ـ
مطلوب للاهمية

ما إعراب

1 - غير خاف عليك أن تقوى الله نافعة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

غير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
خاف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
عليك: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل (خافي) / والله أعلم بالصواب.
أن: حرف توكيد ونصب ومشبه بالفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
تقوى: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
نافعة: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسمية الأولى: (غير خاف عليك أن تقوى الله نافعة) في محل نصب مقول القول / والله أعلم بالصواب.
لا نعرف ربما تكون الجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
هذه محاولة منا، ولا نعلم مدى صحتها، / والله أعلم.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 06:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

غير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
خاف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
عليك: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل (خافي) / والله أعلم بالصواب.
أن: حرف توكيد ونصب ومشبه بالفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
تقوى: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
نافعة: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسمية الأولى: (غير خاف عليك أن تقوى الله نافعة) في محل نصب مقول القول / والله أعلم بالصواب.
لا نعرف ربما تكون الجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
هذه محاولة منا، ولا نعلم مدى صحتها، / والله أعلم.
بارك الله فيك
للتصويب فقط:
المصدر المؤوّل من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لاسم الفاعل سدّ مسدّ الخبر
لأنّ التركيب " غير خاف " بمثابة اسم الفاعل مسبوقا بنفي ولذلك أصبح المشتق عاملا , و معموله فاعله سدّ مسدّ الخبر
لأنّه بمنزلة قولنا: ما خاف عليك أنّ تقوى الله ....

ـ[سمير عادل]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 08:11 م]ـ
انا شاكر لكم جميعا وجزاكم الله حيرا
وما اعراب كلمة (اصلا) في نهاية الجملة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 09:19 م]ـ
انا شاكر لكم جميعا وجزاكم الله حيرا
وما اعراب كلمة (اصلا) في نهاية الجملة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة:

ربما أصلا: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والله أعلم / هذه محاولة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك
للتصويب فقط:
المصدر المؤوّل من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لاسم الفاعل سدّ مسدّ الخبر
لأنّ التركيب " غير خاف " بمثابة اسم الفاعل مسبوقا بنفي ولذلك أصبح المشتق عاملا , و معموله فاعله سدّ مسدّ الخبر
لأنّه بمنزلة قولنا: ما خاف عليك أنّ تقوى الله ....

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب

جزاك الله خيرا على التصويب، بالفعل هذه الجملة أتعبتنا في إعرابها وخاصة في إيجاد الخبر!!

ولكن ما أعربتَه الآن هو بمثابة معلومة جديدة بالنسبة لنا، جزيتم الجنة عليها، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

ولكن ظل لدي استفسار:

الجملة الاسمية الأولى / هل هي في محل نصب مقول القول أو أقول عنها ابتدائية لا محل لها من الإعراب؟!

ـ[صاض7ص]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 09:39 م]ـ
ما اعراب كلمة (اصلا) في نهاية الجملة

ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 11:16 م]ـ
ما اعراب كلمة (اصلا) في نهاية الجملة

اصلا: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 02:11 م]ـ
ما إعراب كلمة (أصلا) في نهاية الجملة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

كل ما يتعلق بهذا السؤال ومناقشته على هذا الرابط:

إعراب كلمة أصلا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58834- ما-إعراب-كلمة- (أصلا) -في-نهاية-الجملة؟)

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 05 - 2010, 09:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[الكردي]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 10:29 ص]ـ
من يعرب الاية?

{قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً}

ـ[درة النحو]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 11:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب

جزاك الله خيرا على التصويب، بالفعل هذه الجملة أتعبتنا في إعرابها وخاصة في إيجاد الخبر!!

ولكن ما أعربتَه الآن هو بمثابة معلومة جديدة بالنسبة لنا، جزيتم الجنة عليها، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

ولكن ظل لدي استفسار:

الجملة الاسمية الأولى / هل هي في محل نصب مقول القول أو أقول عنها ابتدائية لا محل لها من الإعراب؟!
أختي زهرة متفائلة، لماذا في محل نصب مقول القول، ولم يسبقها قول؟!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 12:22 م]ـ
من يعرب الاية?

{قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً}

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا، سيتم إعرابه ـ بإذن الله ـ وبارك الله فيكم على المتابعة والمشاركة الفعّالة / كتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 12:28 م]ـ
أختي زهرة متفائلة، لماذا في محل نصب مقول القول، ولم يسبقها قول؟!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: درة النحو

أولا:

عودا حميدا / لقد عدت إلى ديارك.

ثانيا:

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة.

ثالثا:

أختك تفلسفت قليلا، وقالت أن الكلام محمول على القول.
فمثلا، عندما نسمع جملة: غير خاف عليك أن تقوى الله نافعة، وكأن شخصا ما قال هذا الكلام.
ما رأيك أنت ِ؟ ألا تجدينها كذلك؟! إذا عندك تفسير فأرجو أن تطلعيني عليه؛ حتى استفيد منه.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[درة النحو]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: درة النحو

أولا:

عودا حميدا / لقد عدت إلى ديارك.

ثانيا:

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة.

ثالثا:

أختك تفلسفت قليلا، وقالت أن الكلام محمول على القول.
فمثلا، عندما نسمع جملة: غير خاف عليك أن تقوى الله نافعة، وكأن شخصا ما قال هذا الكلام.
ما رأيك أنت ِ؟ ألا تجدينها كذلك؟! إذا عندك تفسير فأرجو أن تطلعيني عليه؛ حتى استفيد منه.

ودمتِ موفقة ومسددة
أشكرك على الترحيب.
أختي زهرة ما من مقول إلا وهو لقائل متكلم به، سواء كان جملة اسمية أم فعلية، فلو التزمنا هذا التقدير لألغينا الجمل الابتدائية كلها فجملة، محمد قائم أيضا هي مقولة ولها قائل قد تكلم بها.
ثم إن كانت المسألة مسألة تقدير فيمكننا أن نقدر فعلا غير القول، كالكون مثلا، فنقول: كان غير خاف عليك ... ، وممكن أن نقدر حرفا فنقول: إنه غير خاف ...
والسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 03:07 م]ـ
أشكرك على الترحيب.
أختي زهرة ما من مقول إلا وهو لقائل متكلم به، سواء كان جملة اسمية أم فعلية، فلو التزمنا هذا التقدير لألغينا الجمل الابتدائية كلها فجملة، محمد قائم أيضا هي مقولة ولها قائل قد تكلم بها.
ثم إن كانت المسألة مسألة تقدير فيمكننا أن نقدر فعلا غير القول، كالكون مثلا، فنقول: كان غير خاف عليك ... ، وممكن أن نقدر حرفا فنقول: إنه غير خاف ...
والسلام

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: درة النحو

جميلة هي مناقشتك، زادك الله علما وفصاحة / اللهم آمين.

ولكن ألا تجدين معي، عندما نقول: محمد قائم تختلف عن هذه الجملة التي نتناقش عليها: غير خاف عليك أن تقوى الله نافعة.
أختي العزيزة: أنا قلت الجملة محمولة على القول / لا أعرف العبارة أوحت لي ذلك.

ومنكِ دائما نستفيد / ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[درة النحو]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 04:00 م]ـ
أشكرك أيتها المتميزة.
على كلٍ أختي، عدم التقدير أولى من التقدير.
على أنه لم يمر عليّ تقدير القول إلا إذا كان جوابا لأمّا نحو: (فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم) أي: فيقال لهم: أكفرتم. والله أعلم.
والسلام

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 09:20 م]ـ
أشكرك أيتها المتميزة.
على كلٍ أختي، عدم التقدير أولى من التقدير.
على أنه لم يمر عليّ تقدير القول إلا إذا كان جوابا لأمّا نحو: (فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم) أي: فيقال لهم: أكفرتم. والله أعلم.
والسلام

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: درة النحو

جزاك الله خيرا على سعة صدرك لأسئلتي، بارك الله فيك وفي أخلاقك وفي علمك.

صدقتِ فيما قلت ِ، وفي الحقيقة نقول أن الجملة في محل نصب مقول القول:

1 ـ إذا سبقت بالقول.
2 ـ الحكم والأمثال.

أسأل الله أن يحفظك وأن ينفع بك بعلمك الأمة الإسلامية / اللهم آمين

ودمتِ متألقة في ردك ومتميزة في شرحك وتوضيحك.

ـ[الكردي]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 10:02 ص]ـ
{قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً}
قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
إِنَّمَآ: ان حرف مشبه بالفعل ما كافة كفت ان عن العمل
أَنَاْ: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
رَسُولُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
رَبِّكِ: رَبِّ مضاف اليه مجرور وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه
لأَهَبَ: اللام حرف جر اهب فعل مضارع منصوب بان مضمرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والمصدر المؤل من ان والفعل في جر بحرف الجر
لَكِ: اللام حرف جر والكاف ضمير مبني على الكسر في محل جر
غُلاَماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
زَكِيّاً: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة

جملة (إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً) في محل نصب مقول القول

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 12:42 م]ـ
من يعرب الاية? {قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً}

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

وهذه محاولة أيضا لإعراب الآية:

قال: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
إنما: إن: حرف توكيد ونصب ومشبه للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، وما: كافة أي كفت إن عن العمل، مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
أنا: ضمير منفص مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
رسول: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
ربك: رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.
لأهب: اللام حرف جر وتعليل مبني على الكسر، لامحل له من الإعراب.
أهب: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازا بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والمصدر المؤول من (أن + الفعل) في محل جر بحرف الجر، وهو متعلق برسولا، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
لك: اللام حرف جر، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل أهب.
غلاما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
زكيا: نعت لغلام منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة (لأهب لك غلاما زكيا) جملة تعليلية أو تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 12:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

للفائدة

معلومات قيمة اقتبستها من مشاركة الأستاذ الفاضل: منذر أبو هواش.

النواصب عشرةٌُ أربعة منها تنصب بنفسها

وستة منها يكون النصب معها بأن مضمرة وجوباً أو جوازاً

(أن ولن وإذن وكي) أربعة تنصب بنفسها:

1 - أن: يعجبني أن تضربَ، أن حرف مصدري ونصب والفعل المضارع يعجبني منصوب بها، وسميت أن حرفاً مصدرياً لأنها تُؤول مع ما بعدها بمصدر والتقدير يعجبني ضربك.

2 - لن: لن يقوم زيدٌ فلن: حرف نفي ونصب واستقبال لأنها تصير معناه مستقبلاً.

3 - إذن: إذن أكرمَك في جواب منْ قال لك: أزورك غداً، فإذن حرف جواب وجزاء ونصب، وأكرمَ فعل مضارع منصوب بإذن وسميت حرف جوابٍ لوقوعها في الجواب، وجزاءٍ لأن ما بعدها جزاء لما قبلها، ونصب لأنها تنصب الفعل المضارع، ولنصبها شروط تطلب من المطوّلات.

4 - كي: جئت كي أقرأَ، إذا كانت اللام مقدرة قبلها أي لكي أقرأ،
فتكون مصدرية بمعنى أن، وأقرأ فعل مضارع منصوب بها،

1 - (لام كي) (لام التعليل)

لام كي (لام التعليل) وما بعدها ليست ناصبة بنفسها بل
النصب بأن مضمرة بعدها جوازاً (لأن)
نحو: جئت لأقرأَ (فاللام حرف جر للتعليل)
وأقرأ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازاً بعدها،
قيل لها لام كي لإفادتها التعليل مثل كي، ولأنها قد تدخل على كي (لكي).

وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (7) لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (الأنفال 8)
" ليحق ": اللام للتعليل، والفعل منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد اللام.

هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (إبراهيم 52)
" ولينذروا به ": اللام للتعليل، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا، والمصدر المؤول مجرور تقديره: (وللإنذار) (ولأن ينذروا به) (وللعلم) (ولأن يعلموا).

ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (يوسف 52)
" ذلك ليعلم ": مبتدأ، واللام للتعليل، والفعل منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل جوازا، والمصدر المؤول مجرور متعلق بالخبر، والتقدير: (ذلك كائن للعلم) (ذلك لأن يعلم).

وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (يوسف 21)
منصوب بأن المضمرة جوازًا بعد لام التعليل، والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بفعل مقدر أي: (فَعَلْنا ذلك لتعليمه).
2 - (لام الجحود)

أي النفي، والنصب بأن مضمرة وجوباً بعدها، وضابطها أن يسبقها كان المنفية بما أو يكن المنفية بلم،
نحو: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم} (سورة الأنفال، من الآية 33).
و: {لَم يَكُنِ الله لِيَغْفِرَ لَهُمْ} (سورة النساء، من لآية 137).
فيعذبَ ويغفرَ منصوبان بأن مضمرة وجوباً بعد لام الجحود.

3 - (حتى)
سواء كانت بمعنى إلى نحو: {حتَىَّ يَرْجِعَ إليْنا موسى} (سورة طه، الآية91)
أو بمعنى لام التعليل نحو قولك للكافر: أسلم حتى تدخل الجنة أي لتدخل،
فيرجعَ ويدخلَ كل منهما منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد حتى.

4 - 5 - (الجواب بالفاء و الواو) يعني الفاء والواو الواقعتين في الجواب،
وليست الفاء والواو ناصبتين بأنفسهما بل النصب بأن مضمرة وجوباً بعدهما،
والمراد من وقوعهما في الجواب وقوعهما في المواضع التسعة المشهورة.

الأول منها: الأمر
نحو: أقبل فأحسنَ إليك
فأحسن منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء الواقعة في جواب الأمر،
وإن قلت: وأحسن كانت الواوُ واوَ المعيةِ،
فالنصب بأن مضمرة وجوباً بعد واو المعية الواقعة بعد الأمر.

الثاني النهي
نحو: لا تضرب زيداً فيغضبَ أو: ويغضبَ،
فيغضبَ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد النهي.
لا ترتكبْ معصيةً فتندمَ فعل منصوب بأنْالمضمرة وجوباً لأن إظهارها مع الفعل غير ممكن (فأن تندم) رغم إمكانية تقديرهما بمصدر (فيكون ندم).


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (الشعراء 156)
والفاء في " فيأخذكم " للسببية، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم مَسٌّ لها فأَخْذٌ لكم بعذاب.
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (الأنفال 46)
" فتفشلوا ": الفاء سببية، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منكم تنازع ففشل.

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة 188)
" وتدلوا بها ": الواو للمعية، والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الواو، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، التقدير: لا يكن أكلٌ للأموال وإدلاء بها.

وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ (البقرة 35)
" فتكونا ": الفاء سببية، والفعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف اسم " تكون "، والمصدر المؤول من " أنْ " وما بعدها معطوف على مصدر متصيد من الفعل السابق أي: لا يكن منكما قُرْبٌ فكَوْن.

الثالث الدعاء

نحو: ربِّ وفقني فأعملَ صالحاَ أو وأعملَ صالحاً.
فأعملَ منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد الدعاء؛
والفرق بين الدعاء والأمر أن الأمر طلب من الأعلى إلى الأدنى والدعاء طلب من الأدنى إلى الأعلى.

الرابع الاستفهام
نحو: هل زيدٌ في الدار فأذهبَ إليه أو: وأذهب إليه،
فأذهب منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد الاستفهام.

فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (الأعراف 53)

الفاء في " فيشفعوا " سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على " شفعاء " أي: فهل لنا شفعاء فشفاعة منهم لنا.

قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (الأنعام 148)

" فتخرجوه " سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام المتقدم أي: هل عندكم من علم فإخراجه لنا؟
مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (الحديد 11)
فيضاعفه ": الفاء للسببية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: أثمة قرضٌ لله فمضاعفة منه لكم؟
الخامس العَرْضُ
نحو: ألا تنزِلُ عندنا فتصيبَ خيراً أو: وتصيب خيراً،
فتصيب منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد العَرْض.

السادس التحضيض
نحو: هلاَّ أّكرَمْتَ زيداً فيشكركَ أو: ويشكرَك،
فيشكر منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد التحضيض،
والفرق بين العرض والتحضيض هو الطلب بحث وإزعاج.

السابع التمني
نحو: ليتَ لي مالاً فأحجَ منه أو: وأحجَ منه
فأحج منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد التمني.

الثامن الترجي
نحو: لعلي أراجع الشيخَ فيفهمَني المسألةَ أو: ويفهمَني،
فيفهم منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد الترجي.

التاسع النفي
نحو: ما تأتينا فتحدَثَنا أو: وتحدثَنا،
فتحدثنا منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد الفاء أو الواو الواقعتين بعد النفي.

6 - (أو)
يعني أن من النواصب للفعل المضارع أو، لكن بأن مضمرة وجوباً بعدها

نحو: لأقتُلَنَّ الكافِرَ أو يسلمَ أي إلا أن يسلمَ
فيسلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد أو التي بمعنى إلا،

وقد تكون بمعنى إلى

نحو: لألزمنَّك أو تقضيَني حقي أي إلى أن تقضيني حقي،
فتقضيَ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد أو التي بمعنى إلى.

أَفَأَمِنتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً (الإسراء 68)
" أو يرسل ": منصوب بأن مضمرة جوازا بعد عاطف، مسبوق باسم خالص من التقدير بالفعل، التقدير: (أو أن يرسل) (إلا أن يرسل) (أو إرسال).

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 01:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح مازلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكردي]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 02:39 م]ـ
ربك: رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

لك: اللام حرف جر، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.

الاخت زهرة هل انت متاكدة من كون الكاف مبنية على الفتح?
فالخطاب هنا لمريم واظنها مبنية على الكسر
وشكرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 02:51 م]ـ
الاخت زهرة هل انت متاكدة من كون الكاف مبنية على الفتح?
فالخطاب هنا لمريم واظنها مبنية على الكسر
وشكرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا على التنبيه، أثابكم الله خيرا، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / بالتأكيد الخطاب للسيدة مريم عليها السلام.

وتكون مبنية على الكسر / يستوجب علي ّ أن أكون أكثر حرصا عند إعرابي وخاصة في آيات الله / نستغفر الله.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 10:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح مازلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

ما زلنا ننتظر، بارك الله فيكم!

ـ[محمد بنها]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 12:50 ص]ـ
أريد المشاركة في الإعرابات.
لاختبار نفسي.

ـ[درة النحو]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 12:23 م]ـ
أريد المشاركة في الإعرابات.
لاختبار نفسي.

أعرب هذه الجملة:
لا أبالي أذهبت أم بقيت.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 01:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي العزيزة والحبيبة: درة النحو

جزيتِ الجنة على المتابعة والسؤال، بارك الله فيك وفي علمك / اللهم آمين.

وهنا جملة أخرى، قيلت لمن أسدى لك معروفا من معلم وغيره / وأعتقد أنه بيتا من الشعر!

جملة مطلوب إعرابها:

كن يا بني مهذبا و نبيلا ولا تنكرن لذي الجميل جميلا

والله الموفق

ـ[نور القلم]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة متفائلة على ماتقومين به من جهد مبارك في هذا المنتدى

لقد استغربت من إعرابك لكلمة "لأهب" .. ثم عندما قرأت ردك بخصوص النواصب والشرح الوافي عنها فهمت السبب

لكن السؤال لماذا هذا التعقيد؟ وهل إذا أعربناها حرف ناصب والفعل بعدها منصوب بلام التعليل يكون الإعراب خاطئا؟ لأنني متعودة أن أعربها هكذا .. وهذه المرة الأولى التي أقرأ فيها هذا الكلام عن لام التعليل

ـ[نور القلم]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 02:57 م]ـ
أعرب هذه الجملة:
لا أبالي أذهبت أم بقيت.

لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب

أبالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ياء المتكلم

أذهبت: فعل ماض مبني على الفتح

أم: حرف عطف

بقيت: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة

أرجو التصحيح لي لأني لست واثقة من إعرابي

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 10:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة متفائلة على ماتقومين به من جهد مبارك في هذا المنتدى

لقد استغربت من إعرابك لكلمة "لأهب" .. ثم عندما قرأت ردك بخصوص النواصب والشرح الوافي عنها فهمت السبب

لكن السؤال لماذا هذا التعقيد؟ وهل إذا أعربناها حرف ناصب والفعل بعدها منصوب بلام التعليل يكون الإعراب خاطئا؟ لأنني متعودة أن أعربها هكذا .. وهذه المرة الأولى التي أقرأ فيها هذا الكلام عن لام التعليل

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نور القلم

أولا:

عودا حميدا طيبا مباركا.

ثانيا:

أهلا وسهلا بكٍ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئت ِ سهلا نتمنى لكِ طيب المقام والافادة.

ثالثا، وهي محاولة للإجابة لسؤالك:

الكوفة يقولون ـــ أن اللام ناصبة بنفسها من غير تقدير أن مضمرة. وهذا الإعراب الذي كنا نعربه أيام المدارس.

والبصرة يقولون ـــ أن اللام غير ناصبة لوحدها بل أن الفعل المضارع بعد بلام التعليل الذي ينصبه هو أن المضمرة تقدر بعد لام التعليل.

والله أعلم بالصواب.

المعنى، لو أعربت ِ وقلت ِ: اللام: حرف نصب، والفعل بعدها فعل مضارع منصوب باللام لكانت إجابتك صحيحة لأنكِ أعربتها على مذهب الكوفة.

إن شاء الله شرحت لكِ بطريقة سليمة، والله الموفق.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[الكردي]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 02:44 ص]ـ
كن يا بني مؤدبا ونبيلا ولا تنكرن لذي الجميل جميلا

كن فعل امر مبني علي السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
يا حرف ندا مبني علي السكون
بني منادي منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة منع ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة
مؤدبا خبر كن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الواو حرف عطف
نبيلا معطوف علي مؤدبا منصوب
و حرف عطف
لا ناهية
تنكرن فعل مضارع مبني علي الفتح لاتصاله بنون التوكيد والنون حرف مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت والفعل في محل جزم
لذي اللام حرف جر ذي اسم مجرور وعلامة جره اليا بدل الفتحة لانه من الاسما الخمسة وهو مضاف
الجميل مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة جملة لذي الجميل اعتراضية لا محل لها من الأعراب
جميلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 02:53 م]ـ
لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب

أبالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ياء المتكلم
أذهبت: فعل ماض مبني على الفتح
أم: حرف عطف
بقيت: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة
أرجو التصحيح لي لأني لست واثقة من إعرابي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة والحبيبة: نور القلم

سأحاول أن أكمل إعرابك الجميل، ولستُ بأحسن حالا منكِ، ولكن لنتدرب معا؛ لكي نصل إلى مستوى أفضل.

محاولة إعراب:

لا: حرف نفي مهمل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أبالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
أذهبت: الهمزة: همزة التسيوية: حرف مصدري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ذهبت: فعل ماض ٍ مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول من همزة التسوية + الجملة الفعلية في محل نصب للفعل أبالي والتقدير: لا أبالي بذهابك أم بقائك / والله أعلم بالصواب.
أم: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بقيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية: " بقيت " معطوفة على جملة " ذهبت "
والجملة الفعلية الأولى: ابتدائية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب.

أنا أيضا أنتظر التصويب!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 02:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نريد من يصوب في هذه النافذة / الجمل المعربة في الأعلى / جزيتم الجنة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 01:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 02:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة والحبيبة: نور القلم

سأحاول أن أكمل إعرابك الجميل، ولستُ بأحسن حالا منكِ، ولكن لنتدرب معا؛ لكي نصل إلى مستوى أفضل.

محاولة إعراب:

لا: حرف نفي مهمل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أبالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
أذهبت: الهمزة: همزة التسوية: حرف مصدري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ذهبت: فعل ماض ٍ مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول من همزة التسوية + الجملة الفعلية في محل نصب للفعل أبالي والتقدير: لا أبالي بذهابك أم بقائك / والله أعلم بالصواب.
أم: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بقيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية: " بقيت " معطوفة على جملة " ذهبت "
والجملة الفعلية الأولى: ابتدائية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب.

أنا أيضا أنتظر التصويب!

أرى والله أعلم أن الإعراب صحيح.

ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 02:43 م]ـ
كن يا بني مؤدبا ونبيلا ولا تنكرن لذي الجميل جميلا

كن فعل امر مبني علي السكون والفاعل (اسم كن) ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
يا حرف نداء مبني علي السكون
بني منادي (نكرة مقصودة) منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة (الظاهرة) منع ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة
مؤدبا خبر كن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الواو حرف عطف
نبيلا معطوف علي مؤدبا منصوب
و حرف عطف
لا ناهية
تنكرن فعل مضارع مبني علي الفتح لاتصاله بنون التوكيد والنون حرف مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت والفعل في محل جزم
لذي اللام حرف جر ذي اسم مجرور وعلامة جره اليا بدل الفتحة لانه من الاسما الخمسة وهو مضاف
الجميل مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة جملة لذي الجميل اعتراضية لا محل لها من الأعراب (وشبه الجملة من الجار و المجرور متعلقان بـ (جميل)
جميلا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

هذا والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 09:52 م]ـ
أرى والله أعلم أن الإعراب صحيح.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزاك الله الجنة، وبلغك الله أعلى مراتبها / اللهم آمين.

وبارك الله فيك وفي جهودك وفي علمك / اللهم آمين.

ولكن أختي العزيزة: المجيبل

لديّ سؤال:

المصدر المؤول في محل نصب ماذا؟ تركته لأني احترت؟!
هل أقول: المصدر المؤول في محل نصب مفعول به للفعل أبالي أو أقول عنه في محل نصب على نزع الخافض.
وهل تقديري للجملة كان صحيحا، أخشى أنكِ لم تنتبهي إليها؟!

ودمتِ نافعة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 10:10 م]ـ
بلى رأيت التقدير وأحسبه صحيحا و الله أعلم، وهو كما قلت في محل نصب على نزع الخافض لأن الفعل (يبالي) يتعدى بحرف الجر والله أعلم
على العموم هذا رأيي وقد أكون مخطئة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 10:17 م]ـ
بلى رأيت التقدير وأحسبه صحيحا و الله أعلم، وهو كما قلت في محل نصب على نزع الخافض لأن الفعل (يبالي) يتعدى بحرف الجر والله أعلم
على العموم هذا رأيي وقد أكون مخطئة.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزاك الله خيرا على توضيحك ومتابعتك، أسأل الله العظيم أن يوفقك، وأن ينور دربك بالعلم والإيمان، وأن يرزقك كل ما تتمنين في هذه الحياة، وأن يكتب لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
لقد وضحت المسألة الآن في ذهني، والحمدلله.

ودمتِ نافعة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 12:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[نور القلم]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 10:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة متفائلة على توضيح المسألة في كلمة "لأهب"

وبارك الله فيك على التصويب .. أحسست أنني مبتدئة في الإعراب فهناك الكثير من الأخطاء .. سأحاول أن أكون أفضل في المرة القادمة

جزاكم الله خيرا جميعا وجعل ماتكتبون في ميزان حسناتكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة متفائلة على توضيح المسألة في كلمة "لأهب"

وبارك الله فيك على التصويب .. أحسست أنني مبتدئة في الإعراب فهناك الكثير من الأخطاء .. سأحاول أن أكون أفضل في المرة القادمة
جزاكم الله خيرا جميعا وجعل ماتكتبون في ميزان حسناتكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي المتألقة والحبيبة: نور القلم

في الحقيقة لم يكن عندك أخطاء في إعراب الجملة إلا أنك ِ اختصرت ِ فيها، وأنا واثقة من أنكِ لو أكملت الإعراب سيكون إعرابك جميل ومتكامل.

أختي العزيزة: نور

كلنا مبتدؤون هنا ولدينا أخطاء كثيرة، ولكن من أخطائنا نتعلم، ولو اطلعت ِ كيف كان إعرابي في النسخة الأولى للمبتدئين لوجدته كان سيئا للغاية، ولكن بفضل الله ثم بفضل أساتذة الفصيح وبالأخص أساتذتي الذين مروا في النسخة الأولى من نافذة المبتدئين ومنهم من استمر بالنسخة الثانية تحسنت ُ قليلا / فأنهم يستحقون مني الدعاء لهم في ظهر الغيب بل وكذلك التصدق عنهم؛ ردا لجميلهم.

أختي الغالية: نور القلم

أتمنى أن تشاركيني الإعراب في هذه النافذة لكي نحسن من مستوانا وأنا متفائلة خيرا بأننا سنكون أفضل في المرات القادمة.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 03:36 م]ـ
أعرب من فضلك:

عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 03:38 م]ـ
تفضل أعرب:

كرب القلب من جواه يذوب ... حين قال الوشاة هند غضوب

(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 03:41 م]ـ
وهذا بيت آخر:

ولو سئل الناس التراب لأوشكو ... إذا قيل هاتوا أن يملوا ويمنعوا

ـ[درة النحو]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 03:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة والحبيبة: نور القلم

سأحاول أن أكمل إعرابك الجميل، ولستُ بأحسن حالا منكِ، ولكن لنتدرب معا؛ لكي نصل إلى مستوى أفضل.

محاولة إعراب:

لا: حرف نفي مهمل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أبالي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
أذهبت: الهمزة: همزة التسيوية: حرف مصدري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ذهبت: فعل ماض ٍ مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول من همزة التسوية + الجملة الفعلية في محل نصب للفعل أبالي والتقدير: لا أبالي بذهابك أم بقائك / والله أعلم بالصواب.
أم: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بقيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية: " بقيت " معطوفة على جملة " ذهبت "
والجملة الفعلية الأولى: ابتدائية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب.

أنا أيضا أنتظر التصويب!
أولا: همزة التسوية هي همزة استفهام غير حقيقي، أي أن الهمزة لم تفد الاستفهام وإنما أفادت التسوية، والتسوية معنى من معاني الهمزة.
ثانيا: همزة التسوية لا تكون مصدرية أبدا، والفعل بعدها يؤول بمصدر بنفسه ـ أي بدون حرف مصدري ـ
ثالثا: الفعل أبالي يتعدى بنفسه، وبالحرف، تقولين: لا أباليه، ولا أبالي به، فعلى الأول الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به، وعلى الثاني الجملة في محل نصب بنزع الخافض، مع ملاحظة أن المحل هنا للجملة، لا للفعل لأن الفعل قد علق عن العمل بالهمزة.
والعلم عند الله تعالى.

ـ[نور القلم]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر

عسى: فعل ماض جامد غير متصرف ناقص مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر
فرج: اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
به: الباء حرف جر والهاء ضمير بارز متصل مبني في محل جر اسم مجرور
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة
إنه: إن: حرف ناسح مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب إن
له: اللام حرف جر والهاء ضمير بارز متصل مبني في محل جر اسم مجرور
كل: مبتدأ مرفوع
يوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في: حرف جر
خليقته: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير بارز متصل في محل جر بالإضافة
أمر:

هذه محاولتي وأرجو التصحيح

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 08:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: المجيبل

جزيتِ الجنة على هذه التدريبات النحوية والمتابعة / أسأل الله ألا يحرمك الأجر والمثوبة، وأن يجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وأن يرفع مكانتك في الدنيا والآخرة / وأن يبارك في علمك / فلقد استفدت ُ منك ِ كثيرا / اللهم آمين.

سوف أشارك فيها ـ بإذن الله ـ مع أني الأبيات الشعرية توجع لي رأسي في إعرابها، وتأخذ مني وقتا طويلا

ودمتِ نافعة ومحبة لفعل الخير دوما.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 08:52 م]ـ
أولا: همزة التسوية هي همزة استفهام غير حقيقي، أي أن الهمزة لم تفد الاستفهام وإنما أفادت التسوية، والتسوية معنى من معاني الهمزة.
ثانيا: همزة التسوية لا تكون مصدرية أبدا، والفعل بعدها يؤول بمصدر بنفسه ـ أي بدون حرف مصدري ـ
ثالثا: الفعل أبالي يتعدى بنفسه، وبالحرف، تقولين: لا أباليه، ولا أبالي به، فعلى الأول الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به، وعلى الثاني الجملة في محل نصب بنزع الخافض، مع ملاحظة أن المحل هنا للجملة، لا للفعل لأن الفعل قد علق عن العمل بالهمزة.
والعلم عند الله تعالى.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: درة النحو

لقد استفدتُ من تصويبك كثيرا، رزقت ِ الجنة، وجعلك الله دائما درة تزين المكان التي تذهب إليه بالعلم والنور، وبوركتِ أختي العزيزة على هذه المعلومات القيمة، والملاحظات الدقيقة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين، وأسأل الله أن يبارك في علمك / اللهم آمين

ودمتِ موفقة ومسددة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر

عسى: فعل ماض جامد غير متصرف ناقص مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر
فرج: اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
به: الباء حرف جر والهاء ضمير بارز متصل مبني في محل جر اسم مجرور
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة
إنه: إن: حرف ناسح مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب إن
له: اللام حرف جر والهاء ضمير بارز متصل مبني في محل جر اسم مجرور
كل: مبتدأ مرفوع
يوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في: حرف جر
خليقته: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير بارز متصل في محل جر بالإضافة
هذه محاولتي وأرجو التصحيح

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

إن كنتِ تريدين معرفة تعلق الجار والمجرور فأرجو أن تزوري النسخة الأولى، فهناك درس خاص في تعلق الجار والمجرور لأستاذنا الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا / والمشكلة الآن بحثت ُ عن موضع الدرس ولكني ولكثرة المشاركات في النسخة الأولى لم أستطع الوصول إلى الدرس ولكني حالما أجده فسوف أضعه لكِ لكي تستفيدي منه / وإن شاء الله ستقوم ـ بإذن الله ـ أستاذتنا العزيزة: المجيبل بتصحيح إعرابك الجميل.

ودمتِ متألقة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 11:19 م]ـ
تفضل أعرب:

كرب القلب من جواه يذوب ... حين قال الوشاة هند غضوب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

كرب: فعل ماض ٍ ناقص (من أفعال المقاربة وتعمل عمل كان) مبني على الفتح.
القلب: اسم كرب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
جواه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يذوب والله أعلم بالصواب.
يذوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية في محل نصب خبر كرب.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
قال: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الوشاة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه أي بإضافة حين إليها / والله أعلم بالصواب.
هند: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
غضوب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية (هند غضوب) في محل نصب مقول القول؛ لأنها جاءت بعد قول.
والله أعلم بالصواب / أختي العزيزة: المجيبل أرجو أن تصوبي لنا الأخطاء.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 01:41 م]ـ
وهذا بيت آخر:

ولو سئل الناس التراب لأوشكو ... إذا قيل هاتوا أن يملوا ويمنعوا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب:

و: الواو: حرف استئناف، أو نقول عنه: يتبع ما قبله، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لو: حرف شرط غير جازم وهو حرف امتناع لامتناع أي امتناع الجواب لامتناع الشرط، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
سئل: فعل ماض ٍ لما لم يسم فاعله (مبني للمجهول) مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
التراب: مفعول به ثان ٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لأوشكو: اللام واقعة في جواب الشرط، وأوشكو: فعل ماض ٍ ناقص (من أفعال المقاربة) مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم أوشك؛ لأن أوشك تعمل عمل كان.
وجملة لأوشكو جواب شرط للحرف غير جازم إذن لا محل لها من الإعراب.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه.
والظرف متعلق بـ (لا أعرف:))
قيل: فعل ماض ٍ لما لم يسم فاعله (مبني للمجهول) مبني على الفتح.
وجملة قيل: في محل جر مضاف إليه أي بإضافة إذا إليها / والله أعلم بالصواب.
هاتوا: فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أين مفعوله؟ أيضا لا أعرف (ربما محذوف) / والله أعلم.
وجملة: هاتوا في محل رفع نائب فاعل للفعل قيل / والله أعلم.
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
يملوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول من (أن + الفعل) أي أن يملوا في محل نصب خبر أوشك.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
يمنعوا: فعل مضارع منصوب بأن المحذوفة (أخشى أن يكون نحوا جديدا) وعلامة نصبه حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة (يمنعوا) معطوفة على جملة يملوا / والله أعلم بالصواب.

نرجو التصويب / أخذت وقتا طويلا في إعراب هذا البيت / انتظر تصويبك أختي الحبيبة المجيبل / وبالتأكيد هناك أخطاء ونقص.
ولكن من تصويبك سوف نستفيد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 05:42 م]ـ
[ quote= نور القلم;445516] بسم الله الرحمن الرحيم

عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر

عسى: فعل ماض جامد (من أفعال الترجي) ناقص مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر
فرج: اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
به: الباء حرف جر والهاء ضمير بارز متصل مبني في محل جر اسم مجرور (متعلقان بالفعل يأتي)
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة
إنه: إن: حرف ناسح مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب (اسم) إن
له: اللام حرف جر والهاء ضمير بارز متصل مبني في محل جر اسم مجرور (متعلقان بمحذوف خبر مقدم)
كل: مبتدأ مرفوع (نائب عن ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة)
يوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في: حرف جر
خليقته: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير بارز متصل في محل جر بالإضافة
أمر: (مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة)
وجملة (له أمر) في محل رفع خبر إن
وجملة (يأتي به الله) في محل نصب خبر عسى

هذا والله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 05:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

كرب: فعل ماض ٍ ناقص (من أفعال المقاربة وتعمل عمل كان) مبني على الفتح.
القلب: اسم كرب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
جواه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يذوب والله أعلم بالصواب.
يذوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية في محل نصب خبر كرب.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
قال: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الوشاة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه أي بإضافة حين إليها / والله أعلم بالصواب.
هند: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
غضوب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية (هند غضوب) في محل نصب مقول القول؛ لأنها جاءت بعد قول.
والله أعلم بالصواب / أختي العزيزة: المجيبل أرجو أن تصوبي لنا الأخطاء.

أختي الحبيبة زهرة
إجابتك كاملة وصحيحة والله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 06:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب:

و: الواو: حرف استئناف، أو نقول عنه: يتبع ما قبله، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لو: حرف شرط غير جازم وهو حرف امتناع لامتناع أي امتناع الجواب لامتناع الشرط، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
سئل: فعل ماض ٍ لما لم يسم فاعله (مبني للمجهول) مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
التراب: مفعول به ثان ٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لأوشكوا: اللام واقعة في جواب الشرط، وأوشكوا: فعل ماض ٍ ناقص (من أفعال المقاربة) مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم أوشك؛ لأن أوشك تعمل عمل كان.
وجملة لأوشكوا جواب شرط للحرف غير جازم إذن لا محل لها من الإعراب.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه.
والظرف متعلق بـ (لا أعرف:)) (ولا أنا أعرف لكن يجوز بالفعل أوشك)
قيل: فعل ماض ٍ لما لم يسم فاعله (مبني للمجهول) مبني على الفتح.
وجملة قيل: في محل جر مضاف إليه أي بإضافة إذا إليها / والله أعلم بالصواب.
هاتوا: فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أين مفعوله؟ أيضا لا أعرف (ربما محذوف) / والله أعلم. (محذوف)
وجملة: هاتوا في محل رفع نائب فاعل للفعل قيل / والله أعلم.
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
يملوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول من (أن + الفعل) أي أن يملوا في محل نصب خبر أوشك.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
يمنعوا: فعل مضارع (معطوف على يملوا) منصوب وعلامة نصبه حذف النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

وجملة (إذا قيل هاتوا) اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

هذا والله أعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 09:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزيتِ الجنة على التصحيح، أسأل الله الكريم المنان أن يفتح عليك ِ أبواب الخير كلها، وأن يرزقك جنة الفردوس الأعلى من الجنة / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 12:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[نور القلم]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 02:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة متفائلة إن شاءالله سأبحث عن الدرس وأقرؤه

بارك الله فيك أختي المجيبل على تصويب أخطائي وجزاك الله الجنة

منتظرين جملا أسهل للإعراب لننتقل بها إلى الأصعب:)

ـ[نور القلم]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 10:25 م]ـ
لقد وجدت الكلام حول تعلق الجار والمجرور في النسخة الأولى صفحة 36 وهذا هو الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47898- ادخل-شارك-بوضع-سؤال-نحوي-سهل-للمبتدئين/ page36

لكن هل ضروري التحدث عن تعلق الجار والمجرور بالفعل عند الإعراب؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 12:17 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم
صدقت نريد جمل سهلة:)

وجزاك الله خيرا على المتابعة والمشاركة الفعالة، وأنا جدا سعيدة بوجودك معي على هذه النافذة، إذن لنتدرب معا ...

لقد وجدت الكلام حول تعلق الجار والمجرور في النسخة الأولى صفحة 36 وهذا هو الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47898- ادخل-شارك-بوضع-سؤال-نحوي-سهل-للمبتدئين/ page36

لكن هل ضروري التحدث عن تعلق الجار والمجرور بالفعل عند الإعراب؟

أختي العزيزة: نور القلم

أحلتك إلى الرابط؛ لأني أريدك أن تكوني متميزة ومتألقة في إعرابك؛ لأني وجدتك لا تذكرين ذلك عندما تعربين / فجميل أن تكوني ملمة في الإعراب.

صحيح أن موضوع تعلق الجار والمجرور ليس درسا سهلا، ولكنه وكما يقول لنا أستاذنا الفاضل بالمران والممارسة سوف تتقنينه.
فهيا اقرئي ومن ثم طبقي وأنا مثلك سوف أطبق.

ودمت ِ موفقة ومسددة ومتميزة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 12:28 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 11:30 ص]ـ
أعرب من فضلك هذا البيت (السهل):

ألا يا رب خداع ... من الناس تلاقيه
يعيب السم في الأفعى ... وكل السم في فيه

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 12:38 م]ـ
أعرب من فضلك هذا البيت (السهل):

ألا يا رب خداع ..... من الناس تلاقيه
يعيب السم في الأفعى ... وكل السم في فيه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية وأستاذتنا العزيزة: المجيبل

جزاك الله خيرا على كل هذه التدريبات والمتابعة، رزقك الله الجنة / اللهم آمين.

نستعيذ بالله مما ورد من صفات سيئة في هذا البيت.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 01:46 م]ـ
أعرب من فضلك هذا البيت (السهل):

ألا يا رب خداع ... من الناس تلاقيه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أولا:

اللهم إنا نعوذ بك من صفات المكر والخداع والنفاق / اللهم آمين.

محاولة للإعراب:

ألا: حرف تنبيه واستفتاح مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
يا: حرف نداء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
رب: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
خداع: مضاف إلية مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، وحرك بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين.
الناس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل تلاقيه.
تلاقيه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
وجملة النداء ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب / أختي الحبيبة والغالية: المجيبل أرجو التصويب.

ـ[الكردي]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 04:06 م]ـ
هل يصح ان نعرب خداع مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا وتلاقيه خبره وجملة من الناس اعتراضية

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 05:58 م]ـ
إخوتي الكرام إليكم البيت مشكولا ليتضح المعنى ومن ثم يسهل الإعراب:

ألا يا رُبَّ خداعٍ ... من الناس تلاقيهِ
يعيبُ السمَ في الأفعى ... وكلُّ السمِ في فيهِ

سامحونا:)

ـ[نور القلم]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 09:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم
صدقت نريد جمل سهلة:)

وجزاك الله خيرا على المتابعة والمشاركة الفعالة، وأنا جدا سعيدة بوجودك معي على هذه النافذة، إذن لنتدرب معا ...

أختي العزيزة: نور القلم

أحلتك إلى الرابط؛ لأني أريدك أن تكوني متميزة ومتألقة في إعرابك؛ لأني وجدتك لا تذكرين ذلك عندما تعربين / فجميل أن تكوني ملمة في الإعراب.

صحيح أن موضوع تعلق الجار والمجرور ليس درسا سهلا، ولكنه وكما يقول لنا أستاذنا الفاضل بالمران والممارسة سوف تتقنينه.
فهيا اقرئي ومن ثم طبقي وأنا مثلك سوف أطبق.

ودمت ِ موفقة ومسددة ومتميزة

جزاك الله الجنة غاليتي زهرة متفائلة على ملاحظاتك وتنبيهاتك التي استفدت منها الكثير وسأظل معكم هنا لأستمع إلى إرشاداتكم ونصائحكم

وأنا أسعد بتواجدي معكم هنا .. بارك الله لكم فيما تكتبون وجعل ذلك في ميزان حسناتكم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 09:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه محاولتي وأنتظر منكم التصويب والملاحظات

يعيبُ السمَ في الأفعى ... وكلُّ السمِ في فيهِ
يعيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
السم: مقعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في: حرف جر مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب
الأفعى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
الجار والمجرور متعلقان بالفعل (يعيب)
و: حرف ابتداء
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
السم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
فيه: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء ضمير بارزمتصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
وشبه الجملة من (في وفي) في محل رفع خبر

ـ[نور القلم]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 09:15 م]ـ
ملاحظة: أرجو أن لا يكون الإعراب في أبيات من الشعر لأن هناك موضوع مخصص لإعراب القصائد

أرجو أن لا أكون قد أثقلت عليكم بطلبي:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 09:30 م]ـ
إخوتي الكرام إليكم البيت مشكولا ليتضح المعنى ومن ثم يسهل الإعراب:

ألا يا رُبَّ خداعٍ ... من الناس تلاقيهِ
يعيبُ السمَ في الأفعى ... وكلُّ السمِ في فيهِ

سامحونا:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

إعادة إعراب / ومحاولة أخرى:

ألا: حرف تنبيه واستفتاح، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
يا: حرف نداء مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، والمنادى محذوف.
رب: حرف جر شبيه بالزائد، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
خداع: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد.
أو نقول ـ كما قال الأستاذ الفاضل: الكردي ـ اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ.
من: حرف جر مبني على السكون، وحرك بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين، لا محل له من الإعراب.
الناس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بـ (خداع) والله أعلم بالصواب.
تلاقيه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
وجملة النداء ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب / بيت سهل ممتنع:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 09:37 م]ـ
ملاحظة: أرجو أن لا يكون الإعراب في أبيات من الشعر لأن هناك موضوع مخصص لإعراب القصائد

أرجو أن لا أكون قد أثقلت عليكم بطلبي:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

أضحك الله سنك:)، لو تعلمين أن البيت الذي كتبته أستاذتنا العزيزة: المجيبل كان سهلا وربما أنا وأنت ِ لا نعرف كيف نعرب ونلقي بالائمة على الأبيات:)

لا مشكلة عزيزتي: هنا نستطيع أن نخطئ، ويصوبون لنا، ولكن ـ إن شاء الله ـ ستكون هناك جمل إنشائية، وكما تدرجنا في النسخة الأولى سوف نتدرج هنا، فلا تقلقي أختي الغالية.

وأنا سعيدة بحق بمشاركتك ومتابعتك، ودمتِ متألقة ومتفائلة.

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 11:55 م]ـ
أختي العزيزة زهرة
جملة (تلاقيه) في محل نصب حال من (الناس)، أما خبر المبتدأ فهو جملة (يعيب ... )
ولا تقلقي يا نور القلم، أعربي:

السعيد السعيد من وُعظ بغيره

ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 12:00 ص]ـ
[ quote= نور القلم;446207] بسم الله الرحمن الرحيم

هذه محاولتي وأنتظر منكم التصويب والملاحظات

يعيبُ السمَ في الأفعى ... وكلُّ السمِ في فيهِ
يعيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
السم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الأفعى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
الجار والمجرور متعلقان بالفعل (يعيب) متعلق بمحذوف صفة للسم
و: حرف ابتداء (واو الحال)
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
السم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
فيه: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء ضمير بارزمتصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
وشبه الجملة من (في فيه) في محل رفع خبر
وجملة (كل السم ... ) في محل نصب حال

و الله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 12:01 ص]ـ
أختي العزيزة زهرة
جملة (تلاقيه) في محل نصب حال من (الناس)، أما خبر المبتدأ فهو جملة (يعيب ... )
ولا تقلقي يا نور القلم، أعربي:

السعيد السعيد من وُعظ بغيره

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبية والغالية: المجيبل

صدقت ِ:)، جزيت ِ الجنة على المتابعة والتصحيح، أسأل الله الكريم أن يأجرك على ما تقدميه لنا من مساندة وعون، وأسأل الله أن يدخره لك ِ يوم القيامة / اللهم آمين.

بعض الأحيان يكون الغباء عندي على أشده، ومنك ِ دائما نستفيد.

ودمتِ نافعة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 12:08 ص]ـ
لا يا أختي ليس غباءً حاشاك، لكنك أعربت البيت الأول منفصلا.
أنا عن نفسي أتمنى أن تكون لدي سماحتك وحبك لمساعدة الغير، بارك الله لك ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 09:37 م]ـ
لا يا أختي ليس غباءً حاشاك، لكنك أعربت البيت الأول منفصلا.
أنا عن نفسي أتمنى أن تكون لدي سماحتك وحبك لمساعدة الغير، بارك الله لك ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: المجيبل

أولا:

جزاك الله خيرا على التشجيع والمتابعة والتصحيح / وكتب الله لك ِالأجر والمثوبة والسعادة في الدارين / اللهم آمين.

ثانيا / أستاذتي الحبيبة

أشكر لك ِ هذا الإطراء الذي لا أستحقه / وفي الحقيقة السماحة ومساعدة الغير: هو موجود بالأصل فيك ِ وفي كل فصيح موجود هنا في هذا المنتدى المبارك.

ولكن جزيت ِالجنة على كلماتك الطيبة، ومشاعرك الصادقة.

فبارك الله فيك وفي أخلاقك، وأسأل الله أن يجزيك الله خير الجزاء على ما تولينه من اهتمام بهذه النافذة، وأن يرفع مكانتك بين خلقه / اللهم آمين.

ودمتِ نافعة ومحبة لفعل الخير دوما.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 09:42 م]ـ
ولا تقلقي يا نور القلم، أعربي: السعيد السعيد من وُعظ بغيره

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
صديقتي العزيزة: نور القلم
هذا المثال، ما زال ينتظرك، لكي تعربيه:)؟!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 02:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[نور القلم]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

أضحك الله سنك:)، لو تعلمين أن البيت الذي كتبته أستاذتنا العزيزة: المجيبل كان سهلا وربما أنا وأنت ِ لا نعرف كيف نعرب ونلقي بالائمة على الأبيات:)

لا مشكلة عزيزتي: هنا نستطيع أن نخطئ، ويصوبون لنا، ولكن ـ إن شاء الله ـ ستكون هناك جمل إنشائية، وكما تدرجنا في النسخة الأولى سوف نتدرج هنا، فلا تقلقي أختي الغالية.

وأنا سعيدة بحق بمشاركتك ومتابعتك، ودمتِ متألقة ومتفائلة.

صدقت أختي الغالية زهرة متفائلة فالبيت سهل لكني أظن أن عدم ممارسة الإعراب فترة طويلة قد أثر علي .. كوني معي هنا فأنا أحتاج إلى ملاحظاتك .. الآن أحس تحسنا طفيفا في مستوى الإعراب لدي

كتب الله لك الأجر والمثوبة على ماتقومين به من جهد في هذا المنتدى

ـ[نور القلم]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:43 م]ـ
أختي العزيزة زهرة
جملة (تلاقيه) في محل نصب حال من (الناس)، أما خبر المبتدأ فهو جملة (يعيب ... )
ولا تقلقي يا نور القلم، أعربي:

السعيد السعيد من وُعظ بغيره

بسم الله الرحمن الرحيم

السعيد: اسم منصوب على الإغراء لفعل محذوف وجوبا
السعيد: توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
من: اسم موصول مبني على السكون
وعظ: فعل ماض منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول
بغيره: الباء حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، غير اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة

أستاذتي الفاضلة المجيبل جزاك الله خيرا على المتابعة والتصويب وبارك الله فيك

أعلم أن إعرابي مليء بالأخطاء .. أصابني القليل من الإحباط أثناء الإعراب
لكن السؤال أين نائب الفاعل في هذه الجملة؟

ـ[المجيبل]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 08:56 م]ـ
أختي الكريمة نور، كان الدكتور الذي يعلمنا يقول دائما (إنما العلم بالتعلم) فلا تستعجلي إن كنتِ تحبين النحو وستصبحين (فلتة) بعد مدة

السعيد: مبتدأ
من: خبر
(وعظ بغيره) جملة الصلة لا محل لها
نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو

والله أعلم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 09:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: المجيبل

جزاك الله خيرا على المتابعة، وإن شاء الله سنكون (فلتة:) في النحو بإذن الله) كما قال أستاذك الفاضل (جزاه الله خيرا).

أختي الغالية: نور القلم

وكما يقول كذلك أحد أساتذتي الأفاضل هنا: (استعن بالله ولا تعجز).

فلنواصل معا غاليتي العزيزة: نور القلم، وجزى الله خيرا أستاذتنا الغالية والعزيزة: المجيبل على الجهد الذي تبذله معنا هنا، أسأل الله أن يكتب لها الأجر والمثوبة والسعادة في الدارين / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 09:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما زلنا ننتظر!

ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:45 م]ـ
أعرب من فضلك:

الآية الكريمة
" فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون"

ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:47 م]ـ
وآية كريمة أخرى:

"أليس الله بأحكم الحاكمين"

ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:49 م]ـ
وهذه آية أيضا:

" وأخاف أن يأكله الذئب"

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 12:35 ص]ـ
أعرب من فضلك:

الآية الكريمة
" فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون"

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزيت ِ الجنة أستاذتي العزيزة: المجيبل

على ما أعتقد قد أعربت هذه الآية سابقا في النسخة الأولى، ولكن سأحاول إعرابها مرة ثانية:

محاولة إعراب:

فسبحان: الفاء: فاء الفصيحة: حرف مبني على الفتح، لا محل لها من الإعراب.
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا تقديره: أسبح، مبني على الفتح في محل نصب، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والظرف متعلق بـ (سبحان)، وهو مضاف.
تمسون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأمثال الخمسة أو الأفعال الخمسة.
وهنا جاء الفعل المضارع تام (هذه المعلومة أخذتها من الأستاذ الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا).
وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (تمسون) في محل جر مضاف إليه أي بإضافة حين إليها.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل لها من الإعراب.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والظرف متعلق بالفعل (تصبحون) / والله أعلم.
تصبحون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأمثال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة حين تصبحون معطوفة على جملة حين تمسون.
والله أعلم بالصواب.

بارك الله فيك أختي الحبيبة والغالية: المجيبل على المتابعة والتصحيح.

ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك يا زهرة
إعرابك صحيح والله أعلم، إلا أن (سبحان) منصوب وليس مبني.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 12:25 م]ـ
بارك الله فيك يا زهرة
إعرابك صحيح والله أعلم، إلا أن (سبحان) منصوب وليس مبني.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

صدقت ِ/ جزاك الله خيرا، وكتب الله لك ِ الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

سنحاول الانتباه جيدا في الإعراب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 01:16 م]ـ
وآية كريمة أخرى:

"أليس الله بأحكم الحاكمين"

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب

أليس: الهمزة للاستفهام: حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ليس: فعل ماض ناسخ ناقص جامد (جمعتها لك ِ جميعا:)) يرفع الاسم وينصب الخبر من أخوات كان، مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلالة، اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بأحكم: الباء: حرف جر زائد (نقول عنه في القرآن زائد إعرابا مؤكد معنى تأدبا مع القرآن الكريم)،مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
أحكم: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس أو نعربه بقولنا: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، وهو مضاف.
الحاكمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة (أليس الله بأحكم الحاكمين) استئنافية لا محل لها من الإعراب؛ لانها جملة إنشائية طلبية استفهامية.

والله أعلم بالصواب / أنتظر تصويبك أستاذتي الحبيبة

ـ[راعي العليا]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
محاولة للإعراب .. :)

أخاف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الصمة الظاهرة على آخره .. والفاعل ضمير مستتر وجوباتقديره أنا ..
أن: حرف نصب ..
يأكل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة .. الفاعل ضمير مستتر جوازاتقديره هو .. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به ..
الذئب: فاعل مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
محاولة للإعراب .. :)

أخاف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الصمة الظاهرة على آخره .. والفاعل ضمير مستتر وجوباتقديره أنا ..
أن: حرف نصب ..
يأكل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة .. الفاعل ضمير مستتر جوازاتقديره هو .. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به ..
الذئب: فاعل مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: راعي العلياء

أهلا وسهلا بك ِِ في نافذة المبتدئين خاصة، وفي منتدى الفصيح عامة، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لك ِ طيب المقام والافادة، فحياك الله ِ وبياك ِ في بيتك الثاني.

ولقد سعدنا جدا بتواجدك بيننا، وسننتظر مشار كاتك الجميلة معنا.

ودمتِ موفقة ومسددة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 11:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[راعي العليا]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 10:38 ص]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة ..

أنا أسعد بتواجدي معكم .. وشكرا لك على الترحيب:) ..

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 02:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب

أليس: الهمزة للاستفهام: حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ليس: فعل ماض ناسخ ناقص جامد (جمعتها لك ِ جميعا:)) يرفع الاسم وينصب الخبر من أخوات كان، مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلالة، اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بأحكم: الباء: حرف جر زائد (نقول عنه في القرآن زائد إعرابا مؤكد معنى تأدبا مع القرآن الكريم)،مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
أحكم: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس أو نعربه بقولنا: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، وهو مضاف.
الحاكمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة (أليس الله بأحكم الحاكمين) استئنافية لا محل لها من الإعراب؛ لانها جملة إنشائية طلبية استفهامية.

والله أعلم بالصواب / أنتظر تصويبك أستاذتي الحبيبة

ما شاء الله يا زهرة
بارك الله فيكِ وزادك علما.

ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
محاولة للإعراب .. :)

أخاف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .. والفاعل ضمير مستتر وجوباتقديره أنا ..
أن: حرف نصب ..
يأكل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة .. (الفاعل ضمير مستتر جوازاتقديره هو) .. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به ..
الذئب: فاعل مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره ..

أهلا بك أختي الكريمة

الذئب هو فاعل الفعل يأكل كما ذكرت.
و المصدر المؤول من أن والفعل يأكل في محل نصب مفعول به للفعل أخاف.

والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 11:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أستاذتنا العزيزة: المجيبل

جزيت الجنة، وبلغك الله أعلى مراتبها، وفتح الله عليك ِ أبواب الخير كلها على متابعتك لهذه النافذة والتصويب لها / اللهم آمين

دعواتنا لك ِ في ظهر الغيب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 11:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 03:22 م]ـ
أعرب:

كلاهما حين جد الجري بينهما ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي

بيت آخر:

فيها اثنتان وأربعون حلوبة ... سُودًا كخافيةِ الغرابِ الأسحمِ

ـ[راعي العليا]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..

محاولة الإعراب ..

فيها: في حرف جر .. ها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة .. (وهي في محل رفع خبر) وتقديرها اثنتان وأربعون حلوبة كائنة فيها ..
اثنتان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى .. و: حرف عطف .. أربعون: معطوف عليه مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ..
حلوبة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
سودا: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها ..
كخافية: الكاف: حرف جر .. خافية: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..
الغراب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..
الأسحم: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 10:46 م]ـ
أعرب:

كلاهما حين جد الجري بينهما ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

كلاهما: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، وهو مضاف، وهما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف والظرف متعلق بالفعل جد / والله أعلم بالصواب.
جد: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الجري: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
بينهما: بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والظرف متعلق بـ (بحال محذوفة / والله أعلم).
والجملة الفعلية (جد الجري بينهما) في محل جر بإضافة حين إليها.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أقلعا: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية: (أقلعا) في محل رفع خبر المبتدأ (كلاهما).
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
كلا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ لأننا أضفناها إلى اسم ظاهر، ومنع من ظهورها التعذر فهي تعرب إعراب الاسم المقصور / والله أعلم بالصواب، وهو مضاف.
أنفيهما: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى وهو مضاف، هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
رابي: خبر للمبتدأ (كلا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
والجملة الاسمية معطوفة على ما تسبقها.
والجملة الاسمية الأولى (كلاهما حين جد الجري .... ) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

تقريبا ساعة كاملة في إعراب هذا البيت:) / انتظر تصويبك أختي العزيزة المجيبل / أعتقد أن هناك هنات وأخطاء!! ولكن بكل تأكيد من التصويب سوف نستفيد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

محاولة الإعراب ..

فيها: في حرف جر .. ها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة .. (وهي في محل رفع خبر) وتقديرها اثنتان وأربعون حلوبة كائنة فيها ..
اثنتان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى .. و: حرف عطف .. أربعون: معطوف عليه مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ..
حلوبة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..
سودا: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها ..
كخافية: الكاف: حرف جر .. خافية: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..
الغراب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..
الأسحم: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها ..

بارك الله فيك على الإعراب الطيب، فقط الهاء هي في محل جر بحرف الجر.
والله أعلم.

ـ[النور الساطع]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 07:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أشارككم في إعراب آخر مثالين و أرجو التصويب و لكم جزيل الشكر.
لا: حرفي نهي مبني لا محل له من الإعراب
تهملن: فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل جزم
و النون: ضمير النسوة مبني في محل رفع فاعل.
لا: حرف نهي مبني لا محل له من الإعراب
تشربَََنّّ: فعل مضارع مبني على الفتح لإتصاله بنون التو كيد الثقيلة
والنون مبنية لا محل لها من الإعراب و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنتن

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 06 - 2010, 10:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أشارككم في إعراب آخر مثالين و أرجو التصويب و لكم جزيل الشكر.
لا: حرف نهي مبني لا محل له من الإعراب
تهملن: فعل مضارع مبني على السكون لإتصاله بنون النسوة في محل جزم
و النون: ضمير النسوة مبني في محل رفع فاعل.
لا: حرف نهي مبني لا محل له من الإعراب
تشربَََنّّ: فعل مضارع مبني على الفتح لإتصاله بنون التو كيد الثقيلة
والنون مبنية لا محل لها من الإعراب و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنتن

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: النور الساطع

أهلا وسهلا بك ِ في نافذة المبتدئين، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لك ِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك ِ، سعداء جدا بتواجدك بيننا.

مشاركة جميلة، وإعراب أجمل، ولكن غاليتي لو قلت ِ ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب لكان أجمل.

لست ُ أهلا ـ في الحقيقة ـ لكي أصحح لك ِ إعرابك الرائع.

سننتظر مشاركاتك الرائعة معنا.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[النور الساطع]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 09:08 م]ـ
شكرا أختي العزيزة زادك الله علماوتفاءلا و سعيا للخير، و أشكرك على التصويب،،، لكن (للمدارسة)
لماذا نون النسوةهنالا يحل محل الفاعل؟ وهل سيكون الفاعل ضمير مستتر؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 09:57 م]ـ
شكرا أختي العزيزة زادك الله علماوتفاءلا و سعيا للخير، و أشكرك على التصويب،،، لكن (للمدارسة)
لماذا نون النسوةهنالا يحل محل الفاعل؟ وهل سيكون الفاعل ضمير مستتر؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: النور الساطع

عذرا / لم أشاهد ما كتبته (فضائح نحوية لا تغتفر) ـ في الحقيقة ـ إنما أردت ُ أن ألفت نظرك فقط حول قولك و ضمير النسوة والأفصح: أن نقول: ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح .... هذا ما أراه وربما يكون ما قلت أنت ِ أختي العزيزة: هو الأفصح

أما قولك: في محل رفع فاعل فهو الصواب، ولا أعرف كيف كتبت أنا لك ِ: ُ لا محل له من الإعراب ...

أعذريني لم أنتبه جيدا ... الظاهر أصبحنا نعك في الإعراب ...

ودمتِ متألقة ومتميزة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 11:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[الوحيد**الحزين]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 05:32 م]ـ
يا جماعة الخير
انا تاخرت عن الدورة بسبب انشغالي في الدراسة
هل يوجد من يساعدني ام هل هناك دورة اخرى

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 09:47 م]ـ
يا جماعة الخير
انا تاخرت عن الدورة بسبب انشغالي في الدراسة
هل يوجد من يساعدني ام هل هناك دورة اخرى

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الوحيد الحزين

جزاك الله خيرا، الدورة ما زالت مستمرة وهي مسجلة صوتيا كذلك ويمكنك متابعة ما فاتكم على هذا الرابط:

فهرس الدورة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?50939- فهرس-الدورة)

أما بالنسبة لسؤالكم الآخر: هل هناك دورة أخرى؟ / ليس هناك دورة أخرى، ولكن ربما تقام دورة أخرى بعد انتهاء هذه الدورة.

ويمكنكم كذلك الاستفادة من خلال متابعة منتدى النحو والصرف، ففيه تطرح الكثير من المسائل النحوية التي تقوي الملكة النحوية.

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 12:01 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

كلاهما: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، وهو مضاف، وهما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف والظرف متعلق بالفعل جد / والله أعلم بالصواب.
جد: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الجري: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
بينهما: بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والظرف متعلق بـ (بحال محذوفة / والله أعلم).
والجملة الفعلية (جد الجري بينهما) في محل جر بإضافة حين إليها.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أقلعا: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية: (أقلعا) في محل رفع خبر المبتدأ (كلاهما).
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
كلا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ لأننا أضفناها إلى اسم ظاهر، ومنع من ظهورها التعذر فهي تعرب إعراب الاسم المقصور / والله أعلم بالصواب، وهو مضاف.
أنفيهما: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى وهو مضاف، هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
رابي: خبر للمبتدأ (كلا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
والجملة الاسمية معطوفة على ما تسبقها.
والجملة الاسمية الأولى (كلاهما حين جد الجري .... ) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

تقريبا ساعة كاملة في إعراب هذا البيت:) / انتظر تصويبك أختي العزيزة المجيبل / أعتقد أن هناك هنات وأخطاء!! ولكن بكل تأكيد من التصويب سوف نستفيد.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: المجيبل

جزاك الله خيرا / ما زلت ُ انتظر تصويبك لهذا البيت!

ـ[أَلَقْ~]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 03:13 م]ـ
أُحِبُ أَنْ أُشَارِكُكُم الإِعْرَابَ .. !!
..

وَبِمَا أَنَهُ لآ تُوجَدُ جُملَةٌ لِإِعرَابِهَا

فَسَأَضَعُ صَدْرُ بَيتٍ و عَجْزِه مِن مُعَلَقَةٍ مَشهُورةٍ لِطَرفةَ بن العَبدِ البَكرِي ....

سَتُبْدِي لَكَ الأَيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً

وَيَأتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

وَفَقَكُمُ الله لِمَا يُحِبُهُ وَ يَرضَاهُ} ~

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 11:24 م]ـ
أُحِبُ أَنْ أُشَارِكُكُم الإِعْرَابَ .. !!
..

وَبِمَا أَنَهُ لآ تُوجَدُ جُملَةٌ لِإِعرَابِهَا

فَسَأَضَعُ صَدْرُ بَيتٍ و عَجْزِه مِن مُعَلَقَةٍ مَشهُورةٍ لِطَرفةَ بن العَبدِ البَكرِي ....

سَتُبْدِي لَكَ الأَيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً

وَيَأتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

وَفَقَكُمُ الله لِمَا يُحِبُهُ وَ يَرضَاهُ} ~

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: ألقْ ~

أولا:

أهلا وسهلا بك ِ في نافذة المبتدئين، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لك ِ طيب المقام والافادة، فحياك ِ الله وبياك ِ، سعداء جدا بتواجدك معنا على هذه النافذة.

ثانيا:

جزاك الله خيرا على هذا السؤال، وسوف يتم إعرابه ـ بإذن الله ـ.

ودمتِ نافعة وموفقة أختي العزيزة.

وسوف ننتظر مشاركاتك / وأكيد سوف تكون رائعة وجميلة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 06 - 2010, 12:29 م]ـ
سَتُبْدِي لَكَ الأَيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً ..... وَيَأتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

سأحاول إعراب الشطر الأول وأترك الشطر الثاني لك ِ أختي المتألقة: ألق ْ ~، هكذا القسمة عادلة، أليس كذلك؟:)

محاولة للإعراب:

ستبدي: السين: حرف تنفيس مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، تبدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
لك: اللام: حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (ستبدي) / والله أعلم بالصواب.
الأيام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: على ما أظن اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كنت: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
جاهلا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة (كنت جاهلا) صلة الموصول الاسمي، لا محل له من الإعراب.
والجملة الفعلية الأولى (ستبدي لك الأيام ما ... ) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله الموفق / نرجو التصويب، الحمدلله البيت أجده جميلا جدا لماذا؟
1 ـ يحمل حكمة رائعة
2 ـ وهو الأهم أنه سهل الإعراب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الغالية زهرة متفائلة هل لنا أن نضع جملا للإعراب ونحاول إعرابها أم ننتظر من يضع لنا جملا للإعراب؟

وبارك الله فيكم وأجزل لكم الثواب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الغالية زهرة متفائلة هل لنا أن نضع جملا للإعراب ونحاول إعرابها أم ننتظر من يضع لنا جملا للإعراب؟

وبارك الله فيكم وأجزل لكم الثواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

أولا: أهلا وسهلا بك ِ، وعودا حميدا / لقد سعدت ُ كثيرا بعودتك.

ثانيا: سوف آخذ برأيك الجميل هذا وهو ما طبقناه ـ في الحقيقة ـ في النسخة الأولى.

أنا أضع جملة وأنت ِ تعربينها؟ ومن ثم أنت ِ تضعين جملة وأنا أعربها وسوف نبدأ بالجمل الإنشائية السهلة.

هيا بنا لننطلق على بركة الله .... هيا أعربي بالتفصيل هذه الجملة؟

يعجبني أن تدرس

ـ[نور القلم]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 01:19 ص]ـ
وأنا أسعد بلقائي بك .. أختي الغالية زهرة متفائلة شكرا على أخذك برأيي فأنا ممتنة لك كثيرا بما قدمته من مساعدة لي

بسم الله الرحمن الرحيم

يعجبني أن تدرس

يعجبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والياء ياء المتكلم

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب

تدرس: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل

في انتظار التصويب:)

ـ[أَلَقْ~]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 01:38 ص]ـ
و يأتيك - الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
يأتي - فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
الكاف - ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الباء - حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الأخبار - اسم مجرور بـ (الباء) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت اخره , و الجار والمجرور متعلق بـ (يأتي).
من - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل " يأتي ".
لم - حرف نفي و جزمٍ وقلب.
تزود - فعل مضارع مجزوم بـ " لمْ " و علامة جزمه السكون , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره " أنت ".
والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة المعطوفة على الجملة قبلها لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفة على جملة إبتدائية أو إستئنافيه , لا محل لها من الإعراب.

هذا والله أعلم وننتظر التصويب:)

ـ[أَلَقْ~]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 01:44 ص]ـ
وأنا أسعد بلقائي بك .. أختي الغالية زهرة متفائلة شكرا على أخذك برأيي فأنا ممتنة لك كثيرا بما قدمته من مساعدة لي

بسم الله الرحمن الرحيم

يعجبني أن تدرس

يعجبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والياء ياء المتكلم

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب

تدرس: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل

في انتظار التصويب:)

سامحيني لو قلت لكِ ينقصكِ شيئاً عزيزتي ..

فأختنا الغالية / زهرة ...
طلبت منكِ إعراباً كاملاً ...
فصحيح أن إعرابكِ سليماً
ولكن كان ينقصكِ أن تقولي في إعرابك ..
يعجبني / فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , والنون للوقاية لا محل لها من الإعراب , وياء المتكلم / ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.

والله أعلم وننتظر التصويب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 01:10 م]ـ
وأنا أسعد بلقائي بك .. أختي الغالية زهرة متفائلة شكرا على أخذك برأيي فأنا ممتنة لك كثيرا بما قدمته من مساعدة لي

بسم الله الرحمن الرحيم

يعجبني أن تدرس

يعجبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، (أين أطحت ِ بالنون:)): انظري كيف نعربها وأحسبك تعرفينها ولكنك ِ لم تنتبهي إليها، فنقول عنها: (نون الوقاية: حرف مبني على الكسر، لا محل لها من الإعراب)

والياء ياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب

تدرس: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت).

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل (للفعل يعجبني)

في انتظار التصويب:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

إعرابك جميل أيتها المتألقة، وما دمت ِ قد قلت ِ أنك ِ تركت ِ الإعراب من فترة طويلة، فهذا تحسن كبير جدا ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ استمري على هذا النحو، وسوف تجدين ثمرة مواصلة التعلم، ولكن فقط / ينقص إعرابك الجميل هذا بعض الملح وهو الذي وضعته أختنا الحبيبة والغالية: ألق ~ بسكون القاف:)

صوبت ُ لك في مشاركتك الرائعة: هناك مثل يقول: (في التأني السلامة وفي العجلة الندامة:)) هي رسالة لي ولك ِ.

ودمت ِ موفقة ومتميزة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 01:13 م]ـ
و يأتيك - الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
يأتي - فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
الكاف - ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الباء - حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الأخبار - اسم مجرور بـ (الباء) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت اخره , و الجار والمجرور متعلق بـ (يأتي).
من - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل " يأتي ".
لم - حرف نفي و جزمٍ وقلب.
تزود - فعل مضارع مجزوم بـ " لمْ " و علامة جزمه السكون , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره " أنت ".
والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة المعطوفة على الجملة قبلها لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفة على جملة إبتدائية أو إستئنافيه , لا محل لها من الإعراب.

هذا والله أعلم وننتظر التصويب:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: ألق ْ~

إن شاء الله نجد من يصوب لنا هذا البيت / ودمت ِ متألقة في إعرابك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 01:16 م]ـ
سامحيني لو قلت لكِ ينقصكِ شيئاً عزيزتي ..

فأختنا الغالية / زهرة ...
طلبت منكِ إعراباً كاملاً ...
فصحيح أن إعرابكِ سليماً
ولكن كان ينقصكِ أن تقولي في إعرابك ..
يعجبني / فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره , والنون للوقاية لا محل لها من الإعراب , وياء المتكلم / ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.

والله أعلم وننتظر التصويب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أيتها المتألقة: ألق ~

نقص فقط أن تقولي لها: فاعل الفعل تدرس وهو ما صوبته لأختنا الحبيبة نور القلم.

ودمت ِ متميزة.

ـ[أَلَقْ~]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 09:25 م]ـ
كَمْ أَخْجَلَنِيْ تّذكِيرُكِ لِيْ وَ لِأُخْتِي الغَالِيَة نور القلم ~
بِفِعلِ الفَاعِلْ تَدرُس
رَائِعَةٌ أُختِي / زهرة متفائلة ..
كَمَا رَأَيتُكِ فِي الصَفَحَاتِ السَابِقَةِ لِلمَوضُوعِ ...
جَزَاكِ الله خَيرَاً , وَ زَادَكِ عِلمَاً وَ رِفعَةً فِي الأَخِرَةِ ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 09:43 م]ـ
كَمْ أَخْجَلَنِيْ تّذكِيرُكِ لِيْ وَ لِأُخْتِي الغَالِيَة نور القلم ~

بِفِعلِ الفَاعِلْ تَدرُس

رَائِعَةٌ أُختِي / زهرة متفائلة ..
كَمَا رَأَيتُكِ فِي الصَفَحَاتِ السَابِقَةِ لِلمَوضُوعِ ...
جَزَاكِ الله خَيرَاً , وَ زَادَكِ عِلمَاً وَ رِفعَةً فِي الأَخِرَةِ ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والمتميزة: ألقْ ~

هذا التذكير هو من الكتاب الذي أتيت ُ لكم به:) والذي من خلاله صوبت ُ لكم المثال، الرائع بالفعل هو مشاركتك ِ أنت ِ وأختي الحبيبة نور القلم (والذي قد جاء دورها بوضع الأمثلة؟ فأين هي الآن؟)

وجزيت ِ الجنة على هذا الدعاء الطيب ولك ِ بالمثل أختي العزيزة، وما أرى كلامك الجميل هذا إلا من طيب أصلك ومعدنك الكريم
ودمت ِ موفقة ومسددة.

ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 10:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب:

كلاهما: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه ملحق بالمثنى، وهو مضاف، وهما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف والظرف متعلق بالفعل جد / والله أعلم بالصواب.
جد: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الجري: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. (الضمة الظاهرة على آخره)
بينهما: بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والظرف متعلق بـ (بحال محذوفة / والله أعلم).
والجملة الفعلية (جد الجري بينهما) في محل جر بإضافة حين إليها.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أقلعا: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية: (أقلعا) في محل رفع خبر المبتدأ (كلاهما).
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
كلا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ لأننا أضفناها إلى اسم ظاهر، ومنع من ظهورها التعذر فهي تعرب إعراب الاسم المقصور / والله أعلم بالصواب، وهو مضاف.
أنفيهما: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى وهو مضاف، هما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
رابي: خبر للمبتدأ (كلا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
والجملة الاسمية معطوفة على ما تسبقها.
والجملة الاسمية الأولى (كلاهما حين جد الجري .... ) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

تقريبا ساعة كاملة في إعراب هذا البيت:) / انتظر تصويبك أختي العزيزة المجيبل / أعتقد أن هناك هنات وأخطاء!! ولكن بكل تأكيد من التصويب سوف نستفيد.

أختي الحبيبة زهرة
سامحيني على التأخير
إعرابك صحيح حسب رأيي إلا (الجري)
أما التعليق فأنا مثلك أعتقد ما اعتقدته و الله أعلم بالصواب.
والآن بعدما جاء السادة المشرفون الجدد اطمأنت قلوبنا وننتظر جميعنا رأيهم:)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 10:21 م]ـ
سامحيني على التأخير

إعرابك صحيح حسب رأيي إلا (الجري)
أما التعليق فأنا مثلك أعتقد ما اعتقدته و الله أعلم بالصواب.
والآن بعدما جاء السادة المشرفون الجدد اطمأنت قلوبنا وننتظر جميعنا رأيهم:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: المجيبل

جزيت ِ الجنة على التصويب / في الحقيقة: خشيت ُ أن يكون أكثر إعرابي خطأ؛ لذلك فسرت تأخيرك علي ّ بأنه خطأ، أسأل الله ان يفتح عليك ِ أبواب الخير والعلم كلها، وأن يجزيك الأجر والمثوبة، وأن يجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه / اللهم آمين.

ودمت ِ نافعة ومحبة لفعل الخير.

ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 10:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

سأحاول إعراب الشطر الأول وأترك الشطر الثاني لك ِ أختي المتألقة: ألق ْ ~، هكذا القسمة عادلة، أليس كذلك؟:)

محاولة للإعراب:

ستبدي: السين: حرف تنفيس مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، تبدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
لك: اللام: حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (ستبدي) / والله أعلم بالصواب.
الأيام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: على ما أظن اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كنت: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل (تاء الضمير لأنها هنا ليست فاعل)، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
جاهلا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة (كنت جاهلا) صلة الموصول الاسمي، لا محل له من الإعراب.
والجملة الفعلية الأولى (ستبدي لك الأيام ما ... ) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله الموفق / نرجو التصويب، الحمدلله البيت أجده جميلا جدا لماذا؟
1 ـ يحمل حكمة رائعة
2 ـ وهو الأهم أنه سهل الإعراب.

فعلا جميل وسهل
بارك الله فيكِ

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 10:36 م]ـ
فعلا جميل وسهل
بارك الله فيكِ [/ quote]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

بالفعل وقعت في خطأ / وجزاك الله خيرا على تنبيهي، ومنك ِ دائما نستفيد.

ـ[نور القلم]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 11:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

إعرابك جميل أيتها المتألقة، وما دمت ِ قد قلت ِ أنك ِ تركت ِ الإعراب من فترة طويلة، فهذا تحسن كبير جدا ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ استمري على هذا النحو، وسوف تجدين ثمرة مواصلة التعلم، ولكن فقط / ينقص إعرابك الجميل هذا بعض الملح وهو الذي وضعته أختنا الحبيبة والغالية: ألق ~ بسكون القاف:)

صوبت ُ لك في مشاركتك الرائعة: هناك مثل يقول: (في التأني السلامة وفي العجلة الندامة:)) هي رسالة لي ولك ِ.

ودمت ِ موفقة ومتميزة.

أختي الغالية ألق وزهرة متفائلة أشكركما على التصويب وتنبيهي على النون التي سقطت سهوا

جزاك الله خيرا على تشجيعك وتحفيزك لي وإن شاءالله أسير للأفضل

ـ[نور القلم]ــــــــ[11 - 06 - 2010, 11:03 م]ـ
نعم هو دوري الآن لكني سأضع جملة لست متأكدة من إعرابها والتصويب سيكون عليكم:)

الجملة:
أمضى ست ساعات وهو يبحث في الكتب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 03:01 م]ـ
نعم هو دوري الآن لكني سأضع جملة لست متأكدة من إعرابها والتصويب سيكون عليكم:) أمضى ست ساعات وهو يبحث في الكتب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

أمضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.

ست: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف أو نقول ناب عن الظرف الزمان والتقدير على ما أعتقد: أمضى مدة ست ساعات وهو يبحث في الكتب / والله أعلم.

ساعات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
وهو: الواو: واو الحال: حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يبحث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الكتب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل " يكتب " / والله أعلم بالصواب.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية (وهو يبحث في الكتب) في محل نصب حال.
والجملة الفعلية الأولى (أمضى ست ساعات ... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 04:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعديل:

أمضى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر.

ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 05:08 م]ـ
إنما: كافة وكفوفة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يخشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عباده: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
العلماء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

هذا والله أعلم

ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
أنا آسفة، ظننت أن هذا السؤال هو المشاركة الأخيرة فقمت بالإجابة عليه
ألتمس منكم العذر

ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 05:18 م]ـ
أختي الغالية: زهرة متفائلة
لاحظي معي أن الفعل امضى فعل متعد ٍ فنقول مثلاً /
أمضيت الوقتَ في الممذاكرة
الوقت هنا مفعول به منصوب

فلماذا لا نعتبر كلمة ست / في أمضى ست ساعات
ست: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

وبارك الله فيكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 05:19 م]ـ
إنما: كافة وكفوفة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يخشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.

الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عباده: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
العلماء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

هذا والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ترحيب

أهلا وسهلا بالصديقة العزيزة والغالية: سيدرا، أجمل باقات الورد لتشريفك لنا في هذه النافذة، نافذة المبتدئين تحييك وتتمنى لك ِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك.

وإن شاء الله / سوف يتم تصويب إعرابك الجميل والرائع هذا / ودمت ِ موفقة ومسددة ومتألقة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 06 - 2010, 05:37 م]ـ
لاحظي معي أن الفعل امضى فعل متعد ٍ فنقول مثلاً /

أمضيت الوقتَ في الممذاكرة

الوقت هنا مفعول به منصوب

فلماذا لا نعتبر كلمة ست / في أمضى ست ساعات

ست: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

وبارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: سيدرا

في الواقع / أردت ُ في البداية أن أعرب كلمة ست: مفعول به / ثم غيرت رأيي؟ فقلت الأفضل جعلها: ظرف زمان لماذا؟ صحيح أن الفعل أمضى فعل متعد ٍ (دعيني أتفلسف قليلا:)) ولكن يقال يحذف المفعول به اختصارا لأنه مفهوم من الجملة / وكما أن المراد بالجملة هو معرفة المدة التي استغرقتها في بقائي في البحث!!

لا أعلم هل تفسيري صحيح أم لا؟
أما في جملتك الرائعة (أمضيت الوقت في المذاكرة) ربما تختلف عن تلك الجملة التي معنا / أو هي مثل أختها / ولا أعرف هل نعربها مفعول به أم ظرفا / والله أعلم بالصواب ...

رددت ُ لك ِ مع أني لست أهلا لمثل هذه الأسئلة للإجابة عليها / ولكن هذا ما أعتقد أني فهمته من أحد الأساتذة الأفاضل هنا، وربما أكون مخطئة / ولكن انتظري قليلا، سوف يأتي أحد أهل العلم ويفتيك:)

ودمت ِ موفقة ومميزة

ـ[صعب المنال]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 02:34 م]ـ
السلام عليكم
مسائكم عطر
لو سمحتوا أريد إعراب هذه الجملة
أي كتاب تقرأ تستفد منه
وسأكون شاكراً لكم ومقدر
والسلام

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 02:55 م]ـ
لو سمحتوا أريد إعراب هذه الجملة / أي كتاب تقرأ تستفد منه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

أي كتاب تقرأ تستفد منه.

أي: اسم شرط جازم، مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
كتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
تقرأ: فعل مضارع مجرزم وعلامة جزمه السكون، (وهو فعل الشرط).
تستفد: جواب الشرط، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
منه: من: حرف جر، مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (تستفد) / والله أعلم بالصواب.
والجملة الشرطية ابتدائية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب.

ـ[نور القلم]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 07:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك أختي الغالية زهرة متفائلة على إعرابك ومشاركتك الجميلة (إلا أنني لم أفهم بالضبط سبب حذف المفعول به وهل حقا نعرب كلمة "ست" ظرف زمان؟)
بانتظار آراء البعض حول هذه الجملة

تفضلي أختي العزيزة زهرة فهو دورك الآن في وضع جملة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 06 - 2010, 09:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نور القلم

أهلا وسهلا بك.

نعاني ـ في الحقيقة ـ من وجود مصححون يصوبون الأخطاء، ولكن لنستمر إلى أن يأتوا.

أما قولك:

وهل حقا نعرب كلمة "ست" ظرف زمان؟ "

لا أعرف حقيقة!

والآن لك ِ هذه الجملة، أعربيها على مهل وبشكل مفصل

[إن تكافح تحقق أهدافك]

ودمت ِ موفقة ومسددة ومتميزة

ـ[أأأيت وعلي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا عضو جديد في هدا المنتدى المبارك و أرغب في أن أرفع من مستواي في ألأعراب و اللغة العربية
وهده محاولتي الأولى بعد انقطاع عن لأعراب بسبب مشاغل الحياة
اان حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الأعراب
تكافح فعل ماض مجزوم لأته فعل شرط
الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
تحقق فعل مصارع مجزوم لأنه فعل جواب الشرط
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
أهدافك مفعول به منصوب بالفتحة وهو مصاف الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه

و الله أعلم

ـ[أأأيت وعلي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 08:26 ص]ـ
تصويب
تكافح فعل مضارع مجزوم لأنه فعل شرط

آسف لقد سهوت

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم أنا عضو جديد في هدا المنتدى المبارك و أرغب في أن أرفع من مستواي في ألأعراب و اللغة العربية

وهده محاولتي الأولى بعد انقطاع عن لأعراب بسبب مشاغل الحياة
اان حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الأعراب
تكافح فعل مضارع مجزوم (وعلامة جزمه السكون) لأته فعل شرط.
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
تحقق فعل مصارع مجزوم (وعلامة جزمه السكون) لأنه فعل جواب الشرط
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
أهدافك مفعول به منصوب بالفتحة وهو مصاف الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
(والجملة الفعلية (تحقق أهدافك) لا محل لها من الإعراب لأنها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
والجملة الشرطية الكبرى ابتدائية لا محل لها من الإعراب).

و الله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: أأأيت وعلي

جزاك الله خيرا، إعرابك صحيح وموفق / فبارك الله فيك، فقط لقد أضفت ُ شيئا طفيفا.

ـ[أأأيت وعلي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:44 م]ـ
[/ center]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: أأأيت وعلي

جزاك الله خيرا، إعرابك صحيح وموفق / فبارك الله فيك، فقط لقد أضفت ُ شيئا طفيفا.

جزاك الله خيرا على تصويبك.

المرجو منكم أعراب الآية الكريمة

"أولئك الدين اشتروا الضلالة بالهدى والعداب بالمغفرة فما أصبرهم على النار"

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 01:55 م]ـ
المرجو منكم أعراب الآية الكريمة: "أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم النار".

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

جزاك الله خيرا / سيتم إعرابه ـ بإذن الله ـ.

ـ[أأأيت وعلي]ــــــــ[15 - 06 - 2010, 02:21 م]ـ
هده محاولتي و أرجو أن تصححوا لي أخطائي و جزاكم الله خيرا

أولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ و الكاف حرف خطاب مبتي على الفتح لا محل له من الأعاب
الدين بدل ( ops
اشتروا فعل ماض مبني على الضم و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الضلالة مفعول به منصوب تالفتحة
بالهدى الباء حرف جر الهدى اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعدر
و حرف عطف
العداب معطوف منصوب بالفتحة
بالمغفرة حرف جر و المغفرة اسم مجرور بالكسرة
فما الفاء حرف تنفيس ( ops
ما اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أصبر فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على ما
هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الأعاب
النار اسم مجرور بالكسرة

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 12:21 م]ـ
هده محاولتي و أرجو أن تصححوا لي أخطائي و جزاكم الله خيرا

أولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ و الكاف حرف خطاب مبتي على الفتح لا محل له من الأعاب
الدين بدل ( ops
اشتروا فعل ماض مبني على الضم و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الضلالة مفعول به منصوب تالفتحة
بالهدى الباء حرف جر الهدى اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعدر
و حرف عطف
العداب معطوف منصوب بالفتحة
بالمغفرة حرف جر و المغفرة اسم مجرور بالكسرة
فما الفاء حرف تنفيس ( ops
ما اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أصبر فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على ما
هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الأعاب
النار اسم مجرور بالكسرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولئك: اسم اشارة مبنى على الفتح فى محل رفع مبتدأ
الذين: اسم موصول مبنى على الفتح فى محل رفع خبر
اشتروا: فعل ماضى مبنى على الضم المقدر لاتصاله بواو الجماعة
و الواو ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
و الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
الضلالة: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
بالهدى: جار و مجرور
و العذاب: الواو حرف عطف , و العذاب معطوف منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
بالمغفرة: جار و مجرور
فما: الفاء عاطفة و .....
هذا و الله أعلى و أعلم
دمتم بخير.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أأأيت وعلي]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 02:19 م]ـ
هده محاولتي و أرجو أن تصححوا لي أخطائي و جزاكم الله خيرا

أولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ وا الكاف حرف خطاب مبتي على الفتح لا محل له من الأعراب
االدين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر
اشتروا فعل ماض مبني على الضم و الواو واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة من الفعل و الفاعل صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
الضلالة مفعول به منصوب تالفتحة
بالهدى الباء حرف جر الهدى اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعدر
و حرف عطف
العداب معطوف منصوب بالفتحة
بالمغفرة حرف جر و المغفرة اسم مجرور بالكسرة
فما الفاء حرف
ما اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أصبر فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على ما
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر
هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الأعاب
النار اسم مجرور بالكسرة

و الله أعلم
المرجو تصحيح الأخطاء وجزاكم الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 02:44 م]ـ
هده محاولتي و أرجو أن تصححوا لي أخطائي و جزاكم الله خيرا

أولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ و الكاف حرف خطاب مبتي على الفتح لا محل له من الأعاب
الدين بدل ( ops
اشتروا فعل ماض مبني على الضم و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الضلالة مفعول به منصوب تالفتحة
بالهدى الباء حرف جر الهدى اسم مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها التعدر
و حرف عطف
العداب معطوف منصوب بالفتحة
بالمغفرة حرف جر و المغفرة اسم مجرور بالكسرة
فما الفاء حرف تنفيس ( ops
ما اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أصبر فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على ما
هم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الأعاب
النار اسم مجرور بالكسرة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: أأأيت وعلي

جزاك الله خيرا، إعرابكم صحيح وموفق، بارك الله فيكم، ولقد تأكدت ُ منه بعد البحث.
أما التصحيح مع سد بعض النقص: فالفاء: حرف عطف.
والعذاب: مفعول به لفعل محذوف دل عليه ما قبله والتقدير: " اشتروا العذاب ".
والجملة معطوفة على اشتروا الأولى.
وكما أنكم لم تذكروا متعلق الجار والمجرور:
1 ـ بالهدى ــ متعلق بالفعل " اشتروا "
2 ـ بالمغفرة ــ متعلق بالفعل اشتروا المحذوفة
3 ـ على النار ـــ متعلق بالفعل اصبر / والله أعلم بالصواب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 02:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

[نعاني من عدم وجود مصححون في هذه النافذة]

والله الموفق

ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 02:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

أي كتاب تقرأ تستفد منه.

أي: اسم شرط جازم، مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
كتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
تقرأ: فعل مضارع مجرزم وعلامة جزمه السكون، (وهو فعل الشرط)
تستفد: جواب الشرط، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. (جواب الشرط)
منه: من: حرف جر، مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (تستفد) / والله أعلم بالصواب.
والجملة الشرطية ابتدائية لا محل لها من الإعراب / والله أعلم بالصواب.

إجابتك صحيحة، والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 03:08 م]ـ
إجابتك صحيحة، والله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: المجيبل

أسأل الله أن يحرم أناملك عن النار وأن يجزيك الله أجزل الثواب، وأن يجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وأن يسعدك الله في الدنيا والآخرة / اللهم آمين.
ودمت ِ نافعة ومحبة لفعل الخير دوما.

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 09:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

[نعاني من عدم وجود مصححين في هذه النافذة]

والله الموفق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أختنا الفاضلة: زهرة
بعد الفحص و الدراسة و التنقيب ... هل اعراب كلمة (الذين) كما هو مذكور أعلاه؟؟
هل اعرابها بدلا يكون صوابا .. ؟!
أرى أنها ليست بدلا .. و انما هى خبر للمبتدا ..
شكرا لكم .. و بورك فيكم
تحياتى و خالص مودتى.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 10:10 م]ـ
أختنا الفاضلة: زهرة

بعد الفحص و الدراسة و التنقيب ... هل اعراب كلمة (الذين) كما هو مذكور أعلاه؟؟

هل اعرابها بدلا يكون صوابا .. ؟!
أرى أنها ليست بدلا .. و انما هى خبر للمبتدا ..
شكرا لكم .. و بورك فيكم
تحياتى و خالص مودتى.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سعد بدري

جزاك الله خيرا، في الحقيقة ركزت على المشاركة رقم 355 والتي وجدت أن الإعراب سليما فيها / فقد وجدت ُ في مشاركته / بأنه عدلها بقوله: اسم موصول في محل رفع خبر، ولكني لم أعرف كيف أقتبسها، ونسيت تعديلها عند التصويب.

وبارك الله فيكم على اللفتة الطيبة / أنا ـ في الحقيقة ـ لستُ أهلا بأن أقوم مقام من يصوب للآخرين لأني بحاجة إلى من يصوب لي (ولكن ما وجدت أحدا .... فقمت بهذا المقام).

جزاك الله خيرا، على تصويبكم أخطائي، أسأل الله أن يكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وأن يجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه: اللهم آمين.

نسأل الله أن يبارك في علمكم / اللهم آمين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 10:35 م]ـ
quote][= نور القلم;449091] أمضى ست ساعات وهو يبحث في الكتب [/ quote]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سؤال:

كيف نعرب كلمة ست / هل ظرف زمان أم مفعول به؟
فلقد أعربتها ظرف زمان فهل إعرابها صحيح أم لا؟!

والله الموفق

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 11:12 م]ـ
السلام عليكم
اعرب ما يأتي مبينا السبب:
"سأرهقه صعوداً"
" لتفسدن في الأرض مرتين"
أكمل لم أشاهد أحمد منذ الأمس نوع منذ هنا (ظرف زمان / مكان \ حرف جر)
كل الأسماء الموصولة مبنية ماعدا ...... و ........ و ........
قابلت هذا الرجل الرجل هنا .... (مفعول به \ بدل \ عطف بيان \ نعت سببي) تخير الأدق
تحب والديك تنل الخير. اعرب الفعل تنل مبينا سبب الإعراب
زن كلمة الدنيا

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 11:15 م]ـ
اجابة
ست: نائب عن ظرف الزمان منصوب بالفتحة
ينوب عن ظرف الزمان كل اسم اضيف الى الظرف كقولنا < كلَ عامِ و انتم بخير >
كذلك الفعل هنا لازم لا يحتاج الى مفعول به

ـ[نور القلم]ــــــــ[17 - 06 - 2010, 11:49 م]ـ
السلام عليكم
اعرب ما يأتي مبينا السبب:
"سأرهقه صعوداً"
" لتفسدن في الأرض مرتين"
اكمل لم اشاهد احمد منذ الامس نوع منذ هنا (ظرف زمان / مكان \ حرف جر): ظرف زمان
كل الاسماء الموصولة مبنية ماعدا ...... و ........ و ........
قابلت هذا الرجل الرجل هنا .... (مفعول به \ بدل \ عطف بيان \ نعت سببي) تخير الادق بدل
تحب والديك تنل الخير. اعرب الفعل تنل مبينا سبب الاعراب تنل: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأنه جواب الشرط
زن كلمة الدنيا: الفعلى

بسم الله الرحمن الرحيم

سأرهقه صعودا

سأرهقه: السين: استئنافية لا محل لها من الإعراب، أرهق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره أنا، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
صعودا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

أرجو التصويب:)

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
التصويب
صعودا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
التصويب: تمييز منصوب بالفتحة (تمييز ملفوظ محول عن المفعول به)
و ارجو أن تكمل باقي الاسئلة و شكراً
منذ: حرف جر (اذا سبقها ماضي منفي و تلاها اسم)
الرجل: عطف بيان (كل بدل يصلح ان يكون عطف يبان و ليس العكس فما الفرق بين البدل و العطف بيان البدل يكون في الاسم المشتق اما عطف البيان يكون في الاسم الجامد)
سبب جزم المضارع تنل: مجزوم في جواب الطلب
حيث يجزم المضارع في جواب الطلب اذا كانت الجملة خبرية اللفظ طلبية المعنى
و بارك الله فيك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 01:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم سأرهقه صعودا
سأرهقه: السين: استئنافية لا محل لها من الإعراب، أرهق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره أنا، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
صعودا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
أرجو التصويب:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نور القلم

وبعد إذن الأستاذ الفاضل: أستاذ اللغة العربية / نقول في إعراب السين: حرف استقبال وتنفيس مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.

ودمت ِ دائمة متألقة ومتميزة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 01:12 م]ـ
إجابة / ست: نائب عن ظرف الزمان منصوب بالفتحة

ينوب عن ظرف الزمان كل اسم اضيف الى الظرف كقولنا < كلَ عامِ و انتم بخير >
كذلك الفعل هنا لازم لا يحتاج الى مفعول به

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: أستاذ اللغة العربية

جزاك الله خيرا على الإجابة، كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين

وبارك الله فيك / وضع الهمزة من لوحة المفاتيح هو بالضغط على:

( Shift +H)

أسأل الله أن يبارك في علمكم وأن يزدكم من فضله العظيم / اللهم آمين

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 10:12 م]ـ
شكراً للزهرة المتفائلة
و اعذريني نظرا لان الكتابة على لوحة المفاتيح لست معتادا عليها و دائما ما انسى مواقع التشكيل على لوحة المفاتيح و شكرا لك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 06 - 2010, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم اعرب ما يأتي مبينا السبب:

" لتعلُن في الارض مرتين" تصحيح الآية: (لتفسدن في الأرض مرتين) سورة الإسراء.

كل الاسماء الموصولة مبنية ماعدا ...... و ........ و ........

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة:

كل الأسماء الموصولة مبنية ما عدا .. اللتان .... و ... اللذان ..

محاولة للإعراب:

لتفسدن: اللام واقعة في جواب قسم محذوف تقديره: " والله لتفسدن "، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
تفسدن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة المحذوفة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ونون التوكيد: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
وأصل لتفسدن ـــ لتفسدونن / حذفت نون الرفع الأولى لاستثقال توالي ثلاث نونات، فالتقى بعد ذلك ساكنان وهي واو الجماعة ونون التوكيد التي تتكون من نونين الأولى ساكنة والثانية متحركة فلذلك حذفت الواو التي هي ضمير الفعل وأصبحت الكلمة لتفسدن ّ / والله أعلم بالصواب.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الأرض: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجور متعلق بـ (تفسدن) / والله أعلم بالصواب.
مرتين: نائب عن المصدر (مفعول مطلق) منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى.
وجملة لتفسدن / لا محل لها من الإعراب لكونها جواب قسم مقدر والله أعلم بالصواب.

نرجو التصويب ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 11:14 م]ـ
الزهرة المتفائلة بارك الله فيك اجابة نموذجية يخطئ فيها الكثير و بارك الله فيك
و كل الاسماء الموصولة مبينية عدا اللذان و اللتان و اى الموصولة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 06 - 2010, 11:55 م]ـ
الزهرة المتفائلة بارك الله فيك إجابة نموذجية يخطئ فيها الكثير و بارك الله فيك
و كل الأسماء الموصولة مبينية عدا اللذان و اللتان و أي الموصولة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: أستاذ اللغة العربية

جزاك الله خيرا على التصحيح والتعقيب، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

بارك الله في علمكم، وزادكم الله من فضله العظيم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 09:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على التصويب وعلى ما تفيدوننا به من أسئلة وتدريبات

إليكم جملتان للإعراب:

1 - بحسبك رضا والديك
2 - الصبر جزاؤه الجنة

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[24 - 06 - 2010, 07:58 م]ـ
[ quote= نور القلم;451521] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على التصويب وعلى ما تفيدوننا به من أسئلة وتدريبات

إليكم جملتان للإعراب:

1 - بحسبك رضا والديك
2 - الصبر جزاؤه الجنة [/ qu
الباء حرف جر زائد مبني لا محل له من الإعراب
حسب: مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظاً بحرف الجر الزائد و علامة جره الكسرة و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
و لها إعراب آخر:
الباء حرف جر زائد و لفظ حسب مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة لحرف الجر الزائد
رضا: خبر مرفوع بالضمة المقدرة لانه اسم مقصور
والديك: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
و الجملة الثانية: الصبر: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
جزاؤه: مبتدأ ثان مرفوع و علامة رفعة الضمة و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
الجنة: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة و الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول
إن كان هناك خطأ أرجو التصويب

ـ[درة النحو]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 09:46 ص]ـ
اجابة
ست: نائب عن ظرف الزمان منصوب بالفتحة
ينوب عن ظرف الزمان كل اسم اضيف الى الظرف كقولنا < كلَ عامِ و انتم بخير >
كذلك الفعل هنا لازم لا يحتاج الى مفعول به
أمضى ست ساعات ...
الصواب أن (ست) مفعول به، ولايصح إعرابها نائبا عن الظرف لعلتين:
الأولى: لأنها ليست بمعنى في، إذ لا يصح أن نقول أمضى في ست ساعات ..
الثانية: أن الفعل أمضى متعد يطلب مفعولا، فلو أعربنا (ست) ظرفا فأين المفعول. ولو جردنا الفعل عن همزة التعدية، لكان (ست) هو الفاعل نقول: مضى ستُ ساعات ..
والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 01:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والمتألقة: درة النحو

أولا / أهلا وسهلا بك ِ في نافذة المبتدئين / حياك ِ الله وبياك ِ / في الحقيقة: أنا دائما استفيد من تعليقاتك النحوية الرائعة / ولكن لي تعقيب على ما تفضلت ِ به، فلقد أعربت ُ هذه الجملة سابقا ـ كما ترينها ـ في هذه المشاركة، وهي بنفس ما في هذه المشاركة التي اقتبستها:

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

أمضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.

ست: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف أو نقول ناب عن الظرف الزمان والتقدير على ما أعتقد: أمضى مدة ست ساعات وهو يبحث في الكتب / والله أعلم.
ساعات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
وهو: الواو: واو الحال: حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يبحث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الكتب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل " يكتب " / والله أعلم بالصواب.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية (وهو يبحث في الكتب) في محل نصب حال.
والجملة الفعلية الأولى (أمضى ست ساعات ... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب

وكان لي تعليق على ذلك / وهي أنه يحذف المفعول به اختصارا لأنه مفهوم، ونعرب ست نائب عن الظرف الزمان / وهذه المعلومة قد استفدتها من الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة ـ جزاه الله خيرا ـ وإذا كنتُ ما قلته خطأ فيكون ذلك بسبب سوء فهمي.

ما رأيك أختي العزيزة؟! أتمنى ألا أكون قد تفلسفت كعادتي:)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 01:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا على التصويب وعلى ما تفيدوننا به من أسئلة وتدريبات

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نور القلم

أهلا وسهلا بك ِ / تتغيبين كثيرا، بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على دعائك الجميل هذا ولك ِ بالمثل أختي العزيزة، وأشكرك ِ على جملتيك الرائعتان؛ لأنهما كذلك تحمل موعظة مهمة.

بارك الله فيك على التواصل والمتابعة المتقطعة:).

ـ[درة النحو]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

كان لي تعليق على ذلك / وهي أنه يحذف المفعول به اختصارا لأنه مفهوم، ونعرب ست نائب عن الظرف الزمان / وهذه المعلومة قد استفدتها من الأستاذ الفاضل: عطوان عويضة ـ جزاه الله خيرا ـ وإذا كنتُ ما قلته خطأ فيكون ذلك بسبب سوء فهمي.

ما رأيك أختي العزيزة؟! أتمنى ألا أكون قد تفلسفت كعادتي:)

مرحبا مرة أخرى بالغالية زهرة
أختي، لا تسليم أصلا بحذف المفعول، لأن الفعل هنا واقع على (ست) ولو قلنا أنه واقع على (مدة) على حد تقديرك، فإن المصاف إذا حذف أقيم المضاف إليه مقامه فأعرب إعرابه.
ثم صدق الأستاذ عطوان في قوله يحذف المفعول اختصار، لكن ما معنى اختصارا؟
معناه أن يحذف لدليل كقوله تعالى: {فلو شاء لهداكم أجمعين} أي لو شاء هدايتكم لهداكم، فحذف المفعول لأن الجواب دل عليه.
وكقوله تعالى: {فمن لم يجد فصيام شهرين} أي من لم يجد الرقبة، فحذف المفعول بدليل ذكره سابقا.
فما الدليل على حذف المفعول في الجملة المذكورة؟؟ وكيف سيكون تقدير الكلام باعتبار وجوده؟؟
دمت في رعاية الله.

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 08:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعلى و بركاته:
أما بعد:
ما إعراب: (أما بعد)؟
دمتم فى معية الله و توفيقه

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 09:30 م]ـ
مرحبا مرة أخرى بالغالية زهرة
أختي، لا تسليم أصلا بحذف المفعول، لأن الفعل هنا واقع على (ست) ولو قلنا أنه واقع على (مدة) على حد تقديرك، فإن المصاف إذا حذف أقيم المضاف إليه مقامه فأعرب إعرابه.
ثم صدق الأستاذ عطوان في قوله يحذف المفعول اختصار، لكن ما معنى اختصارا؟
معناه أن يحذف لدليل كقوله تعالى: {فلو شاء لهداكم أجمعين} أي لو شاء هدايتكم لهداكم، فحذف المفعول لأن الجواب دل عليه.
وكقوله تعالى: {فمن لم يجد فصيام شهرين} أي من لم يجد الرقبة، فحذف المفعول بدليل ذكره سابقا.
فما الدليل على حذف المفعول في الجملة المذكورة؟؟ وكيف سيكون تقدير الكلام باعتبار وجوده؟؟
دمت في رعاية الله.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة والمتميزة والحبيبة: درة النحو

أسأل الله أن يزيدك تألقا دائما / اللهم آمين.

في الحقيقة / لقد أثريت النافذة بمعلوماتك القيمة والجميلة والرائعة، لا شك أني معك في كل ما قلتِه، ولكن مع ذلك في نفسي شيء من هذه الجملة / فهلا انتظرتيني حتى أبحث عن الجملة التي تشبه هذه وكيف تم تفسيرها؟

غاليتي::) أتمنى أن يتسع صدرك لي / فأنا بكل تأكيد أحب مناقشاتك الثرة والغنية بالمعلومات المفيدة لنا، هذا بالإضافة أنك ِ تجعلين النافذة تشع علما وثقافة.

ودمت ِ سالمة من كل سوء / وحفظك ِ ربي ورعاك ِ.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 09:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعلى و بركاته:
أما بعد: ما إعراب: (أما بعد)؟ دمتم فى معية الله و توفيقه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سعد بدري

جزاك الله خيرا على هذا السؤال والمتابعة، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

محاولة للإعراب / بعد البحث

أمّا: الشرطية التفصيلية التوكيدية، جاءت عوضا عن أداة الشرط وفعله.
بعد: ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب مفعول فيه.
والظرف متعلق بفعل الشرط المحذوف، وما بعد الفاء جواب الشرط / والتقدير: مهما يكن من شيء فكذا.
أو نقول: أن الظرف قطع عن الإضافة والتقدير هو: أما بعد قولي.

والله أعلم بالصواب.

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 12:07 ص]ـ
أمضى ست ساعات ...
الصواب أن (ست) مفعول به، ولايصح إعرابها نائبا عن الظرف لعلتين:
الأولى: لأنها ليست بمعنى في، إذ لا يصح أن نقول أمضى في ست ساعات ..
الثانية: أن الفعل أمضى متعد يطلب مفعولا، فلو أعربنا (ست) ظرفا فأين المفعول. ولو جردنا الفعل عن همزة التعدية، لكان (ست) هو الفاعل نقول: مضى ستُ ساعات ..
والله أعلم.

السلام عليكم
هذا الموضوع به أمران جائزان
كما في الآية الكريمة " فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً "
فكلمة أربعين هنا لها اكثر من إعراب
مفعول به
نائب عن ظرف الزمان
حال
و اعتقد أن المثال الذي ضرب هنا أقرب إلى الظرفية عن المفعولية و أنا أرى و أعوذ بالله من كلمة أنا
أنها نائب عن ظرف الزمان منصوب و ليس بها خطأ و لكن يمكن أن نقول و يجوز أيضاً
و أتمنى المتابعة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[درة النحو]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم
هذا الموضوع به أمران جائزان
كما في الآية الكريمة " تم ميقات ربك اربعين يوماً "
فكلمة أربعين هنا لها اكثر من إعراب
مفعول به
نائب عن ظرف الزمان
حال
و اعتقد أن المثال الذي ضرب هنا أقرب إلى الظرفية عن المفعولية و أنا أرى و أعوذ بالله من كلمة أنا
أنها نائب عن ظرف الزمان منصوب و ليس بها خطأ و لكن يمكن أن نقول و يجوز أيضاً
و أتمنى المتابعة
وعليكم السلام
الآية هي كالتالي: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} ( javascript:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=7&nAya=142'))
ولو صح إعراب أربعين ظرفا، فلأن الفعل لازم، ولهذا لو أننا ضمنا الفعل (تم) معنى بلغ لصح إعراب أربعين مفعولا به، ولامتنع إعرابها ظرفا.
وأما في الجملة المذكورة سابقا فالفعل متعد يطلب مفعولا، فأين مفعوله إن لم يكن (ست)؟؟
والله أعلم.

ـ[نور القلم]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 08:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نور القلم

أهلا وسهلا بك ِ / تتغيبين كثيرا، بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا على دعائك الجميل هذا ولك ِ بالمثل أختي العزيزة، وأشكرك ِ على جملتيك الرائعتان؛ لأنهما كذلك تحمل موعظة مهمة.

بارك الله فيك على التواصل والمتابعة المتقطعة:).

آسفة على التواصل المتقطع فقد انشغلت ببعض الأمور وهذه حال الدنيا لكن الأهم والذي أرجوه أن لا أنقطع بشكل دائم

لم أتوقع أيتها الزهرة المتفائلة أن تسبب جملتي كل هذا الإشكال والمناقشة:) أقصد جملة " أمضى ست ساعات .. "، لكن كم هي جميلة هذه المناقشة الرائعة التي أثرت الموضوع

أرجو من الإخوة والأخوات الذين شاركوا في هذه الصفحة أن يضعوا جملة للإعراب جزاهم الله خيرا

في أمان الله

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 09:16 م]ـ
شكراً على كتابعة الموضوع و بعد
أرجو من الإخوة والأخوات الذين شاركوا في هذه الصفحة أن يضعوا جملة للإعراب جزاهم الله خيرا
قال تعالى " و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً "
السؤال: ما إعراب هوناً / سلاماً؟
السؤال الثاني: " قل تعالوا اتل ... " إنما يقول له كن فيكون "
ما إعراب اتل، فيكون؟ و الإجابة دليل على استمرار المناقشة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 02:09 م]ـ
آسفة على التواصل المتقطع فقد انشغلت ببعض الأمور وهذه حال الدنيا لكن الأهم والذي أرجوه أن لا أنقطع بشكل دائم
م أتوقع أيتها الزهرة المتفائلة أن تسبب جملتي كل هذا الإشكال والمناقشة:) أقصد جملة " أمضى ست ساعات .. "، لكن كم هي جميلة هذه المناقشة الرائعة التي أثرت الموضوع
أرجو من الإخوة والأخوات الذين شاركوا في هذه الصفحة أن يضعوا جملة للإعراب جزاهم الله خيرا/ في أمان الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهلا بالغالية الحبيبة: نور القلم
صدقت ِ/ وهذا يدل أن جملتك ِكانت مفيدة جدا ورائعة مثلك.
في الحقيقة: النحو يعج بالخلافات بين النحويين ... فلا تكاد جملة تنجو من خلافاتهم.
وجزاك الله خيرا على المتابعة والتفاعل / ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 02:27 م]ـ
شكراً على كتابعة الموضوع و بعد
أرجو من الإخوة والأخوات الذين شاركوا في هذه الصفحة أن يضعوا جملة للإعراب جزاهم الله خيرا/ قال تعالى " و عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً "السؤال: ما إعراب هوناً / سلاماً؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة على السؤال الأول:

هونا: مفعول مطلق (نائب عن المصدر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والتقدير: أي مشيا هونا / والله أعلم بالصواب.
سلاما: مفعول مطلق (نائب عن اسم المصدر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والتقدير: أي نسلم سلاما / والله أعلم بالصواب.

الأستاذ الفاضل: أستاذ اللغة العربية

جزاك الله خيرا على المتابعة والتدريبات، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 04:29 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;452425]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة على السؤال الأول:

هونا: مفعول مطلق (نائب عن المصدر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والتقدير: أي مشيا هونا / والله أعلم بالصواب.
سلاما: مفعول مطلق (نائب عن اسم المصدر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والتقدير: أي نسلم سلاما / والله أعلم بالصواب.

الأستاذ الفاضل: أستاذ اللغة العربية

جزاك الله خيرا على المتابعة والتدريبات، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

[/ quo
السلام عليكم
شكراً على تلك الكلمات و أتمنى أن يستفيد الجميع و منهم أنا فتلك المناقشات الرائعة تفيدني كثيراً لأنه إذا وقع خلاف في موضوع ما فهذا يحث على البحث و فتح الكتب
و إجابتك موفقة سليمة
أتمنى منك أن تضعي سؤالاً
أنتظر سؤالاً فأنا أيضاً من المتدربين

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 01:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الغالية زهرة متفائلة دائما تحرجينني بكلامك اللطيف والمشجع جزاك الله خيرا ووفقك لما يحبه ويرضاه

الأستاذ الفاضل استاذ اللغة العربية جزاك الله خيرا على المتابعة ووضع الأسئلة المفيدة

قبل أن أضع جملة للإعراب بودي أن أسأل لماذا كانت "هونا" مفعولا مطلقا .. ألا تصلح أن تكون حالا؟ .. وكيف أقدر المفعول المطلق النائب عن المصدر؟

هذه الآية الكريمة للإعراب: " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 11:43 م]ـ
السؤال الثاني: " قل تعالوا اتل ... " إنما يقول له كن فيكون "
ما إعراب اتل، فيكون؟ و الإجابة دليل على استمرار المناقشة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

1 ـ "وَإِذَا قَضَىَ أَمْراً فَإِنّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ".

2 ـ " قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا "

فيكون: الفاء: حرف عطف، يكون: فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.

في فيكون ثلاثة أوجه (ذكرها أحمد ميقري في كتابه البرهان ص: 114)

الوجه الأول: أنه خبر مبتدأ محذوف أي (فهو يكون)، ويعزى هذا الوجه لسيبويه.

الوجه الثاني: أن يكون معطوفا على " يقول "، وهو قول الزجاج والطبري.

الوجه الثالث: أن يكون معطوفا على " كن " من حيث المعنى، وهو قول الفارسي، ويكون متصرف من " كان " التامة / والله أعلم بالصواب.

أتل: فعل مضارع مجزوم (لأنه واقع في جواب الشرط) وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الغالية زهرة متفائلة دائما تحرجينني بكلامك اللطيف والمشجع جزاك الله خيرا ووفقك لما يحبه ويرضاه

الأستاذ الفاضل استاذ اللغة العربية جزاك الله خيرا على المتابعة ووضع الأسئلة المفيدة

قبل أن أضع جملة للإعراب بودي أن أسأل لماذا كانت "هونا" مفعولا مطلقا .. ألا تصلح أن تكون حالا؟ .. وكيف أقدر المفعول المطلق النائب عن المصدر؟

هذه الآية الكريمة للإعراب: " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

سيتم ـ بإذن الله ـ الإجابة عن استفسارك / وأشكر لك ِ أختي العزيزة: المتابعة والتفاعل، وسيتم كذلك بإذن الله ـ إعراب الآية.

ودمت ِ موفقة ومسددة في كل أمورك.

ـ[مسك الختام]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
منتدى راائع جدا وغني بالفائدة ... بارك الله بكم ...
يسعدني أن أكون أختا لكم وفردا من العائلة ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 02:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
منتدى راائع جدا وغني بالفائدة ... بارك الله بكم ...
يسعدني أن أكون أختا لكم وفردا من العائلة ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: مسك الختام

أولا:

أهلا وسهلا بك ِ في منتدى الفصيح، نزلت ِ أهلا ووطئت سهلا، نتمنى لك ِ طيب المقام والافادة، فحياك ِ الله وبياك ِ في بيتك ِ الثاني، واعتبري نفسك من الآن قد أصبحت ِ فردا من العائلة

ثانيا:

نافذة المبتدئين / ترحب بك ِ أشد ترحيب، وتتنمنى لك ِ إقامة سعيدة فيها في ظلال العلم والمعرفة.

ثالثا:

سننتظر مشاركاتك ِ الجميلة والرائعة معنا، من الآن ما دمت ِ أصبحت ِ عضوا وفردا من العائلة في الفصيح فعليك ِ بمحاولة إعراب الآية الكريمة التي طرحتها أحتنا الحبيبة نور القلم.

ودمت ِ موفقة ومسددة.

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم
مرحباً بكل من يريد الاستفادة و الإفادة
رداً على سؤال لماذا لم تكن كلمة هونا حال؟
الإجابة أن الأصل في الحال أن يكون مشتقاً و قد يأتي جامدا مؤولا بمشتق إذا دل على مفاعلة او ترتيب
و يمكن أن يكون جامدا غير مؤول بمشتق و ذلك في سبع حالات هى
أن يكو موصوفاً أو دل على طورا أو كان الأصل أو الفرع او الجنس أو دل على تسعير او عدد
و هنا يمكن الاختلاط بين الحال و النائب عن المفعول المطلق فهنا نعمل العقل فإذا كانت اقرب الى المصدرية فالنصب على المصدرية اقوى من الحالية
و في الاية السابقة النصب على المصدرية اقوى
و الدليل كما وضحت اختنا العزيزة الزهرة المتفائلة اي مشياً هونا مرادفة للفعل
و من كان لديه زيادة في هذا الموضع أرجو أن يذكرها و للجميع شكري و مودتي

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الاستاذ للغة العربية]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 03:18 م]ـ
إجابة السؤال
إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين
إن: حرف نصب و توكيد مبني لا محل له من الإعراب
إبراهيم: اسم إن منصوب بالفتحة
كان فعل ناقص مبني على السكون و اسمها محذوف تقديره هو (ضمير مستتر)
أمة / قانتاً / حنيفاً
خبر كان أول / خبر كان ثان / خبر كان ثالث / و سؤالي هنا ما المعاني لكلمة أمة؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل الأستاذ للغة العربية على إجابتك الوافية عن الحال بارك الله فيك

شكرا على إعرابك للآية الكريمة لكنك لم تكمل الآية كاملة

أرجو المزيد من الجمل للإعراب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 09:51 م]ـ
هذه الآية الكريمة للإعراب: " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور .... والتي يوم هنا ويوم .... ؟

سمعا وطاعة وسوف ننفذ لك ِ ما أردت ِ أختي العزيزة، وأتمنى أن أوفق في إعرابها.

محاولة إعراب ولن أضيف كثيرا؛ لأنها قد أعربت

إن: حرف ناسخ ونصب وتوكيد، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
إبراهيم: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كان: فعل ماض ٍ ناقص (ناسخ) مبني على الفتح، واسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على إبراهيم.
أمة: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة كان مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر إن.
قانتا: خبر كان ثان ويجوز أن نعربه كذلك حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لله: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، الله: لفظ الجلالة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بـ " قانتا " / والله أعلم بالصواب.
حنيفا: يصح أن نعربها خبر كان ثالث كما تفضل ـ الأستاذ الفاضل: أستاذ اللغة العربية ـ ويجوز أن نعربها حال ثانية منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ونفي وقلب، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يك: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لأن أصلها (لم يكن) وحذفت النون للتخفيف، واسم يكن (يك ُ): ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
المشركين: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
والجار والمجرور متعلق بخبر (يك ُ).
والله أعلم بالصواب / لقد رجعت ُ أختي الحبيبة لكتاب البرهان للتأكد من بعض الكلمات، وفي الحقيقة أخطأت في إعراب يكن قلت ُ مجزومة وعلامة جزمها حذف حرف العلة وهي ليست كذلك / وهذا كله والله أعلم بالصواب.

ودمت ِ موفقة ومسددة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 10:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

كلمة أمة جاءت في القرآن الكريم بأربعة معاني هي:

1. الأمّة بمعنى المِلّة: أي العقيدة كما في قوله تعالى (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (19) يونس) (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92) الانبياء).

2. الأمّة بمعنى الجماعة كما في قوله تعالى (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181)) الأعراف)

3. الأمّة بمعنى الزمن كما في قوله تعالى (وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (هود) (وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يوسف)

4. الأمة بمعنى الإمام كما في قوله تعالى (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) النحل) أي القُدوة.

وقوله تعالى (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213) البقرة) في سورة البقرة الأمة هنا بمعنى العقيدة الواحدة والمِلّة الواحدة. وهذه الآية لخّصت تاريخ البشرية من عهد آدم إلى أن تقوم الساعة. ومعناها أن الناس كانوا على عقيدة واحدة من عهد آدم إلى زمن ما قبل نوح حيث بدّلوا عقيدتهم. فالدين واحد والغقيدة هي الإيمان بالله تعالى (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)) (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)) آل عمران). وكأن في الآية جملة مقدّرة (كان الناس أمة واحدة فضلّوا وتفرقوا فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين).

وهو منقول / للفائدة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 10:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

جمّعت ُ كتب النحو حولي، فهيّا استعدي / لقد حان دوري.

قامتِ الأمُّ البنتُ

ما إعراب كلمة البنت؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:08 م]ـ
هأنذا جئت للصف:)

شكرا غاليتي زهرة متفائلة على إعرابك التام .. وقد كنت مثلك أحسب كلمة "يك" مجزومة بحذف حرف العلة فقد وضعت الآية وأنا لا أدري ما إعرابها:) .. وجزاك الله خيرا على توضيح المعاني المختلفة لكلمة "أمة"

بالنسبة لكلمة بنت فأعتقد أنها بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:16 م]ـ
هأنذا جئت للصف:)

شكرا غاليتي زهرة متفائلة على إعرابك التام .. وقد كنت مثلك أحسب كلمة "يك" مجزومة بحذف حرف العلة فقد وضعت الآية وأنا لا أدري ما إعرابها:) .. وجزاك الله خيرا على توضيح المعاني المختلفة لكلمة "أمة"

بالنسبة لكلمة بنت فأعتقد أنها بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية: نور / إذن قرأتِ الرسالة ... :)

ممتاز ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ ولكن ما نوع البدل هنا؟ حتى تكون الدرجة كاملة يا متألقة.

ـ[نور القلم]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:24 م]ـ
نعم قرأتها فجئت مسرعة إلى هنا:)

الحمدلله أن إعرابي صحيحا .. أما نوع البدل فهو بدل مباين بعدما بحثت عن أنواع البدل

وألف شكر لك على تشجيعك لي

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ممتازة، ودمت ِ دائما متميزة ومتألقة بإجاباتك / ولكن سؤال آخر؟

قلت ِ بدل مباين والبدل المباين ثلاثة أنواع؟ ما هي هذه الانواع؟ وما نوع البدل في جملتنا؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:43 م]ـ
أعتقد نوع البدل المباين هنا هو "الإضراب" .. وإن لم يكن الإضراب فهو النسيان

أما أنواع البدل الثلاثة فهي:
1 - بدل الإضراب
2 - بدل النسيان
3 - بدل الغلط

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:51 م]ـ
أعتقد نوع البدل المباين هنا هو "الإضراب" .. وإن لم يكن الإضراب فهو النسيان
أما أنواع البدل الثلاثة فهي:

1 - بدل الإضراب 2 - بدل النسيان 3 - بدل الغلط

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة: نور

إجابتك نصفها صحيح ونصفها الآخر ( ops

أختي الحبيبة / لا هذا ولا ذاك:) / مصادرنا تقول: بأنها بدل غلط.

ولكن أهنئك ِعلى جدك واجتهادك المتألق والرائع (صدقا أقولها لك ِ) / الآن سؤال آخر وهو آخر سؤال؟
ما الفرق بين بدل الغلط والنسيان والإضراب؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك على أسئلتك المفيدة بالفعل .. وآسفة لتأخري في الإجابة فالنوم سلطان ( ops

الفرق بين أنواع البدل المباين:
1 - إن قصد مع البدل المبدل منه قصدا صحيحا سمي بدل إضراب
2 - وإن قصد قصدا تبين فساده سمي بدل النسيان (من الغفلة) مثل: رأيت رجلا امرأة
3 - وإن لم يقصد أصلا بل سبق إليه اللسان سمي بدل غلط أي بدلا سببه الغلط وليس هو نفسه غلطا (زلة لسان) ثم صحح خطأه مثل: خذ فلسا دينارا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 09:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك على أسئلتك المفيدة بالفعل .. وآسفة لتأخري في الإجابة فالنوم سلطان ( ops (ops
الفرق بين أنواع البدل المباين:
1 - إن قصد مع البدل المبدل منه قصدا صحيحا سمي بدل إضراب 2 - وإن قصد قصدا تبين فساده سمي بدل النسيان (من الغفلة) مثل: رأيت رجلا امرأة 3 - وإن لم يقصد أصلا بل سبق إليه اللسان سمي بدل غلط أي بدلا سببه الغلط وليس هو نفسه غلطا (زلة لسان) ثم صحح خطأه مثل: خذ فلسا دينارا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أيتها المتألقة والمتميزة: نور القلم

أرى أن إجابتك متألقة مثلك / والله أعلم / بارك الله فيك، وسدد على طريق العلم والنور خطاك ِ، ووفقك الله لما يحبه ويرضاه، وزادكِ الله علما وفهما، والرائعون لا يأتون إلا بإجابات رائعة / والله الموفق وهو الأعلم بالصواب.

ـ[نور القلم]ــــــــ[05 - 07 - 2010, 01:25 م]ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

أختي الحبيبة زهرة متفائلة جزاك الله خيرا على دعائك الطيب ولك مثله

بما أنه لم يتم وضع جملة للإعراب فسأضع أنا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا"

أرجو إعراب الحديث السابق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 07 - 2010, 10:17 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة جزاك الله خيرا على دعائك الطيب ولك مثله

بما أنه لم يتم وضع جملة للإعراب فسأضع أنا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا"

أرجو إعراب الحديث السابق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سأحاول الإعراب:

لو: حرف شرط غير جازم، وحرف امتناع لامتناع، أي يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
توكلتم: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل " توكلتم " والله أعلم بالصواب.
حق:؟! ربما نائب عن المصدر (مفعول مطلق) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
توكله: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
لرزقكم: اللام واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
رزقكم: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم (جواب الشرط)، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقدير: الله، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كما: الكاف: حرف جر وتشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب / والله أعلم بالصواب.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر بحرف الجر / والله أعلم بالصواب.
يرزق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو (الله).
الطير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة (يرزق الطير) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
تغدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
خماصا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وتروح: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
تروح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بطانا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.

وجملة (تغدو خماصا وتروح بطانا) في محل نصب حال للطير.
والجملة الشرطية الأولى: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

كل هذا والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 01:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

أرجو أن يكون لديك تصويب للحديث!

ـ[نور القلم]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 01:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الغالية زهرة متفائلة جزاك الله خيرا على الإعراب على ما أظن احترت كثيرا في إعرابك للحديث مثلي .. بصراحة لا أملك إعرابا كاملا للحديث، فالجزء المعرب عندي في الكتاب هو جملة تغدو خماصا وتروح بطانا" وإعرابها كما هو موجود في الكتاب:
تغدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل، وهو فعل ناسخ بمعنى "صار".
خماصا: خبر "تغدو" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة "تغدو خماصا" في محل نصب على الحال من "الطير".
وجملة "تروح بطانا" إعرابها كإعراب الجملة السابقة.

*********

سؤال لك أختي الحبيبة لماذا قلت "توكله" اسم مجرور ... أين حرف الجر؟ أظنها مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 02:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الغالية زهرة متفائلة جزاك الله خيرا على الإعراب على ما أظن احترت كثيرا في إعرابك للحديث مثلي .. بصراحة لا أملك إعرابا كاملا للحديث، فالجزء المعرب عندي في الكتاب هو جملة تغدو خماصا وتروح بطانا" وإعرابها كما هو موجود في الكتاب:
تغدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل، وهو فعل ناسخ بمعنى "صار".
خماصا: خبر "تغدو" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة "تغدو خماصا" في محل نصب على الحال من "الطير".
وجملة "تروح بطانا" إعرابها كإعراب الجملة السابقة.

*********

سؤال لك أختي الحبيبة لماذا قلت "توكله" اسم مجرور ... أين حرف الجر؟ أظنها مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية: نور القلم.

أولا / الحمدلله أن لديك تصويب لبعض الحديث.

أما بالنسبة لتوكله ـ في الحقيقة ـ أخطأت في إعراب توكله ولكن خطأ غير مقصود / بسبب عدم الانتباه.
أما إعراب تغدو خماصا فهذا الخطأ مني مقصود؛ إذ المفروض أن أفكر جيدا.
وجزيت َ الجنة على تصويبك، يظل باقي الحديث!؟

ومنك ِ أيتها المتألقة والمتميزة دائما استفيد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 02:12 م]ـ
إن كان من تألق فهو منك غاليتي .. فإعرابك للحديث يدل على معرفة واسعة بالنحو ماشاءالله

بانتظار الفرج ويأتي من يصوب لنا:)

هل ننتقل إلى جملة أخرى أم ننتظر التصويب؟

سأرجع في المساء بإذن الله تعالى لأرى ردك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 02:20 م]ـ
إن كان من تألق فهو منك غاليتي .. فإعرابك للحديث يدل على معرفة واسعة بالنحو ماشاءالله
بانتظار الفرج ويأتي من يصوب لنا:)
هل ننتقل إلى جملة أخرى أم ننتظر التصويب؟
سأرجع في المساء بإذن الله تعالى لأرى ردك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية: نور القلم

كل هذه الأخطاء وتقولين معرفة واسعة!؟ ولكن أشكر لك ِ حسن ظنك بأختك.

بما أن لا أحد يتابعنا ممن يتقن فن النحو، فاستسمحك عذرا / فسوف أقوم بوضع الحديث بالأسفل لكي يقوم جهابذة النحو بإعرابه؛ لأني لا أعتقد أن هناك من سيقوم بتصويبه!

وسوف انتظر إشراقتك وتفاعلك المميز / ودمت ِ موفقة ومسددة دائما.

ـ[همبريالي]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 02:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أختي الغالية زهرة متفائلة جزاك الله خيرا على الإعراب على ما أظن احترت كثيرا في إعرابك للحديث مثلي .. بصراحة لا أملك إعرابا كاملا للحديث، فالجزء المعرب عندي في الكتاب هو جملة تغدو خماصا وتروح بطانا" وإعرابها كما هو موجود في الكتاب:
تغدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل، وهو فعل ناسخ بمعنى "صار".هل نقول: واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي
خماصا: خبر "تغدو" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة "تغدو خماصا" في محل نصب على الحال من "الطير".
وجملة "تروح بطانا" إعرابها كإعراب الجملة السابقة. أرى والله أعلم: أنه لايصح اعرابها كالجملة التي سبقتها؛ لأن الفعل راح هوفعل لازم وليس من النواسخ. وربما يكون اعراب المتفائلة أقرب إلى الصحة؛ فتكون تروح فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي (الطير)، و"بطانا" حال منصوبة. وجملة تروح بطانا معطوفة على ما قبلها ... والله أعلم بالصواب

*********

سؤال لك أختي الحبيبة لماذا قلت "توكله" اسم مجرور ... أين حرف الجر؟ أظنها مضاف إليه والهاء في محل جر بالإضافة

بضاعتي في الإعراب قليلة جدا جدا
فاعذروا هناتي
وتطفلي على نافذتكم المشرقة
...
تحيات همبريالية خالصة

ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 10:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سأحاول الإعراب:

لو: حرف شرط غير جازم، وحرف امتناع لامتناع، أي يفيد امتناع الجواب لامتناع الشرط، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
توكلتم: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل " توكلتم " والله أعلم بالصواب.
حق:؟! ربما نائب عن المصدر (مفعول مطلق) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
توكله: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
لرزقكم: اللام واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
رزقكم: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم (جواب الشرط)، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقدير: الله، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كما: الكاف: حرف جر وتشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب / والله أعلم بالصواب.
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر بحرف الجر / والله أعلم بالصواب.
يرزق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو (الله).
الطير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة (يرزق الطير) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
تغدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
خماصا: حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وتروح: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
تروح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بطانا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.

وجملة (تغدو خماصا وتروح بطانا) في محل نصب حال للطير.
والجملة الشرطية الأولى: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

كل هذا والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية: زهرة متفائلة
بارك الله فيك على هذا الإعراب الوافي

ولكن لي تعليق بسيط لو أنك تنظرين إليه
أنت قلت لو حرف شرط غير جازم فلا يصح القول بان الفعل توكلتم فعل الشرط في محل جزم ولا نستطيع أن نقول أن جواب الشرط فعله في محل جزم ايضاً ولكننا نقول أن جملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب
هذا والله اعلم حسبما مارست الإعراب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية: زهرة متفائلة
بارك الله فيك على هذا الإعراب الوافي

ولكن لي تعليق بسيط لو أنك تنظرين إليه
أنت قلت لو حرف شرط غير جازم فلا يصح القول بان الفعل توكلتم فعل الشرط في محل جزم ولا نستطيع أن نقول أن جواب الشرط فعله في محل جزم ايضاً ولكننا نقول أن جملة جواب الشرط لا محل لها من الإعراب
هذا والله اعلم حسبما مارست الإعراب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

صدقت ِ أختي الحبيبة والغالية: سيدرا

الظاهر وقعت في أخطاء كثيرة، ومنك ِ أيتها المتألقة الحبيبة استفيد، رزقك الله بها لذة النظر إلى وجهه الكريم / اللهم آمين.

لقد أشرقت أنوار هذه النافذة بحضورك / ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 10:35 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا"
أرجو إعراب الحديث السابق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
كل ما يتعلق بإعراب هذا الحديث هنا على هذا الرابط:

إعراب حديث لو توكلتم على الله حق توكله ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60194-%C5%DA%D1%C7%C8-%CD%CF%ED%CB-%E1%E6-%CA%E6%DF%E1%CA%E3-%DA%E1%EC-%C7%E1%E1%E5)
والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 10:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هذه تدريبات أخرى / أتمنى مشاركتكن:

ما إعراب: هذا رجل كريم جدا

ما إعراب ما لون بالأحمر؟!

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 11:36 م]ـ
هذا: اسم اشارة في محل رفع مبتدأ
رجل: خبر مرفوع بالضمة
كريم: صفة مرفوعة بالضمة
جداً: نائب مفعول مطلق
هذا والله أعلم ,,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 11:45 م]ـ
هذا: اسم اشارة في محل رفع مبتدأ
رجل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كريم: صفة مرفوعة وعلامة رفعه الضمة
جداً: نائب مفعول مطلق
هذا والله أعلم ,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نبض المدينة

أولا: أهلا وسهلا بك ِ في نافذة المبتدئين، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، فحياك ِ الله وبياك، لقد أشرقت الأنوار.

ما شاء الله لا قوة إلا بالله، إجابة موفقة / بالفعل إعراب جدا: مفعول مطلق ولكن ما تقدير الكلام؟

ودمت ِ متألقة / أنتظر جوابا منك ِ.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:27 ص]ـ
جدا: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب بالفتحة.

تقدير الكلام: هذا رجل كريم جد جداً
هذا والله أعلم,,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:30 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

نقول في إعراب جدا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يجد جدا.
والله أعلم.

لفتة / على ما أعتقد أختي الغالية: نبض لا نقول هنا نائب عن المفعول المطلق، بل نقول: مفعول مطلق كما ذكرت ُ لك.
والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:35 ص]ـ
جدا: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب بالفتحة.

تقدير الكلام: هذا رجل كريم جد جداً
هذا والله أعلم,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

ممتاز، بارك الله فيك / لقد وضعتِ الإجابة قبل أن أضعها، متألقة أنت ِ
ولكن نقول: يجد جدا.

ودمت ِ متميزة، ووفقك الله لما يحبه ويرضاه.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:42 ص]ـ
الأخت الفاضلة: زهرة
جزاك الله خيرا
وجعلك مباركة أينما كنت

ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
نعم وأنات أؤيد الأخت نبض المدينة في إعرابها

ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 09:03 ص]ـ
السلام عليكم
أختنا المتالقة / زهرة متفائلة
هل من جديد؟؟؟؟؟؟؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم
أختنا المتالقة / زهرة متفائلة
هل من جديد؟؟؟؟؟؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: سيدرا

ما دمت ِ توافقينها فكلاكما على صواب، الآن انتهى دوري / جاء دوركم.

أنتظركم:)

ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هذه تدريبات أخرى / أتمنى مشاركتكن:

ما إعراب: هذا رجل كريم جدا

ما إعراب ما لون بالأحمر؟!

هل هذه النافذة خاصة بالإناث
إن كانت كذلك فأرجو تغيير العنوان إلى: شارك المبتدئات في التدرب على الإعراب
حتى لا نلجها

ـ[نور القلم]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 01:33 م]ـ
حياك الله أستاذنا الكريم همبريالي .. بالتأكيدهذه النافذة للجميع لكن زهرة متفائلة كانت تخاطب من شارك فيها للتو "نبض المدينة وسيدرا ... "

بما أنك ولجت في هذه النافذة فليتك تعطينا جملة للإعراب بارك الله فيك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 02:08 م]ـ
هل هذه النافذة خاصة بالإناث
إن كانت كذلك فأرجو تغيير العنوان إلى: شارك المبتدئات في التدرب على الإعراب
حتى لا نلجها

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: همبريالي

جزاك الله خيرا، المسألة ـ كما أوضحتها ـ أختي الكريمة نور القلم ـ هي للجميع.

وكثير من الأساتذة الأفاضل ـ جزاهم الله خيرا ـ شاركوا في وضع سؤال أو الإجابه عنه في هذه النافذة.

والله الموفق.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:11 م]ـ
ماإعراب:

وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بمالم تستطعه الأوائل

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:20 م]ـ
ماإعراب:

وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بمالم تستطعه الأوائل

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

سنقوم ـ بإذن الله ـ بإعرابه، جزيت ِ الجنة على هذا السؤال.

ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
و: الواو ابتدائية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إني: إن حرف ناسخ يفيد التوكيد لا محل له من الإعراب والياء ضمير بارز متصل مبني في محل نصب اسم إن
الواو: حالية والله أعلم مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من اإعراب

ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:34 م]ـ
كنت: فعل الشرط فعل ماض ناقص ناسخ في محل جزم والتاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كنت
الأخير: خبر كنت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
زمانه: فاعل الصفة المشبهة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةوالله أعلم
لآت: اللام واقعة في جواب الشرط حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سوف آخذ نصف الشطر الأول من البيت

وإني وإن كنت الأخير زمانه

محاولة للإعراب

و: الواو: حرف استئناف، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، أو نقول: يتبع ما قبله، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إني: إن ّ: حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
و: الواو: حرف اعتراض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كنت ُ: (فعل الشرط) فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة في محل جزم، والتاء المتحركة: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
الأخير: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
زمانه: فاعل للصفة المشبهه (الأخير) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجملة الشرطية (وإن كنت الأخير زمانه .. ) اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ...

ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:45 م]ـ
آت / أعتقد /خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
بما: الباء حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
لم: حرف نفي وجزم مبني مبني على السون لا محل له منالإعراب
تستطعه: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
ا الأوائل / فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وجملة وإني وإن كنت الخير زمانه أبتدائية لا محل لها من الإعراب
هذا والله أعلم

ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:47 م]ـ
أعتقد أنه في استطاعتنا أن نقول: آت ٍ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا آت
ونقول: جملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر إن

هذا والله أعلم

ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:49 م]ـ
سامحونا لو أخطأنا
في انتظار تصويبكم:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:50 م]ـ
آت / أعتقد /خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
بما: الباء حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
لم: حرف نفي وجزم مبني مبني على السون لا محل له منالإعراب
تستطعه: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
ا الأوائل / فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وجملة وإني وإن كنت الخير زمانه أبتدائية لا محل لها من الإعراب
هذا والله أعلم

والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إضافة:

أوافقك على إعرابك الجميل ... ولكن سيدرا / أعتقد اللام هي اللام المزحلقة؛ لكونها جاءت في خبر إن / ما رأيك ورأي أختنا نبض المدينة؟!
والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل: (لآت) والله أعلم بالصواب كما علمنا أستاذنا الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:16 ص]ـ
الأخت سيدرا , والزهرة المتفائلة
بارك الله فيكم
لآت: اللام المزحلقة حرف مبني لامحل له من الإعراب
آت: خبر إن مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا
وتقدير الكلام: إني لآت بما لم تستطعه الأوائل وإن كنت الأخير زمانه

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:20 ص]ـ
بما: الباء حرف جر مبني لامحل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر
لم: حرف نفي وجزم وقلب
تستطعه: فعل مضارع مجزوم بالسكون والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعولاً به
الأوائل: فاعل مرفوع بالضمة
وجملة لم تستطعه جملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:24 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

مسابقة نحوية / ما رأيكم التي تجيب في البداية على أكثر الأسئلة فلها جائزة مني!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:27 ص]ـ
بما: الباء حرف جر مبني لامحل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر
لم: حرف نفي وجزم وقلب
تستطعه: فعل مضارع مجزوم بالسكون والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعولاً به
الأوائل: فاعل مرفوع بالضمة
وجملة لم تستطعه جملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

جزيت ِ الجنة أيتها المتألقة على التصويب والتصحيح / ولقد أفتقدنا نور القلم كذلك!
فهل نؤجل المسابقة للغد!

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:32 ص]ـ
الأخت المبدعة: زهرة
لعلنا ننتظر أختنا الفاضلة نور القلم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 12:37 ص]ـ
الأخت المبدعة: زهرة
لعلنا ننتظر أختنا الفاضلة نور القلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سوف ننتظر إذن / وهو كذلك / أسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه، وأن يجعل أعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم / اللهم آمين.

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 01:42 م]ـ
أحب دخول المسابقات لكن أخاف من الفشل فيها:)

المهم أنا بالانتظار لكن متى سيكون ذلك؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 01:46 م]ـ
أحب دخول المسابقات لكن أخاف من الفشل فيها:)
المهم أنا بالانتظار لكن متى سيكون ذلك؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

لا بأس بالفشل:) / فالفشل في كثير من الأحيان يولد النجاح.

في الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله تعالى.

ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 01:48 م]ـ
أعتقد أنه في استطاعتنا أن نقول: آت ٍ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا آت

أرى أن عدم التقدير أولى من التقدير.

ونقول: جملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر إن

وماذا تعربين " الواو " في هذه الحالة؟ (وإن كنت الأخير زمانه)

هذا والله أعلم
بورك فيك

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 01:54 م]ـ
عندي سؤال:

لماذا عند الانتهاء من الإعراب تقولون وهذه الجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب؟ يعني أي جملة في بدايتها نقول ابتدائية؟ وكيف نعرف إلى أين تنتهي هذه الجملة؟ أرجو أن يكون سؤالي واضحا ( ops

السؤال الآخر:
لماذا نقول مثلا حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وكثير من الكلمات بعدما نعربها نقول لا محل لها من الإعراب؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:04 م]ـ
عندي سؤال:

لماذا عند الانتهاء من الإعراب تقولون وهذه الجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب؟ يعني أي جملة في بدايتها نقول ابتدائية؟ وكيف نعرف إلى أين تنتهي هذه الجملة؟ أرجو أن يكون سؤالي واضحا
( ops

السؤال الآخر:
لماذا نقول مثلا حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، وكثير من الكلمات بعدما نعربها نقول لا محل لها من الإعراب؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

من وجهة نظري / يقول النحويون ذلك؟ حتى يكون إعرابهم كاملا.

فأنت ِ تعرفين أن الجمل الابتدائية والاستئنافية وهناك أيضا بعض المواضع التي تكون فيها الجمل لا محل لها من الإعراب.

أبشري خيرا / سأضع لك ِرابط لكي تستفيدي منه.

أما بالنسبة لسؤالك الثاني:

الحروف + الفعل الماضي باستثناء موضعين + والفعل الأمر ليس لهم محل من الإعراب

فعندما تعربين مثلا:

قام الأستاذ بشرح الدرس بطريقة جميلة

قامَ: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
بشرح: الباء: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

سأضع لك ِ حول هذه المسألة رابط يزيل عنك ما يشكل عليك / فأبشري خيرا.
وأعلم أني فسرت ُ لك ِ الماء بالماء:)

والله أعلم بالصواب وهو الموفق

ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:06 م]ـ
اعرب ما يلي:

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

من وجهة نظري / يقول النحويون ذلك؟ حتى يكون إعرابهم كاملا.

فأنت ِ تعرفين أن الجمل الابتدائية والاستئنافية وهناك أيضا بعض المواضع التي تكون فيها الجمل لا محل لها من الإعراب.

أبشري خيرا / سأضع لك ِرابط لكي تستفيدي منه.

أما بالنسبة لسؤالك الثاني:

الحروف + الفعل الماضي باستثناء موضعين + والفعل الأمر ليس لهم محل من الإعراب

فعندما تعربين مثلا:

قام الأستاذ بشرح الدرس بطريقة جميلة

قامَ: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
بشرح: الباء: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

سأضع لك ِ حول هذه المسألة رابط يزيل عنك ما يشكل عليك / فأبشري خيرا.
وأعلم أني فسرت ُ لك ِ الماء بالماء:)

والله أعلم بالصواب وهو الموفق

كيف يكون الفعل الماضي لا محل له من الإعراب، ونحن نعربه بأنه فعل.
أعرف أن الحروف لا محل لها من الإعراب، ولكن لأول مرة أكتشف أن الفعل الماضي لا محل له من الإعراب
أرجو التوضيح مشكورة مأجورة بإذن الله تعالى

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:16 م]ـ
اعرب ما يلي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: همبريالي

جزاك الله خيرا على المتابعة والتفاعل، وبارك الله فيكم على هذا السؤال، سيتم ـ بإذن الله ـ إعرابه.

أسأل الله أن يكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:23 م]ـ
أوافق الجميع في الإعراب إذ يمكن أن تكون الواو في قوله (وإن كنت الأخير زمانه) حالية، أو اعتراضية، أو عاطفة.

وإن: الواوحالية، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
فتكون جملة الشرط وجوابه المحذوف " إن كنت الأخير زمانه " في محل نصب حال. أي: " في حالة كوني الأخير زمانه

وإنْ: الواو اعتراضية،، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. "
وجملة الشرط وجوابه المحذوف لدلالة خبر " إن " عليه إعترضة لامحل لها من الإعراب.

وإن: الواوحرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
وجملة الشرط وجوابه المحذوف معطوفة على جملة " إني" لامحل لها من الإعراب.

. والله أعلم

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة متفائلة وبارك الله فيك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:36 م]ـ
أوافق الجميع في الإعراب إذ يمكن أن تكون الواو في قوله (وإن كنت الأخير زمانه) حالية، أو اعتراضية، أو عاطفة.
وإن: الواوحالية، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
فتكون جملة الشرط وجوابه المحذوف " إن كنت الأخير زمانه " في محل نصب حال. أي: " في حالة كوني الأخير زمانه
وإنْ: الواو اعتراضية،، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. "
وجملة الشرط وجوابه المحذوف لدلالة خبر " إن " عليه إعترضة لامحل لها من الإعراب.
وإن: الواوحرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
وجملة الشرط وجوابه المحذوف معطوفة على جملة " إني" لامحل لها من الإعراب. والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: عين الضاد

أهلا وسهلا بك ِ / لقد أنرت ِ نافذة المبتدئين بجمال تعليقاتك النحوية الجميلة، فحياك ِ الله وبياك ِ، سعداء جدا بتواجدك بيننا، ونحن ما زلنا ننهل من علمك ِ (حفظك ِ الله ورعاك من كل سوء)

ودمت ِ مبدعة ومتألقة في ردودك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:51 م]ـ
كيف يكون الفعل الماضي لا محل له من الإعراب، ونحن نعربه بأنه فعل.
أعرف أن الحروف لا محل لها من الإعراب، ولكن لأول مرة أكتشف أن الفعل الماضي لا محل له من الإعراب
أرجو التوضيح مشكورة مأجورة بإذن الله تعالى

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

مقتبس من مشاركة الأستاذ الفاضل: فريد البيدق / جزاه الله خيرا:


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ما لا محل له من الإعراب يتحقق في الكلمة والجملة. في الكلمة: حرفًا وفعلاً واسمًا، وفي أنواع محصورة من الجمل, وسيكون الحديث وفق ذلك كالآتي:

أولاً: ما لا محل له من الإعراب في الكلمة

تكون الحروف والفعل ونوع من الأسماء لا محل له من الإعراب كالآتي:

1 - الحروف:

الحروف كلها لا محل لها من الإعراب سواء أكانت حروف عطف أم استفهام أم غير ذلك، وقد تمت معالجة الحروف في الكتاب الأول من ((معجم إعراب النحو العربي)) المعنون بـ " معجم إعراب الحروف".
الأمثلة: [(جاء محمد وعلى) , و (أذهبت إلى المكتبة؟) , و (لا يكذب المؤمن) , و (يا طالب اجتهد)، و (ألا فعلت الخير!)، و (قرأت قصة في كتاب مواعظ)] و - أَ - لا - يا - ألا – في: حرف " عطف - استفهام - نفي - نداء- عرض – جر" مبني على "الفتح الظاهر - سكون المد " لا محل له من الإعراب.

2 - اسم الفعل.

مثل [(صه يا كثير الكلام) , و (مه يا متطاولة)] صه ـ مه: اسم فعل أمر مبني على الكسر الظاهر لا محل له من الإعراب.
ملاحظة: أسماء الأفعال لا محل لها من الإعراب رغم أنها عاملة فيما بعدها حسب أفعالها.

3 - الفعل:

يكون الفعل الماضي والفعل الأمر غير خاضعين لمحل إعرابي، أما هما مع فاعليهما فإنهما يكونان جملاً تخضع لمبحث الجمل التي لها محل والتي ليس لها محل حسب السياق. وسيتم التناول كالآتي: أ ـ الفعل الماضي؛ مثل [قرأ التلميذ الدرس] , ومثل [قرأت الدرس] قرأ: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب.
ملاحظة: لا تختلف حالة الفعل الماضي مع الضمائر عنه مع الاسم الظاهر، فالأفعال (قرأ- قرأت - قرأه - قرءوا - قرأن- ... إلخ) كلها لا محل لها من الإعراب.
ب- الفعل الأمر؛ مثل [اقرأ كتابك] , ومثل [اقرءا درسكما]، ومثل [شاهدوا البرامج الهادفة خيرًا) , و (لاحظن صغاركن)] اقرأ ـ اقرءا ـ شاهدوا ـ لاحظن: فعل أمر مبني على" السكون - الفتح - حذف النون - السكون) لا محل له من الإعراب.

ثانيًا: ما لا محل له في الجمل

تنحصر الجمل التي لا محل لها من الإعراب في الأنواع الآتية:

1 - الجملة الابتدائية

مثل [حضر الرئيس الافتتاح]، ومثل [يقرأ الولد الدرس]، ومثل [التلميذ متميز]: جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات: أ- الجملة الابتدائية هي التي يفتتح بها الكلام. ب- يتم إعراب محتويات الجملة حسب نوعها وأركانها وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة.
جـ- تكون الجملة الابتدائية جملة اسمية وفعلية.

2 - الجملة الاعتراضية

مثل [قال الله ـ تعالى ـ: قل هو الله أحد] ومثل [وصلني خطابك ـ رحمك الله ـ وقرأت ما فيه]، ومثل [أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ مكن الإسلام] ومثل [إنه لقسم ـ لو تعلمون - عظيم]: جملة اعتراضيه لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات: أ- الجملة الاعتراضية هي التي تذكر بين أجزاء الكلام لمختلف الأغراض. ب- يتم إعراب الجملة حسب نوعها وأركانها وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة. جـ- تكون الجملة الاعتراضية جملة اسمية وفعلية.

3 - الجملة المفسّرة

مثل [إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب]، ومثل [هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله]، ومثل [فأوحينا إليه أن أصنع الفلك]، ومثل [نظرتُ إليه أي احتقرته]، ومثل [وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم] خلقه من تراب - تؤمنون بالله - أن أصنع الفلك - هل هذا إلا بشر مثلكم: جملة تفسيريه لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات: أ- الجملة التفسيرية هي التي تفسرما قبلها سواء أكانت مصحوبة بحرف تفسير أم لا. ب- حرفا التفسير: "أن" - "أي". جـ- يتم إعراب الجملة حسب نوعها وأركانها، ثم تذكر الصيغة السابقة. د- تكون الجملة المفسرة جملة اسمية وجملة فعلية.

4 - جملة الصلة

مثل [الذين يقولون الصدق يفوزون]، ومثل [الذي اسمه أحمد فائز] يقولون الصدق - اسمه أحمد: جملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
ملاحظات: أ- جملة الصلة هي التي تذكر بعد الأسماء الموصولة لتعريفها وتحديدها. ب- تحتوي جملة الصلة ضميرًا يطابق الاسم الموصول كمًا ونوعًا. جـ- تعرب الجملة حسب نوعها وأركانها ثم تُقال الصيغة السابقة. د- جملة صلة الموصول تكون جملة اسمية وجملة فعلية.

5 - جملة جواب القسم


(يُتْبَعُ)


(/)

---

مثل [وتالله لأكيدن أصنامكم]،ومثل [والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين]، ومثل [والله لأفعلنّ الخير] لأكيدن أصنامكم - إنك لمن المرسلين ـ لأفعلنّ الخير: جملة جواب القسم لا محل له من الإعراب.
ملاحظات: أ- جملة جواب القسم لا محل له من الإعراب. ب- جملة جواب القسم هي المقسم عليه، وتكون سببًا الإحداث القسم. جـ- يتم إعراب أركان الجملة، وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة.

6 - جملة جواب الشرط

تشمل جملة جواب الشرط النوعين الآتيين:

(أ) جملة جواب الشرط غير الجازم؛ مثل [ولو أرادوا الخروج لأعدوا له]، ومثل [إذا قلت الصدق أحبك الناس] ومثل [كلما ازددت قراءةً نمت شخصيتك]: لأعدوا له ـ أحبك الناس ـ نمت شخصيتك: جملة جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب
ملاحظتان: أ- تعرب أركان الجملة حسب المواقع الإعراب، ثم تقال الصيغة السابقة. ب - أدوات الشرط غير الجازمة (إذا - لو - كلما - لولا).
(ب) جملة جواب الشرط الجازم غير المقترن بالفاء أو إذا الفجائية؛ مثل [فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره] , ومثل [ما تفعل من شيء تجن ثمرته] ومثل [مهما تخف حسناتك يظهر أثرها] يره ـ تجن ثمرته ـ يظهر أثرها: جواب الشرط الجازم لا محل له من الإعراب.
ملاحظتان: أ- تعرب أركان الجملة ثم تقال الصيغة السابقة. ب- أدوات الشرك الجازمة (من - ما - مهما - متى - أين - حيثما - أيان - ... الخ).

7 - الجملة التابعة لواحدةٍ من الجمل السابقة

مثل [إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم] ومثل [الذي يجتهد ويبذل قصارى جهده يحصد التميز] ومثل [التي ترحل لا تقيم عندنا غريبة] ومثل [الشاهد الذي قال الحقيقة ساعد في تحقيق العدالة] وعملوا الصالحات ـ ويبذل ـ لا تقيم ـ قال: جملة لا محل لها من الإعراب (معطوفة على صلة الموصول ـ بدل من صلة الموصول ـ تأكيد صلة الموصول).
ملاحظات: أ- الجملة التابعة تكون اسمية وفعليه. ب- التوابع (عطف - توكيد - بدل). جـ - تعرب أركان الجملة ثم تقال الصيغة السابقة.

8 - الجملة الاستئنافية:

الاستئناف هو متابعة الانقطاع؛ مثل [لا تعمل الشر, احرص على الخير] احرص على الخير: جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

أرجو أن تكون هذه المعلومات قد أدت الواجب / والله الموفق وهو الأعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 02:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سيتم ـ بإذن الله ـ الإجابة عن باقي الأسئلة مع إعراب الدعاء لاحقا.

ـ[البارق التهامي]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 06:06 م]ـ
أحسنتم جميعا وفقكم الله
سأشارك معكم

ـ[همبريالي]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 07:38 م]ـ
ولكن هل اعتبر الفعلان (الماضي والأمر) لا محل لهما من الإعراب لأنهما مبنيان ...
إن كان كذلك فالفعل المضارع حين اتصاله بنوني التوكيد (الثقيلة والخفيفة) يصبح لا محل له من الإعراب أيضا
وإن لم يكن البناء هو علة ذلك فما الفرق إذن بين الأفعال المذكورة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

مقتبس من مشاركة الأستاذ الفاضل: فريد البيدق / جزاه الله خيرا:

ما لا محل له من الإعراب يتحقق في الكلمة والجملة. في الكلمة: حرفًا وفعلاً واسمًا، وفي أنواع محصورة من الجمل, وسيكون الحديث وفق ذلك كالآتي:

أولاً: ما لا محل له من الإعراب في الكلمة

تكون الحروف والفعل ونوع من الأسماء لا محل له من الإعراب كالآتي:

1 - الحروف:

الحروف كلها لا محل لها من الإعراب سواء أكانت حروف عطف أم استفهام أم غير ذلك، وقد تمت معالجة الحروف في الكتاب الأول من ((معجم إعراب النحو العربي)) المعنون بـ " معجم إعراب الحروف".
الأمثلة: [(جاء محمد وعلى) , و (أذهبت إلى المكتبة؟) , و (لا يكذب المؤمن) , و (يا طالب اجتهد)، و (ألا فعلت الخير!)، و (قرأت قصة في كتاب مواعظ)] و - أَ - لا - يا - ألا – في: حرف " عطف - استفهام - نفي - نداء- عرض – جر" مبني على "الفتح الظاهر - سكون المد " لا محل له من الإعراب.

2 - اسم الفعل.

مثل [(صه يا كثير الكلام) , و (مه يا متطاولة)] صه ـ مه: اسم فعل أمر مبني على الكسر الظاهر لا محل له من الإعراب.
ملاحظة: أسماء الأفعال لا محل لها من الإعراب رغم أنها عاملة فيما بعدها حسب أفعالها.

3 - الفعل:


(يُتْبَعُ)


(/)

---

يكون الفعل الماضي والفعل الأمر غير خاضعين لمحل إعرابي، أما هما مع فاعليهما فإنهما يكونان جملاً تخضع لمبحث الجمل التي لها محل والتي ليس لها محل حسب السياق. وسيتم التناول كالآتي: أ ـ الفعل الماضي؛ مثل [قرأ التلميذ الدرس] , ومثل [قرأت الدرس] قرأ: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب.
ملاحظة: لا تختلف حالة الفعل الماضي مع الضمائر عنه مع الاسم الظاهر، فالأفعال (قرأ- قرأت - قرأه - قرءوا - قرأن- ... إلخ) كلها لا محل لها من الإعراب.
ب- الفعل الأمر؛ مثل [اقرأ كتابك] , ومثل [اقرءا درسكما]، ومثل [شاهدوا البرامج الهادفة خيرًا) , و (لاحظن صغاركن)] اقرأ ـ اقرءا ـ شاهدوا ـ لاحظن: فعل أمر مبني على" السكون - الفتح - حذف النون - السكون) لا محل له من الإعراب.

ثانيًا: ما لا محل له في الجمل

تنحصر الجمل التي لا محل لها من الإعراب في الأنواع الآتية:

1 - الجملة الابتدائية

مثل [حضر الرئيس الافتتاح]، ومثل [يقرأ الولد الدرس]، ومثل [التلميذ متميز]: جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات: أ- الجملة الابتدائية هي التي يفتتح بها الكلام. ب- يتم إعراب محتويات الجملة حسب نوعها وأركانها وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة.
جـ- تكون الجملة الابتدائية جملة اسمية وفعلية.

2 - الجملة الاعتراضية

مثل [قال الله ـ تعالى ـ: قل هو الله أحد] ومثل [وصلني خطابك ـ رحمك الله ـ وقرأت ما فيه]، ومثل [أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ مكن الإسلام] ومثل [إنه لقسم ـ لو تعلمون - عظيم]: جملة اعتراضيه لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات: أ- الجملة الاعتراضية هي التي تذكر بين أجزاء الكلام لمختلف الأغراض. ب- يتم إعراب الجملة حسب نوعها وأركانها وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة. جـ- تكون الجملة الاعتراضية جملة اسمية وفعلية.

3 - الجملة المفسّرة

مثل [إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب]، ومثل [هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله]، ومثل [فأوحينا إليه أن أصنع الفلك]، ومثل [نظرتُ إليه أي احتقرته]، ومثل [وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم] خلقه من تراب - تؤمنون بالله - أن أصنع الفلك - هل هذا إلا بشر مثلكم: جملة تفسيريه لا محل لها من الإعراب.
ملاحظات: أ- الجملة التفسيرية هي التي تفسرما قبلها سواء أكانت مصحوبة بحرف تفسير أم لا. ب- حرفا التفسير: "أن" - "أي". جـ- يتم إعراب الجملة حسب نوعها وأركانها، ثم تذكر الصيغة السابقة. د- تكون الجملة المفسرة جملة اسمية وجملة فعلية.

4 - جملة الصلة

مثل [الذين يقولون الصدق يفوزون]، ومثل [الذي اسمه أحمد فائز] يقولون الصدق - اسمه أحمد: جملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
ملاحظات: أ- جملة الصلة هي التي تذكر بعد الأسماء الموصولة لتعريفها وتحديدها. ب- تحتوي جملة الصلة ضميرًا يطابق الاسم الموصول كمًا ونوعًا. جـ- تعرب الجملة حسب نوعها وأركانها ثم تُقال الصيغة السابقة. د- جملة صلة الموصول تكون جملة اسمية وجملة فعلية.

5 - جملة جواب القسم

مثل [وتالله لأكيدن أصنامكم]،ومثل [والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين]، ومثل [والله لأفعلنّ الخير] لأكيدن أصنامكم - إنك لمن المرسلين ـ لأفعلنّ الخير: جملة جواب القسم لا محل له من الإعراب.
ملاحظات: أ- جملة جواب القسم لا محل له من الإعراب. ب- جملة جواب القسم هي المقسم عليه، وتكون سببًا الإحداث القسم. جـ- يتم إعراب أركان الجملة، وبعد ذلك تقال الصيغة السابقة.

6 - جملة جواب الشرط

تشمل جملة جواب الشرط النوعين الآتيين:

(أ) جملة جواب الشرط غير الجازم؛ مثل [ولو أرادوا الخروج لأعدوا له]، ومثل [إذا قلت الصدق أحبك الناس] ومثل [كلما ازددت قراءةً نمت شخصيتك]: لأعدوا له ـ أحبك الناس ـ نمت شخصيتك: جملة جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب
ملاحظتان: أ- تعرب أركان الجملة حسب المواقع الإعراب، ثم تقال الصيغة السابقة. ب - أدوات الشرط غير الجازمة (إذا - لو - كلما - لولا).
(ب) جملة جواب الشرط الجازم غير المقترن بالفاء أو إذا الفجائية؛ مثل [فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره] , ومثل [ما تفعل من شيء تجن ثمرته] ومثل [مهما تخف حسناتك يظهر أثرها] يره ـ تجن ثمرته ـ يظهر أثرها: جواب الشرط الجازم لا محل له من الإعراب.
ملاحظتان: أ- تعرب أركان الجملة ثم تقال الصيغة السابقة. ب- أدوات الشرك الجازمة (من - ما - مهما - متى - أين - حيثما - أيان - ... الخ).

7 - الجملة التابعة لواحدةٍ من الجمل السابقة

مثل [إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم] ومثل [الذي يجتهد ويبذل قصارى جهده يحصد التميز] ومثل [التي ترحل لا تقيم عندنا غريبة] ومثل [الشاهد الذي قال الحقيقة ساعد في تحقيق العدالة] وعملوا الصالحات ـ ويبذل ـ لا تقيم ـ قال: جملة لا محل لها من الإعراب (معطوفة على صلة الموصول ـ بدل من صلة الموصول ـ تأكيد صلة الموصول).
ملاحظات: أ- الجملة التابعة تكون اسمية وفعليه. ب- التوابع (عطف - توكيد - بدل). جـ - تعرب أركان الجملة ثم تقال الصيغة السابقة.

8 - الجملة الاستئنافية:

الاستئناف هو متابعة الانقطاع؛ مثل [لا تعمل الشر, احرص على الخير] احرص على الخير: جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

أرجو أن تكون هذه المعلومات قد أدت الواجب / والله الموفق وهو الأعلم بالصواب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سيتم ـ بإذن الله ـ الإجابة عن باقي الأسئلة مع إعراب الدعاء لاحقا.

جزاك الله خيرا على ما تبذلين، وجعلك من أصفياءه الأخيار

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 09:57 م]ـ
ولكن هل اعتبر الفعلان (الماضي والأمر) لا محل لهما من الإعراب لأنهما مبنيان ...
إن كان كذلك فالفعل المضارع حين اتصاله بنوني التوكيد (الثقيلة والخفيفة) يصبح لا محل له من الإعراب أيضا
وإن لم يكن البناء هو علة ذلك فما الفرق إذن بين الأفعال المذكورة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: همبريالي

سؤال قيم، سوف تجد إجابته ـ بإذن الله ـ في هذا الرابط / ولكن حالما يجيبوا عليه جهابذة الفصيح.

ما العلة؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60245-%E3%C7-%C7%E1%DA%E1%C9-%BF)

في الحقيقة / قرأت حول الموضوع ولم أتمكن من معرفة الإجابة الصحيحة لكثرة الاحتمالات، وكانت قد دارت مناقشة في إحدى نوافذ الفصيح ولكن للأسف ظل السؤال فيه قائما.

وجزاك الله خيرا على المتابعة والتفاعل، وبارك الله فيكم على الدعاء.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 10:08 م]ـ
أحسنتم جميعا وفقكم الله
سأشارك معكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ/الأستاذة، الفاضل أو الفاضلة: البارق التهامي

جزاكم الله خيرا / يمكنكم المشاركة، فالنافذة للجميع.

ونافذة المبتدئين ترحب بالجميع، وتتمنى لهم طيب المقام والافادة.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 10:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سنؤجل قليلا / إعراب الحديث.

سنبدأ الآن في المسابقة النحوية / على بركة الله نبدأ، وأعتذر عن التأخر.

السؤال الأول:

سرنا يدا بيد / هطلت الأمطار بغتة ً؟

ما إعراب يدا وبغتة ً؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر عن التأخير

يدا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة

بغتة: حال منصوبة

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 11:10 م]ـ
يارب

أنتظر التصويب:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر عن التأخير / يدا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة/ بغتة: حال منصوبة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ممتاز يا نور المتألقة / إجابة موفقة ومسددة، أحسنت وأحسن الله إليك / هذه نقطة تحسب لصالحك.

إضاءة:

[وقد تجيء الحال مصدرا نكرة واسما جامدا نكرة وهذا قليل]

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 11:26 م]ـ
الحمدلله:):)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 11:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما إعراب ما لون بالأحمر:

أحب الفاكهة لا سيما البرتقال

مع التركيز على الحالات الثلاث لإعراب ما والاسم الذي بعدها؟

وبالتوفيق.

ـ[نور القلم]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 11:46 م]ـ
لا سيما البرتقال

لا: لا الناقية للجنس، سي: اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، ما زائدة أو اسم موصول أو نكرة مبهمة، وفي حالة النكرة أو الاسم الموصول تكون مضاف إليه
البرتقال: خبر والله أعلم لمبتدأ محذوف

لكني قرأت أنه لا يجوز استعمال "لا سيما" بدون الواو يعني أحب الفاكهة ولا سيما البرتقال، فهل هذا صحيح؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 12:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي المتألقة والرائعة: نور القلم
أولا معذرة منك / موجودة في الكتاب بالواو وقد سهوت ولم أضعها فأعتذر.
جزاك الله خيرا / إجابة موفقة / وناقصة بعض الشيء أتمنى أن تكمليها؟
وأيضا / أين خبر لا؟
ما دمت ِ ذكرت الواو / ما إعرابها؟
والله والموفق

ودمت ِ دائما متألقة ومتميزة / هيا يا مجتهدة:)

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 12:44 ص]ـ
اعتذر منشغلة بإعراب الحديث
ما: زائدة خبر لا مرفوع
والله أعلم ,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 12:49 ص]ـ
اعتذر منشغلة بإعراب الحديث
ما: زائدة خبر لا مرفوع
والله أعلم ,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهلا بالحبيبة والغالية: نبض المدينة

لقد أجلنا إعراب الحديث للغد /

نبض / أين خبر لا؟

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:15 ص]ـ
لا: النافية للجنس (التميمية) تعمل عمل إن
سي: اسمها
ما: زائدة
البرتقال: خبر لا مرفوع بالضمة.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:17 ص]ـ
لا: النافية للفرد (الحجازية) تعمل عمل ليس
سي: اسم لا مرفوع
البرتقال: خبر لا منصوب بالفتحة
والله أعلم,,,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

كلا يا نبض المتألقة / ولكن / صدقا: محاولاتك تدل على تصميم واجتهاد، تمتلكين روح وثابة، وأنا أعتقد أنك ِ سوف تتوصلين للإجابة، ما رأيك لنأخذ جميعنا (استراحة محارب ونكمل في الغد؛ لأني فقدت التركيز)، فأنا كذلك أشعر بالتعب والإرهاق.
ودمت ِ متميزة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 01:43 ص]ـ
بإذن الله تعالى

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 05:52 م]ـ
إعرابها في حالة رفع الاسم الواقع بعدها إذا كان معرفة
كقولك أحب الفاكهة ولا سيما البرتقالُ
الواو: استئنافية وهذا الأفضل ويجوز حالية ويجوز عاطفة
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سيّ: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
البرتقالُ: خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا تقديره هو والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب صلة الموصول وخبر لا محذوف تقديره موجود
إعرابها في حالة نصب الاسم الواقع بعدها إذا كان معرفة
كقولك أحب الفاكهة ولا سيما البرتقالَ الواو: استئنافية وهذا الأفضل ويجوز حالية ويجوز عاطفة
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سيّ: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ما: نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل جر مضاف إليه وخبر لا محذوف تقديره موجود
البرتقالَ: مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني أو أخص وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة كما يجوز إعراب البرتقالَ: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والنصب قليل إذا كانت الكلمة معرفة
إعرابها في حالة جر الاسم الواقع بعدها إذا كان معرفة
كقولك أحب الفاكهة ولا سيما البرتقالِ
الواو: استئنافية وهذا الأفضل ويجوز حالية ويجوز عاطفة
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سيّ: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ما: زائدة
البرتقالِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة خبر لا محذوف تقديره موجود

ـ[علموني]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 08:00 م]ـ
عدت لللفصيح بعد يأس انتابني من تعلم النحو لأنني أحسست بالصعوبة المفرطة التي تفوق قدراتي
لكن بعد مشاهدة هذا الموضوع عاد إلي الأمل من جديد
فهل ترحبون بي طالبة مستجدة لا تفقه في النحو غير القليل
أمنيتي تعلم النحو والإملاء وخصوصاً الهمزات وأن أعرب بسهولة وأجيب بسلاسة هل هذا ممكن ..

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 08:03 م]ـ
اعرب ما يلي:

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت

اللهم: منادى محذوف الأداة مبني على الضم في محل نصب على النداء والميم للدلالة على أداة النداء المحذوفة.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ربي: خبر مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
لا: نافية للجنس لا محل لها من الإعراب.
إله: اسم لا منصوب بالفتحة.
إلا: أداة استثناء مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبر لا.

ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 08:06 م]ـ
مرحبا بك أختنا (علموني)
أنا مثلك بضاعتي قليلة
ولكني أتاجر هنا وهي تزداد يوما بعد يوم
هذا بفضل الله ثم جهود الإخوة الأفاضل في الفصيح
وأخص بالذكر الناشطين في هذه النافذة بالذات وعلى رأسهم:
الزهرة المتفائلة، نبض المدينة، نور القلم، سيدرا

جزاهم المولى خيرا

ـ[همبريالي]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 08:10 م]ـ
اللهم: منادى محذوف الأداة مبني على الضم في محل نصب على النداء والميم للدلالة على أداة النداء المحذوفة.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ربي: خبر مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
لا: نافية للجنس لا محل لها من الإعراب.
إله: اسم لا منصوب بالفتحة.
إلا: أداة استثناء مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبر لا.
بوركت يا نبض المدينة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 09:28 م]ـ
إعرابها في حالة رفع الاسم الواقع بعدها إذا كان معرفة
كقولك أحب الفاكهة ولا سيما البرتقالُ
الواو: استئنافية وهذا الأفضل ويجوز حالية ويجوز عاطفة
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سيّ: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
البرتقالُ: خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا تقديره هو والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب صلة الموصول وخبر لا محذوف تقديره موجود
إعرابها في حالة نصب الاسم الواقع بعدها إذا كان معرفة
كقولك أحب الفاكهة ولا سيما البرتقالَ الواو: استئنافية وهذا الأفضل ويجوز حالية ويجوز عاطفة
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سيّ: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ما: نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل جر مضاف إليه وخبر لا محذوف تقديره موجود
البرتقالَ: مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني أو أخص وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة كما يجوز إعراب البرتقالَ: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والنصب قليل إذا كانت الكلمة معرفة
إعرابها في حالة جر الاسم الواقع بعدها إذا كان معرفة
كقولك أحب الفاكهة ولا سيما البرتقالِ
الواو: استئنافية وهذا الأفضل ويجوز حالية ويجوز عاطفة
لا: نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سيّ: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ما: زائدة
البرتقالِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة خبر لا محذوف تقديره موجود

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

للإمام دائما

ممتاز يا نبض التألق، بارك الله فيك، وجعل الله النجاح دائما حليفك، إجابة موفقة ومسددة.

إضافة يسيرة جدا

ويمكن أن نعرب الاسم الواقع بعد (ولا سيما) تمييزا منصوبا بشرط أن يكون نكرة.
بمعنى إذا كانت الجملة هكذا أحب الفاكهة ولا سيما برتقالا.

ألم أقل لك ِ أنك ِ سوف تصلين للمعلومة.

ودمت ِ متميزة / نقطة تحسب لصالحك / ولكن حتى لا أنسى أن لأختي الحبيبة نور القلم / نصف نقطة لهذا السؤال كذلك.

كل شيء بالنقاط / حتى أستطيع فرز الفائز بعد ذلك:)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 09:40 م]ـ
عدت لللفصيح بعد يأس انتابني من تعلم النحو لأنني أحسست بالصعوبة المفرطة التي تفوق قدراتي
لكن بعد مشاهدة هذا الموضوع عاد إلي الأمل من جديد
فهل ترحبون بي طالبة مستجدة لا تفقه في النحو غير القليل
أمنيتي تعلم النحو والإملاء وخصوصاً الهمزات وأن أعرب بسهولة وأجيب بسلاسة هل هذا ممكن ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: علموني

حلقي في سماء الفصيح واطرقي كل نافذة فيها، واقرئي بتمهل كل معلومة، وأي شيء يشكل عليك، فعليك بجهابذة الفصيح فاسأليهم فسوف تجدين ما يسرك، وأنا بدوري أرحب بك ِ في نافذة المبتدئين، تابعي معنا وشاركي في التدريبات ـ وإن شاء الله ـ سوف يتحسن مستواك، وعليك بشراء الكتب الميسرة الخاصة بالمبتدئين سواء في النحو أو الإملاء [وهناك كذلك رابط للهمزات للأستاذ الفاضل: الأحمر ـ جزاه الله خيرا ـ في منتدى الإملاء اقرئي منه كل يوم فسوف يعينك في فهم الهمزات وأنصح نفسي كذلك]

وأهلا ومرحبا مرة ثانية في نافذة المبتدئين، نزلت ِ أهلا ووطئت ِ سهلا، نتمنى لك ِ طيب المقام والافادة.

وكما يقول أحد أساتذتي [استعن بالله ولا تعجز]

ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 09:50 م]ـ
مرحبا بك أختنا (علموني)
أنا مثلك بضاعتي قليلة
ولكني أتاجر هنا وهي تزداد يوما بعد يوم
هذا بفضل الله ثم جهود الإخوة الأفاضل في الفصيح
وأخص بالذكر الناشطين في هذه النافذة بالذات وعلى رأسهم:
الزهرة المتفائلة، نبض المدينة، نور القلم، سيدرا

جزاهم المولى خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: همبريالي

جزاك الله خيرا على هذا التعقيب الطيب، بارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم.
وأنا أشكر الجميع من بداية هذه النسخة أو النسخة الأولى / فدعواتي لهم لن تكفي في رد جميلهم فلقد أثروها علما ودراسة وتدريبات ومناقشات.

فبارك الله في الجميع.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2010, 10:52 م]ـ
اعرب ما يلي:

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سأحاول تكملة الإعراب / والله الموفق

خلقتني: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل (بالتاء المتحركة)، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
و: الواو واو الحال / والله أعلم، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
عبدك: خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجملة الاسمية في محل نصب حال / والله أعلم بالصواب.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عهدك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف / والله أعلم بالصواب.
وجملة وأنا على عهدك معطوفة على جملة وأنا عبدك.
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
وعدك: معطوفة على عهدك مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
ما: أعتقد مصدرية ظرفية لأني قرأت ذلك سابقا حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
استطعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وما المصدرية وما دخلت عليه في محل نصب على الظرفية والتقدير: مدة استطاعتي

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:48 ص]ـ
بوركت يا نبض المدينة
وبارك الله فيك وفي علمك

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 01:57 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

للإمام دائما

ممتاز يا نبض التألق، بارك الله فيك، وجعل الله النجاح دائما حليفك، إجابة موفقة ومسددة.

إضافة يسيرة جدا

ويمكن أن نعرب الاسم الواقع بعد (ولا سيما) تمييزا منصوبا بشرط أن يكون نكرة.
بمعنى إذا كانت الجملة هكذا أحب الفاكهة ولا سيما برتقالا.

ألم أقل لك ِ أنك ِ سوف تصلين للمعلومة.

ودمت ِ متميزة / نقطة تحسب لصالحك / ولكن حتى لا أنسى أن لأختي الحبيبة نور القلم / نصف نقطة لهذا السؤال كذلك.

كل شيء بالنقاط / حتى أستطيع فرز الفائز بعد ذلك:)

الأخت الفاضلة: زهرة
جزاك الله عنا وعن العربية خيرا
بورك فيك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[علموني]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 02:10 ص]ـ
أخي همبريالي شكراً جزيلاً لك
أختي زهرة متفائلة سوف أحلق هنا في كل ركن من أركان الفصيح
شكراً لكم جميعاً

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 02:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
سوف نستكمل اليوم ـ بإذن الله ـ التصفيات النهائية للمسابقة النحوية

ـ[همبريالي]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 07:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سأحاول تكملة الإعراب / والله الموفق

خلقتني: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل (بالتاء المتحركة)، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
و: الواو واو الحال / والله أعلم، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
عبدك: خبر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجملة الاسمية في محل نصب حال / والله أعلم بالصواب.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عهدك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف / والله أعلم بالصواب.
وجملة وأنا على عهدك معطوفة على جملة وأنا عبدك.
و: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
وعدك: معطوفة على عهدك مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
ما: أعتقد مصدرية ظرفية لأني قرأت ذلك سابقا حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
استطعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وما المصدرية وما دخلت عليه في محل نصب على الظرفية والتقدير: مدة استطاعتي

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب.

جزاك الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 07 - 2010, 09:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سوف نستكمل اليوم ـ بإذن الله ـ التصفيات النهائية للمسابقة النحوية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

عودة / الجائزة قيمتها 500 درهم وسوف تذهب للصدقة عن (الفائز) لدار رعاية الأيتام / والله الموفق

السؤال الثالث:

أعرب ما تحته خط

قابلني باكيا طفل

ـ[وليد]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:37 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

عودة / الجائزة قيمتها 500 درهم وسوف تذهب للصدقة عن (الفائز) لدار رعاية الأيتام / والله الموفق

السؤال الثالث:

أعرب ما تحته خط

قابلني باكيا طفل

لو يسمح لي بالمشاركة

باكيا: حال

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:42 ص]ـ
باكيا: حال منصوب بالفتحة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:44 ص]ـ
لو يسمح لي بالمشاركة

باكيا: حال

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

جزاك الله خيرا / إجابة موفقة، بارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم.

تحسب النقطة لصالحكم.

إضاءة:

الأصل في صاحب الحال أن يكون معرفة ولكنه جاء نكرة بسبب تقدم الحال على صاحبها.

ننتقل إلى سؤال آخر

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:48 ص]ـ
باكيا: حال منصوب بالفتحة.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة والحبيبة: نبض المدينة

أهلا وسهلا بك ِ / للأسف: لقد سُبقت بالإجابة، فلتنتظري السؤال التالي!
ودمت ِ موفقة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:52 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الحقَّ تعرفُه ُ وأنت َ إمامُه ُ ... والخيرَ تفعله وأنت َ المحسن ُ

ما إعراب كلمة الحق والخير في البيت؟

وما نوع الواو في قول الشاعر وأنت َ؟

السبق لمن يجيب في البداية.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:02 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض

سوف أحسب لكِ نقطة كذلك؛ لكون النت بطيء عندك وقد أخبرتني قبل طرحي للسؤال / الله يكون في عونك.

ولكن السؤال التالي حاولي أن تجيبي قبل ذلك، لأني سوف أحسب النقاط للذي يجيب في البداية.

حتى أستطيع فرز الفائز /

ـ[وليد]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:02 ص]ـ
الحق والخير مفعول به لفعل محذوف مفسر بما بعده
فالتقدير تعرف الحق وتفعل الخير
أما الواو فأظنها استئنافية

(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:05 ص]ـ
الحق: اسم منصوب لفعل محذوف تقديرة ألزم أنت

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:06 ص]ـ
والواو: واوالحال

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:06 ص]ـ
الحق والخير مفعول به لفعل محذوف مفسر بما بعده
فالتقدير تعرف الحق وتفعل الخير
أما الواو فأظنها استئنافية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أرجو إعادة النظر!؟

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:07 ص]ـ
الخير: معطوف على الاسم المنصوب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:11 ص]ـ
والواو: واوالحال

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض

صحيح الواو واو الحال / وفقك الله / هكذا نصف نقطة.

ولكن الحق والخير / أرجو إعادة النظر فيها والتركيز

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:14 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

للتقريب / أن الحق والخير نفس الإعراب.

هناك باب مستقل له في أبواب النحو!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:27 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سيكون غدا آخر يوم للتصفيات النهائية للمسابقة النحوية / سأنتظر الإجابة غدا.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

وأختي الحبيبة: نبض المدينة
الأستاذ الفاضل: وليد المصري

بارك الله فيكما وفي تفاعلكما.

ظلت خمسة أسئلة.

ـ[وليد]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:28 ص]ـ
هو باب الاشتغال
فيعرب الاسم إما مبتدأ مرفوع أو مفعول بفعل محذوف مفسر بما بعده كما في البيت فكلمتا الحق والخير منصوبتنا فتعربان بالإعراب الثاني

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:35 ص]ـ
هو باب الاشتغال
فيعرب الاسم إما مبتدأ مرفوع أو مفعول بفعل محذوف مفسر بما بعده كما في البيت فكلمتا الحق والخير منصوبتنا فتعربان بالإعراب الثاني

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

إجابة موفقة هكذا / كنت ُ فقط أريد أن تذكروا باب الاشتغال.

تحسب نصف نقطة لكم لهذا السؤال / لأن الواو قد أجابتها أختي نبض.
فنصف لكم ونصف لها.

بارك الله فيكم وفي علمكم.

لفتة

كل الأسئلة التي أطرحها هنا من الكتاب الموجود بين يدي ّ.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:39 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال هو:

فندلا زريقُ المال ندلَ الثعالبِ

ما لون بالأحمر / له إعرابان ما هما؟

ـ[وليد]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:46 ص]ـ
أظنه مفعولا مطلقا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:49 ص]ـ
أظنه مفعولا مطلقا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

جزاك الله خيرا / إجابة موفقة ومسددة، بارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم.

هذا الإعراب الأول لها ــــــــــ نصف نقطة.

ظل الإعراب الثاني؟!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 02:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سأطرح باقي الأسئلة غدا بإن الله / وسوف أصوب غدا أيضا ما طرحته.

وفق الله الجميع / لأن الوقت تأخر.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 04:07 ص]ـ
ندلا: صفة منصوبة بالفتحة
والتقدير: فندلا زريق المال مثل ندل الثعالب

ـ[علي سلامة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:18 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذا المجهود الرائع
محاولة إعراب
لا تهملن: لا حرف نهي وجزم مبنيٌّ على السكون لا محل له من الإعراب
تهملن فعل مضارع مبني على السكون في محل جزم لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل
لا تشربنَّ: لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تشربنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم لاتصاله بنون التوكيد، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ملحوظة:
سمعت أنه من الأخطاء اللغوية الشائعة أن نقول "كلي آذان صاغية"، والصواب "كلي آذان مصغية"
لأنها من الفعل أصاغ، أرجو الإفادة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:27 م]ـ
ندلا: صفة منصوبة بالفتحة
والتقدير: فندلا زريق المال مثل ندل الثعالب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

لقد أقتربت ِ من الإجابة الصحيحة كثيرا / مع أن تقديرك للجملة صحيح بقي أن تمعني النظر فيها.
هي متعلقة بصفة محذوفة لندلا.

ودمت ِ موفقة ومسددة / الإجابة تكاد تبدو واضحة من التقدير!؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذا المجهود الرائع
محاولة إعراب
لا تهملن: لا حرف نهي وجزم مبنيٌّ على السكون لا محل له من الإعراب
تهملن فعل مضارع مبني على السكون في محل جزم لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل
لا تشربنَّ: لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تشربنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم لاتصاله بنون التوكيد، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ملحوظة:
سمعت أنه من الأخطاء اللغوية الشائعة أن نقول "كلي آذان صاغية"، والصواب "كلي آذان مصغية"
لأنها من الفعل أصاغ، أرجو الإفادة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: علي سلامة

جزاك الله خيرا، لقد تم إعراب هذه الجملة أكثر من مرة وتم تصويبها ويمكنكم الرجوع إليها للتأكد.

وبالنسبة للسؤال اللغوي / جزاك الله خيرا ليس هذا محله بل في قسم المنتدى اللغوي، وبارك الله فيكم على هذه المعلومة القيمة / وجعلها الله لكم في موازين أعمالكم / اللهم آمين.

ولكن هذه فائدة حول الموضوع أقتبستها من إحدى المشاركات

من الأخطاء الشائعة (كلي آذان صاغية): لأن صاغية اسم فاعل من الفعل (صغا) وصغا أى مال، مثل صغت الشمس أى مالت للغروب.

ولكن التصحيح (كلى آذان مُصْغِيَةْ)، مصغية اسم فاعل من الفعل (أصْغَىَ) أى أحسن الإنصات والاستماع.

ونافذة المبتدئين ترحب بالجميع وتتمنى لهم طيب المقام والافادة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إضاءة نحوية لغوية أخرى حول موضوع (كلي آذان صاغية ومصغية) حتى تتم الفائدة

فرق بين الفعل صغا يصغو ويصغى، والفعل أصغى يُصغي.

أما الأول فمعناه الميل المادي والمعنوي، كميل المرء على المرء أو إليه، وكميل العبد أمام سيده تأدباً ومهابة.

وأما الثاني فهو استمع باهتمام وإنصات أي جعل كل حواسه في أذنه ليسمع القول ويعيه.

واسم الفاعل من صغا يصغى هو صاغٍ وصاغية، ومن أصغى هو مصغٍ ومصغية.

وعليه فإن الأصوب أن نقول: كلي آذان مصغية، من كلي آذان صاغية.

مقتبس من كلام الدكتور سمير العمري / جزاه الله خيرا وكتب الله له الأجر والمثوبة / والله الموفق

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 03:12 م]ـ
ندلا: بدل منصوب بالفتحة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 03:18 م]ـ
ندلا: بدل منصوب بالفتحة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة والحبيبة والمجتهدة: نبض المدينة

لاحظي أنك ِ تعربين ندلا الأولى وأنا أريد ندل الثعالب الثانية.

كما أريد أن ألفت انتباهك ـ أختي المتألقة: نبض / إلى أن ندلا الأولى: تعرب مفعول مطلق كذلك لفعل محذوف تقديره: اندل ندلا.

فكري جيدا؟!

ودمت ِ موفقة

ـ[همبريالي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 03:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال هو:

فندلا زريقُ المال ندلَ الثعالبِ

ما لون بالأحمر / له إعرابان ما هما؟

أظنها تعرب:
ندلَ: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف

ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 07:23 م]ـ
السلام عليكم
يعني أخ همبريالي هي فندلا أم فندلَ فعل ماض أم ماذا؟ ما معنى فندل؟
بوركت أخي الفاضل.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 08:16 م]ـ
ندلا: صفة منصوبة بالفتحة
أقصد ندلَ: صفة منصوبة بالفتحة
والتقدير: فندلا زريق المال مثل ندل الثعالب
أو ندلَ: بدل منصوب بالفتحة
والله أعلم ,,,,

ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 08:54 م]ـ
السلام عليكم
أأسف لم انتبه جيدا لكاتب السؤال فوجهت السؤال للأخ همبريالي والمفروض أن يوجه للاخت زهرة

ما معنى فندلا.
بوركتم جميعا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تبارك الله بهذا الجمع / وفقكم الله ونفع الله بكم الأمة الإسلامية.

الأستاذ الفاضل: همبريالي.
وأختي الحبيبة: نبض المدينة.

أتأسف لكم / الإجابة ليست بدلا / أرجو إعادة النظر / وأتمنى للجميع التوفيق والسداد

الإعراب الأول للأستاذ الفاضل: وليد المصري صحيح / ظل الإعراب الثاني ليتكم تفكرون جيدا.

أختي العزيزة: سيدرا

لقد أفتقدناك كثيرا / وأفتقدنا نور القلم حفظها الله (فهي أعتذرت لظروف).

بالنسبة لسؤالك / لا عليك ِ سواء وجهته لي أم لغيري فلا بأس أختي الحبيبة / فمعنى فندلا (الندل) في هذا البيت معناه: " التناول والاختطاف بسرعة وخفة. وزريق في البيت: اسم لقبيلة أو رجل.

ودمتم موفقين ومسددين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ألا توجد إجابة أخرى؟ ما سبب نصب ندل الثانية غير كونها مفعولا مطلقا؟

وإلا سوف أكتب الإجابة ... حتى ننتقل لسؤال آخر؟!

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:28 م]ـ
المحاولة الأخيرة
ندل: اسم منصوب على نزع الخافض
والتقدير: فندلا زريق المال كندل الثعالب
والله أعلم ,,,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:34 م]ـ
المحاولة الأخيرة
ندل: اسم منصوب على نزع الخافض
والتقدير: فندلا زريق المال كندل الثعالب
والله أعلم ,,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

ممتاز / إجابة موفقة ومسددة، بارك الله فيك وأحسن الله إليك، هي كذلك منصوبة على نزع الخافض ومتعلقة بمحذوف صفة لندلا والتقدير أي مثل ندل الثعالب.

هكذا أخذت ِ نصف النقطة لهذا السؤال، لأن النصف الثاني ذهب للأستاذ الفاضل: وليد المصري.

للأمام دائما

ننتقل الآن إلى سؤال آخر ....

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 09:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أعرب بالتفصيل هاتين الجملتين

1 ـ لا بأس.
2 ـ غيرُ مفلح المهملان.

وبالتوفيق

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 10:11 م]ـ
لا: نافية للجنس لامحل لها من الإعراب
بأس: اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة ,وخبرها محذوف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غير ُ: مبتدأ مرفوع بالضمة
مفلح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
المهملان: فاعل سد مسد الخبر.
هذ والله أعلم,,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 10:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

ممتاز أيتها المتألقة والمجتهدة: نبض / ولكن في الجملة الأولى خطأ واحد لو عدلته / لحصلت على نقطة كاملة ... !!!

ـ[وليد]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 11:25 م]ـ
أظن الخطأ عند أختنا نبض:
بأس اسم لا مبنى على الفتح في محل نصب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 11:34 م]ـ
أظن الخطأ عند أختنا نبض:
بأس اسم لا مبنى على الفتح في محل نصب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

إجابة موفقة ومسددة / أحسنتم وأحسن الله إليكم، وبارك الله فيكم.

احترت كيف أضع الدرجة والنقطة هنا حتى أعدل فقط ... لهذا السؤال / لذلك:

ينبغي الآن ـــــ أن أضع نقطتين كاملتين لأختي نبض.
ونقطة كاملة لصالحكم.

وإن كان هناك أي جور مني فأرجو أن تخبروني

سوف ننتقل لسؤال آخر ....

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 11:36 م]ـ
أظن الخطأ عند أختنا نبض:
بأس اسم لا مبنى على الفتح في محل نصب
الأستاذ الفاضل: وليد
بارك الله فيك ,وجزاك الله خيرا
الأخت الفاضلة: الزهراء
فكما قال الأخ الفاضل وليد اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 11:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

هذا السؤال له ثلاثة نقاط لمن يجيب عليه:

الجملة تقول: " عندي عسجد أي ذهب ٌ.

1 ـ ما نوع " أي " في الجملة؟

2 ـ وما إعراب ما لون بالأزرق؟ هناك إعرابان له، ما هما؟

وبقي من الأسئلة سؤلان فقط

ـ[وليد]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:09 ص]ـ
أظن والله أعلم أن أي: تفسيرية
وذهب: بدل مرفوع

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:12 ص]ـ
أظن والله أعلم أن أي: تفسيرية
وذهب: بدل مرفوع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

جزاك الله خيرا، إجابة موفقة ومسددة، أحسنتم وأحسن الله إليكم.

تحسب نقطتان لصالحكم.

ظل الإعراب الثاني لكلمة ذهب؟

ـ[وليد]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:25 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ: وليد المصري

احترت كيف أضع الدرجة والنقطة هنا حتى أعدل فقط ... لهذا السؤال / لذلك:
ينبغي الآن ـــــ أن أضع نقطتين كاملتين لأختي نبض.

ونقطة كاملة لصالحكم.
وإن كان هناك أي جور مني فأرجو أن تخبروني

لا جور ولا ظلم

بوركت أختنا زهرة

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:44 ص]ـ
ذهب: مبتدأ لخبر محذوف
والتقدير: أي عندي ذهب
والله أعلم ,,,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:48 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال قبل الأخير:

ما إعراب ما تحته خط؟

يكافأ الناجحون وخصوصا المتفوقين.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:52 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال الأخير:

قال الشاعر:

طلبوا صُلحَنا ولات َ أوان ِ .... فأجبنا أن ْ ليس حين بقاء ِ

ما نوع الواو؟
وما إعراب ولات، وأوان؟

وهكذا قد انتهت الأسئلة وسوف أقوم بتصويبها غدا.

هذا السؤال بثلاث نقاط.

والله الموفق.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:59 ص]ـ
ذهب: مبتدأ لخبر محذوف
والتقدير: أي عندي ذهب
والله أعلم ,,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة والحبيبة: نبض

كلا / ليس مبتدأ!

فكري يا متألقة من جديد / وهناك سؤالان آخران كذلك انظري إليهما وسوف أصحح غدا ـ بإذن الله ـ وأعلن بمشيئة الله الفائز.

ودمتم جميعا موفقين

ـ[وليد]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:00 ص]ـ
أظن الإعراب: لات نافية تعمل عمل ليس
واسمها محذوف تقديره: الحين أو الوقت
وأوان: خبر لات منصوب
والتقدير ليس الحين أوان الصلح
وأظن الواو: حالية

ـ[وليد]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:05 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال قبل الأخير:

ما إعراب ما تحته خط؟

يكافأ الناجحون وخصوصا المتفوقين.

والله الموفق

أظن إعراب خصوصا
مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره أخص

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:09 ص]ـ
خصوصا: مفعولا مطلق لفعل محذوف تقديره أخص خصوصا ً
والله أعلم ,,,,

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:14 ص]ـ
ذهب: خبر لمبتدأ محذوف
تقديره: أي هو ذهب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:24 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

بالنسبة للسؤال قبل الاخير

نقطة كاملة للأستاذ الفاضل: وليد المصري
ونقطة كاملة لأختي الحبيبة: نبض.

بالنسبة للسؤال الأخير الأستاذ الفاضل: وليد المصري / هناك خطأ يسير في الإجابة أرجو الانتباه له؟!
بالنسبة للسؤال السابق لكلمة ذهب / أختي الحبيبة نبض أرجو إعادة النظر.

وسوف أصحح غدا بإذن الله.

وأشكر لكما تفاعلكما المتميز / ونفع الله بكما الأمة الإسلامية / اللهم آمين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 02:04 ص]ـ
ذهب: عطف بيان أوبدل
والله أعلم بالصواب ,,,,,

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 02:45 ص]ـ
لها وجهان:
لات: لاعمل لها
أوان: اسم مجرور بحرف جر محذوف تقديره: ولات من أوان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لات: تعمل عمل ليس.
أوان: اسم لات مرفوع والخبر محذوف
التقدير: ولات أوان صلح
والواو حالية
والله أعلم بالصواب ,,,,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:19 م]ـ
ذهب: عطف بيان أوبدل
والله أعلم بالصواب ,,,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض

إجابة موفقة ومسددة / نقطة كاملة لأن كان لهذا السؤال ثلاث نقاط

ذهبت نقطتان للأستاذ الفاضل وليد المصري ونقطة لك ِ؛ لأن السبق يؤخذ به.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 12:38 م]ـ
لها وجهان:
لات: لاعمل لها
أوان: اسم مجرور بحرف جر محذوف تقديره: ولات من أوان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لات: تعمل عمل ليس.
أوان: اسم لات مرفوع والخبر محذوف
التقدير: ولات أوان صلح
والواو حالية
والله أعلم بالصواب ,,,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة: نبض المدينة

الإجابة لا تحتمل وجهين بل وجه واحد فقط وهي التي تفضل بها الأستاذ الفاضل: وليد المصري.

ولكن الخطأ والنقص في إعراب أوان / فهي بالأصل اسم مبني على الكسر لشبهه بـ (نزال) في محل نصب خبر " لات ". واسمها محذوف كما قد تم ذكره ولكن التقدير: " الأوان ".

يمكن أن نحسب نقطتان فقط من أصل ثلاثة للأستاذ الفاضل: وليد المصري؛ بسبب هذا الخطأ.

انتهت بحمدلله هذه المسابقة

وأسماء الكتب التي أخذتُ منها هذه الأسئلة:

1 ـ كتاب "ضياء السالك إلى أوضح المسالك " لمحمد عبدالعزيز النجار
2 ـ كتاب " موسوعة علوم اللغة العربية " للدكتور نبيل أبو حاتم + نظمي الجمل + نبيل الزين + زهدي أبو خليل.
3 ـ كتاب " ملخص قواعد اللغة العربية " لفؤاد نعمة
4 ـ كتاب " قصة الإعراب " لأحمد الخوص.

الإجابات المتميزة والمشاركة الفعالة في هذه المسابقة كانت لأختي الحبيبة الغالية: نبض.
والأستاذ الفاضل: وليد المصري وفي بداية المسابقة كان لأختي الحبيبة والغالية: نور القلم دور فعال ومميز ولكن ظروفها التي أعاقتها.
وأشكر الأستاذ الفاضل: همبريالي لمحاولته وأشكر أختي وصديقتي العزيزة: سيدرا.

هذا فقط فيما يخص المسابقة / الآن سوف أحصي النقاط حتى أفرز الفائز!

بارك الله في علم الجميع، وأسال الله لكم التوفيق والسداد

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

بما أن الفارق بين اثنين من المشاركين متقاربة جدا وجدتُ أن أجعل الفائز في هذه المسابقة كلاهما

الفائز

(نبض المدينة + وليد المصري)

ولذلك سوف أجعل الجائزة مشتركة بنية الصدقة عنهما الاثنين لدار رعاية الأيتام / أما بالنسبة للمشاركين الذين شاركوا أيضا لا بد أن تكون لهم كذلك جوائز ترضية / فهي الصدقة عنهم في أحد وجوه الخير ولكن بمبلغ أقل حتى نستطيع أن نميز فقط الفائز.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 01:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[همبريالي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 02:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

بما أن الفارق بين اثنين من المشاركين متقاربة جدا وجدتُ أن أجعل الفائز في هذه المسابقة كلاهما

الفائز

(نبض المدينة + وليد المصري)

ولذلك سوف أجعل الجائزة مشتركة بنية الصدقة عنهما الاثنين لدار رعاية الأيتام / أما بالنسبة للمشاركين الذين شاركوا أيضا لا بد أن تكون لهم كذلك جوائز ترضية / فهي الصدقة عنهم في أحد وجوه الخير ولكن بمبلغ أقل حتى نستطيع أن نميز فقط الفائز.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله في كل من ساهم

ـ[الخلوفي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 03:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

بما أن الفارق بين اثنين من المشاركين متقاربة جدا وجدتُ أن أجعل الفائز في هذه المسابقة كلاهما

الفائز

(نبض المدينة + وليد المصري)

ولذلك سوف أجعل الجائزة مشتركة بنية الصدقة عنهما الاثنين لدار رعاية الأيتام / أما بالنسبة للمشاركين الذين شاركوا أيضا لا بد أن تكون لهم كذلك جوائز ترضية / فهي الصدقة عنهم في أحد وجوه الخير ولكن بمبلغ أقل حتى نستطيع أن نميز فقط الفائز.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

بارك الله في جهودك ونفع بك وأسأل الله الكريم المنان أن يهبك أجر المثل لقولة صلى الله عليه وسلم " من دل على هدى كان له من الاجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا" أو كما قال صلى الله عليه وسلم فأنت_ نحسبك والله حسيبك_ خير مثال للمرأة المسلمة المعتزة بدينها

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وليد]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 06:24 م]ـ
جزاك الله كل الخير أختي زهرة
وبارك في مجهودك الرائع هذا

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 08:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

بما أن الفارق بين اثنين من المشاركين متقاربة جدا وجدتُ أن أجعل الفائز في هذه المسابقة كلاهما

الفائز

(نبض المدينة + وليد المصري)

ولذلك سوف أجعل الجائزة مشتركة بنية الصدقة عنهما الاثنين لدار رعاية الأيتام / أما بالنسبة للمشاركين الذين شاركوا أيضا لا بد أن تكون لهم كذلك جوائز ترضية / فهي الصدقة عنهم في أحد وجوه الخير ولكن بمبلغ أقل حتى نستطيع أن نميز فقط الفائز.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

الأخت الغالية:
الزهراء المبدعة
جميل أن يضع الإنسان هدفا في حياته ,والأجمل أن يثمر هذا الهدف طموحا يساوي طموحك.
لك مني كل الثناء والتقدير، بعدد قطرات المطر، وألوان الزهر، وشذى العطر، على جهودك وبصماتك
الثمينةوالقيمة في كل مكان ,رفع الله قدرك وزادك علماً. وأسأل الله من فضلة العظيم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 09:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: همبريالي
والأستاذ الفاضل: الخلوفي
والأستاذ الفاضل: وليد المصري
وأختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نبض المدينة

جزاكم الله خيرا، وأحسن الله إليكم على هذا التعقيب الطيب، مع أننا لا نستحق كل هذا، ولكن جعل الله كلامكم الطيب هذا في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وبلغكم الله أعلى جناته، ورفع الله به درجتكم في الدنيا والآخرة / اللهم آمين.

ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
أعتذر عن الغياب وأرجو من الأخت زهرة متفائلة تخفيف العقوبة.
بارك الله فيكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 10:21 م]ـ
السلام عليكم
أعتذر عن الغياب وأرجو من الأخت زهرة متفائلة تخفيف العقوبة.
بارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: سيدرا

لا عليك ِ / ليس هناك عقاب، ولكن لا بد أن تكون لك ِ مشاركات فعالة حتى نستمتع بها ونستفيد منها.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 11:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال الأخير:

قال الشاعر:

طلبوا صُلحَنا ولات َ أوان ِ .... فأجبنا أن ْ ليس حين بقاء ِ

ما نوع الواو؟
وما إعراب ولات، وأوان؟

وهكذا قد انتهت الأسئلة وسوف أقوم بتصويبها غدا.

هذا السؤال بثلاث نقاط.

والله الموفق.

الأخت الحبيية:
زهرة متفائلة
بعد اطلاعي على كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
لابن هشام الأنصاري
تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد
تجدين أن لات اختلف في حقيقتها على ثلاثة مذاهب , واختلف في عملها على ثلاثة مذاهب ,واختلف في معمولها على مذهبين.
زادك الله من فضله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 11:27 م]ـ
الأخت الحبيية:
زهرة متفائلة
بعد اطلاعي على كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
لابن هشام الأنصاري
تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد
تجدين أن لات اختلف في حقيقتها على ثلاثة مذاهب , واختلف في عملها على ثلاثة مذاهب ,واختلف في معمولها على مذهبين.
زادك الله من فضله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نبض المدينة

على ما أعتقد الكتاب الذي أخذت ُ منه المعلومة، قد أكتفى بمذهب واحد وابتعد عن الخلافات والأوجه الأخرى / ولكن جميل أن ذكرتِه لنا هنا حتى تتم الفائدة وهو المهم، ودمت ِ متألقة.

كما أنني لا أجزم بخطأ ربما كنتم أوردتموه ولكني ألتزمت ُ بإجابة الكتاب الذي عندي / فإذا كان ثمة أوجه أخرى فلا أعلم بها / كما أن الأساتذة التي كنت ُ أعتمد عليهم بعد الله في استشارتهم لم يكونوا موجودين عندما طرحتُ عليكم السؤال / فالمعذرة.

وهأنا أضع حول هذه المسألة التي أشرت ِ إليها أختي العزيزة: نبض من كتاب المغني / وبالفعل وجدته في الجزء الثاني:

حول مسألة ولات / للفائدة


(يُتْبَعُ)


(/)

---

[اختلف فيها في أمرين: أحدهما: في حقيقتها، وفى ذلك ثلاثة مذاهب: أحدها: أنها كلمة واحدة فعل ماض ثم اختلف هؤلاء على قولين أحدهما: أنها في الاصل بمعنى نقص من قوله تعالى (لا يلتكم من أعمالكم شيءا) فإنه يقال: لات يليت كما يقال: ألت يألت، وقد قرئ بهما، ثم استعملت للنفي كما أن قل كذلك، قاله أبو ذر الخشنى. والثانى: أن أصلها ليس بكسر الياء، فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وأبدلت السين تاء. والمذهب الثاني: أنها كلمتان: لا النافية، والتاء لتأنيث اللفظة كما في ثمت وربت، وإنما وجب تحريكها لالتقاء الساكنين، قاله الجمهور. ص 254
والثالث: أنها كلمة وبعض كلمة، وذلك أنها لا النافية والتاء زائدة في أول الحين، قاله أبو عبيدة وام الطراوة. واستدل أبو عبيدة بأنه وجدها في الامام - وهو مصحف عثمان رضى الله عنه - مختلطة بحين في الخط، ولا دليل فيه، فكم في خط المصحف من أشياء خارجة عن القياس؟. ويشهد للجمهور أنه يوقف عليها بالتاء والهاء، وأنها رسمت منفصلة عن الحين، وأن التاء قد تكسر على أصل حركة التقاء الساكنين، وهو معنى قول الزمخشري (وقرئ بالكسر على البناء كجير) اه‍، ولو كانت فعلا ماضيا لم يكن للكسر وجه. الامر الثاني: في عملها، وفى ذلك أيضا ثلاثة مذاهب: أحدها: أنها لا تعمل شيءا، فإن وليها مرفوع فمبتدأ حذف خبره، أو منصوب فمفعول لفعل محذوف، وهذا قول للاخفش، والتقدير عنده في الآية لا أرى حين مناص، وعلى قراءة الرفع ولا حين مناص كائن لهم. والثانى: أنها تعمل عمل إن، فتنصب الاسم وترفع الخبر، وهذا قول آخر للاخفش. والثالث: أنها تعمل عمل ليس، وهو قول الجمهور. وعلى كل قول فلا يذكر بعدها إلا أحد المعمولين، والغالب أن يكون المحذوف هو المرفوع. واختلف في معمولها، فنص الفراء على أنها لا تعمل إلا في لفظة الحين، وهو ظاهر قول سيبويه، وذهب الفارسى وجماعة إلى أنها تعمل في الحين وفيما رادفه، قال الزمخشري: زيدت التاء على لا، وخصت بنفى الاحيان.
ص 255
تنبيه - قرئ (ولات حين مناص) بخفض الحين، فزعم الفراء أن لات تستعمل حرفا جارا لاسماء الزمان خاصة كما أن مذ ومنذ كذلك، وأنشد: 413 - طلبوا صلحا ولات أوان * (فأجبنا أن لات حين بقاء) (ص 681) وأجيب عن البيت بجوابين، أحدهما: أنه على إضمار من الاستغراقية، ونظيره في بقاء عمل الجار مع حذفه وزيادته قوله: ألا رجل جزاه الله خيرا * (يدل على محصلة تبيت) (103) فيمن رواه بجر رجل، والثانى: أن الاصل (ولات أوان صلح) ثم بنى المضاف لقطعه عن الاضافة، وكان بناؤه على الكسر لشبهه بنزال وزنا، أو لانه قدر بناؤه على السكون ثم كسر على أصل التقاء الساكنين كأمس، وجير، ونون للضرورة، وقال الزمخشري: للتعويض كيومئذ، ولو كان كما زعم لاعرب لان العوض ينزل منزلة المعوض منه، وعن القراءة بالجواب الاول وهو واضح، وبالثانى وتوجيهه أن الاصل (حين مناصهم) ثم نزل قطع المضاف إليه من مناص منزلة قطعه من حين لاتحاد المضاف والمضاف إليه، قاله الزمخشري، وجعل التنوين عوضا عن المضاف إليه، ثم بنى الحين لاضافته إلى غير متمكن، اه‍ والاولى أن يقال: إن التنزيل المذكور اقتضى بتاء الحين ابتداء، وإن المناص معرب وإن كان قد قطع عن الاضافة بالحقيقة لكنه ليس بزمان، فهو ككل وبعض.

والله الموفق / نحن نأخذ كل الآراء بصدارة رحب وهذا ما نحبه وندعو إليه بألّا يدعنا أحد ونحن على خطإ.

ودمت ِ نافعة وموفقة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:16 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

ما زلنا ننتظر!

ـ[وليد]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:53 ص]ـ
ما إعراب:
جاء الطالب مبكرا.
جاءت الطالبة مبكرا.
؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 01:03 ص]ـ
ما إعراب:
جاء الطالب مبكرا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب

جاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الطالب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مبكرا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 01:26 ص]ـ
جاءت الطالبة مبكرا

جاء: فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب وتاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب
الطالبة: فاعل مرفوع بالضمة.
مبكرا: حال منصوبة بالفتحة.
والله أعلم ,,,,

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 12:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة للإجابة

وربما يجوز أن نعرب مبكرا كذلك: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وليد]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 08:11 م]ـ
وأنا معك أختي زهرة
أظن أن مبكرا تعرب ظرفا
حيث لو أنها حال لكانت
جاءت الطالبة مبكرة بالتأنيث

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 10:07 م]ـ
وأنا معك أختي زهرة
أظن أن مبكرا تعرب ظرفا
حيث لو أنها حال لكانت
جاءت الطالبة مبكرة بالتأنيث

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

جزاك الله خيرا على التصويب، مع أني كنتُ أعتقد أن الوجه الأقوى هو الحال كذلك في الجملة الثانية، ولكن ظهر أن ما ذهبنا إليه كان غير صحيح.

لكن الجملة توحي بأنها حال أكثر من كونها ظرف زمان.

لأن صاحب الحال جاء معرفة (الطالب + الطالبة) ولفظة (مبكرا) بينت هيئة الفاعل.

بارك الله فيك على هذا السؤال القيم وعلى هذه اللفتة القيمة التي كانت غائبة عنا.

بارك الله في علمكم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 10:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 12:26 ص]ـ
ما أعراب هذا البيت
إذا أنت لم تنفع فضر فإنما** يراد الفتى كيما يضر ينفع

ـ[سيدرا]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 10:32 م]ـ
إذا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدا
لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تنفع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
فضر: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ضر: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
وجملة جواب الشرط لا محل لها من الإعرب
فإنما: الفاء اعتراضية لا محل لها من الإ عراب والله أعلم
إنما: كافة ومكفوفة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
يراد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الفتى: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كما: الكاف حرف تشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والله أعلم
يضر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو والله أعلم

ننتظر تصويب أساتذة النحو

ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 02:13 ص]ـ
إذا: اسم شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل لفعل محذوف
لم: حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تنفع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
فضر: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ضر: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
وجملة جواب الشرط لا محل لها من الإعرب
فإنما: الفاء اعتراضية لا محل لها من الإ عراب والله أعلم
إنما: كافة ومكفوفة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
يراد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الفتى: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
كما: الكاف حرف تشبيه مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: حرف مصدرى مبنى على السكون ولا محل له من الإعراب والله أعلم
يضر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو والله أعلم

ننتظر تصويب أساتذة النحو
هذا ما أعرفه وجزاك الله خيرا على التفاعل
اللون الأحمر ما أخلف فيه إجابة الأخت سيدار

ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 09:00 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ: معاذ بن إبراهيم
نعم أصبت، فالضمير هنا في محل رفع فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور، وذلك كما ورد في الآية الكريمة " إذا السماء انشقت"
السماء: فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور والتقدير إذا انشقت السماء انشقت "

والله أعلم

ولكن أستاذ معاذ: كيف نقدر الفعل المحذوف هنا؟

وبارك الله فيكم

ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
أستاذ: معاذ بن إبراهيم
نعم أصبت، فالضمير هنا في محل رفع فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور، وذلك كما ورد في الآية الكريمة " إذا السماء انشقت "
السماء: فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور والتقدير إذا انشقت السماء انشقت "

والله أعلم

ولكن أستاذ معاذ: كيف نقدر الفعل المحذوف هنا؟

وبارك الله فيكم

وعليكم السلام
الفعل هنا يستدل عليه من المذكور بعده أي - الفعل تنفع -
فالأصل
إذا لم تنفع أنت لم تنفع فضر
والله أعلم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 01:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: معاذ بن إبراهيم
وأختي الحبيبة: سيدرا

جزاكما الله خيرا على المتابعة والتفاعل، وجعل الله ما قدمتماه في موازين حسناتكما يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 01:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أرجو إعراب هذا البيت:

فلرب أمر محزن .... لك في عواقبه الرضا

ولكن ليس لدي إعرابه / ولكن يحمل هذا البيت حكمة جميلة، وموعظة مؤثرة.

والله الموفق

ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 02:49 م]ـ
السلام عليكم
فلرب: الفاء ابتدائية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والله أعلم
رب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وهو مضاف
أمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
محزن: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
لك: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الكاف: حرف مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
عواقبه: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجار والمجرور متعلقان بالرضا والله أعلم

الرضا: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر

هذا والله أعلم

فإن أصبت فلا عجب ولا غرر ***** وإن نقصت فإن الناس ما كملوا
والكامل الله في ذات وفي صفة ***** وناقص الذات لم يكمل له عملُ

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
فلرب: الفاء ابتدائية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والله أعلم
رب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وهو مضاف
أمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
محزن: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
لك: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الكاف: حرف مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
عواقبه: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
والجار والمجرور متعلقان بالرضا والله أعلم

الرضا: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر

هذا والله أعلم

فإن أصبت فلا عجب ولا غرر ***** وإن نقصت فإن الناس ما كملوا
والكامل الله في ذات وفي صفة ***** وناقص الذات لم يكمل له عملُ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الغالية والحبيبة والعزيزة: سيدرا

أجد إعرابك صحيح، وموفق من وجهة نظري / بارك الله فيك، وسدد على طريق الحق والخير خطاك، ودائما أنت ِ ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ متألقة في إعرابك.

حفظك ِ ربي ورعاك من كل سوء

ودمت ِ مسددة ومتميزة.

ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 03:33 م]ـ
السلام عليكم
أختي الغالية: زهرة
قد نسيت إعراب اللام في فلرب
اللام: اعتقد حرف زائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والله أعلم

في انتظار تصويبكم

ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 03:35 م]ـ
السلام عليكم

ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 03:37 م]ـ
نحن في انتظار اسئلتكم

زهرة: لو طلع إعراب البيت كله صح
اريد جائزة:):):)

بارك الله فيكم وسدد خطاكم إلى ما فيه الخير

ـ[نور القلم]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 09:31 م]ـ
ما شاءالله تبارك الرحمن نافذتكم عامرة بالمشاركات المفيدة والمعلومات القيمة

جزى الله خيرا كل من شارك في هذه النافذة خاصة قائدتنا النشطة زهرة متفائلة بارك الله فيك وجعل ماتكتبين في ميزان حسناتك .. وفقك الله دوما وسدد خطاك

دمتم في حفظ الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 10:07 م]ـ
وسدد خطاكم إلى ما فيه الخير

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: سيدرا

أبشري خيرا، سنفعل ذلك:)، وننوه أننا سوف نقيم مسابقة أخرى ولكن ليس الآن حتى لا تفقد المسابقة رونقها وطعمها إذا كانت بشكل متقارب وكثيرة. ولكننا سوف نستمر ـ بإذن الله ـ بالمشاركات والتدريبات.

أختي الحبيبة: سيدرا

لدي ّ سؤال / لماذا لا نعرب أمر: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ؟
على ما يبدو أنني لم أرَ إعرابك الجميل جيدا؟ لماذا أعربته مضاف إليه؟؟

أستاذتنا العزيزة أريد منك ِ إجابة:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 10:07 م]ـ
مقتبس من مشاركة أختي الحبيبة: نور القلم

ما شاءالله تبارك الرحمن نافذتكم عامرة بالمشاركات المفيدة والمعلومات القيمة

جزى الله خيرا كل من شارك في هذه النافذة خاصة قائدتنا النشطة زهرة متفائلة بارك الله فيك وجعل ماتكتبين في ميزان حسناتك .. وفقك الله دوما وسدد خطاك

دمتم في حفظ الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور

قائدة مرة واحدة:) ولكنها أعجبتني / وأنا أقول: كلكم قادة وزعماء بارك الله فيك، أشكرك أختي العزيزة: نور القلم على تشجيعك واطرائك الذي لا نستحق.

ودمت ِ موفقة ومسددة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وليد]ــــــــ[17 - 07 - 2010, 11:11 م]ـ
ما إعراب البيت
أبا حسن إن كان حبك مدخلي ... جحيما فإن الفوز عندي جحيمها

ـ[نور القلم]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 02:34 م]ـ
ما إعراب البيت
أبا حسن إن كان حبك مدخلي ... جحيما فإن الفوز عندي جحيمها

أبا: منادى منصوب على ال (يا) المحذوفة وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة

حسن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

إن: حرف شرط جازم مبني على السكون

كان: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح

حبك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والكاف ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة

مدخلي: ...

جحيما: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

فإن: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، إن: حرف ناسخ مبني على الفتح

الفوز: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة

عندي: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبة الفتحة المقدرة على ماقبل الياء، والياء ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

جحيمها: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

جزاك الله خيرا أخي وليد المصري على هذا التدريب .. وأرجو التصويب

ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 06:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: سيدرا

أبشري خيرا، سنفعل ذلك:)، وننوه أننا سوف نقيم مسابقة أخرى ولكن ليس الآن حتى لا تفقد المسابقة رونقها وطعمها إذا كانت بشكل متقارب وكثيرة. ولكننا سوف نستمر ـ بإذن الله ـ بالمشاركات والتدريبات.

أختي الحبيبة: سيدرا

لدي ّ سؤال / لماذا لا نعرب أمر: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ؟
على ما يبدو أنني لم أرَ إعرابك الجميل جيدا؟ لماذا أعربته مضاف إليه؟؟

أستاذتنا العزيزة أريد منك ِ إجابة:)

السلام عليكم

أنيرت النافذة بسطورك المبدعة أيتها الأستاذة القديرة

نعم صدقت ِ ولا أعرف كيف فاتتني هذه رب: حرف جر شبيه بالزائد وما بعدها ياتي مبتدا مجرور لفظا مرفوع محلا كقوله تعالي:
أليس الله بظلام للعبيد
الباء: حرف جر زائد
ظلام: اسم مجرور لفظاً منصوب محلا ً على أنه خبر ليس

فهذا مثال للإعراب مشابه لما ذكرت ِ

لا حرمنا الله من إفاداتك النيرة
دمتِ بخير

ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 06:41 م]ـ
أبا: منادى منصوب على ال (يا) المحذوفة وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة

حسن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

إن: حرف شرط جازم مبني على السكون

كان: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح

حبك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والكاف ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة

مدخلي: ...

جحيما: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

فإن: الفاء استئنافية لا محل لها من الإعراب، إن: حرف ناسخ مبني على الفتح

الفوز: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة

عندي: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبة الفتحة المقدرة على ماقبل الياء، والياء ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

جحيمها: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

جزاك الله خيرا أخي وليد المصري على هذا التدريب .. وأرجو التصويب

أستاذة: نور القلم
بارك الله فيك على هذا الإعراب وشكرا لجهودك العظيمة
ولكن لدي بعض التعليق
مدخلي: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والياء ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
جحيماً: مفعول به لاسم الفاعل (مدخلي) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

هذا والله أعلم
وأنا ايضاً في انتظار التصويب من حضراتكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 10:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري
وأخواتي الحبيبات: نور القلم وسيدرا

جزاكم الله خيرا على هذا التفاعل المبارك والمتابعة الكريمة، لقد أثريتم النافذة بالعلم النافع والمعلومات القيمة، أسأل الله أن يثقل موازينكم بالحسنات، وأن يرزقكم لذة النظر إلى وجهه الكريم.

والله الموفق

ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2010, 11:10 م]ـ
أستاذة: نور القلم
بارك الله فيك على هذا الإعراب وشكرا لجهودك العظيمة
ولكن لدي بعض التعليق
مدخلي: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والياء ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
جحيماً: مفعول به لاسم الفاعل (مدخلي) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

هذا والله أعلم
وأنا ايضاً في انتظار التصويب من حضراتكم

أستاذة: نور القلم
أو على الأحرى يمكننا أن نقول:
مدخلي: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والله تعالى أعلم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 02:14 م]ـ
أختي الغالية سيدرا أرجوك لا تناديني بأستاذة فأنا هنا أتعلم:)

جزاك الله خيرا على تصويبك .. لكننا نسينا فعل الشرط وجواب الشرط، هلا ساعدتني سيدرا أو زهرة متفائلة في تحديدهما

ـ[نور القلم]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 02:19 م]ـ
إليكم هذا التدريب

1 - عسى الأسير أن يؤوب

2 - عسى أن يؤوب الأسير

3 - الأسير عسى أن يؤوب

أرجو إعراب الجمل السابقة مع بيان أوجه الإعراب فيها

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 02:26 م]ـ
أختي الغالية سيدرا أرجوك لا تناديني بأستاذة فأنا هنا أتعلم:)

جزاك الله خيرا على تصويبك .. لكننا نسينا فعل الشرط وجواب الشرط، هلا ساعدتني سيدرا أو زهرة متفائلة في تحديدهما

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

كلنا هنا أساتذة:) وحتى وإن لم نقم بعملية التدريس بعد، ففي الفصيح كل شيء ممكن، تصبحين أستاذة ثم جهبذة ثم عالمة نحو:)، هذه العبارات ترفع من الهمة وتفتح لكِ نفسيتك حتى بعد ذلك تلجين أبواب العلم وأنت ِ في أحسن حال.

أنا مشكلتي عقلي مقفل هذه الأيام، لا استطيع التركيز بأي شيء ولكن أبشري خيرا، سأحاول المساعدة إن استطعت.

ـ[نور القلم]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 02:29 م]ـ
أشكرك على هذا التشجيع ورفع الهمة

تنتابني حالة القفل هذه كثيرا فلا عليك مسموحة:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 03:09 م]ـ
أختي الغالية سيدرا أرجوك لا تناديني بأستاذة فأنا هنا أتعلم:)

جزاك الله خيرا على تصويبك .. لكننا نسينا فعل الشرط وجواب الشرط، هلا ساعدتني سيدرا أو زهرة متفائلة في تحديدهما

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور
أعتقد هكذا نقول:
كان: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
والفاء في (إن) أحسبها عند إعرابها نقول عنها: الفاء واقعة في جواب الشرط.
والجملة الاسمية هي جواب الشرط / والله أعلم بالصواب / هذا سريعا.
سأعود ـ بإذن الله ـ لاحقا / لكي نعرب كذلك جملك وتدريباتك الجميلة، أنار الله دربك بالخير دائما / اللهم آمين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 07:10 م]ـ
إليكم هذا التدريب

1 - عسى الأسير أن يؤوب

2 - عسى أن يؤوب الأسير

3 - الأسير عسى أن يؤوب
أرجو إعراب الجمل السابقة مع بيان أوجه الإعراب فيها

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة جاءت بعد مراجعتي لأفعال المقاربة ومنها أحكام (عسى) أتمنى أن أكون قد فهمت وطبقت بشكل جيد:

محاولة للإجابة:

عسى الأسير أن يؤوب

عسى: فعل ماض ٍ ناقص جامد مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.

الأسير: اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يؤوب: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وفاعل يؤوب: ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الأسير.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى.

والجملة الفعلية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

إضاءة

تعمل عسى عمل كان الناسخة فترفع الاسم وتنصب الخبر.

عسى أن يؤوب الأسير

لها عدة أوجه:

الإعراب الأول:

عسى: فعل ماض ٍ جامد تام مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يؤوب: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل عسى التامة.

الأسير: فاعل للفعل يؤوب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

والجملة الفعلية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الإعراب الثاني:

عسى: فعل ماض ٍ ناقص جامد مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يؤوب: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وفاعل يؤوب: ضمير مستتر جوازا تقديره هو

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى الناقصة.

الأسير: اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

والجملة الفعلية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الإعراب الثالث:

عسى: فعل ماض تام جامد مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يؤوب: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وفاعل يؤوب: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع فاعل عسى التامة.

الأسير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

وجملة عسى في محل نصب خبر مقدم.

الإعراب الرابع:

عسى: فعل ماض جامد ناقص مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

واسم عسى ضمير الشأن مستتر جوازا فيه تقديره هو

يؤوب: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والمصدر المؤول في محل نصب خبر عسى

الأسير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

وجملة عسى في محل نصب خبر مقدم.

الأسير عسى أن يؤوب

لها وجهان:

الوجه الأول

الأسير:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

عسى: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.

واسم عسى: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يؤوب:: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

والمصدر المصدر المؤول من أن + الفعل في محل نصب خبر عسى.

وجملة (عسى أن يؤوب) في محل رفع خبر المبتدأ.

والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الوجه الثاني:

الأسير:: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

عسى: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر.

أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

يؤوب:: فعل مضارع منصوب بأن المصدرية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

والمصدر المصدر المؤول من أن + الفعل في محل رفع فاعل عسى.

وجملة (عسى أن يؤوب) في محل رفع خبر المبتدأ

وجملة الاسمية الأولى (الأسير عسى أن يؤوب) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب، انتظر تصويبك بفارغ الصبر:)، حسبي أني أجتهدت وإذا كان ثمة أي خطأ فأرجو من الآخرين المشار كة.

ـ[نور القلم]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 01:06 م]ـ
أهلا بالغالية زهرة متفائلة وأهلا بإجابتك المتميزة

إجابتك صحيحة لكن استغربت من الجملة الثانية التي وضعت لها أربعة أوجه للإعراب .. يبدون أن كتابك متوسع في وضع أوجه الإعراب فكتابي فيه وجهان للإعراب

جزاك الله خيرا على تفاعلك مع تدريبي المرهق نوعا ما:)

هيا تفضلي بوضع جملة للإعراب إن كان لديك أو ننتظر أحدا يضع لنا تدريبا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 01:18 م]ـ
أهلا بالغالية زهرة متفائلة وأهلا بإجابتك المتميزة
يبدو أن كتابك متوسع في وضع أوجه الإعراب فكتابي فيه وجهان للإعراب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

وأهلا كذلك بالحبيبة الغالية: نور القلم

سعيدة جدا بتواصلك ومتابعتك الجميلة لهذه النافذة، وبخصوص الإعراب على ما يبدو أن الذين وضعوا القواعد النحوية بشأن هذه المسألة في مصدرنا (من عشاق النحو الذين لا يدعون صغيرة أو كبيرة دون تفصيل:) فلقد أشبعوا المسألة شرحا وتمحيصا، ولكن الله الأعلم بمدى فهمي وتطبيقي للقواعد الخاصة بهذه المسألة، المهم جزيتِ الجنة على هذا التدريب وبلغك ِ الله أعلى الجنان: اللهم آمين، فلقد استفدت فلقد كانت بحق مراجعة وتدارس للنحو / أشكرك كثيرا على ذلك.

انتظري ... قليلا ... لعلي أضع تدريبات.

ـ[نور القلم]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 01:25 م]ـ
وفقك الله دوما لما يحبه ويرضاه وأشكرك على هذا الدعاء الطيب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تدريبات:

1 ـ إذا المسيء اعتذر فاقبل عذره.
2 ـ بكم ليرة ً اشتريته؟
3 ـ كم صحيفة ٍ قرأتها!
4 ـ كم شهرا غبت َ؟
5 ـ كم أصبح الوقتُ؟

إعراب مفصل.

ـ[نور القلم]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 02:06 م]ـ
1 - إذا المسيء اعتذر فاقبل عذره

(يُتْبَعُ)


(/)

---

إذا: ظرفية متضمنة معنى الشرطية مبنية على السكون في محل نصب

المسيء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لفعل محذوف يفسره مابعده

اعتذر: فعل ماض مبني على الفتح

فاقبل: الفاء استئنافية، اقبل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

عذره: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة

أعلم أن لدي أخطاء .. أرجو التصويب

سأعود فيما بعد لبقية التدريبات فانتظريني:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 02:24 م]ـ
1 - إذا المسيء اعتذر فاقبل عذره
إذا: ظرفية متضمنة معنى الشرطية مبنية على السكون في محل نصب

المسيء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لفعل محذوف يفسره مابعده

إذن التقدير هكذا: إذا اعتذر المسيء وعليه يكون جملة (إذا اعتذر المسيء) في محل جر بإضافة إذا إليها.

اعتذر: فعل ماض مبني على الفتح (لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو).

وجملة (اعتذر) جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

فاقبل: الفاء استئنافية، (نقول: الفاء: واقعة في جواب الشرط حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب)

اقبل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

عذره: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة

ونقول وجملة فاقبل عذره جواب الشرط لا محل لها من الإعراب.
والجملة الشرطية الكبرى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

أعلم أن لدي أخطاء .. أرجو التصويب

سأعود فيما بعد لبقية التدريبات فانتظريني:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة والمتميزة: نور

ممتاز، إجابة موفقة ومسددة في أكثرها، ولكن ينقصها بعض الإضافات اليسيرة والتي أعلم أنكِ لو تمهلتِ في الإعراب لأجبتِ عليها كاملة.

التصويب بالأحمر في نفس المشاركة.

دائما متميزة ولكن يا نور أريد إعراب كامل:) حتى تكوني أكثر تألقا في إعرابك.

ودمت ِ موفقة

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 06:03 م]ـ
بكم ليرة اشتريته؟
بكم: الباء حرف جر مبني ,وكم اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
ليرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
اشتريته: اشترى فعل ماضي مبني والفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعولاً به.
هذا والله أعلم بالصواب ,,,

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 06:11 م]ـ
كم صحيفة قرأتها!
كم: كم خبرية اسم مبني على السكون.
صحيفة: تمييز منصوب بالفتحة.
قرأتها: قرأ فعل ماض مبني على الفتح والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعولاً به.
هذا والله أعلم ,,,,

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 06:21 م]ـ
كم شهراً غبت َ؟
كم: استفهامية اسم استفهام مبني على السكون.
شهراً: تمييز منصوب بالفتحة.
غبت: غاب فعل ماض مبني على الفتح والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
هذا والله أعلم,,,

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 06:26 م]ـ
كم أصبح الوقت
كم: استفهامية اسم استفهام مبني على السكون.
أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الوقت: اسم اصبح مرفوع بالضمة وخبر أصبح (كم).
هذا والله أعلم بالصواب وأسأل الله العلي العظيم أن يزيدنا علما وفلاحا,,,,

ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:05 م]ـ
كم أصبح الوقت
كم: استفهامية اسم استفهام مبني على السكون.
أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الوقت: اسم اصبح مرفوع بالضمة وخبر أصبح (كم).
هذا والله أعلم بالصواب وأسأل الله العلي العظيم أن يزيدنا علما وفلاحا,,,,

بارك الله فيك ِ أستاذة نبض المدينة، ولكن: rolleyes:
إذا كنت قد تطرقت لاسم أصبح فأين يا معلمتي خبرها؟؟؟؟؟؟؟؟: rolleyes:
لذلك لماذا لا نقول:
كم: استفهامية مبنية على السكون في محل نصب خبر أصبح مقدم

وبارك الله فيك

ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:08 م]ـ
أستاذتنا القديرة: زهرة متفائلة

هيا هلمي إلى الأسئلة المثيرة لنصنع جوا عراكيا من النحو في هذه النافذة

لا تنسي نريد جوائز قيمة: rolleyes::rolleyes::rolleyes:

بارك الله فيك ِ

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك ِ أستاذة نبض المدينة، ولكن: rolleyes:
إذا كنت قد تطرقت لاسم أصبح فأين يا معلمتي خبرها؟؟؟؟؟؟؟؟: rolleyes:
لذلك لماذا لا نقول:
كم: استفهامية مبنية على السكون في محل نصب خبر أصبح مقدم

وبارك الله فيك
الأخت الحبيبة: سيدرا حفظك الله ورعاك
كيف حالك؟
لست أستاذة فأنا طويلبة علم وأنت أستاذتي بارك الله فيك إجابة موفقة والخطأ أنني ذكرت خبر أصبح في آخر الإعراب: rolleyes: .

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 09:38 م]ـ
بكم ليرة اشتريته؟
بكم: الباء حرف جر مبني ,وكم اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
ليرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
اشتريته: اشترى فعل ماضي مبني السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والفاعل ضمير متصل مبني على الضم (الفتح) في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعولاً به.
هذا والله أعلم بالصواب ,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

ممتاز، إجابة موفقة ومسددة، بارك الله فيك وسدد على طريق الحق خطك، ولكن هناك خطأ يسير قد صوبته لك ِ في نفس المشاركة.

إضاءة:

يعرب الاسم المفرد النكرة المنصوب بعد كم الاستفهامية تمييزا.
أيتها المتميزة نبض بورك فيك ودائما للإمام.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 09:49 م]ـ
كم صحيفة قرأتها!
كم: كم خبرية اسم مبني على السكون (في محل رفع مبتدأ)؛ لأن قرأتها فعل متعدٍ قد استوفى مفعوله
صحيفة: تمييز منصوب بالفتحة (مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره)
قرأتها: قرأ فعل ماض مبني على الفتح (مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل) والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعولاً به.
هذا والله أعلم ,,,,
(وجملة قرأتها في محل رفع خبر المبتدأ).

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي المتألقة: نبض المدينة

أولا: أشكر فيك ـ ما شاء الله تبارك الله ـ هذه الهمة العالية، موفقة دائما.

هنا لفتة / أجدك ِ قد عكيت ِ في الإعراب:)، خلطت ِ الحابل بالنابل:) جعلتِ ما يخص من أحكام وقواعد كم الاستفهامية لكم الخبرية ;) والعكس صحيح.

سواء في هذه المشاركة أو الأولى / ألم أقل لكم تمهلوا قليلا في الإعراب وركزوا.

ودمت ِ طموحة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 09:58 م]ـ
كم شهراً غبت َ؟
كم: استفهامية اسم استفهام مبني على السكون (في محل نصب على الظرفية متعلق وكما علمنا ذلك أيضا أستاذنا الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا بالفعل " غبت " لأن شهرا ظرف يدل على الزمن)
شهراً: تمييز منصوب بالفتحة.
غبت: غاب فعل ماض مبني على الفتح (على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة) والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
هذا والله أعلم,,,
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

إجابة موفقة ومسددة، بارك الله فيك، ودائما للإمام.

التصويب في نفس المشاركة لسد النقص.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 10:02 م]ـ
كم أصبح الوقت
كم: استفهامية اسم استفهام مبني على السكون.
أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الوقت: اسم اصبح مرفوع بالضمة وخبر أصبح (كم).
هذا والله أعلم بالصواب وأسأل الله العلي العظيم أن يزيدنا علما وفلاحا,,,,

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

ممتاز، إجابة موفقة ومسددة، ودائما للإمام.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 10:11 م]ـ
أستاذتنا القديرة: زهرة متفائلة

هيا هلمي إلى الأسئلة المثيرة لنصنع جوا عراكيا من النحو في هذه النافذة

لا تنسي نريد جوائز قيمة: rolleyes::rolleyes::rolleyes:

بارك الله فيك ِ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

صديقتي العزيزة والغالية: سيدرا

تعجبني أستاذتنا القديرة هذه كثيرا:).

ما رأيك الآن دورك في عرض الأسئلة المثيرة:)

وأما بخصوص المسابقة فسوف نجعلها ـ بإذن الله ـ في أحد الأسابيع المقبلة لكي تكون أكثر إثارة؛ مراعاة لظروف ما .... !

في الحقيقة تعجبني نقاشاتك النحوية التي تدل على فطنة وذكاء ـ حفظك ِ ربي ورعاك من كل سوء، وهذا ما ألاحظه من خلال أسئلتك؛ فلا تحرمينا من مداخلاتك.

انتهى دوري / جاء دورك ِ أنت ِ أو نبض العزيزة

ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 11:05 م]ـ
الأخت الحبيبة: سيدرا حفظك الله ورعاك
كيف حالك؟
لست أستاذة فأنا طويلبة علم وأنت أستاذتي بارك الله فيك إجابة موفقة والخطأ أنني ذكرت خبر أصبح في آخر الإعراب: rolleyes: .

أختي الفاضلة: نبض المدينة
بل أنت ِ الأستاذة
المعذرة، لم أنتبه جيداً إلى أنك قد ذكرتِ خبر أصبح
فإعرابك صحيح مئة بالمئة ولكني افتكرت أنك لم تنوهين إلى الخبر
فالمعذرة كل المعذرة

ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 11:10 م]ـ
السلام عليكم

الأخت الغالية على قلوبنا، لؤلؤة القلوب: زهرة متفائلة

بارك الله فيك وطالما اتحت ِ لي المجال في السؤال فاقول:
ما إعراب البيت التالي:
قال امرؤ القيس:
وليل كموج البحر أرخى سدوله **** عليّ بانواع الهموم ليبتلي

وبارك الله فيكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 07 - 2010, 11:58 م]ـ
السلام عليكم

الأخت الغالية على قلوبنا، لؤلؤة القلوب: زهرة متفائلة

بارك الله فيك وطالما اتحت ِ لي المجال في السؤال فاقول:
ما إعراب البيت التالي:
قال امرؤ القيس:
وليل كموج البحر أرخى سدوله **** عليّ بانواع الهموم ليبتلي

وبارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: سيدرا

جزاك الله خيرا على سؤالك الجميل هذا يا أستاذتنا المتألقة / سآخذ نصف الشطر الأول وأترك النصف الآخر لأخواتي العزيزات.

محاولة للإعراب:

وليل: الواو واو رب: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ليل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد المحذوف وتقدير الكلام: ورب ليل.
أو نقول مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ / والله أعلم بالصواب.
كموج: الكاف: حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
موج: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لليل والله أعلم بالصواب [كما علمنا أستاذنا الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا] أما إذا كانت خطأ فذلك لسوء فهمي.
البحر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أرخى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
سدوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجملة الفعلية: أرخى سدوله في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / أرجو تصويبك أختي الحبيبة سيدرا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 03:44 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي المتألقة: نبض المدينة

أولا: أشكر فيك ـ ما شاء الله تبارك الله ـ هذه الهمة العالية، موفقة دائما.

هنا لفتة / أجدك ِ قد عكيت ِ في الإعراب:)، خلطت ِ الحابل بالنابل:) جعلتِ ما يخص من أحكام وقواعد كم الاستفهامية لكم الخبرية ;) والعكس صحيح.

سواء في هذه المشاركة أو الأولى / ألم أقل لكم تمهلوا قليلا في الإعراب وركزوا.

ودمت ِ طموحة

بوركت
وجزاك الله خيراً

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 01:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تكملة الإعراب:

عليّ بأنواع الهموم ليبتلي

علي ّ: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، ويا المتكلم المدغمة فيها: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل أرخى / والله أعلم بالصواب.
بأنواع: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
أنواع: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
والجار والمجرور متعلق على ما أظن بالفعل أرخى كذلك / والله أعلم بالصواب.
الهموم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ليبتلي: اللام: حرف تعليل وجر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
يبتلي: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والمصدر المؤول من أن المصدرية المحذوفة + الفعل المضارع المنصوب بها = في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بـ لا أعلم بها هذه:).

أرجو التصويب!

ـ[سلامة محمد علي]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 01:20 م]ـ
البيت: لا تحسبن العلم ...... الخ
هل يصح إعراب (ربه) نائب فاعل؟
لكم فائق التقدير والاحترام أحبائي في الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 01:37 م]ـ
البيت: لا تحسبن العلم ...... الخ
هل يصح إعراب (ربه) نائب فاعل؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سلامة محمد علي

جزاك الله خيرا، الصحيح أنه يعرب ـ كما تفضلتم ـ أنه نائب فاعل؛ لأن الفعل يُتوج: فعل مضارع مبني للمجهول.

وقد تم تصحيحه في المشاركة رقم عشرين / لكم الرابط

لا تحسبن العلم ينفع وحده ... ما لم يتوج ربُه بخلاق. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57124-%D4%C7%D1%DF-%C7%E1%E3%C8%CA%CF%C6%ED%E4-%DD%ED-%C7%E1%CA%CF%D1%F8%F5%C8-%DA%E1%EC-%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8)

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 01:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[عبد الحليم]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 02:16 م]ـ
ما الدرس الدي تتدربون عليه اريد المشاركة حسب استطاعتي

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 02:25 م]ـ
ما الدرس الدي تتدربون عليه أريد المشاركة حسب استطاعتي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: عبد الحليم

جزاك الله خيرا، ليس هناك درس بعينه نتدرب عليه، وإنما هي تدريبات نحوية يتم التدرب عليها.

ويمنكم المشاركة حالما يكون هناك تدريبات / والله الموفق

ونافذة المبتدئين مفتوحة أبوابها للجميع

ـ[وليد]ــــــــ[21 - 07 - 2010, 11:56 م]ـ
ما شاء الله على هذه النافذة.

ما إعراب الجملة السابقة؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:35 ص]ـ
ما شاء الله على هذه النافذة.
ما إعراب الجملة السابقة؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب بعد البحث عن إعراب ما شاء الله

الوجه الأول كما فهمت والله أعلم

ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
شاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والخبر محذوف تقديره: ما شاءه الله فهو كائن.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: الـ " ها ": حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بحرف جر.
والجار والمجرور متعلق بـ " ربما بالخبر المحذوف " والله أعلم بالصواب.
النافذة: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة " شاء الله على هذه النافذة " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
الأستاذ الفاضل: وليد المصري، هل إعرابي صحيح؟! أرجو تصويبكم؟!
لأني طبقت على ما قيل فقط حول هذه المسألة باختصار / ولا أعرف هل صحيح أم لا؟!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:23 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

الوجه الثاني:

ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ، والتقدير: هذا أو الشأن ما شاء الله.
شاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: الـ " ها ": حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بحرف جر.
والجار والمجرور متعلق بـ " ما " والله أعلم بالصواب.
النافذة: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة " شاء الله على هذه النافذة " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.

الوجه الثالث:

ما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب الفعل " شاء "
شاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط / والله أعلم بالصواب.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجواب الشرط محذوف تقديره: ما شاء الله كان.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: الـ " ها ": حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بحرف جر.
والجار والمجرور متعلق بـ " .... " والله أعلم بالصواب.
النافذة: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة " شاء الله على هذه النافذة " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.

أم تقصد أن إعراب ما هنا تعجبية؟!!

أرجو بارك الله فيكم التوضيح والتصويب حتى استطيع إعادة الإعراب؟!

ـ[وليد]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:32 ص]ـ
إعرابك صحيح أختي الكريمة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 12:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

الوجه الثالث:

ما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب الفعل " شاء "
شاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط / والله أعلم بالصواب.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجواب الشرط محذوف تقديره: ما شاء الله كان.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذه: الـ " ها ": حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بحرف جر.
والجار والمجرور متعلق بـ " .... " والله أعلم بالصواب.
النافذة: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة " شاء الله على هذه النافذة " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعديل:

أقصد الجملة الشرطية في الجملة الأخيرة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

بارك الله فيك على سؤالكم وعلى تصويبكم، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وبارك الله في علمكم، ورفع الله منزلتكم / اللهم آمين.

ولكن جزاك الله خيرا / أريد التأكد من تعلق الجار والمجرور في هذه الجمل! حيث الجملة الأخيرة بم نعلقها؟ وكذلك هل صحيح تعليقي في الجملتين السابقتين فيما يخص الجار والمجرور؟!

وجزيتم الجنة.

ـ[نور القلم]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 01:53 م]ـ
السلام عليكم

إن كثرة وجوه الإعراب في الجملة الواحدة ترهقني وتشتت تفكيري، فعندما أدرسها للمرة الأولى أفهمها لكن عندما آتي في اليوم الثاني للتطبيق يتشتت ذهني: (

*****

سأضع بيتا من الشعر للإعراب مع العلم أني لا أملك إعرابه:

فليتك إذ لم ترعَ حق أبوَّتي ... فعلتَ كما الجار المجاور يفعل

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 02:11 م]ـ
السلام عليكم

إن كثرة وجوه الإعراب في الجملة الواحدة ترهقني وتشتت تفكيري، فعندما أدرسها للمرة الأولى أفهمها لكن عندما آتي في اليوم الثاني للتطبيق يتشتت ذهني

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

صدقتِ والله، وأنا كذلك يتشتت ذهني وأنظر للمسألة مليون مرة (صيغة مبالغة لا أكثر:)) حتى استطيع هضم ما يقوله (نحاتنا) بارك الله فيهم.

وجزاك الله خيرا على المتابعة الجميلة لهذه النافذة، وبارك الله فيك على هذا السؤال، أسأل الله أن يعلي من شأنك / اللهم آمين.

وهذا البيت أتركه للمشتركين الآخرين الذين يريدون التدرب.

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[22 - 07 - 2010, 02:21 م]ـ
أختي الغالية زهرة متفائلة جزاك الله خيرا على مشاركاتك المفيدة معنا في هذه النافذة

سأنتظر من يعرب البيت:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 01:59 م]ـ
أختي الغالية زهرة متفائلة جزاك الله خيرا على مشاركاتك المفيدة معنا في هذه النافذة / سأنتظر من يعرب البيت:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

ما رأيك أن نتشاطر القسمة:)، إما أن تأخذي الشطر الأول وأنا الثاني أو العكس!
ما رأيك؟!

وإن شاء الله نجد من يصوبه أو بالأصح سوف آتي من يصوبه لنا بإذن الله.

ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 06:10 م]ـ
حسنا سأعود مرة أخرى لأحاول الإعراب فأعذروني (أنا في إجازة الآن بعيدة عن الكتب):)

سآخذ الشطر الأول:

فليتك إذ لم ترعَ حق أبوَّتي

الفاء: حسب ماقبلها حرف منبي على الفتح لا محل له من الإعراب

ليت: حرف تمني و نصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ليت

إذ: ظرف زمان مبني على السكون

لم: أداة جزم و قلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب

ترع: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة

و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

حق: مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة

أبوتي: توقفت هنا ;)

مجرد تسخين و إن شاء الله القادم أفضل

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 07:15 م]ـ
حسنا سأعود مرة أخرى لأحاول الإعراب فأعذروني (أنا في إجازة الآن بعيدة عن الكتب):)

سآخذ الشطر الأول:

فليتك إذ لم ترعَ حق أبوَّتي

الفاء: حسب ماقبلها حرف منبي على الفتح لا محل له من الإعراب

ليت: حرف تمني و نصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ليت

إذ: ظرف زمان مبني على السكون

لم: أداة جزم و قلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب

ترع: فعل مضارع مجزوم و علامة جزمه حذف حرف العلة

و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

حق: مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة

أبوتي: توقفت هنا ;)

مجرد تسخين و إن شاء الله القادم أفضل

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهلا ومرحبا بالصديقة العزيزة: رحمة

لقد أشرقت الأنوار، وأضآءت مصابيح الدجى، بطلتك البهية من جديد، حياك ِ الله وبياك ِ، لكم تسعدني مشاركتك

إذن الشطر الثاني لأختي الحبيبة نور القلم.

أعجبتني هذه الكلمة مجرد تسخين / أنعم به من تسخين:) / لي عودة ...

أحببت ُ الترحيب بك ِ الآن وإن شاء الله ـ أنتهي بسرعة وآتي للتعليق

وأهلا وسهلا بعودتك في منتدى النحو / وأراه قد اشتاق إليك كثيرا

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 10:58 م]ـ
السلام عليكم

أختي الكريمة رحمة أهلا بطلتك المميزة أنرتي الصفحة

أعتقد أن كلمة أبوتي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم، وياء المتكلم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

****

أشكرك أختي الحبيبة زهرة متفائلة على إتاحة الفرصة لي لإعراب الشطر الثاني

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 07 - 2010, 11:18 م]ـ
فعلتَ كما الجار المجاور يفعل

فعلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ليت
كما: الكاف حرف جر وتشبيه لا محل له من الإعراب، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بالخير (فعلت)
الجار: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المجاور: ...
يفعل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 08:30 م]ـ
السلام عليكم

أختي الكريمة رحمة أهلا بطلتك المميزة أنرتيالصفحة

أعتقد أن كلمة أبوتي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم، وياء المتكلم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

****

أشكرك أختي الحبيبة زهرة متفائلة على إتاحة الفرصة لي لإعراب الشطر الثاني

بارك الله فيكِ يا نور القلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 08:38 م]ـ
فعلتَ كما الجار المجاور يفعل

فعلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ليت
كما: الكاف حرف جر وتشبيه لا محل له من الإعراب، ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بالخير (فعلت)
الجار: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المجاور: صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة
يفعل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو

بالنسبة لـ (ما) ألا يجوز اعتبارها حرف مصدري و التقدير (كفعل الجار المجاور)
و (الجار) ألا يجوز اعتباره مبتدأ؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 09:37 م]ـ
بالنسبة لـ (ما) ألا يجوز اعتبارها حرف مصدري و التقدير (كفعل الجار المجاور)
و (الجار) ألا يجوز اعتباره مبتدأ؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة وأستاذتنا الغالية: المجيبل

جزيت ِ الجنة على التصويب والتصحيح، هذا يعني أنه لا تعقيب على ما قالته أختنا الحبيبة رحمة فإجابتها موفقة ومسددة.

بالنسبة لإعراب لأختنا الحبيبة نور القلم / أنا كذلك أرى ما ترين أختي العزيزة المجيبل، أن ما هنا مصدرية والجار: مبتدأ.

ولكني لم أكن واثقة مما ذهبتُ إليه.

سعيدة جدا بزيارتك وتصحيحك وهبك ِ الله كل ما تتمنين، وفتح الله لكِ أبواب الخير كلها / اللهم آمين.

وأشكر أخواتي المتألقتين/ نور القلم والرحمة على إعرابهما.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 11:31 م]ـ
ما شاء الله على هذه النافذة.

ما إعراب الجملة السابقة؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هنا تكملة ما نقص من إعراب هذه الجملة وتعديل الخطأ فيما يتعلق بالجار والمجرور

بم تعلق الجار والمجرور في جملة ما شاء الله على هذه النافذة؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60631-%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%85-%C3%99%C2%86%C3%98%C2%B9%C3%99%C2%84%C3%99%C2%82-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AC%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B1-%C3%99%C2%88%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AC%C3%98%C2%B1%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%9F&p=458417#post458417)

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 07 - 2010, 11:39 م]ـ
ليبتلي: اللام: حرف تعليل وجر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
يبتلي: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والمصدر المؤول من أن المصدرية المحذوفة + الفعل المضارع المنصوب بها = في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بـ لا أعلم بها هذه:).
أرجو التصويب!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة:

والجار والمجرور متعلق بالفعل أرخى والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 12:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[ابن جامع]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 02:22 ص]ـ
ثمّ شيءٌ، -أستاذة زهرة- التّنصيصُ أنّ مفعول المشيئة محذوف. نعم، قد أبديتيه في تقديركِ للجملة لكن التنصيص عليه هو الأفضل.
لك تحيّتي.

المعذرة على التطفل.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 12:56 م]ـ
ثمّ شيءٌ، -أستاذة زهرة- التّنصيصُ أنّ مفعول المشيئة محذوف. نعم، قد أبديتيه في تقديركِ للجملة لكن التنصيص عليه هو الأفضل.
لك تحيّتي. المعذرة على التطفل.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن جامع

جزاك الله خيرا على التنبيه / بالفعل كان ينبغي عليّ أن أشير إليه حتى يكون الإعراب كاملا، كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه: اللهم آمين.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 12:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما زلنا ننتظر!!

ـ[نور القلم]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 03:12 م]ـ
بالنسبة لـ (ما) ألا يجوز اعتبارها حرف مصدري و التقدير (كفعل الجار المجاور)
و (الجار) ألا يجوز اعتباره مبتدأ؟

جزاك الله خيرا أستاذتي الفاضلة المجيبل على التصويب

على هذا يكون الإعراب:
الجار: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

المجاور: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة

يفعل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر

ـ[وليد]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 09:48 م]ـ
ما إعراب بيت الشعر:

آه وهيهات ما آه بنافعة ... إذا القضاء أتى لم ينفع الكمد

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 11:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

آه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وأتألم مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
والجملة من اسم الفعل وفاعله ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هيهات: اسم فعل ماض ٍ بمعنى بعد، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة من اسم فعل وفاعله معطوفة على جملة آه الأولى.
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
آه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وأتألم مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
بنافعة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
نافعة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق باسم الفعل " آه " والله أعلم بالصواب.

وجملة ما آه الثانية تفسيرية لا محل لها من الإعراب
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
القضاء: فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أتى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على القضاء.
لم: حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ينفع: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
الكمد: فاعل للفعل " ينفع " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب / أعلم أن هناك أخطاء كثيرة في الإعراب / فأرجو التصويب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 05:08 م]ـ
ننتظر التصويب للانتقال إلى تدريبات أخرى

بارك الله في الجميع

ـ[همبريالي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 05:44 م]ـ
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.

هل نضيف: في محل نصب مفعول فيه

ـ[وليد]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 08:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

آه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وأتألم مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
والجملة من اسم الفعل وفاعله ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هيهات: اسم فعل ماض ٍ بمعنى بعد، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة من اسم فعل وفاعله معطوفة على جملة آه الأولى.
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
آه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وأتألم مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
بنافعة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
نافعة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق باسم الفعل " آه " والله أعلم بالصواب.

وجملة ما آه الثانية تفسيرية لا محل لها من الإعراب

إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه متعلق بجوابه.
القضاء: فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أتى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على القضاء.
لم: حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ينفع: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
الكمد: فاعل للفعل " ينفع " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب / أعلم أن هناك أخطاء كثيرة في الإعراب / فأرجو التصويب.

أرجو تصويب ما لون بالأحمر.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 09:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة أخرى:

ما: الحجازية /حرف نفي تعمل عمل إن، مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
آه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وأتألم مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا، وجملة (آه وفاعلها) في محل نصب اسم ما.
بنافعة: الباء: حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
نافعة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه خبر ما.
والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 09:18 م]ـ
هل نضيف: في محل نصب مفعول فيه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: همبريالي

جزاك الله خيرا، على ما أعتقد يصح ذلك وبه يكتمل الإعراب، بارك الله في علمكم، وزادكم الله من فضله.

والله أعلم بالصواب

ـ[وليد]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 09:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة أخرى:

ما: الحجازية /حرف نفي تعمل عمل إن عمل ليس مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
آه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع وأتألم مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا، وجملة (آه وفاعلها)
هل تذكرين أختي زهرة إعراب جملة (كان فعل ماض ٍ)؟ في محل نصب اسم ما.
بنافعة: الباء: حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
نافعة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه خبر ما.
والله أعلم بالصواب.

أرجو أن تكون وضحت الصورة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:06 م]ـ
أرجو أن تكون وضحت الصورة.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هل تقصدون على الحكاية؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذتي الفاضلة المجيبل على التصويب

على هذا يكون الإعراب:
الجار: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

المجاور: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة

يفعل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة والمتميزة: نور

أعتقد جوابك سليم وموفق ومسدد، زادك الله علما وفهما، وأسأل الله أن يفهمنا جميعا فهم سليمان عليه السلام / اللهم آمين.

وتكملة الإعراب (وما المصدرية وصلتها) في محل جر بحرف الجر.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة أخرى:

ما: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية، وهو مضاف.
آه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
بنافعة: الباء: حرف جر زائد.
نافعة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.

والله أعلم بالصواب.

أرجو ألا أكون قد خرجت عن القواعد الإعرابية الصحيحة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وليد]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة أخرى:

ما: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية، وهو مضاف.
آه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
بنافعة: الباء: حرف جر زائد.
نافعة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.

والله أعلم بالصواب.

أرجو ألا أكون قد خرجت عن القواعد الإعرابية الصحيحة.

أظن
ما حجازية تعمل عمل ليس
آه: اسمها في محل رفع
بنافعة: الباء حرف جر زائد ونافعة خبر ما مجرور لفظا منصوب محلا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 10:56 م]ـ
أظن
ما حجازية تعمل عمل ليس
آه: اسمها في محل رفع
بنافعة: الباء حرف جر زائد ونافعة خبر ما مجرور لفظا منصوب محلا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

جزاك الله خيرا، إذن هكذا الإجابة، بارك الله فيكم على هذا السؤال، فلقد استفدنا منه / جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 11:19 م]ـ
آهٌ: قصد لفظه، اسم ما الحجازية مرفوع بضمة ظاهرة.
والله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 11:33 م]ـ
[ quote= ابن جامع;458685] ثمّ شيءٌ، -أستاذة زهرة- التّنصيصُ أنّ مفعول المشيئة محذوف. نعم، قد أبديتيه في تقديركِ للجملة لكن التنصيص عليه هو الأفضل.
لك تحيّتي.

أبديتِه

و الله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 07 - 2010, 11:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعقيب

أساتذتنا اليوم ـ ما شاء الله ـ متواجدين على النافذة جزاكم الله خيرا، ونفع الله بعلمكم / اللهم آمين
أسأل الله أن يكتب لكم الأجر والمثوبة، وأن يجعل كل كلمة وضعتموها تكون لكم حجة خيرا تحاجج عنكم يوم القيامة / اللهم آمين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 02:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[نور القلم]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 03:28 م]ـ
السلام عليكم

من مدة لم أتدرب هنا على الإعراب .. لذلك سأضع تدريبا وأحاول إعراب نصفه والنصف الآخر لكم:)

لا تجادل بليغا ولا سفيها، فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك

لا: حرف نهي وجزم لا محل له من الإعراب

تجادل: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت

بليغا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

و: حرف عطف لا محل له من الإعراب

لا: حرف نهي جازم لا محل له من الإعراب

الفعل والفاعل محذوفان والتقدير "تجادل أنت"

سفيها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

وجملة "ولا سفيها" معطوفة على الجملة السابقة "لا تجادل بليغا"

أرجو التصويب

ـ[ابن جامع]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 05:51 م]ـ
إعرابٌ موفق أخيتي.
لكن بعض النحاة يعرب نحو هذا كذا: لا زائدة لتأكيد النفي، سفيهًا معطوف على ما قبلها. وعليه لن تكون من قبيل عطف الجمل.

سلمَتْ أناملك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 10:11 م]ـ
السلام عليكم

من مدة لم أتدرب هنا على الإعراب .. لذلك سأضع تدريبا وأحاول إعراب نصفه والنصف الآخر لكم:)

أهلا بكِ دوما أختي العزيزة والحبيبة والغالية: نور القلم وأنا جدا سعيدة بوجودك.

لا تجادل بليغا ولا سفيها، فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك

لا: حرف نهي وجزم لا محل له من الإعراب

تجادل: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت

بليغا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

و: حرف عطف لا محل له من الإعراب

لا: حرف نهي جازم لا محل له من الإعراب

الفعل والفاعل محذوفان والتقدير "تجادل أنت"

سفيها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

وجملة "ولا سفيها" معطوفة على الجملة السابقة "لا تجادل بليغا"

أرجو التصويب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

بارك الله في جميع المشاركين / أسأل الله أن يكتب لكم الأجر والمثوبة، وأن يجعله في موازين حساتكم يوم تلقونه / اللهم آمين.

سأحاول أن أكمل الإعراب:

فالبليغ: الفاء: لا أعرف هل هي فصيحة أم تعليلية ... ؟؟
البليغ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يغلبك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
والسفيه: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
السفيه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يؤذيك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية " يؤذيك " في محل رفع خبر المبتدإ.
وجملة " والسفيه يؤذيك " معطوفة على جملة البليغ يغلبك ".

والله أعلم بالصواب / نرجو التصويب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن جامع على التصويب

ـ[نور القلم]ــــــــ[31 - 07 - 2010, 11:59 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة شكرا على إكمالك الإعراب وبارك الله فيك ..

لكن لم أفهم قصدك في "الفاء هل فصيحة أم تعليلية"؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:34 ص]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة شكرا على إكمالك الإعراب وبارك الله فيك ... لكن لم أفهم قصدك في "الفاء هل فصيحة أم تعليلية"؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة والمشعّة نورا وعلما: نور القلم

تفلسفت وقلت أن الواو فصيحة أو تعليلية ولا أعرف مدى صحتها.

ذهبت ُ استطّلع أنواع الفاء وكما ترين رجحّتُ كونها فصيحة أو تعليلية.

إليك ِ أنواع الفاء على هذا الرابط / وأرجو أن تساعدينني؛ ففهمي بطيء هذه الأيام

أنواع الفاء ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?32412-%C3%E4%E6%C7%DA-%C7%E1%DD%C7%C1)

أحب النقاش معك / اقرئي وأعطني رأيك وسوف آخذ به ...

ـ[نور القلم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

دائما ماتحرجينني بألقابك الكبيرة علي إلا أنها تعطيني دفعة مليئة بالتفاؤل خاصة عند قراءتي لاسمك زهرة متفائلة:)

جزيت خيرا على الرابط فقد استفدت منه لكني أخشى أن أفتي في هذه المسائل .. مع ذلك سأعطيك رأيي

استنادا على فهمي لما هو مكتوب في الرابط أرى أنها تعليلية لأنها بينت العلة من عدم مجادلة السفيه .. ولم يكن هناك تفصيل للقول مثلا: هناك نوعان من الناس سفيه وبليغ، فالسفيه .... ، أعتقد هنا الفاء تكون فصيحة
أو أنها هنا استئنافية وليست تعليلية ولا فصيحة والله أعلم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

أنا معك / في الحقيقة بالأمس تمعنت بالجملة جيدا.
صدقت ِ / لنخرج الفاء الفصيحة من دائرة النقاش فهي الآن مستبعدة.

الراجح إذن استئنافية، وأنا أوافقك.

ودمت ِ موفقة ومسددة ومتألقة وشامخة

أهنئك ِ ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ على هذا التفكير المنطقي والتحليل الأكثر من رائع.

سننتقل ـ بإذن الله ـ إلى تدريبات أخرى

ـ[مسك الختام]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:20 م]ـ
كنت قد شاركت مرة واحدة وعزمت على السير معكم في مسيرتكم المليئة بالعلم والخير ... ولكن بسبب ظروف الامتحانات والسفر لم أستطع الدخول ... على أمل الاستمرار والمشاركة معكم في الوقت الحالي .. وانا بانتظار اقتراح إعرابي آخر ..

ـ[نور القلم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:50 م]ـ
بارك الله فيك أختي الحبيبة زهرة متفائلة .. إذاً انتهينا من هذه المسألة والحمدلله

*******

الحمدلله على سلامتك أختي العزيزة مسك الختام وأنا سعيدة جدا برجوعك وتواجدك فنحن نحتاجك معنا في هذه النافذة لنتدرب على الإعراب

سأضع تدريبا بإذن الله فأرينا همتك معنا:)

ـ[نور القلم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 03:57 م]ـ
هذه الجملة مقتبسة من موضوع "في منعطف الذاكرة مكان" لأستاذتنا أنوار

"كانت المكتبة العربية

في العصور المظلمة من تاريخها العريق،

تصارع فوضى عارمة في تنظيم كتبها."

أختي العزيزة مسك الختام إذا أردت فلك أن تعربي نصف الجملة والباقي يكمله الإخوة والأخوات الأفاضل

وفقك الله

ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 05:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

أنا معك / في الحقيقة بالأمس تمعنت بالجملة جيدا.
صدقت ِ / لنخرج الفاء الفصيحة من دائرة النقاش فهي الآن مستبعدة.

الراجح إذن استئنافية، وأنا أوافقك.

ودمت ِ موفقة ومسددة ومتألقة وشامخة

أهنئك ِ ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ على هذا التفكير المنطقي والتحليل الأكثر من رائع.

سننتقل ـ بإذن الله ـ إلى تدريبات أخرى

أنا كذلك أراها استئنافية والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 09:04 م]ـ
كنت قد شاركت مرة واحدة وعزمت على السير معكم في مسيرتكم المليئة بالعلم والخير ... ولكن بسبب ظروف الامتحانات والسفر لم أستطع الدخول ... على أمل الاستمرار والمشاركة معكم في الوقت الحالي .. وانا بانتظار اقتراح إعرابي آخر ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية والحبيبة: مسك الختام

أهلا وسهلا بكِ من جديد في نافذة المبتدئين، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياكِ، سعداء جدا برجوعك.

وأعتقد كذلك أختي الحبيبة والغالية: نور القلم قد قامت بالواجب في الترحيب بكِ، وأشكرها جدا لطرحها تدريب آخر ..

ما زلنا ننتظر مشاركتك معنا في حل التدريبات، ودمت ِ موفقة ومسددة.

أستاذتنا الحبيبة والغالية والعزيزة: المجيبل

جزاك الله خيرا على التعقيب على التصحيح، ورأيك المؤيد لما قالته أختنا نور يشكل دعما لنا / بارك الله فيك وفي علمك، أنار الله دربك بالخير، وبلغك أعلى جناته، وبلغك رمضان: اللهم آمين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 10:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

كانت المكتبة العربية في العصور المظلمة من تاريخها العريق ...

محاولة للإعراب:

كانت: فعل ماض ٍ مبني على الفتح الظاهر، والتاء تاء التأنيث الساكنة: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المكتبة: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
العربية: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
العصور: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
المظلمة: نعت لعصور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل الناقص " كان ".
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تاريخها: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ " ها ": ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل "كان "، والله أعلم بالصواب.
العريق: نعت لتاريخ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب

ـ[نور القلم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 10:55 م]ـ
سأحاول الإعراب بدلا من أختنا الكريمة مسك الختام

"كانت المكتبة العربية

في العصور المظلمة من تاريخها العريق،

تصارع فوضى عارمة في تنظيم كتبها."

كانت: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب

المكتبة: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

العربية: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة

في: حرف جر لا محل له من الإعراب

العصور: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل الناسخ "كانت"

المظلمة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

من: حرف جر لا محل له من الإعراب

تاريخها: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
والجار والمجرور متعلقان ب"العصور"
العريق: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة

تصارع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر كانت

فوضى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

عارمة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

في: حرف جر لا محل له من الإعراب

تنظيم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل تصارع

كتبها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، والهاء ضمير بارز متصل في محل جر بالإضافة

أختي الحبيبة زهرة متفائلة أرجو أن تراجعي إعرابي .. بانتظار التصويب

ـ[نور القلم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 10:58 م]ـ
كنت أكتب الرد ولم أدر أنك أعربت الجملة:)

الحمدلله أننا متفقتان في الإعراب عدا كلمة "العريق"، وتعلق الجار والمجرور
بانتظار تصويبك لباقي الإعراب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 11:13 م]ـ
سأحاول الإعراب بدلا من أختنا الكريمة مسك الختام

"كانت المكتبة العربية

في العصور المظلمة من تاريخها العريق،

تصارع فوضى عارمة في تنظيم كتبها."

كانت: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب

المكتبة: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

العربية: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة

في: حرف جر لا محل له من الإعراب

العصور: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل الناسخ "كانت"

المظلمة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة (نعت لعصور)

من: حرف جر لا محل له من الإعراب

تاريخها: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
والجار والمجرور متعلقان ب"العصور" (أختي الحبيبة: نور/ لا يصلح أن نقول هنا متعلق بعصور (فالجار والمجرور إما يتعلق بنعت محذوف أو حال محذوفة أو بمحذوف خبر أو بالفعل أو بما يشبة الفعل كاسم الفاعل مثلا أو برائحة الفعل .... ) حسب ما علمنا به أستاذنا الفاضل ابن القاضي جزاه الله خيرا) والله أعلم بالصواب.

وهنا أنا غير متأكدة فقد علقتها بالفعل كان /
العريق: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة

تصارع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر كانت

فوضى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

عارمة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

في: حرف جر لا محل له من الإعراب

تنظيم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل تصارع

كتبها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، والهاء ضمير بارز متصل في محل جر بالإضافة

أختي الحبيبة زهرة متفائلة أرجو أن تراجعي إعرابي .. بانتظار التصويب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: نور

إعرابك الباقي موفق ومسدد / ولقد صوبت لك ِ في المشاركة نفسها.

ودمت ِ متألقة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 11:16 م]ـ
كنت أكتب الرد ولم أدر أنك أعربت الجملة:)

الحمدلله أننا متفقتان في الإعراب عدا كلمة "العريق"، وتعلق الجار والمجرور
بانتظار تصويبك لباقي الإعراب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية والحبيبة: نور القلم

الحمدلله:).

ـ[نور القلم]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة على التصويب والتعقيب على تعلق الجار والمجرور

وفقك الله وسدد خطاك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 11:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تدريب:

أمّاه ليتَ مع النسيم رسالة ً .... تأتي فترجعني إلى أفراحي.

إعراب مفصل

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 12:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

عودة للوراء / لم أنتبه بالأمس / ولكن ألا تجدين عارمة تعرب نعت لفوضى وليس حالا؟!

أنتظر تعليقك!

ـ[نور القلم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نور القلم

عودة للوراء / لم أنتبه بالأمس / ولكن ألا تجدين عارمة تعرب نعت لفوضى وليس حالا؟!

أنتظر تعليقك!

السلام عليكم

بصراحة أختي الغالية زهرة متفائلة وأنا أعرب احترت في كونها صفة أو حال، لكن بما أنك ترينها نعتا فهي كذلك

ـ[نور القلم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تدريب:

أمّاه ليتَ مع النسيم رسالة ً .... تأتي فترجعني إلى أفراحي.

إعراب مفصل

محاولة:

أماه: منادى منصوب بأداة النداء المحذوفة "يا"، وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والهاء للسكت

ليت: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ويفيد التمني

مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

النسيم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والظرف متعلق بالفعل "تأتي"

رسالة: اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة

تأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر ليت

فترجعني: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ترجعني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والنون نون الوقاية لا محل لها من الإعراب، والياء ياء المتكلم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

إلى: حرف جر لا محل له من الإعراب

أفراحي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ماقبل الياء، والياء ياء المتكلم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:30 م]ـ
السلام عليكم
بصراحة أختي الغالية زهرة متفائلة وأنا أعرب احترت في كونها صفة أو حال، لكن بما أنك ترينها نعتا فهي كذلك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والمتألقة دوما: نور القلم

الظاهر أنت ِ وأنا نتبادل الأدوار / مرة أنا معلمة وأنت ِ التلميذة ومرة أنت ِ المعلمة وأنا التلميذة:)

ولا أعرف هل ما نقوله ونصوبه صحيح أم لا ;).

ولكن نور أعربي البيت فعندي تصويبه فقد أخذته من الكتاب / ولا بأس إن أخطأت ِ.

والله الموفق

ـ[نور القلم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:36 م]ـ
لا لا أستطيع أن أكون معلمتك عيب أن تقولي هذا .. أنا هنا طالبتك فقط ولا يجوز لك تبادل الأدوار

****

أعربت البيت الله يستر من الأخطاء:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 02:58 م]ـ
أماه: منادى مضاف منصوب بأداة النداء المحذوفة "يا"، وعلامة نصبها الفتحة المقدرة (على ما قبل ياء المتكلم إذ أصلها يا نور وكما تعلمين " يا أمي " ومنع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، والألف: عوض عن ياء الإضافة المحذوفة. والهاء للسكت كما قلت: وهي: حرف لا محل له من الإعراب؟

ليت: حرف ناسخ ومشبه للفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ويفيد التمني

مع: ظرف مكان أو زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف

النسيم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.

والظرف متعلق بالفعل "تأتي" الصواب: " متعلق بخبر ليت المقدم المحذوف "

رسالة: اسم ليت مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة

تأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.

والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر ليت والصواب أن نقول: في محل نصب نعت لرسالة.

فترجعني: الفاء حرف عطف وهي الفاء السببية مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ترجعني: فعل مضارع مرفوع والصواب (منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والنون نون الوقاية لا محل لها من الإعراب، والياء ياء المتكلم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل أعتقد هنا أنكِ تقصدين في محل نصب مفعول به

إلى: حرف جر لا محل له من الإعراب
أفراحي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ماقبل الياء، (الكسرة الظاهرة) والياء ياء المتكلم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
والجار والمجرور متعلق بـ: ترجعني ".
وجملة ترجعني إلى أفراحي معطوفة على محل جملة تأتي فهي منصوبة مثلها) والله أعلم بالصواب.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة والتي تسمو علما وشموخا كل يوم: نور القلم

بارك الله فيك، محاولتك جيدة وموفقة وبعض الأخطاء القليلة قد صوبتها لكِ في مشاركتك.

دائما للإمام، فأنت ِ من تقدم إلى تقدم ومن تألق إلى تألق / حفظكِ الله ورعاك.

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:10 م]ـ
كثيرة هي أخطائي لكن الحمدلله محاولة جيدة لأتعلم من أخطائي

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة زهرة متفائلة وبارك الله فيك وزادك من علمه وفضله

لكن أين الفاعل في "فترجعني" إذا كانت الياء في محل نصب مفعول به؟ هل يكون ضميرا مستترا؟

سأرجع فيما بعد بإذن الله لمراجعة أخطائي جيدا

وفقك الله لكل خير

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 03:14 م]ـ
لكن أين الفاعل في "فترجعني" إذا كانت الياء في محل نصب مفعول به؟ هل يكون ضميرا مستترا؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية والعزيزة: نور

هو كذلك / الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.

وبارك الله فيك ِ على هذا الدعاء الطيب ولكِ بالمثل أختي الحبيبة وزيادة.

ـ[مسك الختام]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 06:29 م]ـ
كانت المكتبة العربية

في العصور المظلمة من تاريخها العريق

كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتحة الظاهرة على آخره وتاء التأنيث الساكنة حرف لا محل له من الإعراب.
المكتبة: اسم كان المرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
العربية: صفة المكتبة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره.
في العصور: جار ومجرور متعلقان بالفعل تصارع.
المظلمة: صفة للعصور مجرورة مثلها.
من تاريخها العريق: جار ومجرور متعلقان بحال من العصور .. العريق: صفة تاريخ.
أظن أنني تاخرت لذا فأنا آسفة .. ( ops
واشكر ترحيبكما الذي يفرح القلب ويسعد النفس ..
وساحاول مواكبة الجديد من المطروح .. إن شاء الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 09:45 م]ـ
كانت المكتبة العربية

في العصور المظلمة من تاريخها العريق

كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتحة الظاهرة على آخره وتاء التأنيث الساكنة حرف لا محل له من الإعراب.
المكتبة: اسم كان المرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
العربية: صفة المكتبة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره.
في العصور: جار ومجرور متعلقان بالفعل تصارع.
المظلمة: صفة للعصور مجرورة مثلها.
من تاريخها العريق: جار ومجرور متعلقان بحال من العصور .. العريق: صفة تاريخ.
أظن أنني تاخرت لذا فأنا آسفة .. ( ops
واشكر ترحيبكما الذي يفرح القلب ويسعد النفس ..
وساحاول مواكبة الجديد من المطروح .. إن شاء الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهلا بالحبيبة والغالية: مسك الختام من جديد

ما شاء الله لا قوة إلا بالله / إجابتك موفقة ومسددة، بارك الله فيك. (ولكن على ما يبدو اختلف الفقهاء في تعلق الجار والمجرور:)).

أجد والله أعلم أن تعلق الجار والمجرور الصحيح هو ما قلتِه أنت ِ.

ودمت ِ متألقة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 10:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 02:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما زلنا ننتظر!

ـ[نور القلم]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 02:38 م]ـ
نعم مازلنا ننتظر:)

ـ[وليد]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 11:05 م]ـ
ما إعراب البيت:
ترك العتاب إذا استحق أخ ... منك العتاب ذريعة الهجر

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 12:35 ص]ـ
ما إعراب البيت:
ترك العتاب إذا استحق أخ ... منك العتاب ذريعة الهجر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

جزاك الله خيرا على السؤال، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

محاولة للإعراب:

ترك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
العتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه.
استحق: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أخ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة " استحق أخ ... " في محل جر بإضافة إذا إليها.
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 08 - 2010, 03:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة تكملة الإعراب

منك: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير مستتر مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل " استحق " والله أعلم بالصواب.
العتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ذريعة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الهجر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب / أرجو التصويب!؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكاتب1]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 03:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

[ B][SIZE=5] والجار والمجرور متعلق بالفعل "كان "، والله أعلم بالصواب.
[ COLOR=Red] والله أعلم بالصواب

سأحاول الإعراب بدلا من أختنا الكريمة مسك الختام

"كانت المكتبة العربية

."
في: حرف جر لا محل له من الإعراب

العصور: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجار والمجرور متعلقان بالفعل الناسخ "كانت"

بانتظار التصويب

فقط أحببت أن أنبه إلى أن الأفعال الناقصة لايتعلق بها الجار والمجرور حسب رأي الجمهور لأنها لا تدل على حدث تام.
وعليه فالجار والمجرور " في العصور المظلمة " متعلقان بالفعل " تصارع "
والجار والمجرور " من تاريخها " متعلقان بمحذوف حال من " العصور " محذوف، أو متعلقان باسم المفعول " المظلمة ".
هذا والله أعلم.

ـ[نور القلم]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا الأستاذ الفاضل الكاتب على التعقيب والتصويب

وهذه معلومة جديدة أضفتها إلي بارك الله فيك .. إذن تعلق الجار والمجرور هو كما أعربت أختنا الكريمة "مسك الختام" وفقها الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 08 - 2010, 08:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكاتب 1

أولا: جزاك الله خيرا، على هذا التصويب، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة: اللهم آمين.

ثانيا: بارك الله فيك، أنا قد علّقت على الأخت التي جاءت بالإجابة التي تفضلتم فضيلتكم وعقّبتم عليها، ولقد أثنيتُ عليها من خلال هذه المشاركة ووافقتُ على إجابتها بقولي:

إجابتك موفقة ومسددة، بارك الله فيك.
أجد والله أعلم أن تعلق الجار والمجرور الصحيح هو ما قلتِه أنت ِ.
.

ثالثا: لو كنتُ قد شككتُ في إجابتها لكنتُ قد أنزلتُ السؤال في الأسفل حتى يجيب عليه جهابذة الفصيح، أو لسألت أحد الأساتذة الأفاضل الذين تفضلوا علينا سابقا بشرح درس الجار والمجرور)

رابعا: هو سؤال في الحقيقة / لفت انتباهي / قلتم في مشاركتكم القيمة أن الجار والمجرور لا يتعلق بالفعل الناقص الذي لا يدل على حدث تام على حسب رأي الجمهور، فهل يعني قولكم هذا أن هناك من يجيز تعلقه به؟

وجزيتم الجنة.

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
للتدريب:

أقرب ما يكون المرء من فرج إذا يئسا.

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 05:48 م]ـ
أقرب ما يكون المرء من فرج إذا يئسا.

أقرب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ما: مصدرية حرف مبني لا محل له من الإعراب
يكون: فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المرء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
فرج: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بالفعل التام (يكون)
المصدر المؤول من (ما) وما دخلت عليه في محل جر مضاف إليه
والتقدير: أقربُ كونِ المرء.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه.
يئسا: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، الألف للإطلاق حرف مبني لا محل له من الإعراب.
الجملة الفعلية (يئس) في محل جر مضاف إليه
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
الجملة الشرطية (إذا يئسا) في محل نصب حال. (حال كونه يائسا)
الخبر محذوف وجوبا. .. " و قبل حال لا يكون خبرا "

هل يصلح هذا الإعراب؟

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 09:44 م]ـ
تدريب:
قوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
ماتوجيه وجود النون في الفعل بالرغم من وجود لام التعليل؟

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 08 - 2010, 10:40 م]ـ
تدريب:
قوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
ماتوجيه وجود النون في الفعل بالرغم من وجود لام التعليل؟

يعبدون: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية حرف مبني لا محل له من الإعراب، ياء المتكلم محذوفة لمراعاة الفواصل.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 08 - 2010, 02:35 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختايّ الرائعتان والمتألقتان: ينابيع الخير ونبض العطاء

مشاركات متميزة، وإعراب أجمل وأراه صحيحا من وجهة نظري المتواضعة / ولكن ينابيع أأسف لعدم وجود من يقومون بهمة التصويب هنا .... ولكن على ما أعتقد لا تحتاجين من يقوّم إعرابك المتميز هذا (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) حفظكِ الله ورعاك من كل عين / اللهم آمين.

ودمتما موفقتين.

ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 07:01 ص]ـ
يعبدون: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية حرف مبني لا محل له من الإعراب، ياء المتكلم محذوفة لمراعاة الفواصل.

والكسر دليلٌ عليها. وهذا قريب شيئا ما من قوله تعالى: (لكم دينكم ولي دينِ) فقد غلِط في ضبطها الخرّاط في تحقيق "الدّر المصون"، وفي إعرابها من قبلُ العطّار في حاشيته.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 07:17 ص]ـ
أقرب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ما: مصدرية حرف مبني لا محل له من الإعراب
يكون: فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المرء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
فرج: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بالفعل التام (يكون)
المصدر المؤول من (ما) وما دخلت عليه في محل جر مضاف إليه
والتقدير: أقربُ كونِ المرء.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق (منصوب) بجوابه.
قال الناظم: مستقبلٌ ظرفٌ إذا، شرطًا يجرّْ*جوابُهُ ينصِبُهُ فلا يضرّ
يئسا: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، الألف للإطلاق حرف مبني لا محل له من الإعراب.
الجملة الفعلية (يئس) في محل جر مضاف إليه
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
الجملة الشرطية (إذا يئسا) في محل نصب حال. (حال كونه يائسا)
الخبر محذوف وجوبا. .. " و قبل حال لا يكون خبرا "

جميلٌ استشهادك، لا أذكرُ أنّ ثم من يستشهد في المنتدى هكذا، إلا عضوًا يقال له أبو ماجد من كندا، كان كثير الاستشهاد بها. كان يعجبني حقيقة.
وفقكِ وأبا ماجد و الإخوةَ الله لكل خير.
هل يصلح هذا الإعراب؟

زيادة يسير، أعتذر إن لم مفيدة.

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 08 - 2010, 09:55 م]ـ
أختي الكريمة زهرة: بارك الله فيكِ، وزادكِ علما.
أخي بن جامع: شكر الله لك على تعليقك، دمت موفقا.

------

تدريب:
أَرسَلَتْ أَنْ فَدَتكَ نَفسي فَاِحذَر ... شُرطَةٌ هَهُنا عَلَيكَ غِضابُ

كيف تعربون جملة " أنْ فدتك نفسي "؟

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[13 - 08 - 2010, 11:38 م]ـ
أختي الكريمة زهرة: بارك الله فيكِ، وزادكِ علما.
أخي بن جامع: شكر الله لك على تعليقك، دمت موفقا.

------

تدريب:
أَرسَلَتْ أَنْ فَدَتكَ نَفسي فَاِحذَر ... شُرطَةٌ هَهُنا عَلَيكَ غِضابُ

كيف تعربون جملة " أنْ فدتك نفسي "؟

هل لي أن أجيب؟
حسنا بارك الله فيكم
أن هنا تفسيريّة وليست مصدريّة لأنّها جاءت بعد فعل متضمنا معنى القول دون حروفه
والجملة الفعليّة " فدتك نفسي" مفسّرة لا محل لها من الإعراب

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:05 ص]ـ
هل لي أن أجيب؟
حسنا بارك الله فيكم
أن هنا تفسيريّة وليست مصدريّة لأنّها جاءت بعد فعل متضمنا معنى القول دون حروفه
والجملة الفعليّة " فدتك نفسي" مفسّرة لا محل لها من الإعراب

أستاذنا الفاضل / ناصر الدين
جزاكم الله خير الجزاء على وجودك معنا في هذه الصفحة وعلى المشاركة، نستفيد منكم دوما.

نفع الله بكم.

----------
تدريب:
حسب الفتى عقله خلا يعاشره ... إذا تحاماه إخوان وخلان

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:24 ص]ـ
حسب الفتى عقله خلا يعاشره ... إذا تحاماه إخوان وخلان

حسب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الفتى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
عقله: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
خلا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
يعاشره: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر جوازا، الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
الجملة الفعلية في محل نصب نعت لـ خلا.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق منصوب بجوابه.
تحاماه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر، الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.
إخوان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب.
خلان: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
جملة (حسب الفتى ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية

والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:37 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن جامع
الأستاذ الفاضل: ناصر الدين الخطيب
اختي الحبيبة: ينابيع الهدى

جزاكم الله خيرا على تفاعلكم، كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 02:40 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ترقبوا المسابقة الثانية لهذه النافذة!

ولا بد أن تكون هناك جائزة قيمة جدا.

والله الموفق

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 03:00 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ترقبوا المسابقة الثانية لهذه النافذة!

ولا بد أن تكون هناك جائزة قيمة جدا.

والله الموفق

الزهرة المبدعة بارك الله فيك
ننتظرها ولعل الوقت يكون مناسبا.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:23 م]ـ
الزهرة المبدعة بارك الله فيك
ننتظرها ولعل الوقت يكون مناسبا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نبض المدينة

أهلا وسهلا بكِ، لقد أنرتِ النافذة، بكل تأكيد سوف أحاول أن أختار وقتا مناسبا للجميع
ويشرفني أن تشاركي معي من جديد / فأنا ما زلتُ أذكرُ حضورك المتميز والمشرف في الدورة الأولى للبطولة:) والتي أخذتِ فيها وسام الفوز مناصفة.

من شروط هذه المسابقة:

كل مشارك في نافذة " شارك معنا في إعراب القصائد " لا يحق له الدخول في مسابقتنا هذه:)

لقد رفعت سقف الجائزة من 500 درهم إلى 1000 درهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:56 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نبض المدينة

أهلا وسهلا بكِ، لقد أنرتِ النافذة، بكل تأكيد سوف أحاول أن أختار وقتا مناسبا للجميع
ويشرفني أن تشاركي معي من جديد / فأنا ما زلتُ أذكرُ حضورك المتميز والمشرف في الدورة الأولى للبطولة:) والتي أخذتِ فيها وسام الفوز مناصفة.

من شروط هذه المسابقة:

كل مشارك في نافذة " شارك معنا في إعراب القصائد " لا يحق له الدخول في مسابقتنا هذه:)

لقد رفعت سقف الجائزة من 500 درهم إلى 1000 درهم.

جزاك الله خيرا وجعلك مباركة أينما كنت
أضحك الله سنك لن أسمح للمؤشر بلمس هذه النافذة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:05 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكاتب 1

رابعا: هو سؤال في الحقيقة / لفت انتباهي / قلتم في مشاركتكم القيمة أن الجار والمجرور لا يتعلق بالفعل الناقص الذي لا يدل على حدث تام على حسب رأي الجمهور، فهل يعني قولكم هذا أن هناك من يجيز تعلقه به؟

وجزيتم الجنة.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الإجابة هنا على هذا الرابط

في المشاركة رقم 8 / وهي للأستاذ الفاضل: عطوان عويضه جزاه الله خيرا.

أضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61130-%CB%E1%C7%CB%C9-%C3%D3%C6%E1%C9)

وبهذا قد انتهينا من الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها في هذه النافذة والحمدلله.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 02:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ترقبوا المسابقة الثانية لهذه النافذة!

والله الموفق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

تعقيب

يتم التحضير لها / بعون الله سوف نبدأ بها قريبا.

مع الأخذ بالشرط الذي ذكرناه سابقا:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعلك مباركة أينما كنت

أضحك الله سنك لن أسمح للمؤشر بلمس هذه النافذة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

لقد لمسته وأخشى أن أحرم من طرح المسابقة هكذا:)

على كل ٍ

غدا / موعد مسابقتنا / في 12 مساء بتوقيت مكة المكرمة.

و بالنسبة للجائزة / إذا كان الرابح / فائزا ــــــ يتم التصدق عنه بالألف درهم لدار رعاية الأيتام
وإذا كانت رابحة / أي فائزة ــــــ فلها خياران:

إما أن أبعثها لها.
أو أتصدق عنها في نفس الدار.
هي بالخيار.

ترقبوها ... غدا بإذن الله.

من أحب مشاركتنا / فالنافذة مفتوحة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:06 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

المسابقة النحوية رقم 2

الهدف من المسابقة: تنشيط الذهن، والتوسع في العلم و المعرفة، وإعمال الفكر، وجلب المتعة والفائدة، وإثارة الحماسة، وخلق جوا من النشاط وبث روح التحدي، وشغل وقت المتسابقين بما هو مفيد بإذن الله، وإشعال فتيل المنافسة الشريفة بينهم، وهي فرصة طيبة لكل متسابق لكي يختبر نفسه ومدى مستواه العلمي ...

همسات (أقصد فيتامينات):

1 ـ إنّ أكبر المعارك التي نخوضها هي تلك التي تحدث داخل دهاليز النفس والروح.

2ـ غالبا ما يكون النجاح حليف هؤلاء الذي يعملون بجرأة، ولكنه نادرا ما يكون حليف أولئك المترددين الذين يتهيبون المواقف ونتائجها (جواهر لال نهرو).

3 ـ لا يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يمروا محطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات ...

4 ـ لن تصنعك عبقريتك بل تصنعك إعانة الله لك وتوفيقه ثم مثابرتك وعزمك.

5 ـ عندما أقوم ببناء فريق فإني أبحث عن أناس يحبون الفوز، وإذا لم أعثر على أي منهم فإنني أبحث عن أناس يكرهون الهزيمة) روس بروت)

6 ـ الحياة إما أن تكون مغامرة جريئة ... أو لا شيء (هيلن كيلر)

7 ـ لن تكون خاسرا أبدا إلا عندما تتوقف عن محاولة تحقيق الفوز.

8 ـ إذا وقفت ساكنا متفرجا حتى لا تخاطر بأي شيء فأنت فعلا تخاطر بكل شيء.

9 ـ إذا توقفت عن التحرك إلى الأمام فأنت تعرض نفسك لأن يدهسك من هو خلفك.

10 ـ من لم يركب الأهوال لم ينل الآمال.

قد يبدو الأمر شاقا جدا عندما نتأمله في البداية ولكنه يصبح سهلا للغاية عندما نقوم بإنجازه.

(أخترتُ لكم بعض الهمسات من كتاب مريم العضيدان الذي عندي كتاب جميل جدا اسمه (هكذا هزموا اليأس) والذي أنصح بقراءته).

لفتة

المسابقة مكونة من عشرة أسئلة فقط ...

لفتة أخرى مهمة

الشرط الذي كتبته بخصوص الدخول في مسابقتنا قد ألغيته، المسابقة مفتوحة أمام الجميع لمن أراد.

والآن للنطلق على بركة الله .....

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:13 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

باسم الله، توكلنا على الله، وعلى بركة الله نبدأ ....

السؤال الأول (بثلاث نقاط)

قال الشاعر:

أنا ابن ُ التارك البكري بشر ٍ .... عليه الطير ُ ترقبه وقوعا

1 ـ ما إعراب كلمة بشر ٍ؟

2 ـ وما نوع الإضافة في قوله: " التارك البكري)؟

أنتظر إجابتكم!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[وليد]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:23 ص]ـ
أظن أن إعراب بشر بدل من مجرور من كلمة التارك

أما الإضافة فهي غير محضة
أو لفظية

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:28 ص]ـ
أظن أن إعراب بشر بدل من مجرور من كلمة التارك

أما الإضاقة فهي غير محضة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

إجابتكَ نصفها صحيحة هي بالفعل الإضافة غير محضة

لكم نقطة ونصف.

ولقد أقتربتم كثيرا من الإجابة هي هنا لا تصلح بدلا، فماذا تكون؟!!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:48 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما زال السؤال قائما؟

ما إعراب (بشر ٍ)؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:01 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هل هناك إجابة أم أضعها / لكي ننتقل لسؤال آخر؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:06 ص]ـ
ما شاءالله متى بدأتم المسابقة

وفقكم الله وجزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة على هذه المسابقة الجميلة

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:06 ص]ـ
بشر: مضاف إليه ثاني مجرور بالكسرة

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:07 ص]ـ
ما شاءالله متى بدأتم المسابقة

وفقكم الله وجزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة على هذه المسابقة الجميلة
أهلا وسهلا بالغالية نور القلم.

ـ[عصماء]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:07 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أظن أن إعرابها مضاف إليه والمضاف ابن.

الفصل بين المتضايفين بين الجواز والمنع
المضاف والمضاف إليه كالكلمة الواحدة، ولا يجوز الفصل بينهما إلا إذا كان الفاصل والمضاف إليه مطلوبين للمضاف، والمضاف محتاج إليهما كليها، حيث يتقدم الفاصل على المضاف إليه بفعل قوة العلاقة المعنوية، وذلك كقراءة ابن عامر" قتلُ أولا دَهم شركائهم " حيث يتقدم مفعول المصدر على المضاف إليه (الفاعل) بالأهمية المعنوية للهدف المعنوي، وهو التشنيع عليهم بقتل الأولاد.
وكقوله تعالى"فلا تحسبن الله مخلفَ وعدَه رسلِه" حيث يتقدم المفعول الثاني (وعده) على المفعول الأول (رسله) بفعل قوة العلاقة المعنوية، لأن التركيز على الوعد وليس على المُخلف معهم، والمفعولان في هذا المثال مبنيان على المضاف، والمتكلم يقدم الأهم معنويا بالنسبة للمضاف.
ويمتنع الفصل بين المتضايفين بالأجنبي، كما في قول الشاعر:
كما خُط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب أو يزيل
فقد فصل بين المتضايقن بواسطة الظرف، والظرف ظرف للفعل، وليس للمضاف، ولا توجد علاقة معنوية بين الظرف والمضاف.
خلاصة القول: يجوز الفصل بين المتضايفين بغير الأجنبي ويمتنع بالأجنبي.

منقول للفائدة وإن لم يكن الإعراب صحيحا.

ـ[نور القلم]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:08 ص]ـ
محاولة

بشر: عطف بيان مجرور وعلامة جره الكسرة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:09 ص]ـ
ما شاءالله متى بدأتم المسابقة

وفقكم الله وجزاك الله خيرا أختي زهرة متفائلة على هذه المسابقة الجميلة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الآن نوّر المنتدى

أهلا وسهلا بعودتك أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: نور القلم / لقد أنرتِ الفصيح بأكمله / في الحقيقة للتو بدأنا، فهيا أرينا همتك واجتهادك ...

ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:13 ص]ـ
بشر: مضاف إليه ثاني مجرور بالكسرة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

غاليتي / نبض

أهلا بفارستنا في المسابقة الأولى ... طبعا مناصفة

كلا ليس مضاف إليه / حظا أوفر صديقتي العزيزة، ما زال المشوار طويلا، سوف تعوضين بإذن الله

والله الموفق

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هل هناك إجابة أم أضعها / لكي ننتقل لسؤال آخر؟

الأخت الفضلى والغالية الزهرة المبدعة حفظها الله
رفقا بنا: d
اقترح أن يكون تصحيح الإجابات الخاطئة في نهاية المسابقة لكي يتسنى لنا التفكير ومن يجيب عليها يحصل على نقطة ليس شرطا أن تكون بنفس اليوم فقط أخبرينا أنها خاطئة.
والرأي الأول والأخير لكِ أيتها القائدة المبدعة.
وفقك الله وجعل ذلك في ميزان حسناتك.

ـ[نور القلم]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
أهلا بك أختي الحبيبة نبض المدينة

أختي الغالية زهرة متفائلة أشكرك على هذا الترحيب الجميل بارك الله فيك

تقبل الله طاعتكم جميعا

أرجو أن تراعينا في الأسئلة أستاذة زهرة:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:18 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أظن أن إعرابها مضاف إليه والمضاف ابن.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: أسماء بنت السيد

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، حياك الله وبياك معنا، لقد سعدنا جدا بوجودك، لقد أشرقت الأنوار

ولكن غاليتي / حظا أوفرا في المرات القادمة ...

المشوار ما زال طويلا ويمكنكِ التعويض ...

ودمت ِ موفقة ...

أرجو أن تتابعي وتشاركي معنا ... فنحن سعداء بكِ ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:25 ص]ـ
محاولة

بشر: عطف بيان مجرور وعلامة جره الكسرة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إجابة صحيحة وموفقة / 100%

نقطة ونصف لكِ ...

إضاءة:

تعرب بشر عطف بيان / ويمتنع إعرابها بدلا؛ لأننا لو أعربناها بدلا لكان التقدير على نية تكرار العامل هو أنا ابن تارك البكري، التارك بشر، فيضاف الوصف المقرون بأل إلى غير مقرون بها وهنا غير صالح هنا وأن تكون مضاف إليه وهذا غير جائز في الإضافة غير محضة وللفرار من هذا تعرب عطف بيان.

غاليتي / نبض

لننتهي من كل سؤال وتصحيحه أفضل أول بأول ... حتى تشتد عزيمتكم.

المبدعة في الحقيقة هي أنت ِ وآراؤك الجميلة ...

هيا لنكمل مسابقتنا ... وسوف أفكر بمراعاتكم قليلا:)

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:25 ص]ـ
بشر: عطف بيان مجرور بالكسرة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال الثاني: (بنقطة واحدة)

ما إعراب ما تحته خط

إنشادي القصيدة محفوظة ً

والله الموفق

ـ[نور القلم]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:32 ص]ـ
محفوظة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

ـ[وليد]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
أظنها حالا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة والمبدعة:): نبض

جزيتِ الجنة / ولقد سبقتك أختك نور القلم / ولقد تم التصحيح / ونحن نأخذ بعين الاعتبار السرعة ..

هيا فكري يا متميزة في الإجابة على السؤال الثاني؟

ـ[عصماء]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:43 ص]ـ
محاولة

بشر: عطف بيان مجرور وعلامة جره الكسرة

نعم أظن ذلك إن لم تكن مضافا إليه.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:43 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نور القلم + وليد المصري ما دامت الإجابة قد جاءت قبل أن أصححها وفي وقت متقارب بينكما، سوف أجعلها مناصفة بينكما

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

إضاءة:

هي حال سدت مسد الخبر والمبتدأ محذوف وجوبا والأصل أن نقول: إنشادي القصيدة إذ كانت أو إذا كانت.

ولكن نبض وأسماء .... هيا شدوا الهمة ... ما زال الوقت والمنافسة في بدايتها ... ويمكنكم التعويض

ـ[عصماء]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:45 ص]ـ
حال أغنى عن الخبر

ـ[عصماء]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:49 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نور القلم + وليد المصري ما دامت الإجابة قد جاءت قبل أن أصححها وفي وقت متقارب بينكما، سوف أجعلها مناصفة بينكما

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

إضاءة:

هي حال سدت مسد الخبر والمبتدأ محذوف وجوبا والأصل أن نقول: إنشادي القصيدة إذ كانت أو إذا كانت.

ولكن نبض وأسماء .... هيا شدوا الهمة ... ما زال الوقت والمنافسة في بدايتها ... ويمكنكم التعويض

تقصدين الخبر أستاذتي؟؟

ـ[تيما]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:50 ص]ـ
أرجو أن تراعينا في الأسئلة أستاذة زهرة:)

أتقبلين "الواسطة" هنا غاليتي زهرة؟:)
أرجو أن تراعيهم بالأسئلة

مررت من هنا لأشكرك أختي زهرة
بارك الله فيك وجعل جهدك في ميزان حسناتك

أتمنى للمتسابقين التوفيق
.
.

(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:52 ص]ـ
حال أغنى عن الخبر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية: أسماء بنت السيد

إجابتك صحيحة / ولكن للأسف بعد أن صححتها، حظا أوفر في المرات القادمة.

ما زال الوقت في بدايته ...

فهناك ما زالت توجد أسئلة (ذهبية):) يمكنكِ أنت ِ ونبض التعويض فيها لو أجبتم عليها

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:00 ص]ـ
أتقبلين "الواسطة" هنا غاليتي زهرة؟:)
أرجو أن تراعيهم بالأسئلة

مررت من هنا لأشكرك أختي زهرة
بارك الله فيك وجعل جهدك في ميزان حسناتك

أتمنى للمتسابقين التوفيق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

مشرفتنا العزيزة والغالية: تيما

أولا أهلا وسهلا ببنت سيبويه التي أفتقدناها كثيرا، لقد أشرقت نافذة المبتدئين بوجودك أيتها الغالية ... حياك الله وبياك ِ ... سعداء جدا بكِ

لن أسمح بمرورك هكذا دون مشاركة ...

ثانيا / لفتة مهمة

بالفعل الوقت تأخر / ما رأي الأفاضل الكرام لنؤجل تكملة المسابقة للغد، حتى تكونوا أكثر استعدادا ونشاطا، وبنفس الوقت 12 مساء بتوقيت مكة المكرمة.

ما رأيكم؟؟

والله الموفق ..

على فكرة تيما / لي معك؟؟؟:)

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:03 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

مشرفتنا العزيزة والغالية: تيما

أولا أهلا وسهلا ببنت سيبويه التي أفتقدناها كثيرا، لقد أشرقت نافذة المبتدئين بوجودك أيتها الغالية ... حياك الله وبياك ِ ... سعداء جدا بكِ

لن أسمح بمرورك هكذا دون مشاركة ...

ثانيا / لفتة مهمة

بالفعل الوقت تأخر / ما رأي الأفاضل الكرام لنؤجل تكملة المسابقة للغد، حتى تكونوا أكثر استعدادا ونشاطا، وبنفس الوقت.

ما رأيكم؟؟

والله الموفق ..

على فكرة تيما / لي معك؟؟؟:)

أهلا وسهلا بالمشرفة الحبيبة تيما حفظها الله
ونتمنى مشاركتها في المسابقة.
الزهرة المبدعة
بالنسبة لي أترك الخيار لك ِ
وجزاك الله عنا وعن العربية كل خير.

ـ[نور القلم]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:07 ص]ـ
شكرا أستاذتي تيما على الواسطة:)

جزاك الله خيرا أختي الغالية زهرة على المسابقة الرائعة والحمدلله أنك أجلتها إلى الغد وإن شاءالله نحاول المشاركة

وفقكم الله لكل خير
في أمان الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:07 ص]ـ
أهلا وسهلا بالمشرفة الحبيبة تيما حفظها الله
ونتمنى مشاركتها في المسابقة.
الرزهرة المبدعة
بالنسبة لي أترك الخيار لك ِ
وجزاك الله عنا وعن العربية كل خير.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزيتِ الجنة يا نبض الطيبة / ما رأي باقي المتسابقين إن شاء الله موافقين

وليد المصري / نور القلم، أسماء بنت السيد!

ـ[وليد]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:12 ص]ـ
أنت المديرة أختنا زهرة
لك الخيار

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:24 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعقيب

جزيتم جميعا كل الخير / وجعل الله مشاركاتكم في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين ..

سوف نكمل ـ بإذن الله ـ غدا.

فأرجو أن تكونوا جميعا سريعين في الإجابة!

والله الموفق

ـ[عصماء]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 02:25 ص]ـ
حفظكم الله ورعاكم, إلى اللقاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 12:31 م]ـ
تقصدين الخبر أستاذتي؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والفطنة: أسماء بنت السيد

بالأمس كان الظلام حالكا لم أستطع التمييز عما تشرين إليه!

كتبت الإجابة لكم بسرعة، فوضعت واوا وفصلت الجملة؛ لذلك تغيّر معناها.

هي الجملة هكذا / حال سدت مسد الخبر (أي خبر المبتدأ) المحذوف وجوبا ..

أشكرك جدا لتنبهك وفطنتك (ما شاء الله لا قوة إلا بالله).

ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[رحمة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 01:58 م]ـ
بالفعل اللهم بارك زهرة , تفعلين النافذة بطريقة رائعة , فكرة مميزة جدا جدا.

أما عني فحاولت مع كل سؤال و لكن (هل تقبلين البحث على جوجل زهرة؟!: D ) سأحاول معكم اليوم بإذن الله إن استطعت.

همسة لكِ أختي الحبيبة: أعتذر لتقصيري ( ops و أتمنى لكِ التوفيق في كل شيء.

ـ[سيبويه العصر]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن يديم علينا نعمة التواصل في الخير، وأن يبارك في أعضاء هذا المنتدى ومشاهديه، وأن يجعله ملتقى خير.

اللهم آمين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 11:29 م]ـ
بالفعل اللهم بارك زهرة , تفعلين النافذة بطريقة رائعة , فكرة مميزة جدا جدا.
أما عني فحاولت مع كل سؤال و لكن (هل تقبلين البحث على جوجل زهرة؟!: D ) سأحاول معكم اليوم بإذن الله إن استطعت.
همسة لكِ أختي الحبيبة: أعتذر لتقصيري ( ops و أتمنى لكِ التوفيق في كل شيء.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهلا وسهلا بالصديقة العزيزة وزميلة الدراسة أيام درس (تعلق الجار والمجرور:)): رحمة

حياك ِ الله وبياك ِ، النافذة نافذتك، والبيت بيتك:)

لكم أنا سعيدة بانضمامك إلينا، لا بأس أختي الحبيبة بالاستعانة بعد الله عز وجل بالأستاذ الفاضل (جوجل).

كوني مستعدة ولا بأس من الأخطاء المهم أن تحاولي، وفقك الله / سوف ننتظرك.

همسة

1 ـ أنه لا تحقيق للطموحات بدون معاناة.

2 ـ إننا ندفع ثمنا غاليا من جراء خوفنا من الفشل، إنه عائق كبير للتطور يعمل على تضييق أفق الشخصية ويحد من الاستكشاف والتجريب، فلا توجد معرفة تخلو من صعوبة وتجربة من الخطأ والصواب ... وإذا أردت الاستمرار في المعرفة عليك أن تكون مستعدا طيلة حياتك لمواجهة خطورة الفشل (جون جاردينر)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 08 - 2010, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن يديم علينا نعمة التواصل في الخير، وأن يبارك في أعضاء هذا المنتدى ومشاهديه، وأن يجعله ملتقى خير.

اللهم آمين

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:15 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

همسات للتحفيز:

أكثر اللحظات سعادة في الحياة هي عندما تحقق أشياء يقول الناس عنها أنكِ لا تستطيع تحقيقها.

أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور إذا لم يجرب شيئا غير معتاد عليه

أن المتسلق الجيد هو الذي يركز على هدفه، ولا ينظر إلى الأسفل، حيث المخاطر التي تشتت الذهن

أن النجاح ليس كل شيء وإنما الرغبة في النجاح هي كل شيء.

http://samei.startlogic.com/12010/images/Forsan-alta7addy.gif

يقول طرَفة:

إذا القوم قالوا: من فتى؟ خِلْتُ أنَّني……. عُنيتُ فلم أَجْبُن ولم أتبلَّدِ

من سوف يأخذ كأس العلم لهذه المسابقة، ونبارك له ...

لننطلق ... على بركة الله لتكملة الأسئلة ...

http://www.pic.damasgate.com/IMGUP/1/94371_1193131273.gif

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:21 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

السؤال الثالث (بثلاث نقاط)

تصدق على المحتاج بدرهم؛ فصاعدا.

استخرج من العبارة حال واذكر عامله وصاحبه مع التقدير؟

والله الموفق / بارك الله فيكم، السرعة مطلوبة

ـ[وليد]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:25 ص]ـ
قد تكون الحال فصاعدا وصاحبها درهم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:32 ص]ـ
قد تكون الحال فصاعدا وصاحبها درهم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

هي بالفعل كلمة (فصاعدا) قد وردت حال ــــــــــ لكم نقطة واحدة (إجابة صائبة وسليمة جزاكم الله خيرا).

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

أما صاحبها ــــ لم يحالفكم الصواب فيها / لكم أن تحاولوا مرة أخرى!

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:35 ص]ـ
على المحتاج: صاحب الحال.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:38 ص]ـ
على المحتاج: صاحب الحال.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة: نبض

حاولي مرة ثانية، أعرف أنكِ سوف تتوصلين للإجابة بمزيد من التفكير!

ـ[وليد]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:39 ص]ـ
الظاهر أن صاحب الحال محذوف

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم

أعتقد أن صاحب الحال يكون مقدرا لكن انتظرينا لنفكر قليلا:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:42 ص]ـ
الظاهر أن صاحب الحال محذوف

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

الإجابة صحيحة، بارك الله فيكم ــــــــــ لكم نقطة واحدة

وأين عامله؟ وكيف يكون التقدير؟

ـ[وليد]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:45 ص]ـ
لو سألنا سؤالا من الذي يصعد هل هو الدرهم أم المحتاج؟
الإجابة لا هذا ولا ذاك
إذن علينا أن نقدر صاحب الحال من الجملة
وأظن الجملة تكون
تصدق على المحتاج صدقة بدرهم فصاعدا
فأظن أن صاحب الحال تقديره صدقة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم

أعتقد أن صاحب الحال يكون مقدرا لكن انتظرينا لنفكر قليلا:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية والصدبقة العزيزة: نور

أهلا وسهلا بك / والحمدلله لم يفتك الكثير، لقد تمت الإجابة، ولكن الآن فكروا بالفرع الثالث للسؤال؟

وهو أين عامله وكيف يكون التقدير؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:46 ص]ـ
بسم الله

عامل الحال محذوف وتقدير الجملة فصاعدا أو فأكثر

ـ[وليد]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:50 ص]ـ
لو سألنا سؤالا من الذي يصعد هل هو الدرهم أم المحتاج؟
الإجابة لا هذا ولا ذاك
إذن علينا أن نقدر صاحب الحال من الجملة
وأظن الجملة تكون
تصدق على المحتاج صدقة بدرهم فصاعدا
فأظن أن صاحب الحال تقديره صدقة
أظن الأصوب أن نقول تصدق صدقة بدرهم والصدقة صاعدا
حتى يكون صاحب الحال معرفة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:52 ص]ـ
لو سألنا سؤالا من الذي يصعد هل هو الدرهم أم المحتاج؟
الإجابة لا هذا ولا ذاك
إذن علينا أن نقدر صاحب الحال من الجملة
وأظن الجملة تكون
تصدق على المحتاج صدقة بدرهم فصاعدا
فأظن أن صاحب الحال تقديره صدقة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

سوف نحسب لكم من خلال هذه الإجابة نصف نقطة فقط / ونصف نقطة نقول بأنها قد طارت عن جميع المتسابقين

الإجابة هي كالآتي:

العامل وصاحبه في هذه الجملة محذوفان والتقدير يكون هكذا / فاذهب بالعدد صاعدا والجملة المحذوفة هنا إنشائية معطوفة بالفاء على نظيرتها الفعلية الإنشائية.

والله أعلم بالصواب / وهو الموفق ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:54 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الآن

سؤال فضي بـ10 نقاط

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة زهرة

منتظرين السؤال القادم مع الرأفة:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:59 ص]ـ
بسم الله

عامل الحال محذوف وتقدير الجملة فصاعدا أو فأكثر

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

غاليتي: نور

ممتاز / إجابتك صحيحة لم أنتبه إليها معذرة ــــــــ لكِ نقطة واحدة

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:04 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال الفضي بـ " 10 " نقاط.

ما الأوجه الإعرابية لما تحته خط

أحب القراءة ولا سيما قراءة متأنية

أنتظر إجاباتكم ...

ـ[وليد]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:10 ص]ـ
1 - خبر لا النافية للجنس
2 - تمييز
3 - خبر لمبتدأ تقديره هي

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:11 ص]ـ
قراءة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي

أو
مفعول به لفعل محذوف تقديره أحب أو أخص

أو
مضاف إليه مجرور

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:18 ص]ـ
1 - خبر لا النافية للجنس

2 - تمييز

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة الثانية صحيحة فقط لكم نقطتين فقط من 10 نقاط / أريد بشيء من التفصيل بمعنى تكون تمييز عندما كذا ...

ما زال السؤال قائما ... الذي يأتي بالإجابة كاملة سوف يحصل على 10 نقاط كاملة.

أرجو / أن تحاولوا تكملة الإجابة؟

ما شاء الله / جهود وإجابات مباركة

أين باقي المتسابقين / نبض + رحمة + أسماء؟؟؟
وللتقريب كيف يعرب الاسم بعد ولا سيما إذا كان نكرة؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:22 ص]ـ
تكون تمييزا إذا كان الاسم بعدها منصوب نكرة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:23 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي نور القلم والأستاذ وليد المصري

كلاكما 5 نقاط لهذا السؤال.

إضاءة:

له ثلاثة أوجه إعرابية هي: ـ

1 ـ الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي قراءة.

و " ما " إما موصولة، وما بعدها صلة الموصول، أو موصوفة وما بعدها في محل جر صفة. وما في كلا الحالتين في محل جر بالإضافة.

2 ـ النصب على التمييز، وما زائدة.

3 ـ الجر بالإضافة، وما زائدة أيضا.

والله الموفق

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:28 ص]ـ
الحمدلله .. للأمانة لقد استعنت بموضوع الأستاذ الأحمر في الفصيح بما أنك أعطيتنا الضوء الأخضر في البحث:)

جزاك الله خيرا زهرة

كم تبقى من الأسئلة؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال الخامس (بنقطتين)

ما نوع " ما " في هذه الجملة

1 ـ إذا ما توكلتَ على الله فهو نصيرُك.

2 ـ ما كسولٌ ناجحا

هذا سؤال سهل؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:32 ص]ـ
1 - ما زائدة كافة
2 - ما نافية

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:32 ص]ـ
الحمدلله .. للأمانة لقد استعنت بموضوع الأستاذ الأحمر في الفصيح بما أنك أعطيتنا الضوء الأخضر في البحث:)

جزاك الله خيرا زهرة

كم تبقى من الأسئلة؟

وأنا كذلك: d لكن سبقتيني بالإجابة أنا في المطبخ وعقلي مع المسابقة
بارك الله فيك وزادك الله من فضله.

ـ[وليد]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:33 ص]ـ
أظن الأولى مصدرية ظرفية
والثانية حجازية تعمل عمل ليس

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:34 ص]ـ
آسفة تعديل
1 - ما زائدة غير كافة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
1 - ما زائدة كافة؟
2 - ما نافية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعقيب

سوف أعتبرها لكِ الأولى صحيحة (فقط نقول ما زائدة بدون كافة) نقطة

الثانية أعطيك نصفها لو أكملتها أعطيتك كاملة؟؟؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
وأنا كذلك: d لكن سبقتيني بالإجابة أنا في المطبخ وعقلي مع المسابقة
بارك الله فيك وزادك الله من فضله.

أختي الحبيبة نبض أجلي موضوع المطبخ قليلا .. أريدك معي:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:38 ص]ـ
وأنا كذلك: d لكن سبقتيني بالإجابة أنا في المطبخ وعقلي مع المسابقة
بارك الله فيك وزادك الله من فضله.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هكذا إذن يا نبض:)

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:40 ص]ـ
نافية تعمل عمل ليس

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:40 ص]ـ
أظن الأولى مصدرية ظرفية
والثانية حجازية تعمل عمل ليس

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة الثانية صحيحة فقط لكم نقطة كاملة

إضاءة

إذا جاءت ما بعد إذا ــــــــــ فاعتبر ما زائدة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:41 ص]ـ
نافية تعمل عمل ليس

غاليتي / نور

لقد سبقك الأستاذ الفاضل: وليد المصري في تكملة الإجابة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:45 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال السادس (بنقطتين)

أعرب ما تحته خط:

أتوانيًا وقد علاك الشيب؟

والله الموفق

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:46 ص]ـ
نعم صحيح لم أنتبه

كم سؤال متبقي؟ أظن أنني تعبت

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:49 ص]ـ
نعم صحيح لم أنتبه

كم سؤال متبقي؟ أظن أنني تعبت

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

4 فقط:)

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:49 ص]ـ
أتوانيا: همزة استفهام مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب
توانيا: مفعول به لفعل محذوف تقديره ...

ـ[وليد]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
السؤال السادس (بنقطتين)
أعرب ما تحته خط:
أتوانيًا وقد علاك الشيب؟
والله الموفق

الهمزة استفهامية
و توانيا
أظنه مفعولا مطلقا لفعل محذوف

والتقدير أتتوانى توانيا وقد علاك المشيب؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:51 ص]ـ
أو تكون "توانيا": مفعول مطلق والتقدير تتواني توانيا

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:52 ص]ـ
سبقني الأستاذ وليد المصري:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:53 ص]ـ
أظنه مفعولا مطلقا لفعل محذوف

والتقدير أتتوانى توانيا وقد علاك المشيب؟

الإجابة صحيحة

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

غاليتي / نور

حظا أوفر في المرات القادمة

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:57 ص]ـ
مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً.

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:59 ص]ـ
الغالية زهرة لقد أجبنا بوقت متقارب مارأيك بأن تحسبي نقطة لنا نحن الثلاثة:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 01:59 ص]ـ
الحمدلله والسلام على رسول الله .... أما بعد:

تعليق مهم لكل المشاركين هنا

سوف نؤجل المسابقة للغد وهو آخر يوم في المسابقة والتي تتضمن 4 أسئلة فقط وهي التي بقيت / وسوف يكون فيها سؤالا ذهبيا يمكن أن يقلب الموازين رأسا على عقب / فانتظرونا في الغد.

والله الموفق / وبارك الله في جميع المشاركين وجزاهم الله كل الخير.

ـ[نور القلم]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة زهرة على جهودك الرائعة في المسابقة وبارك الله فيك

في أمان الله

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:03 ص]ـ
الحمدلله والسلام على رسول الله .... أما بعد:

تعليق مهم لكل المشاركين هنا

سوف نؤجل المسابقة للغد وهو آخر يوم في المسابقة والتي تتضمن 4 أسئلة فقط وهي التي بقيت / وسوف يكون فيها سؤالا ذهبيا يمكن أن يقلب الموازين رأسا على عقب / فانتظرونا في الغد.

والله الموفق / وبارك الله في جميع المشاركين وجزاهم الله كل الخير.

جهد مبارك زادك الله من فضله.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:06 ص]ـ
الغالية زهرة لقد أجبنا بوقت متقارب مارأيك بأن تحسبي نقطة لنا نحن الثلاثة:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

ما رأيكن؟

سوف أحسب لكِ نقطة ولنبض نقطة أما للأستاذ الفاضل: وليد المصري نقطتين مراعاة للسبق في الإجابة حتى نكون فقط عادلين ...

أنتظر موافقتكن حتى أرتاح فقط

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 02:29 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

ما رأيكن؟

سوف أحسب لكِ نقطة ولنبض نقطة أما للأستاذ الفاضل: وليد المصري نقطتين مراعاة للسبق في الإجابة حتى نكون فقط عادلين ...

أنتظر موافقتكن حتى أرتاح فقط

لكِ الخيار أولا وأخيرا
بالنسبة لي تأخرت كثيرا , ويفترض أن تكون نقطتين لنور ونقطتين لوليد المصري.
بوركتِ

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 12:43 م]ـ
لكِ الخيار أولا وأخيرا
بالنسبة لي تأخرت كثيرا , ويفترض أن تكون نقطتين لنور ونقطتين لوليد المصري.
بوركتِ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة: نبـ الطبيبة ــــض

سوف آخذ برأيك

1 ـ نقطتين للأستاذ الفاضل: وليد المصري
2 ـ نقطتين لأختي المتألقة: نور القلـ والعلم ــــم
3 ـ ولكن سأضع نقطة واحدة لكِ يا نبض لأنكِ أجبتِ بعد أن وضعت الإجابة

لفتة:

هناك ما زال أمل لمن كان رصيده قليل أو لمن لم يكن في رصيده شيء.

(تنويه)

النافذة قد ألغت شرطها السابق / والنافذة مفتوحة لمن يريد الدخول في مسابقتنا لعل يوافقه الحظ ويفوز بالمسابقة بـ السؤال الذهبي

لأنه سوف يكون مفاجآت في نقاط الأسئلة:)! سنعلن عنها في وقتها

أي ظلم أو جور مني / أرجو إخباري

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 10:54 م]ـ
ما شاء الله، بارك الله في الجهود.
أتمنى أن تكنّ ماهرات في الطهي كما أصبحتن ماهرات في النحو (الكلام موجه لأخواتي الحبيبات) اللاتي تركن المطبخ وجلسن أمام الفصيح:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 08 - 2010, 11:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

مشرفتنا العزيزة والغالية والحبيبة: المجيبل

أهلا وسهلا بكِ، حياك ِ الله وبياكِ / أقول لماذا النافذة اليوم منارة ومضيئة!؟

ما شاء الله، بارك الله في الجهود.
أتمنى أن تكنّ ماهرات في الطهي كما أصبحتن ماهرات في النحو (الكلام موجه لأخواتي الحبيبات) اللاتي تركن المطبخ وجلسن أمام الفصيح:)

أضحك الله سنك:).
سعيدة جدا بتواجدك، بوركت ِ أيتها العزيزة، أسعدك الله دائما.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:10 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

التصفيات النهائية لكأس العلم سنبدأ بها بعد قليل ...

أرجو من فرسان التحدي الاستعداد جيدا ...

http://q55q.net/vb/images/medals/alt7dealawl.jpg

يا ترى من سوف يأخذ المركز الأول، ونبارك له ... مع جائزتنا التي وضعناها

همسات للتحفيز لختام مسابقتنا

1 ـ الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل ابنِ بها سلما تصعد به نحو القمة.

2 ـ الوسيلة الوحيدة للنجاح هي الاستمرار بقوة حتى النهاية.

3 ـ الذين يعرفون فرحة الوصول إلى أعلى السلم هم الذين بدءوا من أسفله، والذين يبدؤون من أعلى السلم لن يكون أمامهم إلا النزول ...

النافذة مفتوحة لمن يريد المشاركة

ختامها مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ...

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:21 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال السابع 4 نقاط

أعرب / أعربي هذه الجملة مع بيان أوجه الإعراب فيها إن وجدت؟

ما مهزوم ٌ الحقُ "؟

والله الموفق

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
1 - ما نافية لا محل لها من الإعراب
مهزوم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الحق نائب فاعل مرفوع سد مسد الخبر

2 - ما نافية لا محل لها
مهزوم خبر مقدم مرفوع
الحق مبتدأ مؤخر مرفوع

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:26 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نور القلم، ونبض المدينة، وأسماء بنت السيد؟

أين أنتم؟

أعتذر إليكم، لقد بدأت بطرح الأسئلة لأن الموعد قد حان فأرجو ألا تتأخروا؟؟
أم أعدُّ ذلك استسلاما؟

:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:33 ص]ـ
1 - ما نافية لا محل لها من الإعراب
مهزوم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الحق نائب فاعل مرفوع سد مسد الخبر
مهزوم خبر مقدم مرفوع 2 - ما نافية لا محل لها
الحق مبتدأ مؤخر مرفوع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما شاء الله على السرعة، إجابة صحيحة وافية (4) نقاط كاملة

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:39 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نور القلم، ونبض المدينة، وأسماء بنت السيد؟

أين أنتم؟

أعتذر إليكم، لقد بدأت بطرح الأسئلة لأن الموعد قد حان فأرجو ألا تتأخروا؟؟
أم أعدُّ ذلك استسلاما؟

:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

؟؟؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم

آسفة على التأخير أستاذة زهرة .. وبالنسبة لحساب النقاط فلا جور ولا ظلم سيدتي افعلي ماترينه مناسبا:)

أستاذة المجيبل حياك الله أتمنى أن أصبح ماهرة في الطبخ لكن لا أظن:)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:46 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

السؤال الثامن قبل أن أطرحه يحمل رسالة مفادها

إذا أجاب المتسابق عليه بإجابة خطأ (يخسر كل رصيده الذي جمعه) (هذا إذا كان لديه رصيد أما من أجاب عليه ممن ليس عندهم رصيد فيحرم من الإجابة على السؤال الذي يليه فقط أي السؤال التاسع (وهنا وقفة ينبغي التنبيه إليها / وهي ربما يكون السؤال التاسع هو السؤال الذهبي فيفوت عليه الكثر من الخير ....

السؤال سهل يحتاج تركيز فقط

يقول الشاعر

إذا غامَرْتَ فِي شَرَفٍ مَرُومِ ...... فَلا تَقنَعْ بِمَا دونَ النّجومِ

مغامرة + شجاعة + جرأة = الوصول إلى التميز

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:49 ص]ـ
ما السؤال؟؟
هل نعرب البيت كاملا؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم

آسفة على التأخير أستاذة زهرة .. وبالنسبة لحساب النقاط فلا جور ولا ظلم سيدتي افعلي ماترينه مناسبا
:)

أستاذة المجيبل حياك الله أتمنى أن أصبح ماهرة في الطبخ لكن لا أظن:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهلا وسهلا بكِ، متأخرة جدا / لي تصرف آخر معك: mad: ولكن ليس الآن

أرجو الانتباه الآن للمسابقة؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:53 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال الثامن " 5 نقاط)

استخرج من العبارة مصدرا من المصادر المسموعة بالنصب بصيغة التثنية مع الإضافة / بمعنى هناك كلمة واحدة فقط ينبغي عليكم استخراجها من النص؟

" عجبا لبعض الناس يعيش عيش المترفين، وينصح غيره نصح المتقشفين، ويذهب في الغواية كل مذهب، وينعى عن العاملين بعض الانحراف سهوا أو خطأ. وإذا تحدث سمعت نصحا، وكان المتحدث اللبق حقا، وتمنيت لو قلت لك القول، وربما نطقت سمعا وطاعة. وإذا فتشت عنه وجدته المنافق حقا. وصحت في وجهه (كبُر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تعلمون). فيا رب حنانيك وعبادك المخلصين، وسحقا لأولئك العابثين المنافقين. ومعاذ الله أن تكون من الجاهلين أو المغرورين.

أنتظر الإجابة!!

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:54 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نور القلم، ونبض المدينة، وأسماء بنت السيد؟

أين أنتم؟

أعتذر إليكم، لقد بدأت بطرح الأسئلة لأن الموعد قد حان فأرجو ألا تتأخروا؟؟
أم أعدُّ ذلك استسلاما؟

:)

ياغالية اعتذر جدا ً
كان سبب تأخري المطبخ وما أدراك ما المطبخ;).

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:55 ص]ـ
حنانيك

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:56 ص]ـ
أهلا بالغالية نبض المدينة صفي معي ستعاقبنا زهرة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 12:58 ص]ـ
ياغالية اعتذر جدا ً
كان سبب تأخري المطبخ وما أدراك ما المطبخ;).

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ألا يوجد أحد يحل مكانك:)، لا بأس أيتها الغالية، تابعي معنا / وجودك دائما يسعدنا.

ولكن هل جلبتِ لنا شيئا:) حتى نصفح عنك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:01 ص]ـ
حنانيك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

غاليتي: نور

ممتاز يا متألقة / 5 نقاط كاملة

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:01 ص]ـ
المتقشفين - العاملين

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:03 ص]ـ
إذا أجاب المتسابق عليه بإجابة خطأ (يخسر كل رصيده الذي جمعه)

هذا جور

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:07 ص]ـ
المتقشفين - العاملين

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أعتذر / يا نبض

فقدت ِ رصيدك ;)، ولكن احمدي الله يا نبض / إن رصيدك لم يكن فيه الكثير / لم يجانبك الصواب للأسف!

لكن ما زال الأمل موجودا بالسؤال الذهبي

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أعتذر / يا نبض

فقدت ِ رصيدك ;)، ولكن احمدي الله يا نبض / إن رصيدك لم يكن فيه الكثير / لم يجانبك الصواب للأسف!

لكن ما زال الأمل موجودا بالسؤال الذهبي

أضحك الله سنك يازهرتنا المبدعة: d
رصيدي يدعو لكثرة الضحك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:12 ص]ـ
هذا جور

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعقيب

هذا الشرط لكي يتمرن المتسابقين على مبدأ المبادرة والجرأة والمغامرة في مجال التحدي.

نأخذ رأيكم في عين الاعتبار

ولا بد أن يكون عنصر التشويق موجودا

والآن السؤال قبل الأخير ... فأرجو من الجميع الاستعداد ...

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
الحمدلله على 5 نقاط شكرا زهرة

مستعدين للسؤال إن شاءالله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:17 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
السؤال التاسع (5) نقاط

أضبط ما تحته خط أي في آخر الحركة الإعرابية:

لا كتابةَ رديئة ممدوحة

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:19 ص]ـ
رديئة ً

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:19 ص]ـ
رديئةٌ

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:21 ص]ـ
رديئةٌ

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:25 ص]ـ
رديئة ً

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ممتاز / جزاك الله خيرا، الإجابة صحيحة / نقطة ونصف.

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

ما زال هناك وجهين كذلك؟!!

هذا الضبط أحد الأوجه / وهو يكون مراعاة لمحل لا.

هل يمكنكم الإتيان بالباقي؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:28 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

نقطة ونصف لكِ أيضا نور ويا نبض

ولكن الآن بقي وجهان له؟

وأرجو أن تفسروا لماذا؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الآن سوف أقبل فقط للذي يجيب في البداية؟

السبق في الإجابة سوف آخذ به من الآن ... انتبهوا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:34 ص]ـ
محاولة
لأنه اسم لا مفرد مبني والمنعوت مفردا لا فاصل بينهما .. يجوز فيهما ثلاثة أوجه البناء على الفتح والنصب على المحل والرفع على محل لا واسمها

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:42 ص]ـ
رديئة َ بدون تنوين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:44 ص]ـ
محاولة
لأنه اسم لا مفرد مبني والمنعوت مفردا لا فاصل بينهما .. يجوز فيهما ثلاثة أوجه البناء على الفتح والنصب على المحل والرفع على محل لا واسمها

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

غاليتي: نور

ممتاز / إجابة صحيحة، موفقة ما شاء الله عليك:

هكذا لكِ / خمس نقاط هكذا.

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

إضاءة:

حكم نعت اسم " لا " إذا وقع نعتا مفردا لاسم لا النافية للجنس ولم يفصل بينهما بفاصل

1ـ بناؤه على الفتح على تخيل أنه ركب مع اسم لا قبل مجيئها كتركيب خمسة عشر وغيرها من الأسماء المركبة من كلمتين صارتا بمنزلة كلمة واحدة.
2ـ إعرابه منصوبا بالفتحة مراعاة لمحل لا
3 ـ مرفوعا بالضمة على اعتباره نعتا لكلمة لا مع اسمها وهما بمنزلة المبتدأ المرفوع فنعتها مرفوع كذلك أو على اعتباره نعتا لاسمها وحده باعتبار أن أصله مبتدأ.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:48 ص]ـ
رديئة َ بدون تنوين

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إجابة صحيحة / هكذا يمكنني

القول:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري ـــــــــ نقطتان ونصف لكم
ولأختي نبض ــــــــــــ نقطة ونصف
ولأختي نور 5 نقاط (لأنها أجابت إجابة كاملة).

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

السؤال الأخير

وهو السؤال الذهبي (50) نقطة.

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذة زهرة

أعتقد وصلنا الآن للسؤال الأخير والذهبي

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:53 ص]ـ
يعني الخاسر من هذا السؤال لن يستفيد من نقاطه شيئا

توكلنا على الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:54 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إعراب هذه العبارة مع ذكر الأوجه إن وجدت

" يا جارتا ما أنت جاره "

انتهت أسئلتنا

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:55 ص]ـ
يا: حرف نداء

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:56 ص]ـ
جارتا: منادى مبني على الضم في محل نصب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 01:57 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

هيّا أعربوه جيدا ...

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:00 ص]ـ
يا حرف نداء لا محل له من الإعراب
جارتا منادى في محل نصب لاتصاله بياء المتكلم المحذوفة
الألف قد تكون للندبة
ما نافية
أنت مبتدأ مبني في محل نصب
جارة خبر مرفوع
والجملة لا محل لها من الإعراب

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:01 ص]ـ
ما نافية لامحل لها من الإعراب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:01 ص]ـ
جارتا: منادى مبني على الضم في محل نصب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

يا نبض الطيبة / أعربي العبارة متكاملة مع ذكر الأوجه؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:02 ص]ـ
يا جارتا ما أنت جاره

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جارتا: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف
ما: ما النافية
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
جاره: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:02 ص]ـ
أنت: مبتدأ
جاره: خبر مرفوع.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:05 ص]ـ
ما نافية لاعمل لها تدخل على الأسماء والأفعال.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:06 ص]ـ
وهنا "ما" نافية أختص دخولها على الاسم تعمل عمل ليس.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:06 ص]ـ
يا حرف نداء لا محل له من الإعراب
جارتا منادى في محل نصب لاتصاله بياء المتكلم المحذوفة
الألف قد تكون للندبة
ما نافية
أنت مبتدأ مبني في محل نصب
جارة خبر مرفوع
والجملة لا محل لها من الإعراب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ممتاز هذا وجه واحد لإعرابه.

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/7855241/2/istockphoto_7855241-checkmark.jpg

بقي وجهين آخرين ... لو أتيتم به كذلك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:10 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعقيب

أعتذر إليكما أختاي الحبيبتان / نور ونبض الطيبة / لقد سبقكما الأستاذ وليد المصري / عليكما التفكير بالوجهين الآخرين / على الأقل حتى تحصلوا لبعض النقاط ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:12 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أجد أن المعركة حامية الوطيس الآن

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:17 ص]ـ
قد تكون ما عاملة عمل ليس وأنت اسمها وجارة خبرها

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:18 ص]ـ
هل من الممكن أن تحددي أين الأوجه الإعرابية .. هل في الجملة كاملة أم في جملة النداء؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:24 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

للتسهيل:

الإعراب فقط يحوم حول:

ما أنت جارة؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:26 ص]ـ
ما: موصولة

ما: ظرفية

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:27 ص]ـ
قد تكون ما عاملة عمل ليس وأنت اسمها وجارة خبرها

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

لا / ليست عاملة.

للتقريب أكثر.

ما / ماذا يمكن أن تكون غير نافية عاملة عمل ليس ... ؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:28 ص]ـ
ما: موصولة

ما: ظرفية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ليست هذه ولا هذه؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:30 ص]ـ
ما زائدة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:31 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

هيا بارك الله فيكم؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
استفهامية

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:33 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

كلا يا نور القلم؟

ما ليست زائدة؟

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:34 ص]ـ
تعجبية

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:34 ص]ـ
قد تكون استفهامية

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:35 ص]ـ
استفهامية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية: نور القلم

جزيت ِ خيرا / وهو كذلك. لو أكملت الإعراب الآن

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:37 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما دام الوقت تأخر ...

الآن سوف أضع الإجابة لكم ...

25 نقطة للأستاذ وليد المصري لهذا السؤال من 50 نقطة
5 نقاط ــــ لأختي نور ...

ما رأيكم بإعلان الإجابة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:40 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة على السؤال الذهبي:

إعراب " يا جارتا ما أنت ِ جاره "

يا: حر ف نداء، وجارتا: منادى منصوب بإضافته لياء المتكلم المنقلبة ألفا، وأصله " يا جارتي " و " ما ": إما أن تكون نافية تفيد التعجب، و " أنت ِ جاره ": جملة اسمية من مبتدأ وخبر.

والمعنى " لستِ جاره ". وإنما أنت ِ شيء أكبر من ذلك؛ فأنت ِ بمنزلة الأم أو الأخت أو القريبة ـ إعلانا للتعجب من إخلاصها الذي لا يصدر إلا عن واحدة ً من هؤلاء ـ لا عن جاره.

وإما أن تكون " ما " استفهامية خبرا مقدما و " أنت ِ " مبتدأ مؤخر و " جاره " تمييز.

ومعنى الجملة: " التعجب بسبب أداة الاستفهام الدالة على التعظيم. ويجوز في هذه الصورة: أن تكون " جاره " حالا مؤولة بمعنى ملاصقة.

كما يجوز ان تكون " ما " نافية، والجملة بعدها منفية؛ أي أنت ِ لستِ أهلا أن تكوني جارة.

والله الموفق

سوف أعلن غدا الفائز وأجمع النقاط

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:42 ص]ـ
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم

أنت: ضمير بارز متصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر

جاره: فاعل مرفوع والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:09 ص]ـ
بارك الله فيك أختي زهرة

وفي جميع المشاركين

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:18 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة على السؤال الذهبي:

إعراب " يا جارتا ما أنت ِ جاره "

يا: حر ف نداء، وجارتا: منادى منصوب بإضافته لياء المتكلم المنقلبة ألفا، وأصله " يا جارتي " و " ما ": إما أن تكون نافية تفيد التعجب، و " أنت ِ جاره ": جملة اسمية من مبتدأ وخبر.

والمعنى " لستِ جاره ". وإنما أنت ِ شيء أكبر من ذلك؛ فأنت ِ بمنزلة الأم أو الأخت أو القريبة ـ إعلانا للتعجب من إخلاصها الذي لا يصدر إلا عن واحدة ً من هؤلاء ـ لا عن جاره.

وإما أن تكون " ما " استفهامية خبرا مقدما و " أنت ِ " مبتدأ مؤخر و " جاره " تمييز.

ومعنى الجملة: " التعجب بسبب أداة الاستفهام الدالة على التعظيم. ويجوز في هذه الصورة: أن تكون " جاره " حالا مؤولة بمعنى ملاصقة.

كما يجوز ان تكون " ما " نافية، والجملة بعدها منفية؛ أي أنت ِ لستِ أهلا أن تكوني جارة.

والله الموفق

سوف أعلن غدا الفائز وأجمع النقاط

قائدتنا المبدعة
جزاك الله خيرا ,وجعل ذلك في ميزان حسناتك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:22 ص]ـ
بارك الله فيك أختي زهرة

وفي جميع المشاركين

الأستاذ الفاضل وليد حفظه الله
مبارك لك الفوز مقدما.
والأخت الفاضلة نور حفظها الله
مبارك لك الفوز أيضا بالفعل تستحقان وسام التمييز
وأسال الله العلي العظيم أن يرفع درجاتك في الدنيا والأخرة.

ـ[وليد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 03:51 ص]ـ
الأستاذ الفاضل وليد حفظه الله
مبارك لك الفوز مقدما.
والأخت الفاضلة نور حفظها الله
مبارك لك الفوز أيضا بالفعل تستحقان وسام التمييز
وأسال الله العلي العظيم أن يرفع درجاتك في الدنيا والأخرة.

كلنا فائزون أختي الكريمة
بما استفدناه من هذه الأسئلة الرائعة والمفيدة

ـ[نور القلم]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم

جزاك الله خيرا أختي الحبيبة نبض المدينة على المباركة المبكرة فنحن بانتظار أستاذة زهرة لإعلان النتيجة .. وكما قال الأستاذ وليد المصري كلنا فائزون بالمشاركة في هذه المسابقة .. ومبارك مقدما لك أستاذ وليد

بارك الله فيك أستاذتنا الغالية زهرة وجزاك الله خيرا على جهودك الرائعة في المسابقة فقد استمتعنا بالأسئلة المطروحة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:01 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إعلان الفائز في مسابقتنا النحوية الثانية 2

الفائز هو الأستاذ الفاضل: وليد المصري

http://www.silvercityquartermidgets.com/images/trophy-cup.jpg

كأس العلم في ميدان التحدي.

مبارك لكم الفوز وكأس العلم فبارك الله فيكم وفي جهدكم المميز وفي معلوماتكم القيمة، وهنيئا لكم الجائزة وهي بقيمة 1000 درهم

وسوف يتم التصدق بها عنكم في دار رعاية الأيتام ...

إضاءة حول هذا الوجه من وجوه الخير

http://www.1-up-1.com/uploadfast/1-up-1_5762_080041.png

ولمحة أخرى

http://center.jeddahbikers.com/download.php?img=160879

وهنا كذلك كأس آخر:

http://www.istockphoto.com/file_thumbview_approve/2598141/2/istockphoto_2598141-trophy-cup.jpg

وهذا الكأس لجميع المشاركين المبدعين ... من نور القلم + نبض المدينة + أسماء بنت السيد

ولهم جائزة كذلك وهي التصدق عنهم في وجوه الخير ولكن بنسبة أقل فقط لكي نميز الفائز

لمحة عن المتسابقين الذين لم ينالوا المركز الأول:

نور القلم ــــــــ كانت منافسة قوية للفائز بالمركز الأول + فهي تتميز بالإبداع والتميز والذكاء.
نبض المدينة ــــــ تتميز بالإصرار رغم أن رصيدها لم يكن فيه الكثير، كافحت حتى النهاية ولو لم تكن عندها ظروف لكانت منافسة قوية للأخوة الأفاضل فهي فارسة من فوارس المسابقة الاولى، متسرعة بعض الشيء:)
أسماء بنت السيد / تتميز بالفطنة والتنبة لأي خطأ وارد في أي جملة أي تتميز بالتركيز وقوة الملاحظة وتحمل الكثير من العلم.

ولا أنسى كذلك ضيوف الشرف:): (جميلة هذه العبارة ضيوف شرف أليس كذلك؟)

مشرفتتنا العزيزة: تيما
ومشرفتنا العزيزة: المجيبل
ومشرفتنا العزيزة: رحمة

فلقد كان وجودهم حتى على الرغم من عدم مشاركتهم دعما لنا، فبارك الله فيهم.

ولهم كذلك علينا واجب الصدقة عنهم

هذا أيضا إلى جانب توزيع مصاحف باسماء الجميع الذين أوردت أسماءهم هنا.

وأعتذر إذا بدر مني أي خطأ أو كنتُ قد أخطأت في تقييمكم / فأرجو أن تسامحوني.

المراجع التي أعتمدنا عليها هي:

1 ـ كتاب النحو الوافي الجزء الثاني والجزء الثالث لعباس حسن
2 ـ كتاب ضياء السالك الجزء الثاني محمد عبد العزيز النجار
3 ـ كتاب قصة الإعراب لأحمد الخوص
4 ـ وسؤال يتيم أي واحد من موقع يعنى باللغة العربية.
5 ـ والهمسات في المقدمة من كتاب هكذا هزموا اليأس لمريم العضيدان.

والله الموفق

ـ[وليد]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:07 ص]ـ
بوركت أختنا زهرة

جعلك الله تعالى دوما في مقدمة فاعلي الخير

جزاك الله خيرا

ـ[نور القلم]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:11 ص]ـ
ما أروعك غاليتي زهرة جزاك الله خيرا وفقك الله لكل خير وكتب لك السعادة في الدنيا والآخرة

مبارك للأستاذ وليد المصري بالفعل يستحق الفوز فقد كان منافسا صعبا

ومبارك لنا جميعا الكأس الثاني والمشاركة الممتعة بهذه النافذة

بارك الله في الجميع

ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:32 ص]ـ
ما شاء الله , اللهم بارك , نافذة رائعة و مجهود ممتاز.

بوركتِ أختي و جزيتِ عنا كل خير , لم أشارك و لكن تابعت كل الأسئلة و استفدت كثيرا.

فأقول: ألف مبارك للفائزين و أنا منكم:) و لكم مني أكبر تحية و مباركة

http://www7.0zz0.com/2010/08/24/21/906801420.gif (http://www.0zz0.com)

أما أنتِ زهرة فجزاكِ الله عنا خير الجزاء , و بوركت جهودكِ الجميلة , جعلها الله في ميزان حسناتك.

و أتمنى أن تقبلي مني هذه الباقة:

http://www13.0zz0.com/2010/08/24/21/348573127.gif (http://www.0zz0.com)

بارك الله في كل من شارك و نسأل الله الإفادة و الاستفادة دائما , موفقين للخير دائما.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 01:08 ص]ـ
القائدة المبدعة الزهراء
تعجز الحروف أن تكتب مايحمل قلبي من تقدير واحترام ,وأن تصف ما أختلج بملء فؤادي من ثناء لشخصك الكريم
فقط كلمة واحدة بحجم الكون كله رزقك الله الجنة , وجزاك الله عنا خيرا.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري
أخواتي الحبيبات: نور القلم + رحمة + نبض المدنة

جزيتم خيرا على إطرائكم الذي لا نستحق، وبارك الله فيكم على تشجيعكم ودعائكم الجميل، ولكم بالمثل.

أسأل الله العظيم أن ينزلكم منزلة عالية في الجنة مع الأنبياء والصالحين، وأن يبشركم بروح وريحان ورب عنكم راض ٍ غير غضبان، وأن يكتب لكم الأجر والمثوبة لتعليقاتكم الطيبة هذه، وأن يحقق لكم كل آمالكم / اللهم آمين

على فكرة رحمة أعجبتني الورود / جملك الله، وجمّل جميع المشاركين سواء في النسخة الأولى أو الثانية بجمال الأخلاق وتقبل الأعمال / اللهم آمين

كل الكلمات هنا أسعدتنا مع أننا لا نستحقها، بوركتم جميعا.

الذين يستحقون الثناء هم من بذلوا جهدهم ووقتهم في سبيل إنجاح هذه المسابقة وأيضا في طرح التدريبات والمشاركة فيها في غير هذه المسابقة، فجزى الله الجميع كل الخير ...

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 12:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين / جزاكم الله خيرا

ـ[تيما]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 04:32 م]ـ
ألف مبارك أخي وليد
تستحق الفوز ما شاء الله
هنيئا لك الجائزة، كم أعجبتني فكرتها!!

ولا يفوتني شكر الأخوات "نبض المدينة" و"نور القلم" وأسماء على مشاركتهن الرائعة
وأتمنى لهن الفوز في المرات القادمة

ولا أنسى كذلك ضيوف الشرف:): (جميلة هذه العبارة ضيوف شرف أليس كذلك؟)

مشرفتتنا العزيزة: تيما
ومشرفتنا العزيزة: المجيبل
ومشرفتنا العزيزة: رحمة
فلقد كان وجودهم حتى على الرغم من عدم مشاركتهم دعما لنا، فبارك الله فيهم.

من قال لم أشارك أختي زهرة؟
كنت معكم بقلبي ودعائي، ألا يكفي؟:)
بوركت جهودك غاليتي وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك
كل الشكر لك على هذا النشاط الرائع في الفصيح
ولكِ كل الدعوات بالخير والتوفيق
.
.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 11:41 م]ـ
من قال لم أشارك أختي زهرة؟

كنت معكم بقلبي ودعائي، ألا يكفي؟:)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية والعزيزة: تيما

بلى / يكفي ويكفي ويكفي:).

في الحقيقة، كل ضيوف الشرف اللواتي ذكرتهن لهم في القلب مكانا.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 08 - 2010, 11:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 09:10 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة على السؤال الذهبي:

إعراب " يا جارتا ما أنت ِ جاره "

يا: حر ف نداء، وجارتا: منادى منصوب بإضافته لياء المتكلم المنقلبة ألفا، وأصله " يا جارتي " و " ما ": إما أن تكون نافية تفيد التعجب، و " أنت ِ جاره ": جملة اسمية من مبتدأ وخبر.

والمعنى " لستِ جاره ". وإنما أنت ِ شيء أكبر من ذلك؛ فأنت ِ بمنزلة الأم أو الأخت أو القريبة ـ إعلانا للتعجب من إخلاصها الذي لا يصدر إلا عن واحدة ً من هؤلاء ـ لا عن جاره.

وإما أن تكون " ما " استفهامية خبرا مقدما و " أنت ِ " مبتدأ مؤخر و " جاره " تمييز.

ومعنى الجملة: " التعجب بسبب أداة الاستفهام الدالة على التعظيم. ويجوز في هذه الصورة: أن تكون " جاره " حالا مؤولة بمعنى ملاصقة.

كما يجوز ان تكون " ما " نافية، والجملة بعدها منفية؛ أي أنت ِ لستِ أهلا أن تكوني جارة.

والله الموفق

ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..

جميل هذا الإعراب .. واختلاف الأوجه والمعاني ..

دمتِ موفقة زهرة

ـ[نور القلم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:01 م]ـ
السلام عليكم

سأضع تدريبا وأحاول إعرابه أتمنى أن تصوبوا لي

يقول تعالى "ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى"

و: تعرب بحسب ما قبلها (أو استئنافية)

لا: حرف جزم ونهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب

يأتل: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة

أولو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

الفضل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

منكم: من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، الكاف ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر ام مجرور، والميم حرف للجمع، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "يأتل"

و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

السعة: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة

أن: حرف نصب مصدري مبني على السكون

يؤتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، والواو واو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

أولي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

القربى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

****

سؤال: لقد نسيت متى نقول للتعذر ومتى نقول للثقل؟

****

بعد التصويب إليكم هذا التدريب

عليك بالصدق ولو أنه ... أحرقك الصدق بنار الوعيد

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:23 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله .. جميل هذا الإعراب .. واختلاف الأوجه والمعاني .. دمتِ موفقة زهرة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أهلا بالصديقة الغالية التي طالما وجدنا لها سابقا مشاركات رائعة في النسخة الاولى: أنـ التميز ـوار

ليس جميلا الإعراب بل الأجمل هو وجودك بيننا، وأنت ِ من اللواتي أسعد بمشاركاتهم دائما وأنت ِ تعرفين، فبوركتِ وبورك تعقيبك ...

ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:44 م]ـ
السلام عليكم

سأضع تدريبا وأحاول إعرابه أتمنى أن تصوبوا لي

يقول تعالى "ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى"

و: تعرب بحسب ما قبلها والواو وجدتها كذلك عاطفة

لا: حرف جزم ونهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب

يأتل: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة

أولو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف

الفضل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

منكم: من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، الكاف ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر ام مجرور، والميم حرف للجمع، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "يأتل" (قيل والله أعلم بالصواب أن الجار والمجرور متعلق بحال من الفضل)

و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب

السعة: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة

أن: حرف نصب مصدري مبني على السكون

يؤتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، والواو واو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

أولي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم (هنا يا نور مفعول به منصوب وعلامة نصبه كما قلت الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون منه للإضافة.

القربى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر

****

سؤال: لقد نسيت متى نقول للتعذر ومتى نقول للثقل؟
****

بعد التصويب إليكم هذا التدريب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة والمتميزة والعزيزة: نور القلـ العلم ـــــــم

ممتاز، رائعة أنت ِ في إعرابك، ولكن هناك خطأ يسير جدا، قد صوبته لكِ في المشاركة نفسها وهو لا يعاد يذكر / تأكدت لكِ منه من مصادرنا، والله أعلم بالصواب.

بالنسبة لسؤالك / غاليتي

هذه لمحة من شرح الأستاذ الفاضل: الأحمر جزاه الله خيرا

تكون الحركة مقدرة منع من ظهرها الثقل في
1 / الفعل المضارع المرفوع المختوم بياء
يبكي المؤمن من خشية الله

2 / الفعل المضارع المرفوع المختوم بواو
يدعو المؤمن ربه

3 / الاسم المرفوع المختوم بياء
يحكم القاضي بالعدل

تكون الحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر في
1 / الفعل المضارع المرفوع المختوم بألف
يسعى الحاج بين الصفا والمروة

2 / الفعل المضارع المنصوب المختوم بألف
لن يخشى المؤمن إلا ربه

3 / الاسم المختوم بألف سواءً أكان الاسم مرفوعًا أم منصوبًا أم مجرورًا
هذا مصطفى وأكرمت مصطفى ومررت بمصطفى

تكون الحركة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة في
إذا أضيف الاسم إلى ياء المتكلم ويجب ألّا يكون الاسم مثنى أو جمع مذكر سالمًا أو منقوصًا أو مقصورًا
صديقي من صدَقني لا من صدَّقني ...

ودمت ِ موفقة ومتميزة

ـ[نور القلم]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي زهرة على التصويب .. أحس بتحسن مستواي في الإعراب وهذا بفضل الله ثم بفضل جهودكم في هذه النافذة

أشكرك على إجابتك المبسطة على سؤالي .. بارك الله فيك ووفقك الله

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[27 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
سأضع تدريبا:

ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى && ولازال منهلا بجرعائك القطر

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم / بعد التصويب إليكم هذا التدريب

عليك بالصدق ولو أنه ... أحرقك الصدق بنار الوعيد

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة والطيبة

جزيتِ الجنة / يا ليتك تعربي البيت الذي وضعته أختنا الحبيبة نور القلم أولا.

ومن ثم سوف تعرب أختنا الغالية: نور ما وضعته أنت ِ من بيت جميل.

جزيتم الجنة على التواصل والمتابعة ... وأنا ضيف شرف سوف أتابع فقط .. لكي استفيد منكم.

ودمتما متألقتين دائما

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 08:29 م]ـ
بسم الله توكلت على الله ولاحول ولاقوة إلا بالله
عليك: اسم فعل أمر (غير متأكدة)
بالصدق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا والتقدير ألزم الصدق. (غير متأكدة)
والواو: استئنافية
لو: أداة شرط غير جازمة حرف إمتناع لإمتناع
أحرقك: فعل ماضي مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعولا به
الصدق: فاعل مرفوع بالضمة.
بنار: جارومجرور متعلقان بالفعل أحرقك.
الوعيد: مضاف إلية مجرور بالكسرة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نور القلم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:10 م]ـ
شكرا أختي نبض على الإعراب لكن نسيت كلمة "أنه" .. أعتقد والله أعلم أن إعرابها يكون أن: أداة نصب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن والجملة الفعلية "أحرقك الصدق" في محل رفع خبر أن

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

على فكرة يا نبض ونور ـــــ لا يقال في الإعراب أداة أقصد في إعراب " أن " (بل نقول حرف نصب) ولو (حرف امتناع).

هكذا أخذنا في دورة النحو.

أعلم أنكم تعرفون المعلومة ولكنكم لا تتبعونها (وأي واحدة منكم تعربها هنا بقولها أداة) لا تلومنّ إلا نفسها: mad:

الآن جاء دور نور القلم في الإعراب.

أنا في إجازة

لأني لا أحب كثيرا إعراب القصائد وأرجو ألا تقلبوها لي قصائد للإعراب كما يفعلون في الأعلى .. !

ـ[نور القلم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:24 م]ـ
سأضع تدريبا:

ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى && ولازال منهلا بجرعائك القطر

بسم الله

ألا: حرف استفتاح وتنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والمنادى محذوف

اسلمي: فعل أمر مبني على السكون على ماقبل الياء، والياء ياء المخاطبة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

دار: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة

مي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لأنه ممنوع من الصرف

على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب

البلى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "اسلمي"

و: الواو استئنافية

لا: لا النافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
زال: فعل ماض ناقص مبني على الفتح

منهلا: خبر زال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

بجرعائك: الباء حرف جر لا محل له من الإعراب، جرعاء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والكاف ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة

القطر: اسم زال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

ـ[نور القلم]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
حاضر أستاذة زهرة:)

وأنا كذلك من اليوم أعتبر نفسي في إجازة .. آسفة سأفتقدكم في الأيام المقبلة

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 11:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

على فكرة يا نبض ونور ـــــ لا يقال في الإعراب أداة أقصد في إعراب " أن " (بل نقول حرف نصب) ولو (حرف امتناع).

هكذا أخذنا في دورة النحو.

أعلم أنكم تعرفون المعلومة ولكنكم لا تتبعونها (وأي واحدة منكم تعربها هنا بقولها أداة) لا تلومنّ إلا نفسها: mad:

الآن جاء دور نور القلم في الإعراب.

أنا في إجازة

لأني لا أحب كثيرا إعراب القصائد وأرجو ألا تقلبوها لي قصائد للإعراب كما يفعلون في الأعلى .. !

أيتها الزهرة المبدعة:
أضحك الله سنك
حاضر وبإذن الله لانذكر أداة لكن لماذا؟؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:16 ص]ـ
أيتها الزهرة المبدعة:
أضحك الله سنك
حاضر وبإذن الله لانذكر أداة لكن لماذا؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

:)

انظري هنا؟!

كلامُنا لَفْظٌ مفيدٌ كاسْتَقِمْ ... واسْمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ

فالكلمة ثلاثة أقسام؟

1 ـ اسم
2 ـ فعل
3 ـ حرف

والله أعلم بالصواب.

وأين الأداة هنا ليست معهم؟

نقول فقط ذلك تجوزا عند الشرح للقواعد النحوية بقولنا أداة (ولكن عندما نعرب فنقول كما أوضحت لكم (هذا ما فهمته من الأستاذ الفاضل: محمد التويجري جزاه الله خيرا).

والله أعلم بالصواب

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
شكرا أختي نبض على الإعراب لكن نسيت كلمة "أنه" .. أعتقد والله أعلم أن إعرابها يكون أن: أداة نصب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن والجملة الفعلية "أحرقك الصدق" في محل رفع خبر أن
أختي الغالية:
بورك فيك سقط سهوا.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:27 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

:)

انظري هنا؟!

كلامُنا لَفْظٌ مفيدٌ كاسْتَقِمْ ... واسْمٌ وفعلٌ ثُمَّ حرفٌ الْكَلِمْ

فالكلمة ثلاثة أقسام؟

1 ـ اسم
2 ـ فعل
3 ـ حرف

والله أعلم بالصواب.

وأين الأداة هنا ليست معهم؟

نقول فقط ذلك تجوزا عند الشرح للقواعد النحوية بقولنا أداة (ولكن عندما نعرب فنقول كما أوضحت لكم (هذا ما فهمته من الأستاذ الفاضل: محمد التويجري جزاه الله خيرا).

والله أعلم بالصواب

جزاك الله خيرا وزادك الله من فضله.

ـ[وليد]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:29 ص]ـ
حاضر أستاذة زهرة:)

وأنا كذلك من اليوم أعتبر نفسي في إجازة .. آسفة سأفتقدكم في الأيام المقبلة

في رعاية الله تعالى

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 01:34 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[وليد]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 04:17 ص]ـ
ما إعراب:

رجع عوده على بدئه

ـ[نديم السحر]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:28 ص]ـ
بسم الله توكلت على الله ولاحول ولاقوة إلا بالله
عليك: اسم فعل أمر (غير متأكدة)
بالصدق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا والتقدير ألزم الصدق. (غير متأكدة)
والواو: استئنافية
لو: أداة شرط غير جازمة حرف إمتناع لإمتناع
أحرقك: فعل ماضي مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعولا به
الصدق: فاعل مرفوع بالضمة.
بنار: جارومجرور متعلقان بالفعل أحرقك.
الوعيد: مضاف إلية مجرور بالكسرة.

بارك الله فيك أختي الكريمة
فقط نسيت (أنه) , وقد تكرمت الأخت نور القلم بإعرابه.
أيضًا جملة (لو أنه أحرقك الصدق) لامحل لها من الإعراب.
وفق الله الجميع.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:31 ص]ـ
رجع: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
عوده لها وجهان:

يجوز أن تكون حالا أي عائدا وعلى هذا يكون التقدير رجع عائدا على ما ابتدأه
ويجوز أن يكون (عوده) مفعولا مطلقا لرجع أي رجع على بدئه عوده المعهود, وتوجيه آخر (عوده) أيضا أنه مفعول مطلق للحال المقدرة قبلها أي رجع عائدا عوده على بدئه.

على بدئه: جار ومجرور متعلقان بعوده او برجع.

هذا والله أعلم بالصواب.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:59 ص]ـ
بسم الله

ألا: حرف استفتاح وتنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والمنادى محذوف

اسلمي: فعل أمر مبني على السكون على ماقبل الياء، والياء ياء المخاطبة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل (فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة)

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب

دار: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف

مي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لأنه ممنوع من الصرف , وجملة النداء لامحل لها من الإعراب

على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب

البلى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "اسلمي"

و: الواو استئنافية

لا: لا النافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب (لا: دعائية مثل لاأراك الله مكروها , ولاجعلك الله محتاجا لأحد)
زال: فعل ماض ناقص مبني على الفتح

منهلا: خبر زال مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

بجرعائك: الباء حرف جر لا محل له من الإعراب، جرعاء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والكاف ضمير بارز متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة

القطر: اسم زال مرفوع مؤخر وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وجملة ولازال منهلا بجرعائك القطر لامحل لها من الإعراب

الأخت الفاضلة: نورالقلم
بورك فيك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:34 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
فقط نسيت (أنه) , وقد تكرمت الأخت نور القلم بإعرابه.
أيضًا جملة (لو أنه أحرقك الصدق) لامحل لها من الإعراب.
وفق الله الجميع.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: نديم السحر

جزاك الله خيرا على المتابعة والتصويب والتفاعل المبارك، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:39 م]ـ
ما إعراب:

رجع عوده على بدئه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وليد المصري

جزاك الله خيرا على المتابعة والتواصل والمشاركة الفعالة، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:44 م]ـ
رجع: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
عوده لها وجهان:

يجوز أن تكون حالا أي عائدا وعلى هذا يكون التقدير رجع عائدا على ما ابتدأه
ويجوز أن يكون (عوده) مفعولا مطلقا لرجع أي رجع على بدئه عوده المعهود, وتوجيه آخر (عوده) أيضا أنه مفعول مطلق للحال المقدرة قبلها أي رجع عائدا عوده على بدئه.

على بدئه: جار ومجرور متعلقان بعوده او برجع.

هذا والله أعلم بالصواب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة في تفاعلها: نبض الطـ المدينة ــــيبة

جزيتِ الجنة على المتابعة والتفاعل المبارك والتواصل، بارك الله في هذه الهمة العالية ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ حفظك الله ورعاك.

ودمت ِ متميزة دائما، ظل أن يقوم الأستاذ الفاضل: وليد المصري بتصويب الإعراب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 12:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الغالية: نبض المدينة

عندما اقتبست مشاركتك لا أعرف ما بها انشطرت ثلاثة انشطارات دون أن أقوم بعملية الاقتباس من متعدد، فأرجو ألا تظني أني فعلت هذا عن قصد!

ما زلنا نردد

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله الجنة!

ـ[نور القلم]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 11:50 م]ـ
ما شاءالله

بارك الله فيك أختي الحبيبة نبض المدينة على تصويبك

جزاكم الله خيرا على المشاركة الجميلة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 02:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق / النافذة متوقفة قليلا

بإذن الله سوف تستأنف هذه النافذة نشاطها بعد رمضان، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه / اللهم آمين.

أما الآن فقد توقفنا بمعنى سوف نأخذ (استراحة محارب)

بارك الله في جميع من شارك في هذه النافذة / أسأل الله أن يعلي من شأنهم وأن يرفع من منزلتهم، وأن يجعلهم في عليين، وأن يكتب لهم بكل حرف ٍ أجرا / اللهم آمين.

ـ[مبتدئ في النحو]ــــــــ[02 - 09 - 2010, 10:47 ص]ـ
ااااااامين يا رب العالمين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2010, 01:47 م]ـ
ااااااامين يا رب العالمين

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزاك الله خيرا.

ـ[رمل البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 04:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اعذروني
ولكن هناك بيتان من الشعر أود اعرابهما

أي كأس ٍ تنبغي دوما ً لنا = غير عين ٍ لحظها مثل الخمور

وأريد أن أبدأ خطوة خطوة في النحو
لأني لا أفقه الكثير في الفصيح

ـ[مبتدئ في النحو]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 11:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
اسمح لي اخي الفاضل ان ادردش قليلا في هذا البيت في انتظار الاساتذة الافاضل وتصويباتهم الطيبة

اي كأس ٍ تنبغي دوما ً لنا = غير عين ٍ لحظها مثل الخمور

أي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف.
كأس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
تنبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر يعود على الكاس تقديره هي.
دوما: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
لنا: جار ومجرور متعلقان بالفعل تنبغي.
غير: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف.
عين: مضاف اليه مجرور بالضمة.
لحظها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء ضمير مبن على الفتح في محل جر مضاف اليه.
مثل: نعت مرفوع وعلامة رفع الضمة وهو مضاف.
الخمور: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
وشبه الجملة من المضاف والمضاف اليه في محل رفع خبر للميتدأ.

والله اعلم اخي الطيب في انتظار الاساتذة الافاضل.

ـ[رمل البحر]ــــــــ[04 - 09 - 2010, 09:28 م]ـ
الله يجزاك خير
يارب
صراحه لقد أصابني اليأس
من تعلم النحو والصرف لا أدري من أين أبدأ
الله المعين

على كل هناك بعض الإشكال في الإعراب
كيف
تكون عين مرفوعه
وهي المفروض تكون مستثنى
وأي مستنثنى بعد غير ...
يكون مجرور
على كل لن نستبق الاحداث .. :))

ـ[مصعب الزعبي]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 06:42 م]ـ
في الجملة: لا فائدة منها
كلمة فائدة اسم لا النافيه للجنس منصوب"علي اساس انه شبيه بالمضاف" ام مبني "علي انه مفرد؟
جزاكم الله خيراً مقدماً

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 09 - 2010, 10:12 م]ـ
في الجملة: (لا فائدة منها)
كلمة فائدة اسم لا النافيه للجنس منصوب"علي أساس أنه شبيه بالمضاف" أم مبني "على أنه مفرد؟
جزاكم الله خيراً مقدماً

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة:

لا: نافية للجنس تعمل عمل إن، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فائدة: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح (على ما أعتقد ليس شبيها بالمضاف ولا مضاف وإنما هو مفرد / والله أعلم بالصواب.
منها: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والـ " ها ": ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر لا وتقدير الكلام هو " لا فائدة كائنة منها ".

والله أعلم بالصواب / لست متأكدة مما قلته وإنما هي محاولة فقط.

ـ[مصعب الزعبي]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 09:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة:

لا: نافية للجنس تعمل عمل إن، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فائدة: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح (على ما أعتقد ليس شبيها بالمضاف ولا مضاف وإنما هو مفرد / والله أعلم بالصواب.
منها: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والـ " ها ": ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر لا وتقدير الكلام هو " لا فائدة كائنة منها ".

والله أعلم بالصواب / لست متأكدة مما قلته وإنما هي محاولة فقط.

بارك الله فيك اختي الكريمة
شكراً علي محاولتك:) عسي ان تكون الصواب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 09 - 2010, 10:28 م]ـ
الله يجزاك خير
يارب / صراحه لقد أصابني اليأس
من تعلم النحو والصرف لا أدري من أين أبدأ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: رمل البحر

جزاكم الله خيرا، ربما يفيدكم هذا الرابط.

أود تعلم النحو والإعراب كمبتدئ من أين أبدأ؟ دلوني! ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61203-%C3%E6%CF-%CA%DA%E1%E3-%C7%E1%E4%CD%E6-%E6%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8%28%DF%E3%C8%CA%CF%C6%29%DD%E3%E4-%C3%ED%E4-%C3%C8%CF%C3-%A1%CF%E1%E6%E4%ED)

والله الموفق

ـ[عبد الحليم]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 05:53 م]ـ
أخى الكريم: دكتور
لا تهملن: الفعل مسند الى نون النسوة , فهو مبنى على السكون
لا تشربن: الفعل مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.

اأضف اإلى دذلك كون الفعلين مضارعين

ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك اختي الكريمة
شكراً علي محاولتك:) عسى أن تكون الصواب

هي صحيحة والله أعلم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:48 ص]ـ
هي صحيحة والله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي وأستاذتي الحبيبة: المجيبل

أهلا وسهلا بكِ، وحياكِ الله وبياك ِ، لقد أنرتِ النافذة بتشريفك فيها .. وإني لأسعد بحضورك كثيرا.
وجزيتِ جنة الفردوس الأعلى من الجنة على التصويب والتعقيب، رزقك الله فهم العارفين، وأغدق الله عليكِ كل ما تتمنين / اللهم آمين.

بقيت مشاركة واحدة في النافذة لم تصوب فأرجوكِ أختي المجيبل تصويبها وهي المشاركة رقم 929 حتى أستطيع تحريك النافذة وإحيائها من جديد.

ودمت ِ نافعة وموفقة ومسددة

ـ[عيون المها السورية]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:28 ص]ـ
أسعد الله أوقاتكم ..

هل بإمكاني أن أعرف ماذا تعربون .. كي اشارككم الإعراب .. فالمشاركات كثيرة و قد ضعت ..

ـ["مصر"]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:59 م]ـ
انا أيضا أريد أن أشارك فى الإعراب ولكن ماذا أعرب بالتحديد؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:29 م]ـ
أسعد الله أوقاتكم ..

هل بإمكاني أن أعرف ماذا تعربون .. كي اشارككم الإعراب .. فالمشاركات كثيرة و قد ضعت ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: عيون المها السورية

أولا: أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، حياك ِ الله وبياكِ، سعداء جدا بتواجدك ِ معنا، لقد أنرت ِ النافذة، وبكل تأكيد سننتظر مشاركاتكِ الرائعة، وبالطبع سوف نستفيد من علمكِ الساطع (حفظكِ الله).

أتمنى أن تراجعي النافذة من بدايتها وسوف تعرفين كيف تسير أختي العزيزة؟

ودمت ِ موفقة ومسددة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:37 م]ـ
انا أيضا أريد أن أشارك فى الإعراب ولكن ماذا أعرب بالتحديد؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: " مصر "

أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياكِ في بيتكِ الثاني، ونحن بدورنا في نافذة المبتدئين نرحب بكِ، وسعداء جدا بانضماك إلينا.

وسؤالكِ أختي العزيزة قد أجبتُ عليه في مشاركة أختنا الحبيبة: عيون المها

ونحن بكل شغف ننتظر مشاركتما الجميلة معنا، إذ سوف تتجمّل هذه النافذة بوجودكما.

ودمت ِ موفقة ومسددة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2010, 12:32 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 01:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ما زلنا ننتظر!؟

ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 04:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قال الشاعر:

عداي لهم فضلٌ علي ومنة ... فلا أذهبَ الرحمن عني الأعاديا
همُ وصفوا لي زلتي فاجتنبتها ... وهم نافسوني فاكتسبتُ المعاليا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قال الشاعر:

عداي لهم فضلٌ علي ومنة ... فلا أذهبَ الرحمن عني الأعاديا
همُ وصفوا لي زلتي فاجتنبتها ... وهم نافسوني فاكتسبتُ المعاليا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة وأستاذتي العزيزة: المجيبل

جزيتِ جنة الفردوس الأعلى من الجنة على المتابعة والتصويب وطرح الأسئلة، أسأل الله ألا يحرمك الأجر والمثوبة، وأن يدخره الله لكِ يوم لا ينفع مال ولا بنون، وأن يرزقك الرزق الواسع والعمل المتقبل/ اللهم آمين

على ما أعتقد مكاننا الأصلي ها هنا بدل من النظر إلى الأعلى فتنكسر رقابنا.

سيتم إعرابه ـ بإذن الله ـ بارك الله فيك وفي متابعتك لنا.

ودمت ِ نافعة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 09:39 م]ـ
بسم الله توكلت على الله ولاحول ولاقوة إلا بالله:

عداي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها إشتغال المحل بالحركة المناسبة.
لهم: جارومجرور خبر مقدم.
فضل: مبتدأ ثاني مرفوع بالضمة.
علي: حرف جر مبني على السكون.
ومنة: اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة وهي معطوفه على فضل.

الفاء: حرف عطف مبني ....
لا: لا النافية.
أذهب: فعل ماض مبني على الفتح.
الرحمن: فاعل مرفوع بالضمة.
عني: جار ومجرور.
الأعاديا: مفعول به منصوب بالفتحة.
هذا والله أعلم بالصواب.

ـ[نبضة وله]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:01 م]ـ
شكراًزهرة متفائلة أنا مبتدئة جديدة واطلب يد العون والمساعدة عجبني هذا المنتدى الأكثرمن رائع فأحببته لأنال الفائدة بإذن الله تعالى ...

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:07 م]ـ
بسم الله توكلت على الله ولاحول ولاقوة إلا بالله:

عداي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها إشتغال المحل بالحركة المناسبة.
لهم: جارومجرور خبر مقدم.
فضل: مبتدأ ثاني مرفوع بالضمة.
علي: حرف جر مبني على السكون.
ومنة: اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة وهي معطوفه على فضل.

الفاء: حرف عطف مبني ....
لا: لا النافية.
أذهب: فعل ماض مبني على الفتح.
الرحمن: فاعل مرفوع بالضمة.
عني: جار ومجرور.
الأعاديا: مفعول به منصوب بالفتحة.
هذا والله أعلم بالصواب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهلا بأختي الحبيبة والغالية: نبض المدينة

صدقا: لقد أشرقت النافذة ونوّرت / فحياكِ الله وبياكِ ـ إن شاء الله ـ تصوب لكِ أختنا الحبيبة: المجيبل، فنحن ننتظرها!

ودمت ِ موفقة ومسددة دائما.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 11:14 م]ـ
شكراًزهرة متفائلة أنا مبتدئة جديدة وأطلب يد العون والمساعدة عجبني هذا المنتدى الأكثرمن رائع فأحببته لأنال الفائدة بإذن الله تعالى ...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: نبضة وله

أولا: أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، فحياكِ الله وبياكِ، لقد أنرتِ النافذة، بخصوص أنكِ مبتدئة فنحن كذلك مبتدؤون.

أبشري خيرا، نحن في خدمتك وإن شاء الله نستطيع مساعدتك وتقديم يد العون لكِ.

سعداء جدا بتواجدك معنا، فأي شيء يشكل عليك ِ ما عليك إلا السؤال ـ وإن شاء الله ـ كلنا سوف ندعمك

فالمسلم قوي بإخوانه، فلا تتردي.

إذا كنتِ تريدين المشاركة فأعربي الشطر الثاني من البيت الذي طرحته أستاذتنا وأختنا الحبيبة المجيبل.

ما زلنا ننتظر مشاركاتك الرائعة معنا، فهيّا شمري ساعديك، فأنت ِ لها.

ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[نبضة وله]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 11:43 م]ـ
سأحاول في إعرابه واتمنى التصويب أختي زهرة متفائلة

وجزاك الله خيراعلى أسلوبك الرائع الذي جعلني اشعر بعظم الأخوةواراحني كثيراً وشجعني في التقدم إلى الأمام بالرغم من أني في أول الطريق جعله الله في ميزان حسناتك.

ـ[نبضة وله]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:16 ص]ـ
بسم الله وعلى بركة الله سأحاول:

هم: ضميررفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
وصفوا: فعل ماضي مبني على الضم لإتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
لي: جارومجرور
زلتي: مفعول به منصوب والياءضميرمتصل في محل جر بالإضافة
الفاء:
اجتنبتتها: فعل ماضي
الواوعطف
هم: ضميررفع منفصل في محل
نافسوني: فعل ماضي والواو في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياءفي محل نصب مفعول به
الفاء:
اكتسبت: فعل ماضي مبني على السكون والتاء في محل رفع فاعل
المعاليا: مفعول به منصوب
ربما يكون هنا عطف جملة على جملة
هذا والله اعلم بالصواب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:18 ص]ـ
سأحاول في إعرابه وأتمنى التصويب أختي زهرة متفائلة

وجزاك الله خيراعلى أسلوبك الرائع الذي جعلني أشعر بعظم الأخوة وأراحني كثيراً وشجعني في التقدم إلى الأمام بالرغم من أني في أول الطريق جعله الله في ميزان حسناتك.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: نبضة وله

حيّاك الله وبياك ِ من جديد، سعدتُ كثيرا بعودتك، فأهلا وسهلا بكِ / وجزاك الله خيرا على كلامك الطيب و هذا من طيب أصلك ومعدنك الكريم، لم أفعل شيئا ـ في الحقيقة ـ وإنما أيقظتُ المارد النائم في داخلك (ابتسامة)، على ما يبدو كلنا نحتاج إلى من يدفعنا كلما شعرنا بالإحباط.

وعلى فكرة يا نبضة (أنا مبتدئة مثلك ولستُ مخولة للتصحيح / سوف تأتي أختنا وأستاذتنا العزيزة المجيبل لكي تصوب لك ِ إعرابك الجميل وإعراب أختنا الحبيبة نبض المدينة) أنا أصوب الأشياء السهلة فقط (رحم الله امرئ عرف قدر نفسه).
وجزيتِ الجنة على دعائك الطيب ولكِ بالمثل وزيادة / اللهم آمين

ودمت ِ موفقة ومسددة في كل أمورك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:07 ص]ـ
عداي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها (التعذر) إشتغال المحل بالحركة المناسبة. (والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة)
لهم: جارومجرور خبر مقدم.
فضل: مبتدأ ثاني مرفوع بالضمة.
علي: حرف جر مبني على السكون. (والياء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالمصدر فضل)
ومنة: اسم مجرور وعلامة جرة الكسرة وهي معطوفه على فضل.
(الجملة لهم فضل ... في محل رفع خبر المبتدأ الأول)
الفاء: حرف عطف مبني ....
لا: لا النافية.
أذهب: فعل ماض مبني على الفتح.
الرحمن: فاعل مرفوع بالضمة.
عني: جار ومجرور. (متعلقان بالفعل أذهب)
الأعاديا: مفعول به منصوب بالفتحة (والألف للإطلاق أو القافية).
]
التكملة بين الأقواس، والله أعلم.

ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 07:23 ص]ـ
بسم الله وعلى بركة الله سأحاول:

هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
وصفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
لي: جارومجرور (متعلقان بالفعل وصف)
زلتي: مفعول به منصوب (وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة) والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة
الفاء: سببية
اجتنبتتها: فعل ماض (مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا وها ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به)
الواوعطف
هم: ضميررفع منفصل في محل (رفع مبتدأ)
نافسوني: فعل ماض (مبني على الضم) والواو في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء في محل نصب مفعول به
الفاء: (سببية)
اكتسبت: فعل ماض مبني على السكون والتاء في محل رفع فاعل
المعاليا: مفعول به منصوب (والألف للإطلاق أو القافية)
ربما يكون هنا عطف جملة على جملة

التكملة بين الأقواس والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 12:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

جزاك الله خيرا على جهودك المباركة والمميزة معنا، أسأل الله أن يكتب لكِ الخير بها، وأن يثقل بها صحائف أعمالك / اللهم آمين.

ودمت ِنافعة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 10 - 2010, 10:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

مازلنا ننتظر!

ـ[أحساس الروح]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 07:12 م]ـ
الله يعطيكم العافيه

ساعدوني في حل هذا الأعراب
لا أسلم إالا على سليم

موفقين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2010, 10:13 م]ـ
الله يعطيكم العافيه

ساعدوني في حل هذا الأعراب
لا أسلم إلا على سليم

موفقين

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: إحساس الروح

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحيّاكِ الله وبياكِ، سعداء جدا بتواجدك بيننا (وآسفة أختي الغالية على التأخر).

محاولة للإجابة:

لا: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أسلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
إلا: (أداة حصر ملغاة) وبما أنه لا يقال عند الإعراب أداة حصر (لأن الكلمة إما تكون فعل أو اسم أو حرف) ولكن هناك تجاوزا إذن نعربه بقولنا: حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ..
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سليم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (أسلم) والله أعلم بالصواب

ونوع المستثنى هنا (استثناء مفرغ).

مجرد محاولة، والله أعلم بالصواب

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 09:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جئت أطمئن على الجميع في هذه النافذة الوضّاءة المنيرة ...
زادكم الله علما ونفع بكم, وجزاكم الله خيرا على كل من جاهد في هذا الموضوع, ومن أتى وأدلى بكرمه ..

وهناك فائدة للاستثناء المفرغ كي نتأكد أننا نحذف أداة الاستثناء للنظر أيستقيم معنى الجملة أم لا ونعرف موقعه الإعرابي (لا أسلم إلا على سليم) نحذف ما لون بالأحمر أتانا به أستاذ فاضل أكرمه الله وبارك فيه

وللأخوة والأخوات .. جٍدوا واجتهدوا .. واستّمروا .. ورويدا رويدا ستتقنون فنون الإعراب ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جئت أطمئن على الجميع في هذه النافذة الوضّاءة المنيرة ...
زادكم الله علما ونفع بكم, وجزاكم الله خيرا على كل من جاهد في هذا الموضوع, ومن أتى وأدلى بكرمه ..

وهناك فائدة للاستثناء المفرغ كي نتأكد أننا نحذف أداة الاستثناء للنظر أيستقيم معنى الجملة أم لا ونعرف موقعه الإعرابي (لا أسلم إلا على سليم) نحذف ما لون بالأحمر أتانا به أستاذ فاضل أكرمه الله وبارك فيه

وللأخوة والأخوات .. جٍدوا واجتهدوا .. واستّمروا .. ورويدا رويدا ستتقنون فنون الإعراب ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

اختي الحبيبة والعزيزة: نبض الأمل

أولا: أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، لقد أنرتِ النافذة بعلمك ِ وشرحك ِ الجميل والرائع فجزاك الله الجنة على التوضيح، وبارك الله فيك ِ على هذه المعلومات القيمة، أسأل الله أن يكتب لكِ الأجر والمثوبة، وأن يجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وأن يرفع منزلتك في الدنيا والآخرة / اللهم آمين

وسعداء جدا بمتابعتك، وسنتبع نصائحك، بوركتِ.

ودمت ِ موفقة ومسددة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 01:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أساتذتي الكرام كأحسنَ أم كأحسنِ ولماذا؟
ووفقكم الله وشكرا شكرا مقدما ..
رجائي لا تميتوا هذه النافذة لو اضطررتم لوضع أسئلة مكررة ... جزاكم الله خيرا ..

ـ[وليد]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 08:09 م]ـ
أحسن ممنوعة من الصرف

لكنها غالبا ما تكون مضافة والممنوع من الصرف لو كان مضافا تكون علامة جره الكسرة لا الفتحة
فتكون كأحسن ِ
أما لو لم تكن مضافة فتكون علامة جرها الفتحة

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:24 م]ـ
أحسن ممنوعة من الصرف

لكنها غالبا ما تكون مضافة والممنوع من الصرف لو كان مضافا تكون علامة جره الكسرة لا الفتحة
فتكون كأحسن ِ
أما لو لم تكن مضافة فتكون علامة جرها الفتحة

بوركت أستاذنا الفاضل على الشرح والتوضيح الجيد .. جزاك الله خيرا

ـ[المسينى]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 01:50 م]ـ
انتم شاطرين اوى طب ماتعلمونى ينوبكم ثواب لانى محتاج اليه بشدة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 02:19 م]ـ
علموني ينوبكم ثواب لأني محتاج إليه بشدة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.

جزاكم الله خيرا، ينبغي الإلتزام باللغة العربية الفصحى أثناء الكتابة.

أود تعلم النحو كمبتدئ هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61203-%C3%E6%CF-%CA%DA%E1%E3-%C7%E1%E4%CD%E6-%E6%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8%28%DF%E3%C8%CA%CF%C6%29%DD%E3%E4-%C3%ED%E4-%C3%C8%CF%C3-%A1%CF%E1%E6%E4%ED)، هذا الرابط سيفيدكم كثيرا.
وهذا الرابط كذلك قواعد مهمة لطلبة العلم هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?66-%C3%99%C2%82%C3%99%C2%88%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%AF-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9-%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A8-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AF%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%B3) ، وهذا الرابط كذلك سيفيدكم كثيرا

وهنا حالما توضع تدريبات يمكنكم المشاركة.

والله الموفق

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[19 - 10 - 2010, 04:25 م]ـ
أبو أحمد .. بارك الله فيك شاطرين معناها بعيدين عن الحق ..
تجول في بيتك الثاني حتى تستقر في أي غرفة تريد .... فالفصيح للجميع ..

ـ[نحو وصرف]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 08:12 م]ـ
تسلموا بس نبغى اعراب جمل بحالها مبتدئه

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 08:28 م]ـ
تسلموا بس نبغى اعراب جمل بحالها مبتدئه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: نحو وصرف

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح (وفي نافذة المبتدئين خاصة)، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك في بيتكِ الثاني / سعداء جدا بتواجدك بيننا.

هاكِ تدريبات:

1 ـ علمتُ لينجحن المجد.
2 ـ لا أدري لعل الأمر خير.
3 ـ نحن المسلمين موحدون.
4 ـ إياك إياك الإهمال.
5 ـ لا كريما خلقه مكروه.

والله الموفق

ـ[نسيم الصبا]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبة أدب في الجامعة وانا اعاني من مشكلة كبيرة فانا ضعيفة جدا في النحو واريد مساعدتكم على تحسين مستواي في النحو والاملاء وانا على استعداد ان اتقبل منكم اي نقد تقدموه لي او اي تصحيح لكتاباتي فانا بأمس الحاجة لان اتعلم واريد الانضمام اليكم في التدرب على الاعراب للمبتدئين وشكراا جزيلا
مع خالص تحياتي للجميع

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبة أدب في الجامعة وأنا أعاني من مشكلة كبيرة فأنا ضعيفة جدا في النحو وأريد مساعدتكم على تحسين مستواي في النحو والاملاء وأنا على استعداد ان اتقبل منكم اي نقد تقدموه لي أو أي تصحيح لكتاباتي فأنا بأمس الحاجة لأن اتعلم وأريد الانضمام إليكم في التدرب على الإعراب للمبتدئين وشكراا جزيلا
مع خالص تحياتي للجميع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: نسيم الصبا

أولا / أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، حيّاك ِ الله وبياكِ، سعداء جدا بانضمام (نجمة نحوية جديدة) في قافلة المبتدئين ـ وإن شاء الله ـ تصبحين نجمة متألقة في الإعراب لا يضاهيها أحد.

بالنسبة لمستواك، فكلنا على نفس المستوى وإن وجد تفاوت فهو قليل جدا، ونحن كذلك لسنا بأفضل منك ولكن ألفت نظرك الذين يدخلون هذه النافذة ينبغي عليهم الاتصاف بثلاث صفات:

بصفة التفاؤل والتحدي والصمود.

وهمسة / كنتُ قد ذكرتُها سابقا:

لا يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يمروا بمحطات التعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات.

ما رأيك أن تعربي وأعرب التدريبات التي وضعتُها للأخت " نحو وصرف " فكلنا نحتاج لتدريبات حتى نتحسن؟!

اختاري مثالا وأعربيه؟! ولا يهم إذا كان فيه خطأ
وسوف أعرب بعدك وسوف نتناقش بالأخطاء إن وجدت.

ودمت ِ موفقة ومسددة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نسيم الصبا]ــــــــ[29 - 10 - 2010, 03:12 م]ـ
اشكرك جدا ياعزيزتي

ـ[نبضة وله]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 08:31 م]ـ
بسم الله سأبدا اعراب على بركة الله:

نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
المسلمين: اسلوب اختصاص والمسلمين منصوبة بفعل محذوف تقديره (اخص) وعلامة نصبها الياء لانهاجمع مذكرسالم ,,
والفعل المحذوف وفاعله جملة اعتراضية وقعت بين المبتدا والخبر

موحدون: خبرمرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكرسالم ..
والله اعلم

ـ[نسيم الصبا]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 08:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

اعراب جملة: نحن المسلمين موحدون

نحن: ضمير منفصل مبتدأ مبني على الضم في محل رفع مبتدأ وهو مضاف
المسلمين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد
موحدون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد

إعراب جملة: إياك إياك الاهمال
إياك: ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به أول لفعل محذوف تقديره احذر
إياك: ضمير منفصل مبني في محل نصب توكيد اياك
الاهمال: مفعول به ثاني (للفعل احذر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

أرجو ان تلاقي محاولتي الاولى في الاعراب النجاح وانتظر ردودكم وتعليقاتكم

تحيااااتي

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 09:39 م]ـ
بسم الله سأبدا اعراب على بركة الله:

نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ
المسلمين: أسلوب اختصاص والمسلمين: لنقل فيها منصوب على الاختصاص أو مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (أخص) وعلامة نصبه الياء لأنها جمع مذكرسالم ,,
والفعل المحذوف وجوبا وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا جملة اعتراضية وقعت بين المبتدأ والخبر
موحدون: خبرمرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكرسالم ..
والله أعلم
وجملة " نحن المسلمين موحدون " ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: نبضة علـ وله ــــــــم

أولا: أهلا وسهلا بكِ / لقد أنرت النافذة بعودتك ومشاركتك

والآن

سأتقلد مهمة التصحيح قليلا، فيما أعرف فقط وإلا لستُ أهلا لذلك وأقول:

إعرابك رائع وجميل، ودائما للأمام، أنعم بهذه الهمة العالية.

ولكن ألم تأكلي الهمزات في بعض الكلمات:) 2 (لذلك لا تأكليها في المرات القادمة).
وهناك إضافة طيفية لإعرابك الجميل.

ودمت ِ موفقة ومسددة ومتألقة في إعرابك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 10:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إعراب جملة: إياك إياك الاهمال
إياك: ضمير منفصل مبني على " السكون " في محل نصب مفعول به أول لفعل محذوف تقديره احذر (والكاف): حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وفاعله محذوف وجوبا تقديره: أنا
إياك: ضمير منفصل مبني في محل نصب توكيد اياك، والكاف: حرف خطاب لا محل له من الإعراب.
الاهمال: مفعول به ثانٍ أو مفقعول به فقط على ما أظن (للفعل المحذوف احذر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

أرجو أن تلاقي محاولتي الأولى في الإعراب وأنتظر ردودكم وتعليقاتكم

تحيااااتي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: نسيم النجاح والتفاؤل

أهلا وسهلا بكِ من جديد، لقد أشرقت النافذة بمشاركتك الجميلة

ما قلته لأختي نبض هو أيضا موجّه لكِ (لقد أكلتم الهمزات:) 2 في إعرابكما، لا تأكلوها في المرات القادمة

لنأتي الآن للتصحيح (كما قلتُ لكم سوف أصوب الذي أعرفه فقط)

إعرابك أيضا رائع وجميل، ودائما للأمام وبخصوص الإعراب الأول فلقد صوبته في مشاركة أختي نبضة وله / وقد أضفت بعض التعديل الطفيف الذي لا يذكر في إعرابك الجميل هذا (والله أعلم بالصواب)

ودمت ِ موفقة ومسددة ومتألقة في إعرابك.

فائدة:

الفعل " حَذرَ " قد ينصب مفعولا واحدا أو مفعولين.

ـ[نسيم الصبا]ــــــــ[31 - 10 - 2010, 11:10 م]ـ
شكرا

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يطيب لي ان اسير على درب التعلم برفقتكم عسى ان احظى بشرف تصحيح هفواتي الاعرابية

1 ـ علمتُ لينجحن المجد.
علمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك و التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
لينجحن: اللام: لام التوكيد
ينجحن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و نون التوكيد لا محل لها من الاعراب
المجد: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
و الجملة الفعلية (لينجحن المجد) في محل نصب مفعول به للفعل (علمت)

5 ـ لا كريما خلقه مكروه
لا: النافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب
كريما: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
خلقه: فاعل للصفة المشبهة (كريما) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
مكروه: خبر لا النافية للجنس مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

ارجو التصويب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 02:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يطيب لي ان اسير على درب التعلم برفقتكم عسى ان احظى بشرف تصحيح هفواتي الاعرابية

1 ـ علمتُ لينجحن المجد.
علمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك و التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
لينجحن: اللام: لام التوكيد
ينجحن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و نون التوكيد لا محل لها من الاعراب
المجد: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
و الجملة الفعلية (لينجحن المجد) في محل نصب مفعول به للفعل (علمت)

5 ـ لا كريما خلقه مكروه
لا: النافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب
كريما: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
خلقه: فاعل للصفة المشبهة (كريما) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
مكروه: خبر لا النافية للجنس مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

ارجو التصويب

أولا أهلا بك في الفصيح، ثانيا إعرابك جيد، ثالثا لا تأكلي الهمزات على رأي أختي زهرة، رابعا هل اسم لا النافية للجنس إذا كان عاملا فيما بعده مبني أم منصوب؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يطيب لي ان اسير على درب التعلم برفقتكم عسى ان احظى بشرف تصحيح هفواتي الاعرابية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: عبق الياسمين

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، حياكِ الله وبياك ِ، سعداء جدا بتواجدك بيننا، لقد أشرقت النافذة بمشاركتك الرائعة

أستاذتنا العزيزة: "المجيبل "

جزيتِ الجنة على المتابعة وتصويب الأخطاء، ومنكِ دائما نستفيد (حرصك ِ الله) / اللهم آمين.

أختي: عبق

إعرابك رائع وجميل، نأمل أن تستمري معنا، أرى نجمة نحوية متألقة قد أضيفت لهذه النافذة وأنارتها.

ننتظر عودتك ورؤية مشاركاتك الجميلة.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

2 ـ لا أدري لعل الأمر خير.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

لعل المثال الثاني هو المثال الأخير / الذي لم يتم إعرابه

لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أدري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة؛ منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
لعل: حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الأمر: اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
خير: خبر لعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وربما هنا يمكننا القول: إن " لعل واسمها وخبرها " في محل نصب سدت مسد مفعولي أدري لأن أدري مثل علم / والله أعلم بالصواب.
والجملة الفعلية الأولى " لا أدري لعل الأمر خير " ابتدائية لا محل له من الإعراب.

والله أعلم بالصواب / أرجو التصويب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

ـ[حمدى لابه]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 10:45 م]ـ
جهودكم مشكورة لكن ارى ان الفائدة قد تعم اذا كان التدريب مبسط للمبتدئين وليس للمحترفين

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2010, 11:10 م]ـ
جهودكم مشكورة لكن أرى أن الفائدة قد تعم إذا كان التدريب مبسط " يسير " للمبتدئين وليس للمحترفين

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أولا:

منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.

جزاك الله خيرا

لو شاهدتم الأمثلة الأخيرة هي للمبتدئين، ويقوم المصحح بتكملة الإعراب الناقص، وتصويب الخطأ، والمحترفين ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ لهم نافذة خاصة.

وهنا يسمح بالأخطاء من دون إحراج، وكما أننا في هذه النافذة نتدرج بالأسئلة (اليسيرة ثم المتوسطة ثم الصعبة وهكذا).

والنافذة ترحب بالجميع مهما كانت مستوى المشاركة / المهم المبادرة بالإعراب.

والله الموفق

ـ[حبيب الداغستاني]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 07:58 م]ـ
السلام عليكم.
ما إعراب كلمة وقعت بعد حيث

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2010, 08:37 م]ـ
السلام عليكم.
ما إعراب كلمة وقعت بعد حيث.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزاك الله خيرا / تجد إجابتكم في هذا الرابط

إعراب الاسم المفرد بعد حيث هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?12146-%C3%98%C2%A5%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A8-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B3%C3%99%C2%85-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%99%C2%81%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%AF-%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%AF-quot-%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%AB-quot-.)

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 01:03 ص]ـ
أولا أهلا بك في الفصيح، ثانيا إعرابك جيد، ثالثا لا تأكلي الهمزات على رأي أختي زهرة، رابعا هل اسم لا النافية للجنس إذا كان عاملا فيما بعده مبني أم منصوب؟
تأخرت في الرد لأسباب .. أعتذر
لي عظيم الشرف أن أحظى بترحيبكم.
اسم لا النافية للجنس إذا كان عاملا فيما بعده يأتي منصوبا ....
و إذا كان مفردا فإنه يبنى على ما ينصب به
بالتالي:
كريما: اسم لا النافية للجنس منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

بورك فيكم

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 01:14 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: عبق الياسمين

أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، حياكِ الله وبياك ِ، سعداء جدا بتواجدك بيننا، لقد أشرقت النافذة بمشاركتك الرائعة

أختي: عبق

إعرابك رائع وجميل، نأمل أن تستمري معنا، أرى نجمة نحوية متألقة قد أضيفت لهذه النافذة وأنارتها.

ننتظر عودتك ورؤية مشاركاتك الجميلة.

والله الموفق

لكلامك وقع جميل .. اختي الحبيبة زهرة متفائلة
جزاك الله الثواب في الدارين

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[05 - 11 - 2010, 04:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو منكم أهل الفصيح التصويب فيما يتعلق بمحل الجمل الآتية من الإعراب في قول الشاعر:

و في ساحة التحرير سوقٌ قوامُها ** ضمائرُ قوم لا تُباعُ و لا تُشْرَى

(في ساحة التحرير): شبه جملة في محل رفع خبر مقدّم للمبتدأ المؤخر (سوق)
(ضمائر قوم لا تباع و لا تشرى): جملة اسمية في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني (قوامُها)
(قوامها ضمائر قوم لا تباع و لا تشرى): جملة اسمية في محل رفع نعت للمنعوت (سوق) / أم هي خبر ثان لـ (سوق)؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 12:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو منكم أهل الفصيح التصويب فيما يتعلق بمحل الجمل الآتية من الإعراب في قول الشاعر:

و في ساحة التحرير سوقٌ قوامُها ** ضمائرُ قوم لا تُباعُ و لا تُشْرَى

(في ساحة التحرير): شبه جملة في محل رفع خبر مقدّم للمبتدأ المؤخر (سوق)
(ضمائر قوم لا تباع و لا تشرى): جملة اسمية في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني (قوامُها)
(قوامها ضمائر قوم لا تباع و لا تشرى): جملة اسمية في محل رفع نعت للمنعوت (سوق) / أم هي خبر ثان لـ (سوق)؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة: عبق الياسمين

أهلا وسهلا بكِ، حياك الله وبياك، ومعذرة على التأخر في الرد

لو جئنا لإعراب البيت تفصيلا، كمحاولة:

و: الواو: تتبع ما قبلها، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ساحة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
التحرير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم " كما قلتِ "
سوق ٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
قوامها: خبر مقدم لـ " ضمائر " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ " " ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ضمائر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
قوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تباع: فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
تشترى: فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي

إعراب الجمل

1ـ الجملة الكبرى " وفي ساحة التحرير سوق ....... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
2 ـ وجملة " قوامها ضمائر قوم لا تباع ولا تشترى "
في محل رفع نعت لـ " سوق " كما قلت ِ
3 ـ وجملة لا تشترى معطوفة على جملة لا تباع.
4 ـ وجملة " لا تباع ولا تشترى " في محل نصب حال لضمائر قوم " هذه غير متأكدة منها.

وهذا والله أعلم بالصواب

هذه محاولة لمساعدتك ولكن أيضا غير متأكدة من صحة ما ذهبتُ إليه ربما هناك خطأ ما (ولكني سوف أتأكد لكِ)

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 04:27 م]ـ
جزاك الله كل خير يا أحلى زهرة متفائلة

أشكرك جزيل الشكر لأنك أعربت البيت إعرابا تفصيليا.

اعذريني، لكني لم أفهم سبب اعتبارك (قوامها) خبرا مقدما لـ (ضمائر قوم)!
أرجو أن تنيري لي هذا الجانب من فضلك لأني اعتقدت أن (قوامها) مبتدأ ثانيا و الجملة الاسمية (ضمائر قوم لا تباع .. ) خبرها!

أنار الله دربك و سدد خطاك

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 05:57 م]ـ
جزاك الله كل خير يا أحلى زهرة متفائلة

أشكرك جزيل الشكر لأنك أعربت البيت إعرابا تفصيليا.

اعذريني، لكني لم أفهم سبب اعتبارك (قوامها) خبرا مقدما لـ (ضمائر قوم)!
أرجو أن تنيري لي هذا الجانب من فضلك لأني اعتقدت أن (قوامها) مبتدأ ثانيا و الجملة الاسمية (ضمائر قوم لا تباع .. ) خبرها! أنار الله دربك و سدد خطاك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: عبق

أولا: أهلا وسهلا بكِ.

تصدقين منذ أن أعربت ُ البيت وأنا أشعر أنّ هناك خللا فيه، وكنتُ أسأل من أثق بعلمهم للتأكد ولكنهم غير متواجدين " وأعتمد عليهم بعد الله، واحتمال كبير أن ما ذهبتِ إليه أنت ِ يكون صحيحا (أسأل الله أن يبارك في علمك / اللهم آمين.

بارك الله فيك، انتظري قليلا، سأنزله في الأسفل.

في الحقيقة شغلني هذا البيت / ربما يكون سهلا ونحن نلف به يمنة ويسارا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 06:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: عبق الياسمين

ستجدين إجابتك في هذا الرابط ـ بإذن الله ـ فيما بعد:

الرابط، اضغطي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?63536-%C5%DA%D1%C7%C8-%C8%ED%CA-%E6%C7%CD%CF-%DD%DE%D8-%21)

والله الموفق

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 11:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: عبق الياسمين

ستجدين إجابتك في هذا الرابط ـ بإذن الله ـ فيما بعد:

الرابط، اضغطي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?63536-%C5%DA%D1%C7%C8-%C8%ED%CA-%E6%C7%CD%CF-%DD%DE%D8-%21)

والله الموفق

أختي الرائعة: زهرة متفائلة
جزاك الله الحسنى و زيادة .. و زادني و إياك علما نافعا
تقبلي مني خالص عبارات الامتنان ..

وفقنا الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 11 - 2010, 11:39 م]ـ
أختي الرائعة: زهرة متفائلة
جزاك الله الحسنى و زيادة .. و زادني و إياك علما نافعا (اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين)
تقبلي مني خالص عبارات الامتنان ..

وفقنا الله

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: عبق الياسمين

أنا من استفدتُ من سؤالك، وأنا من أشكرك، جزيتِ الجنة على حسن أدبك وجمال أخلاقك، زينكِ الله بالعلم والمعرفة، وأسأل الله أن يفتح عليك ِ فواتيح العلم، وأن يرزقك الفهم الثاقب، والعلم الواسع، وجعلكِ مباركة أينما كنتِ / اللهم آمين.

ودمت ِ موفقة وعلى طريق الخير والحق والعلم مسددة

ـ[سماء الشوق]ــــــــ[07 - 11 - 2010, 05:52 م]ـ
سعيدة لتواجدي هنا في شبكة فصيح .. , وقد أطلعت على هذا الطرح واستهواني كثيرا فشكرا للجميع
وإذا فيه أي إشكال إعرابي سأضعه هنا جزاكم الله كل خير ...

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 11 - 2010, 12:56 م]ـ
سعيدة لتواجدي هنا في شبكة فصيح .. , وقد أطلعت على هذا الطرح واستهواني كثيرا فشكرا للجميع
وإذا فيه أي إشكال إعرابي سأضعه هنا جزاكم الله كل خير ...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: سماء الشوق

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياك في بيتك الثاني.

ونافذة المبتدئين بشكل خاص ترحب بكِ في أي وقت وبأي سؤال / ونحن سعداء جدا بتواجدك بيننا، وفرحين جدا بانضمام نجمة نحوية جديدة إلى نافذتنا ... بانتظارك وبانتظار مشاركاتك الرائعة.

وأبشري خيرا، سنحاول قدر المستطاع المساعدة وتقديم يد العون وفك أي إشكال لديك.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[أمون7126]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم: ما إعراب شبه الجملة (من أمر) في الآية (قال لا عاصم اليوم من أمر الله) هود 43محاولة للإعراب (في محل جر مضاف إليه)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 11 - 2010, 08:44 م]ـ
السلام عليكم: ما إعراب شبه الجملة (من أمر) في الآية (قال لا عاصم اليوم من أمر الله) هود 43محاولة للإعراب (في محل جر مضاف إليه)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: أمون

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ونزلتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك ِ في بيتكِ الثاني، وسعداء جدا بتواجدك بيننا.

الإعراب وبالله التوفيق:

قال: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو
لا: نافية للجنس تعمل عمل إن، حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عاصم: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب.
اليوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
والظرف متعلق بـ " عاصم ".
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أمر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة او اسم الجلالة، مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بخبر لا النافة للجنس المرفوع.
وجملة " لا عاصم اليوم من أمر الله " في محل نصب مقول القول.

لفتة / مع الاستعانة في الإعراب " على كتاب البرهان في إعراب آيات القرآن " وخاصة فيما يتعلق بتعلق الجار والمجرور والظرف للتأكد فقط.

أرجو من الله أن نكون قد أفدناك.

والله أعلم بالصواب.

(/)

---

ـ[البن]ــــــــ[15 - 11 - 2010, 02:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
من يعرب
ـ سمعتُ خطيباً رائعاً إلقاؤهُ
ـ أثقيلٌ دينُ هذا الرجل؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 01:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
من يعرب
ـ سمعتُ خطيباً رائعاً إلقاؤهُ
ـ أثقيلٌ دينُ هذا الرجل؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب وبالله التوفيق:

سمعتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
خطيبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رائعا: نعت لخطيبا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره " من باب النعت السببي والله أعلم بالصواب ".
إلقاؤه: فاعل للصفة المشبهه " رائعا " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ " ها " ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب، ولا أضمن صحة الإعراب مجرد محاولة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 01:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
من يعرب
ـ أثقيلٌ دينُ هذا الرجل؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب وبالله التوفيق:

أثقيل ٌ: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ثقيل ٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
دينُ: فاعل لصيغة المبالغة سد مسد الخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره " والله أعلم بالصواب " غير متأكدة، وهو مضاف.
هذا: الـ " ها " للتنبيه، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الرجل: بدل من اسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

هذا الإعراب أعتقد كله خطأ، والله أعلم بالصواب، مجرد محاولة فقط، والمعذرة.

ـ[البن]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بدون مقدّمات أريد بعوْنِ الله عز وجل تعلم الإعراب رغم مستواي الضعيف فيه
فأرجو من الإخوة والأخوات الصبر والتوضيح قدر المستطاع حتى أستوعبَ القواعد
وأشكر الأخت زهرة متفائلة وجميع الإخوة على مجهوداتهم في هذا الباب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 09:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بدون مقدّمات أريد بعوْنِ الله عز وجل تعلم الإعراب رغم مستواي الضعيف فيه
فأرجو من الإخوة والأخوات الصبر والتوضيح قدر المستطاع حتى أستوعبَ القواعد
وأشكر الأخت زهرة متفائلة وجميع الإخوة على مجهوداتهم في هذا الباب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزاك الله خيرا

إذا كان لديكم سؤال أو جزئية غير مفهومة فيمكنم طرحها، مع أن هذه النافذة تفتقر الآن من يصوب لها الأخطاء أو يدلّها على طريق الصواب / لأن ليس هناك متابعة ممن يتقنون فن الإعراب لها، ولكن يمكننا السؤال عنه وإرشادكم

في الحقيقة / الإعراب الذي أعربته غير متأكدة منه، ولديّ تساؤلات أيضا فيه:

كلمة رائعا مثلا ـــــ في هذه الجملة

" سمعت ُ خطيبا رائعا إلقاؤه ــــ هل هي اسم فاعل أم صفة مشبهه؟

والله الموفق

ـ[البن]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
المرجو اعراب البيت الشعري فقد حاولت و اختلط علي الامر

أمشي إلى جنبها أزاحمها \ عمداً وما بالطريق من ضيق
كقول كسرى فيما تمثله \ من فرص اللص ضجة السوق

ـ[البن]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 09:33 م]ـ
شكرا أخت زهرة
لكن لم أفهم إعراب كلمة ـ إلقاؤه ـ في المثال السابق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 01:52 م]ـ
شكرا أخت زهرة
لكن لم أفهم إعراب كلمة ـ إلقاؤه ـ في المثال السابق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة

لأن رائعا ــــ اسم فاعل أو صفة مشبهه والمعروف أن اسم الفاعل أو الصفة المشبهه تعمل عمل فعلها.
وأعتقد هنا رائعا في هذه الجملة " سمعتُ خطيبا رائعا إلقاؤه " اسم فاعل وليس صفة مشبهه ـ كما قلتُ ـ في إعرابي، ويعمل اسم الفاعل عمل فعله إذا كان مجردا من " أل " بشرطين وقد توافرت فيه الشروط وهي:


(يُتْبَعُ)


(/)

---

1 ـ أن يكون بمعنى الحال أو الاستقبال أي ليس على الزمن الماضي.
2 ـ أن يسبقه مبتدأ أو نفي أو استفهام أو موصوف أو نداء.
وفي مثالكم سبق بموصوف وهو " خطيبا "

والله أعلم بالصواب

ولتسليط الضوء أكثر على هذه النقطة، هذا شرح لعمل بعض المشتقات عمل فعلها حتى تتضح الصورة، وهي مقتطفات من الشبكة لبعض الأساتذة الأفاضل جزاهم الله خيرا.

تعريف اسم الفاعل:

اسم مشتق من حروف الفعل؛ ليدل على من قام بعمل الفعل أو اتصف به.

مثل: قتل: قاتِل - تفوّق: مُتفوِّق.

اسم الفاعل نوعان

من الثلاثي ... ........... من غير الثلاثي

ــ ا ــِ ــ ......... ....... مُـ ــ ــ ــِ ــ

يأتي من الماضي يأتي من المضارع

س1: كيف يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثلاثي؟

جـ: نأتي به من الفعل الماضي الثلاثي بزيادة ألف بعد أول حرف من حروف الفعل مع كسر الحرف قبل الأخير، والوزن: فَاعِل.

أمثلة: كتب: كاتِب - ضرب: ضارِب - أمن: آمِن - ولد: والِد - يئس: يائِس - سأل: سائِل - قرأ: قارِئ - شدا: شادِي (شادٍ) - دعا: داعِي (داعٍ) - وفد: وافِد.

إذا كان الفعل الثلاثي وسطه ألف (معتل أجوف) مثل: قال - عاد، فإننا نقلب ألف الفعل إلى همزة على نبرة (ئِ)؛ منعاً لالتقاء الساكنين (اْ اْ)، ويبقى الوزن كما هو: فاعِل

مثل: قال: قائِل، نام: نائِم، فاز: فائِز، ثار: ثائِر.

س2: كيف يصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي؟

جـ: أما اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي فنأتي به من الفعل المضارع، مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر.

مثل: - درَّس .. يدرِّّس .. مُدرِّس - اندفع .. يندفع .. مُنْدفِع

- أدار .. يدير .. مُدير - استقال .. يستقيل .. مُستقيل.

هام:

اسم الفاعل الناقص مثل: (قاضِي - ساعي - مهتدِي - منتهِي) تُحذف ياؤه عندما يكون مفرداً منوناً (نكرة) غير مقترن بأل و لا مضاف في حالتي الرفع و الجر فقط

فنقول: جاء قاضٍ لا قاضي - سلمت على قاضٍ لا قاضي.

تذكر أن:

اسم الفاعل يأتي مفرداً مذكراً، أو مفرداً مؤنثاً، أو مثنى مذكراً، أو مثنى مؤنثاً، أو جمعاً مذكراً، أو جمعاً مؤنثاً، أو جمع تكسير، وقد تلحقه (أل) أو الضمائر .. إلخ

مثل: عامل - عاملة - عاملان - عاملون - عاملات - عمال - العامل - عمالهم.

ونعرفه بأن نرده إلى حالة المفرد المذكر النكرة
مثل: فعمالهم مفردها المذكر النكرة عامل.

تذكر:

أن هناك أسماء فاعل شاذة القاعدة لم نستطع أن نكسر الحرف قبل الأخير فيها، ونعرفها بالمعنى

مثل: شبَّ: شابّ - سرّ: سارّ - ضلّ: ضالّ - ارتدّ: مُرتَدّ - اهتمّ: مُهتَمّ - احتاج: مُحتاج - امتاز: ممتاز.

يجب أن تتذكر أن اسم الفاعل نوعان ثلاثي، و غير ثلاثي

ولمعرفة:

اسم الفاعل من الثلاثي: نبحث عن اسم مكوَّن من أربعة أحرف ثاني حرف فيه الألف و ثالثه مكسور في حالة المفرد المذكر النكرة. و علامته عند حذف الألف نجد أمامنا فعلاً ماضياً.

مثل: صانِع (صنع)، الأصحاب (صاحِب) (صحب).

2 - اسم الفاعل من غير الثلاثي: نبحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة، و مكسور الحرف قبل الأخير في حالة المفرد المذكر النكرة. و علامته عند قلب الميم إلى ياء نجد أمامنا فعلاً مضارعاً.

مثل: مُتفوِّق (يتفوق)، المؤمنات (مُؤمِن) (يُؤمن).

عمل اسم الفاعل:

1 - يعمل اسم الفاعل عمل فعله، فيرفع الفاعل وحده إن كان الفعل لازماً، ويرفع الفاعل وينصب المفعول به إن كان فعله متعدّياً.

صور استعمال اسم الفاعل العامل في الكلام العربي:

1 ـ يأتي اسم الفاعل مقترناً بـ[أل]، أو يأتي نكرة منونة.

الصورة الأولى:

إذا كان اسم الفاعل مقترناً بـ (أل) عمل عمل فعله بلا شروط، وهنا [أل] تكون بمعنى الذي

مثل: المكْرِمُ ضيفَه مشكور. = الذي يكرم ضيفَه مشكور.

ضيفَه: مفعول به منصوب بالفتحة لاسم الفاعل [المكْرِمُ].

ملاحظة:

الاسم الذي نصبه اسم الفاعل هنا [ضيفه] يسمى " معمولاسم الفاعل "

الصورة الثانية:

إذا لم تتصل (أل) باسم الفاعل، فإنه يأتي نكرة ومنوناً ولا يعمل عمل فعله إلا بشرطين:

1 ـ أن يكون بمعنى الحال [أي الآن] أو الاستقبال أي ليس على الزمن الماضي.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

2 ـ أن يسبقه مبتدأ أو نفي أو استفهام أو موصوف أو نداء.

1 - يسبقه مبتدأ:

مثل: أخوك قارئٌ درسَه = أخوك يقرأ درسَه

أخوك: مبتدأ مرفوع بالواو، وهو مضاف، والكاف مضاف إليه.

قارئ: خبر مرفوع أو تقول اسم فاعل سد مسد الخبر (اسم فاعل يعمل عمل فعله).

درسه: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحة.

2 - يسبقه نفي:

مثل: ما قاتِلٌ الفلسطينيين إلا اليهود = ما يقتل الفلسطينيين إلا اليهود

الفلسطينيين: مفعول به منصوب لاسم الفاعل قاتل.

اليهود: فاعل مرفوع لاسم الفاعل قاتل.

3 - يسبقه استفهام:

مثل: أمسافر أخوك؟ = أيسافر أخوك

مسافر: مبتدأ مرفوع بالضمة

أخو: فاعل لاسم الفاعل (مسافر)، سدَّ مسد الخبر

في المثال السابق اكتفى اسم الفاعل (مسافر) برفع الفاعل؛ لأن فعله (يسافر) فعل لازم.

ومثال المتعدي: أزائرٌ أخوك جاره = أيزور أخوك جاره

زائر: مبتدأ مرفوع بالضمة.

أخو: فاعل مرفوع لاسم الفاعل، وعلامة رفعه الواو، وقد سد مسد الخبر.

جارَه: مفعول به منصوب بالفتحة.

4 - يسبقه موصوف:

مثل: مررت برجلٍ حازمٍ أمتعته = مررت برجل يحزم أمتعته.

حازم: صفة مجرورة بالكسرة , وحازم اسم فاعل، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.

أمتعته: مفعول به منصوب لاسم الفاعل , و الهاء مضاف إليه.

5 - يسبقه نداء:

مثل: يا صانعاً المعروفَ، لا تتوان عن فعله.
صانعاً: منادى منصوب بالفتحة، وصانعاً اسم فاعل عامل فاعله ضمير مستتر تقديره: هو
المعروفَ: مفعول به منصوب لاسم الفاعل.

تذكر أن:

1 - أي اسم فاعل عامل يصح حذفه ووضع الفعل مكانه، والجملة يستقيم معناها.
2 - معمول اسم الفاعل هو الفاعل الذي رفعه أو المفعول به الذي نصبه
3 - يجوز في اسم الفاعل الذي تلاه مفعوله أن ينصب هذا المفعول إذا كان منوناً، أو يجره بإضافته إليه إذا لم يكن منوناً.

مثل: {إِن المعلم مقدمٌ العلمَ لطلابه} .. {إِن المعلم مقدمُ العلمِ لطلابه} ..

إعراب العلم الأولى: مفعول به
إعراب العلم الثانية: مضاف إليه

4 - معنى إن اسم الفاعل يدل على الحال أو الاستقبال أي أنه إذا كان بمعنى الماضي لم يعمل، فلا يصح أن نقول مثلاً: " طارق فاهمٌ درسه أمس "

5 - اسم الفاعل يعمل عمل الفعل سواء أكان مفرداً أو جمعاً

مثل: " أحب أصدقائي الحافظين الغيبة الغافرين العثرة، وأكره أدعياء الصداقة المقطعين الأعراض المطلقين ألسنتهم بالسوء "

6 - إذا كان اسم الفاعل العامل مسبوقاً بنفي أو استفهام، فغالباً يعرب مبتدأ وما بعده [معموله] يعرب فاعلاً مرفوعاً سد مسد الخبر.

يتبع ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 02:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

وقبل أن أضيف باقي المشتقات وعملها لا بد توضيح معنى النعت السببي:
وهذا شرح من موقع يُعنى باللغة العربية حتى تتضح الصورة:

النعت السببي

إذا قيل مثلاً: [هذه فتاةٌ ممزّقٌ كتابُها] فإن كلمة [ممزّقٌ] نعت. غير أن معنى النعتيّة فيه لا يقع على ما قبلَه، بل يقع على ما بعدَه، أي [الكتاب]، إذ الكتاب هو الموصوف بأنه ممزّق، لا الفتاة. وقد اصطلح النحاة على أن يسمّوا هذا الصنف من النعوت: [النعت السببي].

أحكام النعت السببي:

1 - هو مفردٌ في كل حال، وبعده اسمٌ مرفوعٌ في كل حال.

2 - يتبع ما قبله في الإعراب والتعريف والتنكير.

3 - يطابق ما بعدَه تذكيراً وتأنيثاً.

وهذا نموذجان: الأول منهما فيه النعت السببي مذكر، والثاني مؤنث:

1 ـ النعت السببي فيه مذكر

1 ـ سافر تلميذٌ [مدهونٌ بابُه]
2 ـ سافرت تلميذةٌ [مدهونٌ بابُها]
3 ـ سافر تلميذانِ [مدهونٌ بابُهما]
4ـ سافر تلاميذُ [مدهونٌ بابُهم]
5 ـ سافر تلمِيذاتٌ [مدهونٌ بابُهنّ]

2 ـ النعت السببي فيه مؤنث

1 ـ ودّعتُ تلميذاً [مكسورةً مسطرتُه]
2 ـ ودّعتُ تلميذةً [مكسورةً مسطرتُها]
3 ـ ودّعتُ تلميذينِ [مكسورةً مسطرتُهما]
4 ـ ودّعتُ تلاميذَ [مكسورةً مسطرتُهم]
5 ـ ودّعتُ تلميذاتٍ [مكسورةً مسطرتُهُنّ]

والله الموفق

ـ[البن]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 07:25 م]ـ
شكرا جزيلا أخت زهرة على مجهودك وعلى الشرح الواضح
سأحاول أن آتي ببعض الأمثلة على ما سبق
المرجو التصحيح

ـ جملة فيها نعت هذا مصنع محكمة إدارته

هذا اسم إشارة في محل رفع مبتدأ
مصنع خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
مُحكمة نعت سببيي
إدارته فاعل لاسم الفاعل وهو معموله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وهو مضاف والهاء مضاف إليه

ـ جملة فيها اسم فاعل أقائمون أنتم للصلاة؟

أقائمون الهمزة للاستفهام لامحل لها من الاعراب وقائمون مبتدأ مرفمع بالواو
أنتم فاعل لاسم الفاعل وقد سد مسد الخبر
للصلاة جار ومجرور

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 12:40 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

في الحقيقة / الإعراب الذي أعربته غير متأكدة منه، ولديّ تساؤلات أيضا فيه:

كلمة رائعا مثلا ـــــ في هذه الجملة

" سمعت ُ خطيبا رائعا إلقاؤه ــــ هل هي اسم فاعل أم صفة مشبهه؟

والله الموفق

وأعتقد هنا رائعا في هذه الجملة " سمعتُ خطيبا رائعا إلقاؤه " اسم فاعل وليس صفة مشبهه ـ كما قلتُ ـ في إعرابي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أختي الحبيبة: زهرة متفائلة

أوافقك أن رائعا اسم فاعل، لأن الصفة المشبهة تأتي على وزن اسم الفاعل أو اسم المفعول فيما دل على الثبوت، وحينئذ تكون مضافة إلى ما بعدها. مثل: طاهر القلب، مستقيم الرأي، معتدل القامة، موفور الذكاء، مغفور الذنب.
مع العلم أن الصفة المشبهة تختلف عن اسم الفاعل أمور منها في:
*أنها تصاغ من الفعل الثلاثي اللازم، أما اسم الفاعل فيصاغ من الثلاثي اللازم والمتعدي على حد سواء، ف (رائع) من الفعل راع نقول: "راعني الشئ" أي أعجبني فهو متعد اذن و ليس لازما ..

و الله أعلم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
المرجو اعراب البيت الشعري فقد حاولت و اختلط علي الامر

أمشي إلى جنبها أزاحمها \ عمداً وما بالطريق من ضيق
كقول كسرى فيما تمثله \ من فرص اللص ضجة السوق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سأحاول إعراب البيت الأول:

أمشي: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جنبها: اسم مجرور بحرف الجر (إلى) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
أزاحمها: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) و الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
و الجملة الفعلية (أزاحمها) في محل نصب حال
عمدا: حال منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها
و: الاستئنافية (لست متأكدة)
ما: الحجازية حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب يعمل عمل ليس.
بالطريق: جار و مجرور في محل نصب خبر (ما).
من: حرف جر زائد
ضيق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه اسم (ما)
ـــــ
(يمتنع تقديم خبر " ما " العاملة على اسمها إذا كان الخبر اسما ظاهرا، غير أنه يجوز التقديم إذا كان الخبر شبه جملة.)

و الله أعلم
أرجو التصويب

ـ[الأبلق]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 08:53 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

وقبل أن أضيف باقي المشتقات وعملها لا بد توضيح معنى النعت السببي:
وهذا شرح من موقع يُعنى باللغة العربية حتى تتضح الصورة:

النعت السببي

إذا قيل مثلاً: [هذه فتاةٌ ممزّقٌ كتابُها] فإن كلمة [ممزّقٌ] نعت. غير أن معنى النعتيّة فيه لا يقع على ما قبلَه، بل يقع على ما بعدَه، أي [الكتاب]، إذ الكتاب هو الموصوف بأنه ممزّق، لا الفتاة. وقد اصطلح النحاة على أن يسمّوا هذا الصنف من النعوت: [النعت السببي].

أحكام النعت السببي:

1 - هو مفردٌ في كل حال، وبعده اسمٌ مرفوعٌ في كل حال.

2 - يتبع ما قبله في الإعراب والتعريف والتنكير.

3 - يطابق ما بعدَه تذكيراً وتأنيثاً.

وهذا نموذجان: الأول منهما فيه النعت السببي مذكر، والثاني مؤنث:

1 ـ النعت السببي فيه مذكر

1 ـ سافر تلميذٌ [مدهونٌ بابُه]
2 ـ سافرت تلميذةٌ [مدهونٌ بابُها]
3 ـ سافر تلميذانِ [مدهونٌ بابُهما]
4ـ سافر تلاميذُ [مدهونٌ بابُهم]
5 ـ سافر تلمِيذاتٌ [مدهونٌ بابُهنّ]

2 ـ النعت السببي فيه مؤنث

1 ـ ودّعتُ تلميذاً [مكسورةً مسطرتُه]
2 ـ ودّعتُ تلميذةً [مكسورةً مسطرتُها]
3 ـ ودّعتُ تلميذينِ [مكسورةً مسطرتُهما]
4 ـ ودّعتُ تلاميذَ [مكسورةً مسطرتُهم]
5 ـ ودّعتُ تلميذاتٍ [مكسورةً مسطرتُهُنّ]

والله الموفق

ما شاء الله .... جزاك الله كل خير أختي زهرة ووفقك لما يحب ويرضى

أشهد أني استفدت كثيرا من شروحاتك هذه بارك الله فيك ونفع بك

ـ[عبود]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك
على هذا الشرح الرائع

ـ[محمد الغنجاوي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 12:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على أشرف المرسلين وبعد فقط أريد إعلامكم أن هذا ليس مستوى المبتدئين في الإعراب فأرجو منكم التبسيط و شكرا

ـ[البن]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

جزاكم الله كل خير على تعاونكم وإنصاتكم لندائنا
ا
الاخت عبق الياسمين قلت أنّ

ضيق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه اسم (ما)
فهل يجوز أن نقول أنها مبتدأ (ما) مؤخر
وشكرا

ـ[البن]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

سأحاول إعراب الاية

قال الله عز وجل وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور

وما الواو إستئنافية لامحل لها من الاعراب و (ما) نافية
الحياة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
الدنيا مضاف إليه
إلا أداة نفي
متاع خبر المبتدأ (الحياة) مرفوع بالضمة الظاهرة
الغرور مضاف إليه

وعليكم التصحيح وإضافة ما يجب إضافته

وشكرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 08:40 م]ـ
شكرا جزيلا أخت زهرة على مجهودك وعلى الشرح الواضح
سأحاول أن آتي ببعض الأمثلة على ما سبق

ـ جملة فيها اسم فاعل أقائمون أنتم للصلاة؟


(يُتْبَعُ)


(/)

---

أقائمون الهمزة للاستفهام لامحل لها من الاعراب وقائمون مبتدأ مرفوع بالواو
أنتم فاعل لاسم الفاعل وقد سد مسد الخبر
للصلاة جار ومجرور

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

أولا / بارك الله في جهدكم وتفاعلكم الكريم، ونفع بكم، وأحسن الله إليكم.

ثانيا:

سوف أعقّب على هذه الجملة لقد استرعت انتباهي كثيرا، أما الجملة الأولى فأراها صحيحة أما من جهة الإعراب فغير متأكدة فقط من إعرابكم لكلمة إدارته.

لو جئنا لمثالكم: أقائمون أنتم للصلاة.

الجملة صحيحة ولكن هنا لا نعرب قائمون مبتدأ وأنتم فاعل لاسم الفاعل وسد مسد الخبر.
على ما أعتقد الأمر هنا يختلف.

هنا أدخلتمونا في مسألة أخرى ذات أهمية، وهي:

حكم تطابق الوصف مع فاعله المغني عن الخبر، ولو أخذنا فقط مثالكم فسوف نجد الوصف جمعاً وما بعده جمع فهنا يتعين أن يكون الوصف خبراً مقدماً والمرفوع الذي بعده مبتدأ مؤخرا " ويقصد بالوصف هنا "اسم الفاعل: قائمون " كما في المثال الذي طرحتموه وما بعده جمعا " وهو أنتم " مبتدأ مؤخر.

وعليه يكون الإعراب كالتالي / والله أعلم:

أقائمون: الهمزة للاستفهام ـ كما ذكرتم ـ حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
قائمون: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
للصلاة: اللام: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الصلاة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور على ما أظن متعلق بالوصف " قائمون ".

والله أعلم بالصواب.

إما إعرابكم لها كما أوردتموها ربما يمكن تخريجها على لغة أكلوني البراغيث ولكنها كما يقولون لغة رديئة وضعيفة.

والله أعلم بالصواب.

مثلا لو قلتم في جملتكم: أقائمٌ الرجال للصلاة يصح إعراب
أقائم: الهمزة للاستفهام وقائم: مبتدأ، والرجال: فاعل لاسم الفاعل وسد مسد الخبر أو أغنى عنه.
وهنا أختلف الأمر:
لأن الوصف جاء مفردا والمرفوع الذي بعده جاء جمعا.

والله أعلم بالصواب، وأرجو من يجد أي خطأ فيما قلته أن يصوب ولكم جزيل الشكر

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 08:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أختي الحبيبة: زهرة متفائلة

أوافقك أن رائعا اسم فاعل، لأن الصفة المشبهة تأتي على وزن اسم الفاعل أو اسم المفعول فيما دل على الثبوت، وحينئذ تكون مضافة إلى ما بعدها. مثل: طاهر القلب، مستقيم الرأي، معتدل القامة، موفور الذكاء، مغفور الذنب.
مع العلم أن الصفة المشبهة تختلف عن اسم الفاعل أمور منها في:
*أنها تصاغ من الفعل الثلاثي اللازم، أما اسم الفاعل فيصاغ من الثلاثي اللازم والمتعدي على حد سواء، ف (رائع) من الفعل راع نقول: "راعني الشئ" أي أعجبني فهو متعد اذن و ليس لازما ..

و الله أعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: عبق الياسمين

لقد أنرت ِ الصفحة بعبيق علمك، وجزيتِ الجنة على هذه المعلومات القيمة والمفيدة جدا ... بارك الله فيكِ من أخيّة، لقد استفدتُ منكِ، رفع الله قدرك وأعلى الله من شأنك ِ، وزادكِ الله علما وفهما / اللهم آمين.

لقد استبشرت بحضورك

ودمت ِ نافعة وناشرة للعلم والخير دوما

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

حكم تطابق الوصف مع فاعله المغني عن الخبر،

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

للاستزاده حول موضوع حكم تطابق الوصف مع فاعله المغني عن الخبر

هنا تسجيلات مفرغة للشيخ "ابن عثيمين " رحمه الله تعالى

يشرح فيها هذه النقطة:

حكم تطابق الوصف مع فاعله المغني عن الخبر

http://www.alfaseeh.com/vb/parbotton.gif

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الوصف: إما أن يكون مفرداً، وما بعده مفرد، أو مثنى وما بعده مثنى، أو جمعاً وما بعده جمع. فقولنا: أقائم زيد، الوصف مفرد وما بعده مفرد. وقولنا: أقائمان الزيدان، الوصف مثنى وما بعده مثنى. وأقائمون الزيدون، الوصف جمع وما بعده جمع. فإذا كان الوصف جمعاً وما بعده جمع، أو الوصف مثنى وما بعده مثنى؛ تعين أن يكون الوصف خبراً مقدماً. وإذا كان الوصف مفرداً وما بعده مفرد؛ جاز الوجهان: أن يكون الوصف خبراً مقدماً وما بعده مبتدأ مؤخراً، أو يكون الوصف مبتدأً وما بعده فاعلاً أغنى عن الخبر. مثل: أقائم زيد، لك أن تقول: الهمزة للاستفهام، و (قائم) خبر مقدم، و (زيد) مبتدأ مؤخر، والأصل: أزيد قائم. ولك أن تقول: الهمزة للاستفهام، و (قائم) مبتدأ، و (زيد) فاعل أغنى عن الخبر. وإذا قلت: أقائمان الرجلان؛ فقل: الهمزة للاستفهام، و (قائمان) خبر مقدم، و (الرجلان) مبتدأ مؤخر. وكذلك إذا كان الوصف جمعاً وما بعده جمع مثل: أقائمون المسلمون، تقول: الهمزة للاستفهام، و (قائمون) خبر مقدم، و (المسلمون) مبتدأ مؤخر، والأصل إذا رددته للترتيب أن تقول: ألمسلمون قائمون. وإذا كان الوصف مفرداً، وما بعده مثنى تعين أن يكون الوصف مبتدأ، وما بعده فاعلاً أغنى عن الخبر، مثاله: أقائم الرجلان، (قائم) مبتدأ، و (الرجلان) فاعل أغنى عن الخبر. ولكن لا نقول: قائم: خبر مقدم؛ لأنك لو قلت ذلك لأخبرت بمفرد عن مثنى، والإخبار بالمفرد عن المثنى لا يجوز. وكذلك إذا كان الوصف مفرداً وما بعده جمع؛ فإنه يتعين أن يكون الوصف مبتدأً، وما بعده فاعلاً أغنى عن الخبر، مثاله: أقائم الرجال. فنقول: (قائم) مبتدأ، و (الرجال) فاعل أغنى عن الخبر، ولا يجوز أن تقول: (قائم) خبر مقدم، و (الرجال) مبتدأ مؤخر؛ لأنك لو قلت ذلك لأخبرت بالمفرد عن الجمع، وهذا لا يجوز في اللغة العربية. وإذا كان الوصف مما يستوي فيه المفرد والجمع جاز الوجهان، مثاله: أجُنُب الرجلان، يجوز أن تجعل (جنب) خبراً مقدماً، و (الرجلان) مبتدأ مؤخراً، أو تقول: (جنب) مبتدأ، و (الرجلان) فاعل أغنى عن الخبر. وكذلك قولنا: أجنب الرجال، يجوز الوجهان: أن تجعل (جنب) مبتدأً، و (الرجال) فاعلاً أغنى عن الخبر، أو (جنب) خبراً مقدماً، و (الرجال) مبتدأً مؤخراً، قال الله تعالى: http://www.alfaseeh.com/vb/sQoos.gif وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا http://www.alfaseeh.com/vb/eQoos.gif[ المائدة:6]، فأخبر بجنب وهي مفرد عن الجماعة؛ لأن (جنب) مما يستوي فيه المفرد وغيره. يقول: (والثان مبتدا وذا الوصف خبر) يعني: وهذا الوصف، فذا: اسم إشارة، والوصف: نعت أو بدل أو عطف بيان، و (خبر) خبر ذا، يعني: يكون الثاني مبتدأ، ويكون هذا الوصف خبراً. قال: (إن في سوى الإفراد طبقاً استقر) الذي سوى الإفراد هو التثنية والجمع، يعني: إن استقر مطابقاً في سوى الإفراد، فإن الثاني يكون مبتدأ، ويكون الوصف خبراً، إلا على لغة أكلوني البراغيث. أما على لغة أكلوني البراغيث فيجوز إذا تطابق في غير الإفراد أن تجعل الوصف مبتدأ، وما بعده فاعلاً أغنى عن الخبر. أما على لغة سائر العرب فيقولون هنا: يجب أن يكون الوصف خبراً مقدماً كما قال: (والثان مبتدا وذا الوصف خبر). فإذا قيل: أقائمون الرجال؟ فيجعل الرجال فاعل على لغة أكلوني البراغيث، وأما بقية العرب فيقولون: قائمون: خبر مقدم، والرجال: مبتدأ مؤخر، والفرق أن علامة التثنية والجمع تلحق العامل على لغة أكلوني البراغيث، ولا تلحقه على اللغة الكثيرة المشهورة عند العرب. ويقولون: قاموا الرجال، كما تلحق تاء التأنيث بالفعل إذا كان الفاعل مؤنثاً، تلحق واو الجماعة إذا كان جماعة. ويقولون: ضربن النساء، فضربن: فعل ماض، والنون علامة للنسوة فقط، والنساء: فاعل. وقاموا الرجال، (قاموا) فعل، والواو علامة الجمع فقط، والرجال: فاعل، مثلما تقول: ضربت هند، وتقول: ضربن النساء، فالتاء للتأنيث، والنون أيضاً للتأنيث، لكنها علامة الجمع والتاء علامة الإفراد، هذا مأخذ لغة البراغيث.

إسلام ويب / للاستزادة أكثر: اضغط هنا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=177161)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سأحاول إعراب البيت الأول:

أمشي: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جنبها: اسم مجرور بحرف الجر (إلى) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
أزاحمها: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) و الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
و الجملة الفعلية (أزاحمها) في محل نصب حال
عمدا: حال منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها
و: الاستئنافية (لست متأكدة)
ما: الحجازية حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب يعمل عمل ليس.
بالطريق: جار و مجرور في محل نصب خبر (ما).
من: حرف جر زائد
ضيق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه اسم (ما)
ـــــ
(يمتنع تقديم خبر " ما " العاملة على اسمها إذا كان الخبر اسما ظاهرا، غير أنه يجوز التقديم إذا كان الخبر شبه جملة.)

و الله أعلم
أرجو التصويب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة: عبق الياسمين

إعرابك رائع، سأعود إليه لنتناقش حوله، وأرجو أن تجدي من يصوبه لكِ

ودمت ِ متألقة في إعرابك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:35 م]ـ
ما شاء الله .... جزاك الله كل خير أختي زهرة ووفقك لما يحب ويرضى

أشهد أني استفدت كثيرا من شروحاتك هذه بارك الله فيك ونفع بك

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الأبلق

جزاك الله خيرا على مروركم الكريم ودعائكم و تشجيعكم، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه / اللهم آمين

وهنا لفتة

الشروحات القيمة هذه ـ كما قلتُ سابقا ـ أنها لأحد الأساتذة الأفاضل عبر الشبكة "جزاه الله خيرا " وليست لي.

بارك الله فيكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك
على هذا الشرح الرائع

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: عبود

جزاك الله خيرا على المرور الكريم، وبارك الله فيكم على دعائكم، وأحسن الله إليكم، ونفعنا الله جميعا بهذا العلم.

والله الموفق

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

جزاكم الله كل خير على تعاونكم وإنصاتكم لندائنا
ا
الاخت عبق الياسمين قلت أنّ

ضيق: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه اسم (ما)
فهل يجوز أن نقول أنها مبتدأ (ما) مؤخر
وشكرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يمتنع تقديم خبر " ما " العاملة على اسمها إذا كان الخبر اسما ظاهرا، غير أنه يجوز التقديم إذا كان الخبر شبه جملة.
لكن، هناك خلاف بين النحاة، فمنهم من أبطل عملها، و إذا أخذنا بهذا الرأي فإن "ما" مهملة غير عاملة فيما بعدها: ضيق (مبتدأ مؤخر) و شبه الجملة (خبر مقدم)

و الله أعلم

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:45 م]ـ
شكر الله لك الأخت الكريمة زهرة لهذا المجهود المقدر
فأنت تقفين وحدك شامخة في هذه الزاوية دونما دعم أو مساندة من أحد، فالكثيرون مقصرون في التعاون، وأولهم أنا.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 09:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على أشرف المرسلين وبعد فقط أريد إعلامكم أن هذا ليس مستوى المبتدئين في الإعراب فأرجو منكم التبسيط و شكرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: محمد الغنجاوي

جزاك الله خيرا على مروركم الكريم، والنافذة ترحب بالجميع.
بارك الله فيكم / التدريبات التي تطرح في النافذة هي للمبتدئين وهي تتراوح بين السهلة والمتوسطة والصعبة، وبعض الأحيان تطرأ على النافذة أسئلة " لبعض الفصحاء السائلين " يريدون الإجابة عليها كما شاهدتم في المثال السابق.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

سأحاول إعراب الاية

قال الله عز وجل وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور

وما الواو إستئنافية لامحل لها من الاعراب و (ما) نافية
الحياة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف.
الدنيا مضاف إليه
إلا أداة نفي
متاع خبر المبتدأ (الحياة) مرفوع بالضمة الظاهرة
الغرور مضاف إليه

وعليكم التصحيح وإضافة ما يجب إضافته

وشكرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للتصحيح بعد التأكد من ذلك:

إعرابكم صحيح وموفق، بارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم.

ولكن هناك تعليق يسير:

1 ـ لا يقال في الإعراب: أداة هكذا قال لنا الأستاذ الفاضل: محمد التويجري جزاه الله خيرا.
يقال إلا: حرف استثناء ملغاة لا عمل له مبني على السكون لا محل له من الإعراب ـ كما قلتم ـ ويمكن وضع بين قوسين " أداة حصر ".
2 ـ يمكن إعراب الدنيا كذلك " نعت للحياة وأيضا صحيح ما قلتم بأنه مضاف إليه / هكذا أعربه بعضهم.

والله أعلم بالصواب، وهو الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 10:16 م]ـ
شكر الله لك الأخت الكريمة زهرة لهذا المجهود المقدر
فأنت تقفين وحدك شامخة في هذه الزاوية دونما دعم أو مساندة من أحد، فالكثيرون مقصرون في التعاون، وأولهم أنا.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: طارق يسن الطاهر

جزاك الله خيرا على ما تفضلتم به، وبارك الله فيكم على التشجيع، والنافذة ـ في الحقيقة ـ تتشرف بزيارتكم لها، وننتظر من فضيلتكم المساهمة والمساعدة.

جزاكم الله الجنة، ووفقكم الله في الدنيا والآخرة، ورفع الله منزلتكم / اللهم آمين

ـ[أمون7126]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 03:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: أمون

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ونزلتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك ِ في بيتكِ الثاني، وسعداء جدا بتواجدك بيننا
السلام عليكم , أختي الحبيبة: زهرة متفائلة
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الرائع ونفع بك و بعلمك المسلمين، و أهلاً بك و أنا أيضا سعيدة جداً بتواجدى معكم فى هذا الموقع الرائع و لقد استفدت منكم كثيراً، آدامه الله علينا و بارك لنا فيه، و أرجو أن تقبلوني معكم في أسرة الفصيح، ومعذرة لتأخر الرد لأن النت كان به مشكلة.
جزاك الله خيرا على الإعراب فقد استفدت منه فعلاً و لكن أرجو منك إيضاح نقطة تعلق الجارو المجرور بخبر لا المرفوع و لماذا لا نستطيع أن نقول (شبه الجملة من الجار و المجرور في محل رفع خبر لا النافية للجنس)

وجزاك الله خيراً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[البن]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 04:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

مشكورين جميعا على مجهوداتكم واهتمامكم بالمبتدئين0

سائلين لكم الله الأجر والثواب

أما بعد فإني أريد أن أقترح أمرا (لو كان بالإمكان)

أن تضعوا دروسا مختصرة مثل درس المبتدأ والخبر (مثلا) وتضعون تمارين

تطبيقية لكل حالاته ويكون الدرس هوالمحور الأساسي للنقاش

أما الأسئلة العامة فيُجَابُ عليها ونستفيد منها ثم نعود إلى الدرس ونتمم من

حيث وقفنا لأن النظام أساس كل شيء

وهذا كله بطبيعة الحال تحت إشرافكم وتنظيمكم له وتطويره حتى يكون

من أحسن الطرق التعليمية

ولكم واسع النظر

وشكرا

ـ[البن]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 04:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للتصحيح بعد التأكد من ذلك:

إعرابكم صحيح وموفق، بارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم.

ولكن هناك تعليق يسير:

1 ـ لا يقال في الإعراب: أداة هكذا قال لنا الأستاذ الفاضل: محمد التويجري جزاه الله خيرا.
يقال إلا: حرف استثناء ملغاة لا عمل له مبني على السكون لا محل له من الإعراب ـ كما قلتم ـ ويمكن وضع بين قوسين " أداة حصر ".
2 ـ يمكن إعراب الدنيا كذلك " نعت للحياة وأيضا صحيح ما قلتم بأنه مضاف إليه / هكذا أعربه بعضهم.

والله أعلم بالصواب، وهو الموفق

شكرا الاخت زهرة على التصحيح زادك الله من فضله

ـ[البن]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 05:21 م]ـ
سأحاول إعراب البيت الثانى

فالبيت الأول أعربته الأخت عبق الياسمين مشكورة على توجيهاتها

كقول كسرى فيما تمثله \ من فرص اللص ضجة السوق

كقول الكاف حرف جر وقول اسم مجرور والشبه جملة في محل رفع خبر مقدم
كسرى مبتدأ
فيما جار ومجرور
تمثله تمثل فعل ماض منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف والهاء مضاف إليه

من فرص جار ومجرور شبه جملة في محل رفع خبر مقدم وهو مضاف
اللص مضاف إليه
ضجة مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف
السوق مضاف إليه

المرجو التصحيح والارشاد مشكورين على ذلك

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 06:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و هذه محاولتي في إعراب البيت أخي "البن":

كقول: (الكاف) حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
(قول) اسم مجرور بالكاف و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، و هو مضاف
كسرى: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
(أعتقد أن شبه الجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره (قولي)) /لست على يقين!!
فيما: في حرف جر
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
تمثله: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو"و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
و الجملة الفعلية (تمثله) لا محل لها من الاعراب لأنها صلة موصول.
من فرص: جار و مجرور
اللص: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.
ضجة: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. و هو مضاف
السوق: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجملة الاسمية (من فرص اللص ضجة السوق) في محل نصب مفعول به لأنها جملة مقول القول.

أرجو التصويب

ـ[البن]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

شكرا لك الاخت ياسمين على التصحيح

رأيت أنك أعربت كقول جار و مجرور وكسرى مضاف اليه

أما أنا فقد اعربتها كإعراب لله الحمد وفي التأني السلامة

وهذه ليست كتلك

شكرا على التوجيه

ـ[البن]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

سأحاول اعراب البيت الشعري التالي

قال كيف أنت؟ قلت عليل \ سهر دائم وحزن طويل

قال فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقيره هو
كيف اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم
أنت ضمير متصل في محل رفع مبتدأ مؤخر
قلت فعل ماض مبني على السكون والتاء في محل رفع فاعل
عليل لا اعلم وقد تكون خبر لمبتدا محذوف تقديره انا
سهر مبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة
دائم خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
وحزن الواو حرف عطف وحزن مبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة
طويل خبرمرفوع بالضمة الظاهرة

المرجو التصحيح وشكرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
السلام عليكم , أختي الحبيبة: زهرة متفائلة
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الرائع ونفع بك و بعلمك المسلمين، و أهلاً بك و أنا أيضا سعيدة جداً بتواجدى معكم فى هذا الموقع الرائع و لقد استفدت منكم كثيراً، آدامه الله علينا و بارك لنا فيه، و أرجو أن تقبلوني معكم في أسرة الفصيح، ومعذرة لتأخر الرد لأن النت كان به مشكلة.
جزاك الله خيرا على الإعراب فقد استفدت منه فعلاً و لكن أرجو منك إيضاح نقطة تعلق الجارو المجرور بخبر لا المرفوع و لماذا لا نستطيع أن نقول (شبه الجملة من الجار و المجرور في محل رفع خبر لا النافية للجنس)

وجزاك الله خيراً

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: أمون

عودا حميدا، وأهلا وسهلا بكِ من جديد بين أسرتك، حيّاك الله وبياكِ، سعيدة جدا بتواجدك بيننا مرة ثانية، وجزاك الله خيرا على كلماتك الطيبة، وبارك الله فيك على تشجيعك، بوركتِ من أخية، أسأل الله أن يوفقنا جميعا للخير.

بالنسبة لسؤالك:

سواء أقلتِ الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر لا النافية للجنس أو قلتِ شبه الجملة في محل رفع خبر لا النافية للجنس، كلاهما صواب.
ولكن الأفضل أن يقال الجار والمجرور متعلق بكذا .. وهو أكثر النحاة عليه، وهذا ما علمنا إياه أستاذنا الفاضل: ابن القاضي " جزاه الله خيرا، وكتب الله له الأجر والمثوبة.

والله أعلم بالصواب.

نريد أن نرى تفاعلك الجميل ومشاركاتك الرائعة، ودمت ِ موفقة للخير دوما.

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مجرد رأي]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 09:12 م]ـ
و اعلم أن صاحبه لابد يجزاه في سهل و في جبل ..

أين خبر أن؟

ـ[مجرد رأي]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 09:16 م]ـ
و اعلم أن صاحبه لابد يجزاه في سهل و في جبل

أين خبر أن؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 10:02 م]ـ
و اعلم أن صاحبه لابد يجزاه في سهل و في جبل ..

أين خبر أن؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: مجرد رأي

أولا: أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، حياكِ الله وبياكِ، سعداء جدا بتواجدك بيننا.
ما دمت ِ وضعته في الأسفل، سوف أنتظر معك الإجابة الصحيحة.
كنتُ قد أعربته ولستُ متأكدة منه.

ـ[راعي العليا]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 10:09 م]ـ
أختي زهرة متفاءلة .. وجودك في هذه النافذة دائماً يبعث لي التفاؤل ..
شكرا لعطائك الدائم .. :)

ـ[راعي العليا]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 10:17 م]ـ
اعتقد بأن الإعراب السابق صحيح .. ولكن أليس يجزاه، فعل مبني للمجهول .. إذن فالضمير سيكون نائب فاعل .. أما بقية الإعراب فاعتقد والله أعلم أنك أصبت بها .. (وليس مثلي من يقول لمثلك ذلك)

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 10:18 م]ـ
أختي زهرة متفاءلة .. وجودك في هذه النافذة دائماً يبعث لي التفاؤل ..
شكرا لعطائك الدائم .. :)

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي العزيزة: راعي العليا

جزيتِ الجنة على كلماتك الطيبة، رفع الله قدرك، وأعلى الله من شأنكِ، عليكِ الآن مساعدتي في إيجاد إجابة لسؤال أختنا الحبيبة: مجرد رأي:) 2
حاولت ُ وترددت ُ في الإجابة ومسحتها / ربما تكون لديكِ إجابة مقنعة.
سعدتُ كثيرا بوجودك على هذه الصفحة، فأهلا وسهلا بك ِ في نافذة المبتدئين، حياكِ الله وبياكِ.

ودمت ِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 10:24 م]ـ
اعتقد بأن الإعراب السابق صحيح .. ولكن أليس يجزاه، فعل مبني للمجهول .. إذن فالضمير سيكون نائب فاعل .. أما بقية الإعراب فاعتقد والله أعلم أنك أصبت بها .. (وليس مثلي من يقول لمثلك ذلك ( ops )

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: راعي العليا

بلى هو فعل ماض ٍ مبني للمجهول، ولكن سبحان الله! قبل أن أرى مشاركتك، مسحتُ الإعراب بالكامل.
ولكني أجد أن هناك خللا آخر.

وأتمنى أن نجد من يصوب إعرابات الأساتذة الأفاضل: عبق الياسمين، البن.

ـ[الأبلق]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 11:11 م]ـ
و اعلم أن صاحبه لابد يجزاه في سهل و في جبل

أين خبر أن؟

محاولة للإعراب ربما يكون فيها جنوح شديد

أو تكون أساس لمدرسة جديدة

.: (أن صاحبه لابد يجزاه):.

خبر أن: هو المصدر المؤول في يجزاه مع أن المضمرة ... مجازيه
------------------------------

في الانتظار ( ops

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 11:33 م]ـ
محاولة للإعراب ربما يكون فيها جنوح شديد

أو تكون أساس لمدرسة جديدة

.: (أن صاحبه لابد يجزاه):.

خبر أن: هو المصدر المؤول في يجزاه مع أن المضمرة ... مجازيه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق:

تقصد أن المصدر المؤول في محل رفع خبر "لا " النافية للجنس

الأستاذ الفاضل: الأبلق

جزاك الله خيرا على التفاعل والمشاركة القيمة، بارك الله في علمكم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 09:18 م]ـ
و اعلم أن صاحبه لابد يجزاه في سهل و في جبل ..

أين خبر أن؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الإجابة على هذا السؤال:

في هذا الرابط، اضغطي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?63938-%D4%C7%D1%DF%E6%E4%ED-%DD%ED-%C5%DA%D1%C7%C8-%E5%D0%C7-%C7%E1%C8%ED%CA..)

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

سأحاول اعراب البيت الشعري التالي

قال كيف أنت؟ قلت عليل \ سهر دائم وحزن طويل

قال فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ــــ صواب
كيف اسم استفهام (مبني على الفتح) في محل رفع خبر مقدم ــــ صواب
أنت ضمير متصل (منفصل) مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر ــــ صواب
قلت فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، والتاء في محل رفع فاعل ــــ صواب
عليل لا أعلم وقد تكون خبر لمبتدا محذوف تقديره أنا ــــ صواب
سهر: مبتدا (خبر لمبتدإ محذوف تقديره: وضعي أو حالي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
دائم خبر (نعت لسهر) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وحزن الواو حرف عطف وحزن مبتدأ (خبر لمبتدإ محذوف تقديره: حالي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
طويل خبر (نعت لحزن) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

المرجو التصحيح وشكرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: البن

جزاكم الله خيرا، لقد تمّ تصويب إعرابكم في نفس المشاركة، والتصويب هو لأحد الأساتذة الأفاضل عبر الشبكة.

والله أعلم بالصواب.

جزاكم الله خيرا على تفاعلكم وعلى جهدكم المبارك، نفع الله بكم، وكتب الله لكم الأجر.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 01:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤالي عن: بدل الفعل من الفعل في قوله تعالى:" ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب "
وجدت أن الفعل (يضاعف) بدل من الفعل (يلق). فكيف أعرب الفعل "يضاعف"؟ أعربه بدلا مباشرة أم في محل جزم بدل؟ باعتبار محل إعراب المبدل منه؟

أفيدوني من علمكم جزاكم الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 01:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤالي عن: بدل الفعل من الفعل في قوله تعالى:" ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب "
وجدت أن الفعل (يضاعف) بدل من الفعل (يلق). فكيف أعرب الفعل "يضاعف"؟ أعربه بدلا مباشرة أم في محل جزم بدل؟ باعتبار محل إعراب المبدل منه؟

أفيدوني من علمكم جزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: عبق الياسمين

أهلا وسهلا بك ِ، حياك الله وبياك.

تقولين في إعراب:

يلق َ: فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الشرط وعلامة جزه حذف حرف العلة ...
يضاعف: فعل مضارع مجزوم لوقوعه بدلا من جواب الشرط " يلق " وعلامة جزمه السكون، وهو مبني للمفعول أو تشيرين بعدها: الفعل يضاعف بدل من الفعل يلق.

ومثلا في كتاب التحرير والتنوير محمد طاهر ابن عاشور

أو تقولين بعدها:

وجملة (يضاعف له العذاب ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) بدل اشتمال من (يلق أثاما ( http://www.alfaseeh.com/vb/#docu)) .

فائدة

وإبدال الفعل من الفعل إبدال جملة، فإن كان في الجملة فعل قابل للإعراب ظهر إعراب المحل في ذلك الفعل؛ لأنه عماد الجملة. وجعل الجزاء مضاعفة العذاب والخلود.

في الحقيقة / أخشى ألا أكون قد أفدتك، والله أعلم بالصواب.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 02:04 م]ـ
لم تخيبي أملي في علمك يوما أختي الرائعة: زهرة متفائلة
حفظك الله و زادك علما.
هل يمكنك أن توضحي لي الفرق بين البدل و عطف البيان جزاك الله خيرا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2010, 02:35 م]ـ
لم تخيبي أملي في علمك

(هذه كبيرة! يا عبق لا أستطيعها) هو كلام فضلاء أهل العلم " جزاهم الله خيرا "، ولكن جزيتِ الجنة على طيب أخلاقك.

يوما أختي الرائعة: زهرة متفائلة
حفظك الله و زادك علما.

وزادك علما ونورا ورفعة / اللهم آمين.

هل يمكنك أن توضحي لي الفرق بين البدل و عطف البيان جزاك الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الفرق بين البدل وعطف البيان للأستاذ والدكتور الفاضل: " حسانين أبو عمرو " جزاه الله خيرا

يفترق عنه في ثمانية أمور

أحدها: أن العطف لا يكون مضمرا ولا تابعا لمضمر، لانه في الجوامد نظير النعت في المشتق،
وأما البدل فيكون تابعا للمضمر بالاتفاق.
الثاني: أن البيان لا يخالف متبوعه، في تعريفه وتنكيره.
الثالث: أنه لا يكون جملة، بخلاف البدل.
الرابع: أنه لا يكون تابعا لجملة، بخلاف البدل.
الخامس: أنه لا يكون فعلا تابعا لفعل، بخلاف البدل.
السادس: أنه لا يكون بلفظ الاول، ويجوز ذلك في البدل بشرط أن يكون مع الثاني زيادة بيان
السابع: أنه ليس في نية إحلاله محل الاول، بخلاف البدل،.
الثامن: أنه ليس في التقدير من جملة أخرى، بخلاف البدل.

والله أعلم بالصواب وهو الموفق.

ولكن قرأت كلاما من قبل عن هذا الموضوع وسوف أدرجه لعله يفيد كذلك

عطف البيان هو قريب من البدل نقول مثلاً: أقبل أخوك محمد، محمد يمكن أن تُعرب بدل أو عطف بيان. لكن هنالك مواطن ينفرد فيها عطف البيان عن البدل. وقسم من النحاة يذكرون الفروق بين عطف البيان والبدل ثم يقول أشهر النحاة بعد ذكر هذه الفروق:" لم يتبين لي فرق بين عطف البيان والبدل".

وبصدق أختي عبق " وماذا نقول نحن إذن، إذا كان أشهر النحاة يقول ذلك!

عطف البيان على أي حال قريب من البدل ويصح أن يُعرب بدل إلا في مواطن:

عطف البيان لا يمكن أن يكون فعل بينما البدل قد يكون فعلاً.

عطف البيان لا يمكن أن يكون مضمراً أو تابعاً لمضمر (ضميراً أو تابع لضمير) بينما البدل يصح أن يكون.

عطف البيان لا يمكن أن يكون جملة ولا تابع لجملة بينما البدل يمكن أن يكون كذلك.

وهناك مسألتين أساسيتين يركزون عليهما:

البدل على نيّة إحلاله محل الأول.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

البدل على نية تكرار العامل أو على نية من جملة ثانية.

على سبيل المثال وحتى لا ندخل في النحو كثيراً نقول: يا غلام محمداً هذه جملة صحيحة الغلام اسمه محمد هذا لا يمكن أن يكون بدلاً لأنه لا يصح أن يحل محل الأول لأننا قلنا سابقاً أن البدل على نية إحلاله محل الأول ومحمد علم مفرد يكون مبني على الضمّ مثل (يا نوحُ) (يوسفُ أعرض عن هذا) ولا نقول يا محمداً.

وكذلك إذا قلنا: يا أيها الرجل غلام زيد. لا يمكن أن يكون بدل فلو حذفنا الرجل تصير الجملة يا أيها غلام زيد لا تصحّ.

مثال آخر: زيد أفض الناس الرجال والنساء. إذا حذفنا الناس لا تصح الجملة ولا يمكن أن تكون الناس بدل لأنه لا يصح قول: زيد أفضل الرجال والنساء. وإنما تُعرب عطف بيان.

وهناك مواطن أخرى عند غير الفرّاء مثال: أنا الضارب الرجل زيد. لا يمكن أن يكون الرجل بدل فلا يصح أن يقال أنا الضارب زيدٍ لأنه إذا عرّف الأول فيجب أن يعرّف الثاني.

فليس دائماً يمكن أن يُعرب عطف البيان والبدل أحدهما مكان الآخر وإنما هناك مواطن يذكرها النحاة لكننا نقول أن عطف البيان موجود في اللغة.

وفي قوله تعالى في سورة النور (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ) الكثير يعربون زيتونة عطف بيان. وعطف البيان مثل الصفة يجب أن يتفق مع ما قبله ولا يختلفا تنكيراً وتعريفاً أما في البدل فيجوز الاختلاف. وعطف البيان تابع من التوابع نقول عطف بيان والمعطوف عليه (ما قبله).

العطف إما ذو بيان أو نسق والغرض الآن بيان ما سبق

وفي قوله تعالى (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ) قتال تُعرب بدل اشتمال ولا يجوز إعرابها عطف بيان لأنهما اختلفا تنكيراً وتعريفا وفُقِد الشرط.

ومع ذكر كل الفروق بين عطف البيان والبدل كما ذكرنا سابقاً يأتي أشهر النحاة فيقول أنه لم يتبين له الفرق بينهما وأنا في الحقيقة من هذا الرأي أيضاً.

وهذا من الشبكة وأحببتُ أن تشاركيني قراءته، وليس من علمي:) 2

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 07:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دمت متألقة (زهرة متفائلة)
رفع الله درجتك و ظلّلك بظله يوم لا ظل إلا ظله.

أقترح بيتا للإعراب:

تباركْتَ هذا الدّينُ دينُ مُحمّد ** أ يُترَكُ في الدُّنيا بغير حُماة؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 08:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دمت متألقة (زهرة متفائلة)
رفع الله درجتك و ظلّلك بظله يوم لا ظل إلا ظله.

أقترح بيتا للإعراب:

تباركْتَ هذا الدّينُ دينُ مُحمّد ** أ يُترَكُ في الدُّنيا بغير حُماة؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتميزة والعزيزة: عبق الياسمسن

أشكر لكِ تفاعلك الرائع في هذه النافذة، سيتم إعراب هذا البيت ـ بإذن الله ـ أمهلينا قليلا فقط.

وجزاك الله خيرا، ووفقك الله، وسدد على طريق النجاح والحق خطاك / اللهم آمين

ودمت ِ موفقة ونافعة

ـ[أمون7126]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 09:11 م]ـ
أقترح بيتا للإعراب:
تباركْتَ هذا الدّينُ دينُ مُحمّد ** أ يُترَكُ في الدُّنيا بغير حُماة؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
محاولة لإعراب البيت و الله المستعان
تباركْتَ: فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بتاء الفاعل المتحركة، و التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
الدّينُ: بدل من اسم الأشارة مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
دينُ: خبرمرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و مضاف
مُحمّد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أ يُترَكُ: الهمزة حرف للإستفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، يُترَكُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عائد على الدّينُ)
في الدُّنيا: في: حرف جر مبني على السكون، الدُّنيا: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
بغير: الباء حرف جر مبني على الكسر، غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرةالظاهرة على آخره وهو مضاف
حُماة: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

أنا لم أعرف إعراب الجملة الفعلية (تباركْتَ)،و الرجاء تصويب هذا الإعراب

جزاكم الله خيراً

ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 10:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
محاولة لإعراب البيت و الله المستعان
تباركْتَ: فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بتاء الفاعل المتحركة، و التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
الدّينُ: بدل من اسم الأشارة مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
دينُ: خبرمرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و مضاف
مُحمّد: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أ يُترَكُ: الهمزة حرف للإستفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، يُترَكُ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عائد على الدّينُ)
في الدُّنيا: في: حرف جر مبني على السكون، الدُّنيا: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
بغير: الباء حرف جر مبني على الكسر، غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرةالظاهرة على آخره وهو مضاف
حُماة: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

أنا لم أعرف إعراب الجملة الفعلية (تباركْتَ)،و الرجاء تصويب هذا الإعراب

جزاكم الله خيراً

أرى والله أعلم أن الإعراب صحيح، وجملة (تباركت) رغم أن الفعل ماضٍ إلا أنه جاء لغرض الدعاء، والجملة ابتدائية لا محل لها والله أعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:05 م]ـ
أرى والله أعلم أن الإعراب صحيح، وجملة (تباركت) رغم أن الفعل ماضٍ إلا أنه جاء لغرض الدعاء، والجملة ابتدائية لا محل لها والله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والعزيزة: المجيبل

جزيتِ الجنة على التصويب والتصحيح في هذه النافذة، ورفع الله قدرك، وحقق الله كل آمالك: اللهم آمين

ولكن لو أتينا لتعلق الجار والمجرور ماذا نقول فيه:

هل نقول: في الدنيا: الجار والمجرور متعلق بالفعل " يترك "
بغير حماة: الجار والمجرور متعلق بحال من نائب الفاعل.

للأسف رجعتُ للوراء في عدم الفهم: (2

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[23 - 11 - 2010, 11:07 م]ـ
أهنئك أختي الكريمة أمون .. دمت موفقة

لدي سؤال بسيط، نحن نعلم أن الاسم الجامد المعرف ب أل بعد اسم الإشارة يعرب بدلا منه.
فماذا لو ورد بعد اسم الإشارة اسم مشتق!! أ يعرب نعتا؟

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:55 ص]ـ
أهنئك أختي الكريمة أمون .. دمت موفقة

لدي سؤال بسيط، نحن نعلم أن الاسم الجامد المعرف ب أل بعد اسم الإشارة يعرب بدلا منه.
فماذا لو ورد بعد اسم الإشارة اسم مشتق!! أ يعرب نعتا؟

المشتق المعرف بـ "أل" بعد اسم الإشارة يعرب نعتا، في أكثر المواضع، مثلا:
{يا أيها المزمل}

ـ[أمون7126]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 01:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أختى: عبق الياسمين
جزاك الله خيراً و نفع بك و بعلمك المسلمين ننتظر دوما أسئلتك التي ننتفع بها كثيراُفي هذا البستان اللذي يفوح بعطرك أنت و الأخت زهرة متفائلة جزاكم الله خيراً

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ..
رفع الله بكم الهمم إلى القمم ..
لدي استفسار .. لذوي البصائر والألباب من جهابذة النحو والمضحيين والمضحيات .. وفقكم الله

أنقول /مرفوع بالضمة الظاهرة أم مرفوع وعلامة رفعه الضمة .. أظن بينهما خلاف لكن لم أّذكره حاليا؟! فهل من مذكر للسبب وشارح له .. بارك الله فيكم ..

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 11 - 2010, 08:06 م]ـ
نقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وليس مرفوعا بالضمة، لأن مرفوع بـ تقال لسبب الرفع.
نقول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، أما المبتدأ مرفوع بالابتداء.
وهكذا في بقية الحالات.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 12:05 ص]ـ
المشتق المعرف بـ "أل" بعد اسم الإشارة يعرب نعتا، في أكثر المواضع، مثلا:
{يا أيها المزمل}

اذن ففي قولنا: إن هذا العالم قدّم خدمات جليلة للإسلام
تعرب (العالم):نعتا و ليس بدلا .. صحيح؟؟

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:32 ص]ـ
نقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وليس مرفوعا بالضمة، لأن مرفوع بـ تقال لسبب الرفع.
نقول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، أما المبتدأ مرفوع بالابتداء.
وهكذا في بقية الحالات.

جزاك الله خيرا على سرعة الجواب .. وبارك الله فيك على حسن التوضيح ..

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 09:06 ص]ـ
اذن ففي قولنا: إن هذا العالم قدّم خدمات جليلة للإسلام
تعرب (العالم):نعتا و ليس بدلا .. صحيح؟؟

نعم نعربها نعتا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2010, 08:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: طارق يسن طاهر
وأختي الحبيبة: المجيبل
وأختي الحبيبة: عبق الياسمين
وأختي الحبيبة: نبض الأمل

جزاكم الله خيرا على التفاعل المبارك الذي أثرى النافذة، جعل الله ما خططتم من علم في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ورفع الله به منزلتكم، ورزقكم لذة النظر إليه / وتقبله الله منكم خير تقبل: اللهم آمين

والله الموفق

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[26 - 11 - 2010, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله في علمكم و رفع مقامكم ..

أود اقتراح بيت للإعراب:
وطني لو شغلت بالخلد عنه ... نازعتني اليه في الخلد نفسي
وطني: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء و هو مضاف
و الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
لو: أداة شرط غير جازمة، حرف امتناع لامتناع مبني على السكون لا محل له من الإعراب
شُغلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
و التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل
بالخلد: جار و مجرور
عنه: جار و مجرور
نازعتني: فعل ماض مبني على الفتح. التاء للتأنيث. النون نون الوقاية. الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
إليه: جار و مجرور
في الخلد: جار و مجرور
نفسي: فاعل مؤخرمرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء و هو مضاف
الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه

و الله أعلم
أرجو التصويب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الكردي]ــــــــ[29 - 11 - 2010, 11:40 م]ـ
وطني مبتدأ
بالخلد الجار والمجرور متعلّقان بالفعل شغلت
عنه الجار والمجرور متعلّقان بالفعل شغلت
اليه الجار والمجرور متعلّقان بالفعل نازعتني
في الخلد الجار والمجرور متعلّقان بالفعل نازعتني
لو شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه في الخلد نفسي جملة فعلية في محل رفع خبر
نازعتني جملة فعلية واقعة جوابا لشرط غير جازم لا محل لها

ـ[كمال محمد العيشات]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 04:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

اولآً اود ان اشكر صاحب هذا المكان الذي
ادهشني وابهرني بهذا المكان الذي يجمع صفوة
الصفوة في ظل الابتعاد والتباعد عن العلم واهله
وعن لغتنا الام وروعتها ..

أحبائي انا شاب لم يكتب لي ان اتابع دراستي
منذ الطفوله وكل ما استطعت ان احصله من علم هو الصف العاشر الاساسي
وقد كنت مثل اي مراهق يفضل كرة القدم على قراءة كتاب
احببت الاعراب والنحو والصرف منذ سمعت خطبه لشيخ
كشيك رحمه الله وكان يعرب في جمله ابهرني وشرح قلبي لتعلم الاعراب
ولكن مشاغلي في الحياه وهمومي التي تعيشني تشتت قلبي
وعقلي عن التركيز حبذا لو كان هنا قسم ليس للمبتدئين
في الاعراب انما موضوع تأسيس لمن اراد ان يتعلم الاعراب
وانا هنا في هذا القسم منذ ساعة ونصف اتابع
الاعراب والتفنيد ولكن اتابعه للقرائه لم افهم لماذا
في بعض الكلمات وبعض الافعال تعرف كأنها افعال وكلمات
احبها ولا اعرفها مثل الجار والمجرور متى يقال عنه
جار ومجرور ومتى يقال فعل مضارع وما معنى حروف العله
اسأله كثيره وكأني لا عرف من اين ابداء وكيف سأستطيع
يوماً من اعراب جمله ....

فقط سؤالي هو افيدوني كيف ابداء في الاعراب ..

النور لقلوبكم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 10:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

اولآً اود ان اشكر صاحب هذا المكان الذي
ادهشني وابهرني بهذا المكان الذي يجمع صفوة
الصفوة في ظل الابتعاد والتباعد عن العلم واهله
وعن لغتنا الام وروعتها ..

أحبائي أنا شاب لم يكتب لي أن أتابع دراستي
منذ الطفوله وكل ما استطعت أن أحصله من علم هو الصف العاشر الاساسي
وقد كنت مثل اي مراهق يفضل كرة القدم على قراءة كتاب
احببت الاعراب والنحو والصرف منذ سمعت خطبه لشيخ
كشيك رحمه الله وكان يعرب في جمله ابهرني وشرح قلبي لتعلم الاعراب
ولكن مشاغلي في الحياه وهمومي التي تعيشني تشتت قلبي
وعقلي عن التركيز حبذا لو كان هنا قسم ليس للمبتدئين
في الاعراب إنما موضوع تأسيس لمن أراد أن يتعلم الإعراب
وأنا هنا في هذا القسم منذ ساعة ونصف اتابع
الاعراب والتفنيد ولكن اتابعه للقرائه لم افهم لماذا
في بعض الكلمات وبعض الافعال تعرف كأنها افعال وكلمات
احبها ولا اعرفها مثل الجار والمجرور متى يقال عنه
جار ومجرور ومتى يقال فعل مضارع وما معنى حروف العله
أسئلة كثيره وكأني لا عرف من أين أبدأ وكيف سأستطيع
يوماً من اعراب جمله ....

فقط سؤالي هو أفيدوني كيف أبدأ في الاعراب ..

النور لقلوبكم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعليق

منتدى الفصيح يرحب بجميع المشتركين الجدد في منتداه، ويتمنى لهم طيب المقام والافادة.

سهل الله لكم الأمر، يمنكم الاستفادة من هذا الرابط

كيف أتعلم النحو والإعراب، اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?61203-%C3%E6%CF-%CA%DA%E1%E3-%C7%E1%E4%CD%E6-%E6%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8%28%DF%E3%C8%CA%CF%C6%29%DD%E3%E4-%C3%ED%E4-%C3%C8%CF%C3-%A1%CF%E1%E6%E4%ED)
ويمكنكم الاستفادة من هذا الرابط، اضغط هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?58484-%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%84%C3%99%C2%82%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AA-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%85%C3%98%C2%AC%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B3-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%86%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%88%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%A9-%C3%99%C2%84%C3%99%C2%84%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%83%C3%98%C2%AA%C3%99%C2%88%C3%98%C2%B1-%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%A8%C3%98%C2%AF%C3%99%C2%87-%C3%98%C2%A7%C3%99%C2%84%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%AC%C3%98%C2%AD%C3%99%C2%8A)

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 11 - 2010, 11:33 م]ـ
وطني مبتدأ
بالخلد الجار والمجرور متعلّقان بالفعل شغلت
عنه الجار والمجرور متعلّقان بالفعل شغلت
اليه الجار والمجرور متعلّقان بالفعل نازعتني
في الخلد الجار والمجرور متعلّقان بالفعل نازعتني
لو شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه في الخلد نفسي جملة فعلية في محل رفع خبر
نازعتني جملة فعلية واقعة جوابا لشرط غير جازم لا محل لها

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: الكردي

جزاك الله خيرا / أعتقد والله أعلم بالصواب / ما أعربته أختي عبق صحيح، فإعراب: وطني نحسبها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اختي الرائعة زهرة الفصيح

هل يمكنك إرشادي إلى ما يساعدني في فهم قضية تعلق شبه جملة بفعل أو ما شابه ذلك؟ و هل من الضروري الإشارة إليها في إعرابنا؟

بارك الله فيك و جزاك الجنة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2010, 02:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اختي الرائعة زهرة الفصيح

هل يمكنك إرشادي إلى ما يساعدني في فهم قضية تعلق شبه جملة بفعل أو ما شابه ذلك؟ و هل من الضروري الإشارة إليها في إعرابنا؟

بارك الله فيك و جزاك الجنة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمميزة: عبق الياسمين

أهلا وسهلا بكِ، حياكِ الله وبياكِ، سعيدة جدا بعودتك، ولقد أفتقدناك كثيرا وأفتقدنا مشاركاتك الرائعة.

بالنسبة لسؤالك، سوف أجيبك عليه ـ بإذن الله ـ أحتاج أن أبحث لكِ عن رابط الدرس

انتظري أختي عبق سأوافيك ـ بإذن الله ـ بإجابة.

ودمتِ موفقة ومسددة للخير دوما.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:12 ص]ـ
أحبك في الله أختي زهرة
شوقي إليك يفوق الوصف ..
جزاك الله لذة النظر إلى وجهه الكريم

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 12:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

اولآً اود ان اشكر صاحب هذا المكان الذي
ادهشني وابهرني بهذا المكان الذي يجمع صفوة
الصفوة في ظل الابتعاد والتباعد عن العلم واهله
وعن لغتنا الام وروعتها ..

أحبائي انا شاب لم يكتب لي ان اتابع دراستي
منذ الطفوله وكل ما استطعت ان احصله من علم هو الصف العاشر الاساسي
وقد كنت مثل اي مراهق يفضل كرة القدم على قراءة كتاب
احببت الاعراب والنحو والصرف منذ سمعت خطبه لشيخ
كشيك رحمه الله وكان يعرب في جمله ابهرني وشرح قلبي لتعلم الاعراب
ولكن مشاغلي في الحياه وهمومي التي تعيشني تشتت قلبي
وعقلي عن التركيز حبذا لو كان هنا قسم ليس للمبتدئين
في الاعراب انما موضوع تأسيس لمن اراد ان يتعلم الاعراب
وانا هنا في هذا القسم منذ ساعة ونصف اتابع
الاعراب والتفنيد ولكن اتابعه للقرائه لم افهم لماذا
في بعض الكلمات وبعض الافعال تعرف كأنها افعال وكلمات
احبها ولا اعرفها مثل الجار والمجرور متى يقال عنه
جار ومجرور ومتى يقال فعل مضارع وما معنى حروف العله
اسأله كثيره وكأني لا عرف من اين ابداء وكيف سأستطيع
يوماً من اعراب جمله ....

فقط سؤالي هو افيدوني كيف ابداء في الاعراب ..

النور لقلوبكم.

أخي الكريم:
يمكنك طرح أسئلتك أو محاولاتك في الإعراب، عسى أن نستفيد منها جميعا .. فكلنا طلبة علم

أودّ -إن سمحت- أن أقترح عليك جملا للإعراب:
1 - العلمُ دربُ التّقدّم و الازدهار
2 - انتصرَ الحقُّ على الباطل
3 - لا يزالُ الكتابُ أفضلَ وسيلة للتزوُّد بالعلم النّافع

وفقني الله وإياكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 01:27 ص]ـ
أحبك في الله أختي زهرة
شوقي إليك يفوق الوصف ..
جزاك الله لذة النظر إلى وجهه الكريم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة: عبق الياسمين

أولا: أحبك الله الذي من أجله أحببتني.
ثانيا: أشكر لكِ كلماتك الطيبة، هذا فقط من طيب أصلك ورفعة أخلاقك.
ثالثا: جزيتِ الجنة على هذا الدعاء الجميل ولكِ بالمثل أختي العزيزة، رفع الله قدرك ورفع الله من شأنك، وأعلى الله من منزلتك / اللهم آمين
رابعا: بارك الله فيك على تفاعلك المتواصل معي في هذه النافذة، بوركتِ من أخيّة.
خامسا: تسألين عن تعلق الجار والمجرور ـــــ هو مبحث أراه مهما " إذا كنتِ تريدين أن تكوني من فطاحلة النحو:) 2 فعليك أن تتعلميه وتتعلمي مسائل علمية أخرى وهذه نصيحة أوجهها كذلك لنفسي.

أختي الحبيبة: عبق

في الحقيقة ما كنتُ أعرف عن تعلق الجار والمجرور شيئا ولم أدرسه للأسف في جامعتي " جامعة الإمام " مع أننا قد درسنا ضياء السالك وربما أساتذتنا الأفاضل كانوا يعطونا مسائل علمية البارزة فقط ولم يكونوا يتعرضوا لكل شيء/ المهم أسأل الله أن يجزيهم جناته جزاء ما علمونا، وفقهم الله وأعلى الله من منزلتهم / اللهم آمين

تعلمنا هذا المبحث على يد أستاذنا الفاضل: ابن القاضي "جزاه الله جناته، وأعلى الله منزلته، وجزاه الله عنا كل الخير، أسأل الله أن يأجره عظيم الثواب / اللهم آمين

لكِ رابط الدرس مع التدريبات ولكنكِ سوف تجدي أسئلة نحوية غير متعلقة بالدرس " وسوف تجدين أخطاء نحوية كثيرة قد وقعنا فيها تجاوزيها ولا تدققي فيها:) 2

اضغطي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47898-%C7%CF%CE%E1-%D4%C7%D1%DF-%C8%E6%D6%DA-%D3%C4%C7%E1-%E4%CD%E6%ED-%D3%E5%E1-%E1%E1%E3%C8%CA%CF%C6%ED%E4/page37)

ولك ِ رابط لدرس أخر للجار والمجرور إذا أحببت ِ / اضغطي هنا ( http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=965&node=6767)

ودمتِ موفقة ومسددة دائما

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 11:34 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة: عبق الياسمين

أولا: أحبك الله الذي من أجله أحببتني.
ثانيا: أشكر لكِ كلماتك الطيبة، هذا فقط من طيب أصلك ورفعة أخلاقك.
* ... من صدق مشاعري .. *

ثالثا: جزيتِ الجنة على هذا الدعاء الجميل ولكِ بالمثل أختي العزيزة، رفع الله قدرك ورفع الله من شأنك، وأعلى الله من منزلتك / اللهم آمين
*اللهم آمين*

رابعا: بارك الله فيك على تفاعلك المتواصل معي في هذه النافذة، بوركتِ من أخيّة.
*و بورك فيك أخيّتي، إنما أنا أنهل من نبع علم أساتذتنا الأفاضل و توجيهاتك الدائمة لطلبة النحو*

خامسا: تسألين عن تعلق الجار والمجرور ـــــ هو مبحث أراه مهما " إذا كنتِ تريدين أن تكوني من فطاحلة النحو:) 2 فعليك أن تتعلميه وتتعلمي مسائل علمية أخرى وهذه نصيحة أوجهها كذلك لنفسي.
*حاضر .. *

أختي الحبيبة: عبق

في الحقيقة ما كنتُ أعرف عن تعلق الجار والمجرور شيئا ولم أدرسه للأسف في جامعتي " جامعة الإمام " مع أننا قد درسنا ضياء السالك وربما أساتذتنا الأفاضل كانوا يعطونا مسائل علمية البارزة فقط ولم يكونوا يتعرضوا لكل شيء/ المهم أسأل الله أن يجزيهم جناته جزاء ما علمونا، وفقهم الله وأعلى الله من منزلتهم / اللهم آمين

تعلمنا هذا المبحث على يد أستاذنا الفاضل: ابن القاضي "جزاه الله جناته، وأعلى الله منزلته، وجزاه الله عنا كل الخير، أسأل الله أن يأجره عظيم الثواب / اللهم آمين
*اللهم آمين*

لكِ رابط الدرس مع التدريبات ولكنكِ سوف تجدي أسئلة نحوية غير متعلقة بالدرس " وسوف تجدين أخطاء نحوية كثيرة قد وقعنا فيها تجاوزيها ولا تدققي فيها:) 2

اضغطي هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?47898-%C7%CF%CE%E1-%D4%C7%D1%DF-%C8%E6%D6%DA-%D3%C4%C7%E1-%E4%CD%E6%ED-%D3%E5%E1-%E1%E1%E3%C8%CA%CF%C6%ED%E4/page37)

ولك ِ رابط لدرس أخر للجار والمجرور إذا أحببت ِ / اضغطي هنا ( http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id=965&node=6767)

ودمتِ موفقة ومسددة دائما

أ لم أقل لك: أنت رائعة؟! .. بوركت.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 01:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعقيب:

بعض المسائل التي لم تتم الإجابة عليها في هذه النافذة في هذا الرابط

هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?64317-%C3%D3%C6%E1%C9-%ED%D3%ED%D1%C9-%E1%E1%CA%C3%DF%CF-%21)

وبهذا، ننتهي من الأسئلة المعلقة.

أختي الحبيبة والمتألقة: عبق الياسمين "حفظك ِ الله "

بالنسبة لهذه التدريبات الرائعة:

أخي الكريم:
يمكنك طرح أسئلتك أو محاولاتك في الإعراب، عسى أن نستفيد منها جميعا .. فكلنا طلبة علم

أودّ -إن سمحت- أن أقترح عليك جملا للإعراب:
1 - العلمُ دربُ التّقدّم و الازدهار
2 - انتصرَ الحقُّ على الباطل
3 - لا يزالُ الكتابُ أفضلَ وسيلة للتزوُّد بالعلم النّافع

وفقني الله وإياكم

ما رأيك؟

أن نجعل المجال مفتوحا للجميع، ولا نقيدها، لأن النافذة هكذا سوف تتوقف، وسوف نضع بعد ذلك تدريبات أخرى ـ بإذن الله ـ لمن يريد أن يشارك، وبما أننا ما زلنا نتدرب، ما رأيك أن نتدرب على هذه الجمل ما دمت ِ قد وضعت فيها جار ومجرور ونطبق عليها القاعدة، ومن أراد مشاركتنا فنحن نرحب بالجميع!

فلتعربي وسوف أعرب بعدكِ، لأني لم أجد أحدا للآن قد تقدّم للإعراب،، وسوف نتدرج بالأسئلة وندخل ببعض المسائل الهامة في النحو؟!

أنتظر رأيك!

ودمت ِ موفقة ومسددة دوما.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 06:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

تعقيب:

بعض المسائل التي لم تتم الإجابة عليها في هذه النافذة في هذا الرابط

هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?64317-%C3%D3%C6%E1%C9-%ED%D3%ED%D1%C9-%E1%E1%CA%C3%DF%CF-%21)

وبهذا، ننتهي من الأسئلة المعلقة.

*جزاك الله خيرا .. لم أستوعب هذا التعلق*
بغير: متعلقان بحال محذوفة من نائب الفاعل.

أختي الحبيبة والمتألقة: عبق الياسمين "حفظك ِ الله "
*رعاك الله أختي و جمعني بك*

بالنسبة لهذه التدريبات الرائعة:

ما رأيك؟


(يُتْبَعُ)


(/)

---

أن نجعل المجال مفتوحا للجميع، ولا نقيدها، لأن النافذة هكذا سوف تتوقف، وسوف نضع بعد ذلك تدريبات أخرى ـ بإذن الله ـ لمن يريد أن يشارك، وبما أننا ما زلنا نتدرب، ما رأيك أن نتدرب على هذه الجمل ما دمت ِ قد وضعت فيها جار ومجرور ونطبق عليها القاعدة، ومن أراد مشاركتنا فنحن نرحب بالجميع!
*أرحب بالجميع طبعا*

فلتعربي وسوف أعرب بعدكِ، لأني لم أجد أحدا للآن قد تقدّم للإعراب،، وسوف نتدرج بالأسئلة وندخل ببعض المسائل الهامة في النحو؟!

أنتظر رأيك!
*فلنبدأ على بركة الله*
ودمت ِ موفقة ومسددة دوما.*و دمت كذلك*

بلسم الروح: زهرة متفائلة

مهمتك تصويب هفواتي .. ما رأيك؟

1 - العلمُ دربُ التّقدّم و الازدهار
العلم: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
درب: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف
التقدم: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف
الازدهار: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجمة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب

2 - انتصرَ الحقُّ على الباطل
انتصر: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الحق: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على ىخره
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الباطل: اسم مجرور ب (على) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (انتصر)

3 - لا يزالُ الكتابُ أفضلَ وسيلة للتزوُّد بالعلم النّافع
لا يزال: فعل مضارع ناقص مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الكتاب: اسم (لا يزال) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أفضل: خبر (لا يزال) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف
وسيلة: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
للتزود: اللام: حرف جر / التزود: اسم مجرور باللام و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (لايزال) .. ربما
بالعلم: جار و مجرور متعلقان بالفعل لا يزال) .. ربما
النافع: نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 09:03 م]ـ
بلسم الروح: زهرة متفائلة

مهمتك تصويب هفواتي .. ما رأيك؟

1 - العلمُ دربُ التّقدّم و الازدهار
العلم: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
درب: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف
التقدم: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف
الازدهار: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجمة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب

" سوف أكون معلمة ولا يهمّك وأقوم بالتصويب ولكن سوف أصوب لكِ ما أعرفه " ... " إعرابك رائع جدا وواف ٍ ولا غبار عليه " ودمت ِ متألقة.

2 - انتصرَ الحقُّ على الباطل
انتصر: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (فعل ماض ٍ) أجزم أنكِ وقعت بهذا الخطأ سهوا:) 2 "
الحق: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الباطل: اسم مجرور ب (على) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (انتصر)

" ممتاز جدا، إعراب صحيح ومتألق ولا غبار عليه ".

3 - لا يزالُ الكتابُ أفضلَ وسيلة للتزوُّد بالعلم النّافع
لا يزال: فعل مضارع ناقص مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ولو فصلنا سوف نقول: لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب

الكتاب: اسم (لا يزال) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أفضل: خبر (لا يزال) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف
وسيلة: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
للتزود: اللام: حرف جر / التزود: اسم مجرور باللام و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (لايزال) .. ربما ــــــ كلا
بالعلم: جار و مجرور متعلقان بالفعل لا يزال) .. ربما ــــــكلا
النافع: نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
إعرابك جميل جدا، ولكن هناك خللا طفيفا، ولكن بشكل عام أنت ِ معربة متميزة، ودائما للإمام.

تعقيب

* أكثر النحاة يمنعون تعليق الجار والمجرور بالفعل الناقص؛ ربما تسأليني لماذا؟ لأن الفعل الناقص لا يدل على حدث تام، لذلك يمنعون تعليق الجار والمجرور به، ولكن الذين يرون أن الفعل الناقص قد يدل على حدث مطلق يجيزون التعليق به، والله أعلم بالصواب " هذه المعلومات تعلمتها من أهل الفصيح " جزاهم الله خيرا " والمعذرة إذا فهمت بالخطإ ولقنتُك الإجابة بشكل غير صحيح " فأنت ِ من قلتِ لي أصوب وهأنا أصوب " ابتسامة "

ولكن ألا ترين معي يا عبق ـــ أيضا هنا لا يصلح كذلك أن نعلق " للتزود + بالعلم " بالفعل لا يزال أيضا من ناحية المعنى.

من ناحيتي: سوف أعلق الجار والمجرور وغير متأكدة: للتزود متعلق بأفضل، وبالعلم متعلق بـ " التزود "والله أعلم بالصواب ... وإذا خطأ أنا أيضا لا تفلح بي الدروس وأحتاج ـ في الحقيقة ـ إلى مزيدا من التدريبات فالخلل يكمن في هذا العقل، ولكن ـ بإذن الله ـ مع التمارين كما يقول أحد أساتذتنا الأفاضل سوف نتقن "

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * عبق الياسمين *

أهلا وسهلا بكِ، أراك ِ لم تتركِ لي نصيبا من القسمة: (2، ولكن لا بأس، لقد كفيّتِ ووفيتِ بإعرابك الرائع ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ موفقة دائما.

التصويب والتعليق في مشاركتك الرائعة نفسها، نصبنا أنفسنا معلمين، حاولت ُ التصحيح بما أعرف، والله يغفر الزلل بالباقي.

ودمت ِ متألقة ومتميزة بإعرابك ومشاركاتك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[05 - 12 - 2010, 11:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * عبق الياسمين *

أهلا وسهلا بكِ، أراك ِ لم تتركِ لي نصيبا من القسمة: (2، ولكن لا بأس، لقد كفيّتِ ووفيتِ بإعرابك الرائع ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ موفقة دائما.
*تمنحني عباراتك ثقة أكبر .. لك مني خالص عبارات الشكر و الامتنان *

التصويب والتعليق في مشاركتك الرائعة نفسها، (اعراب (انتصر) كان زلة ... إنه عدم التركيز، آسفة)
نصبنا أنفسنا معلمين، حاولت ُ التصحيح بما أعرف، والله يغفر الزلل بالباقي.
*و نعم المعلمة أنت .. بورك فيك*
ودمت ِ متألقة ومتميزة بإعرابك ومشاركاتك.

سأحاول ان أركز جيدا لفهم قضية التعلق بشكل أفضل ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2010, 12:05 ص]ـ
سأحاول أن أركز جيدا لفهم قضية التعلق بشكل أفضل ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: * عبق الياسمين *

أهلا وسهلا بك ِ، حياك الله وبياكِ، سعيدة جدا بتعقيبك، وأشكر ـ في الحقيقة ـ تفاعلك ِ المتميز معي في النافذة " رفع الله قدرك وأعلى الله من منزلك، ووهبك الله ما تتمنين: اللهم آمين "، أحيي فيكِ هذه الروح المتفائلة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ ولكن أتمنى أن يكون هناك من يوجههنا ..

وكذلك أنا مثلك أحتاج لمزيد من فهم هذا المبحث الشائك، لأني كثيرا ما أخطئ فيه.

على فكرة لا أجزم بصحة ما ذهبتُ إليه في تصويبي في تعليق "العلم والتزود "، ولكن هذا ما بدا لي؟! والله أعلم بالصواب.

بإذن الله سوف نتدرب أكثر حتى نصل جميعا إلى مرحلة القمة:) 2

ودمت ِ موفقة ومتألقة دوما.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2010, 11:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ..
بارك الله فيكم على تفاعلكم .. ونشاطكم ..
أتيت لأطمئن عليكم ..

مجرد ما يحضرني سؤال سأشن هجوما عليكم .. :) 2استعدوا وتأهبوا وجدوا في المذاكرة سنحتاجكم قريبا ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2010, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ..
بارك الله فيكم على تفاعلكم .. ونشاطكم ..
أتيت لأطمئن عليكم ..

مجرد ما يحضرني سؤال سأشن هجوما عليكم .. :) 2استعدوا وتأهبوا وجدوا في المذاكرة سنحتاجكم قريبا ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: نبض الأمل

أهلا وسهلا بكِ، حيّاك ِ الله وبياكِ، لقد سعدتُ كثيرا بعودتك، لقد أنرتِ النافذة وأشعلتها بكلماتك روح التحدي، فهيّا أرينا هجومك الذي سوف تشنينه، بكل تأكيد سوف تجدين دفاعا مستميتا:) 2، وبعدها سوف تجدين كذلك هجوما مرتدا " ما رأيك بهذا؟ "

نحن بانتظارك بأحر من الجمر!

تقولين: استعدوا ـــ مستعدين
تقولين تأهبوا ـــ متأهبين للحرب
تقولين جدّوا في المذاكرة ـــ الحمدلله نحاول قدر الإمكان.

فقط نريد أن تضعي لنا تدريبات بأسرع وقت!

ودمتِ نافعة وفاعلة للخير دوما.

ـ[عصماء]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 05:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسمحوا لي بأن ألبي الدعوة الكريمة بوضع بعض التدريبات،،، وبأن أستمر معكم في ذي النافذة المباركة ...

وفضلا أرجو التنبيه منكم إن كانت الأسئلة غير مناسبة، أو مكررة ...

* (فبما رحمة من الله لنت لهم)
* ما أدراك أن عليا قادم.
* ما أكلت اليوم؟

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[10 - 12 - 2010, 11:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سأحاول إعراب ما أوردته أختي الكريمة عصماء .. جزاك الله كل خير و نفع بك
*ما أكلت اليوم؟
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
أكلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطب. و التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
اليوم: ظرف زمان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

*ما أدراك أن عليا قادم.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أدراك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول
أن: حرف نصب و توكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب
عليا: اسم (أن) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
قادم: خبر (أن) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
و الجملة الاسمية (أن عليا قادم) في محل نصب مفعول به ثان

* (فبما رحمة من الله لنت لهم)

فبما: الفاء الاستئنافية/الباء: حرف جر/ما: زائدة
رحمة: اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
من: حرف جر
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور ب (من) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
لنت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطب و التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
لهم: اللام حرف جر
هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (لنت)

أخشى أن أكون قد أجرمت في حق الإعراب ( ops
أرجو التصويب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله بالصحة والإيمان، وبعد،

السلام عليكم و رحمة الله

*ما أكلتَ اليوم؟
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وجوبا.
أكلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل. و التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
اليوم: ظرف زمان، مفعول فيه منصوب، و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

***********************************

*ما أدراك أن عليا قادم.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدم وجوبا.
أدراك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر، و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
أن: حرف نصب و توكيد مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
عليا: اسم (أن) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
قادم: خبر (أن) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و الجملة الاسمية (أن عليا قادم) في محل نصب مفعول به ثان.
والجملة الفعلية (أدراك أن عليا قادم) في محل رفع خبر المبتدإ.

*********************************

* (فبما رحمة من الله لنت لهم)

فبما: الفاء الاستئنافية/الباء: حرف جر/ما: زائدة
رحمة: اسم مجرور بالباء، و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (لنت).
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور ب (من) و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لـ (رحمة).
لنت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
لهم: اللام حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
و الجار و المجرور متعلق بالفعل (لنت).

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم بارك إعرابك طيب جدا، جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...

أحسبه صحيحا وزدت ما تحته خطٌّ ...

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله بالصحة والإيمان، وبعد،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اللهم بارك إعرابك طيب جدا، جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ...

أحسبه صحيحا وزدت ما تحته خطٌّ ...
بورك فيك أخيتي و زادك علما و نورا ..

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم .. زادكم الله من فضله ,واعذروني لانشغالي ...
ما إعراب ما بعد فاء التزيين وواو الثمانية؟
هذه بعض الإثراءات في هذا الموضوع, عندما استوقفني هذا السؤال ..

فاء التزيين: حرف يؤتى به في مواضع غير معينة لتزيين (تحميل الكلام)؛ ليكون هذا الحرف رابط بين الشدة وطلب أمر ما، وفي القرآن الكريم جاء مع أربعة أفعال؛ هي: (يشكرون)، و: (يتدبرون)، و: (يعقلون)، و: (حسبتم)، ولو لحظنا جيدا لوجدنا أن هذه الأفعال فيها دعوة حتمية من الله تعالى إلى مخلوقيه لالتزام جوانب الشكر والتدبر والتعقل والتحسب (وهي أمور منبتها العقل)، وقد اختلف النحويون في إعراب هذا الحرف، وهم في ذلك على ثلاثة آراء

(1): منهم من أعربه حرف عطف.

(2): ومنهم من أعربه حرف استئناف.

(3): ومنهم من أعربه حرف زيادة بغير توكيد.

والصواب ـ والله أعلم ـ أنه حرف تزيين، وهذا الإعراب بلاغي وليس نحويا؛ لأن النحو ابن البلاغة، ولذلك يقال في البلاغة النحو العالي.

ودلل على بطلان الإعرابات الثلاثة بالأدلة المبينة في أدناه:

(1): لا يكون حرف عطف؛ لأن العطف يقتضي أموراً؛ هي:
أ / التشريك في الحكم الإعرابي.
ب / ووجود جملتين متكافئتين.
ج / وأن الله لم يرد منهم: (الشكر)، و: (التدبر)، و: (التعقل)، و: (التحسب) بعد ذكر النص، وإنما صيغة النصوص تشير إلى أنهم لم يشكروا، ولم يتدبروا، ولم يتعقلوا، ولم يتحسبوا في الماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة.
فأين هذا؟

(2): لا يكون حرف استئناف؛ لأن الاستئناف يقتضي انتهاء معنى الجملة الأولى تماما، ثم البدء بجملة جديدة، والجملة الأولى في النصوص الكريمة كلها لم ينته معناها.

(3): لا يكون حرفا زائدا؛ لأن النحويين اتفقوا على أنه لا يجوز أن تكون هناك زيادة في الكلام بلا أن يكون معها غرض التوكيد، والمواضع التي وردت في القرآن الكريم كانت الزيادة لإفادة التوكيد، وهنا لا موجب لعده حرفا زائداً؛ لعدم حاجة الموضع إلى هذا، فليس في ما قيل أي احتمالية للشك ها هنا.
لذا فإنه هنا حرف يفيد تزيين الكلام ـ والله أعلم ـ.

واو الثمانية:

قال تعالى: ((سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة (و) ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحداً)) من سورة الكهف: 18 / الآية 22

وقع الخلاف بين النحويين في إعراب حرف الـ (واو) الواقع بين قوسين في النص الكريم ما بين أن يكون حرف عطف، أو استئناف.
ولما كان للعطف ضوابط، وللاستئناف قواعد، والوا هنا لا يدخل ضمن هذه الضوابط والقواعد صمت النحويون في وجه النص الكريم وسبحان الله.
وقد (تملص) النحويون من الاستشهاد بهذا النص الكريم في أي موضع من مواضع النحو العربي على إطلاقها، ولم يذكروها في مصنفاتهم، حتى جاء ابن هشام الأنصاري (761 هج) في كتابه: (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) الذي سمى هذا الحرف في إعرابه (واو) الثمانية ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 10:21 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: نبض الأمل

أهلا وسهلا بكِ، حيّاك ِ الله وبياكِ، لقد سعدتُ كثيرا بعودتك، لقد أنرتِ النافذة وأشعلتها بكلماتك روح التحدي، فهيّا أرينا هجومك الذي سوف تشنينه، بكل تأكيد سوف تجدين دفاعا مستميتا:) 2، وبعدها سوف تجدين كذلك هجوما مرتدا " ما رأيك بهذا؟ "
ماشاء الله .. زادك الله من فضله .. أخجلتيني بترحيبك رغم خلو عقلي من أسئلة لكنني أثرت وضع سؤال لترحيبك ... وإنني أخشى من الهجوم المرتد أم أني سأوظف مدافعين .. أضحك الله سنك ...

نحن بانتظارك بأحر من الجمر!

تقولين: استعدوا ـــ مستعدين
تقولين تأهبوا ـــ متأهبين للحرب
تقولين جدّوا في المذاكرة ـــ الحمدلله نحاول قدر الإمكان.

ماشاء الله واضح وضوح الشمس ... أستعداد وتأهيب وجد واجتهاد ثم ترحيب حار أسعدك الله ..
فقط نريد أن تضعي لنا تدريبات بأسرع وقت! [/ [ COLOR=Purple] ليست تدريبات بقدر ما هي استفسارات من سوء الحظ أني لا أعرف الأجوبة,,,نحتاج من يجيبنا ... COLOR]

ودمتِ نافعة وفاعلة للخير دوما.

ودمت داعمة ودافعة لطلاب المبتدئين في الإعراب جزاك الله خيرا وأنار دربك بنشاطك أدامه الله وكتب لك به أجر النفع والتيسير حتى ييسر الله لك (من يسر على مسلم يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ... والله في عون العبد ما دام العبد في عوان أخيه) ...
استلمي الرد في السؤال كأنه استفسارك نيابة عني وأنت غنية عن التوصية فلا أضمن دخولي هذه الأيام ...
دمت موفقة ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختاي المتألقتان: عصماء + عبق الياسمسن

جزاكما الله الجنة على التفاعل المبارك والمميز، كتب الله لكما الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكما يوم تلقونه، اللهم آمين.

وبارك الله فيكما على إثراء النافذة.

أما بالنسبة:

ودمت داعمة ودافعة لطلاب المبتدئين في الإعراب جزاك الله خيرا وأنار دربك بنشاطك أدامه الله وكتب لك به أجر النفع والتيسير حتى ييسر الله لك (من يسر على مسلم يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ... والله في عون العبد ما دام العبد في عوان أخيه) ...
استلمي الرد في السؤال كأنه استفسارك نيابة عني وأنت غنية عن التوصية فلا أضمن دخولي هذه الأيام ...
دمت موفقة ..

لا توصين حريص أختي الحبيبة: نبض، أسأل الله أن يبارك في وقتك، وأن يكتب الله لكِ التوفيق والسداد في دراستك وأن يكلل جميع ما تقومين به بالنجاح والتوفيق / اللهم آمين.

أختي الحبيبة: نبض الأمل

أهلا وسهلا بكِ، لا بأس على الرغم من ذلك سوف أنتظرك وأنتظر هجومك الثاني:) 2، وبخصوص سؤالك الرائع هذا والذي أثريتِ به النافذة ـ في الحقيقة ـ لقد استفدتُ منه.

أمّا بالنسبة للنقاش حول هذا السؤال، من خلال قراءتي / أهل العلم لهم كلمة حول واو الثمانية هذه منهم من قال لا وجود لها بالأصل، وهذا مقتطف للأستاذ "عبدالرحمن السحيم " عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض "

يقول:

مِن الْخُذلان أن يظنّ الإنسان أنه أتَى بِما لم يأتِ به الأوائل، فيظنّ أنه أتى بِما لم يأتِ به أساطين الدِّين المتين وأئمة العلْم الغزير، وربما حَمَله هذا على تخطئة سلف هذه الأمة وأئمتها!
قال إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فانه يكون خطأ. اهـ.

وما زعمه مِن " فاء التزيين " لا يُسَلَّم له.

وعلى سبيل المثال:

* قال الألوسي في قوله تعالى: (قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ): والفاء - لإفادة ترتب عدم عقلهم على تحديثهم، وإما على مُقَدَّر، أي: ألا تتأملون فلا تعقلون.

* وقال أبو حيان في قوله تعالى: (أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ):
والفاء في (أفلا) للعطف، حَجَزت بين الاستفهام ولا النافية، والتقدير: فألا.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

* وعلى طريقة الزمخشري تكون قد عَطَفَت فِعْلا على فعل، كأن التقدير: أيثبتون على الكفر فلا يتوبون؟ والمعنى على التعجب مِن انتفاء توبتهم وعدم استغفارهم، وهم أجْدر الناس بذلك، لأن كُفرهم أقْبَح الكفر، وأفْضَح في سوء الاعتقاد، فتعجب مِن كونهم لا يتوبون مِن هذا الْجُرْم العظيم. وقال الفراء: هو استفهام معناه الأمر، كقوله: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ). اهـ.

* وقال الألوسي في قوله تعالى: (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلا تَذَكَّرُونَ): والفاء للعطف على مُقَدَّر، أي: تلاحظون ذلك فلا تتذكرون بُطْلانه. اهـ.

وقد ضعّف غير واحد من العلماء دعوى " واو الثمانية ".

* قال أبو حيان الأندلسي في آية " التوبة ": ولَمّا كان الأمر مُبَايِنًا للنهي، إذْ الأمر طَلب فعل والنهي تَرك فعل، حَسُن العطف في قوله: (والناهون)، ودعوى الزيادة، أو واو الثمانية ضعيف.

* وفي قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) قال ابن عطية:
واو الثمانية قد ذكرها ابن خالويه، في مناظرته لأبي علي الفارسي في معنى قوله: (وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) وأنكرها أبو علي. اهـ.

* وقال ابن القيم في " واو الثمانية ": قولهم: إن الواو تأتي للثمانية، ليس عليه دليل مستقيم، وقد ذكروا ذلك في مواضع، فلنتكلم عليها واحدا واحدا.
ثم ذَكَر المواضع، فالأول في قوله تعالى: (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ)
والموضع الثاني في قوله تعالى: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
الموضع الثالث في قوله تعالى: (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ)
الموضع الرابع في قوله تعالى: (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا)

ثم أجاب عنها، وساق أقوال أئمة اللغة، وبيّن أوجه الواو في هذه الآيات / والله أعلم بالصواب.

وهذا حديث مطولا عن واو الثمانية تجدينها هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8378&highlight=%E6%C7%E6+%C7%E1%CB%E3%C7%E4%ED%C9+%E1%E5%C7+%CD%DE%ED%DE%C9) ، في الحقيقة لم أكن أعرف كل هذه المعلومات، فبارك الله فيك على هذا السؤال الغني والقيم " أحسبه هجوما غير عاديا:) 2 " فلقد استفدتُ منه، جزيتِ جنة الفردوس الأعلى من الجنة، ورزقك ما تتمنين: اللهم آمين.

وما زلنا ننتظر عودتك، ودمت ِ موفقة ومسددة في كل أمورك

ـ[عصماء]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 02:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو توضيح نوع الجملة، والإعراب!
* هل حضر علي؟
* متى حضر علي؟
* من حضر اليوم؟
____________
* رأيت شجرات مثمرة في أماكن كثيرة. (الإعراب فقط)
* استشر ذوي الاختصاص!
* لا تخش غير الله!

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 03:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سأحاول إعراب هذه الجملة ..
رأيت شجرات مثمرة في أماكن كثيرة
رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
شجرات: مفعول به منصوب و علامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم
مثمرة: نعت منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
في: حرف جر
أماكن: اسم مجرور ب (في) و علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
الجار و المجرور متعلقان ب (مثمرة)
كثيرة: نعت مجرور و علامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره

أرجو التصويب أختي عصماء و جزاك الله كل خير
أواصل إعراب باقي الجمل أم أفسح المجال لأعضاء آخرين يرغبون في المشاركة؟ أظن أني أحرمهم من الإعراب بتدخلي السريع!! ( ops

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 08:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * عصماء *

جزيتِ الجنة على هذه التدريبات، رفع الله قدرك وأعلى الله من منزلتك، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة: اللهم آمين، سعداء جدا بوجودك بيننا فلقد زدتِ النافذة أنت ِ وعبق جمالا وبهاء من علمكا، نجمتان نحويتان لا يستهان بهما!

بارك الله فيك ِ وفي تفاعلك وتواصلك معنا، تدريبات رائعة، وتفاعل مميز منكِ ومن أختي الحبيبة عبق.

بالنسبة لـ

في: حرف جر
أماكن: اسم مجرور ب (في) و علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
الجار و المجرور متعلقان ب (مثمرة)

تعقيب على هذه والتصويب لأختي المتألقة عصماء؛ لأنها هي من وضعت التدريبات.

أظن يا أيتها المتألقة: عبق: الجار والمجرور متعلق هنا بمحذوف صفة لمثمرة وتقدير الكلام على ما أعتقد:

رأيت شجرات مثمرة كائنة في أماكن كثيرة.

والله أعلم بالصواب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 09:17 م]ـ
أختي العزيزة زهرة
الجار والمجرور متعلقان بالصفة (مثمرة) فهي اسم فاعل يجوز التعليق به، ولا حاجة هنا للتقدير.

والله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

* استشر ذوي الاختصاص!
* لا تخش غير الله!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

استشر ذوي الاختصاص

استشر: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت
ذوي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف.
الاختصاص: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

لا تخش غير الله

لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تخش َ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
غير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة أو اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 09:27 م]ـ
أختي العزيزة زهرة
الجار والمجرور متعلقان بالصفة (مثمرة) فهي اسم فاعل يجوز التعليق به، ولا حاجة هنا للتقدير.

والله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * المجيبل *

جزيتِ الجنة، مثمرة إذن اسم فاعل " لم أحسبها كذلك ولم أنتبه لذلك، هو اليوم أحسبه مختلف أراني أقع في أخطاء كثيره ولكن جيّد أن نبهتني، وأنا أتفلسف للأخت بكذا وكذا:) 2

المهم أتمنى ألا يراها؟!

فضيحة نحوية:؟ 2 لا تغتفر!

جزاك الله خيرا على التصويب، رفع الله قدرك / ومعذرة لأختي الحبيبة عبق

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو توضيح نوع الجملة، والإعراب!
* هل حضر علي؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإجابة مرة أخرى والباقي لأختي عبق

هل: حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حضر: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
علي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نوع الجملة فعلية وهي ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

وأنتظر تصويبك أختي الحبيبة: عصماء / انتظري كذلك أسئلتي أنت ِ وعبق

والله الموفق

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

ومعذرة لأختي الحبيبة عبق

والله الموفق

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حبيبة الروح: زهرة متفائلة

لك مني خالص عبارات الشكر و الامتنان، فبتوجيهك لي أحاول فهم قضية تعلق الجار و المجرور ..
أنت صاحبة فضل .. فكيف تعتذرين؟
وفقني الله إياك.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[11 - 12 - 2010, 11:49 م]ـ
سأتابع الإعراب .. و هذه محاولتي
* متى حضر علي؟
متى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان. و هو متعلق بالفعل (حضر)
حضر: فعل ماض مبني على الفتح
علي: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

* من حضر اليوم؟
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
حضر: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
اليوم: ظرف زمان مفعول فيه منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الجملة الفعلية (حضر) في محل رفع خبر للمبتدأ (من)

في انتظار تصويبك أختي الكريمة (عصماء)

ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 05:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم بارك، أحسنت عبق الياسمين،،، أحسنت زهرة.

الإجابات جميعها جاءت كما لو كنت سأعرب تماما!!!

لي سؤال عند أستاذتي الفاضلة/ المجيبل، هل يجوز تعلق (في أماكن) بالفعل رأى مباشرة،. فهو مكان الرؤية؟
وعلى كل حال أفهم تعلقه باسم الفاعل مثمرة-والحمد لله- والسؤال هل هناك ما هو أولى من بينهما؟

الآن، بكل سعادة أنتظر أسئلتك زهـ الفصيح ــرة المتفائلة وَأُذَكِّرُكِ "للمبتدئين" ..... ابتسامة

ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 05:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو توضيح نوع الجملة، والإعراب!
* متى حضر علي؟
* من حضر اليوم؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجملة: متى حضر علي؟ جملة فعلية.
أما الجملة: من حضر اليوم؟ فهي جملة اسمية.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 12:49 م]ـ
ا

الإجابات جميعها جاءت كما لو كنت سأعرب تماما!!!

الحمدلله، أنها جاءت كما ستعربينها أنت ِ:) 2

لي سؤال عند أستاذتي الفاضلة/ المجيبيل، هل يجوز تعلق (في أماكن) بالفعل رأى مباشرة،. فهو مكان الرؤية؟
وعلى كل حال أفهم تعلقه باسم الفاعل مثمرة-والحمد لله- لكن هل هناك ما هو أولى من بينهما؟

هنا " اختلف النحاة ":) 2 كل واحدٍ منا شرّق وغرّب، تمعنّت جيدا بما قلتِ أحسب ذلك يجوز، على كل ٍ سأنتظر معكِ الإجابة من أختنا الحبيبة المجيبل "وكل الطرق تؤدي إلى روما:) 2"

الآن، بكل سعادة أنتظر أسئلتك زهـ الفصيح ــــرة المتفائلة وَأُذَكِّرُكِ " للمبتدئين" ..... ابتسامة

سأفعل ذلك! ولكن مع بعض البهارات الحارة:) 2، حتى تكون المادة العلمية مشوقة.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * عصماء *

بارك الله فيك ِ، سأضع تدريبات ـ بإذن الله ـ وجزيتِ الجنة على التفاعل المبارك والمميز أنت ِ + عبق

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 01:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * عصماء *

بارك الله فيك ِ، سأضع تدريبات ـ بإذن الله ـ وجزيتِ الجنة على التفاعل المبارك والمميز أنت ِ + عبق

والله الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي العزيزة الغالية زهرة إن كان الأمر كذلك (ولكن مع بعض البهارات الحارة:) 2، حتى تكون المادة العلمية مشوقة.)
فحسنا أنا في الانتظار ... (ابتسامة)،

ولكن رفقا ...

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 01:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

* تدريبات لتنشيط الذاكرة *

أعربوا هذه الجمل:

1 ـ إكبارُ الطالب أستاذه مطلوب
2 ـ الطلاب طبقات، إما المجتهد فناجح، وأما المهمل فلا نجاح له.
3 ـ اكتب لأخيك أيَّ كتابة.
4 ـ ما عوقب مجدٌّ إلا الذي أهمل فعقابه رادع.
5 ـ أحبُّ السفر في القطار ليلا " مع مراعاة تعلق الجار والظرف ".

في الحقيقة، تدريبات ليست صعبة كما أردتِ أختي عصماء " لقد ركزت على كلمة * رفقا * فرفقت:) 2 ولكني سآتي بها ولو بعد حين " ابتسامة ".

والله الموفق

ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إِكْبَارُ الطَّالِبِ أُسْتَاذَهُ مَطْلُوبٌ.
إكبار: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الطالب: مضاف إليه مجرور بالمضاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو فاعل المصدر في المعنى.
أستاذ: مفعول به منصوب بالمصدر، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء: ضمير مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه.
مطلوب: خبر المبتدإ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، على آخره.
ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه.
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

سأعود، لأكمل الجمل، إن شاء الله تعالى ...

ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أُحِبُّ السَّفَرَ فِي القِطَارِ لَيْلًا.
أحب: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
السفر: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
القطار: اسم مجرور ب (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال من السفر.
ليلا: ظرف زمان، مفعول فيه للمصدر" السفر" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة ابتدائية، لا محل لها من الإعراب.
.
.
سأعود لأكمل إن شاء الله تعالى ...

ـ[سامر رياض]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 03:38 م]ـ
بارك الله في جهودكم الطيبة لكن لو انكم تعملون دورة كاملة حتى لا نتحمل اعباء البحث والتنقل بين الصفحات وتضعون هذه الدورة على ملف وورد
لنستفيد منها ويستفيد منها الناس وطلبة العلم المتشرعون واللغويون

ـ[عصماء]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الطُّلَّابُ طَبَقَاتٌ، أَمَّا الْمُجْتَهِدُ فَنَاجِحٌ، وَأَمَّا الْمُهْمِلُ فَلَا نَجَاحَ لَهُ.

الطلاب: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طبقات: خبر مرفوع بالمبتدإ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

أما: حرف شرط وتفصيل، لا عمل له، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
المجتهد: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الفاء: حرف واقع في جواب أما، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ناجح: خبر- لمبتدإ محذوف جوازا تقديره هو- مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة (من المبتدإ المقدر والخبر المذكور) في محل رفع خبر المبتدإ " المجتهد"
والجملة (أما المجتهد فناجح) بدل من الجملة الابتدائية، لا محل لها من الإعراب.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
أما: حرف شرط وتفصيل، لا عمل له، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
المهمل: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الفاء: حرف واقع في جواب أما، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لا: نافية للجنس، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
نجاح: اسم لا النافية للجنس، مبني على الفتح، في محل نصب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

له: اللام: حرف جر، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
الهاء: ضمير مبني على الضم، في محل جر اسم مجرور.
شبه الجملة (له) متعلق بمحذوف تقديره (كائنٌ) خبر لا النافية للجنس في محل رفع.
الجملة الاسمية المنسوخة بلا " لا نجاح له" في محل رفع خبر المبتدإ " المهمل".
الجملة (أما المهمل فلا نجاح له) معطوفة على جملة البدل، لا محل لها من الإعراب.
.
.
.
و هذا حالي يا زهرتي المتفائلة::0:;):2: ( ops
:)2

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
آسفة لتأخري في الإجابة
و هذه محاولتي:

3 ـ اكتب لأخيك أيَّ كتابة.
اكتب: فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)
لأخيك: اللام: حرف جر
أخيك: اسم مجرور باللام و علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
و شبه الجملة متعلقة بالفعل (اكتب)
أيّ: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف
كتابة: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

4 ـ ما عوقب مجدٌّ إلا الذي أهمل فعقابه رادع
ما: النافية لا محل لها من الإعراب
عوقب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
مجد: نائب فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من (مجد)
أهمل: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
و الجملة الفعلية صلة موصول لا محل لها من الإعراب
فعقابه: الفاء الاستئنافية
عقابه: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
رادع: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
و الجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب ..

لست متأكدة من الإعراب إطلاقا;)
أرجو التصويب
بارك الله فيك أختي الغالية زهرة و فيك أختي الطيبة عصماء

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2010, 11:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله

آسفة لتأخري في الإجابة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة نحويا: * عبق *

أهلا وسهلا بكِ، حيّاكِ الله وبيّاك ِ، لقد أطلتِ الغياب

لقد تأخرت ِ بالفعل ــــ وتحتاجين إلى عصًا:) 2 أمزح فقط.

في الحقيقة / أنا أنتظرتك طويلا، ولم أصوب لأختنا الحبيبة والمتألقة نحويا عصماء، لذلك فغدا ـ بإذن الله ـ سوف أصوب لكما.

طبعا من مصادرنا وإلا لستُ بأفضل منكما وأنا أشهد بأنكما تفوقاني علما وتميزا وتألقا ـ ما شاء الله تبارك الله ـ حفظكما الله ورعاكما من كل عين: اللهم آمين.

والله الموفق

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 12:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة نحويا: * عبق *

حبيبة الروح: زهرتي الغالية
لا تبالغي أرجوك و إلا فإنني سأصدقك ( ops

أهلا وسهلا بكِ، حيّاكِ الله وبيّاك ِ، لقد أطلتِ الغياب

لقد تأخرت ِ بالفعل ــــ وتحتاجين إلى عصًا:) 2 أمزح فقط.
أحلى مزاح منك أختي الحبيبة ..
في الواقع أنا متعبة جدا:2: .. رغم ذلك فإنني حاولت الإعراب لأنني انتظرت ما ستجودين به من فضل عطائك بفارغ الصبر .. تعودت عليك كثيرا:)

في الحقيقة / أنا أنتظرتك طويلا، ولم أصوب لأختنا الحبيبة والمتألقة نحويا عصماء، لذلك فغدا ـ بإذن الله ـ سوف أصوب لكما.
تقبلي اعتذاري أختي .. أنا في حاجة إلى دعائك.
طبعا من مصادرنا وإلا لستُ بأفضل منكما وأنا أشهد بأنكما تفوقاني علما وتميزا وتألقا ـ ما شاء الله تبارك الله ـ حفظكما الله ورعاكما من كل عين: اللهم آمين.
والله الموفق

رعاك الله و جزاك عنا خير الجزاء آمين يا رب

ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 09:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة عبق الياسمين لأننا في مواجهة واحدة، وقبل أن تأتي المعلمة الغالية أقول لك: ما رأيك بذا الإعراب؟!!!

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

3 ـ اكتب لأخيك أيَّ كتابة.
أيّ: مفعول مطلق منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف. (وتسمى أي الكمالية)
كتابة: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ... وإياي:) 2

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة عبق الياسمين لأننا في مواجهة واحدة، وقبل أن تأتي المعلمة الغالية أقول لك: ما رأيك بذا الإعراب؟!!!

جزاكم الله خيرا، وزادكم من فضله ... وإياي:) 2
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أختي الطيبة عصماء
شعرت بوجود خلل ما في إعرابي لكني لم أكن يوم أمس في أتم تركيزي ( ops
معك حق الأمر يتعلق بالمفعول المطلق لكن (أي) هي نائب مفعول مطلق باعتبارها مضافة إلى مصدر الفعل السابق لها (اكتب) كتابة
ما رأيك؟ قبل أن تأتي معلمتنا:) 2
زادك الله علما و نورا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إِكْبَارُ الطَّالِبِ أُسْتَاذَهُ مَطْلُوبٌ.
إكبار: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الطالب: مضاف إليه مجرور بالمضاف، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو فاعل المصدر في المعنى.
أستاذ: مفعول به منصوب بالمصدر، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء: ضمير مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه.
مطلوب: خبر المبتدإ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، على آخره.
ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه.
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

سأعود، لأكمل الجمل، إن شاء الله تعالى ...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إعراب ممتاز ورائع، بارك الله فيك، إعراب صائب ولا غبار عليه:) 2

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أُحِبُّ السَّفَرَ فِي القِطَارِ لَيْلًا.
أحب: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
السفر: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
القطار: اسم مجرور ب (في) وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال من السفر.
ليلا: ظرف زمان، مفعول فيه للمصدر" السفر" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والجملة ابتدائية، لا محل لها من الإعراب.

سأعود لأكمل إن شاء الله تعالى ...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إعراب رائع وممتاز وصائب ولكن عليه القليل من الغبار:) 2!

في القطار أيضا الجار والمجرور متعلق بالمصدر " السفر " أما تعلقه بحال محذوفة فهذه فيها نظر ولا أستطيع الفتيا:) 2! ولكن:

1ـ كما يقول أستاذنا الفاضل: ابن القاضي " جزاه الله خيرا "يجوز أن نعلٌّق شيئين بنفس المتعلق / والله أعلم بالصواب

2 ـ وكما صححت لنا أختنا الحبيبة: المجيبل جزاها الله خيرا بالأمس وقالت لا داعي للتقدير في جملتك السابقة.

أنفع معلمة:) 2 صحيح!

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:31 م]ـ
بارك الله في جهودكم الطيبة لكن لو انكم تعملون دورة كاملة حتى لا نتحمل اعباء البحث والتنقل بين الصفحات وتضعون هذه الدورة على ملف وورد
لنستفيد منها ويستفيد منها الناس وطلبة العلم المتشرعون واللغويون

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزاك الله خيرا

نافذة المبتدئين ترحب بجميع المشتركين، وتتمنى لهم طيب المقام والافادة، وبارك الله فيكم ليس لدينا هنا دورة وإنما هي تدريبات.
وبخصوص دورة النحو في منتدى الفصيح هي متوقفة حاليا.
نفعنا الله جميعا بما يقدّم.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الطُّلَّابُ طَبَقَاتٌ، أَمَّا الْمُجْتَهِدُ فَنَاجِحٌ، وَأَمَّا الْمُهْمِلُ فَلَا نَجَاحَ لَهُ.

الطلاب: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طبقات: خبر مرفوع بالمبتدإ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

أما: حرف شرط وتفصيل، لا عمل له، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
المجتهد: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الفاء: حرف واقع في جواب أما، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ناجح: خبر- لمبتدإ محذوف جوازا تقديره هو- مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة (من المبتدإ المقدر والخبر المذكور) في محل رفع خبر المبتدإ " المجتهد"
والجملة (أما المجتهد فناجح) بدل من الجملة الابتدائية، لا محل لها من الإعراب.

الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
أما: حرف شرط وتفصيل، لا عمل له، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
المهمل: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الفاء: حرف واقع في جواب أما، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لا: نافية للجنس، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
نجاح: اسم لا النافية للجنس، مبني على الفتح، في محل نصب.
له: اللام: حرف جر، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
الهاء: ضمير مبني على الضم، في محل جر اسم مجرور.
شبه الجملة (له) متعلق بمحذوف تقديره (كائنٌ) خبر لا النافية للجنس في محل رفع.
الجملة الاسمية المنسوخة بلا " لا نجاح له" في محل رفع خبر المبتدإ " المهمل".
الجملة (أما المهمل فلا نجاح له) معطوفة على جملة البدل، لا محل لها من الإعراب.

و هذا حالي يا زهرتي المتفائلة::0:;):2: ( ops

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إعراب رائع ومتميز ومتألق وصائب، بارك الله فيك، ودائما للإمام.

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 01:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
آسفة لتأخري في الإجابة
و هذه محاولتي:

3 ـ اكتب لأخيك أيَّ كتابة.
اكتب: فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)
لأخيك: اللام: حرف جر
أخيك: اسم مجرور باللام و علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة و هو مضاف
الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
و شبه الجملة متعلقة بالفعل (اكتب)
أيّ: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف
كتابة: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

*إعراب رائع وممتاز ومتألق *

إلا أنّ هناك خطأ طفيف قد أخطأتِ فيه وأرى ذلك بسبب التعب.
هو كما أوضحت أختنا عصماء وما أضفته أنت ِ من إجابة وهي:
مفعول المطلق لكن (أي) هي نائب مفعول مطلق باعتبارها مضافة إلى مصدر الفعل السابق لها (اكتب) كتابة

وما لونته أنا بالأحمر من كلامك هو كلام سليم مئة بالمئة

ودمت ِ متميزة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 02:02 م]ـ
4 ـ ما عوقب مجدٌّ إلا الذي أهمل فعقابه رادع
ما: النافية لا محل لها من الإعراب
عوقب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
مجد: نائب فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من (مجد)
أهمل: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
و الجملة الفعلية صلة موصول لا محل لها من الإعراب
فعقابه: الفاء الاستئنافية
عقابه: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف و الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
رادع: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
و الجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: * عبق *

إعراب رائع وممتاز وينم عن جهبذة نحوية لا يستهان بها، ولكن:

فقط ما لونته بالأحمر أريدك أن تعيدي لي إعرابه " أراه قد خالف الذي ما بين يديّ من كتاب وإجابة

سوف أنتظر محاولتك!

والله الموفق

ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، معلمتي الغالية، أحسن الله إليكم وزادكم من فضله، اللهم آمين ...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إعراب رائع وممتاز وصائب ولكن عليه القليل من الغبار:) 2!

في القطار أيضا الجار والمجرور متعلق بالمصدر " السفر " أما تعلقه بحال محذوفة فهذه فيها نظر ولا أستطيع الفتيا:) 2! ولكن:

1ـ كما يقول أستاذنا الفاضل: ابن القاضي " جزاه الله خيرا "يجوز أن نعلٌّق شيئين بنفس المتعلق / والله أعلم بالصواب

2 ـ وكما صححت لنا أختنا الحبيبة: المجيبل جزاها الله خيرا بالأمس وقالت لا داعي للتقدير في جملتك السابقة.

أنفع معلمة:) 2 صحيح! نعمت المعلمة!

والله الموفق

معلمتي الغالية يطمئن قلبي بما أعربتُ، ولا أجد بأسا فيه، شبه الجملة متعلق بمحذوف حال من المصدر السفر!!!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا، معلمتي الغالية، أحسن الله إليكم وزادكم من فضله، اللهم آمين ...

معلمتي الغالية يطمئن قلبي بما أعربتُ، ولا أجد بأسا فيه، شبه الجملة متعلق بمحذوف حال من المصدر السفر!!!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

معلمتي الحبيبة والجهبذة المتألقة: *عصماء *

جزيتِ الجنة أنا صوّبتُ لك ِ من الكتاب الذي بين يديّ، حيث علّق الجار والمجرور والظرف كلاهما بالمصدر " السفر ".

لوما رأيت الإجابة أنا كذلك سوف أعلّقها بمثل ما علقتِ أنت ِ عليه بحال محذوفة بناء على ما تعلمته من هذا المبحث الشائك ـ في الحقيقة ـ أنا أميل إلى تعليقه بحال محذوفة إذا المعنى لا يمانع ذلك.

* الخلاصة *:

جوّز سيبويه مع الفراء تعلق الجار والمجرور في هذه الجملة بحال محذوفة إلى جانب تعلقه بالمصدر " السفر ـــــ " أقصدك ونفسي تجاوزا:) 2"

لفتة: كل الذي يضع تدريبات نلصق به صفة الأساتذية.

ودمت ِ متميزة، ومنكِ دائما نستفيد.

ـ[عصماء]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
معلمتي الحبيبة والمتألقة: *زهـ الفصيح ـرة المتفائلة *
جزيتِ الجنة لما تقدمين بكل صبر واجتهاد ...
أنا لا أنكر تعلّق الجار والمجرور والظرف كلاهما بالمصدر " السفر ".
وإنما قصدت أن الحال العامل فيه المصدر، وحيث عمل فيه المصدر فهو بلا شك متعلق به.
على كل حال جزاك الله خير الجزاء، وآسفة أزعجتك، وأنت حقا معلمتي ...
ودمت ِ متميزة، ومنكِ دائما نستفيد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: * عبق *

إعراب رائع وممتاز وينم عن جهبذة نحوية لا يستهان بها، ولكن:

فقط ما لونته بالأحمر أريدك أن تعيدي لي إعرابه " أراه قد خالف الذي ما بين يديّ من كتاب وإجابة

سوف أنتظر محاولتك!

والله الموفق

السلام عليكم و رحمة الله
سأحاول:
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى.
الجملة ليست استئنافية؟:؟ 2
أرشديني إلى الإجابة الصحيحة معلمتي الرائعة زهرة الفصيح
دمت الأفضل

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2010, 11:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: * عصماء*

جزيتِ الجنة على تفاعلكِ المميز أنتِ وأختي الحبيبة: عبق، أثابكم الله خيرا

السلام عليكم و رحمة الله
سأحاول:
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى.
الجملة ليست استئنافية؟:؟ 2
أرشديني إلى الإجابة الصحيحة معلمتي الرائعة زهرة الفصيح
دمت الأفضل

أختي الحبيبة والمتألقة: * عبق *

حسنًا ناقص درجتين:) 2

الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ونسيت أن أشير أختي العزيزة: عبق بأن الفاء في كلمة " فعقابه " نقول عنها الفاء واقعة في الخبر حرف زائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
عقابه كما قلتِ مبتدأ ونضيف حتى يفهم المتلقي:) 2 بأنه مبتدأ ثان ولكن هناك من لا يشير إلى ذلك لوضوحه
والآن نقول: وجملة عقابه رادع أي الجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول والجملة من المبتدأ وخبره في محل نصب مستثنى.
وكان الله غفورا:) 2

المهم عندي أختي أنكِ اجتهدتِ وفكرتِ وحاولتِ، وهذا هو التحدي بعينه وأشكر كذلك أختي العزيزة عصماء على تعليقها على الجملة السابقة

ودمتما موفقتين دائما وللخير سائرتين.

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 12:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختاي المتألقتان: عصماء + عبق الياسمسن

جزاكما الله الجنة على التفاعل المبارك والمميز، كتب الله لكما الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكما يوم تلقونه، اللهم آمين.

وبارك الله فيكما على إثراء النافذة.

أما بالنسبة:

أختي الحبيبة: نبض الأمل

أهلا وسهلا بكِ، لا بأس على الرغم من ذلك سوف أنتظرك وأنتظر هجومك الثاني:) 2، وبخصوص سؤالك الرائع هذا والذي أثريتِ به النافذة ـ في الحقيقة ـ لقد استفدتُ منه.

أمّا بالنسبة للنقاش حول هذا السؤال، من خلال قراءتي / أهل العلم لهم كلمة حول واو الثمانية هذه منهم من قال لا وجود لها بالأصل، وهذا مقتطف للأستاذ "عبدالرحمن السحيم " عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض "

يقول:

مِن الْخُذلان أن يظنّ الإنسان أنه أتَى بِما لم يأتِ به الأوائل، فيظنّ أنه أتى بِما لم يأتِ به أساطين الدِّين المتين وأئمة العلْم الغزير، وربما حَمَله هذا على تخطئة سلف هذه الأمة وأئمتها!
قال إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فانه يكون خطأ. اهـ.

وما زعمه مِن " فاء التزيين " لا يُسَلَّم له.

وعلى سبيل المثال:

* قال الألوسي في قوله تعالى: (قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ): والفاء - لإفادة ترتب عدم عقلهم على تحديثهم، وإما على مُقَدَّر، أي: ألا تتأملون فلا تعقلون.

* وقال أبو حيان في قوله تعالى: (أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ):
والفاء في (أفلا) للعطف، حَجَزت بين الاستفهام ولا النافية، والتقدير: فألا.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

* وعلى طريقة الزمخشري تكون قد عَطَفَت فِعْلا على فعل، كأن التقدير: أيثبتون على الكفر فلا يتوبون؟ والمعنى على التعجب مِن انتفاء توبتهم وعدم استغفارهم، وهم أجْدر الناس بذلك، لأن كُفرهم أقْبَح الكفر، وأفْضَح في سوء الاعتقاد، فتعجب مِن كونهم لا يتوبون مِن هذا الْجُرْم العظيم. وقال الفراء: هو استفهام معناه الأمر، كقوله: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ). اهـ.

* وقال الألوسي في قوله تعالى: (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلا تَذَكَّرُونَ): والفاء للعطف على مُقَدَّر، أي: تلاحظون ذلك فلا تتذكرون بُطْلانه. اهـ.

وقد ضعّف غير واحد من العلماء دعوى " واو الثمانية ".

* قال أبو حيان الأندلسي في آية " التوبة ": ولَمّا كان الأمر مُبَايِنًا للنهي، إذْ الأمر طَلب فعل والنهي تَرك فعل، حَسُن العطف في قوله: (والناهون)، ودعوى الزيادة، أو واو الثمانية ضعيف.

* وفي قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) قال ابن عطية:
واو الثمانية قد ذكرها ابن خالويه، في مناظرته لأبي علي الفارسي في معنى قوله: (وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا) وأنكرها أبو علي. اهـ.

* وقال ابن القيم في " واو الثمانية ": قولهم: إن الواو تأتي للثمانية، ليس عليه دليل مستقيم، وقد ذكروا ذلك في مواضع، فلنتكلم عليها واحدا واحدا.
ثم ذَكَر المواضع، فالأول في قوله تعالى: (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآَمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ)
والموضع الثاني في قوله تعالى: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)
الموضع الثالث في قوله تعالى: (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ)
الموضع الرابع في قوله تعالى: (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا)

ثم أجاب عنها، وساق أقوال أئمة اللغة، وبيّن أوجه الواو في هذه الآيات / والله أعلم بالصواب.

وهذا حديث مطولا عن واو الثمانية تجدينها هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8378&highlight=%E6%C7%E6+%C7%E1%CB%E3%C7%E4%ED%C9+%E1%E5%C7+%CD%DE%ED%DE%C9) ، في الحقيقة لم أكن أعرف كل هذه المعلومات، فبارك الله فيك على هذا السؤال الغني والقيم " أحسبه هجوما غير عاديا:) 2 " فلقد استفدتُ منه، جزيتِ جنة الفردوس الأعلى من الجنة، ورزقك ما تتمنين: اللهم آمين.

وما زلنا ننتظر عودتك، ودمت ِ موفقة ومسددة في كل أمورك

بسم الله ماشاء الله تبارك الرحمن كفيت ووفيت وفقك الله وجزاك عنا وعن المبتدئين كل خير .. وإن سردت أجمل عبارات الشكر والثناء يقيني بأنها لا تفي .. 100من 10
إلى السؤال الآخر ..
أكلت تفاحا موزا ..

خالص الشكر والتقدير والعرفان والثناء لكل متفاعل في هذه النافذة الكريمة ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:03 م]ـ
بسم الله ماشاء الله تبارك الرحمن كفيت ووفيت وفقك الله وجزاك عنا وعن المبتدئين كل خير .. وإن سردت أجمل عبارات الشكر والثناء يقيني بأنها لا تفي .. 100من 10
إلى السؤال الآخر ..
أكلت تفاحا موزا ..

خالص الشكر والتقدير والعرفان والثناء لكل متفاعل في هذه النافذة الكريمة ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * نبض الأمل *

أهلا وسهلا بكِ، عودا حميدا، سعيدة جدا بتواجدك على الصفحة، حيّاكِ الله وبيّاك ِ، لقد نورّت النافذة، وجزيتِ الجنة على ثنائكِ العطر والذي لا نستحقه، هذا فقط من طيب أصلك ومعدنكِ الكريم.

*محاولة للإعراب *:

أكلتُ: فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
تفاحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
موزا: بدل غلط منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب، وأنتظر تصويبك

أسأل الله أن ينير دربك بالخير، وأن يسعدكِ في الدنيا والآخرة، وأن يرفع الله قدرك: اللهم آمين

ودمتِ موفقة ومسددة.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 01:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

* تدريب / إعراب جملة *؟

الصيفَ ضيعتِ اللبن َ مثل ٌ قديم

والله الموفق

ـ[سامي أحمد المسلم]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 02:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعضو جديد

ومنكم (إن شاء الله) مستفيد

ومتابع في صمت

حتى نتعلم منكم ونشارك معكم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سامي أحمد المسلم]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 02:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصيفَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره

, والظرف متعلق بالفعل ضيّع
ضيعتِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة

, والتاء ضمير رفع متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل

اللبنَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

هذا الاعراب ليس من كسبي ولكنه منقول

ولا أدري مدى صحته

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 04:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أضيف الى الإعراب السابق:
الجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
...
أقترح هذا الحديث النبوي الشريف للإعراب:
الإيمان أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره
الإعراب:
الإيمان: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أن: حرف نصب و مصدر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تؤمن: فعل مضارع منصوب ب (أن) و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)

و الجملة الفعلية (أن تؤمن) في محل رفع خبر للمبتدأ (الإيمان)

بالله: الباء: حرف جر/الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و شبه الجملة متعلقة بالفعل (تؤمن)

و ملائكته: الواو: حرف عطف/ملائكته: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبي على الكسر في محل جر مضاف إليه
و كتبه و رسله و اليوم: الإعراب السابق نفسه (معطوفات)
الآخر: نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف
تؤمن: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(هل نشير إلى أن العامل في نصبه هو (أن) باعتباره معطوفا على الفعل السابق (تؤمن)؟)
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)
و الجملة الفعلية (تؤمن) معطوفة على جملة لها محل من الإعراب

بالقدر: الباء: حرف جر/القدر: اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و شبه الجملة متعلقة بالفعل (تؤمن)
خيره: بدل مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف / الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
و شره: حرف عطف/شره: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه

أرجو التصويب بارك الله فيكم

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 05:37 م]ـ
للإعراب:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر).

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصيفَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره , والظرف متعلق بالفعل ضيّع
ضيعتِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة , والتاء ضمير رفع متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل اللبنَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

هذا الاعراب ليس من كسبي ولكنه منقول

ولا أدري مدى صحته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أولا

نافذة المبتدئين ترحب بجميع المشتركين الجدد في صفحتها، وتتمنى لهم طيب المقام والافادة، نشكركم على التفاعل المبارك.

ثانيا:

الجملة تحتاج إلى إعادة إعراب آخذين بعين الاعتبار بأنها جملة محكية.

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 08:39 م]ـ
للإعراب:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر).

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: *عبق الياسمين *

أهلا وسهلا بكِ، حيّاكِ الله وبيّاكِ، جزيتِ الجنة على التفاعل المميز والمبارك والمتألق ..

وبالنسبة للحديث سأحاول إعرابه إن سنحت لي الفرصة وإلا تركته لمشاركين آخرين ..

بالنسبة للتصحيح ـ إن شاء الله ـ نجد من يصوبه لك ِ.

ودمتِ نافعة دائما

ـ[عصماء]ــــــــ[16 - 12 - 2010, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

مَنْ: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدم وجوبا، لأنه من الأسماء التي لها الصدارة.
الجملة (قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ) في محل رفع خبر.
الحديث (الجملة الاسمية): في محل نصب مقول القول للنبي- صلى الله عليه وسلم-.
قال: فعل ماض مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط.
الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هو.
سبحان: مفعول مطلق منصوب- بفعل محذوف تقديره أُسَبِّحُ-، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، - وهو ملازم الإضافة- وهو مضاف.
الله: اسم الجلالة، مضاف إليه مجرور على التعظيم، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجملة: سبحان الله: في محل نصب، مقول القول.
الجملة: قال سبحان الله، جملة الشرط لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف للجمل، مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
بحمده: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
حمد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
الهاء: ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وشبه الجملة متعلق بفعل محذوف، والتقدير: وأثني عليه بحمده.
فيكون (سبحان الله) جملة المقول (وبحمده) جملة أخرى معطوفة عليها في محل نصب، وقيل حال، ولا بأس به عندي.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
يوم: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، "ونون لأنه نكرة، وأظن أن التنكير موضع فائدة عظيمة، فليتأمل"
شبه الجملة: متعلق بالفعل قال.
مائة: نائب عن المفعول المطلق، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
مرة: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
حط: فعل ماض مبني على الفتح، مبني لما لم يسم فاعله، في محل جزم فعل جواب الشرط.
التاء: تاء التأنيث، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
خطايا: نائب فاعل، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة فوق الألف للتعذر، وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه.
(حطت خطاياه) الجملة: جواب الشرط، لا محل لها من الإعراب.

الواو: اعتراضية، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
إن: حرف شرط مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كانت: فعل ماض، ناقص، ناسخ، مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط،
التاء: تاء التأنيث، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
اسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره هي، يعود على الخطايا.
مثل: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
زبد: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
البحر: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وجواب الشرط محذوف جوازا، لدلالة ما قبله عليه، والتقدير: وإن كانت مثل زبد البحر حطت.
الجملة: (وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

هذا، والله أعلم.
الإعراب بحاجة إلى إقراركم معلمي الفضلاء ...
والله الموفق.

ـ[عبود]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 01:11 م]ـ
نافذة رائعة جدا
بارك الله فيكم

ـ[متيم العربية]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ).
مَنْ: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدم وجوبا، لأنه من الأسماء التي لها الصدارة.
الجملة (قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ) في محل رفع خبر.
الحديث (الجملة الاسمية): في محل نصب مقول القول للنبي- صلى الله عليه وسلم-.
قال: فعل ماض مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط.
الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هو.
سبحان: مفعول مطلق منصوب- بفعل محذوف تقديره أُسَبِّحُ-، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، - وهو ملازم الإضافة- وهو مضاف.
الله: اسم الجلالة، مضاف إليه مجرور على التعظيم، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجملة: سبحان الله: في محل نصب، مقول القول.
الجملة: قال سبحان الله، جملة الشرط لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف للجمل، مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
بحمده: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

حمد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
الهاء: ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وشبه الجملة متعلق بفعل محذوف، والتقدير: وأثني عليه بحمده.
فيكون (سبحان الله) جملة المقول (وبحمده) جملة أخرى معطوفة عليها في محل نصب، وقيل حال، ولا بأس به عندي.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
يوم: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، "ونون لأنه نكرة، وأظن أن التنكير موضع فائدة عظيمة، فليتأمل"
شبه الجملة: متعلق بالفعل قال.
مائة: نائب عن المفعول المطلق، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
مرة: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
حط: فعل ماض مبني على الفتح، مبني لما لم يسم فاعله، في محل جزم فعل جواب الشرط.
التاء: تاء التأنيث، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
خطايا: نائب فاعل، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة فوق الألف للتعذر، وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه.
(حطت خطاياه) الجملة: جواب الشرط، لا محل لها من الإعراب.

الواو: اعتراضية، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
إن: حرف شرط مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كانت: فعل ماض، ناقص، ناسخ، مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط،
التاء: تاء التأنيث، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
اسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره هي، يعود على الخطايا.
مثل: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
زبد: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
البحر: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وجواب الشرط محذوف جوازا، لدلالة ما قبله عليه، والتقدير: وإن كانت مثل زبد البحر حطت.
الجملة: (وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

هذا، والله أعلم.
الإعراب بحاجة إلى إقراركم معلمي الفضلاء ...
والله الموفق.

بالنسبة للواو الأخيرة التي أعربتها اعتراضية

ألا يمكن إعرابها استئنافية و ما بعدها جملة مستأنفة جديدة؟

ـ[صهيب بكر]ــــــــ[17 - 12 - 2010, 10:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: * نبض الأمل *

أهلا وسهلا بكِ، عودا حميدا، سعيدة جدا بتواجدك على الصفحة، حيّاكِ الله وبيّاك ِ، لقد نورّت النافذة، وجزيتِ الجنة على ثنائكِ العطر والذي لا نستحقه، هذا فقط من طيب أصلك ومعدنكِ الكريم.

*محاولة للإعراب *:

أكلتُ: فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
تفاحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
موزا: بدل غلط منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب، وأنتظر تصويبك

أسأل الله أن ينير دربك بالخير، وأن يسعدكِ في الدنيا والآخرة، وأن يرفع الله قدرك: اللهم آمين

ودمتِ موفقة ومسددة.

الفعل أكلت هو مبني على السكون لا على الضم لاتصاله بتاء الرفع المتحركة
وتفاحاً وموزاً علامة النصب تنوين الفتح الظاهر لا الفتحة

وأشكرك حفيدة سيبويه على هذا الإعراب الطيب
واقبلي فائق التحايا

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:37 م]ـ
الفعل أكلت هو مبني على السكون لا على الضم لاتصاله بتاء الرفع المتحركة
وتفاحاً وموزاً علامة النصب تنوين الفتح الظاهر لا الفتحة

وأشكرك حفيدة سيبويه على هذا الإعراب الطيب
واقبلي فائق التحايا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: صهيب بكر

جزاك الله الجنة على التصويب، بالفعل هي مبنية على السكون وكنتُ أحسبُ أني كتبتها كذلك، وتفاحا وموزا، وبارك الله فيك دائما نعربها في الفصيح هكذا منصوب وعلامة نصبه الفتحة، ما وجدتُ أحدا قال لي: بأنها خطأ وإذا لديكم معلومات حول ذلك فأرجو إفادتنا.

وبارك الله في علمكم، وأثابكم الله خيرا، ونفع بكم الأمة الإسلامية.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: عبود

جزاك الله خيرا على المتابعة و بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم.

والأستاذ الفاضل: متيم العربية

جزاك الله خيرا على التفاعل المبارك، بارك الله فيك، وأحسن الله إليكم

والله الموفق

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 09:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

* تدريب / إعراب جملة *؟

الصيفَ ضيعتِ اللبن َ مثل ٌ قديم

والله الموفق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

*هكذا يكون الإعراب *

الصيفَ ضيعتِ اللبن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
مثل ٌ: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قديم: نعت لـ " مثل " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أختي الحبيبة والمتألقة: *عبق*: لقد وضعته لكِ؛ لأنكِ سألتِ عنه في تلك النافذة ..

والله أعلم بالصواب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 11:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

*هكذا يكون الإعراب *

الصيفَ ضيعتِ اللبن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
مثل ٌ: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قديم: نعت لـ " مثل " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أختي الحبيبة والمتألقة: *عبق*: لقد وضعته لكِ؛ لأنكِ سألتِ عنه في تلك النافذة ..

والله أعلم بالصواب.

السلام عليكم و رحمة الله
أختي الحبيبة: زهرة الفصيح
زادك الله علما و نورا ...
رغم أن الأستاذ الجليل (عطوان عويضة) قد شرح المقصود سابقا .. إلا أني لم أتوقع أن تكون الجملة كاملة مبتدأ:؟ 2!!!
حمدا لله أنك برفقتنا تشعين علينا بنور علمك و رجاحة فكرك -ما شاء الله-
...
لكن لدي سؤال: لم فضلت عدم تصحيح ما أوردتُه في إعراب الحديث النبوي الشريف؟ فأنا أثق بك و طريقتك في الشرح ميسرة ودقيقة
هيا لا تخيبي رجائي أرجوك .. :) 2

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2010, 11:36 م]ـ
لكن لدي سؤال: لم فضلت عدم تصحيح ما أوردتُه في إعراب الحديث النبوي الشريف؟ فأنا أثق بك و طريقتك في الشرح ميسرة ودقيقة ــــ فيها نظر! جزيتِ الجنة على ثقتك مقدرة ذلك " وكل هذا العك والخلط الأخطاء في منتدى النحو في الأسفل وتثقين بي، بارك الله فيك من أخية
هيا لا تخيبي رجائي أرجوك .. :) 2

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة: *عبق *

أهلا وسهلا بكِ، حيّاكِ الله وبياك ِ، وبارك الله فيك على هذا التفاعل المبارك والمميز أنتِ + عصماء
عبق: في الحقيقة / ما أنفع في التصويب، رحم الله امرءا عرف قدر نفسه، انتظري سوف يأتي من يصوب لكِ إعرابكِ الجميل والرائع.
أو سوف آتي لكِ بمصوب، أبشري خيرا.

ودمتِ نافعة ومتألقة في سماء العلم

ـ[سامي أحمد المسلم]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 02:36 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

*هكذا يكون الإعراب *

الصيفَ ضيعتِ اللبن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
مثل ٌ: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قديم: نعت لـ " مثل " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أختي الحبيبة والمتألقة: *عبق*: لقد وضعته لكِ؛ لأنكِ سألتِ عنه في تلك النافذة ..

والله أعلم بالصواب.

معذرة

ممكن توضيح هذا الإعراب أكثر

لأني لست فاهما له

وغير مستوعبه

فرجاء التوضيح أكثر

ولحضرتك جزيل الشكر

وبارك الله في الجميع ونفع بكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 12:47 م]ـ
معذرة

ممكن توضيح هذا الإعراب أكثر

لأني لست فاهما له

وغير مستوعبه

فرجاء التوضيح أكثر

ولحضرتك جزيل الشكر

وبارك الله في الجميع ونفع بكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الشرح سوف أقتبسه من كذا مكان حتى تتضح الصورة لنا جميعا:

يقول *الدكتور عبده الراجحي * في كتابه " التطبيق النحوي " في معرض حديثه عن المبتدإ

*الشرح *

المبتدأ لا يكون جملة، فهو كلمة واحدة دائما، وإذا رأيت مبتدأ على هيئة جملة، فهي ليست مبتدأ باعتبارها جملة، بل اعتبارها كلمة واحدة، أو ـ كما يقول النحاة ـ باعتبارها جملة محكية مثلا:

كلمة: لا إله إلا الله خيرُ ما يقول المؤمن.

فإن المبتدأ هنا هو " لا إله إلا الله " لا باعتبارها جملة مكونة من أجزاء ولكن باعتبارها كلمة واحدة، فكأنك تقول:

" هذه الكلمة خيرُ ما يقول مؤمن "

وتعربها على النحو التالي:

لا إله إلا الله: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
خيرُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وباقي الجملة يعرب بشكل عادي ومثله مثل الجملة التي طرحتها من الكتاب نفسه الذي بين أيدينا.

والله الموفق.

*تعريف وإعراب الجملة المحكية*"


(يُتْبَعُ)


(/)

---

هي جمل تتكون من أكثرمن لفظة وتنطق على لفظ حكاية حركاتها، وتعرب على أنّها لفظة واحدة من غير دخول في تفصيل إعراب مكوناتها اللفظية، وتكون حركة إعرابها مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية، وهي تحكى حسب وضعها اللغوي فلاأثر لموقعها الإعرابي في تغيير حركتها أونطقها.
ومن أمثلة الجمل المحكية.

مقتبس من مشاركة الأستاذ الفاضل: المستعين بربه " جزاه الله خيرا

إضاءة حول إعراب الجمل المحكية:

الحكاية إيراد اللفظ على ما تسمعه.

وهي، إما حكاية كلمة، أو حكاية جملة. وكلاهما يحكى على لفظه، إلا أن يكون لحنا. فتتعين الحكاية بالمعنى، مع التنبيه على اللحن.

فحكاية الكلمة كأن يقال "كتبت يعلم"، أي كتبت هذه الكلمة، فيعلم - في الأصل - فعل مضارع، مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وهو هنا محكي، فيكون مفعولا به لكتبت، ويكون إعرابه تقديريا منع من ظهوره حركة الحكاية.

وإذا قلت "كتب فعل ماض" فكتب هنا محكية. وهي مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.

* وهنا سأدخل إعراب جملة جاء فعل ماضٍ " والإعراب بتعديل الأستاذ الفاضل: عطوان عويضه " جزاه الله خيرا "

جاء فعل ماض ٍ

جاء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
فعل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ماض ٍ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لمنع التقاء الساكنين.

وإذا قيل لك أعرب "سعيدا" من قولك "رأيت سعيدا"، فتقول " سعيدا مفعول به"، يحكي اللفظ وتأتي به منصوبا، مع أن "سعيدا" في كلامك واقع مبتدأ، وخبره قولك "مفعول به"، إلا أنه مرفوع بضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها حكرة الحكاية، أي حكايتك اللفظ الواقع في الكلام كما هو واقع.
وقد يحكى العلم بعد "من" الاستفهامية، إن لم يسبق بحرف عطف، كأن تقول "رأيت خالدا"، فيقول القائل "من خالدا". فإن سبقه حرف عطف لم تجز حكايته، بل تقول "ومن خالد؟ ".

وحكاية الجملة كأن تقول قلت "لا إله إلا الله. سمعت حي على الصلاة. قرأت قل هو الله أحد. كتبت استقم كما أمرت". فهذه الجمل محكية، ومحلها النصب بالفعل قبلها فإعرابها محلي. وحكم الجملة أن تكون مبنية، فإن سلط عليها عامل كان محلها الرفع أو النصب أو الجر على حسب العامل. وإلا كانت لا محل لها من الإعراب.

اعراب المسمى به

إن سميت بكلمة مبنية أبقيتها على حالها، وكان إعرابها مقدرا في الأحوال الثلاثة. فلو سميت رجلا "رب"، أو "من"، أو "حيث"، قلت "جاء رب. أكرمت حيث. أحسنت إلى من". فحركات الإعراب مقدرة على أواخرها، منع من ظهورها حركة البناء الأصلي.

وكذا إن سميت بجملة - كتأبط شرا، وجاد الحق - لم تغيرها للاعراب الطارئ، فتقول "جاء تأبط شرا، أكرمت جاد الحق". ويكون الإعراب الطارئ مقدرا، منع ظهور حركته لحركة الإعراب الأصلي.

المصدر / الموسوعة الشاملة من كتاب جامع الدروس العربية للشيخ العلامة مصطفى الغلاييني.

ـ[المجيبل]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 11:59 م]ـ
[ quote= عصماء;495603]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ).
مَنْ: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدم وجوبا، لأنه من الأسماء التي لها الصدارة.
الجملة (قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ) في محل رفع خبر.
الحديث (الجملة الاسمية): في محل نصب مقول القول للنبي- صلى الله عليه وسلم-.
قال: فعل ماض مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط.
الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هو.
سبحان: مفعول مطلق منصوب- بفعل محذوف تقديره أُسَبِّحُ-، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، - وهو ملازم الإضافة- وهو مضاف.
الله: اسم الجلالة، مضاف إليه مجرور على التعظيم، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجملة: سبحان الله: في محل نصب، مقول القول. (جملة مقول القول: سبحان ... حتى آخر الحديث)
الجملة: قال سبحان الله، جملة الشرط لا محل لها من الإعراب.
الواو: حرف عطف للجمل، مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بحمده: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
حمد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف.
الهاء: ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
وشبه الجملة متعلق بفعل محذوف، والتقدير: وأثني عليه بحمده.
فيكون (سبحان الله) جملة المقول (وبحمده) جملة أخرى معطوفة عليها في محل نصب، وقيل حال، ولا بأس به عندي.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
يوم: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة، "ونون لأنه نكرة، وأظن أن التنكير موضع فائدة عظيمة، فليتأمل"
شبه الجملة: متعلق بالفعل قال.
مائة: نائب عن المفعول المطلق، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
مرة: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
حط: فعل ماض مبني على الفتح، مبني لما لم يسم فاعله، في محل جزم فعل جواب الشرط.
التاء: تاء التأنيث، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
خطايا: نائب فاعل، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة فوق الألف للتعذر، وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه.
(حطت خطاياه) الجملة: جواب الشرط، لا محل لها من الإعراب.

الواو: اعتراضية، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
إن: حرف شرط مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كانت: فعل ماض، ناقص، ناسخ، مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط،
التاء: تاء التأنيث، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
اسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره هي، يعود على الخطايا.
مثل: خبر كان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
زبد: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
البحر: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وجواب الشرط محذوف جوازا، لدلالة ما قبله عليه، والتقدير: وإن كانت مثل زبد البحر حطت.
الجملة: (وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

إعراب صحيح والله أعلم.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:29 ص]ـ
في إعراب لفظ (مرّة)
أنا أعلم أن التمييز يرد منصوبا فإذا كان مضافا (تمييز العدد مثلما جاء في الحديث النبوي بعد "مئة") أ لا نشير إطلاقا إلى أنه تمييز في الأصل أثناء إعرابنا له؟
أريد التأكد من ذلك فقط ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 12:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والمتألقة: *المجيبل*

جزيتِ الجنة على التصحيح، رفع الله قدرك، وأعلى الله من شأنك، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وهناك حديث آخر أيضا ينتظر التصويب!

وبارك الله فيك على مساعدتنا، وهبك الله ما تتمنين: اللهم آمين.

بالنسبة لسؤالك أختي الحبيبة *: عبق*

في إعراب لفظ (مرّة)
أنا أعلم أن التمييز يرد منصوبا فإذا كان مضافا (تمييز العدد مثلما جاء في الحديث النبوي بعد "مئة") أ لا نشير إطلاقا إلى أنه تمييز في الأصل أثناء إعرابنا له؟
أريد التأكد من ذلك فقط ..

محاولة للإجابة عليه:

لا تشيرين إلى ذلك؛ لأن العدد مائة يأتي المعدود بعده مفردا مجرورا، ويعرب مضافا إليه لا تمييزا.

وهذا والله أعلم بالصواب.

وجزاك الله الجنة على تفاعلك المبارك والمتألق، زادك ِ الله علما ونورا ـ في الحقيقة ـ أنا من أتعلم منك " ماشاء الله تبارك الله "

ودمتِ متميزة ومتألقة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 01:13 م]ـ
أقترح هذا الحديث النبوي الشريف للإعراب:
الإيمان أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدر خيره و شره
الإعراب:
الإيمان: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أن: حرف نصب و مصدر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تؤمن: فعل مضارع منصوب ب (أن) و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)

و الجملة الفعلية (أن تؤمن) في محل رفع خبر للمبتدأ (الإيمان) " الأفضل أن نقول: والمصدر الموؤل من أن + الفعل في محل رفع خبر المبتدأ

بالله: الباء: حرف جر/الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و شبه الجملة متعلقة بالفعل (تؤمن)

و ملائكته: الواو: حرف عطف/ملائكته: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبي على الكسر في محل جر مضاف إليه
و كتبه و رسله و اليوم: الإعراب السابق نفسه (معطوفات)
الآخر: نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف
تؤمن: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(هل نشير إلى أن العامل في نصبه هو (أن) باعتباره معطوفا على الفعل السابق (تؤمن)؟)
هذا التساؤل بحق مهم أيضا لي ... وكنتُ أريد إجابة عليه من قبل ولكني لم أسأل به، وحسنا سألتِ عنه!؟ أختي عبق أعتقد عندما نعرب " نؤمن الثانية " نقول: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو معطوف على نؤمن الأولى " هذه إجابتي والله أعلم بالصواب؛ إذ في إعراب الأربعين النووية قد أكتفى في إعراب نؤمن الثانية بقوله إعرابها مثل الأولى

و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)
و الجملة الفعلية (تؤمن) معطوفة على جملة لها محل من الإعراب

بالقدر: الباء: حرف جر/القدر: اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
و شبه الجملة متعلقة بالفعل (تؤمن)
خيره: بدل مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف / الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه " وهو بدل بعض من كل "
و شره: حرف عطف/شره: اسم معطوف مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه

أرجو التصويب بارك الله فيكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

إعراب رائع وصحيح، بارك الله فيك، وأحسن الله إليك

وقد تأكدتُ لكِ منه من إعراب الأربعين النووية، وهناك بعض التعليقات التي لا تذكر في مشاركتك نفسها ...

والله أعلم بالصواب. ِ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 04:06 م]ـ
أخيرا .. وجد إعرابي من يصححه:) 2 ... مسرورة جدا
زهرتي الغالية:
*نقول المصدر المؤول في محل رفع خبر للمبتدأ ... وقع مني ذلك سهوا .. بورك فيك
*أشير فقط إلى أن جملة (و أن تؤمن) جملة مصدرية في محل رفع لأنها معطوفة على (أن تؤمن) الأولى /في الواقع لم أشر إلى ذلك في إعرابي السابق و اكتفيت بقولي:"هي معطوفة على جملة لها محل .. " و المفروض أن أحدد محلها الإعرابي بدقة ( ops
**
جزاك الله كل خير زهرة ..
بالمناسة اطلعتُ على ما نقلتِهِ من الشبكة كانت خاطرة- أظن - بعنوان (أصحاب القلوب الطيبة) تصدق عليك حقا
أنت طيبة جدا .. و رائعة .. حفظك الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2010, 10:15 م]ـ
أخيرا .. وجد إعرابي من يصححه:) 2 ... ونعم المصحح وجدتِ: (2 لقد قلت لكِ المصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ والآن انتبهت فقط، والخطأ من عندي وليس من الدكتور الفاضل الذي استقيتُ منه الإعراب للأحاديث الأربعين النووية " في الحقيقة / لقد ظلت الكلمة في عقلي وظننتُ أني قد كتبتها:) 2 وجميل منكِ هذه الالتفاتة، تتمتعين بأدب جم، وأنعم بهذه الأخلاق / أسأل الله أن يرفع قدرك بين خلقه / حفظك الله.
* سوف أقوم بتعديل الخطأ
مسرورة جدا

وأنا أكثر سرورا

زهرتي الغالية:
*نقول المصدر المؤول في محل رفع خبر للمبتدأ ... وقع مني ذلك سهوا .. بورك فيك
*أشير فقط إلى أن جملة (و أن تؤمن) جملة مصدرية في محل رفع لأنها معطوفة على (أن تؤمن) الأولى /في الواقع لم أشر إلى ذلك في إعرابي السابق و اكتفيت بقولي:"هي معطوفة على جملة لها محل .. " و المفروض أن أحدد محلها الإعرابي بدقة ( ops
**
جزاك الله كل خير زهرة ..
بالمناسة اطلعتُ على ما نقلتِهِ من الشبكة كانت خاطرة- أظن - بعنوان (أصحاب القلوب الطيبة) تصدق عليك حقا ــــــ هي بارك الله فيك تنطبق عليكِ وليست عليّ، إذن تتابعين تلك النافذة نتمنى زيارتك ومشاركتك فيها، ودمتِ كريمة الخصال، رفيعة السجايا.
أنت طيبة جدا .. و رائعة .. حفظك الله ـــ هذا من طيب أصلك فقط اللهم اجعلني خير مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون ... أرجو ألا تكرري مدحي وإلا ... !

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة نحويا: *عبق الياسمين*

جزاك الله الجنة على متابعتك وتفاعلك المميز، وأشكر لكِ كلماتك الطيبة والتي لا نستحقها.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2010, 08:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أهل الفصيح ما زلنا ننتظر تدريباتكم وأسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا

والله الموفق

ـ[نبض الأمل]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف هي الأحوال .. بخير دائما ونافذتكم النشيطة بإذن الله ..
وبعد الانقطاع ليس في ذهني حقيقة استفسار بقدر ما أطمئن عليكم, وأختمه بسؤال سهل لتجددوا به عزم نشاطكم وهمتكم ..
إعراب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

من سينطلق ويحفل بكلمة الشكر .. !!

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:58 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الإعراب:
السلام: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة لظاهرة على آخره
عليكم: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
و الميم للجماعة
و شبه الجملة متعلقة بمحذوف خبر للمبتدأ
و رحمة الله: الواو حرف عطف
رحمة: اسم معطوف مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
و بركاته: الواو: حرف عطف
بركاته: اسم معطوف مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه

ـ[بحرالألام]ــــــــ[24 - 12 - 2010, 11:58 م]ـ
مشكووووووووووووووووووووووووووور

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف هي الأحوال .. بخير دائما ونافذتكم النشيطة بإذن الله ..
وبعد الانقطاع ليس في ذهني حقيقة استفسار بقدر ما أطمئن عليكم, وأختمه بسؤال سهل لتجددوا به عزم نشاطكم وهمتكم ..
إعراب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. من سينطلق ويحفل بكلمة الشكر .. !!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: *نبض الأمل *

أهلا وسهلا بكِ، حيّاكِ الله وبيّاكِ، لقد أطلتِ الغيبة ولقد أفتقدناك ِ، نوّر المنتدى ـ في الحقيقة ـ الآن، لقد أضأتِ النافذة، وبارك الله فيكِ من أخيّة لتطقسك لأحوالنا / الحمد لله الأجواء جيّدة، صحيح أن هناك سحب ركامية:) 2 لكن الأمور بخير.

أما عن تحيتك: فيجب علينا أولا الرد عليها:

*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته*.

أمّا عن محاولة إعرابها

* فلكِ محاولتي *:

السلام: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عليكم: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والميم: علامة الجمع: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف، والله أعلم بالصواب.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
رحمة: اسم معطوف على السلام " المبتدأ " مرفوعة مثلها، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة أو اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
بركاته: اسم معطوف على ما قبله مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و " ها ": ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

إن شاء الله أكون قد أكرمتك برد التحية بشكل صحيح:) 2

لقد سررتُ جدا بعودتك، رفع الله قدرك، وأعلى الله من شأنك، وكتب الله لكِ التوفيق والنجاح في كل أعمالك: اللهم آمين

ودمتِ نافعة ومتألقة في طرح الأسئلة، وأنتظر التصويب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:09 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الإعراب:
السلام: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة لظاهرة على آخره
عليكم: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
و الميم للجماعة
و شبه الجملة متعلقة بمحذوف خبر للمبتدأ
و رحمة الله: الواو حرف عطف
رحمة: اسم معطوف مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
و بركاته: الواو: حرف عطف
بركاته: اسم معطوف مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الجهبذة المتألقة: *عبق الياسمين *

المعذرة لم أرَ مشاركتك الرائعة، وإلا ما كنتُ وضعتُ مشاركتي واكتفيتُ بالترحيب فقط.

ولكن كما يقولون * زيادة الخير خيرين *

ودمتِ موفقة وسبّاقة للعلم دائما

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 12:23 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الجهبذة المتألقة: *عبق الياسمين *

المعذرة لم أرَ مشاركتك الرائعة، وإلا كنتُ ما وضعتُ مشاركتي واكتفيتُ بالترحيب فقط.

ولكن كما يقولون * زيادة الخير خيرين *

ودمتِ موفقة وسبّاقة للعلم دائما

دُرّة الفصيح الحبيبة المتألقة: زهرة
كنت أنتظر التصويب ولم أتوقع أن يكون سريعا .. وممن؟ من قِبَلك ..
شكرا لك عزيزتي، لأن مشاركتك أعتبرها تصويبا في حدّ ذاتها
ففي مشاركتي السابقة نسيت الإشارة إلى أن الجملة ابتدائية لا محل لها
تقبلي تقديري لك ولأختي نبض الأمل ..
وفقنا الله جميعًا إلى ما فيه الخير والفلاح في الدّاريْن

ـ[خادمة العربية]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 07:40 م]ـ
السلام عليكم. تحية وفية للأحبة. وبعد،
قرأت أثناء مروري إعراب المثل المشهور (الصيفَ ضيعتِ اللبن) بأنه على الحكاية، فاستوقفني ذلك لأنني أعتقد بأن إعرابه كالتالي:
الصيف/ ظرف زمان منصوب (أي: في الصيف)
ضيعتِ/ فعل والتاء فاعل.
اللبن/ مفعول منصوب، والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
فلا أعلم لم أُعربت العبارة على هذا النحو ألأنها مثل؟ بمعنى أن كل مثل يُصارُ به في الإعراب إلى مثل ذلك؟ الذي نعلمه أن الأمثال والحكم تُقال كما روتها العرب دون تبديل في صيغها وألفاظها وحركاتها، أما إعرابها فبحسب العرف.
هذه أسئلة واستفسارات أنتظر من يزيل ضبابها. ولكم الشكر.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2010, 08:13 م]ـ
السلام عليكم. تحية وفية للأحبة. وبعد،
قرأت أثناء مروري إعراب المثل المشهور (الصيفَ ضيعتِ اللبن) بأنه على الحكاية، فاستوقفني ذلك لأنني أعتقد بأن إعرابه كالتالي:
الصيف/ ظرف زمان منصوب (أي: في الصيف)
ضيعتِ/ فعل والتاء فاعل.
اللبن/ مفعول منصوب، والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
فلا أعلم لم أُعربت العبارة على هذا النحو ألأنها مثل؟ بمعنى أن كل مثل يُصارُ به في الإعراب إلى مثل ذلك؟ الذي نعلمه أن الأمثال والحكم تُقال كما روتها العرب دون تبديل في صيغها وألفاظها وحركاتها، أما إعرابها فبحسب العرف.
هذه أسئلة واستفسارات أنتظر من يزيل ضبابها. ولكم الشكر.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: *خادمة العربية *

أولا: أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، سعداء جدا بتواجدك بيننا، فحيّاكِ الله وبيّاكِ.

*لو قلنا مثل أعرب جملة *:

الصيف ضعيت اللبن ـــــــــ لكان الإعراب كما تفضلتِ به أنتِ بإعرابك الجميل والمتألق والذي لا غبار عليه ما شاء الله تبارك الله ـ وكما أعربه أيضا أحد الأساتذة الأفاضل في بداية الأمر، ولكن الجملة كانت هكذا:

*الصيف ضيعت اللبن مثل ٌ قديم*

هنا اتضحت بأنها جملة محكية ولعل الأمر ألتبس عليكم لأنكم سهوتم أو لم تنتبهوا عما بعدها وحسبتم الجملة فقط هكذا: الصيف ضيعت اللبن.

ما رأيكِ أختي العزيزة هل زال الضباب الآن أم لم ينقشع بعد:) 2؟

والله أعلم بالصواب وهو الموفق

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 01:37 ص]ـ
أقترح هذه الحكمة للإعراب .. مما أوردته أختي (زهرة الفصيح) في نافذة (أصبوحة الفصيح):
"علمتني الحياة أن لا أقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتي فالنور موجود وليس على الإنسان إلا أن يدير الزر ليتألق النور ويشع ".
أما التصويب فيكون بإشراف أساتذتنا الأفاضل. بارك الله في علمهم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 02:06 م]ـ
أقترح هذه الحكمة للإعراب .. مما أوردته أختي (زهرة الفصيح) في نافذة (أصبوحة الفصيح):
"علمتني الحياة أن لا أقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتي فالنور موجود وليس على الإنسان إلا أن يدير الزر ليتألق النور ويشع ": تقريبا من ثلاثة شهور، أعتقد أقتطفتِها من هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?54382-%C3%D5%C8%E6%CD%C9-%C7%E1%DD%D5%ED%CD-../page27) بارك الله فيك
أما التصويب فيكون بإشراف أساتذتنا الأفاضل. بارك الله في علمهم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: *عبق الياسمين*

لنتقاسمها في الإعراب، ما رأيك؟

جزاك الله الجنة على التفاعل الطيب والمميز، ودمتِ دائما كالغيث الذي لا يأتي إلا بالخير.

ودمت ِ موفقة ومسددة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 03:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: *عبق الياسمين*

لنتقاسمها في الإعراب، ما رأيك؟
*موافقة طبعا:) 2 .. إن لم تكن لباقي الأعضاء رغبة في المحاولة .. : (2
جزاك الله الجنة على التفاعل الطيب والمميز، ودمتِ دائما كالغيث الذي لا يأتي إلا بالخير.

ودمت ِ موفقة ومسددة

*أبدأ أم تبدئين أولا؟؟

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 05:21 م]ـ
معذرة أختي الحبيبة زهرة
أرى أنك غير متصلة .. لذا سأبدا أولا:) 2
علمتني: فعل ماض مبني على الفتح / التاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
/ النون: نون الوقاية /الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
الحياة: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أن: حرف نصب و مصدر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب
أقبل: فعل مضارع منصوب ب (أن) و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
بوجود: الباء حرف جر /وجود: اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف
مناطق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
و شبه الجملة متعلقة بالفعل (أقبل)
مظلمة: نعت مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
في حياتي: في: حرف جر
حياتي: اسم مجرور ب (في) وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم وهو مضاف /الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
و شبه الجملة متعلقة بالنعت (مظلمة)
فالنور: فاء الاستئنافية / النور: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
موجود: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب
لست متأكدة هل هي حقا جملة استئنافية؟ لأني إذا ربطت علاقتها بما قبلها يتبين ليأانه علي أن لا أقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتي لأن النور موجود
فهل هي تعليلية إذن؟ وماذا عن إعراب الفاء؟
ما رأيك زهرة؟

ـ[خادمة العربية]ــــــــ[26 - 12 - 2010, 06:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: *خادمة العربية *

أولا: أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، سعداء جدا بتواجدك بيننا، فحيّاكِ الله وبيّاكِ.

*لو قلنا مثل أعرب جملة *:

الصيف ضعيت اللبن ـــــــــ لكان الإعراب كما تفضلتِ به أنتِ بإعرابك الجميل والمتألق والذي لا غبار عليه ما شاء الله تبارك الله ـ وكما أعربه أيضا أحد الأساتذة الأفاضل في بداية الأمر، ولكن الجملة كانت هكذا:

*الصيف ضيعت اللبن مثل ٌ قديم*

هنا اتضحت بأنها جملة محكية ولعل الأمر ألتبس عليكم لأنكم سهوتم أو لم تنتبهوا عما بعدها وحسبتم الجملة فقط هكذا: الصيف ضيعت اللبن.

ما رأيكِ أختي العزيزة هل زال الضباب الآن أم لم ينقشع بعد:) 2؟

والله أعلم بالصواب وهو الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي الكريمة زهرة، ما على كلامك من مزيد بُرك فيك.

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 04:16 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة
أرى أنك لم تواصلي إعراب ما تبقى من القول .. هل أنت بخير؟ أريد أن أطمئن: (2

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 08:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: *عبق الياسمين *

أولا: جزيتِ الجنة على السؤال، الحمدلله، الأمور طيبة والأحوال جيّدة.
مع نزلة برد فقط، سأحاول الإعراب بإذن الله.

*بالنسبة لسؤالك *:

فالنور: فاء الاستئنافية / النور: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
موجود: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب
لست متأكدة هل هي حقا جملة استئنافية؟ لأني إذا ربطت علاقتها بما قبلها يتبين ليأانه علي أن لا أقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتي لأن النور موجود
فهل هي تعليلية إذن؟ وماذا عن إعراب الفاء؟
ما رأيك زهرة؟

أختي العزيزة: عبق

لو كنتُ أعربتها لقلتُ مثل ما أعربتِها بأنها استئنافية، أما كونها تعليلية فلا أستطيع أنفي أو أجزم بذلك:) 2
في الحقيقة / هذه الفاء والواو تشكل لي مشكلة أنا أيضا في الإعراب.
وأرجو أن يصوب أحدهم ما يُعرب هنا.

ودمتِ متألقة في إعرابك

ـ[وسام التميمي]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 08:38 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الجهود وجعلها في ميزان حسناتكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 09:35 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الجهود وجعلها في ميزان حسناتكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: وسام التميمي

جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم.

والله الموفق

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 09:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي الكريمة زهرة، ما على كلامك من مزيد بُورك فيك.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: خادمة العربية

وفيك بارك، نتشرف بكِ بأي وقت، ونتمنى أن تشاركينا.

ودمتِ موفقة ومسددة للخير

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 10:09 م]ـ
"علمتني الحياة أن لا أقبل بوجود مناطق مظلمة في حياتي فالنور موجود وليس على الإنسان إلا أن يدير الزر ليتألق النور ويشع ".
أما التصويب فيكون بإشراف أساتذتنا الأفاضل. بارك الله في علمهم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

و: الواو: حرف استئناف أو حرف عطف لا أعرف بالضبط، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ليس: فعل ماض ٍ ناقص جامد، مبني على الفتح.
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الإنسان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بخبر ليس / والله أعلم بالصواب.
إلا: حرف استثناء ملغى، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يدير: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والمصدر المؤول في محل رفع اسم ليس مؤخر.
الزر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ليتألق: اللام: لام التعليل: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
يتألق: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
النور: فاعل يتألق مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
و: الواو: حرف عطف، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
يشع: معطوفة على يتألق، فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على النور، إذ التقدير: وأن يشع
والمصدر المؤول " أن يشع " معطوفة على المصدر المؤول " يتألق "
والتقدير: أن يشع.
تأليف إعراب جديد.، لعله سوف ينزل في الأسواق قريبا
والله أعلم بالصواب، وأرجو التصويب، أختي عبق أنا كذلك أثق بإعرابك لعل لديكِ إعراب وتعليق على ما أعربت ُ.

والله الموفق

ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 11:20 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة
حمدا لله أنك بخير طهورا إن شاء الله
ما كنتُ لأتقدم بإعراب أفضل مما قدمتِ فمنك أستفيد
فقط أتساءل ما محل المصدر المؤول (ليتألق) من الإعراب؟
ما رأيك؟ سننتظر أن يتفضل أحد جهابذة النحو لينيروا صفحتنا هذه بتوجيهاتهم السديدة
في انتظار ذلك اهتمي بنفسك و بصحتك خاصة
تحياتي ..
ما عنوان هذا المؤلف الجديد الذي أشرت إليه؟

ـ[ابن شاع]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 11:30 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الجهود وجعلها في ميزان حسناتكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 11:46 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة
حمدا لله أنك بخير طهورا إن شاء الله: جزيتِ الجنة
ما كنتُ لأتقدم بإعراب أفضل مما قدمتِ فمنك أستفيد
فقط أتساءل ما محل المصدر المؤول (ليتألق) من الإعراب؟
ما رأيك؟ سننتظر أن يتفضل أحد جهابذة النحو لينيروا صفحتنا هذه بتوجيهاتهم السديدة
في انتظار ذلك اهتمي بنفسك و بصحتك خاصة، بارك الله فيكِ على النصيحة
تحياتي ..
ما عنوان هذا المؤلف الجديد الذي أشرت إليه؟

لا تستعجلي الأمور كل شيء في وقته جميل، لكِ نسخة مجانية كهدية:) 2.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي المتألقة: عبق

ونسيت أن أضيف: ليتألق: المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر / أما بالنسبة لإعرابي فأنا أشك فيه وخاصة في اسم ليس وخبرها / ربما يكون اسم ليس محذوف / لا أعلم بالضبط.
بالنسبة للكتاب: تجدين الإجابة في المشاركة نفسها / لننتظر تصويب الأساتذة ....

ودمتِ موفقة ومسددة للخير.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2010, 11:48 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الجهود وجعلها في ميزان حسناتكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ والدكتور الفاضل: ابن شاع

جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم، وأحسن الله إليكم.

والله الموفق

ـ[سيـ المهند ـف]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد أعراب هذه الجملة (ما سمع كلامي وأطاعني إلا محمد)

ولكم شكري وتقديري

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 12 - 2010, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد أعراب هذه الجملة (ما سمع كلامي وأطاعني إلا محمد)

ولكم شكري وتقديري

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة للإعراب:

ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
سمع: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
كلامي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة الياء، وهو مضاف، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
و: حرف عطف، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أطاعني: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، والنون: نون الوقاية: حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
إلا: حرف استثناء ملغى مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
محمد: فاعل للفعل سمع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب، ولا أضمن بصحة الإعراب.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[مسك الختام]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ...
أعتذر عن المشاركة لضيق وقتي والامتحانات على الأبواب
ولكن أريد مساعدتكم في إعراب ماتحته خط ..
التاركان على جبينك ميسما ... هل تجهلنهما وتسأل من هما
أم غذتك لبانها وحنانها ... من قبل أن تلج الحياة وبعدما
ومعلم وكفى بكل معلم شرفا ... وقد بعث النبي معلما

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 02:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: مسك الختام

أهلا وسهلا بكِ، حيّاكِ الله وبيّاكِ في أي وقت، وعودا حميدا

محاولة للإجابة

التاركان: لم تأتِ لنا ما يسبق هذا البيت أعتقد إعرابه: نعت مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى / المهم على ما أظن: التاركان: اسم فاعل يعمل عمل فعله وقد عمل لأن توافر فيه الشروط فإنه دل على الحال والاستقبال واعتمد على موصوف / وفاعل اسم الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هما، ميسما: مفعول به لاسم الفاعل التاركان/ والله أعلم بالصواب.

أمٌ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والتقدير: هي أم وجملة " غذتك " في محل رفع صفة لأم / والله أعلم بالصواب.

و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
معلم: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والتقدير: هو معلم، والجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والمحذوف والخبر المذكور معطوفة على جملة " هي أم " ووالله أعلم بالصواب
لحظة لا تأخذي بإعرابي سوف أتأكد لكِ منه أولا.

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 03:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة: مسك الختام

لقد غيّرت ببعض الإعراب / لقد قلت لكِ إعراب أم: مبتدأ ولا أحسبها كذلك هي خبر لمبتدأ ولكنّ أنا فيني عجلة عندما أعرب! / في الحقيقة التساؤل في البيت الذي يسبقه يوضح ذلك:

هل تجهلنهما وتسأل من هما ....

فتقول: هي أم .... وهو معلم ... صدقا الأبيات جميلة فيه بيان لمكانة الأم والمعلم ...

أرجو أن تنظري إليه من جديد، إلى أن أتأكد جيدا كذلك ...

ـ[بنت الحجاز]ــــــــ[29 - 12 - 2010, 04:47 م]ـ
السلام عليكم
ننافذة رااائعة جدا
وفكرة أروع ..
اسمحولي أشارككم هنا, بإذن الله نفيد ونستفيد ..
وهذه بدااية:
ماريةُ مثلَ مري الدلو مركضة ... إذا الحميم على الاعطاف ينحلب.

تدعوا القطا وبه تدعى إذا انتسبت ... ياصدقها حين تلقاها فتنتسب.

فارسل غظفاً قد طواهن ليلة ... تقيضن حتى لحمهن خبائب.

بوداع لا ملقٍِ ولا متكارهٍ ... ....................

ردت عليه أقاصيه ولبَّده ... ضرب الوليدةِ بالمسحاة في التأد.

(/)

---

يا أخوان هل من أحد يحل الإشكال غفر الله لكم ولوالد

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:42 م]ـ
السلام عليكم:
(كي) إذا سبقها اللام تعينت مصدرية وإذا جاء بعدها (أن) أو اللام تعينت تعليلية, قالوا: وإذا لم تُسبق باللام ولم تظهر (أن) بعدها جاز الأمران ....
سؤالي: مادام أن اللام إذا جاءت بعد (كي) تتعين تعليلية لِمَ لم يذكروها في مواضع الجواز فيقولون: إذا لم تسبق (كي) باللام ولم تظهر (أن) ولا اللام بعدها يجوز الأمران ..
فأنا أراهم دائما يقولون: إذا لم تُسبق (كي) باللام ولم تظهر (أن) بعدها جاز الأمران .... ولا يقولون: لم تُسبق بكي ولم تظهر (أن) ولا اللام بعدها

ـ[علي المعشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:29 ص]ـ
سؤالي: مادام أن اللام إذا جاءت بعد (كي) تتعين تعليلية لِمَ لم يذكروها في مواضع الجواز فيقولون: إذا لم تسبق (كي) باللام ولم تظهر (أن)
ولا اللام بعدها يجوز الأمران ..
أخي العزيز ليس هناك حاجة لأن يقولوا (ولم تذكر اللام بعدها) ولو قالوه لكان حسنا وزيادة تأكيد، ولكن من تركه فإنما تركه لأنه لم يحتج إلى اشتراط عدم اللام بعدها حتى يجوز الأمران لأنه مفهوم من كون وجود اللام موجب لتعيُّن (كي) تعليلية، وإنما خُصت (أن) بالكلام عليها في موضع الجواز فقيل (ولم تظهر أن) لأنها يمكن أن تكون ظاهرة ويمكن أن تكون مقدرة، وجواز الوجهين متوقف على عدم ظهورها، ففي نحو (حضرتُ كي أسلمَ عليك) تكون (كي) مصدرية إذا لم نقدر (أن) بعدها، وتكون تعليلية إذا قدرنا (أن) بعدها خلافا للام التي لا تقدر في هذا الموضع فهي إما أن تكون مذكورة فتكون كي تعليلية أو غير مذكورة فلا يتوقف على عدم ذكرها حكم معين.
تحياتي ومودتي.

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 02:39 م]ـ
بارك الله فيك على التوضيح

(/)

---

أرجو المساعدة هل إعرابي صحيح؟ (عاجل)

ـ[روووبى]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ..

أرجو مساعدتي في إعراب (كانوا يتفاهمون دون الحاجة إلى وسيط أو ترجمان)

كانوا: كان فعل ماضي ناسخ والواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان

يتفاهمون: فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة (هنا كيف يصير مرفوع واهو في محل نصب خبر كان!)

دون: ظرف مكان في محل نصب على الظرفيه
الحاجة: مضاف اليه مجرور وعلامه جرة الكسره
الى: حرف حر مبني لامحل له من الاعراب
وسيط: اسم مجرور وعلامه جرة الكسره
أو: حرف عطف
ترجمان: فعل مضارع مرفوع بالضمه

هل إعرابي صحيح؟
الله يعطيكم العافيه مقدمآ ..

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ..

أرجو مساعدتي في إعراب (كانوا يتفاهمون دون الحاجة إلى وسيط أو ترجمان)

كانوا: كان فعل ماضي ناسخ والواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان

يتفاهمون: فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة (هنا كيف يصير مرفوع واهو في محل نصب خبر كان!)

دون: ظرف مكان في محل نصب على الظرفيه
الحاجة: مضاف اليه مجرور وعلامه جرة الكسره
الى: حرف حر مبني لامحل له من الاعراب
وسيط: اسم مجرور وعلامه جرة الكسره
أو: حرف عطف
ترجمان: فعل مضارع مرفوع بالضمه

هل إعرابي صحيح؟
الله يعطيكم العافيه مقدمآ ..

السلام عليكم
عزيزى: اعرابكم صواب ما عدا
ترجمان: معطوف مجرور بالكسرة
أما عن يتفاهمون فهى كما قلت: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الأفعال الخمسة و واو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع فاعل و الجملة الفعلية فى محل نصب خبر كان
و دمتم بخير و عافية.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:09 ص]ـ
إعرابك صحيح ..

وتنويه أخي سعد بدري صحيح كذلك ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ..

أرجو مساعدتي في إعراب (كانوا يتفاهمون دون الحاجة إلى وسيط أو ترجمان)

كانوا: كان فعل ماض ناقص (مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة) والواو ضمير متصل في محل رفع اسم كان

يتفاهمون: فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة (هنا كيف يصير مرفوع وهو في محل نصب خبر كان!)

(واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية (يتفاهمون) في محل نصب خبر كان).

دون: (ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف) الحاجة: مضاف اليه مجرور وعلامه جرة الكسره
الى: حرف حر مبني (على السكون) لامحل له من الاعراب
وسيط: اسم مجرور وعلامه جرة الكسره
أو: حرف عطف
ترجمان: فعل مضارع مرفوع بالضمه (ترجمان اسم وليس فعل على ما أظن.
نعربه: معطوف على كلمة وسيط مجرورة مثلها ولكن علامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنها ممنوعة من الصرف.
هل إعرابي صحيح؟
الله يعطيكم العافيه مقدمآ ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: رووبي

أهلا وسهلا بك ِ

سوف أصحح لكِ ما أعرفه باللون الأحمر / والله أعلم بالصواب والتصحيح!

ـ[روووبى]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:28 ص]ـ
سعد بدري

عبدالله القرشي

زهرة متفائله

يعطيكم الف عآفيه ع الرد والتصحيح .. ربي يوفقكم ..

ـ[الياسين]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 08:51 م]ـ
توضيح لإعراب - يتفاهمون- سألتم كيف ترفع و خبر كان منصوب، مع أن الاخ بدري قد وضح لكن الاشكال يحتاج إلى طرح أسهل فمعروف أن الخبر قد يأتي مفردا، مثل الطالب متفاهم، الطالبان متفاهمان، والطلاب متفاهمون، فكلمة متفاهم و متفاهمان و متفاهمون خبر مفرد - ويقصد بالمفرد ماليس جملة ولا شبه جملة -

وقد يأتي جملة مثل الطالب يتفاهم مع زملائه فهنا لا نقول يتفاهم خبر مباشرة، لإنه جملة فعلية بل نقول: فعل مضارع مرفوع ........ وفاعله ضمير ........ ، ثم نقول والجملة الفعلية في محل رفع خبر.

وأقتصر على هذا حيث الشاهد فيه ..

وكذا الأمر في المثال الذي ذكرتموه (كانوا يتفاهمون) فيتفاهمون يعرب فعلا مضارعا -كما ذكرتم - و مادام الخبر جملة فعلية فمحله النصب حيث خبر كان منصوب. وشكرا

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: رووبي

أهلا وسهلا بك ِ

سوف أصحح لكِ ما أعرفه باللون الأحمر / والله أعلم بالصواب والتصحيح!
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة، ونفع بك.
ترجمان: ما علة منعه من الصرف؟؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة، ونفع بك.
ترجمان: ما علة منعه من الصرف؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

جزاك الله خيرا / على ما أظن ممنوعة من الصرف؛ للوصفية وزيادة الألف والنون.

والله أعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

جزاك الله خيرا / على ما أظن ممنوعة من الصرف؛ للوصفية وزيادة الألف والنون.

والله أعلم.
مرحبا بالفاضلة زهرة.
ترجمان اسم منصرف لأنه، إنما يمنع الاسم من الصرف للوصفية وزيادة الألف والنون إذا لم يكن مؤنثه مختوما بتاء التأنيث.
ثم إن ترجمان على وزن فُعللان، لآ على فعلان.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:48 م]ـ
مرحبا بالفاضلة زهرة.
ترجمان اسم منصرف لأنه، إنما يمنع الاسم من الصرف للوصفية وزيادة الألف والنون إذا لم يكن مؤنثه مختوما بتاء التأنيث.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

كنتُ أحسبها ممنوعة من الصرف / جزاك الله خيرا على هذا التوضيح

بارك الله في علمكم، دائما نستفيد من أساتذتنا الأفاضل، رزقكم الله الجنة، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه/ اللهم آمين

ولكني ذهبتُ لاستطلاع القاعدة فوجدت ُ أنها مصروفة كما ذهبتم إليه، ووجدتُ أن ضابط منعها من الصرف للوصفية وزيادة الألف والنون: أنها لا بد أن يكون مؤنثه على وزن فعلى / فلا يصح أن نقول: ترجمان: ترجمى

هل ما قلته الآن صحيح!!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:54 م]ـ
مرحبا بالفاضلة زهرة.
ثم إن ترجمان على وزن فُعللان، لآ على فعلان.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

بهذه العبارة التي أضفتموها فهمت؛ لأني لم أرها / جزاك الله خيرا، زادكم الله علما، ووسع الله مدارككم / اللهم آمين

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:02 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

ولكني ذهبتُ لاستطلاع القاعدة فوجدت ُ أنها مصروفة كما ذهبتم إليه، ووجدتُ أن ضابط منعها من الصرف للوصفية وزيادة الألف والنون: أنها لا بد أن يكون مؤنثه على وزن فعلى / فلا يصح أن نقول: ترجمان: ترجمى

هل ما قلته الآن صحيح!!
نعم صحيح، وذلك مثل سكران سكرى وغضبان غضبى.
فهذا يمنع من الصرف،

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:08 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

بهذه العبارة التي أضفتموها فهمت؛ لأني لم أرها / جزاك الله خيرا، زادكم الله علما، ووسع الله مدارككم / اللهم آمين
هذه الإضافة مهمة جدا وهي أصل الجواب، لأن الذي يمنع صرفه ما كان على فَعلان فعلى، وترجمان على فعللان، والتاء فيه أصلية كما في القاموس وشرحه.
بارك الله فيك ونفع بك.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:17 م]ـ
هذه الإضافة مهمة جدا وهي أصل الجواب، لأن الذي يمنع صرفه ما كان على فَعلان فعلى، وترجمان على فعللان، والتاء فيه أصلية كما في القاموس وشرحه.
بارك الله فيك ونفع بك.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة، ولقد استفدنا منها، ولقد وضحت المسألة، أسأل الله أن يبارك في علمكم، وأن يرفع من قدركم / اللهم آمين

(/)

---

بسم الله الرحمن الرحيم

ـ[فراشة الربيع2020]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 02:54 ص]ـ
( ops السلام عليكم
اتمنى مساعدتي في حل هذا السؤال لانني فعلا لا اعرف حله لاتقولون حاولي ونحن نصحح لكي لاني فعلا لااعرف فاتمنى ان تساعدوني في الاجابه عليه
وهو استخرجي الصفات المشبهه وبيني عملها ووزنها مما يلي من الايات
1 - قال تعالى ((بل هو كذاب أشر))
2 - قال تعالى ((وخر موسى صعقا))
3 - قال تعالى ((حبا جما))
4 - قال تعالى ((لا بكر عوان بين ذلك))
5 - قال تعالى ((من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا))
6 - قال تعالى ((وكان أمره فرطا))
7 - قال تعالى ((إن شأنك هو الأبتر))
8 - قال تعالى ((إلى قومه غضبان أسفا))
9 - قال تعالى ((وأنا لكم ناصح أمين))
10 - قال تعالى ((حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود))
اتمنى يكون على الخاص واذا لم تقدروا على الخاص اضع لكم ايميل اخر وشكرا مقدما

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:14 ص]ـ
لا تكوني ضعيفة الإرادة!!

اكتبي ما ترينه صحيحاً .. ولك التصحيح في ذلك ..

حتى لو كانت إجابتك في الآية الأولى (بل .. ) فسوف نحوِّرها للصواب بإذن الله ..

ـ[فراشة الربيع2020]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:00 ص]ـ
شكرا لك ولكن سأحاول في بعض الايات ان كنت استطيع اشكرك

ـ[فراشة الربيع2020]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 08:34 م]ـ
اااووه عذرا ولكني لم استطع اتمنى وامل بأن تساعدوني للضروره قبل يوم الاثنين وشكرا

ـ[فراشة الربيع2020]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:34 م]ـ
اين انتم لما لم تجاوبوا على اسئلتي املي بالله ثم فيكم ( ops

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:12 ص]ـ
اين انتم لما لم تجاوبوا على اسئلتي املي بالله ثم فيكم ( ops
لن يجيبك أحد لأن ذلك مخالف لقوانين المنتدى , مع أن الإجابة سهلة جدا:)

ـ[فراشة الربيع2020]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:58 ص]ـ
لكن انا في إحدى المرات وضعت موضوعا وساعدتوني في حله على كل حال شكرا

ـ[فراشة الربيع2020]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:00 ص]ـ
ايضا انا تعبت في المحاوله كنت اتمنى مساعدتني لما ذلك مخالف للقوانين
؟؟؟؟؟؟ اذا هناك من يحتاج للمساعده؟؟؟؟؟

(/)

---

ما نوع الجمع في كلمة أمهات هل هو جمع مؤنث سالم؟

ـ[سيدرا]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذة الفصيح
كلمة أمهات هل جمع مؤنث سالم أم جمع تكسير
وهل الهاء فيها أصلية وبارك الله فيكم

ـ[أبولمى]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 06:10 ص]ـ
نعم هي جمع مؤنث سالم وهناك من يجمعها (أمُات)
أما الهاء فليست حرف أصلي

ـ[هشام جمعة]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 06:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذة الفصيح
كلمة امهات هل جمع مؤنث سالم ام حجمع تكسير
وهل الهاء فيها اصلية وبارك الله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد .........

بالنسبة إلي السؤال الأول
نعم هي جمع مؤنث سالم وهناك من يجمعها على (أمات)

بالنسبة للسؤال الثاني

قد زيدت الهاء في أمهات والأصل أم على فعل وأم كل شيئ أصله ومنه قيل لمكة أم القرى ورئيس القوم أمهم وزيادة الهاء في أمهات الناس للفرق بينها وبين أمات البهائم

اللهم حرر المسجد الأقصى الأسير واكتب لنا الصلاة فيه وحرر ياربي كل بلاد المسلمين

نموت وتحيا فلسطين

ابن هشام الدرعمي

(/)

---

عاجلا جدا جدا إعراب هذه الجملة

ـ[سامح عباس]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:10 ص]ـ
مطلوب شقة من غرفتين وصالة
مطلوب مهندس مدني
كيف تعرب كلمة مطلوب وهل يصح الابتداء بها أم لا
وبارك الله فيكم

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:16 ص]ـ
مبتدأ ..

يصح الابتداء بها ..

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:21 ص]ـ
مطلوب: مبتدأ وهو مضاف
شقة: مضاف إليه
من غرفتين: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره متكونة من شقتين
وصالة: الواو حرف عطف وصالة إسم معطوف

ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:14 ص]ـ
مطلوب: مبتدأ وهو مضاف
شقة: مضاف إليه
من غرفتين: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره متكونة من شقتين
وصالة: الواو حرف عطف وصالة إسم معطوف
أرى أن شقة نائب فاعل لاسم المفعول "مطلوب" لأن الفعل طلب متعدٍّ لمفعول.

ـ[سامح عباس]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:37 ص]ـ
وهل يعمل اسم المفعول إذا لم يكن معرفاً أو مسبوقاً بنفي او استفهام في أول الكلام ولم يختص بوصف أو إضافة

ـ[اردنيه]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:45 ص]ـ
اخي اعتذر لا استطيع اجابتك لاني لا اجيد اللغه العربيه
استطيع مساعدتك في لغة انجليزي او لغة يابانيه:)

اريد المساعده انا ايضا هل استطيع ان اطرح سؤالي هنا؟

ـ[سامح عباس]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:47 ص]ـ
تفضلي أختي بطرح سؤالك

ـ[اردنيه]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:56 ص]ـ
اشكرك جزززززززززززززززززززيل الشكر
سؤال هو عن سورة النمل انها تحتوي على قصص ما هي تلك القصص
فكانت
قصة موسى عليه السلام
قصة داود وسليمان عليهم السلام
وقصة سليمان عليه السلام مع الهدهد
وجواب بلقيس على كتاب سليمان عليه السلام
واسلام بلقيس وزيارتها الى سليمان عليه السلام
وقصة صالح عليه السلام

السؤال هو
1 - شخوص القصه والمكان والزمان وكل واحد بماذا كان يتصف؟
2 - العقده والحل؟
3 - العجائبيه والغرائبيه؟
4 - ما اسلوب القرأن في هذه الايات؟
5 - هل يوجد ايجاز ,كان التركيز على الحدث والقصص ام على القدره اللغويه؟
6 - ما الهدف من القصص؟

انا اجبت على السؤال الثالث والسادس

اتمنى مساعدتي ولك جزيل الشكر اخي وجعله الله في ميزان حسانتك

ـ[اردنيه]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:56 ص]ـ
الايات هي من 14 الى 46

ـ[سامح عباس]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:07 ص]ـ
أختي الفاضلة هذا القسم مختص بالنحو والصرف يمكنك طرح سؤالك بالدخول إلى منتديات قسم علوم اللغة ثم منتدى البلاغة والنقد وسوف تجدين الإجابة بإذن الله

ـ[اردنيه]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 11:11 ص]ـ
اخي الكريم
انت هل تستطيع الاجابه
.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اتمنى ان لا تخذلني وتساعدني ولك جزيل الشكر: (

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:00 م]ـ
الأخت الأردنية:
أجيبي قدر المستطاع ولك بعدئذ العون بإذن الله.

ـ[سامح عباس]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:03 م]ـ
الأخت الفاضلة بإذن الله يمكنني الإجابة ولكني حاليا في الدوام فإذا لم تكوني متعجلة فيمكنني قراءة الآيات بعد انتهاء دوامي وتحليلها تحليلاً كاملاً
أما إذا كنتي متعجلة فسأحاول أن أجيب على عجالة
قصة سليمان عليه السلام (الشخوص (نبي الله سليمان - النملة - ملكة سبأ - الهدهد - عفريت من الجن - الذي عنده علم من الكتاب - قوم ملكة سبأ - جنود سليمان - الجن)
هذه الشخوص لقصتين الأولى قصة سليمان عليه السلام مع النملة (وشخوصها الرئيسية (سليمان عليه السلام - النملة) والشخوص الثانوية (جنود سليمان - وباقي النمل)
المكان: هو شارع من شوارع المدينة التي مر عليها سليمان وجنوده
الزمان: في الفترة التي كان فيها سليمان عليه السلام ملكاً لبني إسرائيل
ماتميزت به شخصية سليمان عليه السلام (الرحمة وظهر ذلك في تبسمه حينما سمعها - أنه يعلم لغة النمل - الإيمان - شكره لله)
ما تميزت به شخصية النملة (القيادة في التي كانت تقودهم بدليل أمرها لهم وتوجيه النصح لهم - المعرفة والاطلاع بدليل علمها بسليمان عليه السلام وبصفاته وصفات جنده)
وسوف أكمل بإذن الله حالما سمح الوقت

ـ[سامح عباس]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:10 م]ـ
العقدة: هي لحظة مرورهم على مساكن النمل وظن النمل أن أرجلهم سوف تطأ تلك المنازل فتحيلها تراباً وتسويها بالأرض ولك أن تتصور مدى الخوف والفزع الذي كانوا فيه وهم على وشك الفناء

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:12 م]ـ
مطلوب شقة من غرفتين وصالة
مطلوب مهندس مدني
كيف تعرب كلمة مطلوب وهل يصح الابتداء بها أم لا
وبارك الله فيكم
لا يصح الابتداء بالنكرة من غير أن تسبق بنفي أو استفهام
وإعراب مطلوب هنا: خبر مقدّم
مهندس: مبتدأ مؤخّر
مدنيّ: نعت لمهندس

ـ[سامح عباس]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:14 م]ـ
الحل جاء من النملة التي طمأنتهم لأنها تعلم جيدا ما يتصف به سليمان وجنوده من رحمة تمنعهم من فعل ما يخافون منه وهي لحظة النور في القصة إذ أنها غيرت خوفهم إلى طمأنينة وبدلت الظلمة نوراً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سامح عباس]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 12:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي ناصر

(/)

---

السلام عليكم طلب جدا جدا مهم

ـ[ربي اغفر لي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ..

طلب منا الدكتور بحث عن أحوال الرتبة في الجملة الفعلية مع الامثلة وحاس مخي مالقيت ..

اتمنى من عنده خلفية لا يبخل علينا ..

وجزاه الله خيرا مقدما وله الدعاء مني بإذن الله تعالى

ـ[ربي اغفر لي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 03:37 م]ـ
ليه مافيه ردود ياأهل النحو والصرف

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 05:39 م]ـ
يمكنني أن أجيبك عن السؤال الثاني!

لأن قوانين الفصيح لا تسمح بحل الواجبات ...

ولكن حاول أن تخصص سؤالك .. وأن تجعله أدق من ذلك؛؛ عند ذلك فسنجيبك بإذن الله!

ـ[ربي اغفر لي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 06:01 م]ـ
ياخوي هذا بحث مطلوب مننا .. على الاقل أبي أعرف اسم كتاب او مرجع استند إليه ..
وشي مهم أنا مش تخصصي لغه عربية لاجل يكون كلآمي دقيق من الناحية اللغوية ..

واتمنى الاقي اسم كتاب على الاقل .. أو افهم المقصود بـ أحوال الرتبة في الجملة الفعلية ..

من يقدر على توضيح هذا الشي له مني كل الدعاء ولاشي عند الله يضيع .. !

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 08:22 م]ـ
الرابط التالي سيفيدك ...

http://www.google.com.sa/search?hl=ar&source=hp&q=%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88&meta=&rlz=1R2GTKR_en&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=

توظيف الكفاية والأداء في تدريس النحو العربي ...

(/)

---

ما معنى قوله مشروك وقوله مشترك

ـ[طلعت منصور]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 08:01 م]ـ
ما معنى قوله ان هذا الفعل مشروك او هذا الفعل مشترك وهذه العبارة اجدها كثيرا فى الشرح الكبير على لامية الافعال

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:58 ص]ـ
ما معنى قوله ان هذا الفعل مشروك او هذا الفعل مشترك وهذه العبارة اجدها كثيرا فى الشرح الكبير على لامية الافعال

كلاهما اسم مفعول
مشروك: اسم مفعول لفعل ثلاثى (شرك)
مشترك: اسم مفعول لفعل غير ثلاثى (اشترك)

ـ[طلعت منصور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:15 م]ـ
ما معنى هذه الكلمة لا اقصد نوع المشتق

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:58 م]ـ
المقصود أنه يأتي أيضا على وزن آخر مشارك له، فلا ينفرد به هذا الوزن.
والعبارة في الأصل لابن مالك في التسهيل ونقلها عنه شارح اللامية.

(/)

---

أنتظر الإجابة عن هذه الأسئلة

ـ[غاية المنى]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:31 م]ـ
السلام عليكم:
قال الشاعر مصطفى جمال الدين:
أحبابنا عودوا فثمة سامر ... نشوانُ من خمر السنى المهراق
فالليلة القمراء أكؤس فضة ... سكبت بهن عصارة الإشراق
والأنجم الزهراء سامر فتية ... مِيْلِ الرؤوسِ رِخْيةِ الأعناقِ
مامعنى (السنى) هنا؟
وكيف هو ضبط الشطر الثاني من البيت الأخير؟ أليس ضبطي صحيحا؟
وهل إعراب (ميل) صفة أولى لفتية؟ وهل معنى رخية أي لينة؟ وهل هي مصدر رخا؟

ـ[المهتم]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:06 م]ـ
سلام عليك:

السنى: بالقصر: ضوء البرق، استعارة تصريحية
والمشبه المحذوف: لا أعرفه على وجه اليقين
لا، ضبطك ليس صحيحا، وأظن الصواب هو:

ميلُ الرؤوسِ رَخِيّةَ الأعْناقِ

رخية: أظنها ولست على يقين، أنها صفة مشبهة اسم الفاعل

والله أعلم

السلام عليكم:
قال الشاعر مصطفى جمال الدين:
أحبابنا عودوا فثمة سامر ... نشوانُ من خمر السنى المهراق
فالليلة القمراء أكؤس فضة ... سكبت بهن عصارة الإشراق
والأنجم الزهراء سامر فتية ... مِيْلِ الرؤوسِ رِخْيةِ الأعناقِ
مامعنى (السنى) هنا؟
وكيف هو ضبط الشطر الثاني من البيت الأخير؟ أليس ضبطي صحيحا؟
وهل إعراب (ميل) صفة أولى لفتية؟ وهل معنى رخية أي لينة؟ وهل هي مصدر رخا؟

ـ[علي المعشي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:56 ص]ـ
مرحبا بك أختي الفاضلة

مامعنى (السنى) هنا؟
هو الضوء كما تفضل أخونا المهتم، ووصفه بالمهراق على سبيل المجاز فهو يتخيل الضوء خمرا مهراقا يُحتسى فتحصل به النشوة.

وكيف هو ضبط الشطر الثاني من البيت الأخير؟ أليس ضبطي صحيحا؟
بلى هو صحيح من حيث الضبط النحوي (ضبط أواخر الكلمات) إلا أنك شكلت (رِخْية) هكذا وهو خطأ، والصواب (رَخِيَّة) على وزن (فعيلة).

وهل إعراب (ميل) صفة أولى لفتية؟ وهل معنى رخية أي لينة؟ وهل هي مصدر رخا؟
نعم (ميل) صفة أولى لـ (فتية) وهي صفة مشبهة على صيغة الجمع من (أمْيل) وأصل وزنها (فُعْل) مثل (خُضْر) ولكن كسرت الميم لتناسب الياء التي بعدها.
ومعنى (رخيَّة) لينة وناعمة، وهي صفة مشبهة على وزن (فعيلة) وليست مصدرا، وفعلها واوي يائي، فيرِد بالواو على صورتين (رخا، رَخُوَ) وبالياء على صورة واحدة (رَخِيَ).
تحياتي ومودتي.

(/)

---

ما هي الفاء الفصيحة؟؟

ـ[أبو إياس]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:53 م]ـ
السلام عليكم:

هل هناك نوع من الفاءات تسمى (الفاء الفصيحة)؟؟؟

وهل من أمثلة عليها إن وجدت؟؟

وجزاكم الله خيراً

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:28 م]ـ
الفاء الفصيحة:
هي الفاء التي تبين وتفصح عن:
1 – محذوف وتدل علي ما نشأ عنه؛
مثل [وإذ استسقي موسي لقومه، فقلنا: اضرب بعصاك الحجر، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا] فَـ " قبل انفجرت ":الفاء الفصيحة حرف عطف مبني علي الفتح، وتقدير الكلام ( ... فقلنا اضرب بعصاك الحجر " فضربه " فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا).
2 – جواب شرط محذوف؛
مثل [فذلكن الذى لمتننى فيه] فَـ " قبل ذلكن ": الفاء الفصيحة حرف عطف مبنى، و تقدير الكلام (إن كنتن لا تدرين فذلكن الذى لمتننى فيه)
هذا والله أعلى وأعلم ...
منقول بتصرف وتنسيق من هنا ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=2986)

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:52 م]ـ
إليك رابط للاستزادة ...

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?24474-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%8F-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%89-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%AC-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%B5-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%89-%C2%BF-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%87-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%87-%C2%BF

(/)

---

أخا ثقة

ـ[غاية المنى]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب: (أخا) في البيت التالي:
سلي الناس هل خَبَّرتُ سرك منهم ... أخا ثقة أو ظاهر الغش باديا
أليست منصوبة على المدح؟ وهل يجوز فيها وجه آخر؟

ـ[المهتم]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 10:46 م]ـ
سلام عليك:

المتبادر إلى الذهن في: أخا: أنها مفعول ثان لـ: خبّرت

والله أعلم

السلام عليكم:
ما إعراب: (أخا) في البيت التالي:
سلي الناس هل خَبَّرتُ سرك منهم ... أخا ثقة أو ظاهر الغش باديا
أليست منصوبة على المدح؟ وهل يجوز فيها وجه آخر؟

ـ[علي المعشي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرى ما رآه أخونا المهتم لأن (خبّر) هنا يتضمن معنى (أعْلمَ) فيكون من باب (أعطى) متعديا لمفعولين، لذلك كان (أخا ثقة) منصوبا على أنه المفعول الثاني لخبّر.
تحياتي ومودتي.

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن (أخا) المفعول به الأول، وسرك هو المفعول الثاني تقدم كما في أعطيت القلم زيدا. أو أن أخا مفعول به وسرك منصوب بنزع الباء؛ أي هل خبرت بسرك أحدا؟
والله أعلم.

ـ[علي المعشي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن (أخا) المفعول به الأول، وسرك هو المفعول الثاني تقدم كما في أعطيت القلم زيدا. أو أن أخا مفعول به وسرك منصوب بنزع الباء؛ أي هل خبرت بسرك أحدا؟
والله أعلم.
مرحبا أخي عطوان
كلامك صحيح، ولقد كنت منشغلا ببيان وجه تعدي الفعل لمفعولين، ولم أتنبه على تقدم المفعول الثاني على الأول.
تحياتي ومودتي.

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:17 م]ـ
مرحبا أخي عطوان
كلامك صحيح، ولقد كنت منشغلا ببيان وجه تعدي الفعل لمفعولين، ولم أتنبه على تقدم المفعول الثاني على الأول.
تحياتي ومودتي.
حياك الله أخي الكريم وأستاذنا المبجل عليا، لا زلت عليا.
نعم أخي، ومثلك لا يظن به إلا ذاك؛ وجل من لا يسهو ولا يغفل ولا يشغله شيء عن شيء.
لك ودي وتقديري.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:30 م]ـ
مرحبا أخي عطوان
كلامك صحيح، ولقد كنت منشغلا ببيان وجه تعدي الفعل لمفعولين، ولم أتنبه على تقدم المفعول الثاني على الأول.
تحياتي ومودتي.

حياك الله أخي الكريم وأستاذنا المبجل عليا، لا زلت عليا.
نعم أخي، ومثلك لا يظن به إلا ذاك؛ وجل من لا يسهو ولا يغفل ولا يشغله شيء عن شيء.
لك ودي وتقديري.
بارك الله فيكما أستاذيَّ الكريمين، هذه أخلاق العلماء، وشمائل العظماء، مازلنا نستفيد منكما أدبا وعلما.
جزاكما الله خيرا ونفع بكما.

ـ[غاية المنى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 09:21 م]ـ
شكرا جزيلا للجميع على هذه الفوائد القيمة وجزيتم خيرا، لكن هل يصح إعراب سرك منصوبا بنزع الخافض كما تفضل أخونا الفاضل أبو عبد القيوم؟ لأن الفعل خبر يتعدى إلى مفعولين!!.
وسؤال آخر لو تكرمتم: ما إعراب: (أو ظاهر الغش باديا)؟
وجزيتم خيرا

ـ[علي المعشي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:32 ص]ـ
نعم يصح النصب بنزع الخافض، وأو: عاطفة، ظاهر: معطوف على (أخا) منصوب، الغش: مضاف إليه، باديا: حال منصوبة من الغش.
تحياتي ومودتي.

(/)

---

عليك زيدا

ـ[قلمـ رصاص]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
ساعدوني في اعراب
عليك زيدا .. هل يكون الاعراب .. على حرف جر والكاف في محل جر .. ام يكون عليك اسم فعل مبني؟؟

واعراب ضراب زيدا .. بكسر الباء
هل يكون ضراب اسم فعل مبني على الكسر .. ؟

ساعدوني جزاكم الله خيرا لان اختباري الثلاثاء .. ;)

ـ[القحماني]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 11:25 م]ـ
عليك: اسم فعل مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والكاف ضمير للمخاطب مبي على الفتح في محل جر

زيدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة

ـ[أبو أسيد]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ساعدوني في اعراب
عليك زيدا .. هل يكون الاعراب .. على حرف جر والكاف في محل جر .. ام يكون عليك اسم فعل مبني؟؟
عليك: اسم فعل أمر بمعنى إلزم والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
زيداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

واعراب ضراب زيدا .. بكسر الباء
هل يكون ضراب اسم فعل مبني على الكسر .. ؟

نعم

ـ[دكتور]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 02:10 ص]ـ
بارك الله بكم

في قلم الرصاص طبيعة الإخلاص ... تدعوه للكتابة فيسرع الإجابة

ـ[قلمـ رصاص]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:54 م]ـ
القحماني .. أبو أسيد .. دكتور
جزاكم الله خيرا ونفعكم بعلمكم

دكتور .. الابيات جميلة ..

(/)

---

مخاطبة جمع المؤنث السالم

ـ[القحماني]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 04:14 ص]ـ
اذا استبدلنا كلمة المؤمنون ب المؤمنات ماذا نقول؟ المؤمنون يدعون الى الخير وينهون عن الشر؟

المؤمنات يدعون إلى الخير وينهين عن الشر
المؤمنات يدعين الى الخير وينهون عن الشر
المؤمنات يدعون الى الخير وينهن عن الشر
المؤمنات يدعين الى الخير وينهن عن الشر

وين الصح من ذي

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:23 ص]ـ
الصحيحة الأولى

المؤمنات يدعون إلى الخير وينهين عن الشر

والسبب لأن المضارع المعتل الآخر بالواو لايحذف منه حرف العلة إذا أسند إلى نون النسوة
وكذلك المعتل الآخر بالألف (يسعى -ينهى) ترد الألف إلى أصلها وهو الياء فى ينهى إذا أسند إلى نون النسوة

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
لي موضوع حول إسناد الضمائر للأفعال أرجو زيارته

(/)

---

اسقني من قدح النحو إعراباً ....

ـ[متفكر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 05:21 ص]ـ
ماإعراب قوله تعالى

(وهذا بعلي شيخا)؟

لا حرمكم الله الفائدة,,,,,,,,,,

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:31 ص]ـ
تمييز منصوب

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:43 م]ـ
السلام عليكم
يبدو أنّ اخي أحمد من عشّاق التمييز
هي حال
بوركتم

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 12:57 م]ـ
السلام عليكم
يبدو أنّ اخي أحمد من عشّاق التمييز
هي حال
بوركتم

لماذا لاتصلح أن تكون تمييزا؟؟

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:36 م]ـ
أخوي الكريمين ابن قدامة، وأحمد الصعيدي /
تحياتي الحارة لكما.
أرى أن يتحول حواركما إلى نافذة الصعيدي هناك، وأن تتركا للأخ متفكر نافذته خالصة لسؤاله.
دمتما بألف خير.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 08:12 م]ـ
أخوي الكريمين /
قد نقلت مشاركاتكما الأخيرة إلى نافذة الصعيدي"أعرب" حيث محلها اللائق.
بورك فيكما

ـ[دكتور]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 03:45 ص]ـ
الصواب ما قاله أخي ابن قدامة

(/)

---

عن المستثنى

ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل دخول حرف الجر على المستثنى منه يحول الإسلوب من تام منفي إلى ناقص منفي؟
مثلا: لم يحضر من الطلاب إلا "طالبان" ناقص منفي لوجود حرف الجر، أم " طالبين -نصبا- و" طالبين " - جرا على البدل.
وجزاكم الله خيرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 11:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المثال المذكور لا يندرج تحت أسلوب الاستثناء التام المنفي ولكن يندرج تحت أسلوب الاستثناء الناقص المنفي

ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:00 م]ـ
:::
أوافق أخي الأحمر الرأي.
فرأى أنه استثناء مفرغ فالجملة منفية و المستثنى منه غير مذكور و بالتالي فكلمة (طالبان) فاعل للفعل يحضر.

(/)

---

سؤال مهم عن أي وأن التفسيريين

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:28 م]ـ
السلام عليكم:
لماذا جاز قولهم (اشتريت عسجدا أي ذهبا) ولم يجز (اشتريت عسجدا أن ذهبا)
السؤال: أعرف أن (أن) التفسيرية لا بد أن يأتي بعدها جملة لكن لمِ
جاز التعبير بأي دون (أن) أليس (أن) و (أي) حرفان تفسيريا بمعنى واحد؟!

(/)

---

اضبط أواخر الكلمات

ـ[طالب مجد]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:29 م]ـ
أخي طالب العلم:
العلم مطلب ثمين, له عند العقلاء شأن عظيم , فكن حريصاً على تحصيله, واسلك السبل الموصلة إلى ذلك بإخلاص وعزيمة , ففي العلم نور وهداية, وكان العلماء هم القدوة , ولا يزالون كذلك, فاسعد بصحبتهم , واحرص على مجالستهم, فلن تعدم الخير مادمت بهم مقتديا , وما نادم أنت على وقت تقضيه معهم , بل يوشك أن تبلغ بذلك أملك , وعسى أن تكون من المهتدين.

ـ[هشام جمعة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حاول يا أخي أن تفعل ذلك بمفردك وعندما يواجهك صعوبات اعرضها نحاول معك فيها

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاشت القدس حرة مستقلة

ـ[تنقيح النظر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 01:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أظن أن الفاضل طالب المجد غرضه تدريب المبتدئين أمثالي وليس غرضه معرفة الجواب.

وهذه إجابتي:

أخيْ طالبَ العلمِ:
العلمُ مطلبٌ ثمينٌ, لهُ عندَ العقلاءِ شأنٌ عظيمٌ , فكنْ حريصاً علىْ تحصيلهِ, واسلكْ السبلَ الموصلةَ إلىْ ذلكَ بإخلاصٍ وعزيمةٍ , ففيْ العلمِ نورٌ وهدايةٌ, وكانَ العلماءُ همُ القدوةُ , ولاْ يزالونَ كذلكَ, فاسعدْ بصحبتهمْ , واحرصْ علىْ مجالستهمْ, فلنَ تعدمَ الخيرَ مادمتَ بهمْ مقتدياً , وماْ نادمٌ أنتَ علىْ وقتٍ تقضيهِ معهمُ , بلْ يوشكُ أنْ تبلغَ بذلكَ أملكَ , وعسىْ أنْ تكونَ منَ المهتدينَ.

(/)

---

ما هو إعراب هذا البيت من الشعر

ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:44 م]ـ
كن بلسما ان صار دهرك ارقما وعذوبة ان صار غيرك علقما

ـ[أبا حسن]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 05:04 م]ـ
كن: فعل ناسخ في صيغة الأمر واسمه (أو فاعله) ضمير مسستر (أي أنت)
بلسما: اسم كن
ان: حرف شرط
صار: فعل ناسخ في محل جزم
دهرك: اسم صار (والكاف مضاف إليه)
ارقما: خبر صار
وعذوبة: الواو حرف عطف وعذوبة معطوفة على بلسما
ان صار غيرك علقما: إعرابها مثل إعراب ان صار دهرك ارقما
[/ quote]
تلك كانت محاولة

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:52 ص]ـ
كن: فعل ناسخ في صيغة الأمر واسمه (أو فاعله) ضمير مسستر (أي أنت)
بلسما: اسم كن
ان: حرف شرط
صار: فعل ناسخ في محل جزم
دهرك: اسم صار (والكاف مضاف إليه)
ارقما: خبر صار
وعذوبة: الواو حرف عطف وعذوبة معطوفة على بلسما
ان صار غيرك علقما: إعرابها مثل إعراب ان صار دهرك ارقما

تلك كانت محاولة [/ quote]

تصويب
كن: فعل أمر ناسخ مبنى على السكون , و اسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
بلسما: خبر كن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
إن: اداة شرط جازمة
صار: فعل ماض ناقص مبنى على الفتح. فعل الشرط فى محل جزم
دهرك: اسم صار مرفوع بالضمة الظاهرة, و الكاف ضمير متصل مبنى فى محل جر.
أرقما: خبر صار منصوب بالفتحة. و جواب الشرط محذوف تقديره: كن بلسما
بذلك أعتقد يمكن إعراب بقية البيت بيسر و سهولة
دمتم بخير موفقين.

ـ[الخلوفي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 06:16 م]ـ
تلك كانت محاولة

تصويب
كن: فعل أمر ناسخ مبنى على السكون , و اسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
بلسما: خبر كن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
إن: اداة شرط جازمة
صار: فعل ماض ناقص مبنى على الفتح. فعل الشرط فى محل جزم
دهرك: اسم صار مرفوع بالضمة الظاهرة, و الكاف ضمير متصل مبنى فى محل جر.
أرقما: خبر صار منصوب بالفتحة. و جواب الشرط محذوف تقديره: كن بلسما
بذلك أعتقد يمكن إعراب بقية البيت بيسر و سهولة
دمتم بخير موفقين. [/ quote]

وجواب الشرط محذوف يدل عليه المذكور قبل جملة الشرط

(/)

---

أرجوكم ساعدوني

ـ[النحو و الصرف]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 03:49 م]ـ
أرجو منكم شرح المستثنى بـ (إلا و غير و سوى) لأني لم افهمه و الامتحانات على الأبواب

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:37 م]ـ
ارجوا منكم شرح المستثنى ب إلا و غير و سوى لأني لم افهمه و الإمتحانات على الأبواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: النحو والصرف

أهلا وسهلا بكِ.

لقد أتيتُ لكِ برابط لدرس الاستثناء / أرجو أن ينال إعجابك وتستفيدي منه، وعلينا أيضا نحن قراءته معك ِ، حتى نستفيد منه كذلك.

باب الاستثناء ( http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book14&pid=2&f=agro-00026.htm&printer=on)

ودمتِ موفقة ومسددة.

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:24 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول أسلوب الاستثناء أرجو زيارته

(/)

---

دلوني على الإجابة رحمكم الله ..

ـ[زهرة اللوتس .. ]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لدي سؤال حيرني .. عن <أثر النحو في هذا الخلاف>
وهو سبب خلاف النحويين في (واو) في قوله تعالى {وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم ... }.؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لدي سؤال حيرني .. عن <أثر النحو في هذا الخلاف>
وهو سبب خلاف النحويين في (واو) في قوله تعالى {وما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم ... }.؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: زهرة اللوتس

أولا:

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك ِ وسط أسرتك.

ثانيا:

أرجو أن يفيدك هذا الرابط:

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=12769

وهذا الرابط:

http://taimiah.net/Display.asp?ID=24&t=book77&pid=2&f=fto_h00071.htm

وإذا لم يفدك فعليك ِ طرح السؤال من جديد

ودمتِ موفقة وسالمة من كل سوء.

ـ[نبض المدينة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:00 ص]ـ
أختي الغالية: زهرة اللوتس
ستجدين ماتريدين في كتاب أضواء البيان في معرفة الوقف والأبتداء الكتاب مدعم بأقوال بعض الأعلام المعاصرين قدم له محمد بن عبد الحميد أبو رواش
د/ عبد العزيز عبد الحفيظ ود/ على علوي البارق
الدار العالمية للنشر والتوزيع
وفقك الله

ـ[زهرة اللوتس .. ]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:48 ص]ـ
زهرة متفائلة
أشكرك على الروح الأخوية وأسأل الله سبحانه أن يرفعك في أعلى عليين ..
وينفع بك الإسلام والمسلمين ..
وينزلك منازل الشهداء والصالحين .. اللهم آمين

ـ[زهرة اللوتس .. ]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:58 ص]ـ
نبض المدينة ..
أجزل لك الباري الخير كله ..
ووفقك لما يحبه ويرضى ..
وأعناك على عمل البر والتقوى ..

(/)

---

سؤال في باب نعم وبئس

ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 09:53 م]ـ
في باب نعم وبئس من كتاب أوضح المسالك
أن حالات فاعلهما:
(بالإضافة إلى ماقارنها أو مضاف لما قارنها)
لم أفهم هاتين الحالاتين

والسؤال الثاني
في اعراب المخصوص إذا تأخر نعربه إما مبتدأ مؤخر وماقبله خبر مقدم الذي قبله هل نعم أم فاعلها؟

والسؤال الأخير
إذا تقدم المخصوص نعربه مبتدا ونعرب (نعم) خبر
كيف نعربها خبرا وبعضهم قال بأنها فعل لدخول تاء التأنيث عليها

شاكرة لكم إجابتكم مقدما

ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 10:14 م]ـ
في باب نعم وبئس من كتاب أوضح المسالك
أن حالات فاعلهما:
(بالإضافة إلى ماقارنها أو مضاف لما قارنها)
لم أفهم هاتين الحالاتين
الكلام عن (أل)
والسؤال الثاني
في اعراب المخصوص إذا تأخر نعربه إما مبتدأ مؤخر وماقبله خبر مقدم الذي قبله هل نعم أم فاعلها؟
أي الجملة الفعلية التي قبل المخصوص
والسؤال الأخير
إذا تقدم المخصوص نعربه مبتدا ونعرب (نعم) خبر
كيف نعربها خبرا وبعضهم قال بأنها فعل لدخول تاء التأنيث عليها
الخبر هو الجملة الفعلية
شاكرة لكم إجابتكم مقدما

ردي بالأحمر لأني الأحمر

ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:56 م]ـ
شكرا لكم
لكن السؤال الأول لم افهمه بعد

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 08:25 ص]ـ
شكرا لكم
لكن السؤال الأول لم افهمه بعد

السلام عليكم
إن سمح لي الاستاذ ألاحمر سأجيب عنه ومن الله التوفيق
الكلام عن فاعل نعم وبئس ويكون حالات الفاعل لنعم وبئس اربع حالات
الاول محلى بـ (أل) , (نعم المولى ونعم النصير)
الثاني مضاف الى المحلى بـ (أل) ,نعم رجل الاخلاص الصادق
والنوع الثالث ان يكون اسم موصول ,نعم ما قرأت القرأن
الرابع ضمير مستتر وجوباً مفسر بنكرة منصوبة على التمييز , نعم طالباً المتعلم

والله اعلى واعلم

ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 08:22 م]ـ
السلام عليكم
إن سمح لي الاستاذ ألاحمر سأجيب عنه ومن الله التوفيق
الكلام عن فاعل نعم وبئس ويكون حالات الفاعل لنعم وبئس اربع حالات
الاول محلى بـ (أل) , (نعم المولى ونعم النصير)
الثاني مضاف الى المحلى بـ (أل) ,نعم رجل الاخلاص الصادق
والنوع الثالث ان يكون اسم موصول ,نعم ما قرأت القرأن
الرابع ضمير مستتر وجوباً مفسر بنكرة منصوبة على التمييز , نعم طالباً المتعلم

والله اعلى واعلم

السلام عليكم
أخي الفاضل أبا روان
أجبت فأفدت ولا تحتاج لإذن بارك الله فيك

(/)

---

يا أهل النحو أفيدوني

ـ[زهرة اللوتس .. ]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:23 ص]ـ
قال ربنا تعالى: {ألم ترا أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير}
الفعل (فتصبح) جاء مرفوع .. كيف نوجه كون مجيئه مرفوع؟؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:03 ص]ـ
الفاء استئنافية أو عاطفة!

ـ[السراج]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:57 ص]ـ
في الآية الكريمة لمسة بيانية، حيثُ عطف بالمضارع على فعل ماضٍ لمناسبة المضارع للاستمرارية، فتظل الأرض مخضرة بعد نزول المطر مدة من الزمن ..
لذلك جاء الفعل المضارع مرفوعاً، والله أعلم.

(/)

---

سؤال في النحو -المبتدأ والخبر-

ـ[كنان]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

استخراج المبتدأ والخبر في الأبيات التالية:

قال الشاعر:
أناوِ رجالك قتل امرىء من العز في حبك اعتاض ذلا

قال عروة بن حزام:

أناسية عفراء ذكرى بعدما تركت لها ذكا بكل مكان

قال أبو العلاء:
غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولاترنم شادي
قال المتنبي:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يُفقر والإقدام قتال
قال جرير:
لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار

وقال الشاعر:
لعمرك ما لمعروف في غير أهله وفي أهله إلا كبعض الودائع

قال الأعشى:
لعمري لقد لاحت عيون كثيرة إلى ضوء نار باليفاع تحرق

قال دعبل الخزاعي:
أين الشباب وأية سلكا لا أين يُطلب ضل بل سلكا

قال لبيد:
والمال والأهلون الا ودائع ولابد يوما ترد الودائع

قال شوقي:
وإنما الأمم الأخلاق مابقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وأتمنى ان ارى إجابة ... أنا حليتهم بس حابة اتأكد لانه مو كلهم حليتهم ... ومشكورين.
اختكم

ـ[المهتم]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:33 م]ـ
سلام عليك:

ألا يمكن أن ترينا الإجابة التي قمت بها، ليسمح لنا بتقييمها
ولنتعاون جميعا على الإجابة الصحيحة؟!!

ـ[الكردي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:48 م]ـ
أناسية عفراء ذكرى بعدما تركت لها ذكا بكل مكان

الالف للاستفهام
ناسية مبتدا
عفراء فاعل لاسم الفاعل ناسية سد مسد الخبر

غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولاترنم شادي
غير خبر
نوح مبتدا

ـ[كنان]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:07 م]ـ
طيب الان اضعهم

والشكر الجزيل للأخ الكردي

قال الشاعر:
أناوِ رجالك قتل امرىء من العز في حبك اعتاض ذلا

أناو المبتدأ رجالك فاعل سد مسد الخبر
قال المتنبي:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يُفقر والإقدام قتال
لولا المبتدأ والخبر المشقة
قال جرير:
لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار
لولا الخبر الحياء الخبر

ونشوف هاؤلاء اذا صح ولا لا

ـ[الخلوفي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 06:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

استخراج المبتدأ والخبر في الأبيات التالية:

قال الشاعر:
أناوِ رجالك قتل امرىء من العز في حبك اعتاض ذلا

قال عروة بن حزام:

أناسية عفراء ذكرى بعدما تركت لها ذكا بكل مكان

قال أبو العلاء:
غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولاترنم شادي
قال المتنبي:
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يُفقر والإقدام قتال الخبر محذوف تقديرة موجودة أو حاصلة
قال جرير:
لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار الخبر محذوف تقديرة موجودأو حاصل

وقال الشاعر:
لعمرك ما لمعروف في غير أهله وفي أهله إلا كبعض الودائع الخبر محذوف تقديره قسمي

قال الأعشى:
لعمري لقد لاحت عيون كثيرة إلى ضوء نار باليفاع تحرق والخبر كالذي قبله

قال دعبل الخزاعي:
أين الشباب وأية سلكا لا أين يُطلب ضل بل سلكا

قال لبيد:
والمال والأهلون الا ودائع ولابد يوما ترد الودائع

قال شوقي:
وإنما الأمم الأخلاق مابقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وأتمنى ان ارى إجابة ... أنا حليتهم بس حابة اتأكد لانه مو كلهم حليتهم ... ومشكورين.
اختكم
ما لون بالاحمر مبتدأ وما لون بالازرق خبر أو فاعل سد مسد الخبر بعد الوصف المعتمد

ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 06:21 م]ـ
بارك الله في أهل الفصيح المحبين لمد يد العون، وكما تعلمون فالفصيح ليس لحل الواجبات الدراسية، ورد أخينا المهتم هو المتبع في مثل هذه الأسئلة الدراسية.
ولكم الشكر جميعا وجزاكم خيرا.

ـ[كنان]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:51 م]ـ
يعطيك الف عافية الاخ الخلوفي ...
الاخ هشام انا طلبت مساعدة فقط مع العلم اني حليته قبل بس اتأكد يعني.

(/)

---

طلب مساعدة نحوية، صححوا لي أخطائي

ـ[شهد المطيري]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:11 م]ـ
السلام عليكم
ممكن تساعدوني في اعراب بعض الابيات
انا اعربتها بس ابي تصححولي اخطائي

المطلوب:
1 - فعلين من نوعين مختلفين
2 - اسمين مجرورين من نوعين مختلفين
3 - كلمه مهموزه-منتهيه بالف-منتهيه بتاء-وعلل رسم كل منها موثقه قولك

رَجَعْتُ لِنَفْسِي فَاتَّهَمْتُ حَصَاتِي وَنَادَيْتُ قَوْمِي فَاحْتَسَبْتُ حَيَاتِي
رَمَوْنِي بِعُقْمٍ فِي الشَّبَابِ وَلَيْتَنِي عَقِمْتُ فَلَمْ أَجْزَعْ لِقَوْلِ عُدَاتِي
وَلَدْتُ وَلمَّا لَمْ أَجِدْ لِعَرَائِسِي رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتِي
وَسِعْتُ كِتَابَ اللَّهِ لَفْظًا وَغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بِهِ وَعِظَاتِ
فَكَيْفَ أَضِيقُ اليَوْمَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وَتَنْسِيقِ أَسْمَاءٍ لِمُخْتَرَعَاتِ؟
أَنَا البَحْرُ فِي أَحْشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَاءَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتِي؟
فَيَا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِنِي وَمِنْكُمْ وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتِي
فَلا تَكِلُونِي لِلزَّمَانِ فَإِنَّنِي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحِينَ وَفَاتِي
أَرَى لِرِجَالِ الغَرْبِ عِزًّا وَمَنْعَةً وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لُغَاتِ
أَتَوْا أَهْلَهُمْ بِالمُعْجِزَاتِ تَفَنُّنًا فَيَا لَيْتَكُمْ تَأْتُونَ بِالكَلِمَاتِ
أَيُطرِبُكُمْ مِنْ جَانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ يُنَادِي بِوَأْدِي فِي رَبِيعِ حَيَاتِي؟
وَلَوْ تَزْجُرُونَ الطَّيْرَ يَوْمًا عَرَفْتُمُ بِمَا تَحْتَهُ مِنْ عَثْرَةٍ وَشَتَاتِ
سَقَى اللَّهُ فِي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمًا يَعِزُّ عَلَيْهَا أَنْ تَلِينَ قَناتِي
حَفِظْنَ وِدَادِي فِي البِلَى وَحَفِظْتُهُ لَهُنَّ بِقَلْبٍ دَائِمِ الحَسَرَاتِ
وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ حَياءً بِتِلْكَ الأَعْظُمِ النَّخِرَاتِ
أَرَى كُلَّ يَوْمٍ بِالجَرَائِدِ مَزْلَقًا مِنَ القَبْرِ يُدْنِينِي بِغَيْرِ أَنَاةِ
وَأَسْمَعُ لِلكُتَّابِ فِي مِصْرَ ضَجَّةً فَأَعْلَمُ أنَّ الصَّائِحِينَ نُعَاتِ
اجوبتي:
رجعت: فعل ماضي مبني علي السكون لاتصاله بتاء الضمير
ينادي: فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره لانه معتل الآخر (مقصور)
سقى: فعل ماضي مبني علي الفتحه المقدره لانه معتل الآخر (منقوص)
عن (وصف):اسم مجرور وعلامه جره الكسره لأن سبقه حرف جر
أرى لرجال (الغرب):اسم مجرور وعلامه جره الكسره لانه مضاف اليه
من كثرةو (شتات):اسم مجرور بالكسره لانه معطوف وحركته تابعه لما قبلهوهو اسم مجرور بحرف جر
بالجرائد: كتبت الهمزه على نبره لان حركتها الكسره وما قبلها ساكن والكسره اقوي لذلك تناسبها النبره
حياء: كتبت الهمزه على سطر لان ما قبلها ساكن
ابلى: فعل مضارع منتهي بالف (معتل الآخر) _________جواب خاطىء
عفا: منتهيه بالف_______________لا اعلم كيف اعلل
عقمت: فعل ماضي مبني علي السكونوهو منتهي بتاء الضمير

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:20 م]ـ
السلام عليكم

ممكن تساعدوني في اعراب بعض الابيات
انا اعربتها بس ابي تصححولي اخطائي

المطلوب:
1 - فعلين من نوعين مختلفين
2 - اسمين مجرورين من نوعين مختلفين
3 - كلمه مهموزه-منتهيه بالف-منتهيه بتاء-وعلل رسم كل منها موثقه قولك

رَجَعْتُ لِنَفْسِي فَاتَّهَمْتُ حَصَاتِي وَنَادَيْتُ قَوْمِي فَاحْتَسَبْتُ حَيَاتِي
رَمَوْنِي بِعُقْمٍ فِي الشَّبَابِ وَلَيْتَنِي عَقِمْتُ فَلَمْ أَجْزَعْ لِقَوْلِ عُدَاتِي
وَلَدْتُ وَلمَّا لَمْ أَجِدْ لِعَرَائِسِي رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتِي
وَسِعْتُ كِتَابَ اللَّهِ لَفْظًا وَغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بِهِ وَعِظَاتِ
فَكَيْفَ أَضِيقُ اليَوْمَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وَتَنْسِيقِ أَسْمَاءٍ لِمُخْتَرَعَاتِ؟
أَنَا البَحْرُ فِي أَحْشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَاءَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتِي؟
فَيَا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِنِي وَمِنْكُمْ وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتِي
فَلا تَكِلُونِي لِلزَّمَانِ فَإِنَّنِي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحِينَ وَفَاتِي
أَرَى لِرِجَالِ الغَرْبِ عِزًّا وَمَنْعَةً وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لُغَاتِ
أَتَوْا أَهْلَهُمْ بِالمُعْجِزَاتِ تَفَنُّنًا فَيَا لَيْتَكُمْ تَأْتُونَ بِالكَلِمَاتِ
أَيُطرِبُكُمْ مِنْ جَانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ يُنَادِي بِوَأْدِي فِي رَبِيعِ حَيَاتِي؟
وَلَوْ تَزْجُرُونَ الطَّيْرَ يَوْمًا عَرَفْتُمُ بِمَا تَحْتَهُ مِنْ عَثْرَةٍ وَشَتَاتِ
سَقَى اللَّهُ فِي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمًا يَعِزُّ عَلَيْهَا أَنْ تَلِينَ قَناتِي
حَفِظْنَ وِدَادِي فِي البِلَى وَحَفِظْتُهُ لَهُنَّ بِقَلْبٍ دَائِمِ الحَسَرَاتِ
وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ حَياءً بِتِلْكَ الأَعْظُمِ النَّخِرَاتِ
أَرَى كُلَّ يَوْمٍ بِالجَرَائِدِ مَزْلَقًا مِنَ القَبْرِ يُدْنِينِي بِغَيْرِ أَنَاةِ
وَأَسْمَعُ لِلكُتَّابِ فِي مِصْرَ ضَجَّةً فَأَعْلَمُ أنَّ الصَّائِحِينَ نُعَاتِ
اجوبتي:
رجعت: فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الضمير
ينادي: فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره لانه معتل الآخر
سقى: فعل ماض مبني علي الفتحه المقدره لانه معتل الآخر
عن (وصف):اسم مجرور وعلامه جره الكسره لأن سبقه حرف جر
أرى لرجال (الغرب):اسم مجرور وعلامه جره الكسره لانه مضاف اليه
من كثرةو (شتات):اسم مجرور بالكسره لانه معطوف وحركته تابعه لما قبله وهو اسم مجرور بحرف جر
بالجرائد: كتبت الهمزه على نبره لان حركتها الكسره وما قبلها ساكن والكسره اقوي لذلك تناسبها النبره
حياء: كتبت الهمزه على سطر لانها متطرفة و ما قبلها ساكن
ابلى: فعل مضارع منتهي بالف كتبت على صورة الياء لأنه رباعي
عفا: منتهيه بالف لأنه فعل ثلاثي وأصل الألف واو

عقمت: فعل ماض مبني علي السكون وهو منتهي بتاء الضمير

ملاحظة: المقصور هو الاسم المنتهي بألف لازمة، و المنقوص هو الاسم المنتهي بياء مكسور ما قبلها.
و الله أعلم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:33 م]ـ
السلام عليكم
ممكن تساعدوني في اعراب بعض الابيات
انا اعربتها بس ابي تصححولي اخطائي

المطلوب:
1 - فعلين من نوعين مختلفين
2 - اسمين مجرورين من نوعين مختلفين
3 - كلمه مهموزه-منتهيه بالف-منتهيه بتاء-وعلل رسم كل منها موثقه قولك

رَجَعْتُ لِنَفْسِي فَاتَّهَمْتُ حَصَاتِي وَنَادَيْتُ قَوْمِي فَاحْتَسَبْتُ حَيَاتِي
رَمَوْنِي بِعُقْمٍ فِي الشَّبَابِ وَلَيْتَنِي عَقِمْتُ فَلَمْ أَجْزَعْ لِقَوْلِ عُدَاتِي
وَلَدْتُ وَلمَّا لَمْ أَجِدْ لِعَرَائِسِي رِجَالاً وَأَكْفَاءً وَأَدْتُ بَنَاتِي
وَسِعْتُ كِتَابَ اللَّهِ لَفْظًا وَغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بِهِ وَعِظَاتِ
فَكَيْفَ أَضِيقُ اليَوْمَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وَتَنْسِيقِ أَسْمَاءٍ لِمُخْتَرَعَاتِ؟
أَنَا البَحْرُ فِي أَحْشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَاءَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتِي؟
فَيَا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِنِي وَمِنْكُمْ وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتِي
فَلا تَكِلُونِي لِلزَّمَانِ فَإِنَّنِي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَحِينَ وَفَاتِي
أَرَى لِرِجَالِ الغَرْبِ عِزًّا وَمَنْعَةً وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لُغَاتِ
أَتَوْا أَهْلَهُمْ بِالمُعْجِزَاتِ تَفَنُّنًا فَيَا لَيْتَكُمْ تَأْتُونَ بِالكَلِمَاتِ
أَيُطرِبُكُمْ مِنْ جَانِبِ الغَرْبِ نَاعِبٌ يُنَادِي بِوَأْدِي فِي رَبِيعِ حَيَاتِي؟
وَلَوْ تَزْجُرُونَ الطَّيْرَ يَوْمًا عَرَفْتُمُ بِمَا تَحْتَهُ مِنْ عَثْرَةٍ وَشَتَاتِ
سَقَى اللَّهُ فِي بَطْنِ الجَزِيرَةِ أَعْظُمًا يَعِزُّ عَلَيْهَا أَنْ تَلِينَ قَناتِي
حَفِظْنَ وِدَادِي فِي البِلَى وَحَفِظْتُهُ لَهُنَّ بِقَلْبٍ دَائِمِ الحَسَرَاتِ
وَفَاخَرْتُ أَهْلَ الغَرْبِ وَالشَّرْقُ مُطْرِقٌ حَياءً بِتِلْكَ الأَعْظُمِ النَّخِرَاتِ
أَرَى كُلَّ يَوْمٍ بِالجَرَائِدِ مَزْلَقًا مِنَ القَبْرِ يُدْنِينِي بِغَيْرِ أَنَاةِ
وَأَسْمَعُ لِلكُتَّابِ فِي مِصْرَ ضَجَّةً فَأَعْلَمُ أنَّ الصَّائِحِينَ نُعَاتِ
اجوبتي:
رجعت: فعل ماضي مبني علي السكون لاتصاله بتاء الضمير
ينادي: فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره لانه معتل الآخر (مقصور) سقى: فعل ماضي مبني علي الفتحه المقدره لانه معتل الآخر (منقوص)
عن (وصف):اسم مجرور وعلامه جره الكسره لأن سبقه حرف جر
أرى لرجال (الغرب):اسم مجرور وعلامه جره الكسره لانه مضاف اليه
من كثرةو (شتات):اسم مجرور بالكسره لانه معطوف وحركته تابعه لما قبلهوهو اسم مجرور بحرف جر
بالجرائد: كتبت الهمزه على نبره لان حركتها الكسره وما قبلها ساكن والكسره اقوي لذلك تناسبها النبره
حياء: كتبت الهمزه على سطر لان ما قبلها ساكن
ابلى: فعل مضارع منتهي بالف (معتل الآخر) _________جواب خاطىء
عفا: منتهيه بالف_______________لا اعلم كيف اعلل
عقمت: فعل ماضي مبني علي السكونوهو منتهي بتاء الضمير

الأجوبةُ في الردِّ التالي

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:46 م]ـ
1 - مبني على الفتح منع من ظهوره هو دفع كراهة أربعة متحركات.
2 - فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
3 - فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.
4 - اللام: حرف جر. رجال: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف و الغرب: مضاف إليه مجرور وعلامتة جره الكسرة الظاهرة.
5 - عقمت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر و السبب هو دفع كراهة أربعة متحركات والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

دعاؤكم لنا بالتوفيق والمغفرة.

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:02 م]ـ
هناك جاوابان نسيتهما سهوًا ..

أبلى: هناك خطأٌ في الضبط والصواب هو:

أُبلى: فعل مضارع (مبني للجمهول) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. و نائب الفاعل مقدّر وتقديره (أنا).

عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.

ـ[شهد المطيري]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:14 م]ـ
اخي الكريم شكرا علي المساعده
ولكن:
عفاـ المطلوب هو علل لماذا تنتهي بالف
وبما اني اول سنه جامعه ناخذ اعراب بسيط
يعني ما مرت علي بعض الكلمات مثل دفع كراهه اربع حركات - الثقل
والسؤال:

- فعلين من نوعين مختلفين
2 - اسمين مجرورين من نوعين مختلفين
3 - كلمه مهموزه-منتهيه بالف-منتهيه بتاء-وعلل رسم كل منها موثقه قولك

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:09 ص]ـ
اخي الكريم شكرا علي المساعده
ولكن:
عفاـ المطلوب هو علل لماذا تنتهي بالف
وبما اني اول سنه جامعه ناخذ اعراب بسيط
يعني ما مرت علي بعض الكلمات مثل دفع كراهه اربع حركات - الثقل
والسؤال:

- فعلين من نوعين مختلفين
2 - اسمين مجرورين من نوعين مختلفين
3 - كلمه مهموزه-منتهيه بالف-منتهيه بتاء-وعلل رسم كل منها موثقه قولك
الإجابة و التصحيح في ردي أعلاه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[شهد المطيري]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:33 م]ـ
هذي جمله طلبت مني هل صحيح تشكيلها:

وُلِتُ في يومِ الخميسِ ِالثلاثينِ من شهرِِ ِمارس ٍ لعامِ ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانيةٍ وسبعينَ منَ الميلادِ

(/)

---

إعراب

ـ[أحمد النحوي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 02:55 م]ـ
ياجماعة لو سمحتم اريد اعراب كلمة خيل في هذا البيت:
ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الى منجاتها درسا
للشاعر ابن الابار القضاعي.
يكون الاعراب دقيق مرة ومتاكد 100% بسرعة من فضلكم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:11 م]ـ
ياجماعة لو سمحتم اريد اعراب كلمة خيل في هذا البيت:
ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الى منجاتها درسا
للشاعر ابن الابار القضاعي.
يكون الاعراب دقيق مرة ومتاكد 100% بسرعة من فضلكم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

جزاك الله خيرا، أكثر جهابذة النحو ذهبوا على أنها بدل أو عطف بيان.

الرابط للتأكد

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?20458-%C5%DA%D1%C7%C8-%DF%E1%E3%C9-(%CE%ED%E1-)

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 03:35 م]ـ
هي بدل من خيل الأولى مجرورة بالكسرة.
و الله أعلم.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:05 م]ـ
نعم كما قال الأساتذة
بدل أو عطف بيان
وضبط البيت كما يلي:

أدركْ بخيلِكَ خيلِ اللهِ أندلسا .....

ـ[أحمد النحوي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:39 م]ـ
مشكور بس بعضهم قالوا في محل نصب المفعوليه بفعل محذوف تقديرة اعني

(/)

---

متحدث روسي .. مبتدئ في اللغة العربية

ـ[خاطره لم تكتمل]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...

هذا مااكتبه أحد الروسيين في احدى المواقع
التى تجمع متحدثين لغات مختلفه في مكان واحد
وبما أنى أتحدث اللغه العربيه طلب مساعدتي في تقييم
كتابته .. "وهى عباره عن قائمه تحتوى على صفات "
وأنا حتى يكون تقييمي له صحيح أحتاج لمساعده

هى نحيفة.
هو سمين.
هو طويل.
هى قصيرة.
أنا عجوز.
هو صغير.
الولد صغير.
الرجل عجوز.
المرأة عجوز.
الفتاة صغيرة.
المرأة طويلة.
الفتاة قصيرة.
أنت غنى.
أنا فقير.

<للمره الاولى توقعت انه شي عادي وانه كتابته صحيحه
وحبيت أتأكد قبل ان أصحح له ..
ومشكورين مقدما

ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 04:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...

هذا ما كتبه أحد الروسيين في أحد المواقع
التى تجمع متحدثين لغات مختلفة في مكان واحد
وبما أنى أتحدث اللغة العربية طلب مساعدتي في تقييم
كتابته .. "وهى عبارة عن قائمه تحتوى على صفات "
وأنا حتى يكون تقييمي له صحيح أحتاج لمساعدة

هى نحيفة.
هو سمين.
هو طويل.
هى قصيرة.
أنا عجوز.
هو صغير.
الولد صغير.
الرجل عجوز.
المرأة عجوز.
الفتاة صغيرة.
المرأة طويلة.
الفتاة قصيرة.
أنت غنى.
أنا فقير.

<للمره الاولى توقعت أنه شيء عادي وأن كتابته صحيحة
وحبيت أتأكد قبل أن أصحح له ..
ومشكورين مقدما
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نعم الصفات صحيحة، و الله أعلم.

ـ[خاطره لم تكتمل]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:31 م]ـ
مشكور أخوي على الرد ويعطيك العافيه

(/)

---

رجاء، الله يجزيكم كل خير إعراب هذه الآية

ـ[عذب الروح]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 05:46 م]ـ
ما هو إعراب قوله تعالى: ((إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية)):;)

ـ[الخلوفي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 06:15 م]ـ
اذ ظرف لما مضى من الزمان
جعل فعل ماض مبني على الفتح
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
كفروا فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة لا محا لها صلة الموصول
في قلوبهم جار ومجرور متعلق بجعل
الحمية مفعول به لجعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
حمية بدل من حمية الاولى منصوب بالفتحة وهو مضاف
الجاهلية مضاف اليه مجرور بالكسرة

ـ[الخلوفي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 06:16 م]ـ
اذ ظرف لما مضى من الزمان
جعل فعل ماض مبني على الفتح
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
كفروا فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة لا محا لها صلة الموصول
في قلوبهم جار ومجرور متعلق بجعل
الحمية مفعول به لجعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
حمية بدل من حمية الاولى منصوب بالفتحة وهو مضاف
الجاهلية مضاف اليه مجرور بالكسرة

والجملة الفعلية في محل جر باضافة اذ اليها

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:15 م]ـ
اذ ظرف لما مضى من الزمان
جعل فعل ماض مبني على الفتح
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
كفروا فعل ماض والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة لا محا لها صلة الموصول
في قلوبهم جار ومجرور متعلق بجعل
الحمية مفعول به لجعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
حمية بدل من حمية الاولى منصوب بالفتحة وهو مضاف
الجاهلية مضاف اليه مجرور بالكسرة

ما نوعُ البدلِ؟

ـ[عذب الروح]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:25 م]ـ
شكرا جزيلا لكم ..... وبالنسبة لنوع البدل فهو بدل مطابق "كانت المشكلة في إعراب جعل هل هو متعدي أم لازم)) وحلت والحمد لله شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

ـ[عذب الروح]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:46 م]ـ
ما معنى متعلق بجعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(/)

---

الهمزة في علياء مزيدة للتأنيث أم منقلبة عن أصل؟؟؟؟

ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 07:28 م]ـ
السلام عليكم

إخوتي الفصحاء:
الهمزة في كلمةعلياء هل هي مزيدة للتأنيث أم منقلبة عن أصل؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

ـ[الأحمر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:02 م]ـ
وعليكم السلام
كل كلمة وزنها (فَعْلاء) همزتها للتأنيث

ـ[غاية المنى]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:24 م]ـ
السلام عليكم

إخوتي الفصحاء:
الهمزة في كلمةعلياء هل هي مزيدة للتأنيث أم منقلبة عن أصل؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم

أختي العزيزة سيدرا الهمزة في علياء منقلبة عن واو لأنها من العلو وليست للتأنيث أختي أصلها علياو

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بل كما قال أخونا الأحمر، علياء على زنة فعلاء وهي اسم لذا قلبت واوها ياء، ولو كانت وصفا لقيل علواء.
وهمزتها زائدة.

ـ[المستثمر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
طيب كلمة صحراء أليست على وزن فعلاء , حيث أنها منقلبة هل من توضيح

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:19 م]ـ
طيب كلمة صحراء أليست على وزن فعلاء , حيث أنها منقلبة هل من توضيح

إن كنت تقصد بمنقلبة أن همزة الف التأنيث الممدودة هي ألف التأنيث المقصورة سبقت بألف زائدة فقلبت همزة، فليس هذا ما نحن فيه. لأن ألف التأنيث مقصورة كانت أم ممدودة زائدة وليست أصلية. وليس هذا القلب ما تسأل عنه الأخت الفاضلة.
إنما نعني بمنقلبة عن أصل أنها منقلبة عن واو أو ياء من حروف ميزان فعل، وليست الألف من الحروف الأصلية، فالحروف التي تقابل الفاء والعين واللام من الميزان الصرفي هي الحروف الأصلية، وإن كان بينها ألف فلا بد من معرفة أصلها أواو أم ياء.
كلمة صحراء وزنها فعلاء كما تفضلت؛ الصاد هي الفاء، والحاء هي العين والراء هي اللام، أما الألف والهمزة فزائدتان
كلمة علياء أو علواء أيضا حروفها الثلاثة الأولى أصول وتقابل الفاء والعين واللام، أما (اء) فزيادة.
أما كلمة سماء، وبناء مثلا فوزنهما فعال السين والباء يقابلان الفاء، والميم والنون يقبلان العين، والذي قابل اللام في فعال هو الهمزة في سماء والهمزة في بناء.
كلمة سماء من سما يسمو، أي أن لامها واو، فسماء أصلها سماو، لذا نقول الهمزة منقلبة عن واو (حرف من الحروف فعل)
وكلمة بناء من بنى يبني، أي أن لامها ياء، فبناء أصلها بناي، لذا نقول الهمزة منقلبة عن ياء (حرف من فعل).
أأدركت الاختلاف؟

مع الود والتحية.

ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:23 م]ـ
السلام عيكم ورحمته تعالى وبركاته.

أوافق أستاذنا الأحمر فهي للتأنيث لأنها صفة على وزن فعلاء الذي مذكره على وزن أفعل (أعلى /علياء) و مثلها: أفضل فضلاء - أصغر صغراء ...

أما بالنسبة لكلمة (صحراء) فهي من الكلما ت الممدودة المسموع عن العرب و التي زيدت فيها التاء للتأنيث.

و الله أعلم.

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 04:11 م]ـ
السلام عيكم ورحمته تعالى وبركاته.

أوافق أستاذنا الأحمر فهي للتأنيث لأنها صفة على وزن فعلاء الذي مذكره على وزن أفعل (أعلى /علياء) و مثلها: أفضل فضلاء - أصغر صغراء ...

أما بالنسبة لكلمة (صحراء) فهي من الكلما ت الممدودة المسموع عن العرب و التي زيدت فيها التاء للتأنيث.

و الله أعلم.
ليست علياء صفة على وزن فعلاء الذي مذكره أفعل وإلا قيل علواء إذ لا مبرر لإبدال الواو ياء هنا، وإنما هي اسم للمكان العالي أو كل ما هو عال، وجاز إبدال الواو ياء هنا لتمييز الاسم عن الصفة.
وليس أعلى وأفضل وأصغر من باب أفعل فعلاء بل من باب أفعل فعلى فمؤنثها ليس علواء ولا علياء ولا فضلاء ولا صغراء بل عُليا وفضلى وصغرى بالقصر وضم الفاء.

ـ[غاية المنى]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 04:17 م]ـ
أعتذر من أختي سيدرا وأخي أبا عبد القيوم فالهمزة في علياء للتأنيث لكني تسرعت فلم أنتبه أكرر اعتذاري مرة أخرى ووفقنا الله وإياكم لكل خير

(/)

---

سبحان و آخر

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:12 م]ـ
هل كلمة ((سبحان)) اسم غير منصرف حتى في رفعه؟

------------------------------------------------------

لا إله إلا الله , لاشريك له , لا مثيل له , لا شبيه له , لا ند له.

هناك رسالة لابن هشام في إعراب لا إله إلا الله , وملخصها هو أن الخبر محذوفٌ!

إذن كل هذه الأمثلة في صدر الموضوع أخبارها محذوفات؟!

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:10 م]ـ
كلمة (سبحان) لا تنصرف .. ولم يذكر فيها غير النصب .. أما الرفع فيها فلم أره!

في جلمة لا إله إلا الله .. الخبر محذوف وهو (حق) وتقدير الجملة (لا إله حق إلا الله) ..

أما الجمل الأخرى فالذي يظهر لي أن الخبر (الجار والمجرور)!

ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:04 ص]ـ
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب بالفتحة الظاهرة , و التقدير (أسبح سبحان)
و الله أعلم.

(/)

---

أريد المساعدة من الجميع في تحليل السورة القرآنية

ـ[العلم هدى]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

أريد المساعدة من الجميع في تحليل السورة القرآنية تحليلآ صحيحاً آيه آيه

مثال على ما اريد:

((ثم قتل كيف قدر))

ثم: حرف عطف
قتل: فعل ماض
كيف: اسم استفهام
قدر: فعل ماض

سورة المدثر

جعله الله في ميزان حسناتكم إن شاء الله

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48) فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51) بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (52) كَلَّا بَلْ لَا يَخَافُونَ الْآَخِرَةَ (53) كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ (54) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ (56)

صدق الله العظيم

أرجوووووكم ساعدوني اريده اليوم ضروري
الامل فيكم كبير يا اخواني و خواتي

ـ[العلم هدى]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:53 م]ـ
ارجو المساعدة

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:54 م]ـ
الفصيح ليس لحل الواجبات

ضعي حلك أنت وسيساعدك الأعضاء الأفاضل في تصحيح حلك

ـ[العلم هدى]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 08:58 م]ـ
أنا لم اتعود على قول لا اعرف ولكن سوف احاول كنت اود من الجميع مساعدتي في اول الايآت القرآنية فقط و أنا سوف اكملهآ
شكرا جزيلا أخي

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:10 م]ـ
هذا لمصلحتك وسترين تعاونا من الإخوة الكرام إن طلبت تصحيحها.

أما بهذه الطريقة فلن يرد عليك أحد لمخالفته النظام المعمول به في الفصيح

وفقك الله

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 09:15 م]ـ
أنا لم اتعود على قول لا اعرف ولكن سوف احاول كنت اود من الجميع مساعدتي في اول الايآت القرآنية فقط و أنا سوف اكملهآ
شكرا جزيلا أخي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: العلم هدى

أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك وسط أسرتك.

ثانيا: هل تعنين إعراب الآيات؟

حاولي وأساتذة النحو سيقفون بجانبك / حاولي أنت فقط أولا، وسوف يصحح لكِ الأساتذة الأفاضل؟

ودمتِ موفقة ومسددة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[كنان]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:19 م]ـ
تقصدين تفسير ولا اعراب؟

ـ[العلم هدى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:12 ص]ـ
أشكر كل من تواجد هنا لمساعدتي جزيل الشكر

سوف ابدا و اريد من الجميع مساعدتي

(/)

---

ما مفرد؟

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما مفرد اسم (آلاء)؟

ـ[معاذ بن ابراهيم]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما مفرد اسم (آلاء)؟

وعليكم السلام ورحمة الله

آلاء/// آلاءة
والله أعلم

ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ألى (بفتح اللام أو بتسكينها)
والله تعالى أعلم.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:56 ص]ـ
الآلاء: النعم واحدها (أَلَّى، بالفتح، وإِليٌ و إلىً) ..

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:08 م]ـ
الآلاء: النعم واحدها (أَلَّى، بالفتح، وإِليٌ و إلىً) ..

أحسنت أخى: عبد الله
جزيت خيرا

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:05 م]ـ
بارك الله في الجميع على المشاركة والاجابة

(/)

---

أجيبوني بارك الله فيكم؟!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

لا تحسبن العلم ينفع وحده .. ما لم يتوج ربه بخلاق.

جزاكم الله خيرا / لديّ أسئلة!

1 ـ أريد أن أسأل ما نوع ما في البيت الشعري؟!

2 ـ الفعل يتوج / هل هو فعل مضارع مبني للمجهول أم مبني للمعلوم / أو كما يسميه النحاة (مبني لما لم يسم فاعله)؟

وإذا كان الفعل يتوج مبني للمجهول، فكيف تكون هيئته عندما يكون مبني للمعلوم؟

وجزاكم الله الجنة.

ـ[طالب عربي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 11:30 م]ـ
أهلا أختي زهرة سأجيبك بما أعرف

الفعل (يتوج) مبني للمعلوم وفاعله ضمير مستتر يعود على العلم تقديره (هو)
وتكون صيغته بضم الياء وكسر الواو

وفي حال كان للمجهول تفتح الواو

والله أعلى وأعلم

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:42 ص]ـ
1 - ما ظرفية ..

2 - يتوَّج: مبني للمجهول .. وعند بنائها للمعلوم نقول: يتوِّج!!

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 12:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

لا تحسبن العلم ينفع وحده .. ما لم يتوج ربه بخلاق.

جزاكم الله خيرا / لديّ أسئلة!

1 ـ أريد أن أسأل ما نوع ما في البيت الشعري؟!

2 ـ الفعل يتوج / هل هو فعل مضارع مبني للمجهول أم مبني للمعلوم / أو كما يسميه النحاة (مبني لما لم يسم فاعله)؟

وإذا كان الفعل يتوج مبني للمجهول، فكيف تكون هيئته عندما يكون مبني للمعلوم؟

وجزاكم الله الجنة.

أختى زهرة: اعتقد أننى عقبت على هذا الأمر فى موضعه ,
أما عن الفعل يتوج فكما قال أخى: عبد الله القرشى:- يتوَّج: مبني للمجهول .. وعند بنائها للمعلوم نقول: يتوِّج

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:45 م]ـ
أهلا أختي زهرة سأجيبك بما أعرف

الفعل (يتوج) مبني للمعلوم وفاعله ضمير مستتر يعود على العلم تقديره (هو)
وتكون صيغته بضم الياء وكسر الواو

وفي حال كان للمجهول تفتح الواو

والله أعلى وأعلم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: طالبة عربي

جزاك الله خيرا على هذه المشاركة القيمة التي استفدتُ منها في الحقيقة، وجعلها الله في موازين حسناتكِ يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة ورزقك الجنة، اللهم آمين.

ولكن ألا توافقيني الرأي أنها غير واضحة في البيت الشعري أنها مبنية للمجهول أو المعلوم؛ لأنها غير مشكلة بالحركات؟!!

ودمتِ نافعة ومحبة للخير دائما / دعواتي لكِ.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:57 م]ـ
1 - ما ظرفية ..

2 - يتوَّج: مبني للمجهول .. وعند بنائها للمعلوم نقول: يتوِّج!!

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: عبدالله القرشي

جزاك الله خيرا على هذه المشاركة القيمة والمعلومات المفيدة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.

هل يعني أن ما في هذا البيت!! تحتمل مجيئها! مصدرية ظرفية كذلك إلى جانب كونها شرطية؟! وكيف يكون المعنى حينها! هذا ما فكرت به في بداية إعرابي!

بارك الله في علمكم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:02 م]ـ
أختى زهرة: اعتقد أننى عقبت على هذا الأمر فى موضعه ,
أما عن الفعل يتوج فكما قال أخى: عبد الله القرشى:- يتوَّج: مبني للمجهول .. وعند بنائها للمعلوم نقول: يتوِّج

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سعد بدري

جزاك الله خيرا على هذه المشاركة القيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.

بارك الله فيكم، هذا السؤال طرحته قبل تعقيبكم في نافذة المبتدئين.

لكننا نجد أن ما في البيت تحتمل كونها مصدرية ظرفية كذلك كما ذهب إلى ذلك الأستاذ الفاضل: عبدالله القرشي.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 02:38 م]ـ
إن كانت ما شرطية .. فعلى هذا يكون التقدير بتأخير الصدر بعد العجز ..

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:23 م]ـ
إن كانت ما شرطية .. فعلى هذا يكون التقدير بتأخير الصدر بعد العجز ..

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: عبدالله القرشي

جزاك الله خيرا على هذا التوضيح، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وزادكم الله من فضله، اللهم آمين

(/)

---

الفصل بين المتضايفين بين الجواز والمنع

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:09 م]ـ
الفصل بين المتضايفين بين الجواز والمنع
المضاف والمضاف إليه كالكلمة الواحدة، ولا يجوز الفصل بينهما إلا إذا كان الفاصل والمضاف إليه مطلوبين للمضاف، والمضاف محتاج إليهما كليها، حيث يتقدم الفاصل على المضاف إليه بفعل قوة العلاقة المعنوية، وذلك كقراءة ابن عامر" قتلُ أولا دَهم شركائهم " حيث يتقدم مفعول المصدر على المضاف إليه (الفاعل) بالأهمية المعنوية للهدف المعنوي، وهو التشنيع عليهم بقتل الأولاد.
وكقوله تعالى"فلا تحسبن الله مخلفَ وعدَه رسلِه" حيث يتقدم المفعول الثاني (وعده) على المفعول الأول (رسله) بفعل قوة العلاقة المعنوية، لأن التركيز على الوعد وليس على المُخلف معهم، والمفعولان في هذا المثال مبنيان على المضاف، والمتكلم يقدم الأهم معنويا بالنسبة للمضاف.
ويمتنع الفصل بين المتضايفين بالأجنبي، كما في قول الشاعر:
كما خُط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب أو يزيل
فقد فصل بين المتضايقن بواسطة الظرف، والظرف ظرف للفعل، وليس للمضاف، ولا توجد علاقة معنوية بين الظرف والمضاف.
خلاصة القول: يجوز الفصل بين المتضايفين بغير الأجنبي ويمتنع بالأجنبي.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:22 م]ـ
معلومة جميلة أخي .. وهذا داخل ضمن نطاق نظرية النظم!

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 01:27 م]ـ
السلام عليكم
نعم أخي: والنحو يقوم على النظم، والبناء.

ـ[حمزة النادي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:20 م]ـ
ولخفاء هذه المسألة طعن بعض النحاة في قراءة ابن عامر حتى قال الفراء: (ولم نجد مثله في العربية) ويكفينا أنه قد ورد عن بعض العرب الفصل بين المتضايفين بالجملة في قولهم (هو غلام - إن شاء الله - أخيك) والفصل بالمفرد أسهل , ومن شواهد هذه المسألة (جواز الفصل بين المتضايفين بمعمول المضاف) من الشعر: فزججتها بمزجة
زج القلوص أبي مزادة وقول الآخر: ما زال يوقن من يؤمك بالغنى وسواك مانع فضله المحتاج ... والله أعلم. (حمزة النادي)

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:06 ص]ـ
ولخفاء هذه المسألة طعن بعض النحاة في قراءة ابن عامر حتى قال الفراء: (ولم نجد مثله في العربية) ويكفينا أنه قد ورد عن بعض العرب الفصل بين المتضايفين بالجملة في قولهم (هو غلام - إن شاء الله - أخيك) والفصل بالمفرد أسهل , ومن شواهد هذه المسألة (جواز الفصل بين المتضايفين بمعمول المضاف) من الشعر: فزججتها بمزجة
زج القلوص أبي مزادة وقول الآخر: ما زال يوقن من يؤمك بالغنى وسواك مانع فضله المحتاج ... والله أعلم. (حمزة النادي)
===========================
أخي حمزة: أشكر لك مرورك الكريم.
نعم أخي حمزة، تم الفصل بين المضاف والمضاف إلية في أكثر من مثال، بمطلوب أو معمول المضاف، حيث يتقدم الفاصل بحسب الأهمية المعنوية للمضاف.

(/)

---

إعراب: حزنتُ لِمُسلمِي البوسنَةِ

ـ[أبو أنفال]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 05:41 م]ـ
أرجو من الإحوة الكرام التكرم بإعراب هذه الجملة
و لكم مني جزيل الشكر

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 06:11 م]ـ
محاولة:

حزنت: فعل ماض مبني على السكون، التاء: تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
مسلمي: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم وهو مضاف، وحذفت النون للإضافة
وشبه الجملة متعلق بالفعل حزنت
البوسنة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة لا محل لها من الإعراب ابتدائية

ـ[أبو أنفال]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:36 م]ـ
شكرا أختاه أضن أنه إعراب صحيح

(/)

---

معاونة

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 08:05 م]ـ
السلام عليكم

ما اعراب هذه الجملة جزاك الله الجنة:

يتكلم الكافر بكلام غير مفهوم

ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 08:18 م]ـ
السلام عليكم

ما اعراب هذه الجملة جزاك الله الجنة:

يتكلم الكافر بكلام غير مفهوم

وعليكم السلام

يتكلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الكافر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
بكلام: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
كلام: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
غير: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف
مفهوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيك اخي المفضال

(/)

---

فعيل بمعنى مفعول!!

ـ[غاية المنى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
السلام عليكم:
نحن نعلم أن صيغة فعيل مما يستوي فيها المذكر والمؤنث إن كانت بمعنى مفعول ولا تلحق مؤنثه التاء إن ذكر الموصوف مثل: رجل جريح وامرأة جريح، لكن في مثل قولنا: صفة ذميمة وسيرة حميدة. ذكر الموصوف ومع ذلك لحق المؤنث التاء وهوبمعنى مفعول، فكيف ذاك؟

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:30 م]ـ
لشبهه لفظاً بفعيل بمعنى فاعل!

كما أن مجمع اللغة العربية بالقاهرة أجاز لحاق تاء التأنيث على كل مؤنث من الصفات ..

ـ[حمزة النادي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:56 م]ـ
كيف تكون العلة الي ذكرتها - أخي عبد الله - صحيحة؟ فكل كلمة على وزن فعيل بمعنى مفعول تشبه لفظا وزن فعيل بمعنى فاعل فعلى علتك التي ذكرتها فإنه يجوز تأنيث كل كلمة على وزن فعيل بمعنى مفعول وهذا غير مسوغ والعلة الصحيحة - والله أعلم - أن كلمة حميدة حملت على كلمة رشيدة بمعنى راشدة وهي أختها في المعنى (انظر اللسان 4/ 216) وكلمة ذميمة حملت على نقيضها (حميدة) وما أكثر الحمل على النقيض في كلام العرب أو أنها بمعنى فاعل فقد أسند الذم لها على سبيل المجاز العقلي (الحكمي) لأن الصفة سبب في جلب الذم. والله أعلم (حمزة النادي)

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:16 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[علي المعشي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الكثير الغالب أن التاء لا تلحقه إذا تحقق الشرط، وأما نحو خصلة حميدة وصفة ذميمة فهذا من القليل المسموع المخالف للأصل، وهذا شأن كثير من القواعد الصرفية إذ لم يبرأ جلها من مسموع يخالف المطرد.
تحياتي ومودتي.

ـ[حمزة النادي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 10:22 م]ـ
أخي علي حفظك الله نحن نعلم أنها شذت عن القاعدة ومتفقون على ذلك ولكن السؤال في علة شذوذها فإننا نجد كثيرا من النحويين الذين يؤولون الشاذ ويبحثون عن علة مخالفته للقاعدة وحسبنا على ذلك أننا نجد في بعض القراءات ما هو شاذ قياسا وليس استعمالا ونجد النحويين يفسرون هذا الشذوذ ويجدون له مخرجا ويكفينا من ذلك أن ننظر نظرة سريعة في المحتسب لابن جني لنرى كيف يوجه بعض القراءات التي شذت عن قياس العربية ......... والله أعلم

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 02:00 ص]ـ
هذه ليست قاعدة مطردة، ولكنها بيان للأغلب والأكثر في الكلام، فينبغي التنبه لهذا الفرق بين (الغالب) وبين (القياس والاطراد)
قال ابن مالك:
ومن فعيل كقتيل ان تبع .......... موصوفه غالبا التا تمتنع
فالسماع المخالف للغالب لا يحتاج إلى تأويل، ولا يعد شاذا، بخلاف السماع المخالف للمطرد المقيس.
والله أعلم.

ـ[حمزة النادي]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 03:33 م]ـ
أخي أبو مالك بارك الله فيكم ولكننا إذا وافقنا على قولك تنزلا ً فإن القليل المخالف للغالب يؤوله النحاة ويبحث بعضهم عن سبب هذه المخالفة فالسؤال هنا لماذا قل في كلام العرب تأنيث فعيل إذا كانت بمعنى مفعول. وفي الأكثر أن الغالب يشكل قاعدة مطردة كما يظهر من كلام أبي عمرو بن العلاء (أبني على الأكثر وأسمي ما خالفني لغات) فالقواعد المطردة تبنى غالبا على الأكثر في كلام العرب وأيضا فإن ما ورد في مشاركتك يفهم منه أن تأنيث فعيل إذا كانت بمعنى مفعول جائز ويقاس عليه مطلقا ولا يقتصر منه على المسموع كما عليه جمهرة النحاة ومنهم ابن مالك. وفهمكم لقول ابن مالك: (غالبا ً) يحتاج إلى أن تراجعه وأن تستقصي معنى كلمة الغالب في اصطلاح النحويين. سامحنا أخي وادع لنا .....

ـ[علي المعشي]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد اكتفيت في مشاركتي السابقة بالقول إن لحوق التاء في نحو (صفة حميدة وصفة ذميمة) من القليل النادر في بابه، وأضيف اليوم أن هذا القليل المخالف لا بد أن يكون لمخالفته تفسير أو أكثر من تفسير محتمل، وأوافق أخي حمزة في مبدأ الحمل على المعنى، فنحو (حميدة، ذميمة) بمعنى مفعول لكننا إذا أنعمنا النظر وجدنا أن المعنى المفهوم المتبادر إلى الذهن من (حميدة) إنما هو (حسنة، رشيدة) ومن (ذميمة) إنما هو (قبيحة، سيئة) وعليه لم يكن معنى مفعول (محمودة، مذمومة) مقصودا في المقام الأول وإنما المقصود (حسنة، قبيحة) لذلك لحقتهما التاء حملا على المعنى المقصود، وهذا ينطبق على (فعيل) التي بمعنى (مفعول) في كل حال لا يكون معنى مفعول فيها مقصودا في المقام الأول، نحو (جريحة) إذا كنت تقصد متألمة فتقول (لي نفسٌ جريحة) أما إذا قصدت (مفعول) على الحقيقة قلت (مررت بامرأة جريح) وكذا تقول (هذه ذبيحة فلان) إذا أردت أنها معدة للذبح، فإذا أردت معنى مفعول على الحقيقة قلت (هذه شاة ذبيح) أي أنها ذبحت حقيقة.
تحياتي ومودتي.

ـ[عطف]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 09:03 ص]ـ
شكر الله لكم جميعا

(/)

---

إعراب .. (لا إله إلا الله) ..

ـ[الجادل]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أتمنى تساعدوني في حل هذة الاسئلة ...
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ: " مَنْ سَبَّحَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ , وَكَبَّرَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ , وَحَمِدَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ , وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ , وَلَهُ الْحَمْدُ , يُحْيِي وَيُمِيتُ , وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا عَمِلَ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ".

المطلوب:
1) _مالصورة البلاغية في قوله:
وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

2) _أعربي: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
واتمنى ان تساعدوني: d

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 09:52 م]ـ
ضعي حلك الافتراضي أولاً!!

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: الجادل

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك وسط أسرتك.

لكِ هذا الرابط / من مكتبة الفصيح.

إعراب لا إله إلا الله لابن هشام ( http://www.4shared.com/file/125648928/6d22084/_________.html)

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:09 ص]ـ
زهرة متفائلة: في رسالة ابن هشام يرى الزمخشري أن "لا إله" في موضع الخبر، و"إلا اللّه" في موضع المبتدأ.
السؤال: ماذا يقصد الزمخشري بقوله هذا؟
هل يقصد أن (لا) نافية للجنس, و (إله) اسمها, والتركيب كله (لا إله) في موضع رفع خبر, و (إلا) أداة استثناء, و (الله) مستثنى, والتركيب كله (إلا الله) في موضع رفع مبتدأ,,, هل يقصد ذلك أم أنه لا إعتبار لـ (لا) و (إلا) فيكون (إله) خبر, و (الله) مبتدأ ...
أرجو أن توضح لنا الإعراب مفصلا ...

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:24 م]ـ
زهرة متفائلة: في رسالة ابن هشام يرى الزمخشري أن "لا إله" في موضع الخبر، و"إلا اللّه" في موضع المبتدأ.
السؤال: ماذا يقصد الزمخشري بقوله هذا؟
هل يقصد أن (لا) نافية للجنس, و (إله) اسمها, والتركيب كله (لا إله) في موضع رفع خبر, و (إلا) أداة استثناء, و (الله) مستثنى, والتركيب كله (إلا الله) في موضع رفع مبتدأ,,, هل يقصد ذلك أم أنه لا إعتبار لـ (لا) و (إلا) فيكون (إله) خبر, و (الله) مبتدأ ...
أرجو أن توضح لنا الإعراب مفصلا ...

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: محمد الغزالي

جزاك الله خيرا، لا أعرف الإجابة على تساؤلكم / قرأت ما ذهب إليه الزمخشري ولم أفهم شيئا منه.

الذي أعرفه فقط قيل أن رأيه هذا ضعيف، لأن هنا الخبر مبني مع لا وهي لا يبنى معها إلا المبتدأ.

سيفيدكم أهل العلم بإذن الله، فأنا كذلك لم أفهم.

ـ[الجادل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:58 م]ـ
اخوي عبدالله القرشي بصراحه ماعندي حل افتراضي لان كلمة لا اله الا الله كلمه التوحيد و مطلوب لها اعراب دقيق وانا بصراحه مابي اعرب اعراب غير صحيح

اختي زهرة متفائله شكراً لك على ترحيبك وجزاك الله خير ...

الصوره البلاغية في ...

وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ

ماهو حلها؟

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:47 م]ـ
حسنًا:
في إعرابها المشهور يقولون: أن خبر "لا"محذوف، و"إلا الله"بدل من موضع لامع اسمها، أو من موضع اسمها قبل دخولها ....
السؤال: ما يقصدون بـ ("إلا الله) بدل من موضع لامع اسمها ... لماذا عند الإعراب يقولون (إلا الله) ولا يعربون (إلا) لوحدها ولفظ الجلالة لوحده, هل هي مركبة معها؟

(/)

---

غفر الله لكم أجيبوني

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:03 م]ـ
السلام عليكم:
ذكر محمد محي الدين في تحقيق أوضح المسالك والأزهري في تصريحه في الحديث على (أنْ) المصدرية أنَّ (أنْ) المصدرية تقع في بداية الكلام وفي وسطه, فإن وقعت في بدايته فهي مع معمولها في محل رفع مبتدأ, وإن وقعت في وسطه فهي في محل رفع فاعل أو في محل نثب مفعول به أو في محل جر ومثل لكل من ذلك ..
سؤالي هو: لِمَ اقتصر الشيخ محمد محي الدين والأزهري على الفاعل في موضع الرفع ولم يذكرا الخبر نحو: رأيي أن تؤجلَ السفر, وكذلك اقتصرا في موضع النصب على المفعول به ولم يذكرا ما كان اسمًا لحرف ناسخ نحو: إنَّ عندي أن نتريث ...
أرجو الإفادة إخوتي بارك الله .....

ـ[حمزة النادي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
قد يكون ذلك - حفظك الله - من باب التمثيل لا من باب الحصر والاستقصاء وإذا أردنا أن نأخذ كلامهما على أنه من باب الحصر والاستقصاء فإننا نقول: لم يذكرا في موضع النصب ما كان اسما لحرف ناسخ لأن اسم الحرف الناسخ كان مبتدأ في أصله وقد ذكرا أن أن ومعمولها تأتي مبتدأ في موضع الرفع فأغنى عن ذكر فروعها في موضع النصب كما أنهما لم يذكرا أن أن ومعمولها تأتي خبرا في موضع الرفع لأن تأويل هذا المصدر يكون بإضافته إلى الضمير الذي كان مستترا في الفعل الذي هو معمول أن
(رأيي أن تقول في تأويل رأيي قولك الحق) والمصدر المضاف إلى الضمير في مرتبة العلم وقلما يأتي العلم خبرا إلا عن مثله في التعريف وإن أتى خبرا فإنه يظل محتملا لأن يكون مبتدأ فتلخص من ذلك أنهما لم يذكرا أن ومعمولها في موضع الخبر لأن ذلك قليل وإن وقع فهو محتمل للابتدائية وإذا قلنا: إنه لا يقع وأولنا ما وقع بالابتدائية فإننا لا نبعد النجعة .... والله - تعالى - أعلم (حمزة النادي)

(/)

---

الرجاء المساعدة العاجلة في الإعراب

ـ[المجد لنا]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السادة الكرام اشكل علي اعراب فهل من مساعدة

تغادر الطيور جنوبا شتاء

ما هو اعراب (جنوبا شتاء)

بارك الله فيكم

ـ[كودير]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:54 م]ـ
جنوبا ظرف مكان مفعول فيه منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
شتاء ظرف زمان مفعول فيه منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره

ـ[المجد لنا]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:08 م]ـ
اشكرك اخي بارك الله فيك وجزاك الله الجنة ووالديك

لكن سؤالي لماذا لم نقل ان جنوبا مفعول به

ياريت توضح هذه النقطة

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:16 م]ـ
اشكرك اخي بارك الله فيك وجزاك الله الجنة ووالديك

لكن سؤالي لماذا لم نقل ان جنوبا مفعول به

ياريت توضح هذه النقطة
لأن الفعل (تغادر) لازم غير متعد.

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:17 ص]ـ
أخي الكريم
(غادر محمد البلاد)
أليس الفعل هنا متعدي؟

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:43 ص]ـ
أخي الكريم
(غادر محمد البلاد)
أليس الفعل هنا متعدي؟
بارك الله فيك اختي الكريمة
تغادر الطيور في المثال المذكور، بمعنى ترحل، وهو فعل لازم.
وليس بمعنى تترك.
وأما غادر في مثالك فهو بمعنى ترك، ولهذا جاء متعديا.
والله اعلم

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:53 م]ـ
بارك الله فيك اختي الكريمة
تغادر الطيور في المثال المذكور، بمعنى ترحل، وهو فعل لازم.
وليس بمعنى تترك.
وأما غادر في مثالك فهو بمعنى ترك، ولهذا جاء متعديا.
والله اعلم
بارك الله فيك أخي الكريم على التوضيح.

ـ[طلعت منصور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:14 م]ـ
شكرا لكم

ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 04:17 م]ـ
بارك الله فيك اختي الكريمة
تغادر الطيور في المثال المذكور، بمعنى ترحل، وهو فعل لازم.
وليس بمعنى تترك.
وأما غادر في مثالك فهو بمعنى ترك، ولهذا جاء متعديا.
والله اعلم

شكرا لكم إجابة مفيدة بالفعل. جزاكم الله خيرا على التوضيح.

(/)

---

سؤالان في النحو

ـ[حسن علي 1]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 10:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هل يجوز تسكين آخر الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو أو بالياء بعد حروف النصب كأن نسكن الواو في
كي يهجو
أن يحبو
أن يأتي
أم أنه يجب إظهار فتحة النصب.

والسؤال الثاني
متى يأتي الاسم منصوبا بعد لا ومتى يأتي مرفوعا وكيف نميز بين الحالتين

مع الشكر الجزيل

حسن علي

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
إجابة السؤال الأول:
يجب إظهار نصب الفعل المعتل الاخر بالواو أو الياء ويقدر في المعتل الاخر بالألف
في حين يقدر الرفع في الثلاثة (الألف والواو والياء)
وتحذف حروف العلة للثلاثة في حالة الجزم ..
وفي ذلك يقول بن مالك في ألفيته:
وكل فعل آخر منه ألف ** أو واو أو ياء فمعتلاً عرف
فالألف انو فيه غير الجزم ** وأبد نصب ما ك"يدعو"،"يرمي"
و احذف ثلاثهن جازما ** تقض حكماً لازما
======
إجابة السؤال الثاني:
لعلك تقصد لا النافية للجنس والفرق بينها وبين لا العاملة عمل ليس
إليك هذا الرابط ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?48528-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%9D-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%9E-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%A4-%EF%BF%BD%C3%87-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%89-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%93-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%87-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%89-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C3%A1-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%D3%BF) ربما أفادك
=====
طبتم واهتديتم

ـ[محمدأبوأسامة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
بالنسبة لتسكين الواو والياء بعد الناصب لا تسكن كما ذكر أخي مشكورا
ولكن ذلك على الفصيح , غير أن محيي الدين عبد الحميد في عدة السلك على أوضح المسالك ذكر لغة تسكنهما وأعطى شواهد على ذلك راجعها.
والله أعلم ......................

ـ[حسن علي 1]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
بالنسبة لتسكين الواو والياء بعد الناصب لا تسكن كما ذكر أخي مشكورا
ولكن ذلك على الفصيح , غير أن محيي الدين عبد الحميد في عدة السلك على أوضح المسالك ذكر لغة تسكنهما وأعطى شواهد على ذلك راجعها.
والله أعلم ......................

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أنت وأخانا إيهاب عثمان.
ولكن هل لديك أمثلة عن اللغة التي لاتظهر حركة الفتحة وتقول بجواز التسكين بعد النصب.
مع الشكر الجزيل

حسن علي

(/)

---

هنا سؤالان يا أهل النحو عن (أن) المصدرية

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 11:33 م]ـ
السلام عليكم:
جاء في الهمع: لا يجوز فصل (أن) الناصبة من الفعل لا بظرف ولا بمجرور ولا قسم ولا غير ذلك, هذا مذهب سيبويه والجمهور, وجوزه بعضهم بالظرف وشبهه نحو: أريد أن عندي تقعد وأريد أن في الدار تقعد قياسا على (أنَّ) المشددة حيث يجوز ذلك فيها بجامع ما اشتركا فيه من المصدرية والعمل,, وجوز الكوفيون الفصل بين (أن) المصدرية والفعل بالشرط نحو: أردت أن إن تزرني أزورك, بالنصب, مع تجويزهم الإلغاء أيضا وجزم (أزورك) جوابا .....
السؤال الأول: هل (أنَّ) المشددة مصدرية حتى يُقال (بجامع ما اشتركا فيه من المصدرية والعمل)
السؤال الثاني: لم أفهم قول الكوفيين (بالنصب) فأيُّ فعل الذي ينصبونه؟ وماذا يقصدون بالإلغاء؟

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:16 ص]ـ
أخي سأحاول الإجابة وما أنا إلا طويليب
وأنتظر التصويب

أن المشددة قالوا أنها مصدرية قال ابن هشام
"فتقدير بلغني أنّك تنطلق أو أنك منطلق بلغني الانطلاق ومنه بلغني أنّك في الدار التقدير استقرارك في الدار"

السؤال الثاني
أردت أن إن تزرني أزورك
يعني ينصبون أزورك بأن المصدرية الاولى
أو يلغون عملها ويجزمون أزورك بإن الشرطية الثانية
يعني إما يعملون الاولى أو الثانية
كذا

أردت أن إن تزرني أزورَك
أو
أردت أن إن تزرني أزُرْك
فيجزمون أزورك لأنه جواب الشرط ويلغون عمل أن

هذه محاولة فقط

(/)

---

مساعدة في تصريف الافعال

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم حياكم الله و بياكم لمسادتكم ...

كيف اصرف الفعل نَسِيَ و كيف يكون في الجمع المذكر و مع حرف النصب

بارك الله فيكم

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:20 م]ـ
نسي .. ينسى .. انسَ ..

نسُوا .. ينسون .. انسوا ..

لن ينسى .. لن ينسوا ..

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 05:38 م]ـ
بارك الله فيك اخي

هل اقول:

نساني الشيطان الواجب ام نسيَني الشيطان الواجب؟

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 06:56 م]ـ
قال الله تعالى فى سورة يوسف
(فأنساه الشيطانُ ذكر ربه) وجاء على لسان سيدنا موسى عندما نسى الحوت (ومآأنسانيه إلا الشيطانُ أن أذكره) سورة الكهف

وعلى ماسبق نقول أنسانى الشيطان الواجب وعند إسناده لضمير نسيت الواجب

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 07:22 م]ـ
جزاكم الله الفردوس

(/)

---

إعراب

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم

ما اعراب هذين الجملتين:

1/اعلم ان الله لا يرضى عن كل ظالم

2/ لا تنساني في دعائك

جزيتم خيرا

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:30 م]ـ
وعليكم السلام
اعلم أنّ الله لا يرضى عن كل ظالم
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
والجملة الفعليّة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
اعلم فعل أمر مبني على السكون
أنّ: حرف مشبّه بالأفعال
الله اسم الجلالة اسم أنّ منصوب
لا: حرف نفي
يرضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف للتعذّر
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله
الجملة الفعليّة في محل رفع خبر إنّ
عن: حرف جر
القوم اسم مجرور بعن وهو مضاف
كل: مضاف إليه مجرور وهو مضاف
ظالم: مضاف إليه مجرور
وشبه الجملة " عن القوم " متعلّق بالفعل يرضى
والجملة الاسميّة من أنّ واسمها وخبرها سدّت مسد مفعولي الفعل اعلم

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:32 م]ـ
الجملة الثانية ضبطها هكذا:
لا تنسني من دعائك
نتركها لمن يعربها

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:58 م]ـ
الجملة الثانية ضبطها هكذا:
لا تنسني من دعائك
نتركها لمن يعربها

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب

لا: حرف نهي وجزم، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
تنسني: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا، والنون: نون الوقاية: حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والياء: يا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
دعائك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: كاف الخطاب: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل تنسني، والله أعلم.
والجملة الفعلية ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

محاولة إعراب

لا: حرف نهي وجزم، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
تنسني: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا، والنون: نون الوقاية: حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والياء: يا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
دعائك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: كاف الخطاب: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل تنسني، والله أعلم.
والجملة الفعلية ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.
أحسنت أيّتها المتفائلة
ولكن فاعل الفعل " تنسى " ضمير مستتر تقديره أنت , ضمير المخاطب لا المتكلّم
واسلمي يا طيّبة

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:58 م]ـ
أحسنت أيّتها المتفائلة
ولكن فاعل الفعل " تنسى " ضمير مستتر تقديره أنت , ضمير المخاطب لا المتكلّم
واسلمي يا طيّبة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن قدامة

جزاك الله خيرا / كنتُ أحسب أني كتبتُ أنت / لم أرَ الخطأ إلا الآن، ربما حدث من عدم الانتباه والسرعة/ بارك الله فيكم على هذا التنبيه، وبارك الله في علمكم، وزادكم الله من فضله / ونحن دائما نستفيد من توجيه أهل العلم لنا.

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 08:53 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني

(/)

---

ما إعراب: (يا إياك)؟

ـ[غاية المنى]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:25 ص]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب: (يا إياك)؟

ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:19 ص]ـ
وعليكم السلام

أختي الكريمة منع أكثر النحاة نداء ضمير المخاطب، والعلة في ذلك أنّ النداء في حد ذاته خطاب، وعليه فهذا التركيب لا يصح.
وإن اعتبر صحيحا لغرض التدريب فإعرابه منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره حركة البناء الأصلة للضمير في محل نصب.

والله أعلم

ولك جزيل الشكر

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:03 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب: (يا إياك)؟
وعليكم السلام
ما ذكره أخي ابو تمام صحيح من منع نداء المخاطب المضمر وقد اختلف النحويّون في إعراب " يا أنت ويا إيّاك " التي وردت مسموعة في بعض الشواهد الشعريّة
فقال البعض: في" يا إيّاك " و "يا أنت" أنّ الضميرين في كلا الحالتين مبنيّان على ضم مقدّر منع من ظهوره حركة البناء في محل نصب منادى
وأنّ "إيّاك" جاء في صورة المنصوب في هذه الحالة لأنّه مضاف فصورته هنا على الأصل قبل النداء
وقال البعض: إنّ الضمير " إيّا " مبنيّ لأنّه منادى للمخاطب , قد حلّ محل الاسم فوجب أن يكون مبنيّا كما وجب بناء المنادى إذا كان اسما علما كقولنا: يا زيدُ
وتأول بعضهم: "يا إياك" على أن "يا" للتنبيه و"إياك" مفعول به منصوب بفعل بمقدر يدل عليه الظاهر بعده.
و"يا أنت" على أن "يا" للتنبيه و"أنت" مبتدأ

ـ[غاية المنى]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:40 م]ـ
وعليكم السلام
ما ذكره أخي ابو تمام صحيح من منع نداء المخاطب المضمر وقد اختلف النحويّون في إعراب " يا أنت ويا إيّاك " التي وردت مسموعة في بعض الشواهد الشعريّة
فقال البعض: في" يا إيّاك " و "يا أنت" أنّ الضميرين في كلا الحالتين مبنيّان على ضم مقدّر منع من ظهوره حركة البناء في محل نصب منادى
وأنّ "إيّاك" جاء في صورة المنصوب في هذه الحالة لأنّه مضاف فصورته هنا على الأصل قبل النداء
وقال البعض: إنّ الضمير " إيّا " مبنيّ لأنّه منادى للمخاطب , قد حلّ محل الاسم فوجب أن يكون مبنيّا كما وجب بناء المنادى إذا كان اسما علما كقولنا: يا زيدُ
وتأول بعضهم: "يا إياك" على أن "يا" للتنبيه و"إياك" مفعول به منصوب بفعل بمقدر يدل عليه الظاهر بعده.
و"يا أنت" على أن "يا" للتنبيه و"أنت" مبتدأ

أخواي الفاضلان أنا وجدت هذا التركيب في كتاب النحو الأساسي لأحمد مختار عمر.
طيب إذا كان لا يصح فالضمير إياك ونحوه هو اسم ولا بد للاسم من علامة تدل عليه فما علامة اسمية إياك؟!!!

ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:42 م]ـ
وعليكم السلام
ما ذكره أخي ابو تمام صحيح من منع نداء المخاطب المضمر وقد اختلف النحويّون في إعراب " يا أنت ويا إيّاك " التي وردت مسموعة في بعض الشواهد الشعريّة
فقال البعض: في" يا إيّاك " و "يا أنت" أنّ الضميرين في كلا الحالتين مبنيّان على ضم مقدّر منع من ظهوره حركة البناء في محل نصب منادى
وأنّ "إيّاك" جاء في صورة المنصوب في هذه الحالة لأنّه مضاف فصورته هنا على الأصل قبل النداء
وقال البعض: إنّ الضمير " إيّا " مبنيّ لأنّه منادى للمخاطب , قد حلّ محل الاسم فوجب أن يكون مبنيّا كما وجب بناء المنادى إذا كان اسما علما كقولنا: يا زيدُ
وتأول بعضهم: "يا إياك" على أن "يا" للتنبيه و"إياك" مفعول به منصوب بفعل بمقدر يدل عليه الظاهر بعده.
و"يا أنت" على أن "يا" للتنبيه و"أنت" مبتدأ
بارك الله فيكم
المنادى في هذه الجملة "يا إياك" محذوف وتقدره باسم والتقدير: يا محمد إياك والكذب ............
ويقول الشاعر: ألا يا اسلمي قبل الفراق ظعينا تحية من أمسى إليكِ حزين
فحرف النداء "يا " دخل على الفعل"اسلمي " فالمنادى هنا محذوف

ـ[أبا حسن]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:59 م]ـ
رأي الأخي السابق في حالة التحذير

وأما علامة اسمية إياك فهي اللإسناد.
ضربتك متفاجئًا. حيث أُسندت الحال إلى صاحبها وهو الضمير أي الكاف التي هي متصلة

ـ[علي المعشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:16 ص]ـ
شكر الله لكم إخوتي الأعزاء
ما دام استعمال (يا أنت، يا إياك) ثابتا عن العرب الفصحاء فليس لنحوي أن يمنعه، ولكن على النحاة أن يخرّجوه على وجه مقبول، ولعل وجهه ـ كما أرى ـ لا يخرج عن أحد الوجهين الأوّلين مما ذكره أخونا العزيز ابن قدامة، وأما اسمية (أنت، إياك) في هذا الأسلوب فهي ثابتة وإن شئت فقل النداء دليل عليها وكفى به دليلا.
تحياتي ومودتي.

ـ[غاية المنى]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
لكن لم أفهم أين الإضافة في إياك؟!! يقول جاء على صورة المضاف؟!!
ثم هل البناء على الضم على اعتبار أنه نكرة غير مقصودة؟
وجزيتم خيرا

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:55 م]ـ
الضمير هنا هو (إيا) فقط والكاف (خطاب)

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:40 م]ـ
قلنا على صورة المضاف , ولم نقل تركيبا إضافيّا أي هو يشبه في صورته صورة التركيب الإضافي
قال هذا القول بعض النحاة
ثمّ إنّ الكاف المتّصلة بإيا , وما شابهها من أحرف مثل: الهاء , وهم , وكم , والياء , مختلف فيها فمنهم من اعتبرها أحرف خطاب أو تكلّم
ومنهم من جعلها ضمائر متّصلة في محل جر مضاف إليه
وهذا ما جاء في حقيقة "إيا" في الجنى الداني:
" إيا في إياك وأخواته
للنحويين فيها مذاهب: الأول: أن إيا اسم مضمر، ولواحقه - أعني الياء، والكاف، والهاء - حروف تبين أحوال الضمير، من تكلم، وخطاب، وغيبة. وهو مذهب سيبويه، واختاره الفارسي، وابن جني. ونسبه صاحب البديع إلى الأخفش.
الثاني: أن إيا اسم مضمر، ولواحقه ضمائر. وهو مضاف إليها. ولا يعلم ضمير أضيف، غيره وهذا مذهب الخليل، والمازني. واختاره ابن مالك، ونسبه إليهما، وإلى الأخفش.
الثالث: أن إيا اسم ظاهر مبهم، ولواحقه ضمائر مجرورة بإضافته إليها. وهو مذهب الزجاج."

(/)

---

عبيدة

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:49 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم

وعبيدة والتصغير!

ينقسم الأسم الي مذكر ومؤنث
والمؤنث ينقسم الي حقيقي ومجازي

ومن علامات التأنيث:
التاء التأنيث المربوطة

الا مثلا طلحة (مؤنث لفظا) لا معني

ما الفرق بين عبيدة وعبيد

مثلا
ابو عبيدة بن الجراح
وعبيد الله

ولقد قال فاضل أن عبيدة اسم مصغر

هل هذا صحيح؟

اذا صح كلامه نعلم ان للتصغير ثلاثة اوزان أحدها: فعيل وفعيعل وفعيعيل

نستطيع ان نقول عبيد فعيل
من عبد
فلس من فليس

لكن عبيدة كيف يكون مصغر و من اي اسم صغرت؟ علي كلام الأخ

النار صغرت علي نويره
لأن النار اسم مؤنث
وعبيدة لا يمكن ان يصغر من عبد (مذكر)

ولا يدخل قول صاحب ملحة:
وإن يكن مؤنثا أردفته ... هاء كما تلحق لو وصفته
فصغر النار علي نويره ... كما تقول ناره منيره

وهل يطلق عبيدة عند العرب علي الرجل والمرأة

في التاريخ:
عبيدة بن الحارث (صحابي)
ابو عبيدة بن الجراح

ومن النساء:
عبيدة بنت مُهلهِل بن ربيعة

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 12:24 م]ـ
مرحبا أبا حمزة
المسألة ليست بهذا التعقيد يا عزيزي
عبيدة تصغير عبدة أي تصغير المؤنّث

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:31 م]ـ
مرحبا أبا حمزة
المسألة ليست بهذا التعقيد يا عزيزي
عبيدة تصغير عبدة أي تصغير المؤنّث

جزاكم الله خيرا

سؤال الثاني:
مرحبا بك ابتسامة

اذا صغرت من عبدة هل يطلق عند العرب علي الرجال والنساء ...
مجرد سؤال (لأن بعض الأخوة يريد ان يسمي ابنه واعترض عليه اخرون بأنه اسم مؤنث يطلق علي النساء. فقط وقال اخرون بل اسم مذكر .. )

عرف بهذا الأسم بعض الصحابة
سميت به بعض النساء

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا

سؤال الثاني:
مرحبا بك ابتسامة

اذا صغرت من عبدة هل يطلق عند العرب علي الرجال والنساء ...
مجرد سؤال (لأن بعض الأخوة يريد ان يسمي ابنه واعترض عليه اخرون بأنه اسم مؤنث يطلق علي النساء. فقط وقال اخرون بل اسم مذكر .. )

عرف بهذا الأسم بعض الصحابة
سميت به بعض النساء نعم أخي العزيز , لا مانع من تسميّة المذكّر باسم عبيدة وإن كان تصغيرا للمؤنّث
والعرب سمّت المذكّر بهذا الاسم ’ ولم يروا به بأسا , وقد رضوا به اسما لرجالهم وذكورهم
أفلا نرضى ما رضيه أهل الفصاحة والبلاغة , وأعلم الناس باللغة وأصولها؟
واسلم يا عزيزي

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 09:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن الله اليكم

(/)

---

((أكن))

ـ[دكتور]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:13 م]ـ
((رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ))

إخواني الكرام

كلمة (أكن) في الآية الكريمة هل فيها إعراب مجزوم على التوهم؟

فهذه المرة الأولى التي أسمع بها هذا الإعراب

بوركتم

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 01:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الإجابة في شرح الدكتور: فاضل السامرائي وبقلمه

وبالفعل شرح جميل ورأيتُ أن أضع كل كلمة قالها؛ لأنه شرح يكتب بماء الذهب، لقيمة المعلومات التي فيه.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {9} وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) [المنافقون]

في هاتين الآيتين ـ كما هو شأن الآيات القرآنية كلها ـ أسرار تعبيرية بديعة. والذي دعاني إلى الكتابة فيهما، أن سائلاً سألني مرة: لماذا قال تعالى: (فأصدق) بالنصب وعطف بالجزم، فقال: (وأكن) ولم يجعلهما على نسق واحد؟ فآثرت أن أكتب في هاتين الآيتين لارتباطهم.

(يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون).
لقد نهى الله في هذه عن الانشغال بأمر الأموال والتصرف فيها والسعي في تدبير أمرها، والانشغال بأمر الأولاد إلى حد الفعلة عن ذكر الله، وإيثار ذلك عليه ومن يفعل ذلك كان خاسراً خسارة عظيمة.

هذا معنى الآية على وجه الإجمال، إلا أن هناك أسراراً تعبيرية تدعو إلى التأمل منها:

1ـ إنه قال: (لا تلهكم أموالكم) ومعنى (لا تلهكم): لا تشغلكم [1] وقد تقول: لماذا لم يقل: (لا تشغلكم)؟
والجواب: أن من الشغل ما هو محمود فقد يكون شغلاً في حق كما جاء في الحديث: "إن الصلاة لشغلاً" وكما قال تعالى: (إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) [يس] أما الإلهاء فمما لا خير فيه وهو مذموم على وجه العموم، فاختار ما هو أحق بالنهي.

2ـ لقد أسند الإلهاء إلى الأموال والأولاد فقال: (لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم) فقد نهى الأموال عن إلهاء المؤمن، والمراد في الحقيقة نهي المؤمن عن الالتهاء بما ذكر والمعنى لا تلتهوا بالمال والأولاد عن ذكر الله وهذا من باب النهي عن الشيء والمراد غيره، وهو كقوله تعالى: (فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم الله الغرور) [لقمان] فقد نهى الحياة الدنيا عن غير المؤمن والمراد نهي المؤمن عن الاغترار بالدنيا
إن المنهي في اللغة: هو الفاعل نحو قولك: (لا يضرب محمود خالداً) فـ (محمود) هو المنهي عن أن يضرب خالداً، ونحو قولك: (لا يسافر إبراهيم اليوم) فإبراهيم منهي عنة السفر. ونحو قوله تعالى: (لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن) [الحجرات] فالقوم هم المنهيون وكذلك النساء وكما تقول: (لا تضرب خالداً) و (لا تضربي هند) فالفاعل هو المنهي وليس المفعول به. والفاعل في الآية هو الأموال والأولاد أما المخاطبون فمفعول به فالمنهي إذن هي الأموال والأولاد، وهي منهية عن إلهاء المؤمن.
وقد تقول: ولم لم يعبر بالتعبير الطبيعي فيقول: لا تلتهوا بالأموال والأولاد، على أصل المعنى؟

والجواب: أن في هذا العدول عدة فوائد:

منها: أنه نهى الأموال عن التعرض للمؤمن وإلهائه عن ذكر الله فكأنه قال: أيها الأموال لا تهلي المؤمن عن ذكري. فكأن الله يريد حماية المؤمن وذلك بنهي السبب عن أن يتعرض له فكيف عن التعرض.
وفي هذا النهي مبالغة إذ المراد نهي المؤمن ولكنه بدأ بالأصل المسألة وهي الأموال والأولاد فنهاها هي عن التعرض للمؤمن بما يلهيه فقد جعل الله المؤمن كأنه مطلوب من قبل الأموال والأولاد تسعى لإلهائه وفتنته فنهاها عن السعي لهذا الأمر لينقطع سبب الإلتهاء ويقمعه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ومنها: أن فيه إهابة للمؤمن ألا يقع في شرك الأموال والأولاد بحيث تلهيه وهو غافل مسلوب الإرادة، فنسب الإلهاء ليأخذ المؤمن حذره منها، فكأن الأموال والأولاد ينصبون الشرك ليلهوه عن ذ كر الله، فعليه أن يحذر من أن يقع فيه كما تقول: (لا يخدعك فلان) فغن فيه إهابة لأخذ الحذر منه.
هذا بالإضافة إلى ما فيه منة التعبير المجازي اللطيف، وهو إسناد الإلهاء إلى الأموال فجعلها عاقلة مريدة تنصب الشرك لوقوع المؤمن في الفخ.

جاء في (روح المعاني): "والمراد بنهي الأموال وما بعدها نهي المخاطبين، وإنما وجه إليها للمبالغة لأنها لقوة تسببها للهو وشدة مدخليتها فيه، جعلت كأنها لاهية وقد نهيت عن اللهو، فالأصل لا تلهوا بأموالكم .. الخ. فالتجوز في الإسناد وقيل: إنه تجوز بالسبب عن المسبب كقوله: (فلا يكن في صدرك حرج) أي: لا تكونوا بحيث تلهيكم أموالكم" [2]
وجاء في (تفسير البيضاوي): "توجيه النهي إليها للمبالغة" [3].

3ـ جاء بـ (لا) بعد حرف العطف فقال: (لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم) ولم يقل: (أموالكم وأولادكم) ذلك أن كلاً من الأموال والأولاد داع من دواعي الإلهاء وكذلك الأولاد.
وق قال: (أموالكم وأولادكم) لاحتمل أن النهي عن الجمع بينهما، فلو لم يجمع بينهما جاز، فلو انشغل بالمال وحده جاز، أو انشغل بالأولاد وحدهم جاز، وهو غير مراد. إذ المراد عدم الانشغال بأي واحد منهما على سبيل الانفراد أو الاجتماع.

4ـ قدم ألأموال على الأولاد لأن الأموال تلهي أكثر من الأولاد، فإن الانشغال فيها وفي تنميتها يستدعي وقتاً طويلاً وقد ينشغل المرء بها عن أهله، فلا يراهم إلا لماماً فقدم الأموال لذلك.

5ـ قدم المفضول على الفاضل، فالأولاد أفضل من الأولاد لأن المال، إنما يكون في خدمتهم ويترك لهم وذلك لأكثر من سبب.
منها: أن المقام مقام إلهاء كما ذكرنا فاستدعى تقديهما.
ومنها: أن المقام يقتضي ذلك من جهة أخرى، فغن هذا التقديم نظير التقديم في الآية اللاحقة من تقديم المفضول وهو قوله: (فأصدق وأكن من الصالحين) فقدم الصدقة على كونه من الصالحين.
ولما قدم النهي عن الإلتهاء بالمال قدم الصدقة. والصدقة إنما هي إخراج للمال من اليد والقلب، والالتهاء غنما هو انشغال به بالقلب والوقت والجارحة.
ولما قالب: (عن ذكر الله) قال: (وأكن من الصالحين) لأن المنشغل عن الفرائض وذكر الله ليس من الصالحين. فهو تناظر جميل.
لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم ... فأصدق.
عن ذكر الله ..... وأكن منم الصالحين
والملاحظ أنه حيث اجتمع المال والولد في القرآن الكريم، قدم المال على الولد إلا في موطن واحد، وذلك نحو قوله تعالى:
(شغلنا أموالنا وأهلونا) [الفتح] وقوله: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) [الكهف] وقوله: (وجعلت له ما لا ممدوداً وبنين شهوداً) [المدثر]، ونحو ذلك، لأن المال في هذه المواطن أدعى إلى التقديم، إما لأن الانشغال به أكثر كما ذكرنا، أو لأنه أدعى إلى الزينة والتفاخر وما إلى ذلك من المواطن التي تقتضي تقديم الأموال.

أما المواطن الذي قدم فيه الولد على المال، فهو قوله تعالى:

(قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) [التوبة] وذلك لأن المقام مقام حب. ولا شك أن المتقدمين من الأبناء والأزواج وغيرهم أحب إلى المرء من ألأموال لأنه إنما ينفق المال عليهم ويبقيه لهم بعد رحيله عن هذه الدار.
ثم لا تنس أنه قدم مجموع القرابات من الآباء والأبناء والإخوان والأزواج والعشيرة، ولا شك أن هؤلاء بمجموعهم أحب إلى المرء من المال. فالأبناء وحدهم أثقل من ميزان الآباء من الأموال، فكيف إذا اجتمع معهم ما اجتمع ممن يحب؟
أما مسألة تقديم الأموال على وجه العموم، فلعل الله ييسر لنا البحث فيها.

6ـ قال: (ومن يفعل ذلك) ولم يقل: (ومن تلهه لك) فنسب الفعل إلى الشخص، لينال بذلك جزاءه ولئلا يفهم أنه ليس بمقدور الشخص الانصراف عن اللهو، وأنه غير مسؤول عن هذا الالتهاء.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فقال: (ومن يفعل ذلك) للدلالة على أن ذلك بمقدور، وأن هذا من فعله وكسبه. فالالتهاء ليس أمراً سلبياً، بل هو فعل يقوم به الشخص وينال جزاءه عليه.

7ـ ثم انظر كيف جاء لذلك بالفعل المضارع فقال: (ومن يفعل) للدلالة على استمرار الحدث وتكرره ولم يقل: (ومن فعل) بالماضي، ذلك لن الالتهاء بالأموال والأولاد أمر يومي ومتكرر، ولذا عبر عنه الفعل المضارع الذي يدل على التكرار والتطاول.

هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، أنه لو قال: (ومن فعل) لاحتمل أن ذلك الخسران الكبير، إنما يقع ولو فعله مرة واحدة وهو غير مراد. ثم ليتناسب الفعل والجزاء إذ ليس من المعقول والقصر إنما الخسران الكبير الثابت المدلول عليه بالجملة الإسمية والقصر إنما يكون لما وقع مرة واحدة من الالتهاء، بل المناسب أن يكون ذلك لما تكرر حصوله وتطاول.

8ـ ثم قال بعد ذلك: (فأولئك هم الخاسرون) واختيار الخسران نهاية للآية أنسب شيء ههنا فإنه المناسب للالتهاء بالأموال والانشغال بها.
فإن الذي ينشغل بالمال إنما يريد الربح، ويريد تنمية ماله فقال له: إن هذا خسران وليس ربحاً حيث باع "العظيم الباقي بالحقير الفاني" [4]

9ـ ثم إن الإتيان بضمير الفصل (هم) بين المبتدأ والخبر وتعريف (الخاسرون) بأل، إنما يفيدان القصر والتأكيد، أي أن هؤلاء لا غيرهم هم الخاسرون حقاً. وهم أولى من يسمون خاسرين فإنه لم يقل: (فأولئك خاسرون)، أو من الخاسرين ولو قال لأفاد أن خسارتهم قد تكون قليلة أو قد يشاركهم فيها غيرهم بل قال: (فأولئك هم الخاسرون) للدلالة على أنهم هم الخاسرون دون غيرهم وهم المتصفون بالخسارة إلى الحد الأقصى.

جاء في (روح المعاني): "وفي التعريف بالإشارة والحصر للخسران فيهم، وفي تكرير الإسناد وتوسيط ضمير الفصل ما لا يخفى من المبالغة" [5].
10ـ اختار الإلهاء عن ذكر الله دون غيره من العبادات فلم يقل مثلاً: لا تلهكم عن الصلاة أو عن الجهاد أو عن غير ذلك من العبادات، ذلك أن ذكر الله يشمل جميع الفرائض، فكل عمل تعلمه لا يكون لله إلا إذا كنت ذاكراً لله في نفسك أو على لسانك أو مستحضراً له في قلبك والذكر قد يكون في اللسان، قال تعالى: (وأذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة) [الأعراف] وقال: (وأقم الصلاة لذكرى) [طه] فذكر الله "عام في الصلاة والثناء على الله تعالى بالتسبيح والتحميد وغير ذلك والدعاء وقال الحسن: جميع الفرائض" [6].

ولذلك كان الخسران كبيراً فهو متناسب مع عظم المعصية، والله أعلم (وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ).
1ـ تبدأ الآية بقوله: (وأنفقوا من ما رزقناكم) وهذا الأمر بالإنفاق مقابل النهي عن الإنفاق على أصحاب رسول الله من المنافقين فالمنافقون يقولون لأوليائهم: (لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا) [المنافقون] والله يقول لأوليائه: (وأنفقوا من ما رزقناكم) فانظر كيف قابل النهي بالأمر.

2ـ قال: (من ما رزقناكم) فجاء بـ (من) الدالة على التبعيض ولم يقل: (أنفقوا ما رزقناكم)، للدلالة على أن الإنفاق إنما يكون في قسم من المال ولا يشمل المال كله، فتستهل النفوس التخلي عن قسم من المال، استجابة لأمر ربها بخلاف ما إذا سألها المال كله، فإنها تستعظم ذلك وتبخل به، قال تعالى: (وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ {36} إِن يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ) [محمد]
3ـ أسند الرزق إلى نفسه فقال: (من ما رزقناكم) للدلالة على أن هذا المال غنما هو من رزق الله سبحانه، ملكه عباده، فتطيب النفوس لإخراج بعض ما رزقه الله، استجابة لأمر الله الرازق.

وهذا التعبير اللطيف مدعاة إلى الخروج عن الشح والاستجابة لأمر الله.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

4ـ ثم قال: (من قبل أن يأتي أحدكم الموت) فجاء بت (من) ولم يقل: (قبل أن يأتي أحدكم الموت) إشارة على قرب الموت من الإنسان، وأنه على الإنسان أن يسابق الموت ويبادر بالعمل الصالح فإن (من) هذه تفيد ابتداء الغاية الزمانية، ومعناه الزمن القريب من الموت بل المتصل به، وأن حذفها يفيد الوقت الذي هو قبل الموت سواء كان قريباً أم بعيداً [7] ويفيد إعطاء المهلة مع أن الأجل إذا جاء لا يمهل، فالمجيء بها يفيد طلب التعجيل بالتوبة والإنفاق إذ كل ساعة تمر بالإنسان، تحتمل أن تكون هي ساعة الموت، وهي التي ذكرها بقوله: (من قبل أن يأتي أحدكم الموت) فانظر حسن التعبير ودقته.

5ـ قدم المفعول بعه على الفاعل، فقال: (من قبل أن يأتي أحدكم الموت) ولم يقل: (يأتي الموت أحدكم) ذلك لأن المفعول به هو المهم ههنا، إذ هو المعني بالتوبة والصلاح، وهو المدعو للإنفاق وهو المتحسر النادم إذا عاجله الموت.
فالعناية والاهتمام منصبان على المفعول الذي يأتيه الموت، وهو كل واحد منا.

6ـ جاء بالفاء في قوله: (فيقول رب) ولم يأت بثم أو الواو، ذلك لأن الفاء تفيد معنيين السبب والعطف، في حين أن ثم أو الواو لا تفيد السبب، وبل تفيد العطف وحده.
ومن ناحية أخرى، إن الفاء تفيد التعقيب بلا مهلة في حين أن (ثم) تفيد التراخي، والواو تفيد مطلق الجمع.
فجاء بالفاء لجمع معنيي السبب والعطف، أي أن الموت سبب لهذا الندم وطلب التأخير لما ينكشف له من سوء المنقلب والعياذ بالله.
ثم إن طلب التأخير يأتي رأساً بلا مهلة، ففي ساعة الموت وعند حضوره يطلب التأخير ليسلك سبيل الصالحين، ولو جاء بـ (ثم) لما أفاد ذاك، بل يفيد أن طلب ذاك إنما يكون بعد مهلة وتراخ، وكذلك الواو لا تفيد ما أفادته الفاء.
7ـ ثم انظر كيف ناسب المجيء بالفاء الدالة على قصر الوقت حذف حرف النداء، فقال: (رب) ولم يقل: (يا رب) لأن الوقت لم يعد يحتمل التضييع في الكلام فيأتي بـ (يا) بل يريد أن يستعجل في طلبه، فيختصر من الكلام ما لا حاجة له به ليفرغ إلى مراده.
8ـ جاء بـ (لولا) فقال: (لولا أخرتني) ولم يقلك (لو أخرتني) لأن (لولا) أشد في الطلب من (لو) وقائلها أكثر إلحاحاً من قائل: (لو) فإن (لو) تكون للطلب برفق، وأما (لولا) فتكون للطلب بشدة وحث، ومعنى ذلك أن ما هو فيه يستدعي الإلحاح في الطلب، وأن يجأر به وأن يأتي بما هو من أشد أدوات الطلب قوة، كما أنها من أدوات التنديم وفيها تنديم للنفس على ما فرط، ولو جاء بـ (لو) لفاد العرض الخفيف.
هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، إن (لو) قد تفيد التمني، والتمني قد يكون ميئوسا منه ليس لصاحبه فيه مطمع نحو (لو يعود الميت إلى الحياة، فيخبر الناس بما هو فيه) في حين أن هذا القائل ليس متمنياً، بل هو طالب للعودة، سائل لها فلو جاء بـ (لو) لأفاد أن هذا من باب التمني الذي يتمناه الإنسان، ولا يرجو وقوعه كقول القائل: (ألا ليت الشباب يعود يوماً) والتمني قد يكون فيحال العافية كما يكون في غيرها في حين أن هذا طالب للتأخير وليس متمنياً.

9ـ جاء بالفعل الماضي بعد (لولا) فقال: (لولا أخرتني) ولم يقل: (لولا تؤخرني) ذلك أن المحذور وقع في حين أن الفعل المضارع قد يفيد أن ألأمر لم يقع بعد، وأن في الأمر سعة وذلك نحو قوله تعالى: (لو نشاء جعلناه أجاجاً فولا تشكرون) [الواقعة] وقوله: (قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) [النمل].
هذا علاوة على ما يفيد دخول (لولا) على الماضي من قوة الطلب وشدته، وإن كان مستقبل المعنى.
10ـ ثم انظر كيف طلب مهلة قصيرة لإصلاح حاله، مع أنه كان يتقلب في الأرض من دون أدنى تفكير أو اهتمام بمآله في الآخرة أو بالأوقات التي يضيعها هدراً من دون اكتراث، فقال: (إلى أجل قريب) ولم يقل: (إلى أجل) فيحتمل القريب والبعيد، فطلب مهلة قصيرة وأجلاً قريباً لتدارك ما فات.
فانظر كيف جاء بالفاء الدالة على قصر الزمن بين إتيان الموت وطلب التأخير، وحذف (يا) النداء اختصاراً للزمن ليفرغ إلى طلبه، وجاء ب، (لولا) الدالة على الإلحاح في الطب، كل ذلك ليحصل على مهلة قليلة ليصلح شأنه، فانظر أية إشارات هذه إلى هول ما هو فيه؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وقد تقول: ولم قال ههنا: (أخرتني) بالياء وقال في سورة الإسراء (أخرتني) فحذف الياء واجتزأ بالكسرة؟

والجواب: أن المقام يوضح ذلك.

فقد قال في سورة الإسراء على لسان إبليس: (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً) [الإسراء].
وقال ههنا: (لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين) وهنا نسأل: أي الطلبين يريده المتكلم لنفسه على وجه الحقيقة، وأيهما يعود بالنفع عليها ودفع الضرر عنها أهو قوله: (لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) أم قوله: (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً).
والجواب ظاهر فإن طلب إبليس لا يريده من أجل نفسه، ولا لأنه محتاج إليه، وإنما يريده ليضل ذرية آدم. ثم إن هذا الطلب لا يعود عليه بنفع، ولا يدفع عنه ضراً وليست له مصلحة فيه، بل العكس هو الصحيح بخلاف الطلب الآخر، فإنه يريده لنفسه حقاً وإنه لا شئ ألزم منه لمصلحته هو ودفع الضرر عنه.
فلما كان طلب التأخير لمصلحة الطالب حقاً، وأنه ابتغاه لنفسه على وجه الحقيقة أظهر الضمير ولما كان طلب إبليس ليس من أجل نفسه ولا يعود عليها بالنفع حذف الضمير واجتزأ بالكسرة.
ثم في الحقيقة، إن كلام إبليس ليس طلباً، وإنما هو شرط دخل عليه القسم فقال: (لئن أخرتن) فهو من باب الطلب الضمني، وليس من باب الطلب الصريح وأما قوله: (لولا أخرتني) فهو طلب صريح ففرق تبعاً لذلك بين التعبيرين. فصرح بالضمير وأظهر نفسه في الطلب الصريح، وحذف الضمير واجتزأ بالإشارة إليه في الطلب غير الصريح. وهو تناظر جميل، ففي الطلب الصريح صرح بالضمير، وفي الطلب غير الصريح لم يصرح بالضمير.
11ـ وهنا نأتي إلى سؤال السائل وهو: لم عطف بالجزم على النصب، فقال: (فأصدق) بالنصب ثم قال (وأكن) بالجزم ولم يجعلها على نسق واحد؟
والجواب: أنة هذا مما يسميه النجاة (العطف على المعنى) وقد يسمى فير غير القرآن (العطف على التوهم). ذلك أن (أصدق) منصوب بعد فاء السببية، و (أكن) مجزوم على أنه جواب للطلب، والمعنى: إن أخرتني أكن من الصالحين ونحو ذلك أن تقول: (هلا تدلني على بيتك أزرك)، فـ: (أزرك) مجزوم بجواب الطلب والمعنى، إن تدلني على بيتك أزرك ولو جئت بفاء السبب لنصت، فقلت: (هلا تدلني على بيتك فأزورك)، وإن أسقطت الفاء وأردت معنى الشرط جزمت.
جاء في (البحر المحيط): "وقرأ جمهور السبعة (وأكن) مجزوماً قال الزمخشري: (وأكن) مجزوماً على محل (فأصدق) كأنه قيل: إن أخرتني أصدق وأكن وقال ابن عطية: عطفاً على الموضع لأن التقدير إن تؤخرني أصدق وأكن" [8]
ففي الآية الكريمة جاء بالمعطوف عليه على إرادة معنى السبب وجاء بالمعطوف على معنى الشرط فجمع بين معنيي السبب والشرط فالغطف إذن ليس على إرادة معنى الفاء بل على إرادة معنى جديد.
جاء في (معاني النحو): "عطف (أكن) المجزوم على (أصدق) المنصوب، وهو عطف على المعنى وذلك أن المعطوف عليه يراد به السبب والمعطوف لا يراد به السبب، فإن (أصدق) منصوب بعد فاء السبب وأما المعطوف فليس على تقدير الفاء ولو أراد السبب لنصب، ولكنه جزم لأنه جواب الطلب نظير قولنا: (هل تدلني على بيتك أزرك؟) كأنه قال: إن تدلني على بيتك أزرك فجمع بين معنيي التعليل والشرط، ومثل ذلك أن أقول لك: (احترم أخاك يحترمك) و (احترم أخاك فيحترمك) فالأول جواب الطلب والثاني سبب وتعليل وتقول في الجمع بين معنيين (أكرم صاحبك فيكرمك ويعرف لك فضلك) وهو عطف على المعنى" [9].
وقد تقول: ولماذا لم يسو بينهما، فيجعلهما نسقاً واحداً؟


(يُتْبَعُ)


(/)

---

والجواب أنهما ليسا بمرتبة واحدة في الأهمية، فالصلاح أهم من الصدقة ذلك أنم الذي ينجي من العذاب، هو كونه من الصالحين لا كونه متصدقاً فإن المؤمن قد لا يتصدق بصدقة أصلاً ومع ذلك يدخل الجنة بصلاحه فقد يكون ليس معه ما يتصدق به. فالذي ينجيه من العذاب، ويدخله الجنة، هو أن يكون من الصالحين، والتصدق وإنما يكون من الصلاح. والذي يدلك على ذلك قوله تعالى في سورة (المؤمنون): (حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ {99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) فإنه ذكر الصلاح ولم يذكر الصدقة، لأن الآية لم تقع في سياق الكلام على الأموال وإنفاقها، وذلك يدل على أن الصلاح هو مناط النجاة وأنه هو الأهم فعبر عن كونه من الصالحين بأسلوب الشرط، لأنه أقوى في الدلالة على التعهد والتوثيق، فقد اشترط على نفسه أن يكون من الصالحين، وقطع عهداً على نفسه بذلك فأعطى الأهم والأولى أسلوب الشرط الدال على القوة في الأخذ على النفس والالتزام وأعطى ما هو دونه في الأهمية والأولوية، أسلوب التعليل ولم يجعلهما بمرتبة واحدة.
وقد تقول: إذا كان الأمر كذلك فلك قدم الصدقة على الصلاح؟

والجواب: أن السياق هو نفي إنفاق الأموال، فقد قال تعالى في هذه الآية: (وأنفقوا من ما رزقناكم ... ) فدعا إلى الإنفاق، فكان تقديم الصدقة مناسباً للمقام. ثم إنه تردد في السورة ذكر الأموال والانشغال بها، وما إلى ذلك، فقد جاء قبل هذه الآية قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) فنهى عن الانشغال بالأموال والأولاد عن ذكر الله، وجاء قبلها قوله في المنافقين: (هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ
لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ).
فأنت ترى أن تقديم الصدقة، والمناسب للسياق الذي وردت فيه الآية وللجو الذي تردد فيه ذكر الأموال والانشغال بها، والتوصية من المنافقين بعدم إنفاقها في سبيل الخير.
وقد يقول: ولم قال: (فأصدق) ولم يقلك (فأتصدق) الذي هو الأصل؟
والجواب: أن هناك أكثر من سبب يدعو إلى هذا الاختيار.
منها أن مقاطع (فأتصدق) أكثر من مقاطع (فأصدق) فإن مقاطع (فأتصدق) ستة ومقاطع (فأصدق) خمسة:

فَ + أَ + تَ +صد +دَ +قَ = ستة مقاطع.
فَ +أص +دَ +قَ = خمسة مقاطع.
وهو طلب التأخير إلى أجل قريب فاختار اللفظة التي هي أقصر لتناسب قصر المدة.
ثم إن في (فأصّدّق) تضعيفين أحدهما في الصاد، والآخر في الدال في حين أن في (فأتصدق) تضعيفاً واحداً موطنه الدال، والتضعيف مما يدل على المبالغة والتكثير، ولذا كان في قوله: (فأصدق) من المبالغة والتكثير في الصدقة ما ليس في (فأتصدق) فدل بذلك أنه أراد أجلاً قريباً ليكثر من الصدقة ويبالغ فيها.
فهذا البناء أفاد معنيين:
الأول: قصر المدة وذلك لأنه طلب التأخير مدة قصيرة.
والآخر: هو الإكثار من الصدقة في هذه المدة القصيرة فكان ذلك أنسب.
من هذا ترى أنه وضع كل تعبير في مكانه الذي هو أليق، وأعطى كلاً منهما حقه الذي هو له. فانظر كيف جمع بين معنيين التعليل والشرط.
وقدم الصدقة مناسبة للمقام وأعطى الصلاح أهمية تفوق الصدقة، وجاء لفظة تدل على قصر المدة والإكثار من الصدقة فجمعت معنيين مناسبة للمقام، كل ذلك بأوجز عبارة وأبلغها والله أعلم.

[1] الكشاف 3/ 235 [2] روح المعاني 28/ 117 [3] تفسير البيضاوي 738 [4] الكشاف 3/ 235
[5] روح المعاني 28/ 117 [6] البحر المحيط 8/ 274 [7] انظر معاني النحو 2/ 619 وما بعدها.
[8] البحر المحيط 8/ 275، وانظر الكشاف 3/ 236 فتح القدير 5/ 227 [9] معاني النحو 3/ 259

المصدر من هنا ( http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7578)

وضعت كل ما كتب الدكتور للفائدة / فبارك الله فيه شرحه ممتع ومفهوم ويجذب السامع والقارئ (أسأل الله العظيم أن يحفظه من كل سوء / اللهم آمين.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:19 م]ـ
الشكر لك أيّتها المتفائلة على النقل المفيد
ويمكن أن نختصر المسألة بما يلي:
أولا: قريء بنصب يكون أي: وأكون من الصالحين
وأكون فعل معطوف على أصدّق منصوب مثله على السببيّة
ثانيا: على قراءة الجزم " أكن " العطف هنا على محل الفعل أصدّق لأنّه واقع في جواب الطلب
لأنّ التحضيض نوع من أنواع الطلب: كأنّه قال: أخرّني إلى أجل قريب فأصدّقْ (بالجزم) وأكن من الصالحين
أو كأنّ التقدير:
إأخرّني فإن تؤخرني أصدّق وأكن

(/)

---

هل يوجد شرح ميسر للامية الأفعال يشرحها بيتا بيتا

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 02:29 م]ـ
أريد هذا الشرح الميسر
كتابي ليس صوتي
يشرح بيتا بيتا لا مجموعة ابيات
أما (شرح الطرة و شرح الاقفال فأريد غيرهما كما ذكرت)

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 04:00 م]ـ
تفضل شرح الحرة للإمام الشنقيطي
اضغط هنا ( http://www.archive.org/download/wsha7/wsha7.pdf) زر الماوس الأيمن ثم حفظ باسم

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 04:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم

(/)

---

ما إعراب كلمة (آخر) في الجملة التالية؟

ـ[فوّاز30]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:02 م]ـ
السلام عليكم

الأعضاء الأعزاء ..

ماإعراب كلمة (آخر)

الانتقال من بلد إلى بلد آخر.

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:19 م]ـ
نعت مجرور

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:22 م]ـ
نعم هو نعت ولكنّه ممنوع من الصرف ولذلك ظهرت علي آخره الفتحة بدل الكسرة

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:22 م]ـ
نعت مجرور
وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع منصرف

ـ[فوّاز30]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:55 م]ـ
شكرا لكم ..

(/)

---

أرجو مساعدتي في الصفات المشبهة!!

ـ[لوتس]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 04:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرجاء المساعده في الاجابه على هذا السؤال،،،

س/ استخرج الصفات المشبهه مع توضيح عملها اذا كانت ترفع أو تنصب من الآيات التالية:

(ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا)

(فتقبلها ربها بقبول حسن)

(وشروه بثمن بخس دراهم معدوده)

(وأتخذ الله ابراهيم خليلا)

(وهذا ملح أجاج)

وجزاكم الله خير مقدما: d

ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 05:19 م]ـ
أختي الكريمة حياك الله في منتدى الفصيح
إن سياسة المنتدى لا تسمح لنا بالإجابة، لكن حاولي الإجابة وسيصحح لك الأعضاء حالا

ـ[لوتس]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:55 م]ـ
اعتذر اختي الكريمة ..
الصفة المشبهة في الآية الأولى هي (غضبان) و عملها: نصبت حال و هو (أسفاً)
الصفة المشبهة في الآية الثانيةهي (حسن) و عملها: رفعت ضمير (هو)
الصفة المشبهة في الآية الثالثة (معدودة) و عملها: نصبت دراهم.
الصفة المشبهة في الآية الرابعة (خليلا ً) و عملها: نصبت إبراهيم.
الصفة المشبهة في الآية الخامسة (ملح) و عملها: رفعت أجاج.

ـ[رَذاذ]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 08:46 م]ـ
معمول الصفة المشبهة إِما أَن يرفع على الفاعلية: (أَخوك حسنٌ صوتُه) وأَما أَن يجر بالإِضافة: (أَخوك حسنُ الصوتِ) وهو أَغلب أَحواله، وإِما أَن ينصب على التمييز إن كان نكرة، أَو شبه المفعولية إِن كان معرفة: (أَخوك حسنٌ صوتاً، حسنٌ صوتَه).

إن شاء الله أفدتك ولو بشيء يسير

ـ[لوتس]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 08:58 م]ـ
جزاكِ الله خيرا ً ...

(/)

---

أسئلة حيرتني عاجلة

ـ[غاية المنى]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 05:58 م]ـ
السلام عليكم:
هل يصح أن أصوغ الصفة المشبهة من: (وَدُعَ) على وَدِع أو وديع؟، ومن (هنئ) على هَنِئ وهنيء؟ ومن (وَثِقَ) على وَثِق ووثيق؟
وفي الكتاب المقرر أننا إذا أردنا أن نحول الصفة المشبهة (زيد ضَجِر) إلى اسم فاعل نقول: (زيد ضاجر) فهل ضاجر هنا تصح اسم فاعل إن لم نأتي بقرينة مثل الآن أو غدا أو نحوه؟!! وذلك لأن الصفة المشبهة تصاغ على وزن فاعل أيضا ولا سيما أن (ضاجر) فعلها لازم فتحتمل في الجملة أن تكون صفة مشبهة من دون قرينة أليس كذلك؟

ـ[علي المعشي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:03 م]ـ
السلام عليكم:
هل يصح أن أصوغ الصفة المشبهة من: (وَدُعَ) على وَدِع أو وديع؟، ومن (هنئ) على هَنِئ وهنيء؟ ومن (وَثِقَ) على وَثِق ووثيق؟
وفي الكتاب المقرر أننا إذا أردنا أن نحول الصفة المشبهة (زيد ضَجِر) إلى اسم فاعل نقول: (زيد ضاجر) فهل ضاجر هنا تصح اسم فاعل إن لم نأتي بقرينة مثل الآن أو غدا أو نحوه؟!! وذلك لأن الصفة المشبهة تصاغ على وزن فاعل أيضا ولا سيما أن (ضاجر) فعلها لازم فتحتمل في الجملة أن تكون صفة مشبهة من دون قرينة أليس كذلك؟
مرحبا أختي الفاضلة
أما (ودُع) فقياسه (وديع) لأنه مضموم العين، وأما (هنِئ) فيصح فيه (هنِئٌ) لأنه مكسور العين، ويصح (هنيء) على الأصل، وإن كان من مضموم العين (هنُؤ) فحقه (هنيء)، ومثله (وَثِقَ) لأنه مستعمل بكسر العين وضمها فيصح فيه فعيل وفعِل. هذا هو القياس وهو غالب لا قطعي إذ يمكن أن نجد من المسموع ما يخالفه.

وأما الوصف من (ضجِرَ) فإن أردت الصفة المشبهة فالقياس (ضجِرٌ) لأن فعله مكسور العين دال على حزن أو شبهه، وعليه يكون (ضاجر) اسم فاعل غالبا وصيغته كافية للدلالة على ذلك وإن لم توجد قرينة أخرى، وذلك لأن استعمال (ضاجر) صفة مشبهة غير معتاد غالبا، وإنما نكون أحوج إلى القرينة فيما جرت العادة أن يستعمل صفة مشبهة واسم فاعل بصيغة واحدة نحو بائس وحاذق.
تحياتي ومودتي.

ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 04:08 م]ـ
جزيت خيرا أستاذ علي ونفعنا الله بك، لكن أرجو أن تبين لي رأيك في موضوعي المطروح هنا بعنوان: (ما إعراب إياك؟)

(/)

---

هل الكلمات التالية: مجردة أم مز .......... ؟

ـ[الشداني]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

جزاكم الله خيرا على التواصل والتعاون. سؤالي: هل هذه الكلمات التالية:

(موعد , غرَّد , الطلَّاب , سلَّم ,) أيٌّ منها المجرد والمزيد , وإذا كانت مزيدة,

أريد تجريدها من أحرف الزيادة, ويا حبذا تكون بضبط الأحرف.

وجزاكم الله خيرا ...

ـ[الشداني]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:30 م]ـ
أين الردود يا إخوان .....

ـ[خالدالعايد]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 05:43 م]ـ
هذه الكلمات كلها مزيدة وأصلها (وَعَدَ)، (غَرَدَ)، (سَلِمَ)، (طَلَبَ) جردناها من حروف الزيادة

ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:05 ص]ـ
ينصح بوضع محاولتك أخي الكريم قبل أن تسأل عن الإجابة، فالفصيح ليس لوضع الحلول ولكننا نسعى جميعا للتفاعل والتعلم فيما بيننا، مع خالص تحياتي.

(/)

---

محتاجة لكم ضروري الله يوفقكم

ـ[همسة الربيع]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ..

هذا اول مشاركة لي معكم واتمنى تساعدوني فيه ...

انا عارفه ان الكلمات الي بالون الاحمر مصادر بس ابي نوع الكلمه من حيث الافراد والجمع ...
واذا كانت مفرده ماجمعه او العكس .....

لاستقبال الطائرات
في انتاج الملح
باعتدال الجو ها
كبقية المدن

والله يوفق كل من رد علي
(محتاجته اليوم ضروري)
اتمنى ماتبخلون علي

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:54 م]ـ
استقبالات-انتاجات-اعتدالات-بقايا

وجاءت استقبالات الزعماء العرب للرئيس مبارك بعد اجراء العملية من كل حدب وصوب- انتاجات مصانع الحديد والصلب بمصر تكاد تكون من مصادر الدخل القومى -اعتدالات مشايخ السلفية مما يزيد من ثقة المسلمين- من الأفضل أن توضع بقايا الطعام للحيوانات

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ..

هذا اول مشاركة لي معكم واتمنى تساعدوني فيه ...

انا عارفه ان الكلمات الي بالون الاحمر مصادر بس ابي نوع الكلمه من حيث الافراد والجمع ...
واذا كانت مفرده ماجمعه او العكس .....

لاستقبال الطائرات
في انتاج الملح
باعتدال الجو ها
كبقية المدن

والله يوفق كل من رد علي
(محتاجته اليوم ضروري)
اتمنى ماتبخلون علي
أخي الكريم أو أختي الكريمة، عفوا لا أدري كيف أخاطبك، فالكنية أم همسة، والجنس ذكر ,
على كل حال مرحبا بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية.
أما بالنسبة لسؤالك، فلا يمكن معرفة نوع المصادر إلا إذا وضعتها في جمل صحيحة مفيدة.
فالمصادر على أنواع، مؤكد لفعله، ومبين لنوعه أو لعدده، فالمؤكد لفعله لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث.
ثم إن كلمة (بقية) ليست مصدرا، وإنما هي صفة مشبهة على وزن فعيلة. والمصدر من بقي بقاء.
والله أعلم.

(/)

---

يا أهل الإعراب أنا في حاجتكم ..

ـ[صمتي هيبة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:27 م]ـ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ".
أريد إعراب هذا الحديث كاملا مفردات وجمل .. ( ops
ولكم مني جزيل الشك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - والتقدير

ـ[صمتي هيبة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:31 م]ـ
أين أنتم؟: (
(الله في عون العبد مادام في عون أخيه)

ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:41 م]ـ
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
محاولتي:
ينزل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ربنا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف، نا: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
تبارك: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب اعتراضية
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
تعالى: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
كل: مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
ليلة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بالفعل ينزل
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
السماء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بالفعل ينزل
الدنيا: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر
وجملة (ينزل ربنا .... ) لا محل لها من الإعراب ابتدائية

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: صمتي هيبة

أولا:

أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك وسط أسرتك.

ثانيا:

الآن نريد رؤية تكملة الإعرابك منك، هيا حاولي، وإذا أخطأتِ سوف يصوب لكِ الأساتذة الأفاضل، يقال: أن الفصيح ليس لحل الواجبات المنزلية:)

فهيا ثقي بنفسك فلديك ِ القدرة، هكذا لن تستفيدي شيئا، إذا أعربناه لكِ جاهزا! فالكل يخطأ، فأنا مثلا ملايين الأخطاء أقع فيها عند الإعراب! فالإنسان يتعلم من أخطائه حتى لا يقع فيها مرة أخرى!!

ودمتِ موفقة ومسددة

ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
لعلك تحاولين وستساعَدين إن شاء الله
أظنه فرضا جامعيا فقد سئلت فيه عبر الجوال قبل أسبوع

ـ[صمتي هيبة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:35 م]ـ
أهلا بكِ أختي زهرة متفائلة أسعدني ردك:)
سأحاول الإعراب لكن كوني معي
ينزل: فعل مضارع
رب فاعل وهو مضا والنا في محل جر مضاف اليه
تبارك فعل ماض
و حرف عطف
تعالى معطوفة على تبارك
كل مفعول به وهو مضاف
ليلة مضاف اليه
الى حرف جر
السماء اسم مجرور
الدنيا صفة للسماء مجروة
حين مفعولبه ثاني
يبقى فعل مضار
ثلث فاعل وهو مضاف
الليل مضاف اليه وهو مضاف
الاخير مضاف اليه
الى هنا أصحيح ماأعربت؟

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:01 ص]ـ
أهلا بكِ أختي زهرة متفائلة أسعدني ردك:)
سأحاول الإعراب لكن كوني معي
ينزل: فعل مضارع
رب فاعل وهو مضا والنا في محل جر مضاف اليه
تبارك فعل ماض
و حرف عطف
تعالى معطوفة على تبارك
كل مفعول به وهو مضاف
ليلة مضاف اليه
الى حرف جر
السماء اسم مجرور
الدنيا صفة للسماء مجروة
حين مفعولبه ثاني
يبقى فعل مضار
ثلث فاعل وهو مضاف
الليل مضاف اليه وهو مضاف
الاخير مضاف اليه
الى هنا أصحيح ماأعربت؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي العزيزة والغالية: صمتي هيبة

لنبدأ من حيث انتهت أختنا الحبيبة والغالية: ينابيع الهدى / حفظها الله ورعاها

ولكن تصحيح لما قالته أختي الحبيبة ينابيع الهدى / لعلها من السرعة قالت في إعراب: كل: مفعول فيه وهي مفعول به.

أختي العزيزة: صمتي هيبة

محاولة جيدة جدا / وهذا هو أول الطريق المؤدي إلى النجاح / وأسعدني كثيرا مبادرتك وثقتك بنفسك! ما شاء الله عليك، هكذا أريديك.

ولكن الله المستعان / فأنا مبتدئة مثلك / وسأحاول التصحيح بما أعرف.

حين: احفظيها تأتي ظرفا.

لنعربها معا:

حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حين إليها.
ثلث: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الليل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
الآخر: هنا أختي الحبيبة نقول صفة لليل وصفنا الليل بالأخير / أليس كذلك؟
نقول: صفة لليل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

والله أعلم بالصواب والتصحيح!!!:) / يا رب يكون تصحيحي لكِ صوابا.

هيا اكملي الإعراب!!! فالأساتذة الأفاضل سوف يصححون لنا كذلك إذا أخطأنا!

ودمتِ مميزة ومتألقة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:07 ص]ـ
أختي الحبيبة زهرة

ولكن تصحيح لما قالته أختي الحبيبة ينابيع الهدى / لعلها من السرعة قالت في إعراب: كل: مفعول فيه وهي مفعول به
هي كما قالت ينابيع الهدى مفعول فيه (نائب عن ظرف) و الله أعلم.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:19 ص]ـ
أختي الحبيبة زهرة

هي كما قالت ينابيع الهدى مفعول فيه (نائب عن ظرف) و الله أعلم.

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

أختي الحبيبة والغالية: المجيبل

لقد جئتِ في وقتك / استلمي المهمة:)

جزاك الله خيرا، من العادة أتفلسف،:) وأرجوكِ كذلك انظري إلى ما صححته لأختي الحبيبة صمتي هيبة.

أختي الغالية: صمتي

أنتِ في أيدٍ أمينة الآن!

وكل التوفيق لكِ.

إعتذار لأختي الغالية: ينابيع الهدى

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيك يا زهرة المنتدى وجزاك الله خير الجزاء على جهودك، إعرابك صحيح.
هيا يا صمتي أكملي الإعراب.

ـ[صمتي هيبة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:34 ص]ـ
أختي زهرة أشكر لك تفاعلكِ جعله الله في موازينك .. أعطيتني حافزا كبيرا للاستمرار >> لاعدمتك:)
سأكمل
فيقول
الفاء حرف عطف
يقول فعل مضارع
من اسم موصول بمعنى الذي
يدعو فعل مضارع
الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
ف حرف عطف
أستجيب فعل مضارع
له حرف جر الهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر
ألى هنا صحيح؟؟

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:47 ص]ـ
[ quote= صمتي هيبة;432213] أختي زهرة أشكر لك تفاعلكِ جعله الله في موازينك .. أعطيتني حافزا كبيرا للاستمرار >> لاعدمتك:)
سأكمل
فيقول
الفاء حرف عطف
يقول فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يدعو فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل و النون للوقاية والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
ف فاء السببية
أستجيب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
له حرف جر الهاء ضمير متصل في محل جر بحرف الجر
وجملة يدعو في محل رفع خبر المبتدأ
وجملة من يدعو في محل نصب مقول القول
التصحيح بالأزرق، و الله أعلم.

(/)

---

فعل حيرني فهل تشاركونني حيرتي

ـ[صمتي هيبة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 09:36 م]ـ
الفعل (ينزل) متعدي أو لازم؟
وإن كان هناك اختلاف متى يكون لازما ومتى يكون متعديا .. ؟

( ops في انتظاركم ..

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:10 م]ـ
أظن أنه إذا كان على وزن (يَفْعِلُ) يكون لازماً ..

أما إذا كان على وزن (يُفَعِّلُ) فإنه يكون متعدياً لمفعول واحد ..
وقد يكون متعدياً ولازماً ..

وكلا الوزنين ذكرا في القرآن الكريم ...

ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:25 ص]ـ
مرحبا أخي الكريم
الفعل المجرد (نَزَل يَنزِل) لازم على الأصل، فإن وُجد ما بعده منصوبا فهو منصوب على الظرفية إن كان المنصوب صالحا لها نحو (نزلتُ مصرَ، نزلتُ الدارَ ... إلخ) فإن لم يكن صالحا للظرفية بنفسه نحو (نزلتُ القومَ) فالنصب بنزع الخافض،، وإن كان نحو (الشام نزلتُها) فالهاء مفعول به على التوسع حيث عدي الفعل إلى المفعول بنفسه توسعا مع أنه في الأصل لازم.
تحياتي ومودتي.

ـ[صمتي هيبة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 06:59 م]ـ
أخي عبدالله القرشي وأخي علي المعشي .. طاب مساؤكما
أشكر لكم تفاعلكم .. جعله الله في موازينكم
كان بودي لوتذكران لي المرجع الذي ذكرتم منه معلوماتكم ليتسنى لي الرجوع والاستبصار ..
تقبلوا من الشكر أجزله وأصدقه ..

(/)

---

أرجوكم ساعدوا أخاكم المُبتدئ

ـ[فعل أمر]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد كتابا لإعراب الجمل سهلا وواضحا ويصلح للطلاب المبتدئين أمثالي
فأنا في جامعتي أدرس كتاب ((إعراب الجمل وأشباه الجمل))
وفي الحقيقة وجدته كتابا صعبا نوعا ما علي ويستعصلي علي فهم بعض ألفاظه .. جزاكم الله الفردوس الأعلى ..

ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:28 م]ـ
عليك بشرح الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان لمختصر قواعد الإعراب فهو شرح مبسط وسلس وممتع جدا كما تستطيع ان تنزله صوتيا او مقرؤا من صفحة جامع شيخ الإسلام ابن تيمية جزاهم الله خيرا
http://www.taimiah.org/Display.asp?t=book66&f=qc9030100006.htm&pid=2

ـ[فعل أمر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أيها الكردي وأزال عنك كربة من كرب يوم القيامة ووفقك لكل ما يحبه ويرضاه وغفر لك ولوالديك وجميع أحبابك ـ اللهم آمين ـ ..
أشكرك جزيل الشكر

(/)

---

تحرير الاستثناء د. أبو أوس إبراهيم الشمسان

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 10:36 م]ـ
مداخلات لغوية
تحرير الاستثناء
أبو أوس إبراهيم الشمسان ( http://www.al-jazirah.com.sa/culture/2010/25032010/fadaat20.htm)

http://www.al-jazirah.com.sa/writers/photos/1519.jpg

الألفاظ المستعملة في الاستثناء هي (إلاّ، غير، سوى، خلا/ ما خلا، عدا/ ما عدا، حاشا، ليس، لا يكون)، ويأتي المستثنى منصوبًا بعد بعضها، ومجرورًا بعد بعضها، ولا يُشكل أمر المجرور تفسيرًا، وإنما يشكل أمر المنصوب، ومن الإشكال اختلافهم في (إلاّ) أناصبة هي أم واسطة للناصب؟ والذاهبون إلى وساطتها يريدون تعميم كون الناصب الفعل أو ما ناب عنه أو حُمل عليه، ومن الإشكال إعرابهم المنصوب بعد غير (إلاّ)، قال ابن عقيل - (شرح ابن عقيل،2: 232 - 233) «تقول قام القومُ ليس زيدًا، وخلا زيدًا، وعدا زيدًا، ولا يكون زيدًا؛ ف (زيدًا) في قولك: ليس زيدًا، ولا يكون زيدًا منصوب على أنه خبر (ليس) و (لا يكون)، واسمهما ضمير مستتر، والمشهور أنه عائد على البعض المفهوم من القوم، والتقدير: ليس بعضهم زيدًا، ولا يكون بعضهم زيدًا، وهو مستتر وجوبا، وفي قولك: (خلا زيدًا، وعدا زيدًا) منصوب على المفعولية، وخلا وعدا فعلان فاعلهما في المشهور ضمير عائد على البعض المفهوم من القوم، كما تقدم، وهو مستتر وجوبا، والتقدير: خلا بعضهم زيدًا، وعدا بعضهم زيدًا». والإشكال هنا أن يكون المنصوب ذا وظيفتين، فهو مستثنى وهو خبر الناسخ أو مفعول به للفعل، والنحويون إنما أرادوا تعميم حكم الناسخ والفعل، مع أنهم جعلوا في بعض المواضع (ليس) حرفًا نافيًا مثل (لا)، كما في قول النابغة الذبياني:

يَهدي كتائبَ خُضرًا، ليس يَعصِمُها ** إلاّ ابتدارٌ إلى موتٍ بإلجامِ

فكان الأجدر أن يعدّوها حرفًا في الاستثناء، وأن يحملوها هي وغيرها من الأفعال على (إلا) فتكون النواصب في الاستثناء أحرف استثناء من غير التفات إلى أصلها الصرفي قبل نقلها على تركيب الاستثناء، وبهذا نخلص من تكلف التقدير لما يفسد المعنى المراد.

ويمكن أن نجمل أمر الاستثناء لمن أراد السلامة اللغوية بالقول إن المستثنى قد يذكر معه المستثنى منه وقد لا يذكر، فإن كان التركيب مفرغًا من المستثنى منه فلا عمل لأداة الاستثناء؛ إذ هي أداة حصر، وكان ما بعدها بحسب موقعه من الجملة، فهو فاعل في (ما جاء إلا محمدٌ) ومفعول به في (ما أكرمت إلا محمدًا). وإن كان المستثنى منه موجودًا نُصب المستثنى ما لم يسبق ب (غير، وسوى) فهما تجرانه ويظهر النصب على (غير).

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 11:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... أما بعد:

الأستاذ والدكتور الفاضل: خالد الشبل

جزاك الله خيرا على طرح هذا الموضوع المفيد والشيّق، جعله الله في موازين حسناتكم وحسنات الأستاذ والدكتور الفاضل: أبي أوس الشمسان، وكتب الله لكما الأجر والمثوبة /ورزقكم الله من فضله العظيم، اللهم آمين

نتمنى رؤية المزيد من مثل هذه الأطروحات النحوية ذات الفائدة الكبيرة للدكتور: أبي أوس الشمسان في منتدى الفصيح.

نسأل الله أن يزيدكما من فضله /وأن ينفع بكما، وبعلمكما الأمة الإسلامية/ وأن يثقل به صحائف أعمالكما / اللهم آمين

(/)

---

أرجوكم هل تشكيل القصيدة صحيح!!!!!!

ـ[شهد المطيري]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:25 ص]ـ
رَجَعْتُ لنفسي فاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُ قَوْمي فاحْتَسَبْتُ حَيَاتي

رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبَابِ وليتني عَقُمْتُ فلم أَجْزَعْ لقَوْلِ عُدَاتي

وَسِعْتُ كِتَابَ الله لَفْظَاًوغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بهِ وَعِظِاتِ

فكيفَ أَضِيقُ اليومَ عَنْ وَصْفِ آلَةٍ وتنسيقِ أَسْمَاءٍ لمُخْتَرَعَاتِ

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي

فيا وَيْحَكُمْ أَبْلَى وَتَبْلَى مَحَاسِني وَمِنْكُم وَإِنْ عَزَّ الدَّوَاءُ أُسَاتي

فلاتَكِلُوني للزَّمَانِ فإنَّني أَخَافُ عَلَيْكُمْ أنْ تَحِينَ وَفَاتي

أَيَهْجُرُني قَوْمي عَفَا اللهُ عَنْهُمُ إِلَىلُغَةٍ لم تَتَّصِلْ برُوَاةِ

فَجَاءَتْ كَثَوْبٍ ضَمَّ سَبْعِينَ رُقْعَةً مُشَكَّلَةَ الأَلْوَانِ مُخْتَلِفَاتِ

إِلَى مَعْشَرِ الكُتّابِ وَالجَمْعُ حَافِلٌ بَسَطْتُ رَجَائي بَعْدَ بَسْطِ شَكَاتي

فإمَّا حَيَاةٌ تَبْعَثُ المَيْتَ في البلَى وَتُنْبتُ في تِلْكَ الرُّمُوسِ رُفَاتي

وَإِمَّا مَمَاتٌ لا قِيَامَةَ بَعْدَهُ مَمَاتٌ لَعَمْرِي لَمْ يُقَسْ بمَمَاتِ

وعندي سؤال ثاني هل جملتي صحيحه:

وُلِتُ في يومِ الخميسِ ِالثلاثينِ من شهرِِ ِمارس ٍ لعامِ ألفٍ وتسعمئةٍ وثمانيةٍ وسبعينَ منَ الميلادِ

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:56 ص]ـ
التشكيل صحيح و الله أعلم، أما الجملة الفعل (ولدت) وليس (ولت).و النون في (ثلاثين) مفتوحة وليست مكسورة , و الله أعلم.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:21 ص]ـ
رَجَعْتُ لنفسي فاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُ قَوْمي فاحْتَسَبْتُ حَيَاتي

رَمَوْني بعُقْمٍ في الشَّبَابِ وليتني عَقِمْتُ فلم أَجْزَعْ لقَوْلِ عُدَاتي

وَسِعْتُ كِتَابَ الله لَفْظَاًوغَايَةً وَمَا ضِقْتُ عَنْ آيٍ بهِ وَعِظَاتِ

فإمَّا حَيَاةٌ تَبْعَثُ المَيْتَ في البِلَى وَتُنْبتُ في تِلْكَ الرُّمُوسِ رُفَاتي

وعندي سؤال ثاني هل جملتي صحيحة:

وُلِدتُ في يومِ الخميسِ ِالثلاثينَ من شهرِِ ِمارس ٍ لعامِ ألفٍ وتسعِ مئةٍ وثمانيةٍ وسبعينَ منَ الميلادِ

فقط شككي في مارس!

ـ[شهد المطيري]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:05 ص]ـ
مشكووووووورين في ناس صححولي
أبلى وتبلى
قالوو:
أُبلى وتُبلىـ بضم الالف الاولى ةضم التاء بالثانيه
اما بالنسبه
تسع مئه ــــــــــ يقول الدكتور اكتبيهاـ تسعمئه مع ضبط التشكيل
ادري تعبتكم معاي بس مالي بالنحو خبره
انا خبرتي بالتربيه الفنيه
رسامه الي يبي مساعده بالرسم
انا بالخدمه هههههه

ـ[شهد المطيري]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:57 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبا حسن]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:24 م]ـ
تسعمِئة بالوصل لأنها من مضاعفات المئة وليست من أجزائها.
تسعمِئة =900
تسع مئة= 100 على 9

(/)

---

أين الساكنان؟

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم:
قال قوم: أصل (إذن): إذا, الاصل في (إذن أكرمك) إذا جئتني أكرمك، ثم حذفت الجملة، وعوض التنوين عنها وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ..
السؤال: أي سكون الذي التقى مع سكون الألف؟

ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:24 ص]ـ
أصحاب هذا القول يقصدون سكون النون المنطوقة (التنوين المعوض به عن الجملة) التقى مع سكون الألف فحذفت الألف وبقي التنوين، أي أن نون (إذنْ) عند هؤلاء إنما هي تنوين في الأصل وإن ثبتت رسما.
تحياتي ومودتي.

ـ[الخلوفي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 05:59 م]ـ
أصحاب هذا القول يقصدون سكون النون المنطوقة (التنوين المعوض به عن الجملة) التقى مع سكون الألف فحذفت الألف وبقي التنوين، أي أن نون (إذنْ) عند هؤلاء إنما هي تنوين في الأصل وإن ثبتت رسما.
تحياتي ومودتي.
ويؤيد ما ذكرة اخي الاستاذ علي قول أحد النحويين ولعله الفراء أوثعلب أن إذن اذا أعملت كتبت بالنون (اذن) وإن أهملت كتبت بالتنوين (اذأً)

(/)

---

" تسعة و تسعين نفسا"

ـ[سهيلول]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:23 ص]ـ
لم أنث العدد هنا؟!
هل هناك حكم خاص ب " نفس"؟
أجيبونى جزاكم الله خيرا.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:33 ص]ـ
من أين استقيت هذه الجملة؟!

ـ[سهيلول]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:46 ص]ـ
من الحديث الشريف "إن رجلا قتل تسعة و تسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة و تسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال: لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ قال: نعم و من يحول بينه و بين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا و كذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم و لا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى و قالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة.
تخريج السيوطي
(حم م هـ) عن أبي سعيد.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2076 في صحيح الجامع.

ـ[هشام جمعة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:18 ص]ـ
لم أنث العدد هنا؟!
هل هناك حكم خاص ب " نفس"؟
أجيبونى جزاكم الله خيرا.

العدد من ثلاثة إلي تسعة يخالف معدوده تذكيرا وتأنيثا

نصر الله أهل فلسطين

ـ[سهيلول]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:29 ص]ـ
العدد من ثلاثة إلي تسعة يخالف معدوده تذكيرا وتأنيثا

نصر الله أهل فلسطين يا أخى الحبيب!!
ما كتبته معلوم من النحو بالضرورة!
لكن ... " النفس " هل هى مذكرة أم مؤنثة؟! أجب أنت .. ثم بعدها أجبنى على سؤالى فضلا و تكرما.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:58 ص]ـ
سؤال جيد بارك الله فيك

هذه محاولة وأرجو من الأساتذة تقويمي

في المصباح المنير
"قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الرُّوحُ وَالنَّفْسُ وَاحِدٌ غَيْرَ أَنَّ الْعَرَبَ تُذَكِّرُ الرُّوحَ وَتُؤَنِّثُ النَّفْسَ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ أَيْضًا الرُّوحُ مُذَكَّرٌ وَقَالَ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ وَالْجَوْهَرِيُّ الرُّوحُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَكَأَنَّ التَّأْنِيثَ عَلَى مَعْنَى النَّفْسِ"
ولعل التذكير في الحديث على معنى الروح أو الإنسان كما وردت بعض الرويات بهذا اللفظ (تسعة وتسعين إنسانا)
وتذكير وتأنيث الكلمة لحملها على معنى غيرها هو من توسع اللغة وأظن أن له شواهد ولعل الأساتذة يوضحون لنا هذا

ومن ذلك مثلا الحرب: القتال بين فئتين. وهي مؤنثة. وقد تذكر على معنى القتال
يقول ابن منظور
"حكى ابن الأَعرابي فيها التذكير وأَنشد
وهْوَ إِذا الحَرْبُ هَفا عُقابُه ... كَرْهُ اللِّقاءِ تَلْتَظِي حِرابُه
قال والأَعرَفُ تأْنِيثُها وإِنما حكاية ابن الأَعرابي نادرة قال وعندي أَنه إِنما حَمَله على معنى القَتْل أَو الهَرْج وجمعها حُرُوبٌ ويقال وقَعَتْ بينهم حَرْبٌ الأَزهري أَنَّثُوا الحَرْبَ لأَنهم ذهَبُوا بها إلى المُحارَبةِ وكذلك السِّلْمُ والسَّلْمُ يُذْهَبُ بهما إِلى المُسالمةِ فتؤَنث"

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:40 ص]ـ
الآن سنجد المخرج ...

إن أردت بالنفس معنى الروح فهو على هذا الإطلاق يكون مؤنثاً!
ومنه قولنا: خرجت نفسه .. أي: روحه.

أما إذا أردنا بالنفس شخص الإنسان فهو مذكر لا غير!
ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن رجلا قتل تسعة و تسعين نفسا " ..
والمعنى: أنه قتل تسعة وتسعين شخصاً.

وجدته من معاني النفس عند الخليل ...

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:56 ص]ـ
تخريج السيوطي
(حم م هـ) عن أبي سعيد.
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 2076 في صحيح الجامع.
إذا كان الحديث في مسلم كما ذكر السيوطي وهو كما قال
فما فائدة ذكر تصحيح الألباني رحمه الله؟!
وهو أيضا عند البخاري من رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه بلفظ (تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا)

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:36 ص]ـ
سؤال جيد بارك الله فيك


(يُتْبَعُ)


(/)

---

هذه محاولة وأرجو من الأساتذة تقويمي

في المصباح المنير
"قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ الرُّوحُ وَالنَّفْسُ وَاحِدٌ غَيْرَ أَنَّ الْعَرَبَ تُذَكِّرُ الرُّوحَ وَتُؤَنِّثُ النَّفْسَ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ أَيْضًا الرُّوحُ مُذَكَّرٌ وَقَالَ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ وَالْجَوْهَرِيُّ الرُّوحُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَكَأَنَّ التَّأْنِيثَ عَلَى مَعْنَى النَّفْسِ"
ولعل التذكير في الحديث على معنى الروح أو الإنسان كما وردت بعض الرويات بهذا اللفظ (تسعة وتسعين إنسانا)
وتذكير وتأنيث الكلمة لحملها على معنى غيرها هو من توسع اللغة وأظن أن له شواهد ولعل الأساتذة يوضحون لنا هذا

ومن ذلك مثلا الحرب: القتال بين فئتين. وهي مؤنثة. وقد تذكر على معنى القتال
يقول ابن منظور
"حكى ابن الأَعرابي فيها التذكير وأَنشد
وهْوَ إِذا الحَرْبُ هَفا عُقابُه ... كَرْهُ اللِّقاءِ تَلْتَظِي حِرابُه
قال والأَعرَفُ تأْنِيثُها وإِنما حكاية ابن الأَعرابي نادرة قال وعندي أَنه إِنما حَمَله على معنى القَتْل أَو الهَرْج وجمعها حُرُوبٌ ويقال وقَعَتْ بينهم حَرْبٌ الأَزهري أَنَّثُوا الحَرْبَ لأَنهم ذهَبُوا بها إلى المُحارَبةِ وكذلك السِّلْمُ والسَّلْمُ يُذْهَبُ بهما إِلى المُسالمةِ فتؤَنث"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
القول ما قال أخي أبو سهيل فالحمل على المعنى شائع في باب التذكير والتأنيث وأدل على المقصود من مراعاة اللفظ.
فتأنيث العدد تسعة في قوله صلى الله عليه وسلم " تسعة وتسعين نفسا .... " يدل على أن النفس هنا وإن كانت مؤنثة لفظا إلا أنها تدل على مذكر، مما يفهم منه أن جل القتلى المذكورين رجال إن لم يكن كلهم.
ومثل ذلك قوله تعالى: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ... " لأن مِثْل الحسنة حسنة، ولو روعي تذكير المثل لقيل عشرة أمثال.
ومما ورد أيضا في هذا الباب قول الحطيئة:
ثلاثة أنفس وثلاث ذود ... لقد جار الزمان على عيالي.
راعى التذكير في الأنفس والتأنيث في الأذواد في المعنى دون اللفظ.
وقول عمر بن أبي ربيعة:
فكان مجني دون من كنت أتقي ... ثلاث شخوص: كاعبان ومعصر.
لما كانت شخوصه نساء (كاعبين ومعصرا) ذكَّر العدد مراعاة لتأنيث المعدود المراد، ولو راعى اللفظ لقال ثلاثة.
والله أعلم.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا
مشاركاتكم لا تخلو أبدا من فائدة

ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 04:41 م]ـ
السلام عليكم.

شكرا للجميع سائلا و مجيبا مناقشة مفيدة جزاكم الله خيرا.

(/)

---

ما هو جمع

ـ[محمد العاني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:08 ص]ـ
ما هو جمع الكلمات التالية

سلمان - ربيع - خريف - صيف - شتاء
ولكم جزيل الشكر

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:03 ص]ـ
جميعها غير قياسية
وهي -ولله العلم- على الترتيب كما يلي
سلام "بكسر السين"
ربائع (مثل نظير المجموعة على نظائر)
خرائف
أصياف
أشتية

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 12:15 م]ـ
ما هو جمع الكلمات التالية

سلمان - ربيع - خريف - صيف - شتاء
ولكم جزيل الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما سلمان علما فلا تكسر وتجمع على (سلمانون وسلمانين)، وتصغر على سليمان، (ولو كانت تكسر لقيل سليمين.)
وأما ربيع فجمعه أربعة بكسر الباء على القلة، وأربعاء على الكثرة،
وأما صيف فجمعه أصياف للقلة، وصيوف للكثرة.
وأما شتاء فجمعه أشتية لا أعرف غيره.
وأما خريف فلا أعرف له جمعا، ولكن يجوز على القياس أن يكون أخرفة للقلة، وأخرفاء للكثرة.
والله أعلم.

(/)

---

---> سؤال في العطف!!

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:09 م]ـ
نعلم أن هناك عطف فعل على فعل .. وهناك عطف جملة على جملة!

فإن كانت الجملة اسمية معطوفة على ما قبلها فلا إشكال عندي في ذلك!

أما حين الجملة المعطوفة فعلية فهنا أقع في الإشكال .. فهل أعتبرها عطف فعل على فعل أم جملة فعلية على ما قبلها؟!

أرجو أن تجيبوني مع التمثيل ..

سؤال آخر في العطف .. هل يعطف الاسم والفعل على ما قبله مباشرة أم على الاسم الأول فقط؟

فلو قلنا: جاء خالد وزيد وعمرو.

فهل عمرو معطوف على زيد أم خالد؟

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:10 م]ـ
أريد آراء حتى لو كانت ظنية!

ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:11 م]ـ
سؤال آخر في العطف .. هل يعطف الاسم والفعل على ما قبله مباشرة أم على الاسم الأول فقط؟

على الأول، و الله أعلم.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:18 م]ـ
أشكرك المجيبل على إدلاء رأيك .. وأنتظر المزيد!

ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 06:36 م]ـ
الصحيح أن نقول عطف جملة على جملة مثل يرفع الله كلمتك ويعلي قدرك

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:17 ص]ـ
أشكرك أختي على المشاركة ..

نعم ما ذكرته هو الذي أميل إليه .. ولكن المشكلة في عطف الفعل على الفعل ..

حقيقة لم تتضح لدي المسألة إلى الآن ..

فجملة: لا تأكل السمك وتشرب اللبن ..

أظن أنها عطف الفعل على الفعل .. وهي جملة نحوية مشهورة!

أحتاج المزيد من الآراء ..

(/)

---

من يوضح لنا الصورة جزاكم الله خيرا

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:33 م]ـ
السلام عليكم:
يقول بعض النحاة أن (أن) المصدرية تدخل على الماضي نحو: سرني أن قمتَ, ولا تؤول بمصدر ..
وجاء في معجم قواعد اللغة للدقر
وإن وَقَعَتْ على فِعلٍ ماضٍ كانتْ مَصْدَراً لِمَا مَضَى، تَقول: "سَرَّني أنْ قُمتَ" ...
السؤال: كيف نجمع بين القولين هذا يقول لا تؤول بمصدر وذاك يقول تؤول ... أرجو التوضيح بارك الله فيكم

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
هلا أمددتنا بمرجع القول الأول (عالم أو كتاب)؟؟

(/)

---

كلمة قباء هل تُمنع؟

ـ[أبووجيه]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته،

استوقفتني كلمة قباء ... هل تمنع من الصرف أم لا؟ جزاكم الله خيرا.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:50 م]ـ
إن قصدت اللباس فهو منصرف!

أما إن قصدت الموضع فهو غير منصرف لعلتين للعلمية والتأنيث ...

ـ[أبووجيه]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:12 م]ـ
إن قصدت اللباس فهو منصرف!

أما إن قصدت الموضع فهو غير منصرف لعلتين للعلمية والتأنيث ...

المقصود هو مسجد قباء .....

ملاحظة بالنسبة للرد و هي أن العلمية و التأنيث تؤدي إلى المنع من الصرف و ليس العكس.

جزاك الله كل خير

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:43 م]ـ
ملاحظة بالنسبة للرد و هي أن العلمية و التأنيث تؤدي إلى المنع من الصرف و ليس العكس.

نعم صحيح، و هذا ما قاله الأخ عبد الله القرشي.
بارك الله فيكم.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:05 م]ـ
يقول الحافظ في الفتح قَوْله (بَيْنَا النَّاس بِقُبَاءٍ) بِالْمَدِّ وَالصَّرْف وَهُوَ الْأَشْهَر , وَيَجُوز فِيهِ الْقَصْر وَعَدَم الصَّرْف وَهُوَ يُذَكَّر وَيُؤَنَّث: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ ظَاهِر الْمَدِينَة , وَالْمُرَاد هُنَا مَسْجِد أَهْل قُبَاء فَفِيهِ مَجَاز الْحَذْف

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:04 ص]ـ
في الكتاب لسيبويه "وسألت الخليل فقلت: أرأيت من قال: قباء يا هذا، كيف ينبغي له أن يقول إذا سمَّى به رجلاً؟ قال: يصرفه، وغير الصرف خطأ، لأنَّه ليس بمؤنَّث معروف في الكلام، ولكنَّه مشتق كجلاس، وليس شيئاً قد غلب عليه عندهم التأنيث كسعاد وزينب. ولكه مشتقٌّ يحتمله المذكَّر ولا ينصرف في المؤنث، كهجر وواسط. ألا ترى أنَّ العرب قد كفتك ذلك لمَّا جعلوا واسطا للمذكَّر صرفوه، فلو علموا أنَّه شيء للمؤَّنث كعناق لم يصرفوه، أو كان اسماً غلب التأنيث لم يصرفوه، ولكنَّه اسم كغراب ينصرف في المذكَّر ولا في المؤنث؛ فإذا سمّيت به الرجل فهو بمنزلة المكان."

وفي صبح الأعشى "قباء - بضم القاف وفتح الباء الموحدة وألف في الآخر - ويروى بالمد والقصر والمد أشهر. قال في الروض المعطار: ومن العرب من يذكره فيصرفه، ومنهم من يؤنثه فلا يصرفه. "

وفي تاج العروس " وقباء بالضم ممدودا يؤنث ويذكر ويقصر ويصرف ولا يصرف قال أبو على القالى قال أبو حاتم من العرب من يصرفه ويجعله مذكرا ومنهم من يؤنثه فلا بصرفه "

وفي اللسان "وقُباء موضعان موضع بالمدينة وموضع بين مكة والبصرة يصرف ولا يصرف"

ـ[أبووجيه]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم،

لقد أحسنتم أيها الإخوة الكرام فجزاكم الله خيرا.

(/)

---

متى يكون التنوين واجبا ومتى يكون جائزا

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 01:59 م]ـ
أريد أن أعرف متى يجب أن ننون ومتى يكون لك الخيار

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
هل هذا يعني أنكم لاتعرفون وجوباً

ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:48 م]ـ
إذا كان الاسم مفردا و نكرة غير مضاف , و الله أعلم.

ـ[محب اللغة والأدب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيكِ الكريمة
لكن أريد توضيح وتفصيل أكثر

ـ[الأخفش]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:14 ص]ـ
الاسم إذا كان غير معرف بأل وليس ممنوعا من الصرف ولم يضف نُوِّن.

ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:02 ص]ـ
سؤالك جميل جداً ومهم
وسأبحث عن هذه المسألة وأنتظر التفصيل
من المتمكنين في النحو.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:40 م]ـ
الاسم إذا كان غير معرف بأل وليس ممنوعا من الصرف ولم يضف نُوِّن.

وأيضاً إذا كان معرباً .. فإن كان مبنياً؛ فإما أن يكون قياسياً كسيبويهٍ، أو سماعياً كصهٍ فهو تنوين تنكير ..

أما حالة وجوب التنوين فلك مراجعة أنواع التنوين!

(/)

---

أرجو التوضيح هل الفعل (بَارَكَ) لازم أم متعد؟؟

ـ[ملكي1]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 02:40 م]ـ
إخوتي أرجو التوضيح هل الفعل (بَارَكَ) في قوله تعالى (تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا)، لقد علمت أن ألف المفاعلة من أحد أسباب تعدية الفعل .. فهل نعتبر مثل هذا الفعل لازما أم متعد؟؟ أرجو التوضيح فقد يئست كثيرا من فهم هذا الموضوع؟ فهل من مساعد أثابكم الله

ـ[محمد العاني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 06:17 م]ـ
الفعل بارك لازم فقد اكتفى بالفاعل وهو الضمير (نا)

وقد يتعدى الفعل اللازم باحد الامور

1 ـ الهمزة، نحو: جلس الطالب. نقول: أجلست الطالب فأصبح الفاعل مفعولا لتعدي الفعل بوساطة همزة التعدية
2 ـ تضعيف عين الفعل نحو: عظم القائد. نقول بعد التضعيف: عظمت القائد. فعندما ضعفنا عينه تعدى إلى المفعول الذي كان في الأصل فاعلا

3 ـ يتعدى الفعل إذا كان لازما بنقله من زنة " فعل " إلى " فاعل ".

نحو: مشى صاحب الخلق الحسن. نقول: ماشيت صاحب الخلق الحسن

ومن زنة " فعل " إلى " استفعل ". نحو: خرج الماء من البئر
نقول: استخرجت الماء من البئر

اما الف المفاعلة: ونقول في جلس زيد ومشى وسار جالست زيداً وماشيته وسايرته ..

وهذا ما لدي من توضيح .......

ـ[ملكي1]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:56 ص]ـ
جزاك الله أخي كل خير، هل أفهم من كلامك أن الألف في كلمة: بارك وسارع ليست للمفاعلة؟؟؟ وأرجو أن لايحرمنا الإخوة الكرام فيض علمهم في هذه المسألة.

(/)

---

ممكن الإيضاح

ـ[سلاطين]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 03:28 م]ـ
1 - الكافرون سعَوا لقتل النبي صلى الله عليه وسلم.

سعَوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، وحرك بالفتح لمناسبة الألف المحذوفة.

هل الإعراب صحيح؟

2 - أخوة يوسف جاءوا إلى أبيهم بدم كذب.

كيف تعرب جاءوا وما شكل حركة على الهمزة؟

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:06 م]ـ
تفضّل أخي

1 - الكافرون سعَوا لقتل النبي صلى الله عليه وسلم.

سعَوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، وحرك بالفتح لمناسبة الألف المحذوفة.

هل الإعراب صحيح؟
صحيح مائة بالمائة

2 - أخوة يوسف جاءوا إلى أبيهم بدم كذب.

كيف تعرب جاءوا وما شكل حركة على الهمزة؟
جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتّصاله بواو الجماعة

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:34 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع

يجوز (جاؤوا، جاءوا)
هذه وجهة نظري
الأولى أولى اتباعا لقاعدة الهمزة المتوسطة

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:10 ص]ـ
تفضّل أخي

جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتّصاله بواو الجماعة

ومن النحاة من يبنى الفعل الماضى عند اتصاله بواو الجماعة على الفتح المقدر لأجل الضم العارض وقريبا أسوق إليكم الأدلة والمصدر

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:16 ص]ـ
1 - الكافرون سعَوا لقتل النبي صلى الله عليه وسلم.

سعَوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، وحرك بالفتح لمناسبة الألف المحذوفة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لم يحرك الفعل بالفتح، وإنما بقيت فتحة العين الموجودة أصلا فبل حذف الألف.
أي أن الفتح غير مجتلب، وبقاؤه دليل على الألف المحذوفة وعدم مباشرة العين لواو الجماعة، وإلا لحركت العين بالضم لتناسب الواو.
أعني: لا داعي في الإعراب للكلام الأحمر

(/)

---

أسئلة جديدة قيمة ومهمة

ـ[غاية المنى]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 04:06 م]ـ
السلام عليكم:
يقول الصرفيون في إعلال نحو كلمة: (عِصِيّ) جمع: (عصا):
أن أصلها عُصُوْوٌ ثم حصل ما حصل من الإعلال ... المهم ثم كسرت الصاد لمناسبة الياء، ثم كسرت العين لأن الانتقال من الضم إلى الكسر ثقيل.
والسؤال: كيف كان الانتقال من الضم إلى الكسر ثقيل وهو موجود في العربية في الأفعال المبنية للمجهول، مثل: كُتِبَ؟!!!. فلماذا لم يكن الانتقال من الضم إلى الكسر ثقيلا هنا كما كان هناك؟!!
سؤال آخر: هل قول صاحب المقرر في شرح قاعدة إعلال كلمة: (ميزان) صحيحا هنا؟: قال: (أصلها: مِوْزان، وقعت الواو ساكنة وسطا مخففة مكسورا ما قبلها فقلبت ياء)
لماذا قال: (مخففة)؟!! أليس السكون يعني التخفيف؟ أم قالها احترازا من الواو المشددة التي تكون الأولى منها ساكنة؟!!

وجزيتم خيرا

ـ[علي المعشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:00 ص]ـ
يقول الصرفيون في إعلال نحو كلمة: (عِصِيّ) جمع: (عصا):
أن أصلها عُصُوْوٌ ثم حصل ما حصل من الإعلال ... المهم ثم كسرت الصاد لمناسبة الياء، ثم كسرت العين لأن الانتقال من الضم إلى الكسر ثقيل.
والسؤال: كيف كان الانتقال من الضم إلى الكسر ثقيل وهو موجود في العربية في الأفعال المبنية للمجهول، مثل: كُتِبَ؟!!!. فلماذا لم يكن الانتقال من الضم إلى الكسر ثقيلا هنا كما كان هناك؟!!
مرحبا أختي الكريمة
الانتقال من المضموم إلى المكسور الصحيح فيه بعض الثقل ولكنه ليس شديدا كالانتقال من المضموم إلى الواو أو الياء المكسورتين، ولما كان الثقل يسيرا في الحالة الأولى وجدنا العرب تكسر أحيانا في نحو عِصيّ وجِثي، وتدع الضمة على حالها أحيانا في نحو حُليّ وبُكيّ، بل قد تستعمل الكلمة بلفظين ومن ذلك (عُصيّ) فهي مستعملة بضم العين أيضا، وما ذلك إلا لأن في الأمر سعة، فإذا كان ما بعد الضم حرفا صحيحا مكسورا وكان الضم ذا دلالة خاصة تعين ترك الضم على حاله كما في المبني للمجهول نحو ضُرب وعُلم.

سؤال آخر: هل قول صاحب المقرر في شرح قاعدة إعلال كلمة: (ميزان) صحيح هنا؟: قال: (أصلها: مِوْزان، وقعت الواو ساكنة وسطا مخففة مكسورا ما قبلها فقلبت ياء)
لماذا قال: (مخففة)؟!! أليس السكون يعني التخفيف؟ أم قالها احترازا من الواو المشددة التي تكون الأولى منها ساكنة؟!!
هو يعني الساكنة غير المدغمة في غيرها كما تفضلت، ولعله قال هذا على اعتبار ما سيكون أي ما سيؤول إليه حال الواو كالواو الواجب إدغامها نحو (اِوتقى) إذ لا تقلب ياء وإنما تقلب تاء وتدغم في أختها، ولا أرى ضرورة لهذا القيد في هذا الموضع.
تحياتي ومودتي.

(/)

---

ما إعراب منذ وقبل في هذه الجمل؟؟

ـ[زهرة قطر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 04:11 م]ـ
1 - سافرت منذ الجو مضطرب
هل أقول اسم مبني في محل نصب ظرف

2 - لله الأمر من قبل ُ ومن بعدُ
هل هذا الإعراب صحيح؟
اسم مبني على الضم في محل جر

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 07:31 م]ـ
منذ حرف جر مبنى على الضم لامحل له من الإعراب والجو اسم مجرور

وقبل اسم مبنى على الضم فى محل جر لأنها قطعت عن الإضافة لفظا ونوى معناه

ـ[زهرة قطر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:20 م]ـ
منذ حرف جر مبنى على الضم لامحل له من الإعراب والجو اسم مجرور

وقبل اسم مبنى على الضم فى محل جر لأنها قطعت عن الإضافة لفظا ونوى معناه

أولا أشكرك على حسن تفاعلك وتجاوبك ..
ومن ثم لدي تعليق بسيط في إعراب كلمة منذ في الجملة السابقة ,,فما أعلمه أن منذ قي هذه الجملة لا تعتبر حرفا لأن بعدها جملة اسمية وهي هنا تعتبر ظرف ..
ولكن ما كنت أريد التأكد منه إعرابها؟؟
فأتمنى من باقي الأعضاء إفادتنا ..

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:52 ص]ـ
أولا أشكرك على حسن تفاعلك وتجاوبك ..
ومن ثم لدي تعليق بسيط في إعراب كلمة منذ في الجملة السابقة ,,فما أعلمه أن منذ قي هذه الجملة لا تعتبر حرفا لأن بعدها جملة اسمية وهي هنا تعتبر ظرف ..
ولكن ما كنت أريد التأكد منه إعرابها؟؟
فأتمنى من باقي الأعضاء إفادتنا ..

معذرة
منذ فى الجملة التى بيننا إما أن تعرب ظرف زمان مبنى على الضم فى محل نصب والجملة بعدها اسمية فى محل جر بالإضافة
وإما أنا تعرب ظرف مبنى على الضم فى محل نصب والجملة بعدها فعلية محذوف فعلها الناقص كان والتقدير منذ كان الجو مضطربا
والله أعلم

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:57 م]ـ
ما بعد منذ في الجملة المذكورة (جملة اسمية) فهي على هذا تعرب ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب .. والجملة بعدها في محل جر مضافة إليها!

أما قبل فأوافق أخي أحمد الصعيدي على ما قاله ..

ـ[زهرة قطر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:37 م]ـ
معذرة
منذ فى الجملة التى بيننا إما أن تعرب ظرف زمان مبنى على الضم فى محل نصب والجملة بعدها اسمية فى محل جر بالإضافة
وإما أنا تعرب ظرف مبنى على الضم فى محل نصب والجملة بعدها فعلية محذوف فعلها الناقص كان والتقدير منذ كان الجو مضطربا
والله أعلم
أشكرك على هذه المعلومة الجديدة التي في الحقيقة كنت أجهلها ..
وزادك الله علما

ـ[زهرة قطر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:38 م]ـ
ما بعد منذ في الجملة المذكورة (جلمة اسمية) فهي على هذا تعرب ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب .. والجملة بعدها في محل جر مضافة إليها!

أما قبل فأوافق أخي أحمد الصعيدي على ما قاله ..

شكرا لك على حسن التفاعل والمشاركة

(/)

---

طريقة .. صياغة أسماء الفاعل والمفعول ..... من الفعل~

ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 07:43 م]ـ
اسم الفاعل

اسم المفعول

والصفه المشبهه

كيف أصيغها من الفعل ( ops

ـ[أبولمى]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:40 م]ـ
تحتاج الإجابة إلى شرح وقد يفيدك هذا الرابط http://www.drmosad.com/nho.htm

ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:55 م]ـ
شكر الله لك أخي وأعان أعضاء شبكة فصيح علي هذه الأيام فأسئلتي .. لم تنته بعد ( ops

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع عن اسم الفاعل ولأخي الفاضل الغائب الحاضر الشعاع موضوع عن اسم المفعول أرجو زيارتهما

(/)

---

من سورة "غافر"

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:10 م]ـ
السلام عليكم

ما اعراب هذه الاية في سورة غافر

غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ

ـ[درعمي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:52 م]ـ
غافر: نعت مجرور يعود على لفظ الجلالة وهو مضاف
الذنب: مضاف إليه مجرور
وقابل: الواو عاطفة (قابل) معطوف على غافر مجرور وهو مضاف
التوب: مضاف إليه مجرور
شديد: بدل من لفظ الجلالة مجرور وهو مضاف
العقاب: مضاف إليه مجرور
ذي: نعت للفظ الجلالة مجرور بالياء وهو مضاف
الطول: مضاف إليه مجرور
لا: نافية نافية للجنس
إله: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب
إلا: أداة استثناء
هو: بدل من الضمير المستتر في خبر لا المحذوف وجملة (لا) ومتعلقها استئنافية
إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم
المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة استئنافية.

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 08:56 م]ـ
(غافر) بدل من لفظ الجلالة (الذنب) مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى معموله
(الواو) حرف عطف (قابل) معطوف على غافر مجرور بالكسرة (التوب) مضاف إلى قابل
(شديد) صفة للفظ الجلالة مجرورة بالكسرة العقاب مضاف إليه
(ذى الطول) نعت للفظ الجلالة مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة الطول مضاف إليه
لا نافية عملة عمل إن (إله) اسم لا مبنى على الفتح إلا أداة استثناء مبنية على السكون لامحل لها من الاعراب
هو ضمير مبنى على الفتح فى محل رفع خبر لا النافية (إلي) حرف جر والضمير مجرور شبه جملة فى محل رفع خبر مقدم
(المصير) مبتدأ مؤخر وجملة إليه المصير حال للضمير هو

ـ[محمد العاني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:12 م]ـ
الاخ احمد الصعيدي كلمة (شديد) لا تعرب صفة بل تعرب بدل لانها نكرة تقديره شديد عقابه

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:37 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني الله

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:03 ص]ـ
الاخ احمد الصعيدي كلمة (شديد) لا تعرب صفة بل تعرب بدل لانها نكرة تقديره شديد عقابه

أليست الإضافة اللفظية إذا كان المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة تكسب المضاف التعريف؟؟

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم

ما اعراب هذه الاية في سورة غافر

غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
اسم الفاعل واسم المفعول إذا أضيفا إلى معرفة جاز في الإضافة أن تكون محضة وجاز أن تكون غير محضة، لإرادة الثبوت أو التجدد؛ أما إضافة الصفة المشبهة فلا تكون إلا غير محضة فلا تكتسب التعريف من المضاف إليه، وعليه فلا يجوز في شديد العقاب أن تكون صفة، كما أفاد الأخ محمد العاني، بل هي بدل. أما غافر وقابل فيجوز فيهما البدلية والنعتية.
لذا قال الزمخشري في الكشاف ما معناه أن شديد العقاب آذنت بأن تكون التوابع هنا كلها أبدالا ليتسق الكلام على منوال واحد.

(/)

---

لماذا نقول: سِيقتْ الإبل. بتاء التأنيث في الفعل.

ـ[حروف العلة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:19 م]ـ
السلام عليكم

لماذا نقول:

سِيْقَتْ الإبلُ

بالتاء في الفعل مع أن كلمة (الإبل) غير مؤنثة لا لفظيًا ولا مجازيًا

وجزاكم الله خير

ـ[محمد العاني]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 09:28 م]ـ
الابل: مؤنثة كما ذكرت في الصحاح: الإبْلُ لا واحد لها من لفظها، وهي مؤنَّثة لأنَّ أسماء الجموع التي لا واحدَ لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين، فالتأنيث لها لازمٌ.

ـ[أبا حسن]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:01 م]ـ
ونحو:
أقلام وطيور وأحصنة
مساجد ومصابيح
حيث يصلح لها الضمير "هي"

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:31 م]ـ
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????
ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے
?? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???????

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:32 م]ـ
قالت الأعراب آمنا

ـ[حروف العلة]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

ولكن هل هناك ضابط وقاعدة

مثل ما ذكر أخونا محمد العاني

لأن أقلام و أحصنة لها واحد من لفظها

فكيف خرجت عن القاعدة

ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:11 ص]ـ
سؤال جميل وتجاوب أجمل

شكراً للسائل و المجيبين

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:06 م]ـ
ليس بعد ما ذكره ابن القاضي حجة!

(/)

---

كيف يبنى الفعل " ظن " للمجهول

ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:07 م]ـ
تقول القاعدة أن الفعل يضم أوله ويكسر ما قبل آخره إذا كان الفعل ماضيا غير مبدوء بتاء زائدة ولا ألف.
فكيف ذلك في الفعل " ظن ".

ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:22 م]ـ
ظن يبنى للمجهول بضم أوله ظُنََّ البابُ مفتوحاً.
لأنه مضعف (هذا والله أعلم) ويبدو أنك مدرس للمرحلة المتوسطة
وأخذت هذه القاعدة من الكتاب ,والتوسع في مثل هذه الأمور
في تلك المرحلة غير محمود لكي لايتشتت ذهن الطالب.

ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع حول بناء الفعل لما لم يسم فاعله (للمجهول) أرجو زيارته

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 04:51 م]ـ
كما قال أخي سالم ..

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ضم الفاء - الظاء هنا - هو قول الجمهور وهو اللغة الشائعة
ويجوز الإشمام وهو النطق بحركة بين الكسرة والضمة.
ويجوز إخلاص الكسر وهي أقل من الإشمام، وقرئ بهذه اللغة قوله تعالى (هذه بضاعتنا ردت إلينا ... ، ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه .... )

ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:26 م]ـ
طبعاً هنا سؤال مهم للغاية وهو
كيف تفرق بين فعل الأمر والفعل المبني للمجهول
إذا ضم أوله. (في المضعف)

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:45 م]ـ
طبعاً هنا سؤال مهم للغاية وهو
كيف تفرق بين فعل الأمر والفعل المبني للمجهول
إذا ضم أوله. (في المضعف)
في المثال الذي سقته آنفا (ظن الباب مفتوحا)
لو كان ظن مبنيا لما لم يسم فاعله، لرفعت الباب على النيابة عن الفاعل،
ولو كان ظن فعل أمر لنصبت الباب على المفعول به
فالحكم على الكلمة لا يكون حين انفرادها بل بقرائن السياق.
والله أعلم

ـ[فهد الخلف]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 08:01 ص]ـ
ظُنَّ بضم الظاء
و الله أعلم

ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:14 ص]ـ
اتمنى لو تضعوا لنا صوت قارىء يجيد الإشمام

(/)

---

هل أمثلتي صحيحة

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 10:20 م]ـ
لسلام عليكم:
(إذن) الناصبة للمضارع كان القياس إلغاؤها لعدم اختصاصها بالفعل فهي تدخل على الفعل وعلى الاسم نحو: إذن عبد الله يأتيك, ولكن أعملوها حملاً على (ظنَّ) لأنَّها مثلها في جواز تقدمها على الجملة وتأخرها عنها وتوسطها بين جزأيها ....
السؤال: هل أمثلتي الآتية صحيحة: مثال تقدمها على الجملة (إذن أكرمَك) ومثال توسطها: أنا إذن أكرمك, ومثال تأخرها: أنا أكرمك إذن

(/)

---

الصلاة خير من النوم

ـ[المترجمة الصغيرة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يبدو سؤالي غبيا بعض الشي فاعذروا جهلي.
لماذا "خير" في هذه العبارة لم تأتي على وزن اسم تفضيل
فهل نقول أحمد خير من سلمى
أو أحمد أخير/أحسن/أفضل من سلمى
شكرا لكم مع تحياتي

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 12:40 م]ـ
السلام عليكم
خير وشر هما اسما تفضيل حذفت منهما الهمزة بسبب كثرة الاستعمال.
والله أعلم

ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:57 م]ـ
خير وشر هما اسما تفضيل حذفت منهما الهمزة بسبب كثرة الاستعمال
نعم كما قال أخي الكريم و الله أعلم.

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:26 م]ـ
أوافق أخي عزام على ما قاله!

فأسماء التفضيل المحذوفة الهمزة هي: خير، وشر، وأيضاً (حبَّ)!

ولم ترد غيرها .. وقد تأتي بالهمزة أيضاً ..

والله أعلم.

ـ[أبا حسن]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد يبدو سؤالي غبيا بعض الشي فاعذروا جهلي.

لا, ليس عيبًا أن نسأل
لكن العيب أن نبقى جاهلين

(/)

---

ما الفرق؟

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 02:07 م]ـ
السلام عليكم
ما الفرق وأيهما اصح؟
قولنا
نموذج وأنموذج

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 03:15 م]ـ
تجد الإجابة في الرابط ... والآراء كذلك!

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=35406

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابا هاشم وجزاك الله خيرا

(/)

---

هل تؤول بمصدر

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:38 م]ـ
السلام عليكم:
(أن) الداخلة على الماضي وعلى الأمر هل تؤول بمصدر نحو: أعجبني أن فعلت, وأمرتهُ بأن افعلْ

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:43 م]ـ
وعليكم السلام
أمّا الماضي المسبوق بأن المصدريّة فيؤوّل بمصدر
أمّا جملتك الثانية فلا تصح صناعة , والواجب أن تقول: أمرتك بأن تفعل
لأنّ أن المصدريّة لا يليها إلاّ مضارع أو ماض ولا يليها فعل طلب

ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:00 م]ـ
السلام عليكم:
(أن) الداخلة على الماضي وعلى الأمر هل تؤول بمصدر نحو: أعجبني أن فعلت, وأمرتهُ بأن افعلْ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
" أن " المصدرية تدخل على الماضي والمضارع.
قال تعالى: (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا) قرئت هذه الآية برفع كلمة " جواب " وبنصبها. فمن رفع كان الخبر " أن قالوا " على تقدير:" فما كان جواب قومه إلا قولهم ".ومن نصب " جواب " كان خبرا مقدما و " أن قالوا " في موضع الاسم.
وأما قولك " وأمرته بأن افعل "
أن المصدرية لا تدخل على الأمر، ولا تزاد الباء هنا، لذا أرى أنها حرف تفسير وصواب الجملة " وأمرته أن افعل "
والله تعالى أعلم.

ـ[ابوسندس]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:47 م]ـ
السلام عليكم
أن المصدرية: من الحروف الموصولة وتوصل بالفعل المتصرف ماضيا ومضارعامثل: سرني أن فعلت، يسرني أن تفعل
أما وصلهابالأمر فقد نص عليه سيبويه وغيره واستدلوا على أنها مع الأمر مصدرية بدخول حرف الجر عليها
قيل: ويضعف وصلها بالأمرلوجهين:1 - إذا قدرت مع الفعل بالمصدرفات معنى الأمر
2 - لا يوجد في كلام العرب (يسرني أن قم) ولو كانت توصل بالأمر لجاز ذلك
جميع ما استدلوا به على أنها توصل بالأمريحتمل أن تكون التفسيرية
ما حكاه سيبويه من قولهم: كتبت إليه بأن قم فالباء زائدة
والله تعالى أعلى وأعلم

ـ[ابوسندس]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:41 م]ـ
السلام عليكم
نقلت منذ قليل أن (أن) توصل بالأمروهذا نص عليه سيبويه وغيره، ونقلت أيضا تضعيف هذا الرأى والآن أنقل لك صحة كلام سيبويه نقلا عن ابن هشام
كونها توصل بالأمر: المخالف في ذلك أبو حيان زاعما أنها لا توصل بالأمر، وأن كل شيء سمع من ذلك فأن فيه تفسيرية واستدل بما نقلته في الرد السابق
والرد عليه: قوله فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير الذكور
ولم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء
إذا ادعي أن (أن) المصدرية مع الأمر لم يقعا فاعلا ولا مفعولا يجعلها غير مصدرية
فيوجب أن تكون (كي) غير مصدرية؛ لأنها لا تقع فاعلا ولا مفعولا، وإنما تقع مخفوضة بلام التعليل.
إن من قال ببطلان حكاية سيبويه (كتبت إليه بأن قم) وأجاب بأن الباء زائدة فهذا وهم فاحش؛ لأن حروف الجر سواء زائدة أو غير زائدة لا تدخل إلا على الاسم أو ما في تأويله

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:08 م]ـ
أخي أبا سندس: أرجو أن توضح لي معنى ما قلته: فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير الذكور
ولم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء.

ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:25 ص]ـ
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} البقرة125

أن طهرا.

ما قولكم بها أيها السادة؟

ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:26 ص]ـ
أرجو التوضيح

ـ[ابوسندس]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:39 ص]ـ
أخي أبا سندس: أرجو أن توضح لي معنى ما قلته: فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير الذكور
ولم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء.
السلام عليك أخي الفاضل
توضيح الكلام: أن القائلين بأن المصدرية لا تدخل على الأمر؛ لأن التأويل بالمصدريفقده معنى الأمرلا يسلم لهم وليس حجة؛ لأن تأويل أن مع الماضي والمضارع بمصدر يفوت على الماضي معنى المضي ويفوت على المضارع معنى الاستقبال ومع ذلك دخلت عليهما وأولت بالمصدر
أما من قال أن هذا التركيب -أعني أن +الأمر- لا يوجد في كلام العرب ومثل بالمثالين المذكورين فلا يؤخذ به؛ لان المانع في المثالين ما أشرت إليه وهوأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء
أما غير المثالين فالتركيب صحيح وهو ما حكاه سيبويه وغيره
والسلام عليكم ورحمة الله

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابوسندس]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:59 ص]ـ
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} البقرة125

أن طهرا.

ما قولكم بها أيها السادة؟
السلام عليك أخي الفاضل:
(أن) في الآية الأظهر فيها أنها تفسيرية بمعنى أي؛ لأانها واقعة بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه
ويجوز أن تكون مصدرية، والمصدر المؤل في موضع نصب بنزع الخافض
والشاهد في الآية باعتبارأنها مصدرية أنها دخلت على الفعل الطلبي
أحبتي في الله الأحكام لا تلقى جزافا ويجب البحث والتفكير في المسألة قبل الإدلاء بالرأي فلا يصح مثلا أن أقول: جملتك لا تصح صناعة قبل الدراسة والتمعن في قول النحاة؛ لأننا أولا وأخيرا مجرد نقلة من أمهات الكتب
جزاكم الله خيرا؛ لأنكم جعلتموني أقرأوأبحث ولحضراتكم جزيل الشكر والاحترام والتقدير

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:41 ص]ـ
أخي أبا سندس: أولا: أنت تقول: ويفوت على المضارع معنى الاستقبال ..
أليس الحرف الناصب يصرف المضارع للإستقبال؟
ثانيًا: قولك: (لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء) أرجو توضيحه بارك الله فيك, فلم تفصله ..

ـ[ابوسندس]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:18 م]ـ
أخي أبا سندس: أولا: أنت تقول: ويفوت على المضارع معنى الاستقبال ..
أليس الحرف الناصب يصرف المضارع للإستقبال؟
ثانيًا: قولك: (لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء) أرجو توضيحه بارك الله فيك, فلم تفصله ..
السلام عليك أخي الفاضل
لا شك أن (أن) تصرف المضارع للاستقبال ولكن معنى ما قلت أن تأويلها مع المضارع بمصدر يفقد المضارع معنى الاستقبال فمثلا يسرني أن تفعل فأن والفعل مصدر مؤول في محل رفع فاعل والتأويل يسرني فعلك. ألا ترى أن معنى الاستقبال قد فات على الفعل بعد التأويل
لا معنى في التعجب والكراهية من شيء لم يحدث بعد فكيف تتعجب من شيء أنت تأمر به وهذا الشيء لم يحتمل الصدق والكذب
إذن لا معنى لذلك ولا يصح هذا التركيب؛ لأنه فقد المعنى
أما غير هذا التركيب كما ذكرت سابقا فيجوز
أخي الفاضل: محمد الغزالي إليك رأي الماميني في المسألة
يقول الدماميني: لم يقم دليل للجماعة على أن الموصولة بالماضي والأمر هي الناصبة للمضارع، لا سيما وسائر الحروف الناصبة لا تدخل على غير المضارع؛ فادعاء غير ذلك في (أن) من بين أدوات النصب خروج عن النظائر من غير داع إليه
لا دليل للجماعة على أن التي يذكر بعدها فعل الأمر أو النهي موصول حرفي؛ إذكل موضع تقع فيه كذلك محتمل لأن تكون تفسيرية أو زائدةفمثال التفسيرية: أرسلت إليه أن قم أو لا تقم. فأن هنا تفسيرية ومثال الزائدة: كتبت إليه بأن قم أو بأن لا تقم (فأن) هنا زائدة، وزيدت لكراهة دخول حرف الجر على الفعل في الظاهر والمعنى كتبت إليه بقم أوبلا تقم أي: بهذا اللفظ
أخي الفاضل: محمد عليك أن تختار من بين الآراء السابقة وإن كنت لأميل إلى رأي سيبويه خاصة وأن اللغة في حاجة إلي التوسع وهو ما يسمونه في علم النحو باب التوسع
جزاك الله خيرا أخي الفاضل

(/)

---

إعراب آية

ـ[بروين]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد مساعدتكم بإعراب هذه الآيه إعراب وافي وكامل

{وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ}

ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:41 م]ـ
هذه هي الاية الحادية عشرة من سورة الآنبياء.

وقبل أن نبدأ بالإعراب يطيب لي أن أقّدّّّّّّّم هذه اللمسة البيانية المتعلقة في الفعل (قصم):

قصم بمعنى كسر والقصم أبلغ من الكسر وفي القاموس:" قصم الشيءقصما: كسره. وقصم الرجل: أهلكه ويقال قصم الله ظهر الظالم: أنزل به البلية".

وللقاف مع الصاد_ اذا كانت القاف فاء للكلمة والصاد عينا لها _ سر عجيب فهما يدلان على الكسر والمحق والهلاك فيقولون قصب الشاةأي قطعهاعضوا عضواومنه جاء اسم القصاب أي الجزار. وقصله قطعه ومنه المقصلة وهي آلة الإعدام.

**************

الواو: عاطفة أو استئنافية.

كم: خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل قصمنا.

قصم: فعل ماض مبني على السكون. ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

من قريةجار ومجرور وهو تمييز كم الخبرية (وتمييز كم الخبرية مجرور دائماإما بالإضافة" كم قرية " أو بحرف الجر مثل الآيةالتى نحن بصددها.

كانت: كان: فعل ماض ناقص أو ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

والتاء: تاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
.
واسمها ضمير مستتر تقديره هي.

ظالمة: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وجملة كانت ظالمة في محل نصب صفة لقرية.

والمراد بالقرية أهلها.
الواو: حرف عطف
أنشأ: فعل ماض مبني على السكون ونا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وهو معطوف على قصمنا.

بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف. والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

قوما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

آخرين: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء.

هذا والله أعلم.

ـ[بروين]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 04:45 ص]ـ
شكراً أخي على المساعدة

بارك الله فيك

(/)

---

ذا/ذي/ذو

ـ[المغيره]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:39 م]ـ
أخواني الأعزاء

السلام عليكم

كيف اعرف متى استخدم ذا ومتى تكون ذو او ذي

أحمد ذا علم غزير،
خالد ذو قوة وبأس
ذي الحجة
اريد شرحا للفرق بين أولائكم الكلمات الثلاث و متى اقول ذو واترك ذا مثلا
وشكرا

ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:24 م]ـ
أخواني الأعزاء

السلام عليكم

كيف اعرف متى استخدم ذا ومتى تكون ذو او ذي

أحمد ذا علم غزير،
خالد ذو قوة وبأس
ذي الحجة
اريد شرحا للفرق بين أولائكم الكلمات الثلاث و متى اقول ذو واترك ذا مثلا
وشكرا

وعليكم السلام
حسب الموقع الإعرابي فإذا كانت مرفوعة فهي (ذو) وإذا كانت منصوبة فهي (ذا) وإذا كانت مجرورة فهي (ذي)

ـ[المغيره]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:21 م]ـ
شكرا أخي الأحمر
ممكن تضع امثلة للحالات الثلاث

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:37 م]ـ
حضر ذو علمٍ
اكرمتُ ذا علمٍ
مررت بذي علمٍ

والله اعلى وأعلم

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:41 م]ـ
الرفع: ذو الأخلاق الحميدة محبوب (مبتدأ)
النصب: أحببت ذا الأخلاق الحميدة (مفعول به)
الجر: صاحب العلم أفضل من ذي المال (مجرور بحرف الجر)

(/)

---

إعراب كلمة في حديث نبوي

ـ[محمد الكركي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

في قول الرسول -عليه الصلاة والسلام-: "إرجع ولك سواري كسرى"، ما إعراب كلمة "سواري"؟

وشكراً

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 09:52 م]ـ
الرواية "كيف بك إذا لبستَ سواري كسرى"

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:32 م]ـ
أصاب ابن القاضي أكرمه الله

ولكن ما تأويل نصب "سواري" في قول عمر بن الخطّاب:؟

"وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ وَجَدْتُ فِى كِتَابِى بِخَطِّ يَدِى عَنْ أَبِى دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ أُتِىَ بِفَرْوَةِ كِسْرَى فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَفِى الْقَوْمِ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ فَأَلْقَى إِلَيْهِ سِوَارَىْ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ فَجَعَلَهُمَا فِى يَدِهِ فَبَلَغَا مَنْكِبَيْهِ فَلَمَّا رَآهُمَا فِى يَدَىْ سُرَاقَةَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ سِوَارَىْ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ فِى يَدِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ أَعْرَابِىٌّ مِنْ بَنِى مُدْلِجٍ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّى قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَكَ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يُحِبُّ أَنْ يُصِيبَ مَالاً فَيُنْفِقَهُ فِى سَبِيلِكَ وَعَلَى عِبَادِكَ وَزَوَيْتَ ذَلِكَ عَنْهُ نَظَرًا مِنْكَ لَهُ وَخِيَارًا اللَّهُمَّ إِنِّى قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يُصِيبَ مَالاً فَيُنْفِقَهُ فِى سَبِيلِكَ وَعَلَى عِبَادِكَ فَزَوَيْتَ ذَلِكَ عَنْهُ نَظَرًا مِنْكَ لَهُ وَخِيَارًا اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ أَنْ يَكُونَ هَذَا مَكْرًا مِنْكْ بِعُمَرَ ثُمَّ قَالَ تلَى (أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَاتِ بَلْ لاَ يَشْعُرُونَ) "
أخرجه ابن عساكر (44/ 338)، والبيهقى (6/ 358، رقم 12815).

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
إن صحت الرواية، يكون التأويل: الحمدلله جعل سواري ...
والله أعلم.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:55 م]ـ
أحسنت أخي الكريم ابن القاضي
ف"سواري" منصوب بفعل محذوف
كأن نقدّر: الحمد لله أرى سواري كسرى بيد سراقة

ومثل هذا كثير في كلام العرب
كما في قول الشاعر:
ألا رجلا جزاه الله خيرا ... يدل على محصّلة تبيت
والتقدير:
ألا ترونني رجلا .....

(/)

---

يرجى بيان السبب (عاجل)

ـ[غاية المنى]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:20 م]ـ
السلام عليكم:

لماذا لم تعل الكلمات التالية:

(حَيِيَ، حَوَكَة جمع حائك، استحوذَ)

وجزيتم خيرا

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أما حيِيٌّ وعيي وقوي وسوي فلم تعل الياء والواو بقلبهما ألفا مع تحركهما وانفتاح ما قبلهما لأن ما بعدهما ساكن - أول المدغمين -، فلو أعلت الياء أو الواو ألفا لحذفتا لالتقاء الساكنين - الألف والياء الساكنة - لذا صحتا.
وأما حوكة وخونة واستحوذ واستنوق فسماعية، ولا يقاس عليها، فهي شاذة قياسا وفصيحة استعمالا وفيها تنبيه على الأصل.
والله أعلم.

ـ[غاية المنى]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:08 ص]ـ
أخي الفاضل أبو عبد القيوم أقصد الفعل نحو: حَيِيَ وقَوِيَ وليس الصفة الأفعال
وجزيت خيرا

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:21 ص]ـ
أخي الفاضل أبو عبد القيوم أقصد الفعل نحو: حَيِيَ وقَوِيَ وليس الصفة الأفعال
وجزيت خيرا
وجزيت خيرا أختنا الكريمة.
أما سبب عدم إعلال عين حيي وقوي فعلين (بقلبهما ألفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما)، فذلك لأن ما بعدهما معل، فأصل حيي وقوي حيو وقوو؛ تطرفت الواو وسبقت بكسر فقلبت ياء في الموضعين، لذا صحت الياء والواو (عين الفعل) لأن في إعلالهما ألفين ضياعا للحركة التي كانت سببا في إعلال ما بعدهما.
والله أعلم

ـ[غاية المنى]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 04:13 م]ـ
أخي الفاضل أبا عبد القيوم لماذا كان أصل الياء الثانية من حيي واويا؟!! وشكرا لك

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 07:48 م]ـ
أخي الفاضل أبا عبد القيوم لماذا كان أصل الياء الثانية من حيي واويا؟!! وشكرا لك
لام الفعل حيي، فيها خلاف، يرى سيبويه رحمه الله تعالى أنها يائية، وتبعه على ذلك فريق من النحاة، ويرون في ظهور الواو في نحو (حيوان) مصدرا أن الياء الثانية قلبت ياء استثقالا لتوالي الياءين، وقولهم هذا راجع إلى عدم ظهور الواو في الفعل.
ويرى فريق آخر من اللغويين والنحاة أن اللام في حيي أصلها واو، ومن هؤلاء أبو عثمان المازني، وإنما لم تظهر في الفعل لأن عين الفعل مكسورة، فحيي كرضي، أصلها حيو كما أن أصل رضي رضو لأنها من الرضوان.
وما يرجح قول الفريق الثاني أن لحيي مصدرين ذكرا في القرآن الكريم، أحدهما ظهرت فيه الواو رسما ولفظا وهو الحيوان في قوله تعالى: " وإن الدار الآخرة لهي الحيوان .... ) مصدرا كالدوران والفوران والهيمان،
والآخر الحياة وقد رسمت بالواو في المصحف (الحيوة) تنبيها على أن أصل الألف (لام الفعل) واو، كالزكوة، والصلوة، والربوا ... وهذا من بركات وأسرار الرسم العثماني.

كذلك لو جمعنا حياة اسما بالألف والتاء لقلنا حيوات،
والقول بأن ظهور الواو في مثل (حيوان، وحيوات) عود للأصل أولى من البحث عن علة لقلب الياء واوا،
كذلك إجراء حيي مجرى رضي هو قول مستقيم لا شائبة فيه.

والله تعالى أعلم

ـ[غاية المنى]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 10:12 م]ـ
لام الفعل حيي، فيها خلاف، يرى سيبويه رحمه الله تعالى أنها يائية، وتبعه على ذلك فريق من النحاة، ويرون في ظهور الواو في نحو (حيوان) مصدرا أن الياء الثانية قلبت ياء استثقالا لتوالي الياءين، وقولهم هذا راجع إلى عدم ظهور الواو في الفعل.
ويرى فريق آخر من اللغويين والنحاة أن اللام في حيي أصلها واو، ومن هؤلاء أبو عثمان المازني، وإنما لم تظهر في الفعل لأن عين الفعل مكسورة، فحيي كرضي، أصلها حيو كما أن أصل رضي رضو لأنها من الرضوان.
وما يرجح قول الفريق الثاني أن لحيي مصدرين ذكرا في القرآن الكريم، أحدهما ظهرت فيه الواو رسما ولفظا وهو الحيوان في قوله تعالى: " وإن الدار الآخرة لهي الحيوان .... ) مصدرا كالدوران والفوران والهيمان،
والآخر الحياة وقد رسمت بالواو في المصحف (الحيوة) تنبيها على أن أصل الألف (لام الفعل) واو، كالزكوة، والصلوة، والربوا ... وهذا من بركات وأسرار الرسم العثماني.

كذلك لو جمعنا حياة اسما بالألف والتاء لقلنا حيوات،
والقول بأن ظهور الواو في مثل (حيوان، وحيوات) عود للأصل أولى من البحث عن علة لقلب الياء واوا،
كذلك إجراء حيي مجرى رضي هو قول مستقيم لا شائبة فيه.

والله تعالى أعلم

جزيت خيرا أخي أبا عبد القيوم على هذه الفائدة، لكن ما نقول في سبب عدم إعلال حيي فيمن قال إن أصلها يائي وليس واويا؟!!
وجزيت خيرا

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 06:58 م]ـ
جزيت خيرا أخي أبا عبد القيوم على هذه الفائدة، لكن ما نقول في سبب عدم إعلال حيي فيمن قال إن أصلها يائي وليس واويا؟!!
وجزيت خيرا

وأنت كذلك أخيتي.
أما سبب عدم إعلال حيي عند من قال إن لامها ياء لا واو، قالوا التفريع عن قوي، أشبهت ياء حيي ياء قوي المعلة، فأخذت حكمها في عدم إعلال عينها.
وقالوا لم تعل في الماضي، لأنها لو أعلت في الماضي لأعلت في المضارع، فيكون ماضيها حَايَ، ومضارعها يَحَايُ، أي يمتنع إعلال لامها لزوال المبرر، وإعلال الثاني أولى عند استحقاق الاثنين للإعلال، أي أن يحيا أولى من يحاي. ويمكننا العكس فنقول لأن العين لم تعل في المضارع امتنع إعلالها في الماضي.
قال ابن الحاجب:

و بعد ذاك لم يُعِلُّوا طَوِيا ... لأنه فرعُ هَوَى كَحَيِيَا
أو للزوم الضمِّ في يَقايُ ... كذاك في يَطَايُ أو يَحَايُ

هذا والله أعلم.

(/)

---

ما إعراب هذه الكلمة؟؟

ـ[غاية المنى]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم:

أحبك حبين حبَّ الهوى وحباً لأنك أهلٌ لذاكا

ما إعراب: (حبين) هنا؟

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 10:40 م]ـ
مفعول مطلق مبين للعدد

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
أتفق مع ابن القاضي الكريم
فالفعل أحب استوفى مفعوله , وحبين مصدر مبيّن للعدد

(/)

---

أي الإعرابات صحيح

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم:
كيمه يغيب الطلاب؟
أي من الإعرابات التالية صحيح لكلمة (كيمه):
1 - (كي) حرف جر, و (ما) استفهامية مبنية على السكون المقدرة على الألف المحذوفة, والهاء للسكت.
2 - (كي) حرف جر, و (ما) استفهامية مبنية على السكون على الألف المحذوفة, والهاء للسكت.
3 - (كيم) اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة والهاء للسكت

(/)

---

إعراب لا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[الأخطبوط]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام أرجو منكم إعرابا كاملا لعبارة لا حول ولا قوة إلا بالله جزاكم الله خيرا

ـ[هشام جمعة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام أرجو منكم إعرابا كاملا لعبارة لا حول ولا قوة إلا بالله جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم
هذه الجملة لها خمسة أوجه إعرابية حاول أن تعربها بنفسك ونتناقش في إعرابك إن شاء الله

اللهم انصر المسجد الأقصي وفلسطين

ابن هشام الدرعمي

(/)

---

ما الوجه الصحيح؟

ـ[حبذا]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 02:20 ص]ـ
أيها النحاة الأعزاء ,, السلام عليكم
ما الوجه الصحيح في إعراب الكلمات (أول وثاني وثالث) منصوبة ولاسيما عندما نصوغ السؤال التالي:
استخرج مفعولا به أول (هل بالفتح دون التنوين باعتبار المنع من الصرف للوصفية ووزن أفعل أم هو منون باعتبار الظرفية إن صحت فيه)
وكيف نعطف عليه مابعده وبالأخص الاسم المنقوص (ثانيا) فهل أقول:
استخرج مفعولا به أول ومفعولا به ثانيا ومفعولا به ثالثا ..... هكذا أم ماذا ترون أفيدونا زادكم الله علما ونفع بكم.

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:01 ص]ـ
نعم "أول" ممنوع من الصرف للوصفية ووزن أفعل وفي هذه الجملة (استخرج مفعولا به أول) صفة لمفعول به ويعطف عليها مفعولا به ثانيا ومفعولا به ثالثا منصوبان مصروفان

(/)

---

3 أسئلة صعبة في اللغة العربية

ـ[الأخطبوط]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم
كم هو عدد الحروف في اللغة العربية وما هي؟؟؟؟
وكم عدد معانيها وما هو؟؟؟؟؟
وكم توجد منها في القرآن بمعانيها؟؟؟؟؟

أرجو ردا مفصلا جزاكم الله خيرا

ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:12 م]ـ
أتقصد حروف المعانى أم حروف المبانى

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 01:37 م]ـ
السلام عليكم
كم هو عدد الحروف في اللغة العربية وما هي؟؟؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

جزاك الله خيرا / بالنسبة للسؤال الأول / الإجابة على هذا الرابط:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?1526-%DF%E3-%DA%CF%CF-%CD%D1%E6%DD-%C7%E1%E1%DB%C9-%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9-%BF

ـ[فهد الخلف]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 08:08 ص]ـ
حروف المعاني اثنان و ثمانون حرفا كما أحصاها المرادي في الجنى الداني- إن تخني الذاكرة- و حروف المباني تسعة و عشرون حرفا.
و الله أعلم.

(/)

---

ما نوع الخبر

ـ[31919]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 05:47 م]ـ
الخبر ما نوعه هنا

إن أخاك سمحُ المعاملة

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 06:15 م]ـ
شبه جملة

ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 07:13 م]ـ
الخبر مفرد .. والمعاملة: مضاف إليه ..

ـ[المجيبل]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:37 م]ـ
الخبر مفرد .. والمعاملة: مضاف إليه ..
أتفق معك أخي الكريم.

(/)

---

أين باب العدد

ـ[شقراوي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
لقد بحثت في الآجرومية ولم أجد بابا للعدد هل المصنف أضاف العدد تحت باب من أبواب النحو الاخرى.
ودمتم بخير

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
لقد بحثت في الآجرومية ولم أجد بابا للعدد هل المصنف أضاف العدد تحت باب من أبواب النحو الاخرى.
ودمتم بخير

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: شقراوي

جزاك الله خيرا / كذلك بحثتُ في متن الآجرومية ولم أجد أنه ذكر باب العدد، ولكني وجدتُ أنه قد تم ذكر باب العدد في تتمتة الآجرومية لأبي عبدالله الرعيني

وقد جعل باب العدد في النهاية أي قبل الأخير ... ولكم هذا الرابط من مكتبة الفصيح / والله أعلم

http://www.4shared.com/file/123678903/8746d464/____.html

ـ[شقراوي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:51 م]ـ
جزاكِ الله خيرا يا أختي وبارك الله فيكِ وجعل الله ما تقدمينه في ميزان حسناتك

(/)

---

أتمنى المشاركة في الإعراب

ـ[المجد لنا]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى منكم أخواني الكرام مساعدتي في اعراب الجملة التالية:

الْمَرْأَة اثْمِّن جَوْهَرَة نُزِعَت مِن تَاج الْطَّبِيْعَة

حيت انني اعربتها

المراة مبتدأ مرفوع

اثمن خبر مرفوع وهو مضاف
جوهرة مضاف اليه

نزعت فعل ماضي مبني للمجهول مبني على السكون

من الطبيعة جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل

فهل اعرابي صحيح

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتمنى منكم أخواني الكرام مساعدتي في اعراب الجملة التالية:

الْمَرْأَة اثْمِّن جَوْهَرَة نُزِعَت مِن تَاج الْطَّبِيْعَة

حيت انني اعربتها

المراة مبتدأ مرفوع

اثمن خبر مرفوع وهو مضاف
جوهرة مضاف اليه

نزعت فعل ماضي مبني للمجهول مبني على السكون

من الطبيعة جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل

فهل اعرابي صحيح

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

محاولة إعراب ولا أعرف كذلك مدى صحته/ هو لا يختلف كثيرا عما ذهبتم إليه:

المرأة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أثمن: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
جوهرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
نزعت: فعل ماض ٍ مبني لما لم يسم فاعله (مبني للمجهول)، والتاء: تاء التأنيث الساكنة: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تاج: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الطبيعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل نزعت.
والجملة الفعلية (نزعت من تاج الطبيعة) في محل نعت لجوهرة.
والجملة الاسمية الأولى: (المرأة أثمن جوهرة نزعت من تاج الطبيعة) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

والله أعلم بالصواب.

ربما أكون أنا في إعرابي خطأ ويكون الإعراب الأول التي قمتم بإعرابه صحيحا؟!! لا أعرف في الحقيقة هي محاولة فقط /

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:57 م]ـ
أرى جوابك شافيا كافيا , بورك فيك.

ـ[المجد لنا]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:24 ص]ـ
بارك الله فيكما واشكر لكما المشاركة الفاعلة

ياليت احد يوكد الاعراب من اهل النحو

ـ[خالد بنات]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:20 ص]ـ
اعرابك صحيح

ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم
إعراب الأخت زهرة متفائلة صحيح
بارك الله في الجميع

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: سعد بدري
والأستاذ الفاضل: خالد بنات
والأستاذ الفاضل: الأحمر

جزاكم الله خيرا على تأكيد وتوثيق الإعراب، كتب الله لكم الأجر والمثوبة، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين

(/)

---

ما إعراب الجملة؟.؟؟

ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:36 م]ـ
بعد التحيه والسلام ...
مااعراب الجمله؟؟؟ لطفا
(سور الصين العظيم)
فقط اريد التأكد من اعرابي لها

ـ[سعد بدرى]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 09:50 م]ـ
بعد التحيه والسلام ...
مااعراب الجمله؟؟؟ لطفا
(سور الصين العظيم)
فقط اريد التأكد من اعرابي لها

أين الجملة؟؟

ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:12 م]ـ
نعم لا توجد جملة مفيدة
سور الصين العظيم ...... ماذا به؟؟

ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:40 م]ـ
عفوا لم اكن منتبهة على ذلك لانني كنت على عجلة من امري
(مااجمل سور الصين العظيم)
هذه هي الجمله

ـ[هشام جمعة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 11:56 م]ـ
ما تعجبية مبنية علي السكون فيي محل رفع مبتدأ والمقصود (شيء جميل)

أجمل فعل ماض جامد مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ

سور مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الصين مضاف إليه مجرور
العظيم نعت منصوب

اللهم انصر المسجد الأقصى وفلسطين

ابن هشام الدرعمي

ـ[اشواك ناعمه]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:35 ص]ـ
شكرا جزيلا لك

ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:58 م]ـ
ما تعجبية مبنية علي السكون في محل رفع مبتدأ والمقصود (شيء جميل)

أجمل فعل ماض جامد مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ

سور مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الصين مضاف إليه مجرور
العظيم نعت منصوب

اللهم انصر المسجد الأقصى وفلسطين

ابن هشام الدرعمي

كما يجوز إعراب" ما ": نكرة تامة بمعنى شيء في محل رفع مبتدإ.

ـ[سعيدشريف]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 08:56 م]ـ
ما إعراب فبالعمل والجهد يسود الوطن

ـ[عبد الله إسماعيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:48 م]ـ
ما تعجبية مبنية علي السكون فيي محل رفع مبتدأ والمقصود (شيء جميل)

أجمل فعل ماض جامد مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ

سور مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الصين مضاف إليه مجرور
العظيم نعت منصوب

اللهم انصر المسجد الأقصى وفلسطين

ابن هشام الدرعمي

أجمل فعل ماض جامد مبني علي الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوبا خلافا للأصل تقديره هو يعود على ما.

بارك الله لكم في جهودكم ...

(/)

---

محتاج الجواب جزاكم الله بالفردوس الأعلى

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم: جاء في كتاب الجنى الداني: (أن) المصدرية تدخل على الأمر نحو: كتبت إليه بأن افعل ...
قيل: ويضعف وصلها بالأمرلوجهين:
1 - إذا قدرت مع الفعل بالمصدرفات معنى الأمر
2 - لا يوجد في كلام العرب (يسرني أن قم) ولو كانت توصل بالأمر لجاز ذلك ...
والرد على الأول: فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير المذكور.
وعن الثاني: لم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء ..
أرجو توضيح الرد الأول والثاني فلم أفهمهما ..
وفقكم الله لك خير إخوتي

ـ[ابوسندس]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم: جاء في كتاب الجنى الداني: (أن) المصدرية تدخل على الأمر نحو: كتبت إليه بأن افعل ...
قيل: ويضعف وصلها بالأمرلوجهين:
1 - إذا قدرت مع الفعل بالمصدرفات معنى الأمر
2 - لا يوجد في كلام العرب (يسرني أن قم) ولو كانت توصل بالأمر لجاز ذلك ...
والرد على الأول: فوات معنى الأمرية في الموصولة بالأمر عند التقدير بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند التقدير المذكور.
وعن الثاني: لم يسمع من كلام العرب مثل (أعجبني أن قم)،ولا (كرهت أن قم) وذلك لأنه لا معنى لتعليق الإعجاب والكراهية بالإنشاء ..
أرجو توضيح الرد الأول والثاني فلم أفهمهما ..
وفقكم الله لك خير إخوتي
أخي الفاضل: محمد بعد التحية والسلام
الرد على ما طلبت من توضيح ستجده في مسألتك الأصليه (تؤول بالمصدر) ارجع إليها حتى لا يتكرر الكلام

(/)

---

استفسار عن نون التوكيد

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم:
هل نون التوكيد تخلص المضارع للإستقبال؟

ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 09:44 م]ـ
السلام عليكم:
هل نون التوكيد تخلص المضارع للإستقبال؟
وعليكم السلام
نون التوكيد لا تدخل إلا على الأفعال المستقبلة.
والله أعلم.

(/)

---

اعراب: انا عملك السئ

ـ[طالبُ العلمِ]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:23 ص]ـ
اسف علي الازعاج تم الغاء الموضوع

ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:45 ص]ـ
أنا .. ضمير منفصل مبنى ع السكون في محل رفع مبتدأ

عملك .. خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبنى ع الفتح في محل جر بالإضافة

السيء .. صفة (لعمل) مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل

(هذه محاولة .. ننتظر .. رأي الإخوة ... ) ( ops

ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:11 م]ـ
:::
السيء .. صفة (لعمل) مرفوعة و علامة الرفع الضمة الظاهرة على آخره.

(تكون مقدرة للاستثقال إذا كان الاسم مختوما بواو أو ياء).

(/)

---

شكراً ..... شبكة الفصيح .... !!

ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:27 ص]ـ
يقولون من لا يشكر الناس لا يشكر الله

مازلت معكم أنهل من علمكم ولم أذكر أبداً أنني أعطيت يوماً ( ops

وما زلت أسأل وأنتم تجيبونني ...

شكراً لكم أهل الفصيح

أسأله سبحانه أن يبارك لكم في علمكم .. ويزيدكم من فضله وكرمه ومنه

(والله يعينكم علي فالقادم أكثر) ( ops

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:25 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
لأجل ذاك أسس الفصيح، وتذكري دائما أن كمال الاستفادة من هذا الموقع العظيم هو بالمدارسة والمناقشة، لا بالتلقي فقط.
دمت بخير

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 08:29 ص]ـ
حييت وبوركت

ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:02 م]ـ
أ. ابن القاضي

حياك الله .. وشكراً لمرورك

حسناً سأحاول أن أشارك ... ( ops

أ. محمد الجبلي

بارك الله فيك أخي

....

كلاكما أجبتماني يوماً ...

أسأل الله أن لا يحرمكما والبقية في الفصيح أجر هذه الجهد

(/)

---

إعراب

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم

ما اعراب:

الله أكبر

بارك الله فيكم

ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أكبر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 05:47 م]ـ
هل هو: اللهُ اكبرٌ ام لم يجد التنوين؟

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:37 م]ـ
هل هو: اللهُ اكبرٌ ام لم يجد التنوين؟

عند التوقف من كلمة أكبر , حينها لا تنطق الحركة , و لا أعتقد أن تنون هذه الكلمة بالثقل بل بالتنوين المخفف.

ـ[سهيلول]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:52 م]ـ
" أكبرُ " ليس منونا؛ لأنه ممنوع من الصرف.

ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:16 م]ـ
" أكبرُ " ليس منونا؛ لأنه ممنوع من الصرف.

العلة: الوصفية مع وزن الفعل.

ـ[فصل الخطاب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:07 م]ـ
جزيتم كلًّ خير

(/)

---

إعراب

ـ[خالد بنات]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:54 ص]ـ
كان يعيش ابوك وحيداً

ـ[خالد بنات]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:06 ص]ـ
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح
واسم كان ضمير مستتر تقديره هو
يعيش: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ابوك: فاعل مرفوع بالواو؛ لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف الية
وحيداً: حال منصوب

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:13 ص]ـ
وحيداً: حال منصوب
منصوبة

ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:52 ص]ـ
أين خبر كان؟!!

أليس من المفترض أن تكون الجملة الفعلية خبرها!!

(والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان)

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:13 م]ـ
السلام عليكم
اسم كان ضمير الشأن المحذوف
ولا يصح أن يكون اسم كان ضميرا مستترا لأنّه لا عائد له يسبقه , ولأنّه لا يصح أن يعود على متأخّر رتبة ومكانة إلاّ أن يكون المتأخّر بدلا منه , ولا بدل هنا
والجملة الفعليّة من الفعل " يعيش " وفاعله " أبوك " في محل نصب خبر كان

(/)

---

بين الأخفش وأستاذه سيبويه

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:16 م]ـ
السلام عليكم
سيبويه - واسمه , عمرو بن عثمان بن قنبر - أحد أبرز علماء النحو من المدرسة البصرية صاحب الكتاب المنسوب إليه , والذي أصّل فيه صاحبه قواعد علمي النحو والصرف , والذي يعتبر أوّل كتاب في هذين العلمين , رغم محاولات سابقة لبعض علماء النحو كعيسى بن عمرو الثقفي في كتابيه " الجامع والإكمال " لكنّهما لم يصلا إلينا.
أمّا الأخفش - واسمه , سعيد بن مسعدة , وكنيته أبو الحسن - فهو تلميذ سيبويه الأبرز , وهو الذي حفظ كتاب سيبويه , ورواه , ولم يروَ من طريق أخرى , وقد جلس بعده للطلاب يمليه ويشرحه ويبيّنه , وعنه أخذ تلاميذه البصريّون: مثل الجرمي والمازني , وكذلك أخذه تلاميذه الكوفيّون وعلى رأسهم مؤسّس المدرسة الكوفيّة الكسائي.
والأخفش يعتبر أكبر علماء النحو البصريّين بعد سيبويه , ولكنّه خالف أستاذه في كثير من المسائل والتي تبعه عليها الكوفيّون , حتى يمكننا أن نعتبر الأخفش , هو المؤسٍس الحقيقي للمدرسة الكوفيّة لتبنّي الكوفيين كثيرا من آرائه وأقواله.
وفي هذه النافذة سنحاول أن نلقي الضوء على كثير من هذه المسائل التي خالف فيها الأخفش أستاذه سيبويه , وكانت محل دراسة لعلماء النحو بعدهما فمنهم من تبنّى وجهة نظر سيبويه ومنهم من اعتمد رأي الأخفش المخالف:

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:39 م]ـ
نبدأ ببعض مسائل الخلاف بين هذين الجهبذين الأستاذ وتلميذه وهي اختيارات متفرّقة ليست مبوّبة أو مرتّبة
1 - في باب العطف , نرى سيبويه لا يجيز العطف على الضمير المخفوض بدون إعادة الخافض , مثل:
مررت بك وعمرو , والصواب عنده: مررت بك وبعمرو , بإعادة حرف الجر بعد حرف العطف
ولذلك ضعّف البصريّون قراءة حمزة (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ِ) بكسر الميم في الأرحام عطفا على الضمير في " به "
أمّا الأخفش فقد أجاز العطف بدون إعادة الخافض (حرف ااجر)
مستشهدا بقراءة حمزة السالفة
وتبعه على ذلك الكوفيّون

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:57 م]ـ
2 - قال سيبويه: لا يُفصل بين المضاف والمضاف إليه إلاّ بالظرف , وخصّ ذلك بالشعر
ومن أجل ذلك ضعّف بعض البصريّين قراءة ابن عامر (وكذلك زُيّن لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركائهم) بنصب أولادهم وخفض شركائهم
وهو فصل بين المضاف " قتل " والمضاف إليه " شركائهم " بالمفعول به " أولادهم "
وجوّز ذلك الأخفش مستشهدا بقول بعض الشعراء:
فزججتها بمزجّةٍ ... زجَّ القلوص أبي مزاده
فقد فصل الشاعر بين زجّ وأبي مزاده بكلمة القلوص , وهو مفعول لزجّ
وتبعه على هذا الراي الكوفيّون

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 04:12 م]ـ
3 - ذهب الخليل وسيبويه إلى أنّ إعراب المثنّى والجمع المذكّر السالم إنّما هو بحركات مقدّرة في الألف والواو والياء أي أنّها نابت عن حركة الرفع والنصب والجر
أمّا الأخفش فيرى أنّ حروف اللين هذه علامات الإعراب لا حروف الإعراب
وقد تبنّى جمهور النحاة رأي الأخفش
مثلا:
حضر الفلاّحون
على رأي سيبويه والخليل: الفلاحون فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الواو , والواو نائبة عنها
أمّا الأخفش فيرى أن "الفلاحون" فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مذكّر سالم

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:40 م]ـ
4 - يرى سيبويه وأستاذه الخليل أن علامة إعراب الأمثلة الخمسة (الأفعال الخمسة) إنّما هو ثبوت النون , وأنّ ألف الاثنين , وواو الجماعة و ياء المخاطبة المتّصلة بها ضمائر في محل رفع فاعل
لكّن الأخفش يرى أنّ إعراب الأفعال الخمسة بحركات مقدّرة على ما قبل تلك الضمائر
وأنّ الواو والياء والألف المتّصلة بالأفعال حروف وليست أسماء , وأنّ الفاعل ضمير مستتر
إلاّ أنّ الجمهور مع راي سيبويه والخليل

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:59 م]ـ
5 - في العوامل
- يرى سيبويه أنّ العامل في النعت هو نفسه العامل في المنعوت
لكنّ الأخفش يرى أن العامل في النعت هو المنعوت نفسه حيث يعرب بإعرابه
- ذهب سيبويه إلى أن المضاف هو عامل الخفض في المضاف إليه
ويرى الأخفش أنّ العامل فيه الإضافة المعنويّة
-يرى سيبويه أنّ العامل في المفعول معه هو الفعل الذي قبله بتوسّط الواو
والأخفش يرى أنّه منصوب انتصاب الظرف لأنّ أصل المفعول معه مضاف إليه للظرف , وبعبارة أخرى في مثل قولنا:
سرت والجبلَ , أصلها: سرت مع الجبل , فحذف الظرف مع , وأقيمت الواو موقعه , إذ لا يصح انتصاب الحروف
- وكان سيبويه يرى أنّ العامل في المبتدأ عامل معنوي وهو الابتداء , وأنّ الخبر مرفوع بالمبتدأ أي أنّ عامل الخبر هو المبتدأ
لكنّ الأخفش يرى أنّ عامل المبتدأ والخبر واحد وهو الابتداء

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:30 م]ـ
رائع أخي الكريم، فوائد كثيرة جمة.
متابعون، وسوف نثبت هذه النافذة إلى أن تفرغ من إيراد المسائل الخلافية.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:49 م]ـ
رائع أخي الكريم، فوائد كثيرة جمة.
متابعون، وسوف نثبت هذه النافذة إلى أن تفرغ من إيراد المسائل الخلافية.
شكرا لمرورك الكريم , وتشجيعك المبارك أخي ابن القاضي
وخيرا فعلت أن ثبّتّ هذه النافذة لفائدتها وأهمّيتها إن شاء الله

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:05 م]ـ
2 - قال سيبويه: لا يُفصل بين المضاف والمضاف إليه إلاّ بالظرف , وخصّ ذلك بالشعر
ومن أجل ذلك ضعّف بعض البصريّين قراءة ابن عامر (وكذلك زُيّن لكثير من المشركين قتلُ أولادَهم شركائهم) بنصب أولادهم وخفض شركائهم
وهو فصل بين المضاف " قتل " والمضاف إليه " شركائهم " بالمفعول به " أولادهم "
وجوّز ذلك الأخفش مستشهدا بقول بعض الشعراء:
فزججتها بمزجّةٍ ... زجَّ القلوص أبي مزاده
فقد فصل الشاعر بين زجّ وأبي مزاده بكلمة القلوص , وهو مفعول لزجّ
وتبعه على هذا الراي الكوفيّون

الحق يا أخي أنه لا خلاف بين سيبويه والأخفش في هذه المسألة ولا خلاف بينه وبين الكوفيين، فالفريقان لا يجيزان العطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار، ويخصان الجواز بالشعر.
وما هو منتشر في كتب النحو من أمر هذا الخلاف لا أساس له عند التحقيق,

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:54 م]ـ
الحق يا أخي أنه لا خلاف بين سيبويه والأخفش في هذه المسألة ولا خلاف بينه وبين الكوفيين، فالفريقان لا يجيزان العطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار، ويخصان الجواز بالشعر.
وما هو منتشر في كتب النحو من أمر هذا الخلاف لا أساس له عند التحقيق,
بارك الله فيك أستاذنا د. بهاء الدين , سعدنا مرورك , وتزيّنت النافذة بما خطّت يمينك
ما ذكرته سابقا هو ما ذكره النحويّون القدماء , فمن ذلك ما قرّره ابن الأنباري في كتابه:
" 60 - مسألة القول في الفصل بين المضاف والمضاف إليه
ذهب الكوفيون إلى أنه يجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بغير الظرف وحرف الخفض لضرورة الشعر وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز ذلك بغير الظرف وحرف الجر
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا ذلك لأن العرب قد استعملته كثيرا في أشعارها قال الشاعر:
- (فزججتها بمزجة ... زج القلوص أبي مزاده) "

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:19 م]ـ
6 - كان سيبويه يرى أنّ جمع المؤنّث السالم في حالة النصب معرب بالكسرة نيابة عن الفتحة , وأنّ الممنوع من الصرف في حالة الجر معرب بالفتحة نيابة عن الكسرة
أمّا الأخفش فقد ذهب إلى أنّهما جميعا في الحالتين مبنيّان لا معربان
والجمهور مع رأي سيبويه

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:19 م]ـ
7 - ذهب سيبويه إلى أنّه إذا ولي " لولا " ضمير متّصل مثل: لولاي , لولاك , لولاه , كانت لولا جارّة , والضمير في محل جر
أمّا الأخفش فقد ذهب في أحد قوليه إلى أنّ الضمير هنا في محل رفع مبتدأ , وكل ما في الأمر أنّ العرب انابت فيها الضمير المخفوض عن الضمير المرفوع أي كأنّهم أنابوا مثل لولاك عن لولا أنت
وذهب الأخفش في قول ثان إلى أنّ الضمائر المتّصلة , حروف خطاب أو غيبة أو متكلّم لا محل لها من الإعراب

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:27 ص]ـ
الحق يا أخي أنه لا خلاف بين سيبويه والأخفش في هذه المسألة ولا خلاف بينه وبين الكوفيين، فالفريقان لا يجيزان العطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار، ويخصان الجواز بالشعر.
وما هو منتشر في كتب النحو من أمر هذا الخلاف لا أساس له عند التحقيق,

عفوا أخي ابن قدامة فهذا التعليق خاص بقولك:

نبدأ ببعض مسائل الخلاف بين هذين الجهبذين الأستاذ وتلميذه وهي اختيارات متفرّقة ليست مبوّبة أو مرتّبة
1 - في باب العطف , نرى سيبويه لا يجيز العطف على الضمير المخفوض بدون إعادة الخافض , مثل:
مررت بك وعمرو , والصواب عنده: مررت بك وبعمرو , بإعادة حرف الجر بعد حرف العطف
ولذلك ضعّف البصريّون قراءة حمزة (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ِ) بكسر الميم في الأرحام عطفا على الضمير في " به "
أمّا الأخفش فقد أجاز العطف بدون إعادة الخافض (حرف ااجر)
مستشهدا بقراءة حمزة السالفة
وتبعه على ذلك الكوفيّون

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا د. بهاء الدين , سعدنا مرورك , وتزيّنت النافذة بما خطّت يمينك
ما ذكرته سابقا هو ما ذكره النحويّون القدماء , فمن ذلك ما قرّره ابن الأنباري في كتابه:
" 60 - مسألة القول في الفصل بين المضاف والمضاف إليه
ذهب الكوفيون إلى أنه يجوز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بغير الظرف وحرف الخفض لضرورة الشعر وذهب البصريون إلى أنه لا يجوز ذلك بغير الظرف وحرف الجر
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا ذلك لأن العرب قد استعملته كثيرا في أشعارها قال الشاعر:
- (فزججتها بمزجة ... زج القلوص أبي مزاده) "

بينت في تعليق آخر أن تعليقي كان على مسألة العطف على الضمير المجرور بغير إعادة الجار، ولكن لا خلاف أيضا في مسألة الفصل بين المضاف والمضاف إليه بمعمول المضاف، ولا أدري كيف انتشرت هذه المعلومات التي تخالف ما هو مثبت في كتب المتقدمين.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:43 ص]ـ
بينت في تعليق آخر أن تعليقي كان على مسألة العطف على الضمير المجرور بغير إعادة الجار، ولكن لا خلاف أيضا في مسألة الفصل بين المضاف والمضاف إليه بمعمول المضاف، ولا أدري كيف انتشرت هذه المعلومات التي تخالف ما هو مثبت في كتب المتقدمين.
جزاك الله أستاذنا الفاضل د. بهاء الدين ,
ولكن من ذكر هذا الخلاف هم علماء النحو المتقدّمون , فقد أوردت ما ذكره ابن الأنباري حول مسألة الفصل بين المتضايفيين , والخلاف في ذلك , وهذا الإمام السيوطي في همع الهوامع , وهو من المتقدّمين يقول في مسألة إعادة حرف الجر بعد حرف العطف:
" (ولا يجب عود الجار في العطف على ضميره) أي الجر لورود ذلك في الفصيح بغير عود قال تعالى:! (تساءلون به والأرحام)! [النساء: 1]! (وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين)! [الحجر: 20] وسمع ما فيها غيره وفرسه قال: 1649 - (فما بك والأيّام من عَجَبٍ **) وهذا رأي الكوفيين ويونس والأخفش وصححه ابن مالك وأبو حيان (خلافا لجمهور البصرية) في قولهم بوجوب إعادة الجار لأنه الأكثر نحو:! (فقال لها وللأرض)! [فصلت: 11]! (وعليها وعلى الفلك)! [غافر: 80]! (ينجيكم منها ومن كل كرب)! [الأنعام: 64] (نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ ءَابَائِكَ) [البقرة: 133] "

على كل حال المسألة تظل محل نقاش ومدارسة لتجلية الحق , وكم يسعدنا أن تحرّر لنا أستاذنا هتين المسألتين , من خلال الإحالة إلى المصادر والمظان , وبيان الأدلة وإيراد ما ذكره هذان العلمان في المسألتين المختلف فيهما
ولك الشكر كلّه

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:08 م]ـ
جزاك الله أستاذنا الفاضل د. بهاء الدين ,
ولكن من ذكر هذا الخلاف هم علماء النحو المتقدّمون , فقد أوردت ما ذكره ابن الأنباري حول مسألة الفصل بين المتضايفيين , والخلاف في ذلك , وهذا الإمام السيوطي في همع الهوامع , وهو من المتقدّمين يقول في مسألة إعادة حرف الجر بعد حرف العطف:
" (ولا يجب عود الجار في العطف على ضميره) أي الجر لورود ذلك في الفصيح بغير عود قال تعالى:! (تساءلون به والأرحام)! [النساء: 1]! (وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين)! [الحجر: 20] وسمع ما فيها غيره وفرسه قال: 1649 - (فما بك والأيّام من عَجَبٍ **) وهذا رأي الكوفيين ويونس والأخفش وصححه ابن مالك وأبو حيان (خلافا لجمهور البصرية) في قولهم بوجوب إعادة الجار لأنه الأكثر نحو:! (فقال لها وللأرض)! [فصلت: 11]! (وعليها وعلى الفلك)! [غافر: 80]! (ينجيكم منها ومن كل كرب)! [الأنعام: 64] (نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ ءَابَائِكَ) [البقرة: 133] "

على كل حال المسألة تظل محل نقاش ومدارسة لتجلية الحق , وكم يسعدنا أن تحرّر لنا أستاذنا هتين المسألتين , من خلال الإحالة إلى المصادر والمظان , وبيان الأدلة وإيراد ما ذكره هذان العلمان في المسألتين المختلف فيهما
ولك الشكر كلّه

صاحب الإنصاف هو أبو البركات الأنباري .. وهو من المتأخرين أظن أن وفاته كانت سنة 577 هـ فهو ليس من المتقدمين الذين اعنيهم .. وهم المؤسسون من أصحاب البلدين المبصرة والكوفة ..
أما السيوطي فمتأخر جدا، وفاته كانت سنة 911 هـ فيما أعلم.
وأما تفصيل القول في ذلك فسوف أنشره فيما بعد بإذن الله

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 02:19 م]ـ
وأما تفصيل القول في ذلك فسوف أنشره فيما بعد بإذن الله
ننتظر ذلك على أحرّ من الجمر
مع التحيّة المباركة

ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 05:16 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم

من فضلكم: ـ

إذا كان المعطوف عليه اسم مجرور فهل يجب أن يتكرر الخافض في المعطوف مثل: سلمت على زيد وعلى عمرو. أم نكتفي خافض واحد فنقول: سلمت على زيد وعمرو.

ولكم جزيل الشكر

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:21 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم

من فضلكم: ـ

إذا كان المعطوف عليه اسم مجرور فهل يجب أن يتكرر الخافض في المعطوف مثل: سلمت على زيد وعلى عمرو. أم نكتفي خافض واحد فنقول: سلمت على زيد وعمرو.

ولكم جزيل الشكر
مرحبا بك أخي محمد
أشكرك على اهتمامك ومرورك الكريم
كما ترى أخي أنّ سبويه وجمهور البصريّين يوجبون إعادة حرف الجر , فوجب أن تقول ,: (سلّمت على زيد وعلى عمرو)
ولكن الأخفش البصري , والكوفيّين لا يشترطون إعادة الخافض فيصح أن تقول: (سلمت على زيد وعمرو)
والله أعلم

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:27 م]ـ
8 - ذهب سيبويه إلى أنّ المصدر في مثل: "أتيته ركضا " حال مؤوّلة بمشتق أي راكضا
وذهب الأخفش إلى إعراب المصدر في مثل هذا الموضع مفعولا مطلقا , بجعله معمولا لفعل مقدّر من لفظه , وذلك الفعل المقدّر مع فاعله في موضع الحال , فتقدير المثال السابق: أتيته أركض ركضا
فأركض جملة فعليّة مقدّرة في محل نصب حال , وركضا مفعول مطلق منصوب
وقد وافق الكوفيّون الأخفش في هذا المذهب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:32 م]ـ
مرحبا بك أخي محمد
أشكرك على اهتمامك ومرورك الكريم
كما ترى أخي أنّ سبويه وجمهور البصريّين يوجبون إعادة حرف الجر , فوجب أن تقول ,: (سلّمت على زيد وعلى عمرو)
ولكن الأخفش البصري , والكوفيّين لا يشترطون إعادة الخافض فيصح أن تقول: (سلمت على زيد وعمرو)
والله أعلم
أخي الكريم /
المنع في العطف على الضمير المخفوض بدون إعادة الخافض في نحو: سلمت عليك و زيدٍ، وأما في نحو: سلمت على عمرو و زيد، فهذا لا خلاف في جوازه، لعدم العطف على ضمير.
وبالله التوفيق.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:45 م]ـ
أخي الكريم /
المنع في العطف على الضمير المخفوض بدون إعادة الخافض في نحو: سلمت عليك و زيدٍ، وأما في نحو: سلمت على عمرو و زيد، فهذا لا خلاف في جوازه، لعدم العطف على ضمير.
وبالله التوفيق.
صدقت يا ابن القاضي الكريم
القول ما قلت

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 06:58 م]ـ
9 - ذهب سيبويه إلى أنّ الاسم بعد إذا وإن في مثل:
(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره ... ) أو (إذا السماء انشقّت) فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور بعد الاسم
وخالف الأخفش , وقال: بل يعرب مبتدأ
والكوفيّون مع راي الأخفش

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:15 م]ـ
10 - منع سيبويه ترخيم الاسم الثلاثي
وأجاز الأخفش ذلك
فلك لأن تقول: "يا حك" لمن اسمه " حكم " على رأي الأخفش
ومنع ذلك سيبويه
وتابع الفرّاء من أئمّة الكوفيّين الأخفش في مذهبه هذا وكذلك سائرُ الكوفيّين
ومنع ذلك الكسائي مؤسس المدرسة الكوفيّة

ـ[فائز الهاروني]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:23 م]ـ
مرحبا بك أخي محمد
أشكرك على اهتمامك ومرورك الكريم
كما ترى أخي أنّ سبويه وجمهور البصريّين يوجبون إعادة حرف الجر , فوجب أن تقول ,: (سلّمت على زيد وعلى عمرو)
ولكن الأخفش البصري , والكوفيّين لا يشترطون إعادة الخافض فيصح أن تقول: (سلمت على زيد وعمرو)
والله أعلم

جزاكم الله خيرا على هذا النقاش العلمي الرائع ... لعل الخلاف الذي أشار إليه النحاة بين سيبويه والأخفش إنما هو في العطف على الضمير المجرور نحو: (سلمت عليه وزيد) وليس في العطف على الاسم المجرور نحو: (سلمت على زيد وعمرو) فالرجاء التحقق في وجوب إعادة الخافض في مثل (سلمت على زيد وعمرو) عند البصريين. وشكرا.

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 08:27 م]ـ
فوائد ودرر

معكم أتابع

ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 09:50 م]ـ
مرحبا بك أخي محمد
أشكرك على اهتمامك ومرورك الكريم
كما ترى أخي أنّ سبويه وجمهور البصريّين يوجبون إعادة حرف الجر , فوجب أن تقول ,: (سلّمت على زيد وعلى عمرو)
ولكن الأخفش البصري , والكوفيّين لا يشترطون إعادة الخافض فيصح أن تقول: (سلمت على زيد وعمرو)
والله أعلم
الحبيب ابن قدامة
ليست هذه كتلك
(عفوا أخي الكريم) لقد علق الأخ ابن القاضي على هذه المسألة لكن التعليق لا يظهر في الصفحة الأولى.
والله أعلم.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:22 م]ـ
أخويّ الكريمين أبا عبدالفتاح وفائز الهاروني
أشكر لكما مروركما الكريم
وقد صوّب أخي ابن القاضي المسألة وبيّنها وكان ذلك تسرّعا منّي ولم أستطع تعديل المشاركة تلك

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:23 م]ـ
فوائد ودرر

معكم أتابع
مرحبا أخي أبا سهيل
شكرا لمرورك واهتمامك

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 10:30 م]ـ
10 - ذهب سيبويه إلى أنّ حاشا في الاستثناء حرف جر فقط
وأضاف الأخفش أنّها تكون فعلا جامدا , وفاعلها ضمير مستكنّ فيها واجب الإضمار عائد على البعض المفهوم من الكلام , فمثل:
قام القوم حاشا زيدا
تقديره: حاشا هو زيدا أي بعضهم زيدا
وتبع الفرّاء الأخفش في هذا التوجّه

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:34 م]ـ
12 - إذا وليت " أنّ " المصدريّة الناسخة "ليت" فكيف نعرب المصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في مثل قول الشاعر:
فيا ليت أنّ الظاعنين تلفّتوا ... فيُعلمَ ما بي، من جوى، وغرام
قال سيبويه: المصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسد اسم ليت وخبرها
وقال الأخفش: بل يسدّ المصدر المؤوّل مسد اسم ليت فقط , وخبر ليت محذوف
وأجاز الأخفش ذلك في لعل، قياساً على ليت. وعنه أنه أجازه في لكن أيضاً.

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:21 ص]ـ
13 - في زيادة حرف الجر " من "
عند سيبويه لا تزاد إلاّ في النفي أو شبهه في مثل:
"هل من خالق غير الله يرزقكم " , " قالوا ما جاءنا من بشير ولا نذير " , " هل من مزيد " " وما تفعلوا من خير فإنّ الله به عليم "
وأجاز الأخفش الزيادة في الإيجاب بلا شرط
وإليه ذهب ابن مالك؛ قال لثبوت السماع بذلك، نظماً ونثراً. فمن النثر قوله تعالى " ولقد جاءك من نبأ المرسلين "، وقوله " يحلون فيها من أساور "، وقوله " ويكفر عنكم من سيئاتكم، وقوله " يغفر لكم من ذنوبكم ".
ومن النظم قول عمر بن أبي ربيعة:
وينمي، لها، حبها عندنا ... فما قال من كاشح لم يضر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:06 م]ـ
14 - كان سيبويه يمنع دخول الواو على خبر كان وأخواتها إذا كان جملة
وأجاز الأخفش ذلك , مثل:
كان محمّد ولا حمق عنده
ليس شيء إلاّ وفيه نقص
ومثله في النظم:
(ليس شىء إلا وفيه إذَا ما ** قَابَلَتْهُ عينُ البَصير اعْتِبَارُ)
(ما كاَن من بَشَر إلاَّ وميتَتُه ** محْتومةٌ، لكن الآجالُ تَخْتَلِفُ)
(إذا ما سُتُورُ البيت أُرْخِين لم يكن سِراجٌ لنا إلا ووجْهُك أنْوَرُ)
والجمهور أنكروا ذلك وأولوا الأول والثاني على حذف الخبر
وقالوا الخبر في الثالث "لنا"

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:08 م]ـ
15 - كان سيبويه لا يجيز زيادة الواو في الكلام
وكان الأخفش يجيز ذلك
وكان يمثّل لرأيه بقوله تعالى: (حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها) , (فلمّا أسلما وتلّه للجبين وناديناه)
وتبع الكوفيّون الأخفش
وأوّل الجمهور مثل ذلك أنّ جواب إذا ولمّا محذوف والواو عاطفة

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:16 م]ـ
(فلمّا أسلما وتلّه للجبين وناديناه)
[/
وأي الواوين زائدة

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 06:37 م]ـ
وأي الواوين زائدة
أظنّها الثانية
فالأولى معطوفة , والثانية في جملة جواب الشرط عند الأخفش

أي: فلمّا أسلما وتلّه للجبين , ناديناه ...

والله أعلم

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 06:43 م]ـ
16 - كان سيبويه يذهب إلى أنّ ما في جملة التعجّب في مثل: (ما أحسن السماء) نكرة تامّة مبتدأ والجملة الفعليّة بعدها خبره
وذهب الأخفش مذهبين:
الأوّل: أنّها اسم موصول , والجملة الفعليّة بعدها صلتها والخبر محذوف
الثاني: أنّها نكرة موصوفة , في محل رفع مبتدأ , والجملة الفعليّة بعدها في محل رفع نعت , والخبر محذوف

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:47 م]ـ
17 - منع سيبويه زيادة الباء في الخبر الموجب مثل: زيد بقائم , أي زيد قائم
وجوّز ذلك الأخفش مستدلاّ بقوله تعالى (وجزاء سيّئة بمثلها)
وعند الجمهور أنّ الخبر محذوف تقديره واقع

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابا النعيم على الجهد الثمين في نشر تلك الاراء القيمة وادعو من الله ان يثبتها في صالح اعمالك

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:32 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابا النعيم على الجهد الثمين في نشر تلك الاراء القيمة وادعو من الله ان يثبتها في صالح اعمالك
وفيك بارك الله أخي أبا روان
نشكر لك مرورك الكريم
ونؤمّن على دعائك

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:35 م]ـ
وما ترك قومٍ لا أبا لك سيداً ... يحوط الذمار غير ذِرْبٍ مواكل

ما: استفهامية تعجبية مبتدأ عند سيبويه وترك: خبر المبتدأ، وعند الأخفش بالعكس.

كنت أقرأ في خزانة الأدب فصادفت هذا النص فتذكرت هذا الموضوع الممتع

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:10 م]ـ
كنت أقرأ في خزانة الأدب فصادفت هذا النص فتذكرت هذا الموضوع الممتع
نشكرك أبا سهيل على هذه الإضاءة والإضافة الكريمة

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 12:20 م]ـ
18 - كان سيبويه يرى أنّ "لات" تعمل عمل ليس ويليها , إمّا الاسم مرفوعا أو الخبر منصوبا , وهو دائما "الحين "
فإذا جاء ما بعدها إعرب اسما , والخبر محذوف
وإذا جاء ما بعدها منصوبا أعرب خبرا , والاسم محذوف
وذهب الأخفش إلى أنّ "لات" غير عاملة فهي حرف نفي لا محل له من الإعراب
فإذا وليها مرفوع أعرب مبتدأ خبره محذوف
وإذا تليها اسم منصوب أعرب مفعولا به لفعل محذوف
وقدّر المحذوف في قوله تعالى " ولات حينَ مناص " هكذا " ولات أرى حينَ مناص"

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 02:15 م]ـ
عذرا
هذا تصويب للمشاركة السابقة

18 - كان سيبويه يرى أنّ "لات" تعمل عمل ليس ويليها , إمّا الاسم مرفوعا أو الخبر منصوبا , وهو دائما "الحين "
فإذا جاء ما بعدها مرفوعا أعرب اسما , والخبر محذوف
وإذا جاء ما بعدها منصوبا أعرب خبرا , والاسم محذوف
وذهب الأخفش إلى أنّ "لات" غير عاملة فهي حرف نفي لا محل له من الإعراب
فإذا وليها مرفوع أعرب مبتدأ خبره محذوف
وإذا تليها اسم منصوب أعرب مفعولا به لفعل محذوف
وقدّر المحذوف في قوله تعالى " ولات حينَ مناص " هكذا " ولات أرى حينَ مناص"

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 03:15 م]ـ
19 - كان سيبويه يرى أنّ "كيف " ظرف دائما محلها النصب
وكان الأخفش يرى أنّها ليست ظرفا , وإنّما هي اسم استفهام يعرب حسب موقعه من الجملة
فهي في موضع رفع خبر في مثل: كيف أنت أو كيف زيد
وهي في محل نصب خبر أصبح مقدّم في مثل: كيف أصبحت أو حال إذا كان الفعل تامّا

ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 06:50 م]ـ
20 - كا ن سيبويه يرى أن كلمة (فاهُ إلى فيّ) في قولهم: " كلّمته فاه إلى فيّ , حال بمعنى مشافهةً
وذهب الأخفش إلى أنّ الكلمة منصوبة على نزع الخافض , وأصلها: من فاه إلى فيّ , فحذفت من

(يُتْبَعُ)


(/)

---