تاء المخاطبة بارك الله فيكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:15 م]ـ
السلام عليكم:
حروف (أنيت) التي يبدأ بها المضارع, قال صاحب مجيب الندا: والتاء للمخاطب مطلقا، أو لغائبة، أو لغائبتين .....
السؤال: نفهم من كلامه عندما قال (للمخاطب) أنها للمذكر فقط, لماذا لم يذكر المخاطبة كأنت تكتبين؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 08:20 م]ـ
السلام عليكم:
حروف (أنيت) التي يبدأ بها المضارع, قال صاحب مجيب الندا: والتاء للمخاطب مطلقا، أو لغائبة، أو لغائبتين .....
السؤال: نفهم من كلامه عندما قال (للمخاطب) أنها للمذكر فقط, لماذا لم يذكر المخاطبة كأنت تكتبين؟
أخي الكريم
(التاء للمخاطب مطلقا) مطلقا يعني و الله أعلم المذكر و المؤنث و المفرد و المثنى و الجمع.(/)
تأنيث الفعل
ـ[سلاطين]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:19 م]ـ
أيهما أصح مع إعراب الأصح:-
1 - تم مخاطبة محمد.
2 - تمت مخاطبة محمد.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:43 م]ـ
كلاهما جائز لأن الفاعل مجازى التأنيث والله أعلم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:44 م]ـ
أيهما أصح مع إعراب الأصح:-
1 - تم مخاطبة محمد.
2 - تمت مخاطبة محمد.
الجملتان خطأ , وهذا أسلوب مستحدث مترجم حرفيّا عن اللغات الأجنبيّة
فلم يعرف عن العرب أن جعلوا المصدر فاعلا بديلا عن الفاعل المجهول
والصواب في مثل هذه الشواهد باستعمال الفعل المبني لما لم يسم فاعله
فيقال: خوطب محمّد
مع التحيّة
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:48 ص]ـ
الجملتان خطأ , وهذا أسلوب مستحدث مترجم حرفيّا عن اللغات الأجنبيّة
فلم يعرف عن العرب أن جعلوا المصدر فاعلا بديلا عن الفاعل المجهول
والصواب في مثل هذه الشواهد باستعمال الفعل المبني لما لم يسم فاعله
فيقال: خوطب محمّد
مع التحيّة
ولا يصح حتى قولنا (تمت مخاطبتك من قبل)؟؟(/)
طلب عاجل
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
فأين بنوا الرومان في عزّ ملكهم
كيف تعرب أين؟؟؟؟؟؟ مبتدأ أم خبر
ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 07:00 م]ـ
أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
والله أعلم
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 07:04 م]ـ
جزيل الشكر
لكني وجدت اعرابها
. أين: اسم استفهام مبني في محل رفع خبر
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:00 م]ـ
أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
والله أعلم
السلام عليكم
اخي الفاضل من أين اتيتَ بهذا الاعراب؟
وإن كان هناك من مصدر يذكر ذلك فأذكره لنا وأنر بصيرتنا اثابك الله الجنة
حيث أن اسماء الاستفهام الدالة على الظرفية لا تعرب مبتدأ مطلقاً ولكن تعرب متعلق بخبر محذوف إذا تلاها اسم معرفة. وذلك لأن في سؤالك مثلاً (متى السفر) يكون الجواب (السفر غداً) او (غداً السفر) فليس هناك من فرق وهنا لا يجوز كما في اي موضع آخر أن تعرب غدا مبتدأ لانه ظرف وكما نعلم شبه الجملة الظرفية متعلقة بخبر محذوف
والله اعلى وأعلم(/)
واجب منزلي
ـ[لاتعذليه]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 06:54 م]ـ
العينُ بعدَ فِراقِها الوطنا ... لا ساكناً ألِفتْ ولا سَكَنا ريّانة بالدمع أقلقَها ... ألا تُحِسَّ كَرى ولا وَسَنا كانت ترى في كُلِّ سانِحةٍ ... حُسْناً، وباتتْ لا ترى حَسَنا والقلبُ لولا أنَّة صعِدَتْ ... أنكرتُهُ وَشَكَكْتُ فيه أنا ليتَ الذين أُحِبُّهمْ عَلِموا ... وَهُمُ هُنالِك ما لقيتُ هُنا ما كنتُ أحسَبُني مُفارِقَهُمْ ... حتَّى تُفارقَ روحِيَ البَدَنا ** يا موطناً عَبثَ الزمانُ بهِ ... مَن ذا الذي أغرى بكَ الزَّمنا قدْ كان لي بكَ عن سِواكَ غِنىً ... لا كان لي بِسِواكَ عَنكَ غِنى ما كنتَ إلا رَوْضَة أنُفاً ... كَرُمتْ وطابتْ مَغرِساً وجَنَى عَطَفُوا عَليكَ فأوسَعُوكَ أذىً ... وهُمُ يُسَمّونَ الأذى مِننا وَحَنَوْا عليكَ فَجَرَّدوا قُضُباً ... مَسْنونة ً وَتَقَدَّموا بِقَنََا ** يا طائراً غَنّى على غُصُن ٍ ... و (النيلُ) يَسقي ذلك الغُصُنا زدني وَهِجْ ما شِئْتَ مِن شَجَني ... إنْ كُنتَ مِثْلي تَعرِفُ الشَّجَنا …
ممكن اذا حدا بسيمح يعربلي الاعرابات المهمه في هذه القصيده ويقلي الجمل الي فيها مع اعرابها .... اذا بتسمحوا ضروري عندي امتحان وشكرا كتير لخدمتكم الي
ـ[دكتور]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 07:05 م]ـ
الأخت أم نغم
حاولي أن تعربي وسوف يساعدك السادة الأعضاء في إيضاح ما خفي عنك(/)
أرجو المساعدة والتوضيح بارك الله فيكم
ـ[1954مريم]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ارجو معرفة الخطاء مع ذكر السبب بارك الله فيكم.
في البيت 5 إ خوةويقرأكل واحد 12 جريدة في الشهر ويدفعون 25 دينارا في اليوم مقابل تنقلاتهم ويكتبون 60 مقالا في السنة يوزعونها على مختلف الجرائد
المحاولة " في البي خمسة اخوة ويقرأ كل واحد اثنتي عشرة جرية (هل نعرب اثنتى عشرة مفعول به)
ويدفعون خمسة وعشرين دينار (نعرب خمسة وعشرين مفعول به منصوب
ويكتبون ستين مقالا (نعرب ستين مفعول به ومقالابدل؟ أو ماذا
وكيف نعرب الجملة: عرض عليه الاسرى
عرض: فعل ماض مبني علىالفتح لامحل له من الاعراب
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
عليه جار ومجرور
الاسرى "مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف
والجملة 3 يقضي وقنه
يقضي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهرها الثقل
والفاعل ضمير مستتر تقدير هو
وقت مفعول به منصوب وهو مضاف والهاء مضاف اليه
هل صحيح هناك من قال ان وقت ضرف زمان
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ارجو معرفة الخطاء مع ذكر السبب بارك الله فيكم.
في البيت 5 إ خوةويقرأكل واحد 12 جريدة في الشهر ويدفعون 25 دينارا في اليوم مقابل تنقلاتهم ويكتبون 60 مقالا في السنة يوزعونها على مختلف الجرائد
المحاولة " في البيت خمسة اخوة ويقرأ كل واحد اثنتي عشرة جريدة (هل نعرب اثنتى عشرة مفعول به) اثنتي: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بالمثنى و (عشرة) اسم مبني على الفتح
ويدفعون خمسة وعشرين دينار (نعرب خمسة: مفعول به منصوب بالفتحة وعشرين: معطوف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
ويكتبون ستين مقالا (نعرب ستين: مفعول به ومقالا: تمييز منصوب بالفتحة)
وكيف نعرب الجملة: عرض عليه الاسرى
عرض: فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الاعراب
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
عليه جار ومجرور
الاسرى "مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر
والجملة 3 يقضي وقته
يقضي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهرها الثقل
والفاعل ضمير مستتر تقدير هو
وقت مفعول به منصوب وهو مضاف والهاء مضاف اليه
هل صحيح هناك من قال ان وقت ظرف زمان
وقت: مفعول به وليس ظرفا و الله أعلم.(/)
إعراب قول الفقهاء ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
:::
إخوتي الكرام، السلام عليكم ورحمة الله
يقول بعض الفقهاء في حد الماء الكثير:
والكثير: عشر في عشر في عمق بذراع الكرباس.
ما إعراب الجملة بارك الله فيكم.
** الكِرباس هو ثوب من القطن الأبيض.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
:::
إخوتي الكرام، السلام عليكم ورحمة الله
يقول بعض الفقهاء في حد الماء الكثير:
والكثير: عشر في عشر في عمق بذراع الكرباس.
ما إعراب الجملة بارك الله فيكم.
** الكِرباس هو ثوب من القطن الأبيض.
السلام عليك يا ابن قاضينا
أخي المشرف العزيز. يبدو لي أنّ الجملة ناقصة , إذ لم توضّح مقدار العمق , وقد قدره الفقهاء في عمق لا يجعل الأرض تنكشف بالغرف
والمعنى: الكثير مقداره عشرة أذرع طولا في عشرة أذرع عرضا بواسطة ذراع الكرباس (وحدة القياس)
على أن يكون العمق بحيث لا تنكشف الأرض بالغرف
وسيأتي الإعراب إن شاء الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:04 م]ـ
السلام عليك يا ابن قاضينا
أخي المشرف العزيز. يبدو لي أنّ الجملة ناقصة , إذ لم توضّح مقدار العمق , وقد قدره الفقهاء في عمق لا يجعل الأرض تنكشف بالغرف
والمعنى: الكثير مقداره عشرة أذرع طولا في عشرة أذرع عرضا بواسطة ذراع الكرباس (وحدة القياس)
على أن يكون العمق بحيث لا تنكشف الأرض بالغرف
وسيأتي الإعراب إن شاء الله
مرحبا بالفاضل ابن قدامة.
نعم لم أذكر العمق لأنه مختلف في تحديده عندهم، فقيل ما ذكرتَ، وقيل قدر ذراع، وقيل شبر، وقيل غير ذلك.
دمت بخير.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 12:02 ص]ـ
وهذا الإعراب
والكثير: عشر في عشر في عمق بذراع الكرباس
الكثير: مبتدأ
عشر: خبر
في عشر: شبه جملة متعلّق بمحذوف أي مضروب في عشر
في عمق: شبه جملة متعلّق بمحذوف (مثل سابقه)
بذراع: شبه جملة متعلّق بمحذوف نعت أي عشر كائنة بذراع الكرباس
هذا ما بدا لي
والله أعلم
ـ[دكتور]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 03:53 ص]ـ
ابن قدامة
بارك الله فيك(/)
كيف أعرب هذه الكلمة
ـ[رشيدمغرب]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الاخوة الافاضل: هل يمكنني أن أعرب كلمة " تحية " فيما يلي:
تحية للصانع التقليدي من كل أهل الحمد والتمجيد.
تحية: مفعول مطلق منصوب أو مفعول به منصوب لفعل محذوف
وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 10:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إن شاء الله يفيدونك الأساتذة الأفاضل.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم
تحية: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:03 م]ـ
السلام عليكم
استاذنا أبن القاضي الفاضل
ألا يجوز ان تعرب مرفوعة على الابتداء
ولكم جزيل الشكر والتقدير
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
استاذنا أبن القاضي الفاضل
ألا يجوز ان تعرب مرفوعة على الابتداء
ولكم جزيل الشكر والتقدير
مرحبا بالفاضل أبي روان العراقي
لا يجوز الابتدا بالنكرة إلا بمسوغ ولا مسوغ هنا.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:19 م]ـ
مرحبا بالفاضل أبي روان العراقي
لا يجوز الابتدا بالنكرة إلا بمسوغ ولا مسوغ هنا.
بارك الله بأبن قاضينا
فقد ازلت الابهام لدي
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:24 م]ـ
السلام عليكم
استاذنا أبن القاضي الفاضل
ألا يجوز ان تعرب مرفوعة على الابتداء
ولكم جزيل الشكر والتقدير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو قلت أخي الكريم: للصانع تحية ...
جاز أن تكون تحية مرفوعة على الابتداء.
والله أعلم.
ـ[موسى 125]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
وهل يجوز القول بتقدير (هذه تحية ٌ)؟
ـ[رشيدمغرب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
مشكور أخي الكريم ابن القاضي على الرد بارك الله فيك وفي علمك
ولك مني كل المودة والاحترام
شكرا لباقي الاخوة الكرام(/)
أريد شرح مبسط لكلام ابن هشام في تفسير الجملة
ـ[محب العلم]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
شرح الجملة وبيان أن الكلام أخص منها لا مرادف لها
الكلام هو القول المفيد بالقصد والمراد بالمفيد ما دل على معنى يحسن السكوت عليه
والجملة عبارة عن الفعل وفاعله ك قام زيد والمبتدأ وخبره ك زيد قائم وما كان بمنزلة أحدهما نحو ضرب اللص وأقائم الزيدان وكان زيد قائما وظننته قائما
وبهذا يظهر لك أنهما ليسا مترافدين كما يتوهمه كثير من الناس وهو ظاهر قول صاحب المفصل فإنه بعد أن فرغ من حد الكلام قال ويسمى جملة والصواب أنها أعم منه إذ شرطه الإفادة بخلافها ولهذا تسمعهم يقولون جملة الشرط جملة الجواب جملة الصلة وكل ذلك ليس مفيدا فليس بكلام
وبهذا التقرير يتضح لك صحة قول ابن مالك في قوله تعالى * ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون * إن الزمخشري حكم بجواز الاعتراض بسبع جمل إذ زعم أن * أفأمن * معطوف على * فأخذناهم * ورد عليه من ظن أن الجملة والكلام مترادفان فقال إنما اعترض بأربع جمل وزعم أن من عند * ولو أن أهل القرى * إلى * والأرض * جملة لأن الفائدة إنما تتم بمجموعة
وبعد ففي القولين نظر
أما قول ابن مالك فلأنه كان من حقه أن يعدها ثماني جمل إحداها * وهم لا يشعرون * وأربعة في حيز لو وهي آمنوا واتقوا وفتحنا والمركبة من أن وصلتها مع ثبت مقدرا أو مع ثابت مقدرا على الخلاف في أنها فعلية أو أسمية والسادسة * ولكن كذبوا * والسابعة * فأخذناهم * والثامنة * بما كانوا يكسبون *
فإن قلت لعله بنى ذلك على ما اختاره ونقله عن سيبويه من كون أن وصلتها مبتدأ لا خبر له وذلك لطوله وجريان الإسناد في ضمنه
قلت إنما مراده أن يبين ما لزم على اعراب الزمخشري والزمخشري يرى أن أن وصلتها هنا فاعل بثبت
وأما قول المعترض فلأنه كان من حقه أن يعدها ثلاث جمل وذلك لأنه لا يعد * وهم لا يشعرون * جملة لأنها حال مرتبطة بعاملها وليست مستقلة برأسها ويعد لو وما في حيزها جملة واحدة إما فعلية إن قدر ولو ثبت أن أهل القرى آمنوا واتقوا أو اسمية إن قدر ولو أن إيمانهم وتقواهم ثابتان وبعد * ولكن كذبوا * جملة و * فأخذناهم بما كانوا يكسبون * كله جملة وهذا هو التحقيق ولا ينافي ذلك ما قدمناه في تفسير الجملة لأن الكلام هنا ليس في مطلق الجملة بل في الجملة بقيد كونها جملة اعتراض وتلك لا تكون إلا كلاما تاما.
الأسئلة:
س1/ أريد توضيح بسيط لكلام ابن هشام؟
س2 / ما هي الجمل السبع التي اعترض بها الزمخشري , وهل الجمل المعترضة بين (فأخذنهم بغتة .... وأفأمن أهل القرى) سبع أما ثماني كما قال ابن مالك أم غير ذلك؟
س3/ ابن هشام فرق بين الكلام والجملة , فقال أن الكلام هو القول المفيد فائدة يحسن السكوت عليها والجملة: عبارة عن الفعل وفاعله والمبتدأ والخبر .... أريد توضيح هذا الأمر؟
وجزاكم الله خيراً؛ لأن في حاجة لفهم هذا النص.
ـ[محب العلم]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 10:52 م]ـ
(ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون)
يقول ابن هشام من ظن أن الجملة والكلام مترادفان فقال: إننما اعترض بأربع جمل وزعم أن من عند (ولو أن أهل القرى) إلى (والأرض) جملة , لأن الفائدة إنما تتم بمجموعه.
أريد توضيح هذه العبارة بارك الله فيكم
ـ[محب العلم]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 05:10 م]ـ
أليس هناك أحد يستطيع أن يجيب؟؟؟؟
ـ[القعيب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 07:07 م]ـ
هناك مذهبان أوردهما ابن هشام أولهما: القائلون بترادف الجملة والكلام أي أنهما سواء ولافرق بينهما
وثانيهما: القائلون باختلافهما فالكلام شرطه الإفادة والجملة لايشترط لها الإفادة فقد تفيد وقد لاتفيد وهو رأي ابن هشام
وقول ابن هشام: ((ورد عليه من ظنّ أنّ الجملة والكلام مترادفان .... إنما اعترض بأربع جمل) إنما أورد رأي المخالفين لرأي ابن مالك في قوله إنّ الجملة والكلام بينهما اختلاف (المذهب الأول) إذ رأوا أنّ في الآية أربع َ جمل ٍ معترِضة هي (لو أنّ أهل القرى) و (آمنوا) و (اتقوا) و (لفتحنا) وإذا أمعنت النظر في كل جملة تجدها لاتفيد لوحدها معنى ولكن أهل هذا الرأي قالوا به لأنهم يذهبون إلى أن الجملة ليس من شرطها الإفادة (المذهب الأول)
(وزعم أن مِنْ عند (ولو أن أهل القرى) إلى (والأرض) جملة واحدة لأن الفائدة تتم بمجموعه) *هذا الرأي ينقله ابن هشام لمن ردّ على على المذهب الأول (القائلون باعتراض أربع جمل) إذ رأوا أنّ مِن (ولو أن أهل القرى) إلى (والأرض) جملة واحدة وليست أربع جمل لأنها لاتفيد معنى بمفردها بل إذا قرأتها مجتمعة ً كان لها معنى فالقائلون بهذا الرأي من المذهب الثاني (الجملة شرطها الإفادة والكلام ليس من شرطه الإفادة)
وإنْ أردت أخي محب العلم مزيد إيضاح فابشر بالذي يسرك
تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب العلم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 03:19 م]ـ
أستاذ/ الفاضل (القعيب) .. جزاك الله خيراً على هذا التوضيح المبسط والواضح.
ولكن لدى استفسار عن (قول ابن هشام) [وهذا هو التحقيق ولا ينافي ذلك ما قدمناه في تفسير الجملة لأن الكلام هنا ليس في مطلق الجملة بل في الجملة بقيد كونها جملة اعتراض وتلك لا تكون إلا كلاما تاما.]
أريد توضيح هذه العبارة .. بارك الله فيك
ـ[محب العلم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:05 م]ـ
- استدل ابن هشام على (أن الجملة والكلام ليسا مترادفين) بأن العرب تسمي جملة الشرط وجملة الجواب وجملة الصلة , وهذه الجمل لاتفيد .. ففرق ابن هشام بين الجملة والكلام وجعل شرط الكلام الإفادة والجملة لا يشترط فيها الفائدة.
- ابن مالك عد الجمل في الآية الكريمة ثماني جمل؛ لأنه يعتبر الجملة: مكونه من فعل وفاعل أو اسم وخبر وما يقوم بمنزلتهما , ولا يشترط فيها (أي الجملة) الإفادة.
أرجو من الأساتذه الفضلاء: تصحيح استنتاجاتي إن كان بها خطأ , ولكم مني خالص التحية والتقدير
ـ[محب العلم]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:09 م]ـ
سؤال آخر
فإن قلت لعله بنى ذلك على ما اختاره ونقله عن سيبويه من كون أن وصلتها مبتدأ لا خبر له وذلك لطوله وجريان الإسناد في ضمنه
قلت إنما مراده أن يبين ما لزم على اعراب الزمخشري والزمخشري يرى أن أن وصلتها هنا فاعل بثبت
أريد توضيح هذه العبارة من الأساتذه الفضلاء , فنحن بحاجه إلى فهم هذه النصوص؛ لأننا في أول مراحل طلب العلم .. فلا تبخلوا علينا
ـ[مدرس قواعد]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:27 م]ـ
أشكرك محب العلم على هذا الطرح والحقيقة كتاب المغني فيه غموض في كثير من عباراته.
السؤال: هل يوجد شرح في المكتبات على كتاب المغني؟ أما الشبكة العنكبوتية فوجدت عليها هذا الشرح
http://www.archive.org/details/mLabeeb
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 02:41 م]ـ
أخي / مدرس قواعد .. في الحقيقة أني لم أبحث عن شرح لكتاب (مغني اللبيب) في المكتبات , ولكن يوجد تحقيق لهذا الكتاب جيد (حققه وعلق عليه) كل من / الدكتور/ مازن المبارك , ومحمد علي حمد الله.
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 02:45 م]ـ
لا زلنا في انتظار الفصحاء في هذا المنتدى لشرح ما استشكل من مغني اللبيب .. وإن كان هناك شروح , فنرجو من الأساتذة الفضلاء أن يطلعون عليها .. مشكورين مأجورين إن شاء الله
ـ[محب العلم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:11 ص]ـ
سؤال هل وافق ابن مالك الزمخشري في عدد الجملة المعترضة , فالزمخشري يرى أن عدد الجمل المعترضة سبع؟
وابن هشام يقول أن المفترض أن يعد ابن مالك الجمل (ثمان) وليست سبع.
ـ[محب العلم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:16 ص]ـ
قال تعالى (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض .. )
جملة لو تكون فعلية إن قدر (ولو ثبت أن أهل القرى .. ) واسميه إن قدر ولو أن إيمانهم وتقواهم ثابتان ..
أريد توضيح لهذه العبارة؟؟؟(/)
كافة
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى " وما أرسلناك إلا كافة للناس "
ما معنى كافة في هذه الآية؟؟
وما إعرابها؟؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى " وما أرسلناك إلا كافة للناس "
ما معنى كافة في هذه الآية؟؟
وما إعرابها؟؟
تعرب كافة حال منصوب وعلامة نصبها الفتحة
والله اعلى واعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، قد تجد بعض ما تطلبه على هذا الرابط:
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&Contentid=5315
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
تعرب كافة حال منصوب وعلامة نصبها الفتحة
والله اعلى واعلم
ما العامل فيها؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:57 م]ـ
ما العامل فيها؟
العامل فيه هو الكاف في ارسلناك
والله اعلى واعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 05:29 ص]ـ
العامل فيه هو الكاف في ارسلناك
والله اعلى واعلم
الكاف صاحب الحال
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:36 ص]ـ
الكاف صاحب الحال
إذا العامل فيها الفعل "أرسل"
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:07 م]ـ
السلام عليكم
قيل: إن الكاف صاحب الحال، والعامل هو الفعل أرسل.
السؤال القديم الجديد: ما معنى كافة بناء على هذا التوجيه؟؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:47 م]ـ
الكاف صاحب الحال
اعتذر استاذنا ابن قاضينا عن السهو والعجلة حسبته يريد صاحب الحال
بارك الله فيكم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:02 م]ـ
السلام عليكم
قيل: إن الكاف صاحب الحال، والعامل هو الفعل أرسل.
السؤال القديم الجديد: ما معنى كافة بناء على هذا التوجيه؟؟
معناه كافا للَّناس، تكفهم عما هم فيه من الكفر وتدعوهم إلى الإسلام.
وإذا كان صاحب الحال هو الناس، كان معنى "كافة" عامة، أي للناس عامة.
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:11 م]ـ
معناه كافا للَّناس، تكفهم عما هم فيه من الكفر وتدعوهم إلى الإسلام.
وإذا كان صاحب الحال هو الناس، كان معنى "كافة" عامة، أي للناس عامة.
على هذا التخريج صاحب الحال " الكاف " مذكر و" كافة " مؤنثة
فهل يصح هذا؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
على هذا التخريج صاحب الحال " الكاف " مذكر و" كافة " مؤنثة
فهل يصح هذا؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بعد إذن أستاذنا الفاضل: ابن القاضي
بارك الله فيك / لو رأيت الرابط الذي أحضرته لكم، لوجدت أن التاء في كلمة كافة هي للمبالغة وليس للتأنيث.
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بعد إذن أستاذي الفاضل: ابن القاضي
بارك الله فيك / لو رأيت الرابط الذي أحضرته لكم، لوجدت أن التاء في كلمة كافة هي للمبالغة وليس للتأنيث.
قرأت الرابط أخيتي وجزاك ربي الجنة
الزجاج هو صاحب هذا التخريج وقد جعل التاء في " كافة " للمبالغة هروبا من التأنيث والتذكير ورد ابن مالك هذا القول بقوله: " ولا يتأتى ذلك إلا بجعل تائه للمبالغة وبابه مقصور على السماع ... "
والله أعلم.(/)
هل هذه الكلمة تمييز؟؟
ـ[1954مريم]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:14 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم هل هذه الكلمة في هذه الجملة تمييزا
وجه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ إلى طئ فريقا هل كلمة فريقا تمييزا
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:17 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم هل هذه الكلمة في هذه الجملة تمييزا
وجه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ إلى طئ فريقا هل كلمة فريقا تمييزا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليست تمييزا وإنما هي مفعول به ...
والله أعلم
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:21 م]ـ
هي مفعول به كما تفضل الاستاذ ابو عبد الفتاح(/)
ما الفرق بين التفسير والتمييز؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
وجدت في كتاب الجمل في النحو للامام الخليل بن احمد رحمه الله تعالى شاهدين منصوبين وذكر الاول منصوب على التفسير والاخر على التمييز فما الفرق بينهما وجزاكم الله خيرا والشاهدان هما
النصب من التفسير
قولهم عندك خمسون رجلا نصبت رجلا على التفسير قال الله عز وجل
(إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة) نصبت نعجة على التفسير
والنصب من التمييز
قولهم أنت أحسن الناس وجها وأسمحهم كفا يعني إذا ميزت وجها وكفا فنصبت وجها وكفا على التمييز قال الله عز وجل في المائدة
(قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 11:52 م]ـ
وجدت في كتاب الجمل في النحو للامام الخليل بن احمد رحمه الله تعالى شاهدين منصوبين وذكر الاول منصوب على التفسير والاخر على التمييز فما الفرق بينهما وجزاكم الله خيرا والشاهدان هما
النصب من التفسير
قولهم عندك خمسون رجلا نصبت رجلا على التفسير قال الله عز وجل
(إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة) نصبت نعجة على التفسير
والنصب من التمييز
قولهم أنت أحسن الناس وجها وأسمحهم كفا يعني إذا ميزت وجها وكفا فنصبت وجها وكفا على التمييز قال الله عز وجل في المائدة
(قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله)
التفسير هو التمييز وأعتقد أن مصطلح التفسير كوفي
والله أعلم.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:17 م]ـ
لا اعتقد هذا لان الخليل يذكر المنصوبات وعدها فوق الخمسين وذكر هذين النوعين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
أولا هذا الكتاب غير صحيح النسبة للخليل، والصحيح أنه لأبي بكر بن شقير، وأسلوب الكتاب يدل على أنه بعيد تماما عن مذهب الخليل، بل الكتاب أقرب لمذهب الكوفيين.
ثانيا: التمييز نوعان: تمييز النسبة وأصله الفاعل أو المفعول، وتمييز الذات وليس كذلك، فالأول هو المسمى عند الكوفيين تمييزا، والثاني هو المسمى تفسيرا، والبصريون يسمون الجميع تمييزا لأن أحكامهما متفقة، والخلاف اصطلاحي.
ـ[علي ابو عبد]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:30 م]ـ
مشكو ر استاذ على هذا التوضيح ولكن عندي سؤا ارجو التكرم بالاجابة
في جملة ملأتُ الكأسَ عصيراً هنا ماذا تعرب عصيراً؟ مع شكري سلفا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 02:27 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
يجوز أن تعرب مفعولا ثانيا، ويجوز أن تعرب تمييزا، والأول أولى.
والله أعلم.
ـ[أم لينة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
علام اعتمدت أخي الفاضل في جعلك (ملأ) فعلا متعديا لمفعولين؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:05 م]ـ
اعتمدت على ما جاء في إعراب القرآن للعكبري في قوله تعالى: {ولملئت منهم رعبا}، وكذلك ما جاء في إعراب الحديث للعكبري أيضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم (ملئ جنانا).
وكذلك لأنه يتعدى بالباء أحيانا فتقول: ملأت الإناء بالعصير، والتمييز لا تدخل عليه الباء.
والله أعلم.(/)
ما إعراب (هل الدم نجس)؟
ـ[أبو القاسم 11]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 07:59 ص]ـ
رأيت مرة سؤالا بعنوان يُشبه هذا: (هل الدم نجسا)؟
فسألت عن سبب نصب (نجس)؟ فقيل له: لأنها حال.
وقد أشكل عليّ من حيث أصل الكلمة، لأنها في الأصل (الدم نجس) ثم دخلت عليها أداة الاستفهام (هل)
فما إعرابها يا كرام؟
وشكر المولى لكم، ونفع بكم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 08:40 ص]ـ
حيّاك الله أبا القاسم
هل: حرف استفهام مبني لا محل له من الإعراب
الدم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
نجس: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والله أعلم
ربما كان السؤال: هل يكون الدم نجسا؟
سيفيدك الأساتذة هنا إن شاء الله
* الموضوع مكانه بمنتدى النحو والصرف
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 04:05 م]ـ
أتفق مع أختي الكريمة ينابيع الهدى في الإجابة.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:04 م]ـ
هل يجوز النصب على القطع؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:35 م]ـ
لا يجوز النصب على الحالية؛ لأنه لو كان حالا لكان الكلام ناقصا؛ لأن الحال فضلة، وقولنا (هل الدم) ليس كلاما تاما يفهم منه معنى، فكلمة (نجس) هي الجزء المتم الفائدة، فهي الخبر كما قال ابن مالك:
والخبر الجزء المتم الفائدة ............ كالله بر والأيادي شاهدة
وأفضل من هذا التعريف قول ابن أبا في نظم الآجرومية:
والخبر الجزء الذي قد أسندنا ..... إليه وارتفاعه الزم أبدا
ـ[أبو القاسم 11]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 07:39 ص]ـ
إذا أفادك إنسان بفائدة = من العلوم فأدمن شكره أبدا
وقل فلان جزاه الله صالِحة = أفادنيها وألْق الكبر والحسدا
شكر الله مسعاكم يا كرام
وجزاكم ربي الحسنى وزيادة
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:03 ص]ـ
هل يجوز النصب على القطع؟؟
لم أسمع على القطع إلا فى النعت!!(/)
إعراب
ـ[المجد لنا]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 02:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام أريد منكم مساعدتي في الاعراب
1 - اسألي الطبيبة تأجيل الموعد ياأختي
2 - اسألا أباكما الاذن بالذهاب
شاكرا تعاونكم مسبقا وجزاكم الله الجنة
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 06:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - اسألي الطبيبة تأجيل الموعد ياأختي
اسألي: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه متصل بياء المخاطبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الطبيبة: مفعول به أول منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
تأجيل: مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الموعد: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
يا: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
أختي: منادى منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة للياء وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
2 - اسألا أباكما الإذن بالذهاب
اسألي: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه متصل بألف الاثنين والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
أباكما: مفعول به أول منصوب علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف و (كما) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
الإذن: مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
بالذهاب: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
الذهاب اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
الجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
تحيتي
الأمل
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 06:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - اسألي الطبيبة تأجيل الموعد ياأختي
اسألي: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه متصل بياء المخاطبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الطبيبة: مفعول به أول منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
تأجيل: مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الموعد: مضاف إليه مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
يا: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
أختي: منادى منصوب علامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة للياء وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
2 - اسألا أباكما الإذن بالذهاب
اسألي: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه متصل بألف الاثنين والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
أباكما: مفعول به أول منصوب علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف و (كما) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
الإذن: مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
بالذهاب: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب
الذهاب اسم مجرور علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
الجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
تحيتي
الأمل
لماذا قلنا ياأختي: منادى منصوب علامة نصبه الفتحة وليس مرفوع بالضمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[المجد لنا]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 09:17 م]ـ
مشكوووووووور الله يجزاك الجنة اختي الامل
ـ[الأحمر]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
لماذا قلنا ياأختي: منادى منصوب علامة نصبه الفتحة وليس مرفوع بالضمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لعل الأخت الفاضلة الأمل الجديد تأذن لي بالإجابة
المنادى (أختي) مضاف والمضاف يكون منصوبا لا مرفوعا(/)
أريد إجابة على هذا السؤال!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 02:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بارك الله فيكم أريد إجابة على هذا السؤال / رزقكم الله الجنة.
تساؤل:
لا شك أنكم تعرفون كان وأخواتها، وإن وأخواتها، السؤال هو لماذا (كان) ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، وإنّ تنصب المبتدأ وترفع الخبر؟
سؤال طرح في نافذة المبتدئين ولم أعرف إجابته، فهلا تكرمتم بإجابتي ولكم مني الدعاء.
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 03:17 م]ـ
الأستاذة الفاضلة زهرة متفائلة:
?
أضحك الله سنك ورزقك سعادة الدارين ..
عذرا لم أدخل للإجابة على السؤال الذي برغم وجاهته إلا أنه والحق يقال أضحكني
ولا أعتقد أن إجابتي ستختلف عن إجابة الأعرابي في هذه القصة:
قال ابن جني: حضرني قديماً بالموصل أعرابي عقيلي جوني تميمي، يقال
له محمد بن العساف الشجري، وقلما رأيت بدوياً أفصح منه، فقلت له يوماً شغفاً
بفصاحته، والتذاذاً بمطاولته، وجرياً على العادة معه في إيقاظ طبعه واقتداح زند فطنته:
كيف تقول أكرم أخوك أباك، فقال: كذاك، فقلت له: أفتقول أكرم أخوك أبوك؟ فقال: لا أقول
أبوك أبداً. فقلت: فكيف تقول أكرمني أبوك؟ فقال: كذاك، قلت: ألست تزعم أنك لا تقول
أبوك أبداً؟ فقال: ما هذا!!!؟؟ .. اختلفت جهتا الكلام ..
فهل قوله اختلفت جهتا الكلام إلا كقولنا نحن هو الآن فاعل، وكان في الأول مفعولاً،
فانظر إلى قيام معاني هذا الأمر في أنفسهم وإن لم تقطع به عبارتهم.
تحيتي وتقديري
ـ[القعيب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 03:39 م]ـ
يقال إنّ (إنّ) نصبت اسمها لمشابهتها الفعل المتعدي إلى مفعول وعملت عمله
أما كان فلا أتذكر علّتها
وسأبحث عنها إن شاء الله
ـ[المهتم]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 06:28 م]ـ
سلام عليكم:
أنا لا أعلم، لكن بعض المعارف معللة، وبعضها ليس كذلك
لماذا أصابع ابن آدم خمس، وليس رقما آخر فوق هذا أو تحته؟!!
لماذا صلاة العصر مثلا أربع ركعات، وليس أقل أو أكثر؟!!
قد لا نجد تعليلا لكل شيء من معارفنا، فبعض الأمور معلل
وبعضها ليس كذلك؟!!
والله أعلم
ـ[القعيب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 07:24 م]ـ
أخي المهتم
أنْ نجهل علل الأشياء لايعني ذلك عدم وجودها
فلكل شيء ٍ سبب
ويتفاوت الناس في معرفته
تحياتي لك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 09:33 م]ـ
الأستاذة الفاضلة زهرة متفائلة:
?
أضحك الله سنك ورزقك سعادة الدارين ..
عذرا لم أدخل للإجابة على السؤال الذي برغم وجاهته إلا أنه والحق يقال أضحكني
ولا أعتقد أن إجابتي ستختلف عن إجابة الأعرابي في هذه القصة:
تحيتي وتقديري
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الباز
جزاك الله خيرا، مشاركة قيمة ومفيدة، وقد استفدتُ منها كثيرا، لأني هذه القصة أول مرة أسمعها، رزقكم الله جنة الفردوس الأعلى من الجنة، وجعلها الله في موازين حسناتكم، اللهم آمين.
ولكن أنا كذلك ـ في الحقيقة ـ ظننتُ أن هذا السؤال، ليس له إجابة أو تفسير، ولكن الذي ظهر أن هذا السؤال له إجابة لدى النحاة، وقد ذكرته أختي العزيزة: أم الخود ـ التي طرحت السؤال ـ وكانت إجابتها هي كالآتي:
الأفعال أقوى من الحروف, لذلك كان عملت في البعيد وتركت القريب, وإنّ ضعيفة عملت في القريب وتركت البعديد,)
ومن أحب الاستزادة فلينظر في كتاب علل النحو ,للوراق.
فهذا السؤال من معضلات النحو!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 09:38 م]ـ
يقال إنّ (إنّ) نصبت اسمها لمشابهتها الفعل المتعدي إلى مفعول وعملت عمله
أما كان فلا أتذكر علّتها
وسأبحث عنها إن شاء الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: القعيب
جزاك الله خيرا، أيضا مشاركة قيمة ومفيدة ولقد استفدتُ منها، وجزاك الله خيرا على المساعدة، جعلها الله في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، ورزقكم جنة الفردوس الأعلى، اللهم آمين
وبارك الله فيكم، يمنكم النظر الآن في الإجابة.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 09:47 م]ـ
التعليل النحوي باب اجتهادي تتفاوت فيه آراء العلماء، وقد أُثر عن الخليل - رحمه الله - تشبيهه التعليل النحوي بمن دخل دارًا فأعجبه صنعها، فقال: وضعت النافذة هنا لأجل كذا، ووضع الباب هنا لأجل كذا.
فواضح أن الخليل يصرح بمسألة اختلاف العلماء في التعليل النحوي حسب مداركهم وتلمسهم العلل المطردة.
ولك الشكر أخية،،
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 09:52 م]ـ
سلام عليكم:
أنا لا أعلم، لكن بعض المعارف معللة، وبعضها ليس كذلك
لماذا أصابع ابن آدم خمس، وليس رقما آخر فوق هذا أو تحته؟!!
لماذا صلاة العصر مثلا أربع ركعات، وليس أقل أو أكثر؟!!
قد لا نجد تعليلا لكل شيء من معارفنا، فبعض الأمور معلل
وبعضها ليس كذلك؟!!
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: المهتم
جزاك الله خيرا، مشاركة قيمة ومفيدة ولقد استفدتُ منها كثيرا، فلهذه المشاركة بعدا دينيا كذلك ينبغي النظر فيها والتفكر في معانيها، وهذا يقودنا أن هناك بعض الأمور / لا تحتاج منها إلى الاستفسار عنها، وعلينا التسليم بها / كونها جاءت من الشارع (عز وجل).
في الحقيقة، هناك بعض الأسئلة النحوية الغربية، منها من أوجد لها النحاة عللا كسؤالنا هذا وهناك بعض الأسئلة، لا يوجد لها حلا أو تفسيرا.
أسأل الله أن يبارك في علمكم، وأن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى، وأن يكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن يعيش: " ... وحيث كانت داخلة على المبتدأ والخبر، وكانت مشبهة للفعل من جهة اللفظ، وجب أن ترفع المبتدأ وتنصب الخبر تشبيها بالفعل إذ كان الفعل يرفع الفاعل وينصب المفعول ... "
وقال أيضا: " ... هذه الحروف تنصب الاسم وترفع الخبر، لشبهها بالفعل وذلك من وجهين: أحدهما من جهة اللفظ، والآخر من جهة المعنى. فأما من جهة اللفظ فبناؤها على الفتح كالأفعال الماضية. وأما الذي من جهة المعنى، فمن قبل أن هذه الحروف تطلب الأسماء وتختص بها، فهي تدخل على المبتدأ والخبر، فتنصب المبتدأ وترفع الخبر، لما ذكرناه من شبه الفعل، إذ كان الفعل يرفع الفاعل، وينصب المفعول وشبهت من الأفعال بما تقدم مفعوله على فاعله ... "
والله تعالى أعلم؟.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:18 م]ـ
التعليل النحوي باب اجتهادي تتفاوت فيه آراء العلماء، وقد أُثر عن الخليل - رحمه الله - تشبيهه التعليل النحوي بمن دخل دارًا فأعجبه صنعها، فقال: وضعت النافذة هنا لأجل كذا، ووضع الباب هنا لأجل كذا.
فواضح أن الخليل يصرح بمسألة اختلاف العلماء في التعليل النحوي حسب مداركهم وتلمسهم العلل المطردة.
ولك الشكر أخية،،
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ابن بريدة
جزاك الله خيرا، بحق معلومات قيمة ومفيدة لقد استفدت ُ منها الكثير، الذي فهمته: أن للنحاة عللا وتوجيهات مختلفة عندما يفسرون مسألة واحدة، وهي افتراضية ولكنها قريبة جدا من بعضها البعض من ناحية الإجابة.
أسأل الله أن يبارك في علمكم، وأن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى من الجنة، وأن يكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن يعيش: " ... وحيث كانت داخلة على المبتدأ والخبر، وكانت مشبهة للفعل من جهة اللفظ، وجب أن ترفع المبتدأ وتنصب الخبر تشبيها بالفعل إذ كان الفعل يرفع الفاعل وينصب المفعول ... "
وقال أيضا: " ... هذه الحروف تنصب الاسم وترفع الخبر، لشبهها بالفعل وذلك من وجهين: أحدهما من جهة اللفظ، والآخر من جهة المعنى. فأما من جهة اللفظ فبناؤها على الفتح كالأفعال الماضية. وأما الذي من جهة المعنى، فمن قبل أن هذه الحروف تطلب الأسماء وتختص بها، فهي تدخل على المبتدأ والخبر، فتنصب المبتدأ وترفع الخبر، لما ذكرناه من شبه الفعل، إذ كان الفعل يرفع الفاعل، وينصب المفعول وشبهت من الأفعال بما تقدم مفعوله على فاعله ... "
والله تعالى أعلم؟.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا عبدالفتاح
جزاك الله خيرا، أيضا مشاركة قيمة ومفيدة جدا، ولقد استفدتُ منها الكثير، فهناك بعض المعلومات كانت خافية عني ووجدتُها في هذه المشاركة القيمة، أسأل الله أن يبارك في علمكم، وأن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى وأن يكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[الباز]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:44 م]ـ
كل الشكر لكم جميعا
كل الشكر للفاضلة الأستاذة زهرة متفائلة ..
لم أقصد عدم وجود جواب و إنما بتذكري للقصة مع صيغة السؤال المتقاربة معها
ارتأيت أن أوردها دليلا على عجزي أمام مثل هذه المعضلات بل ولعلك تكونين قد
قرأت في أحد ردودي أني لست ضليعا بأبسط قواعد النحو فما بالك بمعضلاته ? ...
وإن كنت أميل إلى رأي أخينا المهتم نظرا لجهلي بالنحو من جهة
و لأن أجوبة هذه المعضلات في حد ذاتها معضلات أخرى من جهة أخرى،
كقولنا مثلا: لماذا يرفع الفعلُ أو ينصب؟؟
ولماذا ينصب الفعلُ المتعدي إلى مفعول ولا يرفع؟؟
واعذروا أخاكم على الدعابة فإنما ذاك من جهله بالنحو
تحيتي وتقديري لكم جميعا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:09 م]ـ
كل الشكر لكم جميعا
كل الشكر للفاضلة الأستاذة زهرة متفائلة ..
لم أقصد عدم وجود جواب و إنما بتذكري للقصة مع صيغة السؤال المتقاربة معها
ارتأيت أن أوردها دليلا على عجزي أمام مثل هذه المعضلات بل ولعلك تكونين قد
قرأت في أحد ردودي أني لست ضليعا بأبسط قواعد النحو فما بالك بمعضلاته ? ...
وإن كنت أميل إلى رأي أخينا المهتم نظرا لجهلي بالنحو من جهة
و لأن أجوبة هذه المعضلات في حد ذاتها معضلات أخرى من جهة أخرى،
كقولنا مثلا: لماذا يرفع الفعلُ أو ينصب؟؟
ولماذا ينصب الفعلُ المتعدي إلى مفعول ولا يرفع؟؟
واعذروا أخاكم على الدعابة فإنما ذاك من جهله بالنحو
تحيتي وتقديري لكم جميعا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الباز
لقد كانت مشاركتكم واضحة، لقد أضفت على النافذة بعدا آخر، جزاك الله خيرا عليها، أسأل الله أن يثيبكم خيرا، اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:25 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم
وللفائدة: هذا الباب (أعني باب التعليل في مسائل النحو) أفرده بالتصنيف الوراق في كتابه النفيس (علل النحو) وكذلك الزجاجي في كتابه (الإيضاح في علل النحو)، ولا يستغني متخصص عن هذين الكتابين.
كما أن كتاب سيبويه مليء بمثل هذه التعليلات النفيسة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:35 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم
وللفائدة: هذا الباب (أعني باب التعليل في مسائل النحو) أفرده بالتصنيف الوراق في كتابه النفيس (علل النحو) وكذلك الزجاجي في كتابه (الإيضاح في علل النحو)، ولا يستغني متخصص عن هذين الكتابين.
كما أن كتاب سيبويه مليء بمثل هذه التعليلات النفيسة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا مالك العوضي
جزاك الله خيرا، إضافة قيمة وهامة جدا، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، ورزقكم الله جنة الفردوس الأعلى، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
وسوف ـ إن شاء الله ـ نقتني هذه الكتب القيمة، أسأل الله أن يثيبكم خيرا، اللهم آمين(/)
سؤال في الأعداد
ـ[لاتعذليه]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 03:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي بالنسبه للاعداد في اللغه العربيه
الفاظ العقود .. متى نكتبها بزياده الواو والنون ومتى باليا والنون
أكون شاكره
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 03:47 م]ـ
أختي الكريمة
ألفاظ العقود ملحقة بجمع المذكر السالم، ترفع بالواو و تنصب و تجر بالياء.
ـ[أبو إياس]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 07:16 م]ـ
بكل بساطة، نكتبها بالواو والنون عندما تكون مرفوعة نحو: جاء عشرون طالبا
ونكتبها بالياء والنون عندما تكون منصوبة، نحو: أكرمتُ عشرين ضيفا
أو عندما تكون مجرورة، نحو: مررتُ بعشرين عاملاً
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:19 م]ـ
بكل بساطة، نكتبها بالواو والنون عندما تكون مرفوعة نحو: جاء عشرون طالبا
ونكتبها بالياء والنون عندما تكون منصوبة، نحو: أكرمتُ عشرين ضيفا
أو عندما تكون مجرورة، نحو: مررتُ بعشرين عاملاً
قال الله تعالى: وواعدنا موسى أربعين ليلة" أربعين مفعول فيه منصوب بالياء
قال الله تعالى: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا" ثلاثون: خبر مرفوع بالواو
قال الله تعالى:" وان يكن منكم عشرون صابرون .... " عشرون: اسم "يكن " مؤخر مرفوع بالواو(/)
مساعدة عاجلة
ـ[بحار؟؟]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 03:45 م]ـ
اريد اعرابا لهذه الجملة
((((توفير اجهزة لاسلكية))))
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 04:02 م]ـ
اريد اعرابا لهذه الجملة
((((توفير اجهزة لاسلكية))))
أخي الكريم , هذا جزء من جملة , فإن أردت أن تقول: المطلوب توفير أجهزة لاسلكية , تكون مبتدأ و خبر ومضاف إليه وصفة على الترتيب.
أما إذا قلت: نطلب توفير أجهزة لاسلكية , تكون فعل و فاعل مستتر , مفعول به ومضاف إليه و صفة على الترتيب.
و الله أعلم.
ـ[بحار؟؟]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 05:00 م]ـ
اشكرك اختي المجيبل والله اسأل لي ولك التوفيق والتسديد 0(/)
ساعدوني جزاكم الله الف خير
ـ[مصعب ابو الرب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 04:04 م]ـ
السلام عليكم جميعا
انا طالب في الاردن صف تاسع والمعلم عندنا ما بعرف يشرح
وبصراحة مش فاهم شي من المنهاج فاذا بتقدرو تساعدوني
بدي احطلكم المواضيع اللي انا مش فاهمها وتشرحولي اياها
مع نماذج اعراب
وجزاكم الله الف خير
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم يا مصعب
نحن جميعا في خدمتكم
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 03:23 م]ـ
تخطيت الصف التاسع قبل سنتين وما زلت أتذكر منهج اللغة العربية جيداً .. أدرج موضوعاتك أخي وسنساعدك بإذن الله ..
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 04:07 م]ـ
نحن في انتظارك.
ـ[مصعب ابو الرب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:54 م]ـ
تسلمو يا جماعة ان شاءالله رح ادرج المواضيع حالا(/)
شارك في الإعراب أن تفضلت
ـ[الطالب المستفيد]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 07:23 م]ـ
شارك في الإعراب تعودت هجري ونسياني
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 08:23 م]ـ
شارك في الإعراب تعودت هجري ونسياني
أهلا بك
حاول وسيجيبك إخوانك ولن يبخلوا عليك بالمساعدة
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 12:59 م]ـ
الا من مشرف كريم يصوّب عنوان النافذة؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 02:54 م]ـ
شارك في الأعراب تعودت هجري ونسياني
أظن الصحيح تعودتَ على هجرى ونسيانى
لأن الفعل تعود يتعدى بحرف جر والله أعلم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:19 م]ـ
أظن الصحيح تعودتَ على هجرى ونسيانى
لأن الفعل تعود يتعدى بحرف جر والله أعلم
بوركت يا طيّب
ويتعدّى الفعل " تعوّد " بنفسه كذلك كما في قول الشاعر:
بكتائب رجح تعوّد كبشها ... نطح الكباش كأنهن نجوم
وقول آخر:
فامددْ إلىَّ يداً تعوَّد بطنُها ... بذلَ النَّوالِ وظهرُها التّقبيلا
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:23 م]ـ
شارك في الإعراب:
تعودْتَ هجري ونسياني
هذا الإعراب أخي الطالب المستفيد:
تعوّدت: فعل ماض مبني على السكون لاتّصاله بالتاء المتحرّكة
والتاء ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
هجري: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف
والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل جرّ مضاف إليه
ونسياني: الواو حرف عطف , ونسياني اسم معطوف على هجري مثله في الإعراب
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:40 م]ـ
بوركت يا طيّب
ويتعدّى الفعل " تعوّد " بنفسه كذلك كما في قول الشاعر:
بكتائب رجح تعوّد كبشها ... نطح الكباش كأنهن نجوم
وقول آخر:
فامددْ إلىَّ يداً تعوَّد بطنُها ... بذلَ النَّوالِ وظهرُها التّقبيلا
تعود ابن قدامة الإجابة المنمقة:)
لافض فوك ياغالى:)(/)
إعراب "رويدا"
ـ[غلا محمد]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو مساعدتي في إعراب البيت التالي وخصوصاً كلمة رويداً:
أيُّها الرافعُ البناءَ رويداً
لن تذودَ المنونَ عنك المباني
لكم جزيل الشكر ويجعل ذلك في موازين حسناتكم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو مساعدتي في إعراب البيت التالي وخصوصاً كلمة رويداً:
أيُّها الرافعُ البناءَ رويداً
لن تذودَ المنونَ عنك المباني
لكم جزيل الشكر ويجعل ذلك في موازين حسناتكم
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
أيّها: منادى مبني على الضم في محل رفع , والها للتنبيه حرف لا محل له من الإعراب
الرافع: بدل من أيّ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره أنت
البناء: مفعول به لاسم الفاعل (الرافع) منصوب وعلامة نصبه الفتحة
رويدا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة
لن: حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تذود: فعل مضار ع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة
المنون: مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
عنك: عن , حرف جر مبني على السكون , والكاف ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر
والجار والمجرور متعلّقان بالفعل تذود
المباني: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل
جملة النداء المقدّرة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
الجملة الفعليّة " تذود المباني " مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
أيّها: منادى مبني على الضم في محل رفع , والها للتنبيه حرف لا محل له من الإعراب
الرافع: بدل من أيّ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره أنت
البناء: مفعول به لاسم الفاعل (الرافع) منصوب وعلامة نصبه الفتحة
رويدا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة
لن: حرف نصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تذود: فعل مضار ع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة
المنون: مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
عنك: عن , حرف جر مبني على السكون , والكاف ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر
والجار والمجرور متعلّقان بالفعل تذود
المباني: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل
جملة النداء المقدّرة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
الجملة الفعليّة " تذود المباني " مستأنفة لا محل لها من الإعراب
الحبيب ابن قدامة
لعلك تقصد في محل نصب.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 12:46 م]ـ
الحبيب ابن قدامة
لعلك تقصد في محل نصب.
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الفتاح
هو ذا ما قصدت
بوركت , وعوفيت وكرّمت
ـ[غلا محمد]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 02:27 م]ـ
الله يعطيكم العافية
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 03:06 م]ـ
[ quote= ابن قدامة;425489] وعليكم السلام ورحمة وبركاته
أيّها: منادى مبني على الضم في محل رفع , والها للتنبيه حرف لا محل له من الإعراب
الرافع: بدل من أيّ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره أنت
-قيل إن كان ما بعد أيه مشتقاً يعرب نعتاً وإن كان جامدا يعرب بدلاً0فما قولكم؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة وبركاته
أيّها: منادى مبني على الضم في محل رفع , والها للتنبيه حرف لا محل له من الإعراب
الرافع: بدل من أيّ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره أنت
ولكن قيل إن كان ما بعد "أيه" مشتقا يعرب صفةً لها وإن كان جامدا يعرب بدلاً, أليس هذا صحيحاً؟؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 11:53 ص]ـ
ولكن قيل إن كان ما بعد "أيه" مشتقا يعرب صفةً لها وإن كان جامدا يعرب بدلاً, أليس هذا صحيحاً؟؟
نعم ذكر ذلك بعض النحاة , وأظنّ أنّ هذا التقسيم عند بعض الكوفيين
أمّا جماهير النحويين فعدّوا تابع "أيّ" صفة لها
وعليه أعتذر عن إعرابي السابق , واعتمد النعت في "الرافع" لا البدليّة
والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:48 م]ـ
نعم ذكر ذلك بعض النحاة , وأظنّ أنّ هذا التقسيم عند بعض الكوفيين
أمّا جماهير النحويين فعدّوا تابع "أيّ" صفة لها
وعليه أعتذر عن إعرابي السابق , واعتمد النعت في "الرافع" لا البدليّة
والله الهادي إلى سواء السبيل
بارك الله فيك
رويدا " اسم فعل أمر معناه " تمهل" وهذا ما يتناسب مع المعنى(/)
جمع هذه الكلمة
ـ[1954مريم]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:01 م]ـ
السلام عليكم اخوتي بارك الله فيكم هل جمع سيد أسياد أو سادة وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
السلام عليكم اخوتي بارك الله فيكم هل جمع سيد أسياد أو سادة وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في المعجم الوسيط تجمع سيد على سادة وسيائد.
والله أعلم.
ـ[1954مريم]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:21 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم وجعله الله في ميزان حسناتكم امين
ـ[أبو غدي و لينا]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 03:29 م]ـ
جمع سيد (أسياد) وهو جمع تكسير من جمع القلة على وزن (أفعال)
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 04:30 م]ـ
السلام عليكم اخوتي بارك الله فيكم هل جمع سيد أسياد أو سادة وبارك الله فيكم
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا} (67) سورة الأحزاب(/)
أي الجملتين أصح؟
ـ[أبوأنس محمد]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي الجملين أصح
قولنا: بارك الله فيك أخي ولكن الكلمتان كلاهماصحيحتان.
أو قولنا: بارك الله فيك أخي ولكن الكلمتين كليهماصحيحتين.
أفيدوني مما علمكم الله.
وجزاكم خيرا.
ـ[المهتم]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:25 م]ـ
سلام عليك:
الصحيح -والله أعلم- لا هذا ولا ذاك!!
ولكنّ الكلمتين كلتيهما صحيحتان
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي الجملين أصح
قولنا: بارك الله فيك أخي ولكن الكلمتان كلاهماصحيحتان.
أو قولنا: بارك الله فيك أخي ولكن الكلمتين كليهماصحيحتين.
أفيدوني مما علمكم الله.
وجزاكم خيرا.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ويجوز:
ولكن الكلمتان كلتاهما صحيحتان
إذا كان " لكن " حرف استدراك غير عامل , وذلك عند تسكين الآخر
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ويجوز:
ولكن الكلمتان كلتاهما صحيحتان
إذا كان " لكن " حرف استدراك غير عامل , وذلك عند تسكين الآخر
بارك الله فيك، إجابتك صحيحة
الجملة الأولى: بارك الله فيك أخي ولكن الكلمتان كلاهماصحيحتان
جملة صحيحة: بارك: فعل ماض و" الله " لفظ الجلالة فاعل و" أخي " منادى منصوب ومنع من ظهور الحركة اشتغال المحل وهو مضاف و ياء المتكم مضاف إليه وأداة الناء محذوفة "يا"
الواو اسيئنافية و"لكن " ساكنة النون للاستدراك و" الكلمتان مبتدأ و"كلاهما " تأكيد" وصحيحتان" خبر
الجملة الثانية: غير صحيحة. وبارك الله في أبي قدامة فقد صححها"ولكن الكلمتان كلتاهما صحيحتان"
ويجوز أن نقول: ولكن الكلمتين كلتيهما صحيحتان" على أن نشدد نون "لكن" لأن "لكن " مشددة النون تعمل عمل "إن" تنصب الأول ويسمى اسمها وترفع خبرها(/)
عاجل ..... أرجو المساعدة
ـ[امير الكلمة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. اعزائي الاعضاء ..
أرجو مساعدتي في إعراب الآيه (وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا) 74من سورة مريم إعرابا مفصلا مع استخراج التمييز وبيان نوعه
ولكم مني جزيل الشكر ..
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:36 م]ـ
أخي العزيز أمير
لِمَ لا تحاول أولاً, وستجد الاساتذة يسرعون اليك في التصويب والمساعدة
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 03:42 م]ـ
حسب علمي والله العالم هكذا يكون الإعراب أرجو تصويبه من قبل الفصحاء الأكفاء ...
الواو: حسب ما قبلها.
كم: خبرية
أهلكنا: جملة فعلية فعلها ماضٍ والضمير (نا المتكلمين) فاعل.
قبلهم: ظرف ومضاف اليه.
من قرنٍ: تمييز ملحوظ، مجرور لفظاً منصوب محلاً (لوقوعه بعد كم الخبرية).
أثاثاً: تمييز ملحوظ منقول عن مبتدأ ..
ورئياً: حرف عطف ومعطوف.
ـ[محمد العاني]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 07:37 م]ـ
الواو: استئنافية
كم: خبرية اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
اهلكنا: اهلك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير مبني في محل رفع فاعل
قبلهم: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف (هم) في محل جر بالاضافة
من قرن: جار ومجرور
هم: ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
أحسن: خبر مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف والجملة الاسمية في محل نصب صفة لـ (كم)
أثاثاً: تمييز منصوب بالفتحة
ورئياً: معطوفة بالواو على اثاثا منصوبة بالفتحة
والله اعلم
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:16 م]ـ
شكراً لتصويبكم أخي الفاضل محمد العاني .. هل لكم أن تفيدونا بإعراب البيت التالي:
وكم في الناس من حسنٍ ولكن .... عليك لشقوتي وقع إختياري
جزيتم خيراً ...(/)
إعراب لا إله إلا الله عند أهل السنة والجماعة
ـ[ابو محمد العوابدة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:39 م]ـ
إعراب (لا إله إلا اللَّه).
لا: نافية للجنس.
" إله ": اسم لا مبني في محل نصب اسم لا.
والخبر: محذوف تقديره:
عند أهل السنة والجماعة: لا إله حق إلا اللَّه، فحق خبر مرفوع، والمعنى لا معبود بحق إلا اللَّه.
وعند الأشاعرة والجهمية والرافضة والصوفية والقبورية: لا إله خالق أو قادر على الاختراع إلا اللَّه، وهذا لا يكفي، لأن الكفار يقرون بأنه خالق.
وعند الفلاسفة: لا إله موجود، وعلى هذا يكون إبليس موحداً لأنه يقرّ بوجود اللَّه، قال اللَّه تعالى: {فبعزتك لأغوينهم أجمعين}.
فالفرق بينهم، هو تقدير الخبر المحذوف
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:12 م]ـ
ما هذا التكلف بارك الله فيك، فهل تقدير الخبر المحذوف هو ما ينفي كفر إبليس؟! هل إبليس سيعترض على "لا إله حق إلا الله"، أترك الرد لم هم أعلم مني ولكن لا أستريح لبعض ما ذكرت.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا محمد العوابدة
جزاك الله خيرا، هنا رابط لإعراب لا إله إلا الله ومحقق:
http://www.4shared.com/get/125648928/6d22084/_________.html;jsessionid=BACB8A51067C110611CF18A35910B470.dc116
وهنا رابط لإعراب كلمة التوحيد كذلك.
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=31062
ـ[ابو محمد العوابدة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 01:50 م]ـ
ما هذا التكلف بارك الله فيك، فهل تقدير الخبر المحذوف هو ما ينفي كفر إبليس؟! هل إبليس سيعترض على "لا إله حق إلا الله"، أترك الرد لم هم أعلم مني ولكن لا أستريح لبعض ما ذكرت.
الأستاذ هشام
السلام عليكم ورحمة الله
إن ابليس لا يعترض على وجود الله فهو يعلم أنه موجود ولكن لم يقق شروط ومقتضيات لا إله الا الله
مشكور للمرور
ـ[ابو محمد العوابدة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 01:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبا محمد العوابدة
جزاك الله خيرا، هنا رابط لإعراب لا إله إلا الله ومحقق:
http://www.4shared.com/get/125648928/6d22084/_________.html;jsessionid=BACB8A51067C110611CF18A35910B470.dc116
وهنا رابط لإعراب كلمة التوحيد كذلك.
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=31062
الأستاذة زهرة متفائلة
أشكرك على تتمة الموضوع بالتحقيق(/)
دعني ووصفي
ـ[دكتور]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الفصحاء: هل من معرب لهذه العبارة
(دعني ووصفي آيات له ظهرت)
بارك الله فيكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 03:37 ص]ـ
(دعني ووصفي آيات له ظهرت)
محاولة:
دعني: فعل أمر مبني على السكون، النون للوقاية حرف مبني لا محل له من الإعراب، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت، الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
و: واو المعية حرف مبني لا محل له من الإعراب
وصفي: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف، واليا ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
آياتٌ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والتقدير: هذه آيات
آياتٍ: مفعول به للفعل ظهرت منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
له: جار ومجرور متعلق بالفعل ظهرت
ظهرت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الجملة الفعلية فى محل رفع نعت للآيات (في حالة ما إذا كانت آيات خبر!)
والله أعلم
بانتظار التصويب
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 11:03 ص]ـ
بارك الله فيك هناك أخطاء في إعرابك
دعني: فعل أمر مبني على السكون، النون للوقاية حرف مبني لا محل له من الإعراب، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت، الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
و: واو المعية حرف مبني لا محل له من الإعراب
وصفي: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف، واليا ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
آياتٍ: مفعول به للمصدر" وصف "منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
له: جار ومجرور متعلق بالفعل ظهرت
ظهرت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي" عائد على "آيات"
الجملة الفعلية فى محل نصب نعت للآيات
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 11:16 ص]ـ
(دعني ووصفي آيات له ظهرت)
محاولة:
دعني: فعل أمر مبني على السكون، النون للوقاية حرف مبني لا محل له من الإعراب، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت، الياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
و: واو المعية حرف مبني لا محل له من الإعراب
وصفي: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف، واليا ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
آياتٌ: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والتقدير: هذه آيات
آياتٍ: مفعول به للفعل ظهرت منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
له: جار ومجرور متعلق بالفعل ظهرت
ظهرت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الجملة الفعلية فى محل رفع نعت للآيات (في حالة ما إذا كانت آيات خبر!)
والله أعلم
بانتظار التصويب
بارك الله فيك هناك أخطاء في إعرابك
آيات: مفعول به للمصدر "وصف" وليست خبر لمبتدأ محذوف لأن المعنى لا يحتمل ذلك
لأن المصدر "وصف " يحتاج الى مفعول ليكتمل المعنى والتقدير: دعني أصف آيات ظهرت له
وكذلك انت وقعتي في خطأ آخر وهو أنك أعربتي آيات مفعول به للفعل "ظهرت " والفعل "ظهر" لايأتي إلا لازما نقول: ظهرت آياتُ
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 12:55 م]ـ
بارك الله فيك هناك أخطاء في إعرابك
آيات: مفعول به للمصدر "وصف" وليست خبر لمبتدأ محذوف لأن المعنى لا يحتمل ذلك
لأن المصدر "وصف " يحتاج الى مفعول ليكتمل المعنى والتقدير: دعني أصف آيات ظهرت له
وكذلك انت وقعتي في خطأ آخر وهو أنك أعربتي آيات مفعول به للفعل "ظهرت " والفعل "ظهر" لايأتي إلا لازما نقول: ظهرت آياتُ
أحسنت أخي محمد محمود
أوافقك الإعراب
ولكن لا أوافقك في إضافة الياء في الفعلين (وقعتِ) و (أعربتِ)
أم أنّه لإشباع الكسر؟:)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أستاذ محمد محمود و أستاذ بن قدامة على التصويب
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[دكتور]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 01:50 ص]ـ
الأخوة الكرام
جزاكم الله خيراً وبارك بعلومكم.
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:11 ص]ـ
بارك الله فيك يا ابن قدامة
ولكن إضافتي الياء لم تكن عمدا ولكن لسرعة الطباعة(/)
استفسار في الإعراب
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الأخوة الأفاضل .. ما إعراب كلمة (منحدر) في البيت الشعري الآتي لمحمد مهدي الجواهري ..
بحسب نفسك ما تعيا النفوس به .... من فرط منطلق أو فرط منحدر
وهل حرف العطف (أو) هنا ورد للتفصيل؟ أم أنه ورد للشك؟
جزاكم الله خيراً ..
أختكم
سنى الهدى
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 03:31 م]ـ
منحدر صفة مجرورة بالكسرة
و"أو" للتفصيل وليست للشك لأنها فصلت الضمير المجرور الهاء المتصلة والله أعلم
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:20 م]ـ
منحدر صفة مجرورة بالكسرة
و"أو" للتفصيل وليست للشك لأنها فصلت الضمير المجرور الهاء المتصلة والله أعلم
(أو) هنا جاءت للتخيير
والله أعلى وأعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
(أو) هنا جاءت للتخيير
والله أعلى وأعلم
ولكن "أو" التى تفيد التخيير هى الواقعة بعد طلب وقبل مايمتنع فيه الجمع قال تعالى (فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة)
والله أعلم
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:46 ص]ـ
منحدر صفة مجرورة بالكسرة
و"أو" للتفصيل وليست للشك لأنها فصلت الضمير المجرور الهاء المتصلة والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله
من فرط منطلق أو فرط منحدر
من: حرف جر " فرط" اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
منحدر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وهذا البيت من البحر البسيط وتقرأ كلمة " فرط " فتح الفاء، وتسكين الراء، وكسر الطاء وليس ت الطاء منونة بتنوين الكسر
و"أو " وهو حرف عطف يفيد التفصيل والبيان
هذا الإعراب الصحيح
أما إعراب الأخ العزيز أحمد أن "منحدر" صفة " فهو غير صحيح
لأن هذا البيت من البحر
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:06 ص]ـ
قد يكون حذف التنوين للضرورة ولو كان مضافا لأتصلت الألف واللام بالمنحدر
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:38 م]ـ
قد يكون حذف التنوين للضرورة ولو كان مضافا لأتصلت الألف واللام بالمنحدر
بارك الله فيك
الاسم النكرة قد يضاف الى نكرة ولا يشترط في المضاف إليه دخول " ال" التعريف
مثل: "أو يأتيهم عذاب يوم عقيم " الحج 55
" تخرج بيضاء من غير سوء"النمل 12
يوم: في الآية الأولى مضافةإلى عذاب ولم تدخل عليه "ال"و كذلك الآية الثانية
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:43 م]ـ
الأخ الفاضل (محمد محمود) لقد بعثتم في نفسي الأمل .. لقد ورد لي هذا الإعراب في إمتحان النحو يوم أمس وكان إعرابي كما ذكرتم ... إذ إعتمدت تحليل البيت من حيث المعنى .. فالشاعر يطلب من نفسه أن تكف عنه ذلك التعب والإعياء الذي تسببه له كثرة السفر والترحال ذهاباً وإياباً وكما ذكرتم -أخي الفاضل- يكون حرف الطاء في (فرط) محركاً بالكسر وليس بالكسر المنون (أرى ذلك أصوب من حيث الوزن ومن حيث المعنى) ...
الأخوة الأفاضل جميعاً جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ...
أختكم
سنى الهدى
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:48 م]ـ
بالنسبة إلى حرف العطف (أو) فأنا قد إعتبرته للتفصيل والبيان والله أعلم .. لا تنسوني من الدعاء ..
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:01 ص]ـ
مع ذلك محمد اراه ان حذف التنوين للضرورة
والله أعلم
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:35 م]ـ
اذا اضيف النكرة الى النكرة يسمى شبيه بالمضاف
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 12:25 ص]ـ
اذا اضيف النكرة الى النكرة يسمى شبيه بالمضاف
ولكن يا أخي (الشبيه بالمضاف) ماهو إلا إسم يطلق على أحد المشتقات العاملة (إسم فاعل - إسم مفعول - صفة مشبهة ....... ) حين يكون موقعه الإعرابي (منادى) أي واقع بعد حرف النداء ..
ففي قولنا مثلاً: يا حافظاً شرفَ الوطن بورك عملك.
فإن المنادى (حافظاً شرفَ الوطن) ما هو إلا إسم فاعل للفعل (حفظ) المتعدي و قد عمل في الجملة فكان له معمولاً هو (شرفَ) والذي يعرب مفعولاً به لإسم الفاعل ..
وبالنسبة إلى قول الجواهري يمكن إعتبار ما ذكرتم -جزئياً- صحيحاً إذا إعتبرنا لفظ (فرط) مصدر عامل عمل فعله ...
ما رأيكم بهذا أخوتي الأفاضل جميعاً؟ أرجو الإفادة فقد إختبط عليّ الإعراب ... وفقتم ..
ـ[عاشق علم النحو]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 03:25 م]ـ
أظن بأن إعراب كلمة (منحدر) هو: صفة مجرورة ..
و (أو) جاءت للتفصيل ..
والله أعلم
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:48 ص]ـ
الحمد لله ... حصلت على درجة 29 من 30 في إمتحان النحو .. وكما قال الأخ الفاضل أحمد محمود (منحدر) تعرب مضافاً إليه ... وكذلك كما ذكرتم أخوتي (أو) وردت للتفصيل ..
جزاكم الله خير الجزاء ...
أختكم
سنى الهدى(/)
إعراب (كلا)
ـ[سلاطين]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 05:11 م]ـ
تحقيق العدالة (لكلا) البلدين.
ما إعراب لكلا في الجملة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
لعلك تحاول وستُساعَد إن شاء الله
ـ[سلاطين]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:59 م]ـ
لكلا
اللام: حرف جر.
كلا: اسم مجرور وعلامة جره الياء وحرك بالألف;)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 07:42 م]ـ
لكلا
الام: حرف جر.
كلا: اسم مجرور وعلامة جره الياء وحرك بالألف;)
اللام: حرف جر
كلا: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وهو مضاف
والله أعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:19 ص]ـ
[ b] كما قال أبو عبد الفتاح: و"كلا، كلتا" دائما مضافتان: إما إلى ضمير أو إلى اسم ظاهر؛ فإن أضيفتا إلى ضمير أعربتا إعراب المثنى وموقعهما توكيد معنوي:
نجح الطالبان كلاهما.
وإن أضيفتا إلى اسم ظاهر تعربان إعراب الاسم المقصور بالحركات المقدرة، حسب موقعهما من الجملة:"كلتا الجنتين آتت أكلها"(/)
الجملة الشرطية
ـ[مصعب ابو الرب]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 06:56 م]ـ
اليوم يا اخواني بدي اياكم تفهموني الجملة الشرطية مع نماذج الاعراب
وادواتها الجازمة و غير الجازمة
واكرر شكري لكم(/)
احرف الاستفهام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
ـ[فدوى بنت العود]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على سذاجة سؤلي ولكنه والله حيرني
وهو كوني أبحث عن كتاب من من الكتب القديمة
تحدث عن أحرف الاستفهام بالتفصيل في باب منفرد
وعلة ذلك كوني عند النظر إلى الكتب القديمة مثل الايضاح لابن الحاجب أجد المعلومة مختصرة وليست مفصلة
فهل ساعدتموني على إرشادي على بعض الكتب؟؟؟
فأنتم أهل الصنعة
وجزاكم الله ألف خير
وشكراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على سذاجة سؤلي ولكنه والله حيرني
وهو كوني أبحث عن كتاب من من الكتب القديمة
تحدث عن أحرف الاستفهام بالتفصيل في باب منفرد
وعلة ذلك كوني عند النظر إلى الكتب القديمة مثل الايضاح لابن الحاجب أجد المعلومة مختصرة وليست مفصلة
فهل ساعدتموني على إرشادي على بعض الكتب؟؟؟
فأنتم أهل الصنعة
وجزاكم الله ألف خير
وشكراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: فدوى بنت العود
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك في بيتك ِ الثاني.
ثانيا:
انتظري قليلا! فسوف يفيدونك الأساتذة الأفاضل بإذن الله.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[فدوى بنت العود]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيراً
ولكن لا مجيب!!!!!!!!!!!!!!!
طرقنا بابكم وأنت أهل الصنعة
فكيف السبيل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
إعراب جملة
ـ[بنت الجود]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اعراب هذه الجملة (انتظرونا مع أبي جعفر)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اعراب هذه الجملة (انتظرونا مع أبي جعفر)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب:
انتظرونا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ونا المتكلمين: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مع: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أبي: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف.
جعفر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (انتظرونا).
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب، أختي الحبيبة: بنت الجود، أنا غير متأكدة من الإعراب.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتظرونا: فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو (واو الجماعة) فاعل وال (نا) ضمير مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به
مع: ظرف مبنى على الفتح يفيد المصاحبة وهو مضاف
أبى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة أو الستة وهو مضاف
جعفر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
وشبه الجملة متعلق بالفعل
والله أعلم
ـ[أحمد المحلاوى]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:16 ص]ـ
معذرة يا (زهرة متفائلة) لم أر إجابتك إلا بعد انتهائى من الرد
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم
انتظرونا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، ونا المتكلمين: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مع: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
أبي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف.
جعفر: مضاف إليه ويجوز (بدل مطابق) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
والظرف متعلق بالفعل (انتظرونا).
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 01:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنت الجود
أعتذر على إعرابي مع: حرف جر / لكن هذا الإعراب ما زال في ذاكرتي من أيام الدراسة مع أني أعرف أنه ظرف، ولكني عندما أعربت غابت هذه المعلومة عني من جديد، هو ظرف كما قال الأساتذة الأفاضل.
ودمتِ موفقة ومسددة.(/)
من يساعدني في فهم هذا السؤال
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:08 ص]ـ
الافاضل رواد المنتدى:
احتاج مساعدة
ورد علي سؤال في احد اختبارات مادة النحو صعب علي فهمه
فطلبت نسخة من الاختبار وفيها الاجابة النموذجية
لكني حقيقة لم افهم السؤال ... ولم افهم على اي اساس كانت الاجابة
لذلك سأرفق لكم الاختبار مع الاجابة طالبة منكم مساعدتي في فهم السؤال الثاني فقط والذي عنوانه
(ظلل الجملة الخاطئة في كل سطر مما يأتي)
ضروري انا انتظر مساعدتكم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:09 ص]ـ
أختي الكريمة سلفية
السؤال - كما فهمته - يطلب منكِ تحديد الجملة الخاطئة من الناحية النحوية
فمثلا المجموعة الأولى:
أكلتُ الرغيف ثلثَه
شربتُ الماءَ كلِّه
رأيت زيدًا نفسَه
جاء خالدُ وحدَه
عند إعراب الجمل نجد أن الجملة الثانية خاطئة، والصواب هو: شربتُ الماءَ كلَّه
كلَّ: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والله أعلم
ـ[شموخ نجد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:39 ص]ـ
أختي الكريمة حفظكِ الله
1 - شربت الماء كلِه
كله: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره (أي على اللام)؛ لأن التوكيد يتبع المؤكَّد في الإعراب [بما أ الماء مفعول به فهو منصوب] وهو مضاف والهاء ضمير جر متصل مبني على الضم في محل جر بلإضافة
{الخطأ في الكسرة}.
2 - أغضبني الطالب إهمالَه
إهماله: بدل بعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (أي على اللام)؛لأن البدل يتبع المبدل منه في الإعراب [وبما أن الطالب فاعل فهو مرفوع] وهو مضاف والهاء ضمير جر متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
{الخطأ في الفتحة}.
3 - هذا كتاب الطالبَ
الطالب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره؛ المضاف دائماً مجرور
{الخطأ في الفتحة}.
هذا فيما أعلم والله أعلم
تحياتي
شموخ نجد
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:57 ص]ـ
2 - أغضبني الطالب إهمالَه
إهماله: بدل بعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (أي على اللام)؛لأن البدل يتبع المبدل منه في الإعراب وهو مضاف والهاء ضمير جر متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
{الخطأ في الفتحة}.
أليس الأولى بدل إشتمال
وشكرا جزيلا
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك
أغضبني الطالب إهمالَه
إهماله: بدل اشتمال وليس بدل بعض من كل. لأن الإهمال أمر معنوي وليس جزءا من الطالب
فاليد جزء من الطالب، فلا نجد طالبا إلا وله يد ولكن ليس كل طالب مهملا.
لذلك نقول: دائما الصفات المعنوية تكون بدل اشتمال(/)
اسلوب التحذير والإغراء
ـ[شموخ نجد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي في اسلوب التحذير والإغراء
مثال:
رأسكَ وسيفَ
رأسكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لفعل محذوف وجوباً تقديره قِ أو احفظ أو باعد
السيفَ: له إعرابان 1 - اسم معطوف على منصوب وهو منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة 2 - مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر
السؤال:
هل يمكننا اعراب السيفَ على أنها مفعول به ثاني لفعل محذوف وجوباً تقديره قِ؟
(قِ رأسك السيف)
أرجو المساعدة
ـ[نديم السحر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 11:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يمكننا ذلك؛ لوجود الواو العاطفة , ونظرا لوجود هذه الواو فإن إعراب (السيف) لايكون إلا بالعطف على ماقبله
إعراب مفردات أو جمل فكلا هما جائزٌ.
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:33 م]ـ
رأسك السيف .. كلها مفاعيل .. فرأسك نصبه الفعل اخفظ .. السيف نصبه اخذر(/)
كم الخبريه
ـ[فوفو 1407]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:33 ص]ـ
((وكمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَائِلُونَ))
اريد اعراب كم الخبريه وماهو تميزها مع بيان اعراب التميز ولكم جزيل الشكر
واعراب الايه ان امكن
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:08 م]ـ
((وكمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَائِلُونَ))
اريد اعراب كم الخبريه وماهو تميزها مع بيان اعراب التميز ولكم جزيل الشكر
واعراب الايه ان امكن
تعرب كم هنا اسم كناية مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
وإنّما أعربت مبتدأ لأنّ الفعل بعدها متعدّ استوفى مفعوله
أمّا تمييز كم الخبريّة فهو قرية ويعرب اسما مجرورا بمن الجارّة , والجار والمجرور متعلّقان بحال محذوفة
ـ[فوفو 1407]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 03:01 م]ـ
تسلم على الرد واتمى مزيد من الردود
ـ[محمد العاني]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:32 م]ـ
كم: لها وجهان في الاعراب
الوجه الاول: تعرب في محل رفع مبتدأ
الوجه الثاني: يجوز اعراب كم على انها في موضع نصب على الاشتغال باضمار فعل يفسره ما بعده
والله اعلم
ـ[فوفو 1407]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 01:02 م]ـ
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر على المرور(/)
مثال لنون التوكيد بارك الله فيكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم:
نون التوكيد قد تباشر الفعل المضارع لفظا أو تقديراً ...
أريد مثال لمباشرتها المضارع تقديرًا من كلامنا المنثور
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:00 م]ـ
السلام عليكم:
نون التوكيد قد تباشر الفعل المضارع لفظا أو تقديراً ...
أريد مثال لمباشرتها المضارع تقديرًا من كلامنا المنثور
وعليكم السلام
يكون ذلك عند حذف نون التوكيد الخفيفة المتّصلة بالفعل منعا لالتقاء ساكنين
كقول الشاعر:
(لاَ تهُيَنَ الفَقِيِرَ عَلّكَ أَنْ ... تَرْكَعَ يَوْماً وَالدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهْ)
أصله ((لاَ تهِينَنْ))
وكقولك:
اضربَ الغلام
وأصلها: اضربَنْ
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 02:43 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[علي المعشي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ونقيض ذلك عدم مباشرتها، فعدم مباشرتها قد يكون لفظا نحو (لتكرمانّ، لتبلونّ) فالنون غير مباشرة للفعل لفظا وتقديرا إذ فصلها الضميران الألف والواو، وقد يكون عدم المباشرة تقديرا، وذلك عندما تتصل بالفعل لفظا ولكنها مفصولة منه تقديرا نحو (لتخرجُنّ، لتأمرُنّ) فالنون متصلة بالفعل لفظا ولكنها مفصولة منه تقديرا لأن واو الجماعة قد فصلتها وإنما حذفت حذفا طارئا.
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 12:24 ص]ـ
أستاذنا المعشي: أشكرك لإجابتك لجميع أسئلتي: وهناك سؤال آخر:
قال تعالى في سورة مريم: [فَإِمَّا تَرَيِنَّ]
قال ابن هشام في أوضح المسالك أن الإعراب في المضارع هنا تقديري وقال الأزهري في شر ح التصريح أنه لفظي ...
فنأخذ برأي من؟ أرجو التوضيح
ـ[علي المعشي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 08:09 م]ـ
أستاذنا المعشي: أشكرك لإجابتك لجميع أسئلتي: وهناك سؤال آخر:
قال تعالى في سورة مريم: [فَإِمَّا تَرَيِنَّ]
قال ابن هشام في أوضح المسالك أن الإعراب في المضارع هنا تقديري وقال الأزهري في شر ح التصريح أنه لفظي ...
فنأخذ برأي من؟ أرجو التوضيح
مرحبا أخي محمدا
يقول ابن هشام:
"وأما غير المباشرة فإنه معرب معها تقديراً نحو (لَتْبُلَوُنَّ فَإمَّا تَرَيِنَّ وَلاَ تَتَبِعَانِّ) ... " اهـ
ويقول الأزهري:
" الإعراب التقديري في (لتبلون) خاصة، بخلاف (فإما ترين) (ولا تتبعانّ) فإنه فيهما لفظي، وذلك خلاف سياق كلامه" اهـ
وهنا نلاحظ أن ابن هشام جعل الإعراب تقديريا في ثلاثة الأفعال، أما الأزهري فجعله تقديريا في (لتبلون) ولفظيا في (فإما ترين) (ولا تتبعانّ)، وأشار إلى أن تفصيله هذا خلاف سياق كلام ابن هشام.
وكلام الأزهري هنا أدق من كلام ابن هشام رحمهما الله، لأن الأزهري جعل الإعراب تقديريا في المضارع المؤكد بالنون غير المباشِرة له في حالة الرفع فقط نحو (لتبلوُنّ)، وذلك أن علامة الرفع (النون) تحذف لالتقاء الساكنين وتظل معتبرة تقديرا على أنها علامة رفع، فلما كانت العلامة مقدرة بعد حذفها كان الإعراب تقديريا.
أما في حال الجزم نحو (ترينّ، تتبعانّ) في الآيتين فالأمر مختلف لأن علامة الإعراب (الجزم) هي حذف النون، وقد حذفت النون قبل التوكيد بتأثير الجازم حذفا حقيقيا لفظيا، وعليه تكون علامة الجزم (حذف النون) حقيقة ظاهرة في اللفظ وليست تقديرية فكان الإعراب في هذين الفعلين ونحوهما لفظيا، وهذا خلاف نون الرفع في (لتبلونّ) المحذوفة حقيقة الثابتة تقديرا فقط.
وعلى ما سبق يكون كلام الأزهري أكثر دقة من كلام ابن هشام الذي يجعل الإعراب تقديريا في المرفوع والمجزوم على السواء مع أن الحالين مختلفتان كما رأيت.
ولكن لعل ابن هشام قد جعل الإعراب التقديري عاما في الحالين ـ كما يظهر من عموم عبارته وتمثيله ـ على اعتبار الرفع هو الأصل وهو تقديري كما تقدّم، أو أنه لم يعوّل على حذف النون حال الجزم ولم يعتد بها على أنها علامة واضحة في حال التوكيد، لأن حذفها واقع لا محالة فإن لم تحذف بتأثير الجازم حال الجزم حذفت لالتقاء الساكنين حال الرفع، وعليه لم يعُد حذف النون عنده علامة إعرابية لفظية واضحة الدلالة ما دامت محذوفة في الرفع والجزم.
ومع ذلك أرى قول الأزهري دقيقا جديرا بالأخذ، ولا عجب في هذا، وليس بدعا أن يستدرك الأزهري على ابن هشام، فاستدراك المتأخر لا ينقص فضل المتقدم.
تحياتي ومودتي.(/)
سؤال في باب أسماء الأفعال
ـ[عذبة الطباع]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو المساعدة
طلب مني الوقوف على هذآ البيت وقفة لغوية نحوية عروضية
وتسليط الضوء على ماهية رويد
أيها الرافع البناء رويدا لن تذود المنون عنك المباني
وسؤال آخر
البحث في عبارة هلم جرا
ولكم جزيل الشكر
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو المساعدة
طلب مني الوقوف على هذآ البيت وقفة لغوية نحوية عروضية
وتسليط الضوء على ماهية رويد
أيها الرافع البناء رويدا لن تذود المنون عنك المباني
وسؤال آخر
البحث في عبارة هلم جرا
ولكم جزيل الشكر
سبق إعراب هذا البيت بعنوان "طلب مساعدة عاجلة"باسم غلا محمد يمكنك الرجوع له
ـ[عذبة الطباع]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:14 م]ـ
شاكرة لك الإجابة
ولكن أهذا كل شي عن رويد؟
كما اني اريد معرفة كل شي عن (هلم جرا)
لأني بحثت ولم أجد الإجابة
وشكرا
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:38 م]ـ
شاكرة لك الإجابة
ولكن أهذا كل شي عن رويد؟
كما اني اريد معرفة كل شي عن (هلم جرا)
لأني بحثت ولم أجد الإجابة
وشكرا
قد تأتي رويد اسم فعل أمر، مثل: رويد زيدا. (إذا وليها اسم منصوب)
وتعرب اسم فعل أمر أيضا إذا اتصلت بها كاف الخطاب، مثل: رويدك يا فلان. (إذا وليتها كاف الخطاب)
وتأتي صفة، مثل: سار التلاميذ سيرا رويدا.
وتأتي مفعولا مطلقا، مثل: رويدا يا زيد.
وتعرب مفعولا مطلقا، مثل: رويد زيد ٍ.
وتعرب حالا، مثل: جاء التلاميذ رويدا.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:42 م]ـ
شاكرة لك الإجابة
ولكن أهذا كل شي عن رويد؟
كما اني اريد معرفة كل شي عن (هلم جرا)
لأني بحثت ولم أجد الإجابة
وشكرا
هلم جرا تعبير يفيد الاستمرار.
ويقال في إعرابها: هلم: اسم فعل أمر مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت .... " حسب المخاطب.
جرا: تعرب حالا أو مفعولا مطلقا ...
والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بالإضافة إلى ما قاله الأستاذ الفاضل: أبو عبدالفتاح، جزاه الله خيرا.
حول ما قيل عن عبارة هلم جرا
قال المفضل: أي تعالوا على هيئتكم كما يسهل عليكم. وأصل ذلك من الجر في السوق. وهو أن تترك الإبل والغنم وترعى في سيرها. قال الراجز:
لطالما جررتكن جراً حتى الأعجف واستمرا
اهـ. من مجمع الامثال للميدانى.
فأما قولهم: هلمَّ جرَّا، فالمعنى تلوموا في سيركم ولا تجهدوا أنفسكم، أخذ من الجرّ في السَّوْق، وهو أن تترك الإبل ترعى في السير
، وجرَّا، انتصب على أنه مصدر في موضع الحال، والمراد: هلم
جارين، ومثله: جاء مشياً، وأقبل ركضاً، والكوفيون يقولون: هو مصدر، لأن هلم معنى جروا، فكأنهم قالوا: جروا جراً.
اهـ. من أمالى المرزوقى
وقولهم: هَلُمَّ جَرّاً؛ معناه على هِينَتِكَ. وقال المنذري في قولهم: هَلُمَّ جَرُّوا أَي تَعَالَوْا على هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدّة ولا صعوبة
، وأَصل ذلك من الجَرِّ في السَّوْقِ، وهو أَن يترك الإِبل والغنم
ترعى في مسيرها؛ وأَنشد:
لَطَالَمَا جَرَرْتُكُنَّ جَرَّا،
حتى نَوَى الأَعْجَفُ واسْتَمَرَّا،
فالَيْومَ لا آلُو الرِّكابَ شَرَّا
يقال: جُرَّها على أَفواهها أَي سُقْها وهي ترتع وتصيب من الكلإِ؛ وقوله:
فارْفَعْ إذا ما لم تَجِدْ مَجَرَّا
يقول: إِذا لم تجد الإِبل مرتعاً. ويقال: كان عَاماً أَوَّلَ كذا وكذا فَهَلُمَّ جَرّاً إِلى اليوم أَي امتدّ ذلك إِلى اليوم
؛ وقد جاءت في الحديث في غير موضع، ومعناها استدامة الأَمر واتصاله، وأَصله من الجَرِّ
السَّحْبِ، وانتصب جَرّاً على المصدر أَو الحال.
وجاء بجيش الأَجَرَّيْنِ أَي الثَّقَلَيْنِ: الجن والإِنس؛ عن ابن الأَعرابي.
اهـ. من لسان العرب مادة جرر
وأيضا ورد فى الفوائد العجيبة فى إعراب الكلمات الغريبة:
(يُتْبَعُ)
(/)
قولهم: هلمّ جرا: فهلمَّ بمعنى تعال، وهو مركب من ها التنبيه، ومن لُمَّ، أي ضُمَّ نفسك إلينا، واستعمل استعمال البسيط، يستوي فيه الواحد والجمع، والتذكير والتأنيث عند الحجازيين، كذا في القاموس، وسبقه إلى ذكره صاحب الصحاح، وتبعه الصغاني، فقالا: تقول كان ذلك عام كذا، وهلمّ جرّا إلى اليوم، انتهى.
ولا يخفى عدم جريان ما قاله في القاموس في مثل هذا، وتوقف الجمال ابن هشام في كون هذا التركيب عربيا محضاً، وساق وجوه توقفه في رسالة له، وأجاب عن ذكره في الصحاح، ونحوه، وذكر ما للعلماء في إعرابه ومعناه، وما يرد عليه، ثم قال: فلنذكرما ظهر لنا في توجيه هذا اللفظ بتقدير كونه عربيا فنقول: هلمّ هذه هي القاصرة التي بمعنى ائتِ وتعال، إلاّ أنّ فيه تجويزين، أحدهما أنه ليس المراد بالإتيان هنا المجيء الحسي، بل الاستمرار على الشيء، والمداومة عليه، كما تقول: امشِ على هذا الأمر، وسرْ على هذا المنوال، ومنه قوله تعالى [وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ] [1] المراد بالانطلاق ليس الذهاب الحسي، بل انطلاق / الألسنة بالكلام، ولهذا أعربوا أنْ2أ تفسيرية، وهي إنما تأتي بعد جملة فيها معنى القول، كقوله [فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ] [2]، والمراد بالمشي ليس المشي على الأقدام، بل الاستمرار والدوام، أي دوموا على عبادة أصنامكم، واحبسوا أنفسكم على ذلك، الثاني أنه ليس المراد الطلب حقيقة، وإنما المراد الخبر، وعبّر عنه بصيغة الطلب، كما في قوله تعالى [وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ] [3]، [فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا] [4]، وجرّاً مصدر جرَّه يجرُّه، إذا سحبه، ولكن ليس المراد الجرّ الحسي، بل المراد التعميم، كما استعمل السحب بهذا المعنى، ألا ترى أنه يُقال: هذا الحُكم مُنسحب عى كذا، أي شامل له، فإذا قيل: كان ذلك عام كذا وهلمّ جرّا، فكأنه قيل: واستمر ذلك في بقية الأعوام استمرارا، أو استمر مُستمِرَّا على الحال المؤكدة، وذلك ماشٍ في جميع الصور، وهذا هو الذي يفهمه الناس من هذا االكلام، وبهذا التأويل ارتفع إشكال العطف، فإنّ هلمّ حينئذ خبر، وإشكال التزام إفراد الضمير، إذ فاعل هلمّ هذه مفردٌ أبدا، كما تقول: واستمر ذلك، أو واستمر ما ذكرته.
منقول ... للفائدة.(/)
أعرب ماتحته خط
ـ[طالب مجد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 01:53 م]ـ
قالى تعالى (فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون)
قالى تعالى (لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون)
قالى تعالى (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:32 م]ـ
قال تعالى (فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون)
قال تعالى (لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون)
قال تعالى (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ}
" إذ " ظرف متعلق بحال من " حديث "، أي: هل أتاك حديثهم واقعا وقت دخولهم عليه، " سلاما " نائب مفعول مطلق أي: نسلِّم سلاما، و " سلام " مبتدأ خبره مقدر أي: سلام عليكم، " قوم " خبر لمبتدأ مقدر أي: " أنتم ".
المصدر إعراب مشكل القرآن.
لفتة: هناك من لا يرتضي إعراب سلاما بقولنا (نائب عن المفعول المطلق)، ربما يكون الإعراب هكذا: سلاما: نائب عن اسم المصدر، منصوب على المفعولية المطلقة، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
.
ـ[طالب مجد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:39 م]ـ
لماذا لم يعرب سلاماً .. مفعول به .. لأن قالو: فعل وفاعل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
إعراب:
لعمرك: اللام لام الابتداء، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
عمرك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وخبره محذوف تقديره: قسمي، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالخبر.
يعمهون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأمثال الخمسة أو الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المستتر في متعلق الجار.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 02:58 م]ـ
لماذا لم يعرب سلاماً .. مفعول به .. لأن قالوا: فعل وفاعل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة
ربما لأن الفعل لم يقع عليه فعل الفاعل! والمفعول به: تعريفه: كل اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل الفاعل والله أعلم بالصواب
بارك الله فيك، النحو عندي ضعيف، وهذه أسئلة ـ يمكنك أن تنتظر الأساتذة الأفاضل لكي يجيبوك.
ـ[يحيى زكريا1]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً أخي (طالب المجد) على هذا الموضوع الشيق.
سأحاول اعراب ما تحته خط وأرجو التصحيح إن كان هناك ثمة أخطاء.
1ـ) (بعضهم) بعض: بدل منصوب بالفتح وهو مضاف.
هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
ب: حرف جر
بعض: اسم مجرور وعلامة جره بالكسرة.
2ـ) كثيرا: حال منصوب بالفتح الظاهر.
والسلام
طالب العلم: يحيى زكريا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً أخي (طالب المجد) على هذا الموضوع الشيق.
سأحاول اعراب ما تحته خط وأرجو التصحيح إن كان هناك ثمة أخطاء.
1ـ) (بعضهم) بعض: بدل منصوب بالفتح وهو مضاف.
هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
ب: حرف جر
بعض: اسم مجرور وعلامة جره بالكسرة.
2ـ) كثيرا: حال منصوب بالفتح الظاهر.
والسلام
طالب العلم: يحيى زكريا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إضافة يسيرة
والجار والمجرور (ببعض) متعلق بـ (دفع).
ـ[طالب مجد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:26 م]ـ
قالى تعالى {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ}
منكرون: خبر مروفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
هل الإعراب صحيح؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:10 م]ـ
قالى تعالى {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ}
منكرون: خبر مروفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
هل الإعراب صحيح؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، منكرون: على ما أعتقد أنها نعت لقوم مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم (كما قلتم).
كلمة منكرون لا تصلح أن تكون خبرا هنا.
والله أعلم بالصواب، انتظر رأي الأساتذة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
لماذا لم يعرب سلاماً .. مفعول به .. لأن قالو: فعل وفاعل
لأن مقول القول لا يكون مفردا، وإنما يكون جملة، فجملة "نسلم سلاما" مقول القول في محل نصب مفعول به.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا، منكرون: على ما أعتقد أنها نعت لقوم مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم (كما قلتم).
كلمة منكرون لا تصلح أن تكون خبرا هنا.
والله أعلم بالصواب، انتظر رأي الأساتذة.
بارك الله فيك أختي الكريمة،
نعم، "منكرون" نعت ل "قوم"
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:09 م]ـ
لأن مقول القول لا يكون مفردا، وإنما يكون جملة، فجملة "نسلم سلاما" مقول القول في محل نصب مفعول به.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة بالنسبة لي، و بحق كنتُ أجهلها، وسنأخذ بها بإذن الله، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقاه، وأسأل الله أن يكتب الله لكم الأجر والمثوبة، وأن يرزقكم منزلا في أعلى الجنان، اللهم آمين
ـ[طالب مجد]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
لكن أريد أيضاً تحديد المبتدأ والخبر فكل آية ..(/)
لا تبخلوا علي
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أكبر عدد ممكن من الأمثلة على المفعول لأجله
وشكرا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أختي الكريمة
الأمثلة مطروحة بكثرة في كتب النحو، ولا تحتاج إلى زيادة
لذا ارجعي إلى كتب النحو، وأورديها، وإذا شككت في شيء فسيقوم الجميع بالمساعدة.
وفقك الله
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:24 م]ـ
أرجو من الجميع
كتابة امثلة على المفعول لأجله وأنا ماأحتجت إلى المساعدة إلا والأمر صعب علي
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أكبر عدد ممكن من الأمثلة على المفعول لأجله
وشكرا
اشتركت فى الفصيح رغبةً فى تعلم الفصحى ,وداومتُ على الحضور أملاً فى التفوق
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:49 م]ـ
اشتركت فى الفصيح رغبةً فى تعلم الفصحى ,وداومتُ على الحضور أملاً فى التفوق
مثال رائع من واقع الفصيح
تحيتي
ـ[عايشة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:39 م]ـ
1 - وأغفر عوراء الكريم إدخاره_________ وأعرض عن شتم اللئيم تكرماً.
2 - قوله تعالى: {ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله}.
3 - قوله تعالى: {أفنضرب عنكم الذكر صفحا}.
4 - قوله تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاقٍ، نحن نرزقهم وإياكم}
5 - جئت إلى الجامعة طلباً للعلم.
6 - قوله تعالى: (ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم)
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:09 م]ـ
أحمد الصعيدي
وأختي عايشة شكرا لكما
ـ[وليد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:21 م]ـ
أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:40 م]ـ
شكرا لك أخي وليد المصري(/)
هلا ساعدتمونى
ـ[الاسلامية]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 04:55 م]ـ
هناك جزء لا افهمه فى كتاب اوضح المسالك تحقيق محمد محى الدين ارجو التوضيح ;)
يقول ابن هشام ان تقسيم ابن مالك الضمير المستتر الى واجب الاستتار وجائز الاستتار فيه نظر.
وقال: ان التحقيق ان يقسم العامل الى مالا يرفع الا الضمير المستتر "كاقوم "،والى ما يرفعه وغيره "كقام".
اذ الاستتار فى نحو" زيد قام "واجب فانه لا يقال قام هو على الفاعلية واما "زيد قام ابوه" او" ما قام الا هو" فتركيب اخر.
يعلق على ذلك المحقق فيقول: (وجه هذا الاعتراض ان ابن هشام فهم فى قول ابن مالك وابن يعيش فى تعريف الضمير المستتر "المستتر جوازا هو ما يخلفه الظاهر او الضمير المنفصل"ان احدهما يخلفه فى تادية معناه، وليس هذا بمرادهما، بل مرادهما ان احدهما يخلف المستتر جوازا فرفع العامل اياه، وان لم يكن المعنى واحدا، وبهذا ينحل اعتراضه ويصير موافقا لما ذكر انه التحقيق.)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:31 م]ـ
هناك جزء لا افهمه فى كتاب اوضح المسالك تحقيق محمد محى الدين ارجو التوضيح ;)
يقول ابن هشام ان تقسيم ابن مالك الضمير المستتر الى واجب الاستتار وجائز الاستتار فيه نظر.
وقال: ان التحقيق ان يقسم العامل الى مالا يرفع الا الضمير المستتر "كاقوم "،والى ما يرفعه وغيره "كقام".
اذ الاستتار فى نحو" زيد قام "واجب فانه لا يقال قام هو على الفاعلية واما "زيد قام ابوه" او" ما قام الا هو" فتركيب اخر.
يعلق على ذلك المحقق فيقول: (وجه هذا الاعتراض ان ابن هشام فهم فى قول ابن مالك وابن يعيش فى تعريف الضمير المستتر "المستتر جوازا هو ما يخلفه الظاهر او الضمير المنفصل"ان احدهما يخلفه فى تادية معناه، وليس هذا بمرادهما، بل مرادهما ان احدهما يخلف المستتر جوازا فرفع العامل اياه، وان لم يكن المعنى واحدا، وبهذا ينحل اعتراضه ويصير موافقا لما ذكر انه التحقيق.)
سيفيدونك الفصحاء بإذن الله فلا تستعجلى:) فلايبخل أحد بماعنده من العلم:)(/)
أرجو المساعدة
ـ[ابن حمديس]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:07 م]ـ
أخواني الكرام
السلام عليكم
لقد قدمت على دراسة ماجستير قسم اللغوليات (نحو وصرف) والاختبار بعد شهر تقريباً، ومعلوماتي قديمة، فأرجو إفادتي بكتب أستطيع قراءتها خلال شهر أجدد فيها ما قدم ممن معلومات، وأحي ما في صدري من بقايا نحوية وصرفية.
وكل من لديه خبرة في الجامعات السعودية واختبار الماجستير فيها ... فأرجو أن يفيدني وله مني كل الدعاء.
ـ[أحمد أبو الزهرة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من كتب النحو المشهورة والتي تتحقق بها الفائدة إن شاء الله
كتاب شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك
وهناك كتيب صغير الحجم عظيم الفائدة وهو متن الآجروية
أما كتب الصرف فلديك كتاب قطر الندى فهو مفيد
وكذلك كتابي التطبيق النحوي والتطبيق الصرفي وأعتقد أنهما لعبدالعزيز عتيق
والله أعلم
وفقك الله لكل خير
لا تنسنا من صالح الدعاء
ـ[عايشة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:46 م]ـ
أخي الكريم ليس عندي خبرة في المناهج السعودية ولكن من الكتب الجيدة وسهلة الفهم كتاب النحو التعليمي والتطبيق من القرآن الكريم وكتاب الصرف التعليمي والتطبيق من القرآن الكريم للدكتور محمود سليمان ياقوت.
أرجو أن تجد فيهما ما يفيدك
ـ[أحمد أبو الزهرة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
عفوا أخي
كتابي التطبيق النحوي والتطبيق الصرفي هما لعبده الراجحي وليسا لعبدالعزيز عتيق
أعتذر من الخطأ غير المقصود
تقبل اعتذاري ولك جزيل الشكر
ـ[ابن حمديس]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 05:22 م]ـ
بارك الله في نصائحكم الغالية
وشكراً على تفاعلكم معي.(/)
أرجو منكم مساعدتي في إعراب
ـ[م اللغة العربية]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تعربوا لي هذا البيت إعرابا كاملا
إنَّ هندٌ المليحةُ الحسناء َ
وأْيَ من أضمرت لخلٍّ وفاءً
ساعدوني جزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تعربوا لي هذا البيت إعرابا كاملا
إنَّ هندٌ المليحةُ الحسناء َ
وأْيَ من أضمرت لخلٍّ وفاءً
ساعدوني جزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: م اللغة العربية
جزاك الله خيرا،،لقد وجدتُ لك ِ إعرابها من أحد المواقع:
وإليك إعراب البيت، وهو من الألغاز النحوية
إن: أصلها أينَّْ: الهمزة فعل أمر مبني على حذف حرف النون لاتصاله
بياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين وياء المخاطبة المحذوفة
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هند: منادى بحرف النداء المحذوف (يا) مبني على السكون في
محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف.
المليحة: صفة هند مرفوعة وعلامة رفعها الضمة (تبع متبوعه لفظا)
الحسناء: صفة ثانية منصوب بالفتحة (تبع متبوعه محلا) وجملة:
يا هند المليحة الحسناء اعتراضية لا محل لها من الإعراب
وأي: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف
من: اسم موصول مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أضمرت: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، والتاء حرف للتأنيث
مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير
مستتر جوازا تقديره هي.
لخلٍّ: اللام حرف جر مبني على الكسرة لا محل له من الإعراب وهو
متعلق بالفعل أضمرت. خل: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة.
وفاء: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وجملة (اضمرت) لا محل
لها من الإعرابلأنها صلة الموصول.
وجملة ((إن هند المليحة ...... واي من ..... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وتفسير لبعض الأشياء:
إنّ الأصل" إ " همزة وحدَها؛ لأنَّه من وأَى يئي بمعنى وعد يعد , فلما أمرت َ به أفضت بك الحالُ إلى ماذكرْنا في " وقي " و " وفي " , فلم يبق َ معك غيرُ عينِ الفعل وهي الهمزةُ , فقلت َ " إِ " كما قلت: ف ِ , إلا أنه أمر مؤنثة فثبتت فيه ياءُ الإضمار , كما تقول: قومي ياهند ُ؛ لسأنه من تئين مثل تفين , والساقط للأمر النون , ولام الفعل هنا إنما سقطت؛ لالتقاء السَّاكنين: هي وضمير المؤنث الذي هو الياء , ثم جئت َ بنون التوكيد الثقيلة فقلت إن ّ ياهند ُ كما كنت تقول فِن َّ وعن َّ كلامي , وانحذفت ياءُ الإضمار أيضا؛ لالتقاء الساكنين هي والنون الأولى؛ لأنها ساكنة مدغمة , وبقيت الكسرة ُ تدل ُّ عليها كما تقول قومِن َّ واقعُدِن َّ.
كل ذلك منقول، للفائدة.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 04:01 م]ـ
بارك الله فيك يا زهرة الفصيح المتفائلة.
جزاك الله خيرا على مجهوداتك الواضحة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
بارك الله فيك يا زهرة الفصيح المتفائلة.
جزاك الله خيرا على مجهوداتك الواضحة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: المجيبل
جزاك الله خيرا على كلماتك الجميلة والرائعة، وهذا من طيب أصلك وكرم أخلاقك، وعلى فكرة الذي أفعله هو مشاركات منقولة، أسأل الله أن يأجر أصحابها.
أشكرك على التشجيع أختي العزيزة، أسأل الله أن يبارك فيك وفي أخلاقك، وأن يرزقك ما تتمنين، وأن يعلي من قدرك في الدنيا والآخرة، اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 04:26 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: م اللغة العربية
جزاك الله خيرا،،لقد وجدتُ لك ِ إعرابها من أحد المواقع:
وإليك إعراب البيت، وهو من الألغاز النحوية
إن: أصلها أينَّْ: الهمزة فعل أمر مبني على حذف حرف النون لاتصاله
بياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين وياء المخاطبة المحذوفة
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والنون حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
هند: منادى بحرف النداء المحذوف (يا) مبني على السكون في
محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف.
المليحة: صفة هند مرفوعة وعلامة رفعها الضمة (تبع متبوعه لفظا)
الحسناء: صفة ثانية منصوب بالفتحة (تبع متبوعه محلا) وجملة:
يا هند المليحة الحسناء اعتراضية لا محل لها من الإعراب
وأي: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف
من: اسم موصول مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أضمرت: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، والتاء حرف للتأنيث
مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير
مستتر جوازا تقديره هي.
لخلٍّ: اللام حرف جر مبني على الكسرة لا محل له من الإعراب وهو
متعلق بالفعل أضمرت. خل: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة.
وفاء: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة وجملة (اضمرت) لا محل
لها من الإعرابلأنها صلة الموصول.
وجملة ((إن هند المليحة ...... واي من ..... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وتفسير لبعض الأشياء:
إنّ الأصل" إ " همزة وحدَها؛ لأنَّه من وأَى يئي بمعنى وعد يعد , فلما أمرت َ به أفضت بك الحالُ إلى ماذكرْنا في " وقي " و " وفي " , فلم يبق َ معك غيرُ عينِ الفعل وهي الهمزةُ , فقلت َ " إِ " كما قلت: ف ِ , إلا أنه أمر مؤنثة فثبتت فيه ياءُ الإضمار , كما تقول: قومي ياهند ُ؛ لسأنه من تئين مثل تفين , والساقط للأمر النون , ولام الفعل هنا إنما سقطت؛ لالتقاء السَّاكنين: هي وضمير المؤنث الذي هو الياء , ثم جئت َ بنون التوكيد الثقيلة فقلت إن ّ ياهند ُ كما كنت تقول فِن َّ وعن َّ كلامي , وانحذفت ياءُ الإضمار أيضا؛ لالتقاء الساكنين هي والنون الأولى؛ لأنها ساكنة مدغمة , وبقيت الكسرة ُ تدل ُّ عليها كما تقول قومِن َّ واقعُدِن َّ.
كل ذلك منقول، للفائدة.
ودمتِ موفقة ومسددة.
أحسنت زهرة، لكن ألا تظنين معي بأن الجار والمجرور لخل متعلقان بحال مقدمة محذوفة من وفاء لتقدم الصفة المعنوية وفاء على الموصوف المعنوي الجار والمجرور لخل، والتقدير أضمرت وفاء حال كونه لخل.(/)
لا
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
لا يوجد طالب فاشل
ما اعراب لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:59 م]ـ
حرف نفى مبنى على السكون لامحل له من الإعراب
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:59 م]ـ
أنا أقول إن إعرابها هكذا .. لكن أريد منكم التصحيح
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يوجد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
طالب:؟؟؟
فاشل:؟؟؟
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:00 م]ـ
شكرا أخ أحمد الصعيدي
ممكن تعرب طالب فاشل
والله يجزاك خير
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:03 م]ـ
لا النافية للجنس على ما اظن
ـ[عايشة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:31 م]ـ
أنا أقول إن إعرابها هكذا .. لكن أريد منكم التصحيح
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يوجد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
طالب:؟؟؟
فاشل:؟؟؟
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يوجد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طالب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فاشل: نعت لطالب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أرجو من الله أن يكون ألهمني الصواب
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 06:18 م]ـ
[ quote= عايشة;425924
طالب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
Uote]
طالب "نائب فاعل" وليس "فاعل "لأن يوجد مبنى للمجهول والمبنى للمعلوم "يجد"
والله أعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 06:22 م]ـ
طالب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طالب "نائب فاعل"وليس "فاعلا"لأن يوجد مبنى للمجهول والمعلوم منه "يَجِد"
والله أعلم(/)
ما وزن مَعين؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
السلام عليكم:
ما وزن: (مَعِيْن) في قوله تعالى: (يُطاف عليهم بكأس من معين)؟
أليس وزنها: مَفِعْل؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:03 م]ـ
السلام عليكم:
ما وزن: (مَعِيْن) في قوله تعالى: (يُطاف عليهم بكأس من معين)؟
أليس وزنها: مَفِعْل؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: لبانة الحلو
أعتقد إجابتك صحيحة، والله أعلم بالصواب.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحتمل أن يكون الوزن (فَعِيل) إذا كان مأخوذا من المعن أي الجريان، ويحتمل أن يكون (مفعول) إذا كان مأخوذا من (عِينَ) المبني للمجهول والذي هو (عان) بالبناء للمعلوم كما في قولهم (عنْتُ الماءَ) ومن معاني (عان) الجريان أيضا.
تحياتي ومودتي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يحتمل أن يكون الوزن (فَعِيل) إذا كان مأخوذا من المعن أي الجريان، ويحتمل أن يكون (مفعول) إذا كان مأخوذا من (عِينَ) المبني للمجهول والذي هو (عان) بالبناء للمعلوم كما في قولهم (عنْتُ الماءَ) ومن معاني (عان) الجريان أيضا.
تحياتي ومودتي.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: علي المعشي
أولا: جزاك الله خيرا
ثانيا: بعد إذن أختي الحبيبة: لبانة الحلو جزاها الله خيرا، أريد أن أسأل!
ثالثا: أليست كلمة معين (رباعية)
وأصل الكلمة: عين ـــــــــ فعل
ثم نضف عليها الميم.
أعلم أن ما ذهبت ُ إليه خطأ وأن ما وضعتم من إجابة هي الصحيحة، لكني أريد أن أستفسر من فضيلتكم، كيف نعرف وزن الفعل؟؟
أرجو ألا أكون قد سألت سؤالا سخيفا، لكنه يهمني، رزقك الله الجنة على الإجابة مقدما.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: علي المعشي
أولا: جزاك الله خيرا
ثانيا: بعد إذن أختي الحبيبة: لبانة الحلو جزاها الله خيرا، أريد أن أسأل!
ثالثا: أليست كلمة معين (رباعية)
وأصل الكلمة: عين ـــــــــ فعل
ثم نضف عليها الميم.
أعلم أن ما ذهبت ُ إليه خطأ وأن ما وضعتم من إجابة هي الصحيحة، لكني أريد أن أستفسر من فضيلتكم، كيف نعرف وزن الفعل؟؟
أرجو ألا أكون قد سألت سؤالا سخيفا، لكنه يهمني، رزقك الله الجنة على الإجابة مقدما.
مرحبا بك أختي الكريمة زهرة
ليس في المدارسة والمذاكرة سخف، بل هي من العمل الصالح إن شاء الله!
وأما كلمة (مَعين) فما هي برباعية وإنما هي ثلاثية الأصل سواء أشتقت من (مَعنَ) أم اشتقت من (عانَ)، فعلى الأول تكون الياء ياء فعيل وليست من أصول الكلمة، وعلى الثاني تكون الميم والواو المحذوفة هما ميم مفعول وواوه وما هما من أصول الكلمة أيضا.
وأما سؤالك عن وزن الفعل فلم يتبين لي مرادك منه بالضبط، فإن كنت تقصدين الوزن المعتاد ـ ولا أظنك تقصدينه ـ فهو بمقابلة الأصول بالفاء والعين واللام مع موافقة الحركات والسكنات، مع بعض الاعتبارات الأخرى حال الإعلال ونحوه.
وإن كنت تقصدين معرفة باب الفعل فهو يخضع لعدة اعتبارات لا يتسع المجال لتفصيلها هنا، ومنها التعدي واللزوم، والدلالة، ومنها ما يتوقف على السماع، وهذا كله مفصل في كتب التصريف وكثير من الكتب التي تتناول علمي النحو والصرف معا.
وإن كان مرادك غير ما سبق فلعلك توضحينه وسأكون عونا لك إن شاء الله.
تحياتي ومودتي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:05 م]ـ
مرحبا بك أختي الكريمة زهرة
ليس في المدارسة والمذاكرة سخف، بل هي من العمل الصالح إن شاء الله!
وأما كلمة (مَعين) فما هي برباعية وإنما هي ثلاثية الأصل سواء أشتقت من (مَعنَ) أم اشتقت من (عانَ)، فعلى الأول تكون الياء ياء فعيل وليست من أصول الكلمة، وعلى الثاني تكون الميم والواو المحذوفة هما ميم مفعول وواوه وما هما من أصول الكلمة أيضا.
وأما سؤالك عن وزن الفعل فلم يتبين لي مرادك منه بالضبط، فإن كنت تقصدين الوزن المعتاد ـ ولا أظنك تقصدينه ـ فهو بمقابلة الأصول بالفاء والعين واللام مع موافقة الحركات والسكنات، مع بعض الاعتبارات الأخرى حال الإعلال ونحوه.
وإن كنت تقصدين معرفة باب الفعل فهو يخضع لعدة اعتبارات لا يتسع المجال لتفصيلها هنا، ومنها التعدي واللزوم، والدلالة، ومنها ما يتوقف على السماع، وهذا كله مفصل في كتب التصريف وكثير من الكتب التي تتناول علمي النحو والصرف معا.
وإن كان مرادك غير ما سبق فلعلك توضحينه وسأكون عونا لك إن شاء الله.
تحياتي ومودتي.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: علي المعشي
جزاك الله خيرا، هكذا جدا واضح ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ شرح واف ٍ، وميّسر، ومفهوم، وقد وصلت المعلومة وفهمتها، ولا حاجة لي بعد ذلك من سؤال، فلقد أخذت ما أردتُ.
أسأل الله أن يبارك في علمكم، وأن يوسع في مدارك معارفكم، وأن يجعله في موزاين حسناتكم يوم تلقونه، وأن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غاية المنى]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:14 م]ـ
أشكرك أختي الفاضلة زهرة على مرورك فقد شرفت به والله.
وجزيت خيرا أخي الأستاذ الفاضل على إجابتك النيرة ولعلي تسرعت فلم أنتبه إلى أن الميم في معين ليست زائدة وعلى هذا فوزنها فعيل كما تفضلت لكني لم أقتنع بوزنها مفعول فهل يجوز أن نقول إن أصل معين هنا: معيون: مفعول؟ لأني لا أراها مشتقة فهي جامدة فما رأيك؟
ـ[علي المعشي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 12:14 ص]ـ
وجزيت خيرا أخي الأستاذ الفاضل على إجابتك النيرة ولعلي تسرعت فلم أنتبه إلى أن الميم في معين ليست زائدة وعلى هذا فوزنها فعيل كما تفضلت لكني لم أقتنع بوزنها مفعول فهل يجوز أن نقول إن أصل معين هنا: معيون: مفعول؟ لأني لا أراها مشتقة فهي جامدة فما رأيك؟
نعم إن كانت اسم مفعول من (عان) فالأصل (معيون) ولكنها صارت (معين) للإعلال كمبيع، وإن كانت من (معن) فهي على فعيل، وفي كلتا الحالين هي مشتقة على الأظهر، وعلى ما أثبته بعض أصحاب المعجمات نحو:
"وماء معيون ومعين ظاهر تراه العين جاريا على وجه الارض" تاج العروس للزبيدي
" مَعَنَ الماء يَمْعَنُ بفتحتين جرى فهو مَعِينٌ" المصباح المنير للفيومي
"وعان الماء يعين إذا سال" تهذيب اللغة للأزهري
فكما ترين قد أثبتوا الفعلين (معن يمعن، وعان يعين) وعليه يكون الظاهر أن (معين) وصف مشتق من أحد الفعلين.
تحياتي ومودتي.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 02:44 م]ـ
إذن (مَعِين) هو إما صفة مشبهة أو اسم مفعول أليس كذلك؟
لكن ظاهرها يلبس القارئ أول وهلة لأن الوصف مجرور بمن فيظن القارى أنه جامد، لكنه على تقدير موصوف محذوف، أي: (من نهر جار أو ظاهر للعين) أليس كذلك؟
بقي لدي سؤال مهم جدا يتعلق بهذه المسألة لكن اعذرني لا أستطيع أن أسألكه هنا، لذا سأضطر إلى إرساله على إيميلك وأرجو أن تتكرم علي بالرد هناك، إلا إذا كان ردك علي سيزعجك فسامحني حينها ولا ترد حتى لو بقيت على جهلي!.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:23 م]ـ
إذن (مَعِين) هو إما صفة مشبهة أو اسم مفعول أليس كذلك؟
لكن ظاهرها يلبس القارئ أول وهلة لأن الوصف مجرور بمن فيظن القارى أنه جامد، لكنه على تقدير موصوف محذوف، أي: (من نهر جار أو ظاهر للعين) أليس كذلك؟
مرحبا أختي الكريمة
بلى أختي هذا وارد، والحق أن كلامي السابق الذي اقتصرت فيه على الوزنين (فعيل، مفعول) كان موجها على أن (معين) صفة للماء كما في قوله تعالى (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ)، ولكني أضيف هنا وزنا ثالثا محتملا لـ (معين) في قوله تعالى (بكأس من معين) وهو (مَفْعِل) اسم مكان من (عان يعين) على مثال (مَسيل)، واستعمال (معين) اسم مكان وارد عن العرب في نحو قولهم: هذا معينٌ لا ينضب ماؤه.
تحياتي ومودتي.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:33 م]ـ
نعم لكن معين في الآية لا أراها تصح اسم مكان، لأنها لا تدل على المكان كما في قول العرب!!. فالمعنى يطاف عليهم بخمر من نهر جار أو ظاهر للعين. أليس كذلك؟
ـ[علي المعشي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 01:17 ص]ـ
نعم لكن معين في الآية لا أراها تصح اسم مكان، لأنها لا تدل على المكان كما في قول العرب!!. فالمعنى يطاف عليهم بخمر من نهر جار أو ظاهر للعين. أليس كذلك؟
من معاني (المعين) أن يكون اسم مكان بمعنى مجرى الماء أو مسيله، قال صاحب المحيط: " والمُعْنَانُ: مجاري الماء، والواحِدُ: مَعِيْنٌ" اهـ، والنهر مجرى للماء، وعليه ليس هنا ما يناقض كون هذه الكأس من (نهر/ مجرى/ معين)، والله عز وجل يقول (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) فهذه الأنهار (مجار / مُعنان) يجري فيها الماء والخمر واللبن والعسل، والله أعلم.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 12:06 م]ـ
إذن (مَعِين) هو إما صفة مشبهة
كيف هى صفة مشبهة والصفة المشبهة لاتصاغ إلا من اللازم؟؟! أليس "عان" أو "أعان"متعدياً؟؟ وإن كانت من "معن"فما معنى هذا الفعل؟؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 05:27 م]ـ
من معاني (المعين) أن يكون اسم مكان بمعنى مجرى الماء أو مسيله، قال صاحب المحيط: " والمُعْنَانُ: مجاري الماء، والواحِدُ: مَعِيْنٌ" اهـ، والنهر مجرى للماء، وعليه ليس هنا ما يناقض كون هذه الكأس من (نهر/ مجرى/ معين)، والله عز وجل يقول (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) فهذه الأنهار (مجار / مُعنان) يجري فيها الماء والخمر واللبن والعسل، والله أعلم.
لكن الغريب أني لم أجد أحدا من المفسرين أشار إلى كونها مشتقة سوى ابن جزي في التسهيل ومع ذلك قال هي فعيل وقيل مفعول.
ولم يزد على ذلك شيئا!!.(/)
الله يجزاكم اعالي الجنان ممكن اعراب الأبيات؟؟؟
ـ[جوهرة الأخلاق]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم ربي اعالي الجنان وكتب لكم الأجر وبارك فيكم
ارجو المساعدة العاجلة في اعراب أبيات النحو
وهي لعبيد ربه الشنقيطي
ارجوكمـ لا تبخلوا علي لأني بحاجة ماسة جدا إليها واليوم (لا احد عندي غيركم)
الأبياتـ
1 - قَالَ عبيد ربه مُحَمَّدُ~~~اللهَ فِي كُلِّ الأُمُورِ أَحْمَدُ
2 - مُصَلِّيًا عَلَى الرَّسُولِ المُنْتَقَى~~~وَآلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِي التُّقَى
3 - وَبَعْدُ فَالقَصْدُ بِذَا المَنْظُومِ~~~تَسْهِيلُ مَنْثُورِ ابْنِ آجُرُّومِ
4 - لِمَنْ أَرَادَ حِفْظَهُ وَعَسُرَا~~~عَلَيْهِ أَنْ يَحْفَظَ مَا قَدْ نُثِرَا
5 - واللهَ أَسْتَعِينُ فِي كُلِّ عَمَل~~~ْإِلَيْهِ قَصْدِي وَعَلَيْهِ المُتَّكَلْ
6 - إِنَّ الكَلاَمَ عِنْدَنَا فَلْتَسْتَمِعْ~~~لَفْظٌ مُرَكَّبٌ مُفِيدٌ قَدْ وُضِعْ
7 - أَقْسَامُهُ الَّتِي عَلَيْهَا يُبْنَى~~~اِسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفُ مَعْنَى
8 - فَالاِسْمُ بِالخَفْضِ وَبِالتَّنْوِينِ أَوْ~~~دُخُولِ أَلْ يُعْرَفُ فَاقْفُ مَا قَفَوا
9 - وَبِحُرُوفِ الجَرِّ وَهْيَ مِنْ إِلَى~~~وَعَنْ وَفِي وَرُبَّ وَالبَا وَعَلَى
10 - وَالكَافُ والَّلاَمُ وَوَاوٌ وَالتَّا~~~وَمُذْ وَمُنْذُ وَلَعَلّ حَتَّى
11 - وَالفِعْلُ بِالسِّينِ وَسَوْفَ وَبِقَدْ~~~فَاعْلَمْ وَتَا التَّأْنِيثِ مَيْزُهُ وَرَدْ
-والحرفُ يُعرفُ بأنْ لا يَقْبَلا~~~لاسْمٍ ولا فعلٍ دليلاً كبَلى
12 - الاِعْرَابُ تَغْييرُ أَوَاخِرِ الكَلِمْ~~~تَقْدِيرًا اوْ لَفْظًا فَذَا الحَدَّ اغْتَنِم
13 - وَذَلِكَ التَّغْيِيرُ لاِضْطِرَابِ~~~عَوَامِلٍ تَدْخُلُ لِلإِعْرَابِ
14 - أقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ تُؤَمُّ~~~رَفْعٌ وَنَصْبٌ ثُمَّ خَفْضٌ جَزْمُ
15 - فَالأَوَّلاَنِ دُونَ رَيْبٍ وَقَعَا~~~فِي الاِسْمِ وَالفِعْلِ المُضَارِعِ مَعَا
16 - فَالاِسْمُ قَدْ خُصِّصَ بِالجَرِّ كَمَا~~~قَدْ خُصِّصَ الفِعْلُ بِجَزْمٍ فَاعْلَمَا
17 - ضَمٌّ وَوَاوٌ أَلِفٌ وَالنُّونُ~~~عَلاَمَةُ الرَّفْعِ بِهَا تَكُونُ
18 - فَارْفَعْ بِضَمٍّ مُفْرَدَ الأَسْمَاءِ~~~كَجَاءَ زَيْدٌ صَاحِبُ العَلاَءِ
19 - وَارْفَعْ بِهِ الجَمْعَ المُكَسَّرَ وَمَا~~~جُمِعَ مِنْ مُؤَنَّثٍ فَسَلِمَا
20 - كَذَا المُضَارِعُ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ~~~شَيءٌ بِهِ كَيَهْتَدِي وَكَيَصِلْ
21 - وَارْفَعْ بِوَاوٍ خَمْسَةً أَبُوْكَ~~~أَخُوكَ ذُو مَالٍ حَمُوكَ فُوكَ
22 - وَهَكَذَا الجَمْعُ الصَّحِيحُ فَاعْرِفِ~~~وَرَفْعُ مَا ثَنَّيْتَهُ بِالأَلِفِ
23 - وَارْفَعْ بِنُونٍ يَفْعَلاَنِ يَفْعَلُونْ~~~وَتَفْعَلاَنِ تَفْعَلِينَ تَفْعَلُونْ
24 - عَلاَمَةُ النَّصْبِ لَهَا كُنْ مُحْصِيَا~~~الفَتْحُ وَالأَلِفُ وَالْكَسْرُ وَيَا
25 - وَحَذْفُ نُونٍ فَالَّذِي الفَتْحُ بِهِ~~~عَلاَمَةٌ يَا ذَا النُّهَى لِنَصْبِهِ
26 - مُكَسَّرُ الجُمُوعِ ثُمَّ المُفْرَدُ~~~ثُمَّ المُضَارِعُ الَّذِي كَتَسْعَدُ
27 - بِالأَلِفِ الخَمْسَةَ نَصْبَهَا التَزِمْ~~~وَانْصِبْ بِكَسْرٍ جَمْعَ تَأْنِيثٍ سَلِمْ
28 - وَاعْلَمْ بِأَنَّ الجَمْعَ وَالمُثَنَّى~~~نَصْبُهُمَا بِاليَاءِ حَيْثُ عَنَّى
29 - وَالخَمْسَةُ الأَفْعَالُ نَصْبُهَا ثَبَتْ~~~بِحَذْفِ نُونِهَا إِذَا مَا نُصِبَتْ
30 - عَلاَمَةُ الخَفْضِ الَّتِي بِهَايَفِي~~~كَسْرٌ وَيَاءٌ ثُمَّ فَتْحٌ فَاقْتَفِ
31 - فَالخَفْضُ بِالكَسْرِ لِمُفْرَدٍ وَفَا~~~وَجَمْعِ تَكْسِيرٍ إِذَا مَا انْصَرَفَا
32 - وَجَمْعِ تَأْنِيثٍ سَلِيمِ المَبْنَى~~~وَاخْفِضْ بِيَاءٍ يَا أَخِي المُثَنَّى
33 - وَالجَمْعَ وَالخَمْسَةَ فَاعْرِفْ وَاعْتَرِفْ~~~وَاخْفِضْ بِفَتْحٍ كُلَّ مَالاَ يَنْصَرِفْ
34 - إِنَّ السُّكَونَ يَا ذَوِي الأَذْهَانِ~~~وَالحَذْفَ لِلجَزْمِ عَلاَمَتَانِ
35 - فَاجْزِمْ بِتَسْكِينٍ مُضَارِعًا أَتَى~~~صَحِيحَ الآخِرِ كَلَمْ يَقُمْ فَتَى
36 - وَاجْزِمْ بِحَذْفٍ مَا اكْتَسَى اعْتِلاَلاَ~~~آخِرُهُ وَالخَمْسَةَ الأَفْعَالاَ
37 - وَهْيَ ثَلاَثَةٌ مُضِيٌّ قَدْ خَلاَ~~~وَفِعْلُ أَمْرٍ وَمُضَارِعٌ عَلاَ
38 - فَالمَاضِي مَفْتُوحُ الأَخِيرِ أَبَدَا~~~وَالأَمْرُ بِالجَزْمِ لَدَى البَعْضِ ارْتَدَى
39 - ثُمَّ المُضَارِعُ الَّذِي فِي صَدْرِهِ~~~إِحْدَى زَوَائِدِ نَأَيْتُ فَادْرِهِ
40 - وَحُكْمُهُ الرَّفْعُ إِذَا يُجَرَّدُ~~~مِنْ نَاصِبٍ وَجَازِمٍ كَتَسْعَدُ
والله ادعيلكمـ ارجوكم
( ops(ops(ops(ops
ـ[جوهرة الأخلاق]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 06:43 م]ـ
الله يجزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكم خير
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:07 م]ـ
أختي الكريمة حاولي الإعراب وسيصحح لكِ الأساتذة إن شاء الله
محاولة:
1 - قَالَ عبيد ربه مُحَمَّدُ~~~اللهَ فِي كُلِّ الأُمُورِ أَحْمَدُ
قال: فعل ماض مبني على الفتح
عبيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
ربه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان
محمد: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لفظ الجلالة: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
كل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
شبه الجملة متعلق بالفعل أحمد، والتقدير: أحمدُ اللهَ في كل الأمور
الأمور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
أحمد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا
جملة: الله في كل الأمور أحمد في محل نصب مقول القول
والبيت لا محل له من الإعراب جملة ابتدائية
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جوهرة الأخلاق]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:34 م]ـ
جعلكـ ربي أعالي الجنان ورفع قدرك وبارك بك
والله لك دعوة يا غالية
ياريت تتمي بعضها اذا ما في مانع
ربي يجزاك كل خير
ـ[جوهرة الأخلاق]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:38 م]ـ
يالغالية انا مبتدأة بالإعراب وطلب مني هذا في مسابقة
وآخر أجل للتسليم غدا بعد الصلاة
ارجوكم يا اساتذة
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:05 ص]ـ
http://www.alfaseeh.com/vb/announcement.php?f=39
ـ[جوهرة الأخلاق]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:19 م]ـ
هل من مخالفة باركـ الله فيك؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:53 م]ـ
هل من مخالفة باركـ الله فيك؟
أختي الكريمة، بارك الله فيكِ
الفصيح ليس لحل الواجبات البيتية و المسابقات، الفصيح للتعلم و التعليم.
أعربي والأخوة الأعضاء يصححون لك.(/)
تكفون لا تنسوني ساعدوني قصتي عجيبة مع الاعراب
ـ[أبو غدي و لينا]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:15 م]ـ
عرفنا أن هناك أدوات تجزم فعلين مضارعين وهي أدوات الشرط.
أعرب الجملة التالية: حيثما حكمْت فاحكمْ بالقسط
علماً بأن الفعل الأول ليس فعلاً مضارعاً. والفعل الثاني ليس فعلاً مضارعاً أيضاً. وإنما الأول ماض والثاني أمر.
المطلوب إعراب الجملة كاملة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:30 م]ـ
حيثما حكمْت فاحكمْ بالقسط
محاولة:
حيثما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية متعلق بجوابه
حكمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل في محل جزم، التاء ضمير متصل مبني فى محل رفع فاعل
الفاء: رابطة لجواب الشرط حرف مبني لا محل له من الإعراب
احكم: فعل مبني على السكون في محل جزم، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت
بالقسط: جار ومجرور متعلق بالفعل احكم
والله أعلم(/)
إعراب المصدر
ـ[أبو الحق]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:23 م]ـ
السلام عليكم
أريد أن أعرف هل المصدر يرفع أم لا، و كيف نعرب (جلوس) في الحديث (بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ..... الحديث) أرجو الإفادة؛ لأني سمعت من أحد المتخصصين أن المصدر لا يرفع.
جزاكم الله خيرا.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:11 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.
كلمة " جلوس " خبر مرفوع، و هي هنا جمع تكسير مفرده جالس جمعه: جُلاَّس و جُلُوس.
أما بالنسبة للمصدر فهو يعمل عمل فعله في حالتين:
الأولى: أن يحذف الفعل فينوب عنه المصدر: نحو تعظيما والديك فالمصدر
تعظيما ناب عن الفعل المحذوف " عظم" فرفع الفاعل و هو ضمير مستتر و
نصب المفعول به والديك.
الثانية: أن يكون في الغالب صالحا للاستغناء عنه بحيث يمكن تعويضه بأن و
الفعل أو ما و الفعل. نحو: سرني انتصار الحق على الباطل.
فالمصدر " انتصار " أضيف إلى فاعله الحق المجرور لفظا و المرفوع محلا، إذ
أصل الجملة: سرني أن انتصر الحقُّ على الباطل.
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وجزاك خيرا أبا الحق.
هل المصدر هنا مؤول باسم الفاعل على ما عهد من تبادل الصيغ، فـ: "جلوس" بمعنى: "جالسون" فيكون من باب مجاز التعلق الاشتقاقي عند من يقول بالمجاز إذ نابت صيغة عن أخرى، فيؤول المعنى إلى: نحن جالسون، فـ: "جالسون": خبر المبتدأ: "نحن" ولا مانع، والله أعلم، من رفعه.
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:20 م]ـ
عفوا أستاذتنا الكريمة لم أنتبه إلى مداخلتك. فجزاك الله خيرا على البيان والإيضاح.
ـ[أبو الحق]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 08:06 م]ـ
بارك الله فيكما جميعا مع أني دخلت متأخرا إلا أني أسأل كذلك عن قوله تعالى (و الخامسة أن غضب الله عليها) بتخفيف أن و رفع الباء في غضب مع فتح الضاد.
هل كلمة (غضَبُ) هنا مصدر أم ماذا الحق أن هناك أستاذا لي أشرف على رسالتي في الماجستير اعترض على رفع الباء هنا و قال لي إن المصدر لا يرفع، ثم بعدها بفترة أثناء تناولي لموضوع نائب الفاعل وجدت أن المصدر ينوب عن الفاعل، و لكن بشرط التصرف (و هو تغير الحركة الإعرابية من الرفع إلى النصب إلى الجر) بالإضافة إلى شرط التخصيص.
و قد اطلعت على كتاب ارتشاف الضرب لأبي حيان لكن يبدو أن هناك خلافا في رفع المصدر.
فما الذي يصح، هل يرفع المصدر أم لا.
و جزاكم الله عني خيرا.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 08:38 م]ـ
عذراً إخواني ...
ما المرجع أو السند العلمي في منع رفع المصدر
إن قلت:
شرب الماء ضروري لحياة
أليست "شرب" مصدراً؟، وهي مبتدأ مرفوع
وفي مثالك
والخامسة أن غضب الله عليها
في قراءة يعقوب الحضرمي بتخفيف النون ورفع "غضب"
فتكون "أن" مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف تقديره هاء في محل نصب
و"غضب" خبر أن مرفوع
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:01 م]ـ
السلام عليكم
أريد أن أعرف هل المصدر يرفع أم لا، و كيف نعرب (جلوس) في الحديث (بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ..... الحديث) أرجو الإفادة؛ لأني سمعت من أحد المتخصصين أن المصدر لا يرفع.
جزاكم الله خيرا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعل المتخصص الذي سمعته يقول ذلك - من باب إحسان الظن به - كان يقصد المصدر في المصطلح النحوي، أي المفعول المطلق، فهو منصوب أبدًا.
أما المصدر في المصطلح الصرفي فاسم كسائر الأسماء يتأثر بالعوامل المختلفة فيرفع وينصب ويجر.
وعند نيابة المصدر عن الفاعل إن كان متصرفا فإنه يرفع، ويخرج بهذا عن حده في المصطلح النحوي ويأخذ حكم حد المصطلح الذي ناب عنه أي الفاعل، ويبقى له حده الصرفي، أي يوصف بالمصدرية صرفا لا نحوا، وإنما هو - في النحو -نائب عن الفاعل.
والله أعلم.
ـ[رجلٌ من الصحراء]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:21 م]ـ
^^^
هل أستطيع أن أقول أن المفعول المطلق
يصح أن يكون نائباً للفاعل ففي مثل
هجم محمدُ هجومَ الأسد_
تصبح: هُجِم هجومُ الأسد. فهجوم نائب فاعل ومن قبل كانت مفعول مطلق.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 08:26 م]ـ
^^^
هل أستطيع أن أقول أن المفعول المطلق
يصح أن يكون نائباً للفاعل ففي مثل
هجم محمدُ هجومَ الأسد_
تصبح: هُجِم هجومُ الأسد. فهجوم نائب فاعل ومن قبل كانت مفعولا مطلقا.
نعم يصح ذلك.(/)
أيجوز صياغة اسم التفضيل من فعل " شَأَنَ " مباشرة؟
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:24 م]ـ
:::
أيجوز صياغة اسم التفضيل من الفعل شَأَنَ مباشرة؟
" شَأَنَ " شأنا: صار له شأن.
مثلا هل يجوز القول: زيد أشْأَنُ من عمرو؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:31 م]ـ
:::
أيجوز صياغة اسم التفضيل من الفعل شَأَنَ مباشرة؟
" شَأَنَ " شأنا: صار له شأن.
مثلا هل يجوز القول: زيد أشْأَنُ من عمرو؟
جزاكم الله خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: عاشقة الضاد
أعتقد إجابتك صحيحة مئة بالمئة، يصح لنا أن نقول أشأن، والله أعلم بالصواب.
بعد رؤيتي للمشاركة التي تلي مشاركتي، يكون الأمر مختلفا / ولكن على الرغم من ذلك سأقول مثل ما قلتِ.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 09:55 م]ـ
راجعت مادة شأن في لسان العرب ولم أجد المعنى الذي ذكرت أنه "صار له شأن". فهلا أعطيت مصدرا لما ذكرت. من المعاني التي في المعجم لا أرى أن لها صيغة تفضيل، وأهل العلم أقدر على حسم الأمر إن شاء الله.
ومنها:
اشْأَنْ شَأْنَك أَي اعْمَلْ ما تُحْسِنه.
وشَأَنْتُ شَأْنَه: قَصَدْتُ قَصْدَه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 11:10 م]ـ
راجعت مادة شأن في لسان العرب ولم أجد المعنى الذي ذكرت أنه "صار له شأن". فهلا أعطيت مصدرا لما ذكرت. من المعاني التي في المعجم لا أرى أن لها صيغة تفضيل، وأهل العلم أقدر على حسم الأمر إن شاء الله.
ومنها:
اشْأَنْ شَأْنَك أَي اعْمَلْ ما تُحْسِنه.
وشَأَنْتُ شَأْنَه: قَصَدْتُ قَصْدَه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: هشام محب العربية
جزاك الله خيرا، هذا ما وجدته من معنى شأن:
(فصل الشين) مع النون (الشأن الخطب والامر) والحال الذى يشين ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قاله الراغب (ج شؤن وشئين) هكذا في النسخ والصواب شئان كما هو نص ابن جنى عن أبى على الفارسى كذا في المحكم وقوله تعالى كل يوم هو في شأن قال المفسرون من شأنه أن يعز ذليلا ويذل عزيزا ويغنى فقيرا ويفقر غنيا ولا يشغله شأن عن شأن سبحانه وتعالى وفى حديث الحكم بن حزن والشأن إذ ذاك دون أي الحال ضعيفة لم ترتفع ولم يحصل الغنى وأما قول جوذابة بن عبد الرحمن * وشرنا أظلمنا في الشون * فانما أراد في الشؤن (و) الشأن (مجرى الدم الى العين ج أشؤن وشؤون) وقال الليث الشؤن عروق الدموع من الرأس الى العين وقال الاصمعي الدموع تخرج من الشؤن وهى أربع بعضها الى بعض وقال أبو عمرو الشأنان عرقان ينحدران من الرأس الى الحاجبين ثم الى العينين قال عبيد عيناك دمعهما سروب * كأن شأنيهما شعيب وحجة الاصمعي قوله لا تحزنينى بالفراق فانني * لا تستهل من الفراق شؤنى (و) الشأن (عرق في الجبل ينبت فيه النبع) جمع شؤن يقال رأيت نخيلا نابتة في شأن من شؤن الجبل (و) الشأن (موصل قبائل الرأس) الى العين والجمع شؤن وقيل الشؤن السلاسل التى تجمع بين القبائل وقال الليث الشؤن نمانم في الجمجمة شبه لجام النحاس تكون من القبائل وقال ثعلب هي عروق فوق القبائل فكلما أسن الرجل قويت واشتدت وقال الاصمعي الشؤن مواصل القبائل بين كل قبيلتين شأن وفى الصحاح واحد الشؤن وهى مواصل قبائل الرأس وملتقاها ومنها تجئ الدموع ويقال
استهلت شؤنه والاستهلال قطر له صوت وقال أبو حاتم الشؤن الشعب التى تجمع بين قبائل الرأس وهى أربعة أشؤن وفى حديث الغسل حتى تبلغ به شؤن رأسها هي عظامه وطرئقه ومواصل قبائله وهوى أربعة بعضها فوق بعض (و) الشأن (عرق من الترب في) شقوق (الجبل ينبت فيه النخل) وقال ابن سيده الشؤن خطوط في الجبل وقيل صدوع قال ساعدة الهذلى كأنه شؤنه لبات بدن * خلاف الوبل أو سبد غسيل شبه تحدر الماء عن هذا الجبل تحدره عن هذا الطائر أو تحدر الدم عن لبات البدن (ج شؤن و) يقال (ما شأن شأنه كمنع) أي (ما شعر به) عن ابن الاعرابي وقال اللحيانى أتأنى ذلك وما شأنت شأنه أي ما علمت به (أو) ما شأن شأنه وما مأن مأنه إذا (لم يكترث له) وام يعبأ به عن اللحيانى (وشأن شأنه قصد قصده) ومنه سمى الخطيب شأنا لانه من شأنه أن يقصد (كاشتأنه و) شأن شأنه (
(عمل ما يحسنه) وفى التهذيب اشأن شأنك اعمل ما تحسن (و) يقال (لاشأنن خبرهم) أي (لاخبرنهم و) قيل (لاشأنن شأنهم) أي (لافسدنهم) أي أمرهم (و) يقال (شأن) فلان (بعدك) أي صار له شأن * ومما يستدرك عليه يقال أقبل فلان وما يشأن شأن فلان شأنا إذا عمل فيما يحب أو يكره عن اللحيانى ويقال انه لمشان شأن أن يفسدك أي أن يعمل في فسادك واشأن شأنك عليك به عن اللحيانى وما شأن شأنه أي ما أراد وشؤون الخمر ما داب منها في عروق الجسد قال البعيث بأطيب من فيها ولا طعم قرقف * عقار تمشى في العظام شؤنها
تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:35 ص]ـ
أختنا النشيطة جزاكم الله خيرا على المصدر.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:50 ص]ـ
أشكرك أخي هشام على الرد كما أشكر أختي زهرة على معلوماتها القيمة و نشاطها الدؤوب.
و إذا قلت: زيد أكثر شأنا من عمرو
فهل ثمة فرق بينها و بين: زيد أشأن من عمرو في المعنى؟
جزاكم الله خيرا و نفع بكم.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
أختنا عاشقة الضاد، لو قلت أنا الجملة لقلت "زيد أعظم شأنا من عمرو".
وأشأن بقول أختنا زهرة صحيحة فلا أرى فرق وأن كان يقال أن الإيجاز من البلاغة، وأهل العلم في المنتدى قد يفتوك بالصحيح إن شاء الله، فما أنا إلا محب للعربية:)
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:46 م]ـ
:::
شكرا لك أخي " هشام " على الرد.
فكلنا محب للعربية و لعل عشقنا لها هو الذي يحفزنا للبحث عما أشكل علينا.
جزاك الله خيرا و زادك حبا للغة أهل الجنة و للكتاب العظيم الذي أنزل بلسانها فزادها شرفا.(/)
أوراق عمل لمادة النحو المرحلة الثانوية
ـ[أبو غدي و لينا]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:28 م]ـ
من لديه أوراق عمل لمادة النحو والصرف للمرحلة الثانوي الفصل الدراسي الثاني؟
ربنا يسعدكم جميعاً ويرزكم الخاتمة الحسنة في الدنيا , والحنة في الآخرة(/)
فكرة موضوع للمعلمين الافاضل
ـ[مصعب ابو الرب]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
خطرت في بالي فكرة للمعلمين وهي اعطاء دروس في الاعراب للمبتدئين
(مثلي) للاستفادة منها ووفقكم الله تعالى
ما رايكم بهذه الفكرة؟
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:28 م]ـ
فكرة رائعة(/)
إعراب أيّ
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:34 م]ـ
ماهو إعراب أي في الجملة الآتية: أيّ كتابٍ أخذتَ؟
أهي منصوبة على اعتبارها مفعولًا به في الجواب: أخذت كتابَ العلمِ,
أم مرفوعة على اعتبارها مبتدأً في الجواب: كتابُ العلم أخذت؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:43 م]ـ
ماهو إعراب أي في الجملة الآتية: أيّ كتابٍ أخذتَ؟
أهي منصوبة على اعتبارها مفعولًا به في الجواب: أخذت كتابَ العلمِ,
أم مرفوعة على اعتبارها مبتدأً في الجواب: كتابُ العلم أخذت؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة
أخذ ـــــــــــ فعل متعدي.
لذلك ــــــــ أي: اسم استفهام، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب.
ـ[محمد العاني]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 08:47 م]ـ
تعرب مفعول به لانها اتى بعدها فعل متعدي لم يستوفي مفعوله(/)
تصريح دخول أو تصريح بدخول؟؟
ـ[نبع الخاطر]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 10:20 م]ـ
أيهم أصح: تصريح دخول
أو تصريح بدخول بالباء
ولماذا؟؟؟
ـ[ثامر.]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا هذا ولا ذاك.:)
الصحيح هو: تصريح لدخول.
والسبب هو: أن (تصريح) مصدر للفعل صرّح، وهو لازم. وحقه في الصنعة التصريفية أن يكون متعديا؛ لأنه مضعف العين، والقاعدة تقول: إذا أردت أن تنقل الفعل من اللزوم إلى التعدية تضعف عينه مثل:
الفعل اللازم هو: جلَس. حين نضعف عينه نقول: جلّس، وبهذا يصير متعديا، فنقول: جلّس محمد نبعَ الخاطر ِ.
ودلالة (صرّح تصريح) هي التي جعلته يخالف نظيره من الأفعال إذ كان لازما مع تضعيف عينه.
إلا أنه يجوز أن يقال: تصريح دخول، وسبب جوازه أن العرب تتوسع - أحيانا - في حذف الجار، وتوقع المفعول مقام المجرور، وأمثلته في كتاب سيبويه كثيرة نثرية وشعرية نحو:
ذهبت الشامَ، ودخلت الشام، ومن شواهد الكتاب:
لَدْنٌ بِهَزِّ السيفِ يعسلُ متنَهُ - فيه كما عَسَلَ الطريقَ الثعلب
والتقدير: عسل بالطريق الثعلب.
ولا يمنع أن يقال: تصريح بدخول، ولكن بدلالة خاصة نحو أن يطلق الوزير قرارا بإغلاق مشفى نبع الخاطر؛ لأن خدماته سئية، فيسأل سائل: ما هذا؟ فيقال: تصريح بدخول الوزير. وعليه تكون الباء سببية، والتقدير: (تصريح بسبب دخول)
واسلم يا نبع الخير.
وبعد هذا أرأيت - يانبع الخاطر - أن العربية أفضل من التأريخ؟!
والسلام عليكم
ـ[نبع الخاطر]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 11:02 م]ـ
يا اخي الكريم
لن انسى هذا الدرس ما حييت فالشرح أكثر من رائع
وبارك الله في أعضاء هذا المنتدى جمعيهم ....(/)
التميمية والحجازية
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 06:19 ص]ـ
السلام عليكم
أردت أن أسأل عن اللغة التميمية و الحجازية
فيما يتعلق بما العاملة عمل ليس في اللغة الحجازية
أي اللغتين أقْيَس في هذه المسألة؟ و لماذا؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:18 م]ـ
وعليكم السلام
من حيث السماع , فما الحجازيّة هي الأكثر استعمالا وانتشارا , فقد جاء بها القرآن في معظم الشواهد إن لم يكن كلّها
والتميميّة أيضا لغة مسموعة فيها لورودها عن بعض العرب
ولا أظنّ أن للقياس مكانا في تحديد اللغتين ما دام أنّهما قد أثرتا عن العرب
والله أعلم
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 06:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
اسمحوا لي بإضافة
ما الحجازية وردت في موضعين بالقرآن الكريم
{فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ} (31) سورة يوسف
{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} (2) سورة المجادلة(/)
استغراب وتعجّب!
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله أجمعين.
عُدنا بعد غياب فاعذرونا،
هُنا في السعودية، يوجد عاطلون عن العمل كُثر، ومنهم من يحمل شهادة "بكالريوس لغة عربية".
فتأتينا شكاوى عبر المنتديات أو غيرها، ولكن حينما نأتي لنقرأ شكوى من بعض الحاصلين على "بكالريوس لغة عربية"
نجدها مليئة بالأخطاء الإملائية واللغوية، مما يشعرنا أن هذا الشخص ليس (أهل ٌ أن يكون معلمًا)، وأنا لا أقصد الأخطاء الإملائية التي سببها السرعة في الكتابة وعدم التدقيق، بل هنالك أخطاء فادحة!
وكأنه لم يدرس أربع سنوات!
___
مع إطلالة اختبار قياس المعلمين .. رأينا العجب والعُجاب، مع إني أرفض ذلك الاختبار، لأن الطالب درس في جامعة سعودية وتحت الأنظار ونعرف مستواه، فلم اختبار قياس أيضا ً.
هذا كان كلامنا في بدايته، ولكن بعد ما رأينا النتائج تعجبنا .. فعدم اجتياز ذلك الاختبار لعدد كبير من الطلاب، يوحي لنا أنهم لم يدرسوا!
ومع العلم أن الاختبار لم يكن صعبًا إلى حدّ ما، فكيف شخص درس أربع سنوات في تخصص ما، و يعجز عن حل أغلب الفقرات!
لا أحب الاطالة في الموضوع، لنرى وجهات نظركم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أستاذنا الجليل يؤسفني أن أقول أن هذا الوضع المشين ليس فقط عندكم في المملكة بل في الأقطار العربية من محيطها إلى خليجها، ولا هو متعلق بمجال اللغة وحده بل بكل المجالات عمليها ونظريها، ذلك أن معظم الدارسبن لا يدخلون مجالاً حباً فيه وإنما يدخلونه مكرهين أو طامعين فتأتي النتائج بمثل ما تفضلت بطرحه وأسوأ.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:31 م]ـ
أستاذنا الدكتور بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل
هناك الكثير من الأساتذة فى الجامعة فضلا عن مدرسين العربية يتغاضون عن مثل هذه الأخطاء التى أشرتَ إليها كرسم الهمزة والتفريق بين الهمزة المكسورة والمفتوحة والتفريق بين التاء المربوطة والهاء والأخطاء النحوية لاسيما جر ونصب ورفع المعرب بالحروف كالاسماء الستة وجمع المذكر والمثنى ونصب وجزم ورفع الأفعال المعتلة والأفعال الخمسة ,ولاينظرون إلا على موضع إجابة السؤال وكأن هذه الأخطاء لاتؤثر فى شىء
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 11:05 م]ـ
أستاذنا الدكتور بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل
هناك الكثير من الأساتذة فى الجامعة فضلا عن مدرسي اللغة العربية يتغاضون عن مثل هذه الأخطاء التى أشرتَ إليها كرسم الهمزة والتفريق بين الهمزة المكسورة والمفتوحة والتفريق بين التاء المربوطة والهاء والأخطاء النحوية لاسيما جر ونصب ورفع المعرب بالحروف كالاسماء الستة وجمع المذكر والمثنى ونصب وجزم ورفع الأفعال المعتلة والأفعال الخمسة ,ولاينظرون إلا على موضع إجابة السؤال وكأن هذه الأخطاء لاتؤثر فى شىء
يبدو أنه سهو منك اخي الصعيدي
بارك الله فيك استاذنا الدكتور على طرح الموضوع واشكر من تفضل وشارك برأي مفيد
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
أخي الكريم أبا روان ...
أين هو السهو؟؟؟
مدرسي: إسم مجرور ب "عن" وعلامة جره الياء وحذفت النون للإضافة
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 02:57 م]ـ
يبدو أنه سهو منك اخي الصعيدي
بارك الله فيك استاذنا الدكتور على طرح الموضوع واشكر من تفضل وشارك برأي مفيد
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل كثيرا ما يسهو الإنسان فى مثل ذلك
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 03:58 م]ـ
أخي إيهاب عثمان انظر لرد أحمد الصعيدي وليس إلى رد أبو روان العراقي وسوف ترى السهو بارك الله فيك.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 05:41 م]ـ
عذراً أختاه وبارك الله فيك لم أنتبه إلى أن الأخ أبا روان قد وضع الإقتباس مصححاً
بارك الله فيكم أجمعين(/)
الفعل (يعد)
ـ[سلاطين]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:50 م]ـ
هل نقول:
يُعَدُ حوتُ العنبرِ من أكبر فصائل الحيتان حجماً
يُعَدُ حوتَ العنبرِ من أكبر فصائل الحيتان حجماً
وهل الفعل يعد هل هو مبني للمعلوم أم هو مبني للمجهول؟
جمعة مباركة
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 12:58 م]ـ
يعد حوتُ العنبر ....
ذلك أن الفعل هنا مبني للمجهول ومعناه "يُعتبر"
و"حوت" نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
فإذا أردت صياغة الجملة للمعلوم فقل مثلاً
يَعُدٌُ المتخصصون حوتَ العنبر ...
يعد: بفتح الياء وضم العين وضم الدال المشددة
والله أعلى وأعلم
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:27 م]ـ
يعد حوتُ العنبر ....
ذلك أن الفعل هنا مبني للمجهول ومعناه "يُعتبر"
و"حوت" نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
فإذا أردت صياغة الجملة للمعلوم فقل مثلاً
يَعُدٌُ المتخصصون حوتَ العنبر ...
يعد: بفتح الياء وضم العين وضم الدال المشددة
والله أعلى وأعلم
أتفق معك أخي الكريم.(/)
سؤال: أيهما اصح ولماذا؟
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 01:28 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي في منتدى الفصيح أتمنى الإجابة عن سؤالي:
أيهما اصح ولماذا؟
دُهِشْتُ بالخبر ..
أو
اندهشت بالخبر .. ؟
بارك الله بمن سيجيب
تحيتي
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:20 م]ـ
أختي الكريمة
العبارتان صحيحتان و الله أعلم.
الفعل الأول مبني للمجهول و التاء نائب فاعل، أي هناك من أدهشني بالخبر، و الثاني مبني للمعلوم، أي أنا اندهشت و التاء فاعل.
و الله أعلم.
ـ[هدى عبد العزيز]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:50 م]ـ
بارك الله فيك
ولكن: هل الفعلان يصح نسبتهما للمجهول!!!
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:29 م]ـ
الفعل الأول كما اجابت الاخت المجيبل مبني لما لم يسمِ فاعله
والثاني مبني للمعلوم
الله اعلى واعلم(/)
استفسار حول (لتبلون) وفقكم الله
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 02:01 م]ـ
السلام عليكم"
قوله تعالى (لتبلون) وأصله قبل التوكيد لتبلوون استثقلت الضمة على الواو الأولى، فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت لام الكلمة فصار (لتبلوْن) فأكد بالنون فصار (لتبلوْننَّ) حذفت النون الأولى لتوالي الأمثال فصار (لتبلوْنَّ) فالتقى ساكنان الواو والنون الأولى المدغمة فتعذر حذف أحدهما لأن الواو للجمع والنون جيء بها لغرض التوكيد فحركت الواو بحركة تجانسها وهي الضمة ..
السؤال: لماذا لم تحذف الواو هنا أليس مثل الواو في (تخرجُنَّ) إذا الأصل: تخرجون فلما أكد بالنون اجتمعت الأمثال فحذفت نون الرفع فصار (تخرجونَّ) فالتقى ساكنان واو الجمع والنون الأولى المدغمة فحذف واو الجمع .. فكلا الواوين للجمع, واو (لتبلون) وواو (تخرجون) ...
أرجو التوضيح بارك الله فيكم
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 02:31 م]ـ
أخي الكريم
الواو في (تبلو) أصلية وهي لام الكلمة تقابل الجيم في (تخرج).
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:21 م]ـ
لكن هذه الواو التي تتحدثين عنها حُذفت وهي لام الكلمة كما ذكرتُ
استثقلت الضمة على الواو الأولى، فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت لام الكلمة
أنتظر التوضيح بارك الله فيكِ
ـ[المجيبل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:41 م]ـ
لكن هذه الواو التي تتحدثين عنها حُذفت وهي لام الكلمة كما ذكرتُ
أنتظر التوضيح بارك الله فيكِ
أخي الكريم
حرف العلة أولى بالحذف، إذا ما قارناه بالضمير (الواو) , أما عند مقارنته بالحرف الصحيح، فالضمير هو الذي يحذف.
و الله أعلم.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:40 م]ـ
بقي السؤال: لماذا حُذِف واو الجمع في (تخرجون) فصار تخرجُن, ولم تُحذف واو الجمع في (تبلون)
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك
الواو الساكنة لها حالتان:
الأولى: أن يكون ماقبلها مضموما فحكمها الحذف لالتقاء ساكنين و" الواو"تسمى واوا مدية
مثال: قال تعالى: " و آتُوا الزكاة " الواو مضموم ما قبلها لان الفعل هنا فعل أمر لذلك حذفت الواو
الثانية: ان يكون ماقبلها مفتوحا فحكمها أن تتحرك بالضم و" الواو " تسمى حرف لين
مثال: قال تعالى:"وآتوا الزكاة" فماقبل الواو مفتوح لأن الفعل هنا ماض فحركت الواو بالضمة
وكلمة " (لتبلون) من الحالة الثانية لأن اللام مفتوحة فحركت الواو بالضمة
وكلمة "تخرجون " إ ن ما قبل الواو مضموم فهي من الحالة الأولى
ـ[الكردي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 03:29 م]ـ
انت تحتاج توضيح يااخي?!
ماشاء الله عليك!
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:22 م]ـ
ماذا تقصد
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
انت تحتاج توضيح يااخي?!
ماشاء الله عليك!
وإن عناءً أن تفهم جاهلاً ... فيحسب جهلاً أنه منك أفهم
يصيب وما يدري ويخطي وما درى ... وهلا يكون الجهل إلا كذلكا
ـ[علي المعشي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:37 م]ـ
السلام عليكم"
قوله تعالى (لتبلون) وأصله قبل التوكيد لتبلوون استثقلت الضمة على الواو الأولى، فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت لام الكلمة فصار (لتبلوْن) فأكد بالنون فصار (لتبلوْننَّ) حذفت النون الأولى لتوالي الأمثال فصار (لتبلوْنَّ) فالتقى ساكنان الواو والنون الأولى المدغمة فتعذر حذف أحدهما لأن الواو للجمع والنون جيء بها لغرض التوكيد فحركت الواو بحركة تجانسها وهي الضمة ..
السؤال: لماذا لم تحذف الواو هنا أليس مثل الواو في (تخرجُنَّ) إذا الأصل: تخرجون فلما أكد بالنون اجتمعت الأمثال فحذفت نون الرفع فصار (تخرجونَّ) فالتقى ساكنان واو الجمع والنون الأولى المدغمة فحذف واو الجمع .. فكلا الواوين للجمع, واو (لتبلون) وواو (تخرجون) ...
أرجو التوضيح بارك الله فيكم
أخي الكريم محمدا
صحيح أن الواو واو الجماعة في الفعلين، ولكنها أي واو الجماعة حذفت من (لتخرجُنّ) عند التقاء الساكنين لأن لام الفعل (الجيم) باقية لتتحمل الدليل على واو الجماعة المحذوفة وهو الضمة، أما في (لتبلوُنّ) فلام الفعل (الواو) قد قُلبت ألفا وحذفت قبل التوكيد بالنون وبقيت فتحة العين (اللام) دليلا على لام الفعل المحذوفة، ولو حذفنا واو الجماعة أيضا عند التوكيد بالنون لما استطعنا إبقاء ضمة لتكون دليلا عليها لأن لام الفعل محذوفة وليست باقية لتحتمل الضمة كالجيم هناك، لذلك كان التخلص من التقاء الساكنين بضم واو الجماعة دون حذفها، كما يحصل في نحو: دعَوُا اللهَ، رأوُا العذاب، حيث بقيت الواو لما كانت لام الفعل محذوفة، واكتفي بضم واو الجماعة للتخلص من التقاء الساكنين.
فإن قال قائل: ولمَ لمْ تحذف واو الجماعة ويضم ما قبلها ليكون الضم دليلا عليها (أي تضم اللام والعين والهمزة في لتبلَونّ، دعوُا الله، رأَوُا العذاب)؟
الجواب: هذا لا يصح لأن كلاًّ من ثلاثة الحروف عينٌ للفعل وليست لامات، ثم إن كلا منها قد تحمل حركة (فتحة) هي دليل على لام الفعل المحذوفة فإن ضممناها أذهبنا الدليل على لام الفعل المحذوفة، فكأننا لم نفعل شيئا إذ ما يزال عندنا محذوف دون دليل عليه، وبذلك لم يكن بد من إبقاء الفتحة دليلا على اللام المحذوفة، وإبقاء واو الجماعة إذ لا يمكن جعْل دليل عليها لو حذفت، وعندئذ كان الاكتفاء بضمها للتخلص من التقاء الساكنين، ولا سيما أن تحريك الأول قاعدة مطردة عند التقاء الساكنين.
تحياتي ومودتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المعشي وأثابك على كل حرف ..
آخر استفسار عن هذه المسألة: قال الأزهري في (لتبلون) إما أن تقول استثقلت الضمة على الواو فحذفت, أو تقول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا, وعلى التقديرين التقى ساكنان فحذف الأول وهو لام الكلمة ...
السؤال: أولا: هل يقصد الأزهري بحذف الضمة قلبها سكوناً, ثانيا: أنت تقول أن الفتحة دليل على لام الكلمة المحذوف وهو الألف وهو لا إشكال فيه على التقدير الثاني أي على قلب الواو ألفا, لكن على التقدير الأول وهو استثقال الضمة على الواو ألا نستطيع أن نحذف واو الجمع ونضع بدل الفتحة التي على اللام ضمة فتكون دليلا على الواو المحذوفة حيث الفتحة على التقدير الأول لا دلالة لها؟
ـ[علي المعشي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 01:43 ص]ـ
أولا: هل يقصد الأزهري بحذف الضمة قلبها سكوناً
نعم، لأن حذف الحركة يعني السكون.
لكن على التقدير الأول وهو استثقال الضمة على الواو ألا نستطيع أن نحذف واو الجمع ونضع بدل الفتحة التي على اللام ضمة فتكون دليلا على الواو المحذوفة حيث الفتحة على التقدير الأول لا دلالة لها؟
حتى على هذا الاعتبار لا يصح تغيير فتحة عين الفعل (اللام) والقول إنها على هذا الاعتبار لا دلالة لها غيرُ صواب، لأن هذه الفتحة لها دلالة أخرى مهمة أيضا وهي الدلالة على أن الفعل مبني للمجهول، ولو جعلت الضمة مكانها لالتبس الفعل المبني للمجهول بالمبني للمعلوم نحو قوله تعالى (ولتعلُنَّ علوا كبيرا).
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 02:29 م]ـ
الآن وضحت الصورة أستاذي .... أسأل الله الكريم أن يبلغك الفردوس الأعلى وأن ينلك من خير الدارين
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 06:08 م]ـ
نعم، لأن حذف الحركة يعني السكون.
حتى على هذا الاعتبار لا يصح تغيير فتحة عين الفعل (اللام) والقول إنها على هذا الاعتبار لا دلالة لها غيرُ صواب، لأن هذه الفتحة لها دلالة أخرى مهمة أيضا وهي الدلالة على أن الفعل مبني للمجهول، ولو جعلت الضمة مكانها لالتبس الفعل المبني للمجهول بالمبني للمعلوم نحو قوله تعالى (ولتعلُنَّ علوا كبيرا).
تحياتي ومودتي.
أخي العزيز ما الفرق بين "ولتبلون " ولتعلن"
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 12:32 م]ـ
أخي الكريم محمدا
صحيح أن الواو واو الجماعة في الفعلين، ولكنها أي واو الجماعة حذفت من (لتخرجُنّ) عند التقاء الساكنين لأن لام الفعل (الجيم) باقية لتتحمل الدليل على واو الجماعة المحذوفة وهو الضمة، أما في (لتبلوُنّ) فلام الفعل (الواو) قد قُلبت ألفا وحذفت قبل التوكيد بالنون وبقيت فتحة العين (اللام) دليلا على لام الفعل المحذوفة، ولو حذفنا واو الجماعة أيضا عند التوكيد بالنون لما استطعنا إبقاء ضمة لتكون دليلا عليها لأن لام الفعل محذوفة وليست باقية لتحتمل الضمة كالجيم هناك، لذلك كان التخلص من التقاء الساكنين بضم واو الجماعة دون حذفها، كما يحصل في نحو: دعَوُا اللهَ، رأوُا العذاب، حيث بقيت الواو لما كانت لام الفعل محذوفة، واكتفي بضم واو الجماعة للتخلص من التقاء الساكنين.
فإن قال قائل: ولمَ لمْ تحذف واو الجماعة ويضم ما قبلها ليكون الضم دليلا عليها (أي تضم اللام والعين والهمزة في لتبلَونّ، دعوُا الله، رأَوُا العذاب)؟
الجواب: هذا لا يصح لأن كلاًّ من ثلاثة الحروف عينٌ للفعل وليست لامات، ثم إن كلا منها قد تحمل حركة (فتحة) هي دليل على لام الفعل المحذوفة فإن ضممناها أذهبنا الدليل على لام الفعل المحذوفة، فكأننا لم نفعل شيئا إذ ما يزال عندنا محذوف دون دليل عليه، وبذلك لم يكن بد من إبقاء الفتحة دليلا على اللام المحذوفة، وإبقاء واو الجماعة إذ لا يمكن جعْل دليل عليها لو حذفت، وعندئذ كان الاكتفاء بضمها للتخلص من التقاء الساكنين، ولا سيما أن تحريك الأول قاعدة مطردة عند التقاء الساكنين.
تحياتي ومودتي.
بارك الله فيك
ماذا تقول بكلمة "لتعلن" فلام الفعل حذفت وكذلك واو الجماعة وهذا يتعارض مع ما بينته
انه اذا حذفت لام الفعل بقيت واو الجماعة ولم تحذف
ـ[علي المعشي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:15 م]ـ
بارك الله فيك
ماذا تقول بكلمة "لتعلن" فلام الفعل حذفت وكذلك واو الجماعة وهذا يتعارض مع ما بينته
انه اذا حذفت لام الفعل بقيت واو الجماعة ولم تحذف
حياك الله أخي محمدا
هذا لا يتعارض مع ما ذكرتُه، لأني جعلت المانع هناك شيئين معا هما حذف اللام وفتحة العين التي لا تصلح دليلا على الواو ولا يصح جعلها ضمة، ولو تأملت أمثلتي لوجدتها كلها من هذا النحو (لتبلوُنّ، رأوُا العذاب، دعَوا الله) أما في نحو (لتعلُنّ) فصحيح أن اللام محذوفة ولكن العين مضمومة أصلا، ولو بقيت واو الجماعة وحركت بالضم لصار اللفظ (لتعلُوُنّ) وفي هذا ثقل واضح، لذلك حذفت واو الجماعة ولم يُحتجْ إلى تغيير حركة العين لأنها مضمومة في الأصل كما أسلفتُ.
تحياتي ومودتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 12:54 م]ـ
حياك الله أخي محمدا
هذا لا يتعارض مع ما ذكرتُه، لأني جعلت المانع هناك شيئين معا هما حذف اللام وفتحة العين التي لا تصلح دليلا على الواو ولا يصح جعلها ضمة، ولو تأملت أمثلتي لوجدتها كلها من هذا النحو (لتبلوُنّ، رأوُا العذاب، دعَوا الله) أما في نحو (لتعلُنّ) فصحيح أن اللام محذوفة ولكن العين مضمومة أصلا، ولو بقيت واو الجماعة وحركت بالضم لصار اللفظ (لتعلُوُنّ) وفي هذا ثقل واضح، لذلك حذفت واو الجماعة ولم يُحتجْ إلى تغيير حركة العين لأنها مضمومة في الأصل كما أسلفتُ.
تحياتي ومودتي.
بارك الله فيك
اللام في"لتبلوُنّ" كذلك مضمومة لأن أصلها" تبلو " بضم اللام وليست اللام مفتوحة
ثانيا: أنت قلت"لأن هذه الفتحة لها دلالة أخرى مهمة أيضا وهي الدلالة على أن الفعل مبني للمجهول، ولو جعلت الضمة مكانها لالتبس الفعل المبني للمجهول بالمبني للمعلوم نحو قوله تعالى (ولتعلُنَّ علوا كبيرا).
وهذا غير صحيح لأن "لترونها " في سورة الزلزلة قرئت بفتح التاء للمبني للمعلوم
وكذلك بضم التاء للمبني للمجهول
ثالثا الآية"دعَوا الله" الواو ليست واو الجماعة إنماهي واو الفعل والالف هي الف الاثنين
ـ[علي المعشي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 08:05 م]ـ
حياك الله أخي العزيز محمد محمود
ا
للام في"لتبلوُنّ" كذلك مضمومة لأن أصلها" تبلو " بضم اللام وليست اللام مفتوحة
بل اللام مفتوحة لأن الفعل قبل الإسناد إلى الواو والتوكيد بالنون هو (تُبْلَى) وليس (تَبْلُو) كما تفضلتَ.
ثانيا: أنت قلت"لأن هذه الفتحة لها دلالة أخرى مهمة أيضا وهي الدلالة على أن الفعل مبني للمجهول، ولو جعلت الضمة مكانها لالتبس الفعل المبني للمجهول بالمبني للمعلوم نحو قوله تعالى (ولتعلُنَّ علوا كبيرا).
وهذا غير صحيح لأن "لترونها " في سورة الزلزلة قرئت بفتح التاء للمبني للمعلوم وكذلك بضم التاء للمبني للمجهول
في هذا الفعل يكون التفريق بين المبني للمعلوم والمبني للمجهول بحركة حرف المضارعة، أما الراء فهي مفتوحة في الحالين لأن فتحتها هي فتحة الهمزة المحذوفة لذلك لا تُغير لأجل الواو، وهذا يوافق مضمون كلامي السابق وهو أن الواو لا تحذف لالتقاء الساكنين إذا كان ما قبلها مفتوحا فتحا ذا دلالة معينة، ولتعلم ـ أخي ـ أني لا أحجر على رأي أحد، وحتى لا يطول الجدال ما عليك إلا أن تأتي بشاهد فصيح يؤيد قولك أيْ شاهد لفعل مضارع مؤكد بالنون مسند إلى واو قد حُذفت لالتقاء الساكنين وضُمّ ما قبلها لأجلها بعد أن كان مفتوحا.
ثالثا الآية"دعَوا الله" الواو ليست واو الجماعة إنماهي واو الفعل والالف هي الف الاثنين
أخي ما لنا ولألف الاثنين؟ إنما نحن بصدد واو الجماعة، وقد ضمَمْتُ الواو في رد متقدم (رقم المشاركة 10)، ولكني لم أفعل ذلك في الرد الأخير على أساس أن موضوع الحوار والضبط السابق يمنعان من احتمال كون الألف للاثنين، وعموما الفعل الذي ذكرته مأخوذ من قوله تعالى (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ) ولو راجعت الضبط السابق لوجدته مطابقا لضبط الآية.
تحياتي ومودتي.
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:15 ص]ـ
بارك الله فيك فالمناقشة معك ممتعة
تنبيه: "لترونها " في سورة التكاثر وليس في سورة الزلزلة
ظننت انك تقصد الآية "فلما أثقلت دعَوا الله"وبارك الله فيك
أخي علي: انت قلت: هذا لا يصح لأن كلاًّ من ثلاثة الحروف عينٌ للفعل وليست لامات، ثم إن كلا منها قد تحمل حركة (فتحة) هي دليل على لام الفعل المحذوفة فإن ضممناها أذهبنا الدليل على لام الفعل المحذوفة، فكأننا لم نفعل شيئا إذ ما يزال عندنا محذوف دون دليل عليه، وبذلك لم يكن بد من إبقاء الفتحة دليلا على اللام المحذوفة، وإبقاء واو الجماعة إذ لا يمكن جعْل دليل عليها لو حذفت، وعندئذ كان الاكتفاء بضمها للتخلص من التقاء الساكنين، ولا سيما أن تحريك الأول قاعدة مطردة عند التقاء الساكنين.
تحياتي ومودتي.
فأنت جعلت الفتحة دليلا على الحرف المحذوف مع أنها علامة لتدل على ان الفعل مبني للمجهول
ثانيا: لتبلون "إذا بنيت للمعلوم فإن الواو تحذف وتضم الواو
وكذلك "لتعلن "إذا بنيت للمجهول فتحت الام وضمت الواو
وانا قلت في مشاركتي الأولى: الواو الساكنة لها حالتان:
الأولى: أن يكون ماقبلها مضموما فحكمها الحذف لالتقاء ساكنين و" الواو"تسمى واوا مدية
مثال: قال تعالى: " و آتُوا الزكاة " الواو مضموم ما قبلها لان الفعل هنا فعل أمر لذلك حذفت الواو
الثانية: ان يكون ماقبلها مفتوحا فحكمها أن تتحرك بالضم و" الواو " تسمى حرف لين
مثال: قال تعالى:"وآتوا الزكاة" فماقبل الواو مفتوح لأن الفعل هنا ماض فحركت الواو بالضمة
وكلمة " (لتبلون) من الحالة الثانية لأن اللام مفتوحة فحركت الواو بالضمة
وكلمة "تخرجون " إ ن ما قبل الواو مضموم فهي من الحالة الأولى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:12 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، وأشكر لك لطف عبارتك وحسن أدبك.
فأنت جعلت الفتحة دليلا على الحرف المحذف مع أنها علامة لتدل على ان الفعل مبني للمجهول
أخي العزيز كلاهما صحيح ولا تعارض بينهما، ففتحة العين في الأصل جُلبت عند البناء للمجهول، فلما فتحت العين قلبت الواو (لام الكلمة) ألفا، (تُبلَى) فلما حذفت الألف عند الإسناد إلى واو الجماعة خلفَتها فتحة العين فهي دليل عليها، كما أن ضمة العين (اللام) في (لتعلُنّ) دليل على الواو المحذوفة مع أنها لم تجلب للدلالة على الواو خاصة، وإنما هي ضمة عين (يفعُل) في الأصل، وخلاصة القول أن الحركة الدالة على المحذوف من ألف أو واو أو ياء لا يشترط فيها أن تكون مُحدثة لأجل الحذف إذ إن الأصل أن يكون ما قبل الألف فتحة وما قبل الواو ضمة وما قبل الياء كسرة سواء حذف الحرف أم بقي.
ثانيا: لتبلون "إذا بنيت للمعلوم فإن الواو تحذف وتضم الواو
لعلك تقصد (وتضم اللام أي عين الفعل) والحق أنه إذا بني للمعلوم فإن العين تُضم قبل حذف الواو (تبلُو) أي أنها لم تضم أصلا للدلالة على الواو المحذوفة، ولكن إذا عرض عارض يوجب حذف الواو بقيت الضمة دليلا عليها.
وكذلك "لتعلن "إذا بنيت للمجهول فتحت الام وضمت الواو
نعم، وإنما ضُمت واو الجماعة ولم تحذف لالتقاء الساكنين لِغياب الضمة التي تخلفها إذ إن ما قبلها فتحة، وهنا نلتقي أيها الكريم، فهذا هو ما حرصت على إثباته بأكثر من عباره.
وانا قلت في مشاركتي الأولى: الواو الساكنة لها حالتان:
الأولى: أن يكون ماقبلها مضموما فحكمها الحذف لالتقاء ساكنين و" الواو"تسمى واوا مدية
مثال: قال تعالى: " و آتُوا الزكاة " الواو مضموم ما قبلها لان الفعل هنا فعل أمر لذلك حذفت الواو
الثانية: ان يكون ماقبلها مفتوحا فحكمها أن تتحرك بالضم و" الواو " تسمى حرف لين
مثال: قال تعالى:"وآتوا الزكاة" فماقبل الواو مفتوح لأن الفعل هنا ماض فحركت الواو بالضمة
وكلمة " (لتبلون) من الحالة الثانية لأن اللام مفتوحة فحركت الواو بالضمة
وكلمة "تخرجون " إ ن ما قبل الواو مضموم فهي من الحالة الأولى
كلامك هذا صحيح 100% ولا خلاف بيننا فيه، ولولا بعض ما في ردودك اللاحقة لما اختلفنا أصلا.
أخيرا تقبل خالص ودي واحترامي.(/)
يا أصحاب النحو
ـ[سمية التركي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 03:31 م]ـ
السلام عليكم. .
أود أن أسألكم عن النحوي أحمد بن يحيى, لماذا لقب بثعلب؟
بحثت في البداية والنهاية, وفي معجم الأدباء لم أجد إجابة, هل لهذا اللقب قصة معروفة وذكرت في مرجع معين؟
ولكم مني جزيل الشكر ( ops
ـ[سمية التركي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 12:22 ص]ـ
يعني ليس له قصة هذا اللقب!):(/)
جزاكم الله خيرا تكفون ابي فزعتكم يا اخواني في الله
ـ[مريم العسل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 06:25 م]ـ
1 - لم كانت العلة الواحده في التأنيث وجمع كافية في منع الاسم من صرف؟؟
2 - امثله قرآنية على اسماء ممنوعه من الصرف لعله واحده
ولاتقل عن 10 اامثله؟؟؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 06:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
إجابة النقطة الأولى:-استقلت ألف التأنيث المقصورة والممدودة فى منع الاسم من الصرف لأنها تقوم مقام شيئين ,وذلك لأنها لازمة لما هى فيه بخلاف تاء التأنيث فإنها فى الغالب مقدرة الانفصال ولكن فى المؤنث بألف التأنيث فرعية من جهة التأنيث وفرعية من جهة لزوم علامته ,والأولى معنوية والثانية لفظية
والله أعلم
أما النقطة الثانية فأخشى أن تكون أسئلة امتحان والفصيح ليس لحل الواجبات!!
ـ[مريم العسل]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:23 م]ـ
لا مو ااسئله امتحان انا طالبه جامعيه
بس احتاجهم ضروري والا يقدري يساعدني يرد على موضوعي
ومشكور اخوي على ردك
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
الأمثلة القرآنية العشرة كلها وردت في هذه الاية والعلة أن كلاً منها علم أعجمي ..
1 {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} (163) سورة النساء
إبراهيم - إسماعيل - إسحق - يعقوب - أيوب - يونس - هارون - سليمان - داوود (كلها مجرورات بالفتحة الظاهرة بدلاً من الكسرة)
عيسى (مجرور لفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر)
نوح (مصروف في هذا الموضع رغم أنه علم أعجمي إلا أنه ثلاثي ساكن الوسط فيجوز منعه ويجوز صرفه
مثال اخر لنفس العلة ...
{وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ} (123) سورة الصافات
إلياس إسم إن منصوب، ولكونه منوعاً من الصرف لم ينون
هذا والله أعلى وأعلم
==========
طبتم واهتديتم(/)
مصطلحات مهمة في علم النحو
ـ[عايشة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 07:22 م]ـ
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/07_bas11.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=162&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/111.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=152&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/new_pi24.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=157&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/new_pi27.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=160&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/new_pi28.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=161&u=14575334)
ـ[أبولمى]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:42 م]ـ
بارك الله فيك
ولكن اليس الكلام هو ما دل على معنى كما قال ابن هشام في كتابه مغني اللبيب؟
ـ[عايشة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:26 ص]ـ
أخي الكريم قد تتنوع التعريفات وتتعدد في كتب النحو وصحة واحد من هذه التعريفات لا يعني بطلان غيره فهذا الاختلاف ينتج غالبا نتيجة اختلاف الزاوية التي ينظر منها صاحب التعريف إلى الشيء المراد تعريفة وهذا الاختلاف إن لم يخرج عن إطار القبول العقلي وصحة الربط بينه وبين المعرف فإنه يغني الموضوع فيمكن الربط بين مجموعة من التعربفات لانتاج تعريف شامل يتناول الجوانب المختلفة(/)
لا تهينَ
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 08:10 م]ـ
السلام عليكم:
قال الشاعر:
لا تهينَ الفقير علك أنْ ترْ كع يومًا والدهر قد رفعه
حُذفت نون التوكيد الخفيفة من (تهين) والفتحة دليل عليها ...
السؤال: لماذا لم تُحذف الياء هنا ألم يجتمع ساكنان قبل دخول نون التوكيد, وهما الياء وسكون الجزم, فيكون الصحيح (لا تهنْ) ...
أرجو التوضيح أثابكم الله ....
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 08:23 م]ـ
أقول والله أعلم هي للضرورة الشعرية والنون مفتوحة "لا تهينَ" أصلها لا تهينن "نون توكيد خقيفة حذفت للضرورة وبقيت الفتحة للدلالة عليها.
ومن حذف النون أيضاً قول الشاعر:
يا راكباً بلّغَ إخواننا * مَنْ كان من كندةَ أو وائلِ
أصلها "بلغن"
منقول من هنا ( http://talk.fanateq.com/vb/showpost.php?p=163604&postcount=11)
ـ[أم لينة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:27 م]ـ
في الأصل الذي دخلت عليه نون التوكيد الخفيفة لا تحذف الياء لعدم التقاء ساكنين إذ النون مفتوحة قبل نون التوكيد تقول: لاتضربَن زيدا ولا تهينَن زيدا ثم حذفت نون التوكيد الخفيفة وبقي الفعل على حاله قبل الحذف.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:33 م]ـ
أخي العزيز محمدا
لا وجود لسكون الجزم ما دام المضارع مؤكدا بالنون، بمعنى أن الجازم لا يؤثر في لفظ الفعل المبني المؤكد بالنون، وبتوضيح أكثر أقول إن القائل لا يُعمل الجازم في لفظ المضارع ثم يؤكده بالنون بعد الجزم، ولكنه إذا كان ينوي تأكيده بالنون فإنه يتجاهل الجازم من البداية ويبني الفعل على الفتح واصلاً به نون التوكيد.
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:55 ص]ـ
نعم بارك الله فيك أستاذنا المعشي ...
ونريد أن نسمع رأيك في قوله تعالى (لتبلون) حيث أصله قبل التوكيد لتبلوون استثقلت الضمة على الواو الأولى، فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت لام الكلمة فصار (لتبلوْن) فأكد بالنون فصار (لتبلوْننَّ) حذفت النون الأولى لتوالي الأمثال فصار (لتبلوْنَّ) فالتقى ساكنان الواو والنون الأولى المدغمة فتعذر حذف أحدهما لأن الواو للجمع والنون جيء بها لغرض التوكيد فحركت الواو بحركة تجانسها وهي الضمة ..
السؤال: لماذا لم تحذف الواو هنا أليس مثل الواو في (تخرجُنَّ) إذا الأصل: تخرجون فلما أكد بالنون اجتمعت الأمثال فحذفت نون الرفع فصار (تخرجونَّ) فالتقى ساكنان واو الجمع والنون الأولى المدغمة فحذف واو الجمع .. فكلا الواوين للجمع, واو (لتبلون) وواو (تخرجون) ...
أرجو التوضيح أكرمك الله ونفع بعلمك ..
ـ[علي المعشي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
أخي الكريم محمدا
صحيح أن الواو واو الجماعة في الفعلين، ولكنها أي واو الجماعة حذفت من (لتخرجُنّ) عند التقاء الساكنين لأن لام الفعل (الجيم) باقية لتتحمل الدليل على واو الجماعة المحذوفة وهو الضمة، أما في (لتبلوُنّ) فلام الفعل (الواو) قد قُلبت ألفا وحذفت قبل التوكيد بالنون وبقيت فتحة العين (اللام) دليلا على لام الفعل المحذوفة، ولو حذفنا واو الجماعة أيضا عند التوكيد بالنون لما استطعنا إبقاء ضمة لتكون دليلا عليها لأن لام الفعل محذوفة وليست باقية لتحتمل الضمة كالجيم هناك، لذلك كان التخلص من التقاء الساكنين بضم واو الجماعة دون حذفها، كما يحصل في نحو: دعَوُا اللهَ، رأوُا العذاب، حيث بقيت الواو لما كانت لام الفعل محذوفة، واكتفي بضم واو الجماعة للتخلص من التقاء الساكنين.
فإن قال قائل: ولمَ لمْ تحذف واو الجماعة ويضم ما قبلها ليكون الضم دليلا عليها (أي تضم اللام والعين والهمزة في لتبلَونّ، دعوُا الله، رأَوُا العذاب)؟
الجواب: هذا لا يصح لأن كلاًّ من ثلاثة الحروف عينٌ للفعل وليست لامات، ثم إن كلا منها قد تحمل حركة (فتحة) هي دليل على لام الفعل المحذوفة فإن ضممناها أذهبنا الدليل على لام الفعل المحذوفة، فكأننا لم نفعل شيئا إذ ما يزال عندنا محذوف دون دليل عليه، وبذلك لم يكن بد من إبقاء الفتحة دليلا على اللام المحذوفة، وإبقاء واو الجماعة إذ لا يمكن جعْل دليل عليها لو حذفت، وعندئذ كان الاكتفاء بضمها للتخلص من التقاء الساكنين، ولا سيما أن تحريك الأول قاعدة مطردة عند التقاء الساكنين.
تحياتي ومودتي.(/)
ما الفرق .... ؟؟؟
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 08:44 م]ـ
ما الفرق بين أداء و آداء؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:23 م]ـ
قل أداء
ولا تقل آداء
الأخيرة لامعنى لها وهي خطأ شائع
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي إيهاب.(/)
سؤال عن المصدر
ـ[الكناني1]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 10:14 م]ـ
ما معنى قولهم: مصدر يراد به اسم المفعول مع ذكر المثال وتوضيح المثال
شاكراً سلفاً لمن تفضل بمشاركة
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 11:36 م]ـ
أقول والله أعلم ...
هو مصدر في تركيبه إسم مفعول في معناه ومقصوده
مثال من القرآن الكريم
(خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاء لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلاً) (101) سورة طه - "حملاً" مصدر بمعنى محمول وهو إسم مفعول.
ومثال من الحديث الشريف ..
( .... ألا إن حمى الله محارمه) الحديث - "حمى" مصدر بمعنى محمي وهو إسم مفعول
ـ[مهاجر]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 07:56 ص]ـ
وقد يدخل فيه نحو:
قوله تعالى: (هَذَا خَلْقُ اللَّهِ)، على تأويل الخلق بالمخلوق.
والله أعلى وأعلم.
ـ[الكناني1]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 12:02 ص]ـ
ايهاب عمر
مهاجر
اتحفتماني بكرم أهل الكنانة أبناء النيل
عبارات الثناء والشكر تنحني حياء من مقامكما هنا
بارك الله فيكما(/)
إني ساببت رجلا
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم مساعدتي في إعراب جملة (إني ساببت رجلا) وجزاكم الله خيرا
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 01:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
إني: حرف توكيد ونسخ وياء المتكلم ضمير مبني في محل نصب إسم إن
ساببت: (بمعنى شاتمت) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، والتاء ضمير مبني في محل رفغ فاعل - الحملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر إن
رجلاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم مساعدتي في إعراب جملة (إني ساببت رجلا) وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب:
إني: حرف نصب وتوكيد، ومشبه للفعل مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
ساببت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
رجلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (ساببت رجلا) في محل رفع خبر إن.
والله أعلم بالصواب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 01:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أعتذر لم أر مشاركتكم.
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 07:28 م]ـ
بارك الله في فيكم وفي جهودكم، وغفر الله لنا ولكم ولأخواننا المسلمين آمين 0(/)
بيت شعر
ـ[بتاع]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
يقول الشاعر
" قل للمليحة في الخمار الأسود ... ماذا فعلت بناسك متعبد "
أحتاج لمعرفة اعراب عجز البيت
شكرا لكم
ـ[الكردي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 03:23 م]ـ
فعلت بناسك متعبد
ماذا: اداة استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدا.
فعلت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطبة والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل وجملة فعلت في محل رفع خبر
بناسك: الباء حرف جر ناسك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخرة
متعبد: صفة مجرورة لناسك وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
ـ[بتاع]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 03:39 م]ـ
فعلت بناسك متعبد
ماذا: اداة استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدا.
فعلت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطبة والتاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل وجملة فعلت في محل رفع خبر
بناسك: الباء حرف جر ناسك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخرة
متعبد: صفة مجرورة لناسك وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
أستاذي الفاضل الكردي
شاكر لك على هذا الشرح
لقد غاب عني حرف الباء الذي جر ما بعده
فأشكل علي الامر
شاكر لك
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:21 م]ـ
أستاذي الفاضل الكردي
شاكر لك على هذا الشرح
لقد غاب عني حرف الباء الذي جر ما بعده
فأشكل علي الامر
شاكر لك
ماذا: اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به للفعل " فعلت "
والله أعلم.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
ماذا اسم استفهام يعرب مجزءً وكاملاً فان اعربته كاملا كان في محل نصب مفعولا به لان جاء بعده فعل متعدي لم يستوف مفعوله
وان اعربته مجزءً (ما) اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم و (ذا) اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر
والله اعلى واعلم(/)
إعراب البيت الآتي
ـ[الفتح المبين]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 03:24 م]ـ
واني وان كنت الاخير زمانه ......... لات بما لم تستطع الاوائل
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 04:44 م]ـ
وإني وإن كنت الأخير زمانه ......... لآت بما لم تستطعه الأوائل
وإنِّي وإنْ كنتُ الأخيرَ زمانُهُ ... لآتٍ بما لمْ تسْتطِعْهُ الأوائلُ!
أعربْ نُعْرِبْ معَك ..
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:15 م]ـ
واني وان كنت الاخير زمانه ......... لات بما لم تستطع الاوائل
زمانه: فاعل للأخير (صفة مشبهة) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
والهاء: ضمير متصل مبني في محل جربالإضافة.
والله أعلم.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:30 م]ـ
لا بأس من مد يد العون لأخينا السائل فلا أرى مسألته واجبا بيتيّا
وهذا ما أردت أخي الفتح المبين:
وإنِّي وإنْ كنتُ الأخيرَ زمانُهُ ... لآتٍ بما لمْ تسْتطِعْهُ الأوائلُ!
وإنّي: الواو حرف ابتداء او استئناف لا محل له من الإعراب , إنّ , حرف مشبّه بالأفعال مبني على الفتح , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ
وإنّ: الواو حاليّة حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب , وإنّ وصليّة زائدة لا محل لها من الإعراب ولا عمل لها
كنت: كان واسمها
الأخير: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
زمانه: فاعل للمشتق الأخير مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف ,الهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجملة من كان ومعموليها في محل نصب حال
لآت: اللام المزحلقة حرف زائد للتوكيد لا محل له من الإعراب , وآت: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء المحذوفة لأنّه اسم منقوص
بما: الباء حرف جر زائد , وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر لفظا بحرف الجر منصوب محلاّ على انّه مفعول به لاسم الفاعل آت
لم: حرف نفي وقلب وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تستطعه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الأوائل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب
ويجوز إعراب الواو في (وإن كنت) حرف عطف على محذوف , وإن شرطيّة و"كنت الأخير " جملة الشرط , والجواب محذوف
والجملة الاسميّة من إنّ ومعموليها ابتدائيّة أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب
والله جلّ وعلا أعلم
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:10 م]ـ
لا بأس من مد يد العون لأخينا السائل فلا أرى مسألته واجبا بيتيّا
وهذا ما أردت أخي الفتح المبين:
وإنِّي وإنْ كنتُ الأخيرَ زمانُهُ ... لآتٍ بما لمْ تسْتطِعْهُ الأوائلُ!
وإنّي: الواو حرف ابتداء او استئناف لا محل له من الإعراب , إنّ , حرف مشبّه بالأفعال مبني على الفتح , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ
وإنّ: الواو حاليّة حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب , وإنّ وصليّة زائدة لا محل لها من الإعراب ولا عمل لها
كنت: كان واسمها
الأخير: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
زمانه: فاعل للمشتق الأخير مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف ,الهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجملة من كان ومعموليها في محل نصب حال
لآت: اللام المزحلقة حرف زائد للتوكيد لا محل له من الإعراب , وآت: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء المحذوفة لأنّه اسم منقوص
بما: الباء حرف جر زائد , وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر لفظا بحرف الجر منصوب محلاّ على انّه مفعول به لاسم الفاعل آت
لم: حرف نفي وقلب وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تستطعه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الأوائل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب
ويجوز إعراب الواو في (وإن كنت) حرف عطف على محذوف , وإن شرطيّة و"كنت الأخير " جملة الشرط , والجواب محذوف
والجملة الاسميّة من إنّ ومعموليها ابتدائيّة أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب
والله جلّ وعلا أعلم
أخي الفاضل المبدع ابو النعيم
لِمَ لم تعرب (إن) شرطية وجملة لآتٍ جملة الجزاء وتكون
وإن كنتُ الاخيرَ زمانه لآت بما لم تستطعه الاوائل
فما تفسيركم؟
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 01:19 ص]ـ
أخي الفاضل المبدع ابو النعيم
لِمَ لم تعرب (إن) شرطية وجملة لآتٍ جملة الجزاء وتكون
وإن كنتُ الاخيرَ زمانه لآت بما لم تستطعه الاوائل
فما تفسيركم؟
وإني ـ وإن كنتُ الأخيرَ زمانُه ـ لآتٍ بما لم تستطعْهُ الأوائل،
الجملة الشرطية جاءت معترضة بين اسم إنّ وخبرها.
(مقتضى الصنعة).
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 01:23 ص]ـ
وإنّ: الواو حاليّة حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب , وإنّ وصليّة زائدة لا محل لها من الإعراب ولا عمل لها
كيف؟
الرواية (إنْ) وليست (إنّ).
هل من توضيح؟!
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 09:06 ص]ـ
ألا تكون الواو هنا اعتراضية حرف مبني لا محل له من الإعراب
والجملة بعده لا محل لها من الإعراب اعترضية
فالجملة أصلها (وإني لآتٍ بما لم تستطعه الأوائل)؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 12:29 م]ـ
أخي الفاضل المبدع ابو النعيم
لِمَ لم تعرب (إن) شرطية وجملة لآتٍ جملة الجزاء وتكون
وإن كنتُ الاخيرَ زمانه لآت بما لم تستطعه الاوائل
فما تفسيركم؟
بوركت أخي الفاضل أبا روان
القول أخي ما قدّمناه , وجملة لآت هي في موضع خبر إنّ
والجملة الشرطيّة محذوفة الجواب
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 12:31 م]ـ
كيف؟
الرواية (إنْ) وليست (إنّ).
هل من توضيح؟!
أكرمك الله أيّتها الفاضلة
الشدّة على النون غير مقصودة , والنون ساكنة , والسرعة علة هذا الخطأ
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 12:32 م]ـ
ألا تكون الواو هنا اعتراضية حرف مبني لا محل له من الإعراب
والجملة بعده لا محل لها من الإعراب اعترضية
فالجملة أصلها (وإني لآتٍ بما لم تستطعه الأوائل)؟
كنت أقول عنها معترضة , ولكنّي لم أجد بعد البحث من قال بالاعتراض , بل ثم قولان ذكرتهما في الإعراب
واسلمي أيّتها الكريمة
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 06:24 م]ـ
لا بأس من مد يد العون لأخينا السائل فلا أرى مسألته واجبا بيتيّا
وهذا ما أردت أخي الفتح المبين:
وإنِّي وإنْ كنتُ الأخيرَ زمانُهُ ... لآتٍ بما لمْ تسْتطِعْهُ الأوائلُ!
وإنّي: الواو حرف ابتداء او استئناف لا محل له من الإعراب , إنّ , حرف مشبّه بالأفعال مبني على الفتح , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ
وإنّ: الواو حاليّة حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب , وإنّ وصليّة زائدة لا محل لها من الإعراب ولا عمل لها
كنت: كان واسمها
الأخير: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
زمانه: فاعل للمشتق الأخير مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف ,الهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجملة من كان ومعموليها في محل نصب حال
لآت: اللام المزحلقة حرف زائد للتوكيد لا محل له من الإعراب , وآت: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء المحذوفة لأنّه اسم منقوص
بما: الباء حرف جر زائد , وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر لفظا بحرف الجر منصوب محلاّ على انّه مفعول به لاسم الفاعل آت
لم: حرف نفي وقلب وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تستطعه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الأوائل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب
ويجوز إعراب الواو في (وإن كنت) حرف عطف على محذوف , وإن شرطيّة و"كنت الأخير " جملة الشرط , والجواب محذوف
والجملة الاسميّة من إنّ ومعموليها ابتدائيّة أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب
والله جلّ وعلا أعلم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
بما: الباء ليس خرفا زائدا قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام مع فرعون: فأتو ا به على أعين الناس"
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:25 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
بما: الباء ليس خرفا زائدا قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام مع فرعون: فأتو ا به على أعين الناس"
شكرا لك يا أخي الكريم
ولكن الفعل " آتى " وليس أتى , على وزن فاعل وليس فعل
وبه جاءت الآيات تعالى: " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ ".
وقال تعلى: "وما آتاني الله خير مما آتاكم "
ـ[الفتح المبين]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 11:19 م]ـ
بارك الله بالاخ الفاضل ابونعيم على هذا الاعراب الذي استفدت منه تمام الفائدة وانتم كما تفضلتم هو ليس واجب بيتي انمالزيادت المعلومات ولكن ما هو تقدير جواب الشرط المحذوف (وإن كنت الاخير زمانه) وهل توجد واو اعتراضية وان كانت حرف عطف على محذوف ماهو المحذوف الذي عطف عليه وان كنت اذهب الى اعرابك بانها حاليه واكرر شكري الجزيل للاخ الفاضل على اعرابهالجميل وجعله الله في ميزان اعماله
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 01:15 م]ـ
شكرا لك يا أخي الكريم
ولكن الفعل " آتى " وليس أتى , على وزن فاعل وليس فعل
وبه جاءت الآيات تعالى: " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ ".
وقال تعلى: "وما آتاني الله خير مما آتاكم "
بارك اله فيك
ولكن الفعل " آتى " على وزن فاعل وهو رباعي كيف جاء منه اسم الفاعل "آت"
نقول: قتل قاتل، قاتل مقاتل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 02:18 م]ـ
بارك اله فيك
ولكن الفعل " آتى " على وزن فاعل وهو رباعي كيف جاء منه اسم الفاعل "آت"
نقول: قتل قاتل، قاتل مقاتل
أحسنت يا صاح
الفعل آتى , يصاغ منه اسم الفاعل على وزن: مؤتي
على كل حال يمكن إشراب الفعل أتى (فعل) معنى آتى (فاعل)
والفعل أتى كذلك متعدّ بنفسه , وهو مثل الفعل جاء , وزنا ومعنى , فنقول: جئته , وكذلك نقول: أتيته
ومنه قوله تعالى: " لقد جئتم شيئا إدّا "
ونقول: أتى أمرا عظيما , أي جاء أمرا عظيما , ومعناه اقترف أمرا عظيما أو أحدث أمرا عظيما أو صنع أمرا عظيما
وهذا ما قصده الشاعر أنّه سيحدث ما لم يحدثه الأوائل أو سيصنع ما لم يصنعه الأوائل
لذلك كانت الباء زائدة
واسلم يا عزيزي
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 02:28 م]ـ
بارك الله بالاخ الفاضل ابونعيم على هذا الاعراب الذي استفدت منه تمام الفائدة وانتم كما تفضلتم هو ليس واجب بيتي انمالزيادت المعلومات ولكن ما هو تقدير جواب الشرط المحذوف (وإن كنت الاخير زمانه) وهل توجد واو اعتراضية وان كانت حرف عطف على محذوف ماهو المحذوف الذي عطف عليه وان كنت اذهب الى اعرابك بانها حاليه واكرر شكري الجزيل للاخ الفاضل على اعرابهالجميل وجعله الله في ميزان اعماله
وفيك بارك الله
الواو المعترضة هي في حقيقتها واو استئنافيّة أو حرف عطف
ولكن الجملة المعطوفة , وما عطفت عليه كلها معترضة بين المبتدأ والخبر
أمّا التقدير في حالة العطف فيمكن أن نقول:
وإنّي إن كنت من الأوائل وإن كنت الأخير زمانه لآت ما لم تستطعه الأوائل
أمّا جواب الشرط فمحذوف دلّ عليه المذكور , وهو (لآت ما لم تستطعه الأوائل)
والله أعلم
ـ[الفتح المبين]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 01:38 م]ـ
الله يحفظك وينور دربك على هذا التقدير الجيد
لكن لماذا لم نقل ان لات بما لم تستطعه الاوائل هي جواب الشرط والجواب ليس محذوف
وتدل عليه لات بمالم تستطعه الاوائل وما هو السبب لذي جعلك تميل الى هذا الراي ولكم الشكر والتقدير
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:22 م]ـ
أحسنت يا صاح
الفعل آتى , يصاغ منه اسم الفاعل على وزن: مؤتي
على كل حال يمكن إشراب الفعل أتى (فعل) معنى آتى (فاعل)
والفعل أتى كذلك متعدّ بنفسه , وهو مثل الفعل جاء , وزنا ومعنى , فنقول: جئته , وكذلك نقول: أتيته
ومنه قوله تعالى: " لقد جئتم شيئا إدّا "
ونقول: أتى أمرا عظيما , أي جاء أمرا عظيما , ومعناه اقترف أمرا عظيما أو أحدث أمرا عظيما أو صنع أمرا عظيما
وهذا ما قصده الشاعر أنّه سيحدث ما لم يحدثه الأوائل أو سيصنع ما لم يصنعه الأوائل
لذلك كانت الباء زائدة
واسلم يا عزيزي
بارك الله فيك
التقدير في اللغة باب واسع نستطيع ان نجد فيه لكل مانريد سببا
مودتي واحترامي لكم(/)
سؤال حول أداة التحضيض بارك الله فيكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 04:37 م]ـ
السلام عليكم"
قوله تعالى: [فَلَوْلَا نَفَرَ من كل فرقة منهم]
السؤال: قال النحاة: الفعل الماضي إذا وقع بعد أداة تحضيض يصلح أن يكون للمضي ويصلح أن يكون للمستقبل, لكن في الآية هو للمستقبل فقط, فكيف يقولون أنه إذا وقع بعد التحضيض يكون للمضي والمستقبل؟!
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:24 م]ـ
السلام عليكم"
قوله تعالى: [فَلَوْلَا نَفَرَ من كل فرقة منهم]
السؤال: قال النحاة: الفعل الماضي إذا وقع بعد أداة تحضيض يصلح أن يكون للمضي ويصلح أن يكون للمستقبل, لكن في الآية هو للمستقبل فقط, فكيف يقولون أنه إذا وقع بعد التحضيض يكون للمضي والمستقبل؟!
أخي محمدا
وهل يقع في زمانين مختلفين؟؟؟
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 02:46 م]ـ
أقصد أنك لو قلت مثلا: (هلا فعلت) تصلح للزمن الماضي والمستقبل, فإذا أردت المضي كانت للتوبيخ وإذا أردت المستقبل كانت للأمر به, ولكن الآية متعينة للمستقبل(/)
استفسار أكرمكم الله
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 05:13 م]ـ
السلام عليكم:
هذه الجملة (الذي أتاني فله درهم) تحتمل المضي والإستقبال ..
أرجو توضيح ذلك ..
ـ[علي المعشي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:48 م]ـ
مرحبا أخي الكريم
معنى هذا القول أنها تحتمل المضي إذا كنت تخبر عن شخص قد أتاك حقيقة، وإنما قرنت الخبر بالفاء لشبه المبتدأ الموصول بالمبتدأ اسم الشرط دون أن يتضمن الموصول معنى الشرط. وتحتمل الاستقبال إذا كان الموصول (الذي) متضمنا معنى الشرط، أي أنه لم يأتك بعد وإنما هو بمنزلة قولك (من يأتني فله درهم،) وعليه يكون اقتران الفاء بالخبر على أساس تضمن الموصول معنى الشرط، وبعض الكوفيين يعمل الموصول عمل اسم الشرط إذا تضمن معناه.
تحياتي ومودتي.(/)
رسالة ترحيب
ـ[جليس اللغة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 08:29 م]ـ
الحمدلله الكالئ لهذا اللسان العربي المبين المقدم نعمة البيان على غيرها من النعم التي توحدبخلقها وتفرّّّد بإنشائها, والصلاة والسلام عاى أفصح الخلق لساناًوأعربهم بياناً محمد بن عبد الله الذي تحدّر من أصلاب كريمة, وبعث رحمةً للعالمين، وعاى آله وصحبه البلغاء الأنبياء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أناأخوكم -جليس اللغة -أرجو أن أكون ضيف خفيفا على قلوبكم ولاأعرف ماسأقول إلاوفقني الله وإياكم إلى مايحب ويرضى.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 08:53 م]ـ
حياك الله أخانا جليس اللغة
أهلا وسهلا
نأمل لك طيب المقام
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 07:05 ص]ـ
أهلا ومرحبا بك، نرحب بك ونرجو أن نرى مشاركاتك قريبا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 07:21 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا أخي الكريم، نرجو لك طيب المقام، وحسن المفاد.
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 03:09 م]ـ
اهلا و مرحبا بك.
ـ[المحاربة الشجاعة]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 04:33 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الكريم بين إخوتك , نرجو لك طيب المقام ... ,
وفقكم الله وسدد خطاكم(/)
من مصطلحات الكوفيين (التفسير)
ـ[أم لينة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
استعمل الفراء مصطلح التفسير للدلالة على ما اصطلح البصريون على تسميته بدلا سواء أكان مفردا انظرمعاني القرآن 1/ 261و2/ 77،385و3/ 154 أم جملةانظر2/ 273.
وليس التفسير مصطلحا محددا للدلالة على ما يقابل البدل عند البصريين ولكنه اتسع عند الفراء ليشمل الدلالة على المفعول لأجله انظر 1/ 17و2/ 13
واستعمل التفسير للدلالة على التمييز ففي قوله تعالى:"فلن يقبل من أحدهم ملء الأرص ذهبا"قال: نصبت الذهب لأنه مفسر.
و في قوله تعالى:" أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا "
قال: إن شئت جعلته من أحصى مفسرا ".
والتفسير يطلقه الفراء على تمييز العدد انظر 1/ 151.
ثم ا ستعمل الكوفيون بعد الفراء التفسير للدلالة على التمييز؛ وتجد هذا واضحا عند ثعلب وابن الأنباري انظر مجالس ثعلب 256،434،وانظر إيضاح الوقف والابتداء 131 وشرح القصائد 7،11،70،
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على روسول الله .... أما بعد:
الأستاذة والدكتورة الفاضلة: أم لينة
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، أسأل الله أن يكتب لكِ الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[ثامر.]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله د. أم لينة. فلقد انتفعنا بمشاركتك بحق. وهذه مداخلة إن أذنتِ:
في كتاب الفراء 2/ 13 ذكرتِ أن الفراء أطلق مصطلح التفسير يريد به المفعول من أجله، ولا أظن ذلك أبدا - وعذرا على المخالفة إذ إنني أتعلم منكم لا أعلمكم -، وأرى أن الفراء يريد به تفسير القرآن ليس إلا، ونصه واضح إذ قال 2/ 13:
يقول: فعليَّ إثمي. وجاء في التفسير فعليَّ آثامي، فولو قرئت: أجرامي على التفسير كان صوابا.
أنعمي النظر؛ فلعلك ترين أنه يريد بذلك تفسير القرآن.
ولم يظهر لي وجه المفعول من أجله أبدا في هذا الموضع. فلعلك توضحين لي الأمر إن لم توافقيني.
ومن المستحسن أن أشير للإخوة هنا الطبعة المعتمدة لكتاب معاني القرآن التي عولتْ عليها الدكتورة أم لينة، وهي بتحقيق الأساتذة أحمد نجاتي والنجار وشلبي الصادرة عن دار الكتب والوثائق القومية.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أم لينة]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 06:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أخي الفاضل أشكرك على المتابعة وأفيدك أن سهوا حدث في رقم الصفحة إذ المراد 2/ 5 وأريد به توضيح النص السابق في تفسير سورة البقرة.
النص الأول في تفسير قوله تعالى: "يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت ":"فنصب (حذر) على غير وقوع من الفعل عليه؛ لم ترد يجعلونها حذرا، إنما هو كقولك: أعطيتك خوفا وفرقا؛ فأنت لا تعطيه الخوف وإنما تعطيه من أجل الخوف فنصبه على التفسير ليس بالفعل كقوله جل وعز: "يدعوننا رغبا ورهبا "وكقوله: "ادعوا ربكم تضرعا وخفية" ...
النص الثاني:2/ 5 قال الفراء: "ألا ترى أن (من) تحسن في الحذر فإذا ألقيت انتصب بالفعل لا بإلقاء (من) .... "
تعليق: الفراء يرى أن النصب على التفسير وليس بالفعل ولا بنزع الخافض.(/)
أعرب البيت التالي
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 09:39 م]ـ
ولربما منع الكريم وما به بخل ولكن سوء حظ الطالب
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:07 م]ـ
ولربما منع الكريم وما به .... بخل ولكن سوء حظ الطالب
هذه محاولة:
ولربّما: الواو حرف ابتداء أو استئناف لا محل له من الإعراب , واللام للتوكيد حرف لا محل له من الإعراب , وربّ حرف جر مكفوف عن العمل , وما زائدة كفّت ربّ عن العمل
منع: فعل ماض مبنيّ على الفتح
الكريم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة ابتدائيّة أو استئنافيّة لا محل لها من الإعراب
وما: الواو حاليّة حرف لا محل له من الإعراب , وما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
به: الباء حرف جر مبني على الكسر , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلّقان بواجب الحذف خبر مقدّم تقديره حاصل أو كائن
بخل: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة في محل نصب حال
ولكن: الواو حرف زائد لا محل له من الإعراب , ولكن حرف عطف يفيد الاستدراك مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سوء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف
حظّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة , وهو مضاف
الطالب: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والخبر محذوف
والتقدير: ولكن سوء حظّ الطالب حاصل ... (أو ما في معناه)
والجملة الاسميّة معطوفة على سابقتها في محل نصب
والله جلّ وعلا أعلم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 10:43 م]ـ
أعتذر عن إعراب اللام في لربّما على أنّه للتوكيد
والصواب أنّه لام جواب قسم محذوف
والجملة الفعليّة بعدها جملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 01:02 م]ـ
بارك الله فيك يا ابن قدامة
ويمكن ان نعرب " منع الكريم: منع بتسكين النون على أنه مصدر مبتدأ وهو مضاف و الكريم مضاف اليه والخبر محذوف تقديره موجود
البيت لا ينكسر بتسكين النون لأنه يصير "متفاعلن بتسكين التاء وهو من الزحاف الذي يدخل الكامل
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك يا ابن قدامة
ويمكن ان نعرب " منع الكريم: منع بتسكين النون على أنه مصدر مبتدأ وهو مضاف و الكريم مضاف اليه والخبر محذوف تقديره موجود
البيت لا ينكسر بتسكين النون لأنه يصير "متفاعلن بتسكين التاء وهو من الزحاف الذي يدخل الكامل
وفيك بارك الله أخي العزيز
ولكنّي أستبعد المصدريّة لأنّ الجملة جواب قسم , وجملة جواب القسم لا تكون جملة اسميّة إلاّ إذا كانت مصدّرة بإنّ المشدّدة
والله أعلم
ـ[الباهي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:01 م]ـ
السلام عليكم .... ألا يمكن أن يكون المحذوف هو المبتدأ و التقدير و لكن هو سوء حظ الطالب و هو عائد عللا المنع اي المنع من سوء حظ الطالب. و السلام(/)
إعراب (ضربْت)
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 02:50 م]ـ
السلام عليكم:
لا شك أن الفعل الماضي يكون مبنياً على الفتح لكن عندما تتصل به تاء الفاعل مثل (ضربْت) يُبنى على السكون بسبب العارض ...
السؤال: هل نقول في الإعراب مبني على السكون أم نقول مبني على الفتح المقدر بسبب السكون, وإذا صح أحد الإعرابين هل يكون الثاني باطلا؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 03:10 م]ـ
اخي المفضال
الفعل الماضي يبنى على الفتح اذا لم يتصل به شي مثل درسَ - كتبَ .... الخ
وعند اتصاله بضمير رفع متحرك يبنى على السكون مثل كتبتُ - كتبتَ - كتبتِ
وعند الاعراب تقول مبني على السكون لان حركة السكون تكون على اخر الفعل لاتصاله بضمير رفع متحرك
والله اعلى واعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 03:31 م]ـ
وإذا اتصل بواو الجماعة يبنى على الضم كتبوا والضم فيه عارض(/)
سؤال عن أفعل التفضيل
ـ[غاية المنى]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 05:32 م]ـ
السلام عليكم:
هل يصح أن نقول: زيد أقرأ من عمرو؟
أو أن نقول: زيد أكتب من عمرو؟
ـ[أم لينة]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 07:25 م]ـ
شروط صوغ اسم التفضيل:
لا يصاغ إلا من فعل ثلاثي، مجرد، متصرف، تام، مثبت، مبني للمعلوم، قابل للتفاوت، لا تأتي الصفة منه على وزن أفعل. والفعل قرأ وكذا كتب إذا أردت حصول الفعل وماهيته فلا تفاوت فيهما كقولك: قرأ زيد وسعد لأن القارئين متساويان في حصول القراءة؛ ولذلك لا يقال: زيد أقرأ من سعد. أما إذا أردت عدد المرات وأن الفعل يحدث من زيد أكثر مما يحدث من سعد جاز التفضيل منه؛ لأن التفاوت في إحداثه ممكن.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
أرى أنّه ليس ثمّ ما يمنع من اشتقاق اسم التفضيل من الفعلين
وبه جاء الحديث الشريف:
" إذا اجتمع ثلاثةٌ فليؤمّهم أحدهم، وأحقُّهم بالإمامة أقرؤهم "
"يَؤُمُّ القوم أقرؤُهم لكتاب الله"
وللفائدة أنقل لكم ما جاء في كتاب خزانة الأدب:
"ورواه أبو محمد الأعرابي عن أبي الندي: أنه لعمرو بن الغوث بن طيئ وأنشدوا له: قال: أكتبنا أبو الندى قال: بينا طيئ جالس ذات يوم مع ولده بالجبلين: أجأ وسلمى إذ أقبل رجلٌ من بقايا جديس ممتد الخلق كاد يسد الأفق طولا ويفرعهم باعا وإذا هو الأسود بن عفار الجديسي وكان نجا من حسان تبع يوم اليمامة فلحق بالجبلين فقال لطيئ: من أدخلكم بلادي وأورثكم عن آبائي اخرجوا عنها وإلا اضربوا بيننا وبينكم وقتاً نقتتل فيه فأينا غلب استحق البلد فاتعدا لوقتٍ فقال طيئ لجندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ وأمه جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير وبها يعرفون وهم جديلة طيء وكان طيئ لها مؤثراً فقال لجندب: قاتل عن مكرمتك. فقالت أمه آلله لتتركن بنيك ولتعرضن ابني للقتل فقال طيئ: ويحك إنما خصصته بذلك. فأبت. فقال طيئ لعمرو بن الغوث بن طيئ: عليك يا عمرو الرجل فقاتله. "
وفي كتاب نثر الدرّ:
"خبرنا الصاحبُ - رحمهُ الله - قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد الأيجي قال: أخبرنا محمد بن الحسن الأزدي. قال أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال: ورد علينا عاملٌ من أهل الكوفة، لم أر في عمال السلطان بالبصرة أبرَعَ منه، فدخلتُ مسلماً عليه. فقال: يا سجستاني مَن علماؤكم بالبصرة؟ قلت: الزيادي أعلمنا بعلم الأصمعي، والمازني أعلمنا بالنحو، وهلالُ الرأي من أفقهنا، والشاذكُوني من أعلمنا بالحديثِ، وأنا - رحمك اللهُ - أنسبُ إلى علم القرآن، وابن الكلبي من أكتبنا للشروط. "(/)
(فَإِمَّا تَرَيِنَّ) أرجو التكرم بالإجابة
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 06:09 م]ـ
السلام عليكم:
قال تعالى: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ)
أصل (ترين) ترْأيين, بسكون الراء, نقلت فتحة الهمزة إلى الراء ...
السؤال: لِمَ نقلت فتحة الهمزة إلى الراء هل هناك علة أو قاعدة صرفية .. بارك الله فيكم.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:18 م]ـ
السلام عليكم:
قال تعالى: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ)
أصل (ترين) ترْأيين, بسكون الراء, نقلت فتحة الهمزة إلى الراء ...
السؤال: لِمَ نقلت فتحة الهمزة إلى الراء هل هناك علة أو قاعدة صرفية .. بارك الله فيكم.
حياك الله أخي محمدا
هذا الإجراء ليس خاصا بهذا الفعل عند التوكيد بالنون، وإنما هو حاصل في المضارع من (رأى) سواء أكد بالنون أم لم يؤكد، فالفعل (يرى) أصله (يرْأى) ولكن الهمزة حذفت تخفيفا ونقلت فتحتها إلى الراء قبلها، وإنما فعلوا ذلك تخففا لكثرة استعمال هذا الفعل، وسوغ لهم ذلك تقارب الهمزة والألف في اللفظ فأغنت الألف عنها، وهذا الإجراء ليس قياسا مطردا وإنما غرضه التخفف لكثرة الاستعمال، ولو كان قياسا لجرى على نحو ينأى، ويثأى، ويشأى، وإنما خصوا به (يرى) لِما ذكرتُ لك.
وأما عدم حذف ياء المخاطبة عند التوكيد بالنون في قوله (فإما تريِنّ) فحكمه حكم الواو في (لتبلوُنّ) إلا أنها حركت بالكسر لمناسبتها لها، كما تكسرها في قولك مخاطبا أنثى (ألم ترَيِ الكتاب؟) ونحو ذلك.
تحياتي ومودتي.
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 12:25 ص]ـ
بوركت من معلم(/)
ما العلة في ذلك رحمكم الله
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 06:10 م]ـ
السلام عليكم:
أُعرب الفعل المضارع لمشابهته الاسم لكن لماذا كان خُص رفعه بالضمة؟
ـ[أم لينة]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 07:14 م]ـ
لأن العرب نطقت به مضموما. وليس للنحوي إلا أن يصف ويعلل.
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
السلام عليكم:
أُعرب الفعل المضارع لمشابهته الاسم لكن لماذا كان خُص رفعه بالضمة؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال ابن يعيش النحوي: " ... ولم كان وقوعه موقع الاسم يوجب له الرفع دون غيره من نصب أو جزم؟ قيل: من قبل أن وقوعه موقع الاسم ليس عاملا لفظيا، فأشبه الابتداء الذي ليس بعامل لفظي، فعمل مثل عمله ".
والله أعلم.(/)
ما إعراب الضمير" هو " في هذه الجملة؟؟
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 09:14 م]ـ
ما إعراب الضمير" هو " في هذه الجملة؟؟
هذا هو المدرس الذي أتقن شرح الدرس.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 09:55 م]ـ
ما إعراب الضمير" هو " في هذه الجملة؟؟
هذا هو المدرس الذي أتقن شرح الدرس.
ولكم جزيل الشكر.
يمكن إعرابه ضمير فصل لا محل له من الإعراب
ويمكن إعرابه مبتدأ ثانيا خبره المدرّس
وجملة " هو المدرّس " في موضع الخبر للمبتدأ " هذا "
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 09:56 م]ـ
ما إعراب الضمير" هو " في هذه الجملة؟؟
هذا هو المدرس الذي أتقن شرح الدرس.
ولكم جزيل الشكر.
هو: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
وقد يعرب ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
والله أعلم.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:00 م]ـ
جزاكما الله خيراً
ـ[جليس اللغة]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 10:12 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الكرام ألا يصح أن نعرب (هو) بدل من اسم الإشارة والله أعلم جزاكم الله كل خير(/)
أندية
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن الشجري في أماليه: " رفاع ألوية شهاد أندية ...
وليس حق فاعل أن يجمع على أفعلة .... والأندية ليست بجمع ناد، لما قلنا من أن فاعلا لا يجمع على أفعلة، ولكنها جمع نديّ، كرغيف وأرغفة، و هو مجلس القوم ومتحدثهم ... ".
ما رأيكم بقول ابن الشجري؟؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 12:09 ص]ـ
نادٍ وندي معناهما واحد ومن ذلك قول الحق سبحانه:
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا} (73) سورة مريم
ولكن هل قول بن الشجري صحيح؟؟؟
في النفس منه شيء
أليست وادٍ ك"نادٍ"؟؟؟
ما جمع وادٍ ... أليست أودية؟؟
أليكم الشاهد:
روى البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
(جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكت المواشي، وانقطعت السبل، فادع الله. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمطروا من الجمعة إلى الجمعة، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، تهدمت البيوت، وتقطعت السبل، وهلكت المواشي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم على رؤس الجبال والآكام، وبطون الأودية، ومنابت الشجر. فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.)
====
طبتم واهتديتم
ـ[دكتور]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 12:53 م]ـ
هتّاك أخبيةٍ ولّاج أبوبةٍ ... يخلط بالجدّ منه البرّ واللّينا
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:47 م]ـ
نادٍ وندي معناهما واحد ومن ذلك قول الحق سبحانه:
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا} (73) سورة مريم
ولكن هل قول بن الشجري صحيح؟؟؟
في النفس منه شيء
أليست وادٍ ك"نادٍ"؟؟؟
ما جمع وادٍ ... أليست أودية؟؟
أليكم الشاهد:
روى البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه
(جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكت المواشي، وانقطعت السبل، فادع الله. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمطروا من الجمعة إلى الجمعة، فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، تهدمت البيوت، وتقطعت السبل، وهلكت المواشي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم على رؤس الجبال والآكام، وبطون الأودية، ومنابت الشجر. فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.)
====
طبتم واهتديتم
نعم هذا القول لابن الشجري في أماليه.
وذكر المحقق أن " ناد " في أحاديث جمعت على " أنداء ".
والله أعلم.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 10:09 م]ـ
الاعتراض على قول بن الشجري ليس في أن أندية جمع ندي بل الاعتراض على نفيه أن يأتي الجمع على وزن أفعلة واستشهدنا بحديث أنس الذي ورد فيه "أودية" وهي جمع وادٍََََ بلا شك
فكما جاز أن تجمع وادٍ على أودية
فيجوز كذلك جمع نادٍ على أندية
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 11:41 م]ـ
هذا رأي الخليل بن أحمد في معجم العين: " ...
والجميع أودية، على تقدير فاعِل وأفعِلة، وإنّما جاءت هذه العلة لاعتلال آخِره، وكذلك نادٍ وأندية ونَجوَى وأَنجية، ولم يُسمَع بمثله في الصحيح"
والله أعلم.
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 11:42 م]ـ
هذا رأي ابن منظور في لسان العرب " ...
وأَنحية جمع ناحية مثْل واد وأَودية قال وجمع فاعل على أَفعلة نادر " والله أعلم.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 11:47 م]ـ
يا سيدي الكريم ...
الأمر مخسوم فصحيح قول المصطفى صلى الله عليه وسلم جمع واد على أودية(/)
ما موضع هذه الكلمة إعرابيا؟
ـ[بتاع]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 11:05 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بكم
لدي سؤال في كلمة زمن داخل الجملة مهو موضعها من الاعراب
(ناصر؛ لم أرك منذ زمن بعيد.)
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
مرحبا بكم
لدي سؤال في كلمة زمن داخل الجملة مهو موضعها من الاعراب
(ناصر؛ لم أرك منذ زمن بعيد.)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كانت " زمن " مجرورة فـ
زمن: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
وإذا كانت مرفوعة فـ
زمن: فاعل كان التامة المحذوفة. والتقدير: لم أرك منذ كان زمن بعيد.
والله أعلم.
ـ[بتاع]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كانت " زمن " مجرورة فـ
زمن: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
وإذا كانت مرفوعة فـ
زمن: فاعل كان التامة المحذوفة. والتقدير: لم أرك منذ كان زمن بعيد.
والله أعلم.
مرحبا أخي الفاضل ابو الفتوح
هي مثل ماوضعتها
لا أعلم هل هي مجرورة أم مرفوعة
ـ[الكردي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:58 ص]ـ
منذ مضاف
زمن مضاف اليه مجرور
جرها ونم مرتاح البال
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 08:57 م]ـ
مرحبا أخي الفاضل ابو الفتوح
هي مثل ماوضعتها
لا أعلم هل هي مجرورة أم مرفوعة
في مثل المثل الذي ذكرت يجوز الرفع والجر.
ولك أن تعرب بالإضافة إلى ما ذكرت سابقا " منذ " مبتدأ و" زمن " خبر.
والله أعلم.(/)
ما نوع الإعراب بار ك الله فيكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 11:35 م]ـ
السلام عليكم:
قال تعالى: [فَإِمَّا تَرَيِنَّ] [مريم: 26]
قال ابن هشام في أوضح المسالك أن الإعراب في المضارع هنا تقديري وقال الأزهري في شر ح التصريح أنه لفظي ...
فنأخذ برأي من؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[07 - 03 - 2010, 11:43 م]ـ
أيهم شئت فكلاهما عالمان كبيران
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 12:17 ص]ـ
أيهم شئت فكلاهما عالمان كبيران
نعم صدقت لكن لماذا اختلفا هنا هل من توضيح(/)
يا أهل النحو أفتوني في هذه المسألة ..
ـ[فعل أمر]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يا أهل الفصيح
هنا موضوع قرأته في أحد المنتديات ولا أعلم ما إذا كان صحيحا أو غير ذلك فطرحته هنا لمناقشته والتثبت منه ..
فما هو رأيكم فيه؟ جزاكم الله الفردوس الأعلى
..................................................................................................
حرفان في القرآن يعجزالنحويون عن اعرابه
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
فاء التزيين:
قال تعالى: ((أ فلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))؟ من سورة النساء: 4 / الآية 82
قال تعالى: ((أ فحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون))؟ من سورة المؤمنون:23 / الآية 115
قال تعالى: ((أ فلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين)) من سورة المؤمنون: 23 / الآية 68
قال تعالى: ((ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أ فلا يشكرون))؟ من سورة ياسين: 36 / الآية 35
قال تعالى: ((ولهم فيها منافع ومشارب أ فلا يشكرون))؟ من سورة ياسين: 36 / الآية 73
قال تعالى: ((أ فلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها))؟ من سورة محمد: 47 / الآية 82
فاء التزيين:
حرف يؤتى به في موضع غير معينة لتزيين (تحميل الكلام)؛ ليكون هذا الحرف رابط بين الشدة وطلب أمر ما، وفي القرآن الكريم جاء مع أربعة أفعال؛ هي: (يشكرون)، و: (يتدبرون)، و: (يعقلون)، و: (حسبتم)، ولو لحظنا جيدا لوجدنا أن هذه الأفعال فيها دعوة حتمية من الله تعالى إلى مخلوقيه لالتزام جوانب الشكر والتدبر والتعقل والتحسب (وهي أمور منبتها العقل)، وقد اختلف النحويون في إعراب هذا الحرف، وهم في ذلك على ثلاثة آراء:
(1): منهم من أعربه حرف عطف.
(2): ومنهم من أعربه حرف استئناف.
(3): ومنهم من أعربه حرف زيادة بغير توكيد.
والصواب ـ والله أعلم ـ أنه حرف تزيين، وهذا الإعراب بلاغي وليس نحويا؛ لأن النحو ابن البلاغة، ولذلك يقال في البلاغة النحو العالي.
قد يتساءل القرأة الكرام لهذا الموضوع: لماذا؟
أجيب؛ لبطلان الإعرابات الثلاثة بالأدلة المبينة في أدناه:
(1): لا يكون حرف عطف؛ لأن العطف يقتضي أمور؛ هي:
أ / التشريك في الحكم الإعرابي.
ب / ووجود جملتين متكافئتين.
ج / وأن الله لم يرد منهم: (الشكر)، و: (التدبر)، و: (التعقل)، و: (التحسب) بعد ذكر النص، وإنما صيغة النصوص تشير إلى أنهم لم يشكرا، ولم يتدبروا، ولم يتعقلوا، ولم يتحسبوا في الماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة.
فأين هذا؟
(2): لا يكون حرف استئناف؛ لأن الاستئناف يقتضي انتهاء معنى الجملة الأولى تماما، ثم البدء بجملة جديدة، والجملة الأولى في النصوص الكريمة كلها لم ينته معناها.
(3): لا يكون حرفا زائدا؛ لأن النحويين اتفقوا على أنه لا يجوز أن تكون هناك زيادة في الكلام بلا أن يكون معها غرض التوكيد، والمواضع التي وردت في القرآن الكريم كانت الزيادة لإفادة التوكيد، وهنا لا موجب لعده حرفا زائدا لعدم حاجة الموضع إلى هذا، فليس في ما قيل أي احتمالية للشك ها هنا.
لذا فإن الفاء ها هنا حرف يفيد تزيين الكلام ـ والله أعلم ـ.
واو الثمانية:
قال تعالى: ((سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة (و) ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا)) من سورة الكهف: 18 / الآية 22
وقع الخلاف بين النحويين في إعراب حرف الـ (واو) الواقع بين قوسين في النص الكريم ما بين أن يكون حرف عطف، أو استئناف.
ولما كان للعطف ضوابط، وللاستئناف قواعد، والواو هنا لا يدخل ضمن هذه الضوابط والقواعد صمت النحويون في وجه النص الكريم وسبحان الله.
وقد (تملص) النحويون من الاستشهاد بهذا النص الكريم في أي موضع من مواضع النحو العربي على إطلاقها، ولم يذكروها في مصنفاتهم، حتى جاء ابن هشام الأنصاري (761 هج) في كتابه: (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) الذي سمى هذا الحرف في إعرابه (واو) الثمانية؟؟؟؟؟؟؟؟.
سبحان الله حرف يعجز فرقة كاملة من العلماء النحويين بمدارسهم الخمس؛ البصرية، والكوفية، والبغدادية، والمصرية، والأندلسية، وإذا كان حرف واحد أعجز فرقة علمية كاملة فكيف لا يعجز القرآن الكريم الأمم كلها بآية من آياته.
ـ[فعل أمر]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
محال أن تعجز النحاة مسألة كهذه سأبحث عن الاجابة وسأجدها إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 06:32 م]ـ
بارك الله فيكما
أيها المباركون
هل يعقل أن نضيف حرفا بقصد التزيين!!
والدليل على ذلك أن هذه الفاء قد علل بعضهم دخولها على (قط) لأنها حرفين فأصبحت فقط.
أما واو الثمانية فهذا من التكلف.
والله أعلم(/)
الخلاف النحوي
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 02:28 م]ـ
ما هو أثر الخلاف النحوي على علم النحو , وما هي الثمرات التي جناها علم النحو من هذه الخلافات؟
أشهر العلماء الذين تحدثوا في علم النحو (من حيث التأليف) والجهود التي بذلوها في إقامة صرح النحو؟
ولكم مني خالص التحية والتقدير.,,
ـ[محب العلم]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:01 م]ـ
لا زلنا في الانتظار
ونريد التوجيه حيال هذا الموضوع .. ولو الإشارة إلى الكتاب الذي نستقي منه المعلومة
لا حرمكم الله الأجر
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:57 م]ـ
لعلك أخي الطيّب تنظر في هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?32789- الخلاف-النحوي&
ـ[محب العلم]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:33 م]ـ
أخي ابن قدامه .. جزاك الله خيراً(/)
سؤال في الصرف؟؟؟؟؟
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 02:32 م]ـ
وقولنا " كل في موضع " لان نحو درهم ليس على وزن قمطر (1) لتخالف مواضع الصفحتين والسكونين، وكذا نحو بيطر (2) مخالف لشريف (3) في الوزن لتخالف موضعي الياءين، وقد يخالف ذلك (4) في أوزان التصغير فيقال: أوزان التصغير ثلاثة: فعيل، وفعيعل، وفعيعيل فيدخل في فعيعل أكيلب وحمير ومسيجد ونحوها، وفى فعيعيل مفيتيح وتميثيل ونحو ذلك، [
هذه العبارة وردت في شرح الرضي على الشافيه لابن الحاجب.
أريد توضيحها من الأساتذه الفضلاء؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محب العلم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 10:57 م]ـ
لا زلنا في انتظار الإجابة .. فلا تبخلوا
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 11:33 م]ـ
بارك الله فيك ...
هلا وضعت لنا رقم الصفحة أو الفصل
ـ[محب العلم]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 07:02 ص]ـ
رقم الصفحة (3) من شرح الرضي على (الشافيه) لابن الحاجب (أول الكتاب - المقدمة)
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:13 ص]ـ
أقول وبالله التوفيق ...
كي يسهل علينا الأمر يجب أن نتعرف منهج الشارح في شرح الكتاب فهو يورد نص المصنف حول نقطة معينة ثم يتبعه بعبارة شرح موجزة لكل فقرة منه يليه شرح مفصل لكل نقطة من نقاط الشرح الموجز، ولعل الصورة المأخوذة من الكتاب الأصلي توضح لنا ما سبق ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.alfaseeh.com/vb/attachment.php?attachmentid=751&d=1268121095
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أي أن عبارتك هي شرح مفصل ورد ضمن تعريف المصنف لعلم التصريف
*فهو علم بأصول تعرف بها أبنية الكلم
* ثم يبدأ الشارح في الشرح ويصل بنا الى شرح أبنية الكلم
بأنها بناء الكلمة ووزنها بمعنى عدد حروفها وترتيبها التي يمكن أن تشاركها فيه غيرها مع مراعاة الأصلي منها والزائد ومراعاة موضع كل حرف وهو ما عبر عنه بجملة "كل في موضعة"، التي سألت أنت عن تفسير شرحها المفصل
* شرح لنا الشارح بالتفصيل ما المقصود ب "كل في موضعه" من حيث الحركات والسكون فيمكن لكلمتان أن تتشابهان في عدد الحروف ولكن لا تشتركان في موضع الساكن والمتحرك وأورد مثال "دِرْهَمْ لا تشابه وبالتالي لا تأخذ حكم قِمَطْرِْ "
ولاحظ أنت ترتيب الحركات والسكنات في كل كلمة ومثال اخر لكلمتين مختلفتي الحكم رغم تساوي عدد حروفهما وهما "شريف وبيطر" لاختلاف موضع الياء في كل كلمة.
ثم انتقل الى تطبيق اخر لاختلاف مواضع الحروف، وهو أوزان التصغير المختلفة وأعطى مثالاً لكل وزن.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أتمنى أن أكون وفقت في الشرح
ـ[محب العلم]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 04:25 م]ـ
الأستاذ/ إيهاب عثمان .. جزاك الله خيراً على هذا الشرح الوافي , والعرض الماتع , لاحرمك الله الأجر.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 05:25 م]ـ
وبارك الله فيك أخي الكريم
ـ[الباهي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك على الشرح،
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك على الشرح،
وفيك بارك الله
ـ[أبولمى]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 08:56 م]ـ
بارك الله في السائل والمجيب وكل من يقرأ هذا الموضوع(/)
هل شبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب نعت؟
ـ[محمد الكركي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
الجملة هي: "رأيت طالباً في الصف"، هل تكون شبه الجملة "في الصف" في محل نصب نعت لـ "طالباً"؟
بوركتم
ـ[المجيبل]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
الجملة هي: "رأيت طالباً في الصف"، هل تكون شبه الجملة "في الصف" في محل نصب نعت لـ "طالباً"؟
بوركتم
الجار و المجرور متعلقان بنعت محذوف و التقدير (رأيت طالبا كائنا في الفصل)
و الله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
الجملة هي: "رأيت طالباً في الصف"، هل تكون شبه الجملة "في الصف" في محل نصب نعت لـ "طالباً"؟
بوركتم
مرحبا بك أخي الكريم في شبكة الفصيح، في منتدى النحو والصرف، أرجو أن لك طيب المقام معنا.
ـ[الأخفش]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 12:09 ص]ـ
يصح إعرابها نعت على سبيل التجوز أما على سبيل التفصيل فكما ذكر أخونا المجيبل , وأهلا بك أخا عزيزا في هذا المنتدى المبارك.
ـ[محمد الكركي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 04:10 م]ـ
السلام عليكم، مشكورون جميعاً.
طُلِب منّا في اختبار اللغة العربية التمثيلُ على نعت حقيقي شبه جملة، وكانت هذه الجملة جوابي، لكن المعلم اعتبرها خاطئة، ما رأيكم؟(/)
تصويب خطأ
ـ[مخضرم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 06:47 م]ـ
قيلت هذه الجملة (لقد غادرناأخيكم علي ... ) من رجل فقلت له لماذا لم تقل أخوكم علي 0فأخوكم وقعت بدل من علي ففيها الرفع لا الجر فطال النقاش وأريد الفصل فيها
ـ[المجيبل]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 07:00 م]ـ
قيلت هذه الجملة (لقد غادرناأخيكم علي ... ) من رجل فقلت له لماذا لم تقل أخوكم علي 0فأخوكم وقعت بدل من علي ففيها الرفع لا الجر فطال النقاش وأريد الفصل فيها
أخوكم: فاعل مؤخر مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة، و الكاف ضميرمتصل في محل جر بالإضافة، و الميم للجمع لا محل لها من الإعراب.
علي: بدل من أخو، مرفوع بالضمة الظاهرة.
و الله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
أُخيّكم: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم لجمع الرجال حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
علي: بدل من (أخيُّكم) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
(أخيّكم) تصغير لـ (أخوكم)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:07 م]ـ
الإجابة تكمن والله أعلم فى ال"نا"المتصلة بالفعل "غادر"فلو كانت ال"نا"للفاعلين كان الصحيح "أخيكم"أى هو المتروك وهم التاركين
ولو كانت ال"نا"للمفعولين كان الصحيح "أخوكم"أى كان المغادر الأخ وهم المتروكين:) وصارت الجملة (غادرنا أخيكم علياً)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:26 م]ـ
الإجابة تكمن والله أعلم فى ال"نا"المتصلة بالفعل "غادر"فلو كانت ال"نا"للفاعلين كان الصحيح "أخيكم"أى هو المتروك وهم التاركين
على هذا ستكون أخاكم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:29 م]ـ
السلام عليكم
وستكون عليا
ـ[مخضرم]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:28 م]ـ
بورك فيمن شاهد وقرأ وأجاب وبصرني فيم أشكل علينا(/)
اللحن في القول
ـ[بتاع]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 08:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعاتبني أحدهم بقوله
(لا تلحن في القول)
* ماهي دلالات اللحن في القول؟
* وكيف أعرف هل القول ملحون أو أنه غير ملحون؟
وماهو اللحن أصلا؟
أمل منكم وضع أمثلة للقول الملحون ... والقول غير الملحون
شكرا لكم أيها الكرام
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إليك هذا الموضوع أخي الكريم، لعله يفيدك.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56183- اللحن-في-اللغة(/)
معاني حروف الجر
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لكم أن ترشدونني إلى كتاب أو مرجع يشرح ويفصل في معاني حروف الجر في القرآن الكريم (في السورة الواحدة) أي مثال على ذلك (معاني حروف الجر في سورة الكهف أو مريم ... )
جزاكم الله خيرا
ـ[مشتاقة لله]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 07:45 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أين إجاباتكم(/)
المنايا
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما وزن منايا؟ وما وزن منية؟؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 11:13 م]ـ
أفول والله أعلم ..
منايا وزنها فعالى
ومنية وزنها فعيلة
ـ[المهتم]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 11:45 م]ـ
سلام عليكم:
منايا: وزنها فعايا
منيّة: وزنها فعيّة
والله أعلم
ـ[علي المعشي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما وزن منايا؟ وما وزن منية؟؟
حياك الله أخي الكريم
وزن منية (فعيلة)، ووزن منايا (فعائل) لأن الأصل (منايي) ثم قلبت ياء فعيلة همزة مثل (كرائم) فصارت (منائي) ثم فتحت الهمزة وقلبت الياء الأخيرة (لام الكلمة) ألفا فصارت (مناءا)، ثم قلبت الهمزة ياء فصارت (منايا).
تحياتي ومودتي.(/)
أرجو تصحيح إعراب هذه الجملة
ـ[الممنوع]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
ف --------
يتوجسون -- فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
في انفسهم ----جار و مجرور مضاف و مضاف اليه
خيفة-------- حال؟
و----واو الحال’
يحزنون------ فعل مضارع الفلعل ضمير
في محل نصب حال
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 09:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
أفترض أن الجملة هكذا ...
"فيتوجسون في أنفسهم خيفة ويحزنون"
الفاء: تعرب حسب ما قبلها
يتوجسون: الاعراب صحيح ولكن لم تذكر أن واو الجماعة ضمير مبني في محل رفع فاعل
في أنفسهم: الاعراب صحيح اضافة الى أن الجار والمجرور متعلقان بالفعل "يتوجس"
خيفة: تمييز منصوب
الواو: واو العطف
يحزنون: فعل مضارع، واو الجماعة في محل رفع فاعل والجملة معطوفة على جملة "يتوجسون"(/)
بأي الكتب النحوية تنصحوني ..... انتظر الكبار هنا لي
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي أحتاج نصيحتكم لي بل واختياركم
أريد أن أقرأ كتاب نحوي شامل مختصر
فهل تنصحوني بكتاب معين؟
انتظركم.: rolleyes:
ـ[الباهي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 04:25 م]ـ
السلام عليك أخي الفاضلة
ينصح العلماء بأكثر المتون اختصارا للمبتدئين و هو متن الآجرومية، و بعذ ذلك قطر الندى ..... و هنا لا بد من التنويه على شيء و هو ان هناك شروحا صوتية عديدة للآجرومية، و انا شخصيا استفدت منها كثيييييرا، و هي على النت، منها الشيخ أحمد بن عمر الحازمي على موقعه .... و السلام
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:11 م]ـ
أرى أن كتاب "النحو المصفى" للدكتور محمد عيد من أفضل الكتب النحوية التي تجمع بين الشمولية والتبسيط والوضوح في عرض المعلومة، وهذا الكتاب رفيقي منذ الجامعة وأحتفظ بنسخته المهترئة وأمتنع عن تغييرها منذ أكثر من عشرين عاما
للعلم أعيدت طبعته مرارا وهو موجود بالمكتبات.(/)
بأي الكتب النحوية تنصحوني ..... انتظر رد الكبار هنا
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي أحتاج نصيحتكم لي بل واختياركم
أريد أن أقرأ كتاب نحوي شامل مختصر
فهل تنصحوني بكتاب معين؟
انتظركم.: rolleyes:
ـ[درعمي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 02:51 م]ـ
صغير متطفل، من الصعب أن نحدد كتابا شاملا ففي بعض الكتب مسألة مفصلة، والبعص الآخر مختصر وهلم جرا، فالباحث يبحث هنا وهناك ليخرج برأي واضح.
قرأت بعض الكتب النحوية منها التعليمي ومنها المتتخصص المطول إلا أنني في أخر الأمر وجدت أن كتاب شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك يكاد يكون شاملا مختصرا ويليه كتاب مغني اللبيب لابن هشام، حتى أن هناك من الاساتذة (الكبار!) قال لي كل الكتب تدور جميعها حول ما في هاذين الكتابين، وأحدهما يغني عن الآخر.
أما من الكتب السهلة التي قرأتها واستفدت منها فائدة كبرى هي:
التطبيق النحوي (عبده الراجحي) وله التطبيق الصرفي.
شرح الأجرمية (للشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ)
النحو المصفى (محمد عيد ـ رحمه الله ـ)
وهناك أشرطه للشيخ ابن عثيمين 75 شريط فيها شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 03:00 م]ـ
للمبتدئين أنصح بكتاب (النحو التعليمي والتطبيق في القرآن الكريم)
للدكتور محمود سليمان ياقوت, فهو كتاب سهل جدا مع احتوائه على تطبيقات على أكثر القواعد النحوية(/)
الفارسي
ـ[المهذب.]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 01:34 م]ـ
الفارسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف في أي كتاب من كتب أبو علي الفارسي ذُكر هذا البيت
تَنُوط ُالتميِم َ، وتَأْبَى الغَبُو قَ مِنْ سِنَةِ النَّومِ إلاَّ نَهَارَا
يصِفُ امرأةً بالتَنَعُمِ وكَثْرَة الراحِةِ، فهي تَأبى أنْ تَغْتَبِق، أي: تغتذي بالعشيِّ؛ لئلا يَكُون ذَلِكَ عائقاً لها عن الاضطجاعِ والراحةِ، ويُريدُ: "لاتغتذي الدهر إلاَّ نهاراً"(/)
الرجاء تصحيح الإعراب و إتمامه و جزاكم الله خيرا.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 03:26 م]ـ
:::
أرجو منكم إخوتي الأعضاء التفضل بتصحيح هذا الإعراب و إتمامه و جزاكم الله خيرا.
الأمر الأدهى و الأمر هو أن ما تبقى لدينا من رصيد يقع في مناطق فقيرة من العالم.
الأمر: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأدهى: نعت تابع لمنعوته في رفعه و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر.
و: حرف عطف لا محل له من الإعراب.
الأمر: معطوف على الأدهى في رفعه.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
أن: حرف توكيد و نصب.
كل: اسم أن منصوب و علامة نصبه الفتحة و هو مضاف.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
تبقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المانع من ظهوره التعذر. و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. و الجملة الفعلية في محل جر صفة لاسم الموصول " ما".
لدينا ّ: لدى: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه و هو مضاف
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
من: حرف جر.
رصيد: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
يقع: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. و الجملة الفعلية في محل رفع خبر أن.
في: حرف جر.
مناطق: اسم مجرور و علام جره الفتحة النائبة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
فقيرة: نعت تابع لمنعوته في جره.
من: حرف جر.
العالم: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.
و الجملة الاسمية من المبتدإ الثاني و خبره (هو أن كل ما تبقى لدينا من رصيد يقع في مناطق فقيرة من العالم) في محل رفع خبر المبتدأ (الأمر).
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 05:40 م]ـ
مستعين بالله ...
هذا هو اعرابك وما تغير فيه لونته باللون الأحمر
:::
أرجو منكم إخوتي الأعضاء التفضل بتصحيح هذا الإعراب و إتمامه و جزاكم الله خيرا.
الأمر الأدهى و الأمر هو أن ما تبقى لدينا من رصيد يقع في مناطق فقيرة من العالم.
الأمر: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأدهى: نعت تابع لمنعوته في رفعه و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف المانع من ظهورها التعذر.
و: حرف عطف ------.
الأمر: معطوف على الأدهى في رفعه.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
أن: حرف توكيد و نصب.
كل: اسم أن منصوب و علامة نصبه الفتحة و هو مضاف.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
تبقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المانع من ظهوره التعذر. و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. و الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
لدينا ّ: لدى: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه و هو مضاف
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
من: حرف جر.
رصيد: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
يقع: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. و الجملة الفعلية في محل رفع خبر أن.
في: حرف جر.
مناطق: اسم مجرور و علام جره الفتحة النائبة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
فقيرة: نعت تابع لمنعوته في جره.
من: حرف جر.
العالم: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.
و الجملة الاسمية من المبتدإ الثاني و خبره (هو أن كل ما تبقى لدينا من رصيد يقع في مناطق فقيرة من العالم) في محل رفع خبر المبتدأ (الأمر).
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 12:46 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم على التصحيح و الرد بارك الله فيك.(/)
كيف نبني للمجهول ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم اريد أن أعرف القواعد التي تدور حول البناء للمجهول ..
يعني ذكر ابن أجروم في اذا كان الفعل ماضي نضم أوله ونكسر ماقبل آخره ..
وإذا كان مضارع نضم اوله ونفتح ماقبل الآخر ..
وعند بحثي عن القواعد الأخرى رأيت إذا كان الفعل ثلاثي أو غير ثلاثي فيه همزة وصل على وزن انفعل وافتعل نضم الحرف الاول ونكسر ماقبل الاخير مثلا اختار، في الماضي عندما نحولها للميني للمجهول تكون اُختير ..
كيف الالف تحولت ياء ولماذا انتقلت الكسرة إلى التاء ..
وكيف نبني كلمة يعيد للمجهول وكذلك اضطر.
اتمنى تكتبون لي القواعد لاني أريد الفهم أكثر من أني أعرف الاجابه الصحيحه ..
ودمتم بخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:49 م]ـ
السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم أريد أن أعرف القواعد التي تدور حول البناء للمجهول ..
يعني ذكر ابن آجروم في إذا كان الفعل ماضٍ نضم أوله ونكسر ماقبل آخره ..
وإذا كان مضارع نضم أوله ونفتح ماقبل الآخر ..
وعند بحثي عن القواعد الأخرى رأيت إذا كان الفعل ثلاثي أو غير ثلاثي فيه همزة وصل على وزن انفعل وافتعل نضم الحرف الأول ونكسر ماقبل الآخر مثلا اختار، في الماضي عندما نحولها للمبني للمجهول تكوون اُختير ..
كيف الألف تحولت ياء ولماذا انتقلت الكسرة إلى التاء ..
وكيف نبني كلمة يعيد للمجهول وكذلك اضطر
أتمنى تكتبون لي القواعد لأني أريد الفهم أكثر من أني أعرف الإجابه الصحيحه ..
ودمتم بخير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: طموحي فذاتي
أولا: أهلا وسهلا بك من جديد، وعودا حميدا.
ثانيا:
المبني للمعلوم والمبني للمجهول
المعلوم: ما ذكر معه فاعله: فَتَحَ محمدٌ البابَ ً. يشاهد عليٌ خالدا
المجهول: ما حذف فاعله، وأنيب غيره: فُتِحَ البابُ. يُشاهَدُ خالدٌ
البناء للمجهول:
إذا كان الفعل ماضياً كسر ما قبل آخره، وضُم كل متحرك قبله: عَلِمَ: عُلِمَ، درس: دُرِسَ.
وإذا كان مضارعاً فُتِح ما قبل آخره وضُمَّ أوله: يَكْتبُ: يُكْتَبُ، يَسْتَعْمِلُ: يُسْتَعْمَلُ.
وإذا كان ما قبل آخر الماضي ألفاً قلبت ياء وكسر ما قبلها: ذاع - ذِيعَ- صام: صِيمَ
وإذا كان ما قبل آخر المضارع واواً أو ياء قلبت ألفاً: يَصومُ: يُصامُ: يبيعُ: يُبَاعُ.
وإذا كان الفعل يتعدى لمفعولين وبُني للمجهول يبقى المفعول الثاني على حاله: أُعطِيَ العاملُ مكافأة.
لا يُبنى اللازم للمجهول إلا إذا كان نائب الفاعل مصدراً أو ظرفا أو جاراً ومجروراً: وُقِفَ أمامَ البابِ. وفي لغة وقِف أمامُ البيتِ
فائدة: فعل الأمر لا يُبنى للمجهول
بناء الفعل للمجهول:
الفعل الماضي:
1 - يُضمُّ أوله فقط ويُكسَر ما قبل آخره إذا لم يكن مبدوءا بهمزة وصل أو تاء، ولم تكن عينه ألفا: كَسَر > كُسِر، أورد > أُورِد، أجهد > أُجهِد.
2 - يُضم مع أوله ثانيه إنْ كان مبدوءا بتاء مزيدة، نحو: تَعَلّم تُعُلِّم، تَفَهّم تُفُهِّم، تجادل > تُجُودٍل.
3 - يُضم أوله وثالثه إنْ كان مبدوءا بهمزة وصلٍ مزيدة، نحو: انطلَق > اُنْطُلِق، افْتَرَس > اُفْتُرِس، اسْتَعْمَل > اُسْتُعْمِل.
4 - إن كان ثانيه أو ثالثه ألفاً زائدةً قلبت واواً، نحو: جاهد > جُوهِد، تجادل > تُجودِل.
5 - الأجوف مثل: صام وباع واقتاد تُقلب عينه ياء ليصبح: صِيم وبِيع واقْتِيدَ.
6 - المضعف مثل: مَدّ وشدّ تُضمُّ فاؤه: مُدَّ، شُدَّ.
الفعل المضارع:
1 - السالم: يُضَمّ أوله ويُفتَح ما قبل آخره، نحو: يكتُب > يُكْتَب، يتجادل > يُتَجادَلُ، يستعمِل > يُسْتَعْمَل.
2 - الأجوف: تُقلَب عينه ألفاً: يقول > يُقال، يصوم: يُصَام
ما ينوب عن الفاعل: ينوب عنه واحدٌ مما يلي:
1 - المفعول به: وهو الأصل، لهذا يُقدم على غيره في النيابة عن الفاعل، نحو (خُلِق الإنسانُ ضعيفا)، وإذا كان هناك أكثر من مفعول أُنيب الأول وبقيت الأخرى على حالها، نحو: أعلمتُ زيداً الخبر صحيحاً > أُعلِم زيدٌ الخبرَ صحيحاً.
2 - المصدر المتصرف: وقِف وقوف الأبطال.
3 - الظرف المتصرف المختص: صِيم رمضانُ، سِير يومُ الجمعةِ.
4 - الجار والمجرور: نُظِر في الأمر، مُرَّ بزيدٍ.
5 - المصدر المؤول: (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ) أي "استماع"ُ، لقد اختير أن يُقامَ المشروعُ هنا. أي "إقامةُ".
وقد ورد عن العرب أفعال جاءت على صيغة المبني للمجهول يعرب المرفوع بعدها فاعلا: دُهِش، هُزِل، شُدِه، شُغِف بكذا، أُولِع به، أُغرِيَ به، أُغرِم زيدٌ بالصيدِ.
منقول / للفائدة، أتمنى أن يفيدك هذا.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 07:11 م]ـ
هذا كله لقد علمته طبعا بعد البحث والتنقيب لكن؟؟؟!! الاستذ يريد تطبيق كلام ابن اجروم في هذه الافعال. اختار، اضظر، انقاد، يعيد.
قاعدة إبن أجروم تقول: إن كان الفعل ماضياً ضم أوله وكسر ماقبل آخره، وإن كان مضارعاً ضم أوله وفتح ماقبل آخره ..
هل نستطيع أن نقول أن هذه الكلمات لاتنطبق عليها قاعدة ابن أجروم ويستحيل ذلك ونعتبر القواعد الاخرى هي التي تصح لها ام ماذ؟؟!!(/)
أين الصفة والموصوف
ـ[شقراوي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
السؤال: عين الموصوف والصفة الجملة:
الأمهات نساء يتحلين بالصبر
هؤلاء جنود يدافعون عن دينهم وبلادهم
الجواب
الموصوف الصفة الجملة
نساء يتحلين بالصبر
جنود يدافعون عن دينهم وبلادهم
الأشكال هو اني رأيت من يكتب الصفة الجملة (يتحلين) ويكتب (يدافعون)
فقط وبدون باقي الجملة
أرجو التوضيح بارك الله فيكم
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 05:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
لا إشكال أخي الكريم
فعلاً الجملة التي يتم بها المعنى ما هي الا "الفعل والفاعل" ما عداها زيادات تتم الجملة بدونها
في مثالينا:
يتحلين (جملة فعلية من الفعل يتحلى والفاعل نون النسوة - والجملة في محل رفع صفة ل نساء)
يدافعون (جملة فعلية من الفعل يدافع والفاعل واو الجماعة - والجملة في محل رفع صفة لجنود)
=====
طبتم واهتديتم
ـ[شقراوي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:47 م]ـ
أخي ايهاب جزاك الله خيرا ووفقك الله في الدارين
اذا أخي أفهم من كلامك بارك الله فيك أن البقية زيادات فمثلا (بالصبر) تعرب جار ومجرور متعلق بـ يتحلين هكذا أخي.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 08:20 م]ـ
اذا أخي أفهم من كلامك بارك الله فيك أن البقية زيادات فمثلا (بالصبر) تعرب جار ومجرور متعلق بـ يتحلين هكذا أخي.
نعم بارك الله فيك ونفعك ونفعنا(/)
محاولة الإعراب
ـ[سلاطين]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 06:10 م]ـ
رُشح ثلاثة عشر طالباَ و (المذكورة أسماؤهم أدناه).
المذكورة: مبندأ
اسماؤهم: نائب فاعل لاسم المفعول
أدناه: خبر رفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها للتعذر.
ـ[سلاطين]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 07:36 م]ـ
هل إعرابي للجملة صحيح؟(/)
يرجى تصحيح الإعراب
ـ[بنوته]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 08:32 م]ـ
/اجتهدي في مذاكرتك.
اجتهدي: فعل آمر مبني على الياء نيابةً عن الكسره.
في: حرف جر.
مذاكرتك: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره.
2/الامرون بالمعروف مصلحون
الامرون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
بالمعروف: (الباء) حرف جر (المعروف) اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره
مصلحون: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم ووالنون عوضاً عن نون النسوه في الاسم المفرد
3/لأقطعن أيديكم.
لأقطعن: (اللام) لام التعليل (أقطعن) فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.
أيديكم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
4/رأيت محمداً.
رأيت: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
محمداً. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الفتحه الظاهره على اخره
او علامة رفعه الالف.
5/نظرت: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
إلى: حرف جر
عائشه.:اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره
2/اذكر كل ماتعرفه عن قسمي الممنوع من الصرف مع التمثيل لكل نوع .. ؟
ـ[أبولمى]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 10:51 م]ـ
/اجتهدي في مذاكرتك.
اجتهدي: فعل آمر. مبني على حذف النون والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل
في: حرف جر.
مذاكرتك: اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره. وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
2/الامرون بالمعروف مصلحون
الامرون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
بالمعروف: (الباء) حرف جر (المعروف) اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره
مصلحون: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم ووالنون عوضاً عن التنوين في المفرد
3/لأقطعن أيديكم.
لأقطعن: (اللام) لام التوكيد (أقطعن) فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا في محل رفع
أيديكم: أيدي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه مبني على الضم والميم للجمع
4/رأيت محمداً.
رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
محمداً. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
5/نظرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
إلى: حرف جر
عائشه.:اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على اخره
2/اذكر كل ماتعرفه عن قسمي الممنوع من الصرف مع التمثيل لكل نوع .. ؟
أما الممنوع من الصرف فموضوعه طويل ويحتاج إلى أمثلة كثيرة
ـ[جليس اللغة]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أبولمى كفيت ووفيت سبقتنا إلى الخير
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 01:04 ص]ـ
عائشه.:اسم مجرور وعلامة جره الفتحة النائبة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف و المانع العلمية و التانيث.
ـ[بنوته]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:28 م]ـ
جزى الله كل من ساعدني خير الجزاء
يإذن الواحد الاحد لن أنساكم من الدعاء.
ـ[محمد العاني]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:05 م]ـ
تعريف الممنوع من الصرف:
هو الاسم المعرب الذي لا يدخله تنوين التمكين، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة، إلا إذا عرّف بـ " أل "، أو الإضافة، فإنه يجر بالكسرة.
أنواعه: ينقسم الممنوع من الصرف إلى نوعين:
1 ـ الممنوع من الصرف لعلتين اسما كان أو صفة.
2 ـ الممنوع من الصرف لعلة واحدة سدت مسد العلتين.
أولا ـ الأسماء الممنوعة من الصرف لعلتين:
هو كل اسم علم معرب اجتمع فيه مع علة العلمية علة أخرى مساندة فامتنع بسببها من الصرف. ويشمل الأنواع الآتية.
1 ـ كل اسم على وزن الفعل المستقبل، أو الماضي، أو الأمر، بشرط خلوه من الضمير، وألا يكون الوزن مشتركا بين الأسماء، والأفعال، وألا يكون الاسم منقوص الآخر.
مثال ما كان على وزن الفعل مستوفيا الشروط السابقة: يزيد، أحمد، أسعد، تغلب، يعرب،
يشكر، يسلم، ينبع، شمر، تعزَّ.
نقول في الرفع: جاء يزيدُ. برفع يزيد بدون تنوين.
النصب: رأيت يزيدَ. بنصب يزيد بدون تنوين.
والجر: سلمت على أسعدَ. بجر أسعد بالفتحة نيابة عن الكسرة
(يُتْبَعُ)
(/)
2 ـ العلم المؤنث المختوم بتاء التأنيث سواء أكان التأنيث حقيقيا، أم لفظيا، والعلم المؤنث المزيد على ثلاثة أحرف، ولا علامة فيه للتأنيث (المؤنث المعنوي).
مثال المؤنث الحقيقي المختوم بالتاء: فاطمة، عائشة، مكة.
نقول: سافرت فاطمةُ إلى مكةَ. وكافأت المديرة عائشةَ.
ومثال العلم المؤنث تأنيثا معنويا: مريم، وزينب، وسعاد.
نحو: وصلت مريمُ، ورأت سعادَ، وسلمت على زينبَ.
3 ـ العلم الأعجمي:
يشترط في منعه من الصرف أن يكون علما في اللغة التي نقل منها إلى اللغة العربية، أو لم يكن علما في اللغة التي نقل منها ثم صار علما في اللغة العربية. كما يشترط فيه أن يكون مزيدا على ثلاثة أحرف، فإن كان ثلاثيا صرف في حالة، ومنع في أخرى. مثال الأعجمي المزيد: آدم، وإبراهيم، وإسماعيل، وبشار،
ويوسف، ويعقوب، وإسحاق، وجورج، نقول: كان آدمُ أول الخلق أجمعين.
أما إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيا فله حالتان:
1 ـ إن كان متحرك الوسط، وجب منعه من الصرف.
نحو: حلب، وقطر.
2 ـ وإن كان ساكن الوسط وجب صرفه. نحو: هود، ولوط، ونوح، وخان
4 ـ العلم المختوم بألف ونون زائدتين، وكانت حروفه الأصلية ثلاثة، أو أكثر.
مثل: سليمان، وسلطان، وحمدان، ولقمان، ورمضان، وسرحان
5 ــ العلم المعدول عن فاعل إلى " فُعَل "، بضم الفاء، وفتح العين.
نحو: عمر، وزفر، وزحل، وقثم، وقزح، وهبل.
فهي أسماء معدولة عن أسماء الفاعلين: عامر، وزافر، وزاحل، وقاثم، وقازح، وهابل. نقول: تم فتح الشام في خلافة عمر بن الخطاب.
6 ـ العلم المركب تركيبا مزجيا، غير مختوم بويه.
ومعنى التركيب المزجي أن تتصل كلمتان بعضهما ببعض، وتمزجا حتى تصيرا كالكلمة الواحدة.
مثل: حضرموت، وبعلبك، وبورسودان، وبورتوفيق، ومعديكرب، ونيويورك
ثانيا ـ الصفات الممنوعة من الصرف لعلتين:
1 ـ كل صفة على وزن " أفعل " بشرط ألا تلحقها تاء التأنيث، ولا يكون الوصف فيها عارضا. ومثال ما اجتمع فيه الشرطان السابقان قولنا:
أحمر، وأصفر، وأبيض، وأسود، وأخضر، وأفضل، وأعرج، وأعور، وأكتع، وأحسن
2 ـ الصفة المنتهية بألف ونون زائدتين، بشرط ألا يدخل مؤنثها تاء التأنيث، ولا تكون الوصفية فيها عارضة غير أصلية. نحو: ريان، وجوعان، وغضبان
3 ـ الصفة المعدولة عن صيغة أخرى، وذلك في موضعين:
أ ـ الصفة المعدولة عن " فُعَال، ومَفعَل " من الأعداد العشرة الأول وهي:
أُحاد وموحد، وثُناء ومثنى، وثُلاث وثلث، ورُباع ومربع. إلى: عُشار ومعشر
ب ـ الصفة المعدولة عن صيغة " آخر " إلى " أُخَر " على وزن " فُعَل " بضم الفاء وفتح العين. وهي وصف لجمع المؤنث.
نحو: وصلتني رسائلُ أُخرُ. وأرسلت برسائل أُخرَ
ثالثا ـ الأسماء الممنوعة من الصرف لعلة واحدة سدت مسد علتين:
1 ـ الاسم والصفة المختومة بألف التأنيث المقصورة.
نحو: سلمى، وذكرى، وليلى، ودنيا، ورضوى
2 ـ الاسم، أو الصفة المنتهية بألف التأنيث الممدودة نحو: زكرياء شعراء، وأصدقاء حمراء، وبيضاء.
هذا ما استطعت ان اختصر من موضوع الممنوع من الصرف لان هذا الموضوع طويل جداً
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:13 ص]ـ
[ QUOTE= بنوتة
4/رأيت محمداً.
رأيت: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهره على اخره.
محمداً. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الفتحه الظاهره على اخره
او علامة رفعه الالف.
[/ QUOTE]
( رأى) فعل ماضى والتاء ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
(محمدا) مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة:)(/)
لماذا؟؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:09 م]ـ
السلام عليكم:
لماذا كان الفعل من مُشاء: (مَشا) على فَعَل. في حين أن الفعل من نحو: صُداع، وزُكام، ودُوار من الأفعال المبنية للمجهول: صُدع، زُكم، دِيرَ؟؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:44 م]ـ
السؤال غير واضح اخيتي
ـ[علي المعشي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 01:27 ص]ـ
مرحبا أختي الكريمة
صحيح أن الأكثر في الأدواء التي مصادرها على (فُعال) أن تجيء أفعالها على صيغة المبني للمجهول (فُعل) ولكن هذا ليس لازما، فهناك ما يخالف هذا نحو سَعَل سُعالا، ومشى بطنه مُشاء، وعطس عُطاسا، ويمكن أن يستعان بالوصف على معرفة صيغة الفعل فما كان الوصف منه على (مفعول) نحو مزكوم ومجذوم ومصدوع ففعله على صيغة المبني للمجهول، وما كان الوصف منه على غير ذلك كان فعله على صيغة المبني للمعلوم نحو سعل وعطس ومشى بطنه إذ لا يقال مسعول ولا معطوس ولا ممشي، ولكن يقال ساعل وعاطس وماشي البطن.
تحياتي ومودتي.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 06:01 م]ـ
جزيت خيرا أخي عليا لكن هل الوصف من دُوار مديور؟
ـ[علي المعشي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:04 ص]ـ
جزيت خيرا أخي عليا لكن هل الوصف من دُوار مديور؟
نعم الوصف على صيغة اسم المفعول ولكن مع الإعلال يصير (مَدُور به) لمن أصابه الدوار، يقول الزمخشري في أساس البلاغة: "ودير به وأدير أصابه الدوار، وهو مدور به، ومدار به" ويقول ابن فارس في مقاييس اللغة: "والدُّوَار في الرأس هو من الباب، يقال دِير به وأُدِير به، فهو مَدُورٌ به ومُدَار به"
تحياتي ومودتي.(/)
كيف نصوغ اسم تفضيل من مصدر فعل منفي؟
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[09 - 03 - 2010, 11:55 م]ـ
:::
مثلا لدي فعل منفي (لاينام) إذا قلت مثلا: الحارس أجدر ألا ينام إذا أراد إتقان عمله.
هل هذه الجملة تفيد أسلوب التفضيل بالرغم من عدم وجود مفضل عليه؟
و هل يمكن صياغة اسم التفضيل من الفعل (لا ينام) و تركيبه في جملة أخرى غير هذه و بطريقة أخرى تشمل المفضل و المفضل عليه؟
جزاكم الله خيرا و بارك في علمكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 01:24 م]ـ
لا يصاغ أفعل التفضيل من المنفي؛ قال ابن مالك:
وصغهما من ذي ثلاث صرفا .......... قابل فضل تم غير ذي انتفا
وأما الجملة المذكورة فالمفضل عليه مفهوم من السياق، فكأنه قيل: إتقان العمل عند عدم نوم الحارس أجدر من عدمه.
والله أعلم.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 03:12 م]ـ
:::
أشكرك أخي أبا مالك العوضي على الرد.
البيت الذي أوردته لابن مالك جاء في التعجب و فيه يشير إلى الشروط التي يجب أن تتوفر في الفعل حتى نصوغ منه التعجب بشكل مباشر و هي كذلك نفس الشروط التي يجب أن تتوفر في الفعل حتى نصوغ منه التفضيل بشكل مباشر أيضا.
معنى هذا الكلام أننا يمكن أن نتعجب من الفعل المنفي و نصوغ اسم تفضيل منه و لكن بطريقة غير مباشرة بأن نأتي بفعل استوفى الشروط و نصوغ منه اسم تفضيل ثم نأتي بعد ذلك بمصدر الفعل المنفي.
أما الذي لا يمكن التعجب منه و لا صياغة اسم التفضيل منه بصيغة مباشرة أو غير مباشرة، فهو الذي لا يقبل التفاضل لأنه بعدم قبوله المفاضلة يفقد الأساس الذي يقوم عليه التفضيل و الفعل الجامد لأنه بجموده لا مصدر له.
و هذا ما أشار إليه الدكتور عباس حسن في " النحو الوافي " ج 3 عند حديثه عن أفعل التفضيل.
بارك الله فيك و زادك علما و نفع بك.
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
قال تعالى " ..... وأجدر ألّا يعلموا ... "
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 06:26 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته.
بالفعل أخي الكريم هذا أوضح مثال و أقومه قوله تعالى:": (الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) التوبة/97 - 99.
جزاك الله خيرا أخي الأحمر و جعلك ذخرا و حفظك لخدمة هذه اللغة الجميلة.(/)
أسئلة حول اسم التفضيل في الآية 6" إن ناشئة الليل ه
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 12:38 ص]ـ
قال الله تعالى في الآية 6" إن ناشئة الليل هي أشد و طئا و أقوم قيلا " سورة المزمل.
نلاحظ أن أسلوب التفضيل قد صيغ بأسلوب غير مباشر في الآية بالرغم من أن كلا الفعلين وطئ و قال استوفى جميع الشروط.
السؤال هل المفاضلة في هذه الحال تخص مصدر الفعل (شَدَّ) أم (وطِئ) – و مصدر الفعل (قام) أم (قال)؟
و هل ثمة فرق بين قولي: الليل أوطأ والليل أشد وطئا؟ هل صياغة اسم تفضيل من مصدر مستوف للشروط بطريقة غير مباشرة تضيف معنى جديدا.
أرجو ألا أكون قد أثقلت عليكم بأسئلتي. جزاكم الله خيرا.(/)
إعراب
ـ[عرباوى]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 08:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرجاء إعراب الجملة الآتية:
"أما لهذا الليل من فجر؟
وبارك الله فيكم.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 10:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
مستعيناً بالله أقول:
أما: حرفي استفهام ونفي لا محل لهما من الإعراب
لهذا: اللام حرف جر، هذا إسم إشارة مبني في محل جر باللام وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ مقدم
الليل: بدل من إسم الإشارة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من: حرف جر زائد
فجر: مبتدأ مؤخر مرفوع محلاً مجرور لفظاً بحرف الجر الزائد
===
والله أعلى وأعلم
طبتم واهتديتم(/)
هل إعرابي صحيح؟
ـ[سلاطين]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 03:21 م]ـ
رُشح ثلاثة عشر طالباَ و (المذكورة أسماؤهم أدناه).
المذكورة: مبتدأ
اسماؤهم: نائب فاعل لاسم المفعول
أدناه: خبر رفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها للتعذر
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 03:56 م]ـ
السلام عليكم ...
نائب الفاعل سد مسد الخبر
أدناه: ظرف مكان منصوب بالفتحة المقدرة والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
والله أعلم
ـ[أبولمى]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 09:40 م]ـ
أخي إيهاب أليس الخبر هو شبه الجملة المكون من الظرف (أدناه)؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:00 م]ـ
مرحباً أخي الكريم أبا لمى ...
الخبر كما عرفه بن مالك صاحب الألفية ...
والخبر الجزء المتم الفائدة .... كالله بر والأيادي شاهدة
أي بدون الخبر لن يستقيم المعنى
قلنعد إلى عبارتنا ...
"المذكورة أسماؤهم أدناه"
ثم لنجر اختباراً ...
أنت تقول أن "أدناه" هي الخبر ... إحذفها فإن اختل المعنى فقولك صحيح والا فلنبحث عن الخبر الحقيقي
"المذكورة أسماؤهم" جملة مفيدة وما بها من خلل إذاً أدناه ليست خبراً
الخبر هو نائب الفاعل "أسماؤهم"
لو حذفتها "المذكورة ... أدناه"
الجملة ناقصة ومبهمه لأنك ستسألني ما هي المذكورة؟؟؟
إذاً ف "أسماؤهم" هي الخبر لا محالة (خبر سد مسده نائب الفاعل).
=====
طبتم واهتديتم
ـ[أبولمى]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:00 ص]ـ
كلامك صحيح أخي إيهاب وقد شرحت فأجدت وأنا قد اختلط عندي عمل اسم المفعول
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:16 ص]ـ
مرحباً أخي الكريم أبا لمى ...
الخبر كما عرفه بن مالك صاحب الألفية ...
والخبر الجزء المتم الفائدة .... كالله بر والأيادي شاهدة
أي بدون الخبر لن يستقيم المعنى
قلنعد إلى عبارتنا ...
"المذكورة أسماؤهم أدناه"
ثم لنجر اختباراً ...
أنت تقول أن "أدناه" هي الخبر ... إحذفها فإن اختل المعنى فقولك صحيح والا فلنبحث عن الخبر الحقيقي
"المذكورة أسماؤهم" جملة مفيدة وما بها من خلل إذاً أدناه ليست خبراً
الخبر هو نائب الفاعل "أسماؤهم"
لو حذفتها "المذكورة ... أدناه"
الجملة ناقصة ومبهمه لأنك ستسألني ما هي المذكورة؟؟؟
إذاً ف "أسماؤهم" هي الخبر لا محالة (خبر سد مسده نائب الفاعل).
=====
طبتم واهتديتم
بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الإجابة الوافية.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم
ما المعنى المراد من هذه الجملة؟
هل المعنى الإخبار بأن الأسماء سيرد ذكرهم آخرا أو أن المعنى الإخبار بأن الأسماء مذكورة دون النظر لمكان ورود ذكرهم؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيكم إخواني
أستاذي الكريم "الأحمر" ...
أياً كان المعنى "فكلا المعنيين وارد" غير أن هذا لن يؤثر في تحديد الخبر في الجملة لأن الخبر يتعلق بفهم الجملة لا بكمالها أي بسقوط الخبر لن نفهم معنى الجملة أصلاً أما لو سقط الظرف "أدناه" فالجملة مفهومة ولكن غمض علينا مكان ذكر الأسماء(/)
أقسام الممنوع من الصرف
ـ[بنوته]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 03:40 م]ـ
2/اذكر كل ماتعرفه عن قسمي الممنوع من الصرف مع التمثيل لكل نوع .. ؟
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 04:26 م]ـ
الممنوع من الصرف: اسمٌ لا يُنَوَّن نحو: [سافر إبراهيمُ]. وإذا جُرَّ جُرَّ بالفتحة نحو: [مررتُ بمدارسَ جديدةٍ]. غير أنه يُصرَف فيُجَرّ بالكسرة، إنْ عُرِّف بـ[ألـ]، أو تلاه مضاف إليه نحو: [مررت بالمدارسِ] و [مررت بمدارسِ البلدِ].
بعد هذه القاعدة الكلية،
اليك الممنوعات من الصرف، وهي:
1 - كل علَمٍ مؤنّث حروفه أكثر من ثلاثة (1)، نحو: خديجة وزينب ...
فإذا كان ثلاثة أحرف ساكن الوسط عربياً، جاز صرفه ومنعه الصرف، نحو: [سافرت هنْدُ + هندٌ] و [رأيت هندَ + هنداً] و [مررت بهنْدَ + بهندٍ].
تنبيه ذو خطر: إنّ قصْد المتكلم هو الحَكَم - في صرف العَلَم ومنعه الصرف - كلما كان محتمِلاً للتذكير والتأنيث.
[نجاح وصباح] مثلاً، مما يسمى بهما المذكر والمؤنث، ولذلك تصرفهما إن أردت مذكراً فتقول: [جاء نجاحٌ وصباحٌ مسرعَيْن]، وتمنعهما الصرف إن أردت مؤنثاً فتقول: [جاءت نجاحُ وصباحُ مسرعَتَيْن].
وأسماء القبائل، نحو: [تميم وهُذَيْل ... ] تصرفها إن أردت جَدَّ القبيلة، فتقول مثلاً: [جاء بنو تميمٍ وبنو هذيلٍ]، وتمنعها الصرف إن أردت القبيلة، فتقول: [أقبلتْ تميمُ وهذيلُ].
وكذلك أسماء المواضع والبلدان: نحو [عكاظ]، تصرفها باعتبارها مكاناً فتقول: [مررت بعكاظٍ]، وتمنعها الصرف، باعتبارها بلدةً أو أرضاً، فتقول: [مررت بعكاظَ].
2 - كل علَمٍ أعجميّ، حروفه أكثر من ثلاثة، نحو: إبراهيم ويوسف وأنطون ...
3 - كل علَمٍ مزيدٍ في آخره ألفٌ ونون، نحو: [عدنان] فإنّه من عَدَنَ بالمكان، (إذا أقام به). و [مروان] فإنه من [المرْو] (ضرْبٌ من الحجارة) (2).
4 - كل علَمٍ مركب من كلمتين جُعِلَتا كلمةً واحدة، نحو: [بعلبك = بعل، بك]، و [حضرَمَوت = حضر، موت].
5 - كل علَمٍ وزنُه مقصورٌ على وزنِ الفعل نحو: [يزيد]، أو مشتَرَكٌ بين الفعل والاسم وسُمِعَ استعماله ممنوعاً من الصرف، نحو: [أحمد] (3).
6 - كلمة: [أُخَرُ] جمعاً لِ [أُخرى] نحو: [سافرت المعلمات ونساءٌ أُخَرُ].
7 - /15/علَماً، على وزن: [فُعَل]، ليس في العربية سواها، وأكثرها لا يستعمل اليوم، هي: [عُمَر - مُضَر - قُزَح - جُحَى - زُحَل - زُفَر - بُلَع - هُذَل - هُبَل - ثُعَل - جُشَم - جُمَح - دُلَف - عُصَم - قُثَم].
8 - كل اسمٍ (4) مزيدٍ في آخره ألفٌ مقصورة، أو ألفٌ ممدودة:
فالمقصورة، نحو: [تؤلمني ذكرى امرأةٍ حبلى رأتْ جرحى وقتلى] (5).
والممدودة، نحو: [زارنا علماءُ عظماءُ، رأوا شعراءَ وأطبّاءَ، معهم أصدقاءُ لهم، يمرّون مِن صحراءَ إلى بيداءَ] (6).
9 - ماكان من الأسماء وزنُه: [أَفْعَل] (7)، سواء كان:
صفةً، نحو: [أحمر وأخضر وأزرق].
أو علَماً، نحو: [أحمد وأسعد وأكرم].
أو اسمَ تفضيل، نحو: [أفضل وأكرم وأحلم].
10 - كل اسمٍ وزنُه مفاعل أو مفاعيل (8):
فمن الأول: [مدارس - شواطئ - روائع]. ومن الثاني: [مفاتيح - عصافير - دواوين].
11 - وزْن مَفْعَل وفُعال:
وهما وزنان منعتهما العرب من الصرف، واستغنت بهما عن تكرار الأعداد - مِن واحد إلى عشرة - مرّتين، واستعملتهما كما ترى في الأمثلة الآتية:
سافر الناس أُحادَأو مَوْحَدَ أي: واحداً واحداً.
= = ثُناءَأو مَثْنَى أي: اثنين اثنين.
= = ثُلاثَأو مَثْلَثَ أي: ثلاثةً ثلاثةً.
وهكذا ... حتى عُشارَ ومَعْشَرَ، أي: عشرةً عشرةً. وقد يكررون فيقولون: مثنى مثنى، وثُلاث ثُلاثَ، إلخ ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
لي موضوع عن الممنوع من الصرف أرجو زيارته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:04 م]ـ
2/اذكر كل ماتعرفه عن قسمي الممنوع من الصرف مع التمثيل لكل نوع .. ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بنوتة
أولا: أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئت سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياك وسط أسرتك.
ثانيا:
بالإضافة إلى ما قالته أختي الحبيبة: قلم لا ينكسر ـ جزاها الله خيرا ـ يمكنك ِ الاستفادة من هذا الرابط فإنه سيفيدك:
الممنوع من الصرف ( http://www.moeforum.net/vb1/attachment.php?attachmentid=20032&d=1194103055)
وكذلك هذا الرابط:
الممنوع من الصرف ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?54813- المجلس-الثاني-عشر-الممنوع-من-الصرف)
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[بنوته]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
جزاكم الله خير , وبارك الله فيكم, ونفع الله بكم وبعلمكم
والله لا يحرمكم الاجر.(/)
رب المشرقين
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 04:25 م]ـ
"رب المشرقين"
رب: مبتدأ
المشرقين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما اعرابها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 04:31 م]ـ
رب " خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، والجملة مستأنفة
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 04:36 م]ـ
لااعتقد خبر،،،،،،إذا كان خبر ما تكملة الإعراب
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 04:57 م]ـ
قال تعالى: (رب المشرقين ورب المغربين (17) فبأي آلاء ربكما تكذبان (18) مرج البحرين يلتقيان (19) بينهما برزخ لا يبغيان (20)).
قوله تعالى: (رب المشرقين): أي هو رب. وقيل: هو مبتدأ، والخبر " مرج "
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 05:01 م]ـ
إذاخبر ما تكملة الإعراب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 05:18 م]ـ
السلام عليكم
رب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والمبتدأ محذوف تقديره هو
كما أشارت أختنا الكريمة
المشرقين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى(/)
"الحال" بالتفصيل
ـ[ملاك12]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبة من فلسطين ادرس فى الجامعة الاسلامية وادرس تخصص اللغة العربية ولكنى رغم حبى للغة العربية اعانى من بعض المشاكل فى مادة النحو العربى فهناك الكثيرمن الاشكالات اقع فيها .. فلجات اليكم لتساعدونى لاننى وجدت فى منتداكم الخير كله من ثمار اللغة العربية .. اريد منكم اخوتى الافاضل ان تساعدونى فى هذه المادة وانا اريد منكم شرح مفصل للحال ارجوكم .. ولكم جزيل الشكر والامتنان .. تحياتى لكم
ـ[اللغوي.]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 09:04 م]ـ
الحال
تعريفه:
وصف يذكر لبيان هيئة صاحبه عند وقوع الفعل.
نحو: جاء الطفل باكياً.
" باكياً " حال بينت هيئة الطفل عند مجيئه، وهو صاحب الحال، والفعل " جاء " عاملها. أي عمل فيها النصب.
104 ـ ومنه قوله تعالى {وألقى السحرة ساجدين} 1.
وقوله تعالى {ثم ادعهن يأتينك سعياً} 2. ومنه قول الشاعر:
إنما الميت من يعيش كئيباً كاسفا باله قليل الرجاء
حكمه:
النصب دائما. كما في الأمثلة السابقة.
صاحب الحال:
هو الاسم الذي تبين الحال هيئته. وهو كالتالي:
1 ـ الفاعل: تأتي الحال من الفاعل لتبين هيئته أو حاله.
نحو: جاء الرجل راكباً.
استيقظ الطفل من نومه باكياً.
ومنه قوله تعالى {فخرج منها خائفا} 3.
وقوله تعالى {خروا سجداً} 4.
نلاحظ من الأمثلة السابقة أن الكلمات " راكبا "" باكيا "، " خائفا " و " سجدا " كل
ــــــــــــــــــــ
1 ـ 120 الأعراف. 2 ـ 26 البقرة.
3 ـ 21 القصص. 4 ـ 15 السجدة.
منها جاءت حالا مبينة لهيئة الفاعل. سواء أكان
اسما ظاهرا كما في المثال الأول والثاني، أم ضميرا مستترا كما في المثال الثالث،
أم ضميرا متصلا كما في المثال الرابع.
2 ـ نائب الفاعل: تأتى الحال لتبين هيئة نائب الفاعل،
نحو: أُحضر اللص موثوقا بالقيود، وسِيق المجرم مخفورا بالجنود،
وقُتل الخائن شنقا.
3 ـ المفعول به: تأتى الحال لتبين هيئة المفعول به نحو: شاهدت محمدا ضاحكا،
وقابلت خليلا ماشيا،
ومنه قوله تعالى {وأرسلناك للناس رسولا} 1.
ولا فرق أن يكون المفعول به صريحا كما في الأمثلة السابقة، أو مجرورا
بالحرف، نحو: انهض بالكريم عاثرا. أو مجرورا بالإضافة. نحو: يسعدني تكريم الطالب متفوقا.
فصاحب الحال " الكريم "، و " الطالب " كل منها جاء مجرورا، الأول بالحرف،
والثاني بالإضافة إعرابا، لكنّ كلا منهما مفعول به في المعنى.
4 ـ المفعول المطلق: تأتى الحال لتبين هيئة المفعول المطلق.
نحو: علمت العلم سهلا.
5 ـ المفعول لأجله، نحو: درست للفائدة مجردة.
6 ـ المفعول فيه، نحو: أمضيت الليلة كاملة في البحث.
7 ـ الجار والمجرور، مررت بخليل جالسا.
8 ـ المضاف إليه: لمجيء الحال من المضاف إليه يتطلب واحدا من الشروط الثلاثة الآتية:
1 ـ أن يكون المضاف بعضا من المضاف إليه،
ـــــــــ
1 ـ 79 النساء.
105 ـ نحو قوله تعالى {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} 1.
وقوله تعالى {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا} 2.
وسوغ مجيء الحال من المضاف إليه في المثالين السابقين، كون
المضاف جزءا من المضاف إليه، " فميتا " حال من أخيه، وهو مجرور بإضافة اللحم إليه، وهو جزء منه، وكذلك الحال في المثال الثاني.
2 ـ أن يكون المضاف كبعض من المضاف إليه من حيث الإسقاط والاستغناء
106 ـ عنه، نحو قوله تعالى {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا} 3.
" حنيفا " حال من إبراهيم وهو مجرور بإضافته إلى " ملة " التي يمكن الاستغناء عنها دون أن يختل المعنى، فنقول: اتبع إبراهيم حنيفا.
3 ـ أن يكون المضاف عاملا في الحال. أي أن يكون المضاف مصدرا، أو وصفا يشبه الفعل مضافين إلى فاعلهما، أو نائبه، أو مفعوليهما.
نحو قوله تعالى {إليه مرجعكم جميعا} 4.
" فجميعا " حال من " الكاف والميم " المجرورة بالإضافة إلى " مرجع "، وهو العامل في الحال، مع أنه مصدر، ومصوغ عمله أن المصدر يعمل عمل الفعل.
ومثال الوصف المضاف إلى فاعله: أنت حسن القراءة جاهرةً.
" حسن " صفة مشبهة مضافة إلى فاعلها، وهو القراءة، وجاهرة حال من القراءة.
(يُتْبَعُ)
(/)
والوصف المضاف إلى نائب فاعله: محمد معصوب العين دامعةً.
واللاعب معلق اليد مكسورةً. " معصوب "، و " معلق " كل منهما اسم مفعول أضيف إلى نائب الفاعل " عين "، و " يد "، و " دامعة "، و " ومكسورة " حال من العين واليد.
والوصف المضاف إلى مفعوله نحو: أنت ناصر الضعيف محتاجاً. " ناصر " اسم
فاعل أضيف إلى مفعوله وهو " الضعيف "، " ومحتاجا " حال من الضعيف.
ـــــــــــــ
2 ـ 12 الحجرات. 3 ـ 47 الحجر.
1 ـ 95 آل عمران. 2 ـ 4 يونس.
تعريف صاحب الحال:
هو ما كانت الحال وصفا له في المعنى. نحو: أشرقت السماء صافيةً،
ونحو: مررت بكل جالساً. فكلمة " الشمس " معرفة بـ " أل "، وكلمة " كل " معرفة لوجود التنوين، لأنه عوض عن الكلمة المحذوفة، والتقدير: مررت بكل الأصدقاء، فكل معرفة لأنه في الأصل مضاف إلى معرفة، وهى كلمة الأصدقاء. ومنه قوله تعالى {وكلٌ أتوه ذاخرين} 1.
ومما سبق يتضح أن صاحب الحال يجب أن يكون معرفة، لأنه محكوم عليه، والمحكوم عليه يكون معلوما، كما هو الحال في المبتدأ، غير أن صاحب الحال قد يأتي نكرة إذا توفرت فيه المسوغات الآتية:
1 ـ أن تتقدم الحال على صاحبها وهو نكرة محضة،
نحو: حدثني متلعثما طالب.
وجاءني مسرعا رسول.
68 ـ ومنه قول الشاعر:
لمية موحشا طلل يلوح كأنه خِلل
69 ـ ومنه قول الآخر:
وبالجسم منِّى بيِّنا لو علمته شحوب وأن تستشهدي العين تشهد
" موحشا " حال تقدمت على صاحبها " طلل "، وهذا مسوغ تنكيره، وكذلك " بينّا "
فقد وقعت حالا متقدمة على صاحبها " شحوب " مما سوغ تنكيره.
2 ـ أن تكون النكرة عامة يتقدمها نفى أو نهى أو استفهام.
نحو: ما في الحديقة من وردة إلا وهى متفتحة.
ـــــــــــ
1 ـ 87 النمل.
ونحو: ما في البستان من شجر مثمراً.
107 ـ ومنه قوله تعالى {وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم} 1.
ومثال النهى: لا يسلب طالب أخاه مستقوياً.
ونحو: ولا يعتد جار على جاره عنوةً.
70 ـ ومنه قول الشاعر قطري بن الفجاءة:
لا يركننْ أحد إلى الإحجام يوم الوغى متخوفاً لحمام
ومثال الاستفهام: هل حضر تلميذ باكياً؟
71 ـ ومنه قول الشاعر:
يا صاح هل حُمَّ عيش باقياً فترى لنفسك العذر في إبعادها الأملا
3 ـ أن يكون صاحب الحال نكرة مخصوصة بوصف أو بإضافة أو عمل.
مثال الوصف: جاءني زائر عزيز مسلّماً.
108 ـ ومنه قوله تعالى في بعض القراءات:
{ولما جاءهم كتابا من عند الله مصدَّقاً} 2.
وقوله تعالى {فيها يُفرَق كل أمر حكيم أمراً من عندنا} 3.
72 ـ ومنه قول الشاعر:
يا ربِّ نجيت نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا
ومثال الإضافة: مرني رجل فضل مستصرخاً.
109 ـ ومنه قوله تعالى {في أربعة أيام سواءً للسائلين} 4.
ومثال العمل: أعجبت للاعبٍ كرةً مبتدئاً. " مبتدئا " حال صاحبها " لاعب "، وهو
نكرة مخصوصة بالعمل، " كرة " مفعول به للاعب.
ــــــــــــــــــ
1 ـ 4 الحجر.
2 ـ 189 البقرة. 3 ـ 4 الدخان.
4 ـ 10 فصلت.
4 ـ أن تكون الحال جملة مقرونة بالواو، نحو: جاءني مستغيث وهو يصرخ، 110 ـ ومنه قوله تعالى {أو كالذي مر على قرية وهى خاوية على عروشها} 1.
فوجود الواو في صدر الجملة يرفع توهم أن الجملة نعت للنكرة.
5 ـ أن يكون الوصف بالحال على خلاف الأصل، كأن تكون الحال جامدة.
نحو: هذا خاتمك حديداً.
6 ـ أن يشترك صاحب الحال النكرة مع صاحب حال معرفة.
نحو: هذا رجل ومحمد منطلقين، وهؤلاء قوم والشيخ قادمين.
7 ـ وقد يكون صاحب الحال نكرة من غير مسوغ، وهو قليل، نحو: وعليه مائة بيضاً، وفى الحديث: " صلى رسول الله قاعداً، وصلى وراءه رجال قياماً.
مرتبة الحال مع صاحبها:
الأصل في الحال التأخير، ولكنها قد تتقدم على صاحبها جوازا، نحو: جاء راكبا
محمد. وقد أجازوا اتفاقا تقدم الحال على صاحبها المجرور بحرف الجر الزائد،
نحو: ما جاء راكبا من رجل. أما إذا كان حرف الجر غير زائد، فقد أجاز البعض ومنع غيرهم، واستدلوا على جوازه:
111 ـ بقوله تعالى {وما أرسلناك إلا كافة للناس} 2،
73 ـ ومنه قول الشاعر:
تسليت طراً عنكمُ بعد بينكم بذكراكم حتى كأنكم عندي
ومنه قول الآخر:
(يُتْبَعُ)
(/)
مشغوفةً بك قد شغفت وإنما حم الفراق فما إليك سبيل
وحقيقة الأمر أن جواز تقدم الحال على صاحبها المجرور بحرف الجر غير الزائد يكثر في الشعر، وتخريج الآية الكريمة على أن " كافة " حال من " الكاف " في قوله: أرسلناك، والتاء في " كافة " للمبالغة، وليست للتأنيث، والله أعلم.
ـــــــــــــــ
1 ـ 259 البقرة. 2 ـ 28 سبأ.
وجوب تقدم الحال على صاحبها:
تتقدم الحال على صاحبها وجوبا في عدة مواضع هي:
1 ـ أن يكون صاحب الحال محصورا، نحو: ما جاء ماشيا إلا محمد، وما جلس مسرورا إلا
خليل.
2 ـ أن يكون صاحب الحال نكرة، ولا مسوغ لها إلا تقديم الحال عليه،
نحو: استيقظ باكيا طفل، وجاء مسرعا رسول.
3 ـ إذا أضيف صاحب الحال إلى ضمير ما يلابسها، نحو: وقف يخطب في التلاميذ معلمهم.
وجوب تأخير الحال:
يجب تأخير الحال عن صاحبها في المواضع الآتية:
1 ـ أن يكون صاحب الحال مجرورا بالإضافة، نحو: علمت مجيء الطالب متأخراً، وسرني ذهاب أخي مبكراً، وأفرحني عملك مخلصاً.
2 ـ أن يكون مجرورا بحرف الجر غير الزائد، نحو: مررت بفاطمة جالسةً،
ونظرت إلى السماء ملبدةً بالغيوم.
أما إذا كان حرف الجر زائدا جاز تقديم الحال على صاحبها، كما أسلفنا.
3 ـ أن تكون الحال محصورة، نحو: ما جاء الرحل إلا راكباً، وما أزعجني الطفل إلا باكياً.
112 ـ ومنه قوله تعالى {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين} 1.
4 ـ إذا كانت الحال جملة مقترنة بالواو، نحو " سافر صديقي وقد طلعت الشمس، وسطع البدر وقد انتصف الشهر.
ــــــــ
1 ـ 48 الأنعام.
عامل الحال:
تعريفه: هو كل فعل أو " ما عمل عمله " يعمل في صاحب الحال والحال معا.
1 ـ العامل الأصلي:
العامل الأصلي في الحال هو الفعل. نحو: طلع القمر منيرا، وأشرقت الشمس صافية. فالفعلان " طلع " و " أشرق " كل منهما عمل في صاحب الحال وهو
" القمر و الشمس " كما أن كلا منهما عمل في الحال نفسها " منيرا "، و " صافيا ".
2 ـ العوامل اللفظية: وهي ما تعمل عمل فعلها وتشمل:
* المصدر الصريح: نحو: أفرحني حضورك مبكراً، ويعجبني ترتيلك مجوداً،
وأدهشني نومك متكئاً. فعامل النصب في الحال " مبكرا " هو المصدر " حضور " وقد عمل أيضا في صاحب الحال وهو " الكاف " الضمير المتصل في " حضور "
والواقع مضافا إليه.
ومنه قوله تعالى {إليه مرجعكم جميعاً} 1،
" فجميعا " حال من الضمير المتصل " كم " في " مرجعكم "، والعامل فيها وفى صاحبها المصدر " مرجع ".
74 ـ ومنه قول الشاعر مالك بن الريب:
تقول ابنتي إن انطلاقك واحدا إلى الروع يوما تاركي لا أبا ليا
" واحدا " حال، وصاحبها الضمير المتصل في انطلاقك وهو " الكاف "، والعامل فيهما المصدر " انطلاق ".
* اسم الفاعل، نحو: هذا شيخ قارئ قرآنه مُرَتلا، وهذا رجل عامل عمله متقناً،
وأواقف محمد خائفاً. " فقارئا وعاملا وخائفا " أسماء فاعلين كل منها عمل في الحال وصاحبه، الأول عمل في " مرتلا " وصاحبه " قرآنه "، والثاني في " متقنا " وصاحبه "عمله " والثالث في " خائفا " وصاحبه " محمد ".
ـــــــــــ
1 ـ 4 يونس.
* اسم المفعول، نحو: وصلتني رسالة مكتوب خطها واضحاً.
العمل في الحال " واضحاً " وعامله " خطها " هو اسم المفعول " مكتوب ".
* الصفة المشبهة، نحو: العنب حلو مذاقه ناضجاً.
العامل في الحال " ناضجا "، وصاحبها " مذاقه " هو الصفة المشبهة " حلو ".
* اسم الفعل، نحو: نَزَالِ مسرعاً، وصَهْ ساكتاً.
" فمسرعا "، و" ساكتا " كل منهما حال العامل فيها وفى صاحبها الضمير المستتر، اسم الفعل " نزال "، و" صه ".
3 ـ العوامل اللفظية: وهى التي تحمل معنى الفعل دون حروفه.
* اسم الإشارة، نحو: هذا أخي قادماً،
113 ـ وقوله تعالى {أن هذه أمتكم أمة واحدة} 1.
ومنه قوله تعالى {وهذا بعلي شيخا} 2.
وقوله تعالى {فتلك بيوتهم خاوية بماظلموا} 3.
العامل في الأحوال السابقة وهى "
قادما "، " أمة "، " شيخا "، و " خاوية " هو اسم الإشارة " هذا " في الأمثلة الثلاثة الأُول، و " تلك " في المثال الرابع.
* شبه الجملة، الظرف: نحو: محمد معك جالسا، وعلي عندك قائما.
(يُتْبَعُ)
(/)
العامل في الحالين السابقتين " جالسا وقائما " كل من الظرف " معك وعندك " لأن شبه الجملة تتعلق بمتعلق أصله الفعل، فهو متضمن معناه. أي بمعنى استقر.
* الجار والمجرور، نحو: المال لك وحدك، والقصيدة في عقلك واضحةً.
الحال في المثالين السابقين " وحدك و واضحة " وعاملها " لك و في عقلك ".
*حرف التشبيه كأن، نحو: كأن الفارسَ مقبلاً أسدٌ، وكأن خالداً البدرُ طالعاً.
ــــــــــــ
1 ـ 92 الأنبياء. 2 ـ 72 هود.
3 ـ52 النمل.
75 ـ ومنه قول الشاعر:
كأن قلوبَ الطير رطباً ويابساً لدى وكرها العناب والحشف البالي
العامل في الأحوال السابقة وهى " مقبلا و طالعا و ورطبا " حرف التشبيه " كأن " لأنه يتضمن معنى الفعل " أشبه ".
* حرف التمني ليت، نحو: ليت المواطنَ قوياً يساعد الضعفاء، وليت هذا أخي
مغامراً وليت الشجاعةَ دائماً فينا. العامل في الأحوال السابقة وهى " قويا و مغامرا و دائما " هو حرف التمني " ليت " لأنه يتضمن معنى الفعل " تمنى ".
* حرف الترجي لعل، نحو: لعل هذا المتسابق فائزا، ولعلك مدعيا على حق.
العامل في الحال " فائزا و مدعيا " هو حرف الترجي " لعل " لأنه تضمن معنى الفعل أترجى.
*الاستفهام، نحو: ما بك مسرعاً؟ وكيف أنت واقفاً؟
114 ـ ومنه قوله تعالى: {فما لهم عن التذكرة معرضين} 1.
العامل في الأحوال السابقة وهى " مسرعا، واقفا، ومعرضين " هو أداة الاستفهام " ما " في المثالين الأول والثالث، و " كيف "
في المثال الثاني، لأن كلا منهما تضمن معنى الفعل أسأل أو أستفسر.
* حرف التنبيه، نحو: ها هو ذا والدي قادماً، وها هو ذا أحمد جالساً. العامل في
الحال " قادما وجالسا " هو حرف التنبيه " ها " لأنه بمعنى الفعل أنبهك.
* حرف النداء، نحو: يا أيها المسكين مرثيَّاً لحاله، ويا أيها المفقود مبكيَّاً عليه.
العامل في الحال " مرثيا ومبكيا " هو حرف النداء " يا " لأنه يتضمن معنى الفعل أنادي.
ـــــــــــــــ
1 ـ 49 المدثر.
مرتبة الحال مع عاملها:
للحال مع عاملها من حيث التقديم والتأخير ثلاثة أحوال كالتالي:
أولا ـ جواز التأخير والتقديم:
1 ـ إذا كان العامل فعلا متصرفا، نحو: مثلجا لا تشرب الماء، وفجَّا لا تأكل
التين، وراكبا جاء صديقي، وباكيا استيقظ الطفل.
115 ـ ومنه قوله تعالى: {خشعا أبصارهم يخرجون} 1.
2 ـ إذا كان العامل وصفا يشبه الفعل المتصرف.
كاسم الفاعل: نحو: مسرعاً اللاعبُ منطلقٌ.
أو اسم المفعول، نحو: واقفاً اللصُ مجلودٌ.
أو الصفة المشبهة.
76 ـ كقول الشاعر يزيد بن مفرغ:
عدس ما لعباد عليك إمارة أمنتِ وهذا تحملين طليق
فجملة تحملين في محل نصب على الحال، وعاملها " طليق "، وهو صفة مشبهة.
ومما تجدر ملاحظته من الأمثلة السابقة أن الأحوال الواردة فيها يجوز تأخيرها كما يجوز تقديمها، فنقول لا تشرب الماء مثلجا، وقس عليه.
فائدة:
إذا كان العامل في الحال فعلا جامدا أو صفة تشبه الفعل الجامد، وهى اسم التفضيل، أو معنى الفعل دون حروفه، فلا يجوز تقديم الحال عليه، وإنما يجب
تأخيرها، نحو: ما أجمل البدر منيراً، وما أعظم محمدا منشداً.
ونحو: أخوك أمهر المتسابقين فارساً، ومحمد أفضل القارئين مرتلاً.
ونحو: كأن يوسف زاحفاً أسدٌ، ولعل أخاك عائداً فائزٌ.
ـــــــــــــــ
1 ـ 7 القمر.
ثانيا ـ وجوب تأخير الحال عن عاملها:
تتأخر الحال عن عاملها وجوبا في مواضع كثيرة، وهى كالتالي:
1 ـ أن يكون عاملها فعلا جامدا، نحو: ما أجمل الورد متفتحاً! وأعظم بالرجل
صادقا! ونعم الجار كريماً، وبئس الصديق منافقاً.
2 ـ أن يكون عاملها اسم تفضيل، نحو: محمد أكرم الناس خلقاً،
ويوسف أفضل المتكلمين خطيباً، وعلة التأخير أن اسم التفضيل صفة جامدة لا يثنى ولا يجمع، ولا يؤنث، فهو لا يتصرف في نفسه، ولا يتصرف في معموله.
أما إذا كان اسم التفصيل عاملا في حالين فيجب تقديم الحال عليه.
نحو: الأحمق صامتا ً أفضل منه متحدثاً، والقمر منيرا أحسن منه معتماً.
3 ـ أن يكون مصدرا يصح تقديره بالفعل والحرف المصدرى.
نحو: أسعدني حضورك شاكرا. أي: أن تحضر شاكرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ونحو: يسرني سفرك طالباً للعلم. أي: أن تسافر طالبا.
4 ـ أن يكون عاملها اسم فعل، نحو: نَزالِ مسرعاً. والتقدير: انزل مسرعا.
ومنه: حَذارِ مهملاً، وتَراكِ خائفاً.
5 ـ أن يكون صلة " أل " الموصولة، نحو: محمد هو الجالس مهذباً.
" مهذبا " حال وعاملها " جالس "، وهو صلة " أل " الموصولة.
6 ـ أن يكون مقرونا " بلام " الابتداء، نحو: لأنفقنَّ من مالي محتسبا ذلك عند
الله. الحال " محتسبا "، وعاملها " أنفق " المقرون بلام الابتداء.
7 ـ أن يكون مقرونا " بلام " القسم، نحو: تالله لأثابرنَّ مجتهدا.
الحال " مجتهدا " وعاملها " أثابر " المقرون " بلام " القسم، وعلة التأخير أن التالي
للام الابتداء، ولام القسم لا يتقدم عليها.
8 ـ أن تكون الحال مؤكدة لعاملها، نحو: رجع العدو متقهقرا، وصرخ الطفل باكيا.
9 ـ أن يكون العامل لفظا متضمنا معنى الفعل دون حروفه، كأسماء الإشارة، وكأن، وليت،
ولعل، وحروف التنبيه، والاستفهام التعظيمي، وأحرف النداء، وشبه الجملة " الظرف والجار والمجرور ".
نحو: هذا أخي قادماً.
116 ـ ومنه قوله تعالى {فتلك بيوتهم خاويةً} 1.
ونحو: كأن محمداً أسدٌ زاحفاً، وكأن عليا مندفعاً إعصارٌ.
ومنه قول الشاعر امرئ القيس:
كأن قلوب الطير رطباً ويابساً لدى وكرها العناب والحشف البالي
ونحو: ليت خالدا أخوك صادقاً. ونحو: لعل محمدا صديقك قادماً،
ونحو: ها أنت محمدٌ راكباً، ونحو قول الأعشى: " يا جارتا ما أنت جارةً "،
" فجارة " الثانية حال من الضمير " أنت "، وعاملها " ما " الاستفهامية،
وليست تمييزا (2)، ونحو: يا أيها اللاعب مسرعاً، ويا أيها الطالب واقفاً.
أما الظرف والجار والمجرور " شبه الجملة " فيجوز تقدم الحال عليهما، وتأخره إذا
لم يكن مخبرا بهما، وقال البعض يندر تقدمه. نحو: الموضوع عندك ملتبساً،
أو: الموضوع ملتبساً عندك، ونحو: الأمر في ذهنك واضحاً، أو الأمر واضحا
في ذهنك، وقد أجاز ذلك الأخفش قياسا.
117 ـ ومنه قوله تعالى في بعض القراءات، وهى قراءة الحسن البصري:
{والسموات مطويات بيمينه} 3.
" مطويات " حال تقدمت على عاملها شبه الجملة " بيمينه "، الواقع خبرا،
والسموات مبتدأ، وهو صاحب الحال. وسنتعرض لإعراب الآية بالتفصيل في
ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ 52 النمل.
2 ـ التوضيح والتكميل لشرح ابن عقيل لمحمد عبد العزيز النجار ج1 ص482.
3 ـ 67 الزمر.
موضعه، والوقوف على آراء النحاة في إعرابها، إن شاء الله.
10 ـ أن تكون الحال جملة مقترنة بالواو، نحو: خرجت والسماءُ ممطرةٌ.
فجملة الحال " والسماء ممطرة " تأخرت عن عاملها " خرج ".
وأجاز البعض تقديمها على عاملها إذا لم تقترن بالواو، نحو: المؤذن يؤذن
وصلتُ. بل أجازوا تقديمها وهى مقترنة بالواو، نحو: والجرس يقرع دخلت
المدرسة. والذي أراه ويراه غيري من النحاة عدم جواز التقديم في كلتا الحالتين لما في ذلك من
تكلف.
ثالثا ـ وجوب تقديم الحال على عاملها.
يجب تقديم الحال على عاملها في المواضع التالية:
1 ـ إذا كان لها صدر الكلام كأداة الاستفهام " كيف "، نحو: كيف حضر أبوك؟
وكيف استيقظ الطفل؟
2 ـ إذا كان العامل في الحال اسم التفضيل وقد توسط بين حالين مختلفين فُضّل
صاحب أحدهما على الآخر، نحو: محمد راجلاً أسرع من أحمد راكباً،
والعنب نيَّا أفضل من الكرز ناضجا.
أو توسط اسم التفضيل بين حالين كان صاحبهما واحدا، وفضل نفسه في حالة دون الأخرى، نحو: الطفل زاحفاً أنشط منه ماشياً، والعصفور مغرداً أفضل منه ساكتاً.
نلاحظ من الأمثلة السابقة أن الحال التي للمفضل يجب تقديمها على اسم التفضيل،
بحيث يكون اسم التفضيل متوسطا بين الحالين.
" فراجلا، ونيَّا، وزاحفا، ومغردا " كل منها جاء حالا مفضلة لذلك وجب تقديمها على عاملها، وهو اسم التفضيل.
على أن هذه المسألة تدخل في باب الإجازة أكثر منه في باب الوجوب، ومثلها الحالة الثالثة في تقديم الحال على عاملها وهى:
3 ـ إذا كان العامل في الحال يتضمن معنى التشبيه دون حروفه، عاملا في حالين يراد بهما تشبيه صاحب الأول بصاحب الثاني، نحو: أنا فقيراً كسليم غنيا،
(يُتْبَعُ)
(/)
ومحمد جاهلاً كأحمد عالماً، والثعلب ساعياً كالأسد نائماً.
أنواع الحال
تأتى الحال على ثلاثة أنواع وهى كالتالي:
1 ـ حال مشتقة: وهو الأصل فيها، نحو: جاء الرجل راكباً، وصافحت الضيف مسروراً، " فراكبا، و مسرورا " كل منها جاءت حالا مشتقة، لأن الأولى اسم فاعل، والثانية اسم مفعول.
2 ـ حال جامدة مؤولة بالمشتق، وذلك فى عدة مواضع:
أ ـ إذا دلت على تشبيه، نحو: هجم المجاهد على العدو أسداً.
وجاءت زينب بدراً.
وقفز اللاعب قرداً. فكل من الأحوال الواردة في الأمثلة السابقة وهى " أسدا، وبدرا، وقردا " جاءت جامدة، ولكنها مؤولة بالمشتق، والتقدير: شجاعا كالأسد، وجميلة كالبدر. وعاليا أو كثيرا كالقرد.
ب ـ إذا دلت على مفاعلة، نحو: قابلته وجهاً لوجه، وصافحته يداً بيد، وحدثته فاهُ إلى فيَّ، والتقدير: التقينا متقابلين، وتصافحنا متقابضين، وتحدثنا متشافهين.
ج ـ إذا دلت على تفصيل أو ترتيب، نحو: قرأت القصة فصلاً فصلاً،
ومزقت الثوب جزءاً جزءاً، ودخل الطلاب الفصل طالباً طالباً.
ففي المثال الأول والثاني دلت الحال على التفصيل والتوضيح، وفى الثالث كان التقدير: مرتبين.
د ـ إذا دلت على تسعير، نحو: اشتريت الحرير متراً بعشرين ريالا، وبعت الزيت لتراً بدينار. التقدير مسعرا بكذا.
3 ـ تأتى الحال جامدة وقد أغنى عن تأويلها بالمشتق الآتي:
أ ـ أن تكون الحال موصوفة بمشتق، نحو: إليك حديثي جواباً صريحاً،
118 ـ ومنه قوله تعالى: {إنَّا أنزلناه قرآنا عربياً} 1،
وعاد الجيش منتصراً، وحضر المدير مبكراً.
2 ـ حال مؤكدة: وهي التي يستفاد معناها بدونها، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:
أ ـ حال مؤكدة لعاملها معنى ولفظا.
نحو قوله تعالى {وأرسلناك للناس رسولا} 2.
أو مؤكدة له معنى دون اللفظ، نحو: فتبسم ضاحكاً.
وقوله تعالى {ثم وليتم مدبرين} 3.
ب ـ مؤكدة لصاحبها:
122 ـ نحو قوله تعالى {لآمن من في الأرض كلهم جميعاً} 4.
ج ـ مؤكدة لمضمون الجملة، وشروطها:
أن يكون عامل الحال واجب الإضمار، والحال واجبة التأخير، والجملة مكونة من اسمين معرفتين جامدين، نحو: محمد أبوك عطوفاً،
77 ـ ومنه قول الشاعر:
أنا ابن دارة معروفاً بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار
والتقدير: أخُصُه عطوفا، وأحقٌ معروفا.
ــــــــــــــــــ
1 ـ 2 يوسف. 2 ـ 79 النساء.
3 ـ 25 التوبة. 4 ـ 99 يونس.
ثانيا ـ تنقسم الحال باعتبار صاحبها إلى قسمين:
1 ـ حال منتقلة: وهى الحال المشتقة من المصدر غير ملازمة لصاحبها.
نحو: حضر الطالب ماشيا.
2 ـ حال غير منتقلة " ملازمة ": هي الحال الملازمة لصاحبها، كما في الحال
المؤكدة، نحو: دعوت الله سميعا.
123 ـ ومنه قوله تعالى {ويوم أبعث حياً} 1.
وقوله تعالى {خلق الإنسان ضعيفاً} 2.
وقوله تعالى {فتمثل لها بشراً سوياً} 3.
ويسمى هذا النوع من الحال حالا موطئة، لأنها تمهد لما بعدها.
ب ـ أن تكون الحال دالة على العدد، نحو: أمضيت في المنفى خمس سنين،
وقضيت مدة العمل في التعليم ثلاثين سنة،
119 ـ ومنه قوله تعالى {فتم ميقات ربه أربعين ليلة} 4.
ج ـ أن تكون الحال دالة على تفضيل بين شيئين، نحو: محمد شاعراً أفضل منه كاتباً، وإبراهيم شيخاً أقوى منه شاباً، والتمر طرياً أفضل منه جافاً.
د ـ أن تكون الحال نوعا لصاحبها، نحو: لبس خاتمه ذهباً.
هـ ـ أن تكون الحال فرعا لصاحبها، نحو: هذا قميصك قطناً،
120 ـ ومنه قوله تعالى {وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً} 5.
و ـ أن تكون الحال أصلا لصاحبها، نحو: هذا خاتمك فضة، وهذا قرطك ذهبا،
121 ـ ومنه قوله تعالى {أأسجد لمن خلقت طيناً} 6.
ـــــــــــــــــــ
1 ـ 33 مريم. 2 ـ 28 النساء.
3 ـ 17 مريم. 4 ـ 142الأعراف.
5 ـ 82 الحجر. 6ـ 61 الإسراء.
أقسام الحال:
تنقسم الحال عدة أقسام كالتالي:
أولا ـ تنقسم باعتبار فائدتها إلى قسمين:
1 ـ حال مبينة أو مؤسسة.
وهى الحال التي لا يستفاد معناها إلا بوجودها، نحو: وصل الطلاب راكبين،
ثانيا ـ تنقسم الحال باعتبار صاحبها إلى قسمين:
1 ـ حال حقيقية: هي الحال التي تبين هيئة صاحبها، نحو: حضرت راكباً،
(يُتْبَعُ)
(/)
وجلست متكئاً.
2 ـ حال غير حقيقية " الحال السببية ": هي الحال التي تبين هيئة ما يحمل ضميرا يعود إلى صاحب الحال، نحو: مررت بالدار قائماً سكانها، وكلمت زينب واقفاً أخوها.
ثالثا ـ تنقسم الحال باعتبار زمانها إلى قسمين:
1 ـ حال مقارنة لزمان عاملها: هي الحال الموافقة لزمان وقوع الفعل، وهذا هو
الغالب، نحو: جاء الرجل راكباً، وجلس الضيف متكئاً. " فراكبا، و متكئا " كل
منها حال مقرونة بزمان عاملها، وليست مغايرة له.
2 ـ حال مقدَّرة لزمان عاملها، وتسمى أيضا الحال المستقلة: لأنها تبين وقوع زمن عاملها في المستقبل، نحو: مررت برجل معه صقر صائداً به غدا،
124 ـ ومنه قوله تعالى {ادخلوها بسلام آمنين} 1.
وقوله تعالى {لتدخُلُنَّ المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين} 2.
ـــــــــــــــــ
1 ـ 46 الحجر. 2 ـ 27 الفتح.
نلاحظ من المثالين السابقين أن الحال " صائدا، وخالدين، وآمنين " كل منها جاءت لتبين وقوع زمن عاملها في الزمان المستقبل.
أنواع الحال:
تنقسم الحال إلى عدة أنواع هي:
1 ـ حال مفردة: وهي مالا تكون جملة أو شبه جملة،
نحو: زارني صديقي مسروراً، ونحو: كافأ المدير الطالبين متفوقين،
وحضر التلاميذ إلى المدرسة راكبين.
" فمسرورا، ومتفوقيَن، وراكبِين " كل منها جاءت حالا مفردة.
2 ـ حال جملة بنوعيها:
أ ـ حال جملة اسمية، نحو: وصل فريق المدرسة ووجوههم يعلوها البشر،
وخرجت من منزلي والسماء ممطرة.
فجملة " ووجوههم يعلوها البشر " وجملة " والسماء ممطرة " كل منهما وقع حالا.
ب ـ حال جملة فعلية، نحو: جلس الطالب يقرأ الدرس، ووقف التلاميذ يحيون
العلم. فجملة " يقرأ الدرس، ويحيون العلم " كل منهما وقع حالا.
3 ـ حال شبه جملة بنوعيها:
أ ـ الحال الظرف المكاني والزماني، نحو: تكلم الخطيب فوق المنبر، وشاهدت الهلال بين
السحاب. ونحو: سافرت إلى الرياض يوم الجمعة، وغادرت دمشق صباح الخميس.
ب ـ الحال الجار والمجرور، نحو: خرج الأمير في قومه، ووقف الطائر على الغصن.
شروط جملة الحال:
يشترط في الجملة الحالية: أن تكون جملة خبرية، وألا تكون مصدرة بحرف
استقبال كالسين وسوف، وأن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال.
الرابط في جملة الحال:
* الأصل في رابط الجملة الحالية أن يكون " الضمير " سواء أكان معينا أم مقدرا.
مثال الضمير المعين: وقف الشاعر يلقى الشعر.
ومثال المقدر: اشتريت الزيت لتراً بدينار. والتقدير: لترا منه.
* أما إذا لم يتوفر الضمير تعين وجوب الواو كرابط، وتسمى واو الحال، وبعض
النحويين يسميها " واو الابتداء "، نحو: سافر أخي والجو صحو.
* وقد تأتى الواو والضمير معا كرابط، وذلك لتمكين الربط، نحو: استمعت إلى الشاعر وأنا
مندهش، ووصل الطالب وحقيبته في يده.
ويجب الربط بالواو في عدة مواضع:
1 ـ إذا كانت الجملة الحالية مبدوءة بفعل مضارع مثبت مقرون بقد،
نحو: لِمَ تقطعون الأمل وقد يعود الغائب؟
125 ـ ومنه قوله تعالى {وقد تعلمون أني رسول الله إليكم} 1.
2 ـ إذا كانت الجملة الحالية مبدوءة بضمير صاحبها، نحو: قصدتك وأنا واثق
بمروءتك، ورحلت وأنا غاضب منك.
3 ـ إذا كانت الجملة الحالية، جملة اسمية مجردة من ضمير يربطها بصاحبها،
نحو: فرَّ اللصوص والحراس نائمون، ومات المريض والطبيب غائب.
4 ـ إذا كانت جملة الحال، جملة ماضية، غير مشتملة على ضمير صاحبها، وسواء أكانت الجملة مثبتة، أم منفية.
ـــــــــــ
1 ـ 5 الصف.
مثال المثبتة: وصلت المدينة وقد طلع الفجر،
وانتهيت من عملي وقد غربت الشمس.
ومثال المنفية: انقضى العام الدراسي وما انتهينا من العمل.
امتناع مجيء الواو كرابط، وتعيين الضمير بدلا منها في عدة مواضع:
1 ـ إذا كانت جملة الحال مؤكدة لمضمون الجملة قبلها، نحو: الحق لا شك فيه، 126 ـ ومنه قوله تعالى: {ذلك الكتاب لا ريب فيه} 1.
2 ـ أن تقع الجملة الحالية بعد عطف،
127 ـ كقوله تعالى {فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون} 2.
3 ـ إذا كانت الجملة الحالية دالة على الزمن الماضي، وواقعة بعد إلاّ،
(يُتْبَعُ)
(/)
نحو: ما تكلم إلاّ ضحِكَ، وما سار على قدميه ألاّ ترنَّحَ،
128 ـ ومنه قوله تعالى {إلاَ كانوا به يستهزئون} 3.
4 ـ إذا كانت الجملة الحالية دالة على الزمن الماضي متلوة بـ " أو ".
نحو: لأقاطعنه عاش أم مات، لا أكلمنه غاب أو حضر،
ومنه قول الشاعر:
كن للخليل نصيرا جار أو عدلا ولا تشح عليه جاد أو بخلا
5 ـ إذا كانت الجملة الحالية مضارعة مثبتة، غير مقترنة بقد،
نحو: قدم المسافر تذبح الذبائح لمقدمه، وصل التلميذ يحمل حقيبته في يده،
129 ـ ومنه قوله تعالى {ولا تمنن تستكثر} 4.
6 ـ إذا كانت الجملة الحالية مضارعة منفية بلا،
130 ـ كقوله تعالى {وما لنا لا نؤمن بالله} 5،
وقوله تعالى {مالي لا أرى الهدهد} 6.
ــــــــــــ
1ـ 2 البقرة. 2 ـ 4 الأعراف. 3 ـ 11 الحجر.
4 ـ 6 المدثر. 5 ـ 84 المائدة. 6 ـ 20 النمل.
ومنه قول الشاعر:
أقادوا من دمي وتوعدوني وكنت ولا ينهنهني الوعيد
7 ـ إذا كانت مضارعة منفية بما، نحو: زحف الجنود ما يهابون الأعداء،
78 ـ ومنه قول الشاعر:
عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صباً متيما
حذف عامل الحال:
* قد يحذف عامل الحال إذا دل عليه دليل، نحو قولهم: راشدا. للقاصد سفرا،
ومأجوراً. للقادم من الحج.
* يحذف عامل الحال وجوبا في المواضع التالية:
1 ـ أن يقصد بالحال تبيان الزيادة أو النقصان بالتدريج، نحو: تصدق بريال
فصاعداً. والتقدير: ذهب التصدق صاعدا أو فأكثر، ومنه اشتريت القميص بجنيه فنازلا.
2 ـ أن يقصد بالحال التوبيخ، نحو: أمتوانياً عن الصلاة وقد صلى الناس؟
وأجالسا وقد وقف الحاضرون؟
3 ـ أن تكون الحال مؤكدة لمضمون الجملة، نحو: أنت صديقي مواسياً،
ومحمد أبوك عطوفاً، والتقدير: أعرفك مواسيا، وأعرفه عطوفا.
4 ـ أن تسد مسد الخبر، نحو: ضربي التلميذ مهملاً، والتقدير: ضربي إياه واقع إذا وجد مهملا.
فوائد وتنبيهات:
1 ـ المراد بالوصف في قولهم " الحال وصف فضلة " ما دل على معنى وذات متصفة به، وهو اسم الفاعل والمفعول، والصفة المشبهة، والمبالغة، والتفضيل،
والمقصود الوصف ولو تأويلا لتدخل الجملة، وشبهها، والحال الجامدة، لتأويل ذلك كله بالمشتق.
2 ـ معنى كون الحال فضلة، أي ليست مسندة ولا مسندا إليها، لكن هذا لا يعنى أنه يصح الاستغناء عنها، فقد تجيء الحال غير مستغنى عنها.
131 ـ كقوله تعالى {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين} 1.
ومنه قول الشاعر:
إنما الميت من يعيش كئيبا كاسفا باله قليل الرجاء
3 ـ الحال يذكر، ويؤنث، والأفصح في لفظه التذكير، وفى وصفه وضميره التأنيث.
4 ـ الأصل فى الحال أن تكون نكرة، وقد تجيء معرفة لفظا، ولكنها مؤولة
بنكرة. نحو: جاء والدك وحده، وادخلوا الأول فالأول، وأرسلها العراك، وجاءوا
الجماء الغفير. في الأمثلة السابقة نجد أن كلمة " وحده، والأول، والعراك، والجماء " كل منها جاءت حالا معرفة لكنها مؤولة بنكرة، والتقدير: جاء والدك
منفردا، وادخلوا مرتين، وأرسلها معتركة، وجاؤوا جميعا.
5 ـ قد تأتي الحال بلفظ المعرف بالعلمية، نحو: جاءت الخيل بدادا، والتقدير:
متبددة. فكلمة " بداد " في الأصل علم من جنس التبدد والتفرق، ومثلها كلمة " الفجار " علم للفجرة.
ــــــــــــــ
1 ـ 16 الأنبياء.
6 ـ قد تأتي الحال مصدرا، والتخريج لها في ذلك، أن تكون مؤولة بالوصف،
نحو: حضر الولد جريا، ومات قهرا، والتقدير: حضر الولد جاريا، ومات
مقهوراً، وهو سماعي عند كثير من النحاة، وقد قاسه البعض، وهناك من جعل المصدر في هذا الباب منصوبا على المفعولية المطلقة، والعامل فيه محذوف، والتقدير: حضر الولد يجري جريا، ونحوه.
7 ـ إذا كان عامل الحال ظرفا أو جارا ومجرورا، امتنع تقديم الحال على
عاملها، مثال الظرف: أخوك عندك جالساً، والبدوي بين الأشجار مقيماً.
ومثال المجرور: محمد في البيت منتظراً، والمعلم في الفصل واقفاً.
نلاحظ أن كل الأحوال الواردة في الأمثلة السابقة، لا يجوز تقديمها على عاملها الظرف أو الجار والمجرور.
(يُتْبَعُ)
(/)
8 ـ رغم امتناع تقديم الحال على عاملها الظرف، أو الجار والمجرور، ورد عن بعض النحاة آراء قائلة بجواز تقديمها، إذا توسطت الحال بين عاملها وصاحبها،
نحو: محمد جالساً عندك، والطالب واقفاً في الفصل،
ومنه قوله تعالى ـ وقد أشرنا إليه في موضعه ونكرره للفائدة ـ
{والسموات مطويات بيمينه} 1،
132 ـ وقوله تعالى {ما في بطون هذه الأنعام خالصةً لذكورها} 2، وهذا فيه اتفاق.
أما إذا تقدمت الحال على عاملها وصاحبها معا، فهذا يمتنع مطلقا، فلا يجوز
القول: جالسا محمدا عندك، وواقفا الطالب في الفصل، ومع ذلك أجازه الأخفش واستدل عليه 133 ـ بقوله تعالى {هنالك الولاية لله الحق} 3.
" فهنالك " ظرف في محل نصب حال تقدمت على عاملها وصاحبها معا، والولاية مبتدأ، ولله في محل رفع خبر.
ــــــــــ
1 ـ 67 الزمر. 2 ـ 139 الأنعام.
3 ـ 44 الكهف.
9 ـ قد تتعدد الحال وصاحبها واحد، كما هو الحال في تعدد الخبر للمبتدأ الواحد،
نحو: جاء محمد راجلاً ضاحكاً، وزحف الطفل متعثراً باكياً،
79 ـ ومنه قول الشاعر:
عليَّ إذا ما جئتُ ليلى بخُفية زيارة بيت الله رجلانَ حافياً
* كما تتعدد الحال بتعدد صاحبها، نحو: قابلت خليلا راكباً ماشياً،
وصافحت الضيف واقفاً جالساً. في المثالين السابقين تكون الحال الأولى للاسم الذي
يسبقها، والثانية للضمير المتصل بالفعل، هذا إذا لم تأمن اللبس، فإذا أمنت اللبس فقدم أيهما شئت.
وقد ورد تعدد الحال مجموعة في:
قوله تعالى: {وسخر لكم الشمس والقمر دائبين} 1،
وقوله تعالى {وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات} 2.
10 ـ إذا لم يكن للحال عامل من العوامل السابقة الذكر، فلا يصح وقوعه، فإذا
قلنا: خالد صديقك قادما، ومحمد أخوك مهملا، لا يجوز، لأنه ليس في المثالين السابقين فعل أو ما تضمن معنى الفعل (3)، والبعض يجيزه على تأويل أن صاحب الحال ضمير محذوف، والتقدير: خالد صديقك أراه قادما، ومحمد أخوك أعرفه مهملا (4).
11 ـ قد يحذف عامل الحال سماعا، نحو: هنيئاً لك، والتقدير: هنأك هنيئا، أو ثبت لك الخير هنيئا.
ـــــــــــــ
1 ـ 33 إبراهيم. 2 ـ 12 النحل.
3 ـ معجم القواعد العربية، عبد الغنى الدقر، ص 217.
4 ـ التطبيق النحوي، د: عبده الراجحي ص 628.
12 ـ قد يحذف الحال إذا دلت عليه قرينة، وأكثر ما يكون ذلك إذا كانت الحال قولا أغنى عنه ذكر المقول.
134 ـ كقوله تعالى {والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم} 1.
والتقدير: قائلين سلام عليكم،
ومنه قوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا} 2. والتقدير: قائلين ربنا تقبل منا.
13 ـ هناك أحوال مركبة تركيب أحد عشر، وغيرها من الأعداد المركبة، وهى مبنية على فتح الجزأين، إلا إذا كان جزؤه الأول ياء فيبنى على السكون، وهذه الأحوال على نوعين:
أ ـ ما ركب مما أصله العطف، نحو: تفرقوا شذر مذر، والتقدير: متفرقين أو
مشتتين، ومنه هذا جاري بيتَ بيتَ، والتقدير: ملاصقا لي.
ب ـ ما ركب مما أصله الإضافة، نحو: فعلته بادئ بدءَ، والتقدير: فعلته مبدوءاً، ومنه: تفرقوا أيدي سبأ، والتقدير: مشتتين.
14 ـ يجوز الربط بالواو، وتركها في الجملة الاسمية المقترنة بضمير صاحبها،
نحو: حضر الطالب وكتابه في يده، أو حضر الطالب كتابه في يده.
15 ـ إذا كانت الجملة الحالية دالة على الزمن الماضي، ومشتملة على ضمير صاحبها، رجح فيها الارتباط بالضمير، وبالواو وقد معا، نحو: انتصر القائد وقد
مات، وجاء الرسول وقد أسرع.
وقد ترتبط بالضمير وقد دون الواو، نحو: انتصر القائد قد مات.
80 ـ ومنه قول الشاعر:
وقفت بربع الدار قد غير البلى معارفها والساريات الهواطل
ــــــــــــــــــ
3 ـ 23 الرعد. 4 ـ 127 البقرة.
فالجملة الحالية " غير البلى معارفها " قد ربطت بالضمير وبقد دون الواو،
وقد تربط بالضمير فقط، نحو: هذه بضاعتنا ردت إلينا، فجملة الحال " ردت إلينا " الرابط فيها الضمير المستتر في " ردت ".
16 ـ أما إذا كانت الجملة الحالية ماضية منفية، فالأرجح فيها أن تربط بالواو والضمير معا، نحو: قدم والدك وما فعل شيئا،
وقد تربط بالضمير فقط، نحو: قدم والدك ما فعل شيئا.
17 ـ قدر بعض النحاة الواو الرابطة في الجملة الحالية بـ " إذ " ولا يقصد بالتقدير هنا أن تكون بمعناها، لأنه لا يُرادف الحرف وهو " الواو " بالاسم وهو
" إذ "، بل اعتبروا " الواو " وما بعدها مربوطة، أو مقيدة بالعامل فيها لكونها حينئذ تفيد زمن وقوع الفعل فيعتاضوا بـ " إذ " عنها.
18 ـ قد يحذف الرابط لفظا، ويكون حينئذ منويا، نحو: اشتريت الحرير مترا
بدينار، وبعت القطن ذراعا بريال، والتقدير: مترا منه، وذراعا منه،
81 ـ ومنه قول الشاعر:
نصفَ النهارَ الماء غامره ورفيقه بالغيب ما يدري
والتقدير: والماء غامره.
19 ـ قد تشتبه الحال بالتمييز في مثل قولهم: لله دره فارساً، و لله درك عالماً، " ففارسا و عالما " في المثالين السابقين ونحوهما تمييز، لأنه لم يقصد به تمييز الهيئه، وإنما ذكر لبيان جنس المتعجب منه، والهيئة مفهومة ضمنا، ولو قلت: لله
دره من فارس، لصح، ولا يصح هذا في الحال. وليس مثل ما تقدم هو التمييز حقيقة، وإنما هو صفته نابت عنه بعد حذفه، والأصل " لله دره رجلا فارسا {1}.
ــــــــــــــــــــ
1 ـ جامع الدروس العربية للغلاييني، ج3 صـ 79.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالبة من فلسطين ادرس فى الجامعة الاسلامية وادرس تخصص اللغة العربية ولكنى رغم حبى للغة العربية اعانى من بعض المشاكل فى مادة النحو العربى فهناك الكثيرمن الاشكالات اقع فيها .. فلجات اليكم لتساعدونى لاننى وجدت فى منتداكم الخير كله من ثمار اللغة العربية .. اريد منكم اخوتى الافاضل ان تساعدونى فى هذه المادة وانا اريد منكم شرح مفصل للحال ارجوكم .. ولكم جزيل الشكر والامتنان .. تحياتى لكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ملاك
أهلا وسهلا بك.
ما رأيك بهذا الرابط فيه دروس للحال، أرجو أن تفيدك، بالإضافة إلى ما تفضل به الأستاذ الفاضل: اللغوي.
http://www.schoolarabia.net/arabic/el7al/index.htm
ودمتِ موفقة ومسددة(/)
سؤال في إعراب (ذات)
ـ[سلاطين]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 07:46 م]ـ
ما إعراب كلمة ذات في الجملتين الآتيتين:
1 - أسماء ذات النطاقين.
2 - خلوت بنفسي ذات يوم.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 08:35 م]ـ
السلام عليكم
مستعيناً بالله أقول ...
1 - خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
هذا إن كان المعنى أن أسماء هي ذات النطاقين
أما غير ذلك فالإعراب هو: نعت مرفوع وتكون الجملة غير كاملة إذ يلزمها خبر ليتم المعنى كأن تقول "أسماء ذات النطاقين قدوة المجاهدات"
2 - ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والله أعلم.
=========
طبتم واهتديتم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 08:52 م]ـ
ما إعراب كلمة ذات في الجملتين الآتيتين:
2 - خلوت بنفسي ذات يوم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب:
ذات: نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
يوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والظرف متعلق بالفعل خلوت.
والله أعلم بالصواب(/)
الوزن السماعي، الوزن القياسي، اسم الآلة؟؟؟؟؟؟
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
الوزن السماعي والوزن القياسي لاسم الآلة ما الفرق بينهما؟؟؟؟؟؟؟
منضدة. صاروخ. درع. سمّاعة. مثقاب. مَخيط. رافعة كلها اسماء آلة ماهو وزن كل اسم
من بينها ماهي السماعيّة وماهي القياسيّة؟؟؟؟
2 - استعار مني عمر ممحاة ومنقلة ولم يعدهما إليّ بعد
هل ممحاة ومنقلة اسمي آلة؟؟؟
حسب معلوماتي المتواضعة اسم الآلة يدل على ما وقع الفعل بواسطته
كـ: قطع النجار الخشب بالمنشار
فالقطع تم بواسطة النشر
وفي الجملة أعلاه لايوجد فعل يدل على المحي ....
فهل من شرح
آسفة على الإطالة
بانتظار ما تجود به أقلام أساتذتنا
لكم شكري
ـ[السراج]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 10:19 م]ـ
لاسم الآلة - أصلاً - ثلاثة أوزان هي: [مِفْعَل مثل: مِبرد]، و [مِفْعال مثل: مِنشار]، و [مِفْعَلَة مثل: مِمحاة ومِنقَلة مِكْنسة].
ومجمع اللغة العربية بالقاهرة أضاف أوزانا أخرى: [فعّالة مثل: غسّالة] و [فِعال مثل: رِباط، و فاعِلَة مثل: ساقِيَة , وفاعول مثل: وساطور]، فأصبحت الصيغ القياسية لاسم الآلة سبعَ صيَغ.
أما السماعي (الذي جاء عن العرب) على غير الأوزان السابقة، منها: [المُنخُل - الفأس - القَدُوم - السّكّين ... ]
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:33 م]ـ
شكرا أخ سرااج
فهمت من كلامك أن الأوزان القياسية سبعة
إذن
منضدة مفعلة -قياسي-
. صاروخ. فاعول-قياسي-
درع. سماعي
سمّاعةفعّالة -قياسي-
.مثقاب. مفعال قياسي
مَخيط. سماعي
رافعة سماعي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:42 م]ـ
شكرا أخ سرااج
فهمت من كلامك أن الأوزان القياسية سبعة
إذن
منضدة مفعلة -قياسي-
. صاروخ. فاعول-قياسي-
درع. سماعي
سمّاعةفعّالة -قياسي-
.مثقاب. مفعال قياسي
مَخيط. سماعي
رافعة سماعي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: عبير الجزائر
ألا تلاحظين معي وحسب الأوزان التي تفضل بذكرها الأستاذ الفاضل: السراج ـ جزاه الله خيرا / أن:
مِخْيَط على وزن مِفْعَل
رافعة على وزن فاعلة.
والله أعلم بالصواب
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 06:47 م]ـ
أختي زهرة متفائلة
شاكرة لك تصحيحك
دمت(/)
أنا سوف اعرب واتمنى ان تصححوا لي ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 10:15 م]ـ
لقد شدانتباهي استشهاد محمود محمد شاكر في كتابه أباطيل واسمار في (خبر الراهب) عن ابي العلاء المعري، و كان استشهاده من قول أبي الأسود الدؤلي:
وما طلبُ المَعِيشةِ بالتمني ... ولكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِلاءِ
تَجِئكَ بِملئِها يوْماً, ويَوْماً ... تَجِئْكَ بِحَمْأَةٍ وقَلِيلِ ماء ..
فكأني فهمت من كلامه الحث على العمل والجد فيه و الاستمرار في المحاولة إلى أن يبلغ المرء غايته و اماله و ينهي عن الكسل والاستسلام لكواذب الأماني و الإحالة إلى القضاء والقدر.
ففي مرات عديدة نفشل، و بذلك الفشل ننكمشُ على أنفسنا و نتراجع عن القرارات التي اتخذناها. بقولنا قدَّر الله وماشاء فعل.
فهذه الأبيات ذكرتني بمقال قد قرأته في سالف الأزمان بأن الانسان الناجح كانقود لاتفقد قيمتها مهما اتسخت وبال حالها وشكلها، فلا تدع خيبات أمل الأمسِ تُلقي بظلالها على أحلام الغدِ.
هذه الكلمات البسطه من إبدعي ..
يعني انا حاولت ان أكتب موضوع صغير وكان يجب علي أن أراعي القواعد النحوية فيه ...
لقد قمت بالكتابة ولا ادري هل ههي صحيحة أم لا ... أتمنى من يقرا هذه الفقره بصحح لي ماهو خطا نحويا ..
وسوف أبدأ بالاعراب .. بنفسي جملة جملة واتمنى أن يكون هناك من يصحح لي ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 10:43 م]ـ
لقد شدانتباهي استشهاد محمود محمد شاكر في كتابه أباطيل واسمار في (خبر الراهب) عن ابي العلاء المعري، و كان استشهاده من قول أبي الأسود الدؤلي:
ل: مهملة تجل علة التوكيد، قد: هي من الحروف الهوامل تدخل على الفعل الماضي مبني على السكون لامحل لها من الاعراب. وهي لاتعمل فيه لانها صارت أحد أجزائه.
شد: فعل ماضي مبني على الفتح
انتباهي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ماقبل آخره منع من ظهورها الاستثقال. والياء: ضمير متصل مبني على السكون.
استشهاد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظأهرة على آخره.
محمود: مبتدأيمكن وهو مضاف.
محمد: مضاف إليه (لااعرف علامته) وهو مضاف.
شاكر مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر
كتابه: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافه.
اباطيل: بدل البعض من الكل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف
أسمار: اسم معطوف على اباطيل وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر
خبر: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الراهب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عن: حرف جر
أبي: اسم مجرور بعن وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف.
العلاء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
المعري: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكرة الكسرة الظأهرة على آخره.
و: حرف عطف
كان: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح.
استشهاده: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والهاء ضمير متصل مبني على الضم وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في جر مضاف إليه.
من: حرف جر
قول اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الدؤلي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره: والياء يا ء النسبة ..
والجملة
ـ[المهتم]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 10:53 م]ـ
لقد شدانتباهي استشهاد محمود محمد شاكر في كتابه أباطيل واسمار في (خبر الراهب) عن ابي العلاء المعري، و كان استشهاده من قول أبي الأسود الدؤلي في طلب العيش:
وما طلبُ المَعِيشةِ بالتمني ... ولكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِلاءِ
تَجِئكَ بِملئِها يوْماً, ويَوْماً ... تَجِئْكَ بِحَمْأَةٍ وقَلِيلِ ماء ..
فكأني فهمت من كلامه الحث على العمل والجد فيه و الاستمرار في المحاولة إلى أن يبلغ المرء غايته و آماله و ينهي عن الكسل والاستسلام لكواذب الأماني و الإحالة إلى القضاء والقدر.
ففي مرات عديدة نفشل، و بذلك الفشل ننكمشُ على أنفسنا و نتراجع عن القرارات التي اتخذناها. بقولنا قدَّر الله وماشاء فعل.
فهذه الأبيات ذكرتني بمقال قد قرأته في سالف الأزمان بأن الانسان الناجح كنقود لاتفقد قيمتها مهما اتسخت وحال حالها وشكلها، فلا تدع خيبات أمل الأمسِ تُلقي بظلالها على أحلام الغدِ.
هذه الكلمات البسطه من إبدعي ..
يعني انا حاولت ان أكتب موضوع صغير وكان يجب علي أن أراعي القواعد النحوية فيه ...
لقد قمت بالكتابة ولا ادري هل -هي صحيحة أم لا ... أتمنى من يقرأ هذه الفقرة أن يصحح لي ماهو خطا نحويّ ..
وسوف أبدأ بالإعراب .. بنفسي جملة جملة وأتمنى أن يكون هناك من يصحح لي ..
سلام عليك:
ما كتب بالأحمر: أرى أنه خطأ إملائي أو نحويّ
أما اللون الأزرق: فيشير إلى أنني لم أفهم قصدك منه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:10 م]ـ
والآن ابدافي إعراب الابيات:
وما طلبُ المَعِيشةِ بالتمني ... ولكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِلاءِ
تَجِئكَ بِملئِها يوْماً, ويَوْماً ... تَجِئْكَ بِحَمْأَةٍ وقَلِيلِ ماء ..
و: لا أعرف ماتكون ربما تكون عطف؟؟
ما: اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع المبتدأ.
طلبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.
المعيشةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخر ه.
و: حرف عطف
لكن: تكون إما حرف عطف أو جزم ولكن التي بعدها مكسورة كيف ذلك؟؟!!
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:13 م]ـ
سلام عليك:
ما كتب بالأحمر: أرى أنه خطأ إملائي أو نحويّ
أما اللون الأزرق: فيشير إلى أنني لم أفهم قصدك منه
قلت بال حالها وشكلها .. أي اصبح قديما بالياً:
والحمدالله يعني إن كتابتي صحيحه .. بقي الإعراب .. وأحاول جاهدة ان انتهي منه اليوم .. لكي يتسنى لكم ان تصححوا لي ما أعربت ..
ـ[المهتم]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:22 م]ـ
أختي الفاضلة:
لعلك تقصدين بلي فـ: بال كفانا الله شرها، ما هذا مكانها
بلِيَ: الثوب يبلى إذا تقادم عهده ولم يعد صالحا للإستعمال
قلت بال حالها وشكلها .. أي اصبح قديما بالياً:
والحمدالله يعني إن كتابتي صحيحه .. بقي الإعراب .. وأحاول جاخدة ان انتهي منه اليوم .. لكي يتسنى لكم ان تصححوا لليماعربت ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:37 م]ـ
وما طلبُ المَعِيشةِ بالتمني ... ولكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِلاءِ
تَجِئكَ بِملئِها يوْماً, ويَوْماً ... تَجِئْكَ بِحَمْأَةٍ وقَلِيلِ ماء ..
و: على حسب ماقبلها
ما: اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع المبتدأ
طلب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
المعيشة: مضاف إليه وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
و خرف عطف:
لكن: من حروف إن مبني على ابسكون بمعنى الاستدراك
ألق: فعل امر منصوب بحذف حرف العلة.
دلوك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر
الدلاء: اسم مجرور بفي وعلامة الكسرة الظاهرة على آخره.
ولم أعرف أن اعرب البيت لاثاني باكمله ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:39 م]ـ
أختي الفاضلة:
لعلك تقصدين بلي فـ: بال كفانا الله شرها، ما هذا مكانها
بلِيَ: الثوب يبلى إذا تقادم عهده ولم يعد صالحا للإستعمال
نعم أخي الفاضل اقصد بليَ.
الله يجزاك الجنه انك صححتها لي ...
لكن اتمنى ان تنظر في الاعراب إذا لديك سعة من الوقت ...
والله احاول لا اريد ان اعتمد على المنتدى أريد أن اتعلم ...
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:20 ص]ـ
فكأني فهمت من كلامه الحث على العمل والجد فيه و الاستمرار في المحاولة إلى أن يبلغ المرء غايته و آماله و ينهي عن الكسل والاستسلام لكواذب الأماني و الإحالة إلى القضاء والقدر.
فكأني: ف: حرف استئناف، فعل ماضي مبني على الكسر على ماقبل الآخر لتصاله بياء المناسبه، وهو للتشبيه، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم كأن.
فهمت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعليه في محل رفع خبر كأن.
من: حرف جر.
كلامه: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مظاف، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافه.
الحث: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
على: حرف جر
العمل: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف
الجد: اسم معطوف على العمل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فيه: في: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بفي.
و: حرف عطف
استمرار: اسم معطوف على العمل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر
الحاولة: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ـ[محمد الكركي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:46 ص]ـ
انتباهي: فاعل مرفوع
استشهاد: مفعول به
محمود: مبتدأيمكن وهو مضاف
همممم، هل أنت متأكد؟!!
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:52 ص]ـ
إلى أن يبلغ المرء غايته و آماله و ينهي عن الكسل والاستسلام لكواذب الأماني و الإحالة إلى القضاء والقدر.
إلى: حرف جر.
أن: حرف نصب ينصب الاسم ويرفع الخبر.
يبلغ: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
المرء: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
غايته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافه.
و: حرف عطف
آماله: يمكن تكون نعت ...
و: حرف عطيف.
ينهي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الاستثقال.
عن: حر جر.
الكسل: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف
الاستسلام: اسم معطوف على الكسل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لكواذب: الام حرف جر، كواذب: اسم مجرور بالام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
و: حرف عطف
الإحالة: لم اعرف.
إلى القضاء. جار ومجرور.
و القدر: حرف عطف، القدر: اسم معطوف على القضاء مجروره وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:54 ص]ـ
همممم، هل أنت متأكد؟!!
أنا لست متأكده من أي شيء انا مبتدئه وبإذن الله سأصل والآن أعرب وانتظر إلى من يبارك الله فيه ويصحح لي ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:06 ص]ـ
وما طلبُ المَعِيشةِ بالتمني ... ولكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِلاءِ
تَجِئكَ بِملئِها يوْماً, ويَوْماً ... تَجِئْكَ بِحَمْأَةٍ وقَلِيلِ ماء ..
و: على حسب ماقبلها (الواو ابتدائية حرف مبني لا محل له من الإعراب)
ما: اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع المبتدأ (حرف نفي مبني لا محل له)
طلب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف. (مبتدأ مرفوع بالضمة)
المعيشة: مضاف إليه وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. و خرف عطف: لكن: من حروف إن مبني على ابسكون بمعنى الاستدراك (لكن: حرف يفيد الاستدراك)
ألق: فعل امر منصوب (مبني) بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت
دلوك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر
الدلاء: اسم مجرور بفي وعلامة الكسرة الظاهرة على آخره. (والجار والمجرور متعلقان بالفعل ألق)
ولم أعرف أن اعرب البيت لاثاني باكمله ..
بالتمني: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر متأخر.
بارك الله فيك، التصحيح بالأخضر.
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:02 م]ـ
بالتمني: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر متأخر.
بارك الله فيك، التصحيح بالأخضر.
شكرا لك اخي الكريم ابن القاضي على التصحيح ...
والله يجزيك الجنه على هذه المساعده أعمالك الطيبه
لكن اين انتم ياأبا العرب صححوا لي الله يجزاكم خير اريده اليوم ضروري بعد 4 ساعات ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:07 م]ـ
اخي ابن القاضي اين خبر طلب ... لو لاحظة الطلب مبتدأ لكن اين الخبر؟؟؟؟
واتمنى من يعرف وشاطر في الاعراب ان يصحح لي ولو شي بسيط المهم ان يصصح لي .. الله يجزاكم خير
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:29 م]ـ
يعني ادري ان الاعراب طويل لكن أرجو ان تساعدوني ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 03:45 م]ـ
محاولة:
لقد: الام للتوكيد حرف مبني لا محل له من الإعراب، قد: حرف تحقيق مبني لا محل له من الإعراب
شد: فعل ماض مبني على الفتح
انتباهي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف واليا ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
استشهادُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أصل الجملة " لقد شد استشهاد محمود انتباهي "
والله أعلم
* أختي الكريمة ليتك تجعلين كل المشاركات المتعلقة بهذا الموضوع في مكان واحد حتى لا نعيد إعراب ما قد أعربه أو صححه الأساتذة
بارك الله فيكِ
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 03:59 م]ـ
والله كنت قد وضعت الموضوع في مكان واحد ولكن للاسف لم أحد يعنني غير القليل جدا ...
فقلت اوزع الموضوع عسى ولعل من ينظر إلى الجمل يرى أنها قصيرة ويعرب لي ويساعدني في ذلك دومتي بود أختي الكريمه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 04:12 م]ـ
إلى أن يبلغ المرء غايته و آماله و ينهي عن الكسل والاستسلام لكواذب الأماني و الإحالة إلى القضاء والقدر.
إلى: حرف جر.
أن: حرف نصب ينصب الاسم ويرفع الخبر. (حرف مصدري ينصب الفعل مبني على السكون لا محل له من الإعراب)
يبلغ: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
المرء: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
غايته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافه.
وأن وما دخلت عليه في تأويل المصدر اسم مجرور والتقدير: إلى بلوغِ غايته
و: حرف عطف
آماله: يمكن تكون نعت ... معطوف على منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
و: حرف عطيف.
ينتهي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الاستثقال.
عن: حر جر.
الكسل: اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف
الاستسلام: اسم معطوف على الكسل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لكواذب: الام حرف جر، كواذب: اسم مجرور بالام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
و: حرف عطف
الإحالة: لم اعرف. معطوف على مجرور وعلامة جره الكسرة
إلى القضاء. جار ومجرور.
و القدر: حرف عطف، القدر: اسم معطوف على القضاء مجروره وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بارك الله فيك
هذه محاولتي (باللون الأحمر)
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 04:51 م]ـ
جزاكـ الله خيرا أخيتي ينابيع الهدى على هذه المحاااولات وعسى الله يرزقك الجنه بهذه المساعده ...
الله يرزقك ماتتمنين إن كان خيرا لك(/)
بحث عن حروف الجر .. أرجو المساعدة
ـ[طموحة وبالطموح أحيا]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بحث في (حروف الجر)
أرجو من إخواني وأخواتي إرشادي في السبيل
إلى تقسيم مادة البحث إلى فصول وما يجب أن تحويه هذه الفصول
من دراسة أهم أساسيات هذا الموضوع
وشكرا لكم(/)
ثلاث استخدامات؟ أم ثلاثة استخدامات؟
ـ[جزا]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 11:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الفصحاء, سؤال أحسبه لطيفًا:
هل نقول: ثلاث استخدامات؟ أم ثلاثة استخدامات
استخدام, مصدر للفعل استخدمَ, وهل نعتبر مصدره (استخدامات) مؤنث تبعًا لإعرابه (جمع المؤنث السالم).؟ أم ماذا.؟
اللهم أنفعنا بما علمتنا
ـ[مهاجر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هل يقال بزيادة التاء في العدد بالنظر إلى المفرد فهو المعتبر في هذا الشأن فتكون التاء لكون المفرد: "استخدام" مذكرا؟
والله أعلى وأعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:11 ص]ـ
ثلاثة استخدامات، تبعا للمفرد.
و الله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع
لي موضوع عن الأعداد أرجو زيارته
ـ[جزا]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:21 ص]ـ
جزيتم خيراً, ولكن أرى أنكم اختلفتم في المسألة, ولا زالت المسألة غامضة
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:33 م]ـ
يا سيدي لا يوجد أي اختلاف فالنظر يكون للمفرد وكلمة (استخدام) مذكر مثل كلمة (جنيهات) مفردها (جنيه) ومؤتمرات مفردها مؤتمر فنقول: ثلاثة استخدامات , ثلاثة جنيهات ....(/)
برنامج إعراب القرآن الكريم
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:09 ص]ـ
:::
إليكم برنامج في إعراب القرآن الكريم وتجويده ويحتوي أيضا علي معاني الكلمات وأسباب نزول الآيات وتفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي _رحمه الله_ أرجو من الله أن ينفعكم به
والله من وراء القصد
للتحميل
http://www.mediafire.com/?y52znhzzmwt
http://www.mediafire.com/?xiyyyhnnmdj
وإن شاء الله أنا جاهز لأي استفسار بخصوص البرنامج
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 03:06 م]ـ
:::
إليكم برنامج في إعراب القرآن الكريم وتجويده ويحتوي أيضا علي معاني الكلمات وأسباب نزول الآيات وتفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي _رحمه الله_ أرجو من الله أن ينفعكم به
والله من وراء القصد
للتحميل
http://www.mediafire.com/?y52znhzzmwt
http://www.mediafire.com/?xiyyyhnnmdj
وإن شاء الله أنا جاهز لأي استفسار بخصوص البرنامج
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: هشام جمعة
جزاك الله خيرا، وجعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 03:19 م]ـ
جزيت خيرا أخي هشام جمعة
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:15 م]ـ
الشكر لشكركم
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:19 ص]ـ
الأخ هشام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قمت بتحميل البرنامج ولكن للأسف لم يتفعل ماذا أفعل؟
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انقل الملف إلي سطح المكتب وإن شاء الله سيعمل ولا تحذف الملف من علي سطح المكتب(/)
إعراب قصيده أما لجميل
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:50 ص]ـ
أما لجميل
أما لجميل عندكن ثواب ولا لمسئ عندكن متاب؟
لقد ضل من تحوي هواه خريده وقد ذل من تقضي عليه كعاب
ولكنني والحمد لله حازم أعز اذا ذلت لهن رقاب
ولاتملك الحسناء قلبي كله وان شملتها رقه وشباب
وأجري فلا أعطي الهوى فضل مقودي وأهفو ولا يخفى علي صواب
اذا الخل لم يهجرك الا ملاله فليس له الا الفراق عتاب
وليس فراق مااستطعت فان يكن فراق على حال فليس اياب
صبور ولو لم تبق مني بقيه قؤول ولو أن السيوف جواب
وقور واحداث الزمان تنوشني وللموت حولي جيئه وذهاب
وألحظ احوال الزمان بمقله بها الصدق صدق والكذاب كذاب
لم استطع اعراب البيت الاول والثامن والتاسع
وحاولت ان اعرب باقى الابيات وارجو منكم تصحيح اخطائي ..
ل حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الاعراب يفيد التوكيد
قد حرف تحقيق مبني على السكون لامحل له من الاعراب
ضل فعل ماض مبني على الفتح
من اسم موصول بمعنى الذى فى محل رفع فاعل
تحوى فعل مضارع مرفوع بالضمه المقدره منع من ظهورها الثقل
هواه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على الالف للتعذر والها ضمير متصل فى محل نصب مفعول به
خريده فاعل مرفوع بالضمه
و حرف عطف
قد حرف تحقيق
ذل فعل ماض مبني على الفتح
من اسم موصول فاعل
تقضى فعل مضارع مرفوع بضمه مقدره
عليه جار ومجرور
كعاب فاعل
..............
و حرف عطف
لكنني حرف استدراك؟؟ ما هو الاعراب الكامل ل (لكن)
النون للوقايه والياء اسم لكن
الحمد لله .. ؟
لله لفظ الجلاله مضاف اليه
حازم خير لكن
أعز
اذا ظرف لما يستقبل من الزمان
ذلت فعل ماضى مبنى على الفتح
لهن جار ومجرور
رقاب فاعل
.................
و حرف عطف
لا حرف نفي
تملك فعل مضارع
الحسناء فاعل
قلبي مفعول به
كله:؟ يمكن توكيد
و عطف
ان هل هنا ان عامله؟
شملتها فعل ماض والتاء للتأنيث ها مفعول به
رقه فاعل
وعطف
شباب معطوف
.................
و حرف عطف
اجري فعل مضارع
ف:
لا: نافيه
اعطي مضارع
الهوى: مفعول به
فضل: مفعول ثاني
مقودي مضاف اليه
و عطف
اهفو: فعل مضارع
و عطف
لا نافيه
يخفى فعل مضارع
علي حرف جر
صواب فاعل
.................
اذا ظرف لما يستقبل من الزمان
الخل:
لم: حرف نفي وجزم وقلب
يهجرك مضارع مجزوم والكاف مفعول به
الا حرف استثناء
ملاله: مفعول به
ف: واقعه فى جواب الشرط
ليس فعل ماض ناقص هل هنا ليس تعمل؟؟؟
له جار ومجرور
الا حرف استثناء
الفراق:
عتاب:
..................
و عطف
ليس فعل ماض ناقص
فراق اسم ليس
ما:
استطعت: فعل ماض
فان:
يكن: فعل مضارع
فراق: اسم يكن
على: حرف جر
حال: اسم مجرور شبه الجمله خبر يكن
ف:
ليس فعل ماض ناقص
اياب: خبر ليس
................
وألحظ: الواو عطف
الحظ فعل مضارع مرفوع
احوال: مفعول به
الزمان: مضاف اليه
بمقله: جار ومجرور
بها: جار ومجرور
الصدق
صدق
و
الكذاب
كذاب
.............
هذا ما استطعت اعرابه واكثره لست متاكده منه
ارجو منكم مساعدتي فى اعراب الابيات التى لم استطع اعرابها وتصحيح خطأئي
دمتم بخير
وشكرا لكم
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
مرحباً أختنا الكريمة ...
محاولة إعراب الثلاثة أبيات أرقام (1 - 8 - 9)
1 -
أما: حرف نفي يليه حرف استفهام لا محل لهما من الاعراب ولا عمل< br>
لجميل: اللام حرف جر وجميل إسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة، وشب الجملة في محل رفع خبر مقدم وجوباً
عندكن: ظرف منصوب والضمير مبني في محل جر مضاف إليه
ثواب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الواو: حرف عطف
لا: حرف نفي لامحل له من الإعراب ولا عمل
باقي البيت: جملة معطوفة على الشطر الأول من البيت ومماثلة لها في الاعراب
خبر مقدم شبه جملة - ظرف ومضاف اليه - مبتدأمؤخر
--------
8 -
صبور: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لمبتدأ محذوف تقديره "أنا" والجملة جواب شرط مقدم
الواو: زائدة
لو: أداة شرط مبنية
لم: حرف نفي وجزم
تبق: فعل مضارع مجزوم ب "لم" وعلامة جزمه حذف حرف العلة،
مني: من حرف جر، والياء ضمير مبني في حل جر
بقية: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة "تبق" هي جملة الشرط
قؤول: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لمبتدأ محذوف تقديره "أنا" والجملة جواب شرط مقدم
الواو: زائدة
لو: أداة شرط مبنية
أن: حرف توكيد ونسخ
السيوف: إسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
جواب: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
، وأن ومعموليها جملة الشرط.
-----------
9 -
وقور: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لمبتدأ محذوف تقديره "أنا"
الواو: واو الحال
أحداث: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الزمان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
تنوشني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر تقديره "هي"
والياء ضمير مبني في محل نصب مفعول به، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال
وللموت: الواو عطف، اللام حرف جر، الموت إسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة
وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم
حولي: ظرف مكان والياء مضاف إليه
جيئة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وذهاب: الواو حرف عطف، ذهاب اسم معطوف على "جيئة" مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة من المبتدأ والخبر معطوفة على جملة " أحداث الزمان تنوشني"
============
والله أعلى وأعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 09:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا الرد والمجهود
أرجو تصحيح أخطائي في باقي الأبيات لأني لست على يقين من صحتها
و أرجو إعرابها ضروري لأنى احتاجها
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:37 م]ـ
وفيك بارك الله ...
محاولة للوصول إلى الصحيح إن شاء الله
أولاً: ملحوظة عامة / أراك دوماً تكتبين "حرف حر لا محل له من الإعراب"
لا يا أختاه بل هو حرف وإعرابه أنه حرف جر.
ثانياً: الأبيات سأكتب كل بيت يليه ما أراه خطأً في إعرابه ملوناً بالأحمر
لقد ضل من تحوي هواه خريده وقد ذل من تقضي عليه كعاب
ل حرف توكيد
قد حرف تحقيق مبني على السكون .......
ضل فعل ماض مبني على الفتح
من اسم موصول بمعنى الذى فى محل رفع فاعل
تحوى فعل مضارع مرفوع بالضمه المقدره منع من ظهورها الثقل
هواه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على الالف للتعذر والها ضمير متصل فى محل جر مضاف إلبه
خريده فاعل مرفوع بالضمه
والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
و حرف عطف
قد حرف تحقيق
ذل فعل ماض مبني على الفتح
من اسم موصول فاعل
تقضى فعل مضارع مرفوع بضمه مقدره
عليه جار ومجرور
كعاب فاعل
والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
وجملة "قد ذل" معطوفة على جملة "قد ضل"
======================================
ولكنني والحمد لله حازم أعز اذا ذلت لهن رقاب
و حرف عطف
لكنني حرف استدراك ونسخ
النون للوقايه والياء ضميرمبني في محل نصب اسم لكن
الحمد لله .. ؟ الحمد مبتدأ - اللام حرف جر لفظ الجلالة اسم مجرور - شبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر إعتراضية لا محل لها من الإعراب
حازم خير لكن مرفوع
أعزفعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والجملة جواب الشرط مقدم
اذا أداة شرط
ذلت فعل ماض مبنى على الفتح - فعل الشرط
لهن جار ومجرور
رقاب فاعل
===============
نتابع غداً إن شاء الله
إلى هذا الوقت في إنتظار بيان ما قد أكون أخطأت فيه من مسائل أنت متأكدة منها
ـ[محمدأبوأسامة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 12:02 ص]ـ
بالله من صاحب الأبيات؟
............................ ولكم سلامي
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:27 ص]ـ
بالله من صاحب الأبيات؟
............................ ولكم سلامي
سلمك الله
هي لأبي فراس الحمداني
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ,اهلا طالبة علم ,وجزاك الله خيرا بس حابة أسألك حضرتك من الجامعة الاسلامية بغزة
ـ[همس الماضى]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:13 م]ـ
أولاً: ملحوظة عامة / أراك دوماً تكتبين "حرف حر لا محل له من الإعراب"
لا يا أختاه بل هو حرف وإعرابه أنه حرف جر.
لا يا أخى
لأن ما تعلمناه هو أن جميع الحروف لا محل لها من الإعراب
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:16 ص]ـ
اشكرك كثيرا اخى الفاضل ايهاب
جزاك الله خيرااا
متى باقى الاعراب
حضرتك من الجامعة الاسلامية بغزة
صحيح
لأن ما تعلمناه هو أن جميع الحروف لا محل لها من الإعراب
صحيح همس الماضى هذا ما تعلمته انا ايضا
الحروف لامحل لها من الاعراب
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
اشكرك كثيرا اخى الفاضل ايهاب
جزاك الله خيرااا
متى باقى الاعراب
بارك الله فيك واسف جداً للتأخير ....
===========
مراجعة ما تبقى من إعرابك
ولاتملك الحسناء قلبي كله وان شملتها رقه وشباب
كله .. توكيد "صحيح إعرابك"
إن: أداة شرط
جملة شملتها هي جملة الشرط وجواب الشرط المقدم هو جملة لا تملك وطالما كان الفعل ماضياً والجواب مضارعاً جاز الجزم والرفع للجواب والجزم أفضل غير أنها مرفوعة هنا ليستقيم الوزن
===============
وأجري فلا أعطي الهوى فضل مقودي وأهفو ولا يخفى علي صواب
و حرف عطف
اجري فعل مضارع
ف: حرف عطف
لا: نافيه
اعطي مضارع الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
الهوى: مفعول به
فضل: مفعول ثاني
مقودي مضاف اليه والياء مضاف اليه
و عطف
اهفو: فعل مضارع علامة رفعه الضمة المقدرة
الواو: واو الحال
لا نافيه
يخفى فعل مضارع
علي حرف جر
صواب فاعل
=====================
اذا الخل لم يهجرك الا ملاله فليس له الا الفراق عتاب
اذا ظرف لما يستقبل من الزمان
الخل: فاعل لقعل محذةف وجوباً تقديره "يهجر"
لم: حرف نفي وجزم وقلب
يهجرك مضارع مجزوم والكاف مفعول به
الا حرف استثناء
ملاله: مفعول لأجله
ف: واقعه فى جواب الشرط
ليس فعل ماض ناقص هل هنا ليس تعمل؟؟؟ نعم تعمل
له جار ومجرور في محل نصب خبر ليس مقدم
الا حرف استثناء
الفراق: اسم ليس مؤخر مرفوع
عتاب: بدل من الفراق مرفوع
==================
وليس فراق مااستطعت فان يكن فراق على حال فليس اياب
و عطف
ليس فعل ماض ناقص
فراق اسم ليس وخبرها محذوف تقديره حادث أو كائن
ما: مصدرية
استطعت: فعل ماض والمصدر المؤول من ما والفعل في محل نصب نائب عن المفعول المطلق
فان: حرف عطف فأداة شرط
يكن: فعل الشرط مضارع تام، مجزوم بإن وعلامة الجزم السكون
فراق: فاعل
على: حرف جر
حال: اسم مجرور شبه الجمله متعلق بفراق
ف: حرف عطف
ليس فعل ماض ناقص
اياب: اسم ليسوخبرها محذوف تقديره حادث أو كائن
ليس وما دخلت عليه جواب الشرط
=======================
وألحظ احوال الزمان بمقله بها الصدق صدق والكذاب كذاب
الحظ فعل مضارع مرفوع
احوال: مفعول به
الزمان: مضاف اليه
بمقله: جار ومجرور
بها: جار ومجرور
الصدق: مبتدأ
صدق: خبر
و: حرف عطف
الكذاب مبتدأ
كذاب خبر
===========
والله أعلى وأعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:01 م]ـ
اخى ايهاب بارك الله فيك على هذا المجهود
ولكن لدى سؤال لماذا عتاب بدل
لاتكون بدل من الفراق
لو قلت ليس له الا الفراق عتاب
ليس مثل ليس له الا عتاب
ولكن ممكن ان نقول ليس له عتاب الا الفراق
يمكن ان يكون عتاب خبر ليس
والفراق اسمها.؟
ما رأيك؟
اشكرك كثيرا لمساعدتك لي
دمت بخير
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 08:01 م]ـ
مرحباً أختاه وبارك الله فيك
أولاً: المقصود من الجملة أن يكون الفراق جزاء لهذا الهاجر
لنحذف كلمة العتاب ستصبح الجملة "ليس له إلا الفراق" كما تلاحظن لم يختل المعنى أي أن "عتاب" ليست خبراً.
هذا والله تعالى أعلم، ولو كان لأحد أساتذتنا تصويب أو تعليق فليتفضل مشكوراً.
طبتم واهتديتم
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 08:14 م]ـ
احترم رأيك
وانا مازلت فى بدايه طريقى فى النحو
وعلمى ليس بالكثير
اشكرك كل الشكر
جزاك الله خير(/)
ما إعراب (كلانا)؟
ـ[ابن منظور]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:24 م]ـ
قرأت حوارا حول (كلانا) إلا أنه لم يُحسم. فما إعرابها فى قول الشاعر:
كلانا غنىٌّ عن أخيه حياته؟ و هل يجوز إعرابها إعراب الاسم المقصور هنا؟
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:39 م]ـ
لا يجوز اعراب كلا اعراب المقصور هنا لانها مضافة الى ضمير
انما تعرب مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الالف بدل الفتحه لانه ملحق بالمثنى وكلا مضاف و نا ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
فائدة:
كلا و كلتا: إذا أضيفت إلى اسم ظاهر، فإنها تعرب إعراب الاسم المقصور، أي تعرب بالحركات المقدرة، فترفع بضمة مقدرة، وتجر بكسرة مقدرة، وتنصب بفتحة مقدرة.
وأما إذا أضيفت إلى ضمير فإنها تعرب إعراب المثنى يعني تعرب بالحروف، ترفع بالألف، وتنصب وتجر بالياء.
وفائدة أخرى:
كلا وكلتا: هما ملحقتان بالمثنى.
كلانا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعها الألف؛ لأنها ملحقة بالمثنى، وهو مضاف، و الـ (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والله أعلم بالصواب.(/)
ما الوزن الصرفي
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:46 م]ـ
"وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ "
ما الوزن الصرفي لكلمة " أتمر"
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:28 م]ـ
السلام عليكم
أصل (وأتمروا) هو (وائتمروا) وزنها افتعل
فوزنها (وافتعلوا)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:39 م]ـ
السلام عليكم
أصل (وأتمروا) هو (وائتمروا) وزنها افتعل
فوزنها (وافتعلوا)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا على إجابتكم هذه، هناك بشارة خير (إذن) فيما ذهبتُ إليه لأنها توافق هذه الإجابة التي تفضلتم بها.
هناك أمل ولو ضيئلا في مادة الصرف عندي.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:12 ص]ـ
"وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ "
ما الوزن الصرفي لكلمة " أتمر"
إذا انفصل نحو وأتمروا وأمر فأذن وأتوني عن الواو أو الفاء العاطفتين كتب ائتمروا اؤمر ائذن ائتوني وجوبا لأنه مع الواو والفاء أشبه الكلمة الواحدة فأخذت همزته الساكنة حكم الهمزة المتوسطة، وإذا فصلت الواو والفاء لم يمكن البدء بساكن فوجب الإتيان بهمزة الوصل. كذلك وجب عند البدء به إبدال الهمزة الساكنة بحرف يناسب حركة همزة الوصل، فتلفظ ائتمروا اؤمر ائذن ائتوني هكذا: إيتمروا أومر إيذن إيتوني لفظا لا رسما.
والله الموفق
ـ[المجيبل]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
إذا انفصل نحو وأتمروا وأمر فأذن وأتوني عن الواو أو الفاء العاطفتين كتب ائتمروا اؤمر ائذن ائتوني وجوبا لأنه مع الواو والفاء أشبه الكلمة الواحدة فأخذت همزته الساكنة حكم الهمزة المتوسطة، وإذا فصلت الواو والفاء لم يمكن البدء بساكن فوجب الإتيان بهمزة الوصل. كذلك وجب عند البدء به إبدال الهمزة الساكنة بحرف يناسب حركة همزة الوصل، فتلفظ ائتمروا اؤمر ائذن ائتوني هكذا: إيتمروا أومر إيذن إيتوني لفظا لا رسما.
والله الموفق
بارك الله فيكم أستاذنا الكريم على هذه الإضافة القيمة.
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 07:01 م]ـ
فتلفظ ائتمروا اؤمر ائذن ائتوني هكذا: إيتمروا أومر إيذن إيتوني لفظا لا رسما.
والله الموفق
بارك الله فيك أستاذنا أبا عبد القيوم، لي سؤال، الجزء المنصص أعلاه غير ما جرت عليه عادة بعض الناس أمثالي، فهل النطق بكلمة ائتمروا لا تصح البتة هكذا: إئتمروا؟
بارك الله فيك وزادك علما ونفعنا بك.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا أبا عبد القيوم، لي سؤال، الجزء المنصص أعلاه غير ما جرت عليه عادة بعض الناس أمثالي، فهل النطق بكلمة ائتمروا لا تصح البتة هكذا: إئتمروا؟
بارك الله فيك وزادك علما ونفعنا بك.
أخي الحبيب هشاما،
بارك الله لي ولك، ونفعني وإياك بما فيه خير الدارين وزادني وإياك من العلم النافع.
إذا التقت همزتان في كلمة واحدة أولاهما متحركة وأخراهما ساكنة، فإما أن تكون الأولى همزة قطع أو همزة وصل، ولا يكون ذلك إلا في أول الكلمة. أما الأخرى فلا تكون إلا قطعا.
* فإن كانت الأولى قطعا وجب قلب الأخرى حرفا من جنس حركة الأولى، وهو قلب دائم لأن الهمزة الأولى لا تحذف وصلا ولا ابتداء، فتقول: أنا أومن باليوم الآخر، وقولهم (أؤمن) غير صحيح، وتقول: إيماني بالله يقيني ولا تقول إئماني، وتقول أنا لا آكل لحم الخنزير ولا تقول أأكل؛ قلبت الهمزة الأخرى واوا في أومن لتناسب ضمة الأولى، وقلبت ياء في إيمان لتناسب كسرة الأولى، وكذلك قلبت ألفا في آكل لتناسب فتحة الأولى (لم تكتب الألف هنا كراهة رسم ألفين متتاليين واستعيض عنها بشكل المدة).
* وإن كانت الأولى همزة وصل، (وهمزة الوصل تكون مكسورة أو مضمومة ولا تكون مفتوحة أبدا) لذا تقلب الهمزة الأخرى الساكنة إلى ياء أو واو مجانسة لحركة همزة الوصل - التي تصبح قطعا عند البدء- وترسم ئـ أو ؤ مراعاة لحالتي البدء بالكلمة أو وصلها بما قبلها (فهي ياء أو واو بدءا، وهمزة وصلا).
فكلمة اؤمر مثلا إذا بدأت بها تقول: (أومر) ابنك بالصلاة، وتكتبها اؤمر، ولا تقول: أؤمر، أما في درج الكلام فتسقط همزة الوصل ولا يبقى إلا همزة واحدة هي الأخر، فتقول مثلا: (يا محمدؤمر) ابنك بالصلاة، وتكتبها يا محمد اؤمر .... في حالة البدء كان هناك همزتان أما في الوصل فهمزة واحدة.
ورسم الكلمة يراعى فيه البدء بها والوقوف عليها، فما ظهر في البدء والوقف أثبت في الرسم، لذا أثبت مثلا ألف تنوين الفتح، ورسمت تاء التأنيث هاء لأنها يوقف عليها كذلك.
لذلك يبدأ بالكلمات نحو: ائتمر (مبنيا للمعلوم)، اؤتمر (مبنيا للمجهول)، ائتمارا (مصدرا) هكذا: إيتمر، أوتمر، إيتمارا - نطقا لا رسما-.
لذا اشتهر عند معلمي التجويد البدء بكلمة ائتوني في سورة الأحقاف (إيتوني)، أما فالوصل فتقرأ (أم لهم شرك في السماواتئتوني ... ). واشتهر هذا الموضع دون غيره لحسن البدء هنا، فالكلام قبله تام.
لكن لو بدأ قارئ (على قبح هذا البدء) بـ (ائذن) مثلا من قوله تعالى (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ... ) لوجب عليه أن يقرأها (إيذن)، وكذلك مع ائت وائتوني في المواضع الأخرى واؤتمن، وسبب القبح هنا معنوي وهو تعلق الكلام بما قبله من قول أو غيره.
هذا والله تعالى أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:57 م]ـ
ما شاء الله، لا حرمنا الله منك أخي الحبيب، شرحت فأفهمت.(/)
اضبط الكلمة التالية
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 12:59 م]ـ
يقول الجواهري
أنا في صميم الضارعين لربهم ألا يريك كريهة وجفيلا
ما هو ضبط الياء في " يريك "
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:14 م]ـ
يقول الجواهري
أنا في صميم الضارعين لربهم ألا يريك كريهة وجفيلا
ما هو ضبط الياء في " يريك "
محاولة:
ألا يريَك َ / لأن ألا مكونة من أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ولا: زائدة مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
يريك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أرجو ألا أكون قد ألفت / تبقى محاولة.
والله أعلم بالصواب
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 01:19 م]ـ
رأيي من رأي الأخت زهرة متفائلة
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسول الله .... أما بعد:
أخي الكريم أختي الكريمة بالنسبة لرأي في هذا الموضوع فهو ينحصر في أمرين.
أولاهما:
إن اللغة العربية تكره توالي أربع متحركات ففي كلمة (يريَك َ) كما تفضلت وقالت الأخت الكريمة
بفتح الياء علي الظاهر فهو من الصعب أن تردكلمة في اللغة بها أربع متحركات متوالية
الأمرالثاني: ففي كلمة (يريَك َ) جاء حرف العلة وهو لام الفعل ألفا والألف لا تظهر عليه الحركات للتعذر.
وفي النهاية أقول بأن الفعل منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة أي أن الياء الثانية في كلمة (يريك) ساكنة
...........................................................
من كان لديه تعليق فأرجو ألا يحرمني رأيته ومناقشته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العابد لله: ابن هشام الدََّرعَميُّ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 06:18 ص]ـ
يقول الجواهري
أنا في صميم الضارعين لربهم ألا يريك كريهة وجفيلا
ما هو ضبط الياء في " يريك "
ألا: مكونة من أن المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، ولا: نافية، ليست زائدة.
يريك: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
والله الموفق
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:57 ص]ـ
يقول الجواهري
أنا في صميم الضارعين لربهم ألا يريك كريهة وجفيلا
ما هو ضبط الياء في " يريك "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إذا ورد مثل هذا في كلام فصيح جاز حمله على أوجه:
* أنَّ أنْ مصدرية ولكن الشاعر سكن الياء للضرورة الشعرية، لأن تحريكها بالفتح يخل بالوزن.
* أن أن مصدرية ولكنها أهملت حملا على ما المصدرية.
* أن أن تفسيرية غير عاملة لما في (الضارعين) من معنى القول دون حروفه.(/)
فقط أعربوا لي البيتين من فضلكم ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:02 م]ـ
أتمنى أن تعربوا لي البيتين الباقي من الموضوع السابق .. وجزاكم الله خير وأتمنى أن أجد من يعينني ..
وما طلبُ المَعِيشةِ بالتمني ... ولكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِلاءِ
تَجِئكَ بِملئِها يوْماً, ويَوْماً ... تَجِئْكَ بِحَمْأَةٍ وقَلِيلِ ماء ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:12 م]ـ
وما طلبُ المَعِيشةِ بالتمني ... ولكِنْ أَلْقِ دَلْوَكَ في الدِلاءِ
محاولة:
و: حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طلب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
المعيشة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
بالتنمي: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف والتقدير: كائن بالتنمي
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
و: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
لكن: حرف استدراك مبني لا محل له من الإعراب
ألق: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت
دلوك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
الدلاء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلق بالفعل ألق
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
والله أعلم
أرجو من الأساتذة الكرام إن أخطأت أن يوضحوا لي الخطأ وجزاكم الله خيرا
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:19 م]ـ
الله يجزاااك الجنه اختي الكريمه .... لي موضوع ثاني انا اعربت فيه لكن اكيد فيه الكثير من الاخطاء اتمنى تنظري إليه ولو تصحيحي منه الشيء القليل جدا ..(/)
إعراب بارك الله فيكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:05 م]ـ
السلام عليكم:
كيف نعرب الفعل المضارع المجزوم المتصلة به نون التوكيد, نحو: (لم يكتُبَنَّ) ولِمَ خُصت حركة التاء هنا بالفتح؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم:
كيف نعرب الفعل المضارع المجزوم المتصلة به نون التوكيد, نحو: (لم يكتُبَنَّ) ولِمَ خُصت حركة التاء هنا بالفتح؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإعراب:
لم: حرف جزم ونفي وقلب، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يكتُبَنّ: فعل مضارع مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم، ونون التوكيد الثقيلة: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
والله أعلم بالصواب
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
هذا نصف الجواب فأين الباقي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:59 ص]ـ
هذا نصف الجواب فأين الباقي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاك الله خيرا، أنا لا أرى فتحة على التاء بل ضمة وإن كنتم تقصدون الفتحة على الباء، لا أعلم ما سببها ربما تكون الفتحة تدل على البناء (لاتصالها بنون التوكيد) بمعنى فتحة بناء / والله أعلم.
بارك الله فيك / أنتظر جواب أهل العلم.(/)
أتمنى أن تساعدوني
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 02:40 م]ـ
اتمنى أن أجد من يعرب لي هذه الفقرة.
لقد شد انتباهي استشهاد محمود محمد شاكر في كتابه أباطيل وأسمار في (خبر الراهب) عن أبي العلاء المعري.
ـ[السراج]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 06:36 م]ـ
أيُّ كلمة أشكلتْ عليكِ؟
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 06:41 م]ـ
محمود محمد شاكر
اباطيل وأسمار
ـ[السراج]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:50 ص]ـ
محمود محمد شاكر
مضاف ومضاف إليه أو عطف بيان على التوالي ...
أباطيل وأسمار بدل
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:32 ص]ـ
محمود محمد شاكر
مضاف ومضاف إليه أو عطف بيان على التوالي ...
أباطيل وأسمار بدل
بارك الله فيك
كيف تضاف المعرفة الى معرفة(/)
دخول الفاء
ـ[حب العربية]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 05:14 م]ـ
السلام عليكم
سئلتُ عن جواز دخول الفاء على (حتى)، فقلتُ: إن كانت حتى عاطفة فلا يجوز دخول الفاء عليها؛ لأنه لا يجوز دخول حرف على آخر بالمعنى نفسه، فقال لي إن كانت حتى بمعنى آخر فهل يجوز دخولها؟ فقلت يجب أن نتأكد بالدليل من الإجابة، وأحببتُ أن أطرح هذا السؤال على حضراتكم آملاً الفائدة للسائل وللمجيب وللمتلقي جميعًا. والشكر موصول.
ـ[حب العربية]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:56 ص]ـ
أين الأساتذة في المنتدى؟ هل كان السؤال صعبًا إلى هذا الحد! أرجو المشاركة الفاعلة والتحية للجميع
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:28 م]ـ
مرحباً أختنا الكريمة ...
بحثت فما وجدت أحداً تطرق إلى هذه المسألة تحديداً ..
فتوجهت للكلام الفصيح للقياس عليه ..
بدايةً كما نعلم .. "حتى" إما حرف نصب أو حرف جر أو حرف ابتداء
*شواهد القران الكريم: لا يوجد
*شواهد الحديث الشريف: موضع واحد دخلت فيه الفاء على "حتى" حرف الجر
من حديث عمرو بن العاص بسند حسن عن إسلامه وخالد بن الوليد ..
( ... فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين أبا سليمان قال والله لقد استقام المنسم إن الرجل لنبي اذهب والله أسلم فحتى متى؟ قال قلت والله ما جئت إلا لأسلم ... ) الحديث
*شواهد الشعر العربي ..
دخلت الفاء على حتى في عدة شواهد
1 - ابراهيم بن قيس (شاعر يمني من القرن الخامس الهجري)
فحتى إذا جاءتك شعثاً خيولهم ... وأرجلهم من حاسر ومدجج
2 - وله أيضاً:
فحتى متى لا يكرب الشرق مغرباً ...
وترجف أرجاف الرعود الكتائب
3 - وله كذلك ..
فحتى إذا أعلام أعدائكم بدت ... وصفت لكم بالبيض والذبل الملد
4 - وله كذلك ..
فحتى متى يا بن الكرام وقوفنا, .. على الضيم أمثال الجمال السوائم
5 - أبو فراس الحمداني (320 - 357 هـ - العصر العباسي)
هيَ الدّارُ من سَلمَى وَهاتي المَرَابعُ ... فحتى متى ياعينُ، دمعكِ هامعُ؟!
6 - إبن الرومي (221 - 283 هـ - العصر العباسي)
فحتى أراك بصرفِهِ زِيَناً, فهْي الزخارفُ منه لاالزِّين
7 - أبو العتاهية (130 - 221 هـ - العصر العباسي):
فحتى متى يُعصَى ويَعفُو إلى متى .... تَبَارَكَ رَبّي، إنّهُ لَرَحيمُ
8 - الشريف الرضي (359 - 406 هـ - العصر العباسي):
فحتى متى تغضى مراراً على القذى وتلحظك الاضغان من مقل رمد
9 - بن دريد (223 - 321 هـ - العصر العباسي):
دَنَوْتُ فَكَافَى بِالدُّنُوِّ تَبَاعُداً ... فحتى متى أدنو إليهِ ويبعدُ
10 - قيس بن الملوح مجنون ليلي (68هـ العصر الاسلامي):
فحتى متى روح الرضا لا ينالني ... و حتى متى أيام سخطك لا تمضي
==============
مما سبق نجد أن الفاء قد دخلت على حتى بأنواعها الثلاثة
*حرف الابتداء (الشواهد خضراء اللون) وجميعها دخلت على جمل شرطية مبدوءة بإذا ومتى الشرطية
*حرف الجر (الشواهد زرقاء اللون) وهي المبدوءة ب "متى" الاستفهامية
فحتى متى تعني فإلى متى
*حرف النصب (شاهد وحيد باللون الأحمر)
هذا والله أعلى وأعلم
ـ[حب العربية]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:06 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذه الفائدة، ويمكن مما أفدتنا به أن نقول: إن الفاء يجوز دخولها على حتى الجارّة (فحتى متى) جوازًا تامًّا، أما في غيرها فالشواهد أكثرها لمحدَثين لا يحتَجُّ بكلامهم في تقعيد القواعد .. أشكرك مجددًا وإن كان أحد يرى في هذا الكلام خطأ فلينبه عليه رجاءً.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:23 م]ـ
مرحباً أختاه ...
بل أرى أن الشواهد جميعها لفصحاء العرب الذين يحتج بكلامهم (ين الرومي وقيس بن الملوح وغيرهم)
كما أن الشاهد الأول هو حديث موقوف ليس من قول النبي الكريم بل من قول الصحابي
إذاً نرى أنه يجوز دخول الفاء مطلقاً أولا لتضافر الشواهد و ثانياً لعدم وجود قول بالمنع.
والله أعلى وأعلم(/)
أرجو توضيح كلام الزمخشري
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 05:29 م]ـ
السلام عليكم:
جاء في شرح المفصل لابن يعيش: أن الأفعال ثلاثة: قسم ضارع الأسماء مضارعة تامة فاستحق أن يكون معربا, وهو الفعل المضارع, والقسم الثاني ما ضارع الأسماء مضارعة ناقصة وهو الماضي, والقسم الثالث هو فعل الأمر ...
السؤال: كيف يقول أن المضارع ضارع الأسماء مضارعة تامة, فالذي أعرفه أن المضارع ضارع الأسماء من خمسة أوجه معروفة .. أرجو توضيح كلام ابن يعيش بارك الله فيكم فالأمر التبس علي؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ...
أخي الكريم المقصود هنا هو إسم الفاعل والمضارعة بمعنى المشابهة والمقصود بها المشابهة في عدد ومواضع الحركات والسكنات بين الفعل والاسم (إسم الفاعل)
المضارع -> مشابهة تامة (الفعل يكتب تشبه الإسم كاتب) كلاهما ... حركة-سكون-حركة-حركة
أما الماضي فمشابهته غير تامة (ثلاث حركات)
والله أعلى وأعلم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:52 ص]ـ
أما الماضي فمشابهته غير تامة (ثلاث حركات)
أرجو التوضيح أكثر
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:47 ص]ـ
المضارع يشابه الإسم تماماً كلاهما (حركة - سكون - حركة - حركة)
أما الماضي فهو (حركة - حركة - حركة) سقط السكون لذا قالمشابهة غير مكتملة
وكما قلنا فالشبه إنما يكون في عدد ومواضع الحركات والسكنات بين الاسم والفعل
والله أعلى وأعلم(/)
أرجو الإعراب بارك الله فيكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 06:35 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب ما تحته خط إعرابا مفصلا:
1 - هاتِ الكتاب يا زيد
2 - تعالَ يا خالد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 10:48 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب ما تحته خط إعرابا مفصلا:
1 - هاتِ الكتاب يا زيد
2 - تعالَ يا خالد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هذه الإجابة جاءت بعد البحث عنها:
1 ـ هات ِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، والكتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أما / لماذا أعتبرناه فعل وليس اسم فعل (كما يذهب القلة من النحويين)
هو لدلالته على الطلب، وقبوله ياء المخاطبة.
2 ـ تعال: مثلها: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
إليك الرابط الذي أخذت منه، وهو لأساتذة وجهابذة النحو في الفصيح.
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?48176---
والله أعلم بالصواب والفهم(/)
الفرق بين نقاش ومناقشة
ـ[هاشم الصفار]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 06:36 م]ـ
الأساتذة الأعزاء
التبس عليّ في أيهما الأصح نقاش أم مناقشة؟
وما هو أصل اشتقاقهما اللغوي؟
وأعتقد بالنسبة للنقاش لايصح جمعه نقاشات
بينما يصح في المناقشة مناقشات
فماذا ترون أحبائي؟
لكم مني أحلى أزهار الود والمحبة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:38 م]ـ
الأساتذة الأعزاء
التبس عليّ في أيهما الأصح نقاش أم مناقشة؟
وما هو أصل اشتقاقهما اللغوي؟
وأعتقد بالنسبة للنقاش لايصح جمعه نقاشات
بينما يصح في المناقشة مناقشات
فماذا ترون أحبائي؟
لكم مني أحلى أزهار الود والمحبة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: هاشم الصفار
جزاك الله خيرا، سؤالكم مكانه المناسب هو المنتدى اللغوي حتى يأخذ نصيبه من الإجابة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 11:05 م]ـ
هى من الفعل ناقش على وزن فاعل
و يأتي المصدر منه على: فِعال ومفاعلة
ناقش --> نِقاش ومناقشة
والله أعلم
ـ[السراج]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 06:57 ص]ـ
في أغلب الأفعال التي تتطلب المشاركة والتي تأتي على وزن (فاعَلَ) يكون لها مصدران (فِعال) و (مُفاعلة)
عارَك: عِراك و معاركَة
قاتل: قِتال و مقاتلة
جادل: جدال ومجادلة
سابق: سباق و مسابقة
وغيرها ..
فهما متشابهان من حيث الأصل اللغوي، لكن إن كان في المعنى اختلاف فقد يعودُ لمرونة المصدر وطبيعته.(/)
سؤال بخصوص العدد من (3 - 9)
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
أستاذي الفضل بل أستاذنا كلنا ولا ثناء فهي حقيقة
سألني أحد الزملاء لماذا يخالف العدد من (3 - 9) المعدود بالنسبة للتذكير والتأنيث
فأجبته بأنها قواعد ثابتة لا تعلل كرفع الفاعل ونصب المفعول
فقال بأن هناك سبب يقتضي أن يخالف العدد المعدود فيذكر العدد مع المؤنث ويؤنث مع المذكر
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 07:35 ص]ـ
نريد إجابة بالله عليكم
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:27 ص]ـ
لماذا يخالف العدد (3 - 9) المعدود؟ هل هناك علة؟
ـ[وليد]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:40 م]ـ
أظن
أن الأعداد من ثلاثة إلى عشرة نطقتها العرب بالتاء فقالوا:
واحد و اثنان بدون تاء
ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة بزيادة التاء
ولما كان المذكر هو الأصل فقد عبر عنه بهذه الصيغة التي تنتهي بالتاء
فلما أرادوا أن يؤنثوها بوضع التاء لها تعذر ذلك فنطقوا المؤنث بحذفها
فواحد مذكر ومؤنثه واحدة بزيادة التاء على أصله الخالي من التاء
اثنان مذكر ومؤنثه اثنتان بزيادة التاء على أصله الخالي من التاء
أما حينما نبدأ من العدد ثلاثة فإن الوضع يختلف فالأصل في آخره تاء
ثلاثة مذكر على الأصل ومؤنثه ثلاث بحذف التاء لا زيادة تاء أخرى على الأصل
وهكذا أربعة مذكر على الأصل ومؤنثه أربع بحذف التاء
وهكذا مع باقي الأعداد حتى عشرة
والله أعلم
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:27 م]ـ
شكرا أخي علي الإجابة الشافية ولكن هل يوجد كتاب معين أقرأ فيه هذه المعلومة أم هو اجتهاد منك(/)
هلممن
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 07:12 م]ـ
الفعل (هلَّم) عند إسناده لنون النسوة نقول فيه (هلْمُمْنَ)
السؤال: أرجو توضيح التغيير الذي حدث فيه؟
ـ[محمد العاني]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 07:38 م]ـ
هلم في لغة أهل الحجاز؛ يقولون: هلم للواحد، وللاثنين، والجماعة على لفظ واحد. وأما على مذهب بني تميم فإن النون تدخلها؛ وأما في لغة بني تميم فإنهم يجرونه مجرى قولك: رد، يقولون للواحد: هَلُمَّ، كقولك: رد، وللاثنين هَلُمَّا كقولك: ردَّا، وللجمع هَلُمُّوا كقولك: ردوا، وللأنثى هَلُمِّي كقولك: ردي وللثنتين: كالاثنين، ولجماعة الإناث هَلْمُمْنَ كقولك: ارددن.
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 08:35 ص]ـ
فتم فك الإدغام في ميم: "هلم" وجوبا لاتصاله بنون النسوة، كما في: "ارددن" كما ذكر الأخ محمد العاني.
والله أعلى وأعلم.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:18 ص]ـ
فتم فك الإدغام في ميم: "هلم" وجوبا لاتصاله بنون النسوة، كما في: "ارددن
نعم أخي لكن أريد أن أعرف التفصيل في التغييرات التي حدثت هنا: لِمَ سكنت اللام بعد أن كانت مضمومة, وضمت الميم الأولى بعد أن كانت ساكنة وهكذا ..(/)
سؤال العيدية!!!!
ـ[متفكر]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 08:31 م]ـ
ماهو اعراب هذه الجملة؟؟؟
كل عام وأنتم بخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 03 - 2010, 09:15 م]ـ
ماهو اعراب هذه الجملة؟؟؟
كل عام وأنتم بخير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: متفكر
جزاك الله خيرا، الإجابة على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?808-%E3%C7-%C5%DA%D1%C7%C8-..%DF%E1-%DA%C7%E3-%E6%C3%E4%CA%E3(/)
في دوحة الإعراب
ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:27 ص]ـ
كيف نعرب كلمة (نحافة) في قول الشاعر:
والهمّ يخترم الجسيم نحافة
ويشيب ناصية الصبيّ ويهرم
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:44 ص]ـ
سلام عليك:
نحافة: اسم منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، مفعول لأجله.
والله أعلم
والهمّ يخترم الجسيم نحافة
ويشيب ناصية الصبيّ ويهرم
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:31 م]ـ
أعتقد أن اعراب كلمة (نحافة): تمييز منصوب بالفتحة
والله أعلم
ـ[شقراوي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 01:04 ص]ـ
الا تعرب حال
ننتظر الاجابة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:20 ص]ـ
أرى أنها حال, والله تعالى أعلم.
ـ[مخلد ابوهلالة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:30 ص]ـ
مفعول لأجلة منصوب وهذا ما يتناسب مع المعنى
والهمّ يخترم الجسيم لنحافته "
ولو تأملت "الجسيم" وهي تصغيركلمة الجسم لتدل على الضعف
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 12:52 م]ـ
مفعول لأجلة منصوب وهذا ما يتناسب مع المعنى
والهمّ يخترم الجسيم لنحافته "
ولو تأملت "الجسيم" وهي تصغيركلمة الجسم لتدل على الضعف
السلام عليكم
الجسيم أستاذي هو البدين ومن كان جسمه عظيما , وليس تصغير جسم كما تفضّلت
وعليه لا يستقيم أن يكون إعراب " نحافة " مفعولا لأجله للتناقض في المعنى
والتمييز هو الوجه الأقوى
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:08 م]ـ
نعم هي تمييز شبيهة بقولك "أوسعت فلاناً ضرباً"
والله أعلى وأعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:46 م]ـ
كلا الوجهين صحيح أعني: التمييز والحال, والأول أقوى كما قال الإخوان, والله تعالى أعلم.
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 06:12 م]ـ
السلام عليكم
الجسيم أستاذي هو البدين ومن كان جسمه عظيما , وليس تصغير جسم كما تفضّلت
وعليه لا يستقيم أن يكون إعراب " نحافة " مفعولا لأجله للتناقض في المعنى
والتمييز هو الوجه الأقوى
بارك الله فيكم
كلامك يا ابا النعيم صحيح
لقد أخطأت لانني قرأت البيت بضم الجيم "الجُسيم " وهو بالفتح أي: البدين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:38 م]ـ
كيف نعرب كلمة (نحافة) في قول الشاعر:
والهمّ يخترم الجسيم نحافة
ويشيب ناصية الصبيّ ويهرم
الرأي عندي أنه مصدر مؤكد، وناصبه مقدر، أي فينحف نحافة.
والله أعلم وهو الموفق
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:03 م]ـ
الرأي عندي أنه مصدر مؤكد، وناصبه مقدر، أي فينحف نحافة.
والله أعلم وهو الموفق
وهل يحذف عامل المصدر المؤكِد لعامله:) وهو (المصدر المؤكد) جئ به لتقوية عامله وتأكيد والحذف ينافى ذلك؟؟؟!!!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:52 م]ـ
وهل يحذف عامل المصدر المؤكِد لعامله:) وهو (المصدر المؤكد) جئ به لتقوية عامله وتأكيد والحذف ينافى ذلك؟؟؟!!!
أخي الكريم، حذف عامل المؤكد، هل يجوز أو لا؟؟ مسألة خلافية معروفة، منعها الناظم ابن مالك رحمه الله، واعترض عليه ابنه بدر الدين في شرحه بقوله: إن قوله:" وحذف عامل المؤكد امتنع " سهو منه ...
ثم إن النحاة من بعدهم ما بين مؤيد للناظم، ومؤيد للابن. ـ يمكنك مراجعتها في الشروح والحواشي.
قال الخضري ـ في كلام طويل له ـ: ومنازعة ابن الناظم قوية، فالأولى التزام أن هذه الأمثلة من المؤكد كما قاله ابن هشام أنه الحق.
وبالله التوفيق.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 12:04 م]ـ
أخي الكريم
ثم إن النحاة من بعدهم ما بين مؤيد للناظم، ومؤيد للابن. ـ يمكنك مراجعتها في الشروح والحواشي.
قال الخضري ـ في كلام طويل له ـ: ومنازعة ابن الناظم قوية، فالأولى التزام أن هذه الأمثلة من المؤكد كما قاله ابن هشام أنه الحق.
وبالله التوفيق.
ولأجعل نفسى من غيرالمؤيدين لابنه:) ولأقتصر على منع حذف عامل المصدر المؤكد لعامله:) ولأتقِ الشروح والحواشى الطويلة: rolleyes:(/)
أرجو المساعدة
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم:
قال أبو حيان:
المصدر هو اسم دال بالأصالة على معنى قائم بفاعل, نحو: فهم فهماً, أو صادر عن فاعل حقيقة, نحو: خطَّ خطَّا, أو مجازاً, نحو: مات موتاً.
السؤال: ما الفرق بين معنى قائم بفاعل وصادر عن فاعل حقيقة؟ أرجو توضيح ذلك فلم أعرف قصده؟
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:15 ص]ـ
سلام عليك:
مصدر قائم بفاعل: معناه الثبوت، فالفهم صفة ثابتة لصاحبها
صادر عن فاعل: معناه انفصل عن صاحبه كما ينفصل الخطأ
فالأول صفة ثابتة لصاحبها، والثاني صفة منفصلة غير ثابتة
وكلها تفسيرات لا أدعي دقتها. والله أعلم
السلام عليكم:
قال أبو حيان:
المصدر هو اسم دال بالأصالة على معنى قائم بفاعل, نحو: فهم فهماً, أو صادر عن فاعل حقيقة, نحو: خطَّ خطَّا, أو مجازاً, نحو: مات موتاً.
السؤال: ما الفرق بين معنى قائم بفاعل وصادر عن فاعل حقيقة؟ أرجو توضيح ذلك فلم أعرف قصده؟
ـ[مخلد ابوهلالة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم:
قال أبو حيان:
المصدر هو اسم دال بالأصالة على معنى قائم بفاعل, نحو: فهم فهماً, أو صادر عن فاعل حقيقة, نحو: خطَّ خطَّا, أو مجازاً, نحو: مات موتاً.
السؤال: ما الفرق بين معنى قائم بفاعل وصادر عن فاعل حقيقة؟ أرجو توضيح ذلك فلم أعرف قصده؟
أولا:
المصدر هو اسم دال بالأصالة على معنى قائم بفاعل, نحو: فهم فهماً,
المعنى القائم بالفاعل المقصود بها الاأعراض وهي الصفات المعنوية مثل: الصدق، الامانة، الفهم
ثانيا: صادر عن فاعل حقيقة,: المقصود به الافعال التي يقوم بها الفاعل وتكون حسية
مثل: خط خطا فهو قام بعمل حسي وهو الكتابة
ثالثا: مجازاً, نحو: مات موتاً وهي الافعال ليست صادرةحقيقةعن الفاعل
فالموت الفاعل ا لحقيقي هوالله تعالى(/)
سؤال حول الإدغام غفر الله لكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم:
ما الذي أوجب فك الإدغام في (هلْمُمْنَ) فلم أجد من قال بأن الإدغام يجب فكه إذا اتصل بالفعل نون النسوة ..
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:17 م]ـ
السلام عليكم:
ما الذي أوجب فك الإدغام في (هلْمُمْنَ) فلم أجد من قال بأن الإدغام يجب فكه إذا اتصل بالفعل نون النسوة ..
وعليكم السلام
أخي العزيز
اعتبر بنو تميم هلمّ وهلمّو وهلممن فعلا
فهلممن أصلها المُمْنَ
والهاء زائدة
والفعل إذا اتصلت به نون النسوة بني على السكون , ويفك إدغامه إذا كان مضعّف الآخر
مثل:
ارددْن
اعددن
اشددن
فأنت ترى أنّ الفعل المضعّف يفك إدغامه لاتصاله بنون النسوة
ويعتبر هلمّ ومشتقاته اسم فعل أمر عند غير بني تميم
وفك إدغامه لنفس العلّة السابقة وهي اتصاله بنون النسوة قياسا على فعل الأمر
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 01:16 م]ـ
قال تعالى:
"وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ...... "
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 01:24 م]ـ
والفعل إذا اتصلت به نون النسوة بني على السكون , ويفك إدغامه إذا كان مضعّف الآخر
أولا: هلا أحلتني إلى المصدر بارك الله فيك.
ثانياً: قال الأزهريي: أصل لام (لُم) السكون .. فماذا يقصد بذلك(/)
ما الصحيح (تكتبن) أو (يكتبن)؟
ـ[موسى 125]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم
ما الصحيح (الطالبات تكتبن الدرس) أو (الطالبات يكتبن الدرس)؟ مع ذكر السبب، ولكم الشكر.
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:04 م]ـ
سلام عليك:
الفرق بين ذلك هو الفرق بين المخاطب والغائب
والظاهر من المثال أنّ الطالبات مخاطبات (بصيغة اسم المفعول)
فالأصلح لهنّ في هذه الحالة: الطالبات تكتبن
وإن كن غائبات فالصواب: الطالبات يكتبن
والله أعلم
السلام عليكم
ما الصحيح (الطالبات تكتبن الدرس) أو (الطالبات يكتبن الدرس)؟ مع ذكر السبب، ولكم الشكر.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:05 م]ـ
السلام عليكم
ما الصحيح (الطالبات تكتبن الدرس) أو (الطالبات يكتبن الدرس)؟ مع ذكر السبب، ولكم الشكر.
وعليكم السلام
الصواب: يكتبن الدرس
لأنّ "الطالبات" جماعة النسوة الغائبات اللاتي يسند إليهن ضمير الغائبات " هنّ "
فيقال: هنّ يكتبن الدرس
ولا يقال هنّ تكتبن الدرس
فتأمّل يا عزيزي المبارك
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:23 م]ـ
سلام عليك:
لم يذكر أحد في المثالين السابقين، الضمير: هنّ
فلو ذكر لما كان هناك التباس لأنه للغائب طبعا!!
وعليكم السلام
الصواب: يكتبن الدرس
لأنّ "الطالبات" جماعة النسوة الغائبات اللاتي يسند إليهن ضمير الغائبات " هنّ "
فيقال: هنّ يكتبن الدرس
ولا يقال هنّ تكتبن الدرس
فتأمّل يا عزيزي المبارك
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:29 م]ـ
سلام عليك:
لم يذكر أحد في المثالين السابقين، الضمير: هنّ
فلو ذكر لما كان هناك التباس لأنه للغائب طبعا!!
يا أخي العزيز
الطالبان غائبات ولسن مخاطبات
الصواب أن نقول: يكتبن
لأنّك لو أكّدت الطالبات قلت:
الطالبات هنّ يكتبن الدرس
ولا نقول: الطالبات هنّ تكتبن الدرس
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 01:12 م]ـ
السلام عليكم
كما ذكر أخي الفاضل ابن قدامة بارك الله فيه
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 04:04 م]ـ
السلام عليكم
ما الصحيح (الطالبات تكتبن الدرس) أو (الطالبات يكتبن الدرس)؟ مع ذكر السبب، ولكم الشكر.
الصحيح كما قال الأخوة (الطالبات يكتبن الدرس).
السبب لأن الفاعل نون نسوة للغائبات وهو أحد مواضع وجوب تذكير الفعل.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 04:08 م]ـ
سلام عليك:
لم يذكر أحد في المثالين السابقين، الضمير: هنّ
فلو ذكر لما كان هناك التباس لأنه للغائب طبعا!!
أخي الكريم نون النسوة في مثاليك للغائبات لذلك وجب التذكير فلو كانت نون النسوة للمخاطبات نحو " أنتن تكتبن الدرس " لاختلف الأمر.
أرجو أن تكون المسألة وضحت لك.(/)
في مسألة " قطعَ اللهُ يدَ ورجلَ مَنْ قَالَهَا "
ـ[حرف]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 01:19 م]ـ
مسألة " قطعَ اللهُ يدَ ورجلَ مَنْ قَالَهَا "
يجري في الاستعمال الحديث عباراتٌ كثيرةٌ ظاهرها الفصل بين المضاف والمضاف إليه كقولهم: (حضر الاجتماعَ مديرُ و وكيلُ الجامعةِ) وذهب بعضُ المهتمِّين بالتصحيح اللغوي إلى تخطِئة مثلِ هذا الأسلوب؛ وحُجَّتهم في ذلك أنَّ المضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد فلا يجوز الفصل بينهما، ويرون أن الصواب في ذلك أنْ نقول: (حضرَ الاجتماعَ مديرُ الجامعةِ ووكيلُهَا).
وهذه مسألةٌ قديمةٌ اختلفَ فيها أهل اللُّغة؛ فمنهم مَنْ أجازها على إطلاقها، ومنهم مَنْ أجازها بشروطها، ومنهم مَنْ منعها وعدَّ ما جاء منها قبيحًا وشاذًّا، أو خاصًّا بالشعر، ومردُّ اختلافهم هذا إلى اختلافهم في توجيهِ ما وردَ عن العرب في ذلك.
ومِمَّا سُمع عن العرب في ذلك، قولهم: " قطعَ اللهُ يدَ ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا " (1)، وقولهم:: خُذْ رُبْعَ أو نِصْفَ مَا حَصَلَ " (2)، وقولهم: " هُوَ خيرُ وأفضلُ مَنْ ثَمَّ " (3)، وقول الشَّاعر:
إلاَّ عُلالةَ أو بُداهةَ قارِحٍ نَهْدِ الجِزَارة (4)
وقول الآخر:
يَا مَنْ رَأَى عَارِضًا أُسَرُّ بهِ
بَيْنَ ذِرَاعي وجَبهَةِ الأسدِ (5)
وسأذكر ما ورد عن العلماء مِنْ أقوالٍ في هذه الشواهد والأمثلة وما شاكَلها. فأقول مستعينًا بالله:
أولاً: أقوال العلماء في الشواهد السَّابقة وأمثالها:
الأول: أنْ يكون هذا من باب الفصلِ بين المضاف والمضاف إليه. وهذا رأي سيبويه والجمهور (6).
الثاني: أنْ يكون هذا من باب الحذف؛ حيث حُذِف المضاف إليه من الاسم الأول. وهذا رأي المُبرِّد (7)، واختاره ابن مالك، وابن هشام (8).
الثالث: أنَّ هذا من باب إعمال عاملين في معمولٍ واحد. وهو رأي الفرَّاء (9).
ثانيًا: توجيه الأقوال السَّابقة:
توجيه القول الأول: يرى سيبويه أنَّ أصل قولهم: " قطعَ اللهُ يدَ ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا " هو " قطعَ اللهُ يَدَ مَنْ قالَها ورِجْلَه " ثُمَّ أُقْحِمَ (الرِّجْل) بين المضاف والمضاف إليه، فصارت: قطعَ اللهُ يدَ ورِجْلَهُ مَنْ قالَهَا، ثُمَّ حُذِف الضمير مِن (رجلَهُ) إصلاحًا للفظ، واجتزاءً بـ (مَنْ) عن الضَّمير (10). ومثل ذلك بقية الشَّواهد والأمثلة الأخرى، فأصل قول الشاعر: " بَيْنَ ذِرَاعي وجَبهَةِ الأسدِ " بينَ ذِراعي الأسدِ وجبهتِه، ثُمَّ أقمحت (وجبهتِه) بين المضاف والمضاف إليه، فصارت: بين ذِرَاعَي وجبهَتِهِ الأسدِ، ثُمَّ حُذِف الضمير من (جبهتِه)
إصلاحًا للَّفظ.
توجيه القول الثاني: يرى المُبرِّد- وهو يُقَدِّرُ المسألةَ إعماليَّة (11) - أنَّ أصل قولهم: " قطعَ اللهُ يدَ ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا " هو " قطعَ اللهُ يدَ مَنْ قَالَهَا ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا "، ثُمَّ حُذِف المضاف إليه (مَنْ قَالَهَا) من المضاف الأول (يد) استغناءً عنه بالثَّاني، فإذا قلتَ: " قطعَ اللهُ يدَ ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا " أعملت (الرِّجْلَ) في (مَنْ) وقُدِّرَ لليد ما يعمل فيه ويكون محذوفًا (12). ولهذا بقي المضاف الأول على إعرابه وترك تنوينه؛ لأنَّ المضاف إليه المحذوف منويُّ الثبوت.
وهذا الرأي أيضًا رأي ابن مالك ووافقه ابن هشام، على أنْ يكون ثَمَّ معطوف مضاف إلى مثل المضاف إليه المحذوف من المعطوف عليه، قال ابن مالك في الألفيَّة:
ويُحذفُ الثاني فيبقى الأولُ
كحالهِ إذا به يتصلُ
بشرطِ عطفٍ وإضافةٍ إلى
مثلِ الذي لهُ أضفتَ الأوَّلا
توجيه القول الثالث: يرى الفرَّاء أنَّ الاسمينِ مُضَافانِ إلى مُضافٍ إليه واحد،، ففي قولهم: " قطعَ اللهُ يدَ ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا " أضافو (اليدَ والرِّجْلَ) إلى (مَنْ قالها)، ولا حذفَ في الكلام. وخصَّه كما قال السيوطي
بالمصطحِبينِ كاليد والرِّجل، والنصف والرُّبع، وقبل وبعد؛ لأنَّهما كالشيءِ الواحد، فكأنَّ المضاف العامل في المضاف إليه شيء واحد، فلا يرد أنَّه لايتوارد عاملانِ على معمولٍ واحد بخلاف نحو: دار وغلام (13).
ثالثًا: الموازنةُ والتَّرجيحُ:
أمَّا رأي الفرَّاء فهو ضعيف؛ " إذ لا يُضَاف اسمانِ معًا إلى اسمٍ واحدٍ " (14).
(يُتْبَعُ)
(/)
وأمَّا رأي سيبويه وَمن وافقه حيث عدّوا هذه المسألة من باب الفصل بين المتضايفين، ولا يخفى ما في هذا القول من التَّكلُّف حيث الحذف والتَّقديم، كما يلزم منه الفصل بين المتضايفين، وهو " خاصٌّ بالشعر أو شاذٌّ في الكلام الفصيح " (15)، كما ناقضوا قولهم في مسألة شبيهة بهذه المسألة، وذلك في باب التَّنازع إذْ يرون فيه إعمال الثَّاني، أمَّا هنا فيرون إعمال الأول. كما " يلزم على مذهب سيبويه التَّهيئة والقطع؛ لأنَّه حذف الضمير من (الرِّجْل) وهيَّأه للعمل في (مَنْ) ثُمَّ لَمْ يُعمِله " (16).
قال في حاشية الصًّبَّان تعليقًا على مذهب سيبويه: " لعلَّ الحامل له على ذلك أنَّ الحذف أليق بالثَّواني لكنَّه مع ما فيه من التَّكلُّف يُضَعِّفه قول الشاعر:
بَنُو وبَنَاتِنَا كِرَامٌ فَمَنْ نَوَى
مُصَاهَرَةً فَلْيَنْأَ إِنْ لَمْ يَكُنْ كُفْأَ
وقول الآخر " بمثلِ أو أحسن مِنْ شمسِ الضُّحى " إذ لا يفصل بين المتضايفين إذا كان الثاني ضميراً ولأن مطلوب أحسن (مِنْ) و مجرورها ومطلوب (مِثْل) مضاف إليه كذا في الدماميني " (17).
أمَّا رأي المُبَرِّد فهو خالٍ من التَّكلُّف؛ فهو على تأويل حذف المضاف إليه من الأول لدلالة الثَّاني عليه، وفيه سلامة من الفصل بين المضاف والمضاف إليه، الخاص بالشِّعر أو الشَّاذ في الكلام.
قال في المقاصد الشَّافية عند شرحه لقول ابن مالك:
ويُحذفُ الثاني فيبقى الأولُ
كحالهِ إذا به يتصلُ
بشرطِ عطفٍ وإضافةٍ إلى
مثلِ الذي لهُ أضفتَ الأوَّلا
" فإنَّ النَّاظم ارتضى فيه الجواز قياسًا على تأويل حذف المضاف إليه من الأوَّل. أمَّا الجواز قياسًا فهو أحد المذهبين على الجملة، وهو رأيُ الفرَّاء والسيرافي. والجمهور على المنع وهو مذهب سيبويه ... والرَّاجح عند النَّاظم الأوَّل وذلك من جهة القياس والسماع.
أمَّا السماع فقد كثر فيه كثرةً تُوجِب القياس وإنْ قلَّ في نفسه فلا مانع من القياس عليه.
وأمَّا القياس فإنَّ المضاف إليه الثَّاني لمَّا كان هو الأول بعينه صار كأنَّه حاضر في موضعه، فلذلك بقي بعد الحذف على تهيئته. وأيضًا فإنَّ ذلك شبيهٌ بالإعمال فالمضاف الأوَّل كأنَّه طالبٌ للمضاف إليه الثَّاني فصار حذف الأوَّل كلا حذف وكأنَّه موجود " (18).
وأرى أنَّ الرأي الأخير – رأي المُبَرِّد وابن مالك وابن هشام – هو الصحيح. وعلى ذلك يجوز أنْ يُقَال:
(سافرَ والدُ وصاحبُ محمدٍ). وإنْ كان الأفضلُ ذكرُ الاسمين المضاف إليهما معاً.
"ومذهب المُبَرِّد أقرب، لما يلزم سيبويه من الفصل بين المضاف والمضاف إليه في السعة" (19)
فإنْ قيلَ: إنَّ هذا التأويل يؤدي إلى محذور وهو الإضمار قبل الذِّكر. قلنا: إنَّ الإضمار قبل الذِّكر موجود في كلام العرب كما في باب (نِعْمَ و بِئْسَ).
كما أنَّه قد ورد عن العرب حذف المضاف إليه دون أنْ يُعطف على المضاف مضافٌ لما يُماثل المحذوف لفظًا ومعنى كقول بعض العرب: " سلامُ عليكم " (19) بلا تنوين، يريدون (سلامُ اللهِ عليكم). وقراءة ابن محيصن: " فَلا خوفُ عليهم " (20) بالضَّم دون تنوين، تقديره: فلا خوفُ شيء (21).
وحديثًا ناقش مجمع اللغة العربية في القاهرة هذه المسألة. وجاء في قرار اللَّجنة:
" يجري في الاستعمال الحديث قولهم: مكانُ وموعدُ الحفلِ، ومُديرُ ومُحرِّرُ المجمع، وغير ذلك مِمَّا يجيءُ فيه الفصل بين المتضايفين بالعطف، وقد ورد من ذلك شواهد كثيرة في فصيح الكلام العربي، وترى اللَّجنة ألاَّ حرجَ من هذا الاستعمال " (22).
ونلحظُ على هذا القرار أنَّ المجمعَ أخذ برأي المُبرِّد ومن وافقه مِمَّن يجيزُ هذا الأسلوب، ولكنَّه عدَّ هذا الأسلوب من باب الفصل بين المتضايفين وهو رأي سيبويه. ولعلَّه كان من الأولى – إذْ أخذ بمذهب الجواز- أنْ يَعدَّ مثل هذا الأسلوب من باب الحذف والتقدير، لا من باب الفصل بين المتضايفين الذي يراه سيبويه قبيحًا ولا يجوز إلا في ضرورة الشِّعر. – والله أعلم -.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حاشية الصبَّان (2/ 414)، المقاصد الشافية (4/ 166)، شرح التسهيل (3/ 114).
(2) أوضح المسالك (3/ 171).
(3) المقاصد الشافية (4/ 167).
(4) البيت للأعشى، انظر: شرح التسهيل (3/ 114)، الخصائص (575)، المفصَّل (136)، المقاصد الشافية (4/ 167)، شرح الرضي على الكافية (2/ 258)، الكتاب (1/ 179).
(5) البيت للفرزدق، انظر: الخصائص (575)، المفصَّل (135)، حاشية الصبَّان (2/ 414)، شرح التسهيل (3/ 115)، شرح الرضي على الكافية (2/ 258)، الكتاب (1/ 180).
(6) المقاصد الشافية (4/ 170)، الخصائص (575)، شرح الرضي على الكافية (2/ 259).
(7) المقاصد الشافية (4/ 170)، شرح الرضي على الكافية (2/ 259).
(8) أوضح المسالك (3/ 171) تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد.
(9) حاشية الصبَّان (2/ 416).
(10) المقاصد الشافية (4/ 170)، حاشية الصبَّان (2/ 415 - 416).
(11) المقاصد الشافية (4/ 170).
(12) المقاصد الشافية (4/ 170).
(13) حاشية الصبَّان (2/ 416)، توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك (2/ 822).
(14) المقاصد الشافية (4/ 171).
(15) المقاصد الشافية (4/ 170).
(16) المقاصد الشافية (4/ 171).
(17) حاشية الصبَّان (2/ 415).
(18) المقاصد الشافية (4/ 169 - 170).
(19) شرح الرضي على الكافية (2/ 259).
(20) شرح التسهيل (3/ 113)، المقاصد الشافية (4/ 168).
(21) شرح التسهيل (3/ 113)، المقاصد الشافية (4/ 168)، حاشية الصبَّان (2/ 415).
(22) مظاهر التَّجديد النحوي لدى مجمع اللغة العربية في القاهرة حتى عام1984،ص 44.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 01:18 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: حرف
جزاك الله خيرا، موضوع مهم وقيم ومفيد، جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين(/)
اتمنى مساعدتي جزاكم الله خيرا
ـ[مريم العسل]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 02:37 م]ـ
ما الفرق (اُخَر) جمع (اخرى) في نحو "فعدة من أيام اُخر" و (اُخرى) بمعنى (آخرة) في نحو قوله تعالى: "وقالت أولادهم لأخراهم"؟
لماذا منعت من الصرف في نحو (ابطح, ادهم, اسود وأرقم) مع أنها أسماء؟
هل لانها صفه في الاصل وعارضه في لاسميه صح
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:08 ص]ـ
الأخرى: مؤنث الآخَر، وهي الحياة الآخرة، يقال: لا أفعله أخرى الليالي أبداً ..
أما الأخر مرادف أخريات، يقال: جاء في أخريات الناس، وفعل ذلك في أخريات أيامه ..
منع الأسماء المذكورة من الصرف؛ لأنها جاءت على وزن الفعل!(/)
أرجو الإجابة
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 02:49 م]ـ
السلام عليكم:
مذهب البصريين في (هلمَّ) أن هلم مركبة من ها التنبيه ومن لمّ التي هي فعل أمر من قولهم: لم ا شعثه أي جمعه، كأنه قيل اجمع نفسك إلينا فحذفت ألفها تخفيفاً، وقال الخليل ركبا قبل الإدغام فحذفت الهمزة للدرج إذ كانت همزة وصل وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الأولى إلى اللام ..
ما معنى قول الخليل (ركبا قبل الإدغام فحذفت الهمزة للدرج)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:21 ص]ـ
مرحبا أخي محمدا
معنى قول الخليل أن التركيب في الأصل حصل قبل إدغام الميم (العين) في الميم الثانية (اللام)، أي أن الفعل قبل التركيب هو (الْمُمْ) فلما دخلت (ها) أصبح (ها الْمُم) فحذفت همزة الوصل من الفعل للدرج فصار (هالْمُمْ) فالتقت الألف التي في آخر هاء التنبيه باللام الساكنة التي في أول الفعل أي فاء الفعل، فحذفت ألف (ها) للتخلص من التقاء الساكنين فصار (هَلْمُمْ) ثم أدغمت الميم في أختها، ونقلت ضمة الميم الأولى إلى اللام فصار (هلُمّ).
تحياتي ومودتي.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:02 ص]ـ
أي: ركبت ها التنبيه مع المم قبل إدغام الميمين فكانت (هالمم)، ثم حذفت الهمزة
للدرج!!
والعرب زادوا ها التنبيه عليها؛ لئلا يقع ابتداؤهم بالساكن إذا كان دأبهم أن يبتدئوا بالمتحرك و يقفوا علي الساكن؛ لسلامة لغتهم من كل لكنة بشعة؛ و لوضعها على غاية من الأحكام و الرصانة، و إذا وقعت في الدرج لم تفتقر إلى زيادة شيء.
ولك أن تطبق على كل همزة الوصل وقعت فهي تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج!
والله أعلم ..
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:37 م]ـ
أستاذي المعشي: لم توضح لي معنى (الدرج) ماهو؟ ثم أنتَ تقول: نقلت ضمة الميم الأولى في (هَلْمُمْ) إلى اللام فصار (هلُمّ) فهل لنقل ضمة الميم إلى اللام علة صرفية؟
سؤال آخر: عندما تُسند (هلم) إلى نون النسوة تقول: (هلْمُمْنَ) لماذا سُكنت اللام هنا أليس أصلها مضموم قبل الإسناد؟ بارك الله لك في علمك
ـ[علي المعشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
حياك الله أخي محمدا
لم توضح لي معنى (الدرج) ماهو؟
الدرج هنا يعني اتصال الكلام دون وقف، ولما كان الغرض من همزة الوصل هو التوصل بها إلى النطق بالساكن عند الابتداء فإنها تسقط إذا لم يُبتدأ بالكلمة التي هي فيها، وذلك لأن آخر الكلمة التي قبلها يغني عن همزة الوصل في تمكين المتكلم من النطق بالساكن الذي بعدها، إذ يصير الساكن كما لو كان في وسط الكلمة.
ثم أنتَ تقول: نقلت ضمة الميم الأولى في (هَلْمُمْ) إلى اللام فصار (هلُمّ) فهل لنقل ضمة الميم إلى اللام علة صرفية؟
نعم وهي أن شرط الإدغام أن يسكن أول حرفَيه، وهذا يعني أنك محتاج إلى تسكين الميم الأولى لتتمكن من الإدغام، لذلك ألقيت ضمتها على اللام الساكنة التي قبلها لتدل على أن الحركة الأصلية للميم المدغمة هي الضمة.
سؤال آخر: عندما تُسند (هلم) إلى نون النسوة تقول: (هلْمُمْنَ) لماذا سُكنت اللام هنا أليس أصلها مضموم قبل الإسناد؟
بلى، ولكنك إذا أسندت المضعف إلى نون النسوة اقتضى ذلك فك التضعيف لأن ما قبل نون النسوة لا بد أن يكون ساكنا، ومحال أن يتحقق هذا مع بقاء ضمة الميم على اللام لأن هذا يعني توالي ميمين ساكنتين، لذلك أعيدت ضمة الميم الأولى وسكنت الميم الثانية لأجل البناء، وبعبارة أخرى كان نقل الضمة هناك لأجل الإدغام فلما فككنا الإدغام عاد الفعل إلى ما كان عليه قبل الإدغام.
ملحوظة: إسناد (هلمّ) إلى ألف الاثنين وواو الجماعة ونون النسوة وياء المخاطبة موجود في لغة تميم، أما الحجازيون فيلزمونها لفظا واحدا لا يتغير حيث يقولون: هلمّ يا رجلان، أو يا رجال، أو يانساء، أو يا امرأة.
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك لك في علمك(/)
إعراب آية
ـ[الأميرة الحسناء]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
ارجوا أرجو مساعدتي في
توضيح نوع (كم) واعراب الايه الآية كامله كاملة و توضيح التمييز وإعرابه في قوله تعالى (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) ايه98 آية سورة مريم
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[الأميرة الحسناء]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 05:05 م]ـ
المشاهدات تسعه ولا أحد يرد الله يخليكم ساعدوني محتاجه ضروري
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 05:20 م]ـ
توضيح نوع (كم) و إعراب الآية كاملة و توضيح التمييز وإعرابه في قوله تعالى (وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا))
كم هنا للتكثير أي كثيرا
كم / اسم للتكثير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أهلكنا/ أهلك: فعل ماض مبني على الفتح أو السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك, و الناء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
قبلهم/ قبل: ظرف زمان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف و هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
من: حرف جر
قرن: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على الآخر.
و الجار و المجرور و الظرف متعلق بأهلكنا.
هل: حرف استفهام لا محل له من الإعراب.
تحس: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
منهم: جار و مجرور.
من: حرف جر زائد.
أحد: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على المفعولية.
أو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب.
تسمع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و الجملة تسمع معطوفة على جملة تحس التي لا محل لها من الإعراب
ركزا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لعل الله أن ينقذني من الخطأ!! يا رب
ـ[الأميرة الحسناء]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:15 م]ـ
يعطيك العافيه ساري في نهاري على مساعدتك
بس ابغى التمييز واعرابه في الايه الكريمه
وأسفه اني ازعجتك
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:27 ص]ـ
يعطيك العافيه ساري في نهاري على مساعدتك
بس ابغى التمييز واعرابه في الايه الكريمه
وأسفه اني ازعجتك
يعافيك ربي /
في رأيي أنه لا يوجد تمييز في الآية فالمنصوبات إما مفاعيل أو ظروف
و الله أعلم(/)
فما كل
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 04:39 م]ـ
اعرب لو سمحت
فما كل من تهواه يهواك قلبه.:): mad:
ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:53 م]ـ
أقول مجيبا عن سؤال لأخت إيمان قاسم:
فماكل من تهواه يهواك قلبه
ولا كل من صافيته لك قد صفا
الفاء: حرف مبني على الفتح يعرب حسب ما قبله
ما: نافية عاملة عمل ليس عند الحجازيين والتميميون يهملونها فهي عندهم غير عاملة.
كل اسم ما العاملة عمل ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخرهوهو مضاف.
وهي مبتدأ عند التميميين الذين يهملون ما
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
تهوى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر تقدير ه هو
الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.
يهواك (نفس إعراب تهواه)
قلب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
والجملة الفعلية في محل نصب خبر ما العاملة عمل ليس
وهي في محل رفع خبر المبتدأ (كل) عند التميميين.
هذا والله أعلم
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:59 م]ـ
سلام عليك:
فما كل من تهواه يهواك قلبه
ف: حرف استئناف
ما: نافية
كل: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
(من تهواه): جملة بسيطة في محل جر مضاف إليه ما قبله
(يهواك قلبه): جملة بسيطة في محل رفع خبر المبتدأ كلّ
والله أعلم
ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:57 م]ـ
أخي الكريم:
كيف تكون الفاء استئنافية وأنت لا تعلم الكلام الذي قبلها؟؟؟
قد تكون سببية أو استئنافية وهذالا ينجلي إلاّ إذا كان ما قبلها معروفا.
ما نافية وعاملة عمل ليس. وهذا رأي الحجازيين وبه جاء القرآن الكريم " ما هذا بشرا " ماهن أمهاتهم " بكسر التاء
لأنها علامة نصب جمع المؤنث السالم.
وهذا يؤثر في إعراب ما بعدها فكلمة (كلّ) اسم ما وليست مبتدأ.
جملة تهواه لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. ومن المستحيل أن تكون في محل جر مضاف إليه ... .لماذا؟؟؟ لأن الاسم الموصول من الجائز أن يكون مضافا إليه نقول: (هذا كتاب من أحب) و (جئت من عند الذي أكرمنا) أما أن يأتي مضافا فلا.
وجملة يهواك قلبه في محل نصب خبر ما النافية العاملة عمل ليس.
ومن شواهد ابن عقيل في هذا الباب:
وما كل من يبدي البشاشة كائنا
أخاك إذا لم تلفه لك منجدا
وهو الشاهد رقم 65من شواهد ابن عقيل
فكلمة (كل) اسم ما العاملة عمل ليس و (كائنا) خبرها.
هذا والله أعلم
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 04:00 م]ـ
لماذا لاتكون الفاء شرطية يا أبا الطيب والمهتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:45 م]ـ
الفاء لاتكون شرطية أبدا ولكنها قد تقترن بجواب الشرط في عدّة مواضع مثل قول الشاعر:
ومن تكن العلياء همة نفسه
فكل الذي يلقاه فيها محبّب
*****************************
ولكني أقول الحروف التي تقع في بداية الكلام مثل الفاء والواو لا نستطيع معرفة معناها وبالتالي إعرابها إلا إذا عرفنا ما قبلها.
والله أعلم(/)
عِجاف.!!
ـ[عبق.]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 05:28 م]ـ
سلامٌ ومودة ورَحمة "
،
(كانت سنتين عُجاف)
هل هَذا التركيب صحيح نحوياً؟
و ماهيَ المواضع الخاطئة فيه؟
،
وشُكراً لكُم جميعاً
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 09:07 م]ـ
السلام عليكم
عِجاف بالكسر هو الصحيح مع أنه على غير القياس لأن أفعل فعلاء لا يجمع على فِعال و لكنهم بنوه على سِمان
هذا من الناحية الصرفية.
أما من الناحية النحوية فالجملة تكون / كانت سنتان عجفاوين
و الله أعلم
ـ[عبق.]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم
عِجاف بالكسر هو الصحيح مع أنه على غير القياس لأن أفعل فعلاء لا يجمع على فِعال و لكنهم بنوه على سِمان
هذا من الناحية الصرفية.
أما من الناحية النحوية فالجملة تكون / كانت سنتان عجفاوين
و الله أعلم
وعليكُم السلام والتحية والإكرام "
شُكراً إليكَ يا ساري، ولكن!
أليست الجُملة (كانتا سنتان عجفاوين) أصح؟
،
جُزيتَ خيراً على صبرك يا أخي
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:18 ص]ـ
أهلا بك مرة أخرى:
أما بخصوص جملة (كانتا سنتان عجفاوين)
فالجملة صحيحة لورودها على لسان العرب لكنها ليست فصيحة لأنها على لغة أكلوني البراغيث و لغة يتعاقبون فيكم ملائكة
فتركها أولى من استعمالها و لنا في الفصيح مندوحة
و السلام عليكم
ـ[حب العربية]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:47 ص]ـ
مرحبًا .. ولِمَ لا تكون (كانتا سنتين عجفاوين)؟
الألف اسم كان، والسنتين خبرها، والعجفاوين نعت.
أرى أن هذا الأولى من الوجوه السابقة.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:59 ص]ـ
اسمحوا لي بالمشاركة يا إخوان ...
المثال الأول بعد تصحيحه "كانت سنتان عجفاوان"
هو لـ "كان" التامة وسنتان فاعل وعجفاوان صفة
المثال التالي "كانتا سنتان عجفاوان"
دخول ألف الاثنين يحولها ل "كان ناقصة" وبالتالي تصحح الجملة لتصبح: "كانتا سنتين عجفاوين"
كما قالت أختنا أم مضاء
ولا اعتراض هنا بعدم الفصاحة ولغة "اكلوني البراغيث"
لأنه قد وردت في القران الكريم
{ ... فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ .. } من الاية (176) سورة النساء(/)
سؤال ... أرجو الرد
ـ[بنت لبنان]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 09:31 م]ـ
السلام عليكم
عندي سؤال ارجو الاجابة عليه
وهو عن جملة " السلام عليكن "
حيث دخل علينا مدرس اللغة العربية وكنا شبابا وفتياتا في القاعة فقال: السلام عليكن
فانكر عليه احد الشباب قوله, فقال "النون في السلام عليكن للنسوة ونحن شباب؟؟؟!!! "
فقال ان النون ليست هنا للنسوة وانما للتوكيد
سؤالي هو: هل تدخل نون التوكيد على الحروف ام فقط على الافعال ... وهل يصح قوله السلام عليكن للشباب؟؟؟!!!!
ارجو التوضيح
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:07 م]ـ
نونا التوكيد
هما نونان تتصلان بالفعلين: المضارع والأمر للتوكيد، وهما:
1 – نون التوكيد الثقيلة: وهى نون مشددة مفتوحة تلحق الفعل: أ- المضارع؛ مثل [ولئن لم يفعل ما ما اآمره ليسجننَّ] نَّ: حرف توكيد ثقيل مبنى على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب 0 ب – الأمر؛ مثل [اهجرنَّ القبيح] نَّ: سبقت
ملاحظة: عند الوقف على" النون المشددة " تصبح ساكنة؛ مثل ( ... ليسجننْ) نْ: حرف توكيد مبنى على سكون الوقف الظاهر لا محل له من الإعراب 0 و مثل (اهجرنْ) نْ: سبقت 0
2 – نون التوكيد الخفيفة: وهى نون ساكنة تلحق الفعل: أ – المضارع؛ مثل [لا تسعينْ فى الشر] نْ: حرف توكيد خفيف مبنى على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب0 ب – الأمر؛ مثل [اسعينْ فى الخير] نْ: سبقت.
ملاحظتان: 1ـ تبدل " النون الخفيفة " (ألفاً) فى الخط لا فى النطق أحياناً؛ مثل [ولئن لم يفعل ما آمره ليسجننَّ وليكوناً من الصاغرين] " اً ": نون توكيد خفيفة منقلبة " ألفاً "حرف مبنى على السكون المقدر منع من ظهوره سكون الألف الموجود 0
2 ـ تحذف نون التوكيد الخفيفة إذا تلاها ساكن , وتقلب ألفا عند الوقف إذا كان ما قبلها مفتوحا؛ مثل [اهجرَ (ن) السوء]. ومثل [لنسفعا بالناصية]
أمّ بالنسبة لسؤالك فأقول: إنّ نون التوكيد لا تدخل إلاّ على الأفعال
وتدخل على أحرف الجر بشرط أن يلحقها ضمير
((عليهُنّ + عليكُنّ))
ولكن لا يجوز أن يقال للذكور والإناث (السلام عليكنّ) والصواب أن نقول:
(للذكور والإناث السلام عليكم)
ـ[بنت لبنان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:50 م]ـ
شكرا لك اخي على الرد والتوضيح(/)
الرجاء المساعدة العاجلة في الاعراب
ـ[المجد لنا]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من اخواني مساعدتي في اعراب الجملتين
زرت عمي قصد الأنس معه
تقام المسابقات تشجيعا للطلاب
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:39 م]ـ
sوعليكم السلام
سوف احاول .. والله المستعان
زرت: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل فى محل رفع فاعل
عمي: مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركه المناسبه
قصد: مفعول لأجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره
الانس: مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره
معه: جار ومجرور
....
تقام: فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه (مبنى للمجهول)
المسابقات: نائب فاعل مرفوع بالضمه
تشجيعا: مفعول لأجله منصوب
للطلاب: الام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب
الطلاب اسم مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره
والله اعلم
طالبه علم/نور الايمان
ـ[المجد لنا]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:59 م]ـ
مشككوووورة نور الايمان
الله يجزاك الجنة ووالديك
لكن لدي سؤال حول (عمي) مفعول به هل الياء مضاف اليه ام ماذا
وكذلك حول (معه) ما اقتنعت بالاجابة ولدي شك حولها يا ريت التاكد منها لكي يزول شكي
وفقنا الله واياك
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:04 ص]ـ
نعم الياء مضاف إليه
وبالنسبة ل (معه)
مع ظرف منصوب
والهاء مضاف إليه(/)
علموني أرجوكم
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 10:24 م]ـ
السلام عليكم
أرجو منكم أن تعطوني قليلا مما تعلمو علموني أرجوكم
جزاكم الله خيرا وزادكم علما فأنا تلميذة فى السنه الأولى وأرجو منكم توضيح بعض مما أجهل وأرجو أن لا تملوو من كثرة اسئلتي
فى الآيه الكريمة (ليس عليك هداهم)
هنا هل تقدم شبه الجمله الخبر وجوبا؟؟
أنا أعرف أن الخبر يتقدم وجوبا عندما يكون الخبر شبه جمله والضمير عائد على جزء من الخبر ولكن هنا الضمير لم يعد على الخبر؟؟ أليس كذلك
فما حكمه؟؟
ومشكلتى أنى لا استطيع معرفه حكم التقديم والتأخير فأرجو أن تعلموني
فمثلا (ليسو سواء) (يقولون فى افواههم ما ليس فى قلوبهم) (ليس بظلام للعبيد) (ليس لهم فى الآخرة إلا النار) (أليس هذا بالحق) (أليس الله بكاف عبده)
ما حكم تقديم الخبر وتأخيره فيها أرجو منكم توضيحها لي
وفي آيه (فليس بمعجز فى الأرض)
هنا اسم ليس ضمير وب حرف جر للصله ومعجز خبرها مجرور لفظا مرفوع محلا
ولكن ما نوع هذا الخبر هل اعتبره مفرد أم شبه جملة
وشكرا لكم جزيلا
وأرجو أن تمنو عليّ بتوضيح شافٍ ( ops
طالبة علم /نور
ـ[المهتم]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 11:26 م]ـ
سلام عليك:
الذي يمنعنا من مساعدتك هو أمثلة القرآن الكريم
فالقرآن وحي، لا يجوز أن نقول قيه بالرأي، لأن العلاقات
النحوية تثمر فهما معينا ...
اختاري أمثلة نثرية أو شعرية ليست قرآنا!!!
وعلى كل حال:
الخبر: يتقدم وجوبا بشرطين:
أن يكون شبه جملة. وأن يكون المبتدأ نكرة
مثل: ونحو عندي درهم ولي وطرْ * ملتزم فيه تقدم الخبرْ
فإن كان المبتدأ معرفة جاز التقديم والتأخير:
في الدار زيد. وزيد في الدار
والله أعلم
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 07:43 ص]ـ
شكرا لك اخى وبارك الله فيك
ولكن لو اتانى سؤال فى امتحان مثلا بينى حكم تقدم الخبر وتأخره لا اجيب عليه؟؟؟ لانه قرآن ولا يجوز؟؟
شكرا لمساعدتكم لي
ـ[دكتور]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:20 م]ـ
اللهم علمنا كما علمت سليمان
ـ[أبو إياس]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حالات تقدم الخبر على المبتدأ وجوبا، هي:
1 - إذا كان المبتدأ نكرة غير مخصصة بوصفٍ أو إضافة، والخبر شبه جملة: نحو قوله تعالى: {ولكم في القصاص حياةٌ يا أولي الألباب}. ومنه نحو قولك: (في الحياة العلمية في عصرنا نقصٌ كبير)
2 - إذا كان الخبر من الألفاظ التي لها حقّ الصدارة في الكلام كالاستفهام، نحو قولك: (أين العنايةُ بالقرآن)؟.
3 - إذا كان المبتدأ يشتمل على ضمير عائد على بعض الخبر، نحو قولك: (للإهمال عاقبتُه)
هذه نماج لتقدم الخبر على المبتدأ وجوبا *
ما عدا ذلك فإنه يجوز تقدم الخبر ويجوز تأخره
والله أعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 04:08 ص]ـ
يجب تأخير الخبر في خمس حالات، وهي:
1 - إذا كانا معرفين أو نكرين يصلح كل منهما أن يكون مبتدأً.
2 - إذا كان الخبر فعلاً رافعاً لضمير المبتدأ المستتر.
3 - إذا كان الخبر محصوراً بـ (إنما) أو (إلا)، نحو: إنما زيد قائم، ما قائم إلا زيد.
4 - إذا دخل على المبتدأ لام الابتداء.
5 - إذا كان للمبتدأ صدر الكلام كأن يكون اسم استفهام، نحو: مَن لي منجداً؟
يجب تقديم الخبر في أربع حالات:
1 - أن يكون المبتدأ نكرة ليس لها مسوغ إلا تقديم الخبر، والخبر ظرف أو جار ومجرور.
2 - أن يشتمل المبتدأ على ضمير يعود على شيء في الخبر.
3 - إذا كان للخبر صدر الكلام كأن يكون اسم استفهام، نحو: أين زيد؟
4 - إذا كان المبتدأ محصوراً بـ (إنما) أو (إلا)، نحو: أنما في الدار زيد، ما في الدار إلا زيد.
ولو كان الأمر بيدي لأوجبت كل ما يتعلق بآيات القرآن على حاله؛ إلا ما رود فيها من قراءة تغيِّر الحال!!
إذاً في آية: {لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ} يجب تقديم الخبر!
لرفع الالتباس ..
{لَيْسُواْ سَوَاء} يجب التأخير!
عليكِ كتابة الآية في موضوعك بالشكل الصحيح " ليسوا " ..
{يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ} يجب التأخير!
عليكِ كتابة الآية في موضوعك بالشكل الصحيح " بأفواههم " ..
{لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} يجب التأخير!
{لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ} يجب التقديم!
{أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ} يجب التأخير!
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} يجب التأخير!
{فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ} يجب التأخير!
فإن كان من خطأ فمن نفسي .. وإن كان من صواب فمن الله ..
.. والله تعالى أعلم ..
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
---> سؤالان لأهل الإعراب!!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:30 ص]ـ
السؤال الأول: ما إعراب كلمة " والمقيمين " في قوله تعالى: {لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً} النساء 162؟؟
السؤال الثاني: ما إعراب كلمة " المؤمنون " في فهرس القرآن الكريم: " سورة المؤمنون "، ومثلها المنافقون، والكافرون؟؟
أنتظر الردود. . . .
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:43 ص]ـ
السؤال الأول: ما إعراب كلمة " والمقيمين " في قوله تعالى: {لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً} النساء 162؟؟
السؤال الثاني: ما إعراب كلمة " المؤمنون " في فهرس القرآن الكريم: " سورة المؤمنون "، ومثلها المنافقون، والكافرون؟؟
أنتظر الردود. . . .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مذاهب النحاة في إعراب "والمقيمين الصلاة"
قال تعالى: "لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا" [النساء: 162].
موضع التأويل في الآية قوله:"والمقيمين الصلاة"، فما هي توجيهات النحاة في إعراب "والمقيمين"؟؟
وما الرأي الراجح من هذه التأويلات والتوجيهات؟؟
ففي الآية قراءتان الأولى بالنصب " والمقيمين" وفيها ستة أقوال، والثانية بالرفع " والمقيمون " وفيها سبعة أوجه
فأما قراءة النصب، فعلى:
الأول: أنه منصوبٌ على القطع،
الثاني: أن يكونَ معطوفاً على الضمير في "منهم"
الثالث: أن يكون معطوفاً على الكاف في "إليك"
الرابع: أن يكونَ معطوفاً على "ما" في "بما أُنْزِل"
الخامس: أن يكونَ معطوفاً على الكاف في "قبلك"
السادس: أن يكونَ معطوفاً على نفسِ الظرف، ويكونَ على حَذْفِ مضاف
ولكل تخريجه من تلك الأقوال
أما تفصيل الكلام في هذه التأويلات والتوجيهات فهو كما يلي:
ــ القول بالنصب على المدح (القطع)، وهو مذهب البصريين، لأدلة سماعية مأثورة عن العرب منها:
** ويأوي إلى نسوة عطل ... وشعثًا مراضيعَ مثل السعالى ****
ووافقهم في ذلك الفراء والنحاس والزجاج والزمخشري وابن هشام وأبو حيان. وهذا القول هو المرجح عند كثير من المحدثين.
أما الكوفيون فقد تأولوا الآية، وذهبوا إلى منع جواز نصب "والمقيمين" على المدح، لأنهم لا يجيزون النصب على المدح قبل تمام الكلام؛ والخبر في الآية عندهم أتى متأخرا عن الكلمة المقصودة.
ـ العطف على "ما"، وإليه ذهب الكسائي وتبعه السيرافي، وأيده الطبري. فيكون التقدير:"والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك، وبالمقيمين الصلاة" وهم الأنبياء أو الملائكة أو المذهب والدين، على اختلاف بين المفسرين القائلين بهذا التأويل، أو الناقلين له. واختار هذا القول أيضا مكي بن أبي طالب، وابن هشام.
ـ عطف "والمقيمين" على الكاف في "من قبلك"، والتقدير:
(وما أنزل من قبلك ومن قبل المقيمين الصلاة). وممن ذكره وأجازه القرطبي، ومكي بن أبي طالب.
ـ العطف على الهاء في "منهم"، فيكون التقدير: (ولكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة)، وممن أجاز هذا الوجه مكي بن أبي طالب.
ـ العطف على الكاف في "إليك"، والتقدير: (والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك .......... وإلى المقيمين الصلاة) وهم الأنبياء. وممن أجازه العكبري، والقرطبي.
ـ تضمين "لكن" بالنسبة إليها لفظ "إلا"، فتعمل عملها في النصب. ويكون أن المعنى أن "المقيمين الصلاة" مستثنون ممن أعد الله لهم العذاب الأليم المذكورين في الآية السابقة. وذكره البقاعي، وأجازه على بُعد.
ويظهر أن المذهب الراجح هو النصب على المدح، وقال به جمهور البصريين، ووافقهم جماعة من الكوفيين لما يلي:
1ـ السماع من العرب.
2ـ لا دليل على منع النصب على المدح قبل تمام الكلام.
3ـ احتمال أن يكون الخبر في الآية هو جملة "يؤمنون" وعليه فالكلام تام، ولا وجه للاعتراض.
منقول.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
السؤال الأول: ما إعراب كلمة " والمقيمين " في قوله تعالى: {لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً} النساء 162؟؟
السؤال الثاني: ما إعراب كلمة " المؤمنون " في فهرس القرآن الكريم: " سورة المؤمنون "، ومثلها المنافقون، والكافرون؟؟
أنتظر الردود. . . .
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
بالنسبة للسؤال الأول
إعراب سورة المؤمنون:
سورة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
أي هي من الجمل المحكية
والله أعلم بالصواب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:03 ص]ـ
جعل الله فألك الجنة .. ومنها تقطفين الزهر!!
ولتتمة الموضوع .. هل الجمل المحكية أي المسموعة أم ماذا؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:39 م]ـ
جعل الله فألك الجنة .. ومنها تقطفين الزهر!!
ولتتمة الموضوع .. هل الجمل المحكية أي المسموعة أم ماذا؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عبد الله القرشي
جزاك الله خيرا على هذا الدعاء الطيب.
الإجابة:
الحكاية إيراد اللفظ على ما تسمعه.
وهي، إما حكاية كلمة، أو حكاية جملة. وكلاهما يحكى على لفظه، إلا أن يكون لحنا. فتتعين الحكاية بالمعنى، مع التنبيه على اللحن.
فحكاية الكلمة كأن يقال "كتبت يعلم"، أي كتبت هذه الكلمة، فيعلم - في الأصل - فعل مضارع، مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وهو هنا محكي، فيكون مفعولا به لكتبت، ويكون إعرابه تقديريا منع من ظهوره حركة الحكاية.
وإذا قلت "كتب فعل ماض" فكتب هنا محكية. وهي مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
وإذا قلت "كتب فعل ماض" فكتب هنا محكية. وهي مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
وإذا قيل لك أعرب "سعيدا" من قولك "رأيت سعيدا"، فتقول " سعيدا مفعول به"، يحكي اللفظ وتأتي به منصوبا، مع أن "سعيدا" في كلامك واقع مبتدأ، وخبره قولك "مفعول به"، إلا أنه مرفوع بضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها حكرة الحكاية، أي حكايتك اللفظ الواقع في الكلام كما هو واقع.
وقد يحكى العلم بعد "من" الاستفهامية، إن لم يسبق بحرف عطف، كأن تقول "رأيت خالدا"، فيقول القائل "من خالدا". فإن سبقه حرف عطف لم تجز حكايته، بل تقول "ومن خالد؟ ".
وحكاية الجملة كأن تقول قلت "لا إله إلا الله. سمعت حي على الصلاة. قرأت قل هو الله أحد. كتبت استقم كما أمرت". فهذه الجمل محكية، ومحلها النصب بالفعل قبلها فإعرابها محلي.
وحكم الجملة أن تكون مبنية، فإن سلط عليها عامل كان محلها الرفع أو النصب أو الجر على حسب العامل. وإلا كانت لا محل لها من الإعراب.
اعراب المسمى به
إن سميت بكلمة مبنية أبقيتها على حالها، وكان إعرابها مقدرا في الأحوال الثلاثة. فلو سميت رجلا "رب"، أو "من"، أو "حيث"، قلت "جاء رب. أكرمت حيث. أحسنت إلى من". فحركات الإعراب مقدرة على أواخرها، منع من ظهورها حركة البناء الأصلي.
وكذا إن سميت بجملة - كتأبط شرا، وجاد الحق - لم تغيرها للاعراب الطارئ، فتقول "جاء تأبط شرا، أكرمت جاد الحق". ويكون الإعراب الطارئ مقدرا، منع ظهور حركته لحركة الإعراب الأصلي.
المصدر / الموسوعة الشاملة من كتاب جامع الدروس العربية للشيخ العلامة مصطفى الغلاييني.
وهناك تفصيل كذلك للأستاذ الفاضل: المستعين بربه حول هذا الموضوع / جزاه الله خيرا على ما قدم وأفهم على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?48045-%CA%DA%D1%ED%DD-%E6%C5%DA%D1%C7%C8-%C7%E1%CC%E3%E1%C9-%C7%E1%E3%CD%DF%ED%C9(/)
مالعيب الموجود في البيت؟ وما إعراب عجز البيت الثان
ـ[محب الفصاحة والبيان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 12:53 ص]ـ
ماالعيب الموجود في البيت؟ وما إعراب عجز البيت الثاني؟
ما تفسير الظاهرة النحوية في البيت التالي:
ما رأينا خَرَباً نقَّ
ر عنه البيضَ صَقرُ
لا يكون العَيرُ مُهرًا
لا يكونُ المُهرُ مهرُ
ماالعيب الموجود في البيت؟ وما إعراب عجز البيت الثاني؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 01:11 ص]ـ
ماالعيب الموجود في البيت؟ وما إعراب عجز البيت الثاني؟
ما تفسير الظاهرة النحوية في البيت التالي:
ما رأينا خَرَباً نقَّ
ر عنه البيضَ صَقرُ
لا يكون العَيرُ مُهرًا
لا يكونُ المُهرُ مهرُ
مالعيب الموجود في البيت؟ وما إعراب عجز البيت الثاني؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
هذا ما وجدته
حدث فيما رفعه إلى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب قال: سأل اليزيدي الكسائي بحضرة الرشيد قال: انظر، في هذا الشعر عيب؟ وأنشده:
ما رأينا خرباً نق
ر عنه البيض صقر
لا يكون العير مهراً
لا يكون، المهر مهر
فقال الكسائي: قد أقوى الشاعر، فقال له اليزيدي انظر فيه، فقال: أقوى لابد ينصب المهر الثاني على أنه خبر كان، قال: فضرب اليزيدي بقلنسوته الأرض وقال: أنا أبو محمدٍ الشعر صواب، وإنما ابتدأ فقال: المهر مهر، فقال له يحيى بن خالدٍ: أتكتني بحضرة أمير المؤمنين وتكشف رأسك؟ والله لخطأ الكسائي مع أدبه، أحب إلينا من صوابك مع سوء فعلك، فقال: لذة الغلبة أنستني من هذا ما أحسن.
تفسير الظاهرة النحوية على رأي اليزيدي أنها جملة مبتدأوخبر
الرابط للتأكد:
http://www.al-hakawati.net/arabic/civilizations/book40a575.asp
منقول.
ـ[العنتريس]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:39 ص]ـ
لعل بعض النحاة يقدم القاعدة على المعنى الذي يريده الشاعر، ولعل هذا الذي قرأناه خير مثال على هذه المقولة(/)
أعرب
ـ[أبو إياس]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم
يقول الشاعر:
يقول الخنا وأبغض العجم ناطقاً إلى ربنا صوت الحمار اليجدّعُ
فيستخرج اليربوع من نافقائه ومن جُحره ذي الشيخة اليُتقصّعُ
ما إعراب (اليجدع) و (اليصدع) في البيتين؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[المهتم]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:30 ص]ـ
سلام عليك:
هذا الشعر يحتاج إلى تهذيب، فالشطر الثاني من البيت الأول
لا يستقيم وزنه، ...
فإذا كان هذا الكلام غير مصنوع، فالكلمتان المراد إعرابهما
كلاهما نعت للكلمة التي قبلها
والله أعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:46 ص]ـ
إعراب كلمة (اليجدع) أجده من باب ما يطرح ولا يعرج عليه؛؛ لدخول الألف واللام على الفعل يجدع،، وهو من أقبح الضرورات الشعرية كما قال ابن السراج!!
فإن أردت التصحيح لها .. فأقول:
ال: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من الحمار.
يجدع: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره (هو) يعود للحمار، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم ..
أما كلمة (اليصدع) فلم أجدها في البيتين!!
ـ[العنتريس]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 10:47 ص]ـ
أل: التي في اليجدع وفي اليصدع اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمعنى الذي، وهي في الكلمتين نعت للحمار في البيت الأول، ونعت لشيخة في البيت الثاني، والفعل المضارع المرفوع بالضم (يجدع ويصدع) صلة الموصول ليس لها محل من الإعراب.
ـ[أبو إياس]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 02:01 م]ـ
بارك الله فيكم أخوتي(/)
أريد إعراب اللقب!!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 03:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
وقعت في حيرة في إعراب اللقب، فمثلاً: ما إعراب الفراهيدي في الخليل بن أحمد الفراهيدي؟؟
ـ[ساري في نهاري]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
وقعت في حيرة في إعراب اللقب، فمثلاً: ما إعراب الفراهيدي في الخليل بن أحمد الفراهيدي؟؟
إذا وقع اللقب بعد الاسم الملَقَّب فيعرب على التبعية (صفة) وهو ما عليه مثالُك الذي أوردته
و السلام عليكم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 05:18 م]ـ
أشكرك أخي ساري ..(/)
التعليل النحوي
ـ[ابن الجبل]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:11 م]ـ
ارغب بالحصول على بحث عن التعليل النحوي يشمل:
1 - ذكر العلة في تسمية النحو بهذا الاسم.
2 - سبب التسمية و ما الذي الاعراب أم الكلام.
3 - الفرق بين اللغة و الاعراب و النحو و الغريب.
4 - القول في معنى الرفع و النصب و الجر.
5 - الفائدة من تعلم النحو.
مع جزيل الشكر
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 07:33 م]ـ
لن تجدها في بحث مستقل .. وإنما ستكون متناثرة بين طيات البحوث!!
أرجو أن يأتي من يفيدك أكثر ..(/)
سؤال عن التوكيد اللفظي
ـ[من حقي أحلم]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:33 م]ـ
السلام عليكم
أريد التأكد من إعراب * أنا مسلم وعقيدتي أفضل عقيدتي أفضل *
أنا مسلم (مبتدأ وخبر)
الواو: اسئنتافية
عقيدتي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
أفضل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عقيدتي أفضل الثانية: نفس إعراب الأولى والجملة الاسمية توكيد لفظي
وأيضا لدي سؤال التوكيد اللفظي والمعنوي هل ضروري أن نكتب التوكيد اللفظي في محل أم يكفي قولنا والجملة توكيد لفظي
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 07:30 م]ـ
أنا مسلم: مبتدأ وخبر.
الواو: عاطفة.
عقيدتي: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وياء المتكلم: مضاف إليه.
أفضل: خبر.
والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.
عقيدتي أفضل الثانية: توكيد لفظي.
ولا يكتب في جلمة التوكيد اللفظي أنها في محل كذا أو كذا ..
ـ[من حقي أحلم]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 12:40 ص]ـ
يعطيك العافية اخوي
بس ليه الواو عطف معطوفة على ماقبلها؟
أحس من معنى الجملة أن الواو إما استئنافية والا حالية لأن معناها مو عطف
هذا والله أعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:26 ص]ـ
لا أظنها تكون استئنافية لوجود ضمير ياء المتكلم في (عقيدتي)؛ فالجملة متعلقة بما قبلها!
ولا أظنها حالية لعدم مجيئها في جملة تبين صاحب الحال المعرفة!!
أتمنى من يفيدنا أكثر ..(/)
من شرح ابن عقيل .. أريد من يشرح لي هذا العبارة
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 06:38 م]ـ
من المواضع التي يجوز فيها الإتيان بالضمير منفصلاً مع امكانية مجيئه متصلاً
- كل فعل متعدي لـ مفعولين الثاني منهما ليس خبرا في الأصل وهما ضميران
نحو (الدرهم سلنيه) ... يجوز في الهاء قول (سلني إياه) منفصلة
أحتاج توضيح لما تحته خط ...
شاكرة لكم ... مقدما ..
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 07:23 م]ـ
كجملة: (ظننت البناءَ مرتفعاً)؛ فإن المفعول الثاني مرتفعاً أصله خبر، إذ الجملة قبل دخول ظن عليها هو: البناءُ مرتفعٌ.
ومن هنا فإن ظن وأخواتها تنصب مفعولين أصل الثاني منهما خبراً ..
هذا والله تعالى أعلم ..
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 07:47 م]ـ
المفعولان إما أن يكون أصلهما المبتدأ والخبر مثل فولنا (رأيت القناعة كنزاً)
فهذه الجملة قبل دخول الفعل عليها كانت "القناعة كنز" مبتدأ وخبر
أو أن يكون أصلهما ليس بالمبتدأ والخبر كقولنا "أطعمت الطفل خبزاً" فلو حذفت الفعل فلن تجدي مبتدءً وخبراً، بل لن تجدي جملة مفيدة "الطفل خبز" ّّّ!!
وهذا النوع هو ما تسألين عنه غير أن بن عقيل تكلم عنه على مستوى الضمائر لا الأسماء الظاهرة
فلو قلت "الدرهم سلنيه" فالمفعولان هنا ياء المتكلم والهاء العائدة على الدرهم
وهما ليس مبتدأً وخبراً هنا يجوز القول بالضمير المنفصل "سلني إياه" لأن المفعول الثاني ليس أصله الخبر.
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 08:49 م]ـ
أخي عبدالله القرشي
أخي إيهاب عثمان
فُهم
جزاكما الله عني خيرا الجزاء(/)
نداء للفصحاء
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:03 م]ـ
;) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الفصحاء الكرام شرح كل مايتعلق بجملة (أكلوني البراغيث)
ـ[أبو إياس]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:08 م]ـ
إليك هذا الرابط أخي (قلم لا ينكسر)، أرجو الاستفادة:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55933-%E1%E1%E3%CE%CA%D5%ED%E4-%C8%C7%E1%E4%CD%E6-%DD%DE%D8&highlight=%C3%DF%E1%E6%E4%ED+%C7%E1%C8%D1%C7%DB%ED%CB
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:11 م]ـ
أشكرك أخي أبو إياس
وجزاك الله خيرا(/)
مذهب الجمهور
ـ[أبو إياس]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم، يا أيها الأخوة الأعزاء
ماذا نقصد بقولنا (مذهب الجمهور) أو (جمهور النحاة) أو ...
هل هذا يعني (مذهب البصريين) أم (الكوفيين) أم كلاهما معاً؟؟!!
بارك الله فيكم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سبحان الملك القدوس، رب الملائكة والروح
ـ[قلم لاينكسر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:15 م]ـ
كلاهما معا
والله أعلم(/)
أسئلة مهمة وعاجلة جدا جدا
ـ[غاية المنى]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
السلام عليكم:
نحن نعلم أن الواو والياء إذا وقعتا عينين لفعل على وزن (فَعِلَ) الذي الوصف منه على أفعل، فلا تعل تلك العين، مثل: هَيِفَ وأهيف
والسؤال: ما الوصف من (أَيِسَ) و (عَيِنَ)؟ هل: أيأس وأعين؟
سؤال آخر: كيف يؤنث المصدر في حال دل على المرة أو النوع؟ أريد أمثلة لو تكرمتم.
المصدر من كذّب كِذّابا هو شاذ لكن كيف ذكر في القرآن (وكذبوا بآياتنا كذابا)؟ وهل يجوز أن نقول: في القرآن شذوذ؟
أخيرا: هل مجيء المصدر الميمي على (مَفْعَلَة) قياسي أم شاذ؟
وجزيتم خيرا
ـ[علي المعشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم:
نحن نعلم أن الواو والياء إذا وقعتا عينين لفعل على وزن (فَعِلَ) الذي الوصف منه على أفعل، فلا تعل تلك العين، مثل: هَيِفَ وأهيف
والسؤال: ما الوصف من (أَيِسَ) و (عَيِنَ)؟ هل: أيأس وأعين؟
سؤال آخر: كيف يؤنث المصدر في حال دل على المرة أو النوع؟ أريد أمثلة لو تكرمتم.
المصدر من كذّب كِذّابا هو شاذ لكن كيف ذكر في القرآن (وكذبوا بآياتنا كذابا)؟ وهل يجوز أن نقول: في القرآن شذوذ؟
أخيرا: هل مجيء المصدر الميمي على (مَفْعَلَة) قياسي أم شاذ؟
وجزيتم خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ومرحبا بك أختي الكريمة
أما (عيِن) فالوصف منه (أعيَن) والأنثى (عيناء) وعليه يكون حكمه حكم هيف، وأما (أيس) فإنما صحت ياؤه لأنها فاء لا عين إذ الأصل (يئس) فلما كان الأمر استثنائيا على غير بابه لم تعل.
وأما تأنيث مصدر المرة والنوع فهو بالتاء، وتأنيث هذين المصدرين قياس مطرد فيهما، لأن قياسهما الأساس من الثلاثي هو (فَعلة، وفِعلة)، تقولين: ضربت اللص ضَربةً، وجلست جِلسة الأمير. ولكن إن كنت تريدين شيئا آخر لم يتبين لي فلعلك توضحينه لاحقا ولك ما أردت إن شاء الله.
وأما (كذابا) فلا يعني قول من قال بشذوذ هذه الصيغة أنها غير فصيحة أو ضعيفة، إذ ليس كل شاذ ضعيفا أو غير فصيح، وإنما المقصود هنا أنه ليس على سائر بابه مع أنه فصيح مستعمل في فصيح كلام العرب، والأحسن فيما يخص كلام الله أن يستعمل لفظ غير هذا تأدبا مع كلام الله عز وجل كأن يقال (نادر، غير مشهور) ونحو ذلك.
وأما المصدر الميمي على (مفعَلة) فهو ليس شاذا ولكنه أقل من (مفعَل) ومنه منجاة، ومفسدة، ومبرة،، ومنجاة ... إلخ، وإنما يرى بعضهم إن مجيء المصدر الميمي على (مفعِلة) بكسر العين أو (مفعُلة) بضمها شاذا نحو مغفرة ومشورة، وأراه أعلى من مرتبة الشذوذ ولكنه أقل من سابقَيه من حيث الاستعمال.
تحياتي ومودتي.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:36 ص]ـ
أيس مقلوبة من يئس فلذلك صحت عينها .. وأما أعين فجاء في الشافية:
و صح نحو أقوس و أعين ... لرفع الالتباس بالتبين ..
المصدر الدال على المرة والنوع يأتي مؤنثاً في الأصل .. والله أعلم ..
الأصل في مصدر (كذَّب) هو (كذَّابا) .. ثم جاءت تاء التفعيل عوضا من عين الفِعَّال؛ فأصبح القياسي هو (تكذيب)!!
إذاً القرآن هو الأصل!! مع ورود مصدر (تكذيب في القرآن أيضاً في آية رقم 19 من سورة البروج) ..
ومجيء المصدر الميمي على مفعلة شاذ - والله أعلم -!!
ـ[غاية المنى]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 05:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ومرحبا بك أختي الكريمة
أما (عيِن) فالوصف منه (أعيَن) والأنثى (عيناء) وعليه يكون حكمه حكم هيف، وأما (أيس) فإنما صحت ياؤه لأنها فاء لا عين إذ الأصل (يئس) فلما كان الأمر استثنائيا على غير بابه لم تعل.
وأما تأنيث مصدر المرة والنوع فهو بالتاء، وتأنيث هذين المصدرين قياس مطرد فيهما، لأن قياسهما الأساس من الثلاثي هو (فَعلة، وفِعلة)، تقولين: ضربت اللص ضَربةً، وجلست جِلسة الأمير. ولكن إن كنت تريدين شيئا آخر لم يتبين لي فلعلك توضحينه لاحقا ولك ما أردت إن شاء الله.
وأما (كذابا) فلا يعني قول من قال بشذوذ هذه الصيغة أنها غير فصيحة أو ضعيفة، إذ ليس كل شاذ ضعيفا أو غير فصيح، وإنما المقصود هنا أنه ليس على سائر بابه مع أنه فصيح مستعمل في فصيح كلام العرب، والأحسن فيما يخص كلام الله أن يستعمل لفظ غير هذا تأدبا مع كلام الله عز وجل كأن يقال (نادر، غير مشهور) ونحو ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما المصدر الميمي على (مفعَلة) فهو ليس شاذا ولكنه أقل من (مفعَل) ومنه منجاة، ومفسدة، ومبرة،، ومنجاة ... إلخ، وإنما يرى بعضهم إن مجيء المصدر الميمي على (مفعِلة) بكسر العين أو (مفعُلة) بضمها شاذا نحو مغفرة ومشورة، وأراه أعلى من مرتبة الشذوذ ولكنه أقل من سابقَيه من حيث الاستعمال.
تحياتي ومودتي.
شكرا لك أخي الفاضل علي وجزيت خيرا، لكن هل نستطيع أن نقول من عَيِنَ وعَوِرَ اللذين الوصف منهما على أعين وأعور هل يجوز أن نقول: (عاين وعاور)؟
وهل القلب الحاصل في (يئس) لغير علة؟
أما فيما يخص سؤالي عن تأنيث المصدر فسأوضحه لك:
في الكتاب المقرر يقول المؤلف: إن المصدر الذي لا يخرج عن المصدرية لا يجوز تثنيته ولا جمعه ولا تأنيثه إلا إن دل على المرة أو النوع.
فأما قوله عن التثنية والجمع في الدلالة على المرة ففهمته ومثال ذلك: رَمْية ورميتان ورميات. وتسبيحة وتسبيحتان وتسبيحات.
وفي الدلالة على النوع مثل: تصريح وتصريحان وتصريحات
لكن قوله: (تأنيث) المصدر إن دل على المرة أو النوع لم أفهمه!! أم أنه يقصد مصدر المرة والهيئة المعروفين؟
وفيما يخص مصدر الهيئة ذكر مؤلف المقرر أنه إذا أردنا أن ندل على الهيئة مما فوق الثلاثي نأتي بوصف مصدره مثل: أكرمته إكراما عظيما.
لكن ألا يمكن أن نأتي بالهيئة منه أيضا عن طريق الإضافة؟ مثل: استبسل استبسال الأبطال؟
سؤال آخر: نحن نعلم أنه لا يجوز الإعلال بالنقل إذا كان الحرف الذي يسبق حرف العلة حرف علة. لكن لماذا لم يجيزوا الإعلال بالنقل في مثل كلمة: (عَوَّقَ) مع أن الواو الأولى لا تعد من أحرف العلة؟؟ أليس من أجل التضعيف؟.
أخيرا: ذكر في الكتاب المقرر أن المصدر إن نقص عن أحرف فعله لفظا لا تقديرا كان مصدرا وليس اسم مصدر مثل: قاتل قتالا والأصل: قيتالا.
لكن السؤال: أليس النقص هنا تقديريا لا لفظيا كما قال صاحب المقرر؟!!
أثقلت عليك بأسئلتي شكرا لك مقدما ونفعنا الله بك.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:12 ص]ـ
شكرا لك أخي الفاضل علي وجزيت خيرا، لكن هل نستطيع أن نقول من عَيِنَ وعَوِرَ اللذين الوصف منهما على أعين وأعور هل يجوز أن نقول: (عاين وعاور)؟
بارك الله فيك أختي الفاضلة
نعم قد يجوز ذلك إذا أردت الحدوث نحو: إنك عاورٌ غدا، إنك عاينٌ مستقبَلا.
وهل القلب الحاصل في (يئس) لغير علة؟
لم أقف على علة صرفية للقلب هنا، ولعل هذا من القلب الناشئ من اختلاف اللغات كما قيل جذب وجبذ، وغير ذلك.
لكن قوله: (تأنيث) المصدر إن دل على المرة أو النوع لم أفهمه!! أم أنه يقصد مصدر المرة والهيئة المعروفين؟
نعم هو يقصد تأنيث مصدري المرة والهيأة المعروفين، ولكن قد تجدين بعض الاختلاف في المصطلحات فيقال للأول تارة اسم المرة وتارة مصدر المرة، وللثاني اسم الهيأة، والمصدر الدال على الهيأة أو النوع، ومصدر النوع، والمراد واحد.
وفيما يخص مصدر الهيئة ذكر مؤلف المقرر أنه إذا أردنا أن ندل على الهيئة مما فوق الثلاثي نأتي بوصف مصدره مثل: أكرمته إكراما عظيما.
لكن ألا يمكن أن نأتي بالهيئة منه أيضا عن طريق الإضافة؟ مثل: استبسل استبسال الأبطال؟
بلى، يمكن هذا وهو كثير، ومنه قوله تعالى (يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ).
سؤال آخر: نحن نعلم أنه لا يجوز الإعلال بالنقل إذا كان الحرف الذي يسبق حرف العلة حرف علة. لكن لماذا لم يجيزوا الإعلال بالنقل في مثل كلمة: (عَوَّقَ) مع أن الواو الأولى لا تعد من أحرف العلة؟؟ أليس من أجل التضعيف؟.
بل الواو الأولى هنا معدودة من حروف العلة بحسب الأصل، والضابط في المنع هو كون الأول ألفا أو واوا أو ياء سواء كان غير مضعف نحو قاوَل، وبايَن أم كان مضعفا نحو عوّق، وحوّل، وصيّر وعيّن.
أخيرا: ذكر في الكتاب المقرر أن المصدر إن نقص عن أحرف فعله لفظا لا تقديرا كان مصدرا وليس اسم مصدر مثل: قاتل قتالا والأصل: قيتالا.
لكن السؤال: أليس النقص هنا تقديريا لا لفظيا كما قال صاحب المقرر؟!!
بل النقص لفظي، بمعنى أنه ناقص لفظا (قتال) مُساو لفعله تقديرا (قيتال)، فهو ناقص في اللفظ لا التقدير، إذ إنه مع التقدير يكون مساويا لعدة حروف فعله.
تحياتي ومودتي.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:46 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة
نعم قد يجوز ذلك إذا أردت الحدوث نحو: إنك عاورٌ غدا، إنك عاينٌ مستقبَلا.
لم أقف على علة صرفية للقلب هنا، ولعل هذا من القلب الناشئ من اختلاف اللغات كما قيل جذب وجبذ، وغير ذلك.
نعم هو يقصد تأنيث مصدري المرة والهيأة المعروفين، ولكن قد تجدين بعض الاختلاف في المصطلحات فيقال للأول تارة اسم المرة وتارة مصدر المرة، وللثاني اسم الهيأة، والمصدر الدال على الهيأة أو النوع، ومصدر النوع، والمراد واحد.
بلى، يمكن هذا وهو كثير، ومنه قوله تعالى (يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ).
بل الواو الأولى هنا معدودة من حروف العلة بحسب الأصل، والضابط في المنع هو كون الأول ألفا أو واوا أو ياء سواء كان غير مضعف نحو قاوَل، وبايَن أم كان مضعفا نحو عوّق، وحوّل، وصيّر وعيّن.
بل النقص لفظي، بمعنى أنه ناقص لفظا (قتال) مُساو لفعله تقديرا (قيتال)، فهو ناقص في اللفظ لا التقدير، إذ إنه مع التقدير يكون مساويا لعدة حروف فعله.
تحياتي ومودتي.
أقصد أخي الفاضل أن الواو في مثل: (عَوَّق) ليست حرف علة لأن الواو الأولى ساكنة مفتوح ما قبلها وليس مضموما ما قبلها فهي حرف لين.
ثم إن سؤالي هو عن العلة في ذلك وليس قاعدة ذلك، فمثلا العلة في منعهم الإعلال بالنقل في مثل عاوَرَ هي أن الألف لا تقبل الحركة في حال حصل نقل حركة الواو إلى الألف. لكن في نحو عَوَّقَ أليست العلة هي التضعيف؟ لأنه في حال قمنا بنقل حركة الواو الثانية إلى الأولى لاختل التضعيف أليس كذلك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:08 م]ـ
مرحبا بك أخيّتي الكريمة
أقصد أخي الفاضل أن الواو في مثل: (عَوَّق) ليست حرف علة لأن الواو الأولى ساكنة مفتوح ما قبلها وليس مضموما ما قبلها فهي حرف لين.
أختي يرد مصطلح (حرف العلة) في كلام النحاة والصرفيين على ضربين: أحدهما الحرف القابل للإعلال أكان في حال إعلال أم كان غير معل، وهذا يصدق على الألف والواو والياء مطلقا، والضرب الآخر ما تفضلت به أي الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها والألف.
والمراد بهذا المصطلح في مسألتنا هو الضرب الأول، وهو ما أشرتُ إليه بقولي (بحسب الأصل) أي أن الأصل فيه قبول الإعلال، ومن هذا الضرب قولهم في نحو (هوَى، وروى) إن العين واللام حرفا علة، مع أن المعل على الضرب الثاني إنما هو اللام، ولكنهم عدوا العين حرف علة على الضرب الأول.
ثم إن سؤالي هو عن العلة في ذلك وليس قاعدة ذلك، فمثلا العلة في منعهم الإعلال بالنقل في مثل عاوَرَ هي أن الألف لا تقبل الحركة في حال حصل نقل حركة الواو إلى الألف. لكن في نحو عَوَّقَ أليست العلة هي التضعيف؟ لأنه في حال قمنا بنقل حركة الواو الثانية إلى الأولى لاختل التضعيف أليس كذلك؟
من أهم دواعي الإعلال التخلص من الثقل اللفظي، فإذا كان الإعلال لا يحقق الغرض كأن يكون مؤديا إلى ثقل أو إلى التقاء ساكنين أويكون مؤديا إلى إبعاد الكلمة كثيرا عن بنائها فلا يلحظ أصلها، أو إلى إدخالها في صيغة أخرى مُلبسة، أو إلى تفويت دلالة معنوية، فالغالب في كل ما سبق أن يمتنع الإعلال ..
.
وخلاصة القول أنه يشترط أن يكون الحرف الأول صحيحا أصلا لأن الأول إذا كان ألفا أو واوا أو ياء لم يصلح لتحمل الحركة فيتعذر ذلك مع الألف، وأما الواو والياء فلأنهما ضعيفان يؤدي نقل الحركة إليهما إلى إشكال أو أكثر مما ذكرتُ، سواء كان مضعفا أم كان غير مضغف، فمن المضعف على سبيل المثال (عوّق) لو نقلنا الفتحة لصار: عَوَوْق، وهنا تلحظين أن الواو الأولى صارت مفتوحة والواو الثانية لا تجانس الفتحة فيجب أن تصير ألفا حسب قاعدة الإعلال فتصير (عَوَاقَ) وهذا البناء ليس من أبنية الفعل، ومن غير المضعف مثلا (بُويِع) لو نقلنا الكسرة إلى الواو لصار (بُوِيْع) وهنا يلزم قلب الواو ياء وكسر الباء ليصير (بِيِيعَ) وهذا ليس من بناء الفعل ... فانظري كيف أدى النقل إلى إشكالات، ومن هنا امتنع النقل إذا كان الأول حرفا معلا أو قابلا للإعلال، ولعلي أعود إلى ما بدأت به لأقول إن الغرض من النقل هو التخلص من ثقل الحركة التي على الواو أو الياء فإذا ألقيناها على واو أو ياء فكأننا نقلنا الثقل من الثاني إلى الأول دون أن نتخلص منه.
تحياتي ومودتي.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 06:58 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الأستاذ الفاضل علي على إجابتك الوافية، لكن ما يزال لدي إشكال يتعلق بمصدر المرة، وهو:
قول الرضي في شرح الشافية:
(والذي أرى أنك ترد ذا التاء أيضا من الثلاثي إلى فَعلة، فتقول: نشدت نَشْدة بفتح النون)
فكيف جاز ذلك والمصدر في الأصل مكسور النون؟!!
ثم كيف جاز لنا الإتيان بالمرة منه من دون الوصف بالوحدة، فنقول: نشدت نشدة واحدة؟!! لأن المصدر في الأصل بالتاء؟!!
ـ[غاية المنى]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:21 م]ـ
عذرا أخي الفاضل نسيت أن أضيف هذا السؤال الصغير:
عندما نجمع تصريح على تصريحان وتصريحات هل نقصد به المرة هنا أم النوع؟ أم يجوز الاثنان معا؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:00 ص]ـ
أين أنت أستاذ علي؟؟
ـ[غاية المنى]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 07:14 م]ـ
ما زلت أنتظر الإجابة!!!!!!!!!!
ـ[علي المعشي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 12:23 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الأستاذ الفاضل علي على إجابتك الوافية، لكن ما يزال لدي إشكال يتعلق بمصدر المرة، وهو:
قول الرضي في شرح الشافية:
(والذي أرى أنك ترد ذا التاء أيضا من الثلاثي إلى فَعلة، فتقول: نشدت نَشْدة بفتح النون)
فكيف جاز ذلك والمصدر في الأصل مكسور النون؟!!
ثم كيف جاز لنا الإتيان بالمرة منه من دون الوصف بالوحدة، فنقول: نشدت نشدة واحدة؟!! لأن المصدر في الأصل بالتاء؟!!
أرجو المعذرة ـ أختي الفاضلة ـ عن التأخر الاضطراري، وذلك لانشغالي في اليومين الماضيين.
بعد أن تكلم الرضي على الرأي الذي مضمونه أن مصدر الثلاثي المجرد إذا كان بناؤه الأصلي مختوما بالتاء على (فعلة) يبقى على حاله إذا أريد منه المرة سواء كان مفتوح الفاء أم كان مكسورها أم كان مضمومها، ثم يوصف بـ (واحدة) غالبا لرفع اللبس. بعد أن تكلم الرضي على ذلك بيَّن أنه أي الرضي يخالف بعض ما فيه وهو ما كان غير مفتوح الفاء (مكسورها ومضمومها)، فيرى أنه لا يبقى على حاله وإنما يرد إلى فعلة (أي تُفتح فاؤه) فيقال في نحو نِشدة وقُدرة إذا أريد المرة نَشدة وقَدرة.
ولم يحتجْ إلى الوصف بواحدة لأن تغيير حركة الفاء إلى الفتح قد أغنى عن الوصف في الدلالة على المرة، وإنما يُحتاج إلى الوصف بواحدة إذا تطابق مصدر المرة والمصدر الأصلي في الصيغة تطابقا تاما أي في التاء وفي فتح الفاء نحو رحمة.
عندما نجمع تصريح على تصريحان وتصريحات هل نقصد به المرة هنا أم النوع؟ أم يجوز الاثنان معا؟
إذا لم يفهم من السياق الذي ورد فيه الجمع أو المثنى الدلالة على النوع فالمراد العدد ليس غير، وإن فهمت الدلالة على النوع نحو (سمعت تصريحين لا أدري أيهما الصحيح) فهنا المراد العدد والنوع معا.
تحياتي ومودتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غاية المنى]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 09:30 م]ـ
أرجو المعذرة ـ أختي الفاضلة ـ عن التأخر الاضطراري، وذلك لانشغالي في اليومين الماضيين.
بعد أن تكلم الرضي على الرأي الذي مضمونه أن مصدر الثلاثي المجرد إذا كان بناؤه الأصلي مختوما بالتاء على (فعلة) يبقى على حاله إذا أريد منه المرة سواء كان مفتوح الفاء أم كان مكسورها أم كان مضمومها، ثم يوصف بـ (واحدة) غالبا لرفع اللبس. بعد أن تكلم الرضي على ذلك بيَّن أنه أي الرضي يخالف بعض ما فيه وهو ما كان غير مفتوح الفاء (مكسورها ومضمومها)، فيرى أنه لا يبقى على حاله وإنما يرد إلى فعلة (أي تُفتح فاؤه) فيقال في نحو نِشدة وقُدرة إذا أريد المرة نَشدة وقَدرة.
ولم يحتجْ إلى الوصف بواحدة لأن تغيير حركة الفاء إلى الفتح قد أغنى عن الوصف في الدلالة على المرة، وإنما يُحتاج إلى الوصف بواحدة إذا تطابق مصدر المرة والمصدر الأصلي في الصيغة تطابقا تاما أي في التاء وفي فتح الفاء نحو رحمة.
إذا لم يفهم من السياق الذي ورد فيه الجمع أو المثنى الدلالة على النوع فالمراد العدد ليس غير، وإن فهمت الدلالة على النوع نحو (سمعت تصريحين لا أدري أيهما الصحيح) فهنا المراد العدد والنوع معا.
تحياتي ومودتي.
شكرا لك أخي الفاضل على إجابتك الوافية، إذن المصدر: (تصريح) يدل على المرة ويدل على النوع بحسب السياق، أليس كذلك؟
لكن أرجو منك أن تجيب عن باقي أسئلتي على الفصيح مثل: (ماوزن فو) و (أنتظر الإجابة عن هذه الأسئلة)
وجزيت خيرا(/)
أين اسم الفعل الناسخ هنا
ـ[المستثمر]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني الانضمام إليكم لأستفيد من علمكم , فجزاكم الله خيرا واقبلوني
ضيفا خفيفا عليكم.
سؤالي / يقول الشاعر: فشالت نقاب الحسن من فوق وجهها ... وسالت من الطرف الكحيل المدامع
وقالت إلهى كن عليه خليفة ....... فيارب ماخابت لديك الودائع
أين اسم الفعل الناسخ هنا وأين خبره؟؟ وجزيتم خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:54 م]ـ
كن (الضمير المستتر أنت اسم كان) عليه خليفة (خبر كان)
ـ[المستثمر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 12:23 ص]ـ
مرحبا أخي وليد ,,, وشكر الله لك , زال اللبس , لكن لماذا تقدم الجار والمجرور (عليه) على الخبر هل هو لسبب الضرورة الشعرية؟؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:35 ص]ـ
مرحبا أخي وليد ,,, وشكر الله لك , زال اللبس , لكن لماذا تقدم الجار والمجرور (عليه) على الخبر هل هو لسبب الضرورة الشعرية؟؟
أولاً: لن يستقيم الوزن إلا بهذا التقديم
ثانياً: في غير الشعر يجوز تقديم شبه الجملة على المتعلق بها ...
قال تعالى:
{وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ} (107) سورة الأنعام
ـ[المستثمر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا إيهاب , ولا حرمك الله الأجر.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 06:18 م]ـ
قال تعالى:
{وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ}
أين الفعل الناسخ في الآية
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 07:55 م]ـ
أين الفعل الناسخ في الآية
لعلك تقصد الفعل (جعل) لأنه من الأفعال التي تدخل على الجملة الاسمية، فيصبح المبتدأ مفعول أول و الخبر مفعول ثان.
و الله أعلم.
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:26 م]ـ
أخي المستثمر ... بارك الله فيك وجل لك نصيباً من صالح دعائك
أخي محمد الغزالي وأختي أم عبد الله ... بوركتما
إنما أردت الاستشهاد على جواز تقدم الجار والمجرور على المتعلقين به خبراً كان أو غير لك
ومع ذلك إليك بشاهدين فيهما فعل ناسخ مع تقدم شبه الجملة على المتعلق {لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ} (7) سورة يوسف
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأوْلِي الأَلْبَابِ ... } من الآية (111) سورة يوسف(/)
ما صحة الجمع؟ ...
ـ[اللبيب]ــــــــ[13 - 03 - 2010, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ....
لدي سؤال جعلني في حيرة لأيام .. ألا وهو:
ما صحة الجمع بين أفعل التفضيل و المصدر الصناعي؟؟
كاستخدام عبارة (أكثر شخصية) و (أقل شخصية) ...
بمعنى هل يصح لي قول: ينبغي أن تكون المعلومات التي تذكرها على شبكة الإنترنت أقل شخصية ... أو هل هناك أي اقتراح آخر يؤدي ذلك المعنى؟؟
جزى الله خيراً كل من أزال حيرتي ...
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:06 ص]ـ
أظن لا مانع من ذلك ..
وإن أردت صياغةً أخرى فأقول: عليك أن تقلل من المعلومات الشخصية التي تذكرها على الشبكة العنكبوتية!!
ويمكنك أن تقول: عليك أن تكثر من. . .
والله تعالى أعلم ..
ـ[اللبيب]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:08 ص]ـ
أشكرك أخي "عبد الله" على تفضلك بالرد ... لكني أرى أن هناك فارقاً بسيطاً بين المعنيين ... أي أنني أعني مدى شخصية تلك المعلومات (شخصية جداً- شخصية إلى حد ما- عامة) وليس كمّ المعلومات الشخصية ..
لعلي أستطيع تأدية المعنى بقول: ينبغي ألا تكون المعلومات التي تذكرها على شبكة الإنترنت شخصية إلى حد كبير ..
وأرجو ممن لديه أي إضافة ألا يحرمنا الفائدة ...(/)
وا شوقاه
ـ[دكتور]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 12:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأت في إحدى اللوحات عبارة:
(وا شوقاه إلى أحبابي)
فالتبس علي إعرابها , أرجو المساعدة
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:05 ص]ـ
وا: حرف نداء وندبة مبني على السكون.
شوقاه: منادى مندوب منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لالتقاء الساكنين، والألف للندبة، والهاء للسكت.
إلى: حرف جر مبني على السكون.
أحبابي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف، والياء: ياء المتكلم، ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ـ[دكتور]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 03:32 ص]ـ
أخي عبد الله جزاك الله خيراً
أرجو توضيح كلمة (شوقاه) أكثر
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 04:41 ص]ـ
يعامل الاسم المندوب معاملة المنادى ..
فالمندوب لدينا هو (شوقاه) وهو مضاف إلى ياء المتكلم؛ إذ الأصل فيها (واشوقي)؛ فلهذا السبب نصبت على الندب!!
فحذفت ياء المتكلم لالتقائها بألف الندبة؛ إذ كانت في الأصل (واشوقياه)!
فأصبحت (واشوقاه)!!
إن لم أكن واضحاً معك؛ فلك أن تستوضح أكثر وبإذن الله سأفيدك إن استطعت!!
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:37 م]ـ
أحبابي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
بالكسرة الظاهرة أم المقدرة لظهور كسرة المناسبة قبل ياء المتكلم؟؟
ـ[دكتور]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الجنة(/)
رأيكم يهمني جدا
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:53 ص]ـ
قال تعالى: ((وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت ......... الآية
المطلوب إعراب كلمة إذا في هذه الآية
ولكم جزيل الشكر
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:24 ص]ـ
أداة شرط
أقلت: فعل الشرط
سقناه: جواب الشرط
والله أعلى وأعلم
ـ[المحب الوفي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:53 ص]ـ
بارك الله فيك وألف شكر
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:30 م]ـ
إذا ظرف للمستقبل من الزمان يفيد معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب متعلّق بجوابه خافض لشرطه(/)
ما إعراب " إلا أنّ "؟
ـ[باحث عن الحق]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 01:48 م]ـ
ما إعراب " إلا أنّ " في الجملة الآتية:
وضع النحاة قواعد النحو إلا أنهم لم يهملوا الصرف.
المطلوب: الإعراب الكامل، و هل هذا يدخل في باب شبه الاستثناء؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 02:27 م]ـ
إلاّ في مثل هذا الموضع حرف استثناء
والاستثناء منقطع لأنّ إلاّ بمعنى لكن أو لكّنّ
والمعنى: لكّنهم لم يهملوا الصرف
والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محل نصب مستثنى
ـ[نور القلم]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز أن نقول إلا إنهم بكسر الهمزة؟
ـ[هويشل]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:36 ص]ـ
وقعت أن هنا موقع الفاعل لذلك يجب كتابتها أن وليس إن ومنكم نستفيد.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز أن نقول إلا إنهم بكسر الهمزة؟
همزة أنّ مفتوحة وليست مكسورة لأنّها تؤوّل مع معموليها بمصدر له محلّ من الإعراب
فإذا كانت أنّ مؤوّله مع ما بعدها باسم مفرد وجب رفع همزتها
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:27 م]ـ
وقعت أن هنا موقع الفاعل لذلك يجب كتابتها أن وليس إن ومنكم نستفيد.
لم نفهم قصدك هنا أخي العزيز؟
وماذا تقصد بالفاعل؟
وأين الفعل؟
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:49 م]ـ
إلاّ في مثل هذا الموضع حرف استثناء
والاستثناء منقطع لأنّ إلاّ بمعنى لكن أو لكّنّ
والمعنى: لكّنهم لم يهملوا الصرف
والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محل نصب مستثنى
بارك الله فيك
كيف تقول: والاستثناء منقطع لأنّ إلاّ بمعنى لكن أو لكّنّ".ثم تقول: والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محل نصب مستثنى
لان الاستثناء المنقطع لا ينصب على الاستثناء ومثال ذلك قوله تعالى "لا يأكله الا الخاطئون"
الخاطئون: فاعل
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 07:56 م]ـ
بارك الله فيك
كيف تقول: والاستثناء منقطع لأنّ إلاّ بمعنى لكن أو لكّنّ".ثم تقول: والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محل نصب مستثنى
لان الاستثناء المنقطع لا ينصب على الاستثناء ومثال ذلك قوله تعالى "لا يأكله الا الخاطئون"
الخاطئون: فاعل
يا أخي العزيز
الاستثناء في الآية مفرغ , وليس منقطعا
فالاستثناء المفر غ هو الذي يكون فيه المستثنى منه محذوفا والجملة منفيّة
أمّا الاستثناء المنقطع فهو شيء آخر حيث يكون المستثنى منه موجودا ولكنّ المستثنى ليس من جنس المستثنى منه
مثال:
ما وجدت أصحاب البيت إلاّ حمارَهم
فحمارهم مستثنى على الاستثناء المنقطع لأنّه ليس من جنس المستثنى منه وهو أصحاب البيت
فتأمّل يا عزيزي
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:49 ص]ـ
يا أخي العزيز
الاستثناء في الآية مفرغ , وليس منقطعا
فالاستثناء المفر غ هو الذي يكون فيه المستثنى منه محذوفا والجملة منفيّة
أمّا الاستثناء المنقطع فهو شيء آخر حيث يكون المستثنى منه موجودا ولكنّ المستثنى ليس من جنس المستثنى منه
مثال:
ما وجدت أصحاب البيت إلاّ حمارَهم
فحمارهم مستثنى على الاستثناء المنقطع لأنّه ليس من جنس المستثنى منه وهو أصحاب البيت
فتأمّل يا عزيزي
بارك الله فيك
أليس الاستثناء إخراج مابعده من حكم ما قبله
ما وجدت أصحاب البيت إلاّ حمارَهم ففي هذا المثال لا يقع الحدث " وجد" إلا على أصحاب البيت ويخرج منه الحمار
ولكن في جملة: وضع النحاة قواعد النحو إلا أنهم لم يهملوا الصرف
أين المستثنى والمستثنى منه وكيف خرج الاول من الثاني
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:15 ص]ـ
بارك الله فيك
ولكن في جملة: وضع النحاة قواعد النحو إلا أنهم لم يهملوا الصرف
أين المستثنى والمستثنى منه وكيف خرج الاول من الثاني
السلام عليكما كلامكما طيب وجميل ابن قدامة وأبا هلالة
ولكن
ألا يصح أن نقول المستثنى منه "وضعهم قواعد النحو"والمستثنى "عدم إهمالهم قواعد الصرف"والاستثناء منقطع؟؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 01:33 م]ـ
السلام عليكما كلامكما طيب وجميل ابن قدامة وأبا هلالة
ولكن
ألا يصح أن نقول المستثنى منه "وضعهم قواعد النحو"والمستثنى "عدم إهمالهم قواعد الصرف"والاستثناء منقطع؟؟
وعليكم السلام
هو ما تفضّلت به أخي أو ما يشبهه
والاستثناء منقطع
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك
أليس الاستثناء إخراج مابعده من حكم ما قبله
ما وجدت أصحاب البيت إلاّ حمارَهم ففي هذا المثال لا يقع الحدث " وجد" إلا على أصحاب البيت ويخرج منه الحمار
ولكن في جملة: وضع النحاة قواعد النحو إلا أنهم لم يهملوا الصرف
أين المستثنى والمستثنى منه وكيف خرج الاول من الثاني
أخي الكريم
الاستثناء المنقطع ليس المستثنى فيه مستخرجا من المستثنى منه لأنّه ليس من جنسه
وضابطه أن يكون لإلإّ معنى لكن التي للاستدراك
وواضح أنّ معنى الجملة في مسألة النافذة
وضع النحاة قواعد النحو لكنّهم لم يهملوا الصرف
فالاستثناء هنا واضح وضوح الشمس أنّه منقطع قولا واحدا لا جدال فيه
وارجع أخي إلى الاستثناء المنقطع في مظانّه لتدرك ذلك وتعرفه
ولك منّي خالص الود والمحبّه
واسلم يا عزيزي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفتح المبين]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 01:45 م]ـ
ابو النعيم قد انعمت جوابا وبارك الله فيك
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 05:57 م]ـ
أخي الكريم
الاستثناء المنقطع ليس المستثنى فيه مستخرجا من المستثنى منه لأنّه ليس من جنسه
وضابطه أن يكون لإلإّ معنى لكن التي للاستدراك
وواضح أنّ معنى الجملة في مسألة النافذة
وضع النحاة قواعد النحو لكنّهم لم يهملوا الصرف
فالاستثناء هنا واضح وضوح الشمس أنّه منقطع قولا واحدا لا جدال فيه
وارجع أخي إلى الاستثناء المنقطع في مظانّه لتدرك ذلك وتعرفه
ولك منّي خالص الود والمحبّه
واسلم يا عزيزي
بارك الله فيك
أولا: أقصد خارجا عن حكمه
ما وجدت أصحاب البيت إلاّ حمارَهم ففي هذا المثال لا يقع الحدث " وجد" إلا على أصحاب البيت ويخرج منه الحمار أي انت وجدت أصحاب البيت ولم تجد حمارهم
وأنا لم أقل: أن الاستثناء المنقطع ليس المستثنى فيه مستخرجا من المستثنى منه لأنّه ليس من جنسه
إنما أقصد في الحكم لا الجنس
ثانيا: كيف يكون المستثنى منه جملة ""وضعهم قواعد النحو"هل يكون المستثنى منه جملة؟
ثالثا: أليس معنى المستنى:"عدم إهمالهم قواعد " يعني بمفهوم المخالفة " وضعهم قواعد الصرف "
أي:" عدم إهمالهم قواعد "تعني أنهم وضعوا قواعد الصرف
فعلى هذه الحالة من الاستثناء الذي ذكرتم أن: المستثنى منه "وضعهم قواعد النحو"والمستثنى "عدم إهمالهم قواعد
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:31 ص]ـ
بارك الله فيكم
أعتقد أن "إلا " هنا معناها "غير " وتقدير المعنى: وضع النحاة قواعد النحو غير أنهم لم يهملوا الصرف
ولو قدرنا "إلا " بمعنى " لكن " لكان التقدير "وضع النحاة قواعد النحو لكن أنهم لم يهملوا الصرف
فقواعد النحو وضعت وكذلك قواعد الصرف فلا اختلاف بين ما قبل " لكن" وما بعدها التي هي للاستدراك نقول: المؤمنون في الجنة "لكن" الكافرون في النار
كيف توضع " لكن " بين شيئين لم يختلفا في حكمهما
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:48 م]ـ
بارك الله فيكم
أعتقد أن "إلا " هنا معناها "غير " وتقدير المعنى: وضع النحاة قواعد النحو غير أنهم لم يهملوا الصرف
ولو قدرنا "إلا " بمعنى " لكن " لكان التقدير "وضع النحاة قواعد النحو لكن أنهم لم يهملوا الصرف
فقواعد النحو وضعت وكذلك قواعد الصرف فلا اختلاف بين ما قبل " لكن" وما بعدها التي هي للاستدراك نقول: المؤمنون في الجنة "لكن" الكافرون في النار
كيف توضع " لكن " بين شيئين لم يختلفا في حكمهما
وفيك بارك الله يا عزيزي
أخي الكريم
إلاّ في الاستثناء في كل أحوالها تكون بمعنى غير , وبمعنى عدا , وبمعنى حاشى وبمعنى سوى
ولكن ليست هي هي
أي أنّ إلاّ حرف وليست اسما بينما غير اسم ’ فليس الاسم والحرف سواء
ثانيا: لا تكون إلاّ اسما بمعنى غير إلاّ إذا تحقق في موصوفها شرطان: أحدهما أن يكون جمعاً أو شبهه، والآخر أن يكون نكرة أو معرفاً بأل الجنسية، كقوله تعالى " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا "
واعلم أنّه لا تكون "إلاّ" وحدها الصفة بل كل التركيب من إلاّ وما بعدها
فالصفة في الآية هي " إلاّ الله "
وليست إلاّ وحدها
أمّا جملة النافذة
فقد قلنا أخي أنّه إذا كان لإلّا معنى لكن يكون ما بعدها مستثنى منصوبا , والاستثناء منقطع
وليس شرطا أن تعوضها تعويضا حرفيّا ما إبقاء النص كما هو
فنقول: "وضع النحاة قواعد النحو لكنّهم لم يهملوا الصرف"
ولا نقول " لكن إنّهم "
فتأمّل
وضع النحاة قواعد النحو إلاّ أنّهم لم يهملوا قواعد النحو = (المعنى) =
وضع النحاة قواعد النحو لكنّهم لم يهملوا الصرف
ـ[حمزة النادي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 04:24 م]ـ
يجوز كسرها هنا على اعتبارها استئنافية وقعت في بدء الجملة ويجب كسرها إن أدخلنا اللام في خبرها كما في قوله تعالى في سورة الفرقان: وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق) وللمزيد انظر: إعراب القرآن للنحاس ص: 663ط: دار المعرفة والله _ تعالى _ أعلم (حمزة النادي)
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 12:20 م]ـ
وفيك بارك الله يا عزيزي
أخي الكريم
إلاّ في الاستثناء في كل أحوالها تكون بمعنى غير , وبمعنى عدا , وبمعنى حاشى وبمعنى سوى
ولكن ليست هي هي
أي أنّ إلاّ حرف وليست اسما بينما غير اسم ’ فليس الاسم والحرف سواء
ثانيا: لا تكون إلاّ اسما بمعنى غير إلاّ إذا تحقق في موصوفها شرطان: أحدهما أن يكون جمعاً أو شبهه، والآخر أن يكون نكرة أو معرفاً بأل الجنسية، كقوله تعالى " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا "
واعلم أنّه لا تكون "إلاّ" وحدها الصفة بل كل التركيب من إلاّ وما بعدها
فالصفة في الآية هي " إلاّ الله "
وليست إلاّ وحدها
أمّا جملة النافذة
فقد قلنا أخي أنّه إذا كان لإلّا معنى لكن يكون ما بعدها مستثنى منصوبا , والاستثناء منقطع
وليس شرطا أن تعوضها تعويضا حرفيّا ما إبقاء النص كما هو
فنقول: "وضع النحاة قواعد النحو لكنّهم لم يهملوا الصرف"
ولا نقول " لكن إنّهم "
فتأمّل
وضع النحاة قواعد النحو إلاّ أنّهم لم يهملوا قواعد النحو = (المعنى) =
بارك الله فيك
أولا: انا اعتبرتها حالا لا صفة وضع النحاة قواعد النحو غير انهم لم يهملوا الصرف
ثانيا " " غير " تاتي معنى " إلا " كما ان" ال" الموصولة تاتي بمعنى " الذي" وهذا موجود" اليصدع " اي: الذي يصدع
ثالثا: عندما تقدر "لكنهم " لا يجوز لأنها حرف استدراك لحكم جديدفتأمل المعنى عند تقدير لكن
"وضع النحاة قواعد النحو لكنّهم وضعوا قواعد الصرف "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 06:30 م]ـ
بارك الله فيك
أولا: انا اعتبرتها حالا لا صفة وضع النحاة قواعد النحو غير انهم لم يهملوا الصرف
ثانيا " " غير " تاتي معنى " إلا " كما ان" ال" الموصولة تاتي بمعنى " الذي" وهذا موجود" اليصدع " اي: الذي يصدع
ثالثا: عندما تقدر "لكنهم " لا يجوز لأنها حرف استدراك لحكم جديدفتأمل المعنى عند تقدير لكن
"وضع النحاة قواعد النحو لكنّهم وضعوا قواعد الصرف "
وفيك بارك الله أخي العزيز
أخي الطيّب للنحو قواعد وضعها النحاة وناقشوا حولها وأشبعوها نقاشا حتى استوفت حقّها , ولا أظنّ أنّها بحاجة إلى اجتهاد جديد
أخي العزيز إلاّ التي للاستثناء لا تكون إلاّ حرفا , قولا واحدا! وليس لها محل من الإعراب , لا تكون صفة ولا حالا ولا غيره
وتكون هي مع الاسم بعدها في موضع الصفة في حالة واحدة بالشروط التي قدّمتها سابقا , وليست وحدها
يا أخي العزيز نحن ننقاش نصّا مثبتا في جملته الأولى (قبل إلاّ) منفيّا في جزئه الثاني (بعد إلاّ)
وهنا يحسن أن تكون للاستدراك لأن الاستدراك من معانيه النفي بعد الاثبات أو الاثبات بعد النفي
مثلا:
ما قرأت كتاب النحو لكنّني قرأت كتاب الأدب
ولو لو كان النص كما يلي:
ما قرأت كتاب النحو إلاّ أنّني قرأت كتاب الأدب
لكانت إلاّ حرف استثناء والمصدر المؤوّل بعدها منصوبا على الاستثناء المنقطع
أمّا بخصوص النص في النافذة ففي حالته تكون إلاّ حرف استثناء والاستثناء منقطع وما بعدها مصدر مؤوّل منصوب على الاستثناء المنقطع
ولو كان النص:
وضع النحاة قواعد النحو غير أنّهم لم يهملوا قواعد الصرف
فالإعراب هنا يختلف
فغير هنا منصوبة على الحاليّة صحيح لأنّها اسم
ويمكن أن نعربها كذلك مستثنى منصوبا على الاستثناء المنقطع
لأنّ غير تعرب إعراب المستثنى بعد إلاّ في حالاته المختلفة
وقد يقول قائل: ألا يعرب المصدر المؤوّل بعد إلاّ في محل نصب حال
أقول مستبعدا ذلك بأنّه لا يكون المستثنى في موضع الحال إلاّ إذا كانت إلاّ للحصر
والحصر لا يكون إلاّ في جملة منفيّة
ولو كانت الجملة:
ما أهمل النحاة قواعد الصرف إلاّ إنّهم وضعوا قواعد النحو
وبرأيي أنّه يجب أن تكون إنّ مكسورة الهمزة في حالتها تلك لأنّ الجملة الحالية جملة جديدة مستقلّة إذا تصدّرتها إنّ وجب كسر همزتها
والله أعلم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 03 - 2010, 06:56 م]ـ
يجوز كسرها هنا على اعتبارها استئنافية وقعت في بدء الجملة ويجب كسرها إن أدخلنا اللام في خبرها كما في قوله تعالى في سورة الفرقان: وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق) وللمزيد انظر: إعراب القرآن للنحاس ص: 663ط: دار المعرفة والله _ تعالى _ أعلم (حمزة النادي)
شكرا لك يا عزيزي
الجملة بعد حرف الاستثناء في محل نصب حال وإلاّ أداة حصر لأنّ الكلام منفي قبلها
ولذلك كُسرت همزة إنّ
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:09 ص]ـ
شكرا لك يا عزيزي
الجملة بعد حرف الاستثناء في محل نصب حال وإلاّ أداة حصر لأنّ الكلام منفي قبلها
ولذلك كُسرت همزة إنّ
بارك الله فيك
كسرت همزة "إن" لان الام دخلت على " ليأكلون " ومثال ذلك:
قال تعالى " والله يعلم إنك لرسوله"
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 11:27 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي العزيز
أخي الطيّب للنحو قواعد وضعها النحاة وناقشوا حولها وأشبعوها نقاشا حتى استوفت حقّها , ولا أظنّ أنّها بحاجة إلى اجتهاد جديد
أخي العزيز إلاّ التي للاستثناء لا تكون إلاّ حرفا , قولا واحدا! وليس لها محل من الإعراب , لا تكون صفة ولا حالا ولا غيره
وتكون هي مع الاسم بعدها في موضع الصفة في حالة واحدة بالشروط التي قدّمتها سابقا , وليست وحدها
يا أخي العزيز نحن ننقاش نصّا مثبتا في جملته الأولى (قبل إلاّ) منفيّا في جزئه الثاني (بعد إلاّ)
وهنا يحسن أن تكون للاستدراك لأن الاستدراك من معانيه النفي بعد الاثبات أو الاثبات بعد النفي
مثلا:
ما قرأت كتاب النحو لكنّني قرأت كتاب الأدب
ولو لو كان النص كما يلي:
ما قرأت كتاب النحو إلاّ أنّني قرأت كتاب الأدب
لكانت إلاّ حرف استثناء والمصدر المؤوّل بعدها منصوبا على الاستثناء المنقطع
أمّا بخصوص النص في النافذة ففي حالته تكون إلاّ حرف استثناء والاستثناء منقطع وما بعدها مصدر مؤوّل منصوب على الاستثناء المنقطع
ولو كان النص:
وضع النحاة قواعد النحو غير أنّهم لم يهملوا قواعد الصرف
فالإعراب هنا يختلف
فغير هنا منصوبة على الحاليّة صحيح لأنّها اسم
ويمكن أن نعربها كذلك مستثنى منصوبا على الاستثناء المنقطع
لأنّ غير تعرب إعراب المستثنى بعد إلاّ في حالاته المختلفة
وقد يقول قائل: ألا يعرب المصدر المؤوّل بعد إلاّ في محل نصب حال
أقول مستبعدا ذلك بأنّه لا يكون المستثنى في موضع الحال إلاّ إذا كانت إلاّ للحصر
والحصر لا يكون إلاّ في جملة منفيّة
ولو كانت الجملة:
ما أهمل النحاة قواعد الصرف إلاّ إنّهم وضعوا قواعد النحو
وبرأيي أنّه يجب أن تكون إنّ مكسورة الهمزة في حالتها تلك لأنّ الجملة الحالية جملة جديدة مستقلّة إذا تصدّرتها إنّ وجب كسر همزتها
والله أعلم
بارك الله فيك: أولا معظم القواعد النحوية كانت محل نقاش وتباين بين النحاة وانت تعرف أن هناك مدارس كثير ة وما بينها من اختلاف فالنحو لا يوجد فيه قولا واحدا يا أخي
وهناك بحث في تأصيل القاعد النحوي " نشر في مجلة مجمع اللغة العربية الجامعة الاردنية فالباحث قام بدراسة نقدية وأذكر ما يهمنا هنا
وجد الباحث أن بعض النحاة أصلو ا لقواعدنحوية لا يوجد لها شواهد من من مصادر الاستشهاد
وبعضهم بنى قاعة على شاهد واحد
نحن نحترم علماءنا ورحمهم الله
ثانيا: اين المستثنى منه
ثالثا: إنعدم اهمالهم بمفهوم المخالفة يعني انهم وضعوا علم الصرف
فأين الاختلاف بين ماقبل "إلا " ومابعدها
فالاعراب فرع المعنى ونحن لا ننظر الى الالفاظ فقط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 02:22 م]ـ
بارك الله فيك: أولا معظم القواعد النحوية كانت محل نقاش وتباين بين النحاة وانت تعرف أن هناك مدارس كثير ة وما بينها من اختلاف فالنحو لا يوجد فيه قولا واحدا يا أخي
رغم تعدد المدارس النحويّة إلاّ أنّ أحدا لم يقل بأنّ إلاّ تكون اسما بل هي حرف عند جميعهم إلاّ في قول شاذ بأنّها تكون بمعنى بعد , وهو قول غريب لا تأييد له
وهناك بحث في تأصيل القاعد النحوي " نشر في مجلة مجمع اللغة العربية الجامعة الاردنية فالباحث قام بدراسة نقدية وأذكر ما يهمنا هنا
وجد الباحث أن بعض النحاة أصلو ا لقواعدنحوية لا يوجد لها شواهد من من مصادر الاستشهاد
وبعضهم بنى قاعة على شاهد واحد
نحن نحترم علماءنا ورحمهم الله
كلام جميل أخي الحبيب لكنّ لا علاقة له بموضوع المسألة , فنحن لم نختلف على تعدد المدارس النحويّة , ولا الشواهد النحويّة للقواعد النحويّة
ثانيا: اين المستثنى منه
أخي الكريم , في الاستثناء المنقطع لا يتصوّر الإخراج لأنّ المستثنى ليس من جنس المستثنى منه , فهو ليس بعضا منه , بل شيء مغاير
والمستثنى منه هو ما يفهم من سياق الجملة الأولى , وهو ما يمكن تقديره ب "وضع قواعد النحو" , أمّا المستثنى فهو "عدم إهمال قواعد الصرف"
ثالثا: إنعدم اهمالهم بمفهوم المخالفة يعني انهم وضعوا علم الصرف
فأين الاختلاف بين ماقبل "إلا " ومابعدها
في الاستثناء المنقطع قد يتحقق مفهوم المخالفة كذلك
بوركت
وسلمت من كل سوء
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 05:03 م]ـ
شكرا لك يا عزيزي
الجملة بعد حرف الاستثناء في محل نصب حال وإلاّ أداة حصر لأنّ الكلام منفي قبلها
ولذلك كُسرت همزة إنّ
بارك الله فيك
اخي العزيز
كسرت همزة إن" لان الام دخلت على خبر إن "ليأكلون .. "ومثال: قال تعالى: والله يعلم إنك لرسوله"
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[23 - 03 - 2010, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك
اخي العزيز
كسرت همزة إن" لان الام دخلت على خبر إن "ليأكلون .. "ومثال: قال تعالى: والله يعلم إنك لرسوله"
الشكر لك يا عزيزي
إنّما كسرت همزة إنّ لأنّ الجملة وقعت حاليّة
أمّا دخول اللام المزحلقة على الخبر فهو شيء عارض يمكن الاستغناء عنه
قال الناظم:
فَاكْسِرْ فِي الاِبْتِدَا وَفِي بَدْءِ صِلَهْ أَوْ حُكِيَتْ ... باِلْقَوْلِ أَوْ حَلَّتْ مَحَلْ وَكَسَرُوا مِنْ بَعْدِ فِعْلٍ عُلِّقَا.
وَحَيْثُ إِنَّ لِيَمِينٍ مُكْمِلَهْ حَالٍ كَزُرْتُهُ وَإِنِّي ... ذُو أَمَلْ بِالَّلاَمِ كَاعْلَمْ إِنَّهُ لَذُوتُقَى.
وجاء في معجم القواعد العربيّة للدقر في مواضع كسر همزة إنّ:
" (8) أنْ تَقَعَ حَالاً نحو {كَمَا أَخْرَجَك رَبُّك مِنْ بَيْتِك بالحَقِّ وَإنَّ فَرِيقاً مِنَ المُؤْمِنِينَ لَكَارِهُون} (الآية "5" من سورة الأنفال "8".)
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 07:03 م]ـ
الشكر لك يا عزيزي
إنّما كسرت همزة إنّ لأنّ الجملة وقعت حاليّة
أمّا دخول اللام المزحلقة على الخبر فهو شيء عارض يمكن الاستغناء عنه
قال الناظم:
فَاكْسِرْ فِي الاِبْتِدَا وَفِي بَدْءِ صِلَهْ أَوْ حُكِيَتْ ... باِلْقَوْلِ أَوْ حَلَّتْ مَحَلْ وَكَسَرُوا مِنْ بَعْدِ فِعْلٍ عُلِّقَا.
وَحَيْثُ إِنَّ لِيَمِينٍ مُكْمِلَهْ حَالٍ كَزُرْتُهُ وَإِنِّي ... ذُو أَمَلْ بِالَّلاَمِ كَاعْلَمْ إِنَّهُ لَذُوتُقَى.
وجاء في معجم القواعد العربيّة للدقر في مواضع كسر همزة إنّ:
" (8) أنْ تَقَعَ حَالاً نحو {كَمَا أَخْرَجَك رَبُّك مِنْ بَيْتِك بالحَقِّ وَإنَّ فَرِيقاً مِنَ المُؤْمِنِينَ لَكَارِهُون} (الآية "5" من سورة الأنفال "8".)
بارك الله فيك:
اولا: يقول الامام العكبري: كسرت همزة إن" لان اللام دخلت على خبر إن "ليأكلون
ثانيا: الامثلة الي ذكرت "كَمَا أَخْرَجَك رَبُّك مِنْ بَيْتِك بالحَقِّ وَإنَّ فَرِيقاً مِنَ المُؤْمِنِينَ لَكَارِهُون} (الآية "5" من سورة الأنفال "8".) لم يكن فيها اداة الاستثناء"الا "(/)
كم الاستفهامية وكم الخبرية
ـ[ابواياد]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 07:45 م]ـ
هل كم حرفا أم اسما
حيث أن كم لا تعطى معنى بمفردها كالحروف وتكون مسبوقة بحرف جر وتكون فى محل رفع ونصب وجر كالأسماء؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 07:50 م]ـ
هي اسم له محل من الإعراب، وهي تفيد الاستفهام عن العدد.
و الله أعلم.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:46 م]ـ
(كم) اسم والدليل علي اسميتها دخول حرف الجر عليها نقول: بكم اشتريت ....... وهي تعطي معني بمفردها فمعلوم أنها للسؤال عن العدد المجهول
ـ[فارس السبع]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:19 م]ـ
كم كتابا قرأت .. كم هنا استفهامية وتحتاج جوابا.
كم مدينة زرت .. كم هنا خبرية معناها كثير
ـ[حااجي]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 07:58 ص]ـ
كم كتابا طالعت
كم كتاب طالعت.
ما الفرق بين الجملتين ...... ؟؟؟
كم كتابا قرأت؟؟ .. كم هنا استفهامية وتحتاج جوابا.
كم مدينة زرت .. كم هنا خبرية معناها كثير!!!!!!
ـ[المجيبل]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 05:35 م]ـ
كم كتابا طالعت
كم كتاب طالعت.
ما الفرق بين الجملتين ...... ؟؟؟
كم كتابا قرأت؟؟ .. كم هنا استفهامية وتحتاج جوابا.
كم مدينة زرت .. كم هنا خبرية معناها كثير!!!!!!
أخي الكريم
بعد (كم) الخبرية يأتي مضاف إليه مجرور , ويأتي بعد (كم) الاستفهامية تمييز منصوب.
و الله أعلم.(/)
هل يجيء الحال من المبتدأ
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:26 م]ـ
مجيء الحال من المبتدأ
قال الشاعر: تعَيِّرُنا أننا عالةٌ ونحن صعاليكَ أنتم ملوكا
صعاليك حال من المبتدأ "نحن" كما ورد في مغني اللبيب
هل ورد مثل ذلك في الكتاب لسيبويه او اشارة الى ذلك لو من بعيد؟
ننتظر الاساتذة
ـ[المهتم]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:43 م]ـ
سلام عليك:
الحال: وصف للفاعل أو المفعول به
فلا يكون من المبتدا!!
والحال: أيضا فضلة، أي يمكن حذفه
وإذا تقرر ذاك فهل يمكن حذف «نحن» قبله؟!!
أبدا، ما أظن ذلك ممكن
ولعلها لغيّة تحتاج إلى تفسير من أهل الإختصاص
والله أعلم
مجيء الحال من المبتدأ
قال الشاعر: تعَيِّرُنا أننا عالةٌ ونحن صعاليكَ أنتم ملوكا
صعاليك حال من المبتدأ "نحن" كما ورد في مغني اللبيب
هل ورد مثل ذلك في الكتاب لسيبويه او اشارة الى ذلك لو من بعيد؟
ننتظر الاساتذة
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:04 م]ـ
مجيء الحال من المبتدأ
قال الشاعر: تعَيِّرُنا أننا عالةٌ ونحن صعاليكَ أنتم ملوكا
صعاليك حال من المبتدأ "نحن" كما ورد في مغني اللبيب
هل ورد مثل ذلك في الكتاب لسيبويه او اشارة الى ذلك لو من بعيد؟
ننتظر الاساتذة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما ما يخص كتاب سيبويه فلعل أحد الأساتذة يجيبك، إذ لا يتوفر عندي الكتاب الآن.
وأما بخصوص البيت المذكور، فأرى أن العامل في صعاليك عامل معنوي هو التشبيه، وصاحب الحال هو الضمير المستكن في هذا العامل المقدر، وهو يعود على نحن.
كأنه قال: نحن (صعاليك) - نشبهكم ملوكا أو نحن صعاليك كأنتم ملوكا.
فصعاليك حال من نحن في المعنى ولكنها في الصناعة من الضمير المستكن في الخبر المقدر معنى، ويكون الحال مقدما على عامله المعنوي المقدر، وهو وإن كان ضعيفا إلا أنه جاز لمنع اللبس.
والله أعلم.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:22 م]ـ
والحال: أيضا فضلة، أي يمكن حذفه
قولهم فضلة أي ليس عمدة أو ركنا في الكلام، ولا يعني هذا بالضرورة إمكان الحذف لكل فضلة.
فقوله تعالى - مثلا -: " ولا تمش في الأرض مرحا " لا يمكن استقامة المعنى المراد مع حذف الحال وهو فضلة.
والله الموفق
ـ[المهتم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:53 م]ـ
سلام عليك:
لا خلاف في أن الحال فضلة أي ليس عمدة: أي يمكن حذفه
يقول ابن مالك:
الحال وصف فضلة منتصبُ ... مفهم في حال كفردا أذهبُ
لكن كل قاعدة لا بد أن تتخلف أحيانا ولا تنطبق على كل جزئية
وما ذكرتم صحيح، لكنه يؤكد القاعدة الأصلية -وهي أنّ الحال
فضلة، يمكن حذفه- ولا يلغيها؟!!
قولهم فضلة أي ليس عمدة أو ركنا في الكلام، ولا يعني هذا بالضرورة إمكان الحذف لكل فضلة.
فقوله تعالى - مثلا -: " ولا تمش في الأرض مرحا " لا يمكن استقامة المعنى المراد مع حذف الحال وهو فضلة.
والله الموفق
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:03 م]ـ
مجيء الحال من المبتدأ
قال الشاعر: تعَيِّرُنا أننا عالةٌ ونحن صعاليكَ أنتم ملوكا
صعاليك حال من المبتدأ "نحن" كما ورد في مغني اللبيب
هل ورد مثل ذلك في الكتاب لسيبويه او اشارة الى ذلك لو من بعيد؟
ننتظر الاساتذة
نعم يجوز مجيء الحال من المبتدأ
وهو مذهب سيبويه وقد دافع كثير من النحاة عن هذا المذهب
والأستاذ عباس حسن في النحو الوافي مع هذا الرأي بقوّة
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:40 م]ـ
نعم يجوز مجيء الحال من المبتدأ
وهو مذهب سيبويه وقد دافع كثير من النحاة عن هذا المذهب
والأستاذ عباس حسن في النحو الوافي مع هذا الرأي بقوّة
هذاصحيح
ولكن يمكن ان تنصب على الاختصاص ومثال" وامرأته حمالة" بفتح التاء
ـ[أبو يزن فيصل الحسيني]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:45 م]ـ
نعم لقد وجدت ذلك في لكتاب ج2 ص122(/)
الافعال
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 08:58 م]ـ
كان يا ما كان ... في قديم الزمان ... و العصر والأوان ...
كان هناك ثلاثة أفعال ...
الأول /فعل ماض.
والثاني/ فعل أمر.
والثالث/فعل مضارع.
عاشوا عيشة هنيئة. يعبرون عن الحدث والزمن أصدق تعبير, لم يكدر صفو حياتهم صعب أو عسير.
كل واحد منهم يعرف موقعه من الإعراب, ولا يكاد يخلوا منهم أي باب ... من أبواب هذا الكتاب.
يتصل كل فعل منهم بالضمائر التي تناسبه ..
وفي يوم من الأيام ... دار نقاش جاد ... واختلاف حاد بين الفعلين:
الماضي والأمر ... حول قضية خطيرة ... تتعلق بالفعل المضارع ...
من حيث البناء والإعراب ...
قال الفعل الماضي/ ألا تلاحظ أيها الفعل الماضي أننا دائما فعلان مبنيان ... ولا يمكن أن نأتي معربين؟!!
الفعل الأمر/ نعم يا أخي وتتغير علامة بنائنا بحسب الضمير الذي نسند له.
الفعل الماضي/ ولكن الفعل المضارع يختلف عنا فهو دائما معرب.
الأمر/ بتعجب ... دائما معرب؟!!! لا يمكن أن يأتي مبنيا إطلاقا؟!!
الفعل الماضي/ نعم هذه هي الحقيقة والتي لم يخبرنا بها ... والتي اكتشفتها عندما كنت التجول في أروقة أحد الفصول.
الأمر/ يا له من خائن ... لا يستحق صداقتنا ... لأنه يختلف عنا ...
الماضي/ لا تتسرع في الحكم فربما لديه ما يدافع به عن نفسه ... ولا تنس أنه فعل مثلنا ..
الأمر/ ولكنه معرب ونحن مبنيان.
وفي هذه اللحظة يحضر الفعل المضارع ... ويلاحظ الضيق على وجه الفعل الأمر .. ويسأله/
عن سبب تجهمه وضيقه وتألمه ...
الأمر/ لا مكان لك بيننا!!! تكون معربا دائما ولا تخبرنا؟
المضارع/ ومن قال ذلك .... صحيح أنني في الأصل معرب ... ولكن قد أكون مبنيا في مواضع.
الماضي/ بفرح .... فعلا هل من الممكن أن تكون مبنيا؟؟؟
الأمر/ (بلهفة) هيا أخبرنا متى تكون مبنيا؟
المضارع / لن أخبركم ولكن الأستاذة/ ................. سيشرح لكم ذلك .. فانتبهوا لها جيدا وكذلك أنتم أيتها الطالبات.
الفعل الماضي/ أنا فعل تختلف علامات بنائي.
الأمر/ وأنا أيضا فعل تختلف علامات بنائي.
الماضي/ علامات بنائي هي (الفتحة، السكون, الضمة). فما علامات بنائك؟
الأمر/ علامات بنائي هي (الفتحة, السكون, حذف النون, حذف حرف العلة).
الماضي/ أنا أبنى على الفتح إذا/ (يوج السؤال للطالبات)
* لم يتصل بي شيء (كتب) * إذا اتصلت بي تاء التأنيث الساكنة/ كتبت.* ألف الإثنين/ كتبا.
على السكون إذا/ (للطالبات)
* اتصلت بي نون النسوة (كتبْن) * نا الدالة على الفاعلين (كتبْنا) * تاء الفاعل (كتبْتَُِ).
وأبنى على الضم إذا/ *
اتصلت بي واو الجماعة (اكتبوا).
الأمر/ وأنا أبنى على الفتح إذا /
اتصلت بي نون التوكيد الثقيلة والخفيفة (اكتبَنْ) (اكتبَنَّ).
على السكون إذا/
لم يتصل بي شيء (اكتبْ). * اتصلت بنون النسوة (اكتبْن).
على حذف النون إذا/
* اتصلت بي ألف الإثنين (اكتبا) واو الجماعة (اكتبوا) ياء المخاطبة (اكتبي).
وعلى حذف حرف العلة إذا/
* انتهيت بألف (اسعَ). بواو (ادعُ) بياء (امشِ).
(بتمنى ان تنال اعجابكم)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: فلسطينة للأبد
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك في بيتك ِ الثاني.
جزاك الله خيرا، قصة رائعة وجميلة، ولكن الذين يشوه النحو تلك الاختلافات الكثيرة التي لا طائل منها!!! أثابك ِ الله عليها خيرا، وجعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، اللهم آمين.
ودمتِ نافعة وموفقة ومسددة
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:51 م]ـ
مسرحية منهجية عبقرية بارك الله فيك(/)
استفسار حول (لن) نفع الله بعلمكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:23 م]ـ
السلام عليكم:
يرى الزمخشري أن (لن) لتأبيد النفي واستدل بقوله تعالى: (لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً) ورد قوله الأزهري فقال: تأبيد النفي هنا لأمر خارجي لا من مقتضيات ..
السؤال: ما معنى قول الأزهري: (تأبيد النفي هنا لأمر خارجي لا من مقتضيات)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:12 م]ـ
الدليل الخارجي هو الدليل القطعي العقلي والنقلي، بأن لا خالق إلا الله.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التوضيح(/)
الأعداد وإعرابها؟
ـ[نور القلم]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي مجموعة من الأسئلة عن الأعداد أشكل علي فهمها .. فأرجو التفضل بتوضيحها:
الرقم التالي: 2805 عند قراءته من اليمين إلى اليسار هل أقرؤه: خمسة وثمانمئة وألف؟
وعند كتابة ثمانمئة هل نكتبها كما نقرؤها أم نكتبها مع الألف (ثمانمائة)
...
كيف نعرب الأعداد خاصة المركبة؟
مثال:
حضرت اثنتان من الطالبات
هل صحيح قولي: اثنتان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى؟
والأعداد المركبة مثل: جاء ثلاثة عشر طالبا .. كيف أعرب ثلاثة عشر؟
****
سؤالي الأخير كيف أضع عددا على وزن فاعل؟
وشكر الله لكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوع عن الأعداد ارجو زيارته
ـ[عرباوى]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:50 م]ـ
2805 إذا كان المعدود مذكرا تكتب "خمسة " وإذا كان مؤنثا كتبت"خمس" وثمانمئة وألفان. وهذا فى حالة الرفع.
-- " اثنان" فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.
-- "ثلاثة عشر"مبنى على فتح الجزئين فى محل رفع فاعل.
-- العدد الذى على وزن فاعل يسمى العدد الترتيبى والعدد يكون مطابق للمعدود مثل:
" الباب الرابع وهكذا ................
أرجو من الأخوة الفضلاء تصويبى إن كنت قد أخطئت.
ـ[عرباوى]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:18 م]ـ
معذرة للخطأ الإملائى "مبنى على فتح الجزأين _قد أخطأت "
ـ[نور القلم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:16 م]ـ
أستاذي الأحمر شكرا لك لقد زرته لكنه لم يجب على أسئلتي
****
الأستاذ الفاضل عرباوي جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذا التوضيح(/)
إلى عشاق الإعراب
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برجاء حار تأكيدكم لي لبيت الشعر من حيث الاعراب واي خطأ أو نقص فيه الرجاء اضافته وتصحيحه _ مقتبس من قصيدة واحرّ قلباه للشاعر ابو الطيب المتنبي _
فما انتفاع أخي الدنيا بناظره *****اذا استوت عنده الأنوار والظلم؟
فما / الفاء واقعة في جواب الشرط _ياريت التكملة او التصحيح _,ما/حرف نفي مبني على السكون _التكملة_
انتفاع /مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة وهو مضاف
أخي/ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره وهو مضاف
الدنيا /مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
بناظره / جار ومجرور بحيث الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب , ناظره /اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والخبر محذوف تقديره انتفاع
اذا/ظرف لمن يستقبل من الزمن تضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه (ظرف) _التصحيح_
استوت/فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث _التكملة _
عنده/ظرف مكان منصوب وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم وهو مضاف
الانوار/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
و/ حرف عطف مبني على السكون لامحل له من الاعراب
الظلم/ اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على اخره
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسأل الله ان يجعل كل عمل خير لكم في ميزان حسناتكم ولكم فائق الشكر والتقدير
... مع تحيات عاشقة لغة اهل الجنة فلسطينية للابد ...
ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 05:21 م]ـ
الفاء: حرف مبني على الفتح يعرب حسب ما قبله ولا محل له من الاعراب
ما: اسم اسنفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
انتفاع خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
أخي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف.
الدنيا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ناظره: اسم جرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
إذا: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف لما يستقبل من الزمان وهو منصوب بجوابه خافض لشرطه.
استوت:
استوى: فعل ما ضي مبني على الفتح المقدر على الألف
التاء: تاء التأنيث الساكنة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
في عينه جار ومجرور والهاء في محل جر مضاف إليه
الأنوار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
الواو حرف عطف مبني على الفتح لا كحل له من الإعراب
الظلم: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
هذا والله أعلم
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ابو الطيّب وجزاك الله خيرا
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:11 م]ـ
ياريت تأكيد هذان البيتان من الشعر لابو الطيب المتنبي
أنا الذي نظر الاعمى الى ادبي ... وأسمعت كلماتي من به صمم
انا/ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدا
الذي/اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر
نظر/فعل ماض مبني على الفتح
الاعمى/فاعل ملرفوع بالضمة مقدرة للتعذر لامحلل لها من الاعراب _صلة الموصول_
الى ادبي/جارومجرور
اسمعت/فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث
كلماتي/فاعل مرفوع بضمة مقدرة وهو مضاف والياء مضاف اليه
من اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به
به جار ومجرور خبر مقدم
صمم/ مبتدأ مؤخر
أنام ملء جفوني عن شواردها ... ويسهر الخلق جراها ويختصم
انام /فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مسستر تقديره انل
ملء حال منصوب وهو مضاف
جفوني/مضاف اليه
عن شواردها /جارومجرور وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون وهو مضاف اليه
يسهر/فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة جراها/ظرف مكان وهو مضاف والهاء في محل جر مضاف اليه
و/حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الاعراب
يختصم /فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
مع احترامي وتقديري لكم(/)
كيف تكتب؟ وما إعراب ...........
ـ[عرباوى]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
"فى الجامعة 15000 طالب و 15000 طالبة."
كيف تكتب هذه الأرقام بالحروف؟ مع إعراب كلمتى "آلاف - طالب".
وبارك الله فيكم وجعلكم ذخرا لأعظم لغة فى العالم.
ـ[عباد التميمي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:00 م]ـ
خمسة عشر ألف طالب. خمس عشرة ألف طالبة. ألف: تمييز منصوب. طالب: مضاف إليه مجرور
ـ[عرباوى]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:12 م]ـ
وما دام"ألف" هو التمييز وهو مذكر.
فلم لا نقول:
خمسة عشر ألف طالب - خمسة عشر ألف طالبة.
أرجو سعة صدروكم أثابكم الله.
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:29 م]ـ
السلام عليكم
الصحيح
خمسة عشر ألف طالبٍ
خمسة عشر ألف طالبةٍ
ـ[عرباوى]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:22 ص]ـ
وهل هذا صحيح أم له وجه آخر.
"فى القرية خمسة آلاف رجل - فى القرية خمسة آلاف امرأة ".
وإعراب "آلاف " تمييز مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
"رجل "تمييز مجرور بالإضافة لألف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:26 م]ـ
السلام عليكم
الصحيح
خمسة عشر ألف طالبةٍ
أليس الجزء الأول (خمسة) من العدد المركب (خمسة عشر) يخالف المعدود (طالبة)؟؟؟ أم أنها أنثت (خمسة) لوجود (ألف)؟؟!
ـ[عرباوى]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:11 م]ـ
العلماء الأفاضل أفيدونا بارك الله فيكم وأثابكم الدرجات العلى فى الدارين.
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:11 م]ـ
أليس الجزء الأول (خمسة) من العدد المركب (خمسة عشر) يخالف المعدود (طالبة)؟؟؟ أم أنها أنثت (خمسة) لوجود (ألف)؟؟!
أخي الفاضل أحمد
(معدود) تمييز العدد خمسة عشر هو (ألف)
(معدود) تمييز ألف هو طالبة
أو بعبارة أخرى
ألف ومضاعفاته تلزم حالة واحدة
ـ[عرباوى]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:13 م]ـ
الرجاء التوضيح أكثر ببعض الأدلة لأن هذا الموضوع يخطىء فيه كثيرا.
أرجو سعة صدوركم أكرمكم الله.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:30 ص]ـ
أخي الفاضل أحمد
(معدود) تمييز العدد خمسة عشر هو (ألف)
مشكور أخى العزيز الأحمر ولكن المعدود "ألف"مذكر أم مؤنث؟؟
فإن كانت "ألف" المعدود مؤنث فصارت الجملة هكذا خمس عشرة ألف طالبة والله أعلم وإن كان "ألف "مذكر فكلامك صحيح0
ويبقى القول أنك قصدت خمسة عشر ألفاً لأن تمييز العدد المعطوف منصوب ولكن حذفت التنوين للأضافة والله أعلم هذا ما فهمته من قولك0(/)
إعراب وجنى الجنتين دان
ـ[محب العلم]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
قال تعالى (وجنى الجنتين دان)
جنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر
الجنتين: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى
دان: نعت للجنتين مجرور وعلامة جره الكسرة على الياء المحذوفة للتخفيف
أرجو التصحيح هذا الإعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
(متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان)
الإعراب:
و: واو الحالية، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
جنى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف.
الجنتين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى.
دان: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة.
المصدر إعراب مشكل القرآن مع بعض الإضافة مني، والله أعلم بالصواب.
ـ[العنتريس]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا زهرة متفائلة(/)
إعراب؟؟؟؟
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:14 م]ـ
ماهو اعراب كلمة خوفا من قوله تعالى (يدعون ربهم خوفا وطمعا)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 03 - 2010, 11:17 م]ـ
ماهو اعراب كلمة خوفا من قوله تعالى (يدعون ربهم خوفا وطمعا)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الإعراب:
خوفا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:45 م]ـ
:=
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خوفا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
لأنه أتي لبيان هيئة الفاعل والمراد يدعون ربهم هيئة الخائف والطامع
والله أعلم بمراده.
أعاد الله المسجد الأقصى الأسير إلي المسلمين ورزقنا الصلاة فيه
ابن هشام الدرعمي(/)
ما الصحيح في إعراب كثير في الجملة؟
ـ[الكاتبة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:38 ص]ـ
مرحبا أيها الأخوة والأخوات
لدي سؤال عن إعراب كثير في الجملة الآتية:
" الشعر ديوان العرب" مقولة كثيراً أم كثير ما نرددها
انتظر إجابتكم مع الشكر
ـ[المهتم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
سلام عليك:
كثيرا: بالنصب، الواضح فيها أنها مفعول به لـ: نرددها
أما كثير: بالرفع، فما أظنها صحيحة أو لها وجه إعرابي جلي
والله أعلم
مرحبا أيها الأخوة والأخوات
لدي سؤال عن إعراب كثير في الجملة الآتية:
" الشعر ديوان العرب" مقولة كثيراً أم كثير ما نرددها
انتظر إجابتكم مع الشكر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:50 ص]ـ
مرحبا أيها الأخوة والأخوات
لدي سؤال عن إعراب كثير في الجملة الآتية:
" الشعر ديوان العرب" مقولة كثيراً أم كثير ما نرددها
انتظر إجابتكم مع الشكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
مقولة كثير ٌ ما نرددها
لأن مقولة خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره / والتقدير: هي مقولة.
كثير: نعت لمقولة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب / غير متأكدة
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى (كثير) في الجملة علي الرفع علي أنها عطف بيان
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:02 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
إجابتي خطأ / أرجو ألا يأخذ بها السائل / لا يصلح الإعراب الذي ذهبتُ إليه.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:07 ص]ـ
أصلها: مقولة " الشعر ديوان العرب " كثيرٌ ما نرددها!
فيكون كثير: خبر مرفوع!!
والله تعالى أعلم ..
ـ[المهتم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:45 ص]ـ
الذي عندي فيها هو ما ذكرته في المشاركة رقم: 2
والله أعلم
أصلها: مقولة " الشعر ديوان العرب " كثيرٌ ما نرددها!
فيكون كثير: خبر مرفوع!!
والله تعالى أعلم ..
ـ[الكاتبة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:32 ص]ـ
جزيتم خيراً على تفاعلكم
ولكن هذا الاختلاف أوقعني في حيرة أكبر!!
شكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 03:06 م]ـ
جزيتم خيراً على تفاعلكم
ولكن هذا الاختلاف أوقعني في حيرة أكبر!!
شكرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: الكاتبة
انتظري قليلا سيأتي من يحسم لكِ الأمر، فأما إجابتي فلا تنظري إليها؛ لأنها خطأ.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:13 م]ـ
مرحبا أيها الأخوة والأخوات
لدي سؤال عن إعراب كثير في الجملة الآتية:
" الشعر ديوان العرب" مقولة كثيراً أم كثير ما نرددها
انتظر إجابتكم مع الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
على النصب تكون ما زائدة لتأكيد الكثرة، وتعرب (كثيرا) مفعولا مطلقا أو ظرف زمان.
الأصل ترديدا كثيرا أو زمنا كثيرا أو مرات كثيرة أو ما شابه، حذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه فأخذت إعرابه.
وعلى الرفع تكون (كثير) نعتا سببيا لمقولة، وما موصولة والمصدر المنسبك من ما والفعل بعدها فاعل كثير، أي كثير ترديدها.
ويجوز أن تكون كثير خبرا مقدما، والمصدر المؤول بعدها مبتدأ مؤخرا، والجملة من المبتدأ والخبر نعت لمقولة.
والنصب أفصح من الرفع لمجيئه كثيرا في القرآن الكريم (قليلا ما تشكرون، قليلا ما تذكرون، قليلا ما تؤمنون)
والله تعالى أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
على النصب تكون ما زائدة لتأكيد الكثرة، وتعرب (كثيرا) مفعولا مطلقا أو ظرف زمان.
الأصل ترديدا كثيرا أو زمنا كثيرا أو مرات كثيرة أو ما شابه، حذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه فأخذت إعرابه.
وعلى الرفع تكون (كثير) نعتا سببيا لمقولة، وما موصولة والمصدر المنسبك من ما والفعل بعدها فاعل كثير، أي كثير ترديدها.
ويجوز أن تكون كثير خبرا مقدما، والمصدر المؤول بعدها مبتدأ مؤخرا، والجملة من المبتدأ والخبر نعت لمقولة.
والنصب أفصح من الرفع لمجيئه كثيرا في القرآن الكريم (قليلا ما تشكرون، قليلا ما تذكرون، قليلا ما تؤمنون)
والله تعالى أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عطوان عطية
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، ولقد أستفدتُ منها أنا أيضا، بارك الله فيكم وفي علمكم، وأسأل الله أن يزدكم من فضله العظيم، وأن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى، وأن يجعله في موازين حسناتكم، اللهم آمين(/)
---> أحتاج إعراب كلمة (عصير)!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:14 ص]ـ
تقول الجملة: اشتريت عصيرين، عصير لي، وعصير لك.
ما إعراب كلمة (عصير) الأولى؟
الله يزيدكم بسطة في العلم والمعرفة ..
ـ[دكتور]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 03:17 ص]ـ
بدل كل من كل
والله أعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 04:45 ص]ـ
إذن يكون ضبطها (عصيراً لك، وعصيراً لي)!
أشكرك دكتور ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:15 م]ـ
السلام عليكم
بدل تفصيل فتصير (عصيرًا)
ـ[الحزين حبات البرد الأسود]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:26 م]ـ
السلام عليكم
اشتريت عصيرين عصيرا لي وعصيرا لك.
عصيرا الأولى:- بدل تفصيل منصوب
وعصيرا الثانية:- اسم معطوف منصو ب
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
لا عدمناكم ..
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:28 م]ـ
تقول الجملة: اشتريت عصيرين، عصير لي، وعصير لك.
ما إعراب كلمة (عصير) الأولى؟
الله يزيدكم بسطة في العلم والمعرفة ..
أو تكون كلمة "عصير" خبر لمبتدأ محذوف وتقدير الكلام اشتريت عصيرين ,فهذا "عصير" لى ,وذاك عصير لك
والله أعلم(/)
ما الفرق بين كل مِنْ: -
ـ[غارق]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 03:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدام الله عليكم الصحة والعافية وزادكم عِلماً
أودُ أن أسأل عن الفرقِ بين: (إنما) و (بل) و (لكن) في الاستخدام
فضلاً مع ذِكر أمثلة
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:45 ص]ـ
(إنما): كاف ومكفوف والكاف هو (ما) الزائدة تدخل على (إن) فتكفها عن العمل وتفقد خصيصة دخولها على الجملة الأسمية والعمل فيها نصباً ورفعاً وتدخل حينها على الجملة الفعلية نحو: (إنما دخل زيدٌ) ..
(بل): حرف لا محل له من الاعراب ويكون حرف عطف نحو (جاء عمروُ بل زيدُ)
(لكن): حرف ناسخ لامحل له من الاعراب نحو (قام زيدٌ لكن بكراً جالسٌ)
والله أعلم ..
ـ[عمر عودة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:40 م]ـ
انما الحقيقه لم ادرسها بعد
بل حرف عطف يفيد الاستدراك او الاضراب
لكن حرف عطف يفيد الاستدراك فقط
ـ[غارق]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير
اخي ابو عبد الله النحوي
شكراً لك بارك الله في عمرك
عمر عودة الاخ الجميل
وفقك الله وأعانك
شكراً علي مساعدتك ياصديقي
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 11:44 ص]ـ
(لكن): حرف ناسخ لامحل له من الاعراب نحو (قام زيدٌ لكن بكراً جالسٌ)
وتاتي عاطفة ايضا فتقول ما قام زيدٌ لكن بكرُ(/)
إعراب (أخوه أم أخيه م أخاه)
ـ[هويشل]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:36 ص]ـ
إعراب مابين: سيارة (أخوه أم أخيه أم أخاه) سريعة
ـ[السراج]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:46 ص]ـ
سيارة أخيه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
والسب: لأنها مضاف إليه.
سيارة أخيه:: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة أو الستة، وهو مضاف كذلك، والـ (ها) ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه، لأن سيارة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف / وأخيه: مضاف إليه، سريعة: خبر المبتدأ.
والله أعلم بالصواب.(/)
وش رايكم؟؟
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وش رايكم نريد أن نتعاون في شرح كتاب من الكتب الآتية:
1 - الكتاب لسيبويه ..
2 - شرح ابن هشام على الألفية (أوضح المسالك) ..
3 - شرح ابن عقيل على الألفية ..
4 - شرح المفصل لابن يعيش النحوي ..
5 - الأصول في النحو لابن السراج ..
6 - نظم الألفية بشرحنا ..
ـ[القعيب]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:25 م]ـ
اقتراح وجيه(/)
مشكله بدرس العدد
ـ[عمر عودة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالب في الصف الثاني الاعدادي وواجهت مشكله في درس العدد
بخصوص ملحوظه العدد 200 والعدد 2000
واجهتني جمله وهي:- معي 200 جنيه
فكتبتها معي مائتا جنيه
وكنت اريد ان اعرف هل تحذف النون في هذه الجمله ام تبقي في العدد 200
وشكرا
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:12 م]ـ
أرى والله أعلم .. أن النون لا تحذف لأن مابعدها تمييز وليس مضاف إليه ..
فتقول (مائتان جنيهاً)
ـ[عمر عودة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:16 م]ـ
اهلا بك استاذ ابو عبد الله
انا اعتقد ان العدد 200 من المائه ومضاعفاتها وتمميزه يكون:- مفرد مجرور واعرابه مضاف إليه او تمييز مجرور بالإضافه
والحقيقه انا استفدت من مشاركتك لأنني تأكدت من ان النون تحذف من العدد 200 اذا جاء بعدها مضاف إليه شكرا لمساعدتك
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:19 م]ـ
اهلا بك استاذ ابو عبد الله
انا اعتقد ان العدد 200 من المائه ومضاعفاتها وتمميزه يكون:- مفرد مجرور واعرابه مضاف إليه او تمييز مجرور بالإضافه
والحقيقه انا استفدت من مشاركتك لأنني تأكدت من ان النون تحذف من العدد 200 اذا جاء بعدها مضاف إليه شكرا لمساعدتك
بكل سرور ياعزيزي ومنك أيضاً أستفيد ..
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبتها معي مائتا جنيه
وكنت اريد ان اعرف هل تحذف النون في هذه الجمله ام تبقي في العدد 200
وشكرا
العدد (100,1000) ومضاعفاتهما والمعطوف عليهما تميزهما مفرد مجرور بالإضافة اليه تقول عندى مائة كتاب ٍ فيه مائتا مسألة وعدد صفحاته ألف صفحةٍ
فحذفت النون للإضافة:)
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:25 ص]ـ
:::
لمزيد من التوضيح أقول إن أحكام تمييز العدد تختلف باختلاف أقسام العدد:
- فالأعداد المفردة ثلاثة أنواع:
+ نوع لا يستعمل مع تمييز له وهو واحد و اثنان
+ نوع يحتاج إلى تمييز مفرد مجرور بالإضافة و هو لفظ مائة و ألف و مليون و مضاعفاتها:
- " ... في كل سنبلة مائة حبَّةٍ"
- شارك في المعركة ألف جندي
- تبلغ الكثافة مليون نسمة
+ نوع يحتاج إلى تمييز مجرور بالإضافة متصل به و يكون في الأغلب جمع تكسير للقلة و هو ثلاثة و عشرة و ما بينهما و كذا بضع و بضعة:
- الصيف ثلاثة أشهر
اللأعداد المركبة و هي: أحدعشر و تسعة عشر و مابينهما و تمييزها مفرد منصوب:
- يتكون فريق كرة القدم من أحد عشر لاعبا.
- السنة اثنا عشر شهرا.
- المتسابقون تسعة عشر متسابقا.
ألفاظ العقود: عشرون - ثلاثون - أربعون ........... تسعون. و تمييزها مفرد منصوب:
- في الفصل ثلاثون طالبا.
الأعداد المعطوفة: هي التي تنحصر بين لفظين من ألفاظ العقود. و تمييزها مفرد منصوب:
- ضم الحفل ثلاثة و أربعين مدعوا.(/)
سؤال من مبتدأ
ـ[أبو آلاء]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي اشكال في الأعداد
مثلا: هل نقول سبع وعشرين أو سبعة و عشرون هذا على سبيل المثال ومن عنده قواعد وتفصيلات فيزودنا زاده الله من خيره وجعله من أصحاب النعيم .... آمين
ـ[عمر عودة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالب في الصف الثاني الاعدادي وندرس هذا الدرس
هناك شروط للكتابه
سأحاول الاختصار الاعداد من 3 الي 9 تخالف المعدود مثلا
اشتريت ثلاث تفاحات فهنا تفاحات مؤنث لأن مفردها تفاحه لذلك نذكر العدد 3
اما بالنسبه لكتابه عشرون او عشرين فحسب الاعراب فمثلا
معي سبعة وعشرون جنيه
هنا العدد سبع اعرابه مبتدأ مؤخر والعدد عشرون اسم معطوف مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
مثال آخر:- اشتريت ثلاث وعشرين كراسه
ثلاث هنا مفعول به منصوب
لذلك عشرين تكون اسم معطوف منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
وشكراً
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 02:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالب في الصف الثاني الاعدادي وندرس هذا الدرس
هناك شروط للكتابه
سأحاول الاختصار الاعداد من 3 الي 9 تخالف المعدود مثلا
اشتريت ثلاث تفاحات فهنا تفاحات مؤنث لأن مفردها تفاحه لذلك نذكر العدد 3
اما بالنسبه لكتابه عشرون او عشرين فحسب الاعراب فمثلا
معي سبعة وعشرون جنيه
هنا العدد سبع اعرابه مبتدأ مؤخر والعدد عشرون اسم معطوف مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
مثال آخر:- اشتريت ثلاث وعشرين كراسه
ثلاث هنا مفعول به منصوب
لذلك عشرين تكون اسم معطوف منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم
وشكراً
باسم الله ماشاء الله بارك الله فيك مع صغر عمرك:) لكن شرحك مفصل زادك الله علماً:) وكأنك أستاذ من أساتيذ الفصيح(/)
إعراب قوله تعالى " لكنِ الراسِخونَ في العلمِ ... "
ـ[رَذاذ]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
" لكِنِ الراسِخُونَ في العِلْمِ مِنهُم والمُؤمِنُونَ يؤمِنُونَ "
طُلِب منّي إعراب هذه الآية , وقمتُ بإعرابها إلا أنّي لا أعلم أهو إعراب صحيح ومتكامل أم لا!
سأطرحه هنا , راجيةً منكم التعليق عليه وإفادتي بمواطن الخطأ والنقصان , وشكراً
لكن / حرف استدراك ونسخ مبني على الكسر.
الراسخون / مبتدأ مرفوع , وعلامة رفعه الواولأنه جمع مذكر سالم.
في العلم / في: حرف جر مبني على السكون , والعلم: اسم مجرور بفي وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
منهم / جار ومجرور متعلّق بحال من "الراسخون".
والمؤمنون / الواو: عاطفة , والمؤمنون: اسم معطوف على الراسخون مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
يؤمنون / يؤمن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون , وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , وجملة يؤمنون الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ " الراسخون ".
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:10 م]ـ
وأين اسم لكن وخبرها؟؟
وما محل الجملة الأسمية من الاعراب؟؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
لا يا أخي الكريم حفظك الله
{لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ} من الاية (162) سورة النساء
لكن: حرف عطف يفيد الاستدراك
الراسخون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو
في العلم: جار ومجرور متعلق بالمبتدأ
والمؤمنون: اسم معطوف على المبتدأ مرفو وعلامة رفعه الواو
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والفاعل ضمير مستتر تقديره "هم"، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسمية "الراسخون يؤمنون" معطوفة على ما قبلها
والله أعلى وأعلم
ـ[رَذاذ]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:26 م]ـ
أليس الواو في "يؤمنون" ضمير متصل يدلّ على الفاعل؟
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
أليس الواو في "يؤمنون" ضمير متصل يدلّ على الفاعل؟
بلى يا أخي ولقد سهوت عند اعرابها
واو الجماعة ضمبر مبني في محل رفع الفاعل
بارك الله فيك ( ops
ـ[رَذاذ]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:13 ص]ـ
شكراً جزيلاً لك , بارك الله فيك(/)
أريد أمثلة من القرآن في الجر بالتبعية
ـ[رسم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
معلومٌ أن الإسم يعرف بعدة علامات منها الجر
والجر بالتبعية يعنى أن تكون الكلمة تابعة لما قبلها فتجر, أي يكون ما قبلها مجرور (بالتوكيد) أو (العطف) أو (البدلية) , أو (النعت) وهو الصفة
أريد أمثلة من القرآن على كل نوع مع الإعراب لو تفضلتم
ثم أريد أن أضع أمثلة بعد ذلك وأريد أن يتم تصحيح أمثلتي
وجزاكم الله خير
ـ[أم لينة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:24 م]ـ
السلام عليكم
للحصول على امثلة للتوابع انظر كتاب دراسات في أسلوب القرآن للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة القسم الثالث الجزء الثالث والرابع؛ والكتاب له نسخة ألكترونية على الشبكة.
ـ[درعمي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:43 م]ـ
قال تعالى:
(فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد).
(فقد استمسك بالعروة الوثقى)
(أنت مولنا فأنصرنا على القوم الكافرين)
ـ[رسم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم
للحصول على امثلة للتوابع انظر كتاب دراسات في أسلوب القرآن للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة القسم الثالث الجزء الثالث والرابع؛ والكتاب له نسخة ألكترونية على الشبكة.
وعليكم السلام
شكرا أختي لكن مافائدة المنتدى إن كنتم تحيلون السائل إلى الكتب
ولو أردت من كتب لبحثت بها والكتب كثيرة إنما أردت التدرج بأمثلة يسيرة هنا في المنتدى,
الأخ درعمي
شكرا لك لكن وضعك للآيات دون تحديد الكلمة أو إعرابها لا يفيدني
على كل حال ,, شكرا للجميع وأنا لم أجد ضالتي هنا, سأبحث في أماكن أخرى لعلها تفيدني
جزاكم الله خير
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:39 م]ـ
السلام عليكم
معلومٌ أن الإسم يعرف بعدة علامات منها الجر
والجر بالتبعية يعنى أن تكون الكلمة تابعة لما قبلها فتجر, أي يكون ما قبلها مجرور (بالتوكيد) أو (العطف) أو (البدلية) , أو (النعت) وهو الصفة
أريد أمثلة من القرآن على كل نوع مع الإعراب لو تفضلتم
ثم أريد أن أضع أمثلة بعد ذلك وأريد أن يتم تصحيح أمثلتي
وجزاكم الله خير
من أمثلة الجر بالتبعية من القران
1 - قالى تعالى (يوقد من شجرة مباركة زيتونة) ف"مباركة" نعت لشجرة مجرور بالكسرة "زيتونة" عطف بيان لشجرة مجرور بالكسرة وهو من التوابع0
2 - قال تعالى (خلفا من بعد خلق فى ظلماتٍ ثلاثٍ) "ثلاث" نعت لظلمات مجرور بالكسرة0
3 - قال تعالى (والفجر وليالٍ عشرٍ) ف"عشرٍ " نعت لليال مجرور وهو جامد مؤول بمشتق0
4 - قال تعالى (إن خلقنا الإنسان من نطفةٍ أمشاج ٍ) فأمشاج نعت مجرور لنطفة
5 - قال تعالى (كأنهم أعجاز نخل منقعر) (كأنهم أعجاز نخل خاوية) ف"منقعر"وخاوية كلا منهما نعت مجرور لنخل
6 - قال تعالى (ولا تطع كل حلاف مهين) فمهين نعت لحلاف مجرور بالكسرة
7 - قال تعالى (ربنا أخرجنا من هذه القريةِ الظالمِ أهلها) فالظالم نعت سببى لقرية مجرور بالكسرة
8 - قال تعالى (فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) فالرجيم نعت للشيطان مجرور بالكسرة
9 - مثال للتوكيد قال تعالى (وأتونى بأهلِكم أجمعين) فأجمعين توكيد لفظى لأهل مجرور بالكسرة
10 - مثال البدل قال تعالى (قتل أصحاب الأخدودِ النارِ) فالنار بدل من الاخدود مجرور بالكسرة --ومن ابدال النكرة بالمعرفة قوله تعالى (لنسفعنا بالناصيةِ ناصية ٍ كاذبةٍ) فناصيةٍ بدل من الناصية مجرور بالكسرة وكاذبة نعت لناصية مجرورة بالكسرة0
11 - مثال للبدل أيضا (وإنك لتهدى إلى صراطٍ مستقيمٍ صراطِ الله) فمستقيم صفة مجرورة لصراط وصراط الثانية بدل مجرور من صراط الاولى0
12 - ومن العطف بالحرف قوله تعالى (ماجاءنا من بشيرٍ ولا نذيرٍ) فنذير معطوفة على بشير مجرور بالكسرة0
والأمثلة على الجر بالتبعية فى القران أكثر من أن تحصى وما عليك سوى التأمل والتأنى فى كتاب الله
وأنصحك بألا تتركى الفصيح لعلك تجدين فى الفصيح ما لاتجدينه فى مكان آخر:)(/)
بحاجة إلى إجابة سريعة ..
ـ[سنى الهدى]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ..
أخوتي الأفاضل في قولنا:
عندما إشتاق إليكِ لن أبحث عنكِ طويلاً فقط سأنظر إلى أعماق قلبي حيث تكوني .. هل هذا صحيح؟؟ أم أن الفعل المضارع يجب أن يرفع بثبوت النون فنقول: تكونين ...
أرجو الإجابة ..
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ..
أخوتي الأفاضل في قولنا:
عندما إشتاق إليكِ لن أبحث عنكِ طويلاً فقط سأنظر إلى أعماق قلبي حيث تكوني .. هل هذا صحيح؟؟ أم أن الفعل المضارع يجب أن يرفع بثبوت النون فنقول: تكونين ...
أرجو الإجابة ..
نعم، تكونين: مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
و الله أعلم.
ـ[المهتم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 07:37 م]ـ
سلام عليك:
حيثُ: ظرف مكان مبني على الضم، يلازم الإضافة إلى الجمل
وليس من الجوازم ولا من النواصب ...
والصواب: حيث تكونين، بالرفع أي بثبوت النون
والله أعلم
السلام عليكم ..
أخوتي الأفاضل في قولنا:
عندما إشتاق إليكِ لن أبحث عنكِ طويلاً فقط سأنظر إلى أعماق قلبي حيث تكوني .. هل هذا صحيح؟؟ أم أن الفعل المضارع يجب أن يرفع بثبوت النون فنقول: تكونين ...
أرجو الإجابة ..(/)
سؤالين في الميزان الصرفي
ـ[حروف العلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - قرأت بأن الكلمة المراد وزنها إذا كانت فعلًا ترد إلى الماضي وتجرد من الزوائد وإن كانت اسمًا ردت للمفرد وجردت من الزوائد أيضًا
فلماذا نردها للأصل وما الفائدة فجميع الكلمات المجردة والمزيدة توزن
2 - هل تنزل في الميزان حروف مثل (أل) التعريف والضمائر مثل (الهاء) نحو: كتبته: فعلته
أو التاء في مثل: ركبت: فعلت
وجزاكم الله خيرًا
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - قرأت بأن الكلمة المراد وزنها إذا كانت فعلًا ترد إلى الماضي وتجرد من الزوائد وإن كانت اسمًا ردت للمفرد وجردت من الزوائد أيضًا
فلماذا نردها للأصل وما الفائدة فجميع الكلمات المجردة والمزيدة توزن
2 - هل تنزل في الميزان حروف مثل (أل) التعريف والضمائر مثل (الهاء) نحو: كتبته: فعلته
أو التاء في مثل: ركبت: فعلت
وجزاكم الله خيرًا
1 - لتعرف الأحرف الأصلية التي تقابل فاء الكلمة وعين الكلمة ولام الكلمة، تم تزيد الأحرف الزائدة.
2 - نعم تنزل كما ذكرت.
و الله أعلم.(/)
ما مثنى (عم)؟
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:26 م]ـ
السلام عليكم أعضاء لغة الضاد
ما مثنى كلمة (عم) أخو الأب
وكيف تعرب في هذه الجملة
رأيت عمي
ـ[الخلوفي]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:44 م]ـ
جمع عم أعمام وعمومة وأعُم
أما إعرابها فمفعول به منصوب بالفتحة المقدرة منع لاشتغال المحل بحركة المناسبة
ارجو أن أكون وفقت وإن كان من تصويب فأهلا وسهلا
ـ[المهتم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:53 م]ـ
سلام عليك:
رأيت عمّي
رأيتُ: رأى: فعل ماضي مبني هنا على السكون
وتاء المتكلم: فاعل والضمة مقدرة عليه لأنه مبني
عمي: مفعول به، منصوب بالفتحة المقدرة على الميم
منع من ظهورها اتصاله بياء المتكلم
وتبقى معضلة أخرى لا أجد لها فهما؟!!
كيف لي يا سيدي أن أفهم أنه عندك ماجستير في
الأدب والنقد -زادك الله من فضله- ثم يخفى عليك مثل هذا؟!!
السلام عليكم أعضاء لغة الضاد
ما مثنى كلمة (عم) أخو الأب
وكيف تعرب في هذه الجملة
رأيت عمي
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 06:25 م]ـ
سلام عليك:
رأيت عمّي
رأيتُ: رأى: فعل ماضي مبني هنا على السكون
وتاء المتكلم: فاعل والضمة مقدرة عليه لأنه مبني
عمي: مفعول به، منصوب بالفتحة المقدرة على الميم
منع من ظهورها اتصاله بياء المتكلم
وتبقى معضلة أخرى لا أجد لها فهما؟!!
كيف لي يا سيدي أن أفهم أنه عندك ماجستير في
الأدب والنقد -زادك الله من فضله- ثم يخفى عليك مثل هذا؟!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تكمل إعرابك الناقص
وتقول: وياء المتكلم ضمير مبني علي السكون في محل جر مضاف إليه
وجزاك الله خيرا ورزقك من حيث لا تحتسب
أعاد الله إلينا المسجد الأقصي وحرر فلسطين
ابن هشام الدرعمي
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:33 م]ـ
أخي المهتم
زادك الله من فضله
لس عيباً أن يسأل الفرد عن المشكل
وهذا المنتدى للسؤال والجواب وتلاقح الأفكار وتزاحم الدلاء
أما بالنسبة لسؤالي مع ما أحمله من مؤهل فهذا لا يتعارض مع ذاك
ويبدو أنك أخي الكريم (المهتم) لم تدقق النظر في التخصص الدقيق
والامام أنس بن مالك سئل عن 600 مسألة وأجاب عن أربع أو ست فقط
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:37 م]ـ
أخي المهتم
لاتنس أن تذكر لي مثنى (عم)
وأرجو ألا تبتر السؤال وتجاوب على شق وتترك الأهم
ولكل من شارك تحية من أرض الحرمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:09 م]ـ
لاتنس أن تذكر لي مثنى (عم)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
لقد تمت إجابة هذا السؤال على هذا الرابط كذلك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56802- سؤال-؟
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 10:52 ص]ـ
الشكر موصول لكل من شارك
ولكم تحياتي
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 11:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
لقد تمت إجابة هذا السؤال على هذا الرابط كذلك:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56802- سؤال-؟
بارك الله فيك وما تثنية أم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك وما تثنية أم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تثنية أم
أمّان.
والله أعلم بالصواب(/)
مثنى "عم"
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:32 م]ـ
السلام عليكم أعضاء لغة الضاد
ما مثنى كلمة (عم) أخو الأب
وكيف تعرب في هذه الجملة
رأيت عمي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:45 م]ـ
السلام عليكم أعضاء لغة الضاد
ما مثنى كلمة (عم) أخو الأب
وكيف تعرب في هذه الجملة
رأيت عمي
محاولة للإعراب:
رأيتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
عمي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولكن الكسرة لمناسبة الياء، وهو مضاف ويا المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل مضاف إليه.
والله أعلم بالصواب
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:50 م]ـ
بارك الله فيكم
المثنى: عمان (عاصمة الأردن!!!): d
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:50 م]ـ
:::
مثنى عم: عمان.
أما الجملة فتعرب على الشكل التالي:
رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة أو (تاءالفاعل) و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
عمي: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم. وهو مضاف. الياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
ولكن ألا يصح أن نقول: عمّيّ؟!
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:53 م]ـ
عفوا أختي زهرة نشيطة متفائلة لم أر ردك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:57 م]ـ
عفوا أختي زهرة نشيطة متفائلة لم أر ردك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: عاشقة الضاد
لا عليك / أنا أستفدتُ من مشاركتك حيث وجدتُ في مشاركتي نقصا.
ودمتِ نافعة ومتألقة
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
ولكن ألا يصح أن نقول: عمّيّ؟!
نعم أختي العزيزة
في حالة الجر أو النصب مع إضافتها إلى ياء المتكلم.
و الله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 11:07 م]ـ
نعم أختي العزيزة
في حالة الجر أو النصب مع إضافتها إلى ياء المتكلم.
و الله أعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: المجيبل
جزاك الله الجنة، وجعلك الله ممن يبشر بروح وريحان، ورب راض ٍ عنها غير غضبان، اللهم آمين.
أسأل الله أن يبارك في علمك، اللهم آمين.(/)
الاعلال والابدال
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:40 م]ـ
هل هناك شرح لحاشية الصبان
أو كتاب مبسط لموضوع الاعلال والابدال
وياليت ترفعونه لي او تضعون رابط للكتاب
وشكرا
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:29 ص]ـ
و كتاب مبسط لموضوع الاعلال والابدال
كتاب جامع الدروس العربية للغلاييني
أو شذا العرف في فن الصرف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:36 ص]ـ
لدي إملاء من شيخي الدكتور حسن هنداوي أزمعت كتابته كثيرا ولكني أؤجل ذلك لكثرة الشغول ولعل ذلك يكون قريبا إن شاء الله
وإملاء الشيخ مبني على كلام العلماء الأقدمين.
هناك كتاب اسمه الإعلال والإبدال في بنية الكلمة للدكتور ناجي عبد العال حجازي
نشرته مكتبة الرشد وتبيعه مكتبة جرير إن كنت في السعودية
لم يتسن لي الوقت لقراءته
ـ[*أنين الصمت*]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:28 م]ـ
شكر لكما وبارك الله فيكما
وهل هناك كتبا أجدها على الانترنت(/)
زيد قائم أبوه
ـ[محب العلم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:08 ص]ـ
زيد قائم أبوه
زيد: مبتدأ , قائم اسم فاعل (خبر لزيد) أبوه فاعل لاسم الفاعل قائم (سد مسد الخبر)
إذا أعربنا الجملة بهذا الشكل تكون الجملة: صغرى (مبتدأ + خبر)
هل هناك احتمال لوجه آخر؟؟؟؟
الوجه الثاني:
زيد: مبتدأ , قائم خبر (لزيد) أبوه مبتدأ مؤخر خبره قائم
وتكون على هذا الوجه الجملة (زيد قائم أبوه) كبرى وجملة (قائم أبوه) جملة صغرى.
هل هناك وجه آخر؟
جزاكم الله خيراً.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للمسألة وجهان
أخي الحبيب تقول القاعدة: إذا تطابق الوصف مع مرفوعه في الإفراد جاز إعراب الوصف (المشتقات) مبتدأ أو خبر مقدم
فيكون الإعراب
زيد: مبتدأ مرفوع علي الابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قائم: مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أبوه: فاعل مرفوع بالواو لأنه اسم من الأسماء الستة سد مسد الخبر والهاء ضمير مبني علي الضم في محل جر مضاف إليه
وجملة (قائم أبوه) في محل رفع خبر المبتدأ الأول
الوجه الثاني:
زيد: سبق إعرابه
قائم: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أبوه: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة والهاء ضمير مبني علي الضم في محل جر مضاف إليه والجملة الإسمية من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ (زيد)
كتب الله لي زيارة الحرمين الشريفين وثالثهما الأسير (أعاده الله للمسلمين)
ابن هشام الدرعمي
ـ[محب العلم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيراً (ابن هشام الدرعمي)(/)
---> إمالة أعمى!!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:56 ص]ـ
قال تعالى: " ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً ".
السؤال: أمال أبو عمرو كلمة (أعمى) الأولى، وفتح كلمة (أعمى) الثانية ..
فالقراءة توقيفية .. ولكن سؤالي ما العلة وراء ذلك؟
فهل هناك علة لغوية .. أرجو إيجاد إجابة لذلك ..
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 12:55 م]ـ
لعله أراد التنبيه إلى أن أعمى الأولى مجرد وصف من أوصاف أفعل فعلاء وأعمى الأخرى اسم تفضيل بمعنى أشد عمى ويرجحه عطف أضل عليه.
والله أعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:22 م]ـ
لا شك أني استفدت من تعليقك أخي (عطوان) أيما استفادة!!
ولكن هل ينتفي إمالة (اسم التفضيل) أم ماذا؟
بارك الله لك في جميع أمورك ..
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:21 ص]ـ
لا شك أني استفدت من تعليقك أخي (عطوان) أيما استفادة!!
ولكن هل ينتفي إمالة (اسم التفضيل) أم ماذا؟
بارك الله لك في جميع أمورك ..
جزاك الله خيرا أخي عبد الله.
قال الزمخشري في الكشاف: (وقد جوزوا أن يكون الثاني بمعنى التفضيل. ومن ثم قرأ أبو عمرو الأوّل ممالا، والثاني مفخماً، لأن أفعل التفضيل تمامه بمن، فكانت ألفه في حكم الواقعة في وسط الكلام، كقولك: أعمالكم وأما الأوّل فلم يتعلق به شيء، فكانت ألفه واقعة في الطرف معرضة للإمالة).
وكذلك قال غيره.
والله أعلم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:13 ص]ـ
الله يبارك لك في جميع أمورك يا أبا عبد القيوم ...
اتضحت الفكرة تماماً ..(/)
"أن تفعل الخير تجزى به " حولها إلى توكيد بالنون
ـ[فيصل المدينة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم
فيه سؤال جاء بالقياس وهو
أن تفعل الخير تجزى به
حولها إلى توكيد بالنون
الخيارات
والله لفعلن
والله لفعلن الان
والله لسوف افعلن
واعذروني ممكن الخيارات غير صحيحة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:54 م]ـ
السلام عليكم
فيه سؤال جاء بالقياس وهو
أن تفعل الخير تجزى به
حولها إلى توكيد بالنون
الخيارات
والله لفعلن
والله لفعلن الان
والله لسوف افعلن
واعذروني ممكن الخيارات غير صحيحة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة:
أظنها هكذا: أن تفعلَن َّ الخير تجزَين به
أن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تفعلَن ّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، في محل جزم، ونون التوكيذ الثقيلة: حرف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الخير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
تجزيَنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم (جواب الشرط) ونون التوكيد الثقيلة: حرف مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
به: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل تجزين َ.
وجملة (تجزين به) جواب الشرط غير مقترن بالفاء فلا محل لها من الإعراب.
والجملة الشرطية الأولى (أن تفعلن الخير تجزين به) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب / غير متأكدة من الجواب
ـ[فيصل المدينة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:08 م]ـ
جزاكي الله خيراً اختي الفاضلة زهرة
ولكن الكثير من زملائي أخبروني بأن الاجابة الصحيحة هي
"والله لفعلن "
أتمنى أن أرى بقية الزملاء الأفاضل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:15 م]ـ
جزاكي الله خيراً اختي الفاضلة زهرة
ولكن الكثير من زملائي أخبروني بأن الاجابة الصحيحة هي
"والله لفعلن "
أتمنى أن أرى بقية الزملاء الأفاضل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاك الله خيرا، أنا لم أقل أنها خطأ.
أظن أن الجملة صار فيها توكيدان: أسلوب القسم ـــــ ونون التوكيد
وهذا يقوي التوكيد ويؤكده.
والله لأفعلن ّ ـــــــــ صحيحة
والله لأفعلن الآن ـــــــــــــــــــــ صحيحة.
والله لسوف أفعلن: هذه ربما تكون غير صحيحة / لا أعلم بها.
القاعدة تقول: الفعل المضارع واجب التوكيد بالنون:
لا بد من توافر شروط فيه هي:
أن يكون المضارع جواب قسم.
أن يكون الفعل متصلا باللام غير مفصول عنها.
أن يكون الفعل مثبتا وليس منفيا.
أن يكون الفعل دالا على الاستقبال.
(منقول)
والله أعلم بالصواب / ربما بالفعل ما ذهبتُ إليه في مشاركتي الأولى خطأ؛ لذلك قلت ُ فيها غير متاكدة من الجواب
والله أعلم بالصواب / كل ذلك محاولة واجتهاد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أعتذر مشاركتي الأولى جملة وتفصيلا خطأ؛ لأنه لا يصح التوكيد الذي ذهبتُ إليه.
هنا يتضح لكم / معرفة توكيد الفعل المضارع:
http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/TawkidBennon.htm
ويتضح: أن جملة: والله لسوف أفعلن / هذه جملة غير صحيحة من ناحية توكيدها.
والتفاصيل كما في الرابط.
ـ[فيصل المدينة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:58 م]ـ
زهرة متفائلة زادكِِ الله علماً
وأوسع الله رزقكِ
لك كل شكري وتقديري
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:35 م]ـ
بعد الرابط الجميل الذى قدمته الأخت زهرة
بقت ملحوظة صغيرة تكاد لاتذكر وهى أن "إن" الشرطية مكسورة الهمزة وليست مفتوحة إن تفعل الخير تجزى به
ـ[فارس السبع]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:56 م]ـ
إن تفعل الخير تجز به
تجز جواب شرط مجزوم(/)
---> هل يعود الضمير على اسم بعده؟؟
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:04 ص]ـ
سؤال سألنيه أحد الأخوة: هل يعود الضمير على اسم بعده؟
فقلت له: ماذا تعني؟
قال: يقول تعالى: " فأوجس في نفسه خيفةً موسى "، فالضمير في كلمة (نفس) عائد إلى الاسم (موسى) وقد جاء الاسم بعده، فما علة ذلك؟
حتى أني لا أعلم أهناك قاعدة تنفي تقدم الضمير المتصل على اسمه الظاهر؟
أرجو التوجيه ..
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 01:29 م]ـ
الضمير إما أن يعود على متقدم لفظا ورتبة، أو على متقدم رتبة لا لفظا.
أما عوده على متقدم لفظا ورتبة فكقولك: (رأى محمدٌ ابنَه في المدرسة) فالضمير في (ابنه) عائد على (محمد) وهو متقدم لفظا ورتبة؛ لأنه فاعل ورتبة الفاعل قبل رتبة المفعول.
وعوده على متقدم رتبة لا لفظا فكقولك: (ضرب غلامَه زيدٌ) فالضمير في (غلامه) عائد على (زيد) وهو متأخر لفظا لكنه متقدم رتبة؛ لأنه فاعل ورتبة الفاعل قبل رتبة المفعول.
أما عود الضمير على متأخر لفظا ورتبة فلا يجوز.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:27 م]ـ
أشكرك أخي ..
ولكني أريد تحليل الضمير في الآية ..
فموسى: فاعل، ونفسه: اسم مجرور، والضمير فيه عاد إلى الفاعل .. فما توجيه ذلك؟
ما زلت أنتظر الإجابة. . .
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:20 م]ـ
ماذا تقصد بالتوجيه؟
الإجابة التي ذكرها الأستاذ (ابن بريدة) كافية شافية، وما في الآية جائز اتفاقا.
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:22 م]ـ
أشكرك أخي ..
ولكني أريد تحليل الضمير في الآية ..
فموسى: فاعل، ونفسه: اسم مجرور، والضمير فيه عاد إلى الفاعل .. فما توجيه ذلك؟
ما زلت أنتظر الإجابة. . .
السلام عليكم
"فأوجس في نفسه خيفةً موسى"
لان الضمير عائد على متقدم رتبة ومتأخر لفظا
وتقدير المعنى"فأوجس موسى في نفسه خيفةً "
فالاصل في الفاعل"موسى" أنه متقدم كما في تقدر المعنى ولكن أخر لغرض بلاغي
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:05 م]ـ
جزيتم خيراً إخوتي ...
إذن يجوز للضمائر أن تعود لأي اسم جاء بعدها بشرط أن يكون الاسم متقدم في الرتبة ..
كذلك أتى في الآية ...(/)
إعراب مهم جداً (أسلوب التحذير والإغراء)
ـ[أبو غدي و لينا]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:53 ص]ـ
ارجوا من جميع أهل اللغة مساعدتي في هذه الجمل بكل أوجه ممكن:
1 - إيَّاك الغيبة
2 - إيَّاك والغيبة
3 - إياك من الغيبة
4 - الغيبة والكذب يؤديان إلى النار
ملاحظة / هذا خاص بدرس (أسلوب التحذير والإغراء)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:22 م]ـ
ارجوا من جميع أهل اللغة مساعدتي في هذه الجمل بكل أوجه ممكن:
1 - إيَّاك الغيبة
2 - إيَّاك والغيبة
3 - إياك من الغيبة
4 - الغيبة والكذب يؤديان إلى النار
ملاحظة / هذا خاص بدرس (أسلوب التحذير والإغراء)
الأسلوب الأول أياك الغيبة اختلف فيه النحاة فأجازه سيبويه وجعل العامل وجعل العامل فى "الغيبة" غير العامل فى" إياك" وكأنك قلت باعد نفسك واتق الغيبة فعطفت جملة على جملة ويؤخذ من كلام سيبويه أن يكون العامل فى المحذر غير العامل فى المحذر منه
وذهب ابن الناظم إلى جواز ذلك ولكن بتقدير آخر وهو أن العامل المحذوف فى التحذير يتعدى إلى مفعولين وعلى هذا يكون إياك مفعول أول والغيبة مفعول ثانى
ولايلزم من الكلام تقدير سقوط من الجارة 0
أما المثال الثانى
إياك ضمير منفصل مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول لفعل محذوف وجوبا وتقدير الكلام "أحذرك "والغيبة معطوف بالواو منصوب بالفتحة
أما المثال الثالث فهو كالمثال الثانى ومن حرف جر والغيبة اسم مجرور وعلامته الكسرة
أما المثال الرابع فالغيبة مفعول به لفعل أمر محذوف تقديره احذر "الغيبة "و"الكذب" معطوف على الغيبة منصوب
وجملة"يؤديان "فى المثال الرابع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما يؤديان
ويجوز فى المثال الرابع رفع" الغيبة"والكذب " على أنها مبتدأ والكذب معطوف عليها مرفوع
والله أعلم(/)
"لا" في القرآن الكريم ـ دراسة نحوية دلالية
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:19 م]ـ
الملخص
يتناول هذا البحث دراسة "لا" في القرآن الكريم على المستويين: النحوي, والدلالي, وهو يهدف إلى إبراز الأنماط التركيبية للجملة مع "لا" في السور الكريمة، ثم إلى دراسة الظواهر اللغوية دراسة دلالية.
واقتضت طبيعة البحث اعتماد المنهج القائم على التحليل والوصف في تناول آيات القرآن الكريم المشتملة على حرف "لا"، ولذا جاء هذا البحث مشتملا على مقدمة، وبابين رئيسين:
تناول الباب الأول من البحث دراسة "لا" نحويا في القرآن الكريم، ولم يتعد الحدود الوصفية للتراكيب، فالجملة اتخذت أنماطاً وأشكالا متنوعة مع "لا"، وذلك تبعاً لنوعها في كل شكل دخلت عليه.
أما الباب الثاني فقد تناول دراسة القضايا النحوية المتعلقة بـ "لا" دراسة دلالية، بعد القيام بعرض القضية من خلال ربطها بآراء الفقهاء القدماء والمحدثين من النحاة والبلاغيين، ثم إجراء موازنة بين تلك الآراء للخروج بتفسير واضح لها.
ولقد تتبعت في هذه الفصول آراء العلماء ومذاهبهم في "لا" نحويا ودلاليا، ثم أنهيت البحث بخاتمة سجلت فيها النتائج التي توصلت إليها، آملا أن تكون نتائج مرضية إن شاء الله تعالى.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=499&l=ar(/)
الأمثال النبوية في صحيح البخاري: دراسة لغويّة دلال
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:20 م]ـ
الأمثال النبوية في صحيح البخاري
دراسة لغويّة دلاليّة
إعداد
هاني طاهر محمد حسين
إشراف الأستاذ الدكتور
يحيى عبد الرؤوف جبر
الملخص
يمثل هذا البحث دراسة لغوية في الأمثال النبوية في صحيح البخاري. وقد تناول الباحثُ فيه المثل لغة واصطلاحا .. وقد قسّم الأمثال النبوية إلى قسمين؛ أحدهما: الأمثال القياسية- وهي التي فيها تشبيه مفرد أو مركب- وثانيهما: الأمثال السائرة التي تشيع على ألسنة الناس. وقد ورد في صحيح البخاري 237 مثلا نبويا سائرا .. و80 مثلا تمثيليا قياسيا. وقد أثبتت الدراسة أن الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتمثل بكلام من سبقه، وأن المصنفين اهتموا كثيرا بالأمثال الشعبية السائرة وبالأمثال القرآنية، لكن اهتمامهم بالأمثال النبوية كان قليلا.
وقد أسهبت الدراسة في الحديث عن الأساليب اللغوية الشائعة في الأمثال النبوية، فاهتمت بالتقديم والتأخير والحذف والزيادة والشرط والتوكيد والاستفهام والقسم والقصر والإطناب. وقد فصّل الباحثُ في دلالات هذه الأساليب. فالبحث لغويٌّ دلاليٌّ مختصٌ بأمثال نبوية مقصورة على ما ورد في صحيح البخاريّ.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=241&l=ar(/)
التَّعجُّب السّماعيّ في (معجم لسان) العرب دراسة نح
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:21 م]ـ
المُلخَّصُ
عنوانُ هذا البحثِ (التَّعجُّب السماعيّ في معجمِ (لسانِ العرب) دراسةٌ نحويةٌ دِلالِيةٌ)، وهو يدورُ ـ باختصارٍ ـ حولَ تلكَ التعابيرِ التي وردتْ عن العرب في بعض ِمَواطِنِ التَّعجُّبِ، والتي هي ـ في الأصلِ ـ غيرُ موضوعةٍ للتَّعجُّبِ، وإنَّما قيلتْ ـ في مواقفَ تستدعي التَّعجُّبَ، ثم أصبحت تُقالُ ـ فيما بعدُ، جوازًا ـ في مواقفِ التَّعجُّب.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=560&l=ar(/)
معاني القرآن بين الفراء والزجاج: دراسة نحوية
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:22 م]ـ
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=2886949&l=ar(/)
الواو والفاء وثم في القرآن الكريم دراسة نحوية دلال
ـ[رجل المعرفة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 02:23 م]ـ
الملخص
يتناول هذا البحث دراسة الواو، والفاء، وثم في القرآن الكريم على المستوى النحوي، والدلالي، والإحصائي، ويهدف إلى إبراز الأنماط النحوية لهذه الحروف في القرآن الكريم، وإلى دراسة الظواهر اللغوية لهذه الحروف وعددها في القرآن الكريم.
واقتضت طبيعة البحث اعتماد المنهج القائم على التحليل، والوصف، والإحصاء في تناول آيات القرآن الكريم المشتملة على هذه الحروف.
والدراسة النحوية لهذه الحروف لم تتعد الحدود الوصفية للتراكيب، أما الدراسة الدلالية فقد تناولت دراسة القضايا النحوية المتعلقة بالواو، والفاء، وثم دراسة دلالية.
ولقد تتبعت في هذه الفصول آراء العلماء والمفسرين، ومذاهبهم في الواو والفاء وثم، وتحديد وظائف هذه الحروف.
ثم أنهيت البحث بخاتمة، سجلت فيها النتائج التي توصلت إليها.
النص الكامل
http://www.najah.edu/modules/graduates/graduates.php?hint=2&id=753&l=ar(/)
الإعراب
ـ[عايشة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:09 م]ـ
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/24590717.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=89&u=14575334)
جدول العلامات الإعرابية
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/clip_212.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=88&u=14575334)
نستنتج مما سبق
أولا: علامات الإعراب أربع بشكل عام وثلاث منها للاسم وثلاث للفعل المضارع.
ثانيا: الجر خاص بالأسماء والجزم خاص بالفعل المضارع.
ثالثا: العلامة الأصلية هي التي نعرب بها من غير الحاجة إلى إثبات أو سبب.
رابعا: العلامة الفرعية هي التي نعرب بها عند فقدان العلامة الأصلية ونحدد السبب.
خامسا: العلامات الفرعية كلها مقدمات لأبواب النحو.
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/c2-210.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=86&u=14575334)
معادلة الإعراب
الإعراب = المصطلح + الحكم +العلامة
فمثلا في جملة (جاء الأستاذ) نعرب كلمة الأستاذ على النحو التالي:
الأستاذ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
المصطلح الحكم العلامة تابع العلامة (غير أساسية في المعادلة)
في هذا الإعراب حدث ما يلي
أولا: تبدأ المعادلة بالمصطلح: وهو أحد أبواب النحو العربي وهذا الباب يجب أن يكون عنوانا مثل: الحال، المبتدأ، التمييز، النعت، إنَّ، اسم إنَََّ.
ثانيا: الحكم: والحكم يرتبط بالمصطلح أي يجب أن يكون هو هو دائما ما دام المصطلح صحيحا وهو لا يستنتج وإنما يحفظ حفظا فيقال: مرفوع، منصوب، مجرور إلخ ......
ثالثا: العلامة: وتشتق العلامة من الحكم فيقال: مرفوع وعلامة رفعه، منصوب وعلامة نصبه إلخ .......
رابعا: إذا كانت العلامة أصلية ينتهي الإعراب وإذا كانت العلامة فرعية يجب أن نذكر الأسباب.
(أي خلل في هذه المعادلة من نقص أو زيادة أو تبديل في المواقع يعتبر فسادا للمعادلة كلها)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/647-we10.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=87&u=14575334)
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 03:47 م]ـ
مجهود طيب .. وحبذا لو اشتملت على العلامات المقدرة!!(/)
هل الفعلان تبدو و ناضل لازمان؟
ـ[ايهاب22]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 04:17 م]ـ
هل الفعلان تبدو و ناضل لازمان؟ \\ وما اعراب كلمة ضد في الجملة الاتية:
ناضل الشيخ ضد اعدائه \\ وهل الفعل ينام في الجملة الاتية لازما:
ينام الطفل مبكرا؟ وشكرا
ـ[المهتم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 04:42 م]ـ
سلام عليك:
تبدو: من بدا: هو فعل لازم
ناضل: فعل متعدٍّ
ضدّ: مفعول به لـ: ناضل
ينام: من نام: فعل لازم
مبكرا: حال
والله أعلم
هل الفعلان تبدو و ناضل لازمان؟ \\ وما اعراب كلمة ضد في الجملة الاتية:
ناضل الشيخ ضد اعدائه \\ وهل الفعل ينام في الجملة الاتية لازما:
ينام الطفل مبكرا؟ وشكرا
ـ[ايهاب22]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 04:49 م]ـ
بوركت اخي الكريم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:57 م]ـ
سلام عليك:
تبدو: من بدا: هو فعل لازم
[/ COLOR][/SIZE]
بارك الله فى السائل والمجيب
ولكن ألا يصح
أنت تبدى" الحق" أى تظهره؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:22 م]ـ
الفعل (تبدي) مضارع (أبدى) وهو متعد، أما السؤال فعن الفعل (تبدو) وهو مضارع (بدا) وهو لازم.
ومن الواضح أن (بدا) يختلف عن (أبدى) فلا وجه للاعتراض به.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:35 م]ـ
الفعل (تبدي) مضارع (أبدى) وهو متعد، أما السؤال فعن الفعل (تبدو) وهو مضارع (بدا) وهو لازم.
ومن الواضح أن (بدا) يختلف عن (أبدى) فلا وجه للاعتراض به.
أتقصد أن بدى لازم وصار متعديا بزيادة الهمزة أبدى؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:16 م]ـ
نعم الهمزة زائدة للتعدية
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 01:03 م]ـ
نعم الهمزة زائدة للتعدية بارك الله فيك أستاذنا الفاضل(/)
عاجل علم اللغة
ـ[تسبيحات]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 04:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الله يجزاكم .. خير اريد افادتي في كتب او مقالات اودراسات تتكلم عن المنهج النقلي في علم اللغه ...
واتمنى احد يشرحلي ايش المقصود من (المنهج النقلي في علم اللغه) ..
وكيف تكلم النحاة عن المنهج النقلي وبماذا عرفوه وكيف شرحوه واستفادو منه ...
الله يفرجها عليكم من حيث تحتسبون ..
وجزاكم الله الف خير ..
واعتذر عن اذا ماكان موضوعي في غير قسم ..
احترت كثيراً اين اكتبه ..(/)
استفسار رعاكم الله
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:01 م]ـ
السلام عليكم:
قال الخليل والكسائي: أصل (لن) النافية الناصبة للمضارعة (لا أن) ومن أدلتهم أنها جاءت على الأصل في قول الشاعر:
يرجى المرء ما لا أن يلاقى وتعرض دون أبعده الخطوب
ورُد قولهم بـ (إنما يصح التركيب إذا كان الحرفان ظاهرين كلولا)
السؤال: ما معنى (إذا كان الحرفان ظاهرين كلولا)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:44 ص]ـ
معناه أن يُضم أحد الحرفين إلى الآخر دون أن تخفى ملامحهما أو ملامح أحدهما وذلك نحو (لولا) فكلا الحرفين ظاهر، أما (لن) على رأي القائلين بالتركيب فقد ذهب نصف الأول ونصف الثاني ولم يبق أي دليل على (لا) ولا على (أن).
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:29 ص]ـ
أستاذنا علي المعشي, أسأل الله أن يجازيك بخير الجزاء على صنيعك فكم فرجت عني, وإليك استفسار أخي صعُب علي وهو:
أولا: كما تعلم أن النحاة اختلفوا في إعراب (لا إله إلا الله) فذهب أكثرهم في إعرابها إلى أن خبر (لا) محذوف، و (إلاّ اللّه) بدل من موضع (لا) مع اسمها، أو من موضع اسمها قبل دخولها ... سؤالي: لِمَ قالوا هنا (إلا الله) بدل, لِمَ لا يقولون (الله) وحدها هي البدل, هل من توضيح؟
ثانيا: قال الزمخشري في إعراب (لا إله إلا الله) أن (لا إله) في موضع الخبر، و (إلا اللّه) في موضع المبتدأ ..
السؤال: ماذا يقصد الزمخشري بقوله موضع المبتدأ وموضع الخبر هل يقصد أنهما مبتدأ وخبر , وكذلك نفس اللإشكال في الإستفسار الأول وهو لماذا لم يقل (إله) وحدها و (الله) وحدها لماذا يقول (لا إله) و (إلا الله) فهل الإعراب هنا مركب أم ماذا؟
أرجو توضيح الإعراب في الموضعين أثابك الله .. واعذرني أيها الكريم على الإطالة(/)
ما معنى النفي المحض
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:04 م]ـ
السلام عليكم:
ما المقصود بالنفي المحض؟
ـ[حب العربية]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
النفي المحض هو الذي يكون خالصًا من معنى الإثبات، فالنفي الذي ينتقض بـ (إلاّ) لا يعد نفيًا محضًا، والله أعلم.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:28 ص]ـ
مرحبا أخي الكريم
النفي المحض أي الخالص، ويظهر معنى المحض بنقيضه وهو غير المحض كأن يكون بمعنى الإثبات نحو: ما زال محمد يطلب العلم، فالنفي هنا غير محض لأنه بمعنى الإثبات، ومن غير المحض ما كان منتقضا بإلا كما تفضلت أختنا أم مضاء، ومنه ما كان للدعاء نحو: لا نصر الله الظالم! ... وعليه يكون النفي المحض هو ما أريد به مجرد النفي على سبيل الحقيقة دون نقض أو قيد أو تضمين مجازي.
تحياتي ومودتي.
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:34 ص]ـ
مرحبا أخي الكريم
النفي المحض أي الخالص، ويظهر معنى المحض بنقيضه وهو غير المحض كأن يكون بمعنى الإثبات نحو: ما زال محمد يطلب العلم، فالنفي هنا غير محض لأنه بمعنى الإثبات، ومن غير المحض ما كان منتقضا بإلا كما تفضلت أختنا أم مضاء، ومنه ما كان للدعاء نحو: لا نصر الله الظالم! ... وعليه يكون النفي المحض هو ما أريد به مجرد النفي على سبيل الحقيقة دون نقض أو قيد أو تضمين مجازي.
تحياتي ومودتي.
بارك الله فيك
النفي المحض: وهو ما كان باداوات النفي مثل "لا، لم، لن ....
النفي غير المحض: هوالاستفهام أو النهي .... الذي يفيد في معناه النفي
مثال: قال تعالى: ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون" أي: ما يقنط
قال تعالى: ومن يغفر الذنوب إلا الله "(/)
الرجاء إعراب .............
ـ[عرباوى]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
"وابعثه اللهم مقاما محمودا "الذى" وعدته به.
ما إعراب "الذى "؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[القعيب]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:29 م]ـ
نعت والله أعلم
ـ[المتنقل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:45 ص]ـ
لست بخبير، لكن قد تكون * بدل*
من مقام
ـ[عرباوى]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:19 ص]ـ
"مقام" نكرة---"الذى " معرفة.
فكيف تكون إعرابها "تابع".
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:07 ص]ـ
"مقام" نكرة---"الذى " معرفة.
فكيف تكون إعرابها "تابع".
قد أجاز الكوفيون نعت النكرة بالمعرفة إذا كان المقصود من النعت المدح أو الذم ومنه قوله تعالى (ويل لكل همزة لمزة *الذى جمع) فجعلوا الاسم الموصول الذى نعت لهمزة والله أعلم
ـ[القعيب]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:59 م]ـ
مقام نكرة موصوفة (مقاما محمودا) ولذا يجوز أن يكون نعتها معرفة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
"وابعثه اللهم مقاما محمودا "الذى" وعدته به.
ما إعراب "الذى "؟
جزاكم الله خيرا.
الأرجح في إعراب (الذي) أنها بدل من مقاما.
ويجوز إعرابها نعتا إن اعتبرنا (مقاما محمودا) علما على مكان معيّن.
والله اعلم وهو الموفق.
ـ[د. نمر الجارح]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 12:52 ص]ـ
صفة ل محمود
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:09 ص]ـ
يجوز إبدال المعرفة من النكرة ..
{صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ} الشورى53
كما أن النكرة موصوفة ..
ـ[ابن جامع]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 03:34 م]ـ
يجوز إبدال المعرفة من النكرة ..
{صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ} الشورى53
كما أن النكرة موصوفة ..
أهذا مثال لإبدال المعرفة من النكرة؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:08 م]ـ
لا أرى في "الذي" في قوله صلّى الله عليه وسلّم " الذي وعدته " غير النعت لا البدل
لأنّ "مقاما محمودا " له قوّة المعرفة لسببين
الأوّل تخصّصه بالنعت
ثانيا: لأنّ النكرة عادة تدلّ على العموم , وتدل على الشيوع والكثرة ولكن " مقاما محمودا " ليس متعدّدا فهو منزلة واحدة إذا أطلقت فإنّما تطلق على تلك المنزلة الرفيعة والوحيدة التي أشار النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إليها في قوله السابق
والّتي إشار إليها رب العزّة جلّ وعلا في قوله " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا "
ولذلك جاء معرّفا بلفظ " المقوم المحمود " في بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلّم كما في حديث الشفاعة
ومن ناحية أخرى: البدل إنّما يكون بنية تكرار العامل حيث يمكن إحلاله محل المبدل منه مع بقاء المعنى (إذا كان بدل كل من كلّ)
فهل يصح القول: وابعثه الذي وعدته؟
وهل تنصرف الجملة السابقة فقط على المقام المحمود؟
علما بأنّ الرسول قد وُعد غير المقام المحمود
والله أعلم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 05:10 م]ـ
أهذا مثال لإبدال المعرفة من النكرة؟
يقصد قوله تعالى (وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم صراط الله) حيث أبدلت "صراط الله" وهى معرفة من "صراط مستقيم"وهى نكرة(/)
إلى أساتذة الإعراب أرجو المساعدة
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 06:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لكلّ أساتذة الإعراب في هذا الصرح المتميز أوجه طلبي
وخشي سوء العاقبة على نفسه و ظنّ أنه سيلقى أشدّ العقوبات ...
اعراب الجملة المسّطر تحتها
ظن فعل ماضي مبني على الفتح وعلامة بنائه الفتحة الظاهرة على إخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أنّه: أنّ حرف نصب وتوكيد والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم أن
سيلقى: سين التسويف لا محل لها من الإعراب
يلقى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أشدّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
العقوبات مضاف إليه
والجملة **أنّه ....... العقوبات في محل نصب مفعول به أول لظنّ
هكذا كان اعرابي -تكرّموا بتصحيح ما ورد من أخطاء
1 - ظن هل يكون لها فاعل - على اعتبار أنها تدخل على الجملة الإسمية فيصبح المبتدأ مفعول به أول والخبر مفعول به ثاني *
2 - في الجملة أعلاه أين هو المفعول به الثاني؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو التوضيح
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:31 م]ـ
المفعول الثاني محذوف وتقديره (أشد العقوبات مستقرة) ..
هذا والله أعلم بالصواب ..
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:03 م]ـ
شكرا أخي أبو عبد الله
هل بقية الإعراب صحيح؟؟؟؟
كيف يعني أشد العقوبات مستقرة؟؟؟ المعنى لا يناسب الجملة
وخشي سوء العاقبة على نفسه و ظنّ أنه سيلقى أشدّ العقوبات ولكن القائد بادره قائلا
...................................
جزيت خيرا
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:04 م]ـ
سؤال آخر: ظن هل يكون لها فاعل؟؟؟؟؟
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:54 م]ـ
سؤال آخر: ظن هل يكون لها فاعل؟؟؟؟؟
نعم يكون لها فاعل وفاعلها في الجملة ضمير مستتر جوازاً تقديره (هو)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:30 م]ـ
والجملة **أنّه ....... العقوبات في محل نصب مفعول به أول لظنّ
أرجو التوضيح
أختي الحبيبة والغالية: عبير الجزائر
إعرابك جميل جدا ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ.
على ما أعتقد / نقول هكذا: (أن ومادخلت عليه) سدّت مسد مفعولي ظن الأول والثاني.
والله أعلم بالصواب.
ـ[عبير الجزائر]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:02 م]ـ
أختي الحبيبة والغالية: عبير الجزائر
إعرابك جميل جدا ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ.
على ما أعتقد / نقول هكذا: (أن ومادخلت عليه) سدّت مسد مفعولي ظن الأول والثاني.
والله أعلم بالصواب.
أختي زهرة أظن أن ما ذكرتِ هو المصدر المؤول(/)
إعربوا لي من فضلكم ..
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 07:04 م]ـ
إعراب (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 07:48 م]ـ
(واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أزري)
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
اجعل: فعل أمر دعائي مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
اللام: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
الياء ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بمحذوف مفعول به ثان
وزيرا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أهلي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
شبه الجملة متعلق بمحذوف نعت لـ " وزيرا "
وجملة " اجعل لي وزيرا .. " معطوفة على ما قبلها
هارون: بدل من وزيرا منصوب وعلامة نصبه الفتحة
أخي: عطف بيان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
أشدد: فعل أمر دعائي مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
به: جار ومجرور متعلق بالفعل أشدد
أزري: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
والله أعلم
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:26 م]ـ
شكرا لكي ينابيع الهدى على تواجدك وتقديم المساعه لي .. لكن أخيتي أريد ان أعرف ماهو يعني العطف البياني .. ؟؟ وماذا يعني فعل الامر الدعائي
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:44 م]ـ
شكرا لكي ينابيع الهدى على تواجدك وتقديم المساعه لي .. لكن أخيتي أريد ان أعرف ماهو يعني العطف البياني .. ؟؟ وماذا يعني فعل الامر الدعائي
أرجو منكِ أن تطلعي على هذا الرابط فسيفيدك إن شاء الله
الموجز في قواعد اللغة العربية - عطف البيان ( http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_55.htm)
أما عن الأمر للدعاء فنقول هذا تأدبا مع الله عز وجل إذ لا يليق أن يأمر العبد ربه إنما هو دعاء جاء على صيغة الأمر. والله أعلم
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 08:53 م]ـ
جزاااك الله الجنه اخيتي ...
بس ممكن لو تسمحين أريد الاإداره ان ترسل لي إيميلك .. لاني فعلا احتاج دروس مقويه في النحو .. عالاقل كل يوم تضعين لي جملتين ثلاث وانا اتكفل في إعرابها .. وانتي تصححين لي ... يعني نلعب لعبة الاستاذ والطالب .... وعسى ان يكون ذلك في ميزان حسناتك ...
ـ[أبولمى]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:02 م]ـ
بارك الله في السائل والمجيب وللفائدة (عطف البيان هو نفسه بدل مطابق)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:17 م]ـ
جزاااك الله الجنه اخيتي ...
بس ممكن لو تسمحين أريد الاإداره ان ترسل لي إيميلك .. لاني فعلا احتاج دروس مقويه في النحو .. عالاقل كل يوم تضعين لي جملتين ثلاث وانا اتكفل في إعرابها .. وانتي تصححين لي ... يعني نلعب لعبة الاستاذ والطالب .... وعسى ان يكون ذلك في ميزان حسناتك ...
أختي الكريمة أدعوكِ للحضور في غرفة هتاف المنتدى الصوتي للفصيح، فهناك درس أسبوعي في النحو للأستاذ أبي يزن وستستفيدين كثيرا إن شاء الله.
وهذه روابط للوصول للغرفة:
شرح الانسبيك و الوصول لغرفة هتاف ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?48880-%D4%D1%CD-%C7%E1%C7%E4%D3%C8%ED%DF-%E6-%C7%E1%E6%D5%E6%E1-%E1%DB%D1%DD%C9-%E5%CA%C7%DD)
جدول الدروس ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55833-%CC%CF%E6%E1-%C7%E1%CF%D1%E6%D3)
حيّاكِ الله(/)
الفعل المضارع المرفوع
ـ[عايشة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:16 م]ـ
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/112.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=192&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/210.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=193&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/3310.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=194&u=14575334)
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/411.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=195&u=14575334)
[
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:40 م]ـ
الرأي عندي أن المضارع جاء مرفوعًا على الأصل لأن الرفع أصل كل معرب ولا حاجة لتعليل ما جاء على الأصل، فمن جاء بالأصل لم يطالب بالدليل، ومثل المضارع المبتدأ والخبر.
ـ[هند بنت عتبة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:40 م]ـ
مشكورة اختي عايشة ~~(/)
سؤالي عن .... أوزان الكلمات ... ؟
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:31 م]ـ
أعلم أن سؤالي يحتاج إجابة طويلة ( ops
لكنكم كرماء وستجيبوني لا محاله
كيف أستطيع وزن الكلمة بطريقة صحيحة
هل من قواعد معينة أسير عليها.: rolleyes:
ـ[زينب هداية]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:15 م]ـ
عليكِ أختي الكريمة بدراسة علم الصّرف
أبسّط لكِ بمثال
بالحروف التّالية (ك) (ت) (ب) نستطيع تركيب:
- الفعل "كَتَبَ" و هو على وزن "فَعَلَ"
- الفعل "يَكتُبُ" وهو على وزن "يَفْعُلُ"
- الفعل "يكتبانِ" و وزنه "يفعَلانِ"
-اسم الفاعل "كاتِبٌ" و هو على الوزن " فاعِلٌ"
- اسم المفعول "مَكْتوبٌ"، وزنه "مفْعولٌ"
- ............... الخ
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:19 م]ـ
هذا جميل وأفهمه .. لكن أريد قاعدة معينة أسير عليها
مثل إيمان ... ما وزنها؟!
هل من قاعدة أطبقها ..
بعدين (ما فيني شده أقرأ فالصرف ... أبي طريقه سهله .. ) ( ops
ـ[زينب هداية]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
القاعدة أن ترجعي الكلمة إلى أصلها و هو "الفعل الماضي منها"
أمثلة:
- إيمان، من الفعل الماضي "آمن" و جذره "أ - م - ن "، إذن ... إيمان أصلها "إأْمان" والوزن "إفْعال"
- مؤمن، الوزن "مُفْعِل"
- آمنّا، أصلها أأْمنْنا، الوزن " أفْعَلْنا"
ـ[زينب هداية]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:42 م]ـ
أمثلة أخرى:
- نَصَرَ _ فَعَلَ
- اِنْتَصَرَ _ اِفْتَعَلَ
- منصور_ مفعول(/)
المجرد والمزيد
ـ[هند بنت عتبة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:35 م]ـ
: rolleyes: الكلمة الملونة مجرده او مزيده
>>ربي اشرح لي صدري<<
انا عارفة انها مجردة بس حبيت اتأكد خاصة لأنه
استاذتي عارضتني برأيي: D
ـ[هند بنت عتبة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 09:35 م]ـ
أنتظركم
ـ[جوري22]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:27 ص]ـ
أهلا بك أختي
برأيي أنها مجردة لأنها أصلية وليست مزيدة
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:35 ص]ـ
: rolleyes: الكلمة الملونة مجرده او مزيده
>>ربي اشرح لي صدري<<
انا عارفة انها مجردة بس حبيت اتأكد خاصة لأنه
استاذتي عارضتني برأيي: D
نعم هى مجردة برأيك ورأى الصرفيين كذلك فهى على وزن فَعْل اسم مجرد
ـ[معلم المستقبل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:43 م]ـ
: rolleyes:
>> ربي اشرح لي صدري<<
انا عارفة انها مجردة بس حبيت اتأكد خاصة لأنه
استاذتي عارضتني برأيي: D
نعم هي مجرّدة والياء للمتكلم، وبالنسبة لمعلمتك فيقال (آفة العلم النسيان).
ولكن لا أرى أن هذا سؤال صعب أو من المختلف فيه لدى علماء اللغة!
ـ[هند بنت عتبة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:46 م]ـ
أهلا بك أختي
برأيي أنها مجردة لأنها أصلية وليست مزيدة
مشكوورة اختي الفاضلة جوري 22
ـ[هند بنت عتبة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:48 م]ـ
نعم هي مجرّدة والياء للمتكلم، وبالنسبة لمعلمتك فيقال (آفة العلم النسيان).
ولكن لا أرى أن هذا سؤال صعب أو من المختلف فيه لدى علماء اللغة!
مشكووور اخي الفاضل معلم المستقبل(/)
سؤال في التعجب
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من شروط صياغة التعجب ان يكون الفعل قابل للتفاوت والمفاضلة وان لا يكون الوصف منه على وزن افعل - فعلاء ..
كنت أقرا في كتاب حديث للنحو وكتب فيه لا يجوز صياغة فعل التعجب من الافعال (مات , هلك, عمي) لانها غير قابلة للمفاضلة
وانا ارى انه الفعل عمي لا يتعجب منه لان الوصف منه على وزن افعل - فعلاء كونه يدل على عيب (أعمى - عمياء)
وأرتأيت أن اطرحه هنا لنتدارسه وارى الصواب من الخطأ على يد الاساتذة الفصحاء الافاضل
وشكرا لكم مقدماً
ـ[حب العربية]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:10 ص]ـ
صدقتَ أخي، ولكن هذا لا ينفي كون الفعل لا يقبل المفاضلة والتفاوت، وثمة مسائل نحوية تعلل بوجه وهي تحتمله وتحتمل وجوهًا أخرى، كالممنوع من الصرف مثلاً فيه مسائل، فكلمة أصبهان ممنوعة من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون، ويمكن أن نضيف له أنه علم أعجمي، وغير ذلك.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
:::
شكرا لك أخي أبا روان لطرح الموضوع
يرى د. عباس حسن بأن منع التعجب أو التفضيل من كل ما يدل على اللون أو العاهة فيه نوع من التضييق بسبب الاكتشافات العلمية الحديثة التي أكدت تعدد الدرجات في اللون الواحد و في العاهة الواحدة فيقدم كمثال عاهة العمى إذ يرى أن الأطباء يتحدثون عن: عمى الألوان - عمى الضوء .. وغيرها.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:53 م]ـ
بارك الله فيكما على الايضاح والتعليل
أنا (واعوذ بالله من كلمة أنا) كما يقال عندنا في العراق ارى ان العمى فيه تنوع وتفاوت كما اوضحت الاخت الفاضلة عاشقة الضاد حيث أن هناك من فيه عمى كلي (ادام الله لنا ولكم نعمة البصر العظيمة) ومن فيه عمى ليلي وهو ما يطلق عليه (أعشى) ومن فيه عمى ألون كما تفضلت الاخت عاشقة واعتقد ان كل هذا فيه تفاوت
والله اعلى واعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:47 ص]ـ
قد تكون العلل المانعة متعددة ولكن نأخذ أبرزها:
مثلا: "أصبح " يمنع من التعجب المباشر؛ لأنه ناقص، وهناك علة أخرى وهي كونه غير ثلاثي، لكن يدرج في الامتناع مع الناقص.
وكما عدّدت حب العربية في امتناع "أصبهان " من الصرف؛ وذكرت ثلاث علل، وأنا أضيف إلى ما ذكرته علة التأنيث أيضا، فالأخذ بالأبرز دائما.(/)
لماذا التاء بكلمة نعمت مفتوحة؟
ـ[خزامى الشمال]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:01 م]ـ
كلنا نعرف كيف تكتب تاء التأنيث المتحركة ة (المربوطة) لكن في القرآن الكريم
كقوله تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناً
وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} آل عمران103
كتبت تاء التأنيث بكلمة (نعمت) مفتوحة لماذا؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:27 م]ـ
كلنا نعرف كيف تكتب تاء التأنيث المتحركة ة (المربوطة) لكن في القرآن الكريم
كقوله تعالى: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناً
وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} آل عمران103
كتبت تاء التأنيث بكلمة (نعمت) مفتوحة لماذا؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: خزامى الشمال
أهلا وسهلا بك ِ.
إجابتك ِ هنا على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?9869- ارجو-منكم-المساعدة
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[خزامى الشمال]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:42 ص]ـ
بارك الله بك أختي / زهرة متفائلة .. ونفع بعلمك(/)
أريد مساعدة بخصوص دراسة مقارنة بين حروف الجر
ـ[جمع مؤنث سالم]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إلى أعضاء هذا الصرح العلمي
أريد مساعدة منكم بخصوص دراسة مقارنة بين حروف الجر في اللغة العربية والإنجليزية سواء كان رسالة ماجستير أو بحث أو أي مرجع يفيدني في اللغتين
جعله الله في موازين حسناتكم جميعا(/)
آل عند الكوفيين وسيبويه
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[16 - 03 - 2010, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لو سمحتم أريد معرفة أصل كلمة (آل) عند سبيويه ... فهو يقول الهمزه الثانيه هي عباره عن هاء ..
و (آل) عند الكوفين وهم يقولون بان الهمزة الثاني هي عباره عن حرف الواو ..
اريد تفصيلا في ذلك لو سمحتم(/)
كيف يوزن جمع المذكر السالم
ـ[حروف العلة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوزن جمع المذكر السالم على صورته مثل مسلمون مفعلون
أم أنه لا وزن له إلا بعد رده للمفرد
ومثله المثنى وجمع المؤنث السالم
وجزاكم الله خيرًا
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوزن جمع المذكر السالم على صورته مثل مسلمون مفعلون
أم أنه لا وزن له إلا بعد رده للمفرد
ومثله المثنى وجمع المؤنث السالم
وجزاكم الله خيرًا
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نعم يوزن على صورته ما دمت تعرف الأحرف الأصلية من الأحرف الزائدة.
مسلمون مفعلون كما قلت، مسلمان مفعلان وهكذا.
ـ[حروف العلة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:15 م]ـ
جزاك الله الله خيرًا يا أم عبدالله(/)
ما سبب منع (أشياء) من الصرف في قوله تعالى؟
ـ[ابن بطوطة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:23 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
موضوع للنقاش.
ما سبب منع كلمة (أشياء) من الصرف في قوله تعالى: ((لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم)). المائدة 101
فِي وَزْنِ أَشْياءَ بَيْنَ الْقَوْمِ أَقْوالُ قالَ الْكِسائِيُّ إِنَّ الْوَزْنَ أَفْعالُ
وَقالَ يَحْيَى بِحَذْفِ اللامِ فَهْيَ إِذَنْ أَفْعاءُ وَزْنًا وَفِي الْقَوْلَيْنِ إِشْكالُ
وَسِيبَوَيْهِ يَقُولُ الْقَلْبُ صَيَّرَها لَفْعاءَ فَافْهَمْ فَذا تَحْصِيلُ ما قالُوا
أبوحيان محمد بن يوسف، تفسير البحر المحيط، تحقيق: عادل أحمد عبدالموجود، علي محمد معوض (ط1، دار الكتب العلمية/ بيروت، 1993م.) 4: 33،حاشية1.
محمد ازعيطار. المغرب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 01:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ابن بطوطة
جزاك الله خيرا، معلومات قيمة ومفيدة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين
ـ[هشام محب العربية]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:53 م]ـ
بالبحث في الموقع وجدت هذه المواضيع ذات الصلة، ربما أجابت عن سؤالك:
كلمة أسماء في القرآن الكريم لم تمنع من الصرف - لماذا -؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?14969-%DF%E1%E3%C9-%C3%D3%E3%C7%C1-%DD%ED-%C7%E1%DE%D1%C2%E4-%C7%E1%DF%D1%ED%E3-%E1%E3-%CA%E3%E4%DA-%E3%E4-%C7%E1%D5%D1%DD-%E1%E3%C7%D0%C7-%BF)
أشياء ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?7734-%C3%D4%ED%C7%C1&highlight=%C3%D4%ED%C7%C1)(/)
ما حركة اللام في (الجبل) يا ناطح الجبل
ـ[أبو مروان]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم
ما حركة اللام في (الجبل) يا ناطح الجبل؟
هل هي الكسر (الجبلِ) أم الفتح (الجبلَ)؟
أنا أعرف أن كلمة الجبل مضاف إليه لكن هل هو مجرور
لأني سمعتها أكثر من مرة تقرأ (بالفتح)
وهل حرف (الحاء) في (ناطح) مكسور أم مفتوح
إذا كان بالفتح فهو منادى منصوب
وإن كان مكسورا (فما وجهه)؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[مهاجر]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وبارك فيك أبا مروان.
تحتمل الفتح لو كان المنادى شبيها بالمضاف في نحو: يا ناطحاً الجبلَ، فتكون مفعولا به لاسم الفاعل: "ناطحا" الذي يعمل عمل مضارعه: "ينطح".
والله أعلى وأعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك فيك وفي مهاجر
النصب على المفعولية إذا كان ما قبلها شبيها بالمضاف: يا ناطحًا الجبلَ
والكسر على الإضافة إذا كان ما قبلها مخففا: يا ناطحَ الجبلِ
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 12:10 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فى الجميع http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=26907
ـ[أبو مروان]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:41 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم(/)
التقاء الساكنين درس مهم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:06 م]ـ
السلام عليكم:) ( http:// الإمالة والتقاء الساكنين - دراسة وتطبيق - منتديات حطين اس سى ... )
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:44 م]ـ
http://www.hutteensc.com/forum/showthread.php?t=3326.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:20 م]ـ
http://www.hutteensc.com/forum/showthread.php?t=33260
http://www.hutteensc.com/forum/showthread.php?t=3326.
معذرة لتكرار الرابط
ـ[القعيب]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:31 م]ـ
بوركت أخي أحمد(/)
ما توجيه الجر؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 02:22 م]ـ
قال تعالى (فكيف كان عذابِى ونذرِ) ماتوجيه الجر فى كلمة"نذر)
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:15 م]ـ
قال تعالى (فكيف كان عذابِى ونذرِ) ماتوجيه الجر فى كلمة"نذر)
هي ليست مجرورة.
(نذر) معطوف على (عذابي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها حركة المناسبة وهي الكسرة.
و الله أعلم.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 03:28 م]ـ
هي ليست مجرورة.
(نذر) معطوف على (عذابي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها حركة المناسبة وهي الكسرة.
و الله أعلم.
بارك الله فيك ولكن الياء محذوفة لمرعاة الفاصلة أم للتخفيف؟؟
أنا قد التبس علىّ الأمر فحسبتها مجرورة(/)
اعرب الكلمة التالية
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 06:21 م]ـ
أضحت خلاء قفارا لا أنيس بها إلا الجآذر والظلمان تختلف
اعرب " الجآذر "
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 06:55 م]ـ
أضحت خلاء قفارا لا أنيس بها إلا الجآذر والظلمان تختلف
اعرب " الجآذر "
الجآذر هنا بالرفع , وهي لغة بني تميم , حيث أنّهم يجرون الاستثناء المنقطع مجرى الاستثناء المتّصل في النفي فيجعلون المستثنى أحد وجهين , النصب على الاستثناء والبدليّة
وجآذر هنا على لغة بني تميم بدل من اسم أضحى مرفوع
ولكن جماهير النحويين يجعلون المستثنى في مثل هذه الحالة منقطعا وحقّه النصب
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 08:32 م]ـ
السلام عليكم
إذا كان التخريج هنا على مذهب بني تميم، فإن (جآذر) مرفوعة، بدل من خبر (لا) المحذوف، أي: لا أنيس بها كائن إلا الجآذر.
والله الموفق(/)
ما اعراب كلمة "الكذب
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 06:33 م]ـ
وقال تعالى: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام "
ما اعراب كلمة "الكذب "
ـ[محمد العاني]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:43 م]ـ
الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة للفعل (تصف)
ـ[محمد العاني]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 07:45 م]ـ
عفواً مفعول به للفعل: (تقولوا)
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:02 م]ـ
هناك ثلاثة أوجه من الإعراب لها بالنصب ذكرها الزمخشري. أحدُها: أن تكونَ منصوبةً على الشتم، يعني وهي في الأصل نعتٌ للألسنة الثاني: أن تكون بمعنى الكَلِمِ الكواذب، يعني أنها مفعولٌ بها، والعامل فيها: إمَّا "تَصِفُ"، وإمَّ القولُ أي: لا تقولوا الكَلِمَ الكواذبَ، أو لِمَا تَصِفُ ألسنتُكم الكلمَ الكواذبَ. الثالث: أن يكونَ جمع الكِذاب مِنْ قولِك "كَذِب كِذاباً" يعني فيكون منصوباً على المصدر؛ لأنه مِنْ معنى وَصْفِ الألسنةِ, هذا ما وجدته على هذا الرابط في إعراب الدر المصون للحلبي.
http://www.altafsir.com/QuranSyntax.asp?SoraName=16&Ayah=116&BookName=E3rabAlQuran_AlDurAlMasoun&search=yes&img=C(/)
الفرق بين العطف البيان والنعت
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 09:26 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله أرجو منكم إجابة سؤالي هذا
ما الفرق بين النعت و عطف البيان؟
ولدي معلومة قد تعبت ولا أعرف مدى صحتها بأن كل عطف بيان يعرب نعت إلا في حالة واحدة أرجو التوضيح
اللهم ارزقني الصلاة في المسجد الأقصي ولو ركعة قبل الممات
ابن هشام الدرعمي
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 04:12 ص]ـ
بينهما فرق بسيط ودقيق؛ هو أن عطف البيان يأتي اسماً جامداً، أما النعت فيأتي مشتقاً أو مؤولاً به ..
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:35 ص]ـ
ولدي معلومة قد تربت ولا أعرف مدى صحتها بأن كل عطف بيان يعرب نعت إلا في حالة واحدة أرجو التوضيح
لعلك تقصد هذا:
1 - عطف البيان هو تابع جامد يشبه الصفة في توضيح متبوعه إن كان معرفة، وتخصيصه إن كان نكرة.
2 - كل ما جاز إعرابه عطف بيان جاز إعرابه بدل "كُل من كل" إلا في حالتين:
(أ) إذا لم يمكن الاستغناء عنه، كأن يشتمل على ضمير يربط الخبر بالمبتدأ.
(ب) إذا لم يمكن الاستغناء عن متبوعه، كأن يكون فيه (أل) والمتبوع منادى.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:04 ص]ـ
أرجو من سيادتكم التوضيح بمثال أو اثنين
وجزاكم الله كل خير
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:08 ص]ـ
1 - {إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون}. {ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين}. {وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله}.
2 - "الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة ". "من ورائهم جهنم ويُسقى من ماء صديد". " أو كفارة طعام مساكين ".
3 - فاطمة نجح عمرو أخوها - البيت سافر خالد ساكنه.
4 - يا بكرُ الحارثُ- يا إبراهيم المهدي.
=========
ملحوظة:
إن وظيفة هذا العطف تشبه وظيفة النعت في أنه يوضح متبوعه إذا كان هذا المتبوع معرفة، كما في أمثلة المجموعة الأولى،
أو يخصص هذا المتبوع إذا كان نكرة، كما في أمثلة المجموعة الثانية،
غير أنه يفترق عن النعت في أنه من الكلمات الجامدة التي لا تؤول بمشتق، على العكس من النعت الذي يجب أن يكون مشتقاً أو جامداً يمكن أن يؤول بمشتق يحل محله.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 11:12 ص]ـ
ملحوظة ثانية:
كلّ أمثلة عطف البيان يجوز أن يعرب فيها التابع عطف بيان أو بدل كل من كل، وهو البدل المطابق، إلا في حالتين اثنتين، يتحتم فيهما عطف البيان ولا يجوز الإعراب على البدلية، وهما:
1 - إذا لم يمكن الاستغناء عن التابع، كأن يشتمل عل ضمير يربط الخبر بالمبتدأ كما في أمثلة المجموعة الثالثة، فإننا لا يمكن أن نقول في المثال الأول منها مثلا:
"فاطمة نجح عمرو"، إذ لو حذفت كلمة "أخوها" لفسد التركيب، وأصبح بلا معنى.
2 - إذا لم يمكن الاستغناء عن المتبوع، كأن يكون التابع فيه (أل) والمتبوع منادى، كما في أمثلة المجموعة الرابعة، فإننا لا يصح أن نقول في أمثال الأول منها مثلا:
"يا الحارث"، لأن المنادى لا يكون فيه (أل) في اللغة العربية.
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر وتقدير واحترام لكل من حاول مساعدتي و جزاه الله عني كل خير وشكر و تقدير واحترام خاص للدكتور مروان علي جهده واستقطاع جزء من وقته للإجابة على سؤالي.
عاشت القدس حرة مستقلة
ابن هشام الدرعمي(/)
أغيثوني: خبر ليس واسمها نكرات كيف؟؟؟
ـ[عزوز2]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 10:38 م]ـ
غيثوني: خبر ليس واسمها نكرات كيف؟؟؟
سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم ... فليس سواء عالم وجهول
ورد في ألفية ابن مالك أن (سواء) تقدم جوازا
كيف يكون ذلك والاسم والخبر متساويان في التنكير؟؟؟؟؟
ـ[هشام جمعة]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة خالصة من سويداء قلبي أرسلها أليك وأصلي وأسلم علي النبي (صلى الله عليه وسلم) وبعد ................
تنص القاعدة على وجوب تأخير الخبر في عدة حالات من هذه الحالات
1.أن يتساويا في التعريف والتنكير ولكن هذا مشروط بعدم وجود قرينة توضح المبتدأ ومن ثم فالرتبة هي الفاصل
وفي المثال الذي تفضلت وذكرته (فليس سواء عالم وجهول)
القرينة واضحة فمن المستحيل أن يكون السواء هو العالم و الجهول
فالقرينة توضح أن أصل الجملة فليس عالم وجهول سواء
لذلك جاز تقديم الخبر علي المبتدأ لوجود القرينة
أرجو أن أكون أفدتك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم حرر المسجد اللأقصي وفلسطين و اكتبلي الصلاة في ثالث الحرمين وأولى القبلتين ولو ركعة قبل الممات
ابن هشام الدرعمي(/)
برجاء حار اعراب لي هذه الكلمات!!
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[17 - 03 - 2010, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
برجاء حار اعراب لي هذه الكلمات مع تمنياتي لكم بالتقدم والازدهار الباهر
اذا رأيت نيوب الليث بارزة ... فلا تطنّنّ أنّ الليث يبتسم
اعراب كلمة (تظنّنّ)
ومهجة مهجتي من همّ صاحبها ... أدركتها بجواد ظهره حرم
اعراب كلمتي مهجة, مهجتي
ـ[المهتم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 12:02 ص]ـ
سلام عليك:
فلا تظننّ: فعل مضارع لحقته نون التوكيد الثقيلة
وهو: جملة جواب الشرط للأداة إذا، ولا محل لها من الإعراب
ومهجة مهجتي: مهجتي الثانية: مبتدأ وخبره، شبه الجملة: من
هم صاحبها
ومهجة: الأولى: الظاهر فيها أنها مبتدأ مرفوع، خبره الجملة
التي تليه ....
والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
برجاء حار اعراب لي هذه الكلمات مع تمنياتي لكم بالتقدم والازدهار الباهر
اذا رأيت نيوب الليث بارزة ... فلا تطنّنّ أنّ الليث يبتسم
اعراب كلمة (تظنّنّ)
ومهجة مهجتي من همّ صاحبها ... أدركتها بجواد ظهره حرم
اعراب كلمتي مهجة, مهجتي
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:32 ص]ـ
تظنن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم .. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ..
الواو واو رب المحذوفة مبني على الفتح ..
مهجة اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنها مبتدأ ..
مهجتي خبر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ..
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:27 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني الكرام (المهتم) & (عبد الله القرشي) وأسأل الله ان يجعل كل عمل خير لكم في ميزان حسناتكم
ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 05:06 م]ـ
الواو: واو واو رب حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب.
مهجة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ أول
مهجتي: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء وهو مضاف
ياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالإضافة
وشبه الجملة (من هم صاحبها) في محل رفع خبر المبتدأ الثاني
والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول
هذا والله أعلم
ـ[فارس السبع]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:48 م]ـ
الخبر الجملة الفعلية أدركتها
ظهره حرم مبتدأ وخبر الجملة صفة لجواد
مهجتي مضاف إليه وهي مضاف والياء مضاف إليه
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:01 م]ـ
السلام عليكم ......
عفوا اخي ابو الطيب ممكن تعربلي بيت الشعر اعراب كامل
ومهجة مهجتي من همّ صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم
ـ[أبوالطّيّب]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 11:25 ص]ـ
ومهجة مهجتي من همّ صاحبها
أدركتها بجواد ظهره حرم
********
البيت لأبي الطيب المتنبي من قصيدته الرائعة التي مطلعها:
واحرّ قلباه ممن قلبه شبم
ومن بجسمي وحالي عنده سقم
********
الواو: واو ربّ حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
مهجة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتد أ أول ...
ولك أن تقولي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر
الشبيه بالزائد
مهجتي مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم وهو مضاف
ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
همّ: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف.
صاحبها: صاحب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ الثاني (مهجتي)
أدركتها: أدرك فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ الأول (مهجة)
بجواد: جار ومجرور متعلقان بالفعل أدرك
ظهر ه: ظهر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
حرم: خبر المبتدأ مرفوع وعلا مة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
والجملة الاسمية في محل جر نعت ل جواد.
هذا والله أعلم
ـ[فلسطينية للابد]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 02:39 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير اخي ابو الطيب(/)
أسئلة عن التمييز
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:18 ص]ـ
سألني أحد الإخوة سؤالا وهو كما يلي
في الشواهد القرآنية الآتية تمييز أعربه إعرابا مفصلا
1 - (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب)
2 - (فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم)
فقلت له: لاأجد تمييزا في الشاهدين فأجابني ولكني سؤال في أحد كتب المناهج المدرسية
فقلت أسأل إخوتي عمالقة الفصيح لأجد الجواب الشافي ويطمئن قلبي فما قولكم
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:37 م]ـ
بارك الله فيك
الآيتان لا يوجد بهما كلمة تعرب تمييزا
فالآية الأولى" (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب) لا يوجد فيها كلمة منصوبة حتى نقول تمييزا
أما الآية الثانية" (فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم) في هذه الآية كلمة "صراطك" منصوبة لانها مفعول به و هو مضاف والكاف مضاف اليه و " المستقيم" صفة للصراط ولا تكون تمييزا لان التمييز يكون نكرة لا معرفة
ـ[مخلدابوهلاله]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 07:00 م]ـ
كلمة "صراطك"منصوبة لانها مفعول فيه أي: ظرف
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 08:41 م]ـ
أخي الكريم ألم يسبق عرض هذا السؤال هناك ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56900-%C3%D3%C6%E1%C9-%DA%E4-%C7%E1%CA%E3%ED%ED%D2&p=429696&highlight=#post429696) من قبل
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:14 م]ـ
سألني أحد الإخوة سؤالا وهو كما يلي
في الشواهد القرآنية الآتية تمييز أعربه إعرابا مفصلا
1 - (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب)
2 - (فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم)
فقلت له: لاأجد تمييزا في الشاهدين فأجابني ولكني سؤال في أحد كتب المناهج المدرسية
فقلت أسأل إخوتي عمالقة الفصيح لأجد الجواب الشافي ويطمئن قلبي فما قولكم
السلام عليكم
مرحبا بأبي أُسيد
هذه الشواهد موجودة في كتاب القواعد للصف الخامس العلمي كما تفضلت وعند مرورنا بها لم نجد فيها تمييز وعملت مطالعة فيها بالاضافة الى اخطاء اخرى
فألايتان الكريمتان واضحة من حيث لا يوجد تمييز فيها ورجعت حينها الى إعراب القرأن الكريم ولم أجد من يعربها تمييزاً.
ولننتظر راي العلماء عسى أن يروا ما لا نراه(/)
أسئلة عن التمييز
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:19 ص]ـ
سألني أحد الإخوة سؤالا وهو كما يلي
في الشواهد القرآنية الآتية تمييز أعربه إعرابا مفصلا
1 - (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب)
2 - (فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم)
فقلت له: لاأجد تمييزا في الشاهدين فأجابني ولكنه سؤال في أحد كتب المناهج المدرسية
فقلت أسأل إخوتي عمالقة الفصيح لأجد الجواب الشافي ويطمئن قلبي فما قولكم؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:46 ص]ـ
أخي أبا أسيد
أنت العملاق
ورغم انني لست من عمالقة الفصيح لكنني لا أجد تمييزا في الآيتين
وفي انتظار العمالقة
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:33 م]ـ
أخي أبا أسيد
أنت العملاق
ورغم انني لست من عمالقة الفصيح لكنني لا أجد تمييزا في الآيتين
وفي انتظار العمالقة
أكرمك الله فأنا صغير بجانبكم ومنكم أستفيد
ـ[ايهاب عثمان]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورجمة الله
وباعتباري ضئيل الحجم بجواركم
أقول بقولكم ألا تمييز في الايتين أبداً، وزاد اطمئناني حين قرأت فول صاحبك ...
ولكنه سؤال في أحد كتب المناهج المدرسية
فهذه المناهح لشديد الأسف لا تأتي بخير
ـ[أبو محمد باقر]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 06:01 م]ـ
لا يوجدُ تمييزٌ في هاتين الآيتين(/)
سؤال عاجل جداً (أرجو المساعدة)
ـ[دكتور]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أرجو مساعدتي لتوضيح بعض الأشياء في هذه الابيات للحطيئة
وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطنِ مُرملِ ... ببيداء لم يعرف بها ساكنٌ رسما
أخي جفوةٍ فيه من الأنسِ وحشةٌ ... يرى البؤس فيها من شراسته نعمى
وطاوي: هل الواو واو رب, وطاوي مبتدأ؟ وما معناها ومعنى مرمل
وما إعراب كلمة (أخي)؟ وهو الأهم
وهل نعمى مفعول به ثاني ليرى
وجزاكم الله الجنة.
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:51 ص]ـ
وطاوي: الواو واو رب، وطاوي اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ.
طاوي جائع.
مرمل شديد الفقر.
أخي: نعت لطاوي مجرور بالياء وهو مضاف ..
نعمى: مفعول ثان ليرى ..
ـ[دكتور]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 12:21 م]ـ
أخي الكريم عبد الله بارك الله فيك وجزاك الجنة
ولكن لم أجد الخبر.
ودمتم
ـ[فارس السبع]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:45 م]ـ
شبه الجملة ببيداء متعلق بمحذوف تقديره موجودون
ـ[الياسين]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 08:12 م]ـ
وطاوي: الواو واو رب، وطاوي اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ.
طاوي جائع.
مرمل شديد الفقر.
أخي: نعت لطاوي مجرور بالياء وهو مضاف ..
نعمى: مفعول ثان ليرى ..
لي استفهام على كلام القرشي
وهو أخي نعت لطاوي مجرور وهل النعت يتبع منعوته لفظا ومحلا! وهل الأصح أن نقول نعت تابع لماقبله مرفوع على محل منعوته لا مجرور على لفظ منعوته ........
وسلم حالكم
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:24 ص]ـ
أخي الكريم عبد الله بارك الله فيك وجزاك الجنة
ولكن لم أجد الخبر.
ودمتم
حتى أنا لا أرى في البيتين خبراً لطاوي .. ولكن أكمل القصيدة وسأبحث لك عن الخبر .. فقد يكون الخبر موجوداً في أبيات تلي هذين البيتين!!
أو يمكن أن يكون الخبر محذوفاً والتقدير كائن أو مستقر قبل شبه الجملة (ببيداء)!!
ـ[عبدالله القرشي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 01:29 ص]ـ
لي استفهام على كلام القرشي
وهو أخي نعت لطاوي مجرور وهل النعت يتبع منعوته لفظا ومحلا! وهل الأصح أن نقول نعت تابع لماقبله مرفوع على محل منعوته لا مجرور على لفظ منعوته ........
وسلم حالكم
ليس أخي فقط نعت لطاوي .. بل سبقه في ذلك كلمة (عاصب)، و (مرمل) وكلاهما مجروران ..
فالتابع يتبع متبوعه على لفظه وحركته .. أي الظاهر .. كما أنه لا يجوز الإتباع للمقدر فكذلك لا يجوز هنا!!
ـ[فارس السبع]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 05:18 م]ـ
-وطاو ثلاث- للايجوز .. البحر من الطويل ... فعولن مفاعيلن .. لا يجوز وطاوي
طوى يطوي طاو اسم فاعل حذفت الياء لالتقاء الساكنين ...(/)
ما الأسماء التي لا توزن صرفيًا؟
ـ[حروف العلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم
1 - ما الأسماء التي لا توزن صرفيًا؟
وكيف نزن الأسماء المركبة مثل: عبدالله، ومعد يكرب، وحضرموت؟
2 - كيف يبحث في المعجم عن معاني الأسماء والأفعال الرباعية المجردة؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبولمى]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 09:17 ص]ـ
حسب معلوماتي المتواضعة
الأسماء المبنية لا توزن صرفيا وكذلك الأسماء المركبة
أما بالنسبة للرباعي المجرد فيبحث عنه في المعاجم بنفس طريقة الكلمات الثلاثية
(الحرف الأول فالثاني فالثالث)(/)
دائما
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:19 م]ـ
كيف نعرب كلمة (دائما)؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:31 م]ـ
كيف نعرب كلمة (دائما)؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أريد أن أتعلم
نعربها هكذا إما:
منصوبة على الظرفية مثل (أبدا)، أو على الحالية والتقدير (حالة كونه دائما)، أو نائب عن المفعول المطلق والتقدير (فعل ذلك فعلا دائما).
منقول.
ودمتِ موفقة ومسددة(/)
لماذا الفعل ضرب؟؟
ـ[سمآآآسم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
تحية عطرة محملة بنسيم الاخوه ..
اخواني احفاد سيبويه ..
لدى سؤال واتمنى ان اجد اجابة وافية لديكم
في كتاب شرح ابن عقيل على الفيه ابن مالك والذي وضع مقررا لنا في الجامعه,, اغلب الامثله التى طرحت استخدمَ الفعل ضرب مثال,,, (ضرب زيدُ عمراً) و (زيداً ضربته) وغيرها من الامثله التى تحتوى على الفعل ضرب
سؤالى لماذا أُخْتِيرَ الفعل ضرب من بين جميع الافعال التى تزخر بها لغتنا العربيه؟؟
اتمنى ان اجد اجابه جيده وصحيحه ..
جزاكم المولى كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
تحية عطرة محملة بنسيم الاخوه ..
إخواني أحفاد سيبويه ..
لدى سؤال وأتمنى أن أجد إجابة وافية لديكم
في كتاب شرح ابن عقيل على الفيه ابن مالك والذي وضع مقررا لنا في الجامعه,, أغلب الأمثله التى طرحت استخدمَ الفعل ضرب مثال,,, (ضرب زيدُ عمراً) و (زيداً ضربته) وغيرها من الامثله التى تحتوى على الفعل ضرب
سؤالى لماذا أُخْتِيرَ الفعل ضرب من بين جميع الافعال التى تزخر بها لغتنا العربيه؟؟
أتمنى أن أجد إجابه جيده وصحيحه ..
جزاكم المولى كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: سماسم
أولا: أهلا وسهلا بك.
ثانيا: لقد ذكرني سؤالك بهذا السؤال وفي هذا الرابط / لعلكِ تستفيدين منه وإن لم تجدي بغيتك فيه!
http://alfaseeh.com/vb/showthread.php?54620----
ولعل سؤالك موجودا في أحد الكتب التي تتحدث عن العلل النحوية.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[سمآآآسم]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 03:16 م]ـ
اشكرك على مرورك الرائع
واتمنى ان اجد اجابه وافيه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 12:14 ص]ـ
اشكرك على مرورك الرائع
واتمنى ان اجد اجابه وافيه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: سمآآآسم
أتمنى أن تجدي من يجيب على سؤالك الشائك والغريب هذا / أنتظر معك الإجابة بشوق.
ودمتِ موفقة ومسددة(/)
شارك معنا في إعراب القصائد
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 03:32 م]ـ
نظرا لتجاوز النافذة 100 صفحة تم استحداث هذه النافذة
النافذة القديمة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?20528- شاركْ-في-إعرابِ-القصائدِ- ... )
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا.
هلا وضعت لنا قصيدة جديدة، وبارك الله فيك.
ـ[همس الماضى]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذه الأبيات من قصيدة تعتبر من روائع الرثاء والحكمة في الشعر العربي .. وهي قصيدة للشاعر أبو ذؤيب الهذلي وفيها يرثي أولاده الخمسة الذين توفوا بسبب مرض الطاعون وكانوا رجالا ذو بأس وشدة ويقول فيها ..
أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ وَالدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ
قالَت أُمَيمَةُ ما لِجِسمِكَ شاحِباً مُنذُ اِبتَذَلتَ وَمِثلُ مالِكَ يَنفَعُ
أَم ما لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعاً إِلّا أَقَضَّ عَلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ
فَأَجَبتُها أَن ما لِجِسمِيَ أَنَّهُ أَودى بَنِيَّ مِنَ البِلادِ فَوَدَّعوا
أَودى بَنِيَّ وَأَعقَبوني غُصَّةً بَعدَ الرُقادِ وَعَبرَةً لا تُقلِعُ
سَبَقوا هَوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ فَتُخُرِّموا وَلِكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ
فَغَبَرتُ بَعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ وَإَخالُ أَنّي لاحِقٌ مُستَتبَعُ
وَلَقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعَ عَنهُمُ فَإِذا المَنِيِّةُ أَقبَلَت لا تُدفَعُ
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
فَالعَينُ بَعدَهُمُ كَأَنَّ حِداقَها سُمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ
حَتّى كَأَنّي لِلحَوادِثِ مَروَةٌ بِصَفا المُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ
لا بُدَّ مِن تَلَفٍ مُقيمٍ فَاِنتَظِر أَبِأَرضِ قَومِكَ أَم بِأُخرى المَصرَعُ
وَلَقَد أَرى أَنَّ البُكاءَ سَفاهَةٌ وَلَسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ
وَليَأتِيَنَّ عَلَيكَ يَومٌ مَرَّةً يُبكى عَلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
وَالنَفسُ راغِبِةٌ إِذا رَغَّبتَها فَإِذا تُرَدُّ إِلى قَليلٍ تَقنَعُ
كَم مِن جَميعِ الشَملِ مُلتَئِمُ الهَوى باتوا بِعَيشٍ ناعِمٍ فَتَصَدَّعوا
فَلَئِن بِهِم فَجَعَ الزَمانُ وَرَيبُهُ إِنّي بِأَهلِ مَوَدَّتي لَمُفَجَّعُ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ في رَأسِ شاهِقَةٍ أَعَزُّ مُمَنَّعُ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ جَونُ السَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ
ـ[همس الماضى]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 07:10 م]ـ
سأبدأ بإعراب البيت الأول وأرجو أن تصححو لى ..
أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ وَالدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ
أمن: الهمزة للإستفهام حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب, من: حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
المنون: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وريبها: الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب , ريبها: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر بالاضافة
تتوجع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
و: الواو استئنافية
الدهر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ليس: فعل ماضى ناقص مبنى على الفتح واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على الدهر
بمعتب: الباء حرف جر زائد , معتب: خبر ليس مجرور لفظا مرفوع محلا
من: اسم موصول مبنى فى محل نصب مفعول به لاسم الفاعل (معتب)
يجزع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقدره هو يعود على (من) ,والجملة الفعلية (يجزع) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
وجملة ليس ومعموليها فى محل رفع خبر المبتدأ (الدهر)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 10:44 م]ـ
سأبدأ بإعراب البيت الأول وأرجو أن تصححو لى ..
أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ وَالدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ
أمن: الهمزة للإستفهام حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب, من: حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
المنون: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وريبها: الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب , ريبها: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر بالاضافة
تتوجع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
و: الواو استئنافية
الدهر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ليس: فعل ماضى ناقص مبنى على الفتح واسمها ضمير مستتر تقديره هو يعود على الدهر
بمعتب: الباء حرف جر زائد , معتب: خبر ليس مجرور لفظا مرفوع محلا
من: اسم موصول مبنى فى محل نصب مفعول به لاسم الفاعل (معتب)
يجزع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقدره هو يعود على (من) ,والجملة الفعلية (يجزع) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
وجملة ليس ومعموليها فى محل رفع خبر المبتدأ (الدهر)
أحسنت بارك الله فيك.
والجار والمجرور "أمن المنون" متعلقان بالفعل تتوجع.
وجملة تتوجع ابتدائية لا محل لها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة علم .. ]ــــــــ[20 - 03 - 2010, 08:09 م]ـ
قصيدتك صعبه همس الماضى
خمس كلمات بالتمام الذى استطعت اعرابه وانت فى غنى عنهم ( ops
بالتوفيق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 03 - 2010, 07:40 ص]ـ
قالَت أُمَيمَةُ ما لِجِسمِكَ شاحِباً ... مُنذُ اِبتَذَلتَ وَمِثلُ مالِكَ يَنفَعُ
قالت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف للتأنيث مبني.
أميمة: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة ابتدائية لا محل لها.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لجسمك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.
شاحبا: حال منصوب
منذ: ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب على الظرفية، متعلق بالفعل ابتذلت.
ابتذلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطب. وتاء المخاطب ضمير مبني في محل رفع فاعل.
ومثل: الواو حالية، و مثل: مبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة.
مالك: مضاف إليه مجرور.
ينفع: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
وجملة مثل حالية.
وجملة ما لجسمك ... في محل نصب مقول القول.
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[همس الماضى]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك أخى ابن القاضى وأشكرك طالبة علم على محاولة
أعربت البيت الثالث لكن كلمة أقض أعتقد بأنها فعل فلماذا جاءت منصوبة
هل هى مستثنى منصوب!
أرجو المساعدة لأكمل الإعراب
وبارك الله فيكم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 03 - 2010, 07:27 م]ـ
بارك الله فيك أخى ابن القاضى وأشكرك طالبة علم على محاولة
أعربت البيت الثالث لكن كلمة أقض أعتقد بأنها فعل فلماذا جاءت منصوبة
هل هى مستثنى منصوب!
أرجو المساعدة لأكمل الإعراب
وبارك الله فيكم
وجزاك بمثل.
إلا: أداة حصر لا عمل لها.
أقض: فعل ماض مبني على الفتح.
هاتِ البقية، بارك الله فيك.
ـ[همس الماضى]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:20 م]ـ
أووه كيف فاتتنى!
جزاك الله خيرا أخى ونفع بك
أَم ما لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعاً إِلّا أَقَضَّ عَلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ
أم: حرف عطف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
ما: اسم استفهام بنى عى السكون فى محل رفع مبتدأ
لجنبك: اللام حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب ,
جنبك: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقة بخبر محذوف
لا: حرف نفى مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
يلائم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
مضجعا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
إلا: أداة حصر لا عمل لها
أقض: فعل ماضى مبنى على الفتح
عليك: على حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الإعراب والكاف ضمير متصل مبنى فى محل جر
ذاك: اسم اشارة مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل
المضجع: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
هل هذا صحيح؟!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 01:30 م]ـ
هل هذا صحيح؟!
نعم صحيح، بارك الله فيك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما زلنا نتابع هذه النافذة القيمة / للاستفادة، أسأل الله أن يبارك في علم الجميع / اللهم آمين
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[26 - 03 - 2010, 10:29 م]ـ
أووه كيف فاتتنى!
جزاك الله خيرا أخى ونفع بك
أَم ما لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعاً إِلّا أَقَضَّ عَلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ
أم: حرف عطف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
ما: اسم استفهام بنى عى السكون فى محل رفع مبتدأ
لجنبك: اللام حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الإعراب ,
جنبك: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقة بخبر محذوف
لا: حرف نفى مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
يلائم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
مضجعا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
إلا: أداة حصر لا عمل لها
أقض: فعل ماضى مبنى على الفتح
عليك: على حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الإعراب والكاف ضمير متصل مبنى فى محل جر
ذاك: اسم اشارة مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل
المضجع: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
هل هذا صحيح؟!
جميل إعرابك يا همس الماضي
ولكن بقي إعراب الجمل , وهي على النحو التالي:
الجملة الاسميّة " ما لجنبك " معطوفة على سابقتها في البيت السابق "ما لجسمك " الواقعة في محل نصب مقول القول
الجملة الفعليّة " لا يلائم " في محل نصب حال من الضمير المتّصل في " جنبك "
الجملة الفعليّة " أقضّ ذاك .. " في محل نصب حال من فاعل الفعل يلائم
واسلمي أيّتها الكريمة
ـ[همس الماضى]ــــــــ[27 - 03 - 2010, 06:30 م]ـ
أشكرك أخى ابن قدامة
عندى اشكاليات فى إعراب الجمل من حيث مواقعها الإعرابية
لا أعرف كيف .. سأحاول التعلم من خلال ملاحظاتكم وافاداتكم إن شاء الله
بارك الله فيكم وزادكم من علمه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 03:50 م]ـ
فَأَجَبتُها أَن ما لِجِسمِيَ أَنَّهُ أَودى بَنِيَّ مِنَ البِلادِ فَوَدَّعوا
فأجبتها: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أجبتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحرّكة , والتاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
أن: مخفّفة من الثقيلة حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب
واسم أن ضمير الشأن المحذوف
"ما لجسمي ": جملة استفهاميّة وقعت مبتدأ مرفوعا بمنزلة المفرد والضمّة مقدّرة منع من ظهورها حركة الحكاية
لأنّ الشاعر نقل سؤال السائلة " ما لجسمك؟ " فقال " ما لجسمي؟ " جوابا باعتبارها جملة محكيّة
وإن اعتبرنا ما موصوليّة في محل رفع مبتدأ , ولجسمك صلتها لم يكن بعيدا
أنّه: أنّ حرف مشبّه بالفعل , والضمير المتّصل بها في محل نصب اسمها
أودى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر
بنيّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلّم , وهو مضاف
والياء ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلّية أودى في محل رفع خبر أنّ
والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسميّة " ما لجسميّ أنّه أودى " كلّها في محل رفع خبر أن المخفّفة من الثقيلة (ضمير الشأن)
من البلاد: جار ومجرور متعلّقان بالفعل أودى
فودّعوا: الفاء حرف عطف
ودّعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والتي وقعت ضميرا متّصلا في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة معطوفة على سابقتها " أودى بنيّ " في محل رفع
والجملة الكبرى من أن المخفّفة واسمها وخبرها في محل نصب بنزع الخافض , والتقدير
أجبتها بأن ....
ـ[همس الماضى]ــــــــ[28 - 03 - 2010, 06:18 م]ـ
أرجو أن تجيبنى على أسألتى وأن توضح لى بارك الله فيك
"ما لجسمي ": جملة استفهاميّة وقعت مبتدأ مرفوعا بمنزلة المفرد والضمّة مقدّرة منع من ظهورها حركة الحكاية
لأنّ الشاعر نقل سؤال السائلة " ما لجسمك؟ " فقال " ما لجسمي؟ " جوابا باعتبارها جملة محكيّة
وإن اعتبرنا ما موصوليّة في محل رفع مبتدأ , ولجسمك صلتها لم يكن بعيدا
لماذا لم نعرب (ما لجسمى) كإعراب ما لجسمك فى البيت السابق
ولماذا لم نقل أن جسمى منع من ظهور حركتها اشتغال المحل بحركة المناسبة؟ لأول مرة أسمع عن حركة الحكاية هذه;)
بنيّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلّم
أليست بنى مفعول به؟ أجد أن الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الموت
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 05:54 م]ـ
يااااه تجمع رائع بحق متااابعة بصمت .. ننتظر المزيد بارك الله في الجميع
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[29 - 03 - 2010, 07:59 م]ـ
أرجو أن تجيبنى على أسألتى وأن توضح لى بارك الله فيك
لماذا لم نعرب (ما لجسمى) كإعراب ما لجسمك فى البيت السابق
ولماذا لم نقل أن جسمى منع من ظهور حركتها اشتغال المحل بحركة المناسبة؟ لأول مرة أسمع عن حركة الحكاية هذه;)
أليست بنى مفعول به؟ أجد أن الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الموت
أسعدك المولى أختنا الفاضلة
الحكاية معناها أن ينقل المتكلّم جملة سمعها أو كلمة أو حرفا فيردد ما سمعه كما هو
وهنا كأنّ الشاعر عندما أجاب على سؤال السائلة " ما لجسمك " كأنّه أراد أن يردد هذا السؤال ثم يجيب عليه , وهذا الاسلوب قد نستعمله في حواراتنا أحيانا , كأن يقول قائل: ماذا فعلت؟ فيرد عليه المجيب: " ماذا فعلت؟ هذا أمر لا شأن لك به!
على كل حال كان هذا رأيا رأيته , ولم أمنع احتمال كون ما موصوليّة كما فصّلت سابقا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 11:40 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل.
لديّ بعض الملاحظات للمدارسة، وهي ما خط باللون الأخضر. حفظك الله ونفع بك
فَأَجَبتُها أَن ما لِجِسمِيَ أَنَّهُ أَودى بَنِيَّ مِنَ البِلادِ فَوَدَّعوا
فأجبتها: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
أجبتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحرّكة , والتاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
أن: مخفّفة من الثقيلة حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل لها من الإعراب
واسم أن ضمير الشأن المحذوف (أنْ هنا تفسيرية لمجيئها بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه، فقوله: فأجبتها أي قلت لها. ويبعد أن تكون أنْ مخففة من الثقيلة لعدم مجيئها بعد فعل يقين أو ما يشبهه)
"ما لجسمي ": جملة استفهاميّة وقعت مبتدأ مرفوعا بمنزلة المفرد والضمّة مقدّرة منع من ظهورها حركة الحكاية (لو كانت محكية لحكاها كما هي، ما لجسمك)
لأنّ الشاعر نقل سؤال السائلة " ما لجسمك؟ " فقال " ما لجسمي؟ " جوابا باعتبارها جملة محكيّة
وإن اعتبرنا ما موصوليّة في محل رفع مبتدأ , ولجسمك صلتها لم يكن بعيدا
أنّه: أنّ حرف مشبّه بالفعل , والضمير المتّصل بها في محل نصب اسمها (وهو ضمير الشأن، ويدل عليه عدم المرجع)
أودى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر
بنيّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلّم , وهو مضاف
والياء ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلّية أودى في محل رفع خبر أنّ
والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسميّة " ما لجسميّ أنّه أودى " كلّها في محل رفع خبر أن المخفّفة من الثقيلة (ضمير الشأن)
من البلاد: جار ومجرور متعلّقان بالفعل أودى
فودّعوا: الفاء حرف عطف
ودّعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والتي وقعت ضميرا متّصلا في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة معطوفة على سابقتها " أودى بنيّ " في محل رفع
والجملة الكبرى من أن المخفّفة واسمها وخبرها في محل نصب بنزع الخافض , والتقدير
أجبتها بأن ....
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[30 - 03 - 2010, 05:48 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل.
لديّ بعض الملاحظات للمدارسة، وهي ما خط باللون الأخضر. حفظك الله ونفع بك
وفيك بارك الله أخي ابن القاضي
أوافقك في أن التفسيريّة
أمّا جملة الحكاية فقد كان رأيا لا ألزم به أحدا , وقد جعلت للموصوليّة متنفسا
أمّا الضمير في أنّه فأظنّ أنّه ليس للشأن لأنّه يعود على اسم الموصول " ما" , ولأنّ جملة " أنّه أودى بنيّ " وقعت خبر المبتدأ ما الموصوليّة , ولا بد من عائد يعود على المبتدأ في جملة الخبر , والعائد هو الضمير في أنّه
والله أعلم
تحيّاتي عزيزي
ـ[همس الماضى]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أسعدكم الله أيها الأخوة
هل يجب أن يأتى بعد أن المخففة من الثقيلة فعل يقين؟
أرى أنّ أن هى مخخفة من الثقيلة كما قال الأخ ابن قدامة
فأعربت البيت هكذا
أن: مخففة من الثقيلةحرف مينى على السكون لا محل له من الإعراب واسمها ضمير الشأن أو القصة ضمير مستتر
ما: اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
لجسمى: اللام حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب, جسمى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة الياء
والياء ضمير متصل مبنى فى محل جر بالإضافة
وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر (أصلها الذى كائن لجسمى)
وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
وجملة (ما لجسمى) فى محل نصب خبر أن المخففة من الثقيلة
والله أعلى وأعلم
ما رأيكم فى ذلك ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 03 - 2010, 10:51 ص]ـ
أختي الكريمة همس الماضي /
علامة التفريق بين أنْ المخففة من الثقيلة وبين أن المصدرية الناصبة للفعل المضارع، تقدمُ فعل يقين أو ما يشبهه على المخففة كقوله تعالى (علم أنْ سيكونُ)، قال ابن هشام في المغني: أن تكون مخففة من الثقيلة فتقع بعد فعل يقين أو ما نُزل منزلته نحو: (أفلا يرون ألا يرجعُ) ..
وبالله التوفيق
ـ[حبذا]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:37 ص]ـ
أَودى بَنِيَّ وَأَعقَبوني غُصَّةً بَعدَ الرُقادِ وَعَبرَةً لا تُقلِعُ
أودى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
بني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية أودى بني توكيد لمثيلتها في البيت الذي قبله
وأعقبوني: الواو حرف عطف، أعقبوني: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول
غصة: مفعول به ثان منصوب وعلام نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية معطوفة على ماقبلها لامحل لها من الإعراب
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على آخره وهو مضاف والرقاد: مضاف إليه مجرور وعلامته الكسر الظاهر على آخره , وشبه الجملة متعلق بالفعل أعقب لامحل لها من الإعراب
وعبرة: الواو عاطفة , عبرة اسم معطوف على غصة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
لا تقلع: لا حرف نفي لا محل له من الإعراب , تقلع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هي أي غصة وعبرة. والجملة الفعلية معطوفة على ماقبلها لامحل لها من الإعراب
********************يسعدني تعليقكم وتصويبكم**********************
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 12:25 م]ـ
أَودى بَنِيَّ وَأَعقَبوني غُصَّةً بَعدَ الرُقادِ وَعَبرَةً لا تُقلِعُ
أودى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
بني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية أودى بني توكيد لمثيلتها في البيت الذي قبله
وأعقبوني: الواو حرف عطف، أعقبوني: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول
غصة: مفعول به ثان منصوب وعلام نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية معطوفة على ماقبلها لامحل لها من الإعراب
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على آخره وهو مضاف والرقاد: مضاف إليه مجرور وعلامته الكسر الظاهر على آخره , وشبه الجملة متعلق بالفعل أعقب لامحل لها من الإعراب
وعبرة: الواو عاطفة , عبرة اسم معطوف على غصة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
لا تقلع: لا حرف نفي لا محل له من الإعراب , تقلع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هي أي غصة وعبرة. والجملة الفعلية معطوفة على ماقبلها لامحل لها من الإعراب
********************يسعدني تعليقكم وتصويبكم**********************
بوركت أخي الكريم
إعرابك جميل
ولكن اسمح لي بتعقيب:
فاعل الفعل أودى هو " بنيّ "
انظر البيت السابق
لأنّ أودى معناه مات أو هلك أي مات بنيّ
أمّا الجملة الفعليّة فهي مستأنفة وليست توكيدا كما أرى
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 01:24 م]ـ
بالإضافة إلى ما ذكره الأستاذ ابن قدامة، فإن الجملة الفعلية "لا تقلع" في محل نصب نعت لعبرة. وليست معطوفة على ما قبلها.
موفق أخي الكريم
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:17 م]ـ
سَبَقوا هَوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ فَتُخُرِّموا وَلِكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ
سبقوا: فعل ماض مبني ع الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني ع السكون في محل رفع فاعل
هَوَىَّ: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر
وَأَعنَقوا: الواو حرف عطف مبني ع السكون لا محل له من الإعراب
والفعل فعل ماض مبني ع الضم لاتصاله بواو الجماعة و واو الجماعة ضمير متصل مبني ع السكون في محل رفع فاعل
لهواهم: جار ومجرور في محل نصب مفعول به
فَتُخُرِّموا: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهره ع آخره والواو .. ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
ولكل: اللام حرف جر زائد مبني ع الكسر لا محل له من الإعراب
كل مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحرف الجر الزائد وهو مضاف
جَنبٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة ع آخره
مَصرَعُ: خبر مرفوع بالضمة الظاهره ع آخره
يارب تكون إجابتي صح ( ops
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 02:58 م]ـ
سَبَقوا هَوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ فَتُخُرِّموا وَلِكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ
سبقوا: فعل ماض مبني ع الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني ع السكون في محل رفع فاعل (والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها)
هَوَىَّ: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة (على الألف المحذوفة) منع من ظهورها التعذر، وهو مضاف، واليا في محل جر مضاف إليه.
وَأَعنَقوا: الواو حرف عطف مبني ع السكون لا محل له من الإعراب
والفعل فعل ماض مبني ع الضم لاتصاله بواو الجماعة و واو الجماعة ضمير متصل مبني ع السكون في محل رفع فاعل (والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها)
لهواهم: جار ومجرور في (متعلقان بالفعل أعنقوا) محل نصب مفعول به
فَتُخُرِّموا: فعل (ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة) مضارع مرفوع بالضمة الظاهره ع آخره والواو .. ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل (والجملة العفلية معطوفة لا محل لها)
ولكل: (الواو حالية) اللام حرف جر زائد (أصلي) مبني ع الكسر لا محل له من الإعراب
كل مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحرف الجر الزائد (اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم) وهو مضاف
جَنبٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة ع آخره
مَصرَعُ: خبر (مبتدأ مؤخر) مرفوع بالضمة الظاهره ع آخره
(والجملة الاسمية في محل نصب حال)
يارب تكون إجابتي صح ( ops
بوركت أختي الكريمة، إعرابك حسن، وتحتاجين إلى مزيد من التدريب.
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:04 م]ـ
أمم ما أكثر ما تخطئين يا صحبة قلم ( ops
شاكرة لك أخي تصويبك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:09 م]ـ
أمم ما أكثر ما تخطئين يا صحبة قلم ( ops
شاكرة لك أخي تصويبك
مع التكرار والمِران تقوى الملكة، وتزول الأخطاء بإذن الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:23 م]ـ
ألا يمكن أن تكون " هوى " تمييز ا لا مفعولا به
لأنّها أزالت الغموض عن الجملة السابقة " سبقوا "
ولو كانت مفعولا به لقال " سبقوا الهوى "
فالشاعر لم يقصد أنهم سبقوا الهوى وإنّما سبقوا في الهوى أي كانوا سابقين في الهوى
والله أعلم
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 03:43 م]ـ
هذه المحاولة الثانية ... !!!!!!: rolleyes:
فَغَبَرتُ بَعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ وأخال أَنّي لاحِقٌ مُستَتبَعُ
,
,
غبرت: فعل ماض مبني ع السكون و التاء ضمير متصل مبني ع الضم في محل رفع فاعل ..
بعدهم بعد ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة ع آخره .. وهو مضاف والضمير بعده في محل جر بالإضافة
وشبه الجملة متعلق بغبرت
بعيش .. جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل غبرت
ناصبٍ صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة ع آخره
و إخال .. الواو ... ربما للحال: rolleyes:
أخال فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
أني: أن حرف توكيد ونصب
الياء: ضمير متصل في محل نصب اسم أن
لاحق: خبر أن مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
مستتبع ... بدل ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
انتظر تصويبكم .. ( ops
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 05:46 م]ـ
استدراك .. ( ops
إخال من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين ..... (فاعله ضمير مستتر تقديره
أنا)
إن ومعموليها في محل نصب مفعول به ل إخال
,
,
والله صعب يا أستاذي إعراب القصائد .. مو مثل الجمل ;)
أ. ابن القاضي .. الثلاثاء القادم .. سيكون اختباري ..
وتقول الأستاذه أن لا يقل عن 4 - 5 أبيات أعربها .. : mad:
سأحاول أن أعرب كل يوم 3 أبيات .. أرقب متابعتكم ( ops
هنا أو في متصفح مستقل ...
وشكرا لك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 05:47 م]ـ
ألا يمكن أن تكون " هوى " تمييز ا لا مفعولا به
لأنّها أزالت الغموض عن الجملة السابقة " سبقوا "
ولو كانت مفعولا به لقال " سبقوا الهوى "
فالشاعر لم يقصد أنهم سبقوا الهوى وإنّما سبقوا في الهوى أي كانوا سابقين في الهوى
والله أعلم
هوِيَّ: مفعول به، ولا يصح أن تكون تمييزا لأنها معرّفة بالإضافة. وأصلها هوايَ، ولأنه هذلي قال: هويّ.
وأما ما تفضلت به من أنه (لو كانت مفعولا به لقال " سبقوا الهوى ") ذكرت سابقا أن هويَّ معرفة بالإضافة، فكيف تعرف بأل التعريف.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 06:05 م]ـ
هوِيَّ: مفعول به، ولا يصح أن تكون تمييزا لأنها معرّفة بالإضافة. وأصلها هوايَ، ولأنه هذلي قال: هويّ.
وأما ما تفضلت به من أنه (لو كانت مفعولا به لقال " سبقوا الهوى ") ذكرت سابقا أن هويَّ معرفة بالإضافة، فكيف تعرف بأل التعريف.
الشكر لك ابن قاضينا
لم أنتبه لعلامة التضعيف على الياء
وكنت أظنّها تنوينا
فعذرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:18 م]ـ
هذه المحاولة الثانية ... !!!!!!: rolleyes:
فَغَبَرتُ بَعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ وأخال أَنّي لاحِقٌ مُستَتبَعُ
,
,
غبرت: فعل ماض مبني ع السكون و التاء ضمير متصل مبني ع الضم في محل رفع فاعل ..
بعدهم بعد ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة ع آخره .. وهو مضاف والضمير بعده في محل جر بالإضافة
وشبه الجملة متعلق بغبرت
بعيش .. جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل غبرت
ناصبٍ صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة ع آخره
و إخال .. الواو ... ربما للحال: rolleyes:
أخال فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
أني: أن حرف توكيد ونصب
الياء: ضمير متصل في محل نصب اسم أن
لاحق: خبر أن مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
مستتبع ... بدل ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
انتظر تصويبكم .. ( ops
أحسنت وبارك الله فيك.
مستتبع: خبر ثان.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:20 م]ـ
استدراك .. ( ops
إخال من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين ..... (فاعله ضمير مستتر تقديره
أنا)
إن ومعموليها في محل نصب مفعول به ل إخال
,
,
والله صعب يا أستاذي إعراب القصائد .. مو مثل الجمل ;)
أ. ابن القاضي .. الثلاثاء القادم .. سيكون اختباري ..
وتقول الأستاذه أن لا يقل عن 4 - 5 أبيات أعربها .. : mad:
سأحاول أن أعرب كل يوم 3 أبيات .. أرقب متابعتكم ( ops
هنا أو في متصفح مستقل ...
وشكرا لك
أنّ، وما دخلت عليه، سدت مسد مفعولي إخال.
دمتِ موفقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:22 م]ـ
الشكر لك ابن قاضينا
لم أنتبه لعلامة التضعيف على الياء
وكنت أظنّها تنوينا
فعذرا
أخي الكريم، أنت أستاذ كبير، ومثل هذه الهفوات الصغيرة لا تنقص من قدرك، فكلنا نقع فيها، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 07:38 م]ـ
وَلَقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعَ عَنهُمُ فَإِذا المَنِيِّةُ أَقبَلَت لا تُدفَعُ
محاولتي:
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الام: حرف للتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
قد: حرف للتحقيق مبني لا محل له من الإعراب
حرصت: فعل ماض مبني على السكون، التاء: تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية
الباء: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
أن: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ادافع: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
وأن وما دخلت عليه في تأويل المصدر اسم مجرور، والتقدير: حرصت بالدفاعِ ..
عنهم: عن حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير مبني في محل جر اسم مجرور، والميم علامة للجمع، وشبه الجملة متعلق بالفعل حرصت.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إذا: ظرف مبني على السكون في محل نصب تضمن معنى الشرط متعلق بجوابه
المنية: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
اقبلت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف للتأنيث مبني لا محل له من الإعراب، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قلبها.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تدفع: فعل مضارع مبني لما لم يسمّ فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
وجملة (لا تدفع) لا محل لها من الإعراب جواب الشرط.
هل من الممكن أن نعتبر إذا هنا فجائية؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 08:19 م]ـ
وَلَقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعَ عَنهُمُ فَإِذا المَنِيِّةُ أَقبَلَت لا تُدفَعُ
محاولتي:
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الام: حرف للتوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
قد: حرف للتحقيق مبني لا محل له من الإعراب
حرصت: فعل ماض مبني على السكون، التاء: تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب استئنافية
الباء: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
أن: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ادافع: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
وأن وما دخلت عليه في تأويل المصدر اسم مجرور، والتقدير: حرصت بالدفاعِ ..
عنهم: عن حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والهاء ضمير مبني في محل جر اسم مجرور، والميم علامة للجمع، وشبه الجملة متعلق بالفعل حرصت (متعلق بأدافع).الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إذا: ظرف مبني على السكون في محل نصب تضمن معنى الشرط متعلق بجوابه
المنية: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة (فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، أي: إذا أقبلت المنية أقبلت)
اقبلت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف للتأنيث مبني لا محل له من الإعراب، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ. (الجملة مفسرة لا محل لها)
والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قلبها.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تدفع: فعل مضارع مبني لما لم يسمّ فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
وجملة (لا تدفع) لا محل لها من الإعراب جواب الشرط.
هل من الممكن أن نعتبر إذا هنا فجائية؟
أحسنت وبارك الله فيك.
في رأيي لا تكون إذا هنا فجائية لدخولها على جملة فعلية.
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:33 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك.
في رأيي لا تكون إذا هنا فجائية لدخولها على جملة فعلية.
والله أعلم وهو الموفق.
جزاكم الله خيرا أستاذ بن القاضي على التصويب
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 09:34 م]ـ
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إذا: ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق بجوابه
المنية: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، والتقدير: وإذا أنشبت المنيةأنشبت.
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
أنشبت: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هى، والتاء حرف للتأنيث مبني لا محل له من الإعراب.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب تفسيرية.
أظفارَها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ألفيت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جواب الشرط.
كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
تميمة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تنفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية (لا تنفع) في محل نصب مفعول به ثان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حبذا]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:06 م]ـ
بوركت أخي الكريم
إعرابك جميل
ولكن اسمح لي بتعقيب:
فاعل الفعل أودى هو " بنيّ "
انظر البيت السابق
لأنّ أودى معناه مات أو هلك أي مات بنيّ
أمّا الجملة الفعليّة فهي مستأنفة وليست توكيدا كما أرى
والله أعلم
أحسن الله إليك ونفع بك أخي الكريم وأشكرك على تشجيعك
ـ[حبذا]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 11:11 م]ـ
بالإضافة إلى ما ذكره الأستاذ ابن قدامة، فإن الجملة الفعلية "لا تقلع" في محل نصب نعت لعبرة. وليست معطوفة على ما قبلها.
موفق أخي الكريم
أدامك الله نصيرا لهذه اللغة ووفقك وجميع الأعضاء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 09:33 ص]ـ
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إذا: ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق بجوابه
المنية: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، والتقدير: وإذا أنشبت المنيةأنشبت.
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
أنشبت: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هى، والتاء حرف للتأنيث مبني لا محل له من الإعراب.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب تفسيرية.
أظفارَها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ألفيت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جواب الشرط.
كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
تميمة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تنفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية (لا تنفع) في محل نصب مفعول به ثان
بارك الله فيك أختي الكريمة، إعراب رائع،
إلا أن جملة لا تنفع في محل جر نعت لتميمة.
وذلك لأن ألفى هنا بمعنى لقي، لا بمعنى علم.
والله أعلم.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:50 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة، إعراب رائع،
إلا أن جملة لا تنفع في محل جر نعت لتميمة.
وذلك لأن ألفى هنا بمعنى لقي، لا بمعنى علم.
والله أعلم.
بارك الله فيك أستاذي ابن القاضي
اسمح لي أن أخالفك في هذه المسألة مخالفة التلميذ لأستاذه
فألفى , أراه فعلا متعدّيا لاثنين , وهو بمعنى علم وبمعنى وجد
والمعنى , لوجدت كل تميمة غيرَ نافعة
وعلى قولك سيكون المعنى ناقصا غير مستقيم
فالنعت والمنعوت بمنزلة كلمة واحدة , ويمكن الاستغناء عن النعت , ويظل المعنى تامّا
في قولنا: اشتريت كتابا في علم النحو
فشبه الجملة " في علم النحو " نعت لكتابا
ويصح أن تقول: اشتريت كتابا , والمعنى تام
ولكنّك تزيد الأمر توضيحا , وتبيّن صفة هذا لكتاب
وعلى قولك يكون المعنى: ألفيت كل تميمة
فهل يصح المعنى ويستقيم بحذف النعت " لا تنفع "
أم أنّ مراد الشاعر " ألفيت كل تميمة غيرَ نافعة "؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 03:53 م]ـ
صدقتَ أخي الكريم، بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 07:43 م]ـ
المحاوله الثالثة ... http://www.shwamkh.com/vb/images/smilies/mo7eba/b8.gif
فَالعَينُ بَعدَهُمُ كَأَنَّ حِداقَها سُمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ
العين: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهره ..
بعدهم: ظرف زمان منصوب بالفتحه الظاهره ... وهو مضاف والضمير هم في
محل جر بالإضافة .. وشبه الجمل متعلق بمحذوف خبر المبتدأ
كأن حرف تشبيه ونصب
حداقها .. اسم كأن منصوب بالفتحة الظاهرة ع آخره وهو مضاف والهاء ضمير
متصل في محل جر بالإضافة
سملت .. فعل ماض مبني ع الفتح والتاء تاء التأنيث مبني ع السكون لا محل
له من الإعرب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي ..
والجملة ومن (الفعل ونائبة في محل رفع خبر كأن)
بشوك جار ومجرور متعلق ب سلمت
فهي .. الفاء حرف عطف
هي ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
عور خبر أول مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
تدمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
والفاعل ضمير مستتر جوازا .. تقديره هي .. في محل نصب حال: rolleyes:
أنتظر .. تصويبكم ( ops
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:20 م]ـ
المحاوله الثالثة ... http://www.shwamkh.com/vb/images/smilies/mo7eba/b8.gif
فَالعَينُ بَعدَهُمُ كَأَنَّ حِداقَها سُمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ
العين: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهره ..
بعدهم: ظرف زمان منصوب بالفتحه الظاهره ... وهو مضاف والضمير هم في
محل جر بالإضافة .. وشبه الجمل متعلق بمحذوف خبر المبتدأ
كأن حرف تشبيه ونصب
حداقها .. اسم كأن منصوب بالفتحة الظاهرة ع آخره وهو مضاف والهاء ضمير
متصل في محل جر بالإضافة
سملت .. فعل ماض مبني ع الفتح والتاء تاء التأنيث مبني ع السكون لا محل
له من الإعرب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي ..
والجملة ومن (الفعل ونائبة في محل رفع خبر كأن)
بشوك جار ومجرور متعلق ب سلمت
فهي .. الفاء حرف عطف
هي ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
عور خبر أول مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
تدمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
والفاعل ضمير مستتر جوازا .. تقديره هي .. في محل نصب حال: rolleyes:
أنتظر .. تصويبكم ( ops
رائع أختي الكريمة، لكن بقي إعراب الجمل:
جملة كأنّ في محل نصب حال من العين.
وجملة فهي .. معطوفة على فالعين لا محل لها.
وجملة تدمع في محل رفع خبر ثان.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:40 م]ـ
شكرا لك كثيراً أخي ابن القاضي
لكن
... ما أفعل بإعراب الجمل هذا .. صعب جداً ...
سأحاول ... مرة رابعة .. وخامسة .. وسادسة.,,
ولتصبروا علي
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 2010, 11:54 م]ـ
المحاوله الثالثة ... http://www.shwamkh.com/vb/images/smilies/mo7eba/b8.gif
فَالعَينُ بَعدَهُمُ كَأَنَّ حِداقَها سُمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ
العين: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهره ..
بعدهم: ظرف زمان منصوب بالفتحه الظاهره ... وهو مضاف والضمير هم في
محل جر بالإضافة .. وشبه الجمل متعلق بمحذوف خبر المبتدأ
كأن حرف تشبيه ونصب
حداقها .. اسم كأن منصوب بالفتحة الظاهرة ع آخره وهو مضاف والهاء ضمير
متصل في محل جر بالإضافة
سملت .. فعل ماض مبني ع الفتح والتاء تاء التأنيث مبني ع السكون لا محل
له من الإعرب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي ..
والجملة ومن (الفعل ونائبة في محل رفع خبر كأن)
بشوك جار ومجرور متعلق ب سلمت
فهي .. الفاء حرف عطف
هي ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
عور خبر أول مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
تدمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخره
والفاعل ضمير مستتر جوازا .. تقديره هي .. في محل نصب حال: rolleyes:
أنتظر .. تصويبكم ( ops
اسمحوا لي أن أخالفكما أخويّ ابن القاضي وصاحبة القلم في توجيه الإعراب لهذا البيت:
وجهة نظري أنّ جملة (كأنّ واسمها وخبرها) في محل رفع خبر المبتدأ العين
أمّا الظرف بعدهم فمتعلّق بحال محذوفة من العين , وقد أجاز سيبويه جعل الحال من المبتدأ
ويمكن تعليق الظرف بالفعل " سملت " المتأخّر
أي: فالعين كأنّ حداقها سملت بعدهم فهي عور تدمع
ولا يصح أن يكون الظرف متعلّقا بالخبر لأنّ الجملة لا تتم بقوله " العين بعدهم " فهي جملة ناقصة ,
فالشاعر لم يقصد أن يخبر عن العين بأنّها بعدهم بل أراد أن يخبر بأنّها " كأنّ حداقها سملت ... "
أمّا الجملة الفعليّة " تدمع " فأراها نعتا لعور لأنّ عور أصلها صفة لمحذوف حلّت محلّه أي:
هي عين عور تدمع
أمّا الجملة الاسميّة: "فهي عور " فهي جملة مستأنفة , والفاء لا تفيد الترتيب ولا التعقيب , بل هي أقرب ماتكون للفاء المفصحة أي كأنّه يقول: لذلك فهي عين عور
ويمكن أن تفيد الفاء السببيّة أي كأنّه يقول: ومن أجل ذلك كانت العين عور تدمع
والله أعلم
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:06 ص]ـ
أخي ابن قدامه .....
شكراً لك كثيراً هذه الإضاءة
لكن دائماً حين أعرب لا أتأمل المعنى جيداً ( ops
لن أعود لمثل هذا ,,,أبداً
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 05:12 ص]ـ
اسمحوا لي أن أخالفكما أخويّ ابن القاضي وصاحبة القلم في توجيه الإعراب لهذا البيت:
وجهة نظري أنّ جملة (كأنّ واسمها وخبرها) في محل رفع خبر المبتدأ العين
أمّا الظرف بعدهم فمتعلّق بحال محذوفة من العين , وقد أجاز سيبويه جعل الحال من المبتدأ
ويمكن تعليق الظرف بالفعل " سملت " المتأخّر
أي: فالعين كأنّ حداقها سملت بعدهم فهي عور تدمع
ولا يصح أن يكون الظرف متعلّقا بالخبر لأنّ الجملة لا تتم بقوله " العين بعدهم " فهي جملة ناقصة ,
فالشاعر لم يقصد أن يخبر عن العين بأنّها بعدهم بل أراد أن يخبر بأنّها " كأنّ حداقها سملت ... "
أمّا الجملة الفعليّة " تدمع " فأراها نعتا لعور لأنّ عور أصلها صفة لمحذوف حلّت محلّه أي:
هي عين عور تدمع
أمّا الجملة الاسميّة: "فهي عور " فهي جملة مستأنفة , والفاء لا تفيد الترتيب ولا التعقيب , بل هي أقرب ماتكون للفاء المفصحة أي كأنّه يقول: لذلك فهي عين عور
ويمكن أن تفيد الفاء السببيّة أي كأنّه يقول: ومن أجل ذلك كانت العين عور تدمع
والله أعلم
لك أن تعرب هذا الإعراب لكن مع التنبه إلى أنك حينما جعلت كأنك خبرا، فكان من المناسب أن تعلق الظرف به لأن كأن عامل معنوي.
وأما قولك "ولا يصح أن يكون الظرف متعلّقا بالخبر لأنّ الجملة لا تتم بقوله " العين بعدهم " فهي جملة ناقصة" غير صحيح لأن محط الفائدة هنا في الحال (كأن .. ) فهي وإن كانت فضلة لكن لا يمكن الاستغناء عنها هنا ولا تتم الفائدة إلا بها، وذلك كقوله تعالى: (ولا تمش في الأرض مرحا) فوجود ركني الجملة لا يعني بالضرورة تمام الفائدة في التركيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما قولك: "أمّا الجملة الاسميّة: "فهي عور " فهي جملة مستأنفة , والفاء لا تفيد الترتيب ولا التعقيب" بلى أفادت الترتيب والتعقيب بقرينة (بعدهم)
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:50 ص]ـ
لك أن تعرب هذا الإعراب لكن مع التنبه إلى أنك حينما جعلت كأنك خبرا، فكان من المناسب أن تعلق الظرف به لأن كأن عامل معنوي.
وأما قولك "ولا يصح أن يكون الظرف متعلّقا بالخبر لأنّ الجملة لا تتم بقوله " العين بعدهم " فهي جملة ناقصة" غير صحيح لأن محط الفائدة هنا في الحال (كأن .. ) فهي وإن كانت فضلة لكن لا يمكن الاستغناء عنها هنا ولا تتم الفائدة إلا بها، وذلك كقوله تعالى: (ولا تمش في الأرض مرحا) فوجود ركني الجملة لا يعني بالضرورة تمام الفائدة في التركيب.
وأما قولك: "أمّا الجملة الاسميّة: "فهي عور " فهي جملة مستأنفة , والفاء لا تفيد الترتيب ولا التعقيب" بلى أفادت الترتيب والتعقيب بقرينة (بعدهم)
والله أعلم وهو الموفق.
بورك فيك يا عزيزي
لا أرى أخي الحبيب صحّة القياس مع الآية " ولا تمش في الأرض مرحا " لأنّها جملة فعليّة تامّة بغير الحال
أمّا في النص فالأمر مختلف , فالشاعر يريد أن يخبر عن العين أنّها أصبحت عوراء تدمع كأنّ حداقها سملت حداقها بشوك بعدهم
وانظر إلى قول الشاعر:
وندامَى كأنَّهم أنجمُ اللَّيلِ ... ترامتْ بالشهبِ في الآفاقِ
والوا في "وندامى" واو رب , و"ندامى" مبتدأ , وجملة "كأنّهم أنجم " في موضع الخبر
وهذا مثل النص الذي أمامنا:
العين - بعدهم - كأنّ حداقها سملت بشوك
والظرف " بعدهم " مقدّم وحقّه التأخير , فهو متعلّق بسملت أو بالضمير المستتر العائد على العين
وهذا مثال آخر موافق لشاهدنا:
بَنُو مَطَرٍ عندَ اللِّقاءِ كَأنَّهُمْ ... أُسُودٌ لها في أَرْضِ خَفَّانَ أَشْبُلُ
والأصل أن يقول:
بَنُو مَطَرٍ كَأنَّهُمْ أُسُودٌ عندَ اللِّقاءِ لها في أَرْضِ خَفَّانَ أَشْبُلُ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 12:57 م]ـ
بورك فيك يا عزيزي
لا أرى أخي الحبيب صحّة القياس مع الآية " ولا تمش في الأرض مرحا " لأنّها جملة فعليّة تامّة بغير الحال
أمّا في النص فالأمر مختلف , فالشاعر يريد أن يخبر عن العين أنّها أصبحت عوراء تدمع كأنّ حداقها سملت حداقها بشوك بعدهم
وانظر إلى قول الشاعر:
وندامَى كأنَّهم أنجمُ اللَّيلِ ... ترامتْ بالشهبِ في الآفاقِ
والوا في "وندامى" واو رب , و"ندامى" مبتدأ , وجملة "كأنّهم أنجم " في موضع الخبر
وهذا مثل النص الذي أمامنا:
العين - بعدهم - كأنّ حداقها سملت بشوك
والظرف " بعدهم " مقدّم وحقّه التأخير , فهو متعلّق بسملت أو بالضمير المستتر العائد على العين
وهذا مثال آخر موافق لشاهدنا:
بَنُو مَطَرٍ عندَ اللِّقاءِ كَأنَّهُمْ ... أُسُودٌ لها في أَرْضِ خَفَّانَ أَشْبُلُ
والأصل أن يقول:
بَنُو مَطَرٍ كَأنَّهُمْ أُسُودٌ عندَ اللِّقاءِ لها في أَرْضِ خَفَّانَ أَشْبُلُ
مرحبا بالأستاذ الفاضل.
قولك: "لا أرى أخي الحبيب صحّة القياس مع الآية " ولا تمش في الأرض مرحا " لأنّها جملة فعليّة تامّة بغير الحال" إن كنت تقصد أنها تامة المعنى والفائدة بدون الحال فغير صحيح، بل ماتمم المعنى إلا الحال، وهذا مثل قوله تعالى: (وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين) فلاعبين حال متممة المعنى، وهي محط الفائدة، إذ لا فائدة بدونها.
ومثل ذلك "كأن" في البيت المذكور.
وإن كنت تقصد بالتمام وجود المسند والمسند إليه ـ ولا أظنك تقصد ذلك ـ فإنهما موجودان في البيت المذكور، المبتدأ، ومتعلق الظرف.
وأما استشهادك بالبيت
وندامَى كأنَّهم أنجمُ اللَّيلِ ... ترامتْ بالشهبِ في الآفاقِ
فهو مع الفارق، لأن الظرف في قوله: والعين بعدهم، في حيز الخبر المحذوف، ولا كذلك في: (وندامى كأنهم)،
وأما استشهادك الثاني:
بَنُو مَطَرٍ عندَ اللِّقاءِ كَأنَّهُمْ ... أُسُودٌ لها في أَرْضِ خَفَّانَ أَشْبُلُ
فهو في محل النزاع، لأني أقول: الظرف (عند اللقاء) متعلق بمحذوف خبر، وكأنهم حال من بنو مطر.
والله أعلم وهو الموفق
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:04 م]ـ
http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/cry.gif
http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/cry.gif
http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/cry.gif
الآن هل إعرابي صحيح أم لا ... .. لا أفقه شيئاً فيما
تتحدثون!!! ( ops
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:09 م]ـ
http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/cry.gif
http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/cry.gif
http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/cry.gif
الآن هل إعرابي صحيح أم لا ... .. لا أفقه شيئاً فيما
تتحدثون!!! ( ops
إعرابك صحيح أختي الكريمة، ونقاشنا في "كأن" أهي حال أم خبر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 01:48 م]ـ
أخي ابن القاضي العزيز
ما استشهدت به من الآيات هي جمل فعليّة تمّت بغير الحال وإن لم تفد
وددت لو تحضر لنا شاهدا في جملة اسميّة خبرها ظرف تمت بغير الحال وفائدتها في الحال فقط
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 02:04 م]ـ
أخي ابن القاضي العزيز
ما استشهدت به من الآيات هي جمل فعليّة تمّت بغير الحال وإن لم تفد
وددت لو تحضر لنا شاهدا في جملة اسميّة خبرها ظرف تمت بغير الحال وفائدتها في الحال فقط
إليك أخي الكريم من كتاب ربنا {فَإِذَا ?لَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}
قال في الدر المصون:
قوله: " كأنَّه وليٌّ " في هذه الجملةِ التشبيهيةِ وجهان، أحدُهما: أنَّها في محلِّ نصبٍ على الحال، والموصولُ مبتدأٌ، و " إذا " التي للمفاجأةِ خبرُه. والعاملُ في هذا الظرفِ من الاستقرارِ هو العاملُ في هذه الحالِ، ومَحَطُّ الفائدةِ في هذا الكلامِ هي الحالُ، والتقدير: فبالحضرة المُعادي مُشْبِهاً القريبَ الشَّفوقَ.
والثاني: ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 06:20 م]ـ
هذا ما بقي من القصيدة أيها الكرام.
حَتّى كَأَنّي لِلحَوادِثِ مَروَةٌ**** بِصَفا المُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ
لا بُدَّ مِن تَلَفٍ مُقيمٍ فَاِنتَظِر ****أَبِأَرضِ قَومِكَ أَم بِأُخرى المَصرَعُ
وَلَقَد أَرى أَنَّ البُكاءَ سَفاهَةٌ ****وَلَسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ
وَليَأتِيَنَّ عَلَيكَ يَومٌ مَرَّةً ****يُبكى عَلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ ****أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
وَالنَفسُ راغِبِةٌ إِذا رَغَّبتَها**** فَإِذا تُرَدُّ إِلى قَليلٍ تَقنَعُ
كَم مِن جَميعِ الشَملِ مُلتَئِمُ الهَوى**** باتوا بِعَيشٍ ناعِمٍ فَتَصَدَّعوا
فَلَئِن بِهِم فَجَعَ الزَمانُ وَرَيبُهُ**** إِنّي بِأَهلِ مَوَدَّتي لَمُفَجَّعُ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** في رَأسِ شاهِقَةٍ أَعَزُّ مُمَنَّعُ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** جَونُ السَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 06:39 م]ـ
حَتّى كَأَنّي لِلحَوادِثِ مَروَةٌ**** بِصَفا المُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ
حتى: حرف ابتداء مبني لا محل له.
كأني: كأنّ حرف تشبيه ونصب، مبني لا محل له. والياء: ضمير مبني في محل نصب اسم كأنّ.
للحوادث: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من مروة.
مروة: خبر كأن مرفوع بضمة ظاهرة. وجملة: كأني .. ابتدائيه لا محل لها
بصفا: جار ومجرور متعلقان بالفعل تقرع.
المشرق: مضاف إليه مجرور بكسرة ظاهرة.
كل: اسم منصوب على الظرفية متعلق بالفعل تقرع، أو منصوب على نزع الخافض
يوم: مضاف إليه مجرور بكسرة ظاهرة
تقرع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة الظاهرة، ونائب الفاعل مستتر فيه تقديره هي. وجملة تقرع ومتعلقاتها في محل نعت لمروة.
والله الموفق
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 08:29 م]ـ
أخي ابن القاضي ليتك تعرب البيت الذي يليه أجد فيه صعوبة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:15 م]ـ
لا بُدَّ مِن تَلَفٍ مُقيمٍ فَاِنتَظِر ****أَبِأَرضِ قَومِكَ أَم بِأُخرى المَصرَعُ
لا: نافية للجنس، مبنية لا محل لها من الإعراب
بد: اسمها مبني على الفتح
من تلف: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
مقيم: نعت مجرور بالكسرة
والجملة ابتدائية لا محل لها
فانتظر: الفاء استئنافية، انتظر: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر فيه وجوبا.
أبأرض: الهمزة للاستفهام، بأرض: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
قومك: قوم: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
أم: حرف عطف مبني
بأخرى: جار ومجرور معطوفان متعلقان بما تعلق به المعطوف عليه
المصرع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
والله أعلم
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:35 م]ـ
بصراحة صعب علي إعراب لا بد ( ops...
إذاً تعرب لا لوحدها وبد لوحدها ..
شكرا لك أخي ابن القاضي أسأل الله أن يكتب لك بكل حرف أجراً وزيادة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 09:40 م]ـ
وَلَقَد أَرى أَنَّ البُكاءَ سَفاهَةٌ ****وَلَسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
اللام: حرف للتوكيد مبني لا محل له من الإعراب
قد: حرف تحقيق مبني لا محل له من الإعراب
أرى: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
أنّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
البكاء: اسم الناسخ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
سفاهة: خبر الناسخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي أرى
والجملة " لقد أرى أن البكاء .... " لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
اللام: حرف للتوكيد مبني لا محل له من الإعراب
سوف: حرف استقبال مبني لا محل له من الإعراب
يولع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الباء: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
البكا: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة على الهمزة المحذوفة للتخفيف
شبه الجملة متعلق بالفعل يولع
من: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل
يفجع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
وجملة " لسوف يولع بالبكا .. " لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 10:01 م]ـ
وَلَقَد أَرى أَنَّ البُكاءَ سَفاهَةٌ ****وَلَسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
اللام: حرف للتوكيد مبني لا محل له من الإعراب
قد: حرف تحقيق مبني لا محل له من الإعراب
أرى: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
أنّ: حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
البكاء: اسم الناسخ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
سفاهة: خبر الناسخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي أرى
والجملة " لقد أرى أن البكاء .... " لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
اللام: حرف للتوكيد مبني لا محل له من الإعراب
سوف: حرف استقبال مبني لا محل له من الإعراب
يولع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الباء: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
البكا: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة على الهمزة المحذوفة للتخفيف
شبه الجملة متعلق بالفعل يولع
من: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل
يفجع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
وجملة " لسوف يولع بالبكا .. " لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها
ممتاز أختي الكريمة، إلا أن يُولَع، ويُفجَع، فعلان مبنيان للمجهول، فيطلبان نائب فاعل.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[03 - 04 - 2010, 11:13 م]ـ
وَليَأتِيَنَّ عَلَيكَ يَومٌ مَرَّةً ****يُبكى عَلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ
وَليَأتِيَنَّ: اللام لام العاقبة حرف مبني ع السكون لا محل له من الإعراب
والفعل مضارع مبني ع الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد لا محل لها من
الإعراب
عَلَيكَ: جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتي
يَومٌ: فا عل مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخرة (والجملة الفعلية معطوفة ع البيت السابق: rolleyes:)
مَرَّةً: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة ...
يُبكى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
عَلَيكَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف (نائب الفاعل)
مُقَنَّعاً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة ..
والجملة الفعلية في محل نصب حال
لا: حرف نفي
تَسمَعُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ..
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
يااارب يكون إعرااابي صحيح هالمرة http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/s76.gif
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 09:04 م]ـ
وَليَأتِيَنَّ عَلَيكَ يَومٌ مَرَّةً ****يُبكى عَلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ
وَليَأتِيَنَّ: اللام لام العاقبة (التوكيد) حرف مبني ع السكون (على الفتح) لا محل له من الإعراب
والفعل مضارع مبني ع الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد لا محل لها من
الإعراب
عَلَيكَ: جار ومجرور متعلقان بالفعل يأتي
يَومٌ: فا عل مرفوع بالضمة الظاهرة ع آخرة (والجملة الفعلية معطوفة ع البيت السابق: rolleyes:) الجملة الفعلية مستانفة
مَرَّةً: تمييز (مفعول مطلق نائب عن المصدر) منصوب بالفتحة الظاهرة ...
يُبكى: فعل مضارع (مبني للمجهول) مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
عَلَيكَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف (نائب الفاعل) (بالفعل يبكى)
مُقَنَّعاً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة ..
والجملة الفعلية في محل نصب حال (نعت ليوم، والرابط محذوف تقديره: فيه)
لا: حرف نفي
تَسمَعُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ..
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
يااارب يكون إعرااابي صحيح هالمرة http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/s76.gif
بارك الله فيك أختي الكريمة، ذاك اجتهادك، وذا اجتهادي.
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[04 - 04 - 2010, 10:09 م]ـ
المحاولة الخامسة http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/s76.gif
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ ****أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
وَتَجَلُّدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية
استئنافية لا محل لها من الإعراب
لِلشامِتينَ: حرف جر واسم مجروربالياء لأنه جمع مذكر سالم والجاروالمجرور
متعلقان بتجلدي
أُريهِمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدره ع الياء منع من ظهورها الثقل
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا والضمير في محل نصب مفعول به أول
والجملة الفعلية في محل نصب حال
أَنّي: أن حرف مصدري ونصب
الياء في محل نصب اسم إن
لَرَيبِ: اللام لام مزحلقة مبنيه ع الفتح لا محل لها من الإعراب
وريب خبر إن وهو مضاف
الدَهرِ: مضاف إليه مجرور ....
وربما وإن واسمها وخبرها سدت مسد مفعول ثاني لأريهم
لا أَتَضَعضَعُ: لا حرف نفي .. أتضعضع فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهره ..
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا
أنتظر تصويبكم ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 06:11 ص]ـ
هذا اجتهادي في البيت الأسبق التالي:
وَليَأتِيَنَّ عَلَيكَ يَومٌ مَرَّةً ****يُبكى عَلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ
ليأتينّ , اللام لام جواب قسم محذوف , والتقدير: والله ليأتيّنّ عليك
والجملة الفعليّة جملة جواب القسم المحذوف لا محل لها من الإعراب
مرّة: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والظرف متعلّق بالفعل يأتي
مع الأخذ بعين الاعتبارجواز كونه مفعولا مطلقا
شبه الجملة "عليك" بعد الفعل المبني للمجهول في محل رفع نائب فاعل
والجملة الفعليّة " لا تسمع " في محل نصب حال ثانية من الضمير المتّصل في " عليك "
والله الموفّق
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[05 - 04 - 2010, 07:15 ص]ـ
وَالنَفسُ راغِبِةٌ إِذا رَغَّبتَها فَإِذا تُرَدُّ إِلى قَليلٍ تَقنَعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
النفس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
راغبة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بجوابه
رغبتَ: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بجوابه.
ترد: فعل ماض مبني لما لم يسمّ فاعله، نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قليل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بالفعل تُرد
تقنع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جواب الشرط
وجملة (إذا ترد إلى قليل .. ) معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:31 م]ـ
المحاولة الخامسة http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/s76.gif
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ ****أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
وَتَجَلُّدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب
وتجلّدي: يمكن أن يكون لها وجهان:
الأوّل: خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير: هذا تجلّدي
الثاني: مفعول به لفعل محذوف , والتقدير , وأظهرُ تجلّدي
والياء في تجلّدي ضمير متّصل في محل جر مضاف إليه
لِلشامِتينَ: حرف جر واسم مجروربالياء لأنه جمع مذكر سالم والجاروالمجرور
متعلقان بتجلدي
أُريهِمُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدره ع الياء منع من ظهورها الثقل
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا والضمير في محل نصب مفعول به أول
والجملة الفعلية في محل نصب حال
أَنّي: أن حرف مصدري ونصب
الياء في محل نصب اسم إن
لَرَيبِ: اللام لام مزحلقة مبنيه ع الفتح لا محل لها من الإعراب
اللام حرف جر
وريب خبر إن وهو مضاف
وريب: اسم مجرور
والجار والمجرور متعلّقان بالفعل أتضعضع
الدَهرِ: مضاف إليه مجرور ....
وربما وإن واسمها وخبرها سدت مسد مفعول ثاني لأريهم
والمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ثان للفعل أُري
لا أَتَضَعضَعُ: لا حرف نفي .. أتضعضع فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهره ..
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر أنّ
أنتظر تصويبكم ( ops
التصويب بالأحمر
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 02:37 م]ـ
وَالنَفسُ راغِبِةٌ إِذا رَغَّبتَها فَإِذا تُرَدُّ إِلى قَليلٍ تَقنَعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
النفس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
راغبة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بجوابه وهو مضاف
رغبتَ: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
والجملة الفعليّة في محل جر مضاف إليه للشرط
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الفاء حرف استئناف , والجملة بعده مستأنفة
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق بجوابه. وهو مضاف
ترد: فعل ماض مبني لما لم يسمّ فاعله، نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قليل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بالفعل تُرد
والجملة الفعليّة في محل جر بإضافة الشرط إليها
تقنع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جواب الشرط
وجملة (إذا ترد إلى قليل .. ) معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
التصويب بالأحمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 05:39 م]ـ
كمْ منْ جميعِ الشمْلِ ملْتَئِمِ الهَوى ... كانوا كذلكَ قبلَهمْ فتصدَّعُوا
كم: اسم كناية يفيد التكثير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
من جميع: جار ومجرور متعلّقان بكم الخبريّة , وجميع مضاف
الشمل: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
ملتئم: صفة لجميع الشمل مجرور مثله لأنّ جميع الشمل صفة لمحذوف نابت عن الموصوف والأصل: كم من رجل جميع الشمل ملتئم الهوى , وهو مضاف
الهوى: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر
كانوا: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم , والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان , وهو مضاف
كذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر كان , وهو مضاف , وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه , واللام للبعد , والكاف للخطاب حرفان لا محل لهما من الإعراب
ويمكن اعتبار "كذا " جارا ومجرورا متعلقين بمحذوف خبر كان
وجملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
فتصدّعوا: الفاء حرف عطف , وتصدّعوا: فعل ماض مبني على الضمّ والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والجملة الفعليّة معطوفة على جملة كان واسمها وخبرها في محل رفع
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 09:15 م]ـ
كمْ منْ جميعِ الشمْلِ ملْتَئِمِ الهَوى ... كانوا كذلكَ قبلَهمْ فتصدَّعُوا
كم: اسم كناية يفيد التكثير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
من جميع: جار ومجرور متعلّقان بكم الخبريّة , وجميع مضاف
الشمل: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
ملتئم: صفة لجميع الشمل مجرور مثله لأنّ جميع الشمل صفة لمحذوف نابت عن الموصوف والأصل: كم من رجل جميع الشمل ملتئم الهوى , وهو مضاف
الهوى: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر
كانوا: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الضم , والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان , وهو مضاف
كذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر كان , وهو مضاف , وذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه , واللام للبعد , والكاف للخطاب حرفان لا محل لهما من الإعراب
ويمكن اعتبار "كذا " جارا ومجرورا متعلقين بمحذوف خبر كان
وجملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
فتصدّعوا: الفاء حرف عطف , وتصدّعوا: فعل ماض مبني على الضمّ والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والجملة الفعليّة معطوفة على جملة كان واسمها وخبرها في محل رفع
أخي ناصر الدين، بارك الله فيك، يبدو أنك سهوت عن الظرف (قبلهم)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:16 م]ـ
المحاولة الخامسة http://muntada.islamtoday.net/images/smilies/s76.gif
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ ****أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
أنتظر تصويبكم ( ops
لي رأي في: وتجلدي للشامتين أريهم
الواو: استئنافية، تجلدي: مبتدأ، مضاف ومضاف إليه
للشامتين: متعلق بخبر محذوف
اريهم: جملة حالية
وممكن أن نقول:
تجلدي: مبتدأ،
للشامتين: متعلق بالمصدر (تجلدي، فهو مصدر مضاف إلى فاعله)
أريهم: جملة حالية سدت مسد الخبر.
والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:18 م]ـ
بقيت ثلاثة أبيات أيها النحاة:
فَلَئِن بِهِم فَجَعَ الزَمانُ وَرَيبُهُ**** إِنّي بِأَهلِ مَوَدَّتي لَمُفَجَّعُ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** في رَأسِ شاهِقَةٍ أَعَزُّ مُمَنَّعُ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** جَونُ السَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[06 - 04 - 2010, 10:22 م]ـ
أخي ناصر الدين، بارك الله فيك، يبدو أنك سهوت عن الظرف (قبلهم)
سبحان الله
قاتل الله العجلة
أما وقد سهونا عن الظرف فأظنّ أنّ الإعراب قد اختلف الآن
فالظرف متعلّق بخبر كان محذوف
وكذلك شبه جملة متعلّق بحال محذوفة من الضمير المتّصل في الظرف
والله أعلم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 06:15 م]ـ
فَلَئِن بِهِم فَجَعَ الزَمانُ وَرَيبُهُ**** إِنّي بِأَهلِ مَوَدَّتي لَمُفَجَّعُ
فلئن: الفاء حرف استئناف , واللام , الموطئة لجواب قسم محذوف وإن , حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
بهم: جار ومجرور متعلّقان بالفعل فجع التالي فهو ظرف لغو
فجع: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بأداة الشرط الجازمة
الزمان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب
وريبه: الواو حرف عطف , وريب , اسم معطوف على الزمان مرفوع مثله و وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
إنّي: إنّ , حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح ,المقدّر على ما قبل ياء المتكّلم منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ
بأهل: جار ومجرور متعلّقان بالمشتق مفجّع التالي فهو ظرف لغو , وأهل مضاف
مودّتي: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على ما قبل ياء المتكّلم منع من ظهورها حركة المناسبة , وهو مضاف , والياء ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
لمفجّع: اللام لام التوكيد المزحلقة حرف لا محل له من الإعراب , ومفجّع: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة من إنّ واسمها وخبرها جملة جواب القسم المحذوف لسبقه الشرط
وجملة جواب الشرط محذوفة دلّ عليها جواب القسم المذكور
والجملة الشرطيّة الكبرى مستأنفة لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 07:32 م]ـ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** في رَأسِ شاهِقَةٍ أَعَزُّ مُمَنَّعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الدهر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
حدثانه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بالفعل يبقى.
وجملة " الدهر لا يبقى على حدثانه " استئنافية لا محل لها من الإعراب
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
رأس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم
شاهقة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
أعز: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ممنع: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ـ[المجيبل]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 10:45 م]ـ
أعز: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أرى و الله أعلم أن (أعز) خبر لمبتدأ محذوف
و الله أعلم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 10:52 م]ـ
أرى و الله أعلم أن (أعز) خبر لمبتدأ محذوف
و الله أعلم.
جزاكِ الله خيرا أختي المجيبل
هل من الممكن أن تكون أعز خبر للدهر، وجملة (لا يبقى على حدثانه) في محل نصب حال للدهر؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 10:57 م]ـ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** في رَأسِ شاهِقَةٍ أَعَزُّ مُمَنَّعُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الدهر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
حدثانه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بالفعل يبقى.
وجملة " الدهر لا يبقى على حدثانه " استئنافية لا محل لها من الإعراب
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
رأس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم
شاهقة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
أعز: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ممنع: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
السلام عليكم
أعزّ: فاعل للفعل يبقى , وممنع صفة له
أي لا يبقى أعزّ ممنع على حدثان الدهر في رأس شاهقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 09:58 م]ـ
بقيت ثلاثة أبيات أيها النحاة:
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** جَونُ السَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
البيت الأخير
هذا البيت هو الذي بقي ولم يتم إعرابه أو بمعنى أصح نصف الشطر الثاني.
نتابع هذه النافذة لنتعلم من أساتذتنا الأفاضل / بارك الله في الجميع.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 11:43 ص]ـ
وَالدَهرُ لا يَبقى عَلى حَدَثانِهِ**** جَونُ السَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ
الشطر الأول إعرابه كما مضى
جون: فاعل مرفوع بالضمة
السراة: مضاف إليه مجرور بالكسرة
له: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
جدائد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
أربع: نعت مرفوع
والجملة الاسمية في محل نصب حال من جون السراة.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 01:39 م]ـ
يقال أنه في ذات يوم طلب سيف الدولة أن يكتب المتنبي قصيدة يمدحه فيها فكتب أبو الطيب وبدأ ينشد (من الورقة):
واحر قلباه ممن قلبه شبم .. ومن بجسمي وحالي عنده سقم
مالي اكتم حبا قد برى جسدي .. وتدعي حب سيف الدوله الامم
وكان أبو فراس موجودا، وكان كلما قال المتنبي بيتا، قال: هذا بيت قديم قد قاله شاعر قبلك. والمتنبي لا يرد عليه ويكمل قصيده ولكنّ غضبه يزداد شيئا فشيئا، إلى أن وصل الى البيت الذي يقول فيه:
يا أعدل الناس إلا في معاملتي .. فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
أعيذها نظرات منك صادقه .. أنت تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
(يُتْبَعُ)
(/)
وما انتفاع أخي الدنيا بناظره .. إذا استوت عنده الأنوار والظلم
فقال أبو فراس: هذا بيت قاله شاعر قبله، ويتكلم أبو فراس بصوت عال حتى يسمع سيف الدولة، فغضب أبو الطيب غضبا شديدا، ووقف ورمى الورقه وأنشد ارتجالا، بدون ورقه:
وسيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا .. بأنني خير من تسعى به قدم
أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي .. وأسمعت كلماتي من به صمم
أنام ملء جفوني عن شواردها .. ويسهر الخلق جراها ويختصم
وجاهل مده جهله في ضحكي .. حتى اتته يد فراسة وفم
إذا رأيت نيوب الليث بارزةًً .. فلا تظنن أن الليث يبتسم
ومهجة مهجتي من هم صاحبها .. أدركتها بجواد ظهره حرم
رجلاه في الركض رجل واليدان يد .. وفعله ما تريد الكف والقدم
ومرهف سرت بين الجحفلين به .. حتى ضربت وموج الموت يلتطم
الخيل والليل والبيداء تعرفني .. والسيف والرمح والقرطاس والقلم
صحبت في البيداء الوحش منفردا .. حتى تعجب مني القور والأكم
فذهل أبو فراس الحمداني وفغر فاه ولم يعرف ماذا يقول، وسيف الدولة في تلك اللحظة يحترق غضبا، حيث إن القصيدة كانت يجب أن تكون في مدحه أمام وزراء الدولة وليست لمدح أبو الطيب لنفسه أمام الملك، فغضب سيف الدولة وأمسك بالمحبرة ورماها في رأس أبي الطيب فأصابه بها في جبينه، فأصبح وجهه يدمي ولكنه لم يسكت بل أكمل قصيدته ارتجالا والجميع فاغر فاه وهو يقول:
يامن يعز علينا أن نفارقهم .. وجداننا كل شيء بعدكم عدم
ماكان أخلقنا منكم بتكرمة .. لو أن أمكم من أمرنا أمم
إن كان سركم ماقال حاسدنا .. فما لجرح إذا أرضاكم ألم
وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة .. إن المعارف في أهل النهى ذمم
ووجه نظره إلى أبي فراس ـ الذي أصبح يلمم أثوابه ولا يعرف أين ينظر ـ وقال فيه:
كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم .. ويكره الله ما تأتون والكرم
ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي .. أنا الثريا وذان الشيب والهرم
ليت الغمام الذي عندي صواعقه .. يزيلهن إلى من عنده الديم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 06:22 م]ـ
تنبيه:
نبهتنا الأخت زهرة متفائلة إلى أن قصيدة المتنبي قد أعُربت من قبل، ننتظر قصيدة أخرى.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 09:51 م]ـ
بسيفك يعلو الحق و الحق أغلب
أحمد شوقي
بِسَيفِكَ يَعلو الحَقُّ وَالحَقُّ أَغلَبُ"
"وَيُنصَرُ دينُ اللَهِ أَيّانَ تَضرِبُ
وَما السَيفُ إِلّا آيَةُ المُلكِ في الوَرى"
"وَلا الأَمرُ إِلّا لِلَّذي يَتَغَلَّبُ
فَأَدِّب بِهِ القَومَ الطُغاةَ فَإِنَّهُ"
"لَنِعمَ المَرَبي لِلطُغاةِ المُؤَدِّبُ
وَداوِ بِهِ الدولاتِ مِن كُلِّ دائِها"
"فَنِعمَ الحُسامُ الطِبُّ وَالمُتَطَبِّبُ
تَنامُ خُطوبُ المُلكِ إِن باتَ ساهِرًا"
"وَإِن هُوَ نامَ استَيقَظَت تَتَأَلَّبُ
أَمِنّا اللَيالي أَن نُراعَ بِحادِثٍ"
"وَأَرمينيا ثَكلى وَحَورانَ أَشيَبُ
وَمَملَكَةُ اليونانِ مَحلولَةُ العُرى"
"رَجاؤُكَ يُعطيها وَخَوفُكَ يُسلَبُ
هَدَدتَ أَميرَ المُؤمِنينَ كَيانَها"
"بِأَسطَعَ مِثلِ الصُبحِ لا يَتَكَذَّبُ
وَمازالَ فَجرًا سَيفُ عُثمانَ صادِقًا"
"يُساريهِ مِن عالي ذَكائِكَ كَوكَبُ
إِذا ما صَدَعتَ الحادِثاتِ بِحَدِّهِ"
"تَكَشَّفَ داجي الخَطبِ وَانجابَ غَيهَبُ
وَهابَ العِدا فيهِ خِلافَتَكَ الَّتي"
"لَهُم مَأرَبٌ فيها وَلِلَّهِ مَأرَبُ
سَما بِكَ يا عَبدَ الحَميدِ أُبُوَّةٌ"
"ثَلاثونَ خُضّارُ الجَلالَةِ غُيَّبُ
قَياصِرُ أَحيانًا خَلائِفُ تارَةً"
"خَواقينُ طَورًا وَالفَخارُ المُقَلَّبُ
نُجومُ سُعودِ المَلكِ أَقمارُ زُهرِهِ"
"لَوَ اَنَّ النُجومَ الزُهرَ يَجمَعُها أَبُ
تَواصَوا بِهِ عَصرًا فَعَصرًا فَزادَهُ"
"مُعَمَّمُهُم مِن هَيبَةٍ وَالمُعَصَّبُ
هُمُ الشَمسُ لَم تَبرَح سَماواتِ عِزِّها"
"وَفينا ضُحاها وَالشُعاعُ المُحَبَّبُ
نَهَضتَ بِعَرشٍ يَنهَضُ الدَهرُ بِهِ"
"خُشوعًا وَتَخشاهُ اللَيالي وَتَرهَبُ
مَكينٍ عَلى مَتنِ الوُجودِ مُؤَيَّدٍ"
"بِشَمسِ استِواءٍ مالَها الدَهرَ مَغرِبُ
تَرَقَّت لَهُ الأَسواءُ حَتّى ارتَقَيتَهُ"
"فَقُمتَ بِها في بَعضِ ما تَتَنَكَّبُ
فَكُنتَ كَعَينٍ ذاتِ جَريٍ كَمينَةٍ"
"تَفيضُ عَلى مَرِّ الزَمانِ وَتَعذُبُ
مُوَكَّلَةٍ بِالأَرضِ تَنسابُ في الثَرى"
"فَيَحيا وَتَجري في البِلادِ فَتُخضِبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
فَأَحيَيتَ مَيتًا دارِسَ الرَسمِ غابِرًا"
"كَأَنَّكَ فيما جِئتَ عيسى المُقَرَّبُ
وَشِدتَ مَنارًا لِلخِلافَةِ في الوَرى"
"تُشَرِّقُ فيهِم شَمسُهُ وَتُغَرِّبُ
سَهِرتَ وَنامَ المُسلِمونَ بِغَبطَةٍ"
"وَما يُزعِجُ النُوّامَ وَالساهِرُ الأَبُ
فَنَبَّهَنا الفَتحُ الَّذي ما بِفَجرِهِ"
"وَلا بِكَ يا فَجرَ السَلامِ مُكَذِّبُ
حُسامُكَ مِن سُقراطَ في الخَطبِ أَخطَبُ"
"وَعودُكَ مِن عودِ المَنابِرِ أَصلَبُ
وَعَزمُكَ مِن هوميرَ أَمضى بَديهَةً"
"وَأَجلى بَيانًا في القُلوبِ وَأَعذَبُ
وَإِن يَذكُروا إِسكَندَرًا وَفُتوحَهُ"
"فَعَهدُكَ بِالفَتحِ المُحَجَّلِ أَقرَبُ
وَمُلكُكَ أَرقى بِالدَليلِ حُكومَةً"
"وَأَنفَذُ سَهمًا في الأُمورِ وَأَصوَبُ
ظَهَرتَ أَميرَ المُؤمِنينَ عَلى العِدا"
"ظُهورًا يَسوءُ الحاسِدينَ وَيُتعِبُ
سَلِ العَصرَ وَالأَيّامَ وَالناسَ هَل نَبا"
"لِرَأيِكَ فيهِم أَو لِسَيفِكَ مَضرِبُ
هُمُ مَلَئوا الدُنيا جَهامًا وَراءَهُ"
"جَهامٌ مِنَ الأَعوانِ أَهذى وَأَكذَبُ
فَلَمّا استَلَلتَ السَيفَ أَخلَبَ بَرقُهُم"
"وَما كُنتَ يا بَرقَ المَنِيَّةِ تُخلِبُ
أَخَذتَهُمُ لا مالِكينَ لِحَوضِهِم"
"مِنَ الذَودِ إِلّا ما أَطالوا وَأَسهَبوا
وَلم يَتَكَلَّف قَومُكَ الأُسدُ أُهبَةً"
"وَلَكِنَّ خُلقًا في السِباعِ التَأَهُّبُ
كَذا الناسُ بِالأَخلاقِ يَبقى صَلاحُهُم"
"وَيَذهَبُ عَنهُم أَمرُهُم حينَ تَذهَبُ
وَمِن شَرَفِ الأَوطانِ أَلّا يَفوتَها"
"حُسامٌ مُعِزٌّ أَو يَراعٌ مُهَذَّبُ
مَلَكتَ سَبيلَيهِم فَفي الشَرقِ مَضرِبٌ"
"لِجَيشِكَ مَمدودٌ وَفي الغَربِ مَضرِبُ
ثَمانونَ أَلفًا أُسدُ غابٍ ضَراغِمٌ"
"لَها مِخلَبٌ فيهِم وَلِلمَوتِ مَخلِبُ
إِذا حَلِمَت فَالشَرُّ وَسنانُ حالِمٌ"
"وَإِن غَضِبَت فَالشَرُّ يَقظانُ مُغضِبُ
فَيالِقُ أَفشى في البِلادِ مِنَ الضُحى"
"وَأَبعَدُ مِن شَمسِ النَهارِ وَأَقرَبُ
وَتُصبِحُ تَلقاهُم وَتُمسي تَصُدُّهُم"
"وَتَظهَرُ في جِدِّ القِتالِ وَتَلعَبُ
تَلوحُ لَهُم في كُلِّ أُفقٍ وَتَعتَلي"
"وَتَطلُعُ فيهِم مِن مَكانٍ وَتَغرُبُ
وَتُقدِمُ إِقدامَ اللُيوثِ وَتَنثَني"
"وَتُدبِرُ عِلمًا بِالوَغى وَتُعَقِّبُ
وَتَملِكُ أَطرافَ الشِعابِ وَتَلتَقي"
"وَتَأخُذُ عَفوًا كُلَّ عالٍ وَتَغصِبُ
وَتَغشى أَبِيّاتِ المَعاقِلِ وَالذُرا"
"فَثَيِّبُهُنَّ البِكرُ وَالبِكرُ ثَيِّبُ
يَقودُ سَراياها وَيَحمي لِواءَها"
"سَديدُ المَرائي في الحُروبِ مُجَرِّبُ
يَجيءُ بِها حينًا وَيَرجِعُ مَرَّةً"
"كَما تَدفَعُ اللَجَّ البِحارُ وَتَجذِبُ
وَيَرمي بِها كَالبَحرِ مِن كُلِّ جانِبٍ"
"فَكُلُّ خَميسٍ لُجَّةٌ تَتَضَرَّبُ
وَيُنفِذُها مِن كُلِّ شِعبٍ فَتَلتَقي"
"كَما يَتَلاقى العارِضُ المُتَشَعِّبُ
وَيَجعَلُ ميقاتًا لَها تَنبَري لَهُ"
"كَما دارَ يَلقى عَقرَبَ السَيرِ عَقرَبُ
فَظَلَّت عُيونُ الحَربِ حَيرى لِما تَرى"
"نَواظِرَ ما تَأتي اللُيوثُ وَتُغرِبُ
تُبالِغُ بِالرامي وَتَزهو بِما رَمى"
"وَتُعجَبُ بِالقُوّادِ وَالجُندُ أَعجَبُ
وَتُثني عَلى مُزجي الجُيوشِ بِيَلدِزٍ"
"وَمُلهِمِها فيما تَنالُ وَتَكسِبُ
وَما المُلكُ إِلّا الجَيشُ شَأنًا وَمَظهَرًا"
"وَلا الجَيشُ إِلّا رَبُّهُ حينَ يُنسَبُ
تُحَذِّرُني مِن قَومِها التُركِ زَينَبُ"
"وَتُعجِمُ في وَصفِ اللُيوثِ وَتُعرِبُ
وَتُكثِرُ ذِكرَ الباسِلينَ وَتَنثَني"
"بِعِزٍّ عَلى عِزِّ الجَمالِ وَتُعجَبُ
وَتَسحَبُ ذَيلَ الكِبرِياءِ وَهَكَذا"
"يَتيهُ وَيَختالُ القَوِيُّ المُغَلِّبُ
وَزَينَبُ إِن تاهَت وَإِن هِيَ فاخَرَت"
"فَما قَومُها إِلّا العَشيرُ المُحَبَّبُ
يُؤَلِّفُ إيلامُ الحَوادِثِ بَينَنا"
"وَيَجمَعُنا في اللَهِ دينٌ وَمَذهَبُ
نَما الوُدُّ حَتّى مَهَّدَ السُبلَ لِلهَوى"
"فَما في سَبيلِ الوَصلِ ما يُتَصَعَّبُ
وَدانى الهَوى ما شاءَ بَيني وَبَينَها"
"فَلَم يَبقَ إِلّا الأَرضُ وَالأَرضُ تَقرُبُ
رَكِبتُ إِلَيها البَحرَ وَهوَ مَصيدَةٌ"
"تُمَدُّ بِها سُفنُ الحَديدِ وَتُنصَبُ
تَروحُ المَنايا الزُرقُ فيهِ وَتَغتَدي"
"وَما هِيَ إِلّا المَوجُ يَأتي وَيَذهَبُ
وَتَبدو عَلَيهِ الفُلكُ شَتّى كَأَنَّها"
"بُؤوزٌ تُراعيها عَلى البُعدِ أَعقُبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
حَوامِلُ أَعلامِ القَياصِرِ حُضرٌ"
"عَلَيها سَلاطينُ البَرِيَّةِ غُيَّبُ
تُجاري خُطاها الحادِثاتِ وَتَقتَفي"
"وَتَطفو حَوالَيها الخُطوبُ وَتَرسُبُ
وَيوشِكُ يَجري الماءُ مِن تَحتِها دَمًا"
"إِذا جَمَعَت أَثقالَها تَتَرَقَّبُ
فَقُلتُ أَأَشراطُ القِيامَةِ ما أَرى"
"أَمِ الحَربُ أَدنى مِن وَريدٍ وَأَقرَبُ
أَمانًا أَمانًا لُجَّةَ الرومِ لِلوَرى"
"لَوَ اَنَّ أَمانًا عِندَ دَأماءَ يُطلَبُ
كَأَنّي بِأَحداثِ الزَمانِ مُلِمَّةً"
"وَقَد فاضَ مِنها حَوضُكِ المُتَضَرِّبُ
فَأُزعِجَ مَغبوطٌ وَرُوِّعَ آمِنٌ"
"وَغالَ سَلامَ العالَمينَ التَعَصُّبُ
فَقالَت أَطَلتَ الهَمَّ لِلخَلقِ مَلجَأٌ"
"أَبَرُّ بِهِم مِن كُلِّ بَرٍّ وَأَحدَبُ
سَلامُ البَرايا في كَلاءَةِ فَرقَدٍ"
"بِيَلدِزَ لا يَغفو وَلا يَتَغَيَّبُ
وَإِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ لَوابِلٌ"
"مِنَ الغَوثِ مُنهَلٌ عَلى الخَلقِ صَيِّبُ
رَأى الفِتنَةَ الكُبرى فَوالى انهِمالَهُ"
"فَبادَت وَكانَت جَمرَةً تَتَلَهَّبُ
فَما زِلتُ بِالأَهوالِ حَتّى اقتَحَمتُها"
"وَقَد تُركِبُ الحاجاتُ ما لَيسَ يُركَبُ
أَخوضُ اللَيالي مِن عُبابٍ وَمِن دُجىً"
"إِلى أُفقٍ فيهِ الخَليفَةُ كَوكَبُ
إِلى مُلكِ عُثمانَ الَّذي دونَ حَوضِهِ"
"بِناءُ العَوالي المُشمَخِرُّ المُطَنَّبُ
فَلاحَ يُناغي النَجمَ صَرحٌ مُثَقَّبٌ"
"عَلى الماءِ قَد حاذاهُ صَرحٌ مُثقَبُ
بُروجٌ أَعارَتها المَنونُ عُيونَها"
"لَها في الجَواري نَظرَةٌ لا تُخَيَّبُ
رَواسي ابتِداعٍ في رَواسي طَبيعَةٍ"
"تَكادُ ذُراها في السَحابِ تُغَيَّبُ
فَقُمتُ أُجيلُ الطَرفَ حَيرانَ قائِلًا"
"أَهَذى ثُغورُ التُركِ أَم أَنا أَحسَبُ
فَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مُشرِقٌ"
"وَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مَغرِبُ
تَظَلُّ مَهولاتُ البَوارِجِ دونَهُ"
"حَوائِرَ ما يَدرينَ ماذا تُخَرِّبُ
إِذا طاشَ بَينَ الماءِ وَالصَخرِ سَهمُها"
"أَتاها حَديدٌ ما يَطيشُ وَأَسرَبُ
يُسَدِّدُهُ عِزريلُ في زِيِّ قاذِفٍ"
"وَأَيدي المَنايا وَالقَضاءُ المُدَرَّبُ
قَذائِفُ تَخشى مُهجَةُ الشَمسِ كُلَّما"
"عَلَت مُصعِداتٍ أَنَّها لا تُصَوَّبُ
إِذا صُبَّ حاميها عَلى السُفنِ انثَنَت"
"وَغانِمُها الناجي فَكَيفَ المُخَيَّبُ
سَلِ الرومَ هَل فيهِنَّ لِلفُلكِ حيلَةٌ"
"وَهَل عاصِمٌ مِنهُنَّ إِلّا التَنَكُّبُ
تَذَبذَبَ أُسطولاهُمُ فَدَعَتهُما"
"إِلى الرُشدِ نارٌ ثَمَّ لا تَتَذَبذَبُ
فَلا الشَرقُ في أُسطولِهِ مُتقى الحِمى"
"وَلا الغَربُ في أُسطولِهِ مُتَهَيَّبُ
وَما راعَني إِلّا لِواءٌ مُخَضَّبٌ"
"هُنالِكَ يَحميهِ بَنانٌ مُخَضَّبُ
فَقُلتُ مَنِ الحامي أَلَيثٌ غَضَنفَرٌ"
"مِنَ التُركِ ضارٍ أَم غَزالٌ مُرَبَّبُ
أَمِ المَلِكُ الغازي المُجاهِدُ قَد بَدا"
"أَمِ النَجمُ في الآرامِ أَم أَنتِ زَينَبُ
رَفَعتِ بَناتَ التُركِ قالَت وَهَل بِنا"
"بَناتِ الضَواري أَن نَصولَ تَعَجُّبُ
إِذا ما الدِيارُ استَصرَخَت بَدَرَت لَها"
"كَرائِمُ مِنّا بِالقَنا تَتَنَقَّبُ
تُقَرِّبُ رَبّاتُ البُعولِ بُعولَها"
"فَإِن لَم يَكُن بَعلٌ فَنَفسًا تُقَرِّبُ
وَلاحَت بِآفاقِ العَدُوِّ سَرِيَّةٌ"
"فَوارِسُ تَبدو تارَةً وَتُحَجَّبُ
نَواهِضُ في حُزنٍ كَما تَنهَضُ القَطا"
"رَواكِضُ في سَهلٍ كَما انسابَ ثَعلَبُ
قَليلونَ مِن بُعدٍ كَثيرونَ إِن دَنَوا"
"لَهُم سَكَنٌ آنًا وَآنًا تَهَيُّبُ
فَقالَت شَهِدتَ الحَربَ أَو أَنتَ موشِكٌ"
"فَصِفنا فَأَنتَ الباسِلُ المُتَأَدِّبُ
وَنادَت فَلَبّى الخَيلُ مِن كُلِّ جانِبٍ"
"وَلَبّى عَلَيها القَسوَرُ المُتَرَقِّبُ
خِفافًا إِلى الداعي سِراعًا كَأَنَّما"
"مِنَ الحَربِ داعٍ لِلصَلاةِ مُثَوِّبُ
مُنيفينَ مِن حَولِ اللِواءِ كَأَنَّهُم"
"لَهُ مَعقِلٌ فَوقَ المَعاقِلِ أَغلَبُ
وَما هِيَ إِلّا دَعوَةٌ وَإِجابَةٌ"
"أَنِ التَحَمَت وَالحَربُ بَكرٌ وَتَغلِبُ
فَأَبصَرتُ ما لَم تُبصِرا مِن مَشاهِدٍ"
"وَلا شَهِدَت يَومًا مَعَدٌّ وَيَعرُبُ
جِبالَ مَلونا لا تَخوري وَتَجزَعي"
"إِذا مالَ رَأسٌ أَو تَضَعضَعَ مَنكِبُ
فَما كُنتِ إِلّا السَيفَ وَالنارَ مَركَبًا"
"وَما كانَ يَستَعصي عَلى التُركِ مَركَبُ
عَلَوا فَوقَ عَلياءِ العَدُوِّ وَدونَهُ"
(يُتْبَعُ)
(/)
"مَضيقٌ كَحَلقِ اللَيثِ أَو هُوَ أَصعَبُ
فَكانَ صِراطُ الحَشرِ ما ثَمَّ ريبَةٌ"
"وَكانوا فَريقَ اللَهِ ما ثَمَّ مُذنِبُ
يَمُرّونَ مَرَّ البَرقِ تَحتَ دُجُنَّةٍ"
"دُخانًا بِهِ أَشباحُهُم تَتَجَلبَبُ
حَثيثينَ مِن فَوقِ الجِبالِ وَتَحتِها"
"كَما انهارَ طَودٌ أَو كَما انهالَ مِذنَبُ
تُمِدُّهُمُ قُذّافُهُم وَرُماتُهُم"
"بِنارٍ كَنيرانِ البَراكينِ تَدأَبُ
تُذَرّى بِها شُمُّ الذُرا حينَ تَعتَلي"
"وَيَسفَحُ مِنها السَفحُ إِذ تَتَصَبَّبُ
تُسَمَّرُ في رَأسِ القِلاعِ كُراتُها"
"وَيَسكُنُ أَعجازَ الحُصونِ المُذَنَّبُ
فَلَمّا دَجى داجي العَوانِ وَأَطبَقَت"
"تَبَلَّجَ وَالنَصرَ الهِلالُ المُحَجَّبُ
وَرُدَّت عَلى أَعقابِها الرومُ بَعدَما"
"تَناثَرَ مِنها الجَيشُ أَو كادَ يَذهَبُ
جَناحَينِ في شِبهِ الشِباكَينِ مِن قَنا"
"وَقَلبًا عَلى حُرِّ الوَغى يَتَقَلَّبُ
عَلى قُلَلِ الأَجبالِ حَيرى جُموعُهُم"
"شَواخِصُ ما إِن تَهتَدي أَينَ تَذهَبُ
إِذا صَعَدَت فَالسَيفُ أَبيَضُ خاطِفٌ"
"وَإِن نَزَلَت فَالنارُ حَمراءُ تَلهَبُ
تَطَوَّعَ أَسرًا مِنهُمُ ذَلِكَ الَّذي"
"تَطَوَّعَ حَربًا وَالزَمانُ تَقَلُّبُ
وَتَمَّ لَنا النَصرُ المُبينُ عَلى العِدا"
"وَفَتحُ المَعالي وَالنَهارُ المُذَهَّبُ
فَجِئتُ فَتاةَ التُركِ أَجزي دِفاعَها"
"عَنِ المُلكِ وَالأَوطانِ ما الحَقُّ يوجِبُ
فَقَبَّلتُ كَفًّا كانَ بِالسَيفِ ضارِبًا"
"وَقَبَّلتُ سَيفًا كانَ بِالكَفِّ يَضرِبُ
وَقُلتُ أَفي الدُنيا لِقَومِكِ غالِبٌ"
"وَفي مِثلِ هَذا الحِجرِ رُبّوا وَهُذِّبوا
رُوَيدًا بَني عُثمانَ في طَلَبِ العُلا"
"وَهَيهاتَ لَم يُستَبقَ شَيءٌ فَيُطلَبُ
أَفي كُلِّ آنٍ تَغرِسونَ وَنَجتَني"
"وَفي كُلِّ يَومٍ تَفتَحونَ وَنَكتُبُ
وَما زِلتُمُ يَسقيكُمُ النَصرُ حُمرَهُ"
"وَتَسقونَهُ وَالكُلُّ نَشوانَ مُصأَبُ
إِلى أَن أَحَلَّ السُكرَ مَن لا يُحِلُّهُ"
"وَمَدَّ بِساطَ الشُربِ مَن لَيسَ يَشرَبُ
وَأَشمَطَ سَوّاسِ الفَوارِسِ أَشيَبُ"
"يَسيرُ بِهِ في الشَعبِ أَشمَطُ أَشيَبُ
رَفيقًا ذَهابٍ في الحُروبِ وَجيئَةٍ"
"قَدِ اصطَحَبا وَالحُرُّ لِلحُرِّ يَصحَبُ
إِذا شَهِداها جَدَّدا هِزَّةَ الصِبا"
"كَما يَتَصابى ذو ثَمانينَ يَطرُبُ
فَيَهتَزُّ هَذا كَالحُسامِ وَيَنثَني"
"وَيَنفُرُ هَذا كَالغَزالِ وَيَلعَبُ
تَوالى رَصاصُ المُطلِقينَ عَلَيهِما"
"يُخَضِّلُ مِن شَيبِهِما وَيُخَضِّبُ
فَقيلَ أَنِل أَقدامَكَ الأَرضَ إِنَّها"
"أَبَرُّ جَوادًا إِن فَعَلتَ وَأَنجَبُ
فَقالَ أَيَرضى واهِبُ النَصرِ أَنَّنا"
"نَموتُ كَمَوتِ الغانِياتِ وَنُعطَبُ
ذَروني وَشَأني وَالوَغى لا مُبالِيًا"
"إِلى المَوتِ أَمشي أَم إِلى المَوتِ أَركَبُ
أَيَحمِلُني عُمرًا وَيَحمي شَبيبَتي"
"وَأَخذُلُهُ في وَهنِهِ وَأُخَيِّبُ
إِذا نَحنُ مِتنا فَادفِنونا بِبُقعَةٍ"
"يَظَلُّ بِذِكرانا ثَراها يُطَيِّبُ
وَلا تَعجَبوا أَن تَبسُلَ الخَيلُ إِنَّها"
"لَها مِثلُ ما لِلناسِ في المَوتِ مَشرَبُ
فَماتا أَمامَ اللَهِ مَوتَ بَسالَةٍ"
"كَأَنَّهُما فيهِ مِثالٌ مُنَصَّبُ
وَما شُهَداءُ الحَربِ إِلّا عِمادُها"
"وَإِن شَيَّدَ الأَحياءُ فيها وَطَنَّبوا
مِدادُ سِجِلِّ النَصرِ فيها دِماؤُهُم"
"وَبِالتِبرِ مِن غالي ثَراهُم يُتَرَّبُ
فَهَل مِن مَلونا مَوقِفٌ وَمَسامِعٌ"
"وَمِن جَبَلَيها مِنبَرٌ لي فَأَخطُبُ
فَأَسأَلُ حِصنَيها العَجيبَينِ في الوَرى"
"وَمَدخَلُها الأَعصى الَّذي هُوَ أَعجَبُ
وَأَستَشهِدُ الأَطوادَ شَمّاءَ وَالذُرا"
"بَواذِخَ تُلوي بِالنُجومِ وَتُجذَبُ
هَلِ البَأسُ إِلّا بَأسُهُم وَثَباتُهُم"
"أَوِ العَزمُ إِلّا عَزمُهُم وَالتَلَبُّبُ
أَوِ الدينُ إِلّا ما رَأَت مِن جِهادِهِم"
"أَوِ المُلكُ إِلّا ما أَعَزّوا وَهَيَّبوا
وَأَيُّ فَضاءٍ في الوَغى لَم يُضَيِّقوا"
"وَأَيُّ مَضيقٍ في الوَرى لَم يُرَحِّبوا
وَهَل قَبلَهُم مَن عانَقَ النارَ راغِبًا"
"وَلَو أَنَّهُ عُبّادُها المُتَرَهِّبُ
وَهَل نالَ ما نالوا مِنَ الفَخرِ حاضِرٌ"
"وَهَل حُبِيَ الخالونَ مِنهُ الَّذي حُبوا
سَلامًا مَلونا وَاحتِفاظًا وَعِصمَةً"
"لِمَن باتَ في عالي الرِضى يَتَقَلَّبُ
وَضِنّي بِعَظمٍ في ثَراكِ مُعَظَّمٍ"
(يُتْبَعُ)
(/)
"يُقَرِبُهُ الرَحمَنُ فيما يُقَرِّبُ
وَطِرناوُ إِذ طارَ الذُهولُ بِجَيشِها"
"وَبِالشَعبِ فَوضى في المَذاهِبِ يَذهَبُ
عَشِيَّةَ ضاقَت أَرضُها وَسَماؤُها"
"وَضاقَ فَضاءٌ بَينَ ذاكَ مُرَحِّبُ
خَلَت مِن بَني الجَيشِ الحُصونُ وَأَقفَرَت"
"مَساكِنُ أَهليها وَعَمَّ التَخَرُّبُ
وَنادى مُنادٍ لِلهَزيمَةِ في المَلا"
"وَإِنَّ مُنادي التُركِ يَدنو وَيَقرُبُ
فَأَعرَضَ عَن قُوّادِهِ الجُندُ شارِدًا"
"وَعَلَّمَهُ قُوّادُهُ كَيفَ يَهرُبُ
وَطارَ الأَهالي نافِرينَ إِلى الفَلا"
"مِئينَ وَآلافًا تَهيمُ وَتَسرُبُ
نَجَوا بِالنُفوسِ الذاهِلاتِ وَما نَجَوا"
"بِغَيرِ يَدٍ صِفرٍ وَأُخرى تُقَلِّبُ
وَطالَت يَدٌ لِلجَمعِ في الجَمعِ بِالخَنا"
"وَبِالسَلبِ لَم يَمدُد بِها فيهِ أَجنَبُ
يَسيرُ عَلى أَشلاءِ والِدِهِ الفَتى"
"وَيَنسى هُناكَ المُرضَعَ الأُمُّ وَالأَبُ
وَتَمضي السَرايا واطِئاتٍ بِخَيلِها"
"أَرامِلَ تَبكي أَو ثَواكِلَ تَندُبُ
فَمِن راجِلٍ تَهوي السِنونُ بِرِجلِهِ"
"وَمِن فارِسٍ تَمشي النِساءُ وَيَركَبُ
وَماضٍ بِمالٍ قَد مَضى عَنهُ وَألُهُ"
"وَمُزجٍ أَثاثًا بَينَ عَينَيهِ يُنهَبُ
يَكادونَ مِن ذُعرٍ تَفُرُّ دِيارُهُم"
"وَتَنجو الرَواسي لَو حَواهُنَّ مَشعَبُ
يَكادُ الثَرى مِن تَحتِهِم يَلِجُ الثَرى"
"وَيَقضِمُ بَعضُ الأَرضِ بَعضًا وَيُقضِبُ
تَكادُ خُطاهُم تَسبِقُ البَرقَ سُرعَةً"
"وَتَذهَبُ بِالأَبصارِ أَيّانَ تَذهَبُ
تَكادُ عَلى أَبصارِهِم تَقطَعُ المَدى"
"وَتَنفُذُ مَرماها البَعيدَ وَتَحجُبُ
تَكادُ تَمُسُّ الأَرضَ مَسًّا نِعالُهُم"
"وَلَو وَجَدوا سُبلًا إِلى الجَوِّ نَكَّبوا
هَزيمَةُ مَن لا هازِمٌ يَستَحِثُّهُ"
"وَلا طارِدٌ يَدعو لِذاكَ وَيوجِبُ
قَعَدنا فَلَم يَعدَم فَتى الرومِ فَيلَقًا"
"مِنَ الرُعبِ يَغزوهُ وَآخَرَ يَسلُبُ
ظَفِرنا بِهِ وَجهًا فَظَنَّ تَعَقُّبًا"
"وَماذا يَزيدُ الظافِرينَ التَعَقُّبُ
فَوَلّى وَما وَلّى نِظامُ جُنودِهِ"
"وَيا شُؤمَ جَيشٍ لِلفَرارِ يُرَتِّبُ
يَسوقُ وَيَحدو لِلنَجاةِ كَتائِبًا"
"لَهُ مَوكِبٌ مِنها وَلِلعارِ مَوكِبُ
مُنَظَّمَةٌ مِن حَولِهِ بَيدَ أَنَّها"
"تَوَدُّ لَوِ انشَقَّ الثَرى فَتُغَيَّبُ
مُؤَزَّرَةٌ بِالرُعبِ مَلدوغَةٌ بِهِ"
"فَفي كُلِّ ثَوبٍ عَقرَبٌ مِنهُ تَلسِبُ
تَرى الخَيلَ مِن كُلِّ الجِهاتِ تَخَيُّلًا"
"فَيَأخُذُ مِنها وَهمُها وَالتَهَيُّبُ
فَمِن خَلفِها طَورًا وَحينًا أَمامَها"
"وَآوِنَةً مِن كُلِّ أَوبٍ تَأَلَّبُ
فَوارِسُ في طولِ الجِبالِ وَعَرضِها"
"إِذا غابَ مِنهُم مِقنَبٌ لاحَ مِقنَبُ
فَمَهما تَهِم يَسنَح لَها ذو مُهَنَّدٍ"
"وَيَخرُج لَها مِن باطِنِ الأَرضِ مِحرَبُ
وَتَنزِل عَلَيها مِن سَماءِ خَيالِها"
"صَواعِقٌ فيهِنَّ الرَدى المُتَصَبِّبُ
رُؤىً إِن تَكُن حَقًّا يَكُن مِن وَرائِها"
"مَلائِكَةُ اللَهِ الَّذي لَيسَ يُغلَبُ
وَفِرسالُ إِذ باتوا وَبِتنا أَعادِيًا"
"عَلى السَهلِ لُدًّا يَرقُبونَ وَنَرقُبُ
وَقامَ فَتانا اللَيلَ يَحمي لِواءَهُ"
"وَقامَ فَتاهُم لَيلَهُ يَتَلَعَّبُ
تَوَسَّدَ هَذا قائِمَ السَيفِ يَتَّقي"
"وَهَذا عَلى أَحلامِهِ يَتَحَسَّبُ
وَهَل يَستَوي القِرنانُ هَذا مُنَعَّمٌ"
"غَريرٌ وَهَذا ذو تَجاريبَ قُلَّبُ
حَمَينا كِلانا أَرضَ فِرسالَ وَالسَما"
"فَكُلُّ سَبيلٍ بَينَ ذَلِكَ مَعطَبُ
وَرُحنا يَهُبُّ الشَرُّ فينا وَفيهِمُ"
"وَتَشمُلُ أَرواحُ القِتالِ وَتَجنُبُ
كَأَنّا أُسودٌ رابِضاتٌ كَأَنَّهُم"
"قَطيعٌ بِأَقصى السَهلِ حَيرانَ مُذئِبُ
كَأَنَّ خِيامَ الجَيشِ في السَهلِ أَينَقُ"
"نَواشِزُ فَوضى في دُجى اللَيلِ شُزَّبُ
كَأَنَّ السَرايا ساكِناتٍ مَوائِجًا"
"قَطائِعُ تُعطى الأَمنَ طَورًا وَتُسلَبُ
كَأَنَّ القَنا دونَ الخِيامِ نَوازِلًا"
"جَداوِلُ يُجريها الظَلامُ وَيُسكَبُ
كَأَنَّ الدُجى بَحرٌ إِلى النَجمِ صاعِدٌ"
"كَأَنَّ السَرايا مَوجُهُ المُتَضَرِّبُ
كَأَنَّ المَنايا في ضَميرِ ظَلامِهِ"
"هُمومٌ بِها فاضَ الضَميرُ المُحَجَّبُ
كَأَنَّ صَهيلَ الخَيلِ ناعٍ مُبَشِّرٌ"
"تَراهُنَّ فيها ضُحَّكًا وَهيَ نُحَّبُ
كَأَنَّ وُجوهَ الخَيلِ غُرًّا وَسيمَةً"
"دَرارِيُّ لَيلٍ طُلَّعٌ فيهِ ثُقَّبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
كَأَنَّ أُنوفَ الخَيلِ حَرّى مِنَ الوَغى"
"مَجامِرُ في الظَلماءِ تَهدا وَتَلهُبُ
كَأَنَّ صُدورَ الخَيلِ غُدرٌ عَلى الدُجى"
"كَأَنَّ بَقايا النَضحِ فيهِنَّ طُحلُبُ
كَأَنَّ سَنى الأَبواقِ في اللَيلِ بَرقُهُ"
"كَأَنَّ صَداها الرَعدُ لِلبَرقِ يَصحَبُ
كَأَنَّ نِداءَ الجَيشِ مِن كُلِّ جانِبٍ"
"دَوِيُّ رِياحٍ في الدُجى تَتَذَأَّبُ
كَأَنَّ عُيونَ الجَيشِ مِن كُلِّ مَذهَبٍ"
"مِنَ السَهلِ جُنَّ جُوَّلٌ فيهِ جُوَّبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ جُنودَنا"
"مَجوسٌ إِذا ما يَمَّموا النارَ قَرَّبوا
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ الرَدى قِرىً"
"كَأَنَّ وَراءَ النارِ حاتِمَ يَأدِبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ بَني الوَغى"
"فَراشٌ لَهُ مَلمَسُ النارِ مَأرَبُ
وَثَبنا يَضيقُ السَهلُ عَن وَثَباتِنا"
"وَتَقدُمُنا نارٌ إِلى الرومِ أَوثَبُ
مَشَت في سَراياهُم فَحَلَّت نِظامَها"
"فَلَمّا مَشَينا أَدبَرَت لا تُعَقِّبُ
رَأى السَهلُ مِنهُم ما رَأى الوَعرُ قَبلَهُ"
"فَيا قَومُ حَتّى السَهلُ في الحَربِ يَصعُبُ
وَحِصنٌ تَسامى مِن دُموقو كَأَنَّهُ"
"مُعَشِّشُ نَسرٍ أَو بِهَذا يُلَقَّبُ
أَشُمُّ عَلى طَودٍ أَشَمَّ كِلاهُما"
"مَنونُ المُفاجي وَالحِمامُ المُرَحِّبُ
تَكادُ تَقادُ الغادِياتُ لِرَبِّهِ"
"فَيُزجي وَتَنزُمُّ الرِياحُ فَيَركَبُ
حَمَتهُ لُيوثٌ مِن حَديدٍ تَرَكَّزَت"
"عَلى عَجَلٍ وَاستَجمَعَت تَتَرَقَّبُ
تَثورُ وَتَستَأني وَتَنأى وَتَدَّني"
"وَتَغدو بِما تَغدي وَتَرمي وَتَنشُبُ
تَأبّى فَظَنَّ العالِمونَ استَحالَةً"
"وَأَعيا عَلى أَوهامِهِم فَتَرَيَّبوا
فَما في القِوى أَنَّ السَماواتِ تُرتَقى"
"بِجَيشٍ وَأَنَّ النَجمَ يُغشى فَيُغضِبُ
سَمَوتُم إِلَيهِ وَالقَنابِلُ دونَهُ"
"وَشُهبُ المَنايا وَالرَصاصُ المُصَوَّبُ
فَكُنتُم يَواقيتَ الحُروبِ كَرامَةً"
"عَلى النارِ أَو أَنتُم أَشَدُّ وَأَصلَبُ
صَعَدتُم وَما غَيرُ القَنا ثَمَّ مَصعَدٌ"
"وَلا سُلَّمٌ إِلّا الحَديدُ المُذَرَّبُ
كَما ازدَحَمَت بَيزانُ جَوٍّ بِمَورِدٍ"
"أَوِ ارتَفَعَت تَلقى الفَريسَةَ أَعقَبُ
فَما زِلتُمُ حَتّى نَزَلتُم بُروجَهُ"
"وَلَم تَحتَضِر شَمسُ النَهارِ فَتَغرُبُ
هُنالِكَ غالى في الأَماديحِ مَشرِقٌ"
"وَبالَغَ فيكُم آلَ عُثمانَ مَغرِبُ
وَزَيدَ حَمى الإِسلامَ عِزًّا وَمَنعَةً"
"وَرُدَّ جِماحُ العَصرِ فَالعَصرُ هَيِّبُ
رَفَعنا إِلى النَجمِ الرُؤوسِ بِنَصرِكُم"
"وَكُنّا بِحُكمِ الحادِثاتِ نُصَوِّبُ
وَمَن كانَ مَنسوبًا إِلى دَولَةِ القَنا"
"فَلَيسَ إِلى شَيءٍ سِوى العِزِّ يُنسَبُ
فَيا قَومُ أَينَ الجَيشُ فيما زَعَمتُمُ"
"وَأَينَ الجَواري وَالدِفاعُ المُرَكَّبُ
وَأَينَ أَميرُ البَأسِ وَالعَزمِ وَالحِجى"
"وَأَينَ رَجاءٌ في الأَميرِ مُخَيَّبُ
وَأَينَ تُخومٌ تَستَبيحونَ دَوسَها"
"وَأَينَ عِصاباتٌ لَكُم تَتَوَثَّبُ
وَأَينَ الَّذي قالَت لَنا الصُحفُ عَنكُمُ"
"وَأَسنَدَ أَهلوها إِلَيكُم فَأَطنَبوا
وَما قَد رَوى بَرقٌ مِنَ القَولِ كاذِبٌ"
"وَآخَرُ مِن فِعلِ المُحِبّينَ أَكذَبُ
وَما شِدتُمُ مِن دَولَةٍ عَرضُها الثَرى"
"يَدينُ لَها الجِنسانِ تُركٌ وَصَقلَبُ
لَها عَلَمٌ فَوقَ الهِلالِ وَسُدَّةٌ"
"تُنَصُّ عَلى هامِ النُجومِ وَتُنصَبُ
أَهَذا هُوَ الذَودُ الَّذي تَدَّعونَهُ"
"وَنَصرُ كَريدٍ وَالوَلا وَالتَحَبُّبُ
أَهَذا الَّذي لِلمُلكِ وَالعِرضِ عِندَكُم"
"وَلِلجارِ إِن أَعيا عَلى الجارِ مَطلَبُ
أَهَذا سِلاحُ الفَتحِ وَالنَصرِ وَالعُلا"
"أَهَذا مَطايا مَن إِلى المَجدِ يَركَبُ
أَهَذا الَّذي لِلذِكرِ خُلَّبُ مَعشَرٌ"
"عَلى ذِكرِهِم يَأتي الزَمانُ وَيَذهَبُ
أَسَأتُم وَكانَ السوءُ مِنكُم إِلَيكُمُ"
"إِلى خَيرِ جارٍ عِندَهُ الخَيرُ يُطلَبُ
إِلى ذي انتِقامٍ لا يَنامُ غَريمُهُ"
"وَلَو أَنَّهُ شَخصُ المَنامِ المُحَجَّبُ
شَقيتُم بِها مِن حيلَةٍ مُستَحيلَةٍ"
"وَأَينَ مِنَ المُحتالِ عَنقاءُ مُغرِبُ
فَلَولا سُيوفُ التُركِ جَرَّبَ غَيرُكُم"
"وَلَكِن مِنَ الأَشياءِ ما لا يُجَرَّبُ
فَعَفوًا أَميرَ المُؤمِنينَ لِأُمَّةٍ"
"دَعَت قادِرًا مازالَ في العَفوِ يَرغَبُ
ضَرَبتَ عَلى آمالِها وَمَآلِها"
"وَأَنتَ عَلى استِقلالِها اليَومَ تَضرِبُ
إِذا خانَ عَبدُ السوءِ مَولاهُ مُعتَقًا"
"فَما يَفعَلُ الكَريمُ المُهَذَّبُ
وَلا تَضرِبَن بِالرَأيِ مُنحَلَّ مُلكِهِم"
"فَما يَفعَلُ المَولى الكَريمُ المُهَذَّبُ
لَقَد فَنِيَت أَرزاقُهُم وَرِجالُهُم"
"وَليسَ بِفانٍ طَيشُهُم وَالتَقَلُّبُ
فَإِن يَجِدوا لِلنَفسِ بِالعَودِ راحَةً"
"فَقَد يَشتَهي المَوتَ المَريضُ المُعَذَّبُ
وَإِن هَمَّ بِالعَفوِ الكَريمِ رَجاؤُهُم"
"فَمِن كَرَمِ الأَخلاقِ أَن لا يُخَيَّبوا
فَما زِلتَ جارَ البِرِّ وَالسَيِّدَ الَّذي"
"إِلى فَضلِهِ مِن عَدلِهِ الجارُ يَهرُبُ
يُلاقي بَعيدُ الأَهلِ عِندَكَ أَهلَهُ"
"وَيَمرَحُ في أَوطانِهِ المُتَغَرِّبُ
أَمَولايَ غَنَّتكَ السُيوفُ فَأَطرَبَت"
"فَهَل لِيَراعي أَن يُغَنّي فَيُطرِبُ
فَعِندي كَما عِندَ الظُبا لَكَ نَغمَةٌ"
"وَمُختَلِفُ الأَنغامِ لِلأُنسِ أَجلَبُ
أُعَرِّبُ ما تُنشي عُلاكَ وَإِنَّهُ"
"لَفي لُطفِهِ ما لا يَنالُ المُعَرِّبُ
مَدَحتُكَ وَالدُنيا لِسانٌ وَأَهلُها"
"جَميعًا لِسانٌ يُملِيانِ وَأَكتُبُ
أُناوِلُ مِن شِعرِ الخِلافَةِ رَبَّها"
"وَأَكسو القَوافي ما يَدومُ فَيُقشِبُ
وَهَل أَنتَ إِلّا الشَمسُ في كُلِّ أُمَّةٍ"
"فَكُلُّ لِسانٍ في مَديحِكَ طَيِّبُ
فَإِن لَم يَلِق شِعري لِبابِكَ مِدحَةً"
"فَمُر يَنفَتِح بابٌ مِنَ العُذرِ أَرحَبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 10:24 م]ـ
بِسَيفِكَ يَعلو الحَقُّ وَالحَقُّ أَغلَبُ ... وَيُنصَرُ دينُ اللَهِ أَيّانَ تَضرِبُ
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
سيف: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بالفعل يعلو
يعلو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الحق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
الواو: حرف استئناف مبني لا محل لها من الإعراب
الحق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أغلب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاستئنافية لا محل لها من الإعراب
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
ينصر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
دين: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
أيّان: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
تضرب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 12:42 ص]ـ
وَما السَيفُ إِلّا آيَةُ المُلكِ في الوَرى ... وَلا الأَمرُ إِلّا لِلَّذي يَتَغَلَّبُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
السيف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
إلا: أداة حصر مبني لا محل له من الإعراب
آية: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الملك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الورى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
وشبه الجملة في محل رفع للنعت لآية
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: حرف عطف مبني لا محل لها من الإعراب
لا: حرف نفي مبني لا محل لها من الإعراب
الأمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
إلا: أداة حصر مبني لا محل له من الإعراب
اللام: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر
يتغلب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
وجملة " لا الأمر إلا للذي .. " معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
ـ[صاحبة قلم]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 09:31 م]ـ
ما شاء الله بارك الله في الجميع ..
استفدت منكم كثيراً
لي عودة للمشاركة ... وعساي لا أخطئ مرة أخرى ( ops
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:07 م]ـ
بِسَيفِكَ يَعلو الحَقُّ وَالحَقُّ أَغلَبُ ... وَيُنصَرُ دينُ اللَهِ أَيّانَ تَضرِبُ
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
سيف: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بالفعل يعلو
يعلو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الحق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب
الواو: حرف استئناف مبني لا محل لها من الإعراب (والواو حالية)
الحق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أغلب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاستئنافية لا محل لها من الإعراب (الجملة في محل نصب حال)
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
ينصر: فعل مضارع (مبني للمجهول) مرفوع وعلامة رفعه الضمة
دين: (نائب فاعل) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
أيّان: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة (متعلق بالفعل ينصر) وهو مضاف
تضرب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه
بارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:14 م]ـ
وَما السَيفُ إِلّا آيَةُ المُلكِ في الوَرى ... وَلا الأَمرُ إِلّا لِلَّذي يَتَغَلَّبُ
الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
السيف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
إلا: أداة حصر مبني لا محل له من الإعراب
آية: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الملك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الورى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
وشبه الجملة في محل رفع للنعت لآية (في محل نصب حال من آية الملك)
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: حرف عطف مبني لا محل لها من الإعراب
لا: حرف نفي مبني لا محل لها من الإعراب
الأمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
إلا: أداة حصر مبني لا محل له من الإعراب
اللام: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر
يتغلب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
وجملة " لا الأمر إلا للذي .. " معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
رائع ماشاء الله، بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:37 م]ـ
فَأَدِّب بِهِ القَومَ الطُغاةَ فَإِنَّهُ"
"لَنِعمَ المَرَبي لِلطُغاةِ المُؤَدِّبُ
فأدب: الفاء هنا هي الفصيحة حرف مفصح عن جواب شرط مقدر، أي: إن كان السيف كماذكرتُ فأدب.
أدب: فعل أمر مبني على السكون
به: جار ومجرور متعلقان بالفعل
القوم: مفعول به منصوب بالفتحة
الطغاة: نعت منصوب بالفتحة
وجملة أدب .. جواب شرط مقدر لا محل لها
فإنه: الفاء استئنافية، إن ّ: حرف نصب وتوكيد، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إنّ.
لنعم: اللام حرف للتوكيد، ونعم: فعل ماض مبني على الفتح
المربي: فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
للطغاة: جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل المربي.
المؤدب: بدل من المربي مرفوع مثله.
وجملة لنعم المربي في محل رفع خبر إنّ.
وجملة فإن لنعم ... استئنافية لا محل لها.
والله أعلم وهو الموفق
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:41 م]ـ
فَأَدِّب بِهِ القَومَ الطُغاةَ فَإِنَّهُ" ... "لَنِعمَ المَرَبي لِلطُغاةِ المُؤَدِّبُ
فأدّب: الفاء حرف استئناف , وهي المسماة الفاء الفصيحة والتي تفصح عن محذوف أو تكون رابطة لجواب شرط محذوف , والتقدير , إذا كان الأمر كذلك (ممّا سبق ذكره في البيت السابق) فأدّب به القوم الطغاة
أدّب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت , والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
به: الباء حرف جر مبني على الكسر , والهاء ضمير متّصل مبني على السكون , والجار والمجرور متعلّقان بالفعل أدّب فهو ظرف لغو
القوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الطغاة: نعت للقوم منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة
فإنّه: الفاء حرف استئناف , وإنّ: حرف مشبّه بالفعل مبني على الفتح , والهاء ضمير الشأن , متّصل مبني على الضمّ في محل رفع اسم إنّ
لنعم: اللام , لام التوكيد المزحلقة حرف لا محل له من الإعراب , ونعم , فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح
المربّي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء للثقل
و الجملة الفعليّة في محل رفع خبر مقدّم
للطغاة: جار ومجرور متعلّقان باسم الفاعل مربّي , فهو ظرف لغو
ويجوز أن تكون اللام لام التقوية الزائدة , والطغاة , مفعول به للمشتق المربّي , مجرور لفظا منصوب محلاّ
المؤدّب: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة في محل رفع خبر إنّ
والجملة الاسميّة من إنّ ومعموليها مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:42 م]ـ
عذرا أخي ابن القاضي لم أر مشاركتك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 04 - 2010, 11:47 م]ـ
عذرا أخي ابن القاضي لم أر مشاركتك
لا بأس منكم نستفيد
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 01:06 ص]ـ
وَداوِ بِهِ الدولاتِ مِن كُلِّ دائِها ... فَنِعمَ الحُسامُ الطِبُّ وَالمُتَطَبِّبُ
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
داو: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعرب
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، شبه الجملة متعلق فالفعل داو.
الدولات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
كل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف، شبه الجملة في محل نصب حال
دائها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
وجملة " داو به الدولات ... " معطوفة على ما قبلها
الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعرب
نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح
الحسام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
جملة (نعم الحسام) فى محل رفع خبر مقدم
الطب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وجملة " نعم الحسام الطب" لا محل لها من الإعراب استئنافية.
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
المتطيب: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 07:16 ص]ـ
وَداوِ بِهِ الدولاتِ مِن كُلِّ دائِها ... فَنِعمَ الحُسامُ الطِبُّ وَالمُتَطَبِّبُ
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
داو: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعرب
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، شبه الجملة متعلق فالفعل داو.
الدولات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
كل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف، شبه الجملة في محل نصب حال (متعلقة بمحذوف حال من الدولات)
دائها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
وجملة " داو به الدولات ... " معطوفة على ما قبلها
الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعرب
نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح
الحسام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
جملة (نعم الحسام) فى محل رفع خبر مقدم
الطب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وجملة " نعم الحسام الطب" لا محل لها من الإعراب استئنافية.
الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
المتطيب: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
بارك الله فيك اختي الفاضلة ونفع بك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الماضى]ــــــــ[12 - 04 - 2010, 03:50 م]ـ
تَنامُ خُطوبُ المُلكِ إِن باتَ ساهِرًا ... وَإِن هُوَ نامَ استَيقَظَت تَتَأَلَّبُ
تنام/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
خطوب/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الملك/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
إن/حرف شرط مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
بات/فعل ماض ناقص مبنى على الفتح واسمها ضمير مستتر تقدره هى
ساهرا/خبر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وإن/الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب , إن حرف شرط مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
هو/ضمير منفصل مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل مقدم
نام/فعل ماض مبنى على الفتح والجملة معطوفة
استيقظت/فعل ماض مبنى على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
والفاعل ضمير مستتر تقدره هو
تتألب/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هى والجملة فى محل نصب حال
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 04 - 2010, 07:17 ص]ـ
تَنامُ خُطوبُ المُلكِ إِن باتَ ساهِرًا ... وَإِن هُوَ نامَ استَيقَظَت تَتَأَلَّبُ
تنام/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
خطوب/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الملك/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
(والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها)
إن/حرف شرط مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
بات/فعل ماض ناقص مبنى على الفتح (في محل جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف تقديره: تنام .. ) واسمها ضمير مستتر تقدره هى
ساهرا/خبر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وإن/الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب , إن حرف شرط مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
هو/ضمير منفصل مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل مقدم (لفعل محذوف يفسره ما بعده)
نام/فعل ماض مبنى على الفتح (وجملة نام تفسيرية لا محل لها) والجملة معطوفة (أي جملة وإن هو نام .. )
استيقظت/فعل ماض مبنى على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب (والفعل في محل جزم جواب الشرط، والجملة جواب الشرط لا محل لها)
والفاعل ضمير مستتر تقدره هو
تتألب/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هى والجملة فى محل نصب حال
جيد أختي الكريمة، بارك الله فيك.
ـ[بكر السواعدة]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 11:09 ص]ـ
إلى همس الماضي
خبر ليس منصوب وليس مرفوعاً
جزاك الله خيراً
ـ[غاية المنى]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم:
أريد التأكد من صحة إعرابي لو سمحتم:
فلا رَحْبُ القصور غداً بباقٍ لساكنها ولا ضيق الخصاصِ
لنا خصمان ذو حوْلٍ وطوْلٍ وآخر ذو احتيالٍ واقتناصِ
وتواصواْ بينهم فأتى وبالاً وإذلالاً لنا ذاك التواصي
مناهجُ للابادة واضحاتٌ وبالحسنى تنفَّذُ والرصاصِ
لا رحب" لا: نافية عاملة عمل ليس.
ذو: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أحدهما
وبالا: حال من ذاك. لكن السؤال كيف جاز مجيء الحال جامدا هنا؟ ما تأويله؟
مناهج: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي
وَقالَ أَفِق حَتّى مَتى أَنتَ هائِمٌ بِبَثنَةَ فيها قَد تُعيدُ وَقَد تُبدي
هنا سؤال: ما إعراب: (حتى)؟ وما إعراب: (متى) وبم تعلق؟
وشكرا لكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 01:12 م]ـ
السلام عليكم:
أريد التأكد من صحة إعرابي لو سمحتم:
فلا رَحْبُ القصور غداً بباقٍ لساكنها ولا ضيق الخصاصِ
لنا خصمان ذو حوْلٍ وطوْلٍ وآخر ذو احتيالٍ واقتناصِ
وتواصواْ بينهم فأتى وبالاً وإذلالاً لنا ذاك التواصي
مناهجُ للابادة واضحاتٌ وبالحسنى تنفَّذُ والرصاصِ
لا رحب" لا: نافية عاملة عمل ليس.
ذو: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أحدهما
وبالا: حال من ذاك. لكن السؤال كيف جاز مجيء الحال جامدا هنا؟ ما تأويله؟
مناهج: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي
وَقالَ أَفِق حَتّى مَتى أَنتَ هائِمٌ بِبَثنَةَ فيها قَد تُعيدُ وَقَد تُبدي
هنا سؤال: ما إعراب: (حتى)؟ وما إعراب: (متى) وبم تعلق؟
وشكرا لكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: لبانة الحلو
أضحك الله سنك، تعرفين أن هذه النافذة مختصة بإعراب القصائد فقط؟ هذا يعني أنكِ قد يأستِ أن يجيبك أحد في الأسفل، فجئتِ إلى مكان تجمهر النحاة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ لكي تحصلي على إجابة.
كنتُ أفكر معك في أسئلتك ولكنها صعبة؟
على كل لقد تمت إجابتك في نافذتك الخاصة بكِ:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?57864- أرجو-إجابتي-هنا
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 02:12 م]ـ
أَمِنّا اللَيالي أَن نُراعَ بِحادِثٍ ** وَأَرمينيا ثَكلى وَحَورانَ أَشيَبُ
أمنا: فعل ماض مبني على السكون، لاتصاله بنا المتكلمين، ونا المتكلمين في محل رفع فاعل، والجملة ابتدائية لا محل لها.
الليالي: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة اتساعا.
أن: حرف نصب مصدري
نراع: فعل مضارع منصوب بالفتحة، وفاعله مستتر تقديره نحن، والمصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض، والتقدير: من أن نراع.
بحادث: جار ومجرور متعلقان بفاعل الفعل
وأرمينيا: الواو حالية، أرمينيا مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر
ثكلى: خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة، والجملة في محل نصب حال
وحوران: الواو عاطفة، حوران: مبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة، وهو ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون.
أشيب: خبر المبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة، وهو ممنوع من الصرف للوصفية ووزن الفعل. والجملة معطوفة على ما قبلها في محل نصب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[17 - 04 - 2010, 11:09 م]ـ
أَمِنّا اللَيالي أَن نُراعَ بِحادِثٍ ** وَأَرمينيا ثَكلى وَحَورانَ أَشيَبُ
أمنا: فعل ماض مبني على السكون، لاتصاله بنا المتكلمين، ونا المتكلمين في محل رفع فاعل، والجملة ابتدائية لا محل لها.
الليالي: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة اتساعا.
أن: حرف نصب مصدري
نراع: فعل مضارع منصوب بالفتحة، وفاعله مستتر تقديره نحن، والمصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض، والتقدير: من أن نراع.
بحادث: جار ومجرور متعلقان بفاعل الفعل
وأرمينيا: الواو حالية، أرمينيا مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر
ثكلى: خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة، والجملة في محل نصب حال
وحوران: الواو عاطفة، حوران: مبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة، وهو ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون.
أشيب: خبر المبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة، وهو ممنوع من الصرف للوصفية ووزن الفعل. والجملة معطوفة على ما قبلها في محل نصب.
السلام عليكم أخي ابن القاضي الفعل نراع أليس مبنيا للمجهول بارك الله فيكم جميعا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم أخي ابن القاضي الفعل نراع أليس مبنيا للمجهول بارك الله فيكم جميعا
مرحبا بالأستاذ هاني السمعو، عودا حميدا، قد طالت غيبتك، واشتقنا إليك.
أما عن الفعل فإن قراءتي له على أنه مبني للمعلوم، أي: لن نخاف بسبب حادث. ولو أراد المجهول لقال: لن نروَّع.
والله أعلم.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 01:41 م]ـ
مرحبا بالأستاذ هاني السمعو، عودا حميدا، قد طالت غيبتك، واشتقنا إليك.
أما عن الفعل فإن قراءتي له على أنه مبني للمعلوم، أي: لن نخاف بسبب حادث. ولو أراد المجهول لقال: لن نروَّع.
والله أعلم.
بارك الله فيك أخي ابن القاضي وفي كل الإخوة في الفصيح عشت في فراغ منذ ابتعدت عنكم ولكن مكره لا بطل فشبكة النت في بلدتي فيها مرض عضال نسأل الله لها العافية
إذا رجعنا إلى الفعل ألا تراه من الفعل راع وليس روّع بتضعيف الواو ولو أراد المبني للمعلوم قال نروّع بتشديد الواو وكسرها .... وجهة نظر لا أكثر والله أعلم بالصواب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 04 - 2010, 05:54 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابن القاضي وفي كل الإخوة في الفصيح عشت في فراغ منذ ابتعدت عنكم ولكن مكره لا بطل فشبكة النت في بلدتي فيها مرض عضال نسأل الله لها العافية
إذا رجعنا إلى الفعل ألا تراه من الفعل راع وليس روّع بتضعيف الواو ولو أراد المبني للمعلوم قال نروّع بتشديد الواو وكسرها .... وجهة نظر لا أكثر والله أعلم بالصواب
أخي الكريم، لستُ متأكدأ مما أقول لكن أحسبه مبنيا للمعلوم، وأنّ الضمة في أوله أصلية في الفعل وليست ضمة بنائه للمجهول.
راع، يُراع، تُراع، نرُاع، ومنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلما رجَع قال: لن تُُراعُوا لن تُراعوا.
ثم هل من الممكن أن تذكر لنا المعلوم منه إن كنت تراه مجهولا.
دمت بأحسن حال
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 04:59 م]ـ
السلام عليكم .... أعتقد أن المبني للمعلوم منه يروع برد الألف إلى أصلهاونحن نروع والله اعلم بالصواب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 05:55 م]ـ
السلام عليكم .... أعتقد أن المبني للمعلوم منه يروع برد الألف إلى أصلهاونحن نروع والله اعلم بالصواب
وعليكم السلام
ما رأيك أخي الكريم، لو أعربت لنا البيت الذي يليه مشكورا مأجورا.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 09:32 م]ـ
وَ: حرف عطف
مَملَكَةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
اليونانِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
مَحلولَةُ
: خبر مرفوع
العُرى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة
"رَجاؤُكَ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
يُعطيها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، والفاعل مستتر تقديره هو والكاف متصل مبني في محل نصب مفعول به، جملة (يعطيك) خبرية محلها الرفع
جملة (رجاؤك يعطيها) في محل رفع خبر ثان لمملكة
وَ: حرف عطف
خَوفُكَ: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف متصل في محل جر مضاف إليه
يُسلَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو، جملة (يسلب) خبرية محلها الرفع، جملة (وخوفك يسلب) معطوفة على جملة (رجاؤك يعطيها) فهي مثلها في محل رفع
جملة (مملكة اليونان .... ) معطوفة على جملة (أرمينيا .... ) فهي مثلها في محل نصب
والله أعلم بالصواب
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[19 - 04 - 2010, 10:31 م]ـ
هَدَدتَ أَميرَ المُؤمِنينَ كَيانَها" ... "بِأَسطَعَ مِثلِ الصُبحِ لا يَتَكَذَّبُ
هدّدت: فعل ماض مبني على السكون , والتاء ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
أمير: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
المؤمنين: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه جمع مذكر سالم
وجملة النداء المقدّرة معترضة لا محل لها من الإعراب
كيانها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و وهو مضاف
, والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
بأسطع: جار ومجرور متعلّقان بالفعل هدّد فهو ظرف لغو
وأسطع اسم ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة بدل الكسرة
مثل: نعت لأسطع مجرور وعلامة جرّه الكسرة , وهو مضاف
الصبح: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يتكذّب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الصبح
والجملة الفعليّة في محل نصب حال من الصبح
وقد يعود الضمير على أسطع فالجملة الفعليّة في محل جر نعت ثان لأسطع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همس الماضى]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 11:11 ص]ـ
إلى همس الماضي
خبر ليس منصوب وليس مرفوعاً
جزاك الله خيراً
لا أذكر أنى أعربته منصوبا وإن كان كذلك فيكون قد سقط سهوا
بارك الله فيك
ـ[همس الماضى]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 11:13 ص]ـ
وَمازالَ فَجرًا سَيفُ عُثمانَ صادِقًا"يُساريهِ مِن عالي ذَكائِكَ كَوكَبُ
وما/الواو حرف مبنى على الفتح لامحل له من الإعراب
ما/حرف نفى مبنى على السكون لامحل له من لإعراب
زال/فعل ماضى ناقص مبنى على الفتح
فجرا/ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
سيف/اسم مازال مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عثمان/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
صادقا/خبر مازال منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يساريه/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والها ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
من/حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الإعراب
عالى/اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل
ذكائك/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل جر مضاف إليه
كوكب/فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ـ[همس الماضى]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 11:15 ص]ـ
لا أذكر أنى أعربته منصوبا وإن كان كذلك فيكون قد سقط سهوا
بارك الله فيك
أعتذر .. خطأ مطبعى أيضا
لا أذكر أنى أعربته مرفوعا وإن كان كذلك فيكون قد سقط سهوا
بارك الله فيك
ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 03:07 م]ـ
وَ: حرف عطف
مَملَكَةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
اليونانِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
مَحلولَةُ
: خبر مرفوع
العُرى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة
"رَجاؤُكَ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
يُعطيها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، والفاعل مستتر تقديره هو والكاف متصل مبني في محل نصب مفعول به، جملة (يعطيك) خبرية محلها الرفع
جملة (رجاؤك يعطيها) في محل رفع خبر ثان لمملكة
وَ: حرف عطف
خَوفُكَ: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف متصل في محل جر مضاف إليه
يُسلَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو، جملة (يسلب) خبرية محلها الرفع، جملة (وخوفك يسلب) معطوفة على جملة (رجاؤك يعطيها) فهي مثلها في محل رفع
جملة (مملكة اليونان .... ) معطوفة على جملة (أرمينيا .... ) فهي مثلها في محل نصب
والله أعلم بالصواب
أولا: أنا مع أخي " ابن القاضي في كون الفعل " نُراع " مبنيا للمعلوم لا للمجهول
يقول الشاعر:
أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تُراعي
أي: لن تخافي.
وجاء في لسان العرب:
ورِيعَ فلان يُراع إِذا فَزِع. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلمارجَع قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً؛ معناه لا فزَع ولا رَوْعَ فاسْكنوا واهْدَؤوا؛ ومنه حديث ابن عمر: فقال له المَلك لم تُرَعْ أَي لا فزَعَ ولا خَوْف. وراعَه الشيءُ رُؤوعاً ورُوُوعاً، بغير همز؛ عن ابن الأَعرابي، ورَوْعةً: أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله. وقولهم لا تُرَعْ أَي لا تَخَف ولا يَلْحَقْك خوف؛ قال أَبو خِراش: رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَعْ فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُ وللأُنثى: لا تُراعِي؛ وقال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، وكان وقع في شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال:
أَياشِبْهَ لَيْلى لا تُراعِي فَإِنَّني** لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍلَصَدِيقُ
وياشِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ**عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ وبُرُوقُ
أَقُولُ وقدأَطْلَقْتُهامِنْ وِثاقِها** لأَنْتِ لِلَيْلى، ماحَيِيتُ، طَلِيقُ
فَعَيْناكِ عَيْناهاوجِيدُكِ جِيدُها** سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيقُ
ثانيا: لتسمح لي أن أبدي بعض الملاحظات التي لاتنقص من روعة إعرابك ولك أن تأخذ بها أو تردها علي.
1 - ألا ترى أن الواو في " ومملكة " هي الحالية أقرب كونها عاطفة؟ وعلى هذا نعرب الجملة في محل نصب حال ثانية.
2 - ألا ترى أن الجملة " رجاؤك يعطيها " جملة استئنافية لامحل لها من الإعراب، وعلى ذلك نعرب جملة " وخوفك يسلب " معطوفة على جملة " رجاؤك ... لامحل لها من الإعراب.
3 - الفعل " يُسلب " أراه مبنيا لما لم يسم فاعله وعلى هذا فنعرب ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 03:10 م]ـ
هَدَدتَ أَميرَ المُؤمِنينَ كَيانَها" ... "بِأَسطَعَ مِثلِ الصُبحِ لا يَتَكَذَّبُ
هدّدت: فعل ماض مبني على السكون , والتاء ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
أمير: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
المؤمنين: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه جمع مذكر سالم
وجملة النداء المقدّرة معترضة لا محل لها من الإعراب
كيانها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و وهو مضاف
, والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
بأسطع: جار ومجرور متعلّقان بالفعل هدّد فهو ظرف لغو
وأسطع اسم ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة بدل الكسرة
مثل: نعت لأسطع مجرور وعلامة جرّه الكسرة , وهو مضاف
الصبح: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يتكذّب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الصبح
والجملة الفعليّة في محل نصب حال من الصبح
وقد يعود الضمير على أسطع فالجملة الفعليّة في محل جر نعت ثان لأسطع
بعد إذن الأساتذة أقول لك أخي، أصبت وأبدعت في الإعراب بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 04 - 2010, 03:19 م]ـ
وَمازالَ فَجرًا سَيفُ عُثمانَ صادِقًا"يُساريهِ مِن عالي ذَكائِكَ كَوكَبُ
وما/الواو حرف مبنى على الفتح لامحل له من الإعراب
ما/حرف نفى مبنى على السكون لامحل له من لإعراب
زال/فعل ماضى ناقص مبنى على الفتح
فجرا/ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
سيف/اسم مازال مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عثمان/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
صادقا/خبر مازال منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يساريه/فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والها ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
من/حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الإعراب
عالى/اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل
ذكائك/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل جر مضاف إليه
كوكب/فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أحسنت وأبدعت في الإعراب، ولو سهوت عن إعراب جملة " يساريه " إذ أراها يجوز فيها أن تكون في محل نصب خبر ثان لـ " مازال " أو في محل نصب نعت لـ " صادقا " والوجه الأول اقرب.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[21 - 04 - 2010, 09:22 م]ـ
أولا: أنا مع أخي " ابن القاضي في كون الفعل " نُراع " مبنيا للمعلوم لا للمجهول
يقول الشاعر:
أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تُراعي
أي: لن تخافي.
وجاء في لسان العرب:
ورِيعَ فلان يُراع إِذا فَزِع. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلمارجَع قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً؛ معناه لا فزَع ولا رَوْعَ فاسْكنوا واهْدَؤوا؛ ومنه حديث ابن عمر: فقال له المَلك لم تُرَعْ أَي لا فزَعَ ولا خَوْف. وراعَه الشيءُ رُؤوعاً ورُوُوعاً، بغير همز؛ عن ابن الأَعرابي، ورَوْعةً: أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله. وقولهم لا تُرَعْ أَي لا تَخَف ولا يَلْحَقْك خوف؛ قال أَبو خِراش: رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَعْ فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُ وللأُنثى: لا تُراعِي؛ وقال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، وكان وقع في شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال:
أَياشِبْهَ لَيْلى لا تُراعِي فَإِنَّني** لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍلَصَدِيقُ
وياشِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ**عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ وبُرُوقُ
أَقُولُ وقدأَطْلَقْتُهامِنْ وِثاقِها** لأَنْتِ لِلَيْلى، ماحَيِيتُ، طَلِيقُ
فَعَيْناكِ عَيْناهاوجِيدُكِ جِيدُها** سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيقُ
(بارك الله فيك على الإيضاح أخي النحوي الكبير) إذا المبني للمجهول منه هو ريع
ثانيا: لتسمح لي أن أبدي بعض الملاحظات التي لاتنقص من روعة إعرابك ولك أن تأخذ بها أو تردها علي. (بل آخذ بها وأضعها على رأسي)
1 - ألا ترى أن الواو في " ومملكة " هي الحالية أقرب كونها عاطفة؟ وعلى هذا نعرب الجملة في محل نصب حال ثانية.
2 - ألا ترى أن الجملة " رجاؤك يعطيها " جملة استئنافية لامحل لها من الإعراب، وعلى ذلك نعرب جملة " وخوفك يسلب " معطوفة على جملة " رجاؤك ... لامحل لها من الإعراب.
3 - الفعل " يُسلب " أراه مبنيا لما لم يسم فاعله وعلى هذا فنعرب ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " بالنسبة لجملة (رجاؤك يعطيها ربما قد خانني التأويل إذ قدرت ان المعنى مملكة الرومان رجاؤك يعطيها وعلى أساسه بنيت الجملة على أنها خبر .... ولم انتبه للفتحة الموجودة قبل الآخر في الفعل يسلب، شكراً لتنبيهاتك أخي النحوي الكبير (الكاتب 1)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[22 - 04 - 2010, 10:26 ص]ـ
إِذا ما صَدَعتَ الحادِثاتِ بِحَدِّهِ" .... "تَكَشَّفَ داجي الخَطبِ وَانجابَ غَيهَب
إذا: ظرف للمستقبل من الزمان يحمل معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب , متعلّق بجوابه خافض لشرطه
ما: زائدة , حرف لا محل له من الإعراب
صدعت: فعل ماض مبني على السكون , والتاء ضمير متّصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة في محل جر بإضافة الشرط إليها
الحادثات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدل الفتحة لأنّه جمع مؤنّث سالم
بحدّه: جار ومجرور متعلّقان بالفعل صدع , فهو ظرف لغو , وحدّ مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
تكشّف: فعل ماض مبنيّ على الفتح
داجي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الياء للثقل , وهو مضاف
الخطب: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والجملة الفعليّة جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب
وانجاب: الواو حرف عطف. وانجاب مثل تكشّف (فعل ماض)
غيهب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة معطوفة على سابقتها لا محل لها من الإعراب
والجملة الشرطيّة الكبرى مستأنفة لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 02:35 م]ـ
بسيفك يعلو الحق و الحق أغلب
أحمد شوقي
وَهابَ العِدا فيهِ خِلافَتَكَ الَّتي"
"لَهُم مَأرَبٌ فيها وَلِلَّهِ مَأرَبُ
سَما بِكَ يا عَبدَ الحَميدِ أُبُوَّةٌ"
"ثَلاثونَ خُضّارُ الجَلالَةِ غُيَّبُ
قَياصِرُ أَحيانًا خَلائِفُ تارَةً"
"خَواقينُ طَورًا وَالفَخارُ المُقَلَّبُ
نُجومُ سُعودِ المَلكِ أَقمارُ زُهرِهِ"
"لَوَ اَنَّ النُجومَ الزُهرَ يَجمَعُها أَبُ
تَواصَوا بِهِ عَصرًا فَعَصرًا فَزادَهُ"
"مُعَمَّمُهُم مِن هَيبَةٍ وَالمُعَصَّبُ
هُمُ الشَمسُ لَم تَبرَح سَماواتِ عِزِّها"
"وَفينا ضُحاها وَالشُعاعُ المُحَبَّبُ
نَهَضتَ بِعَرشٍ يَنهَضُ الدَهرُ بِهِ"
"خُشوعًا وَتَخشاهُ اللَيالي وَتَرهَبُ
مَكينٍ عَلى مَتنِ الوُجودِ مُؤَيَّدٍ"
"بِشَمسِ استِواءٍ مالَها الدَهرَ مَغرِبُ
تَرَقَّت لَهُ الأَسواءُ حَتّى ارتَقَيتَهُ"
"فَقُمتَ بِها في بَعضِ ما تَتَنَكَّبُ
فَكُنتَ كَعَينٍ ذاتِ جَريٍ كَمينَةٍ"
"تَفيضُ عَلى مَرِّ الزَمانِ وَتَعذُبُ
مُوَكَّلَةٍ بِالأَرضِ تَنسابُ في الثَرى"
"فَيَحيا وَتَجري في البِلادِ فَتُخضِبُ
فَأَحيَيتَ مَيتًا دارِسَ الرَسمِ غابِرًا"
"كَأَنَّكَ فيما جِئتَ عيسى المُقَرَّبُ
وَشِدتَ مَنارًا لِلخِلافَةِ في الوَرى"
"تُشَرِّقُ فيهِم شَمسُهُ وَتُغَرِّبُ
سَهِرتَ وَنامَ المُسلِمونَ بِغَبطَةٍ"
"وَما يُزعِجُ النُوّامَ وَالساهِرُ الأَبُ
فَنَبَّهَنا الفَتحُ الَّذي ما بِفَجرِهِ"
"وَلا بِكَ يا فَجرَ السَلامِ مُكَذِّبُ
حُسامُكَ مِن سُقراطَ في الخَطبِ أَخطَبُ"
"وَعودُكَ مِن عودِ المَنابِرِ أَصلَبُ
وَعَزمُكَ مِن هوميرَ أَمضى بَديهَةً"
"وَأَجلى بَيانًا في القُلوبِ وَأَعذَبُ
وَإِن يَذكُروا إِسكَندَرًا وَفُتوحَهُ"
"فَعَهدُكَ بِالفَتحِ المُحَجَّلِ أَقرَبُ
وَمُلكُكَ أَرقى بِالدَليلِ حُكومَةً"
"وَأَنفَذُ سَهمًا في الأُمورِ وَأَصوَبُ
ظَهَرتَ أَميرَ المُؤمِنينَ عَلى العِدا"
"ظُهورًا يَسوءُ الحاسِدينَ وَيُتعِبُ
سَلِ العَصرَ وَالأَيّامَ وَالناسَ هَل نَبا"
"لِرَأيِكَ فيهِم أَو لِسَيفِكَ مَضرِبُ
هُمُ مَلَئوا الدُنيا جَهامًا وَراءَهُ"
"جَهامٌ مِنَ الأَعوانِ أَهذى وَأَكذَبُ
فَلَمّا استَلَلتَ السَيفَ أَخلَبَ بَرقُهُم"
"وَما كُنتَ يا بَرقَ المَنِيَّةِ تُخلِبُ
أَخَذتَهُمُ لا مالِكينَ لِحَوضِهِم"
"مِنَ الذَودِ إِلّا ما أَطالوا وَأَسهَبوا
وَلم يَتَكَلَّف قَومُكَ الأُسدُ أُهبَةً"
"وَلَكِنَّ خُلقًا في السِباعِ التَأَهُّبُ
كَذا الناسُ بِالأَخلاقِ يَبقى صَلاحُهُم"
"وَيَذهَبُ عَنهُم أَمرُهُم حينَ تَذهَبُ
وَمِن شَرَفِ الأَوطانِ أَلّا يَفوتَها"
"حُسامٌ مُعِزٌّ أَو يَراعٌ مُهَذَّبُ
مَلَكتَ سَبيلَيهِم فَفي الشَرقِ مَضرِبٌ"
"لِجَيشِكَ مَمدودٌ وَفي الغَربِ مَضرِبُ
ثَمانونَ أَلفًا أُسدُ غابٍ ضَراغِمٌ"
"لَها مِخلَبٌ فيهِم وَلِلمَوتِ مَخلِبُ
إِذا حَلِمَت فَالشَرُّ وَسنانُ حالِمٌ"
"وَإِن غَضِبَت فَالشَرُّ يَقظانُ مُغضِبُ
فَيالِقُ أَفشى في البِلادِ مِنَ الضُحى"
"وَأَبعَدُ مِن شَمسِ النَهارِ وَأَقرَبُ
وَتُصبِحُ تَلقاهُم وَتُمسي تَصُدُّهُم"
"وَتَظهَرُ في جِدِّ القِتالِ وَتَلعَبُ
تَلوحُ لَهُم في كُلِّ أُفقٍ وَتَعتَلي"
"وَتَطلُعُ فيهِم مِن مَكانٍ وَتَغرُبُ
وَتُقدِمُ إِقدامَ اللُيوثِ وَتَنثَني"
"وَتُدبِرُ عِلمًا بِالوَغى وَتُعَقِّبُ
وَتَملِكُ أَطرافَ الشِعابِ وَتَلتَقي"
"وَتَأخُذُ عَفوًا كُلَّ عالٍ وَتَغصِبُ
وَتَغشى أَبِيّاتِ المَعاقِلِ وَالذُرا"
"فَثَيِّبُهُنَّ البِكرُ وَالبِكرُ ثَيِّبُ
يَقودُ سَراياها وَيَحمي لِواءَها"
"سَديدُ المَرائي في الحُروبِ مُجَرِّبُ
يَجيءُ بِها حينًا وَيَرجِعُ مَرَّةً"
"كَما تَدفَعُ اللَجَّ البِحارُ وَتَجذِبُ
وَيَرمي بِها كَالبَحرِ مِن كُلِّ جانِبٍ"
"فَكُلُّ خَميسٍ لُجَّةٌ تَتَضَرَّبُ
وَيُنفِذُها مِن كُلِّ شِعبٍ فَتَلتَقي"
"كَما يَتَلاقى العارِضُ المُتَشَعِّبُ
وَيَجعَلُ ميقاتًا لَها تَنبَري لَهُ"
"كَما دارَ يَلقى عَقرَبَ السَيرِ عَقرَبُ
فَظَلَّت عُيونُ الحَربِ حَيرى لِما تَرى"
"نَواظِرَ ما تَأتي اللُيوثُ وَتُغرِبُ
تُبالِغُ بِالرامي وَتَزهو بِما رَمى"
"وَتُعجَبُ بِالقُوّادِ وَالجُندُ أَعجَبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَتُثني عَلى مُزجي الجُيوشِ بِيَلدِزٍ"
"وَمُلهِمِها فيما تَنالُ وَتَكسِبُ
وَما المُلكُ إِلّا الجَيشُ شَأنًا وَمَظهَرًا"
"وَلا الجَيشُ إِلّا رَبُّهُ حينَ يُنسَبُ
تُحَذِّرُني مِن قَومِها التُركِ زَينَبُ"
"وَتُعجِمُ في وَصفِ اللُيوثِ وَتُعرِبُ
وَتُكثِرُ ذِكرَ الباسِلينَ وَتَنثَني"
"بِعِزٍّ عَلى عِزِّ الجَمالِ وَتُعجَبُ
وَتَسحَبُ ذَيلَ الكِبرِياءِ وَهَكَذا"
"يَتيهُ وَيَختالُ القَوِيُّ المُغَلِّبُ
وَزَينَبُ إِن تاهَت وَإِن هِيَ فاخَرَت"
"فَما قَومُها إِلّا العَشيرُ المُحَبَّبُ
يُؤَلِّفُ إيلامُ الحَوادِثِ بَينَنا"
"وَيَجمَعُنا في اللَهِ دينٌ وَمَذهَبُ
نَما الوُدُّ حَتّى مَهَّدَ السُبلَ لِلهَوى"
"فَما في سَبيلِ الوَصلِ ما يُتَصَعَّبُ
وَدانى الهَوى ما شاءَ بَيني وَبَينَها"
"فَلَم يَبقَ إِلّا الأَرضُ وَالأَرضُ تَقرُبُ
رَكِبتُ إِلَيها البَحرَ وَهوَ مَصيدَةٌ"
"تُمَدُّ بِها سُفنُ الحَديدِ وَتُنصَبُ
تَروحُ المَنايا الزُرقُ فيهِ وَتَغتَدي"
"وَما هِيَ إِلّا المَوجُ يَأتي وَيَذهَبُ
وَتَبدو عَلَيهِ الفُلكُ شَتّى كَأَنَّها"
"بُؤوزٌ تُراعيها عَلى البُعدِ أَعقُبُ
حَوامِلُ أَعلامِ القَياصِرِ حُضرٌ"
"عَلَيها سَلاطينُ البَرِيَّةِ غُيَّبُ
تُجاري خُطاها الحادِثاتِ وَتَقتَفي"
"وَتَطفو حَوالَيها الخُطوبُ وَتَرسُبُ
وَيوشِكُ يَجري الماءُ مِن تَحتِها دَمًا"
"إِذا جَمَعَت أَثقالَها تَتَرَقَّبُ
فَقُلتُ أَأَشراطُ القِيامَةِ ما أَرى"
"أَمِ الحَربُ أَدنى مِن وَريدٍ وَأَقرَبُ
أَمانًا أَمانًا لُجَّةَ الرومِ لِلوَرى"
"لَوَ اَنَّ أَمانًا عِندَ دَأماءَ يُطلَبُ
كَأَنّي بِأَحداثِ الزَمانِ مُلِمَّةً"
"وَقَد فاضَ مِنها حَوضُكِ المُتَضَرِّبُ
فَأُزعِجَ مَغبوطٌ وَرُوِّعَ آمِنٌ"
"وَغالَ سَلامَ العالَمينَ التَعَصُّبُ
فَقالَت أَطَلتَ الهَمَّ لِلخَلقِ مَلجَأٌ"
"أَبَرُّ بِهِم مِن كُلِّ بَرٍّ وَأَحدَبُ
سَلامُ البَرايا في كَلاءَةِ فَرقَدٍ"
"بِيَلدِزَ لا يَغفو وَلا يَتَغَيَّبُ
وَإِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ لَوابِلٌ"
"مِنَ الغَوثِ مُنهَلٌ عَلى الخَلقِ صَيِّبُ
رَأى الفِتنَةَ الكُبرى فَوالى انهِمالَهُ"
"فَبادَت وَكانَت جَمرَةً تَتَلَهَّبُ
فَما زِلتُ بِالأَهوالِ حَتّى اقتَحَمتُها"
"وَقَد تُركِبُ الحاجاتُ ما لَيسَ يُركَبُ
أَخوضُ اللَيالي مِن عُبابٍ وَمِن دُجىً"
"إِلى أُفقٍ فيهِ الخَليفَةُ كَوكَبُ
إِلى مُلكِ عُثمانَ الَّذي دونَ حَوضِهِ"
"بِناءُ العَوالي المُشمَخِرُّ المُطَنَّبُ
فَلاحَ يُناغي النَجمَ صَرحٌ مُثَقَّبٌ"
"عَلى الماءِ قَد حاذاهُ صَرحٌ مُثقَبُ
بُروجٌ أَعارَتها المَنونُ عُيونَها"
"لَها في الجَواري نَظرَةٌ لا تُخَيَّبُ
رَواسي ابتِداعٍ في رَواسي طَبيعَةٍ"
"تَكادُ ذُراها في السَحابِ تُغَيَّبُ
فَقُمتُ أُجيلُ الطَرفَ حَيرانَ قائِلًا"
"أَهَذى ثُغورُ التُركِ أَم أَنا أَحسَبُ
فَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مُشرِقٌ"
"وَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مَغرِبُ
تَظَلُّ مَهولاتُ البَوارِجِ دونَهُ"
"حَوائِرَ ما يَدرينَ ماذا تُخَرِّبُ
إِذا طاشَ بَينَ الماءِ وَالصَخرِ سَهمُها"
"أَتاها حَديدٌ ما يَطيشُ وَأَسرَبُ
يُسَدِّدُهُ عِزريلُ في زِيِّ قاذِفٍ"
"وَأَيدي المَنايا وَالقَضاءُ المُدَرَّبُ
قَذائِفُ تَخشى مُهجَةُ الشَمسِ كُلَّما"
"عَلَت مُصعِداتٍ أَنَّها لا تُصَوَّبُ
إِذا صُبَّ حاميها عَلى السُفنِ انثَنَت"
"وَغانِمُها الناجي فَكَيفَ المُخَيَّبُ
سَلِ الرومَ هَل فيهِنَّ لِلفُلكِ حيلَةٌ"
"وَهَل عاصِمٌ مِنهُنَّ إِلّا التَنَكُّبُ
تَذَبذَبَ أُسطولاهُمُ فَدَعَتهُما"
"إِلى الرُشدِ نارٌ ثَمَّ لا تَتَذَبذَبُ
فَلا الشَرقُ في أُسطولِهِ مُتقى الحِمى"
"وَلا الغَربُ في أُسطولِهِ مُتَهَيَّبُ
وَما راعَني إِلّا لِواءٌ مُخَضَّبٌ"
"هُنالِكَ يَحميهِ بَنانٌ مُخَضَّبُ
فَقُلتُ مَنِ الحامي أَلَيثٌ غَضَنفَرٌ"
"مِنَ التُركِ ضارٍ أَم غَزالٌ مُرَبَّبُ
أَمِ المَلِكُ الغازي المُجاهِدُ قَد بَدا"
"أَمِ النَجمُ في الآرامِ أَم أَنتِ زَينَبُ
رَفَعتِ بَناتَ التُركِ قالَت وَهَل بِنا"
"بَناتِ الضَواري أَن نَصولَ تَعَجُّبُ
إِذا ما الدِيارُ استَصرَخَت بَدَرَت لَها"
"كَرائِمُ مِنّا بِالقَنا تَتَنَقَّبُ
تُقَرِّبُ رَبّاتُ البُعولِ بُعولَها"
(يُتْبَعُ)
(/)
"فَإِن لَم يَكُن بَعلٌ فَنَفسًا تُقَرِّبُ
وَلاحَت بِآفاقِ العَدُوِّ سَرِيَّةٌ"
"فَوارِسُ تَبدو تارَةً وَتُحَجَّبُ
نَواهِضُ في حُزنٍ كَما تَنهَضُ القَطا"
"رَواكِضُ في سَهلٍ كَما انسابَ ثَعلَبُ
قَليلونَ مِن بُعدٍ كَثيرونَ إِن دَنَوا"
"لَهُم سَكَنٌ آنًا وَآنًا تَهَيُّبُ
فَقالَت شَهِدتَ الحَربَ أَو أَنتَ موشِكٌ"
"فَصِفنا فَأَنتَ الباسِلُ المُتَأَدِّبُ
وَنادَت فَلَبّى الخَيلُ مِن كُلِّ جانِبٍ"
"وَلَبّى عَلَيها القَسوَرُ المُتَرَقِّبُ
خِفافًا إِلى الداعي سِراعًا كَأَنَّما"
"مِنَ الحَربِ داعٍ لِلصَلاةِ مُثَوِّبُ
مُنيفينَ مِن حَولِ اللِواءِ كَأَنَّهُم"
"لَهُ مَعقِلٌ فَوقَ المَعاقِلِ أَغلَبُ
وَما هِيَ إِلّا دَعوَةٌ وَإِجابَةٌ"
"أَنِ التَحَمَت وَالحَربُ بَكرٌ وَتَغلِبُ
فَأَبصَرتُ ما لَم تُبصِرا مِن مَشاهِدٍ"
"وَلا شَهِدَت يَومًا مَعَدٌّ وَيَعرُبُ
جِبالَ مَلونا لا تَخوري وَتَجزَعي"
"إِذا مالَ رَأسٌ أَو تَضَعضَعَ مَنكِبُ
فَما كُنتِ إِلّا السَيفَ وَالنارَ مَركَبًا"
"وَما كانَ يَستَعصي عَلى التُركِ مَركَبُ
عَلَوا فَوقَ عَلياءِ العَدُوِّ وَدونَهُ"
"مَضيقٌ كَحَلقِ اللَيثِ أَو هُوَ أَصعَبُ
فَكانَ صِراطُ الحَشرِ ما ثَمَّ ريبَةٌ"
"وَكانوا فَريقَ اللَهِ ما ثَمَّ مُذنِبُ
يَمُرّونَ مَرَّ البَرقِ تَحتَ دُجُنَّةٍ"
"دُخانًا بِهِ أَشباحُهُم تَتَجَلبَبُ
حَثيثينَ مِن فَوقِ الجِبالِ وَتَحتِها"
"كَما انهارَ طَودٌ أَو كَما انهالَ مِذنَبُ
تُمِدُّهُمُ قُذّافُهُم وَرُماتُهُم"
"بِنارٍ كَنيرانِ البَراكينِ تَدأَبُ
تُذَرّى بِها شُمُّ الذُرا حينَ تَعتَلي"
"وَيَسفَحُ مِنها السَفحُ إِذ تَتَصَبَّبُ
تُسَمَّرُ في رَأسِ القِلاعِ كُراتُها"
"وَيَسكُنُ أَعجازَ الحُصونِ المُذَنَّبُ
فَلَمّا دَجى داجي العَوانِ وَأَطبَقَت"
"تَبَلَّجَ وَالنَصرَ الهِلالُ المُحَجَّبُ
وَرُدَّت عَلى أَعقابِها الرومُ بَعدَما"
"تَناثَرَ مِنها الجَيشُ أَو كادَ يَذهَبُ
جَناحَينِ في شِبهِ الشِباكَينِ مِن قَنا"
"وَقَلبًا عَلى حُرِّ الوَغى يَتَقَلَّبُ
عَلى قُلَلِ الأَجبالِ حَيرى جُموعُهُم"
"شَواخِصُ ما إِن تَهتَدي أَينَ تَذهَبُ
إِذا صَعَدَت فَالسَيفُ أَبيَضُ خاطِفٌ"
"وَإِن نَزَلَت فَالنارُ حَمراءُ تَلهَبُ
تَطَوَّعَ أَسرًا مِنهُمُ ذَلِكَ الَّذي"
"تَطَوَّعَ حَربًا وَالزَمانُ تَقَلُّبُ
وَتَمَّ لَنا النَصرُ المُبينُ عَلى العِدا"
"وَفَتحُ المَعالي وَالنَهارُ المُذَهَّبُ
فَجِئتُ فَتاةَ التُركِ أَجزي دِفاعَها"
"عَنِ المُلكِ وَالأَوطانِ ما الحَقُّ يوجِبُ
فَقَبَّلتُ كَفًّا كانَ بِالسَيفِ ضارِبًا"
"وَقَبَّلتُ سَيفًا كانَ بِالكَفِّ يَضرِبُ
وَقُلتُ أَفي الدُنيا لِقَومِكِ غالِبٌ"
"وَفي مِثلِ هَذا الحِجرِ رُبّوا وَهُذِّبوا
رُوَيدًا بَني عُثمانَ في طَلَبِ العُلا"
"وَهَيهاتَ لَم يُستَبقَ شَيءٌ فَيُطلَبُ
أَفي كُلِّ آنٍ تَغرِسونَ وَنَجتَني"
"وَفي كُلِّ يَومٍ تَفتَحونَ وَنَكتُبُ
وَما زِلتُمُ يَسقيكُمُ النَصرُ حُمرَهُ"
"وَتَسقونَهُ وَالكُلُّ نَشوانَ مُصأَبُ
إِلى أَن أَحَلَّ السُكرَ مَن لا يُحِلُّهُ"
"وَمَدَّ بِساطَ الشُربِ مَن لَيسَ يَشرَبُ
وَأَشمَطَ سَوّاسِ الفَوارِسِ أَشيَبُ"
"يَسيرُ بِهِ في الشَعبِ أَشمَطُ أَشيَبُ
رَفيقًا ذَهابٍ في الحُروبِ وَجيئَةٍ"
"قَدِ اصطَحَبا وَالحُرُّ لِلحُرِّ يَصحَبُ
إِذا شَهِداها جَدَّدا هِزَّةَ الصِبا"
"كَما يَتَصابى ذو ثَمانينَ يَطرُبُ
فَيَهتَزُّ هَذا كَالحُسامِ وَيَنثَني"
"وَيَنفُرُ هَذا كَالغَزالِ وَيَلعَبُ
تَوالى رَصاصُ المُطلِقينَ عَلَيهِما"
"يُخَضِّلُ مِن شَيبِهِما وَيُخَضِّبُ
فَقيلَ أَنِل أَقدامَكَ الأَرضَ إِنَّها"
"أَبَرُّ جَوادًا إِن فَعَلتَ وَأَنجَبُ
فَقالَ أَيَرضى واهِبُ النَصرِ أَنَّنا"
"نَموتُ كَمَوتِ الغانِياتِ وَنُعطَبُ
ذَروني وَشَأني وَالوَغى لا مُبالِيًا"
"إِلى المَوتِ أَمشي أَم إِلى المَوتِ أَركَبُ
أَيَحمِلُني عُمرًا وَيَحمي شَبيبَتي"
"وَأَخذُلُهُ في وَهنِهِ وَأُخَيِّبُ
إِذا نَحنُ مِتنا فَادفِنونا بِبُقعَةٍ"
"يَظَلُّ بِذِكرانا ثَراها يُطَيِّبُ
وَلا تَعجَبوا أَن تَبسُلَ الخَيلُ إِنَّها"
"لَها مِثلُ ما لِلناسِ في المَوتِ مَشرَبُ
فَماتا أَمامَ اللَهِ مَوتَ بَسالَةٍ"
(يُتْبَعُ)
(/)
"كَأَنَّهُما فيهِ مِثالٌ مُنَصَّبُ
وَما شُهَداءُ الحَربِ إِلّا عِمادُها"
"وَإِن شَيَّدَ الأَحياءُ فيها وَطَنَّبوا
مِدادُ سِجِلِّ النَصرِ فيها دِماؤُهُم"
"وَبِالتِبرِ مِن غالي ثَراهُم يُتَرَّبُ
فَهَل مِن مَلونا مَوقِفٌ وَمَسامِعٌ"
"وَمِن جَبَلَيها مِنبَرٌ لي فَأَخطُبُ
فَأَسأَلُ حِصنَيها العَجيبَينِ في الوَرى"
"وَمَدخَلُها الأَعصى الَّذي هُوَ أَعجَبُ
وَأَستَشهِدُ الأَطوادَ شَمّاءَ وَالذُرا"
"بَواذِخَ تُلوي بِالنُجومِ وَتُجذَبُ
هَلِ البَأسُ إِلّا بَأسُهُم وَثَباتُهُم"
"أَوِ العَزمُ إِلّا عَزمُهُم وَالتَلَبُّبُ
أَوِ الدينُ إِلّا ما رَأَت مِن جِهادِهِم"
"أَوِ المُلكُ إِلّا ما أَعَزّوا وَهَيَّبوا
وَأَيُّ فَضاءٍ في الوَغى لَم يُضَيِّقوا"
"وَأَيُّ مَضيقٍ في الوَرى لَم يُرَحِّبوا
وَهَل قَبلَهُم مَن عانَقَ النارَ راغِبًا"
"وَلَو أَنَّهُ عُبّادُها المُتَرَهِّبُ
وَهَل نالَ ما نالوا مِنَ الفَخرِ حاضِرٌ"
"وَهَل حُبِيَ الخالونَ مِنهُ الَّذي حُبوا
سَلامًا مَلونا وَاحتِفاظًا وَعِصمَةً"
"لِمَن باتَ في عالي الرِضى يَتَقَلَّبُ
وَضِنّي بِعَظمٍ في ثَراكِ مُعَظَّمٍ"
"يُقَرِبُهُ الرَحمَنُ فيما يُقَرِّبُ
وَطِرناوُ إِذ طارَ الذُهولُ بِجَيشِها"
"وَبِالشَعبِ فَوضى في المَذاهِبِ يَذهَبُ
عَشِيَّةَ ضاقَت أَرضُها وَسَماؤُها"
"وَضاقَ فَضاءٌ بَينَ ذاكَ مُرَحِّبُ
خَلَت مِن بَني الجَيشِ الحُصونُ وَأَقفَرَت"
"مَساكِنُ أَهليها وَعَمَّ التَخَرُّبُ
وَنادى مُنادٍ لِلهَزيمَةِ في المَلا"
"وَإِنَّ مُنادي التُركِ يَدنو وَيَقرُبُ
فَأَعرَضَ عَن قُوّادِهِ الجُندُ شارِدًا"
"وَعَلَّمَهُ قُوّادُهُ كَيفَ يَهرُبُ
وَطارَ الأَهالي نافِرينَ إِلى الفَلا"
"مِئينَ وَآلافًا تَهيمُ وَتَسرُبُ
نَجَوا بِالنُفوسِ الذاهِلاتِ وَما نَجَوا"
"بِغَيرِ يَدٍ صِفرٍ وَأُخرى تُقَلِّبُ
وَطالَت يَدٌ لِلجَمعِ في الجَمعِ بِالخَنا"
"وَبِالسَلبِ لَم يَمدُد بِها فيهِ أَجنَبُ
يَسيرُ عَلى أَشلاءِ والِدِهِ الفَتى"
"وَيَنسى هُناكَ المُرضَعَ الأُمُّ وَالأَبُ
وَتَمضي السَرايا واطِئاتٍ بِخَيلِها"
"أَرامِلَ تَبكي أَو ثَواكِلَ تَندُبُ
فَمِن راجِلٍ تَهوي السِنونُ بِرِجلِهِ"
"وَمِن فارِسٍ تَمشي النِساءُ وَيَركَبُ
وَماضٍ بِمالٍ قَد مَضى عَنهُ وَألُهُ"
"وَمُزجٍ أَثاثًا بَينَ عَينَيهِ يُنهَبُ
يَكادونَ مِن ذُعرٍ تَفُرُّ دِيارُهُم"
"وَتَنجو الرَواسي لَو حَواهُنَّ مَشعَبُ
يَكادُ الثَرى مِن تَحتِهِم يَلِجُ الثَرى"
"وَيَقضِمُ بَعضُ الأَرضِ بَعضًا وَيُقضِبُ
تَكادُ خُطاهُم تَسبِقُ البَرقَ سُرعَةً"
"وَتَذهَبُ بِالأَبصارِ أَيّانَ تَذهَبُ
تَكادُ عَلى أَبصارِهِم تَقطَعُ المَدى"
"وَتَنفُذُ مَرماها البَعيدَ وَتَحجُبُ
تَكادُ تَمُسُّ الأَرضَ مَسًّا نِعالُهُم"
"وَلَو وَجَدوا سُبلًا إِلى الجَوِّ نَكَّبوا
هَزيمَةُ مَن لا هازِمٌ يَستَحِثُّهُ"
"وَلا طارِدٌ يَدعو لِذاكَ وَيوجِبُ
قَعَدنا فَلَم يَعدَم فَتى الرومِ فَيلَقًا"
"مِنَ الرُعبِ يَغزوهُ وَآخَرَ يَسلُبُ
ظَفِرنا بِهِ وَجهًا فَظَنَّ تَعَقُّبًا"
"وَماذا يَزيدُ الظافِرينَ التَعَقُّبُ
فَوَلّى وَما وَلّى نِظامُ جُنودِهِ"
"وَيا شُؤمَ جَيشٍ لِلفَرارِ يُرَتِّبُ
يَسوقُ وَيَحدو لِلنَجاةِ كَتائِبًا"
"لَهُ مَوكِبٌ مِنها وَلِلعارِ مَوكِبُ
مُنَظَّمَةٌ مِن حَولِهِ بَيدَ أَنَّها"
"تَوَدُّ لَوِ انشَقَّ الثَرى فَتُغَيَّبُ
مُؤَزَّرَةٌ بِالرُعبِ مَلدوغَةٌ بِهِ"
"فَفي كُلِّ ثَوبٍ عَقرَبٌ مِنهُ تَلسِبُ
تَرى الخَيلَ مِن كُلِّ الجِهاتِ تَخَيُّلًا"
"فَيَأخُذُ مِنها وَهمُها وَالتَهَيُّبُ
فَمِن خَلفِها طَورًا وَحينًا أَمامَها"
"وَآوِنَةً مِن كُلِّ أَوبٍ تَأَلَّبُ
فَوارِسُ في طولِ الجِبالِ وَعَرضِها"
"إِذا غابَ مِنهُم مِقنَبٌ لاحَ مِقنَبُ
فَمَهما تَهِم يَسنَح لَها ذو مُهَنَّدٍ"
"وَيَخرُج لَها مِن باطِنِ الأَرضِ مِحرَبُ
وَتَنزِل عَلَيها مِن سَماءِ خَيالِها"
"صَواعِقٌ فيهِنَّ الرَدى المُتَصَبِّبُ
رُؤىً إِن تَكُن حَقًّا يَكُن مِن وَرائِها"
"مَلائِكَةُ اللَهِ الَّذي لَيسَ يُغلَبُ
وَفِرسالُ إِذ باتوا وَبِتنا أَعادِيًا"
"عَلى السَهلِ لُدًّا يَرقُبونَ وَنَرقُبُ
وَقامَ فَتانا اللَيلَ يَحمي لِواءَهُ"
(يُتْبَعُ)
(/)
"وَقامَ فَتاهُم لَيلَهُ يَتَلَعَّبُ
تَوَسَّدَ هَذا قائِمَ السَيفِ يَتَّقي"
"وَهَذا عَلى أَحلامِهِ يَتَحَسَّبُ
وَهَل يَستَوي القِرنانُ هَذا مُنَعَّمٌ"
"غَريرٌ وَهَذا ذو تَجاريبَ قُلَّبُ
حَمَينا كِلانا أَرضَ فِرسالَ وَالسَما"
"فَكُلُّ سَبيلٍ بَينَ ذَلِكَ مَعطَبُ
وَرُحنا يَهُبُّ الشَرُّ فينا وَفيهِمُ"
"وَتَشمُلُ أَرواحُ القِتالِ وَتَجنُبُ
كَأَنّا أُسودٌ رابِضاتٌ كَأَنَّهُم"
"قَطيعٌ بِأَقصى السَهلِ حَيرانَ مُذئِبُ
كَأَنَّ خِيامَ الجَيشِ في السَهلِ أَينَقُ"
"نَواشِزُ فَوضى في دُجى اللَيلِ شُزَّبُ
كَأَنَّ السَرايا ساكِناتٍ مَوائِجًا"
"قَطائِعُ تُعطى الأَمنَ طَورًا وَتُسلَبُ
كَأَنَّ القَنا دونَ الخِيامِ نَوازِلًا"
"جَداوِلُ يُجريها الظَلامُ وَيُسكَبُ
كَأَنَّ الدُجى بَحرٌ إِلى النَجمِ صاعِدٌ"
"كَأَنَّ السَرايا مَوجُهُ المُتَضَرِّبُ
كَأَنَّ المَنايا في ضَميرِ ظَلامِهِ"
"هُمومٌ بِها فاضَ الضَميرُ المُحَجَّبُ
كَأَنَّ صَهيلَ الخَيلِ ناعٍ مُبَشِّرٌ"
"تَراهُنَّ فيها ضُحَّكًا وَهيَ نُحَّبُ
كَأَنَّ وُجوهَ الخَيلِ غُرًّا وَسيمَةً"
"دَرارِيُّ لَيلٍ طُلَّعٌ فيهِ ثُقَّبُ
كَأَنَّ أُنوفَ الخَيلِ حَرّى مِنَ الوَغى"
"مَجامِرُ في الظَلماءِ تَهدا وَتَلهُبُ
كَأَنَّ صُدورَ الخَيلِ غُدرٌ عَلى الدُجى"
"كَأَنَّ بَقايا النَضحِ فيهِنَّ طُحلُبُ
كَأَنَّ سَنى الأَبواقِ في اللَيلِ بَرقُهُ"
"كَأَنَّ صَداها الرَعدُ لِلبَرقِ يَصحَبُ
كَأَنَّ نِداءَ الجَيشِ مِن كُلِّ جانِبٍ"
"دَوِيُّ رِياحٍ في الدُجى تَتَذَأَّبُ
كَأَنَّ عُيونَ الجَيشِ مِن كُلِّ مَذهَبٍ"
"مِنَ السَهلِ جُنَّ جُوَّلٌ فيهِ جُوَّبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ جُنودَنا"
"مَجوسٌ إِذا ما يَمَّموا النارَ قَرَّبوا
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ الرَدى قِرىً"
"كَأَنَّ وَراءَ النارِ حاتِمَ يَأدِبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ بَني الوَغى"
"فَراشٌ لَهُ مَلمَسُ النارِ مَأرَبُ
وَثَبنا يَضيقُ السَهلُ عَن وَثَباتِنا"
"وَتَقدُمُنا نارٌ إِلى الرومِ أَوثَبُ
مَشَت في سَراياهُم فَحَلَّت نِظامَها"
"فَلَمّا مَشَينا أَدبَرَت لا تُعَقِّبُ
رَأى السَهلُ مِنهُم ما رَأى الوَعرُ قَبلَهُ"
"فَيا قَومُ حَتّى السَهلُ في الحَربِ يَصعُبُ
وَحِصنٌ تَسامى مِن دُموقو كَأَنَّهُ"
"مُعَشِّشُ نَسرٍ أَو بِهَذا يُلَقَّبُ
أَشُمُّ عَلى طَودٍ أَشَمَّ كِلاهُما"
"مَنونُ المُفاجي وَالحِمامُ المُرَحِّبُ
تَكادُ تَقادُ الغادِياتُ لِرَبِّهِ"
"فَيُزجي وَتَنزُمُّ الرِياحُ فَيَركَبُ
حَمَتهُ لُيوثٌ مِن حَديدٍ تَرَكَّزَت"
"عَلى عَجَلٍ وَاستَجمَعَت تَتَرَقَّبُ
تَثورُ وَتَستَأني وَتَنأى وَتَدَّني"
"وَتَغدو بِما تَغدي وَتَرمي وَتَنشُبُ
تَأبّى فَظَنَّ العالِمونَ استَحالَةً"
"وَأَعيا عَلى أَوهامِهِم فَتَرَيَّبوا
فَما في القِوى أَنَّ السَماواتِ تُرتَقى"
"بِجَيشٍ وَأَنَّ النَجمَ يُغشى فَيُغضِبُ
سَمَوتُم إِلَيهِ وَالقَنابِلُ دونَهُ"
"وَشُهبُ المَنايا وَالرَصاصُ المُصَوَّبُ
فَكُنتُم يَواقيتَ الحُروبِ كَرامَةً"
"عَلى النارِ أَو أَنتُم أَشَدُّ وَأَصلَبُ
صَعَدتُم وَما غَيرُ القَنا ثَمَّ مَصعَدٌ"
"وَلا سُلَّمٌ إِلّا الحَديدُ المُذَرَّبُ
كَما ازدَحَمَت بَيزانُ جَوٍّ بِمَورِدٍ"
"أَوِ ارتَفَعَت تَلقى الفَريسَةَ أَعقَبُ
فَما زِلتُمُ حَتّى نَزَلتُم بُروجَهُ"
"وَلَم تَحتَضِر شَمسُ النَهارِ فَتَغرُبُ
هُنالِكَ غالى في الأَماديحِ مَشرِقٌ"
"وَبالَغَ فيكُم آلَ عُثمانَ مَغرِبُ
وَزَيدَ حَمى الإِسلامَ عِزًّا وَمَنعَةً"
"وَرُدَّ جِماحُ العَصرِ فَالعَصرُ هَيِّبُ
رَفَعنا إِلى النَجمِ الرُؤوسِ بِنَصرِكُم"
"وَكُنّا بِحُكمِ الحادِثاتِ نُصَوِّبُ
وَمَن كانَ مَنسوبًا إِلى دَولَةِ القَنا"
"فَلَيسَ إِلى شَيءٍ سِوى العِزِّ يُنسَبُ
فَيا قَومُ أَينَ الجَيشُ فيما زَعَمتُمُ"
"وَأَينَ الجَواري وَالدِفاعُ المُرَكَّبُ
وَأَينَ أَميرُ البَأسِ وَالعَزمِ وَالحِجى"
"وَأَينَ رَجاءٌ في الأَميرِ مُخَيَّبُ
وَأَينَ تُخومٌ تَستَبيحونَ دَوسَها"
"وَأَينَ عِصاباتٌ لَكُم تَتَوَثَّبُ
وَأَينَ الَّذي قالَت لَنا الصُحفُ عَنكُمُ"
"وَأَسنَدَ أَهلوها إِلَيكُم فَأَطنَبوا
وَما قَد رَوى بَرقٌ مِنَ القَولِ كاذِبٌ"
(يُتْبَعُ)
(/)
"وَآخَرُ مِن فِعلِ المُحِبّينَ أَكذَبُ
وَما شِدتُمُ مِن دَولَةٍ عَرضُها الثَرى"
"يَدينُ لَها الجِنسانِ تُركٌ وَصَقلَبُ
لَها عَلَمٌ فَوقَ الهِلالِ وَسُدَّةٌ"
"تُنَصُّ عَلى هامِ النُجومِ وَتُنصَبُ
أَهَذا هُوَ الذَودُ الَّذي تَدَّعونَهُ"
"وَنَصرُ كَريدٍ وَالوَلا وَالتَحَبُّبُ
أَهَذا الَّذي لِلمُلكِ وَالعِرضِ عِندَكُم"
"وَلِلجارِ إِن أَعيا عَلى الجارِ مَطلَبُ
أَهَذا سِلاحُ الفَتحِ وَالنَصرِ وَالعُلا"
"أَهَذا مَطايا مَن إِلى المَجدِ يَركَبُ
أَهَذا الَّذي لِلذِكرِ خُلَّبُ مَعشَرٌ"
"عَلى ذِكرِهِم يَأتي الزَمانُ وَيَذهَبُ
أَسَأتُم وَكانَ السوءُ مِنكُم إِلَيكُمُ"
"إِلى خَيرِ جارٍ عِندَهُ الخَيرُ يُطلَبُ
إِلى ذي انتِقامٍ لا يَنامُ غَريمُهُ"
"وَلَو أَنَّهُ شَخصُ المَنامِ المُحَجَّبُ
شَقيتُم بِها مِن حيلَةٍ مُستَحيلَةٍ"
"وَأَينَ مِنَ المُحتالِ عَنقاءُ مُغرِبُ
فَلَولا سُيوفُ التُركِ جَرَّبَ غَيرُكُم"
"وَلَكِن مِنَ الأَشياءِ ما لا يُجَرَّبُ
فَعَفوًا أَميرَ المُؤمِنينَ لِأُمَّةٍ"
"دَعَت قادِرًا مازالَ في العَفوِ يَرغَبُ
ضَرَبتَ عَلى آمالِها وَمَآلِها"
"وَأَنتَ عَلى استِقلالِها اليَومَ تَضرِبُ
إِذا خانَ عَبدُ السوءِ مَولاهُ مُعتَقًا"
"فَما يَفعَلُ الكَريمُ المُهَذَّبُ
وَلا تَضرِبَن بِالرَأيِ مُنحَلَّ مُلكِهِم"
"فَما يَفعَلُ المَولى الكَريمُ المُهَذَّبُ
لَقَد فَنِيَت أَرزاقُهُم وَرِجالُهُم"
"وَليسَ بِفانٍ طَيشُهُم وَالتَقَلُّبُ
فَإِن يَجِدوا لِلنَفسِ بِالعَودِ راحَةً"
"فَقَد يَشتَهي المَوتَ المَريضُ المُعَذَّبُ
وَإِن هَمَّ بِالعَفوِ الكَريمِ رَجاؤُهُم"
"فَمِن كَرَمِ الأَخلاقِ أَن لا يُخَيَّبوا
فَما زِلتَ جارَ البِرِّ وَالسَيِّدَ الَّذي"
"إِلى فَضلِهِ مِن عَدلِهِ الجارُ يَهرُبُ
يُلاقي بَعيدُ الأَهلِ عِندَكَ أَهلَهُ"
"وَيَمرَحُ في أَوطانِهِ المُتَغَرِّبُ
أَمَولايَ غَنَّتكَ السُيوفُ فَأَطرَبَت"
"فَهَل لِيَراعي أَن يُغَنّي فَيُطرِبُ
فَعِندي كَما عِندَ الظُبا لَكَ نَغمَةٌ"
"وَمُختَلِفُ الأَنغامِ لِلأُنسِ أَجلَبُ
أُعَرِّبُ ما تُنشي عُلاكَ وَإِنَّهُ"
"لَفي لُطفِهِ ما لا يَنالُ المُعَرِّبُ
مَدَحتُكَ وَالدُنيا لِسانٌ وَأَهلُها"
"جَميعًا لِسانٌ يُملِيانِ وَأَكتُبُ
أُناوِلُ مِن شِعرِ الخِلافَةِ رَبَّها"
"وَأَكسو القَوافي ما يَدومُ فَيُقشِبُ
وَهَل أَنتَ إِلّا الشَمسُ في كُلِّ أُمَّةٍ"
"فَكُلُّ لِسانٍ في مَديحِكَ طَيِّبُ
فَإِن لَم يَلِق شِعري لِبابِكَ مِدحَةً"
"فَمُر يَنفَتِح بابٌ مِنَ العُذرِ أَرحَبُ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هذا ما تبقى من القصيدة؟ فأين المعربين؛ حتى نستفيد منهم!؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 03:10 م]ـ
زهرة! سامحك الله، كأنك تقولين ما بقي إلا أبيات قليلة!
أعتقد هذه الأبيات تكفي حتى نهاية عام 2010 م:)
هيا شمري عن ساعديك وابدئي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 09:13 م]ـ
زهرة! سامحك الله، كأنك تقولين ما بقي إلا أبيات قليلة!
أعتقد هذه الأبيات تكفي حتى نهاية عام 2010 م:)
هيا شمري عن ساعديك وابدئي.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: المجيبل
جزاك الله خيرا / تعرفين هذه النافذة للجهابذة، وليست للمبتدئين، أنا أتابع فقط؛ لكي أتعلم واستفيد، ومن ثم أقلدهم في إعراباتهم الجميلة والشافية والوافية ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ فلقد تابعت النسخة الأولى والآن النسخة الثانية.
ولا أريد بمشاركتي تشويه هذه النافذة بالأخطاء الكثيرة، عندما نشعر أننا أتقنا النحو فسوف نشارك، ولا أعرف ربما تكون مشاركتنا في النسخة الخامسة.
وجزيتِ الجنة أنتِ وجميع من تعلمت على أيديهم / اللهم آمين
ـ[عمرالنحوي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 02:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم / ان اسمي هذا ليس صفة (عمر النحوي) استغفر الله لكن والله حبا بالنحو وشغفا بدراسته الدراسة الحقيقية جعلني اتجاوز هذا التجاوز بدون قصد والله اعلم وكذلك حبا باهل النحو (حبا بكم) اساتذتي الافاضل جعلني اسمي نفسي (النحوي) واسمحوا لي باعراب هذا البيت والتمس منكم تصحيح اخطائي متفضلي علي ولكم الاجر
وليأتين عليك يوم مرة يبكى عليك مقنعا لاتسمع
الواو: حسب ما قبلها
لياتين: الام لام القسم، يأتين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وجوبا
عليك: على حرف جر مبني على السكون، الكاف ضمير متصل مبني على الفتح
يوم: فاعل مرفوع بالضمة
مرة: نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة الظاهرة
يبكى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالظمة المقدرة على الالف للتعذر
عليك: جار ومجرور وشبه الجملة في محل رفع نائب فاعل
مقنعا: حال منصوب
لا: نافية غير عاملة
تسمع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب فاعل ضمير مستتر تقديره انت والجملة الفعلية في محل نصب حال ثان
السؤال يا اساتذتي الافاضل: هل يجوز تعدد الاحوال؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 09:14 م]ـ
أخي الكريم / عمر النحوي، حياك الله في هذه النافذة المتخصصة في إعراب القصائد.
بالنسبة للبيت الذي أعربته، فقد تم إعرابه في القصيدة السابقة، ونحن الآن في قصيدة الشاعر أحمد شوقي.
تحياتي
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 10:34 م]ـ
وَهابَ العِدا فيهِ خِلافَتَكَ الَّتي"
"لَهُم مَأرَبٌ فيها وَلِلَّهِ مَأرَبُ
الواو: بحسب ما قبلها
هاب: فعل ماض مبنى على الفتح
العدا: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة
فيه: جار و مجرور متعلق ب (العداء)
خلافتك: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة, و الكاف ضميرمبنى فى محل جر مضاف اليه
التى: اسم موصول مبنى فى محل نصب نعت
لهم: جار و مجرور فى محل رفع خبر مقدم (شبه جملة)
مآرب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة
فيها: جار و مجرور متعلق ب (مآرب)
و الجملة الاسمية لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.
الواو: عاطفة
لله: جار و مجرور فى محل رفع خبر مقدم (شبه جملة)
مآرب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
أخوانى انما هى محاولة ,
شكر الله لكم .. والله أسأل لكم التوفيق و السداد ..
تحياتى .. ,
ـ[عمرالنحوي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سما: فعل ماض مبني على الفتح
بك: الباء حرف جر مبني على الكسر (الكاف) ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
يا: اداة نداء
عبد الحميد: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف والحميد مضاف اليه
ابوةً: مفعول لاجله منصوب بالفتحة متعلق ب (سما)
ثلاثون: فاعل متعلق ب (سما) مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم
حضَار: صفة مرفوعة بالظمة وهو مضاف
الجلالة: مضاف اليه مجرور بالكسرة
غيَب: صفة ثانية مرفوعة بالظمة الظاهرة
والله اعلم ولكم الحكم اساتذتي
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 11:30 م]ـ
وَهابَ العِدا فيهِ خِلافَتَكَ الَّتي"
"لَهُم مَأرَبٌ فيها وَلِلَّهِ مَأرَبُ
الواو: بحسب ما قبلها (استئنافية)
هاب: فعل ماض مبنى على الفتح
العدا: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة (والجملة الفعلية لا محل لها استئنافية)
فيه: جار و مجرور متعلق ب (العداء) (جار ومجرور متعلقان بالفعل هاب، أي: وهاب بسببه، أي السيف).خلافتك: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة, و الكاف ضميرمبنى فى محل جر مضاف اليه
التى: اسم موصول مبنى فى محل نصب نعت
لهم: جار و مجرور فى محل رفع خبر مقدم (شبه جملة) (أو نقول متعلق بمحذوف خبر مقدم) مآرب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة
فيها: جار و مجرور متعلق ب (مآرب) (متعلق بمحذوف نعت لمأرب)
و الجملة الاسمية لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.
الواو: عاطفة
لله: جار و مجرور فى محل رفع خبر مقدم (شبه جملة)
مآرب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، (والجملة الاسمية معطوفة على ماقبلها لا محل لها)
أخوانى انما هى محاولة ,
شكر الله لكم .. والله أسأل لكم التوفيق و السداد ..
تحياتى .. ,
مرحبا بك أخي الكريم سعد البدري على هذه النافذة، نرجو التواصل والمتابعة.
التصحيح بالأخضر، وهو اجتهاد يقبل المناقشة، والتصويب.
وبالله التوفيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 05 - 2010, 11:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ينبغي تفعيل هذه النافذة القيمة، فمن يجيد الإعراب، فليعرب!!
ـ[الكردي]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 03:03 م]ـ
قَياصِرُ أَحيانًا خَلائِفُ تارَةً"
"خَواقينُ طَورًا وَالفَخارُ المُقَلَّبُ
قَياصِرُ صفة لثلاثين مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
أَحيانًا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
خَلائِفُ صفة لثلاثين مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
تارَةً" مفعول مطلق لفعل محذوف
"خَواقينُ صفة لثلاثين مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
طَورًا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وَالفَخارُ الواو حرف عطف الفخار معطوف على ثلاثين مرفوع
المُقَلَّبُ صفة لفخار مرفوعة وعلامة رفعه الضمة
نُجومُ سُعودِ المَلكِ أَقمارُ زُهرِهِ"
"لَوَ اَنَّ النُجومَ الزُهرَ يَجمَعُها أَبُ
نُجومُ صفة لثلاثين مرفوعة وعلامة رفعها الضمة وهو مضاف
سُعودِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
المَلكِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
أَقمارُ صفة لثلاثين مرفوعة وعلامة رفعها الضمة وهو مضاف
زُهرِهِ" مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه
"لَوَ حرف امتناع لامتناع وهو حرف شرط غير جازم
اَنَّ حرف مشبه بالفعل
النُجومَ اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الزُهرَ صفة منصوبة وعلامة نصبه الفتحة
يَجمَعُها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
أَبُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الفعليّة (يَجمَعُها أَبُ) فى محل رفع خبر ان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[22 - 05 - 2010, 11:35 م]ـ
تَواصَوا بِهِ عَصرًا فَعَصرًا فَزادَهُ"
"مُعَمَّمُهُم مِن هَيبَةٍ وَالمُعَصَّبُ
تَواصَوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الالف الف الفارقة.
بِهِ البا حرف جر الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر
عَصرًا ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
فَعَصرًا الفاء حرف عطف عصرا معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة
فَزادَهُ" الفاء حرف عطف زاد: فعل ماض مبني على الفتح الهاء
"مُعَمَّمُهُم معمم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع
مِن حرف جر زائد
هَيبَةٍ تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
وَالمُعَصَّبُ الواو حرف عطف المعصب معطوف على معمم مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ارجوا التصحيح متى استدعى الامر ذلك
وشكرا
ـ[الكردي]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 12:32 ص]ـ
هُمُ الشَمسُ لَم تَبرَح سَماواتِ عِزِّها"
"وَفينا ضُحاها وَالشُعاعُ المُحَبَّبُ
هُمُ ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدا
الشَمسُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
لَم اداة جزم
تَبرَح فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي تعود على الشمس
سَماواتِ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدل الفتحة لانه جمع مؤنث سالم وهو مضاف
عِزِّها عِزِّ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
وَفينا الواو حرف استئناف في حرف جر نا ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر وشبه الجملة (فينا) فى محل رفع خبر مقدم
ضُحاها مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والها ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
وَ حرف عطف
الشُعاعُ معطوف على ضحى مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المُحَبَّبُ صفة لالشعاع مرفوع وعلامة وعلامة رفعه الضمة
ارجوا التصحيح متى استدعى الامر ذلك
وشكرا
ـ[الكردي]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 01:19 م]ـ
نَهَضتَ بِعَرشٍ يَنهَضُ الدَهرُ بِهِ"
"خُشوعًا وَتَخشاهُ اللَيالي وَتَرهَبُ
نَهَضتَ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
بِعَرشٍ البا حرف الجر عرش اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
يَنهَضُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الدَهرُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وجملة ينهض الدهر في محل جر صفة لعرش
بِهِ" البا حرف جر الها ضمير مبني على الكسر في محل جر
"خُشوعًا حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَتَخشاهُ الواو حرف عطف تَخشا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر والها ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
اللَيالي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وَتَرهَبُ الواو حرف عطف تَرهَبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 01:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
مشرف هذه النافذة وهو أستاذنا الفاضل: ابن القاضي / غير متواجد.
ونأمل نحن كذلك أن يقوم أحد المشرفين بالإشراف على هذه النافذة القيمة إلى أن يعود الأستاذ الفاضل؛ حتى الكل يستفيد منها.
ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 03:06 م]ـ
نَهَضتَ بِعَرشٍ يَنهَضُ الدَهرُ بِهِ"
"خُشوعًا وَتَخشاهُ اللَيالي وَتَرهَبُ
نَهَضتَ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
بِعَرشٍ البا حرف الجر عرش اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
يَنهَضُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الدَهرُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وجملة ينهض الدهر في محل جر صفة لعرش
بِهِ" البا حرف جر الها ضمير مبني على الكسر في محل جر
"خُشوعًا حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَتَخشاهُ الواو حرف عطف تَخشى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر والها ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به
اللَيالي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة (المقدرة للثقل)
وَتَرهَبُ الواو حرف عطف تَرهَبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة (والفاعل للفعل ترهب ضمير مستتر جوازا تقديره هي)
بارك الله فيك على الإعراب الطيب.
و الله أعلم.
ـ[الكردي]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 08:05 م]ـ
المجيبل
شكرا على الاضافة
جزاك الله خيرا
ـ[الكردي]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 08:06 م]ـ
مَكينٍ عَلى مَتنِ الوُجودِ مُؤَيَّدٍ"
"بِشَمسِ استِواءٍ مالَها الدَهرَ مَغرِبُ
مَكينٍ نعت لعرش مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
عَلى حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
مَتنِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الوُجودِ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
مُؤَيَّدٍ" نعت لعرش مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
"بِشَمسِ الباء حرف جر شمس اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
استِواءٍ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ما شبيه بليس
لَها اللام حرف جر الها ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر وشبه الجملة في محل نصب خبر ليس مقدم
الدَهرَ ظرف زمان منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مَغرِبُ اسم ما مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 08:44 م]ـ
مَكينٍ عَلى مَتنِ الوُجودِ مُؤَيَّدٍ"
"بِشَمسِ استِواءٍ مالَها الدَهرَ مَغرِبُ
مَكينٍ نعت لعرش مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
عَلى حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
مَتنِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الوُجودِ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
مُؤَيَّدٍ" نعت لعرش مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
"بِشَمسِ الباء حرف جر شمس اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
استِواءٍ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ما شبيه بليس (نافية لاعمل لها)
لَها اللام حرف جر الها ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر وشبه الجملة في محل نصب خبر ليس مقدم (والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف)
الدَهرَ ظرف زمان منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
مَغرِبُ اسم ما مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مبتدأ مؤخر مرفوع
السلام عليكم ملاحظتي باللون الأحمر وهي عبارة عن وجهة نظر والله أعلم بالصواب
ـ[الكردي]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 09:31 م]ـ
تَرَقَّت لَهُ الأَسواءُ حَتّى ارتَقَيتَهُ"
"فَقُمتَ بِها في بَعضِ ما تَتَنَكَّبُ
تَرَقَّت:: فعل ماض مبني على الفتح التا تاء التانيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.
لَهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب, الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. متعلقة بترقت.
الأَسواءُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
حَتّى: حرف غاية
ارتَقَيتَهُ": فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
"فَقُمتَ: الفاء للاستئناف قُمتَ فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
بِها: البا حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب الهاء ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. متعلقة فَقُمتَ
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
بَعضِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
تَتَنَكَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. والجملة صلة الموصول لامحل لها من الاعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 10:51 م]ـ
فَكُنتَ كَعَينٍ ذاتِ جَريٍ كَمينَةٍ"
"تَفيضُ عَلى مَرِّ الزَمانِ وَتَعذُبُ
فَكُنتَ الفاء للاستئناف كان فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتاء المخاطب حذفت الالف لالتقاء الساكنين والتاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
كَعَينٍ الكاف اسم بمعنى (مثل) في محل رفع خبر كان. وهي مضاف، وعين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ذاتِ نعت مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف.
جَريٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
كَمينَةٍ نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
تَفيضُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
عَلى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
مَرِّ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف.
الزَمانِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وَتَعذُبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
ـ[الكردي]ــــــــ[25 - 05 - 2010, 11:19 م]ـ
تَفيضُ عَلى مَرِّ الزَمانِ وَتَعذُبُ
مُوَكَّلَةٍ بِالأَرضِ تَنسابُ في الثَرى
تَفيضُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي تعود على عين. جملة (تَفيضُ) في محل نصب حال لعين.
عَلى: في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
مَرِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الزَمانِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وَتَعذُبُ: الواو حرف عطف تَعذُبُ فعل مضارع معطوف على تفيض مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
مُوَكَّلَةٍ: نعت لعين مجرور وعلامة جره الكسرة
بِالأَرضِ: البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب الارض اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
تَنسابُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي تعود على عين. جملة (تَنسابُ) في محل نصب حال لعين.
في: في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الثَرى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
ـ[الكردي]ــــــــ[26 - 05 - 2010, 11:20 ص]ـ
فَيَحيا وَتَجري في البِلادِ فَتُخضِبُ
فَأَحيَيتَ مَيتًا دارِسَ الرَسمِ غابِرًا
فَيَحيا: الفاء حرف عطف. يَحيا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
وَتَجري: الواو حرف عطف تَجري فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
البِلادِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
فَتُخضِبُ: الفاء حرف عطف. تُخضِبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
فَأَحيَيتَ: الفاء حرف عطف. أَحيَيتَ:: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
مَيتًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
دارِسَ: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الرَسمِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
غابِرًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي محمد الحسن]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 02:16 ص]ـ
اريد اعراب هذه الابيات لو سمحتم:
صرمت ولم تصرم و انت صروم و كيف تصابي من يقال حليم
صددت فاطولت الصدود و قلما وصال على طول الصدود يدوم
و ليس الغواني للجفاء و لا الذي له عن تقاضي دينهن هموم
و لكنما يستنجز الوعد تابع هواون حلاف لهن اثيم
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 04:03 ص]ـ
فَأَحيَيتَ مَيتًا دارِسَ الرَسمِ غابِرًا"
"كَأَنَّكَ فيما جِئتَ عيسى المُقَرَّبُ
فأحييت/ الفاءحرف سببي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وقد يكون حرف عطف والسببي أقرب والله أعلم ..
أحييتَ / فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل -- والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ..
ميتا: مفعول به منصوب بالفتحة.
دراسَ الرسم/ دارس صفة لـ (ميتا) منصوب بالفتحة وهو مضاف والرسم مضاف إليه مجرور بالكسرة.
غابرا / صفة ثانية منصوبة بالفتحة.
كأنك/ حرف ناسخ ناصب مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم كأنك ---فيما/ في حرف جر مبني على السكون و (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر لـ في
جئت/ فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل/ والتاء ضمير متصل بمني على الفتح في محل رفع فاعل
عيسى / خبر أن مرفوع بالضمة المقدر منع من ظهورها التعذر
المقرب/ صفة لعيسى مرفوعة بالضمة ..
صوبوا ما أخطأت به ..
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 10:42 م]ـ
وَشِدتَ مَنارًا لِلخِلافَةِ في الوَرى
تُشَرِّقُ فيهِم شَمسُهُ وَتُغَرِّبُ
وَشِدتَ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
مَنارًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لِلخِلافَةِ: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب, الخِلافَةِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
في الوَرى: في حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب, الوَرى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
تُشَرِّقُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
فيهِم: مبني على السكون لامحل له من الاعراب في حرف جر الها ضمير مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر والميم علامة الجمع.
شَمسُهُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف, والها ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
وَتُغَرِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي تعود على الشمس.
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 10:57 م]ـ
سَهِرتَ وَنامَ المُسلِمونَ بِغَبطَةٍ
وَما يُزعِجُ النُوّامَ وَالساهِرُ الأَبُ
سَهِرتَ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وَنامَ: الواو حالية نامَ فعل ماض مبني على الفتح.
المُسلِمونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم.
بِغَبطَةٍ: البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب غَبطَةٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة , شبه الجملة في محل نصب حال.
وَما: الواو للاسئناف, ما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يُزعِجُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
النُوّامَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَالساهِرُ: الواو حالية الساهر مبتدا مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة
الأَبُ:: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ـ[الكردي]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 02:23 م]ـ
فَنَبَّهَنا الفَتحُ الَّذي ما بِفَجرِهِ
وَلا بِكَ يا فَجرَ السَلامِ مُكَذِّبُ
فَنَبَّهَنا: الفاء سببية نبه: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة النا ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
الفَتحُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الَّذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للفتح.
ما:: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بِفَجرِهِ: البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب فَجرِهِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه وشبه الجملة في محل رفع خبر مؤخر
وَلا: الواو حرف عطف و لا حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بِكَ: البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فَجرَ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
السَلامِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
مُكَذِّبُ: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة يا فجر السلام اعتراضية لا محل لها من الاعراب
جملة ما بِفَجرِهِ وَلا بِكَ يا فَجرَ السَلامِ مُكَذِّبُ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 11:03 م]ـ
حُسامُكَ مِن سُقراطَ في الخَطبِ أَخطَبُ
وَعودُكَ مِن عودِ المَنابِرِ أَصلَبُ
حُسامُكَ حُسامُ مبتدا اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
مِن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
سُقراطَ: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف بسبب العلمية والعجمة. جملة من سقراط خبر مؤخر للمبتدا الثاني.
في الخَطبِ: في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب, الخَطبِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة في الخطب اعتراضية لامحل لها من الاعراب.
أَخطَبُ: مبتدا ثان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
اذا قدرنا الكلام حسامك اخطب في الخطب من سقراط.
وَعودُكَ: الواو حرف عطف عود مبتدا اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف، والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
مِن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
عودِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف.
المَنابِرِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
جملة من عودة المنابر في محل رفع خبر للمبتدا الثاني
أَصلَبُ: مبتدا ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
اذا قدرنا الكلام عودك اصلب من عود المنابر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 02:08 ص]ـ
جملة من سقراط في الخطب اخطب في محل رفع خبر المبتدأ الاول حسامك
جملة من عود المنابر اصلب في محل رفع خبر المبتدأ الاول عودك
ـ[الكردي]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 03:29 م]ـ
وَعَزمُكَ مِن هوميرَ أَمضى بَديهَةً
وَأَجلى بَيانًا في القُلوبِ وَأَعذَبُ
وَعَزمُكَ: الواو حرف عطف عَزمُ مبتدا اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, وهو مضاف. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
مِن هوميرَ: مِن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
هوميرَ: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة بدل الكسرة لانه ممنوع من الصرف بسبب العلمية والعجمة. جملة من هوميرَ خبر مؤخر للمبتدا الثاني.
أَمضى: مبتدا ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمةالمقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
جملة محل رفع خبر المبتدأ الاول
بَديهَةً: تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَأَجلى: الواو حرف عطف أَجلى مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
بَيانًا: تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
في القُلوبِ: في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. القُلوبِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. شبه الجملة في محل رفع خبر لاجلى.
وَأَعذَبُ: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أَعذَبُ معطوف على أَجلى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ[الكردي]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 11:51 ص]ـ
وَإِن يَذكُروا إِسكَندَرًا وَفُتوحَهُ
فَعَهدُكَ بِالفَتحِ المُحَجَّلِ أَقرَبُ
وَإِن الواو حسب ما قبلها ان حرف شرط جازم
يَذكُروا فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة الواو حرف مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف الف الفارقة.
إِسكَندَرًا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَفُتوحَهُ الواو حرف عطف فتوح معطوف على اسكندرا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
فَعَهدُكَ الفا واقعة في جواب الشرط عهد مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
بِالفَتحِ البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب الفتح اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. شبه الجملة متعلق بعهدك
المُحَجَّلِ نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أَقرَبُ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة من المبتدا والخبر جواب الشرط
ـ[الكردي]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 12:21 م]ـ
وَمُلكُكَ أَرقى بِالدَليلِ حُكومَةً
وَأَنفَذُ سَهمًا في الأُمورِ وَأَصوَبُ
وَمُلكُكَ: الواو بحسب ما قبلها مُلكُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
أَرقى: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
بِالدَليلِ: البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب الدَليلِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. شبه الجملة متعلق بأَرقى
حُكومَةً: تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَأَنفَذُ: الواو حرف عطف أَنفَذُ معطوف أَرقى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
سَهمًا: تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
في الأُمورِ: في حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب الأُمورِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. متعلق بأَنفَذ
وَأَصوَبُ: الواو حرف عطف أَصوَبُ معطوف على انفذ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ[الكردي]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 12:44 م]ـ
ظَهَرتَ أَميرَ المُؤمِنينَ عَلى العِدا
ظُهورًا يَسوءُ الحاسِدينَ وَيُتعِبُ
ظَهَرتَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المخاطب التاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أَميرَ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
المُؤمِنينَ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والجملة معترضة
عَلى: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
العِدا: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور متعلق بالفعل ظَهَر
ظُهورًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
يَسوءُ::فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على ظُهورًا والجملة في محل نصب نعت لظهورا
الحاسِدينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم
وَيُتعِبُ::فعل مضارع معطوف على يَسوءُ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على ظُهورًا
ـ[الكردي]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 01:56 م]ـ
سَلِ العَصرَ وَالأَيّامَ وَالناسَ هَل نَبا
لِرَأيِكَ فيهِم أَو لِسَيفِكَ مَضرِبُ
سَلِ: فعل امر مجزوم وعلامة جزمه السكون, كسر اخره لالتقاء الساكنين, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
العَصرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَالأَيّامَ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الأَيّامَ معطوف على العَصرَ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَالناسَ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الناسَ معطوف على العَصر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
هَل حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نَبا فعل ماض مبني على السكون
لِرَأيِكَ اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب, راي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر وهو مضاف الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه
فيهِم: في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب الها ضمير مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر والميم علامة الجمع.
أَو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لِسَيفِكَ: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب, سَيفِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
مَضرِبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لِرَأيِكَ الجار والمجرور متعلق بنبا
فيهِم شبه الجملة متعلق بحال محذوف لراي ;)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 02:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أرجو ممن يجيد الإعراب أن يصوب في هذه النافذة، الكثير من المشاركات ولكن دون تصويب أو تعليق!!
ـ[الكردي]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 04:51 م]ـ
اتفق معك اخت زهرة عدم التصحيح يجعلني اظن ان اعرابي صحيح
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 09:14 ص]ـ
هُمُ مَلَئوا الدُنيا جَهامًا وَراءَهُ
جَهامٌ مِنَ الأَعوانِ أَهذى وَأَكذَبُ
هُمُ ضمير مبني على السكون في محل رفع خبر
مَلَئوا: فعل ماض مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة،: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الالف الف الفارقة.
الدُنيا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر
جَهامًا مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَراءَهُ: وراء ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
جَهامٌ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة متعلق بملئوا
مِنَ حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
الأَعوانِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة متعلق باهذى
أَهذى خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
وَأَكذَبُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
معطوف على أَكذَبُ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 12:59 م]ـ
تَرَقَّت لَهُ الأَسواءُ حَتّى ارتَقَيتَهُ"
"فَقُمتَ بِها في بَعضِ ما تَتَنَكَّبُ
تَرَقَّت:: فعل ماض مبني على الفتح التا تاء التانيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.
لَهُ: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب, الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. متعلقة بترقت.
الأَسواءُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
حَتّى: حرف غاية
ارتَقَيتَهُ": فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الهاء ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
"فَقُمتَ: الفاء للاستئناف قُمتَ فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
بِها: البا حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب الهاء ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. متعلقة فَقُمتَ
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
بَعضِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
تَتَنَكَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. والجملة صلة الموصول لامحل لها من الاعراب
أرى والله أعلم أن الإعراب صحيح
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 01:05 م]ـ
فَكُنتَ كَعَينٍ ذاتِ جَريٍ كَمينَةٍ"
"تَفيضُ عَلى مَرِّ الزَمانِ وَتَعذُبُ
فَكُنتَ الفاء للاستئناف كان فعل ماض (ناسخ) مبني على السكون؛ لاتصاله بتاء المخاطب حذفت الالف لالتقاء الساكنين والتاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
كَعَينٍ الكاف اسم بمعنى (مثل) في محل رفع خبر كان. وهي مضاف، وعين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ذاتِ نعت مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف.
جَريٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
كَمينَةٍ نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
تَفيضُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
عَلى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
مَرِّ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهي مضاف.
الزَمانِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وَتَعذُبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
وجملة (تفيض) إما أن تكون في محل نصب حال أو في محل جر نعت لـ (عين) لأنها نكرة موصوفة. وجملة (تعذب) معطوفة على سابقتها تتبعها في الإعراب.
هذا والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 01:11 م]ـ
فَيَحيا وَتَجري في البِلادِ فَتُخضِبُ
فَأَحيَيتَ مَيتًا دارِسَ الرَسمِ غابِرًا
فَيَحيا: الفاء حرف عطف. يَحيا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
وَتَجري: الواو حرف عطف تَجري فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
البِلادِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
فَتُخضِبُ: الفاء حرف عطف. تُخضِبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
فَأَحيَيتَ: الفاء حرف عطف. أَحيَيتَ:: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
مَيتًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
دارِسَ: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الرَسمِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
غابِرًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
بارك الله فيك أخي الكريم
إعرابك صحيح والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:27 م]ـ
فَأَحيَيتَ مَيتًا دارِسَ الرَسمِ غابِرًا"
"كَأَنَّكَ فيما جِئتَ عيسى المُقَرَّبُ
فأحييت/ الفاءحرف سببي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وقد يكون حرف عطف والسببي أقرب والله أعلم ..
أحييتَ / فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل -- والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ..
ميتا: مفعول به منصوب بالفتحة.
دراسَ الرسم/ دارس صفة لـ (ميتا) منصوب بالفتحة وهو مضاف والرسم مضاف إليه مجرور بالكسرة.
غابرا / صفة ثانية منصوبة بالفتحة.
كأنك/ حرف ناسخ ناصب مبني على الفتح والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم كأنك ---فيما/ في حرف جر مبني على السكون و (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر لـ في
جئت/ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل/ والتاء ضمير متصل بمني على الفتح في محل رفع فاعل
عيسى / خبر كأن مرفوع بالضمة المقدر منع من ظهورها التعذر
المقرب/ صفة لعيسى مرفوعة بالضمة ..
صوبوا ما أخطأت به ..
والجار والمجرور (فيما) متعلقان بمحذوف حال من اسم (كأن)
و الإعراب صحيح والله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:34 م]ـ
وَشِدتَ مَنارًا لِلخِلافَةِ في الوَرى
تُشَرِّقُ فيهِم شَمسُهُ وَتُغَرِّبُ
وَشِدتَ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
مَنارًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لِلخِلافَةِ: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب, الخِلافَةِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
في الوَرى: في حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب, الوَرى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
تُشَرِّقُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
فيهِم: مبني على السكون لامحل له من الاعراب في حرف جر الها ضمير مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر والميم علامة الجمع.
شَمسُهُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف, والها ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
وَتُغَرِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي تعود على الشمس.
بارك الله في جهودك أخي الكريم
إعرابك صحيح والله أعلم، لكنك لم تعلق الجار والمجرور ولم تذكر محل الجمل من الإعراب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 11:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا أستاذتنا العزيزة: المجيبل
ما زلنا نتابع؛ حتى نستفيد، بوركت جهودك المتميزة أختي الحبيبة.
ـ[الكردي]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 11:54 ص]ـ
شكرا اختي المجيبل على ملاحظاتك القيمة زادك الله علما وجزاك خيرا
ـ[الكردي]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 12:10 م]ـ
هُمُ مَلَئوا (ملؤا) الدُنيا جَهامًا وَراءَهُ
جَهامٌ مِنَ الأَعوانِ أَهذى وَأَكذَبُ
هُمُ ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدا
مَلَئوا (ملؤا): فعل ماض مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل, الالف الف الفارقة.
والجملة الفعليّة (ملؤا) فى محل رفع خبر
الدُنيا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر
جَهامًا مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (أعتقد أنها تمييز)
وَراءَهُ وَراءَ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
وشبه الجملة متعلقة بمحذوف (في محل رفع) خبر مقدم. المقدر لا نذكر إعرابه
جَهامٌ مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية في محل نصب صفة لجهاما.
مِنَ: حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الاعراب (الحروف جميعها لا محل لها من الإعراب لذا لا داعي لذكر هذا)
الأَعوانِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والجار والمجرور متعلق بمحذوف في محل رفع محل رفع خبر مقدم لأَهذى
أَهذى مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
وَأَكذَبُ الواو حرف عطف أكذب معطوف على أهذى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية في محل رفع صفة لجهام.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 09:32 م]ـ
فَلَمّا استَلَلتَ السَيفَ أَخلَبَ بَرقُهُم
وَما كُنتَ يا بَرقَ المَنِيَّةِ تُخلِبُ
فَلَمّا الفاء للاستئناف لَمّا اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية
استَلَلتَ: استَلَ فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعليةاستَلَلتَ في محل جر مضاف اليه
السَيفَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
أَخلَبَ: فعل ماض مبني على الفتح
بَرقُهُم: بَرقُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم
وَما: الواو الواو حالية مبنية على الفتح لا محل لهامن الإعراب. ما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كُنتَ كان فعل ماض ناقص مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب
بَرقَ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
المَنِيَّةِ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
جملة النداء معترضة لا محل له من الاعراب
تُخلِبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
جملة تُخلِبُ الفعلية في محل نصب خبر كان
ـ[الكردي]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 12:12 م]ـ
أَخَذتَهُمُ لا مالِكينَ لِحَوضِهِم
مِنَ الذَودِ إِلّا ما أَطالوا وَأَسهَبوا
أَخَذتَهُمُ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والـ (ها) ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به, والميم علامة الجمع.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مالِكينَ حال منصوب من الها في أَخَذتَهُمُ وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم
لِحَوضِهِم اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب, حَوضِهِم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة مضاف, والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه والميم علامة الجمع. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمالِكينَ.
مِنَ: حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الاعراب.
الذَودِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمالِكينَ.
إِلّا اداة استثناء
ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى
أَطالوا: فعل ماض مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، بواو الجماعة،: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الالف الف الفارقة. والجملة صلة الموصول لامحل لها من الاعراب.
وَأَسهَبوا::الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أَسهَبوا فعل ماض مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة،: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والالف فارقة.
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 11:47 ص]ـ
وَلم يَتَكَلَّف قَومُكَ الأُسدُ أُهبَةً
وَلَكِنَّ خُلقًا في السِباعِ التَأَهُّبُ
وَلم: الواو حالية لم: حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
يَتَكَلَّف: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
قَومُكَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف, الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
الأُسدُ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أُهبَةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَلَكِنَّ: الواو حالية لَكِنَّ: حرف استدراك
خُلقًا: اسم لَكِنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
السِباعِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن او مستقر في محل رفع خبر مقدم.
التَأَهُّبُ: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية في محل رفع خبر لَكِنَّ
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 12:25 م]ـ
كَذا الناسُ بِالأَخلاقِ يَبقى صَلاحُهُم
وَيَذهَبُ عَنهُم أَمرُهُم حينَ تَذهَبُ
كَذا: خبر مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
الناسُ: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
بِالأَخلاقِ: البا حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب, الاخلاق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. الجار والمجرور متعلق بيَبقى
يَبقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
صَلاحُهُم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير, ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه, والميم علامة الجمع.
والجملة الفعلية في محل نصب حال من الناس
وَيَذهَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عَنهُم: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب, والها ضمير مبني على الضم في محل جر بحرف الجر, والميم علامة الجمع. والجملة متعلقة بيَذهَبُ
أَمرُهُم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير, ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه, والميم علامة الجمع.
حينَ: ظرف زمان منصوب متعلقة بتذهَبُ وهو مضاف
تَذهَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. والجملة الفعلية في محل جر مضاف اليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 12:59 م]ـ
وَمِن شَرَفِ الأَوطانِ أَلّا يَفوتَها
حُسامٌ مُعِزٌّ أَو يَراعٌ مُهَذَّبُ
وَمِن للاستئناف مِن حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب
شَرَفِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
الأَوطانِ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم
أَلّا ان حرف توكيد ونصب لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يَفوتَها فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والها ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول.
حُسامٌ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
المصدر المؤل من ان والفعل في محل رفع مبتدا مؤخر
مُعِزٌّ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أَو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يَراعٌ معطوف على حسام مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مُهَذَّبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 01:19 م]ـ
مَلَكتَ سَبيلَيهِم فَفي الشَرقِ مَضرِبٌ
لِجَيشِكَ مَمدودٌ وَفي الغَربِ مَضرِبُ
مَلَكتَ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
سَبيلَيهِم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى وهو مضاف والها, ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه, والميم علامة الجمع.
فَفي: الفاء سببية, في حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب.
الشَرقِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم
مَضرِبٌ مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
لِجَيشِكَ اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب جيش اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
الجار والمجرور متعلق بمَضرِبٌ
مَمدودٌ نعت لمضرب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وَفي: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
في حرف جر مبني على السكون لامحل له من الاعراب.
الغَربِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم
مَضرِبُ مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ـ[الكردي]ــــــــ[18 - 06 - 2010, 11:51 ص]ـ
إِذا حَلِمَت فَالشَرُّ وَسنانُ حالِمٌ
وَإِن غَضِبَت فَالشَرُّ يَقظانُ مُغضِبُ
إذا: ظرف للزمان المستقبل متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب متعلق بجوابه.
حَلِمَت: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة في محل جر مضاف اليه
فَالشَرُّ الفاء: رابطة لجواب الشرط غير الجازم، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب. الشَرُّ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وَسنانُ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
حالِمٌ بدل من وَسنانُ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة َالشَرُّ وَسنانُ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.
وَإِن: الواو حرف عطف، وإن حرف شرط جازم.
غَضِبَت: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية في محل جزم فعل الشرط
فَالشَرُّ الفاء: رابطة لجواب الشرط غير الجازم، حرف، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب. الشَرُّ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يَقظانُ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة َالشَرُّ يَقظانُ في محل جزم جواب الشرط.
مُغضِبُ بدل من يَقظانُ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وجملة إن وما بعدها معطوفة على ما قبلها.
ـ[الكردي]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 10:19 ص]ـ
فَيالِقُ أَفشى في البِلادِ مِنَ الضُحى
وَأَبعَدُ مِن شَمسِ النَهارِ وَأَقرَبُ
فَيالِقُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أَفشى خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
البِلادِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أَفشى
مِنَ: حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الاعراب
الضُحى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أَفشى
وَ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أَبعَدُ معطوف على افشى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مِن: حرف جر مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
شَمسِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة مضاف
النَهارِ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أَبعَدُ
وَ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أَقرَبُ معطوف على أَبعَدُ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[22 - 06 - 2010, 06:18 م]ـ
وَتُصبِحُ تَلقاهُم وَتُمسي تَصُدُّهُم
وَتَظهَرُ في جِدِّ القِتالِ وَتَلعَبُ
وَتُصبِحُ الواو بحسب ما قبلها تُصبِحُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
تَلقاهُم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
وَتُمسي: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تُمسي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
تَصُدُّهُم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
وَتَظهَرُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب َتَظهَرُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
في في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
جِدِّ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف الجار متعلق بتظهر
القِتالِ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وَتَلعَبُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب َتَلعَبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
ـ[الشيخ كمال]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 08:52 م]ـ
هذه هي مشاركتي الأولى وسأحاول فيها إعراب هذا البيت، أرجو من الله التوفيق والسداد:
أَودى بَنِيَّ وَأَعقَبوني غُصَّةً بَعدَ الرُقادِ وَعَبرَةً لا تُقلِعُ
أودى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، بني: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة للياء، وهي مضاف والياء إليه مبني على الفتح في محل جر، والجملة بدل من (أودى بني) في البيت السابق، وأعقبوني: الواو حرف عطف، وأعقب فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة فاعل، والنون للوقاية، والياء ضمير مبني في محل نصب مفعول أول، وغصة مفعول ثان منصوب، وبعد ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف والرقاد مضاف إليه مجرور بالكسرة، وعبرة: الواو حرف عطف، وعبرة اسم معطوف على غصة منصوب بالفتحة، لا تقلع: لا حرف مبني على السكون لا محل له، تقلع فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، وجملة (لا تقلع) في محل جر صفة لـ (عبرة) والجملة: (أعقبوني) معطوفة على سابقتها،
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[25 - 06 - 2010, 09:45 م]ـ
تقديره هي، وجملة (لا تقلع) في محل جر (نصب) صفة لـ (عبرة) والجملة: (أعقبوني) معطوفة على سابقتها، [/ quote]
...................................................................
بورك فيك يا شيخ كمال ..
و جزيت خيرا
ـ[الكردي]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 09:28 م]ـ
تَلوحُ لَهُم في كُلِّ أُفقٍ وَتَعتَلي
وَتَطلُعُ فيهِم مِن مَكانٍ وَتَغرُبُ
تَلوحُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
لَهُم: اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب الها ضمير مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. والميم علامة الجمع.
شبه الجملة متعلقة بتَلوحُ
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
كُلِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
أُفقٍ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وَتَعتَلي: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تَعتَلي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
وَتَطلُعُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تَطلُعُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
فيهِم: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب الها ضمير مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر. والميم علامة الجمع.
شبه الجملة متعلقة بتَطلُعُ
مِن:: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
مَكانٍ:: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَتَغرُبُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تَغرُبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
جملة تَلوحُ الفعلىة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 12:34 ص]ـ
وَتُقدِمُ إِقدامَ اللُيوثِ وَتَنثَني
وَتُدبِرُ عِلمًا بِالوَغى وَتُعَقِّبُ
وَتُقدِمُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
إِقدامَ مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
اللُيوثِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وَتَنثَني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
وَتُدبِرُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
عِلمًا: تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
بِالوَغى: البا حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب الوَغى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر شبه الجملة في محل نصب متعلقة بصفة محذوفة لعلما
وَتُعَقِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[27 - 06 - 2010, 01:02 م]ـ
وَتَملِكُ أَطرافَ الشِعابِ وَتَلتَقي
وَتَأخُذُ عَفوًا كُلَّ عالٍ وَتَغصِبُ
وَتَملِكُ::الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تَملِكُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
أَطرافَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الشِعابِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وَتَلتَقي: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب تَلتَقي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
وَتَأخُذُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
عَفوًا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
كُلَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
عالٍ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وَتَغصِبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 12:16 ص]ـ
وَتَغشى أَبِيّاتِ المَعاقِلِ وَالذُرا
فَثَيِّبُهُنَّ البِكرُ وَالبِكرُ ثَيِّبُ
وَتَغشى: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. تَغشى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
أَبِيّاتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة بدل الفتحة لانه جمع مؤنث سالم وهو مضاف.
المَعاقِلِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
وَالذُرا: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. معطوف على المَعاقِلِ وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر
فَثَيِّبُهُنَّ الفاء سبية ثيب: فعل ماض مبني على الفتح. الها ضمير مبني على الضم في محل نصب مفعول به. نَّ: نون النسوة حرف مبني علي الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب.
البِكرُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وَالبِكرُ: الواو حالية البكر مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ثَيِّبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة تَغشى الفعلية ابتدائية لا محل لها من الاعراب
البِكرُ ثَيِّبُ جملة اسمية في محل نصب حال
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 06 - 2010, 09:22 ص]ـ
يَقودُ سَراياها وَيَحمي لِواءَها
سَديدُ المَرائي في الحُروبِ مُجَرِّبُ
يَقودُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو)
سَراياها: سَرايا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر وهو مضاف الها ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
وَيَحمي::الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. يَحمي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
لِواءَها لِواءَ مفعول به (مقدم) منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف الها ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
سَديدُ: فاعل (مؤخر) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
المَرائي: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
في: في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الحُروبِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الجار والمجرور متعلق بسديد
مُجَرِّبُ: نعت لسديد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة يَقودُ الفعلية ابتدائية لامحل لها من الاعراب
يَحمي معطوفة على ابتدائية لامحل لها من الاعراب
ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 06 - 2010, 02:34 م]ـ
فَلَمّا استَلَلتَ السَيفَ أَخلَبَ بَرقُهُم
وَما كُنتَ يا بَرقَ المَنِيَّةِ تُخلِبُ
فَلَمّا الفاء للاستئناف لَمّا اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية
استَلَلتَ: استَلَ فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية استَلَلتَ في محل جر مضاف اليه
السَيفَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
أَخلَبَ: فعل ماض مبني على الفتح
بَرقُهُم: بَرقُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والها ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم
وَما: الواو الواو حالية مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب. ما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كُنتَ كان فعل ماض ناقص مبني على السكون؛ لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب
بَرقَ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
المَنِيَّةِ مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
جملة النداء معترضة لا محل له من الاعراب
تُخلِبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
جملة تُخلِبُ الفعلية في محل نصب خبر كان
وجملة (كنت ... ) في محل نصب حال. والله أعلم
بارك الله فيك أستاذ الكردي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 09:37 م]ـ
شكرا اختنا الكريمة المجيبيل على توجيهاتك القيمة
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 09:50 م]ـ
شكرا اختنا الكريمة المجيبل على توجيهاتك القيمة
أنت أخي الكريم من يستحق الشكر على الإعراب، أتمنى لك التوفيق في الدارين.
(همسة: لا تنس الهمزات خصوصا في توقيعك)
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 07 - 2010, 10:33 م]ـ
وَيُنفِذُها مِن كُلِّ شِعبٍ فَتَلتَقي
كَما يَتَلاقى العارِضُ المُتَشَعِّبُ
وَيُنفِذُها: الواو حرف عطف مبني على الفتح ,يُنفِذُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي , الها ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مِن: حرف جر مبني على السكون
كُلِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف
الجار والمجرور متعلق بيُنفِذُ
شِعبٍ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
فَتَلتَقي: الفاء حرف عطف مبني على الفتح , تَلتَقي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
كَما: الكاف حرف جر مبني على الفتح ما مصدرية والمصدر المؤول مجرور بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نائب عن المفعول المطلق
يَتَلاقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
العارِضُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
المُتَشَعِّبُ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الجملة يُنفِذُ الفعلية ابتدائية لا محل له من الاعراب
تَلتَقي معطوفة على ابتدائية لا محل له من الاعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 03:11 ص]ـ
وَيَرمي بِها كَالبَحرِ مِن كُلِّ جانِبٍ
فَكُلُّ خَميسٍ لُجَّةٌ تَتَضَرَّبُ
وَيَرمي: الواو حرف عطف مبني على ألفتح ,يَرمي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة على ألياء منع من ظهورها ألثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بِها: ألباء حرف جر مبني على ألكسر, الها ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بيَرمي
كَالبَحرِ: ألكاف حرف جر مبني على ألفتح ألبحر أسم مجرور وعلامة جره ألكسرة الظاهرة. الجار والمجرور متعلق بيَرمي
مِن: حرف جر مبني على السكون
كُلِّ: أسم مجرور وعلامة جره ألكسرة الظاهرة. وهو مضاف الجار والمجرور متعلق بيَرمي
جانِبٍ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
فَكُلُّ: الفاء للأسئناف كُلُّ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
خَميسٍ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره
لُجَّةٌ; خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تَتَضَرَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
والجملة الفعلية يَرمي إبتدائية لا محل لها من الإعراب
تَتَضَرَّبُ جملة فعلية في محل رفع نعت للجة
والجملة الاسمية كُلُّ خَميسٍ لُجَّةٌ لا محل لها من الإعراب استئنافية
ـ[الكردي]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 10:41 م]ـ
يَجيءُ بِها حينًا وَيَرجِعُ مَرَّةً
كَما تَدفَعُ اللَجَّ البِحارُ وَتَجذِبُ
ـ[الكردي]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 10:44 م]ـ
يَجيءُ بِها حينًا وَيَرجِعُ مَرَّةً
كَما تَدفَعُ اللَجَّ البِحارُ وَتَجذِبُ
يَجيءُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بِها: البا حرف جر مبني على الكسر. ها ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بيَجيءُ
حينًا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَيَرجِعُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح يَرجِعُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
مَرَّةً: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
كَما: الكاف حرف جر الما مصدرية
تَدفَعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
اللَجَّ: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
البِحارُ: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
المصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر
وَتَجذِبُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
والجملة الفعلية يَجيءُ ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والجملة الفعلية يَرجِعُ معطوفة يَجيءُ لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
وجملة (تدفع ... ) صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 07 - 2010, 11:44 م]ـ
بسيفك يعلو الحق و الحق أغلب
أحمد شوقي
يَجيءُ بِها حينًا وَيَرجِعُ مَرَّةً" ..... "كَما تَدفَعُ اللَجَّ البِحارُ وَتَجذِبُ
وَيَرمي بِها كَالبَحرِ مِن كُلِّ جانِبٍ" ..... "فَكُلُّ خَميسٍ لُجَّةٌ تَتَضَرَّبُ
وَيُنفِذُها مِن كُلِّ شِعبٍ فَتَلتَقي" ..... "كَما يَتَلاقى العارِضُ المُتَشَعِّبُ
وَيَجعَلُ ميقاتًا لَها تَنبَري لَهُ" ..... "كَما دارَ يَلقى عَقرَبَ السَيرِ عَقرَبُ
فَظَلَّت عُيونُ الحَربِ حَيرى لِما تَرى" .... "نَواظِرَ ما تَأتي اللُيوثُ وَتُغرِبُ
تُبالِغُ بِالرامي وَتَزهو بِما رَمى" ..... "وَتُعجَبُ بِالقُوّادِ وَالجُندُ أَعجَبُ
وَتُثني عَلى مُزجي الجُيوشِ بِيَلدِزٍ" ..... "وَمُلهِمِها فيما تَنالُ وَتَكسِبُ
وَما المُلكُ إِلّا الجَيشُ شَأنًا وَمَظهَرًا" ..... "وَلا الجَيشُ إِلّا رَبُّهُ حينَ يُنسَبُ
تُحَذِّرُني مِن قَومِها التُركِ زَينَبُ" ..... "وَتُعجِمُ في وَصفِ اللُيوثِ وَتُعرِبُ
وَتُكثِرُ ذِكرَ الباسِلينَ وَتَنثَني" ...... "بِعِزٍّ عَلى عِزِّ الجَمالِ وَتُعجَبُ
وَتَسحَبُ ذَيلَ الكِبرِياءِ وَهَكَذا" ...... "يَتيهُ وَيَختالُ القَوِيُّ المُغَلِّبُ
وَزَينَبُ إِن تاهَت وَإِن هِيَ فاخَرَت" ...... "فَما قَومُها إِلّا العَشيرُ المُحَبَّبُ
يُؤَلِّفُ إيلامُ الحَوادِثِ بَينَنا" ....... "وَيَجمَعُنا في اللَهِ دينٌ وَمَذهَبُ
نَما الوُدُّ حَتّى مَهَّدَ السُبلَ لِلهَوى" ..... "فَما في سَبيلِ الوَصلِ ما يُتَصَعَّبُ
وَدانى الهَوى ما شاءَ بَيني وَبَينَها" .... "فَلَم يَبقَ إِلّا الأَرضُ وَالأَرضُ تَقرُبُ
رَكِبتُ إِلَيها البَحرَ وَهوَ مَصيدَةٌ" ..... "تُمَدُّ بِها سُفنُ الحَديدِ وَتُنصَبُ
تَروحُ المَنايا الزُرقُ فيهِ وَتَغتَدي" ..... "وَما هِيَ إِلّا المَوجُ يَأتي وَيَذهَبُ
وَتَبدو عَلَيهِ الفُلكُ شَتّى كَأَنَّها" ..... "بُؤوزٌ تُراعيها عَلى البُعدِ أَعقُبُ
حَوامِلُ أَعلامِ القَياصِرِ حُضرٌ" ..... "عَلَيها سَلاطينُ البَرِيَّةِ غُيَّبُ
تُجاري خُطاها الحادِثاتِ وَتَقتَفي" ..... "وَتَطفو حَوالَيها الخُطوبُ وَتَرسُبُ
وَيوشِكُ يَجري الماءُ مِن تَحتِها دَمًا" ...... "إِذا جَمَعَت أَثقالَها تَتَرَقَّبُ
فَقُلتُ أَأَشراطُ القِيامَةِ ما أَرى" ..... "أَمِ الحَربُ أَدنى مِن وَريدٍ وَأَقرَبُ
أَمانًا أَمانًا لُجَّةَ الرومِ لِلوَرى" ..... "لَوَ اَنَّ أَمانًا عِندَ دَأماءَ يُطلَبُ
كَأَنّي بِأَحداثِ الزَمانِ مُلِمَّةً" ...... "وَقَد فاضَ مِنها حَوضُكِ المُتَضَرِّبُ
فَأُزعِجَ مَغبوطٌ وَرُوِّعَ آمِنٌ" ...... "وَغالَ سَلامَ العالَمينَ التَعَصُّبُ
فَقالَت أَطَلتَ الهَمَّ لِلخَلقِ مَلجَأٌ" ....... "أَبَرُّ بِهِم مِن كُلِّ بَرٍّ وَأَحدَبُ
سَلامُ البَرايا في كَلاءَةِ فَرقَدٍ" ...... "بِيَلدِزَ لا يَغفو وَلا يَتَغَيَّبُ
وَإِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ لَوابِلٌ" ..... "مِنَ الغَوثِ مُنهَلٌ عَلى الخَلقِ صَيِّبُ
رَأى الفِتنَةَ الكُبرى فَوالى انهِمالَهُ" .... "فَبادَت وَكانَت جَمرَةً تَتَلَهَّبُ
فَما زِلتُ بِالأَهوالِ حَتّى اقتَحَمتُها" .... "وَقَد تُركِبُ الحاجاتُ ما لَيسَ يُركَبُ
أَخوضُ اللَيالي مِن عُبابٍ وَمِن دُجىً" ...... "إِلى أُفقٍ فيهِ الخَليفَةُ كَوكَبُ
إِلى مُلكِ عُثمانَ الَّذي دونَ حَوضِهِ" ..... "بِناءُ العَوالي المُشمَخِرُّ المُطَنَّبُ
فَلاحَ يُناغي النَجمَ صَرحٌ مُثَقَّبٌ" ..... "عَلى الماءِ قَد حاذاهُ صَرحٌ مُثقَبُ
بُروجٌ أَعارَتها المَنونُ عُيونَها" .... "لَها في الجَواري نَظرَةٌ لا تُخَيَّبُ
رَواسي ابتِداعٍ في رَواسي طَبيعَةٍ" .... "تَكادُ ذُراها في السَحابِ تُغَيَّبُ
فَقُمتُ أُجيلُ الطَرفَ حَيرانَ قائِلًا" .... "أَهَذى ثُغورُ التُركِ أَم أَنا أَحسَبُ
فَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مُشرِقٌ" .... "وَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مَغرِبُ
تَظَلُّ مَهولاتُ البَوارِجِ دونَهُ" ..... "حَوائِرَ ما يَدرينَ ماذا تُخَرِّبُ
إِذا طاشَ بَينَ الماءِ وَالصَخرِ سَهمُها" .... "أَتاها حَديدٌ ما يَطيشُ وَأَسرَبُ
يُسَدِّدُهُ عِزريلُ في زِيِّ قاذِفٍ" .... "وَأَيدي المَنايا وَالقَضاءُ المُدَرَّبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
قَذائِفُ تَخشى مُهجَةُ الشَمسِ كُلَّما" .... "عَلَت مُصعِداتٍ أَنَّها لا تُصَوَّبُ
إِذا صُبَّ حاميها عَلى السُفنِ انثَنَت" .... "وَغانِمُها الناجي فَكَيفَ المُخَيَّبُ
سَلِ الرومَ هَل فيهِنَّ لِلفُلكِ حيلَةٌ" ..... "وَهَل عاصِمٌ مِنهُنَّ إِلّا التَنَكُّبُ
تَذَبذَبَ أُسطولاهُمُ فَدَعَتهُما" ...... "إِلى الرُشدِ نارٌ ثَمَّ لا تَتَذَبذَبُ
فَلا الشَرقُ في أُسطولِهِ مُتقى الحِمى" ..... "وَلا الغَربُ في أُسطولِهِ مُتَهَيَّبُ
وَما راعَني إِلّا لِواءٌ مُخَضَّبٌ" ..... "هُنالِكَ يَحميهِ بَنانٌ مُخَضَّبُ
فَقُلتُ مَنِ الحامي أَلَيثٌ غَضَنفَرٌ" ..... "مِنَ التُركِ ضارٍ أَم غَزالٌ مُرَبَّبُ
أَمِ المَلِكُ الغازي المُجاهِدُ قَد بَدا" ..... "أَمِ النَجمُ في الآرامِ أَم أَنتِ زَينَبُ
رَفَعتِ بَناتَ التُركِ قالَت وَهَل بِنا" ..... "بَناتِ الضَواري أَن نَصولَ تَعَجُّبُ
إِذا ما الدِيارُ استَصرَخَت بَدَرَت لَها" .... "كَرائِمُ مِنّا بِالقَنا تَتَنَقَّبُ
تُقَرِّبُ رَبّاتُ البُعولِ بُعولَها" ..... "فَإِن لَم يَكُن بَعلٌ فَنَفسًا تُقَرِّبُ
وَلاحَت بِآفاقِ العَدُوِّ سَرِيَّةٌ" .... "فَوارِسُ تَبدو تارَةً وَتُحَجَّبُ
نَواهِضُ في حُزنٍ كَما تَنهَضُ القَطا" .... "رَواكِضُ في سَهلٍ كَما انسابَ ثَعلَبُ
قَليلونَ مِن بُعدٍ كَثيرونَ إِن دَنَوا" ..... "لَهُم سَكَنٌ آنًا وَآنًا تَهَيُّبُ
فَقالَت شَهِدتَ الحَربَ أَو أَنتَ موشِكٌ" .... "فَصِفنا فَأَنتَ الباسِلُ المُتَأَدِّبُ
وَنادَت فَلَبّى الخَيلُ مِن كُلِّ جانِبٍ" ..... "وَلَبّى عَلَيها القَسوَرُ المُتَرَقِّبُ
خِفافًا إِلى الداعي سِراعًا كَأَنَّما" ..... "مِنَ الحَربِ داعٍ لِلصَلاةِ مُثَوِّبُ
مُنيفينَ مِن حَولِ اللِواءِ كَأَنَّهُم" ..... "لَهُ مَعقِلٌ فَوقَ المَعاقِلِ أَغلَبُ
وَما هِيَ إِلّا دَعوَةٌ وَإِجابَةٌ" ..... "أَنِ التَحَمَت وَالحَربُ بَكرٌ وَتَغلِبُ
فَأَبصَرتُ ما لَم تُبصِرا مِن مَشاهِدٍ" .... "وَلا شَهِدَت يَومًا مَعَدٌّ وَيَعرُبُ
جِبالَ مَلونا لا تَخوري وَتَجزَعي" .... "إِذا مالَ رَأسٌ أَو تَضَعضَعَ مَنكِبُ
فَما كُنتِ إِلّا السَيفَ وَالنارَ مَركَبًا" .... "وَما كانَ يَستَعصي عَلى التُركِ مَركَبُ
عَلَوا فَوقَ عَلياءِ العَدُوِّ وَدونَهُ" .... "مَضيقٌ كَحَلقِ اللَيثِ أَو هُوَ أَصعَبُ
فَكانَ صِراطُ الحَشرِ ما ثَمَّ ريبَةٌ" ..... "وَكانوا فَريقَ اللَهِ ما ثَمَّ مُذنِبُ
يَمُرّونَ مَرَّ البَرقِ تَحتَ دُجُنَّةٍ" ..... "دُخانًا بِهِ أَشباحُهُم تَتَجَلبَبُ
حَثيثينَ مِن فَوقِ الجِبالِ وَتَحتِها" .... "كَما انهارَ طَودٌ أَو كَما انهالَ مِذنَبُ
تُمِدُّهُمُ قُذّافُهُم وَرُماتُهُم" ..... "بِنارٍ كَنيرانِ البَراكينِ تَدأَبُ
تُذَرّى بِها شُمُّ الذُرا حينَ تَعتَلي" .... "وَيَسفَحُ مِنها السَفحُ إِذ تَتَصَبَّبُ
تُسَمَّرُ في رَأسِ القِلاعِ كُراتُها" .... "وَيَسكُنُ أَعجازَ الحُصونِ المُذَنَّبُ
فَلَمّا دَجى داجي العَوانِ وَأَطبَقَت" ..... "تَبَلَّجَ وَالنَصرَ الهِلالُ المُحَجَّبُ
وَرُدَّت عَلى أَعقابِها الرومُ بَعدَما" .... "تَناثَرَ مِنها الجَيشُ أَو كادَ يَذهَبُ
جَناحَينِ في شِبهِ الشِباكَينِ مِن قَنا" .... "وَقَلبًا عَلى حُرِّ الوَغى يَتَقَلَّبُ
عَلى قُلَلِ الأَجبالِ حَيرى جُموعُهُم" ... "شَواخِصُ ما إِن تَهتَدي أَينَ تَذهَبُ
إِذا صَعَدَت فَالسَيفُ أَبيَضُ خاطِفٌ" ... "وَإِن نَزَلَت فَالنارُ حَمراءُ تَلهَبُ
تَطَوَّعَ أَسرًا مِنهُمُ ذَلِكَ الَّذي" ..... "تَطَوَّعَ حَربًا وَالزَمانُ تَقَلُّبُ
وَتَمَّ لَنا النَصرُ المُبينُ عَلى العِدا" .... "وَفَتحُ المَعالي وَالنَهارُ المُذَهَّبُ
فَجِئتُ فَتاةَ التُركِ أَجزي دِفاعَها" .... "عَنِ المُلكِ وَالأَوطانِ ما الحَقُّ يوجِبُ
فَقَبَّلتُ كَفًّا كانَ بِالسَيفِ ضارِبًا" ..... "وَقَبَّلتُ سَيفًا كانَ بِالكَفِّ يَضرِبُ
وَقُلتُ أَفي الدُنيا لِقَومِكِ غالِبٌ" ..... "وَفي مِثلِ هَذا الحِجرِ رُبّوا وَهُذِّبوا
رُوَيدًا بَني عُثمانَ في طَلَبِ العُلا" .... "وَهَيهاتَ لَم يُستَبقَ شَيءٌ فَيُطلَبُ
أَفي كُلِّ آنٍ تَغرِسونَ وَنَجتَني" ..... "وَفي كُلِّ يَومٍ تَفتَحونَ وَنَكتُبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَما زِلتُمُ يَسقيكُمُ النَصرُ حُمرَهُ" .... "وَتَسقونَهُ وَالكُلُّ نَشوانَ مُصأَبُ
إِلى أَن أَحَلَّ السُكرَ مَن لا يُحِلُّهُ" .... "وَمَدَّ بِساطَ الشُربِ مَن لَيسَ يَشرَبُ
وَأَشمَطَ سَوّاسِ الفَوارِسِ أَشيَبُ" .... "يَسيرُ بِهِ في الشَعبِ أَشمَطُ أَشيَبُ
رَفيقًا ذَهابٍ في الحُروبِ وَجيئَةٍ" .... "قَدِ اصطَحَبا وَالحُرُّ لِلحُرِّ يَصحَبُ
إِذا شَهِداها جَدَّدا هِزَّةَ الصِبا" .... "كَما يَتَصابى ذو ثَمانينَ يَطرُبُ
فَيَهتَزُّ هَذا كَالحُسامِ وَيَنثَني" .... "وَيَنفُرُ هَذا كَالغَزالِ وَيَلعَبُ
تَوالى رَصاصُ المُطلِقينَ عَلَيهِما" .... "يُخَضِّلُ مِن شَيبِهِما وَيُخَضِّبُ
فَقيلَ أَنِل أَقدامَكَ الأَرضَ إِنَّها" .... "أَبَرُّ جَوادًا إِن فَعَلتَ وَأَنجَبُ
فَقالَ أَيَرضى واهِبُ النَصرِ أَنَّنا" .... "نَموتُ كَمَوتِ الغانِياتِ وَنُعطَبُ
ذَروني وَشَأني وَالوَغى لا مُبالِيًا" .... "إِلى المَوتِ أَمشي أَم إِلى المَوتِ أَركَبُ
أَيَحمِلُني عُمرًا وَيَحمي شَبيبَتي" .... "وَأَخذُلُهُ في وَهنِهِ وَأُخَيِّبُ
إِذا نَحنُ مِتنا فَادفِنونا بِبُقعَةٍ" ..... "يَظَلُّ بِذِكرانا ثَراها يُطَيِّبُ
وَلا تَعجَبوا أَن تَبسُلَ الخَيلُ إِنَّها" .... "لَها مِثلُ ما لِلناسِ في المَوتِ مَشرَبُ
فَماتا أَمامَ اللَهِ مَوتَ بَسالَةٍ" .... "كَأَنَّهُما فيهِ مِثالٌ مُنَصَّبُ
وَما شُهَداءُ الحَربِ إِلّا عِمادُها" ..... "وَإِن شَيَّدَ الأَحياءُ فيها وَطَنَّبوا
مِدادُ سِجِلِّ النَصرِ فيها دِماؤُهُم" .... "وَبِالتِبرِ مِن غالي ثَراهُم يُتَرَّبُ
فَهَل مِن مَلونا مَوقِفٌ وَمَسامِعٌ" .... "وَمِن جَبَلَيها مِنبَرٌ لي فَأَخطُبُ
فَأَسأَلُ حِصنَيها العَجيبَينِ في الوَرى" .... "وَمَدخَلُها الأَعصى الَّذي هُوَ أَعجَبُ
وَأَستَشهِدُ الأَطوادَ شَمّاءَ وَالذُرا" .... "بَواذِخَ تُلوي بِالنُجومِ وَتُجذَبُ
هَلِ البَأسُ إِلّا بَأسُهُم وَثَباتُهُم" .... "أَوِ العَزمُ إِلّا عَزمُهُم وَالتَلَبُّبُ
أَوِ الدينُ إِلّا ما رَأَت مِن جِهادِهِم" .... "أَوِ المُلكُ إِلّا ما أَعَزّوا وَهَيَّبوا
وَأَيُّ فَضاءٍ في الوَغى لَم يُضَيِّقوا" .... "وَأَيُّ مَضيقٍ في الوَرى لَم يُرَحِّبوا
وَهَل قَبلَهُم مَن عانَقَ النارَ راغِبًا" .... "وَلَو أَنَّهُ عُبّادُها المُتَرَهِّبُ
وَهَل نالَ ما نالوا مِنَ الفَخرِ حاضِرٌ" ... "وَهَل حُبِيَ الخالونَ مِنهُ الَّذي حُبوا
سَلامًا مَلونا وَاحتِفاظًا وَعِصمَةً" .... "لِمَن باتَ في عالي الرِضى يَتَقَلَّبُ
وَضِنّي بِعَظمٍ في ثَراكِ مُعَظَّمٍ" ..... "يُقَرِبُهُ الرَحمَنُ فيما يُقَرِّبُ
وَطِرناوُ إِذ طارَ الذُهولُ بِجَيشِها" .... "وَبِالشَعبِ فَوضى في المَذاهِبِ يَذهَبُ
عَشِيَّةَ ضاقَت أَرضُها وَسَماؤُها" .... "وَضاقَ فَضاءٌ بَينَ ذاكَ مُرَحِّبُ
خَلَت مِن بَني الجَيشِ الحُصونُ وَأَقفَرَت" .... "مَساكِنُ أَهليها وَعَمَّ التَخَرُّبُ
وَنادى مُنادٍ لِلهَزيمَةِ في المَلا" .... "وَإِنَّ مُنادي التُركِ يَدنو وَيَقرُبُ
فَأَعرَضَ عَن قُوّادِهِ الجُندُ شارِدًا" .... "وَعَلَّمَهُ قُوّادُهُ كَيفَ يَهرُبُ
وَطارَ الأَهالي نافِرينَ إِلى الفَلا" .... "مِئينَ وَآلافًا تَهيمُ وَتَسرُبُ
نَجَوا بِالنُفوسِ الذاهِلاتِ وَما نَجَوا" ... "بِغَيرِ يَدٍ صِفرٍ وَأُخرى تُقَلِّبُ
وَطالَت يَدٌ لِلجَمعِ في الجَمعِ بِالخَنا" ... "وَبِالسَلبِ لَم يَمدُد بِها فيهِ أَجنَبُ
يَسيرُ عَلى أَشلاءِ والِدِهِ الفَتى" ... "وَيَنسى هُناكَ المُرضَعَ الأُمُّ وَالأَبُ
وَتَمضي السَرايا واطِئاتٍ بِخَيلِها" .... "أَرامِلَ تَبكي أَو ثَواكِلَ تَندُبُ
فَمِن راجِلٍ تَهوي السِنونُ بِرِجلِهِ" .... "وَمِن فارِسٍ تَمشي النِساءُ وَيَركَبُ
وَماضٍ بِمالٍ قَد مَضى عَنهُ وَألُهُ" .... "وَمُزجٍ أَثاثًا بَينَ عَينَيهِ يُنهَبُ
يَكادونَ مِن ذُعرٍ تَفُرُّ دِيارُهُم" .... "وَتَنجو الرَواسي لَو حَواهُنَّ مَشعَبُ
يَكادُ الثَرى مِن تَحتِهِم يَلِجُ الثَرى" .... "وَيَقضِمُ بَعضُ الأَرضِ بَعضًا وَيُقضِبُ
تَكادُ خُطاهُم تَسبِقُ البَرقَ سُرعَةً" .... "وَتَذهَبُ بِالأَبصارِ أَيّانَ تَذهَبُ
تَكادُ عَلى أَبصارِهِم تَقطَعُ المَدى" .... "وَتَنفُذُ مَرماها البَعيدَ وَتَحجُبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
تَكادُ تَمُسُّ الأَرضَ مَسًّا نِعالُهُم" ... "وَلَو وَجَدوا سُبلًا إِلى الجَوِّ نَكَّبوا
هَزيمَةُ مَن لا هازِمٌ يَستَحِثُّهُ" .... "وَلا طارِدٌ يَدعو لِذاكَ وَيوجِبُ
قَعَدنا فَلَم يَعدَم فَتى الرومِ فَيلَقًا" .... "مِنَ الرُعبِ يَغزوهُ وَآخَرَ يَسلُبُ
ظَفِرنا بِهِ وَجهًا فَظَنَّ تَعَقُّبًا" .... "وَماذا يَزيدُ الظافِرينَ التَعَقُّبُ
فَوَلّى وَما وَلّى نِظامُ جُنودِهِ" .... "وَيا شُؤمَ جَيشٍ لِلفَرارِ يُرَتِّبُ
يَسوقُ وَيَحدو لِلنَجاةِ كَتائِبًا" .... "لَهُ مَوكِبٌ مِنها وَلِلعارِ مَوكِبُ
مُنَظَّمَةٌ مِن حَولِهِ بَيدَ أَنَّها" .... "تَوَدُّ لَوِ انشَقَّ الثَرى فَتُغَيَّبُ
مُؤَزَّرَةٌ بِالرُعبِ مَلدوغَةٌ بِهِ" .... "فَفي كُلِّ ثَوبٍ عَقرَبٌ مِنهُ تَلسِبُ
تَرى الخَيلَ مِن كُلِّ الجِهاتِ تَخَيُّلًا" .... "فَيَأخُذُ مِنها وَهمُها وَالتَهَيُّبُ
فَمِن خَلفِها طَورًا وَحينًا أَمامَها" .... "وَآوِنَةً مِن كُلِّ أَوبٍ تَأَلَّبُ
فَوارِسُ في طولِ الجِبالِ وَعَرضِها" .... "إِذا غابَ مِنهُم مِقنَبٌ لاحَ مِقنَبُ
فَمَهما تَهِم يَسنَح لَها ذو مُهَنَّدٍ" .... "وَيَخرُج لَها مِن باطِنِ الأَرضِ مِحرَبُ
وَتَنزِل عَلَيها مِن سَماءِ خَيالِها" .... "صَواعِقٌ فيهِنَّ الرَدى المُتَصَبِّبُ
رُؤىً إِن تَكُن حَقًّا يَكُن مِن وَرائِها" .... "مَلائِكَةُ اللَهِ الَّذي لَيسَ يُغلَبُ
وَفِرسالُ إِذ باتوا وَبِتنا أَعادِيًا" ..... "عَلى السَهلِ لُدًّا يَرقُبونَ وَنَرقُبُ
وَقامَ فَتانا اللَيلَ يَحمي لِواءَهُ" .... "وَقامَ فَتاهُم لَيلَهُ يَتَلَعَّبُ
تَوَسَّدَ هَذا قائِمَ السَيفِ يَتَّقي" .... "وَهَذا عَلى أَحلامِهِ يَتَحَسَّبُ
وَهَل يَستَوي القِرنانُ هَذا مُنَعَّمٌ" .... "غَريرٌ وَهَذا ذو تَجاريبَ قُلَّبُ
حَمَينا كِلانا أَرضَ فِرسالَ وَالسَما" .... "فَكُلُّ سَبيلٍ بَينَ ذَلِكَ مَعطَبُ
وَرُحنا يَهُبُّ الشَرُّ فينا وَفيهِمُ" .... "وَتَشمُلُ أَرواحُ القِتالِ وَتَجنُبُ
كَأَنّا أُسودٌ رابِضاتٌ كَأَنَّهُم" .... "قَطيعٌ بِأَقصى السَهلِ حَيرانَ مُذئِبُ
كَأَنَّ خِيامَ الجَيشِ في السَهلِ أَينَقُ" .... "نَواشِزُ فَوضى في دُجى اللَيلِ شُزَّبُ
كَأَنَّ السَرايا ساكِناتٍ مَوائِجًا" .... "قَطائِعُ تُعطى الأَمنَ طَورًا وَتُسلَبُ
كَأَنَّ القَنا دونَ الخِيامِ نَوازِلًا" ..... "جَداوِلُ يُجريها الظَلامُ وَيُسكَبُ
كَأَنَّ الدُجى بَحرٌ إِلى النَجمِ صاعِدٌ" .... "كَأَنَّ السَرايا مَوجُهُ المُتَضَرِّبُ
كَأَنَّ المَنايا في ضَميرِ ظَلامِهِ" .... "هُمومٌ بِها فاضَ الضَميرُ المُحَجَّبُ
كَأَنَّ صَهيلَ الخَيلِ ناعٍ مُبَشِّرٌ" .... "تَراهُنَّ فيها ضُحَّكًا وَهيَ نُحَّبُ
كَأَنَّ وُجوهَ الخَيلِ غُرًّا وَسيمَةً" ..... "دَرارِيُّ لَيلٍ طُلَّعٌ فيهِ ثُقَّبُ
كَأَنَّ أُنوفَ الخَيلِ حَرّى مِنَ الوَغى" .... "مَجامِرُ في الظَلماءِ تَهدا وَتَلهُبُ
كَأَنَّ صُدورَ الخَيلِ غُدرٌ عَلى الدُجى" .... "كَأَنَّ بَقايا النَضحِ فيهِنَّ طُحلُبُ
كَأَنَّ سَنى الأَبواقِ في اللَيلِ بَرقُهُ" .... "كَأَنَّ صَداها الرَعدُ لِلبَرقِ يَصحَبُ
كَأَنَّ نِداءَ الجَيشِ مِن كُلِّ جانِبٍ" .... "دَوِيُّ رِياحٍ في الدُجى تَتَذَأَّبُ
كَأَنَّ عُيونَ الجَيشِ مِن كُلِّ مَذهَبٍ" .... "مِنَ السَهلِ جُنَّ جُوَّلٌ فيهِ جُوَّبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ جُنودَنا" .... "مَجوسٌ إِذا ما يَمَّموا النارَ قَرَّبوا
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ الرَدى قِرىً" .... "كَأَنَّ وَراءَ النارِ حاتِمَ يَأدِبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ بَني الوَغى" .... "فَراشٌ لَهُ مَلمَسُ النارِ مَأرَبُ
وَثَبنا يَضيقُ السَهلُ عَن وَثَباتِنا" ..... "وَتَقدُمُنا نارٌ إِلى الرومِ أَوثَبُ
مَشَت في سَراياهُم فَحَلَّت نِظامَها" ..... "فَلَمّا مَشَينا أَدبَرَت لا تُعَقِّبُ
رَأى السَهلُ مِنهُم ما رَأى الوَعرُ قَبلَهُ" ... "فَيا قَومُ حَتّى السَهلُ في الحَربِ يَصعُبُ
وَحِصنٌ تَسامى مِن دُموقو كَأَنَّهُ" .... "مُعَشِّشُ نَسرٍ أَو بِهَذا يُلَقَّبُ
أَشُمُّ عَلى طَودٍ أَشَمَّ كِلاهُما" .... "مَنونُ المُفاجي وَالحِمامُ المُرَحِّبُ
تَكادُ تَقادُ الغادِياتُ لِرَبِّهِ" .... "فَيُزجي وَتَنزُمُّ الرِياحُ فَيَركَبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
حَمَتهُ لُيوثٌ مِن حَديدٍ تَرَكَّزَت" .... "عَلى عَجَلٍ وَاستَجمَعَت تَتَرَقَّبُ
تَثورُ وَتَستَأني وَتَنأى وَتَدَّني" .... "وَتَغدو بِما تَغدي وَتَرمي وَتَنشُبُ
تَأبّى فَظَنَّ العالِمونَ استَحالَةً" .... "وَأَعيا عَلى أَوهامِهِم فَتَرَيَّبوا
فَما في القِوى أَنَّ السَماواتِ تُرتَقى" ... "بِجَيشٍ وَأَنَّ النَجمَ يُغشى فَيُغضِبُ
سَمَوتُم إِلَيهِ وَالقَنابِلُ دونَهُ" ... "وَشُهبُ المَنايا وَالرَصاصُ المُصَوَّبُ
فَكُنتُم يَواقيتَ الحُروبِ كَرامَةً" .... "عَلى النارِ أَو أَنتُم أَشَدُّ وَأَصلَبُ
صَعَدتُم وَما غَيرُ القَنا ثَمَّ مَصعَدٌ" .... "وَلا سُلَّمٌ إِلّا الحَديدُ المُذَرَّبُ
كَما ازدَحَمَت بَيزانُ جَوٍّ بِمَورِدٍ" .... "أَوِ ارتَفَعَت تَلقى الفَريسَةَ أَعقَبُ
فَما زِلتُمُ حَتّى نَزَلتُم بُروجَهُ" .... "وَلَم تَحتَضِر شَمسُ النَهارِ فَتَغرُبُ
هُنالِكَ غالى في الأَماديحِ مَشرِقٌ" .... "وَبالَغَ فيكُم آلَ عُثمانَ مَغرِبُ
وَزَيدَ حَمى الإِسلامَ عِزًّا وَمَنعَةً" .... "وَرُدَّ جِماحُ العَصرِ فَالعَصرُ هَيِّبُ
رَفَعنا إِلى النَجمِ الرُؤوسِ بِنَصرِكُم" .... "وَكُنّا بِحُكمِ الحادِثاتِ نُصَوِّبُ
وَمَن كانَ مَنسوبًا إِلى دَولَةِ القَنا" .... "فَلَيسَ إِلى شَيءٍ سِوى العِزِّ يُنسَبُ
فَيا قَومُ أَينَ الجَيشُ فيما زَعَمتُمُ" .... "وَأَينَ الجَواري وَالدِفاعُ المُرَكَّبُ
وَأَينَ أَميرُ البَأسِ وَالعَزمِ وَالحِجى" .... "وَأَينَ رَجاءٌ في الأَميرِ مُخَيَّبُ
وَأَينَ تُخومٌ تَستَبيحونَ دَوسَها" .... "وَأَينَ عِصاباتٌ لَكُم تَتَوَثَّبُ
وَأَينَ الَّذي قالَت لَنا الصُحفُ عَنكُمُ" .... "وَأَسنَدَ أَهلوها إِلَيكُم فَأَطنَبوا
وَما قَد رَوى بَرقٌ مِنَ القَولِ كاذِبٌ" ... "وَآخَرُ مِن فِعلِ المُحِبّينَ أَكذَبُ
وَما شِدتُمُ مِن دَولَةٍ عَرضُها الثَرى" .... "يَدينُ لَها الجِنسانِ تُركٌ وَصَقلَبُ
لَها عَلَمٌ فَوقَ الهِلالِ وَسُدَّةٌ" .... "تُنَصُّ عَلى هامِ النُجومِ وَتُنصَبُ
أَهَذا هُوَ الذَودُ الَّذي تَدَّعونَهُ" ... "وَنَصرُ كَريدٍ وَالوَلا وَالتَحَبُّبُ
أَهَذا الَّذي لِلمُلكِ وَالعِرضِ عِندَكُم" .... "وَلِلجارِ إِن أَعيا عَلى الجارِ مَطلَبُ
أَهَذا سِلاحُ الفَتحِ وَالنَصرِ وَالعُلا" .... "أَهَذا مَطايا مَن إِلى المَجدِ يَركَبُ
أَهَذا الَّذي لِلذِكرِ خُلَّبُ مَعشَرٌ" .... "عَلى ذِكرِهِم يَأتي الزَمانُ وَيَذهَبُ
أَسَأتُم وَكانَ السوءُ مِنكُم إِلَيكُمُ" .... "إِلى خَيرِ جارٍ عِندَهُ الخَيرُ يُطلَبُ
إِلى ذي انتِقامٍ لا يَنامُ غَريمُهُ" .... "وَلَو أَنَّهُ شَخصُ المَنامِ المُحَجَّبُ
شَقيتُم بِها مِن حيلَةٍ مُستَحيلَةٍ" .... "وَأَينَ مِنَ المُحتالِ عَنقاءُ مُغرِبُ
فَلَولا سُيوفُ التُركِ جَرَّبَ غَيرُكُم" .... "وَلَكِن مِنَ الأَشياءِ ما لا يُجَرَّبُ
فَعَفوًا أَميرَ المُؤمِنينَ لِأُمَّةٍ" .... "دَعَت قادِرًا مازالَ في العَفوِ يَرغَبُ
ضَرَبتَ عَلى آمالِها وَمَآلِها" ..... "وَأَنتَ عَلى استِقلالِها اليَومَ تَضرِبُ
إِذا خانَ عَبدُ السوءِ مَولاهُ مُعتَقًا" .... "فَما يَفعَلُ الكَريمُ المُهَذَّبُ
وَلا تَضرِبَن بِالرَأيِ مُنحَلَّ مُلكِهِم" .... "فَما يَفعَلُ المَولى الكَريمُ المُهَذَّبُ
لَقَد فَنِيَت أَرزاقُهُم وَرِجالُهُم" .... "وَليسَ بِفانٍ طَيشُهُم وَالتَقَلُّبُ
فَإِن يَجِدوا لِلنَفسِ بِالعَودِ راحَةً" ..... "فَقَد يَشتَهي المَوتَ المَريضُ المُعَذَّبُ
وَإِن هَمَّ بِالعَفوِ الكَريمِ رَجاؤُهُم" ..... "فَمِن كَرَمِ الأَخلاقِ أَن لا يُخَيَّبوا
فَما زِلتَ جارَ البِرِّ وَالسَيِّدَ الَّذي" .... "إِلى فَضلِهِ مِن عَدلِهِ الجارُ يَهرُبُ
يُلاقي بَعيدُ الأَهلِ عِندَكَ أَهلَهُ" .... "وَيَمرَحُ في أَوطانِهِ المُتَغَرِّبُ
أَمَولايَ غَنَّتكَ السُيوفُ فَأَطرَبَت" .... "فَهَل لِيَراعي أَن يُغَنّي فَيُطرِبُ
فَعِندي كَما عِندَ الظُبا لَكَ نَغمَةٌ" .... "وَمُختَلِفُ الأَنغامِ لِلأُنسِ أَجلَبُ
أُعَرِّبُ ما تُنشي عُلاكَ وَإِنَّهُ" .... "لَفي لُطفِهِ ما لا يَنالُ المُعَرِّبُ
مَدَحتُكَ وَالدُنيا لِسانٌ وَأَهلُها" .... "جَميعًا لِسانٌ يُملِيانِ وَأَكتُبُ
أُناوِلُ مِن شِعرِ الخِلافَةِ رَبَّها" ... "وَأَكسو القَوافي ما يَدومُ فَيُقشِبُ
وَهَل أَنتَ إِلّا الشَمسُ في كُلِّ أُمَّةٍ" .... "فَكُلُّ لِسانٍ في مَديحِكَ طَيِّبُ
فَإِن لَم يَلِق شِعري لِبابِكَ مِدحَةً" .... "فَمُر يَنفَتِح بابٌ مِنَ العُذرِ أَرحَبُ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
هذا ما بقي من الأبيات التي لم يتم إعرابها؛ حتى يسهل الاقتباس.
فقط / ما لون بالأحمر قد تم إعرابه.
بارك الله في جهود الجميع.
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 05:21 ص]ـ
وَيُنفِذُها مِن كُلِّ شِعبٍ فَتَلتَقي" ..... "كَما يَتَلاقى العارِضُ المُتَشَعِّبُ
الواو: حرف مبني للاستئناف
ينقذها: فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة، والفاعل مستتر تقديره هو، والهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به، والجملة استئنافية لامحل لها
من كل: جارومجرور متعلق بالفعل
شعب: مضاف إليه مجرور
فتلتقي: الفاء عاطفة، والفعل مضارع مرفوع بصمة مقدرة منع من ظهروها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي، والجملة معطوفة لامحل لها
كما: الكاف حرف جر، وما: مصدرية
يتلاقى: فعل مضارع مرفوع بصمة مقدرة منع من ظهروها التعذر وجملة يتلاقى صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر.
العارض: فاعل مرفوع بالضمة
المتشعب: نعت مرفوع
بارك الله فيك يا أبا الفصحاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 05:30 ص]ـ
وَيَجعَلُ ميقاتًا لَها تَنبَري لَهُ" ..... "كَما دارَ يَلقى عَقرَبَ السَيرِ عَقرَبُ
الواو: حرف استئناف مبني
يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة استئنافية لا محل لها
ميقاتا: مفعول به منصوب
لها: جار ومجرور متعلق بخذوف نعت
تنبري: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل مستتر تقديره هي
له: جارومجرور متعلق بالفعل
كما: الكاف حرف جر مبني، وما: مصدرية حرفية
دار: فعل ماضي مبني على الفتح، والمصدر الموؤل في محل جر بحرف الجر
يلقى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة
عقرب: مفعول به منصوب
السير: مضاف إليه مجرور
عقرب: فاعل تنازع فيه الفعلان السابقان، وعلى المذهب البصري هو فاعل يلقى.
ـ[المجيبل]ــــــــ[03 - 07 - 2010, 11:20 ص]ـ
يَجيءُ بِها حينًا وَيَرجِعُ مَرَّةً
كَما تَدفَعُ اللَجَّ البِحارُ وَتَجذِبُ
يَجيءُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بِها: البا حرف جر مبني على الكسر. ها ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بيَجيءُ
حينًا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَيَرجِعُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح يَرجِعُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
مَرَّةً: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
كَما: الكاف حرف جر الما مصدرية
تَدفَعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
اللَجَّ: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
البِحارُ: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
المصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بحرف الجر
وَتَجذِبُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
والجملة الفعلية يَجيءُ ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والجملة الفعلية يَرجِعُ معطوفة يَجيءُ لا محل لها من الإعراب
وجملة (تدفع ... ) صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب
بارك الله فيكم.
ـ[الكردي]ــــــــ[04 - 07 - 2010, 09:17 م]ـ
فَظَلَّت عُيونُ الحَربِ حَيرى لِما تَرى
نَواظِرَ ما تَأتي اللُيوثُ وَتُغرِبُ
فَظَلَّت: الفاء حرف عطف مبني على الفتح ,ظَلَّ فعل ماض ناقص مبني على الفتح, التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.
عُيونُ: إسم ظَلَّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
الحَربِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
حَيرى: خبر ظَلَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر
لِما: اللام حرف جر مبني على الكسر ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
تَرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها ألتعذر
نَواظِرَ: نعت لحيىرى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة مضاف
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه
تَأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة على ألياء منع من ظهورها ألتعذر.
اللُيوثُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وَتُغرِبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
جملة ظَلَّت عُيونُ الحَربِ حَيرى ابتدائية لا محل لها من الاعراب
تَرى صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
تَأتي اللُيوثُ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[05 - 07 - 2010, 08:49 م]ـ
تُبالِغُ بِالرامي وَتَزهو بِما رَمى
وَتُعجَبُ بِالقُوّادِ وَالجُندُ أَعجَبُ
تُبالِغُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
بِالرامي: البا حرف جر مبني على الكسر الرامي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها ألثقل
الجار والمجرور متعلق بتُبالِغُ
وَتَزهو: الواو حرف عطف مبني على الفتح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها ألثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
بِما: البا حرف جر مبني على الكسر اسم موصول مبني على السكون في جر بحرف الجر الجار والمجرور متعلق بتَزهو
رَمى: فعل ماض مبني على الفتح المقدرة على ألألف منع من ظهورها ألتعذر والفاعل ضمير مستترر وجبا تقديره هو والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
وَتُعجَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت
بِالقُوّادِ: البا حرف جر مبني على الكسر القُوّادِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الجار والمجرور متعلق بتُعجَبُ
وَالجُندُ: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح الجُندُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أَعجَبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تُبالِغُ جملة فعلية إبتدائية لا محل له من الاعراب
تَزهو جملة فعلية معطوفة على إبتدائية لا محل لها من الاعراب
تُعجَبُ جملة فعلية معطوفة على إبتدائية لا محل لها من الاعراب
الجُندُ أَعجَبُ جملةإسميةإسئنافية لا محل لها من الاعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[05 - 07 - 2010, 09:51 م]ـ
وَيُنفِذُها مِن كُلِّ شِعبٍ فَتَلتَقي
كَما يَتَلاقى العارِضُ المُتَشَعِّبُ
وَيُنفِذُها: الواو حرف عطف مبني على الفتح ,يُنفِذُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي , الها ضمير مبني على السكون في [ SIZE=5] الجملة يُنفِذُ الفعلية ابتدائية لا محل له من الاعراب
[/ FONT]
بورك فيك وفي إعرابك، ولتسمح لي، مادام أن الجملة الفعلية " ينفذ ..... " ابتدائية لامحل لها من الإعراب، ألا ترى أن نعرب الواو استئنافية لا عاطفة. والجملة مستأنفة لا ابتدائية
ـ[الكردي]ــــــــ[06 - 07 - 2010, 08:14 ص]ـ
أحسنت أختي الكريم
وشكراً جزيلا
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:06 ص]ـ
وَتُثني عَلى مُزجي الجُيوشِ بِيَلدِزٍ
وَمُلهِمِها فيما تَنالُ وَتَكسِبُ
وَتُثني: ألواو: بحسب ما قبلها. تُثني:: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
عَلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
مُزجي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. الجار والمجرور متعلق تثني
الجُيوشِ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره ألكسرة الظاهرة.
بِيَلدِزٍ: البا حرف جر مبني على الكسر. يَلدِزٍ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. الحار والمجرور متعلق مزجي.
وَمُلهِمِها: ألواو: حرف عطف مبني على ألفتح. مُلهِمِ أسم مجرور وعلامة جره ألكسرة الظاهرة مضاف. ها ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
فيما: في حرف جر مبني على السكون. ما إسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق مُلهِمِ
تَنالُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
وَتَكسِبُ: ألواو: حرف عطف مبني على ألفتح. تَكسِبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
تُثني ابتدائية لا محل لها من الاعراب
والجملة تَنالُ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
تَكسِبُ معطوفة على صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:22 ص]ـ
كلمة يلدز تبدو أعجمية, فكيف صرفت وقد وجدت فيها علتا العلمية والعجمية؟ ;)
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:27 م]ـ
وَما المُلكُ إِلّا الجَيشُ شَأنًا وَمَظهَرًا
وَلا الجَيشُ إِلّا رَبُّهُ حينَ يُنسَبُ
وَما الواوبحسب ما قبلها مبني على الفتح ما نافية
المُلكُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
إِلّا اداة حصر
الجَيشُ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
شَأنًا تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وَمَظهَرًا الواو حرف عطف مبني على الفتح مَظهَرًا معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَلا الواو حرف عطف مبني على الفتح لا نافية
الجَيشُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
إِلّا اداة حصر
رَبُّهُ رَبُّ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف. الها ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
حينَ ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
يُنسَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
جملة المُلكُ إِلّا الجَيشُ إبتدائية لا محل لها من ألأعراب الجَيشُ إِلّا رَبُّهُ معطوفة عليها.
جملة يُنسَبُ في محل جر مضاف إليه.
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 12:53 م]ـ
تُحَذِّرُني مِن قَومِها التُركِ زَينَبُ
وَتُعجِمُ في وَصفِ اللُيوثِ وَتُعرِبُ
تُحَذِّرُني: تُحَذِّرُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. النون نون الوقاية. الياء ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
مِن: حرف جر مبني على ألسكون.
قَومِها قَومِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. الها ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. الجار والمجرور متعلق تُحَذِّرُ.
التُركِ نعت لقوم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
زَينَبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
وَتُعجِمُ: الواو حرف عطف تُعجِمُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
وَصفِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. الجار والمجرور متعلق بتُعجِمُ
اللُيوثِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
وَتُعرِبُ: الواو حرف عطف تُعرِبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
جملة تُحَذِّرُ ابتدائية لا محل لها من الاعراب
الجملتان تُعجِمُ وَتُعرِبُ معطوفتان على الجملة الابتدائية لا محل لهما من الاعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 09:47 م]ـ
وَتُكثِرُ ذِكرَ الباسِلينَ وَتَنثَني
بِعِزٍّ عَلى عِزِّ الجَمالِ وَتُعجَبُ
وَتُكثِرُ: الواو بحسب ما قبلها مبني على الفتح. تُكثِرُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
ذِكرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الباسِلين َمضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من جمع مذكر سالم وهو مضاف.
وَتَنثَني: ألواو حرف عطف مبني على الفتح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت
بِعِزٍّ البا: حرف جر مبني على الكسر. عِزٍّ إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. الجار والمجرور متعلق بتَنثَني.
عَلى: حرف جر مبني على ألسكون.
عِزِّ: إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .. وهو مضاف.
الجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لعز.
الجَمالِ::مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَتُعجَبُ: الواو حرف عطف مبني على الفتح. تُكثِرُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ألظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
جملة تُكثِرُ ابتدائية لا محل لها من ألأعراب
تُعجَبُ معطوفة على جملة تُكثِرُ لا محل لها من ألأعراب
تَنثَني معطوفة على جملة تُكثِرُ لا محل لها من ألأعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[07 - 07 - 2010, 11:15 م]ـ
وَتَسحَبُ ذَيلَ الكِبرِياءِ وَهَكَذا يَتيهُ وَيَختالُ القَوِيُّ المُغَلِّبُ
وَتَسحَبُ: الواو بحسب ما قبلها تَسحَبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
ذَيلَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الكِبرِياءِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وَهَكَذا: ألواو إستئنافية ها حرف تنبيه الكاف حرف جر للتشبه ذا إسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
يَتيهُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وَيَختالُ: الواوعاطفة يَختالُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
القَوِيُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
المُغَلِّبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تَسحَبُ جملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
َهَكَذا يَتيهُا استئنافية لا محل لها من ألأعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[08 - 07 - 2010, 11:59 ص]ـ
وَزَينَبُ إِن تاهَت وَإِن هِيَ فاخَرَت" ...... "فَما قَومُها إِلّا العَشيرُ المُحَبَّبُ
وَزَينَبُ الواو بحسب ما قبلها زينب مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
إِن حرف شرط جازم مبني على السكون
تاهَت: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. الفعل في محل جزم فعل الشرط. التا تاء التأنيث لامحل لها من الاعراب.
وَإِن الواو حرف عطف مبني علىى الفتح إِن حرف شرط جازم مبني علاى السكون.
هِيَ: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
فاخَرَت فاخَرَ: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. التا تاء التأنيث لامحل لها من الاعراب. الجملة في محل رفع خبر هي.
والجملة هِيَ فاخَرَت في محل جزم فعل الشرط.
فَما الفاء واقعة في جواب الشرط. ما نافية.
قَومُها قَومُ مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. الها ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
إِلّا أداة حصر
العَشيرُ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
المُحَبَّبُ نعت للعَشير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة َما قَومُها إِلّا العَشيرُ جملة جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء في محل جزم.
جملة إِن تاهَت وَإِن هِيَ فاخَرَت فَما قَومُها إِلّا العَشيرُ المُحَبَّبُ في محل رفع خبر المبتدأ زينب.
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:04 م]ـ
يُؤَلِّفُ إيلامُ الحَوادِثِ بَينَنا" ....... "وَيَجمَعُنا في اللَهِ دينٌ وَمَذهَبُ
يُؤَلِّفُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
إيلامُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
الحَوادِثِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة
بَينَنا: بَينَ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. وهو مضاف نا ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
وَيَجمَعُنا: ألواو حرف عطف. يَجمَعُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة نا: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
اللَهِ لفظ ألجلالة مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. دينٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
وَمَذهَبُ ألواو حرف عطف. مَذهَبُ معطوف على دينٌ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
يُؤَلِّفُ جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
يَجمَعُ جملة معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
بَينَنا شبه الجملة ألظرفية متعلقة بيُؤَلِّفُ
في اللَهِ الجار والمجرور متعلق بيَجمَعُ
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:08 م]ـ
نَما الوُدُّ حَتّى مَهَّدَ السُبلَ لِلهَوى" ..... "فَما في سَبيلِ الوَصلِ ما يُتَصَعَّبُ
نَما: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألمقدرة على ألألف.
الوُدُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
حَتّى: حرف غاية
مَهَّدَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
السُبلَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
لِلهَوى أللام: حرف جر مبني على ألكسر. هَوى إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. الجار والمجرور متعلق بمَهَّدَ
فَما الفاء حرف إسئناف. ما نافية.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
سَبيلِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
الوَصلِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر
يُتَصَعَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
نَما الوُدُّ جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
جملة يُتَصَعَّبُ صلة ألموصول لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:13 م]ـ
وَدانى الهَوى ما شاءَ بَيني وَبَينَها" .. "فَلَم يَبقَ إِلّا الأَرضُ وَالأَرضُ تَقرُبُ
وَدانى: ألواو بحسب ما قبلها دانى فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة.
الهَوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
شاءَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح.
بَيني ظرف مكان منصوب منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألمقدرة منع من ظهورها إشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
وَبَينَها ألواو حرف عطف. بَينَ ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة وهو مضاف. ألها ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
فَلَم ألفاء حرف عطف. لَم حرف جزم
يَبقَ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
إِلّا أداة حصر
الأَرضُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
وَالأَرضُ ألواو حالية.
الأَرضُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
تَقرُبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
ألجملة ألفعلية تَقرُبُ في محل رفع خبر.
دانى الهَوى جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
شاءَ جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
بَيني شبه جملة متعلقة بدانى
وَبَينَها شبه جملة متعلقة بدانى
جملة الأَرضُ تَقرُبُ في محل نصب حال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:32 م]ـ
تَروحُ المَنايا الزُرقُ فيهِ وَتَغتَدي" ..... "وَما هِيَ إِلّا المَوجُ يَأتي وَيَذهَبُ
تَروحُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
المَنايا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة
الزُرقُ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة
فيهِ في: حرف جر مبني على ألسكون. الها ضمير مبني على ألكسر في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بتَروحُ
وَتَغتَدي ألواو حرف عطف. تَغتَدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
وَما ألواو حالية. ما نافية.
هِيَ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
إِلّا أداة حصر
المَوجُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
يَأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره هو.
وَيَذهَبُ: ألواو حرف عطف. يَذهَبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
تَروحُ المَنايا جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
تَغتَدي جملة معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
تَروحُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
تَغتَدي جملة فعلية معطوفة على إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
يَأتي جملة فعلية في محل نصب حال.
وَيَذهَبُ جملة فعلية معطوفة على يَأتي في محل نصب حال.
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 12:41 م]ـ
وَتَبدو عَلَيهِ الفُلكُ شَتّى كَأَنَّها" ..... "بُؤوزٌ تُراعيها عَلى البُعدِ أَعقُبُ
وَتَبدو: ألواو بحسب ما قبلها تَبدو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
عَلَيهِ على: حرف جر مبني على ألسكون. ألها ضمير مبني على ألكسر في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بتَبدو
الفُلكُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
شَتّى حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة
كَأَنَّها كَأَنَّ حرف مشبه بالفعل ألها: ضمير مبني على السكون في محل نصب إسم كأن
بُؤوزٌ خبر كأن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
تُراعيها تُراعي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ألها: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
عَلى: حرف جر مبني على ألسكون.
البُعدِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. الجار والمجرور متعلق بتُراعي
أَعقُبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
تَبدو جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
جملة تُراعيها أَعقُبُ في محل رفع نعت لبُؤوزٌ
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:14 م]ـ
حَوامِلُ أَعلامِ القَياصِرِ حُضرٌ" ..... "عَلَيها سَلاطينُ البَرِيَّةِ غُيَّبُ
حَوامِلُ: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
أَعلامِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
القَياصِرِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
حُضرٌ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
عَلَيها على: حرف جر مبني على ألسكون. ألها ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف للمبتدأ ألثاني.
سَلاطينُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
البَرِيَّةِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
غُيَّبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
عَلَيها سَلاطينُ جملة في محل رفع خبر للمبتدأ ألأول
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:16 م]ـ
وَيوشِكُ يَجري الماءُ مِن تَحتِها دَمًا" ...... "إِذا جَمَعَت أَثقالَها تَتَرَقَّبُ
وَيوشِكُ: ألواو بحسب ما قبلها يوشِكُ: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وإسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
يَجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
الماءُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
من: حرف جر مبني على ألسكون.
تَحتِها تَحتِ ظرف مكان مجرور وعلامة جره ألكسرة. وهو مضاف. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
دَمًا تميز منصوب منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
إِذا ظرف لما يستقبل من الزمان متظمن معنى ألشرط غير ألجازم خافض لشرطه منصوب بجوابه.
جَمَعَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
أَثقالَها: أَثقالَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
تَتَرَقَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
يوشِكُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
يَجري الماءُ جملة فعلية في محل نصب خبر يوشِكُ.
جَمَعَت جملة فعلية في محل جر مضاف إليه.
تَتَرَقَّبُ جواب شرط غير جازم لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[11 - 07 - 2010, 01:22 م]ـ
فَقُلتُ أَأَشراطُ القِيامَةِ ما أَرى" ..... "أَمِ الحَربُ أَدنى مِن وَريدٍ وَأَقرَبُ
فَقُلتُ: ألفاء إستنافية فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل.
أَأَشراطُ: ألألف لإستفهام أَشراطُ خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
القِيامَةِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
ما: إسم موصول مبني على ألسكون في محل رفع مبتدأ مؤخر
أَرى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا
أَمِ حرف عطف
الحَربُ معطوف على أشراط مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
أَدنى نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة.
مِن: حرف جر مبني على ألسكون.
وَريدٍ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
وَأَقرَبُ ألواو حرف عطف. أَقرَبُ معطوف على أَدنى مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
قُلتُ جملة فعلية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
أَرى جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
جملة {أَأَشراطُ القِيامَةِ ما أَرى أَمِ الحَربُ أَدنى مِن وَريدٍ وَأَقرَبُ} جملة في محل نصب مقول ألقول.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[12 - 07 - 2010, 09:13 ص]ـ
أَمانًا أَمانًا لُجَّةَ الرومِ لِلوَرى" ..... "لَوَ اَنَّ أَمانًا عِندَ دَأماءَ يُطلَبُ
أَمانًا: مفعول به لفعل محذوف تقديره إلزم منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة.
أَمانًا: توكيد لفظي لامحل له من ألأعراب.
لُجَّةَ: منادى منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. وهو مضاف.
الرومِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
لِلوَرى أللام: حرف جر مبني على ألكسر. وَرى إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
لَوَ: حرف شرط غير جازم.
اَنَّ: حرف مشبه بالفعل.
أَمانًا: إسم إن منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
عِندَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. وهو مضاف.
دَأماءَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألفتحة بدل ألكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
يُطلَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
جملة ألفعل ألمحذوف جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
لُجَّةَ الرومِ جملة معترضة لا محل لها من ألأعراب.
لِلوَرى الجار والمجرور متعلق بأَمانًا
عِندَ دَأماءَ جملة متعلقة بخبر محذوف في محل رفع خبرإن.
يُطلَبُ جواب شرط غير جازم لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 11:45 ص]ـ
كَأَنّي بِأَحداثِ الزَمانِ مُلِمَّةً" ...... "وَقَد فاضَ مِنها حَوضُكِ المُتَضَرِّبُ
لست متأكدا من إعراب هذا ألبيت أدعه لمن له دراية بذلك
ـ[الكردي]ــــــــ[13 - 07 - 2010, 11:55 ص]ـ
فَأُزعِجَ مَغبوطٌ وَرُوِّعَ آمِنٌ" ...... "وَغالَ سَلامَ العالَمينَ التَعَصُّبُ
فَأُزعِجَ ألفاء سببية أُزعِجَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح.
مَغبوطٌ نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
وَرُوِّعَ ألواو عاطفة رُوِّعَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح.
آمِنٌ نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
" ...... "
وَغالَ ألواو عاطفة غالَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح.
سَلامَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
العالَمينَ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
التَعَصُّبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
أُزعِجَ مَغبوطٌ جملة فعلية مستئنفة لا محل لها من ألأعراب.
جملة رُوِّعَ آمِنٌ معطوفة على جملة مستئنفة لا محل لها من ألأعراب.
جملة غالَ التَعَصُّبُ معطوفة على على جملة مستئنفة لا محل لها من ألأعراب.
ـ[أحمد إبراهيم عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 10:22 م]ـ
أَودى بَنِيَّ وَأَعقَبوني غُصَّةً بَعدَ الرُقادِ وَعَبرَةً لا تُقلِعُ
أودى: فعل ماض مبني على الفتح، بني: فاعل مرفوع بضمة مقدرة، الواو: حرف عطف، أعقبوني: فعل ماض مبني على الضم، واو الجماعة: فاعل، النون: للوقاية، الياء: مفعول به، غصة: مفعول مطلق أو حال، بعد: ضرف زمان، الرقاد: مضاف إليه، جملة لاتقلع صفة
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:15 ص]ـ
فَقالَت أَطَلتَ الهَمَّ لِلخَلقِ مَلجَأٌ" ....... "أَبَرُّ بِهِم مِن كُلِّ بَرٍّ وَأَحدَبُ
لم أفهم قصد ألشاعر
لو كانت مَلجَأٌ منصوبة لسهل ألأمر جداً.
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:17 ص]ـ
سَلامُ البَرايا في كَلاءَةِ فَرقَدٍ" ...... "بِيَلدِزَ لا يَغفو وَلا يَتَغَيَّبُ
سَلامُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
البَرايا مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
كَلاءَةِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
فَرقَدٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
" ...... "
بِيَلدِزَ البا: حرف جر مبني على ألكسر. يَلدِزَ إسم مجرور وعلامة جره ألفتحة بدل ألكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
لا يَغفو لا حرف نفي مبني على ألسكون. يَغفو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ألمقدرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
وَلا يَتَغَيَّبُ ألواو حرف عطف. لا حرف نفي مبني على ألسكون. يَتَغَيَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
سَلامُ البَرايا لا يَغفو جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
في كَلاءَةِ الجار والمجرور في محل نصب متعلق بحال من البَرايا محذوف.
بِيَلدِزَ الجار والمجرور في محل نصب متعلق بحال من كَلاءَةِ فَرقَدٍ محذوف.
يَغفو جملة في محل رفع خبر.
يَتَغَيَّبُ جملة معطوفة على جملة في محل رفع.
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:21 ص]ـ
وَإِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ لَوابِلٌ" ..... "مِنَ الغَوثِ مُنهَلٌ عَلى الخَلقِ صَيِّبُ
وَإِنَّ: ألواو بحسب ما قبلها. إِنَّ حرف مشبه بالفعل.
أَميرَ: إسم إن منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
المُؤمِنينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه من جمع مذكر سالم.
لَوابِلٌ: أللام: اللام المزحلقة وابِلٌ خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
" ..... "
مِنَ: حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب.
الغَوثِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
مُنهَلٌ نعت وابِلٌ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
عَلى: حرف جر مبني على ألسكون.
الخَلقِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
صَيِّبُ نعت وابِلٌ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
أَميرَ المُؤمِنينَ لَوابِلٌ جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
مِنَ الغَوثِ الجار والمجرور متعلق بوابِلٌ.
عَلى الخَلقِ الجار والمجرور متعلق بمُنهَلٌ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 07 - 2010, 06:26 ص]ـ
رَأى الفِتنَةَ الكُبرى فَوالى انهِمالَهُ" .... "فَبادَت وَكانَت جَمرَةً تَتَلَهَّبُ
رَأى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح المقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
الفِتنَةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
الكُبرى نعت منصوب وعلامة نصبه ألفتحة المقدرة.
فَوالى الفاء سببية والى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
انهِمالَهُ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
" .... "
فَبادَت الفاء حرف عطف بادَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
وَكانَت الواو حالية كانَ فعل ماضٍ ناقص وإسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
جَمرَةً خبرإن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
تَتَلَهَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
رَأى جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
فَوالى انهِمالَهُ إستئنافية لا محل لها من ألأعراب
فَبادَت معطوفة على رَأى لا محل لها من ألأعراب
وَكانَت جَمرَةً جملة في محل نصب حال
تَتَلَهَّبُ محل نصب نعت جَمرَةً
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:42 ص]ـ
كَأَنّي بِأَحداثِ الزَمانِ مُلِمَّةً وَقَد فاضَ مِنها حَوضُكِ المُتَضَرِّبُ
أعربه ألأخ علي المعشي في هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?60363- نحتاج-المساعدة-في-إعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:51 ص]ـ
سَلامُ البَرايا في كَلاءَةِ فَرقَدٍ" ...... "بِيَلدِزَ لا يَغفو وَلا يَتَغَيَّبُ
سَلامُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
البَرايا مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
كَلاءَةِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
فَرقَدٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
" ...... "
بِيَلدِزَ البا: حرف جر مبني على ألكسر. يَلدِزَ إسم مجرور وعلامة جره ألفتحة بدل ألكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
لا يَغفو لا حرف نفي مبني على ألسكون.: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
وَلا يَتَغَيَّبُ ألواو حرف عطف. لا حرف نفي مبني على ألسكون. يَتَغَيَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
سَلامُ البَرايا لا يَغفو جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
في كَلاءَةِ الجار والمجرور في محل نصب متعلق بحال من البَرايا محذوف.
بِيَلدِزَ الجار والمجرور في محل نصب متعلق بحال من كَلاءَةِ فَرقَدٍ محذوف.
يَغفو جملة في محل رفع خبر.
يَتَغَيَّبُ جملة معطوفة على جملة في محل رفع.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:52 ص]ـ
وَإِنَّ أَميرَ المُؤمِنينَ لَوابِلٌ" ..... "مِنَ الغَوثِ مُنهَلٌ عَلى الخَلقِ صَيِّبُ
وَإِنَّ: ألواو بحسب ما قبلها. إِنَّ حرف مشبه بالفعل.
أَميرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
المُؤمِنينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه من جمع مذكر سالم.
لَوابِلٌ: أللام: اللام المزحلقة وابِلٌ خبر إن مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
" ..... "
مِنَ: حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب.
الغَوثِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
مُنهَلٌ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
عَلى: حرف جر مبني على ألسكون.
الخَلقِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
صَيِّبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
أَميرَ المُؤمِنينَ لَوابِلٌ جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
مِنَ الغَوثِ الجار والمجرور متعلق بوابِلٌ.
عَلى الخَلقِ الجار والمجرور متعلق بمُنهَلٌ.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:53 ص]ـ
رَأى الفِتنَةَ الكُبرى فَوالى انهِمالَهُ" .... "فَبادَت وَكانَت جَمرَةً تَتَلَهَّبُ
رَأى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
الفِتنَةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
الكُبرى نعت منصوب وعلامة نصبه ألفتحة المقدرة.
فَوالى والى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
انهِمالَهُ
:مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
" .... "
فَبادَت بادَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
وَكانَت كانَ فعل ماضٍ ناقص و ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
جَمرَةً
تَتَلَهَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:57 ص]ـ
فَما زِلتُ بِالأَهوالِ حَتّى اقتَحَمتُها" .... "وَقَد تُركِبُ الحاجاتُ ما لَيسَ يُركَبُ
فَما الفاء إستئنافية
ما زِلتُ زال فعل ماض ناقص ألتا: ضميرمبني على الضم في محل رفع إسم زال
بِالأَهوالِ البا: حرف جر مبني على ألكسر. الأَهوالِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة
حَتّى حرف غاية
اقتَحَمتُها: اقتَحَم فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الها: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
" .... "
وَقَد ألواو حرف إسئناف. قَد حرف تقليل أو تكثير
تُركِبُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الحاجاتُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
ما إسم موصول مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
لَيسَ فعل ماض ناقص مبنيّ على ألفتح وإسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
يُركَبُ: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
يُركَبُ جملة في محل نصب خبر لَيسَ.
جملة لَيسَ يُركَبُ صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:57 ص]ـ
أَخوضُ اللَيالي مِن عُبابٍ وَمِن دُجىً" ...... "إِلى أُفقٍ فيهِ الخَليفَةُ كَوكَبُ
أَخوضُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا
اللَيالي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
مِن عُبابٍ من: حرف جر مبني على ألسكون. عُبابٍ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة الظاهرة.
وَمِن دُجىً من: حرف جر مبني على ألسكون. دُجىً إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
" ...... "
إِلى أُفقٍ إِلى: حرف جر مبني على ألسكون. أُفقٍ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة الظاهرة.
فيهِ في حرف جر مبني على ألسكون. الها ضمير مبني على ألكسر في محل جر بحرف الجر.
الخَليفَةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
كَوكَبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
أَخوضُ اللَيالي جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
مِن عُبابٍ الجار والمجرور متعلق بأَخوضُ
وَمِن دُجىً الجار والمجرور متعلق بأَخوضُ
إِلى أُفقٍ الجار والمجرور متعلق بأَخوضُ
فيهِ الخَليفَةُ كَوكَبُ جملة في محل جر نعت لافق
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 11:58 ص]ـ
إِلى مُلكِ عُثمانَ الَّذي دونَ حَوضِهِ" ..... "بِناءُ العَوالي المُشمَخِرُّ المُطَنَّبُ
إِلى: حرف جر مبني على ألسكون.
مُلكِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
عُثمانَ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألفتحة بدل ألكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
الَّذي: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع جر نعت لملك
دونَ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. وهو مضاف.
حَوضِهِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. الها ضمير مبني على ألكسر في محل جر مضاف إليه.
بِناءُ: مبتدأ جملة مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
العَوالي مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
المُشمَخِرُّ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
المُطَنَّبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
إِلى مُلكِ عُثمانَ الجار والمجرور متعلق باخوض في البيت السابق
دونَ حَوضِهِ شبه الجملة الظرفية متعلقة بخبر محذوف
دونَ حَوضِهِ بِناءُ الجملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 12:03 م]ـ
فَلاحَ يُناغي النَجمَ صَرحٌ مُثَقَّبٌ" ..... "عَلى الماءِ قَد حاذاهُ صَرحٌ مُثقَبُ
فَلاحَ: لاحَ فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة الظاهرة.
يُناغي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
النَجمَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
صَرحٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
مُثَقَّبٌ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
عَلى: حرف جر مبني على ألسكون.
الماءِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
قَد حرف تحقيق
حاذاهُ حاذا: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة. الها: ضميرمبني على الضم في محل نصب مفعول به
صَرحٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
مُثقَبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
لاحَ صَرحٌ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
يُناغي النَجمَ جملة في محل نصب حال من صَرحٌ
عَلى الماءِ الجار والمجرور متعلق بفَلاحَ
حاذاهُ صَرحٌ جملة في محل نصب حال من صَرحٌ
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:42 ص]ـ
بُروجٌ أَعارَتها المَنونُ عُيونَها" .... "لَها في الجَواري نَظرَةٌ لا تُخَيَّبُ
بُروجٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
أَعارَتها أَعارَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب. الها: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
المَنونُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
عُيونَها عُيونَ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. الها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
لَها أللام: حرف جر مبني على ألفتح. الها ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
الجَواري إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
نَظرَةٌ: مبتدأ ثان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
لا نافية
تُخَيَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
أَعارَتها المَنونُ نعت لبروج في محل رفع
لَها الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ ألثاني
جملة لَها نَظرَةٌ خبر ألمبتدأ ألأول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:45 ص]ـ
رَواسي ابتِداعٍ في رَواسي طَبيعَةٍ" .... "تَكادُ ذُراها في السَحابِ تُغَيَّبُ
رَواسي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة وهو مضاف.
ابتِداعٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
رَواسي إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
طَبيعَةٍ نعت مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
تَكادُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ذُراها: ذُرا اسم تكاد مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
السَحابِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
تُغَيَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
رَواسي بتِداعٍ تَكادُ ذُراها تُغَيَّبُ: جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
في رَواسي طَبيعَةٍ: الجار والمجرور في محل نصب متعلق بحال محذوف من رَواسي ابتِداعٍ
تُغَيَّبُ جملة فعلية في محل نصب خبر تَكادُ.
تَكادُ ذُراها تُغَيَّبُ جملة فعلية في محل رفع خبر لرَواسي ابتِداعٍ
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:46 ص]ـ
فَقُمتُ أُجيلُ الطَرفَ حَيرانَ قائِلًا" .... "أَهَذى ثُغورُ التُركِ أَم أَنا أَحسَبُ
فَقُمتُ: ألفاء بحسب ما قبلها قُمتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل.
أُجيلُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ألظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
الطَرفَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
حَيرانَ حال منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
قائِلًا حال منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
أَهَذى الالف للتسوية ها للتنبيه ذي اسم اشارة: ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ثُغورُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
التُركِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
أَم حرف عطف
أَنا: ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أَحسَبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة
قُمتُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
أُجيلُ الطَرفَ جملة في محل نصب حال
أَهَذى ثُغورُ التُركِ جملة في محل نصب مقول ألقول.
أَنا أَحسَبُ جملة إسمية معطوفة على جملة في محل نصب مقول ألقول.
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:47 ص]ـ
فَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مُشرِقٌ" .... "وَمِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مَغرِبُ
فَمِثلَ ألفاء حرف إسئناف. مِثلَ: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
بِناءِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
التُركِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
لَم: اداة جزم
يَبنِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الفاعل
مُشرِقٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
وَمِثلَ ألواو حرف عطف. مِثلَ: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
بِناءِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
التُركِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
لَم اداة جزم
يَبنِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الفاعل
مَغرِبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
مِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مُشرِقٌ: جملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
مِثلَ بِناءِ التُركِ لَم يَبنِ مَغرِبُ: جملة إسمية معطوفة على إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:48 ص]ـ
إِذا طاشَ بَينَ الماءِ وَالصَخرِ سَهمُها" .... "أَتاها حَديدٌ ما يَطيشُ وَأَسرَبُ
إِذا ظرف زمان مبني على السكون متظمن معنى الشرط غير الجازم متعلق بجوابه خافض لشرطه
طاشَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح.
بَينَ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. وهو مضاف.
الماءِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
وَالصَخرِ ألواو حرف عطف مبني على الفتح. الصَخرِ معطوف على الماءِ مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
سَهمُها سَهمُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
أَتاها أَتا: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة. ها: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به
حَديدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ما: نافية
يَطيشُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
وَأَسرَبُ معطوف على حَديدٌ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
طاشَ سَهمُها جملة في محل جر مضاف إليه.
بَينَ الماءِ وَالصَخرِ شبه الجمل الظرفية متعلقة بطاشَ
أَتاها حَديدٌ جملة جواب الشرط غير جازم
ما يَطيشُ وَأَسرَبُ جملة في محل رفع نعت لحديد
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:49 ص]ـ
يُسَدِّدُهُ عِزريلُ في زِيِّ قاذِفٍ" .... "وَأَيدي المَنايا وَالقَضاءُ المُدَرَّبُ
يُسَدِّدُهُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الها ضميرمبني على الضم في محل نصب مفعول به
عِزريلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
زِيِّ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
قاذِفٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
وَأَيدي: معطوف على عِزريلُ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة. وهو مضاف.
المَنايا مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة.
وَالقَضاءُ: معطوف على عِزريلُ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
المُدَرَّبُ: نعت لالقَضاءُ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
يُسَدِّدُهُ عِزريلُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
في زِيِّ الجار والمجرور متعلق بحال محذوف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:49 ص]ـ
قَذائِفُ تَخشى مُهجَةُ الشَمسِ كُلَّما" .... "عَلَت مُصعِداتٍ أَنَّها لا تُصَوَّبُ
قَذائِفُ بدل من حديد في البيت قبل السابق مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تَخشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مُهجَةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
الشَمسِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
كُلَّما ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بعلت وهو مضاف
عَلَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
مُصعِداتٍ حال منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
أَنَّها إن حرف مشبه بالفعل ها ضمير مبني على ألسكون في محل نصب إسم إن
لا نافية
تُصَوَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
تَخشى مُهجَةُ جملة في محل رفع صفة لقذائف
عَلَت مُصعِداتٍ جملة في محل جر مضاف اليه
تُصَوَّبُ جملة في محل رفع خبر ان
ـ[الكردي]ــــــــ[19 - 07 - 2010, 05:50 ص]ـ
إِذا صُبَّ حاميها عَلى السُفنِ انثَنَت" .... "وَغانِمُها الناجي فَكَيفَ المُخَيَّبُ
إِذا: ظرفية لما يستقبل من الزمان شرطية غير جازمة متعلقة بجوابها.
صُبَّ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة.
حاميها: حامي: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة وهو مضاف. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف اليه
عَلى: حرف جر مبني على ألسكون
السُفنِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
انثَنَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
وَغانِمُها: ألواو حرف عطف مبني على الفتح. غانِمُ معطوف على هي مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف الها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف اليه
الناجي صفة لغانِمُ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة
فَكَيفَ ألفاء حرف إسئناف. كَيفَ اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم
المُخَيَّبُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
صُبَّ حاميها: جملة في محل محل جر مضاف اليه.
عَلى السُفنِ: الجار والمجرور متعلق بصُبَّ
انثَنَت: جواب شرط غير جازم لا محل لها من ألأعراب.
كَيفَ المُخَيَّبُ: جملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 12:55 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
لقد أهملت هذه النافذة على الرغم من أهميتها وقيتمها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 01:06 ص]ـ
بسيفك يعلو الحق و الحق أغلب
أحمد شوقي
سَلِ الرومَ هَل فيهِنَّ لِلفُلكِ حيلَةٌ" ..... "وَهَل عاصِمٌ مِنهُنَّ إِلّا التَنَكُّبُ
تَذَبذَبَ أُسطولاهُمُ فَدَعَتهُما" ...... "إِلى الرُشدِ نارٌ ثَمَّ لا تَتَذَبذَبُ
فَلا الشَرقُ في أُسطولِهِ مُتقى الحِمى" ..... "وَلا الغَربُ في أُسطولِهِ مُتَهَيَّبُ
وَما راعَني إِلّا لِواءٌ مُخَضَّبٌ" ..... "هُنالِكَ يَحميهِ بَنانٌ مُخَضَّبُ
فَقُلتُ مَنِ الحامي أَلَيثٌ غَضَنفَرٌ" ..... "مِنَ التُركِ ضارٍ أَم غَزالٌ مُرَبَّبُ
أَمِ المَلِكُ الغازي المُجاهِدُ قَد بَدا" ..... "أَمِ النَجمُ في الآرامِ أَم أَنتِ زَينَبُ
رَفَعتِ بَناتَ التُركِ قالَت وَهَل بِنا" ..... "بَناتِ الضَواري أَن نَصولَ تَعَجُّبُ
إِذا ما الدِيارُ استَصرَخَت بَدَرَت لَها" .... "كَرائِمُ مِنّا بِالقَنا تَتَنَقَّبُ
تُقَرِّبُ رَبّاتُ البُعولِ بُعولَها" ..... "فَإِن لَم يَكُن بَعلٌ فَنَفسًا تُقَرِّبُ
وَلاحَت بِآفاقِ العَدُوِّ سَرِيَّةٌ" .... "فَوارِسُ تَبدو تارَةً وَتُحَجَّبُ
نَواهِضُ في حُزنٍ كَما تَنهَضُ القَطا" .... "رَواكِضُ في سَهلٍ كَما انسابَ ثَعلَبُ
قَليلونَ مِن بُعدٍ كَثيرونَ إِن دَنَوا" ..... "لَهُم سَكَنٌ آنًا وَآنًا تَهَيُّبُ
فَقالَت شَهِدتَ الحَربَ أَو أَنتَ موشِكٌ" .... "فَصِفنا فَأَنتَ الباسِلُ المُتَأَدِّبُ
وَنادَت فَلَبّى الخَيلُ مِن كُلِّ جانِبٍ" ..... "وَلَبّى عَلَيها القَسوَرُ المُتَرَقِّبُ
خِفافًا إِلى الداعي سِراعًا كَأَنَّما" ..... "مِنَ الحَربِ داعٍ لِلصَلاةِ مُثَوِّبُ
مُنيفينَ مِن حَولِ اللِواءِ كَأَنَّهُم" ..... "لَهُ مَعقِلٌ فَوقَ المَعاقِلِ أَغلَبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَما هِيَ إِلّا دَعوَةٌ وَإِجابَةٌ" ..... "أَنِ التَحَمَت وَالحَربُ بَكرٌ وَتَغلِبُ
فَأَبصَرتُ ما لَم تُبصِرا مِن مَشاهِدٍ" .... "وَلا شَهِدَت يَومًا مَعَدٌّ وَيَعرُبُ
جِبالَ مَلونا لا تَخوري وَتَجزَعي" .... "إِذا مالَ رَأسٌ أَو تَضَعضَعَ مَنكِبُ
فَما كُنتِ إِلّا السَيفَ وَالنارَ مَركَبًا" .... "وَما كانَ يَستَعصي عَلى التُركِ مَركَبُ
عَلَوا فَوقَ عَلياءِ العَدُوِّ وَدونَهُ" .... "مَضيقٌ كَحَلقِ اللَيثِ أَو هُوَ أَصعَبُ
فَكانَ صِراطُ الحَشرِ ما ثَمَّ ريبَةٌ" ..... "وَكانوا فَريقَ اللَهِ ما ثَمَّ مُذنِبُ
يَمُرّونَ مَرَّ البَرقِ تَحتَ دُجُنَّةٍ" ..... "دُخانًا بِهِ أَشباحُهُم تَتَجَلبَبُ
حَثيثينَ مِن فَوقِ الجِبالِ وَتَحتِها" .... "كَما انهارَ طَودٌ أَو كَما انهالَ مِذنَبُ
تُمِدُّهُمُ قُذّافُهُم وَرُماتُهُم" ..... "بِنارٍ كَنيرانِ البَراكينِ تَدأَبُ
تُذَرّى بِها شُمُّ الذُرا حينَ تَعتَلي" .... "وَيَسفَحُ مِنها السَفحُ إِذ تَتَصَبَّبُ
تُسَمَّرُ في رَأسِ القِلاعِ كُراتُها" .... "وَيَسكُنُ أَعجازَ الحُصونِ المُذَنَّبُ
فَلَمّا دَجى داجي العَوانِ وَأَطبَقَت" ..... "تَبَلَّجَ وَالنَصرَ الهِلالُ المُحَجَّبُ
وَرُدَّت عَلى أَعقابِها الرومُ بَعدَما" .... "تَناثَرَ مِنها الجَيشُ أَو كادَ يَذهَبُ
جَناحَينِ في شِبهِ الشِباكَينِ مِن قَنا" .... "وَقَلبًا عَلى حُرِّ الوَغى يَتَقَلَّبُ
عَلى قُلَلِ الأَجبالِ حَيرى جُموعُهُم" ... "شَواخِصُ ما إِن تَهتَدي أَينَ تَذهَبُ
إِذا صَعَدَت فَالسَيفُ أَبيَضُ خاطِفٌ" ... "وَإِن نَزَلَت فَالنارُ حَمراءُ تَلهَبُ
تَطَوَّعَ أَسرًا مِنهُمُ ذَلِكَ الَّذي" ..... "تَطَوَّعَ حَربًا وَالزَمانُ تَقَلُّبُ
وَتَمَّ لَنا النَصرُ المُبينُ عَلى العِدا" .... "وَفَتحُ المَعالي وَالنَهارُ المُذَهَّبُ
فَجِئتُ فَتاةَ التُركِ أَجزي دِفاعَها" .... "عَنِ المُلكِ وَالأَوطانِ ما الحَقُّ يوجِبُ
فَقَبَّلتُ كَفًّا كانَ بِالسَيفِ ضارِبًا" ..... "وَقَبَّلتُ سَيفًا كانَ بِالكَفِّ يَضرِبُ
وَقُلتُ أَفي الدُنيا لِقَومِكِ غالِبٌ" ..... "وَفي مِثلِ هَذا الحِجرِ رُبّوا وَهُذِّبوا
رُوَيدًا بَني عُثمانَ في طَلَبِ العُلا" .... "وَهَيهاتَ لَم يُستَبقَ شَيءٌ فَيُطلَبُ
أَفي كُلِّ آنٍ تَغرِسونَ وَنَجتَني" ..... "وَفي كُلِّ يَومٍ تَفتَحونَ وَنَكتُبُ
وَما زِلتُمُ يَسقيكُمُ النَصرُ حُمرَهُ" .... "وَتَسقونَهُ وَالكُلُّ نَشوانَ مُصأَبُ
إِلى أَن أَحَلَّ السُكرَ مَن لا يُحِلُّهُ" .... "وَمَدَّ بِساطَ الشُربِ مَن لَيسَ يَشرَبُ
وَأَشمَطَ سَوّاسِ الفَوارِسِ أَشيَبُ" .... "يَسيرُ بِهِ في الشَعبِ أَشمَطُ أَشيَبُ
رَفيقًا ذَهابٍ في الحُروبِ وَجيئَةٍ" .... "قَدِ اصطَحَبا وَالحُرُّ لِلحُرِّ يَصحَبُ
إِذا شَهِداها جَدَّدا هِزَّةَ الصِبا" .... "كَما يَتَصابى ذو ثَمانينَ يَطرُبُ
فَيَهتَزُّ هَذا كَالحُسامِ وَيَنثَني" .... "وَيَنفُرُ هَذا كَالغَزالِ وَيَلعَبُ
تَوالى رَصاصُ المُطلِقينَ عَلَيهِما" .... "يُخَضِّلُ مِن شَيبِهِما وَيُخَضِّبُ
فَقيلَ أَنِل أَقدامَكَ الأَرضَ إِنَّها" .... "أَبَرُّ جَوادًا إِن فَعَلتَ وَأَنجَبُ
فَقالَ أَيَرضى واهِبُ النَصرِ أَنَّنا" .... "نَموتُ كَمَوتِ الغانِياتِ وَنُعطَبُ
ذَروني وَشَأني وَالوَغى لا مُبالِيًا" .... "إِلى المَوتِ أَمشي أَم إِلى المَوتِ أَركَبُ
أَيَحمِلُني عُمرًا وَيَحمي شَبيبَتي" .... "وَأَخذُلُهُ في وَهنِهِ وَأُخَيِّبُ
إِذا نَحنُ مِتنا فَادفِنونا بِبُقعَةٍ" ..... "يَظَلُّ بِذِكرانا ثَراها يُطَيِّبُ
وَلا تَعجَبوا أَن تَبسُلَ الخَيلُ إِنَّها" .... "لَها مِثلُ ما لِلناسِ في المَوتِ مَشرَبُ
فَماتا أَمامَ اللَهِ مَوتَ بَسالَةٍ" .... "كَأَنَّهُما فيهِ مِثالٌ مُنَصَّبُ
وَما شُهَداءُ الحَربِ إِلّا عِمادُها" ..... "وَإِن شَيَّدَ الأَحياءُ فيها وَطَنَّبوا
مِدادُ سِجِلِّ النَصرِ فيها دِماؤُهُم" .... "وَبِالتِبرِ مِن غالي ثَراهُم يُتَرَّبُ
فَهَل مِن مَلونا مَوقِفٌ وَمَسامِعٌ" .... "وَمِن جَبَلَيها مِنبَرٌ لي فَأَخطُبُ
فَأَسأَلُ حِصنَيها العَجيبَينِ في الوَرى" .... "وَمَدخَلُها الأَعصى الَّذي هُوَ أَعجَبُ
وَأَستَشهِدُ الأَطوادَ شَمّاءَ وَالذُرا" .... "بَواذِخَ تُلوي بِالنُجومِ وَتُجذَبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
هَلِ البَأسُ إِلّا بَأسُهُم وَثَباتُهُم" .... "أَوِ العَزمُ إِلّا عَزمُهُم وَالتَلَبُّبُ
أَوِ الدينُ إِلّا ما رَأَت مِن جِهادِهِم" .... "أَوِ المُلكُ إِلّا ما أَعَزّوا وَهَيَّبوا
وَأَيُّ فَضاءٍ في الوَغى لَم يُضَيِّقوا" .... "وَأَيُّ مَضيقٍ في الوَرى لَم يُرَحِّبوا
وَهَل قَبلَهُم مَن عانَقَ النارَ راغِبًا" .... "وَلَو أَنَّهُ عُبّادُها المُتَرَهِّبُ
وَهَل نالَ ما نالوا مِنَ الفَخرِ حاضِرٌ" ... "وَهَل حُبِيَ الخالونَ مِنهُ الَّذي حُبوا
سَلامًا مَلونا وَاحتِفاظًا وَعِصمَةً" .... "لِمَن باتَ في عالي الرِضى يَتَقَلَّبُ
وَضِنّي بِعَظمٍ في ثَراكِ مُعَظَّمٍ" ..... "يُقَرِبُهُ الرَحمَنُ فيما يُقَرِّبُ
وَطِرناوُ إِذ طارَ الذُهولُ بِجَيشِها" .... "وَبِالشَعبِ فَوضى في المَذاهِبِ يَذهَبُ
عَشِيَّةَ ضاقَت أَرضُها وَسَماؤُها" .... "وَضاقَ فَضاءٌ بَينَ ذاكَ مُرَحِّبُ
خَلَت مِن بَني الجَيشِ الحُصونُ وَأَقفَرَت" .... "مَساكِنُ أَهليها وَعَمَّ التَخَرُّبُ
وَنادى مُنادٍ لِلهَزيمَةِ في المَلا" .... "وَإِنَّ مُنادي التُركِ يَدنو وَيَقرُبُ
فَأَعرَضَ عَن قُوّادِهِ الجُندُ شارِدًا" .... "وَعَلَّمَهُ قُوّادُهُ كَيفَ يَهرُبُ
وَطارَ الأَهالي نافِرينَ إِلى الفَلا" .... "مِئينَ وَآلافًا تَهيمُ وَتَسرُبُ
نَجَوا بِالنُفوسِ الذاهِلاتِ وَما نَجَوا" ... "بِغَيرِ يَدٍ صِفرٍ وَأُخرى تُقَلِّبُ
وَطالَت يَدٌ لِلجَمعِ في الجَمعِ بِالخَنا" ... "وَبِالسَلبِ لَم يَمدُد بِها فيهِ أَجنَبُ
يَسيرُ عَلى أَشلاءِ والِدِهِ الفَتى" ... "وَيَنسى هُناكَ المُرضَعَ الأُمُّ وَالأَبُ
وَتَمضي السَرايا واطِئاتٍ بِخَيلِها" .... "أَرامِلَ تَبكي أَو ثَواكِلَ تَندُبُ
فَمِن راجِلٍ تَهوي السِنونُ بِرِجلِهِ" .... "وَمِن فارِسٍ تَمشي النِساءُ وَيَركَبُ
وَماضٍ بِمالٍ قَد مَضى عَنهُ وَألُهُ" .... "وَمُزجٍ أَثاثًا بَينَ عَينَيهِ يُنهَبُ
يَكادونَ مِن ذُعرٍ تَفُرُّ دِيارُهُم" .... "وَتَنجو الرَواسي لَو حَواهُنَّ مَشعَبُ
يَكادُ الثَرى مِن تَحتِهِم يَلِجُ الثَرى" .... "وَيَقضِمُ بَعضُ الأَرضِ بَعضًا وَيُقضِبُ
تَكادُ خُطاهُم تَسبِقُ البَرقَ سُرعَةً" .... "وَتَذهَبُ بِالأَبصارِ أَيّانَ تَذهَبُ
تَكادُ عَلى أَبصارِهِم تَقطَعُ المَدى" .... "وَتَنفُذُ مَرماها البَعيدَ وَتَحجُبُ
تَكادُ تَمُسُّ الأَرضَ مَسًّا نِعالُهُم" ... "وَلَو وَجَدوا سُبلًا إِلى الجَوِّ نَكَّبوا
هَزيمَةُ مَن لا هازِمٌ يَستَحِثُّهُ" .... "وَلا طارِدٌ يَدعو لِذاكَ وَيوجِبُ
قَعَدنا فَلَم يَعدَم فَتى الرومِ فَيلَقًا" .... "مِنَ الرُعبِ يَغزوهُ وَآخَرَ يَسلُبُ
ظَفِرنا بِهِ وَجهًا فَظَنَّ تَعَقُّبًا" .... "وَماذا يَزيدُ الظافِرينَ التَعَقُّبُ
فَوَلّى وَما وَلّى نِظامُ جُنودِهِ" .... "وَيا شُؤمَ جَيشٍ لِلفَرارِ يُرَتِّبُ
يَسوقُ وَيَحدو لِلنَجاةِ كَتائِبًا" .... "لَهُ مَوكِبٌ مِنها وَلِلعارِ مَوكِبُ
مُنَظَّمَةٌ مِن حَولِهِ بَيدَ أَنَّها" .... "تَوَدُّ لَوِ انشَقَّ الثَرى فَتُغَيَّبُ
مُؤَزَّرَةٌ بِالرُعبِ مَلدوغَةٌ بِهِ" .... "فَفي كُلِّ ثَوبٍ عَقرَبٌ مِنهُ تَلسِبُ
تَرى الخَيلَ مِن كُلِّ الجِهاتِ تَخَيُّلًا" .... "فَيَأخُذُ مِنها وَهمُها وَالتَهَيُّبُ
فَمِن خَلفِها طَورًا وَحينًا أَمامَها" .... "وَآوِنَةً مِن كُلِّ أَوبٍ تَأَلَّبُ
فَوارِسُ في طولِ الجِبالِ وَعَرضِها" .... "إِذا غابَ مِنهُم مِقنَبٌ لاحَ مِقنَبُ
فَمَهما تَهِم يَسنَح لَها ذو مُهَنَّدٍ" .... "وَيَخرُج لَها مِن باطِنِ الأَرضِ مِحرَبُ
وَتَنزِل عَلَيها مِن سَماءِ خَيالِها" .... "صَواعِقٌ فيهِنَّ الرَدى المُتَصَبِّبُ
رُؤىً إِن تَكُن حَقًّا يَكُن مِن وَرائِها" .... "مَلائِكَةُ اللَهِ الَّذي لَيسَ يُغلَبُ
وَفِرسالُ إِذ باتوا وَبِتنا أَعادِيًا" ..... "عَلى السَهلِ لُدًّا يَرقُبونَ وَنَرقُبُ
وَقامَ فَتانا اللَيلَ يَحمي لِواءَهُ" .... "وَقامَ فَتاهُم لَيلَهُ يَتَلَعَّبُ
تَوَسَّدَ هَذا قائِمَ السَيفِ يَتَّقي" .... "وَهَذا عَلى أَحلامِهِ يَتَحَسَّبُ
وَهَل يَستَوي القِرنانُ هَذا مُنَعَّمٌ" .... "غَريرٌ وَهَذا ذو تَجاريبَ قُلَّبُ
حَمَينا كِلانا أَرضَ فِرسالَ وَالسَما" .... "فَكُلُّ سَبيلٍ بَينَ ذَلِكَ مَعطَبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وَرُحنا يَهُبُّ الشَرُّ فينا وَفيهِمُ" .... "وَتَشمُلُ أَرواحُ القِتالِ وَتَجنُبُ
كَأَنّا أُسودٌ رابِضاتٌ كَأَنَّهُم" .... "قَطيعٌ بِأَقصى السَهلِ حَيرانَ مُذئِبُ
كَأَنَّ خِيامَ الجَيشِ في السَهلِ أَينَقُ" .... "نَواشِزُ فَوضى في دُجى اللَيلِ شُزَّبُ
كَأَنَّ السَرايا ساكِناتٍ مَوائِجًا" .... "قَطائِعُ تُعطى الأَمنَ طَورًا وَتُسلَبُ
كَأَنَّ القَنا دونَ الخِيامِ نَوازِلًا" ..... "جَداوِلُ يُجريها الظَلامُ وَيُسكَبُ
كَأَنَّ الدُجى بَحرٌ إِلى النَجمِ صاعِدٌ" .... "كَأَنَّ السَرايا مَوجُهُ المُتَضَرِّبُ
كَأَنَّ المَنايا في ضَميرِ ظَلامِهِ" .... "هُمومٌ بِها فاضَ الضَميرُ المُحَجَّبُ
كَأَنَّ صَهيلَ الخَيلِ ناعٍ مُبَشِّرٌ" .... "تَراهُنَّ فيها ضُحَّكًا وَهيَ نُحَّبُ
كَأَنَّ وُجوهَ الخَيلِ غُرًّا وَسيمَةً" ..... "دَرارِيُّ لَيلٍ طُلَّعٌ فيهِ ثُقَّبُ
كَأَنَّ أُنوفَ الخَيلِ حَرّى مِنَ الوَغى" .... "مَجامِرُ في الظَلماءِ تَهدا وَتَلهُبُ
كَأَنَّ صُدورَ الخَيلِ غُدرٌ عَلى الدُجى" .... "كَأَنَّ بَقايا النَضحِ فيهِنَّ طُحلُبُ
كَأَنَّ سَنى الأَبواقِ في اللَيلِ بَرقُهُ" .... "كَأَنَّ صَداها الرَعدُ لِلبَرقِ يَصحَبُ
كَأَنَّ نِداءَ الجَيشِ مِن كُلِّ جانِبٍ" .... "دَوِيُّ رِياحٍ في الدُجى تَتَذَأَّبُ
كَأَنَّ عُيونَ الجَيشِ مِن كُلِّ مَذهَبٍ" .... "مِنَ السَهلِ جُنَّ جُوَّلٌ فيهِ جُوَّبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ جُنودَنا" .... "مَجوسٌ إِذا ما يَمَّموا النارَ قَرَّبوا
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ الرَدى قِرىً" .... "كَأَنَّ وَراءَ النارِ حاتِمَ يَأدِبُ
كَأَنَّ الوَغى نارٌ كَأَنَّ بَني الوَغى" .... "فَراشٌ لَهُ مَلمَسُ النارِ مَأرَبُ
وَثَبنا يَضيقُ السَهلُ عَن وَثَباتِنا" ..... "وَتَقدُمُنا نارٌ إِلى الرومِ أَوثَبُ
مَشَت في سَراياهُم فَحَلَّت نِظامَها" ..... "فَلَمّا مَشَينا أَدبَرَت لا تُعَقِّبُ
رَأى السَهلُ مِنهُم ما رَأى الوَعرُ قَبلَهُ" ... "فَيا قَومُ حَتّى السَهلُ في الحَربِ يَصعُبُ
وَحِصنٌ تَسامى مِن دُموقو كَأَنَّهُ" .... "مُعَشِّشُ نَسرٍ أَو بِهَذا يُلَقَّبُ
أَشُمُّ عَلى طَودٍ أَشَمَّ كِلاهُما" .... "مَنونُ المُفاجي وَالحِمامُ المُرَحِّبُ
تَكادُ تَقادُ الغادِياتُ لِرَبِّهِ" .... "فَيُزجي وَتَنزُمُّ الرِياحُ فَيَركَبُ
حَمَتهُ لُيوثٌ مِن حَديدٍ تَرَكَّزَت" .... "عَلى عَجَلٍ وَاستَجمَعَت تَتَرَقَّبُ
تَثورُ وَتَستَأني وَتَنأى وَتَدَّني" .... "وَتَغدو بِما تَغدي وَتَرمي وَتَنشُبُ
تَأبّى فَظَنَّ العالِمونَ استَحالَةً" .... "وَأَعيا عَلى أَوهامِهِم فَتَرَيَّبوا
فَما في القِوى أَنَّ السَماواتِ تُرتَقى" ... "بِجَيشٍ وَأَنَّ النَجمَ يُغشى فَيُغضِبُ
سَمَوتُم إِلَيهِ وَالقَنابِلُ دونَهُ" ... "وَشُهبُ المَنايا وَالرَصاصُ المُصَوَّبُ
فَكُنتُم يَواقيتَ الحُروبِ كَرامَةً" .... "عَلى النارِ أَو أَنتُم أَشَدُّ وَأَصلَبُ
صَعَدتُم وَما غَيرُ القَنا ثَمَّ مَصعَدٌ" .... "وَلا سُلَّمٌ إِلّا الحَديدُ المُذَرَّبُ
كَما ازدَحَمَت بَيزانُ جَوٍّ بِمَورِدٍ" .... "أَوِ ارتَفَعَت تَلقى الفَريسَةَ أَعقَبُ
فَما زِلتُمُ حَتّى نَزَلتُم بُروجَهُ" .... "وَلَم تَحتَضِر شَمسُ النَهارِ فَتَغرُبُ
هُنالِكَ غالى في الأَماديحِ مَشرِقٌ" .... "وَبالَغَ فيكُم آلَ عُثمانَ مَغرِبُ
وَزَيدَ حَمى الإِسلامَ عِزًّا وَمَنعَةً" .... "وَرُدَّ جِماحُ العَصرِ فَالعَصرُ هَيِّبُ
رَفَعنا إِلى النَجمِ الرُؤوسِ بِنَصرِكُم" .... "وَكُنّا بِحُكمِ الحادِثاتِ نُصَوِّبُ
وَمَن كانَ مَنسوبًا إِلى دَولَةِ القَنا" .... "فَلَيسَ إِلى شَيءٍ سِوى العِزِّ يُنسَبُ
فَيا قَومُ أَينَ الجَيشُ فيما زَعَمتُمُ" .... "وَأَينَ الجَواري وَالدِفاعُ المُرَكَّبُ
وَأَينَ أَميرُ البَأسِ وَالعَزمِ وَالحِجى" .... "وَأَينَ رَجاءٌ في الأَميرِ مُخَيَّبُ
وَأَينَ تُخومٌ تَستَبيحونَ دَوسَها" .... "وَأَينَ عِصاباتٌ لَكُم تَتَوَثَّبُ
وَأَينَ الَّذي قالَت لَنا الصُحفُ عَنكُمُ" .... "وَأَسنَدَ أَهلوها إِلَيكُم فَأَطنَبوا
وَما قَد رَوى بَرقٌ مِنَ القَولِ كاذِبٌ" ... "وَآخَرُ مِن فِعلِ المُحِبّينَ أَكذَبُ
وَما شِدتُمُ مِن دَولَةٍ عَرضُها الثَرى" .... "يَدينُ لَها الجِنسانِ تُركٌ وَصَقلَبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
لَها عَلَمٌ فَوقَ الهِلالِ وَسُدَّةٌ" .... "تُنَصُّ عَلى هامِ النُجومِ وَتُنصَبُ
أَهَذا هُوَ الذَودُ الَّذي تَدَّعونَهُ" ... "وَنَصرُ كَريدٍ وَالوَلا وَالتَحَبُّبُ
أَهَذا الَّذي لِلمُلكِ وَالعِرضِ عِندَكُم" .... "وَلِلجارِ إِن أَعيا عَلى الجارِ مَطلَبُ
أَهَذا سِلاحُ الفَتحِ وَالنَصرِ وَالعُلا" .... "أَهَذا مَطايا مَن إِلى المَجدِ يَركَبُ
أَهَذا الَّذي لِلذِكرِ خُلَّبُ مَعشَرٌ" .... "عَلى ذِكرِهِم يَأتي الزَمانُ وَيَذهَبُ
أَسَأتُم وَكانَ السوءُ مِنكُم إِلَيكُمُ" .... "إِلى خَيرِ جارٍ عِندَهُ الخَيرُ يُطلَبُ
إِلى ذي انتِقامٍ لا يَنامُ غَريمُهُ" .... "وَلَو أَنَّهُ شَخصُ المَنامِ المُحَجَّبُ
شَقيتُم بِها مِن حيلَةٍ مُستَحيلَةٍ" .... "وَأَينَ مِنَ المُحتالِ عَنقاءُ مُغرِبُ
فَلَولا سُيوفُ التُركِ جَرَّبَ غَيرُكُم" .... "وَلَكِن مِنَ الأَشياءِ ما لا يُجَرَّبُ
فَعَفوًا أَميرَ المُؤمِنينَ لِأُمَّةٍ" .... "دَعَت قادِرًا مازالَ في العَفوِ يَرغَبُ
ضَرَبتَ عَلى آمالِها وَمَآلِها" ..... "وَأَنتَ عَلى استِقلالِها اليَومَ تَضرِبُ
إِذا خانَ عَبدُ السوءِ مَولاهُ مُعتَقًا" .... "فَما يَفعَلُ الكَريمُ المُهَذَّبُ
وَلا تَضرِبَن بِالرَأيِ مُنحَلَّ مُلكِهِم" .... "فَما يَفعَلُ المَولى الكَريمُ المُهَذَّبُ
لَقَد فَنِيَت أَرزاقُهُم وَرِجالُهُم" .... "وَليسَ بِفانٍ طَيشُهُم وَالتَقَلُّبُ
فَإِن يَجِدوا لِلنَفسِ بِالعَودِ راحَةً" ..... "فَقَد يَشتَهي المَوتَ المَريضُ المُعَذَّبُ
وَإِن هَمَّ بِالعَفوِ الكَريمِ رَجاؤُهُم" ..... "فَمِن كَرَمِ الأَخلاقِ أَن لا يُخَيَّبوا
فَما زِلتَ جارَ البِرِّ وَالسَيِّدَ الَّذي" .... "إِلى فَضلِهِ مِن عَدلِهِ الجارُ يَهرُبُ
يُلاقي بَعيدُ الأَهلِ عِندَكَ أَهلَهُ" .... "وَيَمرَحُ في أَوطانِهِ المُتَغَرِّبُ
أَمَولايَ غَنَّتكَ السُيوفُ فَأَطرَبَت" .... "فَهَل لِيَراعي أَن يُغَنّي فَيُطرِبُ
فَعِندي كَما عِندَ الظُبا لَكَ نَغمَةٌ" .... "وَمُختَلِفُ الأَنغامِ لِلأُنسِ أَجلَبُ
أُعَرِّبُ ما تُنشي عُلاكَ وَإِنَّهُ" .... "لَفي لُطفِهِ ما لا يَنالُ المُعَرِّبُ
مَدَحتُكَ وَالدُنيا لِسانٌ وَأَهلُها" .... "جَميعًا لِسانٌ يُملِيانِ وَأَكتُبُ
أُناوِلُ مِن شِعرِ الخِلافَةِ رَبَّها" ... "وَأَكسو القَوافي ما يَدومُ فَيُقشِبُ
وَهَل أَنتَ إِلّا الشَمسُ في كُلِّ أُمَّةٍ" .... "فَكُلُّ لِسانٍ في مَديحِكَ طَيِّبُ
فَإِن لَم يَلِق شِعري لِبابِكَ مِدحَةً" .... "فَمُر يَنفَتِح بابٌ مِنَ العُذرِ أَرحَبُ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعقيب
هذا ما تبقى من الأبيات غير معربة، بارك الله فيكم / شاركوا وأعيدوا لهذه النافذة الحياة؛ لأننا كنا وما زلنا نستفيد منها، ويا ليت من مشرفي منتدى النحو مواصلة المتابعة والتصويب، ونسأل الله أن يجعله في موازين حسناتكم وأن ينور لهم في حياتهم / اللهم آمين.
ـ[الكردي]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 11:38 ص]ـ
سَلِ الرومَ هَل فيهِنَّ لِلفُلكِ حيلَةٌ" ..... "وَهَل عاصِمٌ مِنهُنَّ إِلّا التَنَكُّبُ
سَلِ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الرومَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
هَل إسم إستفهام مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ.
فيهِنَّ: في حرف جر مبني على ألسكون. هِنَّ ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف لحيلة.
لِلفُلكِ أللام: حرف جر مبني على ألكسر. فُلكِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
حيلَةٌ: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
جملة فيهِنَّ حيلَةٌ في محل رفع خبر للمبتدا الاول.
وَهَل الواو حرف عطف هَل إسم إستفهام مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ.
عاصِمٌ: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مِنهُنَّ: مِن حرف جر مبني على ألسكون. هِنَّ ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بعاصِمٌ.
إِلّا أداة حصر
التَنَكُّبُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عاصِمٌ التَنَكُّبُ جملة في محل رفع خبر هَل.
سَلِ الرومَ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
هَل فيهِنَّ لِلفُلكِ حيلَةٌ جملة في محل نصب مقول القول
وَهَل عاصِمٌ مِنهُنَّ إِلّا التَنَكُّبُ جملة معطوفة على مقول القول في محل نصب
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:11 م]ـ
تَذَبذَبَ أُسطولاهُمُ فَدَعَتهُما" ...... "إِلى الرُشدِ نارٌ ثَمَّ لا تَتَذَبذَبُ
تَذَبذَبَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة.
أُسطولاهُمُ: أُسطولا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألألف لأنه مثنى وهو مضاف. هُمُ ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
فَدَعَتهُما: الفاء حرف عطف دَعَت فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب. هما: ضميرمبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
إِلى: حرف جر مبني على ألسكون.
الرُشدِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. الجار والمجرور متعلق بَدَعَت
نارٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ثَمَّ حرف عطف.
لا نافية
تَتَذَبذَبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
تَذَبذَبَ أُسطولاهُمُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
دَعَتهُما نارٌ جملة فعلية معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
تَتَذَبذَبُ جملة فعلية معطوفة على جملة لا محل لها من ألأعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:18 م]ـ
فَلا الشَرقُ في أُسطولِهِ مُتقى الحِمى" ... "وَلا الغَربُ في أُسطولِهِ مُتَهَيَّبُ
فَلا الفاء للاستئناف ولا نافية
الشَرقُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
أُسطولِهِ أُسطولِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. الها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه. الجار والمجرور متعلق مُتقى.
مُتقى: خبر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف.
الحِمى::نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة
وَلا الواو حرف عطف ولا نافية
الغَربُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
أُسطولِهِ أُسطولِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. الها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه الجار والمجرور متعلق مُتَهَيَّبُ.
مُتَهَيَّبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الشَرقُ مُتقى الحِمى جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
الغَربُ مُتَهَيَّبُ جملة إسمية معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:23 م]ـ
وَما راعَني إِلّا لِواءٌ مُخَضَّبٌ" ..... "هُنالِكَ يَحميهِ بَنانٌ مُخَضَّبُ
وَما: الواو استئنافية ما نافية
راعَني: راعَ: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتحة الظاهرة. النون نون الوقاية. الياء: ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
إِلّا: أداة حصر
لِواءٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مُخَضَّبٌ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
هُنالِكَ: هُنا ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب واللام للبعد والكاف للخطاب. شبه الجملة الظرفية متعلقة بحال محذوف.
يَحميهِ: يَحمي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. الها ضمير مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
بَنانٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
مُخَضَّبٌ: نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
راعَني لِواءٌ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من الاعراب.
يَحميهِ بَنانٌ جملة في محل نصب حال
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:25 م]ـ
فَقُلتُ مَنِ الحامي أَلَيثٌ غَضَنفَرٌ" ..... "مِنَ التُركِ ضارٍ أَم غَزالٌ مُرَبَّبُ
فَقُلتُ ألفاء إستئنافية قُلتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء الفاعل والتا ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
مَنِ اسم استفهام مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الكسر العارض منعاً لالتقاء الساكنين في محل رفع خبر مقدم
الحامي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أَلَيثٌ الألف للأستفهام لَيثٌ بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
غَضَنفَرٌ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مِنَ: حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب.
التُركِ: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. الجار والمجرور متعلق بحال محذوف.
ضار: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أَم: حرف عطف
غَزالٌ بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مُرَبَّبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
قُلتُ جملة فعلية إستئنافية لا محل لها من الاعراب.
مَنِ الحامي جملة في محل نصب مقول القول.
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:28 م]ـ
أَمِ المَلِكُ الغازي المُجاهِدُ قَد بَدا" ..... "أَمِ النَجمُ في الآرامِ أَم أَنتِ زَينَبُ
أَمِ حرف عطف
المَلِكُ بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الغازي نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
المُجاهِدُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
قَد حرف تحقيق
بَدا: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
أَمِ حرف عطف
النَجمُ بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على ألسكون.
الآرامِ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
أَم حرف عطف
أَنتِ بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
زَينَبُ بدل من أَنتِ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بَدا جملة في محل نصب حال
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:30 م]ـ
رَفَعتِ بَناتَ التُركِ قالَت وَهَل بِنا" ..... "بَناتِ الضَواري أَن نَصولَ تَعَجُّبُ
رَفَعتِ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتا ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
بَناتَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
التُركِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
قالَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
وَهَل: الواو حرف عطف هل حرف إستفهام
بِنا البا: حرف جر مبني على الكسر. نا ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بخبرمقدم محذوف.
بَناتِ بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف.
الضَواري: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.
أَن: مصدرية ناصبة.
نَصولَ: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره نحن.
تَعَجُّبُ::مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
رَفَعتِ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
وَهَل بِنا بَناتِ الضَواري أَن نَصولَ تَعَجُّبُ جملة في محل نصب مقول القول.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:32 م]ـ
تُقَرِّبُ رَبّاتُ البُعولِ بُعولَها" ..... "فَإِن لَم يَكُن بَعلٌ فَنَفسًا تُقَرِّبُ
تُقَرِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة.
رَبّاتُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
البُعولِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بُعولَها بُعولَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
فَإِن ألفاء إستئنافية إن حرف شرط جازم
لَم حرف شرط جازم
يَكُن فعل مضارع مجزوم
بَعلٌ: إسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فَنَفسًا ألفاء واقعة في جواب ألشرط. نَفسًا: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
تُقَرِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
تُقَرِّبُ رَبّاتُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
لَم يَكُن بَعلٌ جملة ألشرط في محل جزم
نَفسًا تُقَرِّبُ جملة جواب ألشرط في محل جزم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الكردي
جزاك الله خيرا على متابعة القصيدة وإعرابها، نفع الله بعلمكم.
ونسأل الله العظيم أن يهيّئ لهذه النافذة من يصوب لها.
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:08 م]ـ
إِذا ما الدِيارُ استَصرَخَت بَدَرَت لَها" .... "كَرائِمُ مِنّا بِالقَنا تَتَنَقَّبُ
إِذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه
ما زائدة
الدِيارُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
استَصرَخَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
بَدَرَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
لَها أللام: حرف جر مبني على ألكسر. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق ببَدَرَت
كَرائِمُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
مِنّا من: حرف جر مبني على ألسكون. نّا ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة.
بِالقَنا البا: حرف جر مبني على ألكسر. القَنا إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. الجار والمجرور متعلق بتَتَنَقَّبُ
تَتَنَقَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
الدِيارُ استَصرَخَت جملة في محل جر مضاف إليه.
بَدَرَت كَرائِمُ جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من ألأعراب.
تَتَنَقَّبُ في محل رفع نعت لكَرائِمُ
ـ[الكردي]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 02:15 م]ـ
شكرا اخت زهرة وانا ادعو معك أن يهيّئ الله لهذه النافذة من يصوب لها.
ـ[الكردي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 12:48 م]ـ
تُقَرِّبُ رَبّاتُ البُعولِ بُعولَها" ..... "فَإِن لَم يَكُن بَعلٌ فَنَفسًا
تُقَرِّبُ
تُقَرِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة.
رَبّاتُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
البُعولِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بُعولَها بُعولَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
فَإِن ألفاء إستئنافية إِن: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لَم أداة جزم
يَكُن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
بَعلٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
فَنَفسًا: ألفاء واقعة في جواب ألشرط. نَفسًا مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
تُقَرِّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
تُقَرِّبُ رَبّاتُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
لَم يَكُن بَعلٌ: جملة فعل الشرط لا محل لها من الإعراب.
نَفسًا تُقَرِّبُ جملة في محل جزم لأنها جواب الشرط الجازم المقترن بالفاء
فَإِن لَم يَكُن بَعلٌ فَنَفسًا تُقَرِّبُ جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 12:49 م]ـ
ِذا ما الدِيارُ استَصرَخَت بَدَرَت لَها" .... "كَرائِمُ مِنّا بِالقَنا تَتَنَقَّبُ
إِذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه
ما زائدة
الدِيارُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
استَصرَخَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
بَدَرَت: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
لَها اللام: حرف جر مبني على الكسر. ها ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق ببَدَرَت
كَرائِمُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
مِنّا من: حرف جر مبني على السكون. نّا ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة.
بِالقَنا البا: حرف جر مبني على ألكسر. القَنا إسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. الجار والمجرور متعلق بتَتَنَقَّبُ
تَتَنَقَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
الدِيارُ استَصرَخَت جملة في محل جر مضاف إليه.
بَدَرَت كَرائِمُ جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الاعراب.
تَتَنَقَّبُ في محل رفع نعت لكَرائِمُ(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[03 - 08 - 2010, 12:59 م]ـ
وَلاحَت بِآفاقِ العَدُوِّ سَرِيَّةٌ" .... "فَوارِسُ تَبدو تارَةً وَتُحَجَّبُ
وَلاحَت: ألواو بحسب ما قبلها لاحَت فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الاعراب.
بِآفاقِ البا: حرف جر مبني على الكسر. آفاقِ إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. الجار والمجرور متعلق بلاحَت
العَدُوِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.
سَرِيَّةٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
فَوارِسُ بدل من سَرِيَّةٌ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
تَبدو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
تارَةً مفعول مطلق منصوب
وَتُحَجَّبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
وَلاحَت سَرِيَّةٌ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من الأاراب.
تَبدو جملة في محل نصب حال
وَتُحَجَّبُ جملة معطوفة على جملة في محل نصب حال
ـ[الكاتب1]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 01:45 ص]ـ
وَما راعَني إِلّا لِواءٌ مُخَضَّبٌ" ..... "هُنالِكَ يَحميهِ بَنانٌ مُخَضَّبُ
وَما: ألواو إستئنافية ما نافية
راعَني: راعَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة. ألنون نون ألوقاية. ألياء: ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
إِلّا: أداة حصر
لِواءٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
مُخَضَّبٌ: نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
هُنالِكَ: هُنا ظرف مكان مبني على ألسكون في محل نصب واللام للبعد والكاف للخطاب. شبه ألجملة ألظرفية متعلقة بحال محذوف.
يَحميهِ: يَحمي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. ألها ضمير مبني على ألكسر في محل نصب مفعول به.
بَنانٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
مُخَضَّبٌ: نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
راعَني لِواءٌ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
يَحميهِ بَنانٌ جملة في محل نصب حال
بورك فيك أخي ولكن ألا ترى أن " هنالك " متعلق بمحذوف نعت ثان لـ " لواء " ومثله جملة " يحميه " لأن الجمل و أشباه الجمل بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال
كما بمكن أن يكون " هنالك " متعلق بالفعل " يحميه ".
ـ[الكاتب1]ــــــــ[04 - 08 - 2010, 02:15 ص]ـ
فَقُلتُ مَنِ الحامي أَلَيثٌ غَضَنفَرٌ" ..... "مِنَ التُركِ ضارٍ أَم غَزالٌ مُرَبَّبُ
فَقُلتُ بلفاء إستئنافية قُلتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتا ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
مَنِ اسم استفهام مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الكسر العارض منعاً لالتقاء الساكنين في محل رفع خبر مقدم
الحامي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أَلَيثٌ الألف للأستفهام لَيثٌ بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
غَضَنفَرٌ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مِنَ: حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب.
التُركِ: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. الجار والمجرور متعلق بحال محذوف. ألا يكون الجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت ثان لـ " لبث "؛ لأن الجمل و أشباه الجمل بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال.
ضار: نعتمجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
أَم: حرف عطف
غَزالٌ بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. مادام " أم " حرف عطف ألبس الصواب أن نعرب " عزال " معطوف على " ليث " مرفوع مثله؟
مُرَبَّبُ نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
قُلتُ جملة فعلية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
مَنِ الحامي جملة في محل نصب مقول ألقول.
ثم ألا يمكن أن يكون " ليث " خبر لمبتدا محذوف تقديره " أهو ليث غضنفر؟ " وتكون الجملة غير في محل نصب مقول القول؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 01:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
وجهة نظر
ما رأي الأساتذة الأفاضل / أن يُتوقف قليلا عن إعراب قصيدة أحمد شوقي في رمضان فقط حتى يتم إعراب هذه القصيدة وهي قصيدة عن رمضان المبارك حتى تتناسب مع شهر الخير (وأرجو ألا يكون فيها أي خلل نحوي وخاصة أنه يقال أن الشعراء المحدثين تكثر لديهم الهنات)
(يُتْبَعُ)
(/)
إلَى السَّماءِ تجلت نَظْرَتِي وَرَنَتْ ... وهلَّلَتْ دَمْعَتِي شَوَقاً وَإيْمَانَا
يُسَبِّحُ اللهَ قَلْبِي خَاشِعاً جذلاً ... وَيَمْلأُ الكَونَ تَكْبِيراً وسُبْحَانَا
جُزِيتَ بالخَيْرِ منْ بَشَّرتَ مُحتَسِبًا ... بالشَّهرِ إذْ هلَّتِ الأفراحُ ألْوانَا
عَامٌ تَوَلَّّى فَعَادَ الشَّهْرُ يَطْلُبُنَا ... كَأنَّنَا لَمْ نَكَنْ يَوماً ولاَ كَانَا
حَفَّتْ بِنَا نَفْحَةُ الإيمَانِ فارتفعَتْ ... حرَارَةُ الشَّوْقِ فِي الوِجْدَانِ رِضْوَانَا
يَابَاغَيَ الخَيْرِ هَذَا شَهْرُ مَكْرُمَةٍ ... أقْبِلْ بِصِدْقٍ جَزَاكَ اللهُ إحْسَانَا
أقْبِلْ بجُودٍ وَلاَ تَبْخَلْ بِنَافِلةٍ ... واجْعَلْ جَبِينَكَ بِِالسَّجْدَاتِ عِنْوَانَا
أعْطِ الفَرَائضَ قدْراً لا تضُرَّ بِهَا ... واصْدَعْ بِخَيْرٍ ورتِّلْ فِيهِ قُرْآنَا
واحْفَظْ لِسَاناً إذَا مَا قُلتَ عَنْ لَغَطٍ ... لاَ تجْرَحِ الصَّوْمَ بالألْفَاظِ نِسْيَانَا
وصَدِّقِ المَالَ وابذُلْ بَعْضَ أعْطِيَةٍ ... لنْ ينْقُصَ المَالَ لَوْ أنْفقتَ إحْسَانَا
تُمَيْرَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُنْفِقُهَا ... أرْوَتْ فُؤادًا مِنَ الرَّمْضَاءِ ظَمآنَا
وَلَيلَةُ القَدْرِ مَا أدْرَاكَ مَا نِعَمٍ ... فِي لَيْلَةٍ قَدْرُها ألْفٌ بِدُنْيَانَا
أُوْصِِيكَ خَيْراً بأيََّامٍ نُسَافِرُهَا ... فِي رِِحْلةِ الصّومِ يَحْيَا القَلبُ نَشْوانَا
فَأَوَّلُ الشَّهْرِ قَدْ أفْضَى بِمَغْفِرَةٍ ... بِئسَ الخَلاَئقِ إنْ لَمْ تَلْقَ غُفْرَانَا
وَنِصْفهُ رَحْمَةٌ للْخَلْقِ يَنْشُرُهَا ... رَبُّ رَحِيْمٌ عَلَى مَنْ صَامَ حُسْبَانَا
وَآخِرُ الشَّهْرِ عِتْقٌ مِنْ لَهَائِبِهَا ... سَوْدَاءُ مَا وَفَّرَتْ إنْسًا وَشَيْطَانَا
نَعُوذُ باللهِ مِنْ أعْتَابِ مَدْخَلِهَا ... سُكْنَى لِمَنْ حَاقَ بالإسْلاَمِ عُدْوَانَا
وَنَسْألُ اللهَ فِي أَسْبَابِ جَنَّتِهِ ... عَفْواً كَرِيمًا وَأَنْ يَرْضَى بِلُقْيَْانَا
والذي سوف يقوم بتصويبها بإذن الله (الأستاذ الفاضل: ابن القاضي) جزاه الله خيرا (مشرف هذه النافذة).
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 02:56 م]ـ
أحسنت أختانا زهرة
وهذه أولى مساهماتنا في القصيدة
ولكن بشرط أن يتابع بعض المشرفين , وإلاّ فالفرار
إلَى السَّماءِ تجلت نَظْرَتِي وَرَنَتْ ... وهلَّلَتْ دَمْعَتِي شَوَقاً وَإيْمَانَا
إلى السماء: جار ومجرور متعلقان باتلفعل التالي تجلى
تجلّت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب
نظرتي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم منع من ظهورها الحركة المناسبة وهو مضاف , وياء المتكلّم ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعليّة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
, ورنت , الواو حرف عطف و " رنت " مثل " تجلّت " معطوفة عليها , غير أنّ الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على نظرتي
وهللت دمعتي مثل " تجلت نظرتي " جملة معطوفة عليها بحرف العطف السابق لها
شوقا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وإيمانا , مثل شوقا , معطوف عليه بحرف العطف السابق له
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:18 م]ـ
يُسَبِّحُ اللهَ قَلْبِي خَاشِعًا جذلًا ... وَيَمْلأُ الكَونَ تَكْبِيرًا وسُبْحَانَا
يسبح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لفظ الجلالة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
قلبي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
خاشعا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
جذلا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
يملأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الكون: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
تكبيرا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
سبحانا: معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:47 م]ـ
جُزِيتَ بالخَيْرِ منْ بَشَّرتَ مُحتَسِبًا ... بالشَّهرِ إذْ هلَّتِ الأفراحُ ألْوانَا
جزيت: فعل ماض مبني لما لم يسمّ فاعله، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل.
الباء: زائدة حرف مبني لا محل له من الإعراب؟
الخير: مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا
من: اسم موصول مبني في محل نصب منادى، وأداة النداء محذوفة والتقدير: يا من بشرت محتسبا.
بشرت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
محتسبا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
بالشهر: جار ومجرور متعلق بالفعل بشّر.
إذ: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل بشّر.
هلت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب , حُركت التاء بالكسر لالتقاء ساكنين.
الأفراح: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ألوانا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 04:25 م]ـ
أحسنت أختانا زهرة
وهذه أولى مساهماتنا في القصيدة
ولكن بشرط أن يتابع بعض المشرفين , وإلاّ فالفرار
جزى الله أختنا زهرة والمشاركين هنا خير الجزاء.
وأقول للأستاذ النحوي ناصر الدين الخطيب حفظه الله تعالى ورعاه، أخي الكريم: لما افترضت العالمية في إخوتك المشرفين اشترطت هذا الشرط، وما نحن في الإشراف إلا مثلكم طلاب علم، ولست بأعلم منك ولا بأكثر علما من كثير من الأعضاء، وتصحيح الأخطاء الإعرابية في القصائد ممكن أن يقوم به أي شخص لديه القدرة على ذلك أمثالكم.
فواصلوا أحبتي الكرام وناقشوا وتدارسوا فأنتم أهل لذلك.
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 10:17 م]ـ
عَامٌ تَوَلَّّى فَعَادَ الشَّهْرُ يَطْلُبُنَا ... كَأنَّنَا لَمْ نَكَنْ يَوماً ولاَ كَانَا
عام: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
تولى: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
الفاء: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
عاد: فعل ماض مبني على الفتح
الشهر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
يطلبنا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، (نا) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
الجملة الفعلية (يطلبنا) في محل نصب حال للشهر.
وجملة (عاد الشهر ... ) معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
كأن: حرف مشبّه بالفعل مبني على الفتح، نا: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم كأن.
لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني لا محل له من الإعراب.
نكن: فعل مضارع تام مجزوم وعلامة جزمه السكون بمعنى (نوجد)
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
يوما: مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بالفعل التام نكن.
جملة (لم نكن يوما) في محل رفع خبر كأن
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب.
لا: نافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
كان: فعل ماض تام مبني، الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والألف للإطلاق حرف مبني لا محل له من الإعراب.
جملة (ولا كانا) لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.
أرجو التصويب بارك الله فيكم.
ـ[الكردي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:06 م]ـ
حَفَّتْ بِنَا نَفْحَةُ الإيمَانِ فارتفعَتْ ... حرَارَةُ الشَّوْقِ فِي الوِجْدَانِ رِضْوَانَا
حَفَّتْ: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب.
بِنَا البا: حرف جر مبني على الكسر. نَا ضمير مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بحَفَّتْ
نَفْحَةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الإيمَانِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
فارتفعَتْ: الفاء سببية ارتفعَتْ فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب
حرَارَةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
الشَّوْقِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة الظاهرة.
فِي: حرف جر
الوِجْدَانِ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. الجار والمجرور متعلق بارتفعَتْ
رِضْوَانَا تمييز منصوب
حَفَّتْ بِنَا نَفْحَةُ جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من الاعراب.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:38 م]ـ
حَفَّتْ بِنَا نَفْحَةُ الإيمَانِ فارتفعَتْ ... حرَارَةُ الشَّوْقِ فِي الوِجْدَانِ رِضْوَانَا
حفت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء حرف للتأنيث
بنا: جار ومجرور متعلقان بالفعل حفت
نفحة: فاعل مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.
الإيمان: مضاف إليه مجرور
فارتفعت: الفاء عاطفة، ارتفعت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف للتأنيث
حرارة: فاعل مرفوع بالضمة
الشوق: مضاف إليه مجرور
في الوجدان: جار ومجرور متعلقان بالفاعل
رضوانا: حال منصوبة. وجملة ارتفعت معطوفة لا محل لها.
والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 11:54 م]ـ
هذا ما بقي، وجزاكم الله خيرا.
يَابَاغَيَ الخَيْرِ هَذَا شَهْرُ مَكْرُمَةٍ ... أقْبِلْ بِصِدْقٍ جَزَاكَ اللهُ إحْسَانَا
أقْبِلْ بجُودٍ وَلاَ تَبْخَلْ بِنَافِلةٍ ... واجْعَلْ جَبِينَكَ بِِالسَّجْدَاتِ عِنْوَانَا
أعْطِ الفَرَائضَ قدْراً لا تضُرَّ بِهَا ... واصْدَعْ بِخَيْرٍ ورتِّلْ فِيهِ قُرْآنَا
واحْفَظْ لِسَاناً إذَا مَا قُلتَ عَنْ لَغَطٍ ... لاَ تجْرَحِ الصَّوْمَ بالألْفَاظِ نِسْيَانَا
وصَدِّقِ المَالَ وابذُلْ بَعْضَ أعْطِيَةٍ ... لنْ ينْقُصَ المَالَ لَوْ أنْفقتَ إحْسَانَا
تُمَيْرَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُنْفِقُهَا ... أرْوَتْ فُؤادًا مِنَ الرَّمْضَاءِ ظَمآنَا
وَلَيلَةُ القَدْرِ مَا أدْرَاكَ مَا نِعَمٍ ... فِي لَيْلَةٍ قَدْرُها ألْفٌ بِدُنْيَانَا
أُوْصِِيكَ خَيْراً بأيََّامٍ نُسَافِرُهَا ... فِي رِِحْلةِ الصّومِ يَحْيَا القَلبُ نَشْوانَا
فَأَوَّلُ الشَّهْرِ قَدْ أفْضَى بِمَغْفِرَةٍ ... بِئسَ الخَلاَئقِ إنْ لَمْ تَلْقَ غُفْرَانَا
وَنِصْفهُ رَحْمَةٌ للْخَلْقِ يَنْشُرُهَا ... رَبُّ رَحِيْمٌ عَلَى مَنْ صَامَ حُسْبَانَا
وَآخِرُ الشَّهْرِ عِتْقٌ مِنْ لَهَائِبِهَا ... سَوْدَاءُ مَا وَفَّرَتْ إنْسًا وَشَيْطَانَا
نَعُوذُ باللهِ مِنْ أعْتَابِ مَدْخَلِهَا ... سُكْنَى لِمَنْ حَاقَ بالإسْلاَمِ عُدْوَانَا
وَنَسْألُ اللهَ فِي أَسْبَابِ جَنَّتِهِ ... عَفْواً كَرِيمًا وَأَنْ يَرْضَى بِلُقْيَْانَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:12 ص]ـ
يَابَاغَيَ الخَيْرِ هَذَا شَهْرُ مَكْرُمَةٍ ... أقْبِلْ بِصِدْقٍ جَزَاكَ اللهُ إحْسَانَا
يا: حرف نداء مبني.
باغي: منادى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. وجملة النداء استئنافية لا محل لها
الخير: مضاف إليه مجرور
هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، والجملة ابتدئية لا محل لها.
شهر: خبر مرفوع بالضمة
مكرمة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
أقبل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت. والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها.
بصدق: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل
جزاك: جزى فعل ماض مبني على فتح مقدر، والكاف ضمير خطاب مبني في محل نصب مفعول به.
الله: فاعل مرفوع بضمة ظاهرة
إحسانا: مفعول به ثان منصوب بفتحة ظاهرة. والجملة دعائية استئنافية لا محل لها.
والله أعلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:34 ص]ـ
أقْبِلْ بجُودٍ وَلاَ تَبْخَلْ بِنَافِلةٍ ... واجْعَلْ جَبِينَكَ بِِالسَّجْدَاتِ عِنْوَانَا
أقبل: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
بجود: جار ومجرور متعلق بالفعل أقبل
الجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
لا: ناهية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تبخل: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها
بنافلة: جار ومجرور متعلق بالفعل تبخل
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
اجعل: أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
جبينك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف , الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
بالسجدات: جار ومجرور متعلق بـ (عنوان) .... اجعل جنبيك عنوانا بالسجدات
عنوانا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وجملة (اجعل جبينك ... ) لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:44 ص]ـ
اعْطِ الفَرَائضَ قدْراً لا تضُرَّ بِهَا ... واصْدَعْ بِخَيْرٍ ورتِّلْ فِيهِ قُرْآنَا
اعط: فعل أمر مبني على السكون وحُرك بالكسر لالتقاء ساكنين، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الفرائض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
قدرا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
لا: ناهية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تضر: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
بها: جار ومجرور متعلق بالفعل تضر
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
اصدع: فعل مر مبني على السكون، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت.
بخير: جار ومجرور متعلق بالفعل اصدع
الجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
رتل: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت
فيه: جار ومجرور متعلق بالفعل رتل أو بقرآنا.
قرآنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 12:54 ص]ـ
واحْفَظْ لِسَاناً إذَا مَا قُلتَ عَنْ لَغَطٍ ... لاَ تجْرَحِ الصَّوْمَ بالألْفَاظِ نِسْيَانَا
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
احفظ: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
لسانا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق منصوب بجوابه
ما: زائدة حرف مبني لا محل له من الإعراب.
قلت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه
عن لغط: جار ومجرور متعلق بالفعل قلت
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
لا: ناهية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تجرح: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء ساكنين.
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الصوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بالألفاظ: جار ومجرور متعلق بالصوم.
نسيانا: حال من الضمير المستتر، منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
والله أعلم.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 01:30 ص]ـ
حَفَّتْ بِنَا نَفْحَةُ الإيمَانِ فارتفعَتْ ... حرَارَةُ الشَّوْقِ فِي الوِجْدَانِ رِضْوَانَا
حفت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء حرف للتأنيث
بنا: جار ومجرور متعلقان بالفعل حفت
نفحة: فاعل مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.
الإيمان: مضاف إليه مجرور
فارتفعت: الفاء عاطفة، ارتفعت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء حرف للتأنيث
حرارة: فاعل مرفوع بالضمة
الشوق: مضاف إليه مجرور
في الوجدان: جار ومجرور متعلقان بالفاعل
رضوانا: حال منصوبة. وجملة ارتفعت معطوفة لا محل لها.
والله أعلم.
بوركت يا أخي ابن القاضي
ألا يمكن أن يكون إعراب " رضوانا " تمييزا كما في قولنا " ازددت علما "
أو مفعولا لأجله أي بسبب الرضوان؟
ولعلك تقصد في تعلّق الجار والمجرور أنّه متعلّق بالفعل لا بالفاعل فكان سبق قلم
حيّاك ربي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:21 ص]ـ
وصَدِّقِ المَالَ وابذُلْ بَعْضَ أعْطِيَةٍ ... لنْ ينْقُصَ المَالَ لَوْ أنْفقتَ إحْسَانَا
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
صدق: فعل أمر مبني على السكون، حرك بالكسر لالتقاء ساكنين.
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
المال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ابذل: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت
بعض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
أعطية: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها
لن: حرف نفي ونصب واستقبال
ينقص: فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه الفتحة
المال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون
انفقت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله
إحسانا: فاعل للفعل (ينقص) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها حركة الروي
<لن ينقص إحسانٌ المالَ>
أو: إحسانا حال من الضمير المستتر في الفعل انفقت
< لن ينقص المال لو انفقت حال كونك محسنا >
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:27 ص]ـ
تُمَيْرَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُنْفِقُهَا ... أرْوَتْ فُؤادًا مِنَ الرَّمْضَاءِ ظَمآنَا
تميرة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
سبيل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
شبه الجملة متعلق بالفعل تنفقها ... < تميرة تنفقها في سبيل الله>
لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
تنفقها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل مستتر جوازا
الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
جملة (تنفقها) في محل رفع نعت لتميرة
أروت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا
فؤادا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من الرمضاء: جار ومجرور متعلق برمضاء.
ظمآنا: نعت لـ فؤاد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
البيت لا محل له من الإعراب جملة استئنافية.
والله أعلم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:41 ص]ـ
تميرة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
جملة (تنفقها) في محل رفع نعت لتميرة
جملة (تنفقها) في محل رفع خبر.
والجملة الفعليّة (أروت) في محل رفع نعت لتميرة.
المعذرة.
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:26 م]ـ
وَلَيلَةُ القَدْرِ مَا أدْرَاكَ مَا نِعَمٍ ... فِي لَيْلَةٍ قَدْرُها ألْفٌ بِدُنْيَانَا
وَلَيلَةُ: ألواو إستئنافية. لَيلَةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
القَدْرِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
مَا: إسم إستفهام مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ ثانٍ.
أدْرَاكَ: أدْرَى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. ألكاف: ضمير مبني على ألفتح في محل نصب مفعول به.
مَا: إسم إستفهام مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ. وهو مضاف.
نِعَمٍ::مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
فِي: حرف جر مبني على ألسكون.
لَيْلَةٍ: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بخبر محذوف.
مَا نِعَمٍ فِي لَيْلَةٍ: والجملة في محل نصب مفعول به ثان لأدرى
قَدْرُها قَدْرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
ألْفٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بِدُنْيَانَا البا: حرف جر مبني على ألكسر. دُنْيَا: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. ألنَا ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه. ألجار والمجرور متعلق قَدْر
قَدْرُها ألْفٌ: جملة في محل جر صفة للَيْلَةٍ.
مَا أدْرَاكَ مَا فِي لَيْلَةٍ: جملة في محل رفع خبر ألمبتدأ لَيلَةُ القَدْرِ.
لَيلَةُ القَدْرِ مَا أدْرَاكَ مَا نِعَمٍ فِي لَيْلَةٍ: جملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شكرا لك أيها الكردي.
إعراب متمكن ولا ريب؛ ولكني أتمنى أن تقطع ما وصلت وتصل ما قطعت فيه:).
لك وللجميع شكري ومحبتي ...
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 03:56 م]ـ
أُوْصِيكَ خَيْراً بأيَّامٍ نُسَافِرُهَا ... فِي رِحْلةِ الصّومِ يَحْيَا القَلبُ نَشْوانَا
أُوْصِيكَ: أُوْصِيـ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا. ألكاف: ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
خَيْراً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بأيَّامٍ البا: حرف جر مبني على الكسر. أيَّامٍ: إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بأوْصِي.
نُسَافِرُهَا: نُسَافِرُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن. هَا: ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
فِي: حرف جر مبني على السكون.
رِحْلةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بنُسَافِر.
الصّومِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
يَحْيَا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
القَلبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
نَشْوانَا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أُوْصِيكَ: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
نُسَافِرُهَا: جملة في محل جر صفة.
يَحْيَا القَلبُ: جملة في محل نصب حال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
شكرا لك أخ دعبل ألخزاعي على متابعتك الموضوع.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:20 م]ـ
أقْبِلْ بجُودٍ وَلاَ تَبْخَلْ بِنَافِلةٍ ... واجْعَلْ جَبِينَكَ بِِالسَّجْدَاتِ عِنْوَانَا
أقبل: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
بجود: جار ومجرور متعلق بالفعل أقبل
الجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
لا: ناهية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تبخل: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها
بنافلة: جار ومجرور متعلق بالفعل تبخل
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
اجعل: أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
جبينك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وهو مضاف , الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
بالسجدات: جار ومجرور متعلق بـ (عنوان) .... اجعل جنبيك عنوانا بالسجدات
عنوانا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وجملة (اجعل جبينك ... ) لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.
إذا تقدم الحال على صاحبه أُعرب نعتا.
أو أن بالسجدات متعلق بمحذوف حال.
والله أعلم.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:21 م]ـ
مُحاولة ...
أُوْصِِيكَ خَيْراً بأيََّامٍ نُسَافِرُهَا ... فِي رِِحْلةِ الصّومِ يَحْيَا القَلبُ نَشْوانَا
أوصيك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدَّرة على الياء، والفاعل ضمير مُستتر وجوبا تقديره (أنا) والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
خيرا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بأيام: الباء: حرف جر. أيام: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
نسافرها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (نحن)، والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
في: حرف جر مبني على السكون.
رحلة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف.
الصوم: مضافٌ إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يحيا: فعل مضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدَّرة على الياء.
القلب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نشوانا: حال ممنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وأكتفي بهذا الإعراب مخافة أن أُخطئَ في إعرابِ الجُمَلِ.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:23 م]ـ
اعْطِ الفَرَائضَ قدْراً لا تضُرَّ بِهَا ... واصْدَعْ بِخَيْرٍ ورتِّلْ فِيهِ قُرْآنَا
اعط: فعل أمر مبني على السكون وحُرك بالكسر لالتقاء ساكنين، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الفرائض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
قدرا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
لا: ناهية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تضر: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
بها: جار ومجرور متعلق بالفعل تضر
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
اصدع: فعل مر مبني على السكون، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت.
بخير: جار ومجرور متعلق بالفعل اصدع
الجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
رتل: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت
فيه: جار ومجرور متعلق بالفعل رتل أو بقرآنا.
قرآنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أعط: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.
بورك فيك أختي الكريمة
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:25 م]ـ
أعتذرُ إلى الأخ الكردي فلم أر إعرابه إلا الساعة.
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:31 م]ـ
ولا يهمك اخي دعبل وافتخر بتطابق إعرابي مع إعرابك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:35 م]ـ
واحْفَظْ لِسَاناً إذَا مَا قُلتَ عَنْ لَغَطٍ ... لاَ تجْرَحِ الصَّوْمَ بالألْفَاظِ نِسْيَانَا
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
احفظ: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
لسانا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق منصوب بجوابه
ما: زائدة حرف مبني لا محل له من الإعراب.
قلت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه
عن لغط: جار ومجرور متعلق بالفعل قلت
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
لا: ناهية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تجرح: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء ساكنين.
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الصوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بالألفاظ: جار ومجرور متعلق بالصوم.
نسيانا: حال من الضمير المستتر، منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
والله أعلم.
بارك الله فيك أختي الكريمة، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
إذا ما قلت:
إذا، هنا لا أراها شرطية، بل أحسبها ظرفية غير شرطية، متعلقة بالفعل احفظ
ما: مصدرية ظرفية، وتقديره: وقت قولك
عن لغط: متعلقان بالفعل احظ
بالألفاظ: متعلقان بالفعل تجرح، وممكن إن نعلقها بالصوم إذا اعتبرنا الباء للمعية.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:36 م]ـ
بوركت يا أخي ابن القاضي
ألا يمكن أن يكون إعراب " رضوانا " تمييزا كما في قولنا " ازددت علما "
أو مفعولا لأجله أي بسبب الرضوان؟
ولعلك تقصد في تعلّق الجار والمجرور أنّه متعلّق بالفعل لا بالفاعل فكان سبق قلم
حيّاك ربي
ما تفضلتَ به جائز، بورك فيك.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:37 م]ـ
ولا يهمك اخي دعبل وافتخر بتطابق اعرابي مع اعرابك
:) بورك فيك أيها الكردي الرائع ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:44 م]ـ
وصَدِّقِ المَالَ وابذُلْ بَعْضَ أعْطِيَةٍ ... لنْ ينْقُصَ المَالَ لَوْ أنْفقتَ إحْسَانَا
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
صدق: فعل أمر مبني على السكون، حرك بالكسر لالتقاء ساكنين.
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
المال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ابذل: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت
بعض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
أعطية: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها
لن: حرف نفي ونصب واستقبال
ينقص: فعل مضارع منصوب وعلمة نصبه الفتحة
المال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون
انفقت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله
إحسانا: فاعل للفعل (ينقص) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها حركة الروي
<لن ينقص إحسانٌ المالَ>
أو: إحسانا حال من الضمير المستتر في الفعل انفقت
< لن ينقص المال لو انفقت حال كونك محسنا >
بارك الله فيك أختي الكريمة، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
إذا ما قلت:
لو: حرف مصدر، لا شرط، منسبكة مع الفعل الماضي بمصدر في محل رفع فاعل، والمعنى: لنْ ينْقُصَ المَالَ انفاقُك.
إحسانا: مفعول لاجله
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 04:52 م]ـ
تُمَيْرَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تُنْفِقُهَا ... أرْوَتْ فُؤادًا مِنَ الرَّمْضَاءِ ظَمآنَا
تميرة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
في: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
سبيل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
شبه الجملة متعلق بالفعل تنفقها ... < تميرة تنفقها في سبيل الله>
لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
تنفقها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل مستتر جوازا
الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
جملة (تنفقها) في محل رفع نعت لتميرة
أروت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا
فؤادا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من الرمضاء: جار ومجرور متعلق برمضاء.
ظمآنا: نعت لـ فؤاد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
البيت لا محل له من الإعراب جملة استئنافية.
والله أعلم.
جملة أروت في محل رفع خبر المبتدأ، لأن المعنى بها تم.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:14 م]ـ
وَلَيلَةُ القَدْرِ مَا أدْرَاكَ مَا نِعَمٍ ... فِي لَيْلَةٍ قَدْرُها ألْفٌ بِدُنْيَانَا
وَلَيلَةُ: ألواو إستئنافية. لَيلَةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
القَدْرِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
مَا: إسم إستفهام مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ ثانٍ.
أدْرَاكَ: أدْرَى: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتحة المقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. الكاف: ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
مَا: إسم إستفهام مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ. وهو مضاف.
نِعَمٍ::مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
فِي: حرف جر مبني على ألسكون.
لَيْلَةٍ: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف.
مَا نِعَمٍ فِي لَيْلَةٍ: والجملة في محل نصب مفعول به ثان لأدرى
قَدْرُها قَدْرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
ألْفٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
بِدُنْيَانَا البا: حرف جر مبني على ألكسر. دُنْيَا: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. ألنَا ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه. ألجار والمجرور متعلق قَدْر
قَدْرُها ألْفٌ: جملة في محل جر صفة للَيْلَةٍ.
مَا أدْرَاكَ مَا فِي لَيْلَةٍ: جملة في محل رفع خبر المبتدأ لَيلَةُ القَدْرِ.
لَيلَةُ القَدْرِ مَا أدْرَاكَ مَا نِعَمٍ فِي لَيْلَةٍ: جملة لسمية لستئنافية لا محل لها من الاعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
ما نِعَمٌ: ما: مبتدأ، نعم خبر المبتدأ، ولا أدري إن كان البيت هكذا من الشاعر، أو هو تصحيف.
في ليلة: متعلقان بالخبر نعم.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:32 م]ـ
وكأن الموضوع قد أُغلق وفُتح مرة أُخرى!!
ـ[الكردي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:39 م]ـ
فَأَوَّلُ الشَّهْرِ قَدْ أفْضَى بِمَغْفِرَةٍ ... بِئسَ الخَلاَئقِ إنْ لَمْ تَلْقَ غُفْرَانَا
فَأَوَّلُ: ألفاء إستئنافية. أَوَّلُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الشَّهْرِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
قَدْ قد حرف تحقيق
أفْضَى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة.
بِمَغْفِرَةٍ البا: حرف جر مبني على ألكسر. ِمَغْفِرَةٍ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق أفْضَى.
بِئسَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة.
الخَلاَئقِ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
إنْ إن: حرف شرط جازم.
لَمْ: حرف جزم.
تَلْقَ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف ألعلة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
غُفْرَانَا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
جواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
أَوَّلُ الشَّهْرِ قَدْ أفْضَى: جملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب
قَدْ أفْضَى: جملة في محل رفع خبر.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:52 م]ـ
فَأَوَّلُ الشَّهْرِ قَدْ أفْضَى بِمَغْفِرَةٍ ... بِئسَ الخَلاَئقِ إنْ لَمْ تَلْقَ غُفْرَانَا
فأول: الفاء استئنافية. أول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الشهر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قدْ: حرف تحقيق لا محلَّ له من الإعراب.
أفضى: فعل ماض مبني على الفتح المُقدَّر.
بمغفرة: الباء حرف جر. مغفرة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح، وهو مضاف.
الخلائق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت).
إنْ: حرف شرط مبني على السكون غير جازم.
لم: حرف جزم مبني على السكون.
تلق: فعل مضارع مبني على حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
غُفرانا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (وربما صُرفت كلمة "غفران" للضرورة الشعرية) والله تعلى أعلم.
يُرجى مراجعة ما خُطَّ بالأحمر مراجعة دقيقة.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:56 م]ـ
وَنِصْفهُ رَحْمَةٌ للْخَلْقِ يَنْشُرُهَا ... رَبُّ رَحِيْمٌ عَلَى مَنْ صَامَ حُسْبَانَا
الواو: عاطفة أو استئنافية.
نصفه: نصف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
رحمة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
للخلق: اللام: حرف جر مبني، والخلق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ينشرها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مُقدَّم.
ربٌّ: فاعل مُؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
رحيم: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
على: حرف جر مبني على السكون.
مَنْ: اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر.
صام: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو).
حسبانًا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وربما: حسبانا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة "صام حسبانا": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلى أعلم ...
يُرجى مراجعة ما خُطَّ بالأحمر مراجعة دقيقة.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 05:58 م]ـ
ما شاء الله
بورك في هذه الهمّة
والشكر للأخت المتفائلة على إحياء هذه النافذة بهذه القصيدة
وقد كنت أعربت بيتا , فلمّا أردت إدراجه وجدت الإخوة قد أعربوه
بوركتم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 07:29 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
إذا ما قلت:
لو: حرف مصدر، لا شرط، منسبكة مع الفعل الماضي بمصدر في محل رفع فاعل، والمعنى: لنْ ينْقُصَ المَالَ انفاقُك.
إحسانا: مفعول لاجله
والله أعلم
جزاكم الله خيرا أستاذنا بن القاضي على هذا التوضيح
أشعر الآن أني استفدت من الإعراب فشكرا لك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 10:49 م]ـ
بورك في الهمم العالية
أين مشاركات الأستاذين / ناصر الدين الخطيب، وزهرة متفائلة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 11:25 م]ـ
بورك في الهمم العالية
أين مشاركات الأستاذين / ناصر الدين الخطيب، وزهرة متفائلة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أستاذنا الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا / أنا أتابع فقط بكل اهتمام؛ وبكل تاكيد استفيد من مشاركاتكم القيمة ومناقشاتكم النحوية، وما زلنا نستفيد من معلمينا، أنا حدي نافذة المبتدئين، لم أرقَ بعد إلى مستوى جميع المشاركين هنا (ما شاء الله لا قوة إلا بالله).
بارك الله في جهودكم / ونفع بكم الأمة الإسلامية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ..
تروق لي هذه النافذة كثيرا .. أشكر لكم جهودكم ..
وإلى الأخت زهرة .. ليس لكِ أن تتواني عن هذه النافذة، فلا عذر:)
وَآخِرُ الشَّهْرِ عِتْقٌ مِنْ لَهَائِبِهَا ... سَوْدَاءُ مَا وَفَّرَتْ إنْسًا وَشَيْطَانَا
وَآخِرُ: الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
آخر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف.
الشَّهْرِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
عِتْقٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
مِنْ: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لَهَائِبِهَا: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بالخبر عتقٌ.
سَوْدَاءُ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة.
مَا: نافية لا عمل لها حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وَفَّرَتْ: فعل ماض مبني على الفتح، وتاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
إنْسًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وَشَيْطَانَا: الواو عاطفة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
شيطانا: معطوف على ما قبله منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:22 ص]ـ
وَآخِرُ الشَّهْرِ عِتْقٌ مِنْ لَهَائِبِهَا ... سَوْدَاءُ مَا وَفَّرَتْ إنْسًا وَشَيْطَانَا
وآخر: الواو حرف استئناف , وآخر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
الشهر: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
عتق: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
من: حرف جر مبني على السكون
لهائبها: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة و وهو مضاف , والها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
والجار والمجرور متعلقان بالمصدر عتق
سوداء: خبر لمبتدأ محذوف , تقديره هي
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ما: حرف نفي مبني على السكون
وفّرت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب
والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على المبتدأ المحذوف في الجملة السابقة
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر ثان , أو في نصب حال لمن أجاز مجيئه للمبتدأ
إنسانا: مفعول به منصوب , وعلامة نصبه الفتحة
وشيطانا: مثل إنسانا معطوف عليه بحرف العطف السابق له
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:24 ص]ـ
المعذرة لأختنا أنوار فلم أر مشاركتها إلّا بعد أن أدرجت مشاركتي
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:26 ص]ـ
نَعُوذُ باللهِ مِنْ أعْتَابِ مَدْخَلِهَا ... سُكْنَى لِمَنْ حَاقَ بالإسْلاَمِ عُدْوَانَا
نعوذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن
بالله: جار ومجرور متعلق بالفعل نعوذ
من أعتاب: جار ومجرور بالفعل نعوذ
مدخلها: مضاف إلى أعتاب مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان.
سكنى: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
لمن: جار ومجرور متعلق بـ سكنى
حاق: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل مستتر جوازا تقديره هو
الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
بالإسلام: جار ومجرور متعلق بالفعل حاق
عدوانا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة؟
البيت لا محل له من الإعراب جملة استئنافية.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:27 ص]ـ
سَوْدَاءُ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة.
صفة ماذا؟؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:29 ص]ـ
وَنَسْألُ اللهَ فِي أَسْبَابِ جَنَّتِهِ ... عَفْواً كَرِيمًا وَأَنْ يَرْضَى بِلُقْيَْانَا
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
نسأل:: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن
لفظ الجلالة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في أسباب: جار ومجرور متعلق بالفعل نسأل أو بـ عفوًا.
جنته: مضاف إلى أسباب مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان.
عفوا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كريما: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
أن: مصدرية حرف مبني لا محل له من الإعراب
يرضى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة، الفاعل مستتر جوازا تقديره هو
أن وما دخلت عليه في تأويل المصدر معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والتقدير: أسأل الله عفوا كريما ورضا.
بلقيانا: جار ومجرور متعلق بالفعل يرضى
البيت لا محل له من الإعراب جملة استئنافية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:37 ص]ـ
وَنَسْألُ اللهَ فِي أَسْبَابِ جَنَّتِهِ ... عَفْواً كَرِيمًا وَأَنْ يَرْضَى بِلُقْيْانَا
وَنَسْألُ: ألواو إستئنافية. نَسْألُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره نحن.
اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
فِي: حرف جر مبني على ألسكون.
أَسْبَابِ: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق نَسْألُ.
جَنَّتِهِ مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألكسر في محل جر مضاف إليه.
عَفْواً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. كَرِيمًا: نعت منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
وَأَنْ: ألواو حرف عطف. حرف مشبه بالفعل
يَرْضَى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ألفتحةالمقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
بِلُقْيْانَا البا: حرف جر مبني على ألكسر. لُقْيْا: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق يَرْضَى.
نَسْألُ: جملة فعلية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 12:56 ص]ـ
ما شاء ألله عيني عليكم باردة همة عالية وتفان في إعراب ألأبيات. يبدو أن إختيار ألأخت زهرة كان طيبا جدا فتلقفها ألشباب.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:04 ص]ـ
بارك الله في أختنا زهرة وفي الأستاذ بن القاضي والأستاذ ناصر الدين الخطيب والأستاذ دعبل الخزاعي والأستاذ الكردي وأختنا أنوار.
في رأيي أن القصائد القصيرة تكون أفضل بكثير من القصائد الطويلة، فالنفس تمل من الطويل.
أحسن الله إليكم جميعًا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، / على ما يبدو أن القصيدة سهلة!
هذه قصيدة أخرى ولكن أعتقد أنها أصعب قليلا، هي للشاعر الإسلامي: عبدالرحمن العشماوي (حفظه الله)
هذا بكل تأكيد بعد إذن الأستاذ الفاضل: ابن القاضي / المشرف على هذه النافذة جزاه الله خيرا.
قصيدة بعنوان: تاج الشهور
الأرض تسأل والسَّماءُ تُجيبُ ... وبعيدُ آمال الفؤادِ قريبُ
ولكلِّ ساعٍ في الحياةِ نصيبُهُ ... ولكلِّ قلبٍ من هواه نَصيبُ
أملي بربِّ العالمينَ وَصَلتهُُ ... وله رفعتُ يدي، فكيف أَخيب
أيخيب ظنُّ المستجير بمن له ... تعنو الوجوه، ومَن إليه نَؤُوب
هذي مواسمُنا سحائبُ رحمةٍ ... في كلِّ وجدانٍ، لها شُؤبوبُ
هذي مواسمنا تُضيء نفوسَنا ... وبها يزول عن الوجوه شُحوبُ
هذا هو الشهر الكريمُ، أما ترى ... كيف ازدهى ثَمَرٌ، ودَرَّ حليبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، قصائدي ... شوقٌ اليك، ولَحنُها ترحيبُ
هربت اليكَ من انكسارحروفها ... ولربما كشف البلاءَ هروبُ
شذَّبتُها حتى أَتَتكَ مليحةً ... انَّ الغصونَ يَزِيُنُها التشذيبُ
من مهبط الوحي المبين بعثتُها ... كبلابلٍ يحلو لها التطريبُ
حملتكَ يا رمضانُ في وجدانها ... حباً يطيب لها به التشبيبُ
ما أنتَ إلَّا نَبعُ خيرٍ ترتوي ... من مائه العَذبِ النَّمير قلوبُ
أَحيَيتَ بَدرَاً في مشاعر أمتي ... فالخيلُ تَصهَلُ والثَّرى مَخضوبُ
ونبيُّنا فتح المدى بدعائه ... ووقوفه تحت العَريش مَهيبُ
ومن العريشِ يفوحُ مِسكُ دعائهِ ... يا ربِّ نَصرَكَ فالمقام رَهيبُ
أحييتَ ذكرى النصر فيها بعدما ... ضَمَّ الطُّغاةَ الجائرينَ قَليبُ
بك أيُّها الشهر الكريم، حياتُنا ... تصفو برغم جراحنا، وتطيبُ
أقبلتَ كالغيث الذي هشَّ الثرى ... فرحاً به، فالروض منه خَصيبُ
أقبلتَ كالنَّبع الذي يهفو له ... شَجَرٌ، وتَلثُم راحتيه سُهوبُ
ما أنت الا واحةٌ من ديننا ... فيها مجالٌ للعطاء رحيبُ
هو ديننا ترقى شعائرُه بنا ... وبه يُسَرُّ الخائفُ المكروبُ
يسري الأَذانُ الى القلوب كما سرى ... حُلُمٌ الى نفس المحبِّ عَجيبُ
وصلاتُنا تسمو بها أرواحنا ... وبها الى رُشدِ الحياةِ نَثُوب
رمضانُ، يا تاجَ الشهور، عيونُنا ... ترنو اليكَ ودمعُهنَّ صَبيبُ
وخنادقُ المأساةِ تُحفَر حولنا ... والحافرانِ الظلمُ والتَّخريبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
أقبلتَ يا رمضانُ والأقصى بلا ... أمنٍ، وقُدسُ الفاتحينَ سَليبُ
ومعاولُ التَّهويد لم يهدأ لها ... بالٌ، وراويةُ اليهود كَذُوبُ
ما زالَ يروي كلَّ يومٍ قصةً ... وجهُ الحقيقةِ عندها مقلوبُ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
هذي مدافعهم تَلوكُ بيوتَنا ... والموتُ في طَلَقاتها مسكوبُ
وتمرُّ فوق الطفل دبَّاباتهم ... تمشي على أشلائه وتَجوبُ
ما هبَّ إعصار الضَّلالِ بساحةٍ ... الا وكان لهم اليه هُبوبُ
فالغدرُ مكتوبٌ على أوراقهم ... والصِّدق من أوراقهم مشطوبُ
هم والسلام مُناقضٌ ونقيضُه ... فسلامُ شذَّاذ اليهود حُروبُ
أقبلتَ يا تاجَ الشهور وأمتي ... في وجهها مما رأته نُدوب
سُرقَت عباءتُها ومُزِّق ثوبُها ... وجدارُ منزلها الحزينِ ثُقوبُ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
كم أسرةٍ في القدس لوَّعها الأسى ... والجمرُ بين ضلوعها مشبوبُ
كم طفلةٍ لعبَ الرصاصُ بوجهها ... فجبينها بدمائها مَخضوبُ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
يبكي وآلاف القذائف حولَه ... وقد احتوى نَبعَ الحياةِ نُضوبُ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
والله الموفق
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:08 ص]ـ
صفة ماذا؟؟
اعتبرتها صفة لمحذوف (النار) ..
ولكن إعراب الأستاذ الخطيب هو الصواب ..
خبر لمبتدأ محذوف .. تقديره: هي سوداء
ولكم الشكر ..
وللأستاذ الخطيب .. لا داعٍ للعذر، فقد استفدتُ من إعرابكم، جزاكم الله خيرا
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:41 ص]ـ
الأرض تسأل والسَّماءُ تُجيبُ ... وبعيدُ آمال الفؤادِ قريبُ
الأرض: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تسأل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
والسَّماءُ: الواو حرف عطف.: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تُجيبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
وبعيدُ:: الواو استئنافية. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
آمال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف.
الفؤادِ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قريبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الأرض تسأل: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من الإعراب.
تسأل: جملة في محل رفع خبر الأرض.
والسَّماءُ تُجيبُ: جملة إسمية معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من الإعراب.
تُجيبُ: جملة في محل رفع خبرالسَّماءُ.
بعيدُ آمال الفؤادِ قريبُ: جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:28 ص]ـ
ولكلِّ ساعٍ في الحياةِ نصيبُهُ ... ولكلِّ قلبٍ من هواه نَصيبُ
ولكلِّ: الواو استئنافية. اللام: حرف جر مبني على الكسر. كلِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف.
ساعٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على الكسر.
الحياةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بساعٍ.
نصيبُهُ: نصيبُـ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. الهاء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ولكلِّ: الواو حرف عطف. اللام: حرف جر مبني على الكسر. كلِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف.
قلبٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
من: حرف جر مبني على السكون.
هواه: هوى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
نَصيبُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لكلِّ ساعٍ في الحياةِ نصيبُهُ: جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لكلِّ قلبٍ من هواه نَصيبُ: جملة اسمية معطوفة على جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 07:40 ص]ـ
لا أخفي عليكم شكي في إعراب نصيبه
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 08:35 ص]ـ
أملي بربِّ العالمينَ وَصَلتهُ ... وله رفعتُ يدي، فكيف أَخيب
أملي أمل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
بربِّ البا: حرف جر مبني على ألكسر. ربِّ: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بوصَلتهُ.
العالمينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
وَصَلتهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل. ألها: ضميرمبني على ألضم في محل نصب مفعول به.
وله أللام: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألضم في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق برفعتُ.
رفعتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل.
يدي يد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة المقدرة منع من ظهورها إشتغال ألمحل بحركة ألمناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
فكيف: ألفاء إستئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
أَخيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
أملي وَصَلتهُ: جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
وَصَلته: جملة في محل رفع خبر.
رفعتُ: جملة معطوفة على جملة في محل رفع خبر.
كيف أَخيب: جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 09:32 ص]ـ
أيخيب ظنُّ المستجير بمن له ... تعنو الوجوه، ومَن إليه نَؤُوب
أيخيب ألألف للأستفهام.: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة.
ظنُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
المستجير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بمن البا: حرف جر مبني على ألكسر. من: إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
له أللام: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألضم في محل جر بحرف الجر.
تعنو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة.
الوجوه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ومَن: ألواو حرف عطف. مَن: إسم موصول مبني على ألسكون في محل جرمعطوف على (من) ألأولى.
إليه: إلى حرف جر مبني على ألسكون ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
نَؤُوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن.
أيخيب ظنُّ: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
له تعنو الوجوه: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
إليه نَؤُوب: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 04:23 م]ـ
أشكر الأستاذة أنوار على اهتمامها وكذلك الأستاذ ابن القاضي والكُردي وينابيع الهدى وذلك زهرة وناصر الدين على هذه الجهود المبذولة وأخُص بالشكر الأستاذ الكبير المُتابع ابن القاضي
هذي مواسمُنا سحائبُ رحمةٍ ... في كلِّ وجدانٍ، لها شُؤبوبُ
هذي: اسم إشارة مبني في محل رفع مُبتدأ.
مواسمنا: بدل من اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، و نا: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
سحائب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف.
رحمة: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
في: حرف جر مبني على السكون.
كل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
وجدان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
(وشبه الجملة" في كل وجدان") متعلقة بالجملة التي بعدها.
لها: اللام: حرف جر. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور في محل محذوف خبر مُقدم.
شؤبوب: مُبتدأ مُؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أنا بحاجة إلى نقدكم ولا ريب. فلا تبخلوا علينا به.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 04:47 م]ـ
هذا هو الشهر الكريمُ، أما ترى ... كيف ازدهى ثَمَرٌ، ودَرَّ حليبُ
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مُبتدأ.
هو: ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له نت الإعراب.
الشهر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكريم: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أما: اسم استفهام مبني لا محل له من الإعراب.
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدّرة.
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
ازدهى: فعل ماض مَبني على الفتح المُقدَّر.
ثمر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،
و: حرف عطف مبني على الفتح.
درَّ: فعل ماض مبني على الفتح.
حليب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(وجمة " در حليب" لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها).
دققوا على ما خُطَّ بالأخضر بارك الرب فيكم ,وأسأله ألا من مقامكم هذا وإلا وقد غفر ما تقدم من ذنوبكم وما تأخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:09 م]ـ
الأرض تسأل والسَّماءُ تُجيبُ ... وبعيدُ آمال الفؤادِ قريبُ
الأرض: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تسأل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
والسَّماءُ: الواو حرف عطف.: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تُجيبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
وبعيدُ:: الواو استئنافية. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
آمال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف.
الفؤادِ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قريبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الأرض تسأل: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من الإعراب.
تسأل: جملة في محل رفع خبر الأرض.
والسَّماءُ تُجيبُ: جملة إسمية معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من الإعراب.
تُجيبُ: جملة في محل رفع خبرالسَّماءُ.
بعيدُ آمال الفؤادِ قريبُ: جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك
الفؤاد: مضاف إليه مجرور.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:16 م]ـ
ولكلِّ ساعٍ في الحياةِ نصيبُهُ ... ولكلِّ قلبٍ من هواه نَصيبُ
ولكلِّ: الواو استئنافية. اللام: حرف جر مبني على الكسر. كلِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف.
ساعٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
في: حرف جر مبني على الكسر.
الحياةِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بساعٍ.
نصيبُهُ: نصيبُـ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف. الهاء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ولكلِّ: الواو حرف عطف. اللام: حرف جر مبني على الكسر. كلِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وهو مضاف. شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف.
قلبٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
من: حرف جر مبني على السكون.
هواه: هوى: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
نَصيبُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لكلِّ ساعٍ في الحياةِ نصيبُهُ: جملة اسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
لكلِّ قلبٍ من هواه نَصيبُ: جملة اسمية معطوفة على جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
ساع: مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة، أصلها ساعي.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:28 م]ـ
أملي بربِّ العالمينَ وَصَلتهُ ... وله رفعتُ يدي، فكيف أَخيب
أملي أمل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
بربِّ البا: حرف جر مبني على ألكسر. ربِّ: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بوصَلتهُ.
العالمينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
وَصَلتهُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل. ألها: ضميرمبني على ألضم في محل نصب مفعول به.
وله أللام: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألضم في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق برفعتُ.
رفعتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل.
يدي يد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة المقدرة منع من ظهورها إشتغال ألمحل بحركة ألمناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
فكيف: ألفاء إستئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
أَخيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
أملي وَصَلتهُ: جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
وَصَلته: جملة في محل رفع خبر.
رفعتُ: جملة معطوفة على جملة في محل رفع خبر.
كيف أَخيب: جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم، لكن ألف الوصل لا تكتب عليها الهمزة، يعني لا تكتبها مقطوعة، أو ربما لديك مشكلة في لوحة المفاتيح.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:33 م]ـ
أيخيب ظنُّ المستجير بمن له ... تعنو الوجوه، ومَن إليه نَؤُوب
أيخيب ألألف للأستفهام.: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة.
ظنُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
المستجير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بمن البا: حرف جر مبني على ألكسر. من: إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
له أللام: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألضم في محل جر بحرف الجر.
تعنو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة.
الوجوه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ومَن: ألواو حرف عطف. مَن: إسم موصول مبني على ألسكون في محل جرمعطوف على (من) ألأولى.
إليه: إلى حرف جر مبني على ألسكون ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
نَؤُوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره نحن.
أيخيب ظنُّ: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
له تعنو الوجوه: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
إليه نَؤُوب: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم
بمن: متعلقان بالفعل يخيب
له: متعلقان بالفعل تعنوا
إليه: متعلقان بالفعل نؤوب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:45 م]ـ
أشكر الأستاذة أنوار على اهتمامها وكذلك الأستاذ ابن القاضي والكُردي وينابيع الهدى وذلك زهرة وناصر الدين على هذه الجهود المبذولة وأخُص بالشكر الأستاذ الكبير المُتابع ابن القاضي
هذي مواسمُنا سحائبُ رحمةٍ ... في كلِّ وجدانٍ، لها شُؤبوبُ
هذي: اسم إشارة مبني في محل رفع مُبتدأ.
مواسمنا: بدل من اسم الإشارة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، و نا: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
سحائب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف.
رحمة: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
في: حرف جر مبني على السكون.
كل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف.
وجدان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
(وشبه الجملة" في كل وجدان") متعلقة بالجملة التي بعدها.
لها: اللام: حرف جر. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور في محل محذوف خبر مُقدم.
شؤبوب: مُبتدأ مُؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أنا بحاجة إلى نقدكم ولا ريب. فلا تبخلوا علينا به.
مواسمنا: خبر المبتدأ
سحائب: خبر ثان، أو خبر لمبتدأ محذوف، وهذا عند من لا يجيز تعدد الأخبار.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها
في كل: متعلقان بمحذوف حال من ضمير الاستقرار
والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 05:53 م]ـ
هذا هو الشهر الكريمُ، أما ترى ... كيف ازدهى ثَمَرٌ، ودَرَّ حليبُ
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مُبتدأ.
هو: ضمير فصل مبني على الفتح لا محل له نت الإعراب.
الشهر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الكريم: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أما: اسم استفهام مبني لا محل له من الإعراب.
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدّرة.
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
ازدهى: فعل ماض مَبني على الفتح المُقدَّر.
ثمر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،
و: حرف عطف مبني على الفتح.
درَّ: فعل ماض مبني على الفتح.
حليب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(وجمة " در حليب" لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها).
دققوا على ما خُطَّ بالأخضر بارك الرب فيكم ,وأسأله ألا من مقامكم هذا وإلا وقد غفر ما تقدم من ذنوبكم وما تأخر.
بارك الله فيك أخي الكريم، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
ضمير الفصل هو لا محل له من الإعراب
أما: ما نافية مبنية.
ثمر: الصواب أن يقول: ثمرا: لأنه تمييز، وأما الفاعل فهو ضمير الغائب.
حليبا: مثل ثمرا.
والله أعلم بالصواب.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 09:42 م]ـ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، قصائدي ... شوقٌ اليك، ولَحنُها ترحيبُ
رمضانُ منادى مبني على الضم في محل نصب
يا أداة نداء
تاجَ منادى منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الشهور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
قصائدي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
شوقٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
اليك: حرف جر مبني على ألكسر. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. الجار والمجرور متعلق بصفة شوقٌ محذوفة.
ولَحنُها ألواو حرف عطف لَحنُ معطوف على قصائدي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
ترحيبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
رمضانُ يا تاجَ الشهور جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ترحيبُ جملة في محل نصب حال من لَحنُ
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:18 م]ـ
هربت اليكَ من انكسارحروفها ... ولربما كشف البلاءَ هروبُ
هربت فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل. اليكَ حرف جر مبني على ألسكون. ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بهربت
من حرف جر مبني على ألسكون.
انكسار إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. الجار والمجرور متعلق بهربت
حروفها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
ولربما ألواو إستئنافية اللام لام الابتداء ربما كافة ومكفوفة
كشف: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح.
البلاءَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
هروبُ::فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
هربت جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ربما كشف البلاءَ هروبُ جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:34 م]ـ
شذَّبتُها حتى أَتَتكَ مليحةً ... انَّ الغصونَ يَزِيُنُها التشذيبُ
شذَّبتُها: شذَّبتُ فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل. ها: ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
حتىحرف غاية
أَتَتكَ أَتَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب. الكاف: ضمير مبني على ألفتح في محل نصب مفعول به.
مليحةً حال منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
انَّحرف مشبه بالفعل
الغصونَ: إسم إن منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة
يَزِيُنُها: يَزِيُنُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. ها: ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
التشذيبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
شذَّبتُها جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
يَزِيُنُها جملة في محل رفع خبرإن.
انَّ الغصونَ يَزِيُنُها التشذيبُجملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:56 م]ـ
من مهبط الوحي المبين بعثتُها ... كبلابلٍ يحلو لها التطريبُ
من مهبط: جار ومجرور متعلق بالفعل بعثتها
الوحي: مضاف إلى مهبط مجرور وعلامة جره الكسرة
المبين: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
بعثتها: فعل ماض مبني على السكون، تاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
كبلابل: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال
يحلو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لها: جار ومجرور متعلق بالتطريب
التطريب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
جملة يحلو في محل جر نعت لبلابل.
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
حملتكَ يا رمضانُ في وجدانها ... حباً يطيب لها به التشبيبُ
حملتك: حمل: فعل ماضي مبني على الفتح
التاء: تاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به , و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
يا: أداة نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وجدانها: اسم مجرور و علامة الجر الكسرة , ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
حبا: مفعول لأجله منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.
يطيب: فعل مضارع مرفوع و علامة الرفع الضمة.
لها: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور.
به: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب , الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور.
التشبيب: فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة الظاهرة.
ننتظر التصيح الكامل.
ـ[الكردي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:05 م]ـ
من مهبط الوحي المبين بعثتُها ... كبلابلٍ يحلو لها التطريبُ
من حرف جر مبني على ألسكون.
مهبط إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. الجار والمجرور متعلق ببعثتُها
الوحي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
المبين نعت مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بعثتُها: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل.:ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.</ span>
كبلابلٍ الكاف حرف جر بلابلٍ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
يحلو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة الجار والمجرور متعلق ببعثتُها
لها أللام: حرف جر. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بيحلو
التطريبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
يحلو لها التطريبُ: جملة في محل محل جر نعت لبلابلٍ
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:08 م]ـ
ما شاء الله، بارك الله فيكم وزادكم علما
-------
ما أنتَ إلَّا نَبعُ خيرٍ ترتوي ... من مائه العَذبِ النَّمير قلوبُ
أَحيَيتَ بَدرَاً في مشاعر أمتي ... فالخيلُ تَصهَلُ والثَّرى مَخضوبُ
ونبيُّنا فتح المدى بدعائه ... ووقوفه تحت العَريش مَهيبُ
ومن العريشِ يفوحُ مِسكُ دعائهِ ... يا ربِّ نَصرَكَ فالمقام رَهيبُ
أحييتَ ذكرى النصر فيها بعدما ... ضَمَّ الطُّغاةَ الجائرينَ قَليبُ
بك أيُّها الشهر الكريم، حياتُنا ... تصفو برغم جراحنا، وتطيبُ
أقبلتَ كالغيث الذي هشَّ الثرى ... فرحاً به، فالروض منه خَصيبُ
أقبلتَ كالنَّبع الذي يهفو له ... شَجَرٌ، وتَلثُم راحتيه سُهوبُ
ما أنت الا واحةٌ من ديننا ... فيها مجالٌ للعطاء رحيبُ
هو ديننا ترقى شعائرُه بنا ... وبه يُسَرُّ الخائفُ المكروبُ
يسري الأَذانُ الى القلوب كما سرى ... حُلُمٌ الى نفس المحبِّ عَجيبُ
وصلاتُنا تسمو بها أرواحنا ... وبها الى رُشدِ الحياةِ نَثُوب
رمضانُ، يا تاجَ الشهور، عيونُنا ... ترنو اليكَ ودمعُهنَّ صَبيبُ
وخنادقُ المأساةِ تُحفَر حولنا ... والحافرانِ الظلمُ والتَّخريبُ
أقبلتَ يا رمضانُ والأقصى بلا ... أمنٍ، وقُدسُ الفاتحينَ سَليبُ
ومعاولُ التَّهويد لم يهدأ لها ... بالٌ، وراويةُ اليهود كَذُوبُ
ما زالَ يروي كلَّ يومٍ قصةً ... وجهُ الحقيقةِ عندها مقلوبُ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
هذي مدافعهم تَلوكُ بيوتَنا ... والموتُ في طَلَقاتها مسكوبُ
وتمرُّ فوق الطفل دبَّاباتهم ... تمشي على أشلائه وتَجوبُ
ما هبَّ إعصار الضَّلالِ بساحةٍ ... الا وكان لهم اليه هُبوبُ
فالغدرُ مكتوبٌ على أوراقهم ... والصِّدق من أوراقهم مشطوبُ
هم والسلام مُناقضٌ ونقيضُه ... فسلامُ شذَّاذ اليهود حُروبُ
أقبلتَ يا تاجَ الشهور وأمتي ... في وجهها مما رأته نُدوب
سُرقَت عباءتُها ومُزِّق ثوبُها ... وجدارُ منزلها الحزينِ ثُقوبُ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
كم أسرةٍ في القدس لوَّعها الأسى ... والجمرُ بين ضلوعها مشبوبُ
كم طفلةٍ لعبَ الرصاصُ بوجهها ... فجبينها بدمائها مَخضوبُ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
يبكي وآلاف القذائف حولَه ... وقد احتوى نَبعَ الحياةِ نُضوبُ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما شاء الله لا قوة إلا بالله / بارك الله في جهودكم جميعا.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:16 م]ـ
ما أنتَ إلَّا نَبعُ خيرٍ ترتوي ... من مائه العَذبِ النَّمير قلوبُ
ما: نافية حرف مبني لا محل لها من الإعراب
أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدإ
إلا: أداة حصر ملغاة عملها مبنية لا محل لها من الإعراب
نبع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
خير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ترتوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
من مائه: جار ومجرور متعلق بالفعل ترتوي
العذب: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
النمير: نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة
قلوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
جملة (ترتوي) في محل نصب حال لـ (نبع خير)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:54 م]ـ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، قصائدي ... شوقٌ اليك، ولَحنُها ترحيبُ
رمضانُ منادى مبني على الضم في محل نصب
يا أداة نداء
تاجَ منادى منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الشهور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
قصائدي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
شوقٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
اليك: حرف جر مبني على ألكسر. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. الجار والمجرور متعلق بصفة شوقٌ محذوفة.
ولَحنُها ألواو حرف عطف لَحنُ معطوف على قصائدي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
ترحيبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
رمضانُ يا تاجَ الشهور جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ترحيبُ جملة في محل نصب حال من لَحنُ
بارك الله فيك أخي الكريم
ولحنها: الواو عاطفة جمل، لحنها: مبتدأ مرفوع
ترحيب: خبر المبتدأ، والجملة معطوفة لا محل لها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 11:59 م]ـ
هربت اليكَ من انكسارحروفها ... ولربما كشف البلاءَ هروبُ
هربت فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل. اليكَ حرف جر مبني على ألسكون. ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بهربت
من حرف جر مبني على ألسكون.
انكسار إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. الجار والمجرور متعلق بهربت
حروفها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
ولربما ألواو إستئنافية اللام لام الابتداء ربما كافة ومكفوفة
كشف: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح.
البلاءَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
هروبُ::فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
هربت جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ربما كشف البلاءَ هروبُ جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم
هربتْ: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل هي ضمير مستتر يعود على القصائد.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:08 ص]ـ
شذَّبتُها حتى أَتَتكَ مليحةً ... انَّ الغصونَ يَزِيُنُها التشذيبُ
شذَّبتُها: شذَّبتُ فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل. ها: ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
حتىحرف غاية
أَتَتكَ أَتَت: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. والتا تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الأعراب. الكاف: ضمير مبني على ألفتح في محل نصب مفعول به.
مليحةً حال منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
انَّحرف مشبه بالفعل
الغصونَ: إسم إن منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة
يَزِيُنُها: يَزِيُنُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. ها: ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.
التشذيبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
شذَّبتُها جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
يَزِيُنُها جملة في محل رفع خبرإن.
انَّ الغصونَ يَزِيُنُها التشذيبُجملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
حتى: هنا حرف للابتداء، أما إذا اعتبرناها غائية، فهذا يعني أننا نقدر بعدها (أن) لتنسبك مع الفعل الماضي بمصدر في محل جر بِ حتى، وهذا لا حاجة له. والجملة الفعلية بعد حتى ابتدائية لا محل لها.
إن: حرف نصب وتوكيد ونسخ، مشبه بالفعل.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:11 ص]ـ
من مهبط الوحي المبين بعثتُها ... كبلابلٍ يحلو لها التطريبُ
من حرف جر مبني على ألسكون.
مهبط إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. الجار والمجرور متعلق ببعثتُها
الوحي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
المبين نعت مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بعثتُها: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بتاء ألفاعل والتا ضمير متصل مبني على ألضم في محل رفع فاعل.:ضمير مبني على ألسكون في محل نصب مفعول به.</ span>
كبلابلٍ الكاف حرف جر بلابلٍ إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
يحلو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة الجار والمجرور متعلق ببعثتُها
لها أللام: حرف جر. ها ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بيحلو
التطريبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
يحلو لها التطريبُ: جملة في محل محل جر نعت لبلابلٍ
بارك الله فيك أخي الكريم
كبلابل: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المفعول.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:16 ص]ـ
ما أنتَ إلَّا نَبعُ خيرٍ ترتوي ... من مائه العَذبِ النَّمير قلوبُ
ما: نافية حرف مبني لا محل لها من الإعراب
أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدإ
إلا: أداة حصر ملغاة عملها مبنية لا محل لها من الإعراب
نبع: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
خير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ترتوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
من مائه: جار ومجرور متعلق بالفعل ترتوي
العذب: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة
النمير: نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة
قلوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
جملة (ترتوي) في محل نصب حال لـ (نبع خير)
بارك الله فيك أختي الكريمة
ترتوي: في محل رفع نعت لنبع، لأن الإضافة إلى خير لفظية لا تفيد التعريف.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:23 ص]ـ
أَحيَيتَ بَدرَاً في مشاعر أمتي ... فالخيلُ تَصهَلُ والثَّرى مَخضوبُ
أحييت: فعل ما ض مبني على السكون لا تصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل.
بدرا: مفعول به منصوب، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها
في مشاعر: جار ومجرور متعلقان بأحييت
أمتي: مضاف إليه مجرور، والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
فالخيل: الفاء استئنافية، الخيل: مبتدأ مرفوع بالضمة
تصهل: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
والثرى، مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة
مخضوب: خبر مرفوع بالضمة
وجملة فالخيل ابتدائية لا محل لها، وجملة والثرى معطوفة لا محل لها.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 12:34 ص]ـ
حملتكَ يا رمضانُ في وجدانها ... حباً يطيب لها به التشبيبُ
حملتك: حمل: فعل ماضي مبني على الفتح
التاء: تاء التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به , و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
يا: أداة نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وجدانها: اسم مجرور و علامة الجر الكسرة , ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
حبا: مفعول لأجله منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.
يطيب: فعل مضارع مرفوع و علامة الرفع الضمة.
لها: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور.
به: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب , الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور.
التشبيب: فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة الظاهرة.
ننتظر التصيح الكامل.
بارك الله فيك أختي الكريمة، هنا بعض الملاحظات اليسيرة، مجرد رأي.
يا رمضان: جملة النداء اعتراضية لا محل لها
في وجدانها: متعلقان بالفعل حملتك
يطيب: جملة فعلية في محل نصب نعت لِ لحبا
لها: متعلقان بالفعل يطيب
به: متعلقان بالفعل يطيب
والله أعلم.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 01:45 ص]ـ
أَحيَيتَ بَدرَاً في مشاعر أمتي ... فالخيلُ تَصهَلُ والثَّرى مَخضوبُ
أحييت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
بدرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في مشاعر: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت منصوب
أمتي: مضاف إلى مشاعر مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة (!)
وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
الجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية
الفاء: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب (!)
الخيل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
تصهل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر جوازا
الجملة الفعلية في محل رفع خبر
الجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
الثرى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
مخضوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
جزاكم الله خيرا أستاذنا بن القاضي.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 02:53 م]ـ
ونبيُّنا فتح المدى بدعائه ... ووقوفه تحت العَريش مَهيبُ
ونبينا: الواو حرف استئناف مبني على الفتح, ونبينا , مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف , والنا ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
فتح: فعل ماض مبني على الفتح و والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على نبينا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
المدى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر
بدعائه: جار ومجرور متعلقان بالفعل فتح, ودعاء مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
ووقوفه , والواو حرف استئناف , ووقوف مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
تحت: ظرف مكان متعلّق بمحذوف حال من الضمير المتّصل في , وقوفه , , وهو مضاف
العرش: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
مهيب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:28 م]ـ
الأخت ينابيع الهدى، والأخ ناصر الدين الخطيب، بارك الله فيكما ونفع بكما.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:42 م]ـ
ومن العريشِ يفوحُ مِسكُ دعائهِ ... يا ربِّ نَصرَكَ فالمقام رَهيبُ
ومن العريش: جار ومجرور متعلقان بالفعل يفوح
يفوح: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة
مسك: فاعل مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها
دعائه: مضاف إليه مجرور بالكسرة
يارب: الياء حرف نداء مبني، رب: منادى منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة، والكسرة دالة عليها.
نصرك: مفعول به بفعل محذوف، والكاف ضمير مبني في محل جر بالإضافة، وجملة النداء دعائية ابتدائية لا محل لها.
فالمقام: الفاء استئنافية، المقام: مبتدأ مرفوع بالضمة
رهيب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، والجملة استئنافية لا محل لها
والله الموفق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
أحييتَ ذكرى النصر فيها بعدما ... ضَمَّ الطُّغاةَ الجائرينَ قَليبُ
أحييت: فعل ما ض مبني على السكون لا تصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل.
ذكرى: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها
النصر: مضاف إليه مجرور
فيها: جار ومجرور متعلقان بالفعل أحييت
بعد: ظرف زمان متعلق بالفعل أحييت، وما زائدة
ضم: فعل ماض مبني على الفتح
الطغاة: مفعول به منصوب
الجائرين: مضاف إليه مجرور
قليب: فاعل مرفوع بالضمة.
والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة.
والله أعلم وهو الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
أين النحاة الفضلاء اليوم؟؟
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:16 م]ـ
أهلا بك أستاذي ابن القاضي، عُذرا على التأخير, جعل الله ما تقوم به في ميزان حسناتك، وأسأله جل وعلا ألا تقوم من مقامك هذا إلا و قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
إنه سميع الدعاء.
بك أيُّها الشهر الكريم، حياتُنا ... تصفو برغم جراحنا، وتطيبُ
بك: جار ومجرور متعلقان بالفعل التالي.
أيها: أي: منادى بأداة نداء محذوفة مبني على الضم في محل نصب على النداء، والها للتنبيه.
الشهر: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الكريم: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
حياتنا: مُبتدأ مُؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف.
والتاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
تصفو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدَّرة.
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هي). والجملة الفعلية في محل رفع خبر المُبتدأ.
برغم: الباء: جرف جر، رغم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة عل آخره، وهو مضاف.
جراحنا: جراح: مُصاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف، والنون: ضمير مُتصل في محل جر بالإضافة،
و: حرف عطف.
تطيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هي).
والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:18 م]ـ
بك أيُّها الشهر الكريم، حياتُنا ... تصفو برغم جراحنا، وتطيبُ
بك: جار ومجرور متعلقانبالفعل تصفوا
أيها: منادى مبني في محل نصب، والهاء صلة
الشهر: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة
الكريم: نعت للشهر مرفوع بالضمة الظاهرة
حياتنا: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه
تصفو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة استئنافية لا محل لها.
برغم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، أو أن الباء حرف جر زائد، ورغم مفعول مطلق منصوب بفتحة مفقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
جراحنا: مضاف إليه مجرور، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه
وتطيب: الواو عاطفة، تطيب: فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة، والفاعل مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية معطوفة لا محل لها
والله أعلم وهو الموفق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:33 م]ـ
هذا ما بقي بارك الله في جهدكم وعلمكم
أقبلتَ كالغيث الذي هشَّ الثرى ... فرحاً به، فالروض منه خَصيبُ
أقبلتَ كالنَّبع الذي يهفو له ... شَجَرٌ، وتَلثُم راحتيه سُهوبُ
ما أنت الا واحةٌ من ديننا ... فيها مجالٌ للعطاء رحيبُ
هو ديننا ترقى شعائرُه بنا ... وبه يُسَرُّ الخائفُ المكروبُ
يسري الأَذانُ الى القلوب كما سرى ... حُلُمٌ الى نفس المحبِّ عَجيبُ
وصلاتُنا تسمو بها أرواحنا ... وبها الى رُشدِ الحياةِ نَثُوب
رمضانُ، يا تاجَ الشهور، عيونُنا ... ترنو اليكَ ودمعُهنَّ صَبيبُ
وخنادقُ المأساةِ تُحفَر حولنا ... والحافرانِ الظلمُ والتَّخريبُ
أقبلتَ يا رمضانُ والأقصى بلا ... أمنٍ، وقُدسُ الفاتحينَ سَليبُ
ومعاولُ التَّهويد لم يهدأ لها ... بالٌ، وراويةُ اليهود كَذُوبُ
ما زالَ يروي كلَّ يومٍ قصةً ... وجهُ الحقيقةِ عندها مقلوبُ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
هذي مدافعهم تَلوكُ بيوتَنا ... والموتُ في طَلَقاتها مسكوبُ
وتمرُّ فوق الطفل دبَّاباتهم ... تمشي على أشلائه وتَجوبُ
ما هبَّ إعصار الضَّلالِ بساحةٍ ... الا وكان لهم اليه هُبوبُ
فالغدرُ مكتوبٌ على أوراقهم ... والصِّدق من أوراقهم مشطوبُ
هم والسلام مُناقضٌ ونقيضُه ... فسلامُ شذَّاذ اليهود حُروبُ
أقبلتَ يا تاجَ الشهور وأمتي ... في وجهها مما رأته نُدوب
سُرقَت عباءتُها ومُزِّق ثوبُها ... وجدارُ منزلها الحزينِ ثُقوبُ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
كم أسرةٍ في القدس لوَّعها الأسى ... والجمرُ بين ضلوعها مشبوبُ
كم طفلةٍ لعبَ الرصاصُ بوجهها ... فجبينها بدمائها مَخضوبُ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
يبكي وآلاف القذائف حولَه ... وقد احتوى نَبعَ الحياةِ نُضوبُ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
http://www.alfaseeh.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:35 م]ـ
بك أيُّها الشهر الكريم، حياتُنا ... تصفو برغم جراحنا، وتطيبُ
بك: جار ومجرور متعلقانبالفعل تصفوا
أيها: منادى مبني في محل نصب، والهاء صلة
الشهر: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة
الكريم: نعت للشهر مرفوع بالضمة الظاهرة
حياتنا: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه
تصفو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي، والجملة استئنافية لا محل لها.
برغم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، أو أن الباء حرف جر زائد، ورغم مفعول مطلق منصوب بفتحة مفقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
جراحنا: مضاف إليه مجرور، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه
وتطيب: الواو عاطفة، تطيب: فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة، والفاعل مستتر تقديره هي، والجملة الفعلية معطوفة لا محل لها
والله أعلم وهو الموفق
أعربتُه قبلك ويَسُرُّنِي تشابهُ الإعرابين سيدي.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 05:40 م]ـ
أعربتُه قبلك ويَسُرُّنِي تطابقُ الإعرابين سيدي.
تسرني عدم مخالفتك أخي الحبيب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 09:11 م]ـ
أقبلتَ كالغيث الذي هشَّ الثرى ... فرحاً به، فالروض منه خَصيبُ
أقبلت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل، والجملة استئنافية لا محل لها
كالغيث: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل
الذي: اسم موصول مبني في محل جر نعت
هش: فعل ماض مبني على الفتح،
الثرى: فعل مرفوع بضمة مقدرة، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها
فرحا: حال منصوبه
به: جار ومجرور متعلقان بالحال
فالروض: الفاء استئنافية، الروض: مبتدأ مرفوع بالضمة
منه: جار ومجررو متعلقان بخصيب
خصيب: خبر مرفوع بالضمة، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها
والله أعلم
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 09:35 م]ـ
حياتنا: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، ونا المتكلمين في محل جر مضاف إليه
وأيُّ شيءٍ تعتبرونه خبرًا لـ (حياتنا)؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:32 م]ـ
وأيُّ شيءٍ تعتبرونه خبرًا لـ (حياتنا)؟
جزاك الله خيرا على التنبيه.
جملة تصفو الفعلية في محل رفع فاعل
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيرا على التنبيه.
جملة تصفو الفعلية في محل رفع فاعل
ربما في محل رفع خبر تقصدون؟
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:51 م]ـ
أقبلتَ كالنَّبع الذي يهفو له ... شَجَرٌ، وتَلثُم راحتيه سُهوبُ
أقبلتُ: أقبل: فعلٌ ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع مُتحرك، والتاء ضمير مُتصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
كالنبع: الكاف: حرف تشبيه وجر. والنبع: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (أقبل).
الذي: اسم موصول مبني في محل جر نعت.
يهفو: فعل مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدَّرة.
له: جار ومجرور متعلق بالفعل يهفو.
شجر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة يهفو له شجر لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
و: حرف عطف.
تلثم: فعل مضارع مرفوع لأنه لم يُسبق لا بناصب ولا بجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
راحتيه: مفعول به مُقدَّم منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وهو مُضاف، والهاء ضمير مُتصل مبني على الكسر في محل جر الإضافة.
سهوب: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (تلثم راحتيه سهوب) لا محل لها من الإعراب معطوفة.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:52 م]ـ
ربما في محل رفع خبر تقصدون؟
صدقتَ، المعذرة، والله إني أكتب والأطفال من حولي.
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:56 م]ـ
ما أنت الا واحةٌ من ديننا ... فيها مجالٌ للعطاء رحيبُ
ما: نافية لا محلَّ لها من الإعراب.
أنت: ضمير مُنفصل مبني على الفتح في محل رفع مُبتدأ.
إلا: أداة حصر مُلغاة لا عمل لها.
واحة: خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني.
ديننا: دين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مُضاف. والنون: ضمير مُتَّصل مبني في محل جر بالإضافة.
فيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدَّم.
مجال: مُبتدأ مُؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
للعطاء: جار ومجرور مُتعلقان بما بعدهما.
رحيب: خبر ثانٍ أو نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وتقدير ترتيب عجز البيت: (مجال رحيب للعطاء فيها) أو (مجال فيها رحيب للعطاء)
والله أعلم ... ننتظر تصحيح الأخطاء.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 10:59 م]ـ
أقبلتَ كالنَّبع الذي يهفو له ... شَجَرٌ، وتَلثُم راحتيه سُهوبُ
أقبلتُ: أقبل: فعلٌ ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع مُتحرك، والتاء ضمير مُتصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
كالنبع: الكاف: حرف تشبيه وجر. والنبع: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (أقبل).
الذي: اسم موصول مبني في محل جر نعت.
يهفو: فعل مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدَّرة.
له: جار ومجرور متعلق بالفعل يهفو.
شجر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة يهفو له شجر لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
و: حرف عطف.
تلثم: فعل مضارع مرفوع لأنه لم يُسبق لا بناصب ولا بجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
راحتيه: مفعول به مُقدَّم منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وهو مُضاف، والهاء ضمير مُتصل مبني على الكسر في محل جر الإضافة.
سهوب: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (تلثم راحتيه سهوب) لا محل لها من الإعراب معطوفة.
والله أعلم.
بارك الله فيك أخي الكريم
أقبلتَ: التاء للخطاب، لا للمتكلم
كالنبع: متعلقان بمحذوف حال من الفاعل
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:01 م]ـ
صدقتَ، المعذرة، والله إني أكتب والأطفال من حولي.
أنت أستاذُنا ومُعلمنا فلا تثريب عليك إن غلب عليك السهو وأنت في هذه الحالة.
ساعدك الله ونفعهم بك ونفعك بهم:) ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:03 م]ـ
ما أنت الا واحةٌ من ديننا ... فيها مجالٌ للعطاء رحيبُ
ما: نافية لا محلَّ لها من الإعراب.
أنت: ضمير مُنفصل مبني على الفتح في محل رفع مُبتدأ.
إلا: أداة حصر مُلغاة لا عمل لها.
واحة: خبر مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره.
من: حرف جر مبني.
ديننا: دين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مُضاف. والنون: ضمير مُتَّصل مبني في محل جر بالإضافة.
فيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مُقدَّم.
مجال: مُبتدأ مُؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
للعطاء: جار ومجرور مُتعلقان بما بعدهما.
رحيب: خبر ثانٍ أو نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وتقدير ترتيب عجز البيت: (مجال رحيب للعطاء فيها) أو (مجال فيها رحيب للعطاء)
والله أعلم ... ننتظر تصحيح الأخطاء.
بارك الله فيك أخي الكريم
من ديننا: متعلقان بمحذوف نعت
رحيب: نعت لمجال
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:20 م]ـ
هو ديننا ترقى شعائرُه بنا ... وبه يُسَرُّ الخائفُ المكروبُ
هو: ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ
ديننا: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، ونا المتكلمين في محل جر بالإضافة
ترقى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة
شعائره: فاعل مرفوع بالضمة الظهرة، والهاء ضمير الغائب في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية (ترقى) في محل رفع خبر، والجملة الاسمية الكبرى (ديننا) في محل رفع خبر لضمير الشأن
بنا: جار ومجرور متعلقان بالفعل ترقى
وبه: الواو عاطفة، به: جار ومجرور متعلقان بالفعل يسر
يسر: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة
الخائف: نائب فاعل مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية معطوفة على جملة ترقى مرفوعة مثلها
المكروب: بدل مرفوع بالضمة.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
يسري الأَذانُ الى القلوب كما سرى ... حُلُمٌ الى نفس المحبِّ عَجيبُ
يسري: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة
الأذان: فاعل مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية استئنافية لا م حل لها
إلى القلوب: جار ومجرور متعلقان بيسري
كما: الكاف حرف جر، وما: مصدرية
سرى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والمصدر المنسبك في محل جر
حلم: فاعل مرفوع بالضمة
إلى نفس: جار ومجرور متعلقان بالفعل سرى
المحب: مضاف إليه مجرور
عجيب: نعت لِحلم مرفوع بالضمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:27 م]ـ
أين النحاة الفضلاء؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:30 م]ـ
يسري الأَذانُ الى القلوب كما سرى ... حُلُمٌ الى نفس المحبِّ عَجيبُ
يسري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء للثقل
الأذان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها
إلى القلوب: جار ومجرور متعلقان بالفعل يسري
كما: الكاف اسم بمعنى مثل صفة لمفعول مطلق محذوف أي: يسري سريانا مثل سريان الأذان , وهو مضاف
ما: حرف مصدري , موصول حرفي لا محل له من الإعراب
سرى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر
وما والفعل , بتأويل مصدر في محل جر مضاف إليه للكاف
حلم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب
إلى نفس: جار ومجرور متعلقان بالفعل سرى , ونفس مضاف
المحب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
عجيب: نعت لحلم مرفوع مثله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:33 م]ـ
وصلاتُنا تسمو بها أرواحنا ... وبها الى رُشدِ الحياةِ نَثُوب
وصلاتنا: الواو استئنافية، صلاتنا: مبتدأ مرفوع بالضمة، ونا المتكلمين في محل جر بالإضافة
تسمو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والجملة الفعلية في محل رفع خبر
بها: جار ومجرور متعلقان بالفعل تسمو
أرواحنا: فاعل مرفوع بالضمة، ونا المتكلمين في محل جر بالإضافة
وبها: الواو عالطفة، بها جار ومجرور متعلقان بالفعل نثوب
إلى رشد: جار ومجرور متعلقان بالفعل نؤوب
الحياة: مضاف إليه مجرور
نثوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها
والله أعلم
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:34 م]ـ
أين النحاة الفضلاء؟؟؟؟؟؟؟؟
ربما غارقون في العبادة عسى أن يتقبل منا ومنهم ربُّنا الطاعاتِ في هذا الشهر الأغر ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:36 م]ـ
ربما غارقون في العبادة عسى أن يتقبل منا ومنهم ربُّنا الطاعاتِ في هذا الشهر الأغر ...
فليدعوا لنا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:38 م]ـ
هذا ما بقي بارك الله في جهدكم وعلمكم
رمضانُ، يا تاجَ الشهور، عيونُنا ... ترنو اليكَ ودمعُهنَّ صَبيبُ
وخنادقُ المأساةِ تُحفَر حولنا ... والحافرانِ الظلمُ والتَّخريبُ
أقبلتَ يا رمضانُ والأقصى بلا ... أمنٍ، وقُدسُ الفاتحينَ سَليبُ
ومعاولُ التَّهويد لم يهدأ لها ... بالٌ، وراويةُ اليهود كَذُوبُ
ما زالَ يروي كلَّ يومٍ قصةً ... وجهُ الحقيقةِ عندها مقلوبُ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
هذي مدافعهم تَلوكُ بيوتَنا ... والموتُ في طَلَقاتها مسكوبُ
وتمرُّ فوق الطفل دبَّاباتهم ... تمشي على أشلائه وتَجوبُ
ما هبَّ إعصار الضَّلالِ بساحةٍ ... الا وكان لهم اليه هُبوبُ
فالغدرُ مكتوبٌ على أوراقهم ... والصِّدق من أوراقهم مشطوبُ
هم والسلام مُناقضٌ ونقيضُه ... فسلامُ شذَّاذ اليهود حُروبُ
أقبلتَ يا تاجَ الشهور وأمتي ... في وجهها مما رأته نُدوب
سُرقَت عباءتُها ومُزِّق ثوبُها ... وجدارُ منزلها الحزينِ ثُقوبُ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
كم أسرةٍ في القدس لوَّعها الأسى ... والجمرُ بين ضلوعها مشبوبُ
كم طفلةٍ لعبَ الرصاصُ بوجهها ... فجبينها بدمائها مَخضوبُ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
يبكي وآلاف القذائف حولَه ... وقد احتوى نَبعَ الحياةِ نُضوبُ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:41 م]ـ
رمضانُ، يا تاجَ الشهور، عيونُنا ... ترنو اليكَ ودمعُهنَّ صَبيبُ
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
وجملة النداء مستأنفة لا محل لها
يا: حرف نداء , مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تاج: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وهو مضاف
الشهور: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
وجملة النداء الثانية بدل من سابقتها
عيوننا: مبتدأ , مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف , والنا ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
ترنو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الواو للثقل , والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على عيوننا
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر
والجملة الاسميّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
إليك: جار ومجرور متعلقان بالفعل ترنو
ودمعهنّ: الواو حاليّة حرف مبني على الفتح لا محل له , ودمع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر ّ مضاف إليه , والنون علامة جمع الإناث
صبيب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة في محل نصب حال
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:56 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ابن القاضي ...
أهلا بانضمامك مجددا أستاذي ناصر الدين
وخنادق المأساة تحفر حولنا ... والحافران الظلم والتخريب
و: استئنافية.
خنادق: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
المأساة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
تحفر: فعل مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هي).
حولنا: حول: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف.
والنون: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
و: استئنافية.
الحافران: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه مُثنى.
الظلم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
و: عرف عطف مبني على الفتح.
التخريب: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
* جملة (خنادق المأساة تحفر حولنا) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
*جملة (الحافران الظلم والتخريب) معطوفة لا محل لها من الإعراب.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 08 - 2010, 11:59 م]ـ
الأستاذان الكريمان دعبل الخزاعي، ناصر الدين الخطيب، بارك الله فيكما ونفع بعلمكما
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ابن القاضي ...
أهلا بانضمامك مجددا أستاذي ناصر الدين
وخنادق المأساة تحفر حولنا ... والحافران الظلم والتخريب
و: استئنافية.
خنادق: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
المأساة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
تحفر: فعل مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هي).
حولنا: حول: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف.
والنون: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
و: استئنافية.
الحافران: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه مُثنى.
الظلم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
و: عرف عطف مبني على الفتح.
التخريب: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
* جملة (خنادق المأساة تحفر حولنا) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
*جملة (الحافران الظلم والتخريب) معطوفة لا محل لها من الإعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم
تحفر: فعل مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو.
حولنا: متعلق بالفعل تحفر
نفع الله بعلمك، وبارك في جهدك
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
تحفر: فعل مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو.
حولنا: متعلق بالفعل تحفر
نفع الله بعلمك، وبارك في جهدك
أشكرك أستاذي العزيز، فالسرعة حالت دون تركيزي ... :)
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:29 ص]ـ
أقبلتَ يا رمضانُ والأقصى بلا ... أمنٍ، وقُدسُ الفاتحينَ سَليبُ
أقبلت: أقبل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مُتصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
يا: حرف نداء مبني على السكون.
رمضان: مُنادى مبني على الضم في محل نصب.
و: واو الحال
الأقصى: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدّرة.
بلا: الباء حرف جر. ولا: نافية مُهملة.
أمن: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المُبتدأ (الأقصى).
وجملة (والأقصى ... ) في محل نصب حال.
و: حرف عطف.
قدس: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف.
الفاتحين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنَّى.
سليب: خبر المُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة (وقدس الفاتحين سليب) معطوفة لا محل لها من الإعراب.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:31 ص]ـ
ومعاولُ التَّهويد لم يهدأ لها ... بالٌ، وراويةُ اليهود كَذُوبُ
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
معاول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
التهويد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يهدأ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
لها: جار ومجرور متعلق بالفعل يهدأ أو بـ بال
بال: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة الفعلية (لم يهدأ لها بال) في محل رفع خبر المبتدإ
والجملة الاسمية (معاول التهويد ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
راوية: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
اليهود: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
كذوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 12:35 ص]ـ
بورك فيكم جميعا، ولا سيما الأستاذ ابن القاضي
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:05 م]ـ
أقبلتَ يا رمضانُ والأقصى بلا ... أمنٍ، وقُدسُ الفاتحينَ سَليبُ
أقبلت: أقبل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء ضمير مُتصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
يا: حرف نداء مبني على السكون.
رمضان: مُنادى مبني على الضم في محل نصب.
و: واو الحال
الأقصى: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المُقدّرة.
بلا: الباء حرف جر. ولا: نافية مُهملة.
أمن: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المُبتدأ (الأقصى).
وجملة (والأقصى ... ) في محل نصب حال.
و: حرف عطف.
قدس: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف.
الفاتحين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنَّى.
سليب: خبر المُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
وجملة (وقدس الفاتحين سليب) معطوفة لا محل لها من الإعراب.
ما شاء الله، بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:38 م]ـ
ومعاولُ التَّهويد لم يهدأ لها ... بالٌ، وراويةُ اليهود كَذُوبُ
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
معاول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
التهويد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يهدأ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
لها: جار ومجرور متعلق بالفعل يهدأ أو بـ بال
بال: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة الفعلية (لم يهدأ لها بال) في محل رفع خبر المبتدإ
والجملة الاسمية (معاول التهويد ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
راوية: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
اليهود: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
كذوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
ما شاء الله، بارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 04:59 م]ـ
ما زالَ يروي كلَّ يومٍ قصةً ... وجهُ الحقيقةِ عندها مقلوبُ
ما زال: ما: نافية، زال فعل ماض ناقص مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية استئنافية
يروي: فعب مضارع مرفوع بضمة مقدرة،،والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل نصب خبر مازال
كل: منصوب على نزع الخافض
يوم: مضاف إليه مجرور
قصة: مفعلو به منصوب بالفتحة
وجه: مبتدأ مرفوع بالضمة
الحقيقة: مضاف إليه مجرور
عندها: منصوب على الظرفية، والها مضاف إلهي مجرور، متعلق بمقولب
مقلوب: خبر المبتدأ مرفوع، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها
والله أعلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:04 م]ـ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
جئت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الواو: حالية حرف مبني لا محل له من الإعراب
لليهود: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
حكاية: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاسمية في محل نصب حال
تاريخها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
بدمائنا: جار ومجرور متعلق بـ مكتوب
مكتوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة (تاريخها مكتوب) في محل رفع نعت لـ حكاية.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:07 م]ـ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
جئت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير المخاطب في محل رفع فاعل، والجملة استئنافية لامحل لها
ولليهود: الواو حالية، لليهود: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
حكاية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
تاريخها: مبتدأ مرفوع بالضمة، والها ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
بدمائنا: جار ومجرور متعلقان بالخبر
مكتوب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة
والله أعلم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:23 م]ـ
ما زالَ يروي كلَّ يومٍ قصةً ... وجهُ الحقيقةِ عندها مقلوبُ
ما زال: ما: نافية، زال فعل ماض ناقص مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية استئنافية
يروي: فعب مضارع مرفوع بضمة مقدرة،،والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة الفعلية في محل نصب خبر مازال
كل: منصوب على نزع الخافض
يوم: مضاف إليه مجرور
قصة: مفعلو به منصوب بالفتحة
وجه: مبتدأ مرفوع بالضمة
الحقيقة: مضاف إليه مجرور
عندها: منصوب على الظرفية، والها مضاف إلهي مجرور، متعلق بمقولب
مقلوب: خبر المبتدأ مرفوع، والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها
والله أعلم
بارك الله فيك
أظنّك تقصد اسم ما زال ضمير مستتر تقديره هو
أليس كلّ يوم ظرف زمان
فكل وبعض أذا أضيفتا إلى الظرف أعربتا إعرابه
أليس الجملة الاسميّة في محل نصب نعت لقصّة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دعبل الخزاعي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:24 م]ـ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
جئت: فعل ماض مبني على السكون، التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الواو: حالية حرف مبني لا محل له من الإعراب
لليهود: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
حكاية: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاسمية في محل نصب حال
تاريخها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
بدمائنا: جار ومجرور متعلق بـ مكتوب
مكتوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة (تاريخها مكتوب) في محل رفع نعت لـ حكاية.
إعرابي ولله الحمد مطابق لها
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
رمضان: منادى بأداة نداءٍ محذوفة مبنيي على الضم في محل نصب.
جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع مُتحرّك، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
و: واو الحال.
لليهود: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقَّدم.
حكاية: مُبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (لليهود حكاية) في محل نصب حال.
تاريخها: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف. والهاء ضمير مُتصل في محل جر بالإضافة.
بدمائنا: الباء حرف جر، دماء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، وهو مضاف، ونون المتكلمين: ضمير مُتصل مبني في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلقان بما بعدهما.
مكتوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (تاريخُها بدمائنا مكتوبُ) في محل رفع نعت لما قبلها.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:27 م]ـ
رمضانُ جئتَ ولليهود حكايةٌ ... تاريخُها بدمائنا مكتوبُ
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
جئت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير المخاطب في محل رفع فاعل، والجملة استئنافية لامحل لها
ولليهود: الواو حالية، لليهود: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
حكاية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
تاريخها: مبتدأ مرفوع بالضمة، والها ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
بدمائنا: جار ومجرور متعلقان بالخبر
مكتوب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة
والله أعلم
يظهر أنّ الصيام قد أخذ منك كل مأخذ (ابتسامة)
والجملة الاسميّة " تاريخها مكتوب " في محل رفع نعت لحكاية
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:35 م]ـ
هذي مدافعهم تَلوكُ بيوتَنا ... والموتُ في طَلَقاتها مسكوبُ
الهاء: للتنبيه حرف مبني لا محل له من الإعراب
ذي: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
مدافعهم: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
تلوك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
بيوتنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
نا: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
والجملة (هذي مدافعهم .. ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
الموت: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
في طلقاتها: جار مجرور متعلق بـ مسكوب
مسكوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:42 م]ـ
هذي مدافعهم تَلوكُ بيوتَنا ... والموتُ في طَلَقاتها مسكوبُ
الهاء: للتنبيه حرف مبني لا محل له من الإعراب
ذي: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
مدافعهم: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
تلوك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
بيوتنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
نا: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية في محل رفع خبر.
والجملة (هذي مدافعهم .. ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
الموت: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
في طلقاتها: جار مجرور متعلق بـ مسكوب
مسكوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أظنّ أنّه يجوز أن نعرب " مدافعهم " خبرا
والجملة الفعليّة " تلوك " حاليّة أو خبر ثان
والواو في عجز البيت حاليّة والجملة بعدها في محل نصب حال
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:45 م]ـ
وتمرُّ فوق الطفل دبَّاباتهم ... تمشي على أشلائه وتَجوبُ
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تمر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
فوق: ظرف مكان منصوب وهو مضاف
الطفل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
دباباتهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بالفعل تمر
تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
على أشلائها: جار ومجرور متعلق بالفعل تمشي
والجملة الفعلية (تمشي ... ) في محل رفع نعت لـ دباباتهم.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
تجوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها في محل رفع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:50 م]ـ
وتمرُّ فوق الطفل دبَّاباتهم ... تمشي على أشلائه وتَجوبُ
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
تمر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
فوق: ظرف مكان منصوب وهو مضاف
الطفل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
دباباتهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بالفعل تمر
تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
على أشلائها: جار ومجرور متعلق بالفعل تمشي
والجملة الفعلية (تمشي ... ) في محل رفع نعت لـ دباباتهم.
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
تجوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها في محل رفع.
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أرى أنّ الجملة في عجز البيت " تمشي " مستأنفة وليست نعتا لدباباتهم
فإن لم فهي في محل نصب حال لدباباتهم
والله أعلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:50 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أرى أنّ الجملة في عجز البيت " تمشي " مستأنفة وليست نعتا لدباباتهم
فإن لم فهي في محل نصب حال لدباباتهم
والله أعلم
بارك الله فيك أختنا الكريمة
أظنّ أنّه يجوز أن نعرب " مدافعهم " خبرا
والجملة الفعليّة " تلوك " حاليّة أو خبر ثان
والواو في عجز البيت حاليّة والجملة بعدها في محل نصب حال
شكر الله لكم أستاذ ناصر الدين على هذه الملاحظات.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 05:56 م]ـ
فإن لم فهي في محل نصب حال لدباباتهم
والله أعلم
هل (دباباتهم) نعتبرها نكرة أم معرفة؟
أجد صعوبة في التفريق بينهما عندما تليها جملة
لا أدري هل أعربها في محل رفع نعت على اعتبار أنها نكرة
أم في محل نصب على اعتبارها معرفة!!
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:01 م]ـ
هل (دباباتهم) نعتبرها نكرة أم معرفة؟
أجد صعوبة في التفريق بينهما عندما تليها جملة
لا أدري هل أعربها في محل رفع نعت على اعتبار أنها نكرة
أم في محل نصب على اعتبارها معرفة!!
بارك الله فيك أختي
دباباتهم , اسم معرّف بالإضافة , والجمل بعد المعارف أحوال , وبعد النكرات صفات
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا، حدث عندي خلط بين الإضافة في (دباباتهم)
وفي البيت: ما أنتَ إلَّا نَبعُ خيرٍ ترتوي ... من مائه العَذبِ النَّمير قلوبُ
لأني أخطأت فيها وصوّبها لي الأستاذ بن القاضي جزاه الله خيرا.
بارك الله فيك أختي الكريمة
ترتوي: في محل رفع نعت لنبع، لأن الإضافة إلى خير لفظية لا تفيد التعريف.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 06:56 م]ـ
ما هبَّ إعصار الضَّلالِ بساحةٍ ... الا وكان لهم اليه هُبوبُ
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
هبّ: فعل ماض مبني على الفتح
إعصار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
الضلال: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
إلاّ: حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
وكان: الواو حاليّة حرف لا محل له من الإعراب
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح
لهم: جار ومجرور متعلّقان بخبر كان المحذوف المقدّم
إليه: جار ومجرور متعلقان بهبوب
هبوب: اسم كان مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
وجملة كان واسمها وخبرها في محل نصب حال
والله أعلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:22 م]ـ
فالغدرُ مكتوبٌ على أوراقهم ... والصِّدق من أوراقهم مشطوبُ
الفاء: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
الغدر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مكتوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
على أوراقهم: جار ومجرور متعلق بـ مكتوب
الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
الصدق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
من أوراقهم: جار ومجرور متعلق بـ مشطوب
مشطوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 08:37 م]ـ
ما هبَّ إعصار الضَّلالِ بساحةٍ ... الا وكان لهم اليه هُبوبُ
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
هبّ: فعل ماض مبني على الفتح
إعصار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
الضلال: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
إلاّ: حرف حصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
وكان: الواو حاليّة حرف لا محل له من الإعراب
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح
لهم: جار ومجرور متعلّقان بخبر كان المحذوف المقدّم
إليه: جار ومجرور متعلقان بهبوب
هبوب: اسم كان مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
وجملة كان واسمها وخبرها في محل نصب حال
والله أعلم
عذرا
بقي إعراب شبه الجملة " بساحة " وهي متعلّقة بالفعل هبّ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:22 م]ـ
هذا ما بقي أيها الكرام الفضلاء، بارك الله في عطائكم:
هم والسلام مُناقضٌ ونقيضُه ... فسلامُ شذَّاذ اليهود حُروبُ
أقبلتَ يا تاجَ الشهور وأمتي ... في وجهها مما رأته نُدوب
سُرقَت عباءتُها ومُزِّق ثوبُها ... وجدارُ منزلها الحزينِ ثُقوبُ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
كم أسرةٍ في القدس لوَّعها الأسى ... والجمرُ بين ضلوعها مشبوبُ
كم طفلةٍ لعبَ الرصاصُ بوجهها ... فجبينها بدمائها مَخضوبُ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
يبكي وآلاف القذائف حولَه ... وقد احتوى نَبعَ الحياةِ نُضوبُ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:27 م]ـ
هم والسلام مُناقضٌ ونقيضُه ... فسلامُ شذَّاذ اليهود حُروبُ
هم: ضميرالغائب في محل رفع مبتدأ
والسلام الواو: عاطفة، السلام معطوف مرفوع
مناقض: خبر مرفوع بالضمة،
ونقيضه: معطوف مرفوع بالضمة، والجملة استئنافية لا محل لها
فسلام: الفاء استئنافية، سلام: مبتدأ مرفوع بالضمة
شذاذ: مضاف إليه مجرور بالكسرة
اليهود: مضاف إليه مجرور بالكسرة
حروب: خبر مرفوع بالضمة، واجملة استئنافية لا محل لها
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:47 م]ـ
أقبلتَ يا تاجَ الشهور وأمتي ... في وجهها مما رأته نُدوب
أقبلت: فعل ماض مبني على السكون، وتاء المخاطب مبني في محل رفع فاعل، والجملة استئنافية لا محل لها
يا تاج: الياء حرف نداء مبني، تاج: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة، وجملة النداء إعتراضية لا محل لها
الشهور: مضاف إليه مجرور
وأمتي: الواو حاليه، أمتي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، وياء النفس في محل جر بالإضافة
في وجهها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
مما: (من) المدغمة في (ما) حرف جر مبني. ما: اسم موصول مبني في محل جر بمن، متعلقان برأته.
رأته: فعل ماض مبني على السكون، والفاعل محذوف تقديره هي، والهاء ضميرمبني في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
ندوب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة،
والجملة الاسمية (في وجهها ... ندوب) في محل خبر لِ أمتي.
وجملة وأمتي في محل نصب حال.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 08 - 2010, 09:53 م]ـ
سُرقَت عباءتُها ومُزِّق ثوبُها ... وجدارُ منزلها الحزينِ ثُقوبُ
سرقت: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح، والتاء للتأنيث
عباءتها: نائب فاعل مرفوع بالضمة، والهاء ضمير مبني في محل جر بالإضافة، واالجملة الفعلية استئنافية لا محل لها
ومزق: الواو عاطفة، مزق: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح
ثوبها: نائب فاعل مرفوع بالضمة، والهاء ضمير مبني في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة على سابقتها، لا محل لها
وجدار: الواو: استئنافية، جدار: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
منزلها: مضاف إليه مجرور، والهاء ضمير للغائبة مبني في محل جر بالإضافة
الحزين: نعت تابع لمنزل مجرور
ثقوب: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة استئنافية لا محل لها.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 12:52 ص]ـ
في انتظاركم أيها النحاة الفضلاء
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:01 ص]ـ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
نامت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ما: نافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
نامت: ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
على وهج: جار ومجرور متعلق بالفعل نامت
الأسى: مضاف إلى وهج مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
الواو: استئنافية لا محل لها من الإعراب
النوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
في وهج: جار ومجرور متعلق بـ النوم
الأسى: مضاف إلى وهج مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
تعذيب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:11 ص]ـ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
نامت: فعل ماض مبني على الفتح الظاهراوالتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
وما: الواو عاطفة
ما: نافية لاعمل لها
نامت: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر والتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
على: حرف جر
وهج: اسم مجرور وعلامة جره الكسر الظاهر في آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل نامت
الأسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
والنوم: الواو حالية
النوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
في: حرف جر
وهج: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالنوم
الأسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
تعذيب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
جملة نامت الأولى: استئنافية لا محل لها من الإعراب
جملة ومانامت: معطوفة على الجملة التي قبلها لامحل لها من الإعراب
النوم تعذيب: نصب حال
والله أعلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:19 ص]ـ
كم أسرةٍ في القدس لوَّعها الأسى ... والجمرُ بين ضلوعها مشبوبُ
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدإ.
أسرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في القدس: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر
لوعها: فعل ماض مبني على الفتح، الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
الأسى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
والجملة الفعلية في محل جر نعت لـ أسرة
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
الواو: حالية حرف مبني لا محل لها من الإعراب (!)
الجمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
بين: ظرف منصوب وهو مضاف
ضلوعها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان.
وشبه الجملة متعلق بـ مشبوب
مشبوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
جملة (الجمر بين ضلوعها) في محل نصب حال.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:27 ص]ـ
كم طفلةٍ لعبَ الرصاصُ بوجهها ... فجبينها بدمائها مَخضوبُ
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدإ.
طفلة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
لعب: فعل ماض مبني على الفتح
الرصاص: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
بوجهها: جار ومجرور متعلق بالفعل لعب
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
وجملة (كم طفلة ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الفاء: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
جبينها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
بدمائها: جار ومجرور متعلق بـ مخضوب
مخضوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:35 ص]ـ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدإ
في ربى: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
الشيشان: مضاف إلى ربى مجرور وعلامة جره الكسرة
من: زائدة لا محل لها من الإعراب
طفل: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلا
والجملة الاسمية في محل رفع خبر كم (!)
الباء: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
لا: زائدة لا محل لها من الإعراب
أم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بمحذوف نعت لـ طفل
هل نقول في محل رفع أم في محل جر؟
جملة (كم في ربى ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
أم: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة
رأسها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
معصوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاسمية في محل جر نعت لأم.
أخطأت في هذا كثيرا فتحملوني!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 01:53 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ونسأل الله العظيم أن يهيّئ لهذه النافذة من يصوب لها.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الحمدلله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 03:40 ص]ـ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
محاولة أخرى:
شبه الجملة (في ربى) متعلق بمحذوف خبر (كم)
من: حرف جر، طفل: اسم مجرور (تميز كم)
كم من طفل في ربى الشيشان
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:50 ص]ـ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
نامت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ما: نافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
نامت: ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
على وهج: جار ومجرور متعلق بالفعل نامت
الأسى: مضاف إلى وهج مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
الواو: استئنافية لا محل لها من الإعراب
النوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
في وهج: جار ومجرور متعلق بـ النوم
الأسى: مضاف إلى وهج مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
تعذيب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
أحسنت بارك الله فيك، عطاء مشكور وجهد متميز
والأحسن أن تكون الواو في: والنوم .. تعذيب، حالية لجعل هذه الجملة قيد للجملة السابقة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:53 ص]ـ
نامت وما نامت على وَهَج الأسى ... والنوم في وَهَج الأسى تعذيبُ
نامت: فعل ماض مبني على الفتح الظاهراوالتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
وما: الواو عاطفة
ما: نافية لاعمل لها
نامت: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر والتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
على: حرف جر
وهج: اسم مجرور وعلامة جره الكسر الظاهر في آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل نامت
الأسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
والنوم: الواو حالية
النوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
في: حرف جر
وهج: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالنوم
الأسى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر
تعذيب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
جملة نامت الأولى: استئنافية لا محل لها من الإعراب
جملة ومانامت: معطوفة على الجملة التي قبلها لامحل لها من الإعراب
النوم تعذيب: نصب حال
والله أعلم
أهلا وسهلا بالأخت الفاضلة، أحسنت بارك الله فيك، فقد أصبت عين الحقيقة والصواب.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:15 ص]ـ
كم أسرةٍ في القدس لوَّعها الأسى ... والجمرُ بين ضلوعها مشبوبُ
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدإ.
أسرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
في القدس: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر
لوعها: فعل ماض مبني على الفتح، الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
الأسى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
والجملة الفعلية في محل جر نعت لـ أسرة
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
الواو: حالية حرف مبني لا محل لها من الإعراب (!)
الجمر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
بين: ظرف منصوب وهو مضاف
ضلوعها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان.
وشبه الجملة متعلق بـ مشبوب
مشبوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
جملة (الجمر بين ضلوعها) في محل نصب حال.
بارك الله فيك أختي الكريمة
في القدس: متعلقان بمحذوف نعت لأسرة
جملة لوعها في محل رفع خبر المبتدأ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:17 ص]ـ
كم طفلةٍ لعبَ الرصاصُ بوجهها ... فجبينها بدمائها مَخضوبُ
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدإ.
طفلة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
لعب: فعل ماض مبني على الفتح
الرصاص: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
بوجهها: جار ومجرور متعلق بالفعل لعب
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
وجملة (كم طفلة ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الفاء: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
جبينها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
بدمائها: جار ومجرور متعلق بـ مخضوب
مخضوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب.
أحسنت بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 09:10 م]ـ
كم في رُبَى الشيشان من طفلٍ بلا ... أُمّ، وأُمٍّ رأسُها معصوبُ
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدإ
في ربى: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
الشيشان: مضاف إلى ربى مجرور وعلامة جره الكسرة
من: زائدة لا محل لها من الإعراب
طفل: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلا
والجملة الاسمية في محل رفع خبر كم (!)
الباء: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
لا: زائدة لا محل لها من الإعراب
أم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
شبه الجملة متعلق بمحذوف نعت لـ طفل
هل نقول في محل رفع أم في محل جر؟
جملة (كم في ربى ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
أم: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة
رأسها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
معصوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاسمية في محل جر نعت لأم.
أخطأت في هذا كثيرا فتحملوني!
بارك الله فيك أختي الكريمة، هنا بعض الملاحظات مجرد رأي:
في ربى: متعلقان بمحذوف خبر
من طفل: من حرف جر أصلي، طفل تمييز كم الخبرية
بلا أم: متعلقان بمحذوف نعت لطفل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 09:12 م]ـ
هذا ما تبقى أحبتي الكرام.
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
يبكي وآلاف القذائف حولَه ... وقد احتوى نَبعَ الحياةِ نُضوبُ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:00 م]ـ
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
كم: خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
منزلٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
يبكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
على: حرف جر
أنقاضه: أنقاض: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبكي
للريح: جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدم المحذوف
فوق: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بالخبر المقدم المحذوف
ركامه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةعلى آخره والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
تطنيب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة: يبكي في محل جر صفة منزل
كم منزل استئنافية لامحل لها من الإعراب
للريح تطنيب: جملة في محل جر صفة
آسفة على إعراب البيت السابق فلم أنتبه لإعراب أختي الكريمة ينابيع الهدى له.
بارك الله فيكم والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:50 م]ـ
كم منزلٍ يبكي على أنقاضه ... للرَّيح فوق ركامه تَطنيبُ
كم: خبرية تكثيرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
منزلٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
يبكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
على: حرف جر
أنقاضه: أنقاض: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل يبكي
للريح: جار ومجرور متعلقان بالخبر المقدم المحذوف
فوق: مفعول فيه ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بالخبر المقدم المحذوف
ركامه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةعلى آخره والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
تطنيب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
جملة: يبكي في محل جر صفة منزل
كم منزل استئنافية لامحل لها من الإعراب
للريح تطنيب: جملة في محل جر صفة
آسفة على إعراب البيت السابق فلم أنتبه لإعراب أختي الكريمة ينابيع الهدى له.
بارك الله فيكم والله أعلم
بورك في علمك أبتها الفاضلة
جملة يبكي: في محل رفع خبر كم.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 10:56 م]ـ
يبكي وآلاف القذائف حولَه ... وقد احتوى نَبعَ الحياةِ نُضوبُ
يبكي: بفعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة استئنافية
وآلاف: الواو حالية، آلاف مبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة
القذائف: مضاف إليه مجرور
حوله: منصوب على الظرفية، والهاء في محل جرمضاف إليه، والظرف متعلق بمحذوف خبر، والجملة الاسمية في نحل نصب حال.
وقد: الواو استئنافية، قد حرف تحقيق مبني
احتوى: فعل ماض مبني على فتح مقدر
نبع: مفعول به منصوب
الحياة: مضاف إليه مجرور
نضوب: فاعل مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها
والله أعلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:00 م]ـ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
كم: خبرية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب
مسجد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
أضحى: فعل ماض ناسخ مبني
اسم الناسخ ضمير مستتر تقديره هو
ركاما: خبر أضحى منصوب و علامة نصبه الفتحة
الجملة الفعلية في محل رفع خبر
والجملة (كم مسجد .. ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
انتهى: فعل ماض مبني
والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
صوت: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
المؤذن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
فيه: جار ومجرور متعلق بالفعل انتهى
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
التثويب: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة
جزاكم الله خيرا أستاذنا بن القاضي على التصويبات السابقة.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:03 م]ـ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
العالم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الغربي: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مقلوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الرؤى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
يسري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمقدرة للثقل
لنا: جار ومجرور متعلق بالفعل يسري
جملة يسري في محل نصب حال للعالم
بوعوده: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
عرقوب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة (بوعوده عرقوب) في محل نصب حال للعالم.
والبيت لا محل له من الإعراب جملة استئنافية
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:04 م]ـ
كم مسجدٍ أضحى ركاماً وانتهى ... صوتُ المؤذِّنِ فيه والتَّثويبُ
كم: مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
مسجد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أضحى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، واسمه ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
ركاما: خبر أضحى منصوب بالفتحة، والجملة الفعلية في محل رفع خبر كم
وانتهى: الواو عاطفة، انتهى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر،
صوت: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة معطوفة على سابقتها في محل رفع
المؤذن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
فيه: جار ومجرور متعلقان بالفعل انتهى
والثويب: الواو عاطفة، التثويب: معطوف على الفاعل مرفوع مثله.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:08 م]ـ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أبواقه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
كذبت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
والجملة الاسمية (أبواقه كذبت) في محل نصب حال للعالم في البيت السابق (!)
الفاء: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ما: نافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
نصرت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا
لنا: جار ومجرور متعلق بالفعل نصرت أو بـ حقا
حقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والجملة معطوفة على ما قبلها في محل نصب
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
هل: حرف استفهام مبني لا محل له من الإعراب
يرعى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
الحقوق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كذوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية.
والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:09 م]ـ
بعض الأحيان تتكرر الأبيات المعربة عفوا بدون قصد، ومع ذلك لا تخلو الإعادة من الفائدة.
بورك في جهد الجميع.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:13 م]ـ
بعض الأحيان تتكرر الأبيات المعربة عفوا بدون قصد، ومع ذلك لا تخلو الإعادة من الفائدة.
بورك في جهد الجميع.
جزاكم الله خيرا أستاذنا بن القاضي
نتعلم من إعرابكم دوما. زادكم الله علما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:18 م]ـ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى ... يَسري لنا بوعوده عُرقُوبُ
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
العالم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الغربي: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مقلوب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الرؤى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
يسري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمقدرة للثقل
لنا: جار ومجرور متعلق بالفعل يسري
جملة يسري في محل نصب حال للعالم
بوعوده: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
عرقوب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة (بوعوده عرقوب) في محل نصب حال للعالم.
والبيت لا محل له من الإعراب جملة استئنافية
بارك الله فيك أختي الكريمة، جهد مميز وعطاء متواصل.
بوعوده: متعلقان بالفعل يسري
عرقوب: فاعل يسري
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
أبواقُه كذبت فما نصرت لنا ... حقاً، وهل يرعى الحقوقَ كذوبُ
أبواقه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
كذبت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
والجملة الاسمية (أبواقه كذبت) في محل نصب حال للعالم في البيت السابق (!)
الفاء: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ما: نافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
نصرت: فعل ماض مبني على الفتح، التاء للتأنيث حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر جوازا
لنا: جار ومجرور متعلق بالفعل نصرت أو بـ حقا
حقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والجملة معطوفة على ما قبلها في محل نصب
الواو: استئنافية حرف مبني لا محل له من الإعراب
هل: حرف استفهام مبني لا محل له من الإعراب
يرعى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر
الحقوق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كذوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية.
والله أعلم.
جزاك الله خيرا وبارك فيك
جملة أبواقه استئنافية لا محل لها، لأن الأصل أن يكون كل بيت مستقل بالفائدة، غير مرتبط بما قبله أو بما بعده، حتى إنهم عدوا البيتين المرتبطين ببعضها في المعنى من قصور الشاعر، وعدم قدرته على أكمال المعنى ببيت مستقل.
وعليه فجملة فما نصرت لنا لا محل لها
لنا: متعلقان بنصرت
ـ[عبود]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:41 م]ـ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى
الواو استئنافية لامحل لها من الاعراب
العالم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الغربي نعت مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة للتعذر
مقلوب خبر مرفوع بالضمة
الرؤي نائب فاعل مرفوع بالضمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:54 م]ـ
والعالم الغربيُّ مقلوبُ الرُّؤَى
الواو استئنافية لامحل لها من الاعراب
العالم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة الضمة
الغربي نعت مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة للتعذر
مقلوب خبر مرفوع بالضمة
الرؤي نائب فاعل مرفوع بالضمة
مرحبا بك أخي الكريم في هذه النافذة
الرؤى: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة، وهذا من باب إضافة الاسم العامل عمل الفعل إلى معموله.
إذا أردت أن تتأكد فأتِ بكلمة أخرى يظهر عليها الإعراب، ككلمة الوجه مثلا، فتقول: مقلوب الوجهِ.
والله أعلم
نرجو أن نرى لك مشاركات أخرى، وتفاعل أكثر في هذه النافذة.
بورك فيك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 08 - 2010, 11:56 م]ـ
هذا ما تبقى أحبتي الكرام.
بورك في علمكم وجهدكم.
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:13 ص]ـ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
أواه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع مبني على الضم , والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره أنا
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
وجملة النداء معترضة لا محل لها
من قوم: جار ومجرور متعلقان باسم الفعل
لهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم
خلق: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة في محل جر نعت لقوم
يليق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
بمثله: جار ومجرور متعلقان بالفعل يليق , ومثل مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
التأديب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة في محل رفع نعت لخلق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:19 ص]ـ
أوَّاه يا رمضانُ من قومٍ، لهم ... خُلُقٌ، يليق بمثله التأديبُ
أواه: اسم فعل مضارع بمعنى أتوجع مبني على الضم , والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره أنا
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
وجملة النداء معترضة لا محل لها
من قوم: جار ومجرور متعلقان باسم الفعل
لهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم
خلق: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الاسميّة في محل جر نعت لقوم
يليق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
بمثله: جار ومجرور متعلقان بالفعل يليق , ومثل مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
التأديب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
والجملة الفعليّة في محل رفع نعت لخلق
أستاذ محترف، زادك الله علما.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:20 ص]ـ
افتقدنا دعبلا والكردي، عسى المانع خيرا.
ـ[عبود]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:01 ص]ـ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم
شربوا فعل ماضي مبني والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
كؤوس مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف
الوهم مضاف اليه مجرور بالكسرة
حتي حرف ابتداء
ملهم مل فعل ماضي مبني والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم للجمع
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:25 ص]ـ
أكمل بيت أخينا عبود
كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
كأس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ضاق: فعل ماض مبني على الفتح
بكأسه: جار ومجرور متعلق بـ المشروب
المشروب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها.
شكر الله لك أستاذنا بن القاضي على ملاحظاتك السابقة.
ـ[زهرة الخير]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:28 ص]ـ
هذا ما تبقى أحبتي الكرام.
بورك في علمكم وجهدكم.
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم ... كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
بُ
حتي هنا: حرف غاية
مل: فعل ماضي مبني علي الفتح
هم: ضمير متصل مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
كاس: فاعل مرفوع بالضمة
و: حرف عطف مبني علي الفتح لا محل لها من الاعراب
ضاق "فعل ماضي مبني علي الفتح
ب: حرف جر مبني علي الكس لا محل له من الاعراب
كاس: اسم مجرور بالكسرة
الهاء: ضمير متصل مبني الكسر في محل جر مضاف اليه
المشروب: فاعل مرفوع بالضمة
و الجملة الفعلية معطوفة علي فعل ملهم
اواه: اسم فعل مضارع مبني علي الضم
يا: حرف نداء مبني علي السكون
رمضان: منادي مبني علي الضم في محل نصب
يا: حرف نداء مبني علي السكون
شهر: منادي مبني علي الضم في محل نصب
"يا شهر" بدل من "يا رمضان"
ممكن يكون "يا الثانية" توكيد؟
الهدي: مضاف اليه مجرور بالكسرة
كم: تعجبية مبنية علي السكون لا محل لها من الاعراب
نشتكي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
مما: اصلها من ما حذفت النون
من: حرف جر مبني علي السكون حذفت نونه لا محل له من الاعراب
ما: اسم موصول مبني علي السكون في محل جر
جني: فعل ماضي مبني علي الفتح المقدر للتعذر
التغريب: فاعل مرفوع بالضمة
و الجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب جملة صلة الموصول
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:32 ص]ـ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
أواه: اسم فعل مضارع مبني على الضم
الفاعل ضمير مستتر وجوبا
يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب
شهر: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الهدى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
كم: خبرية مبنية في محل رفع مبتدأ
نشتكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
الفاعل ضمير مستتر وجوبا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
من: حرف جر مبني لا محل له من الإعرب
ما: اسم موصول مبني في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بالفعل نشتكي
جنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
التغريب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:48 ص]ـ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
كم: خبرية مبنية في محل رفع مبتدأ
نشتكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
الفاعل ضمير مستتر جوبا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
من: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
مَن: اسم موصول مبني في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بالفعل نشتكي
يبيع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل ضمير مستتر جوازا
يقينه: مفعول به منصوب وعلمة نصبه الفتحة وهو مضاف
الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية (يبيع يقينه) لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
وجملة (كم نشتكي ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعرب
به: جار ومجرور متعلق بالفعل تشد (!)
تشذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عن النجاة: جار ومجرور متعلق بالفعل تشذ
دروب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:54 ص]ـ
أبناءُ جلدتنا وأهلُ لساننا ... كتبوا حروفاً ما لها تَصويبُ
أبناء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
جلدتنا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
نا: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
أهل: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
لساننا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
نا: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان
كتبوا: فعل ماض مبني على الضم، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
حروفا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
ما: نافية حرف مبني لا محل لها من الإعراب
لها: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
تصويب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الاسمية في محل نصب نعت لـ حروف.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 03:10 ص]ـ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
حملوا: فعل ماض مبني على الضم
واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الواو: اعتراضية حرف مبني لا محل له من الإعراب
بئس: فعل جامد لإنشاء الذم
الحمل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المخصوص بالذم محذوف تقديره: بئس الحمل حملُهم (!!)
الجملة لا محل لها من الإعراب اعتراضية
فكر: مفعول به للفعل حملوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
عدوهم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان
وجملة (حلموا ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الفاء: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، الفاعل مستتر جوازا
كطفل: جار ومجرور متعلق بالفعل أتى
ضمه: فعل ماض مبني على الفتح، الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
أنبوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الفعلية (ضمه أنبوب) في محل جر نعت لـ طفل
وجملة (أتى كطفل .. ) لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:35 ص]ـ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
أواه: اسم فعل مضارع مبني على الضم
الفاعل ضمير مستتر وجوبا
يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب
شهر: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الهدى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
كم: خبرية مبنية في محل رفع مبتدأ
نشتكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
الفاعل ضمير مستتر وجوبا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
من: حرف جر مبني لا محل له من الإعرب
ما: اسم موصول مبني في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بالفعل نشتكي
جنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
التغريب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
بارك الله فيك
اسمحي لي بعرض وجه نظري في كم الخبريّة وما بعدها
كم هنا ليست مبتدأ بل هي ظرف زمان أو مفعول مطلق (يجوز الوجهان) لأنّ التقدير: كم مرّة نشتكي أو كم شكاية نشتكي
واسلمي أيّتها الكريمة
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:37 ص]ـ
كم نشتكي ممَّن يبيع يَقينَه ... وبه تشذُّ عن النَّجاةِ دُروب
كم: خبرية مبنية في محل رفع مبتدأ
نشتكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
الفاعل ضمير مستتر جوبا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
من: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
مَن: اسم موصول مبني في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بالفعل نشتكي
يبيع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الفاعل ضمير مستتر جوازا
يقينه: مفعول به منصوب وعلمة نصبه الفتحة وهو مضاف
الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية (يبيع يقينه) لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
وجملة (كم نشتكي ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعرب
به: جار ومجرور متعلق بالفعل تشد (!)
تشذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
عن النجاة: جار ومجرور متعلق بالفعل تشذ
دروب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها لا محل لها من الإعراب
ما قلناه عن كم الخبريّة سابقا يجري هنا
بوركت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:40 ص]ـ
حملوا وبئس الحملُ فكر عدوِّهم ... فأتى كطفلٍ ضَمَّه أُنبوبُ
حملوا: فعل ماض مبني على الضم
واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
الواو: اعتراضية حرف مبني لا محل له من الإعراب
بئس: فعل جامد لإنشاء الذم
الحمل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المخصوص بالذم محذوف تقديره: بئس الحمل حملُهم (!!)
الجملة لا محل لها من الإعراب اعتراضية
فكر: مفعول به للفعل حملوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
عدوهم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان
وجملة (حلموا ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية
الفاء: عاطفة حرف مبني لا محل لها من الإعراب
أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، الفاعل مستتر جوازا
كطفل: جار ومجرور متعلق بالفعل أتى
ضمه: فعل ماض مبني على الفتح، الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
أنبوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الفعلية (ضمه أنبوب) في محل جر نعت لـ طفل
وجملة (أتى كطفل .. ) لا محل لها من الإعراب معطوفة على ما قبلها.
بارك الله فيك
كطفل: متعلقان بحال محذوفة من فاعل أتى
ويجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى مثل , يعرب صفة لمفعول مطلق محذوف , وهو مضاف , وطفل مضاف إليه والتقدير:
أتى إتيانا مثل إتيان طفل
والله أعلم
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:29 م]ـ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
باعوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لأتصاله بواو ألجماعة والواو ضمير مبني على ألسكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
عيونهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. هم ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
البصيرةَ: نعت منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
مثل مفعول مطلق منصوب منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
ما إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
باع: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة
بالعَمَى البا: حرف جر مبني على ألكسر. العَمَى إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. الجار والمجرور متعلق باع
الحُلبوبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُجملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
باعوا عيونهم جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:39 م]ـ
افتقدنا دعبلا والكردي، عسى المانع خيرا.
شكرا أخي ألعزيز
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:41 م]ـ
شربوا كؤوس الوهم حتى ملَّهم
شربوا فعل ماضي مبني والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
كؤوس مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف
الوهم مضاف اليه مجرور بالكسرة
حتي حرف ابتداء
ملهم مل فعل ماضي مبني والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم للجمع
بارك الله فيك أخي الكريم
حتى: غائية، أي: إلى أن ملهم
والجملة الفعلية بعد حتى في محل جر بحتى
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 12:44 م]ـ
أكمل بيت أخينا عبود
كأسٌ، وضاقَ بكأسه المشروبُ
كأس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الواو: عاطفة حرف مبني لا محل له من الإعراب
ضاق: فعل ماض مبني على الفتح
بكأسه: جار ومجرور متعلق بـ المشروب
المشروب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة معطوفة على ما قبلها.
شكر الله لك أستاذنا بن القاضي على ملاحظاتك السابقة.
بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:02 م]ـ
حتي هنا: حرف غاية
مل: فعل ماضي مبني علي الفتح
هم: ضمير متصل مبني علي السكون في محل نصب مفعول به
كاس: فاعل مرفوع بالضمة
و: حرف عطف مبني علي الفتح لا محل لها من الاعراب
ضاق "فعل ماضي مبني علي الفتح
ب: حرف جر مبني علي الكس لا محل له من الاعراب
كاس: اسم مجرور بالكسرة
الهاء: ضمير متصل مبني الكسر في محل جر مضاف اليه
المشروب: فاعل مرفوع بالضمة
و الجملة الفعلية معطوفة علي فعل ملهم
اواه: اسم فعل مضارع مبني علي الضم
يا: حرف نداء مبني علي السكون
رمضان: منادي مبني علي الضم في محل نصب
يا: حرف نداء مبني علي السكون
شهر: منادي مبني علي الضم في محل نصب
"يا شهر" بدل من "يا رمضان"
ممكن يكون "يا الثانية" توكيد؟
الهدي: مضاف اليه مجرور بالكسرة
كم: تعجبية مبنية علي السكون لا محل لها من الاعراب
نشتكي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
مما: اصلها من ما حذفت النون
من: حرف جر مبني علي السكون حذفت نونه لا محل له من الاعراب
ما: اسم موصول مبني علي السكون في محل جر
جني: فعل ماضي مبني علي الفتح المقدر للتعذر
التغريب: فاعل مرفوع بالضمة
و الجملة الفعلية لا محل لها من الاعراب جملة صلة الموصول
أهلا وسهلا بالأخت زهرة الخير، سررنا بانضمامك معنا في هذه النافذة، ما شاء الله على إعرابك، نرجو التواصل والمشاركة باستمرار.
جملة النداء يارمضان: ابتدائية لا محل لها
جملة النداء ياشهر .. بدل من سابقتها.
كم: خبرية مبنية في محل نصب مفعول به للفعل نشتكي
مما: متعلقان بمحذوف نعت لِ كم، والتقدير: نشتكي شيئا كثيرا مما جنى .. وجملة نشتكي استئنافية لا محل لها
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:04 م]ـ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
اني إن حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل والياء ضمير مبنيّ على ألسكون في محل نصب إسم إن.
أقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
لمن أللام: حرف جر مبني على ألكسر. من إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
يحدِّثُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
نفسَه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف ألها ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
وحديثُ ألواو إستئنافية حديث: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
بعض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
الواهمينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه من جمع مذكر سالم
مُريبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
اني أقول جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
يحدِّثُ جملة في محل رفع خبرإن
يحدِّثُ جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب
حديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:04 م]ـ
أوَّاه يا رمضانُ يا شَهرَ الهُدَى ... كم نشتكي مما جنى التَّغريبُ
أواه: اسم فعل مضارع مبني على الضم
الفاعل ضمير مستتر وجوبا
يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب
رمضان: منادى مبني على الضم في محل نصب
يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب
شهر: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الهدى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
كم: خبرية مبنية في محل رفع مبتدأ
نشتكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل
الفاعل ضمير مستتر وجوبا
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
من: حرف جر مبني لا محل له من الإعرب
ما: اسم موصول مبني في محل جر اسم مجرور
شبه الجملة متعلق بالفعل نشتكي
جنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
التغريب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
بارك الله فيك أختي الفاضلة
هذا البيت قد مضى اداء الملاحظات عليه في مشاركة الأخت زهرة الخير
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:21 م]ـ
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
يا حرف نداء
سائلَ منادى منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
المجد مفعول به لأسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
التَّليد نعت منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
عن: حرف جر مبني على ألسكون.
الذي إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بسائلَ
يجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
وكيف الواو للاستئناف اسم كيف استفهام مبني الفتح في محل نصب حال
أصابكَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة. الكاف: ضمير مبني على ألفتح في محل نصب مفعول به. التَّذويبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
يا سائلَ المجد التَّليد جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
يجري جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
كيف أصابكَ التَّذويبُ جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:39 م]ـ
باعوا عيونهم البصيرةَ، مثلما ... باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُ
باعوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لأتصاله بواو ألجماعة والواو ضمير مبني على ألسكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
عيونهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. هم ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
البصيرةَ: نعت منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
مثل مفعول مطلق منصوب منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
ما إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
باع: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة
بالعَمَى البا: حرف جر مبني على ألكسر. العَمَى إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. الجار والمجرور متعلق باع
الحُلبوبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
باع البصيرةَ بالعَمَى الحُلبوبُجملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
باعوا عيونهم جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
مرحبا أخي الكريم، افتقدنا مشاركاتك القيمة من يومين.
مثل ما: ما هنا مصدرية حرفية تؤول مع الفعل بمصدر في محل جر بالإضافة
البصيرة: فاتك إعرابها وهي مفعول به
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:46 م]ـ
اني أقول لمن يحدِّثُ نفسَه ... وحديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ:
اني إن حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل والياء ضمير مبنيّ على ألسكون في محل نصب إسم إن.
أقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
لمن أللام: حرف جر مبني على ألكسر. من إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
يحدِّثُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
نفسَه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف ألها ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
وحديثُ ألواو إستئنافية حديث: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
بعض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف.
الواهمينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه من جمع مذكر سالم
مُريبُ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
اني أقول جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
يحدِّثُ جملة في محل رفع خبرإن
يحدِّثُ جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب
حديثُ بعض الواهمينَ مُريبُ جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب
بارك الله فيك أخي الكريم
لمن: من اسم موصول مبني في محل جر باللام
فاعل يحدث: تقديره هو
وحديث: الواو حالية، والجملة بعده في محل نصب حال
جملة إني الكبرى استئنافية لا محل لها
جملة أقول في محل رفع خبر إني
جملة يحدث صلة الموصول الاسمي لا محل لها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:50 م]ـ
يا سائلَ المجد التَّليد عن الذي ... يجري، وكيف أصابكَ التَّذويبُ
يا حرف نداء
سائلَ منادى منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
المجد مفعول به لأسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
التَّليد نعت منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
عن: حرف جر مبني على ألسكون.
الذي إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. الجار والمجرور متعلق بسائلَ
يجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
وكيف الواو للاستئناف اسم كيف استفهام مبني الفتح في محل نصب حال
أصابكَ: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة ألظاهرة. الكاف: ضمير مبني على ألفتح في محل نصب مفعول به. التَّذويبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
يا سائلَ المجد التَّليد جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
يجري جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
كيف أصابكَ التَّذويبُ جملة إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
أحسنت بارك الله فيك
جملة وكيف أصابك .. جملة فعلية وإنما تقدم الاستفهام لأن له الصدارة، وعليه فهي جملة معطوفة على جملة الصلة لا محل لها.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 01:52 م]ـ
هذا ما تبقى أيها الكرام الفضلاء
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:06 م]ـ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
سل: فعل أمر مبني على السكون , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
نفسك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
العطشى: نعت لنفسك منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر
إلى أوهامها: جار ومجرور متعلّقان بالمشتق , "عطشى " , وأوهام مضاف , وها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدّم
بالها: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف , وها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
والجملة الاسميّة مقول القول للفعل المحذوف لأنّ التقدير: سل نفسك وقل لها: ما بالها
حول: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الضلال: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والظرف متعلّق بالفعل "تلوب" التالي
تلوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّىة و والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على نفسك
والجملة الفعليّة "تلوب" في محل نصب حال للضمير المتّصل في " بالها "
ـ[زهرة الخير]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 02:41 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخت زهرة الخير، سررنا بانضمامك معنا في هذه النافذة، ما شاء الله على إعرابك، نرجو التواصل والمشاركة باستمرار.
جملة النداء يارمضان: ابتدائية لا محل لها
جملة النداء ياشهر .. بدل من سابقتها.
كم: خبرية مبنية في محل نصب مفعول به للفعل نشتكي
مما: متعلقان بمحذوف نعت لِ كم، والتقدير: نشتكي شيئا كثيرا مما جنى .. وجملة نشتكي استئنافية لا محل لها
والله أعلم
جزاك الله خيرا علي التوضيح
لا اعلم نوع "حتى هنا" فحتي تنصب الفعل المضارع فماذا تفعل في الفعل الماضي؟ وجزاك الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:13 م]ـ
سل نفسكَ العَطشَى الى أَوهامها ... ما بالُها حول الضَّلالِ تَلُوبُ
سل: فعل أمر مبني على السكون , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
نفسك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
العطشى: نعت لنفسك منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر
إلى أوهامها: جار ومجرور متعلّقان بالمشتق , "عطشى " , وأوهام مضاف , وها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدّم
بالها: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف , وها ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
والجملة الاسميّة مقول القول للفعل المحذوف لأنّ التقدير: سل نفسك وقل لها: ما بالها
حول: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الضلال: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
والظرف متعلّق بالفعل "تلوب" التالي
تلوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّىة و والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على نفسك
والجملة الفعليّة "تلوب" في محل نصب حال للضمير المتّصل في " بالها "
جزاك الله خيرا أخي الكريم لقد أثريت هذه النافذة بعلمك ومتابعتك المتواصلة.
واسمح لي بهذه الملاحظة.
جملة كم آتيناهم في محل نصب مفعول به ثان للفعل سل، لأنه ـ وإن لم يكن من أفعال القلوب ـ
لكنه وسيلة إلى العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا علي التوضيح
لا اعلم نوع "حتي هنا" فحتي تنصب الفعل المضارع فماذا تفعل في الفعل الماضي؟ وجزاك الله خيرا
مرحبا أختي الكريمة.
حتى غائية بمعنى إلى، داخلة على أن والفعل الماضي، فالمصدر المنسبك منهما في محل جر بإلى، هذا ما اختاره ابن مالك وخرج عليه
قوله تعالى: {ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ ?لسَّيِّئَةِ ?لْحَسَنَةَ حتى عفوا} الآية.
وما ذكرته لك أختي الكريمة مجرد رأي لموافقة المعنى في البيت، وإلا اعتتبارها ابتدائية كما قلت أنت صحيح لا غبار عليه.
والله أعلم.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 04:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم لقد أثريت هذه النافذة بعلمك ومتابعتك المتواصلة.
واسمح لي بهذه الملاحظة.
جملة كم آتيناهم في محل نصب مفعول به ثان للفعل سل، لأنه ـ وإن لم يكن من أفعال القلوب ـ
لكنه وسيلة إلى العلم.
كلامك صحيح
بارك الله فيك
ـ[عبود]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 10:17 م]ـ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
أنا ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
لا نافية
ألوم فعل مضارع مرفوع بالضمة
والفاعل ضمير مستترتقديره هم
المعتدين مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم
الواو اسئنافية
انما كافة ومكفوفة
لومي مفعول مطلق منصوب وهومضاف
الياء مضاف اليه
عليك جارومجرور
لأنَّك اللام للتوكيد أن حرف توكيد ونصب
الكاف اسم أن منصوب بالفتحة
المطلوب خبرها مرفوع بالضمة
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 10:24 م]ـ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
أنا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لا لا نافية
ألوم: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
المعتدينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
وانما: ألواو إستئنافية. انما كافة ومكفوفة
لومي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عليكَ: على حرف جر مبني على ألسكون. ألكاف: ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
لأنَّك أللام لام ألأبتداء (هممت أن أعربها تعليلة لكني لست متأكداً من دخولها على غير الأفعال). أن حرف توكيد و نصب. ألكاف إسم إشارة مبنيّ على ألفتح في محل نصب إسم إن.
المطلوبُ: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أنا لا ألوم: جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ألوم: جملة في محل رفع خبر.
لومي عليكَ: جملة في محل نصب حال.
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 10:46 م]ـ
ألقيتَ كنزكَ خَلفَ ظهركَ فالتقى ... لِصٌّ عليه ونجمةٌ وصليبُ
ألقيتَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لأتصاله بنا ألفاعلين والنا ضمير متصل مبني على ألفتح في محل رفع فاعل.
كنزكَ: كنز: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ألكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
خَلفَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
ظهركَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
فالتقى الفاء سببية التقى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة.
لِصٌّ::فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
عليه: علي:: حرف جر مبني على ألسكون. ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر.
ونجمةٌ::ألواو حرف عطف. نجمةٌ: نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
وصليبُ: ألواو حرف عطف. صليبُ: نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:23 م]ـ
أيخيب ظنُّ المستجير بمن له ... تعنو الوجوه، ومَن إليه نَؤُوب
أيخيب ألألف للأستفهام. يخيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة.
ظنُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
المستجير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بمن البا: حرف جر مبني على ألكسر. من: إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بيخيب
له: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بتعنو.
تعنو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة.
الوجوه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ومَن: ألواو حرف عطف. مَن إسم موصول مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ.
إليه إلى: حرف جر مبني على ألسكون. ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بنَؤُوب
نَؤُوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. جملة في محل رفع خبر
يخيب ظنُّ: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
له تعنو الوجوه: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
إليه نَؤُوب: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
مَن إليه نَؤُوب: جملة معطوفة علىصلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:47 م]ـ
معذرة
هذه المشاركة مكررة فهي إعراب للبيت الثالث من القصيدة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 08 - 2010, 11:57 م]ـ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
أنا ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
لا نافية
ألوم فعل مضارع مرفوع بالضمة
والفاعل ضمير مستترتقديره هم
المعتدين مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم
الواو اسئنافية
انما كافة ومكفوفة
لومي مفعول مطلق منصوب وهومضاف
الياء مضاف اليه
عليك جارومجرور
لأنَّك اللام للتوكيد أن حرف توكيد ونصب
الكاف اسم أن منصوب بالفتحة
المطلوب خبرها مرفوع بالضمة
بارك الله فيك أخي الكريم
فاعل ألوم ممتتر تقديره أنا، والجملة الفعلية ألوم في محل رفع خبر
لومي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، ويار النفس في محل جر مضاف إليه
عليك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر
لأنك: اللام حرف جر للتعليل، والمصدر المؤول من أنّ واسمها في محل جر بحرف الجر.
وجملة لومي .. استئنافية لا محل لها.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:01 ص]ـ
أنا لا ألوم المعتدينَ، وانما ... لومي عليكَ لأنَّك المطلوبُ
أنا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
لا لا نافية
ألوم: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
المعتدينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
وانما: ألواو إستئنافية. انما كافة ومكفوفة
لومي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
عليكَ: على حرف جر مبني على ألسكون. ألكاف: ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
لأنَّك أللام لام ألأبتداء (هممت أن أعربها تعليلة لكني لست متأكداً من دخولها على غير الأفعال). أن حرف توكيد و نصب. ألكاف إسم إشارة مبنيّ على ألفتح في محل نصب إسم إن.
المطلوبُ: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أنا لا ألوم: جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ألوم: جملة في محل رفع خبر.
لومي عليكَ: جملة في محل نصب حال.
أهلا وسهلا بالفاضل الكردي.
لعلك تنظر مشكورا إلى تعليقي على مشاركة الأخ عبود.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:10 ص]ـ
أيخيب ظنُّ المستجير بمن له ... تعنو الوجوه، ومَن إليه نَؤُوب
أيخيب ألألف للأستفهام. يخيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة.
ظنُّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
المستجير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
بمن البا: حرف جر مبني على ألكسر. من: إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بيخيب
له: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بتعنو.
تعنو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة.
الوجوه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ومَن: ألواو حرف عطف. مَن إسم موصول مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ.
إليه إلى: حرف جر مبني على ألسكون. ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بنَؤُوب
نَؤُوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي. جملة في محل رفع خبر
يخيب ظنُّ: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
له تعنو الوجوه: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
إليه نَؤُوب: جملة صلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
مَن إليه نَؤُوب: جملة معطوفة علىصلة الموصول لا محل لها من ألأعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم وزادك علما
ومَن: الواو عاطفة، من معطوف على الاسم الموصول الذي قبله، في محل جر مثله. وهذا من باب عطف المفردات لا الجمل، إذ لو اعتبرت (مَن) مبتدأ اعوزك الخبر ولا خبر.
جملة نؤوب صلة الموصول لا محل لها.
دمت بخير أيها الفاضل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
بارك الله في جهود جميع الأخوة والأخوات، مشاركات رائعة، وتعليقات مباركة / لقد استفدنا منكم كثيرا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:19 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
بارك الله في جهود جميع الأخوة والأخوات، مشاركات رائعة، وتعليقات مباركة / لقد استفدنا منكم كثيرا.
بانتظار مشاركاتك أيتها الفاضلة.
البيت التالي عليك: rolleyes:
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:34 ص]ـ
بقي القليل أيها الفضلاء
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء يُصيبُ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:46 ص]ـ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
أتلوم: الهمزة حرف استفهام، تلوم: فعل مضاعر مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره أنت، والجملة استئنافية لا محل لها
من: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
يحظى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة صلة الموصو لا محل لها
بكنزك: جار ومجرور متعلقان بالفعل يحظى
بعدما: بعد: منصوب على الظرفية، وما مصدرية حرفية حرف مبني
فرطت: فعل ماض مبني على السكون لاتصالة بتاء الفاعل، والفعل مع ما المصدرية في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة.
فيه: جار ومجرور متعلقان بالفعل فرطت
وتشتكي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله مستتر تقديره أنت، والفعل معطوف على الفعل تلوم
وتعيب: إعرابه كإعراب تشتكي.
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:51 ص]ـ
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
كل: مبتدأ مرفوع بالضمة
يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله مستتر تقديره هو
لنفسه: جار ومجرور متعلقان بالفعل يريد
ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
تشتهي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله مستتر تقديره هي، والجملة صلة الموصول لا محل لها
والخاسر: الواو حاليه، الخاسر مبتدأ مرفوع بالضمة
المتذبذب: خبر مرفوع بالضمة
المغلوب: بدل مرفوع بالضمة، والجملة الاسمية في محل نصب حال
وجملة يريد في محل رفع خبر.
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:12 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
محاولة إعراب:
أتلوم: الهمزة للاستفهام: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
تلوم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت َ.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يحظى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بكنزك: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
كنزك: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بالفعل " يحظى ".
بعدما: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ولكن هل يجوز أن نعتبر ما: حرف مصدري يدل على الظرفية الزمانية مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
فرطت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وجملة "فرطت " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فيه: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والـ " ها " ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق والله أعلم بالفعل " فرطت ".
و: الواو: حالية والله اعلم بالصواب، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
تشتكي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
وجملة " تشتكي " في محل نصب حال / والله أعلم بالصواب.
و: الواو حرف عطف، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
تعيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
وجملة " تعيب " معطوفة على جملة " تشتكي ".
والله أعلم بالصواب / أرجو من الأفاضل أن يعيدوا إعرابه من جديد.
نحو جديد!
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:12 ص]ـ
أتلوم مَن يحظى بكنزكَ، بعدما ... فرَّطتَ فيه وتشتكي وتَعيب
أتلوم: الهمزة حرف استفهام، تلوم: فعل مضاعر مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره أنت، والجملة استئنافية لا محل لها
من: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
يحظى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره هو، والجملة صلة الموصو لا محل لها
بكنزك: جار ومجرور متعلقان بالفعل يحظى
بعدما: بعد: منصوب على الظرفية، وما مصدرية حرفية حرف مبني
فرطت: فعل ماض مبني على السكون لاتصالة بتاء الفاعل، والفعل مع ما المصدرية في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة.
فيه: جار ومجرور متعلقان بالفعل فرطت
وتشتكي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله مستتر تقديره أنت، والفعل معطوف على الفعل تلوم
وتعيب: إعرابه كإعراب تشتكي.
والله أعلم
أحسنت أبن قاضينا
بم تعلّق الظرف بعد؟
وما محل جملة " فرّطت "؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:16 ص]ـ
كلٌّ يريد لنفسه ما تشتهي ... والخاسرُ المتذبذبُ المغلوبُ
كل: مبتدأ مرفوع بالضمة
يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله مستتر تقديره هو
لنفسه: جار ومجرور متعلقان بالفعل يريد
ما: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به
تشتهي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله مستتر تقديره هي، والجملة صلة الموصول لا محل لها
والخاسر: الواو حاليه، الخاسر مبتدأ مرفوع بالضمة
المتذبذب: خبر مرفوع بالضمة
المغلوب: بدل مرفوع بالضمة، والجملة الاسمية في محل نصب حال
وجملة يريد في محل رفع خبر.
والله أعلم
بارك الله في همتك يا ابن القاضي
وددت أن أستوضح إن كان وجه الاستئناف محتملا في الواو أول الجملة الاسميّة الثانية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:41 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
في الحقيقة تعبت وأنا أعربه، وفي النهاية أجده معربا / لكن على ما يبدو أخذت وقتا طويلا
تبقى مجرد محاولة فريدة من نوعها بالنسبة لي!
ولكن ما نوع الواو في " وتشكي " الأستاذ الفاضل: ابن القاضي لم تذكرها؟ هل الواو حالية أم ماذا؟
كذلك " بعدما " ماذا لو اعتبرنا الـ " ما " موصولة / فتكون حينئذ جملة فرطتُ / جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.
ـ[أحمد الخضري]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 03:09 ص]ـ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
رمضان منادى لحرف نداء محذوف مبني الضم في محل نصب على النداء
يا تاج الشهور: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تاج منادى منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف
الشهور/ مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
حولي: حول / مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورة مناسبة الحركة لمابعده وهو مضاف والياء ضميف متصل في محل جر بالإضافة
من حرف جر مبني على السكون
نداه / اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
صوبوا إن أخطأت فقد غبت مدة طويلة جدا عنكم
يكاد العلم يسقط من رأسي أو سقط فعلا ...
يدي / مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورة مناسبة حرف الياء وهو مضاف
الياء/ ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 06:49 ص]ـ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
رمضانُ: منادى مبني على ألضم في محل نصب.
يا أداة نداء
تاجَ: منادى منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. وهو مضاف.
الشهور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
يَدي يَد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
علي: حرف جر مبني على ألسكون.
قلمي: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بخبر يَد محذوف.
وحولي الواو حالية: حول ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة ألظرفية متعلق بخبر نَدا مقدم محذوف.
من: حرف جر مبني على ألسكون.
نَدا: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
هَضِيبُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
يَدي علي قلمي: جملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
حولي هَضِيبُ: جملة في محل نصب حال
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 06:50 ص]ـ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
أنظر: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الى: حرف جر مبني على ألسكون.
الطفل: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بأنظر.
الذي إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
رسم: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
المدى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
حَجَراً::تميز منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
بجَذوَتِه البا: حرف جر مبني على ألكسر. جَذوَة: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألكسر في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بيَذوبُ.
الصقيعُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يَذوبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
أنظر: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
رسم يَذوبُ: جملة في محل رفع خبر.
بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ: جملة في محل نصب حال من الطفل
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 07:04 ص]ـ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء
يُصيبُ
انظر: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الى: حرف جر مبني على ألسكون.
عينيه عيني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ألها</ span> ضمير مبني على ألكسر في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بانظر.
واقرأ: ألواو حرف عطف. اقرأ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
فيهما في: حرف جر مبني على ألسكون. هما: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. . شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق باقرأ
عَزماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.</ span>
به البا: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. . شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بيُصيبُ
سَهمُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الإباء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
يُصيبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
انظر: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
اقرأ: جملة فعلية معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
يُصيبُ: جملة في محل رفع خبر.
سَهمُ يُصيبُ: جملة في محل نصب صفة عَزما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 10:37 ص]ـ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
هذا إسم إشارة مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ.
الفدائيُّ: بدل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
الصغيرُ: نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
بطولةٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
وفارسُ: ألواو حرف عطف. فارسُ: معطوف بطولةٌ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
أمتي أمة: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الَموهُوبُ: نعت فارسُ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
تمشي: جملة في محل رفع نعت بطولةٌ.
هذا بطولةٌ: جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 10:41 ص]ـ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
اني: حرف مشبه بالفعل. الياء ضمير مبنيّ على ألسكون في محل نصب إسم إن.
أقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
له أللام: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألضم في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بأقول.
ووجهُ: ألواوحالية وجهُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
قصيدتي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
طَلقٌ: خبر مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
ووجه: ألواو حرف عطف. وجهُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الحاقدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه من جمع مذكر سالم
غَضُوبُ: خبر مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
اني أقول جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
أقول: جملة في محل رفع خبر.
وجهُ قصيدتي طَلقٌ: جملة في محل نصب حال الياء
وجه الحاقدين غَضُوبُ جملة في محل نصب معطوفة على جملة حال
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 10:42 ص]ـ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
صَبراً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة.
أخا: منادى منصوب وعلامة نصبه ألألف للأنه من الأسماء ألخمسة. وهو مضاف.
الإسلام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
سوف حرف تسويف
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
غداً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. شبه ألجملة ألظرفية متعلق ترى.
رَفعَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
البلاءِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
كما ألكاف: حرف جر مبني على ألفتح. ما مصدرية المصدر المؤول في محل جرمتعلق بمفعول مطلق محذوف
رأى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
أيُّوبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 11:14 ص]ـ
ولسوف تمحو الحزنَ عنكَ، كما مَحَا ... بلقاء يوسُفَ حزنَه يَعقوبُ
ولسوف ألواو بحسب ما قبلها. اللام لام الابتداء سوف حرف تسويف
تمحو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
الحزنَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.</ span>
عنكَ: حرف جر مبني على ألسكون. ألكاف: ضمير مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بتمحو.
كما الكاف حرف جرما مصدرية المصدرالمؤول من ما والفعل في محل جر ومتعلق بمفعول مطلق محذوف
مَحَا: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتحة المقدرة.
بلقاء البا: حرف جر مبني على ألكسر. لقاء: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. . شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بمَحَا
يوسُفَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألفتحة بدل ألكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
حزنَه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.</ span> ـه ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
يَعقوبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة</ span>
ـ[الكردي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 11:57 ص]ـ
لا تَبتئس فالشمس تُشرق بعدما ... يُلقي الزِّمامَ الى الظَّلام غُروبُ
لا ناهية
تَبتئس: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره أنت.
فالشمس: ألفاء إستئنافية. الشمس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تُشرق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي.
بعدما بعد منصوب على الظرفية ما مصدرية
يُلقي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة.
الزِّمامَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
الى: حرف جر مبني على ألسكون.
الظَّلام: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بيُلقي.
غُروبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:41 م]ـ
أحسنت أبن قاضينا
بم تعلّق الظرف بعد؟
وما محل جملة " فرّطت "؟
بارك الله فيك أخي الفاضل
بعد: متعلق بالفعل يحظى
وجملة فرطت صلة الموصول الحرفي لا محل لها
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 12:42 م]ـ
بارك الله في همتك يا ابن القاضي
وددت أن أستوضح إن كان وجه الاستئناف محتملا في الواو أول الجملة الاسميّة الثانية
وبارك فيك
لا أرى مانعا مع صحة المعنى
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
في الحقيقة تعبت وأنا أعربه، وفي النهاية أجده معربا / لكن على ما يبدو أخذت وقتا طويلا
تبقى مجرد محاولة فريدة من نوعها بالنسبة لي!
ولكن ما نوع الواو في " وتشكي " الأستاذ الفاضل: ابن القاضي لم تذكرها؟ هل الواو حالية أم ماذا؟
كذلك " بعدما " ماذا لو اعتبرنا الـ " ما " موصولة / فتكون حينئذ جملة فرطتُ / جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.
مرحبا أختي الفاضلة، مشاركتك جيدة،
الواو عاطفة، وهذا ما ذكرتُه في تشتكي:
وتشتكي: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله مستتر تقديره أنت، والفعل معطوف على الفعل تلوم
أما عن السؤال الثاني:
فمعنى الكلام على تقدير (ما) حرف مصدري، يقول: أتلوم من يحظى بكنزك بعد تفريطك فيه، فالهاء هنا عائدة على الكنز.
معنى الكلام على تقدير (ما) اسم موصول، يقول: أتلوم من يحظى بكنزك بعد الذي فرطت فيه، فالهاء هنا عائدة على شيء مبهم قد يكون الكنز وقد يكون غيره، والحال أنه لا يريد غير الكنز.
أرجو أن أكون قد وفقتُ في توضيح المعنى.
والله الموفق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:25 م]ـ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
رمضان منادى لحرف نداء محذوف مبني الضم في محل نصب على النداء
يا تاج الشهور: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تاج منادى منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف
الشهور/ مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
حولي: حول / مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورة مناسبة الحركة لمابعده وهو مضاف والياء ضميف متصل في محل جر بالإضافة
من حرف جر مبني على السكون
نداه / اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسره المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
صوبوا إن أخطأت فقد غبت مدة طويلة جدا عنكم
يكاد العلم يسقط من رأسي أو سقط فعلا ...
يدي / مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورة مناسبة حرف الياء وهو مضاف
الياء/ ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
مرحبا بك أيها الخضري وعودا حميدا.
يدي: مبتدأ
على رأس: جارومجرور متعلقان بمحذو فخبر، والجلمة استئنافية
وحولي: الواو عاطفة، حولي: ظرف مكان، متعلق بمحذوف خبر مقدم، وهضيب: المبتدأ
من نداه: جار ومجرور متعلقان بما تعلق به الظرف، أو متعلقان بمحذوف حال من ضمير الاستقرار
والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:26 م]ـ
رمضانُ يا تاجَ الشهور، يَدي علي ... قلمي، وحولي من نَداهُ هَضِيبُ
رمضانُ: منادى مبني على ألضم في محل نصب.
يا أداة نداء
تاجَ: منادى منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة. وهو مضاف.
الشهور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
يَدي يَد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
علي: حرف جر مبني على ألسكون.
قلمي: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بخبر يَد محذوف.
وحولي الواو حالية: حول ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة ألظرفية متعلق بخبر نَدا مقدم محذوف.
من: حرف جر مبني على ألسكون.
نَدا: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة. وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألضم في محل جر مضاف إليه.
هَضِيبُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
يَدي علي قلمي: جملة إسمية إستئنافية لا محل لها من ألأعراب.
حولي هَضِيبُ: جملة في محل نصب حال
بارك الله فيك أخي الكريم وأحسن إليك.
أُبديت الملاحظاتُ على إعراب هذا البيت في المشاركة السابقة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:37 م]ـ
أنظر الى الطفل الذي رسم المدى ... حَجَراً، بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ
أنظر: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الى: حرف جر مبني على ألسكون.
الطفل: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بأنظر.
الذي إسم موصول مبني على ألسكون في محل جر مضاف إليه.
رسم: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
المدى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
حَجَراً::تميز منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.
بجَذوَتِه البا: حرف جر مبني على ألكسر. جَذوَة: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة. وهو مضاف. ألها ضمير مبني على ألكسر في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بيَذوبُ.
الصقيعُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يَذوبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
أنظر: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
رسم يَذوبُ: جملة في محل رفع خبر.
بجَذوَتِه الصقيعُ يَذوبُ: جملة في محل نصب حال من الطفل
بارك الله فيك أخي الكريم،
هنا ملاحظات هي مجرد رأي.
الذي: في محل جر نعت للطفل.
جملة رسم صلة الموصول لا محل لها
والجملة الاسمية الصقيع .. في محل نعت لحجر.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:41 م]ـ
انظر الى عينيه واقرأ فيهما ... عَزماً، به سَهمُ الإباء
يُصيبُ
انظر: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
الى: حرف جر مبني على ألسكون.
عينيه عيني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف. ألها</ span> ضمير مبني على ألكسر في محل جر مضاف إليه. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بانظر.
واقرأ: ألواو حرف عطف. اقرأ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
فيهما في: حرف جر مبني على ألسكون. هما: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. . شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق باقرأ
عَزماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة.</ span>
به البا: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألسكون في محل جر بحرف الجر. . شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بيُصيبُ
سَهمُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الإباء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
يُصيبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
انظر: جملة فعلية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
اقرأ: جملة فعلية معطوفة على جملة إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
يُصيبُ: جملة في محل رفع خبر.
سَهمُ يُصيبُ: جملة في محل نصب صفة عَزما
بارك الله فيك أخي الكريم وأحسن إليك.
عينيه: اسم مجرور بالياء لأن مثنى.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:47 م]ـ
هذا الفدائيُّ الصغيرُ، بطولةٌ ... تمشي، وفارسُ أمتي الَموهُوبُ
هذا إسم إشارة مبنيّ على ألسكون في محل رفع مُبتدأ.
الفدائيُّ: بدل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
الصغيرُ: نعت مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
بطولةٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي
وفارسُ: ألواو حرف عطف. فارسُ: معطوف بطولةٌ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة وهو مضاف.
أمتي أمة: إسم مجرور وعلامة جره ألكسرة ألمقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الَموهُوبُ: نعت فارسُ مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
تمشي: جملة في محل رفع نعت بطولةٌ.
هذا بطولةٌ: جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب.
بارك الله فيك أخي الكريم وأحسن إليك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:49 م]ـ
اني أقول له، ووجهُ قصيدتي ... طَلقٌ، ووجه الحاقدين غَضُوبُ
اني: حرف مشبه بالفعل. الياء ضمير مبنيّ على ألسكون في محل نصب إسم إن.
أقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.
له أللام: حرف جر مبني على ألكسر. ألها: ضمير مبني على ألضم في محل جر بحرف الجر. شبه ألجملة من ألجار والمجرور متعلق بأقول.
ووجهُ: ألواوحالية وجهُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
قصيدتي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وهو مضاف والياء ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
طَلقٌ: خبر مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
ووجه: ألواو حرف عطف. وجهُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وهو مضاف.
الحاقدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألياء لأنه من جمع مذكر سالم
غَضُوبُ: خبر مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة.
اني أقول جملة إسمية إبتدائية لا محل لها من ألأعراب
أقول: جملة في محل رفع خبر.
وجهُ قصيدتي طَلقٌ: جملة في محل نصب حال الياء
وجه الحاقدين غَضُوبُ جملة في محل نصب معطوفة على جملة حال
أحسنت وبارك الله فيك أيها النحوي
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 01:57 م]ـ
صَبراً أخا الإسلام سوف ترى غداً ... رَفعَ البلاءِ، كما رأى أيُّوبُ
صَبراً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه ألفتحة ألظاهرة.
أخا: منادى منصوب وعلامة نصبه ألألف للأنه من الأسماء ألخمسة. وهو مضاف.
الإسلام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
سوف حرف تسويف
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة ألمقدرة. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
غداً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. شبه ألجملة ألظرفية متعلق ترى.
رَفعَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ألفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
البلاءِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره ألكسرة ألظاهرة.
كما ألكاف: حرف جر مبني على ألفتح. ما مصدرية المصدر المؤول في محل جرمتعلق بمفعول مطلق محذوف
رأى: فعل ماضٍ مبنيّ على ألفتح. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
أيُّوبُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهرة
أحسنت بارك لله فيك ونفع بك.
كما: إما أن نعتبر الكاف حرف جر، فتكون ما مصدرية منسبكة مع الفعل بعده بمصدر في محل جر، وجملة رأى .. لا محل لها صلة الموصول الحرفي. أو نعتبر الكاف اسما فيكون نائبا عن المصدر، أي رفعا مثل الرفع الذي رآه أيوب. وعليه تكون ما اسما موصولا.
والله أعلم وهو الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)