ـ[ابومحمد2]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:27 م]ـ
البنك الأكثر أمانا في الوطن العربي.
متعلق بمن: في الوطن
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:44 م]ـ
البنك الأكثر أمانا في الوطن العربي.
متعلق بمن: في الوطن
بنعت منصوب محذوف تقديره (كائن) لـ (أمانا)
ـ[ابومحمد2]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 10:17 م]ـ
هل متعلق ب (كائن)؟
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 01:51 ص]ـ
هل يصح أن أقدر المحذوف بـ (موجودا) بدلا من (كائنا)؟
ـ[الطبري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 02:56 ص]ـ
الحمد لله
سؤالي لإخواني المبتدئين:
زيدٌ قام.
أين الفاعل؟
ما؟ إعراب زيد؟
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 08:37 ص]ـ
الحمد لله
سؤالي لإخواني المبتدئين:
زيدٌ قام.
أين الفاعل؟
ما؟ إعراب زيد؟
حييت أخي:
زيد: مبتدأ مرفوع
قام: فعل وفاعل مستتر تقديره هو عائد على زيد
وجملة قام الفعلية في محل رفع خبرللمبتدأ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 02:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاكم الله خيرا .... جعل الله ما كتبتم في موازين حسناتكم .... اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين
ولكننا ما زلنا ننتظر .... أسئلة أخرى للمبتدئين .... بارك الله فيكم ... وسدد الله خطاكم
ـ[الطبري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 02:37 م]ـ
الحمد لله
سؤالي لإخواني المبتدئين:
زيدٌ قام.
أين الفاعل؟
ما؟ إعراب زيد؟
قصدي بهذا السؤال التنبيه إلى الفرق بين اللغة النحوية و اللغة العامة.
فالمبتدئ كثيرا ما يبادر بالجواب في مثل هذه الحالة فيقول في نفسه:
من الذي فعل الفعل في هذا المثال؟ فيقول: زيد.
فيقول: الفاعل إذن زيد.
لكن النحاة يشترطون للفاعل شروطا منها أن يكون الفاعل بعد الفعل، لأن الفاعل
لا يتقدم على فعله أبدا.
فإذا تقدم ما يوهم أنه فاعل على الفعل انتقل الأمر إلى المبتدأ.
أرجو أن أكون قد بينت هذا الاشكال الذي قد يعرض لمن لا يفطن له.
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 07:38 م]ـ
جزاك الله خيرا على حسن نيتك اخي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 09:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الطبري ...... والأستاذ الفاضل: ياسين الساري
جزاكما الله خيرا .... على التفاعل ... وإثراء هذه النافذة
ما زلنا ننتظر أسئلة أهل الفصيح للمبتدئين .... بارك الله فيكم
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 09:41 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أيتها المتفائلة
وسؤالي يقول: ما إعراب ما تحته خط؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 09:55 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أيتها المتفائلة
وسؤالي يقول: ما إعراب ما تحته خط؟
سأدع الفرصة لغيري فأنا أعرف الإجابة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب ....
ما: حرف استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
إعراب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ما: زائدة
تحته: تحت: ظرف مكان مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم وهو مضاف، والهاء: ضميرمتصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والظرف متعلق بنعت محذوف كائن
خط: مبتدأ مؤخر، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والذي يعرف الإجابة ... فليدلي بها ... والله أعلم بالصواب
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:15 م]ـ
إلى زهرة، هل من الممكن أن تكون ما الثانية موصولية بمعنى الذي في محل جر بالإضافة
على أنَّ الإعراب جزء تابع للذي تحته خط؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:18 م]ـ
:::هذا مقطع صغير، يحوي حِكما ورقائق وفوائد جمة. والتأمل في عباراته يلهيك عن عنت إعرابه.
والمطلوب ضبطه بالشكل.
إن خصال الخير كتفاح لبنان؛ كيفما قلبتها دعتك إلى نفسها. وإن خصال السوء كحسك السعدان؛ أنى وجهتها نهتك عن مسها. فعليك بالخير، وإياك والشر.
أقبل على نفسك فسمها النظر في العواقب، وناغها بالتذكرة الهادية إلى المراشد، ونادها إلى العمل الرافع، والكلم الصاعد.
تحياتي ومودتي.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب ....
ما: حرف استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم
لعلك تقصدين (اسم استفهام)
إعراب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ما: زائدة (موصولة)
تحته: تحت: ظرف مكان مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم هو معرب لا مبني وليس خبرا وهو مضاف، والهاء: ضميرمتصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والظرف متعلق بنعت (خبر) محذوف كائن
خط: مبتدأ مؤخر، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بقي توضيح موقع الجملتين من الإعراب
والذي يعرف الإجابة ... فليدلي (فليدلِ) بها ... والله أعلم بالصواب
لعلك تعيدين النظر فيما لوِّن بالأحمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:28 م]ـ
لعلَّك تعيد النظر فيما لون بالأحمر.
:::هذا مقطع صغير، يحوي حِكما ورقائق وفوائد جمة. والتأمل في عباراته يلهيك عن عنت إعرابه.
والمطلوب ضبطه بالشكل.
إنَّ خصالَ الخيرِ كتفاحِ لبنانَ؛ كيفَما قلبْتَها دعتْكَ إلى نفسِها. وإنَّ خصالَ السوءِ كحسكِ السعدانِ؛ أنَّى وجهتَها نهتكَ عن مسِّها. فعليكَ بالخيرِ، وإياك والشرَ.
أقبلْ على نفسِك فسمِها النظر في العواقب، وناغِها بالتذكرةِ الهاديةِ إلى المراشدِ، ونادِها إلى العملِ الرافعِ، والكلمِ الصاعدِ.
تحياتي ومودتي.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأساتذة الأفاضل ... جزاكم الله خيرا ... على المتابعة
أرى إن هناك كثير من الأخطاء وقعت بها في أثناء إعرابي ولكن لا بأس ... المهم حاولت
إعادة للإعراب
تحته: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف والهاء مضاف إليه
الجملة الأولى استئنافية لا محل لها من الإعراب
والجملة الثانية لا أعلم
ـ[وليد]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:44 م]ـ
الجملة الثانية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:49 م]ـ
:::هذا مقطع صغير، يحوي حِكما ورقائق وفوائد جمة. والتأمل في عباراته يلهيك عن عنت إعرابه.
والمطلوب ضبطه بالشكل.
إن خصال الخير كتفاح لبنان؛ كيفما قلبتها دعتك إلى نفسها. وإن خصال السوء كحسك السعدان؛ أنى وجهتها نهتك عن مسها. فعليك بالخير، وإياك والشر.
أقبل على نفسك فسمها النظر في العواقب، وناغها بالتذكرة الهادية إلى المراشد، ونادها إلى العمل الرافع، والكلم الصاعد.
تحياتي ومودتي.
عفوا أخوتي الكرام /
هذه المشاركة جعلتها موضوعا مستقلا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:51 م]ـ
لعلَّك تعيد النظر فيما لون بالأحمر.
أخي الكريم /
يمكنك نقل مشاركتك إلى أصله المردود عليه في صفحة الموضوعات.
وشكرا.
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:53 م]ـ
:::هذا مقطع صغير، يحوي حِكما ورقائق وفوائد جمة. والتأمل في عباراته يلهيك عن عنت إعرابه.
والمطلوب ضبطه بالشكل.
إنَّ خِصَالَ الخَيْرِ كَتُفَّاح ِ لُبْنَانَ؛ كَيْفَمَا قَلَّبْتَهَا دَعَتْكَ إلى نَفْسِهَا. وَإِنَّ خِصَالَ السّوءِ كَحَسَكِ السَّعْدَانَ؛ أنَّى وَجَّهْتَهَا نَهَتْكَ عَنْ مَسِّهَا. فَعَلَيْكَ بِالخَيْرِ، وَإيَّاكَ وَالشَّرَّ.
أقْبِلْ عَلَى نَفْسِكَ فَسِمْهَا النَّظَرَ فِي العَوَاقِبِ، وَنَاغِهَا بِالتَّذْكِرَةِ الهَادِيَةِ إلى المَرَاشِدِ، وَناَدِهَا إلى العَمَلِ الرَّافِعِ، وَالكَلِمِ الصَّاعِدِ.
تحياتي ومودتي.
عسى أن أكون قد وفقت في ذلك على الرغم من شكي بصحة بعض ما شكلت.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:59 م]ـ
تمَّ ذلكَ يا أيُّها الأخفشُ.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 10:59 م]ـ
عفواً ابنُ القاضِ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 08:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
لعلكم تعربون السطر الأخير في المقتبس أعلاه
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:43 م]ـ
أهل: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة لفعل محذوف تقديره "أُنادي أهلَ الفصيحِ"
وهو مضاف.
الفصيح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
ما: المصدرية الظرفية
زلنا: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، ونا: ضمير متصل مبني في السكون في محل رفع اسم ما زال
ننتظر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
و الجملة الفعلية من ننتظر في محل نصب خبر مازال
اسئلتكم: مفعول به للفعل ننتظر منصوب وعلامة نصبه الفتحة و هو مضاف، كم: ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة
للمبتدئين: ل: حرف جر، مبتدئين: اسم مجرور و علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
و شبه الجملة من الجار و المجرور متعلق بالفعل ننتظر
جزاكم: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على اخره منعا من ظهورها التعذر، كم: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به اول
الله: لفظ الجلالة و هو فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة
خيرا: مفعول به ثانٍ منصوب و علامة نصبه الفتحة.
ـ[وليد]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:43 م]ـ
أهل: منادى منصوب، الفصيح: مضاف إليه
ما مصدرية ظرفية وزلنا فعل ماض ناسخ واسمها
ننتظر فعل مضارع مرفوع وفاعله مسستر تقديره نحن
أسئلتكم: مفعول به والجملة خبر مازال
للمبتدئين: جار ومجرور متعلق بننتظر
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم تتوسعون في الإعراب أي تبتعدون عن الاختصار
أنتظر ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 09:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
جزاك الله خيرا ... على السؤال
ياليت ما حذفت إجابتي وجدتها صحيحة، إلا أنني ما قلت: ما مصدرية ظرفيه: ولم أعرب جزاكم الله خيرا
لقد تم الإجابة عليه
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:11 م]ـ
ما إعراب: بكَ اللهَ نرجو الفضلَ.
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:17 م]ـ
أهل: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة و أداه النداء محذوفة تقديره يا
الفصيح: مضاف إليه مجرور و علامة الجر الكسرة
ما: مصدريه ظرفية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
زلنا: فعل ماض ناسخ ناقص مبني على السكون لإتصاله بنا الداله على الفاعلين و نا: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم مازال
ننتظر: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
أسئلتكم: مفعول به منصوب و علامة نصبة الفتحة و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه و الميم حرف يدل على الجمع
للمبتدئين: اللام حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب المبتدئين: اسم مجرور و عامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل ننتظر
جزاكم: جزا فعل ماض مبني على الفتح و الكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به و الميم حرف دال على الجمع
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
خيرا: مفعول به ثان منصوب و علامة النصب الفتحة
و الله أعلم مجرد محاولة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:23 م]ـ
ما إعراب: بكَ اللهَ نرجو الفضلَ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب:
بك َ: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلق بالفعل نرجو
الله: منادى .....
نرجو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الواو، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الفضل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:23 م]ـ
ما إعراب: بكَ اللهَ نرجو الفضلَ.
بك الله نرجو الفضل
بك: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
و شبه الجمله خبر مقدم
و الله: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة
نرجو: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
الفضل: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة
محاولة تنتظر التصحيح
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:25 م]ـ
لعلّكِ تعيدين النظر فيما هو ملوَّنٌ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب:
بك َ: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلق بالفعل نرجو
الله: منادى ..... نرجو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الواو، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الفضل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:25 م]ـ
بك الله نرجو الفضل
بك: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
و شبه الجمله خبر مقدم
و الله: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة
نرجو: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
الفضل: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة
محاولة تنتظر التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الكريمة الرحمة
أميل إلى إعرابك .... وأعتقد إعرابي خطأ ...
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:28 م]ـ
لعلّكِ تعيدين النظر فيما لوِّنَ.
بك الله نرجو الفضل
بك: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
و شبه الجمله خبر مقدم
و الله: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة
نرجو: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
الفضل: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة
محاولة تنتظر التصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:28 م]ـ
لعلّكِ تعيدين النظر فيما هو ملوَّنٌ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
تقصد إن إعراب: الله: مفعول به ... والتقدير: أنادي الله ... لكن أيضا تصح منادى محذوف حرف النداء منها
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:31 م]ـ
بك الله نرجو الفضل
بك: الباء حرف جر مبني لا محل له من الإعراب و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل نرجو
و الله: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة
نرجو: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
الفضل: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة
محاولة تنتظر التصحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:32 م]ـ
ألا تسمعان بالاسم الذي ينصب على الاختصاص؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:33 م]ـ
ألا تسمعان بالاسم الذي ينصب على الاختصاص؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وما الذي سوغ كونه منصوب على الاختصاص؟
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:35 م]ـ
إنّه لفظُ العظمة و الجلالة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:22 م]ـ
ما إعراب: بكَ اللهَ نرجو الفضلَ.
بك: جار ومجرور، متعلق بالفعل نرجوا
الله: بالنصب منصوب على الاختصاص، أي أخص أو أعني الله. لكن نصبه على الاختصاص هنا قليل، لسبقه بضمير المخاطب، والأكثر أن يككون بعد ضمير المتكلم، أنا، نحن. والأحسن من وجهة نظري أن يكون لفظ الجلالة منادى مبنيا على الضم.
وبالله التوفيق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:30 م]ـ
عفوا لم أكمل الإعراب:
نرجوا: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
الفضل: مفعول به.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:30 م]ـ
بك: جار ومجرور، متعلق بالفعل نرجوا
الله: بالنصب منصوب على الاختصاص، أي أخص أو أعني الله. لكن نصبه على الاختصاص هنا قليل، لسبقه بضمير المخاطب، والأكثر أن يككون بعد ضمير المتكلم، أنا، نحن. والأحسن من وجهة نظري أن يكون لفظ الجلالة منادى مبنيا على الضم.
وبالله التوفيق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على التوضيح
وأشكر كذلك الأساتذة الأفاضل: الأخفش ... وعاشق النحو والإعراب ووليد المصري ...... والرحمة ... جزاكم الله خيرا جميعا ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 12:22 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 03:27 ص]ـ
تفضلوا:
"ليلة بدأ فيها اللاعبِين متعبين"
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 06:45 ص]ـ
تفضلوا:
"ليلة بدأ فيها اللاعبِين متعبين"
هل هي صحيحة؟؟
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 06:57 ص]ـ
هل هي صحيحة؟؟
قرأتها هكذا في إحدى الصحف
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:07 ص]ـ
تفضلوا:
"ليلة بدأ فيها اللاعبِين متعبين"
أخي الكريم أبا سلمان
الجملة المعطاة غير صحيحة.
نرجو منك تغييرها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 02:02 م]ـ
نرجو منك تغييرها.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول إعراب هذه الجملة ... لأنها تشبه أختها ... أقصد الجملة السابقة
الإعراب وبالله التوفيق:
نرجو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
منك: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور
والجار والمجرور متعلق بالفعل نرجو
تغييرها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
والجملة الفعلية اسئنافية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 02:52 م]ـ
ألا تسمعان بالاسم الذي ينصب على الاختصاص؟
الآن سمعت عنه جزاك الله خيراً أخي على الإفادة
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذنا ابن القاضي
بارك الله فيكم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 03:26 م]ـ
أعربوا:
نرجو فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 07:38 م]ـ
نرجو: مبتدأ مرفوع
فعل: خبر مرفوع
مضارع: نعت لفعل
مرفوع: نعت ثان مرفوع
و: واو الاستئناف
علامة: مبتدأ مرفوع
رفعه: مضاف اليه و هو مضاف و الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
الضمة: خبر مرفوع
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:13 م]ـ
محاولة:
نرجو: فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره (الفعل).
فعل: بدل من (الفعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مضارع: نعت اول لـ (فعل)
مرفوع: نعت ثان لـ (فعل)
و علا مة رفعه: كما اعرب العاشق.
رجو التصويب.
أ
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:28 م]ـ
أمَّا عن إعرابي فهو المتبع في شرح بهاء الدين بن عقيل للخلاصة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 08:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول كذلك:
نرجو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الفعل: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والتقدير: هو الفعل
مضارع: صفة أولى للفعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
مرفوع: صفة ثانية للفعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
الباقي كما قال الإخوان .... وحقيقة ما كنتُ سأعربها مثل ما قالوا .... كنت سأقول الواو حرف عطف ... ولكني وجدت إعرابهم صحيح) ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:08 م]ـ
نرجو: مبتدأ مرفوع
فعل: خبر مرفوع
مضارع: نعت لفعل
مرفوع: نعت ثان مرفوع
و: واو الاستئناف
علامة: مبتدأ مرفوع
رفعه: مضاف اليه و هو مضاف و الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
الضمة: خبر مرفوع
نعم، هذا هوالإعراب الصحيح، بارك الله فيك ونفع بك.
ولمزيد فائدة يقال: نرجو: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
وبالله التوفيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:15 م]ـ
نعم، هذا هوالإعراب الصحيح، بارك الله فيك ونفع بك.
ولمزيد فائدة يقال: نرجو: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
وبالله التوفيق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... كيف نرجو: اسم حتى نعربه مبتدأ ... وأعتقد ليس كل ما يقوله بعض النحويين هو صحيح بالضرورة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:24 م]ـ
الأخ ياسين والأخت زهرة /
ارجو أن تكونا بخير وعافية.
لفظ نرجو في المثال مبتدأ، لأنه قد أخبر عنه بقولنا: فعل، والإخبار أو الإسناد إلى الاسم هو أنفع علامة له.
وإنما يعرب (نرجو) فعلا مضارعا إذا استعمل فيما وضع له من الدلالة على الحدث والزمان الحال أو المستقبل.
وبالله التوفيق.
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:26 م]ـ
نعم أختي زهرة
نرجو هنا علم على الفعل المضارع نرجو وليس فعل مضارع.
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:27 م]ـ
عذرا أخي ابن القاضي
لم أر مشاركتك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... كيف نرجو: اسم حتى نعربه مبتدأ ... وأعتقد ليس كل ما يقوله بعض النحويين هو صحيح بالضرورة
ومثل ما سبق قولنا: مِن حرفُ جر، فـ من هنا لا يمكن أن نعربها حرف جر مبني على السكون، وحرف اسم مجرور، لأن هذا التركيب لا يعد كلاما مفيدا يحسن السكوت عليه.
فـ من هنا محكوم عليها أنها حرف جر، أي مسند إليها حكم، وهذا الحكم (المسند) هو الخبر.
إذن الجملة اسمية مكونة من مبتدإ وخبر.
وبالله التوفيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي ... والأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاكما الله خيرا .... جعلها الله في موازين حسناتكما ... اللهم آمين
لكني استغربت بالفعل عندما .... أعربت مبتدأ .... ولم أفكر البتة ... إن الأمر هو هكذا ...
الظاهر إن النحو فيه الكثير من المتاهات!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:34 م]ـ
عذرا أخي ابن القاضي
لم أر مشاركتك.
لا بأس أخي الكريم، ادل بدلوك، فكلنا هنا لنتعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي ... والأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاكما الله خيرا .... جعلها الله في موازين حسناتكما ... اللهم آمين
لكني استغربت بالفعل عندما .... أعربت مبتدأ .... ولم أفكر البتة ... إن الأمر هو هكذا ...
الظاهر إن النحو فيه الكثير من المتاهات!
من سار على الدرب وصل، ولكل مجتهد نصيب
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:06 م]ـ
أهل: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف وأداه النداء محذوفة تقديره يا
الفصيح: مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره
ما: مصدريه ظرفية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
زلنا: فعل ماض ناسخ ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا الداله على الفاعلين و نا: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم مازال
ننتظر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
أسئلتكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة في آخره و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه و الميم حرف يدل على الجمع وجملة (ننتظر) في محل نصب خبر (ما زال)
للمبتدئين: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
المبتدئين: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
والجار والمجرور متعلقان بالفعل ننتظر
جزاكم: جزا فعل ماض مبني على الفتح المقدر و الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على الجمع
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة في آخره
خيرا: مفعول به ثان منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة في آخره ويجوز أن يكون تمييزا
و الله أعلم مجرد محاولة
أرجو النظر فيما لوّن بالأحمر
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:15 م]ـ
إليكم، ما إعراب:
سمعاً و طاعةً
ـ[عين الضاد]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:26 م]ـ
بك: جار ومجرور، متعلق بالفعل نرجوا
الله: بالنصب منصوب على الاختصاص، أي أخص أو أعني الله. لكن نصبه على الاختصاص هنا قليل، لسبقه بضمير المخاطب، والأكثر أن يككون بعد ضمير المتكلم، أنا، نحن. والأحسن من وجهة نظري أن يكون لفظ الجلالة منادى مبنيا على الضم.
وبالله التوفيق.
أوافقك أخي الفاضل، وهذا المثال مثل به الأشموني في باب الاختصاص يقول:
الأكثر في المختص أن يلي ضمير متكلم، وقد يلي ضمير مخاطب كقولهم: " بك الله نرجو الفضل" و" سبحانك الله العظيم "، ولا يكون بعد ضمير غائب.
وصاحب شذور الذهب يراه شذوذا:
المنصوب على الاختصاص مفعول محذوف العامل
ثم قلت: والمَنْصُوبُ بِأخُصُّ بَعْدَ ضَمِيرٍ مُتَكَلِّممٍ، ويَكُونُ بألْ نحوُ: «نَحْنُ العُرْبَ أَقْرَى النَّاسسِ للضَّيْفِ» ومُضافاً، نحوُ: «نَحْنُ مَعَاشِرَ الأنبياءِ لاَ نُورَثَ ما تَرَكْنَا صَدَقَة»، و «إيّا» فَيَلْزَمُهَا ما يَلزمُهَا في النِّداءِ، نحو: «أنَا أَفْعَلُ كَذَا أَيُّهَا الرَّجُلُ» وعَلَماً قليلاً، فنحو: «بِكَ اللَّهَ نَرْجُو الفَضْلَ» شاذٌّ مِنْ وَجْهَين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:41 م]ـ
إليكم، ما إعراب:
سمعاً و طاعةً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
سمعًا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: (أسمع) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ..... طاعة: الواو حرف عطف ..... طاعة: معطوف على سمعًا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أطيع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:43 م]ـ
أستاذي عيناً أنت قلت ما يلي:
" ولا يكون بعد ضمير غائب"
ما رأيك في قوله تعالى: (وامرأتُهُ حمالةَ الحطبِ)
فلقد نصب على الاختصاص في قراءة حفص كما أنّه جاء بعد ضمير الغائب العائد على أبي لهب.
أوافقك أخي الفاضل، وهذا المثال مثل به الأشموني في باب الاختصاص يقول:
الأكثر في المختص أن يلي ضمير متكلم، وقد يلي ضمير مخاطب كقولهم: " بك الله نرجو الفضل" و" سبحانك الله العظيم "، ولا يكون بعد ضمير غائب.
وصاحب شذور الذهب يراه شذوذا:
المنصوب على الاختصاص مفعول محذوف العامل
ثم قلت: والمَنْصُوبُ بِأخُصُّ بَعْدَ ضَمِيرٍ مُتَكَلِّممٍ، ويَكُونُ بألْ نحوُ: «نَحْنُ العُرْبَ أَقْرَى النَّاسسِ للضَّيْفِ» ومُضافاً، نحوُ: «نَحْنُ مَعَاشِرَ الأنبياءِ لاَ نُورَثَ ما تَرَكْنَا صَدَقَة»، و «إيّا» فَيَلْزَمُهَا ما يَلزمُهَا في النِّداءِ، نحو: «أنَا أَفْعَلُ كَذَا أَيُّهَا الرَّجُلُ» وعَلَماً قليلاً، فنحو: «بِكَ اللَّهَ نَرْجُو الفَضْلَ» شاذٌّ مِنْ وَجْهَين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:36 م]ـ
أعربوا ما يلي:
الحق يحتاج إلى رجلين رجل ينطق به ورجل يفهمه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:45 م]ـ
أعربوا ما يلي:
الحق يحتاج إلى رجلين رجل ينطق به ورجل يفهمه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب وبالله التوفيق:
الحق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
يحتاج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على الحق
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
رجلين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والجار والمجرور متعلق بالفعل يحتاج
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
وليكمل غيري
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:56 م]ـ
رجل بدل مجرور
ينطق مضارع مرفوع وبه شبه جملة متعلق بينطق والجملة في محل نصب نعت
وجملة رجل يفهمه معطوفة على رجل ينطق به
ـ[الأستاذ سعيد]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المرجو من الإخوة الأفاضل أن يميزوا بين الجملتين التاليتين:
1 - محمد كاتبٌ الدرسَ
2 - محمد كاتبُ الدرسِ
ما إعراب كلمة كاتب في الجملتين؟
أين هو الخبر في الجملتين؟
وشكرا مسبقا
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:57 م]ـ
حاولي الاستكمال أختي فإن أصبت لكِ أجر و إن اخطأتِ لكِ فلا حرج.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 11:59 م]ـ
ألا يجوز رفع رجل على أنّه مبتدأ؟
رجل بدل مجرور
ينطق مضارع مرفوع وبه شبه جملة متعلق بينطق والجملة في محل نصب نعت
وجملة رجل يفهمه معطوفة على رجل ينطق به
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 12:10 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب ولكن سيكون هناك كثير من الأخطاء
الإعراب وبالله التوفيق:
رجل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ينطق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره والفاعل: ضمير مستتر جوازا وتقديره هو يعود على رجل
به: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرورمتعلق بالفعل ينطق
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ....
ورجل: الواو حرف اسئناف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب
رجل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
يفهمه: يفهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على رجل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
وجملة رجل ينطق به ورجل يفهمه في محل نعت للجملة الأولى
والله أعلم بالصواب
حسبي إني حاولت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 01:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب ولكن سيكون هناك كثير من الأخطاء
الإعراب وبالله التوفيق:
رجل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ينطق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره والفاعل: ضمير مستتر جوازا وتقديره هو يعود على رجل
به: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرورمتعلق بالفعل ينطق
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ....
ورجل: الواو حرف اسئناف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب
رجل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
يفهمه: يفهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على رجل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
وجملة رجل ينطق به ورجل يفهمه في محل نعت للجملة الأولى
والله أعلم بالصواب
حسبي إني حاولت
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
للأسف أعربت حرف العطف حرف اسئناف ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحيم ازرار]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 02:02 ص]ـ
ما هي انواع الجملة الظرفية و لكم جزيل الشكر
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 10:48 م]ـ
بماذا تشبه إنّ و أخواتها الأفعال؟ أرجو ذكر الشبهين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 10:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
هناك أسئلة في هذه النافذة تسبق هذا السؤال وتحتاج إلى حل ... وأريد من يحلها ... في الحقيقة لا أعرفها ... وأود معرفتها ...
والجملة السابقة التي أعربتها .... تحتاج من يصححها!
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 04:32 م]ـ
أعربوا ما يلي:
الحق يحتاج إلى رجلين رجل ينطق به ورجل يفهمه
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب وبالله التوفيق:
الحق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
يحتاج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على الحق
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
رجلين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والجار والمجرور متعلق بالفعل يحتاج
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
بواسطة " زهرة متفائلة "
أقول: (أبو العباس)
رجلٍ: إن كان بالكسر فهو بدل تفصيل من رجلين
ورجل الثاني معطوف عليه
وإن كان "رجل"بالرفع فهو خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير: أحدهما رجل يعطف
ورجل الثاني , كذلك خبر لمبتدا محذوف , والتقدير (وثانيهما رجل ... )
والجملة الاسميّة معطوفة على سابقتها
والجملة الفعليّة " ينطق به " في محل - رفع أو جر - نعت لرجل الأولى
والجملة الفعليّة " يفهمه " في محل جر أو رفع نعت لرجل الثانية
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 04:41 م]ـ
ما هي انواع الجملة الظرفية و لكم جزيل الشكر
الصحيح أن ليس هناك جملة ظرفيّة لأنّ الجمل إمّا فعليّة وإمّا اسميّة
ولكن قد تتضمّن الجملة الفعليّة ظرفا أو جارا ومجرورا
والظرف أو الجار والمجرور يسمّى شبه جملة
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 04:55 م]ـ
بماذا تشبه إنّ و أخواتها الأفعال؟ أرجو ذكر الشبهين.
السلام عليكم
تشبه الأحرف المشبّهة بالفعل الأفعال لأنَّها تَعْمَلُ فيما بَعْدَها كما يعَمَل الْفِعل فيما بَعْدَه.
فالفعل يرفع فاعلا وينصب مفعولا به
والأحرف المشبّه بالفعل تنصب وترفع
ثانيا , لأنّها بمعنى الفعل
فحرفا "إِنَّ - وأَنَّ" لتأكيد الجملة الخبريّة. هما بمعنى " أؤكّد"
وليت تفيد التمنّي فهو بمعنى " أتمنّى"
ولعلّ بمعنى "أرجو"
وكأنّ يفيد التشبيه فهو بمعنى " يشبه"
ولكنّ تفيد الاستدراك فهو بمعنى " أستدرك "
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 05:02 م]ـ
بارك الله جهودكم أستاذي الفاضل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 09:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا العباس المقدسي
جزاك الله خيرا ... أسأل الله أن لا يحرمك الأجر والمثوبة ... اللهم آمين
معلومات قيمة ... سننتبه إليها .... إن شاء الله .... في المرات القادمة
جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 09:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المرجو من الإخوة الأفاضل أن يميزوا بين الجملتين التاليتين:
1 - محمد كاتبٌ الدرسَ
2 - محمد كاتبُ الدرسِ
ما إعراب كلمة كاتب في الجملتين؟
أين هو الخبر في الجملتين؟
وشكرا مسبقا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هذا الذي قصدته .... من الأسئلة التي نود معرفتها!
يعني أين الخبر هنا ... هل الخبر هنا كاتب في كلا الجملتين؟؟
نرجو التوضيح من الأساتذة الأفاضل!
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المرجو من الإخوة الأفاضل أن يميزوا بين الجملتين التاليتين:
1 - محمد كاتبٌ الدرسَ
2 - محمد كاتبُ الدرسِ
من حيث المعنى
الأولى لم يكتب الدرس وسيكتبه والأخرى قد كتب الدرس
ما إعراب كلمة كاتب في الجملتين؟
كاتب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
أين هو الخبر في الجملتين؟
الخبر هو كاتب في الجملتين
وشكرا مسبقا
ردي بالأحمر لأني الأحمر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
لو توضح لي أكثر .... يعني قصدك التنوين في كاتب هي التي أوضحت المعنى ... !!
ـ[جمال عبد العظيم]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:49 م]ـ
تنوين كلمة كاتب لا تضر الإعراب، فكاتب هو الخبر في الموضعين، والتنوين لبيان بلاغي متعلق بوقوع الفعل في الماضي في حال التعبير بالإضافة، وفي المستقبل في حال التعبير بالتنوين.
وأرجو إعراب ما يلي:
صليت الصبح ركعتين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:00 ص]ـ
تنوين كلمة كاتب لا تضر الإعراب، فكاتب هو الخبر في الموضعين، والتنوين لبيان بلاغي متعلق بوقوع الفعل في الماضي في حال التعبير بالإضافة، وفي المستقبل في حال التعبير بالتنوين.
وأرجو إعراب ما يلي:
صليت الصبح ركعتين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: جمال عبد العظيم
جزاك الله خيرا .... على التوضيح ... وعلى السؤال الذي طرحتموه
سنحاول الإعراب وبالله التوفيق:
صليتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ركعتين: ربما تكون مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
والله أعلم بالصواب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:07 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
لو توضح لي أكثر .... يعني قصدك التنوين في كاتب هي التي أوضحت المعنى ... !!
نعم التنوين في (كاتب) هو السبب في اختلاف المعنى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:09 ص]ـ
نعم التنوين في (كاتب) هو السبب في اختلاف المعنى
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
جزاك الله خيرا .... وضحت المسألة ... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:16 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
جزاك الله خيرا .... وضحت المسألة ... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
أختي الفاضلة تقبل الله دعاءك ولك مثله
الأخفش سابقا والأحمر حاضرا
ـ[جمال عبد العظيم]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 03:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: جمال عبد العظيم
جزاك الله خيرا .... على التوضيح ... وعلى السؤال الذي طرحتموه
سنحاول الإعراب وبالله التوفيق:
صليتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ركعتين: ربما تكون مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
والله أعلم بالصواب
إذا كانت: ركعتين. مفعولا مطلقا، فما الفعل الذي عمل فيه وما تقديره؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ركعتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ركعتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
السلام عليكم
ما إعراب "الصبح" إذا كانت ركعتين مفعول به؟
ثم ما الفرق بين ركعتين في هذا المثال وبين ثمانين في قوله تعالى:"فاجلدوهم ثمانين جلدة"
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 09:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ركعتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
أعتذر عن إعرابي هذا فلم أر الصلاة حين إعرابي لـ (ركعتين)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 09:30 م]ـ
أعتذر عن إعرابي هذا فلم أر الصلاة حين إعرابي لـ (ركعتين)
الحمدلله واصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... كيف ستعرب ركعتين ... هل ستعربها نائب عن المصدر ـ كما قال الأستاذ الفاضل ابن القاضي
لماذا لا يصلح أن نعربها مفعول مطلق؟
أنتظر الإجابة ... مع التوضيح!
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 09:56 م]ـ
الحمدلله واصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... كيف ستعرب ركعتين ... هل ستعربها نائب عن المصدر ـ كما قال الأستاذ الفاضل ابن القاضي
لماذا لا يصلح أن نعربها مفعول مطلق؟
أنتظر الإجابة ... مع التوضيح!
هل شروط المفعول المطلق منطبقة على ركعتين؟
اسم منصوب حروفه مشتقة من فعل أو شبهه
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:03 م]ـ
هل شروط المفعول المطلق منطبقة على ركعتين؟
اسم منصوب حروفه مشتقة من فعل أو شبهه
لا أرها مفعول مطلق و لكن ألا يجوز أن أختي تقصد نائب عن المفعول المطلق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إجابة السؤال المطروح ... هنا على هذا الربط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50622
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إجابة السؤال المطروح ... هنا على هذا الربط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50622
نعم رأيته أختي جزاك الله خيراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:40 م]ـ
ما إعراب:
الشافعي - وهو من هو -إمام جليل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:05 ص]ـ
ما إعراب:
الشافعي - وهو من هو -إمام جليل.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هل هذا تركيب نحوي بمعنى نعربها ككل (وهو من هو) أو نعرب الجملة بقولنا الواو حرف عطف ... وهكذا ... !
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 03:37 م]ـ
ما إعراب:
الشافعي - وهو من هو -إمام جليل.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظللت أفكر في الجملة منذ الأمس ... وخلصت إن جملة (وهو من هو) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب
ـ[بنت الجامعه]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضع علامة صح أو خطأ؟
(1) الاعراب هو تغير شكل اخر الكلمة لتغير العوامل الداخله عليها ()
(2) البناء هو لزوم اخر الكلمة حاله واحدة لفظا وتقديرا مهما تغيرت العوامل الداخله عليها ()
(3) الاعراب يكون في الاسماء والافعال والحروف ()
(4) البناء يكون في الاسماء والافعال فقط ()
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت الجامعه]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 08:00 م]ـ
اختر الاجابه الصحيحه فيما يلي
مما يختص به الاسم المعرب فقط (أ) الجر (ب) الكسر (ج) النصب
علامات البناء الاصليه هي (أ) الضمه فقط (ب) الفتحه فقط (ج) الكسره فقط (د) كلها
ـ[بنت الجامعه]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 08:09 م]ـ
يلاا حلووه تراه علي وااجب
لووووووووووووووووول
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 09:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظللت أفكر في الجملة منذ الأمس ... وخلصت إن جملة (وهو من هو) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب
قد أعيتني أيضا أختي زهرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 10:01 م]ـ
يلاا حلووه تراه علي وااجب
لووووووووووووووووول
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... بنت الجامعة
أولا: أرحب بكِ في منتدى الفصيح ... نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا
لكن بارك الله فيك .... المنتدى يمنع الكتابة بالعامية ... لو تكتبين بالفصحى أفضل فما شاء الله عليك ... يبدو لي إنك ِ مستواكِ عالٍ ... وهذا الأسئلة يجب ألا تستعصي عليكِ ... ؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 10:05 م]ـ
اختر الاجابه الصحيحه فيما يلي
مما يختص به الاسم المعرب فقط (أ) الجر (ب) الكسر (ج) النصب
علامات البناء الاصليه هي (أ) الضمه فقط (ب) الفتحه فقط (ج) الكسره فقط (د) كلها
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... بنت الجامعة
برأيي ... الذي يختص بالاسم المعرب ... الجر
وعلامات البناء الأصلية ... الضمة والكسرة والفتحة ... كلها
ولكن لا بد أن تنتبهي ... إنه يجب ألا نأتي بالواجبات المنزلية هنا بالفصيح ... الفصيح يمنع ذلك ... !
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 10:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضع علامة صح أو خطأ؟
(1) الاعراب هو تغير شكل اخر الكلمة لتغير العوامل الداخله عليها ()
(2) البناء هو لزوم اخر الكلمة حاله واحدة لفظا وتقديرا مهما تغيرت العوامل الداخله عليها ()
(3) الاعراب يكون في الاسماء والافعال والحروف ()
(4) البناء يكون في الاسماء والافعال فقط ()
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .. بنت الجامعة
هذه الأسئلة أنتظركِ تجيبين أنتِ عليها؟؟
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:00 م]ـ
ما هوَ الإعرابُ يا زهرةُ؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ضع علامة صح أو خطأ؟
(1) الاعراب هو تغير شكل اخر الكلمة لتغير العوامل الداخله عليها ()
(2) البناء هو لزوم اخر الكلمة حاله واحدة لفظا وتقديرا مهما تغيرت العوامل الداخله عليها ()
(3) الاعراب يكون في الاسماء والافعال والحروف ()
(4) البناء يكون في الاسماء والافعال فقط ()
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
1 ـ لو قلنا .... إن تعريف الإعراب هو تغيير العلامة الموجودة في آخر الكلمة، لاختلاف العوامل الداخلة عليها، لفظا، أو تقديرا .... إذن صح
احفظي التعريف ...
2 ـ لو قلنا ... إن تعريف البناء: هو لزوم لآخر الكلمة علامة واحدة في جميع أحوالها مهما تغير موقعها الإعرابي، أو تغيرت العوامل الداخلة عليها .... إذن صح
3 ـ الإعراب يكون في الاسم والفعل فقط أما الحرف فلا ... إذن خطأ
احفظي القاعدة
4 ـ البناء يكون في الأسماء والأفعال والحروف ... إذن خطأ
احفظي القاعدة
أكرمتكِ ... لأنكِ دخلتِ نافذتي ... ولكن لا تعيدينها ... غير مسموح
حاولي مراجعة القواعد والتعاريف حتى تساعدك ... في دراستك ... ودمتِ سالمة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
ما هوَ الإعرابُ يا زهرةُ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... ماذا تقصد ... إعراب ماذا؟
هل تقصد إعراب الجملة التي عرضها الأستاذ الفاضل: وليد المصري
لم يتم إعرابها؟
إعراب ما لون بالأحمر:
الشافعي - وهو من هو -إمام جليل
ننتظر من يعرف الإجابة؟
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:48 ص]ـ
نريد تمارين عن العدد والمعدود يا أخوان جزيتم خيرا
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:49 ص]ـ
- و هو من هو-
لا أجده تركيبا صحيحا للكلام حتى يصح اعرابه!!
لم لا نقل: -ومن هو الشافعي- أو - من الشافعي - .... ؟
هذا رأيي .... والله اعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:05 ص]ـ
نريد تمارين عن العدد والمعدود يا أخوان جزيتم خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا سلمان
أتمنى أن يقوم أحدهم بتلبية طلبك .... أجد ذلك مفيد للجميع.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:07 ص]ـ
- و هو من هو-
لا أجده تركيبا صحيحا للكلام حتى يصح اعرابه!!
لم لا نقل: -ومن هو الشافعي- أو - من الشافعي - .... ؟
هذا رأيي .... والله اعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... ربما يكون هناك إعراب لها ... ما زلنا ننتظرالإجابة من العارفين بخبايا النحو ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:20 ص]ـ
فلنبدأ يازهرة بما أنك متواجدة ..
أريد أن أكتب 138 في جملة مفيدة، سأكتبها وإن جانبت الصواب قوموني:
حفظتُ مئة ً وثمانٍ وثلاثين بيتا من القصيدة.
ثمان قرأت أنها تعامل معاملة المنقوص
مارأيكم؟
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 03:02 م]ـ
نريد تمارين عن العدد والمعدود يا أخوان جزيتم خيرا
نعم أخي نحتاج للتدريب على هذا الأمر جيداً أنا معكم سأحاول و لكن لن أستطيع التصحيح أشارك إن شاء الله
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 03:05 م]ـ
أنا اقصد الإعراب اصطلاحاً.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... ماذا تقصد ... إعراب ماذا؟
هل تقصد إعراب الجملة التي عرضها الأستاذ الفاضل: وليد المصري
لم يتم إعرابها؟
إعراب ما لون بالأحمر:
الشافعي - وهو من هو -إمام جليل
ننتظر من يعرف الإجابة؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 07:23 م]ـ
فلنبدأ يازهرة بما أنك متواجدة ..
أريد أن أكتب 138 في جملة مفيدة، سأكتبها وإن جانبت الصواب قوموني:
صدقت أخي، وهذا في حالة الجر والرفع أمَّا في حالة النصب فتبقى الألف، فالصواب أن نقول: " حفظتُ مائة ً وثماني وثلاثين بيتا من القصيدة.
ثمان قرأت أنها تعامل معاملة المنقوص
مارأيكم؟
الصواب: " حفظت مائةَ وثمانيةً وثلاثين بيتا من القصيدة " لأن العدد " 8 " من الأعداد المفردة التي تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.
والعدد ثمانية إذا كان غير مضاف والمعدود مذكرًا بقيت ياؤه مع تأنيثها
أمَّا إذا كان غير مضاف، والمعدود مؤنثا عومل معاملة الاسم المنقوصول
وأنقل لك هذه القاعدة للفائدة:
العدد " ثماني " هو العدد " ثمانية " يخالف المعدود من حيث التذكير والتانيث، نحو: " جاء ثمانية رجال و ثماني نسوة "
وقاعدته أو أحكامه كالتالي:
1 - أنه ممنوع من الصرف فلا ينون لأنه جاء على صيغة منتهى الجموع
2 - تحذف ياؤه وينون في حالة الجر والرفع، إذا لم يعرف ولم يضف، ففي حالة الجر نحو: " مررت بثمانٍ من الطالبات " ويكون مجروروعلامة جره الفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وفي حالة الرفع، نحو: ".جاء من الطالبات ثمانٍ " وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
والتنوين في هاتين الحالتين هو تنوين عوض عن الياء لاتنوين صرف لأنه ممنوع من الصرف كما قلنا، وهذه القاعدة في كل اسم منقوص ممنوع من الصرف نحو: " جوارٍ، غواشٍ"
3 - تبقى الياء
أ- في حالة النصب سواء أكان مضافا أم غير مضاف، نحو:" شاهدت ثماني من النساء " ومنه قوله تعالى "على أن تأجرني ثماني حجج "
ب- إذا كان مضافا ومرفوعا، نحو: " جاءت ثماني طالبات "
ج - إذا كان مجرورا ومضافا، نحو: " مررت بثماني طالبات "
د- إذا كان معرفا، نحو: " جاءت الطالبات الثماني
هـ ـ إذا ركب مع العشرة تبقى ياؤه وتفتح لأن العدد المركب يبنى على فتح الجزأين، نحو: " حفظت ثماني عشرة سورة "
لاحظ أخي الكريم أن جميع المثلة مع " ثماني " المعدود فيها مؤنثا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 08:43 م]ـ
الصواب: " حفظت مائةَ وثمانيةً وثلاثين بيتا من القصيدة " لأن العدد " 8 " من الأعداد المفردة التي تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.
والعدد ثمانية إذا كان غير مضاف والمعدود مذكرًا بقيت ياؤه مع تأنيثها
أمَّا إذا كان غير مضاف، والمعدود مؤنثا عومل معاملة الاسم المنقوصول
وأنقل لك هذه القاعدة للفائدة:
العدد " ثماني " هو العدد " ثمانية " يخالف المعدود من حيث التذكير والتانيث، نحو: " جاء ثمانية رجال و ثماني نسوة "
وقاعدته أو أحكامه كالتالي:
1 - أنه ممنوع من الصرف فلا ينون لأنه جاء على صيغة منتهى الجموع
2 - تحذف ياؤه وينون في حالة الجر والرفع، إذا لم يعرف ولم يضف، ففي حالة الجر نحو: " مررت بثمانٍ من الطالبات " ويكون مجروروعلامة جره الفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وفي حالة الرفع، نحو: ".جاء من الطالبات ثمانٍ " وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
والتنوين في هاتين الحالتين هو تنوين عوض عن الياء لاتنوين صرف لأنه ممنوع من الصرف كما قلنا، وهذه القاعدة في كل اسم منقوص ممنوع من الصرف نحو: " جوارٍ، غواشٍ"
3 - تبقى الياء
أ- في حالة النصب سواء أكان مضافا أم غير مضاف، نحو:" شاهدت ثماني من النساء " ومنه قوله تعالى "على أن تأجرني ثماني حجج "
ب- إذا كان مضافا ومرفوعا، نحو: " جاءت ثماني طالبات "
ج - إذا كان مجرورا ومضافا، نحو: " مررت بثماني طالبات "
د- إذا كان معرفا، نحو: " جاءت الطالبات الثماني
هـ ـ إذا ركب مع العشرة تبقى ياؤه وتفتح لأن العدد المركب يبنى على فتح الجزأين، نحو: " حفظت ثماني عشرة سورة "
لاحظ أخي الكريم أن جميع المثلة مع " ثماني " المعدود فيها مؤنثا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... عين الضاد
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة ... عسى الله ألا يحرمنا منكِ ومن علمك ... بوركتِ أخية
على فكرة النافذة أصبحت جميلة جدا بمداخلاتك ومشاركاتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 08:47 م]ـ
أنا اقصد الإعراب اصطلاحاً.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... لقد أجبت سابقا للأخت السائلة ... وربما لم تراها ولكن لا بأس من إعادتها ....
الإعراب:
هو تغيير العلامة الموجودة في آخر الكلمة، لاختلاف العوامل الداخلة عليها، لفظا، أو تقديرا ..
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 08:55 م]ـ
الصواب: " حفظت مائةَ وثمانيةً وثلاثين بيتا من القصيدة " لأن العدد " 8 " من الأعداد المفردة التي تخالف المعدود في التذكير والتأنيث.
والعدد ثمانية إذا كان غير مضاف والمعدود مذكرًا بقيت ياؤه مع تأنيثها
أمَّا إذا كان غير مضاف، والمعدود مؤنثا عومل معاملة الاسم المنقوصول
وأنقل لك هذه القاعدة للفائدة:
العدد " ثماني " هو العدد " ثمانية " يخالف المعدود من حيث التذكير والتانيث، نحو: " جاء ثمانية رجال و ثماني نسوة "
وقاعدته أو أحكامه كالتالي:
1 - أنه ممنوع من الصرف فلا ينون لأنه جاء على صيغة منتهى الجموع
2 - تحذف ياؤه وينون في حالة الجر والرفع، إذا لم يعرف ولم يضف، ففي حالة الجر نحو: " مررت بثمانٍ من الطالبات " ويكون مجروروعلامة جره الفتحة المقدرة على الياء المحذوفة، وفي حالة الرفع، نحو: ".جاء من الطالبات ثمانٍ " وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
والتنوين في هاتين الحالتين هو تنوين عوض عن الياء لاتنوين صرف لأنه ممنوع من الصرف كما قلنا، وهذه القاعدة في كل اسم منقوص ممنوع من الصرف نحو: " جوارٍ، غواشٍ"
3 - تبقى الياء
أ- في حالة النصب سواء أكان مضافا أم غير مضاف، نحو:" شاهدت ثماني من النساء " ومنه قوله تعالى "على أن تأجرني ثماني حجج "
ب- إذا كان مضافا ومرفوعا، نحو: " جاءت ثماني طالبات "
ج - إذا كان مجرورا ومضافا، نحو: " مررت بثماني طالبات "
د- إذا كان معرفا، نحو: " جاءت الطالبات الثماني
هـ ـ إذا ركب مع العشرة تبقى ياؤه وتفتح لأن العدد المركب يبنى على فتح الجزأين، نحو: " حفظت ثماني عشرة سورة "
لاحظ أخي الكريم أن جميع المثلة مع " ثماني " المعدود فيها مؤنثا.
جزاكم الله خيراً أستاذي على المجهود المبارك
جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي على المجهود المبارك
جعله الله في ميزان حسناتكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
عين الضاد ... هي أستاذة النحو في الفصيح ... أوجهبذة من جهابذة النحو ...
بارك الله فيك
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
عين الضاد ... هي أستاذة النحو في الفصيح ... أوجهبذة من جهابذة النحو ...
بارك الله فيك
ما شاء الله زادها الله من علمه و بارك الله فيها و جزاها عنا الخير
و أفادنا من علمها و جعل مجهودها في ميزان حسناتها
بارك الله فيكم أختي زهرة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظللت أفكر في الجملة منذ الأمس ... وخلصت إن جملة (وهو من هو) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب
هو ما قلت عزيزتي وإعرابه كما أراه:
الشافعي: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وهو: الواواعتراضية حرف لامحل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع مبتدا.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبر، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ " هو " والجملة " وهو من هو " اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
إمام: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جليل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
هذه محاولتي، فإن اصبت فالحمدلله وإن أخطأت فعزائي وجود أساتذة يوجهوننا، بارك الله فيهم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
عين الضاد ... هي أستاذة النحو في الفصيح ... أوجهبذة من جهابذة النحو ...
بارك الله فيك
ما شاء الله زادها الله من علمه و بارك الله فيها و جزاها عنا الخير
و أفادنا من علمها و جعل مجهودها في ميزان حسناتها
بارك الله فيكم أختي زهرة
وبورك فيكما، ولا حرمتما الأجر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:57 م]ـ
هو ما قلت عزيزتي وإعرابه كما أراه:
الشافعي: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وهو: الواواعتراضية حرف لامحل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع مبتدا.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع خبر، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ " هو " والجملة " وهو من هو " اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
إمام: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جليل: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
هذه محاولتي، فإن اصبت فالحمدلله وإن أخطأت فعزائي وجود أساتذة يوجهوننا، بارك الله فيهم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... عين الضاد
أودُّ أن أسألك لماذا أعربتِ من: اسم موصول، وليس اسم استفهام؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 10:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... عين الضاد
أودُّ أن أسألك لماذا أعربتِ من: اسم موصول، وليس اسم استفهام؟
لأني فهمت المعنى أي: " وهو الذي هو " ولم أفهم أنه يستفهم أي "من هو الشافعي؟ " والاعتراضية هنا للتعظيم، والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 10:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 11:24 م]ـ
للمبتدئين: جار ومجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وهما متعلقان بحال مقدر والله أعلم
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 11:59 م]ـ
أحسنت ياعين الضاد .. بارك الله بك أخي الكريم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:36 ص]ـ
للمبتدئين: جار ومجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وهما متعلقان بحال مقدر والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على السؤال
أولا: لا أعتبر كثير من الأسئلة التي تطرح هنا هي للمبتدئين .... !!
ولكني سأحاول التفكير؟؟
ـ[بدرالشاهين]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو معلوم أن مادام من أخوات كان
وتعتبر فعلا جامدا
السؤال هو:
هل يجوز أن يقال مايدوم مع بيان وتوضيح السبب؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما هو معلوم أن مادام من أخوات كان
وتعتبر فعلا جامدا
السؤال هو:
هل يجوز أن يقال مايدوم مع بيان وتوضيح السبب؟
يجوز أن نقول ما يدوم في حالة واحدة ... إذا أعتبرنا إن ما: نافية ... ويدوم تكون بمعنى يبقى.
ولا يجوز إذا أعتبرنا إن ما: مصدرية ظرفية ... ودام: فعل ناسخ والتقدير مدة دوامه، لأنه سوف يكون فعل جامد ولا نستطيع أن نشتق منه المضارع أو الأمر، ونحن نعرف إن
الفعل الجامد: هو كل فعل يلازم صورة من صور التصريف الدالة على الحدث
والمقرونة، أو غير المقرونة بزمن .... ومنها الفعل الملازم لصورة الماضي: كما في في قولنا ما دام.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 09:49 م]ـ
بوركت أستاذي، ألا ترى دخول نونِ الوقايةِ شبهاً؟
السلام عليكم
تشبه الأحرف المشبّهة بالفعل الأفعال لأنَّها تَعْمَلُ فيما بَعْدَها كما يعَمَل الْفِعل فيما بَعْدَه.
فالفعل يرفع فاعلا وينصب مفعولا به
والأحرف المشبّه بالفعل تنصب وترفع
ثانيا , لأنّها بمعنى الفعل
فحرفا "إِنَّ - وأَنَّ" لتأكيد الجملة الخبريّة. هما بمعنى " أؤكّد"
وليت تفيد التمنّي فهو بمعنى " أتمنّى"
ولعلّ بمعنى "أرجو"
وكأنّ يفيد التشبيه فهو بمعنى " يشبه"
ولكنّ تفيد الاستدراك فهو بمعنى " أستدرك "
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 10:19 م]ـ
للمبتدئين: جار ومجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وهما متعلقان بحال مقدر والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
كنت ُ ظننت ُ إن هذا سؤال .... وإنما كانت إجابة .... لننتقل إلى سؤال آخر ...
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 11:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين .... جزاكم الله خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:15 ص]ـ
متى يرفع الفعل المضارع بعد حتى؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 12:23 ص]ـ
متى يرفع الفعل المضارع بعد حتى؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الإجابة بعد البحث:
حتى التي يرتَفَعُ المُضارِعُ بعدَهَا:
يَرْتَفِعُ المُضارِعُ بعدَ" حتَّى" بثلاثة شُرُوطٍ:
الأوَّلُ: أن يكونَ حَالاً (أي لا مُسْتقبلاً) أو مُؤَوَّلاً بالحالِ نحو" مَرِضَ زيدٌ حَتّى لا يَرْجُونَهُ".
الثاني: أنْ يكونَ مُسَبباً عَمَّا قبلها فلا يجوزُ "سِرْت حتَّى تطلعُ الشمس" بضمِّ العينِ من تطلع والنصبُ واجب.
الثالث: أن يكون فَضلَةً فلا يَصحُّ الرفعُ في نحو" سَيْرِي حَتَّى أَدخلَها" ويصحُّ في نحو" سَيْرِي أَمْسِ حَتَّى أَدْخُلُهَا" بضم اللام.
وهذا كلام سيبوية أيضا:
واعلَمْ أنَّ "حَتَّى" يُرْفَع الفِعْل بَعْدَها على وَجْهين: تقول: " سِرْتُ حتَّى أدْخُلُهَا" تَعْني أنَّه كانَ دخولُك دُخولاً متصِّلاً بالسير، كاتِّصاله بالفاء إذا قلت: "سِرْت فإذا أنا في حالِ دُخُول، والوَجْهُ الآخَرُ: أنْ يكونَ الدُّخُولُ وَمَا أشْبَهَهُ الآنَ - أي في الحال تقول في ذلك" لقد سِرْتُ حتَّى أدْخُلُها ما أُمْنَع" أي حتَّى أني الآن أدْخُلها كَيْفَما شِئْتُ، ومثل ذلك قولهم: " لقد مَرِضَ حتى لا يرجونه" قال الفرزدق:
فَيَا عَجَباً حتَّى كُلِيبٌ تَسُبُّني * كَأَنَ أبَاها نَهْشَلٌ أو مُجَاشِعُ
المصدر (منتدى الفصيح)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 06:02 م]ـ
:::
قال ابن مالك:
وأخبروا بظرف أو بحرف جر ... ناوين معنى كائنٍ أو استقر
تخبر العرب بشبه الجملة، الظرف والجار والمجرور. كما تخبر بالمفرد وبالجملة، والإخبار بشبه الجملة مرده إلى الإخبار إما بالمفرد وإما بالجملة ولهذا قال المصنف: (ناوين معنى كائن)، فكأنه يقول: حتى الظرف والجار والمجرور لا يخرجان عن كونهما مفرداً أو جملة، إن قدرنا معنى كائن فالخبر مفرد، وإن قدرنا (استقر)، فالخبر جملة؛ ولهذا نقول: محمد في البيت، (في البيت) جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره (كائن) خبر المبتدأ، أو نقول: (في البيت) جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره (استقر)، فالخبر في الأول مفرد وفي الثاني جملة. والأولى أن نقدر (كائن)؛ لأن الأصل في الخبر أن يكون مفرداً؛ ولأنا لو قدرنا الخبر جملة لكان مركباً، والأصل عدم التركيب.
ويسمى الظرف أو الجار والمجرور متعلقاـ بكسر اللام ـ ويسمى الخبر متعلقا ـ بفتح اللام ـ
تدريب:
ما إعراب: حفل التخرج هناك، وتوزيع الجوائز يوم الجمعة.
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 06:19 م]ـ
:::
قال ابن مالك:
وأخبروا بظرف أو بحرف جر ... ناوين معنى كائنٍ أو استقر
تخبر العرب بشبه الجملة، الظرف والجار والمجرور. كما تخبر بالمفرد وبالجملة، والإخبار بشبه الجملة مرده إلى الإخبار إما بالمفرد وإما بالجملة ولهذا قال المصنف: (ناوين معنى كائن)، فكأنه يقول: حتى الظرف والجار والمجرور لا يخرجان عن كونهما مفرداً أو جملة، إن قدرنا معنى كائن فالخبر مفرد، وإن قدرنا (استقر)، فالخبر جملة؛ ولهذا نقول: محمد في البيت، (في البيت) جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره (كائن) خبر المبتدأ، أو نقول: (في البيت) جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره (استقر)، فالخبر في الأول مفرد وفي الثاني جملة. والأولى أن نقدر (كائن)؛ لأن الأصل في الخبر أن يكون مفرداً؛ ولأنا لو قدرنا الخبر جملة لكان مركباً، والأصل عدم التركيب.
ويسمى الظرف أو الجار والمجرور متعلقاـ بكسر اللام ـ ويسمى الخبر متعلقا ـ بفتح اللام ـ
تدريب:
ما إعراب: حفل التخرج هناك، وتوزيع الجوائز يوم الجمعة.
أولاً: جزاكم الله كل الخير أستاذي على الشرح البسيط و الميسر
الإعراب: سأبدأ بالجملة الأولى أترك الثانية لزهرة
حفل: مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة
التخرج: مضاف إليه مجرور و علامة الجر الكسرة
هناك: ظرف مكان منصوب و علامة النصب الفتحة و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
و الظرف متعلق بخبر محذوف تقديرة كائن أي (حفل التخرج كائن هناك)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 09:15 م]ـ
:::
تدريب:
ما إعراب: حفل التخرج هناك، وتوزيع الجوائز يوم الجمعة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على هذا الشرح الواضح والميسّر .... جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه ... اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين
الجملة الثانية: وتوزيع الجوائز يوم الجمعة
الإعراب وبالله التوفيق:
وَ: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
توزيع: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الجوائز: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يومَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الجمعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والظرف متعلق بخبر محذوف تقديره كائن أي (توزيع الجوائز كائن يوم الجمعة) ... ومنهم من يقدره بقوله استقر، أي توزيع الجوائز استقر يوم الجمعة ... يقدره بجملة، ولكن الأصل في الخبر أن يكون مفردا، وليس جملة لأننا لوقدرنا الخبر جملة لكان مركبا والأصل عدم التركيب.
والله أعلم بالصواب ... إذا الإجابة صحيحة ... فيعني ذلك أننا فهمنا ... وإذا خطأ ... فلتعد الشرح من جديد ... جزاكم الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 09:49 م]ـ
أولاً: جزاكم الله كل الخير أستاذي على الشرح البسيط و الميسر
الإعراب: سأبدأ بالجملة الأولى أترك الثانية لزهرة
حفل: مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة
التخرج: مضاف إليه مجرور و علامة الجر الكسرة
هناك: ظرف مكان منصوب و علامة النصب الفتحة و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
و الظرف متعلق بخبر محذوف تقديرة كائن أي (حفل التخرج كائن هناك)
بارك الله فيك أختي الكريمة
هناك: مبني في محل نصب على الظرفية، والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 09:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على هذا الشرح الواضح والميسّر .... جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه ... اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين
الجملة الثانية: وتوزيع الجوائز يوم الجمعة
الإعراب وبالله التوفيق:
وَ: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
توزيع: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الجوائز: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يومَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الجمعة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والظرف متعلق بخبر محذوف تقديره كائن أي (توزيع الجوائز كائن يوم الجمعة) ... ومنهم من يقدره بقوله استقر، أي توزيع الجوائز استقر يوم الجمعة ... يقدره بجملة، ولكن الأصل في الخبر أن يكون مفردا، وليس جملة لأننا لوقدرنا الخبر جملة لكان مركبا والأصل عدم التركيب.
والله أعلم بالصواب ... إذا الإجابة صحيحة ... فيعني ذلك أننا فهمنا ... وإذا خطأ ... فلتعد الشرح من جديد ... جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أختي الكريمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 09:55 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
هناك: مبني في محل نصب على الظرفية، والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب.
جزاكم الله خيراً على التصويب أستاذي و على الشرح جعله الله في ميزان حسناتكم
نريد المزيد من الأمثلة أصعب إذا سمحت أستاذي:) لكي تثبت المعلومة جيداً إن شاء الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:12 م]ـ
إذا علم ما سبق فما إعراب:
رأيت رجلا هناك.
كتبت بقلمي عندكم.
سلمتُ على أحمد في المكتبة.
جاء من سلم علينا.
جاء الذي في المسجد.
قرأت ما في الكتاب.
دمتم بخير وعافية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:33 م]ـ
إذا علم ما سبق فما إعراب:
رأيت رجلا هناك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
رأيتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
رجلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
هناك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل رأيت، والكاف كاف الخطاب لا محل له من الإعراب.
والله اعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:44 م]ـ
إذا علم ما سبق فما إعراب:
كتبت بقلمي عندكم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
كتبتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
بقلمي: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
قلمي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل، وهو مضاف وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .... والجار والمجرور متعلق بالفعل كتب
عندكم: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع، والظرف هنا متعلق بحال محذوفة.
والله أعلم ... هذه فيها الكثير من الأخطاء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
رأيتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
رجلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
هناك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل رأيت (متعلق بنعت محذوف وجوبا تقديره كائنا أو استقر)، والكاف كاف الخطاب لا محل له من الإعراب.
والله اعلم بالصواب
بارك الله فيك أختي الكريمة، والتصويب بالأزرق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:53 م]ـ
إذا علم ما سبق فما إعراب:
.
سلمتُ على أحمد في المكتبة.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
سلمتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أحمد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالفعل سلمت.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
المكتبة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة والتقدير كائنا.
والله اعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا .... هذا يعني إن الجار والمجرور والظرف .... يفهم عن طريق المعنى كذلك ..
الظاهر للآن لم تدخل المعلومة ... أتيتم لنا بأمثلة لما شرحتموه سابقا ... وليس ما شرحتموه الآن ... وأنا طلبتُ من فضيلتكم إعادة ما شرح سابقا .... وجزاك الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
كتبتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء (بتا) الفاعل، وتاء (وتا) الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
بقلمي: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
قلمي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل (اشتغال المحل بحركة المناسبة)، وهو مضاف وياء (ويا) المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .... والجار والمجرور متعلق بالفعل كتب
عندكم: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع، والظرف هنا متعلق بحال محذوفة.
والله أعلم ... هذه فيها الكثير من الأخطاء
بارك الله فيك أختي الكريمة، والتصويب بالأزرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا .... هذا يعني إن الجار والمجرور والظرف .... يفهم عن طريق المعنى كذلك ..
الظاهر للآن لم تدخل المعلومة ... أتيتم لنا بأمثلة لما شرحتموه سابقا ... وليس ما شرحتموه الآن ... وأنا طلبتُ من فضيلتكم إعادة ما شرح سابقا .... وجزاك الله خيرا
وجزاك بمثل.
الدرس متصل بعضه ببعض، وليس فيه غموض، فشبه الجملة تتعلق بمحذوف نعت وحال، كما تتعلق بمحذوف خبر، لكن يحتاج إلى قليل من التركيز في تركيب الجملة، فشبه الجملة بعد النكرات تتعلق بنعت، وبعد المعارف تتعلق بحال، وقد أجبتِ أنت في السؤال الآخر أن الظرف (عندكم) متعلق بمحذوف حال، وهو صحيح.
دمت بخير وعافية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:24 م]ـ
وجزاك بمثل.
الدرس متصل بعضه ببعض، وليس فيه غموض، فشبه الجملة تتعلق بمحذوف نعت وحال، كما تتعلق بمحذوف خبر، لكن يحتاج إلى قليل من التركيز في تركيب الجملة، فشبه الجملة بعد النكرات تتعلق بنعت، وبعد المعارف تتعلق بحال، وقد أجبتِ أنت في السؤال الآخر أن الظرف (عندكم) متعلق بمحذوف حال، وهو صحيح.
دمت بخير وعافية.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أريد أن أسأل ... فلماذا ساعة نقول الظرف أو الجار والمجرور متعلق بفعل وساعة نقول متعلق بحال أو نعت .... مع إن الفعل موجود فلماذا لا يتعلق به مباشرة ... أو إنه لا بد لنا من النظر إلى المعنى أولا
أعتذر إن كان السؤال غبيا بعض الشيء!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 11:40 م]ـ
إذا علم ما سبق فما إعراب:
جاء من سلم علينا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سآخذ هذا المثال ... وأترك الباقي لأختي الرحمة
جاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
من: اسم موصول مبني على السكون بمعنى الذي في محل رفع فاعل.
سلم: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره
هو ..... وجملة من سلم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
علينا: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والنا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل جاء ...
والله أعلم ... هذه كذلك أشعر أن فيها الكثير من الأخطاء
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 01:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي ابن القاضي على المجهود الذي تبذله من أجل إفادتنا جعله اللع في ميزان حسناتكم
بالنسبة لباقي الأمثلة:
جاء الذي في المسجد.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
المسجد: اسم مجرور بفي و علامة الجر الكسرة
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل جاء
و الله أعلم
سأكمل حل باقي الأمثلة بعد التصويب
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 01:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أريد أن أسأل ... فلماذا ساعة نقول الظرف أو الجار والمجرور متعلق بفعل وساعة نقول متعلق بحال أو نعت .... مع إن الفعل موجود فلماذا لا يتعلق به مباشرة ... أو إنه لا بد لنا من النظر إلى المعنى أولا
أعتذر إن كان السؤال غبيا بعض الشيء!
نعم الآن هذا سؤال مهم جداً بالنسبة لي كنت سأسأله:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 01:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
سأترك لكِ هذه النافذة أرجو أن تهتمي بها وتوليها عنايتك ... أرجوكِ
وبارك الله فيك
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 02:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
سأترك لكِ هذه النافذة أرجو أن تهتمي بها وتوليها عنايتك ... أرجوكِ
وبارك الله فيك
طبعاً أختي الحبيبة بارك الله جهودكِ الدائمة في هذه الصفحات التي ستبقى لنا أفضل مساعدة و سأحاول قدر الإستطاعة أن أجعلها كما هي و كما تحبيها أن تكون
ليبارك الله جهودكِ الجميلة و يجزيك عنا كل الخير
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 03:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أريد أن أسأل ... فلماذا ساعة نقول الظرف أو الجار والمجرور متعلق بفعل وساعة نقول متعلق بحال أو نعت .... مع إن الفعل موجود فلماذا لا يتعلق به مباشرة ... أو إنه لا بد لنا من النظر إلى المعنى أولا
أعتذر إن كان السؤال غبيا بعض الشيء!
بمَ نعلّق شبه الجملة؟ أو كيف نحدد (المتعَلَّق)؟؟
الجواب: لم أقف على ضوابط للنحاة في هذا الشأن، لكن الذي كنت أسمعه من شيخنا ـ حفظه الله تعالى ـ أن ذلك يرجع إلى علم المعاني (البلاغة)، وصحة ترابط الكلام بعضه ببعض، فهو إدراك عقليّ؛ وصحّةُ المعنى، هي الحَكَمُ والفَيْصَلُ، في تعيين المتعلق.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سآخذ هذا المثال ... وأترك الباقي لأختي الرحمة
جاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
من: اسم موصول مبني على السكون بمعنى الذي في محل رفع فاعل.
سلم: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره
هو ..... وجملة من سلم (وجملة سلم) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
علينا: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والنا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل جاء ... (متعلق بالفعل سلم)
والله أعلم ... هذه كذلك أشعر أن فيها الكثير من الأخطاء
وفقك الله إلى كل خير.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذي ابن القاضي على المجهود الذي تبذله من أجل إفادتنا جعله اللع في ميزان حسناتكم
بالنسبة لباقي الأمثلة:
جاء الذي في المسجد.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
المسجد: اسم مجرور بفي و علامة الجر الكسرة
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل جاء (متعلقان بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر صلة الموصول)
و الله أعلم
سأكمل حل باقي الأمثلة بعد التصويب
الموصول لا بد له من صلة، وشبه الجملة لا تصلح أن تكون صلة، فلا بد إذن من تقدير محذوف، وهذا المحذوف لا بد أن يكون جملة (استقر)، لا مفردا (كائن)، لأن صلة الموصول لا تكون إلا جملة.
وفقك الله إلى كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاكم الله خيرا ... لما تقومون به من جهد مع المبتدئين ... أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
نريد منكم مزيدًا من الأمثلة .... لأننا للآن نخطئ في تعليق الظرف والجار والمجرور بالفعل أو تعلقه بمحذوف حال أو نعت ...
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:46 م]ـ
غدا بإذن الله تعالى، سأضع درسا آخر عن التعلق وبطريقة أخرى، يكون فيه تفصيل أكثر عن هذا الموضوع، وسأكثر من الأمثلة، والتدريبات.
أسأله تعالى أن ينفعنا بقليل العلم والعمل، ويبارك لنا فيهما.
ـ[رحمة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 10:54 م]ـ
غدا بإذن الله تعالى، سأضع درسا آخر عن التعلق وبطريقة أخرى، يكون فيه تفصيل أكثر عن هذا الموضوع، وسأكثر من الأمثلة، والتدريبات.
أسأله تعالى أن ينفعنا بقليل العلم والعمل، ويبارك لنا فيهما.
اللهم آمين
جزاكم الله خيراً أستاذي على هذا المجهود المبارك نفعنا الله به
و بارك فيه و جزاك عنا كل الخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 11:00 م]ـ
غدا بإذن الله تعالى، سأضع درسا آخر عن التعلق وبطريقة أخرى، يكون فيه تفصيل أكثر عن هذا الموضوع، وسأكثر من الأمثلة، والتدريبات.
أسأله تعالى أن ينفعنا بقليل العلم والعمل، ويبارك لنا فيهما.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... ونعتذر من الأساتذة الأفاضل في هذا المنتدى المبارك ... كثرة طلباتنا ... وأسئلتنا الكثيرة ... ولكن نحن نأمل منكم المزيد ...
حتى نستفيد من علمكم ... وحتى يستفيد منكم كذلك متصفحو الانترنت من طالبي العلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 10 - 2009, 11:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين ..... وجزاكم الله خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 12:04 ص]ـ
ما إعراب: فأما اليتيم فلا تقهر؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 12:20 ص]ـ
ما إعراب: فأما اليتيم فلا تقهر؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذا السؤال ...
سنحاول الإعراب وبالله التوفيق:
ف: الفاء زائدة حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب .... أما: حرف تفصيل متضمن معنى الشرط والجزاء.
اليتيم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفاتحة الظاهرة على آخره ... وهنا تقدم المفعول على فعله وفاعله وجوبا ... وعلى ما أذكر قد تم ذكر هذه الآية في كتاب ضياء السالك في موضع وجوب تقدم المفعول على فعله وفاعله (أن يقع عامله بعد فاء الجزاء، وليس له منصوب غيره)
فلا: الفاء واقعة في جواب الشرط.
لا الناهية: حرف جزم مبني على على السكون، لا محل له من الإعراب.
تقهر: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 02:14 م]ـ
قرأت ما في الكتاب.
هذا آخر مثال:
قرأت: فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتاء الفاعل
و تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
في الكتاب: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الكتاب: اسم مجرور بفي و علامة الجر الكسرة
و الجارو المجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول تقديره استقر
و الله أعلم أتمنى أن أكون فهمت
و ننتظر باقي الأمثلة و بالفعل جزاكم الله كل الخير أستاذي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 02:21 م]ـ
قرأت ما في الكتاب.
و الجارو المجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول تقديره استقر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
والجار والمجرورمتعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر صلة الموصول
أظن هكذا يقولون! مع إنه لا يختلف عما قلت ... كثيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 05:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
والجار والمجرورمتعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر صلة الموصول
أظن هكذا يقولون! مع إنه لا يختلف عما قلت ... كثيرا
نعم أختي صحيح أعتذر أستاذي للخطأ و لكن هل الصيغة تجعل اختلافاً
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 06:28 م]ـ
نعم أختي صحيح أعتذر أستاذي للخطأ و لكن هل الصيغة تجعل اختلافاً
لا خطأ، كلا الصيغتين صحيحتان.
بارك الله فيكما.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 07:17 م]ـ
السلام عليكم
::::::
أرجع بكم الى الخلف قليلا.
قلتم هناك اشتغال في إعراب --بقلمي--لِمَ القول بالاشتغال؟
-الاسم مجرور و الياء توافقه. ماالحاجة الى القول بالاشتغال؟.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:22 م]ـ
نعم أختي صحيح أعتذر أستاذي للخطأ و لكن هل الصيغة تجعل اختلافاً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
أعتذر إليكِ أشد الإعتذار ... أن جعلتك تشكين بإجابتك ...
تحذير .... لا تأخذي كثيرا أختي الكريمة .... بآرائي ... فهي معظمها لا يجانبها الصواب ... والقلة من إجابابتي من تنجو من الأخطاء ...
ولكن كل يوم نتعلم ... ونستفيد ... والحمدلله على كل حال.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
السلام عليكم
::::::
أرجع بكم الى الخلف قليلا.
قلتم هناك اشتغال في إعراب --بقلمي--لِمَ القول بالاشتغال؟
-الاسم مجرور و الياء توافقه. ماالحاجة الى القول بالاشتغال؟.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا محمد ع
جزاك الله خيرا ... إن شاء الله .... سيجيبك ... الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
لأنه هو من قال ذلك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 09:32 م]ـ
:::
قال أحدهم:
لا بد للجار من تعلق ... بفعل أو وصف نحو متقي
1ـ أفاد البيت أن الجار لا بد له من متعلَّق، يرتبط به ارتباطا معنويا.
2ـ الأصل أن يكون المتعلَّق فعلا، وألحق به الوصف لأنه يعمل عمله.
3ـ قوله: (للجار) قصد به شبه الجملة: (الجار والمجرور، والظرف).
ولهذا كان قول الآخر:
والظرف والمجرور أبدا ... بالفعل أوبشبهه فقيدا
أحسن، لأنه دخل فيه الظرف صراحة.
مثال: (ذهب سعد) دلت هذه الجملة على معنى تام يحسن الوقوف عليه، فإذا أردنا أن نضيف إلى هذا المعنى معان ٍ أخَرَ زائدة قلنا مثلا: (ذهب سعد ليلة الجمعة) فدلَّ الظرف هنا (ليلة) على معنى زائد مرتبط بالفعل (ذهب) وأضاف إلى معناه معنىً جديد ًًا زائدا، وهو وقوع الحدث (الذهاب) ليلة الجمعة أي في زمان معين.
وهكذا إذا قلنا: (ذهب سعد من جدة إلى مكة) فإنّ حرف الجر (من) دلَّ على معنى جديد زائد، وهو أنّ الحدث (الذهاب) كان ابتداؤه من مكان معيَّن (جدة)
وكذلك (إلى) دلت على أنّ الحدث كان انتهاؤه عند هذا المكان المعيَّن (مكة).
إذن: الظرف والجار والمجرور يدلان على معنى فرعي يتمم معنى الفعل ويقيِّد زمانه أو مكانه؛ أي أن هذا المعنى الفرعي يرتبط بمعنى الفعل، (يتعلق به).
تدريب:
نام سعدٌ تحت الشجرة. أكل زيد وهو يلعب بالكرة بيمينه.
حُفت الجنة بالمكاره. اذكر ربك إذا استيقظتَ.
وبالله التوفيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:00 م]ـ
:::
قال أحدهم:
لا بد للجار من تعلق ... بفعل أو وصف نحو متقي
1ـ أفاد البيت أن الجار لا بد له من متعلَّق، يرتبط به ارتباطا معنويا.
2ـ الأصل أن يكون المتعلَّق فعلا، وألحق به الوصف لأنه يعمل عمله.
3ـ قوله: (للجار) قصد به شبه الجملة: (الجار والمجرور، والظرف).
ولهذا كان قول الآخر:
والظرف والمجرور أبدا ... بالفعل أوبشبهه فقيدا
أحسن، لأنه دخل فيه الظرف صراحة.
مثال: (ذهب سعد) دلت هذه الجملة على معنى تام يحسن الوقوف عليه، فإذا أردنا أن نضيف إلى هذا المعنى معان ٍ أخرى زائدة قلنا مثلا: (ذهب سعد ليلة الجمعة) فدلَّ الظرف هنا (ليلة) على معنى زائد مرتبط بالفعل (ذهب) وأضاف إلى معناه معنىً جديد ًًا زائدا، وهو وقوع الحدث (الذهاب) ليلة الجمعة أي في زمان معين.
وهكذا إذا قلنا: (ذهب سعد من جدة إلى مكة) فإنّ حرف الجر (من) دلَّ على معنى جديد زائد، وهو أنّ الحدث (الذهاب) كان ابتداؤه من مكان معيَّن (جدة)
وكذلك (إلى) دلت على أنّ الحدث كان انتهاؤه عند هذا المكان المعيَّن (مكة).
إذن: الظرف والجار والمجرور يدلان على معنى فرعي يتمم معنى الفعل ويقيِّد زمانه أو مكانه؛ أي أن هذا المعنى الفرعي يرتبط بمعنى الفعل، (يتعلق به).
تدريب:
نام سعدٌ تحت الشجرة. أكل زيد وهو يلعب بالكرة بيمينه.
حُفت الجنة بالمكاره. اذكر ربك إذا استيقظتَ.
وبالله التوفيق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على هذا الشرح الواضح ... لكن سؤال:
قلتم ذهب سعد من جدة إلى مكة ... في هذه الجملة جار ومجرور اثنين ... أولهما من جدة وعرفنا إنه متعلق بالفعل ذهب ... والثاني إلى مكة متعلق بالفعل ذهب ... كذلك!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:05 م]ـ
:::
تدريب:
نام سعدٌ تحت الشجرة. أكل زيد وهو يلعب بالكرة بيمينه.
حُفت الجنة بالمكاره. اذكر ربك إذا استيقظتَ.
وبالله التوفيق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إعراب الجملة الأولى
نام: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
سعدٌّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تحت: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الشجرة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالفعل نام
والجملة الفعلية اسئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ... ننتظر التصويب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على هذا الشرح الواضح ... لكن سؤال:
قلتم ذهب سعد من جدة إلى مكة ... في هذه الجملة جار ومجرور اثنين ... أولهما من جدة وعرفنا إنه متعلق بالفعل ذهب ... والثاني إلى مكة متعلق بالفعل ذهب ... كذلك!!
نعم، بإمكاننا أن نقول: ذهب سعد إلى جدة , من غير أن نذكر المكان الذي ابتدأ منه ذهابه.
فالفعل قد يتعلق به أكثر من جار.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:09 م]ـ
نعم، بإمكاننا أن نقول: ذهب سعد إلى جدة , من غير أن نذكر المكان الذي ابتدأ منه ذهابه.
فالفعل قد يتعلق به أكثر من جار.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الحمدلله ... لقد فهمت الآن ... جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:26 م]ـ
:::
تدريب:
أكل زيد وهو يلعب بالكرة بيمينه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أكل زيد وهو يلعب بالكرة بيمينه
الإعراب وبالله التوفيق:
أكل: فعل ماض ٍ مبني على الفتح
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وهو: الواو واو الحال، هو: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يلعب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو .... والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
بالكرة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الكرة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالفعل يلعب.
بيمينه: الباء: حرف جر، يمينه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهره على آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يلعب
والجملة الاسمية في محل نصب حال .... والجملة الفعلية الكبرى اسئنافية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب ... الإعراب هنا يشوبه الخطأ ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 10 - 2009, 10:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... ننتظر التصويب ...
أترك المثالين الآخرين لأختي الكريمة الرحمة .... بارك الله فيها
ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 03:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حُفت الجنة بالمكاره
حُفت: فعل ماض وبني للمفعول مبني على الفتح , و التاء للتأنيث لا محل لها من الإعراب.
الجنة: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
بالمكاره: الباء حرف جر , المكاره: اسم مجرور بالباء وعلا مة جره الكسرة الظاهرة , و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (حفت).
و الله أعلم.
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 06:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
أعتذر إليكِ أشد الإعتذار ... أن جعلتك تشكين بإجابتك ...
تحذير .... لا تأخذي كثيرا أختي الكريمة .... بآرائي ... فهي معظمها لا يجانبها الصواب ... والقلة من إجابابتي من تنجو من الأخطاء ...
ولكن كل يوم نتعلم ... ونستفيد ... والحمدلله على كل حال.
أختي الحبيبة كلنا هنا لنتعلم لو كنا لا نخطيء و لا إنسان كذلك لما كنا هنا الآن
بارك الله فيكِ اختي و بارك جهودك و جزاكِ كل الخير
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 06:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... ننتظر التصويب ...
أترك المثالين الآخرين لأختي الكريمة الرحمة .... بارك الله فيها
جزاكِ الله خيراً اختي لكرمك و أعتذر لتأخري بعض الوقت و لكن الجامعة
ومشاغل الجامعة:) دعواتكم
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 06:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المثال الأول: حُفت الجنة بالمكاره
حُفت: فعل ماض مبني للمجهول
الجنة: نائب فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
بالمكاره: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
المكاره: اسم مجرور بالباء و علامة الجر الكسرة
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل حفت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 07:24 م]ـ
اذكر ربك إذا استيقظتَ.
وبالله التوفيق.
[/ size][/color][/b]
اذكر: فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
ربك: مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه
استيقظت: فعل ماض مبني على الفتح و التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
و الجملة الفعلية في محل رفع جملة الشرط ;)
أما تعلق الظرف فلم أعلمها ( ops
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 08:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إعراب الجملة الأولى
نام: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
سعدٌّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تحت: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الشجرة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالفعل نام
والجملة الفعلية اسئنافية (الأحسن أن نقول ابتدائية، لأن الاستئناف عود على بدء) لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ... ننتظر التصويب
بارك لله فيك أختي الكريمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أكل زيد وهو يلعب بالكرة بيمينه
الإعراب وبالله التوفيق:
أكل: فعل ماض ٍ مبني على الفتح
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وهو: الواو واو الحال، هو: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
يلعب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو .... والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
بالكرة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الكرة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بالفعل يلعب.
بيمينه: الباء: حرف جر، يمينه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهره على آخره، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (أكل، لأن الأكل باليمين، ولا يعنينا إن كان يلعب بيمينه أو بشماله) يلعب
والجملة الاسمية في محل نصب حال .... والجملة الفعلية الكبرى اسئنافية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب ... الإعراب هنا يشوبه الخطأ ...
بارك لله فيك أختي الكريمة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:03 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حُفت الجنة بالمكاره
حُفت: فعل ماض وبني للمفعول مبني على الفتح , و التاء للتأنيث لا محل لها من الإعراب.
الجنة: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
بالمكاره: الباء حرف جر , المكاره: اسم مجرور بالباء وعلا مة جره الكسرة الظاهرة , و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (حفت).
و الله أعلم.
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المثال الأول: حُفت الجنة بالمكاره
حُفت: فعل ماض مبني للمجهول
الجنة: نائب فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
بالمكاره: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
المكاره: اسم مجرور بالباء و علامة الجر الكسرة
و الجار و المجرور متعلقان بالفعل حفت
أحسنت وأحسن الله إليك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
في الحقيقة ... كنتُ قد كتبتها سابقا إنها متعلقة بالفعل أكل ... ولكن أيضا لا بأس من تعلقها بالفعل يلعب ... أنتم قلتم إنه ممكن أن يتعلق الفعل بأكثر من جار ومجررو ... فما بال هذا المثال يختلف!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:13 م]ـ
اذكر: فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
ربك: مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه
استيقظت: فعل ماض مبني على الفتح و التاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
و الجملة الفعلية في محل رفع جملة الشرط ;)
أما تعلق الظرف فلم أعلمها ( ops
لا أعلم، ما أعظمها من كلمة، ومن كره لا أعلم أصيبت مقاتله، وعلى كل حال إذا لم تعلمي، فإن السؤال يتحول إلى أختك زهرة.
وللمساعدة، الجواب موجود في ثنايا كلامك هنا.
بارك الله فيك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
في الحقيقة ... كنتُ قد كتبتها سابقا إنها متعلقة بالفعل أكل ... ولكن أيضا لا بأس من تعلقها بالفعل يلعب ... أنتم قلتم إنه ممكن أن يتعلق الفعل بأكثر من جار ومجررو ... فما بال هذا المثال يختلف!
صحيح ممكن تعلقه بالفعل يلعب، لكن تعلقه بأكل أحسن وأقوى في المعنى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:18 م]ـ
لا أعلم، ما أعظمها من كلمة، ومن كره لا أعلم أصيبت مقاتله، وعلى كل حال إذا لم تعلمي، فإن السؤال يتحول إلى أختك زهرة.
وللمساعدة، الجواب موجود في ثنايا كلامك هنا.
بارك الله فيك.
طوال عمري في دراستي أحب أن أقول لا أعلم على أن أخطأ و لكني حاولت و الله يعلم لذلك قلت لا أعلم و لكن ليست المشكلة عندكم أستاذي المشكلة في عدم فهمي أنا ( ops
و السؤال لأختي زهرة بارك الله فيها و أعانها الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
إذا أجبت فسأقول: الظرف متعلق بالفعل استيقظت ... والله أعلم
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 10:28 م]ـ
إليكم، ما إعراب حديث اشرف الخلق محمد عليه الصلاة و السلام:
(إنَّ من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)
ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 10:34 م]ـ
صحيح ممكن تعلقه بالفعل يلعب، لكن تعلقه بأكل أحسن وأقوى في المعنى.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل , أنا أعلم أن الفعل قد يتعلق به أكثر من جار, لكن بشرط أن لا يكون نفس الحرف , أقصد يجب أن يكون الحرفان مختلفين , مثلا (الباء) و (من) أو (في).
يرجى الإفادة جزاك الله خيرا.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 10:34 م]ـ
ألا يكونُ متعلقاً بجملة الطلب "اْذكر ربَّكَ"؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
إذا أجبت فسأقول: الظرف متعلق بالفعل استيقظت ... والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 10:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عاشق النحو والإعراب
إجابتك صحيحة .... أظن أن إجابتي خطأ ....(/)
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 10:53 م]ـ
ليتكم تبادرون باعراب الحديث في النافذة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:05 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل , أنا أعلم أن الفعل قد يتعلق به أكثر من جار, لكن بشرط أن لا يكون نفس الحرف , أقصد يجب أن يكون الحرفان مختلفين , مثلا (الباء) و (من) أو (في).
يرجى الإفادة جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك أختي الكريمة، وحقيقة كنت قد مررت على مثل هذا الكلام سابقا، ولا أتذكر أين قرأته، لكن غالب ظني أنه في مغني اللبيب، إلا أن مما علق في ذهني، أنه إذا اختلف معنى الحرف الواحد فإنه يكون بمنزلة الحرفين المختلفين فيجوز التعليق، ففي نحو مثالنا، تكون الباء الأولى للإلصاق، وتكون الثانية للاستعانة.
والأحسن كما ذكرتُ سابقا أن يختلف المتعلق.
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:05 م]ـ
إليكم، ما إعراب حديث اشرف الخلق محمد عليه الصلاة و السلام:
(إنَّ من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لا استطيع إعرابها .... ولا إعراب أي شيء.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
يا اخوان لمَ انتم كذلك متخوفون
إن أصبتم فقد احسنتم و ان لم تصيبوا فهو خير و معرفة لكم
أرجو تجاوز هذا الهاجس
هاجس لا اعرف او هاجس لا استطيع فلا يوجد ادنى الحرج في الخطأ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لا استطيع إعرابها
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
إذا أجبت فسأقول: الظرف متعلق بالفعل استيقظت ... والله أعلم
ألسنا نقول إن إذا ظرف منصوب بجوابه، إذن هو متعلق بالعامل فيه وهو الجواب المقدر: إذا استيقظت اذكر ربك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:18 م]ـ
ألسنا نقول إن إذا ظرف منصوب بجوابه، إذن هو متعلق بالعامل فيه وهو الجواب المقدر: إذا استيقظت اذكر ربك.
الحمدلله والصلاة السلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خير .... بلى ... لكن في الحقيقة ... أصابني الإحباط من هذا الدرس!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة السلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خير .... بلى ... لكن في الحقيقة ... أصابني الإحباط من هذا الدرس!
{استعن بالله ولا تعجز}
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:28 م]ـ
إذا أخذتم قسطا من الراحة سوف نتعمق في الموضوع، وندخل بإذن الله تعالى في الجمل الأكثر تعقيدا.
ـ[رحمة]ــــــــ[26 - 10 - 2009, 11:51 م]ـ
إذا أخذتم قسطا من الراحة سوف نتعمق في الموضوع، وندخل بإذن الله تعالى في الجمل الأكثر تعقيدا.
بارك الله جهودكم أستاذي أنا أيضاً كنت قد تعبت قليلاً من هذا الدرس
و لكن غداً يوم أفضل إن شاء الله:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 08:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... لو تكملوا الدرس .... نحن ننتظر ... بارك الله فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:07 م]ـ
إليكم، ما إعراب حديث اشرف الخلق محمد عليه الصلاة و السلام:
(إنَّ من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب وبالله التوفيق:
إنّ: حرف ناسخ يشبه الفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أشد ِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الناس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عذابا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
القيامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
المصورون: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع مذكر سالم.
والله أعلم
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:16 م]ـ
يا اخوان لمَ انتم كذلك متخوفون
إن أصبتم فقد احسنتم و ان لم تصيبوا فهو خير و معرفة لكم
أرجو تجاوز هذا الهاجس
هاجس لا اعرف او هاجس لا استطيع فلا يوجد ادنى الحرج في الخطأ.
هو ليس هاجس و لكني صراحة أهاب الإعراب و خاصة الأحاديث و القرآن
و أعلم إمكانياتي جيداً ( ops و أعمل جاهدة لأصبح أفضل إن شاء الله:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:18 م]ـ
هو ليس هاجس و لكني صراحة أهاب الإعراب و خاصة الأحاديث و القرآن
و أعلم إمكانياتي جيداً ( ops و أعمل جاهدة لأصبح أفضل إن شاء الله:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أستغفر الله كيف لي أنا تجرأت ... ما رأيك ... هل أمسحه؟؟
المشكلة إذا كان في الحديث شيئا مقدرا ... !!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أستغفر الله كيف لي أنا تجرأت ... ما رأيك ... هل أمسحه؟؟
المشكلة إذا كان في الحديث شيئا مقدرا ... !!
لا لا أختي ليس الأمر كذلك أنا لا أتحدث عن الرأي الشرعي في الأمر و لكن أتحدث عني أنا عن خوفي أنا
لا أعلم الرأي الشرعي للأمر في الحقيقة
إن شاء الله لا وزر و لا مشكلة أختي و يكون الإعراب صحيحاً بإذن الله
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:25 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل , أنا أعلم أن الفعل قد يتعلق به أكثر من جار, لكن بشرط أن لا يكون نفس الحرف , أقصد يجب أن يكون الحرفان مختلفين , مثلا (الباء) و (من) أو (في).
يرجى الإفادة جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك أختي الكريمة، وحقيقة كنت قد مررت على مثل هذا الكلام سابقا، ولا أتذكر أين قرأته، لكن غالب ظني أنه في مغني اللبيب، إلا أن مما علق في ذهني، أنه إذا اختلف معنى الحرف الواحد فإنه يكون بمنزلة الحرفين المختلفين فيجوز التعليق، ففي نحو مثالنا، تكون الباء الأولى للإلصاق، وتكون الثانية للاستعانة.
والأحسن كما ذكرتُ سابقا أن يختلف المتعلق.
والله أعلم وهو الموفق.
بحمد الله تعالى، اليومَ وأنا أقرأ في مشكل إعراب القرآن لابن آجروم، وقعت عيني على ما ذكرتُ سابقا أنه من عُلقة ذاكرتي فقد قال رحمه الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} البقرة 246
الجارَّان: " من بني "، و " من بعد "، متعلقان بحال من " الملأ "، ولا يضرُّ تعلُّق الحرفين بعامل واحد لاختلافهما معنى، فـ " مِنْ " الأولى للتبعيض، والثانية لابتداء الغاية.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:27 م]ـ
الآن ما رأي المتابعين؟؟ هل نبدأ بطرح أسئلة جديدة في التعلق هي أقوى مما سبق؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:29 م]ـ
الآن ما رأي المتابعين؟؟ هل نبدأ بطرح أسئلة جديدة في التعلق هي أقوى مما سبق؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أستاذنا الفاضل ... فلتبدأ
ـ[رحمة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 09:30 م]ـ
الآن ما رأي المتابعين؟؟ هل نبدأ بطرح أسئلة جديدة في التعلق هي أقوى مما سبق؟؟
نعم أستاذي تفضل و لكن اتركوا لي قليلاً حتى أجيبه:)
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:05 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة، وحقيقة كنت قد مررت على مثل هذا الكلام سابقا، ولا أتذكر أين قرأته، لكن غالب ظني أنه في مغني اللبيب، إلا أن مما علق في ذهني، أنه إذا اختلف معنى الحرف الواحد فإنه يكون بمنزلة الحرفين المختلفين فيجوز التعليق، ففي نحو مثالنا، تكون الباء الأولى للإلصاق، وتكون الثانية للاستعانة.
والأحسن كما ذكرتُ سابقا أن يختلف المتعلق.
والله أعلم وهو الموفق.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل , لقد حضرت اليوم محاضرة للدكتور عبد اللطيف الخطيب , و بالمصادفة ذكر ما ذكرته في إفادتك أعلاه بشأن جواز تعليق الحرف ذاته بمتعلق واحد إذا اختلف معنى الحرف.
بارك الله فيك و زادك علما.
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:13 م]ـ
إليكم، ما إعراب حديث اشرف الخلق محمد عليه الصلاة و السلام:
(إنَّ من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم , هل أنت متأكد من دقة الحديث , يرجى التدقيق و الإفادة.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:15 م]ـ
ليتَكِ تنظرين ما بين الأقواس.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب وبالله التوفيق:
إنّ: حرف ناسخ يشبه الفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. (و اسمها ضمير شأن محذوف)
من: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أشد ِّ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الناس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عذابا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (تعرب تمييزاً و ليس اسما لإنّ
يوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف (أحسنتِ، بمناسبة درسنا، بما يتعلق هذا الظرف؟)
القيامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
المصورون: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع مذكر سالم. (هو مبتدأ خبره محذوف
و الجملة الاسمية منه و من خبره في محل رفع خبر إنّ)
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:18 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم , هل أنت متأكد من دقة الحديث , يرجى التدقيق و الإفادة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذه اللفتة ... كنتُ قد شعرت ما هكذا كنتُ أحفظ الحديث ... ولعل الأخ الكريم ... قد نقله بالخطأ بالفعل.
والحديث هكذا:
عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فرأى في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ((إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون)) رواه البخاري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:19 م]ـ
يَقُولُ إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ
هذه رواية للبخاري
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم , هل أنت متأكد من دقة الحديث , يرجى التدقيق و الإفادة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:20 م]ـ
أعربوا ما يلي:
اذهبوا في البستان حيث شئتم.
هلا أخذت ورقا في الحقيبة تقرؤها.
لمن ما في هذا الكون؟ لله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:40 م]ـ
أعربوا ما يلي:
اذهبوا في البستان حيث شئتم.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
اذهبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
البستان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بالفعل اذهب.
حيث ُ: ظرف مكان مبني على الضم ... الظرف متعلق بالفعل شئت.
شئتم: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم ميم الجمع ... والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حيث إليها
والله أعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 10:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذه اللفتة ... كنتُ قد شعرت ما هكذا كنتُ أحفظ الحديث ... ولعل الأخ الكريم ... قد نقله بالخطأ بالفعل.
والحديث هكذا:
عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فرأى في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ((إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون)) رواه البخاري
عزيزتي، وجاء بلفظ لمسلم فِي رِوَايَةِ يَحْيَى وَأَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ أَهْلِ النَّارِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَذَاباً، الْمُصَوِّرُونَ».
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 11:00 م]ـ
عزيزتي، وجاء بلفظ لمسلم فِي رِوَايَةِ يَحْيَى وَأَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ أَهْلِ النَّارِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَذَاباً، الْمُصَوِّرُونَ».
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
اختي الحبيبة ... عين الضاد
جزاك الله خيرا ... على إضافتك القيمة ... سنحفظ الحديث على هذه الرواية كذلك ... لكن مع ذلك هو أيضا يختلف عن الحديث الذي أورده الأخ الفاضل ... والخطأ من النقل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 11:32 م]ـ
ليتَكِ تنظرين ما بين الأقواس.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عاشق النحو والإعراب
جزاك الله خيرا ... على تصويبكم لأخطائي ... وسأحاول أن أجيب على سؤالك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 12:39 ص]ـ
أعربوا ما يلي:
هلا أخذت ورقا في الحقيبة تقرؤها.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سنحاول الإعراب وبالله التوفيق:
هلا: حرف تحضيض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أخذتِ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا المتكلم، وتا المتكلم: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
ورقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الحقيبة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بنعت محذوف تقدير الكلام كائن .. أو مستقر
تقرؤها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
(والله أعلم بالصواب .... أعرف أني ربما قد جئت بأشياء غير موجودة في قاموس النحو ... ولكني حسبي أني حاولت)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 12:43 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
لقد جاء دورك ... أعيدي الإعراب ... الذي أعربته ... لأنه مجرد تخمين!
وبقيت كذلك جملة واحدة ... هيا أعربيها!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 10:30 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
اذهبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
البستان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بالفعل اذهب.
حيث ُ: ظرف مكان مبني على الضم ... الظرف متعلق بالفعل شئت.
شئتم: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم ميم الجمع ... والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حيث إليها
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
في الحقيقة ... فكرت بالجملة من جديد ... وأظن أن الجار والمجرور ليس متعلق بالفعل اذهبوا ... لأن الجملة غير مستساغة هكذا ... المفروض أن نقول: اذهبوا إلى البستان ... والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقروا ... والله أعلم
حيث: الظرف متعلق بالفعل اذهبوا ... كما أظن وأخطأت عندما قلت متعلق بالفعل اذهبوا ... والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 12:11 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;384030] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حيث ُ: ظرف مكان مبني على الضم ... الظرف متعلق بالفعل شئت.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة , ألا يجوز أن نعلق الظرف بالفعل (اذهب)؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 12:29 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;384030] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حيث ُ: ظرف مكان مبني على الضم ... الظرف متعلق بالفعل شئت.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة , ألا يجوز أن نعلق الظرف بالفعل (اذهب)؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... المجيبل
بلى.
ولقد أعدتُ الإجابة .... وكتبتها مرتين ... الظاهر أكتب بسرعة ألا ترينها ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 12:34 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;384030] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حيث ُ: ظرف مكان مبني على الضم ... الظرف متعلق بالفعل شئت.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة , ألا يجوز أن نعلق الظرف بالفعل (اذهب)؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... المجيبل
قصدت الجار والمجرور في البستان هو غير متعلق بالفعل اذهبوا ... متعلق بشيء آخر
والظرف متعلق بالفعل اذهبوا ... ولقد دخلت اليوم لكي أصححها ... وبصراحة هذا الدرس أوجع لي رأسي
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 06:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
لقد جاء دورك ... أعيدي الإعراب ... الذي أعربته ... لأنه مجرد تخمين!
وبقت كذلك جملة واحدة ... هيا أعربيها!
جزاكِ الله خيراً أختي و لكن عقلي توقف و الله عن العمل هذا الدرس أتعبني كثيراً
سأنتظر تصحيح الأستاذ أولاً
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 06:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
اذهبوا: فعل أمر مبني على حذف النون (لا حاجة إلى ذكر السبب، فإن كان فالصحيح هنا أن يقال لأنه يبنى على ما يعرب به مضارعه) لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
البستان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بالفعل اذهب.
حيث ُ: ظرف مكان مبني على الضم ... الظرف متعلق بالفعل (اذهب) شئت.
شئتم: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم ميم الجمع ... والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حيث إليها (من هنا تعلمين أن (حيث) ليست متعلقة بِ (شئتم)، لأن المضاف إليه لا يعمل في المضاف).
والله أعلم
بارك الله فيك أختي الكريمة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 06:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سنحاول الإعراب وبالله التوفيق:
هلا: حرف تحضيض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أخذت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا (المخاطب) المتكلم، وتا (المخاطب) المتكلم: ضمير متصل مبني على (الفتح) الضم في محل رفع فاعل.
ورقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الحقيبة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بنعت محذوف تقدير الكلام كائن .. أو مستقر
تقرؤها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
(والله أعلم بالصواب .... أعرف أني ربما قد جئت بأشياء غير موجودة في قاموس النحو ... ولكني حسبي أني حاولت)
بارك الله فيك أختي الكريمة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 06:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
في الحقيقة ... فكرت بالجملة من جديد ... وأظن أن الجار والمجرور ليس متعلق بالفعل اذهبوا ... لأن الجملة غير مستساغة هكذا ... المفروض أن نقول: اذهبوا إلى البستان ... والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقروا ... والله أعلم
حيث: الظرف متعلق بالفعل اذهبوا ... كما أظن وأخطأت عندما قلت متعلق بالفعل اذهبوا (شئتم) ... والله أعلم
قد مضى التصحيح، لكن يبدو أن أثر الصداع من الدرس ظاهر:).
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 06:36 م]ـ
جاء دور الرحمة، والمشكلة أنها ستواجه أصعب جملة، وكأنها ستؤثر أختيها زهرة والمجيبل بها.
أعانكِ الله.
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 07:38 م]ـ
جاء دور الرحمة، والمشكلة أنها ستواجه أصعب جملة، وكأنها ستؤثر أختيها زهرة والمجيبل بها.
أعانكِ الله.
لا إله إلا الله دائماً ما يترك لي الأصعب لأني آتي متأخرة و لكن للأسف هذا نصيبي و قدري
أستاذي لأكون صريحة لن أجازف و أعرب هذه الجملة أنا لن أتحمل صدمات الأخطاء التي سأخطئها أعلم اني أقصر في حل الأسئلة كثيراً ( ops و لكن الأروع أني أستفيد كثيراً و من خلال تصحيحكم لإعراب زهرة وضحتم أمامي الكثير في هذا الدرس
جزاكم الله خيراً و لكن سأتركها لأخواتي ليعربوها:) و أنا هنا لأتابع و أستفيد حتى أستعيد ثقتي بنفسي قليلاً ( ops
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 08:12 م]ـ
لا إله إلا الله دائماً ما يترك لي الأصعب لأني آتي متأخرة و لكن للأسف هذا نصيبي و قدري
أستاذي لأكون صريحة لن أجازف و أعرب هذه الجملة أنا لن أتحمل صدمات الأخطاء التي سأخطئها أعلم اني أقصر في حل الأسئلة كثيراً ( ops و لكن الأروع أني أستفيد كثيراً و من خلال تصحيحكم لإعراب زهرة وضحتم أمامي الكثير في هذا الدرس
جزاكم الله خيراً و لكن سأتركها لأخواتي ليعربوها:) و أنا هنا لأتابع و أستفيد حتى أستعيد ثقتي بنفسي قليلاً ( ops
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... الرحمة
سامحيني بالفعل الجملة التي بقيت هي جملة صعبة ... وقد أخذتُ على ما يبدو الجمل لا أقول عنها سهلة بل نصف سهلة ولكن ما رأيك لو حاولنا فيها!؟ ... لا تيأسي ولنخطئ وليصوب لنا الأساتذة الأفاضل ... وأنتِ أهل لحل مثل هذه الجمل المعقدة.
ولكن الذي أراه .... الخطأ من الأستاذ الفاضل .... فقد جاء بأمثلة قليلة ... وهي متدرجة كذلك في الصعوبة ... وأعتذر من قولي ذلك ... ولكن هذه هي الحقيقة ...
سأحاول وإذا لم أستطع فسوف كذلك أتركها لأختي المجيبل ... أو للأستاذ الفاضل عاشق النحو والإعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 08:25 م]ـ
أعربوا ما يلي:
لمن ما في هذا الكون؟ لله.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
محاولة ...
لمن: الام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذا: الهاء: للتنبيه ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلق بصلة مقدرة.
الكون: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لله: الام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف وتقدير الكلام: هو كائن لله.
والله أعلم بالصواب .... هذه محاولة ... فيها لا شك من الأخطاء ما الله به عليم.
ننتظر تصويبكم ...
صدقا جزاكم الله خيرا ... على ما تقومون به من عمل وجهد من أجل تقديم العلم النافع للمبتدئين ... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:06 م]ـ
هذا تعليقي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
محاولة ...
لمن: الام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (جر بحرف جر) و الجار و المجرور متعلق بمحذوف خبر
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ (اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع مبتدأ
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذا: الهاء: للتنبيه ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلق بصلة مقدرة. (في هذا الكون جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب)
الكون: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لله: الام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف وتقدير الكلام: هو كائن لله. (في محل رفع خبر المبتدا ما)
والله أعلم بالصواب .... هذه محاولة ... فيها لا شك من الأخطاء ما الله به عليم.
ننتظر تصويبكم ...
صدقا جزاكم الله خيرا ... على ما تقومون به من عمل وجهد من أجل تقديم العلم النافع للمبتدئين ... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:07 م]ـ
لست بأستاذ يا أيّها السادة الكرام
انا مجرد هاوي غاوي نحو عمري 14 عام
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ولكن الذي أراه .... الخطأ من الأستاذ الفاضل .... فقد جاء بأمثلة قليلة ... وهي متدرجة كذلك في الصعوبة ... وأعتذر من قولي ذلك ... ولكن هذه هي الحقيقة ...
هذه دفعة أولى، وستأتيكم الدفع (المدافع) لاحقا.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
يا ساتر استر
هذه دفعة أولى، وستأتيكم الدفع (المدافع) لاحقا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:20 م]ـ
هذه دفعة أولى، وستأتيكم الدفع (المدافع) لاحقا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
بارك الله فيك .... لا نريد مدافع قوية ... بل متوسطة ... أو سهلة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
محاولة ...
لمن: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل (جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر) رفع مبتدأ
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع (مبتدأ مؤخر) خبر المبتدأ
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هذا: الهاء: للتنبيه ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلق بصلة مقدرة. (استقر)
الكون: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لله: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف وتقدير الكلام: هو كائن لله.
والله أعلم بالصواب .... هذه محاولة ... فيها لا شك من الأخطاء ما الله به عليم.
ننتظر تصويبكم ...
صدقا جزاكم الله خيرا ... على ما تقومون به من عمل وجهد من أجل تقديم العلم النافع للمبتدئين ... جعلها الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
بارك الله فيك أختي الكريمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 11:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
المهم الأخطاء بدأت تقل .... الحمدلله على كل حال ....... كله بفضل الله ثم بفضل شرحكم ... أشعر ببعض التقدم ... وإن شاء الله ... نواصل
جزاكم الله خيرا ... وجعل الله ما تقدمونه في موازين حسناتكم ... ولتكن الأمثلة التي سوف تطرحونها سهلة!
ـ[جمال عبد العظيم]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 12:20 ص]ـ
القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة
ـ[حمد عبدالله]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 12:35 ص]ـ
::: سؤال
اعربوا لوسمحتم كان يلعب محمد مع اقرانه
صار يركض في الشمس
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 01:36 ص]ـ
القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
القارعة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان ٍ.
القارعة: خبر ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاستفهامية (ما القارعة) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
وما: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ما: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أدراك: أدرى: فعل ماض ٍ مبني على فتح مقدر على الألف منع من ظهورها التعذر .... والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على ما والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
ما: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
القارعة: خبر ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية (ما القارعة) في محل نصب مفعول به ثان ٍ.
والجملة الفعلية (وما أدراك ما القارعة) معطوفة على الجملة الاسمية السابقة.
طبعا بعد البحث ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 01:37 ص]ـ
::: سؤال
اعربوا لوسمحتم كان يلعب محمد مع اقرانه
صار يركض في الشمس
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على السؤال
سيتم الإجابة عليه غدا ـ إن شاء الله ـ.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 05:19 ص]ـ
::: سؤال
اعربوا لوسمحتم كان يلعب محمد مع اقرانه
صار يركض في الشمس
مرحبا بك أخي الكريم في منتداك العامر، نرجو لك طيب المقام، مفيدا مستفيدا.
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 08:39 ص]ـ
القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
القارعة: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
القارعة: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة , وجملة (ما القارعة) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
و جملة (القارعة ما القارعة) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وما: الواو اعتراضية , ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أدراك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر , و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو, و الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به, و جملة (أدراك) في محل رفع خبر (ما) الثانية
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
القارعة: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة , و جملة (ما القارعة) سدت مسد مفعولي (أدرى) في محل نصب.
وجملة (ما أدراك) جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
هذا و الله أعلم
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 01:51 م]ـ
هذه دفعة أولى، وستأتيكم الدفع (المدافع) لاحقا.
أعجبني هذا التعبير محفذ جداً ننتظر كل أنواع المدافع السهلة و المتوسطة و الصعبة:)
جزاكم الله خيراً على مجهودكم المبارك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 08:55 م]ـ
وهذه أمثلة أخرى:
1ـ هؤلاء في بيت الله ماكثون، له عامرون.
2ـ ما للمنافق بالجهاد من قدرة.
3ـ زيد في امتحان؛ على المذاكرة عاكف.
بالتوفيق للجميع.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 09:45 م]ـ
وهذه أمثلة أخرى:
1ـ هؤلاء في بيت الله ماكثون، له عامرون.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
بيت: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ... وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .... والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل ماكثون
ماكثون: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع مذكر سالم.
له: الام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ... الجار والمجرور في محل رفع خبرمقدم ... متعلق باسم الفاعل عامرون.
عامرون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ... والجملة الاسمية الثانية في محل نصب حال
والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب ... إن شاء الله ... يوجد ما قمت بإعرابه في قاموس النحويين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 09:45 م]ـ
السلام عليكم
سوف أعرب محاولهً مني لأني أهاب الإعراب
هؤلاء: اسم إشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ
في: حرف جر
بيت: اسم مجرور وعلامه جره الكسره وهو مضاف
الله: مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره
ماكثون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
له: جارومجرور في محل رفع خبر مقدم وجوبا
عامرون: مبتدأ مؤخر وجوبا مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
والله اعلم
انتظر التصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 10:18 م]ـ
وهذه أمثلة أخرى:
1ـ هؤلاء في بيت الله ماكثون، له عامرون.
2ـ ما للمنافق بالجهاد من قدرة.
3ـ زيد في امتحان؛ على المذاكرة عاكف.
بالتوفيق للجميع.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
المثال الثاني والثالث يحتاجان قليلا من التفكير
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 10:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
بيت: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ... وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .... والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل ماكثون
ماكثون: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع مذكر سالم.
له: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر (اسم مجرور) مضاف إليه ... الجار والمجرور في محل رفع خبرمقدم ... متعلق باسم الفاعل عامرون.
عامرون: "] [ color="blue"]( خبر ثان، أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره هم) [/ [/ b]color] مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ... والجملة الاسمية الثانية في محل نصب حال والجملة الاسمية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم بالصواب ... إن شاء الله ... يوجد ما قمت بإعرابه في قاموس النحويين
بارك الله فيك أختي الكريمة، والتصويب بالأزرق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 10:36 م]ـ
السلام عليكم
سوف أعرب محاولهً مني لأني أهاب الإعراب
هؤلاء: اسم إشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ
في: حرف جر
بيت: اسم مجرور وعلامه جره الكسره وهو مضاف
الله: مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره
ماكثون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
له: جارومجرور في محل رفع خبر مقدم وجوبا
عامرون: مبتدأ مؤخر وجوبا مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
والله اعلم
انتظر التصحيح
مرحبا بك أختي الكريمة في نافذة المتفائلين، قد مضى التصحيح في المشاركة السابقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 11:03 م]ـ
السلام عليكم
سوف أعرب محاولهً مني لأني أهاب الإعراب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... أحلام البغدادية
أهلا وسهلا بكِ معنا في هذه النافذة ... ننتظر مشاركاتك المميزة ... في الإعراب
ولا تيأسي من الأخطاء التي وقعتِ بها ... فأنا مثلك قد لون أكثر ما أعربت بالأزرق
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[29 - 10 - 2009, 11:13 م]ـ
شكراً على الترحيب
محاوله أُخرى
ما: نافيه غير عامله
اللام: حرف جر
المنافق: اسم مجرور وعلامة جره الكسره
الباء: حرف جر
الجهاد اسم مجرور وعلامة جره الكسره
من: حرف جر
قدرة: اسم مجرور وعلامه جره الكسره
والله اعلم. اشعر ان هنالك خلل ما
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه
في: حرف جر
الامتحان: اسم مجرور وعلامة جره الكسره
وشبه الجمله في محل رفع خبر للمبتدأ المعرفه زيدٌ
على: حرف جر
المذاكره: اسم مجرور وعلامه جره الكسره
وشبه الجمله من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم وجوباً
عاكف: مبتدأ مؤخر وجوباًلانه نكره مرفوع وعلامة رفعه الضمه
ولله الحمد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:27 ص]ـ
شكراً على الترحيب
محاوله أُخرى
ما: نافيه غير عامله
اللام: حرف جر
المنافق: اسم مجرور وعلامة جره الكسره
الباء: حرف جر
الجهاد اسم مجرور وعلامة جره الكسره
من: حرف جر
قدرة: اسم مجرور وعلامه جره الكسره
والله اعلم. اشعر ان هنالك خلل ما
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه
في: حرف جر
الامتحان: اسم مجرور وعلامة جره الكسره
وشبه الجمله في محل رفع خبر للمبتدأ المعرفه زيدٌ
على: حرف جر
المذاكره: اسم مجرور وعلامه جره الكسره
وشبه الجمله من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم وجوباً
عاكف: مبتدأ مؤخر وجوباًلانه نكره مرفوع وعلامة رفعه الضمه
ولله الحمد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هذا المثال فيه الكثير من حروف الجر ... أليس كذلك!! ... رأيتك تشعرين بما أشعر لذلك لم أعربه! سأحاول الإعراب كما فعلتِ وليكن ما يكن.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 12:53 ص]ـ
وهذه أمثلة أخرى:
3ـ زيد في امتحان؛ على المذاكرة عاكف.
بالتوفيق للجميع.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أعتذر كنتُ قد أعربت فمسحت الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:40 م]ـ
أين أصحاب هذه النافذة؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:43 م]ـ
أين أصحاب هذه النافذة؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... تأتي لنا بأمثلة ... فيها غموض بعض الشيء .... أرجو أن تفاوت بالأمثلة بين السهولة والمتوسطة وفي الأخير الأمثلة الصعبة
ـ[رحمة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:49 م]ـ
أين أصحاب هذه النافذة؟؟
نحن هنا أستاذي و لكن أجد صعوبة في إعراب الأمثلة
و لكن أتابع جيداً جزاكم الله خيراً
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:51 م]ـ
أتيتكم بالسهل ابتداء فقلتم:
نريد المزيد من الأمثلة أصعب إذا سمحت أستاذي:) لكي تثبت المعلومة جيداً إن شاء الله
والآن تقولون:
جزاك الله خيرا ... تأتي لنا بأمثلة ... فيها غموض بعض الشيء .... أرجو أن تفاوت بالأمثلة بين السهولة والمتوسطة وفي الأخير الأمثلة الصعبة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الاستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... نحن متابعين ... ولكن المثالين السابقين قد أعربا!
ـ[رحمة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 09:56 م]ـ
أتيتكم بالسهل ابتداء فقلتم:
والآن تقولون:
نعم أستاذي نريد أمثلة صعبة ليس بالصعوبة التي لا نستطيع حلها و لكن نريدها أكثر عمقاً في الدرس
و أستاذي من الطبيعي أن لا نستطيع حلها نحن في النهاية مازلنا نتعلم و نستزيد في هذا الدرس
لذا سامحنا أستاذي و اصبر علينا لك الأجر و الثواب و جزاك الله عنا كل الخير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:01 م]ـ
نعم أستاذي نريد أمثلة صعبة ليس بالصعوبة التي لا نستطيع حلها و لكن نريدها أكثر عمقاً في الدرس
و أستاذي من الطبيعي أن لا نستطيع حلها نحن في النهاية مازلنا نتعلم و نستزيد في هذا الدرس
لذا سامحنا أستاذي و اصبر علينا لك الأجر و الثواب و جزاك الله عنا كل الخير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أنا مع أختي الكريمة الرحمة ... بارك الله فيكم فلتصبر علينا قليلا ... ولك الأجر والثواب والدعاء
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:19 م]ـ
شكراً على الترحيب
محاوله أُخرى
ما: نافيه غير عامله
اللام: حرف جر
المنافق: اسم مجرور وعلامة جره الكسره، (والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم).الباء: حرف جر
الجهاد اسم مجرور وعلامة جره الكسره، (والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من قدرة).من: حرف جر (زائد)
قدرة: اسم مجرور وعلامه جره الكسره (قدرة: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحرف الجر الزائد، والجار والمجرور لا يتعلقان بشيء لأن حرف الجر الزائد لا معنى له غير التوكيد) والله اعلم. اشعر ان هنالك خلل ما
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه
في: حرف جر
امتحان: اسم مجرور وعلامة جره الكسره
وشبه الجمله (متعلقة بمحذوف خبر) في محل رفع خبر للمبتدأ المعرفه زيدٌ
على: حرف جر
المذاكره: اسم مجرور وعلامه جره الكسره
وشبه الجمله من الجار والمجرور (متعلقان بالخبر الثاني عاكف) في محل رفع خبر مقدم وجوباً
عاكف: (خبر ثان لزيد، أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره هو) مبتدأ مؤخر وجوباًلانه نكره مرفوع وعلامة رفعه الضمه
ولله الحمد
بارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[محمد بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:29 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:30 م]ـ
لى سؤال فى الاعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... ولأني نسيت أكثر القواعد النحوية ... متى أعرف أنه حرف جر زائد؟
ومتى يتعدد الخبر؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:43 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ضع سؤالك، بارك الله فيك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 10:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... ولأني نسيت أكثر القواعد النحوية ... متى أعرف أنه حرف جر زائد؟
ومتى يتعدد الخبر؟
هذا سيخرجنا عن موضوعنا الأساس، لكن أقول لك لا تعجلي، إنما العلم بالتعلم والمدارسة والمناقشة، والبدء بصغار المسائل قبل كبارها، وهذا كله يحتاج إلى وقت ومثابرة، وقلب عقول، ولسان سؤول، ومن سار على الدرب وصل.
جزى الله جميع المشاركين خير الجزاء.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:01 م]ـ
هذا سيخرجنا عن موضوعنا الأساس، لكن أقول لك لا تعجلي، إنما العلم بالتعلم والمدارسة والمناقشة، والبدء بصغار المسائل قبل كبارها، وهذا كله يحتاج إلى وقت ومثابرة، وقلب عقول، ولسان سؤول، ومن سار على الدرب وصل.
جزى الله جميع المشاركين خير الجزاء.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... إذن سأبحث عنها بنفسي ـ إن شاء الله ـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن ابراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
عندى سؤال فى النحو
هل لي بعرضه
انا اقرأ كتاب قطر الندى وبل الصدى وأتدرب على اعرابه ولكن الكلمات المحكية التى يضعها ابن هشام بين أداتي تنصيص لا أعرف كيف تعرب وتضبط
ما كيفية اعراب الكلمات التى توضع بين أداتي تنصيص فى شروح الكتب محكية أو لا
الرواية بخفض قبل ما اعراب قبل
ووضع لفظ قبل بين قوسين
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم
أُستاذي ابن القاضي
لدي مشكله هي اني لا اجيد التقديربالنسبه للحال كما في الجمله الثانيه او المتعلق من الجاروالمجرور كما في الجمله الثالثه
احاول لكن اخطأ. ممكن ان تعينني في ذلك؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم
أُستاذي ابن القاضي
لدي مشكله هي اني لا اجيد التقديربالنسبه للحال كما في الجمله الثانيه او المتعلق من الجاروالمجرور كما في الجمله الثالثه
احاول لكن اخطأ. ممكن ان تعينني في ذلك؟
وعليكم السلام ورحمة الله
أختي الكريمة، يمكنك مراجعة المشاركات في هذه النافذة من المشاركة 689 ومايليها، فأغلبها تصب في هذا الموضوع شرحا ودرسا وإعرابا.
ثم بدراسة علم البلاغة والمعاني، وبالتدرب والمثابرة هنا وفي نافذة (شارك في الإعراب) ستتكون لديك ملكة في رصف الجمل والكلمات، وتحديد ارتباط بعضها ببعض عملا وإعمالا، وهو مايسمى بالإعراب.
اسأل الله لنا ولكم التوفيق.
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 10:56 ص]ـ
أُخيه زهره
ان شاءالله تكتب هكذا ام انشاء الله؟
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:03 ص]ـ
أُستاذي ابن القاضي
لا توجد في هذه النافذه صفحه بالرقم 689
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:10 ص]ـ
أُخيه زهره
ان شاءالله تكتب هكذا ام انشاء الله؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أحلام البغدادية
أولا:
نحن سعداء بوجودك على هذه النافذة ... وأعلم أنكِ سوف تزيدينها جمالا بمشاركتك وفعاليتك ...
إليكِ السبب أخية ....
كثيرا ما نجد من يكتب إن شاء الله بهذا الشكل (إنشاء الله) لذلك نقلت لكم هذا
الموضوع الذي يبين الفرق بينهما ... نسأل الله الاستفادة ومنكم التطبيق ... جاء في كتاب شذور الذهب لإبن هشام ان معنى الفعل إنشاء أي إيجاد ومنه قوله تعالى (إنا أنشأنهن إنشاءً .. ) أي اوجدناها إيجادا ... فمن هذا لو كتبنا (إنشاء الله) يعني: اننا نقل والعياذ بالله إننا أوجدنا الله .. تعالى شأنه عز وجل ... وهذا غير صحيح كما عرفنا ... أما الصحيح هو أن نكتب إن شاء الله ... فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إراداة الله عز وجل ... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء. أي أراد. فالمشيئة هي الارادة فعندما نكتب إن شاء الله ... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا .. ومنه قوله تعالى .. (وما تَشَاءُونَ إلا إن يشاء الله ... ) أي ما نريد شيئاً ... فهناك فرق بين الفعلين أنشيئ أي أوجد والفعل شاء أي أراد .. فيجب علينا الكتابة بهذا الشكل (إن شاء الله) ... ونتجنب الكتابة بهذا الشكل (إنشاء الله) للأسباب السالفة الذكر ... سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
منقول ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:16 ص]ـ
أُستاذي ابن القاضي
لا توجد في هذه النافذه صفحه بالرقم 689
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أحلام البغداية
هنا أختي الكريمة تجدين شرح الأستاذ لدرس التعلق ... وإن شاء الله ... تتشربين المعلومات بسهولة ...
ادخل شارك بوضع سؤال نحوي بسيط للمبتدئين - الصفحة 35 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47898&page=35)
ـ[محمد بن ابراهيم]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:17 ص]ـ
هل من مجيب على سؤالى
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:20 ص]ـ
أُخيه
بارك الله لك في عمرك
واشكرك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 01:06 م]ـ
أُخيه
بارك الله لك في عمرك
واشكرك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أحلام البغدادية
أولا:
جزاك الله خيرا .... على الدعاء
ثانيا:
أتأسف إليك ِ وهنا كذلك كلاما مهما عن هذا الموضوع على هذه النافذة في هذه الصفحة وما بعدها ...
ادخل شارك بوضع سؤال نحوي بسيط للمبتدئين - الصفحة 24 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47898&page=24)
ودمتِ موفقة
ـ[رحمة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 04:04 م]ـ
ننتظر تصحيح باقي الأمثلة
و أنتظر بشغف جميع أسئلة الإخوة التي أفيد منها كثيراً
ـ[محمد بن ابراهيم]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 05:28 م]ـ
كيف تعرب الكلمات المحكية بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 10:27 م]ـ
"إنّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
ما إعراب الآيه
ـ[المجيبل]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:43 م]ـ
كيف تعرب الكلمات المحكية بارك الله فيكم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تعرب حسب محلها من الإعراب ,مثال على ذلك:
أعرب يضرب
أعرب: فعل أمر مبني على السكون , و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
يضرب: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها إعراب الحكاية
هذا و الله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:45 م]ـ
كيف تعرب الكلمات المحكية بارك الله فيكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة على هذا الرابط
تعريف وإعراب الجملة المحكية - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48045)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تعرب حسب محلها من الإعراب ,مثال على ذلك:
أعرب يضرب
أعرب: فعل أمر مبني على السكون , و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
يضرب: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها إعراب الحكاية
هذا و الله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... المجيبل
جزاك الله خيرا ... مشاركاتك قيمة ومميزة ... بارك الله فيك ... وأنا كذلك استفيد منها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... المجيبل
تواجهك آية كريمة في هذه النافذة إذا استطعت أن تعريبها فأعربيها ..... سأكون شاكرة لكِ .... وجزاك الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 10 - 2009, 11:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
على ما يبدو أنه لا يوجد درس ولا تمارين على هذه النافذة اليوم!!
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 06:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... المجيبل
تواجهك آية كريمة في هذه النافذة إذا استطعت أن تعريبها فأعربيها ..... سأكون شاكرة لكِ .... وجزاك الله خيرا.
أختي العزيزة , ما هي الإية؟ لم أجدها!
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 06:48 م]ـ
"إنّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
ما إعراب الآيه
ها هي أختي المجيبل بالتوفيق في إعرابها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 10:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين ..... جزاكم الله خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 07:15 ص]ـ
ما إعراب:
فقير أنا غير أني غني بربي.
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 10:38 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
"إنّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
إنّ: حرف ناسخ
الله: لفظ الجلالة اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة
لا: نافية
يغير: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة, و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
بقوم: الباء حرف جر ,و قوم: اسم مجرور بالكسرة و الجارو المجرور متعلقان بفعل الصلة المحذوف, وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب , و جملة (لا يغير .. ) في محل رفع خبر إن
حتى: حرف جر
يغيروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة قبل (حتى) و علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة , و الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، و جملة (يغيروا .. ) صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب , وأن المضمرة و الفعل في تأويل مصدر في محل جر بـ (حتى)
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
بأنفسهم: الباء حرف جر ,أنفس: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ,و الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة , و الجيم للجمع , و الجار و المجرور متعلقان بفعل الصلة المحذوف, وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب
و جملة (إن الله .. ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
هذا و الله أعلى وأعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 12:21 م]ـ
ما إعراب:
فقير أنا غير أني غني بربي.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... على هذا السؤال .... جملة ذات مغزى جميل ...
فقيرٌ: خبرمقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
غير: نعت لفقير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أني: أنّ: حرف ناسخ مشبه للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب ... وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم أن.
غنيٌ: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بربي: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
ربي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جربالإضافة
والجار والمجرورمتعلق بغني ...
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ... أشعر بأن هناك أخطاء في الإعراب ... ولكن أكيد من التصويب سنستفيد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 12:25 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
"إنّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
إنّ: حرف ناسخ
الله: لفظ الجلالة اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة
لا: نافية
يغير: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة, و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
بقوم: الباء حرف جر ,و قوم: اسم مجرور بالكسرة و الجارو المجرور متعلقان بفعل الصلة المحذوف, وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب , و جملة (لا يغير .. ) في محل رفع خبر إن
حتى: حرف جر
يغيروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة قبل (حتى) و علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة , و الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، و جملة (يغيروا .. ) صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب , وأن المضمرة و الفعل في تأويل مصدر في محل جر بـ (حتى)
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
بأنفسهم: الباء حرف جر ,أنفس: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ,و الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة , و الجيم للجمع , و الجار و المجرور متعلقان بفعل الصلة المحذوف, وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب
و جملة (إن الله .. ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب
هذا و الله أعلى وأعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... المجيبل
جزيتِ خيرا ... وإن شاء الله يكون الإعراب الذي أعربتِه صحيحا .... أسال الله أن يزيدك علما وفهما .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 02:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... على هذا السؤال .... جملة ذات مغزى جميل ...
فقيرٌ: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
غير: نعت لفقير مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أني: أنّ: حرف ناسخ مشبه للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب ... وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم أن.
غنيٌ: خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بربي: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
ربي: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جربالإضافة
والجار والمجرورمتعلق بغني ...
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ... أشعر بأن هناك أخطاء في الإعراب ... ولكن أكيد من التصويب سنستفيد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تصحيح الإعراب
الفقير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع خبر.
غير: أنا أشك فيها أيضا ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
ما زلنا ننتظر المجموعة الثانية للأمثلة الخاصة بدرس التعلق .... جزاك الله خيرا .... أسأل الله أن يجزيكم الأجر والمثوبة .... وأن يرفع قدركم في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ولا يهم .... فلتكن صعبة ..... !
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 09:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
ما زلنا ننتظر المجموعة الثانية للأمثلة الخاصة بدرس التعلق .... جزاك الله خيرا .... أسأل الله أن يجزيكم الأجر والمثوبة .... وأن يرفع قدركم في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ولا يهم .... فلتكن صعبة ..... !
اللهم آمين
و نحن ننتظر أستاذي:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 11 - 2009, 08:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
ما زلنا ننتظر المجموعة الثانية للأمثلة الخاصة بدرس التعلق .... جزاك الله خيرا .... أسأل الله أن يجزيكم الأجر والمثوبة .... وأن يرفع قدركم في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ولا يهم .... فلتكن صعبة ..... !
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
ما زلنا ننتظر الأمثلة ... !! جزاك الله خيرا.
ـ[لعينك]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 10:34 ص]ـ
استخرج الأسماء المعربة من النص، مع بيان علامة الإعراب
عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ? قَال: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ ? رَجُلاً مِنْ الأَزْدِ عَلى صَدَقَاتِ بَنِي سُليْمٍ يُدْعَى ابْنَ الأُتْبِيَّةِ فَلمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ. قَال: هَذَا مَالُكُمْ، وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَال رَسُولُ اللَّهِ ? فَهَلاَّ جَلسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا! ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَليْهِ ثُمَّ قَال: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُل مِنْكُمْ عَلى العَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي؟ أَفَلا جَلسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا! وَاللَّهِ لا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ لقِيَ اللَّهَ تَعَالى يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَال: اللَّهُمَّ هَل بَلَّغْتُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 09:50 م]ـ
استخرج الأسماء المعربة من النص، مع بيان علامة الإعراب
عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ? قَال: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ ? رَجُلاً مِنْ الأَزْدِ عَلى صَدَقَاتِ بَنِي سُليْمٍ يُدْعَى ابْنَ الأُتْبِيَّةِ فَلمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ. قَال: هَذَا مَالُكُمْ، وَهَذَا هَدِيَّةٌ. فَقَال رَسُولُ اللَّهِ ? فَهَلاَّ جَلسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا! ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَليْهِ ثُمَّ قَال: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُل مِنْكُمْ عَلى العَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللَّهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي؟ أَفَلا جَلسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا! وَاللَّهِ لا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ لقِيَ اللَّهَ تَعَالى يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَال: اللَّهُمَّ هَل بَلَّغْتُ
هذه الأسماء المعربة , لعل غيري يذكر علامات الإعراب , و الله أعلم.
ـ[عربي صريح]ــــــــ[04 - 11 - 2009, 11:42 م]ـ
أختي زهرة واصلي وصلك الله ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 09:36 م]ـ
استخرج الأسماء المعربة من النص، مع بيان علامة الإعراب
عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ? قَال: اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ ? رَجُلاً مِنْ الأَزْدِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
أبي: اسم مجرور وعلامة جره الياء، لأنه من الأسماء الخمسة أو الستة، وهو مضاف
حميد ٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الساعدي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
رسولُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
رجلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الأزد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
من يكمل!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 11:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من يكمل الإعراب .... ويصحح الخطأ في الإعراب السابق إن وجد ... وله جزيل الشكر.
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 11:39 م]ـ
أظن الخطأ الوحيد هو:
الساعدي ليست مضافا إليه بل نعتا لكلمة أبي (أبي حميد)
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 11:44 م]ـ
ابْنَ: مفعول به
الأُتْبِيَّةِ: مضاف إليه
مالكم: خبر
هدية: خبر
بَيْتِ: اسم مجرور بفي
أَبِيكَ: مضاف إليه
وَأُمِّكَ: معطوف على مجرور
رسول: فاعل
الله: لفظ الجلالة مفعول به
هَدِيَّتُكَ: فاعل
صادقا: خبر كان
الله: لفظ الجلالة مفعول به
.................
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 11:47 م]ـ
أظن الخطأ الوحيد هو:
الساعدي ليست مضافا إليه بل نعتا لكلمة أبي (أبي حميد)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا ... على تصويبك للخطأ الوارد في إعرابي ... لقد كنتُ أشعر أن إعرابي لها كان خطأ.
بارك الله في علمكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 11 - 2009, 11:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تكملة الإعراب
الرجل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
العمل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الله: لفظ الجلالة خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مالكم: خبرالمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم: علامة الجمع.
هدية: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 12:09 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
استكمال الإعراب:
بيت: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ... وهو مضاف
أبيه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء، لأنه من الأسماء الخمسة أو الستة، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
أمه: معطوفة على أبيه مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره، وهي مضاف والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
هديته: فاعل يأتي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهي مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
من يكمل الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 12:38 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تكملة الإعراب:
صادقا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أحدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بغير: الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ... وهي مضاف
حقه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
القيامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 09:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تكملة الإعراب:
أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بعيرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رغاء: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بقرة ً: معطوفة على بعيرا منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
خوار: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شاة ً: معطوفة على بقرة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
يديه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
بياض: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
إبطيه: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
والله أعلم بالصواب.
انتهى إعراب هذه الفقرة ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 09:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين ..... جزاكم الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 10:27 م]ـ
ما إعراب الجملة التالية:
ارم رَمْيَ صياد لا حداد.
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 10:36 م]ـ
ما إعراب الجزء الملون:
قد ينفع الأدب الأحداث في صغرٍ ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 11:07 م]ـ
ما إعراب الجملة التالية:
ارم رَمْيَ صياد لا حداد.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على السؤال ...
الإعراب:
ارم: فعل أمر مبني على حذف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
رميَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
صياد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لا: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
حداد: معطوفة على صياد مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ربما رمي: مفعول مطلق ... والله أعلم بالصواب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 11:16 م]ـ
ما إعراب الجزء الملون:
قد ينفع الأدب الأحداث في صغرٍ ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا ... على هذا السؤال ... سيتم إعرابه ـ إن شاء الله ـ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 11:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على السؤال ...
الإعراب:
ارم: فعل أمر مبني على حذف العلة من آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
رميَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
صياد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لا: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
حداد: معطوفة على صياد مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
ربما رمي: مفعول مطلق ... والله أعلم بالصواب.
رمي: مفعول مطلق، ولا يصح أن يكون مفعولا به، لأن لا يقع عليه فعل الفاعل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 11:24 م]ـ
رمي: مفعول مطلق، ولا يصح أن يكون مفعولا به، لأن لا يقع عليه فعل الفاعل.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
كنتُ في البداية متأكدة أنها مفعول مطلق ولكني كتبت العكس ... المهم جزاك الله خيرا على التوضيح ... مع أني في النهاية كتبتها .. بدأت أشك بكل المعلومات التي عندي.
بارك الله في علمكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 11 - 2009, 11:50 م]ـ
ما إعراب الجزء الملون:
قد ينفع الأدب الأحداث في صغرٍ ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
سأحاول الإعراب
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ليس: فعل ماض ٍناقص مبني على الفتح.
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو ... والجملة الفعلية في محل نصب خبر ليس.
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف .... والظرف متعلق ...
الكبرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الأدب: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة وليس ينفع الثانية معطوفة على الجملة الأولى.
والجملة الفعلية الأولى ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ...
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 12:34 م]ـ
سأحاول الإعراب
ينفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو ....
على أي شيء يعود الضمير؟؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 12:37 م]ـ
على أي شيء يعود الضمير؟؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
جزاك الله خيرا .... ألا يعود الضمير على كلمة الأدب ... أحسبها كذلك!! لا أعلم إذا كان الشاعر يقصد شيئا آخر!
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:23 م]ـ
ما إعراب الجزء الملون:
قد ينفع الأدب الأحداث في صغرٍ ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
مجرد محاااوله ويارب صح:
الواو: حرف عطف
ليس: فعل ماضي مبني على الفتح وهو من أخوات كان .. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
ينفعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بعد ظرف زمان مبني على الفتح.
ماعرفت البااقي ..
اكتب وفيني خوف ماعرف من شووو ..
اتمنى اعدي الخوف من النحو واصير نحويه بإذن الله ..
ـ[درة النحو]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:24 م]ـ
ما إعراب الجزء الملون:
قد ينفع الأدب الأحداث في صغرٍ ... وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
وليس: الواو عاطفة مبنية.
ليس: فعل ماض ناقص. واسمها ضمير الشأن محذوف.
ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية في محل نصب خبر ليس.
بعد: ظرف زمان منصوب. متعلق بالفعل ينفع
الكبرة: مضاف إليه مجرور.
الأدب فاعل مرفوع.
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:31 م]ـ
مااعرف إذا اعرااب زهرة متفائله صح ...
بس اقوول في نفسي متى بعرب وانا بهذه الثقه متى ....
اتمنى ان اجد من يقف معي لتعليمي النحو جيداً ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:34 م]ـ
مجرد محاااوله ويارب صح:
الواو: حرف عطف
ليس: فعل ماضي مبني على الفتح وهو من أخوات كان .. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
ينفعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بعد ظرف زمان مبني على الفتح.
ماعرفت البااقي ..
اكتب وفيني خوف ماعرف من شووو ..
اتمنى اعدي الخوف من النحو واصير نحويه بإذن الله ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... طموحي فذاتي
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا ...
لا مشكلة أعربي ولو كان خطأ ... ولمَ الخوف؟ ... هذه نصيحة لكِ ولي فأنا مثلك .... أتردد كثيرا ... ولي أخطاء كثيرة في الفصيح ولكن أحاول قدر المستطاع تجاوزها ...
ولكن حاولي ألا تكتبي كلمة في العامية فمنتدى الفصيح ينشد دائما إلى الرقي بنا بالتحدث بالفصحى التي هي لغة القرآن ....
إن شاء الله تجدين من يصحح لكِ الأخطاء إن وجدت .... وأنا متفائلة بكِ خيرا ... ستكونين نحوية يشار لها بالبنان كذلك ... ولكن هذا يحتاج إلى جد وصبر.
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 01:38 م]ـ
وليس: الواو عاطفة مبنية.
ليس: فعل ماض ناقص. واسمها ضمير الشأن محذوف.
ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية في محل نصب خبر ليس.
بعد: ظرف زمان منصوب. متعلق بالفعل ينفع
الكبرة: مضاف إليه مجرور.
الأدب فاعل مرفوع.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... درة النحو
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين .... ومنكِ دائما أستفيد ... وأحسب إعرابك للضمير هنا هو الصحيح ولكن ما زلنا ننتظر التصحيح.
ودمتِ متألقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 09:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
نود من فضيلتكم تصويب الخطأ الوارد في الإعراب السابق لشطر البيت الشعري الذي ذكرتموه هنا وجزاك الله خيرا ...
وجزاك الله خيرا ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 11 - 2009, 09:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 07:18 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
نود من فضيلتكم تصويب الخطأ الوارد في الإعراب السابق لشطر البيت الشعري الذي ذكرتموه هنا وجزاك الله خيرا ...
وجزاك الله خيرا ...
أختي زهرة
إنما أنا مثلكم أتعلم في هذا المنتدى ولست أهلا لأن أصوب لأحد أو أخطئه
وإنما هو رأيي أعرضه هنا.
وأظن إعراب أختنا درة النحو صوابا.
ولكن كان لي رأي وظن آخر كنت أود أن يذكره أحد الأخوة
وهو أن ليس هنا حرف نفي وليست فعلا ناقصا
ليس: حرف نفي لا محل له من الإعراب
ينفع: فعل مضارع مرفوع
بعد: ظرف
الكبرة: مضاف إليه
الأدب: فاعل مرفوع للفعل ينفع.
ولا أدري هل هذا صحيح أم أنه ......
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:58 ص]ـ
ليس فعل عند جمهور النحاة، وذهب ابن السراج أنه حرف بمنزلة ما، وتابعه الفارسي وجماعة.
قال ابن هشام في المغني والصواب الأول.
وعليه فما قالته الأخت درة النحو صحيح وهو الأرجح، لأن ليس إذا دخلت على الفعل فإن اسمها يكون ضمير الشأن محذوفا.
والله الموفق.
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:41 م]ـ
ماذا يعني ضمير الشأن؟؟؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:45 م]ـ
ماذا يعني ضمير الشأن؟؟؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... طموحي فذاتي
هنا أختي سوف تعرفين .... انظري لهذا الرابط
ضمير الشأن - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=24580)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وإليكِ هذه المعلومة كذلك ...
ضمير الشأن:
قد يريد العربي تفخيم أمر وتعظيمه في نفس المستمع، فيأتي بضمير، بعده جملةٌ، تبيّن الغرضَ منه. فذاك الضمير هو [ضمير الشأن] ويسمّونه [ضمير القصة] إن كان مؤنثاً.
ومن أقرب أمثلةِ ذلك:] قل هُوَ اللهُ أحدٌ [(الإخلاص 112/ 1): فـ[هو] ضمير الشأن، وجملة [الله أحد] بيّنت الغرضَ منه. و] فإنها لا تعمى الأبصار [(الحج 22/ 46) فـ[ها] ضمير القصة.
أحكام ضمير الشأن:
1 - لا يكون ضمير الشأن إلا مفرداً للغائب: [هو ... أو الهاء، وهي ... أو ها].
2 - ولا يكون إلا مبتدأ أو أصله المبتدأ، كما رأيت في المثالين المتقدمين. وأمّا الجملة التي تأتي بعده لتبيّن الغرض منه فهي الخبر.
أرجو أن تكون المعلومة وصلتك .... ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:56 م]ـ
ليس فعل عند جمهور النحاة، وذهب ابن السراج أنه حرف بمنزلة ما، وتابعه الفارسي وجماعة.
قال ابن هشام في المغني والصواب الأول.
وعليه فما قالته الأخت درة النحو صحيح وهو الأرجح، لأن ليس إذا دخلت على الفعل فإن اسمها يكون ضمير الشأن محذوفا.
والله الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... معلومات قيمة وثمينة .... بارك الله في علمكم وزادكم الله من فضله .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 01:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 05:44 م]ـ
ما هو المنصوب على نزع الخافض؟
و لكن أريد شرحاً مبسطاً و يسيراً بعد إذنكم أساتذتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 11 - 2009, 08:49 م]ـ
ما هو المنصوب على نزع الخافض؟
و لكن أريد شرحاً مبسطاً و يسيراً بعد إذنكم أساتذتي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
ما زلنا ننتظر تلبية هذا الطلب وشرح هذا الدرس ..... بارك الله في علمكم.
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 12:41 ص]ـ
ما إعراب نفسيا في الجملة الآتية:
هل أنت مريض نفسيا؟
؟؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 06:46 ص]ـ
ما إعراب نفسيا في الجملة الآتية:
هل أنت مريض نفسيا؟
؟؟
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعتقد و الله أعلم أنها نائب عن مفعول مطلق , و التقدير: هل أنت مريض مرضا نفسيا؟
لما حذف المفعول المطلق ناب عنه النعت.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 08:55 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعتقد و الله أعلم أنها نائب عن مفعول مطلق , و التقدير: هل أنت مريض مرضا نفسيا؟
لما حذف المفعول المطلق ناب عنه النعت.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
على ما أعتقد أن إجابة أختي الكريمة المجيبل صحيحة .... بارك الله فيها ... وزادها الله علما وفهما ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 11 - 2009, 08:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:04 م]ـ
ما هو المنصوب على نزع الخافض؟
و لكن أريد شرحاً مبسطاً و يسيراً بعد إذنكم أساتذتي
لم أجد إجابة على سؤالي ( ops
ـ[رومانس شو]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:37 م]ـ
مرحبا بـ (الرحمة)
رحمك الله دنيا وآخرة
اسمحي لي أن أدلو بدلوي عما أعرفه حول هذا المصطلح:
المنصوب على نزع الخافض هو مصطلح نحوي
والخافض طبعاً الخفض كما تعلمون هو الجر وهو مصطلح كوفي أكثر من المصطلح المشهور البصري الذي هو الجر لأن الخفض فيه معنى النزول وكما تعلمون الكسرة فيها معنى النزول كما أن الرفع فيه معنى الارتفاع فالخفض فيه معنى النزول أكثر من الجر ولذلك الكوفيون لهم وجه في تسميتهم بهذا الاسم وعلى كل حال والمصنف تراه يلتزم هذا المصطلح ولا مشاحة في الاصطلاح كلها خير وكلها مصطلحات قائمة ومعتد بها ..
فالخافض هو الجار والمقصود بالجار حرف الجر.
العرب أحياناً تنزع هذا الخافض (تنزع هذا الجار) يعني تحذف هذا الجار، كيف ذلك؟ بعض الأفعال ما يأتي المفعول بعدها مباشرة، وإنما يأتي بعدها الجار والمجرور كقولك: مررت بفلان، ف (أنت) الآن ليس لها مفعول به ولكن بعدها جار ومجرور «بفلان» أحياناً العرب تنزع أي تحذف هذا الخافض هذا الجار وهو الباء فماذا تفعل بما كان مجروراً؟
تنصبه.
كيف تقول: مررت فلان
تمرون الديار ولم تعوجوا ... كلامكمو عليَّ إذاً حرامُ
تمرون الديار أي تمرون بالديار ولم تعوجوا، إذن هنا قد حذف حرف الجر، وأبقى المجرور منصوباً ويقال: هذا منصوب على نزع الخافض يعني على حذف حرف الجر فإذا حذف حرف الجر وبقي ما بعده منصوباً لكن لا يقال هو مفعول به لأن هذا الفعل ليس متعدٍياً أصلاً ولا ينصب مفعولاً به ولكنه ينصب - كما يقولون- على نزع الخافض أو على حذف حرف الجر هذا هو المقصود بمصطلح منصوب على نزع الخافض.
أتمنى قد أفدتك عزيزتي ...
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:40 م]ـ
الخافص هو الجار عند أهل الكوفة، ونزع بمعنى الحذف
أي حذف الجار الذي يجر الاسم و ينتصب المجرور عند نزع جاره
مثال ذلك:
سأعيش رغمَ الداء و الأعداء كالنسر فوق القمة الشمّاء
وهنا قد حذف الجار وهو حرف الباء والتقدير قبل الحذف
سأعيش بالرغمِ من الداء و الأعداء
وكذلك في هذا الموضع:
أمرتك الخيرَ فافعل ما أمرت به فقد تركتك ذا مال وذا نسب
والتقدير هنا امرتك بالخير
لكن هو تركيب هش لا يستخدم كثيرا لضعفه
وهناك من قال أنّه من الأولى النصب على المفعولية المطلقة و لا وجود لنزع الخافض
لم أجد إجابة على سؤالي ( ops
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 01:41 م]ـ
يتعلق بالفعل من حيث التعدي واللزوم لأن الجار والمجرور مع الفعل اللازم يحل محل المفعول به
والخافض هو حرف الجر عند الكوفيين
سأشرح لك القاعدة بالتفصيل بإذن الله لي عودة هذا المساء.
والله أعلم.
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 07:43 م]ـ
بارك الله فيكم إخوتي أختي رومانس و أخي عاشق النحو الإعراب
جزاكم الله خيراً على المساعدة و التوضيح
ـ[رحمة]ــــــــ[20 - 11 - 2009, 07:44 م]ـ
يتعلق بالفعل من حيث التعدي واللزوم لأن الجار والمجرور مع الفعل اللازم يحل محل المفعول به
والخافض هو حرف الجر عند الكوفيين
سأشرح لك القاعدة بالتفصيل بإذن الله لي عودة هذا المساء.
والله أعلم.
جزاكم الله خيراً اختي ترانيم و أنتظرك بفارغ الصبر
بارك الله جهدك و وقتك و جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 01:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الرحمة .... ورمانس شو .... عاشق النحو والإعراب .... وترانيم الحصاد
جزاكم الله خيرا .... فلقد أثريتم هذه النافذة بهذه المعلومات القيمة .... بارك الله في الجميع ....
أختي الحبيبة ... ترانيم الحصاد ... ما زلنا ننتظر درسك على هذه النافذة .... جعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 02:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 03:41 م]ـ
المعذرة على التأخير ...
ولكم الشرح بالتفصيل:
لأن الجار والمجرور مع الفعل اللازم يحل محل المفعول به
(يُتْبَعُ)
(/)
ويأتي المنصوب ينزع الخافض في الجملتين الاسمية والفعلية كالآتي:
1 - المنصوب ينزع الخافض في الجملة الاسمية
الكلمات في الجملة الاسمية تتعدد فتشمل الآتي: [معنى - لفظًا - اصطلاحا - عرفًا - ذوقًا - عقلاً - شرعًا ... الخ].
الأمثلة: [(الصلاة لغة الدعاء) , و (الصرف اصطلاحًا علم يختص بينه الكلمة) , و (السلوك عرفًا قد يصطدم مع الشرع) , و (الأمر ذوقًا مقبول) , و (المنطق عقلاً يختلف عنه علومًا) , و (الاختلاط شرعًا حرام)] لغة ـ اصطلاحًا ـ عرفًا ـ ذوقًا ـ عقلا ـ شرعًا: اسم منصوب نزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة. والتقدير [(الصلاة في اللغة الدعاء) , و (الصرف في الاصطلاح علم يختص بينه الكلمة) , و (السلوك في العرف قد يصطدم مع الشرع) , و (الأمر في الذوق مقبول) , و (المنطق في العقل يختلف عنه علومًا) , و (الاختلاط في الشرع حرام)]
ملاحظات:1 - الخافض هو حرف الجر عند الكوفيين.2 - كما لوحظ يكون الاسم المنصوب بنزع الخافض" نكرة محضة"، وتتمثل أسماء أجناس. 3 - التقدير يكون بتقدير حرف الجر مع الاسم معرفًا بـ (أل) أو الإضافة؛ مثل: (الصلاة في اللغة الدعاء) و (الصرف في اصطلاح الصرفيين علم يختص بنية الكلمة) و (السلوك في العرف قد يصطدم مع الشرع حرام) 4 - شبه الجملة المقدر يكون في محل نصب (حال) من المبتدأ. 5 - المنصوب بنزع الخافض يحقق الإيجاز بالحذف. 6 - بين (شبه الجملة المقدرة) (المنصوب بنزع الخافض) تبادل إعرابي وهذا التبادل يمثل ظاهرة تستحق إفرادها بدراسة مستقلة.
2 - المنصوب بنزع الخافض في الجملة الفعلية
يتعلق "المنصوب بنزع الخافض" هنا بالفعل من حيث "التعدي واللزوم" والفعل من حيث التعدي واللزوم ينقسم إلى: أ- فعل لازم؛ مثل [جلس محمد على المقعد]. ب- فعل متعد لمفعول به واحد؛ مثل [قرأ التلميذ درسه]. جـ- فعلٍّ متعدٍّ لمفعولين أصلهما المبتدأ والخبر وهي "ظن وأخواتها"؛ مثل [ظننت العاصي تائبًا بعد الموعظة]. د- فعلٍّ متعدٍّ لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر "وهي" أعطي وأخواتها؛ مثل [أعطيتُ الضال نصيحة]. هـ- فعل متعدٍّ لمفعول به بنفسه وآخر بحرف الجر؛ مثل [أستغفر الله من ذنبي].
والنوعان المندرجان تحت المنصوب بنزع الخافضة هما: (أ- هـ) كالأتي:
أولاً الحالة (أ)
المنصوب ينزع الخافض في الجملة الفعلية ينقسم إلى منصوب سماعي يجب الاقتصار على أمثلته، ومنصوب قياسي يمكن إنشاء أساليب مشابهة له قياسًا كالآتي:
1 - المنصوب السماعي
الأمثلة:
ـ تمرون (الديار) ولم تعرجوا كلامكم علىَّ إذًا حرام
ـ لدْن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل (الطريق) الثعلب
ـ آليتُ (حبَّ) العراق والدهر أطعمه والحب يأكله في القرية السوس
ـ (واختار موسى (قومه) سبعين رجلاً).
الإعراب: الديار ـ الطريق ـ حب ـ قومـ: اسم منصوب بنزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة. والتقدير [(تمرون بالديار) , و (عسل في الطريق) و (أليتُ على حبِّ) , و (اختار موسى من قومه)].
2 - المنصوب القياسى
الأمثلة: [(شهد الله أنه لا إله إلا هو) , و (أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم) , و (قرأت كي أكون شخصيتي)].
الإعراب: أنه لا إله إلا هو ـ أن جاءكم ذكر من ربكم ـ كي أكون شخصيتي: المصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض، والتقدير [(شهد الله بأنه لا إله إلا هو) , و (أو عجبتم من مجيء ذكر من ربكم) , و (قرأت لتكوين شخصيتي)].
ملاحظات: 1 - هذه الحالة تتحقق في المصدر المؤول. 2 - يمكن أن نعرب هذا المصدر المؤول إعرابًا محليًا تكون صيغته المصدر المؤول في محل حرف جر محذوف تقديره ... ؛ والجار المجرور متعلق بـ ... . 3 - شرط حذف حرف "الجر" أمن اللبس وهذا هو شرط الحذف عامة في اللغة.4 ـ يتم هذا الإعراب بعد إعراب أجزاء شبه الجملة إعرابًا كاملا ً.
ثانيًا: الحالة (هـ)
الأمثلة: [(أحذرك الكذب) , و (استغفر الله ذنبك) ... إلخ].
الإعراب: الكذب ـ ذنبـ: اسم منصوب بنزع الخافض وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والتقدير [(أحذرك من الكذب) , و (استغفر الله من ذنبك)].
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 03:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا وضعنا (هؤلاء) في جمل مختلفة لا يتغير آخرها مثل:
جاء هؤلاءِ الطلاب
رأيت هؤلاءِ المحجبات
مررت بهؤلاءِ
فلماذا في آخر (هؤلاء) كسرة مع اختلاف موقعها الإعرابي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أعلم أنها مبنية ولكن لماذا كسرة بالذات لماذا لا تكون فتحة أو ضمة مثلا؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 05:52 م]ـ
المبني هو الثابت على حالة واحدة ..
لأن الحرف الأخير مشكول بالكسر.
انظر كذلك " لمْ، بلْ، إنْ، عنْ " كل هذه الحروف مبنية على السكون
لأن الحرف الأخير مشكول بالسكون
هؤلاء أكرمهم الله، هؤلاء المجاهدون يجاهدون في سبيل الله، هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في موضع مبتدأ، في موضع الابتداء، إذن هو في موضع رفع مبتدأ و لكنه لا يقبل علامة المبتدأ و هو الرفع.
إذن هؤلاءِ أكرمهم الله، هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في موضع رفع مبتدأ، هكذا نقول في إعرابها
طيب نضعه في موضع نصب نصر الله هؤلاء المجاهدين و نسأل الله أن ينصر إخواننا الذين يجاهدون في سبيله في غزة، أسأل الله أن ينصرهم و أن يمدهم بجند من عنده و أن يهلك عدوهم إنه سميع مجيب.
طيب الشاهد على درسنا نصر الله هؤلاء المجاهدين، كلمة هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في موضع نصب مفعول به إذن محله محل نصب و لكنه لا يقبل علامة النصب.
طيب نضعها في موضع جر: ذهبت إلى هؤلاء الكرام إلى حرف جر و هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في موضع جر اسم مجرور، طيب واحد يقول هذه كسرة نقول هذه الكسرة علامة بناء و ليست علامة الجر والدليل على هذا أننا نجدها في كل الأحوال.
طيب هؤلاء في البداية جعلناها في موضع مبتدأ هؤلاء مجاهدون، هنا موضعها موضع رفع مبتدأ و لكنها مع ذلك مبنية على الكسر.
و في المثال الثاني لما قلت أكرم الله هؤلاء المجاهدين هؤلاء هنا في موضع نصب و لكنها مع ذلك مبنية على الكسر إذن نقول اسم إشارة مبني على الكسر في موضع نصب مفعول به.
المثال الثالث نظرت إلى هؤلاء الإخوان، إلى هؤلاء إلى حرف جر و هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في موضع جر اسم مجرور ممكن واحد يقول هذه الكسرة موجودة نقول ليست هذه الكسرة علامة الجر و إنما هي علامة البناء لأنها بقيت في حالة الرفع و بقيت في حالة النصب و أيضا استمرت في حالة الجر فنقول هي في موضع جر و لكن لا تجر، لا تجر بالكسرة.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:41 م]ـ
هل اتضح المنصوب على نزع الخافض؟
ـ[رحمة]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 08:43 م]ـ
هل اتضح المنصوب على نزع الخافض؟
وضحت الآن
جزاكِ الله خيراً اختي و بارك الله جهودكم و جعله الله في ميزان حسناتكم
اللهم آمين
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 09:10 م]ـ
ترانيم الحصاد
جزاكم الله خيرا على شرحك الواضح والذي أفادني كثيرا.
الله يحفظك من كل شيطان رجيم
والسؤال الذي لم أجد له إجابة حتى الآن لماذا هؤلاء مبنية على الكسر لماذا لا تكون مبنية على الفتح في كل الأحوال مثلا:
جاء هؤلاءَ الطلاب
رأيت هؤلاءَ القانتات
مررت بهؤلاءَ الفاضلات
يعني من الذي جعلها مبنية على الكسر؟
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[21 - 11 - 2009, 09:15 م]ـ
نطقها هكذا في العربية جرب نطقها بغير الكسر أليست الجملة تصبح ركيكة الأسلوب؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 09:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 02:33 م]ـ
اتمنى أن اجيد فن النحو في البدايه ومن ثم أن اتقن علوم العربيه.
سوف اعربها انا لكن لا أعرف هل هو صح أم لا؟؟
اتمنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة الظاهرة على آخرها منع من ظهورها التعذر. والفاعل ضمير مستتروجوبا تقديره انا.
أن: أدت نصب تفيد التوكيد.
أجيد: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فنَّ: خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على آخره. وهو مضاف
النحوِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
في: حرف جر.
البدايةِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
(و) حرف عطف. (من) حرف جر. (ثم) حرف عطف .. وربما تكون الجمله خطأ لان ثلاث حروف متتاليه .. اتمنى ان تفيدوني
أن. حرف نصب: ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
اتقنَ: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. علومُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.
العربية: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
هي محاولة مني واتمنى ان تبوء بالنجاح ...
واصحاب النحو اتمنى منهم ان يصححون لي.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 09:57 م]ـ
أتمنى أن أجيد فن النحو في البدايه ومن ثم أن أتقن علوم العربيه.
أتمنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخرها منع من ظهورها التعذر. والفاعل ضمير مستتروجوبا تقديره أنا.
أن: حرف مصدرى ينصب الفعل المضارع
أجيد فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل مستتر تقديره أنا
فنَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. وهو مضاف
النحوِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
في: حرف جر.
البدايةِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
(و) حرف استئناف. (من) حرف جر. (ثم) ظرف مكان مبنى على الفتح فى محل جر بحرف الجر ولا اعرف هل صحيحة ام لا.
أن. حرف مصدرى ينصب الفعل مضارع
اتقنَ: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلى اخره والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا
علوم مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلى اخره
العربية: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 11:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أتمنى من يجيد النحو أن يصحح للأخوات ...... وأسأل الله ألا يحرمكم الأجر والمثوبة ....
اللهم آمين
ـ[وليد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 05:33 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أتمنى من يجيد النحو أن يصحح للأخوات ...... وأسأل الله ألا يحرمكم الأجر والمثوبة ....
اللهم آمين
السلام عليكم أختي زهرة
الفعل أتمنى يعني من المستحيل إجادة النحو.
والصواب أرجو.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 01:16 م]ـ
السلام عليكم أختي زهرة
الفعل أتمنى يعني من المستحيل إجادة النحو.
والصواب أرجو.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... على هذه اللفتة الطيبة .... سنأخذ بها ... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
إذن الجملة هكذا ...
أرجو ممن يجيد علم النحو أن يصوب للأخوات إعرابهن .... وجزاكم الله خيرا ...
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 04:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال بسيط ألا وهو (لماذا النقطتان في [الرحمة] وضعت ولماذا لم توضع في [بركاته] فأرجو أن تجيبوا على سؤالي جزاكم الله خيرا.
ـ[أبا حسن]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 04:24 م]ـ
(رحمة):مؤنثة تنتهي ب (ة)
(بركاته):
بَرَكات: جمع مؤنث سالم لبَرَكَة
الهاء: ضمير
بركاته=بركات الله
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 04:32 م]ـ
نطقها هكذا في العربية جرب نطقها بغير الكسر أليست الجملة تصبح ركيكة الأسلوب؟؟
جزاك الله خير.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال بسيط ألا وهو (لماذا النقطتان في [الرحمة] وضعت ولماذا لم توضع في [بركاته] فأرجو أن تجيبوا على سؤالي جزاكم الله خيرا.
الجواب بكل يسر وسهولة:
الفرق بين الهاء والتاء المربوطة
أدخل التنوين على الكلمة وانطقها وأنظر هل تنطق تاء أم هاء
مثال على ذلك اللهً اللهٌ اللهٍ نطقت هاء ولم تنطق تاء لذلك كتبت هاء مربوطة
بالمقابل أنظر لكلمة دائرةً دائرةٌ دائرةٍ نطقت تاء لذلك كتبت تاء مربوطة
وكذلك الأمر ينطبق على الرحمة وبركاته
((فقط نون الكلمة)) وأنظر.
وفقك الله ويسر أمرك.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 06:12 م]ـ
الجواب بكل يسر وسهولة:
الفرق بين الهاء والتاء المربوطة
أدخل التنوين على الكلمة وانطقها وأنظر هل تنطق تاء أم هاء
مثال على ذلك اللهً اللهٌ اللهٍ نطقت هاء ولم تنطق تاء لذلك كتبت هاء مربوطة
بالمقابل أنظر لكلمة دائرةً دائرةٌ دائرةٍ نطقت تاء لذلك كتبت تاء مربوطة
وكذلك الأمر ينطبق على الرحمة وبركاته
((فقط نون الكلمة)) وأنظر.
وفقك الله ويسر أمرك.
وإياك وجميع المسلمين.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 06:14 م]ـ
(رحمة):مؤنثة تنتهي ب (ة)
(بركاته):
بَرَكات: جمع مؤنث سالم لبَرَكَة
الهاء: ضمير
بركاته=بركات الله
أشكرك على جوابك لموضوعي وجزاك الله خيرا.
ـ[وليد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 07:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... على هذه اللفتة الطيبة .... سنأخذ بها ... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
إذن الجملة هكذا ...
أرجو ممن يجيد علم النحو أن يصوب للأخوات إعرابهن .... وجزاكم الله خيرا ...
نعم أختي الكريمة.
ـ[أبو عبد الله القاهري]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:03 ص]ـ
اتمنى أن اجيد فن النحو في البدايه ومن ثم أن اتقن علوم العربيه.
سوف اعربها انا لكن لا أعرف هل هو صح أم لا؟؟
اتمنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة الظاهرة على آخرها منع من ظهورها التعذر. والفاعل ضمير مستتروجوبا تقديره انا.
أن: أدت نصب تفيد التوكيد.
أجيد: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فنَّ: خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على آخره. وهو مضاف
النحوِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
في: حرف جر.
البدايةِ: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
(و) حرف عطف. (من) حرف جر. (ثم) حرف عطف .. وربما تكون الجمله خطأ لان ثلاث حروف متتاليه .. اتمنى ان تفيدوني
أن. حرف نصب: ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
اتقنَ: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. علومُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على آخره. وهو مضاف.
العربية: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
هي محاولة مني واتمنى ان تبوء بالنجاح ...
واصحاب النحو اتمنى منهم ان يصححون لي.
أختي الكريمة وفقك الله.
مما يعينك على الإعراب -بعد توفيق الله سبحانه- التركيز على ثلاثة أمور:
1 - تمييز أقسام الكلمة:
فلابد بداية من تمييز نوع الكلمة المراد إعرابها، هل هي اسم، أم فعل، أم حرف؟
والخطأ في هذه الخطوة يترتب عليه الخطأ فيما بعدها.
فعندما تريدين إعراب "أن أجيد" مثلا تأملي فيها جيدًا.
وطبقي عليها ما درسته من علامات الاسم والفعل والحرف.
- هل تقبل الجر أو التنوين أو النداء أو دخول أل أو الإسناد لمعناها؟
لا تقبل، إذن هل ليست اسمًا.
[تنبيه: علامات الاسم أكثر من ذلك، لكن هذا هو المشهور]
- هل تقبل دخول "لم" أو "قد" مثلاً؟
نعم تقبل، "قد أجيد"، "لم أجد" [حذفت الياء لالتقاء الساكنين]
فإذا انتهيتِ من هذه الخطوة فانتقلي إلى ما بعدها.
2 - تمييز المعرب من المبني:
فالحروف كلها مبنية، وكذا الماضي والأمر. [على الصحيح]
والأسماء منها معرب ومنها مبني، وكذا المضارع. [على الصحيح]
- فتأملي "أجيد" مثلا، علمنا أنها فعل مضارع. [بناء على الخطوة الأولى]
إذن منه معرب ومنه مبني.
وبتطبيق القواعد نجد أنه لم يتصل بـ "أجيد" نون النسوة ولا نون التوكيد.
إذن هي معربة.
وحينئذ تنتقلين إلى ما يخص المعربات من الخطوة الثالثة كما سيأتي.
- وأما "مِنْ" مثلاً، فهي حرف [بناء على الخطوة الأولى]
وبتطبيق القواعد نعلم أن الحروف كلها مبنية.
وحينئذ تنتقلين إلى ما يخص المبنيات من الخطوة الثالثة.
3 - علم من الخطوة الثانية أن الكلمات إما معربة وإما مبنية.
أ- فإن كانت الكلمة معربةً فقد بقيت خطوتان.
أولاهما: تحديد نوعها الإعرابي، هل هي مرفوعة أم منصوبة أم مجرورة أم مجزومة؟
وكل منهم محصور، المرفوعات كذا وكذا، والمنصوبات كذا وكذا .. الخ.
ولكن يبقى السؤال، في أي الأنواع تدخل كلمتنا؟
حينئذ ننظر في معنى الكلام [بناء على الترابط بين النحو والمعني]
مثلا "وأن أتقن علومَ".
فـ "علوم" هنا اسم معرب [كما علم من الخطوتين السابقتين]
ولكن ما معناها في الكلام؟
إذا تأملنا الكلام وجدنا أن المتكلم يريد أن يتقن هو -أي المتكلم- علوم اللغة.
ولم يرد أن علوم اللغة هي التي ستتقِن، بل هو سيتقنها.
فقد وقع عليها فعل الإتقان.
وبتطبيق القواعد نعلم أن ما وقع عليه الفعل يسمى اصطلاحًا "مفعول به".
ثم تأتي الخطوة الثانية.
والثانية: معرفة علامة الإعراب:
علمنا مما سبق أن "علومَ" اسم معرب، وهو مفعول به.
والمفعول به منصوب.
وبقي علينا البحث عن العلامة الإعرابية الصالحة لهذا الاسم.
فإذا تأملنا "علوم" وجدنا أنها جمع تكسير.
وجمع التكسير ينصب بالفتحة. [على الأصل في باب النصب]
وبهذا نكون قد انتهينا من إعراب الكلمات المعربة.
ب- وإن كانت الكلمة مبنيةً فقد بقيت خطوتان أيضًا.
أولاهما: تحديد نوع البناء.
هل هي مبنية على السكون [وهو الأصل] أو الفتح أو الضم أو الكسر؟
مثلا "ومِنْ ثَمَّ"
علمنا مما سبق أن "مِنْ" حرف مبني.
فعلى أي الحركات بنيت؟
بنيت على السكون.
وبهذا ننتقل إلى الخطوة الثانية.
الثانية: هل للكلمة المبنية محلٌّ إعرابي:
من الكلمات المبنية ما له محل إعرابي، ومنها ما ليس له محل إعرابي.
وبشكل عام [لأن في المسألة تفصيلات] .. الأسماء لها محل إعرابي، وكذا الفعل المضارع.
وما سواهما فلا محل له.
- مثلا "ومِنْ ثم"
علمنا مما سبق أن "من" حرف مبني على السكون.
فهل لهذا الحرف محل إعرابي؟
بتطبيق القواعد نجد أن الحروف ليس لها محل إعرابي.
مثلاً: "قال سيبويه"
فـ "سيبويهِ" [بناء على ما سبق] هي اسم مبني على الكسر.
فهل لهذا الاسم محل إعرابي؟
بتطبيق القواعد نعلم أن الأسماء لها محل إعرابي.
وحينئذ نبحث عن محلها الإعرابي بناء على ما سبق في النقطة (أ) [وهو معنى الكلام]
فمراد المتكلم أن سيبويه قال كذا وكذا.
فالذي فعل الفعل [أي القول] هو سيبويه، وفاعل الفعل يسمى اصطلاحًا: "فاعل"، والفاعل مرفوع.
فالكلمة في محل رفع.
وبهذا نكون قد انتهينا من إعراب الكلمة المبنية.
والله تعالى أعلم.
* وأخيرًا فهذا اجتهاد مني، وأرجو من أساتذتنا تصحيح ما وقع من قصور.
* وأعتذر عن الإطالة، ولكن قصدتُ التوضيح، فالأمر يسير -بإذن الله-، ولكن طال الكلام للتمثيل.
وفقني الله وإياكم لما يحبه سبحانه ويرضاه.
ـ[أبو عبد الله القاهري]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 05:12 ص]ـ
والسؤال الذي لم أجد له إجابة حتى الآن لماذا هؤلاء مبنية على الكسر لماذا لا تكون مبنية على الفتح في كل الأحوال مثلا:
الأصل في ذلك السماع كما بينت أختنا الفاضلة.
ومع ذلك فللعلماء في باب التعليل النحوي كلام كثير وكتب.
وبخصوص "أولاءِ" يقول الفاكهي -رحمه الله- في مجيب الندا 26: (وبُني على الكسر للتخلص من التقاء الساكنين بالحركة الأصلية في ذلك).
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 01:11 م]ـ
أختي الكريمة وفقك الله.
مما يعينك على الإعراب -بعد توفيق الله سبحانه- التركيز على ثلاثة أمور:
1 - تمييز أقسام الكلمة:
فلابد بداية من تمييز نوع الكلمة المراد إعرابها، هل هي اسم، أم فعل، أم حرف؟
والخطأ في هذه الخطوة يترتب عليه الخطأ فيما بعدها.
فعندما تريدين إعراب "أن أجيد" مثلا تأملي فيها جيدًا.
وطبقي عليها ما درسته من علامات الاسم والفعل والحرف.
- هل تقبل الجر أو التنوين أو النداء أو دخول أل أو الإسناد لمعناها؟
لا تقبل، إذن هل ليست اسمًا.
[تنبيه: علامات الاسم أكثر من ذلك، لكن هذا هو المشهور]
- هل تقبل دخول "لم" أو "قد" مثلاً؟
نعم تقبل، "قد أجيد"، "لم أجد" [حذفت الياء لالتقاء الساكنين]
فإذا انتهيتِ من هذه الخطوة فانتقلي إلى ما بعدها.
2 - تمييز المعرب من المبني:
فالحروف كلها مبنية، وكذا الماضي والأمر. [على الصحيح]
والأسماء منها معرب ومنها مبني، وكذا المضارع. [على الصحيح]
- فتأملي "أجيد" مثلا، علمنا أنها فعل مضارع. [بناء على الخطوة الأولى]
إذن منه معرب ومنه مبني.
وبتطبيق القواعد نجد أنه لم يتصل بـ "أجيد" نون النسوة ولا نون التوكيد.
إذن هي معربة.
وحينئذ تنتقلين إلى ما يخص المعربات من الخطوة الثالثة كما سيأتي.
- وأما "مِنْ" مثلاً، فهي حرف [بناء على الخطوة الأولى]
وبتطبيق القواعد نعلم أن الحروف كلها مبنية.
وحينئذ تنتقلين إلى ما يخص المبنيات من الخطوة الثالثة.
3 - علم من الخطوة الثانية أن الكلمات إما معربة وإما مبنية.
أ- فإن كانت الكلمة معربةً فقد بقيت خطوتان.
أولاهما: تحديد نوعها الإعرابي، هل هي مرفوعة أم منصوبة أم مجرورة أم مجزومة؟
وكل منهم محصور، المرفوعات كذا وكذا، والمنصوبات كذا وكذا .. الخ.
ولكن يبقى السؤال، في أي الأنواع تدخل كلمتنا؟
حينئذ ننظر في معنى الكلام [بناء على الترابط بين النحو والمعني]
مثلا "وأن أتقن علومَ".
فـ "علوم" هنا اسم معرب [كما علم من الخطوتين السابقتين]
ولكن ما معناها في الكلام؟
إذا تأملنا الكلام وجدنا أن المتكلم يريد أن يتقن هو -أي المتكلم- علوم اللغة.
ولم يرد أن علوم اللغة هي التي ستتقِن، بل هو سيتقنها.
فقد وقع عليها فعل الإتقان.
وبتطبيق القواعد نعلم أن ما وقع عليه الفعل يسمى اصطلاحًا "مفعول به".
ثم تأتي الخطوة الثانية.
والثانية: معرفة علامة الإعراب:
علمنا مما سبق أن "علومَ" اسم معرب، وهو مفعول به.
والمفعول به منصوب.
وبقي علينا البحث عن العلامة الإعرابية الصالحة لهذا الاسم.
فإذا تأملنا "علوم" وجدنا أنها جمع تكسير.
وجمع التكسير ينصب بالفتحة. [على الأصل في باب النصب]
وبهذا نكون قد انتهينا من إعراب الكلمات المعربة.
ب- وإن كانت الكلمة مبنيةً فقد بقيت خطوتان أيضًا.
أولاهما: تحديد نوع البناء.
هل هي مبنية على السكون [وهو الأصل] أو الفتح أو الضم أو الكسر؟
مثلا "ومِنْ ثَمَّ"
علمنا مما سبق أن "مِنْ" حرف مبني.
فعلى أي الحركات بنيت؟
بنيت على السكون.
وبهذا ننتقل إلى الخطوة الثانية.
الثانية: هل للكلمة المبنية محلٌّ إعرابي:
من الكلمات المبنية ما له محل إعرابي، ومنها ما ليس له محل إعرابي.
وبشكل عام [لأن في المسألة تفصيلات] .. الأسماء لها محل إعرابي، وكذا الفعل المضارع.
وما سواهما فلا محل له.
- مثلا "ومِنْ ثم"
علمنا مما سبق أن "من" حرف مبني على السكون.
فهل لهذا الحرف محل إعرابي؟
بتطبيق القواعد نجد أن الحروف ليس لها محل إعرابي.
مثلاً: "قال سيبويه"
فـ "سيبويهِ" [بناء على ما سبق] هي اسم مبني على الكسر.
فهل لهذا الاسم محل إعرابي؟
بتطبيق القواعد نعلم أن الأسماء لها محل إعرابي.
وحينئذ نبحث عن محلها الإعرابي بناء على ما سبق في النقطة (أ) [وهو معنى الكلام]
فمراد المتكلم أن سيبويه قال كذا وكذا.
فالذي فعل الفعل [أي القول] هو سيبويه، وفاعل الفعل يسمى اصطلاحًا: "فاعل"، والفاعل مرفوع.
فالكلمة في محل رفع.
وبهذا نكون قد انتهينا من إعراب الكلمة المبنية.
والله تعالى أعلم.
* وأخيرًا فهذا اجتهاد مني، وأرجو من أساتذتنا تصحيح ما وقع من قصور.
* وأعتذر عن الإطالة، ولكن قصدتُ التوضيح، فالأمر يسير -بإذن الله-، ولكن طال الكلام للتمثيل.
وفقني الله وإياكم لما يحبه سبحانه ويرضاه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا عبدالله القاهري
جزاك الله خيرا ..... على هذا الإثراء العلمي ........ بارك الله فيك .... جعله الله في موزاين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ..
س / ما أحكام واو الحال؟ ومتى تجب ومتى تمتنع .. ؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ..
س / ما أحكام واو الحال؟ ومتى تجب ومتى تمتنع .. ؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة:
أحكام واو الحال:
قاعدة كليّة: [إذا خَلَت الجملةُ من ضميرٍ يربطها بصاحب الحال، وجبت الواو]، نحو: [سافر زهير و الشمس مشرقة].
1 - أحكامها مع الجملة الاسمية:
¨ تجب الواو قبل الجملة الاسمية، إذا خَلَتْ من ضميرٍ يربطها بصاحب الحال (القاعدة الكلية). وتجب أيضاً إذا كان صدر الجملة ضميراً منفصلاً، نحو: [جاء زهيرٌ وهو يضحك]. ويجوز الوجهان بعد [إلاّ]، نحو: [ما جاء إلاّ وبيده كتاب = إلاّ بيده كتاب].
2 - أحكامها مع الجملة الماضوية:
¨ تجب الواو - وتلزمها [قد]- قبل الجملة الماضوية، غير المشتملة على ضمير صاحب الحال (7). وتمتنع إذا كان بعد الماضوية [أو]، نحو: [اُنصرْ أخاك جارَ أو عَدَلَ].
¨ ويجوز مجيئها وعدمُه، قبل الجملة الماضوية في ما يلي:
- إذا كان في الجملة ضمير رابط، نحو: [زارني زيدٌ وما قال كلمةً = زارني ما قال كلمةً]، ونحو: [هذه كتبنا وقد أعيدَت إلينا = هذه كتبنا أعيدَت إلينا].
- أو سبقتها [إلاّ]، نحو: [ما زارنا زيدٌ إلاّ وكان مستعجلاً = إلاّ كان مستعجلاً].
3 - أحكامها مع الجملة المضارعية:
¨ تجب الواو مع الجملة المضارعية، إذا خلت من ضمير يربطها بصاحب الحال (القاعدة الكلية)، وسبقتها [لم]، نحو: [جاء زهيرٌ ولم تطلع الشمس]. فإن وجد ضمير رابط، جاز الوجهان، نحو: [زارنا خالدٌ ولم يتأخر = زارنا لم يتأخر].
¨ كما تجب الواو مع الجملة المضارعية المقترنة بـ[قد]، نحو: [نجح زهيرٌ وقد ينجح المجتهد].
¨ وتمتنع قبل الفعل المضارع المثبت، نحو: [جاء زهيرٌ يسعى]، والمنفي بـ[ما] أو [لا]، نحو: [عرفتك ما تحبّ التهاون] فـ[ما لك لا تجدّ] (8).
4 - حكمها مع [لَمّا]:
قال ابن مالك عن المضارع المسبوق بـ[لمّا]: "لم أجده إلاّ بالواو" (9). فقلْ إذاً: [حضر خالدٌ ولمّا أَرَه].
منقول .....
ـ[أنوار]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 12:36 ص]ـ
موجز جيد زهرة ..
وأضيف ..
واو الحال هي ما يصح وقوع " إذ " الظرفية موقعها ..
ولا تدخل إلا على جملة ..
........................
وننتظر الآن من زهرة سؤال ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 12:57 ص]ـ
موجز جيد زهرة ..
وأضيف ..
واو الحال هي ما يصح وقوع " إذ " الظرفية موقعها ..
ولا تدخل إلا على جملة ..
........................
وننتظر الآن من زهرة سؤال ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا .... إضافة جميلة ومميزة وقيمة .... أثابك الله عليها ...
الآن ننتقل للسؤال الآتي ...
السؤال الأول
ما الفرق بين الجملة الاستئنافية والجملة الابتدائية؟؟
السؤال الثاني
إعراب هذه الجملة ... (خرج زيد وهو ضاحك) ..... وإعراب جملة (صه ساكتا)
بالتوفيق ...
ـ[فهد عبد الرحمن الصلوح]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 02:50 ص]ـ
متى تعرب الجملة حالية ووصفية؟؟؟؟
ـ[ساكن السحاب]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:00 ص]ـ
كتابه الدرس مرتان ام مرتين
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:38 ص]ـ
مرتان لانه خبر
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[26 - 11 - 2009, 10:40 ص]ـ
متى تعرب الجملة حالية ووصفية؟؟؟؟
بعد النكرات صفات وبعد المعارف احول
والله اعلى واعلم
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:51 م]ـ
الأصل في ذلك السماع كما بينت أختنا الفاضلة.
ومع ذلك فللعلماء في باب التعليل النحوي كلام كثير وكتب.
وبخصوص "أولاءِ" يقول الفاكهي -رحمه الله- في مجيب الندا 26: (وبُني على الكسر للتخلص من التقاء الساكنين بالحركة الأصلية في ذلك).
والله أعلم.
جزاك الله خيرا على الاهتمام بي
من هو الفاكهي؟
والله الموفق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيرا على الاهتمام بي
من هو الفاكهي؟
والله الموفق
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بعد إذن الأستاذ الفاضل: أبا عبدالله القاهري
إليك الإجابة:
هو جمال الدين عبدالله بن أحمد المكي الفاكهي، المتوفَّى سنة 972هـ، علاَّمة من أعلام النحو العربي؛ كان يُوصَف بسيبويه عصرِه في النحو، وأمَّا كتابه (مجيب النِّدا في شرح قطر النَّدى")؛فقد وُصف بأنَّه الغايةُ في الحُسْن، وأنَّه من أفضل شروح متن: "قطر النَّدى وبل الصَّدَى"؛ لابن هشام الأنصاري، بل إنَّ بعضَ المترجمين رأَوا أنَّه شرْح يَفُوق شرح ابن هشام نفسه لمتن: "قطر النَّدَى وبل الصدى".
منقول ...
والله أعلم ...
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:51 م]ـ
السؤال الأول
ما الفرق بين الجملة الاستئنافية والجملة الابتدائية؟؟
الجملة الابتدائية: هي التي تقع في أول الكلام .. مثل: سجد المؤمن لربه .. فتكون الجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها ..
أما الجملة الاستئنافية: فقد تأتي في أثناء الكلام وتكون منقطعة عما قبلها انقطاعا نحوياً لا معنويا ..
نحو: قال ابن تيمية (رحمه الله) .. فجملة رحمه الله منقطعة عن الجملة الأولى انقطاعا نحويا ..
وهناك من يعد الجملة الابدتدائية والاستئنافية شيئا واحدا ولا يجعل فرق بينهما ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:55 م]ـ
الجملة الابتدائية: هي التي تقع في أول الكلام .. مثل: سجد المؤمن لربه .. فتكون الجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها ..
أما الجملة الاستئنافية: فقد تأتي في أثناء الكلام وتكون منقطعة عما قبلها انقطاعا نحوياً لا معنويا ..
نحو: قال ابن تيمية (رحمه الله) .. فجملة رحمه الله منقطعة عن الجملة الأولى انقطاعا نحويا ..
وهناك من يعد الجملة الابدتدائية والاستئنافية شيئا واحدا ولا يجعل فرق بينهما ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
إجابة موفقة ومتميزة .... بارك الله فيك ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
السؤال الثاني
إعراب هذه الجملة ... (خرج زيد وهو ضاحك) ..... وإعراب جملة (صه ساكتا)
بالتوفيق ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظل السؤال الثاني .... من له!!؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 11:41 م]ـ
(خرج زيد وهو ضاحك)
خرج: فعل ماض مبني على الفتح.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل ابتدائية لا محل لها ..
وهو: الواو للحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ..
ضاحكٌ: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال ..
..........................
صه ساكتا
صه: اسم فعل أمر مبني على السكون .. بمعنى اسكت .. لا محل له من الإعراب ..
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب ..
ساكتاً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 11:44 م]ـ
خرج: فعل ماض مبني على الفتح.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل ابتدائية لا محل لها ..
وهو: الواو للحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ..
ضاحكٌ: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال ..
..........................
صه: اسم فعل أمر مبني على السكون .. بمعنى اسكت .. لا محل له من الإعراب ..
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت .. والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب ..
ساكتاً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
إجابة كاملة ... ما شاء الله عليك .... 10 على 10
ودمتِ موفقة
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:05 ص]ـ
انتظر سؤالك زهرة ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 12:10 ص]ـ
انتظر سؤالك زهرة ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
لا قد جاء دورك:)
إني أنتظر سؤالك ..... !!!
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 01:47 ص]ـ
يقال المصدر نوعان: " مبهم ومختص " ..
فما المبهم وما المختص .. ؟؟ مع التمثيل لكل منهما؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 01:29 م]ـ
يقال المصدر نوعان: " مبهم ومختص " ..
فما المبهم وما المختص .. ؟؟ مع التمثيل لكل منهما؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
المصدر نوعان مبهم ومختص.
1 ـ المصدر المبهم: هو ما يساوي معنى فعله من غير زيادة ولا نقصان، وإنما يذكر لمجرد التأكيد، "قمت قياما. وضربت اللص ضربا"، أو بدلا من التلفظ بفعله، نحو "إيمانا لا كفرا"، ونحو "سمعا وطاعة"، إذ المعنى "آمن ولا تكفر، وأسمع وأطيع".
ومن ثم لا يجوز تثنيته ولا جمعه، لأن المؤكد بمنزلة تكرير الفعل، والبدل من فعله بمنزلة الفعل نفسه، فعومل معاملته في عدم التثنية والجمع.
2 ـ المصدر المختص: هو ما زاد على فعله بإفادته نوعا أو عددا، نحو "سرت سير العقلاء. وضربت اللص ضربتين، أو ضربات".
والمفيد عددا يثنى ويجمع بلا خلاف. وأما المفيد نوعا، فالحق أن يثنى ويجمع قياسا على ما سمع منه كالعقول والألباب والحلوم وغيرها فيصح أن يقال "قمت قيامين"، وأنت تريد نوعين من القيام.
ويختص المصدر بأل العهدية، نحو "قمت القيام"، أي "القيام الذي تعهد"، وبأل الجنسية، نحو "جلست الجلوس"، تريد الجنس والتنكير، وبوصفه، نحو "سعيت في حاجتك سعيا عظيما، وبإضافته، نحو "سرت سير الصالحين".
منقول ....
ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:07 م]ـ
جزاكِ الله خيرا زهرة إجابة كافية وافية ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 11 - 2009, 10:19 م]ـ
جزاكِ الله خيرا زهرة إجابة كافية وافية ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنوار
جزاك الله خيرا ..... ياليت من عندي كله نقل .... ولكن حتى من النقل نستفيد .... وأقول بارك الله في كاتبه ... أسأل الله أن يرزقه أجر ما كتب من علم .... اللهم آمين
الآن ننتقل إلى سؤال آخر .....
إعراب هذه الجمل
1 ـ هذا فائز أبوه
2 ـ كر الفارس أسدا
3ـ دخلوا الفصل طالبا طالبا.
4 ـ (لا تجلس حزينا) ......... اللهم أبعد عن المسلمين الحزن .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:45 م]ـ
1 ـ هذا فائز أبوه
هذا: الهاء للتنبيه حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
فائزٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أبوه: صفة مرفوعة بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف .. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر ابتدائية لا محل لها.
.............................................
2 ـ كر الفارس أسدا
كرّ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخره.
الفارسُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أسداً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.
....................................................
3ـ دخلوا الفصل طالبا طالبا.
دخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. واو الجماعة: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والألف فارقة حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
الفصل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
طالباً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
طالباً: توكيد لفظي منصوب بالفتحة الظاهرة.
4 ـ (لا تجلس حزينا).
لا: ناهية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تجلس: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
حزيناً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
....................................................................
بقي هذه الجملة لنحاول إعرابها:
اللهم أبعد عن المسلمين الحزن .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:56 م]ـ
هذا: الهاء للتنبيه حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
فائزٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أبوه: صفة مرفوعة بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف .. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر ابتدائية لا محل لها.
.............................................
كرّ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهرة على آخره.
الفارسُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أسداً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها.
....................................................
دخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. واو الجماعة: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والألف فارقة حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
الفصل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
طالباً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
طالباً: توكيد لفظي منصوب بالفتحة الظاهرة.
لا: ناهية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
تجلس: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
حزيناً: حال منصوب بالفتحة الظاهرة.
....................................................................
بقي هذه الجملة لنحاول إعرابها:
اللهم أبعد عن المسلمين الحزن .... اللهم آمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ..... أنوار
الجملة الأولى فقط .... فيها عك ... !!
يا ترى ما هو العك: rolleyes:
وإلا كل إجاباتك ممتازة وموفقة ووافية ....
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:07 م]ـ
عفوا سقط سهوا مني:
أبوه: الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:14 م]ـ
عفوا سقط سهوا مني:
أبوه: الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
هذه واحدة وأيضا في نفس الكلمة .... ما إعراب أبوه بالضبط؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:30 م]ـ
أيمكن أن تكون: مبتدأ مؤخر ..
والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:07 م]ـ
أيمكن أن تكون: مبتدأ مؤخر ..
والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
لو أمعنتِ النظر في كلمة فائز لعرفتِ الإجابة .... أليست كلمة فائز ـــــــــ اسم فاعل ويعمل عمل فعله
إذن أبوه: فاعل لاسم الفاعل (فائز) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه كما ذكرت من الأسماء الخمسة أو الستة
كذلك ... إعراب هاء التنبيه: مبنية على السكون وليست على الفتح ..
بوركتِ أخية .... صححت لكِ من الكتاب الذي عندي والذي أحضرت منه الأسئلة .... وإلا أنا لستُ بأفضل منك.
بالنسبة للجملة الأخيرة ...
(اللهم أبعد عن المسلمين الحزن) ــــــــــــــــــــ هذه نتركها لأختنا الحبيبة .... الرحمة .... وأريدها أن تطبق درس التعلق الذي أخذناه هنا ..
لفتة .... أختي الحبيبة .... أنوار
وجدتُ في نفس الكتاب يعرب كلمة طالباً إعرابين
واحد ذكرتِه في إعرابك ... وهو توكيد لفظي
والثاني: اسم معطوف (لحرف عطف محذوف) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:24 م]ـ
لا تصدقين وضعت خيارين:
الإعراب الذي ذكرتِه .. وما كتبته ..
وقد تجاهلت الأول وكتبت الثاني ..
جزاكِ الله خيراً زهرة ..
أما الجملة الثانية فقد بدأت بمحاولة لإعرابها .. إلا أن الوقت لم يسعفني ولعلي أعود مساءً
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:25 م]ـ
الجملة الابتدائية: هي التي تقع في أول الكلام .. مثل: سجد المؤمن لربه .. فتكون الجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها ..
أما الجملة الاستئنافية: فقد تأتي في أثناء الكلام وتكون منقطعة عما قبلها انقطاعا نحوياً لا معنويا ..
نحو: قال ابن تيمية (رحمه الله) .. فجملة رحمه الله منقطعة عن الجملة الأولى انقطاعا نحويا ..
وهناك من يعد الجملة الابدتدائية والاستئنافية شيئا واحدا ولا يجعل فرق بينهما ..
السلام عليكم
أكرمكم الله جميعا
قال ابن هشام رحِمه الله: الابتدائية، وتسمى أيضا المستأنفة، وهو أوضح؛ لأن الجملة الابتدائية تطلق أيضا على الجملة المصدرة بالمبتدأ، ولو كان لها محلٌّ.
ـ[أنوار]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 03:34 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل ..
أيمكن أن أقول:
كل جملة ابتدائية يمكن أن تكون استئنافية ..
وليس كل جملة استئنافية ابتدائية ..
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 04:21 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل ..
أيمكن أن أقول:
كل جملة ابتدائية يمكن أن تكون استئنافية ..
وليس كل جملة استئنافية ابتدائية ..
السلام عليكم
الاستئنافية نوعان: أحدهما الجملة المفتتح بها النطق , والثاني: الجملة المنقطعة عما قبلها.
والتسمية بالاستئنافية أوضح في الجملة المنقطعة عما قبلها.
والمراد بانقطاعها عمَّا قبلها عدم ُ تعلُّقها بها تعلُّقا صناعيا بإتباع ٍ , أو إخبار ٍ , أو حالية , سواء كان هناك انقطاع ٌ في المعنى , أو في اللفظ فقط , وسواء أكانت ْ جوابا عن سؤال ٍ أم لا.
والجملة المستأنفة في نظر البلاغيين هي ما كانت جوابا لسؤال ٍ مقدَّر ٍ
فالاستئناف عندالنحاة أعم ّ.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 06:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير يا أخت زهرة متفائلة
سوف أضع جملة وأقوم بإعرابها وإن وجد أخطاء فأرجوا أن تصححوها
(جئت رغبة في العلم)
جئت: فعل ماضي مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر ضميره أنا.
رغبة: مفعول لأجله منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور (جئت) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
في: حرف جر
العلم: اسم مجرور ب (في) وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 09:20 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير يا أخت زهرة متفائلة
سوف أضع جملة وأقوم بإعرابها وإن وجد أخطاء فأرجوا أن تصححوها
(جئت رغبة في العلم)
جئت: فعل ماضي مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل مستتر ضميره أنا.
رغبة: مفعول لأجله منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور (جئت) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
في: حرف جر
العلم: اسم مجرور ب (في) وعلامة جرة الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم.
جئت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
رغبة مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
العلم اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 11:10 م]ـ
جئت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
رغبة مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
العلم اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة
جزاك الله خيرا على التصحيح الذي أفادني
ولدي بعض الأسئلة أرجو الإجابة عليها:
1 - لماذا لا يرفع الفعل الماضي؟ 2 - هل يكون الفعل الماضي مبني على السكون دائما؟ 3 - هل يبنى الفعل الماضي على الفتح والضم؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 12:54 م]ـ
جزاك الله خيرا على التصحيح الذي أفادني
ولدي بعض الأسئلة أرجو الإجابة عليها:
1 - لماذا لا يرفع الفعل الماضي؟ 2 - هل يكون الفعل الماضي مبني على السكون دائما؟ 3 - هل يبنى الفعل الماضي على الفتح والضم؟
وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأخ الفاضل: صالح بن محمد
الفعل الماضي مبنيّ دائما
1 - مبني على الفتح:
إذا لم يتصل به شيء مثل: غادرَ الوفد المدينة.
أو اتصلت به تاء التأنيث مثل: خفقَتْ راية أمتنا.
أو اتصلت به ألف الاثنين مثل: الصديقان سافرَا أمسِ.
2 - مبنيّ على السكون:
إذا اتصلت به تاء الفاعل مثل: فكّرْتُ في الأمر .. فعرفْتُ خطئي.
أو اتصلت به نا الفاعلين مثل: حفظْنا القصيدة كلها.
أو اتصلت به نون النسوة مثل: المؤمنات ساعَدْنَ المحتاجين.
3 - مبنيّ على الضمّ:
إذا اتصلت به واو الجماعة مثل: الطلاب سارعُوا إلى الصلاة.
منقول ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 01:02 م]ـ
السلام عليكم
أكرمكم الله جميعا
قال ابن هشام رحِمه الله: الابتدائية، وتسمى أيضا المستأنفة، وهو أوضح؛ لأن الجملة الابتدائية تطلق أيضا على الجملة المصدرة بالمبتدأ، ولو كان لها محلٌّ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الدكتور والأستاذ الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... على هذه الإضافات القيمة والثمينة في هذه النافذة ... جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... فلقد استفدنا من فضيلتكم الكثير .... بارك الله في علمكم ..... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 01:05 م]ـ
جئت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
رغبة مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
العلم اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... يسعدني تواجدك معنا والمشاركة الفعالة في هذه النافذة .... ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 01:12 م]ـ
لا تصدقين وضعت خيارين:
الإعراب الذي ذكرتِه .. وما كتبته ..
وقد تجاهلت الأول وكتبت الثاني ..
جزاكِ الله خيراً زهرة ..
أما الجملة الثانية فقد بدأت بمحاولة لإعرابها .. إلا أن الوقت لم يسعفني ولعلي أعود مساءً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
جزاك الله خيرا .... على تفاعلك المميز .... أسأل الله أن يبارك في علمك .... اللهم آمين
ظلت جملة واحدة .... في الحقيقة .... أنتِ جعلتِها جملة ... وإنما هي دعاء وضعته لأختم به الجملة الأخيرة .....
والجملة هي (اللهم أبعد عن المسلمين الحزن) اللهم آمين
ودمتِ موفقة
ـ[درة النحو]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 03:29 م]ـ
" اللهم ": أصلها يا الله، فحُذف حرف النداء وعُوِّض عنه الميم المشددة، فهو منادى مبني على الضم، والميم للتعويض.
أبعد: فعل أمر مبني على السكون.
عن المسلمين: جار ومجرور متعلق بالفعل.
الحزن: مفعول به منصوب.
والجملة دعائية إنشائية لا محل لها.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 06:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأخ الفاضل: صالح بن محمد
الفعل الماضي مبنيّ دائما
1 - مبني على الفتح:
إذا لم يتصل به شيء مثل: غادرَ الوفد المدينة.
أو اتصلت به تاء التأنيث مثل: خفقَتْ راية أمتنا.
أو اتصلت به ألف الاثنين مثل: الصديقان سافرَا أمسِ.
2 - مبنيّ على السكون:
إذا اتصلت به تاء الفاعل مثل: فكّرْتُ في الأمر .. فعرفْتُ خطئي.
أو اتصلت به نا الفاعلين مثل: حفظْنا القصيدة كلها.
أو اتصلت به نون النسوة مثل: المؤمنات ساعَدْنَ المحتاجين.
3 - مبنيّ على الضمّ:
إذا اتصلت به واو الجماعة مثل: الطلاب سارعُوا إلى الصلاة.
منقول ...
جزاك الله خيراعلى هذا الجهد المتميز
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:20 م]ـ
بسم الله ما شاء الله اللهم بارك لكما أختيّ زهرة و أنوار
جزاكما الله كل الخير و أتمنى أن أشارك أيضاً
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 07:23 م]ـ
أختي الكريمة وفقك الله.
مما يعينك على الإعراب -بعد توفيق الله سبحانه- التركيز على ثلاثة أمور:
1 - تمييز أقسام الكلمة:
فلابد بداية من تمييز نوع الكلمة المراد إعرابها، هل هي اسم، أم فعل، أم حرف؟
والخطأ في هذه الخطوة يترتب عليه الخطأ فيما بعدها.
فعندما تريدين إعراب "أن أجيد" مثلا تأملي فيها جيدًا.
وطبقي عليها ما درسته من علامات الاسم والفعل والحرف.
- هل تقبل الجر أو التنوين أو النداء أو دخول أل أو الإسناد لمعناها؟
لا تقبل، إذن هل ليست اسمًا.
[تنبيه: علامات الاسم أكثر من ذلك، لكن هذا هو المشهور]
- هل تقبل دخول "لم" أو "قد" مثلاً؟
نعم تقبل، "قد أجيد"، "لم أجد" [حذفت الياء لالتقاء الساكنين]
فإذا انتهيتِ من هذه الخطوة فانتقلي إلى ما بعدها.
2 - تمييز المعرب من المبني:
فالحروف كلها مبنية، وكذا الماضي والأمر. [على الصحيح]
والأسماء منها معرب ومنها مبني، وكذا المضارع. [على الصحيح]
(يُتْبَعُ)
(/)
- فتأملي "أجيد" مثلا، علمنا أنها فعل مضارع. [بناء على الخطوة الأولى]
إذن منه معرب ومنه مبني.
وبتطبيق القواعد نجد أنه لم يتصل بـ "أجيد" نون النسوة ولا نون التوكيد.
إذن هي معربة.
وحينئذ تنتقلين إلى ما يخص المعربات من الخطوة الثالثة كما سيأتي.
- وأما "مِنْ" مثلاً، فهي حرف [بناء على الخطوة الأولى]
وبتطبيق القواعد نعلم أن الحروف كلها مبنية.
وحينئذ تنتقلين إلى ما يخص المبنيات من الخطوة الثالثة.
3 - علم من الخطوة الثانية أن الكلمات إما معربة وإما مبنية.
أ- فإن كانت الكلمة معربةً فقد بقيت خطوتان.
أولاهما: تحديد نوعها الإعرابي، هل هي مرفوعة أم منصوبة أم مجرورة أم مجزومة؟
وكل منهم محصور، المرفوعات كذا وكذا، والمنصوبات كذا وكذا .. الخ.
ولكن يبقى السؤال، في أي الأنواع تدخل كلمتنا؟
حينئذ ننظر في معنى الكلام [بناء على الترابط بين النحو والمعني]
مثلا "وأن أتقن علومَ".
فـ "علوم" هنا اسم معرب [كما علم من الخطوتين السابقتين]
ولكن ما معناها في الكلام؟
إذا تأملنا الكلام وجدنا أن المتكلم يريد أن يتقن هو -أي المتكلم- علوم اللغة.
ولم يرد أن علوم اللغة هي التي ستتقِن، بل هو سيتقنها.
فقد وقع عليها فعل الإتقان.
وبتطبيق القواعد نعلم أن ما وقع عليه الفعل يسمى اصطلاحًا "مفعول به".
ثم تأتي الخطوة الثانية.
والثانية: معرفة علامة الإعراب:
علمنا مما سبق أن "علومَ" اسم معرب، وهو مفعول به.
والمفعول به منصوب.
وبقي علينا البحث عن العلامة الإعرابية الصالحة لهذا الاسم.
فإذا تأملنا "علوم" وجدنا أنها جمع تكسير.
وجمع التكسير ينصب بالفتحة. [على الأصل في باب النصب]
وبهذا نكون قد انتهينا من إعراب الكلمات المعربة.
ب- وإن كانت الكلمة مبنيةً فقد بقيت خطوتان أيضًا.
أولاهما: تحديد نوع البناء.
هل هي مبنية على السكون [وهو الأصل] أو الفتح أو الضم أو الكسر؟
مثلا "ومِنْ ثَمَّ"
علمنا مما سبق أن "مِنْ" حرف مبني.
فعلى أي الحركات بنيت؟
بنيت على السكون.
وبهذا ننتقل إلى الخطوة الثانية.
الثانية: هل للكلمة المبنية محلٌّ إعرابي:
من الكلمات المبنية ما له محل إعرابي، ومنها ما ليس له محل إعرابي.
وبشكل عام [لأن في المسألة تفصيلات] .. الأسماء لها محل إعرابي، وكذا الفعل المضارع.
وما سواهما فلا محل له.
- مثلا "ومِنْ ثم"
علمنا مما سبق أن "من" حرف مبني على السكون.
فهل لهذا الحرف محل إعرابي؟
بتطبيق القواعد نجد أن الحروف ليس لها محل إعرابي.
مثلاً: "قال سيبويه"
فـ "سيبويهِ" [بناء على ما سبق] هي اسم مبني على الكسر.
فهل لهذا الاسم محل إعرابي؟
بتطبيق القواعد نعلم أن الأسماء لها محل إعرابي.
وحينئذ نبحث عن محلها الإعرابي بناء على ما سبق في النقطة (أ) [وهو معنى الكلام]
فمراد المتكلم أن سيبويه قال كذا وكذا.
فالذي فعل الفعل [أي القول] هو سيبويه، وفاعل الفعل يسمى اصطلاحًا: "فاعل"، والفاعل مرفوع.
فالكلمة في محل رفع.
وبهذا نكون قد انتهينا من إعراب الكلمة المبنية.
والله تعالى أعلم.
* وأخيرًا فهذا اجتهاد مني، وأرجو من أساتذتنا تصحيح ما وقع من قصور.
* وأعتذر عن الإطالة، ولكن قصدتُ التوضيح، فالأمر يسير -بإذن الله-، ولكن طال الكلام للتمثيل.
وفقني الله وإياكم لما يحبه سبحانه ويرضاه.
شكرا لك اخي الكريم على هذا التوضيح ...
الله يجعله في ميزان حسناتك ...
وجزاك الله خيراً وجعل مثواك الجنه ومن أهل الفردوس ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
إعراب هذه الجمل:
1 ـ ما زال الطقس جميلا.
2 ـ سأعمل الخير ما دمت حيا.
3 ـ كاد الغصن ينكسر.
4 ـ عسى العدو أن ينسحب.
ودمتم موفقين ....
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... يسعدني تواجدك معنا والمشاركة الفعالة في هذه النافذة .... ودمتِ موفقة
جزاك الله خيرا أختى زهرة
وأسعدك الله فى الدنيا والاخرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى زهرة
وأسعدك الله فى الدنيا والاخرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... سحر نعمة الله
وأسعدك الله كذلك في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين .... هيّا شمري في حل هذه التدريبات ... وسوف أصحح لكِ من الكتاب الذي أخذته منه ....
أنتظرك ....
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:53 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;394321] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
إعراب هذه الجمل:
1 ـ ما زال الطقس جميلا.
2 ـ سأعمل الخير ما دمت حيا.
3 ـ كاد الغصن ينكسر.
4 ـ عسى العدو أن ينسحب.
ودمتم موفقين .... [/ quo
ما زال فعل ماض ناقص ناسخ من أخوات كان
الطقس اسم ما زال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
جميلا خبر ما زال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
2 ـ سأعمل الخير ما دمت حيا.
سأعمل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
الخير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
ما دمت فعل ماض ناقص ناسخ من أخوات كان
وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع اسم ما دام
حيا خبر ما دام منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:01 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;394321] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
إعراب هذه الجمل:
1 ـ ما زال الطقس جميلا.
2 ـ سأعمل الخير ما دمت حيا.
3 ـ كاد الغصن ينكسر.
4 ـ عسى العدو أن ينسحب.
ودمتم موفقين .... [/ quo
ما زال فعل ماض ناقص ناسخ من أخوات كان
الطقس اسم ما زال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
جميلا خبر ما زال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... سحر نعمة الله
ممتاز ... إجابة موفقة .... بارك الله فيك
ولكن ... لو فككنا ما زال وقلنا فيها .... (اسمحي لي أن ألعب دور المعلم لسويعات قليلة:))
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
زال: فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح.
لكان الإعراب هكذا أجمل وأكمل ... ما رأيك؟؟
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:20 م]ـ
[ quote= سحر نعمة الله;394348]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... سحر نعمة الله
ممتاز ... إجابة موفقة .... بارك الله فيك
ولكن ... لو فككنا ما زال وقلنا فيها .... (اسمحي لي أن ألعب دور المعلم لسويعات قليلة:))
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
زال: فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح.
لكان الإعراب هكذا أجمل وأكمل ... ما رأيك؟؟ شكرا لك زهرة
أرجو التصحيح بالدقة والمعلومات الوافية حتى نلم بالمسالة كلها
ونثبت المعلومات بدون نقص ولا خطأ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:36 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;394357] شكرا لك زهرة
أرجو التصحيح بالدقة والمعلومات الوافية حتى نلم بالمسالة كلها
ونثبت المعلومات بدون نقص ولا خطأ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هو كذلك .... أختي الغالية .... كل شيء بدقة .... وبدون نقص ـ إن شاء الله تعالى ـ لأني أصحح لكِ من الكتاب الذي معي ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 09:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة ... لو تشاركينا ... في حل التدريبات ... إلى أن يرجع الأستاذ الفاضل: ابن القاضي ... جزاه الله خيرا ... والذي وعد بإكمال التدريبات ـ في الأيام المقبلة بإذنه تعالى.
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 10:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة ... لو تشاركينا ... في حل التدريبات ... إلى أن يرجع الأستاذ الفاضل: ابن القاضي ... جزاه الله خيرا ... والذي وعد بإكمال التدريبات ـ في الأيام المقبلة بإذنه تعالى.
أنا هنا أختي لأحاول في الجملة الثالثة
ـ كاد الغصن ينكسر.
كاد: فعل ماض مبني على الفتح
الغصن: فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
ينكسر: فعل مضارع و علامة الرفع الضمة و الفاعل ضمير مستتر في محل رفع فاعل
و الجملة الفعلية من الفعل و الفاعل في محل نصب خبر كاد
انتظر التصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:04 م]ـ
أنا هنا أختي لأحاول في الجملة الثالثة
ـ كاد الغصن ينكسر.
كاد: فعل ماض مبني على الفتح
الغصن: فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
ينكسر: فعل مضارع و علامة الرفع الضمة و الفاعل ضمير مستتر في محل رفع فاعل
و الجملة الفعلية من الفعل و الفاعل في محل نصب خبر كاد
انتظر التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أكثر إعرابك ممتاز ... ولكن تمعني بإعرابك قليلا وخذي نظرة فاحصة ....
هناك عك يا رحمة .... ;): rolleyes:.... أين هو يا ترى؟؟؟
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أكثر إعرابك ممتاز ... ولكن تمعني بإعرابك قليلا وخذي نظرة فاحصة ....
هناك عك يا رحمة .... ;): rolleyes:.... أين هو يا ترى؟؟؟
نعم اتضح لي ذلك أختي و هو خطأ لا يغتفر ( ops
الغصن: اسم كاد مرفوع و علامة الرفع الضمة
خطاً يكسف ( ops جزاكم الله خيراً أختي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:31 م]ـ
أنا هنا أختي لأحاول في الجملة الثالثة
ـ كاد الغصن ينكسر.
كاد: فعل ماض ناقص مبني على الفتح
الغصن: فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
ينكسر: فعل مضارع و علامة الرفع الضمة و الفاعل ضمير مستتر في محل رفع فاعل
و الجملة الفعلية من الفعل و الفاعل في محل نصب خبر كاد
انتظر التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
هذه واحدة ... وأين العك الثاني .... انظري ماذا قلت هنا: و الفاعل ضمير مستتر في محل رفع فاعل
وأعتقد هذه من السرعة
وعند إعرابك لكلمة كاد: قلت فعل ماض ٍ فقط وأريدك أن تزيدي عليها كلمة ناقص حتى يكون الإعراب كامل وجميل كجمال إعرابك عندما يكون بتمهل
ودمتِ سالمة
على وجه عام ... إعرابك ممتاز وجميل ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 11:58 م]ـ
ما زال الطقس جميلا.
مازال: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح
الطقس: اسم مازال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جميلا: خبر مازال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و الجملة الاسمية: (الطقس جميلا) في محل رفع فاعل.
2 ـ سأعمل الخير ما دمت حيا.
السين: حرف تنفيس يفيد الاستقبال.
أعمل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره هو.
الخير: مفعول به منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مادمتُ: مادام: فعل ماضي مبني على الفتح. والتاء تاء الفاعل مبني على الضم في محل رفع اسم مادام.
حياً: خبر مادام منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3 ـ كاد الغصن ينكسر.
كاد: فعل ماضي مبني على الفتح.
الغصن: اسم كاد مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على آخره.
ينكسر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو. والجملة الفعلية في محل نصب خبر كاد.
والجملة الاسميه الغصن ينكسر في محل رفع فاعل
4 ـ عسى العدو أن ينسحب.
عسى فعل ماضي مبني على الفتح.
العدو: اسم عسى مرفوع وعلامة الضمة الظاههرة على آخره.
أن: حرف نصب.
اتمنى اكون قد وفقت في الإعراب.
ينسحب: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية أن ينسحب في محل رفع خبر عسى.
اعربت ولا نظرة لاي إعراب سابق اتمنى من يصوب لي ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 12:22 ص]ـ
2 ـ سأعمل الخير ما دمت حيا.
السين: حرف تنفيس يفيد الاستقبال. (مبني على الفتح لا محل له من الإعراب) أعمل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره هو. (تقديره أنا)
الخير: مفعول به منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مادمتُ: مادام: فعل ماضي مبني على الفتح. والتاء تاء الفاعل مبني على الضم في محل رفع اسم مادام. (ما: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب ... دمت: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ما دام كما قلت ِ. حياً: خبر مادام منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3 [/ color]
4 ـ عسى العدو أن ينسحب.
عسى فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
العدو: اسم عسى مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة على آخره.
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ينسحب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. (والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى).
اعربت ولا نظرة لاي إعراب سابق اتمنى من يصوب لي ..
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... طموحي فذاتي
جزاك الله خيرا .... أكثر إعرابك صحيح وجميل .... لو تعربين بتمهل قليلا ... جملة واحدة تكفي مع التركيز فيها .... والباقي قد تم إعرابه من أخواتك وتم تصحيحه ... جزيت خيرا
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 12:33 ص]ـ
الحمدالله .. احسست بفرح انتابني ... لان شيء من ما افعل او اكتبه صحيح ..
سلمت اناملك اخيتي على هذا المجهود ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 12:40 ص]ـ
الحمدالله .. احسست بفرح انتابني ... لان شيء من ما افعل او اكتبه صحيح ..
سلمت اناملك اخيتي على هذا المجهود ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... طموحي فذاتي
وسلمت يداك أختي الغالية ..... وجزيتِ خيرا .... أسأل الله العظيم أن يفمهك فهم العارفين .... اللهم آمين
ودمتِ طموحة ومتألقة في سماء العلم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:17 ص]ـ
ما زال الطقس جميلا.
مازال: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح
الطقس: اسم مازال مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جميلا: خبر مازال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و الجملة الاسمية: (الطقس جميلا) في محل رفع فاعل.
..
السلام عليكم
بداية موفقة إن شاء الله
ما زال الطقس جميلا.
مازال: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح
.
..
ما: حرف نفْي ٍ مبني على السكون لا محلَّ له من الإعراب.
زال ................................................
.
..
الطقس: اسم زال ..........................
جميلا: خبر زال ................................
.
..
أين الفعل؟
إعرابك انتهي عند قولك: {وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.}
بارك الله فيك.
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:03 ص]ـ
ينسحب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. (والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى).
كيف اعرف المصدر المؤل في الجملة؟؟؟؟ لو سمحتي يااختي؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:07 ص]ـ
أين الفعل؟
إعرابك انتهي عند قولك: {وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.}
بارك الله فيك. [/ quote]
اي فعل تقصد اخي الكريم. وقلت الجملة الاسميه في محل رفع فاعل
ل (زال) اقصد لان الفعل يحتاج إلى فاعل
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
هذه واحدة ... وأين العك الثاني .... انظري ماذا قلت هنا: و الفاعل ضمير مستتر في محل رفع فاعل
وأعتقد هذه من السرعة
وعند إعرابك لكلمة كاد: قلت فعل ماض ٍ فقط وأريدك أن تزيدي عليها كلمة ناقص حتى يكون الإعراب كامل وجميل كجمال إعرابك عندما يكون بتمهل
ودمتِ سالمة
على وجه عام ... إعرابك ممتاز وجميل ....
جزاكِ الله خيراً اختي الحبيبة و أعتذر عن هذا التقصير ( ops
و لكن سأصبح اكثر تركيزاً بإذن الله تعالى
و الله المستعان أعانكِ الله أختي و بارك الله جهودكِ دائماً:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:37 م]ـ
ينسحب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. (والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى).
كيف اعرف المصدر المؤل في الجملة؟؟؟؟ لو سمحتي يااختي؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... طموحي فذاتي
المصدر المؤول ..... أولا ما هو؟؟
المصدر المؤول هو ما ركب من:
(أنْ المصدرية والفعل المضارع) مثل: يسعدني أن أكتب لك رسالة.
أو (أنّ) واسمها وخبرها مثل: يسرني أنّك سعيد.
أو (ما) المصدرية والفعل مثل: ليس للرجل إلا ما سعى
سؤال آخر .... كيف يعرب؟؟
إعراب المصدر المؤول:
تعرب المصادر المؤولة إعرابا مفصلا ..... ثم يقال: والمصدر المؤول من (أن والفعل) ...... أو (ما والفعل) ...... أو (أن واسمها وخبرها) في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه في الجملة.
والله أعلم
ودمت ِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:40 م]ـ
جزاكِ الله خيراً اختي الحبيبة و أعتذر عن هذا التقصير ( ops
و لكن سأصبح اكثر تركيزاً بإذن الله تعالى
و الله المستعان أعانكِ الله أختي و بارك الله جهودكِ دائماً:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
أنا مثلك .... العجلة وعدم التركيز من سماتي .... بارك الله فيك
لكن أشعر أن هناك تقدم في إعرابنا جميعا .... وهذا هو المهم .... ودمتِ متألقة
ولكن جاء دوركم في طرح الأسئلة .... مهمتي انتهت!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:43 م]ـ
السلام عليكم
بداية موفقة إن شاء الله
ما: حرف نفْي ٍ مبني على السكون لا محلَّ له من الإعراب.
زال ................................................
الطقس: اسم زال ..........................
جميلا: خبر زال ................................
أين الفعل؟
إعرابك انتهي عند قولك: {وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.}
بارك الله فيك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا ..... على هذا التفصيل في توضيح الأخطاء .... بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم ورزقكم أجر ما تقومون به من جهد .... في سبيل خدمة طلبة العلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 01:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 03:14 م]ـ
اي فعل تقصد اخي الكريم. وقلت الجملة الاسميه في محل رفع فاعل
ل (زال) اقصد لان الفعل يحتاج إلى فاعل
أختي العزيزة
" مازال " من الأفعال الناقصة التي تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها، فلا تحتاج إلى فاعل، ولهذا قال دكتورنا الفاضل بارك الله في علمه:
أين الفعل؟
إعرابك انتهي عند قولك: {وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.}
بارك الله فيك.
أرجو أن أكون قد أفدتك وأجبت عن سؤالك بعد إذن أستاذي د. حسانين أبو عمرو.
ومثلها إعرابك الغصن ينكسر "
والجملة الاسميه الغصن ينكسر في محل رفع فاعل [/ color]..
والغريب أنك لم تعربي مثل هذين الإعرابين في جملتي " عسى العدو أن ينسحب " و " اعمل الخير مادمت حيا "
مع أن الفعلين " عسى، ومادام " ناقصين، فما السبب؟
ـ[ ... الأمل ... ]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 04:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اذا تفضلتوا عندي سؤال جدا محيرني في خصوص نصب الفعل المضارع بعد أن المضمرة
لماذا لانصرح بأن لماذا نضمرها؟؟؟؟؟؟؟؟
فبدل من قول قدمت إليك لتكرمني
لماذا لا نقول قدمت إليك لأن تكرمني
ـ[ ... الأمل ... ]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 06:05 م]ـ
تكفووووووون يا أهل الفصيح ردوا علي تكفووووووووووون
ـ[عشق الفصحى]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
أولاً: اللام في لتكرمني هي لام كي التي تفيد التعليل
ولام كي أو لام التعليل كما تسمى
يكون الناصب فيهاوهو "أن" محذوف جوازاً
فتقول قدمت إليك لتكرمني
أو قدمت إليك لأن تكرمني
ـ[طموحي فذاتي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 08:47 م]ـ
أختي العزيزة
" مازال " من الأفعال الناقصة التي تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها، فلا تحتاج إلى فاعل، ولهذا قال دكتورنا الفاضل بارك الله في علمه:
أرجو أن أكون قد أفدتك وأجبت عن سؤالك بعد إذن أستاذي د. حسانين أبو عمرو.
ومثلها إعرابك الغصن ينكسر "
والغريب أنك لم تعربي مثل هذين الإعرابين في جملتي " عسى العدو أن ينسحب " و " اعمل الخير مادمت حيا "
مع أن الفعلين " عسى، ومادام " ناقصين، فما السبب؟
ربما لاني لم انتبهى لن أدعي الفهم، ولكن ربما غلطت في فهمي وبالصدفه كانت صحيحه ..
يعني الآن افهم أن الافعال الناقصه هي التي لا تحتاج إلى فاعل صح .. او ان الذي بعدها يكون اسمها وخبرها ولا يحتاج الفعل إلى فاعل أليس كذالك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:42 م]ـ
أختي العزيزة
" مازال " من الأفعال الناقصة التي تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها، فلا تحتاج إلى فاعل، ولهذا قال دكتورنا الفاضل بارك الله في علمه:
أرجو أن أكون قد أفدتك وأجبت عن سؤالك بعد إذن أستاذي د. حسانين أبو عمرو.
ومثلها إعرابك الغصن ينكسر "
والغريب أنك لم تعربي مثل هذين الإعرابين في جملتي " عسى العدو أن ينسحب " و " اعمل الخير مادمت حيا "
مع أن الفعلين " عسى، ومادام " ناقصين، فما السبب؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... عين الضاد
أهلا وسهلا بك في نافذتك ... لقد أنرت لنا هذه الصفحة .... بهذه المعلومات القيمة والثمينة .... جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه .... اللهم آمين
وننتظر عودتك .... ومشاركاتك المميزة والجميلة .... ودمتِ متألقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:51 م]ـ
" اللهم ": أصلها يا الله، فحُذف حرف النداء وعُوِّض عنه الميم المشددة، فهو منادى مبني على الضم، والميم للتعويض.
أبعد: فعل أمر مبني على السكون.
عن المسلمين: جار ومجرور متعلق بالفعل.
الحزن: مفعول به منصوب.
والجملة دعائية إنشائية لا محل لها.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... درة النحو
جزاك الله خيرا .... على هذه المشاركة المميزة .... ودمتِ متألقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:15 م]ـ
لا أيتها الطالبة
وعرفت خطئي
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:33 م]ـ
إلى الزهرة والطالبة
تصحيح
الأستاذ ُ [أبو-أبا]
بالرفع على البدلية من (الأستاذ) التي هي مبتدأ أو منادى مبني على الضم
وبالنصب 1 - على البدلية من محل (الأستاذ) التي هي منادى مبني على الضم في محل نصب
2 - على النداء والتقدير (يا أيها الأستاذ ُ يا أبا فلان ٍ)
أما (أبي) التي جررتماها فلا أجد لها تخريجا نحْويا
أيتها الطالبة الئانوية،
الكسرة أقوى الحركات ولذلك صححي (عرفت خطئي) بارك الله فيكما. والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:39 م]ـ
بخصوص (الأستاذ الفاضل أبىفلانإلى الزهرة والطالبة
تصحيح
الأستاذ ُ [أبو-أبا]
بالرفع على البدلية من (الأستاذ) التي هي مبتدأ أو منادى مبني على الضم
وبالنصب 1 - على البدلية من محل (الأستاذ) التي هي منادى مبني على الضم في محل نصب
2 - على النداء والتقدير (يا أيها الأستاذ ُ يا أبا فلان ٍ)
أما (أبي) التي جررتماها فلا أجد لها تخريجا نحْويا
أيتها الطالبة الئانوية،
الكسرة أقوى الحركات ولذلك صححي (عرفت خطئي) بارك الله فيكما. والله أعلم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:45 م]ـ
لا أيتها الطالبة
وعرفت خطئي
لا ايتها الطالبة
لا نافية
أية منادى مبنى على الضم نكرة مقصودة
والهاء للتنبية لا محل لا من الاعراب
الطالبة نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وعرفت خطئى
الواو حسب ما قبلها
عرفت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
خطئى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة
وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:46 م]ـ
أشكر الجميع ولكنتصحيح إلى الزهرة والطالبة
الأستاذ ُ [أبو-أبا]
بالرفع على البدلية من (الأستاذ) التي هي مبتدأ أو منادى مبني على الضم
وبالنصب 1 - على البدلية من محل (الأستاذ) التي هي منادى مبني على الضم في محل نصب
2 - على النداء والتقدير (يا أيها الأستاذ ُ يا أبا فلان ٍ)
أما (أبي) التي جررتماها فلا أجد لها تخريجا نحْويا
أيتها الطالبة الئانوية،
الكسرة أقوى الحركات ولذلك صححي (عرفت خطئي) بارك الله فيكما. والله أعلم
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 02:57 م]ـ
إن شاء الله تكونين من ذوات الخبرة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 06:45 م]ـ
ممكن أضع أسئلة للإعراب
أقائم الزيدان
أمغرد فى الحديقة عصفورة
أنائم زيد
ما مضروب التلميذان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 08:34 م]ـ
ممكن أضع أسئلة للإعراب
أقائم الزيدان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
أقائم: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
قائم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الزيدان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى (وقد استغنى المبتدأ بالفاعل عن الخبر .... لذلك نعربه فاعل سد مسد الخبر .... والله أعلم
أنتظر تصويبك
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
أقائم: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
قائم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الزيدان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى (وقد استغنى المبتدأ بالفاعل عن الخبر .... لذلك نعربه فاعل سد مسد الخبر .... والله أعلم
أنتظر تصويبك
أحسنت زهرة إعراب موفق ان شاء الله
أعزك الله ورفع قدرك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:05 م]ـ
أعزك الله ورفع قدرك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
اللهم آمين ....
بارك الله فيك وفي دعائك الجميل ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:21 م]ـ
ممكن أضع أسئلة للإعراب
أقائم الزيدان
أمغرد فى الحديقة عصفورة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
أمغرد: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
مغرد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الحديقة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بـ (مغرد).
عصفورة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وقد استغنى المبتدأ بالفاعل عن الخبر ... يعني نقول ... (فاعل سد مسد الخبر)
والله أعلم بالصواب .... أنتظر تصويبك .... هذه الجملة تثير استغرابي ... !!!
أعتقد فيها أخطاء ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 10:20 م]ـ
ممكن أضع أسئلة للإعراب
أنائم زيد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
أنائم: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
نائم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (وقد سد مسد الخبر) ... بمعنى ... أن المبتدأ استغنى بالفاعل عن الخبر.
ويمكن إعرابه كذلك ...
أنائم: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نائم: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة على آخره.
زيد مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
والله أعلم بالصواب ... أنتظر تصويبك بأحر من الجمر .... وخاصة في هذا المثال والذي سبقه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
أمغرد: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
مغرد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
الحديقة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بـ (مغرد).
عصفورة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وقد استغنى المبتدأ بالفاعل عن الخبر ... يعني نقول ... (فاعل سد مسد الخبر)
والله أعلم بالصواب .... أنتظر تصويبك .... هذه الجملة تثير استغرابي ... !!!
أعتقد فيها أخطاء ....
أحسنت زهرة
هذه الجملة أقصد فيها
عندما لا يطابق الوصف مرفوعه فى التذكير والتانيث لا يجب تقديمه على المبتدأ ولا اعراب الوصف خبر مقدم والمرفوع مبتدأ مؤخر كإعراب اخر
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
أنائم: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
نائم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (وقد سد مسد الخبر) ... بمعنى ... أن المبتدأ استغنى بالفاعل عن الخبر.
ويمكن إعرابه كذلك ...
أنائم: الهمزة للاستفهام، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نائم: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة على آخره.
زيد مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
والله أعلم بالصواب ... أنتظر تصويبك بأحر من الجمر .... وخاصة في هذا المثال والذي سبقه ...
أسفة على التاخير
أحسنت زهرة
ما شاء الله تبارك الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:50 م]ـ
أحسنت زهرة
هذه الجملة أقصد فيها
عندما لا يطابق الوصف مرفوعه فى التذكير والتانيث لا يجب تقديمه على المبتدأ ولا اعراب الوصف خبر مقدم والمرفوع مبتدأ مؤخر كإعراب اخر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة .... زادك الله علما وفهما وتألقا وسعادة .... اللهم آمين
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 11:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة .... زادك الله علما وفهما وتألقا وسعادة .... اللهم آمين
جزاك الله أختى زهرة خير الجزاء
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:22 ص]ـ
ممكن أضع أسئلة للإعراب
ما مضروب التلميذان
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
ما: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
مضروب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
التلميذان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، وهو فاعل سد مسد الخبر ... لأن المبتدأ استغنى بالفاعل عن الخبر ...
والله أعلم بالصواب ....
ـ[سهيلول]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:34 ص]ـ
أحب الله و رسوله.
" أعرب"
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:42 ص]ـ
أحب الله و رسوله.
" أعرب"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
رسوله: معطوفة على لفظ الجلالة (الله)، منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والله أعلم بالصواب ....
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 01:14 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
ما: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
مضروب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
التلميذان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، وهو فاعل سد مسد الخبر ... لأن المبتدأ استغنى بالفاعل عن الخبر ...
والله أعلم بالصواب ....
السلام عليكم
الاخت الكريمة الأستاذة زهرة أكرمك الله
توجيه يسير
اسم الفاعل يصاغ من المبني للمعلوم مثال: قائم من قام
اسم المفعول يصاغ من المبني للمجهول مثال: مضروب من ضُرِب
وعليه فـ التلميذان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى سد َّ مسد الخبر.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:45 ص]ـ
السلام عليكم
الاخت الكريمة الأستاذة زهرة أكرمك الله
توجيه يسير
اسم الفاعل يصاغ من المبني للمعلوم مثال: قائم من قام
اسم المفعول يصاغ من المبني للمجهول مثال: مضروب من ضُرِب
وعليه فـ التلميذان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى سد َّ مسد الخبر.
جزاك الله خيرا أستاذنا حسانين أبو عمرو
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:08 م]ـ
السلام عليكم
الاخت الكريمة الأستاذة زهرة أكرمك الله
توجيه يسير
اسم الفاعل يصاغ من المبني للمعلوم مثال: قائم من قام
اسم المفعول يصاغ من المبني للمجهول مثال: مضروب من ضُرِب
وعليه فـ التلميذان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى سد َّ مسد الخبر.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... على هذا التوجيه القيم والمفيد بالنسبة لي ... أسأل الله العظيم ألا يحرمكم لذة النظر إلى وجه الكريم يوم تلقونه .... جعل الله ما تقدم لنا من توجيه وعلم في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 12:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... أمثلة رائعة وتعمل الذهن .... جعلها الله لكِ في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 02:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... أمثلة رائعة وتعمل الذهن .... جعلها الله لكِ في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة
جزاك الله خيرا زهرة
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:48 ص]ـ
أشكرك على هذا الجهد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:53 ص]ـ
أشكرك على هذا الجهد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ...
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 01:09 ص]ـ
مادة للإعراب
أعرب ما فوق الخط
أفاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سألتكِ أن تبيني
فلا تعدي مواعد كاذبات تروح بها رياح الصيف دوني
فإني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني
إذن لقطعتها ولقلت بِيني كذلك أجتوي من يجتويني
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 07:54 م]ـ
أفاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سألتكِ أن تبيني
أفاطم الهمزة حرف استفهام مبنى على الفتح لا محل له من الاعراب
فاطم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةعلى اخره
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:26 ص]ـ
مادة للإعراب
أعرب ما فوق الخط
أفاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سألتكِ أن تبيني
فلا تعدي مواعد كاذبات تروح بها رياح الصيف دوني
فإني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني
إذن لقطعتها ولقلت بِيني كذلك أجتوي من يجتويني
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب:
أفاطم: الهمزة: حرف نداء مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
فاطم: أصلها: فاطمة، حذفت تاء التأنيث منها للترخيم .... فإما أن نقول: أفاطمَ: منادى مبني على الضم على التاء المحذوفة للترخيم في محل نصب على لغة من ينتظر.
ويمكن أن نقول: أفاطمُ: منادى مبني على الضم للترخيم في محل نصب على لغة من لا ينتظر.
مواعد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كاذبات: صفة منصوبة وعلامة نصبها الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
شمالي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
يميني: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
بيني: ......
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والله أعلم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:11 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب:
مواعد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كاذبات: صفة منصوبة وعلامة نصبها الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
والله أعلم
السلام عليكم
ضبط البيت هكذا أختي الكريمة الأستاذة زهرة:
فَلا تَعِدي مَواعِدَ كاذِباتٍ تَمُرُّ بِها رِياحُ الصَيفِ دوني
مواعد جمع موعد.
في تهذيب اللغة
وعد
الليث: الوَعْد والعِدَة يكونان مصدرا واسما. فأمّا العِدة فتُجمع عِدات، والوعد لايجمع.
والموعد: موضع التواعد، وهو الميعاد. ويكون الموعد مصدر وعدته. ويكون الموعد وقتا
للعِدَة. والموعد أيضاً: اسم للعدة. والميعاد لايكون إلاّ وقتا أو موضعا. والوعيد من التهدّد.
أزعم أنَّ مراده لا تعدي وعد كاذبات ٍ
وعلي هذا نقول:
كاذبات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة نيابة عن الفتحة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
ضبط البيت هكذا أختي الكريمة الأستاذة زهرة:
فَلا تَعِدي مَواعِدَ كاذِباتٍ تَمُرُّ بِها رِياحُ الصَيفِ دوني
مواعد جمع موعد.
في تهذيب اللغة
وعد
الليث: الوَعْد والعِدَة يكونان مصدرا واسما. فأمّا العِدة فتُجمع عِدات، والوعد لايجمع.
والموعد: موضع التواعد، وهو الميعاد. ويكون الموعد مصدر وعدته. ويكون الموعد وقتا
للعِدَة. والموعد أيضاً: اسم للعدة. والميعاد لايكون إلاّ وقتا أو موضعا. والوعيد من التهدّد.
أزعم أنَّ مراده لا تعدي وعد كاذبات ٍ
وعلي هذا نقول:
كاذبات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة نيابة عن الفتحة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... على المتابعة والشرح الوافي المفيد .... لقد اتضحت الصورة عندي ..... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
أسأل الله العظيم أن ينور بصيرتكم كما تنورون هذه النافذة بالمعلومات القيمة وأن يرفع قدركم في الدنيا والآخرة .... أن يزدكم الله من فضله العظيم .... الللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 12 - 2009, 11:25 م]ـ
مادة للإعراب
أعرب ما فوق الخط
إذن لقطعتها ولقلت بِيني كذلك أجتوي من يجتويني
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ما إعراب بيني .... في هذا البيت؟؟
من يعرفها ... فليجب عليها؟؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 01:01 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ما إعراب بيني .... في هذا البيت؟؟
من يعرفها ... فليجب عليها؟؟
لعلَّ المعنى يوضح الإعراب
يريد:
وَصْلي كذلك يريد أنه مستعد لقطعه إذا كذبت في وعدها , وهذا طبعه كما قال في البيت السابق إنّه مستعدٌّ لقطع شماله إذا خالفته , فمذهبه أنه يجتوي من يجتويه , أي يكره من يكرهه.
وعليه:
فـ بَيْن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها كسرة المناسبة لياء المتكلم - مضاف
وياء المتكلم ضمير مبني على السكون في محل جر ّ مضاف إليه.
كذلك: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ
ـ[همس50]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 03:56 م]ـ
أرجو المساعدة: اسم التفضيل المعرف بأل نحذف منه من الجارة والمفضل عليه. في الآية " أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالأخرة "
هل الأخرة مفضّل عليه؟ وإن كانت مفضّل عليه كيف يتفق ذلك مع القاعدة؟
أرجو الإجابة والتوضيح. وشكرا.
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 04:14 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله
لدي سؤال عجزت عن إجابته وهو: واو رُب
فأرجو منكم توضيحها جزاكم الله خيرا
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 05:51 م]ـ
أرجو المساعدة: اسم التفضيل المعرف بأل نحذف منه من الجارة والمفضل عليه. في الآية " أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالأخرة "
هل الأخرة مفضّل عليه؟ وإن كانت مفضّل عليه كيف يتفق ذلك مع القاعدة؟
أرجو الإجابة والتوضيح. وشكرا.
السلام عليكم
الأخت الأستاذة أم حسام
هل تريدين حكم اسم التفضيل المقترن بال من جهة المطابقة , وعدمها؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 06:05 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله
لدي سؤال عجزت عن إجابته وهو: واو رُب
فأرجو منكم توضيحها جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الأستاذ صالح
أكرمك الله
قم يتحميل هذا الكتاب واقرأ هذا الموضوع فيه , وما خفِي عليك فهمه تكرَّم بالاستفسار عنه هنا
الفصول المفيدة في الواو المزيدة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2701
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 12 - 2009, 07:39 م]ـ
لعلَّ المعنى يوضح الإعراب
يريد:
وَصْلي كذلك يريد أنه مستعد لقطعه إذا كذبت في وعدها , وهذا طبعه كما قال في البيت السابق إنّه مستعدٌّ لقطع شماله إذا خالفته , فمذهبه أنه يجتوي من يجتويه , أي يكره من يكرهه.
وعليه:
فـ بَيْن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها كسرة المناسبة لياء المتكلم - مضاف
وياء المتكلم ضمير مبني على السكون في محل جر ّ مضاف إليه.
كذلك: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
أسأل الله العظيم أن يزدكم من فضله .... ما كنتُ أحسبها مبتدأ أبدا .... ولكن بعدما أوضحتم معنى البيت ... اتضحت الصورة عندنا ... جزاكم الله خيرا .... ورزقكم جنة الفردوس الأعلى من الجنة .... اللهم آمين
بارك الله في جهودكم ورزقكم الإخلاص والقبول في كل ما تقومون به من خدمة لطلبة العلم ..... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 12:34 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 02:31 م]ـ
إعراب
من يهد الله فهو المهتدى
2 - إن عبادى ليس لك عليهم سلطان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 12 - 2009, 09:50 م]ـ
إعراب
من يهد الله فهو المهتدى
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
أشكر لكِ تواصلك ... وتفاعلك .... ومشاركاتك المميزة بالحل أو بطرح الأسئلة ... هنا على هذه النافذة ...
سأحاول الإعراب
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ليهدِ
يهدِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزه حذف حرف العلة من آخره (فعل الشرط)
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فهو: الفاء واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
المهتدي: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
وجملة (هو المهتدي) في محل جزم جواب الشرط
والله أعلم ...
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 03:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
أشكر لكِ تواصلك ... وتفاعلك .... ومشاركاتك المميزة بالحل أو بطرح الأسئلة ... هنا على هذه النافذة ...
سأحاول الإعراب
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم ليهدِ
يهدِ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزه حذف حرف العلة من آخره (فعل الشرط)
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فهو: الفاء واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
المهتدي: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
وجملة (هو المهتدي) في محل جزم جواب الشرط
والله أعلم ...
جزاك الله خيرا زهرة
وزادك الله أدبا وعلما ورفعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا زهرة
وزادك الله أدبا وعلما ورفعة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... على الدعاء .... ولكِ بمثل ما دعوتِ .... اللهم آمين
ولكن الآية الثانية أراها صعبة قليلا .... !!
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
إن عبادى ليس لك عليهم سلطان
إن حرف توكيد ناسخ ناصب أشبه بالفعل
عبادى اسم إن منصوب وعلامة نصبه الضمة المقدرة وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه
ليس فعل ماض ناقص ناسخ
لك اللام حرف جر
والكاف ضمير مبنى على الفتح فى محل جر بحرف الجر
عليهم على حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
وهم ضمير مبنى على السكون فى محل جر بحرف الجر
سلطان اسم ليس مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على اخره وجملة ليس لك عليهم سلطان فى محل رفع خبر إن
وأشتبه فى خبر ليس هل هو شبه الجمله لك أو عليهم أرجو التصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 09:48 م]ـ
إن عبادى ليس لك عليهم سلطان
إن حرف توكيد ناسخ ناصب أشبه بالفعل
عبادى اسم إن منصوب وعلامة نصبه الضمة المقدرة وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه
ليس فعل ماض ناقص ناسخ
لك اللام حرف جر
والكاف ضمير مبنى على الفتح فى محل جر بحرف الجر
عليهم على حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
وهم ضمير مبنى على السكون فى محل جر بحرف الجر
سلطان اسم ليس مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على اخره وجملة ليس لك عليهم سلطان فى محل رفع خبر إن
وأشتبه فى خبر ليس هل هو شبه الجمله لك أو عليهم أرجو التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بعد البحث ... يمكن أن يكون الإعراب هكذا ... وغير متأكدة بالضبط
إن: حرف ناسخ ونصب وتوكيد مشبه للفعل مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
عبادي: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء وهو مضاف، وياء المتكلم: ضمير متصل ميني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ليس: فعل ماض ٍجامد ناقص، مبني على الفتح.
لك: اللام: حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم.
عليهم: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
هم: الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والميم، دالة على الجمع ..... والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من سلطان.
سلطان: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله أعلم
أختي الحبيبة .... سحر .... ربما يكون الإعراب هكذا ... وأرى أن أكثر إعرابك له صحيح .... بارك الله في علمك وجهدك
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بعد البحث ... يمكن أن يكون الإعراب هكذا ... وغير متأكدة بالضبط
إن: حرف ناسخ ونصب وتوكيد مشبه للفعل مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
عبادي: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الياء وهو مضاف، وياء المتكلم: ضمير متصل ميني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ليس: فعل ماض ٍجامد ناقص، مبني على الفتح.
لك: اللام: حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم.
عليهم: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
هم: الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والميم، دالة على الجمع ..... والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من سلطان.
سلطان: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله أعلم
أختي الحبيبة .... سحر .... ربما يكون الإعراب هكذا ... وأرى أن أكثر إعرابك له صحيح .... بارك الله في علمك وجهدك
جزاك الله خيرا أختى زهرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 10:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الآن ننتقل إلى سؤال آخر ....
تمارين
إعراب هذه الجمل
1 ـ فاطمة ُ ضاحكة ً جالسة ٌ.
2 ـ خالد ٌ فاهم ٌ القرآن فهمًا.
3 ـ دارت الطائرة دورتين.
4 ـ معاذ الله.
5 ـ قعدتُ القرفصاء.
6 ـ قياما لا جلوسا.
ودمتم موفقين
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 06:51 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الآن ننتقل إلى سؤال آخر ....
تمارين
إعراب هذه الجمل
1 ـ فاطمة ُ ضاحكة ً جالسة ٌ.
2 ـ خالد ٌ فاهم ٌ القرآن فهمًا.
3 ـ دارت الطائرة دورتين.
4 ـ معاذ الله.
5 ـ قعدتُ القرفصاء.
6 ـ قياما لا جلوسا.
ودمتم موفقين ـ فاطمة ُ ضاحكة ً جالسة ٌ
فاطمة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
ضاحكة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
جالسة خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
ورأى أخر بأن جالسة معطوفة على ضاحكة
والله أعلم
أرجو التصحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بعد البحث ... يمكن أن يكون الإعراب هكذا ... وغير متأكدة بالضبط
عليهم: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
هم: الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والميم، دالة على الجمع ..... والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من سلطان.
السلام عليكم
أكرمك الله
هذا على قاعدة تقديم النعت على منعوته النكرة , وهذا أحد مسوغات مجئ صاحب الحال نكرة.
ومنه جاء قول الشاعر:
لمية موحشا طلل *
فـ " طل " صاحب الحال , و " موحشا " حال.
قال صاحب أسرار العربية أبو البركات الأنباري:
لمية موحشا طلل* {يلوح كأنه خلل ُ}
والتقدير فيه طللٌ موحشٌ , وكقول الآخر
والصالحات عليها مغلقا باب
والتقدير فيه باب مغلق إلا أنه لما قدم صفة النكرة نصبها على الحال.
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 11:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معاذ: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (أعوذ) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:02 م]ـ
ـ قعدتُ القرفصاء
قعدت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضميرمتصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
القرفصاء مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
او تعرب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة
اى قعدت قعدة القرفصاء
والله اعلم
رجاء التصحيح:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:36 م]ـ
السلام عليكم
أكرمك الله
هذا على قاعدة تقديم النعت على منعوته النكرة , وهذا أحد مسوغات مجئ صاحب الحال نكرة.
ومنه جاء قول الشاعر:
لمية موحشا طلل *
فـ " طل " صاحب الحال , و " موحشا " حال.
قال صاحب أسرار العربية أبو البركات الأنباري:
لمية موحشا طلل* {يلوح كأنه خلل ُ}
والتقدير فيه طللٌ موحشٌ , وكقول الآخر
والصالحات عليها مغلقا باب
والتقدير فيه باب مغلق إلا أنه لما قدم صفة النكرة نصبها على الحال.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... على هذه المتابعة المفيدة وعلى هذا التوضيح الوافي والمميز .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ولقد رأيتُ ما ذهبتم إليه عندما بحثتُ عن هذه الآية .... وخاصة في تعلق الجار والمجرور .... بارك الله في علمكم وزادكم الله بسطة في العلم .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:40 م]ـ
ـ فاطمة ُ ضاحكة ً جالسة ٌ
فاطمة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
ضاحكة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
جالسة خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
ورأى أخر بأن جالسة معطوفة على ضاحكة
والله أعلم
أرجو التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أيتها المتميزة سحر .... ضاحكة ًماذا يوجد فوق رأسها:) أليست علامة النصب!!!
إذن ماذا سيحدث الآن في الإعراب لا بد من إعادة التفكير من جديد ;)
ودمتِ دائما متألقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معاذ: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (أعوذ) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
أولا .... أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين .... حللتِ سهلا ... ونزلتِ سهلا ... فسحر وأنا نرحب بكِ معنا ...
إجابة موفقة .... بارك الله فيك ... وسدد على طريق الحق خطاك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 12:50 م]ـ
ـ قعدتُ القرفصاء
قعدت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضميرمتصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
القرفصاء مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
او تعرب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة
اى قعدت قعدة القرفصاء
والله اعلم
رجاء التصحيح:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ..... سحر
ممتاز إجابة موفقة .... بارك الله فيك ... وأحسن الله إليك .... ودمتِ متميزة
أختي الحبيبة ... وجدتُ إعراب القرفصاء فقط مفعول مطلق ... ولكن هل هي مضاف إليه .... هذه لا أعرف مدى صحتها ... ولا أحسبها تصح هنا ... ما رأيك ... نوريني بعلمك الصداح؛ لأني منكِ استفيد!؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 01:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيي أصحاب هذه النافذة العامرة، المثابرين على إحيائها، الحريصين على تحصيل الفوائد وإفادة غيرهم من خلالها.
أعربوا مشكورين ما تحته خط في هذه الجملة:
"بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل"
دمتم موفقين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 01:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيي أصحاب هذه النافذة العامرة، المثابرين على إحيائها، الحريصين على تحصيل الفوائد وإفادة غيرهم من خلالها.
أعربوا مشكورين ما تحته خط في هذه الجملة:
"بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل"
دمتم موفقين.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... على هذا الإطراء والتشجيع .... وجعل الله ما تقومون به من تعليمنا في هذه النافذة في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
سأحاول الإعراب
بينما: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب، والظرف متعلق بجلوس ... والله أعلم
نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
جلوس: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل جر مضاف إليه
عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية، وهو مضاف
رسول: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والظرف متعلق بجلوس .... والله أعلم بالصواب
والباقي لأخواتي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
فائدة
(إذ) إذا وقعت بعد بينما ـــــــــــــــــــــــــ أعرباناها للمفاجأة
يمكنني إعرابها الآن ...
إذ: للمفاجأة، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
طلع: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
علينا: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب ... ونا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل طلع.
والله أعلم ... أنتظر التصويب ....
أعتذر ... لكوني أعربت الجملة بالكامل ... ولكن حاولوا فأنا غير متأكدة من الإعراب
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيي أصحاب هذه النافذة العامرة، المثابرين على إحيائها، الحريصين على تحصيل الفوائد وإفادة غيرهم من خلالها.
أعربوا مشكورين ما تحته خط في هذه الجملة:
"بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل"
دمتم موفقين.
و أنا أيضاً أحيي أخواتي و إخوتي الكرام بارك الله فيهم و جزاهم الله عنا كل خير
سأكمل:
إذ: ظرف لما مضي من الزمان مبني على السكون
طلع: فعل ماض مبني على الفتح
علينا: على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
الجار و المجرور متعلقان بالفعل طلع
رجل: فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
فائدة
(إذ) إذا وقعت بعد بينما ـــــــــــــــــــــــــ أعرباناها للمفاجأة
يمكنني إعرابها الآن ...
إذ: للمفاجأة، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
طلع: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
علينا: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب ... ونا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل طلع.
والله أعلم ... أنتظر التصويب ....
أعتذر ... لكوني أعربت الجملة بالكامل ... ولكن حاولوا فأنا غير متأكدة من الإعراب
لم أرى ردك إلا بعد أن اعتمدت ردي أختي أعتذر و جزاكِ الله خيراً على الفائدة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:16 م]ـ
و أنا أيضاً أحيي أخواتي و إخوتي الكرام بارك الله فيهم و جزاهم الله عنا كل خير
سأكمل:
إذ: ظرف لما مضي من الزمان مبني على السكون
طلع: فعل ماض مبني على الفتح
علينا: على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
الجار و المجرور متعلقان بالفعل طلع
رجل: فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
سعيدة جدا بمشاركتك المتميزة .... ولكن أريد أن أسألك الظرف بينما هل تعرفين بمَ يتعلق .... لم أعرف ... فهل حاولت ِ معي بمَ يتعلق الظرف في هذا الحديث ...
ودمتِ متألقة
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 02:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
سعيدة جدا بمشاركتك المتميزة .... ولكن أريد أن أسألك الظرف بينما هل تعرفين بمن يتعلق .... لم أعرف ... فهل حاولت ِ معي بمن يتعلق الظرف في هذا الحديث ...
ودمتِ متألقة
بعد تفكير لم أجد ما يتعلق به الظرف في الحديث أختي لذا يمكننا أن نأخذ إذنا بفائدتك و نقول أنها إذ الفجائية
و ننتظر تعليق الأساتذة أيضاً
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 03:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الأستاذ صالح
أكرمك الله
قم يتحميل هذا الكتاب واقرأ هذا الموضوع فيه , وما خفِي عليك فهمه تكرَّم بالاستفسار عنه هنا
الفصول المفيدة في الواو المزيدة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2701
جزاك الله خيرا أخي حسانين على اجتهادك المبارك لكني لم أفهم من الكتاب لأن هذا الكتاب للمتعلمين الكبار وأنا مازلت في سن المتوسطة
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح بن محمد]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 05:12 م]ـ
أشكرك كثيرا أيها الدكتور الفاضل حسانين أبو عمرو على الاهتمام بي
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 05:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أيتها المتميزة سحر .... ضاحكة ًماذا يوجد فوق رأسها:) أليست علامة النصب!!!
إذن ماذا سيحدث الآن في الإعراب لا بد من إعادة التفكير من جديد ;)
ودمتِ دائما متألقة
اعتذرعن هذه الاجابة. ضاحكة ً حال منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
أليس كذلك؟ ;):)
فقد اختلط عليَّ الأمر فى تعدد الخبر وقابلت مثالا مثل هذا
جزاك الله زهرة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 05:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ..... سحر
ممتاز إجابة موفقة .... بارك الله فيك ... وأحسن الله إليك .... ودمتِ متميزة
أختي الحبيبة ... وجدتُ إعراب القرفصاء فقط مفعول مطلق ... ولكن هل هي مضاف إليه .... هذه لا أعرف مدى صحتها ... ولا أحسبها تصح هنا ... ما رأيك ... نوريني بعلمك الصداح؛ لأني منكِ استفيد!؟
هذا مجرد اجتهاد فقط ليس علم استند عليه فكنت محتارة بين الاجابتين
شكرا على التصحيح:)
ـ[سماا]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:09 م]ـ
كيف أعرف الحرف المشدد من غيره حتى إذا لم توضع الشده عليه لتدل على تشديده.؟
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:40 م]ـ
كيف أعرف الحرف المشدد من غيره حتى إذا لم توضع الشده عليه لتدل على تشديده.؟
1 - بعد اللام الشمسية يكون الحرف مشدد
2 - إذا كانت الكلمة فعلا ومكونا من حرفين فقط، فهذه إشارة إلى وجود تشديد، مثل الفعل: شد، فهو مشدد، وضبطه شدَّ
ّّّّ
ـ[سماا]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:53 م]ـ
حسنا شكراً جزيلاً
فغدا
هل الدال هنا تشدد.؟
فغددا.؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:59 م]ـ
حسنا شكراً جزيلاً
فغدا
هل الدال هنا تشدد.؟
فغددا.؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سماا
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا .... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة.
تابعي نقاشاتك .... أجدها ممتعة ....
ـ[سماا]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:03 م]ـ
وبك متفائلةٌ الأنا يـ أنتِ ( ops
الضبا
أو تكون هكذا الضضببا.؟
أم دون تشديد الباء.؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:06 م]ـ
بعد تفكير لم أجد ما يتعلق به الظرف في الحديث أختي لذا يمكننا أن نأخذ إذنا بفائدتك و نقول أنها إذ الفجائية
و ننتظر تعليق الأساتذة أيضاً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
جزاك الله خيرا .... على تفاعلك المميز والجميل .... وعلى تعليقاتك الأجمل ... إذ ْ ـــــــــــــــــ يسميها النحاة باسمين (إذ الفجائية أو المفاجأة)
أختي الكريمة ... الرحمة
إذن .... على ما يبدو أن إجاباتنا .... فيها أخطاء ... لذلك لم يتم تصويبها .... لذلك لنعيد التفكير في الإعراب من جديد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:08 م]ـ
اعتذرعن هذه الاجابة. ضاحكة ً حال منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
أليس كذلك؟ ;):)
فقد اختلط عليَّ الأمر فى تعدد الخبر وقابلت مثالا مثل هذا
جزاك الله زهرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
الآن الإجابة ممتازة وموفقة .... إذن إعراب: ضاحكة ً: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
جالسة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ـ كما قلتِ ـ سابقا ...
ودمتِ متألقة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
الآن الإجابة ممتازة وموفقة .... إذن إعراب: ضاحكة ً: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
جالسة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ـ كما قلتِ ـ سابقا ...
ودمتِ متألقة
جزاك الله خيرا على التصحيح:)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:43 م]ـ
أشكرك كثيرا أيها الدكتور الفاضل حسانين أبو عمرو على الاهتمام بي
السلام عليكم
لا شكر على واجب أخي الكريم الأستاذ صالح
بارك الله فيك.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 08:51 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
فائدة
(إذ) إذا وقعت بعد بينما ـــــــــــــــــــــــــ أعرباناها للمفاجأة
يمكنني إعرابها الآن ...
إذ: للمفاجأة، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
السلام عليكم
هذه قاعدتها أكرمكم الله
قال ابن هشام رحِمه الله: والرابع أن تكون للمفاجأة نص على ذلك سيبويه وهي الواقعة بعد بينا أو بينما كقوله:
استقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر إذ دارت مياسير
وهل هي ظرف مكان أو زمان أو حرف بمعنى المفاجأة أو حرف توكيد أي زائد؟
أقوال وعلى القول بالظرفية:
فقال ابن جني عاملها الفعل الذي بعدها؛ لأنها غير مضافة إليه وعامل بينا وبينما محذوف يفسره الفعل المذكور.
وقال الشلوبين إذ مضافة إلى الجملة فلا يعمل فيها الفعل ولا في بينا وبينما؛ لأنَّ المضاف إليه لا يعمل في المضاف ولا فيما قبله وإنما عاملهما محذوف يدل عليه الكلام وإذ بدل منهما.
وقيل العامل ما يلي بين بناء على أنها مكفوفة عن الإضافة إليه كما يعمل تالي اسم الشرط فيه.
وقيل بين خبر لمحذوف وتقدير قولك بينما أنا قائم إذ جاء زيد بين أوقات قيامي مجيء زيد ثم حذف المبتدأ مدلولا عليه بجاء زيد.
وقيل مبتدأ وإذ خبره والمعنى حين أنا قائم حين جاء زيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
السلام عليكم
هذه قاعدتها أكرمكم الله
قال ابن هشام رحِمه الله: والرابع أن تكون للمفاجأة نص على ذلك سيبويه وهي الواقعة بعد بينا أو بينما كقوله:
استقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر إذ دارت مياسير
وهل هي ظرف مكان أو زمان أو حرف بمعنى المفاجأة أو حرف توكيد أي زائد؟
أقوال وعلى القول بالظرفية:
فقال ابن جني عاملها الفعل الذي بعدها؛ لأنها غير مضافة إليه وعامل بينا وبينما محذوف يفسره الفعل المذكور.
وقال الشلوبين إذ مضافة إلى الجملة فلا يعمل فيها الفعل ولا في بينا وبينما؛ لأنَّ المضاف إليه لا يعمل في المضاف ولا فيما قبله وإنما عاملهما محذوف يدل عليه الكلام وإذ بدل منهما.
وقيل العامل ما يلي بين بناء على أنها مكفوفة عن الإضافة إليه كما يعمل تالي اسم الشرط فيه.
وقيل بين خبر لمحذوف وتقدير قولك بينما أنا قائم إذ جاء زيد بين أوقات قيامي مجيء زيد ثم حذف المبتدأ مدلولا عليه بجاء زيد.
وقيل مبتدأ وإذ خبره والمعنى حين أنا قائم حين جاء زيد.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... على هذه الإضافات الجميلة .... فلقد عرفت الآن إن لإذ ْعدة إعرابات .... ولكن أريد أن أعرف ما المشهور في إعرابها ... أقصد قول الجمهور!! ما هو؟؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... على هذه الإضافات الجميلة .... فلقد عرفت الآن إن لإذ ْعدة إعرابات .... ولكن أريد أن أعرف ما المشهور في إعرابها ... أقصد قول الجمهور!! ما هو؟؟
السلام عليكم
أكرمك الله أختي الكريم وبارك فيك
المشهور أن َّ إذا ظرف لما يستقبل من الزمان , وإذ ظرف ٌ لما مضى من الزمان.
أميل لرأي ابن جني هنا.
ـ[من حقي أحلم]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الذي صححه ابن الهيثم؟ << مالموقع الإعرابي للاسم الموصول
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:31 م]ـ
جزى الله خيرا أستاذنا الفاضل حسانين، ونفع به دوما.
من خلال ما ذكر الأستاذ، وضح متعلقُ "بينما"، وهو فعل محذوف يفسره ما بعده "طلع".
وأما "إذ" فإذا قلنا بحرفيتها فلا متعلق لها، وأما إذا قلنا بظرفيتها فعاملها الفعل الذي بعدها "طلع" كما قال ابن جني.
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:40 م]ـ
السلام عليكم
أكرمك الله أختي الكريم وبارك فيك
المشهور أن َّ إذا ظرف لما يستقبل من الزمان , وإذ ظرف ٌ لما مضى من الزمان.
أميل لرأي ابن جني هنا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة والمفيدة .... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:43 م]ـ
جزى الله خيرا أستاذنا الفاضل حسانين، ونفع به دوما.
من خلال ما ذكر الأستاذ، وضح متعلقُ "بينما"، وهو فعل محذوف يفسره ما بعده "طلع".
وأما "إذ" فإذا قلنا بحرفيتها فلا متعلق لها، وأما إذا قلنا بظرفيتها فعاملها الفعل الذي بعدها "طلع" كما قال ابن جني.
والله أعلم وهو الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة وبارك الله فيكم على طرح السؤال ومتابعته .... جعله الله في موازين حسناتكم .... الله آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الآن ننتقل إلى سؤال آخر ....
تمارين
إعراب هذه الجمل
ـ خالد ٌ فاهم ٌ القرآن فهمًا.
ـ دارت الطائرة دورتين.
ـ قياما لا جلوسا.
ودمتم موفقين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظلت هذه الجمل .... لم يتم إعرابها ... من يعربها؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:25 م]ـ
وبك متفائلةٌ الأنا يـ أنتِ ( ops
الضبا
أو تكون هكذا الضضببا.؟
أم دون تشديد الباء.؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... سماا
هي هكذا ـــــ الضّبا ــــــــــــ لو فككناها .... سوف تصبح .... الضضبا .... بتشديد حرف الضاد .... اللام شمسية
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:30 م]ـ
حسنا شكراً جزيلاً
فغدا
هل الدال هنا تشدد.؟
فغددا.؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
فغدا ــــــــــــــــ ليست مشددة
ودمتِ موفقة
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الذي صححه ابن الهيثم؟ << مالموقع الإعرابي للاسم الموصول
السلام عليكم
الأرجح
ما مبتدأ
الذي خبر
قال ابن هشام: وهذا فصل عقدته لـ " ماذا ":
اعلم أنها تأتي في العربية على أوجه:
أحدها أن تكون" ما" استفهامية , و" ذا " إشارة نحوُ: ماذا التواني؟
, و ماذا الوقوف؟
والثاني أن تكون " ما" استفهامية و" ذا" موصولة كقول لبيد:
ألا تسألان المرء ماذا يحاول * أنحب فيقضى أم ضلال وباطل
فـ " ما " مبتدأ بدليل إبداله المرفوع منها , و" ذا" موصول بدليل افتقاره للجملة بعدَه.
قال الدسوقي: هو أرجح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 10:51 م]ـ
السلام عليكم
الأرجح
ما مبتدأ
الذي خبر
قال ابن هشام: وهذا فصل عقدته لـ " ماذا ":
اعلم أنها تأتي في العربية على أوجه:
أحدها أن تكون" ما" استفهامية , و" ذا " إشارة نحوُ: ماذا التواني؟
, و ماذا الوقوف؟
والثاني أن تكون " ما" استفهامية و" ذا" موصولة كقول لبيد:
ألا تسألان المرء ماذا يحاول * أنحب فيقضى أم ضلال وباطل
فـ " ما " مبتدأ بدليل إبداله المرفوع منها , و" ذا" موصول بدليل افتقاره للجملة بعدَه.
قال الدسوقي: هو أرجح.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
أسأل الله العظيم أن يبارك في علمكم وأن يزدكم من فضله .... اللهم آمين معلومات بحق مميزة وقيمة ....
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:56 ص]ـ
خالد ٌ فاهم ٌ القرآن فهمًا.
سأقوم بإعراب هذه الجملة رجاء التصحيح
خالد مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
فاهم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة على اخره
القرآن مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فهما مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:11 ص]ـ
دارت الطائرة دورتين
دارت فعل ماض مبنى على الفتح لاتصاله بتاء التانيث وتاء التانيث ضمير مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
الطائرة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
دورتين مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه مثنى
نوعه مبين للعدد
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:18 ص]ـ
ـ قياما لا جلوسا
قياما مفعول مطلق ناب فيه المصدر عن الفعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
لا حرف نهى مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
جلوسا مفعول مطلق ناب المصدر فيه عن الفعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:32 م]ـ
خالد ٌ فاهم ٌ القرآن فهمًا.
سأقوم بإعراب هذه الجملة رجاء التصحيح
خالد مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
فاهم خبر مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة على اخره
القرآن مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
فهما مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة ..... سحر نعمة الله
إجابتك مميزة وموفقة ومتألقة ..... بارك الله فيك ..... وإلى الأمام دائما
لا غبار على الإجابة .... درجة نهائية 10على 10
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:39 م]ـ
دارت الطائرة دورتين
دارت فعل ماض مبنى على الفتح لاتصاله بتاء التانيث وتاء التانيث ضمير مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
الطائرة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
دورتين مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لانه مثنى
نوعه مبين للعدد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
ممتاز .... إجابة تنم عن مجتهدة .... بارك الله فيك .... وسدد على طريق الحق والنجاح خطاك ..... اللهم آمين
شيء طفيف يمكن أن أصححه هنا .... فقط عندما نعرب تاء التأنيث .... فقط نقول عنها عند الإعراب ... حرف وليس ضمير .... وليصصح لي الأساتذة إذا أخطأت ُ في التصحيح.
أنتِ ... أعربتِه ... كاملا فقط لنستبدل مكان ضمير نقول: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب ـ كما قلتِ ـ.
دائما متألقة في إعرابك ـ ما شاء الله عليك ـ ودمتِ شامخة في سماء التميز
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 01:46 م]ـ
ـ قياما لا جلوسا
قياما مفعول مطلق ناب فيه المصدر عن الفعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
لا حرف نهى مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
جلوسا مفعول مطلق ناب المصدر فيه عن الفعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
إعرابكِ جميل ومتألق ..... بارك الله فيك .... ولكن ملحوظة بسيطة
لا نقول والفاعل: ضمير مستتر وجوبا إذ لا حاجة لنا فيه .... والله أعلم
فليصوب لي الأساتذة إذا أخطأت ُ في التصحيح
بشكل عام ... أختي سحر ... إجاباتكِ جميلة وكاملة وصائبة ..... أسأل الله العظيم أن يزدكِ علما وفهما وعلوا ورفعة في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 06:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
إعرابكِ جميل ومتألق ..... بارك الله فيك .... ولكن ملحوظة بسيطة
لا نقول والفاعل: ضمير مستتر وجوبا إذ لا حاجة لنا فيه .... والله أعلم
فليصوب لي الأساتذة إذا أخطأت ُ في التصحيح
بشكل عام ... أختي سحر ... إجاباتكِ جميلة وكاملة وصائبة ..... أسأل الله العظيم أن يزدكِ علما وفهما وعلوا ورفعة في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
جزاك الله خيرا زهرة
كلامك الجميل يشجعنى ويبعث فى الحماس الى العلم والمعرفة:)
أكرمك الله يا زهرة متفائلة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 08:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:38 م]ـ
ما إعراب:
لي دونكم أصحاب كُثُر
دمتم في رعاية الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 10:56 م]ـ
ما إعراب:
لي دونكم أصحاب كُثُر
دمتم في رعاية الله.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب ولكن غير متأكدة
لي: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
دونكم: دون: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع، أو تدل على الجمع .... والظرف متعلق ربما بكثر والله أعلم
أصحاب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كثر: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر تصويبكم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:00 م]ـ
ما إعراب:
لي دونكم أصحاب كُثُر
دمتم في رعاية الله.
سأحاول الاعراب
لى اللام حرف جر وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر بحرف الجر
وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم
دونكم ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وكم ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
أصحاب مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
كثر نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:12 م]ـ
سأحاول الاعراب
لى اللام حرف جر وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر بحرف الجر
وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم
دونكم ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وكم ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
أصحاب مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
كثر نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أعتقد أن دونكم: ظرف مكان وليس زمان كما عكيت في إعرابي.
ولكن ربما تكون كذلك ... دونكم بمعنى غيركم ... وتكون صفة ... ما رأي أستاذنا الفاضل!!
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 12 - 2009, 11:33 م]ـ
ما إعراب:
لي دونكم أصحاب كُثُر
دمتم في رعاية الله.
لي: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم
دونكم: دون: ظرف زمان أم مكان ;) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع
أصحاب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كثر: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
محاولة و الله أعلم و أعلى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 12:00 ص]ـ
ما إعراب:
دمتم في رعاية الله.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول إعرابها
دمتم: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم، والميم دالة على الجمع.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رعاية: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
والجار والمجرور متعلق بالفعل دام.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
لا أعلم إن قصد بها جملة نعربها ....
والله أعلم .....
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:47 ص]ـ
لي: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم
دونكم: دون: ظرف زمان أم مكان ;) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع
أصحاب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كثر: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
محاولة و الله أعلم و أعلى
وما متعلق الظرف، بارك الله فيك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:50 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول إعرابها
دمتم: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم، والميم دالة على الجمع.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رعاية: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
والجار والمجرور متعلق بالفعل دام.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
لا أعلم إن قصد بها جملة نعربها ....
والله أعلم .....
انسلال لطيف:)
لكنك غير معفية عن إيجاد متعلق الظرف "دونكم".
دمت موفقة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 12:53 م]ـ
انسلال لطيف:)
لكنك غير معفية عن إيجاد متعلق الظرف "دونكم".
دمت موفقة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... بعد التفكيرالطويل والتقصي ... وجدتُ أن دونكم: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ومتعلق بمحذوف خبر ....
أرجو أن تكون الإجابة صحيحة .... وإذا كانت خاطئة ... فنرجو أن تدلنا على الإجابة الصحيحة ....
والله أعلم بالصواب .... ننتظر التصويب
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:06 م]ـ
سأحاول الاعراب
لى اللام حرف جر وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر بحرف الجر
وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم
دونكم ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
وكم ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
أصحاب مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
كثر نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
عفوا أختي الكريمة / ما رأيتُ مشاركتك إلا في التو، وكان من حقك التقديم في الرد. عفوا مرة أخرى.
إعرابك صحيح، لكنك لم تذكري متعلق الظرف، فمدار السؤال عليه.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 06:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... بعد التفكيرالطويل والتقصي ... وجدتُ أن دونكم: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ومتعلق بمحذوف خبر ....
أرجو أن تكون الإجابة صحيحة .... وإذا كانت خاطئة ... فنرجو أن تدلنا على الإجابة الصحيحة ....
والله أعلم بالصواب .... ننتظر التصويب
أختي الكريمة /
لتقريب الإجابة أقول: رأيت لك سابقا هذا الإعراب:
عليهم: على: حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
هم: الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والميم، دالة على الجمع ..... والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من سلطان.
سلطان: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فلماذا أعربتِ "عليهم" متعلق بمحذوف حال من سلطان.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:03 م]ـ
أختي الكريمة /
لتقريب الإجابة أقول: رأيت لك سابقا هذا الإعراب:
فلماذا أعربتِ "عليهم" متعلق بمحذوف حال من سلطان. تقصد أستاذى
أن متعلق الظرف دونكم بمحذوف حال من أصحاب؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 08:04 م]ـ
أختي الكريمة /
لتقريب الإجابة أقول: رأيت لك سابقا هذا الإعراب:
فلماذا أعربتِ "عليهم" متعلق بمحذوف حال من سلطان.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... ألا يجوز الأمران؟؟
صحيح أنا أعربتها سابقا حال؛ لأن صفة النكرة لما تقدمت تم نصبها على الحال (وقد ذكره الدكتور حسانين جزاه الله خيرا .... ولكن بارك الله فيك .... هل يعني ذلك أنه لا يجوز إعرابه في المثال الذي أوردتموه ظرف ومتعلق بمحذوف خبر ... !!!
أنا عندما أعربتها سابقا في الآية ليس ذكاءً مني بل قد نقلتُ هذا الإعراب من مشكل القران على ما أعتقد ... لأني لا أحبذ البتة إعراب الآيات من مبتدئة مثلي .... لذلك ذهبتُ وبحثت وقلتُ ذلك عندما أعربتُ الآية للأمانة .... ولكن للأسف المعلومة لا تأتي وقت الضرورة ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:06 م]ـ
تقصد أستاذى
أن متعلق الظرف دونكم بمحذوف حال من أصحاب؟
نعم هو كذلك، بارك الله فيك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:17 م]ـ
نعم هو كذلك، بارك الله فيك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... نعلم هو كذلك ... ولكن لم تجب على تساؤلي ألا يجوز الأمران أقصد كونه ظرف متعلق بخبر محذوف .... وحال!!!
هذا الذي قصدته!!!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... ألا يجوز الأمران؟؟
صحيح أنا أعربتها سابقا حال؛ لأن صفة النكرة لما تقدمت تم نصبها على الحال (وقد ذكره الدكتور حسانين جزاه الله خيرا .... ولكن بارك الله فيك .... هل يعني ذلك أنه لا يجوز إعرابه في المثال الذي أوردتموه ظرف ومتعلق بمحذوف خبر ... !!!
...
بلى، يجوز أن يكون متعلقا بما تعلق به الجار من معنى الاستقرار.
لكن الأشهر والأحسن أن يكون متعلقا بمحذوف حال من صاحب.
والله الموفق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
بلى، يجوز أن يكون متعلقا بما تعلق به الجار من معنى الاستقرار.
لكن الأشهر والأحسن أن يكون متعلقا بمحذوف حال من صاحب.
والله الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
وهل ينبغي علينا نحن عندما نعرب نذكر الإعرابين معا حتى يكون إعرابنا صحيحا!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 12 - 2009, 10:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
وهل ينبغي علينا نحن عندما نعرب نذكر الإعرابين معا حتى يكون إعرابنا صحيحا!!
لا، لكن الإعراب القريب أولى من البعيد.
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 12:53 ص]ـ
بيني: فعل أمر مبني على حذف النون والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل،
والجملة الفعلية في محل نصب (جملة مقول القول).
ـ[لبابة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:33 م]ـ
استمروا في طرح التدريبات بارك الله فيكم، لعل و عسى! أجد جملة على مستوى فهمي فأعربها.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:40 م]ـ
استمروا بارك الله فيكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين .... لقد أشرقت الأنوار .... حياك الله وبياك .... سعدنا كثيرا .... بإطلالتك على هذه الصفحة .... نتمنى أن تستفيدي في كل ما طرح هنا .... رحلة موفقة في رحاب العلم ...
نأمل أن نرى مشاركاتكِ الجميلة والمثرية ...... ودمتِ سالمة
لنبدأ إذن ..... سأضع جمل ... من الكتاب الذي عندي .... فهيا شمري عن ساعديك:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 01:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
السؤال هو ... إعراب هذه الجمل ....
1 ـ يا مسافرا لا تتعجل.
2 ـ يا طالعا جبلاً تمهل.
3 ـ يا فتاة اجلسي.
4 ـ انتظرتُكَ طويلا.
ودمتم موفقين
ـ[لبابة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 02:20 م]ـ
يا مسافراً لا تتعجل.
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب.
مسافراً: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
لا: حرف نهى لا محل له من الإعراب.
تتعجل: فعل مضارع مجزوم بالسكون.
ـ[لبابة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 02:23 م]ـ
يا طالعا جبلا تمهل.
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب.
طالعا: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف.
جبلا: مضاف إليه منصوب!!
تمهل: فعل أمر مبني على السكون.
ـ[لبابة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 02:44 م]ـ
يا فتاة اجلسي.
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب.
فتاة: منادى ________.
اجلسي: فعل أمر مبني على السكون، والياء ضمير متصل ____.
(أعتذر فوضعي في الإعراب كما أسلفت؛ جدا سيء)
ـ[لبابة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 02:46 م]ـ
انتظرتك طويلا.
انتظرت: فعل ماض مبني على الضم، و الكاف للمخاطبة، و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
طويلا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 03:47 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
السؤال هو ... إعراب هذه الجمل ....
1 ـ يا مسافرا لا تتعجل.
2 ـ يا طالعا جبلاً تمهل.
ودمتم موفقين
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
مسافراً: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة (لأنه نكرة غير مقصودة)
لا: أداة نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تتعجل: فعل مضارع مجزوم بلا و علامة الجزم السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
2 ـ يا طالعا جبلاً تمهل.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طالعاً: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة (شبيه بالمضاف)
جبلاً: ;)
تمهل: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب و علامة جزمه السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
محاولة تنتظر التصحيح:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:49 م]ـ
لا، لكن الإعراب القريب أولى من البعيد.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... فنحن نقدر لكم جهدكم الذي تبذلوه معنا في هذه النافذة .... والعلم الذي تنثروه على صفحات المبتدئين .... وما زلنا نطمع من فضيلتكم ... مزيدا من الجهد .... ومزيدا من الدروس ومزيدا من التدريبات أسأل الله العظيم أن يدخر لكم الأجر والمثوبة يوم تلقونه .... وأن يثقل به موازين حسناتكم .... يوم القيامة ... وأن يرفع به قدركم في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 07:51 م]ـ
بيني: فعل أمر مبني على حذف النون والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل،
والجملة الفعلية في محل نصب (جملة مقول القول).
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أشرف فتحي
جزاك الله خيرا ... على تصويب الخطأ .... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:00 م]ـ
انتظرتك طويلا.
انتظرت: فعل ماض مبني على الضم، و الكاف للمخاطبة، و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
طويلا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
انتظرتك فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل والكاف ضمير مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به
طويلا نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:03 م]ـ
يا مسافراً لا تتعجل.
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب.
مسافراً: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
لا: حرف نهى لا محل له من الإعراب.
تتعجل: فعل مضارع مجزوم بالسكون.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
إجابة موفقة وممتازة ومتألقة من مبتدئة ..... ما شاء الله عليك.
ينقصها كمية قليلة من السكر حتى تكون أجمل وأكمل .... ما رأيك!!
يا: حرف نداء (مبني على السكون) لا محل له من الإعراب. فقط ما بين القوسين.
لا: حرف نهي (مبني على السكون) لا محل له من الإعراب. فقط ما بين القوسين
تتعجل .... فقط نسيتِ أن تكملي الإعراب ... وأراه ربما من السرعة في الإعراب ...
وكما قلتِ ... فعل مضارع مجزوم وعلامة جزه السكون، (والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
أختي المتميزة لبابة .... سمعتُ أحد الأساتذة في الفصيح يقول ... لا بد لنا عندما نعرب نقول مثلا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .... ولا نكتفي بقولنا فقط منادى منصوب بالفتحة ... حتى تكون صحيحة من كل الجوانب ...
ودمتِ سالمة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:10 م]ـ
يا طالعا جبلا تمهل.
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب.
طالعا: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف.
جبلا: مضاف إليه منصوب!!
تمهل: فعل أمر مبني على السكون.
: يا حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب
طالعا منادى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. منادى شبيه بالمضاف
جبلا مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
تمهل فعل أمر مبنى على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:12 م]ـ
يا طالعا جبلا تمهل.
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب.
طالعا: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف.
جبلا: مضاف إليه منصوب!!
تمهل: فعل أمر مبني على السكون.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
إعرابك جميل .... ولكن في هذا المثال .... يوجد خطأ واحد ...
فجبلا: نعربها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
تسأليني لماذا؟ لأن طالعا: اسم فاعل ويعمل عمل فعله.
تمهل ... ينقصكِ فقط تكملة الإعراب أن تقولي: والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
ودمتِ متميزة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:19 م]ـ
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
مسافراً: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة (لأنه نكرة غير مقصودة)
لا: أداة نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تتعجل: فعل مضارع مجزوم بلا و علامة الجزم السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
2 ـ يا طالعا جبلاً تمهل.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طالعاً: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة (شبيه بالمضاف)
جبلاً: ;)
تمهل: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب و علامة جزمه السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
محاولة تنتظر التصحيح:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي وصديقتي الحبيبة .... الرحمة
دائما مبدعة ومتميزة في إعرابك .... فلماذا جبلا ;)، لم تعرفي إعرابها!!
هي مفعول به ... أختي الغالية ... لأن طالعا: اسم فاعل ويعمل عمل فعله وأعرف أن هذه المعلومة توجد عندك ولكنها تختفي وقت الضرورة كما تفعل عندي ( ops
ولكن بشكل عام .... إعرابك جميل ورائع.
ـ[رحمة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي وصديقتي الحبيبة .... الرحمة
دائما مبدعة ومتميزة في إعرابك .... فلماذا جبلا ;)، لم تعرفي إعرابها!!
هي مفعول به ... أختي الغالية ... لأن طالعا: اسم فاعل ويعمل عمل فعله وأعرف أن هذه المعلومة توجد عندك ولكنها تختفي وقت الضرورة كما تفعل عندي ( ops
ولكن بشكل عام .... إعرابك جميل ورائع.
جزاكِ الله خيراً أختي
نعم هي عندي و لكن عندما أحتاجها لا تظهر ( ops
بارك الله فيكِ و في نشاطكِ و تفاعلكِ الرائع في هذه النافذة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:27 م]ـ
يا فتاة اجلسي.
يا: حرف نداء لا محل له من الإعراب.
فتاة: منادى ________.
اجلسي: فعل أمر مبني على السكون، والياء ضمير متصل ____.
(أعتذر فوضعي في الإعراب كما أسلفت؛ جدا سيء)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
تصويب الخطأ
فتاة: منادى مبني على الضم في محل نصب (لأنها نكرة مقصودة)
اجلسي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
غاليتي وضعك ليس سيء بل ممتاز فنحن جميعا نحتاج إلى التدريب ... وسنكون بعد ذلك متميزين ربما أفضل من أساتذة وجهابذة الفصيح كلهم:)
ودمتِ متألقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
إجابة موفقة وممتازة ومتألقة من مبتدئة ..... ما شاء الله عليك.
ينقصها كمية قليلة من السكر حتى تكون أجمل وأكمل .... ما رأيك!!
يا: حرف نداء (مبني على السكون) لا محل له من الإعراب. فقط ما بين القوسين.
لا: حرف نهي (مبني على السكون) لا محل له من الإعراب. فقط ما بين القوسين
تتعجل .... فقط نسيتِ أن تكملي الإعراب ... وأراه ربما من السرعة في الإعراب ...
وكما قلتِ ... فعل مضارع مجزوم وعلامة جزه السكون، (والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
أختي المتميزة لبابة .... سمعتُ أحد الأساتذة في الفصيح يقول ... لا بد لنا عندما نعرب نقول مثلا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .... ولا نكتفي بقولنا فقط منادى منصوب بالفتحة ... حتى تكون صحيحة من كل الجوانب ...
ودمتِ سالمة
السلام عليكم
اخوتي الكرام: في جملة (يامسافرا لاتتعجّل) اليست كلمة مسافرا اسم فاعل؟ وكما تعرفون ان اسم الفاعل يكون عاملا اذا كان منادى. اين معمولها؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:35 م]ـ
انتظرتك فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع فاعل والكاف ضمير مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به
طويلا نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من هنا؟؟ أختي المتميزة سحر .... أهلا وسهلا
دائما متألقة في إعرابك .... ما شاء الله عليك .... ولكن هناك خطأ يا سحر ... أين هو يا ترى!!!؟
إنه في قولك .... طويلا: فهو ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ... والظرف متعلق بالفعل (انتظرتك ... كما في الدرس الذي نأخذه حاليا)
ودمتِ شامخة ومتألقة دائما في سماء الفصيح
لقد انتهى التصحيح .... ودمتم موفقين .... أسأل الله أن يبارك فيكن جميعا ...
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من هنا؟؟ أختي المتميزة سحر .... أهلا وسهلا
دائما متألقة في إعرابك .... ما شاء الله عليك .... ولكن هناك خطأ يا سحر ... أين هو يا ترى!!!؟
إنه في قولك .... طويلا: فهو ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ... والظرف متعلق بالفعل (انتظرتك ... كما في الدرس الذي نأخذه حاليا)
ودمتِ شامخة ومتألقة دائما في سماء الفصيح
لقد انتهى التصحيح .... ودمتم موفقين .... أسأل الله أن يبارك فيكن جميعا ... جزاك الله خيرا زهرة على التوضيح والتصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيرا زهرة على التوضيح والتصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
وجزاك بمثل ما دعوتِ ..... وإن كان هناك أي تعليق لتصحيحي فأنا أرحب به.
هذا وبالله التوفيق
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 08:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
إعرابك جميل .... ولكن في هذا المثال .... يوجد خطأ واحد ...
فجبلا: نعربها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
تسأليني لماذا؟ لأن طالعا: اسم فاعل ويعمل عمل فعله.
تمهل ... ينقصكِ فقط تكملة الإعراب أن تقولي: والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
ودمتِ متميزة
الا يوجد فاعل لاسم الفاعل (طالعا) وتقدير الفاعل (انت)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 09:31 م]ـ
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
مسافراً: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة (لأنه نكرة غير مقصودة)
لا: أداة نهي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تتعجل: فعل مضارع مجزوم بلا و علامة الجزم السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
2 ـ يا طالعا جبلاً تمهل.
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
طالعاً: منادى منصوب و علامة النصب الفتحة الظاهرة (شبيه بالمضاف)
جبلاً: ;)
تمهل: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب و علامة جزمه السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
محاولة تنتظر التصحيح:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... الرحمة
يا رحمة لا تعربي بسرعة حتى لا تقعي في الأخطاء .... !!
أختي الغالية ... تمهل: فعل أمر مبني على السكون .... وليس فعل مضارع ... لم أنتبه لإعرابك ِ لها عند التصحيح .... ولكن كل الشكر والتقدير لأختي الحبيبة ... عين الضاد ... التي نبهتني لذلك.
ودمتِ موفقة
أختي الغالية والمتألقة ....... عين الضاد
عودا حميدا .... والحمدلله على سلامتك ... ولا بأس طهور ـ إن شاء الله ـ.
لم أعرف في الحقيقة .... كيف أرسل لكِ رسالة في صندوق رسائلك ... على ما يبدو لا يستجيب للإرسال ....
ولكن أحب أن أقول لكِ ..... لقد أنار الفصيح اليوم بعودتك الميمونة له ..... وبصراحة لقد أفتقدناكِ كثيرا .... وأفتقدنا علمك ومشاركاتك المتميزة والمتألقة في سماء الفصيح ...
ودمتِ بخير وصحة وعافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 09:47 م]ـ
الا يوجد فاعل لاسم الفاعل (طالعا) وتقدير الفاعل (انت)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: أبا أنس العراقي
جزاك الله خيرا ..... على ما تفضلتم به .... من تكملة للإعراب .... جعله الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[الكاتب1]ــــــــ[15 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
لعل لي عودة للمشاركة معكم بإذن الله.
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 02:13 ص]ـ
اعربي الجمل الآتية:
- النساء يعفون عن المسيء.
- الرجال يعفون عن المسيء.
ـ[لبابة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 04:35 ص]ـ
الرجال يعفون عن المسيء.
الرجال: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يعفون: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لأنه من الأفعال الخمسة.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المسيء: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
سؤال: كيف أستطيع أن أخرج الفاعل؟ كيف يكون تقديره؟
ثم في المثال: زيدٌ قائم، أليس زيد هو الفاعل. " يعني الفاعل اسم ظاهرهنا"!!!
لماذا نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو؟؟؟
و لم أذكر الفاعل في الإعراب لأني مازلت لا أعرف كيف أميزه بالتقدير!!! يعني أشعر بدوار.
ـ[لبابة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 04:42 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
إجابة موفقة وممتازة ومتألقة من مبتدئة ..... ما شاء الله عليك.
ينقصها كمية قليلة من السكر حتى تكون أجمل وأكمل .... ما رأيك!!
أختي المتميزة لبابة .... سمعتُ أحد الأساتذة في الفصيح يقول ... لا بد لنا عندما نعرب نقول مثلا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .... ولا نكتفي بقولنا فقط منادى منصوب بالفتحة ... حتى تكون صحيحة من كل الجوانب ...
كم كلامك يبعث في النفس الهمة مع أني أعلم أن مستواي في النحو جدا سيء، لكن كلامك مشجع و الله؛ فجزاكِ الله خيراً.
ـ[لبابة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 05:28 ص]ـ
الرجال يعفون عن المسيء.
الرجال: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يعفون: خبر المبتدأ و هو فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لأنه من الأفعال الخمسة.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المسيء: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
سؤال: كيف أستطيع أن أخرج الفاعل؟ كيف يكون تقديره؟
ثم في المثال: زيدٌ قائم، أليس زيد هو الفاعل. " يعني الفاعل اسم ظاهرهنا"!!!
لماذا نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو؟؟؟
و لم أذكر الفاعل في الإعراب لأني مازلت لا أعرف كيف أميزه بالتقدير!!! يعني أشعر بدوار.
" و ما الفرق بين الفاعل و اسم الفاعل؟؟؟
ـ[أنوار]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 05:53 ص]ـ
الرجال يعفون عن المسيء.
الرجال: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يعفون: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لأنه من الأفعال الخمسة.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المسيء: اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
يعفون: خبر المبتدأ و هو فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لأنه من الأفعال الخمسة.
ممتاز لبابة ..
ولكن .. كيف نعرب يعفون ..
قلتِ بأنها فعل مضارع .. ثم عدتِ وقلتِ خبر .. كلاهما صحيح، ولكن كيف نرتبها إعراباً ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:10 م]ـ
اعربي الجمل الآتية:
- النساء يعفون عن المسيء.
- الرجال يعفون عن المسيء.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... أنوار
جزاك الله خيرا ..... لقد نورتِ النافذة بسؤال القيم ... وأعرف أن سر الإجابة تكمن في كتاب النحو الوافي لحسن عباس ... يا ليتني أدرسه!!
لن أضيف شيئا أمام إعراب أختي الحبيبة لبابة .... ولكن تكملة لإعرابها .... وتصحيح بعض الأشياء التي لا تذكر.
محاولة إعراب
النساء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
يعفون: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المسيء: اسم مجروروعلامة جره على الكسرة الظاهرة على آخرة.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
(الرجال يعفون عن المسيء) نفس الإعراب السابق فيما عدا في قولنا يعفون:
فيعفون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة ... أو كما يحب أن يسميه بعض النحاة الأمثال الخمسة ...
الشرح طويل .... ولكني سأنقله لكِ هنا ....
الفرق بين قولنا الرجال يعفون والنساء يعفون
أولاً من جهة الإعراب: إسناد النون إلى قولنا "الرجال يعفون" فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة؛ وأما قولنا "النساء يعفون" فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة
ثانياً من جهة الوزن: "النساء يعفون" الفعل جاء كاملاً "يعفون " يفعلن "؛ أما: "الرجال يعفون" فأصل الفعل "يعفو" ثم دخلت واو الجماعة فالتقت (واوان) فثقلت؛ فحذفت واو الفعل لأنها سكنت بعد حذف ضمتها فالتقى ساكنان فحذف أولهما، وبقيت واو الجماعة وهي هنا فاعل وأصبح الوزن "يفعون" بحذف لام الفعل.
ثالثاً الواو: في "النساء يعفون" هنا أصلية وهي لام الفعل "عفا –يعفو" بخلاف "الرجال يعفون" فالواو ضمير جمع يقع فاعلاً.
رابعاً النون: في "الرجال يعفون" حرف وهي دليل الإعراب وعلامة رفعه ثبوت النون؛ أما: النساء يعفون" فالنون اسم ضمير رفع فاعل
وأيضا إحالة إلى كتاب النحو الوافي ....
الموسوعة الشاملة - النحو الوافى ــ عباس حسن ( http://www.islamport.com/b/5/loqhah/%DA%E1%E6%E3%20%C7%E1%E1%DB%C9%20%E6%C7%E1%E3%DA%C7%CC%E3/%C7%E1%E4%CD%E6%20%C7%E1%E6%C7%DD%EC%20%20%DA%C8%C7%D3%20%CD%D3%E4/%C7%E1%E4%CD%E6%20%C7%E1%E6%C7%DD%EC%20%DC%DC%20%DA%C8%C7%D3%20%CD%D3%E4%20002.html)
للفائدة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 12 - 2009, 01:18 م]ـ
سؤال: كيف أستطيع أن أخرج الفاعل؟ كيف يكون تقديره؟
ثم في المثال: زيدٌ قائم، أليس زيد هو الفاعل. " يعني الفاعل اسم ظاهرهنا"!!!
لماذا نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو؟؟؟
و لم أذكر الفاعل في الإعراب لأني مازلت لا أعرف كيف أميزه بالتقدير!!! [ color="red"] يعني أشعر بدوار.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
صدقتِ بعض المسائل النحوية تصيب الإنسان بدوار .... النحاة يعقدون المسائل ونحن نحفظ تعقيداتهم ....
ولكن أبشري خيرا .... سيتم توضيح المسألة التي تريدين معرفتها ... ولكن انتظري قليلا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 12:03 ص]ـ
" و ما الفرق بين الفاعل و اسم الفاعل؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... لبابة
تجدين ما يفيدك على هذا الرابط
الفاعل ( http://www.drmosad.com/index36.htm)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 12:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
اسم الفاعل
اسم مشتق من حروف الفعل؛ ليدل على من قام بعمل الفعل أو اتصف به.
مثل: قتل: قاتِل - تفوّق: مُتفوِّق.
وقفات مع اسم الفاعل:
اسم الفاعل - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=674)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 12:40 ص]ـ
[ color="darkred"]
سؤال: كيف أستطيع أن أخرج الفاعل؟ كيف يكون تقديره؟
ثم في المثال: زيدٌ قائم، أليس زيد هو الفاعل. " يعني الفاعل اسم ظاهرهنا"!!!
لماذا نقول الفاعل ضمير مستتر تقديره هو؟؟؟
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لبابة
في مثالك: زيدٌ قائم
لو قلتِ لي أعربها فسأقول:
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
قائم: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
تظل مشكلة واحدة هنا ... وهي قائم (نوعه اسم فاعل، واسم الفاعل يعمل عمل فعله ... !!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 12:43 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:14 ص]ـ
أيها المبتدئون نحويا،
أعربوا حكمتي في الحياة وهي
(كن رأسًا لبعوضة ولا تكن ذيلا لأسد)
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:17 ص]ـ
حكمة أخرى للإعراب
إذا ماكنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:19 ص]ـ
أرجو أن يزهر مشروعك يا زهرة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:43 م]ـ
- أعرب ما يلي: أ - ما محمد فاهما ولا نائم ٍ
ب - ما جاءنا من غلام ولا زيد.
جـ - محمدا هل أكرمته؟
2 لا غلام َحاضر في البيت - لا غلام في البيت حاضر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 01:56 م]ـ
أيها المبتدئون نحويا،
أعربوا حكمتي في الحياة وهي
(كن رأسًا لبعوضة ولا تكن ذيلا لأسد)
كن فعل أمر مبنى على السكون ناقص ناسخ
رأسا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره واسمها ضمير مستتر تقديره أنت
لبعوضة اللام حرف جر وبعوضة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بكن
ولا الواو حرف عطف ولا ناهية تجزم الفعل المضارع
تكن فعل مضارع مجزوم وعلامة جزه السكون
ذيلا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره واسمها ضمير مستتر تقديره أنت
لإ سد اللام حرف جر وأسد اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بالفعل تكن
أرجو التصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 08:38 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... على تفاعلك الرائع ... في هذه النافذة
ودمتِ موفقة
وأرجو أن تكملي إعراب باقي الأمثلة
ـ[أشرف فتحي]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:20 ص]ـ
الأخت سحر، بارك الله فيك على إعرابك الوافي وإليك المزيد
لبعوضة اللام حرف جر وبعوضة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بكن {الجار والمجرورمتعلق بمحذوف صفة لـ رأسا)
لإ سد اللام حرف جر وأسد اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بالفعل تكن {الجار والمجرورمتعلق بمحذوف صفة لـ ذيلا)
أرجو التصحيح
ـ[لبابة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 07:18 م]ـ
ممتاز لبابة ..
ولكن .. كيف نعرب يعفون ..
قلتِ بأنها فعل مضارع .. ثم عدتِ وقلتِ خبر .. كلاهما صحيح، ولكن كيف نرتبها إعراباً ..
يعني بصراحة؛ عشوائيا كان الإعراب لأني لم أدرس في النحو إلا القليل جدا، و ما رأيته أن الجملة اسمية؛ و ما دامت اسمية فالأول مبتدأ ثم قلت أليس لابد للمبتدأ من خبر فقلت "يعفون" و توكلي على الله يا لبابة!، و ربنا ييسر لي فهمه. و جزاكِ الله خيرا يا فاضلة.
ـ[أنا لغتي]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:38 م]ـ
إعراب هذا البيت
قد أصبحت أم الخيار تدعي علي ذنبا كله لم أصنع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 09:47 م]ـ
اعراب هذا البيت
قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع
أختي الحبيبة ... أنا لغتي
أولا
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح وفي نافذة المبتدئين ... نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا .... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة.
ثانيا
إن شاء الله سيتم إعرابه ..... وبالتأكيد سننتظر منكِ تفاعلك ومشاركاتك الجميلة ... في أرض الفصيح عامة وفي نافذة المبتدئين خاصة .... فحياك الله وبياك وسط أخواتك ...
ودمتِ موفقة
ـ[لبابة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 03:53 ص]ـ
قلت أحاول أفضل من أن أنظر بعين الألم.
تفضلوا انظروا في إعراب لبابة يا نحاة - وفقكم الله-
و لو أنها محاولة فيها المجازفة!
قد أصبحت أم الخيار تدعي علي ذنبا كله لم أصنع
قدْ: حرف مبني لا محل له من الإعراب.
أصبحت: فعل ماضٍ مبني على الفتح، و التاء: تاء التأنيث الساكنة في محل رفع فاعل!!!، الفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
أم الخيار:؟ مفعول به / أم مضاف، الخيار مضاف إليه!.
تدعي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
عليَّ:؟
ذنباً: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كله: كل مضاف، و الهاء ضمير متصل و مضاف إليه.
لم: أداة جزم مبنية لا محل لها من الإعراب.
أصنعِ: فعل مضارع مجزوم بلم، و علامة جزمه السكون.
ـ[لبابة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 04:04 ص]ـ
سحر نعمة: أختي أعطني جملا على مستواي فتلك صعبة علي، لأني مازلت أجهل الكثير جدا من القواعد و إعرابي هنا أو في صفحات الإعراب؛ إنما هو مجازفة مني، و محاولات فيها الكثير من الأخطاء و من الأخطاء نتعلم. كما أشكر فيك أخلاقك النبيلة.
ـ[المجيبل]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 12:32 م]ـ
كن فعل أمر مبنى على السكون ناقص ناسخ
رأسا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره واسمها ضمير مستتر تقديره أنت
لبعوضة اللام حرف جر وبعوضة اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بكن
ولا الواو حرف عطف ولا ناهية تجزم الفعل المضارع
تكن فعل مضارع مجزوم وعلامة جزه السكون
ذيلا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره واسمها ضمير مستتر تقديره أنت
لإ سد اللام حرف جر وأسد اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بالفعل تكن
أرجو التصحيح
أعتقد أن الجار و المجرور متعلقان بمحذوف صفة , وليس بالفعل الناسخ , و الله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 12:35 م]ـ
المعذرة
لم أر مشاركة الأستاذ أشرف.
ـ[المجيبل]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 12:40 م]ـ
قلت أحاول أفضل من أن أنظر بعين الألم.
تفضلوا انظروا في إعراب لبابة يا نحاة - وفقكم الله-
و لو أنها محاولة فيها المجازفة!
قد أصبحت أم الخيار تدعي علي ذنبا كله لم أصنع
قدْ: حرف مبني لا محل له من الإعراب.
أصبحت: فعل ماضٍ مبني على الفتح، و التاء: تاء التأنيث الساكنة في محل رفع فاعل!!!، الفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
أم الخيار:؟ مفعول به / أم مضاف، الخيار مضاف إليه!.
تدعي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
عليَّ:؟
ذنباً: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كله: كل مضاف، و الهاء ضمير متصل و مضاف إليه.
لم: أداة جزم مبنية لا محل لها من الإعراب.
أصنعِ: فعل مضارع مجزوم بلم، و علامة جزمه السكون.
الأخت الكريمة لبابة
(أصبح) فعل ناسخ , أي لا يأتي بعده فاعل! أما التاء فهي تاء التأنيث الساكنة كما قلتِ , لكنها حرف لا محل لها من الإعراب.
راجعي وصححي بارك الله فيكِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 01:22 م]ـ
- أعرب ما يلي: أ - ما محمد فاهما ولا نائم ٍ
ب - ما جاءنا من غلام ولا زيد.
جـ - محمدا هل أكرمته؟
2 لا غلام َحاضر في البيت - لا غلام في البيت حاضر
مرحبا بالأخت سحر نعمة الله.
أسئلتك دسمة، سأعرب الأول منها.
ما: نافية تعمل عمل ليس.
محمد: اسمها مرفوع.
فاهما: خبرها منصوب.
الواو: عاطفة.
لا: نافية.
نائم: معطوف على قائما، مجرور على توهم دخول الباء في خبر ما.
ـ[أحب الإعتدال]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 01:30 م]ـ
إعراب
اشتهر أبو دلامة با لطرافة
ماهو إعراب دلامة؟
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 05:58 م]ـ
مرحبا بالأخت سحر نعمة الله.
أسئلتك دسمة، سأعرب الأول منها.
ما: نافية تعمل عمل ليس.
محمد: اسمها مرفوع.
فاهما: خبرها منصوب.
الواو: عاطفة.
لا: نافية.
نائم: معطوف على قائما، مجرور على توهم دخول الباء في خبر ما.
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
أعرب لنا باقى الامثلة:)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 06:00 م]ـ
إعراب
اشتهر أبو دلامة با لطرافة
ماهو إعراب دلامة؟
مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 06:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
أعرب لنا باقى الامثلة:)
وجزاك بمثل.
عفوا، لست بمفردي في هذه النافذة.:)
ـ[أحب الإعتدال]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 06:57 م]ـ
مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
والله أعلم
الف شكر أختي
لكن حركة (دلامة) الكلمة في الكتاب بالفتح؟
: rolleyes:
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 06:59 م]ـ
أي المشاركتين قبل؟؟؟ في اي جزء من الثانية سبقتني؟؟؟ سبحان الله!!
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 07:59 م]ـ
لا غلام حاضر فى البيت
لاحرف نفي للجنس مبني على السكون لا محل له من الإعراب
غلام اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب نوعه مفرد
حاضر خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
فى البيت فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
البيت اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بحاضر
لا غلام فى البيت حاضر
لا حرف نفي للجنس مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غلام اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة نوعه شبيه بالمضاف
فى البيت فى حرف جر البيت اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة حاضر خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أرجو التصحيح
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:36 م]ـ
الف شكر أختي
لكن حركة (دلامة) الكلمة في الكتاب بالفتح؟
: rolleyes:
أعتقد أنها ممنوعة من الصرف
دلامة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة الظاهرة
والله أعلم
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:50 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم
على اي من الجملتين يصح ان تدخل (اذا) الفجائية وكيف ستصبح الجملة؟ ثم ادخل (اذا) الشرطيه على كل من الجملتين:
1 - اقترب موعد السفر
2 - موعد السفر اقترب
_________
كيف تعرب الفاء الداخلة على اذا في الجملة الاتية:
خرجت فاذا الاسد
___
مااعراب (ما) في قوله تعالى (واذا ماانزلت سورة نظر بعضهم الى بعض)
________
قارن بين الجمل الاتية:
1 - فتحت النافذة فاذا الريح
2 - فتحت النافذة فاذا الريح تعصف
3 - فتحت النافذة فاذا الريح عاصفة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:02 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم
على اي من الجملتين يصح ان تدخل (اذا) الفجائية وكيف ستصبح الجملة؟ ثم ادخل (اذا) الشرطيه على كل من الجملتين:
1 - اقترب موعد السفر
2 - موعد السفر اقترب
_________
كيف تعرب الفاء الداخلة على اذا في الجملة الاتية:
خرجت فاذا الاسد
___
مااعراب (ما) في قوله تعالى (واذا ماانزلت سورة نظر بعضهم الى بعض)
________
قارن بين الجمل الاتية:
1 - فتحت النافذة فاذا الريح
2 - فتحت النافذة فاذا الريح تعصف
3 - فتحت النافذة فاذا الريح عاصفة
(إذا) الفجائية فقد تقوم مقام الفاءِ حين تكون أَداة الشرط ((إِنْ)) أَو ((إِذا)). على أَن يكون جواب الشرط جملة اسمية مثبتة مثل: {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ}
إذا الفجائية. تختلف عن (إذا) الشرطية من حيث المعنى والعمل فهي دائما تسبقها (فاء) زائدة للتوكيد وتخلو من معنى الشرط وتدل على المفاجأة فتكون حرفا لا محل لها من الإعراب وتدخل في هذه على الجمل الإسمية نحو: (دخلت المسجد فإذا الإمام راكع). وكذلك قول الشاعر:
وتلفتوا فإذا الخضم سحابة ×× حمراء مطبقة على الأرجاء
فالاسم المرفوع بعد إذا الفجائية يعرب مبتدأ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:16 م]ـ
- أعرب ما يلي: جـ - محمدا هل أكرمته؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب
المفروض يقال: محمدٌ هل أكرمته ... وليس محمدا هل أكرمته
وهذه الجملة قد عرضت في الفصيح ... وقد تناولها الأساتذة الأفاضل بالنقاش.
فعليه فإن ....
محمدٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
هل: حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أكرمته: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:38 م]ـ
- أعرب ما يلي:
ب - ما جاءنا من غلام ولا زيد.
محاولة للإعراب
ما: حرف نفي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
جاءنا: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، ونا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غلام: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل للفعل جاء (لقد قستها على الآية الكريمة (ما جاءنا من بشير)
و: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
زيد: معطوفة على غلام مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره
والله أعلم أخذت وقتا طويلا فيها
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 09:52 م]ـ
السلام عليكم
على اي من الجملتين يصح ان تدخل (اذا) الفجائية وكيف ستصبح الجملة؟ ثم ادخل (اذا) الشرطيه على كل من الجملتين:
1 - اقترب موعد السفر
2 - موعد السفر اقترب
_________
كيف تعرب الفاء الداخلة على اذا في الجملة الاتية:
خرجت فاذا الاسد
___
مااعراب (ما) في قوله تعالى (واذا ماانزلت سورة نظر بعضهم الى بعض)
________
قارن بين الجمل الاتية:
1 - فتحت النافذة فاذا الريح
2 - فتحت النافذة فاذا الريح تعصف
3 - فتحت النافذة فاذا الريح عاصفة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 10:13 م]ـ
محاولة للإعراب
ما: حرف نفي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
جاءنا: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، ونا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
من: حرف جر زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غلام: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل للفعل جاء (لقد قستها على الآية الكريمة (ما جاءنا من بشير)
و: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
زيد: معطوفة على غلام مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره
والله أعلم أخذت وقت طويل فيها
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ك
تعقيب على إعرابي
وتعرب: كذلك غلام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الزائد
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 10:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أشكر من تفاعل في هذه النافذة .... أشكر أختي الكريمة المجيبل ... وأشكر أختي الكريمة سحر ... وأشكر أختي الكريمة لبابة .... وأشكر أختي الكريمة الرحمة .. وأشكر أختي الكريمة أنوار ..
وأشكر أستاذنا الفاضل: ابن القاضي ...
وأشكر الأستاذ الفاضل: أبو أنس العراقي
بارك الله فيكم جميعا .... وجعل كل حرفا كتبتموه هنا يشهد عليكم به بالخير يوم القيامة ... وأخص بالذكر معلم هذه النافذة ... اللهم آمين
ـ[برزانو]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:11 م]ـ
يقول معروف الرصافي:
لا تَجعلوا الِعلم فيها كلّ غايتكم بل علّموا النشء عِلماً يُنتج العَملا
ما إعراب ما تحته خط
أ هو (مفعول به - تمييز - حال - مفعول مطلق - نائب مفعول مطلق)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:27 م]ـ
يقول معروف الرصافي:
لا تَجعلوا الِعلم فيها كلّ غايتكم بل علّموا النشء عِلماً يُنتج العَملا
ما إعراب ما تحته خط
أ هو (مفعول به - تمييز - حال - مفعول مطلق - نائب مفعول مطلق)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أحسبها مفعول مطلق ... والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 11:48 م]ـ
السلام عليكم
كيف تعرب الفاء الداخلة على اذا في الجملة الاتية:
خرجت فاذا الاسد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول إعراب الجملة
خرجتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
أما الفاء هذه فلها عدة إعرابات وسأذكرها حسب بحثي لها
فإذا: الفاء: حرف زائد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب على مذهب االفارسي والمازني ومن وافقه.
ونقول أن الفاء: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، على قول أبوبكر مبرمان واختاره ابن جني.
والفاء: فاء الجزاء حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، على قول الزجاج .... والله أعلم بالصواب
وإليكم الرابط ...
http://www.arabic.almenhaj.net/text.php?linkid=2153
إذا: الفجائية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الأسد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والخبر محذوف.
والله أعلم بالصواب ... أنتظر تصويب الأساتذة الأفاضل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 12:26 ص]ـ
[ quote= ابو انس العراقي;400579___
مااعراب (ما) في قوله تعالى (واذا ماانزلت سورة نظر بعضهم الى بعض)
[/ quote]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إعرابها وبالله التوفيق:
ما: حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لا أعرف لقد قرأتُ في الفصيح ... إذا جاءت ما بعد إذا نقول عنها أنها زائدة ... أرجو ألا تحرجني ذاكرتي
والله أعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 12:51 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أرجو عدم وضع أي سؤال ... حتى تتم الإجابة على باقي الأسئلة ... فما زالت هناك أسئلة تحتاج إجابة ..... وتحتاج إلى تفكير عميق!
وجزاكم الله خيرا ....
ـ[المجيبل]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:54 ص]ـ
حكمة أخرى للإعراب
إذا ماكنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء
إذا: ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محل نصب , وهو أداة شرط غير جازمة.
ما: زائدة لا محل لها من الإعراب.
كنت: فعل ماض ناسخ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك , و التاء ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان.
ذا: خبر كان منصوب و علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة.
قلب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
قنوع: نعت مجرور بالكسرة.
فأنت: الفاء فاء الجزاء , أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ومالك: الواو حرف عطف , مالك: معطوف مرفوع بالضمة.
الدنيا: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
سواء: خبر مرفوع بالضمة.
جملة (إذا ما ... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
جملة (ما كنت ... ) في محل جر بالإضافة.
جملة (أنت و مالك ... ) جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
و الله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 12:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... المجيبل
جزاك الله خيرا .... لقد خففتِ العبء عنا .... جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه ... اللهم آمين
ودائما نستفيد من علمك الساطع والمنير في أرض الفصيح .... ودمتِ متألقة وشامخة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 12:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إعرابها وبالله التوفيق:
ما: حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لا أعرف لقد قرأتُ في الفصيح ... إذا جاءت ما بعد إذا نقول عنها أنها زائدة ... أرجو ألا تحرجني ذاكرتي
والله أعلم بالصواب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعقيب على إعرابي
المفروض أن أقول: ما زائدة إعرابا مؤكدة معنى ... تأدبا مع القرآن الكريم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 04:45 م]ـ
لا غلام حاضر فى البيت
لاحرف نفي للجنس مبني على السكون لا محل له من الإعراب
غلام اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب نوعه مفرد
حاضر خبر لا النافية للجنس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
فى البيت فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
البيت اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره متعلق بحاضر
لا غلام فى البيت حاضر
لا حرف نفي للجنس مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غلام اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة نوعه شبيه بالمضاف (مبني على الفتح لأنه مفرد)
فى البيت فى حرف جر البيت اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة حاضر خبر لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أرجو التصحيح
بارك الله فيك التصحيح بالأخضر.
ـ[لبابة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 05:41 م]ـ
الأخت الكريمة لبابة
(أصبح) فعل ناسخ , أي لا يأتي بعده فاعل! أما التاء فهي تاء التأنيث الساكنة كما قلتِ , لكنها حرف لا محل لها من الإعراب.
راجعي وصححي بارك الله فيكِ.
جزاك الله خيرا على التصحيح؛ لكن لو توضحوا لي "لماذا الفعل أصبح لا يأتي بعده فاعل.
أين أجد ذلك في أي قاعدة؟
و بارك الله فيكم جميعا.
ـ[المجيبل]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا على التصحيح؛ لكن لو توضحوا لي "لماذا الفعل أصبح لا يأتي بعده فاعل.
أين أجد ذلك في أي قاعدة؟
و بارك الله فيكم جميعا.
أختي الكريمة
(أصبح) من أخوات (كان) , أي أنها فعل ناسخ يدخل على الجملة الاسمية فيرفع بالمبتدأ ويسمى اسمها , و ينصب الخبر و يسمى خبرها.
عليك أن تدرسي هذه القاعدة , وتتعرفي على باقي الأخوات , أقصد أخوات كان:)
أتمنى لك التوفيق.
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعقيب على إعرابي
المفروض أن أقول: ما زائدة إعرابا مؤكدة معنى ... تأدبا مع القرآن الكريم
جزاك الله خيرا استاذتنا الفاضلة زهرة متفائلة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب
المفروض يقال: محمدٌ هل أكرمته ... وليس محمدا هل أكرمته
وهذه الجملة قد عرضت في الفصيح ... وقد تناولها الأساتذة الأفاضل بالنقاش.
فعليه فإن ....
محمدٌ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
هل: حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أكرمته: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
ما قلتِه صحيح، لأن اسم الاسفهام لا يعمل ما بعده فيما قبله.
بارك الله فيك وأحسن إليك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ك
تعقيب على إعرابي
وتعرب: كذلك غلام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الزائد
والله أعلم
هذا أحسن بارك الله فيك، لأنه على الأصل في رفع الفاعل لفظا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 06:29 م]ـ
جزاك الله خيرا على التصحيح؛ لكن لو توضحوا لي "لماذا الفعل أصبح لا يأتي بعده فاعل.
أين أجد ذلك في أي قاعدة؟
و بارك الله فيكم جميعا.
قد يأتي "أصبح" فعلا ويطلب فاعلا، في نحو قوله تعالى: " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:03 م]ـ
بارك الله فيك التصحيح بالأخضر. جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
ـ[المجيبل]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 07:26 م]ـ
قد يأتي "أصبح" فعلا ويطلب فاعلا، في نحو قوله تعالى: " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "
أخي الكريم ابن القاضي
الأخت مبتدئة , و لا تعرف ماهي الأفعال الناسخة , هل تراها ستفرق بين الناقص و التام!
دعها ترقى السلم خطوة خطوة , لا نريدهاأن تسأم من أول الطريق.
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 08:42 م]ـ
أخي ابن القاضي
الأخت مبتدئة , و لا تعرف ماهي الأفعال الناسخة , هل تراها ستفرق بين الناقص و التام!
دعها ترقى السلم خطوة خطوة , لا نريدهاأن تسأم من أول الطريق.
بارك الله فيك ونفع بك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ِ أختي الحبيبة .... المجيبل
لا بأس .... ستكون معلومة مفيدة للآخرين .... وإن كنتُ أشاطرك في بعض ما ذهبتِ إليه .... النزول إلى مستوى الطالب قليلا ...
ـ[مداد الضاد]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 08:56 م]ـ
وددتُ مشاطرتي إعراب الجملتين الآتيين.
كان وأخواتها.
هذه الجملة الأولى ..
أمّا الثانية
قالَ فعلٌ ماضٍ
للتوضيح أريد إعراب جملة قال فعل ماضٍ كجملة تعريفيّة لا إعراب لـ قال كونها فعل
تقديري لكم مسبقا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:38 م]ـ
أخي الكريم ابن القاضي
الأخت مبتدئة , و لا تعرف ماهي الأفعال الناسخة , هل تراها ستفرق بين الناقص و التام!
دعها ترقى السلم خطوة خطوة , لا نريدهاأن تسأم من أول الطريق.
بارك الله فيك ونفع بك.
حاضر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 09:55 م]ـ
أمّا الثانية
قالَ فعلٌ ماضٍ
تقديري لكم مسبقا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
كأن نفس هذه الجملة قد مرت على هذه النافذة .... وقد دوختنا ... ولكن بشكل مغاير
محاولة الإعراب:
قال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
فعل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
ماض ٍ: نعت للفعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
والله أعلم .... ولكن انتظري قليلا إلى أن أتأكد!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 10:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
كأن نفس هذه الجملة قد مرت على هذه النافذة .... وقد دوختنا ... ولكن بشكل مغاير
محاولة الإعراب:
قال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
فعل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
ماض ٍ: نعت للفعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
والله أعلم .... ولكن انتظري قليلا إلى أن أتأكد!
يحتاج إلى مراجعة، بالتوفيق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 10:40 م]ـ
يحتاج إلى مراجعة، بالتوفيق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أليست نفس تلك الجملة التي شرحتموها سابقا في هذه النافذة ... وهي نرجو فعل مضارع ... ماذا تقصد!! هل قياسي لتلك الجملة خطأ .. !! وهل يعني إعرابي خطأ ... !!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 10:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
كلا، لا أنسج حكايات ... وخاصة للسائلين المحتاجين للجواب الصحيح!!
أليست نفس تلك الجملة التي شرحتموها سابقا في هذه النافذة ... وهي نرجو فعل مضارع ... !!
أنقليها هنا بارك الله فيك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 10:59 م]ـ
أنقليها هنا بارك الله فيك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
هاهي على هذا الرابط
ادخل شارك بوضع سؤال نحوي بسيط للمبتدئين - الصفحة 30 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47898&page=30)
تبدأ من المشاركة 594 إلى ما بعدها!!
أليست مثلها في الإعراب!!
والله أعلم .. هذا اجتهادٍ مني ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم تأذنون لي بهذه المداخلة
قال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
فعل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
ماض: نعت لـ (فعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
للجميع شكري وتقديري
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:12 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
هاهي على هذا الرابط
ادخل شارك بوضع سؤال نحوي بسيط للمبتدئين - الصفحة 30 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47898&page=30)
تبدأ من المشاركة 594 إلى ما بعدها!!
أليست مثلها في الإعراب!!
والله أعلم .. هذا اجتهادٍ مني ...
قلتُ هناك ما يلي:
نعم، هذا هوالإعراب الصحيح، بارك الله فيك ونفع بك.
ولمزيد فائدة يقال: نرجو: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
وبالله التوفيق.
ولم أقل هذا:
محاولة الإعراب:
فعل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية. ماض ٍ: نعت للفعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلكم تأذنون لي بهذه المداخلة
قال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
فعل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
ماض: نعت لـ (فعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
للجميع شكري وتقديري
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا .... على هذا التوضيح ... جعله الله في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
الآن عرفت وجه الخطأ في إعرابي ... !! ... بالفعل لقد أكثرت من ذكر اشتغال المحل بحركة الحكاية ..
ولكن إن شاء الله سننتبه ... بارك الله في الأستاذين الفاضلين: ابن القاضي والأحمر ....
أسأل الله أن يزيدكم علما ... وأن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى من الجنة مع الأنبياء والصالحين .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 12 - 2009, 11:23 م]ـ
قلتُ هناك ما يلي:
ولم أقل هذا:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا ... لم تكمل الإعراب لنا ... في مشاركتم السابقة ... في ذاك الوقت .... فقلت ُ أنها تجري مجراها في الإعراب .... ففضيلتكم لو أكملتم لنا الإعراب كاملا لما وقعتُ أنا في الخطأ عند الإعراب ... !!
تعرفون أننا ما زلنا مبتدئين! ونحتاج من فضيلتكم الاستفاضة في الشرح والتفصيل ... ولكن الحمدلله بالنسبة لي تحسنتُ عما كنتُ عليه سابقا ... بفضل الله ثم بفضل مجهودكم معنا على هذه النافذة ... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 12:05 ص]ـ
وددتُ مشاطرتي إعراب الجملتين الآتيين.
كان وأخواتها.
هذه الجملة الأولى ..
تقديري لكم مسبقا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظلت هذه الجملة .... من يعربها ... !!!
لا أعرف هل هذه الجملة عادية ... أم تشبه أختها .... في الإعراب!!
المجيبل أتركها لكِ ... !!
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 12:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظلت هذه الجملة .... من يعربها ... !!!
لا أعرف هل هذه الجملة عادية ... أم تشبه أختها .... في الإعراب!!
المجيبل أتركها لكِ ... !!
هي لم تترك لي ولكن
ما أشبه الليلة بالبارحة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 01:03 م]ـ
هي لم تترك لي ولكن
ما أشبه الليلة بالبارحة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
إذا تعرفون الإجابة .... فهي لكم .... بارك الله فيكم .... المهم أن نحصل على المعلومة على وجه السرعة ... من أجل السائلة ... ومن أجل من يطمع بمعرفتها سريعا
ـ[المجيبل]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 06:18 م]ـ
أختي زهرة
و الله غير متيقنة من الإجابة , لذلك لم أتجرأ على المشاركة.
البركة في أخينا الأحمر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 07:58 م]ـ
أختي زهرة
و الله غير متيقنة من الإجابة , لذلك لم أتجرأ على المشاركة.
البركة في أخينا الأحمر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لو جربتِ على الأقل ..... ولا بأس إن كان خطأ .... انظري مَن ينصح من؟:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
لو تطلعنا على الإعراب .... بارك الله فيك
أو أحد من الفصحاء ... ممن لديه المعلومة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التقدير (هذا باب كان وأخواتها)
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
باب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
كان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة في آخره منع من آخرها اشتغال المحل بحركة الحكاية
وأخواتها
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أخواتها: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
للجميع شكري وتقديري
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التقدير (هذا باب كان وأخواتها)
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
باب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
كان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة في آخره منع من آخرها اشتغال المحل بحركة الحكاية
وأخواتها
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أخواتها: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
للجميع شكري وتقديري
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:09 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا ... إذن المشكلة كانت في التقدير ...
بارك الله في علمكم ... وزادكم الله فهما ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:22 م]ـ
أعرب {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
: {إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا}
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 09:42 م]ـ
أعرب {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
يسألونك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأمثلة الخمسة أو الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الشهر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يسألونك ... والله أعلم
الحرام: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قتالٍ: بدل اشتمال مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فيه: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلق بقتال .... والله أعلم.
والآية (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) .... ابتدائية لا محل لها من الإعراب ...
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:02 م]ـ
أعرب {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
: {إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا}
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
إن: حرف ناسخ وتوكيد ونصب، مشبه للفعل مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
للمتقين: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
المتقين: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم ... والجار والمجرور متعلق بخبر إن مقدم (أو نقول كما كنا نقول أيام الدراسة: شبه الجملة في محل رفع خبر إن مقدم).
مفازا: اسم إن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حدائق: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أعنابا: معطوفة على حدائق منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
والآية الكريمة (إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا) جملة استئنافية ... أو نقول ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم ... بعد البحث ... وخاصة للتأكد من إعراب حدائق.
هداكِ الله يا سحر .... نقول مبتدئين!!!! مليون خط عليها
المشكلة آيات الله ... لا بد من الحذر في إعرابها ..... ودمتِ متألقة شامخة في تفاعلك وطرحك ... أسأل الله العظيم أن يرفع مكانتك في الدنيا والآخرة ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 10:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:38 م]ـ
ما إعراب هذا البيت:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[21 - 12 - 2009, 11:51 م]ـ
هذه محاولتي:
الواو بحسب ما قبلها
مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل
ترضى: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
سجاياه: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة المقدرة
و الهاء في محل جر بالإضافة
كلها: توكيد منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الهاء في محل جر بالإضافة
و الجملة الفعلية جملة صلة لا محل لها من الإعراب
كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
المرء: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
نبلا: تمييز منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
أن: حرف مصدري ناصب
تعد: فعل مضارع منصوب و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
معايبه: مفعول به منصوب و الهاء في محل جر بالإضافة
و المصدر المؤول في محل نصب مفعول به
بانتظار التصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 12:23 ص]ـ
ما إعراب هذا البيت:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
و: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، أو نقول: الواو تتبع ما قبلها.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل.
ترضى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
سجاياه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
كلها: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف .... والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والجملة الفعلية (ترضى سجاياه كلها) صلة الموصول لا محل له من الإعراب.
كفى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر.
المرء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
نبلا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تعد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والمصدر المؤول في محل رفع فاعل للفعل كفى. (وهو فعل مبني للمجهول)
معايبه: نائب فاعل للفعل تعد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .... وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجملة اسئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم ... الله المستعان ...
ـ[لبابة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:02 ص]ـ
نرجو أسئلة للمبتدئين سلمكم الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:16 ص]ـ
نرجو أسئلة للمبتدئين سلمكم الله.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إعراب هذه الجمل:
1 ـ سأعمل الخير ما دمتُ حيًّا.
2 ـ إكبار الطالب أستاذه مطلوب.
3 ـ جلس الأب بين أبنائه.
4 ـ تأديبا ضرب الأب ابنه.
5 ـ المطالعة مفيدة ٌ مسلية ٌ مهمة ٌ.
ودمتم موفقين
ـ[الكاتب العام]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم أريد إعراب الجملة (الطالب جالس في المدرج)
ـ[المجيبل]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم أريد إعراب الجملة (الطالب جالس في المدرج)
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الطالب: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة
جالس: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
في: حرف جر
المدرج: اسم مجرور بالكسرة
و الجار و المجرور متعلقان ب (جالس)
و الله أعلم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:25 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إعراب هذه الجمل:
1 ـ سأعمل الخير ما دمتُ حيًّا.
2 ـ إكبار الطالب أستاذه مطلوب.
3 ـ جلس الأب بين أبنائه.
4 ـ تأديبا ضرب الأب ابنه.
5 ـ المطالعة مفيدة ٌ مسلية ٌ مهمة ٌ.
ودمتم موفقين
1 ـ سأعمل الخير ما دمتُ حيًّا.
سأعمل السين دالة على الاستقبال لامحل لها من الاعراب
أعمل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
الخير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
والجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
ما دمت ما مصدرية مبنية على السكون لا محل لها من الا عراب
دمت فعل ماض ناقص ناسخ من أخوات كان وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع اسم ما دام
حيا خبر ما دام منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
والله أعلم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:52 ص]ـ
سأحاول فى هذه الجملة ولست متأكدة منها
2ـ إكبار الطالب أستاذه مطلوب
إكبار مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
الطالب فاعل لعمل المصدر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
أستاذه مفعول به لعمل المصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه
مطلوب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
أرجو التصحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أنتظر منكِ التصحيح أولا .... :) للأمثلة التي أوردتِها!!!
ماذا!!! هل خطأ إعرابي ;)
لا تقولي لي أنكِ لا تعرفين الإجابة ... لذلك لم تصححيها!!!
ـ[لبابة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 01:43 م]ـ
3 - جلس الأب بين أبنائه.
جلس: فعل ماض مبني على الفتح.
الأب: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بين: ظرف مكان.
أبنائه: اسم مجرور و علامة جره الكسرةو هو مضاف و الهاء مضاف إليه
عفوا؛ كيف تعرب ظروف الزمان و المكان أم هي مبنية و هل يمكن حصرها؟
و جزاكم الله الجنة.
ـ[المجيبل]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 02:01 م]ـ
3 - جلس الأب بين أبنائه.
جلس: فعل ماض مبني على الفتح.
الأب: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة.
أبنائه: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرةو هو مضاف و الهاء مضاف إليه
عفوا؛ كيف تعرب ظروف الزمان و المكان أم هي مبنية و هل يمكن حصرها؟
و جزاكم الله الجنة.
الظروف منصوبة أو مبنية في محل نصب.
ومابعد الظرف دائما مضاف إليه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 02:17 م]ـ
الظروف منصوبة أو مبنية في محل نصب.
ومابعد الظرف دائما مضاف إليه.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
وأحب أن أضيف إلى ما قالته أختي الحبيبة .... المجيبل .... هذا الرابط الخفيف يشرح عما استفسرتِ عنه ... بأسلوب يسير
ظرف الزمان وظرف المكان ( http://www.reefnet.gov.sy/education/kafaf/Bohoth/ZarfZamanMakan.htm)
عسى أن يفيدك
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
يسألونك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأمثلة الخمسة أو الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الشهر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يسألونك ... والله أعلم
الحرام: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
قتالٍ: بدل اشتمال مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
فيه: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
والجار والمجرور متعلق بقتال .... والله أعلم.
والآية (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) .... ابتدائية لا محل لها من الإعراب ...
والله أعلم
جزاك الله خيرا زهرة
دمت موفقة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 06:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق
إن: حرف ناسخ وتوكيد ونصب، مشبه للفعل مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
للمتقين: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
المتقين: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم ... والجار والمجرور متعلق بخبر إن مقدم (أو نقول كما كنا نقول أيام الدراسة: شبه الجملة في محل رفع خبر إن مقدم).
مفازا: اسم إن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حدائق: بدل كل من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أعنابا: معطوفة على حدائق منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
والآية الكريمة (إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا) جملة استئنافية ... أو نقول ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم ... بعد البحث ... وخاصة للتأكد من إعراب حدائق.
هداكِ الله يا سحر .... نقول مبتدئين!!!! مليون خط عليها
المشكلة آيات الله ... لا بد من الحذر في إعرابها ..... ودمتِ متألقة شامخة في تفاعلك وطرحك ... أسأل الله العظيم أن يرفع مكانتك في الدنيا والآخرة ... اللهم آمين
جزاك الله خيرا يا زهرة
ورفع الله قدرك
ودائما متألقة فى إعرابك وعلمك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:02 م]ـ
1 ـ سأعمل الخير ما دمتُ حيًّا.
سأعمل السين دالة على الاستقبال لامحل لها من الاعراب
أعمل فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
الخير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
والجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
ما دمت ما مصدرية مبنية على السكون لا محل لها من الا عراب
دمت فعل ماض ناقص ناسخ من أخوات كان مبنية على السكون وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع اسم ما دام
حيا خبر ما دام منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
إجابة موفقة ومتميزة وممتازة .... ولقد أجدتِ وأوفيت وكفيتِ.
فقط: لم تقولي دمتُ، مبنية على السكون ... وأجزم أنكِ لم تنتبهي إليها ... لأنكِ أعربتِ الضمير بعدها بطريقة صحيحة ...
وإلى الأمام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زوجة جميل]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:12 م]ـ
سأحاول فى هذه الجملة ولست متأكدة منها
2ـ إكبار الطالب أستاذه مطلوب
إكبار مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره (وهو مضاف)
الطالب فاعل لعمل المصدر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
(مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره)
أستاذه مفعول به لعمل المصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره والهاء ضمير مبنى الضم فى محل جر مضاف اليه
مطلوب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
والجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
أرجو التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
إعرابك جميل ... وموفق .... ورائع
ولكن ... فقط ما صححته بالأحمر ....
بشكل عام ... إعرابك يدل على أنك ِ جهبذة من جهابذة اللغة ... ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... وأسأل الله أن ينور دربك ... اللهم آمين
ودمتِ متألقة وشامخة بعلمك.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
إجابة موفقة ومتميزة وممتازة .... ولقد أجدتِ وأوفيت وكفيتِ.
فقط: لم تقولي دمتُ، مبنية على السكون ... وأجزم أنكِ لم تنتبهي إليها ... لأنكِ أعربتِ الضمير بعدها بطريقة صحيحة ...
وإلى الأمامجزاك الله خيرا زهرة الرائعة المتفائلة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:19 م]ـ
3 - جلس الأب بين أبنائه.
جلس: فعل ماض مبني على الفتح.
الأب: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بين: ظرف مكان.
أبنائه: اسم مجرور و علامة جره الكسرةو هو مضاف و الهاء مضاف إليه
عفوا؛ كيف تعرب ظروف الزمان و المكان أم هي مبنية و هل يمكن حصرها؟
و جزاكم الله الجنة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... لبابة
لا تعليق لي بعد تصحيح أستاذتنا القديرة والمتميزة المجيبل ... رفع الله شأنها
أما بالنسبة لكِ .... رأيتُ إعرابك ... جميل ... ورائع ... استمري ... وفقك الله وسدد على طريق الحق خطاك ... وأرى أنكِ سوف تصلين إلى هدفك ... بهمتك العالية التي تنطح السحاب ...
ودمتِ متألقة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
إعرابك جميل ... وموفق .... ورائع
ولكن ... فقط ما صححته بالأحمر ....
بشكل عام ... إعرابك يدل على أنك ِ جهبذة من جهابذة اللغة ... ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... وأسأل الله أن ينور دربك ... اللهم آمين
ودمتِ متألقة وشامخة بعلمك.
شكرا لك زهرة على التوضيح
عبراتك وسام أحمله للامام
جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... زوجة جميل
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة ... نافذة المبتدئين ترحب بكِ أشد ترحيب ... ونحن سعداء جدا بانضمامك لأسرة الفصيح ... فحياك الله وبياك وسط أسرتك.
ونتمنى رؤية مشاركاتك وتفاعلك معنا ... وأكيد سوف تكون مميزة وجميلة ومفيدة.
وجزاك الله خيرا ... على هذا الدعاء الجميل ....
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 12 - 2009, 10:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إعراب هذه الجمل:
4ـ تأديبا ضرب الأب ابنه.
5 ـ المطالعة مفيدة ٌ مسلية ٌ مهمة ٌ.
ودمتم موفقين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
ظلت هاتان الجملتان .... من يعربهما؟؟
ـ[هشام السيد عبد الفتاح حجاب]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عبارة (الأستاذ الفاضل أبو طارق) لاخطأ فيها لأن كلمة (أبو) تعرب بدلاً من كلمة (الأستاذ) التي هي مرفوعة لأنها صفة مرفوعة لمنادى محذوف مع أداته
وتقدير الكلام (يا أيها الأستاذ الفاضل أبو طارق)
يا: أداة نداء لامحل لها من الإعراب لأنها حرف
اي: منادى مبني على الضم في محل نصب
ها: الهاء للتنبيه لامحل لها من الإعراب
الأستاذ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
لأن القاعدة النحوية تقول (الاسم المعرف ب (ال) الواقع بعد أيها أو أيتها يعرب صفة
مرفوعة دائماً)
ومادامت كلمة (الأستاذ) مرفوعة فكلمة (أبو) بدل مرفوع ...
فلا وجه لجرها ...
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عبارة (الأستاذ الفاضل أبو طارق) لاخطأ فيها لأن كلمة (أبو) تعرب بدلاً من كلمة (الأستاذ) التي هي مرفوعة لأنها صفة مرفوعة لمنادى محذوف مع أداته
وتقدير الكلام (يا أيها الأستاذ الفاضل أبو طارق)
يا: أداة نداء لامحل لها من الإعراب لأنها حرف
اي: منادى مبني على الضم في محل نصب
ها: الهاء للتنبيه لامحل لها من الإعراب
الأستاذ: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
لأن القاعدة النحوية تقول (الاسم المعرف ب (ال) الواقع بعد أيها أو أيتها يعرب صفة
مرفوعة دائماً)
ومادامت كلمة (الأستاذ) مرفوعة فكلمة (أبو) بدل مرفوع ...
فلا وجه لجرها ...
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... على ما تفضلتم به ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 02:49 م]ـ
هذه محاولتي:
4ـ تأديبا ضرب الأب ابنه.
تأديبا: مفعول له منصوب
ضرب: فعل ماض مبني على الفتح
الأب: فاعل مرفوع
ابنه: مفعول به منصوب و الهاء في محل جر بالإضافة
5 ـ المطالعة مفيدة ٌ مسلية ٌ مهمة
المطالعة: مبتدأ مرفوع
مفيدة: خبر أول مرفوع
مسلية: خبر ثان مرفوع
مهمة: خبر ثالث مرفوع
ـ[لبابة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 03:14 م]ـ
المجيبل، زهرة متفائلة، سحر، جزاكن الله خيرا أخواتي، و أسأل الله أن لا يُحرم منتدى الفصيح من مشاركاتكن و بما تنفعوننا به؛ فبارك الله فيكن وفي إخوة الفصيح، و وفقكم جميعا لما يحب ربنا و يرضى.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 07:55 م]ـ
الضيف إن أقبل أمير وإن قعد أسير وإن قام شاعر
= الضيف أسير المحِلِّي
= الضيف شاعر
أعرب الأمثال السابقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 09:04 م]ـ
هذه محاولتي:
4ـ تأديبا ضرب الأب ابنه.
تأديبا: مفعول له منصوب
ضرب: فعل ماض مبني على الفتح
الأب: فاعل مرفوع
ابنه: مفعول به منصوب و الهاء في محل جر بالإضافة
5 ـ المطالعة مفيدة ٌ مسلية ٌ مهمة
المطالعة: مبتدأ مرفوع
مفيدة: خبر أول مرفوع
مسلية: خبر ثان مرفوع
مهمة: خبر ثالث مرفوع
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... لغتي العربية 2
إجابة موفقة وممتازة ومتألقة مثلك .... أرى أنكِ ستلحقين في القريب العاجل بقافلة الجهابذة وعمالقة اللغة ... ما شاء الله لا قوة إلا بالله .... ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 09:17 م]ـ
الضيف إن أقبل أمير وإن قعد أسير وإن قام شاعر
= الضيف أسير المحِلِّي
= الضيف شاعر
أعرب الأمثال السابقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا ... على تفاعلك المميز والمتألق في هذه النافذة ... ودائما تأتين لنا بأمثلة رائعة وتحتاج إلى تفكير ... أمهلينا قليلا ...
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 09:38 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي زهرة متفائلة على تشجيعكِ المستمر لنا
اسمحي لي بمحاولة إعراب الجملة التي وضعتها الأخت سحر
الضيف إن أقبل أمير وإن قعد أسير وإن قام شاعر
الضيف: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
إن: حرف شرط
أقبل: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط
أمير: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
و الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
و كذلك الحال في إعراب بقية الجملة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 10:01 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي زهرة متفائلة على تشجيعكِ المستمر لنا
اسمحي لي بمحاولة إعراب الجملة التي وضعتها الأخت سحر
الضيف إن أقبل أمير وإن قعد أسير وإن قام شاعر
الضيف: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
إن: حرف شرط
أقبل: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط
أمير: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
و الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
و كذلك الحال في إعراب بقية الجملة
عزيزتى الرائعة
لغتى العربية
أتمنى أن تعربى الجمل إعراب شامل وملم بكل النقاط الاساسية فى الجمل حتى تفيدى وتستفيدى
جزاك الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 10:45 م]ـ
= الضيف أسير المحِلِّي
أعرب الأمثال السابقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
الضيف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أسير: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
المحليّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر.
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول
والله أعلم بالصواب
أنتظر تصويبك .... عزيزتي سحر
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 10:48 م]ـ
حسنا أختي سحر سأكمل الإعراب
الواو حرف عطف لا محل له من الإعراب
إن: حرف شرط لا محل له من الإعراب
قعد: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم
أسير: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو
و الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
و الجملة الفعلية " إن قعد أسير " معطوفة على التي قبلها
و إن قام شاعر
الواو حرف عطف لا محل له من الإعراب
إن: حرف شرط
قام: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم
شاعر: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
و الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
و الجملة الفعلية " إن قام شاعر " معطوفة على التي قبلها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 12 - 2009, 10:57 م]ـ
= الضيف شاعر
أعرب الأمثال السابقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
الضيف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شاعر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول
والله أعلم بالصواب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:26 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
الضيف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أسير: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
المحليّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر.
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول
والله أعلم بالصواب
أنتظر تصويبك .... عزيزتي سحر
أحسنت يا أستاذتى زهرة على هذا الاعراب الرائع
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:27 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
الضيف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شاعر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول
والله أعلم بالصواب.
رائع دمت موفقة دائما
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي زهرة متفائلة على تشجيعكِ المستمر لنا
اسمحي لي بمحاولة إعراب الجملة التي وضعتها الأخت سحر
الضيف إن أقبل أمير وإن قعد أسير وإن قام شاعر
الضيف: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل لها من الإعراب
أقبل: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي
أمير: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هومرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
، الجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف وخبره في محل جزم فعل جواب الشرط،، مجموع جملتي الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ (الضيف).
الجملة الاسمية من المبتدإ وخبره (الضيف .. ) في محل نصب مقول القول.
و كذلك الحال في إعراب بقية الجملة
إعرابك رائع وجميل يا أختى لغتى العربية لكن أضفت بعض الاضافات للمصلحة النحوية:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:47 ص]ـ
رائع دمت موفقة دائما
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي وصديقتي الحبيبة .... سحر
جزاك الله خيرا ... الرائع هو تعليقك الجميل ... وأمثلتك الأكثر من رائعة ... وهذه الأمثلة المختارة التي اخترتِها .... ما تأتي إلا من شخصية قد حبكت وانغمست في عالم النحو:) .... ولعل أختي الحبيبة ... لغتي العربية 2 ... قد ابتلت بالجملة الأولى .... فالله يعينها .... لأني أجدها تحتاج إلى إعراب كثير ... وهناك متاهات في إعرابها ...
أسأل الله العظيم أن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة ... وأن يدخلكِ جنة الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصالحين .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة في اختياراتك
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:50 ص]ـ
حسنا أختي سحر سأكمل الإعراب
الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
إن: حرف شرط لا محل له من الإعراب
قعد: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط
، فاعله ضمير مستتر تقديره هو، الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب جملة فعل الشرط غير الظرفي
أسير: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو
و الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
و الجملة الفعلية " إن قعد أسير " معطوفة على التي قبلها فى محل رفع
الجملة الاسمية من المبتدإ وخبره في محل نصب مقول القول
.و إن قام شاعر
الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب
إن: حرف شرط مبنى على السكون لا محل من الاعراب
قام: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
شاعر: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
و الجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
و الجملة الفعلية " إن قام شاعر " معطوفة على التي قبلها فى محل رفع
الجملة الاسمية من المبتدإ وخبره في محل نصب مقول القول.
إعرابك رائع وجميل
لكن بعض الاضافات القليلة له:)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 12:56 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي وصديقتي الحبيبة .... سحر
جزاك الله خيرا ... الرائع هو تعليقك الجميل ... وأمثلتك الأكثر من رائعة ... وهذه الأمثلة المختارة التي اخترتِها .... ما تأتي إلا من شخصية قد حبكت وانغمست في عالم النحو:) .... ولعل أختي الحبيبة ... لغتي العربية 2 ... قد ابتلت بالجملة الأولى .... فالله يعينها .... لأني أجدها تحتاج إلى إعراب كثير ... وهناك متاهات في إعرابها ...
أسأل الله العظيم أن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة ... وأن يدخلكِ جنة الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصالحين .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة في اختياراتك
شكرالله لك زهرة
ولكن هذه الامثال وجدها فى منتدى أخر
نقلتها لكم للإستفادة بها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 01:02 ص]ـ
شكرالله لك زهرة
ولكن هذه الامثال وجدتها فى منتدى أخر
نقلتها لكم للإستفادة بها
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
لا يغير من الأمر شيئا ... فأنا مدحت ُ اختياراتكِ .... وما زلتُ أقول بأنها جميلة ورائعة:)
ودمتِ مميزة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 02:06 م]ـ
بارك الله فيكما " زهرة متفائلة و سحر "
نترقب المزيد من اختياراتكما الرائعة
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
عبارة (الأستاذ الفاضل أبو طارق) لاخطأ فيها لأن كلمة (أبو) تعرب بدلاً من كلمة (الأستاذ) التي هي مرفوعة لأنها صفة مرفوعة لمنادى محذوف مع أداته
وتقدير الكلام (يا أيها الأستاذ الفاضل أبو طارق)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم, وزادكم من فضله
أوافق على ما ذكرت, وجزاك الله خيرًا على ما بصرتنا به
وعندي سؤال وأرجو أن يتسع له صدرك
هل من الممكن أن نقول أبا على الاتباع على المحل؟ لأني علمت أن محل المنادى النصب
فما رأيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 08:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم, وزادكم من فضله
أوافق على ما ذكرت, وجزاك الله خيرًا على ما بصرتنا به
وعندي سؤال وأرجو أن يتسع له صدرك
هل من الممكن أن نقول أبا على الاتباع على المحل؟ لأني علمت أن محل المنادى النصب
فما رأيك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
ونحن ننتظر معكم كذلك الجواب ... حتى نكون على بينة!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكما " زهرة متفائلة و سحر "
نترقب المزيد من اختياراتكما الرائعة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... لغتي العربية 2
جزاك الله خيرا .... على إطرائك ... ولكن الآن جاء دور أهل الفصيح لكي يضعوا للمبتدئين أسئلتهم ... وجزاهم الله خيرا ...
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 10:23 م]ـ
قرأتُ النحو بابًا بابًا.
ما إعراب: بابًا بابًا؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 10:42 م]ـ
قرأتُ النحو بابًا بابًا.
ما إعراب: بابًا بابًا؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أولا كيف قرأتُ النحو؟؟ فالجواب: بابا بابا ... فهذا ضابط الحال، السؤال بكيف كما أخذنا في دروس الملحة .... أخشى أن أكون تفلسفت:)
بابا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
بابا: توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم ...
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 10:51 م]ـ
إعراب: بابا بابا:
* مصدران في موضع الحال على رأي أبي حيان والزمخشري، وليس الثاني تأكيدا، بل التكرار للدلالة على الاستيعاب.
* في تركيب (بابا بابا) فإن المسوغ لمجئ الحال جامدا هو الترتيب، وضابطه: أن يأتي التفصيل بعد ذكر المجموع بجزأيه مكررا (النحو - بابا بابا).
قال الرضي:
في نصب الجزء الثاني (بابا) خلاف.
- ذهب الزجاج إلى أنه توكيد.
وذهب ابن جني إلى أنه صفة.
- وذهب الفارسي إلى أن منصوب بالأول؛ لأنه لما وقع موقع الحال جاز أن يعمل.
- قال المرادي: والمختار: أنه وما قبله منصوبات بالعامل الأول؛ لأن مجموعهما هو الحال ونظيره في الخبر: هذا حلو حامض.
ولو ذهب ذاهب إلى تقدير فاء (بابا فبابا)، لكان مذهبا حسنا، ونصّ أبو الحسن على أنه لا يجوز أن يدخل حرف عطف على شيء من المكررات إلا الفاء.
منقول
إعرابك جيد ورائع زهرة وأنك توصلت بعقلك الى هذا الاعراب
دمت موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 11:09 م]ـ
إعراب: بابا بابا:
* مصدران في موضع الحال على رأي أبي حيان والزمخشري، وليس الثاني تأكيدا، بل التكرار للدلالة على الاستيعاب.
* في تركيب (بابا بابا) فإن المسوغ لمجئ الحال جامدا هو الترتيب، وضابطه: أن يأتي التفصيل بعد ذكر المجموع بجزأيه مكررا (النحو - بابا بابا).
قال الرضي:
في نصب الجزء الثاني (بابا) خلاف.
- ذهب الزجاج إلى أنه توكيد.
وذهب ابن جني إلى أنه صفة.
- وذهب الفارسي إلى أن منصوب بالأول؛ لأنه لما وقع موقع الحال جاز أن يعمل.
- قال المرادي: والمختار: أنه وما قبله منصوبات بالعامل الأول؛ لأن مجموعهما هو الحال ونظيره في الخبر: هذا حلو حامض.
ولو ذهب ذاهب إلى تقدير فاء (بابا فبابا)، لكان مذهبا حسنا، ونصّ أبو الحسن على أنه لا يجوز أن يدخل حرف عطف على شيء من المكررات إلا الفاء.
منقول
إعرابك جيد ورائع زهرة وأنك توصلت بعقلك الى هذا الاعراب
دمت موفقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة ... وعلى هذا النقل الرائع ... جعله الله في موازين حسناتك يوم تلقينه .... اللهم آمين
وأرى أن النحاة قد اختلفوا فيها كثيرا.
ودمتِ لنا معطاءة .... وللخير سباقة ... وللعلم علامّة:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 11:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 07:35 م]ـ
أحترم الطلاب وبخاصة المتفوقون
أقرأ الكتب وخصوصا كتب النحو
أحب الشعر بخاصة
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 08:46 م]ـ
عدّد فقط حروف الجر مع ذكر معنى كل حرف؟ وهناك بيت شعر يحوي على جميع حروف الجر. اذكر هذا البيت؟
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:04 م]ـ
عدّد فقط حروف الجر مع ذكر معنى كل حرف؟ وهناك بيت شعر يحوي على جميع حروف الجر. اذكر هذا البيت؟
حروف الجر
حروف الجر هي: مِنْ، إلى، عَلى، في، عَنْ، اللام، الباء، حَتَّى، الكافُ، خَلاَ، حَاشَا، عَدا، مُذْ، مُنْذُ، رُبَّ، ُكَيْ، واو القسم، تا القسم (مختصة بالقسم مع لفظ الجلالة)، َمَتَى (في بعض لغات العرب).
معاني حروف الجر:
من:
* الابتداء: سافرت من مكة إلى المدينة، مكثت عنده من الضحى إلى العصر.
* التبعيض: أنشدنا من شعرك.
إلى:
* الانتهاء، نحو: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى)، وصلت إلى القرية صياحا.
عن:
* المجاوزة: رميت عن القوس.
* البَعدية: (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ) أي بعد طبق.
على:
* الاستعلاء: سرت على الجسر. وقف على الجبل.
في:
* الظرفية: محمد في البيت.
* التعليل: دخل السجن في سرقة
.الباء:
* الاستعانة: قطعت اللحم بالسكين.
* السببية: عاقبته بذنبه.
* الإلصاق: مررت بالمسجد.
* الظرفية: أقمت بمكة.
اللام:
* الاختصاص: الدار لبكر.
* التعليل: جئت لأشكرك. الاجتهاد ضروري للنجاح.
حتى:
* حتى: انتهاء الغاية: (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ)، سرت حتى المدينة.
* التعليل: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ).
الكاف:
* التشبيه: (يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ).
الواو:
* القسم: (وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ)
مذ , منذ ُ:
* ابتداء الغاية: ما رأيته منذ يومين.
رُبَّ:
* للتقليل: ربّ قلم أمضى من حسام.
* التكثير: ربّ أخ لم تلده أمك.
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:10 م]ـ
قرأت النحو بابا بابا .. أعربه بعض النحاة المحدثين اسم مبني على فتح الجزأين في محل نصب حال.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:19 م]ـ
أحترم الطلاب وبخاصة المتفوقون
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أحترم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الطلاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
بخاصة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
خاصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وتقديره: كائن أو مستقر، أو نقول: والشبة الجملة في محل رفع خبر مقدم.
المتفوقون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
لفتة
هناك قاعدة كنتُ قد قرأتها تقول: يعرب الاسم الواقع بعد بخاصة (مبتدأ مؤخر) وأما خاصة نفسها فهي محل رفع خبر مقدم.
والله أعلم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أحترم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الطلاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
بخاصة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
خاصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وتقديره: كائن أو مستقر، أو نقول: والشبة الجملة في رفع خبر مقدم.
المتفوقون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
لفتة
هناك قاعدة كنتُ قد قرأتها تقول: يعرب الاسم الواقع بعد بخاصة (مبتدأ مؤخر) وأما خاصة نفسها فهي محل رفع خبر مقدم.
والله أعلم
ماشاء الله تبارك الله
إعراب ولا أروع، متكامل تام
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:27 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أحترم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الطلاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
بخاصة: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
خاصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وتقديره: كائن أو مستقر، أو نقول: والشبة الجملة في محل رفع خبر مقدم.
المتفوقون: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
لفتة
هناك قاعدة كنتُ قد قرأتها تقول: يعرب الاسم الواقع بعد بخاصة (مبتدأ مؤخر) وأما خاصة نفسها فهي محل رفع خبر مقدم.
والله أعلم
أين خبر المبتدأ؟ ولماذا لم يعمل اسم الفاعل خاصة وينصب المتفوقين مفعولا به؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:36 م]ـ
أين خبر المبتدأ؟ ولماذا لم يعمل اسم الفاعل خاصة وينصب المتفوقين مفعولا به؟
الخبر مقدم وهو بخاصة شبه جملة
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:43 م]ـ
الخبر مقدم وهو بخاصة شبه جملة
أختي الجاروالمجرور انما هو متعلق بخبر محذوف يكون تقديره موجود أو كائن أو مستقر .. زيد في الفصل في الفصل متعلق بخبر محذوف تقديره موجود فقدري لنا خبرا يتعلق به الجار والمجرور
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ
أختي الجاروالمجرور انما هو متعلق بخبر محذوف يكون تقديره موجود أو كائن أو مستقر .. زيد في الفصل في الفصل متعلق بخبر محذوف تقديره موجود فقدري لنا خبرا يتعلق به الجار والمجرور
أستاذنا الجليل
هذه قاعدة قرأتها من قبل الاسم الذى بعد بخاصة يعرب مبتدأ مؤخر وهى خبر مقدم
لو عند سيادتكم معلومات أخرى
أتمنى ان تعرفنا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 09:57 م]ـ
أقرأ الكتب وخصوصا كتب النحو
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أقرأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الكتب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
خصوصا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، لفعل محذوف.
كتب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف تقديره أخص، يعني منصوب على الاختصاص، وهو مضاف.
النحو: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لفتة:
هناك قاعدة نحوية تقول:
الاسم الواقع بعد (خصوصا) يعرب مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني وكلمة " خصوصاً " نفسها تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف.
والله أعلم بالصواب
أختي العزيزة سحر ... أنتظر تصويبك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:00 م]ـ
أحترم الطلاب وبخاصة المتفوقون
أقرأ الكتب وخصوصا كتب النحو
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الشعر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بخاصة: الباء: حرف جر مبني على الكسرلا محل له من الإعراب.
خاصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة ... لا أعرف: أو نقول عنها حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
أنتظر تصويبك هذه المرة ... أشعر أن هناك عك في الإعراب ;)
لفتة:
القاعدة النحوية تقول:
(خصوصا - بخاصة) إذا لم يقع بعدهما اسم يعربان حالاً
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أقرأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الكتب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
خصوصا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، لفعل محذوف.
كتب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف تقديره أخص، يعني منصوب على الاختصاص، وهو مضاف.
النحو: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لفتة:
هناك قاعدة نحوية تقول:
الاسم الواقع بعد (خصوصا) يعرب مفعول به لفعل محذوف تقديره أخص أو أعني وكلمة " خصوصاً " نفسها تعرب مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف.
والله أعلم بالصواب
أختي العزيزة سحر ... أنتظر تصويبك
جميل جدا زهرة
هذا ما كنت أريده
ذكر القاعدة لهذه الجمل
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
الشعر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بخاصة: الباء: حرف جر مبني على السكر لا محل له من الإعراب.
خاصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة ... لا أعرف: أو نقول عنها حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
أنتظر تصويبك هذه المرة ... أشعر أن هناك عك في الإعراب ;)
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
قرأتها زهرة حال
لكن أعتقد انها جار ومجرور متعلق بحال محذوفة;)
ننتظر الاساتذة فى هذه الكلمة
أو ممكن يكون حرف الجر زائد حال منصوبة بفتحة مقدرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:20 م]ـ
قرأتها زهرة حال
لكن أعتقد انها جار ومجرور متعلق بحال محذوفة;)
ننتظر الاساتذة فى هذه الكلمة ( ops
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... سحر
أولا:
جزاك الله خيرا ... على تفاعلك الجميل وإسهاماتك المميزة في هذه النافذة ... وعلى تصويبك للأخطاء .... جعل الله كل حرف كتبتِه في موازين حسناتك يوم تلقينه ... اللهم آمين
رفع الله قدرك بين خلقه .... اللهم آمين
إذن لننتظر الأساتذة!!
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:20 م]ـ
جميل جدا زهرة
هذا ما كنت أريده
ذكر القاعدة لهذه الجمل
أخطأت وأخطأت زهرة لأنها لم تطبق القاعدة تطبيقا سليما (كتب) مفعولا به لاسم الفاعل (خاصة) أو للمصدر (خصوصا) وليس منصوبا على الاختصاص.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
أخطأت وأخطأت زهرة لأنها لم تطبق القاعدة تطبيقا سليما (كتب) مفعولا به لاسم الفاعل (خاصة) أو للمصدر (خصوصا) وليس منصوبا على الاختصاص.
أستاذنا
ألا قدمت لنا شرحا مفصلا لهذه القاعدة حتى نتعلم من الخطأ؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 11:53 م]ـ
أخطأت وأخطأت زهرة لأنها لم تطبق القاعدة تطبيقا سليما (كتب) مفعولا به لاسم الفاعل (خاصة) أو للمصدر (خصوصا) وليس منصوبا على الاختصاص.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... هلا أوضحت!!!
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 12:05 ص]ـ
يااخواتي انا متعلم مثلكم ولست استاذ. الاسم الذي بعد خصوصا وخاصة يعرب مفعولا به
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 12:09 ص]ـ
يااخواتي انا متعلم مثلكم ولست استاذ. الاسم الذي بعد خصوصا وخاصة يعرب مفعولا به
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
ولكن القاعدة النحوية تقول: الاسم الواقع بعد خصوصا وخاصة: يعرب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، لفعل محذوف تقديره أخص .... هكذا
ننتظر تصويب الأساتذة الأفاضل
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 12:13 ص]ـ
هذا من باب اعمال اسم الفاعل والمصدر اللذان يعملان عمل فعلهما من رفع للفاعل ونصب للمفعول
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 07:00 م]ـ
أعرب
لا طالب ولا طالبة فى المعهد
لا عامل وعاملة فى المصنع
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 08:40 م]ـ
أعرب
لا طالب ولا طالبة فى المعهد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاكِ الله خيرا .... على تفاعلكِ المميز وأسئلتك الأكثر من رائعة .... أسأل الله أن يكتب لكِ بها الأجر والمثوبة يوم تلقينه .... اللهم آمين
محاولة إعراب
لا: لا النافية للجنس تعمل عمل إن، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
طالب: اسم لا مبني على الفتح، وخبر لا محذوف وتقديره: موجود.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
طالبة: اسم لا النافية للجنس مبنية على الفتح.
وخبرها أيضا محذوف وتقدير الكلام: لا طالبة موجودة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المعهد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر خبر لا ... والله أعلم
والجملة الثانية معطوفة على الأولى.
والجملة الأولى استئنافية أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وإن شاء الله ما ابتدعت نحوا جديدا:)
أنتظر تصويبك ..
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 10:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاكِ الله خيرا .... على تفاعلكِ المميز وأسئلتك الأكثر من رائعة .... أسأل الله أن يكتب لكِ بها الأجر والمثوبة يوم تلقينه .... اللهم آمين
محاولة إعراب
لا: لا النافية للجنس تعمل عمل إن، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
طالب: اسم لا مبني على الفتح، وخبر لا محذوف وتقديره: موجود.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
طالبة: اسم لا النافية للجنس مبنية على الفتح.
وخبرها أيضا محذوف وتقدير الكلام: لا طالبة موجودة.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المعهد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر خبر لا ... والله أعلم
والجملة الثانية معطوفة على الأولى.
والجملة الأولى استئنافية أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وإن شاء الله ما ابتدعت نحوا جديدا:)
أنتظر تصويبك ..
صديقتى زهرة
هاتان الجملتان سببتا لى قلق فى عقلى بسبب الاوجه الاعرابية لهما
إليك القاعدة
حكم الاسم المعطوف بلا المكررة: ـ
يجوز في الاسم المعطوف بلا المكررة على اسم لا النافية للجنس ثلاثة أوجه من الأعراب: ـ
1 ـ بناء الاسمين: المعطوف، والمعطوف عليه
2 ـ بناء الأول، ونصب الثاني على المحل
3 ـ بناء الأول، ورفع الثاني على محل لا واسمها
. أما إذا جاز في " لا " الأولى أن تكون لنفي الوحدة عاملة عمل ليس جاز في الاسم الواقع بعد " لا " المكررة وجهان:
1 ـ البناء على الفتح.
2ـ الرفع عطفا على اسم " لا " الأولى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 10:14 م]ـ
صديقتى زهرة
هاتان الجملتان سببتا لى قلق فى عقلى بسبب الاوجه الاعرابية لهما
إليك القاعدة
حكم الاسم المعطوف بلا المكررة: ـ
يجوز في الاسم المعطوف بلا المكررة على اسم لا النافية للجنس ثلاثة أوجه من الأعراب: ـ
1 ـ بناء الاسمين: المعطوف، والمعطوف عليه
2 ـ بناء الأول، ونصب الثاني على المحل
3 ـ بناء الأول، ورفع الثاني على محل لا واسمها
. أما إذا جاز في " لا " الأولى أن تكون لنفي الوحدة عاملة عمل ليس جاز في الاسم الواقع بعد " لا " المكررة وجهان:
1 ـ البناء على الفتح.
2ـ الرفع عطفا على اسم " لا " الأولى.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
أرى ذلك!!! ... ولقد توقفتُ أنا كذلك عندها طويلا .... ولذا قلتُ ـ إن شاء الله ما ابتدعتُ نحوا جديدا:)
ولكن بحق جزاكِ الله خيرا .... لقد أحسنتِ بمجيئك ِ بهذا المثال ... نور الله بصيرتكِ للحق والمعرفة دائما ... لقد نورتيني بهذا العلم الثمين الذي نسيته ... بارك الله في علمك ... اللهم آمين
أسأل الله أن يعطيك من الخير إلى أن يرضيك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة دائما
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 10:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
أرى ذلك!!! ... ولقد توقفتُ أنا كذلك عندها طويلا .... ولذا قلتُ ـ إن شاء الله ما ابتدعتُ نحوا جديدا:)
ولكن بحق جزاكِ الله خيرا .... لقد أحسنتِ بمجيئك ِ بهذا المثال ... نور الله بصيرتكِ للحق والمعرفة دائما ... لقد نورتيني بهذا العلم الثمين الذي نسيته ... بارك الله في علمك ... اللهم آمين
أسأل الله أن يعطيك من الخير إلى أن يرضيك .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة دائما
شكرا لك زهرة
ربنا يكرمك ويرفع قدرك يارب بعلمك وادبك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 12 - 2009, 10:59 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 12:10 ص]ـ
هذا بيت شعري للغة من من لغات العرب ممن يصح الاستشهاد بشعرهم:
ان أباها وأبا أباها ## قد بلغا في المجد غايتاها
أعرب البيت اعرابا تاما ولكن لاتستعجل؟
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 08:19 ص]ـ
أنا مع أختي المتفائلة متى نقول أبو طارق؟ ومتى نقول أبي طارق؟
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 12:24 م]ـ
هذا بيت شعري للغة من من لغات العرب ممن يصح الاستشهاد بشعرهم:
ان أباها وأبا أباها ## قد بلغا في المجد غايتاها
أعرب البيت اعرابا تاما ولكن لاتستعجل؟
إن أباها وأبا أباها ## قد بلغا في المجد غايتاها
إن حرف توكيد ناصب ناسخ أشبه بالفعل مبنى على الفتح
أباها- أبا اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف ويحتمل النصب بالالف نيابة عن الفتحةكما هو المعروف لانه من الاسماء الستة
أبا مضاف والهاء ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
وأبا معطوف على اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة أو الالف وهى مضاف
أباها مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة القدرة على الالف
والاصل الجر بالياء فى الاسماء الستة ولكن هذا لغة من اللغات يلزمون المثنى الالف فى أحواله كلها
قد حرف تحقيق مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
بلغا فعل ماض مبنى على الفتح لاتصاله بالف الاثنين
والف الاثنين ضمير مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
والجملة فى محل رفع خبر إن
فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
المجد اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
متعلق بالفعل بلغا
غايتاها مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الالف منعا من ظهورها التعذر
فى لغة من يلزم المثنى بالالف وهى مضاف
والهاء ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
والشاهد فى هذا البيت
كلمة أباها الثلاثة فالاولى والثانية تحتمل النصب بالالف اما الثلاثة فى موضع جر مضاف اليه ومع ذلك جاء بها بالالف فعلامة الرفع والنصب والجر حركات مقدرة على الالف كما تقدر فى المقصور وهذه لغة من اللغات
كتاب شرح ابن عقيل المجلد الاول صفحة 51 و52
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 12:45 م]ـ
أنا مع أختي المتفائلة متى نقول أبو طارق؟ ومتى نقول أبي طارق؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... إيمان قاسم
قيل لي: نقول أبو ــــــــــ في حالة الرفع
ونقول أبي ـــــــــــــــــ في حالة الجر
ونقول أبا ــــــــــــــــــــ في حالة النصب.
الخلاصة .... نعربها حسب موقعها الإعرابي ....
ولكن الاختلاف الذي حدث هو في قولنا لها بعد أداة النداء المحذوفة ...
مثلا إذا قدرنا أداة النداء المحذوفة أيها الأستاذ الفاضل: فلزم لنا أن نقول ... بعدها أبو وليس أبا باعتبارها نعت مرفوع ... وإذا قدرنا أداة النداء المحذوفة يا .. فما بعدها يكون بدلا ... هذا ما فهمته .... والله أعلم بالصواب.
ودمتِ موفقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 12:49 م]ـ
إن أباها وأبا أباها ## قد بلغا في المجد غايتاها
إن حرف توكيد ناصب ناسخ أشبه بالفعل مبنى على الفتح
أباها- أبا اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف ويحتمل النصب بالالف نيابة عن الفتحةكما هو المعروف لانه من الاسماء الستة
أبا مضاف والهاء ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
وأبا معطوف على اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة أو الالف وهى مضاف
أباها مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة القدرة على الالف
والاصل الجر بالياء فى الاسماء الستة ولكن هذا لغة من اللغات يلزمون المثنى الالف فى أحواله كلها
قد حرف تحقيق مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
بلغا فعل ماض مبنى على الفتح لاتصاله بالف الاثنين
والف الاثنين ضمير مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
والجملة فى محل رفع خبر إن
فى حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
المجد اسم مجرور بفى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
متعلق بالفعل بلغا
غايتاها مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الالف منعا من ظهورها التعذر
فى لغة من يلزم المثنى بالالف وهى مضاف
والهاء ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
والشاهد فى هذا البيت
كلمة أباها الثلاثة فالاولى والثانية تحتمل النصب بالالف اما الثلاثة فى موضع جر مضاف اليه ومع ذلك جاء بها بالالف فعلامة الرفع والنصب والجر حركات مقدرة على الالف كما تقدر فى المقصور وهذه لغة من اللغات
كتاب شرح ابن عقيل المجلد الاول صفحة 51 و52
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... تفاعلٌ جميل وإعراب أجمل وبحث أروع .... بارك الله فيك وفي علمك وفي مجهودك ... أسأل الله أن يعلي من شأنكِ في الدنيا والآخره .... اللهم آمين
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 03:02 م]ـ
اعرب هذه الآية الكريمة:
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا} الكهف1
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 04:04 م]ـ
هذه محاولتي:
الحمد: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
لله: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح
على عبده: جار و مجرور متعلقان بالفعل " أنزل " و الهاء في محل جر بالإضافة
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الكتاب: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو حالية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
يجعل: فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه السكون الظاهر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
له: جار و مجرور متعلقان بالفعل " يجعل "
عوجا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الجملة الفعلية في محل نصب حال
ـ[التهنفل]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 04:39 م]ـ
هذه محاولتي:
الحمد: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
لله: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح
على عبده: جار و مجرور متعلقان بالفعل " أنزل " و الهاء في محل جر بالإضافة
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الكتاب: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو حالية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
يجعل: فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه السكون الظاهر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
له: جار و مجرور متعلقان بالفعل " يجعل "
عوجا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الجملة الفعلية في محل نصب حال
بارك الله فيك أختي لغتي العربية2
و لكن الواو أليست عاطفه؟ و بذلك تكون جملة لم يجعل معطوفه على جملة أنزل
وفقك الله لكل خير ....
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 07:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... تفاعلٌ جميل وإعراب أجمل وبحث أروع .... بارك الله فيك وفي علمك وفي مجهودك ... أسأل الله أن يعلي من شأنكِ في الدنيا والآخره .... اللهم آمين
جزاك الله خيرا صديقتى زهرة ونفع الله بك
ـ[الكاتب1]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 07:55 م]ـ
أستاذنا
ألا قدمت لنا شرحا مفصلا لهذه القاعدة حتى نتعلم من الخطأ؟
لتسمحوا لي بتقديم قاعدة خاصة وخصوصا.
أولا خاصة وتستعمل:
1 - مجردة من الواو والباء، نحو " أحب الفاكهة خاصة التفاح.
وتعرب في هذا الاستعمال حالا منصوبة وما بعده مفعولا به منصوب.
2 - مع الواو، نحو: " أحب الفاكهة وخاصة التفاح " وتعرب في هذا الاستعمال مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره " أخص ".
3 - مع الباء وهو الأفصح، نحو: أحب الفاكهة وبخاصة التفاحُ "
ويعرب في هذا الاستعمال خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر جاء في اللسان " إذا ذكر الصالحون فبخاصة أبو بكر " وإذا ذكر الأشراف فبخاصة علي ".
ثانيا " خصوصا " وهي بمعنى خاصة وتستعمل:
1 - مجردة من الواو والباء أحبّ الفاكهة خصوصا التفاح "
وتعرب في هذا الاستعمال حال منصوبة أي خاصا كذا، وما بعده مفعولا به.
2 - مع الواو، نحو: " وخصوصا التفاح " وتعرب في هذا الأسلوب مفعولا مطلقا أي: أخص خصوصا.
أرجو أيكون فيما قدمت الفائدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 08:06 م]ـ
لتسمحوا لي بتقديم قاعدة خاصة وخصوصا.
أولا خاصة وتستعمل:
1 - مجردة من الواو والباء، نحو " أحب الفاكهة خاصة التفاح.
وتعرب في هذا الاستعمال حالا منصوبة وما بعده مفعولا به منصوب.
2 - مع الواو، نحو: " أحب الفاكهة وخاصة التفاح " وتعرب في هذا الاستعمال مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره " أخص ".
3 - مع الباء وهو الأفصح، نحو: أحب الفاكهة وبخاصة التفاحُ "
ويعرب في هذا الاستعمال خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر جاء في اللسان " إذا ذكر الصالحون فبخاصة أبو بكر " وإذا ذكر الأشراف فبخاصة علي ".
ثانيا " خصوصا " وهي بمعنى خاصة وتستعمل:
1 - مجردة من الواو والباء أحبّ الفاكهة حصوصا التفاح "
وتعرب في هذا الاستعمال حال منصوبة أي خاصا كذا، وما بعده مفعولا به.
2 - مع الواو، نحو: " وخصوصا التفاح " وتعرب في هذا الأسلوب مفعولا مطلقا أي: أخص خصوصا.
أرجو أيكون فيما قدمت الفائدة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الكاتب1
جزاك الله خيرا ... على هذا الشرح القيم والمفيد .... جعله الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
وهذا بالفعل يدعم ما ذهبنا إليه .... لقد أزلتم بشرحكم هذا كل شك ٍ قد خامرنا أنا وأختي الكريمة سحر ...... بارك الله في علمكم ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 08:12 م]ـ
اعرب هذه الآية الكريمة:
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا} الكهف1
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
نافذة المبتدئين ترحب بكِ وبعودتكِ الكريمة والميمونة لها .... فأهلا ومليون سهلا بكِ وسط أصدقاؤك .... ونقول لكِ ... لقد نورتِ وأضأتِ المكان بمشاركتكِ الجميلة هذه ....
ودمتِ موفقة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 08:13 م]ـ
لتسمحوا لي بتقديم قاعدة خاصة وخصوصا.
أولا خاصة وتستعمل:
1 - مجردة من الواو والباء، نحو " أحب الفاكهة خاصة التفاح.
وتعرب في هذا الاستعمال حالا منصوبة وما بعده مفعولا به منصوب.
2 - مع الواو، نحو: " أحب الفاكهة وخاصة التفاح " وتعرب في هذا الاستعمال مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره " أخص ".
3 - مع الباء وهو الأفصح، نحو: أحب الفاكهة وبخاصة التفاحُ "
ويعرب في هذا الاستعمال خبرا مقدما وما بعده مبتدأ مؤخر جاء في اللسان " إذا ذكر الصالحون فبخاصة أبو بكر " وإذا ذكر الأشراف فبخاصة علي ".
ثانيا " خصوصا " وهي بمعنى خاصة وتستعمل:
1 - مجردة من الواو والباء أحبّ الفاكهة حصوصا التفاح "
وتعرب في هذا الاستعمال حال منصوبة أي خاصا كذا، وما بعده مفعولا به.
2 - مع الواو، نحو: " وخصوصا التفاح " وتعرب في هذا الأسلوب مفعولا مطلقا أي: أخص خصوصا.
أرجو أيكون فيما قدمت الفائدة.
نحن ولله الحمد قد فهمنا القاعدة
ولكن أتمنى أن يعرف الاستاذ البلاغة الايجاز أننا لم نخطئ
وهذه قواعد ثابتة
جزاك الله خيرا:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 08:16 م]ـ
هذه محاولتي:
الحمد: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
لله: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح
على عبده: جار و مجرور متعلقان بالفعل " أنزل " و الهاء في محل جر بالإضافة
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
الكتاب: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
الواو حالية
لم: حرف جزم و نفي و قلب
يجعل: فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه السكون الظاهر
الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
له: جار و مجرور متعلقان بالفعل " يجعل "
عوجا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
و الجملة الفعلية في محل نصب حال
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... لغتي العربية 2
ما شاء الله عليكِ ... تفاعل جميل ... وإعراب رائع ... أسأل الله أن تلتحقي في القريب العاجل ... مع الجهابذة الكبار ... وتأتي إلينا هنا لتعلمينا .... بارك الله في علمكِ .... وحفظكِ من كل سوء .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 08:22 م]ـ
صديقتى زهرة
هاتان الجملتان سببتا لى قلق فى عقلى بسبب الاوجه الاعرابية لهما
إليك القاعدة
حكم الاسم المعطوف بلا المكررة: ـ
يجوز في الاسم المعطوف بلا المكررة على اسم لا النافية للجنس ثلاثة أوجه من الأعراب: ـ
1 ـ بناء الاسمين: المعطوف، والمعطوف عليه
2 ـ بناء الأول، ونصب الثاني على المحل
3 ـ بناء الأول، ورفع الثاني على محل لا واسمها
. أما إذا جاز في " لا " الأولى أن تكون لنفي الوحدة عاملة عمل ليس جاز في الاسم الواقع بعد " لا " المكررة وجهان:
1 ـ البناء على الفتح.
2ـ الرفع عطفا على اسم " لا " الأولى.
ولعلك تسمحين لي بهذه الإضافة
جاء في شرح ابن عقيل لأبيات ابن مالك:
ورَكّبِ الْمُفْرَدَ فَاتِحاً: كَلا ... حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ، والثّانِي اجْعلا
ـ مَرْفُوعاً، أوْ مَنْصُوباً، أو مُرَكَّبا ... وإِنْ رَفَعْتَ أوَّلاً لاَ تَنصبَا
يقول:
«والثاني اجعلا» إلى أنه إذا أتي بعد «لا» والاسْم الواقع بعدها بعاطفٍ ونكرة مفردة وتكررت «لا» نحو: «لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بالله» يجوز فيه خمسةُ أوْجُهٍ، وذلك لأن المعطوف عليه:
إما أن يُبْنَى مع «لا» على الفتح، أو يُنْصَب أو يُرْفَع.
فإن بنِي معها على الفتح جاز في الثاني ثلاثة أوجه:
الأول: البناء على الفتح، لتركبه مع «لا» الثانية، وتكون لها الثانية عامِلَةً عملَ إنّ نَحْوَ: «لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بالله».
الثاني: النصبُ عطفاً على محلّ اسم «لا» وتكون «لا» الثانيةُ زائدَةً بين العاطف والمعطوف، نحو: «لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ» ومنه قولُه:
لاَ نَسَبَ الْيَوْمَ وَلا خُلّةً ... اتّسَعَ الخَرقُ عَلَى الرَّاقعِ
الثالث: الرفع، وفيه ثلاثة أوْجُهٍ:
الأول: أن يكون معطوفاً على محل «لا» واسمها، لأنهما في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه، وحينئذٍ تكون «لا» زائدة.
الثاني: أن تكون «لا» الثانيةُ عملت عَمَلَ «ليس». الثالث: أن يكون مرفوعاً بالابتداء، وليس للا عملٌ فيه، وذلك نحو: «لا حَوْلَ وَلا قُوَّةٌ إلاّ بالله» ومنه قولُه:
هَذَا لَعَمْركُم الصَّغَارُ بِعَيْنِهِ ... لا أمَّ لي ـ إنْ كانَ ذَاكَ ـ ولا أبُ.
والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ
ولعلك تسمحين لي بهذه الإضافة
جاء في شرح ابن عقيل لأبيات ابن مالك:
ورَكّبِ الْمُفْرَدَ فَاتِحاً: كَلا ... حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ، والثّانِي اجْعلا
ـ مَرْفُوعاً، أوْ مَنْصُوباً، أو مُرَكَّبا ... وإِنْ رَفَعْتَ أوَّلاً لاَ تَنصبَا
يقول:
«والثاني اجعلا» إلى أنه إذا أتي بعد «لا» والاسْم الواقع بعدها بعاطفٍ ونكرة مفردة وتكررت «لا» نحو: «لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بالله» يجوز فيه خمسةُ أوْجُهٍ، وذلك لأن المعطوف عليه:
إما أن يُبْنَى مع «لا» على الفتح، أو يُنْصَب أو يُرْفَع.
فإن بنِي معها على الفتح جاز في الثاني ثلاثة أوجه:
الأول: البناء على الفتح، لتركبه مع «لا» الثانية، وتكون لها الثانية عامِلَةً عملَ إنّ نَحْوَ: «لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بالله».
الثاني: النصبُ عطفاً على محلّ اسم «لا» وتكون «لا» الثانيةُ زائدَةً بين العاطف والمعطوف، نحو: «لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ» ومنه قولُه:
لاَ نَسَبَ الْيَوْمَ وَلا خُلّةً ... اتّسَعَ الخَرقُ عَلَى الرَّاقعِ
الثالث: الرفع، وفيه ثلاثة أوْجُهٍ:
الأول: أن يكون معطوفاً على محل «لا» واسمها، لأنهما في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه، وحينئذٍ تكون «لا» زائدة.
الثاني: أن تكون «لا» الثانيةُ عملت عَمَلَ «ليس». الثالث: أن يكون مرفوعاً بالابتداء، وليس للا عملٌ فيه، وذلك نحو: «لا حَوْلَ وَلا قُوَّةٌ إلاّ بالله» ومنه قولُه:
هَذَا لَعَمْركُم الصَّغَارُ بِعَيْنِهِ ... لا أمَّ لي ـ إنْ كانَ ذَاكَ ـ ولا أبُ.
والله أعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الكاتب1
جزاك الله خيرا ... معلومات قيمة ومفيدة ... جعلها الله في موزاين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 12 - 2009, 09:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد الهواري محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 02:05 ص]ـ
إعراب جملة الطالب المجتهد أبوه يحب اللغة العربية.
وفي هذه الجملة إعرابان أما الأول فهو:-
الطالب مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة
المجتهد نعت للطالب مرفوع
أبوه الميتدأ الثاني مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة
(الستة) وهو مضاف والهاء مضاف إليه
يحب فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره (هو)
اللغة مفعول به منصوب واجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ الثاني (أبوه)
والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول
وهذا هو الإعراب الأول
أما الإعراب الثاني فهو
الطالب مبتدأ
المجتهد أبوه الجملة في محل رفع نعت سببي للطالب
يحب اللغة الجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الطالب)
والله أعلم وأرجو التصحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 09:52 م]ـ
1 - سبحانَ الله حين تمسون وحين تصبحون.
2 - راقبْ الله َ حين تبيت َ
3 - كُن حسنَ الظنِ بالله ما ظللتَ.
4 - الناس لا يزالون مختلفين مادامت الحياة ُ.
5 - اتقِ اللهَ حيثما كنتَ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:08 م]ـ
إعراب جملة الطالب المجتهد أبوه يحب اللغة العربية.
وفي هذه الجملة إعرابان أما الأول فهو:-
الطالب مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة
المجتهد نعت للطالب مرفوع
أبوه الميتدأ الثاني مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة
(الستة) وهو مضاف والهاء مضاف إليه
يحب فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره (هو)
اللغة مفعول به منصوب واجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ الثاني (أبوه)
والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول
وهذا هو الإعراب الأول
أما الإعراب الثاني فهو
الطالب مبتدأ
المجتهد أبوه الجملة في محل رفع نعت سببي للطالب
يحب اللغة الجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الطالب)
والله أعلم وأرجو التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على التفاعل ... وأجد الإعراب صحيحا .... والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
1 - فسبحانَ الله حين تمسون وحين تصبحون.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
صديقتي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا ... على التفاعل الجميل والمستمر في هذه النافذة ... فأسأل الله عزوجل أن يرفع مكانتكِ في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
الإعراب وبالله التوفيق:
الآية الكريمة (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون)
فسبحان: الفاء، تسمى فاء الفصيحة، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لفتة: سميت هنا فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت وأبانت عما تقدم من عظمة الله في الخلق ... منقول.
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح سبحان مبني على الفتح في محل نصب، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والظرف متعلق بسبحان ... والله أعلم
تمسون: فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأمثال الخمسة أو الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة حين تمسون في محل جر بإضافة حين إليها.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والظرف كذلك متعلق بسبحان ... والله أعلم
تصبحون: فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة حين تصبحون في محل جر بإضافة حين إليها.
وجملة حين تصبحون معطوفة على جملة حين تمسون.
والله اعلم بالصواب ...
لفتة (جاء الفعل أصبح وأمسى في الآية فعلا تاما وليس ناقصا ... وقد ذكره أستاذنا الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا ... في هذه النافذة ... أسأل أن يبارك في علمه ... اللهم آمين)
أنتظر تصويبك ... سحر
أشعر أن هناك بعض الأخطاء وخاصة في تعلق الظرف ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 01:05 ص]ـ
15 - اتقِ اللهَ حيثما كنتَ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة إعراب
اتق ِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حيثما: حيث: اسم شرط جازم مبني على الفتح، في محل نصب على الظرفية المكانية .......
ما: حرف زائد مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كنتَ: فعل ماض ٍ تام مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع الفاعل.
والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حيث إليها.
والجملة الفعلية ابتدائية أو نقول استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ... أخذت مني وقتا طويلا ... لا أعرف أجدها كلها خطأ: mad:
أنتظر تصويبك ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 02:33 م]ـ
14 - الناس لا يزالون مختلفين مادامت الحياة ُ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة الإعراب:
الناس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافية لا عمل لها، حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
يزالون: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأفعال الخمسة أو الأمثال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم يزال.
مختلفين: خبر لا يزال منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة (لا يزالون مختلفين) في محل رفع خبر المبتدأ.
ما: حرف مصدري غير ظرفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
دامت: فعل ماض ٍ تام مبني على الفتح، والتاء: تاء التأنيث الساكنة: حرف مبني على السكون، لا محل لها من الإعراب.
وجملة (ما دامت الحياة في محل ....... لا أعرف ;)
الحياة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الأولى (الناس لا يزالون مختلفين ما دامت الحياة) استئنافية أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
أنتظر تصويبك بسرعة يا سحر .... لأن هناك خللا في الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 07:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
صديقتي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا ... على التفاعل الجميل والمستمر في هذه النافذة ... فأسأل الله عزوجل أن يرفع مكانتكِ في الدنيا والآخرة .... اللهم آمين
الإعراب وبالله التوفيق:
الآية الكريمة (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون)
فسبحان: الفاء، تسمى فاء الفصيحة، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لفتة: سميت هنا فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت وأبانت عما تقدم من عظمة الله في الخلق ... منقول.
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح سبحان مبني على الفتح في محل نصب، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والظرف متعلق بسبحان ... والله أعلم
تمسون: فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأمثال الخمسة أو الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة حين تمسون في محل جر بإضافة حين إليها.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
حين: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والظرف كذلك متعلق بسبحان ... والله أعلم
تصبحون: فعل مضارع تام مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة حين تصبحون في محل جر بإضافة حين إليها.
وجملة حين تصبحون معطوفة على جملة حين تمسون.
والله اعلم بالصواب ...
لفتة (جاء الفعل أصبح وأمسى في الآية فعلا تاما وليس ناقصا ... وقد ذكره أستاذنا الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا ... في هذه النافذة ... أسأل أن يبارك في علمه ... اللهم آمين)
أنتظر تصويبك ... سحر
أشعر أن هناك بعض الأخطاء وخاصة في تعلق الظرف ...
إعراب جيد ورائع
زهرة بنت سيبوية:) إن شاء الله
ولكن يوجد ملاحظات قليلة
ليس خبرة وعلم عندى ( ops إنما هى منقولة
1 - الفاء الفصيحة هذا مسمّاها في علم المعاني لكن في النحو نقول عليها: استئنافية، أو رابطة لجواب شرط محذوف، ولنقل عنها الآن إنها استئنافية لأنها جاءت أول الكلم) حرف مبنى على الفتح لا محل له من الاعراب
2 - أعتقد ان سبحان منصوب وليست مبنية
3 - وشبه جملة حين تصبحون معطوفة على شبه جملة حين تمسون
شبه الجملة - في كل من الظرفين - متعلقة بالمصدر سبحان
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 07:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة إعراب
اتق ِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حيثما: حيث: اسم شرط جازم مبني على الفتح، في محل نصب على الظرفية المكانية .......
ما: حرف زائد مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كنتَ: فعل ماض ٍ تام مبني على السكون لاتصاله بتا المخاطب في محل جزم
فعل الشرط، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع الفاعل.
والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حيث إليها.
والجملة الفعلية ابتدائية أو نقول استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ... أخذت مني وقتا طويلا ... لا أعرف أجدها كلها خطأ: mad:
أنتظر تصويبك ....
سلمت يمينك زهرة
بارك الله فيك
ولكن يوجد شىء بسيط
حيثما اسم شرط جازم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل اتق
وتاء المخاطب ضمير مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل
وجملة جواب الشرط محذوفة دلّ عليها الكلام المتقدم والتقدير: حيثما كنت فاتق الله
.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 08:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة الإعراب:
الناس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لا: نافية لا عمل لها، حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
يزالون: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأفعال الخمسة أو الأمثال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم يزال.
مختلفين: خبر لا يزال منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وجملة (لا يزالون مختلفين) في محل رفع خبر المبتدأ.
ما: حرف مصدري غير ظرفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
دامت: فعل ماض ٍ تام مبني على الفتح، والتاء: تاء التأنيث الساكنة: حرف مبني على السكون، لا محل لها من الإعراب.
وجملة (ما دامت الحياة في محل ....... لا أعرف ;)
الحياة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الأولى (الناس لا يزالون مختلفين ما دامت الحياة) استئنافية أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
أنتظر تصويبك بسرعة يا سحر .... لأن هناك خللا في الإعراب.
إعراب جميل ورائع زهرة بارك الله فيك:)
ولكن جملة ما دامت الحياة
اتركنى أبحث عنها
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 08:40 م]ـ
إعراب جميل ورائع زهرة بارك الله فيك:)
ولكن جملة ما دامت الحياة
اتركيني أبحث عنها
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أستاذتي الكبيرة والرائعة والمتألقة دائما .... سحر نعمة الله
جزاك الله خيرا .... على المتابعة والتصحيح والتصويب ... جعلكِ الله ذخرا لوالديك .... ونفع بكِ الأمة الإسلامية أجمع ... وأسأل الله الكريم ... أن يعظم لكِ الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
فلقد استفدتُ كثيرا من أسئلتكِ وتصويبك وتعليقاتك ومشاركاتك الجمة والمفيدة والجميلة ... جعلها الله في موازين حسناتكِ يوم تلقينه ... اللهم آمين
دعواتي الخالصة لكِ ..
ودمتِ موفقة
ـ[أنين القلب]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 10:16 م]ـ
أريد الإجابة حول مواضع تكون فيها "من" إسم الموصول لا محل لها من الإعراب
جزاكم الله كل خير
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
أريد الإجابة حول مواضع تكون فيها "من" إسم الموصول لا محل لها من الإعراب
جزاكم الله كل خير
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... أنين القلب
أولا:
أهلا وسهلاً بكِ في نافذة المبتدئين .... فحياك الله وبياك ِ ....
ثانيا:
حول ما يتعلق بسؤالكِ إذا فهمته بالطريقة الصحيحة ....
من ... تكون موصولة ولكن يكون لها محل من الإعراب ... أنتِ ربما تقصدين صلة الموصول!!! فهي التي ليس لها محل من الإعراب.
مثال:
أحبب من صدقك
أحبب: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنت) وجملة (أحبب) لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
صدقك: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو) والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة (صدقك) صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.
ومثال آخر ...
(ومن الشياطين الذين يغوصون)
(من) حرف جر، والشياطين اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة؛ لأنه جمع تكسير، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، (من) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
(يغوصون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة و (واو الجماعة) فاعل، وجملة (يغوصون) صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب.
تلاحظين أن اسم الموصول له موقع ومحل إعراب ... والذي ليس له محل من الإعراب هي جملة الصلة التي تأتي بعد الأسماء الموصولة ...
والله أعلم ... أتمنى أن أكون قد فهمتُ ما تقصدين ... وشرحتُ لكِ الذي تريدين ...
ودمتِ موفقة
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:07 م]ـ
أريد الإجابة حول مواضع تكون فيها "من" إسم الموصول لا محل لها من الإعراب
جزاكم الله كل خيرح
اسم الموصول اسم ولذلك يجب ان يكون له محل من الاعراب .. أما الحرف فهو الذي ليس له محل من الاعراب
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:09 م]ـ
مااعراب: نزورك أنا وزيد اذا حل الليل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:16 م]ـ
1
2 - راقبْ الله َ حين تبيت َ
3 - كُن حسنَ الظنِ بالله ما ظللتَ.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
سيتم إعرابهما ـ إن شاء الله تعالى.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:17 م]ـ
مااعراب: نزورك أنا وزيد اذا حل الليل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... على المشاركة .... سيتم إعرابه إن شاء الله تعالى.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[29 - 12 - 2009, 11:29 م]ـ
راقب الله حين تبيت
هذه محاولتي:
راقب: فعل أمر مبني على السكون
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
حين: ظرف زمان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
تبيت: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
و الجملة الفعلية في محل جر بالإضافة
ملاحظة: لم أعرب " لفظ الجلالة " لأنني
لا أدري ما الصيغة المناسبة للإعراب
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 10:00 ص]ـ
اعرب:"فوقاه الله سيئات ما عملوا"
ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 12:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة إعراب
اتق ِ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حيثما: حيث: اسم شرط جازم مبني على الفتح، في محل نصب على الظرفية المكانية .......
ما: حرف زائد مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كنتَ: فعل ماض ٍ تام مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع الفاعل.
والجملة الفعلية في محل جر بإضافة حيث إليها.
والجملة الفعلية ابتدائية أو نقول استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ... أخذت مني وقتا طويلا ... لا أعرف أجدها كلها خطأ: mad:
أنتظر تصويبك ....
أرى أن الصواب أن نعرب " حيثما " اسم شرط مبني على السكون؛ لأنها صارت كلمة واحدة مبنية على السكون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 12:25 م]ـ
إعراب جميل ورائع زهرة بارك الله فيك:)
ولكن جملة ما دامت الحياة
اتركنى أبحث عنها
" مادامت الحياة " ليست جملة، بل مصدر مؤول، وفي إعرابه نقول: " والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل نصب مفعول فيه " أي مدة الحياة ".
ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 12:31 م]ـ
راقب الله حين تبيت
هذه محاولتي:
راقب: فعل أمر مبني على السكون
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
حين: ظرف زمان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
تبيت: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هوو الجملة الفعلية في محل جر بالإضافة
ملاحظة: لم أعرب " لفظ الجلالة " لأنني
لا أدري ما الصيغة المناسبة للإعراب
بعد إذن الأخت " سحر " لعلكم تسمحون لي بالتعليق على الإعراب.
راقب: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين
الفاعل في " تبيت " ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " وأظنه وقع سهوا والدليل إعرابك له في " راقب "
أمَّا صيغة إعراب لفظ الجلالة فتكون كالتالي: لفظ الجلالة، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وذلك تأدبا معه سبحانه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 12:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الكاتب1
جزاك الله خيرا ... على المتابعة وعلى تصويب الأخطاء لنا ... جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقاه ... وكتب لكم الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
فلقد استفدنا من هذه المعلومات القيمة التي طرحتموها هنا .... بارك الله في علمكم.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 01:25 م]ـ
" مادامت الحياة " ليست جملة، بل مصدر مؤول، وفي إعرابه نقول: " والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل نصب مفعول فيه " أي مدة الحياة ".
جزاك الله خيرا
أستاذ الكاتب 1على هذه المعلومات المفيدة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 01:26 م]ـ
- كُن حسنَ الظنِ بالله ما ظللتَ.
كن -فعل أمر ناقص ناسخ مبنى على السكون
واسمها-ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
حسن -خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
الظن - مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةعلى اخره
بالله-- الباء -حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الاعراب
الله -لفظ الجلالة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
ما -مصدرية مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
ظللت- فعل ماض تام مبنى على السكون لاتصاله بتاء المخاطب
وتاء المخاطب -ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
والجملة ابتدائية لا محل له من الاعراب
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
أعرب الآية القرآنية إعرابا مفصلا.
قال تعالى (فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيءٍ إذ كانوا يجحدون بآيات الله) الاحقاف 26
ـ[تابط]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 05:35 م]ـ
كيف أميِّزبين الفعل التام والناقص مع الأمثله بوركتم
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 07:00 م]ـ
كيف أميِّزبين الفعل التام والناقص مع الأمثله بوركتم
هذا الرابط يشرح الفعل الناقص
الفعل التام والناقص ما تعريفهما؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=50948)
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[30 - 12 - 2009, 07:14 م]ـ
السلام عليكم
أعرب الآية القرآنية إعرابا مفصلا.
قال تعالى (فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيءٍ إذ كانوا يجحدون بآيات الله) الاحقاف 26
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 08:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
ماشاء الله لا قوة إلا بالله على قسم منتدى النحو ... المشاركات ذهبت بالنافذة للوراء ..... أهملناها يوم واحد فقط!!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 09:37 م]ـ
مااعراب: نزورك أنا وزيد اذا حل الليل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
نزورك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أنا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
زيد: معطوف على الضمير (أنا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه، مبني على السكون.
حل: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
الليل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (حل الليل) في محل جر بإضافة إذا إليها.
وجملة (نزورك أنا ورزيد إذا حل الليل) اسئنافية أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر التصويب.
أعلم أن هناك أخطاء ولكن من الأخطاء سوف نتعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 09:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
نزورك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أنا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
زيد: معطوف على الضمير (أنا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه، مبني على السكون.
حل: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
الليل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (حل الليل) في محل جر بإضافة إذا إليها.
وجملة (نزورك أنا ورزيد إذا حل الليل) اسئنافية أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر التصويب.
أعلم أن هناك أخطاء ولكن من الأخطاء سوف نتعلم.
جزاك الله خيرا زهرة على هذا الاعراب الرائع
لكن أنتظر معك التصحيح
حتى نتعلم
ـ[هاوية اللغة العربية]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 09:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لوسمحتم عندي بعض الاسئلة
مااعراب كلمة العالم في الجملة الاتية
من اعظم مايتمناه الانسان ان يسود العالم سلام شامل
قال تعالى وماانت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
هل كنا في الاية تعتبر من اخوات كان
مااسم اوشك في الجملة اوشكتما ان تفرقا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 09:50 م]ـ
جزاك الله خيرا زهرة على هذا الاعراب الرائع
لكن أنتظر معك التصحيح
حتى نتعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... سحر
جزاك الله خيرا .... على هذا التشجيع .... ولكن لا تذهبي بعيدا ..... أخشى أن تغيري رأيك ِ عندما يأتي التصحيح:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 09:58 م]ـ
السلام عليكم
أعرب الآية القرآنية إعرابا مفصلا.
قال تعالى (فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيءٍ إذ كانوا يجحدون بآيات الله) الاحقاف 26
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الإجابة على هذا الرابط
من لديه سؤال في الإعراب فليضعه هنا , فضلا - الصفحة 130 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39894&page=130)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:13 م]ـ
اعرب:"فوقاه الله سيئات ما عملوا"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... إيمان قاسم
لا أعرف إن كنتِ تقصدين الآية الكريمة ... فالآية هي هكذا (فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) سورة غافر
سنحاول إعرابها
فوقاه: الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
وقاه: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
سيئاتِ: مفعول به ثان ٍ منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مذكر سالم.
ما: حرف مصدري مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
مكروا: فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والمصدر المؤول من (ما والفعل مكروا) في محل جر مضاف إليه.
وجملة (فوقاه الله سيئات ما مكروا) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر من الأساتذة الأفاضل تصويب الخطأ ... بارك الله فيكم.
لكم أتمنى عدم وضع آيات الله .... نحن مبتدئين بارك الله فيكم وهذه آيات الله .... !!!
ـ[ابو انس العراقي]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:16 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الإجابة على هذا الرابط
من لديه سؤال في الإعراب فليضعه هنا , فضلا - الصفحة 130 - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39894&page=130)
بوركتِ زهرة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 10:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا.
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 11:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
نزورك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أنا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
زيد: معطوف على الضمير (أنا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه، مبني على السكون.
حل: فعل ماض ٍ مبني على الفتح.
الليل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (حل الليل) في محل جر بإضافة إذا إليها.
وجملة (نزورك أنا ورزيد إذا حل الليل) اسئنافية أو ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر التصويب.
أعلم أن هناك أخطاء ولكن من الأخطاء سوف نتعلم.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للفاعل الضمير المستتر أنا.
هذه المسألة هي عطف الاسم الظاهر على الضمير المستتر يجب توكيده بمايناسبه ثم اجراء العطف وأجاز البعض العطف من دون توكيد ولكن الافضل التوكيد ثم العطف .. أما (اذا) فهي ظرفية خالية من الشرط. ان شاءالله كلامي صحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 01 - 2010, 11:46 م]ـ
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للفاعل الضمير المستتر أنا.
هذه المسألة هي عطف الاسم الظاهر على الضمير المستتر يجب توكيده بمايناسبه ثم اجراء العطف وأجاز البعض العطف من دون توكيد ولكن الافضل التوكيد ثم العطف. ان شاءالله كلامي صحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا ... بالفعل هو ضمير منفصل ولكني أخطأتُ من السرعة .... وأما بالنسبة للفاعل ... لم أكن أحسب إعرابه هكذا ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 12:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لوسمحتم عندي بعض الاسئلة
مااعراب كلمة العالم في الجملة الاتية
من اعظم مايتمناه الانسان ان يسود العالم سلام شامل
قال تعالى وماانت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
هل كنا في الاية تعتبر من اخوات كان
مااسم اوشك في الجملة اوشكتما ان تفرقا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... هاوية اللغة العربية
إجابتك على هذا الرابط ..
أسئلة ارجو الرد بسرعة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=53830)
ودمتِ موفقة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:47 ص]ـ
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لفظي للفاعل الضمير المستتر أنا.
هذه المسألة هي عطف الاسم الظاهر على الضمير المستتر يجب توكيده بمايناسبه ثم اجراء العطف وأجاز البعض العطف من دون توكيد ولكن الافضل التوكيد ثم العطف .. أما (اذا) فهي ظرفية خالية من الشرط. ان شاءالله كلامي صحيح
صحيح هذا الإعراب بارك الله فيك، مع تحفظ على "إذا" فالأكثر فيها أن تكون ظرفية متضمنة معنى الشرط، كما ذكرت الأخت زهرة.
ـ[التهنفل]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 01:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعرب الآية القرآنية إعرابا مفصلا:
{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} القيامة1
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 01:14 م]ـ
صحيح هذا الإعراب بارك الله فيك، مع تحفظ على "إذا" فالأكثر فيها أن تكون ظرفية متضمنة معنى الشرط، كما ذكرت الأخت زهرة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... على هذا التصويب ... وجعله الله في موازين حسناتك يوم تلقاه ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 01:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعرب الآية القرآنية إعرابا مفصلا:
{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} القيامة1
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
مرورك وتفاعلكِ الجميل ومتابعتكِ لهذه النافذة دائما يسعدنا ... فجزاك الله خيرا .... وأسأل الله ألا يحرمنا طلتكِ الرائعة علينا ....
ودمتِ موفقة
وإن شاء الله سيتم إعرابه ....
ـ[ياسمين جبروني]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اعراب
الشجرة ثمارها لذيذة
و حظا سعيدا.
ملاحظة:
سأعلن اِسم الفائز بعد عشر دقائق فاسرعوا و اشتركوا.
:): rolleyes:;)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 07:25 م]ـ
[ QUOTE= ياسمين جبروني;406060] http://www.alfaseeh.com/vb/images/smilies/15.gif
اعراب: [=" [/ COLOR]
الشجرة ثمارها لذيذة
و حظا سعيدا.
ملاحظة: [
U][/U]
سأعلن اِسم الفائز بعد عشر دقائق فاسرعوا و اشتركوا.
:):
rolleyes:;)[/QUOTE
الشجرة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ثمارها مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والهاء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
لذيذة خبر المبتدا الثانى مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية فى محل رفع خبر المبتدإ الشجرة
الجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:13 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ..... ياسمين حبروني
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح .... حياكِ الله وبياكِ وسط أسرتك .... نزلتِ أهلا وحللتِ سهلا ... نتمنى لكِ طيب المقام والافادة ...
أشكر لكِ تفاعلكِ في هذه النافذة ...
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 10:19 م]ـ
[ quote= ياسمين جبروني;406060] http://www.alfaseeh.com/vb/images/smilies/15.gif
اعراب: [=" [/ color]
الشجرة ثمارها لذيذة
و حظا سعيدا.
ملاحظة: [
u][/u]
سأعلن اِسم الفائز بعد عشر دقائق فاسرعوا و اشتركوا.
:):
Rolleyes:;)[/quote
الشجرة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ثمارها مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والهاء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
لذيذة خبر المبتدا الثانى مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية فى محل رفع خبر المبتدإ الشجرة
الجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
جزاك الله خيرا ... على تفاعلك ِ الجميل والمميز في هذه النافذة ... أسأل الله أن يكون حليفك التوفيق في جميع أمورك ... وأن يرزقك ِ النجاح في كل شؤون حياتك .... اللهم آمين
ودمتِ موفقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:27 م]ـ
[ quote= سحر نعمة الله;406144]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
جزاك الله خيرا ... على تفاعلك ِ الجميل والمميز في هذه النافذة ... أسأل الله أن يكون حليفك التوفيق في جميع أمورك ... وأن يرزقك ِ النجاح في كل شؤون حياتك .... اللهم آمين
ودمتِ موفقة
جزاك الله خيرا صديقتى زهرة
ـ[التهنفل]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
مرورك وتفاعلكِ الجميل ومتابعتكِ لهذه النافذة دائما يسعدنا ... فجزاك الله خيرا .... وأسأل الله ألا يحرمنا طلتكِ الرائعة علينا ....
ودمتِ موفقة
وإن شاء الله سيتم إعرابه ....
أخيتي المتفائلة
أدام الله لنا هذا التواصل ووفقنا لما يحبه و يرضاه
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 12:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب هذه الجمل؟
1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2 - اللهم إلا كذا.
3 - يا له من رجل قاسي القلب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 09:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعرب الآية القرآنية إعرابا مفصلا:
{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} القيامة1
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
لا: حرف نفي جاء لتوكيد القسم، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أقسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
بيوم: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
يوم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
القيامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل أقسم.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب.
أعرف أن الإعراب ناقصا وخطأ ولكني انتظر تصويبك يا التهنفل فمنكِ نستفيد ....
والله أعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 09:32 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب هذه الجمل؟
1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2 - اللهم إلا كذا.
3 - يا له من رجل قاسي القلب.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
تحتاج تفكير!!
ـ[الكاتب العام]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 08:50 ص]ـ
((وأن تصوموا خير لكم))
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 11:20 ص]ـ
((وأن تصوموا خير لكم))
و- حسب ما قبلها
أن -حرف مصدرى مبنى على السكون ينصب الفعل المضارع
تصوموا- فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة
واو الجماعة -ضمير مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
والمصدر المؤول من أن والفعل المضارع فى محل رفع مبتدأ
التقدير: صيامكم خير لكم.
خير -خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
لكم- اللام -حرف جر مبنى على الفتح لا محل له من الاعراب
وكم ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف اليه
ـ[التهنفل]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 01:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
لا: حرف نفي جاء لتوكيد القسم، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أقسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
بيوم: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
يوم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
القيامة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل أقسم.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب.
أعرف أن الإعراب ناقصا وخطأ ولكني انتظر تصويبك يا التهنفل فمنكِ نستفيد ....
والله أعلم بالصواب
بارك الله فيك و وفقك و رعاك و ييسر أمرك و سدد رأيك ..
اعراب جيد إلا أن هناك ملاحظات
لا: في اإعراب يوضح أنها زائدة
و الجملة الفعلية ابتدائية
ـ[التهنفل]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 01:08 م]ـ
اعرب الآية الكريمة:
{وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} القيامة2
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 01:27 م]ـ
بارك الله فيك و وفقك و رعاك و ييسر أمرك و سدد رأيك ..
اعراب جيد إلا أن هناك ملاحظات
لا: في اإعراب يوضح أنها زائدة
و الجملة الفعلية ابتدائية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... التهنفل
جزاك الله خيرا ... على تصويبك .... ولكم سعدتُ كثيرا بهذا التصحيح ...
ودمتِ متألقة في جميع طرحك ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 09:51 م]ـ
اعرب الآية الكريمة:
{وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} القيامة2
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
جزاك الله خيرا ... على هذه الأسئلة ... ولكن تعرفين آيات الله ... ونخشى أن نخطئ بها ... فاعتبري هذه آخر آية ... وإن كنتِ تستطيعين أن تجلبي لنا من الأمثلة النثرية لكان أفضل ....
بارك الله فيك ... وسدد على طريق الحق خطاك ....
أرجو من يعرف إعراب الآية والأمثلة الموجودة بالأعلى فليعربها ... وجزاه الله خيرا ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التهنفل]ــــــــ[05 - 01 - 2010, 11:38 ص]ـ
أختي الغالية: زهرة متفائلة
إعراب الآيات أراه من أمتع الاعاريب لأن في مثل هذه الآيات نرى معظم قواعد النحو
لكن لاعليك سألبي رغبتك
حسنا سأعرب الآية و بالله التوفيق:
و: عاطفة
لا: زائدة لتوكيد القسم، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أقسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
بالنفس: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
النفس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل أقسم.
اللوامة: نعت للنفس مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (أقسم) معطوفة على أقسم في الآية الأولى ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 02:26 م]ـ
أختي الغالية: زهرة متفائلة
إعراب الآيات أراه من أمتع الاعاريب لأن في مثل هذه الآيات نرى معظم قواعد النحو
لكن لاعليك سألبي رغبتك
حسنا سأعرب الآية و بالله التوفيق:
و: عاطفة
لا: زائدة لتوكيد القسم، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
أقسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا
بالنفس: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
النفس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل أقسم.
اللوامة: نعت للنفس مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (أقسم) معطوفة على أقسم في الآية الأولى ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
جزاك الله خيرا .... إعراب رائع من معربة رائعة .... أسأل الله أن يرفع قدرك ِ بين خلقه وأن يرزقكِ الفهم والمعرفة في كل المسائل التي تشكل عليكِ .... اللهم آمين
ودمتِ موفقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 01 - 2010, 02:31 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب هذه الجمل؟
1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2 - اللهم إلا كذا.
3 - يا له من رجل قاسي القلب.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ظلت هذه الجمل من يعربها لنا .... وجزاه الله خيرا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 02:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب هذه الجمل؟
1 ـ دخل الناسُ فمن مقلَ ومن مُكثر.
2 - اللهم إلا كذا.
3 - يا له من رجل قاسي القلب.
الجملة الأولى:
دخل الناس: فعل وفاعل.
فمن: الفاء استئنافية، ومن: حرف جر زائد
مقل: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والخبر محذوف تقديره منهم. والجملة ابتدائية لامحل لها.
ومن مكثر: تعرب مثل التي قبلها، وهي جملة معطوفة لا محل لها.
الجملة الثانية:
هذا التركيب غير صحيح، إذ لابد من كلام يستثنى منه قبل المستثنى وأداته، كأن يقول مثلا: وأصل العامل أن يتقدم على المعمول اللهم إلا أن يكون المتعلق فعلا.
وأما اللهم هنا فهي جملة ندائية اعتراضية لا محل لها، والمقصود بها الاستظهار باسم الجلالة في إثبات وجود المستثنى.
الجملة الثالثة:
يا: حرف قُصد به التنبيه هنا.
له: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدإ محذوف، أي: ياله شخص.
من رجل: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهاء في له
قاسي: نعت لرجل.
القلب: مضاف إليه.
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 08:30 م]ـ
الجملة الأولى:
دخل الناس: فعل وفاعل.
فمن: الفاء استئنافية، ومن: حرف جر زائد
مقل: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والخبر محذوف تقديره منهم. والجملة ابتدائية لامحل لها.
ومن مكثر: تعرب مثل التي قبلها، وهي جملة معطوفة لا محل لها.
الجملة الثانية:
هذا التركيب غير صحيح، إذ لابد من كلام يستثنى منه قبل المستثنى وأداته، كأن يقول مثلا: وأصل العامل أن يتقدم على المعمول اللهم إلا أن يكون المتعلق فعلا.
وأما اللهم هنا فهي جملة ندائية اعتراضية لا محل لها، والمقصود بها الاستظهار باسم الجلالة في إثبات وجود المستثنى.
الجملة الثالثة:
يا: حرف قُصد به التنبيه هنا.
له: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدإ محذوف، أي: ياله شخص.
من رجل: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهاء في له
قاسي: نعت لرجل.
القلب: مضاف إليه.
والله أعلم وهو الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... وأحسن الله إليكم .... فلقد أفدتمونا ... نفع الله بكم الأمة
وهنا أيضا على هذا الرابط مناقشات حول هذا الموضوع أنقلها هنا للفائدة ...
جمل تحتاج من يعربها - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=407855#post407855)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 01 - 2010, 09:24 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 06:47 ص]ـ
اسمحوا لي بوضع سؤال:
رأيت الولد يبكي
ما إعراب الجملة السابقة؟
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:13 ص]ـ
اسمحوا لي بوضع سؤال:
رأيت الولد يبكي
ما إعراب الجملة السابقة؟
رأيت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
وتاء الفاعل ضمير متصل مبنى على الضم فى محل رفع فاعل
الولد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
يبكى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعلية فى محل نصب حال
والجملة كلها ابتدائية لا محل لها من الإعراب
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيكِ أختي سحر
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:18 م]ـ
ما إعراب:
" أُمِرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله "
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:49 م]ـ
ما إعراب:
" أُمِرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله "
أمرت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل مبنى للمفعول
وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع نائب فاعل
أن حرف مصدرى مبنى على السكون ينصب الفعل المضارع
أقاتل فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا
الناس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
حتى حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
يشهدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة
وواو الجماعة ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
والجملة الفعلية فى محل جر بحرف الجر حتى
أن حرف ناسخ ناصب مبنى على الفتح
لا نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
إله اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب والخبر محذوف تقديره حق
إلا حرف حصر لا محل له من الاعراب
الله بدل من الخبر المحذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة فى محل نصب اسم أن؟
والخبر محذوف؟
وأن حرف ناسخ ناصب مبنى على الفتح أشبه بالفعل
محمدا اسم أ ن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
رسول خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
الله مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
والجملة معطوفة على ما قبلها
فى انتظار التصحيح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أرى أنه فاتني من الخير الكثير .... نريد سؤالا آخر أو بمعنى أصح مثالا آخر .... !!
ـ[ا/ محمد عبد السلام]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 01:09 م]ـ
كيف تحدد المبتدأ و الخبر؟
أولا: نسأل سؤال وهو: أنا بتكلم عن مين؟ والإجابة التى تجيبها هى المبتدأ.
ثالنياً: نسأل سؤال وهو: المبتدأ ماله / مالها؟ والإجابة تكون الخبر.
مثال: الحديقة أسوارها عالية.
أنا بتكلم عن مين = الحديقة = المبتدأ
المبتدأ ماله = الحديقة مالها = أسوارها عالية = الخبر
وإذا أراد طالب أن يتعلم النحو على أبسط صورة فليراسلنى.
ـ[التهنفل]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 01:31 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
أكثر من هذا التبسيط
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 01:47 م]ـ
كيف تحدد المبتدأ و الخبر؟
أولا: نسأل سؤال وهو: أنا بتكلم عن مين؟ والإجابة التى تجيبها هى المبتدأ.
ثالنياً: نسأل سؤال وهو: المبتدأ ماله / مالها؟ والإجابة تكون الخبر.
مثال: الحديقة أسوارها عالية.
أنا بتكلم عن مين = الحديقة = المبتدأ
المبتدأ ماله = الحديقة مالها = أسوارها عالية = الخبر
وإذا أراد طالب أن يتعلم النحو على أبسط صورة فليراسلنى.
الحمدلله والصلاة السلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: محمد عبد السلام
جزاك الله خيرا .... شرح سهل وميّسر .... ويفهم بسرعة ... ولكن بارك الله فيك ... لو ألتزمنا باللغة العربية الفصحى بالشرح ... لأن من أهداف هذا المنتدى المبارك الرقي بلغة القرآن .... وهي اللغة العربية الفصحى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك لو تفتحون نافذة من نوافذ الفصيح وتشرحون بعض القواعد النحوية وتضعون عليها تدريبات لكان أفضل فإن الكل سوف يشارك ... وحتى يستفيد من علمكم الجميع وتكون من بعدها لكم علما نافعا يفيدكم بعد مماتكم ... وهذه أفضل من المراسلة ... وجزاكم الله خيرا
ـ[التهنفل]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 07:48 م]ـ
اعرب البيت الآتي جملة و تفصيلاً:
ما كل مايتمنى المرء يدركه
تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 11:24 م]ـ
اعرب البيت الآتي جملة و تفصيلاً:
ما كل مايتمنى المرء يدركه
تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
يتمنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
المرء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يدركه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، و (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة (يتمنى المرء يدركه) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
الرياح: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بما: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تشتهي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر.
السفن: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (لا تشتهي السفن) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
والجملة الأولى (ما كل مايتمنى المرء يدركه .... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 12:10 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
يتمنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
المرء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يدركه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، و (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة (يتمنى المرء يدركه) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
الرياح: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بما: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تشتهي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها التعذر.
السفن: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (لا تشتهي السفن) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
والجملة الأولى (ما كل مايتمنى المرء يدركه .... ) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعديل للإعراب:
ما الثانية: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه؛ لأن كل: مضاف.
وجملة (يدركه المرء) في محل رفع خبر المبتدأ.
وجملة ما كل ما يتمنى المرء يدركه ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وجملة (تجري الرياح بما لا تشتهي السفن) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والجار والمجرور: متعلق بالفعل تجري.
ولقد بحثت لكِ على أنواع ما فوجدتُ أنها تصلح هنا حجازية وأنا أعربت لكِ على لغة تميم.
ولكن الإعراب سوف يختلف قليلا .... بقولنا: كل: اسم لا الحجازية ... وجملة يدركه المرء في محل رفع خبر لا الحجازية ... والله أعلم بالصواب
لقد تعبتُ كثيرا في إعراب هذا البيت .... أنتظر تصويبك ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 01:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعديل للإعراب:
ولكن الإعراب سوف يختلف قليلا .... بقولنا: كل: اسم لا الحجازية ... وجملة يدركه المرء في محل رفع خبر لا الحجازية ... والله أعلم بالصواب
لقد تعبتُ كثيرا في إعراب هذا البيت .... أنتظر تصويبك ....
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعديل آخر:
أقصد في محل نصب خبر ما الحجازية .... أنتظر تصويبك بفارغ الصبر!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 10:26 م]ـ
المبتدأ هو المسند اليه والخبر هو المسند تقول زيد ناجح اسندت الانجاز الى زيد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 11:36 م]ـ
المبتدأ هو المسند اليه والخبر هو المسند تقول زيد ناجح اسندت الانجاز الى زيد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذه المعلومات القيمة ... جعلها الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 11:37 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[التهنفل]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 07:51 م]ـ
أختي زهرة متفائلة
اعراب واضح ومتكامل ويبدو أنني قد أتعبتك في هذه المهمة و لكِ من اعماق قلبي هذا الدعاء
أسأل العلي العظيم أن يبارك في علمكِ و يعلي قدركِ و يرفع ذكركِ و يجعلكِ فخراً في كل أرض و أن ينير طريقكِ بالحق ويلهمكِ الرشد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 08:07 م]ـ
أختي زهرة متفائلة
اعراب واضح ومتكامل ويبدو أنني قد أتعبتك في هذه المهمة و لكِ من اعماق قلبي هذا الدعاء
أسأل العلي العظيم أن يبارك في علمكِ و يعلي قدركِ و يرفع ذكركِ و يجعلكِ فخراً في كل أرض و أن ينير طريقكِ بالحق ويلهمكِ الرشد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
بالنسبة لقولكِ أتعبتِني .... فالحق أنكِ أتعبتني:) ... قضيت ساعات طوال وأنا أقلب هذا البيت الشعري ... والمشكلة فيه ماءات كثيرة ... منها موصولية ومنها نافية ومنها حجازية ... ولكن بحق أشكرك جزيل الشكر لأنكِ دفعتني لكي أراجع بعض القواعد النحوية .... فالشكر موصول لكِ.
جزاك الله خيرا ... على هذا الدعاء الطيب والجميل ولكِ بالمثل أختي العزيزة ... اللهم آمين
ودمتِ متألقة في اختياراتك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 11:23 م]ـ
أمرت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل مبنى للمفعول
وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع نائب فاعل
أن حرف مصدرى مبنى على السكون ينصب الفعل المضارع
أقاتل فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا
الناس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
حتى حرف جر مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
يشهدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة
وواو الجماعة ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
والجملة الفعلية فى محل جر بحرف الجر حتى
أن حرف ناسخ ناصب مبنى على الفتح
لا نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
إله اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب والخبر محذوف تقديره حق
إلا حرف حصر لا محل له من الاعراب
الله بدل من الخبر المحذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة فى محل نصب اسم أن؟
والخبر محذوف؟
وأن حرف ناسخ ناصب مبنى على الفتح أشبه بالفعل
محمدا اسم أ ن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
رسول خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
الله مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
والجملة معطوفة على ما قبلها
فى انتظار التصحيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... ننتظر تصويبكم لهذا الإعراب للجملة التي أوردتموها ... بارك الله في جهدكم ووقتكم .... اللهم آمين
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:48 ص]ـ
سؤال:
ضع كلمة (أنت) في ثلاث جمل مفيدة , بحيث تكون في الأولى في محل رفع , و في الثانية في محل نصب , و في الثالثة في محل جر.
و الله الموفق.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 01:08 م]ـ
1 - انت انسانة مرفوع قدرك
-كنت انت من المتحدثات فى المنتدى
2 - انك انت من البارعات فى الملتقى
-رايتك انت افضل النساء
3 - نظرت الى مشاركتك انت فى المنتدى
-يعجبنى كلامك انت فى الاجابة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 01:16 م]ـ
سؤال:
ضع كلمة (أنت) في ثلاث جمل مفيدة , بحيث تكون في الأولى في محل رفع , و في الثانية في محل نصب , و في الثالثة في محل جر.
و الله الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة للإجابة
1 ـ أنتَ معروف بالكرم.
أنتَ: ضمير منفصل مبني على الفتح، في محل رفع مبتدأ.
2 ـ الضمائر المنفصلة لا تقع مطلقا في محل جر ... فهي إما في محل رفع أو في محل نصب.
3 ـ وهذه القاعدة من عندي: ضمائر المتكلم المنفصلة لا تقع إلا في محل رفع ... وفي نهاية المطاف توجد في هذه النافذة قواعد نحوية جديدة ينبغي وضعها في كتاب جديد لكي ترى النور:) والكتاب اسمه (قواعد نحوية فريدة من نوعها لعام 2010)
هذا كله والله أعلم بالصواب.
ننتظر تصويبك .... أختي الحبيبة .... المجيبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 05:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
3 ـ وهذه القاعدة من عندي: ضمائر المتكلم المنفصلة لا تقع إلا في محل رفع ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعديل
أقصد ضمائر المخاطب.
لا أعرف بالضبط ... هل ضمائر المخاطب تقع في محل نصب أم لا؟
فكرتُ بهذه الجملة .. ربما تكون خطأ ...
أنت أنت هل تطيع أوامر ربك؟
أنت الثانية: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد لفظي.
لأن أنت الأولى: تكون ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب منادى.
إذا كانت صحيحة فهذا يعني أنها تأتي في محل نصب.
والله أعلم بالصواب ...
أنتظر تصويبك أختي المجيبل جزاك الله خيرا.
ـ[التهنفل]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 07:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... التهنفل
بالنسبة لقولكِ أتعبتِني .... فالحق أنكِ أتعبتني:) ... قضيت ساعات طوال وأنا أقلب هذا البيت الشعري ... والمشكلة فيه ماءات كثيرة ... منها موصولية ومنها نافية ومنها حجازية ... ولكن بحق أشكرك جزيل الشكر لأنكِ دفعتني لكي أراجع بعض القواعد النحوية .... فالشكر موصول لكِ.
جزاك الله خيرا ... على هذا الدعاء الطيب والجميل ولكِ بالمثل أختي العزيزة ... اللهم آمين
ودمتِ متألقة في اختياراتك.
للأمانة هذا سؤال جائني في الثانوية العامة و درسته في تخصصي و هأنا أضعه
في الفصيح ليستفيد منه أخوتي كما أستفدت .......
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 08:09 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;409960] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعديل
أقصد ضمائر المخاطب.
لا أعرف بالضبط ... هل ضمائر المخاطب تقع في محل نصب أم لا؟
نعم أختي الكريمة
ضمائر الرفع المنفصلة تكون في محل نصب أو جر إذا جاءت توكيدا لضمير نصب أو جر , كما أورد أخينا أحمد حسن مدرس اللغة العربية في مشاركته أعلاه.
بارك الله في الجميع.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 08:16 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;409960] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تعديل
أقصد ضمائر المخاطب.
لا أعرف بالضبط ... هل ضمائر المخاطب تقع في محل نصب أم لا؟
نعم أختي الكريمة
ضمائر الرفع المنفصلة تكون في محل نصب أو جر إذا جاءت توكيدا لضمير نصب أو جر , كما أورد أخينا أحمد حسن مدرس اللغة العربية في مشاركته أعلاه.
بارك الله في الجميع.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
مع أني قد قرأتُ سابقا ..... أنه لا تقع الضمائر المنفصلة .... في محل جر مطلقا ..... ولكن أين قرأتها لا أعرف!
ولكن هذه معلومة جديدة ... لا بأس سندرجها في الكتاب الجديد ... :)
جعلها الله لكِ في موازين حسناتك .... اللهم آمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:08 م]ـ
أعربوا:
من نوى الحسنة كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:46 م]ـ
أعربوا:
من نوى الحسنة كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذا السؤال ...
محاولة إعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الحسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (نوى الحسنة) في محل رفع خبر المبتدأ.
كتبها: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وها الضمير: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تعالى: نعت لله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عنده: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، و (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والظرف متعلق بحال محذوف .... والله أعلم.
حسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كاملة: نعت لحسنة منصوبه وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 12:19 ص]ـ
الاخت الكريمة زهرة متفائلة حفظك الله
هناك أخ من الجزائر وضع عشر جمل يريد لها اعرابا ً، نسخت الجمل واخذت اكتب الاعراب على الوورد خشية انقطاع النت بشكل مفاجئ وعندما عدت لم اجده على كل حال هذه هي الجمل
قال تعالى {وألفيا سيدها لدى الباب}
{لن تخرجوا معي أبدا}
{استغفري لذنبك}
{فسوف يأتي الله}
{فليعبدوا رب هذا البيت}
{بل لمّا يذوقوا عذاب}
{كتب الله لأغلبن أنا ورسلي}
{لتأتوني به}
{يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم}
{كلما أضاء لهم مشوا فيه}
1 - الواو: حسب ما قبلها
ألفيا: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بألف الاثنين
ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
سيد َ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة
لدى: ظرف منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة وهو مضاف
الباب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
2 - لن: حرف نصب
تخرجوا: فعل مضارع منصوب بـ (لن) وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة فاعل
معي: جار ومجرور
أبدا ً: ظرف زمان لاستغراق المستقبل
3 - استغفري: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
ياء المخاطبة فاعل
لذنبكِ: جار ومجرور
4 - فسوف: الفاء حسب ما قبلها
سوفَ: حرف استقبال مبني على السكون لا محل له من الاعراب
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع - المائدة (54)
5 - الفاء: حسب ما قبلها
اللام: لام الأمر حرف جزم
يعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة فاعل
ربَّ: مفعول به منصوب وهو مضاف
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
البيت: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة
6 - بل: حرف عطف
لما: حرف نفي وجزم (لم: نفي قطعي / لما: نفي إلى حين)
يذوقوا: فعل مضارع مجزوم بـ (لما) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة فاعل
عذاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الياء المحذوفة
أصلها عذابيَّ وهو مضاف والياء المحذوفة مضاف إليه
7 - كتب الله: فعل وفاعل
لأغلبنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)
أنا: توكيد لفظي مبني على السكون في محل رفع
الواو: حرف عطف
رسلي: اسم معطوف على المرفوع مرفوع وعلامة الرفع ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل (التعذر للألف المقصورة)
(لأغلبن أنا ورسلي) جملة فعلية في محل نصب مقول القول (كتبَ مثل قال َ)
8 - لتأتوني: اللام لام الأمر حرف جزم
تأتوني: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وواو الجماعة فاعل
والنون: نون الوقاية
الياء: ضمير المتكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
به: جار ومجرور
9 - يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب
ها: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة (نعت)
آمنوا: فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
وواو الجماعة فاعل
الجملة الفعلية (آمنوا) صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
قوا: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (وقى- يقي - ق ِ)
واو الجماعة فاعل
أنفسكم: مفعول به منصوب وهو مضاف والضمير (كم) مضاف إليه
10 - كلما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان
أضاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح وهو فعل الشرط
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
لهم: جار ومجرور
مشوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة: فاعل
فيه: جار ومجرور
(الجملية الفعلية مشوا فيه) جواب الشرط
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 12:29 ص]ـ
الاخت الكريمة زهرة متفائلة حفظك الله
هناك أخ من الجزائر وضع عشر جمل يريد لها اعرابا ً، نسخت الجمل واخذت اكتب الاعراب على الوورد خشية انقطاع النت بشكل مفاجئ وعندما عدت لم اجده على كل حال هذه هي الجمل
قال تعالى {وألفيا سيدها لدى الباب}
{لن تخرجوا معي أبدا}
{استغفري لذنبك}
{فسوف يأتي الله}
{فليعبدوا رب هذا البيت}
(يُتْبَعُ)
(/)
{بل لمّا يذوقوا عذاب}
{كتب الله لأغلبن أنا ورسلي}
{لتأتوني به}
{يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم}
{كلما أضاء لهم مشوا فيه}
1 - الواو: حسب ما قبلها
ألفيا: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بألف الاثنين
ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
سيد َ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة
لدى: ظرف منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة وهو مضاف
الباب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
2 - لن: حرف نصب
تخرجوا: فعل مضارع منصوب بـ (لن) وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة فاعل
معي: جار ومجرور
أبدا ً: ظرف زمان لاستغراق المستقبل
3 - استغفري: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
ياء المخاطبة فاعل
لذنبكِ: جار ومجرور
4 - فسوف: الفاء حسب ما قبلها
سوفَ: حرف استقبال مبني على السكون لا محل له من الاعراب
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع - المائدة (54)
5 - الفاء: حسب ما قبلها
اللام: لام الأمر حرف جزم
يعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة فاعل
ربَّ: مفعول به منصوب وهو مضاف
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
البيت: بدل مجرور وعلامة جره الكسرة
6 - بل: حرف عطف
لما: حرف نفي وجزم (لم: نفي قطعي / لما: نفي إلى حين)
يذوقوا: فعل مضارع مجزوم بـ (لما) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة فاعل
عذاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة على الياء المحذوفة
أصلها عذابيَّ وهو مضاف والياء المحذوفة مضاف إليه
7 - كتب الله: فعل وفاعل
لأغلبنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا)
أنا: توكيد لفظي مبني على السكون في محل رفع
الواو: حرف عطف
رسلي: اسم معطوف على المرفوع مرفوع وعلامة الرفع ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل (التعذر للألف المقصورة)
(لأغلبن أنا ورسلي) جملة فعلية في محل نصب مقول القول (كتبَ مثل قال َ)
8 - لتأتوني: اللام لام الأمر حرف جزم
تأتوني: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وواو الجماعة فاعل
والنون: نون الوقاية
الياء: ضمير المتكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به
به: جار ومجرور
9 - يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الاعراب
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب
ها: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الاعراب
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة (نعت)
آمنوا: فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
وواو الجماعة فاعل
الجملة الفعلية (آمنوا) صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
قوا: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (وقى- يقي - ق ِ)
واو الجماعة فاعل
أنفسكم: مفعول به منصوب وهو مضاف والضمير (كم) مضاف إليه
10 - كلما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان
أضاء: فعل ماض ٍ مبني على الفتح وهو فعل الشرط
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
لهم: جار ومجرور
مشوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة: فاعل
فيه: جار ومجرور
(الجملية الفعلية مشوا فيه) جواب الشرط
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: هشام
جزاك الله خيرا ... وكتب الله لكم الأجر والمثوبة ... وجعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
إن شاء الله .... سوف يستفيد منها جميع طلاب العلم .... بارك الله في جهدكم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 06:50 ص]ـ
أمرت فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل مبنى للمفعول
وتاء الفاعل ضمير مبنى على الضم فى محل رفع نائب فاعل
أن حرف مصدرى مبنى على السكون ينصب الفعل المضارع
أقاتل فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا
الناس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
حتى حرف جر (وغاية وهي هنا بمعنى كي) مبنى على السكون لامحل له من الاعراب
يشهدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة
وواو الجماعة ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
والجملة الفعلية (والمصدر الموؤل) فى محل جر بحرف الجر حتى
أن حرف ناسخ ناصب مبنى على الفتح (حرف تفسير لا محل له)
لا نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
إله اسم لا مبنى على الفتح فى محل نصب والخبر محذوف تقديره حق
إلا حرف حصر لا محل له من الاعراب
الله بدل من الخبر المحذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة فى محل نصب اسم أن؟
والخبر محذوف؟ (ذكرنا أنّ "أنْ" تفسيرية)
وأن حرف ناسخ ناصب مبنى على الفتح أشبه بالفعل
محمدا اسم أ ن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
رسول خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
الله مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
والجملة معطوفة على ما قبلها
فى انتظار التصحيح
بارك الله فيك، التصحيح بالأخضر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 07:12 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذا السؤال ...
محاولة إعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الحسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (نوى الحسنة) في محل رفع خبر المبتدأ.
كتبها: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وها الضمير: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تعالى: نعت لله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عنده: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، و (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والظرف متعلق بحال محذوف .... والله أعلم.
حسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كاملة: نعت لحسنة منصوبه وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
أختي الكريمة / بارك الله فيك ..
أعيدي الإعراب، مع اعتبار "من" شرطية، ومع التركيز على "تعالى" و "حسنة" وإعراب الجمل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 01:49 م]ـ
أختي الكريمة / بارك الله فيك ..
أعيدي الإعراب، مع اعتبار "من" شرطية، ومع التركيز على "تعالى" و "حسنة" وإعراب الجمل.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حسنا سوف أعيد الإعراب ....
محاولة أخرى
من: اسم شرط جازم تجزم فعلين، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نوى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، في محل جزم، (فعل الشرط)، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الحسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كتبها: كتب: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، في محل جزم (جواب الشرط) وها الضمير: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
الله: لفظ الجلالة، فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تعالى: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
عنده: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .. والظرف متعلق بجواب الشرط .... والله أعلم
حسنة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كاملة: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الشرطية استئنافية لا محل لها من الإعراب؛ لأن جواب الشرط غير مقترن بالفاء ....
تعبتُ من إعرابها .... ننتظر تصويبكم .... هذا ما عندي!!
والله أعلم بالصواب
ـ[المجيبل]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 03:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... على هذا السؤال ...
محاولة إعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الحسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (نوى الحسنة) في محل رفع خبر المبتدأ.
كتبها: فعل ماض ٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وها الضمير: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تعالى: نعت لله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عنده: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، و (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه، والظرف متعلق بحال محذوف .... والله أعلم.
حسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كاملة: نعت لحسنة منصوبه وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
إذا أعربنا (من) اسم موصول , أين صلة الموصول يا زهرة؟ ثم (تعالى) فعل أليس كذلك؟
بارك الله فيك أختي العزيزة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 05:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
حسنا سوف أعيد الإعراب ....
محاولة أخرى
من: اسم شرط جازم تجزم فعلين، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نوى: فعل ماض ٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، في محل جزم، (فعل الشرط)، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
الحسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كتبها: كتب: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، في محل جزم (جواب الشرط) وها الضمير: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم
الله: لفظ الجلالة، فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تعالى: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. (فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والفاعل ضمير مستترفيه جوازا تقديره هو، والجملة الفعلية حالية)
وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
عنده: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .. والظرف متعلق بجواب الشرط .... والله أعلم
حسنة: تمييز (مفعول به ثان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. (وهذا بتضمين الفعل "كتب" معنى "جعل" أو "صيّر") كاملة: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الشرطية استئنافية لا محل لها من الإعراب؛ لأن جواب الشرط غير مقترن بالفاء ....
تعبتُ من إعرابها .... ننتظر تصويبكم .... هذا ما عندي!!
والله أعلم بالصواب
بارك الله في جهدك، ونفع بك ..
التصويب بالأخضر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 07:51 م]ـ
إذا أعربنا (من) اسم موصول , أين صلة الموصول يا زهرة؟ ثم (تعالى) فعل أليس كذلك؟
بارك الله فيك أختي العزيزة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... المجيبل
إذن يمكننا اعتبارها من الموصولة .... (ولماذا أستاذنا الفاضل: ابن القاضي) قال لي أعيد الإعراب ... مع أني أراها يمكن اعتبارها موصولة وشرطية كما جاء في نفس هذه النافذة ...
موصولية أم شرطية؟؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=53575)
أما قولكِ (تعالى): فعل .... لم أكن أعرف أنها فعل!!
وصلة الموصول هي جملة (نوى الحسنة .... ) لا محل لها من الإعراب
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 07:55 م]ـ
بارك الله في جهدك، ونفع بك ..
التصويب بالأخضر.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... على تصويبك للخطأ .... بحق لقد استفدتُ كثيرا من تصحيحكم هذا ... جعله الله في موازين أعمالكم أضعافا مضاعفة .... أسأل الله تعالى أن يرزقكم جنة الفردوس الأعلى .... وأن يحشركم مع سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .... اللهم آمين
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 08:58 م]ـ
بارك الله فيك، التصحيح بالأخضر.
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 09:23 م]ـ
أعربوا:
الذي رأيته الذي رأيته.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 09:36 م]ـ
أعربوا:
الذي رأيته الذي رأيته.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب:
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
رأيته: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والخبر محذوف.
وجملة رأيته: صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
والجملة الثانية مثلها في الإعراب
ونقول الجملة الثانية في محل توكيد لفظي للجملة الأولى ....
والله أعلم بالصواب .... ننتظر تصويبكم ....
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 09:50 م]ـ
أظن والله أعلم أن الإعراب هو
الذي مبتدأ
رأيته فعل ماضي والتاء فاعل والهاء مفعول به والجملة صلة الموصول
الذي خبر
ورأيته فعل ماضي والتاء فاعل والهاء مفعول به والجملة صلة الموصول
والتقدير الذي رأيته أنا رأيته أنت
بضم التاء في رأيته الأولى وفتحها في الثانية
أو العكس
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 09:55 م]ـ
أظن والله أعلم أن الإعراب هو
الذي مبتدأ
رأيته فعل ماضي والتاء فاعل والهاء مفعول به والجملة صلة الموصول
الذي خبر
ورأيته فعل ماضي والتاء فاعل والهاء مفعول به والجملة صلة الموصول
والتقدير الذي رأيته أنا رأيته أنت
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... على الإجابة ... لأني أشعر أن إعرابي لها خطأ ... وما زلتُ أفكر في الجملة ... ولكنكم أعفيتمونا بإجابتكم الوافية .... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 10:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب:
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
رأيته: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والخبر محذوف.
وجملة رأيته: صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
والجملة الثانية مثلها في الإعراب
ونقول الجملة الثانية في محل توكيد لفظي للجملة الأولى ....
والله أعلم بالصواب .... ننتظر تصويبكم ....
لو ركزتِ في الضمائر لأصبتِ. بارك الله فيك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 10:30 م]ـ
أظن والله أعلم أن الإعراب هو
الذي مبتدأ
رأيته فعل ماضي والتاء فاعل والهاء مفعول به والجملة صلة الموصول
الذي خبر
ورأيته فعل ماضي والتاء فاعل والهاء مفعول به والجملة صلة الموصول
والتقدير الذي رأيته أنا رأيته أنت
بضم التاء في رأيته الأولى وفتحها في الثانية
أو العكس
أحسنت بارك الله فيك.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 10:34 م]ـ
وإليكم هذه الجملة:
الذي سمعت والذي سمعني زيد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 10:35 م]ـ
لو ركزتِ في الضمائر لأصبتِ. بارك الله فيك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... إذن .... حبذا لو وضعتم حركات لكل الجمل التي تطرحونها ... حتى يسهل الإعراب ...
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 10:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... إذن .... حبذا لو وضعتم حركات لكل الجمل التي تطرحونها ... حتى يسهل الإعراب ...
لا حاجة إلى وضع الحركات الإعرابية إلا في ما كان غامضا، ففي مثل: الذي ضربت الذي ضربت، لا يصح أن يكون الضميران كلاهما للمتكلم لعدم حصول الفائدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 10:54 م]ـ
وإليكم هذه الجملة:
الذي سمعت والذي سمعني زيد
الحمدلله والصلاة واسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
سمعتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وجملة (سمعت) صلة الموصول الاسمي، لامحل له من الإعراب.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
سمعني: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والنون: نون الوقاية، حرف مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (سمعني زيد) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... أرجو ألا يكون للجملة معنى آخر ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أجد صعوبة بهذه الأمثلة .... لا أستطيع تحديد الخبر فيها؟؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة واسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
سمعتُ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وجملة (سمعت) صلة الموصول الاسمي، لامحل له من الإعراب.
و: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
سمعني: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والنون: نون الوقاية، حرف مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (سمعني زيد) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... أرجو ألا يكون للجملة معنى آخر ...
لايصح عطف الخبر على المبتدإ، الخبر حكم على المبتدإ لا معطوف عليه.
للأسف المحاولة بحاجة إلى إعادة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أجد صعوبة بهذه الأمثلة .... لا أستطيع تحديد الخبر فيها؟؟
إذن خذي قسطا من الراحة، وأعط المجال لغيرك.
ما رأيك لو صليتِ ركعتين، ودعوت لي.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:05 م]ـ
أظن أن الجملة هي
الذي سمعت ....... زيد
الذي مبتدأ
سمعت فعل وفاعل والجملة صلة الموصول
زيد خبر
أما (والذي سمعني)
فقد تكون الواو للقسم والذي مقسم به يعني الله تعالى في محل جر بحرف جر محذوف والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره وأقسم بالذي سمعني
سمعني فعل ماض والياء مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجملة سمعني صلة الموصول
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:12 م]ـ
أظن أن الجملة هي
الذي سمعت ....... زيد
الذي مبتدأ
سمعت فعل وفاعل والجملة صلة الموصول
زيد خبر
أما (والذي سمعني)
فقد تكون الواو للقسم والذي مقسم به يعني الله تعالى في محل جر بحرف جر محذوف والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره وأقسم بالذي سمعني
سمعني فغل ماض والياء مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أخي الكريم /هذا نوع إلغاز، وليس هذا مرادي.
دمت موفقا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:17 م]ـ
إذن خذي قسطا من الراحة، وأعط المجال لغيرك.
ما رأيك لو صليتِ ركعتين، ودعوت لي.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
جزاك الله خيرا .... لم استسلم بعد في حل هذه المسائل النحوية المعضلة .... حتى ولو كانت خطأ ... سأحاول مرة ... أما بخصوص الفرع الثاني من قولكم ... سأفعل ذلك.
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:22 م]ـ
هل زيد فعل مبني للمجهول؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
جزاك الله خيرا .... لم استسلم بعد في حل المسائل النحوية .... حتى ولو كانت خطأ ... سأحاول مرة ... أما بخصوص الفرع الثاني من قولكم ... سأفعل ذلك.
ما أريدك أن تستسلمي، كلا، ولكن الجسم بحاجة إلى شيء من الاسترخاء، والذهن إلى الراحة، والقلب إلى الإطمئنان، "ألا بذكر الله تطمئن القلوب"
وتذكري دائما وأنت تخوضين عُباب العلم قوله تعالى:"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:25 م]ـ
هل زيد فعل مبني للمجهول؟
زيد: علم على رجل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 01 - 2010, 11:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
(الذي سمعت) ــــــــــــــ أعتقد هذه الجملة ليست على ظاهرها ... هل هذا صحيح؟
أرجو أن تقرب الجواب!
وبصراحة بحثتُ عنها ولم أجد لها أثرا .... !!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:42 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
(الذي سمعت) ــــــــــــــ أعتقد هذه الجملة ليست على ظاهرها ... هل هذا صحيح؟
أرجو أن تقرب الجواب!
وبصراحة بحثتُ عنها ولم أجد لها أثرا .... !!
للتقريب:
أعربي:
الذي سمعني زيد
ـ[حنان محمود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو قبول مشاركتى وتصحيح أخطائى:
الذى: اسم موصول مبنى فى محل رفع مبتدأ
سمعت: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
تاء الفاعل: ضمير متصل مبنى فى محل رفع فاعل
والجملة من الفعل و الفاعل لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
الواو: واو القسم
الذى: اسم موصول مبنى , فى محل جر
سمعنى: سمع: فعل ماض , مبنى على الفتح و النون للوقاية ,الياء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله عز وجل
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
وجملة: (و الذى سمعنى) لا محل لها من الاعراب
زيد: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية (هو زيد) فى محل رفع خبر الذى (الأولى)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 02:00 م]ـ
ربما كان في هذه الجملة أسلوب تنازع؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 02:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو قبول مشاركتى وتصحيح أخطائى:
الذى: اسم موصول مبنى فى محل رفع مبتدأ
سمعت: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
تاء الفاعل: ضمير متصل مبنى فى محل رفع فاعل
والجملة من الفعل و الفاعل لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
الواو: واو القسم
الذى: اسم موصول مبنى , فى محل جر
سمعنى: سمع: فعل ماض , مبنى على الفتح و النون للوقاية ,الياء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله عز وجل
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
وجملة: (و الذى سمعنى) لا محل لها من الاعراب
زيد: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية (هو زيد) فى محل رفع خبر الذى (الأولى)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... حنان المحمود
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين ... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... فحياكِ الله وبياك ِ .... سعدنا كثيرا بتشريفكِ لنا
ثانيا:
أعتقد إجابتكِ صحيحة وهي تشبه مشاركة الأستاذ الفاضل: وليد المصري
أتمنى أن تكون إجابتكِ صائبة.
ولقد كفيتني إعرابها ..... بإعرابكِ الجميل لها .... ما شاء الله لا قوة إلا بالله ....
انتظري تصويبها وإن شاء الله تكون صحيحة ...
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 02:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو قبول مشاركتى وتصحيح أخطائى:
الذى: اسم موصول مبنى فى محل رفع مبتدأ
سمعت: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
تاء الفاعل: ضمير متصل مبنى فى محل رفع فاعل
والجملة من الفعل و الفاعل لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
الواو: واو القسم
الذى: اسم موصول مبنى , فى محل جر
سمعنى: سمع: فعل ماض , مبنى على الفتح و النون للوقاية ,الياء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الله عز وجل
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
وجملة: (و الذى سمعنى) لا محل لها من الاعراب
زيد: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية (هو زيد) فى محل رفع خبر الذى (الأولى)
بورك فيك أختي الكريمة، إعرابك جيد، لكن الواو ليست للقسم، وزيد إن اعتبرناه خبرا لمبتدإ محذوف فأين خبر المبتدأ الموجود "والذي".
على كل حال محاولة جيدة وقريبة.
ـ[حنان محمود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذى: مبتدأ أول
الواو: حرف عطف
الذى: اسم موصول مبنى فى محل رفع مبتدأ ثان
زيد: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
و الجملة من المبتدأ المحذوف والخبر (زيد) فى محل رفع خبر المبتدأ الأول و الثانى
أرجو أن أكون قد أصبت هذه المرة
ـ[حنان محمود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 05:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا
سعدت بترحيبك بى يا أختى
أنا أحفظ القرءان وأعشق النحو
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذى: مبتدأ أول
الواو: حرف عطف
الذى: اسم موصول مبنى فى محل رفع مبتدأ ثان
زيد: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
و الجملة من المبتدأ المحذوف والخبر (زيد) فى محل رفع خبر المبتدأ الأول و الثانى
أرجو أن أكون قد أصبت هذه المرة
عفوا أختي الكريمة، المحاولة الأولى أحسن من هذه، لكن أحمد فيك الجد والمثابرة.
دمت موفقة.
ـ[حنان محمود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذى: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده , فى محل نصب
سمعت: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , التاء ضمير متصل مبنى فى محل رفع فاعل
الواو: عطف
الذى: اسم موصول مبنى فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف
سمعنى: سمع فعل ماض مبنى على الفتح
النون للوقاية , الياء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
زيد: فاعل مرفوع بالضمة
الجملة لا محل لها من الاعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 06:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذى: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده , فى محل نصب
سمعت: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , التاء ضمير متصل مبنى فى محل رفع فاعل
الواو: عطف
الذى: اسم موصول مبنى فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف
سمعنى: سمع فعل ماض مبنى على الفتح
النون للوقاية , الياء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
زيد: فاعل مرفوع بالضمة
الجملة لا محل لها من الاعراب
مهلا أختي الكريمة، ما هكذا تورد الإبل.
قلتُ لكم سابقا، أعربوا فقط ما يلي:
الذي سمعني زيد
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 07:02 م]ـ
الذي سمعني زيد
ممكن أدخل معكم لعل المحاولة تنجح!: mad:
الذى اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
سمعنى فعل ماض مبنى على الفتح
والنون للوقاية , الياء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول
به والجملة لا محل له من الاعراب صلة الموصول
زيد فاعل لكان المحذوفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية من كان ومرفوعها خبر المبتدأ الذى ( ops
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:12 م]ـ
الذي سمعني زيد
ممكن أدخل معكم لعل المحاولة تنجح!: mad:
الذى اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
سمعنى فعل ماض مبنى على الفتح
والنون للوقاية , الياء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول
به والجملة لا محل له من الاعراب صلة الموصول
زيد فاعل لكان المحذوفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية من كان ومرفوعها خبر المبتدأ الذى ( ops
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ..... سحر
نسمح بكل تأكيد ... أحسنتِ ... أجزم أنها صحيحة؛ لأن التحليل بالطريقة التي ذكرته معقول ....
ولكن لننتظر تصويب هذه الإجابة ... وإن شاء الله تكون صائبة.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:13 م]ـ
الذي سمعني زيد
ممكن أدخل معكم لعل المحاولة تنجح!: mad:
الذى اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
سمعنى فعل ماض مبنى على الفتح
والنون للوقاية , الياء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل نصب مفعول
به والجملة لا محل له من الاعراب صلة الموصول
زيد فاعل لكان المحذوفة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية من كان ومرفوعها خبر المبتدأ الذى ( ops
أختي الكريمة / لا يجوز حذف كان إلا في مسائل معدودة ليس هذه منها.
حاولي مرة أخرى.
ولا لغز في المسألة، وإنما هي مسألة مشهورة في باب الإخبار.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أرجو من يعرف الإجابة .... أن يساعدنا في حلها .... المبتدئين يأسوا؟!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
أسأل الله أن يعظم لكم الأجر .... جزاك الله خيرا .... أرجو أن تخبرنا بالإجابة ... نفتقد التحليل النحوي لعدم إلمامنا بكل القواعد النحوية ... والجملة التي ذكرتموها ... ليست للمبتدئين .... وقد فكرت أن أفتح نافذة جديدة في قسم النحو والصرف لهذه المسألة حتى يجيب عليها فطاحلة النحو!!
رحم الله أمرئ عرف قدر نفسه!
أختي الكريمة /
لا حاجة إلى فطاحل وأكابر.
الذي سمعت والذي سمعني زيد
الذي: مبتدأ
سمعت: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها، والعائد ضمير النصب محذوف.
والذي: الواو: عاطفة، الذي: مبتدأ
سمعني: فعل وفاعل محذوف ومفعول به، والجملة صلة الموصول.
زيد: خبر المبتدأ، وهذا الخبر أغنى عن خبر المبتدإ الأول.
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:18 م]ـ
أختي الكريمة / زهرة متفائلة
لا بأس من فتح موضوع جديد لهذه المسألة والتي قبلها، لنعرف آراء الأساتذة فيهما، فإن الخلاف فيهما كثير عند السابقين.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:23 م]ـ
أختي الكريمة /
لا حاجة إلى فطاحل وأكابر.
الذي سمعت والذي سمعني زيد
الذي: مبتدأ
سمعت: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها، والعائد ضمير النصب محذوف.
والذي: الواو: عاطفة، الذي: مبتدأ
سمعني: فعل وفاعل محذوف ومفعول به، والجملة صلة الموصول.
زيد: خبر المبتدأ، وهذا الخبر أغنى عن خبر المبتدإ الأول.
والله أعلم وهو الموفق.
حقا الجملة سهلة:)
نريد المزيد لوتكرمتم من نوعية هذه الجملة
حتى نشغل التفكير والبحث: d
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أرجو من يعرف الإجابة .... أن يساعدنا في حلها .... المبتدئين يأسوا؟!
أظنها يئسوا لأن الهمزة مكسورة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 09:52 م]ـ
أظنها يئسوا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... على تصويبكم للخطأ الذي وقعنا فيه .... جعله الله في موازين حسناتكم .... وكتب الله لكم الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:00 م]ـ
أختي الكريمة /
لا حاجة إلى فطاحل وأكابر.
زيد: خبر المبتدأ، وهذا الخبر أغنى عن خبر المبتدإ الأول.
والله أعلم وهو الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
هذه فقط .... كانت العائق .... وتحتاج فطاحلة
ـ[حنان محمود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:05 م]ـ
أختي الكريمة /
لا حاجة إلى فطاحل وأكابر.
الذي سمعت والذي سمعني زيد
الذي: مبتدأ
سمعت: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها، والعائد ضمير النصب محذوف.
والذي: الواو: عاطفة، الذي: مبتدأ
سمعني: فعل وفاعل محذوف ومفعول به، والجملة صلة الموصول.
زيد: خبر المبتدأ، وهذا الخبر أغنى عن خبر المبتدإ الأول.
والله أعلم وهو الموفق.
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أفهم كون أن (هذا الخبر أغنى عن خبر المبتدإ الأول)
أعرف فقط المبتدأ الأول و المبتدأ الثانى
و أرجو منك أخى الفاضل أين أبحث فى هذا الموضوع للإستزادة
وجزاكم الله خيرا ووفقكم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[حنان محمود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أسأل لماذا لا تكون (الذى) الثانية بدل من الأولى فى (الذى رأيته الذى رأيته) لأن الجملة الذى الذى لم تتم معنى.
على حد معرفتى المتواضعة , فأرجو توضيح هذا.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أفهم كون أن (هذا الخبر أغنى عن خبر المبتدإ الأول)
أعرف فقط المبتدأ الأول و المبتدأ الثانى
و أرجو منك أخى الفاضل أين أبحث فى هذا الموضوع للإستزادة
وجزاكم الله خيرا ووفقكم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ارتشاف الضرب لأبي حيان، الجزء الثاني باب الإخبار.
ـ[حنان محمود]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 10:29 م]ـ
ارتشاف الضرب لأبي حيان، الجزء الثاني باب الإخبار.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
تحميل الكتاب من هنا ....
مكتبة النحو والصرف: مصادر، رسائل علمية للتحميل - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48964)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 01:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 01:50 م]ـ
أختي العزيزة زهرة متفائلة
هل لنا من راحة؟
إن شئتم فأعربوا الجملة السابقة:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 01:58 م]ـ
أختي العزيزة زهرة متفائلة
هل لنا من راحة؟
إن شئتم فأعربوا الجملة السابقة:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة والغالية .... لغتي العربية 2
أولا:
جزاك الله خيرا .... على تفاعلكِ ومتابعتك ِ لهذه النافذة .... وأشكر لكِ هذا السؤال.
ثانيا:
في الحقيقة .... أنا تعبتُ من الإعراب ..... لأنه ساعة يظهر إعرابي خطأ .... وساعة جملة واحدة تشغل تفكيري طول اليوم ولا أعرف كيف أعربها .... وساعة نعرب جمل ولا أحد يصوبها ..
طلبي هذا الذي يسبق مشاركتكِ هذه ... هي للأخوات اللواتي يردن الإعراب ... أما أنا
فقد أخذتُ إجازة:) .... أترك المجال للآخرين
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 02:01 م]ـ
وفقكِ الله أختي زهرة متفائلة
جهودكِ واضحة
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 06:42 م]ـ
أختي العزيزة زهرة متفائلة
هل لنا من راحة؟
إن شئتم فأعربوا الجملة السابقة:)
سأحاول الإعراب وأنتظر التصحيح
هل لنا من راحة؟
هل -حرف استفهام مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
لنا- اللام حرف جر مبنى على الكسر لا محل له من الاعراب
ونا المتكلمين -ضمير مبنى على السكون فى محل جر بحرف الجر متعلق بخبر محذوف مقدم
من -حرف جر زائد مبنى على السكون لا محل له من الاعراب
راحة - اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ.
والجملة إبتدائية لا محل لها من الاعراب
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 07:13 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي سحر
أظن أن إعرابك صحيح
و لكن هل اللام مبنية على الكسر أم الفتح؟
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 08:41 م]ـ
بارك الله فيكِ أختي سحر
أظن أن إعرابك صحيح
و لكن هل اللام مبنية على الكسر أم الفتح؟
اللام مبنية على الفتح
شكرا على التصحيح أختى لغتى العربية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 08:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لغتي العربية 2 .... وأختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاكما الله خيرا .... على التواصل والمتابعة في هذه النافذة ..... أسأل الله أن يبارك في علمكما ... وأن يزدكما من فضله العظيم .... اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 09:17 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لغتي العربية 2 .... وأختي الحبيبة .... سحر نعمة الله
جزاكما الله خيرا .... على التواصل والمتابعة في هذه النافذة ..... أسأل الله أن يبارك في علمكما ... وأن يزدكما من فضله العظيم .... اللهم آمين
جزاك الله خيرا أختى زهرة
فى انتظار أسئلة للمبتدئين:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى زهرة
فى انتظار أسئلة للمبتدئين:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... سحر
وجزاك الله خيرا .... وأحسن الله إليكِ .... وسأحول طلبكِ للفصحاء ... أبشري خيرا ....
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 11:07 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 01 - 2010, 11:42 م]ـ
ما إعراب البيت:
من الخفرات لم تفضح أباها ... ولم ترفع لإخوتها شنارا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 01 - 2010, 09:52 م]ـ
ما إعراب البيت:
من الخفرات لم تفضح أباها ... ولم ترفع لإخوتها شنارا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من يعرب لنا هذا البيت .... وجزاه الله خيرا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 11:44 م]ـ
ما إعراب البيت:
من الخفرات لم تفضح أباها ... ولم ترفع لإخوتها شنارا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة على هذا السؤال على هذا الرابط ...
ما إعراب هذا البيت؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=54670)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 02:23 م]ـ
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته0000 يوماعلى آلة حدباء محمول
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 10:54 م]ـ
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته0000 يوماعلى آلة حدباء محمول
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب على هذا الرابط وفي مشاركة الأستاذ الفاضل: الكاتب 1
أرجوكم اعربولي ضروري جدا جدا - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=2526)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 11:01 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين وجزاكم الله خيرا
ـ[زينب هداية]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا، أختي الزّهرة المتفائلة
صفحة جميلة
ما شاء الله!!
أعرب:
{{فسبّحْ بحمدِ ربّكَ واستغفرهُ إنّه كان توّابًا}}
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرا، أختي الزّهرة المتفائلة
صفحة جميلة
ما شاء الله!!
أعرب:
{{فسبّحْ بحمدِ ربّكَ واستغفرهُ إنّه كان توّابًا}}
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... مريم الجزائر
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا .... لقد نورتينا بحضورك ِالجميل .... فلقد أشرقت الأنوار .... ولتسمح لي أختي العزيزة أنوار (باستعارة اسمها هنا:))
ثانيا:
جزاك الله خيرا ... على هذا السؤال ..... وجعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين .... وسيتم إعرابه ... إن شاء الله تعالى.
ودمتِ نافعه
ـ[البلاغة الايجاز]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 11:48 م]ـ
اسمحوا لي أن أسأل: أريد اعرابا تاما 1 - ذاكرت للنجاح فكان ... 2 - زرته أمس
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أختي الزّهرة المتفائلة
صفحة جميلة
ما شاء الله!!
أعرب:
{{فسبّحْ بحمدِ ربّكَ واستغفرهُ إنّه كان توّابًا}}
محاولة إعراب
فسبح: الفاء: تتبع ما قبلها، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
سبح: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
بحمد: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
حمد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بحال من الفاعل (سبح)، وهو مضاف
ربك: رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
استغفره: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
إنه: إن: حرف ناسخ مشبه للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن.
كان: فعل ناسخ ناقص مبني على الفتح، واسم كان محذوف تقديره: هو
توابا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة كان توابا في محل رفع خبر إن.
وجملة (إنه كان توابا) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وجملة (فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 12:25 ص]ـ
اسمحوا لي أن أسأل: أريد اعرابا تاما 1 - زرته أمس
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة إعراب
زرته: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
أمس ِ: ظرف زمان مبني على الكسر في محل نصب.
وجملة (زرته أمس) جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 01:01 ص]ـ
اسمحوا لي أن أسأل: أريد اعرابا تاما 1 - ذاكرت للنجاح فكان ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
ذاكرت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
للنجاح: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
النجاح: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (ذاكرت)
فكان: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ناسخ ناقص مبني على الفتح، واسمها وخبرها محذوفان باعتقادي ... والله أعلم بالصواب.
والجملة الفعلية (ذاكرت للنجاح فكان) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
ـ[وليد]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 07:23 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة إعراب
ذاكرت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
للنجاح: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
النجاح: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (ذاكرت)
فكان: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ناسخ ناقص مبني على الفتح، واسمها وخبرها محذوفان باعتقادي ... والله أعلم بالصواب.
والجملة الفعلية (ذاكرت للنجاح فكان) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
أتفق معك أختي زهرة إلا مع كان
فأظنها تامة
كان فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضميير مستتر تقديره هو يعود على النجاح(/)
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 10:30 ص]ـ
أكّدالمعلمون جميعا أن الامتحانات غدا.
ماهو إعراب (جميعا)؟
ـ[وليد]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:34 ص]ـ
أظنها حالا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 01:18 م]ـ
أتفق معك أختي زهرة إلا مع كان
فأظنها تامة
كان فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضميير مستتر تقديره هو يعود على النجاح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... هو كذلك ... أعتقد أني أخطأتُ في إعرابها ... دار في ذهني عندما أعربتها ذلك فحرتُ ... فقلتُ ربما تكون ناقصة!
أسأل الله أن يبارك في علمكم ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 01:37 م]ـ
أكّدالمعلمون جميعا أن الامتحانات غدا.
ماهو إعراب (جميعا)؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... أريد أن أتعلم
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا ... لقد أسعدنا حضورك وتواجدك بيننا.
ثانيا:
لقد تمت إجابتك ... لأن جميعا هنا لا تصح أن تعرب توكيدا ... لماذا؟
صحيح أنها من الألفاظ التي تستخدم توكيداً معنوياً كلمة "جميع" ولكن يشترط أن تضاف إلى ضمير يعود على المؤكد وهنا غاب هذا الشرط، أما إذا لم تضف فتعرب بحسب موقعها في الجملة، وكلمة جميع في جملتك ِحال تؤول بمشتق اسم فاعل "مجتمعين".
منقول ...
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 01:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 10:48 م]ـ
تحياتي للجميع
ما إعراب:
زيد أسد في المعركة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:05 م]ـ
تحياتي للجميع
ما إعراب:
زيد أسد في المعركة.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أسد: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المعركة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة ... والله أعلم
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر التصويب!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أسد: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المعركة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة ... والله أعلم
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر التصويب!
أحسنت بارك الله فيك، إلا أن الجار والمجرور متعلقان بأسد، لما في هذه الكلمة من معنى قولك زيد شجاع في المعركة، وكذلك لو قلنا، سعد حاتم في قومه، فتعلق الجار والمجرور بحاتم، لما فيه من معنى جواد أو كريم.
وذه لم نأخذه من قبل، واستفدناه اليوم.
إذن يتعلق الجار والمجرور بالفعل أو بما يشبه الفعل أو بما فيه رائحة الفعل كالمثالين السابقين.
والله أعلم وهو الموفق.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... مريم الجزائر
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا .... لقد نورتينا بحضورك ِالجميل .... فلقد أشرقت الأنوار .... ولتسمح لي أختي العزيزة أنوار (باستعارة اسمها هنا:))
ثانيا:
جزاك الله خيرا ... على هذا السؤال ..... وجعله الله في موازين حسناتك .... اللهم آمين .... وسيتم إعرابه ... إن شاء الله تعالى.
ودمتِ نافعه
نوّر الله قلبك بنور الإيمان و تولاّكِ، و جمعني وإيّاكِ في جنّات النّعيم
اللّهمّ آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:53 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أحسنت بارك الله فيك، إلا أن الجار والمجرور متعلقان بأسد، لما في هذه الكلمة من معنى قولك زيد شجاع في المعركة، وكذلك لو قلنا، سعد حاتم في قومه، فتعلق الجار والمجرور بحاتم، لما فيه من معنى جواد أو كريم.
وذه لم نأخذه من قبل، واستفدناه اليوم.
إذن يتعلق الجار والمجرور بالفعل أو بما يشبه الفعل أو بما فيه رائحة الفعل كالمثالين السابقين.
والله أعلم وهو الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... واضح.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:54 م]ـ
محاولة إعراب
فسبح: الفاء: تتبع ما قبلها، حرف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
سبح: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
بحمد: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
حمد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بحال من الفاعل (سبح)، وهو مضاف
ربك: رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
استغفره: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
إنه: إن: حرف ناسخ مشبه للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، وها الضمير: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إن.
كان: فعل ناسخ ناقص مبني على الفتح، واسم كان محذوف تقديره: هو
توابا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة كان توابا في محل رفع خبر إن.
وجملة (إنه كان توابا) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وجملة (فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب
والله أعلم ..
ما شاء الله
تبارك اللّه!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 12:02 ص]ـ
ما شاء الله
تبارك اللّه!!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... مريم الجزائر
جزاك الله خيرا .... على متابعتكِ ... جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين.
أحب أن أرد لكِ ردا جميلا أفضل من هذا ولكن أثر فيني خبر الوفاة في منتدى الأعضاء .... فاعذريني
المهم ... بارك الله فيك.
ـ[زينب هداية]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 12:10 ص]ـ
تفضّلي أيّتها الأخت النّبيلة
http://www8.0zz0.com/2010/01/22/21/230883542.jpg
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 12:57 م]ـ
نوّر الله قلبك بنور الإيمان و تولاّكِ، و جمعني وإيّاكِ في جنّات النّعيم
اللّهمّ آمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... مريم الجزائر
أسأل الله العلي القدير أن ينور دربك وأن يعمر قلبكِ بالإيمان وأن يرزقكِ إلى أن يرضيكِ وأن يعلي من شأنك ِ وأن يدخلك جنة الفردوس الأعلى من الجنة ... اللهم آمين
سعدتُ كثيرا بتواصلك ومتابعتك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:10 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك، إلا أن الجار والمجرور متعلقان بأسد، لما في هذه الكلمة من معنى قولك زيد شجاع في المعركة، وكذلك لو قلنا، سعد حاتم في قومه، فتعلق الجار والمجرور بحاتم، لما فيه من معنى جواد أو كريم.
وذه لم نأخذه من قبل، واستفدناه اليوم.
إذن يتعلق الجار والمجرور بالفعل أو بما يشبه الفعل أو بما فيه رائحة الفعل كالمثالين السابقين.
والله أعلم وهو الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... أسأل الله العظيم أن يعظم لكم الأجر والمثوبة ... وأن يرزقكم منزلة في أعلى الجنان وأن يعلي من قدركم وشأنكم بين خلقه ... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[د. عبد الجبار]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 01:54 م]ـ
ما إعراب هذه الآية الكريمة:-
{قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} 28 الشعراء.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 02:54 م]ـ
ما إعراب هذه الآية الكريمة:-
{قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} 28 الشعراء.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة إعراب
قال: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو
ربُّ: خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: هو رب، وهو مضاف.
المشرق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
المغرب: معطوفة على المشرق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بينهما: بين: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، وهما: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
والظرف متعلق بمحذوف خبر .... والله أعلم.
وصلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كنتم: فعل ماض ٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل في محل جزم فعل الشرط، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
تعقلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وجملة (إن كنتم تعقلون) اسئنافية لا محل لها من الإعراب.
والجملة الفعلية (قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو إياس]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 04:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
من يفيدنا بإعراب جملة (قتل أرضا علمُها)
وجزاكم الله خيرا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 06:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
من يفيدنا بإعراب جملة (قتل أرضا علمُها)
وجزاكم الله خيرا
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
قتل فعل ماض مبنى على الفتح الظاهر مبنى للمفعول
أرضا تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
علمها نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والهاء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية إبتدائية لا محل لها من الاعراب
أرجو التصحيح
ـ[أبو إياس]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 07:55 م]ـ
قتل فعل ماض مبنى على الفتح الظاهر مبنى للمفعول
أرضا تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
علمها نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والهاء ضمير متصل مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية إبتدائية لا محل لها من الاعراب
أرجو التصحيح
عفوا أيتها الأخت الفاضلة
ولكن هذه الجملة من باب تقدم المفعول على الفاعل
فإعراب كلمة أرضا: م. به مقدم منصوب
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 09:05 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك، إلا أن الجار والمجرور متعلقان بأسد، لما في هذه الكلمة من معنى قولك زيد شجاع في المعركة، وكذلك لو قلنا، سعد حاتم في قومه، فتعلق الجار والمجرور بحاتم، لما فيه من معنى جواد أو كريم.
وذه لم نأخذه من قبل، واستفدناه اليوم.
إذن يتعلق الجار والمجرور بالفعل أو بما يشبه الفعل أو بما فيه رائحة الفعل كالمثالين السابقين.
والله أعلم وهو الموفق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... أريد أن أسأل سؤالا .... لماذا قلتَ في المثال: سعد حاتم في قومه ..... أن الجار والمجرور يكون تعلقه برائحة الفعل لماذا لا يكون تعلقه بما يشبه الفعل (أقصد على أنه اسم فاعل) ما توجيهكم؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 10:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إياس]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 05:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا نقول في إعراب كلمة (فاكهين) في قوله تعالى: [إنّ المتقين في جناتٍ ونعيم. فاكهين] سورة الطور17 - 18
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 07:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا نقول في إعراب كلمة (فاكهين) في قوله تعالى: [إنّ المتقين في جناتٍ ونعيم. فاكهين] سورة الطور17 - 18
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
حال
ـ[حنان محمود]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 07:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
حال
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 08:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزى الله خيرا السائل والمجيبين.
إضافة:
مما قيل في إعراب هذه الكلمة ما يلي:
قرأ الجمهور "فاكهين" بالألف والنصب على الحال. وقرأ خالد فاكهون بالرفع على أنه خبر بعد خبر. وقرأ ابن عباس فكهين بغير ألف، والفكه: طيب النفس كما تقدم في الدخان، ويقال للأشر والبطر، ولا يناسب التفسير به هنا " ووقاهم ربهم عذاب الجحيم " معطوف على آتاهم، أو على خبر إن، أو الجملة في محل نصب على الحال بإضمار قد.
منقول من كتاب فتح القدير للشوكاني.
ووجدته كذلك في إعرب مشكل القرآن أنها حال من الضمير المستتر.
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 09:02 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 04:00 م]ـ
الرجاء إعراب
طلبت مغفرة الله
شرح ومسندٍ للإسم تميز حصل مع الامثلة
وباقة ورد
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 06:26 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا ... أريد أن أسأل سؤالا .... لماذا قلتَ في المثال: سعد حاتم في قومه ..... أن الجار والمجرور يكون تعلقه برائحة الفعل لماذا لا يكون تعلقه بما يشبه الفعل (أقصد على أنه اسم فاعل) ما توجيهكم؟
الزهرة المباركة /
كلمة (حاتم) علم على شخص، والعلمية تمنع من تأويل الاسم بالمشتق، لأن العلم لا يجري مجرى الفعل في الدلالة على الحدث.
وبالله التوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 08:18 م]ـ
الزهرة المباركة /
كلمة (حاتم) علم على شخص، والعلمية تمنع من تأويل الاسم بالمشتق، لأن العلم لا يجري مجرى الفعل في الدلالة على الحدث.
وبالله التوفيق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا .... وضحت الصورة الآن .... جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقاه ... وكتب الله لكم بها الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 08:21 م]ـ
الرجاء إعراب
طلبت مغفرة الله
شرح ومسندٍ للإسم تميز حصل مع الامثلة
وباقة ورد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب99
جزاك الله خيرا ..... سيتم إعرابه ـ إن شاء الله تعالى ـ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 09:03 م]ـ
الرجاء إعراب
طلبت مغفرة الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
طلبت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
مغفرة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 09:14 م]ـ
الرجاء إعراب
شرح ومسندٍ للإسم تميز حصل مع الامثلة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
قال ابن مالك في الألفية:
بالجر والتنوين والنداء وأل ** ومسند للاسم تميز حصل
فذكر الثلاث، وأضاف إليها الجر والنداء وهما علامتان لم يذكرهما المؤلف هنا، وسبب ذكر هذه العلامات أنها ليست شروطا، ففرق بين الشروط والعلامات؛ الشروط ينبغي أن تتوفر كلها في الأمر حتى يحصل، فنقول مثلا: شروط الصلاة تسعة فينبغي أن تحصل هذه الشروط لتتم الصلاة، فلو انتقد منها واحد لم تتم هذه الشعيرة.
فالأمر هنا ليس شروطا حتى نقول: إنه إذا لم توجد هذه الأمور الخمسة أو الثلاثة فإنه لا يكون اسما، وإنما يكفي أن توجد واحدة منها، فهي علامة وأمارة له والأمارات والعلامات يكفي أن يوجد منها شيء للدلالة عليه.
ويبدو أن المؤلف -والله اعلم- عندما اقتصر على "أل" و"التنوين" و"الحديث عنه" أنه أراد أن يأتي بعلامة في أوله وهي أل، وعلامة في آخره وهي التنوين، ثم علامة أخرى في المعنى وهي الإسناد إليه، فيكون جَمَع أنواع العلامات، وليس كل العلامات التي ذكرها بأنواعها في مقام الاختصار؛ لأنه ماتن وليس بشارح مفصل، لكن المؤلف قال: يعرف بأل، ولم يقل بأداة التعريف، ولو أنه قال بأداة التعريف لكان أولى، ولعل الدافع له في ذلك أيضا أنه الاختصار، وإلا فإن ما يقوم مقام "أل" علامة أيضا؛ وهو ما يذكره النحويون أعني "أم" الحميرية، وأم هذه هي حرف تعريف عند بعض العرب.
ولا تزال بقاياها موجودة إلى الآن في جنوبي الجزيرة العربية، يقلبون اللام في حرف التعريف ميما، ويعنون بها التعريف، فالمقصود إذن حرف التعريف مطلقا؛ سواء "أل" وهي لغة العرب عامة، أو "أم" الحميرية التي هي لغة بعض العرب في السابق والحاضر، فالمقصود دخول حرف التعريف على الكلمة دليل على كونها اسما.
الإسناد إليه: العلماء يقولون إن علامة الحديث عن الشيء أنفع وأقوى علامات الاسم.
أولا: معنى الحديث عنه:
أنت لا يمكن أن تتحدث عن "فِعْلٍ"؛ لأن الحديث عن الشيء عبارة عن وصفه والإخبار عنه، ولا تخبر عن الفعل بأنه حصل منه شيء، بل تخبر عن الاسم أنه حصل منه كيت وكيت فتقول: الرجل جاء، فأخبرت عن الرجل بمجيئه، أو تصفه فتقول: السيف صارم فوصفته بهذه الصفة، لكنك لا تصف الفعل يذهب أو يقوم أو افعل بصفات معينة، ولا تخبر عنه بخبر؛ لأنه لا يمكن الإخبار عنه، وكذلك الحرف، من هنا كانت هذه العلامة علامة معنوية إن قلت: الإسناد إليه، أو الحديث عنه، أو الإخبار عنه، فكلها تؤدي شيئا واحدا.
وقول العلماء: إن هذه العلامات -أعني الحديث عن الكلمة- أنفع العلامات المقصود به أنها يستدل بها أحيانا وحدها على اسمية الكلمة؛ مثلاً عندما تقول: رجل أو كتاب، يقبل أل فتقول: الكتاب، ويقبل التنوين فتقول: كتابٌ، ويقبل الجر فتقول قرأت في كتابٍ، وإذا كان الاسم عارفا عاقلا لنودي فنقول: يا رجل، وتخبر عنه فتقول: الرجل جاء أو الرجل كريم ... إلخ إذن كل العلامات انطبقت عليه، لكن انظر قولك مثلاً في تاء الفاعل أو ناء الفاعلين أكرمت فلانا أو جئت فلانا فالتاء هذه ضمير أي اسم، ولكن لا يمكن أن تأتي بـ"أل" لأن الضمير لا يقبل أل، ولا تنونه لأن الضمير مبني، والتنوين لا يكون للمبنيات وإنما هو للمعربات، ولا يمكن أن تنادي الضمير، فإذا أتيت به اسما ظاهرا تناديه لكن وهو ضمير لا يمكن نداؤه.
وأيضا جره: ففي قولك: ذهبت هذه تاء الفاعل ولا تكون إلا مرفوعة، فلم يبق فيها علامة واحدة وهي الإخبار عنه، فقلت: ذهبت فأخبرت عن نفسك بالذهاب فتحدثت عنها، إذن هذه العلامة -أعني الحديث عن الضمير- هي العلامة الوحيدة التي دلتنا على اسميته دون بقية العلامات، ومن هنا قيل: إن الإسناد أو الحديث أو الإخبار هذه العلامة المعنوية هي أنفع العلامات؛ لأنها الوحيدة التي تدل على اسمية الضمائر.
منقول ... والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 01 - 2010, 10:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[الخطيب99]ــــــــ[26 - 01 - 2010, 12:50 ص]ـ
اختي زهرة أحسن الله إليك
في الاعراب السابق
مغفرة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
لم أفهم هذه (وهو مضاف)
والرجاء اعراب
إن من يدرس ينجح
إن: حرف مشبه بالفعل
من: اسم موصول بمعنى الذي
كيف استطيع التميز بينهم مع المثال إن أمكن
باقة ورد
سأحاول اعراب المبتدئين المنقطعين عن العربية لاختصاصي بالمحاسبة فلا تتفاجئي من الاعراب ..
إن: حرف مشبة بالفعل
من يدرس: جار ومجرور في محل اسم إن
ينجح: فعل مضارع ... في محل خبر ان .. وبس
اختي زهرة لا اخفيك انا بهذا المستوى المتدني في مادة الاعراب ففوضي امرك إلى الله واستعيني به واعصبي راسك ولك مني فائق التقدير
ـ[طالب لغة عربية1]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم،
لدي بعض الأسئلة التي وجهتني أثناء دراستي لمادة النحو.
أولها، لماذا وضعت "التي" كاسم موصول لـ "الأسئلة" رغم أن التي مخصصة للمفرد المؤنث؟
كذالك الحال مع:
شريت مجموعة من الكتب التي طلبها الدكتور.
فالكتب هنا جمع تكسير وليست مفرد مؤنث!
السؤال الثاني يتعلق بهذه الجملة:
? أخلص للأمة التي ننتسب إليها.
ما هو إعراب التي؟ هل هي اسم موصول في محل جر؟
شاكر ومقدر.
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 10:57 ص]ـ
السلام عليكم،
لدي بعض الأسئلة التي وجهتني أثناء دراستي لمادة النحو.
أولها، لماذا وضعت "التي" كاسم موصول لـ "الأسئلة" رغم أن التي مخصصة للمفرد المؤنث؟
كذالك الحال مع:
شريت مجموعة من الكتب التي طلبها الدكتور.
فالكتب هنا جمع تكسير وليست مفرد مؤنث!
السؤال الثاني يتعلق بهذه الجملة:
? أخلص للأمة التي ننتسب إليها.
ما هو إعراب التي؟ هل هي اسم موصول في محل جر؟
شاكر ومقدر.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من المعروف أن جمع التكسير لغير العاقل يعامل معاملة المفردة المؤنثة وقد يعامل معاملة جمع المؤنث.
وعندما نكتب
اشتريت مجموعة الكتب التي طلبها الدكتور
فإننا نستخدم الاسم الموصول (التي) وهو للمفردة المؤنثة مع جمع التكسير لغير العاقل (الكتب)
ونرى ذلك مطردا مع الاسم الموصول ومع اسم الإشارة وفي نعت جمع التكسير لغير العاقل وغير ذلك ......
وعليه قد جاء قوله تعالى (وقالوا لن تمسنا النار الا أياما معدودة) سورة البقرة (80)
فإن معدودة جاءت نعتا لـ (أياما) وهي مفردة مؤنثة والمنعوت كما ترين جمع تكسير لمذكر غير عاقل
وقد يعامل معاملة جمع المؤنث مثل قوله تعالى {ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات} (آل عمران:24)
.........
أخلص للأمة التي ننتسب إليها.
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لـ (أمة)
تحيتي
الأمل
ـ[الخطيب99]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 11:17 ص]ـ
اختي زهرة سؤال من بين السطور
/
لأنّ الفعل اعتبر ينصب مفعولين , ومغلقا هو المفعول الثاني
/
ما هي الافعال التي تنصب مفعولين و كيف لي أن اعرفها و صيغة إعرابها مع مثال إن أمكن
وعذراً على كثرة الأسئلة
سأكون هنا وأقرأ كل الصفحات من الأول إلى سؤالي هذا فلا تبخلي عليّ بالإجابة!!!؟؟
باقة ورد
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 11:35 ص]ـ
اختي زهرة أحسن الله إليك
في الاعراب السابق
مغفرة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
لم أفهم هذه (وهو مضاف)
والرجاء اعراب
إن من يدرس ينجح
إن: حرف مشبه بالفعل
من: اسم موصول بمعنى الذي
كيف استطيع التميز بينهم مع المثال إن أمكن
باقة ورد
سأحاول اعراب المبتدئين المنقطعين عن العربية لاختصاصي بالمحاسبة فلا تتفاجئي من الاعراب ..
إن: حرف مشبة بالفعل
من يدرس: جار ومجرور في محل اسم إن
ينجح: فعل مضارع ... في محل خبر ان .. وبس
اختي زهرة لا اخفيك انا بهذا المستوى المتدني في مادة الاعراب ففوضي امرك إلى الله واستعيني به واعصبي راسك ولك مني فائق التقدير
السلام عليكم
السؤال للفاضلة " زهرة متفائلة " ولعلها مشكورة تسمح لي بهذه المداخلة وتسمح لي بإجابتك
لم أفهم هذه (وهو مضاف)
عندما أقول (هذا قلم محمد) فإنني أضيف كلمة محمد إلى كلمة قلم
الكلمة الأولى قلم تعرب حسب موقعها من الجملة وتكون مضافة
والكلمة الثانية محمد أضفتها إلى قلم فتسمى (مضاف إليه) وإعرابها دائما مضاف إليه وتكون مجرورة ...
وفي جملتك (طلبت مغفرة الله)
مغفرة مفعول به أضفتها إلى اسم الجلالة (الله) فنقول في إعرابها مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف (أي لابد أن تأتي بعده كلمة أخرى ملازمة له ومتمة للمعنى تعرب مضافا إليه ... )
........
إن من يدرس ينجح
إن: حرف مشبه بالفعل
من: اسم موصول بمعنى الذي
كيف استطيع التميز بينهم مع المثال إن أمكن
باقة ورد
سأحاول اعراب المبتدئين المنقطعين عن العربية لاختصاصي بالمحاسبة فلا تتفاجئي من الاعراب ..
إن: حرف مشبة بالفعل
من يدرس: جار ومجرور في محل اسم إن
ينجح: فعل مضارع ... في محل خبر ان .. وبس
إنّ حرف ناسخ مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن
يدرس: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
ينجح: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن
........
حرف الجر يدخل على الأسماء لا على الأفعال ولايمكن أن تكون (من) في هذا المثال حرف جر.
تحيتي
الأمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 12:51 م]ـ
السلام عليكم
السؤال للفاضلة " زهرة متفائلة " ولعلها مشكورة تسمح لي بهذه المداخلة وتسمح لي بإجابتك
تحيتي
الأمل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة والغالية: الأمل الجديد
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين .... نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا .... سعداء جدا بتواجدك بيننا .... فحياكِ الله وبياك ِ.
ثانيا:
أسمح بكل تأكيد .... وجزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة ... أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك يوم تلقينه ... وأن يعظم لكِ الأجر والمثوبة ... اللهم آمين
ثالثا:
نتمنى عودتكِ الجميلة إلينا ... حتى نستفيد من علمك أكثر.
ودمتِ متألقة في إجاباتك.
ـ[طالب لغة عربية1]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 06:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من المعروف أن جمع التكسير لغير العاقل يعامل معاملة المفردة المؤنثة وقد يعامل معاملة جمع المؤنث.
وعندما نكتب
اشتريت مجموعة الكتب التي طلبها الدكتور
فإننا نستخدم الاسم الموصول (التي) وهو للمفردة المؤنثة مع جمع التكسير لغير العاقل (الكتب)
ونرى ذلك مطردا مع الاسم الموصول ومع اسم الإشارة وفي نعت جمع التكسير لغير العاقل وغير ذلك ......
وعليه قد جاء قوله تعالى (وقالوا لن تمسنا النار الا أياما معدودة) سورة البقرة (80)
فإن معدودة جاءت نعتا لـ (أياما) وهي مفردة مؤنثة والمنعوت كما ترين جمع تكسير لمذكر غير عاقل
وقد يعامل معاملة جمع المؤنث مثل قوله تعالى {ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات} (آل عمران:24)
.........
أخلص للأمة التي ننتسب إليها.
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لـ (أمة)
تحيتي
الأمل
بالبداية، أشكرك جزيل الشكر على ردك لإستفساري وأدعوا الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
ما وضح لي من خلال شرحك هو أنه يمكن إستخدام اسم الموصول "التي" لجمع التكسير "الكتب" وكذلك اسم الموصول "اللاتي" أو "اللائي"، أليس كذلك؟
? أخلص للأمة التي ننتسب إليها.
بالنسبة لإعراب الجملة، ما رأيك بالتالي:
أخلص: فعل أمر مبني على السكون. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
للأمة: جار ومجرور.
التي: اسم موصول مبنى على السكون في محل جر نعت لـ (أمة).
و جملة صلة الموصول الفعلية (ننتسب إليها) لامحل لها من الإعراب.
---
أنا فهمت من شرحك أن الاسم الموصول دائماً يعتبر نعت، أليس كذلك؟
فعندما نقول:
? هو الذي يحبٌّ وطنه.
أو
?اعبدوا ربّكم الذي خلقكم.
نعرب "الذي" في الجملة الأولى على أنها في محل رفع نعت لـ (هو)، ونعرب "الذي" في الجملة الثانية على أنها في محل نصب نعت لـ (ربكم).
هل فهمي صحيح؟
---
ماذا عن إعراب الاسم الموصول عندما لايكون هناك ذكر للموصول؟ نحو:
? هنأ اللذين نجحا.
أعتذر لكثرة الأسئلة المطروحة، ربما فعلت ذلك لرغبتي في الاستفادة من مخزونك العلمي. جزاكِ الله خير.
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 07:32 م]ـ
بالبداية، أشكرك جزيل الشكر على ردك لإستفساري وأدعوا الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
لعل الأخت الفاضلة الأمل الجديد تأذن لي في الإجابة وأظنها ستبدي موافقتها
ما وضح لي من خلال شرحك هو أنه يمكن إستخدام اسم الموصول "التي" لجمع التكسير "الكتب" وكذلك اسم الموصول "اللاتي" أو "اللائي"، أليس كذلك؟
جمع التكسير لغير العاقل والمفرد المؤنث يستخدم معه الاسم الموصول (التي)
الجمع العاقل المؤنث يستخدم معه الاسم الموصول (اللاتي، اللائي، اللواتي)
? أخلص للأمة التي ننتسب إليها.
بالنسبة لإعراب الجملة، ما رأيك بالتالي:
أخلص: فعل أمر مبني على السكون. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
للأمة: جار ومجرور.
التي: اسم موصول مبنى على السكون في محل جر نعت لـ (أمة).
و جملة صلة الموصول الفعلية (ننتسب إليها) لامحل لها من الإعراب.
يجوز أن يكون الفعل (أخلص) فعلا مضارعا أو فعل أمر وذلك حسب حركة حرفي الهمزة والصاد وبقية الإعراب صحيح---
أنا فهمت من شرحك أن الاسم الموصول دائماً يعتبر نعت، أليس كذلك؟
الاسم الموصول يعرب حسب موقعه في الجملة فقد يكون نعتا وقد يكون اسما مجرورا وقد يكون فاعلا ...........
فعندما نقول:
? هو الذي يحبٌّ وطنه.
أو
?اعبدوا ربّكم الذي خلقكم.
نعرب "الذي" في الجملة الأولى على أنها في محل رفع نعت لـ (هو)،
خبر للمبتدأ (هو)
ونعرب "الذي" في الجملة الثانية على أنها في محل نصب نعت لـ (ربكم).
صحيح
هل فهمي صحيح؟
وضحت لك
---
ماذا عن إعراب الاسم الموصول عندما لايكون هناك ذكر للموصول؟ نحو:
? هنأ اللذين نجحا.
قلت لك حسب موقعه في الجملة
أعتذر لكثرة الأسئلة المطروحة، ربما فعلت ذلك لرغبتي في الاستفادة من مخزونك العلمي. جزاكِ الله خير
لا حرج في ذلك
.
ردي بالأحمر لأني الأحمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 08:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا .... على هذه المعلومات القيمة ... أسأل الله العظيم أن يكتب لكم الأجر والمثوبة ... وأن يثقل بها موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 09:10 م]ـ
ما هي الافعال التي تنصب مفعولين و كيف لي أن اعرفها و صيغة إعرابها مع مثال إن أمكن
وعذراً على كثرة الأسئلة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة:
الأفعال التي تنصب مفعولين تنقسم إلى قسمين:
الأول ما ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهي (ظنَّ – خال – حسِب – زعم – جعل – عدَّ – حَجا (ظنَّ) – هبَّ – صيَّر- ردَّ ـ ترك – تخذ – اتخذّ – رأى (القلبية) – علم – وجد – ألفى – درى.)
يقول ابن مالك في ألفيته:
انْصِبْ بِفِعْلِ القَلْبِ جُزْأي ابْتِدَا ** أعْنِي: رَأى، خَالَ، عَلِمْتُ، وَجَدَا
ـ ظَنَّ، حَسِبْتُ، وَزَعَمْتُ، مع عَدّ ** حَجَا، دَرَىَ، وَجَعَلَ اللَّذْ كاعْتَقَدْ
ـ وَهَبْ، تَعَلّمْ، والّتِي كَصَيَّرا ** أيضاً بها انْصِبْ مُبْتَدأ وَخَبَرا
ومنها ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر، وهي (أعطى – سأل – منح – منع – كسى كسا – ألبس).
منقول .... من مشاركة أختنا الكريمة: عين الضاد.
أمثلة للإعراب:
أعطيت الفقير دينارا
الفقير/مفعول به أول
دينارا/مفعول به ثاني منصوب بالفتحه
*وهب الله المؤمنين قوة
المؤمنين/مفعول به أول منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم
قوة/مفعول به ثاني منصوب بالفتحه
*كساك الموت ثوب الخلود
ك: مفعول به أول في محل نصب
ثوب: مفعول به ثاني
*ظن خالد الجو حارا
ظن: فعل متعدي
الجو: مفعول به أول
حارا: مفعول به ثاني منصوب بالفتحه
منقول .... من مصدر آخر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 10:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[طالب لغة عربية1]ــــــــ[27 - 01 - 2010, 11:17 م]ـ
الأستاذ الأحمر، الله يعطيك العافية.
سؤال خارج إطار الاسم الموصول، هل ممكن أن نجمع العاقل جمع تكسير؟ أم أن جمع التكسير مخصص فقط لغير العاقل؟
ـ[الخطيب99]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 01:00 م]ـ
أعربنا سابقاً إن من يدرس ينجح.
إنّ حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن
يدرس: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هووالجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ينجح: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن
سؤال ما هي الحروف الناسخة و ما عملها؟
أجد في الإعراب ضمير مستتر وجوباً .. جوازاً ما هي هذه وجوباً جوازاً؟
ولن أنسى أن أشكر أختي زهرة متفائلة فبسببها دخلت مشروع العمل هذا (الإعراب)
وأشكر الأخت الأمل الجديد و من يتابعنا بين السطور الأخ الأحمر لكم مني كل الود و التقدير
باقة ورد
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 03:11 م]ـ
الأستاذ الأحمر، الله يعطيك العافية.
سؤال خارج إطار الاسم الموصول، هل ممكن أن نجمع العاقل جمع تكسير؟ أم أن جمع التكسير مخصص فقط لغير العاقل؟
لو كان عندنا أكثر من طالب لغة عربية لقلنا (طلاب)
ورجُل تجمع (رجال)
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 06:39 م]ـ
أعربنا سابقاً إن من يدرس ينجح.
إنّ حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن
يدرس: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هووالجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ينجح: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن
سؤال ما هي الحروف الناسخة و ما عملها؟
أجد في الإعراب ضمير مستتر وجوباً .. جوازاً ما هي هذه وجوباً جوازاً؟
ولن أنسى أن أشكر أختي زهرة متفائلة فبسببها دخلت مشروع العمل هذا (الإعراب)
وأشكر الأخت الأمل الجديد و من يتابعنا بين السطور الأخ الأحمر لكم مني كل الود و التقدير
باقة ورد
السلام عليكم
الحروف الناسخة
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - اعرض مشاركة منفردة - أريد المساعدة ياأهل الخير وجزاكم الله خيرا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showpost.php?p=21621&postcount=2)
مواضع استتار الضمير وجوبا وجوازا
ما معنى ضمير مستتر جوازاً أو وجوباً؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6294)
تحيتي
الأمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 08:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 09:01 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعربوا:
إنّ لله في خلقه شؤونا
دمتم بخير وعافية
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 09:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعربوا:
إنّ لله في خلقه شؤونا
دمتم بخير وعافية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة إعراب
إن: حرف ناسخ ونصب ومشبة للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لله: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر إن، وإذا خطأ فهي متعلقة بشؤونا ... والله أعلم.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خلقه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بشؤونا.
شؤونا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر تصويبكم ... جزاكم الله خيرا.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 10:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
محاولة إعراب
إن: حرف ناسخ ونصب ومشبة للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
لله: اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر إن، وإذا خطأ فهي متعلقة بشؤونا ... والله أعلم.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خلقه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بشؤونا.
شؤونا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب .... ننتظر تصويبكم ... جزاكم الله خيرا.
أحسنت بارك الله فيك.
وهنا تعليقان صغيران.
لله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، كما قلتِ
في خلقه: متعلقان بمحذوف حال من شؤونا
لكن ماذا لو قلنا:
إنّ لله شؤونا في خلقه.
بم نعلق الجار والمجرور؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:02 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك.
وهنا تعليقان صغيران.
لله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، كما قلتِ
في خلقه: متعلقان بمحذوف حال من شؤونا
لكن ماذا لو قلنا:
إنّ لله شؤونا في خلقه.
بم نعلق الجار والمجرور؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
(في خلقه) متعلق بمحذوف صفة من شؤونا ... أرجو ألا تكون إجابة تدل غباء.
والله أعلم ... من تصويبكم سنتعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:25 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
(في خلقه) متعلق بمحذوف صفة من شؤونا ... أرجو ألا تكون إجابة تدل غباء.
والله أعلم ... من تصويبكم سنتعلم
صفة لـ شؤونا
أحسنت وبارك الله فيك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 11:32 م]ـ
صفة لـ شؤونا
أحسنت وبارك الله فيك.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الحمدلله.
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 12:04 ص]ـ
اشكر الاخت زهرة متفائلة على هذه الزاوية الجميلة
وأرى أن الاسئلة اصبحت للمتمكنين
ونزولا عند رغبتها, ولأني من المبتدئين
اتمنى أن اجد اجابة شافية وافية لاستفساري
سمعت من احد اساتذة اللغة العربية في احدى جامعاتنا أن:
هذا: اسم اشارة يدل على التحقير
فهل هو كذلك (أي انه يدل على التحقير)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 12:38 ص]ـ
اشكر الاخت زهرة متفائلة على هذه الزاوية الجميلة
وأرى أن الاسئلة اصبحت للمتمكنين
ونزولا عند رغبتها, ولأني من المبتدئين
اتمنى أن اجد اجابة شافية وافية لاستفساري
سمعت من احد اساتذة اللغة العربية في احدى جامعاتنا أن:
هذا: اسم اشارة يدل على التحقير
فهل هو كذلك (أي انه يدل على التحقير)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
لقد قستُ هذا على هذه ــــــــــــــــ فكلاهما اسم إشارة
قال تعالى: "وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهو وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} العنكبوت"
في الآية استعمال اسم الإشارة (هذه) والوصف (الدنيا) فما دلالة كل منهما؟
الإشارة إلى (الدنيا) بـ (هذه) تفيد التحقير, وهي أداة استخدامها القرآن الكريم ليعطي صورة واضحة عن حقيقة الدنيا.
منقول ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 12:53 ص]ـ
شكرا لكِ
إذا كانت تفيد التحقير
فكيف نقيس مدلولها على هذه الآية:
{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} النمل76
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 01:11 ص]ـ
شكرا لكِ
إذا كانت تفيد التحقير
فكيف نقيس مدلولها على هذه الآية:
{إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} النمل76
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
على ما أعتقد تكون على حسب السياق والموقف ... فإذا جاء السياق والموقف في موضع التعظيم .. فاسم الإشارة يفيد التعظيم والتفخيم ... وإذا جاءت كما في الآية السابقة في موضع التحقير فاسم الإشارة يفيد التحقير ... والله أعلم
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 01:27 ص]ـ
شكرا لكِ
ولعله موضوع بحاجة الى بحث مستفيض
ـ[طالب لغة عربية1]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 01:37 م]ـ
ما هو الاسم الموصول المستخدم مع "بنات" أو اي جمع تكسير لمؤنث عاقل؟
هل هو نفس الاسم الموصول المستخدم مع جمع المؤنث السالم "اللاتي" و اللائي"؟
مثل:
رأيتُ بنات الحارة (التي - اللاتي) يحافظن على حجابهن.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:00 م]ـ
شكرا لكِ
ولعله موضوع بحاجة الى بحث مستفيض
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إن شاء الله سوف نبحث عنه وسنأتي بالإجابة بإذن الله.
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:06 م]ـ
ما هو الاسم الموصول المستخدم مع "بنات" أو اي جمع تكسير لمؤنث عاقل؟
هل هو نفس الاسم الموصول المستخدم مع جمع المؤنث السالم "اللاتي" و اللائي"؟
مثل:
رأيتُ بنات الحارة (التي - اللاتي) يحافظن على حجابهن.
السلام عليكم
اللاتي، اللائي، الألى
تحيتي
الأمل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:14 م]ـ
ما هو الاسم الموصول المستخدم مع "بنات" أو اي جمع تكسير لمؤنث عاقل؟
هل هو نفس الاسم الموصول المستخدم مع جمع المؤنث السالم "اللاتي" و اللائي"؟
مثل:
رأيتُ بنات الحارة (التي - اللاتي) يحافظن على حجابهن.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
محاولة للإجابة
الاسم الموصول لجمع المؤنث السالم هو ما ذكرتم (اللاتي + اللائي).
رأيت بنات الحارة اللاتي يحافظن على حجابهن.
اللاتي واللائي في القرآن معناهما واحد،
فكلتا الكلمتين جمع للتي المؤنثة،
ولا فرق بين مدلوليها في القرآن الكريم،
وأما من حيث اللغة فإن اللائي أعم من اللاتي،
وذلك لأن اللاتي جمع للمؤنث فقط،
وأما اللائي فقد تأتي لجمع المؤنث، كما في آيتي الأحزاب والمجادلة،
وقد تأتي لجمع المذكر، كما في قول الشاعر:
فما آباؤنا بأمن منه**** علينا اللاء قد مهدوا الحجورا.
وهناك رأي للدكتور فاضل السامرائي على الفرق بين اللاتي واللائي:
دلالة استعمال اللائي واللاتي في القرآن الكريم:
اللآئي تستعمل في حالتي الظهار والطلاق
واللآتي عامة والله تعالى أعلم
فكأن اللآئي مأخوذة من اللأي المأخوذة من المشقة والتعب والمرأة التي في إحدى هاتين الحالتين الظهار والطلاق هي في حالة جهد وتعب. (انتهى قوله)
منقول ... والله أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
اللاتي، اللائي، الألى
تحيتي
الأمل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة .... الأمل الجديد
أعذريني لم أرَ مشاركتك.
أسأل الله أن يبارك في علمك .... اللهم آمين
ـ[طالب لغة عربية1]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 03:19 م]ـ
الله يجازي الجميع كل خير.
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 09:05 م]ـ
ما رأيكم بـ (اللواتي)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 09:21 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
إضاءة حول استخدام بعض الاسماء الموصولة
استخدام اللائي، اللاتي، اللواتي، اللاء، اللائي، اللات
ما جمع "التي"؟
هل هناك فرق بين هذه الأسماء الموصولة الثلاثة، وما هو استخدام كل منها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
"التي" من نعتها. وفيها ثلاث لغات: التي واللتِ (بكسر التاء) واللتْ (بإسكانها). وهي اسم مبهم للمؤنث وهي معرفة، ولا يجوز نزع الألف واللام منها للتنكير، ولا تتم إلا بصلة. وفي تثنيتها ثلاث لغات أيضا: اللتان واللتا (بحذف النون) واللتان (بتشديد النون) وفي جمعها خمس لغات: اللاتي، وهي لغة القرآن. واللات (بكسر التاء بلا ياء). واللواتي. واللوات (بلا ياء)، وأنشد أبو عبيدة:
من اللواتي واللتي واللاتي زعمن أن قد كبرت لداتي
واللوا (بإسقاط التاء)، هذا ما حكاه الجوهري وزاد ابن الشجري: اللائي (بالهمز وإثبات الياء). واللاء (بكسر الهمزة وحذف الياء). واللا (بحذف الهمزة) فإن جمعت الجمع قلت في اللاتي: اللواتي وفي اللائي: اللوائي. قال الجوهري: وتصغير التي اللتيا (بالفتح والتشديد)، قال الراجز: بعد اللتيا واللتيا والتي إذا علتها أنفس تردت.
وبعض الشعراء أدخل على "التي" حرف النداء، وحروف النداء لا تدخل على ما فيه الألف واللام إلا في قولنا: يا الله، وحده. فكأنه شبهها به من حيث كانت الألف واللام غير مفارقتين لها، وقال:
من أجلك يا التي تيمت قلبي وأنت بخيلة بالود عني ..
وهنا رأي آخر:
التي .. جمعها اللواتي .. واللواتي جمعها اللائي ..
إذا كانت المقصودة فردا قلنا: التي وإذا كانت جمعا لعاقل أولغيرعاقل قلنا: اللواتي .. وإذا كانت لجمع الجموع قلنا اللائي .. والله أعلم ..
جمع اسم الموصول التي
1 ـ قال تعالى: {التي لم يخلق مثلها في البلاد} 8 الفجر
اللاء، اللائي، اللات، اللاتي، اللواتي
ما أعرفه أن اللائي واللاتي لجمع الإناث مثل: أحسنت السيدات اللاتي تكلمن
للمؤنث: التي، اللتان واللتيْن، اللاتي واللائي (لجمع غير المذكر العاقل).
وإليكم الآيات القرآنيةالتي وردت بها
اللتان: جاءت اللتان تنظفان البيت.
اللتين: كافأت اللتين تفوقتا.
اللاتي: 212 ـ نحو قوله تعالى: {اللاتي هاجرن معك} 50 الأحزاب.
وقوله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} 78 النحل.
وقوله تعالى: {واللاتي تخافون نشوزهن} 33 النساء.
وقوله تعالى: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} 15 النساء.
اللائي: 213 ـ نحو قوله تعالى: {واللائي يئسن من المحيض} 4 الطلاق.
وقوله: {إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم} 2 المجادلة.
وقوله تعالى: {اللائي تظاهرون منهن} 4 الأحزاب.
والتي للمفردة المؤنثة عاقلة وغير عاقلة، واللتان واللتين للمثنى المؤنثة، واللاتي واللاواتي واللائي لجمع المؤنث، والألى لجمع المذكر والمؤنث.
يجوز تعدد اسم الموصول دون أن تتعدد صلته، فإذا ورد في الجملة اسما موصول، أو أكثر يمكن أن يكتفى لها بصلة واحدة، بشرط أن تكون جملة الصلة ذات معنى مشترك بين تلك الموصولات، كما يجب أن يكون الرابط بينها مطابقا لتلك الموصولات باعتبار تعددها.
نحو: فاز بالجائزة الذي والتي هيأناهما للمسابقة.
ونحو: شارك في الرحلة الذين واللاتي ساهموا في الاشتراك.
في المثالين السابقين جاءت جملة الصلة جملة فعلية " هيأناهما، و ساهموا " وفي كل منهما لا يصح أن تكون جملة الصلة لإحدى الموصولين دون الآخر، لأن كلا من الموصولين قد اشترك في معنى جملة الصلة، كما أن الرابط يدل على التثنية في المثال الأول، وعلى الجمع في المثال الثاني، ولا يصح أن يخصص لأحدهما.
كما يجوز أن تتعدد الموصولات، وتتعدد معها جملة الصلة، فيكون لكل موصول صلته الخاصة، سواء أكانت مذكورة في الكلام، أو محذوفة جوازا، تدل عليها صلة أخرى مذكورة، بشرط أن تكون الصلة المذكورة صالحة لاسم موصول واحد دون غيره.
نحو: كافأت الذي والتي تفوقت. وشجعت اللائي والذين لم يوفقوا.
ففي كل من المثالين السابقين نلاحظ تعدد اسم الموصول، وكذلك تعدد الصلة، لأن الصلة المذكورة لا تصلح أن تكون صلة للموصولين، فهناك جملة صلة محذوفة جوازا لدلالة الصلة المذكورة عليها.
نبذة مختصرة عن الأسماء الموصولة:
ــ الاسم الموصول: هو اسم مبني مُعرف. يتعين المقصود منه بجملة بعده، تسمى صلة الموصول. فاستخدام كلمةواحدة للوصف قد لا توصلنا للمعنى المنشود بدقة، لذلك نحن نحتاج للأسماء الموصولة لنصف شيئا ما أو شخص ما. واليكم المكونات الواجب توافرها لاتمام الجملة الموصولة واتمام أركانها.
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - اسم موصول
2 - صلة: ويمكن أن تكون الصلة جملة اسمية او فعلية. فازت التي تقدمت للامتحان/ صامت الفتاة المتمسكة بالدين.
3 - العائد: وهو عبارة عن ضمير موجود في الصلة يعود على الاسم الموصول
والأسماء الموصولة في العربية قسمان
القسم الأول يضم الأسماء التالية:
الذي: للعائد " المفرد المذكر "
التي: " اسم موصول مبني للمفرد المؤنث "
اللذان: اسم موصول معرب " للمثنى المذكر "
اللتان: اسم موصول معرب " للمثنى المؤنثة "
الذين: اسم موصول مبني لجمع العاقل"لجمع المذكر".
اللاتي واللائي: اسم موصول مبني لجمع العاقل. " جمع المؤنث ".
الألى: وتستعمل لجمع المذكر والمؤنت.
أي: قد تقع اسم موصول. " أعجبتني أي ُّ حفظت القرآن.
وكل واحد من هذه الأسماء له استخدام واحد فقط يتعلق بنوع العائد وعدده.
القسم الثاني يضم الاسمين الموصولين التاليين:
مَن: للعاقل مطلقا.
ما: لغير العاقل مطلقا.
وأحببت إضافة بعض التوضيح اللغوي في أن اللاتي واللائي واللواتي كلها له نفس اللاستعمال ولكن هذا ما نسمية البدائل الأسلوبية حيث المعنى العام الواحد يؤدى بطرق مختلفة. حيث الالتزام بالأصول اللغوية للألفاظ الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية. لأنها تشحنه بكلمات جديدة زائدة على معناه الوضعي والتركيبي. إذ أن معنى الكلام العام أو الأصلي ميسور لأهل اللغة، ولكن الإبداع فيه يكون في البدائل الدلالية والأسلوبية.
1أعطني السياق الذي وضعت فيه الكلمة أخبرك بمعناها.
مقولة يستعملها اللغويين لإظهار المدلول اللفظي الذي يصل بين اللفظ والشيء الذي يدل عليه، فهناك علاقة مباشرة بينهما. وبما أن أصل المعنى النحوي الاسناد فإننا نعرف بأن للمعنى وظائف يؤديها بحسب المراد ويبقى المعنى النحوي هو المعنى الحقيقي وهو ما يؤديه التركيب من أصل الجملة الاسمية والفعلية والحرفية لأنه ليس ثمة علاقة مباشرة بين الألفاظ والأشياء التي تمثلها، وإنما هي تنبئ عنها عرفاً لاختلاف الألسنة.
و كما جاء في السؤال ما الفرق بين اللاتي واللائي والألى. فهي أسماء موصولة تدل على الجمع.
والاسم في اللغة: ما دل على مسمى. وفي اصطلاح النحويين: كل كلمة دلت على معنى في نفسها، ولم تقترن بزمان.
و ينقسم الاسم إلى قسمين:
1 - المعرَب. وهو: ما سلم من شَبه الحروف.
2 - المبني، وهو: ما أشبه الحروف. مثل الأسماء الموصولة.
و تقسيم الأسماء إلى: نكرة ومعرفة.
أما النكرة؛ فهي ما يقبل دخول الألف واللام عليه، ويؤثر فيه التعريف، (رجل - مدرسة - قلم - قتاة).
والمعرفة: هي غير النكرة: وأقسامها ستة: المضمر، كقولنا: هم.
اسم الإشارة، كقولنا: ذو.
العلَم: كمحمد وهند.
المحلى بالألف واللام: كالغلام.
الاسم الموصول: كالذي والتي واللذان واللتان واللاتي واللواتي وواللائي والألى. فالمثنى فيهما يرفع بالضمة المقدرة على الألف، لا الألف نفسها
والضمائر كلها مبنية، لشبهها بالحروف في الجمود.
منقول .... للفائدة
لم أقرأ كلمة مما نقلت ُالآن، سأعود لقراءتها.
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 09:34 م]ـ
ما شاء الله عليكِ زهرة جهد رائع
بارك الله فيكِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 09:41 م]ـ
ما شاء الله عليكِ زهرة جهد رائع
بارك الله فيكِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة والغالية: سحر
أهلا وسهلا بكِ من جديد ..... لقد أشرقت الأنوار ..... بصراحة أفتقدتُ مشاركاتكِ الرائعة والمميزة في هذه النافذة .... أشكرك ِ على عبق كلماتكِ الجميلة .... ولكن بخصوص ما قلتِ .... الجواب .... أكثره نقولات من هنا وهناك ....
ما زلتُ أنتظر تفاعلك ِ المميز في هذه النافذة ...
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 09:46 م]ـ
شكرا لكِ
ولعله موضوع بحاجة الى بحث مستفيض
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا، ستجد إجابتك ـ إن شاء الله تعالى ـ على هذا الرابط، ولكن مع بعض الانتظار.
استفسار حول اسم الإشارة! - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=55092)
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 09:57 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا، ستجد إجابتك ـ إن شاء الله تعالى ـ على هذا الرابط، ولكن مع بعض الانتظار.
استفسار حول اسم الإشارة! - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=55092)
بارك الله فيك
جهود مباركة اشكرك عليها
وساتابع الموضوع هناك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 10:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 11:44 م]ـ
أعربوا:
ما كان ضرك لو مننت
دمتم موفقين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 11:08 م]ـ
أعربوا:
ما كان ضرك لو مننت
دمتم موفقين.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب
ما: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح، واسم كان محذوف.
ضرك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
لو: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مننت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لا تصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
وجملة (مننت) صلة الموصول للحرف المصدري لو لا محل له من الإعراب (قال بذلك قال به: الفراء والفارسي والتبريزي وأبو البقاء وابن مالك من النحويين).
أتيتُ بها من هنا بعد البحث الطويل عنها:
النوع الخامس: ما يأتي على خمسة أوجه - معهد آفاق التيسير الإلكتروني ( http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=5201)
وجملة الصلة وما دخلت عليه في تأويل مصدر خبر كان ... (اجتهاد من عندي)
والجملة الفعلية الأولى: (ما كان ضرك لو مننت) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم، حاولتُ وأعرف أنها خطأ.
ـ[الخطيب99]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 11:38 م]ـ
السلام عليكم
اختي الرحمة ذكرت:
كان: فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح، واسم كان محذوف.
ضرك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
من اين جاءت هذه اسم كان محذوف و كيف اعربتيها بعدها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 01 - 2010, 11:46 م]ـ
السلام عليكم
اختي الرحمة ذكرت:
كان: فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح، واسم كان محذوف.
ضرك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
من اين جاءت هذه اسم كان محذوف و كيف اعربتيها بعدها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب 99
جزاك الله خيرا، الإعراب بشكل عام خطأ، الآن اطلعت عليه، لم أنتبه أني كررت في الإعراب اسم كان، سأحاول إعادته لأن فيه بعض الأخطاء.
بارك الله فيك، على التوجيه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 12:04 ص]ـ
أعربوا:
ما كان ضرك لو مننت
دمتم موفقين.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب 2
ما: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح.
ضرك: فعل ماض مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع اسم كان.
لو: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مننت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لا تصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة (مننت) صلة الموصول المصدري لا محل له من الإعراب.
وجملة الصلة وما دخلت عليه في تأويل مصدر نصب لخبر كان، والله أعلم.
والجملة الفعلية الأولى: ما كان ضرك لو مننت ابتدائية أو استئنافية لا محل له من الإعراب.
أو نعرب:
لو: حرف امتناع لامتناع حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مننت َ: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتا الفاعل (فعل الشرط)، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل، وجواب الشرط: محذوف.
والله أعلم بالصواب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 02:13 م]ـ
أعربوا:
ما كان ضرك لو مننت
دمتم موفقين.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أرجو المساعدة في إعراب هذه الجملة؟!
ـ[أبو الأشاوس]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 03:23 م]ـ
ماشاء الله لا إله إلا الله ..
ليتني كنت معكم لما بدأتم في مثل هذا الموضوع ليرقى مستواي ..
لأنني أرى كثيرا ممن ابتدأ وعلى رأسهم الأخت زهرة - على كلامها - أن مستواها الآن غير مستواها في أول ما بدأت .. فلتني انضميت معكم .. ولكن سألأحق بكم ما دمت أستطيع وعلى حسب المقدرة ومساعدتكم لي ..
سأحاول تعليقا على قول الأخت::
محاولة إعراب 2
ما: حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ٍ ناقص مبني على الفتح. ضرك: فعل ماض مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع اسم كان.
لو: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مننت: فعل ماض ٍ مبني على السكون لا تصاله بتا الفاعل، وتا الفاعل: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والله أعلم بالصواب.
ألا يستقيم لو قلنا أن الكاف في " ضرك " هي اسم كان .. !؟
هل هذه تاء فاعل أم مفعول.!.؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 05:18 م]ـ
أظن الإعراب
ما: استفهامية في محل رفع مبتدأ
كان: زائدة
ضرك: فعل ماض والكاف مفعول به
لو: مصدرية
مننت: فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل
التقدير: ماذا ضرك منك؟
والمصدر الموؤل (لو مننت): في محل رفع فاعل
وجملة ضرك لو مننت: في محل رفع خبر ما
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 05:51 م]ـ
ماشاء الله لا إله إلا الله ..
ليتني كنت معكم لما بدأتم في مثل هذا الموضوع ليرقى مستواي ..
لأنني أرى كثيرا ممن ابتدأ وعلى رأسهم الأخت زهرة - على كلامها - أن مستواها الآن غير مستواها في أول ما بدأت .. فلتني انضميت معكم .. ولكن سألأحق بكم ما دمت أستطيع وعلى حسب المقدرة ومساعدتكم لي ..
سأحاول تعليقا على قول الأخت::
ألا يستقيم لو قلنا أن الكاف في " ضرك " هي اسم كان .. !؟
هل هذه تاء فاعل أم مفعول.!.؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبو الأشاوس
جزاك الله خيرا، لا يصح هنا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 05:55 م]ـ
أظن الإعراب
ما: استفهامية في محل رفع مبتدأ
كان: زائدة
ضرك: فعل ماض والكاف مفعول به
لو: مصدرية
مننت: فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل
التقدير: ماذا ضرك منك؟
والمصدر الموؤل (لو مننت): في محل رفع فاعل
وجملة ضرك لو مننت: في محل رفع خبر ما
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا، هذه هي الإجابة، لقد دخلت الآن لأغير الإعراب، ولكن لن أقول مثل ما قلتم، ولكن الإجابة على ما أعتقد هي الصحيحة.
أعتقد أني في الآونة الأخيرة لا استطيع الاستيعاب ولا الفهم.
أسأل الله أن يبارك في علمكم.
وأرجو من الأستاذ الفاضل: ابن القاضي أن يصوب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 09:48 م]ـ
ماشاء الله لا إله إلا الله ..
هل هذه تاء فاعل أم مفعول.!.؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: أبو الأشاوس
جزاك الله خيرا هي: تا الفاعل.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 09:50 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القاضي
جزاك الله خيرا، ننتظر تصويبكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[31 - 01 - 2010, 10:04 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الأشاوس]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 01:06 ص]ـ
..
....
ما إعراب هذه " لو أني أتيت لكي أفوز ما هاجمت أحدا "
أشكرك .. !
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 08:08 ص]ـ
أعربوا الحديث الشريف:
من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه.
بارك الله فيكم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 10:41 ص]ـ
أظن الإعراب
ما: استفهامية في محل رفع مبتدأ
كان: زائدة
ضرك: فعل ماض والكاف مفعول به
لو: مصدرية
مننت: فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل
التقدير: ماذا ضرك منك؟
والمصدر الموؤل (لو مننت): في محل رفع فاعل
وجملة ضرك لو مننت: في محل رفع خبر ما
أحسنت بارك الله فيك.
وللفائدة والتوضيح، هذه الجملة صدر بيت لقتيلة بنت الحارث تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم، وترثي أخاها النضر بن الحارث.
أمحمد ولأنت ضنء نجيبة ... من قومها والفحل فحل معرق
ما كان ضرَك لو مننتَ وربما ... منَّ الفتى وهو المغيظ المحنق
والنضرُ أقرب من أصبت وسيلة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق
والمعنى يا محمد إن التي ولدتك كريمة قومها والذي ولدك سيد عريق في الكرم فأنت خلاصة شريفين
فإذا كنت كذلك فما كان يضرك لو مننت على أخي وأطلقته وليس هذا عيبا عليك إذ قد يعفو الفتى مع انطوائه على الغيظ والحنق.
ثم إنّ النضر أقرب الإسراء الذين أسرتهم إليك نسبا، وأحقهم بالعتق إن وقع فكاك أو عتق.
ـ[ابن العبمحي]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 05:28 م]ـ
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه
من أداة شرط مبنية على الجزم لا محل لها من الإعراب
ابتاع: فعل ماض مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
طعاما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة،
الفاء: الواقعة في جواب الشرط
لا: ناهية جازمة
يبعه: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء مفعول به مبني على الضم في محل نصب.
حتى: مفعول فيه للزمان مبني على السكون في محل نصب. وهي مضاف
يستوفيه: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء: ضمير نصب مبني على الضمة، مفعول به.
وجملة أن يستوفيه في محل جر مضاف إليه.
أرجو التصحيح، وشكرا
ـ[حنان محمود]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 08:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من: اسم شرط مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
ابتاع: فعل ماض مبنى على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو , و الجملة من الفعل و الفاعل فى محل رفع خبر المبتدأ
طعاما: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة:
الفاء: رابطة فى جواب الشرط
لا: نافية لا محل لها من الاعراب
يبعه: فعل مضارع مجزوم فى جواب الشرط , و علامة جزمه السكون
الهاء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
حتى: ظرف مبنى
يستوفيه: فعل مضارع منصوب ب (أن) المضمرة وعلامة نصبه الفتحة
الفاعل ضمير مستتر تقدييره هو , الهاء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
والله أعلى و أعلم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 01:14 ص]ـ
اختي زهرة دمت بخير
فيما سبق اعرب ابن العبمحي و بعده حنان:
/
من أداة شرط مبنية على الجزم لا محل لها من الإعراب
من: اسم شرط مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
لا: ناهية جازمة
لا: نافية لا محل لها من الاعراب
/
كيف نميز بين
من: أداة شرط ............. من: اسم شرط
لا: ناهية ....... لا: نافية
باقة ورد
انتظر تصويب الاعراب
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:06 ص]ـ
اختي زهرة دمت بخير
فيما سبق اعرب ابن العبمحي و بعده حنان:
/
من أداة شرط مبنية على الجزم لا محل لها من الإعراب
من: اسم شرط مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
لا: ناهية جازمة
لا: نافية لا محل لها من الاعراب
/
كيف نميز بين
من: أداة شرط ............. من: اسم شرط
لا: ناهية ....... لا: نافية
باقة ورد
انتظر تصويب الاعراب
السلام عليكم
أجيبك بعد الاستئذان من الفاضلة زهرة متفائلة.
يقال (أدوات الشرط) وتشمل الأسماء والحروف فهي عامة
وعند الإعراب لابد من تحديد نوع الأداة لأن الاسم سيكون له محل من الإعراب والحرف لامحل له من الإعراب
(من) اسم شرط جازم
........
لا: تأتي ناهية وتأتي نافية
لا الناهية: حرف مبني على السكون والفعل المضارع بعدها يكون مجزوما ومعناها طلب الكف عن العمل (لاتقل إلا الحق)
لا النافية: (التي تسبق الفعل) حرف لامحل له من الإعراب مبني على السكون والفعل بعدها يكون منفيا أي تنفي وقوع الفعل ولاعمل لها في الفعل بعدها
(لايقول المؤمن إلا الحق)
ملحوظة:
وقد تدخل (لا النافية) على الاسم ولها أحكام أخرى إن كانت نافية للجنس أو غير ذلك.
تحيتي
الأمل
ـ[عين الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:47 ص]ـ
من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه
من أداة شرط مبنية على الجزم لا محل لها من الإعراب اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ابتاع: فعل ماض مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
طعاما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة،
الفاء: الواقعة في جواب الشرط
لا: ناهية جازمة
يبعه: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء مفعول به مبني على الضم في محل نصب.
حتى: مفعول فيه للزمان مبني على السكون في محل نصب. وهي مضاف حرف جر يفيد الغاية مبني على السكون لامحل له من الإعراب يستوفيه: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. . والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء: ضمير نصب مبني على الضمة، مفعول به.
وجملة أن يستوفيه في محل جر مضاف إليه. والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل جر بحرف الجر " حتى " والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تبعه " وجملة فلا تبعه حتى تستوفيه في محل جزم جواب الشرط، وجملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ
أرجو التصحيح، وشكرا
بعد إذن أختي " المجبيل " لقد صححت لك باللون الأزرق، ولعل لأختنا كلمتها فلننتظر وفقك الله.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من: اسم شرط مبنى على السكون فى محل رفع مبتدأ
ابتاع: فعل ماض مبنى على الفتح , الفاعل ضمير مستتر تقديره هو , و الجملة من الفعل و الفاعل فى محل رفع خبر المبتدأ
طعاما: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة:
الفاء: رابطة فى جواب الشرط
لا: نافية لا محل لها من الاعراب
يبعه: فعل مضارع مجزوم فى جواب الشرط , و علامة جزمه السكون
الهاء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
حتى: ظرف مبنى
يستوفيه: فعل مضارع منصوب ب (أن) المضمرة وعلامة نصبه الفتحة
الفاعل ضمير مستتر تقدييره هو , الهاء ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به
والله أعلى و أعلم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
لعلك تنظرين إلى ما صححناه للأخ " ابن العبمحي " في مشاركتنا السابقة فتقعي على ما سهوت عنه في إعرابك، وفقك الله وبارك فيك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 01:00 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أشكر الجميع على هذه المشاركات القيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 01:05 م]ـ
..
ما إعراب هذه " لو أني أتيت لكي أفوز ما هاجمت أحدا "
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
سيتم إعرابه لكم ـ إن شاء الله ـ فلتنتظروا قليلا.
من يعرب هذه الجملة؟
ـ[حنان محمود]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 02:40 م]ـ
* بسم الله الرحمن الرحيم
لو: أداة شرط غير جازمة
أنى: أن: حرف ناسخ
ياء المتكلم ضمير متصل مبنى فى محل نصب اسم أن
أتيت: فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
تاء الفاعل ضمير متصل مبنى فى محل رفع فاعل
لكى: اللام: لام التعليل
كى: للتعليل
أفوز: فعل مضارع منصوب و علامة نصبه الفتحة و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
ما: نافية
هاجمت: فعل ماض مبنى على اسكون لاتصاله بتاء الفاعل , تاء الفاعل ضمير متصل مبنى فى محل رفع فاعل
والجملة لا محل لها من الاعراب جملة جواب الشرط غير الجازم
أحدا: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القصواء]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد إعراب ..
لا تسألن غريبا حال غربته ... فالدهر ينهره بالذل والمحن ..
:)
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 05:29 م]ـ
بعد إذن أختي " المجبيل " لقد صححت لك باللون الأزرق، ولعل لأختنا كلمتها فلننتظر وفقك الله.
شكرا و بارك الله فيك أختي الكريمة , لكن الذين أعربوا لم ينقلوا الحديث كما هو , الفعل (يبيعه) و ليس (يبعه) فجاء إعرابهم بناء على ذلك.
أتمنى منهم مراجعة الإعراب.
أشكر أيضا الأمل الجديد.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 07:42 م]ـ
شكرا و بارك الله فيك أختي الكريمة , لكن الذين أعربوا لم ينقلوا الحديث كما هو , الفعل (يبيعه) و ليس (يبعه) فجاء إعرابهم بناء على ذلك.
أتمنى منهم مراجعة الإعراب.
.
غاليتي عللى رواية الرفع ((فلا يبيعه)) تكون (لا) نافية وليست ناهية وهو خبر يراد به النهي، والفعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ[علموني]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 09:48 م]ـ
السلام عليكم أريد أن أشارك معكم
أريد أن اعرف متى تكتب أبو ومتى تكتب أبي هل لها قاعدة رأيت أبو بكر تكتب هكذا وأبي بكر تكتب هكذا مالفرق بينهما
شكراً لكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:00 م]ـ
السلام عليكم أريد أن أشارك معكم
أريد أن اعرف متى تكتب أبو ومتى تكتب أبي هل لها قاعدة رأيت أبو بكر تكتب هكذا وأبي بكر تكتب هكذا مالفرق بينهما
شكراً لكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: علموني
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، سعداء جدا بتواجدك بيننا، لقد أشرقت الأنوار، فحياك الله وبياك ِ.
ثانيا:
إجابتك هنا:
المجلس العاشر- الأسماء الستة - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=53987)
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[علموني]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:10 م]ـ
شكراً لك عزيزتي اخجلتيني ...
قرأت الدرس لكن لم افهم بعض النقاط
اذا جاءت أبو وأبي لوحدها وليس قبلها شيء كيف اعرف انها في محل نصب او جر او رفع
مثل أبو بكر وأبي بكر ماهو الاصح ولماذا
أريد شرح مبسط وعذراً لعدم استيعابي الكامل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:16 م]ـ
شكراً لك عزيزتي اخجلتيني ...
قرأت الدرس لكن لم افهم بعض النقاط
اذا جاءت أبو وأبي لوحدها وليس قبلها شيء كيف اعرف انها في محل نصب او جر او رفع
مثل أبو بكر وأبي بكر ماهو الاصح ولماذا
أريد شرح مبسط وعذراً لعدم استيعابي الكامل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة ... علموني
أعطِني مثالا، لأني لم أفهمكِ جيدا.
ـ[علموني]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 11:52 م]ـ
مثلاً: عندما أريد أن اكتب أبو بكر هل أكتبها أبو بكر او أبي بكر ماهو الأصح
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 12:08 ص]ـ
مثلاً: عندما أريد أن اكتب أبو بكر هل أكتبها أبو بكر او أبي بكر ماهو الأصح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة ... علموني
مثلا، لو أردنا أن نقول:
أبو بكر صحابي جليل.
الإعراب:
أبو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف.
بكر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
صحابي: خبر مرفوع ....
جليل: نعت.
يعني يعرب حسب موقعه من الجملة.
جاء أبو بكر
أبو: فاعل مرفوع بالواو؛ لأنه من الأسماء الستة ...
وهكذا.
وكل ما يختص بالأسماء الستة وشروطها فهي في الرابط الذي جلبته لكِ.
والله أعلم
ـ[خزامى الشمال]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم / الرجاء المساعدة بالاجابة على سؤالي
قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَ اخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ}
لماذا كتبت الكلمة بفتح الشين؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 08:36 ص]ـ
السلام عليكم / الرجاء المساعدة بالاجابة على سؤالي
قال تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَ اخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ}
لماذا كتبت الكلمة بفتح الشين؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لأن الفعل معتل الآخر بالألف واتصل به واو الجماعة وعينه (الشين) مفتوحة في مضارعه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 01:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الأحمر
جزاك الله خيرا على المتابعة، رزقكم الله الجنة وتقبل الأعمال، وأسال الله الكريم أن يحسن لكم في خاتمتكم، وأن يبارك في علمكم، اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خزامى الشمال]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 02:08 م]ـ
الأستاذ/ الأحمر جزاك الله خيراً على الاجابة
ـ[فتى الحوراء]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:14 م]ـ
ايهما اصح
(إذن) أم (إذاً)؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:24 م]ـ
ايهما اصح
(إذن) أم (إذاً)؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الإجابة على هذا الرابط:
فائدة: أيهما أصح: إذن، أم إذاً؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1157)
وهذا الرابط أيضا:
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ - اعرض مشاركة منفردة - ما الفرق بين؟ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showpost.php?p=62075&postcount=2)
وهذا الرابط أيضا:
هديتي للجميع (إذن) أو (إذا). - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1592)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد إعراب ..
لا تسألن غريبا حال غربته ... فالدهر ينهره بالذل والمحن ..
:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ظل لدينا هذا البيت، من يعربه لنا، وجزاه الله خيرا.
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:40 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أتابع دائماً لأجد مجهود رائع و معلومات ممتعة و استفادة أكيدة
جزاكم الله خيراً أختي زهرة و جميع الأساتذة الكرام
عدنا لنشارك أيضاً بإذن الله بارك الله فيكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:49 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله أتابع دائماً لأجد مجهود رائع و معلومات ممتعة و استفادة أكيدة
جزاكم الله خيراً أختي زهرة و جميع الأساتذة الكرام
عدنا لنشارك أيضاً بإذن الله بارك الله فيكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: رحمة
جزاك الله خيرا، لقد أسفرت وأنورت، لقد سعدتُ كثيرا بعودتك، ولكم أتمنى رجوع تلك الدروس أو الأمثلة التي كان يطرحها الأستاذ الفاضل: ابن القاضي جزاه الله خيرا، وأسأل الله تعالى أن يجزيه خيرا عليها، وأن يثقل بها موازين حسناته يوم يلقاه، وأن يرفع بكل كلمة قالها هنا أو شرحها مكانته في الدنيا والآخره، اللهم آمين.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 11:13 م]ـ
أنا معكم و لكن لن أخوض في الجمل الصعبة الآن سأخذها بالتدريج و الله المستعان:)
جزاكِ الله خيرًا أختي و ننتظر الأمثلة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 11:17 م]ـ
أنا معكم و لكن لن أخوض في الجمل الصعبة الآن سأخذها بالتدريج و الله المستعان:)
جزاكِ الله خيرًا أختي و ننتظر الأمثلة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة .... رحمة
أبشري خيرا، ولكني دعيني أنهي أولا إعراب البيت الشعري الموجود في الأعلى، سأحاول إعرابه وإذا لم استطع، سأنقله خارج نافذة المبتدئين حتى يتم إعرابه.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 11:32 م]ـ
..
لا تسألن غريبا حال غربته ... فالدهر ينهره بالذل والمحن ..
هذه محاولتي:
لا: حرف نهي مبني لا محل له من الإعراب
تسألَ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد
نون التوكيد حرف مبني لا محل له من الإعراب
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدير أنت
غريبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
حال: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
غربتِه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ثان
فـ: تعليلية مبني لا محل له من الإعراب
الدهر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ينهر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
الجملة الفعليّة فى محل رفع خبر المبتدإ
بالذل: جار ومجرور متعلق بالفعل ينهر
و: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب
المحن: معطوف على مجرور، مجرور وعلامة جره الكسرة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد إعراب ..
لا تسألن غريبا حال غربته ... فالدهر ينهره بالذل والمحن ..
:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب:
لا: حرف نهي وجزم مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.
تسألنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم، ونون التوكيد الثقيلة: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
غريبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حال: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره.
غربته: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
فالدهر: الفاء: حرف اسئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الدهر مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ينهره: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، و (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
بالذل: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب.
الذل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل ينهره.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
المحن: معطوفة على الذل مجرورة مثلها وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة (لا تسألن غريبا ..... ) ابتدائية أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب، أتمنى أحد أهل العلم يصوب لي الخطأ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 11:48 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة ... ينابيع الهدى
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة معنا، سعداء جدا بتواجدك معنا.
لم أرَ مشاركتك إلا بعد وضع مشاركتي، هناك اختلاف قليلا بينهما، لننتظر التصويب!
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 11:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أمثلة تطبيقية
1 ـ وجدت الأدب زينة.
2 ـ أظن الخبر صحيحا.
3 ـ رأيتُ الصدق منجاة.
وبالله التوفيق.
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 12:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وجدت الأدب زينة
وجدت: فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتاء الفاعل و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الأدب: مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة
زينة: مفعول به ثانٍ منصوب و علامة النصب الفتحة
محاولة و الله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 12:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وجدت الأدب زينة
وجدت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل و التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الأدب: مفعول به أول منصوب و علامة النصب الفتحة
زينة: مفعول به ثانٍ منصوب و علامة النصب الفتحة
محاولة و الله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة ... رحمة
ممتاز، إجابة موفقة وجميلة، بارك الله فيك، ودمتِ دائما متألقة.
الآن، يا صديقتي العزيزة: لكي يكتمل الإعراب نقول فقط: والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
وهنا لفتة يسيرة
مرة كنتُ أقول في إعرابي وتاء الفاعل: فوجدتُ أستاذنا الفاضل: ابن القاضي ـ جزاه الله خيرا ـ يصححها بالأخضر ويصوبها بقوله: وتا الفاعل، لكِ أن تراجعي النافذة هنا في الصفحات السابقة، وقد بينها لي بعد ذلك أيضا: الدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو ـ جزاه الله خيرا ـ.؟!
هذا والله أعلم وإن شاء الله لم تخني الذاكرة ولا أكون قد افتريتُ عليهم.
ودمتِ مميزة.
ـ[برق1]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 01:12 ص]ـ
ما إعراب ما تحته خط؟
أعجب المعرض الزائرات
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 01:18 ص]ـ
ما إعراب ما تحته خط؟
أعجب المعرض الزائرات
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الإجابة
الزائرات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
والله أعلم بالصواب.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 02:01 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة ... ينابيع الهدى
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة معنا، سعداء جدا بتواجدك معنا.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكِ أختى الكريمة على هذا الترحيب الطيب، وأنا أسعد بوجودي معكم.
2 ـ أظن الخبر صحيحا
محاولتي:
أظن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدير أنا
الخبر: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة
صحيحا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والله أعلم.
ـ[علي سلامة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 03:23 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[علي سلامة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 03:26 ص]ـ
إنه لمزيد من الشرف إلي أن معكم في هذا المنتدى، لا لشيءٍ إلا أن أجلس بين أيدكم طالبًا للعلم، فالسلام والتحية لكم ياحماة اللغة
ـ[علي سلامة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 03:34 ص]ـ
أريد التأكد من إعراب هذين الجملتين، ولكن أريد الأوجه كلها للاستفادة:
الطالبان كلاهما مجتهد.
الطالبان كلاهما مجتهدان.
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكِ أختى الكريمة على هذا الترحيب الطيب، وأنا أسعد بوجودي معكم.
2 ـ أظن الخبر صحيحا
محاولتي:
أظن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدير أنا
الخبر: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة
صحيحا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والله أعلم.
أحسنت , بارك الله فيك.
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 02:02 م]ـ
أريد التأكد من إعراب هذين الجملتين، ولكن أريد الأوجه كلها للاستفادة:
الطالبان كلاهما مجتهد.
الطالبان كلاهما مجتهدان.
السلام عليكم
الطالبان: مبتدأ أول مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى
كلاهما: مبتدأ ثان مرفوع علامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف
و (هما) ضمير متصل مبني على الشكون في محل جر مضاف إليه
مجتهد: خبر المبتدأ الثاني مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الاسمية (كلاهما مجتهد) في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
والجملة الاسمية (الطالبان كلاهما مجتهد) ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
..........
الطالبان: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى
كلاهما: توكيد مرفوع علامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى وهو مضاف
و (هما) ضمير متصل مبني على الشكون في محل جر مضاف إليه
مجتهدان: خبر مرفوع علامة رفعه الألف لأنه مثنى
الجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
تحيتي
الأمل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن القيم]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 09:08 م]ـ
كلا وكلتا اسمان ملازمان للإضافة. ولفظهما مفرد ومعناهما مثنى وهذا رأي البصريين وقد رد على أدلتهم الكوفيون: لذلك يجوز الإخبار عنهما بما يحمل ضمير المفرد، باعتبار لفظهما، وضمير المثنى باعتبار معناهما فنقول: كلا الطالبين مجتهد، وكلاهما مجتهدان. إلا أن اعتبار اللفظ أكثر، وبه جاء القرآن الكريم. قال ابن هشام في المغني: وقد سئلت قديما عن قول القائل: زيد وعمرو كلاهما قائم. أوكلاهما قائمان. فكتبت: إن قدر (كلاهما) توكيدا قيل (قائمان):لأنه خبر عن زيد وعمرو. وإن قدر مبتدأ، فالوجهان، والمختار الإفراد. إنتهى كلام ابن هشام. وعلى هذا يجوز إعراب (كلاهما) في الجملة الثانية مبتدأ و (مجتهدان) خبره وهو إعراب مرجوح، أما الجملة الأولى فليس فيها إلا إعراب واحد.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 09:27 م]ـ
كلا وكلتا اسمان ملازمان للإضافة. ولفظهما مفرد ومعناهما مثنى وهذا رأي البصريين وقد رد على أدلتهم الكوفيون: لذلك يجوز الإخبار عنهما بما يحمل ضمير المفرد، باعتبار لفظهما، وضمير المثنى باعتبار معناهما فنقول: كلا الطالبين مجتهد، وكلاهما مجتهدان. إلا أن اعتبار اللفظ أكثر، وبه جاء القرآن الكريم. قال ابن هشام في المغني: وقد سئلت قديما عن قول القائل: زيد وعمرو كلاهما قائم. أوكلاهما قائمان. فكتبت: إن قدر (كلاهما) توكيدا قيل (قائمان):لأنه خبر عن زيد وعمرو. وإن قدر مبتدأ، فالوجهان، والمختار الإفراد. إنتهى كلام ابن هشام. وعلى هذا يجوز إعراب (كلاهما) في الجملة الثانية مبتدأ و (مجتهدان) خبره وهو إعراب مرجوح، أما الجملة الأولى فليس فيها إلا إعراب واحد.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: ابن القيم
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات القيمة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 09:30 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة: المجيبل
وأختي الحبيبة: الأمل الجديد
جزاكما الله خيرا، على هذه المتابعة، والمشاركة القيمة، أثابكم الله الأجر والمثوبة، وجعلها الله في موازين حسناتكما، اللهم آمين
ودمتما موفقتين.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 09:32 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أمثلة تطبيقية
3 ـ رأيتُ الصدق منجاة.
وبالله التوفيق.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ظلت هذه الجملة، من يعربها؟
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 09:45 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي زهرة على التصحيح و التوضيح في بعض النقاط
محاولة أخرى
رأيتُ الصدق منجاة
رأيتُ: فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتاء الفاعل و تا الفعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الصدق: مفعول به منصوب و علامة النصب الفتحة
منجاة: مفعول به ثان منصوب و علامة النصب الفتحة
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 09:52 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي زهرة على التصحيح و التوضيح في بعض النقاط
محاولة أخرى
رأيتُ الصدق منجاة
رأيتُ: فعل ماض مبني على السكون لإتصاله بتا الفاعل، و تا الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
الصدق: مفعول به أول منصوب و علامة النصب الفتحة
منجاة: مفعول به ثان منصوب و علامة النصب الفتحة
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أيتها المتميزة (رحمة)، إجابة موفقة ووافية، بارك الله فيك، ودمتِ دائما متألقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 09:54 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر اسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 10:48 م]ـ
أعربوا الحديث الشريف:
إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة , إن عاهد عليها أمسكها , و إن أطلقها ذهبت.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 12:20 ص]ـ
أعربوا الحديث الشريف:
إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة , إن عاهد عليها أمسكها , و إن أطلقها ذهبت.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
محاولة إعراب
إنما: إن: حرف ناسخ مكفوف عن العمل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، (وما): كافة عن العمل، حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب. (أو كما يقول المعربون: إنما: كافة ومكفوفة).
مثل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
صاحب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
القرآن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
كمثل: الكاف: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ومثل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مثل، وهو مضاف.
صاحب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الإبل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
المعلقة: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الكسرة الظاهرة على آخره.
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عاهد: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو (فعل الشرط)
عليها: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، و (ها): ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (عاهد) والله أعلم.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب.
أمسكها: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم (جواب الشرط)، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، و (ها): ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية جواب الشرط غير مقترنة بالفاء لا محل لها من الإعراب.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أطلقها: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم (فعل الشرط) والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو، و (وها): ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب.
ذهبت: فعل ماض ٍ مبني على الفتح في محل جزم، وتاء التأنيث الساكنة: حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
والجملة الفعلية معطوفة على التي تسبقها، وهي جملة جواب الشرط غير مقترنة بالفاء لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب، حسبي أني حاولت، بالتأكيد هناك أخطاء كثيرة، لكنني أنتظر التصويب.
ـ[علي سلامة]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 11:53 م]ـ
جزاكما الله خيرًا على هذا الإعراب الذي يدل على حسن الفَهم
إذن في الجملة الثانية "الطالبان كلاهما مجتهدان" يجوز أن أعرب كلاهما مبتدأ ثانيًا أو توكيدًا معنويًا
وهذا التوكيد هو ما لا يجوز في الحالة الأولى "الطالبان كلاهما مجتهد" لأنه في حالة التوكيد سيكون الخبر مفردًا والمبتدأ مثنىً
هذا والله أعلم
ـ[علي سلامة]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 12:00 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا على هذا الإعراب
كيف نعرب جملة "جاء فعلُ ماضٍ" و"جاء فعلٌ ماضٍ"
والفارق بينهما التنوين في كلمة "فعل"
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 02:48 ص]ـ
كيف نعرب جملة "جاء فعلُ ماضٍ" و"جاء فعلٌ ماضٍ"
والفارق بينهما التنوين في كلمة "فعل"
هذه محاولة:
جاء: فعل ماض مبني على الفتح
فعلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ماض: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
----
جاء: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعليّة في محل رفع مبتدأ
فعلٌ: خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة.
ماض: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
والله أعلم
ـ[عربي2]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 12:31 م]ـ
الوقت ساعتان أو ساعتين.
كيف نعرب الخبر في الجملة السابقة؟
ـ[أم الخير]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 01:17 م]ـ
الوقت ساعتان أو ساعتين.
كيف نعرب الخبر في الجملة السابقة؟
السلام عليكم
الوقت: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ساعتان: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى
الآن دوري لأضع سؤالا:
ما إعراب: أستودعكم الله؟:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 01:31 م]ـ
جاء: فعل ماض مبني على الفتح، الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة الفعليّة في محل رفع مبتدأ
فعلٌ: خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة.
ماض: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة
والله أعلم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الهدى
فقط تصويب لإعرابك لكلمة جاء، وإلا فباقي إعرابك جميل وينم عن حاذقة للنحو، أراك متميزة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ وما كنتُ لأعرف أنا إعرابها؛ إلا لكونها قد مرت هنا في هذه النافذة وكنتُ قد أبدعت في هاتيك الأيام في إعرابها:)
جاء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
فعلٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
ماض: نعت لـ (فعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية.
ودمتِ موفقة ومسددة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 01:40 م]ـ
السلام عليكم
الوقت: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ساعتان: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى
الآن دوري لأضع سؤالا:
ما إعراب: أستودعكم الله؟:)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم الخير
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياكِ الله وبياك ِ في بيتك ِ الثاني.
ونافذة المبتدئين، ترحب بكِ أحر ترحيب، وترجو لكِ إقامة مفيدة في نافذتها.
ثانيا:
سيتم بعد قليل إعرابها إن شاء الله.
سعداء جدا بمرورك الكريم، ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 01:49 م]ـ
[ size="6"
الآن دوري لأضع سؤالا:
ما إعراب: أستودعكم الله؟:) [/ size]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإعراب
استودعكم: أستودع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
ـ[عربي2]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 02:09 م]ـ
السلام عليكم
الوقت: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ساعتان: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى
الآن دوري لأضع سؤالا:
ما إعراب: أستودعكم الله؟:)
ساعتان: خبر ظرف زمان أليس كذلك؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 03:07 م]ـ
ساعتان: خبر ظرف زمان أليس كذلك؟
ساعة , يوم , شهر , سنة ... هذه ظروف متصرفة تعرب حسب موقعها من الإعراب , و يظل فيها معنى الظرفية , لكن لا نقول عنها ظرف.
مثال ذلك:
(يوم الجمعة يوم مبارك)
يوم الأولى: مبتدأ مرفوع بالضمة
يوم الثانية: خبر مرفوع بالضمة
ـ[عربي2]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 05:51 م]ـ
ساعة , يوم , شهر , سنة ... هذه ظروف متصرفة تعرب حسب موقعها من الإعراب , و يظل فيها معنى الظرفية , لكن لا نقول عنها ظرف.
مثال ذلك:
(يوم الجمعة يوم مبارك)
يوم الأولى: مبتدأ مرفوع بالضمة
يوم الثانية: خبر مرفوع بالضمة
ولو قلنا الوقت ساعتين. هل صحيح من الناحية اللغوية؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 02 - 2010, 11:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة: ينابيع الهدى
فقط تصويب لإعرابك لكلمة جاء، وإلا فباقي إعرابك جميل وينم عن حاذقة للنحو، أراك متميزة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ وما كنتُ لأعرف أنا إعرابها؛ إلا لكونها قد مرت هنا في هذه النافذة وكنتُ قد أبدعت في هاتيك الأيام في إعرابها:)
جاء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
فعلٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
ماض: نعت لـ (فعل) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ِ
شكر الله لكِ أختى زهرة على تصويب الخطأ
بارك الله فيكِ وزادكِ علمًا
ـ[عبد السميع]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 11:01 ص]ـ
أريد ا التأكد من الاعراب التالي: ما بين قوسين
فأما الوحوش (فآلتها قوامها) الجملة في محل رفع خبر
الثانية:
ثم إن هذه الآلة (اقتضت خفة الجثة) الجملة في محل رفع خبر إن
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 09:05 م]ـ
جزاكما الله خيرًا على هذا الإعراب الذي يدل على حسن الفَهم
إذن في الجملة الثانية "الطالبان كلاهما مجتهدان" يجوز أن أعرب كلاهما مبتدأ ثانيًا أو توكيدًا معنويًا
وهذا التوكيد هو ما لا يجوز في الحالة الأولى "الطالبان كلاهما مجتهد" لأنه في حالة التوكيد سيكون الخبر مفردًا والمبتدأ مثنىً
هذا والله أعلم
نعم أخي هو ما قلت.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 02 - 2010, 10:14 م]ـ
أريد ا التأكد من الاعراب التالي: ما بين قوسين
فأما الوحوش (فآلتها قوامها) الجملة في محل رفع خبر
الثانية:
ثم إن هذه الآلة (اقتضت خفة الجثة) الجملة في محل رفع خبر إن
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
ننتظر إجابة
من يعرف الإجابة على هذا السؤال، فأرجو إجابة السائل، وجزاه الله خيرا، وكتب الله له الأجر والمثوبة، وأسأل الله أن يرزقه جنة الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين
ـ[نور القلم]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 12:24 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإعراب
استودعكم: أستودع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
جزاك الله أختي الغالية زهرة متفائلة على الموضوع القيم والذي للأسف فاتني الكثير منه
بالنسبة لإعرابك السابق .. ألا يصح أن تكون جملة أستودعكم الله في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا؟
ولماذا قلت مفعول به أول؟ فهل أستودع من الأفعال التي تنصب مفعولين؟
بصراحة احترت في هاتين النقطتين .. أرجو التوضيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 03:50 ص]ـ
روى البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى: عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
محاولة إعراب:
لا: استفهامية لا محل لها من الإعراب
يؤمن: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضم الظاهر على آخره
أحدكم: فاعل مرفوع بالضم كم: الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به
حتى: حرف جر يفيد الغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يحب: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
لأخيه: اللام حرف جر أخي: اسم مجرور بال وعلامة جرة الياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
ما: استفهامية لا محل لها من الإعراب
يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضم الظاهر في آخرة
لنفسه: اللام حرف جر نفس: اسم مجرور و علامة جرة الكسر الظاهر في آخرة والهاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل
/
/
والله اعلم ... انتظر التصويب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 10:18 م]ـ
جزاك الله أختي الغالية زهرة متفائلة على الموضوع القيم والذي للأسف فاتني الكثير منه
بالنسبة لإعرابك السابق .. ألا يصح أن تكون جملة أستودعكم الله في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا؟
ولماذا قلت مفعول به أول؟ فهل أستودع من الأفعال التي تنصب مفعولين؟
بصراحة احترت في هاتين النقطتين .. أرجو التوضيح
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نور العلم
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك، سعداء جدا بتواجدك بيننا.
ثانيا:
وهنا المشكلة، تورطتُ بأسئلتكِ التي لا أمتلك لها إجابة أكيدة:)، عندما أعربتُ استودعكم الله، وجدتُ إعرابها هكذا في ذهني، ولا أعرف هل خالفتُ القواعد النحوية أم لا؟! ولكن لا يضر هي قواعد لعام 2010، نحو جديد لعام جديد:)
ولكن بالفعل ألا ترين أن الفعل استودع ينصب مفعولين؟!
سؤالك الثاني أتركه لأهل العلم لكي يجيبوك؟
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 10:21 م]ـ
روى البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى: عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
محاولة إعراب:
لا: استفهامية لا محل لها من الإعراب
يؤمن: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضم الظاهر على آخره
أحدكم: فاعل مرفوع بالضم كم: الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به
حتى: حرف جر يفيد الغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يحب: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
لأخيه: اللام حرف جر أخي: اسم مجرور بال وعلامة جرة الياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به
ما: استفهامية لا محل لها من الإعراب
يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضم الظاهر في آخرة
لنفسه: اللام حرف جر نفس: اسم مجرور و علامة جرة الكسر الظاهر في آخرة والهاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل
/
/
والله اعلم ... انتظر التصويب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب 99
إن شاء الله، تجد من يصوب لكم إعرابكم.
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 10:33 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب 99
إن شاء الله، تجد من يصوب لكم إعرابكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
سأحاول معكم فى اعراب الآتى:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
لا: أدام نفى مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
أحدكم: (أحد) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة , (كم) الكاف للخطاب ضميرمتصل مبنى على الضم فى محل جر مضاف اليه , و الميم علامة الجمع.
حتى: أداة نصب للفعل المضارع مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
يحب: فعل مضارع منصوب ب (حتى) و علامة نصبه الفتحة الظاهرة , و الفاعل ضمير مستترتقديره هو
لأخيه: اللام حرف جر , و أخيه اسم مجرورباللام و علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسه , و الهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه
ما: اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب مفعول به
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة, و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو , و الجله الفعليه لا محل لها من الاعراب صلة الموصول
لنفسه: اللام حرف جر , و نفسه ام مجرور باللام و علامة جره الكسرة , و الهاء ضمير متصل مبنى على الكسر فى محل جر مضاف اليه.
والله أعلم بالصواب.
وشكرا لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 02 - 2010, 10:54 م]ـ
أريد ا التأكد من الاعراب التالي: ما بين قوسين
فأما الوحوش (فآلتها قوامها) الجملة في محل رفع خبر
الثانية:
ثم إن هذه الآلة (اقتضت خفة الجثة) الجملة في محل رفع خبر إن
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
جزاك الله خيرا، إجابتكم على هذا الرابط:
إعراب ما بين القوسين؟ - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=420078&posted=1#post420078)
ـ[الخطيب99]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 03:37 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخطيب 99
إن شاء الله، تجد من يصوب لكم إعرابكم.
جزيت خيراً اختي زهرة
اتابع صفحات هذه الزاوية اعراب المبتدئين
وصلت الصفحة 15 حلمك عليّ
كل الشكر والتقدير أخي سعد بدرى
باقة ورد
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 10:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
(عشرون عاما يا كتاب الهوى و لم أزل فى الصفحة الأولى .. )
أرى أن كلمة (عشرون) يمكن قولها: عشرين .. ويكون الكلام فى الحالتين صواب ..
أليس الأمر كذلك؟
بوركتم و جزيتم خيرا.
ـ[المجيبل]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 10:57 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نور العلم
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك، سعداء جدا بتواجدك بيننا.
ثانيا:
وهنا المشكلة، تورطتُ بأسئلتكِ التي لا أمتلك لها إجابة أكيدة:)، عندما أعربتُ استودعكم الله، وجدتُ إعرابها هكذا في ذهني، ولا أعرف هل خالفتُ القواعد النحوية أم لا؟! ولكن لا يضر هي قواعد لعام 2010، نحو جديد لعام جديد:)
ولكن بالفعل ألا ترين أن الفعل استودع ينصب مفعولين؟!
سؤالك الثاني أتركه لأهل العلم لكي يجيبوك؟
ودمتِ موفقة ومسددة.
أختي العزيزة زهرة
إجابتك صحيحة فهي جملة فعلية و لا داعي للتقدير، أما الفعل (استوعب) ينصب مفعولين، و الله أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 11:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
(عشرون عاما يا كتاب الهوى و لم أزل فى الصفحة الأولى .. )
أرى أن كلمة (عشرون) يمكن قولها: عشرين .. ويكون الكلام فى الحالتين صواب ..
أليس الأمر كذلك؟
بوركتم و جزيتم خيرا.
يجوز الرفع على أنها خبر لمبتدأ محذوف، و النصب على أنها مفعول به لفعل محذوف، و الله أعلم.
ـ[نور القلم]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 06:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نور العلم
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك، سعداء جدا بتواجدك بيننا.
ثانيا:
وهنا المشكلة، تورطتُ بأسئلتكِ التي لا أمتلك لها إجابة أكيدة:)، عندما أعربتُ استودعكم الله، وجدتُ إعرابها هكذا في ذهني، ولا أعرف هل خالفتُ القواعد النحوية أم لا؟! ولكن لا يضر هي قواعد لعام 2010، نحو جديد لعام جديد:)
ولكن بالفعل ألا ترين أن الفعل استودع ينصب مفعولين؟!
سؤالك الثاني أتركه لأهل العلم لكي يجيبوك؟
ودمتِ موفقة ومسددة.
أختي الحبيبة زهرة متفائلة أنا أسعد بتواجدي معكم وأظنها ليست نافذة للمبتدئين فقد وجدت فيها بعض الصعوبة:) .. أما اسمي فقد اختلط عليك الأمر "نور القلم" وليس العلم
بالنسبة إلى تساؤلاتي فقد أجابت عنها مشكورة أستاذتنا الكريمة المجيبل وآسفة على إثارة الشك في إعرابك الصحيح وتورطك بأسئلتي:)
دمت موفقة
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[12 - 02 - 2010, 09:23 م]ـ
يجوز الرفع على أنها خبر لمبتدأ محذوف، و النصب على أنها مفعول به لفعل محذوف، و الله أعلم.
أخى المجيبل ..
أرى أن ذكرك للوجه الثانى للعراب كان صوابا .. أما الأول فأعتقد أنه غير صحيح ..
فاذا قيلت (عشرين) كانت كما قلت مفعولا به لفعل محذوف تقديره قضيت.
و اذا قيلت عشرون فهى فاعل لفعل محذوف تقديره مرت أى: مرت عشرون
هذا و الله أعلم ..
ودمتم فى معية الله و حفظه ..
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 08:38 م]ـ
أختي الحبيبة زهرة متفائلة أنا أسعد بتواجدي معكم وأظنها ليست نافذة للمبتدئين فقد وجدت فيها بعض الصعوبة:) .. أما اسمي فقد اختلط عليك الأمر "نور القلم" وليس العلم
دمت موفقة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: نور القلم
أعتذر إليك، لم أنتبه.
لا زلتُ أنتظر مشاركاتك الجميلة معنا.
ودمتِ موفقة ومسددة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 02 - 2010, 08:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين، جزاكم الله خيرا.
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 02 - 2010, 10:54 ص]ـ
أخى المجيبل ..
أرى أن ذكرك للوجه الثانى للعراب كان صوابا .. أما الأول فأعتقد أنه غير صحيح ..
فاذا قيلت (عشرين) كانت كما قلت مفعولا به لفعل محذوف تقديره قضيت.
و اذا قيلت عشرون فهى فاعل لفعل محذوف تقديره مرت أى: مرت عشرون
هذا و الله أعلم ..
ودمتم فى معية الله و حفظه ..
أخي الكريم , و إن قدرت (الزمن عشرون عاما) ألا يكون خبرا لمبتدأ محذوف؟
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[16 - 02 - 2010, 10:30 ص]ـ
أخي الكريم , و إن قدرت (الزمن عشرون عاما) ألا يكون خبرا لمبتدأ محذوف؟
......................
بلى , هو كذلك ...
و معذرة فلم أنتبه الى هذا التقدير , و جزاك الله عنا كل خير.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 09:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين، جزاكم الله خيرا.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ما زلنا ننتظر السؤال الخاص بالمبتدئين جزاكم الله خيرا؟!
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 02:49 م]ـ
إن الشباب الذى مجدٌ عواقبه000فيه نلذ ولا لذات للشيب
اعرب البيت السابق إعرابا تفصيليا
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 09:36 م]ـ
إن الشباب الذى مجدٌ عواقبه000فيه نلذ ولا لذات للشيب
اعرب البيت السابق إعرابا تفصيليا
........................................
ان: أداة نصب و توكيد
الشباب: اسم ان منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
الذى: اسم موصول مبنى على السكون فى محل نصب نعت
مجد: خبر مقدم مرفوع بالضمة
عواقبه: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة , و الهاء ضمير مبنى على الضم فى محل جر مضاف اليه. و الجملة الاسمية لا محل لها من الاعر اب صلة الموصول.
فيه: جار و مجرور متعلق بالفعل نلذ
نلذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة و الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن , و الجملة الفعليه فى محل رفع خبر ان
الواو: استئنافية
لا: نافية للجنس مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب
لذات: اسم لا مبنى على الكسر فى محل نصب
للشيب: جار و مجرور فى محل رفع خبرلا النافية للجنس.
و الله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 09:39 م]ـ
إن الشباب الذى مجدٌ عواقبه ....... فيه نلذ ولا لذات للشيب
اعرب البيت السابق إعرابا تفصيليا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب:
إنّ: حرف ناسخ وتوكيد ونصب ومشبه للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
الشباب: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب نعت للشباب.
مجد ٌ: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عواقبه: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
والجملة الاسمية (مجد عواقبه) صلة الموصول الاسمي لا محل له من الإعراب.
فيه: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (نلذ)، والله أعلم.
نلذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 09:45 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: سعد بدري
أعتذر، لم أر مشاركتكم قبل وضع مشاركتي، ولكنكم أكملتم الإعراب؛ لأني لم أعرف كيف إعرب ما بعدها.
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 09:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: سعد بدري
أعتذر، لم أر مشاركتكم قبل وضع مشاركتي، ولكنكم أكملتم الإعراب؛ لأني لم أعرف كيف إعرب ما بعدها.
أختي الكريمة
لا مجال للاعتذار
وجزيت خيرا
تحياتى
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 05:26 م]ـ
هل فى لذات وجه آخر فى الاعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 02 - 2010, 08:47 م]ـ
هل فى لذات وجه آخر فى الاعراب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بعد البحث وجدتُ أن لذات رويت بكسر التاء وفتحها، ووجدتُ كذلك هذه المعلومات:
إذا جاء اسم لا التي لنفي الجنس (جمع مؤنث سالم) وهنا جاء اسم لا وهي (لذات) جمع مؤنث سالم، فللنحاة فيه أربعة أقوال ذكرها خالد الأزهري وهي:
القول الأول: أن يبنى على الكسركما كان منصوبا بالكسر نيابة عن الفتحة في حال إعرابه، وهو قول الأكثرين.
الثاني: أن ينون لأن تنوينه كنون مسلمين لا كتنوين زيد ... وفي الهمع: قال أبو حيان: ... وعليه ابن الدهان وابن خروف
الثالث: أن يفتح لأن الحركة ليست له بل لمجموع المركب وهو الاسم، قاله المازني والفارسي ... واختاره ابن الناظم وفاقا لأبيه في التسهيل ...
الرابع: يجوز فيه الفتح والكسر بلا تنوين، ورجحه خالد الأزهري.
وفي أوضح المسالك: وإذا كان اسمها مفردا (أي غير مضاف ولا شبيه به) بني على الفتح إن كان مفردا أو جمع تكسير ... وعليه أو على الكسر إن كان جمعا بألف وتاء كقوله:
إن الشباب الذي مجد عواقبه______فيه نلذ ولا لذات للشيب
روي بهما وفي الخصائص أنه لا يجيز فتحه بصري إلا أباعثمان
منقول ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 12:00 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 10:11 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
بعد البحث وجدتُ أن لذات رويت بكسر التاء وفتحها، ووجدتُ كذلك هذه المعلومات:
إذا جاء اسم لا التي لنفي الجنس (جمع مؤنث سالم) وهنا جاء اسم لا وهي (لذات) جمع مؤنث سالم، فللنحاة فيه أربعة أقوال ذكرها خالد الأزهري وهي:
القول الأول: أن يبنى على الكسركما كان منصوبا بالكسر نيابة عن الفتحة في حال إعرابه، وهو قول الأكثرين.
الثاني: أن ينون لأن تنوينه كنون مسلمين لا كتنوين زيد ... وفي الهمع: قال أبو حيان: ... وعليه ابن الدهان وابن خروف
الثالث: أن يفتح لأن الحركة ليست له بل لمجموع المركب وهو الاسم، قاله المازني والفارسي ... واختاره ابن الناظم وفاقا لأبيه في التسهيل ...
الرابع: يجوز فيه الفتح والكسر بلا تنوين، ورجحه خالد الأزهري.
وفي أوضح المسالك: وإذا كان اسمها مفردا (أي غير مضاف ولا شبيه به) بني على الفتح إن كان مفردا أو جمع تكسير ... وعليه أو على الكسر إن كان جمعا بألف وتاء كقوله:
إن الشباب الذي مجد عواقبه______فيه نلذ ولا لذات للشيب
روي بهما وفي الخصائص أنه لا يجيز فتحه بصري إلا أباعثمان
منقول ....
باسم الله ماشاء الله
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 10:20 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
قال تعالى (لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) أعرب الآيتين الكريمتين
ـ[تربيع]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 09:50 م]ـ
لماذا سمي الفعل المضارع مضارعا؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 02 - 2010, 09:55 م]ـ
قال تعالى (لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) أعرب الآيتين الكريمتين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الإعراب وبالله التوفيق:
لإيلاف: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
إيلاف: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الجار والمجرور (لإيلاف) متعلق بالفعل (يعبدوا) أي: من أجل إيلاف قريش
ليعبد القرشيون رب هذا البيت ـ وهذا رأي الخليل والزمخشري ـ
ويجعل الطبري اللام للتعجب فتتعلق بفعل محذوف تقديره: اعجبوا لإيلاف قريش
وتركهم عبادة رب هذا البيت.
قريش: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إيلافهم: بدل من إيلاف الأولى (بدل كل من كل) مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والـ (ها) ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رحلة: مفعول به للمصدر (إيلافهم) منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الشتاء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
و: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الصيف: معطوفة على الشتاء مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب / الإجابة بعد البحث.
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 12:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كثير من الأخطاء في الاعراب تقع لأن المعرب ينظر الى الألفاظ وحدها ولايفهم النص، لان الاعراب فرع المعنى
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 12:48 م]ـ
قال تعالى: "إنما صنعوا كيدُ ساحر "
أعرب "كيدُ"
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 03:10 م]ـ
قال تعالى: "إنما صنعوا كيدُ ساحر "
أعرب "كيدُ"
-إن حرف توكيد ونصب
-ما موصول حرفى مبنى على السكون لامحل له من الاعراب يؤول مع مابعده بمصدر
-والمصدر المؤول من ما ومابعدها فى محل نصب اسم إنّ
-كيدُ خبر إنّ مرفوع بالضمة الظاهرة
-ساحر مضاف اليه
ـ[سحر نعمة الله]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 09:58 م]ـ
قال تعالى: "إنما صنعوا كيدُ ساحر "
أعرب "كيدُ"
كيد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 10:10 م]ـ
قال تعالى: "إنما صنعوا كيدُ ساحر "
أعرب "كيدُ"
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
كل ما قيل في هذه الآية وأوجه إعرابها هو على هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?13805- أتكف- quot- ما- quot- الزائدة-عند-اتصالها-بإنّ-وأخواتها-عملها-دائماً-؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 10:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والصديقة الغالية: سحر
لقد أنرتِ النافذة بإطلالتك الجميلة بعد طول غياب، فأهلا وسهلا بكِ، وحياك ِ الله وبياك ِ، لقد فرحتُ كثيرا بعودتك ِ، وما زلتُ أنتظر مشاركاتك ِ الرائعة والمتألقة في هذه النافذة.
ودمتِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 02 - 2010, 11:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 09:43 ص]ـ
قال تعالى:"يوم لايغني مولىً عن مولىً "
أعرب كلمتي "مولى"؟
ـ[محمدمحمود]ــــــــ[24 - 02 - 2010, 11:09 ص]ـ
إن كلمتي " فوقهم " و " أولئك " المذكرتين في سؤال الأخت سارة غير ممنوعتين من الصرف.
أولئك "اسم اشارة مبني على الكسر والكاف للخطاب. .و " فوقهم" ظرف مكان مجرور وهو مضاف و"هم " مضاف إليه
ـ[ابو علي2]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 07:42 م]ـ
زادكم الله علما ورفعة
السؤال هو أعرب مايلي:
إنا أعطيناك الكوثر
ومستعد للإجابة بعد مشاركات الأعضاء
ـ[ابو علي2]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 07:55 م]ـ
مشكلة:
كي أصل إلى مشاركتي الأخيرة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 08:25 م]ـ
لماذا سمي الفعل المضارع مضارعا؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الإجابة
المضارعة في اللغة المشابهة، وسمي الفعل المضارع مضارعا لمشابهته الاسم في الإعراب لأن الأصل في المضارع أنه معرب والأصل في الاسم أنه معرب.
وهناك من يحدد هذه المشابهة بمشابهته اسم الفاعل تحديدا، فلو تأملنا
الأمثلة الآتية:
(يكتب، كاتب ــ يجاهد، مجاهد ـــ يستعطف، مستعطف ... إلخ)
لوجدنا التشابه بين المضارع واسم الفاعل فيما يلي:
1ـ عدد الحروف إجمالا (مجموع الأصلية والزائدة)
2ـ الترتيب في الحركة والسكون (بغض النظر عن نوع الحركة)
3ـ عدد الحروف الأصلية في المضارع يساوي عدد الحروف الأصلية في اسم الفاعل، وعدد الزوائد يساوي عدد الزوائد في كل منهما.
4ـ كل من المضارع واسم الفاعل يستعمل في الأصل للدلالة على الحال أو الاستقبال.
وعلى ذلك نستطيع القول إن تسمية كل من الماضي والأمر والمضارع ليست قائمة على أساس واحد وإنما على ثلاثة، فالماضي تعتمد تسميته على الزمن، والأمر على المعنى، والمضارع على مشابهة الاسم أو اسم الفاعل بالتحديد.
منقول ....
ـ[القعيب]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 08:33 م]ـ
إنا أعطيناك الكوثر
إنّا: إنّ حرف ناسخ مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ونا الفاعلين مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ
أعطيناك: أعطى: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع
نا: للفاعلين مبني على السكون في محل رفع فاعل
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول
الكوثر: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وجملة (أعطيناك الكوثر) في محل رفع خبر اسم إنّ
وجملة إنّا أعطيناك الكوثر) لامحلّ لها جملة ابتدائية والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 02 - 2010, 08:47 م]ـ
زادكم الله علما ورفعة
السؤال هو أعرب مايلي:
إنا أعطيناك الكوثر
ومستعد للإجابة بعد مشاركات الأعضاء
محاولة للإعراب:
إنا: إنّ: حرف ناسخ ونصب وتوكيد ومشبه للفعل، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ونا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب اسم إن.
أعطيناك: فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، ونا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
الكوثر: مفعول به ثان ٍ، منصوب وعلامة نصبه الفحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
والله أعلم بالصواب.
ـ[القعيب]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 01:44 ص]ـ
ما بال المشاركات تقفز إلى الأعلى!!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 10:11 م]ـ
ما بال المشاركات تقفز إلى الأعلى!!!
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
ربما سبب التحديثات التي يشهدها منتدى الفصيح، لأن لي كذلك مشاركة متقدمة والآن أراها في آخر المشاركات.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 10:17 م]ـ
قال تعالى:"يوم لايغني مولىً عن مولىً "
أعرب كلمتي "مولى"؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة
مولى الأولى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
مولى الثانية: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
لفتة:
التنوين في الحقيقة على اللام وليس على الألف، والاسم المقصور يعرب بحركات مقدرة.
والله أعلم بالصواب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[26 - 02 - 2010, 10:19 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو إعراب العدد فيما يلي وإعراب محله
بقي الرجل في الوظيفة (خمس عشرة) سنة
ولكم الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو إعراب العدد فيما يلي وإعراب محله
بقي الرجل في الوظيفة (خمس عشرة) سنة
ولكم الشكر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإعراب:
بقي: فعل ماض ٍ مبني على الفتح الظاهر، لا محل له من الإعراب.
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الوظيفة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل بقي.
خمس عشرة: اسم مبني على فتح الجزئين، في محل نصب ظرف زمان أي التقدير: أي زمنا مدته خمس عشرة سنة، إن شاء الله ما أكون تفلسفت ُ لك ِ، والله أعلم.
سنة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب، غير متأكدة من الإجابة.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 01:49 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإعراب:
بقي: فعل ماض ٍ مبني على الفتح الظاهر، لا محل له من الإعراب.
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الوظيفة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل بقي.
خمس عشرة: اسم مبني على فتح الجزئين، في محل نصب ظرف زمان أي التقدير: أي زمنا مدته خمس عشرة سنة، إن شاء الله ما أكون تفلسفت ُ لك ِ، والله أعلم.
سنة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله أعلم بالصواب، غير متأكدة من الإجابة.
مشكورة أختي الفاضلة زهرة متفائلة
وأنا أعتقد أنها ظرف زمان أو نائب مفعول مطلق والله أعلم
أرجو أن لا أكون مخطئة والله ولي التوفيق
مشكووووووورة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 02:07 م]ـ
مشكورة أختي الفاضلة زهرة متفائلة
وأنا أعتقد أنها ظرف زمان أو نائب مفعول مطلق والله أعلم
أرجو أن لا أكون مخطئة والله ولي التوفيق
مشكووووووورة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بيان الإسلام
جزاك الله خيرا، وأنا كذلك غير متأكدة من إجابتي، ومن تعلق الجار والمجرور، لأنه ربما يكون تعلقه بحال محذوفة.
ولكني حقا سعدتُ بعودتك ِ كثيرا، فحياك الله وبياك، وأهلا وسهلا بكِ، فأنتِ ممن خدم هذه النافذة كثيرا في الأيام التي مضت، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، اللهم آمين.
أسأل الله الكريم أن ينير دربك، وأن يرفع من قدرك في الدنيا والآخره، وأن ينور بصيرتك بالعلم والدين، اللهم آمين
ـ[القعيب]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 02:57 م]ـ
أعرب (نعم الرجل محمدٌ)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 03:17 م]ـ
أعرب (نعم الرجل محمدٌ)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإعراب:
نعم: فعل ماض ٍ جامد مبني على الفتح لإنشاء المدح، لا محل له من الإعراب.
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (نعم محمد) في محل رفع خبر مقدم
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية (نعم الرجل محمد) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
هذا الوجه الأول.
أو نعرب:
نعم: فعل ماض ٍ جامد مبني على الفتح لإنشاء المدح، لا محل له من الإعراب.
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (نعم الرجل) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وخبره محذوف تقديره محمد الممدوح.
أو محمد خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وجملة نعم الرجل: ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والجملة الفعلية الأولى (نعم الرجل محمد) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والله أعلم بالصواب.
ـ[القعيب]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 03:35 م]ـ
أصبت ِ يازهرة
ومحمد هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو كما ذكرت ِ في الوجه الثاني من الإعراب
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 09:38 م]ـ
أصبت ِ يازهرة
ومحمد هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو كما ذكرت ِ في الوجه الثاني من الإعراب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: القعيب
جزاك الله خيرا على السؤال وعلى تصويبه، جعله الله في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[27 - 02 - 2010, 09:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحميد52]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم، يا اهل المنتدى وزوارَه الكرام، أما بعد:
ماهو تصغير كلمة (كمبيوتر)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 01:31 م]ـ
أعرب ما يلي
(إياك إياك الكذب)
وشكرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 02:47 م]ـ
أعرب ما يلي
(إياك إياك الكذب)
وشكرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بيان الإسلام
جزاك الله خيرا على سؤالك ومتابعتك، وشرف لنا أن تكوني معنا، أسأل الله أن يرزقك الجنة، اللهم آمين
محاولة للإعراب:
إياك: إيا: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره: ق ِ أو احذر، والكاف: حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إياك: إيا: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد لفظي،؟ والكاف: حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الكذب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره: احذر أو ق ِ.
ومنهم من يقول في إعراب: إياك الثانية: توكيد لفظي مبني على الفتح في محل نصب.
دار خلاف في الفصيح حول مسألة هل التوكيد اللفظي يكون في محل أم لا؟ وأنا أعربت لك حسب رأي الاثنين.
والله أعلم بالصواب.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 03:10 م]ـ
السلام عليكم، يا اهل المنتدى وزوارَه الكرام، أما بعد:
ماهو تصغير كلمة (كمبيوتر)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة للإجابة وينبغي عدم الأخذ بها
جزاك الله خيرا، أليست كمبيوتر كلمة دخيلة على اللغة العربية، كما أنها ليست موزونة بالأوزان المعروفة، إذن هي غير قابلة للتصغير وشروطه، فلا تصغر على ما أظن.
إذا صغرتها أنا بعيدا عن شروط التصغير المعروفة في اللغة العربية، لقلت: كمبيوتير.
ولكن بعد البحث: وجدتُ هناك من يحاول تعريب هذه الكلمة وإدخالها في اللغة العربية / فيصبح الجذر العربي لها: كبتر.
أرجو من لديه معلومات حول هذه النقطة فليسعفنا بها، وجزاه الله الجنة؟!
والله أعلم بالصواب.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 07:43 م]ـ
السلام عليكم، يا اهل المنتدى وزوارَه الكرام، أما بعد:
ماهو تصغير كلمة (كمبيوتر)
"الكومبيوتر"كلمة غير عربية وتعريبها "الحاسوب"وتصغيره حويسيب
والله أعلم
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 09:12 م]ـ
أحبائي الكرام, مالكم قد خضتم في الإعراب خوض المتشوق وكأن النحو كله الإعراب.
حفظكم الله وزادكم علما وعملا. اللهم آمين.
فوالله جهد رائع عندما أتصفح المنتدى وكلي فخر بأن المجتهدات مازلن على ذلك.
والسؤال ...
لماذا كان رفعت المبتدأ ونصبت الخبر؟ وإن عكسها تنصب المبتدأ وترفع الخبر؟
أما عن التصحيح أيتها الزهرة الغالية,,أظنها (الاستاذ الفاضل أبا طارق).والله أعلم ,
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 02 - 2010, 09:54 م]ـ
أحبائي الكرام, مالكم قد خضتم في الإعراب خوض المتشوق وكأن النحو كله الإعراب.
حفظكم الله وزادكم علما وعملا. اللهم آمين.
فوالله جهد رائع عندما أتصفح المنتدى وكلي فخر بأن المجتهدات مازلن على ذلك.
والسؤال ...
لماذا كان رفعت المبتدأ ونصبت الخبر؟ وإن عكسها تنصب المبتدأ وترفع الخبر؟
أما عن التصحيح أيتها الزهرة الغالية,,أظنها (الاستاذ الفاضل أبا طارق).والله أعلم ,
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم الخود
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين، نزلتِ أهلا ووطئتِ سهلا، سعداء جدا بتواجدك بيننا، فحياك الله وبياك.
أشكر لكِ هذه الإفادة الطيبة والمعلومة المفيدة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، وكتب الله لكِ الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
أرى أنكِ قد أطلعتِ على الصفحات القديمة في هذه النافذة، وهذا شرف لنا.
بالنسبة لسؤالك، يحتاج إلى تفكير، وسيتم ـ بإذن الله ـ الإجابة عليه.
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 12:54 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن .. حماسك منشط لنا .. بلغك الله الجنة بإسداء خدماتك للناس ..
بانتظار جوابك ...
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 02:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بيان الإسلام
جزاك الله خيرا على سؤالك ومتابعتك، وشرف لنا أن تكوني معنا، أسأل الله أن يرزقك الجنة، اللهم آمين
محاولة للإعراب:
إياك: إيا: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره: ق ِ أو احذر، والكاف: حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إياك: إيا: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد لفظي،؟ والكاف: حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الكذب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره: احذر أو ق ِ.
ومنهم من يقول في إعراب: إياك الثانية: توكيد لفظي مبني على الفتح في محل نصب.
دار خلاف في الفصيح حول مسألة هل التوكيد اللفظي يكون في محل أم لا؟ وأنا أعربت لك حسب رأي الاثنين.
والله أعلم بالصواب.
السلام عليكم ورحمة الله
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
شكرا لك على الجهود المبذولة في الإعراب
إعرابك صحيح ويجوز في إياك الثانية الإعراب توكيد لفظي في محل نصب أو توكيد لفظي فقط
والله أعلم
كل الشكر لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أختي الفاضلة زهرة متفائلة
شكرا لك على الجهود المبذولة في الإعراب
إعرابك صحيح ويجوز في إياك الثانية الإعراب توكيد لفظي في محل نصب أو توكيد لفظي فقط
والله أعلم
كل الشكر لك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: بيان الإسلام
جزاك الله خيرا على تصويبك، أسأل الله أن يجعله في موازين حسناتك يوم تلقينه، اللهم آمين.
ولكن هل تعرفين للسؤال الذي يسبق سؤالك له إجابة!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 03:10 م]ـ
والسؤال ...
لماذا كان رفعت المبتدأ ونصبت الخبر؟ وإن عكسها تنصب المبتدأ وترفع الخبر؟
,
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم الخود
جزاك الله خيرا على السؤال، لكني للأسف الشديد لم أعرف إجابته ولكن الإجابة ـ إن شاء الله ـ ستكون في هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56328- أريد-إجابة-على-هذا-السؤال-!
أسأل الله لكِ التوفيق والسداد، ورزقك الله أعلى الجنان على متابعتك وطرحك، اللهم آمين
ودمتِ موفقة ومسددة.
ـ[نبض الأمل]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 06:09 م]ـ
الجواب وبالله التوفيق. (الأفعال أقوى من الحروف, لذلك كان عملت في البعيد وتركت القريب, وإنّ ضعيفة عملت في القريب وتركت البعديد,)
ومن أحب الاستزادة فلينظر في كتاب علل النحو ,للوراق.
بوركتم في احتهادكم وعلمكم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:37 م]ـ
الجواب وبالله التوفيق. (الأفعال أقوى من الحروف, لذلك كان عملت في البعيد وتركت القريب, وإنّ ضعيفة عملت في القريب وتركت البعديد,)
ومن أحب الاستزادة فلينظر في كتاب علل النحو ,للوراق.
بوركتم في احتهادكم وعلمكم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم الخود
جزاك الله خيرا على متابعتك، أسأل الله الكريم المنان أن يرفع من قدرك، وأن يعلي من شأنك، وأن يثبت على الصراط قدميك، وأن يرزقك أعلى الجنان، اللهم آمين
لقد استفدتُ من سؤالك كثيرا، أسأل الله أن يبارك في علمك، اللهم آمين.
وسوف ـ إن شاء الله ـ أقتني هذا الكتاب الذي ذكرتِه في مشاركتك الجميلة والمفيدة.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 10:41 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[الأحنف]ــــــــ[02 - 03 - 2010, 11:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام والأخوات الكريمات
أريد قاعدة واضحة وسهله في مسألة تقديم الخبر وتأخير المبتدأ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام والأخوات الكريمات
أريد قاعدة واضحة وسهله في مسألة تقديم الخبر وتأخير المبتدأ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جواز تقديم الخبر على المبتدأ:
يجوز تقديم الخبر على المبتدأ:
القاعدة
1) إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة خاصة (مضافا أو موصوفا).
مثال: في هذا الكتاب موضوع قيم. أمام البيت سيارة أجرة.
2) إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ معرفة.
مثال: في التأني السلامة.
3) إذا كان الخبر شبه جملة مسبوقا بنفي أو استفهام والمبتدأ نكرة.
مثال: ما في الدار أحد. أمع الله إله؟
4) إذا كان المبتدأ نكرة تفيد التنويع.
مثال: للمحسن ثواب وللمسيء عقاب.
تقديم الخبر وجوباً
الأمثلة:
1 - {لكل قوم هاد} - {وفوق كل ذي علم عليم}
2 - أين كتابك؟ - "متى نصر الله؟ "- كيف حالك؟ - كم نفقتك في اليوم؟ - مِلكُ مَن السيارة؟
3 - {مَاعَلى اَلرسَولِ إلا البَلاغ} - إنما المقدام من لا يهاب الموت
4 - قال نصيب:
عَلَيَ ولكن ملء عَيْن حبيبُها أهابكِ إجْلالا وما بك قُدْرَةٌ
{أم على قلوب أقفالها} - للإهمال عاقبته.
الإيضاح:
الأصل قي الكلام العربي أن يتقدم المبتدأ على الخبر، ويجوز في بعض الأحيان أن يتقدم الخبر على المبتدأ، فيقال مثلا: في الحقيبة كتابك، كما يقال: كتابك في الحقيبة. ويقولون في الأمثال العربية: في التأني السلامة وفي العجلة الندامة.
(يُتْبَعُ)
(/)
غير أن هناك موضع التزم العرب فيها تقديم الخبر على المبتدأ، وإذا نظرنا إلى الأمثلة السابقة وجدناها تشتمل على هذه المواضع، ففي الأمثلة الأولى نجد المبتدأ "هاد" و"عليم" نكرة، وليس لها مسوغ إلا تقدم الخبر عليها، والخبر ظرف أو جار ومجرور فلو قدمنا المبتدأ في هذه الحالة لوقع السامع في لبس، ولم يعرف: أنخبر عن المبتدأ بالظرف أو الجار والمجرور، أم نصفه بواحد منهما، فينتظر الخبر. ولمنع هذا اللبس أوجب العرب هنا تأخير المبتدأ وتقديم الخبر.
وفي أمثلة المجموعة الثانية، نجد الخبر من الأسماء التي لها الصدارة في الجملة العربية وهي أسماء الاستفهام مثل: أين، ومتى وكيف، وكم، وغير ذلك. ويكفي أن يكَون الخبر مضافاً إلى واحد من هذه الأسماء، حتى يلزم تقديمه كذلك كما في المثال الأخير من أمثلة هذه المجموعة: " مِلكُ مَنْ السيارة " وكقولك مثلا: " صبيحةُ أيّ يوم سفرُك".
وفي أمثلة المجموعة الثالثة نجد الخبر مقصوِراً على المبتدأ ومحصوراً فيه، فليس على الرسول إلا تبليغ الرسالة، كما قصر الإقدام في المثال الثاني على من لا يخاف الموت. وفي أمثلة المجموعة الرابعة، نجد المبتدأ يشتمل على ضمير في الكلمات: " حبيبها " و "أقفالها" و"عاقبته " وهذا الضمير يعود على بعض الخبر وهو كلمة: "عين " في بيت نصيب، وكلمة " قلوب " في الآية القرآنية، وكلمة " الإهمال، في المثال الثالث، ولو تقدم المبتدأ على الخبر في هذه الأمثلة وما شابها، لعاد هذا الضمير على متأخر لفظاً ورتبة، فلو قلنا مثلا:" عاقبته للإهمال " لعاد الضمير على " الإهمال " ولفظها متأخر على لفظ الضمير، كما أن رتبتها وهي خبر المبتدأ متأخرة على رتبة المبتدأ؛ لأن الأْصل- كما قلنا من قبل- أن يتقدم المبتدأ ويتأخر الخبر.
تلك هي الموضع التي لا يجوز فيها تقدم المبتدأ على الخبر، بل يلتزم فيها عكس ذلك، وهو تقدم الخبر على المبتدأ.
القاعدة:
يجب تقدم الخبر على المبتدأ في المواضع الآتية:
1 - إذا كان المبتدأ نكرة، ليس لها مسوغ إلا تقدم الخبر، والخبر ظرف أو جار و مجرور.
2 - إذا كان الخبر مما له صدر الكلام، كأسماء الاستفهام.
3 - إذا قصر الخبر على المبتدأ بما وإلا أو إنما.
4 - إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر
مواضع تأخير الخبر وجوباً
1 - مَنْ عندك؟ - {فًمن يَعملَ مثقال ذَرة َخيَراً يره} - ما أجملَ الصدقَ- كم عظة مرت بك- {وَلداَر الأَخرة خير للذينَ اتقوا}
2 - زيد أخوك- أكبر منك سناً أكثر منك تجربة.
3 - محمد نجح- علي سافر.
4 - {وَمَا مُحَمد إلا رسول} - {إَنما أَنت نذير}
الإيضاح:
عرفنا من قبل المواضع التي يجب فيها تقديم الخبر على المبتدأ في اللغة العربية. وقد تعرض للخبر حالات يجب فيها عكس ذلك، أن يتأخر عن المبتدأ، كما في الأمثلة السابقة، فإذا نظرنا إلى المجموعة الأولى من هذه الأمثلة، وجدنا المبتدأ فيها من الأسماء التي لها الصدارة قي العربية، كاسم الاستفهام: " من " في المثال الأول، واسم الشرط: " من " في المثال الثاني، و "ما" التعجبية في المثال الثالث، و "كم" الخبرية في المثال الرابع، واقتران المبتدأ في المثال الخامس بلام الابتداء، وهي مما لها صدر الكلام، جعل المبتدأ واجب التقديم والخبر واجب التأخير كذلك.
وإذا نظرنا إلى المبتدأ والخبر في المجموعة الثانية من الأمثلة، نجدهما إما معرفتين كالمثال الأول، وإما نكرتين تستوي كل واحدة منهما في صلاحية الابتداء بها، كالمثال الثاني، أي أن كلاَ من المبتدأ والخبر صالح في هذه الأمثلة لأن يكون مبتدأ، فلو لم يلزم تأخير الخبر، لحصل لبس ولم يعرف المبتدأ من الخبر.
وفي المجموعة الثالثة نجد الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير يعود عل المبتدأ، فلو جاز تقدم الخبر هنا؟ فقلنا: نجح محمد سافر علي، لالتبس المبتدأ بالفاعل، وصارت الجملة جملة فعلية بعد أن كانت جملة اسمية، مع أن لنا. غرضاً في التعبير بالجملة الاسمية.
وفي أمثلة المجموعة الرابعة نجد المبتدأ مقصوراً على الخبر ومحصوراً فيه، فلو تقدم الخبر هنا لانعكس المعنى واصبح الخبر محصوراً في المبتدأ، فلو قلنا مثلاً: ما رسول إلا محمد, لكان المعنى أن صفة الرسالة محصور: في محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا عكس المراد.
القاعدة:
يجب تأخر الخبر على المبتدأ في المواضع التالية:
1 - إذا كان المبتدأ من الأسماء التي لها الصدارة: في الجملة العربية، كأسماء الاستفهام، وأسماء الشرط، و "ما" التعجبية، و" كم " الخبرية، أو اقترن المبتدأ بما له الصدارة في الكلام، كلام الابتداء.
2 - إذا خيف التباس المبتدأ بالخبر، حين يكون الاثنان معرفتين أو نكرتين متساويتين في التخصيص.
3 - إذا خيف التباس المبتدأ بالفاعل، حين يكون الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ.
4 - إذا قصر المبتدأ عل الخبر بإلا أو إنما.
منقول من عدة مواقع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 03 - 2010, 11:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[أم مبارك]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:42 ص]ـ
عاجل اريد الاجابه .... ... .. سؤالي أنا محتاره في تشكيل قصيدة (ولد الهدى) للشاعر أحمد شوقي؟
لم اجد الاجابه
ـ[أم مبارك]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:49 ص]ـ
اللهم إني اعوذ بك أن افتقر في غناك, أو أضل في هداك, أو أذل في عزك, أو أضام في سلطانك, أو أضطهد والامر لك ....
السؤال: استخرج من هذا الدعاء نوعان من المحسنات البديعية و اشرحهما؟؟؟؟؟
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 03 - 2010, 12:54 ص]ـ
حيّاك الله أختي أم مبارك
من الموسوعة الشعرية:
وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ ... وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُ
الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ ... لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي ... وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا ... بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلاً مِن سَلسَلٍ ... وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ
نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ ... في اللَوحِ وَاِسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُ
اِسمُ الجَلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ ... أَلِفٌ هُنالِكَ وَاِسمُ طَهَ الباءُ
يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً ... مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا
بَيتُ النَبِيّينَ الَّذي لا يَلتَقي ... إِلّا الحَنائِفُ فيهِ وَالحُنَفاءُ
خَيرُ الأُبُوَّةِ حازَهُم لَكَ آدَمٌ ... دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُ
هُم أَدرَكوا عِزَّ النُبُوَّةِ وَاِنتَهَت ... فيها إِلَيكَ العِزَّةُ القَعساءُ
خُلِقَت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَها ... إِنَّ العَظائِمَ كُفؤُها العُظَماءُ
بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت ... وَتَضَوَّعَت مِسكاً بِكَ الغَبراءُ
وَبَدا مُحَيّاكَ الَّذي قَسَماتُهُ ... حَقٌّ وَغُرَّتُهُ هُدىً وَحَياءُ
وَعَلَيهِ مِن نورِ النُبُوَّةِ رَونَقٌ ... وَمِنَ الخَليلِ وَهَديِهِ سيماءُ
أَثنى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَ سَمائِهِ ... وَتَهَلَّلَت وَاِهتَزَّتِ العَذراءُ
يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ ... وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍ وَضّاءُ
الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ ... في المُلكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُ
ذُعِرَت عُروشُ الظالِمينَ فَزُلزِلَت ... وَعَلَت عَلى تيجانِهِم أَصداءُ
وَالنارُ خاوِيَةُ الجَوانِبِ حَولَهُم ... خَمَدَت ذَوائِبُها وَغاضَ الماءُ
وَالآيُ تَترى وَالخَوارِقُ جَمَّةٌ ... جِبريلُ رَوّاحٌ بِها غَدّاءُ
نِعمَ اليَتيمُ بَدَت مَخايِلُ فَضلِهِ ... وَاليُتمُ رِزقٌ بَعضُهُ وَذَكاءُ
في المَهدِ يُستَسقى الحَيا بِرَجائِهِ ... وَبِقَصدِهِ تُستَدفَعُ البَأساءُ
بِسِوى الأَمانَةِ في الصِبا وَالصِدقِ لَم ... يَعرِفهُ أَهلُ الصِدقِ وَالأُمَناءُ
يا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلا ... مِنها وَما يَتَعَشَّقُ الكُبَراءُ
لَو لَم تُقِم ديناً لَقامَت وَحدَها ... ديناً تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُ
زانَتكَ في الخُلُقِ العَظيمِ شَمائِلٌ ... يُغرى بِهِنَّ وَيولَعُ الكُرَماءُ
أَمّا الجَمالُ فَأَنتَ شَمسُ سَمائِهِ ... وَمَلاحَةُ الصِدّيقِ مِنكَ أَياءُ
وَالحُسنُ مِن كَرَمِ الوُجوهِ وَخَيرُهُ ... ما أوتِيَ القُوّادُ وَالزُعَماءُ
فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى .... وَفَعَلتَ ما لا تَفعَلُ الأَنواءُ
* القصيدة طويلة إن كان هذا الجزء يكفي فالحمد لله وإن أردتِ البقية فسآتي بها إن شاء الله
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:48 م]ـ
اللهم إني اعوذ بك أن افتقر في غناك, أو أضل في هداك, أو أذل في عزك, أو أضام في سلطانك, أو أضطهد والامر لك ....
السؤال: استخرج من هذا الدعاء نوعان من المحسنات البديعية و اشرحهما؟؟؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: أم مبارك
أولا:
أهلا وسهلا بكِ في نافذة المبتدئين (النحوية)، نتمنى لكِ طيب المقام والافادة، فحياك الله وبياك، سعداء جدا بتواجدك ِ بيننا.
ثانيا:
أختي العزيزة، هذه نافذة للمسائل النحوية، وسؤالك بلاغي!!! ولكن ما دمتِ وصلت إلى هذه النافذة، فحق علينا القيام بالواجب بالترحيب بك والإجابة عن سؤالك:
محاولة للإجابة:
(أفتقر - غناك) - (أضل - هداك) - (أذل - عزك) بين هذه الكلمات محسن بديعي معنوي
وهو الطباق وهو طباق ايجاب ويعني اجتماع كلمتين متضادتين في المعنى ..
والمحسن البديعي الثاني:
(أفتقر في غناك , أضل في هداك)
(أذل في عزك , أو أضام في سلطانك)
(أضام في سلطانك , أو أضطهد والأمر لك)
محسن بديعي لفظي وهو السجع ويعني اتفاق الفاصلتين في الحرف الاخير من الكلام المنشور.
والله أعلم بالصواب
ودمتِ موفقة ومسددة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:54 م]ـ
حيّاك الله أختي أم مبارك
من الموسوعة الشعرية:
وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ ... وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُ
الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ ... لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي ... وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا ... بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلاً مِن سَلسَلٍ ... وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ
نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ ... في اللَوحِ وَاِسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُ
اِسمُ الجَلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ ... أَلِفٌ هُنالِكَ وَاِسمُ طَهَ الباءُ
يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً ... مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا
بَيتُ النَبِيّينَ الَّذي لا يَلتَقي ... إِلّا الحَنائِفُ فيهِ وَالحُنَفاءُ
خَيرُ الأُبُوَّةِ حازَهُم لَكَ آدَمٌ ... دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُ
هُم أَدرَكوا عِزَّ النُبُوَّةِ وَاِنتَهَت ... فيها إِلَيكَ العِزَّةُ القَعساءُ
خُلِقَت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَها ... إِنَّ العَظائِمَ كُفؤُها العُظَماءُ
بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت ... وَتَضَوَّعَت مِسكاً بِكَ الغَبراءُ
وَبَدا مُحَيّاكَ الَّذي قَسَماتُهُ ... حَقٌّ وَغُرَّتُهُ هُدىً وَحَياءُ
وَعَلَيهِ مِن نورِ النُبُوَّةِ رَونَقٌ ... وَمِنَ الخَليلِ وَهَديِهِ سيماءُ
أَثنى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَ سَمائِهِ ... وَتَهَلَّلَت وَاِهتَزَّتِ العَذراءُ
يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ ... وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍ وَضّاءُ
الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ ... في المُلكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُ
ذُعِرَت عُروشُ الظالِمينَ فَزُلزِلَت ... وَعَلَت عَلى تيجانِهِم أَصداءُ
وَالنارُ خاوِيَةُ الجَوانِبِ حَولَهُم ... خَمَدَت ذَوائِبُها وَغاضَ الماءُ
وَالآيُ تَترى وَالخَوارِقُ جَمَّةٌ ... جِبريلُ رَوّاحٌ بِها غَدّاءُ
نِعمَ اليَتيمُ بَدَت مَخايِلُ فَضلِهِ ... وَاليُتمُ رِزقٌ بَعضُهُ وَذَكاءُ
في المَهدِ يُستَسقى الحَيا بِرَجائِهِ ... وَبِقَصدِهِ تُستَدفَعُ البَأساءُ
بِسِوى الأَمانَةِ في الصِبا وَالصِدقِ لَم ... يَعرِفهُ أَهلُ الصِدقِ وَالأُمَناءُ
يا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلا ... مِنها وَما يَتَعَشَّقُ الكُبَراءُ
لَو لَم تُقِم ديناً لَقامَت وَحدَها ... ديناً تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُ
زانَتكَ في الخُلُقِ العَظيمِ شَمائِلٌ ... يُغرى بِهِنَّ وَيولَعُ الكُرَماءُ
أَمّا الجَمالُ فَأَنتَ شَمسُ سَمائِهِ ... وَمَلاحَةُ الصِدّيقِ مِنكَ أَياءُ
وَالحُسنُ مِن كَرَمِ الوُجوهِ وَخَيرُهُ ... ما أوتِيَ القُوّادُ وَالزُعَماءُ
فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى .... وَفَعَلتَ ما لا تَفعَلُ الأَنواءُ
* القصيدة طويلة إن كان هذا الجزء يكفي فالحمد لله وإن أردتِ البقية فسآتي بها إن شاء الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والغالية: ينابيع الهدى
سعدتُ كثيرا بتواجدك على هذه النافذة، وبارك الله فيك على هذه المشاركة القيمة، جعلها الله في موازين حسناتك يوم تلقينه، اللهم آمين
أنتظر عودتك ومشاركتك الجميلة معنا في هذه النافذة، ودمتِ نافعة وموفقة ومسددة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 03 - 2010, 09:56 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 11:15 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ممكن اعراب:
(لَو لَم تُقِم ديناً لَقامَت وَحدَها ... ديناً تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُ)؟
وشكرا لكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 03 - 2010, 03:05 م]ـ
ممكن اعراب:
(لَو لَم تُقِم ديناً لَقامَت وَحدَها ... ديناً تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُ)؟
وشكرا لكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: سعد البدري
جزاك الله خيرا على السؤال، سيتم إعرابه بإذن الله.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 03 - 2010, 02:33 م]ـ
ممكن اعراب:
(لَو لَم تُقِم ديناً لَقامَت وَحدَها ... ديناً تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُ)؟
وشكرا لكم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
محاولة إعراب:
لو: حرف امتناع لامتناع وهو حرف شرط غير جازم، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
لم: حرف جزم وقلب ونفي، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تقم: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
دينا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لقامت: اللام واقعة في جواب (لو).
قامت: فعل ماض ٍ مبني على الفتح، والتاء: تاء التأنيث الساكنة: حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
وحدها: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
دينا: مفعول به للفعل (قامت) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة (لقامت وحدها دينا) لا محل لها من الإعراب؛ لأنها وقعت جوابا لشرط غير جازم.
تضيء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بنوره: الباء: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب.
نوره: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجار والمجرور متعلق بالفعل (تضيء)، والله أعلم.
الأناء ُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة (تضيء بنوره الأناء) .....
هناك نقص في الإعراب وأخطاء كثيرة!
والله أعلم بالصواب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 03 - 2010, 02:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أهل الفصيح ما زلنا ننتظر أسئلتكم للمبتدئين جزاكم الله خيرا
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[12 - 03 - 2010, 12:25 م]ـ
زهرة الفصيح المتفائلة:
شكر الله مسعاك و سدد على الدرب خطاك ..
ما اعراب: ليس ذلك هو السبيل الرئيس ..
ولكم منا خالص التحية و التقدير.
ـ[عاشق علم النحو]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 09:56 م]ـ
أين الأسئلة؟
ـ[المهتم]ــــــــ[15 - 03 - 2010, 10:22 م]ـ
سلام عليك:
ليس ذلك هو السبيل الرئيس
ليس: فعل ناسخ وجامد
ذلك: اسم ليس مرفوع بالضمة المقدرة، لأنه مبني
هو: مبتدا
السبيل: اسم مرفوع بالضمة الظاهرة خبر المبتدأ هو
الرئيس: اسم مرفوع بالضمة الظاهرة نعت السبيل
والجملة: (هو السبيل الرئيس) جملة اسمية بسيطة في محل
نصب خبر ليس
والله أعلم
زهرة الفصيح المتفائلة:
شكر الله مسعاك و سدد على الدرب خطاك ..
ما اعراب: ليس ذلك هو السبيل الرئيس ..
ولكم منا خالص التحية و التقدير.
ـ[راجي عفو ربه2]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 06:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء ماشاء الله
ما إعراب: {ويُحلُّ لهمُ الطيباتِ ويحرم عليهمُ الخبائثَ} ولماذا كسرت التاء في الطيبات وفتحت الثاء في الخبائث
بارك الله فيكم
ـ[المهتم]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 10:36 ص]ـ
سلام عليك:
هذا سهل لو لم يكن قرآنا، فالقرآن الكريم وقفي، بمعنى
أنه لا رأي فيه لأحد، فليس قصيدة لإمرئ القيس أو لإي
شاعر أو ناثر كان ...
ومن قال برأيه فيه فقد أدخل نفسه في ورطة ...
فليتكم تختارون لأسئلتكم كلاما آخر غير كلام الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء ماشاء الله
ما إعراب: {ويُحلُّ لهمُ الطيباتِ ويحرم عليهمُ الخبائثَ} ولماذا كسرت التاء في الطيبات وفتحت الثاء في الخبائث
بارك الله فيكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 03 - 2010, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء ماشاء الله
ما إعراب: {ويُحلُّ لهمُ الطيباتِ ويحرم عليهمُ الخبائثَ} ولماذا كسرت التاء في الطيبات وفتحت الثاء في الخبائث
بارك الله فيكم
محاولة للإعراب:
و: الواو: تتبع ما قبلها، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
يحل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: الله عز وجل.
لهم: اللام: حرف جر مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب، والـ (ها): ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يحل.
الطيبات ِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
يحرم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو: أي الله عز وجل.
عليهم: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والـ (ها):ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والميم: علامة الجمع، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
والجار والمجرور متعلق بالفعل يحرم.
الخبائث: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، لأنه جمع تكسير (وجمع التكسير ينصب بالفتحة).
والله أعلم بالصواب / واستغفر الله إذا كان هناك أخطاءً في الإعراب.
ـ[راجي عفو ربه2]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة {زهرة متفائلة} على التوضيح وزادك الله علما ونفع بك
شكرا للأخ {المهتم} على اهتمامه أقول أخونا الكريم كتاب الله جامع لكل العلوم فلو تعلمنا كلام الله تعالى من تفسير وناسخ ومنسوخ وبلاغة وإعراب ... و .... و .... إلخ فهو من أجل العلوم والله أعلم
ـ[سعد بدرى]ــــــــ[19 - 03 - 2010, 06:13 م]ـ
سلام عليك:
ليس ذلك هو السبيل الرئيس
ليس: فعل ناسخ وجامد
ذلك: اسم ليس مرفوع بالضمة المقدرة، لأنه مبني
هو: مبتدا
السبيل: اسم مرفوع بالضمة الظاهرة خبر المبتدأ هو
الرئيس: اسم مرفوع بالضمة الظاهرة نعت السبيل
والجملة: (هو السبيل الرئيس) جملة اسمية بسيطة في محل
نصب خبر ليس
والله أعلم
أخى المهتم عليك من الله سلام و تحية:
أما بعد أشكر لك تواصلك _زادك الله علما _
حقيقة أدهشتنى عبارتك و أنت تشارك فى الاعراب حيث قلت (جملة سهلة) و أتيت بجواب خطأ.
و اليك التصويب:
ليس: فعل ماض ناسخ مبنى على الفتح.
ذلك: اسم اشارة مبنى فى محل رفع اسم ليس.
هو: ضمير فصل.
السبيل: خبر ليس منصوب بالفتحة الظاهرة
الرئيس: نعت منصوب بالفتحة الظاهرة ...
هذا و الله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 03 - 2010, 11:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: المهتم
والأستاذ الفاضل: راجي عفو ربه 2
والأستاذ الفاضل: سعد بدري
جزاكم الله خيرا على التفاعل الطيب، جعله الله في موازين حسناتكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة، اللهم آمين.
وأخيرا
أشكر كل من شارك في هذه النافذة منذ بداية انطلاقتها فردا فردا / وأسأل الله الكريم المنان أن يوفقهم في الدنيا والآخره، وأن يعلي من شأنهم، وأن يرفع من قدرهم، وأن يفتح عليهم أبواب الخير كلها / اللهم آمين، وأخص بالذكر من أعطانا من وقته ودرسنا بعض الدروس في هذه النافذة.
انتهت النسخة الأولى / بإذن الله تتبعها النسخة الثانية
والله ولي التوفيق.(/)
ـ[الشيخ المفيد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:00 م]ـ
ليس ذلك هو السبيل الرئيس
هكذا تعرب الجملة عندنا في إفريقيّة:
ليس: ناسخ
ذلك: اسم الناسخ
هو: ضمير فصل لا محلّ له من الإعراب
السبيلَ الرئيسَ: خبر الناسخ مركّب بالنعت
السبيل: منعوت
الرئيس: نعت
والمعتمد عندنا هم الإعراب بطريقة الصناديق وطريقة المشجّر
ـ[الشيخ المفيد]ــــــــ[01 - 04 - 2010, 10:07 م]ـ
ويُحلُّ لهمُ الطيباتِ ويحرم عليهمُ الخبائثَ
و: حرف استئناف
يحلّ: فعل
الفاعل مستتر تقديره: هو (الله تعالى)
لهم: مفعول به أوّل مركّب بالجرّ
اللام: جارّ
هم: مجرور
الطيّباتِ: مفعول به ثان
و: حرف استئناف
يحرّم: فعل
الفاعل مستتر تقديره هو
عليهم: مفعول به أوّل مركّب بالجرّ
على: جارّ
هم: مجرور
الخبائث: مفعول به ثان
والكلام فيه جملتان، كلّ منهما جملة فعليّة بسيطة(/)
سؤال حيرني
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 12:24 م]ـ
السلام عليكم: اخوتي الفصحاء
ذكر الرضي أربع لغات في (ذو) الطائية: الأولى: عدم تصرفها, فتقول: (ذو) في المفرد والمؤنث والمثنى والجمع, واللغة الثانية: (ذو) لمفرد المذكر, ومثناه ومجموعه, و (ذات) مضمومة التاء للمفرد المؤنث ومثناه ومجموعه, فتقول مثلا: جاء ذو قام, وذو قاما, وذو قاما, وذاتُ قامتْ, وذاتُ قامتا, وذاتُ قمْنَ.
وثالث اللغات: وهي كالثانية إلا أنَّه يقال لجمع المؤنث (ذوات) فتقول: جاء ذو قام, وذو قاما, وذو قاما, وذاتُ قامتْ, وذاتُ قامتا, وذواتُ قمْنَ, ببناء (ذات) على الضم.
واللغة الرابعة: تصريفها تصريف (ذو) بمعنى صاحب ...
السؤال هو: ذكر صاحب التصريح أن هناك من يثني (ذو) ويؤنثها ويجمعها, فيقول: جاء ذو قام, وذات قامت, وذوا قاما, وذواتا قامتا ... الخ
هل هذه لغة خامسة لم يذكرها الرضي أم ماذا؟ وكيف نعربها؟
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أخي الكريم محمد، ربما يحتمل ذلك، والاستدراك مشهورٌ في كتب النحو، وهذة اللغة لاتخرجه عن كونه موصولاً، وإنّما الإشارةٌ هنا إلى حكمها الإعرابي، فتكون على هذة اللغة معربة، وفي لغاتها الأخرى مبنيةً، لأنّ (ذو) بمعنى صاحب معربٌ لأنّه من الأسماء الخمسة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(/)
فائدة نحوية من شرح الألفية
ـ[أبوعبدالله السعد]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 03:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين أما بعد: هذه فائدة ذكرها الشيخ العثيمين-رحمه الله-في شرحه لألفية ابن مالك-رحمه الله-قال الشيخ-رحمه الله-كل كلمة تأتي بعد أداة النداء فهي اسم، فقال أحد الطلبة فماذا تقولون في قوله تعالى: (ياليت قومي يعلمون) فأجاب الشيخ-رحمه الله-فقال: هذه ليست أداة نداء وإنما هي للتنبيه، وعلى قول من يقول إنها للنداء يكون المنادى محذوف والتقدير: يا رب ليت قومي يعلمون.
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 11:07 م]ـ
نفع الله بك،،
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 05:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك، ونفع بك.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:13 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... على نشر العلم ...(/)
الما في حيثما هل تكفها عن الإضافة؟
ـ[القعيب]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 07:34 م]ـ
حيثما ظرف متضمن معنى الشرطية وهل اتصال ما بها يكفها عن الإضافة؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:18 ص]ـ
حيثما ظرف متضمن معنى الشرطية وهل اتصال ما بها يكفها عن الإضافة؟
بارك الله فيكم
لا , لا تكفه عن الإضافة
وللعلم: كل أدوات الشرط الظرفيّة تضاف إلى جملة فعليّة بعدها
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد إذن شيخنا المفضال أبي العباس سأكتب شيئا ويصححه لي إن شاء الله
"ما " الداخلة على أي ظرف تعتبر زائدة لا محل لها من الإعراب ولا تكف الظرف عن الإضافة مثل:
قبلما، بعدما، حيثما، حينما .... إلى آخره.
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 08:59 م]ـ
السلام عليكم.
(ما) المضافة ل (حيث)، عوضٌ من الإضافة التي يطلبها الظرف، و (ما) لا تزاد على (حيث) إلا حين يراد الجزم بالظرف.(/)
سؤال يا أهل الكوفة
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 08:38 م]ـ
السلام عليكم:
في جملة: يعجبني أيهم هو قائم ... البصريون يبنون (أيهم) على الضم, والكوفيون يعربونها ....
السؤال: هل معنى الإعراب عند الكوفيين أن نقول: اسم موصول مرفوع وعلامة رفعه الضمة, أم نقول: فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة, وليس من الموصولية في شيء؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:41 ص]ـ
أخي العزيز
أيُّ معربة عند البصريين (سواء كانت شرطا أو استفهاما)
وهي هنا فاعل مرفوع وليس موصولة
وأظنك خلطت بينها وبين الآية الكريمة: "لننزعن منهم أيهم ..... "
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:12 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
أخي الفاضل الغزالي أنت تقصد (يعجبني أيهم قائم) لأن أي تبنى إذا أضيفت وكان صدر صلتها محذوف. فلو اختل شرط فتكون معربة (مثل المثال الذي ذكرت حيث ذكر صدر جملتها (هو).
والله أعلم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 01:58 م]ـ
أخوتي: الذي أعنيه أن (أي) الموصولة تُبنى على الضم إذا أضيفت وصدر صلتها محذوف, لكن جماعة من الكوفيين يرون أن أي قد تأتي موصولة ولكنها معربة في جميع الأحوال سواء أضيفت أو لم تضف ..
السؤال الذي لا غبار عليه: ما إعراب (أي) عند الكوفيين في جملة (يعجبني أيهم قائم) بحيث أنهم يقولون أنها اسم موصول ومعرب؟!!!(/)
لماذا بنيت الهاء في (عليه) على الرفع
ـ[أبورائد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم اجد تعليلا لبناء الهاء في كلمة (عليه) في الآية الكريمة (({إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح: 10]))
الا من اجل تعظيم شأن الأمر التي هي ضميرا عنه (البيعة) فهل هناك رأي آخر .. افيدوني افادكم الله وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[أحمد البريهي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 04:17 م]ـ
الهاء في (عليه) من هذه الآية وفي (أنسانيه) من سورة الكهف جاءت مضمومه على الأصل في بناء هذا الضمير، وقرأ بها حفص وقرأ الجمهور بالكسر، وكلاهما صحيح على لغة العرب، وعلل بعضهم الضم لمناسبته تفخيم شأن العهد، وقيل أنها هاء هو، وكثيرا ما يحكم بعض العلماء إذا غابت العلة وورد النص موافقا للغة العرب أنها لغة قوم والقرآن نزل بلغة العرب.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤال: ما هو إعراب كلمة (عليهُ الله) في آية الفتح (وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10))؟ جار ومجرور الهاء ضمير مبني على الضم في محل جر، هذه لغة قريش (عليهُ) بناء الضمير على الضم. الإعراب ليس فيه إشكال كما نقول منه وله وبه فهو نفس الضمير. نقول ضمير مبني على الضم في محل جر لكن السؤال لماذا اختار هذه اللغة (عليهُ) هنا؟
هذه قراءة حفص، هذه أيضاً تعرضنا لها أكثر من مرة هي هذه الآية في سورة الفتح قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)) هذه في الحديبية. عندنا قاعدة الضمة أثقل الحركات فجاء بها للدلالة على ثقل هذا العهد وعظمته وهذه أثقل العهود لأنها معاهدة على الموت وبيعة الموت هي أثقل عهد فجاء بأثقل الحركات لأثقل العهود. ثم قالوا الضمة تفخم معها لفظ الجلالة (عليهُ الله) تفخيم لفظ الجلالة لتفخيم هذا العهد، وليس في القرآن عليهِ الله إلا هذه توجد قراءة في هذه الآية (عليهِ الله) لكن في القرآن لا يوجد عليهِ الله. إذن هي إما لكونه جاء بأثقل الحركات لأثقل العهود ثم مناسبة لتفخيم لفظ الجلالة. ثم هناك موطن آخر جاء على هذا النسق في سورة الكهف (وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ (63)) الأصل أنسانيهِ هذه الهاء إذا كان قبلها ياء ساكنة أو كسرة تكون مكسورة وتقول بهِ لأن قبلها كسرة لو كان قبلها فتحة تقول لهُ. (لهُ) اللام حرف جر والهاء ضمير مبني على الضم، (بهِ) الباء جارة لكن قبل الضمير كسرة فيكسر ما بعدها مجانسة لها. إذا ياء ساكنة أو كسرة تكسر الهاء وما عدا ذلك تضم، ياء ساكنة مثل (عليهِ) (إليهِ) (أنسانيهِ) (أعطانيهِ) هذا القياس وما عدا ذلك تُضمّ. (وما أنسانيهُ) صار ضمّ والقياس أن يكون كسر. هذه لغات لكن سبب الاختيار، ما سبب اختيار هذه اللغة هنا مع أن المعروف عندهم أنسانيهِ؟ ما سبب اختيار (أنسانيهُ) أو (عليهُ)؟ عرفنا السبب في عليهُ. السبب في (أنسانيهُ) ذكره في الحوت (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا) يقال هذا الحوت (أي السمكة) الذي أخذه موسى u كان مشوياً وأكلوا منه والباقي شيء من السمكة (فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62)) هذا الحوت المشوي الذي نيل منه هل يصير حياً؟ مستحيل لكن هذا الحوت صار حياً واتخذ سبيله في البحر عجباً، يا للعجب كيف يذهب ويتخذ طريقه في البحر سرباً؟ سرباً أي سبّب نفقاً حيثما مشى البحر يكون عليه كالطاق أو النفق، يكون نفقاً، هذه الحالة كيف تُنسى؟ هي لا تُنسى وهي أغرب حالات النسيان وعجباً كيف ينساها؟ كيف لم يخبر صاحبه وقد شاهد هذه الحالة؟ الغلام شاهد هذه الحالة وموسى u لم يشاهدها. هذه أندر حالات النسيان فجاء بأندر حالات التعبير لأندر حالات النسيان.
المصدر ( http://www.islamiyyat.com/index.php/7alakatbramejtelfizyoneya/drfadel/778----68.html)
ـ[أبورائد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:02 م]ـ
الأخوة الأفاضل:-
السيد:- أحمد البريهي
والسيد:- أبو طارق
جزاكم الله كل خير
ولكم مني جزيل الشكر
مع اطيب تحياتي
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:59 ص]ـ
اعتدنا سماع هذه العبارات: هذه مستثنيات وهي من الغيب لا يعلمها إلا الله حيث لماذا بالذات هذه الكلمات وليس غيرها، أو التخصيص.
وكذلك الأمر في مسألة الرسم القرآني المختلف حيث وردت
الأيكة مرتين ووردت
لئيكة مرتين
وكلتاهما نفس الكلمة.
ووردت سَعَوْا هكذا مرة أو مرتين ومرة أو مرتين هكذا
سَعَوْ
أي بدون الألف التي بعد واو الجماعة.
كما قيل لنا هذه أسئلة ليس لها جواب مهما قيل من تفسيرات اجتهد فيها.(/)
صور صياغة العدد على وزن " فاعل " وإعرابها.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 03:31 م]ـ
كلنا نعرف أن الأعداد من " 2 إلى 10 " تصاغ على وزن فاعل مذكرا مع المذكر، ومؤنثا مع المؤنث، لكن قد لايعرف بعضنا الصور التي يصاغ منها هذه الأعداد ولا كيف تعرب، فأحببت في هذا الموضوع أن أبين الصور الثلاث التي يصاغ منها وما إعرابها؟
الصور هي:
1 - أن يأتي في الجملة وحده دون أن تأتي معه أسماء الأعداد على الإطلاق، نحو: " ظهرت النتيجة وكان ترتيبي الثالث " و " جاء الرابع على دفعته ".
ففي هذه الصورة يقصد به وصف من هو له بمعناه فقط، ولا شيء غير ذلك.
إعرابه:
يعرب الاسم بحسب ما يقتضيه سياق الكلام.
2 - يأتي في الجملة مع أسماء الأعداد التي اشتق منها المساوية له في المعنى، نحو قوله تعالى: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار)، ونحو قولنا: " العقاد ثالث ثلاثة أثروا تأثيرا إيجابيا في الأدب العربي الحديث ".
ففي هذه الصورة يقصد بالمشتق أنه واحد مما دل عليه العدد بعده.
إعرابه:
يعرب الاسم حسب موقعه من الجملة، واسم العدد بعده على أنه مضاف إليه فهما معا " مركب إضافي "
3 - يأتي في الجملة مع أسماء الأعداد الأقل منه مباشرة، نحو: " إن فرنسا رابعة ثلاث دول عرفت الذرة ".
ففي هذه الصورة يقصد بالمشتق إكمال العدد الأقل بعده إلى معناه.
إعرابه:
يعرب العدد حسب موقعه من الإعراب، ولنا في اسم العدد بعده أن تجره بالإضافة فهما معا " مركب إضافي " أو تنون المشتق " اسم الفاعل " وتنصب اسم العدد بعده على أنه مفعول به.
ومن له إضافة أو مداخلة فأرحب بهما.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حضرت أشكرك أستاذتي عين الضاد وسأعود - إن شاء الله - لأقرأ بتمعن وأستفيد مما نثرته لنا من فوائد.
جزاك الله خيرا وأنار دربك وكتب لك ثواب العلماء آمين.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 04:55 م]ـ
أحسنت أختنا الكريمة وبوركت،، ومن أمثلة بعض ما ذكرت في القرآن قوله تعالى: {ما يكونُ من نَجوى ثلاثةٍ إلا هو رابِعُهُم ولا خَمْسَة إلا هو سَادسُهم}
وقوله تعالى: {سيقولون ثلاثةٌ رابِعُهم كَلبهم .... }
والسؤال: هل يجوز أن يضاف هذا العدد إلى ما هو أكثر منه فيقال: أنا خامس أربعة في البيت؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك كل خير على هذه المعلومات القيمة
ـ[الباز]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:46 م]ـ
ألف شكر للموضوع المفيد
والسؤال: هل يجوز أن يضاف هذا العدد إلى ما هو أكثر منه فيقال: أنا خامس أربعة في البيت؟
أعتقد أن جواب سؤالك أخي الكريم في الرقم 3 من الموضوع في قول الاخت:
3 - يأتي في الجملة مع أسماء الأعداد الأقل منه مباشرة، نحو: " إن فرنسا رابعة ثلاث دول عرفت الذرة ".
ففي هذه الصورة يقصد بالمشتق إكمال العدد الأقل بعده إلى معناه
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 07:14 م]ـ
السلام عليكم
ربما أخي أخطأتُ في المثال وسؤالي كان هكذا:
هل يجوز أن يضاف هذا العدد إلى ما هو أكثر منه
وكان المفروض أن يكون المثال هكذا: أنا خامس ستة في البيت؟
ويبقى السؤال،، وعذرًا للخطإ.(/)
اسم استشكل عليّ .. (أسماء)
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أعزائي الفصحاء ...
أرجو منكم ذكر كل ما تعرفونه عن الاسم المؤنث (أسماء) ..
والذي ذكره الحارث بن حلزة:
آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
وزنه؟ مادته؟ معناه؟ وأي الهمزات أصلية أو زائدة؟
هل هو من مادة سما؟ أو وسم؟ أو غيرها؟
هل هو على وزن فعلاء؟ أم على وزن أفعال كما هو مشهور بين العامة؟؟ أم ماذا؟
ما مذكره؟ أسمى أم أوسم؟؟ أم أنه جمع (اسم) كما اشتهر بين العوام؟؟
كذلك أريد تصغيره؟ وترخيمه؟
شاكرة لكم تعاونكم ..
دمتم فصحاء ..
أختكم؛؛
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:20 م]ـ
أسماء
الجذر: و/س/م
الوزن: فعلاء
مذكره: أوسم
تصغيره: أُسَيْماء
ترخيمه: يا أسيمَ أو يا أسيمُ.
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أختي الفاضلة، هذا اسمٌ مختصٌّ بالمؤنث، مادة اشتقاقه (وسم)، وزنه (فعلاء)، همزته بدلٌ من واوه، كماهي في (إسادة)، و (إفادة).
أمّا عن مذكّره، فليس له مذكَّرٌ، إذلا يلزم أن يكون ل (فعلاء)، (أفعل)،ولا ل (أفعل)، (فعلاء)، فقد يستقلُّ كلُ واحد منهما ببناء لا يكون منه مقابلٌ.
وأمّا عن قول العامة، فلا يلتفت إليه، ولا يؤبه له، مالم يكن موافقاً لقياس العربية، وقانونها، وكثيرٌ منه يصدق عليه قول أبي الطيب:
(وكم من عائب قولاً صحيحاً) ° (وآفته من الفهم السقيم).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:24 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله
جزى الله أختنا السائلة والأخوين المُجيبيْن خيرا؛ فقد أثار ما كتبوه تساؤلا في ذهني يراودني كثيرا أتمنى أن أعرف له حلا، وهو مادام أن وزن (أسماء) هو (فعلاء) فلماذا جاءت مصروفة في القرآن؟ تكررت الكلمة في الكتاب العزيز تسع مرات وفي ثلاثة مواضع منها وردت منونة مما يدل على صرفها، وهاكم مواضعها:
1) "وعلم آدم الأسماءَ كلها" (البقرة 31)
2) فقال أنبؤوني بأسماءِ هؤلاء" (البقرة 31)
3) "أتجادلونني في أسماءٍ سميتموها أنتم وآباؤكم" (الأعراف 71)
4) "ولله الأسماءُ الحسنى" (الأعراف 180)
5) "ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وآباؤكم" (يوسف 40)
6) " أيَّا ما تدعوا فله الأسماءُ الحسنى" (الإسراء 110)
7) "له الأسماءُ الحسنى" (طه 8) - (الحشر 24)
8) "إن هي إلا أسماءٌ سميتموها أنتم وآباؤكم" (النجم 23)
فما تأويل ذلك؟ أحسن الله إليكم.
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 02:32 ص]ـ
أستاذنا الفاضل .. أبا أوس
جزاك الله خيرا ..
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 02:36 ص]ـ
الفاضل الباز الأشهب ...
جزاك الله خيرا ..
أمّا عن مذكّره، فليس له مذكَّرٌ، إذلا يلزم أن يكون ل (فعلاء)، (أفعل)،ولا ل (أفعل)، (فعلاء)، فقد يستقلُّ كلُ واحد منهما ببناء لا يكون منه مقابلٌ.
لكنه إذا كان على وزن فعلاء فأعتقد كما قال الأستاذ أبو أوس بأن المذكر أوسم ..
وحقيقة كنتُ سأسأل عن مؤنث (أسمى) ... فهل هو كما تفضلت من الأسماء التي ليست لها مؤنث؟؟!
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 02:40 ص]ـ
الفاضلة خادمة العربية ...
سؤالي عن العلم المؤنث، والذي وزنه (فعلاء)، وعدم صرفه يرجع لعلميته وتأنيثه ..
كذلك إذا استخدمناه صفة فمجيئه على هذا الوزن يمنع من صرفه ...
أما ما تفضلت بذكره فهو جمع لكلمة (اسم) .. ووزنها (أفعال) لذلك هي مصروفة مثلها مثل: أقلام وأعلام وأشجار ..
جزيت خيرا ..
ـ[الباز]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:05 ص]ـ
أسماء اسم للرجال و النساء فهناك مثلا
أسماء بن خارجة الفزاري.
وقد ذهب النحويون إلى أن أسماء إذا كان اسما للمرأة فهو جمع اسم لأن
ترخيمه سمية و ليس أسيمة كما يرخم خنساء إلى خنيسة .. (1)
أما أسيماء ففي اعتقادي هو اسم آخرُ غير أسماء
لأني قرأت هذا الإسم في الشعر وقال شراحه أن صاحبة الشاعر تسمى أسيماء ..
و الله أعلم
---------
(1) رسالة الملائكة للمعري
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسماء علما لأنثى يحتمل ثلاثة أوجه:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - أنه فعلاء من وسم (كما قال أستاذنا أبو أوس)، كحسناء من حسن وإبدلت واو وسم همزة كما أبدلت الواو في أحد من وحد.
ويقوي هذا الوجه وجود مادة وسم في لغة العرب، وجواز إبدال الواو همزة في أول الكلم، وندرة التسمية بالجمع علما لمؤنث (وإن شاع في أيامنا كآلاء وأفنان وأشجان وأشواق وأبرار وأحلام وآمال وأنغام و ... وعهود وشجون و ... وأماني وتهاني و .... ومحاسن ولواحظ و ..... )
وعلى هذا الرأي، يكون ممنوعا من الصرف لاتصاله بألف التأنيث الممدودة.
ويكون مذكره أوسم (كما قال أبو أوس)
وتصغيره: وسيماء لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها، وإبدال واو أسماء ليس لازما كواو عيد.
وترخيمه: يا أسمَ، أو يا أسمُ
وترخيم مصغره: يا وسيمَ أو يا وسيمُ
وكون أسماء علما للرجال والنساء كما قال أخونا الباز لا يمنع تأنيثه اللفظي، وقد جاء في أعلام الرجال هند وجارية وجويرية. بل جاء أيضا حسناء علما لرجل ومن ذلك حسناء بن مبذول من بني النجار.
2 - الوجه الثاني: أنه فعلاء أيضا من (أسم) مرتجلا لا منقولا، وهي مادة لم تستخدمها العرب سوى في هذا الاسم، فلا معنى لها سوى العلمية. وهو أحد قولين لأبي علي الفارسي،
وفي المخصص: (فَعْلاءُ اسم غير منقول عن الصفة أسماءُ اسمُ امرأة وهو أحد قولي الفارسي. وذلك أنه قال أسماءُ يحتمل أن تكون فَعْلاءَ من الوَسْمة والوَسَامة وإن كان سيبويه لا يَطرُد بدل الهمزة من الواو المفتوُحة فعسى أن تكون من باب إنَقْحل وأيْبُليِّ)
وعلى هذا الرأي، تمنع أسماء من الصرف لألف التأنيث الممدودة.
ولا يكون لها مذكر، لأنها لا تدل على الوصف.
وتصغيره: أسيماء
وترخيمه: يا أسم (بالفتح والضم على لغة من ينتظر، ولغة من لا ينتظر)
وترخيم مصغره: أسيم (بالفتح والضم)
3 - الوجه الثالث: أنه أفعال منقول عن جمع (اسم)
ويمنع من الصرف علما لأنثى لعلتين: العلمية والتأنيث
ويمنع من الصرف علما لرجل لعلتين: العلمية والتأنيث المعنوى (لشيوعه علما للإناث).
ولا مذكر له أيضا على هذا الرأي.
وتصغيره: إما أسيماء (مراعاة للأصل الدال على جمع القلة كأصيحاب من أصحاب).
وإما: سميّةُ للأنثى (صغر مفرده (اسم) إلى سمي لزوال الدلالة على الجمع في العلم وزيدت التاء للتأنيث)، وسميٌّ للذكر.
وترخيم أسيماء: أسيم (بالفتح والضم)
وترخيم سمية: سمي بحذف التاء والفتح ليس غير، خشية اللبس بالمذكر.
أما سميٌّ فلا يصغر لأننا لو حذفنا آخره لحذفت الياء الساكنة قبلها، فيبقى الاسم على حرفين.
ولا يجوز ذلك إلا لو كان المحذوف للترخيم تاء التأنيث.
(أما ورود كلمة أسماء مصروفة في الآيات التي ذكرتها الأخت خادمة العربية، فليست مما نحن فيه لأن الكلام على أسماء علما، والذي في الآيات جمع اسم مثل أقلام جمع قلم، وهذه مصروفة لانعدام علل المنع من الصرف).
هذا وبالله تعالى التوفيق
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:51 م]ـ
أصل اشتقاق الاسم محل خلاف بين الجماعتين
فالاسم عند البصريين مشتق من " السمو" لأنه يسمو على صاحبه ويدل عليه
ويرجح هذا الرأي أن الاسم في العبرية (شَمو)
وهو عند الكوفيين مشتق من الوسم لأنه وسم على صاحبه
جاء في معجم العين للفراهيدي رحمه الله:
"والاسم: أصلُ تأسيسِهِ: السُمُوّ، وألفُ الاسمِ زائدةٌ ونقصانُه الواوُ"
وذكر العكبري في (مسائل خلافية):
"الاسم مشتق من السمو عندنا، وقال الكوفيون من الوسم، فالمحذوف عندنا لامه وعندهم فاؤه"
ـ[خادمة العربية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 01:01 م]ـ
الأخت سماءات والأخ أبو عبد القيوم شكرا بحجم السماء
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 05:57 م]ـ
الفاضل .. الباز ..
جزاك الله خيرا ..
أما أسيماء ففي اعتقادي هو اسم آخرُ غير أسماء
لأني قرأت هذا الإسم في الشعر وقال شراحه أن صاحبة الشاعر تسمى أسيماء ..
على افتراض أن تصغيرأسماء أسيماء؛ فقد يسمى بالتصغير كما يسمى بمكبره، كما في مثل: حمد وحميد ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:07 م]ـ
أستاذنا .. أبا عبد القيوم ..
جزاك الله خيرا ..
وأرجو أن تخبرني بمؤنث (أسمى) إن كان لها مؤنث؟؟
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:12 م]ـ
الفاضل بحر الرمل ..
جزاك الله خيرا ..
الفاضلة .. خادمة العربية ..
العفو ..
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:37 م]ـ
إذن نقول:
1. إما فعلاء من وسم، والهمزة الأولى منقلبة عن أصل والأخيرة زائدة.
2. أو أفعال من سمو، فتصبح الأولى زائدة والأخيرة منقلبة عن أصل.
3. أو فعلاء من أسم، فتكون الأولى أصلية والأخيرة زائدة.
أما التصغير فهو على الترتيب:
1. أسيماء أو وسيماء (لها عودة)
2. أسيماء أو سمية
3. أسيماء
وأنا أرجح [بقوة]: سمية
ترخيمه: يا أسمُ - يا أسمَ
أستاذنا أبا أوس .. ذكرت أن الترخيم: يا أسيمَ ُ؟؟!! فهل هي مقصودة؟!
أما المعنى فيتردد بين: العلو والرفعة، الوسامة والجمال، أو لا معنى له غير العلمية ..
أسأل الآن عن مؤنث (أسمى)؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
أسمى أفعل من السمو وهو تفضيل وليس من باب أفعل فعلاء
والوصف من السمو سام وسامية
ومؤنث أسمى سميا على زنة كبرى وعليا ودنيا
ـ[سَمَا .. ءَاتٍ!!]ــــــــ[05 - 12 - 2009, 09:49 ص]ـ
أستاذنا الفاضل .. أبا عبد القيوم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسمى أفعل من السمو وهو تفضيل وليس من باب أفعل فعلاء
والوصف من السمو سام وسامية
ومؤنث أسمى سميا على زنة كبرى وعليا ودنيا
جزاك الله خيرا ...
لقد كانت زلة عظيمة لا أدري كيف أغتفرها لنفسي!!
شكرا لك أستاذنا .. ولكل من مر هنا ..(/)
ماسبب الحذف 000؟
ـ[عاشق الوطن15]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 05:02 م]ـ
لماذا حذفت الياء من كلمة (أمي)؟ في قوله تعالى: {قال يابن أم}
ـ[مهاجر]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 05:35 م]ـ
الإضافة إلى مضاف إلى ياء المتكلم، فتحذف تخفيفا، ويجوز على قلة: يا ابن أمي، كالبيت المعروف:
يا ابن أمي ويا شقيق نفسي ******* أنت خلفتني لدهر شديد.
قال أبو السعود رحمه الله:
"وقرئ بكسر الميم بإسقاط الياءِ تخفيفاً كالمنادى لمضافِ إلى الياء وقراءةُ الفتح، (أي: ابن أمَّ)، لزيادة التخفيف أو لتشبيهه بخمسةَ عشرَ، (بفتح جزأيها: ابنَ أمَّ كـ: خمسةَ عشرَ) ". اهـ بتصرف
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:30 م]ـ
أفاد أخونا المهاجر وزاد.
وفي هذا يقول ابن مالك:
وَفَتْحٌ أَوْ كَسْرٌ وَحَذْفُ الْيَا اسْتَمَرّْ **** فى يا ابْنَ أُمَّ يَا ابْنَ عَمَّ لا مَفَرّْ.
فإذا أُضيف المنادى إلى مضاف إلى ياء المتكلم وجب إثبات الياء، نحو: يا ابنَ أخي، ويا ابن خالي، إلاَّ في (ابن أُمِّي، وابن عَمِّي) فتحذف الياء منهما تخفيفا (لكثرة الاستعمال) وتُكسر الميم - وهو الأكثر - أو تُفتح؛ فتقول: يا ابنَ أمَِّ أَقْبِلْ، ويا ابنَ عَمَِّ لامفرَّ.
والله تعالى أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 07:49 م]ـ
لماذا حذفت الياء من كلمة (أمي)؟ في قوله تعالى: {قال يابن أم}
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إلي السائل, وأحسن الأخوان الكريمان الفاضلان المجيبان,
وبارك الله تعالى في الجميع.
وأستأذن الأستاذين المجيبين الحبيبين في بيان قصير:
الآية لها موضعان في كتاب الله تعالى:
الأول: قال هارون لموسى:
" قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي ... الآية " (الأعراف 150)
الثاني: قال هارون لموسى:
" قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ .... الآية " (طه 94)
القراءت الواردة لـ " أم ":
الأولى: بكسر الميم " أمِّ" ,
وهي قراءة ابن عامر وحمزة والكسائي وشعبة وخلف.
الثانية: بفتح الميم " أمَّ " ,
وهي قراءة الباقين , وبها قراءة عاصم من طريق حفص.
الثالثة: إثبات الياء " أميَْ" ساكنة ومتحركة.
وهي شاذة.
الرابعة: بهمزة مكسورة " إمِّ " , وهي شاذة.
تخريج الأولى:
حُذفت ياء المتكلم , وناب عنها (أُجتزء بـ) الكسرة ,
فالأصل " يا ابن أمي " , فحذفت الياء وأجتزء عنها بالكسرة ,
فصارت: " يا ابن أمِّ " للتخفيف ,
وهذا عليه الوفاق بين العلماء , ولا أعلم مخالفًا , وهي لغة للعرب , وهى
الأفصح.
والخلاف بين البصريين والكوفيين في حذف الياء وكسر الميم هنا من وجهين:
أولهما:
البصريون يرون أن " أمَّ " مبنيةٌ , ويقولون:
" ابن " و " أم " اسمان صارا معًا اسمًا (تركيبًا) واحدًا في حكم الكلمة
الواحدة نحو: خمسة عشرة و حضر موت , فـ " ابن " و "أم " اسم واحد
أضيف إلى الياء ثم حذفت ونابت عنها الكسرة ,
نحو: يا أحد عشري , نحذف الياء فصارت يا أحد عشرِ , وأحد مع عشر اسم
واحد مضاف إلى الياء ,
وهذا مذهب سيبويهِ.
أما الكوفيون فيرون أن " أمِّ " معربة , وليست مبنية , وحذف الياء للتخفيف.
ثانيهما:
البصريون يرون أن حذف الياء وإنابة الكسرة عنها لغة عامة عند العرب ,
فيقولون: هذا غلامِ قد جاء , وأصلها: هذا غلامي ... ,
ويقولون: " يا غلامِ أقبل , وأصلها: يا غلامي .... ,
ويقولون: جازِ باز , وصلها: جازي باز.
الكوفيون يرون أن الحذف للياء في المنادي المضاف لياء المتكلم فحسب إلاّ في
قولهم: يا ابن أمِّ , ويا ابن عمِّ , فقد اشتهرت وكثرت.
تخريج الثانية:
فيها مذهبان:
أولهما للبصريين: أن " ابن " و " أمَّ " اسمان صارا اسمًا واحدًا , فعومل
معاملة الكلمة الواحدة المركبة , والتركيب علة للبناء , فبنيت " أمَّ " على الفتح.
نحو: خمسة عشرة , وحضرموت , ولا النافية مع اسمها , ولا النافية مع
اسمها مع نعت الاسم نحو: لا طالبَ مقصرَ في الفصل.
وهذا مذهب سيبويه.
ثانيهما للكوفيين: أصله: " يا ابن أماه " , فحذفت الهاء نحو: يا ويلتا ,
فصارت: " يا ابن أما " , وقالوا: والألف منقلبة عن الياء " أمي " , ثم
حذفت الألف من " أما " ,وناب عنها الفتحة ,فصارت: " أمَّ " نحو
حذف الألف من يا غلامَ أقبل , وأصله: يا غلامًا أقبل , وقالوا: هذا الحذف
زيادة في التخفيف , وهو هنا بالذات يناسب حال هارون مع موسى.
وهذا مذهب الفراء والكسائي وأبي عبيد.
ورده البصريون بأمرين:
أنه خطأ حذف الألف , والثاني أنه نادر لا يقاس عليه.
تخريج الثالثة:
هي الأصل المقاس عليه.
تخريج الرابعة:
على إتباع الميم للهمزة.
تنبيه:
الأول: الجمهور على أن هارون وموسى أخوان من أب وأم , واكتفي هارون
على مناداته بالأم استعطافًا واستدرارًا للرحمة بالتذكير بالأم.
وقال بعض: هو أخوه من أم.
وقال بعض: الأم كانت مؤمنة والأب كان كافرًا.
الثاني: عند قراءة آية الأعراف يصح الوقوف على " ابن " ,
أما في طه لا يصح لاتصال الياء بـ " ابن " بـ " أم " كما برسم المصحف.
والله تعالى الموفق.(/)
أفيدونا جزاكم الله خير
ـ[ابوالمسك]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 06:58 م]ـ
كنت أسوق قدمي في أحد الشوارع فلفت نظري لوحة كتبت عليها هذه العبارة
(معتز بديني منتم لوطني) فهل هذه الجملة سليمة من الناحية الإملائيه والاعرابية افيدونا
اللهم إني اسئلك الشهادة في سبيلك
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 07:57 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وبارك ربنا فيك.
ما مأخذك على العبارة المذكورة - رعاك الله تعالى -؟ ليتك تنص عليه.
والله الموفق.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أخي الفاضل السلفي
لعلك تطلع على الرسائل الخاصة في منتديات وزارة التربية والتعليم
ثانيا: يبدو أن أخي السائل قد وضع خطا تحت الكلمة (منتم) وأظنه يسأل عن سبب حذف يائها فأوضح أن كتابة الكلمة صحيحة إملائيا لأن ياء المنقوص تحذف إذا كانت الكلمة مرفوعة أو مجرور غير مضافة ولا معرفة بـ (أل)
ـ[السلفي1]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أخي الفاضل السلفي
لعلك تطلع على الرسائل الخاصة في منتديات وزارة التربية والتعليم
ثانيا: يبدو أن أخي السائل قد وضع خطا تحت الكلمة (منتم) وأظنه يسأل عن سبب حذف يائها فأوضح أن كتابة الكلمة صحيحة إملائيا لأن ياء المنقوص تحذف إذا كانت الكلمة مرفوعة أو مجرور غير مضافة ولا معرفة بـ (أل)
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أستاذي الفاضل , وأحسن الله تعالى إليك.
ما ذكرته حول سؤال السائل أعلمه ,ولكني أردتُ بسؤالي أمورًا.
أما عن قولك أراجع منتدى الوزارة فلا أعلم ماذا تقصد؟
والعلم لله تعالى.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:58 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرسلت لك رسالة خاصة في منتديات وزارة التربية والتعليم ولم ترد عليّ فلعلك تقرأ الرسالة الخاصة في منتديات الوزارة فترد علي
ـ[السلفي1]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:13 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرسلت لك رسالة خاصة في منتديات وزارة التربية والتعليم ولم ترد عليّ فلعلك تقرأ الرسالة الخاصة في منتديات الوزارة فترد علي
بسم الله.
قلتُ: أخي الكريم - حفظك الله تعالى - أفهم من كلامك أيها الحبيب أنك ظننت
أني مشترك في المنتدى المعني بكلامك , فإن كان كذلك ,
فأنا لست مشتركًا أخي الكريم في منتدى أفيد فيه وأستفيد إلا الفصيح ومنتدى
أنصار السنة وملتقى الحديث فحسب.
وفق الله تعالى الجميع.
وإن كان لك عندي طلب أرسله على الخاص هنا , فأمرك مجاب إن شاء الله
تعالى , فأنت ممن لك معزة أيها الحبيب.(/)
أعرب
ـ[غاية المنى]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:01 م]ـ
ما إعراب (جاء معلميَّ)؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:18 م]ـ
ما إعراب (جاء معلميَّ)؟
السلام عليكم
جاء: فعل ماض مبني على الفتح
معلميّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو المنقلبة ياء , والمدغمة في ياء المتكلّم لأنّه جمع مذكّر سالم , , وهو مضاف , والياء ضمير المتكلّم في محل جر مضاف إليه
وحسب قواعد الإعلال: إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وكانت الأولى ساكنة وجب قلب الواو ياء وأدغمت في الياء
مثل " ميّت أصلها ميْوِت
وهنا: معلميّ أصلها: معلّموي
اجتمعت الواو ساكنة مع الياء فانقلبت الواو ياء وأدغمت بالياء
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
بارك الله فيك، وأحسن إليك، يا أستاذ.
أقول، ومثله في كتاب الله (ماأنتم بمصرخيَّ)، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلَّم (أومخرجيَّ هم).
والسلام عليكم.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:22 ص]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما لقد أحسنتما وأفدتما، وشرفتموني بمروركما.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:06 م]ـ
وأزيدكِ ـ أيضاً ـ أن نون الجمع حذفت للإضافة.
والله أعلم
:; allh
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:04 م]ـ
السلام عليكم.
يترتب على هذا سؤال: كيف يقال إن (مخرجيَّ، معلميَّ) جمع مذكر سالم وقد تغير فيه بناء المفرد عند الجمع ولم يسلم؟
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:48 م]ـ
أما في (مخرجيَّ، ومعلميَّ) فلم يتغير فيه بناء المفرد.
وإنما يرد الإشكال في نحو: قاضون، وأعلون، حيث يتغير بناء المفرد في الجمع لعلة تصريفية.
تحياتي.(/)
سؤال للفطاحل فقط
ـ[غاية المنى]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:03 م]ـ
السلام عليكم:
هل الفعل نكرة أم معرفة؟؟ مع التعليل
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:36 م]ـ
وعليكم السلام والرحمة
التنكير والتعريف يصدق في حق الاسم، فلا يكون الفعل نكرة أو معرفة ..
يقول ابن مالك رحمه الله:
نكرة قابل أل مؤثرا .. أو واقع موقع ما قد ذكرا ..
إلا إن كنت تعنين وقوع الفعل مع فاعله وهو جملة موقع المفرد فيؤول إلى نكرة من هذا الباب .. كأن نقول: أمرعلى قوم يحسنون الكلام ..
فالجملة الفعلية تؤول بمفرد نكرة صفة لقوم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:05 م]ـ
السلام عليكم:
هل الفعل نكرة أم معرفة؟؟ مع التعليل
لست من الفطاحلة هنا وإن كان في نفسي شيء من استخدام كلمة " الفطحل " إذ وردت في المعجم بمعنى الضخم، ولكن سأجيبك بما قرأته عن هذا الموضوع.
(الأفعال نَكِرات)
جاء في " الأشباه والنَّظائر في النَّحو " للسّيوطيِّ رحمه الله:
(الأفعال نَكِرات؛ لأنَّها موضوعة للخَبَر، وحقيقة الخَبَر أنْ يكونَ نَكِرةً؛ لأنَّه الجُزءُ المُستفاد، ولو كانَ الفِعْلُ معرفةً؛ لَمْ يَكُنْ فيه للمخاطَبِ فائدة؛ لأنَّ حَدَّ الكلام أنْ تبتدئَ بالاسم الَّذي يعرفه المُخاطَب كما تعرفُه أنت، ثُمَّ تأتي بالخَبَر الَّذي لا يعلمُه ليستفيده؛ ذَكَرَ ذلك ابنُ يعيش في " شرح المُفصَّل ".
ومِن فُروعه: أنَّ الإضافة إلى الأفعال لا تَصِحُّ. قال ابنُ يعيش: لأنَّ الإضافةَ ينبغي بها تعريف المُضاف، وإخراجه من إبهام إلى تخصيص، على حسب خصوص المُضاف إليه في نفسه، والأفعال لا تكون إلاَّ نكرات، ولا يكون شيءٌ منها أخصَّ من شيءٍ؛ فامتنعَتِ الإضافةُ إليها؛ لعدمِ جَدْواها، إلاَّ أنَّهم قد أضافوا أسماء الزَّمان إلى الأفعال؛ تنزيلاً للفعل منزلةَ المصدر، واختُصَّ الزَّمانُ بذلك من بين سائر الأسماء؛ لملابسةٍ بينَ الفعل وبينه؛ وذلك لأنَّ الزَّمان حَرَكة الفلك، والفعل حركة الفاعل، ولاقترانِ الزَّمان بالحَدَث.
وقال أبو القاسم الزَّجَّاجي في كتاب " إيضاح أسرار النَّحو ": أجمعَ النَّحويُّونَ كلُّهم مِنَ البصريِّين والكوفيِّين: على أنَّ الأفعال نكرات؛ قالوا: والدَّليل على ذلك: أنَّها لا تنفكُّ من الفاعلِين، والفِعْلُ والفاعلُ جملةٌ تقع بها الفائدة، والجمل كلُّها نكرات؛ لأنَّها لو كانَتْ معارفَ لم تقعْ بها فائدة، فلمَّا كانت الجملُ مستفادةً؛ عُلِمَ أنَّها نكرات؛ فلذلك لَمْ تُضْمَرْ، وكذلك الأفعال: لمَّا كانَتْ مع الفاعلِين جُملاً؛ كانَتْ نكراتٍ، ولم يَجُزْ إضمارُها.
فإنْ قيل: فإذا كانَتِ الأفعالُ نَكرات؛ فهلاَّ عُرِّفَتْ كما تُعَرَّفُ النَّكِرات؟
فالجوابُ عند الفريقَيْن أنَّ تعريفَ الأفعال مُحالٌ؛ لأنَّها لا تُضاف، كما أنَّها لا يُضافُ إليها، ولا يدخلها الألف واللاَّم؛ لأنَّها جملة، ودُخول الألف واللاَّم على الجمل مُحال.
فإن قيل: لِمَ لا يجوزُ إضافتُها، وإن لم يُضَفْ إليها؟
قُلنا: لأنَّ الفعل لا ينفكُّ من فاعلٍ مُظهَر أو مُضمَر، والفعلُ والفاعلُ جملةٌ بمنزلة المبتدإ وخبره، فكما لا يجوزُ إضافةُ الجمل؛ كذلك لَمْ يَجُزْ إضافةُ الفعل.) اهـ
ـ[غاية المنى]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:12 م]ـ
أحسنت أختي الفاضلة عين الضاد لقد أجدت وأفدت، وأشكرك أخي الفاضل خالد على مرورك، وأعذرك على استغرابك هذا السؤال، وللعلم أنا استغربت قبلك لأني أعرف أن التنكير والتعريف للاسم فقط، لكن هذا السؤال سئل عنه دكتور متقدم لمقابلة تعيين دكاترة عندنا، وقد أخبرني أن سيبويه قال إن الفعل نكرة، لكني لم أجده في كتابه فأحببت أن أستفيد منكم وأعرف علة جعل الفعل نكرة، وهاهي أختنا الفاضلة نقلت لنا كل ما يفيد بخصوص هذا السؤال فجزاها الله خيرا.
أما بخصوص انتقادك أختي لكلمة فطحل، فإليك بيان ذلك بالتفصيل:
إن قولنا: (زيد من فحول العلماء) فصيحة، لكن قولنا: (زيد من فحول العلماء صحيحة) أي إن الأفصح قولنا: (فحول) لكن (فطاحل) صحيحة، وذلك لأن بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط والأساسي أوردته بهذا المعنى للغزير العلم. وإطلاقهم على كبار العلماء "فطاحل" على التشبيه بالمعنى الأصلي وهو: السيل العظيم أو الضخم الممتلئ، وقد نَصَّ الوسيط على أنه مولَّد.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أختي الكريمة " لبانة الحلو " وشكرا لأستاذتي عين الضاد على التوضيح ولي سؤال بعد إذنكما:
لماذا نقول مثلا " فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب "؟
ـ[أحمد البريهي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 05:18 م]ـ
الفعل لا يكون إلا مع فاعل ظاهر أو مستتر أي أنه يأتي جملة والجمل تنقسم إلى ما لها محل من الإعراب وما ليس لها محل، فالتي ليس لها محل من الإعراب ما لا يصح أن توضع موضع الاسم المفرد فتعرب بإعرابه .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وقاص]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 05:54 م]ـ
جاء في " الأشباه والنَّظائر في النَّحو " للسّيوطيِّ رحمه الله:
(الأفعال نَكِرات؛ لأنَّها موضوعة للخَبَر، وحقيقة الخَبَر أنْ يكونَ نَكِرةً؛ لأنَّه الجُزءُ المُستفاد، ولو كانَ الفِعْلُ معرفةً؛ لَمْ يَكُنْ فيه للمخاطَبِ فائدة؛ لأنَّ حَدَّ الكلام أنْ تبتدئَ بالاسم الَّذي يعرفه المُخاطَب كما تعرفُه أنت، ثُمَّ تأتي بالخَبَر الَّذي لا يعلمُه ليستفيده؛ ذَكَرَ ذلك ابنُ يعيش في " شرح المُفصَّل ".
ومِن فُروعه: أنَّ الإضافة إلى الأفعال لا تَصِحُّ. قال ابنُ يعيش: لأنَّ الإضافةَ ينبغي بها تعريف المُضاف، وإخراجه من إبهام إلى تخصيص، على حسب خصوص المُضاف إليه في نفسه، والأفعال لا تكون إلاَّ نكرات، ولا يكون شيءٌ منها أخصَّ من شيءٍ؛ فامتنعَتِ الإضافةُ إليها؛ لعدمِ جَدْواها، إلاَّ أنَّهم قد أضافوا أسماء الزَّمان إلى الأفعال؛ تنزيلاً للفعل منزلةَ المصدر، واختُصَّ الزَّمانُ بذلك من بين سائر الأسماء؛ لملابسةٍ بينَ الفعل وبينه؛ وذلك لأنَّ الزَّمان حَرَكة الفلك، والفعل حركة الفاعل، ولاقترانِ الزَّمان بالحَدَث.
وقال أبو القاسم الزَّجَّاجي في كتاب " إيضاح أسرار النَّحو ": أجمعَ النَّحويُّونَ كلُّهم مِنَ البصريِّين والكوفيِّين: على أنَّ الأفعال نكرات؛ قالوا: والدَّليل على ذلك: أنَّها لا تنفكُّ من الفاعلِين، والفِعْلُ والفاعلُ جملةٌ تقع بها الفائدة، والجمل كلُّها نكرات؛ لأنَّها لو كانَتْ معارفَ لم تقعْ بها فائدة، فلمَّا كانت الجملُ مستفادةً؛ عُلِمَ أنَّها نكرات؛ فلذلك لَمْ تُضْمَرْ، وكذلك الأفعال: لمَّا كانَتْ مع الفاعلِين جُملاً؛ كانَتْ نكراتٍ، ولم يَجُزْ إضمارُها.
فإنْ قيل: فإذا كانَتِ الأفعالُ نَكرات؛ فهلاَّ عُرِّفَتْ كما تُعَرَّفُ النَّكِرات؟
فالجوابُ عند الفريقَيْن أنَّ تعريفَ الأفعال مُحالٌ؛ لأنَّها لا تُضاف، كما أنَّها لا يُضافُ إليها، ولا يدخلها الألف واللاَّم؛ لأنَّها جملة، ودُخول الألف واللاَّم على الجمل مُحال.
فإن قيل: لِمَ لا يجوزُ إضافتُها، وإن لم يُضَفْ إليها؟
قُلنا: لأنَّ الفعل لا ينفكُّ من فاعلٍ مُظهَر أو مُضمَر، والفعلُ والفاعلُ جملةٌ بمنزلة المبتدإ وخبره، فكما لا يجوزُ إضافةُ الجمل؛ كذلك لَمْ يَجُزْ إضافةُ الفعل.) اهـ
لي تعليقات على ما جاء به السيوطي:
1 - افترض السيوطي أن الكلمة لا تنفك عن أن تكون إما معرفة أو نكرة؛ واستدل لكون الفعل نكرة أنه ليس بمعرفة. والافتراض الأصلي يحتاج إلى إثبات قبل أن يبنى عليه.
2 - الفعل لا يكون خبرا بل الجملة الفعلية تكون كذلك.
3 - حتى لو تنزلنا وافترضنا أن ما يقع على الجملة الفعلية يقع على الفعل مباشرة فلم جازت إضافة ظروف الزمان إلى الجمل الفعلية.
4 - تبرير ابن يعيش أقل ما يقال عنه أنه مضحك؛ ما علاقة حركة الفلك وحركة الفعل لتستثنى أسماء الزمان وتجوز إضافتها. ما المنطق النحوي خلف هذا الاستدلال؟! لو كانت المشابهة سببا في جواز الإضافة؛ لكانت المصادر أولى بجواز إضافتها.
5 - إن كانت الأفعال لا تقبل التعريف أبدا؛ فكيف يتصور تنكيرها؟! الأمر فقط مرتبط بميل نحوي إلى تعميم نمط التعريف والتنكير الظاهر في الأسماء ليشمل الأفعال دون دليل واضح من اللغة، أو حاجة لاستقامة النظرية النحوية التراثية؛ فلو كانت النظرية النحوية العربية تحتاج إلى أن تكون كل كلمة إما معرفة أو نكرة لتفهمت القول بتنكير الأسماء، لكن الحقيقة أنه لا اللغة ولا النحو يطلبان ذلك.
والله أعلم ...
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:37 م]ـ
أولا: ههنا ( http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=4559) حوار طيب غير مكتمل عن الموضوع وههنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43900&highlight=%C7%E1%DD%DA%E1+%E4%DF%D1%C9+%E3%DA%D1%DD%C9) أيضًا.
بالمناسبة لماذا قال ابن مالك:
وإنْ يُشابِهِ المُضافُ (يفعل) ** وصْفًا فعَنْ تنكيرِهِ لا يُعْزَلُ
كَرُبَّ راجينا عظيمِ الأمَلِ** مُرَوَّعِ القلبِ قليلِ الحِيَلِ(/)
لماذا تعطل ذلك فتعذر؟
ـ[ضاد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:57 م]ـ
إن الناظر في اللغة العلمية والتقنية لأي لسان يرى ما يصطبغ به هذا المجال الحيوي والحساس من ألفاظ دقيقة وطويلة تضطر المتكلمين إلى اختراع مختصرات تسهل عليهم النطق بها حتى تغدو تلك المختصرات بديلا عن الصيغة الأصلية خصوصا في المعادلات الرياضية والتسميات الفيزيائية والكيميائية. ولسنا لنعرج على طرق اشتقاق المختصرات في اللغات الأخرى ولكن أكثر طريقة مستعملة هي أن يؤخذ من كل عبارة ما كل أول حرف أو حرفين من كلماتها المكونة لها ثم تضم الحروف إلى بعضها البعض لتكون كلمة جديدة تختصر الطول. وهذه العملية تكاد تكون منعدمة في العربية بسبب أو من دون سبب, إلا أني أرجح أن تكون معطلة على الرغم من قدرة العربية عليها, وهي التي تبدأ كثير من سور أعظم كتاب فيها وهو كتاب الله تعالى بحروف مقطعة ومضمومة إلى بعضها البعض قبل أن تنشأ فكرة تقطيع حروف الكلمات في اللغات الحديثة أصلا. فما سبب هذا التعطيل؟ وما الذي يقف في نظام العربية الاشتقاقي ضد هذه العملية؟ وكيف يمكن إدخالها في العربية العلمية وغيرها والاستفادة منها؟(/)
تفضلوا بالإعراب ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:12 م]ـ
يقول جرير:
قلبي حياتي بالحسان مكلَّفٌ .........
أتعرب ظرفا أم مضافا إلى ظرف محذوف؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وأضيف
ألا تعرب خبرا لـ (قلبي) و (مكلف) خبر ثان؟
ألا تعرب منادى؟
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:32 م]ـ
أليس يعتمد على المعنى؟؟ أى على بقية النص؟؟
ـ[وليد]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 03:36 م]ـ
أراها ظرفًا أي أن قلبي طول حياتي مكلف بالحسان.
ـ[الأخفش]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 05:49 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أراها تعرب معطوفة على قلبي بحذف حرف العطف وذلك جائز في الشعر لا في النثروالتقدير (قلبي وحياتي بالحسان مكلف)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:06 م]ـ
يقول جرير:
قلبي حياتي بالحسان مكلَّفٌ .........
أتعرب ظرفا أم مضافا إلى ظرف محذوف؟
أرى والرأي لكم أن تعرب " ظرفا " لأنه مصدر ناب عن الظرف، والمعنى قلبي بالحسان مكلف قدر أو مدة أو طوال حياتي، فحذف المضاف، وأعرب المضاف إليه بإعرابه، وهو مقيس في كل مصدر.
يقول ابن مالك:
وَقَدْ ينُوبُ عنْ مكانٍ مصدرُ ... وذاك في ظرْفِ الزَّمانِ يكثُرُ
هذا والله أعلم.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 07:01 م]ـ
أويد رأي أخينا وليد الفرشوطي، وأختنا المتميزة عين الضاد، بارك الله فيهما.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:49 ص]ـ
الصواب في حياتي أنّ إعرابها ظرف زمان ,ومثل هذا ماينسب للشافغي عليه رحمة الله:
كِلانا غَنيٌّ عَن أَخيهِ حَياتَهُ وَنَحنُ إِذا مِتنا أَشَدُّ تَغانِيا
فحياته في البيت ظرف زمان.
ـ[أبو لبيب القليصي]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
الصواب ما ذكرته عين الضاد أنها تعرب ظرفا و ما ذكره أخونا الأخفش فيذكرني بتنطع الكوفيين و عمدهم إلى الشاذ و جعله أصلا(/)
سؤال
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:05 م]ـ
السلام عليكم:
أعرف معنى الجملة الإنشائية., لكن قرأت أن جملة (جاء الذي اضربه) إنشائية لفظاً ومعنى طلبية صراحة,,, و (ليته قائم) طلبية ضمناً ...
فما معنى (لفظاً ومعنى وصراحة)؟(/)
سؤال أيها المسلمون
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 04:33 م]ـ
السلام عليكم:
من المعلوم أن جملة الصلة يجب أن تكون خبرية, والجملة الخبرية لا بد أن يكون مدلولها قد وقع قبل زمن التكلم ليكون المخاطب على عهد به, لكن حيرتني جملة: جاء الذي يكتب الواجب, كيف وقعت جملة (يكتب الواجب) صلة للموصول وزمنها ليس في الزمن الماضي؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم:
من المعلوم أن جملة الصلة يجب أن تكون خبرية, والجملة الخبرية لا بد أن يكون مدلولها قد وقع قبل زمن التكلم ليكون المخاطب على عهد به, لكن حيرتني جملة: جاء الذي يكتب الواجب, كيف وقعت جملة (يكتب الواجب) صلة للموصول وزمنها ليس في الزمن الماضي؟
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الجملة الخبرية هي التي تحتمل الصدق أو الكذب , وجملة (يكتب الواجب) تحتمل ذلك. وحسب قولك مدلولها وقع في زمن المتكلم , فليس ثمة ما يمنع وقوعها صلة للموصول.
والله أعلم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:26 ص]ـ
وحسب قولك مدلولها وقع في زمن المتكلم
لكن يا أخي الكريم التي يقع مدلولها في زمن المتكلم يخالف شرط جملة الصلة وهي كونها معهودة عند المخاطب, ومن المعلوم أن ما يقع في زمن المتكلم أو في مستقبله لا يعتبر معهودا
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 01:28 م]ـ
الاستاذ/محمدالغزالي. ألاترى أنّه يجري على هذا الجملة ماجرى على قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (159) سورة البقرة
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 09:08 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
الفعل المضارع يدل على الحال والاستقبال.
أي: ـ
إن الفعل المضارع قد يكون مستمر، وقد يكون صفة أو حال أصبح ثابت ومشهور به صاحبه مثل: تقول لزيد رأيت من يتفلسف. (حيث أصبحت الفلسفة صفة ثابتة له)، وكذلك مثال أخي الفاضل المستعين بربه وكلنا نستعين بالله.
والله أعلم
والله أعلم(/)
العنونه الصرفية والنحوية الآلية لنصوص العربية
ـ[مجدي صوالحه]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 06:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اقدم لكم مشروع العنونة الصرفية والنحوية لنصوص اللغة العربية، وهذا الموضوع هو أحد مواضيع اللسانيات الحاسوبية ( Computayional Lingustics)، فقد قمت بتصميم مجموعة العناوين الصرفية والنحوية للغة العربية لاستخدامها في مشاريع المحللات الصرفية والنحوية للغة العربية وعنونة الذخائر ( Corpus) للغة العربية.
أتمنى أن تطلعوا على هذا المشروع وأن تبدوا لي رأيكم وملاحظاتكم حول مجموعة العناوين الصرفية والنحوية للغة العربية.
الروابط:
الموقع الشخصي
http://www.comp.leeds.ac.uk/sawalha
مجموعة العناوين الصرفية والنحوية (الخصائص الصرفية للكلمة العربية)
http://www.comp.leeds.ac.uk/sawalha/tagset
مجموعة العناوين الصرفية والنحوية (الأقسام الفرعية)
http://www.comp.leeds.ac.uk/sawalha/tagset/tagset.htm
للمراسلة:
العنوان البريدي
sawalha@comp.leeds.ac.uk
وشكرا جزيلا
أعتذر عن كتابة الموقع باللغة الإنجليزية
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 07:39 م]ـ
جهد طيب مشكور،، بارك الله فيكم ويسر لكم.
ـ[مجدي صوالحه]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:24 م]ـ
ورد خطأ في ( Computayional Lingustics) والصواب Computational linguistics
وشكراً(/)
إعراب ألفية ابن مالك (الجزء الثالث)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 08:26 م]ـ
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وبعد:
تم - بحمد الله وتوفيقه - إعراب (100) بيت من ألفية ابن مالك على هذين الرابطين:
الجزء الأول:
من بداية الألفية حتى قول ابن مالك رحمه الله
[وفي أب وتالييه يندر**** وقصرها من نقصهن أشهر]
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13474
2) الجزء الثاني:
يبدأ الجزء الثاني من قول أبن مالك:
وَشَرْطُ ذَا الإعراب أَنْ يُضَفْنَ ... لا َلِلْيَا كَجَا أَخُو أَبِيكَ ذَا اعْتِلاَ
حتى البيت رقم (100)
100) وبعضهم أعرب مطلقاً , وفي ** ذا الحذف أياً غير أي يقتفي.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17328
وسنواصل ما تبقى إن شاء الله تعالى على هذا الرابط بداية من البيت رقم (101) حتى (150) , ونسأل الله التوفيق والسداد فيما ننقل ونقدمه في هذا المنتدى المبارك.
ولا غنى لنا عن توجيهاتكم السديدة.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 07:57 ص]ـ
تتمة باب الموصول:
101) إن يستطل وصل وإن لم يستطل **فالحذف نزر وأبو أن يختزل
102) إن صلح الباقى لوصل مكمل ... والحذف عندهم كثير منجلى
103) فى عائد متصل إن انتصب ... بفعل أوصف كمن نرجو يهب
104) كذاك حذف ما بوصف خفضا ... كأنت قاض بعد أمر من قضى
105) كذا الذى جر بما الموصول جر **كمر بالذى مررت فهو بر
****************
101) إن يستطل وصل وإن لم يستطل **فالحذف نزر وأبو أن يختزل
إن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يستطل: فعل مضارع مبني للمجهول (فعل الشرط) مجزوم وعلامة جزمه السكون.
وصل: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله والتقدير: إن يستطل وصل فغير أي يقتفي أياً.
وإن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب. .
لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يستطل: فعل مضارع مبني للمجهول (فعل الشرط) مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود إلى (وصل).
فالحذف: الفاء واقعة في جواب الشرط , الحذف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نزر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (والجملة الأسمية من المبتدأ والخبر "فالحذف نزر" في محل جزم جواب الشرط.
و: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , أبى: فعل ماض مبني على الضم , واو الجماعة حرف مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أن: بفتح الهمزة حرف مصدري ينصب الفعل المضارع.
يختزل: فعل مضارع (مبني للمجهول) منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وسكن لأجل الوقف , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو (وأن والفعل) في تأويل مصدر منصوب على أنه مفعول به لـ (أبى) تقديره: أبو اختزاله (وجملة الفعل والفاعل والمفعول لا محل لها من الإعراب؛ لأنها مستأنفة , وجملة (يختزل) صلة الموصول الحرفي (أن) لا محل لها من الإعراب.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:19 م]ـ
102 – إن صلح الباقي لوصل مكمل** والحذف عندهم كثير منجلي.
إن: حرف شرط وجزاء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
صلح: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله , والتقدير: إن صلح الباقي بعد الحذف للوصل فقد أبوا الحذف.
الباقي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة , منع من طهورها الثقل.
لوصل: جار ومجرور متعلق بالفعل "صلح"
مكمل: نعت لوصل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والحذف: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الحذف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عندهم: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , متعلق بالحذف أو بكثير أو بمنجلي , وعند: مضاف: والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر , والميم: علامة داله على الجمع.
كثير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
منجلي: نعت لكثير مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
*****************************************************
103) في عائد متصل إن انتصب ... بفعل أو وصف كمن نرجو يهب
في عائد: جار ومجرور متعلق (بالحذف) في البيت السابق.
متصل: نعت لعائد , مجرور بالتبعية وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إن: حرف شرط وجزاء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
انتصب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم (فعل الشرط) , وسكن لأجل الوقف.
بفعل: جار ومجرور متعلق بانتصب.
أو: حرف عطف , وصف: معطوف على (فعل) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
كمن: الكاف جارة , ومجرورها محذوف , ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نرجو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن , ومفعوله محذوف وهو العائد والتقدير كمنن نرجوه (والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب).
يهب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (يعود على من) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 02:15 م]ـ
أسأل الله أن يكتب لك عظيم الأجر
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 02:19 م]ـ
أخي أبا طارق .. حفظه الله
جزاك الله خيراً , وبارك فيك ونفع بعلمك.
وأشكرك من أعماق قلبي على أن خصصت لهذه الزاوية (المتواضعة) رابط ثابت يسهل الرجوع إليه.
ونحن مستمرون إن شاء الله , ولا غنى لنا عن توجيهاتكم وتصويباتكم السديدة. فنحن بأمس الحاجة لمثل ذلك.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 02:26 م]ـ
104] كذاك حذف ما بوصف خفضا** كأنت قاض بعد أمر من قضى
كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
حذف: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. (وهو مضاف , وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه).
بوصف: جار ومجرور متعلق بالفعل (خفض).
خفضا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والألف للأطلاق , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو (وهذه الجملة: صلة الموصول "ما" لا محل لها من الإعراب)
كأنت: الكاف جاره , ومجرورها محذوف والتقدير (كقولك أنت).
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
قاض: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدره على الياء المحذوفة لإلتقاء الساكنين.
بعد: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , وأمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
من قضى: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأمر: أي بعد فعل أمر مشتق من مادة قضى , يشير إلى قوله تعالى (فاقض ما أنت قاض).
*************************************************************
105] كذا الذي جر بما الموصول جر ** كمر بالذي مررت فهو بر.
كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
جر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على (الذي) [وهذه الجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول "الذي"].
بما: جار ومجرور متعلق بـ (جر).
الموصول: مفعول به مقدم للفعل "جر" الآتي بعده منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
جر: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على (ما) [والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول "ما"]
كمر: الكاف جارة ومجرورها محذوف والتقدير: كقولك [والكاف ومجرورها متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: وذلك كائن كقولك].
مٌر: فعل أمر , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت
بالذي: جار ومجرور متعلق بالفعل (مٌر).
مررت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل [والجملة صلة الموصول "الذي" لا محل لها من الإعراب] والعائد محذوف والتقدير: مررت به.
فهو: الفاء واقعه في جواب شرط محذوف , وهو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
بر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وسكن لأجل الوقف (والجملة "فهو بر" في محل جزم جواب الشرط المحذوف.
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 09:50 م]ـ
أرجو أن يكون لدينا مصانع للطاقة النووية بعد أن تفوقنا على كل العالم بأن عندنا ألفية وهم ليس لديهم ألفية! " ويتخذ بعضكم بعضا سخريا " فلنشغل المصانع بألفية ابن مالك ولنُحلِّ ماء البحر بطاقتها الإبداعية ولنقضِ على زحام الجمرات بحفظ متن أو ظفر ألفية ابن مالك!!
إلى الأمام يا عرب
لدينا عشرة ملايين مجند بألفية ابن مالك واليهود لا يستطيعون حفظها إذن هم لا يستطيعون مقاومتنا!!
يقولون إن ابن مالك كان يعبث بمحاولات شعرية فكان يقول:
أضحى التنائي بديلا من تدانينا فما أعجبته لكن ابن زيدون سرقها وزاد فيها
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 03:21 م]ـ
أخي (سعد الماضي) شكراً على مرورك.
******
وهذه بعض الروابط في شرح الاسم الموصول:
http://montada.arahman.net/t9962.html
http://www.drmosad.com/index14.htm
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 07:50 م]ـ
المعرف بأداء التعريف
106] "أل"حرف تعريف أو اللام فقط** فنمط عرفت قل فيه النمط.
أل: حرف مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
حرف تعريف: حرف خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف و"تعريف" مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
اللام: معطوف على محل "أل" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فقط: لها وجهان:
1 - الفاء حرف زائد لتزيين اللفظ لا محل له من الإعراب. "قط" اسم بمعنى "حسب" أي كاف – حال من اللام وتقدير الكلام: أو "اللام" حال كونه كافيك.
2 - الفاء داخلة في جواب شرط محذوف و"قط" اسم فعل أمر بمعنى انته وتقدير الكلام (إذا عرفت ذلك فانته) أو تكون "قط"اسم بمعنى "كاف" خبر لمبتدأ محذوف والتقدير (إذا عرفت ذلك فهو كافيك).
فنمط: الفاء فاء التفريع , ونمط: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره [نمط: نكرة , وسوغ الابتداء به إعادته بلفظ المعرفة "النمط" في آخر البيت].
عرفت: فعل ماض مبني على السكون لا محل لها من الإعراب , والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل [وهذه الجملة "عرفت" في محل رفع صفة لنمط والربط بين الصفة والموصوف محذوف والتقدير: عرفته].
قل: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره "أنت" [وجملة "قل" في محل رفع خبر المبتدأ "نمط"].
فيه: جار ومجرور متعلق بالفعل "قل".
النمط: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وسكن لأجل الوقف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 10:20 م]ـ
104] كذاك حذف ما بوصف خفضا** كأنت قاض بعد أمر من قضى
كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم
حذف: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. (وهو مضاف , وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه).
بوصف: جار ومجرور متعلق بالفعل (خفض).
[/ color].
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خير وبارك الله في جهدكم .....
في الإعراب قلت كذا .... وفي البيت الشعري ... كذاك ... الكاف لم تعربوها
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 08:20 ص]ـ
أختي (زهرة متفائلة) جزاك الله خيراً على هذه الملاحظة , الكاف في (كذاك) حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ـ[فتون]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 11:42 م]ـ
جزاك الله كل الخير
على هذا الجهد
ونفع بعلمك
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:25 م]ـ
أختي (فتون) جزاك الله خيراً على هذه الدعوات الطيبه
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[12 - 08 - 2009, 03:29 م]ـ
107] وقد تزاد لازماً كاللات ** الآن , والذين , ثم اللات
وقد: الواو حرف استئناف , قد: حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تُزاد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على "أل".
لازماً: حال من مصدر الفعل المفهوم منه ,والتقدير: وقد تزاد حال كونه الزيد لازماً: أي الزيادة لازمة , والحال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كاللات: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير وذلك كائن كاللات.
الآن والذين ثم اللات: كلها مجرورة بالتبعية؛ لأنها معطوفه على "اللات".
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 03:02 م]ـ
108] وبعض الأعلام عليه دخلا** للمح ما قد كان عنه نُقلا.
وبعض: الواو حرف استئناف , بعض: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. , وبعض: مضاف والأعلام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
عليه: جار ومجرور متعلق بالفعل (دخل).
دخلا: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والألف للإطلاق. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على "أل" (والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ "بعض").
للمح ما: جار ومجرور متعلق بالفعل (دخل) ولمح: مضاف , وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ,واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على (بعض الأعلام).
عنه: جار ومجرور متعلق بالفعل "نُقل".
نقلا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والألف للإطلاق. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على (بعض الأعلام) [والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل نصب خبر كان] والجملة من كان ومعموليها لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:28 م]ـ
108] ولاضطرار: كبنات الأوبر ** كذا "وطبت النفس ياقيس" السري.
ولاضطرار: الواو حرف عطف , لاضطرار: جار ومجرور متعلق بتزاد "في البيت السابق ".
كبنات: الكاف جارة لقول محذوف وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف خبر , أي وذلك كائن كقولك .. .وبنات: مضاف والأوبر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ من مادة القول محذوف أيضاً.
وطبت: الواو حرف استئناف. طبت: فعل ماض مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
النفس: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يا قيس: ياء حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب. قيس: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب.
السرى: نعت لـ"قيس" منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ملاحظة: هذه البيت يأتي في الترتيب قبل البيت السابق , ويكون ترتيب الأبيات على النحو التالي:
108] ولاضطرار: كبنات الأوبر ** كذا "وطبت النفس ياقيس" السري.
109] وبعض الأعلام عليه دخلا** للمح ما قد كان عنه نُقلا.
نأسف على هذا الخطأ
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:35 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
110] كالفضل والحارث والنعمان** فذكر ذا وحذفه سيان
كالفضل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير [وذلك كائن كالفضل].
والحارث: الواو حرف عطف , الحارث: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والنعمان: الواو حرف عطف , النعمان: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
فذكر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (وهو مضاف) و"ذا" اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
وحذفُه: الواو حرف عطف , حذف: معطوف على "ذكر" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وحذف: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
سيان: خبر المبتدأ "ذُكر" مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى.
(سيان: مفرده سيّ بكسر السين وتشديد الياء بمعنى مثل)
111] وقد يصير علماً بالغلبة **مضاف أو مصحوب آل كالعقبة
وقد: الواو حرف استئناف. قد: حرف للتقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يصير: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر (من أخوات كان الماضي منه: صار)
علماً: خبر مقدم للفعل "يصير" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بالغلبة: جار ومجرور متعلق بالفعل "يصير".
مضاف: اسم مؤخر للفعل "يصير" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مصحوب: معطوف على "مضاف" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره وهو مضاف و"أل" مضاف إليه.
كالعقبة: جار ومجرور متعلق متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: وذلك كائن كالعقبة.
112] وحذف أل ذى – إن تناد أو تضف- ** أوجب , وفي غيرهما قد تنحذف.
وحذف أل: الواو: حرف استئناف , حذف: مفعول به مقدم على عامله وهو (أوجب) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وحذف: مضاف , ولفظ"أل" مضاف إليه.
ذي: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر نعت لـ"أل".
إن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تناد: فعل مضارع"فعل الشرط" مجزوم وعلامة جزمه السكون , وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره "أنت".
أو تضف: أو حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , "تضف": معطوف على الفعل "تناد" مجزوم وعلامة جزمه السكون , وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
أوجب: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت , وجملة "أوجب" في محل جزم جواب الشرط , لكن حذف الفاء منها للضرورة والتقدير "فأوجب"
وفي غيرهما: في حرف جر , غير: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ,وغير: مضاف , والضمير: هما: مضاف إليه , والجار والمجرور متعلق بالفعل "تنحذف".
قد: حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تنحذف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وسكن لأجل الوقف , وفاعله ضمير مستتر تقديره "هي" يعود على"أل".
وتقدير البيت: إن تناد أو تضف فأوجب حذف أل هذه , وقد تنحذف "أل" في غير النداء والإضافة.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:40 م]ـ
المعرف بأداء التعريف
106] "أل"حرف تعريف أو اللام فقط** فنمط عرفت قل فيه النمط.
107] وقد تزاد لازماً كاللات ** الآن , والذين , ثم اللات
108] ولاضطرار: كبنات الأوبر ** كذا "وطبت النفس ياقيس" السري.
109] وبعض الأعلام عليه دخلا** للمح ما قد كان عنه نُقلا.
110] كالفضل والحارث والنعمان** فذكر ذا وحذفه سيان
111] وقد يصير علماً بالغلبة **مضاف أو مصحوب آل كالعقبة
112] وحذف أل ذى – إن تناد أو تضف- ** أوجب , وفي غيرهما قد تنحذف.
تجدون شرح هذه الأبيات للشيخ العلامة (ابن عثيمين) على هذا الرابط
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=177158
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 01:17 ص]ـ
أسجل اعجابي الشديد بمجهودات حضرتك في مجال شرح و اعراب الالفيه افادني ذلك كثيرا
جزاكم الله عنا كل الخيرأستاذي الكريم
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 02:19 م]ـ
الأستاذة الفاضلة (الرحمة) جزاك الله خيراً على هذه الكلمات الطيبة.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 02:23 م]ـ
المعرف "بأداة التعريف"
الألف واللام "المعرفة" تكون:
1 - للعهد: كقولك: لقيت رجلاً فأكرمت الرجل.
2 - استغراق الجنس كقوله تعالى (والعصر إن الإنسان لفي خسر) وعلامتها أن يصلح موضعها "كل".
3 - لتعريف الحقيقة نحو: الرجل خير من المرأة: أي هذه الحقيقة خير من هذه الحقيقة.
معاني الكلمات:
-النمط: نوع من البسط , وجمعه أنماط , والنمط يطلق أيضاً على الجماعة من الناس الذين أمرهم واحد.
-اللات: في الأصل اسم فاعل من "لت السويق يلته" , ثم سُمي به صنم "كانت تعبده الجاهلية في مكة" وأصله بتشديد التاء , فلما سُمي به خففت تاؤه.
-الآن: ظرف زمان مبني على الفتح , واختلف في الألف واللام الداخلية عليه , فذهب قوم إلى أنها لتعريف الحضور كما في قولك "مررت بهذا الرجل" لأن قولك "الآن" بمعنى هذا الوقت , وعلى هذا لا تكون زائدة , وذهب قوم إلى أنها زائدة وهو مبنى لتضمنه معنى الحرف , وهو لام الحضور.
-اللاتي: اسم موصول لجماعة الإناث.
-بنات الأوبرا: كمأة صغار مزغبة كلون التراب , وقال أبو حنيفة الدينوري "بنات أوبر: كمأة كأمثال الحصى صغار وهي رديئة الطعم.
-السري: الشريف , يقول ابن مالك في باب المبتدأ (كهم سراة شعراء) أي شرفاء.
-العقبة: اسم لكل عقبة في جبل تحتاج إلى صعود , لكنها صارت علماً بالغلبة على عقبة (منى) في مكة المكرمة.
شاهد نحوي: ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلاً**ولقد نهيتك عن بنات الأوبر
الشاهد: بنات الأوبر , حيث زاد الشاعر "أل" في العلم مضطراً؛ لأن "بنات أوبر" علم على نوع من الكمأة رديء , والعلم لا تدخله "أل" لأنه معرفه ولا يحتاج إلى تعريف فلا يجتمع معرفين (العلمية وأل) , قال الأصمعي في قول الشاعر"ولقد نهيتك عن بنات الأوبر" فإنه زاد الألف واللام للضرورة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:04 م]ـ
الابتداء
الأبيات:
113 - مبتدأ زيد ّ وعاذر ّ خبر ... إن قلت زيد ّ عاذر ّ من اعتذر
114 - وأوّل ّ مبتدأ والثاني ... فاعل ّ اغنى في أسار ٍ ذان
115 - وقس كاستفهام النفي وقد ... يجوز نحو فائز ّ أولو الرّشد
116 - والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ... إن في سوى الإفراد طبقا ً استقر
117 - ورفعوا مبتدأ بالابتدا ... كذاك رفع خبر ٍ بالمبتدا
118 - والخبر الجزء المتمّ الفائدة ... كالله برّ والأيادي شاهده
119 - ومفردا ً يأتي ويأتي جمله ... حاوية ً معنى الذي سيقت له
120 - وإن تكن إيّاه معنى اكتفى ... بها كنطقي الله حسبي وكفى
121 - والمفرد الجامد فارغ ّ وإن ... يشتقّ فهو ذو ضمير ٍ مستكن
122 - وأبرزنه مطلقا ً حيث تلا ... ما ليس معناه له محصّلا
123 - وأخبروا بظرف ٍ أو بحرف جرّ ... ناوين معنى كائن ٍ أو استقر
124 - ولا يكون اسم زمان ٍ خبرا ... عن جثة ٍ وإن يفد فأخبرا
125 - ولا يجوز الابتدا بالنّكرة ... ما لم تفد كعند زيد ٍ نمرة
126 - وهل فتى ً فيكم فما حلّ لنا ... ورحل ّ من الكرام عندنا
127 - ورغبة ّ في الخير خير ّ وعمل ... برّ ٍ يزين وليقس ما لم يقل
128 - والأصل في الأخبار أن تؤخرا ... وجوّزوا التقديم إذ لا ضررا
129 - فامنعه حين يستوي الجزءان ... عرفا ونكرا عادمي بيان
130 - كذا إذا ما الفعل كان الخبرا ... أو قصد استعماله منحصرا
131 - أو كان مسندا لذي لام ابتدا ... أو لازم الصّدر كمن لي منجدا
132 - ونحو عندي درهم ّ ولي وطر ... ملتزم ّ فيه تقدّم الخبر
133 - كذا إذا عاد عليه مضمر ... مما به عنه مبينا يخبر
134 - كذا إذا يستوجب التصديرا ... كأين من علمته نصيرا
135 - وخبر المحصور قدّم أبدا ... كما لنا إلا اتباع أحمدا
136 - وحذف ما يعلم جائزّ كما ... تقول زيد ّ بعد من عندكما
137 - وفي جواب كيف زيد ّ قل ندف ... فزيد ّ استغني عنه إذ عرف
138 - وبعد لولا غالبا حذف الخبر ... حتم ّ وفي نصّ يمين ٍ ذا استقر
139 - وبعد واو عيّنت مفهوم مع ... كمثل كلّ صانع ٍ وما صنع
140 - وقبل حال ٍ لا يكون خبرا ... عن الذي خبره قد أضمرا
141 - كضربي العبد مسيئا ً وأتم ... تبييني الحقّ منوطا ً بالحكم
142 - وأخبروا باثنين أو بأكثرا ... عن واحد ٍ كهم سراة ّ شعرا
شرح هذه الأبيات لابن عثيمين على هذا الرابط:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=177161
شرح هذه الأبيات لابن عقيل على هذا الرابط:
http://www.islamport.com/b/5/loqhah/%DA%E1%E6%E3%20%C7%E1%E1%DB%C9%20%E6%C7%E1%E3%DA%C7%CC%E3/%D4%D1%CD%20%C7%C8%E4%20%DA%DE%ED%E1/%D4%D1%CD%20%C7%C8%E4%20%DA%DE%ED%E1%20004.html
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:08 م]ـ
113] مبتدأ زيدُ , وعاذر خبر ** إن قلت "زيد عاذر من اعتذر"
مبتدأ: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
زيد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وعاذر: الواو: حرف عطف , عاذر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خبر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
إن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قلت: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط , والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل (وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق وتقدير الكلام: إن قلت "زيد عاذر من اعتذر" فزيد مبتدأ وعاذر خبره.
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عاذر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الاسمية (زيد عاذر) في محل نصب مقول القول.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل "عاذر"
اعتذر: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "من" (والجملة من الفعل والفاعل) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 12:17 ص]ـ
114 - وأوّل ّ مبتدأ والثاني ... فاعل ّ اغنى في أسار ٍ ذان
وأول: الواو حرف استئناف. أول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مبتدأ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (والجملة "وأول مبتدأ " مستأنفة لا محل لها من الإعراب).
(يُتْبَعُ)
(/)
والثاني: الواو حرف عطف. الثاني: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
فاعل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (والجملة "والثاني فاعل" لا محل لها من الإعراب؛ لأنها معطوفه على الجملة السابقة).
أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "فاعل" (والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع صفة لفاعل).
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , ومجروره "قول" محذوف والتقدير: في قولك .. والجار ومجروره المحذوف متعلق بالفعل "أغنى"
أسار: الهمزة للاستفهام , سار: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين منها ومن التنوين منع من ظهورها الثقل.
ذان: فاعل لاسم الفاعل "سار"سد مسد الخبر مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى ["والجملة "أسار ذان" في محل نصب مقول القول المحذوف].
وتقدير البيت: "وأول اللفظين مبتدأ وثانيهما فاعل أغني عن الخبر في قولك "أسار ذان"
شاهد نحوي:
1 - غير لاه عداك فاطرح** اللهو ولاتغترر بعارض سلم
الشاهد: غير لاه عداك. حيث استغنى بفاعل "لاه" عن خبر المبتدأ وهو غير؛ لأن المبتدأ المضاف لاسم الفاعل اسم دال على النفي.
حديث ومعنى:
ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صام رمضان إيمانا ً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه.
- قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري": المراد بالإيمان: الاعتقاد بفرضية صومه. وبالاحتساب: طلب الثواب من الله تعالى.
وقال الخطابي: احتسابا أي: عزيمة، وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه طيبة نفسه بذلك غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه. اهـ.
- وقال المناوي في " فيض القدير": من صام رمضان إيماناً: تصديقاً بثواب الله أو أنه حق، واحتساباً لأمر الله به، طالباً الأجر أو إرادة وجه الله، لا لنحو رياء، فقد يفعل المكلف الشيء معتقداً أنه صادق لكنه لا يفعله مخلصاً بل لنحو خوف أو رياء.
- وقال الإمام النووي: معنى إيماناً: تصديقاً بأنه حق مقتصد فضيلته، ومعنى احتساباً، أنه يريد الله تعالى لا يقصد رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص
أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال , وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل. وكل عام أنتم بخير
(1 - 9 - 1430هـ)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 03:00 م]ـ
115 - وقس كاستفهام النفي وقد** يجوز نحو فائز ّ أولو الرّشد
وقس: الواو حرف استئناف , قس فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت [ومفعول الفعل "قس" ومتعلقه محذوفان والتقدير: وقس على ذلك ما أشبهه].
كاستفهام: الكاف حرف جار , استفهام: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم للمبتدأ "النفي" والتقدير [والنفي كائن او استقر كاستفهام].
النفي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
وقد: الواو حرف استئناف , قد: حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يجوز: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
نحو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
فائز: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة (وهو اسم فاعل).
أولو: فاعل سد مسد الخبر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأن "أولو" ملحق بجمع المذكر السالم. وهو مضاف , والرشد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وسكن لأجل الوقف [وجملة فائز أولو الرشد في محل نصب على أنها مقول القول المحذوف والتقدير: نحو قولك: أولو الرشد].
شاهد نحوي:
2 - غير مأسوف على زمن**ينقضي بالهم والحزن
الشاهد: غير مأسوف على زمن
فغير: مبتدأ , ومأسوف: مضاف إليه مجرور , وعلى زمن: جار ومجرور في موضع رفع بمأسوف لنيابته مناب الفاعل وقد سد مسد خبر "غير".
حديث ومعنى:
روى البخاري , ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ).
وقد اختلف العلماء في معنى تصفيد الشياطين في رمضان على أقوال:
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال الحافظ ابن حجر نقلا عن الحليمي: " يحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر، وقال غيره - أي غير الحليمي - المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم .... وقوله صفدت ... أي شدت بالأصفاد وهي الأغلال وهو بمعنى سلسلت ..
- قال عياض يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته وأن ذلك كله علامة للملائكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين من أذى المؤمنين، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو وأن الشياطين يقل اغواؤهم فيصيرون كالمصفدين، قال ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم فتحت أبواب الرحمة، قال ويحتمل أن يكون .... تصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات. قال الزين بن المنير والأول أوجه ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره " فتح الباري 4/ 114
- وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن قول النبي صلى الله عليه وسلم (وصفدت الشياطين) ومع ذلك نرى أناسا يصرعون في نهار رمضان، فكيف تصفد الشياطين وبعض الناس يصرعون؟
فأجاب بقوله: " في بعض روايات الحديث: (تصفد فيه مردة الشياطين) أو (تغل) وهي عند النسائي، ومثل هذا الحديث من الأمور الغيبية التي موقفنا منها التسليم والتصديق، وأن لا نتكلم فيما وراء ذلك، فإن هذا أسلم لدين المرء وأحسن عاقبة، ولهذا لما قال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل لأبيه: إن الإنسان يصرع في رمضان. قال الإمام: هكذا الحديث ولا تكلم في هذا.
ثم إن الظاهر تصفيدهم عن إغواء الناس، بدليل كثرة الخير والإنابة إلى الله تعالى في رمضان. " انتهى كلامه [مجموع الفتاوى 20]
وعلى هذا فتصفيد الشياطين تصفيد حقيقي الله أعلم به، ولا يلزم منه ألا يحصل شرور أو معاصي بين الناس.
والله أعلم.
2 - 9 - 1430هـ
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 06:16 م]ـ
116 - والثان مبتدا وذا الوصف خبر** إن في سوى الإفراد طبقا ً استقر
والثان: الواو حرف استئناف , الثان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة منع من ظهورها الثقل.
مبتدأ: مرفوع وعلامة رفعه الضمة (والجملة "والثان مبتدأ" مستأنفة لا محل لها من الإعراب).
وذا: الواو حرف عطف , ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ , الوصف: بدل من ذا أو عطف بيان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
خبر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة (والجملة "وذا الوصف خبر" معطوفه على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب).
إن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
في سوى: جار ومجرور متعلق بالفعل "استقر" وسوى: مضاف والإفراد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
طبقاً: حال من الضمير المستتر في "استقر" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره [وقيل: هو تمييز محول عن الفاعل".
استقر: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , وسكن لأجل الوقف , والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على "الوصف" [وجواب الشرط محذوف وتقدير الكلام: إن في سوى الإفراد طبقاً استقر فالثان مبتدأ ... ].
شاهد نحوي:
3 - فخير نحن عند الناس منكم**إذا الداعي المثوب قال: يالا.
موضع الشاهد [فخير نحن]
في البيت شاهدان:
الشاهد الأول: أن (نحن) فاعل سد مسد الخبر , ولم يتقدم على الوصف وهو (خير) نفي ولا استفهام (وهذا على مذهب الكوفيين والأخفش , أما البصريون فلا يجيزون ذلك فهم يشترطون أن يتقدم الوصف نفي أو استفهام)
الشاهد الثاني: أن (نحن) الذي وقع فاعلاً أغنى عن الخبر هو ضمير منفصل وهو دليل الجمهور على صحة ما ذهبوا إليه من جواز كون فاعل الوصف المغني عن الخبر ضميراً منفصلاً.
حديث ومعنى:
جاء في الحديث المتفقِ عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً».
ففي هذا الحديث أمرٌ بالتسحر؛ وهو الأكل والشرب وقت السحر استعداداً للصيام، وذكرٌ للحكمة من ذلك وهي حلولُ البركة.
(يُتْبَعُ)
(/)
والبركة: هي نزولُ الخيرِ الإلهي في الشيء، وثبوتُه فيه. والبركة كذلك تعني الزيادة في الخير والأجر، وكلِّ ما يحتاجه العبد من منافع الدنيا والآخرة. والبركةُ إنما تكون من الله، ولا تنال إلا بطاعته عز وجل.
فَحَرِيٌّ بالصائم أن يتسحر، وأن يؤخر سحوره إلى ما قبيل الفجر ولو كان السحور قليلاً؛ لما في ذلك من الخيرات والبركات العظيمة، فمن ذلك أنه استجابة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث المتفق عليه: «تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً»، وكفى بذلك فضلاً وشرفاً؛ قال الله تعالى: {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}، وقال: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}.
ومن بركات السحور: أنه شعار المسلمين، وأن فيه مخالفةً لأهل الكتاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ، أَكْلَةُ السَّحَر ِ». ومن ذلك حصولُ الخيريةِ، والمحافظةُ عليها؛ عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ» رواه البخاري ومسلم.
ومن بركات السحور أن فيه تقويةً على الطاعة، وإعانةً على العبادة، وزيادةً في النشاط والعمل؛ ذلكم أن الجائعَ الظامئَ يعتريه الفتور، ويَدِبُّ إليه الكسل.
ومن بركات السحور حصولُ الصلاةِ من الله وملائكته على المتسحرين، فعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: «إِنَّ اللَّهَ وملائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى المُتَسَحِّرِينَ» رواه ابن حبان، والطبراني في (الأوسط)، وحسنه الألباني.
ومن بركات السحور أن فيه مدافعةً لسوء الخلق الذي قد ينشأ عن الجوع.
ومن بركاته أن وقت السحور وقت مبارك؛ فهو وقت النزول الإلهي، كما يليق بجلال الله وعظمته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَنزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ الدُّنيا حين يَبقى ثُلثُ الليل الآخرُ يقول: مَن يَدعوني فأستجيبَ له، مَن يسألني فأُعطِيَه، من يَستغفِرُني فأغفِرَ له» رواه البخاري.
ومن ذلك أن وقتَ السحرِ من أفضل أوقات الاستغفار إن لم يكن أفضلَها، كيف وقد أثنى الله عز وجل على المستغفرين في ذلك الوقت بقوله: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ}، وقوله: {وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}. فالقيام للسحور سببٌ لإدراك هذه الفضيلة، ونيلِ بركات الاستغفار المتعددة.
ومن بركات السحور أنه أضمن لإجابة المؤذن بصلاة الفجر؛ ولا يخفى ما في ذلك من الأجر، وأنه أضمن لإدراك صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة.
ومن بركات السحور أن تناولَه في حد ذاته عبادةٌ إذا نَوَى بها التَقَوِّيَ على طاعة الله، والمتابعةَ للرسول صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك أن الصائم إذا تسحر لا يملُّ إعادة الصيام، بل يشتاق إليه، خلافاً لمن لا يتسحر؛ فإنه يجد حرجاً ومشقةً يُثْقِلان عليه العودة إليه.
3 - 9 - 1430هـ
.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 06:05 م]ـ
117 - ورفعوا مبتدأ بالابتدا** كذاك رفع خبر ٍ بالمبتدا
ورفعوا: الواو حرف استناف , رفعوا: رفع: فعل ماض مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة , وواو الجماعه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مبتدأ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بالابتداء: جار ومجرور متعلق بالفعل "رفع".
كذاك: الكاف حرف جر , ذا: اسم إشاره مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والكاف الثانية: حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم والتقدير: كائن أو استقر كذاك).
رفع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره "وهو مضاف" وخبر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
بالمبتدأ: جار ومجرور متعلق "برفع"
شاهد نحوي:
4 - خبير بنو لهب , فلا تك ملغياً ** مقالة لهبي إذا الطير مرت.
موضع الشاهد: خبير بنو لهب.
فخبير: مبتدأ , وبنو لهب: فاعل سد مسد الخبر.
قوله (خبير بنو لهب) حيث استغنى بفاعل (خبير) عن الخبر مع أنه لم يتقدم على الوصف نفي ولا استفهام "وهذا ما ذهب إليه الكوفيون والأخفش" حيث لا يشترطون أن يتقدم الوصف نفي أو استفهام.
ويرى البصريون- ما عدا الأخفش- أن قوله "خبير" خبر مقدم , وقوله "بنو" مبتدأ مؤخر (فالبصريون يرون أن الوصف الذي يرفع فاعلاً يسد مسد الخبر يجب أن يتقدمه نفي أو استفهام).
دعاء ومعنى:
"اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا".
اختلف أهل العلم في معنى قوله: " واجعله الوارث منا "، واختلافهم فيه ناشئ عن اختلافهم في مرجع الضمير، والراجح أنه راجع إلى المذكور الشامل للأسماع والأبصار والقوة، وعليه فمعنى كون هذه وارثة أن يموت الشخص وهو متمتع بها، بخلاف ما لو فقدها في حياته فإنه سيكون وارثاً لها، لا وارثة له، لأن من شأن الوارث البقاء بعد الموروث، وقد مال بعض النحاة إلى أن الضمير في "اجعله" ضمير مصدر، واختلف هؤلاء في تقدير المصدر المفسر له، فمنهم من قال: هو: تمتعنا، المدلول عليه بمتعنا، ومنهم من قال: هو: الجعل المفهوم من اجعله، وقيل: الضمير راجع على واحد من المذكورات، ويدل ذلك على وجود الحكم في الباقي، وقيل غير ذلك.
ولكن الراجح هو القول الأول، إذ لا يسلم غيره من اعتراض غير مندفع.
والله أعلم.
المصدر:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=1172&Option=FatwaId
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 06:11 م]ـ
118 - والخبر الجزء المتمّ الفائدة ... كالله برّ والأيادي شاهده
والخبر: الواو حرف استئناف , الخبر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الجزء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
المتم الفائدة: المتم: نعت لـ"للجزء" مرفوع وعلامة رفعه الضمة , والمتم: مضاف , والفائدة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وسكن لأجل الوقف [والجملة "والخبر الجزء المتم للفائدة" مستأنفة لا محل لها من الإعراب].
كالله: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير كقولك "والجار والمجرور المحذوف" متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير (وذلك كائن أو استقر كقولك). الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (والجملة "كالله بر" في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير كقولك الله بر).
والأيادي: مبتدأ مرفوع علامة رفعه ضمة مقدره على الياء منع من ظهورها الثقل.
شاهده: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف (والجملة "والأيادي شاهدة" في محل نصب لأنها معطوفة على الجملة السابقة المنصوبة)
-----------------------------------------------------------------
فتوى:
س/ هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار نائماً تفريط منه لاسيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم.
[فتاوى اللجنة الدائمة فتوى 129.1]
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 06:21 م]ـ
متعك الله بالصحة والعافية أخانا الكريم وطيَّب الله عملك وجهدك.
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:02 م]ـ
أخي (سعد الماضي) شكراً على مرورك.
******
بارك الله لكم في رمضان وتقبل الله طاعاتكم
شكرا على أدبك الجم في اختصار الحديث.
ورأيي أظن أني سأموت لم أغيره في تكرار الببغاوات للألفيات النحوية والفقهية والفرضية.
إذن ليس من المستبعد والعياذ بالله أن تأتي ألفية لحفظ القرآن بلهَ حفظ المعلقات والمطولات الشعرية.
تحياتي
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:47 م]ـ
أستاذي الكريمين (أبا عمار و سعد الماضي)
جزاكما الله عنا خير الجزاء على هذه الدعوات الطيبة في هذا الشهر الكريم وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن صامه وقامه إيماناً وإحتساباً وأن يتقبل منا صالح الأعمال.
وأقول لأخي وأستاذي / سعد الماضي:
أن ألفية ابن مالك على صعوبة ألفاظها فقد جمعت خلاصة علمي النحو والتصريف , فهي جديرة بالاهتمام والدارسة والحفظ.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:57 م]ـ
119 - ومفردا ً يأتي ويأتي جمله **حاوية ً معنى الذي سيقت له
و مفرداً: الواو: حرف استئناف , مفرداً: حال من فاعل "يأتي الأول" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلام رفعه ضمة مقدره على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على الخبر". [والجملة "ومفرداً يأتي" مستأنفة لا محل لها من الإعراب]
ويأتي: الواو: حرف عطف , يأتي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على الخبر" [وجملة يأتي معطوفه على الجملة السابقة].
جملة: حال من فاعل "يأتي الثاني" منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وسكن لأجل الوقف.
حاوية: نعت لـ"جمله" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة [حاوية: اسم فاعل يعمل عمل فعله , وفاعله ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "جمله".
معنى: مفعول به لاسم الفاعل "حاوية" منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدره على الألف منع من ظهورها التعذر " , ومعنى: مضاف , والذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
سيقت: سيق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والتاء: حرف دال على التأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على "جمله"
له: جار ومجرور متعلق بالفعل "سيق" , [وجملة "سيقت له" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب]
شاهد نحوي:
5 - قومى ذرا المجد بانوها وقد علمت ** بكنه ذلك عدنان وقحطان
الشاهد: قومى ذرا المجد بانوها , فالتقدير بانوها هم , فحذف الضمير"هم" لأمن اللبس. وهذا هو مذهب الكوفيين عندما يكون الخبر مشتقاً فهم يرون أنه إذا أمن اللبس جاز حذف "الضمير" أما إذا لم يؤمن اللبس فإنه يجب إظهار "الضمير".
أما البصريون فهم يرون أنه يجب إبراز الضمير إذا كان الخبر مشتقاً سواء أمن اللبس أو لم يؤمن اللبس.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 03:03 ص]ـ
120 - وإن تكن إيّاه معنى اكتفى**بها كنطقي: الله حسبي وكفى
وإن: الواو حرف استئناف , إن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تكن: فعل مضارع ناقص "يرفع الاسم وينصب الخبر" مجزوم وعلامة جزمه السكون (فعل الشرط) , واسم "تكن" ضمير مستتر تقديره"هي" يعود على قوله "جملة" في البيت السابق.
إياه: ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب خبر "تكن".
معنى: منصوب بنزع الخافض وعلامة نصبه فتحة مقدره على الألف من ظهورها التعذر.
اكتفى بها: اكتفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهورها التعذر , وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. بها: جار ومجرور متعلق بالفعل "اكتفى" [وجملة "اكتفى" لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء ولا بإذا].
كنطقي: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير "كقولك"متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير وذلك كائن كقولك .... .
نطقي: نطق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المناسبة, ونطق: مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الله: لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
حسبي: حسب: خبر "المبتدأ الثاني" مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المناسبة وحسب: مضاف , وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه [والجملة من المبتدأ الثاني وخبره "الله حسبي" في محل رفع خبر المبتدأ الأول "نطقي" وجملة المبتدأ الأول: نطقي الله حسبي في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير كقولك: نطقي: الله حسبي].
وكفى: الواو حرف استئناف , كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" وأصله: وكفى به , فحذف حرف الجر , فاتصل الضمير واستتر]
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:06 ص]ـ
121 - والمفرد الجامد فارغ ّ وإن ** يشتقّ فهو ذو ضمير ٍ مستكن
والمفرد: الواو: حرف استئناف , المفرد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الجامد: نعت لـ"المفرد" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فارغ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره.
وإن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يشتق: فعل مضارع مبني للمجهول (فعل الشرط) مجزوم "بأن" وعلامة جزمه السكون وحرك بالفتح تخلصاً من التقاء الساكنين وطلباً للخفة .. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على قوله "المفرد".
فهو: الفاء واقعة في جواب الشرط , هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ذو ضمير: ذو: اسم بمعنى صاحب خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة , وذو: مضاف وضمير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره (والجملة "فهو ذو ضمير" في محل جزم جواب الشرط)
مستكن: نعت لـ"ضمير" مجرور مثله وعلامة جره الكسرة وسكن لأجل الوقف.
معنى البيت:
إذا كان الخبر مفرد فهو على قسمين إما أن يكون جامدا، أو مشتقا.
فإن كان جامدا فذكر المصنف أنه يكون فارغا من الضمير، نحو " زيد أخوك " وذهب الكسائي والرماني وجماعة إلى أنه يتحمل الضمير، والتقدير عندهم: " زيد أخوك هو " وأما البصريون فقالوا: إما أن يكون الجامد متضمنا معنى المشتق، أولا، فإن تضمن معناه نحو " زيد أسد " - أي شجاع - تحمل الضمير، وإن لم يتضمن معناه لم يتحمل الضمير كما مثل.
وإن كان مشتقا فذكر المصنف أنه يتحمل الضمير، نحو " زيد قائم " أي: هو، هذا إذا لم يرفع ظاهرا.
وحاصل ما ذكر: أن الجامد يتحمل الضمير مطلقا عند الكوفيين، ولا يتحمل ضميرا عند البصريين، إلا إن أول بمشتق، وأن المشتق إنما يتحمل الضمير إذا لم يرفع ظاهرا وكان جاريا مجرى الفعل، نحو: " زيد منطلق " أي: هو، فإن لم يكن جاريا مجرى الفعل لم يتحمل شيئا، نحو: " هذا مفتاح "، و " هذا مرمى زيد ".
المصدر: شرح ابن عقيل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
في الحقيقة .... جهد كبير تستحق الشكرعليه ... جعلها الله في موازين حسناتك .... ولقد احترنا ... أي نافذة من خلالها نتابع ... فكل النوافذ قيمة وتستحق ... منا متابعتها ... بحرص ... جزاكم الله خيرا ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 10:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ما زلنا ننتظر المزيد ...
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:12 م]ـ
الأستاذه الفاضلة / زهرة متفائلة
جزاك الله خيراً على هذا الثناء العطر , وعلى هذه الدعوات الصادقة , ونحن مستمرون بحول الله وقوته.
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:13 م]ـ
أخي الكريم لي سؤال
هل كتاب شرح ابن عقيل به شرح و اعراب الابيات أم شرحها فقط؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:21 م]ـ
122 - وأبرزنه مطلقا ً حيث تلا ... ما ليس معناه له محصّلا
وأبرزنه: الواو حرف استئناف , أبرزته: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة (ونون التوكيد حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب) , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره "أنا" والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
مطلقاً: حال من "الهاء" في أبرزنه , منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (والجملة "وأبرزته مطلقاً" لا محل لها من الإعراب لأنها مستأنفة).
حيث: ظرف مكان مبني على الضم متعلق بالفعل "أبرز"
تلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لا محل له من الإعراب والألف للإطلاق, والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الخبر المشتق [والجملة من "تلا" وفاعله في محل جر بإضافة حيث إليها.]
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل "تلا".
ليس: فعل ماض ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
معناه: معنى: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر , ومعنى: مضاف والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في مجل جر مضاف إليه.
له: جار ومجرر متعلق بـ (محصلا).
محصلا: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف للإطلاق (والجملة "ليس معناه له محصلا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد ليه الهاء في "له").
معنى البيت:
وأبرزنه مطلقاً أي: أبرزن الضمير المستتر. مطلقاً، والإطلاق، يقول العلماء: يفهم معناه من قيد سابق أو قيد لاحق، فإذا قلت: أكرم زيداً إن اجتهد، وعمراً مطلقاً؛ يعني: إن اجتهد أو لم يجتهد. وإذا قلت: أكرم عمراً مطلقاً، وأكرم زيداً إن اجتهد، فمطلقاً يعني: اجتهد أو لا، لكن الإطلاق فهمناه في المثال الثاني من قيد لاحق. وفي المثال الأول من قيد سابق. هنا يقول: [وأبرزنه مطلقاً حيث تلا ما ليس معناه له محصلاً] فالواقع أنه ليس هناك قيد سابق ولا لاحق، لكن المراد هنا بالإطلاق: أبرزنه على كل حال، سواء اتضح المعنى أو لم يتضح. (حيث تلا) الضمير يعود على المشتق. ومعنى (تلا) أي: تبع. (ما ليس معناه) أي: معنى الخبر، (له) أي للمبتدأ (محصلاً). وقوله: (ما) تعود على المبتدأ؛ ولهذا يمكن ألا نعربها موصولاً، بل نعربها على أنها نكرة موصوفة. فيكون معنى البيت: أبرز الضمير المستتر في الخبر مطلقاً حيث تلا الخبر مبتدأ ليس معنى الخبر للمبتدأ محصلاً. وهذا البيت فيه تشتيت للضمائر؛ ولهذا يعتبر بعيداً عن البلاغة. يعني: أن الوصف إذا تلا المبتدأ وهو لا يعود معناه عليه؛ فإنه يجب أن يبرز الضمير. مثاله: زيد عمرو ضاربه، فضاربه خبر عن عمرو، إذا اقتصرنا على هذا، فليس فيه إشكال فقد تمت الجملة، فالمتصف بالضرب هو عمرو؛ لكن إذا أردت أن تخبر أن الضارب زيد، فقلت: زيد عمرو ضاربه، إذا قلت: الضارب هو زيد، فيجب أن تقول: ضاربه هو؛ لأن الوصف الآن تلا ما ليس معناه له، فلما تلا ما ليس معناه له، وجب أن يبرز الضمير. فالقاعدة: أنه إذا كان الوصف خبراً لما لا يعود معناه إليه وجب إبراز الضمير مطلقاً. وفي قولنا: زيد هند ضاربها يجب إبراز الضمير إذا كنت أريد أن زيداً هو الضارب. وابن مالك يقول: مطلقاً، ونحن الآن نقرر ما قال ابن مالك. وذهب بعض النحويين إلى أنه لا يجب إبرازه إلا إذا خيف اللبس، بحيث لا ندري من الضارب، أو إذا كان يوهم خلاف المقصود، وعلى هذا فإذا قلت: زيد عمرو ضاربها، فلا يجب إبراز الضمير؛ لأن الضارب معلوم وهو زيد، فاللبس هنا مأمون. وهذا هو القول الراجح؛ بناء على القاعدة النحوية القوية وهي: أنه متى دار الأمر بين التسهيل والتعسير فعليك بالتيسير. ولو قلت: زيد هند ضاربته؛ فلا يحتاج إلى أن أقول: هي؛ لأن الخبر وقع وصفاً لمن هو له، فضاربته خبر هند، فلا يحتاج إلى إبراز الضمير حتى على رأي ابن مالك.
المصدر: من شروح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 01:12 ص]ـ
الأستاذه الفاضلة الرحمة:
(يُتْبَعُ)
(/)
هناك شرح لابن عقيل .. علق عليه الشيخ/ محمد محيي الدين عبدالحميد "رحمه الله" وأعرب جميع أبيات ألفية أبن مالك وكذلك الشواهد النحويه , مسمى الكتاب (شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك .. ومعه كتاب منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل .. تأليف محمد محيي الدين عبدالحميد)
هناك كتاب آخر في إعراب ألفية ابن مالك (أنصح به) وهو [إعراب ألفية ابن مالك .. تأليف محمد بن علي طولون .. تحقيق / أحمد بن يوسف القادري)
وقد اعتمدت على هذين الكتابين في إعراب ألفية ابن مالك.
ـ[رحمة]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير أخي الكريم و زاد الله من علمك و
نفعك و نفعنا به:)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[04 - 09 - 2009, 07:32 م]ـ
123 - وأخبروا بظرف ٍ أو بحرف جرّ ** ناوين معنى كائن ٍ أو استقر
وأخبروا: الواو حرف استئناف , أخبروا: فعل ماض مبني على الضم؛ لاتصاله بواو الجماعة لا محل له من الإعراب , الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بظرف: جار ومجرور متعلق بالفعل (أخبروا).
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
بحرف: جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور السابق (بظرف) وحرف: مضاف وجر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وسكن لأجل الوقف.
ناوين: حال من الواو في قوله (وأخبروا) منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم (وناوين: اسم فاعل يعمل عمل فعله وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً يعود على ما عاد عليه فاعل أخبروا)
معنى: مفعول به لاسم الفاعل "ناوين" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر ومعنى: مضاف وكائن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أو أستقر: أو حرف عطف , لفظ "استقر" مجرور بالعطف على كائن.
معنى البيت باختصار:
ذكر ابن مالك في هذا البيت أن الخبر يكون ظرفاً أو جاراً ومجرور نحو زيد عندك , وزيد في الدار فكل منهما متعلق بمحذوف واجب الحذف , وأجاز قوم منهم "ابن مالك" أن يكون المحذوف اسماً أو فعلاً نحو (كائن) أو (استقر) فإن قدرت (كائناً) كان من قبيل الخبر بالمفرد وإن قدرت (استقر) كان من قبيل الخبر بالجملة.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 01:25 ص]ـ
124 - ولا يكون اسم زمان ٍ خبرا **عن جثة ٍ وإن يفد فأخبرا
ولا يكون: الواو: حرف استئناف , لا نافيه , يكون: فعل مضارع - ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر- مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
اسم: اسم يكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. واسم: مضاف , زمان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
خبرا: خبر يكون منصوب وعلامة نصبه الفتحة [والجملة " ولا يكون اسم زمان خبرا" مستأنفة لا محل لها من الإعراب].
عن جثة: جار ومجرور متعلق بـ (خبرا).
وإن: لواو: حرف استئناف , إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يفد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون (فعل الشرط) والفاعل ضمير مستر تقديره هو يعود إلى كون الخبر اسم زمان.
فأخبرا: الفاء واقعة في جواب الشرط. أخبرا: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المنقلبة ألفاً للوقف , وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت (والجملة من فعل الأمر وفاعله في محل جزم جواب الشرط).
معنى البيت:
ظرف المكان يقع خبرا عن الجثة، نحو: " زيد عندك " وعن المعنى نحو: " القتال عندك " وأما ظرف الزمان فيقع خبرا عن المعنى منصوبا أو مجرورا بفي، نحو: " القتال يوم الجمعة، أو في يوم الجمعة " ولا يقع خبرا عن الجثة، قال المصنف: إلا إذا أفاد نحو " الليلة الهلال، والرطب شهري ربيع " فإن لم يفد لم يقع خبرا عن الجثة، نحو: " زيد اليوم " وإلى هذا ذهب قوم منهم المصنف، وذهب غير هؤلاء إلى المنع مطلقا، فإن جاء شئ من ذلك يؤول، نحو قولهم: الليلة الهلال، والرطب شهري ربيع، التقدير: طلوع الهلال الليلة، ووجود الرطب شهري ربيع، هذا مذهب جمهور البصريين، وذهب قوم - منهم المصنف - إلى جواز ذلك من غير شذوذ [لكن] بشرط أن يفيد، كقولك: " نحن في يوم طيب، وفي شهر كذا "وإلى هذا أشار بقوله: " وإن يفد فأخبرا " فإن لم يفد امتنع، نحو: " زيد يوم الجمعة ".
شاهد نحوي:
لك العز إن مولاك عز، وإن يهن ** فأنت لدى بحبوحة الهون كائن.
الشاهد فيه: قوله " كائن " حيث صرح به - وهو متعلق الظرف الواقع خبرا - شذوذا، وذلك لان الاصل عند الجمهور أن الخبر - إذا كان ظرفا أو جارا ومجرورا - أن يكون كل منهما متعلقا بكون عام، وأن يكون هذا الكون العام واجب الحذف، كما قرره الشارح العلامة، فإن كان متعلقهما كونا خاصا وجب ذكره، إلا أن تقوم قرينة تدل عليه إذا حذف، فإن قامت هذه القرينة جاز ذكره وحذفه، وذهب ابن جنى إلى أنه يجوز ذكر هذا الكون العام لكون الذكر أصلا، وعلى هذا يكون ذكره في هذا البيت ونحوه ليس شاذا.
المصدر: شرح ابن عقيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 06:29 ص]ـ
125 - ولا يجوز الابتداء بالنكرة ** ما لم تفد: كعند زيد نمرة.
ولا يجوز: الواو حرف استئناف , لا: نافية , يجوز: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الابتداء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بالنكرة: جار ومجرور متعلق بـ (الابتداء).
ما لم: ما: مصدريه ظرفية (والتقدير: لا يجوز الابتداء بالنكرة مدَّة أو زمن عدم الإفادة)،, لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تفد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون , والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي" يعود على النكرة.
كعند: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير , كقولك (والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أيضاً والتقدير "وذلك كائن كقولك".
عند زيد: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة متعلق بمحذوف خبر مقدم و (عند) مضاف , و (زيد) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
نمرة: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسكن لأجل الوقف. [والجملة من المبتدأ والخبر "عند زيد نمرة" في محل نصب مقول القول والتقدير: وذلك كائن كقولك: عند زيد نمرة]
معنى البيت:
[ولا يجوز الابتدا بالنكره]. من أحكام المبتدأ أنه لا يجوز الابتداء بالنكرة؛ لأن المبتدأ محكوم عليه، ولا بد أن يكون المحكوم عليه معروفاً، والنكرة غير معروفة، فكيف يحكم على غير معروف، فلا تقل: رجل في البيت، ورجل قائم. قال: [ما لم تفد كعند زيد نمره] يعني: ما لم تفد النكرة، فإن أفادت بعموم أو خصوص أو غير ذلك فإنه يجوز، مثاله: عند زيد نمره: عند زيد: ظرف خبر مقدم. نمرة: مبتدأ مؤخر. والنمرة نوع من اللباس، وهي نكرة ومع ذلك جاز الابتداء بها. فنأخذ من هذا المثال قاعدة وهي: أنه يجوز الابتداء بالنكرة إذا وقعت متأخرة، مثل: عند زيد نمرة، وفي البيت رجل.
المصدر: شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 01:37 ص]ـ
126 - وهل فتى ً فيكم فما خلّ لنا**ورجل ّ من الكرام عندنا
وهل: الواو: حرف عطف , هل: حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الإعراب ..
فتى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين (الساكنان هما: الألف المحذوفة والتنوين الظاهرة في آخر الكلمة) [وسوغ الابتداء بالنكرة هنا لأنه تقدم على النكرة استفهام].
فيكم: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (فتى) والتقدير [هل فتى كائن أو استقر فيكم].
فما: الفاء حرف عطف , ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
خلّ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة [وسوغ الابتداء بالنكرة هنا لأنه تقدم على النكرة حرف نفي]
لنا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (خل) والتقدير [فما خل كائن أو استقر لنا]
ورجل: الواو حرف عطف , رجل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة [وسوغ الابتداء بالنكرة هنا لأن النكرة موصوفة].
من الكرام: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لرجل [والتقدير: رجل كائن أو مستقر من الكرام].
عندنا: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة [وهذا الظرف"عند" متعلق بمحذوف خبر المبتدأ "رجل"]. وعند: مضاف , و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
معنى البيت:
- ذكر المصنف رحمة الله تعالى في هذا البيت ثلاث مسوغات للابتداء بالنكرة هي:
1 - أن يتقدم على المبتدأ النكرة استفهام , نحو: هل فتى فيكم؟.
2 - أن يتقدم على المبتدأ النكرة نفي نحو (ما خل لنا).
3 - أن يكون المبتدأ النكرة موصوف , نحو (رجل من الكرام عندنا).
فتوى للشيخ ابن باز "رحمه الله تعالى ":
السؤال: استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر أم لا؟
الجواب: الصحيح أن قطرة العين لا تفطر، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر. والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً، لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس، وإلا فالصحيح لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 12:59 ص]ـ
127 - ورغبة ّ في الخير خير ّ وعملبرّ ٍ يزين وليقس ما لم يقل
(يُتْبَعُ)
(/)
ورغبة: الواو: حرف عطف , رغبة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره [وسوغ الابتداء بالنكرة هنا هو عملها في المجرور بعدها].
في الخير: جار ومجرور متعلق بـ"رغبة".
خير: خبر للمبتدأ "رغبة" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وعمل بر: الواو حرف عطف , عمل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسكن لأجل الوقف .. و"عمل" مضاف , و"بر" مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره [وسوغ الابتداء بالنكرة هنا لأنها مضافه].
يزين: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "عمل بر" وجملة (يزين) في محل رفع خبر للمبتدأ (عمل).
وليقس: الواو حرف استئناف , ليقس: اللام لام الأمر , يقس: فعل مضارع- مبني للمجهول- مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقدير هو.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
لم: حرف نفي وجزم وقلب , مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يقل: فعل مضارع – مبني للمجهول- مجزوم وعلامة جزمه السكون , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "ما" وجملة (لم يقل) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
معنى البيت باختصار:
ذكر المصنف في هذا البيت اثنين من مسوغات الابتداء بالنكرة وهما:
1 - أن تكون النكرة عاملة فيما بعدها نحو (رغبة في الخير خير).
2 - أن تكون النكرة مضافة نحو (عمل بر يزين).
كلمة ومعنى:
النمرة: بفتح النون وكسر الميم , كساء مخطط تلبسه العرب , جمعه أنمار.
وقد وردت هذا الكلمة في البيت (125) من ألفية ابن مالك (كعند زيد نمرة ... )
ووردت أيضاً في الحديث الشريف الذي رواه مسلم وهو:
ـ عن أبي عمرو، جرير بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال: كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار، أو العباء، متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر: فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة: فدخل ثم خرج، فأمر بلالاً فأذن وأقام، فصلى ثم خطب: فقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ) إلى آخر الآية: (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (النساء:1)، والآية الأخرى التي في آخر الحشر: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ) (الحشر:18) تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره، حتى قال: ولو بشق تمرة) فجاء، رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء). رواه مسلم
قوله (مجتابى النمار) هو بالجيم وبعد الألف باء موحده، والنمار: جمع نمرة، وهي: كساء من صوف مخطط، ومعنى (مجتابيها) أي: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم (والجوب): القطع ومنه قوله تعالى: (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) (الفجر:9)، أي: نحتوه وقطعوه. وقوله (تمعر) هو بالعين المهملة، أي تغير، وقوله: (رأيت كومين) بفتح الكاف وضمها؛ أي صبريتين. وقوله: (كأنه مذهبة) هو بالذال المعجمة، وفتح الهاء والباء الموحدة. قاله القاضي عياض وغيره. وصحفه بعضهم فقال: (مدهنة) بدال مهملة وضم الهاء والنون، وكذا ضبطه الحميدي، والصحيح المشهور هو الأول. والمراد به على الوجهين: الصفاء والاستنارة.
وفي هذا الحديث الترغيب في فعل السنن التي أميتت وتركت وهجرت، فإنه يكتب لمن أحياها أجرها وأجر من عمل بها، وفيه التحذير من السنن السيئة، وأن من سن سنة سيئة؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 09 - 2009, 10:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
جزاك الله خير .... ما زلنا ننتظر إعراب باقي الألفية .... جعلها الله في موازين حسناتكم
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 03:16 م]ـ
الأستاذة الفاضلة / زهرة متفائلة.
نحن مستمرون إن شاء الله تعالى , ولا غنى لنا عن توجيهاتكم ونصائحكم ومتابعتكم.
وكل عام أنتم بخير , وجميع الزملاء في هذا المنتدى المبارك.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 03:21 م]ـ
28) والأصل في الأخبار أن تؤخرا **وجوّزوا التقديم إذ لا ضررا
والأصل: الواو: حرف استئناف , الأصل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في الأخبار: جار ومجرور متعلق بـ (الأصل).
أن: حرف نصب مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تؤخرا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود إلى "الأخبار" [وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوع على أنه خبر المبتدأ والتقدير " والأصل في الأخبار التأخير".
وجوزوا: الواو: حرف استئناف , جوزوا فعل ماض مبني على الضم لا محل له من الإعراب , واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
التقديم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
إذ: ظرف زمان متعلق بالفعل "جوزوا"
لا: نافيه للجنس.
ضررا: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب , والألف للإطلاق. وخبر لا محذوف والتقدير: إذ لا ضرر موجود. (والجملة من لا واسمها وخبرها في محل جر بإضافة "إذ" إليها).
شاهد نحوي:
8 - قد ثكلت أمه من كنت واحده ** وبات منتشباً في برثن الأسد
معاني الكلمات:
الثكل: هو فقد المرأة ولدها. منتشباً: عالقاً. , برثن الأسد: مخلبه , وجمعه براثن.
الشاهد: قد ثكلت أمه من كنت واحده .. حيث قدم الخبر وهو جملة "ثكلت أمه" على المبتدأ وهو (من كنت واحده).
إعراب الشاهد:
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ثكلت: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ,والتاء: حرف دال على التأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أمه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وأم: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه [والجملة "ثكلت أمه" في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ "من" الآتي.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
كنت: كان: فعل ماض ناقص , والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
واحده: واحد: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , و (واحد) مضاف , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 07:38 م]ـ
ما شاءَ الله عليك -والله- يا صاحِ.
الله يجزاك خيرا.
زيادة:
ليست من شيمتي أن أتنقّل بين النوافذِ الفصيح رافعًا شَدْقيَّ، أشكرُ هذا وذاك. ولكن -فعلا- أثرتَ حفظتي، فكان لزامًا أن أشكركَ وأدعوَ لك.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي (ابن جامع) على هذا الثناء العطر الذي لا أستحقه.
وأسأل الله أن يجمع لك خصال الخير , وأن يحبب إليك العلم وأن يجعلنا وإياك من أهله.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 07:25 م]ـ
129 - فامنعه حين يستوي الجزءان ** عرفا ونكرا عادمي بيان
فامنعه: الفاء: فاء التفريغ , امنعه: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
حين: ظرف زمان متعلق بالفعل "امنع" منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يستوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
الجزءان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى [والجملة "يستوي الجزءان" في محل جر بإضافة "حين" إليها].
عرفاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ونكرا: الواو: حرف عطف , نكراً معطوف على "عرفاً" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
عادمي بيان: حال من فاعل "يستوي" منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى - وحذفت النون من أجل الإضافة والأصل عادمين-. وعادمي: مضاف و بيان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
تقدير البيت: فامنع تقديم الخبر في وقت استواء جزأي الجملة "المبتدأ والخبر" من جهة التعريف والتنكير , بأن يكونا معرفتين أو نكرتين كل منهما صالحة للابتداء بها حال كونهما عادمي بيان؛ أي لا قرينة معهما تعين المبتدأ منهما من الخبر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[28 - 09 - 2009, 10:23 م]ـ
129 - فامنعه حين يستوي الجزءان ** عرفا ونكرا عادمي بيان
فامنعه: الفاء: فاء التفريغ , [ color=".
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
ما معنى فاء التفريغ؟؟
لم أسمع بفاء التفريغ إلا من خلال قولك ..... ؟
بارك الله فيك ... لو تتكرم عليّ بالتوضيح ... !
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 12:01 ص]ـ
أستاذة الفاضلة / زهرة متفائلة
نشكرك على هذه الملاحظة , لقد وقعت في خطأ مطبعي , والصواب (فاء التفريع) وليس (فاء التفريغ).
فاء التفريع تدل على ترتب ما بعدها على ما قبلها ووقوعه بعده لكن بعدية رتبية لا بعدية زمانية.
والله أعلم.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 12:08 ص]ـ
130 - كذا إذا ما الفعل كان الخبرا **أو قصد استعماله منحصرا
كذا: الكاف حرف جر , ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بالفعل "امنع" في البيت السابق.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط.
ما الفعل: ما: زائدة , الفعل: اسم لكان محذوفة تفسرها "كان" المذكورة بعدها والخبر محذوف أيضاً (والجملة من كان المحذوفة واسمها وخبرها في محل جر بإضافة "إذا" إليها.
كان: فعل ماض ناقص -يرفع الاسم وينصب الخبر- مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. واسمها: ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى "الفعل".
الخبرا: الخبر: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قصد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
استعماله: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. واستعمال: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
منحصراً: حال من الهاء في "استعماله"منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق.
*********
131 - أَوْ كَانَ مُسْنَدَاً لِذِي لاَمِ ابْتِدَا ** أَوْ لاَزِم الْصَّدْرِ كَمَنْ لِي مُنْجِدَا
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ناقص -يرفع الاسم وينصب الخبر- مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. واسم كان: ضمير مستتر تقديره هو يعود على الخبر.
مسنداً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على آخره.
لذي لام ابتدا: اللام حرف جر , ذي: اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة والجار والمجرور متعلق بـ (مسندا) وذي: مضاف , و (لام) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة و (لام) أيضاً مضاف: وابتدا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة إلا أنه قصر للضرورة.
أو لازم: أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل من الإعراب , لازم: معطوف على ذي مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة و (لازم) مضاف و (الصدر) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
كمن: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير: كقولك , والجار والمجرور المحذوف متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير وذلك كائن كقولك.
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لي: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (وجملة "من لي" في محل نصب مقول القول). .
منجداً: حال -من الضمير المستتر في الخبر الذي هو الجار والمجرور , وذلك لضمير عائد على المبتدأ الذي هو اسم الاستفهام - منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 12:11 ص]ـ
أستاذة الفاضلة / زهرة متفائلة
نشكرك على هذه الملاحظة , لقد وقعت في خطأ مطبعي , والصواب (فاء التفريع) وليس (فاء التفريغ).
فاء التفريع تدل على ترتب ما بعدها على ما قبلها ووقوعه بعده لكن بعدية رتبية لا بعدية زمانية.
والله أعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاك الله خيرا .... زادك الله علما ... وجعل الله ما تقدم في موازين حسناتك .... اللهم آمين
وجزاك الله خيرا .... على التوضيح والشرح
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 12:14 ص]ـ
المواضع التي يجب فيها تقديم المبتدأ:
129 - فَامْنَعْهُ حِيْنَ يَسْتَوِى الْجُزْءآنِ **عُرْفَاً وَنُكْرَاً عَادِمَيْ بَيَانِ
1) أن يكون المبتدأ والخبر معرفة أو نكرة صالحة لجعلها مبتدأ: ومعنى الكلام هو ان تكون الجملة تحتوي على معرفتان أو نكرتان لا يمكننا ان نميز المبتدأ والخبر إلا عن طريق إعتبار الاول مبتدأ والثاني خبر، وسبب ذلك هو انه لو قدمنا الثاني لصلح بان يكون مبتدأ أيضا مثل: (زيدٌ أخوكَ) فاذا كنت تريد ان تعتبر (زيدٌ) هو المبتدأ وجب تقديمه، والعكس فإن اردت ان يكون (أخوك) هو المبتدأ وجب عليك تقديمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
130 - كَذَا إذَا مَا الْفِعْلُ كَانَ الْخَبَرَا ** أَوْ قُصِدَ اسْتِعَمَالُهُ مُنْحَصِرَا
2) أن يكون الخبر فعلا لضمير المبتدأ مستترا: وسبب ذلك هو إنك لو قدمت الفعل الذي فاعله ضمير مستتر تصير الجملة جملة فعلية تتكون من فعل وفاعل، مثل (زيدٌ قام) والتقدير: زيد قام هو، فإن قدمت (قام) على (زيد) تصير الجملة فعلية (قام زيدٌ) وصار (قام) فعلا، و (زيدٌ) فاعلا، ولاحظ شرط الضمير المستتر الفاعل، وليس ذلك ينطبق على جملة مثل ضميرها ظاهر مثل تقديم خبر جملة (زيد قان أبوه) فتصير (قام أبوه زيدٌ) فقام: خبر مقدم، زيد: مبتدأ مؤخر. كذلك لو كان الضمير بارزا كما في جملة (الزيدان قاما) وتصير بعد تقديم الخبر (قاما الزيدان) فقاما: خبر مقدم، والزيدان: مبتدأ مؤخر.
3) أن أردت حصر الخبر بإنما أو بإلا: مثل (إنما زيدٌ قائمٌ)، و (مازيدٌ إلا قائمٌ)، ولك في بيت كميت الأسدي درسٌ حيث قال:
فيارب هل إلا بك النصرُ يرتجى **عليهم؟ وهل إلا عليك المعول؟
ففي البيت خطأٌ في (وهل إلا عليك المعول) فقدم الخبر (عليك) على المبتدأ (المعول) وهو في الأصل (وهل المعول إلا عليك؟).
131 - أَوْ كَانَ مُسْنَدَاً لِذِي لاَمِ ابْتِدَا أَوْ لاَزِم الْصَّدْرِ كَمَنْ لِي مُنْجِدَا)
4 - ان يدخل لام الابتدا على المبتدأ: فهنا يجب تأخير خبر هذا المبتدأ الذي دخل عليه لام الابتدا، لان لام الابتدا له صدر الكلام: مثل (لزيدٌ قائمٌ) ولا تقول (قائمٌ لزيدٌ)، وقد أخطأ في ذلك صاحب هذا البيت حين قال:
خالي لأنت، ومن جرير خاله ** ينل العلى ويكرم الأخوالا
فقدم الخبر (خالي) على المبتدأ الذي دخل عليه لام الابتدا (لأنت)، فوق ذلك وإن كان لا دخل في موضوعنا الحالي فقد أخطأ في موضعين آخريين الاول في حذفه لفعل الشرط في جملة (من جرير خاله ينل العلى) وهذا لا يجوز، والموضع الثاني عندما عرف التمييز (الأخوالا) والتمييز لا يعرف.
5) إذا كان للمبتدأ صدر الكلام: كأسماء الإستفهام والتعجب، مثل (من لي منجدا؟) ولا تقول (لي من منجدا؟)، و (ما أحسن شيبك).
المصدر:
http://members.lycos.co.uk/drdashti/al_ebtdaa.htm
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:05 م]ـ
132 - ونحو عندي درهم ّ ولي وطر** ملتزم ّ فيه تقدّم الخبر
ونحو: الواو: حرف استئناف , نحو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عندي: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدره منع من ظهورها حركة المناسبة , وعند: مضاف , وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه (والظرف "عند" متعلق متعلق بمحذوف خبر مقدم والتقدير: درهم كائن أو استقر عندي).
درهم: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ولي: الواو: حرف عطف , لي: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم (والتقدير وطر كائن أو استقر لي).
وطر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف.
ملتزم: خبر للمبتدأ "نحو" مرفوع وعلامة رفعه الضمة (وملتزم: بفتح الميم اسم مفعول من الفعل التزم).
فيه: جار ومجرور متعلق بـ"ملتزم"
تقدم: نائب فاعل لاسم المفعول (ملتزم) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو: مضاف و (الخبر): مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وسكن لأجل الوقف
معنى البيت: ذكر ابن مالك في هذا البيت أن من مسوغات تقديم الخبر أن يكون المبتدأ نكرة , والخبر ظرف أو جار ومجرور نحو: عندي درهم , ولي وطر , فيجب هنا تقديم الخبر على المبتدأ.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 02:28 م]ـ
133 - كذا إذا عاد عليه مضمر**مما به عنه مبينا يخبر
كذا: الكاف حرف جر , ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف يدل عليه ما قبله والتقدير (يلتزم تقدم الخبر التزاماً كهذا الالتزام).
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه.
عاد: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
عليه: جار ومجرور متعلق بالفعل "عاد".
مضمر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره [وهذه الجملة "إذا عاد عليه مضمر" في محل جر بإضافة "إذا" إليها وهي شرط "إذا" وجوابها محذوف يدل عليه ما قبله والتقدير: يلتزم تقديم الخبر التزاماً كذلك الالتزام السابق ذا عاد على الخبر ضمير من المبتدأ .. ].
مما: أصلها من ما: من حرف جر , وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلق بالفعل "عاد"
به وعنه: متعلقان بـ (يخبر)
مبيناً: حال من الهاء في "به" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يخبر: فعل مضارع مبني للمجهول , ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو (وجملة "يُخبر" لامحل لها من الإعراب صلة الموصول "ما").
تقدير البيت: يلتزم تقدم الخبر التزاماً كذلك الالتزام السابق إذا عاد على الخبر ضمير من المبتدأ الذي يخبر بذلك الخبر عنه حال كوناً مبيناً لذلك الضمير.
معنى البيت:
إذا إشتمل المبتدأ على ضمير يعود على شيء في الخبر: مثل (في الدار صاحبها) فالضمير المتصل (ها) راجع على شيء في الخبر وهو (الدار)، وهنا لا يجوز تقديم المبتدأ لأنك لو قدمته لتغير المعنى وإلتبس، كما في المثال السابق إذ قدمت المبتدأ على الخبر فيصير (صاحبها في الدار) وقد تغير المعنى كليا.
الخلاصة: من المواضع التي يجب تقديم الخبر فيها أن يكون المبتدأ مشتملاً على ضمير يعود على شيء في الخبر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 07:01 م]ـ
134 - كذا إذا يستوجب التصديرا** كأين من علمته نصيرا
كذا: الكاف حرف جر , ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف يدل عليه ما قبله والتقدير (يلتزم تقدم الخبر التزاماً كهذا الالتزام).
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه , منصوب بجوابه.
يستوجب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "الخبر"
التصديرا: التصدير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق (وجملة " يستوجب التصدير" في محل جر بإضافة إذا إليها).
كأين: الكاف حرف جر , والمجرور محذوف والتقدير "كقولك" وهذا الجار والمجرور متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أيضاً والتقدير وذلك كائن أو استقر كقولك , وأين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
علمته: علم فعل ماض مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول للفعل علم , نصيرا: مفعول به ثان للفعل علم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والألف للإطلاق , (وجملة "علمته نصيرا" صلة الموصول "من" لا محل لها من الإعراب.
معنى البيت:
أشار ابن مالك إلى أنه من المواضع التي يجب أن يتقدم فيها الخبر , أن يكون الخبر له صدر الكلام , كأن يكون الخبر اسم استفهام نحو (أين زيد؟) فزيد: مبتدأ , وأين: خبر مقدم , ولا يؤخر الخبر فتقول (زيد أين) لأن الاستفهام له صدر الكلام.
وقول ابن مالك (أين من علمته نصيرا) فأين: خبر مقدم , ومن مبتدأ مؤخر , وسبب تقدم الخبر أنه اسم استفهام , وأسماء الاستفهام لها صدر الكلام.
باختصار من المواضع التي يجب تقديم الخبر فيها أن يكون الخبر له صدر الكلام مثل أسماء الاستفهام.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:15 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاك الله خيرا .... جهد تشكر عليه ... وقد استفدنا من هذه النافذة كثيرا ... جعل الله ما تقدم في موازين حسناتك ... اللهم آمين
ما زلنا متابعين
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 10:37 م]ـ
الأستاذة / زهرة متفائلة
نشكرك على المتابعة والتشجيع ونحن مستمرون إن شاء الله تعالى.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 10:44 م]ـ
135 - وخبر المحصور قدّم أبدا ** كما لنا إلا اتباع أحمدا
وخبر: الواو: حرف استئناف , خبر: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وخبر: مضاف , المحصور: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
قدم: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت [وهذه الجملة "وخبر المحصور قدم" مستأنفة لا محل لها من الإعراب].
أبداً: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة , متعلق بالفعل "قدم".
كما: الكاف حرف جر , والمجرور محذوف والتقدير: كقولك , والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أيضاً والتقدير: وذلك كائن أو استقر كقولك , وما: نافيه.
لنا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
إلا: أداة استثناء ملغاة , أتباع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. واتباع: مضاف , واحمدا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل , والألف: للإطلاق.
معنى البيت: من المواضع التي يجب أن يتقدم فيها الخبر أن يكون المبتدأ محصوراً نحو (ما لنا إلا اتباع أحمدا) فالمبتدأ (اتباع) محصور بإلا.
*********
132 - ونحو عندي درهم ّ ولي وطر** ملتزم ّ فيه تقدّم الخبر
133 - كذا إذا عاد عليه مضمر**مما به عنه مبينا يخبر
134 - كذا إذا يستوجب التصديرا** كأين من علمته نصيرا
135 - وخبر المحصور قدّم أبدا** كما لنا إلا اتباع أحمدا
أشار أبن مالك في الأبيات السابقة إلى المواضع التي يجب فيها تقديم الخبر
وهي على النحو التالي:
1 - أن يكون المبتدأ نكرة , والخبر طرف أو جار ومجرور نحو (عندك رجل , وفي الدار رجل).
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - أن يشتمل المبتدأ على ضمير يعود على شيء في الخبر نحو (في الدار صاحبها).
3 - أن يكون الخبر له صدر الكلام مثل أسماء الاستفهام نحو (أين زيد؟).
4 - أن يكون المبتدأ محصوراً نحو: ما لنا إلا اتباع أحمدا , إنما في الدار زيد).
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 02:10 م]ـ
136 - وحذف ما يعلم جائزّ كما ** تقول زيد ّ بعد من عندكما
وحذف: الواو حرف استئناف , حذف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وحذف: مضاف , ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
يعلم: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على "ما" (وجملة "يعلم" صلة الموصول "ما" لا محل لها من الإعراب).
جائز: خبر للمبتدأ "حذف" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره [والجملة "وحذف ما يعلم جائز" مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
كما تقول: الكاف جاره وما: مصدرية , تقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت , و"ما" والفعل "تقول" في تأويل مصدر مجرور بالكاف , والتقدير: كقولك .. والجار والمجرور "كقولك" متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير "وذلك كائن أو استقر كقولك.
زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وخبره محذوف والتقدير (زيد عندنا).
بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , متعلق بالفعل "تقول"
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عندكما: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة متعلق بمحذوف خبر عن اسم الاستفهام والتقدير (من كائن أو استقر عندكما) وعند: مضاف , و"كما" في محل جر مضاف إليه (وجملة "من عندكما" في محل جر بإضافة "بعد" إليها).
معنى البيت:
ذكر ابن مالك في هذا البيت أنه يجوز حذف المبتدأ والخبر إذا دل عليه دليل , فمثال حذف الخبر أن يقال (من عندكما؟ , فتقول "زيد" فحذف الخبر هنا والتقدير: زيد عندنا)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 11:29 ص]ـ
137 - وفي جواب كيف زيد ّ قل دنف **فزيد ّ استغني عنه إذ عرف
وفي: الواو: حرف استئناف , في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , جواب: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. (والجار والمجرور متعلق بالفعل"قل")
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.
زيد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قل: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
دنف: خبر لمبتدأ محذوف - التقدير: زيد دنف - مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف [وهذه الجملة "زيد دنف" في محل نصب مقول القول والتقدير: قل زيد دنف.
فزيد: الفاء حرف عطف., زيد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
استغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر "مبني للمجهول" لا محل له من الإعراب.
عنه: جار ومجرور متعلق بالفعل "استغنى" في محل رفع على أنها نائب فاعل (والجملة من الفعل "استغنى " ونائب الفاعل"عنه" في محل رفع خبر للمبتدأ "زيد").
إذ عُرف: إذ: ظرف متعلق بالفعل"استغنى" , عُرف: فعل ماض مبني للمجهول , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره "هو" يعود إلى زيد المستغنى عنه في الجواب , وجملة"عرف" في محل جر بإضافة "إذ" إليها.
معنى البيت:
في هذا البيت مثال لحذف المبتدأ وهو (كيف زيد) فالجواب: صحيح والتقدير: هو صحيح , فحذف هنا المبتدأ لوجود القرينة.
* يحذف كل من المبتدأ والخبر إذا دل عليه دليل , فمثال حذف الخبر أن يقال "من عندكما؟ " فتقول: زيد عندنا , حذف هنا الخبر"عندنا". ومثال حذف المبتدأ أن يقال "كيف زيد" فتقول: صحيح أي هو صحيح , فحذف هنا المبتدأ "هو".
وقد يحذف المبتدأ والخبر معاً للدلالة عليهما , كقوله تعالى (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن إرتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر , واللائي لم يحضن) , الشاهد "واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر فحذف هنا المبتدأ "عدتهن" والخبر "ثلاثة أشهر" لدلالة ما قبلها عليها.
ـ[وردة الامل]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 08:30 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
جزاك الله خيرا اخي وجعله في ميزان حسناتك
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 02:24 م]ـ
الأستاذة / وردة الأمل
جزاك الله خيراً على هذه الدعوات الطيبة , ولك منا الدعاء بظهر الغيب.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 02:28 م]ـ
138 - وبعد لولا غالبا حذف الخبر **حتم ّ وفي نصّ يمين ٍ ذا استقر
وبعد لولا: الواو حرف استئناف , بعد: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (وهذا الظرف متعلق بـ"حتم") "وبعد": مضاف , ولفظ "لولا"في محل جر مضاف إليه.
غالباً: منصوب بنزع الخافض -والتقدير: أي في غالب الكلام- وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
حذف الخبر: حذف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وحذف: مضاف , والخبر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وسكن لأجل الوقف.
حتم: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وفي نص يمين: في نص: جار ومجرور متعلق بالفعل "استقر" ونص: مضاف , ويمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ذا استقر: وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ , "استقر" فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وسكن لأجل الوقف , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى اسم الإشارة "ذا" (والجملة من "استقر وفاعله" في محل رفع خبر المبتدأ "ذا")
تقدير البيت:
وحذف الخبر حتم بعد لولا في غالب الكلام ,وهذا الحكم قد استقر في نص يمين: أي إذا كان المبتدأ يستعمل في اليمين نصاً , بحيث لا يستعمل في غيره إلا مع قرينة.
معنى البيت:
ذكر ابن مالك في هذا البيت موضعين من مواضع حذف الخبر وجوباً وهي على النحو التالي:
1 - يحذف الخبر وجوباً في الغالب بعد "لولا" نحو [لولا زيد لأتيتك] التقدير لولا زيد موجود لأتيتك.
2 - أن يكون المبتدأ نصاً في اليمين نحو [لعمرك لأفعلن] التقدير: لعمرك قسمي , فعمرك: مبتدأ , وقسمي خبره , ولا يجوز التصريح به.
(وفي الكلام تفصيل يُرجع إليه في شرح ابن عقيل)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:58 م]ـ
139 - وبعد واو عيّنت مفهوم مع ** كمثل كلّ صانع ٍ وما صنع
وبعد واو: الواو: حرف عطف , بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (هذا الظرف متعلق بالفعل "استقر" في البيت السابق) وبعد: مضاف , واوٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عينت: عين: فعل ماض مبني على الفتح وتاء التأنيث الساكنة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر تقديره "هي" يعود إلى "واو" [والجملة من الفعل"عين"وفاعله المستتر في محل جر صفة لـ"واو"].
مفهوم مع: مفهوم: مفعول به للفعل "عين" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , ومفهوم: مضاف , ولفظ"مع" في محل جر مضاف إليه.
كمثل: الكاف زائدة , مثل: خبر لمبتدأ محذوف – والتقدير: وذلك مثل- مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره منع من ظهورها اشتعل المحل بحركة حرف الجر الزائده.
كل صانع: كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وكل: مضاف وصانع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وما صنع: الواو: حرف عطف و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل رفع على أنه معطوف على "كل"
صنع: فاعل ماض مبني على الفتح وسكن لأجل الوقف , وفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "ما" [والجملة من الفعل"صنع"وفاعله المستتر صلة الموصول "ما" لا محل لها من الإعراب] وخبر المبتدأ "كل"محذوف والتقدير "كل صانع وما صنع مقترنان".
معنى البيت:
ذكر ابن مالك في هذا البيت الموضع الثالث من المواضع التي يجب فيها حذف الخبر وجوباً وهو [أن يقع بعد المبتدأ "واو المعية" نحو (كل رجل وضيعته" فكل مبتدأ , وضيعته معطوف على كل , والخبر محذوف والتقدير: كل رجل وضيعته مقترنان.
وقيل لا يحتاج إلى تقدير الخبر؛ لأن معنى (كل رجل وضيعته) أي كل رجل مع ضيعته , وهذا كلام تام لا يحتاج إلى تقدير خبر , واختار هذا المذهب ابن عصفور في شرح الإيضاح.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 10:51 م]ـ
140 - وقبل حال ٍ لا يكون خبرا **عن الذي خبره قد أضمرا
(يُتْبَعُ)
(/)
وقبل حالٍ: الواو حرف عطف , قبل: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره (هذا الظرف متعلق بالفعل "استقر" في البيت السابق" , وقبل: مضاف , وحال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لا يكون: لا نافيه , يكون: فعل مضارع ناقص – يرفع الاسم وينصب الخبر – مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , واسمه: ضمير مستتر تقديره "هو" يعود إلى "حال".
خبرا: خبر "يكون" منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق [وجملة "لا يكون خبرا" في محل جر صفة لـ"حال".
عن الذي: جار ومجرور متعلق بـ"خبرا".
خبره: خبر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وخبر: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أضمرا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والألف للإطلاق, , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود إلى "خبر" [والجملة من أضمر ونائب الفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ "خبره" , وجملة "خبره قد أضمرا" لا محل لها من الإعراب صلة الموصل "الذي"].
********
141 - كضربي العبد مسيئا ً وأتم ... تبييني الحقّ منوطا ً بالحكم
كضربي: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير: كقولك ضربي والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أيضاً والتقدير (وذلك كائن أو استقر كقولك).
ضربي: ضرب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره منع من ظهورها حركة المناسبة , وضرب: مضاف , وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه –وياء المتكلم أيضاً فاعل للمصدر"ضربي" وهي من إضافة المصدر إلى فاعله.
العبد: مفعول به للمصدر "ضربي" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
مسيئاً: حال - من فاعل كان المحذوف العائد على العبد- منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره [وخبر المبتدأ "ضربي" جملة محذوفة مكون من "كان التامة وفاعلها المستتر جوازاً العائد على "العبد" والتقدير: ذلك ضربي العبد إذا كان مسيئاً].
وأتم: الواو حرف عطف , أتم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسكن لأجل الوقف , وأتم: مضاف , وتبييني": مضاف إليه , وتبيين أيضاً مضاف , وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه (وياء المتكلم أيضاً فاعل للمصدر تبيين وهي من إضافة المصدر إلى فاعله) ..
الحق: مفعول به للمصدر (تبيين) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره [وخبر المبتدأ "أتم"جملة محذوفة مكونه من كان التامة وفاعلها الضمير المستتر العائد إلى الحق والتقدير: وأتم تبييني الحق إذا كان منوطاً].
منوطاً: حال – من فاعل كان المقدرة – منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بالحكم: جار ومجرور متعلق بـ (منوطاً).
معنى الأبيات:
أشار ابن مالك في هذين البيتين إلى الموضع الرابع من مواضع حذف الخبر وجوباً وهو [إذا كان المبتدأ مصدراً وبعده حال سَدَّت مَسَدَّ الخبر لكنها لا تصلح أن تكون خبراً من حيث المعنى، نحو: ضربي العبد مسيئاً، فَـ (ضربي) مبتدأ، وياء المتكلم مُضاف إليه، والعبد مفعولٌ به للمصدر ضربي (مسيئاً) حال أغنَت عن الخبر، ولا تصلح من حيث المعنى أن تُرفَع على أنها خبر، والخبر محذوف وجوباً تقديره إذا كان مسيئاً، أو إذْ كان مسيئاً.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 11:00 م]ـ
* حكم المبتدأ والخبر من حيث الحذف والإثبات:
الأصل في المبتدأ و الخبر أن يُذكرا معاً، ويجوز حذف أحدهما إذا عُلِم، فمن حذف المبتدأ قوله تعالى: {) مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا} (فصلت:46)، والتقدير -والله أعلم-: فعمله لنفسه وإساءته عليها.
ونحو قولك: بخير. جواباً لمن قال لك: كيف محمد؟ والتقدير محمد بخير. ومِن حذف الخبر قولك: علي، جواباً لمن قال لك: مَن عندك؟ والتقدير: عندي علي. ونحو: خرجتُ فإذا المطرُ. أي: موجود أو نازل أو نحوه. وتُسمى (إذا) هذه (إذا الفُجائية)، ويكثر حذف الخبر جوازاً بعدها.
ويجوز عند وجود الدليل حذفهما معاً (المبتدأ والخبر) نحو قولك: (نعم) لمن قال: هل محمدٌ عندك؟ لأن التقدير: محمد عندي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يُحمَلُ عليه قوله تعالى: {وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ .. } (الطلاق:4)، أي: فعدّتهنّ ثلاثة أشهر.
وهذا الحذف الذي تقدّم كله من باب الحذف الجائز، لأنه لو ذُكِرَ المحذوف لكانَ ذلك جائزاً.
* وهناك مواضع يتعين فيها ويجب حذف أحدهما، أي: المبتدأ والخبر، ولا يجوز ذِكره، وهي ثمانية مواضع لكل واحدٍ منها أربعة.
* فمواضع حذف المبتدأ وجوباً هي:
1 - النعت المقطوع إلى الرفع لقصد المدح أو الذمّ أو الترحُّم في نحو: مررتُ بزيدٍ الكريمُ. وبعليٍّ البخيلُ، وبمحمدٍ المسكينُ، والتقدير: هو الكريمُ، وهو البخيلُ، وهو المسكينُ، فالمبتدأ مضمر وهو محذوف وجوباً. ويجوز نصب هذه الثلاثة على أن المحذوف فعل تقديره: أعني. والأَولى والأشهر اتّباع هذه الثلاثة لِما قبلها في الإعراب وهو الجرّ في هذه الأمثلة، وعدم قطعها لأن النعت يتبع المنعوت في إعرابه.
2 - إذا كان الخبر مخصوصاً (نِعمَ) أو (بئس) في نحو: نِعمَ الرجلُ عليٌّ، وبئسَ الرجلُ زيدٌ، فعليّ وزيد خبران لمبتدأٍ محذوف وجوباً تقديره: هو. وهناك إعرابٌ آخر للجملة لا حذفَ فيه، وهو جعلُ (علي) و (زيد) مبتدأين مؤخَّرين، والجملة قبلهما خبرهما.
3 - إذا كان الخبر صريحاً في القسَم نحو: في ذمّتي لأُجاهِدَنَّ في سبيل الله، فالتقدير: في ذمّتي يمينٌ أو قسَمٌ.
4 - إذا كان الخبرُ مصدراً نائباً عن فعله نحو: صبرٌ جميلٌ، والتقدير: صبري صبرٌ جميلٌ.
* ومواضيع حذف الخبر وجوبًا أربعة، نصَّ عليها ابن مالك في هذه الأبيات:
138 - وبعد لولا غالباً حذفُ الخبر **حتم وفي نص يمين ذا استقر
139 - وبعد واوٍ عينت مفهوم مع ** كمثل: كل صانعٍ وما صنع
140 - وقبل حال لا تكون خبرا ... عن الذي خبره قد أُضمِر
141 - كضربي العبد مسيئا ً وأتم ... تبييني الحقّ منوطا ً بالحكم
وهذا تفصيلها بإيجاز:
1 - إذا وقعَ المبتدأ بعد (لَوْلا) والخبر كون عام يُراد به مطلق الوجود نحو: لولا المطرُ لَسافَرْت}، ولولا محمدٌ لأتيتُكَ، والتقدير: لولا المطرُ موجودٌ، ولولا زيدٌ موجود ونحوه.
2 - إذا كان المبتدأ نصاً في اليمين أو القسَم، نحو: لَعَمْرُكَ لأَفْعَلَنَّ كذا، أي لعَمرُكَ قسَمي.
3 - إذا وقعَ بعد المبتدأ واو هي نص في المعية نحو: كل رجلٍ وضيعته، وكلّ صانعٍ وصنعته، وكلُّ خليلٍ وخليله، أي: مقترنان أو متلازمان.
4 - إذا كان المبتدأ مصدراً وبعده حال سَدَّت مَسَدَّ الخبر لكنها لا تصلح أن تكون خبراً من حيث المعنى، نحو: ضربي الغلام مسيئاً، فَـ (ضربي) مبتدأ، وياء المتكلم مُضاف إليه، والغلام مفعولٌ به للمصدر ضربي (مسيئاً) حال أغنَت عن الخبر، ولا تصلح من حيث المعنى أن تُرفَع على أنها خبر، والخبر محذوف وجوباً تقديره إذا كان مسيئاً، أو إذْ كان مسيئاً.
المصدر: http://www.fustat.com/adab/arabiyah2.shtml
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 11:29 ص]ـ
142 - وأخبروا باثنين أو بأكثرا **عن واحد ٍ كهم سراة ّ شعرا
وأخبروا: الواو حرف استئناف , أخبروا: فعل ماض مبني على الضم لا محل له من الإعراب , واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
باثنين: جار ومجرور متعلق بالفعل (أخبروا).
أو بأكثرا: أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , بأكثرا: جار ومجرور معطوف على المجرور السابق (باثنين) [أكثر: ممنوع من الصرف للوصفية ووزن الفعل فيجر هنا بالفتحة نيابة عن الكسرة]
عن واحد: جار ومجرور متعلق بالفعل (أخبروا).
كهم: الكاف حرف جر لقول محذوف والتقدير: كقولك , وحرف الجر مع مجروره المحذوف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ أيضاً محذوف والتقدير وذلك كائن أو استقر كقولك.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
سراة: خبر "أول" للمبتدأ "هم" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
شعرا: خبر ثان للمبتدأ (هم) مرفوع وعلامة رفعه الضمة إلا أنه قصر لأجل الضرورة الشعريه وأصله (شعراء) [والجملة من المبتدأ هم وخبريه سراة شعرا: في محل نصب مقول القول المقدر والتقدير: وذلك كائن كقولك هم سراة شعرا).
معنى البيت:
الأصل في خبر المبتدأ أن يكون واحدا، ولكنه قد يتعدد في بعض الأحيان فيكون للمبتدأ الواحدة أكثر من خبر نحو: محمد شاعر كاتب قاص. محمد: مبتدأ وشاعر وكاتب وقاص، كل منها جاء خبرا للمبتدأ. ومنه قوله تعالى: (هو الغفور الودود ذو العرش المجيد) هو: مبتدأ، والغفور، والودود، وذو العرش كلها أخبار للمبتدأ " هو "
ومنه قول الأعشى:
غراء فرعاء مصقول عوارضها **تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحِل
غراء، وفرعاء، ومصقول كلها أخبار لمبتدأ محذوف تقديره: هي.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:06 م]ـ
كان وأخواتها
143) ترفع كان المبتدا اسماً والخبر **تنصبه ككان سيداً عمر
144) ككان ظل بات أضحى أصبحا ** أمسى وصار ليس زال برحا
145) فتئ وانفك وهذى الأربعة ** لشبه نفى أو لنفى متبعه
146) ومثل كان دام مسبوقا بما **كأعط ما دمت مصيباً درهما
147) وغير ماض مثله قد عملا **إن كان غير الماض منه استعملا
148) وفي جميعها توسط الخبر **أجزوكل سبقه دام حظر
149) كذاك سبق خبر ما النافيه** فجئ بها متلوة لا تاليه
150) ومنع سبق خبر ليس اصطفى** وذ تمام ما برفع يكتفي
151) وما سواه ناقص والنقص في **فتئ ليس زال دائما قفى
152) ولا يلي العامل معمول الخبر **إلا إذا ظرفاً أتى أو حرف جر
153) ومضمر الشان اسماً انو إن وقع **موهم ما استبان أنه امتنع
154) وقد تزاد كان في حشو كما **كان أصح علم من تقدما
155) ويحذفونها ويبقون الخبر **وبعد إن ولو كثيرأ ذا اشتهر
156) وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب **كمثل أما انت براً فاقترب
157) ومن مضارع لكان منجزم ** تحذف نون وهو حذف ما التزم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:15 م]ـ
143 - ترفع كان المبتدا اسماً والخبر ** تنصبه ككان سيدأ عمر
ترفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كان: لفظ "كان" في محل رفع فاعل للفعل "ترفع".
المبتدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ,وقُصر للضرورة الشعرية وأصلها المبتدأ.
اسماً: حال من المفعول"المبتدا" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
والخبر: الواو حرف عطف , الخبر: مفعول به -لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده , والتقدير: وتنصب الخبر تنصبه – منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وسكن لأجل الوقف.
تنصبه: تنصب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هي يعود إلى "كان" والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به للفعل "تنصب".
ككان: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير: كقولك , وحرف الجر مع مجرورها المحذوف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أيضاً والتقدير (وذلك كائن أو استقر كقولك ... ).
كان: فعل ماض - ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر – مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
سيدا: خبر كان مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
عمر: اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف (وجملة "كان سيداً عمر" في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير: وذلك كائن أو استقر كقولك: كان سيداً عمر)
*******
144 - ككان ظل بات أضحى أصبحا** أمسى وصار ليس زال برحا
ككان: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم والتقدير: ظل كائن أو استقر ككان, والمقصود هنا لفظ "كان".
ظل: لفظ "ظل" في محل رفع مبتدأ مؤخر.
(بات , أضحى , أصبحى , أمسى , صار , ليس ,زال , برحا) كلهن معطوفات على "ظل" بإسقاط حرف العطف ما عدا "صار" فإنه معطوفه بحرف العطف الواو).
*********
145 - فتئ وانفك وهذي الأربعة ** لشبه نفي أو لنفي متبعة.
فتئ وانفك: في محل رفع على أنهما معطوفان على "ظل" في البيت السابق.
وهذي: الواو حرف استئناف , هذى: ها: حرف تنبيه مبني على السكون لا محل له من الإعراب , وذى: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الأربعة: بدل من أسم الإشارة "ذى" أو عطف بيان عليه مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف.
لشبه: جار ومجرور متعلق بـ (متبعه) وشبه: مضاف , ونفي: مضاف إليه.
أو لنفي: أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب "لنفي" جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور السابق "لشبه"
متبعة: خبر المبتدأ "هذي" مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف.
******
146 - ومثل كان دام مسبوقاً بـ (ما) ** كأعط ما دمت مصيباً درهما.
ومثل: الواو حرف استئناف , مثل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف ولفظ"كان" في محل جر مضاف إليه.
دام: لفظ"دام" في محل رفع خبر للمبتدأ "مثل".
مسبوقاً: حال من"دام" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بما: جار ومجرور متعلق بـ"مسبوقاً".
كأعط: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير كقولك (وحرف الجر "الكاف" مع مجروره المحذوف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف والتقدير وذلك كائن أو استقر كقولك) , أعط: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة , وفاعله: ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت. ومفعوله الأول محذوف والتقدير: أعط المحتاج مثلا.
ما دمت: دام: فعل ماض ناقص والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "دام"
مصيباً: خبر "دام" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
درهما: مفعول ثان لأعط منصوب وعلامة نصبه الفتحة [وجملة "أعط ما دمت مصيباً درهما" في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير: وذلك كائن كقولك: أعط ما دمت مصيباً درهما].
معنى الأبيات:
كان وأخواتها: أفعالٌ ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. فيسمّى المبتدأ اسماً لها، ويسمّى الخبر خبراً لها، نحو: [كان خالدٌ مريضاً] , كان: فعل ماض ناقص -يرفع الاسم وينصب الخبر- مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , خالد: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , مريضاً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
كان وأخواتُها تنقسم إلى قسمين من حيث العمل: القسم الأول: يعمل بدون شرط وهي [كان، صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات، ليس].
القسم الثاني لا يعمل إلا بشرط وهو نوعان:
1 - [مادام]: وشرطها أنْ تسبقها [ما] المصدرية الظرفية، ويكون التأويل [مدّة دوام]، نحو: [أكرمه مادام مجتهداً = أي مدّة دوامه مجتهداً].
2 - [ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ]. وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي، نحو: [ما زال خالدٌ مسافراً] و [لسنا نبرح نحترمك].
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[27 - 10 - 2009, 01:56 م]ـ
147 - وغير ماض مثله قد عملا**إن كان غير الماض منه استعملا.
وغير: الواو حرف استئناف , غير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (وغير): مضاف وماض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.
مثله: حال - مقدم من فاعل "عمل" - منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على آخره ,ومثل: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عملا: عمل: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والألف للإطلاق , والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو يعود على "غير" [وجملة "قد عملا "في محل رفع خبر للمبتدأ "غير"].
إن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض ناقص –يرفع الاسم وينصب الخبر- في محل جزم فعل الشرط.
غير الماض: غير: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وغير: مضاف , والماض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة للضرورة.
منه: جار ومجرور متعلق بـ (استعملا).
استعملا: استعمل: فعل ماض مبني للمجهول , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره "هو" يعود إلى (غير الماض) [وجملة "استعملا" في محل نصب خبر كان] , وجملة جواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام والتقدير: إن كان غير الماضي مستعملاً فإنه يعمل مشابهاً الماضي.
معنى البيت:
تنقسم كان وأخواتها من حيث الجمود والتصرف إلى قسمين: ـ
1 ـ قسم جامد لا يتصرف مطلقا، ولا يكون إلا في صيغة الماضي وهو [ما دام الناقصة، وليس]. أما دام التامة فيؤخذ منها المضارع، والأمر فمثال المضارع " يدوم ": لا يدوم إلا وجه الله , ومثال الأمر " دم " دم في عملك حتى حين.
2 ـ قسم متصرف، وينقسم بدوره إلى نوعين: ـ
أ ـ ما يتصرف تصرفا ناقصا، فلا يؤخذ منه إلا الماضي والمضارع واسم الفاعل وهو (زال، فتئ، برح، وانفك).
ب ـ ما يتصرف تصرفا تاما، وهو بقية أخوات " كان " فمثلاً كان تتصرف إلى المضارع نحو قوله تعالى: {ويكون الرسول عليكم شهيدا} , ومثال الأمر قوله تعالى: {كونوا قوامين بالقسط} , واسم الفاعل: محمد كائن أخاك ,والمصدر نحو: سنلتقي غدا كونك موافقا.
كان وأخواتها -المتصرفة - تعمل عمل فعلها فترفع الاسم وتنصب الخبر.
شاهد نحوي:
وما كل من يبدى البشاشة كائناً ** أخاك إذا لم تلفه لك منجداً
الشاهد: قوله (كائناً أخاك) فإن "كائناً" اسم فاعل من كان الناقصة وقد عمل عملها فرفع الاسم وهو الضمير المستتر , ونصب الخبر وهو (أخاك).
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 10 - 2009, 05:19 م]ـ
148) وفي جميعها توسط الخبر **أجز وكل سبقه دام حظر
وفي جميعها: الواو حرف استئناف , في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , جميع: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وجميع: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بـ (توسط).
توسط الخبر: توسط: مفعول به مقدم للفعل (أجز) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وتوسط: مضاف والخبر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وسكن لأجل الوقف.
أجز: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر تقديره: أنت.
وكل: الواو حرف استئناف , كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره.
سبقه: سبق مفعول به مقدم للفعل (حظر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وسبق: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
دام: لفظ"دام" مفعول به للمصدر (سبق) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
حظر: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وسكن لأجل الوقف , والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على كل (وجملة "خطر" في محل رفع خبر للمبتدأ "كل").
معنى البيت:
أن كان وأخواتها وهي ثلاثة عشر، كلها يجوز فيها توسط الخبر، تقول: كان قائماً زيد، وظل شديداً المطر، وما فتئ قائماً خالد، وما دام قائماً فلان، وليس ناجحاً الكسول
وقول ابن مالك: (وكل سبقه دام حظر) أي: كل النحويين، (حظر) أي منع سبقه لدام، فهل المراد سبقه لدام بحيث يتوسط بينها وبين ما، أو بحيث يتقدم على ما؟ مثاله: ما قائماً دام زيد، فهذا فيه احتمال أنه لا يجوز بالإجماع، وقولنا: قائماً ما دام زيد، هذا لا يجوز بالإجماع. والإشكال الآن نقل الإجماع فيما إذا كان الخبر بين ما ودام. فمواضع الخبر في دام أربعة: قائماً ما دام زيد، ما قائماً دام زيد، ما دام قائماً زيد، ما دام زيد قائماً، اثنان جائزان بالاتفاق وهما: ما دام زيد قائماً، وما دام قائماً زيد. وواحد ممنوع بالاتفاق وهو تقدم الخبر على (ما دام) كلها، مثل: قائماً ما دام زيد. والرابع: أن يتوسط الخبر بين ما ودام وهذا يحتمل كلام ابن مالك أنه ممنوع بالإجماع كما هو ظاهر اللفظ، والأمر ليس كذلك، ففيه خلاف
المصدر: شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 11 - 2009, 07:31 ص]ـ
149) كذاك سبق خبر ما النافيه ... فجئ بها متلوة لا تاليه
كذاك: الكاف جاره , ذا إسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر , الكاف: حرف دال على الخطاب (والجار والمجرور"كذاك" متعلق بمحذوف خبر مقدم والتقدير: سبق خبر ما النافية كائن أو استقر كذاك).
سبق خبر: سبق: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وسبق: مضاف , وخبر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره (وخبر أيضاً فاعل للمصدر "سبق" وهو من إضافة المصدر إلى فاعله).
ما النافية: لفظ "ما" في محل نصب مفعول به للمصدر "سبق" , النافية: نعت "لما" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , وسكن لأجل الوقف.
فجيء بها: جئ: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت". بها: جار ومجرور متعلق بجئ.
متلوة: حال من الهاء في "بها" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لا تالية: لا: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , تالية: معطوف على "متلوة" منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وسكن لأجل الوقف.
معنى البيت:
جاء في شرح ابن عقيل: يعني أنه لا يجوز أن يتقدم الخبر على ما النافية ويدخل تحت هذا قسمان أحدهما: ما كان النفي شرطا في عمله نحو ما زال وأخواتها فلا تقول: " قائما ما زال زيد"، أجاز ذلك ابن كيسان والنحاس
والثاني: ما لم يكن النفي شرطا في عمله نحو ما كان زيد قائما فلا تقول: " قائما ما كان زيد " وأجازه بعضهم.
ومفهوم كلامه أنه إذا كان النفي بغير ما يجوز التقديم فتقول: " قائما لم يزل زيد " و" منطلقا لم يكن عمرو " ومنعهما بعضهم
ومفهوم كلامه أيضا جواز تقديم الخبر على الفعل وحده إذا كان النفي بما، نحو: " ما قائما زال زيد " و "ما قائما كان زيد " ومنعه بعضهم.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 11:06 ص]ـ
150) ومنع سبق خبر ليس اصطفى **وذ تمام ما برفع يكتفي
ومنع سبق خبر: الواو: حرف استئناف , منع: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , ومنع: مضاف , وسبق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وسبق أيضاً مضاف وخبر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة (وخبر أيضاً فاعل للمصدر "سبق" وهو من إضافة المصدر إلى فاعله).
ليس: ولفظ "ليس" في محل نصب مفعول به للمصدر "سبق".
اصطفى: فعل ماض مبني للمجهول , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "منع" [وجملة "اصطفى" في محل رفع خبر للمبتدأ "منع"].
وذو: الواو: حرف استئناف , ذو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأسماء الستة , وذو: مضاف وتمام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر للمبتدأ "ذو".
برفع: جار ومجرور متعلق بـ (يكتفي).
يكتفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدره منع من ظهورها التعذر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو يعود على "ما" [وجملة "يكتفى" لا محل لها من الإعراب صلة الموصول "ما"]
**********
151) وما سواه ناقص والنقص في **فتئ ليس زال دائما قفى
وما سوى: الواو حرف استئناف , ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ , سوى: منصوب على الظرفية وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر [وهذا الظرف متعلق بمحذوف صلة "ما" والتقدير: وما استقر سواه] وسوى: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
ناقص: خبر المبتدأ "ما" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والنقص: الواو: حرف استئناف , النقص: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في فتئ: جار ومجرور متعلق بـ (قُفي).
ليس زال: معطوفان على فتئ بإسقاط حرف العطف في محل جر بالتبعية.
دائماً: حال -من الضمير المستتر في "قفي" - منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
قُفي: فعل ماض مبني للمجهول , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "النقص" [وجملة "قُفي" في محل رفع خبر المبتدأ"النقص".
تقدير البيت: وما سوى ذي التمام ناقص , والنقص قفى – أي اتبع- حال كونه مستمراً في فتئ وليس وزال.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 11:11 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
أشار ابن مالك في هذين البيتين إلى مسألتين هما:
1 - تقدم خبر ليس عليها:
اختلف النحاة في جواز تقديم خبر "ليس" عليها إلى أقوال منها:
-ذهب الكوفيون والمبرد والزجاج وابن السراج وأكثر النحاة المتأخرين ومنهم ابن مالك إلى منع تقدم خبر ليس عليها.
-وذهب أبو علي (الفارسي) وابن برهان إلى جواز تقدم خبر ليس عليها فتقول (قائماً ليس زيد).
- أما سيبويه فنسب قوم إليه الجواز وقوم نسب إليه المنع , ولم يرد من لسان العرب تقدم خبر "ليس عليها"وإنما ورد تقدم معمول خبرها عليها كقوله تعالى / (أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ) فإن (يوم) ظرف، وعامله (مصروفاً) والتقدير: ليس مصروفاً عنهم يوم يأتيهم، يعني: لا يصرف عنهم العذاب يوم يأتيهم، فـ (يوم يأتيهم) معمول لمصروفاً، ومصروفاً هو الخبر، وإذا جاز أن يتقدم معمول الخبر وهو فرع لعامله فتقدم عاملة من باب أولى، ولهذا كان القول الراجح جواز تقدم خبر ليس عليها. وعلى هذا فتقول: قائماً ليس زيد. وعلى رأي ابن مالك لا يجوز أن تقول: قائماً ليس زيد، بل قل: ليس قائما زيد، أو ليس زيد قائماً.
2 - تقسيم كان وأخواتها من حيث التمام والنقصان إلى نوعين هما:
أ) ما يكون تاماً وناقصاً: وهي كل أخوات "كان" ما عدا (فتئ , وزال التي مضارعها يزال , وليس).
ب) ما يكون ناقصاً فقط وهو (فتئ , وزال التي مضارعها يزال وليس).
معنى البيتين باختصار:
أشار ابن مالك رحمه الله إلى أن النحويين اختلفوا في جواز تقدم خبر ليس عليها، واختار هو المنع؛ لأن (اصطفي) بمعنى اختير، فهو يقول رحمه الله: اصطفي منع سبق خبر ليس عليها، وهو إشارة إلى أن المسألة فيها خلاف.
وأشار كذلك إلى أن الأفعال الناسخة منها ما يكون تاماً وهو الذي يكتفي بمرفوعه , ومنها ما لا يكون إلا ناقصاً وهي (فتئ , زال التي مضارعها يزال , وليس) فإن هذه الثلاثة لا تأتي إلا ناقصة (معنى ناقصه أنها لا تكتفي بمرفوعها بل تحتاج إلى منصوب).
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 11 - 2009, 12:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاك الله خيرا .... مجهود مبارك .... هذه النافذة فيها معلومات قيمة ومفيدة ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ ولكنها تحتاج إلا وقت طويل لتدارسها ...
جعل الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:25 م]ـ
الأستاذة الفاضلة / زهرة متفائلة
جزاك الله خيراً على هذه الدعوات الطيبة , وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص في السر والعلن , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وأذكر بقول الشاعر:
أخي لن تنال العلم إلا بستة * * * سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاءٌ وحرصٌ واجتهادٌ وبلغةٌ * * * وصحبة أستاذ وطول زمان
ويقول آخر: ومن طلب العلم من غير كدٍ** أدركه إذا شاب الغراب.
كدٍ (تعب وجهد)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:32 م]ـ
152) ولا يلي العامل معمول الخبر **إلا إذا ظرفاً أتى أو حرف جر
ولا: الواو حرف استئناف , لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
العامل: مفعول به "مقدم" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
معمول الخبر: معمول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ومعمول: مضاف , والخبر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ,وسكن لأجل الوقف.
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه.
ظرفاً: حال من فاعل (أتى) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو يعود على (معمول الخبر) [وجملة "أتى" في محل جر بإضافة "إذا" إليها ... وجواب الشرط محذوف تقديره (فإنه يليه)].
أو حرف جر: أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , حرف: معطوف على ظرفاً منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ,وحرف مضاف , وجر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وسكن لأجل الوقف.
شرح البيت:
لا يلي معمول الخبر (الاسم الذي يعمل فيه الخبر) العامل (كان وأخواتها) إلا إذا كان ظرفاً أو جاراً ومجروراً، واكتفى المؤلف بقوله: (حرف جر) عن ذكر المجرور، لأن الحرف لا يمكن أن يستقل بنفسه بل لا بد من مصحوب له. فلا يلي العامل معمول الخبر إلا في هاتين الحالتين: إذا أتى ظرفاً، أو أتى حرف جر. مثال ذلك: تقول: كان طعامَك زيدٌ آكلاً، فالعامل كان، و (طعام) معمول للخبر الذي هو آكل، وهنا ولي معمول الخبر (طعامك) العامل (كان) فالمؤلف يقول: إن هذا لا يجوز؛ لأن الطعام ليس ظرفاً، ولا جاراً ومجروراً. وإذا قلنا: كان عندك زيدٌ مقيماً، جاز؛ لأنه ظرف. وكذلك إذا قلنا: كان في المسجد زيدٌ معتكفاً، يجوز؛ لأنه جار ومجرور.
رأي الكوفيون: يجوز أن يلي العامل معمول الخبر، وإن لم يكن ظرفاً ولا جاراً ومجروراً. وعلى هذا الرأي يجوز كان طعامك زيدٌ آكلاً
معنى البيت باختصار [أنه لا يجوز أن يلي "كان" وأخواتها معمول خبرها الذي ليس بظرف ولا جار ومجرور]
المقصود بالعامل في البيت (كان وأخواتها).
معمول الخبر (الاسم الذي يعمل فيه الخبر).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 11 - 2009, 01:48 م]ـ
بوركت جهودك أخي عمر مبروك
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:41 م]ـ
أخي (أبو العباس المقدسي)
جزاك الله خير على مرورك وتشجيعك.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:45 م]ـ
153) ومضمر الشان اسماً انو إن وقع** موهم ما استبان أنه امتنع
ومضمر الشأن: الواو حرف استئناف , مضمر مفعول به مقدم للفعل "انو" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , ومضمر: مضاف والشأن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
اسماً: حال من (مضمر) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
انو: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لا محل له من الإعراب , وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره "أنت".
إن: حرف جزم وشرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وقع: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم (فعل الشرط) وسكن لأجل الوقف.
موهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وموهم: مضاف , ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
استبان: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أنه: أن: حرف توكيد مصدري ينصب الاسم ويرفع الخبر , الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم أن.
امتنع: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وسكن لأجل الوقف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على "ما" (وجملة: امتنع في محل رفع خبر أن) وأن وأسمها وخبرها في تأويل المصدر المرفوع على أنه فاعل "استبان" والتقدير: استبان امتناعه [وجملة "استبان" صلة الموصول "ما" لا محل لها من الإعراب]
معنى البيت
أسس ابن مالك رحمه الله قاعدة وهي: أنه لا يجوز أن يلي العامل معمول الخبر إلا إذا كان ظرفاً أو جاراً ومجروراً، فإن ورد في كلام العرب ما يدل على أن معمول الخبر ولي العامل، فلا نقول: إن العرب خرجوا عن القاعدة فهم مخطئون، لكن نقدر ضمير الشأن، مثاله قول الشاعر:
قنافذ هداجون حول بيوتهم ... بما كان إياهم عطية عودا
والشاهد في قوله: (بما كان إياهم عطية عودا)، فإيا هنا مفعول لعود، ووليت العامل الذي هو كان وهي معمول الخبر وهو ممنوع، فنقدر ضمير الشأن اسماً لكان، ونقول: بالذي كان هو أي الشأن، و (إيا) مفعول عود مقدم، و (عطية) مبتدأ، و (عود) فعل ماضي، والفاعل مستتر، والجملة من الفعل والفاعل في محر رفع خبر عطية، والجملة من المبتدأ والخبر خبر كان.
المصدر: شرح ابن عثيمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 11 - 2009, 10:46 م]ـ
الأستاذة الفاضلة / زهرة متفائلة
جزاك الله خيراً على هذه الدعوات الطيبة , وأسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص في السر والعلن , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وأذكر بقول الشاعر:
أخي لن تنال العلم إلا بستة * * * سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاءٌ وحرصٌ واجتهادٌ وبلغةٌ * * * وصحبة أستاذ وطول زمان
ويقول آخر: ومن طلب العلم من غير كدٍ** أدركه إذا شاب الغراب.
كدٍ (تعب وجهد)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاك الله خيرا .... على هذا التوجيه سنأخذ به .... مع أني أفتقد بعض ما ورد في هذا البيت الشعري ... لكننا نحاول ...
بارك الله فيك .... وجعل الله ما تقوم به في هذه النافذة في موازين حسناتكم ... اللهم آمين
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:23 م]ـ
الأستاذه الفاضلة / زهرة متفائلة .. شكراً على المتابعة الدائمة والمفيدة.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[17 - 11 - 2009, 10:26 م]ـ
154 - ويحذفونها ويبقون الخبر**وبعد إن ولو كثيراً ذا اشتهر
ويحذفونها: الواو حرف استئناف , يحذفون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة , واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير: متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ويبقون: الواو حرف عطف , يبقون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون , واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الخبر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وسكن لأجل الوقف.
وبعد إن ولو: الواو حرف استئناف , بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة [وهذا الظرف متعلق بالفعل "اشتهر"] وهو مضاف , ولفظ"إن" في محل جر مضاف إليه ولفظ"لو" في محل جر بالعطف على محل"إن".
كثيراً: حال -من فاعل اشتهر - منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اشتهر: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وفاعله: ضمير مستتر تقديره هو يعود على (ذا) [وجملة اشتهر في محل رفع خبر المبتدأ "ذا"].
معنى البيت:
مواضع حذف كان مع اسمها:
تحذف كان مع اسمها ويبقى خبرها كثيراً بعد:
1) إن: كقول الشاعر [قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذباً** فما اعتذارك من قول إذا قيلا]
التقدير: إن كان المقول صدقاً , وإن كان المقول كذباً.
2) لو: كقولك: أئتني بدابة ولو حماراً أي ولو كان المأتي به حماراً.
وقد تحذف كان مع اسمها بدون (لو) وَ (إن) الشرطيتين وهذا قليل جداً كقول الشاعر: [من لدُ شولاً فإلى اتلائها]، روى هذا البيت سيبيويه وتحدث العلماء عن هذا البيت بما مفاده أن كان تحذف مع اسمها ويبقى خبرها ولو لم يتقدمها شرط بإن أو لو، وتقدير البيت: من لد أن كانت الناقة شولاً فإلى أتلائها. وجه الاستشهاد: أن الشاعر حذف كان مع اسمها دون أن يتقدما (لو) أو (إن) الشرطيتين
الخلاصة:
أن كان تحذف مع اسمها ويبقى خبرها كثيراً بعد (إن ولو) الشرطيتين , ويشذ حذفها بعد لدن كقول الشاعر (من لدُ شولاً فإلى إتلائها) والتقدير: من لدُ أن كانت الناقة شولاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 10:08 م]ـ
155 - وبعد "أن" تعويض "ما" عنها ارتُكب ** كمثل (أما أنت براً فاقترب)
وبعد: الواو حرف استئناف , بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره [وهذا الظرف "بعد" متعلق بتعويض] و"بعد": مضاف , ولفظ " أن" في محل جر مضاف إليه.
تعويض: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (وتعويض): مضاف ولفظ "ما" في محل جر مضاف إليه.
عنها: جار ومجرور متعلق بتعويض.
ارتكب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وسكن لأجل الوقف ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره "هو" يعود إلى (تعويض) [والجملة من "ارتكب ونائب فاعله في محل رفع خبر للمبتدأ "تعويض"]؟
كمثل: الكاف جاره والمجرور محذوف والتقدير: كقولك مثل [والجار مع مجروره المحذوف متعلق بمبتدأ محذوف والتقدير: وذلك كائن أو استقر كقولك مثل ... ].
أمّا أنت: هي أن المصدرية المدغمة في "ما" الزائدة" المعوض بها عن كان المحذوفة , أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان المحذوفة.
براً: خبر كان المحذوفة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فاقترب: اقترب فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت [وجملة "أمّا أنت براً فاقترب] في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير: وذلك كائن أو استقر كقولك مثل: أما أنت براً فاقترب].
معنى البيت:
ذكر ابن مالك في هذا البيت أن "كان" تحذف بعد "أن " المصدرية ويعوض عنها "ما" ويبقى اسمها وخبرها نحو "أما أنت براً فاقترب" والأصل: أن كنت براً فاقترب , فحذفت "كان " فانفصل الضمير المتصل بها وهو التاء فصار " أن أنت براً" ثم أتى بـ "ما" عوضاً عن "كان" فصار " أن ما أنت براً" ثم أدغمت النون في الميم فصار "أما أنت براً"
لم يسمع من لسان العرب حذف "كان" وتعويض "ما" عنها وإبقاء اسمها وخبرها إلا إذا كان اسمها ضمير مخاطب كما مثل المصنف رحمة الله تعالى.
توضيح المثال:
أمّا أنت براً فاقترب: أصلها: أن كنت براً فاقترب.
ثم حذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها:: أن أنت براً فاقترب
ثم عُوض عن كان المحذوفة بـ (ما) فصار: أن ما أنت براً
ثم أدغمت النون في الميم فصار (أمّا أنت براً)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 10:40 م]ـ
156 - ومن مضارع لكان منجزم ** تحذف نون , وهو حذف ما التزم
ومن: الواو حرف استئناف , من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
مضارع: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره [والجار والمجرور متعلق بقوله "تحذف"]
لكان: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب "لفظ" كان مجرور بحرف الجر [والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لمضارع"]
منجزم: صفة ثانية لمضارع مجرور وعلامة جره الكسرة وسكن لأجل الوقف.
تُحذف نون: تحذف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , نون: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وهو: الواو حرف استئناف , هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
حذف: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ما التزم: ما: نافية , التزم: فعل ماض -مبني للمجهول- مبني على الفتح وسكن لأجل الوقف , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على"حذف" [والجملة "ما التزم" في محل رفع صفة لحذف.
تقدير البيت: وتحذف نون من مضارع منجزم آت من مصدر كان وهو حذف لم تلتزمه العرب , ويريد أنه جائز لا واجب.
معنى البيت:
إذا جُزِم الفعل المضارع من (كان) قيل: لم يكن , والأصل يكون , فحذف الجازم الضمة التي على النون فالتقى ساكنان: الواو والنون؛ فحذف الواو لالتقاء الساكنين؛ فصار اللفظ "لم يكن" والقياس يقتضى أن لا يُحذف منه بعد ذلك شيء آخر لكنهم حذفوا النون بعد ذلك تخفيفاً لكثرة الاستعمال , فقالوا"لم يك" وهو حذف جائز لا لازم.
توضيح المثال:
كان ___ مضارعها: يكونُ _ النون مضمومة إذا لم يسبق الفعل ناصب أو جازم.
أذا دخل جازم على (يكون) يجزم الفعل وعلامة جزمه السكون ويكون على النحو التالي: لم يكوْنْ – فالتقى ساكنان هما (الواو والنون) فيحذف الواو لإلتقاء الساكنين - ويصبح لم يكنْ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:45 م]ـ
فصل في ما ولات وإن المشبهات بليس
158) إعمال ليس أعملت ما دون إن **مع بقا النفي وترتيب زكن
159) وسبق حرف جر أو ظرف كما** بي أنت معنيا أجاز العلما
160) ورفع معطوف بلكن أو ببل ** من بعد منصوب بما الزم حيث حل
161) بعد ما وليس جر البا الخبر**وبعد لا ونفى كان قد يجر
162) في النكرات أعملت كليس لا** وقد تلى لات وإن ذا العملا
163) وما للات في سوى حين عمل ** وحذف ذى الرفع فثا والعكس قل
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 02:54 م]ـ
158) إعمال "ليس" أُعملت "ما" دون "إن"**مع بقا النفي , وترتيب زُكن
إعمال: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف ولفظ"ليس" في محل جر مضاف إليه.
أُعملت: فعل ماض -مبني للمجهول- مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
"ما": لفظ "ما" في محل رفع نائب فاعل.
دون "إن": ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (وهذا الظرف متعلق بمحذوف حال من "ما"" , والتقدير: أعملت "ما" حال كونها كائنة أو استقرت دون "إن") و (دون) مضاف , ولفظ"إن" في محل جر مضاف إليه.
مع بقا النفي: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (وهذا الظرف متعلق بمحذوف "ما") و "مع": مضاف , وبقا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة إلا أنه قصر لأجل الضرورة , وبقا: مضاف , والنفي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
وترتيب: الواو: حرف عطف وترتيب: معطوف على "بقا" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
زُكن: فعل ماض – مبني للمجهول- مبني على الفتح , وسكن لأجل الوقف , ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازاً تقديره "هو" يعود على "ترتيب" وجملة [زُكن] في محل رفع على أنها صفة لترتيب.
معنى البيت:
ابن مالك رحمه الله لم يصغ هذا الفعل صيغة المجمع عليه، فقال: (أعملت) يعني: أعملها ناس، فالذي أعملها الحجازيون دون التميميين، فالتميميون أهملوها؛ لأن الأصل عندهم أن الحروف لا تعمل إلا الحرف المختص؛ ولهذا فإن (هل) حرف استفهام لا يعمل؛ لأنها مشتركة بين الأسماء والأفعال. لكن (إلى) و (من) و (على) و (لم) و (إن الشرطية) تعمل؛ لأن (لم وإن) مختصة بالأفعال، و (إلى وعلى) مختصة بالأسماء، وهذه القاعدة أغلبية وليست مطردة في كل حال. فإذاً: الذين أعملوا (ما) إعمال (ليس) هم الحجازيون، وبلغتهم جاء القرآن، قال الله تبارك وتعالى: مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ [يوسف:31]. وبنو تميم قبل توحيد القرآن على حرف واحد يقرءون: (ما هذا بشرٌ) أما بعد توحيده فيجب أن يقرأ بما وحده عليه الصحابة. وهنا بيت أديب يقول فيه: ومهفهف الأعطاف قلت له انتسب فأجاب: ما قتل المحب حرام فهذا الحبيب ينتمي إلى قبيلة تميم؛ لأنه قال: ما قتل المحب حرامُ، ولو كان حجازياً لقال: ما قتل المحب حراماً. لكن يشترط لإعمال (ما) عمل ليس أن تكون غير مقترنة بإن؛ ولهذا قال ابن مالك: (دون إن). فإن اقترنت بإن لم تعمل، والمراد بإن هنا إن الزائدة، ومن ذلك قول الشاعر: بني غُدَانَةَ مَا إِنْ أَنْتُمُ ذَهَبٌ وَلا صَرِيفٌ ولكِنْ أَنْتُمُ الخَزَفُ الخزف من الطين، والذهب معروف، والصريف الفضة، فيقول: أنتم ما لكم أصل، إذ معدنكم رديء لأنه من الخزف، ولا يريد أن يبين للناس أن أصل بني آدم من طين. وهنا لم تعمل ما؛ لأنها اقترنت بإن الزائدة. ولو قلت: ما زيد قائماً، صح. وإن قلت: ما إن زيد قائماً، فهذا خطأ؛ لأنها اقترنت بها إن الزائدة، وإذا اقترنت بها إن الزائدة بطل عملها. الشرط الثاني: قوله: (مع بقا النفي وترتيب زكن). (مع) ظرف مكان منصوب على الظرفية، وربما قيل فيه: معْ، لكنه قليل، كما قال ابن مالك: ومعَ معْ فيها قليل ونُقل فتح وكسر لسكون يتصل لكن هنا لا يجوز (معْ)؛ لأنه ينكسر البيت، فيقال: معَ بقا النفي، و (بقا) أصلها: بقاء، بالهمزة ولكن حذفت الهمزة لاستقامة ميزان النظم. وقوله: (وترتيب) يعني: ومع ترتيب زكن. هذان شرطان: الشرط الأول: أن يبقى النفي، فإن انتقض النفي فإنها لا تعمل، مثاله: ما زيد إلا قائم، فلا يجوز أن تقول: ما زيد إلا قائماً؛ لأن النفي انتقض. وقيل: تعمل وإن انتقض النفي. فتقول: ما زيد إلا قائماً، لكن هذا القول ضعيف؛ لأن القرآن يدل على أنه إذا انتقض نفيها بطل
(يُتْبَعُ)
(/)
عملها، قال الله تعالى: مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ [المؤمنون:24] فرفع (بشر) لأنه انتقض النفي بإلا، وعلى هذا نعرب الآية فنقول: (ما) نافية ملغاة، و (هذا) مبتدأ، و (إلا) أداة حصر، و (بشر) خبر المبتدأ. وإذا قلت: ما ما زيد قائم، أو ما ما زيد قائماً، فلا بد من التفصيل: إذا كانت ما الأولى نافية والثانية نافية، فهنا يتعين الرفع؛ لأن النفي انتقض؛ لأن نفي النفي إثبات، فقولنا: ما ما زيد قائم، يعني: ليس الأمر انتفاء قيام زيد. وإن جعلنا (ما) الثانية توكيداً للأولى غير مستقلة عملت؛ لأن النفي باق بل أكد، كما لو قلت: ما زيد قائماً ما زيد قائماً، هنا كررها في الجملة كلها، فإذا كررت ما وحدها فهو توكيد. ولكن هل إذا عبرت ابتداء فقلت: ما ما زيد قائماً، هل هذا صحيح؟ نقول: لا. هذا خلاف الأصل؛ لأن الأصل في الكلام التأسيس لا التأكيد، وإذا كان الأصل في الكلام التأسيس صار النفي هنا منفياً فينتقض، لكن لو فرض أنه وجد في لغة العرب: (ما ما زيد قائماً) هكذا بالنصب، فنقول: أراد المتكلم أن ما الثانية توكيد. الشرط الثالث قوله: (وترتيب زكن). أي: وترتيب بين الاسم والخبر، يعني: ألا يتقدم خبرها على اسمها، بل ولا عليها أيضاً، لا بد أن يقع الاسم ثم الخبر، فلو قلت: ما قائماً زيد، فالحكم خطأ، يجب أن أقول: ما قائم زيد. وإذا قلت: ما عندك زيد، فهذا صحيح، لكن (ما) هنا ملغاة؛ لأن ابن مالك يقول: لا بد من الترتيب، فإذا قلت: ما عندك زيد، فقد قدمت الخبر فتقول: (زيد) مبتدأ مؤخر، ولا تقل: (زيد) اسم ما؛ لأن الترتيب اختلف.
المصدر:
تسجيلات الشبكة الإسلامية - صوتيات ومقاطع منوعة - Islamweb.net (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=1)
الخلاصة:
شروط عمل "ما" الحجازية عمل "ليس":
1 - أن لا يتقدم خبرها على اسمها.
2 - أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها، إلا إذا كان المعمول ظرف أو جار ومجرور.
3 - أن لا تزاد بعدها إن.
4 - أن لا ينتقض نفيها بإلا.
مثال معرب:
قال تعالى (مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ)
(ما) نافية ملغاة، و (هذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
(إلا) أداة حصر، و (بشر) خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[ألب أرسلان]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:32 ص]ـ
بوركت
ـ[ثقتي بربي]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 05:47 ص]ـ
لاحرمك الله الأجر ولا عدمنا جهودك وبوركت
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 10:30 م]ـ
159) وسبق حرف جر أو ظرف كما** بي أنت معنيا أجاز العلما
وسبق حرف جر: الواو: حرف استئناف , سبق: مفعول به مقدم للفعل (أجاز) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وسبق: مضاف , و (حرف) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , وحرف: مضاف وجر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ظرف: معطوف على (حرف) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
كما: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير: كقولك ما [والجار مع مجروره المحذوف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف والتقدير "وذلك كائن أو استقر كقولك ما ... "].
ما: نافيه حجازية (حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب).
بي: جار ومجرور متعلق بقوله "معنياً".
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "ما".
معنياً: خبر "ما" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره [وجملة "ما بي أنت معنياً في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير [كقولك: ما بي أنت معنياً].
أجاز: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العلما: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وقصر للضرورة.
شرح البيت لا بن عثيمين رحمه الله:
(يُتْبَعُ)
(/)
[وسبق حرف جر أو ظرف كما بي أنت معنياً أجاز العلما]. (سبق) مفعول مقدم، وعامله قوله: (أجاز). و (العلما) فاعل، والتقدير: وأجاز العلماء سبق حرف جر أو ظرف. ثم مثل المؤلف بمثال يحدد مراده، فقال: (كما بي أنت معنياً)، فالذي تقدم الآن هو معمول الخبر؛ لأن (ما) نافية، و (بي) جار ومجرور متعلق بمعنياً، والترتيب الأصلي لهذه الجملة: ما أنت معنياً بي، فقدم معمول الخبر على الاسم. و ابن مالك يقول: (أجاز العلما) وظاهر كلامه أن هذا إجماع، وليس كذلك، بل فيه خلاف. مثال الظرف: ما عندك زيد مقيماً، فعند ظرف متعلق بـ (مقيماً). فيجوز أن يتقدم معمول الخبر على الاسم، ولا يجوز أن يتقدم الخبر على الاسم، وهذا عجيب، إذ كيف يجوز أن يتقدم فرعه وهو لا يجوز، هذا خلاف الأصل. والواقع أنه إذا جاز تقدم الفرع جاز تقدم الأصل، لكن يقولون: إنه يغتفر في الظروف والمجرورات ما لا يغتفر في غيرها، وهذا منتقض أيضاً في قولنا: ما عندك زيد، حيث قالوا: لا يصح أن يكون (عند) في محل نصب. وعلم من قوله: (وسبق حرف جر أو ظرف) أنه لو سبق معمول الخبر، وليس بظرف ولا جار ومجرور فإنه لا يصلح، فلو قلت: ما طعامَك زيد آكلاً، فإنه لا يجوز، إلا إذا أهملتها فقلت: ما طعامَك زيد آكل. وقول ابن مالك: (أجاز العلما)، ظاهره الإجماع. ولكن المسألة فيها خلاف أيضاً، فمن العلماء من قال: يجوز أن تقول: ما طعامَك زيد آكلاً، واستدل بالقياس، فقال: إنه إذا جاز تقديم المعمول جاز تقديم العامل، وأنتم أيها النحويون استدللتم على جواز تقديم خبر (ليس) عليها بتقدم معمول الخبر عليها. فنقول هنا أيضاً: تقديم معمول الخبر يؤذن بجواز تقديم الخبر؛ لأنه معموله وفرعه؛ ولهذا كان الصحيح الجواز، وأنه لا فرق بين أن تقول: ما بي أنت معنياً، وأن تقول: ما طعامك زيد آكلاً، فكلاهما جائز. بقي أن يقال: هل يجوز أن يتقدم الخبر على ما، فأقول: قائماً ما زيد؟ فالجواب: لا، لأنه قد سبق أن ما النافية في كان وأخواتها لا يجوز تقدم الخبر عليها، هذا مع أن الفعل العامل أقوى من الحرف العامل، فكيف إذا كان العامل حرفاً؟! وبهذا يتبين أن المسألة لها صور: طعامَك ما زيد آكلاً، وما طعامَك زيد آكلاً، على قولين، وكلام ابن مالك يدل على المنع. وما زيد آكلاً طعامَك، صحيح قولاً واحداً. وما زيد طعامَك آكلاً، يجوز؛ لأنه لم يتقدم على الاسم، إنما تقدم على الخبر، أي: صار متوسطاً بين الاسم والخبر. وما آكلاً طعامك زيد، لا يصح. إذاً: قوله: (وترتيب زكن) معناه أنه لا يجوز أن تقول: ما طعامك آكلاً زيد، ولا ما آكلاً طعامك زيد؛ لأنه لا بد من الترتيب بين الاسم والخبر، وفيه الخلاف، وإذا كان فيه خلاف فالصحيح التسهيل: (ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً). ويرد هنا سؤال وهو: لماذا قال المؤلف: (إعمال ليس أعملت ما)، ولم يقل: إعمال كان، مع أن كان هي الأصل؟ والجواب أن نقول: إن هذه الحروف أشبهت ليس في النفي بخلاف كان؛ لأن كان للإثبات، فلهذا قال: المشبهات بليس، إشارة إلى أن هذه الحروف ألحقت بليس لمشاركتها إياها في النفي.
أنواع (ما):
1 ـ نافية تعمل عمل ليس إذا رفعت الاسم ونصبت الخبر ويغلب دخول الباء الزائدة على خبرها، نحو: {وما ربّك بظلام للعبيد}.
2 ـ نافية لا عمل لها، نحو: ما قلت لهم إلا ما أمرتني به.
3 ـ تعجبية إذا ولتها أفعَل، وقد تزاد كان بينها وبين فعل التعجب لتدل على المُضي، [ما كان أغناك عن هذا]
4 ـ اسم موصول، إذا وقعت في أثناء الكلام وهي بمعنى الذي نحو [فعلت ما أمرتني به] أي الذي أمرتني به
5 ـ اسم شرط جازم، إذا تصدرت واحتاجت إلى جملتين نحو: «وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله».
6 ـ اسم استفهام إذا تصدرت ولم تحتج إلى جملتين: ما هذا؟ وإذا جُرت وجب حذف ألفها وتكون مبنية على سكون الألف المحذوفة في محل جر: {عما يتساءلون}.
7 ـ عوض عن كان المحذوفة: أما أنت مؤدَّباً احترمتك. بأن حرف مصدري وما عوض عن كان وأنت اسمها والأصل لأن كنت.
8 ـ نكرة موصوفة في لا سيما إذا كان بعدها مرفوع. أكرم الناسَ ولا سيما الأخُ.
9 ـ نكرة تامة إذا وقعت بعد نكرة منونة وتكون صفة النكرة، نحو: لم أنطق بكلمة ما.
10ـ مصدرية إذا صح تحويلها مع ما بعدها بمصدر: يسر المرء ما ذهب الليالي. ويطرد وقوعها بعد الكاف بين لفظين متماثلين أرشدته كما رشدني.
11 ـ مصدرية ظرفية إذا كانت بمعنى مُدة ويغلب وقوعها قبل لم وقيل عشتُ ودمت وحييت وبقيت واستطعت وخلا وعد وحاشا نحو: «وكنت عليهم شهيداً، ما دمت فيهم».
12 ـ زائدة بعد: إذا، ومتى، وإنَّ، ومتى وأيِّ، الشرطيات. وبين الجار والمجرور، وفي: بينما ولا سيما إذا كان بعدها منصوب أو مجرور وكذلك بعد كثيراً أو قليلاً وتعرب كثيراً وقليلاً نائباً عن المفعول المطلق محو: كثيراً ما نصحتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:28 م]ـ
160) ورفع معطوف بلكن أو ببل ** من بعد منصوب بما الزم حيث حل
ورفع معطوف: الواو: حرف استئناف , رفع: مفعول به مقدم للفعل (الزم) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ورفع: مضاف ومعطوف: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بلكن: جار ومجرور متعلق بـ (معطوف).
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ببل: جار ومجرور متعلق بـ (معطوف) وهذا الجار والمجرور معطوف على (بلكن).
من بعد منصوب: من بعد: جار ومجرور متعلق بـ (رفع) وبعد: مضاف , منصوب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
بما: جار ومجرور متعلق بـ (منصوب)
الزم: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب, والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق بالفعل (الزم).
حل: فعل ماض مبني على الفتح وسكن لأجل الوقف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (رفع معطوف) [وهذه الجملة "حل" في محل جر بإضافة (حيث) إليها].
شرح ابن عثيمين:
رفع المعطوف بلكن أو ببل على خبر ما المنصوب:
معنى البيت: الزم رفع معطوف بلكن أو ببل إذا جاءت بعد منصوب بما، مثاله: ما زيدٌ قائماً بل قاعدٌ، ولا يصلح أن تقول (بل قاعداً)؛ لأن النفي انتقض، فإنك إذا قلت: (ما زيدٌ قائماً) فقد نفيت قيامه، فإذا قلت: (بل قاعد) أثبت قعوده، فانتقض النفي فوجب الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: بل هو قائم. وكذلك: ما زيدٌ قائماً لكن قاعد، ولا يجوز أن تقول: لكن قاعداً؛ لما ذكرنا. ونعرب (لكن قاعد) فنقول: (قاعد) خبر المبتدأ المحذوف والتقدير: لكن هو قاعد. فإن عطفت بغير لكن أو ببل، فإنه يبقى منصوباً، فتقول: ما زيدٌ قائماً ولا قاعداً؛ لأن النفي باق. ومثله: ما زيدٌ أكلاً ولا شارباً. وجميع حروف العطف كالواو فإذا عطفت بالواو أو غيرها من الحروف ماعدا (بل ولكن)، فإن المعطوف يكون منصوباً. وأما بلكن أو ببل فإن المعطوف يكون مرفوعاً على أنه خبر مبتدأ محذوف.
الخلاصة
الاسم المعطوف على خبر (ما) له حالتان:
1 - أن يكون العطف بـ (بل ولكن) فهنا يجب الرفع؛ ويكون إعراب الاسم الواقع بعد (بل ولكن) خبر لمبتدأ محذوف تقول [ما زيد قائماً ولكن قاعدٌ] أي هو قاعد.
2 - أن يكون العطف بالواو وغيرها من حروف العطف , فهنا يجوز النصب على العطف والرفع على (أن الاسم الواقع بعد العطف خبر لمبتدأ محذوف) فتقول (ما زيدُ قائماً ولا قاعداً) [بالنصب على العطف] ويجوز أن تقول (ما زيد قائماً ولا قاعدُ) [بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: ولا هو قاعدُ].
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 09:06 م]ـ
160) ورفع معطوف بلكن أو ببل ** من بعد منصوب بما الزم حيث حل
الزم: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب, والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاك الله خيرا .... على هذا الجهد المبارك ... وعلى هذا المعلومات القيمة .... جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
أسأل الله أن يرفع قدركم في الدنيا والآخره .... بما تقدمه لنا هنا من علم ثمين .... اللهم آمين
ولكن بارك الله فيك .... ما لونته بالأحمر .... ربما حدث الخطأ من السرعة في الإعراب ....
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:24 م]ـ
الأستاذة الفاضلة / زهرة متفائلة
جزاك الله خيراً على جهودك المتميزة , ونشكرك على المتابعة.
ولكن - حسب علمي القاصر - لا أجد خطاً فيما لونتيه بالأحمر؛ لأن الفعل الماضي والفعل الأمر غير خاضعين لمحل إعرابي، أما هما مع فاعليهما فإنهما يكونان جملاً تخضع لمبحث الجمل التي لها محل من الإعراب والتي ليس لها محل من الإعراب حسب السياق وهنا (الفعل "الزم"مع فاعله الضمير المستتر والمفعول المقدم "رفع" مستأنفة لا محل لها من الإعراب)
والله أعلم
في إنتظار تصويبك .. لا حرمك الله الأجر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:35 م]ـ
الأستاذة الفاضلة / زهرة متفائلة
جزاك الله خيراً على جهودك المتميزة , ونشكرك على المتابعة.
ولكن - حسب علمي القاصر - لا أجد خطاً فيما لونتيه بالأحمر؛ لأن الفعل الماضي والفعل الأمر غير خاضعين لمحل إعرابي، أما هما مع فاعليهما فإنهما يكونان جملاً تخضع لمبحث الجمل التي لها محل من الإعراب والتي ليس لها محل من الإعراب حسب السياق وهنا (الفعل "الزم"مع فاعله الضمير المستتر والمفعول المقدم "رفع" مستأنفة لا محل لها من الإعراب)
والله أعلم
في إنتظار تصويبك .. لا حرمك الله الأجر.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
أولا:
جزاك الله خيرا .... على أدبكم وحسن أخلاقكم .... لست بالتي تعدل لأساتذتها الأعلى منها علما ....
ثانيا:
هذه أول مرة أشاهد إعراب الفعل الأمر بقولنا: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .... لذلك استغربت ... وحسبتها خطأ
ثالثا:
شرحكم هذا أضاف لي معلومة جديدة ... جعلها الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
رابعا:
أعتذر لكوني قلت رأيي وأنا لست أهلا للعلم ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[11 - 12 - 2009, 08:05 م]ـ
161) وبعد ما وليس جر البا الخبر**وبعد لا ونفى كان قد يجر
وبعد ما وليس: بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (متعلق هذا الظرف بالفعل "جر") وبعد: مضاف , ولفظ (ما) في محل جر مضاف إليه , والواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ولفظ ليس معطوف على "ما" مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
جر البا: جر: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والبا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وقصر للضرورة وأصلها (الباء).
الخبر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وسكن لأجل الوقف.
وبعد لا: الواو: حرف استئناف , بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف , ولفظ (لا) في محل جر مضاف إليه.
ونفي كان: الواو: حرف عطف , نفي: معطوف على محل (لا) مجرور وعلامة جره الكسرة ونفي: مضاف , ولفظ (كان) في محل جر مضاف إليه.
قد: حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يُجر: فعل مضارع – مبني للمجهول- مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسكن لأجل الوقف , ونائب الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو يعود على (الخبر).
--------------------------------------------------------------------
معنى البيت:
- تزاد الباء كثيرا في الخبر بعد " ليس، وما " نحول قوله تعالى: (أليس الله بكاف عبده) و (أليس الله بعزيز ذي انتقام) و (وما ربك بغافل عما يعملون) و (وما ربك بظلام للعبيد).
-وقد وردت زيادة الباء قليلا في:
o خبر " لا " كقول الشاعر:
فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة** بمغن فتيلا عن سواد بن قارب
الشاهد فيه: قوله " بمغن " حيث أدخل الباء الزائدة على خبر لا النافية كما تدخل على خبر ليس وعلى خبر ما.
oوفي خبر [مضارع] " كان " المنفية ب " لم " كقول الشاعر
وإن مدت الايدي إلى الزاد لم أكن ** بأعجلهم، إذ أجشع القوم أعجل
الشاهد فيه: قوله " بأعجلهم " حيث أدخل الباء الزائدة على خبر مضارع كان المنفى بلم.
شاهد نحوي معرب:
فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة** بمغن فتيلا عن سواد بن قارب
الاعراب:
" فكن " فعل أمر ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " لي " جار ومجرور متعلق بقوله " شفيعا " الآتي " شفيعا " خبر كان " يوم " منصوب على الظرفية الزمانية ناصبه قوله شفيعا " لا " نافية تعمل عمل ليس " ذو " اسمها مرفوع بالواو نيابة عن الضمة، وذو مضاف، و " شفاعة " مضاف إليه " بمغن " الباء زائدة، مغن خبر لا، وهو اسم فاعل - فعله متعد - يرفع فاعلا وينصب مفعولا، وفاعله ضمير مستتر فيه، و " فتيلا " مفعوله " عن سواد " جار ومجرور متعلق بمغن " ابن " صفة لسواد، وابن مضاف، و " قارب " مضاف إليه.
المصدر: شرح ابن عقيل (تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد)
------------------------------------------------------------------------
سؤال وجواب:
س / أذكر بعض مواضع زيادة الباء؟
1 - في خبر (ليس) مثل: ليس التفوق بمستحيل
2 - في خبر (ما) التي تعمل عمل (ليس) كقول تعالى (وما ربك بظلام للعبيد).
3 - في فاعل كفى كقوله تعالى (كفى بالله شهيدا).
4 - في المبتدأ إذا كان بلفظ (حسب) نحو: بحسبك درهم
5 - في المفعول به كقوله تعالى (وهزي إليك بجدع النخلة).
6 - في فاعل صيغة (أفعل التعجبية) نحو: أكرم بالمجتهد.
7 - بعد اسم الفعل (عليك) الذي بمعنى (الزم) نحو: عليك بالصدق.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 12:41 م]ـ
162) في النكرات أعملت كليس لا** وقد تلى لات وإن ذا العملا
في النكرات: جار ومجرور متعلق بالفعل (أعملت).
أعملت: فعل ماض – مبني للمجهول- مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
كليس: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (لا) والتقدير: أعملت (لا) حال كونها كائنةً أو استقرت كليس.
لا: لفظ (لا) نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
وقد: الواو حرف استئناف , قد حرف تقليل مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
لات:: لفظ (لات) فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
وإن: الواو حرف عطف , لفظ (إن) معطوف على محل (لات) مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل (تلي).
العملا: بدل أو عطف بيان على (ذا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف للإطلاق.
163) وما للات في سوى حين عمل ** وحذف ذى الرفع فشا والعكس قل
وما للات: الواو حرف استئناف , ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب , للات: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبرمقدم والتقدير: وما عمل كائن أو استقر للات.
في سوى: في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب, سوى: اسم مجرور وعلامة كسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور (في سوى) متعلق بـ (عمل) , وسوى: مضاف , وحين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
عمل: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسكن لأجل الوقف.
وحذف ذي الرفع: الواو: حرف استئناف , حذف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , ذي: بمعنى صاحب مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة وذي: مضاف والرفع: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
فشا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لا محل له من الإعراب. وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على (حذف) [وهذه الجملة"فشا مع فاعله المستتر" في محل رفع خبر المبتدأ (حذف)]
والعكس: الواو: حرف عطف , العكس: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
قل: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وسكن لأجل الوقف , وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو يعود على (العكس) وجملة [قل مع فاعله المستتر] في محل رفع خبر المبتدأ (العكس)].
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 12:53 م]ـ
شرح الأبيات (162 - 163):
الحروف العاملة عمل ليس أربعة هي (ما ولا ولات وإن) وقد تقدم الكلام عن (ما) في الابيات السابقة , وأشار ابن مالك في هذين البيتين إلى عمل (لا ولات وإن) التي تعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر ... وهي على النحو التالي:
أولاً: لا: مذهب الحجازيين أنها تعمل عمل ليس بشروط , ومذهب تميم إهمالها.
شروط عمل (لا) هي:
1) أن يكون الاسم والخبر نكرتين نحو (لا رجلُ أفضلَ منك)
لا: نافيه تعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر.
رجل: اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أفضل: خبر لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وقيل أنها تعمل في المعرفة كقول الشاعر [وحلت سواد القلب لا أنا باغياً** سواها ولا عن حبها متراخيا] الشاهد (لا أنا باغياً) حيث أعملت (لا) عمل (ليس) مع أن أسمها معرفة وهو (أنا) وهذا شاذ.
2) ألا يتقدم خبرها على اسمها فلا تقول (لا قائماً رجل).
3) ألا ينتقض النفي (بإلا) فلا تقول (لا رجل إلا أفضل من زيد) بنصب أفضل).
ثانياً: إن
شروط عمل (إن) عمل ليس هي:
1) ألا يقترن خبرها بـ " إلا ".
2) ألا يتقدم خبرها على اسمها.
3) ألا يتقدم معمول خبرها على اسمها.
مثال المستوفية للشروط، نحو: " إن زيد قائما "
وقولهم: " إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية "
ثالثاً: لات:
هي " لا " النافية زيدت عليها تاء لتأنيث اللفظ، الغرض من زيادتها المبالغة.
ويشترط في عملها الشروط الآتية: ـ
1 ـ أن يكون اسمها وخبرها بلفظ " الحين ".
2 ـ أن يحذف اسمها، أو خبرها، والغالب حذف اسمها نحو قوله تعالى: {ولات حين مناص} والتقدير: ولات الحينُ حينَ مناص. أي: ليس الحين حين مهرب.
------------------------------------------------------
الخلاصة:
تعمل إن وما و لا ولات النافيات عمل ليس؛ فترتفع الاسم وتنصب الخبر ,ولكنها لاتعمل هذا العمل إلا بشروط هي كالتالي:
(1) فيشترط فى عمل ان وما أن يتقدم اسمهما على الخبر وألا ينتقض نفيهما بإلا.
(2) ويشترط فى عمل لا فوق الشرطين المتقدمين أن يكون معمولاها نكرتين.
(3) ويشترط فى عمل لات أن يكون اسمها و خبرها اسمى زمان و أن يحذف أحدهما.
------------------------------------------------------------
اخترنا لكم من كتاب مجمع الأمثال المثل التالي:
[إنَّ فيِ الشَّرِّ خِيَاراً]
الخير: يجمع على الخِيار والأخيار، وكذلك الشر يجمع على الشِّرَار والأشرار: أي أن في الشر أشياء خيارا. ومعنى المثل - كما قيل - بعض الشر أهون من بعض، ويجوز أن يكون الخيار الاسم من الاختيار: أي في الشر ما يُخْتَار على غيره.
*كتاب مجمع الأمثال لأبو الفضل الميداني وهو عبارة عن مجموعة من الامثال مع شرحها
ويعد هذا الكتاب أفضل كتاب صنف في موضوعه، أورد فيه المصنف ما يقرب من (5000) مثل من الأمثال العربية القديمة، سوى آلاف أخرى من الأمثال المولدة، ذاكرًا مضرب كل مثل ومورده، وقد ختم كتابه بذكر أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين التي جرت مجرى الأمثال، وبالجملة فهو كتاب حسن التأليف كثير النفع جم الفوائد جدير بالمطالعة.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=1084&cat=16
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 12 - 2009, 10:26 م]ـ
162)
[ color="blue"] قل: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وسكن لأجل الوقف , وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو يعود على (العكس) وجملة [قل مع فاعله المستتر] في محل رفع خبر المبتدأ (العكس)].
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاك الله خيرا .... على هذا المجهود الكبير ... أسأل الله أن يطرح فيه البركة ... وأن يجعله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
في الحقيقة ... لقد استفدتُ الكثير من هذه النافذة وما زلتُ أتابعها .... ولكن مراجعة المعلومات القيمة فيها يحتاج وقت طويل ... ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
عندي استفسار ....
بارك الله فيك ... قلتم في إعرابكم قل: فعل ماض ٍ أليس فعل أمر ... !!
أرجو أن توضح لي إذا كنتُ على خطأ.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 01:59 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
163) وما للات في سوى حين عمل ** وحذف ذى الرفع فشا والعكس قل
تقدير البيت: وما للات عمل في غير لفظ حين وما كان بمعناه، وحذف صاحب الرفع (اسم لات) من معموليها مع بقاء المنصوب (خبر لات) فاش كثير، والعكس - وهو حذف المنصوب (خبر لات) وإبقاء المرفوع (اسم لات) قليل.
وحذف ذي الرفع (المقصود بذي الرفع هو اسم لات؛ لأن لات العاملة عمل ليس ترفع الاسم وتنصب الخبر)
فشا: أي هو الشائع الكثير أن يحذف اسم لات ويبقى خبرها كقوله تعالى (ولات حين مناص) فالمحذوف هنا هو اسمها المرفوع والتقدير: ولات الحين حين مناص) وبقى خبرها وهو (حين)
والعكس قل: أي: أن حذف منصوبها (وهو الخبر) قليل بعكس حذف مرفوعها (وهو الاسم) فهو شائع كثير.
ومن هنا: نصل إلى أن معنى (قل) في هذا البيت هو من القلة التي هي ضد الكثرة.
فيخبر ابن مالك أن النحاة التزموا حذف اسم لات؛ لأن التاء فيها صارت كالفاصل بينها وبين جملتها، فلم تقو على العمل في معمولين، ومن ثم أوجبوا أن يكون معمولها بلفظ واحد هو " لفظ الزمان ".
الخلاصة: أن (قل) مأخوذة من القلة التي هي ضد الكثرة وهي هنا فعل ماض؛ لأنها جاءت على سبيل الإخبار بشيء تلكم فيه النحاة في الماضي
معنى: قل
قل: قل الشيء فهو قليل، و رجل قليل: صغير الجثة، و القل: القليل، قال لبيد:
كل بني حرة مصيرهم قل و إن أكثرت من العدد
هذا والله أعلم
حديث شريف
(أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل).
فيستحب للمسلم أن يكثر من الصيام في شهر محرم فإن لم يقدر على ذلك صام ما تيسر له. وقد أخذ الجمهور بظاهر اللفظ فقالوا يستحب صيام الشهر كاملا والذي يظهر أنه لا يستحب ذلك والمراد في الحديث مشروعية الإكثار من صومه من غير إتمام للشهر. قالت عائشة رضي الله عنها: (ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان) متفق عليه. ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم صام المحرم كاملا بل المحفوظ عنه صوم عاشوراء
المصدر:
فضيلة الصوم في شهر الله المحرم ( http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/49.htm)
أسأل الله أن يجعل هذا العام عام خير وبركة على الأمة الإسلامية , وأن ينصر المسلمين في كل مكان.
حرر في 1/ 1/1431هـ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 02:13 م]ـ
163) وما للات في سوى حين عمل ** وحذف ذى الرفع فشا والعكس قل
الخلاصة: أن (قل) مأخوذة من القلة التي هي ضد الكثرة وهي هنا فعل ماض؛ لأنها جاءت على سبيل الإخبار بشيء تلكم فيه النحاة في الماضي
معنى: قل
قل: قل الشيء فهو قليل، و رجل قليل: صغير الجثة، و القل: القليل، قال لبيد:
كل بني حرة مصيرهم قل و إن أكثرت من العدد
هذا والله أعلم
حديث شريف
(أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل).
فيستحب للمسلم أن يكثر من الصيام في شهر محرم فإن لم يقدر على ذلك صام ما تيسر له. وقد أخذ الجمهور بظاهر اللفظ فقالوا يستحب صيام الشهر كاملا والذي يظهر أنه لا يستحب ذلك والمراد في الحديث مشروعية الإكثار من صومه من غير إتمام للشهر. قالت عائشة رضي الله عنها: (ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان) متفق عليه. ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم صام المحرم كاملا بل المحفوظ عنه صوم عاشوراء
المصدر:
فضيلة الصوم في شهر الله المحرم ( http://www.saaid.net/doat/binbulihed/49.htm)
أسأل الله أن يجعل هذا العام عام خير وبركة على الأمة الإسلامية , وأن ينصر المسلمين في كل مكان.
حرر في 1/ 1/1431هـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
جزاك الله خيرا .... على التوضيح والتفصيل بالمسألة، الآن وضحت الصورة .... ونعتذر لإعاقتنا لكم في تتابع الأبيات وإعرابها ... بارك الله في علمكم ... وجعله الله في موازين حسناتكم
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 04:53 م]ـ
الاستاذة الفاضلة زهرة متفائلة
أنا سعيد بالنقاش الهادف , وعلى أتم الاستعداد في الإجابة على أي استفسار - حسب علمي القاصر-
قال تعالى (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
فالعلم بالتعلم والحلم بالتحلم .. وليس أخو عمل كمن هو جاهل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 07:52 م]ـ
الاستاذة الفاضلة زهرة متفائلة
أنا سعيد بالنقاش الهادف , وعلى أتم الاستعداد في الإجابة على أي استفسار - حسب علمي القاصر-
قال تعالى (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
فالعلم بالتعلم والحلم بالتحلم .. وليس أخو عمل كمن هو جاهل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمر مبروك
جزاكم الله خيرا .... وأحسن الله إليكم ... وزادكم الله من فضله العظيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[18 - 12 - 2009, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرًا على ما تقدم أستاذ عمر
حديث شريف
ما رأيك لو نستبدل التخريج بما هو مقتبس؟
فقد لاحظت الكثير يستغني بهذه الكلمة عن التخريج
ودام عطاؤك
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 07:21 ص]ـ
نعم أخي أبا طارق جزاك الله خيراً على هذه الملاحظة القيمة وسنفعل إن شاء الله
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 07:57 ص]ـ
أفعال المقاربة
164) ككان كاد وعسى لكن ندر **غير مضارع لهذين خبر
165) وكونه بدون أن بعد عسى **نزر وكاد الأمر فيه عكسا
166) وكعسى حرى ولكن جعلا **خبرها حتما بأن متصلا
167) وألزموا الخلولوق أن مثل حرى **وبعد أوشك انتفا أن نزرا
168) ومثل كاد في الأصح كربا** وترك أن مع ذ ي الشروع وجبا
169) كأنشأ السائق يحدو وطفق **كذا جعلت وأخذت وعلق
170) واستعملوا مضارعاً لأوشكا** وكاد لاغير وزادوا موشكا
171) بعد عسى أوشك قد يرد **غنى بأن يفعل عن ثان فقد
172) وجردن عسى أو أرفع مضمرا** بها إذا اسم قبلها قد ذكر
173) والفتح والكسر أجز في السين من **نحو عسيت وانتقا الفتح زكن
-----------------------------------------------------------
أفعال المقاربة والرجاء والشروع من الأفعال التى تعمل عمل "كان" وتُقَسَّمُ كما يلي:
(أ) (كادَ - كَرَب - أوشَك) وتسمى أفعال المقاربة؛ لأنها تدل على قرب وقوع الخبر.
(ب) (عَسىَ - حَرَى - اخْلوْلق) وتسمى أفعال الرجاء؛ لأنها تدل على رجاء وقوع الخبر.
(جـ) (أَخَذَ - بَدَأَ - جَعَلَ - هَبَّ - أَنْشَأ - طَفِقَ - شَرَعَ .. وغيرها) وتسمى أفعال الشروع؛ لأنها تدل على البدء أو الشروع فى الخبر.
الافعال السابقة كلها تعمل عمل (كان) فى الجملة الاسمية، فترفع المبتدأ، ويكون خبرها دائما جملة فعلية فعلها مضارع فى محل نصب.
تستخدم الأفعال السابقة بصيغة الماضى ما عداً (كاد - أوشك) فيستخدمان بصيغة الماضى أو المضارع، مثل: (كادَ المعلمُ أن يكونَ رسولاً) - "يكادُ زيتها يضىء". أوشكَ الرخاءُ أن يعمَّ مصرَ - يُوشِكُ الرخاءَ يعمّ البلادَ.
* حكم اقتران خبر هذه الأفعال بأنْ كما يلى:
(أ) يتجرد خبر أفعال الشروع من "أن" مثل: بدأت الصحراءُ تُثْمِرُ.
(ب) يكثر اقتران خبر (عَسَى - أوْشَك) بأن مثل: "عَسَى ربكم أَن يرحمكم" - أوشكَ النحوُ أن يُفهَمَ.
(ج) يقل اقتران خبر (كاد - كرب) بأن، مثل: كاد الجوّ يتحسنُ - كرَبَ الاستعمارُ يزولُ.
روابط ذت صلة بالموضوع:
أفعال المقاربة والرجاء والشروع ( http://www.drmosad.com/index33.htm)
http://www.arabic.almenhaj.net/text.php?linkid=2680
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[19 - 12 - 2009, 08:21 ص]ـ
164) ككان كاد وعسى لكن ندر **غير مضارع لهذين خبر
ككان: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم والتقدير [كاد كائن أو استقر ككان]
كاد: " كاد " قصد لفظه: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
وعسى: الواو حرف عطف , "عسى" في محل رفع بالعطف على محل كاد
لكن: حرف استدراك مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ندر: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب وسكن لأجل الوقف.
غير: فاعل ندر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وغير مضاف و " مضارع " مضاف إليه مجرور وعلام جره الكسرة الظاهرة.
لهذين: جار ومجرور متعلق بقوله خبر.
خبر: حال من فاعل ندر منصوب وعلامة نصبه الفتحة وسكن لأجل الوقف.
معنى البيت:
هذا هو القسم الثاني من الأفعال الناسخة للابتداء وهو كاد وأخواتها وذكر المصنف منها أحد عشر فعلا ولا خلاف في أنها أفعال إلا عسى فنقل الزاهد عن ثعلب أنها حرف ونسب أيضا إلى ابن السراج والصحيح أنها فعل بدليل اتصال تاء الفاعل وأخواتها بها نحو عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتم وعسيتن وهذه الأفعال تسمى أفعال المقاربة وليست كلها للمقاربة بل هي على ثلاثة أقسام:
1) ما دل على المقاربة وهي كاد وكرب وأوشك.
2) ما دل على الرجاء وهي عسى وحرى واخلولق.
3) ما دل على الإنشاء وهي جعل وطفق وأخذ وعلق وأنشأ.
فتسميتها أفعال المقاربة من باب تسمية الكل باسم البعض وكلها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ اسما لها ويكون خبره خبرا لها في موضع نصب وهذا هو المراد بقوله ككان كاد وعسى لكن الخبر في هذا الباب لا يكون إلا مضارعا نحو كاد زيد يقوم وعسى زيد أن يقوم وندر مجيئه اسما بعد عسى وكاد كقوله:
أكثرت في العذل ملحا دائما **لاتكثرن إني عسيت صائما
وقول الشاعر:
فأبت إلى فهم وما كدت آئبا ** وكم مثلها فارقتها وهي تصفر
وهذا هو مراد المصنف بقوله لكن ندر إلى آخره لكن في قوله غير مضارع إيهام فإنه يدخل تحته الاسم والظرف والجار والمجرور والجملة الإسمية والجملة الفعلية بغير المضارع ولم يندر مجيء هذه كلها خبرا عن عسى وكاد بل الذي ندر مجيء الخبر اسما وأما هذه فلم يسمع مجيئها خبرا عن هذين.
المصدر: شرح ابن عقيل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[24 - 12 - 2009, 01:22 ص]ـ
165) وكونه بدون أن بعد عسى **نزر وكاد الأمر فيه عكسا
وكونه: الواو حرف استئناف، وكون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وكون: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه وهو اسم (كون) والخبر: محذوف والتقدير: وكونه وارداً. [كون: مصدر كان الناقصة التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر]
بدون: جار ومجرور متعلق بخبر (كون المحذوف)، ودون مضاف و " أن " قصد لفظه: في محل جر مضاف إليه.
بعد عسى: بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره [وهذا الظرف متعلق بخبر "كون" المحذوف]، وبعد: مضاف، و " عسى " قصد لفظه: في محل جر مضاف إليه.
نزر: خبر المبتدأ " كونه " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وكاد " الواو: حرف استئناف وكاد قصد لفظه: مبتدأ أول في محل رفع.
الامر: مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فيه: جار ومجرور متعلق بقوله " عكس "
عكسا: فعل ماض مبني للمجهول، والالف للاطلاق، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الامر، والجملة من عكس ونائب فاعله في محل رفع خبر المبتدأ الثاني، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الاول ..
معنى البيت:
اقتران خبر " عسى " بـ " أن " كثير، وتجريده من " أن " قليل، وهذا مذهب سيبويه ومذهب جمهور البصريين أنه لا يتجرد خبرها من " أن " إلا في الشعر، ولم يرد في القرآن إلا مقترنا ب " أن " قال الله تعالى: (فعسى الله أن يأتي بالفتح)، وقال عزوجل: (عسى ربكم أن يرحمكم).
ومن ورود خبر عسى بدون " أن " قول الشاعر
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ** يكون وراءه فرج قريب.
الشاهد: أن خبر عسى (يكون) أتى في هذا البيت مجرد من أن وهذا قليل.
عسى فرج يأتي به الله، إنه ** له كل يوم في خليقته أمر
الشاهد: أن خبر عسى (يأتي) أتى مجرد من أن وهذا قليل.
وأما " كاد " فذكر المصنف أنها عكس " عسى "، فيكون الكثير فخبرها أن يتجرد من " أن " ويقل اقترانه بها، وهذا بخلاف ما نص عليه الاندلسيون من أن اقتران خبرها ب " أن " مخصوص بالشعر، فمن تجريده من " أن " قوله تعالى: (فذبحوها وما كادوا يفعلون) وقال: (من بعد ما كاد تزيغ قلوب فريق منهم) ومن اقترانه ب " أن " قوله صلى الله عليه وسلم: " ما كدت أن أصلي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب.
الخلاصة:
- أن اقتران (خبر عسى) بـ[أن] كثير وتجرده منها قليل وعكس ذلك (خبر كاد) فاقترانها بأن قليل وتجرده منها كثير.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 08:35 م]ـ
166 - وكعسى حرى، ولكن جعلا** خبرها حتما ب " أن " متصلا
كعسى: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم والتقدير [حرى كائن أو استقر كعسى]
حرى: لفظ (حرى) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
ولكن: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب , لكن: حرف ابتداء واستدراك مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
جعلا: جعل: فعل ماض -مبني للمجهول- مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والالف للاطلاق.
خبرها: خبر: نائب فاعل جعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره -وهو مفعول أول -وخبر مضاف و (الهاء) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
حتما: صفة لموصوف محذوف يقع مفعولا مطلقا، أي: اتصالا حتما.
بأن: جار ومجرور متعلق بمتصلا.
متصلا: مفعول ثان لجعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق.
معنى البيت:
يعني أن " حرى " مثل " عسى " في الدلالة على رجاء الفعل، لكن يجب اقتران خبرها ب " أن "، نحو " حرى زيد أن يقوم " ولم يجرد خبرها من " أن " لا في الشعر ولا في غيره.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[25 - 12 - 2009, 11:20 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
ما زلنا نتابع هذه النافذة .... جهد مبارك ... جعله الله في موازين حسناتكم .... اللهم آمين
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:20 ص]ـ
167 - وألزموا اخلولق " أن " مثل حرى **وبعد أوشك انتفا " أن " نزٌرا
(يُتْبَعُ)
(/)
وألزموا: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ألزموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة لا محل له من الإعراب واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكونن في محل رفع فاعل.
اخلولق: لفظ (اخلولق) مفعول أول لالزم منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
أن:: لفظ (أن) مفعول به ثان لالزم منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية.
مثل: حال من " اخلولق " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , ومثل مضاف و" لفظ حرى: في محل جر مضاف إليه.
وبعد: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , بعد: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (وهذا الظرف "بعد" متعلق بـ"انتفا "، وبعد مضاف، و " لفظ أوشك ": في محل جر مضاف إليه.
انتفا أن: أصلها "انتفاء" وقصر للضرورة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة على الهمزة المحذوفة. وانتفا مضاف و " لفظ أن " في محل جر مضاف إليه.
نزٌرا: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والالف للاطلاق، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى انتفا (وجملة "نزُرا") في محل رفع خبر المبتدأ "انتفا".
تقدير البيت: وألزم العرب اخلولق أن حال كونه مشبها في ذلك حرى، وانتفاء أن بعد أوشك قد قل.
معنى البيت:
يعنى أن خبر "اخلولق " تلزمه " أن " (مثل حرى) نحو " اخلولقت السماء أن تمطر "وهو من أمثلة سيبويه، وأما " أوشك " فالكثير اقتران خبرها بـ " أن " ويقل حذفها منه، فمن اقترانه بها قول الشاعر:
(ولو سئل الناس التراب لاوشكوا - إذا قيل هاتوا - أن يملوا ويمنعوا)
الشاهد: أن يملوا؛ فهنا اقترن خبر (أوسك) بأن وهذا كثير.
ويقول آخر:
يوشك من فر من منيته **في بعض غراته يوافقها
الشاهد: يوافقها؛ فهنا تجرد خبر (أوشك) من أن وهذا قليل.
الخلاصة:
أن خبر (أخلولق) يجب اقترانه بـ"أن" مثل (حرى).
أما أوشك فالكثير اقتران خبرها بـ (أن) والقليل تجرد خبرها من (أن).
فائدة لغوية جميلة من شرح سنن ابن ماجه للحافظ السيوطي
(الحرب خدعة) قال في النهاية: يروى بفتح الخاء وضمها مع سكون الدال وبضمها مع فتح الدال.
فالأول (خَدْعة) معناه: الحرب ينقضي أمرها بخدعة واحدة من الخداع أي ان القاتل إذا خدع مرة واحدة لم يكن لها إقالة وهو أفصح الروايات وأصحها.
ومعنى الثاني (خُدْعة) هو الاسم من الخداع.
ومعنى الثالث (خُدَعة) أن الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفي لهم، كما يقال رجل لعبة وضحكة للذي يكثر اللعب والضحك. أهـ
المصدر:
(الحرب خدعة) فائدة لغوية - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية ( http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=111)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 12 - 2009, 12:28 ص]ـ
الأستاذة الفاضلة زهرة متفائلة
شكراً على المتابعة المستمرة والدؤوبة
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[02 - 01 - 2010, 01:06 ص]ـ
168 - ومثل كاد في الاصح كربا ** وترك " أن " مع ذي الشروع وجبا
ومثل كاد: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , مثل: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ومثل مضاف، و"لفظ كاد" في محل جر مضاف إليه.
في الاصح: جار ومجرور متعلق بـ"مثل" لتضمنه معنى المشتق.
كربا: لفظ "كربا" مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمه مقدره منع من ظهورها حركة الحكاية , والألف للإطلاق.
وترك أن: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. تركُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وترك مضاف و " لفظ أن ": في محل جر مضاف إليه.
مع ذي الشروع: مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (وهذا الظرف متعلق بترك)، ومع مضاف و" ذي " مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة، وذي مضاف و " الشروع " مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة".
وجبا: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والألف للإطلاق، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى ترك.، والجملة من وجب وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ (ترك).
=======================================
169 - كأنشأ السائق يحدو، وطفق ** كذا جعلت، وأخذت، وعلق
(يُتْبَعُ)
(/)
كأنشأ: الكاف جارة لقول محذوف والتقدير: كقولك أنشأ. أنشأ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح لا محل له من الإعراب [وهذا الجار والمجرور"كقولك" متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أيضاً والتقدير: وذلك كائن أو استقر كقولك].
السائق: اسم "أنشأ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يحدو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره "هو" يعود على "السائق" [والجملة من الفعل المضارع وفاعله في محل نصب خبر أنشأ].
وطفق: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و"طفق" معطوف على أنشأ.
كذا جعلت وأخذت وعلق: كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم " ولفظ جعلت": مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره منع من ظهورها حركة الحكاية , ولفظي (أخذت، وعلق "):معطوفان على جعلت مرفوعان مثله.
========================================
معنى البيت:
لم يذكر سيبويه في " كرب " إلا تجرد خبرها من " أن "، وزعم (ابن مالك) أن الاصح خلافه، وهو أنها مثل " كاد "، فيكون الكثير فيها تجريد خبرها من " أن " ويقل اقترانه بها، فمن تجريده قول الشاعر:
كرب القلب من جواه يذوب **حين قال الوشاة: هند غضوب
الشاهد: (يذوب) حيث أتى خبر (كرب) فعلاً مضارعاً مجرد من (أن).
وسمع من اقترانه بـ (أن) قول الشاعر:
سقاها ذوو الاحلام سجلا على الظما ** وقد كربت أعناقها أن تقطعا
الشاهد (أن تقطعا) حيث أتى بخبر كرب فعلاً مضارعاً مقترناً (بأن) وهذا قليل.
ومعنى قول ابن مالك " وترك أن مع ذي الشروع وجبا " أن ما دل على الشروع في الفعل لا يجوز اقتران خبره ب " أن " لما بينه وبين " أن " من المنافاة، لان المقصود به الحال، و " أن " للاستقبال، وذلك نحو " أنشأ السائق يحدو، وطفق زيد يدعو، وجعل يتكلم، وأخذ ينظم، وعلق يفعل كذا ".
المصدر: شرح ابن عقيل
الخلاصة:
- أن سيبويه لم يذكر في (كرب) إلا تجرد خبرها من (أن).
- ابن مالك يرى أن (كرب) مثل (كاد) في الأصح , فالكثير فيها تجرد خبرها من (أن) ويقل اقتران خبرها بـ (أن).
- يرى ابن مالك (أن أفعال الشروع) لا يجوز اقتران خبرها بـ (أن)؛ لوجود المنافاة بينهما فـ (أفعال الشروع) يقصد بها الحال أما (أن) فيقصد بها الاستقبال.
=======================================
سؤال وجواب:
قوله تعالى (أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ) البقرة 108
س1/ لماذا وُضع تحت الفعل كسرة بدلاً من السكون؟
الجواب:
يتبدل مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون ولكن لما كانت اللام فى كلمة الكفر ساكنه - ويمنع فى اللغه التقاء ساكنين - كان لابد من تحريك لام يتبدل حتى يسهل النطق.
س2/ لماذا لم توضع فتحه أو ضمه؟
لأن الفتحه توهم أنه منصوب والضمه توهم أنه مرفوع وهو ليس كذلك بل هو مجزوم فأتى بشىء ليس من علامات الفعل ليسهل النطق ولا يلتبس الامر على القارئ.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:07 ص]ـ
170 - واستعملوا مضارعا لاوشكا **وكاد لا غير، وزادوا موشكا
واستعملوا: الواو: حرف عطف , استعملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مضارعا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لاوشكا: جار ومجرور متعلق بالفعل استعملوا.
وكاد: الواو: حرف عطف , (لفظ كاد) معطوف على (أوشك) مجرور بالعطف وعلامة جره كسره مقدره منع من ظهورها حركة الحكاية.
لا غير: لا: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب , غير: مبني على الضم في محل جر بالعطف على (أوشك).
وزادوا: الواو حرف استئناف , زادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , واو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
موشكا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة , والألف للإطلاق.
معنى البيت.
أفعال هذا الباب لا تتصرف، إلا " كاد، وأوشك "، فإنه قد استعمل منهما المضارع، نحو قوله تعالى: (يكادون يسطون) وقول الشاعر:
يوشك من فر من منيته ** في بعض غراته يوافقها.
الشاهد (يوشك) جاءت بصيغة المضارع.
- وزعم الاصمعي أنه لم يستعمل " يوشك " إلا بلفظ المضارع [ولم تستعمل " أوشك " بلفظ الماضي] وليس بجيد، بل قد حكى الخليل استعمال الماضي، وقد ورد في الشعر كقول الشاعر:
ولو سئل الناس التراب لاوشكوا ** إذا قيل هاتوا أن يملوا ويمنعوا
الشاهد (أوشكوا) جاءت بصيغة الماضي , وفيه رد على من أنكر مجيء الماضي من (أوشك).
نعم الكثير فيها استعمال المضارع [وقل استعمال الماضي] وقول المصنف: " وزادوا موشكا " معنا أنه قد ورد أيضا استعمال اسم الفاعل من " أوشك " كقول الشاعر
فموشكة أرضنا أن تعود ** خلاف الانيس وحوشا يبابا. الشاهد (موشكة) حيث استعمل اسم الفاعل من (أوشك).
وقد يشعر تخصيص ابن مالك " أوشك " بالذكر أنه لم يستعمل اسم الفاعل من " كاد "، وليس كذلك، بل قد ورد استعماله في الشعر، كقول الشاعر:
أموت أسى يوم الرجام، وإنني ** يقينا لرهن بالذي أنا كائد
الشاهد (كائد) حيث استعمل اسم الفاعل من (كاد).
وقد ذكر المصنف في غير هذا الكتاب أن غير " كاد، وأوشك " من أفعال هذا الباب لم يرد منه المضارع ولا اسم الفاعل وحكى غيره خلاف ذلك، فحكى صاحب الانصاف استعمال المضارع واسم الفاعل من " عسى " قالوا: عسى يعسي فهو عاس، وحكى الجوهري مضارع " طفق "، وحكى الكسائي مضارع " جعل ".
المصدر: شرح ابن عقيل
الخلاصة:
- (أوشك وكاد) يستعمل منها الماضي والمضارع واسم الفاعل.
- أما بقية أفعال المقاربة لم يرد منها المضارع ولا اسم الفاعل باستثناء ما حكاه صاحب الإنصاف في استعمال المضارع واسم الفاعل من (عسى) قال [عسى يعسى فهو عاس] وحكى الجوهري مضارع (طفق) وحكى الكسائي مضارع (جعل).
رابط للفائدة:
(أسباب الاختلافات النحوية - جسد الثقافة ( http://www.aljsad.net/t125383.html))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 08:44 ص]ـ
171 - بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد غنى** بـ " أن يفعل " عن ثان فقد
بعد عسى: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو متعلق بـ (يرد) وبعد مضاف، و " لفظ عسى ": مضاف إليه.
اخلولق، أوشك: معطوفان على " لفظ عسى " بعاطف مقدر مجروران مثله.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يرد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسكن لأجل الوقف.
غنى: فاعل يرد مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره منع من ظهورها التعذر.
بأن يفعل: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب , أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب , يفعل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره -وهذا الفعل لا فاعل له لأن المقصود منه لفظه -, وهذا الجار مع مجروره (بأن يفعل) متعلق بـ" غنى ".
عن ثان: عن: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , ثان: مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة لإلتقاء الساكنين (الياء والتنوين) وهذا الجار مع مجروره (عن ثان) متعلق بـ (غنى).
فقد: فعل ماض مبني للمجهول - مبني على الفتح- لا محل له من الإعراب وسكن لأجل الوقف، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى ثان، والجملة من فقد ونائب فاعله في محل جر صفة لثان.
معنى البيت:
اختصت " عسى، واخلولق، وأوشك " بأنها تستعمل ناقصة وتامة.
فأما الناقصة فهي التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وقد سبق الحديث عنها.
وأما التامة فهي المسندة إلى " أن " والفعل، نحو " عسى أن يقوم، واخلولق أن يأتي، وأوشك أن يفعل " ف " أن " والفعل في موضع رفع فاعل " عسى، واخلولق، وأوشك " واستغنت به عن المنصوب الذي هو خبرها.
وهذا إذا لم يل الفعل الذي بعد " أن " اسم ظاهر يصح رفعه به، فإن وليه نحو " عسى أن يقوم زيد " فذهب الاستاذ أبو علي الشلوبين إلى أنه يجب أن يكون الظاهر مرفوعا بالفعل الذي بعد " أن " فـ " أن " وما بعدها فاعل لعسى، وهي تامة، ولا خبر لها، وذهب المبرد والسيرافي والفارسي إلى تجويزما ذكره الشلوبين وتجويز وجه آخر، وهو: أن يكون ما بعد الفعل الذي بعد " أن " مرفوعا بعسى اسما لها، و " أن " والفعل في موضع نصب بعسى، وتقدم على الاسم، والفعل الذي بعد " أن " فاعله ضمير يعود على فاعل " عسى " وجاز عوده عليه - وإن تأخر - لانه مقدم في النية.
وتظهر فائدة هذا الخلاف في التثنية والجمع والتأنيث، فتقول - على مذهب غير الشلوبين - " عسى أن يقوما الزيدان، وعسى أن يقوموا الزيدون، وعسى أن يقمن الهندات " فتأتي بضمير في الفعل، لان الظاهر ليس مرفوعا به، بل هو مرفوع بـ " عسى " وعلى رأي الشلوبين يجب أن تقول: " عسى أن يقوم الزيدان، وعسى أن يقوم الزيدون، وعسى أن تقوم الهندات " فلا تأتي في الفعل بضمير، لانه رفع الظاهر الذي بعده.
المصدر: شرح ابن عقيل
الخلاصة:
أن عسى واخلولق وأوشك اختصت بأن تستعمل:
1 - ناقصة وهي التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر مثال ذلك (عسى زيد أن يقوم).
2 - تامة وهي التي تكتفي بمرفوعها وتستغني عن المنصوب الذي هو الخبر , مثال ذلك (عسى أن يقوم زيد).
كلمة ومعنى::
* طَالَمَا: مُرًكَّبَةٌ مِنْ "طَالَ" الفعلِ الماضي ومَعْناه: امْتَدَّ، و "ما" الكافِّةِ فكَفَّتْها عن طَلَبِ فاعِلٍ ظاهرٍ أو مُضْمَرٍ، "مَا" عِوَضٌ عنِ الفَاعِلِ نحو: "طالَمَا بَحثْتُ عَنْ صَديقٍ".
وحَقُّها أن تكتَبَ مَوصُولة كما في "رُّبَّما" وأخواتها، و "قلَّما" هذا إذا كانت كافةً فإذا كانت مصدرية فليس إلاّ الفصلُ.
المصدر: معجم القواعد العربية للشيخ / عبدالغني الدقر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 01:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: عمرمبروك
جزاك الله خيرا .... معلومات قيمة ومهمة جدا في معرفة بعض القواعد النحوية هذا إلى جانب إعراب الأبيات .... بارك الله في جهدكم ... جعله الله في موازين حسناتكم .. وكتب الله لكم الأجر والمثوبة .... اللهم آمين
نتابع .... ولكن لا نستطيع ألتقاط كل المعلومات ... نأخذ منها ما نستطيع قراءته وفهمه وإلا فإن النافذة تحمل الكثير من جواهر العلم وأساسياته.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 10:43 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
الأستاذة الفاضلة زهرة متفائلة
جزاك الله خيراً على التشجيع المستمر والكلمات الطيبة , زادك الله علماً وتوفيقاً.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[12 - 01 - 2010, 11:51 م]ـ
172 - وجردن عسى أو ارفع مضمراً ** بها إذا اسم قبلها قد ذٌكرا.
وجردن: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , جردن: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد , ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
عسى: لفظ عسى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
أو: حرف عطف - معناه التخيير - مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ارفع: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
مضمرا بها: مضمر: مفعول به لارفع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف للإطلاق , بها: جار ومجرور متعلق بالفعل (ارفع).
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه , اسم: نائب فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكوربعده (ذُكرا) وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره [والتقدير: إذا ذُكر اسم " قبلها "].
قبل: ظرف متعلق بالفعل (ذكرا)، وقبل مضاف وها: في محل جرمضاف إليه.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الاعراب.
ذكرا: فعل ماض مبني للمجهول، والالف للاطلاق، ونائب الفاعل ضمير جوازا تقديره (هو) يعود إلى اسم [والجملة من ذكر ونائب الفاعل المستتر تفسيرية لا محل لها من الإعراب]
معنى البيت:
إذا سبق عسى اسم فلك في استعمالها وجهان: الوجه الأول: أن ترفع بها ضميراً. الوجه الثاني: أن تجردها من الضمير. مثال ذلك: زيد عسى أن يقوم. فزيد: مبتدأ. وعسى: فعل ماض وفاعلها مستتر جوازاً تقديره هو. أو إن شئت فقل: أن: مصدر، يقوم: الفعل المضارع منصوب بالمصدر، وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر فاعل؛ لأنه يقول: إما أن تجردها من الضمير فتكون أن وما بعدها فاعلاً، وإما أن ترفع بها ضميراً فتكون أن وما دخلت عليه خبراً. ويظهر ذلك أيضاً في المثال إذا كان الفاعل غير مفرد مذكر، مثاله: هند عسى أن تقوم. فعلى إضمار الفاعل نقول: هند عست أن تقوم؛ لأن الفعل إذا كان فيه ضمير عائد إلى المؤنث وجب التقدير، فنقول: هند عست أن تقوم. وعلى عدم إضمار الفاعل نقول: هند عسى أن تقوم، ونجعل (أن تقوم) هي الفاعل، وتكون تامة، أو على القول الثاني تكون أن وما دخلت عليه سدت مسد الاسم والخبر. مثال آخر: الرجلان عسى أن يقوما؛ نقول على تقدير المضمر: عسيا أن يقوما، وعلى عدم الإضمار: عسى أن يقوما. والرجال عسى أن يقوموا؛ على إثبات المضمر نقول: عسوا أن يقوموا، وعلى حذفه: عسى أن يقوموا، ولهذا قال: (وجردن عسى أو ارفع مضمرا بها إذا اسم قبلها قد ذكرا).
المصدر: شرح ابن عثيمين لالفية ابن مالك.
الخلاصة:
إذا تقدم (عسى) اسم ففي استعمالها وجهان:
الوجه الأول: أن ترفع عسى (ضميراً): مثال ذلك (زيد عسى أن يقوم) فزيد: مبتدأ. وعسى: فعل ماض وفاعلها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
الوجه الثاني: أن تجرد عسى من (الضمير) مثال ذلك (زيد عسى أن يقوم) فزيد مبتدأ وعسى فعل ماض وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر فاعل.
فائدة:
النحويون يقولون: الحرف إذا كان مختصا يعمل فيما يختص به، وإذا لم يكن مختصا لم يعمل.
التوضيح:
الحرف المختص -كحروف الجر مثلاً- يعمل في الأسماء بالجر، والحرف إذا كان مختصا بالفعل -كجوازم ونواصب الفعل المضارع- تعمل في الأفعال إما الجزم إن كانت جازمة أو النصب إن كانت ناصبة. وأما الحرف إذا لم يكن مختصا فإنه لا يعمل كـ مثل (هل وبل، وحروف العطف .. إلى آخره) - هذه كلها تدخل على الأسماء والأفعال فلا تعمل فيها شيء.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 01:13 ص]ـ
173 - والفتح والكسر أجز في السين من **نحو " عسيت "، وانتقا الفتح زكن
والفتح: الواو: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , الفتح: مفعول به مقدم على عامله وهو الفعل (أجز).
والكسر: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , الكسر: معطوف على (الفتح) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
أجز: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت [والجملة: والفتح واكسر أجز لا محل لها من الإعراب لأنها مستأنفة].
في السين: جار ومجرور متعلق بالفعل (أجز).
من نحو عسيت: من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , نحو: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره [والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من السين]، ونحو مضاف ولفظ (عسيت): مضاف إليه.
وانتقا: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , انتقا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة على الهمزة المحذوفة (أصلها انتفاء وقصر لأجل الضرورة) وانتقا: مضاف والفتح: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
زكن: فعل ماض مبني للمجهول -مبني على الفتح لا محل له من الإعراب- وسكن لأجل الوقف، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو" يعود إلى "انتقا الفتح" [والجملة من زكن ونائب فاعله في محل رفع خبر المبتدأ "انتفا"].
معنى البيت:
إذا اتصل بـ " عسى " ضمير موضوع للرفع، وهو لمتكلم، نحو " عسيت " أو لمخاطب، نحو " عسيت، وعسيت، وعسيتما، وعسيتم، وعسيتن " أو لغائبات، نحو " عسين " جاز كسر سينها وفتحها، والفتح أشهر، وقرأ نافع: (فهل عسيتم إن توليتم) - بكسر السين - وقرأ الباقون بفتحها.
إعراب أية:
(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
وما: الواو على حسب ما قبلها، ما نافية (لا عمل لها) مبني على السكون لا محل لها من الإعراب.
خلقت: خلق فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الجن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والإنس: الواو حرف عطف، الإنس معطوف على الجن والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا: أداة استثناء مفرغ يراد به الحصر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ليعبدون: اللام حرف جر للتعليل يعبدون فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والنون للوقاية والمصدر المؤول من أن المضمرة وما بعدها في محل جر بحرف الجر اللام.
والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به وأصل العبارة (يعبدونني)
ملاحظة في إعراب الآية السابقة:
[النون الموجودة في كلمة (ليعبدون) هي نون الوقاية لأن نون الرفع محذوفة؛ فالفعل (يعبدون) من الأفعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها وهنا الفعل المضارع منصوب بلام التعليل فحذفت نون الرفع وبقيت نون الوقاية وأصل الكلمة يعبدونني]
رابط مفيد:
حذف ياء المتكلم الزائدة المتصلة بالفعل المضارع -.:: الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة::. ( http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=3464)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 02:49 م]ـ
إن وأخواتها
174) لإن أن ليست لكن لعل ** كأن عكس ما لكن من عمل
175) كإن زيداً عالم بأنى **كفء ولكن ابنه ذو ضعن
176) وراع ذا الترتيب إلا في الذي **كليت فيها أو هنا غير البذى
177) وهمز إن افتح لسد مصدر** مسدها وفي سوى ذاك اكسر
178) فاكسر في الابتدا وفي بدء صله **وحيث إن لبمبن مكمله
179) أو حكيت بالقول أو حلت محل **حال كزرنه وإنى ذو أمل
180) وكسروا من بعد فعل علقا ** باللام كاعلم إنه لذو تقى
181) بعد إذا فجاءة أو قسم **لا لام بعده بوجهين نمي
182) مع تلوفاً الجزا وذا يطرد **في نحو خير القول إنى أحمد
183) وبعد ذات الكسر تصحب الخبر **لا ابتداء نحو إنى لوزر
184) ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا **ولام من الأفعال ما كرضيا
185) وقد يليها مع قد كان ذا ** لقد سما على العدا مستحوذا
186) وتصحب الواسط معمول الخبر **والفصل واسما حل قبله الخبر
187) ووصل ما بذي الحروف مبطل **إعمالها وقد يبقى العمل
188) وجائز رفعك معطوفاً على ** منصوب إن بعد أن تستكملا
189) وألحقت بإن لكن وأن** من دون ليست ولعل وكأن
190) وخففت إن فقل العمل **وتلزم اللام إذا ما تهمل
191) وربما استغنى عنها إن بدا **ما ناطق أراده متعمداً
192) والفعل إن لم يك ناسخاً فلا **تلفيه غالبا بإن ذي موصلا
193) وإن تخفف أن فاسمها استكن** والخبر اجعل جملة من بعد أن
194) وإن يكن فعلا ولم يكن دعاَ **ولم يكن تصريفه ممتنعا
195) فالأحسن الفصل بقد أو نفى أو **تنفيس اولو وقليل ذكر لو
196) وخففت كأن أيضاً فنوى **منصوبها وثابتا أيضاً روى
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[19 - 01 - 2010, 03:07 م]ـ
نبذة مختصرة عن إن وأخواتها:
عمل إن وأخواتها:
إن وأخواتها تعمل عكس عمل كان وأخواتها، فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها.
أخوات إن ستة أحرف، هي:
1 - إِنَّ-بكسر الهمزة-:حرف نصب وتوكيد، نحو: ? إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً ?
2 - أَنَّ –بفتح الهمز-:حرف نصب وتوكيد، نحو: ? ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ ? [الحج:62].
3 - لَكِنَّ: للاستدراك، ومعناه تعقيب الكلام بنفي ما يتوهم ثبوته، أو إثبات ما يتوهم نفيه، نحو:"حَضَرَ الطَّلَبَةُ لَكِنَّ زَيْداً غَائِبٌ".
4 - كأن: للتشبيه، نحو:"كَأَنَّ الجَارِيَةَ بَدْرٌ".
5 - ليث: للتمني، ومعناه طلب ما لا طمع فيه أو ما فيه عسر، نحو:"لَيْثَ الشَّبَابَ عَائِدٌ".
6 - لعل: للترجي والتوقع، ومعنى الترجي: طلب الأمر المحبوب، ولا يكون إلا في الممكن، نحو:"لَعَلَّ الحَبِيبَ قَادِمٌ"،ومعنى التوقع: الإشفاق في المكروه، نحو:"لَعَلَّ زَيْداً هَالِكٌ".
للمزيد حول إن وأخواتها إليكم هذه الروابط المفيدة عن هذا الموضوع:
المحاضرة التاسعة و الثلاثون / الحروف الناسخة: (إن و أخواتها) - منتديات عبدالرحمن يوسف-منتديات أدبية شعر أدب ثقافة تعليم سياسة اخبار ( http://montada.arahman.net/t10226.html)
إن وأخواتها ( http://www.drmosad.com/index34.htm)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 12:01 ص]ـ
174) لإن أن ليست لكن لعل ** كأن عكس ما لكن من عمل
لإن: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم والتقدير: عكس ما لكان كائن أو استقر إن وأن وليت ولكن ولعل وكأن.
أن، ليت، لكن، لعل، كأن: كلهن معطوف على (إن) بعاطف مقدر.
عكس ما: عكس: مبتدأ مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره. وعكس: مضاف وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
لكان: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره (استقر) وجملة الفعل المحذوف صلة الموصول "ما" لا محل لها من الإعراب والتقدير [عكس الذي استقر لكان].
من عمل: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره "استقر" والتقدير [عكس الذي استقر لكان من عمل].
معنى البيت:
أن الحروف [إن , أن , كأن , لكن , لعل , ليت] تعمل عكس عمل " كان " فتنصب الاسم، وترفع الخبر [كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر].
الفرق بين التمني والترجي:
- التمني يكون في الممكن، نحو: " ليت زيدا قائم " وفي غير الممكن، نحو: " ليت الشباب يعود يوما ".
الترجي لا يكون إلا في الممكن، فلا تقول: " لعل الشباب يعود يوماً؛ لأن الشباب إذ ذهب لا يعود.
من أمثلة الترجي: لعل الله يرحمنا.
السبب في تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل:
تشبه " إن " وأخواتها الفعل شبها لفظيا، ومعنويا، وتتمثل أوجه الشبه في الآتي: ـ
1 ـ أن جميع هذه الحروف على وزن الفعل.
2 ـ هذه الحروف مبنية على الفتح كما هو الحال في الفعل الماضي.
3 ـ يوجد فيها معنى الفعل، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ، ومعنى " كأن " شبهتُ، ومعنى " لكن " استدركتُ، ومعنى " ليت " تمنيتُ، ومعنى " لعل " ترجيتُ.
4 ـ تتصل الضمائر بهذه الحروف كما تتصل بالفعل. فنقول: إنه، كما نقول: ضربه وإنني كما نقول: صافحني.
5 - أن هذه الحروف لا تتصرف، وبعض الأفعال لا يتصرف أيضا كـ " ليس، وعسى، ونعم، وبئس ".
6 ـ هذه الحروف تختص بالأسماء، وكذلك الأفعال مختصة بها أيضا فتعمل هذه الحروف في الجملة الاسمية من نصب للاسم ورفع للخبر، كما يفعل الفعل من رفعه للفاعل ونصبه للمفعول به.
7 ـ تتصل بها نون الوقاية، كما أنها تتصل بالفعلنحو: إنني، وليتني، وكأنني. ونقول في الفعل: أكرمني، وكافأني، وأعطاني.
المصدر: إن وأخواتها ( http://www.drmosad.com/index34.htm)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 12:28 ص]ـ
175) كإن زيداً عالم بأنى **كفء ولكن ابنه ذو ضعن
كإن: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير: كقولك , والجار مع مجرورها المحذوف متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أيضاً والتقدير: وذلك كائن أو استقر كقولك إن ..
إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
زيداً: اسم (إن) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
عالم: خبر (إن) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بأني: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم إن.
كفء: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره [وأن ومعمولاها في تأويل مصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلق بـ" عالم "].
ولكن: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , لكن: حرف استدراك ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
ابنه: ابن: اسم لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وابن: مضاف والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
ذو: خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة , وذو: مضاف وضعن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وسكن لأجل الوقف.
معنى البيت:
في هذا البيت أورد ابن مالك ثلاثة أمثله على عمل إن وأخواتها (وهي كما سبق ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها)
المثال الأول: إن زيداً عالم (زيد: اسم إن منصوب , وعالم: خبر إن مرفوع)
المثال الثاني: بأني كفء (الياء المتصله بأن في محل نصب إسم إن , وكفء خبر إن مرفوع).
المثال الثالث: لكن ابنه ذو ضغن (لكن: حرف نصب واستدراك , ابنه: اسم لكن منصوب , ذو: خبر لكن مرفوع) .. وقد تقدم الإعراب في البيت أعلاه.
*********************************************
فائدة:
هذا السؤال عُرض على الدكتور/ السبيهين في شرحه لقطر الندى وبل الصدى على قناة المجد العلمية , فإليكم هذا السؤال والجواب:
لماذا سميت (الألف والواو والياء) حروف علة؟ -
سميت حروف علة لأنها تصيبها أمراض الحروف, الحروف تصيبها الأمراض كغيرها من الأعراض, وأمراض الحروف هي الحذف أو التغيير, أكثر الحروف تأثرًا بالحذف والتغيير هي هذه الحروف الثلاثة "الألف والواو والياء".تقول: مثلاً في يقول: عندما تبني الفعل تأتي بالماضي تقول قال فصارت ألفا, تبنيها للمجهول تقول قيل صارت ياء تأتي بفعل أمر تقول قل تحذفها تماما. إذن تتغير وأحيانا تحذف وهذه أمراض الحروف, ولذلك صار حرف علة وكذلك الشأن في الألف والياء وهي الثلاثة في الألف والواو والياء.
أما مثلاً بقية الحروف الباء مثلاً يندر أن يصيبها شيء من هذا فلا تقلب إلي حرف آخر إلا في حالات معينة0 - ليس هذا موضع الإبداء التي ليس هذا موضع الحديث عنها- وهذا من نوادر اللغة وأيضا لا يصبها التغيير بحرف آخر ولا الحذف فإذن هي حروف الصحة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[01 - 02 - 2010, 12:06 ص]ـ
176 - وراع ذا الترتيب، إلا في الذي **كليت فيها أو هنا غير البذي
وراع: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء (والكسرة دليل على الياء المحذوفة) لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
ذا: اسم إشارة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف؛ لأنه من الأسماء الخمسة.
الترتيب: بدل أو عطف بيان (لاسم الإشارة ذا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إلا: حرف استثناء ملغى لا عمل له مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر"في" والجار والمجرور (في الذي) متعلق بالفعل "راع"
كليت: الكاف جارة لقول محذوف والتقدير: كقولك ليت [وهذا الجار الكاف مع مجروره المحذوف متعلق بمحذوف صلة والتقدير: في الذي استقر كقولك].
ليت: حرف تمن ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ينصب الاسم ويرفع الخبر.
فيها: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم لليت والتقدير [ليت غير البذي كائن أو استقر فيها].
أو: حرف عطف بمعنى التخيير مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
هنا: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب.
غير: اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وغير: مضاف , والبذي: مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة على الهمزة المحذوفة للضرورة وأصلها البذيء.
شرح البيت لابن عثيمين رحمة الله تعالى: انتقل المؤلف إلى الترتيب بين اسم إن وخبرها، وقد عرفنا أنه لا يجب الترتيب بين اسم كان وخبرها، قال الله تعالى: وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:96]، وقال تعالى: وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم:47]، لكن إنَّ وأخواتها يجب أن يتقدم الاسم ويتأخر الخبر، ولهذا قال: [وراع ذا الترتيب إلا في الذي كليت فيها أو هنا غير البذي] راع: فعل أمر، والأمر يقتضي الوجوب، وهو مبني على حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها، والأصل (راعي). ذا الترتيب: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب، والترتيب: بدل من ذا. قوله: (إلا في الذي كليت فيها أو هنا غير البذي). ذكر مثالين: الأول: ليت فيها غير البذي، فقدم الخبر على الاسم؛ لأن الخبر جار ومجرور. والثاني: ليت هنا غير البذي، فقدم الخبر على الاسم؛ لأنه ظرف. إذاً: يجب في إن وأخواتها أن يتقدم الاسم على الخبر؛ إلا إذا كان الخبر ظرفاً أو جاراً ومجروراًَ فإنه يجوز أن يتقدم. فإن قال قائل: ما الفرق بين كان وإن؟ قلنا: لأن كان فعل، فهي أقوى في العمل من إن وأخواتها، وعمل الأفعال أقوى من عمل الحروف بلا شك، ولهذا إذا أُبعد اسم (إنَّ) عنها بطل عملها، فوجب أن يليها من أجل أن تقوى على العمل، بخلاف كان وأخواتها فإنها أفعال، والأفعال هي الأصل في الأعمال؛ فلهذا قويت على أن تعمل في اسمها ولو كان مؤخراً عنها. لكن الظرف والجار والمجرور أمره سهل وهو مرن، فاجعله في الأول أو في الآخر، كل ذلك جائز، فإذا كان الخبر ظرفاً أو جار ومجروراً فإنه يجوز أن يتقدم ولا يجب، فلك أن تقول: إن زيداً عندك، ولك أن تقول: إن عندك زيداً، وفي قوله تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً [آل عمران:13] قدم الخبر لأنه جار ومجرور، وقوله: إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا [المزمل:12] قدم الخبر لأنه ظرف. إذاً: يجب الترتيب بين اسم إن وخبرها؛ لقول ابن مالك: وراع ذا الترتيب، إلا إذا كان ظرفاً أو جاراً ومجروراً فإنه يجوز تقديمه. وهل يجوز أن يتقدم الخبر على الأداة؟ لا يجوز، ولو كان ظرفاً أو جاراً ومجروراً، فلا يجوز: فيها إن زيداً، ولا: هنا إن زيداً؛ وذلك لأن العمل في الحروف ضعيف، فهي لا تقوى على أن تعمل فيما تقدمها. يقول الشاعر: كأني من أخبار إنَّ ولم يجز له أحد في النحو أن يتقدما وهذا قد يكون متشائماً وقد يكون متواضعاً، حسب القرائن؛ لأنه ربما يكون في مجلس من المجالس فيقال له: تقدم يا فلان في صدر المجلس، فيقول: لا أتقدم: كأني من أخبار إنَّ ولم يجز له أحد في النحو أن يتقدما فهذا يكون متواضعاً، وقد يكون متشائماً، وهذا هو الظاهر، لكن الظاهر تغيره بحسب القرائن، لكن هل هذا البيت على إطلاقه في قوله: (ولم يجز له أحد في النحو أن يتقدما)؟ نقول: يستثنى الظرف والجار والمجرور. والمؤلف رحمه الله أتى بالمثال مستغنياً به عن الحكم، وهذا يعد من الاختصار، وهو من قدرة الرجل، فيأتي بالمثال ليؤخذ منه الحكم، لكن أكمل منه أن يؤتى بالحكم ثم يعقب بالمثال.
المصدر:
تسجيلات إسلام ويب - صوتيات ومقاطع منوعة - Islamweb.net (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=177194)
الخلاصة:
-يجب في إنَّ وأخواتها أن يتقدم الاسم ويتأخر الخبر إلا إذا كان الخبر ظرفاً أو جاراً ومجروراًَ فإنه يجوز أن يتقدم الخبر على الاسم, وقد أورد ابن مالك مثالين على تقدم خبر إن:
1 - ليت فيها غير البذي [فقدم الخبر على الاسم؛ لأن الخبر جار ومجرور]
2 - ليت هنا غير البذي [فقدم الخبر على الاسم؛ لأنه ظرف].
وهل يجوز أن يتقدم الخبر على الأداة؟ لا يجوز، ولو كان ظرفاً أو جاراً ومجروراً، فلا يجوز أن تقول [فيها إن زيداً]، ولا [هنا إن زيداً] وذلك لأن العمل في الحروف ضعيف، فهي لا تقوى على أن تعمل فيما تقدمها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان قاسم]ــــــــ[02 - 02 - 2010, 10:39 م]ـ
نسأل الله أن يوفقك ويسدد خطاك.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 09:38 م]ـ
الأستاذة الفاضلة / إيمان قاسم ..
جزاك الله خيراً على هذه الدعوات الطيبة التي نحتاج إليها كثيراً.
وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما فيه الخير في الدنيا والآخرة.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[03 - 02 - 2010, 10:58 م]ـ
177) وهمز إن افتح لسد مصدر** مسدها وفي سوى ذاك اكسر
وهمز: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , همز: مفعول به مقدم للفعل "افتح" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهمز: مضاف , ولفظ "إن" في محل جر مضاف إليه.
افتح: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
لسد مصدر: جار ومجرور متعلق بالفعل (افتح) وسد: مضاف , ومصدر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
مسدها: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , مسد: مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
وفي سوى ذلك: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (في سوى) جار ومجرور متعلق بالفعل "أكسر" , وسوى: مضاف , وذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والكاف: حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أكسر: فعل أمر وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
معنى البيت:
لهمزة إن ثلاثة أحوال: الفتح، والكسر، وجواز الفتح والكسر , فتحدث ابن مالك في هذا البيت عن مواضع فتح همزة (إن) وهي عندما تأول مع الفعل الذي بعدها بمصدر في موضع رفع مثل أن تكون في موضع رفع فاعل (يعجبني أنك مجتهد) أي اجتهادُك، ويدخل في الرفع (الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ والخبر) أو في موضع نصب، مثل:"عرفت أنك ناجح" أي نجاحَك، أو موضع جر مثل:"عجبت من أنك قائم" أي من قيامِك.
سؤال وجواب:
أذكر مواضع فتح همزة (إن) وكسرها وجواز الأمرين (الفتح والكسر)؟
مواضع فتح همزة إن:
* تفتح همزة إنَّ إذا صح تأويلها مع ما بعدها بمفرد فكان لها محل من الإعراب
وذلك في المواضع التالية:
1 - إذا جاءت في موقع الفاعل , كقولك [يعجبني أنك قائم] أي يعجبني قيامك
2 - في موضع نائب الفاعل كقولك [عُلِمَ أنَّك مسافر] أي عُلم سَفَرُكَ.
3 - في موضع المفعول به كقولك [عرفتُ أنك قائم] أي عرفتُ قيامك
4 - في موضع المبتدأ أو الخبر نحو: حَسَنٌ أنك ناجح أو اعتقادي أنك فائز.
5 - أو في محل جر كقولك [عجبت من أنك قائم] أي عجبت من قيامك.
مواضع كسر همزة (إن):
* وتكسر همزة أنّ إذا لم يصح تأويلها بمفرد ولم يكن لها محل من الإعراب وذلك في المواضع التالية:
1 - إذا وقعت في ابتداء الكلام كقول أبي العتاهية:
إنّ الشباب والفراغ والجدة** مفسدة المرء أيُّ مفسدة
2 - بعد فعل القول كقول وضَّاح اليمن:
فقلت إنّي طالب غِرَّةٍ **منه وسيفي قاطع باتر
3 - بعد ألا الاستفتاحية نحو: ألا إنّ وعد الله حق.
4 - بعد فعلِ طلبي نحو: امْضِ فإنّ النهار قد متع.
5 - في صدر جملة حالية نحو: عاد وإنّه لواثق بنجاحه.
6 - في صدر جواب القسم: والله إنَّك لصادق.
* ويجوز الفتح والكسر إذا صح الاعتباران. كأن تقع في جواب الشرط أو بعد إذا الفجائية أو بعد حيث وإذ , نحو: من يستقم فإنه ينجح.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[05 - 02 - 2010, 10:34 م]ـ
178) فاكسر في الابتدا وفي بدء صله **وحيث إن لبمبن مكمله
فاكسر: الفاء للتعقيب, اكسر: فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
في الابتدا: جار ومجرور متعلق بالفعل "اكسر"
وفي بدء صلة: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب "في بدء" جار ومجرور معطوف على المجرور السابق "في الابتدا" (وبدء: مضاف وصلة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وسكن لأجل الوقف).
وحيث: الواو حرف عطف , حيث: ظرف مكان مبني على الضم معطوف على الجار والمجرور قبله وهو متعلق أيضاً بالفعل "اكسر".
إن ليمين: لفظ إن في محل رفع مبتدأ , ليمين: جار ومجرور متعلق بـ (مكملة).
مكملة: خبر المبتدأ "إن" مرفوع وعلامة رفعه الضمة وسكن لأجل الوقف [والجملة من المبتدأ والخبر في محل جر بإضافة (حيث) إليها].
معنى البيت:
ذكر ابن مالك في هذا البيت ثلاثة مواضع تكسر فيها همزة "إن" وهي:
1 - إذا وقعت "إن" في أول الكلام نحو [إن زيداً قائمُ].
2 - إذا وقعت صدر صلة نحو [جاء الذي إنه قائم].
3 - أن تقع "إن" جواباً للقسم وفي خبرها اللام نحو (والله إن زيدُ لقائم).
سؤال وجواب:
س: ما الفرق بين أن الناصبة وبين المخففة من الثقيلة:
1) "أن "الناصبة مصدرية ينصب بعدها المضارع وتؤول بمصدر , أما المخففة فيرفع المضارع ولا تؤول بمصدر.
2) أن الناصبة ثنائية فى اللفظ وفى الوضع أى على حرفين أما المخففة فهى ثنائية فى اللفظ وثلاثية فى الوضع إذ أصلها (أنّ) بالتشديد.
3) أن المخففة تقع بعد ما يفيد العلم أو اليقين , أن المصدرية الناصبة لا يسبقها فعل يدل على العلم أو اليقين.
كلمة ومعنى:
الضَّحْوَةُ والضُحَى والضَّحاء: فالضَّحوة: ارْتِفَاع أوَّلِ النَّهار، والضُّحَى: بّالضَّم والقَصْر فوقَه، والضحاء: إذا امتد النهار وقرب أن ينتصف وكلها تعرب مفعولاً فيه ظرف زمان تقول: " لقيته ضحوةً أو ضحىً أو ضحاءً ".
المصدر: معجم القواعد العربية (عبدالغني الدقر).(/)
سؤال يتعلق بالألف الأصلية والمنقلبة عن أصل؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
بارك الله فيكم
لقد قرأت في كتاب نحوي:
"ما يمنع الاسم من الصرف ألف التأنيث المقصورة والممدودة، وهذه الألف لكي تمنع الاسم من الصرف يجب أن تكون بعد 3 احرف وان تكون زائدة لا أصلية
فإن لم يكن قبلها 3 أحرف مثل نداء جزاء أو كانت اصلية مثل: أجزاء، أسماء، أنباء لا تمنع من الصرف"
السؤال هو:
لماذا نعتبر الألف في أجزاء _ أسماء _ أنباء أصلية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو رجعنا للمفرد: جزء اسم نبأ لم ترد الألف!!!!!
بالنسبة ل جزء نبأ هل اعتبرناها أصلية لأن الألف للجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالنسبة ل اسم هل اعتبرناها أصلية لأن أصل الهمزة واو من سما يسمو؟؟
لماذا لا نعتبرها منقلبة عن أصل إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم حدث للكلمات إعلال؟؟؟؟؟؟؟؟
لا زلت أخطئ في معرفة الألف أصلية أم منقلبة عن أصل أم زائدة
أفيدوني أفادكم الله
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
هل من مجيب!!!!!!!!!
بارك الله فيكم واعانكم على فعل الخيرات
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوع عنوانه الممنوع من الصرف لعلك تزورينه
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:01 ص]ـ
أرى الآتي:
كل اسم كانت آخره همزة بعد ألف زائدة يسمى ممدودا مثل سماء - رجاء - أطباء - حمراء - أسماء
والنظر فيه إلى الهمزة التي في آخره وليس الألف:
فتنقسم الهمزة بالنظر إلى أصول الكلمة إلى:
1 - أصلية: مثل أجزاء فالهمزة أصل من الكلمة أصلها جزء -و ضياء أصلها ضاء
2 - منقلبة عن أصل: مثل بناء أصلها بني (ياء) دعاء أصلها دعو (واو) ورجاء أصلها رجو.
3 - زائدة للتأنيث: مثل حمراء أصلها حمر لا وجود للهمزة، صحراء أصلها (صحر) ومثلها شعراء (شعر) - أطباء (طبب) - حسناء (حسن) - عملاء (عمل) كلها ليست الهمزة من أصولها.
يمنع الممدود من الصرف إن كانت همزته زائدة للتأنيث فقط.
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كانت الكلمة على وزن (فَعْلاء) فالهمزة للتأنيث
إذا لم تكن الكلمة على وزن (فَعْلاء) فنأتي بالفعل الماضي؛
إذا كان آخر الفعل الماضي ألفا لينة فالهمزة منقلبة عن أصل وإذا لم يكن آخر الفعل الماضي ألفا لينة فالهمزة أصلية
ملحوظة
ما سبق للاسم المفرد
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأساتذة: وليد الفرشوطي - الأخفش
بالنسبة للألف المزيدة للتأنيث من السهل جداً علي معرفتها
لكنني أخلط بين الأصلية والمنقلبة عن أصل
وعندما وضحت أستاذ أخفش بالقاعدة:
إذا لم تكن الكلمة على وزن (فَعْلاء) فنأتي بالفعل الماضي؛
إذا كان آخر الفعل الماضي ألفا لينة فالهمزة منقلبة عن أصل وإذا لم يكن آخر الفعل الماضي ألفا لينة فالهمزة أصلية
أستطيع ان أطبق ذلك على سماء من الفعل سما يسمو، فآخر الفعل ألف ليست لينة، فالألف إذن أصلية
ولكن ماذا عن أجزاء وأنباء جزء- نبا
لماذا اعتبرناها أصلية وهي زائدة للجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوع عنوانه الممنوع من الصرف لعلك تزورينه
استاذ أخفش:
بحثت عنه ولم أجده، فهل لك أن تضع لي رابطه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك واحسن غليك وزادك علماً
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:24 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الألف اللينة (ا، ى)
سماء همزتها منقلبة عن أصل
لأن ماضيها (سما)
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:34 ص]ـ
استاذ أخفش:
بحثت عنه ولم أجده، فهل لك أن تضع لي رابطه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك واحسن غليك وزادك علماً
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولا: أنا الأخفش لا أخفش
ثانيا: تقبل الله دعاءك ولك مثله
ثالثا: أرجو زيارة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1792
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:12 ص]ـ
ولكن ماذا عن أجزاء وأنباء جزء- نبا
لماذا اعتبرناها أصلية وهي زائدة للجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الإفادة بارك الله فيكم
ليست زائدة لأنها تقابل اللام عند الوزن
أجزاء على وزن أفعال فالهمزة لام الكلمة لذلك هي أصلية.
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الألف اللينة (ا، ى)
سماء همزتها منقلبة عن أصل
لأن ماضيها (سما)
أستاذ: الأخفش
اول مرة أعرف أن الألف إذا كانت على الصورة (ا) تكون لينة
عموما ً، هذا ما جعلني في حيرة دائماً في كلمة سماء هل الألف فيها اصلية أم منقلبة عن أصل
شكراً لك وجزاك خيراً
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:23 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولا: أنا الأخفش لا أخفش
ثانيا: تقبل الله دعاءك ولك مثله
ثالثا: أرجو زيارة
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=1792
أستاذ: الأخفش
المعذرة كل المعذرة، والله لم أقصد إساءة أو تقليل شأن، بل كتبتها سرعةً وقلة تركيز، وعدم تفكير.
سامحنا أستاذنا العظيم
وشكراً لك على الرابط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 09:26 م]ـ
ليست زائدة لأنها تقابل اللام عند الوزن
أجزاء على وزن أفعال فالهمزة لام الكلمة لذلك هي أصلية.
أستاذ: وليد الفرشوطي
أنا لا أقصد الهمزة، فأنا أعرف أنها أصلية
إنما أنا أتحدث على الألف عند الجمع نقول أجزاء
ما سر أعتبار الألف هنا أصلية وليست زائدة، ولماذا لا نعتبرها ألف جمع زائدة؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك ورفع قدرك وثبت أجرك
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:48 م]ـ
الألف زائدة وهي ألف الوزن في أفعال
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ وليد:
أنت تقول إذن أنها زائدة
لكن الكتاب الذي بين يدي تحدث عن كونها أصلية في المثال: أجزاء وأنباء
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 10:52 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إذا أردت معرفة ذلك فهاتي وزنهما الصرفي
إذا لم يوجد في الوزن الصرفي همزة فالهمزة أصلية
وإذا وجد في الوزن الصرفي همزة فالهمزة زائدة
حاولي تطبيق ذلك في الكلمتين السابق ذكرهما
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 07:20 ص]ـ
أستاذ: الأخفش
بارك الله فيك، لا زلت تتحدث عن الهمزة أصلية أم زائدة، ,أنا أتحدث عن الألف، أقصد الألف لماذا اعتبرناها أصلية هنا، هل ورودها على هذا النحو، خطا نحوي في الكتاب، أي بدلاً من أن يقول الكاتب: الهمزة زائدة قال: الألف زائدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالنسبة للوزن الصرفي لكليهما: أفعال
الام تقابل الهمزة إذن: الهمزة أصلية
ولكن ماذا عن الألف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا هي أصلية ولم تكن زائدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تكون طبقاً لقواعد الإعلال والإبدال؟؟؟؟؟؟ وقد أستبعد هذا السبب.
أحسن الله إليك أستاذ الأخفش ونفع بك الأمة
ـ[وليد]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 08:16 ص]ـ
وبالنسبة للوزن الصرفي لكليهما: أفعال
الام تقابل الهمزة إذن: الهمزة أصلية
ولكن ماذا عن الألف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا هي أصلية ولم تكن زائدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تكون طبقاً لقواعد الإعلال والإبدال؟؟؟؟؟؟ وقد أستبعد هذا السبب.
أحسن الله إليك أستاذ الأخفش ونفع بك الأمة
الألف ليست أصلية أبدًا.
لأنها لا تقابل أصلا في الوزن.
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:09 ص]ـ
الألف ليست أصلية أبدًا.
لأنها لا تقابل أصلا في الوزن.
أستاذ وليد:
كيف لا تكون أصلية؟ فعندما أقول: قال، ألم تقابل الألف عين الفعل؟؟؟؟؟ فهو على وزن فعل، ومادام هناك ألف منقلبة عن أصل، والف زائدة للجمع، فكيف لا يكون هناك ألف أصلية؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك وزادك علماً ونفع بك الأمة
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 03:08 م]ـ
أنا أقصد ألف أفعال وليست الألف مطلقًا.
ـ[سيدرا]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ وليد الفرشوطي
بارك الله فيك، نعم أنا معك في أن ألف أفعال ليست أصلية مطلقاً
لكنني ذكرت سابقاً أن الكتاب الذي بين يدي تحدث عن كونها أصلية في أجزاء وأنباء وكلاهما على وزن أفعال، هذا ما جعلني أزداد حيرة.
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك ونفع بك وأحسن إليك
لكنني بعد لم اتوصل إلى حل في مسالة
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 11:57 ص]ـ
الهمزة الأولى في أجزاء و أنباء زائدة و لا يمكن أن تكون أصلية و الحروف الأصول في هاتين الكلمتين (ج / ز / ء)، (ن / ب / أ)
و الله أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
بارك الله فيكم
لقد قرأت في كتاب نحوي:
"ما يمنع الاسم من الصرف ألف التأنيث المقصورة والممدودة، وهذه الألف لكي تمنع الاسم من الصرف يجب أن تكون بعد 3 احرف وان تكون زائدة لا أصلية
فإن لم يكن قبلها 3 أحرف مثل نداء جزاء أو كانت اصلية مثل: أجزاء، أسماء، أنباء لا تمنع من الصرف"
عزيزتي " سيدرا " أولا ماهي ألف التأنيث؟ ولم سميت ممدودة؟
ألف التأنيث هي ألف زائدة تجيء في نهاية الاسم لتدل على تأنيثه مثل " حمرا "، ثم مدت بزيادة ألف قبلها فسميت بالممدودة فصارت " حمراا " ومثلها " صحراا، شعراا، "
والقاعدة الصرفية تقول إذا وقعت ألف متطرفة بعد ألف زائدة تقلب همزة، فـ حمراا تصير " " حمراء وصحراا تصير صحراء، وشعراا تصير شعراء.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى هذا فالألف الأولى في حمراء وصحراء زائدة للمد، والهمزة هي الألف الزائدة للتأنيث "
ولا فرق بين أن تكون الألف في اسم معرفة مثل: عفراء، أو نكرة مثل: صحراء، أو في مفرد كما في " حمراء، أو جمع مثل: أصدقاء شعراء).
وبناء على جوابنا عن معنى الألف الممدودة سيكون جوابا لأسئلتك:
السؤال هو:
السؤال هو:
لماذا نعتبر الألف في أجزاء _ أسماء _ أنباء أصلية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو رجعنا للمفرد: جزء اسم نبأ لم ترد الألف!!!!!
بالنسبة ل جزء نبأ هل اعتبرناها أصلية لأن الألف للجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم هو كذلك.
بالنسبة ل اسم هل اعتبرناها أصلية لأن أصل الهمزة واو من سما يسمو؟؟
لماذا لا نعتبرها منقلبة عن أصل إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هي كذلك، فمن قال أنها أصل؟ بل هي منقلبة عن أصل هو الواو وما ورد في الكتاب قد يكون خطأ مطبعيا، ونحن بشريعترينا الخطأ وقد قيل: كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام.
أم حدث للكلمات إعلال؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أرى شيئا من ذلك.
لا زلت أخطئ في معرفة الألف أصلية أم منقلبة عن أصل أم زائدة
أفيدوني أفادكم الله
إذا أردت أن تعرفي ذلك فكما قال الأخوة قبلي، يكون ذلك برد الكلمة إلى مادتها أو فعلها الماضي أو المضارع أو المصدر أو الجمع، فما تكرر يكون هو الأصل، فمثلا: جزء نقول من جزء يجزء فهو جزاء ومجزوء وأجزاء.
وأسماء من سمو يسمو سموا وأسماو، وفي " أسماو " قاعدة صرفية وهي أن الواو تطرفت وقبلها الف ساكن تقلب همزة " وشعراء، من شعر يشعر فهو شاعر وهم شعراء، فهل الهمزة تكررت أو قابلها حرف آخر في الأصل؟ إذن هي زائدة.
بارك الله فيكم
وفيك بارك غاليتي، وأتمنى بعد هذا الإطناب في الشرح والتمثيل أن أكون سهلت عليك معرفة الألف الأصلية والزائدة ولم أصعبها أكثر:)، فيظل الأمر مازال عندك ;) وتكونين عليَّ: mad: .
ـ[سيدرا]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأستاذة: عين الضاد
بارك الله فيك أستاذة وأحسن إليك ,وزادك علماً
والله لقد فهمت المسألة كأنك أمامي تماماً، كثير من التساؤلات أثرتها واقترحت إجابة بعضها، ولم أجد إجابة شافية تؤيد ما أقول إلى أن جئت ِ واتحفتيني بردك، حتى زال ما لدي من شكوك
بارك الله فيك وحفظك ورعاك وتقبلي مني هذه الباقة:
http://www.google.com/images?q=tbn:o_EUGhEWL3qIhM::gallery.7lm.com/data/media/186/MB0601flowers5_2.jpg
ـ[عين الضاد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 07:01 م]ـ
غاليتي، لقد سألت هنا
السؤال هو:
لماذا نعتبر الألف في أجزاء _ أسماء _ أنباء أصلية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لو رجعنا للمفرد: جزء اسم نبأ لم ترد الألف!!!!!
بالنسبة ل جزء نبأ هل اعتبرناها أصلية لأن الألف للجمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجبتك
نعم هو كذلك.
والصحيح ليس هذا هو الجواب، وإنما الجواب هو:
نحن لا نعد الألف في أجزاء _ أسماء _ أنباء أصلية؛ لأن لو رجعنا للمفرد لم ترد به الألف كما قلت، بل لأن الهمزة هي أصل في الكلمة، فنقول " جزأ يجزئ أجزاء فهو مجزؤ.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 07:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأستاذة: عين الضاد
بارك الله فيك أستاذة وأحسن إليك ,وزادك علماً
والله لقد فهمت المسألة كأنك أمامي تماماً، كثير من التساؤلات أثرتها واقترحت إجابة بعضها، ولم أجد إجابة شافية تؤيد ما أقول إلى أن جئت ِ واتحفتيني بردك، حتى زال ما لدي من شكوك
بارك الله فيك وحفظك ورعاك وتقبلي مني هذه الباقة:
http://www.google.com/images?q=tbn:o_eughewl3qihm::gallery.7lm.com/data/media/186/mb0601flowers5_2.jpg
أقبل الباقة وصاحبة الباقة، وفقها الله ونفع بها وزادها علما وفهما.
وعلى فكرة هل الصواب " باقة " أو " طاقة "؟:)
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 11:32 ص]ـ
غاليتي، لقد سألت هنا
فأجبتك
والصحيح ليس هذا هو الجواب، وإنما الجواب هو:
نحن لا نعد الألف في أجزاء _ أسماء _ أنباء أصلية؛ لأن لو رجعنا للمفرد لم ترد به الألف كما قلت، بل لأن الهمزة هي أصل في الكلمة، فنقول " جزأ يجزئ أجزاء فهو مجزؤ.
استاذتي الفاضلة: عين الضاد
أنا عندما قلت لماذا نعتبر الألف في أنباء وأجزاء وأسماء أصلية، لأنني وجدتها في الكتاب قد اعتبرها المؤلف أصلية، فزادت حيرتي فألقيت إليكم أسئلتي
وإليك مرة أخرى ما ورد في الكتاب بصريح العبارة:
العلة الواحدة التي تكفي لمنع الاسم من الصرف هي إحدى اثنتين:
أولاهما ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة، فالمقصورة: في العلم مثل: سلمى وفي الصفة مثل: حبلى وفي الاسم مثل: ذكرى والممدودة في العلم: لمياء وفي الصفة: سمراء والاسم مثل: اشياء وفي جمع الصفات مثل: علماء وأشداء
ولا بد لهذه الألف لكي تمنع الاسم من الصرف أن تكون بعد 3 أحرف وأن تكون زائدة لا أصلية، فإن لم يكن قبلها 3 أحرف مثل نداء وجزاء أو كانت أصلية في مثل: أجزاء وأسماء وأعضاء وأبناء فإنها لا تمنع من الصرف.
استاذة عين الضاد:
محور السؤال آخر سطرين، ألا زال يتحدث المؤلف عن الألف؟؟ أم أنني فهمت عودة الضمير خطأ؟؟؟؟ أم أن المؤلف هو المخطئ؟؟؟؟
وأنا مقتنعة تماماً بان الألف للجمع
سامحيني أستاذة، لقد أتعبتك كثيراً معي، لكن للضرورة احكام.
بارك الله فيك ونفع بك أمة المسلمين وزادك علماً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 11:38 ص]ـ
أقبل الباقة وصاحبة الباقة، وفقها الله ونفع بها وزادها علما وفهما.
وعلى فكرة هل الصواب " باقة " أو " طاقة "؟:)
أول مرة أسمع بـ طاقة ورد
دعيني أنهل من علمك الغزير ووافيني بالصواب وتقبلي هذه الطاقة:
http://www.google.com/images?q=tbn:BaW1TNQ4lKLxcM::image064.mylivepage.com/chunk64/1437176/1057/%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2582%25D8%25A9.jpg&h=80&w=73&usg=__SNhONpg7-IskTg7742Zbc5GBIm8=
جعل الله أيام الأستاذة عين الضاد حافلة بالورود والمسرات
تلميذتك المخلصة: (سيدرا)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 12:56 م]ـ
استاذتي الفاضلة: عين الضاد
أنا عندما قلت لماذا نعتبر الألف في أنباء وأجزاء وأسماء أصلية، لأنني وجدتها في الكتاب قد اعتبرها المؤلف أصلية، فزادت حيرتي فألقيت إليكم أسئلتي
استاذة عين الضاد:
محور السؤال آخر سطرين، ألا زال يتحدث المؤلف عن الألف؟؟ أم أنني فهمت عودة الضمير خطأ؟؟؟؟ أم أن المؤلف هو المخطئ؟؟؟؟
وأنا مقتنعة تماماً بان الألف للجمع
سامحيني أستاذة، لقد أتعبتك كثيراً معي، لكن للضرورة احكام.
بارك الله فيك ونفع بك أمة المسلمين وزادك علماً
عزيزتي، نعم مازال حديثه عن ألف التأنيث الممدودة، لكن لايقصد بالألف التي قبل الهمزة " أجزاء، وإنما يقصد بها الألف الثانية التي قلبت همزة كما قلت سابقا، فهو لم يسمها همزة بل هي على أصلها ألف أجزاا = أجزاء، وأظن هذا ماسبب لك الإشكال.
وبعبارة أخرى، هو لم يقصد الألف التي للمد أو للجمع.
فلعله زال الإشكال الآن عندك حول الألف التي قصدها المؤلف.
ـ[سيدرا]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 08:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الغالية: عين الضاد
أخيراً زال الإشكال الذي عندي، ليتني كتبت النص بصريح العبارة منذ البداية!!!!
بارك الله فيك أستاذة وجزاك كل الخير وأعانك الله على تقديم الخيرات
دمت بخير
وماذا عن طاقة ورد --- وباقة ورد؟؟؟
ما الاختلاف بينهما؟؟؟ وهل يصح أن أقول طاقة ورد؟؟؟
جزاك الله خيراً(/)
عندي سؤال اتمنى اجابتي عن درس الاختصاص
ـ[ابو شخبوط]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال اتمنى اجابتي في باب منصوبات الاسماء ..
فصل الاختصاص ..
- كيف أحول جملة (الطبيب مشغول) إلى:-
1 - واجب النصب .. ؟
2 - واجب الرفع .. ؟
3 - ترجيح النصب والرفع .. ؟
..................................................
واسهل طريقة لمعرفة
الاختصاص والاشتغال(/)
إعراب حفظتا
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب (تا) في جملة: الطالبتان حفظتا القرآن
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب (تا) في جملة: الطالبتان حفظتا القرآن
وعليكم السلام
التاء علامة التأنيث
والألف للمثنّى ضمير متّصل في محال رفع فاعل(/)
أخطاء لغوية مزعومة.
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
في هذا الرابط يزعمون أن في القرآن الكريم أخطاءً لغوية ً وأنتم معنيون بالرد عليها ومنكم ـ أيضاً ـ نستفيد وجزاكم الله خيرأ. وأترككم مع الرابط:
:; allh
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:28 م]ـ
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلاّ كذبا "
السلام عليكم
أخي أحمد , نشكر غيرتك على القرآن وعلى الدين ,
وهذا كما تعلم موقع نصراني تبشيري معاد للإسلام , ولا فائدة من محاورتهم
ولا بأس من تفنيد هذه المزاعم هنا لفائدة المتصفحين
ـ[ممراح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:48 م]ـ
جميل صنعكم
الله يبارك فيك
والموقع محجوب
ولا غرابة إن كان موقع تبشيري (تدميري)
ـ[خليفة]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:04 م]ـ
لا تكترث لهم يا أخ محمود
سمعت أحدهم يتكلّم العربية الفصحي في إحدى المناظرات بين النصرانية والإسلام، فأغلقت الجهاز من فحش تكسيرهم للعربية، فالمرفوع لديهم منصوب والمجرور مرفوع.
إذا أردت الرأي في القرآن فخذه من جهابذة العرب كافرهم ومسلمهم قبل أربعة عشر قرنًا من الزمان.
أخوك
خليفة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنت قلتها أخي الكريم " يزعمون "، ومجرد الرد عليهم يعني تجاوبا مع ما يقولونه، لا أؤيد فكرة الرد عليهم ولا مجاراتهم فيما يقولون ولو من باب الإفادة، ولسنا معنيين بالرد على أقوام قد نبأنا القرآن من أخبارهم سلفا , إن كان الرد على مسائل لغوية ونحوية في مناقشات عامة تدور محاضراتها في غير محاولة إثبات أن القرآن لم يرد فيه أخطاء لغوية مزعومة فأهلا ومرحبا بهذه المناقشات أما إن كان الرد لمحاولة تأكيد أن القرآن خال من أخطاء لغوية مزعومة فهذا في حد ذاته تجاوبا معهم، والقرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من لدن عزيز حكيم، إن كانوا قد حرّفوا كتبهم السماوية حتى أنهم يشكون في صوابها من مُحرفها فإن كتابنا لا ينزل معهم لمثل هذا المنزل ولا تصح عليه الادعاءات التي تصح على كتبهم.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:51 م]ـ
أنا أؤيد ما ذهبت إليه أختنا نور القمر
و أرى ألا توضع روابط أمثال هؤلاء كي لا نكون وسيلة إعلامية لنشر كفرهم
{يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره و لو كره الكافرون}
ـ[أبو طارق]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 07:09 م]ـ
للفائدة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42600)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:30 م]ـ
"كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلاّ كذبا "
السلام عليكم
أخي أحمد , نشكر غيرتك على القرآن وعلى الدين ,
وهذا كما تعلم موقع نصراني تبشيري معاد للإسلام , ولا فائدة من محاورتهم
ولا بأس من تفنيد هذه المزاعم هنا لفائدة المتصفحين
أشكر كل من شارك في هذا الموضوع وشكراً خاصاً لأخي أبي طارق من قام بحذف الرابط حتى لا نكون بوقاً لنشر كفرهم وأؤيد أخي أبا العباس في قوله "ولا بأس من تفنيد هذه المزاعم هنا لفائدة المتصفحين"
والشكر موصول لكم جميعاً.
:; allh
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 01:20 م]ـ
الاستاذالفاضل /محمودسعيدأحمد. إخوتي في الله/السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جعلني الله وإياكم من الذادة عن دينه.
و ماأراه أنّ مباهلة أهل الباطل أمرمحمودإن كانوا يريدون الوصول للحق. على أن ننهج ماسار عليه قدوتنا وسيدنا صلى الله عليه وسلّم حين أرادمباهلة نصارى نجران وتفصيل هذا الحدث مستفيض عند تفسيرقوله تعالى: {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران.
ومما أراه ألا تكون المباهلة على الملأ. فقدلاتخلومن إثارة شبه من الطرف الآخر قدتجدمايلقحهافي قلوب العامة. أومرضى القلوب.
ـ[وليد]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 07:33 م]ـ
"وهذا كما تعلم موقع نصراني تبشيري معاد للإسلام , ولا فائدة من محاورتهم
ولا بأس من تفنيد هذه المزاعم هنا لفائدة المتصفحين
أعترض على هذه الكلمة.
بل تكفيري.
ـ[وصايف]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم ياأهل الفصيح ولانستطيع القول إلابما ورد ولعل الروابط المدمرة والتي تهاجم اللغة وتتهم القرآن لتشكك فيه لاتنشر لكي لا يصدق من لايعلم باللغة
وشكرا وعذرا فقد أطلت الغياب ولكن هاأنا أعود(/)
طالب علم
ـ[شويعر مصرى]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرباب العلم
سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرمتم
أريد شرحا وافيا لدرسي التمييز والاستثناء وكيفية شرحهما بطريقة سلسة ميسرة فبعد يومين ستعقد لي لجنة من كبار مشرفي اللغة العربية لاختباري وسأقوم بشرح الدرسين أمامهما تفصيلا.
ودمتم
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 07:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لي موضوع حول الاستثناء في أحد المنتديات لعلي آتيك به قريبا إن شاء الله
أما التمييز فأتركه لغيري
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسلوب الاستثناء
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=356809#post356809
ـ[شويعر مصرى]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:27 م]ـ
أخي الأخفش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا لاهتمامك(/)
سؤال إعرابي
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:12 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب (أي) في جملة: يعجبني أي قائم
ـ[غرم محمد الخثعمي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:19 م]ـ
السلام عليكم:
ما إعراب (أي) في جملة: يعجبني أي قائم
أخي محمد السلام عليكم:
أيَّ قائمٍ: مفعول به؛ أي: منصوبة بالفتح وهي مضاف؛ قائم: مضاف إليه مجرور بالكسر.
هذه محاولة.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:32 م]ـ
ليت أحد الفصحاء يعطينا علم اليقين بدل المحاولات
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 07:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لست من الفصحاء لكن لا يمكن أن تكون مفعول به , لأن الضمير المتصل (الياء) في يعجبني هو مفعول به مقدم ,ويا أخي محمد لم أنت مستعجل على الإجابة؟ دعنا نتعلم من أخطائنا
ـ[غرم محمد الخثعمي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:29 م]ـ
أختي الكريمة المجيبل أحسنتي بارك الله فيك. وإذا الإعراب يكون:
(أيُّ قائم): فاعل.
والسلام عليكم
ـ[ابن الرضا]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 10:54 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخي محمد اعتقد ان الاعراب هو:
يعجبني: (يعجب) فعل مضارع ,والنون للوقاية, و (الياء) ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
اي: فاعل وهو مضاف.
قائم: مضاف اليه مجرور
والسلام عليكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 01:30 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لست من الفصحاء لكن لا يمكن أن تكون مفعولًا به , لأن الضمير المتصل (الياء) في يعجبني هو مفعول به متقدم ,ويا أخي محمد لم أنت مستعجل على الإجابة؟ دعنا نتعلم من أخطائنا
بسم الله.
قلتُ, وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة ,وبارك الله تعالى فيك.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 01:41 م]ـ
أ
ختي الكريمة المجيبل أحسنتِ بارك الله فيك. وإذا الإعراب يكون:
(أيُّ قائم): فاعل.
والسلام عليكم
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وبارك ربك فيك.
قال تعالى:
" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ
أَلَدُّ الْخِصَامِ "
وقال:
" وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ "
وقال:
" وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ
أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ "
والله الموفق.(/)
حفلا أم حفل
ـ[محب اللغات]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة والأخوات
أطلب مساعدتكم في معرفة الإعراب الصحيح
سمعت أن هناك حفلًا كبيرًا سيعقد غدًا
أم
سمعت أن هناك حفلٌ كبيرٌ سيعقد غدًا
أرجو الإفادة وبسرعة إن أمكن
ولكم جزيل الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفلًا كبيرًا
ـ[محب اللغات]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:33 م]ـ
جزاكم الله كل خير!
كنت أميل إلى هذا الرأي ولكن لا أعرف ما السبب؛
فهلا تكرمت وبينت لي لماذا هذا الإختيار صحيح، بورك فيك؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:09 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تقبل الله دعاءك ولك مثله
لأن (هناك) متعلق بخبر (أن) مقدم و (حفلا) اسم (أن) متأخر
ـ[محب اللغات]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:37 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تقبل الله دعاءك ولك مثله
لأن (هناك) متعلق بخبر (أن) مقدم و (حفلا) اسم (أن) متأخر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فهمت من قولك "متعلق بخبر" أن الخبر محذوف فهل فهمي صحيح؟ وأرجو توضيح موقع الخبر أو تقديره إن أمكن.
ولكم كل شكر وتقدير
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد إذن أستاذي الكريم الأخفش هذه محاولتي:
سمعت أن حفلا كبيرا موجود ٌ هناك
خبر " أنّ "محذوف تقديره يكون بكون عام أي نقدره بـ " كائن أو موجود "، والظرف " هناك " تعلق بالخبر المحذوف إذ لا يصح أن يكون الظرف مؤديا للمعنى في ذاته لضعفه فلابد أن يتعلق بشئ وهذا الشئ في الجملة هو خبر " أن ّ " المحذوف وتقديره: موجود أو كائن.
والله أعلم.
ـ[محب اللغات]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:28 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا!
ولكم جزيل الشكر والعرفان.(/)
موقع قُطرب!! برنامج لتصريف الأفعال العربية
ـ[الهجرة]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هذا عبارة عن برنامج لتصريف الأفعال العربية
اسم البرنامج: قُطرُب
هدف البرنامج هو تمكين تصريف ا?فعال العربية تصريفا آليا مبسطا.
يقوم البرنامج بتصريف ا?فعال المدخلة مع بعض المعلومات الضرورية لتوليد جميع
أشكال التصريف في ا?زمنة المختلفة.
رابط الموقع:
http://musaref.appspot.com
http://musaref.appspot.com/images/small_logo3.jpg
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك
البرنامج جميل و قد أضفته إلى المفضلة عندي:)(/)
أرجو من النحاة تبيين الصواب
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:16 م]ـ
لي صديق يكتب الشعر و يجيد الإعراب في كلامه و هو لا يعرف النحو بل فشل في فهمه فشلا ذريعا!!!
لكنه ذو سليقة سليمة يميز بها الصواب من الخطأ وله بيت قد اختلفت أنا و هو في إعراب كلمة فيه أهي مضمومة أم منصوبة و لعلي أجد ضالتي في هذا المنتدى الرائع ....
البيت يقول:
إن السعادة َ أمرُها لعجيبُ = ترِد الفؤاد فتختفي فتؤوبُ
فهو يرى أن أمر مضمومة الآخر
و الذي يبدو لي أنها عطف بيان أو بدل ل "السعادة" فبذلك تكون منصوبة!!
أتمنى من أهل الصنعة أن يبينوا لي الصواب مع الرد على المخطئ منا
ـ[مهاجر]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 06:03 م]ـ
هل يرجح رأيك كونه سالما من ضرورة دخول اللام على خبر المبتدأ لو قيل برفع: "أمرها".
فعلى قولك تكون اللام المزحلقة قد دخلت على خبر إن المفرد: "لعجيب" بلا إشكال.
بينما في القول الثاني: خبر إن جملة: "أمرُها لعجيبُ"، ودخول اللام على خبر المبتدأ بلا ناسخ متقدم ضرورة على وزان البيت الشهير: أم الحليس لعجوز .... ، وقد خرجت على نحو: أمرها لهو عجيب، ثم حذف المبتدأ الثاني فاتصلت اللام بالخبر وكل ذلك خلاف الأصل، إذ الأصل عدم التقدير، وقولك سالم من ذلك.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 10:02 م]ـ
هل يرجح رأيك كونه سالما من ضرورة دخول اللام على خبر المبتدأ لو قيل برفع: "أمرها".
فعلى قولك تكون اللام المزحلقة قد دخلت على خبر إن المفرد: "لعجيب" بلا إشكال.
بينما في القول الثاني: خبر إن جملة: "أمرُها لعجيبُ"، ودخول اللام على خبر المبتدأ بلا ناسخ متقدم ضرورة على وزان البيت الشهير: أم الحليس لعجوز .... ، وقد خرجت على نحو: أمرها لهو عجيب، ثم حذف المبتدأ الثاني فاتصلت اللام بالخبر وكل ذلك خلاف الأصل، إذ الأصل عدم التقدير، وقولك سالم من ذلك.
والله أعلى وأعلم.
بارك الله فيك أخي المهاجر
فهمت من شرحك أن كلا الوجهين جائز و النصب أولى , أليس كذلك؟؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:04 ص]ـ
جاء في كتاب التذييل والتكميل لأبي حيان 2: 108 - 109
"وقوله وأول جزأي الجملة الاسمية المخبر بها أولى من ثانيهما مثال دخولها على أول تلك الجملة قوله تعالى (وإنا لنحن نحيي ونميت)، وقول الشاعر:
إن الكريم لمن ترجوه ذو جدة ... ولو تعذر إيسار وتنويل
ومثال دخولها على ثانيهما قول الشاعر:
فإنك من حاربته لمحاربٌ ... شقيٌّ ومن سالمته لسعيد
ومثله
إنّ الألى وُصفوا قومي لهم فأصِخْ ... وعذْ بهم تلقَ من عاداك مخذولا
... وقوله وربما دخلت على خبر (كان) الواقعة خبر (إن) مثاله ما ثبت في بعض نسخ البخاري من قول أم حبيبة رضي الله عنها "إني كنت عن هذا لغنيةً"
ـ[نديم السحر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:03 ص]ـ
أحبتي ..
أرى_ والله أعلم _أن اللام المزحلقة في موقعها الصحيح؛ فدخلت على
خبر إن (عجيب) , إذ التقدير: إن السعادة َ لعجيبٌ أمرُها, وبالتالي ف (عجيب)
خبر إن مرفوع, و (أمرُ) فاعل للصفة المشبهة (عجيب) , ليس إلا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 01:01 م]ـ
(أمرُ) فاعل للصفة المشبهة (عجيب)
وهل يجوز أن يتقدم الفاعل على عامله في المذهب المختار؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[نديم السحر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:31 م]ـ
وهل يجوز أن يتقدم الفاعل على عامله في المذهب المختار؟
جزاكم الله خيرا.
نعم رعاك الله
يجوز تقديم معمول الصفة المشبهة عليها إذالم يقترن ب (ال)
وليس مجرورا لا بإضافه ولا بحرف جر أصلي
كقولك: أهذا حسنٌ وجهُه؟
وفقك الله
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:51 م]ـ
لي صديق يكتب الشعر و يجيد الإعراب في كلامه و هو لا يعرف النحو بل فشل في فهمه فشلا ذريعا!!!
لكنه ذو سليقة سليمة يميز بها الصواب من الخطأ وله بيت قد اختلفت أنا و هو في إعراب كلمة فيه أهي مضمومة أم منصوبة و لعلي أجد ضالتي في هذا المنتدى الرائع ....
البيت يقول:
إن السعادة َ أمرُها لعجيبُ = ترِد الفؤاد فتختفي فتؤوبُ
فهو يرى أن أمر مضمومة الآخر
و الذي يبدو لي أنها عطف بيان أو بدل ل "السعادة" فبذلك تكون منصوبة!!
أتمنى من أهل الصنعة أن يبينوا لي الصواب مع الرد على المخطئ منا
رأي صاحبك الصواب، لما يلي:
* رفع (أمرها) على أنه مبتدأ خبره (لعجيب) وجعل جملة (أمرها لعجيب) خبرا لإن، تقدير صحيح لا إشكال فيه لا من جهة المعنى ولا من جهة الصناعة.
ودخول اللام المزحلقة على خبر الجملة الواقعة خبرا لإن لا إشكال فيه أيضا، وقد مثل لذلك أستاذنا أبو أوس بالبيت: (فإنك من حاربته لمحاربٌ ... شقيٌّ ومن سالمته لسعيد) حيث دخلت اللام على محارب الذي هو خبر الموصول من، وجملتهما خبر إن، تماما كبيت صاحبك.
* أما تقدير نصب (أمرها) بدلا من السعادة، فلا يستقيم الكلام معه لا صناعة ولا معنى.
* أما عدم الاستقامة صناعة، فلأنك لو جعلت (أمرها) بدلا لأصبح لعجيب خبرا لإن، وخبر إن هو في الأصل خبر اسمها الذي هو السعادة هنا، ولو كان خبرا لها لوافقها في التأنيث، لأننا نقول السعادة عجيبة لا عجيب. ولا يستقيم صناعة أن نجعل لعجيب خبرا لأمرها حال كونه تابعا، فالخبر يكون للمتبوع لا للتابع. وجعل لعجيب خبرا للبدل أمرها (على خطئه هنا) يخلي السعادة من الخبر الذي تتطلبه. وهذا لا يجوز إلا إذا كان البدل بدل تباين (غلط أو سهو أو إضراب)، وليس هو كذلك هنا.
أما من جهة المعنى فجعل عجيب خبرا عن السعادة ليس هو المراد، لأن العجيب هو أمرها إذ ترد الفؤاد ثم تختفي ثم ترجع، فالعجيب عدم ثباتها على حالة، لا أن السعادة نفسها عجيبة.
لذا أرى أن صاحبك أصاب بحسه اللغوي ما لم تصبه بصناعتك.
مع الود والتقدير لك ولصاحبك.
والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نديم السحر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:18 م]ـ
نعم رعاك الله
يجوز تقديم معمول الصفة المشبهة عليها إذالم يقترن ب (ال)
وليس مجرورا لا بإضافه ولا بحرف جر أصلي
كقولك: أهذا حسنٌ وجهُه؟
وفقك الله
عذرا أحبتي
والمثال الصحيح لتقدم فاعل الصفة المشبهة عليها (أهذا وجهُه حسنٌ؟)
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 01:33 م]ـ
بارك الله في تصويبكم إياي أخوتي , و جعل ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 06:18 م]ـ
عذرا أحبتي
والمثال الصحيح لتقدم فاعل الصفة المشبهة عليها (أهذا وجهُه حسنٌ؟)
هذا: مبتدأ
وجهه حسن: مبتدأ وخبر في محل رفع خبر.
ولا يجوز تقدم معمول الصفة المشبهة عليها، قال ابن مالك:
وسبق ما تعمل فيه مجتنب ...
تحياتي
ـ[السلفي1]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:54 م]ـ
لي صديق يكتب الشعر و يجيد الإعراب في كلامه و هو لا يعرف النحو بل فشل في فهمه فشلا ذريعا!!!
لكنه ذو سليقة سليمة يميز بها الصواب من الخطأ وله بيت قد اختلفت أنا و هو في إعراب كلمة فيه أهي مضمومة أم منصوبة و لعلي أجد ضالتي في هذا المنتدى الرائع ....
البيت يقول:
إن السعادة َ أمرُها لعجيبُ = ترِد الفؤاد فتختفي فتؤوبُ
فهو يرى أن أمر مضمومة الآخر
و الذي يبدو لي أنها عطف بيان أو بدل ل "السعادة" فبذلك تكون منصوبة!!
أتمنى من أهل الصنعة أن يبينوا لي الصواب مع الرد على المخطئ منا
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم ,وبارك ربنا عز وجل فيك , وفيمن شارك.
أرى - والعلم لله تعالى - صحة القولين , فكلاكما مصيب ,
فأما الضم: ففي كلام أخي الكريم أبي عبد القيوم بيانه ,
وأما النصب - على ما ذكرت أو المفعولية لفعل محذوف تقديره أعني-:
فـ " عجيب " خبر إن متعلق من جهة المعنى بـ " أمر " , وذلك من وجهين:
الأول: أنه نص بعد " السعادة " على المقصود منها , وهو " أمرها ".
الثاني: تذكير " عجيب " , فتبين أن متعلقها من جهة المعنى مذكر.
فإن أبى أحدكم هذا الكلام وقال أن " عجيب " لا تتعلق بـ " أمرها " وإنما
بـ " السعادة " قلنا - على ضعف هذا الفرض -:
أولاً: إن تعلقت " عجيب " بـ " السعادة " لفظًا وإعرابًا فلا تتعلق معنىً.
ثانيًا: إن قال: لا , هي تتعلق معنًى قلنا: وليس هناك مانع. فإن قال: لا ,
يوجد مانع من تعلق " عجيب " بـ " السعادة " , وهو تذكير " عجيب "
وتأنيث " السعادة " , وهذا لا يصلح في الصناعة قلنا: بل يصلح في الصناعة
من وجوه:
الأول: أن " عجيب " صيغة فعيل , فإما أن يكون المقصود بها اسم الفاعل
أو المصدر.
الثاني: أن السعادة مؤنث غير حقيقي فجاز تذكير خبره , قاله: الشوكاني ,
واعتمده , ونسبه إلى الجوهري معنًى لكلامه.
ويدل للقولين:
(1) قوله تعالى: " إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ "
(2) قوله تعالى: " وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ "
(3) وقوله تعالى: " وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا "
(4) وقوله تعالى: " وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ "
(5) وقولهم: بأعين أعداء وهن صديق ,
(6) وقولهم: لك الويل أن أمسى ولا أم هاشم**قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا
الثالث: من باب تذكير المؤنث نحو قولهم:
ريح خريق , و ملحفة جديد , وشاة سديس , و لا أرض أبقل إبقالها.
وما تقدم من أدلة للقولين السابقين صالح لهذا القول.
وعليه: فتذكير الخبر مع تأنيث المبتدأ لا يقدح في الصناعة ,
وهنا لا يقدح في المعنى لأن وصف السعادة بـ " عجيب " لازم منه وصف
أمرها به , لأنه لا فارق بين السعادة وأمرها من جهة الوصف , فوصف السعادة
وصف لأمرها , ويزيد تأييده أمران:
أولهما: الوصف هنا بالمصدر , ومعلوم أن الوصف بالمصدر وصف لذات
وعين الموصوف وما يتصل بها.
ثانيهما: أن في الجملة التفسيرية قال: " ترد الفؤاد ... " فأنث الفعل , فدل
على عوده على السعادة.
هذا ما عنّ ليّ فإن كان صوابًا فالحمد لله , وإلا فسبحان الله تعالى.
والعلم لله تعالى.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 12:22 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أنقل هذا الكلام للشيخ علي الطنطاوي ... رحمه الله ... (لما كنتُ أنا تلميذ كان أصعب الأشياء عليّ أن يقول لي المدرس: كيف تصوغ المضارع من الماضي؟ أنا أصوغه ولكن لا أعرف كيف، كما أنني أمشي ولكن أعجز عن أن أشرح للناس كيف أمشي. هل أقول لهم إني أعتمد على قدم واحدة وأنقل الثانية خطوة إلى الأمام، ثم أعود فأعتمد على الثانية وأنقل الأولى حتى أجعلها أمامها؟ ما لي ولهذا الكلام؟ أنا أمشي والسلام ..... هذا وبالله التوفيق(/)
استفسار
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:23 م]ـ
السلام عليكم:
من يشرح لنا هذا الكلام:
يجوز حذف الصلة إذا قُصد الإبهام, نحو قولهم (بعد اللتيا والتي) أب يعد الداهية العضيمة ...(/)
هل يصح ذلك
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:35 م]ـ
السلام عليكم:
هل يصح قولنا: (جاء الذي كانه زيد) بإعتبار أن (كان) فعل ناقص
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 07:51 م]ـ
السلام عليكم:
هل يصح قولنا: (جاء الذي كانه زيد) بإعتبار أن (كان) فعل ناقص
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لايصح , لأن الضمير المتصل (الهاء) إذا اتصل بفعل يكون في محل نصب
مفعول به , وإذا اتصل باسم يكون في محل جر بالإضافة, وفي الحالة التي ذكرتها يجب أن يكون في محل رفع اسم كان , و هذا غير جائزلأنه ليس من ضمائر الرفع. والله أعلم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 01:58 ص]ـ
ولِمَ لا يكون هذا الضمير في محل نصب خبر كان, وزيد اسم كان مؤخر؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم:
هل يصح قولنا: (جاء الذي كانه زيد) بإعتبار أن (كان) فعل ناقص
نعم يصح، بل لا يجوز حذف العائد في مثل هذا المثال، فلا نقول " جاء الذي كان زيد " لأن العائد ضمير نصب متصل بفعل ناقص.
يقول ابن مالك:
وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمُ كَثِيرٌ مُنْجَلِي
في عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إِنِ انْتَصَبْ
بِفِعْلٍ أوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُو يَهَبْ
وبالتوفيق
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:01 م]ـ
[ quote= عين الضاد;356845] نعم يصح، بل لا يجوز حذف العائد في مثل هذا المثال، فلا نقول " جاء الذي كان زيد " لأن العائد ضمير نصب متصل بفعل ناقص.
يقول ابن مالك:
وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمُ كَثِيرٌ مُنْجَلِي
في عَائِدٍ مُتَّصِلٍ إِنِ انْتَصَبْ
بِفِعْلٍ أوْ وَصْفٍ كَمَنْ نَرْجُو يَهَبْ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك , لو أنك شرحت لنا أكثر , فلم أفهم سبب جواز اتصال الهاء بفعل ناسخ. (كانه)
و جزاك الله خيرا
ـ[تايغر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:28 م]ـ
أوضحت الأخت الكريمة عين الضاد حكم حذف العائد المتصل بالفعل الناقص
أظن أن الإشكال عندك في اتصال ضمير النصب بكان وليس في العائد وحذفه
ولا إخال أحدا من العرب تكلم بمثل عبارة ابن عقيل " كانه زيد "
فقد بحثت كثيرا في شواهد النحو القرآنية والشعرية ولم أجد مثل هذا التركيب
ومع ذلك فاعتقد جازما أن ابن عقيل لم يأت بهذا التركيب من فراغ وإنما قلة حيلتي وقصر بصيرتي جعلتني أهتدي إلى رأئي القصير الذي لا يطاول أراء العلماء الكرام
كما أنني قرأت تعليلا لبعض النحوين حول هذا التركيب ولم يمر علي مثله
وإني هنا أضم صوتي لصوت السائل الكريم وأتمنى من يحفظ شاهدا شعريا على جواز اتصال ضمير النصب الهاء وحده "بكان" كما في المثال السابق فليتفضل به وله من الدعاء والشكر
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:19 م]ـ
لكن هذا المثال هل له معنى؟(/)
من يجيبني بارك الله في علمه
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:10 م]ـ
السلام عليكم:
جملة: جاء الضارب أخاه ..
الضارب: فاعل مرفوع, و (أخاه) مفعول به منصوب.
السؤال: عند من يقول بموصولية (أل) هل نقول بعد إعراب المفردات: وشبه الجملة (ضارب) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب؟ فكما تعلمون أن لكل موصول لا بد من صلة بعده؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم:
جملة: جاء الضارب أخاه ..
الضارب: فاعل مرفوع, و (أخاه) مفعول به منصوب.
السؤال: عند من يقول بموصولية (أل) هل نقول بعد إعراب المفردات: وشبه الجملة (ضارب) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب؟ فكما تعلمون أن لكل موصول لا بد من صلة بعده؟
وعليكم السلام
بالرغم من ترجيح كون "ال" اسما موصولا هنا إلاّ أنّ الإعراب إنّما يكون للوصف بعدها فتكون فاعلا كما في شاهدنا (أي الوصف , الضارب) وليس لاسم الموصول "ال"صلة لأنّ الصلة يجب أن تكون جملة و "الضارب" اسم مفرد وليس جملة
ثمّ إنّ الوصف (الضارب) له محل من الإعراب والصلة ليس لها محل من الإعراب فتأمّل(/)
أسلوب الاستثناء
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أركان أسلوب الاستثناء ثلاثة
1/ المستثنى منه وهو الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء
2/ الأداة (إلا) و (غير وأخواتها) و (خلا وأخواتها)
3/ المستثنى وهو الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء ويكون مخالفًا للمستثنى منه في الحكم (المعنى) أي إذا كان المستثنى منه مثبتا فإن المستثنى منفي وإذا كان المستثنى منه منفيا فإن المستثنى مثبت
معنى التام أي المستثنى منه موجود
معنى المثبت أي أداة النفي أو أداة الاستفهام غير موجودة
معنى المنفي أي المسبوق بأداة نفي أو أداة استفهام
معنى المفرغ أي المستثنى منه محذوف وأداة النفي أو أداة الاستفهام موجودة
حالات المستثنى بـ (إلا)
للمستثنى بها ثلاثة أحوال
1/ وجوب نصبه إذا كان الكلام تاما مثبتا خرج الطلاب إلا أخاك
2/ جواز نصبه على الاستثناء أو إعرابه بدل بعض من كل من المستثنى منه إذا كان الكلام تاما منفيا ما خرج الطلاب إلا واحدًا أو واحدٌ، ما أكرمت الطلاب إلا واحدًا أو واحدًا ما مررت بالطلاب إلا واحدًا أو واحدٍ
3/ حسب موقعه في الجملة إذا كان الكلام مفرغا ومعرفة إعرابه بحذف أداة النفي أو أداة الاستفهام مع حذف أداة الاستثناء ما حضر إلا طالبٌ، ما أكرمت إلا طالبًا ما مررت إلا بطالبين
حالة المستثنى بـ (غير وأخواتها)
يجب جر المستثنى بها ويعرب حينئذ مضافا إليه مجرور وهو مستثنى في المعنى لا في الإعراب نجح الطلاب غير محمد ٍ وزارني إخوتك سوى أحمدَ
تأخذ (غير وأخواتها) حكم المستثنى بـ (إلا)
الحركات مقدرة على (سوى) وظاهرة في (غير، سواء)
حالتا المستثنى بـ (خلا وأختيها)
1/ يجب نصب المستثنى بها إذا كانت مسبوقة بـ (ما) ويعرب المستثنى حينئذ مفعولا به والأداة فعل ماض وفاعلها ضمير مستتر وجوبًا وهو مستثنى في المعنى لا في الإعراب حضر الطلاب ما خلا اثنين
2/ يجوز نصب المستثنى وجره إذا كانت غير مسبوقة بـ (ما) ففي حالة النصب يعرب مفعولا به والأداة فعل ماض وفاعلها ضمير مستتر وفي حالة الجر يعرب اسما مجرورا والأداة حرف جر حضر الطلاب عدا واحد ٍ أو حاشا واحدًا
الحقوق محفوظة لمنتديات مجالس الأفلاج
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أركان أسلوب الاستثناء ثلاثة
1/ المستثنى منه وهو الاسم الواقع قبل أداة الاستثناء
2/ الأداة (إلا) و (غير وأخواتها) و (خلا وأخواتها)
3/ المستثنى وهو الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء ويكون مخالفًا للمستثنى منه في الحكم (المعنى) أي إذا كان المستثنى منه مثبتا فإن المستثنى منفي وإذا كان المستثنى منه منفيا فإن المستثنى مثبت
معنى التام أي المستثنى منه موجود
معنى المثبت أي أداة النفي أو أداة الاستفهام غير موجودة
معنى المنفي أي المسبوق بأداة نفي أو أداة استفهام
معنى المفرغ أي المستثنى منه محذوف وأداة النفي أو أداة الاستفهام موجودة
حالات المستثنى بـ (إلا)
للمستثنى بها ثلاثة أحوال
1/ وجوب نصبه إذا كان الكلام تاما مثبتا خرج الطلاب إلا أخاك
2/ جواز نصبه على الاستثناء أو إعرابه بدل بعض من كل من المستثنى منه إذا كان الكلام تاما منفيا ما خرج الطلاب إلا واحدًا أو واحدٌ، ما أكرمت الطلاب إلا واحدًا أو واحدًا ما مررت بالطلاب إلا واحدًا أو واحدٍ
3/ حسب موقعه في الجملة إذا كان الكلام مفرغا ومعرفة إعرابه بحذف أداة النفي أو أداة الاستفهام مع حذف أداة الاستثناء ما حضر إلا طالبٌ، ما أكرمت إلا طالبًا ما مررت إلا بطالبين
حالة المستثنى بـ (غير وأخواتها)
يجب جر المستثنى بها ويعرب حينئذ مضافا إليه مجرور وهو مستثنى في المعنى لا في الإعراب نجح الطلاب غير محمد ٍ وزارني إخوتك سوى أحمدَ
تأخذ (غير وأخواتها) حكم المستثنى بـ (إلا)
الحركات مقدرة على (سوى) وظاهرة في (غير، سواء)
حالتا المستثنى بـ (خلا وأختيها)
1/ يجب نصب المستثنى بها إذا كانت مسبوقة بـ (ما) ويعرب المستثنى حينئذ مفعولا به والأداة فعل ماض وفاعلها ضمير مستتر وجوبًا وهو مستثنى في المعنى لا في الإعراب حضر الطلاب ما خلا اثنين
2/ يجوز نصب المستثنى وجره إذا كانت غير مسبوقة بـ (ما) ففي حالة النصب يعرب مفعولا به والأداة فعل ماض وفاعلها ضمير مستتر وفي حالة الجر يعرب اسما مجرورا والأداة حرف جر حضر الطلاب عدا واحد ٍ أو حاشا واحدًا
الحقوق محفوظة لمنتديات مجالس الأفلاج
طرح سهل وموضوع مفيد وفقك الله وبارك فيك أستاذي " الأخفش الأحمر الشاب "، وجعلك غيثا نافعا وسراجا منيرا أينما كنت.(/)
من مشكل كلام سيبويه
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:42 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لمن يمكنه تفسير كلام سيبويه
في كلامه عن معاني صيغة تفعل"بتضعيف العين"نوه لما لا يختلف عليه الصرفيون من معنى التكلف والتدرج و والتوقع ومعنى المجرد والطلب وختم بأن جعل الطلب _معنى استفعل - ما هو إلا عمل متكرر في مهلة فكيف يمكن أن تدمج دلالتين صرفيتين لصيغة واحدة؟
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:46 ص]ـ
يهمني رأي الجميع وأتمنى مشاركة الدكتور الفاضل بهاء الدين، والدكتور الفاضل
أبوأوس
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 03:08 ص]ـ
الفاضلة أريج الياسمين
هنا مشكلتان
كتابة سيبويه بالتاء
الثانية لابد من نص سيبويه وتحديد موضع ذلك النص من كتابه.
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 08:06 م]ـ
زالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
لعل الأخت الفاضلة تشير هنا إلى كلام الشيخ -رحمه الله- في الجزء (4) / ص (71)، حيث يقول:
(وقد دخل (استفعل) ههنا، قالوا: تعظَّم، واستعظم، وتكبَّر، واستكبر)،ومابعده.
والمقصود هنا، ليس مثال (استفعل)، بل مثال (تفعَّل)، وهذا الذي يسميه النحاة، كابن جني مثلاً ب (تداخل الصيغ)، فكما تكون (استفعل) دالةً على التحول، وهو ليس معناها الأصلي الذي وضعت له، فكذلك وردت (تفعَّل) دالةً على الطلب الذي وضعت عليه (استفعل) أول ماوضعت، إلا أن الفرق بينهما من جهة الكيفية، فتكون في (تفعَّل) مهلةٌ، ليست في (استفعل).
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 04:14 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحياتي للأستاذ الدكتور أبو أوس والأخ الأشهب وحقيقة ماكنت أعنيه هو تداخل معاني الصيغة الواحدة
فبعد أن بين الشيخ العلامة -رحمه الله-أن معاني تفعل هي: التكلف، واستفعل التي للطلب، والختل، ومعنى المجرد، والعمل المتكرر في مهلة ختم بقوله:"فالاستثبات والتقعد والنتقص والتنجز و هذا النحو كله في مهاة، وعمل بعد عمل" (4 - 71/ 73) تحقيق عبدالسلام هارون -ط3
ولاحظت أيضا أن علماء الصرف قديما وحديثا يشيرون للمطاوعة ولم يصرح بها الشيخ
والشكر للجميع
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 02:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انتظر رد الأساتذة الأفاضل
والأخ البازالأشهب وشكرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:16 ص]ـ
هذا في باب استفعلت
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:27 م]ـ
الأخت الفاضلة أريج الياسمين
ليس هذا من مشكلات كتاب سيبويه ولا غيره بل استعمال العرب. فالأبنية في العربية لها دلالات أساسية وأخرى فرعية وربما استعمل العرب المزيد بمعنى المجرد وربما استعملت البناء بمعنى بناء آخر، ولعلك تقرأين كتابي (أبنية الفعل دلالاتها وعلاقاتها) ( http://www.aboaws.com/images/ABNYATFI3L.rar).
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 03:07 ص]ـ
الشكر كل الشكر لسعادتكم
وكتاب الأبنية كان قيم ومغيد فقد قرأت فيه ما يخص الصيغة وأعجبني تقسيمك للمعاني وفقا للزوم والتعدي وسأتابع الاطلاع فيه
أما تداخل المعاني فهو ملاحظ فدلالة الطلب لا تتعارض مع دلالة العمل بعد العمل فطلب التثبت والتيقن يتطلب التأني والتمهل والعمل بعد العمل
وأيضا لو أردنا معرفة دلالة الصيغة فالمثال: تذكر
لجاز أن تكون معنى المجرد ذكر، كما جاز أن تكون بمعنى الطلب "استذكر"
وكما فلت -سعادتك-قد لا يكون هذا مشكل
أرج الياسمين
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الأخت الفاضلة، كتاب سيبويه ليس كغيره من كتب النحو التي كتبت بعده، فعلى المرء أن يتعامل معه بيسر، ودقة.
أمَّا مطاوعة (تفعَّل)، فثمَّ مسائل لم يذكرها سيبويه في كتابه، واستدركها عليه علماء العربية ممن اعتنوا بكتابه وشرحه، وهذا لا ينقص من قيمة (بحر النحو).
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 10:14 م]ـ
السلام عليكم.
الأ×ت الفاضلة، سألت عن المطاوعة في مثال (تفعَّل)، وقد وقفت عليه في كتاب سيبويه الجزء الرابع، فراجعيه، تقفي على الصواب إن شاء الله.
والسلام عليكم.
ـ[أرج الياسمين]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:39 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الفاضل الباز وتشرفت بردك
أسأل المولى أن ينفعك بما فيه الخير لك وينفع بك(/)
ما معنى ذلك
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:02 م]ـ
السلام عليكم:
أرجو منكم أن تشرحوا لي هذا الكلام:
اشترط الكوفيون في (أي) الموصولة أن يكون عاملها مستقبلاً متقدماً عليها, نحو: يعجبني أيُّهم هو جالس, ولا يلزم عند البصريين استقبال العامل عامله ولا تقديمه.(/)
العائد في الاسم الموصول
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:36 م]ـ
العائد في الاسم الموصول المشترك له وجهان: فهو إما أن يطابق الموصول في اللفظ ويجوز أن يطابقه في المعنى, لكن يمتنع المطابقة في اللفظ ويجب مراعاة المعنى في الاسم الموصول المشترك إذا كان هناك قبح كالإخبار بمؤنث عن مذكر, نحو: من هي حمراء أمتك, فلا يقال: من هي أحمر أمتك ...
أتمنى لو تشرحون لي المثال السابق.
ـ[مشتاق النحوي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 01:39 م]ـ
اذا سمحت حيل النص الى المصدر المأخوذ عنه حتى اعطيك جوابا دقيقا فهناك ما وراء النص
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:04 م]ـ
اذا سمحت أحل النص الى المصدر المأخوذ عنه حتى اعطيك جوابا دقيقا فهناك ما وراء النص
ليس بالضرورة ذكر المصدر.(/)
أجيبوني بارك الله فيكم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:34 م]ـ
السلام عليكم:
هل لفظة (سواء) من حروف السبك, وما إعراب: محمد سواء عليه أننذرته أم لم تنذره لا يتعظ
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:46 م]ـ
السلام عليكم:
هل لفظة (سواء) من حروف السبك, وما إعراب: محمد سواء عليه أأنذرته أم لم تنذره لا يتعظ
ليست (سواء) هي التي من حروف السبك، بل همزة التسوية بعدها
وإعراب: محمد سواء عليه أأنذرته أم لم تنذره لا يتعظ.
(إجمالا)
محمد مبتدأ خبره إما:
1 - لفظة سواء والمصدر المؤول من (أأنذرته أم لم تذره) فاعل لسواء بمعنى محمد مستو إنذاره وعدمه.
أو 2 - جملة (سواء عليه أأنذرته أم لم تنذره) على أن سواء مبتدأ ثان والمصدر المؤول فاعل سد مسد الخبر.
أو 3 - جملة (سواء عليه أأنذرته أم لم تنذره) على أن سواء خبرمقدم والمصدر المؤول مبتدأ مؤخر.
وعلى ثلاثة الأوجه هذه تكون جملة (لا يتعظ) إما خبرا ثانيا، وإما جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
4 - ويجوز أن تكون جملة (لا يتعظ) خبرا لمحمد، وتكون جملة (سواء عليه أأنذرته أم لم تنذره) اعتراضية لا محل لها.
هذا وبالله تعالى التوفيق(/)
ما مالقصود بتام التصرف؟
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:39 م]ـ
السلام عليكم:
الحرف المصدري (لو) لا بد أن تكون صلته جملة فعلية ماضوية أو مضارعية تامة التصرف, فما المقصود بتامة التصرف؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:22 م]ـ
الفعل التام التصرف ما يأتي منه الماضي والمضارع والأمر:
تقول: ضرب يضرب اضرب.
الفعل الناقص التصرف ما يأتي منه صيغتان فقط:
الماضي والمضارع نحو: ما فتئ، ما برح، ما زال، ما انفك، وكاد وأوشك ...
أو المضارع والأمر نحو: يذر، ذر
أما الفعل غير المتصرف فهو الجامد الذي يلزم صيغة واحدة نحو: ليس وبئس وهب و ...
والله الموفق(/)
إعراب ألفية ابن مالك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:45 م]ـ
هذه الصفحة خاصة بسلسلة {إعراب ألفية ابن مالك} للأستاذ عمر مبروك حفظه وجزاه عنا خير الجزاء
وستظل هذه الصفحة ضمن الصفحات المرفقة روابطها هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31444)
وسُينقل إليها أي رابط تابع لهذه السلسلة
- الجزء الأول. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13474)
- الجزء الثاني. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=17328)
- الجزء الثالث. ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47963)(/)
أيهما أصح أن نقول أخيها أم أخاها .. ؟
ـ[سمآء]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف حال النحاة؟؟
أرجو أن يكونوا بخير
بدايتي معكم بإذن الله ستكون سؤال. وأعذروني فسوف أتعبكم معي
وذلك لأنني أريد أن أتعلم النحو حيثُ سيئة جدًا فيه وخاصة الإعراب. ( ops
سؤالي هو
أيهما أصح أن نقول
قالت الخنساء في رثاء أخيها صخر أم أخاها ..
مع الإعراب يا رعاكم الله
حفظكم الله من كل شر ..
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:03 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك في الفصيح
الإجابة:
قالت الخنساء في رثاء أخيها صخر
أخيها: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة , و (ها) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
ـ[سمآء]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:19 م]ـ
أختي الفاضلة / المجيبل ـ رعاكِ الله ـ
أنا أيضًا قلتُ ذلك ولكن هناك أستاذ أفضل مني في النحو قال
لي أن الأصح أخانا وقال لأنها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة (أو الخمسة).
هكذا قال لي و الله أعلم ..
ولكن أنا قلت مثلما قلتِ أنتِ أنها مضاف إليه مجرورة بالياء
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:48 م]ـ
هي مجرورة كما قالت الأخت المجيبل
ربما أن صاحبك أراد لغة القصر ..
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 11:51 م]ـ
أختي الفاضلة / المجيبل ـ رعاكِ الله ـ
أنا أيضًا قلتُ ذلك ولكن هناك أستاذ أفضل مني في النحو قال
لي أن الأصح أخانا وقال لأنها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة (أو الخمسة).
هكذا قال لي و الله أعلم ..
ولكن أنا قلت مثلما قلتِ أنتِ أنها مضاف إليه مجرورة بالياء
أختي " سامية، وبعد إذن أختي " المجيبل "، القول ما قلته وفقك الله، ولعلك تسألين الأستاذ عن تقدير الفعل، إذ لاأرى تقديرا له، ثم إن القاعدة تقول: عدم التقدير أولى من التقدير، هذا إن صح تفديره للفعل.
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 10:59 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لعلكم تأذنون لي بهذه المشاركة
لعل التقدير
في رثائها أخاها
وأنا أعرف أن عدم التقدير أولى من التقدير كما أشارت الأخت الفاضلة عين الضاد
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:20 م]ـ
التشعب في القول في غياب الحركات يعطي مجالا للاحتمالات، فإن كانت رثاء منونة نصبت (أخاها) مفعولا به.
قالت الخنساء في رثاءٍ أخاها صخرًا
وإن كان غير منون فهو مضاف لما بعده وليس إلا الجر وفيه لغتان أن تكون علامة الجر الياء وهي اللغة الشائعة،
قالت الخنساء في رثاءِ أخيها صخرٍ
أو أن يكون كالمقصور أي منتهيًا بألف فيقدر النحويون الحركة على الألف.
قالت الخنساء في رثاءِ أخاها صخرٍ
وبالجملة لابد لمن يروي عن أحد أن يتثبت في روايته فقد يفهم ما لا يراد، وكان لنا زميل أيام التحصيل يسمع ما لا يقال ويكتب غير ما يسمع ويقرأ غير ما يكتب. وهذا القول ليس موجًا لأحد بعينه ولكنه موجه لنا جميعًا.
ـ[سمآء]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 01:31 م]ـ
الأخ الموقر / أبو سلمان.
الأخت الكريمة / عين الضاد.
الأخ الفاضل / الأخفش.
بارك الله فيكم جميعًا، لعل رد الأستاذ الدكتور / أبو أوس الشمسان عندما قال
فإن كانت رثاء منونة نصبت (أخاها) مفعولا به.
قالت الخنساء في رثاءٍ أخاها صخرًا
هو ما قصده الأستاذ حيثُ أنني لم أشكل الكلمات و أيضًا لأنني قد عرفتُ ذلك الأستاذ فطحل من فطاحلة اللغة العربية.
بارك الله فيكم دكتور أبو أوس
التشعب في القول في غياب الحركات يعطي مجالا للاحتمالات،
بإذن الله سأهتم بالتشكيل حتى لا أعطي للآخرين احتمالات
بارك الله فيكم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 08:02 م]ـ
فإن كانت رثاء منونة نصبت (أخاها) مفعولا به.
قالت الخنساء في رثاءٍ أخاها صخرًا
.
أستاذنا الفاضل أبا أوس
وهل يصح أن نقدر المصدر (رثاءٍ) بِ أن والفعل أو بِ ما والفعل ليعمل عمل الفعل هنا؟؟
دمت سالما مفيدا.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 01:25 ص]ـ
أستاذنا الفاضل أبا أوس
وهل يصح أن نقدر المصدر (رثاءٍ) بِ أن والفعل أو بِ ما والفعل ليعمل عمل الفعل هنا؟؟
دمت سالما مفيدا.
حياك الله أخي ابن القاضي
لا أعلم.
قد يكون حرف الجر هنا غير ملائم كما في (عجبت من ضربِ زيدًا).
ـ[أبو محمدالأنصارى]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:24 م]ـ
ا لسلام عليكم ورحمته وبركاته
أخوانى بارك الله فيكم
أرى "أخيها"أولى
فالتنوين فى رثاء أرى فيه تكلف
والله أعلم
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:49 م]ـ
[ quote= أبو محمدالأنصارى;357306]
أرى فيه تكلف
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
مرحبًا بك في الفصيح ,وأفصح الله تعالى لسانك.
هل يصح نحويًا قولك المذكور أعلاه؟
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نديم السحر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:06 م]ـ
أحبتي رعاكم الله
التكلف ظاهرٌ بينٌ في تنوين (رثاء) , وكما قالت أختنا
عين الضاد, فعدم التقدير أولى من التقدير.
وفي رأيي المبالغة في التأويل والتقدير والتوسع فيهما
قد يضران باللغة.
وفقكم الله.
ـ[مشتاق النحوي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 01:00 م]ـ
انّ القاعدة تتقضي المشهور وبه جاء التنزيل لا لغة القصر نعم نحن علينا ان نفهم لهجات العرب ولكن للعرب مشهوراوهذا هو المشهور وتحية معطرة للدكتور على هذا البيان اللطيف
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 03:18 م]ـ
هل يمكن ا. د أبو أوس أن نقول أخاها علي اعتبار إحدي لهجات العرب وهي التي في البيت التالي: إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها(/)
سؤال إخوتي
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 10:35 م]ـ
السلام عليكم:
لو: حرف مصدري لا يحتاج إلى جواب، وتدخل على الفعل الماضي، أو المضارع التام التصرف ...
ما المقصود بتام التصرف هنا
ـ[تايغر]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 12:10 م]ـ
الأخ محمد الغزالي
هلا نقلت لي المصدر الذي يقول بأن " لو " تدخل على المضارع التام التصرف
وقول ابن مالك:
وإن مضارع تلاها صرفا .....
أي تقلب معنى المضارع إلى المضي واستشهد بقوله:
رهبان مدين والذين عهدتهم يبكون من حذر العذاب قعودا
لو يسمعون كما سمعت كلامهم .................
أي لو سمعوا
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 03:14 ص]ـ
هكذا وردت في النحو الوافي
ـ[تايغر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:11 ص]ـ
أشر إلى رقم الصفحة والعنوان أو انقل كامل العبارة هنا ....
ـ[مشتاق النحوي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 01:35 م]ـ
الذي يتصرف الى الازمنة الثلاث فهناك افعال لاتاتي منها الازمان الثلاث ممكن الماضي والمضارع ومنها الماضي فقط(/)
أطلب مساعدتكم في التصحيح ..
ـ[طالب العلا]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وبعد، ارجو من حضرتكم مساعدتي في تصحيح الحل لهذا السؤال، وبيان مواضع الخطأ، وشكرا جزيلا
السؤال:
اضبط الأبيات بالشكل (الضبط لآخر الكلمة, وما يتصل بها من ضمائر,
وللشدة أنّى كانت (.
من يعش يكبر ومن يكبر يمت والمنايا لا تبالي من أتت
كم وكم قد درجت، من قبلنا، من قرون وقرون قد مضت
أيها المغرور ما هذا الصبا؟ لو نهيت النفس عنه لانتهت
أنسيت الموت جهلا والبلى وسلت نفسك عنه ولهت
الحل المبدئي:
مَنْ يعشْ يكبرْ ومنْ يكبَرْ يمُتْ والمَنايا لا تُبالي مَنْ أتَتْ
كم وكم قد درَجتْ، من قَبلِنا، منْ قرونٍ وقُرُونٍ قَدْ مضتْ
أيّها المَغرورُ ما هذا الصِّبَا؟ لَوْ نهيتَ النفْسَ عَنْهُ لانْتَهتْ
أنِسِيتَ المْوتَ جَهْلاً والبِلَى وسَلَتْ نفْسُكَ عَنْهُ ولَهَتْ(/)
سؤال
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 04:55 م]ـ
كم الخبرية لماذا سميت بهذا الاسم؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 05:09 م]ـ
لأنها تُخبرعن كثرة ما بعدها ولا تتطلب جوابًا بعكس الاستفهامية التي تتطلب جوابًا فتكون إنشائية.
والله تعالى أعلم.(/)
أسماءُ الإشارة .. من الظلامِ إلى الإنارة
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 09:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بقلم // علي سليم
الحمد الله رب العالمين و الصلاة والسلام على المعبوث رحمة للخلق أجمعين ...
لما كانت لغتنا و سيلة لفهم الكتاب والسنة والعمل بهما كان نجومها بلغوا العنان في تقعيدها و بسطها وشرحها ثم نظمها ...
فكان ابن معطيّ له السبق في الزمن و الإبداع بصريح قول ابن مالك صاحب الألفية في النحو والصرف حيث قال:
فائقة ألفية ابن معطي ** وهو بسبق حائز تفضيلا
و ابن مالك رحمه الله تعالى رحمة واسعة قصد بألفيته هذه أربعة أمور جمعها في قوله:
أستعين الله في ألفية ** مقاصد النحو بها محويّة
تقرّب الأقصى بلفظ موجز ** وتبسط البذل بوعد منجز
وتقتضي رضا بغير سخط ** ...................
إذا ألفيته هذه تحوي النحو بشموليته فمن حفظها حفظ النحو و ال للاستغراق ...
ثم هي - أي الألفية - تلخّص الصفحات الطوال بكلام موجز ثم تبسط وتوسع الشرح وأخيرا ستحقق رضا قارئها لا محالة ... فقد رضينا يا ابن مالك ...
وابن مالك نسب نفسه لجده في مطلع ألفيته حيث قال:
قال محمد هو ابن مالك ** .............
إذ والده عبد الله ولا يختلط عليك أخي القارئ هذا الانتساب واللعن كما هو ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم من قوله (لعن الله من انتسب إلى غير أبيه)
إذ الانتساب لغير الأصل يجوز بأمرين مجتمعين:
أولاهما أن يكون المنتسب إليه مشهورا
وثانيهما أن يكون والده معروفا معلوما
فإن تحقق هذان الشرطان انتفت اللعنة بإذن الله تعالى ...
ثم هذه الألفية وما تحتويه من الفوائد والدرر تجعل المرء متأملا بها متدبرا وعندها سينطلق لسانه قائلا: شكر الله سعيك يا ابن مالك ...
وكانت النفس - أي نفس كاتب هذه السطور - تحثّه على شرح هذه الألفية في أوقات كانت الهموم تهطل كوابلا من المطر حتى لم تدع لكاتب هذه الأحرف جارحة إلا وجرحتها و لله الحمد ...
فهذه الصوارف تأتي تترا فخشيت أن تنال من عزيمتي وقد نالت فسليتُ نفسي قائلا: ما لم يدرك كله لا يترك جله ..
ولذا أحببت أن أضع بين يدي أبناء العربية وأحفادها شرحا متطابقا مع أحكام الشرع بحيث اربط أوصاله بعضها ببعض بُغية تثبيت الحفظ وتغير الأسلوب ...
فلم أبدأ بالمقدمة بل اعدد خمسا ستجدني مبسملا مع أسماء الإشارة كبداية انطلاق أو اعتكاف عنده ... فإن كان الشرح مما يلملم ما تفرق ويوصل ما تمزّق فسيكون وباذن الله مع هذه الألفية جولات وصولات وإلاّ فنكتفي بأسماء الإشارة لحاجات في نفس يعقوب ...
مدخل:
أسماءُ الإِشَارَةِ
بِذا لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ ** بِذي وذهْ تي تا عَلَى الأنثى اقتَصِرْ
ذا علم على رجل فرجل وذا اسمان لمسمّى واحد ...
وذي و ذه و تي و تا أربعة نسوة بأوصاف مختلفة وحركات متباينة
فليست ذي كذه كما أنه ليست زينب كسعاد فكلاهما أنثى بيد أوصافهما وأشكالهما متفاوتة ضمن مسلسل أوصاف النساء نزولا وصعودا ...
كما أن تي ليست كتا وليست الياء كالألف ...
ونوّع ابن مالك بين النساء كتنوعهنّ يقظة فمنهن مسلمات وتي منها من هي ملتزمة وغير ملتزمة ...
ومنهن كافرات وتي منها ملتزمة بكفرها وغير ملتزمة بكفرها ...
فجميع النسوة لا يخرجنا عن هذه المعادلة ... إما مسلمة بنوعيها أو كافرة بنوعيها ...
ثم ذا أباح له دينه أن يختار من ذي وذه وتي وتا ما شاء شرط العدل قائما وتربت يداه إن لم يختر ذات الدين ...
ثم لا بدّ أن يقتصر على الأربع ولذا قال الإمام ابن مالك:
بِذي وذهْ تي تا عَلَى الأنثى اقتَصِرْ ...
فقال تعالى كما في سورة النساء ( .... فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ... )
و فيه تلميح من ابن مالك بقوامة الرجل بقوامة ذا على ذي وأخواتها حيث ذكر ذا ((باشر)) وذي وأخواتها ((اقتصر)) ...
فقال تعالى (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ... )
وذانِ تانِ للمُثّنَّى المُرْتَفِع **وفي سِواه ذيْنِ تيْنِ اذْكُر تُطِعْ
و عندما يتمّ عقد القران بين ذا وتي أو إحدى أخواتها يصبحا كشخص واحد إذ قال تعالى كما في سورة البقرة (هنّ لباس لكم وأنتم لباس لهنّ .. )
فأصبح ذا وتي بمسمّى آخر وهو ذان وغلب اسم الرجولة على الأنوثة كما غلب اسم القمر على الشمس إذ تقول رأيت القمرين ...
أو هو إشارة لفعل قوم لوط ... كما في سورة الأعراف (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء ... ) وهذا الفعل باقٍ إلى يوم القيامة ...
فيصح أن نقول ذان هو بين ذا وتي أو بين ذا وذا وكلاهما واقع في حياتنا ....
ثم تان لا غير ما ذكرناه آنفا ... أما التغليب وما أكثر ما يغلّب صنف النسوة في زمن الغربة على صنف الرجولة تحت شعارات براقة ... الحرية , العدالة , المساواة , ...
حتى في بعض البلدان وثيقة الطلاق بيمين تي وأخواتها!!!!
وإما هو السحاق بعينه نسأل الله السلامة ....
إذا نشير إلى الرجل بذا فنقول مثلا: ذا الرجل ... ذا الغلام ... ذا القمر ..
ونشير إلى الأنثى بإحدى تلك الإشارات فنقول مثلا: ذي الفتاة ... ذه الفتاة ... تي الفتاة ... تا الفتاة ..
وعند التثنية يكون ذان مكان ذا قتقول ذان الرجلان ... شرط حالة الرفع لا غير ... وكذلك مع الأنثى تقول تان الفتاتان وهكذا ...
يتبع إن شاء الله تعالى ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 10:38 م]ـ
ثم ذا هو ليس كالكلالة لا أصل له ولا إخوة وإنما اقتصر عليه ابن مالك لشهرته ...
فأخوه من النسب (ذاءِ) بالهمزة المكسورة ومن الرضاعة (ذائهِ) بالهمزة المكسورة والهاء المكسورة وجده (ذاؤُهُ) الهمزة والهاء المضموتين ....
كما أن ذي وأخواتها تربطهم بعائلات أقل منهن شهرة حيث اقتصر ابن مالك على المشهور ...
ذِي, ذِه, ذِهِ (بنطق الكسرة على الهاء باختلاس أي بسرعة)
ذِهِ (بإشباع الكسرة على الهاء حتى تتولد منها ياء لفظا لا كتابة)
ذاتُ, تِى, تَا, تِهْ, تِهِ (باختلاس الهاء)
تِهِ (باشباع الكسرة على الهاء .. )
فكل ما ذكرناه يصح كتابته عندما نشير إلى مفرد مع مراعات التذكير والتأنيث ...
ذي الفتاة شاعرة
ذِه الفتاة شاعرة
ذِهِ الفتاة شاعرة
ذِهِ الفتاة شاعرة
ذاتُ الفتاة شاعرة
تِى الفتاة شاعرة
تَا الفتاة شاعرة
تِهْ الفتاة شاعرة
تِهِ الفتاة شاعرة
تِهِ الفتاة شاعرة
يتبع إن شاء الله ...
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:50 ص]ـ
سلام عليكم ... شكر الله جهدك أخية، وأسأل الله أن ينفع به. واسمحي لي بمداخلة أرجو ألا تكون ثقيلة عليك:
فكان ابن معطيّ له السبق في الزمن و الإبداع بصريح قول ابن مالك صاحب الألفية في النحو والصرف حيث قال:
فائقة ألفية ابن معطي ** وهو بسبق حائز تفضيلا
البيت مضطرب، والصواب:
وتقتضي رضا بغير سخط * فائقة ألفية ابن معط
إذا ألفيته هذه تحوي النحو بشموليته فمن حفظها حفظ النحو و ال للاستغراق ...
ليست (ال) في النحو للاستغراق بل للجنس.
تحثّه على شرح هذه الألفية في أوقات كانت الهموم تهطل كوابلا من المطر
الصواب: كوابل ٍ. لأنه اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره. إذ الكاف حرف جر.
فهذه الصوارف تأتي تترا
الصواب: تترى. الألف إذا وقعت رابعة في كلمة عربية تكتب مقصورة إلا أن تكون قبلها ياء فتكتب واقفة.
بحيث اربط أوصاله
أربط. همزة المضارعة قطع، فتكتب.
باذن
بإذن.
تِى الفتاة شاعرة
تي. بنقط الياء.
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 05:16 م]ـ
أجزل الله لك المثوبة أستاذنا
اجتهدت في قضية الياءات والهمزات
لكن تلك سقطت سهوا
قوّم الله قلمي
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 05:44 م]ـ
عود على بدء:
أسماء الإشارة هي أسماء مبنية أي لا تتغير حركتها فتبنى دوما ...
ونستملها للإشارة إلى شيء وإشارتنا إليه يفيده معرفة ... مثلا: كتاب .. يشمل أي كتاب .. , فلو قلنا ذا الكتاب ... نقصد كتابا بعينه لا غيره ..
وأسماء الإشارة منها نستعمله للدلالة على شيء مؤنث ومنها مذكر للدلالة على شيء مذكر .... ومنها للدلالة على مثنى وجمع وسنذكر كل هذا بشيء من التفصيل إن شاء الله
أولا: يلزمنا أن نعرف أن أسماء الإشارة تجعل المشار إليه معرفة بعد أن كان نكرة ...
ثم لنحفظ البيت الشعري حتى يترسخ الدرس في أذهاننا:
بِذا لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ ** بِذي وذهْ تي تا عَلَى الأنثى اقتَصِرْ
ذا .. إذا أردنا الإشارة بذا لا بدّ أن يكون المشار إليه مفردا لا مثنى ولا جمعا .. فلا يصح أن نقول ذا كتابان لأن المشار إليه ليس مفردا وإنما مثنى , كما لا يصح أن نقول ذا كُتُبٌ لأن المشار إليه جمع لا مفرد ...
إذا الشرط الأول أن يكون مفردا ...
والشرط الثاني أن يكون مذكرا .. فلا يصح أن نقول ذا فاطمة لأن المشار إليه مؤنث وهكذا ..
فيصح أن نقول ذا خالد ... فتححق بمثالنا هذا الشرطان: الإفراد والتذكير ..
وذي وذه وتي وتا .. للمؤنث المفرد ...
وحتى نميّز المؤنت من المذكر فللتأنيث علامات منها:
*1 - علامات تأنيث الأسماء ثلاثٌ:
التاءُ المربوطة المتحركة،
وأَلف التأنيث الممدودة،
وألف التأنيث المقصورة.
*2 - قد يكون الاسم المَؤنث خالياً من علامات التأنيث.
1 - خَوْلَةُ: اسم مؤنث لوجود التاء المربوطة المتحركة
2 - مكةُ: اسم مؤنث لوجود التاء المربوطة المتحركة
3 - زرقاءُ: اسم مؤنث لوجود ألف التأنيث الممدودة
4 - علياءُ: اسم مؤنث لوجود ألف التأنيث الممدودة
5 - لُبْنى: اسم مؤنث لوجود ألف التأنيث المقصورة
6 - سعدَى: اسم مؤنث لوجود الف التأنيث المقصورة
7 - رَبَابُ: اسم مؤنث مع خلوه من العلامات لأن معناه مؤنث
8 - دَعْدُ: اسم مؤنث مع خلوه من العلامات لأن معناه مؤنث
وإليكم بعض الأسماء لتبينوا لنا تأنيثها من عدمه: مع ذكر السبب
رقيةُ ........
هناء: ................
نجوى ..............
والمؤنث أنواع ثلاثة:
- لفظي: ما يطلق على مذكر ولكنه اشتمل على علامة تأنيث، نحو طلحة- معاوية.
- معنوي: ما يطلق على مؤنث ولكنه لم يشتمل على علامة تأنيث، نحو: زينب-فردوس.
- لفظي معنوي: ما يطلق على مؤنث واشتمل على علامة تأنيث: رقية- زهراء- سلمى.
وعلامة التأنيث في الأفعال: التاء الساكنة. مثل: لعبَتْ.
وهناك أسماء مؤنثة خلت من علامات التأنيث، يظهر تأنيثها بالضمير العائد عليها أو الإشارة إليها، نحو: زينب، ودار، فنقول: زينب أخلاقها سامية، وأسكن في دار أهلها طيبون.
إذا ... أسماء الإشارة لا بدّ أن تتناسب مع المشار إليه تذكيرا وتأنيثا وإفرادا وجمعا ...
وهذه الأسماء الأربعة (ذي وذه وتي وتا) .. كلها بمثابة أحدها فعندما نستطيع أن نضع ذي نستطيع أن نضع تي وهكذا ..
ذي زينب .. ويصح ذه زينب وكذلك تي زينب وتا زينب ..
*شرط الإفراد والتأنيث ...
أرجو أن يكون الدرس في غاية الوضوح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لحن القوافي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 10:01 م]ـ
درس غاية في الوضوح.
بوركت أختي بنت خير الأديان ..
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/46/heart%20(171).gif(/)
ما إعراب هذه الجملة؟
ـ[القعيب]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 10:09 م]ـ
ليس ينفك محمد دارسا
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:17 م]ـ
أعتقد أن ليس حرف نفى لا محل له من الإعراب
وينفك: فعل ناقص .... ومحمد اسمه ودارسا خبره
أم ماذا؟؟؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:38 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليكما.
المعنى: لا ينفك (لا يزال) محمد دارسًا.
ولكن " ليس " من الحروف أم الأفعال؟
والله الموفق.
ـ[القعيب]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 01:00 ص]ـ
هي من الأفعال بارك الله فيكم.
ـ[وائل محمد حسين]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:27 ص]ـ
أخي الفاضل
لا يصحُّ دخول ((ليس)) على ((ينفك))
فهما الاثنان من أخوات كان
فالصواب هو ((ما ينفك محمد دارسا)) أو ((لا ينفك محمد دارسا)) فيكون ((محمد)) اسما للناسخ و ((دارسا)) خبرا لها
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 08:18 ص]ـ
ليس ينفك محمد دارسا
ليس: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير الشأن محذوف
ينفك: فعل مضارع ناقص
محمد: اسم ينفك، ودارسا: خبره
وجملة ينفك: في محل رفع خبر ليس.
وأما على قول ابن السراج وأبي على الفارسي في اعتبار (ليس) حرفا، فالجملة حينئذ تكون مثل لا ينفك، لا حذف فيها ولا تقدير.
وبالله التوفيق
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:56 م]ـ
هي من الأفعال بارك الله فيكم.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وبارك فيك ربك الكريم.
وماذا عن قول القائلين بحرفية " ليس "؟ فهلا حررت لنا هذه المسألة.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:02 م]ـ
[ quote= وائل محمد حسين;357209] أ
خي الفاضل
لا يصحُّ دخول ((ليس)) على ((ينفك))
فهما الاثنان من أخوات كان
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم.
لا أعلم قائلاً بما تفضلتَ به , والمعرف صحة دخول ليس على الفعل , ومنه
قولهم:
ليس ينفكُّ ذَا غِنًى واعتزاز********كُلُّ ذِي عفة ٍ مقلٍّ قنوع
وقولهم:
تهدي كتائب خضرًا ليس يعصمها ********* إلا ابتدار إلى موت بأسياف
وقولهم:
وهو الدهر ليس ينفك ينحو ... بالمصاب العظيم نحو العظيم.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:06 م]ـ
ليس: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير الشأن محذوف
ينفك: فعل مضارع ناقص
محمد: اسم ينفك، ودارسا: خبره
وجملة ينفك: في محل رفع خبر ليس.
وأما على قول ابن السراج وأبي على الفارسي في اعتبار (ليس) حرفا، فالجملة حينئذ تكون مثل لا ينفك، لا حذف فيها ولا تقدير.
وبالله التوفيق
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وأحسن الله تعالى إليك ,
غيبتك تطول , فلا تحرمنا من جميل كلامك.
أيهما أرجح عندك من القولين المذكورين؟
وهل يصح القول بأن " ليس " فعل زائد مهمل لا محل له من الإعراب؟
والله الموفق.
ـ[وائل محمد حسين]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:28 ص]ـ
[ quote= وائل محمد حسين;357209] أ
خي الفاضل
لا يصحُّ دخول ((ليس)) على ((ينفك))
فهما الاثنان من أخوات كان
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم.
لا أعلم قائلاً بما تفضلتَ به , والمعرف صحة دخول ليس على الفعل , ومنه
قولهم:
ليس ينفكُّ ذَا غِنًى واعتزاز********كُلُّ ذِي عفة ٍ مقلٍّ قنوع
وقولهم:
تهدي كتائب خضرًا ليس يعصمها ********* إلا ابتدار إلى موت بأسياف
وقولهم:
وهو الدهر ليس ينفك ينحو ... بالمصاب العظيم نحو العظيم.
والله الموفق.
بارك الله فيك لتصحيح المعلومة
ـ[القعيب]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:47 م]ـ
شكر الله لكم أجمعين على هذه الاستفاضة النافعة
ـ[القعيب]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:08 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وبارك فيك ربك الكريم.
وماذا عن قول القائلين بحرفية " ليس "؟ فهلا حررت لنا هذه المسألة.
والله الموفق.
وفيك بارك شيخنا المفضال وأحسن الله إليك وقولي إن ليس فعل هو قول جمهور العلماء ماخلا ابن السراج وأبا علي الفارسي وأبابكر ابن شقير ولذا أخذت به وإن يد الله مع الجماعة
(ابتسامة ملء شدقي)
وإني أحبك في الله.
ـ[السلفي1]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:30 م]ـ
وفيك بارك شيخنا المفضال وأحسن الله إليك وقولي إن ليس فعل هو قول جمهور العلماء ماخلا ابن السراج وأبا علي الفارسي وأبابكر ابن شقير ولذا أخذت به وإن يد الله مع الجماعة
(ابتسامة ملء شدقي)
وإني أحبك في الله.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وبارك الله تعالى فيك , وأحبك الله تعالى الذي أحببتني له
وفيه.
كنتُ آمل منكم تحرر القول في حرفية وفعلية " ليس " بنقل أقوال الطرفين
ومناقشتها والخروج بالراجح , وذلك للاستفادة من علمكم.
وأشير إلى أن ابن السراج في الأصول قال بفعلية ليس وأن جماعة من أصحاب
ابن شقير على حرفية ليس ووقع في كلام الكسائي اعتبار حرفيتها ,
ولذا قلتُ المسألة تحتاج إلى تحرير وعدم جمود عند قول الجمهور.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:50 م]ـ
ليس: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير الشأن محذوف
ينفك: فعل مضارع ناقص
محمد: اسم ينفك، ودارسا: خبره
وجملة ينفك: في محل رفع خبر ليس.
وأما على قول ابن السراج وأبي على الفارسي في اعتبار (ليس) حرفا، فالجملة حينئذ تكون مثل لا ينفك، لا حذف فيها ولا تقدير.
وبالله التوفيق
أحسنت أخي الحبيب، بارك الله فيك ونفع بك. لا مزيد على ما تفضلت به.
ـ[السلفي1]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:45 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أخي الكريم ابن القاضي.
سؤالي ما زال باقيًا.
والله الموفق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:11 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أخي الكريم ابن القاضي.
سؤالي ما زال باقيًا.
والله الموفق.
معذرة أخي الكريم لتأخري، ففي الفترة الأخيرة هذه لا أدخل المنتدى إلا شزرا، وأكتفي بالقراءة والاستفادة من نقاش الإخوة ومدارساتهم.
وأما سؤالك فأقول وبالله التوفيق:
(ليس) فعل ماض ناقص عند جماهيرالنحاة، تلازم رفع الاسم ونصب الخبر.
وقد قيل بإهمالها إذا انتقض نفيها بإلا، حملا لها على (ما) عند انتقاض نفيها نحو: ليس الطيبُ إلا المسكُ، فليس: مهملة، والطيب: مبتدأ، والمسك: خبر. كما تقول: ما زيدٌ إلا شجاعٌ. كذا قيل.
ويجاب عنه باحتمال أن يكون الطيب: اسمها، وخبرها محذوف، أي في الوجود، والمسك: بدل من اسمها، أو بأنّ اسم (ليس) ضمير الشأن، وأن الجملة الاسمية من المبتدإ والخبر في محل رفع خبرها.
وقيل تخرج أيضا عن رفع الاسم ونصب الخبر إذا دخلت على جملة فعلية، كما في المثال المُعطى، وهو أيضا مردود بجواز أن تكون ليس شأنية كما سبق في الإعراب.
والله أعلم وهو الموفق
ـ[السلفي1]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 10:45 م]ـ
[ QUOTE= ابن القاضي;357924] [ size="4"] معذرة أخي الكريم لتأخري، ففي الفترة الأخيرة هذه لا أدخل المنتدى إلا شزرا، وأكتفي بالقراءة والاستفادة من نقاش الإخوة ومدارساتهم.
[ COLOR="Teal"] بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أستاذي الكريم , وشكر الله لك إجابتك عليّ ,
ونسعد دائمًا بكلامك الجميل المفيد.
وأما سؤالك فأقول وبالله التوفيق:
(ليس) فعل ماض ناقص عند جماهيرالنحاة، تلازم رفع الاسم ونصب الخبر.
وقد قيل بإهمالها إذا انتقض نفيها بإلا، حملا لها على (ما) عند انتقاض نفيها نحو: ليس الطيبُ إلا المسكُ، فليس: مهملة، والطيب: مبتدأ، والمسك: خبر. كما تقول: ما زيدٌ إلا شجاعٌ. كذا قيل.
ويجاب عنه باحتمال أن يكون الطيب: اسمها، وخبرها محذوف، أي في الوجود، والمسك: بدل من اسمها، أو بأنّ اسم (ليس) ضمير الشأن، وأن الجملة الاسمية من المبتدإ والخبر في محل رفع خبرها.
قلتُ: وهذا يجاب عليه بأمرين:
الأول: أن الأصل عدم التقدير أولى من التقدير.
الثاني: أن " ليس " لا يمكن الجزم بتمحض فعليتها , وذلك لعدم قبولها
علامات للأفعال , ولأنها تقبل علامات للحروف.
وقيل تخرج أيضا عن رفع الاسم ونصب الخبر إذا دخلت على جملة فعلية، كما في المثال المُعطى،
قلتُ: وهذا تحقيق المالقيّ , وأرى - والعلم لله تعالى - قوة هذا التحقيق ,
ونفسي قد استراحت إليه , وذلك لما ذكرتُه سابقًا:
الأصل عدم التقدير , وأن " ليس " فعليتها ليست محضةً , فدل ذلك على أنها
تُعامل بما يناسبها في كل تركيب على حده , فقد تكون في تركيب فعلاً , وقد
تكون حرفًا , ودخولها على الفعل مما يقوي حرفيتها.
وهو أيضا مردود بجواز أن تكون ليس شأنية كما سبق في الإعراب.
قلتُ: ويجاب عليه بما سلف.
وليّ سؤال سبق , وهو:
وهل يصح القول بأن " ليس " فعل زائد مهمل لا محل له من الإعراب؟
في انتظار إجابتكم أخي الكريم.
والله الموفق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 09:53 ص]ـ
مرحبا بالفاضل السلفي، وأرجو أن تكون بوافر الصحة والعافية.
قلتُ: وهذا يجاب عليه بأمرين:
الأول: أن الأصل عدم التقدير أولى من التقدير .. [/ color][/b]
صريح كلامك أنّ (ليس) تكون فعلا وتكون حرفا وذلك حسب موقعها في الجملة، فإن دخلت على فعل فهي حرف، وإلا فهي فعل، وقد نسبتَ هذا التحقيق إلى المالقي وأخذتَ به.
وعليه، هي فعل عندك في قولهم: ليس الطيبُ إلا المسكُ. فكيف تعرب الجملة بلا تقدير.
الثاني: أن " ليس " لا يمكن الجزم بتمحض فعليتها , وذلك لعدم قبولها
علامات للأفعال. [/ color][/b]
هذا سهو ظاهر أخي الكريم، فإن الفعل الماضي يُعرف ويُميز بقبوله التاءين، و (ليس تقبلهما)، تقول: ليستْ، ولستُ.
ولأنها تقبل علامات للحروف .. [/ color][/b]
أقول: ليس للحرف علامة إلا أنه لا يقبل علامة الاسم والفعل، فكيف تقول أنّ: ليس (تقبل علامات الحروف)، وهي تقبل ضمائر الرفع فتقول: لستَ، ولستُ، وليسي، ولسنا، ولسنَ، وليسو. والضمير من أخص علامات الفعل.
فالدليل على عدم حرفيتها قبولها علامة الفعل.
والله أعلم وهو الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 05:40 م]ـ
[ QUOTE= ابن القاضي;358079]
مرحبا بالفاضل السلفي، وأرجو أن تكون بوافر الصحة والعافية.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتَ أستاذي الكريم ,وبارك فيك ربك العلي القدير , وكم سعدتُ بكلامك
الجميل المفيد.
[ size="4"] صريح كلامك أنّ (ليس) تكون فعلا وتكون حرفا وذلك حسب موقعها في الجملة،
[ COLOR="Red"] قلتُ: نعم , وهذا القول جامع للطرفين: من قال بفعليتها فحسب , وهم
الجمهور , ومن قال بحرفيتها فحسب ,وهم جماعة ,
وأضيف أن هذا القول مقتضى كلام العكبري في " التبيين " , وإن كان ظاهره
أنه يميل للحرفية. (التبيين صـ 308 - 314 مكتبة العبيكان بتحقيق د /
عبد الرحمن العثيمين , وهو رسالته للماجستير).
فإن دخلت على فعل فهي حرف،
قلتُ: نعم , هو كذلك: أن دخولها على الفعل مما يقوي حرفيتها.
وإلا فهي فعل،
قلتُ: لا , فكلامي الذي علقتَ عليه لا يحمل هذا الاستثناء , وإنما معناه كما
ذكرتُه: أن دخول " ليس " على الفعل دال على حرفيتها , وهذا لا يلزم منه
الحصر الذي تفضلتَ بفهمه أخي الكريم.
وقد نسبتَ هذا التحقيق إلى المالقي وأخذتَ به.
قلتُ: نعم أخي الكريم , هو كذلك. (رصف المباني)
وهذا التحقيق سديد جدًا في نظري , وذلك لأن " ليس " فيها من صفات الأفعال
ومن صفات الحروف , فلم تكن كـ " ضرب ", بل فيها من صفاته , ولم تكن
كـ " ما " , بل فيها من صفاته , وهذا سبب الخلاف في فعليتها وحرفيتها.
وعليه، هي فعل عندك في قولهم: ليس الطيبُ إلا المسكُ.
قلتُ: كلا. أخي الكريم , ليس كذلك , بل هي حرف في هذا التركيب ,
وذلك كما قال المالقي في تحقيقه:
" ..... فالذي ينبغي أن يُقال فيها " ليس ": إذا وجدت بغير خاصية من
خواص الأفعال , وكذلك إذا دخلت على الجملة الفعلية: أنها حرف لا غير
كـ "ما " ..... " أ. هـ
فكيف تعرب الجملة بلا تقدير.
قلتُ: تعرب بلا تقدير على أن " ليس " حرفٌ , وليست فعلاً , وانتقض
الحرف بـ " إلاّ " , فصار التركيب: الطيب المسك , وهو مبتدأ وخبر كما
لا يخفاكم أخي الكريم.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 06:37 م]ـ
[ QUOTE= ابن القاضي;358079]
هذا سهو ظاهر أخي الكريم،
بسم الله.
قلتُ: شكر الله تعالى لك أدبك أخي المفضال , وشكر لك حسن ظنك بأخيك.
أخي المفضال.
لعلك لم تنتبه إلي كلامي , ففات عليك المقصود منه ,
أنا قلتُ: " لم تقبل علامات للأفعال " , ولم أقل: " علامات الأفعال " ,
ففارق كبير جدًا بين التعبيرين , وهذا لا يخفى على ذي لب مثلكم ,
فكلامي يعني: أن " ليس " لا تقبل كل علامات الأفعال , بل تقبل بعضها
دون بعض , وهذا محل نزاع العلماء في حرفيتها وفعليتها ,
وهي لا تقبل علامات للأفعال , ومنها ما هو من أخص علامات الأفعال نحو:
(1) التصريف , ولو الناقص.
(2) دخول " قد " عليها.
(3) ليست على بناء الأفعال.
(4) أنها مجردة من الحدث والزمن.
(5) لا تكون صلة لـ " ما " , في نحو: ما أحسن ما ليس زيدٌ قائمًا.
فعدم قبول " ليس " لتلك العلامات جملةً ومجموعًا أضعف فعليتها , فإن
ضعفت فعليتها زادت حرفيتها.
فإن الفعل الماضي يُعرف ويُميز بقبوله التاءين، و (ليس تقبلهما)، تقول: ليستْ، ولستُ.
قلتُ: وهذه من أقوى الأدلة التي استند إليها القائلون بالفعلية ,
ولكن ما قولك في قول المخالف:
الحرف " أن " قبل الضمائر , فنقول:
أنتَ - أنتِ - أنتم - أنتما - أنتن؟
وإذا ثبت أنها (ليس) قبلت الضمائر فلم تقبل علامات أخرى للفعل كما مرّ.
والله الموفق. [ color="blue"][size="4"]
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 07:27 م]ـ
:::
أخي الكريم /
لكي يؤتيَ الحوارُ أكله لا بد من تحديد محل الخلاف، ووضع النقاط على الحروف، وعدم التشعب حتى لا يتشتت ذهن القارئ والمحاور، وكما قال أحبابنا المصريون: كلمة ورد غطاها.
ولا أظن أن نأتي بجدبد في المسألة، لا أنا ولا أنت وإنما هو اجترار لما في الصحف الأولى.
باختصار شديد، أنا أذهب لما ذهب إليه جماهير أهل اللغة والنحو من أن ليس فعل مطلقا.
وأنت ترى أنها بحسب تركيبها في الجملة، فتارة تكون حرفا وأخرى فعلا.
وسؤالي: هل الأصل عندك الفعلية، وتخرج أحيانا إلى الحرفية، أم العكس؟؟
دمت سالما معافى
ـ[السلفي1]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 07:46 م]ـ
[ quote= ابن القاضي;358079]
أقول: ليس للحرف علامة إلا أنه لا يقبل علامة الاسم والفعل،
قلتُ: أحسنت أخي الكريم , ما ذكرتَه قصدتُه , فمن علامات الحروف عدم
قبول علامات الاسم والفعل ,
" وليس " لم تقبل علامات للاسم والفعل , فكان ذلك علامات على حرفيتها,
فقبلت علامات للحرف من جهة أنها لم تقبل علامات للفعل والاسم.
فكيف تقول أنّ: ليس (تقبل علامات الحروف)،
قلتُ: مع مرّ بنا , فإن من علامات الحرف أنه لا معنى له منفردًا , بل معناه
بالاستناد لغيره خلافًا للفعل والاسم ,
و " ليس " بمفردها دون تركيبها مع غيرها لا معنى لها , فلا معنى لها إلا إذا
أسندت لغيرها , أما الفعل والاسم فمعناهما قائم بمفردهما.
فالفعل ضرب و أكل وشرب ونام و ......... لا يحتاج للتركيب لمعرفة معناه , وكذا الاسم.
أما الحرف في وعلى وما و ......... يحتاج إلى الاستناد لغيره ليكون له معنىً.
وهي تقبل ضمائر الرفع فتقول: لستَ، ولستُ، وليسي، ولسنا، ولسنَ، وليسوا. والضمير من أخص علامات الفعل.
فالدليل على عدم حرفيتها قبولها علامة الفعل.
قلتُ: سبق بيانه.
والله تعالى الموفق , وهو الأعلم.(/)
أسئلة حول "أيضا"
ـ[شتان]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي وأخواتي، وبعد،
هل كلمة "أيضا" فصيحة؟
وإن كانت كذلك، فهل كثرة استخدامها يعد شيئا حسنا أم لا؟
ما إعرابها؟
ما الصحيح عند الوقف عليها، هل نقف على الألف أم نقف على التنوين؟
وشكرا لكم
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هي: مفعول مطلق لعامل محذوف: آض أيضا بمعنى رجع، فكأن فيه إحالة إلى سابق.
والله أعلى وأعلم.
ـ[الباز]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 03:08 ص]ـ
نقف على التنوين فهي كما قال أخي المهاجر:
مصدر آض يئيض أيضاً أي رجع و عاد ..(/)
أسلوب الرسائل الهاتفية القصيرة
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 08:36 ص]ـ
هل هناك أسلوب لإرسال الرسائل القصيرة بالجوال؟ المشكلة تكمن في ضرورة الاختصارات والتوضيح الدقيق للمتشابهات النحوية والإملائية التي تحتاج لتوضيح أكثر بسبب انعدام الحركات في الهواتف أغلبها، وكذلك لكلفة الرسالة القصيرة. أم أن إرسالها بالعامية هو الأفضل؟ أليس هو أيضا بلا مشاكل؟
يرجى وضع الاقتراحات والطريقة التي بها ترسل الرسائل في الجوال، وربما تكون طريقة شخصية لكن قد تكون مبتكرة. نحاول وضع معايير عامة في أساليب استخدام الجوال ... كالاتفاق على اختصارات معينة تكثر أو ما شابه. ولتكن عربية عامة وليست إقليمية أو قِطرية.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 12:10 ص]ـ
أخي المزمجر:
أكاد أجزم أن كل الذين تراسلهم عبر الجوال لا يتحدثون إلا بالعامية بل كثير منهم يجهل أمورا أساسية في النحو ككون الفاعل مرفوعا و المفعول منصوبا , فعلى هذا لا طائل وراء استخدام اللغة العربية الفصحى مع مثل هؤلاء؛ إذ ما المجني من ذلك؟؟
أما الذي يجيدها؛ فهو غير محتاج إلى شكل الكلمات بالحركات , فما الداعي إلى الشكل إذاً؟؟
على أني لا أدعو إلى هجر الفصحى و التزام العامية , و لكني أرى أن تحدث القوم بما يعقلون كي لا يفهموا غير ما تريد!!
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 09:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي أباالطيب النجدي/السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أعتب عليك قولك: [فعلى هذا لا طائل وراء استخدام اللغة العربية الفصحى مع مثل هؤلاء
إذ ما المجني من ذلك؟؟] أعتب عليك وأنت من أنت فصاحة ولغة. فالفكرة التي
دعاإليهاأخي المزمجرفكرة جيدة, ومن ثمارهاأنك بوجودالحركاة تستطيع أن تفرق بين الألفاظ
المتشابهة. كماأنه تردإليناأسئلة عبرالجوال عن كيفية كتابة لفظةما.
ووجودالحركات خدمة تستطيع تفعيلها أوتركها. وأدعوأخي المزمجرأن يوضح بالمثال على
شيء من الاختصارات التي يراها لعلها تفتق مفيدًا عندغيره.
وأخيرأنبه إلى أنّ كثيرامن الأفكار البناءة بدأت ضعيفة ثم نمت ,واصبحت مماينتفع به الجميع.
ـ[المزمجرّ]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 06:43 ص]ـ
كنت أود المزيد من التعليقات أو الاقتراحات. من بعض هذه الاختصارات مثلا:
لدلعرس: لا داعي للرد على الرسالة
خ ه: خبر هام
رال: الرجاء اتخاذ اللازم
ف ل: فقط للعلم
هذه كما قلت مجرد اقتراحات وإن بدت غير رائقة! وتحتاج للتطوير بشدة ولكن من سيطبقها؟ وتحتاج للتعميم.(/)
تعريف وإعراب الجملة المحكية
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 01:09 م]ـ
تعريف الجمل المحكية: هي جمل تتكون من أكثرمن لفظة وتنطق على لفظ حكاية حركاتها ,وتعرب على أنّها لفظة واحدة من غير دخول في تفصيل إعراب مكوناتها اللفظية, وتكون حركة إعرابهامقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية, وهي تحكى حسب وضعها اللغوي فلاأثرلموقعها الإعرابي في تغييرحركتها أونطقها.
ومن أمثلة الجمل المحكية.
1ـ قوله صلى الله عليه وسلّم: {ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام}
الإعراب: ألظوا: فعل أمرمبني على حذف النون. والواوضميرمبني على السكون في محل رفع فاعل. بيا ذا الجلال والإكرام. الباء حرف جر. جملة ياذاالجلال والإكرام جملة محكية مجرورة بالباء علامة جرها كسرة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الحكاية؛ والكسرة اللاحقة بلفظة الإكرام. ليست بسبب دخول حرف الجرعلى الجملة وإنما هي حركة الجرالناتجة عن عطف الإكرام على الجلال؛ والجلال في أصلها المكون للجملة ـ قبل توصيف الجملة بكونها جملة محكية ـ الأصل أنّها مضاف إليه مجرور.
2 ومن الجمل المحكية قوله ?: {الحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله تملأ أو تملآن ما بين السماء والأرض}.
الإعراب: الحمد لله. مبتدأمرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الحكاية.
وسبحان الله: الواوحرف عطف. سبحان الله. معطوفة على المبتدأ {الحمدلله} مرفوعة بضمة مقدرة من من ظهورهااشتغال المحل بحركة حرالحكاية.
3ـ قوله صلى الله عليه وسلم: [ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت: بلى قال: لاحول ولا قوة إلا بالله] وموضع الشاهد قوله عليه الصلاة والسلام: [لاحول ولاقوة إلا بالله] إذ التقدير: الكنزهولاحول ولا قوة إلا بالله. فتكون جملة الحوقلة خبرًامرفوعًا بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
ومن الأمثلة المصنوعةعلى هذه الجمل: [شعارا لمؤمن لاخوف إلامن الله] فجملة لاخوف إلامن الله. خبر مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة من من ظهورهااشتغال المحل بحركة الحكاية.
ومن خصائص إعراب الجمل المحكية أنّها لايقال في إعرابها أنّها في محل كذا؛ لأنّهاعندإعرابها ينظرإليها على أنّها لفظة مفردة وإن رُكّبت من أكثرمن لفظ.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 03:50 م]ـ
جهد طيب،، بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:58 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاااك الله خيراً .... ولكن ما ضابط الجمل المحكية .... سؤال استوقفني لأحد الأخوة في قسم .... من لديه سؤال نحوي فليتفضل ..... هل أفهم إن ضابطها .... هي إنها تحكى حسب وضعها اللغوي ..... عذراً .... لفهمي القاصر .... أريد توضيح ....
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:06 ص]ـ
الأخت زهرةمتفائلة / السلام عليكم /أشكرك على السؤال وزادك الله تفاؤلا.
إجابة على سؤالك فإنّ ضابط الجمل المحكية موجودفي مقدمة الحديث عنها: هي جمل تتكون من أكثرمن لفظة وتنطق على لفظ حكاية حركاتها ,وتعرب على أنّها لفظة واحدة من غير دخول في تفصيل إعراب مكوناتها اللفظية, وتكون حركة إعرابهامقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية, وهي تحكى حسب وضعها اللغوي فلاأثرلموقعها الإعرابي في تغييرحركتها أونطقها
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 01:55 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: ـ
جزااك الله خيرا ... الأستاذ الفاضل: المستعين بالله ... ونفع بك الأمة
هذه الجمل المحكية .. هي التي تقع بعد القول .... فقط ..
ولماذا سميت محكية؟ هل لأنّها بعد قول
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 11:27 ص]ـ
الأخت زهرة متفائلة شكرًا للسؤال وعليه أقول: ليس من شروط الجمل المحكية أن تكون واقعةبعدالقول ,ومن هذا المثال الموجودفي تعريفهاوهو: شعارا لمؤمن لاخوف إلامن الله. فجملة لاخوف ... خبروهي جملة محكية ولم تقع بعدقول. ومثال آخرأن تقولي: تسوقت من محلات تفضل واحكم. فجملة تفضل واحكم مضاف إليه مجروبكسرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية. وسميت محكية لأنها تذكربالنص وا لصيغة التي وضعها بها مُبدعهاالأول فتحكى كماوردت عنه. ولعل ممايوضح هذاالتعريف أن نذكرالشاعرالجاهلي [تأبط شرًا] فهذاالتركيب أصبح علمًا عليه, وقدرويت هذه الجملة كما قالتها أمه.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 01:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
الآن فهمت ....... جزاك الله خيراً ..... زادك الله علما .... ونفع بك الأمة ..... آمين(/)
عن ضمير الشأن
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 01:21 م]ـ
وهوضميرلايعودعلى مذكور سابق, ولكنه ينوب عن أمر وشأن مفهوم ومقررمن الجملة. فعندما أقول: القرآن حفظته فإنّ الضميرفي حفظته يعودعلى القرآن. بخلاف قولنا: تفاوض الفريقان إلا أنّه صعب اتفاقهما. فالضمير المتصل بالحرف [أنّ] لايعودعلى لفظ مذكور, إنماهوعائدعلى حكاية شأن الفريقين ,ومثله: زرت المكتبة وإنّه لمؤلم قلة روادها. فالضميرالمتصل بإنّ يعودعلى حال مفهومة من السياق.
وإيجازالقول أنّ الضمير المعروف يعود على لفظة مذكورة أماضميرالشأن فإنّ عوض عن أمرمقدروشأن ِ وحال ِ مفهومة من سياق الجملة.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 05:05 م]ـ
مثل قوله تعالى:
{قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن ... }
ويسمى ضمير القصة إذا كان المقصود مؤنثا كقوله تعالى:
{إنها لا تعمى الأبصار ... }
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 05:47 م]ـ
أخي المستعين بربه:
في مثاليك اللذين أوردتهما بدا لي أن الضمير فيهما يشير إلى شيء بعده ولا يعود على شيء قبله
ففي المثال: تفاوض الفريقان إلا أنّه صعب اتفاقهما
كأنك قلت: تفاوض الفريقان إلا أن اتفاقهما صعب
وفي المثال: زرت المكتبة وإنّه لمؤلم قلة روادها
كأنك قلت: زرت المكتبة وإنّ قلة روادها لمؤلمة
والله أعلم
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:31 ص]ـ
أخي أباالطيب النجدي/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أشكرلك مشاركتك وزادك الله علما. وأقول لك: ليس في جمل ضمير الشأن المشارإليها ضمير يعوعلى مابعده بل هوضميرينوب عن أمر وشأن مفهوم ومقررمن الجملة. وسبب اللبس عندك أنّك أولت جملة أنّ وسمها وخبرها بمصدر
ـ[رفاعي2009]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 08:02 م]ـ
ضمير الشأن مثلما حدثتنا سابقا , لا يعود على سابق له ويقع في صدر الجملة.
نحو: (قل هوالله أحد)
(يا موسى إنه أنا الله)
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار الى دليل
في الآيتين هو و الهاء هما ضمير الشأن، أما ضمير الشأن في البيت الشعري هو اسم ليس.
شكرا لك أخي المستعين بربه على هذه اللفتة.(/)
سؤال لجهابذة اللغة
ـ[معلمة اللغة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو:
ما إعراب (هذا وبالله التوفيق) التي تذيل بها عادة كثير من الخطابات
وشكرا لكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 07:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
المشكلة في النحو ..... في تقدير الكلام .... أقول هذا وبالله التوفيق .... أو غير ذلك .... أما لوترك كل شيء لحاله ... لكان أفضل ... فأنا من أنصار الشيخ علي الطنطاوي .... حيث يقول: لقد كان النحو وسيلة لإقامة اللسان، فجعلوه (يقصد النحاة ... كالأخفش ... وابن خالويه .... وغيرهم الكثير) غاية وعقدوه وطولوا طريقه وصعبوا مسالكه!
أترك الإجابة للجهابذة .... مع إن المسألة بسيطة لو تركت لحالها ....
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 08:03 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
المشكلة في النحو ..... في تقدير الكلام .... أقول هذا وبالله التوفيق .... أو غير ذلك .... أما لوترك كل شيء لحاله ... لكان أفضل ... فأنا من أنصار الشيخ علي الطنطاوي .... حيث يقول: لقد كان النحو وسيلة لإقامة اللسان، فجعلوه (يقصد النحاة ... كالأخفش ... وابن خالويه .... وغيرهم الكثير) غاية وعقدوه وطولوا طريقه وصعبوا مسالكه!
أترك الإجابة للجهابذة .... مع إن المسألة بسيطة لو تركت لحالها ....
السلام عليكم، وحياكم الله وأكرمكم.
ربما ما يُظن أنه تعقيد أو تطويل هو بنظرة أخرى تبسيط وتسهيل، فلك أن تقدري بما يقيم المعنى والإعراب ولغيرك كذلك،، فلا يبقى في الأمر تعقيد!!
ولا ننكر بوقوع التطويل والحشو في مسائل كثيرة، ولكن تعميم الحكم بلا دليل يحتاج إلى دليل.
فأنت مشكورة مثلا قدرت: أقول هذا .. ، ولغيرك أن يقدر: أختم ..
ولغيرك ألا يقدر أصلا مع استقامة المعنى فيكون: وبالله التوفيق جملة مفيدة من مبتدإ وخبر (متعلق الخبر).
بوركتِ
والله تعالى أعلم
ـ[نديم السحر]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 09:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو:
ما إعراب (هذا وبالله التوفيق) التي تذيل بها عادة كثير من الخطابات
وشكرا لكم
مرحباً بك أختي الفاضلة
لستُ من الجهابذة, ولكن هاك الإعراب وإن شاء الله أكون مصيباً:
هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ,وخبره محذوف تقديره (قولي) أو
(كلامي).
الواو للاستئناف.
بالله: جار ومجرور, وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبرمقدم.
التوفيق: مبتدأمؤخر مرفوع
والله أعلم
وفقك ِ الله(/)
لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 09:16 م]ـ
قال الله تعالى
* {يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلاَئِكَةَ لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً}
قوله: {لاَ بُشْرَى} هذه الجملةُ معمولةٌ لقولٍ مضمرٍ أي: يَرَوْنَ الملائكةَ يقولون: لا بُشْرَى، فالقولُ حالٌ من الملائكة. وهو نظيرُ التقديرِ في قولِه تعالى: {وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ سَلاَمٌ عَلَيْكُم}. قال الشيخ: "واحْتَمَلَ "بُشْرَى" أَنْ يكونَ مبنياً مع "لا"، واحْتَمَل أن يكونَ في نيةِ التنوينِ منصوبَ اللفظِ، ومُنِع من الصرفِ للتأنيثِ اللازمِ. فإنْ كان مبنياً مع "لا" احْتَمَلَ أَنْ يكونَ "يومئذٍ" خبراً، و"للمجرمين" خبرٌ بعد خبرٍ، أو نعتاً لـ"بُشْرى"، أو متعقاً بما تَعَلَّق به الخبرُ، وأَنْ يكنَ "يومئذٍ" صفةً لـ"بُشْرَى"، والخبرُ "للمجرمين" ويجيءُ خلافُ سيبويهِ والأخفشِ: هل الخبرُ لنفسِ لا، أو الخبرُ للمبتدأ الذي هو مجموعُ "لا" وما بُني معها؟ وإن كان في نيةِ التنوينِ وهو معربٌ جاز أن يكونَ "يومئذٍ" و"للمجرمين". خبرين، وجاز أَنْ يكونَ "يومئذٍ خبراً و"للمجرمين" صفةً. والخبرُ إذا كان الاسمُ ليس مبنيَّاً لفنسِ "لا" بإجماع".
قلت: قوله: "واحْتَمَلَ أَنْ يكونَ في نيةِ التنوينِ" إلى آخره لا يتأتَّى إلاَّ على قولِ أبي إسحاقَ. وهو أنَّه يَرَى أنَّ اسمَ "لا" النافيةِ للجنسِ معربٌ، ويَعْتَذِرُ عن حذفِ التنوينِ بكثرةِ الاستعمالِ، ويَسْتَدِلُّ عليه بالرجوعِ إليه في الضرورةِ. ويُنشِد:
3480ـ أَلا رجلاً جزاهُ اللهُ خيراً * ......................
وتيأَوَّلُه البصريون على إضمار: ألا تَرَوْنَني رجلاً. وكان يمكنُ الشيخُ أنْ يجعلَه معرباً ـ كما ادَّعى ـ بطريق أخرى: وهي أن يَجْعَلَ "بشَرى" عاملةً في "يومَئذٍ" أو في "للمجرمين" فييصيرُ من قبيلِ المُطَوَّل، والمُطَّولُ معربٌ، لكنه لم يُلِمَّ بذلك. وسيأتي شيءٌ من هذا في كلام أبي البقاء رحمه الله. ويجوز أَن يكونَ "بُشرى" معرباً منصوباً بطريقٍ أخرى. وهي أن تكونَ منصوبةً بفعلٍ مقدرٍ أي: لا يُبَشَّرون بُشرَى كقولِه تعالى: {لاَ مَرْحَباً بِهِمْ}، "لا أهلا ولا سهلاً". إلاَّ أنَّ كلامَ الشيخِ لا يمكنُ تنزيلهُ على هذا لقولهِ: "جاز أَنْ يكونَ "يومَئذٍ" و"للمجرمين" خبرين" فقد حكمَ أنَّ لها خبراً. وإذا جُعِلَتْ منصوبةً بفعلٍ مقدرٍ لا يكون لـ"لا" حينئذٍ خبرٌ، لأنها داخلةٌ على ذلك الفعلِ المقدرِ. وهذا موضعٌ حَسَنٌ فتأمَّلْه.
قوله: {يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ} قد تقدَّم من "يومئذٍ" أوجهُ. وحَوَّز أبو البقاء أَنْ يكونَ منصوباً بـ"بُشْرى" قال: إذا قَدَّرْتَ أها منونةٌ غيرُ مبينةٍ مع "لا" ويكونُ الخبرُ "للمجرمين".
الدر المصون
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:10 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاااك الله خير .... أسأل الله الكريم أن يحرّم أناملك عن النار .... آمين
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 12:08 م]ـ
نقل مفيد أم سارة
جزاك الله خيرا(/)
الرجاء من المتخصصين الإجابة على هذا السؤال
ـ[وائل محمد حسين]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب ((الضلالةُ)) في قوله تعالى ((فريقا هدى وفريقا حقَّ عليهم الضلالةُ))
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:06 ص]ـ
الضلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[آسرة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:09 ص]ـ
لعله أشكل عليه تذكير الفعل
ـ[وائل محمد حسين]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 02:47 ص]ـ
نعم لقد أشكل عليَّ تذكير الفعل , فلماذا ذكِّر الفعل , مع أن الضلالة مؤنثة؟ وهل أفهم من هذا أنه جائز أن يكون الفعل بصيغة التذكير والفاعل بصيغة التأنيث
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 04:22 ص]ـ
وجُرد فعل حقّ عن علامة التّأنيث لأنّ فاعله غير حقيقي التّأنيث، وقد أظهرت علامة التّأنيث في نظيره في قوله تعالى: {ومنهم من حقت عليه الضلالة} [النحل: 36].
تفسير ابن عاشور
ـ[هويشل]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 09:59 ص]ـ
ممكن تذكير الفعل مع الفاعل المؤنث في حالة إذا كان الفاعل مجازيا وكذلك يجوز تذكيره إذا كان حقيقيا بشرط أن يسبقه فاصل.
فنقول في المجازي: طلعت الشمس وطلع الشمس.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 10:02 ص]ـ
ومن شواهد التذكير إن فصل بين الفعل والفاعل بفاصل قوله تعالى: " يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات .. "
ـ[وائل محمد حسين]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:39 ص]ـ
أشكركم على التوضيح
وجزاكم الله خيرا
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أريدهنا أ، أنبه الأخوة الكرام إلى أنَّ الفعل لا يحكم عليه بتذكير، ولا بتأنيث، إنَّما ذلك للفاعل لا للفعل.
وأمّا عن السؤال، إنَّما ذلك لكون (الضلالة) مصدرٌ، والمصادرُ مذكرةٌ كما قال به النحاة.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[السلفي1]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أريدهنا أ، أنبه الأخوة الكرام إلى أنَّ الفعل لا يحكم عليه بتذكير، ولا بتأنيث، إنَّما ذلك للفاعل لا للفعل.
وأمّا عن السؤال، إنَّما ذلك لكون (الضلالة) مصدرٌ، والمصادرُ مذكرةٌ كما قال به النحاة.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أستاذي الكريم ,وأحسن الله تعالى إليك.
هل يعني كلامك أن " الضلالة " مذكرٌ؟
فإن كان فما قولك فيما ذكره الأخ الكريم أبو سهيل أعلاه؟
والله الموفق.(/)
سؤال
ـ[مهدى تو]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 04:50 م]ـ
ما جمع كلمة بهاء؟
افيدونى افادكم الله ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 10:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
يمكن جمع بهاء ..... بهاوات .... والله أعلم ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبهاءات
ـ[منصور الحمري]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 05:17 م]ـ
جواز الأمرين؛ لأن الهمزة ليست أصلية، فيجوز جمعها على بهاءات ببقاء الهمزة أو تجمع على بهاوات، بقلب الهمزة التي أصلها ياء واواً فنقول: بهاوات. والله أعلم.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 05:35 م]ـ
أحسنت أخي منصورا
جواز الأمرين: بهاءات وبهاوات
هي همزة منقلبة مثل كساء وبناء
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أخي الفاضل (مهدي)، كلمة (بهاء) مصدرٌ، والمصادر، لا تثنى، ولاتجمع، إلا مادلَّ منها على عدد أو نوعٍ، أمَّا المؤكد، فلا خلاف فيه بين النحويين.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:28 م]ـ
أتفق مع الباز الأشهب في عدم جواز جمع بهاء الدالة على المصدر، فليس لها حكم بناء وسماء الدالتين على الاسمية لا المصدرية.
أما إن كان المقصود بلفظ بهاء العلم الدال على المذكر نحو بهاء بن فلان. فتجمع جمع سلامة، تقول جاء البهاؤون ورأيت البهائين وسلمت على البهائين كما تقول جاء الزيدون والمحمدون ورأيت الزيدين والمحمدين وسلمت على الزيدين والمحمدين.
والله الموفق
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإذا كنت علمًا لمؤنث فكيف تجمع؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإذا كنت علمًا لمؤنث فكيف تجمع؟
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
إن كانت (بهاء) علما لمؤنث جاز جمعها جمع سلامة فتقول بهاءات وبهاوات
وجاز جمعها جمع تكسير: أَبْهٍ (أفعل) للقلة،
أصلها أَبْهِيٌ استثقلت حركت الياء فسكنت فأصبحت أبهِي ثم حذفت الياء الساكنة للتنوين تخلصا من التقاء الساكنين.
وبهايا (على وزن فعائل) للكثرة
أصلها بهائي، حركت الهمزة بالفتح تخفيفا فانقلبت الياء ألفا فصارت بهاءى، ثم قلبت الهمزة ياء كراهة اجتماع ثلاث ألفات لأن الهمزة كالألف فأصبحت بهايا.
هذا على القياس.
والله تعالى أعلم(/)
تابع: حل موضوع (ساعدوني في هذة الاسئلة؟)
ـ[العمود الفقري]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخواني هذا الموضوع، تابع لموضوعي السابق .. ولقد أجبت علية:)
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=355966
أحببت أن يكون الحل بموضوع مستقل ...
• اقرأ النص الآتي بعناية ثم أجب عما يليه من أسئلة:
قال أبو العتاهية:
من يعش يكبر ومن يكبر يمت و المنايا لا تبالي من أتت
كم وكم قد درجت، من قبلنا، من قرون و قرون قد مضت
أيها المغرور ما هذا الصبا؟ لو نهيت النفس عنه لانتهت
أنسيت الموت جهلا والبلى وسلت نفسك عنه ولهت
نحنُ في دار بَلاءٍ و أذى، وشَقاءٍ، و عَنَاءٍ، وعَنَتْ
مَنْزلُ ما يَثبُتُ المَرْءٌ بهِ سالماً، إلاّ قليلاً إنْ ثبَتْ
بينمَا الإنسانُ فِي الدٌنيا لهُ حرَكاتٌ مُقلِقاتٌ، إذ خَفَتْ
أبَتِ الدّنْيَا على سُكّانِها، في البلى و النّقص، إلاّ ما أبَتْ
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغةٌ، كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
رحمَ اللهُ امرءا ً أنصفَ مِنْ نَفسِهِ، إذ قالَ خيراً، أوْ سكَتْ
الأسئلة:
1. اضبط الأبيات الأربعة الأولى بالشكل (الضبط لآخر الكلمة، وما يتصل بها من ضمائر، وللشدة أنّي كانت).
مَنْ يعشْ يكبرْ ومنْ يكبَرْ يمُتْ والمَنايا لا تُبالي مَنْ أتَتْ
كَم وكَم قد درَجتْ، من قَبلِنا، منْ قرونٍ وقُرُونٍ قَدْ مضتْ
أيُّهَا المَغرورُ ما هذا الصِّبَا؟ لَوْ نهيتَ النفْسَ عَنْهُ لانْتَهتْ
أنِسِيتَ المْوتَ جَهْلاً والبِلَى وسَلَتْ نفْسُكَ عَنْهُ ولَهَتْ
2. استخرج معاني الكلمات الآتية من معجم للألفاظ مع ذكر اسم المعجم والمادة التي تنتمي إليها كل كلمة. ثم أعربها حسب موقعها في الجملة:
نحنُ في دار بَلاءٍ و أذى، وشَقاءٍ، و عَنَاءٍ، وعَنَتْ
كلمة (عَنَتْ)
الإعراب: معطوفه مجروره وعلامة جرها الكسره منع من ظهروها مناسبة حركة البيت.
مادتة (ع ن ت)
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغةٌ، كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
كلمة (بُلغةٌ)
الإعراب: خبرثان موفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخرها.
مادتة (ب ل غ)
لسان العرب: والبَلاغُ الكِفايةُ؛ ومنه قول الراجز: تَزَجَّ مِنْ دُنْياكَ بالبَلاغِ، وباكِرِ المِعْدةَ بالدِّباغِ وتقول: له في هذا بَلاغٌ وبُلْغةٌ وتَبَلُّغٌ أَي كِفايةٌ، وبَلَّغْتُ الرِّساةَ.
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغةٌ، كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
كلمة (زَجَتْ)
الإعراب: فعل ماضى مبني على الفتح والتاء للتأنيث لا محل لها من الإعراب
والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
مادتة (ز ج ا) أو (ز ج ت) فلقد أحترت بها.
3. استخرج من النص السابق إنشاءين طلبيين أحدهما بصيغة الامر و لآخر بصيغة النداء، ثم بين إلى أي غرض خرجا؟.
صيغة الاستفهام * ما هذا الصِّبَا؟
الغرض منة .. نكبة
صيغة النداء * أيُّهَا المَغرورُ
الغرض منة .. التوبيخ
بنتظار ردودكم:)
ـ[العمود الفقري]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:53 ص]ـ
أرجو المساعدة ...
ـ[العمود الفقري]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 09:07 ص]ـ
الغرض منة .. نكبة
ندبه
تصحيح خطاء مطبعي(/)
في أسلوب التنازع أيّ المتعديين بحرف الجر أُعمِل؟؟
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 08:21 ص]ـ
إذا كان لدي فعلان متنازعان كلاهما يتعدى إلى المفعول بحرف جر مختلف عن الذي يتعدى به الآخر , فأيهما أعمل؟؟
فمثلا لو وضعت الفعلين مرّ وَ سلّمَ - على الترتيب - في جملة بحث يتنازعان المفعول زيداً , فكيف ستكون الجملة؟؟
أهي:
مررت و سلمت على زيد , فأُعمل الثاني منهما؟؟
أم هي:
مررت و سلمت بزيد , فأعمل الأول منهما؟؟
أم أن لها شكلا غيرهما؟؟
أفيدونا مأجورين
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 10:16 ص]ـ
الاولى والله اعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 10:50 ص]ـ
إذا كان لدي فعلان متنازعان كلاهما يتعدى إلى المفعول بحرف جر مختلف عن الذي يتعدى به الآخر , فأيهما أعمل؟؟
فمثلا لو وضعت الفعلين مرّ وَ سلّمَ - على الترتيب - في جملة بحث يتنازعان المفعول زيداً , فكيف ستكون الجملة؟؟
أهي:
مررت و سلمت على زيد , فأُعمل الثاني منهما؟؟
أم هي:
مررت و سلمت بزيد , فأعمل الأول منهما؟؟
أم أن لها شكلا غيرهما؟؟
أفيدونا مأجورين
التنازع: هو أن يتوجه عاملان متقدمان أو أكثر إلى معمول واحد متأخر أو أكثر.
ولنا أن نعمل في الاسم المذكوور أي العاملين شئنا، فإن أعملنا الأول فلسبقه، وإن أعملنا الثاني فلقربه، نحو: " وقف وتكلم المعلم " فالمعلم إمّا فاعل لـ " وقف " وفاعل تكلم " ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " أو فاعل لـ " تكلم " وفاعل " وقف " ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
وإن أعملنا الأول في الاسم الظاهر أعملنا الثاني في ضميره مرفوعا كان أو غيره، نحو: " جلس وأكلا الضيفان " و، نحو: " نجح فأكرمتهما المجتهدان "
وإن أعملنا العامل الثاني في الاسم الظاهر أعملنا العامل الأول في ضميره وذلك إن كان مرفوعا، نحو: " اجتهدا ونجح الطالبان " و، اجتهدا فأكرمت الطالبين ".
ولا خلاف بين البصريين والكوفيين في أنه يجوز إعمال كلِّ واحدٍ من العامِلَيْن في ذلك الاسم إلا أن البصريين يرون الإعمال للثاني ولهم حجتهم، والكوفيون يرون الإعمال للأول ولهم حجتهم.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 07:55 م]ـ
وإن أعملنا الأول في الاسم الظاهر أعملنا الثاني في ضميره مرفوعا كان أو غيره، نحو: " جلس وأكلا الضيفان " و، نحو: " نجح فأكرمتهما المجتهدان "
إذاً بحسب الشرح السابق يستقيم أن أقول في جملتي إذا أعملت الأول " مر":
مررت و سلمت عليه بزيد؟؟؟
حيث أعملت الثاني في ضميره. لا أظن هذا مستقيما!!
لكن قولك: أو غيره , يدخل فيه الاسم المجرور
هلا بينت أكثر بارك الله فيك؟؟
ـ[أبو حازم]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:42 م]ـ
سلام عليكم
قد كتبت مقالا في هذا الشأن أرد فيه على أحد الأخوة الذين كانوا يسألون عن نظرية العامل، وأظنني قد أتيت على جوانب مما تريد فانظر مشاركتي أنا أبا حازم على هذا الرابط فلعله يفيدك
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=29735
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:35 م]ـ
إذا كان لدي فعلان متنازعان كلاهما يتعدى إلى المفعول بحرف جر مختلف عن الذي يتعدى به الآخر , فأيهما أعمل؟؟
فمثلا لو وضعت الفعلين مرّ وَ سلّمَ - على الترتيب - في جملة بحث يتنازعان المفعول زيداً , فكيف ستكون الجملة؟؟
أهي:
مررت و سلمت على زيد , فأُعمل الثاني منهما؟؟
أم هي:
مررت و سلمت بزيد , فأعمل الأول منهما؟؟
أم أن لها شكلا غيرهما؟؟
أفيدونا مأجورين
ليس هذا من باب التنازع - والله أعلم - لأن العامل هنا هو حرف الجر، ولا تنازع بين الحروف.
والصحيح في الجملة التي مثلت بها أن تقول: مررت بزيد وسلمت عليه.
بإعمال الحرف الأول في الاسم، والحرف الثاني في ضميره. وليس ثمة تنازع.
والله الموفق(/)
شكرا ع الموضوع " فائدة صرفية "
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:42 م]ـ
أخوتي أخواتي أعضاء شبكة الفصيح.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يجوز حذف نون " من " وألف " على " إذا اتصلتا بلام التعريف).
وعليه فإن كتابة (شكرا ع الموضوع) أو: (شكرا ع المرور) _ حين يريد العضو الشكر لموضوع ما، أو الشكر للمرور والتعليق _ صحيح فصيح لاخطأ فيه.
هذا ما وقفت عليه، فإن أخطأت فوجهوني.
وبالتوفيق للجميع.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 12:54 م]ـ
أين وقفت عليه؟
و أين ذهبت لام على.
و فقك الله
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 05:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد تحذف لفظا، ولكن لا أرى أن ذلك يستقيم كتابة إلا بتأثير اللهجات.
وإذا حذفنا ألف "على" فأين اللام؟
لكن نقول: فوق كل ذي علم عليم؛ إذا كان لديك مرجع أو اجتهاد وجيه؛ قل هاتوا برهانكم، لتعم الفائدة.
ـ[ممراح]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:52 ص]ـ
فعلا، معلومة غريبة، ياحبذا مصدركم، السمعي أو المنقول!
والشكر لكم
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:35 م]ـ
أرى بعدم الحذف بل نقول على الموضوع
ـ[أبو طارق]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 04:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرجو من الأستاذة أن تفيدنا بالمبحث الذي استنبطت منه هذه الإجازة
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 05:50 م]ـ
اجتهاد شخصي يا أخ طارق.
ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 05:54 م]ـ
إلى وعلى وفي جميعها حروف جر سؤالي الآن إذا جاز لنا أن نحذف في على لماذا لا يجوز في إلى؟؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 08:16 م]ـ
أخوتي أخواتي، أشكر لكم مروركم، وعفوا فهذا الموضوع قد كتبته في منتدى آخر منذ عامين تقريبا قرأته في كتاب صرفي لايحضرني الآن، لكن أعدكم متى وقعت عليه أفدتكم بإذن الله.
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 08:40 م]ـ
ورد عن العرب حذف النون في جملة من الآن ونطقوها (ملآن)
كقول قيس بن ذريح:
فمن كان محزونا غدا لفراقنا ... فملآن فليبك لما هو واقع
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صدقت أختنا عين الضاد فيما قالته.
ومن شواهد حذف نون من قول جميل بثينة:
وما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... وقد قربت نضوي أمصر تريد.
وقول الأعشى قبله:
فما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... لعل النوى بعد التفرق تصقب
ومثل ذلك كثير.
ومن شواهد حذف لام على وألفها.
قول الفرزدق:
وما سبق القيسي من ضعف عقله ... ولكن طفت ع الماء قلفة خالد
وقول قطري بن الفجاءة:
غداة طفت ع الماء بكر بن وائل ... وعجنا صدور الخيل نحو تميم
ولكن هذا الحذف ليس لعلة صرفية بل للتخفيف.
والله الموفق
ـ[أبو طارق]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 09:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتما خيرًا
وشكرًا جزيلاً لأستاذتنا
أستاذي أبا عبد القيوم: أيمكننا الحذف قياسًا على ما ذكرتَ؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 08:43 ص]ـ
ورد عن العرب حذف النون في جملة من الآن ونطقوها (ملآن)
كقول قيس بن ذريح:
فمن كان محزونا غدا لفراقنا ... فملآن فليبك لما هو واقع
بورك فيك أخي " وليد الفرشوطي " على ما تفضلت به.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صدقت أختنا عين الضاد فيما قالته.
ومن شواهد حذف نون من قول جميل بثينة:
وما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... وقد قربت نضوي أمصر تريد.
وقول الأعشى قبله:
فما أنس م الأشياء لا أنس قولها ... لعل النوى بعد التفرق تصقب
ومثل ذلك كثير.
ومن شواهد حذف لام على وألفها.
قول الفرزدق:
وما سبق القيسي من ضعف عقله ... ولكن طفت ع الماء قلفة خالد
وقول قطري بن الفجاءة:
غداة طفت ع الماء بكر بن وائل ... وعجنا صدور الخيل نحو تميم
ولكن هذا الحذف ليس لعلة صرفية بل للتخفيف.
والله الموفق
بورك فيك أستاذي الفاضل، قصدت أن المسألة وردت في كتب الصرف لا النحو.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 02:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتما خيرًا
وشكرًا جزيلاً لأستاذتنا
أستاذي أبا عبد القيوم: أيمكننا الحذف قياسًا على ما ذكرتَ؟
حياك الله أخي المفضال أبا طارق:
(يُتْبَعُ)
(/)
معذرة إن كان ثمة تأخر في الإجابة، فقد تعذر علي الدخول البارحة.
أما بالنسبة لحذف نون من وألف على، أو ألف على ولامها، فالظاهر جوازه في سعة الكلام وخصه بعضهم بالشعر، وأجازه بعضهم في أفصح الكلام وهو كلام الله تعالى على ما يأتي بيانه إن شاء الله.
أما في الشعر فورد كثيرا - خصوصا حذف نون من - في الشعر الجاهلي والإسلامي بما يخرج به عن حد الضرورة إلى حد القياس في سعة الكلام، وإن كان الأفصح بلا شك إثبات النون.
ولكنهم اشترطوا دخول (من) و (على) على كلمة مبدوءة بأل قمرية، فإن كانت شمسية أثبتت النون.
وإليك بعضا مما ورد في ذلك من كلام النحاة وتخريجاتهم:
* قال المبرد في الكامل: (وقوله: غداة طفت علماء بكر بن وائل
وهو يريد على الماء، فإن العرب إذا التقت في مثل هذا الموضع لامان استجازوا حذف إحداهما استثقالاً للتضعيف، لأن ما بقي دليل على ما حذف، يقولون علماء (ع الماء) بنو فلان كما قال الفرزدق:
وما سبق القيسي من ضعف حيلة ... ولكن طفت علماء قلفة خالد
وكذلك كل اسم من أسماء القبائل تظهر فيه لام المعرفة فإنهم يجيزون معه حذف النون التي في قولك بنو لقرب مخرج النون من اللام، وذلك قولك: فلان من بلحارث وبلعنبر، وبلهجيم.)
وقال في المقتضب:
(ومما حذف استخفافاً لام ما ظهر دليل عليه قولهم في كل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة، مثل بنى الحارث، وبني الهجيم وبني العنبر: هو بلعنبر، وبلجهم، فيحذفون النون لقربها من اللام لأنهم يكرهون التضعيف. فإن كان مثل بني النجار والنمر، والتيم لم يحذفوا، لئلا يجمعوا عليه علتين: الإدغام، والحذف.
ويقولون: علماء بنو فلان، يريدون: على الماء فيحذفون لام على، كما قال:
وما سبق القيسي من ضعفٌ حيلةٍ ... ولكن طفنت علماء قلفة خالد)
وفي اللباب نقلا عن الفراء: (ثم قال الفرَّاءُ: [الرجز]
3027 - كأنَّ مِنْ آخِرِهَا إلقَادِمِ ... يريد: إلى القادمِ؛ فحذف اللاَّم وتوجيهُ قولهم من آخرها إلقادم أنَّ ألف» إلى «حذفت لالتقاءِ الساكنينِ، وذلك أنَّ ألف» إلى «ساكنةٌ، ولام التَّعريف من القادم ساكنة، وهمزة الوصل حذفت درجاً، فلما التقيا حذف أولهما فالتقى لامان: لام» إلى «ولام التعريف، فحذفت الثانية على رأيه، والأولى حذف الأولى؛ لأنَّ الثانية دالة على التعريف، فلم يبق من حرف» إلى «غير الهمزة فاتصلت بلام» القادمِ «فبقيت الهمزة على كسرها؛ فلهذا تلفظ بهذه الكلمة» مِنْ آخرِهَا إلقادِمِ «بهمزة مكسورة ثابتةً درجاً؛ لأنها همزة قطع. قال أبُو شامة: وهذا قريبٌ من قولهم:» مِلْكذبِ «و» عَلْماءِ بنُو فُلانٍ «و» بَلْعَنْبَرِ «يريدون: من الكذبِ، وعلى الماءِ بنُو فُلانٍ، وبنُو العَنْبرِ، قال شهابُ الدين - رحمه الله-: يريدُ قوله: [المنسرح]
3028 - أبْلِغْ أبَا دَخْتَنُوسَ مألُكَة ... غَيْرُ الذي قَد يُقَالُ مِلْكَذبِ
المأكلة: الرِّسالة، وقول الآخر: [الطويل]
3029أ- فَمَا سَبَقَ القَيْسِيُّ مِنْ سُوءِ فعلهِ ... ولكِنْ طَفَتْ عَلْمَاءِ غُرْلَةُ خَالدِ
الغُرْلة القُلفة، وقول الآخر: [الخفيف]
3029ب- نَحْنُ قَوْمٌ مِلْجِنِّ في زيِّ ناسٍ ... فَوْقَ طَيْرِ لَهَا شُخُوصُ الجِمالِ
يريد: مِن الجنِّ. قال التبريزي في شرح الحماسة: وهذا مقيسٌ، وهو أن لام التعريف، إذا ظهرت في الاسم حذف الساكنُ قبلها؛ لأن الساكن لا يدغم في الساكن؛ تقول: أكلتُ مالخُبْزِ، ورَكْبَتْ مِلخَيْلِ، وحَملتُ مِلْجَمَلِ.
وقد ردَّ بعضهم قول الفرَّاء بأنَّ نون» مِنْ «لا تحذف إلاَّ ضرورة، وأنشد: [المنسرح]
3030 - . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . ملْكَذب)
وجاء في التفاسير ومنها البحر المحيط لأبي حيان عند قوله تعالى متكئين فيها على الأرائك:
(وقرأ ابن محيصن: {على الأرائك} بنقل الهمزة إلى لام التعريف وإدغام لام على {فيها} فتنحذف ألف {على} لتوهم سكون لام التعريف والنطق به علرائك ومثله قول الشاعر:
فما أصبحت علرض (على الأرض) نفس برية ... ولا غيرها إلاّ سليمان بالها)
وفي شرح شافية ابن الحاجب:
(يُتْبَعُ)
(/)
(وقد جاء الحذف في مثله والحرفان في كلمتين إذا كان الثاني لام التعريف، نحو علماء: أي على الماء، وأما قولهم علرض فقياس، لانه نقل حركة الهمزة إلى لام التعريف، ثم اعتد بالحركة المنقولة فأدغم لام على فيها، وكذا قالوا في جلا الامر وسلا الاقامة: جلمر وسلقامة، وفيه اعتداد بحركة اللام من حيث الادغام، وترك الاعتداد بها من حيث حذف ألف على وجلا.)
وقرئ قوله تعالى " إنا إذا لمن الآثمين" لملاثمين:
البحر المحيط: (وقرأ الأعمش وابن محيصن لملاثمين بإدغام نون من في لام الآثمين بعد حذف الهمزة ونقل حركتها إلى اللام)
وفي مخصص ابن سيده: (فأما قول الأعشي:
وكَأَنَّ الخَمْرَ العَتِيقَ من الإِسِ ... فَنْطِ ممزوجةٌ بماءِ زُلَال
فقد يكون على تذكير الخمر وقد يكون من باب عَيْنٌ كَحِيلٌ قال أبو حاتم وأَبَى الأصمعيُّ إلا التأنيثَ فأنشدتُه هذا البيت فقال إنما هو وكأَنَّ الخَمْرَ المدامةَ مِلْاِسْفِنْطِ فحذف نون من في الإدراج قال وتلك لغة معروفة مشهورة يحذفون النون من من إذا تَلَقَّتْها لامُ المعرفةِ)
وفي همع الهوامع للسيوطي: (والغالب في نون (من) أنها تفتح مع حرف التعريف وتكسر مع غيره نحو (ومِنِ النَّاسِ) البقرة 204 وغيرها (مِنِ الَّذِينَ فرَّقوا دِينهم) الروم 32 (من ابنك) وقل عكسه أي الكسر مع حرف التعريف والفتح مع غيره وكذا حذفها مع حرف التعريف كقوله 1787 -
كأنهُما مِلآن لمْ يَتغيّرا
أي من الآن وقد جعل ابن مالك هذا قليلا وجعله ابن عصفور وغيره من الضرورات ونازعهما أبو حيان فقال إنه حسن شائع لا قليل ولا ضرورة قال ولو تتبعنا دواوين العرب لاجتمع من ذلك شيء كثير فكيف يجعل قليلا أو ضرورة بل هو كثير ويجوز في سعة الكلام قال وطالما بنى النحويون الأحكام على بيت واحد أو بيتين فكيف لا يبني جواز حذف نون (من) في هذه الحالة وقد جاء منه ما لا يحصى كثرة قال نعم لجوازه شرط وهو أن تكون اللام ظاهرة غير مدغمة فيما بعدها فلا تقول في من الظالم م الظالم ولا في (من الليل) (م الليل) قال ونظير ذلك حذف نون (بني) فإنهم لا يحذفونها إلا إذا كان بعدها لام ظاهرة فيقولون في بني الحارث بلحارث ولا يقولون في بني النجار بلنجار قال ووقع في شعر المؤرخ التغلبي حذف نون (من) عند لام التعريف المدغم في النون إلا أنه حين حذف النون أظهر لام التعريف قال 1789 -
المطعمين لدى الشِّتاء ... سدائفاً مِلْنِيبِ غُرَّا)
هذا والله تعالى أعلم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 02:33 م]ـ
حذف لام على لغة من لغات العرب وبيت قطري بن الفجاءة معروف عند النحويين
وقد أفاض أبو عبد القيوم بما يكفي الموضوع حقه
ولكن لنا في رسم القرآن وأمهات الكتب العربية أسوة
لذا أرتأي عدم الحذف
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 03:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي بحر الرمل.
إذا صحت الرواية وصحت القاعدة النحوية، فلا اعتراض بالرسم طالما وجد له تخريج ولو محتمل. لأن الرسم يراعى في البدء والوقف. فالنون مثلا مثبتة رسما للوقف عليها بالنون وإن كانت تحذف لفظا في مثل من لدنه، من ربك، من وال، من مصر .... وهكذا لكن تظهر عند الوقف، وكذلك همزات الوصل تسقط في الوصل وإن كانت ثابتة رسما، ولكن عند البدء بها تلفظ.
وهناك حروف كثيرة لم تثبت في الرسم وتنطق لصحة الرواية نحو هذا، هؤلاء، لكن، ...
وحروف ثبتت ولم تنطق مثل بأييد، الصلوة، الحيوة، والربوا، و .....
يعني صحة الرواية (وليس بالضرورة القراءة) أولا، وصحة القاعدة اللغوية ولو مرجوحة ثانيا، وأخيرا يأتي الرسم (ولو احتمالا)، وقولهم ولو احتمالا ينبني على ما كان عليه الرسم وقت التدوين لا على قواعد الإملاء لدينا.
أرى نقل هذا الموضوع إلى منتدى النحو والصرف فمكانه هناك لا هنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 07:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أرى نقل هذا الموضوع إلى منتدى النحو والصرف فمكانه هناك لا هنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
أولا: أشكر لك مرورك وإضافتك النافعة، وفقك الله وبارك فيك ونفع بك.
ثانيا: أشكر كل من أضاف وازدان موضوعي بفوائده وتوثيق ما أفادوا به وأخص أستاذي " أبو عبد القيوم " وفقه الله وبارك فيه وزاده من فضله.
ثالثا: أخي أنا حين أضفته في المنتديات العامة " منتدى الأعضاء" قصدت بذلك أن يطلع عليه الجميع النحوي والصرفي والبلاغي والأديب والشاعر، لتكون لديهم هذه الفائدة.
ومع ذلك فأقول لك، جزيت خيرا على اجتهادك، ومن قام بنقله هنا لابأس عليه وكلٌ فيه خير وفائدة، وفق الله الجمع وجعلهم كغيث أينما حط نفع.
ـ[أبو عبد الرحمان الجزائري]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 12:23 م]ـ
هذا الحذف من عمل الكلام العامي الذي لا يجوز استعماله أو تطبيقه على اللغة العربية ... و بالله التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صبَاح الوجوه]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
الاصل هو عدم الحذف وانما نأخذ ببعض لهجات العرب على أن لا نجعلها قاعدة نحوية
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 07:29 م]ـ
لو سلمنا بحذف اللام من الرسم (وهو حذف لفظي فقط)
لجاز حذف اللام الشمسية وهمزة الوصل وحروف العلة في أواخر الكلمات المتبوعة بساكن
وفتحنا بابًا يصعب إغلاقها
فلتكن هذه اللام مرسومة غير منطوقة ولها مثيلات كثر في الرسم العربي!
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
هذه من شواذ الحذف، وهي آخر مسألة من مسائل الكتاب، فليراحعها من أحب أن يقف على تأويلها.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[الباز]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 09:52 م]ـ
هذه من شواذ الحذف، وهي آخر مسألة من مسائل الكتاب، فليراحعها من أحب أن يقف على تأويلها.
والشاذ لا يقاس عليه ..
شكرا لكم.
ـ[أبو حفص الأزهري]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 02:27 م]ـ
(وَقَالُوا: بَلْعَنْبَرِ، وَعَلْمَاءِ) بِفَتْحِ العَيْنِ كَمَا في قَوْلِهِ:
غَدَاةَ طَفَتْ عَلْمَاءِ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ وَعَاجَتْ صُدُورُ الخَيْلِ شَطْرَ تَمِيمِ
(وَمِلْمَاءِ) بِكَسْرِ المِيمِ، (فِي: بَنِي العَنْبَرِ، وَعَلَى المَاءِ، وَمِنَ المَاءِ).
قَالَ سِيبَوَيْهِ: «وهَذَا التَّخْفِيفُ قِيَاسٌ فِي أَسْمَاءِ القَبَائِلِ الَّتِي تَظْهَرُ مَعَهَا لَامُ التَّعْرِيفِ، نَحْوُ: بَلْحَارِثِ» ().
بِخِلَافِ مَا يُدْغَمُ هِيَ فِيهِ، نَحْوُ: (بَنِي النَّضِيرِ)، و (بَنِي النَّجَّارِ)، فَلَا يُقَالُ: (بَلْنَضِيرِ) و (بَلْنَجَّارِ) ().
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[02 - 12 - 2009, 08:50 م]ـ
أتفق مع بحر الرمل فيما قال ...
بالنسبة للبيتين الوارد فيهما الحذف أراه ضرورة شعرية لاستقامة الوزن فتم حذفها لفظا
وكتابة ً
وما سبق القيسي من ضعف عقله ... ولكن طفت ع الماء قلفة خالد
غداة طفت ع الماء بكر بن وائل ... وعجنا صدور الخيل نحو تميم
ولكن ما رأي أختنا عين الضاد لو كتبت هكذا (عالماء) استنادا لقاعدة كتابة
الأحرف (الباء والفاء والكاف) عند اتصالها بألف (أل) كقولنا (بالسيارة , كالأسد ..
وهكذا ... )(/)
ما هو التأويل هنا؟
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 07:11 م]ـ
السلام عليكم:
جملة: أمَّا أنَّك فاضلٌ فعندي
ما هو التأويل في (أنَّ) وما دخلت عليه في المثال السابق؟
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 07:13 م]ـ
السلام عليكم:
أين معمول الخبر في هذه الجملة:
(أمَّا أنَّك فاضلٌ فعندي)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:46 م]ـ
لعل تأويل هذا - إن ورد في كلام من يعتد بعربيته - أما فضلك فعندي، أي فثابت عندي
ويكون المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ، والظرف عندي متعلق بمحذوف هو الخبر.
كقولك: أما محمد فثبت عندي(/)
المبتدأ و الخبر
ـ[رفاعي2009]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 07:48 م]ـ
يوجد حالات يحذف بها المبتدأ و الخبر في آن واحد، من فضلكم أريد معلومات عن هذا الموضوع , وشكرا جزيلا لكم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 11:46 م]ـ
السلام عليكم
يحذف المبتدأ والخبر جوازا إذا دّ عليهما دليل من الكلام السابق لهما
كأن تقول:
مَنْ يخلص فى أداء واجبه فهو عظيم، ومن ينفع وطنه فهو عظيم، ومن يخدم الإنسانية ...
أي: فهو عظيم.
فجملة " فهو عظيم " المحذوفة من الجملة الشرطيّة الثالثة (جواب الشرط) هي المبتدأ والخبر المحذوفان
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ويلتحق بهذا الباب الإجابة عن نحو: هل زيد موجود؟.
نعم. فحذف المبتدأ والخبر: زيد موجود لتقدم ذكرهما في السؤال.
والله أعلى وأعلم.
ـ[تايغر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:39 م]ـ
ومنه قولة تعالى
" وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ"
والتقدير "فعدتهن ثلاثة أشهر "
وحذف كليهما " المبتدأ والخبر " سائغ عند الدلالة عليه والله أعلم(/)
هل هذه الكلمة بالبيت صحيحة نحويا
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وتعطلت لغة الكلام وخاطبت ... عيني في لغة الهوى عيناك
المطلوب: ما موقع عيني من الإعراب , ولو كانت فاعلا لماذا لم نقل عيناي
بحكم أنها مثنى!!! هل من توضيح بارك الله فيكم.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 11:48 م]ـ
مفعول مقدّم، و (عيناك) الفاعل.
ـ[نازك]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:51 ص]ـ
وأنا مع أخي خالد!
عيني: مفعول به مقدم
عيناك: فاعل
المقصود (خاطبت عيناك عيني)
والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:28 ص]ـ
كما ذكر الأخ خالد والأخت نازك: عينيّ مفعول به مقدم، عيناك فاعل مؤخر
البيت من قصيدة لأحمد شوقي عن " زحلة" بلبنان يقول فيها:
يا جارة الوادي طربت وعادني ... ما يشبه الاحلام من ذكراكِ
مثّلت في الذكرى هواك وفي الكرى ... والذكريات صدى السنين الحاكي
إلى أن يقول:
ودخلت في ليلين فرعك والدجى ... ولثمت كالصبح المنور فاك
إلى أن يقول:
وتعطلت لغة الكلام وخاطبت ... عينيّ في لغة الهوى عيناك
ـ[أميرالشعراء]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام أعلاه: أشكركم جميعا على الرد والتوضيح , وبارك
الله في علمكم ونفع بكم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 02:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وتعطلت لغة الكلام وخاطبت ... عيني في لغة الهوى عيناك
المطلوب: ما موقع عيني من الإعراب , ولو كانت فاعلا لماذا لم نقل عيناي
بحكم أنها مثنى!!! هل من توضيح بارك الله فيكم.
ممكن أن تكون "عينيّ" فاعلا
و "عيناك" مفعولا به
فيتحصل لنا لغز على مذهب التلفيق بين لغات العرب.:)
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 11:24 ص]ـ
الأستاذ الفاضل أمير الشعراء/السلام عليكم.
للتوضيح وليزول اللبس والإبهام فعليك أن تقرأ عينيّ هكذابتشديدالعين [عينيّ] لأنهامثنى وهي مفعول به منصوب علامة نصبه الياء.
كماأن قراءتها بصيغة الإفراد يحدث خللاعروضيافي البيت فيصبح مكسورا, والبيت من بحر الكامل وتفعيلاته هي: متفاعلن متفاعلن متفاعلن ... ومن أشهرامثلته معلقة عنترة(/)
عن كتاب توضيح النحو!!!
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 10:36 ص]ـ
كنت أقرأ في كتاب "توضيح النحو، شرح ابن عقيل وربطه بالأساليب الحديثة والتطبيق" للدكتورعبد العزيز محمد فاخر، في باب الاستثناء، وتوقفت عند بعض الجمل التي أرى أنها خطأ، وسأنقلها، فإن أخطأ ظني؛ فمني الأسف، وإلا فما رأيكم، والكتاب مقرر لدى كثير من الجامعات:
في صفحة 302:
السطر التاسع: يقول عن "سوى": تعرب بحركات مقدرة - وإن في إعرابها خلاف، فقد قيل إنها ظرف. انتهى، أليس الصحيح قوله: خلافا، لأنها اسم إن
السطر الثاني عشر: يقول: وقد يستعمل كل منهما للإستثناء، انتهى، بقطع الهمزة. والصحيح وصلها لأنها مصدر سداسي
السطر السادس عشر: زرعت الحقول إلا حقًّا، انتهى، أعلم أن الخطأ هنا من الطباعة، لكن ألا يجب أن تكون هناك مراجعة بعد الطبع؟
ما رأيكم أيها الفصحاء
ـ[السلفي1]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 01:31 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم ,وأحسن الله تعالى إليك.
ما ذكرت من خطإ وتصحيح فهو كذلك ,
والذي أراه أن الأمانة العلمية قاضية باستفراغ الوسع والجهد لأن يخرج العمل العلمي
صحيحًا على الوجه المنشود , وذلك من جهة صحة المعلومة والاستفاضة حولها وتقديمها
بأسلوب سهل وميسور ومفهم ومراجعة المخطوط والمطبوع قبل خروجه ,
فإذا ما بذل الباحث وسعه فيما سبق , وغلب على ظنه تحققه فلا حرج عليه إن وجد في
عمله نقصٌ , وذلك لأمور:
الأول: أنه استنفد طاقته وقدرته ووسعه وتحرى الصواب , والله تعالى لا يكلف نفسًا
إلا وسعها إلا ما آتاها , والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أمرتكم بشيء فأتوا منه ما
استطعتم.
والثاني: أن الله تعالى أبي أن يكون الكمال إلا لكتابه العزيز , فقال: " ولو كان من عند
الله لو جدوا فيه اختلافًا كثيرًا "
الثالث: أن الباحث وقت كتابته يكون على قدر محدد من العلم من خلاله يرى صحة ما
كتب , وبعد أن يكتب ويزداد علمًا يستدرك هو على نفسه , فالعبرة بالحال هنا لا المآل ,
كما هو معلوم من تأصيل الشرع.
لكن إذا فرط الباحث فإنه يلام على قدر تفريطه , وإذا ما ظهر له الحق وقد خالفه فإنه
يلام ,
ولذا فإن أئمة الحديث يقولون: " نصبح نصحح الحديث ونمسي نضعفه , ونمسي نصححه
ونصبح نضعفه " ,
وقد تراجع أئمة عن أقوالهم , بل وغيروا مذاهبهم , ومنهم من كان يتوقف لعشرات
السنوات,
فابن الجوزي رحمه الله تعالى ظل يعمل بحديث أربعين سنةً ظنًا منه أنه صحيح , وقد
ظهر له بعد الأربعين أنه موضوع.
ولكن ما ذكرته من أخطإ في كتاب الدكتور فاخر أظن أنها مطبعية , وذلك لأنها ليست من
المسائل التي تخفي على طالب الابتدائية.
والله الموفق.(/)
أرجو من الفصحاء المساعدة على عجل
ـ[عبيد الخلف]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود تسمية ابنتي دينا من الاية القرانية (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه) سورة ال عمران
وايضا من الاية (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) سورة المآئدة
ارجو المساعدة بالتفصيل والاعراب وذكر الاصل والاشتقاق للكلمة وامثلة من اسماء العرب على مثل هذه التسمية وان كان هناك اضافات عن معنى الاسم ارجو التفضل بذلك ...
جزاكم الله خيرا
اخوكم عبيد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا:
مبارك لكم المولودة
وجعلها الله من الصالحات المستورات
لكن:
كلمة "دينا" في الآية الأولى هي من "دِين" منصوبة ويقصد بها الإسلام
وفي الآية الثانية: هي كذلك منصوبة، ويقصد بها الإسلام
فالألف في الآيتين زائدة مع التنوين بالنصب، وليست لازمة مثل الألف القائمة اللازمة في الاسم المعروف "دينا"
الدين: ما تدين له النفس، وتخضع له.
ولا أرى أن ذلك الاسم مناسبا، إن كنت تقصد به الدِّين.
ـ[عبيد الخلف]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:00 م]ـ
جزاك الله خيرا وارغب المزيد من التوضيح اذا كان هناك المزيد
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 05:02 م]ـ
أخي التسمية ب"دينًا"على ما ورد في الآيتين يلزم أن يكون الاسم منصوبا دائما؛ لأن الألف غير لازمة وإنما جاءت للتنوين بالنصب.
ابحث عن غير هذا التعقيد النحوي، فالأسماء كثيرة، ولا تنس دعوتنا للعقيقة، ولو كيلو لحم عن طريق البريد الألكتروني.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 06:09 م]ـ
أوافق ما قاله أخي طارق
فالاسم "دينا " إن كان يقصد به دينا التي وردت في الآيات فليس مناسبا لأنّه منصوب
وعروضيّا يلفظ " دينَن"وإنّما يلفظ دينا عند الوقف عليه
أي أنك ستناديها عند وصل الكلام: يا دينن تعالي
أخي الكريم
الأسماء كثيرة فاختر لك اسما مناسبا يبعدك عن هذه الإشكالات
ولا ننسى أن نبارك لك بالمولودة فنقول:
بارك الله لك بالموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدّها
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أؤيد ما قاله أخواي طارق وأبو العباس.
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها.
وليس أخي الكريم كل ما ورد في القرآن الكريم يستحب التسمية به، فالكلمة إذا جردت من سياقها لم تحمل سوى معناها الاشتقاقي أو المعجمي، وكلمة (دين) العربية اسم جنس يدل على أي دين حق كدين الإسلام أو باطل كأديان الوثنيين وعبدة الحيوان وغيرها .. فلا فضيلة في التسمية به.
أما (دينا) الاسم الشائع، الذي تسمى به بعض النساء والفتيات في الشرق والغرب، فليس مقصودا به (دينًا) الكلمة القرآنية، فلو أسميت ابنتك دينا صارت دينا كأي دينا عربية أو أعجمية. واسم دينا اسم يهودي ورد في كتابهم، وهي شخصية توراتية يزعمون أنها ابنة يعقوب عليه السلام وأن رجلا (ابن ملك) يدعى شكيم ابن حمور رآها فخطفها وزنى بها ثم ذهب إلى يعقوب يخطبها فعامله يعقوب بمكر (هكذا يقولون) وطلب من الملك وابنه أن يختتنا فاختتنا وكذلك اختتن كل رعية حمور، وأعلن حمور على رعيته العهد بالأمان ليعقوب وقومه. فغدر بهم يعقوب وقتل الملك وابنه وكل ذكر بالمدينة ونهبوا كل أموالها.
والقصة مذكورة عندهم في سفر التكوين الإصحاح الرابع والثلاثين Genesis 34 هذه قصة دينا التي نسمي عليها بناتنا.
ـ[عبيد الخلف]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد لاحظت ان كثير من الاسماء قد غزت الامة العربية بالكامل ومهنا الحميد والقبيح وكانت الاسماء هي للاسم فقط وليس للمعنى وكما نسمع اليوم ومن الامه العربية ونرى اندفاعهم على التسمية وليس للمعنى واجومنكم توضيح معنى المعاني للاسماء التي وسط هذة الامة كي نستفيد هل الاصل في الاسم المعنى ام اسم يحمل الجسم. وشكرً
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 07:59 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الحبيب. الاسم وإن كان مجرد علامة لتمييز شخص من آخر، إلا أن له أثرا لا ينكر على حامله. وقد يكون هذا الأثر محمودا وقد يكون غير ذلك.
وقد كان من هدي نبينا صلى الله عليه وسلم اختيار الأسماء الحسنة فسمى عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه باسمه بدلا من عبد عمرو أو عبد العزى، وسمى رجلا بسعيد بدلا من صرم، وسمى آخر بشيرا بدلا من زحم والحسن بدلا من حرب، وسمى جد سعيد بن المسيب سهلا بدلا من حزن لكنه أبى أن يغير اسمه، وغير صلى الله عليه وسلم اسم عاصية إلى جميلة، وبرة إلى زينب.
وفي أيامنا هذه عرفت أناسا ولعل كثيرا منا عرف أناسا أثرت فيهم أسماؤهم، فهذا ينقم على أبيه أن سماه اسما يسخر منه الناس، وذاك اختار له أبوه اسما اسلاميا فنشأ صالحا متشبها بالصالحين، وتلك اختاروا لها اسم ممثلة أو مطربة فشبت على متابعة الممثلات والمطربات ومحاكاتهن، وأخرى أطلقوا عليها اسما أجنبيا فتشبهت بالأجنبيات شكلا وسلوكا.
لذا من حق الابن أو الابنة على أبويه أن يختارا له الاسم الصالح الإسلامي، الذي يحمل دلالة طيبة، وقد شاعت ولله الحمد أسماء إسلامية كان يتهكم بها ويسخر منها إلى عهد قريب.(/)
"قل إنما أعظكم بواحدة ... "
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:40 ص]ـ
يقول تعالى في سورة سبأ الآية46
{قل إنما أعظكم بواحدةٍ، أن تقوموا لله مثنى وفرادى ... }
في إعراب النحاس: تقديره بخصلة واحدة، و"أن تقوموا لله ... " بدل.
السؤال: ما إعراب "واحدة"؟
أهي اسم مجرور بالباء، أم صفة لكلمة"خصلة" المقدرة؟
وهل يجوز -مع تقدير موصوف-أن يبقى إعراب الصفة كما هو؟
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:06 م]ـ
السلام عليكم
واحدة , وصف حل محل الموصوف فيعرب إعرابه
فهو اسم مجرور كما قلت أخي طارق
ولا يصح أن نعربه نعتا لموصوف محذوف
أمّا واحدة فإعرابها اسم مجرور بالباء , والجار والمجرور متعلقان بالفعل وعظ
والله أعلم
ـ[السلفي1]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:54 م]ـ
السلام عليكم
واحدة , وصف حل محل الموصوف فيعرب إعرابه
فهو اسم مجرور كما قلت أخي طارق
ولا يصح أن نعربه نعتا لموصوف محذوف
أمّا واحدة فإعرابها اسم مجرور بالباء , والجار والمجرور متعلقان بالفعل وعظ
والله أعلم
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أستاذنا الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
أرى ما رآه أخي الكريم أبو العباس , ويدل له أنهم لما أعربوا " أن تقوموا ... "
قالوا في محل خفض بدلاً من " واحدة " , ولم يقل أحدهم من " خصلة " , فدل
على عدم اعتبارها في الإعراب بأن نعرب " واحدة " نعتًا لها.
وقد أعرب الزمخشري " أن تقوموا .. " عطف بيان من واحدة , وردوه عليه ,
ولكن في قوله عدم اعتبار " خصلة ".
والله الموفق.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 04:57 م]ـ
جزى الله أستاذيّ الجليلين خير الجزاء
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 09:45 م]ـ
أخي طارق السلام عليكم/ إعراب واحدة اسم مجروربالباء. ولاأرى أن نذكرأنّها صفةلموصوف محذوف, إلاأن يكون بيان كونهاصفة فيها زيادة فالمعنى فلأولى حينئذن ذكرأنّها صفة لموصوف محذوف كقوله تعالى: {فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} (82) سورة التوبة؛ فعندإعرابنا {قليلاـ كثيرا} فمن الأولى أن نذكرأنهما وصفان لمصدين رمحذوفين. لأنّ اللفظتين ليستامن لفظ المصدر. ولوجردا لايمكن وقوعهما مصدرين. أماواحدة فيجوزالوصف بها ويجوزإجراءالحدث عليهامباشرة.
ومن الإنابة في اللغة أن يأخذ المضاف إليه إعراب المضاف عندحفه. كقوله تعالى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} (82) سورة يوسف. فالقرية في الأصل مضاف إليه؛ إذالأصل أهل القرية. وتعرب القرية هنا مفعولابه. كماإعربت واحدة اسمامجرورا. والله أعلم
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 10:36 ص]ـ
بورك فيك أخي المستعين بالله
زادك الله علما(/)
سؤال عاجل
ـ[هسيس الليل]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 12:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركات
أولا: في باب التمييز
رأيت أن التمييز الملفوظ له استعمالات معينة فهو تارة يأتي بعد المقادير وتارة يأتي بعد أشباه المقادير (ولكن ما الفرق بين الكيل والوزن)؟
ثانيا: في باب الاستثناء
يكون الاستثناء تام منفي إذا سبق بنفي أو شبه نفي (ما هو المقصود بشبه النفي ولماذا سمي بشبه النفي)؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 05:17 م]ـ
وعليكم السلام أخت هسيس الليل، أرجو أن تكوني "جهرا" في المرة القادمة"ابتسامة"
ومرحبا بك في الفصيح
1 - الوزن يكون فيما لا يصح قوتا ولا يدخر ولا يجزئ في زكاة الفطر مثل: الخضار والذهب والفضة، ومن ألفاظه الكيلو، الأوقية والرطل.
الكيل يستخدم فيما يكون قوتا ويدخر ويصح في زكاة الفطر مثل الحبوب والتمور، ومن ألفاظه المد والصاع.
2 - شبه النفي هو النهي والاستفهام
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتفق مع أخي طارق، وأضيف للإيضاح أن:
الوزن: ما يستخدم فيه الميزان، وهو قياس الكتلة أو قياس الوزن (قوة جذب الأرض)، كالجرام والكيلو جرام والرطل والأوقية والطن.
الكيل: ما يستخدم فيه مكيال أي إناء يعبأ به، أو يغرف به؛ أي القياس بالحجم. كاللتر والجالون والمتر المكعب
والمليلتر.
ـ[هسيس الليل]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 01:48 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
دمتما نافعين(/)
سؤال خفيف
ـ[عيناكِ لي]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يقول أحد الشعراء
وشعرتُ يا أَبَتي .. شعرتُ بشهوةٍ
حمراءَ تصهلُ داخلي، وتحمحمُ
أليست ياأبتي تكتب بهذا الشكل
ياأبتِ
لأن التاء عوض عن الياء المحذوفة
فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه
ولقد رأيتها تكتب في القرآن هكذا ياأبتِ
أرجو بأن أرى رأيكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:39 م]ـ
ا
لسلام عليكم ورحمة الله
يقول أحد الشعراء
وشعرتُ يا أَبَتي .. شعرتُ بشهوةٍ
حمراءَ تصهلُ داخلي، وتحمحمُ
أليست ياأبتي تكتب بهذا الشكل
ياأبتِ
لأن التاء عوض عن الياء المحذوفة
فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه
ولقد رأيتها تكتب في القرآن هكذا ياأبتِ
أرجو بأن أرى رأيكم
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم ,وأحسن الله تعالى إليك.
لعلك تراجع ما لونته بالأخضر , وستأتيك الإجابة إن شاء الله تعالى.
والله الموفق.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يقول أحد الشعراء
وشعرتُ يا أَبَتي .. شعرتُ بشهوةٍ
حمراءَ تصهلُ داخلي، وتحمحمُ
أليست ياأبتي تكتب بهذا الشكل
ياأبتِ
لأن التاء عوض عن الياء المحذوفة
فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه
ولقد رأيتها تكتب في القرآن هكذا ياأبتِ
أرجو بأن أرى رأيكم
كلامك صحيح أخي الكريم لا يجمع بين الياء والتاء إذ لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض عنه،
ولكن يجوز للضرورة الشعرية الجمع بينهما على أن الياء هنا إشباع لكسرة التاء.
ولا تجوز في غير الشعر
ـ[السلفي1]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:56 م]ـ
بسم الله.
قلتُ, وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم.
لعلك أخي تركت السائل يجيب على سؤالي , فليس كل سؤال للتقرير , فالأسئلة تتعدد
أغراضها لحكمة مرومة , وقد ذكرتُ هذا الكلام مرارًا , وهذا مذهبي ونهجي في التعليم ,
ولكن الأمر كما قال الله تعالى:" وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا "
وقال تعالى: " خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ".
إنما أردت بالسائل أخي الكريم أن يتثبت من حذف الياء والاجتزاء عنها بالكسرة في المنادي
عمومًا كما عليه الكوفيون وبين هذه المسألة , وما ذاك للاستفادة من علمه.
بارك فيك.
والله الموفق.(/)
توابع المنادى
ـ[حلا العارضية]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو مساعدتي في تابع المنادى
اريد ان اعرب هذه الجمله
السادة اعضاء مجلس الامة (المحترمون _ المحترمين)
ايهما اصح ان اقول المحترمون ام المحترمين .. ولماذا؟
ارجو افادتي
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 11:29 م]ـ
المحترمين
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:27 م]ـ
لا يوجد منادى ظاهر في الجملة
فالمنادى محذوف تقديره" أيها "
وعليه "السادة " بدل مرفوع تبعا للفظ أو منصوب تبعا للمحل
وعليه يجوز في الصفة الرفع والنصب
والله تعالى أعلم(/)
مررت بالرجلِ الطاهرِ الأثرُ
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:27 ص]ـ
هل يصح أن أقول:
مررت بالرجلِ الطاهرِ الأثرُ , بضم راء الأثر باعتباره فاعل الصفة المشبهة " الطاهر "؟؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:22 ص]ـ
يشترط في معمول الصفة المشبهة أن يكون سببيا، أي متصلا بضمير موصوفها بارزا أو مقدرا:
فتقول: مررت بالرجل الطاهر أثرُه، ببروز ضمير الرجل وهو الهاء المتصلة بالمعمول (أثر)
وتقول: مررت بالرجل الطاهر الأثر بتقدير الضمير (أي الأثر منه)، وقيل إن أل تخلف الضمير، فالأثر يعني أثره.
أما إذا لم ينو الضمير فلا يصح، لذا إن صدر الكلام من فصيح يعتد بعربيته، قبل وخرج على تقدير الضمير، أما لو قاله من لا يوثق بعربيته، نبه إلى أن الصحيح أن يقول أثره بدل الأثر.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 04:59 ص]ـ
يجوز عند الكوفيين لعدهم أل مغنية عن الضمير
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:23 م]ـ
بارك الله في علمكما أستاذَنا أبا عبد القيوم و شيخَنا النحويُ الدكتورُ أبا أوس(/)
هلا ساعدتموني؟؟!!
ـ[حفيدة الحسن بن علي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 12:43 م]ـ
السلام عليكم,,
عندي جمل ولا ادري هل كتابتها اللغويه جيده ام لا ..
(تتعلم مني واتعلم منكـ وسوف لن نختلف) >>الكلمه التي تحتها خط هل هي تكتب هكذا ام بطريقة اخرى .. ؟؟
لاهل اللغة العربيه وشكرا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:14 م]ـ
السلام عليكم يا حفيدة السبط
يا سيدتي لا يجتمع حرفان يدلان على الاستقبال (سوف + لن)
فإن أردتِ الإثبات قولي: "سوف نختلف أو سنختلف"
وإن أردت النفي قولي: " لن نختلف "
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 01:16 م]ـ
السلام عليكم,,
عندي جمل ولا ادري هل كتابتها اللغويه جيده ام لا ..
(تتعلم مني واتعلم منكـ وسوف لن نختلف) >>الكلمه التي تحتها خط هل هي تكتب هكذا ام بطريقة اخرى .. ؟؟
لاهل اللغة العربيه وشكرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
أختي العزيزة ... على حسب معلوماتي .... سوف: تفيد المستقبل ... ولن: تفيد نفي المستقبل .... فلا يجتمعان .... كما أظن
وسوف تدخل على الجمل المثبة ... ولا تدخل على الجمل المنفية ....
الصواب أن نقول: (تتعلم مني وأتعلم منك ولن نختلف)
والله أعلم ..... انتظري التصويب من الآخرين ... بارك الله فيك
وهداني وإياك .... إلى ما يحبه ويرضاه
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:28 م]ـ
لقد وجدتُ الشاعر أحمد مطر .... في إحدى قصائده ..... يقول:
سوف لن ننسى لكم هذا الجميلا'
هل هذه العبارة صحيحة لغويا ... كذلك!
إذا الأمر صحيح .... فما أوردته في كلامي ... يكون فيه نظر .... انتظركذلك ... منكم الإجابة
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:31 م]ـ
ويقول نزار قباني:
سوف لن نشتري هذا العيد .....
ولكن هذا كلام خاطئ قياسا على قواعد النحو
نحن لا نأخذ لغتنا من مطر وقباني:)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:35 م]ـ
ويقول نزار قباني:
سوف لن نشتري هذا العيد .....
ولكن هذا كلام خاطئ قياسا على قواعد النحو
نحن لا نأخذ لغتنا من مطر وقباني:)
جزاك الله خير ......
ـ[مشتاق النحوي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 04:09 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله اهلا يا ابنت العم فانا حسني لقد تفضل الاخ بكلام نحوي جميل لن حرف نصب يفيد النفي والاستقبال وسوف تفيد الاستقبال فيتعارضان من جهة الحرفية لعدم دخول حرف على حرف بالاضافة اذا تتبعنا القران الكريم لوجدنا هذا التركيب غير موجود في القران وتقعيد القواعد النحوية تعرض على القران فما وافقها يؤخذ به والاّ فلا لا واما بالنسبة لقباني و مطر فليقولو ما يحلو لهم فهو ساقط بحكم القران وفصيح الشعر العربي بدليل الحادثة التي وقعت للفرزدق في مجلس عبد الملك بن مروان عندما قال وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال مسحة او مجلف فقام له نحوي وقال علام رفعتها وحقها النصب فقال له الفرزدق على ما يسوؤك وينوك نحن معاشر الشعراء نقول وعليكم ان تأولوا والسلام
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 05:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله: ـ
أريد أن أبيّن ..... إنه أبداً لا أحد ..... يحتج بقول الشعراء .... على كلام الله ..... (أقصد القرآن الكريم) ..... وإنما عندما أوردتُ بيت من شعر أحمد مطر .... أريد أن أتأكد من إن المعلومة التي ذكرتها في بداية إجابتي .... صحيحة .... لا غير
ـ[حفيدة الحسن بن علي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 06:14 م]ـ
جزيتم خيرا جميعا ولا حرمكم ربي الاجر:)(/)
سؤال
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:59 م]ـ
السلام عليكم:
ذهب الفراء: إلى أن اسم (كان) ارتفع لشبهه بالفاعل, وأن الخبر انتصب لشبهه بالحال, فـ (كان زيد ضاحكاً) مشبه لـ (جاء زيد ضاحكاً).
السؤال: ما هو إعراب (زي) و (ضاحكاً) في جملة: كان زيد ضاحكا (عند الفراء .... هل يعربها (فاعل, وحال) أم يعربها (اسم كان وخبرها)؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 03:12 م]ـ
لأبي حيان الأندلسي في التذييل والتكميل تفصيل في هذه المسألة. وأنت لو اشتريت الكتاب لكفاك عناء هذه الأسئلة التي تعجز عن معرفتها وقد فصل فيها أبو حيان رحمه الله.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 03:12 م]ـ
باب الأفعال الرافعة الاسم الناصبة الخبر. ونسيت أن أقول: إن الأنباري في الإنصاف في مسائل الخلاف ذكر هذا من الخلافات بين الكوفيين والبصريين. ونسب هذا الرأي الذي ذكرته إلى الكوفيين قاطبة وما هو إلا رأي الفراء ورأي الفراء هذا موجود في كتابه معاني القرآن.(/)
مثال لو سمحتم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 02:59 م]ـ
السلام عليكم:
أريد مثال لخبر (كان) يكون جامداً؟
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 01:22 م]ـ
خبرلكان يكون جامدًامثل: ابوبكركان نعم الخليفةـ الكذوب كان بئس المعين.
نعم الخليفة ,بئس الصديق جملتان فغليتان فعلاهما جمادان. ولايمكن أن يكتفى بالفعل بدون فاعله هنا.(/)
المستتر جوازا
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المعلوم أن الضمير يستتر وجوبا إذا صح تقديره بالمتكلم أو المخاطب.
ويستتر جوازا إذا صح تقديره بالغائب.
من المواضع الشاذة التي يستتر فيها الضمير وجوبا -وهو للغائب-في حالة "ما أفعله التعجبية"
هل تدخل "ليس ولا يكون" أداتا الاستثناء، في وجوب استتار اسمهما، رغم تقديره بالغائب؟؟
وهل ثمة مواضع أخرى؟
مع شكري للجميع
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 01:52 م]ـ
أدوات الاستثناء" ليس ولا يكون، وعدا، وخلا، وحاشا" يستتر فيها الضمير وجوبا، خبرا في الأوليْنِ، وفاعلا في البقية.
تقول: قام القوم ليس زيدا، اسم ليس ضمير مستتر وجوبا تقديره هو عائد على اسم الفاعل المفهوم من الفعل السابق، أي: ليس القائم زيدا.
وتقول: قام القوم عدا زيدا، فاعل عدا ضمير مستتر وجوبا تقديره هو عائد على ....
ومن المواضع التي يستتر فيها ضمير الغائب وجوبا في نعم وبئس إذا كان فاعلهما ضميرا مفسَّرا بتمييز، نحو: نعم قوما معشره، وقوله تعالى:"بئس للظالمين بدلا"
وبالله التوفيق.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 11:15 ص]ـ
حُيّيتَ ابن القاضي
شاكرا لك علمك وسرعة استجابتك
دمت نافعا منتفعا(/)
طلب اعراب الجملة التالية:
ـ[ابو ريماس]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 04:32 م]ـ
:::
الرجاء المساعدة بإعراب هذه الجملة:
(وإن استطلت على الأكفاء فلا تثقن منهم بالصفاء).
وإن:
أستطلت:
على:
الأكفاء:
فـ:
لا:
تثقن:
من:
هم:
بـ:
الصفاء:
للعلم فان هذه الجملة وردة في سياق قطعة.
هذا ولكم جزيل الشكر ....
ابو ريماس
ـ[ابن الرضا]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم ابو ريماس الاعراب هو:
وإن: (الواو) حسب ماقبلها (ان) حرف شرط جازم لفعلين
أستطلت: استطل فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
على: حرف جر
الأكفاء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
والجملة الفعلية في محل جزم فعل الشرط
فـ: الفاء واقعة في جواب الشرط
لا: حرف نهي وجزم
تثقن: تثق فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكد الثقيلة وهي في محل جزم بلا الناهية والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
من: حرف جر
هم: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر
بـ: حرف جر
الصفاء: اسم مجرور
والسلام عليكم
ـ[ابو ريماس]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 05:04 م]ـ
:::
الف شكر وجزاك الله خيرا
ابو ريماس
ـ[ابو ريماس]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 12:29 ص]ـ
الى الاخ ابن الرضا
هل يرد الفعل (استطلت) الى مصدره في مثل هذه الحالت او لا؟
ـ[مشتاق النحوي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 12:10 م]ـ
هذا اعراب حسن ابن الرضا ولكن الفعل استطال فعل ماض مبني في محل جزم وليس الجملة ككل لان الجواب عند اقترانه بالمسوغات وهذا معروف لديكم تكون الجملة في محل جزم طبت حيا او ميتا والسلام
ـ[ابو ريماس]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 02:32 ص]ـ
:::
جزاك الله خيرا يا اخ مشتاق ....(/)
سؤال
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 04:49 م]ـ
السلام عليكم:
يرى بعض النحاة أن كلمة (معذبا) في هذا البيت مصدر ميمي, فكيف أفرق بين المصدر الميمي واسم المفعول؟
وما الدهر إلا منجنونا بأهله وما صاحب الحاجات إلا معذبا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 01:37 م]ـ
اسم المفعول مضموم الميم أما المصدر الميمي مفتوحها
كما أنك تستطيع التفريق بينهما من خلال الوزن
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 01:53 م]ـ
المصدر الميمي على وزن مَفْعَل بفتح الميم من الثلاثي.
أما من غير الثلاثي فيأتي على زنة اسم المفعول أي مضموم الميم، والسياق هو الذي يحدد المعنى.
وفي البيت إشكال نصب منجنونا ومعذبا، مما حدا إلى القول بأنهما مصدران، فيكون معذبا هنا بمعنى تعذيب.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 02:51 م]ـ
اسم المفعول مضموم الميم أما المصدر الميمي مفتوحها
(مَضروب) اسم مفعول وهو مفتوح الميم؟!(/)
قالت البَشَر
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 06:20 م]ـ
هل يصح أن أقول: النبي الكريم خير من أنجبت البشر , بتأنيث الفعل؟؟
و هل البشر اسم جنس؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 11:26 ص]ـ
اسم الجمع: ما لا مفرد له من لفظه مثل نساء، قوم، إبل.
اسم الجنس الجمعي: ما يفرق بينه وبين مفرده بالتاء؛ شجر: شجرة، تمر: تمرة
أو الياء؛ ترك: تركي، زنج: زنجي.
مما سبق نجد أن كلمة بشر هي اسم جمع لأنه لا مفرد لها من لفظها، ومفردها: إنسان
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 12:56 م]ـ
هل يصح أن أقول: النبي الكريم خير من أنجبت البشر , بتأنيث الفعل؟؟
و هل البشر اسم جنس؟؟
كلمة بشر تطلق على الذكر والأنثى؛ المفرد والمثنى والجمع، وقد تثنى لفظا:
فمن الدلالة على المفرد قوله تعالى: " قل إنما أنا بشر مثلكم ......... "
وقوله تعالى: " ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين"
وقوله تعالى: " قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ... "
وقوله تعالى: " .... ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه .... "
ومن دلالتها على الجمع قوله تعالى: " .... قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق ..... "
وقوله تعالى: " ... قالوا إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا ..... "
وقوله تعالى: "قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء ..... "
ومن مجيئها مثناة قوله تعالى: " فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون"
وحيث دلت على الجمع جاز تأنيث الفعل معها، ويصح قولك: (النبي الكريم خير من أنجبت البشر)
قال الحطيئة مستعطفا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه **** ألقت إليك مقاليد النهى البشر(/)
شروح البهجة المرضيه في شرح الألفية للسي
ـ[سنان حكمت]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 06:55 م]ـ
السلام عليكم
اخوتي الاحبة ارجو إفادتي بأسماء أهم الشروح والتعليقات على كتاب: النهجة (البهجة) المرضيه في شرح الألفية للأمام السيوطي رحمه الله , وجزاكم الله خيرا
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أخي الفاضل (سنان حكمت)،لعلك تقرأ دراسة الدكتور (عبدالعال سالم مكرم)، المسماة، (جلال الدين السيوطي، وجهوده اللغوية)،أو ما شابه هذا العنوان، وكذلك الثبت الذي وضع لمؤلفات الإمام، المطبوعة، منها أو المخطوطة.
أمَّا (البهجة المرضية) فهو شرحٌ على ألفية ابن مالك، وأكثر ما وضع عليها، عبارة عن حواشي، أو تقاييد، أو طرر، و أكثرها لعلماء القرن العاشر وما بعده.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ـ[سنان حكمت]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[دلائل الصدق]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 05:09 ص]ـ
السلام عليكم
وسمعت أن هذا الشرح يمتاز بأنه أدق الشروح
فهل هذا صحيح؟
ـ[منصور مهران]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم
وسمعت أن هذا الشرح يمتاز بأنه أدق الشروح
فهل هذا صحيح؟
قلت:
إذا سمعتَ أو قرأتَ (أفضل) و (أحسن) و (أدق) مما يندرج تحت اسم التفضيل:
فانتبه وتَرَيَّث ... قبل أن تقبل هذا الوصف
وقبل أن تحكم بمثل هذا الحكم
فالأمر يحتاج إلى بينةٍ ودليل، ولا يجوز إلقاء الوصف جزافا.
وهذا الشرح - الذي وضعه السيوطي على ألفية ابن مالك - يعدّ من أفضل شروح الألفية، وهي كثيرة، والمتبصرون بالتآليف النحوية متفقون على أن السيوطي جاء فيه بجوامع الحجج فلم يشذ عنه إلا نوادر النحو وشوارده، وبلغ من التعمق في تحقيق المسائل شأوًا بعيدا؛ غير أنه أوجز القول جدا فاستغلق الكتاب على الشداة، لأن السيوطي نهل من كتب الرضي الاسترابادي وشروح الألفية والتسهيل فجاء كلامه كالألغاز، فانبرى بعض المُحْدَثِين إلى تحقيقه أو تهذيبه وتوضيحه ورد الأقوال والآراء إلى قائليها.
ولعل أحد الكرام ممن يملك طبعة من هذا الشرح أن يتفضل ببيانها حتى تتضح الرؤية ونزداد عنه معرفة ويقينا: لأن قراءتي هذا الكتاب كانت عن طبعة قديمة وسقيمة، وأرغب في فوائد العارفين بطبعات الكتب النحوية لاختيار جيدها.
وبالله التوفيق.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 04:25 م]ـ
بخصوص البهجة المرضية
للأسف عندي نسخة منها على هامش شرح ابن عقيل ط الحلبي.
والشرح يعد من أوجز شروح الألفية , مثل شرح ابن غازي.
وليس عندي أي شرح عليه.
وكتابه: همع الهوامع يعتبر من أفضل كتب السيوطي في النحو والتصريف , وأغزرها مادة.
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 12:02 ص]ـ
انظر:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=32362
ـ[دلائل الصدق]ــــــــ[15 - 09 - 2009, 02:56 ص]ـ
الذي اعرفه ان الشيعه في ايران يدرسون هذا الكتاب اعني شرح السيوطي على الألفيه في الحوزات منذزمن بعيد حتى الآن والله أعلم(/)