أ هذا خبر أم هذه صفة؟
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اقرأ قصة. فاشكل عليّ تشكيل جملة فيها. القصة صغيرة فانا أنبذها كلها.
حكي أبراهيم بن عبد الله الخراساني قال: حججت مع أبي سنة حجّ الرشيد فاذا نحن بالرشيد واقف حاسر حاف علي الحصاء و قد رفع يديه و هو يرتعد و يبكي و يقول: يا ربّي انت انت و انا انا. انا العوّاد بالذنب و أنت العوّاد بالمغفرة إغفر لي فقال لي أبي: انظر الي جبار الارض كيف يتضرع الي جبار السماء
ففي النص المحمرّ ماذا يقع "واقف حاسر حاف"؟ أنا اشعر أي شعور بأن القرضة المسئول عنها من النص خبر ففي حالة الرفع. وبأن المبتدء لا يوافق الخبر لا نحويا و لا معني
فهل في هذا العبارة حذف و خطأ أو نحن نقدر شيئا؟
كما ان كان احد يعرف مصدر هذه الواقعة من الكتب المعتبرة المراجع اليها فمن فضله ليدلّني عليه
بوركتم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 11:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القصّة وردت في كتاب الكشكول للعاملي
و (واقف , حاسر , حاف) أخبار متعدّدة لمبتدأ محذوف
والتقدير: هو واقفٌ ....
فقد جاء في حديث المعراج:
" فإذا أنا بموسى آخذٌ بقوائم العرش
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 10:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القصّة وردت في كتاب الكشكول للعاملي
و (واقف , حاسر , حاف) أخبار متعدّدة لمبتدأ محذوف
والتقدير: هو واقفٌ ....
فقد جاء في حديث المعراج:
" فإذا أنا بموسى آخذٌ بقوائم العرش
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا علي ردك السريع.
أنا اريد الان فقط توثيق امر من قبلك.
هل نجعل الجملة التي حذف مبتدئها حالا من المجرور في كلا المثالين - الحديث النبوي - صلي الله عليه و سلم - و ما ذكرته أنا
فهل اذن نحن نقدر "الواؤ" قبل المبتدء المحذوف؟
بوركتم
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 01:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا علي ردك السريع.
أنا اريد الان فقط توثيق امر من قبلك.
هل نجعل الجملة التي حذف مبتدئها حالا من المجرور في كلا المثالين - الحديث النبوي - صلي الله عليه و سلم - و ما ذكرته أنا
فهل اذن نحن نقدر "الواؤ" قبل المبتدء المحذوف؟
بوركتم
الجمل بعد المعارف أحوال , وبعد النكرات صفات
موسى معرفة , والجملة بعده وصف له فهي حال
وإن كان الموصوف نكرة فالجملة نعت
كقولك: مررت برجل يصلّي
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 06:20 م]ـ
الجمل بعد المعارف أحوال , وبعد النكرات صفات
موسى معرفة , والجملة بعده وصف له فهي حال
وإن كان الموصوف نكرة فالجملة نعت
كقولك: مررت برجل يصلّي
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
بقي شيء أخير. هل نقدر هنا الواوالحالية؟
وهذا السؤال يتفرع من السؤال: أن: "هل يجوز الحال خيرية بغير الواو؟ "
بوركت أنت و جميع الاعضاء
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 07:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
بقي شيء أخير. هل نقدر هنا الواوالحالية؟
وهذا السؤال يتفرع من السؤال: أن: "هل يجوز الحال خيرية بغير الواو؟ "
بوركت أنت و جميع الاعضاء
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عذرا. ثمه هفوة في النص الذي طرحته. و هو في الاصل كما يلي:
وهذا السؤال يتفرع من السؤال: أن: "هل يجوز الحال أسمية بغير الواو؟ "
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 01:21 ص]ـ
الذي فهمته من ردوردكمـ أنه تصح لهذه الكلمات أن تعرب حالاً أوخبراً ..
وهذا السؤال يتفرع من السؤال: أن: "هل يجوز الحال أسمية بغير الواو؟ "
لم أفهمـ سؤالكمـ ..
ننتظر رد المختصين:)
وفقكمـ الله ..
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 11:09 ص]ـ
الذي فهمته من ردوردكمـ أنه تصح لهذه الكلمات أن تعرب حالاً أوخبراً ..
لم أفهمـ سؤالكمـ ..
ننتظر رد المختصين:)
وفقكمـ الله ..
السلام عليكم و رحمة الله وبركته
جزاك الله خيرا علي سهامك في هذا الشراك.
لست سائلا عن الكلمات وحدها. بل عن الجملة كلها.
بتعبير اخر أنا اسئل أن: "هل يصح وقوع الجملة الاسمية حالا بغير الواو الحاليّة؟ "
لان في عبارة " فاذا نحن بالرشيد واقف حاسر حاف علي الحصاء" لم ترد الواو قبل الخبر للمبتدء المحذوف أي واقفز .....
فأن كان ايراد الواو قبل الجملة الاسمية الحالية من الواجب فهل نقدر هنا الواو؟
و أن كان سائغا دون الواجب فلا أشكال.
بوركتم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركته
جزاك الله خيرا علي سهامك في هذا الشراك.
لست سائلا عن الكلمات وحدها. بل عن الجملة كلها.
بتعبير اخر أنا اسئل أن: "هل يصح وقوع الجملة الاسمية حالا بغير الواو الحاليّة؟ "
لان في عبارة " فاذا نحن بالرشيد واقف حاسر حاف علي الحصاء" لم ترد الواو قبل الخبر للمبتدء المحذوف أي واقفز .....
فأن كان ايراد الواو قبل الجملة الاسمية الحالية من الواجب فهل نقدر هنا الواو؟
و أن كان سائغا دون الواجب فلا أشكال.
بوركتم
نعم أخي , تاتي الجمل الحاليّة بدون واو الحال , كالشاهد الذي ذكره ابن قدامه جزاه الله خيرا
مررت برجل يصلّي
فإذا أنا بموسى آخذٌ أي (هو آخذ)
وتكون واو الحال مقدّرة
والأصل
وهو يصلّي , وهو آخذ(/)
إعراب " طوالا"
ـ[درجة]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 01:00 م]ـ
ما إعراب " طوالا " في قول الشاعر:
ألا تجزين ودي في ليالٍ @@@ وأيام وصلت به طوالا
ـ[محب العلم]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 01:11 م]ـ
طوالا: صفة للأيام.
والتقدير وصلت بالإيام طوالاً
والله أعلم
ـ[ابن جامع]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 02:11 م]ـ
حال ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 02:16 م]ـ
صفة ...
لا يجوز أن يكون صاحب الحال نكرة ...
ـ[علوي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 02:38 م]ـ
لم أفهم البيت أصلا:)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 04:51 م]ـ
طوالا خطأ
والبيت ليس مما يحتج به
ـ[درجة]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 08:50 م]ـ
طوالا خطأ
والبيت ليس مما يحتج به
ومادليك على أنه خطأ ...... ثم إننا لم نحتج به على شيء .... وحتى لو تم الاحتجاج به فكيف تقول: ليس مما يحتج به؟ وأنت لاتعلم قائله؛ هل هو من عصور الاحتجاج أو لا؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 08:55 م]ـ
على رسلك يا درجة
فكيف تقول: ليس مما يحتج به؟
هو لم يقلها إلا بعد أن بحث فيها - هكذا نعرفه -.
وأنت لاتعلم قائله؛ هل هو من عصور الاحتجاج أو لا؟
ومن قال لك بأنه لا يعرف القائل.
ـ[درجة]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 08:59 م]ـ
على رسلك يا درجة
هو لم يقلها إلا بعد أن بحث فيها - هكذا نعرفه -.
ومن قال لك بأنه لا يعرف القائل.
ولماذا تجيب عنه أنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:04 م]ـ
ولماذا تجيب عنه أنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا لشيء وإنما لحب أحببته في الله، وهكذا عرفناه وعهدناه،
" ومن ذب عن عرض أخيه ... " - يدخل معنى الحديث ولو مجازا -
لمَ أنت غاضب؟
اضحك تضحك معك الحياة:).
ـ[ابن جامع]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:33 م]ـ
أخي اللبيب ...
" على رسلك ... ومن قال لك ... عهدناه ... عرفناه ... عرض "!!!
لماذا تكبّر الموضوع؟ فأسلوب الأستاذ أبي العباس -لمن لا يعرفه- يوهم هنا بشيء قد يغضب بعضهم، وهذا أمر لم نعتده منه ولعل ثمة شيئا لا نعرفه ...
أخي لا داعي لكلامك.
على كل ...
البيت لجرير وهو من أهل الاحتجاج والغريب نفي الأستاذ له وهذا الشيء هو الذي أزعج أخي درجة وكذلك أنا.
(لمحة)
إني لأعجب من أن بعض الأعضاء إذا اعترض على بعض المشرفين أو من هم كما يقال: شخصية-إن صح هذا اللفظ- في المنتدى أو سمهم ما شئت ... تجد المشاركات تتهافت لتردعك في الجريمة الكبرى التي اقترفتها! وقد يكون المشرف في بعض الأحيان لا يعرف كوعه من بوعه، فيضرب هذا العضو أخماسا بأسداس حسرة من رد مشاركاته البارعة وجعله مجرما ...
(تذكير)
هذا الكلام لا أعني فيه أحدا بعينه ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:37 م]ـ
للمرة الثانية أقول لك:
هداك الله.
لماذا تكبّر الموضوع؟
لم أكبره.
فأسلوب الأستاذ أبي العباس -لمن لا يعرفه- يوهم هنا بشيء قد يغضب بعضهم
لم أعرفه كذلك.
أخي لا داعي لكلامك
وجهة نظر أحترمها.
إني أعجب من أن بعض الأعضاء إذا اعترض على بعض المشرفين أو من هم كما يقال: شخصية في المنتدى أو سمهم ما شئت ... تجد المشاركات تتهافت لتردعك في الجريمة الكبرى التي اقترفتها
!!!!!!
وقد يكون المشرف في بعض الأحيان لا يعرف كوعه من بوعه
!!!!
هذا الكلام لا أعني فيه أحدا بعينه
نعرف ذلك ولا داعي لتذكيرنا.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:42 م]ـ
أَلا تَجزينَ وُدّي في لَيالٍ وَأَيّامٍ وَصَلتُ بِهِ طِوالا
طوالا: حال من أيام التي هي مخصصة بالوصف.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:44 م]ـ
للمرة الثانية أقول لك:
هداك الله.
أشكرك على هذا الدعاء الطيب ... :)
... لا داعي أن تتعجب كثيرا ...
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 09:45 م]ـ
أحيانا في الدنيا تقابل الشخص أشياء لا يكفي فيها التعجب مرة واحدة.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيدكم مبارك أحبتي، وكل عام وأنتم بخير ونعمة وسلام، اللهم آمين!
لنصب (طوالا) في البيت وجهان أحدهما الحالية لأن صاحب الحال النكرة مخصص بالنعت كما قال أخونا ابن جامع، والوجه الآخر قطع النعت إلى النصب فيكون مفعولا به لفعل محذوف.
تحياتي ومودتي.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 10:45 م]ـ
أحسنت أخي علي المقال في ختام هذا السجال
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 10:50 م]ـ
أخي درجة:
إن كنت أسأت إليك فاعذرني، فـ " كل بني آدم خطّاء ... ".
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيدكم مبارك أحبتي، وكل عام وأنتم بخير ونعمة وسلام، اللهم آمين!
لنصب (طوالا) في البيت وجهان أحدهما الحالية لأن صاحب الحال النكرة مخصص بالنعت كما قال أخونا ابن جامع، والوجه الآخر قطع النعت إلى النصب فيكون مفعولا به لفعل محذوف.
تحياتي ومودتي.
السلام عليكم أحبّتي
وعيدكم مبارك
أستاذ علي هلاّ أوضحت لنا كيف صارت طوالا حالا أو مفعولا به على قطع النعت؟
أين صاحب الحال؟
هل هو "ودّي" أم "أيّام ٍ"
أليست جملة " وصلت به " حالامن ودّي
أي: ودّي الذي وصلت به في ليال وأيّام (طوالا)!
ولوكانت جملة " وصلت به " نعتا لأيّام لوجب أن يقول: أيّام وصلت بها
وطوالا تبع لأيّام أي أيّام طويلة
ولا تصلح أن تكون نعتا لودّي
وعليه فصاحب الحال " أيّام " لم يخصص بالنعت
وطوالا لا يجوز ن تكون بالنصب لأنّ المنعوت "أيّام " نكرة ولا يجوز قطع النعت في الوصف الأوّل بعد النكرة , ولا يجوز أن يكون صاحب الحال نكرة كذلك
أم أنا مخطيء أستاذي
مع أعطر التحيّة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 11:07 م]ـ
لا لشيء وإنما لحب أحببته في الله، وهكذا عرفناه وعهدناه،
" ومن ذب عن عرض أخيه ... " - يدخل معنى الحديث ولو مجازا -
لمَ أنت غاضب؟
اضحك تضحك معك الحياة:).
أشكرك أخي الأديب اللبيب
وأنت والله اسم على مسمّى
وإنّي أحبّك في الله كما أحببتني فيه
وأخي أبن جامع ممن أحبّهم في الله وهو يعرف ذلك
بارك الله في أيّامكم وحيّاتكم أحبّتي في الله
ـ[ابن جامع]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 11:54 م]ـ
تعجبني أخلاقك العالية ...
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 12:30 ص]ـ
أشكرك أخي الأديب اللبيب
وأنت والله اسم على مسمّى
وإنّي أحبّك في الله كما أحببتني فيه
وأخي أبن جامع ممن أحبّهم في الله وهو يعرف ذلك
بارك الله في أيّامكم وحيّاتكم أحبّتي في الله
بارك الله فيك، وجزاك بمثل ما دعوت وأكثر.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 01:43 ص]ـ
أستاذ علي هلاّ أوضحت لنا كيف صارت طوالا حالا أو مفعولا به على قطع النعت؟
أين صاحب الحال؟
هل هو "ودّي" أم "أيّام ٍ"
أليست جملة " وصلت به " حالامن ودّي
أي: ودّي الذي وصلت به في ليال وأيّام (طوالا)!
ولوكانت جملة " وصلت به " نعتا لأيّام لوجب أن يقول: أيّام وصلت بها
وطوالا تبع لأيّام أي أيّام طويلة
ولا تصلح أن تكون نعتا لودّي
وعليه فصاحب الحال " أيّام " لم يخصص بالنعت
وطوالا لا يجوز ن تكون بالنصب لأنّ المنعوت "أيّام " نكرة ولا يجوز قطع النعت في الوصف الأوّل بعد النكرة , ولا يجوز أن يكون صاحب الحال نكرة كذلك
أم أنا مخطيء أستاذي
مرحبا بك أخي الغالي أبا العباس
يصح في جملة (وصلت به) أن تكون نعتا لـ (ليال، أو أيام) على تقدير (وصلت به فيها) فالرابط محذوف جوازا، ومسوغ جواز حذف الرابط هنا هو أن الرابط (الهاء) في محل جر بالحرف الذي دخل على الموصوف (في)، وفي هذه الحال يجوز حذف الرابط مع الحرف الذي دخل عليه فيصح (لا أسكن في دارٍ سكنتَ) أي سكنت فيها، ومثل ذلك حذفه من صلة الموصول إذا كان الموصول مجرورا بذلك الحرف مثل (سلمتُ على الذي سلّمتَ) أي سلمتَ عليه. ولو لم يدخل الجار نفسه على الموصول لوجب الذكر مثل (رأيتُ الذي سلمتَ عليه).
وبهذا يصح اعتبار جملة (وصلت به) نعتا لـ (ليال أو أيام) ومن ثم يصح إعراب (طوالا) حالا من أحدهما أو منهما معا، وكذا يصح قطعه إلى النصب لأنه نعت ثان على أساس أن الجملة (وصلت به) هي النعت الأول.
تحياتي ومودتي.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 09:21 ص]ـ
ويجوز أن يكون مفعولا مطلقًا من نيابة الوصف عن المصدر أي وصالا طوالا وطوال مبالغة.
ـ[سعد حمدان الغامدي]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 10:42 ص]ـ
مرحبا بك أخي الغالي أبا العباس
يصح في جملة (وصلت به) أن تكون نعتا لـ (ليال، أو أيام) على تقدير (وصلت به فيها) فالرابط محذوف جوازا، ومسوغ جواز حذف الرابط هنا هو أن الرابط (الهاء) في محل جر بالحرف الذي دخل على الموصوف (في)، وفي هذه الحال يجوز حذف الرابط مع الحرف الذي دخل عليه فيصح (لا أسكن في دارٍ سكنتَ) أي سكنت فيها، ومثل ذلك حذفه من صلة الموصول إذا كان الموصول مجرورا بذلك الحرف مثل (سلمتُ على الذي سلّمتَ) أي سلمتَ عليه. ولو لم يدخل الجار نفسه على الموصول لوجب الذكر مثل (رأيتُ الذي سلمتَ عليه).
وبهذا يصح اعتبار جملة (وصلت به) نعتا لـ (ليال أو أيام) ومن ثم يصح إعراب (طوالا) حالا من أحدهما أو منهما معا، وكذا يصح قطعه إلى النصب لأنه نعت ثان على أساس أن الجملة (وصلت به) هي النعت الأول.
تحياتي ومودتي.
أخي علي المعشيّ: سلمه الله، كل عام وأنت والإخوة في المنتدى بخير، وعيد مبارك، أخي/ التوجيه الذي ذكرت جميل وصحيح، لا غبار عليه، ولكن بقي أنه لا يحتاج حذف العائد من الجملة الصفة إلى ما ذكرت من مسوغ، فقد حذف في قوله تعالى (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) البقرة 48، وتقديره: (فيه)، وقد قال ابن هشام رحمه الله: (وشرطان في الجملة (الصفة) أحدهما أن تكون مشتملة على ضمير يربطها بالموصوف، إما ملفوظ به أو مقدّر) وذكر الآية، أضف إلى ذلك أنه قد حذف العائد من جملة الصفة وهو (أعني العائد) عمدة أحد ركني الجملة في قول الشاعر:
إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن = عارا عليك، وربّ قتلٍ عار
(يُتْبَعُ)
(/)
أي: هو عار، وهذه الجملة صفة لـ (قتل)، وحذف وهو منصوب في:
أَبحتَ حمى تِهامة بعد نجْد = وما شيء حميت بمستباح
وتقول: شهرٌ (مبتدأ) صمت يوما (الجملة صفة) مباركٌ (خبر المبتدأ)، تقدير العائد (منه).
انظر التصريح 3/ 476 - 478 للأزهريّ رحمه الله، وهكذا فما ذكرته سلمك الله من شروط لحذف العائد إنما هي لحذف العائد على الموصول.
هذا وإذا عدنا إلى البيت، فأشير إلى أنّ أمر اللغة على السَّعة لا التضييق، وأنّ الشعر لا يمنع من النظر فيه وتحليله نحويا ألّا يكون من عصور الاستشهاد، واللغة الفصحى لم تجمد عند عصر معين، ولا يجوز لنا - حرصا عليها - أن نسمح بتجميدها أو جمودها، إذ لا بد من الإكثار من استعمالها والإضافة إليها ألفاظا وتراكيب وأبنية ما وجدنا لذلك سبيلا مع استقامة المعنى وعدم اللبس، ولا بد من ارتياد النصوص المبدعة عبر العصور لاستخراج ما فيها من فوائد وإضافات تزيد اللغة اتساعا وقوة وحركة ونماء.
هذا، وقد كان من سنن العرب في كلامها أنه إذا استقام لها المعنى لم تعن بإصلاح الألفاظ، وهذا ظاهر عند الشعراء، مما سمي بالضرورة الشعرية، كما أن الأوائل وسعوا الاستشهاد إلى أن وصلوا إلى بشار، ووصل الرضي إلى أبي تمام، وانظر أمالي ابن الشجري واحتفاله بشعر المتنبي، ودعا نحاة كبار إلى الاستشهاد بلغة الحديث وكلام الفصحاء والعلماء عبر العصور، وهذه دعوةُ حقٍّ لو وجدت أذنا صاغية، وقواعد النحاة مجرد علامات وصوًى يسترشد بها من أراد التعمق في علوم اللغة، وليست قيودا صارمة على اللغة، وإلا لذهب كثير من النصوص من القراءات والشعر والأمثال وكلام العرب أدراج الرياح لمخالفته تلك القواعد مخالفات جوهرية، وهذا الكلام موجّه لأخي المقدسي سلمه الله، أرجو أن يتقبله بصدر رحب.
هذا، والبيت:
أَلا تَجزينَ وُدِّي في ليالٍ = وأيامٍ وصلتُ بهِ طِوالا
من قصيدة لجرير الخطفَى في هجاء الأخطل، مطلعها:
أجدَّ اليومَ جيرتُك ارتحالا = ولا تهوى بذي العُشُر الزِّيالا
والزيال: المُفارقة، واضطر الشاعر حسب كلام الصاوي (412) فقال: ذي العُشُر، وهو موضع اسمه (ذات العشر) وهي ببطن فلج على أميال من الدهناء. (كذا قال الصاوي رحمه الله ولم يذكر مصدره في ذلك، على أنه عنون الديوان بـ (شرح ديوان جرير) تأليف محمد إسماعيل عبد الله الصاوي، مضافا إليه تفسيرات العالم اللغوي أبي جعفر محمد بن حبيب) فقد يكون هذا من أبي جعفر.
وللعلم فجرير ومن في طبقته تحامى بعض النحاة الأوائل الاحتجاج بشعرهم، انظر مقدمة خزانة الأدب.
أخي/ تعجبني مداخلاتك في المنتدى وهي تدل على ما لديكم من علم، دمت موفقا، وجزيت خيرا.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 02:07 م]ـ
السلام عليكم
الشكر لكم أساتذتي الأفاضل موصول على التوضيح , والإفادة
لا عدمناكم
ـ[علي المعشي]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 07:30 م]ـ
أستاذي الكريم أ. د أبا أوس الشمسان حفظه الله
حياكم الله وبياكم، وكل عام وأنتم بخير.
أستاذي الفاضل د. سعد الغامدي
ما تفضلتم به صحيح لا ريب فيه، وإنما كان استعمالي كلمة (مسوغ) على سبيل التجوز، لأن الأصل في الرابط أن يكون مذكورا، والحذف استثناء مشروط بعدم اللبس، لذلك وددت بيان الأمر الذي قوّى عند الشاعر الاستغناء عن الرابط وهو دخول (في) على الموصوف وهو الجار الذي دخل على الرابط المحذوف، وإلا فهذا الشرط ـ كما تفضلتم ـ خاص بعائد الصلة لذلك حينما قلتُ: (ولو لم يدخل الجار نفسه على الموصول لوجب الذكر مثل (رأيتُ الذي سلمتَ عليه) اقتصرت على مثال صلة الموصول دون جملة النعت.
تحياتي ومودتي.
ـ[سعد حمدان الغامدي]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 05:14 ص]ـ
ويجوز أن يكون مفعولا مطلقًا من نيابة الوصف عن المصدر أي وصالا طوالا وطوال مبالغة.
(يُتْبَعُ)
(/)
شيخنا أبا أوس/ هذا رأي جميل، وقد أجاز المعربون نيابة الصفة عن المصدر، نحو {وكلا منها رغدا} ذكر ذلك ابن هشام في شرح القطر، ولكنه قال: (ومذهب سيبويه أن ذلك إنما هو حال من مصدر الفعل المفهوم منه والتقدير: فكلا حالة كون الأكل رغدا)، وذكر دليل الإمام، وعلى هذا فلو أعربنا (طوالا) حالا من المصدر المفهوم من (وصلت) لكان وجها، ولربما حلّت مشكلة الضمير المذكر (به)، هذا، ولا يفوتني أن أذكر بان حضورك الباهر في المنتدى شجعنا على الاستذكار والمراجعة لقديم كاد ينسى، باركك الله وجميع الأعضاء والمتصفحين محبي لغتنا الخالدة.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 09:26 ص]ـ
أخوي العزيزين علي وسعد
بارك الله جهودكما ودمتما بخير.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 07:32 ص]ـ
ولكن بقي أنه لا يحتاج حذف العائد من الجملة الصفة إلى ما ذكرت من مسوغ، فقد حذف في قوله تعالى (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) البقرة 48، وتقديره: (فيه)، وقد قال ابن هشام رحمه الله: (وشرطان في الجملة (الصفة) أحدهما أن تكون مشتملة على ضمير يربطها بالموصوف، إما ملفوظ به أو مقدّر) وذكر الآية، أضف إلى ذلك أنه قد حذف العائد من جملة الصفة وهو (أعني العائد) عمدة أحد ركني الجملة في قول الشاعر:
إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن = عارا عليك، وربّ قتلٍ عار
أي: هو عار، وهذه الجملة صفة لـ (قتل)، وحذف وهو منصوب في:
أَبحتَ حمى تِهامة بعد نجْد = وما شيء حميت بمستباح
وتقول: شهرٌ (مبتدأ) صمت يوما (الجملة صفة) مباركٌ (خبر المبتدأ)، تقدير العائد (منه).
السلام عليكم ورحمة الله ....
أرجو من الأساتذة الأفاضل النظر في هذا الرأي:
أرى أنه لا يجوز حذف الجار مع العائد إلى الموصول أو الموصوف بإطلاق، وإنما يجوز إذا كان عائدا إلى الظروف التي يجوز التوسع فيها بجعلها مفعولا بها وحذف العائد إذا كان مفعولا جائز بلا خلاف، والعائد في الآية مفعول عند بعضهم، والتقدير: لا تجزيه، وعند بعضهم العائد مجرور حذف مع الجار، ولو لم يكن الموصوف ظرفا لما جاز حذف الجار والمجرور، فلا يجوز أن نقول: مررت برجل غضبت، على تقدير غضبت منه، هذا لا يجوز بالإجماع.
وحكم الموصول والموصوف هنا واحد. ولا فرق عندي بين ما دخل عليه الجار وما لم يدخل عليه الجار.
فعندي أنه يجوز: سرت في اليوم الذي سار زيد، على تقدير: ساره، أو سار فيه، ويجوز: سرت في يوم سار زيد، على تقدير: ساره، أو سار فيه.
ولا يجوز: غضبت من الرجل الذي غضب زيد، ولا يجوز: غضبت من رجل غضب زيد، على تقدير: منه.
ولا حجة للمجيز في قوله سبحانه: (يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ) لأن (منه) حذفت بعد (تشربون) لدلالة (منه) بعد تأكلون عليها، لا لأن الموصول دخل عليه الجار، ولو لم تذكر (منه) بعد (تأكلون) لما قدرت بعد (تشربون) ولقدر عائد منصوب، أي: تشربونه.
ولا يستدل على حذف الجار مع العائد بجواز حذف الضمير المرفوع هنا، فلا شبه بينهما، مع وجود الخلاف في (رب قتل عار) حيث يمكن أن يكون عار خبرا للمبتدأ قتل.
أما المثال الذي ذكرتموه: شهر صمت يوما مبارك، فلا يجوز لأنك أشغلت الفعل (صمت) بالظرف (يوما) فيتعين عندئذ ذكر العائد، ولو لم تذكر يوما وقلت: شهر صمت مبارك، لجاز حذف العائد إما بتقدير: صمته، أو بتقدير: صمت فيه، أو صمت منه.
شيخنا أبا أوس/ هذا رأي جميل، وقد أجاز المعربون نيابة الصفة عن المصدر، نحو {وكلا منها رغدا} ذكر ذلك ابن هشام في شرح القطر، ولكنه قال: (ومذهب سيبويه أن ذلك إنما هو حال من مصدر الفعل المفهوم منه والتقدير: فكلا حالة كون الأكل رغدا)، وذكر دليل الإمام، وعلى هذا فلو أعربنا (طوالا) حالا من المصدر المفهوم من (وصلت) لكان وجها، ولربما حلّت مشكلة الضمير المذكر (به)،
رواية الديوان بكسر الطاء من (طوالا) فهو جمع (طويل) و (طويلة)، ولو كانت الرواية بضم الطاء لجاز أن يكون وصفا للظرف المحذوف لا للمصدر، أي: وصلت زمنا طُوالا، كما تقول: جلست طويلا، أي: وقتا طويلا، لا جلوسا طويلا، لأن المصادر لا توصف بالطول والقصر، بخلاف الزمان الذي يوصف بالطول والقصر.
(يُتْبَعُ)
(/)
(رغدا) في قوله سبحانه (فكلا منها رغدا) وصف للمصدر (أكلا) فهو مفعول مطلق، وليس حالا في مثل الآية عند سيبويه، وإنما هو حال في نحو: سير عليه شديدا، فهو حال من المصدر المقدر، أي: سير عليه السيرُ شديدا، فها هنا المصدر نائب فاعل، فجاء (شديدا) منصوبا على الحال.
أما الضمير في (به) فليس بمشكل فهو عائد لودي، والمعنى: فهل تجزين أيتها الأوانس ودي ليالي وأياما طوالا وصلتكن به فيها.
أما نصب طوالا فجائز على الوصف لليالي والأيام باعتبار المحل، لأن محل المجرور نصب.
مع التحية الطيبة.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم الدكتور بهاء الدين حفظه الله ورعاه
كل عام وأنتم بخير وصحة وسلام. قلتم أساذي:
أرى أنه لا يجوز حذف الجار مع العائد إلى الموصول أو الموصوف بإطلاق، وإنما يجوز إذا كان عائدا إلى الظروف التي يجوز التوسع فيها بجعلها مفعولا بها وحذف العائد إذا كان مفعولا جائز بلا خلاف ...
ويفهم من كلامكم أنكم ترون مسوغ حذف العائد المجرور هو التوسع في الظرف وحمل العائد المجرور على المنصوب، وهذا يعني اقتصار الجواز ـ كما ترون ـ على حذف الضمير العائد على ما يمكن التوسع فيه كالظرف، وامتناع حذف ضمير الجر العائد على غير الظرف مما لا يصلح للتوسع فيه، فقلتم:
ولا يجوز: غضبت من الرجل الذي غضب زيد.
أي أنكم تعولون على مسألة التوسع في الظرف خاصة، دون النظر إلى كون الموصول أو منعوته مجرورا بجار مماثل للمحذوف مع مجروره الضمير العائد.
على أن جل النحاة إنما يشترط لجواز حذف العائد المجرور دخول خافض مطابق للمحذوف مع العائد على الموصول أو على منعوت الموصول، ولم يشترط عود الضمير على الظرف خاصة.
وقد ورد عن العرب في شواهدَ فصيحة أنهم حذفوا العائد المجرور مع الجار مع أن مرجع ضمير الجر ليس ظرفا، أي ليس صالحا للتوسع فيه، فخالف هذا ضابطكم الذي ذهبتم إليه في رأيكم.
ومن الشواهد:
لاَ تَرْكَنَنَّ إلى الأمْرِ الَّذِي رَكَنَتْ ... أَبْنَاءُ يَعْصُرَ حِينَ اضْطَرَّهَا الْقَدَرُ
حيث مرجع العائد ليس ظرفا ولا يصلح للتوسع فنقدر (ركنته) لكنْ يتعين (ركنتْ إليه)، وإنما جاز الحذف لأن منعوت الموصول مجرور بجار مطابق للمحذوف، وعليه يكون البيت مطابقا للمثال الذي أوردتموه للمنع حيث قلتم: "ولا يجوز: غضبت من الرجل الذي غضب زيد" ولا أجد فرقا في التركيب بين المثال والبيت، وعليه أراهما متفقين حكما كما اتفقا تركيبا.
ومنها:
نصلي للذي صلت قريش ... ونعبده وان جحد العموم
ومنها أيضا:
لقَدْ كُنْتَ تُخْفِي حُبَّ سَمْرَاءَ حِقْبَةً ... فَبُحْ لاَنَ مِنْهَا بِالَّذِي أَنْتَ بَائِحُ
فالعائد المحذوف ضمير الجر ليس عائدا على ظرف، ولا يصلح التوسع فنقدر (صلَّتْه) في البيت الأول، ونقدر (بائح إياه، أو بائحه) في البيت الثاني، بل يتعين (صلتْ له، بائح به) وإنما جاز الحذف لتحقق الضابط، وهو أن العائد المحذوف مخفوض بخافض مطابق لخافض الموصول في كلا البيتين.
وأما قولكم:
أما نصب طوالا فجائز على الوصف لليالي والأيام باعتبار المحل، لأن محل المجرور نصب.
فقد عنّ لي هذا الوجه وهممت أن أذكره في مشاركتي الأولى في الموضوع لكني عدلت عنه لأن الظرف المجرور بـ (في) مجرور بجار أصلي لا زائد، وعليه لا يصح أن أقول: (انتظرتك في يومٍ ممطراً)، بالنصب نعتا على المحل، ولا يصح النصب إلا على قول من قال بالتوهم كأنني توهمت نصبي الظرفَ وعدم خفضي إياه بفي، وليس النصب على المحل.
وإلا أن أخصص النكرة (يوم) فأقول مثلا: (انتظرتك في يوم بهيج ممطرا)، ثم أنصب (ممطرا) على الحال أو على قطع النعت إلى النصب. والله أعلم.
تحياتي ومودتي.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم أساتذتي
هل أكون متجاوزا لو سألت:
ألا يمكن أن يكون الشاعر , (مع احترامنا له) قد جانب الصواب في هذا البيت؟
وقد نصب (طوالا) مراعاة للقافية
فهل الشاعر -أي شاعر كان- معصوم عن الخطأ؟ (سؤال استنكاري)!
ألم يقرر النقاد عيوبا كثيرة في النصوص الشعريّة , لمخالفة بعضهم قواعد النحو , أو الوزن الشعري , أو الفصاحة والبلاغة أو ...
وإذا خالف الشاعر , قاعدة نحويّة , قيل: ضرورة شعريّة! (لا أنكر ذلك)
ولكن ليس كل مخالفة لقواعد اللغة تجيزها الضرورة الشعريّة
وتقبّلوا فائق الاحترام
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 11:52 م]ـ
هذا صحيح إذا لم نجد له مخرجا، أما إذا كان لكلامه وجه يمكن تخريجه عليه فما الداعي إلى التخطئة؟ وقد ذكر الكرام هنا وجوها لذلك.
وهذا هو المنهج السليم في النظر إلى تراث القدماء من أهل العربية؛ لما عرف عنهم من حرص شديد على التقيد بالعربية وقوانينها. ولو كان في هذا وأمثاله مطعن لما سكت عليه أهل العلم بالشعر والنحو إلى اليوم. والله أعلم.
أبا العباس، التمس لأخيك - الشاعر- عذرا؛ فإنه قد أفضى إلى ما قدم! ولو كان حيا لكان له معك شأن آخر، كما كان مع له غيرك في زمانه وللسبب نفسه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 12:11 ص]ـ
هذا صحيح إذا لم نجد له مخرجا، أما إذا كان لكلامه وجه يمكن تخريجه عليه فما الداعي إلى التخطئة؟ وقد ذكر الكرام هنا وجوها لذلك.
وهذا هو المنهج السليم في النظر إلى تراث القدماء من أهل العربية؛ لما عرف عنهم من حرص شديد على التقيد بالعربية وقوانينها. ولو كان في هذا وأمثاله مطعن لما سكت عليه أهل العلم بالشعر والنحو إلى اليوم. والله أعلم.
أبا العباس، التمس لأخيك - الشاعر- عذرا؛ فإنه قد أفضى إلى ما قدم! ولو كان حيا لكان له معك شأن آخر، كما كان مع له غيرك في زمانه وللسبب نفسه.
أضحك الله سنّك أستاذنا
والحمد لله أنّ جريرا , ليس في عصرنا , وإلاّ لهجاني ببيت كالذي هجا به الأخطل , فقال أعزّكم الله:
والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثال
فعذرا إن تعدّيت على مقام هذا الشاعر الفطحل الذي عدّ له النقاد أبلغ الأبيات في الشعر في مجالات مختلفة
جاء في كتاب الأغاني:
"قال محمد بن سلام: ورأيت أعرابياً من بني أسد أعجبني ظرفه وروايته، فقلت له: أيهما عندكم أشعر؟ قال: بيوت الشعر أربعة: فخرٌ ومديح وهجاء ونسيب، وفي كلها غلب جرير،
قال في الفخر:
إذا غضبت عليك بنو تميمٍ ... حسبت الناس كلهم غضابا
والمديح:
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
والهجاء:
فغض الطرف إنك من نميرٍ ... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
والنسب:
إن العيون التي في طرفها حور ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
قال أبو عبد الله محمد بن سلام: وبيت النسيب عندي:
فلما التقى الحيان ألقيت العصا ... ومات الهوى لما أصيبت مقاتله
رحم الله جريرا
مع أطيب التحيّة
ـ[علا عيد]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 01:01 ص]ـ
يسلمو على الفائدة
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 04:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم الدكتور بهاء الدين حفظه الله ورعاه
كل عام وأنتم بخير وصحة وسلام.
ويفهم من كلامكم أنكم ترون مسوغ حذف العائد المجرور هو التوسع في الظرف وحمل العائد المجرور على المنصوب، وهذا يعني اقتصار الجواز ـ كما ترون ـ على حذف الضمير العائد على ما يمكن التوسع فيه كالظرف، وامتناع حذف ضمير الجر العائد على غير الظرف مما لا يصلح للتوسع فيه، فقلتم:
أي أنكم تعولون على مسألة التوسع في الظرف خاصة، دون النظر إلى كون الموصول أو منعوته مجرورا بجار مماثل للمحذوف مع مجروره الضمير العائد.
على أن جل النحاة إنما يشترط لجواز حذف العائد المجرور دخول خافض مطابق للمحذوف مع العائد على الموصول أو على منعوت الموصول، ولم يشترط عود الضمير على الظرف خاصة.
وقد ورد عن العرب في شواهدَ فصيحة أنهم حذفوا العائد المجرور مع الجار مع أن مرجع ضمير الجر ليس ظرفا، أي ليس صالحا للتوسع فيه، فخالف هذا ضابطكم الذي ذهبتم إليه في رأيكم.
ومن الشواهد:
لاَ تَرْكَنَنَّ إلى الأمْرِ الَّذِي رَكَنَتْ ... أَبْنَاءُ يَعْصُرَ حِينَ اضْطَرَّهَا الْقَدَرُ
حيث مرجع العائد ليس ظرفا ولا يصلح للتوسع فنقدر (ركنته) لكنْ يتعين (ركنتْ إليه)، وإنما جاز الحذف لأن منعوت الموصول مجرور بجار مطابق للمحذوف، وعليه يكون البيت مطابقا للمثال الذي أوردتموه للمنع حيث قلتم: "ولا يجوز: غضبت من الرجل الذي غضب زيد" ولا أجد فرقا في التركيب بين المثال والبيت، وعليه أراهما متفقين حكما كما اتفقا تركيبا.
ومنها:
نصلي للذي صلت قريش ... ونعبده وان جحد العموم
ومنها أيضا:
لقَدْ كُنْتَ تُخْفِي حُبَّ سَمْرَاءَ حِقْبَةً ... فَبُحْ لاَنَ مِنْهَا بِالَّذِي أَنْتَ بَائِحُ
فالعائد المحذوف ضمير الجر ليس عائدا على ظرف، ولا يصلح التوسع فنقدر (صلَّتْه) في البيت الأول، ونقدر (بائح إياه، أو بائحه) في البيت الثاني، بل يتعين (صلتْ له، بائح به) وإنما جاز الحذف لتحقق الضابط، وهو أن العائد المحذوف مخفوض بخافض مطابق لخافض الموصول في كلا البيتين.
وأما قولكم:
فقد عنّ لي هذا الوجه وهممت أن أذكره في مشاركتي الأولى في الموضوع لكني عدلت عنه لأن الظرف المجرور بـ (في) مجرور بجار أصلي لا زائد، وعليه لا يصح أن أقول: (انتظرتك في يومٍ ممطراً)، بالنصب نعتا على المحل، ولا يصح النصب إلا على قول من قال بالتوهم كأنني توهمت نصبي الظرفَ وعدم خفضي إياه بفي، وليس النصب على المحل.
وإلا أن أخصص النكرة (يوم) فأقول مثلا: (انتظرتك في يوم بهيج ممطرا)، ثم أنصب (ممطرا) على الحال أو على قطع النعت إلى النصب. والله أعلم.
تحياتي ومودتي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وكل عام وأنتم بخير ..
نعم أخي عليا ذكر النحويون المتأخرون هذه الشواهد، ولكنها لا تنهض حجة، فالبيت: لا تركنن ... بيت يتيم مجهول النسب لم يرد في كتب النحو التي تعد من الأصول .. وتخريجه أن الفعل ركنت ضمن معنى (اتبعت) أي: الأمر الذي اتبعته .. وأما بيت عنترة، فإن الفعل باح ورد متعديا كما ورد في اللسان:
يقال: باحَ الشيءَ وأَباحَه إذا جهر به.
وأما قوله: نصلي ... فالصلاة بمعنى الدعاء والدعاء يتعدى بنفسه.
وأما وصف الظرف المجرور بالنصب على المحل فهو قياس على العطف في نحو:
يذهبن في نجد وغورا غائرا.
وهوليس بأبعد من قوله: طلب المعقبِ حقه المظلومُ، وليس بأبعد من وصف اسم لا النافية للجنس بالرفع، وقد أجاز ابن مالك اتباع الوصف للموصوف على المحل مطلقا ظرفا أو غير ظرف، قياسا على المعطوف، وإني وإن كان هذا القياس لا يعجبني لا أجد فيه بأسا إذا كان المجرور ظرفا في الأصل.
وما قدمته اجتهاد أراه صوابا ولا أنفي عنه احتمال الخطأ.
مع التحية الطيبة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 11:24 م]ـ
نعم أخي عليا ذكر النحويون المتأخرون هذه الشواهد، ولكنها لا تنهض حجة، فالبيت: لا تركنن ... بيت يتيم مجهول النسب لم يرد في كتب النحو التي تعد من الأصول .. وتخريجه أن الفعل ركنت ضمن معنى (اتبعت) أي: الأمر الذي اتبعته .. وأما بيت عنترة، فإن الفعل باح ورد متعديا كما ورد في اللسان:
يقال: باحَ الشيءَ وأَباحَه إذا جهر به.
وأما قوله: نصلي ... فالصلاة بمعنى الدعاء والدعاء يتعدى بنفسه.
حياكم الله وبياكم أستاذي الجليل د. بهاء الدين حفظه الله
أما بيت عنترة فليكن القول فيه ما قلتم من تعدي (باح) كما جاء في اللسان، وأما البيتان الآخران فقد خرجتموهما على التضمين، والتضمين لا يكون إلا بقرينة، ولا قرينة فيهما إلا حذف العائد، وحذف العائد هنا لا يعد قرينة إلا على القول بـ (امتناع حذفه ما لم يكن عائدا على ظرف) وهذا القول ـ وإن كنت أعد صاحبه حجة ـ لما يثبت بعد، ولاسيما أن ثلاثة الأبيات ليست هي الشواهد على المسألة فقط، وأنه لم يسمع ـ فيما أعلم ـ تعدية (صلى) بجعل من تصرف إليه الصلاة مفعولا به على التضمين مثل (صليتُ اللهَ) وإن كان هو والفعل (دعا) بمعنى.
ومما عثرت عليه على عجل ما يأتي:
1ـ من نص طويل في صحيح البخاري:
" ... فلما صلى أبو بكر الظهر رقي علَى المنبر فتشهد وذكر شأن عليٍّ وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر ... "
أي: (وعذره بالذي اعتذر إليه به) لأن عليا رضي الله عنه اعتذر إلى أبي بكر رضي الله عنه بعذر وهذا العذر وارد في نص الحديث (قبل المقتبس)، فبين أبو بكر رضي الله عنه ذلك العذر للناس وعذر عليا بما اعتذر إليه به.
2ـ ومن حديث طويل آخر في صحيح مسلم:
" ... قالوا ويستجيرونك قال ومم يستجيرونني؟ قالوا من نارك يا رب قال وهل رأوا ناري؟ قالوا لا قال فكيف لو رأوا ناري؟ قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فأعطيتهم ما سألوا وأجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب فيهم فلان عبد خطاء إنما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم"
أي (وأجرتهم مما استجاروا منه)
وفي الحديثين حُذف الرابط المجرور مع الجار لدخول جار مطابق للمحذوف على الموصول، والنصان يعضدان ما جاء في الأبيات ويوافقان ما قرره النحاة من اشتراط دخول الجار على الموصول.
وأما وصف الظرف المجرور بالنصب على المحل فهو قياس على العطف في نحو:
يذهبن في نجد وغورا غائرا.
وهوليس بأبعد من قوله: طلب المعقبِ حقه المظلومُ، وليس بأبعد من وصف اسم لا النافية للجنس بالرفع، وقد أجاز ابن مالك اتباع الوصف للموصوف على المحل مطلقا ظرفا أو غير ظرف، قياسا على المعطوف، وإني وإن كان هذا القياس لا يعجبني لا أجد فيه بأسا إذا كان المجرور ظرفا في الأصل.
أما الإتباع على المحل في العطف فهو كثير، وهو يختلف عن النعت، ذلك أن العطف على نية تكرار العامل، وقد يكون العامل المنوي في المعطوف متعديا بمعنى العامل في المعطوف عليه، وعلى هذا الاعتبار خرج سيبويه نصب (غورا) فقال: "كأنه قال: ويسلكن غوراً غائراً، لأن معنى يذهبن فيه يسلكن"
وأما قياس الوصف على العطف في الإتباع على المحل فبعض النحاة يمنعه، وإنما يجيز الإتباع على المحل في العطف والبدل، ويمنعه في الوصف والتوكيد، وبعضهم يجيزه في الصفة لكن بشرط أن يكون المحل للمتبوع بالأصالة كما في (طلب المعقب حقه المظلوم) فالمعقب في المعنى فاعل والفاعل مرفوع بالأصالة، وكذا اسم لا النافية للجنس أصله مبتدأ والمبتدأ مرفوع بالأصالة، أما الظرف المتصرف مثل (ليال، أيام) فالأصل فيه التصرف لا الانتصاب على الظرفية.
وعلى أية حال ألا ترون ـ أستاذي ـ أن وجهي الحالية والقطع في (طوالا) خاليان من الخلاف ولاسيما أن جملة (وصلت به) تصلح نعتا لتحقق شرط حذف الرابط (حتى على قولكم) لأن الموصوف ظرف، وعليه تكون النكرة مخصصة تصلح صاحبا للحال، وعلى الوجه الآخر تكون (طوالا) صفة ثانية للموصوف المجرور فتصلح للقطع إلى النصب؟
تحياتي ومودتي.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 03:24 ص]ـ
أستاذي الكريم د. بهاء الدين حفظه الله
أرجو ألا يفهم من كلامي أني أخطئ ما ذهبتم إليه، ولكن جميع الشواهد التي معنا لحذف العائد المجرور (من جملة صلة الموصول خاصة) قد دخل فيها خافض مطابق للمحذوف على الموصول أو منعوته ظرفا كان أم غير ظرف.
ولكي تقوى وجهة نظركم تحتاج إلى شواهد كافية حُذف فيها العائد المجرور من صلة الموصول دون أن يكون الموصول أو منعوته مخفوضا بمثل خافض العائد المحذوف، ويكون الموصول فيها نعتا لظرف حتى يمكن إسقاط شرط من اشترط خفض الموصول بخافض العائد المحذوف، ومن ثم يمكن عدّ مسألة التوسع في الظرف هي المسوغ الوحيد لحذف العائد المجرور من جملة الصلة كما ترون.
فهل توجد شواهد تعضد ما ذهبتم إليه وتستغني عن شرط النحاة المذكور؟
تحياتي ومودتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رضا نصار]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 04:20 ص]ـ
كلمة (طوالا) منصوبة وكلمة (أيام) معطوف على (ليال) مجرور
فالأرجح أنها حال للضمير المتصل فى (وصلت).
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 08:26 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم .. وشكرا لك على هذه المباحثة والمناقشة ..
حذف الجار وإبقاء المجرور على إعرابه غير جائز فكيف بحذف الجار والمجرور، فإذا ورد من ذلك شيء من كلام العرب فيحفظ ولا يقاس عليه، ويوجه الوارد بما يتفق مع الأصول المقررة لذلك ذهبت هذا المذهب ولو أجزنا ما أجازه بعض النحويين بالشرط المذكور فقد ورد الحذف بغير هذا الشرط، كقول الأعشى:
عليكِ مثلُ الذي صَلَّيْتِ فاغتَمِضِي نوْماً، فإن لِجَنْبِ المرءِ مُضْطَجَعا
فالتقدير: عليك مثل الذي صليت به عليّ.
وربما كانت الشواهد المماثلة لهذا أكثر .. ومع ذلك لا أرى إجازة حذف الجار والعائد المجرور، فإن أمكن تقدير عائد منصوب على التوسع أو بنزع الخافض فهو حسن وإلا فيحفظ الشاهد ولا يقاس عليه.
أما إعراب طوالا فلم أعن أن ما ذكرت خطأ، وإنما قصدت إضافة وجه ثالث، وكلها لا تخلو من ضعف، ولكنها جائزة.
مع التحية الطيبة.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 08:22 م]ـ
مرحبا بك شيخنا الجليل د. بهاء الدين متعه الله بخيري الدنيا والآخرة
حذف الجار وإبقاء المجرور على إعرابه غير جائز فكيف بحذف الجار والمجرور
أما حذف الجار وإبقاء عمله فهذه مسألة أخرى، وأما حذف الجار مع مجروره فهذا يخضع للتقدير الذي يستقيم به المعنى، ففي مثل: (وأجرتهم مما استجاروا) ليس هناك تقدير يستقيم به المعنى أقرب من (وأجرتهم مما استجاروا منه) فيكون المقدر جارا ومجرورا، وليس تقديرالجار والمجرور بأبعد من أن الفاعل لا يجوز حذفه فإذا حذف مع فعله جاز.
ولو أجزنا ما أجازه بعض النحويين بالشرط المذكور فقد ورد الحذف بغير هذا الشرط، كقول الأعشى:
عليكِ مثلُ الذي صَلَّيْتِ فاغتَمِضِي نوْماً، فإن لِجَنْبِ المرءِ مُضْطَجَعا
فالتقدير: عليك مثل الذي صليت به عليّ.
وأما الضابط المذكور الذي اعتد به بعض النحاة لحذف عائد صلة الموصول المجرور فلعلهم اشترطوا ذلك بناء على استقرائهم الشواهد التي وُجد فيها الحذف إذ وجدوا اقتران الحذف بدخول الجار على الموصول أو منعوته فعدوا هذا شرطا، وهذا دأبهم حيال الظواهر النحوية الأخرى إذ يظل الاستقراء أساسا يعول عليه في علوم اللغة والنحو خاصة.
وأما بيت الأعشى فليس فيه ما ينقض ضابطهم لأن العائد المحذوف ضمير نصب لا جر، والتقدير (عليك مثل الذي صليتِه عليّ) أي مثل الذي صلّتْهُ ابنته عليه حينما قالت (يارب جنب أبي الأوصاب والوجعا) ولا يتعين (صليت به) كما ذكرتم، وبذلك لا يعد شاهدا على خلل في الضابط المذكور.
تحياتي ومودتي.(/)
ما إعراب؟
ـ[حوشم المنعي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 03:37 م]ـ
أخوتي محبي العربية ومناصري الفصحي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو مساعدتي في إعراب ما يلي:
هناك نساءٌ مسلماتٌ مجاهداتٌ
شاكرًا لكم حسن تعاونكم وجزاكم الله تعالى عن لغة كتابه خير الجزاء
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 03:42 م]ـ
هناك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر محذوف والكاف للخطاب
نساء: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مسلمات +مجاهدات: صفة لنساء مرفوعة وعلامة رفعها الضمة
ـ[حوشم المنعي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 03:54 م]ـ
شكرًا لك بحر الرمل على المرور وعلى الإعراب(/)
ممكن مساعدة .........
ـ[القادري]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 04:01 م]ـ
كيف اصيغ الفعل (قال، هدى، سعى) الى اسم المفعول وهل يصاغ اسم المفعول من فعل مبني للمعلوم0 ارجو التوضيح
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 04:49 م]ـ
كيف اصيغ الفعل (قال، هدى، سعى) الى اسم المفعول وهل يصاغ اسم المفعول من فعل مبني للمعلوم0 ارجو التوضيح
وهل يصاغ الفعل المبني للمجهول إلاّ من الفعل المبني للمعلوم؟!
قال: قيل
هدى: هُدِيَ
سعى: سُعِيَ
إليك هذا الرابط
http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 09:05 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لي موضوع عن طريقة صياغة اسم المفعول أرجو زيارته
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 09:48 ص]ـ
أخي القادري:
الصحيح أن تقول: كيف أصوغ، وليس كيف أصيغ
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 10:33 م]ـ
اسم المفعول من الفعل الأجوف.
بحذف حرف العلة: ـ
قال ــــــــــ مقول ـــــــــــــــ وزنها مفول.
والله أعلم(/)
سؤال حيرني ..........
ـ[القادري]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 04:20 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساءكم بكل خير
احبتي ارجو من جنابكم الكريم ان تعربوا لي كلمة فزدتنّ
وجزيتم خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 04:33 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله مساءكم بكل خير
احبتي ارجو من جنابكم الكريم ان تعربوا لي كلمة فزدتنّ
وجزيتم خيرا
وعليكم السلام
ضع الكلمة في جملة مفيدة!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 04:35 م]ـ
سوف أنقل المسألة إلى منتدى النحو العام , فهناك موضعها
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 04:52 م]ـ
أيتها الطالبات: أنتن فزتن على الطلاب فزِدتُنّ تميزاً هذا العام ..
أصحيحة جملتي هذه ..
وننتظر جملة صاحب السؤال
وإفادة الأساتذة ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 09:23 م]ـ
أيتها الطالبات: أنتن فزتن على الطلاب فزِدتُنّ تميزاً هذا العام ..
أصحيحة جملتي هذه ..
وننتظر جملة صاحب السؤال
وإفادة الأساتذة ..
الجملة صحيحة وإليك إعرابها
زدتن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك (التاء المتحركة) والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والنون المشددة حرف دال على جمع الإناث مبني على الفتح لا محل له من الإعراب(/)
التشكيل وجذور الكلمات
ـ[مجدي صوالحه]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 05:03 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو كيف يفيد وجود التشكيل (الحركات) على الكلمات في استخراج الجذر الصحيح لتلك الكلمة؟
أرجو التوضيح مع اعطاء بعض الامثله .... وشكرا(/)
لماذا (سورة الكافرون) وليس (سورة الكافرين)؟؟
ـ[طبيعي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 07:58 م]ـ
السؤال واضح من العنوان
ـ[الأحمر]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 09:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
على الحكاية
ـ[طبيعي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 09:19 م]ـ
اخي الأخفش أتمنى لو تفصّل لنا جوابك اكثر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 11:22 م]ـ
نتركها كما هي في صيغتها الواردة في القرآن ثمّ ننقلها إلى الجملة بدون تغيير فيها
فنقول سورة "الكافرون "
أي أننا اقتبسنا الكلمة اقتباسا
فنقول في إعرابها:
الكافرون: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 11:23 م]ـ
معذرة
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا العباس المقدسي على جوابك ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا العباس المقدسي على جوابك ..
وجزاك أخي
أرجو الله القبول
ـ[رحيق الزهور]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 01:43 ص]ـ
جزاكمـ الله خير أخي أبو العباس ..
استفدت من جوابكمـ=)
ـ[علوي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 06:57 ص]ـ
ومثل ذلك تقول: قرأت جريدة المسلمون. المسلمون اسم جردة تصدر في السعودية والله أعلم هل لا زالت؟(/)
اطراد العلة
ـ[المهذب.]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياإخوة وياأخوات مالمقصود ب (اطراد الحكم وتخلف العلة)
ـ[المهذب.]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 06:59 م]ـ
من يستطيع تزويدي بمراجع تحدثت عن (اطراد الحكم وتخلف العلة)
بارك الله فيكم
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 11:17 م]ـ
هذا الموضوع تجده في الكتب التي ألفت في أصول النحو، ومنها:
الخصائص لابن جني، والاقتراح للسيوطي، وفي أصول النحو للأفعاني .. وغيرها.
ـ[المهذب.]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 10:05 م]ـ
بارك الله فيك
وانتظر المزيد من المراجع(/)
وسوس، ودّ؟؟؟
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 10:50 م]ـ
السلام عليكم
السؤال: ـ
هل الفعل وسوس والفعل ودّ معتلين أم صحيحين؟؟؟؟ مع التوضيح.
ولكم دجزيل الشكر
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 11:43 م]ـ
هما صحيحان (أي صحيحا الآخر)
أما الفعل وسوس فهو واضح ليس فيه إشكال وأما الفعل ودَّ فأصله ودد والدال حرف مضعف ترجعه إلى أصله إذا أسندته إلى ضمير فتقول وددْتُ
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 12:46 ص]ـ
أخي الفاضل وفقك الله
لماذا لا نعتبرهما معتلين وذلك بسبب حرف الواو في الفعلين.
ولكم جزيل الشكر
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 09:36 ص]ـ
إضافة إلى سؤال الأخ الغامدي:
لماذا لا نعتبرهما معتلي الأول أي مثالين، شأنهما شأن وعد، وصل؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 07:29 م]ـ
السلام عليكم
الفعل الصحيح: ماخلت أصوله من حروف العلة، وهو ما ينتفي في الفعلين السابقين.
أرجو مشاركة الأساتذة الفضلاء حتى نتبين الأمر.
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 12:36 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لعلكم تأذنون لي بالمشاركة معكم
لو عددنا (وسوس) فعلا معتلا فمن أي الأنواع؟
أليست واو (ودّ) لا تحذف مع المضارع بخلاف (وصل، وعد) فنقول (يودّ، يصل، يعد)؟
ـ[عرباوى]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 04:27 م]ـ
أرجو التوضيح بارك الله فيكم.
وهل يعنى ذلك أن الفعل المضعف قد يكون فى أصوله حرف علة مثل "ودّ "
ـ[عرباوى]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 04:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو التوضيح والرد.
ويارك الله فيكم.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 12:08 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لعلكم تأذنون لي بالمشاركة معكم
لو عددنا (وسوس) فعلا معتلا فمن أي الأنواع؟
أليست واو (ودّ) لا تحذف مع المضارع بخلاف (وصل، وعد) فنقول (يودّ، يصل، يعد)؟
السلام عليكم مشرفنا الكريم
نعده مثالا (مثلا).
وجل .. يوجل. هل هو صحيح؟
ما زلت أرجو مشاركة الأفاضل لنتبين الأمر فحتى الآن لم نصل إلى شيء مقنع.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 12:14 ص]ـ
الرأي ما رآه الأخوة معتل مثال
ولكن السؤال:
لماذا لا تحذف فاؤه في المضارع ... ؟؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 12:33 م]ـ
السلام عليكم
نداء إلى إخواني في الفصيح
أرجو التفاعل لنتبين الأمر، وإن بدا لكم سهلا يسيرا فإنه أشكل علينا.
وللجميع التحايا العطرة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 01:31 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأفاضل
حتى لو كان معتل الفاء فإن التضعيف يفك عند الإسناد
ثم انظروا للفعل (أوى) هو معتل ناقص حتى وإن كان مهموز الفاء
أي ننظر للفعل عند إسناده للضمائر
ـ[عرباوى]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 04:59 م]ـ
أرجو سعة صدروكم.
نعود ونقول:
أيهما أصح للفعل "ودّ ".
هل هو فعل مضعف أم معتل مثال
وبارك الله فيكم.
ـ[عرباوى]ــــــــ[24 - 11 - 2008, 04:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أين الرد أفيدونى بارك الله فيكم
وجعلكم الله ذخرا للغة كتابه العظيم.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أين الرد أفيدونى بارك الله فيكم؟
وجعلكم الله ذخرا للغة كتابه العظيم.
السلام عليكم أخي الكريم
يبدو أن أساتذتنا وإخواننا في الفصيح مشغولون بأمر ما.
أور ربما كان الأمر يسيرا جدا لا يحتاج إلى بيان.
أوربما كان عسيرا جدا فلا جواب.
سأجيبك من عند نفسي، ولكن لا تركن إلى إجابتي هذه؛ فلست واثقا فيها.
الفعل الصحيح - كما أشرتُ سابقا - هو ما خلت أصوله من حروف العلة.
لذلك أرى أن " وسوس " معتل، وإن لم أجد له تصنيفا في المعتل .. يمكن أنت تقول " مثال ".
كذلك " ود " معتل ومثال.
أما لماذا تبقى الواو في المضارع، فذلك أمر آخر.
لو تليت الواو بكسر تحذف، أما بفتح فلا:
وجل: يوجَل، ود: يود " يودَد " .... وعد يعد، وجد يجد، وقف يقف.
والله أعلم.
وما زال لدي أمل في مشاركة أساتذتنا الكرام.
ـ[عرباوى]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 04:55 م]ـ
الرجاء الإجابة القاطعة
وأفاض الله عليكم من علمه.
ـ[عرباوى]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 05:05 م]ـ
أرجو أرجو أرجو الإجابة
أكرمكم الله وجعلنا وإياكم خدما للغة قرآنه.
ـ[عرباوى]ــــــــ[01 - 12 - 2008, 06:49 م]ـ
ما زلت أنتظر الإجابة.
ولكم الشكر
ـ[عرباوى]ــــــــ[15 - 12 - 2008, 05:13 م]ـ
من يمن علينا بالإجابة؟
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[15 - 12 - 2008, 07:17 م]ـ
أرجو سعة صدروكم.
نعود ونقول:
أيهما أصح للفعل "ودّ ".
هل هو فعل مضعف أم معتل مثال
وبارك الله فيكم.
التصنيف الصرفي له أنه مثال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عرباوى]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 05:39 م]ـ
كل الشكرلهذا المنتدى المبارك والشكر الكثير للأستاذ الدكتور أبو أوس الشمسان.
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 06:32 م]ـ
ألا يمكن أن يكون وسوس من اللفيف المفروق؟
ـ[اشرف محمد]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت اخوتى الكرام هذا الرد في منتدى اتباع المرسلين
انقله كما هو
للكاتب الاخ الاستاذ
ابو يقين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي الحبيب حتى تعم الفائدة نقول
ينقسم الفعل إلى صحيح ومعتل.
فالصحيح: ما خلت حروفه الأصول من أحرف العلة الثلاثة –وهي الألف ’ والواو , والياء.
والمعتل: ما كان في أصوله حرف منها أو أكثر
والصحيح ثلاثة أقسام: سالم، ومهموز، ومضعف.
فالسالم، ما ليس في أصوله همز، ولا حرفان من جنس واحد، بعد خلوه من أحرف العلة، نحو ضرب، ونصر، وفتح، وفهم، وحسب، وكرم.
والمهموز: ما كان أحد أصوله همزا، نحو أخذ وأكل، وسأل ودأب، وقرأ وبدأ.
والمضعف نوعان: مضعف الثلاثي، ومضعف الرباعي، فأما مضعف الثلاثي فهو: ما كانت عينه ولامه من جنس واحد، نحو عض، وشذ، ومد، وأما مضعف الرباعي فهو: ما كانت فاؤه ولامه الأولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس آخر، نحو زلزل ووسوس، وشأشأ.
والمعتل خمسة أقسام: مثال، وأجوف، وناقص، ولفيف مفروق، ولفيف مقرون.
فالمثال: ما كانت فاؤه حرف علة، نحو وعد وورث وينع ويسر.
والأجوف: ما كانت عينه حرف علة، نحو فال: وباع، وهاب، وخاف.
والناقص: ما كانت لامه حرف علة، نحو رضي، وسرو، ونهى.
واللفيف المفروق: ما كانت فاؤه ولامه حرفي علة، نحو وفى، ووعى، ووقى.
واللفيف المقرون: ما كانت عينه ولامه حرفي علة، نحو طوى، وهوى، وحيى.
ملاحظة هامه جدا, إن هذا التقسيم والتأصيل جرى بالاستقراء , لغاية أساسيه واحدة لا غير الا وهي لاجراء الاحكام الخاصة بكل قسم من هذه الأقسام على الفعل.
فمثال للتوضيح, عرف النحاة المثنى: " لفظ دال على اثنين، بزيادة في آخره، صالح للتجريد، وعطف مثله عليه.
وخرج بقوله " دال على اثنين " الاسم الذي تكون في آخره زيادة المثنى وهو مع ذلك لا يدل على اثنين، وإنما يدل على واحد أو على ثلاثة فصاعدا، مثل عثمان، وغلمان,
وخرج بقوله بزيادة في آخره " شفع "فهي تدل على اثنين دون زيادة.
صالح للتجريد. " نحو " اثنان " فإنه لا يصلح لإسقاط الزيادة منه.
عطف مثله عليه. كالقمرين، فإنه صالح للتجريد، فتقول: قمر، ولكن يعطف عليه مغايره لا مثله، نحو: قمر وشمس، وهو المقصود بقولهم: " القمرين ".
لكن كلا وكلتا واثنان واثنتان ملحقة بالمثنى، فهي لا يصدق عليها حد المثنى ولكن جرت عليها أحكامه, فعدت من المثنى.
والامر نفسه في "ودّ " فهي بين مضعف الثلاثي ,والمثال , وبما انها جرت عليه احكام المضعف الثلاثي , فتقول في صيغة المضارع,
"يودّ" مثل "عدّ, يعدّ" , فهي من المضعف الثلاثي , اما المعتل المثال , فلا تجري عليه احكامه باسقاط حرف العلة في صيغة المضارع , مثل
"وعد , يعد" , فلا تقول "يدّ أو يدد".
والامر نفسه في "وسوس" فقد عدت من المضعف الرباعي]
ـ[ماهر بدر]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 01:21 ص]ـ
الفعل وسوس فعل صحيح مضعف رباعي فأصل العلة أن تأتي في الفعل الثلاثي وليس هناك فعل رباعي معتل أما الفعل ود فاصله ودد وهو فعل معتل مثال
ـ[نسيم بلعيد]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 10:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد:
فالكلام على الفعلين المذكورين مبنيٌّ على أربع مقدِّمات:
الأولى: إلى أي قسم من أقسام الأفعال ينتمي «ودَّ»؟
الثانية: لِمَ لَم تُحذف واوه في المضارع على القول بأنه مثالٌ؟
الثالثة: هل يجتمع التضعيف وحرف العلة في فعل واحد؟
الرابعة: ما هو القسم الذي يندرج تحته الفعل «وسوس»؟
وأقول -على سبيل الإيجاز- وبالله التوفيق:
أما الجواب عن الأولى فهو: أن «ودَّ» معتلٌّ عند الصرفيين، صحيح عند النحاة؛ لأن المعتل عند الصرفيين هو ما كان أحد أصوله حرف علة، بخلاف النحاة، فإنه عندهم مخصوص بمعتل الآخِر كـ «دعا ويرمي»؛ والسرُّ في ذلك أن محلَّ صنعة الإعراب الحرفُ الأخير من الكلمة على ما هو معروف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقال لـ «ودَّ»: مثالٌ؛ لكونه معتلَّ الفاء، وهذا لا يكاد يخفى على أحد.
ثم إنه مضعَّف أيضاً لكون عينه ولامه متماثلتين. ويأتي مزيدُ شرح بعد قليل.
وأما الجواب عن المقدمة الثانية فهو: أن واو المثال إنما تُحذف إذا وقعت في المضارع بين ياء مفتوحة وكسرة نحو: وعَد يَعِدُ، فخرج نحو: «يَوْجُه» من الوجاهة، ونحو: «يُوعِدُ ويُوعَدُ» لتخلُّف بعض شروط الحذف. وأما الحذف في باب المضعَّف المثال فغير وارد أصلاً؛ لأن العرب التزمت فيه أن يكون من باب «فرِح»، لأجل التخفيف في المضارع بفتح العين، فلَم يبق فيه سبيل إلى حذف الواو؛ لانتفاء أحد شطري علَّته.
وأما الجواب عن الثالثة فهو: أن المشهور في أغلب كُتب المُعاصرين أن الفعل: صحيح أو معتل، وأن الأول ثلاثة أقسام: سالم ومضعف ومهموز، والثاني أربعة أقسام: مثال وأجوف وناقص ولفيف بنوعيه، وعليه فاجتماع التضعيف وحرف العلة ليس في المقدور، كما ليس في المقدور اجتماع الهمز وحرف العلة، وهو غيرُ صحيح، وانتقاضُه ظاهرٌ بنحو: «ودَّ» و «وأى»؛ والقسمةُ المذكورة فاسدة، وقد بيَّنتُ وجهَ ذلك مفصَّلاً ولله الحمد في شرحي على «شذا العرف».
والحاصلُ: أن «ودَّ» يقال له: مثال مضعَّف، ومضعف مثال.
وأما الجواب عن الرابعة فهو: أن «وسوس» صحيح عند النحاة على ما تقدَّم بيانُه، وهو مضاعَف معتلٌّ عند الصرفيين؛ لأن المضاعف عندهم نوعان: مضعف الثلاثي وهو الأصمُّ كـ «مدَّ»، ومضعَّف الرباعي وهو المطابَق كـ «زلزل»، وحَدُّه: ما كانت فاؤه ولامُه الأولى من جنس، وعينُه ولامه الثانية من جنس. لكن لا يقال لهذا النوع: مثال ولا لفيف ولا غيرُ ذلك من أسماء المعتل؛ لأن تقسيم المعتل إلى الأقسام الأربعة السابقة مردُّه للثلاثي، وأما الرباعيُّ فلم يلتفتوا إليه لندرته، ولا غرابةَ في ذلك، فالمهموز أيضاً ثلاثة أقسام: مهموز الفاء ومهموز العين ومهموز اللام، مع أن مِن المهموز نحو: «لألأ»، ولا يصحُّ إدخاله في قسم من الأقسام الثلاثة؛ لأن القسمة ليستْ له.
وفي هذا كفاية إن شاء الله، والله تعالى أعلم.(/)
الرئيسي >><< الرئيس
ـ[أبوساري]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 12:43 ص]ـ
تعتبر التراخوما السبب الرئيسي للعمى ...
تلك كانت الجهات الرئيسية ..
الرئيس >>>>> أو > الرئيسي
رفع الله قدركم وبارك لكم في علمكم
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 04:17 ص]ـ
تعتبر التراخوما السبب الرئيسي للعمى ...
تلك كانت الجهات الرئيسية ..
الرئيس >>>>> أو > الرئيسي
سجل في مقيداتك ما سجلته في مقيداتي:
إن هناك فرقا بين أن يكون الأمر أساسا وأن يوصف بأنه أساسي،
وبين أن يكون رئيسا وأن يوصف بأنه رئيسي.
إن أحدهما غير الآخر وكلاهما صحيح تبعا لموضعه ومحله من الكلام.
:)
ـ[أبوساري]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 03:39 م]ـ
منذر أبوهواش ........ تحية لك ..
طيب في العبارة السابقة التي هي:
تعتبر التراخوما السبب الرئيس (الرئيسي) للعمى ...
مشكووووور أستاذي الكريم على تفاعلك
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 04:15 م]ـ
حسب ما سمعت أن مجمع اللغة العربية أجاز كلا الاستعمالين. والله أعلم
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 02:32 ص]ـ
حسب ما سمعت أن مجمع اللغة العربية أجاز كلا الاستعمالين. والله أعلم
نعم. لكن قرارات المجمع ليست مسلمة وليست معصومة من الخطأ، بل قابلة للنقاش والرد.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 02:12 م]ـ
كل عمل إنساني ليس معصوما من الخطأ, ولكن المجمع العربي في القاهرة يعتبر أعلى سلطة لغوية, وقراراته تكون بإجماع علماء اللغة في الوطن العربي, وأجاز الاستعمال بعد مناقشات لغوية عديدة. وأقصد أننا لا يمكن أن نخطئ من يستعمل مثل هذه الاستعمالات, لاسيما بعد إجازتها من المجمع اللغوي , والذي يضم في جنباته جهابذة اللغة وعلمائها.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 07:50 م]ـ
كل عمل إنساني ليس معصوما من الخطأ, ولكن المجمع العربي في القاهرة يعتبر أعلى سلطة لغوية, وقراراته تكون بإجماع علماء اللغة في الوطن العربي, وأجاز الاستعمال بعد مناقشات لغوية عديدة. وأقصد أننا لا يمكن أن نخطئ من يستعمل مثل هذه الاستعمالات, لاسيما بعد إجازتها من المجمع اللغوي , والذي يضم في جنباته جهابذة اللغة وعلمائها.
هذا الكلام غير مسلم، فما كل علماء اللغة في الوطن العربي أجمعوا على قرارات المجمع، وقد مرّ المجمع بحقبة مال فيها إلى التساهل البعيد ومسايرة التراكيب الدخيلة المتسللة من النصوص المترجمة، و بعض قراراته لو محصتها لحكمت عليها بالمجافات ومجانبة الصواب. فهي ليست حكما مجمعا عليه، بل ولو كانت أحكاما مجمعا عليها لجاز لنا مخالفتها لأن النحاة ليسوا بمعصومين.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 09:17 م]ـ
أخي الكريم المجمع اللغوي تصدر قراراته من خلال مؤلف يحتوي على هذه القرارات, وعليه فإننا يمكننا معرفة أن الأغلبية وافقت على هذا القرار من خلال هذه الكتب التي يصدرها المجمع ويضمنها قراراته.
ـ[المدرس اللغوي]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 09:21 م]ـ
نقطة أخرى أود إضافتها أخي الكريم, النحاة ليسوا معصومين, ولا يمكن أن نحكم على قرارات المجمع بالمحاباة , ومجانبة الصواب, لأنهم في مقام ليس فيه مجال لمحاباة أحد, فهم يخدمون اللغة, ولا يريدون من ذلك أجرا ماديا.
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 05:27 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الرئيس ولا يصح أن، نقول: (الرئيسي) هنا لأنها صفة والياء هنا للنسبة
فلا نقول مثلا: عندما نصف رجلا , (الرجل الحكيمي) الحكيم فقط
والله أعلم.
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 06:25 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الرئيس ولا يصح أن، نقول: (الرئيسي) هنا لأنها صفة والياء هنا للنسبة
فلا نقول مثلا: عندما نصف رجلا , (الرجل الحكيمي) الحكيم فقط
والله أعلم.
قلنا إن هناك فرقا بين أن يكون الأمر أساسا وأن يوصف بأنه أساسي، وبين أن يكون رئيسا وأن يوصف بأنه رئيسي، وإن أحدهما غير الآخر، وإن كلاهما صحيح تبعا لموضعه ومحله من الكلام، وإن هذا الكلام أقره علماء اللغة.
إذا كان الرجل من "آل الحكيم" قلنا بأنه حكيمي.
وإذا كان الرجل لا يأخذ إلا بالقرآن وصفناه بأنه قرآني.
وعندما يكون الشيء "رئيسا" تكون مكوناته "رئيسية".
:)
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 06:50 م]ـ
أخي الكريم أنا ماقلت غير هذا أنا أقصد هنا الصفة كما ذكرت آنفا لايجوز وصف
رجل بأنه حكيم بقولنا: حكيمي وإنما ننسبه (لآل الحكيم) وهذا جائز وكذلك رئيس إن كان نسبة جازو وإن كانت صفة لم يجز.
والله أعلم.(/)
يا الذي .... يا التي؟!
ـ[قافية]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم
أساتذتي الكرام
ما رأيكم في دخول حرف النداء (يا) على (الذي) و (التي)؟؟
هل يجوز ذلك؟
حسب سليقتي اللغوية شعرتُ بخطأ التركيب .. إلا أننا نجدها في شعرنا الحديث! ربما بكثرة! كما في قصيدة نزار قباني (مع فاطمة في قطار الجنون)
وهذه بعض مقاطعها:
آهِ .. يا فاطمتي ..
يا التي عِشْتُ وإيّاها ملايينَ الحماقاتِ الصغيرَهْ
إنّني أعرفُ معنى أن يكونَ المرءُ في حالة عشْقٍ
خلفَ أسوار الزمان العربيّْ
وأنا أعرفُ معنى أن يبوحَ المرءُ ..
أو يهمسَ ..
أو ينطقَ ..
في هذا الزمان العربيّْ ..
وأنا أعرفُ معنى أن تكوني امْرأتي ..
رَغْمَ إرهابِ الزمان العربيّْ ..
.....
آه .. يا أيقونة العمر الجميلة
يا التي تأخذني كلَّ صباح ٍ من يدي
نحو ساحات الطفوله ..
وتريني تحت جفنيها شموساً مستحيله ..
وبلاداً مستحيله ..
أيُّها الكنز الخرافيّ الذي كان معي
في قطارات الشمال ..
إنّ حبر الصين في عينيك -يا سيِّدتي-
فوق احتمالي ..
يا التي تمرقُ من بين شراييني ..
كعطر البرتقال ..
...
يا التي تشطرني نصفين في الليل ..
وعند الفجر، تلقيني على ركبتها .. نصق هلال ..
يا التي تحتلُّني شرقاً .. وغرباً ..
ويميناً .. وشمالاً ..
إستمري في احتلالي ..
؟! ;)
أنتظر آراءكم ... كي أُضيف إلى حقل معلوماتي وردة .. :)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 11:13 ص]ـ
وعليكم السلام
هذا الاستعمال خطأ عند جمهور النحاة
إذ يجب وصل اسم الموصول المبدوء بأل "بأيّ" وصلة النداء
جاء في معجم القواعد العربيّة:
" تكونُ "أيّ" وَصْلَةً إلى نِدَاءِ مَا فِيه "ألْ" يقالُ "يَا أَيُّها الرَّجُلُ" و "يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا". ويجُوزُ أنْ تُؤَنَّثَ مع المؤنَّث فتقول: "أَيَّتُها المَرْأَة وإنَّما كَانَتْ "أيّ" وَصْلَةً لأنَّه لا يُقَال "يا الرجل" أو" يا الذي" أو "يا المَرْأة ".
وأجاز المبرّد في المقتضب نداء الموصول بأل بياء النداء مع حذف " أي " في الضرورة الشعريّة , ووافقه ابن مالك
أي أجاز (يا الذي , يا التي) للضرورة الشعريّة
ولكن جمهور النحاة رفضوا ذلك
جاء في شرح شذور الذهب في حديثه عن أي الوصليّة في النداء:
"لما فرغ مما يجب فيه ثبوت (أل) شرع فيما يجب حذفها منه، فذكر أنها تحذف في موضعين:
الموضع الأول: المنادى، والسبب في ذلك كراهية اجتماع تعريفين في كلمة واحدة، فلا تقل: يا الرجلُ، إلا في ضرورة الشعر. وعن ذلك احترز بقوله: (في السعة).
ويستثنى اسم الله تعالى، فيدخل عليه حرف النداء، وإن كان مبدوءا بأل نحو يا أللهُ. ولكن الأكثر فيه حذف حرف النداء وتعويض الميم المشددة آخره، نحو (اللهم) ولا يجمعون بين الميم وحرف النداء إلا في ضرورة.
ويستثنى أيضا الجملة المسمى بها إذا كانت مبدوءة بأل، نحو (يا المنطلق زيد). وبعضهم استثنى المبدوء بأل من أسماء الأجناس المبدوء بها، نحو (يا الخليفةُ هيبةً) والموصول المبدوء بأل 1، نحو الذي والتي. والجمهور على خلافه."
1 - قال في الحاشية: أي واستثنى بعضهم الموصول المبدوء بأل فيقال: يا الذي فعل كذا، وهذا المذهب نسبه النحاة للمبرد. ولكنه جعله في المقتضب ضرورة. وقد اختاره أيضا ابن مالك. ينظر المقتضب 4/ 241 وشرح التسهيل لابن مالك [202/أ] والتصريح 2/ 173.
ـ[قافية]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 03:15 ص]ـ
شكراً لك أستاذ أبا العباس ..
أفهم من ذلك أنه يجوز استخدامها في الضرورة الشعرية عند ابن مالك والمبرد ..
: rolleyes:
ولكن علام استندا في تجويزهما ذلك؟ وهل ثمة أبيات شعرية استشهدا بها .. ؟(/)
الكل يمد يد العون في هذه المسألة
ـ[الآمر]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 12:24 م]ـ
:::
اساتذتي الأجلاء:
سؤال يحيرني ويملأ فكري بما فيه من البحث والتقصي:
ما الفرق:
الجيش أتى.
والقوم أتوا.
نعرف أن (الجيش والقوم) اسم جمع.
فلم استعمل الفعل بالإفراد مع الجيش واستعمل مع القوم بالجمع؟
أريد الفائدة من ذلك.
دمتم بود في بحور اللغة العربية.
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 12:56 ص]ـ
وعليكم السلام
أخي الفاضلة بارك الله فيك
كلمة الجيش هنا تدل على المفرد وجمعها جيوش، لهذا تقول حضر جيش واحد ولا تستطيع أن تقول حضر القوم واحد.
الجيوش اتوا.
والله أعلى و أعلم
ـ[الآمر]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 11:12 ص]ـ
بوركت سيدي الجليل.
كذلك القوم مفردة وجمعها أقوام.
فلم ورد الفعل معها بالجمع ولم يرد مع الجيش؟
دمت في عناية الرحمن.(/)
السماوات
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 01:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماقولكم في:
"خلق الله السموات"
هل هي مفعول به ,أم هي مفعول طلق؟
أرجو التفصيل.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 01:48 م]ـ
ليست السماوات مفعولا مطلقا , بل هي مفعول به
لأنّ المفعول المطلق مصدر , وليست السماوات كذلك
ولأنّ الفعل خلق متعد يحتاج إلى مفعول به , والسماوات وقع عليه فعل الخلق
ـ[أريدأن أتعلم]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 05:45 ص]ـ
كيف يقع فعل الخلق على السمواوات وهي لم تكن موجودة؟
أما بالنسبة لكون المفعول المطلق مصدرا فهذا فيه نقاش ,نرجوا من الأخوة
إشباع الموضوع.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 05:51 ص]ـ
كيف يقع فعل الخلق على السمواوات وهي لم تكن موجودة؟
أما بالنسبة لكون المفعول المطلق مصدرا فهذا فيه نقاش ,نرجوا من الأخوة
لكأنه كلام ابن هشام في مغني اللبيب
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 06:02 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84205
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34436
أراها روابط مفيدة(/)
بلا ... !!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 03:19 م]ـ
ما رأيكم بهذا التعبير ... : بلا وعي , بلا جمهور .......
هل يصح دخول الباء الجارة على" لا" ... ؟؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 03:38 م]ـ
ما رأيكم بهذا التعبير ... : بلا وعي , بلا جمهور .......
هل يصح دخول الباء الجارة على" لا" ... ؟؟
نعم يصح أخي, وما أكثر ما وردت في كلام العرب نثرا وشعرا
فلا زائدة والاسم بعدها مجرور بالباء
وإليك طائفة من أشعار العرب شواهد على ذلك:
خلقت بلا مشاكلة لشيءٍ ... وأنت الفوق والثقلان دون
وما تاه على الناس ... شريف يا أبا سعد
فته ما شئت إذ كنت ... بلا أصل ولا جد
قد سرح الصبيان كلهم ... وبقيت محصوراً بلا جرم
كَحَلَ الجمال جفون أعينها ... تفتر عن كحلٍ بلا كُحلِ
ما الشوق مقتنعاً مني بذا الكمد ... حتى أكون بلا قلبٍ ولا كبدِ
نعد المشرفية والعوالي ... وتقتلنا المنون بلا قتال
ـ[مهاجر]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 08:32 م]ـ
حياكم الله أيها الكرام الأفاضل
وتأكيدا، أو توكيدا لا أدري أفصحهما!!!، لكلام أبي العباس حفظه الله وسدده:
اشترط النحاة لعمل "لا" النافية للجنس ألا تتصل بحرف جر، كالباء، فإن اتصلت صارت زائدة وعمل حرف الجر فيما بعدها كما ذكر أبو العباس، كما في قولك: جئت بلا كتابٍ، بجر: كتاب.
والله أعلى وأعلم.
سؤال صغير أيها الكرام: كيف يتم شكر المداخل؟!!!
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 08:34 م]ـ
أخي العزيز مهاجر لا حظ بجانب زر الاقتباس يوجد زر مكتوب عليه شكر اضغط عليه وستشكر من تريد شكره ...(/)
طلب مسآعده في الاعرااب لو سمحتوواا ..
ـ[ياقوت القلب]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من فضلكم .. اود التأكد من اعرابي لبيت البحتري:
اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً
أوائل ورد كن بالأمس نوماً
اتاك: اتى: فعل ماضي مبني على الفتحه المقدره على اخره.
الكاف: ضمير مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
الربيع: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
الطلق: صفة مرفوعة وعلامة رفعه الضمة.
يختال: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) في محل نصب حال.
ضاحكاً: صفة منصوبة وعلامة نصبة الفتحه الظاهره.
اوائل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره.
ورد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره
كن: فعل ماضي ناسخ من الفعل كان واسمها ضمير مستتر تقدره هي.
بالامس. الباء حرف جر مبني.
الأمس اسم مجرور وعلامة جره الكسره.
نوماً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهر.
فياحبذا لو تأكدتم من اعراابي وصحته .. ونبهتوني على اخطآئي إن وجد ..
ولكم جزيل الشكر مقدماً .. ( ops
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 11 - 2008, 11:56 م]ـ
وعليكم السلام
اختنا الفاضلة
للتصويب:
الشطر الثاني ليس تابعا للبيت نفسه
وهذا النص الأصلي
أتاك الربيعُ الطلقُ يختالُ ضاحكاً ... من الحسنِ حتى كادَ أن يتكلما
وقد نبه النيروزُ في غسِق الدجى ... أوائلَ ورد كنَّ بالأمس نُوِّما
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 01:30 ص]ـ
يختال: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) في محل نصب حال.
ضاحكاً: صفة منصوبة وعلامة نصبة الفتحه الظاهره.
( ops
الصواب: وجملة (يختال) في محل نصب حال.
صفة لمن؟ لا يصح هذا، إنما هي حال.(/)
ما إعراب (سرا) و (علانية)؟
ـ[مسعود]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم،
قال تعالى: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً) الآية 274 من سورة البقرة.
ما إعراب (سرا) و (علانية)؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 08:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حياك الله أخي مسعود.
حال فالمصدران مؤولان بـ: مسرين ومعلنين.
وقد يقال بأن تقدير الكلام: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إنفاق سر وعلانية، ومن ثم حذف المفعول المطلق إنفاق وناب عنه ما بعده، فيعرب: نائبا عن المفعول المطلق.
ومجيء الحال أو الوصف مصدرا: يفيد نوع توكيد لا يوجد في الوصف الصريح.
كما تقول: جاء محمد ركضا، فهو أبلغ في وصف محمد بالركض من: راكضا، أو جاء محمد مجيء ركض.
والله أعلى وأعلم
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 08:39 ص]ـ
أخي الكريم مهاجر
ألا يجوز أن يعربا مفعولا لأجله؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 09:25 ص]ـ
فليسمح لي أخي مهاجر: لا يجوز إعرابها مفعولا لأجله، لأن معنى المفعول لأجله لا يتوافر هنا وهو الغرض من مجيء الفعل، والإعراب هنا حال، كما ذكر أستاذنا مهاجر
ـ[مسعود]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 08:04 م]ـ
جزيتم خيرا يا إخوان.(/)
كيف نضبط؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 09:43 ص]ـ
إذا قلنا:
هذا الأمر يتطلب ثلاثة أشياء:
1 - التفكير 2 - التعاون- العمل
السؤال: كيف نضبط الكلمات الثلاثة؟ بالفتح على اعتبار البدل من "ثلاثة" لأن ثلاثة مفعول به؟ أم بالرفع على الابتداء على أن الكلام مستأنف؟ أم غير ذلك؟ أفيدونا -فضلا لا أمرا-مع التعليل.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 02:23 م]ـ
أرى أن التفكير خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هي "
التعاون - العمل معطوفات بحرف عطف محذوف ...
والله تعالى أعلم ..
ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 06:16 م]ـ
ألا يمكن أن تكون بدلا من أشياء؟؟
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 09:40 ص]ـ
أشكر من أدلى بدلوه،
لكن هل من مزيد؟
أين الفصحاء؟
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 07:48 م]ـ
انا اقول يجوز الوجهان فان رفعت فهو خبر لمبتدأ محذوف وان نصبت على انه بدل من ثلاثة
والله اعلى واعلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 01:29 ص]ـ
حياكم الله أيها الكرام الأفاضل: طارق والبحر والطالبة وأبا روان.
أوافق أبا روان، وقد يرجح الرفع الذي رجحه البحر من ناحية بلاغية، إذ فيه قطع إلى الرفع، والقطع مظنة استرعاء انتباه السامع، فضلا عن إثارة فضوله ابتداء بذكر الأمر مجملا: ثلاثة أشياء، فاشتاقت نفس السامع إلى معرفة هذه الأشياء، فجاء التفصيل شافيا غليله، وهذا ما يعرف في علم المعاني بـ: "التوشيح".
والله أعلى وأعلم.(/)
ما نوع البدل؟
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 09:57 ص]ـ
في قولنا:
جنبك الله البردين: برد الشتاء، وبرد الخوف
ما نوع البدل؟
هل هو بدل مطابق أم بدل بعض من كل؟
أعتذر أساتذتي فقد وضعت هذا الموضوع هنا بطريق الخطأ لم أعرف كيفية حذفه أو نقله
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 01:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بدل بعض من كل (جزء من كل)
ـ[فصيح البادية]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 03:17 م]ـ
بارك الله لك أستاذي المتميزالأخفش، ولكن أين الضمير الواجب اتصاله ببدل (بعض من كل)؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 06:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البدل يسمى بدل التفصيل ويدخل تحت بدل بعض من كل كما قال أخونا الأخفش، وقد ورد في مواضع من القرآن الكريم منها: (قلوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق .. ) فإبراهيم بدل تفصيل من آبائك ..
وبالله التوفيق
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 06:40 م]ـ
بارك الله في الأساتذة الأفاضل.
وأرى أنها بدل تفصيل وبدل التفصيل بدل كل من كل (مطابق) وفيه يتم تفصيل المبدل منه.
ومنه قوله تعالى: {قالوا آمنا بربِّ العالمين ربِّ موسى وهارون} الشعراء 47 - 48، وكذلك قوله تعالى: {و أنه خلق الزوجين الذكرَ والأنثى} النجم 45.
والله أعلم.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بدل التفصيل هو بدل بعض من كل في الغالب أو على الصحيح، وإن أدخله بعض النحويين في بدل كل من كل كما فعل أبو حيان في تفسير قوله تعالى (والشياطين كل بناء وغواص) أن (كل) بدل تفصيل كل من كل من الشياطين،- ولعل هذا سهو منه- فكل البنائين والغواصين من الشياطين هم بعض الشياطين، والتقدير كل بناء وغواص منهم كما نقول أحضر لي التلاميذ كل متفوق ومثالي (منهم). فكلمة كل هنا دلت على بعض التلاميذ (المبدل منه).
وفي الآية التي ذكرها أخونا أبو عمار؛ (وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى) فالبدل هنا هو (الذكر) وهو بعض (الزوجين)، و (الأنثى) معطوف علي (الذكر)، وليس البدل هو مجموع اللفظين صناعة، وإن كان كذلك في المعنى.
أما الآية الأخرى التي ذكرها أخونا الفاضل (قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون) فليس من باب بدل التفصيل لأن كلمة (رب) الثانية عطف بيان لـ (رب) الأولى، فالمبدل منه لم يفصل والعياذ بالله، وموسى وهارون ليسا تفصيلا لعموم سابق، وليسا تفصيلا لكلمة العالمين، ولو جدلا كانا تفصيلا لكلمة العالمين ماكان ذلك بدل تفصيل لأنهما ليسا بدلا وليست العالمين مبدلا منه.
إذا في الآية عطف بيان (أو بدل كل من كل)، وفائدة عطف البيان هنا أن السحرة لما سجدوا لله بعد أن تبين لهم صدق موسى عليه السلام، قالوا آمنا برب العالمين، وخشية أن يظن ظان ممن يراهم أنهم يعنون قرعون مدعي الربوبية عطفوا برب موسى وهارون لبيان المقصود ودرء الشبهة.
والله يوفقنا وإياكم للصواب
ـ[الحسناء]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 06:26 م]ـ
بدل تفصيل
ـ[على مختار محمد على]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 11:13 ص]ـ
نوع البدل هنا مطابق(/)
معلمو، معلمي، معلمين، معلمون ...
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أساتذتي الأفاضل .. أعلم أن جمع المذكر السالم يرفع بالواو، وينصب ويجر بالياء، لكن الذي لم أعرفه: متى نكتب مثلا "معلمو النحو " ومتى نكتب " معلمي النحو " ولماذا؟
كذلك المثنى، متى نكتب: يدان، يدين، يدا، يدي؟
ولكم جزيل الشكر والثناء
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 04:09 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته:
تقول: "معلمو النحو " عندما يكون: " معلمو " فاعل وهو مضاف، فعند الإضافة تحذف النون. فتقول: " جاء معلمو النحو ".
وتقول: " معلمي النحو " عندما يكون: " معلمي " مفعولا به وهو مضاف.
فتقول: " رأيت معلمي النحو ".
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 04:35 م]ـ
علامة جمع المذكر السالم الواو والنون أو الياء والنون على اعتبار موقعه الإعرابي في السياق الذي يرد فيه ..
فنقول:
جاء معلمون أفاضلُ __ فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو
رأيتُ معلمين أفاضلَ ___ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء
وعند إضافة الجمع تحذف نونه، فتقول:
هؤلاء معلمو المدرسة __ خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو (حذفت نونه للإضافة)
رأيت معلمي المدرسة __ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء
وكذلك المثنى، علامته الألف والنون أو الياء والنون (يدان - يدين)
فتسقط النون في حال الإضافة أيضا
تلك يدان مبسوطتان - لمحتُ يدين صغيرتين
تلك يداك مبسوطتان - رأيت يديك الصغيرتين
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[14 - 11 - 2008, 06:15 ص]ـ
بارك الله فيكما على التوضيح
وجزاكما الله خير الجزاء(/)
من لديه سؤال في الإعراب فليضعه هنا , فضلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 06:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نطلب من الإخوة الذين يريدون إجابات على أسئلتهم فيما يتعلق بإعراب كلمات أو جمل أن يضعوا أسئلتهم في هذه النافذة مشكورين
ويمكن للإخوة الفصحاء وضع مداخلاتهم حول المسألة
بارك الله فيكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 06:48 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته:
ما أجمل ما خطت يداك، سؤالي:
كلمة " مع " أهي ظرف - كما هو معروف -؟ حيث إني كل ما سألت أحدا عن إعرابها في جملة قال: هي حرف جر، فلما بحثت وجدت أنها ظرف، وإذا سكّنت فهي حرف جر، أريد رأيكم مشكورين.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 07:05 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته:
ما أجمل ما خطت يداك، سؤالي:
كلمة " مع " أهي ظرف - كما هو معروف -؟ حيث إني كل ما سألت أحدا عن إعرابها في جملة قال: هي حرف جر، فلما بحثت وجدت أنها ظرف، وإذا سكّنت فهي حرف جر، أريد رأيكم مشكورين.
مع اعتبره جمهور النحاة ظرفا , قد يكون للزمان وقد يكون للمكان و تتحدد دلالة مع للزمان أو المكان بحسب ما تضاف اليه علما أن مع ظرف ملازم للإضافة
استيقظت مع الفجر ظرف زمان
سرت مع الوادي ظرف مكان
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك.
وضح ما أشرت إليه، ولكن!! ما تقول في:
" ذهب الأديب اللبيب مع أبي العباس المقدسي ".
" إن الله معنا ".
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 01:16 ص]ـ
إذا أتى اسم فاعل في جملة
فهل لابد أن نأتي بعده بـ: مفعول به؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 01:46 ص]ـ
الرجاء إعراب:
" ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ".
ـ[مبتدئة نحو]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 08:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تعقيبا على إعراب مع
عندما تكون مع ظرف زمان أو مكان ما يأتي بعدها هل له إعراب محدد مثل الكلمات التي تأتي بعد حروف الجر تكون مجرورة أم حسب الجملة؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 01:32 م]ـ
الرجاء إعراب:
" ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ".
هذه محاولتي:
ضاق: فعل ماض مبني على الفتح.
المتلقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
به: جار ومجرور متعلقان بالفعل ضاق.
ذرعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: استئنافية.
اعتبروه: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والشعر: الواو واو المعية، الشعر: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
التعليمي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
نظما: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
لا: نافية.
شعرا: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أرجو منكم التصحيح.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 01:40 م]ـ
الرجاء إعراب:
" ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ".
أظن أن هذه الجملة لي قلتها في معرض ردي على أحد المشاركات ...
أليس كذلك ... ؟؟!!! ;) ;) ;)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 01:44 م]ـ
هذه محاولتي:
ضاق: فعل ماض مبني على الفتح.
المتلقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
به: جار ومجرور متعلقان بالفعل ضاق.
ذرعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: استئنافية.
اعتبروه: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء في محل نصب مفعول به أول
والشعر: الواو واو المعية، الشعر: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
التعليمي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
نظما: مفعول به ثان منصوب.
لا: عاطفة.
شعرا: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أرجو منكم التصحيح.
.........
ـ[أضواء]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 04:35 م]ـ
الفاء: حرف عطف لا محل له من الإعراب.
إذا أداة شرط غير جازمه.
منح: فعل الشرط ماضي مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلاله فاعل مرفوع بالضمه الظاهره.
عبده: مفعول به أول منصوب بالفتحه والهاء للغائب.
لسانا: مفعول به ثاني منصوب بالفتحه الظاهره
لافظا: صفه منصوبه بالفتحة الظاهره ..
هذا حلي صح والا غلط؟ لوسمحتوا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك.
وضح ما أشرت إليه، ولكن!! ما تقول في:
" ذهب الأديب اللبيب مع أبي العباس المقدسي ".
" إن الله معنا ".
وفيك بارك الله
في المثالين , وما شابهما يكون الظرف للمكان
فالمكانية هي المستوحاة من هذه المعيّة
والمعنى في الأوّل: ذهبت الأديب جنبا إلى جنب أبي العباس
وفي الثاني و المعيّة مجازيّة , والمعنى أنّ الله يحمينا ويدافع عنا ويكلؤنا برحمته وعونه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حوشم المنعي]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 06:53 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم أخوتي أرجو إعراب ما تحته خط في الجملتين الآتيتين:
1 - يزرعُ حامدٌ مزرعته سنويًا قمحًا وذرةً
2 - يشعرُ حامدٌ بالسرور كلما ذهبَ إلى مزرعته
ولكم منا جزيل الشكر
ـ[المؤمل]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم أساتذتي أرجو إعراب ما تحته خط بارك الله بكم فضلاُ:
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم أذنب ولو كثرت في الأقاويل
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل
بارك الله بكم وجزكم الله خيراً
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 11:30 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم أخوتي أرجو إعراب ما تحته خط في الجملتين الآتيتين:
1 - يزرعُ حامدٌ مزرعته سنويًا قمحًا وذرةً
2 - يشعرُ حامدٌ بالسرور كلما ذهبَ إلى مزرعته
ولكم منا جزيل الشكر
سنويا: لا أدري ما مدى صحة الاستعمال ولكن قد تكون ظرفا
كلما: كل مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان منصوب وما فيها أقوال
الأرجح أن تكون مصدرية ظرفية
والثاني أنها اسم بمعنى وقت في محل جر مضاف إليه
والثالث وهو الاضعف برأيي أنها زائدة
ـ[احمدالكعبي]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم أساتذتي أرجو إعراب ما تحته خط بارك الله بكم فضلاُ:
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم أذنب ولو كثرت في الأقاويل
زالوا فما زال أنكاس ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل
بارك الله بكم وجزكم الله خيراً
حدباء-صفة، وأظنهامعرفه فتكون مضاف اليه
الوشاة- مضاف اليه
أنكاس-اسم زال
ـ[المؤمل]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 08:52 م]ـ
بارك الله بك أخي وجزاك الله خيراُ
تمنية لو فصلت أكثر عموما لك الشكر _
ـ[أضواء]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:32 م]ـ
ابغى بس اعرف اعرابي لهذه الجملة صح والا لا؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:47 م]ـ
ابغى بس اعرف اعرابي لهذه الجملة صح والا لا؟
إعرابك صحيح في أكثره لكنّه يحتاج إلى مزيد من التفصيل
الفاء: حرف عطف لا محل له من الإعراب.0 حسب ما قبلها , وأظنّ أنّها حرف استئناف إذا أداة شرط غير جازمه. وهو ظرف للمستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلّق بجوابه وهو مضاف
منح: فعل الشرط ماضي مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلاله فاعل مرفوع بالضمه الظاهره.
والجملة الفعليّة في محل جر مضاف إليه
عبده: مفعول به أول منصوب بالفتحه والهاء للغائب., والهاء ضمير متذصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه لسانا: مفعول به ثاني منصوب بالفتحه الظاهره
لافظا: صفه منصوبه بالفتحة الظاهره ..
ـ[بركانيه1986]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:49 م]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة ( tahiyatane tayibatane)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:49 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم أخوتي أرجو إعراب ما تحته خط في الجملتين الآتيتين:
1 - يزرعُ حامدٌ مزرعته سنويًا قمحًا وذرةً
2 - يشعرُ حامدٌ بالسرور كلما ذهبَ إلى مزرعته
ولكم منا جزيل الشكر
أوافق في كون (سنويا وكلّما) ظرفين للزمان
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:51 م]ـ
حدباء-صفة، وأظنهامعرفه فتكون مضاف اليه
الوشاة- مضاف اليه
أنكاس-اسم زال
صدقت , ولكن نقول: اسم "ما زال "
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 11:54 م]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة ( tahiyatane tayibatane)
وعليكم السلام
تحيّة مفعول مطلق لفعل محذوف , وطيّبة نعت له
والتقدير:
أحييكم تحيّة طيّبة
ـ[بركانيه1986]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 12:45 ص]ـ
شكرااا لك ألف شكر
ـ[رياح الشرق]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 04:22 ص]ـ
وهو مضاف.
التعليمي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
كيف يكون مضافا وهو مقترن بـ (أل)؟!!
التعليمي: نعت المنصوب، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أرجو منكم التصحيح، وشكرا للجميع.
ـ[مسعود]ــــــــ[18 - 11 - 2008, 04:41 ص]ـ
رياح الشرق،
كلامك صحيح. (التعليمي) نعت لـ (الشعر) وليس مضافا إليه. لعل الإخوان أغفلوها.
ـ[أبو قتادة وليد بن حسني الاثري]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 10:41 ص]ـ
أخوتي أسعد بكوني عضواً في هذا المنتدي المتميز ويشرفني ان اشنف اسماعكم بهذا السؤال الاستثاري وأول مجيب إجابة صحيحة له فله جائزة قيمة إلا وهي صداقتي له!!! (ابتسامة):
ما إعراب تسعتهم في هذا المثال (صليت بالمصلين تسعتهم).
والله الموفق
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 04:59 م]ـ
أخوتي أسعد بكوني عضواً في هذا المنتدي المتميز ويشرفني ان اشنف اسماعكم بهذا السؤال الاستثاري وأول مجيب إجابة صحيحة له فله جائزة قيمة إلا وهي صداقتي له!!! (ابتسامة):
ما إعراب تسعتهم في هذا المثال (صليت بالمصلين تسعتهم).
والله الموفق
مرحبا بك أخي
ويسعدنا رفقتك ومصاحبتك
أمّا بخصوص إعراب " تسعتهم " فلها احتمالان , الأول البدليّة من المصلّين
والثاني , توكيد معنوي بمعنى كلّهم , لأنّ المصلين كما هو واضح تسعة فقط , فكأنّه يقول " صلّيت بالمصلّين كلّهم "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو قتادة وليد بن حسني الاثري]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك وشكر لك
إجابة صحيحة
والثاني أقرب للصواب وهو اختياري
والرجاء النظر والفصل في هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=40005
والسلام عليكم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا أستاذ أبو العباس وأصلح لك حالك
ما إعراب الجملة التالية:
إنّ في حياتنا أساتذة معروفا ً علمُهم
وشكرا لك
ـ[على مختار محمد على]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 04:57 م]ـ
كيف نكشف عن كلمة مباهج فى المعجم؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا أستاذ أبو العباس وأصلح لك حالك
ما إعراب الجملة التالية:
إنّ في حياتنا أساتذة معروفا ً علمُهم
وشكرا لك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك أختنا الفاضلة
إنّ حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح
في حياتنا: جار ومجرور متعلّقان بخبر إنّ مقدّم , "وحياة" مضاف , ونا ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
أساتذة: اسم إنّ مؤخّر منصوب وعلامة نصبه الفتحة
معروفا: نعت لأساتذة منصوب مثله
علمهم: نائب فاعل لاسم المفعول معروفا مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف , وهم ضمير متّصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 05:11 م]ـ
كيف نكشف عن كلمة مباهج فى المعجم؟ وجزاكم الله خيرا
لو وضعت سؤالك في المنتدى اللغوي فهناك مكانه
على كل حال ابحث في مادّة بهج
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 08:36 م]ـ
جزيل الشكر لأستاذي الكريم أبي العباس
أستئذنك في توضيح معنى هذه الجملة (حرف مشبه بالفعل) فما أعرفه أن إن: حرف ناسخ
وفضلا أخي الكريم برجاء توضيح لماذا (نا) في محل جر بحرف الجر؟ لماذا ليست في محل جر بالإضافة؟
وأشكرك جزيلا وبارك الله في علمك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 08:55 م]ـ
معنى هذه الجملة (حرف مشبه بالفعل) فما أعرفه أن إن: حرف ناسخ
انظري هنا ( http://www.drmosad.com/index34.htm)
وفضلا أخي الكريم برجاء توضيح لماذا (نا) في محل جر بحرف الجر؟ لماذا ليست في محل جر بالإضافة؟
لعل الأستاذ قصد الإضافة
ـ[الامبراطور11]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 11:00 م]ـ
السلام عليكم
يعطيكم الف عافية وتمنى منكم الجواب على سؤالي
مالسبب الذي جعل النداء منصوب؟
لماذا النداء لايدخل على الافعال؟
وشكرا ..........
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 11 - 2008, 11:06 م]ـ
أيّ إفادة حصلّتُها
أبا طارق جزاك الله خيرا وزادك علما ونورا
شكرا جزيلا لك وللكريم أبي العباس
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 02:54 م]ـ
صدقت أبا طارق ايّدك الله
ـ[أضواء]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 05:28 م]ـ
إعرابك صحيح في أكثره لكنّه يحتاج إلى مزيد من التفصيل
شكرا اخوي مره
بس حبيت اقدر احط سؤال عن نصوص ادبية استخرجها بس ماعرفت
ممكن والا انا استخرجت بس لاحظت انا وصاحباتي اجوبتنا زي بعض
والاستاذه ماتبي زي بعض
ممكن والا لا
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أعلم هل سؤالي هنا صحيح أم لا؟ وأعتذر إن كان موضعه خاطئا
أستاذنا الكريم ما الفرق بين إذا ً، إذن؟
أقرأها في القرآن الكريم يأتي بعدها لام + فعل فما الفرق بينهما على أي حال في جميع وجوه الإعراب؟
جزاك الله خيرا ونفعنا بك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
يعطيكم الف عافية وتمنى منكم الجواب على سؤالي
مالسبب الذي جعل النداء منصوب؟
لماذا النداء لايدخل على الافعال؟
وشكرا ..........
وعليكم السلام
النداء من أقسام المفعول به , فالمنادى منصوب لفعل مقدّر تقديره أدعو أو أنادي
ولا يدخل النداء على الأفعال لأنّك لا تستطيع أن تنادي فعلا بل تنادي اسما عاقلا أو ما هو في حكم العاقل
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 11 - 2008, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أعلم هل سؤالي هنا صحيح أم لا؟ وأعتذر إن كان موضعه خاطئا
أستاذنا الكريم ما الفرق بين إذا ً، إذن؟
أقرأها في القرآن الكريم يأتي بعدها لام + فعل فما الفرق بينهما على أي حال في جميع وجوه الإعراب؟
جزاك الله خيرا ونفعنا بك
لا فرق أختنا الفاضلة , فقد تكتب بالتنوين , وقد تكتب عروضيّا (إذن)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 06:31 م]ـ
أشكرك أستاذي الكريم
وما حكمها الإعرابي؟ برجاء التوضيح
وأرجو تصحيح ما عندي من أخطاء هنا وجزاك الله خيرا
إني لتطربني الخلال كريمة --- طرب الغريب بأوبة وتلاق ٍ
إن: حرف ناسخ مشبه بالفعل، الياء: ضمير مبني في محل نصب اسم إن
لتطربني: اللام مزحلقة واقعة في خبر إن الجملة الفعلية، تطربني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والنون حرف وقاية والياء ضمير مبني في محل نصب مفعول به
الخلال ُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر إن
كريمة: حال من الخلال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة
طرب: مفعول مطلق مبين للنوع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف
الغريب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
بأوبة: جار ومجرور
وتلاق ٍ: حرف عطف ومعطوف مجرور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الشمري]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 06:45 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال الله يطولي في عمركم
لماذا اتت جبلاًًًًًًًً منصوبه في المثال يا طالعا جبلاًًًًًًًًًًًًًً؟؟؟؟
وشكرا
ـ[عاشق البلاغة]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 06:54 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أبي محمد الشمري
الجواب: لأنها مفعول به لاسم الفاعل المنادى المنون " طالعاً ".
ـ[ابو محمد الشمري]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 07:51 م]ـ
اخوي عاشق البلاغه ماقصرت والله يرحم والديك
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 11:30 م]ـ
الرجال المخلصون هم الذين يقومون بحماية وطنهم
ـ[ليلى سبيع]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 11:40 م]ـ
أرجو إفادتي عن معنى الباء في قوله (آمنت بالله) وعلى في (توكلت على الله) عاجلا لو تكرمتم فقد عجزت عن الوصول إليه في مراجعي، مع ذكر اسم المرجع فضلا لا أمرا. دمتم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[23 - 11 - 2008, 11:43 م]ـ
لو بحثت في مغني اللبيب ستجدين مبتغاك ...
وأظن ان الباء وعلى للاستعانة
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[24 - 11 - 2008, 11:10 ص]ـ
الرجال المخلصون هم الذين يقومون بحماية وطنهم
ـ[رضا رضا ب]ــــــــ[24 - 11 - 2008, 11:17 ص]ـ
ارجوا اعراب هذه الجملة الرجال المخلصون هم الذين يقومون بحماية وطنهم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[24 - 11 - 2008, 12:36 م]ـ
الرجال المخلصون هم الذين يقومون بحماية وطنهم
الرجال: مبتدأ مرفوع
المخلصون نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو
هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ
الذين: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر والجملة (هم الذين) في محل رفع خبر للمبتدأ الرجال
يقومون: فعل مضارع مرفوع وعلامةت رفعه ثبوت النون والواو في محل رفع فاعل
بحماية: جار ومجرور متعلقان بالفعل يقومون
وطنهم: مضاف إليه مجرور والهار ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع
وجملة (يقومون) صلة الموصول الاسمي لا محل لها
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[24 - 11 - 2008, 05:49 م]ـ
ارجوا اعراب الجملة التالية:
(من أحب الازدياد من النعم فليشكر، ومن أحب بقاء عزه فليتواضع، ومن أحب السلامة فليدم الحذر)
ـ[قلب الدين]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 10:55 ص]ـ
أحبابنا في الفصيح ...
يا حبذا من إعراب التلبية ...
لبيك اللهم لبيك
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 12:02 م]ـ
لبيك: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّه على صيغة المثنّى , وهو مضاف والكاف ضمير متّصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
اللهم: منادى مبني على الضمّ في محل نصب , والميم عوض عن ياء النداء المحذوفة
ولبيك الثانية توكيد لفظي من الأولى
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 12:10 م]ـ
ارجوا اعراب الجملة التالية:
(من أحب الازدياد من النعم فليشكر، ومن أحب بقاء عزه فليتواضع، ومن أحب السلامة فليدم الحذر)
من: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
أحبّ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من الشرطيّة
والجملة الفعليّة لا محل لها من الإعراب
الازدياد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من النعم: جار ومجرور متعلّقان بالمصدر " الازدياد"
فليشكر: الفاء رابطة لجواب الشرط , واللام لام الأمر حرف جزم مبني على الفتح
يشكر: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو , والجملة الفعليّة في محل جزم حواب الشرط
وجملة فعل الشرط وجوابه معا في محل رفع خبر المبتدأ
والجملتان الشرطيّتان المعطوفتان (التاليتان) لهما نفس إعراب الجملة الأولى
ـ[ياسر الأمير]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 04:38 م]ـ
هذا الرجل عاد زاخر النفس ما إعراب كلمة زاخر
اشتريت كتابا واحدا. أين المميز والتمييز في هذه الجملة؟
أريد محكًا واضحًا يبين الفرق بين البدل بعض من كل وبدل الاشتمال؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[مسعود]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 05:40 م]ـ
(زاخر) حال. فإن سألت كيف تكون حالا وهي مضافة إلى (النفس) والحال يجب أن تكون نكرة، فاطلع على الرابط التالي http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38199 .
( كتاب) مفعول به و (واحد) صفة لها، وليس هناك تمييز.
أرى الفرق واضحا. بدل بعض من كل إذا كان البدل جزءا من المبدل منه. انظر http://www.drmosad.com/index64.htm .
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 06:16 م]ـ
كل الشكر والعرفان لمشرفنا ابو العباس:
الله يفتح علينا كما امتن عليك بهذا ويزيدك من فضله آمين ....
طيب سؤال: ان كنا نتمكن من اثبات بأن الكلمة الفلانية معربة بأن نضعها بالمواقف الاعرابية كلها فيتغير آخرها ........
فكيف نثبت بأن الكلمات التالية مبنية؟ (لكن - ثم - مَنْ - هؤلاء - هذه)
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 06:40 م]ـ
كل الشكر والعرفان لمشرفنا ابو العباس:
الله يفتح علينا كما امتن عليك بهذا ويزيدك من فضله آمين ....
طيب سؤال: ان كنا نتمكن من اثبات بأن الكلمة الفلانية معربة بأن نضعها بالمواقف الاعرابية كلها فيتغير آخرها ........
فكيف نثبت بأن الكلمات التالية مبنية؟ (لكن - ثم - مَنْ - هؤلاء - هذه)
هاتان الكلمتان مبنيتان (لكن، ثم) لأنهما حرفان
هذه الكلمات مبنية (من، هؤلاء، هذه) لأن حركة الحرف الأخير فيها ثابتة مع تغير موقعها الإعرابي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الفضل الحوراني]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 08:09 م]ـ
ما جمع " ذو "؟ و هل الجمع مذكر سالم أو ملحق بجمع المذكر السالم؟ مع التعليل التفصيل و ذكر المراجع و المصادر لم سمحتم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 09:41 م]ـ
كل الشكر والعرفان لمشرفنا ابو العباس:
الله يفتح علينا كما امتن عليك بهذا ويزيدك من فضله آمين ....
طيب سؤال: ان كنا نتمكن من اثبات بأن الكلمة الفلانية معربة بأن نضعها بالمواقف الاعرابية كلها فيتغير آخرها ........
فكيف نثبت بأن الكلمات التالية مبنية؟ (لكن - ثم - مَنْ - هؤلاء - هذه)
هاتان الكلمتان مبنيتان (لكن، ثم) لأنهما حرفان
هذه الكلمات مبنية (من، هؤلاء، هذه) لأن حركة الحرف الأخير فيها ثابتة مع تغير موقعها الإعرابي
صدق أخي الأخفش
وأضيف أن الدليل على بنائها , أنّها لا تتغيّر حركتها على آخرها مهما كان موقعها من الإعراب , أو مكانها من الجملة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 09:45 م]ـ
ما جمع " ذو "؟ و هل الجمع مذكر سالم أو ملحق بجمع المذكر السالم؟ مع التعليل التفصيل و ذكر المراجع و المصادر لم سمحتم.
بوركت أخي
وأرجو أن لا تكرر مسألتك في نافذتين
والجواب:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=40272
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 09:57 م]ـ
هذه كلمات لا اثق بإعرابها فهل لكم بتفكيكها لي:
(أبوك أحب الناس إليك)
(الإخوان كثيرون لكن الأوفياء قليلون)
(أخوك يتمنى لك الخير ويرجو لك الفلاح)
(والله ذو فضل على المؤمنين)
كيف استخرج الافعال المبنية والمعربة من الأبيات التالية:
سقط الحمار من السفينة في الدجى ... فبكى الرفاق لفقده وتألموا
حتى اذا طلع النهار أتت به ... نحو السفينة موجة تتقدم
قالت: خذوه كما أتاني سالما ... لم ابتلعه لأنه لا يهضم
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 10:31 م]ـ
هذه كلمات لا اثق بإعرابها فهل لكم بتفكيكها لي:
(أبوك أحب الناس إليك)
(الإخوان كثيرون لكن الأوفياء قليلون)
(أخوك يتمنى لك الخير ويرجو لك الفلاح)
(والله ذو فضل على المؤمنين)
كيف استخرج الافعال المبنية والمعربة من الأبيات التالية:
سقط الحمار من السفينة في الدجى ... فبكى الرفاق لفقده وتألموا
حتى اذا طلع النهار أتت به ... نحو السفينة موجة تتقدم
قالت: خذوه كما أتاني سالما ... لم ابتلعه لأنه لا يهضم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أظن هذا واجبا منزليا
الأفعال المبنية هي فعل الأمر والفعل الماضي والفعل المضارع الذي اتصلت به نون النسوة أو نون التوكيد اتصالا مباشرا
الفعل المعرب هو الفعل المضارع الذي لم يتصل به نون النسوة أو نون التوكيد أو اتصلت به نون التوكيد اتصالا غير مباشر
ـ[سلفية الكويت]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 01:33 م]ـ
نعم لاختلاف المستوى بالفصل الدراسي الاستاذ سريع جدا بالشرح وبتكليفنا بالواجبات ونحن ما بين مبتديء ومتوسط ومتمكن الله المستعان
شكرااااااااا على توجيهك الأخفش أحب المساعدات الهدافة ولا احب من يلغي دوري ومهمتي
بناء على مساعدتك سأجيب انا وارجو ان تصوبوني:
سيكون الجواب:
سقط = ماضي مبني
فبكى = ماضي مبني
تألموا = ماضي مبني
طلع = ماضي مبني
اتت = ماضي مبني
تتقدم = مضارع معرب
قالت = ماضي مبني
خذوه = أمر ممعرب
أتاني = ماضي مبني
يهضم = مضارع معرب
*************************************************
ما رأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يصح جوابي؟؟؟؟؟؟ ام هنالك خطأ أو نقص؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ريتاج]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 03:26 م]ـ
ابقي اعربا فأدا منح الله عبده لسانا لافظا طبعا الالف تكون الهمزه تحت وحرف د مش د بس عندي مايكتب يعكيكم العافيه
ـ[ياسر الأمير]ــــــــ[26 - 11 - 2008, 11:27 م]ـ
الأخ مسعود جزاك اله خير وكل القائمين في المنتدى وللتتمة الفائدة رجاء الإجابة على هذخ الأسئلة إعراب كلمة زاخر في الجملتين الآتتين:
هذا الرجل زاخر النفس
هذا رجل زاخر النفس
وما نوع االبد في الجملة الآتية مع التوضيح
اطلب الجنة نعيمها الواسع.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 12:16 ص]ـ
الأخ مسعود جزاك اله خير وكل القائمين في المنتدى وللتتمة الفائدة رجاء الإجابة على هذخ الأسئلة إعراب كلمة زاخر في الجملتين الآتتين:
هذا الرجل زاخر النفس
هذا رجل زاخر النفس
وما نوع االبد في الجملة الآتية مع التوضيح
اطلب الجنة نعيمها الواسع.
زاخر الأولى: خبر.
والثانية صفة للرجل.
أما البدل فهو بدل اشتمال.
والله أعلم.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 12:18 ص]ـ
نعم لاختلاف المستوى بالفصل الدراسي الاستاذ سريع جدا بالشرح وبتكليفنا بالواجبات ونحن ما بين مبتديء ومتوسط ومتمكن الله المستعان
شكرااااااااا على توجيهك الأخفش أحب المساعدات الهدافة ولا احب من يلغي دوري ومهمتي
بناء على مساعدتك سأجيب انا وارجو ان تصوبوني:
سيكون الجواب:
سقط = ماضي مبني
فبكى = ماضي مبني
تألموا = ماضي مبني
طلع = ماضي مبني
اتت = ماضي مبني
تتقدم = مضارع معرب
قالت = ماضي مبني
خذوه = أمر ممعرب
أتاني = ماضي مبني
يهضم = مضارع معرب
*************************************************
ما رأيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يصح جوابي؟؟؟؟؟؟ ام هنالك خطأ أو نقص؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أحسنت.
إلا أن فعل الأمر مبني، وعليه فتكون كلمة:
" خذوه " أمر مبني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 12:31 ص]ـ
ابقي اعربا فأدا منح الله عبده لسانا لافظا طبعا الالف تكون الهمزه تحت وحرف د مش د بس عندي مايكتب يعكيكم العافيه
منح: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع ...
عبده: مفعول به أول منصوب ... وهومضاف
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر.
لسانا: مفعول به ثان منصوب ...
لافظا: صفة للسان منصوبة ...
ـ[محمد العوفي]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 08:16 م]ـ
أرجوا قبول عذري لكثرة الأعراب ولكن الأمل بالله ثم بكم علما أنني عرضتها على أساتذتي في الجامعة وعتذروا مني ولاأعلم السبب هل هو لكثرتها أم لصعوبتها وهي كتالي:
أرجوا اعرابها
1/ ما
أبالي
أناء
ضبك
أم
نضج
2/ ما
أشبه
الليلة
بالبارحة
3/ ما
بالعير
من
قماص
4/ ما
الخوافي
كالقبلة
ولا
الخناز
كالثعبه
5/ ما
عنده
خل
ولا
خمر
6/ ما
كل
سواد
تمرة
7/ ما
وراءك
ياعصام
8/ ما
يدري
أي
طرفيه
أطول
9/ ما
يشق
غباره
10/ ما
يوم
حلمة
بسر
11/ متى كان حكم الله في كرب النخل
12/ محسنة فهيلي
13/ المرء بخليله
14/ من لي بالسانح بعد البارح
15/ مقتل الرجل بين فكيه
16/ من أسترعى الذئب ظلم
17 / من سلك الجدد أمن العثار
18/ مواعيد عرقوب
19/ المزاح لقاح الضغائن
20/ مع الخواطئ سهم صائب
21/ المكثار كحاطب الليل
22/ مكره أخوك لا بطل
23/ ملحه على ركبتيه
24/ الملسى لا عهدة له
25/ من أشبه أباه فما ظلم
26/ من حفنا أو رفنا فليترك
27/ من سره بنوه ساءته نفسه
28/ من لاحاك فقد عاداك
29/ من مأمنه يؤتي الحذر
30/ من يبغ في اليدين يصلف
31/ من يسمع يخل
33/ من ينكح الحسناء يعطي مهرها
34/ المنايا على البلايا
35/ منع الجميع أرضى للجميع
36/ المنية ولا الدنية
ولكم مني كل الشكر
ـ[طالب15]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 08:16 م]ـ
اتمنى مساعدتي في الاعراب ماخط بالاحمر:
يروى في غابر الزمن والاوان ...
ان امرأتين ..
يصعب تصديقها ...
هند صرخت بصوت عال منادية ...
خيال لثور ذو قرون ..
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 08:25 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الجملة:
"كنت في ارض لنا اتمشّى فاذا بطفل يركض في اتجاهي"
والثانية:
"فاخذت اقرء شيئا من القران فاذا به يذكر بأنه لم يعد يحسّ بألم و شكرني و انصرف"
1: هل ما بعد "اذا" للفجائية جملة تامّة أو ثمه مقدر أو مخذوف؟
2: هل هنا صلة بين معمول الباب أي "طفل" و بين الجملة الفعلية - يعني ركض في اتجاهي - من نحو حال و ذي حال؟ (نفس الاسلوب ورد في الجملة الثانية المذكورة اعلاه)
3: هل "يذكر" في الثانية بمعني "تلفظ به"؟
4: هل فعل " يعد" جذره "ع و د" و ما معني يفيد في هذا المقام؟ انا رئيت في لغة و وجدت "لم اعد استطيع" و ومعناه المذكور بالانجليزية: " I couldn't ... any longer" هل هذا هو المعني هنا؟ لكن لا يبلج هذا الاستعمال عليّ. فان ضربت امثلة حافلة بهذا الاسلوب من غير ما اوردت في الجملة فسعيك مشكور.
ـ[وئدتُ حيّة.]ــــــــ[27 - 11 - 2008, 08:26 م]ـ
الرجاء اعراب:
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
كذلك بسم الله الرحمن الرحيم ..
ـ[على مختار محمد على]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 11:10 ص]ـ
التعليمى نعتا وليست مضافا اليه
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 04:51 م]ـ
فضلاً
كيف نعرب الأسماء، على سبيل المثال: محمد بن خالد المحمد هل محمد خبر لمبتدأ محذوف، وما إعراب العائلة؟ هل هي مضاف أم صفة.
كذلك يأتي سؤال دائما في الامتحانات، فيقول: مثل لمايأتي في جمل مفيدة:
1) فعل مضارع مرفوع إلخ ... ، فما إعراب فعل مضارع مرفوع.
ولكم جزيل الشكر
ـ[الفيصل]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 06:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله
ارجو مساعدتي في اعراب الجملة التالية وجزاكم الله خير
أنتم تكرهون التبعية والذل
منتظر
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله
ارجو مساعدتي في اعراب الجملة التالية وجزاكم الله خير
أنتم تكرهون التبعية والذل
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
تكرهون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة (تكرهون) في محل رفع خبر للمبتدأ (أنتم)
التبعية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والذل
الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الذل: معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
منتظر
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
إجابتي باللون الأحمر
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 06:44 م]ـ
اتمنى مساعدتي في الاعراب ماخط بالاحمر:
يروى في غابر الزمن والاوان ...
الأوان: معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
ان امرأتين ..
امرأتين: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
يصعب تصديقها ...
تصديقهما: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
هند صرخت بصوت عال منادية ...
منادية: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخرها
خيال لثور ذو قرون ..
ذي: نعت مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف
إجابتي باللون الأزرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفيصل]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 07:03 م]ـ
شكرا لك اخوي الاخفش ورحم الله والديك وجزيت الجنة
اطيب المنى
*
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 08:28 م]ـ
محمد بنُ إسماعيلَ بنُ إبراهيم بنُ المغيرة.
محمد بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ المغيرة.
هل هناك فرق؟؟؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 12 - 2008, 09:51 م]ـ
محمد بنُ إسماعيلَ بنُ إبراهيم بنُ المغيرة.
محمد بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ المغيرة.
هل هناك فرق؟؟؟
نعم أخي أبا دجانة ثمّة فرق بين الجملتين
والصواب الجملة الثانية
لأنّ بن في الجملة الثانية نعت للاسم الذي قبلها
أمّا في الجملة الأولى بالرفع: فابن الثانية والثالثة بدل من بن الأولى
وعذرا أخي , فلا يمكن أن يكون المرء ابنا لأكثر من أب
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 12:35 ص]ـ
ياكرام
لماذا لم تجيبوا على سؤالي؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 04:20 ص]ـ
ياكرام
لماذا لم تجيبوا على سؤالي؟
مرحبا بك أبا زيد
الحقيقة أن سؤالك أتى بين أسئلة فنُسي.
لتحاول أبا زيد، ولا تخلد إلى النوم:).
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 09:02 ص]ـ
وعذرا أخي , فلا يمكن أن يكون المرء ابنا لأكثر من أب
:):):)
جزاك الله خيرا أبا العبّاس.
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[06 - 12 - 2008, 07:58 م]ـ
يا أبا العباس يا رجل القدوة الذي لا يوزنه ألماس
بوركَ فيكَ وجزاك الله خير الجزاء على تلك النافذة النافعة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 01:24 م]ـ
يا أبا العباس يا رجل القدوة الذي لا يوزنه ألماس
بوركَ فيكَ وجزاك الله خير الجزاء على تلك النافذة النافعة.
بوركت أخي نور الدين
هذا دليل على نبل أخلاقك , وطيب قلبك
أخي أسأل الله أن أكون أحسن مما تظنّ بي وأن يغفر لي ما لا تعلم
وإنّي لأقل من ذلك بكثير
واسلم لأخيك الفقير إلى رحمة الله وعفوه
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 11:10 م]ـ
:; allh:;allh:;allh ولله الحمد
أستاذي الأديب الأريب
لم أذكر إجابتي ليس لعدم محاولتي بل حاولت، وكنت أريد التأكد منها من خلال إيراد السؤال بلا إجابة، ومن إجلك سأكتب محاولتي، لطلبك ولتعلم أنني لست نائماً كما داعبتني، وإليك محاولتي:
محمد: خبر لمبتدأ محذوف.
بن: نعت لمحمد مرفوع، وهو مضاف.
خالد: مضاف إليه، وهو مضاف.
المحمد: مضاف إليه.
وبالنسبة للسؤال الآخر، فإن قال: هاتْ، فيكون مابعدها مفعولا به منصوب، كأن يقول: هات في جمل مفيدة:1) فعلا مضارعا، فنعرب فعلاً مفعولا به منصوب وهكذا.
وإن قال: مثل ففي نظري أنها: تكون فاعلاً مرفوعا بالضمة.
هذه محاولتي إيه الكريم، وأنا مشتاق لإجابتك الشافية - بإذن الله-
وتقبل تحياتي وتقديري
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 11:17 م]ـ
:; allh:;allh:;allh ولله الحمد
أستاذي الأديب الأريب
لم أذكر إجابتي ليس لعدم محاولتي بل حاولت، وكنت أريد التأكد منها من خلال إيراد السؤال بلا إجابة، ومن إجلك سأكتب محاولتي، لطلبك ولتعلم أنني لست نائماً كما داعبتني، وإليك محاولتي:
محمد: خبر لمبتدأ محذوف.
بن: نعت لمحمد مرفوع، وهو مضاف.
خالد: مضاف إليه، وهو مضاف.
المحمد: مضاف إليه.
وبالنسبة للسؤال الآخر، فإن قال: هاتْ، فيكون مابعدها مفعولا به منصوب، كأن يقول: هات في جمل مفيدة:1) فعلا مضارعا، فنعرب فعلاً مفعولا به منصوب وهكذا.
وإن قال: مثل ففي نظري أنها: تكون فاعلاً مرفوعا بالضمة.
هذه محاولتي إيه الكريم، وأنا مشتاق لإجابتك الشافية - بإذن الله-
وتقبل تحياتي وتقديري
لي السؤال الثاني مثِّل لما يأتي في جمل مفيدة
فاعلٍ وتعرب حينئذ بدلا
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[08 - 12 - 2008, 12:03 ص]ـ
فحل علم الإملاء الكريم:
فضلا وضح أكثر.
كل عام وأنت بخير
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 12 - 2008, 10:08 ص]ـ
:; allh:;allh:;allh ولله الحمد
أستاذي الأديب الأريب
لم أذكر إجابتي ليس لعدم محاولتي بل حاولت، وكنت أريد التأكد منها من خلال إيراد السؤال بلا إجابة، ومن إجلك سأكتب محاولتي، لطلبك ولتعلم أنني لست نائماً كما داعبتني، وإليك محاولتي:
محمد: خبر لمبتدأ محذوف.
بن: نعت لمحمد مرفوع، وهو مضاف.
خالد: مضاف إليه، وهو مضاف.
المحمد: مضاف إليه.
أنا معك في هذه.
وبالنسبة للسؤال الآخر، فإن قال: هاتْ، فيكون مابعدها مفعولا به منصوب، كأن يقول: هات في جمل مفيدة:1) فعلا مضارعا، فنعرب فعلاً مفعولا به منصوب وهكذا.
وأنا معك في هذه.
وإن قال: مثل ففي نظري أنها: تكون فاعلاً مرفوعا بالضمة.
أنا أرى أنها تكون مجرورة بحرف الجر، إذ التقدير في نظري:
مثل - والفاعل أنت - لـ: فعل مرفوع ...
هذه محاولتي إيه الكريم، وأنا مشتاق لإجابتك الشافية - بإذن الله-
وتقبل تحياتي وتقديري
وهذه محاولتي، ولك تحيتي وتقديري، وننتظر الرأي الأخير من الأساتذة الكرام.
محاولتي ما خُط باللون الأحمر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 02:15 ص]ـ
دمت أيه الأديب، وعسى أن نكون معاُ دائماً
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 02:21 ص]ـ
دمت أيه الأديب، وعسى أن نكون معاُ دائماً
ودمت أيضا، ستجدني - بإذن الله - على الخط دائما.
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 07:34 ص]ـ
الأديب اللبيب جزاك الله خير الجزاء على ماتقوم به من جهد ملموس استفدنا منه جميعا بلا استثناء
سؤالي هو يابارك الله فيك: أريد التوضيح بين قولنا منع من ظهورها التعذر، وبين قولنا منع من ظهورها الثقل.
فما الفرق بينهما إعرابياً (حبذا مع التمثيل)؟ وما معناهما؟
ـ[الحسناء]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 09:54 ص]ـ
ما اعراب؟
إن قرآن الفجر كان مشهودا
هل نعتبر كان مشهودا خبر إن
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن سمحتم أريد إعراب هذه العبارة
المأمون لم يكن في خلفاء بنى العباس أعلمُ منه، كان له في كل أسبوع يومان للمناظرة
أنا بدأت في إعرابها وتوقفت خشيه وقوع خطأ
المأمون / مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
خلفاء / اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
بني / اسم منصوب وعلامة نصبة الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
أتمنى النظر في إعرابي هل هو صحيح؟
وإعراب كل كلمة إعراباً وافيا ولكم جزيل الشكر والإمتنان
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 09:44 م]ـ
الأديب اللبيب جزاك الله خير الجزاء على ماتقوم به من جهد ملموس استفدنا منه جميعا بلا استثناء
سؤالي هو يابارك الله فيك: أريد التوضيح بين قولنا منع من ظهورها التعذر، وبين قولنا منع من ظهورها الثقل.
فما الفرق بينهما إعرابياً (حبذا مع التمثيل)؟ وما معناهما؟
جزاك الله خيرا على هذا الثناء الذي - في الحقيقة - لا أستحقه، وبارك الله فيك. ومرحبا بك في فصيحنا.
أما عن سؤالك فإليك الإجابة:
إذا كانت الكلمة منتهية بحرف من حروف العلة صار متعذرا أو ثقيلا أن يتقبل
حركة الإعراب؛ لأن حركة الإعراب - في الأساس - هي الضمة والفتحة والكسرة.
والكلمات التي من هذا النوع:
1 - الاسم المقصور.
2 - الاسم المنقوص.
3 - الفعل المضارع المعتل الآخر.
1 - الاسم المقصور:
هو الاسم المعرب الذي آخره ألف لازمة، مثل: الفتى،
وتقدر عليه الحركات الثلاث، لأن الألف " ى " لا تقبل الحركة مطلقا،
ولذلك نعربه بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر؛ أي: استحالة
وجود الحركة مع الألف، فنقول:
جاء فتى: فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
رأيت فتى: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
مررت فتى: اسم مجرور بالباء وعلامة جره كسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
2 - الاسم المنقوص:
هو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة غير مشددة قبلها كسرة.
مثل: القاضي. وهذا الاسم تقدر عليه حركتان فقط هما الضمة والكسرة،
وذلك لأن الياء يناسبها كسر ما قبلها، أما الضمة فهي ثقيلة فيعسر
الانتقال من كسر إلى ضم.
أما الفتحة فهي أخف الحركات ولذلك تظهر. فنقول:
جاء القاضي: فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
مررت بالقاضي: مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها الثقل
رأيت القاضيَ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
3 - الفعل المضارع المعتل الآخر:
وهذا الفعل إما أن يكون آخره ألفا أو واوا أو ياء، فإن كان آخره ألفا
قدرت عليه حركتا الرفع والنصب للتعذر، أما في حالة الجزم فتظهر فيه
علامة الإعراب التي هي حذف حرف العلة، فنقول:
هو يسعى إلى الخير: يسعى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
إنه لن يرضى بما تقول: يرضى: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه فتحة مقدرة
منع من ظهورها التعذر.
لا تخش غير الله: تخشى: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
والله تعالى أعلم.
أبا تركي أرجو أن تعدل بياناتك ففيها بعض التضارب، وفقك الله ورعاك.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 09:47 م]ـ
ما إعراب؟
إن قرآن الفجر كان مشهودا
هل نعتبر كان مشهودا خبر إن
أحسنت هو كذلك، خبر إن، كان ومعموليها - اسمها وخبرها -.
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 10:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المأمون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لم: حرف نفي وجزم وقلب مببني على السكون لا محل له من الإعراب
يكن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
في: حرف جر مبني على السكون
خلفاء: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
بني: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف
العباس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف لـ (يكن)
أعلمُ: اسم (يكن) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
منه: جار ومجرور متعلقان بـ (أعلم)
كان: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح
له: جار ومجرور متعلقان بخبر لـ (كان)
في كل أسبوع: جار ومجرور ومضاف إليه
يومان: اسم كان مرفوع
للمناظرة: جار ومجرور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 10:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المأمون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لم: حرف نفي وجزم وقلب مببني على السكون لا محل له من الإعراب
يكن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
في: حرف جر مبني على السكون
خلفاء: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
بني: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف
العباس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف لـ (يكن)
أعلمُ: اسم (يكن) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
منه: جار ومجرور متعلقان بـ (أعلم)
كان: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح
له: جار ومجرور متعلقان بخبر لـ (كان)
في كل أسبوع: جار ومجرور ومضاف إليه
يومان: اسم كان مرفوع
للمناظرة: جار ومجرور
جزاكم الله خيرا
خلفاء / اليست ممنوعة من الصرف؟
هكذا
خلفاء / اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
أم كما ذكرت أخي الفاضل هكذا
خلفاء: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
وبارك الله فيكم ونفع بكم وجزيتم الجنة
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 12 - 2008, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
خلفاء / اليست ممنوعة من الصرف؟
هكذا
خلفاء / اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
أم كما ذكرت أخي الفاضل هكذا
خلفاء: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
وبارك الله فيكم ونفع بكم وجزيتم الجنة
كما كتبتُ لأنها أضيفت
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 01:06 ص]ـ
أخي الحبيب الأديب اللبيب ...
جُزيت خيراً على إجابتك الشافية، مازلت وسأزال ممنوناً لك، مستفيداً منك، لا خلا ولا عدم بقية المشرفين ..
تحياتي
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[11 - 12 - 2008, 09:44 م]ـ
أعربت ما تحته خط كما يلي هل هذا صحيح
كيف حال وجوهكم / هل هي مضاف اليه+مضاف اليه
وإجراءاته مما يعني إفراغه من محتواه*/ مفعول به + مضاف اليه
ما سبب كل هذه الأقوال التي تعتبر المكتبة أفضل للإفادة من الوقت / مبتدأ مؤخر مضاف وكل مضاف اليه
لدينا شوارع أوسع ووجهات نظر أضيق/ شوارع مبتدأ مؤخر أوسع حال
حالنا يا أستاذ .. غير كل الأحوال /خبر حال
ـ[ابوايمن]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 03:38 ص]ـ
الرجاء اعراب التالي
فِي خَاطِرِي أَطْيَافُ ذِكْرَى كُلَّمَا لاحَتْ سَكَبْتُ الآهَ كَالمَطْعُوْنِ
ـ[رضا نصار]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 03:40 ص]ـ
جميل ما نقرأه معكم
جزاكم الله خيرا
ـ[رضا نصار]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 03:42 ص]ـ
أرجو التصحيح
(رضا نصار) ذكر وليس أنثى
شكرأ لكم
ـ[رضا نصار]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 03:57 ص]ـ
الرجاء اعراب التالي
فِي خَاطِرِي أَطْيَافُ ذِكْرَى كُلَّمَا لاحَتْ سَكَبْتُ الآهَ كَالمَطْعُوْنِ
فى: حرف جر، خاطر: اسم مجروربفى وعلامة جره الكسرة،
والياء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم
أطياف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ذكرى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة
كلما: أداة شرط غير جازمة
لاحت فعل ماض مبنى على الفتح، والتاء تاء التأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هى عائدعلى أطياف
الاه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
كالمطيعين: الكاف حرف جر
المطيعين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 02:12 م]ـ
أعربت ما تحته خط كما يلي هل هذا صحيح
كيف حال وجوهكم
وجوهكم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم حرف دال على جماعة الذكور مبني على السكون لا محل له من الإعراب
وإجراءاته مما يعني إفراغه من محتواه
إفراغه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
ما سبب كل هذه الأقوال التي تعتبر المكتبة أفضل للإفادة من الوقت
سبب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
كل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف
المكتبة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
لدينا شوارع أوسع ووجهات نظر أضيق
شوارع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
أوسع: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
أضيق: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
حالنا يا أستاذ .. غير كل الأحوال
غير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
إجابتي باللون الأحمر
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 04:51 م]ـ
إعراب مايلي: وراحت تمشي حافية دامية القدمين
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 04:55 م]ـ
من فضلكم ساعدوني في الإعراب عاجل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 05:08 م]ـ
الرجاء اعراب التالي
فِي خَاطِرِي أَطْيَافُ ذِكْرَى كُلَّمَا لاحَتْ سَكَبْتُ الآهَ كَالمَطْعُوْنِ
هذه وجهة نظري في إعراب البيت
في خاطري أطياف ذكرى: كما ذكر أخي رضا نصار , وأضيف: والجملة الاسميّة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
كلّما: ظرف يفيد معنى الشرط مبني في محل نصب متعلّق بجوابه وهو مضاف
لاحت: فعل ماض , والتاء للتأنيث , حرف لا محل له , والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على أطياف , والجملة الفعليّة في محل جر مضاف إليه
سكبت: فعل وفاعل , والجملة الفعلية جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب
الآه: مفعول به
كالمطعون: جار ومجرور (علامة الجر الكسرة لا الياء) والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من فاعل الفعل سكبت
والجملة الشرطيّة الكبرى في محل نصب حال من أطياف ذكرى
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 05:15 م]ـ
إعراب مايلي: وراحت تمشي حافية دامية القدمين
وراحت: الواو حسب ما قبلها
راحت: فعل ماض ناسخ بمعنى صار مبني على الفتح , والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب , واسمه ضمير مستتر تقديره هي
تمشي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء للثقل , والفاعل ضمير مستتر تقديره هي , والجملة الفعليّة في محل نصب خبر الفعل راح الناسخ
حافية: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة
دامية: حال ثانية منصوبة , وهي مضاف
القدمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه مثنّى
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[12 - 12 - 2008, 06:48 م]ـ
أخي الحبيب الأديب اللبيب ...
جُزيت خيراً على إجابتك الشافية، مازلت وسأزال ممنوناً لك، مستفيداً منك، لا خلا ولا عدم بقية المشرفين ..
تحياتي
بارك الله فيك أبا تركي، ولتتذكر: " كلٌّ منا هنا - وفي الدنيا - يكمل الآخر ".
وفقك الله ورعاك، وسدد على طريق الخير خطاك.
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أريد معرفة الفرق في كتابة كلمة فاعف
في الدعاء المعروف:
(اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا)
أو
(اللهم انك عفو تحب العفو فاعف .. عنا)
وإذا كانت بالواو لما نكتبها به هل لذلك شأن بحركة الإعراب؟
وإذا لم تكن بالواولما كذلك تكتب دونه
وفقكم الله لكل خير وبارك فيكم ونفع بكم وحفظ لنا ولكم لغتنا العربية
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أريد معرفة الفرق في كتابة كلمة فاعف
فعل الأمر المعتل الآخر يبنى على حذف حرف العلة من أخره.
اعفُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره.
ولا يكتب بالواو، إلا إذا كانت واو الجماعة، ويضاف إليها ألف التفريق، فنقول: اعفوا.
اعفوا: فعل مضارع مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
وكل فعل أمر انتهى بحروف العلة (ألف- واو- ياء)، يبنى على حذفها.
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 10:03 ص]ـ
فعل الأمر المعتل الآخر يبنى على حذف حرف العلة من أخره.
اعفُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره.
ولا يكتب بالواو، إلا إذا كانت واو الجماعة، ويضاف إليها ألف التفريق، فنقول: اعفوا.
اعفوا: فعل مضارع مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
وكل فعل أمر انتهى بحروف العلة (ألف- واو- ياء)، يبنى على حذفها.
جزاك الله خيراً استاذي الفاضل.
وبارك فيكم ونفع بكم
واضح الشرح
وفقكم الله
ـ[نبيل جميل]ــــــــ[13 - 12 - 2008, 05:26 م]ـ
شكراً جزيلاً فأنتم تساهمون حقاً في تذليل الاشكالات النحوية التي تواجهنا
ـ[أم سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2008, 10:07 ص]ـ
لدي سؤال مفاده:
في قوله تعالى (ومنهم من يسمعون إليك أفأنت تسمع الصم .. )
ثم تبعتها هذه الآية (ومنهم من ينظر إليك)
لماذ في الأولى أتت نون الجمع وفي الثانية لم تأت؟
ـ[أم سهيل]ــــــــ[15 - 12 - 2008, 10:08 ص]ـ
عفوا ً (يستمعون)
ـ[عقاب الامير]ــــــــ[15 - 12 - 2008, 10:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أعزائي قال تعالى: (لوأنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاَ متصدعاَ من خشية الله)
السؤال: إعراب الآية كاملة مع بيان محل (من خشية) _الجار والمجرور_ من الاعراب.
وفقكم الله.
ـ[الحسناء]ــــــــ[15 - 12 - 2008, 06:20 م]ـ
شكرا لكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 07:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أعزائي قال تعالى: (لو
لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أنزلنا: فعل الشرط فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به
القرآن: بدل (عطف بيان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جبل: اسم مجرور بـ (على) وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة متعلق بحال من القرآن
لرأيته: اللام حرف واقع في جواب الشرط مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
رأيته: جواب الشرط فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
خاشعًا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخرها
متصدعًا: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة في آخرها
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
خشية اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة متعلق بـ (متصدعا) وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
السؤال: إعراب الآية كاملة مع بيان محل (من خشية) _الجار والمجرور_ من الاعراب.
وفقكم الله.
إجابتي باللون الأحمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الفيصل]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 08:46 م]ـ
ارجو اعراب التالي:
الطلاب فهموا الدرس
أعطِي
حررو
محمد يحرث حقله بثور قوي فقط اعراب حقله
وشكرا لكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 09:09 م]ـ
ارجو اعراب التالي:
الطلاب فهموا الدرس
الطلاب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
فهموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر
الدرس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية
أعطِي: يجوز أن يكون الفعل (أعطي) فعل أمر ويجوز أن يكون فعلا مضارعا فسأعربه بكلتا الحالتين
أعطي: فعل أمر مبني على حذف النون وياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
أعطي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)
حررو (لم أفهمها)
محمد يحرث حقله بثور قوي فقط اعراب حقله
حقله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
وشكرا لكم
إجابتي باللون الأحمر
ـ[الفيصل]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 10:40 م]ـ
الله يجزيك خير الجزاء
دمت اخاً عزيزا دوما
*
ـ[كمال موح]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم
إعراب كلمة:
حدباء: نعت مجرور وعلامة جره الفتحة عوضا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
الوشاة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
أنكاس: اسم مازال مرفوع وعلامة جره الضمة الظاهرة في آخره.
ـ[عقاب الامير]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 04:50 ص]ـ
إجابتي باللون الأحمر
ادام الله عزك.
ـ[أبوالشمقمق]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 04:53 م]ـ
بالاطلاع على المعاملة وُجِد مضمونها مؤيد ٌ
كلمة (مؤيد) هل لها أكثر من وجه إعرابي؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[17 - 12 - 2008, 11:33 م]ـ
بالاطلاع على المعاملة وُجِد مضمونها مؤيد ٌ
كلمة (مؤيد) هل لها أكثر من وجه إعرابي؟
االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مؤيدًا
ـ[رندة]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير
ـ[الحسناء]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 05:24 م]ـ
:::
ما إعراب ما تحته خط؟
وفوق كل ذي علم عليم.
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتقت إليكم كثيرا
أريد التأكد من هذه الجملة
(قضيت الشطر الأول من حياتي أفتش عن صديق)
أفتش؟؟ ما اعرابها
أعتقد أفتش. فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
أرجو التصويب إن وجد خطأ.
والسلام
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 08:45 م]ـ
:::
ما إعراب ما تحته خط؟
وفوق كل ذي علم عليم.
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتقت إليكم كثيرا
أريد التأكد من هذه الجملة
(قضيت الشطر الأول من حياتي أفتش عن صديق)
أفتش؟؟ ما اعرابها
أعتقد أفتش. فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
أرجو التصويب إن وجد خطأ.
والسلام
بوركت أخية إجابة صحيحة
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 08:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتقت إليكم كثيرا
أريد التأكد من هذه الجملة
(قضيت الشطر الأول من حياتي أفتش عن صديق)
أفتش؟؟ ما اعرابها
أعتقد أفتش. فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
أفتش: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والجملة الفعلية في محل نصب حال
أرجو التصويب إن وجد خطأ.
والسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إجابتي باللون الأحمر
ـ[الحسناء]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 11:30 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[أنين الصمت]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 02:34 م]ـ
قال تعالى: (قال ربِ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائِك ربي شقيا) مريم
ما اعراب كلمة شيبا
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
ام
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
هل تكون تمييزا ولو كانت تمييز ألا يصح أن يكون اسم جامد وليس مشتق
شابَ يشيب شيبا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 02:55 م]ـ
قال تعالى: (قال ربِ إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائِك ربي شقيا) مريم
ما اعراب كلمة شيبا
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
ام
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
هل تكون تمييزا ولو كانت تمييز ألا يصح أن يكون اسم جامد وليس مشتق
شابَ يشيب شيبا
بارك الله فيك
شيبا: تمييز , فقط , وهو محوّل عن الفاعل , والتقدير: اشتعل شيب الرأس
والتمييز يكون جامدا نكرة في الغالب , وقد يأتي مشتقا أحيانا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحسناء]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 05:36 م]ـ
ما هو جمع بائس؟
هل هو: بائسون أم بؤساء؟
عندما نريد ان نوجه سؤالا نقول: هاتي مثالا على كل ممما يأتي
هل نكتب هاتي بالياء أم تكتب هات ِ بالكسرة وحذف الياء؟
ـ[محمد الفيزيائي]ــــــــ[19 - 12 - 2008, 09:45 م]ـ
أرجو اعراب الآتي: نصرت بالرعب مسيرة شهر اعراب مسيرة
وايضا بعث النبي الى الناس عامة
وشكرا
ـ[الحسناء]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 10:24 ص]ـ
أرجو اعراب الآتي: نصرت بالرعب مسيرة شهر اعراب مسيرة
وايضا بعث النبي الى الناس عامة
وشكرا
بعث: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
النبي: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إلى: خرف جر
الناس: اسم مجرور
عامة: أتوقع أن تكون حال منصوب والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[أنين الصمت]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن الحالات التي يأتي بها المفعول به جملة ( ops
وتوضيح مثال لكل منها وبالذات جملة مقول القول
قال تعالى: (ونضع الموازينَ القسطِ ليوم القيامة) الأنبياء 47
عرف بأن اعراب كلمة القسط مفعول لأجله ولكن هل يأتي المفعول مجرور بالكسرة لفظا منصوب محلا؟؟
كذلك اعراب كلمة لبيك سعاديك وحنانيك
اسماء افعال أم مفاعيل مطلقة لأفعال سماعية؟؟؟؟؟؟
وبارك الله فيكم
ـ[أنين الصمت]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 08:33 م]ـ
بعث: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
النبي: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إلى: خرف جر
الناس: اسم مجرور
عامة: أتوقع أن تكون حال منصوب والله تعالى أعلى وأعلم
النبي: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
عامة: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
والله أعلى وأعلم
ـ[أنين الصمت]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 08:36 م]ـ
أرجو اعراب الآتي: نصرت بالرعب مسيرة شهر اعراب مسيرة
أعتقد انها تعرب تمييزا منصوبا بالفتحة الظاهرة
والعلم عند الله
ـ[الابتسامة الغامضة]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 10:05 م]ـ
السلام عليكم
انا عضوة جديدة واتمنى ان تساعدوني
بغيت اعراب بعض الكلمات من هذي الابيات
1 - فيالك من بحرا لم أجد فيه مشربا وإن كان غيري واجداً فيه مسبحا
2 - أهون عليَ إذا امتلأت من الكرى أني أبيت بليلة الملوع
3 - ما كان أحوج ذا الكمال إلى عيب يوقيه من العين
4 - بني تغلب أعزز عليَ بأن أرى دياركمو أمست وليس بها أهل
أتمنى ان تجاوبوا على سؤالي في أقرب فرصة
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لديّ بعض الأسئلة في الاعراب أرجو مساعدتي في اعرابها
1 - اعراب كلمة (عصافير) في الشطر الشعري التالي
عصافيرٌ أم صبية تمرح
أم الماء من صخرة ينضح
2 - اعرابكلمة (حلم) في البيت التالي
حلم ٌ على جنبات الشام أم عيد لا الهمّ هم ولا التسهيد تسهيد
3 - اعراب كلمة (داءٌ) في البيت التالي
داءٌ ألم ّ فخلت فيه شفائي من صبوتي فتضاعفت برحائي
وكلمة يا للغروب
(ياللغروب) وما به من عبرة للمستهام وعبرة للرائي
4 - كلمة خبأتموه
ما الذي (خبأتموه) لغدٍ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 04:43 م]ـ
السلام عليكم
انا عضوة جديدة واتمنى ان تساعدوني
بغيت اعراب بعض الكلمات من هذي الابيات
1 - فيالك من بحرا لم أجد فيه مشربا وإن كان غيري واجداً فيه مسبحا
2 - أهون عليَ إذا امتلأت من الكرى أني أبيت بليلة الملوع
3 - ما كان أحوج ذا الكمال إلى عيب يوقيه من العين
4 - بني تغلب أعزز عليَ بأن أرى دياركمو أمست وليس بها أهل
أتمنى ان تجاوبوا على سؤالي في أقرب فرصة
وعليكم السلام
مرحبا بك أختنا الفاضلة
ونرجو أن تتجنّبي الكتابة العاميّة
ـ[الحسناء]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 04:51 م]ـ
النبي: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل
عامة: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره
والله أعلى وأعلم
لقد أخظأت في إعراب النبي الصواب كما قلت
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 07:02 م]ـ
ماهو إعراب هذه الآيات الكريمات ...
-قوله تعالى في سورة الكهف: (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)
-وقوله تعالى في سورة التوبه: (قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون)
-وقوله تعالى في سورة العمران: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مومنين)
-وقوله تعالى في سورة هود: (ومانراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادى الرأى)
ـ[أم أسامة]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 08:00 م]ـ
ماهو إعراب هذه الآيات الكريمات ...
-قوله تعالى في سورة الكهف: (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)
-وقوله تعالى في سورة التوبه: (قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون)
-وقوله تعالى في سورة العمران: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مومنين)
-وقوله تعالى في سورة هود: (ومانراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادى الرأى)
من يعرب؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابوفائق]ــــــــ[21 - 12 - 2008, 09:49 م]ـ
ارجوا من الاعظاء اعراب الابيات الثلاثة
1 - فأقسم أن لو ألتقينا وأنتم ****** لكان لكم يوم من الشر مظلم
2 - لان عاد لي عبدالعزيز بمثلها **** وأمكنني منها اذا لا اطيلها
3 - للأستسهلن الصعب او ادرك المنى ... فما انقادت الامال الا لصابر
ـ[رشا]ــــــــ[22 - 12 - 2008, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أبو فراس الحمداني
دعوتك للجفن القريح المسهد لديّ وللنوم القليل المشرد
ماإعراب (لدي)؟ هل هو ظرف مبني أو معرب؟ وأين نعلقها؟ وأين نعلّق الجار والمجرور (للنوم)
أرجو الرد بأقصى سرعة للضرورة
ولكم جزيل الشكر
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أبو فراس الحمداني
دعوتك للجفن القريح المسهد لديّ وللنوم القليل المشرد
ماإعراب (لدي)؟ هل هو ظرف مبني أو معرب؟ وأين نعلقها؟ وأين نعلّق الجار والمجرور (للنوم)
أرجو الرد بأقصى سرعة للضرورة
ولكم جزيل الشكر
طالما أنك من حمص فسنجيب طبعا:):) هذه القصيدة من منهج الصف التاسع في سوريا
لدي: ظرف مكان مبني والياء مضاف إليه ضميروالظرف متعلق بالمسهد (اسم مفعول)
أما للنوم فأعتقد أنه متعلق بالفعل دعوتك .... والله أعلم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 08:35 ص]ـ
-قوله تعالى في سورة الكهف: (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) أرجو تعديلها في المشاركة الأساسية أيضا.
قال: فعل ماض مبنى على الفتح. والفاعل مستتر تقديره: هو.
لصاحبه: جار ومجرور وهو مضاف والهاء مضاف إليه.
وهو: الواو حالية، هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
يحاوره: فعل مضارع مرفوع ... والفاعل مستتر تقديره: هو.
والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
والجملة من الفعل والفاعل خبر المبتدأ.
والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أكثر: خبر مرفوع ...
منك: جار ومجرور.
مالا: تمييز منصوب ...
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.
وأعز: حرف عطف، ومعطوف على أكثر.
نفرا: تمييز منصوب ...
والجملة معطوفة على التي قبلها.
وسأكمل البقية إن شاء الله إن لم يكمله الأخوة.
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 05:23 م]ـ
ماهو إعراب هذه الآيات الكريمات ...
-قوله تعالى في سورة الكهف: (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا)
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أكثر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
منك: من حرف جر مبني على السكون والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل اسم مجرورجار ومجرور.
مالا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.
وأعز: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أعز: معطوف على أكثر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
نفرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
والجملة معطوفة على (أكثر منك مالا) في محل نصب
-وقوله تعالى في سورة التوبه: (قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون)
نار: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
جهنم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
أشد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
حرًّا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
-وقوله تعالى في سورة العمران: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مومنين)
وأنتم: الواو حالية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
الأعلون: مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة الاسمية في محل نصب حال
-وقوله تعالى في سورة هود: (ومانراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادى الرأي)
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أراذلنا: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كتب هاني السمعو
طالما أنك من حمص فسنجيب طبعا
وأنا أكتب طالما أنك من الرياض فسأجيب:)
الأمثلة في موضوع اسم التفضيل للصف الثالث الثانوي وسأعرب اسم التفضيل وما يتمم المعنى
إجابتي باللون الأحمر
ـ[أبو هلا]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 10:07 م]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة
تحية: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه، أو تحيتى 0
طيبة: نعت مرفوع بالضمة 0
ويجوز أن تكون تحية نائبا لمفعول مطلق على تقدير أحيى تحية 0
ويجوز أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره أقدم 0
والله أعلم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو هلا]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 10:18 م]ـ
أرجو اعراب الآتي: نصرت بالرعب مسيرة شهر اعراب مسيرة
وايضا بعث النبي الى الناس عامة
وشكرا
السلام عليك ورحمة الله وبركاته مسيرة: ظرف زمان منصوب بالفتحة، وهى مضاف وشهر مضاف إليه مجرور بالكسرة 0
عامة: حال منصوب بالفتحة
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[23 - 12 - 2008, 11:49 م]ـ
أخي الأخفش بارك الله فيك
طلبتُ تعديل الآية في المشاركة الأساسية للطلب - مشاركة أم أسامة - أما أنا فقد أضفت الكلمة الناقصة ولونتها بالأحمر في مشاركتي، فلا أدري ما الذي عدلت؟
ثم إنك اقتبستَ المشاركة من أم أسامة دون أن تعدلها، فأرجو تعديلها في المشاركات الثلاث، مشاركة رقم:
150، 151، 156.
وفقك الله ورعاك.
ـ[أنوار فلسطين]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
في جملة (قالت الدكتورة زينب عبد العزيز).
ما حركة كلمة عبد؟
هل هي مضافٌ إليه بتقدير كلمة (ابنة)؟
أم نأخذ برأي البصريين عند اجتماع علمَين ونجعل الثانيَ
مضافًا إليه والأول مضافًا؟
أعتقد أن هذا الرأي يختص بكون العلم الثاني لقب أو كنية للأول
على ما أذكر.
وعند ذكر الاسم الأول ثم العائلة مثلاً (قال محمدٌ الصباغ)
فما إعراب الصباغ؟
أفيدوني بأسرع وقت أفادكم الله.
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم وحمته الله وبركاته
ممكن إعراب هذه الأية ((إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأالخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون))
وهذه الأية ((ولكم في القصاص حياة ياأولي الألباب لعلكم تتقون))
ومشكورين
ـ[الأحمر]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 05:47 ص]ـ
أخي الأخفش بارك الله فيك
طلبتُ تعديل الآية في المشاركة الأساسية للطلب - مشاركة أم أسامة - أما أنا فقد أضفت الكلمة الناقصة ولونتها بالأحمر في مشاركتي، فلا أدري ما الذي عدلت؟
ثم إنك اقتبستَ المشاركة من أم أسامة دون أن تعدلها، فأرجو تعديلها في المشاركات الثلاث، مشاركة رقم:
150، 151، 156.
وفقك الله ورعاك.
عُمِل اللازم بارك الله فيك ومعذرة لعدم الانتباه
عدلت (لصحبه) إلى (لصاحبه)
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 07:10 ص]ـ
عُمِل اللازم بارك الله فيك ومعذرة لعدم الانتباه
عدلت (لصحبه) إلى (لصاحبه)
وبارك الله فيك وحفظك.
ـ[غريبة]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 10:04 م]ـ
الرجاء اعراب ماتحته خط
هيهات هيهات لما توعدون
فمهل الكافرين أمهلهم رويدا
أبي أبي جاء من السفر
نعم نعم هذا خطي
فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسر
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:34 ص]ـ
الرجاء اعراب ماتحته خط
هيهات هيهات لما توعدون
فمهل الكافرين أمهلهم رويدا
أبي أبي جاء من السفر
نعم نعم هذا خطي
فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسر
أهلا بك أختي الكريمة، هذه محاولة:
هيهات: اسم فعل ماض بمعنى بعُد مبني على الفتح.
هيهات الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
مهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الكافرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
أمهلهم: أمهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع.
رويدا: نائب عن المفعول المطلق منصوب.
------
أبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل.
أبي الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
نعم: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نعم الثانية: توكيد لفظي للأولى.
-----
إن: حرف توكيد ونصب.
مع: ظرف مكان مبني على الفتح متعلق بمحذوف خبر إن، وهو مضاف.
العسر: مضاف إليه.
يسرا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والجملة الثانية إعرابها كالأولى. وهي توكيد لفظي.
ـ[شكير]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة ( tahiyatane tayibatane)
::
: السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحية: مفعول به منصوب لفعل محدوف تقديره في سباغ ال كلام أحييكم .....
طيبة نعت تابغ للمنعوت .... فكا رأيكم {{{{{{{{{{}
}}}}}}}}}}}}
ـ[شكير]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 05:03 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
عفوا تحية مفعول مطلق و لبس مفعول يه
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 06:20 ص]ـ
لقد أخظأت في إعراب النبي الصواب كما قلت
بالعكس لقد أصبتِ الإعراب ...
(بُعث النبي ... ) تُعرب النبيّ نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
(لأن الياء مشدّدة فبهذه الحالة تظهر الحركة لاتقدّر)
تعريف الاسم المنقوص: هو الاسم المعرب، المختوم بياء لازمة، (غير مشدّدة)،قبلها كسرة ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 09:31 ص]ـ
أهلا بك أختي الكريمة، هذه محاولة:
هيهات: اسم فعل ماض بمعنى بعُد مبني على الفتح.
هيهات الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
مهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الكافرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
أمهلهم: أمهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع.
رويدا: نائب عن المفعول المطلق منصوب.
------
أبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل.
أبي الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
نعم: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نعم الثانية: توكيد لفظي للأولى.
-----
إن: حرف توكيد ونصب.
مع: ظرف مكان مبني على الفتح متعلق بمحذوف خبر إن، وهو مضاف.
العسر: مضاف إليه.
يسرا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والجملة الثانية إعرابها كالأولى. وهي توكيد لفظي.
أخي الفاضل الأديب اللبيب
أشكرك لإعرابك وأتفق معك إلا في (أمهلهم)
ألا ترى أن إعراب (أمهلهم) فعل مضارع مجزوم لوقوعه في جواب الطلب وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جماعة الذكور لا محل له من الإعراب؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 09:44 ص]ـ
أخي الفاضل الأديب اللبيب
أشكرك لإعرابك وأتفق معك إلا في (أمهلهم)
ألا ترى أن إعراب (أمهلهم) فعل مضارع مجزوم لوقوعه في جواب الطلب وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جماعة الذكور لا محل له من الإعراب؟
بارك الله فيك أخي وأنا اتفق مع أخي الأديب في ان أمهلهم فعل امر
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 11:15 ص]ـ
أخي الفاضل الأديب اللبيب
أشكرك لإعرابك وأتفق معك إلا في (أمهلهم)
ألا ترى أن إعراب (أمهلهم) فعل مضارع مجزوم لوقوعه في جواب الطلب وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جماعة الذكور لا محل له من الإعراب؟
مرحبا بأخي الأخفش، سرني مرورك العطر
ما أراه كما ذكرتُه، فعل أمر لا مضارع، ولو كانت الهمزة " أ " في أمهلهم مضمومة لقلت ذلك،
أما وإنها مفتوحة فما أراه إلا أنها فعل أمر، ومنكم نستفيد، فما تقول بارك الله فيك؟
ـ[خالد برمو]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم احب منتداكم وهذه اول مشاركة لي ابدأها بسؤال؟؟
ما اعراب الذي كتب ب الأحمر:
قتل بزرجمهروقد أتوا------------فيه يلبون النداء
عجالا
ليشهدوا-----------موت الذي أحياالبلاد
ـ[خالد برمو]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 12:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو المعذره سؤالي:
ما اعراب كلمة متألبين في النص التالي:
------------يلبون النداء عجالا
متألبين ليشهدوا موت الذي ----- احيا البلاد عدالة ونوالا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 12:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو المعذره سؤالي:
ما اعراب كلمة متألبين في النص التالي:
------------يلبون النداء عجالا
متألبين ليشهدوا موت الذي ----- احيا البلاد عدالة ونوالا
حال منصوبة من واو الجماعة في الفعل يلبّون
ـ[ابوايمن]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 03:51 م]ـ
الاخوة الكرام ما اعراب هذه الجملة
فإذا منح اللهُ عبدَه لساناً لافظاً
ـ[ابوايمن]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
استبدل بالأرقام أعداداً مكتوبة في العبارة الآتية مع تغيير ما يلزم وضبط العدد والمعدود
في مكتبة الجامعة (2475 كتاب)، و (87 مجلة)،وفيها (3 موظف) يرتادها يوميا نحو (40 مراجع).
ـ[سيبويهية]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:20 م]ـ
ضاق ذرعًا:
ضاق فعل ماض
ذرعا: تمييز (وليس حالا كما ذكر والله أعلم) منصوب منقول عن فاعل
فائدة: ذرع ذرع الثوب يذرعه ذرعا: قاسه بالذراع، والذراع اليد من كل حيوان، لكنها من الإنسان اسم الجارحة من المرفق إلى رأس الأصبع الوسطى من الأنامل. وذراع القياس ست قبضات معتدلات وتسمى ذراع العامة. سميت بذلك لأنها نقصت قيضة عن ذراع الملك وهو بعض الأكاسرة. والذراع مؤنثة وقد تذكر. جمعها أذرع وذرعان. والذرع: مد الذراع. ومنه ذرع البعير في سيره أي مد ذراعه وفرس ذريع وذروع: واسع والخطو.
ذراع ومن معنى القياس: " ذرعها سبعون ذراعا " 32 / الحاقة. ويقال ضاق بالامر ذرعا: أي لم يطقه ولم يقو عليه. والاصل فيه أن الرجل إذا طالت ذراعه نال مالا يناله القصير الذراع، فضرب مثلا في العجز والقدرة. ومنه: " وضاق بهم ذرعا " 77/ هود، 33/ العنكبوت.
وقد وردت الذراع مثناة في: " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " 18 / الكهف.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيبويهية]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:26 م]ـ
في مكتبة الجامعة (2475 كتاب)، و (87 مجلة)،وفيها (3 موظف) يرتادها يوميا نحو (40 مراجع).في مكتبة الجامعة ألفان ِوأربعُمائة ٍ وخمسة ٌ وسبعونَ كتابًا وسبعٌ وثمانونَ مجلة ً وفيها ثلاثة ُ موظفين َ يرتادها يوميّا أربعونَ مُراجعًا
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:40 م]ـ
مرحبا بأخي الأخفش، سرني مرورك العطر
ما أراه كما ذكرتُه، فعل أمر لا مضارع، ولو كانت الهمزة " أ " في أمهلهم مضمومة لقلت ذلك،
أما وإنها مفتوحة فما أراه إلا أنها فعل أمر، ومنكم نستفيد، فما تقول بارك الله فيك؟
أخي الفاضل الأديب اللبيب
القول ما قلتَه بارك الله فيك وجزاك كل خير
أعتذر عن إجابتي السابقة ولعلك وهانيا تأذنون لي بحذفها وحذف كل ما يتعلق بها
ـ[الأحمر]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 04:44 م]ـ
في مكتبة الجامعة (2475 كتاب)، و (87 مجلة)،وفيها (3 موظف) يرتادها يوميا نحو (40 مراجع).في مكتبة الجامعة ألفان ِوأربعُمائة ٍ وخمسة ٌ وسبعونَ كتابًا وسبعٌ وثمانونَ مجلة ً وفيها ثلاثة ُ موظفين َ يرتادها يوميّا أربعونَ مُراجعًا
يبدو أنك غفلت عن (نحو)!
أليس الأفضل أربعين؟
ـ[ابوايمن]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ايها الاخوة الكرام ورحمة الله وبركاته
فإذا منح اللهُ عبدَه لساناً لافظاً ما اعراب هذه الجملة يارعاكم الله
ـ[ابوايمن]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 07:48 م]ـ
يبدو أنك غفلت عن (نحو)!
أليس الأفضل أربعين؟
هل هي أربعون ام أربعين
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ايها الاخوة الكرام ورحمة الله وبركاته
فإذا منح اللهُ عبدَه لساناً لافظاً ما اعراب هذه الجملة يارعاكم الله
فإذا: ظرفية شرطية غير جازمة
منح فعل ماض/الله لفظ الجلالة فاعل0 عبده مفعول اول ,لسانا مفعول ثان لافظا نعت منصوب
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 02:14 ص]ـ
أهلا بك أختي الكريمة، هذه محاولة:
هيهات: اسم فعل ماض بمعنى بعُد مبني على الفتح.
هيهات الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
مهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الكافرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
أمهلهم: أمهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع.
رويدا: نائب عن المفعول المطلق منصوب.
------
أبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل. أبي الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
نعم: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نعم الثانية: توكيد لفظي للأولى.
-----
إن: حرف توكيد ونصب.
مع: ظرف مكان مبني على الفتح متعلق بمحذوف خبر إن، وهو مضاف.
العسر: مضاف إليه.
يسرا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والجملة الثانية إعرابها كالأولى. وهي توكيد لفظي.
أخي الأديب اللبيب راجع إعرابك فيما لوّن بالأحمر.
بوركت
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 06:53 ص]ـ
أبي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها
اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم، وأب مضاف،
وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه.
ـ[ابوفائق]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 02:09 م]ـ
اعراب البيت
1 - احفظ وديعتك التي استودعتها ... يوم الأعازب إن وصلت وإن لم
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 04:37 م]ـ
أريد إعراب جملة (أكلت ديكا وديكا)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 05:21 م]ـ
أريد إعراب جملة (أكلت ديكا وديكا)
مرحبا بك أخي عصام
أهكذا تأكل الديك الوديك وحدك؟:)
لو كان ديكا هزيلا لعذرناك:)
أما وهو ديك وديك (سمين) فلا عذر لك:)
سامحك الله:)
ـ[أحمد أبو فهر]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 05:42 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن ذلك من الألغاز
أولا: أكلت (فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل)
ديكا (مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة)
وديكا (صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة)
ثانيا (لي سؤال
هناك بعض الكلمات يكون إعرابها على أنه مجرور للمجاورة
كما في آية الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم
(وامسحوا برؤسكم وأرجلكم)
على قراءة من جرها بالكسر
وكان تقدير ذلك الجر للمجاورة
السؤال (هل هناك نصب على المجاورة ورفع أيضا؟
وهل الحكم للمجاورة له شروط حتى لا يأتي من يلحن في كلامه ويجره كله على المجاورة؟)
ـ[ابوفائق]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 06:54 م]ـ
جملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيرا على ما تقدمون
أريد معرفة الجموع في هذه الآية مع التوضيح هل جمع مذكر سالم أم تكسير أم ملحق بجمع المذكر السالم
وقال (قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم)
الخاسرين / اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
طيب
خسروا؟
أنفسهم؟
أهليهم؟
.......
وهل عليون وعليين جموع؟
وقال (إن الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون)
عليون / خبر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
لكن عليين؟
ووفقنا الله وإياكم للخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 08:26 م]ـ
عفوا
أضيف لما سبق (صدقاتكم)
كيف تعرب؟
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود العظيم وجعله فى ميزانكم يوم القيامة
هناك جملة أخرى أوقفتنى كثيرا (الرياضة ممارسة لا مشاهدة) أريد اعرابها
ولكم جزيل الشكر
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 10:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود العظيم وجعله فى ميزانكم يوم القيامة
هناك جملة أخرى أوقفتنى كثيرا (الرياضة ممارسة لا مشاهدة) أريد اعرابها
ولكم جزيل الشكر
الرياضة مبتدأ
ممارسة: خبر
لا حرف عطف
مشاهدة اسم معطوف
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيرا على ما تقدمون
أريد معرفة الجموع في هذه الآية مع التوضيح هل جمع مذكر سالم أم تكسير أم ملحق بجمع المذكر السالم
وقال (قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم)
الخاسرين: جمع مذكر سالم، أنفس تكسير وأهليهم ملحق بجمع المذكر السالم
الخاسرين / اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
طيب
خسروا؟
ماض مبني على الضم والواو فاعل
أنفسهم؟
مفعول به
أهليهم؟
اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء
.......
وهل عليون وعليين جموع؟
أعتقد
وقال (إن الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون)
عليون / خبر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
لكن عليين؟
اسم مجرور بحرف الجر
ووفقنا الله وإياكم للخير
بوركت أخية وأهلا بك في الفصيح
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 11:01 م]ـ
بوركت أخية وأهلا بك في الفصيح
وإياكم
لا حرمكم الله الأجر
ـ[ابوفائق]ــــــــ[26 - 12 - 2008, 11:51 م]ـ
اعراب البيت
1 - احفظ وديعتك التي استودعتها ... يوم الأعازب إن وصلت وإن لم
ـ[أدهم]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
إخوتي ..
اسمحوا لي بالإجابة:
احفظ وديعتك التي استودعتها ... يوم الأعازب إن وصلت وإن لم
احفظ: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره, والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنت).
وديعتك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة, وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لـ (وديعة).
استودعتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع المتحركة, والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل, و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, متعلق بالفعل (استودع).
الأعازب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
إن: حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب.
وصلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع المتحركة, وهو في محل جزم فعل الشرط, وجواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام السابق, والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وإن: الواو حرف عطف / (إن) حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
جملة (احفظ) ـ ههنا ـ فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
جملة (استودعت) فعلية صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
جملة (وصلت) فعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
جملة (مجموع الشرط وجوابه الأول [إن وصلت ... ]) في محل نصب حال.
جملة (فعل الشرط المحذوف بعد [لم] للضرورة, وتقديره [لم تصل]) فعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
جملة (مجموع الشرط وجوابه الثاني [إن لم تصل ... ]) معطوفة على جملة (مجموع الشرط وجوابه الأول [إن وصلت ... ]) في محل نصب مثلها.
والله أعلم ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 01:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أدهم
أشكرك على إعرابك ولكن
ألا يمكن أن يكون الفعل (استودعتها) مبنيا للمجهول؟
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 02:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أدهم
أشكرك على إعرابك ولكن
ألا يمكن أن يكون الفعل (استودعتها) مبنيا للمجهول؟
استودعتها / " استودع " فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمفعول " المجهول "
" التاء " ضمير مبني في محل رفع نائب فاعل
" ها " ضمير مبني في محل نصب مفعول به ثانٍ
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
والله اعلم
ـ[سلام المالكي]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 02:51 م]ـ
علام جزم الفعل " يحلم " في قول زهير بن ابي سلمى:
وإن سفاه الشيخ لا حلمَ بعدهُ وإن الفتى بعد السفاهةِ يحلمِ
ايمكن ان يكون لشرط محذوف كأن نقول: " إن كبر يحلم "
أفيدونا أفادكم الله
ـ[أدهم]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 06:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أدهم
أشكرك على إعرابك ولكن
ألا يمكن أن يكون الفعل (استودعتها) مبنيا للمجهول؟
أخي الكريم الأخفش ..
أختي الكريمة سوار الفصيح ..
كلامكما بمحله, فقد غاب عني أن البيت موجود بين شواهد المغني, والقول ما قلتما, جزاكما الله الخير كله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد برمو]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 07:52 م]ـ
ممكن تعربلنا هالابيات من بعد اذنك ومشكور كتير
الارض اصلب والعيون روان للنصر فانتظري ربا الجولان
آت جلاء الغاصبين يشلهم ذعر من الاتي .. من البركان
دقت خطا الغازين قبلهم الثرى وتهشمت فوق الحصى الغضبان
الارض تعرف اهلها وجذورها وتجيد صنع نهاية العدوان
من فضلك ونحنا شاكرينك واجرك على الله
ـ[ابوفائق]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
إخوتي ..
اسمحوا لي بالإجابة:
احفظ: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره, والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنت).
وديعتك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة, وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لـ (وديعة).
استودعتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع المتحركة, والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل, و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره, متعلق بالفعل (استودع).
الأعازب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
إن: حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب.
وصلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع المتحركة, وهو في محل جزم فعل الشرط, وجواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام السابق, والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وإن: الواو حرف عطف / (إن) حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
جملة (احفظ) ـ ههنا ـ فعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
جملة (استودعت) فعلية صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
جملة (وصلت) فعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
جملة (مجموع الشرط وجوابه الأول [إن وصلت ... ]) في محل نصب حال.
جملة (فعل الشرط المحذوف بعد [لم] للضرورة, وتقديره [لم تصل]) فعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
جملة (مجموع الشرط وجوابه الثاني [إن لم تصل ... ]) معطوفة على جملة (مجموع الشرط وجوابه الأول [إن وصلت ... ]) في محل نصب مثلها.
والله أعلم ...
وفقك الله يا ادهم ولاعدمناك
ـ[الأحمر]ــــــــ[27 - 12 - 2008, 09:29 م]ـ
استودعتها / " استودع " فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمفعول " المجهول "
" التاء " ضمير مبني في محل رفع نائب فاعل
" ها " ضمير مبني في محل نصب مفعول به ثانٍ
والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
والله اعلم
ألا يمكن أن يكون الفعل (استودعتها) مبنيا على السكون؟
ـ[خالد برمو]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 12:07 ص]ـ
مساء الخير كنت قد سالتكم عن اعراب الابيات التالية ولم تجيبوا
الارض اصلب والعيون روان
ـ[خالد برمو]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 12:13 ص]ـ
مساء الخير كنت قد سالتكم عن اعراب الابيات التالية ولم تجيبوا
الارض اصلب والعيون روان
ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 12:15 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا اريد تأكد شيء في النص التالي:
"مهما سبقت (علي زنة المجهول للمخاطب) فلا تسبقن (المؤكد بالنون الخفيفة) بتقوى الله"
هل نقدر الجار و المجرور أي "به" في الشرط فيكون تقدير العبارة:
"مهما سبقت به فلا تسبقن بتقوى الله"؟
ـ[غريبة]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 04:30 م]ـ
أهلا بك أختي الكريمة، هذه محاولة:
هيهات: اسم فعل ماض بمعنى بعُد مبني على الفتح.
هيهات الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
مهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الكافرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
أمهلهم: أمهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم علامة جمع.
رويدا: نائب عن المفعول المطلق منصوب.
------
أبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل.
أبي الثانية: توكيد لفظي للأولى.
------
نعم: حرف جواب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
نعم الثانية: توكيد لفظي للأولى.
-----
إن: حرف توكيد ونصب.
مع: ظرف مكان مبني على الفتح متعلق بمحذوف خبر إن، وهو مضاف.
العسر: مضاف إليه.
يسرا: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والجملة الثانية إعرابها كالأولى. وهي توكيد لفظي.
أخي الأديب اللبيب شاكرة لك مرورك وإعرابك ربنا يوفقك
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:22 ص]ـ
أخوتي أريد أعراب هذه الآية:
((قال ربِ إني وهن العظم مني .. ))
سورة مريم آية ’’ 4’’ ..
بارك الله فيكم ..
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 01:21 ص]ـ
رب يسر بخير
قال: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
رب: منادى منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ماقبل ياء المتكلم المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف , وياء المتكلم المحذوفة: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
إني: إن: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل.
ياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
وهن: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
العظم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
مني: من: حرف جر , والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالفعل (وهن).
وقوله سبحانه: ((رب إني .... إلخ)) في محل نصب مفعول به لأنه مقول القول.
وجملة ((قال .... إلخ)) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ثلجية اللبانة]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 01:35 ص]ـ
خالد بن سالم
يسر الله أمرك ووفقك ورزقك من حيث لاتحتسب ..
ـ[فارس من قطر]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 01:45 ص]ـ
يا جماعة الخير، هل أقول خسارات أم خسائر ولماذا، جزاكم الله الف خير
ـ[سلام المالكي]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 02:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخوتي الافاضل
علام جزم الفعل " يحلم " في قول زهير بن ابي سلمى:
وان سفاه الشيخ لا حلم بعده - - - وان الفتى بعد السفاهة يحلمِ
هل يمكن ان يكون الجزم بتقدير شرط محذوف كأن نقول: " إن كبر يحلم "
افيدونا وفقكم الله وجزاكم خيرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 07:28 ص]ـ
خالد بن سالم
يسر الله أمرك ووفقك ورزقك من حيث لاتحتسب ..
اللهم آمين .. وإياكِ أختي.
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 10:18 ص]ـ
صدقاتكم / المؤمنات / المسلمات / جنات / المشكلات
أي من تلك الكلمات جمع مؤنث سالم
وأي منها ملحق بجمع مؤنث السالم ولما؟
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
المسافران ....... أمتعتهم
يحملان أم حملا
ولما؟
وفقكم الله لكل خير؛
ـ[غريبة]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 11:25 ص]ـ
الرجاء اعراب ماتحته خط
إن الوزير عينه
فرحت الأسرة عامتها
وعلم آدم الأسماء كلها
قل إن الأمر كله لله
صلى الطلاب جميعهم
فسجد الملائكة كلهم أجمعون
فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنودإبليس أجمعون
فوربك لنسئلنهم أجمعين
ملاحظة أهم شئ اعراب الضمائر
ـ[غريبة]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:13 م]ـ
الرجاء اعراب ماتحته خط وبالأخص الضمائر
تسلم أخي شهادة التفوق من مدير المدرسة نفسه
إن الوزير عينه
فرحت الأسرة عامتها
قال تعالى ((وعلّم ءادم الأسماء كلها))
قل إن الأمر كله لله
صلى الطلاب جميعهم
فسجد الملائكة كلهم أجمعون
فكبكبوا فيها هم والغاوون *وجنود إبليس أجمعون
فوربك لنسئلنّهم أجمعين
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 12:58 م]ـ
صدقاتكم / المؤمنات / المسلمات / جنات / المشكلات
أي من تلك الكلمات جمع مؤنث سالم
وأي منها ملحق بجمع مؤنث السالم ولما؟
كلها جمع مؤنث سالم
المسافران ....... أمتعتهم
يحملان أم حملا
يصح استخدام الفعلين
يحملان للحاضر والمستقبل
حملا للماضي
ولما؟
وفقكم الله لكل خير؛
إجابتي باللون الأحمر
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 01:54 م]ـ
الرجاء اعراب ماتحته خط وبالأخص الضمائر
تسلم أخي شهادة التفوق من مدير المدرسة نفسه
نفسه / توكيد لـ (مدير) فهو مجرور تبعا له وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
إن الوزير عينه
الوزير: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
عينه: توكيد لـ (الوزير) فهو منصوب تبعا له وعلامة نصبه ما قد علم.
فرحت الأسرة عامتها
الأسرة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
عامتها: بدل بعض من كل مرفوع تبعا لـ (الأسرة) وعلامة رفعه ماقد علم وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
قال تعالى ((وعلّم ءادم الأسماء كلها))
الأسماء: مفعول به ثان منصوب.
كلها: توكيد منصوب.
قل إن الأمر كله لله
كإعراب (إن الوزير نفسه).
صلى الطلاب جميعهم
الطلاب: فاعل.
جميعهم: توكيد وهو مضاف , والهاء كسابقاتها , والميم علامة الجمع. .
فسجد الملائكة كلهم أجمعون
كإعراب الذي قبله , وأجمعون: توكيد ثان.
فكبكبوا فيها هم والغاوون *وجنود إبليس أجمعون
فوربك لنسئلنّهم أجمعين
والإخوة يكملون الباقي.
ـ[غريبة]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 01:59 م]ـ
جزاك الف خير الأخ خالد والرجاء الإكمال
بس لدي تعليق
عامتهم توكيد وليست بدل والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 12 - 2008, 03:54 م]ـ
والإخوة يكملون الباقي.
وجنود إبليس أجمعون
الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
جنود: معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف
إبليس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
أجمعون: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
فوربك لنسئلنّهم أجمعين
وربك: الواو حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ربك: اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
لنسألنهم: اللام حرف واقع في جواب القسم مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نسألنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (نحن) والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف دال على جماعة الرجال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أجمعين وكيد منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
عامتهم توكيد
عامتها: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة الشبانة]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:15 ص]ـ
أريد إعراب اسم الشخص فمثلا إعراب هذا الاسم:
محمد بن عبد الله بن خالد العثمان؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 08:22 ص]ـ
أبشر أخي أسامة!! هاك الإعراب:
محمد في هذه الجملة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
بن: نعت لـ (محمد) مرفوع تبعا لمنعوته , وهو مضاف.
خالد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
بن: نعت لـ (خالد) مجرور تبعا لمنعوته , وهو مضاف.
عبد الله: عبد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وهو مضاف أيضا.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسر الهاء تأدبا.
العثمان: نعت لـ (محمد) مرفوع تبعا لمنعوته.
وعلى هذا أخي فقس.
والله تعالى أعلى وأحكم وبالصواب أعلم.
ـ[علي طه]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من إخواني الأعزاء موافاتي بالجواب على السؤال التالي ولكم جزيل الشكر
ماهو اسم الفاعل واسم المفعول واسم التفضيل والصفة المشبهة التي يمكن اشتقاقها من المصدرين التاليين: أمن و شرق؟
شكرا والسلام
ـ[شكير]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 05:14 م]ـ
:::و:; allh
:::
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة
تحية: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه، أو تحيتى 0
طيبة: نعت مرفوع بالضمة 0
ويجوز أن تكون تحية نائبا لمفعول مطلق على تقدير 0
ويجوز أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره تقديره 0
والله أعلم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخشى انك ابتعدت عن الصواب فادا كان تقدير الكلام أحييك تحية فهنا كلمة تحية تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف اما في ما يتعلق بالحالة الثانية فأنت محق
ـ[غموض.]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 06:49 م]ـ
لو سمحتم ابي اعراب
(وعسى أن تكرهو شيئا وهو خيرا لكم, وعسى أن تحبو شيئا وهو شر لكم, والله يعلم وانتم لاتعلمون)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 07:58 م]ـ
لو سمحتم ابي اعراب
بارك الله فيك أخيتي , اعلمي أن من شروط شبكة فصيح التخاطب بلغة القرآن , وليس للهجات الدارجة مكان في هذه الشبكة المباركة , فتأملي وفقني الله وإياك.
(وعسى أن تكرهو شيئا وهو خير لكم, وعسى أن تحبو شيئا وهو شر لكم, والله يعلم وانتم لاتعلمون)
رب يسر بخير
الواو: حرف عطف.
عسى: فعل ماض جامد ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
أن: حرف مصدري ونصب.
تكرهوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف: علامة فارقة.
والمصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع اسم ليس.
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وهو: الواو: حالية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لكم: جار ومجرور متعلق بـ (خير).
والجملة الاسمية من المبتدإ وخبره في محل نصب حال.
وجملة ((عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)) معطوفة على قوله تعالى: ((كتب عليكم القتال)) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وعلى هذا فقسي الجملة الثانية من الآية.
والله: الواو: حرف استئناف.
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لتجرده من الناصب والجازم , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على (الله جل جلاله).
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ.
والجملة الاسمية من المبتدإ وخبره (الجملة الفعلية) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
وأنتم: الواو: حرف عطف.
أنتم: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ , والميم: علامة الجمع.
لا: نافية لا محل لها من الإعراب.
تعلمون: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ.
والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاسمية قبلها استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلم.
ـ[الخريف]ــــــــ[02 - 01 - 2009, 10:06 م]ـ
عسى: فعل ماض جامد ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
أن: حرف مصدري ونصب.
تكرهوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف: علامة فارقة.
والمصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع اسم ليس.
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وهو: الواو: حالية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لكم: جار ومجرور متعلق بـ (خير).
والجملة الاسمية من المبتدإ وخبره في محل نصب حال.
أستاذي الفاضل خالد بارك الله فيك على الإجابات. لكن أين خبر (عسى)؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خطابي عبد العظيم]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرد على إعراب كلمة (تحية طيبة)
أن إعراب
تحية: هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذه - تحيتي) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
طيبة: هو نعت لمنعوت مرفوع ونعت المرفوع مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ[خطابي عبد العظيم]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 12:19 ص]ـ
عذرا
(أن تكرهوا شيئا) المصدر المؤول في محل نصب خبر عسى واسمها ضمير مستتر
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 02:40 م]ـ
عذرا
(أن تكرهوا شيئا) المصدر المؤول في محل نصب خبر عسى واسمها ضمير مستتر
رجعت إلى إعراب القرآن الكريم فقال: عسى فعل تام في الآية , والمصدر المؤول في محل رفع فاعل , والله تعالى أعلم.
أعتذر عن التطفل.
ـ[ميساء]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 02:46 م]ـ
يعطيكم العافيه ..
1 - " وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ ?للَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "
خيراً نعتاً لمصدر محذوف، أي ومن يتطوع تطوعاً خيراً
اريد اعراب المصدر المحذوف؟ والمرجع عند الإعراب ..
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوفائق]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 09:00 م]ـ
ما اعراب هذا الشطر من البيت ض1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ي الذي باللون الاحمر
ومن يقترب منا ويخضع نؤوه ... ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما
ـ[حبيب الله]ــــــــ[03 - 01 - 2009, 11:01 م]ـ
أرجو ذكر أوجه إعراب
لاإله إلا الله
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 05:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم اعراب جزء من العمرية
1.حسب القوافي وحسبي حين ألقيها إني إلي ساحة الفاروق أهديها.
2.لاهم هب لي بيتا أستعين به علي قضاء حقوق نام قاضيها.
3.قد نازعتني نفسي أن أوفيها وليس في طوق مثلي أن يوفيها.
4.فمر سري المعاني أن يواتيني فيها فإني ضعيف الحال واهيها.
حفظكم الله
والسلام
ـ[خطابي عبد العظيم]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 07:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أتيقن من إعراب كلمة (زهرة)
في قوله تعالى
(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أتيقن من إعراب كلمة (زهرة)
في قوله تعالى
(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه)
الظاهر أنه مفعول لأجله , والله تعالى أعلم.
ـ[مفرح سعدون البحيران]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ما إعراب كلمة (غير) في قول الشاعر:
(سلا كل قلب غير قلب)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أتيقن من إعراب كلمة (زهرة)
في قوله تعالى
(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه)
بدل من كلمة (أزواجاً) و الله أعلم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ما إعراب كلمة (غير) في قول الشاعر:
(سلا كل قلب غير قلب)
الظاهر أنها مستثنى منصوب
ـ[ابو طارق ادماوي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 08:09 ص]ـ
أريد يا أخوة الإعراب الصحيح لبيت أحمد شوقي
أحرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أتيقن من إعراب كلمة (زهرة)
في قوله تعالى
(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه)
رجعت إلى إعراب القرآن فوجته قد أعرب حالا , والله تعالى أعلم.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 10:42 ص]ـ
رجعت إلى إعراب القرآن فوجته قد أعرب حالا , والله تعالى أعلم.
في اسطوانة إعراب القرآن ذكرت حالاً
وفي المشكل في إعراب القرآن ذكرت بدلاً
ـ[سمو الروح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 01:01 م]ـ
بارك الله في جهوكم وتعاونكم
ارجو مساعدتي في اعراب هذا البيت وهو من قصيدة مكه لمحمد حسن فقي
7
7
7
أنّ حسناً يكبل الروح والعقل لحسن _ وأنْ انال _ حنيق
7
7
7
وجزاكمـ اللهـ الف خير
سمو الروح
ـ[ياسر الأمير]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 02:45 م]ـ
:::
خاتم حديد
خاتم ذهب
لماذا تعرب كلمة حديد وذهب مضافًا إليه ولم تعرب نعت؟
أفيدوني وجزاكم اله خيرا
ـ[أم يوسف2]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد منكم اعراب جزء من العمرية
1.حسب القوافي وحسبي حين ألقيها إني إلي ساحة الفاروق أهديها.
2.لاهم هب لي بيتا أستعين به علي قضاء حقوق نام قاضيها.
3.قد نازعتني نفسي أن أوفيها وليس في طوق مثلي أن يوفيها.
4.فمر سري المعاني أن يواتيني فيها فإني ضعيف الحال واهيها.
حفظكم الله
والسلام
ألا من مساعد قرب الإمتحان واحتاج مساعدتكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أميمة شافي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 11:09 م]ـ
.حسب القوافي وحسبي حين ألقيها إني إلي ساحة الفاروق أهديها.
حسب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
القوافي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
الواو: عاطفة
حسبي: معطوف مرفوع، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
حين: مبني في محل نصب على الظرفية
ألقيها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، الفاعل ضمير مستتر في الفعل وجوبا تقديره أنا، الها ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، جملة ألقيها في محل جر مضاف إليه
إني: حرف ناسخ مشبه بالفعل، الياء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إنّ
إلى: حرف جر مبني
ساحة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بخبر إن
الفاروق: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
أهديها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، الفاعل ضمير مستتر في الفعل وجوبا تقديره أنا، الها ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، جملة أهديها في محل رفع خبر إنّ
والناسخ واسمه وخبره جملة إسمية في محل رفع خبر حسب.
والله أعلم
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 02:21 م]ـ
من فضلكم كيف نعرب: ًإياك ً أرجو الرد
ـ[رشيدة قدوري]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 04:31 م]ـ
السلام عليكم
معلوم أن الوظيفة النحوية للجملة الواقعة بعد دون .. بدل عوض .. رغم ... مضافا إليه
لكن كيف تعرب هذه الكلمات التي تسبق الجملة الواقعة مضافا إليه؟
دون: ظرف مكان نقيض فوق .. لكن لا حظوا هذه الجملة .. من حيث المعنى هنا ليست نقيض فوق ... "وصلت المدينة دون أن أدخلها"
أرجو مساعدتي وجزاكم الله خيرا
تحياتي(/)
ـ[رشيدة قدوري]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 04:43 م]ـ
من فضلكم كيف نعرب: ًإياك ً أرجو الرد
لديها إعرابين:
إياك: ضمير منفصل في محل نصب مفعول به
أو:
إيا: للتنبيه’الكاف: للخطاب
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 10:56 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته شكرا جزاك الله خيرا إذا كانت تعرفين عناوين مراجع في الإعراب دلني عليها
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 01:41 م]ـ
السلام عليكم
هل هذه الجملة صحيحة وما إعراب قائما؟ وهل أبوه مبتدأ ثاني.
زيد أبوه قائما.
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 02:01 م]ـ
السلام عليكم
هل هذه الجملة صحيحة وما إعراب قائما؟ وهل أبوه مبتدأ ثاني.
زيد أبوه قائما.
ولكم جزيل الشكر
وعليكم
الجملة غير صحيحة
فجملة "أبوه قائما" , يجب أن تكون جملة اسميّة , أبوه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه من الأسماء الخمسة , و"قائما" يجب أن تكون بالرفع لا بالنصب لأنّه خبر
والصواب: زيد أبوه قائمٌ
زيد: مبتدأ
والجملة الاسميّة (ابوه قائم ٌ) مكونة من مبتدأ وخبر , وهي كلها في محل رفع خبر المبتدأ الأوّل
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 01 - 2009, 11:10 م]ـ
السلام عليكم
أختنا سيموو
مرحبا بك في شبكة الفصيح
ولكن يؤسفنا أننا لا نستطيع الإستجابة لطلبك لأنّ الفصيح ليس لحل الواجبات البيتيّة
حاولي بنفسك , والله الموفق
ـ[الشمالي33]ــــــــ[09 - 01 - 2009, 07:02 م]ـ
ارجو من الأخ/ ابوالعباس المقدسي اعراب هذا البيت من الشعر
//وعتيٍّ من الجمال, تحداه .. أسير .. بحبه موثوق//
وذلك للفائده. والمساعده.
ولك مني جزيل الشكر,,,,,,,
ـ[أعذب القول]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 06:43 م]ـ
السلاام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سؤالي هو
ما إعراب كلمة (يوم) في الجملة الآتية - ابتدأ الامتحان من يوم الأحد الماضي.
هل تعرب ظرفاً للزمان أم أنها مجرورة بحرف الجر من؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 07:47 م]ـ
السلاام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سؤالي هو
ما إعراب كلمة (يوم) في الجملة الآتية - ابتدأ الامتحان من يوم الأحد الماضي.
هل تعرب ظرفاً للزمان أم أنها مجرورة بحرف الجر من؟
طالما سبقت بحرف جر فهي اسم مجرور
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[10 - 01 - 2009, 09:16 م]ـ
ألا يجوز أن تكون (من) زائدة وأصل الجملة: ابتدأ الامتحان يومَ الأحد الماضي , وعليه فيكون إعرابها: يوم / ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الجر الزائد , ألا يجوز هذا؟
بارك الله في الجميع.
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 01:50 ص]ـ
[ center][ السلام عليكم وحمته الله وبركاته
ممكن إعراب هذه الأية ((إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأالخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون))
وهذه الأية ((ولكم في القصاص حياة ياأولي الألباب لعلكم تتقون))
ومشكورين / center]
ـ[عنفوان الصبا]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 01:53 ص]ـ
Size="5"][][ السلام عليكم وحمته الله وبركاته
ممكن إعراب هذه الأية ((إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأالخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون))
وهذه الأية ((ولكم في القصاص حياة ياأولي الألباب لعلكم تتقون))
ومشكورين /] [/ size]
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 08:11 م]ـ
السلام عليكم
كيف نعرب كلمة رغم في هده الجملة
جئت الى المدرسة رغم انني مريض
مع شرح لمادا نعربها هكدا وشكرا
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[11 - 01 - 2009, 08:56 م]ـ
ما اعراب هذه الكلمات (هذه ـ أيضا ـ دائما ـ كذلك ـ هو أيضا)
ولكم جزيل الشكر
ـ[أم سهيل]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 05:52 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم
لي آية أتمنى منكم المسارعة في إعرابها فأنا أريد الرد عاجلاً قبل يوم 18 من محرم بارك الله فيكم وأتمنى إعرابها إعراباً كاملاً وهي قوله تعالى: (ولا تكونوا أول كافر به)
ـ[وليد]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 07:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أعزكم الله
أين خبر إن في الآية الكريمة
(ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته)
ولكم جزيل الشكر
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[12 - 01 - 2009, 08:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أعزكم الله
أين خبر إن في الآية الكريمة
(ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته)
ولكم جزيل الشكر
الجملة الشرطية (من تدخل النار فقد أخزيته) خبر إن .... والله أعلم
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 02:29 م]ـ
فإنكم غالبون وعلى الله توكلوا
غالبون
توكلوا
كيف تعرب أعراباً مستوفيا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 05:50 م]ـ
فإنكم غالبون وعلى الله توكلوا
غالبون خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر
توكلوا فعل امر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
كيف تعرب أعراباً مستوفيا؟
الإعراب باللون الأحمر
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:04 م]ـ
تحية طيبة
أرجو أن تضعها في جملة لكي نعرف موقعها من الإعراب أما هكذا تحية طيبة لا نعرف ما المراد منها
اما اذا أردت مجرد التحيه فنقول
تحية خبر لمبتدأ محذوف تقدره على الحسب السياق أما هذه تحية أو الاخ وطيبة نعت
والله أعلم وبالله التوفيق
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
ـ[السعيدة]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أرجو كرمكم في إعراب هذه الآية لاحرمتم الأجر،
قوله تعالى: {ولنصبرنَّ على ماآذيتمونا} ..
ـــ
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:22 م]ـ
((إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدأالخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون))
إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف تقدير كائن
مرجعكم: مرجع مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع
جميعا: تعرف في القرآن كله اذا أتت منصوبه حال
وعد: مصدر منصوب
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
حقا: مصدر أيضا منصوب
إنه: أن حرف ناصب مشبه بالفعل والهاء اسمها منصوب
يبدأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الخلق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره
ثم: حرف عطف
يعيده: معطوف على يبدا مثل اعرابه
والجمله من الفعل والفاعل والمفعول في محل رفع خبر إن
ليجزي: الام لتعليل ويجزي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحه الظاهره والفاعل مستتر
الذين: اسم موصول مبني في محل مفعول به منصوب
امنوا وعملوا الصالحالت: فعل وفاعل ومعطوف والصالحالت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسره لانه جمع تأنيث ختم بإلاف وتاء مزيدتين
والجمله صلة الموصول لا محل له من الإعراب
بالقسط: جار ومجرور متعلق بما قبله
والذين: الوار إستئنافية الذين مبتدأ
كفروا: فعل وفاعل
لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم
شراب: مبتدا موخر
من حميم: جار ومجرور
وعذاب: معطوف على شراب
أليم: نعت مرفوع
بما: الباء حرف جر وما موصولة مبنية في محل جر لحرف الجر
كانوا: كان والواو اسمها
يكفرون: فعل وفاعل والجمله من الفعل والفاعل خبر كان
هذه ماتيسر من إعراب هذه الايه من اخوكم المبتدئ وأرجوا تصحيح الخطء
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:31 م]ـ
{ولنصبرنَّ على ماآذيتمونا}
الواو: على حسب ماقبلها
والام: توكيد موطئة للقسم
نصبرن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التؤكيد
على: حرف جر
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل جر لحرف الجر على
اذيتمونا: فعل وفاعل ومفعول به
الفعل آذى فعل ماض مبنى الفتحه المقدرة وقلبت الألف ياء لا ادري لماذا لعل احدهم يجاوب
التاء: ضمير متصل مبنى في محل رفع فاعل
والواو: والله اعلم ربما للأشباع
نا: ضمير مبني في محل مفعول به منصوب \
والله اعلم أن اصبت فمن الله وأن اخطات فمن نفسي والشيطان
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[13 - 01 - 2009, 11:32 م]ـ
لكن أنا اسمع يقولون نا الفاعلين لكن كيف اتت مفعول به لا ادري لعل ايضا احدكم يجاوب معشر الفصحاء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:40 ص]ـ
لكن أنا اسمع يقولون نا الفاعلين لكن كيف اتت مفعول به لا ادري لعل ايضا احدكم يجاوب معشر الفصحاء
أخي نا تاتي للدلالة على الفاعلين مثل (أكرمنْا الجيرانَ)
وتأتي للدلالة على المفعولين (أكرمَنا الجيرانُ)
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 12:10 م]ـ
لكن أنا اسمع يقولون نا الفاعلين لكن كيف اتت مفعول به لا ادري لعل ايضا احدكم يجاوب معشر الفصحاء
الأفضل تسميتها (نا) الدالة على المتكلمين
ـ[أم سهيل]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 04:23 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم
لي آية أتمنى منكم المسارعة في إعرابها فأنا أريد الرد عاجلاً قبل يوم 18 من محرم بارك الله فيكم وأتمنى إعرابها إعراباً كاملاً وهي قوله تعالى: (ولا تكونوا أول كافر به)
هل من مجيب إخوتي فأنا ضيفة عليكم أين حق الضيافة
لكن لعلها صعب حلها عليكم فهي آية مشكلة لابأس لعلي أوفق في منتدى آخر.
ـ[غريبة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 04:39 م]ـ
الرجاء إعراب ماتحته خط
طفت ثم ثم سعيت
وهل هذه الجملة صحيحة؟
ـ[حميد الونشريسي]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 04:41 م]ـ
السلاام عليكم
كيف نعرب كلمة *عوض و* رغم وليش تنعرب هيك يعني تفسير
وليكم الجمل:
أدع لي عوض عوض أن تعطيني نقودا
يبذل الطالب جهدا رغم أنه متعب
أرجووووووووووووكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غريبة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 04:49 م]ـ
الرجاء إعراب ماتحته خط
فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون
فوربك لنسئلنهم أجمعين
وعلام تدل النون في نسئلنهم
وماهو الصحيح أتيتمنا والا أتيتمونا
فرحت الأسرة عامتها بنجاح ابنها محمدا
اعتمر اعتمر يامحمد وهل هذه الجملة صحيحة
ـ[غريبة]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 05:37 م]ـ
كيف أفرق للطالبات بين عينه للتوكيد وعين النظر
ـ[المكي فوزي]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:08 م]ـ
السلام عليكم. اعراب جملة تحية طيبة كالاتي:
تحية: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره و مبتدؤه محذوف تقديره اسم اشارة هذا.
طيبة: نعت مرفوع تابع لمنعوته
ـ[الصحبي جعيط]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 09:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يصحح لي إعراب الجملة الملونة أكون له من الشاكرين
يقول تعالى " لا يجرمنكم شنآن قوم ... "
لا ناهية
يجرمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ... كم ضمير متصل في محل رفع مفعول به
هل يعتبر عمل لا الناهية ملغى؟ رجاء انا بحاجة ماسة لرد شاف
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 10:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يصحح لي إعراب الجملة الملونة أكون له من الشاكرين
يقول تعالى " لا يجرمنكم شنآن قوم ... "
لا ناهية
يجرمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ... كم ضمير متصل في محل رفع مفعول به
هل يعتبر عمل لا الناهية ملغى؟ رجاء انا بحاجة ماسة لرد شاف
السلام عليكم
لا يا أخي الكريم , لا يلغى عمل لا الناهية , والفعل مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم
ـ[سيبويه]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 10:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا إعرابه وکوني الشاکرة لله.
الواو حرف عطف، ولا ناهية، و يجرمنکم فعل مضارع مبني علي الفتح في محل جزم بلا، والکاف مفعوله الاول وشنآن فاعل و .... من کتاب إعراب القرآن لمحي الدين درويش
ـ[سيبويه]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 10:58 م]ـ
ما الاعذاب ودمتم بخير أو ودمتم بود؟
ـ[سيبويه]ــــــــ[14 - 01 - 2009, 11:02 م]ـ
معذرة ايها الفصحاء قصدت أن اجعلها بلون أحمر ولکن صار بهذا الشکل والان اکرر سؤالي ما ألاعراب في هاتين الجملتين 1 - ودمتم بخير 2 - ودمتم بود
ـ[الصحبي جعيط]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم
من يصحح إعراب الجملة الملونة أكون له شاكرة
" لا يجرمنكم شنآن قوم
لا: ناهية
يجرمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و النون حرف توكيد لا محل له من الإعراب .. و كم ضميرمتصل مبني في محل نصب مفعول به
و هل نعتبر لا مهملة لا عمل لها؟
ـ[شاكيرا]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 01:18 م]ـ
ممكن اعراب جملة
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 03:41 م]ـ
ممكن اعراب جملة
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)
شبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم للمبتدإ المؤخر (رجال) , والله تعالى أعلم.
ـ[الوافية]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 10:33 م]ـ
السلام عليكم
من يصحح إعراب الجملة الملونة أكون له شاكرة
" لا يجرمنكم شنآن قوم
لا: ناهية
يجرمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة و النون حرف توكيد لا محل له من الإعراب .. و كم ضميرمتصل مبني في محل نصب مفعول به
و هل نعتبر لا مهملة لا عمل لها؟
قد أجاب أستاذنا أبو العباس، ولا قول بعد قوله.
ولا أعلم لم أعدت السؤال أخية.
الأفعال المضارعة تبنى على الفتح في حال اتصالها بنوني التوكيد الثقيلة والخفيفة وتبنى على السكون إن اتصلت بها نون النسوة. فإن سبقت بأداة نصب أو جزم قلنا في محل نصب أو جزم.
والله تعالى أعلم.
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 01:26 م]ـ
أحد الأخوه يسئل عن إعراب فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون
يسئل عن وجنود إبليس أجمعون
فنقول وبالله نستعين
الواو: حرف عطف
جنود: اسم معطوف على ضيمر نائب الفاعل في فكبكبوا
إبليس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة للإنه ممنوع من الصرف للعلميه والعجمه
أجعون: توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بحمع المذكر السالم
والله أعلم
وإن كان هناك خطأ في الإعراب فنرجوا من الإخوة المشرفين بيانها وجزاكم الله خير
ـ[جودية]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 01:56 م]ـ
ارجو إعراب هاتين الجملتين ك
تناولنا طعامًا مكشوفًا.
أصابنا ألمٌ شديدٌ ز
شاكرين ومقدرين تعاونكم.
ـ[الوافية]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 03:59 م]ـ
ارجو إعراب هاتين الجملتين:
تناولنا طعامًا مكشوفًا.
أصابنا ألمٌ شديدٌ.
شاكرين ومقدرين تعاونكم.
تناولنا: فعل ماض مبني على السكون.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
طعاما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مكشوفا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أصاب: فعل ماض مبني على الفتح.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ألم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
شديد: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبونايف]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 04:44 م]ـ
(بل) و (لا) متى تستخدم حروف جر؟؟؟
ـ[أنس3]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 09:36 م]ـ
السلام عليكم يا أهل لغة الضادأن عضو جديد
أتمنى أن أفيد وأستفيد معكم
لدي استفسار حول إعراب اسم الموصول في هده الجملة
الأمة العظمى ليست التي كثر أفرادها وإنما (التي) ساد العلم فيها
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 10:16 م]ـ
- والله تعالى أعلم - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي.
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 11:13 م]ـ
السلام عليكم أرجوا إعراب:_ كل الناس اعتقدوا أنَ بنيلوبي باتت أرملة _كان أملها في عودة زوجها أملا ضعيفا_
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 02:18 ص]ـ
ما اعراب هذه الكلمات (هذه ـ أيضا ـ دائما ـ كذلك ـ هو أيضا)
ولكم جزيل الشكر
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 10:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولاً: أني عضوه جديده اتمنى ان تقبلوني بينكم ..
ثانياً: أنا لدي مسألة في النحو تتعلق بالإعراب ..
إذا تكرمتم بحلها لي بالتفصيل .. وأريد الحل الليله .. ( ops
هههههههه (أقرع ويتشيرط) ( ops
إذا ممكن حلها الليله سأطرحها وإذا ما ممكن خلاص .. أمرنا لله: rolleyes:
وجزاكم على الله تعالى ..
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولاً: أني عضوه جديده اتمنى ان تقبلوني بينكم ..
ثانياً: أنا لدي مسألة في النحو تتعلق بالإعراب ..
إذا تكرمتم بحلها لي بالتفصيل .. وأريد الحل الليله .. ( ops
هههههههه (أقرع ويتشيرط) ( ops
إذا ممكن حلها الليله سأطرحها وإذا ما ممكن خلاص .. أمرنا لله: rolleyes:
وجزاكم على الله تعالى ..
مرحبا بك بين إخوتك، ضعي ما تريدين وحاولي فيه ونحن نكمل أو نصحح إجابتك، وحتى لو لم تعرفي حاولي، واكتبي باللغة العربية الفصحى.
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:00 م]ـ
أنا أعربت جملة في درس التوكيد أو بالأحري بيتاً من الشعر ..
وهو هذا .. ( ops
إذا غضبتْ عليك بنو تميم
حسبت الناس كلَّهُمُ غضابا.
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:08 م]ـ
إذا: إسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفيه الزمانيه وهو مضاف.
غضبتْ: فعل ماضي مبني على الفتح والتاء للتأنيث.
عليك: حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر
بنو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف.
تميم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة (غضبت عليك بنو تميم في محل جر بإضافتها إلى إذا (مضاف إليه).
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:22 م]ـ
حسبت: فعل ماضي مبني على السكون , لأتصاله بضمير متحرك , والتاء ضمير متصلمبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الناس: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبهالفتحه الظاهرة على آخره.
كلهم: توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على آخره.
وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
غضابا:
مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة الفعليه لا محل لها من الإعراب لأنها واقعه في جواب الشرط الغير جازم.
هنا يأتي سؤالي لماذا أعربنا غضابا على أنها مفعول به ثاني ألا يجوز أن تعرب على أنها حالاً على تقدير (حسبت الناس غضاباً كلهم)؟؟
أنا أقول جوابي
لا يجوز لأن حسب فعل ناسخ يحتاج إلى مفعولين فالأوَّل ما كان مبتدأ، والثاني ما صلح أن يكون خبراً.
وإستحالة ان يكون حالاً ..
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:26 م]ـ
ما رأيكم في إج ابتي هل هي صحيحه.؟؟ أتمنى أن تجيبوا عليَّ بسرعة عاجلة ..
مع تحياتي وشكري لكم ..
أختكم أميرة الإحساس
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:38 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم على ردك وأهتمامك (الأديب اللبيب) أتمنى ان أحصل على الإجابة سريعاً ..
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:59 م]ـ
:::
;) ;) إني بإنتظار ردكم;) ;) ( ops
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:03 ص]ـ
هنا يأتي سؤالي لماذا أعربنا غضابا على أنها مفعول به ثاني ألا يجوز أن تعرب على أنها حالاً على تقدير (حسبت الناس غضاباً كلهم)؟؟
أنا أقول جوابي
لا يجوز لأن حسب فعل ناسخ يحتاج إلى مفعولين فالأوَّل ما كان مبتدأ، والثاني ما صلح أن يكون خبراً.
وإستحالة ان يكون حالاً ..
إني بإنتظار ردكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:04 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله، ما أراك إلا ضليعة في هذا المقام.
جوابك صحيح، وغضابا مفعول ثان للفعل حسب - من أخوات ظن -.
وأضيف أن الفعل غضب هو فعل الشرط.
والفعل حسبت جواب الشرط.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أميرة الإحساس]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:14 ص]ـ
شكراً لك أخي الكريم
(الأديب اللبيب) على ردك و تفاعلك
وجزاك الله خير الجزاء وفعلا ً كلمة شكرآ لا تفي حقك. .
تحياتي ..
أميرة الإحساس
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:28 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته أرجوا الرد
ـ[عبق الحروف]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 02:05 ص]ـ
ما شاء الله عليكم أو عليكنّ
* حقاً، فرصة لنا لنتعلم *
تحياتي
ـ[ريم القدس]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 12:33 م]ـ
السلام عليكم:
ممكن اعراب هذا البيت؟
إن إخواننا الأراقم يغلو ... ن علينا في قيلهم إحفاء
تقبلوا تحياتي
وبارك الله فيكم
ريم القدس
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 05:21 م]ـ
كل الناس اعتقدوا أنَ بنيلوبي باتت أرملة _كان أملها في عودة زوجها أملا ضعيفا_ أرجو إعراب هذين الجملتين مشكورين الرد اليوم إن تكرمتم
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 09:25 م]ـ
ألا يوجد متصفح يرد على سؤالي
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 09:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته أرجوالتصحيح إن وجد: كان الأب مريضا أثناء عمله
كان: فعل ماضي ناقص
الأب: إسم كان مرفوع
مريضا: حال منصوب
أثناء: ظرف زمان
عمله: مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه والجملة الفعلية (مريضا أثناء عمله) في محل نصب خبر
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 10:42 م]ـ
مريضا خبر منصوب وليست حالا
عمله مضاف إليه مجرور
ـ[إبنة أبيها]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 10:47 م]ـ
بارك الله فيكم انا ليس عندي سؤال ولكني أشاهد من باب التعلم فأنا ما زلت طالبة
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 12:33 ص]ـ
شكرا لك أخي الكريم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 08:07 ص]ـ
بارك الله فيكم انا ليس عندي سؤال ولكني أشاهد من باب التعلم فأنا ما زلت طالبة
أهلاً بك في الفصيح
ـ[رشيدة]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 09:08 ص]ـ
مااعراب رغم؟
ارجو الرد سريعا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 05:23 م]ـ
مااعراب رغم؟
ارجو الرد سريعا
إليك هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=28405
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[19 - 01 - 2009, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
ذكر بعض الإخوة أن كلمة (محيض) على وزن (مَفْعَل).
ولكن أليس حرف الحاء في كلمة محيض مكسوربينما في الوزن الحرف الثاني ساكن؟؟ إذا كان صحيح فكيف تكون كلمة محيض على وزن مَفْعَل؟؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبوجابر]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أو أن أشكر جميع المساهمين في هذا المنتدى لما نستفيد من مداخلاتهم.
طلبي لو سمحتم هو كيف تعرب هذه الجملة التي وجدتها في أحد كتب النحو المدرسية:
الطلبة مجتهدون غير متهاون
مع ملاحظتي بأني متأكد من صحة ما كتب
ـ[عبدالله الفيصل]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 10:54 ص]ـ
تحيه طيبه وبعد
إخواني اختلفت أنا وأحد الزملاء بالعمل عن جملة وضعها المدير بنهاية الخطاب وبسطر جديد وهي "شاكرين ومقدرين حسن تعاونكم"
واختلافنا هو هل الجملة صحيحة أم الصحيحة هي "شاكرون ومقدرون حسن تعاونكم"
أرجو الإجابة بالتفصيل ولكم شكري مقدما
ـ[أبوجابر]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 12:21 م]ـ
تحيه طيبه وبعد
اخواني اختلفت انا واحد الزملاء بالعمل عن جمله وضعها المدير بنهاية الخطاب وبسطر جديد وهي "شاكرين ومقدرين حسن تعاونكم"
واختلاقنا هو هل الجملة صحيحه ام الصحيحه هي "شاكرون ومقدرون حسن تعاونكم"
ارجو الاجابة بالتفصيل ولكم شكري مقدما
الصحيح هو ما كتب في نهاية الخطاب وهو"شاكرين ومقدرين حسن تعاونكم" وهذا لكون "شاكرين" حال و"مقدرين"معطوف على المنصوب
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 01 - 2009, 07:23 م]ـ
السلام عليكم
ذكر بعض الإخوة أن كلمة (محيض) على وزن (مَفْعَل).
ولكن أليس حرف الحاء في كلمة محيض مكسوربينما في الوزن الحرف الثاني ساكن؟؟ إذا كان صحيح فكيف تكون كلمة محيض على وزن مَفْعَل؟؟
ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصحيح (مَفْعِل) لأن عين المضارع مكسورة
حدث إعلال بالنقل في الكلمة
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
الرجاء جمع الاسم (طلال) بكل وجه ممكن؟؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 08:15 م]ـ
جملة الدنيا بخير ما دام العلم
ما هو إعراب مادام؟؟
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 09:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ما إعراب خيرا؟ هل هي تمييز أم مفعول به ثان؟
وشكرا لكم
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 10:04 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته أرجو التصحيح
كان: فعل ماض ناقص
الولد: اسم كان مرفوع
مريضا: خبرها منصوب
مرضا: مفعول مطلق
خطيرا: صفة
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 12:04 ص]ـ
الأخ عبدالله الفيصل
كلا الجملتين صحيح ..
بالرفع: تكون خبرًا لمبتدأ محذوف , والتقدير: (نحن شاكرون ... ).
وبالنصب: تكون حالاً لكلام محذوف, والتقدير يكون بشيء مناسب , فنقول مثلاً: (نقابلكم شاكرين) أو بأي جملة تكون مناسبة للمعنى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 12:12 ص]ـ
الأخ محمد الغامدي:
تجمع (طلال) على الآتي:
1 - جمع قلة: (أطلّة) بتشديد اللام.
2 - جمع كثرة أي: جمع تكسير: (طُلُل) بضم الطاء واللام الأولى.
3 - جمع مذكر سالم: (طلالون).
تحياتي للجميع.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 12:19 ص]ـ
الأخت: لغتي العربية2
إعراب مادام:
فعل ماضي ناقص ناسخ مبني على الفتح , وهو من أخوات (كان) التي تدخل على الجملة الاسمية, فترفع المبتدأ , ويسمى اسمها, وتنصب الخبر, ويسمى خبرها, ومثال ذلك:
سأذاكر مادامَ الوقتُ مبكرًا.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 01:00 ص]ـ
الأخت نور القمر:
(خيرًا) تعرب مفعول به ثاني.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 01:13 ص]ـ
الأخت حبيبة الطموح:
يبدو لي أن تركيب الجملة لديك خاطئ ..
والصحيح - من وجهة نظري - أن يقال:
كان الولدُ مريضًا ومرضه خطيرٌ.
أو
كان الولدُ مريضًا بمرضٍ خطير.
أو
مرضَ الولدُ مرضًا خطيرًا.
وفي المثال الأخير يكون (مرضًا) مفعولا مطلقًا.
تحياتي للجميع ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 02:51 ص]ـ
الأخت لغتي العربية2
بالنسبة لجملتك (الدنيا بخير مادام العلم) لم انتبه لها , وإنما اعتقدت أنك تودين معرفة إعراب (مادام) وحدها ..
مادام: تأتي ناقصة كما بينت في السابق, فيكون لها اسم وخبر.
أما هنا فهي تامة, وتأتي بمعنى: (بقي) ويكون لها فاعل.
مادام: ما: مصدرية ظرفية. دام: فعل ماضي تام بمعنى (بقي) مبني على الفتح.
العلمُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة على آخره.
ومثلها قوله تعالى: (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض).
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم .... لدي سؤال عن نحو: (كما أنه جارٍ العمل على كذا) سؤالي: هل يجوز هنا إضافة (جارٍ) إلى (العمل) فأقول: (كما أنه جاري العمل على كذا) وشكرا ...
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 07:09 ص]ـ
شكرا لك دكتور ابراهيم عسيري
بالتوفيق إن شاء الله
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 07:28 ص]ـ
لا شكر على واجب أختي ...
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 07:53 ص]ـ
أخي بدر الخرعان:
(جارٍ) عبارة عن اسم فاعل ..
فالسؤال يكون: هل يجوز إضافة اسم الفاعل إلى مرفوعه؟
الجواب: لا يجوز ذلك , إلاّ إذا أريد باسم الفاعل الثبوت والدوام, ويكون المعنى دالاً على ذلك, فيصبح اسم الفاعل عندئذ صفة مشبهة, ومن ذلك:
(محمد ٌ طاهرُ القلبِ).
أما الجملة التي ذكرتها فلا تجوز فيها الإضافة, وعلاوة على ذلك ففيها ركاكة, والصحيح أن يقال:
(كما أنّ العملّ جارٍ على كذا).
وإذا أردت أن تعمل (اسم الفاعل) (جارٍ) فذلك بشروط كثيرة, منها أن يعتمد على نفيٍ أو استفهام, أو غيرها, فتقول:
(أجارٍ العملُ على كذا ... ).
وجارٍ هنا مبتدأ ..
والعمل: فاعل لاسم الفاعل, وقد سد مسد الخبر.
والاعتماد على نفي أو استفهام أو غير ذلك هو مذهب البصريين. وأجاز الكوفيون أن يعمل الوصف بدون اعتماد, واستدلوا على ذلك بقول الشاعر:
خبيرٌ بنو لهب فلا تك ملغيًا ... مقالة لهبيٍّ إذا الطيرُ مرّتِ
فخبيرٌ (وصف) وقد رفع فاعلاً وهو (بنو لهبٍ) دون الاعتماد على شيء.
فعلى مذهب الكوفيين يجوز أن تقول: (جارٍ العملُ على كذا) ..
مع خالص تحياتي ..
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 09:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 02:48 م]ـ
لدي سؤال
هل نقول رُبّ بيوت شامخة أم شامخات؟؟
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 04:37 م]ـ
لدي سؤال آخر:
ما هو الخطأ في الجملة
أعجبتني الأمة القوية أبناؤها
و ما هو تصويب الخطأ
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 05:12 م]ـ
الأخت: لغتي العربية2
جمع التكسير إن كان لغير عاقل فإنه يجوز نعته بالمفرد , أو بجمع المؤنث السالم, وعلى ذلك فكلا الجملتين صحيح.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 05:28 م]ـ
أما جملتك الأخرى فيظهر لي أنها صحيحة والله أعلم.
لأنّ (أبناؤها) بدل مرفوع من الأمة , و (الأمة) فاعل مرفوع.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 05:59 م]ـ
ماشاء الله عليك دكتور إبراهيم
جزاك الله خيرا وبارك لك وفيك
ولكن إذا سمحت لي هل الفعل " جزى " من الأفعال التي تنصب مفعولين؟
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 06:31 م]ـ
شكرا أخي الدكتور إبراهيم عسيري
أليست كلمة (القوية) خاطئة و تصويبها القوي لأنها وصف للأبناء؟؟
أم أنني مخطئة
و هل بإمكاننا نعت كلمة (بيوت) بشوامخ أم لا يجوز؟
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 11:25 م]ـ
أختي نور القمر:
الفعل (جزى) من حيث الأصل ليس من الأفعال التي تنصب مفعولين,
ولكنه قد ينصب مفعولين عندما يأتي بمعنى (منح) أو (أعطى).
فـ (جزاك الله خيرًا) تشبه: (منحك الله خيراً) أو (أعطاك الله خيرًا) ,
والفعلان (أعطى) و (منح) - كما تعلمين - من الأفعال اتي تنصب مفعولين.
أما إذا جاء بمعنى (أغنى) فإنه لا ينصب إلا مفعولاً واحدًا, ومنه قوله تعالى:
(واتقوا يومًا لا تجزي نفس عن نفسٍ شيئًا) أي لا تُغني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 11:32 م]ـ
ما شاء الله أستاذنا د. إبراهيم عسيري
استضاء الفصيح بحضورك المبارك
مرحبا بك , ودمت نافعا لفصيحنا
والشكر لك على ما تقدّمه من عون لإخوانك في الفصيح
نرجو أن تظل متواصلا مع منتدانا في خدمة لغة كتاب ربنا تبارك وتعالى
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 11:43 م]ـ
أختي: لغتي العربية2
جملة: (أعجبتني الأمة القوي أبناؤها) صحيحة.
وهذا من باب (النعت السببي).
والنعت السببي يوافق المنعوت في حركة الإعراب, وفي التعريف والتنكير, ويوافق ما بعده في التذكير والتأنيث.
أما جملتك التي سألت عنها , فهي صحيحة أيضًا (من وجهة نظري) ,
والعلة في ذلك أنَّ الفاعل إذا كان جمع تكسير فيجوز تأنيث الفعل معه, فتقولين:
(قويتْ أبناء الأمة) , وعلى ذلك الوصف , والله أعلم.
تحياتي للجميع.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 11:54 م]ـ
أخي الحبيب: أبو العباس المقدسي
أشكرك من قلبي على ترحيبك, وأتمنى من الله أن يستمر تواصلي معكم, ولكن اعذروني إن شُغلتُ عنكم مستقبلاً لأسباب خارجة عن إرادتي .. وليعلم الجميع أنني أول المستفيدين من هذا المنتدى المبارك ..
لكم جميعًا خالص حبي وتقديري.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 11:55 م]ـ
شكرا يا دكتور إبراهيم
بالتوفيق لك إن شاء الله
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 12:32 ص]ـ
هل نستطيع أن ننعت كلمة (بيوت) بشوامخ أم لا؟؟
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 01:11 ص]ـ
نعم أختي يجوز ..
لأن وزن (فواعل) يطرد في وصف لمؤنث, أو لمذكر غير عاقل.
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 04:20 ص]ـ
شكرا على التوضيح
لكن لنفترض أن التركيب الأول صحيح هل إعرابها صحيح
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 07:08 ص]ـ
لا .. أختي حبيبة الطموح.
والعلة في ذلك أن (المفعول المطلق) يشترط فيه أن يكون الفعل من جنسه. فنقول: أكل أكلاً , وشرب شربًا , وكتبَ كتابةً , ومرض مرضًا, وقد تنوب عنه بعض الأشياء. علاوةً على أنه يشترط في الفعل الذي ينصب المفعول المطلق ألا يكون ناقصًا.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 09:27 ص]ـ
شكرا لك دكتور إبراهيم عسيري
و اعذرني على كثرة الأسئلة
و لكن هذه الأسئلة جاءت في أحد اختبارات اللغة العربية للمرحلة الثانوية
و سألني بعض الطلاب عنها فأردت التأكد و أجبتهم بما قلت
و الغريب أن الأسئلة بعدما عرفت جوابها منك أشعر أن فيها خطأ
لأن بالنسبة للجمع فإن المطلوب كان اختيار الكلمة الصحيحة (شوامخ أو شامخات أو شامخة) أو أنه كان اختيار الكلمة التي لا تصلح
و بالنسبة لجملة (أعجبتني الأمة القوية أبناؤها)
فإن المطلوب كان تصحيح الخطأ في الجملة
و بالنهاية شكرا لك على سعة صدرك و إجابتك على الأسئلة
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 10:21 ص]ـ
سامحوني أخواني على كثرة الأسئلة
و لكن يبدو أن صيغة أحد الأسئلة مختلف عما ذكرته
السؤال: هل نقول رُب بيت شامخ أم رُب بيوت ..
(شامخة - شامخات - شوامخ - شامخين)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 12:42 م]ـ
عفوا السؤال (نقول رب بيت شامخ و لا نقول رب بيوت .. )
بنفس الاختيارات التي ذكرتها
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 05:47 م]ـ
أختي: لغتي العربية2
نقول رب بيت شامخ و لا نقول رب بيوت (شامخين).
هذا هو الجواب , لأن شامخين جمع مذكر سالم, ولا يكون وصفًا إلا للعاقل فقط , والبيوت غير عاقلة.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 06:03 م]ـ
تنبيه:
أود أن أنبه إخواني إلى أمرين:
الأول: أنّ المناهج الدراسية في الوطن العربي - عمومًا - وُضعتْ على الأشهر من مذاهب النحاة في الغالب, لكن هذا لا يعني أنّ ما عدا الأشهر غير صحيح.
الثاني: أنَّ بعض معلمي اللغة العربية اقتصر على هذه المقررات الدراسية, ولم يحاول أن يستزيد من المعرفة؛ فلذلك قد يقع في أخطاء من حيث لا يدري, فقد يُخطِّئ ما هو صحيح فصيح عن العرب؛ وذلك لاعتماده على المقررات الدراسية فقط.
نعم نحن لا نريد أن نشعب على الطلاب, ولكن نحاول أن نكون دقيقين في تعاملنا مع اللغة.
تحياتي للجميع.
ـ[صفة]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمه من الله و بركاته
وبعد:
فلدى سؤال ارجو من الأستاذ الفاضل الإجابة عليه، بئس للظالمين بدلا كلمة (بدلا) لماذا تعرب تميز ملحوظ مع العلم بأن ليس قبلها كلمة على وزن (أفعل)
جزاكم الله الجنة
ـ[صفة]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 06:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن أجد الجواب الكافي عن أسئلتي.
لا يجد لديهم وقتاً أو فراغاً
ماعراب لديهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
...............................
مإعراب مرحباً؟؟؟؟؟؟؟
....................................
لا يمنع أن ....... صغار النفوس من أعرق الناس حسباً
في الفراغ (يكون او يكونوا او يكن) مع التعليل
......................................
يسعدني أن تصححوا أخطأي الإملاية و النحوية في كل مشاركاتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صفة]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 06:42 م]ـ
خطوت (خطوتين) اعربها مفعولاً مطلقاً لفظيا أم تمييزا لبيان النوع
.......................................................
مكان الكتاب المكتبة
مكان: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره وهو مضاف
الكتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة
المكتبة: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة فوق أخره
هل إعرابي صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________________________
ـ[أبوجابر]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 08:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمه من الله و بركاته
وبعد:
فلدى سؤال ارجو من الأستاذ الفاضل الإجابة عليه، بئس للظالمين بدلا كلمة (بدلا) لماذا تعرب تميز ملحوظ مع العلم بأن ليس قبلها كلمة على وزن (أفعل)
جزاكم الله الجنة
أود الجواب عن هذا السؤال راجيا من الدكتور ابراهيم العسيري تصحيحي إن أخطات
الجواب:
التمييز هو تفسير للضميير المستتر الذي هو فاعل للفعل الجامد بئس
وجزاكم الله خيرا على التصويب.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 09:25 م]ـ
د. إبراهيم
جزاك الله خيرا وزادك علما ونورا
أشكرك جزيلا
ـ[محمد سعد]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 09:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن أجد الجواب الكافي عن أسئلتي.
لا يجد لديهم وقتاً أو فراغاً
ما إعراب لديهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
...............................
ما إعراب مرحباً؟؟؟؟؟؟؟
....................................
لا يمنع أن ....... صغار النفوس من أعرق الناس حسباً
في الفراغ (يكون او يكونوا او يكن) مع التعليل
......................................
يسعدني أن تصححوا أخطائي الإملائية و النحوية في كل مشاركاتي
ستجدين الإجابة عند الأساتذة
ـ[بنتك ياعراق]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 10:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لو سمحتو ممكن اعراب هذه الجملتين تفصيليا
احتاج للاجابة
أرسل الله الرسول رحمة ً للعالمين.
و
باد ٍ هواك َ صبرت أم لم تصبر
وشكرا لكم اعزائي مقدما
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 10:09 م]ـ
أحسنت أخي أبا جابر, فـ (بدلاً) تمييز مفسِّر ومبين للضمير المستتر الذي يقع فاعلاً لـ بئس.
لكن فيما يبدو لي أنَّ الأخت (صفة) تتساءل عن سبب إعراب هذه الكلمة تمييزًا, مع أنها لم تقع بعد وزن (أفعل) .. !
فأقول لأختي الكريمة: إنه لا يشترط لكل كلمة تعرب تمييزًا أن تأتي بعد وزن (أفعل)!
فالتمييز له أماكن كثيرة منها:
1 - أن يقع بعد المساحات نحو: له شبرٌ أرضًا.
2 - أن يقع بعد الأوزان نحو: اشتريتُ أوقية ً ذهبًا.
3 - أن يقع بعد المكاييل نحو: اشتريتُ كيلة ً شعيرًا.
(وتسمى هذه الثلاثة بالمقادير).
4 - أن يقع بعد العدد نحو: رأيت أحد عشر كوكبًا.
5 - أن يقع بعد (أفعل) نحو: أنا أكثر منك مالاً.
6 - أن يقع بعد (نعم وبئس) نحو: نعم رجلا ً زيدٌ.
7 - أن يقع بعد (صيغتي التعجب) نحو: ما أحسن زيدًا رجلا ً.
8 - أن يكون منقولاً من الفاعل نحو: طاب زيدٌ نفسًا. وأصلها: (طابت نفس زيد).
9 - أن يكون منقولاً من المفعول, نحو: (غرستُ الأرضَ شجرًا) وأصلها: غرستُ شجَرَ الأرض ِ).
إلى غير ذلك أختي ..
هذا ما أحببتُ توضيحه باختصار ..
ولكم جميعًا تحياتي.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 10:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن أجد الجواب الكافي عن أسئلتي.
لا يجد لديهم وقتاً أو فراغاً
ماإعراب لديهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ظرف مكان مبني في محل نصب, وهو مضاف , والضمير مضاف إليه.
مإعراب مرحباً؟؟؟؟؟؟؟
مفعول به لفعل محذوف والتقدير: (صادف مرحبًا) أو (وجد مرحبًا).
....................................
لا يمنع أن يكون صغار النفوس من أعرق الناس حسباً.
لو وضعنا (يكونوا) لأصبح للفعل فاعلان, واو الجماعة , وكلمة (صغار).
ولو وضعنا (يكن) فيعني هذا أن الفعل مسبوق بأداة جزم, وهو لم يسبق بها.
في الفراغ (يكون او يكونوا او يكن) مع التعليل
......................................
يسعدني أن تصححوا أخطأي (أخطائي) الإملاية (الإملائية) و النحوية في كل مشاركاتي
الإجابة والتعديلات بالخط الأحمر ..
تحياتي ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 11:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لو سمحتو ممكن اعراب هذه الجملتين تفصيليا
احتاج للاجابة
أرسل الله الرسول رحمة ً للعالمين.
أرسل: فعل ماضي.
الله: لفظ الجلالة فاعل.
الرسول: مفعول به.
رحمة ً: مفعول لأجله.
للعالمين: جار ومجرور
باد ٍ هواك َ صبرت أم لم تصبر
باد: مبتدأ مرفوع, وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.
هواك: هوى: فاعل لاسم الفاعل سد مسد الخبر , وهو مضاف والكاف مضاف إليه.
صبرت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل, والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
أم: حرف عطف , يفيد التسوية , مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
لم: أداة جزم.
تصبر: فعل مضارع مجزوم , وعلامة جزمه السكون.
وشكرا لكم اعزائي مقدما
الإجابة بالخط الأحمر ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 11:15 م]ـ
خطوت (خطوتين) اعربها مفعولاً مطلقاً (صح) لفظيا أم تمييزا لبيان النوع خطأ
.......................................................
مكان الكتاب المكتبة
مكان: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخره وهو مضاف
الكتاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جرة الكسرة
المكتبة: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة فوق أخره
هل إعرابي صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم صحيح
__________________________________
التعليق باللون الأحمر
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 11:18 م]ـ
لا شكر على واجب أختي (نور القمر).
ـ[بنتك ياعراق]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:19 ص]ـ
شكرا دكتور ابراهيم على الاستجابة للطلب بسرعه
حماك الله
احترامي ..
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:41 ص]ـ
عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهُ = فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي
هكذا نسخت البيت من الديوان، وسؤالي: لماذا كلمة (قَرينَهُ) منصوبة، أليس القياس أن تكون مجرورة للجار الذي سبقها؟
ودمت سالمين مسرورين.
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:44 ص]ـ
السلام عليك دكتورنا الكريم وجزاك الله خيرا على تحمّل أسئلتنا وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:21 ص]ـ
أرجو إعراب (تباع رخيصة وتراق هدرا)
تباع + تراق = فعلان مضارعان مبنيان للمجهول , ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
رخيصة + هدرا = حالان منصوبان.
الإعراب بالخط الأحمر ..
تحياتي ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:29 ص]ـ
وعليكم السلام أختي (حبيبة الطموح) ..
يشرفني أن أجيب عن أسئلتكم ..
وشكرًا على لطفك أختي ..
تحياتي للجميع ..
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:35 ص]ـ
شكرا لك يا دكتور إبراهيم
لقد أفدتنا كثيرا و تحملت كثرة الأسئلة
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:40 ص]ـ
عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهُ = فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي
سؤالي ياكرام هو:
أليس القياس في كلمة: (قَرينَهُ) أن تكون مجرورة؛ فلماذا هنا نصبت؟
ودمتم سالمين
ـ[ربا 198]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:44 ص]ـ
لأن أصلها وسل قرينه عنه
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:46 ص]ـ
ولماذا لم يعمل حرف الجر فيها
ـ[ربا 198]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 01:59 ص]ـ
أدع الخبز للخباز إذن.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:02 ص]ـ
أختي: لغتي العربية2
لا شكر على واجب ..
أمنياتي لكم بالتوفيق ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:06 ص]ـ
أخي أبوزيد الهلالي ..
لعلك نقلت البيت خطأ أو لعل المصدر الذي نقلت عنه به خطأ طباعي ..
الصحيح: (وسل عن قرينِه) بالكسر وليس بالفتح.
تحياتي ..
ـ[أبوزيد الهلالي]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:41 ص]ـ
الدكتور الفاضل
أراح الله صدرك من كل هم؛ كما أرحتني فقد نقلت البيت من الموسوعة الشعرية الرقمية، واحترت فيه، ومازاد قلقي هو رد أختي الفاضلة ربا
دمت فاضلا وقديرا
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:38 ص]ـ
وفقك الله أخي (أبوزيد الهلالي) , وأراح بالك,
وهذه الموسوعة - أخي - بها الكثير من الأخطاء.
تحياتي مقرونة بالحب ..
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 07:34 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله نافذتنا مشرقة بوجود أخينا الدكتور إبراهيم معنا فأهلاً وسهلاً به في الفصيح
ـ[أبوجابر]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدقوني إخواني أن أخانا الدكتور ابراهيم جعلني أتابع المنتدى بشوق فجزاه الله عنا كل خير في تعليمه لنا لغة القرآن.
لدي استفسار بسيط فيما يخص مشاركة رقم 371 فقد قال فضيلة الدكتور في إعراب كلمة باد أن الضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين, فما معنى ذلك؟ مع تجديد تشكراتي الخالصة له.
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صدقوني إخواني أن أخانا الدكتور ابراهيم جعلني أتابع المنتدى بشوق فجزاه الله عنا كل خير في تعليمه لنا لغة القرآن.
لدي استفسار بسيط فيما يخص مشاركة رقم 371 فقد قال فضيلة الدكتور في إعراب كلمة باد أن الضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين, فما معنى ذلك؟ مع تجديد تشكراتي الخالصة له.
عليك السلام
بادٍ اسم منقوص حذفت ياؤه ولعل الدكتور ابراهيم يقصد بالتقاء الساكنين هو التقاء حركة الياء مع التنوين
ـ[أبوجابر]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 02:55 م]ـ
عليك السلام
بادٍ اسم منقوص حذفت ياؤه ولعل الدكتور ابراهيم يقصد بالتقاء الساكنين هو التقاء حركة الياء مع التنوين
تحياتي أخي هاني
تعليلك فهمته وهذا ماتعلمناه من أن المنقوص إذا نون حذفت ياؤه خطا ولفظا في الرفع والجر أما قضيت التقاء الساكنين نرجوا توضيحا من الدكتور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 03:05 م]ـ
أخي هاني السمعو:
المنتدى مشرق بكم, وبإبداعاتكم ..
شكرًا لترحيبك, وأرجو من الله ألا أكون ضيفًا ثقيلا ً ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 03:15 م]ـ
أخي (أبوجابر) أخجلتني بكلامك هذا ..
أرجو من الله أن أكون عند حسن ظنكم بي ..
أما بالنسبة لاستفسارك , فقد أجاب عنه أخونا الحبيب (هاني السمعو).
ولمزيدٍ من التفصيل أقول:
بادٍ: أصلها (بادي على وزن فاعل) , وبالتنوين تصبح (بادي ٍ) , فيلتقي ساكنان, (الياء) التي هي لام الكلمة, والتنوين الذي هو في الأصل عبارة عن نون ساكنة. والتقاء الساكنين ممتنع في اللغة, فيحذف الحرف الأول, وهو لام الكلمة (الياء) , فتصبح (باد ٍ على وزن فاع ٍ).
خالص حبي وتقديري لكم جميعًا.
ـ[بنتك ياعراق]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 04:01 م]ـ
وي على قلبكم
كلمه وي هل لها مكان باللغه العربية؟
وماذا يكون اعرابها في الجملة ان وجدت لها محل باللغه العربية ...
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 05:13 م]ـ
وي على قلبكم
كلمه وي هل لها مكان باللغه العربية؟
وماذا يكون اعرابها في الجملة ان وجدت لها محل باللغه العربية ...
نعم لها مكان.
وي: اسم فعل مضارع بمعنى أعجب.
ـ[أنوار]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
يقول الله عز وجل: " فلا أقسم بالخنس " سورة التكوير 15.
ما هذه الفاء .. كنت أظن أنها رابطة كون السورة تناقش قضيتين .. وتبين لي أني لم أكن على صواب ..
هل يمكن أن تكون للترتيب أو للتعقيب؟؟
جزاكم الله خيراً ..
ـ[بنتك ياعراق]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:02 م]ـ
شكرا اخي الاديب على التوضيح
سؤال بهذا الحال ماذا سيكون اعراب الجملة بالكامل
وهل يكون الفاعل ضمير مستتر تقديره انا؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:10 م]ـ
إعراب كأي إعراب، لا فرق.
نعم يكون الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. أي أعجب أنا.
لا شكر على واجب.
ومرحبا بك بين إخوتك.
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:24 م]ـ
أحسنت أخي أبا جابر, فـ (بدلاً) تمييز مفسِّر ومبين للضمير المستتر الذي يقع فاعلاً لـ بئس.
لكن فيما يبدو لي أنَّ الأخت (صفة) تتساءل عن سبب إعراب هذه الكلمة تمييزًا, مع أنها لم تقع بعد وزن (أفعل) .. !
فأقول لأختي الكريمة: إنه لا يشترط لكل كلمة تعرب تمييزًا أن تأتي بعد وزن (أفعل)!
فالتمييز له أماكن كثيرة منها:
1 - أن يقع بعد المساحات نحو: له شبرٌ أرضًا.
2 - أن يقع بعد الأوزان نحو: اشتريتُ أوقية ً ذهبًا.
3 - أن يقع بعد المكاييل نحو: اشتريتُ كيلة ً شعيرًا.
(وتسمى هذه الثلاثة بالمقادير).
4 - أن يقع بعد العدد نحو: رأيت أحد عشر كوكبًا.
5 - أن يقع بعد (أفعل) نحو: أنا أكثر منك مالاً.
6 - أن يقع بعد (نعم وبئس) نحو: نعم رجلا ً زيدٌ.
7 - أن يقع بعد (صيغتي التعجب) نحو: ما أحسن زيدًا رجلا ً.
8 - أن يكون منقولاً من الفاعل نحو: طاب زيدٌ نفسًا. وأصلها: (طابت نفس زيد).
9 - أن يكون منقولاً من المفعول, نحو: (غرستُ الأرضَ شجرًا) وأصلها: غرستُ شجَرَ الأرض ِ).
إلى غير ذلك أختي ..
هذا ما أحببتُ توضيحه باختصار ..
ولكم جميعًا تحياتي.
جزاك الله كل خير و لكني لا أعلم إلا نوعان من التميز ملحوظ و قبله كلمة على وزن أفعل او ملفوظ و هو بقية الحالات (حسب فهمي) فمتى نقول عن التمييز أنه ملحوظ؟؟؟
شكراً
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:37 م]ـ
أنا حقاً أعتذر بسبب ضحالة معلوماتي اللغوية ......
لا يجد لديهم وقتاً أو فراغاً ولكني لم أفهم لماذا لا تصبح ظرف زمان لانه يعتمد على المعنى لديهم تعود على زمان (وقت) و (فراغ) ارجو أن توضحوا لي هذة النقطة
_________________________________
كلمة مرحباً: لماذا لا تعرب مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره رحبت؟؟؟؟
__________________________________
شكراً
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:40 م]ـ
((ماإعراب لديهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)) هل هناك خطأ في همزة إعراب (ما هو)
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:46 م]ـ
لان المطالعة وحدها تصلك بالعالم.
وحدها بدل فماهو نوعه وكيف استدل على ذلك
______________________________
و مستخدماً في بعض أعمال الحكومة ككاتب سر
لااعلم لماذا تعرب سر مجرورة بإضافة، أنا دائماً اعتقد أنه عن حذف المضاف إليه يختل ولا يكمل معنى المضاف و لكن هنا يكمل، ثم أن من المعنى نقول ماصفة هذا الكاتب أنه كاتب سر ارجو أن توضحوا لي هذة النقطة لأني كثيراً ما اخلط بها
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:50 م]ـ
وأخيراً جاءت مريم (وأخيراً هنا تعرب حال) (مع العلم أني لاأدري لما كنت أعتقد انها قاعدة إلى أ، صادفت المثال التالي)
و أخيراً يقرأ (تعرب ظرف زمان منصوب بالفتحة) ارجو التوضيح
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 06:56 م]ـ
قدم إلى المملكة العربية السعودية
قدم: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على أخره، و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إلى: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
المملكة: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على أخره.
العربية: صفة للمملكة منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على أخره
السعودية:؟؟؟؟؟ كيف أعربها هل أقول بأنها صفة ثانية للمملكة؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صفة]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 07:10 م]ـ
مإعراب
ووقفت حيث أنت جامداً بليدأ
أنا حقاً أعتذر على كثرة اسئلتي ولكن اتمنى أن أتحسن في اللغة و خصوصاً الإملاء جزاكم الله نهراً في الجنة
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[24 - 01 - 2009, 10:53 م]ـ
السلام عليكم
ممكن إعراب هده الجملة إعرابا دقيقا البيت الأول فقط
{مبانٍ كأمثال الجبال شماخةَ} تروع النهى بالذكريات الجلائل
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 01:13 ص]ـ
ممكن تصحيح:
عمَ: فعل ماض مبني على الفتح
الحيُ: فاعل مرفوع
نشاطاً: مفعول به منصوب
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 01:24 ص]ـ
ووقفت حيث أنت جامداً بليدأ
ووقفت: فعل وفاعل
حيث: ظرف مبني على الضم
أنت: بدل من الفاعل في وقفت
جامدا: حال منصوب
بليدا: نعت لجامد
هذا إعراب مختصر والله اعلم
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 01:27 ص]ـ
مبانٍ كأمثال الجبال شماخةَ
انا لا اعرف اي بيت هذا ولا اعرف ما الكلام الذي قبله ولا الذي بعده ولكن سأعربه الأعراب الذي يظهر
مبان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة على الياء المحذوفه للتقاء الساكنين
كأمثال: جار ومجرور متعلق بخبر محدوف تقدريه كائنة
الجبال: مضاف إليه مجرور
شامخة: تمييز منصوب
وبالله التوفيق
ـ[الحامدي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 04:57 ص]ـ
مبانٍ كأمثال الجبال شماخةَ
انا لا اعرف اي بيت هذا ولا اعرف ما الكلام الذي قبله ولا الذي بعده ولكن سأعربه الأعراب الذي يظهر
مبان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه المقدرة على الياء المحذوفه للتقاء الساكنين
كأمثال: جار ومجرور متعلق بخبر محدوف تقدريه كائنة
الجبال: مضاف إليه مجرور
شامخة: تمييز منصوب
وبالله التوفيق
مبان كأمثال الجبال شماخة ... تروع النهى بالذكريات الجلائل
الإعراب:
مبان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، وقدرتْ للثقل. وسَوغ الابتداءَ بالنكرة كونُها موصوفة.
كَ: الكاف: حرف جر زائد.
أمثالٍ: اسم مجرور لفظا، مرفوع محلا، نعت لـ (مبان).
وإن شئت قل: نعت لـ (مبان) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة لاشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، و (أمثال) مضاف.
الجبالِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
شماخة: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
تروع: فعل مضارع مرفوع للتجرد من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره (هي) يعود إلى (مبان).
النهى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر، لأنه اسم مقصور.
والجملة الفعلية "تروع النهى" في محل رفع، خبر (مبان).
بالذكريات: جار ومجرور متعلقان بـ (تَروع)، الباء حرف جر مبني على الكسر، و"الذكرياتِ" مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجلائل: نعت (الذكريات)، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تنبيهان:
1 - يجوز في "مبان" أن تكون خبرًا لمبتدأ محذوف تقديره (هي)؛ وتصيرُ الجملة الفعلية "تروع النهى" في محل رفع نعت ثان.
2 - يجوز كذلك أن تكون شبه الجملة "كأمثال" جارا ومجرورا، متعلقان بمحذوف نعت (مبان)، أي تكون الكاف حرف جر للمبالغة، وليس زائدا.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أبوجابر]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 10:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أشكر الأخت صفة على نشاطها ومثابرتها في التعلم وهي بذلك تشجعنا نحن أيضا على البحث والتعلم معها وأريد أن أصحح لها خطأ ورد في كلامها وبالتحديد في المشاركة رقم 401 حيث قالت " .. لا أعلم إلا نوعان .. " والصحيح " .. لا أعلم إلا نوعين .. " لأن الكلام منفي والمستثنى منه محذوف فيعرب المستثنى حسب موقعه في الجملة وفي هذه الحالة يكون مفعولا به منصوبا بالياء لأنه مثنى. أما عن سؤالها أظن أن جواب الدكتور جوابا واضحا عنه.
وعن الخطأ الإملائي الذي تساءلت عنه في كلمة "ماإعراب" فقد كتبتها "مإعراب" يبدو أنه سهو منها
أما عن كلمة مرحبا تكون مفعولا مطلقا فهي والله أعلم ليست كذلك لأن المفعول المطلق من الفعل يرحب هو "ترحيبا".
هذا وأرجوا من الإخوة التصحيح وخاصة دكتورنا فنحن في صدد التعلم وشكرا للجميع.
ـ[الشّهاب الثّاقب]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 11:51 ص]ـ
السّلام عليكم
ما إعراب كلمة إزالة في العبارة التّالية:
يُمْكِنُ إزالة الأجهزة بأمان
أرجو الرّدّ على وجه السّرعة مع توضيح كلّ الأوجه الممكنة
ودمتم في رعاية الله.
ـ[نبض القصيد]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أعرب التوكيد اللفظي: (أَمْهِلْهُمْ) في قوله تعالى: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا}؟
على حد علمي الفعل الموكِّد يمنع من التأثير , فلا فاعل ولا مفعول به.
بارك الله فيكم ’ وسدَّد خطاكم.
ـ[نبض القصيد]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 07:42 م]ـ
السّلام عليكم
ما إعراب كلمة إزالة في العبارة التّالية:
يُمْكِنُ إزالة الأجهزة بأمان
أرجو الرّدّ على وجه السّرعة مع توضيح كلّ الأوجه الممكنة
ودمتم في رعاية الله.
إزالة: فاعل مرفوع ’ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ’ وهو مضاف.
ولا علم لي بوجه آخرللإعراب ’ أرجو أن أكون قد أفدتك أخي الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 08:54 م]ـ
"هذا الكتاب الذي بين يدي من خير ما قرأت في هذا الإتجاه، في القديم و الحديث سواء.
إن الإسلام عقيدة استعلاء
"
1: ما الوظيفة النحوية للكلمة المحرة " سواء"؟
2: ما الوظيفة النحوية للكلمة "عقيدة استعلاء" و وظيفة جزئي هذه الكلمة على حدتهما؟
ـ[كارم الغريب]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 10:16 م]ـ
إلى أساتذة النحو الكرام أفيدوني لو تكرمتم لو قلت: (إننا نجد أسواقا عربية غمرت بكثير من المتجات الأجنبية) فهل يكون إعراب جملة (غمرت) نعتا أم مفعولا به للفعل نجد؟ وشكرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 12:54 ص]ـ
إلى أساتذة النحو الكرام أفيدوني لو تكرمتم لو قلت: (إننا نجد أسواقا عربية غمرت بكثير من المتجات الأجنبية) فهل يكون إعراب جملة (غمرت) نعتا أم مفعولا به للفعل نجد؟ وشكرا
بل الجملة في محل نصب نعت ثان لـ (أسواقا) والله تعالى أعلم.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 01:48 ص]ـ
أنا حقاً أعتذر بسبب ضحالة معلوماتي اللغوية ......
لا يجد لديهم وقتاً أو فراغاً ولكني لم أفهم لماذا لا تصبح ظرف زمان لانه يعتمد على المعنى لديهم تعود على زمان (وقت) و (فراغ) ارجو أن توضحوا لي هذة النقطة
_________________________________
كلمة مرحباً: لماذا لا تعرب مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره رحبت؟؟؟؟
__________________________________
شكراً
السلام عليكم إخوتي:
أختي صفة:
بالنسبة للإجابة عن هذا السؤال فقد كفاني أخي أبوجابر ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 01:56 ص]ـ
((ماإعراب لديهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)) هل هناك خطأ في همزة إعراب (ما هو)
لدى: تعرب ظرف مكان مثل (عند). والضمير المتصل بها يكون مضافًا إليه.
وكثيرًا ماتأتي متعلقة بمحذوف يقع خبرًا. ومثالها قوله تعالى:
(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 02:19 ص]ـ
لان المطالعة وحدها تصلك بالعالم.
وحدها بدل فماهو نوعه وكيف استدل على ذلك
من قال لك أنها بدل؟
هنا هي حال, وقد أتت جامدة ً لأنها مؤولة بمشتق. والتقدير:
(المطالعة منفردة ً, تصلك بالعالم).
______________________________
و مستخدماً في بعض أعمال الحكومة ككاتب سر
لااعلم لماذا تعرب سر مجرورة بإضافة، أنا دائماً اعتقد أنه عن حذف المضاف إليه يختل ولا يكمل معنى المضاف و لكن هنا يكمل، ثم أن من المعنى نقول ماصفة هذا الكاتب أنه كاتب سر ارجو أن توضحوا لي هذة النقطة لأني كثيراً ما اخلط بها
أختي:
من قال لك أنَّ المعنى لا يختل عندما نحذف كلمة (سر)!
عندما يكون لدى أحد الأمراء مجموعة من الكتاب, فهناك كاتب الديون , وهناك كاتب النفقات, وهناك كاتب سر , وعندما أريد التعريف بأحد الكتاب أقول له: (أنت كاتبٌ) ثم أسكت, فهل يُعلم مرادي!؟
الكلام هنا ناقص ومبهم!؟
وإن تبادر لذهنك أن الجملة كاملة وتعرب مبتدأ وخبرًا! والسبب أنه لم تؤد المعنى الذي يقصده المتكلم!!
أرجو أن أكون قد أوصلت الفكرة لك ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 02:38 ص]ـ
وأخيراً جاءت مريم (وأخيراً هنا تعرب حال) (مع العلم أني لاأدري لما كنت أعتقد انها قاعدة إلى أ، صادفت المثال التالي)
و أخيراً يقرأ (تعرب ظرف زمان منصوب بالفتحة) ارجو التوضيح
الإعراب- أختي- قائم على تحسس المعنى في الجملة , وهذه الجملة في تقدير:
(جاءت هند متأخرة ً) ..
وفيه بيان لحالة مريم عند مجيئها ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 02:51 ص]ـ
[ quote= صفة;312737] قدم إلى المملكة العربية السعودية
قدم: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على أخره، و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إلى: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
المملكة: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على أخره.
أختي: ما بعد حرف الجر , يُعرب مجرورًا .. (ولو رأى سيبويه إعرابك هذا لأصيب بسكتة قلبية):).العربية: صفة للمملكة منصوبة و علامة نصبها الفتحة الظاهرة على أخره
السعودية:؟؟؟؟؟ كيف أعربها هل أقول بأنها صفة ثانية للمملكة؟؟؟؟؟؟ [/
إعرابك للسعودية صحيح.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:07 ص]ـ
مإعراب
ووقفت حيث أنت جامداً بليدأ
أنا حقاً أعتذر على كثرة اسئلتي ولكن اتمنى أن أتحسن في اللغة و خصوصاً الإملاء جزاكم الله نهراً في الجنة
ووقفت: الواو استئنافية.
وقفت: فعل ماضي , والتاء ضمير في محل رفع فاعل.
حيثُ: ظرف مكان متعلق بـ وقفت.
أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
جامدٌ: خبر المبتدأ.
بليد: خبر ثاني. من باب تعدد الخبر ..
ويمكن أن يكون (جامد وبليد) بالنصب كما كتبتيه: فيكونان حالان. ويقدر خبر مناسب للمبتدأ.
والجملة ستكون في محل جر بإضافة حيث إليها ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:13 ص]ـ
ممكن تصحيح:
عمَ: فعل ماض مبني على الفتح
الحيُ: فاعل مرفوع
نشاطاً: مفعول به منصوب
عم: فعل ماضي.
الحيَّ: مفعول به متقدم.
نشاط ٌ: فاعل مؤخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 03:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أعرب التوكيد اللفظي: (أَمْهِلْهُمْ) في قوله تعالى: {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا}؟
على حد علمي الفعل الموكِّد يمنع من التأثير , فلا فاعل ولا مفعول به.
بارك الله فيكم ’ وسدَّد خطاكم.
مهّل وأمهل: تكررت الثانية تأكيدًا للأولى, كما قال بذلك المفسرون والمعربون. فيمكن أن تعرب الكلمة بأكملها توكيدًا لفظيًا وهذا يكفي. ويمكن أن تقول أن: أمهلهم: فعل أمر , وهو توكيد لما قبله, والفاعل مستتر تقديره أنت, والضمير المتصل مبني في محل نصب مفعول به. والله أعلم.
ـ[الحامدي]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 05:05 ص]ـ
ووقفت: الواو استئنافية.
وقفت: فعل ماضي [ماضٍ] , والتاء ضمير في محل رفع فاعل.
حيثُ: ظرف مكان متعلق بـ وقفت.
أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
جامدٌ: خبر المبتدأ.
بليد: خبر ثاني [ثانٍ]. من باب تعدد الخبر ..
ويمكن أن يكون (جامد وبليد) بالنصب كما كتبتيه [كتبتِه]: فيكونان حالان [حالين]. ويقدر خبر مناسب للمبتدأ.
والجملة ستكون في محل جر بإضافة حيث إليها ..
مرحبا بك أخي الدكتور عسيري.
لعلها أخطاءٌ "كيبوردية".
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 08:44 ص]ـ
مهّل وأمهل: تكررت الثانية تأكيدًا للأولى, كما قال بذلك المفسرون والمعربون. فيمكن أن تعرب الكلمة بأكملها توكيدًا لفظيًا وهذا يكفي. ويمكن أن تقول أن: أمهلهم: فعل أمر , وهو توكيد لما قبله, والفاعل مستتر تقديره أنت, والضمير المتصل يعرب في محل جر مضاف إليه. والله أعلم.
لعلها أستاذنا د. إبراهيم .. أي الضمير في محل نصب مفعول به وجزيتم خيرا .. لكن الكتابة قد تسبق الأفكار .. إلا إن كان عندكم رأي آخر!!
ـ[نبض القصيد]ــــــــ[26 - 01 - 2009, 02:14 م]ـ
مهّل وأمهل: تكررت الثانية تأكيدًا للأولى, كما قال بذلك المفسرون والمعربون. فيمكن أن تعرب الكلمة بأكملها توكيدًا لفظيًا وهذا يكفي. ويمكن أن تقول أن: أمهلهم: فعل أمر , وهو توكيد لما قبله, والفاعل مستتر تقديره أنت.
شكر الله لك , وجزاك خير الجزاء أستاذنا الفاضل , وكذلك الشكر موصول للأخ الخرعان.
إذاً فلا ضير من إعراب (أمهلهم) في الآية الكريمة كما عهدنا.
ـ[عبدولي]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:37 ص]ـ
شكرا لك
سؤال
ما هو إعراب هذه الجملة كلمة كلمة لو سمحتوا
فكانت البطولات وكان النصر المبين
ـ[عبدولي]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 12:45 ص]ـ
فكانت البطولات وكان النصر المبين
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:25 ص]ـ
أخي الحامدي .. شكرًا لترحيبك واستدراكك ..
تحياتي أيها النحوي ..
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:40 ص]ـ
لعلها أستاذنا د. إبراهيم .. أي الضمير في محل نصب مفعول به وجزيتم خيرا .. لكن الكتابة قد تسبق الأفكار .. إلا إن كان عندكم رأي آخر!!
أخي بدر لم أفهم استدراكك؟
أنا قلت إن الضمير في محل نصب (مفعول به) , ولم أقل إنه في محل جر (مضاف إليه).!!
ضمير الغائب إذا اتصل بالفعل فإنه يعرب في محل نصب (مفعول به).
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 02:09 ص]ـ
شكرا لك
سؤال
ما هو إعراب هذه الجملة كلمة كلمة لو سمحتوا
فكانت البطولات وكان النصر المبين
الفاء: حسب ما قبلها.
كانت: فعل ماض تام بمعنى (وُجدت أو حصلتْ) , مبني على الفتح, والتاء للتأنيث, حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
البطولات: فاعل مرفوع.
و: حرف عطف مبني على الفتح , لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماض تام كالسابق , مبني على الفتح.
النصرُ: فاعل مرفوع.
المبين: نعت مرفوع.
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 03:38 ص]ـ
أخي بدر لم أفهم استدراكك؟
أنا قلت إن الضمير في محل نصب (مفعول به) , ولم أقل إنه في محل جر (مضاف إليه).!!
ضمير الغائب إذا اتصل بالفعل فإنه يعرب في محل نصب (مفعول به).
نعم، أحسنتم لكن المادة عدلت من قبل الحامدي -جزاه الله خيرا- لو لاحظتم أسفل المادة لوجدتم (تعديل) .. وإذ ذاك حتى لا يظن ظان أنه صحيح .. وشكرا لكم
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 08:54 ص]ـ
نعم، أحسنتم لكن المادة عدلت من قبل الحامدي -جزاه الله خيرا- لو لاحظتم أسفل المادة لوجدتم (تعديل) .. وإذ ذاك حتى لا يظن ظان أنه صحيح .. وشكرا لكم
هذا ما أعتقده أخي بدر, ولذلك لم أستغرب من تعديل الأخ الحامدي, ولم أنتبه له ..
تحياتي لك ..
ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 11:17 ص]ـ
أيهما أصح:
إن ذلك ممكنٌ أو
إن ذلك ممكناً
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 11:33 ص]ـ
أيهما أصح:
إن ذلك ممكنٌ أو
إن ذلك ممكناً
أخي،
على أصل الوضع:
الأولى طبعاً هي الصحيحة"إن ذلك ممكن"؛لأن اسم الإشارة"ذلك"وقع موقع نصب، خبر "إن".
والاسم الثاني"ممكن" قد وقع موقع رفعٍ خبر "إن".
وفقك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:41 م]ـ
أيهما أصح:
إن ذلك ممكنٌ أو
إن ذلك ممكناً
أخي،
على أصل الوضع:
الأولى طبعاً هي الصحيحة"إن ذلك ممكن"؛لأن اسم الإشارة"ذلك"وقع موقع نصب، خبر "إن".
والاسم الثاني"ممكن" قد وقع موقع رفعٍ خبر "إن".
وفقك الله.
السلام عليكم
وكأنك أخي عبد القادر لم تفطر جيدا؟؟؟؟؟:):):)
وهل يأتي خبر إن منصوب أكيد أنت تقصد نصب اسم إن
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 01:56 م]ـ
السلام عليكم
وكأنك أخي عبد القادر لم تفطر جيدا؟؟؟؟؟:):):)
وهل يأتي خبر إن منصوب أكيد أنت تقصد نصب اسم إن
عفوا أخي الحبيب المتألق هانيا!
الأخ عبد القادر لم يقصد أن خبر إن منصوب وإنما أراد أن يصحح المعلومة الخاطئة , فمعنى كلامه والعلم عند الله تعالى:
الأولى طبعاً هي الصحيحة"إن ذلك ممكن"؛لأن اسم الإشارة"ذلك"وقع موقع نصب، خبر "إن".
والاسم الثاني"ممكن" قد وقع موقع رفعٍ خبر "إن".
أي / إن الاسم الثاني من الجملة الأولى الصحيحة قد وقع موقع رفع خبر , ولو قال: خبر إن مرفوع حتى لا يوهم القارئ لكان ذلك أوضح , هذا ظني في أحبتي وإخوتي وأنت منهم أخي هانيا:) , أسأل الله تعالى التوفيق لنا جميعا.
ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 06:43 م]ـ
أستاذنا خالدا , بوركت , وحتى نثبت افطار أخينا هاني جيدا.
ما معنى قوله حفظه الله [لأن اسم الإشارة"ذلك"وقع موقع نصب، خبر "إن"]
,,,,,,,,,
هل ترشدني إلى رابط أو كتاب يعنني بعد الله جل في علاه على طرح نحو مبسط بإسلوبه؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 09:52 م]ـ
أستاذنا خالدا , بوركت , وحتى نثبت افطار أخينا هاني جيدا.
ما معنى قوله حفظه الله [لأن اسم الإشارة"ذلك"وقع موقع نصب، خبر "إن"]
,,,,,,,,,
هل ترشدني إلى رابط أو كتاب يعنني بعد الله جل في علاه على طرح نحو مبسط بإسلوبه؟
ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
اللام: لام البعد.
الكاف: كاف الخطاب.
هذا معنى قوله في موضع نصب لأن أسماء الإشارة مبنية إلا إذا ثنيت فجمهور النحاة يجعلونها معربة وبعضهم يطرد القاعدة ويبقيها مبنية على تفصيل مذكور في مظانه , وأما عدا ذلك فهي مبنية اتفاقا والمبني إعرابه محلي بمعنى أنك تقول: مبني على كذا في محل كذا , والله تعالى أعلم.
وهاك هذا الرابط ففيه بغيتك إن شاء الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=135084
ـ[برمادعبدالعزيز]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:30 م]ـ
اعرب
ان هدان لساحران
ـ[نحوي مبتدئ]ــــــــ[27 - 01 - 2009, 10:49 م]ـ
أستاذي خالد:
حتى الآن لم يزل الاشكال عندي ما معنى قول أخينا هاني أقصد ما تحته خط من كلامه
[لأن اسم الإشارة"ذلك"وقع موقع نصب، خبر "إن"]
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
هلَّا تفضلت عليَّ بشرح مبسط مقروء في النحو.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:04 ص]ـ
أستاذي خالد:
حتى الآن لم يزل الاشكال عندي ما معنى قول أخينا هاني أقصد ما تحته خط من كلامه
[لأن اسم الإشارة"ذلك"وقع موقع نصب، خبر "إن"]
جيد أخي! لعلنا نثبت ما قاله أخونا هاني السمعو فقد كان أفطن مني , لقد كان ذلك سبق قلم من أخينا عبد القادر , فاسم الإشارة في محل نصب اسم إن , وخبر إن مرفوع لا منصوب , لكن خطأ (كيبوردي) كما يقولون , والله المستعان.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
هلَّا تفضلت عليَّ بشرح مبسط مقروء في النحو.
نعم أخي هناك شرح الآجرومية للشيخ ابن عثيمين وشرح التحفة السنية وكلاهما رائع وميسر جدا , وبالله التوفيق.
ـ[أبوجابر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الدكتور ابراهيم العسيري أو غيره من الإخوة إعراب الكلمة الأخيرة في هذه العبارة مع شيء من التعليل
هل يمكن للفرد المؤمن أن يعيش بعيدا عن غيره لا يعنيه من أمر الآخرين شيئا (شيء)؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الحامدي]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود من الدكتور ابراهيم العسيري أو غيره من الإخوة إعراب الكلمة الأخيرة في هذه العبارة مع شيء من التعليل
هل يمكن للفرد المؤمن أن يعيش بعيدا عن غيره لا يعنيه من أمر الآخرين شيئا (شيء)؟
وجزاكم الله خيرا
الصواب: (شيءٌ) بالرفع.
وإعرابها: فاعل "يَعني" مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ[عبدالله الصغير]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 05:51 م]ـ
طلب لإعراب بعض الجمل
--------------------------------------------------------------------------------
باب المفعول المطلق
1 - وكلم الله موسى تكليما
2 - علت الأمواج ارتفاعا
3 - وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ألا تلاقيا
باب المفعول لأجله
1 - هوالذي يريكم البرق خوفا وطمعا
باب المفعول فيه
1 - لا تتأخر كثيرا
2 - ذهبنا إلى الصيد صباحا
3 - أقمت في جدة معتزلا الناس طلبا للنجاح
4 - أنتهيت من المذاكرة فاسترحت بعض الوقت
5 - مكثت في الطائف أربعة أشهر
باب المفعول معه
1 - والذين تبوءوا الدار والإيمان يحبون من هاجر إليهم
2 - وأتقوا الله الذين تساءلون به والأرحام
3 - أجمعوا أمركم وشركاءكم
4 - فمالك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال
باب الإستثناء
1 - فشربوا منه إلا قليلا منهم 2 - فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما 3 - وما جعله الله إلا بشرى 4 - والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله 5 - لايستوي القاعدون غير أولي الضرري والمجاهدون في سبيل الله 6 - كل المصائب قد تمر على الفتى وتهون غير شماتة الحساد 7 - نامت الأعين إلا مقلة تسكب الدمع وترعى مضجعك 8 - كل شئ من الدماء حرام شربه ما خلا دم العنقود
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوجابر]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحامدي ووفقكم إلى كل خير
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:21 ص]ـ
(ولقد آتينا موسى تسع آيات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا).
أريد استخرج كل المعارف في الآيه مع بيان نوعها وعلامة اعرابها
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:33 ص]ـ
(ولقد آتينا موسى تسع آيات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا).
أريد استخرج كل المعارف في الآيه مع بيان نوعها وعلامة اعرابها
نا: (ضمير) --موسى (اسم علم) -- بني (مضاف إلى معرفة) -- إسرائيل (علم) ---هم (ضمير) -- فرعون (علم) ---الكاف (ضمير) -- موسى (علم)
وحبذا أخية لو تكون هناك محاولة منك ونحن نكمل لك إن أشكل عليك شيء
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:35 ص]ـ
طلب لإعراب بعض الجمل
--------------------------------------------------------------------------------
باب المفعول المطلق
1 - وكلم الله موسى تكليما
2 - علت الأمواج ارتفاعا
3 - وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ألا تلاقيا
باب المفعول لأجله
1 - هوالذي يريكم البرق خوفا وطمعا
باب المفعول فيه
1 - لا تتأخر كثيرا
2 - ذهبنا إلى الصيد صباحا
3 - أقمت في جدة معتزلا الناس طلبا للنجاح
4 - أنتهيت من المذاكرة فاسترحت بعض الوقت
5 - مكثت في الطائف أربعة أشهر
باب المفعول معه
1 - والذين تبوءوا الدار والإيمان يحبون من هاجر إليهم
2 - وأتقوا الله الذين تساءلون به والأرحام
3 - أجمعوا أمركم وشركاءكم
4 - فمالك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال
باب الإستثناء
1 - فشربوا منه إلا قليلا منهم 2 - فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما 3 - وما جعله الله إلا بشرى 4 - والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله 5 - لايستوي القاعدون غير أولي الضرري والمجاهدون في سبيل الله 6 - كل المصائب قد تمر على الفتى وتهون غير شماتة الحساد 7 - نامت الأعين إلا مقلة تسكب الدمع وترعى مضجعك 8 - كل شئ من الدماء حرام شربه ما خلا دم العنقود
أخي قد يكون ما طلبت واجبا والفصيح ليس لحل الواجبات ولكي نساعدك أنت حاول ونحن معك
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:44 ص]ـ
اعرب
ان هدان لساحران
نوقشت كثيرا اخي انظر هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=42183
ـ[عبدالله الصغير]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب وفقك الله لك خير المقصود مساعدة الآخرين فهناك شخص احتاج إلى اعراب هذه الجمل ومن باب المساعدة والتعاون الموجود بهذا المنتدى تم طرح هذه النماذج لإعرابها من أصحاب الإختصاص وجزاك الله خيرا ودمت بحفظ الرحمن
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 04:57 م]ـ
نا: (ضمير) --موسى (اسم علم) -- بني (مضاف إلى معرفة) -- إسرائيل (علم) ---هم (ضمير) -- فرعون (علم) ---الكاف (ضمير) -- موسى (علم)
وحبذا أخية لو تكون هناك محاولة منك ونحن نكمل لك إن أشكل عليك شيء
جُزيتم خيراً
أنا فعلت ذلك ولكن احببت أتأكد فقط
وهذا هي محاولتي مسبقاً
موسى: علم
بني: مضاف
إسرائيل: علم
إذ: ظرف
فرعون: علم
جاءهم: الهاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والميم حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب دال على الجمع
له: الهاء (هاء الغيبة) ضمير متصل في محل جر بحرف الجر
إني: الياء (يا المتكلم) ضمير متصل في محل نصب اسم إن
لأظنك: الكاف
صحيحه هكذا لأني ذكرت بعض المعارف التي لم تذكرها؟
أريد كذلك بيان (جاءهم)
هل اعرب الهاء بمفردها
والميم بمفردها
بناءً على أن كلمة (جاءهم) قد تأتي جاءه والميم للجمع
أم كما بينتها هم (ضمير)
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 08:35 م]ـ
لا فرق في الفصل أو الوصل البعض يعرب الهاء لوحدها والبعض يعربها مع الميم للاختصار والوضوح
ولكن الهاء مبنية على الضم وليس على الفتح
ـ[سوار الفصيح]ــــــــ[30 - 01 - 2009, 10:05 م]ـ
لا فرق في الفصل أو الوصل البعض يعرب الهاء لوحدها والبعض يعربها مع الميم للاختصار والوضوح
ولكن الهاء مبنية على الضم وليس على الفتح
جزاكم الله خير ونفع بكم
ـ[صفة]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 07:14 م]ـ
دكتور إبراهيم عسيري أشكرك جداً على المساعدة و جزاك الله الجنة
ـ[ماطور]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 09:40 م]ـ
ما نوع المنادى في الجملة التالية: يا شياه
هل مفرد علم أم نكرة مقصودة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[31 - 01 - 2009, 11:16 م]ـ
السلام عليكم
وكأنك أخي عبد القادر لم تفطر جيدا؟؟؟؟؟:):):)
وهل يأتي خبر إن منصوب أكيد أنت تقصد نصب اسم إن
واللهِ معك حق (ولو أن هذا الاعتراف قد أتى متأخراً حتى إني لم أعد أذكر أكنت قد أفطرت حينها أم لا ( ops)
أنا آسف، فبدل أن أقول "اسم"وردت سهواً وسرعة كلمة"خبر"هذا خطأ مني؛ أنا آسف.
وفقكم الله جميعاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 10:32 ص]ـ
أتي النبيّ عليه الصلاة و السلام أعرابيٌّ، فسأله عن الساعة، فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدّث، حتى إذا قضي حديثه قال: أين _ أُراه _ السائل عن الساعة؟
المطلوب إعراب الجملة فوق الخط
و الحديث من صحيح البخاري باختصار، و شكرا
ـ[أبوجابر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يجوز تأنيث الفعل الأول في هذه الجملة
جاء (ت) الكثير من الآيات تحث الناس على تقوى الله
ـ[أبوجابر]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 03:13 م]ـ
هل نقول شمِل يشمُل
أو شمَل يشمُل
أو شمِل يشمَل
أو شمَل يشمَل
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 06:06 م]ـ
أتي النبيّ عليه الصلاة و السلام أعرابيٌّ، فسأله عن الساعة، فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدّث، حتى إذا قضي حديثه قال: أين _ أُراه _ السائل عن الساعة؟
المطلوب إعراب الجملة فوق الخط
و الحديث من صحيح البخاري باختصار، و شكرا
اين: اسم استفهام في محل رفع خبر
اراه: فعل مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر والهاء مفعول به ثاني
السائل: مبتدأ موخر
عن الساعة: جار ومجرور
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 07:20 م]ـ
أتي النبيّ عليه الصلاة و السلام أعرابيٌّ، فسأله عن الساعة، فمضى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدّث، حتى إذا قضي حديثه قال: أين _ أُراه _ السائل عن الساعة؟
المطلوب إعراب الجملة فوق الخط
و الحديث من صحيح البخاري باختصار، و شكرا
السلام عليكم
صدق أخي أبو شهاب في إجابته , وأضيف الجملة الفعليّة أراه معترضة
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 09:52 م]ـ
جملة تصدق و لو دينارا
ما هو إعرابها؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 11:00 م]ـ
اين: اسم استفهام في محل رفع خبر
اراه: فعل مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر والهاء مفعول به ثاني
السائل: مبتدأ موخر
عن الساعة: جار ومجرور
ونضيف أنّ الجملة الفعليّة: أراه , مكوّنه من فعل مضارع (أرى) ,وهو بمعنى أظنّ , ومن فاعل ضمير مستتر تقديره أنا , ومفعول به و وهو الهاء المتّصلة
والجملة معترضة بين المبتدأ والخبر , والمبتدأ كما قال أخي أبو شهاب هو " السائل "
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 11:03 م]ـ
جملة تصدق و لو دينارا
ما هو إعرابها؟
تصدّق: فعل أمر , والفاعل مستتر " أنت "
ولو: الواو حرف استئناف , ولو شرطيّة
دينارا: خبر كان المحذوفة مع اسمها
وجملة كان واسمها وخبرها جملة الشرط لا محل لها
وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 11:09 م]ـ
جزاكما الله خيرا أبا شهاب و أبا العباس المقدسي
و هل هناك وجه لإعراب السائل خبرا و أين، مبتدأ؟؟
ـ[أ/عبدالله الصاوى]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 11:55 م]ـ
:::
أرجو تصحيح بعض الأخطاء الصادرة من حضراتكم
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 12:13 ص]ـ
شكرا أستاذ أبو العباس المقدسي
هل يمكن إعراب دينارا بأنها منصوبة على نزع الخافض و يكون التقدير بدينارٍ؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 11:04 ص]ـ
شكرا أستاذ أبو العباس المقدسي
هل يمكن إعراب دينارا بأنها منصوبة على نزع الخافض و يكون التقدير بدينارٍ؟
بارك الله فيك
لا يمكن إعراب دينارا منصوبا بنزع الخافض , لأنّ هذه الصيغة من حالات حذف كان الناقصة مع اسمها , فالقاعدة تقول يجوز حذف كان مع اسمها بعد أن ولو الشرطيتين
ثمّ على فرض صحة ما تقول , فأين فعل الشرط وجوابه؟ فبعد لو الشرطيّة لا بد من وجود جملة فعليّة ظاهرة أو مقدّرة
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 04:20 م]ـ
الأستاذ الكريم أبا العباس ,
ماشاء الله الله أكبر، علم واسع وأخلاق كريمة، جزاك الله عنّا خير الجزاء.
تحية تقدير واحترام لشخصك الكريم.
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 05:52 م]ـ
ونضيف أنّ الجملة الفعليّة: أراه , مكوّنه من فعل مضارع (أرى) ,وهو بمعنى أظنّ , ومن فاعل ضمير مستتر تقديره أنا , ومفعول به و وهو الهاء المتّصلة
والجملة معترضة بين المبتدأ والخبر , والمبتدأ كما قال أخي أبو شهاب هو " السائل "
جزيت خيرا يا أستاذي العزيز على التصويب ...
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 06:00 م]ـ
جزاكما الله خيرا أبا شهاب و أبا العباس المقدسي
و هل هناك وجه لإعراب السائل خبرا و أين، مبتدأ؟؟
أخي الحبيب
أين اسم استفهام , يستفهم بها عن المكان فهي ظرف , والظروف أخي لا يمكن أن تكون مبتدأ بل أخبار
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 06:01 م]ـ
الأستاذ الكريم أبا العباس ,
ماشاء الله الله أكبر، علم واسع وأخلاق كريمة، جزاك الله عنّا خير الجزاء.
تحية تقدير واحترام لشخصك الكريم.
أكرمك الله أختنا الفاضلة
وأسأل الله أن أكون كما قلت حقّا
, لكنني أعتبر نفسي طويلب علم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:07 م]ـ
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -: " ما من يوم يصبح العبد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا. ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا" (رواه مسلم)
ما إعراب قوله " ملكان "؟
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:24 م]ـ
أخي الحبيب
أين اسم استفهام , يستفهم بها عن المكان فهي ظرف , والظروف أخي لا يمكن أن يكون مبتدأ بل أخبار
جزاك الله خيرا، بس ما فهمت: (
يبدو أني أسبب إزعاجا هاهنا؟؟!!!
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -: " ما من يوم يصبح العبد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا. ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا" (رواه مسلم)
ما إعراب قوله " ملكان "؟
ملكان مبتدأ مرفوع؟؟!!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا، بس ما فهمت: (
يبدو أني أسبب إزعاجا هاهنا؟؟!!!
[ color=slategray]
color]
أخي ابن دجانة العزيز
لا يجوز أن يكون الظرف أو شبه الجملة مبتدأ لأنّ المبتدأ يجب أن يكون معرفة , والظرف فيه إبهام
وأين هو اسم استفهام يعتبر من الظروف , فلذلك لا يجوز أن يكون مبتدأ
ـ[الحسناء]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 05:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عاد المسافرون ما عدا عليا
ما هو إعراب ما عدا عليا؟
عدا تعتبر فعل ما هو نوع الفعل؟ من فضلكم إعرابها كاملة
ـ[علواني أحمد]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 06:59 م]ـ
السلام عليكم اريد اعراب الجملة الاتية (نحن ثرنا فحياةٌ أومماة) مطلع البيت الرابع من النشيد الوطني الجزائري وشكرا
ـ[سنفورة عربي]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 09:27 م]ـ
السلام عليكم
اريد اعراب (كيد) في هذه الاية: قال تعالى: (انما صنعوا كيد ساحر)
هل هي خبر ان؟؟ اذا كنا ما موصولة
ام مفعول به؟ اذا كانت ما هي ما الكافة والمكفوفة
أيهما أصح؟؟؟
وسؤال اخر
كيف نعرب اخاك الاولى هنا
اخاك اخاك ان من لا اخا له
وشكرا جزيلا
ـ[منصوري حسين]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 10:39 م]ـ
هذه محاولتي:
ضاق: فعل ماض مبني على الفتح.
المتلقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
به: جار ومجرور متعلقان بالفعل ضاق.
ذرعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: استئنافية.
اعتبروه: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والشعر: الواو واو المعية، الشعر: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
التعليمي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
نظما: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
لا: نافية.
شعرا: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أرجو منكم التصحيح.
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم و بعد ربما تعرب ذرعا تمييز نسبة منصوب و اله أعلم
ـ[منصوري حسين]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 10:44 م]ـ
السلام عليكم: تعرب أخاك الأولى: مفعول به منصوب على الإغراء و الثانية توكيد لفظي
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[03 - 02 - 2009, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
اريد اعراب (كيد) في هذه الاية: قال تعالى: (انما صنعوا كيد ساحر)
هل هي خبر ان؟؟ اذا كنا ما موصولة
ام مفعول به؟ اذا كانت ما هي ما الكافة والمكفوفة
أيهما أصح؟؟؟
كَيْدُ: بالرفع على خبر إنّ؛ و "ما" بمعنى الذي، والنصب على أن تكون ما كافة.
فكلاهما جائز
ـ[أبوجابر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 09:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عاد المسافرون ما عدا عليا
ما هو إعراب ما عدا عليا؟
عدا تعتبر فعل ما هو نوع الفعل؟ من فضلكم إعرابها كاملة
يعرب عدا فعلا والإسم الذي بعدها مفعولا به وجوبا لأنه مسبوق بـ (ما) مثل هذه الحالة أما إذا لم تسبقها (ما) فجائز أن تعرب كما سبق أو أنها حرف جر والاسم الذي بعدها مجرورا.
والله الموفق.
ـ[الخطاب الصغير]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 10:11 ص]ـ
ما هو اعراب الجملة
تربية الأولاد تربية إسلامية تتيح لهم فهم الواقع
ـ[أبوجابر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 02:26 م]ـ
تربية: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف.
الأولاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
تربية: مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
إسلامية: نعت منصوب بالفتحة.
تتيح: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ويعود إلى التربية.
لهم: اللام حرف جر وهم ضميرمتصل مبني في محل جر اسم مجرور.
فهم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الواقع: مفعول به للمصدر منصوب.
هذه محاولتي وأرجو من الإخوة أن يجيبوا على سؤالي وهو هل يمكن إعراب (الواقع) مضاف إليه مجرور؟
والشكر للجميع سلفا.
ـ[الحسناء]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 04:04 م]ـ
شكرا لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم و بعد ربما تعرب ذرعا تمييز نسبة منصوب و اله أعلم
صدقت
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 04:35 م]ـ
تربية: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف.
الأولاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
تربية: مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
إسلامية: نعت منصوب بالفتحة.
تتيح: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ويعود إلى التربية.
لهم: اللام حرف جر وهم ضميرمتصل مبني في محل جر اسم مجرور.
فهم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الواقع: مفعول به للمصدر منصوب.
هذه محاولتي وأرجو من الإخوة أن يجيبوا على سؤالي وهو هل يمكن إعراب (الواقع) مضاف إليه مجرور؟
والشكر للجميع سلفا.
الصحيح في الإعراب الواقع: مضاف إليه
ـ[الصقر البغدادي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 05:17 م]ـ
ممكن اعرف الفعل
استقَوْا فوق حرف القاف فتحة
ـ[منداوي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لي ببعض الاسئلة
1 - كيف تعرب " وهكذا دواليك ".
2 - ما قولكم في ليس اهي فعل جامد ام حرف نفي في البيت القائل " انا لقوم ابت اخلاقنا شرفا **** ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا "
3 - هل تدخل من الزائدة على التمييز , ام تكون فقط بيانية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المميز.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[منداوي]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأديب اللبيب
هذه محاولتي:
ضاق: فعل ماض مبني على الفتح.
المتلقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
به: جار ومجرور متعلقان بالفعل ضاق.
ذرعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: استئنافية.
اعتبروه: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والشعر: الواو واو المعية، الشعر: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الا يجوز ان تكون الواو عاطفة على الضمير المتصل بالفعل.
التعليمي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
الا تكون هذه نعتا.
نظما: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ولا تكون نظما مفعول ثان , ولا عاطفة.
لا: نافية.
شعرا: بدل بعض من كل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وحياكم الله
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 07:20 م]ـ
ممكن اعرف الفعل
استقَوْا فوق حرف القاف فتحة
استقَوا فعل ماض
استقُوا فعل أمر
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[04 - 02 - 2009, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرا، بس ما فهمت: (
يبدو أني أسبب إزعاجا هاهنا؟؟!!!
ملكان مبتدأ مرفوع؟؟!!
أبا دجانة شكرا لمشاركتك واجتهادك
وأرى أن " ملكان" خبر للمبتدأ " من يوم " فقوله " يوم " مجرور لفظا مرفوع محلا على الابتداء والله أعلم.
وما رأي أساتذتنا في المسألة؟؟
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 2009, 08:57 م]ـ
السلام عليكم
1) كيف نعرب فقط في هده الجملة
-راجع التلميد درسا واحدا فقط
2) ممكن شرح لمواضيع حدف المبتدأ وجوبا وجوازا مع نمادج إعراب وبارك الله فيكم
ـ[رهيدلها]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 01:47 ص]ـ
سلام عليكم
بالله ممكن طلب
تعربون لي الجمل هذي بسرعة
محمدُُ احسن الناس خلقاً
محمد:
خلقاً:
- قضاءُ ربّ
- ممنوح سعيدُ جائزةً
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 04:36 ص]ـ
سلام عليكم
وعليكم السلام
بالله ممكن طلب
تعربون لي الجمل هذي بسرعة
محمدُُ احسن الناس خلقاً
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
خلقاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه فتح آخره.
- قضاءُ ربّ: قضاء: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذا , مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف أيضا , وياء المتكلم المحذوفة: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
- ممنوح سعيدُ جائزةً: ممنوح: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
سعيد: نائب فاعل لـ (ممنوح) سد مسد الخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جائزة: مفعول به ثان لـ (ممنوح) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
لا زلتم موفقين يا أعضاء شبكة الفصيح.
ـ[دكتور رائد الزيدي]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 05:03 ص]ـ
ما اعراب الجملة الاتية
(عجبت من شربِ زيدٍ العسلَ)
ـ[دكتور رائد الزيدي]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 05:07 ص]ـ
وما اعراب
لا ترجِعُنَّ(/)
ـ[أبوجابر]ــــــــ[06 - 02 - 2009, 02:25 م]ـ
ما اعراب الجملة الاتية
(عجبت من شربِ زيدٍ العسلَ)
هذه محاولتي أرجوا التصحيح
عجبت: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتحركة وهي في محل رفع فاعل.
من: حرف جر.
شرب: اسم مجرور وهو مضاف.
زيد: مضاف إليه مجرور.
العسل: مفعول به للمصدر منصوب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 12:55 م]ـ
وما اعراب
لا ترجِعُنَّ
لا ناهية جازمة حرف لا محل له من الإعراب
ترجعنّ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة , والواو المحذوفة منعا لالتقاء ساكنين ضمير متّصل في محل رفع فاعل , والنون هي نون التوكيد الثقيلة حرف لا محل له من الإعراب
والأصل: لا ترجعوْنَ نْ نَ
حذفت نون الفعل بسب الجزم فصارت: لا ترجعوْنْ نَ
ثم حذفت الواو لالتقاء ساكنين , وعوّض عنها بالضمّة على العين
لا ترجعُنْنَ
والنون الساكنة مع المتحركة , تلفظ نونا مشدّدة
لا ترجعُنَّ
ـ[سنفورة عربي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 06:17 م]ـ
السلام عليكم
ما اعراب
لا طالب في الفصل بل طالبان
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 06:45 م]ـ
السلام عليكم
ما اعراب
لا طالب في الفصل بل طالبان
لا: الحجازية التي تعمل عمل ليس , وامتنع أن تكون نافية للجنس للاستدراك الحاصل عن كونه طالبا واحدا بل هناك طالبان , فإذا اعتبرناها نافية للجنس لحصل تناقض في الكلام إذ تلك لاستغراق الجنس.
طالب: اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في الفصل: جار ومجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر لا.
بل: حرف عطف مبني على السكون يفيد الاستدراك هنا لأنه جاء بعد نفي.
طالبان: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هما
والله تعالى أعلم.
ـ[منداوي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لي ببعض الاسئلة
1 - كيف تعرب " وهكذا دواليك ".
2 - ما قولكم في ليس اهي فعل جامد ام حرف نفي في البيت القائل " انا لقوم ابت اخلاقنا شرفا **** ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا "
3 - هل تدخل من الزائدة على التمييز , ام تكون فقط بيانية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المميز.
اما من مجيب اخوة الايمان؟!!!!
حياكم الله
وجزاكم الخير.
ـ[غموض.]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 08:46 م]ـ
*ليعلم أي الحزبين أحصى.
*وسيعلم الذين ظلموا
ممكن اعراب الجملتين
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم لي ببعض الاسئلة
1 - كيف تعرب " وهكذا دواليك ".
2 - ما قولكم في ليس اهي فعل جامد ام حرف نفي في البيت القائل " انا لقوم ابت اخلاقنا شرفا **** ان نبتدي بالاذى من ليس يؤذينا "
3 - هل تدخل من الزائدة على التمييز , ام تكون فقط بيانية والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المميز.
اما من مجيب اخوة الايمان؟!!!!
حياكم الله
وجزاكم الخير.
السلام عليكم أخي مهنّد
لك ما طلبت:
هكذا دواليك
الهاء حرف تنبيه لا محل له , والكاف حرف جر يفيد التشبيه , وذا اسم موصول في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف , المبتدأ محذوف والتقدير: الأمر هكذا
دواليك: مفعول مطلق أو حال منصوبة وعلامة النصب الياء لأنّه مثنى , وهو مضاف و الكاف ضمير متّصل في محل جر مضاف إليه
أمّا ليس فليس حرف نفي بل هو فعل جامد واسمه يعود على اسم الموصول
وقد يجر التمييز إذا كان تمييز نسبة مثل: ياله من فارس أي .. فارسا
وكذلك تمييز كم وكأين الخبرية , كما في قوله تعالى: وكأيّن من نبيّ ....
ـ[منداوي]ــــــــ[07 - 02 - 2009, 11:50 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حياك الله استاذنا ابا العباس.
وبارك الله فيك ومنكم الاستفادة , اما تتمة للاسئلة فهو القسم الاخير المتعلق بزيادة من في التمييز , فقد قرات في احد الكتب ان من لا تزاد الا في الفاعل " ما جاء من احد " , او في المفعول " لا تصاحب من احد " , في المبتدا " هل عندك من كتاب " ولا تاتي زائدة الا اذا سبقت بنفي او استفهام وايضا اذا كان مجرورها نكرة.
ويقول الكاتب ان من التي تجر مميز المبهمات تسمى من البيانية وهي ومجرورها متعلقان بحال محذوفة للمبهم الذي تميزانه. ويعطي عدة امثلة على ذلك نحو " كاين من مرة سافرت " ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وهو كتاب المنهاج لمحمد الانطاكي.
وهذا سبب تساؤلي عن هذه الحالة , فما قولكم.
بارك الله فيكم
وحياكم الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 05:27 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
حياك الله استاذنا ابا العباس.
وبارك الله فيك ومنكم الاستفادة , اما تتمة للاسئلة فهو القسم الاخير المتعلق بزيادة من في التمييز , فقد قرات في احد الكتب ان من لا تزاد الا في الفاعل " ما جاء من احد " , او في المفعول " لا تصاحب من احد " , في المبتدا " هل عندك من كتاب " ولا تاتي زائدة الا اذا سبقت بنفي او استفهام وايضا اذا كان مجرورها نكرة.
ويقول الكاتب ان من التي تجر مميز المبهمات تسمى من البيانية وهي ومجرورها متعلقان بحال محذوفة للمبهم الذي تميزانه. ويعطي عدة امثلة على ذلك نحو " كاين من مرة سافرت " ...
وهو كتاب المنهاج لمحمد الانطاكي.
وهذا سبب تساؤلي عن هذه الحالة , فما قولكم.
بارك الله فيكم
وحياكم اللهبارك الله فيك أخي مهنّد
المشهور عند جماهير النحاة أنّ من الجارّة , لا تزاد إلاّ في الفاعل والمفعول به والمبتدأ بشرط أن يكون الاسم المجرور بها نكرة مسبوقا بنفي أو استفهام
ولكنّهم أجاوزوا وقوها زائدة في الإثبات في بعض حالات التمييز (تمييز المفرد أو النسبة فيجوز أن تأتي زائدة بعد كم وكأيّن الخبريّتين إذا كان التمييز مفصولا عن كم أو كأين بفعل متعدّ لم يستوف مفعوله فيجر التمييز وجوبا حتى لا يلتبس مع المفعول به كما في قوله تعالى: "كم تركوا من جنات النعيم " فمن هنا زائدة لأنّ التمييز لو كان منصوبا لالتبس مع المفعول به , لأنّ كم الخبريّة هي المفعول به المقدّم للفعل تركوا
ولكن بعض النحاة توسعوا في اعتبار من زائدة في الإثبات في مواضع أخرى كما في قولنا " لله درك من فارس "
وكما في قول زهير:
ومهما تكن عند امريء من خليقة ....
ووردت زائدة في قوله عليه السلام:
رحم الله امرأ أصلح من لسانه
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 05:35 م]ـ
السلام عليكم
1) كيف نعرب فقط في هده الجملة
-راجع التلميد درسا واحدا فقط
2) ممكن شرح لمواضيع حدف المبتدأ وجوبا وجوازا مع نمادج إعراب وبارك الله فيكم
ـ[محمد غانم]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا)؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 10:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا)؟
لعلها والعلم عند الله تعالى منصوبة على نزع الخافض , أي: نحن نعمل في الأساس من أجل النجاح , والله تعالى أعلم.
ـ[البكري]ــــــــ[08 - 02 - 2009, 11:08 م]ـ
ماإعراب الاسم الواقع بعد حرف الاستفهام ,نحو: ما اسمك؟
أتمنى إجابة وافية
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 02:50 م]ـ
ماإعراب الاسم الواقع بعد حرف الاستفهام ,نحو: ما اسمك؟
أتمنى إجابة وافية
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18872&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8+%E3%C7%C7%D3%E3%DF
ـ[الحسناء]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 05:25 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحولُ
ما إعراب سعاد، أغنُّ؟
ما نوع الاستثناء هل هو استثناء مفرغ أم استثناء تام غير موجب؟ ولكم جزيل الشكر
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 05:41 م]ـ
السلام عليكم
1) كيف نعرب فقط في هده الجملة
-راجع التلميد درسا واحدا فقط
2) ممكن شرح لمواضيع حدف المبتدأ وجوبا وجوازا مع نمادج إعراب وبارك الله فيكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:13 م]ـ
السلام عليكم
1) كيف نعرب فقط في هده الجملة
-راجع التلميد درسا واحدا فقط
2) ممكن شرح لمواضيع حدف المبتدأ وجوبا وجوازا مع نمادج إعراب وبارك الله فيكم
السلام عليكم
فقط: الفاء لتزيين اللفظ , وقط ظرف مبني على السكون في محل نصب
وهذا الرابط يفيدك في المسألة الثانية:
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article4358
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:16 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغنُّ غضيض الطرف مكحولُ
ما إعراب سعاد، أغنُّ؟
ما نوع الاستثناء هل هو استثناء مفرغ أم استثناء تام غير موجب؟ ولكم جزيل الشكر
أغنّ: خبر المبتدأ سعاد
والاستثناء مفرغ وإلاّ أداة حصر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 02 - 2009, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا)؟
أراها منصوبة على الحاليّة بتأويل مشتق
ـ[الحسناء]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 04:42 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[العاشر]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 05:00 م]ـ
قال النبي صلى الله عليه و سلم (يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و زلازل)
السؤال الاول:
هل كلمة (على اختلاف) هي حال كقوله تعالى (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء)؟ و إذا كانت حالا فـ أين صاحب الحال؟
السؤال الثاني:
هل التقدير هذا صحيح (يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و على اختلاف الزلازل)
و ذلك عل اعتبار عطف المعمولات أيضا.
و شكرا جزيلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 02 - 2009, 10:39 م]ـ
قال النبي صلى الله عليه و سلم (يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و زلازل)
السؤال الاول:
هل كلمة (على اختلاف) هي حال كقوله تعالى (فجاءته إحداهما تمشي على استحياء)؟ و إذا كانت حالا فـ أين صاحب الحال؟
السؤال الثاني:
هل التقدير هذا صحيح (يبعث الله المهدي على اختلاف من الناس و على اختلاف الزلازل)
و ذلك عل اعتبار عطف المعمولات أيضا.
و شكرا جزيلا
مرحبا بك أخي الكريم
بداية الحديث لا يصح فقد ضعّفه الألباني
ثمّ " على خلاف " متعلّقة بحال محذوفة من المهدي , فهو صاحب الحال
أمّا التقدير فأراه
على اختلاف من الناس وعلى زلازل
والمقصود على كثرة الزلازل
ـ[العاشر]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 04:19 م]ـ
مرحبا بك يا استاذ و أشكرك كثيرا
و بعد
لماذا قدرت (كثرة الزلازل) و لم تقدر (اختلاف من الزلزل)، غلى اعتبار ان كلمة (اختلاف) مناسبة لسياق العطف وهي بمعنى تتابع كقول الشاعر
بها العين و الأرام يمشين خلفتة ... و أطلأها ينهضن من كل مجثم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 04:50 م]ـ
أخي الكريم
قلنا صاحب الحال هو المهدي , والمقصود أنّه يأتي في حال يكثر فيه الاختلاف بين الناس أي في حالة صراعات وحروب ونزاعات
وفي حال وقوع زلازل كثيرة
ويؤيد ذلك أحاديث أخرى تبيّن وقوع الصراعات بين الناس , وتكثر الزلازل قرب وقوع الساعة وهي من إمارات الساعة
ـ[العاشر]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 05:00 م]ـ
أشكرك كثيرا يا أبا العباس
ـ[العاشر]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 05:35 م]ـ
الأخ المشرف الفاضل
السلام عليك و رحمة الله ,،،،،،،،،، و بعد
ما رأيكم في التأصيل اللغوي الوارد تحت هذا الرابط
http://www.almahdy.net/vb/showthread.php?t=2213
مع خالص شكري و جميل عرفاني
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 08:46 م]ـ
الأخ المشرف الفاضل
السلام عليك و رحمة الله ,،،،،،،،،، و بعد
ما رأيكم في التأصيل اللغوي الوارد تحت هذا الرابط
http://www.almahdy.net/vb/showthread.php?t=2213
مع خالص شكري و جميل عرفاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل
أخي العزيز أرى في هذا البحث نوع تكلّف , واستحداثا لأمر لم يقله أحد من قبل ,
والآية ليس فيها دليل على ذكر المهدى لا تصريحا ولا تلميحا
والآية ظنيّة في دلالتها , لأنّها تحتمل أكثر من وجه , وما كان ظنيّ الدلالة لا يفيد العلم اليقيني في القضايا الغيبيّة
فقوله تعالى " وآخرين منهم " يحتمل معنيين
الأوّل أن يعود العطف على أميّين , أي هو الذي أرسل رسولا في الأميين وفي آخرين لمّا يلحقوا بهم
الثاني: أن يعود العطف على الهاء والميم في الفعلين " يعلمهم ويزكيهم " , أي (هو الذي أرسل في الأميّين رسولا منهم يعلمهم ويزكيهم ... ويعلم ويزكي آخرين لمّا يلحقوا بهم)
وعلى الأوّل هناك عدة تفسيرات ذكرها المفسرون منها أنّ الله أرسل نبينا محمّدا صلى الله عليه وسلّم للعرب والعجم الذين سيلحقون بهم ويؤمنون بالإسلام
ومنهم من قال: المقصود أنّ الله أرسله للعرب ممن دخل في دينه في حياته , وفي كل الناس من كل الأجناس والألوان (للناس كافّة) الذين سيلحقون بهم إلى يوم القيامة
ثمّ على الأوّل أيضا يفيد أنّ الله أرسل محمّدا صلى الله عليه وسلّم للأميين وأرسله لآخرين لم يأتوا بعد , لأنّ الله أرسله للناس كافّة كما جاء في آيات أخرى
فأنت ترى أخي الكريم , حتى الناحية اللغويّة , النحويّة تبعد التقرير بما ورد في البحث الموجود في الرابط
تحيّاتي أخي
ـ[لمى_]ــــــــ[11 - 02 - 2009, 11:32 م]ـ
السلام عليك أرجو أن تساعدوني في أعراب الجمل التالية:
(فجردتهم كماة وصيدا)
(أوشكت تحت بأسهم أن تميدا)
وشكرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 02 - 2009, 11:48 ص]ـ
السلام عليك أرجو أن تساعدوني في أعراب الجمل التالية:
(فجردتهم كماة وصيدا)
(أوشكت تحت بأسهم أن تميدا)
وشكرا
وعليكم السلام
لا بأس سنساعدك
وأرجو أن لا يكون واجبا بيتيّا
نعرب باختصار ونترك لك التفصيل:
فجرّدتهم: الفاء حسب ماقبلها , جرّدتهم: فعل ماض مبني على السكون , والتاء ضمير متّصل (فاعل) والميم علامة جمع الذكور
كماة وصيدا: حال , وحرف عطف , واسم معطوف
_________
أوشكت: فعل ماض من أفعال الشروع يعمل عمل كان الناقصة , والتاء اسمها
تحت: ظرف مكان متعلّق بالفعل تميد
أن: حرف مصدري ونصب
تميد: فعل مضارع منصوب بأن
والمصدر المؤوّل من أن والفعل في محل نصب خبر أوشك
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 06:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ما إعراب كلمة أساسا في (نحن نعمل من أجل النجاح أساسا)؟
هذا هو الإعراب الصحيح إن شاء الله تعالى لـ (أساسا):
أما (أساسًا)، فتعرب في الموضع الذي ذكرتَ مفعولاً مطلقًا لفعل محذوفٍ، لأنه توكيدٌ لما قبلَه، كما تقول: (لا يجوز هذا مطلقًا)، و (أصلاً)، و (البتةَ).
أما إعرابها منصوبة بنزع الخافض، أو على الحاليةِ مئوَّلةً بمشتقّ، فلا يصِح، لأنَّ هذين الوجهين غيرُ مقيسينِ. وما ورد منهما فقليلٌ، كـ (ذهبت الشام)، و (دخلت البيت)، ومن الشعر:
... كما عسلَ الطريقَ الثعلبُ ...
أي: في الطريقِ.
ومن الثاني نحو (بعتُه يدًا بيد)، و (كلمته فاه إلى فيّ).
والله ولي التوفيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل الصابر]ــــــــ[13 - 02 - 2009, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي في منتداكم العامر
ولدي سؤال وهو أني قبل أيام طُلِبَ مني أن أملئ الطلاب مادة الإملاء ولكن هناك عبارتان أشغلتني وهي أنه كان مكتوب في القطعة
1 - خيرَ حلية الفتى كبح النفس ....... (لماذا نصبت كلمة،، خير،،)
2 - عامل أُ خوتك باللين. (لماذا الضمة على الألف في،، أُ خوتك،، أليس كسرة)
ـ[عبدولي]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 10:03 م]ـ
ما هو إعراب كل من إعراباً كاملاً لو سمحتم:
1 - تيلي سميث هي الفتاة التي أنقذت حياة مئة سائح.
2 - أنْ تجتاحه موجة كالجبال.
ـ[عبدولي]ــــــــ[14 - 02 - 2009, 10:33 م]ـ
ما هو إعراب هذه الجملة إعراباً كاملاً:
(فكانتِ البطولاتُ وكان النصرُ المبينُ)
ـ[عامر ذياب]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 12:05 م]ـ
ما إعراب قوله تعالى:" إن هذان لساحران "
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 01:45 م]ـ
ما هو إعراب هذه الجملة إعراباً كاملاً:
(فكانتِ البطولاتُ وكان النصرُ المبينُ)
الفاء: بحسب ما قبلها.
كانت: هنا تامة بمعنى وجدت أو وقعت أو حصلت.
البطولات: فاعل مرفوع.
الواو: حرف عطف.
كان: أيضا تامة.
النصر: فاعل مرفوع.
المبين: نعت لـ (النصر) مرفوع مثله.
والله تعالى أعلم.
ـ[عبدولي]ــــــــ[15 - 02 - 2009, 10:42 م]ـ
ما هو إعراب كل من إعراباً كاملاً لو سمحتم:
1 - تيلي سميث هي الفتاة التي أنقذت حياة مئة سائح.
2 - أنْ تجتاحه موجة كالجبال.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 08:03 ص]ـ
جدة مشتى طيب
في إعراب اطلعت عليه يعرب مشتى فاعل
اذا كان صحيح ارجو الشرح وتوضيح كيف اصبح فاعل؟
ـ[أبو قتادة وليد بن حسني الاثري]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 12:49 م]ـ
بارك الله فيكم
ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق (((قال تعالي: " يا أيها الذين ءامنوا اتقول الله) الآية.
ولي لها إعراب ساقترحه بعد قولكم رأيكم
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:00 م]ـ
بارك الله فيكم
ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق (((قال تعالى: " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله) الآية.
ولي لها إعراب ساقترحه بعد قولكم رأيكم
بدل,, ولا أجزم أنتظر من يتحفنا ..
ـ[أبو قتادة وليد بن حسني الاثري]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:14 م]ـ
لا أرجح ذلك وأجزم وانتظر من يتحفنا!!!
ـ[ابن جامع]ــــــــ[17 - 02 - 2009, 01:27 م]ـ
(((قال تعالى: " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله) الآية
أعني الآية أو أكملْ الآيةَ،
هذه الآيةُ
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق (((قال تعالي: " يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله) الآية.
مفعول به لفعل محذوف تقديره: أكمل الآيةَ , ولا يصح أن تقدر بأعني هنا لعدم استقامة المعنى , وأما إعربها بدلا فلعله بعيد , والله تعالى أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 12:12 ص]ـ
جدة مشتى طيب
في إعراب اطلعت عليه يعرب مشتى فاعل
اذا كان صحيح ارجو الشرح وتوضيح كيف اصبح فاعل؟
سبحان الله! فاعل لأي فعل.
إذا كانت الجملة كما ذكرت فإعرابها كالآت:
جدة: مبتدأ.
مشتى: خبر.
طيب: نعت.
والله تعالى أعلم.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 04:00 ص]ـ
سبحان الله
لله درك وبارك لك وبارك فيك
وانا اتصفح احد المواقع لفت انتباهي إعرابهُ لها بالفاعل فاستغربت من قوله فقل لعله احاط بما لم احط واشكرك علي التوضح
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 04:09 ص]ـ
ينبغي لبس قبعات السلامة
طلبت من رئيس قسم اللغة العربية في الكلية إعرابها فقال لي
ينبغي: فعل مضارع
لبس: فاعل وهو مضاف (اعتقد على حسب ذاكرتي) لا أريدُ أنّ أظلُم الدكتور
قبعات: مضاف إليه
السلامة: مضاف إليه
انا لم يعجبني إعرابه وكأنه لم صافي الذهن وفتسرع
انا اقول في إعرابها:
ينبغي: فعل مضارع
لبس: فاعل
قبعات: مفعول به
السلامة: مضاف إليه
شكراً لكم
أرجو التوضيح
ـ[زينب هداية]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 11:32 ص]ـ
ينبغي: فعل مضارع
لبس: فاعل
قبعات: مفعول به
السلامة: مضاف إليه
--------
أرى هذا الإعراب صحيحا
لأنّ "لُبْسُ" مصدر من الفعل " لَبِسَ"، و لَبِسَ متعدِّ يحتاج إلى مفعول.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو قتادة وليد بن حسني الاثري]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 12:10 م]ـ
مفعول به لفعل محذوف تقديره: أكمل الآيةَ , ولا يصح أن تقدر بأعني هنا لعدم استقامة المعنى , وأما إعربها بدلا فلعله بعيد , والله تعالى أعلم.
بل هذا الإعراب أبعد ما يكون
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 12:29 م]ـ
ينبغي لبس قبعات السلامة
طلبت من رئيس قسم اللغة العربية في الكلية إعرابها فقال لي
ينبغي: فعل مضارع
لبس: فاعل وهو مضاف (اعتقد على حسب ذاكرتي) لا أريدُ أنّ أظلُم الدكتور
قبعات: مضاف إليه
السلامة: مضاف إليه
انا لم يعجبني إعرابه وكأنه لم صافي الذهن وفتسرع
انا اقول في إعرابها:
ينبغي: فعل مضارع
لبس: فاعل
قبعات: مفعول به
السلامة: مضاف إليه
شكراً لكم
أرجو التوضيح
إعراب رئيس القسم ... صحيح؛ لأن اللبس هنا مصدر مضاف إلى مفعوله وهذا كثير عند العرب، فهو راعى اللفظ. وإعرابك من حيث المعنى صحيح. والأصل عند الإعراب أن أراعي اللفظ بعد ذلك أفصل معناه أي الإعراب. والله أعلم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ما إعراب كلمة الآية في هذا السياق (((قال تعالي: " يا أيها الذين ءامنوا اتقول الله) الآية.
ولي لها إعراب ساقترحه بعد قولكم رأيكم
السلام عليكم
الآية خبر لمبتدأ محذوف
والجملة الاسميّة من المبتدأ المحذوف وخبره الظاهر تعليليّة مفسّرة
كأنّك تريد أن توضّح المقطع الذي ذكرته فتقصد أن تقول: (أي هي الآية المعروفة)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:26 م]ـ
بدر الخرعان: أحيي فيك شرحك واسلوبك ولكن كيف لي أن أفرق بين المعني واللفظ؟
واتمنى منك التوضيح (منكم نسفيد ولكم ندعو)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:45 م]ـ
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علي آخره
الْمُعَوِّقِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الياء لانه جمع مذكر سالم
منكم: من حرف جر والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم للجمع!!
اتمنى تصحيح لي إذا أخطأت وشكراً سلفاً
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 02:54 م]ـ
بدر الخرعان: أحيي فيك شرحك واسلوبك ولكن كيف لي أن أفرق بين المعني واللفظ؟
واتمنى منك التوضيح (منكم نسفيد ولكم ندعو)
وأشكر لك تلطفك .. أخي معلم الأجيال .. ينبغي لبسُ قبعاتِ السلامة ...
ينبغي: فعل مضارع ...
لبْس: فاعل مرفوع وهو مضاف ...
قبعات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
السلامة: مضاف إليه ....
فلبس هنا مصدر مضاف إلى مفعوله أو نائب فاعل على حسب التقدير؛ لكن عند الإعراب أراعي اللفظ لا المعنى لأنه هو الظاهر أمامي فأقول: مضاف ومضاف إليه ولا أقول -عند الإعراب- مصدر ومفعول به أو نائب فاعل. لكن قد أقول مصدر مضاف إلى مفعوله. لأن المصدر الصريح هنا مؤول عن قولنا: ينبغي أن نلبس قبعاتِ ... أو: ينبغي أن يُلبس قبعاتُ ... فلعلي استطعت إيصال ما تريده .. تقبل تحياتي
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 03:47 م]ـ
المشكلة في لُبس على حد علمي المتواضع الفاعل من اسند إليه الفعل كيف تم اسناد ينبغي إلى لُبس؟
وهل كل مصدر بعد الفعل سواءاً كان ماضٍ أم مضارعاً يعرب فاعل؟
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 05:48 م]ـ
المشكلة في لُبس على حد علمي المتواضع الفاعل من اسند إليه الفعل كيف تم اسناد ينبغي إلى لُبس؟
وهل كل مصدر بعد الفعل سواءً كان ماضيا أم مضارعاً يعرب فاعلا؟
ليس هناك مشكلة ما دام أنه أفاد معنى، وأما هل كل مصدر .... يعرب فاعلا؟ فـ (لا) لكن يعرب حسب مكانه في الجملة فقد يكون فاعلا أو مفعولا مطلقا أو مفعول به إلى آخره.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 06:59 م]ـ
أحيي فيك روحك العالية
جزاك الله خير علي تصويب كتابتي ولكن لو اخبرتني السبب وارجو ان تتحملني عذري الوحيد اني خرجت من بطن امي جاهل والكل كذالك وزكاة العلم نشره فلا تبخل علينا بسحر أناملك
أخوك الصغير معلم الأجيال
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 07:01 م]ـ
بل هذا الإعراب أبعد ما يكون
أخي! هلا بينت لي سبب بعده؟!
ـ[عبدالله الفيصل]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 08:56 م]ـ
تحيه طيبة وبعد
ايضا اختلفت انا واحد الزملاء حول جمع كلمة استخدمها المدير في اعداد احد المناقصات وهذه الكلمة هي (قُمع) فجمعها المدير بكلمة أقماع
فانا اقول تجمع على قماع مثل ضبع ضباع
والزميل يقول قمعان
اود منكم ياكرام توضيح الجمع الصحيح
وشكرا مقدما
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:18 م]ـ
(يا هذان زيد وعمرو) سيكون لـ (زيد وعمر) أكثر من حالة
الاولى: تكون مرفوعة من غير تنوين وهذا هو البدل على اساس ما تقررمن مبدأ تكرار العامل فكأنك قلت: يا زيدُ وعمرُو
السؤال: كيف يرفع المنادى وهو من باب المنصوبات؟
ـ[فيصل الصابر]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل يومين تقريباً وضعت مشاركة
ولم أجد رداً عليها ولا أدري هل تراكمت عليها أسئلة الإخوة بعدي فلم يحفل برسالتي أحد وأنا سوف أعيدها لعل هنا من لم يراها ولديه الإجابة
والإستفسارهو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي في منتداكم العامر
ولدي سؤال وهو أني قبل أيام طُلِبَ مني أن أملئ الطلاب مادة الإملاء ولكن هناك عبارتان أشغلتني وهي أنه كان مكتوب في القطعة
1 - خيرَ حلية الفتى كبح النفس ....... (لماذا نصبت كلمة،، خير،،)
2 - عامل أُ خوتك باللين. (لماذا الضمة على الألف في،، أُ خوتك،، أليس كسرة)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 10:45 م]ـ
الأولى: لو أفترضنا وجود إنْ مضمره فيجب نصب خيرَ
الثانية: لا ادري
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم
الآية خبر لمبتدإ محذوف
والجملة الاسميّة من المبتدأ المحذوف وخبره الظاهر تعليليّة مفسّرة
كأنّك تريد أن توضّح المقطع الذي ذكرته فتقصد أن تقول: (أي هي الآية المعروفة)
أستاذنا أبا العباس! ذكرت وجه الرفع لكن أغفلت وجه النصب , مع أنه يكون بلا إشكال منصوبا , والذي أجزم به إن شاء الله تعالى على وجه النصب: أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: أكمل , ولا أستبعد غيره إن كان له وجه , أما البدلية فما زلت أقول: لعله بعيد , والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 01:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل يومين تقريباً وضعت مشاركة
ولم أجد رداً عليها ولا أدري هل تراكمت عليها أسئلة الإخوة بعدي فلم يحفل برسالتي أحد وأنا سوف أعيدها لعل هنا من لم يراها ولديه الإجابة
والإستفسارهو
لا تحزن أخي وسامحنا فإننا لم نقصد إغفالك فأنت أرفع قدرا من أن يغفل مثلك ولكن لعله كما قلت.
أما السؤال الأول فلعله خطأ مطبعي فتأكد أخي ولن تعدم إجابة من إخوتك وأحبتك!
وأما السؤال الثاني فيجوز أخي أن تقول: أُخوتك , ويجوز أن تقول: إِخوتك , فهذا مما تتعدد فيه اللغات ككلمة: إصبع فيها عشر لغات , هذا ما يظهر لي والعلم عند الله تعالى , ولعل الإخوة أو الأخوة:) يفيدوننا.
ـ[الحامدي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه أول مشاركة لي في منتداكم العامر
ولدي سؤال وهو أني قبل أيام طُلِبَ مني أن أملئ الطلاب مادة الإملاء ولكن هناك عبارتان أشغلتني وهي أنه كان مكتوب في القطعة
1 - خيرَ حلية الفتى كبح النفس ....... (لماذا نصبت كلمة،، خير،،)
2 - عامل أُ خوتك باللين. (لماذا الضمة على الألف في،، أُ خوتك،، أليس كسرة)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
1 - الصواب: "خيرُ" بالضمة وجها واحدا؛ لأنه مبتدأ مرفوع. وما عداه تكلف وتعسف لا حاجة إليه.
وذلك إذا كانت الجملة المذكورة مستقلة داخل السياق العام الذي وردت فيه، بأن لم يسبقها ناسخ يؤثر في ركني الجملة الاسمية أو في أحدهما، ثم اقتُطعت دونه، وذلك نحو: فاعلمْ أنَّ "خيرَ حلية الفتى كبحُ النفس"،
2 - الصواب فيها: "إخوتك" بكسر الهمزة؛ لأن الأخ يجمع على إخوان وإخوة، مثل صبيان وصبية، وفتيان وفتية، وغلمان وغلمة ... ، وكلها بكسر الأول لا غير.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[19 - 02 - 2009, 11:28 ص]ـ
أستاذنا أبا العباس! ذكرت وجه الرفع لكن أغفلت وجه النصب , مع أنه يكون بلا إشكال منصوبا , والذي أجزم به إن شاء الله تعالى على وجه النصب: أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: أكمل , ولا أستبعد غيره إن كان له وجه , أما البدلية فما زلت أقول: لعله بعيد , والله تعالى أعلم.
بوركت
وجه النصب جائز كما ذكرت , والرفع وجه محتمل
ـ[عبدالله الفيصل]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 04:00 ص]ـ
والله ماعندك احد بخصوص كلمة قُمع
الله المستعان
ـ[ابن جامع]ــــــــ[20 - 02 - 2009, 03:14 م]ـ
2 - الصواب فيها: "إخوتك" بكسر الهمزة؛ لأن الأخ يجمع على إخوان وإخوة، مثل صبيان وصبية، وفتيان وفتية، وغلمان وغلمة ... ، وكلها بكسر الأول لا غير.
فيها لغتان و الكسر أفصح.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:48 م]ـ
¨ تُخفَّف أربعة أحرف منها هي: [إنَّ وأنَّ وكأنَّ ولكنَّ]، فيقال: [إِنْ وأنْ وكأنْ ولكنْ]، فتُهمَل عندئذٍ فلا تعمل.
هل هذا الكلام يدل علي أنْ لا تنصب وإنْ لا تكون شرطية ولا تكون نافيه؟
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 08:57 م]ـ
مررت بالرجل عندك (عند: ظرف مكان منصوب بفعل محذوف تقديره استقر في محل صفة للرجل).
آي تصبح الجملة (مررت بالرجل استقر عندك) هل هي صحيحه
أم مررت بالرجل الذي استقر عندك؟
وكيف أعلم أن هناك أفعال محذوفة؟
ـ[ابن جامع]ــــــــ[21 - 02 - 2009, 11:04 م]ـ
مررت بالرجل عندك (عند: ظرف مكان منصوب بفعل محذوف تقديره استقر في محل صفة للرجل).
آي تصبح الجملة (مررت بالرجل استقر عندك) هل صحيحة هي
أم مررت بالرجل الذي استقر عندك؟
وكيف أعلم أن هناك أفعال محذوفة؟
أولا: عندك متعلق بمحذوف حال والتقدير مستقرا عندك.
ثانيا: ليس هناك فعل محذوف، إنما شبه الجملة إذا لم يكن في الجملة فعل أو شبه قدّر لها فعل محذوف أو شبه.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:11 ص]ـ
قصدك جملة (عندك)؟ اقدر هنا فعل و هو (استقر)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 12:34 ص]ـ
¨ تُخفَّف أربعة أحرف منها هي: [إنَّ وأنَّ وكأنَّ ولكنَّ]، فيقال: [إِنْ وأنْ وكأنْ ولكنْ]، فتُهمَل عندئذٍ فلا تعمل.
هل هذا الكلام يدل علي أنْ لا تنصب وإنْ لا تكون شرطية ولا تكون نافيه؟
لا، من قال ذلك أخي الفاضل؟
أولا: أن " تكون مخففة من " أنَّ " و " أن المخففة " تبقَى علَى عَمَلِها، ولا تُهْمَلُ، ويكونُ اسمُها ضمير الشَّأنِ محذوفًا، وخبرها جملةً بشرطين:
أحدهما: أن يكون اسمها محذوفا وفي الغالب يُعد هذا الاسم " ضمير الشأن " الثاني: أن تقع بعد فعل اليقين [أيقن، تيقن، علم، جزم، لاشك]، نحو: " علم أن سيكون منكم مرضى ".
ثانيا: " إن " هي المخففة من " إنَّ " وليست هي " إن الشرطية " ففرق بينهما. فإذا خففت (إنّ) يجوز عند التخفيف إعمالها و إهمالها
ثالثا: " كأن " الأرجح إهمالها وقد تعمل بشروط " أن " التي ذكرناها
رابعا: " لكن " تهمل وجوبا عند جمهور النحاة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 01:01 ص]ـ
قصدك جملة (عندك)؟ اقدر هنا فعل و هو (استقر)
أخي الكريم، شبه الجملة (الظرف والجار والمجرور) لايؤديان معنى مستقلا في الكلام، وإنما يؤديان معنى فرعيا في الكلام، فليس لهما موقع إعرابي، وإنما الموقع يكون للجملة وهذا هو رأي البصريين.
لذا فشبه الجملة من الجار والمجرور والظرف لابد لهما من متعلق، ورأى بعض النحاة أن متعلق شبه الجملة هو فعل محذوف واقع مع فاعله نعتاً منصوباً والتقدير عندهم " استقر " ورأى بعض النحاة أن شبه الجملة متعلق بمشتق محذوف والتقدير " مستقراَ أو كائناً " وليس مهما نوع المتعلق بقدر أهمية جعل هذا المتعلق صاحب الموقع الإعرابي لا شبه الجملة
وقس على ذلك تعلق شبه الجملة بمحذوف خبر أو نعت أو حال، كما هو في مثالك ....... فالظرف " عندك " في قولك: " مررت بالرجل عندك " متعلق بمحذوف حال من الرجل تقديره " مستقرا، أو استقر ".
أرجو أن تكون المسألة قد اتضحت لديك.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 03:13 م]ـ
جازك الله خيراً يا أخي الكاتب والله لا يحرمنا منك ومن طلاتك الجميلة
ـ[عدووول]ــــــــ[22 - 02 - 2009, 04:11 م]ـ
السلام عليكم اخواني الأساتذه
انا عضو جديد ف المنتدى .. لدي عدة أسئله متعلقه بالنحو
اتمنى ان لا تبخلوا في الرد على اخوكم الصغير
س1: مامعنى "حيث" واعرابها في الجمله التاليه
(ذهبت الى الصحرا حيث خيمت)
س2: ما رأيكم ف استخدام اللام في قولنا (ذهبنا لليله ... لاول مره ... الخ
س3:كيف نتعامل مع الأعلام الأجنبيه في الصرف والاعراب؟؟ وأيضا الاعلام العربيه الحديثه؟؟
اتمنى ان لاتبخلوا علي بالرد .. دمتم بود:)
ـ[عدووول]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 07:53 م]ـ
مساء الخير
هل أسئلتي صعبه؟؟ ;)
محتاج لمساعدتكم ياأخوان
ـ[حبيبةالطموح]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 10:31 م]ـ
السلام عليكم أرجو التصحيح
أصبح: فعل ماضي ناقص
الناس: إسم كان مرفوع
الان: ظرف زمان مبني على السكون
متفقين: حال والجملة الإسمية في محل نصب خبر أصبح
ـ[بسام طه]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 10:43 م]ـ
اعراب البيت التالي:
كم من فتاة مصونة قد سبوها بارزٍ وجهها بغير لثام
ما هو اعراب بارز في البيت؟ هل هو مبتدأ؟ أم ماذا
مع الشكر
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 10:51 م]ـ
السلام عليكم أرجو التصحيح
أصبح: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح
الناس: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الآن: ظرف زمان مبني على الفتح
متفقين: خبر أصبح منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
......................
ـ[الكاتب1]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:11 م]ـ
السلام عليكم اخواني الأساتذه
انا عضو جديد ف المنتدى .. لدي عدة أسئله متعلقه بالنحو
اتمنى ان لا تبخلوا في الرد على اخوكم الصغير
س1: مامعنى "حيث" واعرابها في الجمله التاليه
(ذهبت الى الصحرا حيث خيمت)
س2: ما رأيكم ف استخدام اللام في قولنا (ذهبنا لليله ... لاول مره ... الخ
س3:كيف نتعامل مع الأعلام الأجنبيه في الصرف والاعراب؟؟ وأيضا الاعلام العربيه الحديثه؟؟
اتمنى ان لاتبخلوا علي بالرد .. دمتم بود:)
1 - حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب.
2 - اللام للتوقيت والتبيين.
3 - نتعامل على أنها ممنوعة من الصرف، أمّا الأعلام العربية الحديثة فلم اعرف ماذا تقصد بها، فإن كانت أجنبية فتعامل معاملة الممنوع من الصرف وإن كانت عربية فتعامل معاملة الأسماء العربية حسب نوعها " المفردة - المركبة - المبنية إلخ "
أخي الكريم، لقد اجتهدت فأجبت ولعل الأساتذة يفيدونك أكثر بارك الله فيهم، ولعلك في المشاركات القادمة تهتم بكتابة الهمزات والتاء المربوطة وتنتبه لما لون بالأحمر بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:16 م]ـ
اعراب البيت التالي:
كم من فتاة مصونة قد سبوها بارزٍ وجهها بغير لثام
ما هو اعراب بارز في البيت؟ هل هو مبتدأ؟ أم ماذا
مع الشكر
نعت لـ " فتاة " مجرور مثله، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ونوعه نعت سببي.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 11:57 م]ـ
نعت لـ " فتاة " مجرور مثله، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ونوعه نعت سببي.
والأفصح أن يكون " بارز " بالرفع على الاستئناف لئلا يفصل بين الصفة والموصوف
ـ[عدووول]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 04:56 م]ـ
1 - حيث: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب.
2 - اللام للتوقيت والتبيين.
3 - نتعامل على أنها ممنوعة من الصرف، أمّا الأعلام العربية الحديثة فلم اعرف ماذا تقصد بها، فإن كانت أجنبية فتعامل معاملة الممنوع من الصرف وإن كانت عربية فتعامل معاملة الأسماء العربية حسب نوعها " المفردة - المركبة - المبنية إلخ "
أخي الكريم، لقد اجتهدت فأجبت ولعل الأساتذة يفيدونك أكثر بارك الله فيهم، ولعلك في المشاركات القادمة تهتم بكتابة الهمزات والتاء المربوطة وتنتبه لما لون بالأحمر بارك الله فيك ونفع بك.
أشكرك أخي العزيز وجزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 08:35 م]ـ
على حين شمت الخير من لمحاته ** وآنست من أفعاله آية الرشد
ما محل (من لمحاته) من الإعراب؟
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 09:28 م]ـ
ازرعها زيتونا بل عنبا.
ما إعراب " زيتونا "؟ هل هي مفعول به ثانِ لقولنا: زرع الفلاح الأرض زيتونا أم تمييزا؟
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[24 - 02 - 2009, 11:24 م]ـ
زيتونا تمييز.
ـ[العاشر]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 05:51 م]ـ
زيتونا: مفعول لـ زرع.
لأن (زرع) تحتاج غلى معمول، فهو فعل متعد و لا يتم معناها هنا إلا مع معمولها
ـ[المبادر]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته.
لقد اختلفت مع زميل لي حول اعراب هذه الجملة، أرجو من الاخوة الكرام المشاركين افادتنا، فالمعرفة هي دافعنا.
كانت المباني بسيطة هندستها.
اعتبرت أن جملة بسيطة هندستها في محل نصب خبر كان.
أفيدونا بارك الله فيكم.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 08:36 م]ـ
اتمنى من أحد الأخوة أن يشرح استخدامات اللام وكيف إعراب اللام حسب استخدامها
ـ[الخطاب الصغير]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 09:57 م]ـ
يأكل فعل لازم ام متعدي
وهل ممكن ان ياتي لازم في جملة ومتعدي في جملة اخري ام انه يلزم حالة واحدة
ـ[حشرجة الأعماق!]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 10:12 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في الجملة "ما تخلف سوى الجبان"
لإعراب سوى قيل لي أن سوى تُعرَب فاعل بحذف "ما المصدرية" فتصبح الجملة
"تخلف سوى الجبان"
لكني لا أظنها جملة مفهومة وكما أعتقد أن الضمير "هو" هو الفاعل هنا!
فما إعراب سوى في هذه الجملة .. أرجوا الرد سريعاً .. جزاكم الله خيراً
ـ[الخطاب الصغير]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 10:19 م]ـ
1 - هل يأكل فعل لازم أم متعدي وهل ممكن أن يأتي لازم في جملة ومتعدي في جملة أخري.
2 - رجل في الدار أعجبني ما اعراب كلمة رجل.
3 - رجل في الدار ما اعراب رجل
4 - هل ممكن أن يأتي المبتدأ نكرة ويبدأ به الجملة.
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته.
لقد اختلفت مع زميل لي حول اعراب هذه الجملة، أرجو من الاخوة الكرام المشاركين افادتنا، فالمعرفة هي دافعنا.
كانت المباني بسيطة هندستها.
اعتبرت أن جملة بسيطة هندستها في محل نصب خبر كان.
أفيدونا بارك الله فيكم.
بسيطة: خبر كان منصوب
هندسة: فاعل للصفة المشبهة " بسيطة " وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[25 - 02 - 2009, 11:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في الجملة "ما تخلف سوى الجبان"
لإعراب سوى قيل لي أن سوى تُعرَب فاعل بحذف "ما المصدرية" فتصبح الجملة
"تخلف سوى الجبان"
لكني لا أظنها جملة مفهومة وكما أعتقد أن الضمير "هو" هو الفاعل هنا!
فما إعراب سوى في هذه الجملة .. أرجوا الرد سريعاً .. جزاكم الله خيراً
سوى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر. ويسمى هذا النوع من الاستثناء بالمفرغ وتعرب " سوى " حسب موقعها من الجملة، وتقدير الكلام: تخلف عن الحضور الجبان، فحلت " سوى " مكان " جبان " وأخذت إعرابه.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 02 - 2009, 10:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في الجملة "ما تخلف سوى الجبان"
بحذف "ما المصدرية"
ما: نافية هنا وليست مصدرية , فليتأمل!
ـ[حسام السيد]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ارجوا اعراب البيت الآتي ولكم جزيل الشكر
شكرا لربك يوم الحرب نعمتة فقد حماك بعز النصر والظفر
ـ[احمد مطر]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد في عجاله اعراب
من كان يُدْعى ياسرٌ (ياسٍراً)
ايهما الصحيح
وبورك عملكم
ـ[أبو الأشاوس]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 02:37 ص]ـ
لدي اعراب بسيط
لكنه حيرني وعجزت عنه
إلا إن كان يأتي من وجهين ..
الأول: وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطيعه الأوائل
الثاني: فقال سائق جارنا. هل هي مفعول اسم الفاعل أو مضافة إليه وأين فاعل ومفعول اسم الفاعل " سائق ".
والله الموفق
ـ[أبو هلا]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة ( tahiyatane tayibatane)
تحية: مفعول به لفعل محذوف تقديره أقدم.
أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه. أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أحيى.
طيبة: نعت مرفوع أو منصوب على حسب التقدير.
والله أعلم
ـ[أبو هلا]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 11:37 ص]ـ
1 - هل يأكل فعل لازم أم متعدي وهل ممكن أن يأتي لازم في جملة ومتعدي في جملة أخري.
2 - رجل في الدار أعجبني ما اعراب كلمة رجل.
3 - رجل في الدار ما اعراب رجل
4 - هل ممكن أن يأتي المبتدأ نكرة ويبدأ به الجملة.
1 - الفعل إذا اكتفى بفاعله فهو لازم، وإذا نصب مفعولا به فهو متعد، فإذا قلت أكلت الطعام، فالفعل متعد.
2 - إعراب كلمة " رجل " خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا.
3 - و إعراب كلمة " رجل " هنا أيضا خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا لأنه لايجوز الابتداء بالنكرة إلا فى مواضع معينة.
4 - نعم هناك مواضع يجوز فيها الابتداء بالنكرة عندما تكون كونا عاما نحو:
" كل شىء ما خلا الله باطل "، أو مسبوقة باستفهام نحو: أ رجل فى الدار؟ *
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 11:43 ص]ـ
لدي اعراب بسيط
لكنه حيرني وعجزت عنه
إلا إن كان يأتي من وجهين ..
الأول: وإني وإن كنت الأخير زمانه ... لآت بما لم تستطعه الأوائل
الثاني: فقال سائق جارنا. هل هي مفعول اسم الفاعل أو مضافة إليه وأين فاعل ومفعول اسم الفاعل " سائق ".
والله الموفق
الأخير: خبر كان ...
زمانه: زمان فاعل مرفوع للصفة المشبة الأخير .. وهو مضاف والضمير مضاف إليه
جارنا: مضاف إليه ....
(سائق): غير عاملة هنا ألبتة؛ لأنها وصف ثابت لشخص بل هي اسم عمله .. فهي بعيدة هنا عن الفعل وعمله. كذلك هي تشبه الأسماء التي على وزن فاعل عندما نسمي بها، مثل: خالد، صابر، وغيرهما .. القاعدة في عمل اسم الفاعل أن يصح أن أضع مكانه الفعل المضارع المشتق منه دون إخلال في المعنى. والله أعلم
ـ[أبو الأشاوس]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 01:13 م]ـ
الأخير: خبر كان ...
زمانه: زمان فاعل مرفوع للصفة المشبة الأخير .. وهو مضاف والضمير مضاف إليه
جارنا: مضاف إليه ....
(سائق): غير عاملة هنا ألبتة؛ لأنها وصف ثابت لشخص بل هي اسم عمله .. فهي بعيدة هنا عن الفعل وعمله. كذلك هي تشبه الأسماء التي على وزن فاعل عندما نسمي بها، مثل: خالد، صابر، وغيرهما .. القاعدة في عمل اسم الفاعل أن يصح أن أضع مكانه الفعل المضارع المشتق منه دون إخلال في المعنى. والله أعلم
الله أكبر:: ما أجمل اللغة وما أجمل الإعراب ..
جزيت خيرا أخي بدر على هذا الجهد وهذه الخدمة ..
وأقول لك بأعلى صوتي: لاحرمت الأجر وأجزل الله لك المثوبة.
أما عن " فقال سائق جارنا " فقد أعربتها من هذا ولم يظهر لي سبحان الله وفاتت علي أنها لا تعمل لأنها لا توافق الشروط السبعة ولكنك بفضل الله فتحتها علي ..
أما البيت: وإني وإن كنت الأخيرَ زمانُه يصبح كذا .. ؟؟
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الأشاوس]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 01:18 م]ـ
تقول الخنساء-رضي الله عنها-:
لو كان الدهرُ متخذٌ خليلا ... لكان خليله صخر بن عمرو
الدهر: اسم كان مرفوع
متخذ: هل هي بدل؟؟ أم مشتق؟؟ أم خبر للجملة الأسمية " الدهر متخذ "؟؟ لا أعلم أفيدوني ..
خليلا: خبر كان منصوب
الثانية
ويقول الله تعالى: " وجعل كلمةَ الذين كفروا السفلى وكلمةُ الله هي العليا "
قد سألني مدرس العربية عن هذه - وهو قد خفية عليه هذه المسألة وأنا بطبعي أجزم بأمري - فقلت له هذه الواو استئنافية فقال لي ممكن صح لكن ليش هي كانت استئنافية .. ؟؟ فتحيرت أرجو منكم الجواب ..
الثالثة:
يقول أبو الطيب:
فإن لم يكن إلا الأسنةَ مركبٌ ... فلا رأي للمضطر إلا ركوبها
وكذا ..
إذا لم يكن إلا الأسنةُ مركباً ... فما حيلة المضطر إلا ركوبها
في الكتب تجدها بهذه الروايتين .. لماذا وما إعراب كل منهما .. ؟؟ جزيتم خيرا ...
آسف على الإطالة لكني أرجو الفائدة فلا تحرومني لا حرمكم الله الأجر ..
ـ[سيف بن ذي يزن]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 01:33 م]ـ
أخي أبا الأشاوس والعلم عند الله أن البيت:
لو كان الدهرُ متخذًا خليلا، بنصب متخذا على أنه خبر كان منصوب
وخليلا: مفعول به لاسم الفاعل العامل " متخذا "
والله أعلم.
ـ[أبو الأشاوس]ــــــــ[28 - 02 - 2009, 03:05 م]ـ
أنا بصراحة يا أستاذي هكذا قرأته من الديوان::
ولا أعلم لماذا وأرى أنها ثقيلة على حلقي نطقها ..
ـ[عبد السميع]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 12:07 ص]ـ
اريد اعراب هذه الجملة من فضلكم
و ليس على معروفهم أبدا قفلُ
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 01:31 ص]ـ
تقول الخنساء-رضي الله عنها-:
لو كان الدهرُ متخذٌ خليلا ... لكان خليله صخر بن عمرو
الدهر: اسم كان مرفوع
متخذ: هل هي بدل؟؟ أم مشتق؟؟ أم خبر للجملة الأسمية " الدهر متخذ "؟؟ لا أعلم أفيدوني ..
خليلا: خبر كان منصوب
..
هي كما قال الأخ / سيف ذي يزن
الثانية
ويقول الله تعالى: " وجعل كلمةَ الذين كفروا السفلى وكلمةُ الله هي العليا "
قد سألني مدرس العربية عن هذه - وهو قد خفية عليه هذه المسألة وأنا بطبعي أجزم بأمري - فقلت له هذه الواو استئنافية فقال لي ممكن صح لكن ليش هي كانت استئنافية .. ؟؟ فتحيرت أرجو منكم الجواب ..
..
هي استئنافية أخي كما قلت.
الثالثة:
يقول أبو الطيب:
فإن لم يكن إلا الأسنةَ مركبٌ ... فلا رأي للمضطر إلا ركوبها
وكذا ..
إذا لم يكن إلا الأسنةُ مركباً ... فما حيلة المضطر إلا ركوبها
في الكتب تجدها بهذه الروايتين .. لماذا وما إعراب كل منهما .. ؟؟ جزيتم خيرا ...
آسف على الإطالة لكني أرجو الفائدة فلا تحرومني لا حرمكم الله الأجر ..
مركبا: خبر (يكن) منصوب.
أما الرفع فلعله خطأ مطبعي , والله تعالى أعلم , فأرجو من الإخوة أن يفيدونا.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 01:44 ص]ـ
اريد اعراب هذه الجملة من فضلكم
و ليس على معروفهم أبدا قفلُ
الواو: بحسب ما قبلها.
ليس: فعل ماض ناقص من أخوات كان يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
على: حرف جر.
معروف: اسم مجرور بـ (على) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة , والميم: علامة جمع الذكور.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم لـ (ليس).
أبدا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
قفلُ: اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , ولم ينون لأجل الروي لا أنه ممنوع من الصرف , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 05:30 م]ـ
قال الله تعالى (الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى)
الحر: مبتدأ
بالحر: خبر
الواو: حرف عطف
العبد: مبتدأ
بالعبد: خبر
الواو: حرف عطف
الأنثى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
بالأنثى: الباء حرف جر والأنثى اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ
"""""""""""""""""""""
بانتظار التصليح
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 07:01 م]ـ
قال الله تعالى (الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى)
الحر: مبتدأ
بالحر: خبر
جار ومجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر المبتدإ.
الواو: حرف عطف
العبد: مبتدأ
بالعبد: خبر
مثل التي قبلها.
الواو: حرف عطف
الأنثى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
بالأنثى: الباء حرف جر والأنثى اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ
سبحان الله! لماذا فرقت بين المتماثلات , لم لم تعربي ما قبلها كهيئتها؟! لكن الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر المبتدإ وليس هو الذي في محل خبر المبتدإ , لأن لا بد له من متعلق فهو شبه جملة لا يقوى على حمل نفسه.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
"""""""""""""""""""""
بانتظار التصليح
وفقني الله تعالى وإياكِ أخيتي!
ـ[محمد العاني]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 07:47 م]ـ
ما هو اعراب البيت التالي: شكراً لربك يوم الحرب نعمته .. فقد حماك بعز النصر والظفر
ارجو الاعراب وجزاكم الله خيرا
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 08:29 م]ـ
وفقني الله تعالى وإياكِ أخيتي!
الحمد لله على كل حال
وبارك الله بكم.
ـ[أبو هلا]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 09:35 م]ـ
ما هو اعراب البيت التالي: شكراً لربك يوم الحرب نعمته .. فقد حماك بعز النصر والظفر
ارجو الاعراب وجزاكم الله خيرا
شكرا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أشكر.
لربك: جار و مجرور متعلق بالمصدر.
يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة.
الحرب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
نعمته: مفعول به منصوب بالفتحة للمصدر شكرا، والهاء ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه.
فقد: الفاء استئنافية، وقد حرف مبنى على السكون لامحل له من الإعراب.
حماك: فعل ماض مبنى على الفتح المقدر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والكاف ضمير متصل مبنى فى محل نصب مفعول به.
بعز: جار وجرور.
النصر: مضاف إلأيه مجرور بالكسرة.
و: حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب.
الظفر: اسم معطوف مجرور بالكسرة.
والله أعلم
ـ[نور الندى]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 09:47 م]ـ
ما إعراب قوله تعالى (كلاإذادكت الأرض دكا دكا)
وقولنا أكلت اللحم قطعة قطعة
شكرا لكم
ـ[محمد العاني]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:03 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي ابو هلا وجزاك الله خيراً وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[منار العرب]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:20 م]ـ
لو سمحتوا أعربوا لي:
كانت تقف سداً منيعاً
ـ[عبدولي]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:22 م]ـ
ما إعراب كل من:
سلوا عنهُ قلباً باتَ يخفقُ رحمة ً
على فتيةٍ من حولهِ تتضورُ
قلباً:
رحمة ً:
ـ[محمد العاني]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:24 م]ـ
ما إعراب قوله تعالى (كلاإذادكت الأرض دكا دكا)
وقولنا أكلت اللحم قطعة قطعة
شكرا لكم
كلا: حرف ردع وزجر. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط.
دكت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء ساكنين.
الارض: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
دكا: مفعول مطلق. مصدر. منصوب بالفتحة.
دكا: مصدر مؤكد تأكيد أو تكرار للاولى منصوب بالفتحة
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:36 م]ـ
لو سمحتوا أعربوا لي:
كانت تقف سداً منيعاً
الحقيقة في البداية لم أفهم الجملة لكن إذا كانت كذا. فلعلي أرمع بإعرابها ..
الكلام هنا غير مفهوم؛ لأن اسم كان غير معروف لكن ربما أنه عائد على غائب فهذه الجملة لا يبدأ بها كلام أبدا ..
كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء حرف ساكن مبني لا محل له من الإعراب. واسم كانت ضمير مستتر تقديره هي.
تقف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
سدا: حال منصوب ...
منيعا: صفة للسد منصوبة
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:39 م]ـ
لو سمحتوا أعربوا لي:
كانت تقف سداً منيعاً
أعتذر أخي منار العرب .. تزامن تعليقي وتعديلك ولم أنتبه لتعديلك فعدلت وأعربت ..
ـ[نور الندى]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 10:49 م]ـ
دكا: مصدر مؤكد تأكيد أو تكرار للاولى منصوب بالفتحة
شكرا لك أخى محمد
ولكن هل ما تعنيه هنا أن دكا توكيد لفظى أم لا؟
وهل يجوز إعرابها حالا؟
وأرجو إعراب
أكلت اللحم قطعة قطعة
دمتم فصحاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن جامع]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 11:15 م]ـ
ما إعراب كل من:
سلوا عنهُ قلباً باتَ يخفقُ رحمة ً
على فتيةٍ من حولهِ تتضورُ
قلباً:
رحمة ً:
قلبا: مفعول به.
رحمة: مفعول لأجله.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 11:29 م]ـ
شكرا لك أخى محمد
ولكن هل ما تعنيه هنا أن دكا توكيد لفظى أم لا؟
وهل يجوز إعرابها حالا؟
وأرجو إعراب
أكلت اللحم قطعة قطعة
*: نعم هي توكيد لفظي لا غير.
*: نعم تصح الحال مؤول بمشتق إلا أن الأولى إعرابها مصدرا.
*:قطعة قطعة إذا أولت بالمشتق وتكون دلالتها على أكل اللحم متقطع هي حال، أما عن إعرابها مصدرا فلا أراه لأنها المفعولية لا تأتي مركبة والبدلية لا تصح لأنه لابد من الضمير يعود على المبدل منه.
على كل أختي لن أستغنيَ من رأيكِ في المسألة. بوركت.
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 12:13 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في قول الله عز وجل إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة ,,,,
هل يصح أن نعرب إنما إن حرف نصب وما اسم موصول في محل نصب اسم إن بدل من ان نقول إنما كافه ومكفوفه
ـ[سعود البريكي]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 12:15 ص]ـ
مثل قول الله ‘إنما صنعوا كيد ساحر
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 07:07 ص]ـ
*:قطعة قطعة إذا أولت بالمشتق وتكون دلالتها على أكل اللحم متقطع هي حال، أما عن إعرابها مصدرا فلا أراه لأنها المفعولية لا تأتي مركبة والبدلية لا تصح لأنه لابد من الضمير يعود على المبدل منه.
وكذلك لا يشترط أن تؤول بمشتق وهو وجه مقيس لوروده في القرآن الكريم كثيرا , والله تعالى أعلم.
على كل أختي لن أستغنيَ من رأيكِ في المسألة. بوركت.
وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى!
ـ[منار العرب]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 11:32 ص]ـ
أعتذر أخي منار العرب .. تزامن تعليقي وتعديلك ولم أنتبه لتعديلك فعدلت وأعربت ..
شكرا استاذ بدر ولكنني اخت ولست اخ ولكن اين خبر كان ما عليش يمكن سؤالي غبي شوي وهل يكون سدا مئولا بالمشتق وإذا كان كذلك هل يصح ان يوصف .... ما عليش يمكن جبت العيد بس والله متلخبطه .... ويمكن سؤالي غير واضح ..
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 12:50 م]ـ
شكرا استاذ بدر ولكنني اخت ولست اخ ولكن اين خبر كان ما عليش يمكن سؤالي غبي شوي وهل يكون سدا مئولا بالمشتق وإذا كان كذلك هل يصح ان يوصف .... ما عليش يمكن جبت العيد بس والله متلخبطه .... ويمكن سؤالي غير واضح ..
اسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي أي / كانت هي سدا منيعا , والباقي كما ذكره الأستاذ بدر الخرعان.
وأما هل يكون (سدا) مئولا بمشتق فلا يشترط ذلك على الصحيح لورود ذلك كثيرا في القرآن الكريم , والله تعالى أعلم.
وأعتذر للأستاذ الخرعان عن تطفلي عليه.
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 08:15 م]ـ
اريد اعراب هذه الابيات:
1 - وحمدك المرء ما لم تبله خطأ -- وذمك المرء بعد الحمد تكذيب
2 - وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها-- ويجهد أن يأتي لها بضريب
3 - إنا لنلقى الحادثات بأنفس --كثير الرزايا عندهنّ قليل
ولكم جزيل الشكر
ـ[زينة الحياة]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 08:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو إعراب الجملة التالية حالاً للأهمية
((كل له ذوقه))
وجزاكم الله خيراً
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[02 - 03 - 2009, 11:16 م]ـ
شكرا استاذ بدر ولكنني اخت ولست اخ ولكن اين خبر كان ما عليش يمكن سؤالي غبي شوي وهل يكون سدا مئولا بالمشتق وإذا كان كذلك هل يصح ان يوصف .... ما عليش يمكن جبت العيد بس والله متلخبطه .... ويمكن سؤالي غير واضح ..
عذرا أختي فالعتب على النظر ... وأحبابنا في الفصيح يحبذون الالتزام بالفصحى فلعلك تقبلين ملحوظتي:) ... أما خبر كان فهو جملة تقف في محل نصب .. أما تأويل (سدا) بمشتق فالأولى تركه هنا خصوصا .. وهذه الحال تدخل في الحال الموطئة لما بعدها لأنه المراد في معنى الجملة، نحو قوله تعالى: (إنا أنزلناه قرآنا عربيا) فـ (قرآن) يعرب حالا وعربيا صفة له .. والله تعالى أعلم ...
ـ[نور الندى]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 01:23 ص]ـ
: نعم هي توكيد لفظي لا غير.
*: نعم تصح الحال مؤول بمشتق إلا أن الأولى إعرابها مصدرا.
*:قطعة قطعة إذا أولت بالمشتق وتكون دلالتها على أكل اللحم متقطع هي حال، أما عن إعرابها مصدرا فلا أراه لأنها المفعولية لا تأتي مركبة والبدلية لا تصح لأنه لابد من الضمير يعود على المبدل منه.
على كل أختي لن أستغنيَ من رأيكِ في المسألة. بوركت.
شكرا لمشاركتك أخى ابن جامع
ولكن أخى أعتقد أنه لايجوز التوكيد اللفظى هنا حيث إن المعنى دكا بد دك أو قطعة بعد قطعة (فى المثال الثانى) وليس التأكيد علىقطعة واحدة
أعتقد أنها تعرب مفعولابه ثان فما رأيك؟
وأيهما تقصد حالا قطعة الأولى أم الثانية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 02:37 م]ـ
اريد اعراب هذه الابيات:
1 - وحمدك المرء ما لم تبله خطأ -- وذمك المرء بعد الحمد تكذيب
وحمدك: الواو حرف مبني على الفتح يعرب حسب ما قبلها.
حمدك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
المرء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ما: مصدرية غير ظرفية حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ومنفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
تبله: فعل مضارع مجزوم بـ " لم " وعلامة جزمه حذف حرف العله، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل نعت لـ " المرء ".
خطأ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وذمك: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
ذمك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
المرء: مفعول به للمصدر " ذم " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بعد: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بالمصدر " دم " وهو مضاف.
الحمد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
تكذيب: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة معطوفة على جملة " حمدك المرء "
2 - وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها-- ويجهد أن يأتي لها بضريب
وفي: الواو حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، وفي: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تعب: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن.
من: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
يحسد: فعل مضارع مرفوع ولامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو ".
الشمس: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ضوءها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
ويجهد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو ".
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يأتي: فعل مضارع منصوب بـ " أن " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل نصب مفعول به.
لها: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يأتي "
بضريب: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
ضريب: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يأتي ". والجملة الفعلية " ويجهد أن يأتي ... " معطوفة على جملة يحسد لامحل لها من الإعراب.
3 - إنا لنلقى الحادثات بأنفس --كثير الرزايا عندهنّ قليل
ولكم جزيل الشكر
إنا: حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، و" نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم " إن "
لنلقى: اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
نلقى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " نحن "
الحادثات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
بأنفس: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
أنفس: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " نلقى "،والجملة الفعلية " لنلقى " في محل رفع خبر " إن ".
كثير: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الرزايا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
عندهنّ: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن "، وهو مضاف و" هن " ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
قليل: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والججملة الاسمية " عنهن قليل " في محل رفع خبر المبتدا، والجملة " كثير الزايا عندهن قليل " في محل جر نعت لـ " أنفس ".
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو إعراب الجملة التالية حالاً للأهمية
((كل له ذوقه))
وجزاكم الله خيراً
كل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
له: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن ".
ذوقه: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية في محل رفع خبر " كل " وجملة " كل له ذوقه " ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
أرجو أن أكون قد أفدتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد خليل العاني]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 08:47 م]ـ
بارك الله فيك اخي (الكاتب) وجزاك الله خير الجزاء. ولكن
في البيت الشعري الاول لماذا لانجعل (المرء) مفعول به للمصدر (حمد) كما أعربت في (ذمك المرء) ولك جزيل الشكر
ـ[منار العرب]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 08:59 م]ـ
خالد بن سالم ... وبدر الخرعان أشكركما شكرا جزيلا على إعرابكما لي جملتي
المستعصية على الفهم ...
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 10:43 م]ـ
بارك الله فيك اخي (الكاتب) وجزاك الله خير الجزاء. ولكن
في البيت الشعري الاول لماذا لانجعل (المرء) مفعول به للمصدر (حمد) كما أعربت في (ذمك المرء) ولك جزيل الشكر
نعم أخي قولك هو الصواب، وعفوا فقد سهوت عند إعرابه.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 11:00 م]ـ
شكرا لمشاركتك أخى ابن جامع
ولكن أخى أعتقد أنه لايجوز التوكيد اللفظى هنا حيث إن المعنى دكا بد دك أو قطعة بعد قطعة (فى المثال الثانى) وليس التأكيد علىقطعة واحدة
بعد إذن أخي " " ابن جامع "
هناك من النحاة من قال بقول " ابن جامع "
ومن النحاة والعلماء والمغسرين من خالفوا ذلك وقالوا بقولك وهو: إن المعنى لايستقيم في إعراب " دكا " توكيدا " إذ ليس الثاني من الأول.
وإليك ما قرأته عن إعراب " دكا دكا "
جاء في كتاب أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك، شرح ابن عقيل
وَمَا من التّوكِيدِ لفظيٌّ يجي ... مُكرَّرا كَقولِك ادرجي ادرُجي
هذا هو القسم الثاني من قسمي التوكيد، وهو: التوكيد اللفظي، وهو تكرار اللفظ الأول بعينه اعتناءً به، نحو: ادرُجي ادرجي وقوله:
فأيْنَ إلى أيْنَ النَّجَاةُ ببغْلتي، أَتاك أتاك اللاّحِقُونَ احْبِسِ احْبِس
وقوله تعالى: كلاّ إذا دُكّتِ الأرْضُ دكّاً دكّاً}.
وفي كتاب قطر الندى وبل الصدى
والتوكيدُ. وهو إما لفظيٌّ نحو (أخاكَ أخاكَ إنَّ مَن لا أخا له) ونحو (أتاكِ أتاكِ اللاحقونَ اِحبسْ اِحبسْ) ونحو (لا لا أبوح بِحُب بثينةَ إنها)، وليس منه (دكاً دكاً) و (صفاً صفاً).
وفي كتاب مشكل إعراب القرآن
"دكا دكا" مصدران في موضع نصب على الحال، والمعنى: مكررا عليها الدك، كعلَّمته الحساب بابا بابا، وليس الثاني تأكيدا.
وفي كتاب الخضري على شرح ابن عقيل. قوله:
(دكاً دكاً)
منع بعضهم كونه تأكيداً لأن الثاني غير الأول إذ المراد دكّاً بعد دكِّ، وإنما هو حال لتأويله بمكرر أدكها كما أول ادخلو رجلاً رجلاً بمتناوبين، وعلمته الحساب باباً باباً بمجموعاً أبوابه، ومثله صَفّاً صفّاً} (الفجر:22)
أي صفوفاً مختلفة والحال في ذلك مجموع الكلمتين ولما لم يمكن إعراب المجموع من حيث هو مجموع ظهر إعرابه في كل من جزأيه دفعاً للتحكم، كذا قيل. ورده الفارضي بأن الدكَّ في القيامة مرة واحد بدليل فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}
(الحاقة: 14)
فيتعين كون الثاني تأكيداً وكذا صفا صفاً إن قلنا إن الملائكة تكون يوم القيامة صفاً واحداً لا يعلم طوله إلا الله تعالى.
قال العلماء: ليس في هذا توكيد لفظي، وإذا نظر الواحد منكم إلى حديث العلماء عن هذه المسألة وجد أنهم يقولون: السبب أن المسألة تنطلق من المعنى؛ لأن تفسير الآية يدلنا على أن "دَكًّا" الثانية ليست توكيدًا لـ "دَكًّا" الأولى، بل دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا.
وفي كتاب روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
وتكريره للدلالة على الإستيعاب فليس الثاني تأكيد للأول بل ذلك نظير الحال في نحو قولك جاؤا رجلا رجلا وعلمته الحساب بابابابا.
أعتقد أنها تعرب مفعولابه ثان فما رأيك؟
وأيهما تقصد حالا قطعة الأولى أم الثانية؟
لاأرى ذلك؛ لأن الفعل " دكَّ " فعل متعد لمفعول به واحد.
هذا والله اعلم.
ـ[ابوسندس]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 01:51 ص]ـ
هل نحن في حاجة إلى اسم الزمان واسم المكان في وجود ظرفي الزمان والمكان؟
ـ[نور الندى]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 04:33 ص]ـ
أخى الكريم الكاتب
شكرا جزيلا لاهتمامك
http://www.s77.com/3DSmile/37/t-082.gif (http://www.s77.com/index.php?t=smiles)
ـ[*ميسان*]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال بسيط حول الجملة التالية
استقر طائر فوق الغصن
هل يصح إعراب شبه الجملة "فوق الغصن" في محل رفع نعت لكلمة طائر؟
أو نعربها شبه جملة متعلقة بالفعل استقر؟
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[06 - 03 - 2009, 08:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال: كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أو نعربها شبه جملة متعلقة بالفعل استقر؟
بل شبه جملة متعلق بالفعل استقر , وفقني الله تعالى وإياكِ لما يحب ويرضى.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 02:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال: كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها؟
تعرب نعتًا أخي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمووووووووود]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 03:24 ص]ـ
يا جماعة أنا عندي مشاكل في مادة النحو وفقدت مستقبلي بسببها لمدة ثلاثة سنوات
فقد رسبت في الثالث الثانوية بسبب هذه المادة وأنا لاجئ لإلكم بعد ما أغلقت جميع
الأبواب في وجهي فلم ينجح أحد بإفهامي الإعراب حتى الأسائتذة الكبار
أتوسل إليكم أنقذوني ..
فلدي أسألة أكاد أموت حتى أجد أجوبة لها وهي
كثير ما يأتي اسم الإستفهام (ما) ولا أعرف أن إعربه والكثير يقول حسب موقعه في الجملة ولكن لا أعرف؟؟؟ فمرة يأتي خبر مع (وبعده) مبتدأ!!!!! ومرة يأتي كذا ....
وكذلك لدي مشكلة عويصة جداً جداً في الأسماء الموصولة والإشارة وصدقوني أني لا أعرف إعرابها أبدا فبالله عليكم هل لديكم قواعد ثابتة لإعرابها (مثلاً) بعد الإسم الموصول إذا أتي نكرة فهو في محل صفة .... وهكذا
وكذلك الأمر في (كيف)
أما في حذف المبتدأ وترك الخبر فحدث ولا حرج فوالله أني عبحفظهم بصم!!!!! يعني كيف منحذف المبتدأ؟؟!!!!
والمصيبة الكبرى هي في التمييز بين الصفة والحال!!!؟؟؟؟؟ فأنا اخربط بين الصفة والحال والمضاف إليه لأن المراد إعرابه في الامتحان لا ينون أو يشكل أو يحرك
كما وأموت كي أعرف متى تأتي الجملة حال ومتى تأتي صفة
ومتى يكون حرف (لا والنهي) جازم في المضارع والماضي ووووو
أتوسل إلكم فمستقبلي في خطر ارجوكم ردوا عليي فأنا أموت على مستقبلي
ـ[عبدولي]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 11:04 ص]ـ
ماذا نقول عند تغير الأرقام بالحروف في هذه النماذج:
(انتهى العام الهجري 1417في 6 من مايو سنة 1997م)
(وُلدتُ عام 1997م)
(ماذا نقول عندما يكون عندنا 10 شرطي)
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 01:30 م]ـ
قال تعالى " والذين اجتنبوا الطاغوت َ أن يعبدوها "
قد فهمتها على هذا التقدير: اجتنبوا عبادة الطاغوت
فهل يكون المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به وكلمة الطاغوت مضاف إليه تقدم على المضاف؟
أم تكون كلمة الطاغوت بدلا من الهاء في " عبادتها "؟
أم هي مفعول به فقط؟
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 11:11 ص]ـ
هي الأسماء التي أثبتها الله تعالى لنفسه وأثبتها له عبده ورسولة محمد صلى الله عليه وسلم وآمن بها جميع المؤمنين
سؤالي هو: كيف نصبت المؤمنين؟
هل جميع فاعل والمؤمنين صفه؟ أو حال وكيف أفرق بين الحال والصفه؟
وهل يصح ترتيب الجملة كالتالي: آمن بها المؤمنون جميع؟ وبالطبع هنا تصبح فاعل وجميع توكيد معنوي؟
أشكركم سلفاً
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 01:38 م]ـ
هي الأسماء التي أثبتها الله تعالى لنفسه وأثبتها له عبده ورسولة محمد صلى الله عليه وسلم وآمن بها جميع المؤمنين
سؤالي هو: كيف نصبت المؤمنين؟
المؤمنين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد.
وهل يصح ترتيب الجملة كالتالي: آمن بها المؤمنون جميع؟ وبالطبع هنا تصبح فاعل وجميع توكيد معنوي؟
أشكركم سلفاً
يصح , ولكن يجب أن تنصب كلمةَ (جميع) على أنها حال من الفاعل (المؤمنون) فتقول: آمن بها المؤمنون جميعًا , والله تعالى أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 01:42 م]ـ
قال تعالى " والذين اجتنبوا الطاغوت َ أن يعبدوها "
قد فهمتها على هذا التقدير: اجتنبوا عبادة الطاغوت
فهل يكون المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به وكلمة الطاغوت مضاف إليه تقدم على المضاف؟
أم تكون كلمة الطاغوت بدلا من الهاء في " عبادتها "؟
أم هي مفعول به فقط؟
أن يعبدوها: المصدر المئول من أن والفعل في محل نصب بدل من (الطاغوت) , والله تعالى أعلم.
ـ[إبراهيم جبر]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 02:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال: كيف تعرب كلمة "بن" هل هي صفة أو بدل و ما شروط أعرابها؟
تعرب كلمة "بن " نعتا إذا كانت بين علمين
ـ[إبراهيم جبر]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 02:42 م]ـ
كلمة "بن" تعرب نعتا إذا كانت بين علمين
ـ[إبراهيم جبر]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 02:44 م]ـ
تعرب كلمة "بن " نعتا إذا كانت بين علمينوتحذف منها ألف الوصل
ـ[طريق الإسلام]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 05:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو ان تقبلوني عضوا جديدا في موقع الضاد هذا.
المرجو منكم اخواني أن تدلوني على اعراب الجمل التالية بالتفصيل ولكم خير الجزاء
1) ما إن يتسلم الرسالة حتى يقوم بقراءتها.
2) ما هي أوجه إعراب كلمة "غير".
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[الشملان]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 07:01 م]ـ
تحية: مفعول مطلق منصوب
طيبة: صفة منصوب
ـ[الشملان]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 07:04 م]ـ
تحية: مفعول مطلق منصوب
طيبة: صفة منصوب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الشملان]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 07:15 م]ـ
يا جماعة أنا عندي مشاكل في مادة النحو وفقدت مستقبلي بسببها لمدة ثلاثة سنوات
فقد رسبت في الثالث الثانوية بسبب هذه المادة وأنا لاجئ لإلكم بعد ما أغلقت جميع
الأبواب في وجهي فلم ينجح أحد بإفهامي الإعراب حتى الأسائتذة الكبار
أتوسل إليكم أنقذوني ..
فلدي أسألة أكاد أموت حتى أجد أجوبة لها وهي
كثير ما يأتي اسم الإستفهام (ما) ولا أعرف أن إعربه والكثير يقول حسب موقعه في الجملة ولكن لا أعرف؟؟؟ فمرة يأتي خبر مع (وبعده) مبتدأ!!!!! ومرة يأتي كذا ....
وكذلك لدي مشكلة عويصة جداً جداً في الأسماء الموصولة والإشارة وصدقوني أني لا أعرف إعرابها أبدا فبالله عليكم هل لديكم قواعد ثابتة لإعرابها (مثلاً) بعد الإسم الموصول إذا أتي نكرة فهو في محل صفة .... وهكذا
وكذلك الأمر في (كيف)
أما في حذف المبتدأ وترك الخبر فحدث ولا حرج فوالله أني عبحفظهم بصم!!!!! يعني كيف منحذف المبتدأ؟؟!!!!
والمصيبة الكبرى هي في التمييز بين الصفة والحال!!!؟؟؟؟؟ فأنا اخربط بين الصفة والحال والمضاف إليه لأن المراد إعرابه في الامتحان لا ينون أو يشكل أو يحرك
كما وأموت كي أعرف متى تأتي الجملة حال ومتى تأتي صفة
ومتى يكون حرف (لا والنهي) جازم في المضارع والماضي ووووو
أتوسل إلكم فمستقبلي في خطر ارجوكم ردوا عليي فأنا أموت على مستقبلي
المقام لا يتسع لشرح هذه كلها ولكن أنصحك أولا بأن تضع في بالك أن النحو من أسهل العلوم وأيسرها وأمتعها بشرط أن تدلج في هذا العلم وأنصحك أن تأخذ الأمور حبة حبة واقرأ كتاب شرح الآجرومية لابن عثيمين وسترى النتيجة بإذن الله.
ـ[عبدولي]ــــــــ[09 - 03 - 2009, 05:12 م]ـ
ما هو إعراب كل من:
كانت تتصدّقُ بمالها ليلا ً ونهاراً
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[09 - 03 - 2009, 08:12 م]ـ
ما هو إعراب كل من:
كانت تتصدّقُ بمالها ليلا ً ونهاراً
رب يسر بخير
كانت: فعل ماضٍ ناسخ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر , والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب , واسم كان: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
تتصدق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كان.
بمالها: جار ومجرور متعلق بالفعل (تتصدق).
ليلا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
نهارا: معطوف على (ليلا).
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[سنفورة عربي]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم
اريد اعراب هذا البيت لو سمحتم
لئن ساءني ان نلتني بمساءة ....... فقد سرني اني خطرت ببالك
ـ[طريق الإسلام]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 02:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو ان تقبلوني عضوا جديدا في موقع الضاد هذا.
المرجو منكم اخواني أن تدلوني على اعراب الجمل التالية بالتفصيل ولكم خير الجزاء
1) ما إن يتسلم الرسالة حتى يقوم بقراءتها.
2) ما هي أوجه إعراب كلمة "غير".
3) إعراب "ساعة دون تلفزيون"
ولكم مني جزيل الشكر
المرجو منكم إخوتي أن تجيبوني عن أسئلتي
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 03 - 2009, 03:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
انا عضوة جديده في المنتدي و اسعدني كثيرا ان اكون في هذا المنتدي الرائع و اتمني ان افيد و استفيد ان شاء الله
و في البدايه لي سؤالان في الاعراب و ارجو الاجابه:
1/فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا
2/عرفنا جعفرا و بني ابيه و انكرنا زعانف اخرين
و جزاكم الله خيرا
ـ[علي العرب]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 01:57 ص]ـ
لو سمحت اخي احتاج اعراب
"صديقي فصيح اللسان"
ـ[زيد العمري]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 12:42 م]ـ
صديقي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
فصيح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
اللسان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجملة "صديقي فصيح اللسان" ابتدائية لا محل لها من الإعراب
ـ[رشدى اياظه]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 03:40 م]ـ
الساده الاخوه الكرام يسعدنى ان انضم الى اسرتكم الكريمه
؟ كان لى طلب ارجو ان تفيدونى فيه ولكم منى وافر الاحترام والتقدير
وهو عباره عن اعراب لبعض من الجمل؟
*إن تبدوا الصدقات فنعما هى*
*قال ابن ام لا تأخذ بلحيتى ولا برأسى*
*فإذا أصاب به من شئ من عباده إذا هم يستبشرون*
*لتبلون فى أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين اتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا*
*نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة*
*أسمع بهم وأبصر يوم ياتوننا*
*ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت أعمالهم*
*الصلاه جامعة*
*ولقد أتينا داود منا فضلا باجبال أوبى معه والطير وألنا له الحديد*
*قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا*
سامحونى ان كنت قد اطلت عليم ولاكن يتوقف على تلك الاعرابات تتمه بحثى ولكم الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 07:26 م]ـ
الساده الاخوه الكرام يسعدنى ان انضم الى اسرتكم الكريمه
؟ كان لى طلب ارجو ان تفيدونى فيه ولكم منى وافر الاحترام والتقدير
وهو عباره عن اعراب لبعض من الجمل؟
*إن تبدوا الصدقات فنعما هى*
*قال ابن ام لا تأخذ بلحيتى ولا برأسى*
*فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون*
*لتبلون فى أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين اتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا*
*نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة*
نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
معاشرَ: منصوب على الاختصاص , أي أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: أخص , وهو مضاف.
الأنبياء: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لا: نافية لا محل لها من الإعراب.
نورث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الطاهرة على آخره , ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ (نحن).
وجملة نحن معاشر الأنبياء إلخ .. ) استئنافية لا محل لها من الإعراب.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تركناه: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره كراهة توالي أربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة , ونا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب , وعائد الصلة: الضمير المتصل بالفعل تركنا الواقع في محل نصب.
صدقةٌ: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
*أسمع بهم وأبصر يوم ياتوننا*
*ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت أعمالهم*
*الصلاه جامعة*
الصلاةَ: منصوب على الإغراء , أي أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: الزموا.
جامعة: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إعراب آخر:
الصلاةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جامعة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
*ولقد أتينا داود منا فضلا باجبال أوبى معه والطير وألنا له الحديد*
*قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا*
سامحونى ان كنت قد اطلت عليم ولاكن يتوقف على تلك الاعرابات تتمه بحثى ولكم الشكر
أخي بالنسبة للجمل القرآنية تجد إعر ابها في كتب إعراب القرآن الكريم , ولن يكلف ذلك شيئا.
ـ[زيد العمري]ــــــــ[11 - 03 - 2009, 08:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
انا عضوة جديده في المنتدي و اسعدني كثيرا ان اكون في هذا المنتدي الرائع و اتمني ان افيد و استفيد ان شاء الله
و في البدايه لي سؤالان في الاعراب و ارجو الاجابه:
1/فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا
2/عرفنا جعفرا و بني ابيه و انكرنا زعانف اخرين
و جزاكم الله خيرا
***** ***** ***** ***** *****
فإما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا
(والبيت الثاني هو: وإما كرام معسرون عذرتهم وإما لئام فادخرت حيائيا)
فإما: الفاء حسب ما سبقها، إما للتفصيل لا محل له من الإعراب
كرام ٌ: مبتدأ مرفوع
موسرون: نعت مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه من الأسماء الخمسة
لقيتهم: فعل ماض والتاء ضمير الفاعل والهاء ضمير المفعول به والميم لجمع العقلاء
فحسبي: الفاء للعطف، حسبي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مضاف إليه
من: حرف جر
ذو: بمعني الذي على لهجة طيء، اسم موصول مبني على الواو اللازمة في محل جر بمن
عندهم: مفعول فيه منصوب مضاف، والهاء ضمير المضاف إليه، والميم لجمع العقلاء
وشبه الجملة متعلق بمحذوف تقديره كائن أو موجود عندهم صلة الموصول لا محل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني في محل رفع خبر المبتدإ حسبي
كفاني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الآخر للتعذر والنون للوقاية والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والألف للإطلاق
إعراب الجمل:-
• جملة إما كرام موسرون لقيتهم ابتدائية لا محل لها من الإعراب
• جملة لقيتهم في محل رفع خبر
• جملة حسبي من ذو عندهم ما كفانيا
• جملة كفانيا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
عرفنا جعفرًا وبني أبيه * وأنكرنا زعانفَ آخرين ِ
وقبله: عرينٌ من عُرَيْنَةَ ليس مِنَّا * برئت إلى عرينة من عرينِ
عرفنا: فعل ماض والنا ضمير الفاعل
جعفرا: مفعول به
وبني: معطوف على جعفرا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف
أبيه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
وأنكرنا: الواو للعطف، أنكرنا: كإعراب عرفنا
زعانف: مفعول به منصوب
آخرين ِ: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم وحركت النون بالكسر للضرورة الشعرية وهو من باب الإصراف في العروض
جملة عرفنا ابتدائية لا محل لها من الإعراب
جملة أنكرنا معطوفة على عرفنا لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي العرب]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 03:31 م]ـ
ارجو اعراب التالي:
الكريمُ سمحٌ طبعهُ
أأحب الصديقَ السمحَ الخُلقِ
صديقي فصيحٌ لِساناً
ارجو اعراب كل جملة على حدة
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 04:18 م]ـ
ارجو اعراب التالي:
الكريمُ سمحٌ طبعهُ
أأحب الصديقَ السمحَ الخُلقِ
صديقي فصيحٌ لِساناً
ارجو اعراب كل جملة على حدة
الكريمُ سمحٌ طبعهُ
الكريم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
سمح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طبعه: طبعُ: فاعل مرفوع للصفة المشبهة وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والضمير المتصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
======================
أَأُحب الصديق السمح الخلق
أأحب: الهمزة الأولى همزة الاستفهام حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا).
الصديق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
السمح: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والخلق مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
صديقي فصيح لسانا
صديقي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره لاشتغال المحل بالكسر وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فصيح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لسانا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 04:25 م]ـ
الكريمُ سمحٌ طبعهُ
الكريم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
سمح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
طبعه: طبعُ: فاعل مرفوع للصفة المشبهة وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والضمير المتصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
======================
أَأُحب الصديق السمح الخلق
أأحب: الهمزة الأولى همزة الاستفهام حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. أحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا).
الصديق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
السمح: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والخلق مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره.
لعله وقع سهوا منك أخي , وإلا فإعراب السمح بلا شك: نعت لـ (الصديق) , والله تعالى أعلم.
صديقي فصيح لسانا
صديقي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره لاشتغال المحل بالكسر وهو مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
فصيح: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لسانا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
بوركتم يا أعضاء الفصيح.
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالدا .. والقولُ ما قلتَ ولا مجالَ لغيره ..
ـ[سنفورة عربي]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 10:04 م]ـ
لئن ساءني ان نلتني بمساءة ....... فقد سرني اني خطرت ببالك
اريد اعرابه
ـ[خالد11]ــــــــ[15 - 03 - 2009, 07:15 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم)
ارجوا اعراب الاية
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 05:23 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم)
ارجوا اعراب الاية
ثم: حرف عطف
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدا
هؤلاء: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع منادى بحرف نداء محذوف
تقتلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسه والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل (وجملة تقتلون في محل رفع خبر لأنتم.)
أنفسكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره علي آخره و كم ضمير متصل مبني على السكون
ـ[طآلبة]ــــــــ[16 - 03 - 2009, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ارجوا إعراب هذا البيت والعلة الصرفية والنحوية في أشعث وأغبر.
قول الشاعر:
نظروا صنيعك في المدينة والتي * * * يهوي إليها كل أشعث أغبر
ولكم جزيل الشكر ..
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة ( tahiyatane tayibatane)
تحية مفعول مطلق محذوف العامل والتقدير أحييك تحية وساغ الحذف هنا لشيوع الاستعمال والعلم بالمعنى المراد طيبة نعن منصوب والله أعلم
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 02:35 ص]ـ
نظروا: فعل ماض مبني على الضم والواو واو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
صنيع: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وصنيع مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
في حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب المدينة مجرور بفي وعلامة الجر الكسرة الظاهرة وهومتعلق بالفعل نظر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 02:36 ص]ـ
يتابع إن شاء الله
ـ[مش عارفة]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 09:30 ص]ـ
السلام عليكم ارجو مساعدتي بالاسئلة التالية
>>مع اشتراط عدم نقل من مناهج تعليمية وذكر اسم المصدر والصفحة>>:
*هات جملتين من اختيارك تحتوي منهما خبرا لجملة فعلية والاخرى جملة اسمية مع ذكر نوع الخبر؟ (ذكر المصدر والصفحة)
* هات جملا من اختيارك تحتوي على المطلوب ادناه مع ذكر اسم المصدر والصفحة
صيغة مبالغة اسم الفاعل -صفة مشبهة
اسم مكان
اسم زمان
نوعا من انواع العدد (مفردا تو مضافا او مركبا او من الفاظ العقود او معطوفاً)
* هات فقرة قصيرة من تأليفك مقترحا لها عنوان، وضعها لتناسب السؤال الآتي: استخرج نعتا ومنعوتا - حالا وصاحب الحال - مفعول لأجله علامة اعرابه -كلمتين مختلفتين للضبط الاعرابي مع علامة الاعراب وتحديد سبب الضبط
*تعريف تفصيلي تحليلي للتشبيه او للاستعارة (المصدر والصفحة)
من مثال شعري او نثري جيد منه مع تحليل بلاغي موجز+ تعريف تفصيلي تحليلي للطباق / حسن التقسيم
* موضوعات القراءة الناقدة: هات مثالا على كل مما يأتي واذكر الموضوع الاجتماعي او الاخاقي او الانساني الذي يدور حوله وعلق وفق المطلوب:
مجموعة ابيات شعرية ذات وحدة في الموضوع
المصدر + الصفحة
تعليق عام على المعاني والاسلوب
وشكرا
ارجو الاهتمام والرد
*
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 02:04 م]ـ
الصلاة جامعة
لماذا لا تكون مبتدا وخبر؟
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 06:04 م]ـ
نوعا من انواع العدد (مفردا تو مضافا او مركبا او من الفاظ العقود او معطوفاً
العددالعقد قوله تعالى ((فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما ... )) سورة العنكبوت آية14
ـ[العاشر]ــــــــ[17 - 03 - 2009, 06:36 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
في قول الله عز وجل إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة ,,,,
هل يصح أن نعرب إنما إن حرف نصب وما اسم موصول في محل نصب اسم إن بدل من ان نقول إنما كافه ومكفوفه
اعلم رحمك الله بأن (إن) إذا دخلت في الجملة لها عملان (لفظي و معنوي) فـ اللفظي يتمثل في تغير إعراب الجملة الداخلة عليها و المعنوي يتمثل في توكيد المعني في الجملة، و إذا دخلت (ما) عليها كفتها عن العمل اللفظي و زادتها في العمل المعنوي و بدل أن كانت للتوكيد فقط، أصبحت للتوكيد و الحصر أيضا. أي أن دخول (ما) على (إن) طمس معالمها القديمة. فتعامل معها أنت على هذا الاساس، و لا تعتقد أن (ما) في محل نصب اسم (إن) لأنها أصبحت حرفا لا يعمل إعرابا و لا تحتاج إلى اسم و خبر.
أرجو أن يكون الله قد وفقني .....
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ارجوا إعراب هذا البيت والعلة الصرفية والنحوية في أشعث وأغبر.
قول الشاعر:
نظروا صنيعك في المدينة والتي * * * يهوي إليها كل أشعث أغبر
ولكم جزيل الشكر ..
الواو إستئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
التي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي إذ بعد الاستئنافية جملة جديدة.
يهوي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل على الياء.
إليها جار إلى حرف جلر مبني على السكون لا محل له من الإعراب وها ضمير مبني على السكون في محل جر اسم مجرور بإلى وهو متعلق بالفعل قبله.
كل خبر الفعل مرفوع وهومضاف وأشعث مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة للوصفية ووزن أفغل. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
والله أعلم
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 01:27 ص]ـ
يتابع إن شاء الله
ـ[العاشر]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 05:29 م]ـ
الواو إستئنافية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
التي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي إذ بعد الاستئنافية جملة جديدة.
يهوي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل على الياء.
إليها جار إلى حرف جلر مبني على السكون لا محل له من الإعراب وها ضمير مبني على السكون في محل جر اسم مجرور بإلى وهو متعلق بالفعل قبله.
كل خبر الفعل مرفوع وهومضاف وأشعث مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة للوصفية ووزن أفغل. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
والله أعلم
شكرا لك أبو أنس ...
و لكني وعلى حسب فهمي للبيت أرى أن (الواو) واو الحال و الجملة بعدها في محل نصب حال من (صنيعك).
و كأن الشاعر هنا يقول (نظروا صنيعك في المدينة و التي حالها أنها ملاذ للفقراء و المساكين و عابري السبيل) ....
و الله أعلم ...
ـ[العاشر]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 06:15 م]ـ
الصلاة جامعة
لماذا لا تكون مبتدا وخبر؟
عندي ما أقوله عن هذة الجملة (الصلاة جامعة) و لكن من الناحية اللغوية.
فهذه الجملة جملة خبرية لفظا إنشائية معنا و هي بمعنى (اجمعوا للصلاة)، فهي
لا يراد بها معناه بل معنى اخر متعارف عليه بين الناس و هو (اجمعوا للصلاة) ...
و هذا نوع من المجاز و يسمونه المجاز العرفي أو الحقيقة العرفية عند البعض ..
أما من الناحية النحوية و التي هي موضوع سؤالك، فأنا أراها بعلمي البسيط (مبتدأ وخبر)، وإن كانت غير ذلك فأرجو التوضيح من العرفين كي تعم الفائدة ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 06:52 م]ـ
عندي ما أقوله عن هذة الجملة (الصلاة جامعة) و لكن من الناحية اللغوية.
فهذه الجملة جملة خبرية لفظا إنشائية معنا و هي بمعنى (اجمعوا للصلاة)، فهي
لا يراد بها معناه بل معنى اخر متعارف عليه بين الناس و هو (اجمعوا للصلاة) ...
و هذا نوع من المجاز و يسمونه المجاز العرفي أو الحقيقة العرفية عند البعض ..
أما من الناحية النحوية و التي هي موضوع سؤالك، فأنا أراها بعلمي البسيط (مبتدأ وخبر)، وإن كانت غير ذلك فأرجو التوضيح من العرفين كي تعم الفائدة ...
الصلاةَ: منصوب على الإغراء , أي أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره: الزموا.
جامعة: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي.
والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
إعراب آخر:
الصلاةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
جامعة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وجامعة اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره: هي.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
انا افضل عدم التشدد في الإعراب واعتبارها مبتدا وخبر فقط
ولكن لا مانع من الإعراب الآخر
شكراً للجميع
ـ[*ميسان*]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أفيدوني في إعراب ما تحته خط ولكم الشكر الجزيل.
قلبي يحدثني بأنك متلفي ** روحي فداك عرفت أم لم تعرف
ما لي سوى روحي وباذلُ نفسِه ** في حب من يهواه ليس بمسرف
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 09:16 م]ـ
وباذلُ نفسِه
باذل: مبتدا
نفسه: نفس خبر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
ـ[*ميسان*]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 11:05 م]ـ
وباذلُ نفسِه
باذل: مبتدا
نفسه: نفس خبر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
إذا كانت نفسه خبر لمَ جاءت مجرورة؟
أليس باذل اسم فاعل؟
واسم الفاعل يعمل عمل الفعل أي يرفع فاعل ويكون الفاعل مرفوعا أو مجرورا بالإضافه.
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 01:16 ص]ـ
شكرا لك أبو أنس ...
و لكني وعلى حسب فهمي للبيت أرى أن (الواو) واو الحال و الجملة بعدها في محل نصب حال من (صنيعك).
و كأن الشاعر هنا يقول (نظروا صنيعك في المدينة و التي حالها أنها ملاذ للفقراء و المساكين و عابري السبيل) ....
و الله أعلم ...
جزاك الله خيرا أخي وقد دخلت اليوم لأذكر ذلك وقد سبقتني فالواو هنا حالية وواو الحال كما تعلم استئنافية لكن كان لابد من التوضيح حتى لا يقع لبس والمعنى هنا الحال فالجملة الكبرى من أول الواو حالية وداخلها بعد المو صول جملة الصلة لامحل لها.
واستكمالا للإعراب والله أعلم أشعث نعت أول وأغبر نعت ثان أيضا مجرور وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع ولا أعلم القصد من العلة الصرفية
لكن على كل حال أشعث من الشعث بضم الشين المثلثة وفعلها شعث بكسر العين على وزن فعل اللازم والصيغة على وزن أفعل.
وأغبر من الغبرة بضم الغين وفعله غبر بضم الباء على وزن فغل بضم العين اللازم دائما وهوعلى وزن أفعل فهذه صيغ تفضيل.
ويا أخي الحبيب ياليتك تشاركني وتخبرني هل ما أجبت به صحيح.
ـ[أبو أنس إسلام بن محمد]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 01:20 ص]ـ
إذا كانت نفسه خبر لمَ جاءت مجرورة؟
أليس باذل اسم فاعل؟
واسم الفاعل يعمل عمل الفعل أي يرفع فاعل ويكون الفاعل مرفوعا أو مجرورا بالإضافه.
جزاك الله خيرا أخي وهو من باب إضافة اسم الفاعل إلى فاعله ونرجوا ممن لا يتأكد من إجابة أن يفسح المجال لغيره لأن السائل يؤمل في المجيب.
ـ[مش عارفة]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:54 ص]ـ
حرام عليكم
وين حل اسئلتي
على الاقل آخر سؤالين
ساعدووووني اعانكم الله
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 01:30 م]ـ
انا افضل عدم التشدد في الإعراب واعتبارها مبتدا وخبر فقط
ولكن لا مانع من الإعراب الآخر
شكراً للجميع
عفا الله عنك أخي!
هذا ليس تشددا , فالرواية جاءت بالنصب فهل تريد أن نعربها مبتدأً وخبرًا؟!! وجاءت بالرفع فأعربت كما ذكرت , فأين التشدد أخي؟!!
عجبًا لأمرك يا معلمَ الأجيال!!!!!
ـ[العاشر]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وقد دخلت اليوم لأذكر ذلك وقد سبقتني فالواو هنا حالية وواو الحال كما تعلم استئنافية لكن كان لابد من التوضيح حتى لا يقع لبس والمعنى هنا الحال فالجملة الكبرى من أول الواو حالية وداخلها بعد المو صول جملة الصلة لامحل لها.
واستكمالا للإعراب والله أعلم أشعث نعت أول وأغبر نعت ثان أيضا مجرور وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع ولا أعلم القصد من العلة الصرفية
لكن على كل حال أشعث من الشعث بضم الشين المثلثة وفعلها شعث بكسر العين على وزن فعل اللازم والصيغة على وزن أفعل.
وأغبر من الغبرة بضم الغين وفعله غبر بضم الباء على وزن فغل بضم العين اللازم دائما وهوعلى وزن أفعل فهذه صيغ تفضيل.
ويا أخي الحبيب ياليتك تشاركني وتخبرني هل ما أجبت به صحيح.
نظروا صنيعك في المدينة والتي يهوي إليها كلُ أشعثَ أغبريِِِ
كلُ: فاعل (يهوي) مرفوع وهو مضاف.
أشعث: مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلة التي ذكرت ...
هذا من الناحية النحوية، أما من الناحية البلاغية فإن (أشعث) هو أصلا صفة لموصوف محذوف تقديره (رجل) و تقدير البيت هو (يهوي إليها كلُ رجلٍ أشعثَ أغبرِ).
أغبرِ: مضاف إليه ثان (أفضل من من أن يكون نعتا) مجرور بالفتحة (المقدرة)
نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، أما الكسرة التي ظهرت على اخره فهي ضرورة الروي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاشر]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 05:47 م]ـ
لكل جواد كبوة ....
يا معلم الاجيال. هل تريد (الصلاة جامعة) أم (الصلاة جماعة)؟ فـ الأمران مختلفان و الضدان لا يجتمعان
ـ[*ميسان*]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وهو من باب إضافة اسم الفاعل إلى فاعله ونرجوا ممن لا يتأكد من إجابة أن يفسح المجال لغيره لأن السائل يؤمل في المجيب.
بهذا أخي الكريم يكون نفسه: فاعل لاسم الفاعل مجرور بالإضافه.
جزاك الله خير الجزاء.
وشكري لمعلم الأجيال على رده ,بارك الله فيه.
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:00 م]ـ
عفا الله عنك أخي!
هذا ليس تشددا , فالرواية جاءت بالنصب فهل تريد أن نعربها مبتدأً وخبرًا؟!! وجاءت بالرفع فأعربت كما ذكرت , فأين التشدد أخي؟!!
عجبًا لأمرك يا معلمَ الأجيال!!!!!
كنت اتمنى عدم التعقيد للمبتدا خشية التنفير من الإعراب فقط (وعن عائشة رضي الله عنها أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما خيير بين امرين إلا اختار ايسرهما) وجزاك الله خيراً
والله أعلم
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 07:12 م]ـ
لكل جواد كبوة ....
يا معلم الاجيال. هل تريد (الصلاة جامعة) أم (الصلاة جماعة)؟ فـ الأمران مختلفان و الضدان لا يجتمعان
جزاك الله خير ولكن نحن هنا نعرب الجمله نحوياً وليس بالمعنى كما في الجملة التالية: ينبغي لبس قبعات السلامة هنا اختلف النحووين فيها
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=320707&highlight=%ED%E4%C8%DB%ED#post320707
ـ[محب البيان]ــــــــ[19 - 03 - 2009, 11:38 م]ـ
أنا عضو جديد ارجو أن تقبلوني بينكم ......
أرجو أن تعربوا لي كلمتين في آيتين:
(( .. كبرت كلمةَ ... ))
(( ... فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة))
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 12:39 ص]ـ
أنا عضو جديد ارجو أن تقبلوني بينكم ......
أرجو أن تعربوا لي كلمتين في آيتين:
(( .. كبرت كلمةَ ... ))
(( ... فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة))
ولكم مني جزيل الشكر
كلمة: تمييز منصوب (تمييز جملة)
نفخة: نائب فاعل مرفوع (مصدر ناب عن الفاعل لأنه موصوف)
ـ[محب البيان]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 06:44 ص]ـ
كلمة: تمييز منصوب (تمييز جملة)
نفخة: نائب فاعل مرفوع (مصدر ناب عن الفاعل لأنه موصوف)
جزاك الله خيرا يا أخي .... ولكن يا ترى ما هو تقدير جملة كبرت كلمةً فأين الفاعل في هذه الجملة لأن الناس تظن أن الفاعل هو كلمة وهي منصوبة على أنها تمييز.
شكرا لك على تواصلك السريع معنا .....
ـ[الكاتب1]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 11:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي .... ولكن يا ترى ما هو تقدير جملة كبرت كلمةً فأين الفاعل في هذه الجملة لأن الناس تظن أن الفاعل هو كلمة وهي منصوبة على أنها تمييز.
شكرا لك على تواصلك السريع معنا .....
سأجيبك عن سؤالك بعد إذن أخي " قمر لبنان "
فاعل " كبرت " هو ضمير مستتر جوازا تقديره " هي ".
وللفائدة:
الفعل "كبر "فعل ماض لإنشاء الذم، والمخصوص بالذم محذوف تقديره " مقالتهم المذكورة "
ـ[طآلبة]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 11:56 ص]ـ
لكم جزيل الشكر .. ,
ـ[محب البيان]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 01:32 م]ـ
جزاكم الله كل خير،، وزاد من علمكم ..
ـ[مبتدي]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 05:20 م]ـ
أريد أن اعرف اعرابي لهذه الجملة صح والا لا؟
كُنْتَ تسيرُ نهاراً
ـ[العاشر]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 05:51 م]ـ
أريد أن اعرف اعرابي لهذه الجملة صح والا لا؟
كُنْتَ تسيرُ نهاراً
صح
بارك الله في علمك.
ـ[مبتدي]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 06:14 م]ـ
صح
بارك الله في علمك.
طيب ياحلوووووووو ممكن تعربها ليه لو سمحت يعني
ـ[العاشر]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 07:09 م]ـ
طيب ياحلوووووووو ممكن تعربها ليه لو سمحت يعني
طيب يا حلووووووووووووووو ;)
لا يروق لي هذا!!!
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 08:48 م]ـ
طيب ياحلوووووووو ممكن تعربها ليه لو سمحت يعني
أخي مبتدئا!
أولا: الفصيح يشترط فيه أن يكون الكلام بالعربية الفصحى لا بالعامية المقيتة.
ثانيا: الكلام السمج الذي فيه دناءةٌ وسفلٌ لا ينبغي أن يكون في الفصيح ولا في غير الفصيح من المنتديات العلمية التي ينبغي أن يكون روادها قدوة لغيرهم , فتأمل هذا وتدبره , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى.
أما الإعراب بعد إذن الأستاذ العاشر فهو كما يلي:
كنت: كان: فعل ماضٍ ناسخ ناقص ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
تسير: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
نهارا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة تسير نهارا في محل نصب خبر كان.
وجملة كنت تسير نهارا استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 09:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
لدي سؤالان:
كم الساعة؟ كيف تعرب الجملة السابقة؟
كلمة " الفضلاء " هل يستوي فيها المذكر و المؤنث؟
ـ[العاشر]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 09:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
لدي سؤالان:
كم الساعة؟ كيف تعرب الجملة السابقة؟
كلمة " الفضلاء " هل يستوي فيها المذكر و المؤنث؟
أما عن الشطر الأول من السؤال فهو الاتي
كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية و متعلق بحذوف خبر مقدم تفديره (تكون) وتقدير الجملة هو (كم تكون الساعة).
الساعة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
و هذا إعراب المدرسة البصرية. و ثمت إعراب اخر ينسبونه للمدرسة الكوفية و فيه يعتبرون (كم) هي نفسها الخبر دون التعلق بمحذوف.
أما عن إجابة الشطر الثاني من السؤال فلا أعلم ... :)
ـ[مبتدي]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 11:00 م]ـ
أخي مبتدئا!
أولا: الفصيح يشترط فيه أن يكون الكلام بالعربية الفصحى لا بالعامية المقيتة.
ثانيا: الكلام السمج الذي فيه دناءةٌ وسفلٌ لا ينبغي أن يكون في الفصيح ولا في غير الفصيح من المنتديات العلمية التي ينبغي أن يكون روادها قدوة لغيرهم , فتأمل هذا وتدبره , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى.
أما الإعراب بعد إذن الأستاذ العاشر فهو كما يلي:
كنت: كان: فعل ماضٍ ناسخ ناقص ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
تسير: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
نهارا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة تسير نهارا في محل نصب خبر كان.
وجملة كنت تسير نهارا استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
مشكوووووووووور الله يعطيك العافية
ـ[العاشر]ــــــــ[20 - 03 - 2009, 11:23 م]ـ
أما عن الشطر الأول من السؤال فهو الاتي
كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية و متعلق بحذوف خبر مقدم تفديره (تكون) وتقدير الجملة هو (كم تكون الساعة).
الساعة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
و هذا إعراب المدرسة البصرية. و ثمت إعراب اخر ينسبونه للمدرسة الكوفية و فيه يعتبرون (كم) هي نفسها الخبر دون التعلق بمحذوف.
أما عن إجابة الشطر الثاني من السؤال فلا أعلم ... :)
أما عن إجابة السؤال الثاني، فإني أرى أنه لا يستوي المؤنث و المذكر لكلمة (الفضلاء)
و يقال رجل فاضل و رجال فضلاء
و امرأة فاضلة و نساء فاضلات أو فضيلات.
أي أن كلمة (فاضل) يذكر و يؤنث.
أرجو أن أكون قد أصبت و أرحتك يا أبا أسماء.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 07:44 ص]ـ
أما عن إجابة السؤال الثاني، فإني أرى أنه لا يستوي المؤنث و المذكر لكلمة (الفضلاء)
و يقال رجل فاضل و رجال فضلاء
و امرأة فاضلة و نساء فاضلات أو فضيلات أو فضليات.
أي أن كلمة (فاضل) يذكر و يؤنث.
أرجو أن أكون قد أصبت و أرحتك يا أبا أسماء.
ما لون بالأحمر لعله يراجع أخي ثم تفيدنا , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 08:11 ص]ـ
كلمة: تمييز منصوب (تمييز جملة)
نفخة: نائب فاعل مرفوع (مصدر ناب عن الفاعل لأنه موصوف)
السلام عليكم ..
أخي قمر لبنان لو لم توصف في غير القرآن لجاز؛ لأن (نفخة) تفيد الوحدة أي اسم مرة والصفة هنا للتوكيد
ـ[العاشر]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 03:45 م]ـ
ما لون بالأحمر لعله يراجع أخي ثم تفيدنا , وفقني الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى.
أشكرك أستاذ خالد بن سالم على هذا التنبيه المفيد ...
و هي فعلا كما تفضلت انفا، فإن (فضليات) أصح من (فضيلات) ..
و إنما أعتمت في إجابتي على السماع لذلك أخطأت.
و أنا أشكرك تارة أخرى ... و الله الموفق
ـ[*ميسان*]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أفيدوني في إعراب ما تحته خط ولكم الشكر الجزيل.
قلبي يحدثني بأنك متلفي ** روحي فداك عرفت أم لم تعرف
ما لي سوى روحي وباذلُ نفسِه ** في حب من يهواه ليس بمسرف
أساتذتي أكرر تساؤلي.
لم أقتنع بإعراب (نفسه) فاعل لاسم الفاعل (باذل) مجروروعلامة جره
الكسرة.
أرجو التوضيح أكثر.
لمَ لا تكون مفعول به لاسم الفاعل (باذل)؟!
ـ[العاشر]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 08:26 م]ـ
أساتذتي أكرر تساؤلي.
لم أقتنع بإعراب (نفسه) فاعل لاسم الفاعل (باذل) مجروروعلامة جره
الكسرة.
أرجو التوضيح أكثر.
لمَ لا تكون مفعول به لاسم الفاعل (باذل)؟!
الحق معك يا ميسون هي كما تقولين مفعول به و محال أن تكون فاعلا
و هاك الإعراب المنطقي الذي يرضي ضميرك اللغوي ..
أعلمي أولا أن أن اسم الفاعل و اسم المفعول و المصدر ... تعمل عمل الفعل
فلو قلت مثلا (أنا ضاربٌ زيدا)، فإن (زيدا) هنا مفعول لـ (ضارب) و الفاعل تقديره هو و العامل في الفاعلية و المفعولية هو (ضارب)، فقد عمل عمل الفعل.
هذا في حالة كون اسم الفاعل (بالتنوين).
أما إذا قلت (أنا ضاربُ زيدِ) بدون تنوين يكون (زيد) مضاف إليه. و السبب
أن اسم الفاعل بدون تنوين أصبح (نكره) فأضفناه إلى (زيد) ليصبح (معرفة)
و يصبح (زيد) مضاف إليه لفظا و مفعول به معنا.
مثلها
يا صاعداً جبلا ... فـ جبلا مفعول و صاعدا هنا بالتنوين
عكسها
با صاعدا الجبل ... الجبل مضاف إليه لأن (صاعد) تحتاج إلى الاضافة و يبقى (الجبل مفعول به في المعنى)
و مثلها باذل نفسه ...
باذلُ: نكرة تحتاج إلي إضافة (نفسه)
نفسه: مضاف إليه (لفظا)
و عكسها
باذلٌ نفسَه ... باذل بالتنوين ..
نفسه: مفعول به لفظا و معنا ...
القاعدة
الإضافة و التنوين لا يجتمعان في ان واحد، فإذا حضر أحدهما انصرف الاخر
و هذه طرفة
اختصم رجل مع صاحبه و كان كلما حضر الرجل المجلس ينصرف هو عن المجلس، فقال له الرجل. لماذا كلما رأيتني تنصرف عني
كأني تنوين و أنت إضافة ... فأين تراني لا تحل مكاني
أرجو أن تكون الصورة قد اتضحت الان ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد هاني صالح]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 09:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اوداعراب كلمة (عكازا) في الجملة: منحته يدها عكازا لشيخوخته
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[رشا]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما للفراشة لاتطير مطروحة بين الزهور
هذا الجناح جناحها في الحسن منقطع النظير
مإعراب البيت الثاني؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[العاشر]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما للفراشة لاتطير مطروحة بين الزهور
هذا الجناح جناحها في الحسن منقطع النظير
مإعراب البيت الثاني؟
ولكم جزيل الشكر
كما فهمت من معنى البيت أقول مستعينا بالله
هذا: الهاء حرف للتنبيه مبني لا محل له من الإعراب
ذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
الجناح: بدل مرفوع بالضمة. و يسوغ أن يكون عطف بيان.
جناحها: (جناح) خبر (هذا) مرفوع و هو مضاف و الهاء مضاف إليه في محل جر.
في حسنه: جار و مجرور متعلق ب (منقطع).
منقطع: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف جوارا تفديره هو يعود على الجناح، و هو مضاف.
النظير: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
و الجملة (في حسنه منقطع النظير) في محل نصب حال لـ (جناحها)
و يكون تقدير الكلام حسب هذا الإعراب
هذا الجناح جناحها و هو منقطع النظير في حسنه.
أرجو أن اكون قد وفقت ...
ـ[العاشر]ــــــــ[21 - 03 - 2009, 11:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اوداعراب كلمة (عكازا) في الجملة: منحته يدها عكازا لشيخوخته
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أعجبني أسلوبك كثيرا:)
أما عن عكازا فهي على ظاهرها الكلام حال منصوبة
و الله أعلم
ـ[محب البيان]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 12:09 ص]ـ
كيف نعرب:
سقط الرجل من على الجبل ..
جزاكم الله خيرا إخواني.
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 12:27 ص]ـ
كيف نعرب:
سقط الرجل من على الجبل ..
جزاكم الله خيرا إخواني.
سقط: فعل ماض مبني على الفتح.
الرجل: فاعل مرفوع
من: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
على: اسم بمعنى (فوق) مجرور بالكسرة المقدره منع من ظهورها التعذر و هو مضاف.
و الجبل مضاف إليه.
و الله المستعان
ـ[مداد القلم]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم:
هل الصحيح:
ليس هناك تعريفا جامعا مانعا للبطولة
أم
ليس هناك تعريف جامع مانع للبطولة
وما إعراب الجملة الصحيحة .. وجزاكم الله خيراً.
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 03:47 ص]ـ
أستاذنا الفاضل: ماذا نعرب: كتبتُنَّ
الرجاء بعض التفصيل في إعراب النون المشددة
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 03:05 م]ـ
السلام عليكم:
هل الصحيح:
ليس هناك تعريفا جامعا مانعا للبطولة
أم
ليس هناك تعريف جامع مانع للبطولة
وما إعراب الجملة الصحيحة .. وجزاكم الله خيراً.
العبارة الأولى هي الصحيحة.
و هاك الإعراب
ليس: حرف نفي (على الأرجح) مبني ناسخ يعمل عمل كان.
هناك: اسم إشارة مبني في محل رفع اسم ليس.
تعريفا: خبر ليس منصوب
جامعا: مانعا: نعت لـ تعريفا
للبطولة: جار ومجرور متعلق بالخبر. أهـ
أرجو أن يكون الله قد وفقني
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 03:10 م]ـ
أعجبني أسلوبك كثيرا:)
أما عن عكازا فهي على ظاهرها الكلام حال منصوبة
و الله أعلم
هل وضحت لي كيف أعربتها حال؟
ـ[طريق الإسلام]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 03:51 م]ـ
المرجو منكم إخوتي أن تجيبوني عن أسئلتي
المرجو منكم أن تولو لأسئلتي أهمية، لأني أحسست بأني غير مرغوب فيَ في هذا المنتدى.
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 03:53 م]ـ
هل وضحت لي كيف أعربتها حال؟
أتقصد بأنها (عكاز) لفظ جامد و لا يسوغ الحال إلا أن يكون (وصفا)
ألا ترى لو قلنا (أعطيته المال يدا بيد) بأن (يدا بيد) تعرب حالا مع كونها غير
مشتق
و أيضا قولنا (خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها).
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 04:00 م]ـ
أعجبني أسلوبك كثيرا:)
أما عن عكازا فهي على ظاهرها الكلام حال منصوبة
و الله أعلم
و ثمت إعراب اخر و هو:
عكازا: منصوب بنزع الخافض.
و يكون تقدير البيت (منحته يدها كـ عكازٍ لشيخوخته)
و شكرا لأستاذ محمد هاني.
و الشكر الجزيل للأستاذ /معلم الأجيال.
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 04:04 م]ـ
المرجو منكم أن تولو لأسئلتي أهمية، لأني أحسست بأني غير مرغوب فيَ في هذا المنتدى.
مرحبا بك طريق الإسلام ...
و أرجو المعذرة، و أقسم لك أنني لم أقف على سؤالك من قبل.
فلو تعيده لنا أكون شاكرا لك. لعلك تجد الإجابة عندي أو عند غيري إن شاء الله.
و أنا انتظره الان لو تكرمت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 04:33 م]ـ
تحية مفعول مطلق محذوف العامل والتقدير أحييك تحية وساغ الحذف هنا لشيوع الاستعمال والعلم بالمعنى المراد طيبة نعت منصوب والله أعلم
بعد إذن الإستاذ/ أبو أنس إسلام بن محمد،،،،،،،
استكمالا للإعراب:
تحية طيبة و بعدٌ
الواو: استئنافية.
بعد: ظرف مبني على الضم لأنه مضاف تقديرا لما بعده. و تقدير الكلام
أحيكم تحية طيبة و بعد التحية الطيبة كيت و كيت ....... إلى اخر الكلمة ...
و هنال إعراب اخر لو طلبه السائل لأفدته به.
و شكرا ...
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 05:20 م]ـ
المرجو منكم إخوتي أن تجيبوني عن أسئلتي
أما عن الجلة الأولى (ما إن يستلم الرسالة حتى يقوم بقرائتها)، فسأوافيك بها لاحقا إن شاء الله.
و أما عن (غير) و أوجه إعرابها فهي:
مبهمة لا تتعرف بالإضافة إلا إذا وقعت بين متضادين و لذلك جاز وصف المعرفة بها في (صراط الذين أنعمت عليه غير المغضوب عليهم).
و إذا قُطعت عن الإضافة لفظا بُنيت على الضم نحو: معي درهم لا غير.
و أما (ساعة دون تلفزيون).، فإنه يختلف إعرابها بحسب ما قبلها.
فـ ساعة: تحتمل الإبتداء و تحتمل غير.
فعليك أن تكتبها بالحركات حتى يسهل إعرابها
و شكرا .......
ـ[نابليون]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال الا وهو: هل يجوز قولنا: وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى ولماذا؟ (اقصد كون الصفة مذكر)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 07:18 م]ـ
و ثمت إعراب اخر و هو:
عكازا: منصوب بنزع الخافض.
و يكون تقدير البيت (منحته يدها كـ عكازٍ لشيخوخته)
و شكرا لأستاذ محمد هاني.
و الشكر الجزيل للأستاذ /معلم الأجيال.
بارك الله فيك أخي العاشر , إعرابك الأول أصح وهو اعتبارها حالا , وأما أنها منصوبة على نزع الخافض فهو وجه غير مقيس , وإنما مقصور على السماع عن العرب , كقولهم: ** عسل الطريقَ الثعلبُ ** أي: في الطريق , والله تعالى أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 07:24 م]ـ
أتقصد بأنها (عكاز) لفظ جامد و لا يسوغ الحال إلا أن يكون (وصفا)
ألا ترى لو قلنا (أعطيته المال يدا بيد) بأن (يدا بيد) تعرب حالا مع كونها غير
مشتق
و أيضا قولنا (خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها).
اعلم أخي الحبيب أن الحال تأتي مشتقةً في الغالب , وقد تأتي جامدةً لكن مئولة بمشتق , وقد تأتي جامدة محضة أي: لا تكون مئولة , وذلك جائز لوروده في القرآن الكريم كثيرا , وعليه فلا مانع من إعرابها حالا ما دام أنها في موضع الحال , وإن لم تكن مئولة بمشتق , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 08:17 م]ـ
أستاذنا الفاضل: ماذا نعرب: كتبتُنَّ
الرجاء بعض التفصيل في إعراب النون المشددة
ليسمح لي الأساتذة الكرام بالإجابة ...
كتبتن: (كتب) فعل ماض مبني على السكون لـ اتصاله بضمير الرفع، و التاء
ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل، و النون (المشددة) حرف يفيد التأنيث لا محل له من الإعراب.
و اعلمي أن نون الإناث تُعرب ضميرا إذا لم تُشدد و إلا فهي حرف
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 08:22 م]ـ
أشكرك كثيرا أستاذ خالد على الفائدة
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 08:27 م]ـ
السلام عليكم
بئس رجلا زيد
إن كان إعراب رجلا تمييز فهل يمكن لفاعل بئس أن يكون مستترا
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
بئس رجلا زيد
إن كان إعراب رجلا تمييز فهل يمكن لفاعل بئس أن يكون مستترا
نعم يمكن
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 09:06 م]ـ
لكن كيف نعرب رجلا
ـ[الباحثة عن الحقيقة]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 09:12 م]ـ
ليسمح لي الأساتذة الكرام بالإجابة ...
كتبتن: (كتب) فعل ماض مبني على السكون لـ اتصاله بضمير الرفع، و التاء
ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل، و النون (المشددة) حرف يفيد التأنيث لا محل له من الإعراب.
و اعلمي أن نون الإناث تُعرب ضميرا إذا لم تُشدد و إلا فهي حرف
شكراً أخي
هذا ما أردت استيضاحه تماماً، نون النسوة هنا ليست ضميراً وإنما هي حرف فقط يفيد التأنيث لأنها مشددة
بارك الله فيك
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 10:12 م]ـ
امين
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 10:17 م]ـ
حرام عليكم
وين حل اسئلتي
على الاقل آخر سؤالين
ساعدووووني اعانكم الله
أين ذهبت مش عارفة، إذا هى لا زالت عضوا معنا سنجيبها على أسئلتها إن شاء الله.
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 10:18 م]ـ
لكن كيف نعرب رجلا
تمييز
ـ[نابليون]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال الا وهو: هل يجوز قولنا: وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى ولماذا؟ (اقصد كون الصفة مذكر)
هل من مجيب ضروري الله يحفظكم.
اقصد بسؤالي هل يجوز ان تكون الصفة (اسم التفضيل) ارقى لموصوف مؤنث في هذا المقطع
عجبت لها لما استشاط مخاضها
وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رشا]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 11:03 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير
سيدي الكريم هل يمكن إعراب (منقطع) صفة
وهل يمكن إعراب (جناحها) بدل وهل يجوز اجتماع بدلين؟
البيت الثالث من القصيدة هو:
أطرى وأنعم ملمساً من راحة الطفل الصغير
أبهى وأبهج من سلا م النفس في ظل الضمير
قد تفيدكم تتمة الأبيات في الإعراب. وماإعراب أطرى وأبهى على كل الأحوال؟
عذراً للإطالة ولكنه شوق المعرفة
شكراً جزيلاً
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 11:24 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير
سيدي الكريم هل يمكن إعراب (منقطع) صفة
وهل يمكن إعراب (جناحها) بدل وهل يجوز اجتماع بدلين؟
البيت الثالث من القصيدة هو:
أطرى وأنعم ملمساً من راحة الطفل الصغير
أبهى وأبهج من سلا م النفس في ظل الضمير
قد تفيدكم تتمة الأبيات في الإعراب. وماإعراب أطرى وأبهى على كل الأحوال؟
عذراً للإطالة ولكنه شوق المعرفة
شكراً جزيلاً
لا يجوز لـ (منقطع) هنا أن تكون صفة، لأنها هنا خبر و الخبر عمدة في الجملة
و أيضا في (جناحها).
يجوز اجتماع بدلين على حد علمي
و خذي نصيحتي
لاحظت أنك ضعيفة في القواعد النحوية، و هذه مشكلتك، فعليك أولا بدراسة القواعد النحوية ثم تدربي بإعراب الجمل.
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 03 - 2009, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال الا وهو: هل يجوز قولنا: وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى ولماذا؟ (اقصد كون الصفة مذكر)
حاولت أن أفهم معنى الجملة فلم أستطع. ربما يجيبك الأساتذة لو غيرت اسم (نابليون).(/)
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 12:36 ص]ـ
هل من مجيب ضروري الله يحفظكم.
اقصد بسؤالي هل يجوز ان تكون الصفة (اسم التفضيل) ارقى لموصوف مؤنث في هذا المقطع
عجبت لها لما استشاط مخاضها
وصرحت الصحراء عن عيشة ارقى
نعم أخي نابليون اسم التفضيل يلزم الإفراد والتذكير.
ولعلي أنقل لك ما جاء في كتابي (دروس في علم الصرف)
حالات اسم التفضيل
لاسم التفضيل ثلاث حالات:
الحالة الأولى: أن يكون مفردًا نكرة، ولها صورتان:
1 - المتجرد من (أل) والإضافة، ويجب كونه في هذه الحالة مفردًا مذكرًا وقد تأتي بعده (من) جارة المفضل عليه وقد لا تأتي حسب المعنى في السياق. نحو قوله تعالى:
{وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [16 - ق]
{وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [17 - الأعلى]
2 - المضاف إلى نكرة، ويكون مذكرًا مفردًا؛ ولكن المضاف إليه لابد أن يطابق الموصوف إن لم يكن المضاف إليه صفة؛ فيجوز فيها الإفراد، نحو:
زينب أنجح امرأة.
الحرمان أوسع مسجدين في الجزيرة العربية.
المعلمون أكثر رجال تهذيبًا.
المسلمات أحسن نساء في العالم.
قال تعالى: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [4 - التين]
{ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ [ i] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_edn1)}[5- التين]
{وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ [ ii] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_edn2)}[21- الإسراء]
ومن إضافته للصفة:
الزيدان أفضل مؤمن/ أفضل مؤمنَين
ومنه ما أنشد الفراء:
وإذا همو طعموا فألأم طاعمٍ وإذا همو جاعوا فشرّ جياعِ [ iii] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_edn3)
الحالة الثانية: المطابق لموصوفه، وهو اسم التفضيل المحلّى بـ (أل)، وهو يطابق في هذه الحالة موصوفه في العدد والجنس، ولا تأتي بعده (من) ولا المفضل عليه، نحو:
الفريق الأقوى ينال الجائزة.
الدراسة العليا مهمة شاقة.
الطالبان الأفضلان رشحا للعمل.
البنتان الصغريان سافرتا مع والدتهما.
الرجال الأكرمون موضع حفاوتنا.
النساء الفضليات سعادة لأزواجهن.
نال المجتهد الدرجات العُلى.
قال تعالى:
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [1 - الأعلى]
{فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى} [75 - طه]
{قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ õأَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ õ} [75 - 76: الشعراء]
{إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى} [42 - الأنفال]
تنبيه:
المطابقة محكومة بالسماع إذ لم يسمع الكرمى والمجدى [ iv] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_edn4).
الحالة الثالثة: ما يجوز إفراده أو مطابقته موصوفه
العلماء أكبر الرجال قدرًا
العلماء أكابر الرجال قدرًا
{وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ} [27 - هود]
{وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} [96 - البقرة]
وفي الحديث الشريف: "ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً ... " الحديث.
[ i] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ednref1) قال القرطبي: "وقال أسفل سافلين على الجمع؛ لأن الإنسان في معنى جمع، ولو قال: أسفل سافل لجاز؛ لأن لفظ الإنسان واحد. وتقول: هذا أفضل قائم، ولا تقول أفضل قائمين؛ لأنك تضمر لواحد فإن كان الواحد غير مضمر له رجع اسمه بالتوحيد والجمع" (القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، 20: 115).
[ ii] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ednref2) جعله جمعًا؛ لأن المعنى والتقدير لدرجات الآخرة أكبر درجات.
[ iii] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ednref3) أبوزكريا الفراء، معاني القرآن، 1: 33.
[ iv] (http://www.alfaseeh.com/vb/#_ednref4) قال أبوحيان: "وفي المستوفى لأبي سعيد الفرخان ما نصه وأما مع الألف واللام فقد تثنى وتجمع وتؤنث، تقول: الأفضلان والأفاضل والفضلى، وإن كنت لا تستغني في الجمع منها والتأنيث عن اعتبار السماع فإن الأشرف والأظرف ليس بمستعمل الجمع منها والتأنيث استعمال الأفاضل والفضلى والأطاول والطولى من الأطول والأفضل، وأيضًا الأكرم والأمجد قد سمع منهما الأكارم والأماجد، ولم يستعمل الكُرمى والمجدى" أبو حيان، ارتشاف الضرب، 3: 220. على أن عطية الصوالحي دفع هذا القول مستندًا إلى تصريح ابن يعيش بقياس جمع الأفعل على الأفاعل (شرح المفصل، 5: 62 - 63)، وعلى تصريح الرضي بقياس صوغ (فُعلى) مؤنث أفعل التفضيل (شرح الكافية، 2: 327). انظر: مجلة مجمع اللغة العربية، 21: 69 - 71.
ـ[نابليون]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 08:21 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا استاذنا ووفقكم الله
ـ[العاشر]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 04:46 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير
سيدي الكريم هل يمكن إعراب (منقطع) صفة
وهل يمكن إعراب (جناحها) بدل وهل يجوز اجتماع بدلين؟
البيت الثالث من القصيدة هو:
أطرى وأنعم ملمساً من راحة الطفل الصغير
أبهى وأبهج من سلا م النفس في ظل الضمير
قد تفيدكم تتمة الأبيات في الإعراب. وماإعراب أطرى وأبهى على كل الأحوال؟
عذراً للإطالة ولكنه شوق المعرفة
شكراً جزيلاً
عذرا لم انتبه لبقية السؤال ....
يجوز اجتماع بدلين و أكثر.
أما إعراب أطرى و أبهى فـ الاتي
أطرى: أبهى: خبر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر. و المبتدأ محذوف (جوازا) تقديره (هو) يعود على الجناح.
و تقدير البيت (جناحها أطرى و أنعم ملمسا) ... (جناحها أبهى و أبهج ... )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ممكن اعراب هده الجمل ليس واجب منزلي لكنني احضر لتقديم درس واريد التأكد من كيفية الاعراب
اصعب بكونه مرا!
اضرر بألا يصدق!
وبارك الله فيكم
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 10:14 م]ـ
أما عن إجابة السؤال الثاني، فإني أرى أنه لا يستوي المؤنث و المذكر لكلمة (الفضلاء)
و يقال رجل فاضل و رجال فضلاء
و امرأة فاضلة و نساء فاضلات أو فضيلات.
أي أن كلمة (فاضل) يذكر و يؤنث.
أرجو أن أكون قد أصبت و أرحتك يا أبا أسماء.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا أخي (العاشر) لقد أرحتني فعلا ......
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 10:22 م]ـ
هل من مساعد
ـ[العاشر]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 10:41 م]ـ
أمستعجل أنت يا جزائري؟
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 10:46 م]ـ
قليلا لأني سأدهب لتحضير بعض الوظائف ولا أستطيع توظيفها إلا بعد التأكد
الجملة الأولى: بكونه مرا ما اعرابها
والجملة الثانية: ألا كيف نعربها أي كيف نفصل لأن التقدير أن لا
أما البقية فأنا ماكد من اعرابها
ـ[العاشر]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ممكن اعراب هده الجمل ليس واجب منزلي لكنني احضر لتقديم درس واريد التأكد من كيفية الاعراب
اصعب بكونه مرا!
اضرر بألا يصدق!
وبارك الله فيكم
أرى أن هذه الجمل فيها ركاكة.
لكن على العموم
بكونه: الباء حرف جر و كون اسم مجرور و هو مضاف والهاء مضاف إليه
مرا: خبر كون منصوبة، و اسم (كون) تقديره هو. لأن مشتقات كان تعمل عمل كان نحو (كائن يكون كون ... وهكذا) ..
بألا: (لا) حرف نفي لا محل له من الإعراب أصل الكلمة (بأن لا).
ـ[العاشر]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 11:02 م]ـ
أعربتها لك إعرابا مجملا لأنك مستعجل
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 11:10 م]ـ
العاشر
بارك الله فيك وجعلها الله بميزان حسناتك
ـ[العاشر]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 11:11 م]ـ
اللهم ءامين
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 11:12 م]ـ
لكن الجمل ليس بها ركاكة هي صيغ تعجب على وزن أفعل به
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 11:12 م]ـ
شكرا وبالتوفيق لك أخي،،
ـ[العاشر]ــــــــ[23 - 03 - 2009, 11:22 م]ـ
لكن الجمل ليس بها ركاكة هي صيغ تعجب على وزن أفعل به
خلاص يا عم أنا المخطئ
و أنا تحت الخدمة ...
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ممكن إعراب هده (اسم الإشاره لا تكتب هكذا بل هكذا: هذه) الجمل ليس واجب منزلي (كاد المريب أن ... ) لكنني احضر لتقديم درس وأريد التأكد من كيفية الإعراب
اصعب بكونه مرا!
اضرر بألا يصدق!
وبارك الله فيكم
.
.
.
.
ـ[مؤيد احمد العلوي]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 03:33 م]ـ
لدي سؤال سأله احد المشايخ حفظه الله
ما معنى هذه الجملة
من امّ خالدً ولي زيدً
ـ[العاشر]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 03:55 م]ـ
لدي سؤال سأله احد المشايخ حفظه الله
ما معنى هذه الجملة
من امّ خالدً ولي زيدً
تأكد من رسم الجملة بالشكل الصحيح ثم ضع سؤالك في المندى المناسب له
كقسم البلاغة مثلا.
ـ[مؤيد احمد العلوي]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 05:55 م]ـ
يا اأخي رسم الكلمة لا يوجد فيها اي خلل
ولاكن السؤال هو المشكلة
وصعب جدا حله
واتمنى لو ارى من يحله؟
ـ[العاشر]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 06:11 م]ـ
يا اأخي رسم الكلمة لا يوجد فيها اي خلل
ولاكن السؤال هو المشكلة
وصعب جدا حله
واتمنى لو ارى من يحله؟
و لاكن تُكتب (ولكن)
و هذا ما يجعلني متأكدا من أن رسم الجملة خطأ ...
و عليك أن تأتيني بالجملة التي قبلها، حتى أعرف معناها
ـ[مؤيد احمد العلوي]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 08:09 م]ـ
صحيح انها تكتب ولكن لكن في الخط العروضي تكتب ولاكن
كل ما ينطقه اللسان يكتبه الجنان
هذه قاعدة في علم العروض
وتشكيل الجملة صحيح
ـ[العاشر]ــــــــ[24 - 03 - 2009, 08:31 م]ـ
صحيح انها تكتب ولكن لكن في الخط العروضي تكتب ولاكن
كل ما ينطقه اللسان يكتبه الجنان
هذه قاعدة في علم العروض
وتشكيل الجملة صحيح
أتعني أن الجملة مكتوبة بخط العروض و أنت تريد بحرها؟ أم ماذا تقصد؟
أكتبها بالخط العادي.
أنا أريد مساعدتك. لكني لم أستطع قرائتها أصلا!!!!!
أو ائتني بكلام هذا الشيخ كاملا.
ـ[متابعة بصمت]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إعراب قوله صلى الله عليه وسلم (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث)
إعرابا كاملا ..
مع كتابة اسم المرجع أو المصدر
وجزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 05:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إعراب قوله صلى الله عليه وسلم (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث)
إعرابا كاملا ..
مع كتابة اسم المرجع أو المصدر
وجزاكم الله خير الجزاء ..
راجع درس الضمائر وأفعال القلوب و درس إن وأخواتها ودرس المضاف إليه (لإنهُ يبدو لي واجب منزلي) شكراً لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 09:49 م]ـ
تحية طيبة
جزى الله القائمين على هذا الصرح الشامخ خير الجزاء
سؤالي هو:
ما فعل الأمر لفعل (رأيت)؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 09:53 م]ـ
أخي العزيز فعل الأمر من الفعل "رأى" هو: رَ
على وزن "فَ" ومن الكلمات على هذه الصيغة مثل:
قِ من الفعل وقى
لِ من الفعل ولى
وقد جمعها المتنبي في بيت لم أعد أذكره
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[25 - 03 - 2009, 10:05 م]ـ
أخي العزيز فعل الأمر من الفعل "رأى" هو: رَ
على وزن "فَ" ومن الكلمات على هذه الصيغة مثل:
قِ من الفعل وقى
لِ من الفعل ولى
وقد جمعها المتنبي في بيت لم أعد أذكره
جزاك الله خيراً، وإذا وقفنا عليها نقول: رَه، أليس كذلك؟
متى يُضاف هاء السكت إلى الكلمة؟ هل عند الوقف فقط؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوتركي$]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 08:10 ص]ـ
أخي العزيز فعل الأمر من الفعل "رأى" هو: رَ
على وزن "فَ" ومن الكلمات على هذه الصيغة مثل:
قِ من الفعل وقى
لِ من الفعل ولى
وقد جمعها المتنبي في بيت لم أعد أذكره
جزاك الله خير الجزاء
هب أنني أردت أن آمر شخصين فما عساي أن أقول؟
لا حرمك الله الأجر
ـ[مصطفي فهمي]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 11:38 ص]ـ
فاما ترين من البشر احدا اعراب احدا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 01:15 م]ـ
فاما ترين من البشر احدا اعراب احدا
أحدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه ما قد علم , والله تعالى أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 01:20 م]ـ
وقد جمعها المتنبي في بيت لم أعد أذكره
آفة العلم النسيان , والله المستعان.
ـ[محمد شهاب]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 04:20 م]ـ
زعموك غير مجدد الاحان
ـ[العاشر]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 04:30 م]ـ
زعموك غير مجدد الاحان
إذا كنت تريد إعرابها، فـ رأيك أن تحاول إعرابها أنت، و أنا أصححها لك إن شاء الله إذا كان بها أخطاء.
ـ[عائد السوافيري]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو منكم مساعدتي في إعراب بعض الأبيات الشعرية. 1 وجبريل أمين الله فينا وروح القدس ليس له كفاء
2 شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم ما نجيب وما نشاء
3 وقال الله قد سيرت جندا هم الأنصار عرضتها اللقاء
4 لنا في كل يوم من معد سباء أوقتال أو هجاء
وجزاكم الله كل الخير والبركة.
ـ[العاشر]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 07:25 م]ـ
زعموك غير مجدد الاحان
مرحبا بك أخي الحبيب الغزاوي، و اعذر استبطائي عنك يالغالي.
و هاك الإعراب
زعموك: فعل ماض (من أخوات ظن ينصب مفعولين) مبني على الضم لـ اتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني على السكون في محل نصب فاعل، و الكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول أول.
و الغالب في مفعول (زعم) أن يكون (مصدر مؤول)، زعموا أنك.
غير: مفعول ثان لـ زعموا منصوب، و هو مضاف.
مجدد: اسم فاعل منصوب مضاف إليه أول.
الالحان: مضاف إليه ثان.
و إذا كانت (مجددٍ) بالتنوين فتكون (الالحان) مفعول به لـ (مجدد)
ـ[مداد القلم]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 07:31 م]ـ
السلام عليكم:
الكتب وحدها لا يمكنها توفير ما يحتاجه العقل البشري.
أريد إعراب حرف الهاء في الفعل " يمكنها "
مع خالص الشكر.
ـ[العاشر]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 07:45 م]ـ
السلام عليكم:
الكتب وحدها لا يمكنها توفير ما يحتاجه العقل البشري.
أريد إعراب حرف الهاء في الفعل " يمكنها "
مع خالص الشكر.
الهاء: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لو كنت وضعتها في جملة مفيدة لكان أفضل.
ـ[مداد القلم]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 08:03 م]ـ
عزيزي العاشر
لو تكرمت أين فاعل الفعل يمكن؟
ـ[العاشر]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 08:15 م]ـ
عزيزي العاشر
لو تكرمت أين فاعل الفعل يمكن؟
قلت لك لو وضعتها في جملة لكان أفضل .....
نحو (أحضرت هند القلم ليمكنها من الكتابة) مثلا.
يمكنها: يمكن: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة و الفاعل ضمير مستتر
تقديره هو يعود على القلم.
هل زال الإشكال عندك أم لا.
ـ[وليد موسى]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أساتذتي الأفاضل أرجو منكم مساعدتي بإرشادي إلى كتب تتكلم عن العدول المعجمي
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:19 م]ـ
السلام عليكم:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكتب وحدها لا يمكنها توفير ما يحتاجه العقل البشري.
أريد إعراب حرف الهاء في الفعل " يمكنها "
مع خالص الشكر.
الكتبُ وحدَهَا لا يمكنُها توفيرُ ما يحتاجه العقلُ البشريُّ
الهاء: كما قال الأخ العاشر.
توفيرُ: فاعل مرفوع مؤخر , وهنا وجب تأخر الفاعل عن المفعول لا تصال الفعل بضمير النصب , والله تعالى أعلم.
ـ[وليد]ــــــــ[26 - 03 - 2009, 10:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
ما إعراب إلا وما بعدها في الحديث الشريف:
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ».
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 12:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
ما إعراب إلا وما بعدها في الحديث الشريف:
عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ».
لا تأخذ بإعرابي لإنه مجرد محاولة.
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
انت: ضمير منصل مبني في محل نصب مستثني
أستغفرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره انا والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
واتوب: الواو حرف عطف , اتوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره على آخره
إليك: جار ومجرور
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
غفر: فعل ماضي مبني على الفتحة في محل نصب بالاستثناء
له: جار ومجرور
ما: اسم موصول بمعنى اللذي مبني على السكون
كان: فعل ماضي ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو
في مجلسه: جار ومجرور و الهاء ضمير متصل في مبني في محل جر بالإضافة
ذلك: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره
ـ[متابعة بصمت]ــــــــ[27 - 03 - 2009, 03:40 م]ـ
راجع درس الضمائر وأفعال القلوب و درس إن وأخواتها ودرس المضاف إليه (لإنهُ يبدو لي واجب منزلي) شكراً لك
لم أجد ماأريد .. على العموم لم تقصر .. وجزاك الله خيرا ..
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 05:20 ص]ـ
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا**وعناهم من شأنه ما عنانا
صحب: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قبل: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (مضاف)
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
ذا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة
الزمانا: بدل من اسم الإشارة منصوب وعلامة نصبه الفتحة , الألف حرف زائد لا محل له من الإعراب
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
عانى: فعل ماض مبني علىالفتح المقدر للتعذر , الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
هم: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , الميم للجمع لا محل له من الإعراب
(عانهم) جملة فعليّة معطوفة على ما قلبها
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
شأن: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة (مضاف)
ه: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة (من شأن) متعلق بالفعل عانى
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
عنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الجملة الفعليّة (عنانا) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
----------
أتمنى أن أرى تصويبكم لي .. :):)
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 07:27 ص]ـ
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا**وعناهم من شأنه ما عنانا
صحب: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
الناس: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قبل: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (مضاف)
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. [وشبه الجملة "قبلنا" متعلقة بـ"صحب"].
ذا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة، [اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به].
الزمانا: بدل من اسم الإشارة منصوب وعلامة نصبه الفتحة [الظاهرة] , الألف حرف زائد لا محل له من الإعراب [والألف للإطلاقِ]
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
عنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر , الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، [بل الفاعل ظاهر وهو "ما" الموصولية الآتية].
هم: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , الميم للجمع لا محل له من الإعراب
(عناهم) جملة فعليّة معطوفة على ما قلبها، [لا محل لها من الإعراب].
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
شأن: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة (مضاف)
ه: ضمير متصل مبني على الكسر [السكون] في محل جر مضاف إليه
شبه الجملة (من شأن) متعلق بالفعل عنى
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به، [بل: في محل رفع فاعل "عنى" الأولى].
عنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين، [بل: مبني على الفتح المقدر للتعذر، وفاعله مستتر فيه جواز تقديره: هو، يعود إلى "ما" الموصولة].
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، [بل: في محل نصب مفعول به بـ"عنى" الأخيرة].
الجملة الفعليّة (عنانا) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
----------
أتمنى أن أرى تصويبكم لي .. :):)
أتمنى أن تستفيدي من التصويبات والاستدراكات التي حررتها باللون الأسود، أما مواضع الخطإ من إعرابك فقد لونتها بالحمرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدولي]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 02:49 م]ـ
مساعدة في إعراب كل من:
كان المزارع في الماضي يحرث أرضَهُ الصَّغيرة َ بمحراثٍ قديم ٍ، ويحصدُ السنابلَ الصفراءَ بمنحل ٍ يدويٍّ، مستغرقا وقتا طويلا ً، أما اليوم فقد انتشرت الزراعة ُ الحديثة ُ، وأدواتها المتطورة، وبدأ المزارعونَ الواعونَ يستخدمونها، بعد أن أدركوا أن الوقت سيف قاطعٌ وذهبٌ لامعٌ.
* الكلمات المطلوب إعرابها:
1 - أرضَهُ:
2 - الصَّغيرة َ:
3 - قديم ٍ:
4 - السنابلَ:
5 - الصفراءَ:
6 - بمنحل ٍ:
7 - يدويٍّ:
8 - طويلاً:
9 - الزِّراعة ُ:
10 - الحديثة ُ:
11 - المزارعون َ:
12 - الواعونَ:
13 - قاطعٌ:
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 03:05 م]ـ
مساعدة في إعراب كل من:
كان المزارع في الماضي يحرث أرضَهُ الصَّغيرة َ بمحراثٍ قديم ٍ، ويحصدُ السنابلَ الصفراءَ بمنحل ٍ يدويٍّ، مستغرقا وقتا طويلا ً، أما اليوم فقد انتشرت الزراعة ُ الحديثة ُ، وأدواتها المتطورة، وبدأ المزارعونَ الواعونَ يستخدمونها، بعد أن أدركوا أن الوقت سيف قاطعٌ وذهبٌ لامعٌ.
* الكلمات المطلوب إعرابها:
1 - أرضَهُ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
2 - الصَّغيرة َ: نعت لأرضه منصوب
3 - قديم ٍ: نعت للمحراث مجرور مثله
4 - السنابلَ: مفعول به منصوب
5 - الصفراءَ: نعت للسنابل منصوب مثلها
6 - بمنحل ٍ: الباء حرف جر ومنجل اسم مجرور متعلقان بالفعل يحصد
7 - يدويٍّ: نعت لمنجل مجرور مثله
8 - طويلاً: نعت لوقت منصوب
9 - الزِّراعة ُ: فاعل مرفوع
10 - الحديثة ُ: نعت للزراعة مرفوع
11 - المزارعون َ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو
12 - الواعونَ: نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو
13 - قاطعٌ:
أرجو ألا يكون هذا واجبا مدرسيا!
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 05:42 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل بحر الرمل
أليس (المزارعون) اسما لـ (بدأ)؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 10:20 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل بحر الرمل
أليس (المزارعون) اسما لـ (بدأ)؟
عفوا أستاذَنا الأخفش!
وهل الفعل (بدأ) فعل ناسخ حتى يرفع الاسم وينصب الخبر؟!! بارك الله فيك.
ـ[مداد القلم]ــــــــ[28 - 03 - 2009, 11:23 م]ـ
الكتبُ وحدَهَا لا يمكنُها توفيرُ ما يحتاجه العقلُ البشريُّ
الهاء: كما قال الأخ العاشر.
توفيرُ: فاعل مرفوع مؤخر , وهنا وجب تأخر الفاعل عن المفعول لا تصال الفعل بضمير النصب , والله تعالى أعلم.
جزاك الله خيراً على التوضيح.
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 12:35 ص]ـ
عفوا أستاذَنا الأخفش!
وهل الفعل (بدأ) فعل ناسخ حتى يرفع الاسم وينصب الخبر؟!! بارك الله فيك.
أخي الفاضل خالدًا
نعم الفعل (بدأ) فعل ناسخ واسمه (المزارعون) وجملة (يستخدمونها) في محل نصب خبر للفعل (بدأ)
أليس هناك باب في النحو اسمه (أفعال المقاربة والرجاء والشروع)؟
لك تحيتي
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 12:48 ص]ـ
أتمنى أن تستفيدي من التصويبات والاستدراكات التي حررتها باللون الأسود، أما مواضع الخطإ من إعرابك فقد لونتها بالحمرة.
جزاك الله خيرًا وبارك في علمك، استفدت من أخطائي الكثير والحمد لله
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 02:50 ص]ـ
وتولوا بغصة كلهم منه ** وإنْ سرّ بعضَهمْ أحيانا
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
تولوا: فعل ماض مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الجملة الفعليّة (تولوا) معطوف على ماقبلها لا محل لها من الإعراب
بـ: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
غصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , شبه الجملة (بغصة) متعلق بالفعل (تولوا) أو في محل نصب حال
كل: توكيد معنوي مرفوع بالضمة , كل مضاف و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في نحل جر مضاف إليه
منه: من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور , شبه الجملة (منه) متعلق بـ (؟؟)
و: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سرّ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
بعضَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
هم: الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
الميم للجمع مبني لا محل له من الإعراب
أحيانا: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , الألف للإطلاق
جواب الشرط محذوف تقديره (؟؟)
الجملة الشرطيّة معطوف على ما قلبها لا محل لها من الإعراب
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 02:54 م]ـ
صدقت أخي الأخفش الفعل بدأ من أفعال الشروع وقد غفلت عن ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 03:16 م]ـ
أخي الفاضل خالدًا
نعم الفعل (بدأ) فعل ناسخ واسمه (المزارعون) وجملة (يستخدمونها) في محل نصب خبر للفعل (بدأ)
أليس هناك باب في النحو اسمه (أفعال المقاربة والرجاء والشروع)؟
لك تحيتي
أما عن الباب فأعلم عنه , وأما أن الفعل (بدأ) منه فهذه في الحقيقة معلومة جديدة بالنسبة لي , لله درك أستاذَنا الأخفش وجزاكم الله خيرا.
لا زلتم مباركين يا أبناء الفصيح.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 03 - 2009, 03:29 م]ـ
ومن هذا الباب أيضا فعل نادر الاستعمال هو "طفق" كما في قوله تعالى:
"وطفقا يخصفان ... "
ومنه أيضا الفعل "راح" إن دل على الشروع بالفعل مثل:
"راح المدرس يشرح الدرس"
ـ[محمد الحازمي]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 03:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة
في المثالين التاليين:
زيداً ضربته - زيداً اضربه
زيدا في المثال الأول يترجح رفعه على أن يكون مبتدأ
وفي المثال الثاني زيداً يترجح نصبه (مفعول به)
وفي مثل: إن زيداً لقيته فأكرمه يجب نصب (زيدا)
ومن المعلوم أن النصب في كل ما سبق على تقدير فعل يفسره ما بعده
فهل هناك من ذكر النصب بالفعل المذكور (ضربته - اضربه - أكرمه)
وإن ذكر. فمن أورده؟ وما موضع الضمير المتصل (الهاء) حينئذ؟
ـ[ابوجلال]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 11:07 ص]ـ
الجبلُ معانقةٌ قممهُ السحابَ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 11:14 ص]ـ
الجبلُ معانقةٌ قممهُ السحابَ
الجبل: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
معانقة: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
قممه: فاعل لاسم الفاعل معانقة مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مني على الضم في محل جر مضاف إليه
السحاب: مفعول به لاسم الفاعل " معانقة " منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ـ[ابوجلال]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 01:13 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا العباس
ـ[طريق الإسلام]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 03:05 م]ـ
أما عن الجلة الأولى (ما إن يستلم الرسالة حتى يقوم بقرائتها)، فسأوافيك بها لاحقا إن شاء الله.
و أما عن (غير) و أوجه إعرابها فهي:
مبهمة لا تتعرف بالإضافة إلا إذا وقعت بين متضادين و لذلك جاز وصف المعرفة بها في (صراط الذين أنعمت عليه غير المغضوب عليهم).
و إذا قُطعت عن الإضافة لفظا بُنيت على الضم نحو: معي درهم لا غير.
و أما (ساعة دون تلفزيون).، فإنه يختلف إعرابها بحسب ما قبلها.
فـ ساعة: تحتمل الإبتداء و تحتمل غير.
فعليك أن تكتبها بالحركات حتى يسهل إعرابها
و شكرا .......
اولا جزاك الله خيرا أخي العاشرعلى استجابتك لندائي
أما الجملة الأولى فما زلت أنتظرها (ما إن .... )
و أما "غير" فما زلت أجد صعوبة في إعرابها ولم أعرف قصدك من قول"مبهمة لا تتعرف بالإضافة إلا إذا وقعت بين متضادين و لذلك جاز وصف المعرفة بها في (صراط الذين أنعمت عليه غير المغضوب عليهم).
و إذا قُطعت عن الإضافة لفظا بُنيت على الضم نحو: معي درهم لا غير"
و أما جملة (ساعة دون تلفزيون) فلا أعرف شكلها، و أرجو أن تعربها لي بمختلف الحركات التي تكون معها. مع أني لم أفهم قصدك من قول أن ساعة قد تحتمل الابتداء و غير ذلك، مع أني أظنها مبتدأ و الله أعلم.
و جزاك الله خيرا.
و أستسمح على عدم وجودي كثيرا في المنتدى لكثرة مشاغلي
و أكرر شكري و شكر كل من يقدم العون للمسلمين.
ـ[فتافيت]ــــــــ[30 - 03 - 2009, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إعراب هذه الأبيات من فضلكم و جزاكم الله خير.
لحا الله وفدينا وما ارتحلا به ... من السوءة الباقي عليهم وبالها
ولقد أمر على اللئيم يسبني ... فمضيت وقلت لا يعنيني
بكيت وما بكا رجل حزين ... على ربعين مسلوب و بال
ـ[محمد الحازمي]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحبة الفصحاء لقد طرحت سؤالي ولا مجيب ولا مشارك
تحياتي لكل محب للغتنا الشريفة
ـ[بحري]ــــــــ[31 - 03 - 2009, 01:01 م]ـ
السلام عليكم
طاب مساؤكم
اريدُ اعراب هذه الجملة
ما أنا بالذي قائل لك شيئا
واعراب قوله تعالى:
(وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
ـ[صاحبة السر العنيد]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 06:20 م]ـ
مساء الخير
يقول الشاعر:
و صاعقة ٌ في كفه ينكفي بها ** على أرؤُس ِ الأعداء ِ خمسَ سحائب ِ
هل تشكيل (خمس) صحيح؟ و ما إعرابها؟
ـ[العاشر]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 06:52 م]ـ
السلام عليكم
طاب مساؤكم
اريدُ اعراب هذه الجملة
ما أنا بالذي قائل لك شيئا
واعراب قوله تعالى:
(وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
ما: نافية تعمل عمل ليس.
أنا: ضمير مبني في محل رفع اسم (ما)
بالذي: الباء حرف جر زائد، و الذي: اسم موصول مبني في محل نصب خبر (ما).
قائل: اسم فاعل (مبتدأ) أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو)
لك: جار و مجرور متعلق بـ قائل
شيئا: مفعول به منصوب و العامل فيه (قائل). و جملة (قائل لك شيئا)
لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.
و هناك إعراب اخر سأوافيك به إذا طلبت ذلك.
أما عن إعراب قوله (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
لكنس الجزيرة بريشة دجاجة أهون عندي من إعراب هذه الاية بالذات ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رياض خنفوف]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 07:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو اعراب
- قد يكون مغلق او خارج مجال التغطية
ـ[العاشر]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إعراب هذه الأبيات من فضلكم و جزاكم الله خير.
لحا الله وفدينا وما ارتحلا به ... من السوءة الباقي عليهم وبالها
ولقد أمر على اللئيم يسبني ... فمضيت وقلت لا يعنيني
بكيت وما بكا رجل حزين ... على ربعين مسلوب و بال
هذا ما تيسر لي الان و عليك انتظار الباقي ريثما أفهم معنى البيتين الاخرين
بكيت وما بكا رجل حزين ... على ربعين مسلوب و بال
بكيت: فعل ماض مبني على السكون لتصاله بضمير رفع. و التاء: ضمير مبني
على الضم في محل رفع فاعل.
الواو: اعتراضية.
ما: نافية غير عاملة
بكى: فعل ماض، و رجل: فاعل مرفوع، و حزين: نعت لـ رجل.
و الجملة لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضية.
على ربعين: جار و مجرور متعلق بـ (بكى) الأولى
مسلوبٌ: بالرفع خبر لمبتدأ محذوف جوازا تقديره (ربع)
الواو: عاطفة جملة على جملة.
بال: مثل (مسلوب)
و تقدير البيت حسب هذا الإعراب هو
بكيت و ما بكى رجل حزين على ربعين ربع مسلوب و ربع بال
ـ[العاشر]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 08:26 م]ـ
لا تأخذ بإعرابي لإنه مجرد محاولة.
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
انت: ضمير منصل مبني في محل نصب مستثني
أستغفرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره انا والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
واتوب: الواو حرف عطف , اتوب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهره على آخره
إليك: جار ومجرور
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
غفر: فعل ماضي مبني على الفتحة في محل نصب بالاستثناء
له: جار ومجرور
ما: اسم موصول بمعنى اللذي مبني على السكون
كان: فعل ماضي ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو
في مجلسه: جار ومجرور و الهاء ضمير متصل في مبني في محل جر بالإضافة
ذلك: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره
إلا غفر الله له.
انتبه هنا
إلا: واقعة في جواب الشرط و ليست استثنائية ..
ـ[العاشر]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو اعراب
- قد يكون مغلق او خارج مجال التغطية
قد: حرف يفيد التقليل أو التكثير إذا دخل على المضارع.
يكون: مضارع مرفوع بالضمة على اخره. و اسمها محذوف تقديره (الجهاز)
مغلقا: خبر (يكون) منصوب
أو: حرف عطف.
خارجا: معطوف على مغلقا. و خارجا: مضاف ومجال: مضاف إليه
ـ[العاشر]ــــــــ[01 - 04 - 2009, 10:54 م]ـ
هذا ما تيسر لي الان و عليك انتظار الباقي ريثما أفهم معنى البيتين الاخرين
بكيت وما بكا رجل حزين ... على ربعين مسلوب و بال
بكيت: فعل ماض مبني على السكون لتصاله بضمير رفع. و التاء: ضمير مبني
على الضم في محل رفع فاعل.
الواو: اعتراضية.
ما: نافية غير عاملة
بكى: فعل ماض، و رجل: فاعل مرفوع، و حزين: نعت لـ رجل.
و الجملة لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضية.
على ربعين: جار و مجرور متعلق بـ (بكى) الأولى
مسلوبٌ: بالرفع خبر لمبتدأ محذوف جوازا تقديره (ربع)
الواو: عاطفة جملة على جملة.
بال: مثل (مسلوب)
و تقدير البيت حسب هذا الإعراب هو
بكيت و ما بكى رجل حزين على ربعين ربع مسلوب و ربع بال
و أما إعراب البيت الثاني
ولقد أمر على اللئيم يسبني ... فمضيت وقلت لا يعنيني
ولقد: الواو: واو رب، اللام حرف توكيد، قد حرف يفيد الكثير مبني على السكون
أمر: مضارع مرفوع بالضمة. و الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا.
على اللئيم: جار و مجرور متعلق بالفعل السابق.
يسبني: يسب: مضارع مرفوع، و النون للوقاية، و ياء المتكلم في محل نصب مفعول به و الفاعل مستتر تقديره هو، و الجملة في محل نصب حال من اللئيم
فمضيت: الفاء استئنافية، و مضيت: فعل و فاعل.
و قلت: الواو: واو الحال، قلت: فعل و فاعل و الجملة في محل نصب حال من الضمير في (مضيت).
لا: حرف نفي.
يعنيني: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء، و النون للوقاية وياء المتكلم مفعول به و الفاعل مستتر تقديره هو يعود على شأن اللئيم.
و جملة لا يعنيني في محل نصب مقول القول
و معنى البيت هو
كثير ما أمر على اللئيم الذي يسبني فيكون حالي معه أني أنصرف عنه و لا أعبأ به.
ـ[رحمة]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 12:55 م]ـ
مجهود اكثر من رائع بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الله خيرا
ممكن اذا سمحتم اعراب:
(و ما راعني الا يسير بشرطه و عهدي به فينا يفش بكير)
و ياريت المعني لاني مش فهماه
و البيت الثاني:
(حيكت علي نيرين اذ تحاك و تختبط الشوك و لا تشاك)
البيت الثالث:
(يلومنني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعزل)
و شكراااااااااااااااااا
ـ[عباد]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
آتمنى منكم أحبتي أعراب
" أزداد الثوب بياضا"
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاشر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
آتمنى منكم أحبتي أعراب
" أزداد الثوب بياضا"
جزاكم الله خيرا
أولا ازداد تُكتب بهمزة وصل لا همزة قطع
ازداد: فعل ماض مبني على الفتح.
الثوب: فاعل مرفوع.
بياضا: تمييز منصوب.
ـ[العاشر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 04:15 م]ـ
مجهود اكثر من رائع بارك الله فيكم جميعا و جزاكم الله خيرا
ممكن اذا سمحتم اعراب:
(و ما راعني الا يسير بشرطه و عهدي به فينا يفش بكير)
و ياريت المعني لاني مش فهماه
و البيت الثاني:
(حيكت علي نيرين اذ تحاك و تختبط الشوك و لا تشاك)
البيت الثالث:
(يلومنني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعزل)
و شكراااااااااااااااااا
البيت الثاني إعرابه مع الشرح تجدينه في باب نائب الفاعل في شرح ابن عقيل لـ ألفية ابن مالك.
و البيت الثالث تجدينه في باب الفاعل في نفس المرجع.
ـ[العاشر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 05:27 م]ـ
اولا جزاك الله خيرا أخي العاشرعلى استجابتك لندائي
أما الجملة الأولى فما زلت أنتظرها (ما إن .... )
و أما "غير" فما زلت أجد صعوبة في إعرابها ولم أعرف قصدك من قول"مبهمة لا تتعرف بالإضافة إلا إذا وقعت بين متضادين و لذلك جاز وصف المعرفة بها في (صراط الذين أنعمت عليه غير المغضوب عليهم).
و إذا قُطعت عن الإضافة لفظا بُنيت على الضم نحو: معي درهم لا غير"
و أما جملة (ساعة دون تلفزيون) فلا أعرف شكلها، و أرجو أن تعربها لي بمختلف الحركات التي تكون معها. مع أني لم أفهم قصدك من قول أن ساعة قد تحتمل الابتداء و غير ذلك، مع أني أظنها مبتدأ و الله أعلم.
و جزاك الله خيرا.
و أستسمح على عدم وجودي كثيرا في المنتدى لكثرة مشاغلي
و أكرر شكري و شكر كل من يقدم العون للمسلمين.
بالنسبة لجملة (ما إن يستلم الرسالة حتى يقوم بقرائتها)
فعندي إعراب لها و فيه اعتبرتُ (ما) ظرفية و (إن) شرطية تجزم فعلين، و لكني غيرُ مطمئن لهذا الإعراب، فيا حبذا لو تأتيني بـ بيت شعر شبيه بتلك الجملة.
بالنسبة لـ (غير) فقد تأتي مبتدأ كما في قول الشاعر
غيرُ مأسوفٍ على زمنٍ ينقضي بالهم و الحزن
و فد تأتي فاعلا نحو (جائني غيرُ الذي جائك)
و قد تأتي صفة نحو (مررت برجل غيرِ الذي مررتَ به)
و هكذا حسب موقعها الإعرابي ... و تأتي معربة كما مثلت لك انفا، و تأتي مبنية إذا انقطعت عن الإضافة نحو (معي درهم لا غيرُ) هنا مبنية على الضم لأنها منقطعة عن الإضافة إذ أن تقدير الكلام (معي درهم لا غيره
و هي خبر (لكن) في قولي السابق باللون الأحمر (لكني غيرُ متطمئن)
وأيضا لا تنسَ استعمالها في باب الاستثناء.
أما عن (ساعة دون تلفزيون)
فقد تأتي خبر و ذلك إذا اعتبرنا هذه الجملة (عنوان كتاب) مثلا فتكون
ساعة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذا كناب ساعة دون تلفزيون)
و قد تنصب نحو (اجلس ساعة دون تلفزيون)
و قد ترفع على الابتداء نحو (ساعةٌ دون تلفزيون أفضل)
ـ[فتافيت]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي و أستاذي
(العاشر)
ورزقك الله من فضله من حيث لا تحتسب
ـ[العاشر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي و أستاذي
(العاشر)
ورزقك الله من فضله من حيث لا تحتسب
ءامين
و هذا ما أرجوه من الله فحسب .....
ـ[فتافيت]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 05:42 م]ـ
بل دقق النظر فيه: d
رزقك الله النظر في وجهه الكريم
ـ[العاشر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 06:19 م]ـ
مساء الخير
يقول الشاعر:
و صاعقة ٌ في كفه ينكفي بها ** على أرؤُس ِ الأعداء ِ خمسَ سحائب ِ
هل تشكيل (خمس) صحيح؟ و ما إعرابها؟
أرى أن خمس: تعرب تمييزا منصوبا
و أصل البيت
و صاعقة ٌ من خمس سحائب في كفه ينكفي بها على أرؤُس ِ الأعداء ِ
و سقط منه حرف الجر لضرورة شعرية ما.
و يجوز جر التمييز نحو (عندي شبرٌ من أرض)
و الله أعلم
ـ[العاشر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 06:24 م]ـ
بل دقق النظر فيه:
رزقك الله النظر في وجهه الكريم
ءامين
سأوافيك بإعراب البيت إن شاء الله و لكن بعد أن أفهم معناه.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذ العاشر على ما تقدمه لنا بارك الله في جهودك، قرأت جواب تصغير كلمتى (مختار، دبَّاب) واستفدت منه جزاك الله خيرًا
(يُتْبَعُ)
(/)
كتبت مشاركة هنا في هذه الأيقونة وكانت عبارة عن إعرب البيت (وتولوا بغصة كلهم ..... ) كنت أتمنى أن يصحح لي أحد من الأساتذة إعرابي لكن يبدو أن الجميع مشغول، أتمنى من الأساتذة الأفاضل أن يصوبوا لي إعرابي إن لم يكن في ذلك مشقة جزاكم الله خيرًا وبارك في أوقاتكم.
ـ[العاشر]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 07:42 م]ـ
وتولوا بغصة كلهم منه ** وإنْ سرّ بعضَهمْ أحيانا
الواو: حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب (و ما يدريك أنها عاطفة)
تولوا: فعل ماض مبني على الضم لـ اتصاله بواو الجماعة (ولا يُعرب بثبوت النون أو حذفها إلا في حال المضارع و الامر إذا كان من الأفعال الخمسة)
واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
الجملة الفعليّة (تولوا) معطوف على ماقبلها لا محل لها من الإعراب (وما أدراك أن ما قبلها لا محل لها من الإعراب)
بـ: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
غصة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , شبه الجملة (بغصة) متعلق بالفعل (تولوا) أو في محل نصب حال (من واو الجماعة)
كل: توكيد معنوي مرفوع بالضمة , كل مضاف و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في نحل جر مضاف إليه
منه: من حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب , الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور , شبه الجملة (منه) متعلق بـ (؟؟) (محذوف صفة لـ غصة)
الواو: (اعتراضية) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إنْ: (زائدة) مبني على السكون لا محل له من الإعراب
سرّ: فعل ماض مبني على الفتح , الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
بعضَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
هم: الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
الميم للجمع مبني لا محل له من الإعراب
أحيانا: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة , الألف للإطلاق
و الجملة الاعتراضية لا محل لها من الإعراب.
و خذيها قاعدة:
(وإنْ) و (ولو) إذا وقعتا في أثناء الكلام و ليس بعدهما جواب لهما تُعرب الواو للحال أو اعتراضية (حسب السياق)، وإنْ، ولو، زئدتان. نحو (أسامحك و إن قصرت). و أما إن كانت (أسامحك إنْ قصرت) بدون الواو، فإن (إن) هنا شرطية تجزم فعلين و لا يسوغ البتة أن تكون زائدة، و جواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه، و تقدير الجملة هو (أسامحك و إن قصرت أسامح)
و اعلمي أن مستواك جيد في الإعراب. و حاولي أن تربطي النحو بالبلاغة و سيكون مستواك ممتاز بل أكثر.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 12:37 ص]ـ
و اعلمي أن مستواك جيد في الإعراب. و حاولي أن تربطي النحو بالبلاغة و سيكون مستواك ممتاز بل أكثر
جزاك الله خيرًا على هذه الاستجابة السريعة بارك الله فيك
أعطيتني الكثير من الأمل سأحاول أن أنفذ ما نصحتني به
أنا أعربت الواوفي (وتولوا) حرف عطف وحضرتك صوبتها لي بحسب ما قبلها
فإذا جاء هذا النص في الاختبار (وفي الاختبارالشفوي الأبيات كلها تكون أمامي) وقلت للدكتور أنّ الواو هنا بحسب ماقبلها هل سيرضى بهذه الاجابة أم يجب علىّ أن أحدد إعرابها ولا يكفي أن أقول أنها بحسب ماقبلها؟
أنا ظننت أن الواو هنا عطفت الجملة على ما قبلها لذا أعربت جملة (تولوا) معطوف على ما قبلها لا محل له من الإعراب حيث إنّ ما قبلها هو (صحب الناس قبلنا ذا الزمانا** وعناهم من شأنه ما عنانا)
جزاك الله خيرًا وبارك في علمك وجعلك مباركًا أينما كنت
ـ[العاشر]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 10:30 ص]ـ
ءامين
ـ[العاشر]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 08:28 م]ـ
على العين و الرأس ...
و لكني أريدك أن تتدرب أنت على الإعراب.
فما رأيك أن تضع هنا محاولتك في إعرابها و أنا أصححها لك
و إذا لم تستطع بتاتا سأعربها لك.
و لكني أريدك أن تستفيد أكثر من المحاولة
ـ[العاشر]ــــــــ[03 - 04 - 2009, 09:47 م]ـ
أشكرك أخي العاشر
عش: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت)
و الجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جملة ابتدائية
عزيزاً: حال (من الضمير المستتر) منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
أو: حرف (يفيد التخيير) عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب (و كل الحروف لا محل لها).
مت: فعل (طلبي) مبني السكون و الواو محذوفة لـ لتقاء الساكنين لأن أصل الكلمة (موت) و الفاعل مستتر وجوبا تقديره أنت. و الجملة معطوفة على التي فبلها، أي لا محل لها من الاعراب
و: واو الحال (حرف مبني على الفتح) لا محل له من الاعراب
أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
كريم: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الإسمية في محل نصب حال.
هذا مااستطعته وقد يكون ايضاً خطأ ..
أنت ممتاز
ـ[طريق الإسلام]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 01:55 م]ـ
بالنسبة لجملة (ما إن يستلم الرسالة حتى يقوم بقرائتها)
فعندي إعراب لها و فيه اعتبرتُ (ما) ظرفية و (إن) شرطية تجزم فعلين، و لكني غيرُ مطمئن لهذا الإعراب، فيا حبذا لو تأتيني بـ بيت شعر شبيه بتلك الجملة.
بالنسبة لـ (غير) فقد تأتي مبتدأ كما في قول الشاعر
غيرُ مأسوفٍ على زمنٍ ينقضي بالهم و الحزن
و فد تأتي فاعلا نحو (جائني غيرُ الذي جائك)
و قد تأتي صفة نحو (مررت برجل غيرِ الذي مررتَ به)
و هكذا حسب موقعها الإعرابي ... و تأتي معربة كما مثلت لك انفا، و تأتي مبنية إذا انقطعت عن الإضافة نحو (معي درهم لا غيرُ) هنا مبنية على الضم لأنها منقطعة عن الإضافة إذ أن تقدير الكلام (معي درهم لا غيره
و هي خبر (لكن) في قولي السابق باللون الأحمر (لكني غيرُ متطمئن)
وأيضا لا تنسَ استعمالها في باب الاستثناء.
أما عن (ساعة دون تلفزيون)
فقد تأتي خبر و ذلك إذا اعتبرنا هذه الجملة (عنوان كتاب) مثلا فتكون
ساعة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذا كناب ساعة دون تلفزيون)
و قد تنصب نحو (اجلس ساعة دون تلفزيون)
و قد ترفع على الابتداء نحو (ساعةٌ دون تلفزيون أفضل)
جزاك الله خيرا على همتك و سرعة استجابتك
لي ملاحظة، وهي أن يحاول السائل أن يجيب عن سؤاله ثم بعد ذلك، إن أجاب إجابة شافية تامة فذاك وإلا يقوم المختصون بالإجابة أوالتصويب أو إتمام ما بقي من الإعراب
والله أعلم
أكرر شكري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[04 - 04 - 2009, 06:03 م]ـ
فاما ترين من البشر احدا اعراب احدا
فإمّا: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ما: زائدة
ترين: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لإنه من الأفعال الخمسة , وهو فعل الشرط
الياء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل
النون للتوكيد
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
البشر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , شبه الجملة (من البشر) متعلق بالفعل (ترين)
أحدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
جملة (إما ترين ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
ـ[العاشر]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي و أستاذي
(العاشر)
ورزقك الله من فضله من حيث لا تحتسب
لقد وقعتُ في موقف محرج جدا، و ذلك بسبب أنك طرحت البيت غير مرسوم بالشكل. غفر الله لكِ
و هاكِ إعراب البيت http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44955
و أرجو من السائلين أن يضعوا الابيات الشعرية مرسومة بالشكل.
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 07:41 م]ـ
اذا سمحتم اريد اعراب هذه الابيات و اكون شاكرة
1/يسر المرء ما ذهب الليالي ... وكان ذهابهن له ذهابا
2/جاء الخلافه او كانت له قدرا ... كما اتي ربه موسي علي قدر
3/و لو ولدت فقيره جرو كلب ... لسسب بذلك الجرو الكلابا
و جزاكم الله كل الخير
و اعتذر لاني لا اعلم كيف اكتب البيت مرسوم بالشكل اعزروني
ـ[رحمة]ــــــــ[05 - 04 - 2009, 10:27 م]ـ
كنت اريد ان اسأل اذا ممكن انا اعرب و الاساتذه الممتازون هنا يمكن ان يوضحوا لي الخطأ
فأنا مازلت مبتدأه و جزاكم الله خيرا
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 12:06 ص]ـ
نعم ممكن .....
و الله يعينك
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 01:07 ص]ـ
شكرا
بسم الله ابدأ (مع العلم كما قلت سابقا مبتدأه)
البيت الاول
[ COLOR="DarkOliveGreen"] يسر المرء ما ذهب الليالي ... وكان ذهابهن له ذهابا
يسر: فعل مضارع مرفوع و علامه رفعه الضمه الظاهرة
المرء: مفعول به منصوبو علامه نصبه الفتحه
ما ذهب: ما: اسم موصول مبني علي السكون /ذهب: فعل ماضي مبني علي الفتح
الليالي: فاعل مرفوع و علامه رفعه الضمه /و الجمله (ذهب الليالي) جمله صله الموصول لا محل لها من الاعراب
و المصدر المؤول (ما ذهب) فاعل مرفوع و علامه رفعه الضمه و هو موضع الشاهد بالبيت
و كان: الواو حرف عطف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب /كان: فعل ناسخ ناقص مبني علي الفتح
ذهابهن: ذهاب: اسم كان مرفوع و علامه رفعه الضمه /هن: ضمير متصل مبني علي السكون في محل جر مضاف اليه
له: جار و مجرور
ذهابا: خبر كان منصوب و علامه نصبه الفتحه
البيت الثاني
جاء الخلافه او كانت له قدرا ... كما اتي ربه موسي علي قدر
جاء: فعل ماضي مبني علي الفتح و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الخلافه: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه
او: حرف عطف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
كانت: كان: فعل ناسج ناقص مبني علي الفتح و التاء للتأنيث و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي
له: جار و مجرور
قدرا: خبر كان منصوب و علامه نصبه الفتحه
كما: ...........
اتي: فعل ماضي مبني علي الفتح
ربه: رب: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه و هو ومضاف و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
موسي: فاعل مرفوع و علامع رفعه الضمه المقدرة علي الياء منع من ظهورها الثقل
علي قدر: جار و مجرور
البيت الثالث
و لو ولدت فقيره جرو كلب ... لسسب بذلك الجرو الكلابا
ولو: الواو حسب ما قبلها لو: ..............
ولدت: ولد فعل ماضي مبني علي الفتح و التاء للتأنيث
فقيره: فاعل مرفوع و علامه رفعه الضمه
جرو: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه
كلب: مضاف اليه مجرور و علامه جرة الكسره
لسسب: الام للتعليل سسب: فعل ماضي مبني علي الفتح
بذلك: الباء حرف جر و ذلك: اسم اشاره مبني في محل جر اسم مجرور
الجرو: بدل مطابق مرفوع و علامه رفعه الضمه
الكلابا: مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه
و الله اعلم (وربنا يستر)
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 01:15 ص]ـ
اذا سمحتم اخي العاشر حضرتك انا وضعت من قبل بيتين و هما
يلومونني في اشتراء النخيل ... اهلي فكلهم يعزل
(يُتْبَعُ)
(/)
وما راعني الا يسير بشرطه ... و عهدي به فينا يفش بكير
و قلت لي ان ابحث في شرح ابن عقيل و لكني لم استطع العثور عليهم
و ايضا اريد هذا البيت لو تكرمتم
راين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
او اذا سمحتم لي ان اعربهم و تصححهم
المهم اني اريدهم ضروري
و جزاكم الله خيرا و عذرا للاطاله
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 01:26 ص]ـ
دعينا نصحح الاعراب الاول ثم ننتقل إلى الثاني
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 01:55 ص]ـ
البيت الثاني
جاء الخلافه او كانت له قدرا ... كما اتي ربه موسي علي قدر
جاء: فعل ماضي مبني علي الفتح و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الخلافه: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه
او: حرف عطف (بمعنى بل) مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
كانت: كان: فعل ناسج ناقص مبني علي الفتح و التاء للتأنيث و الفاعل ضمير مستتر تقديره هي
له: جار و مجرور (متعلق بـ قدرا)
قدرا: خبر كان منصوب و علامه نصبه الفتحه
كما: الكاف حرف جر و ما: حرف مصدري
اتي: فعل ماضي مبني علي الفتح
ربه: رب: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه و هو ومضاف و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه
موسي: فاعل مرفوع و علامع رفعه الضمه المقدرة علي الياء منع من ظهورها الثقل
علي قدر: جار و مجرور (حال من الضمير في جاء)
و المصدر الؤول في محل جر بـ الكاف
و تقدير البيت جاء الخلافة بل كانت له قدرا كـ اتيان موسى ربه على قدر
البيت الثالث
و لو ولدت فقيره جرو كلب ... لسُبَ بذلك الجرو الكلابُ
ولو: الواو حسب ما قبلها لو: شرطية نحو (لو جئتني لـ أكرمتك)
ولدت: ولد فعل ماضي مبني علي الفتح و التاء للتأنيث
فقيره: فاعل مرفوع و علامه رفعه الضمه
جرو: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه
كلب: مضاف اليه مجرور و علامه جرة الكسره
لسسب: الام: واقعة في جواب (لو)، سسب: فعل ماضي مبني لما لم يُسم فاعله
بذلك: الباء حرف جر و ذلك: اسم اشاره مبني في محل جر اسم مجرور
الجرو: بدل مطابق (من اسم الإشارة) و بدل المجرور مجرور
الكلاب: نائب فاعل
عفوا أنا فهمت البيت بهذا الشكل ...
و إذا كان البيت هكذا
و لو ولدت فقيره جرو كلب ... لسَبَ بذلك الجرو الكلابا
اعتبري فاعل سب ضمير مستتر
و الكلابا: مفعول به
و معنى البيت
أن فقير من دمامتها أنها لو ولدت كلب لكان ذلك الكلب عارا على الكلاب و لسب الناس الكلاب بسبب ذلك الكلب
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 02:24 ص]ـ
و بالنسبة لـ هذا البيت
يسر المرء ما ذهب الليالي ... وكان ذهابهن له ذهابا
اعتبري (ما) مصدرية و هي و ما بعدها مصدر مؤول في محل رفع فاعل
و أيضا (الواو) ليست عاطفة بل هي استئنافية و ربما كانت اعتراضية إذا أرسلت البيت التالي
و تقدير البيت سيكون (يسرُ المرءَ ذهابُ الليالي)
أما عن إعراب هذه الابيات يلومونني في اشتراء النخيل ... اهلي فكلهم يعزل
وما راعني الا يسير بشرطه ... و عهدي به فينا يفش بكير
و قلت لي ان ابحث في شرح ابن عقيل و لكني لم استطع العثور عليهم
و ايضا اريد هذا البيت لو تكرمتم
راين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
إن شاء الله غدا، او تعربينها أنت ثم نصححها
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:57 ص]ـ
فإمّا: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إن: حرف شرط جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ما: زائدة
ترين: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لإنه من الأفعال الخمسة , وهو فعل الشرط
الياء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل
النون للتوكيد
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
البشر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , شبه الجملة (من البشر) متعلق بالفعل (ترين)
أحدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
جملة (إما ترين ... ) استئنافية لا محل لها من الإعراب
تصحيح:-
ما: زائدة عن اللفظ زائدة في المعنى
ترينَّ: جُزم الفعل (ترين نَّ) بحذف النون الاولى (نون الإناث) صار الفعل (ترينَّ) و الفاعل الياء.
من البشر: متعلقة بمحذوف نعت لـ أحدا
جزى الله من علمني خير الجزاء
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 05:03 م]ـ
اذا سمحتم اخي العاشر حضرتك انا وضعت من قبل بيتين و هما
يلومونني في اشتراء النخيل ... اهلي فكلهم يعزل
يلومونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لـ أنه من الأفعال الخمسة، و الواو حرف دال الجماعة، و النون للوقاية و الياء مفعول به.
في اشتراء: جار و مجرور متعلق بـ (يلوم). و اشتراء مضاف و النخيل مضاف إليه.
أهلي: أهل: فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة و هو مضاف و الياء مضاف إليه مجرور المحل.
فكلهم: الفاء هنا تعليلية، كل: مبتدأ و هو مضاف و الهاء مضاف إليه و الميم كناية الجمع.
يعذل: فعل مضارع و الفاعل تقديره هو، كل واحد يعذل
و إذا اعتبرنا الفاعل جماعة فقد أسقطه الشاعر لـ ضرورة الروي.
الشاهد في البيت هو (يلوموني أهلي)
توضيح:
تعلمين أن النحاة لا يقعدون القواعد إلا من كلام العرب فهذا البيت وقف أمامه النحاة حيارى و قالوا أيهما يكون الفاعل (واو الجماعة) أو (أهلي) و من هنا انقسموا مذهبين.
فمنهم من قال أن الفاعل (أهلي) و الواو هنا ليست واو الجماعة بل هي واو الجمع و كما ان الاسماء تُجمع (زيد، زيدان) فالافعال أيضا تُجمع (يلوم، يلومون) و تُثنى أيضا. و (أهلي) فاعل ..... ومن هنا قعَّدوها قاعدة.
و منهم من قال لا لا هذا يستقيم فالأفعال لا تُجمع الاسماء تُجمع فحسب
إذن فما الحل؟
الحل عندنا ان واو الجماعة فاعل كما تعودنا و (أهلي) بدل من الواو.
و هذا فعلوا في كل الأفعال المشبهة نحو (رأين الغواني) و ما ذاهبان الزيدان و هكذا .. أهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 05:30 م]ـ
جزاكم الله كل الخير
افادكم الله
سأقوم باعراب البيتين الاخرين
وما راعني الا يسير بشرطه ... و عهدي به فينا يفش بكير
راين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
و لتقوموا بالتصحيح
شكرا حقا للافاده
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 05:42 م]ـ
اعربي راين الغواني اولا ... فـ هي شبيهة بـ (يلوموني)
و اما عن ..
وما راعني الا يسير بشرطه ... و عهدي به فينا يفش بكير
على أن تعتبري الشطر الأول من البيت استثناء مفرغ. و إلا حرف يفيد الحصر
و تعربي (يسيرُ) حسب موقعا في الجملة قبل دخول إلا عليها. و على اعتبار أنها اسم و ليست فعل فهي (من اليُسْر) ربما،
و تقدير البيت ربما
ما راعني إلا أمر يسير (أي أمر سهل)
و هذا ما ساغ عندي من المعنى
و لو جئت بالبيت مرسوما بالشكل ربما يختلف المعني
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 05:48 م]ـ
[ quote=** ينابيع الهدى**;333395] تصحيح:-
ما: زائدة عن اللفظ زائدة في المعنى
أما عن زائدة في اللفظ فهذه من اختصاص علم النحو، و أما زائدة في المعنى فهذ اختصاص علم البلاغة. الذى به نفهم دقائق المعاني و لطائفها فـ بوجود ما تغير المعنى قليلا.
و هناك فرق في المعنى بين
إن ترين أحدا _ إن ما ترين أحدا
من البشر: متعلقة بمحذوف نعت لـ أحدا
و هنا فرق لطيف معنا بين
إن رأيت احدا من البشر، إن رأيت من البشر أحدا، و إن من البشر أحدا رأيت
و إن أحدا من البشر رأيت.
فكلها تشترك في المعنى العام و لكن لكل واحدة منها معنا خاصا لا يخرج عن المعنى العام.
هل عرفت الان لماذا أتجنب إعراب ايات الله ألا النزر القليل منها.
فـ كلام الله لا ينبغي أن يكون حقل تجارب للمبتدئين و لا للعلماء أيضا إلا حسب ما تدعو إليه الضروره ... فـ التورع في كلام الله مطلوب فـ هم ليسوا أفهم من ابي بكر الصديق عندما سُل عن اية فقال: أي أرض تحملني و اي سماء تُظلني إذا تكلمت في ايات الله ...
و هذا طبعا لا يتنافى مع تلاوة القران و تدبره
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 05:54 م]ـ
مستواك جيد
و أنا أدعوك هنا لحل مشاكلك في الاعراب، وهو عبارة عن دروس تقوية
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=44896
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:03 م]ـ
هل عرفت الان لماذا أتجنب إعراب ايات الله ألا النزر القليل منها. فـ كلام الله لا ينبغي أن يكون حقل تجارب للمبتدئين ...
استغفر الله وأتوب إليه
معلهش يا أستاذ كهذا هم المبدئون يحشرون أنفهم في كل شيء ويظنون أنهم قادرون على كل شيء كأبي شبر تمامًا أسأل الله أن أتجاوز هذا الشبر بسلام
بارك الله فيك وفي علمك
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 07:30 م]ـ
اذا سمحتم اخي العاشر حضرتك انا وضعت من قبل بيتين و هما
يلومونني في اشتراء النخيل ... اهلي فكلهم يعزل
يلومونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لـ أنه من الأفعال الخمسة، و الواو حرف دال الجماعة، و النون للوقاية و الياء مفعول به.
في اشتراء: جار و مجرور متعلق بـ (يلوم). و اشتراء مضاف و النخيل مضاف إليه.
أهلي: أهل: فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة و هو مضاف و الياء مضاف إليه مجرور المحل.
فكلهم: الفاء هنا تعليلية، كل: مبتدأ و هو مضاف و الهاء مضاف إليه و الميم كناية الجمع.
يعذل: فعل مضارع و الفاعل تقديره هو، كل واحد يعذل
و إذا اعتبرنا الفاعل جماعة فقد أسقطه الشاعر لـ ضرورة الروي.
الشاهد في البيت هو (يلوموني أهلي)
توضيح:
تعلمين أن النحاة لا يقعدون القواعد إلا من كلام العرب فهذا البيت وقف أمامه النحاة حيارى و قالوا أيهما يكون الفاعل (واو الجماعة) أو (أهلي) و من هنا انقسموا مذهبين.
فمنهم من قال أن الفاعل (أهلي) و الواو هنا ليست واو الجماعة بل هي واو الجمع و كما ان الاسماء تُجمع (زيد، زيدان) فالافعال أيضا تُجمع (يلوم، يلومون) و تُثنى أيضا. و (أهلي) فاعل ..... ومن هنا قعَّدوها قاعدة.
و منهم من قال لا لا هذا يستقيم فالأفعال لا تُجمع الاسماء تُجمع فحسب
إذن فما الحل؟
الحل عندنا ان واو الجماعة فاعل كما تعودنا و (أهلي) بدل من الواو.
و هذا فعلوا في كل الأفعال المشبهة نحو (رأين الغواني) و ما ذاهبان الزيدان و هكذا .. أهـ
في البدايه جزاكم الله خيرا
و لي بعض الاسئله
اولا: لماذا قلت في كلهم الهاء و الميم دلاله للجمع و لم تقل ضمير الجمع هم مضاف اليه؟
ثانيا: هل يجوز ايضا ان تعرب في القول الثاني للنحاه ان تعرب مبتدأ مؤخر او بدل؟
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 07:52 م]ـ
اعراب
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
رأين: رأي: فعل ماض مبني علي حذف النون لانه من الافعال الخمسه
و النون للوقايه
الغواني: فاعل مرفوع و علامه رفعه الضمه المقدرة
الشيب: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه
لاح: فعل ماض مبني عل الفتح
و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد علي الشيب
بعارضي: الباء حرف جر و عارضي: اسم مجرور بالباء و علامه جرة الكسره
فأعرضن: الفاء تعليليه و اعرضن: فعل ماض مبني علي السكون و النون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
عني: جار و مجرور
بالخدود: لست متأكده (جار و مجرور)
النواضر نعت مجرور و علامه جرة الكسره
و هنا الشاهد رأين الغواني يمكن ان تعرب كما قلت او تعرب النون ضمير في محل رفع فاعل و الغواني بدل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 08:07 م]ـ
اعراب
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
رأين: رأي: فعل ماض مبني على السكون والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
الغواني: بدل مرفوع من الفاعل نون النسوة (لغة أكلوني البراغيث)
الشيب: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه لاح: فعل ماض مبني عل الفتح
و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد علي الشيب
بعارضي: الباء حرف جر و عارضي: اسم مجرور بالباء و علامه جرة الكسره
فأعرضن: الفاء تعليليه و اعرضن: فعل ماض مبني علي السكون و النون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
عني: جار و مجرور
بالخدود: جار ومجرور
النواضر نعت مجرور و علامه جرة الكسره
و هنا الشاهد رأين الغواني يمكن ان تعرب كما قلت او تعرب النون ضمير في محل رفع فاعل و الغواني بدل
هلا أتيت بمصدر إعرابك السابق فلعمري إني جاهل به ...
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 08:21 م]ـ
حقيقه انا اخذت في الجامعه انه يمكن ان يكون الاعرابين في لغه اكلوني البراغيث لذلك جربت هذا الاعراب و لكن الاعراب السابق مجهود شخصي و اسفه للخطأ و لكن منكم نستفيد
انا تعمدت اعرب بنفسي حتي تصححوا لي و استطيع الاستفاده حقا
و جزاكم الله خيرا
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 08:49 م]ـ
لا عليك أخيتي ..
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 08:54 م]ـ
اعربي راين الغواني اولا ... فـ هي شبيهة بـ (يلوموني)
و اما عن ..
وما راعني الا يسير بشرطه ... و عهدي به فينا يفش بكير
على أن تعتبري الشطر الأول من البيت استثناء مفرغ. و إلا حرف يفيد الحصر
و تعربي (يسيرُ) حسب موقعا في الجملة قبل دخول إلا عليها. و على اعتبار أنها اسم و ليست فعل فهي (من اليُسْر) ربما،
و تقدير البيت ربما
ما راعني إلا أمر يسير (أي أمر سهل)
و هذا ما ساغ عندي من المعنى
و لو جئت بالبيت مرسوما بالشكل ربما يختلف المعني
لقد اعربت البيت الاول و الاستاذ بحر الرمل صححه
جزاه الله خيرا
و لكن صراحه لم استطع ان اتمكن من اعراب البيت الثاني حيرني كثيييييييييرا ;)
ياريت احصل علي اعرابه
و شكرا
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 08:59 م]ـ
في البدايه جزاكم الله خيرا
و لي بعض الاسئله
اولا: لماذا قلت في كلهم الهاء و الميم دلاله للجمع و لم تقل ضمير الجمع هم مضاف اليه؟
ثانيا: هل يجوز ايضا ان تعرب في القول الثاني للنحاه ان تعرب مبتدأ مؤخر او بدل؟
كلهم: كل: مضاف و الهاء مضاف إليه لأنه اسم أما الميم علامة للجمع و هو حرف حرف حرف.
و أريد ان أقول شيئا هنا
أنت جيدة، لكن ينقصك التخيل و الاحساس اللغوي
لا تركني إلى القواعد كثيرا فهي لتقريب المعنى فقط و إنما الركون على الاحساس و التخيل، و هي مش كيمياء هي لغة.
أما السؤال الثاني فـ اعطيني مثال عن كيق يكون مبتدأ
ـ[وليد شاويش]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لإعراب ضاق ذرعا لا ينبغي أن تعرب حالا، ذلك لأن الحال يبين هيئة وقوع الفعل، وذرعا لا تبين هيئة وهي جامدة ولا يصلح تأويلها بمشتق، لأن الحال في معنى اسم الفاعل في توضيح صاحبه، وذرعا ليست مشتقة، ولا تقبل التأويل، والذرع في الأصل هو المقدار من المسافة، ثم استخدم هنا للتعبير به عن القلب في ضيقه، وبالتالي فإن ذرعا هو إزالة إبهام، وهو أنه ضاق بهم قلبا لا بيتا مثلا، ولا يمكن قبول إعرابها حالا إلا إذا أولها المعرب بمشتق ولا أظنه يقدر على ذلك فضلا عن أن ذرعا لا تبين هيئة حصول الفعل
مع التحية لمحبي العربية
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:06 م]ـ
كلهم: كل: مضاف و الهاء مضاف إليه لأنه اسم أما الميم علامة للجمع و هو حرف حرف حرف.
و أريد ان أقول شيئا هنا
أنت جيدة، لكن ينقصك التخيل و الاحساس اللغوي
لا تركني إلى القواعد كثيرا فهي لتقريب المعنى فقط و إنما الركون على الاحساس و التخيل، و هي مش كيمياء هي لغة.
أما السؤال الثاني فـ اعطيني مثال عن كيق يكون مبتدأ
سأحاول ان اكون كذلك باذن الله
بالنسبه للمثال اخذنا في الجامعه انه مثلا في البيت
يلومونني في اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعزل
و ايضا في
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي فاعرضن عني بالخدود النواضر
يمكننا ان نعتبر الضمير هو الفاعل و ان الاسم الظاهر بعده سواء (اهلي ,الغواني) يعرب بدل او مبتدأ مؤخر يجوز الوجهان يعني
بس انا غير مقتنعه بمبتدأ مؤخر لذلك اسأل لكي افهم هذا الاشكال
ـ[وليد شاويش]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي سؤال في الإعراب مفاده أن الفعل الماضي مبني على الفتح في الأصل، وقد يبنى على الضم مثل كتبوا، وقد يبنى على السكون مثل كتبنا، ولكن في إعراب المضارع الذي هو معرب نقول يكتبن، وليسجنن بالبناء على السكون والفتح، بناء على أن الفعل المضارع معرب وأيضا هو مبني في الحالتين الانفتين، السؤال هو ما المانع أن نعرب الماضي دائما بالبناء على الفتح وفي حالة غير الفتح نقول منع من ظهورها التعذر وكذلك في المضارع، فإذا كان البناء علته مشابهة الحرف والحرف مبني على نسق واحد فلماذا اختلف الفعل، فبني على عدة حركات أليس يفيد المعنى بصورته، فلماذا نقول تارة يبنى على الفتح وتارة على الضم، وتارة على السكون، وهكذا يقال في المضارع، لا أظن أن تعدد حالات البناء من الفتح والضم والسكون تنسجم مع مبدأ البناء نفسه، وهو مشابهة الحرف، أرجو التعليق.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:16 م]ـ
يا رحمة
نون الوقاية لا تكون إلا قبل ياء المتكلم نحو (رماني، يأسرني)
و سُميت نون الوقاية لأنها تقي اللفظ عند خروجه من اللسان
و أصل الفعل (رماي، يأسري) و هكذا لا نستطيع أن نتلفظ به.
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:20 م]ـ
طالما أنك قلت أنك غير مقتنعة به ان يكون مبتدأ و هذا غير منطقي
هذا يعني أن إحساسك اللغوي سليم
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:25 م]ـ
يمكننا ان نعتبر الضمير هو الفاعل و ان الاسم الظاهر بعده سواء (اهلي ,الغواني) يعرب بدل او مبتدأ مؤخر يجوز الوجهان يعني
هذا كلام سليم، و هذا ما قلناه انفا و فصلنا فيه
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وصلت المعلومه الحمد لله
انا عارفه ان خطا نون الوقايه كبير بس اسفه سأكون افضل المرة القادمه ان شاء الله
و لكن اخر طلب حاليا اعراب
و ما راعني الا يسير بشرطه ... و عهدي به فينا يفش بكير
لانه صعب جداااا و اكون شاكرة جدااااا لكم
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 10:13 م]ـ
لكن اخر طلب حاليا اعراب
و ما راعني الا يسير بشرطه ... و عهدي به فينا يفش بكير
قد فتحت لك الباب فيها .. ألمَّا تقرئي إجابتي السابقة
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 10:44 م]ـ
حضرتك انا اشتركت في هذا المنتدي كي استفيد و افيد ان استطعت و لكني كما ذكرت سابقا مبتدأه و في نفس الوقت اريد تعلم الكثير
انا اعلم ان حضرتك فتحت لي بابا لهذا البيت و لكني لم استطع التوصل لاعراب و اخاف ان احاول الاعراب و تبوء محاولتي بالفشل لذلك اريد معرفه اعراب البيت للبحث الذي اقوم به و لذلك وضعته هنا لانه صعب بالنسبه لي فقط
و شكرا و عفوا للاطاله عليكم
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 10:52 م]ـ
لا عليك
و ادفعي عنك الخوف ..
و اعلمي أني استوعبت مستواك و الله
بينك و بين النجاح شعرة
و أنا أعلمها جيد
و من خُلق متعلماً!!!!!!!
هيا هيا أنا أنتظر إعرابك
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 10:55 م]ـ
الله يعينك ستكونين ممتازة صدقيني
ـ[رحمة]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سأحاول و الله المستعان
و ما راعني الا يسير بشرطه و عهدي به فينا يفش بكير
و ما راعني: الواو حسب ما قبلها ما: مصدريه و اداه نفي
راعني: فعل ماضي مبني علي الفتح و الضمير مبني في محل نصب مفعول به
الا: حرف يفيد الحصر
يسير: فاعل مرفوع و علامه رفعه الضمه
بشرطه: الباء حرف جر زائد و شرطه: ...........
و عهدي: الواو استئنافيه و عهدي: مبتدأ مرفوع و علامه رفعه الضمه
به: جار و مجرور
فينا: جار و مجرور
يفش: فعل مضارع مرفوع و علامه رفعه الضمه و الفاعل ضمير مستتر تقديرة هو
بكير: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه
و الجمله الفعليه من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر عهدي
ربنا يستر بس هذا اقصي ما عندي
ارجو الرأفه بي قليلا
ـ[العاشر]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 11:46 م]ـ
صح
إلا أن (ما) ليست مصدريه، والاعراب صحيح إجمالا و لكن هناك تفصيلات سنتغاضى عنها حيث أنك مبتدئة
حرف نفي فقط
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و سأحاول تفادي الاخطاء المرات القادمه ان شاء الله
ـ[العاشر]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و سأحاول تفادي الاخطاء المرات القادمه ان شاء الله
هي ليست أخطاء بل عدم تفصيل في الاعراب ..
ـ[أحمد مدني]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 09:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
ما إعراب كلمة (الليل) في قولنا: قضى حامد و زوجته الليل خائفين على المال.
حرت في أمري، أتعرب (الليل) مفعول به أم مفعول فيه ظرف زمان.
أفتوني في أمري .. و لكم جزيل الشكر.
ـ[العاشر]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
ما إعراب كلمة (الليل) في قولنا: قضى حامد و زوجته الليل خائفين على المال.
حرت في أمري، أتعرب (الليل) مفعول به أم مفعول فيه ظرف زمان.
أفتوني في أمري .. و لكم جزيل الشكر.
اسم زمان منصوب مفعول به
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 04:53 م]ـ
السلام عليكم من جديد
اليوم سأضع بعض الابيات و سأعربها و انتظر التصحيح
فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... اذ هم قريش و اذ ما مثلهم بشر
فأصبحوا: الفاء استئنافيه لامحل له من الاعراب /اصبحوا: فعل ماض ناسخ ناقص مبني علي الضم و (واو الجماعه) ضمير متصل مبني في رفع فاعل
قد: حرف تحقيق /اعاد: فعل ماض مبني علي الفتح
الله: لفظ الجلاله فاعل مرفوع و علامه رفعه الضمه الظاهرة
نعمتهم: مفعول به منصوب و علامه نصبه الفتحه الظاهرة (الهاء) ضمير متصل مبني علي السكون في محل جر مضاف اليه و الميم للجمع
اذ: .............
هم: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ
قريش: خبر مرفوع و علامه رفعه الضمه
و اذ: ...........
ما: مصدريه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعراب
مثلهم: مثل: ظرف هم: ضمير مبني في محل جر مضاف اليه (و شبه الجمله في محل رفع خبر مقدم)
بشر: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامه رفعه الضمه
لو هذا الاعراب كان مظبوط و لو ليس كله سأكمل الابيات لو ليس مظبوطا سأعتزل الاعراب اصلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاشر]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 05:16 م]ـ
اصبحوا: فعل ماض ناسخ ناقص مبني علي الضم و (واو الجماعه) ضمير متصل مبني في رفع فاعل
هذا أول خطأ و هو شنيع.
كيف تقولين ناقص و كيف تقولين الواو فاعل.
الفعل الناقص لا يحتاج إلى فاعل. ولماذا سموه ناقص إذن، إلا لأنه ناقص عن بقية الأفعال إذ أن كل فعل يحتاج إلى فاعل و الفعل الناقص لا يحتاج.
أصبح من أخوات كان
أصبح: فعل ماض ناقص مبني الضم و الواو اسم أصبح
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 05:20 م]ـ
اسفه جداااااااااااا و الله عدم تركيز
اصلا انا مذاكرة الدرس و كنت بطبق عليه بس بجد خطأ فعلا شنيييييييييييييييع
لكن حضرتك قلت هذا اول خطأ اين باقي الاخطاء؟
ـ[العاشر]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 05:38 م]ـ
ذلك الخطأ خطأ جوهري و ما بعده يكون خطأ بسببه. اتركيه الان و أنا سأعرب البيت
ـ[رحمة]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 05:45 م]ـ
شكرا تفضل
و يا ريت كمان هذين البيتين من فضلك
امست خلاءا و امسي اهلها ارتحلوا ... اخني عليها الذي اخني علي لبد
فقلت يمين الله ابرح قاعدا ... و لو قطعوا رأسي لديك و اوصالي
و جزاكم الله خيرا
و بالنسبه للخطأ الجوهري ده اصلا سهل جدااااااا الاطفال عرفينه بس هو عدم تركيز بس
ـ[عقاب الامير]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال احترت فيه
السؤال: (مكرهٌ أخاك لا بطل)
ما اعراب الجملة؟
لماذا لم يرفع الاسم_المكتوب باللون الاحمر_ بالواو اذا كان نائباً للفاعل؟؟
ـ[أحمد مدني]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:10 ص]ـ
مشكور أخي العاشر
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال احترت فيه
السؤال: (مكرهٌ أخاك لا بطل)
ما اعراب الجملة؟
لماذا لم يرفع الاسم_المكتوب باللون الاحمر_ بالواو اذا كان نائباً للفاعل؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لعلك أخي تجد الجواب هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11508) وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2575) وشكرا لك
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 10:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لعلك أخي تجد الجواب هنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11508) وهنا ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=2575) وشكرا لك
مكره: خبر مقدم.
أخاك: مبتدأ مؤخر و هو مرفوع بالاف على طريقة من يُلزم الاسماء الخمسة الالف.
لا: نافية.
بطل: معطوف على مكره.
ـ[حيدر التميمي]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 11:01 ص]ـ
نحن اللآن في فصل ــــــــــــــــــــــــــــ. ارجو وضع ظرف منصوب في الفراغ
ويا ريت بسرعة رجاء
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في قول القائل:
إني نظرت فما على أطباقها .. سيٌّ يناطح خيلي المسروج كبرا
كلمة المسروج .. أعلم أنها نعت منصوب
ولكن سمعت أنه يجوز كسرها .. فهل هذا صحيح؟
وإن كان يصح .. فما الداعى لكسرها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في قول القائل:
إني نظرت فما على أطباقها .. سيٌّ يناطح خيلي المسروج كبرا
كلمة المسروج .. أعلم أنها نعت منصوب
ولكن سمعت أنه يجوز كسرها .. فهل هذا صحيح؟
وإن كان يصح .. فما الداعى لكسرها؟
وجزاكم الله خيرا
مرحبا بك في شبكة الفصيح ...
من فضلك ادخل هنا نتدارسِ البيت
http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=23082
ـ[رسالة]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب عاجل لوتكرمتم
هل يستقيم المعنى لو قال الطالب:
أضحى الولد ناضجا.
لأنني اعتبرت الإجابة صحيحة على اعتبار أن الولد قد مرّ بتجربة، فاعتبرت النضج معنوي. أفيدوني يرحمكم الله هل أعتبر الإجابة صحيحة من حيث المعنى؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 07:41 م]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو:
ماهو إعراب؟
أما السياسة فاتركوا أبداً وإلا تندموا
لا خير في دار مهان كريمها
وبارك الله فيكم
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 07:48 م]ـ
السلام عليكم يا سِدرة
أما السياسة فاتركوا أبداً وإلا تندموا
أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد
السياسةَ: مفعول به مقدم منصوب
الفاء تزيينية
اتركوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو في محل رفع فاعل
وإلا "إنْ +لا" إن شرطية ولا نافية وفعل الشرط محذوف تقديره "تفعلوا"
تندموا: مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل
والجملة الشرطية جواب الشرط
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 07:54 م]ـ
الفاء تزيينية
ما معني الفاء التزينيه و متي يقال عنها تزينيه؟
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب عاجل لوتكرمتم
هل يستقيم المعنى لو قال الطالب:
أضحى الولد ناضجا.
لأنني اعتبرت الإجابة صحيحة على اعتبار أن الولد قد مرّ بتجربة، فاعتبرت النضج معنوي. أفيدوني يرحمكم الله هل أعتبر الإجابة صحيحة من حيث المعنى؟
وجزاكم الله خيرا
هذا الكلام لا غبار عليه، و هو صحيح جدا جدا.
و كان عليك طرح سؤلك في منتدى البلاعة لا النحو.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:26 م]ـ
الفاء تزيينية
ما معني الفاء التزينيه و متي يقال عنها تزينيه؟
أرجو من الأساتذة عدم الرد على هذا السؤال لأنه واجب منزلي
من فضلك استاذة رحمة أن تنشغلي بإعراب الجمل الواردة في صفحتك
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 08:33 م]ـ
لقد اعربتها كما اني اريد معرفه معني الفاء التزينيه
ـ[عقاب الامير]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 03:45 ص]ـ
بارك الله فيك اخي بدر.
لقد تبعت الرابط ووجدت الجواب الكافي والحقيقة علمت ما لم اكن اعلمه من قبل ..
ـ[محمد الولجاوي]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 05:35 ص]ـ
بسْم اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيم
ـــ
إخوَانِي الأفَاضِل
السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحْمَة ُاللهِ وبَرَكَاتُهُ
ثُمَّ أمَّا بَعْدُ
قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وتَعَالى فِي كِتَابِهِ العَزيز:
" إنَّا لا نُضِيعُ أجْرَ مَنْ أحْسَنَ عَمَلا "
...
وجَاءَ فِي الجَامِع ِ لأحْكَام ِ القُرْآن ِ لِلقُرْطُبِيِّ:
و (عَمَلا ً) نَصْبٌ عَلى التَّمْييز، وإنْ شِئْتَ بإيقَاع (أحْسَنَ) عَلَيْهِ .... انْتَهَى.
وجَاءَ فِي إعْرَابِ القُرْآن لِلنَّحَّاس مَا نَصُّهُ:
و (عَمَلا ً) نَصْبٌ عَلى البَيَان .... انْتَهَى.
...
فالعَالِمَان ِكِلاهُمَا اتَّفَقَا عَلى أنَّهَا تَمْييز
غَيْرَ أنَّ القُرْطُبِيُّ قدْ زادَ بِجَوَاز إيقَاع ِ " أحْسَنَ " عَلَيْه
والسُّؤالُ:
1 - مَا وَجْهُ تَخْريج ِ الإعْرَابِ عَلى التَّمْييز؟
2 - مَا وَجْهُ تَخْريج ِ الإعْرَابِ عَلى المَفْعُولِيَّة؟
3 - أيُّ الإعْرَابَيْن أوْجَه، وأحَقُّ، وأوْلَى بالإيثار؟
والسَّلام
...
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 02:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب الجملة؟
لا خير في دار مهان كريمها
وبارك الله فيكم
ـ[العاشر]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 04:50 م]ـ
لقد اعربتها كما اني اريد معرفه معني الفاء التزينيه
الفاء التزينية نحو (فقط)، فهذه الفاء داخلة على اللفظ لتزينة و أصلها (قط) و لا غبار على من نطقها بدون الزينة (قط) و منهم من ينطقها قط على أصلها و منهم من يزينها بالفاء.
و نحوها (فحسب) و أصلها (حسب)
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 07:11 م]ـ
أعتذر عن الخطأ في إعرابي السابق فقد غالطني النعاس
الفاء هي رابطة لجواب الشرط وليست تزيينية
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
سؤالان
فقلت يمين الله ابرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك و اوصالي
ثم اضحوا كأنهم ورق جفت ... فألوت به الصبا و الدبور
فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم ... اذ هم قريش و اذ ما مثلهم بشر
اذا سمحتم هل يمكن لاحد الاساتذه الكبار ان يبين لي اعراب الكلمات الملونه بالاحمر رجاء
و جزاكم الله خيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 11:07 م]ـ
لماذا لا يجيبني احد
اذا سمحتم اساتذنا
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 08:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لو تكرمتم
هل تكون جملة مهان كريمها في محل رفع نعت لدار؟
وبارك الله فيكم
وأرجو مشاركتكم في إعراب كلمة بطون في بيت الشعر:
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 01:10 م]ـ
بطون راح
هي تمييزٌ منصوب , والله تعالى أعلم.
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 03:09 م]ـ
فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك و اوصالي
ثم أضحوا كأنهم ورق جفت ... فألوت به الصبا و الدبور
فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... اذ هم قريش و اذ ما مثلهم بشر
اذا سمحتم هل يمكن لأحد الاساتذه الكبار أن يبين لي اعراب الكلمات الملونه بالاحمر رجاء
و جزاكم الله خيرا
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 08:48 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخ خالد هل أنت متأكد من إعرابك لبطون بأنها تمييز
وما توجيهكم في إعراب مهان كريمها
أرجو من الإخوة الفصحاء الإفادة
بارك الله فيكم
ـ[فتافيت]ــــــــ[10 - 04 - 2009, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعزائي الفصحاء أريد منكم تصحيح محاولاتي في إعراب هذين البيتين.
ورب أسيلة الخدين بكر ... مهفهفة لها فرع وجيد
الواو: بحسب ما قبلها
رُبَّ: حرف جر مبني على الفتح.
أسيلة: اسم مجرور بِربّ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الخدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وشبه الجملة (الجار والمجرور) في محل رفع خبر مقدم.
بِكرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مهفهفة: صفة لـ (بِكرٌ) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.
لها: اللام حرف جر مبني على الفتح، و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، و شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
فرع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
جِيد: معطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
[ line]
لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
لاتنه: لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تنه: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
عن: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
خلق: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تنه "
وتأتي: الواو واو المعية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ..
تأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر
وجوبا تقديره " أنت "
مثله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
عار: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " أو " ذلك " مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة على آخره
عليك: على حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار
والمجرور متعلقان بالخبر " عار "
إذا: شرط غير جازم ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب
بجوابه مبني على السكون
فعلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل "
والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية
في محل جر بإضافة " إذا " إليها
عظيم: نعت لعار مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله " وجملة " إذا فعلت
وجوابه المحذوف " اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
.......
ـ[نابليون]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 01:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤالي يتعلق بكلمة جميل في الجملة التالية
كم جميل لو بقينا اصدقاء
فهل تكون جميلٌ ام جميلاً؟
مع اعراب الكلمة جزيتم خيرا.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 02:11 ص]ـ
بسْم اللهِ الرَّحْمَن الرَّحِيم
ـــ
إخوَانِي الأفَاضِل
السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحْمَة ُاللهِ وبَرَكَاتُهُ
ثُمَّ أمَّا بَعْدُ
قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وتَعَالى فِي كِتَابِهِ العَزيز:
" إنَّا لا نُضِيعُ أجْرَ مَنْ أحْسَنَ عَمَلا "
...
وجَاءَ فِي الجَامِع ِ لأحْكَام ِ القُرْآن ِ لِلقُرْطُبِيِّ:
و (عَمَلا ً) نَصْبٌ عَلى التَّمْييز، وإنْ شِئْتَ بإيقَاع (أحْسَنَ) عَلَيْهِ .... انْتَهَى.
وجَاءَ فِي إعْرَابِ القُرْآن لِلنَّحَّاس مَا نَصُّهُ:
و (عَمَلا ً) نَصْبٌ عَلى البَيَان .... انْتَهَى.
...
فالعَالِمَان ِكِلاهُمَا اتَّفَقَا عَلى أنَّهَا تَمْييز
غَيْرَ أنَّ القُرْطُبِيُّ قدْ زادَ بِجَوَاز إيقَاع ِ " أحْسَنَ " عَلَيْه
والسُّؤالُ:
1 - مَا وَجْهُ تَخْريج ِ الإعْرَابِ عَلى التَّمْييز؟
2 - مَا وَجْهُ تَخْريج ِ الإعْرَابِ عَلى المَفْعُولِيَّة؟
3 - أيُّ الإعْرَابَيْن أوْجَه، وأحَقُّ، وأوْلَى بالإيثار؟
والسَّلام ...
أولا: تخريج التمييز:
تعريف التمييز: كل كلمة نكرة فضلة منصوبة تبين جنس ما قبلها أو نوعه (وتكون بمعنى "من" البيانية) , فإنها تعرب تمييز. وهذا انطبق على (عملاً) , ونوع هذا التمييز , تمييز جملة, لأنه يبين مضمون الجملة, فقول (أحسنَ زيدٌ عملاً) مثل: (طابَ زيدٌ نفسًا) وأصلها (حسنَ عمل زيد) و (طابت نفسُ زيدٍ).
ثانيًا: تخريج المفعولية:
أحسنَ: فعل ماضي , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
عملاً: مفعول به .. وهذا تخريج جائز أيضًا ..
أيهما أولى؟
أنا من وجهة نظري الخاصة أنّ (التمييز) أقوى, لأنّ بيان الأولى والأرجح لا يكون إلا بمعرفة المعنى الدقيق للآية. وكلا العالمين مفسر, وقد أجمعا على ذلك, فهو الأقرب, مع جواز النصب على المفعولية, لأن المعنى يحتمله, والله أعلم.
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب الجملة؟
لا خير في دار مهان كريمها
وبارك الله فيكم
لا: نافية للجنس.
خير: اسمها مبني في محل نصب.
في دار: جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر لا.
مهان ٍ: نعت سببي.
كريمها: نائب فاعل. وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 08:00 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكراً لك دكتور إبراهيم على الإجابة ولكن أريد التأكد من إعراب كلمة بطون في البيت الشعري:
الستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
هل هي تمييز كما تشرف أحد الأعضاء
وإن كانت تمييز لماذا؟
وبارك الله فيكم
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 09:53 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكراً لك دكتور إبراهيم على الإجابة ولكن أريد التأكد من إعراب كلمة بطون في البيت الشعري:
الستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
هل هي تمييز كما تشرف أحد الأعضاء
وإن كانت تمييز لماذا؟
وبارك الله فيكم
اسم منصوب نكرة جاء بعد اسم التفضيل لذلك هو تمييز ..... والله أعلم
وللتقريب (أندى العالمين بطوناً)
ـ[بحري]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 12:04 م]ـ
ما: نافية تعمل عمل ليس.
أنا: ضمير مبني في محل رفع اسم (ما)
بالذي: الباء حرف جر زائد، و الذي: اسم موصول مبني في محل نصب خبر (ما).
قائل: اسم فاعل (مبتدأ) أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هو)
لك: جار و مجرور متعلق بـ قائل
شيئا: مفعول به منصوب و العامل فيه (قائل). و جملة (قائل لك شيئا)
لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.
و هناك إعراب اخر سأوافيك به إذا طلبت ذلك.
أما عن إعراب قوله (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)
لكنس الجزيرة بريشة دجاجة أهون عندي من إعراب هذه الاية بالذات ...
ما شاء الله عليك أخي العزيز (عاشر) تحياتي لك وشكري
نعم أُريدُ أنْ توافيني بالإعراب الثاني فب (ما أنا بالذي قائل لك شيئاً)
وحبذا أن تعربَ لي الآية الشريفة ...
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 12:31 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ خالد هل أنت متأكد من إعرابك لبطون بأنها تمييز
نعم أختي عفا الله عنك , والسبب سبقني بالإجابة أخي الفاضل هاني السمعو.
وما توجيهكم في إعراب مهان كريمها
مهان: نعت سببي.
كريمها: نائب فاعل , وكريم مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
أرجو من الإخوة الفصحاء الإفادة
بارك الله فيكم
رب زدني وإخوتي علما.
ـ[نابليون]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 01:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي يتعلق بكلمة جميل في الجملة التالية
كم جميل لو بقينا اصدقاء
فهل تكون جميلٌ ام جميلاً؟
مع اعراب الكلمة جزيتم خيرا.
هل من رد اخوتي الافاضل؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 07:12 م]ـ
جميل خبر لمبتدأ محذوف
ـ[الكاتب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 09:36 م]ـ
فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك و اوصالي
ثم أضحوا كأنهم ورق جفت ... فألوت به الصبا و الدبور
فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... اذ هم قريش و اذ ما مثلهم بشر
اذا سمحتم هل يمكن لأحد الاساتذه الكبار أن يبين لي اعراب الكلمات الملونه بالاحمر رجاء
و جزاكم الله خيرا
يمين: خبر لمتدأ محذوف تقديره " قسمي " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول
ويمكن أن نعربه:
يمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها الحكاية، وهو مضاف. .
ويجوز كذلك نصبه على آنه مفعول به لفعل محذوف والجملة من الفعل المحذوف والمفعول في محل نصب مقول القول
أبرح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا " والجملة الفعلية جواب القسم لامحل لها من الإعراب.
ولو: الواو حالية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
لديك: ظرف مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه متعلق بالفعل " قطعوا، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
ثم: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الصواب " كأن " وليس الكاف فقط، وإعرابه:
كأن: حرف تشبيه ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
(يُتْبَعُ)
(/)
جفت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب والجملة الفعلية في محل رفع نعت لـ " ورق ".
فألوت: الفاء حر ف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
إذ: ظرف مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه متعلق بالفعل " أعاد " وهو مضاف.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
قريش: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية في محل جر بإضافة " إذ " إليها.
هذا ما استطعت إليه وأرجو أن أكون موفقا.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعزائي الفصحاء أريد منكم تصحيح محاولاتي في إعراب هذين البيتين.
سأصحح لك باللون الأزرق.
ورب أسيلة الخدين بكر ... مهفهفة لها فرع وجيد
الواو: بحسب ما قبلها
واو رب حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
رُبَّ: حرف جر مبني على الفتح.
رب: حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لامحل له من
أسيلة: اسم مجرور بِربّ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
أسيلة: اسم مجرورلفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ، أو:
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد.
الخدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى.
وشبه الجملة (الجار والمجرور) في محل رفع خبر مقدم.
لايكون هناك شبه جملة مادام حرف الجر شبيه بالزائد. فقط حروف الجر الأصلية هي التي تتعلق مع مجرورها.
بِكرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بكر: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مهفهفة: صفة لـ (بِكرٌ) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.
لها: اللام حرف جر مبني على الفتح، و (ها) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، و شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
الأفصح أن نقول وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم تقديره " كائن "
فرع: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
جِيد: معطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
[ line]
لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
لاتنه: لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لامحل له من الإعراب
تنه: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة ابتدائية لامحل لها من الإعراب
عن: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
خلق: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تنه "
وتأتي: الواو واو المعية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ..
تأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر
وجوبا تقديره " أنت "
مثله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة
عار: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " أو " ذلك " مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة على آخره
عليك: على حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار
والمجرور متعلقان بالخبر " عار "
إذا: شرط غير جازم ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب
بجوابه مبني على السكون
فعلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل "
والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية
في محل جر بإضافة " إذا " إليها
عظيم: نعت لعار مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله " وجملة " إذا فعلت
وجوابه المحذوف " اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
.......
لايوجد في إعراب البيت الثاني أي ملاحظة. فعجبي أن يكون هذا التفاوت في الإعراب.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سؤالي يتعلق بكلمة جميل في الجملة التالية
كم جميل لو بقينا اصدقاء
فهل تكون جميلٌ ام جميلاً؟
مع اعراب الكلمة جزيتم خيرا.
الصواب " جميلٍ " بالكسر.
وإعرابه:
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ، وهو مضاف.
جميل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لو: حرف مصدري مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
بقينا: فعل ماض مبني على السكون المقدر، ونا " ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أصدقاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية صلة المصدر الحرفي لامحل له من الإعراب، والمصدر المؤول من " لو والفعل " في محل رفع خبر المبتدا.
والتقدير " كم جميل بقاؤنا اصدقاء ".
أرجو أن أكون وفقت في الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نابليون]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:53 م]ـ
الصواب " جميلٍ " بالكسر.
وإعرابه:
كم: خبرية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ، وهو مضاف.
جميل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
لو: حرف مصدري مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
بقينا: فعل ماض مبني على السكون المقدر، ونا " ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أصدقاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية صلة المصدر الحرفي لامحل له من الإعراب، والمصدر المؤول من " لو والفعل " في محل رفع خبر المبتدا.
والتقدير " كم جميل بقاؤنا اصدقاء ".
أرجو أن أكون وفقت في الإعراب.
شكرا جزيلا على المجهود ... لكن هل انت متأكد من هذا الاعراب؟
ولك الشكر مرة أخرى
ـ[الكاتب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 10:56 م]ـ
شكرا جزيلا على المجهود ... لكن هل انت متأكد من هذا الاعراب؟
ولك الشكر مرة أخرى
هذا ما فهمته من الجملة، ولك أن تنتظر رأي الأساتذة، بارك الله في الجميع.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[11 - 04 - 2009, 11:31 م]ـ
ما شاء الله عليك أخي العزيز (عاشر) تحياتي لك وشكري
نعم أُريدُ أنْ توافيني بالإعراب الثاني فب (ما أنا بالذي قائل لك شيئاً)
وحبذا أن تعربَ لي الآية الشريفة ...
لعل أخي يسمح لنا بإعراب الجملة على الوجه الثاني.
ما " حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بالذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر " قائل ".
قائل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
لك: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، والجار زالمجرور متعلقان ب" قائل "
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أمّا قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إلَه وفي الأرض إله} فإعرابه:
الواو استئتاقية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
هو: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل لافع خبر.
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
السماء: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ " إله "
إله: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " والجملة الاسمية صلة الموصول لامحل له من الإعراب وجملة " وهو الذي في السماء إله " استئنافية لامحل لها من الإعراب. .
و في: الواو حرف عطق مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الأرض: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ " إله "
إله: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " والجملة الاسمية معطوفة على سابقتها لامحل لها من افعراب.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 05:46 ص]ـ
لعل أخي يسمح لنا بإعراب الجملة على الوجه الثاني.
ما " حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بالذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر " قائل ".
قائل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
السلام عليكم
أخي الكاتب , لعلك سهوت هنا , فمثلك لا يغيب عنه مثل هذه المسألة ولا تعجزه!
اليست ما عاملة عمل ليس (حجازيّة)؟
وأنا ضمير منفصل في محل رفع اسم ما
والباء في بالذي زائدة
والذي: اسم موصول في محل نصب خبر ما الحجازيّة
وقائل خبر لمبتدأ محذوف أي هو قائل
والجملة الاسميّة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ـ[الكاتب1]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكاتب , لعلك سهوت هنا , فمثلك لا يغيب عنه مثل هذه المسألة ولا تعجزه!
اليست ما عاملة عمل ليس (حجازيّة)؟
وأنا ضمير منفصل في محل رفع اسم ما
والباء في بالذي زائدة
والذي: اسم موصول في محل نصب خبر ما الحجازيّة
وقائل خبر لمبتدأ محذوف أي هو قائل
والجملة الاسميّة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
جزيت خيرا أخي وأستاذي الكريم، وأقول: بلى هو ما قلت بارك الله فيك وهذا الوجه قد أعربه الأخ " العاشر " وذكر أن وجها آخر للإعراب ويقصد به اعتبار " ما " تميمية غير عاملة. فأعربتها له على لغة تميم.
ولكني سهوت في إعراب " قائل " فالصواب أنه: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " والجملة الاسمية صلة الموصول لامحل له من الإعراب.
فإن كان من خطأ فعليك توجيهي وتصويبي فما الكاتب1 إلا تلميذ ينهل من علمكم، بارك الله فيكم ونفع بكم.
هذا والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نطلب من الإخوة الذين يريدون إجابات على أسئلتهم فيما يتعلق بإعراب كلمات أو جمل أن يضعوا أسئلتهم في هذه النافذة مشكورين
ويمكن للإخوة الفصحاء وضع مداخلاتهم حول المسألة
بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته قال الشاعر: لاتهينَ الفقيرعلك ..... في الفعل"تهين" حذف وضحه مع التعليل ولكم جزيل الشكر.
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 10:59 م]ـ
هذا الرابط ستجد فيه كل ما يقال ان شاء الله اخي الكريم
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=33927
وفقكم الله
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:08 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين أما بعد السؤال هو قال الشاعر: لاتهينَ الفقير علك ..... في الفعل"تهين" حذف وضحه مع التعليل ولكم جزيل الشكر.
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين أما بعد السؤال هو قال الشاعر: لاتهينَ الفقير علك ..... في الفعل"تهين" حذف وضحه مع التعليل ولكم جزيل الشكر.
هذا الرابط ستجد فيه كل ما يقال ان شاء الله اخي الكريم
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=33927
هنا نفس سؤال حضرتك و ان كان هناك اختلاف في كلمه او في الاسلوب
و لكن أضن أن ما تريده هنا
وفقكم الله
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:16 م]ـ
لكم جريل الشكرأيتها الرحمة
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:17 م]ـ
معذرة على التكرار
ـ[رحمة]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:20 م]ـ
لا مشكله المهم ان تكون قد استفدتم
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ناقش الشاهد الآتي: ولست بمستبق أخا لاتلمه على شعث أي الرجال المهذب ولكم جزيل الشكر
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:30 م]ـ
هل الرد ممكن اطلع عليه بدون رد اخر
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:31 م]ـ
معذرة انا جديد فى المنتدى ولا اجيد التعامل معه كما ينبغي
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[12 - 04 - 2009, 11:45 م]ـ
لا اله الا الله محمد رسول الله
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ناقش الشاهد الآتي: ولست بمستبق أخا لاتلمه على شعث أي الرجال المهذب ولكم جزيل الشكر
ها هي مناقشه بل و مناقشه حاده حول هذا الشاهد و بين كبار الاساتذه حفظهم الله
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=754
ارجو ان تفيدكم اخي الكريم
ـ[الوائليه]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
مالفرق بين الفعل حرى وحري بك
هل
نعرب حرى على أنه فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر
وهو تارة يكون من أفعال المقاربة والشروع والرجاء وينصب مفعولين
وحري بك
أفعل التفضيل
موفقون
ـ[الوائليه]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 03:06 م]ـ
أيها الكرام
حفظكم الله
مالفرق في الاعراب بين
حرى وحري بك
موفقون
ـ[أبونهشل]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 05:19 م]ـ
حسبك الله، اشتريت عشرة دراهم فحسب.
إعراب:
حسبك الله
فحسب
(الفاء) في (فحسب) هل هي استتئنافية؟ أم ماذا؟
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /كم يسعدنى الانضمام الى هذا المنتدى الطيب المبارك باذن الله تعالى كم اريد ارسال جزيل الشكر الى الاخت الفاضله (الرحمه) ولا اعلم كيف تستطيع الرد على كل سؤال بارسال الرابط المفيد الى السائل فجزاها الله خير الجزاء
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 05:53 م]ـ
كم اريد ان ارسل كثير السلام الى اخى الحبيب الاستاذ/محمود وهى معروف بالمنتدى باسم (مصاب) وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 05:55 م]ـ
معذرة اريد قول كما وليس كم وهى سقطت سهوا والسلام عليك اخى المتواجد ابو نهشل حياك الله
ـ[د. إبراهيم عسيري]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكراً لك دكتور إبراهيم على الإجابة ولكن أريد التأكد من إعراب كلمة بطون في البيت الشعري:
الستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
هل هي تمييز كما تشرف أحد الأعضاء
وإن كانت تمييز لماذا؟
وبارك الله فيكم
نعم أختي صحيح ..
وقد أجاب أخي هاني السمعو على استفسارك ..
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:15 م]ـ
حسبك الله، اشتريت عشرة دراهم فحسب.
إعراب:
حسبك الله
أولا: (حسب) اسم جامد لايدل على زمان ولا على مكان، وله استعملان:-
1 - إذا أضيفت تعرب خبراً أو اسم فعل
مثل: حسبك الله
حسبك: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة 0
وكاف الخطاب: ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل جر مضاف إليه 0
الله: " لفظ الجلالة " مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة0
فحسب
(الفاء) في (فحسب) هل هي استتئنافية؟ أم ماذا؟
ثانياً: تأتي (حسب) بمعنى (لا غير) فتجرد من الإضافة اللفظية وينوى بها الإضافة المعنوية، وتكون حينئذ مبني على الضم مع إعرابها إعراب الحالات السابقة في البند الأول.
نحو: جاء رجل حسب، فهي في محل رفع صفة لرجل.
ونحو: رأيت محمداً حسب، فهي في محل نصب حال لمحمد.
ونحو: أخذت عشرة دنانير فحسب، والتقدير فحسبي ذلك. في محل رفع مبتدأ.
وقد تأتي حسب مجردة من الفاء وقد تتصل بها، والفاء حينئذ زائدة لتزين اللفظ.
وفقكم الله اخي الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:17 م]ـ
حياكم الله كل من بالمنتدى
ـ[رحمة]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /كم يسعدنى الانضمام الى هذا المنتدى الطيب المبارك باذن الله تعالى كم اريد ارسال جزيل الشكر الى الاخت الفاضله (الرحمه) ولا اعلم كيف تستطيع الرد على كل سؤال بارسال الرابط المفيد الى السائل فجزاها الله خير الجزاء
جزانا و اياكم اخي و لكن افعل ما استطيع حتي أفيد كما ان الفصيح غني بالكثير الكثير
و وفقكم الله الي ما يحبه و يرضاه
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 06:21 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[الآثاري]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 08:15 م]ـ
ما إعراب تتقدم الجامعة مديرا وعمداء
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل لكلمة (نيل) جمع؟ ولكم جزيل الشكر.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:26 م]ـ
كم اريد ان ارسل كثير السلام الى اخى الحبيب الاستاذ/محمود وهى معروف بالمنتدى باسم (مصاب) وجزاكم الله خير الجزاء.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 09:49 م]ـ
ما إعراب تتقدم الجامعة مديرا وعمداء
إعراب " مديراً " اسم منصوب على نزع الخافض أي حرف الجر والتقدير تتقدم الجامعة من مدير وعمداء. والله أعلم
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما النكتة البلاغية في جمع "السموات" وإفراد "الأرض" في القرآن الكريم؟ ولكم جزيل الشكر.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:12 م]ـ
ربنا يبارك فيك يا مصاب
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 11:13 م]ـ
السلام عليكم يا حمدي1
ـ[بحري]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 12:02 م]ـ
لعل أخي يسمح لنا بإعراب الجملة على الوجه الثاني.
ما " حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بالذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالخبر " قائل ".
قائل: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
لك: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، والجار زالمجرور متعلقان ب" قائل "
شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أمّا قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إلَه وفي الأرض إله} فإعرابه:
الواو استئتاقية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
هو: ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل لافع خبر.
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
السماء: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ " إله "
إله: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " والجملة الاسمية صلة الموصول لامحل له من الإعراب وجملة " وهو الذي في السماء إله " استئنافية لامحل لها من الإعراب. .
و في: الواو حرف عطق مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الأرض: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ " إله "
إله: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " هو " والجملة الاسمية معطوفة على سابقتها لامحل لها من افعراب.
الكاتب 1
من أعماق قلبي:
أتقدم لك بالشكر الجزيل، وجزاك الله خير الجزاء على هذا الإعراب ..
ولا يفوتني أنْ أشكر الاستاذ الفاضلَ أبا العباس المقدسي على هذه المداخلة القيمة
فتحياتي لكما وخالص دعائي بأن يزيدكما اللهُ فضلاً وعلماً
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 03:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما جمع كلمة (الرويبضة)؟؟؟ ولكم جزيل الشكر والتقدير.
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 11:36 م]ـ
أخى الكريم أرجو منك اعراب هذه الجملة وهل هذه الصيغة صحيحة أم لا (يا معلمون ستنالوا ثوابكم) ولكم جزيل الشكر
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 09:31 ص]ـ
أخى الكريم أرجو منك اعراب هذه الجملة وهل هذه الصيغة صحيحة أم لا (يا معلمون ستنالوا ثوابكم) ولكم جزيل الشكر
سأصحح الجملة وسأدع إعرابها لغيري
ستنالون
يجوز يا معلمون أو يا معلمين
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 04:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أرجو من الأخوة أن يعربوا الكلمات الحمراء في البيتين التاليين:
من قصيدةٍ للحصري القيرواني:
يا ليلُ: الصَّبُّ متى غَدُهُ ... أقِيامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ
ومن لامية العرب للشنفري:
إذا وَرَدَتْ أصْدَرْتُها ثمّ إنّها ... تَثُوبُ فَتَأتي مِنْ تُحَيْتُ ومِنْ عَلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 07:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أرجو من الأخوة أن يعربوا الكلمات الحمراء في البيتين التاليين:
من قصيدةٍ للحصري القيرواني:
يا ليلُ: الصَّبُّ متى غَدُهُ ... أقِيامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ
ومن لامية العرب للشنفري:
إذا وَرَدَتْ أصْدَرْتُها ثمّ إنّها ... تَثُوبُ فَتَأتي مِنْ تُحَيْتُ ومِنْ عَلُ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم:
هذا إعراب الأول ولي عودة للثاني بعدُ:
يا: حرف نداء ناب مناب الفعل أدعو مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
ليلُ: منادى مبني على الضم، في محل نصب.
الصبُّ: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والله أعلم
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 10:49 م]ـ
السلام عليكم يا ابو عمار
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 10:50 م]ـ
هل من جمع للرويبضة يا ابا عمار
ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 10:55 م]ـ
اين انت؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 11:28 م]ـ
:) الرويبضات
سلمت أخي.
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 01:37 ص]ـ
كيف حالك أخى مصاب؟؟؟
ـ[متخصص]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:02 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته و بعد
من يتكرم مشكورا بمساعدتي في شرح إعراب فلأيا في قول زهير
و قفت بها من بعد عشرين حجة فلأيا عرفت الدار بعد توهم
تذكروا بارك الله فيكم اني قلت شرح إعراب و ليس إعرابها لأن إعرابها يحتمل أكثر من وجه وشككككككككككككككككككككككككككككرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 12:36 م]ـ
أخى الكريم أرجو منك اعراب هذه الجملة وهل هذه الصيغة صحيحة أم لا (يا معلمون ستنالوا ثوابكم) ولكم جزيل الشكر
الصيغة لا غبار عليها وهاك إعرابَها:
يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
معلمون: منادى نكرة مقصودة مبني على الواو لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب , والنون زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد.
ستنالون: السين حرف تنفيس مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تنالون: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
ثوابكم: ثواب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف , والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم للجمع.
وإن لم يُقصدْ به معلِّمون معينون فيكون منصوبا بالياء فتقول:
يامعلمين: يا: قد أُعرب.
معلمين: منادى نكرة غير مقصودة منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[الحمد لله]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو مسآعدتي ولكم جزيل الشكر ..
وسؤالي لكم هو:
من خلال سورة النصر .. اوجد الجمل التي لها محل من الاعراب والجمل التي ليس لها محل من الاعراب مع ذكر السبب .. ؟؟
ارجو ان تفيدوني يالجواب الشافي الكافي ..
ـ[*ميسان*]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
لمَ لا تحذف ياء الاسم المنقوص النكرة في حالة النصب؟
هل فقط بسبب خفت حركة الفتح عليها بعكس الضمة والكسرة أم هناك سبب آخر؟
ـ[عزة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 07:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ممكن مساعدتي في الإعراب في هذاا لموضوع وذلك لأن لدي اختبار يوم السبب لو سمحتوا
من فضلكم
وان الله يجعله في ميزان حسناتكم ويرفع به قدركم عند ربي إلى الدرجات العليا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=45345
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا الرابط وان كان ليس له علاقه باللغه العربيه الا انه مفيد جدا لقلوبنا فتفضلو بحفظ الماده الموجوده بهذا الرابط على كلمة save اترككم مع الرابط http://www.way2gana.net/s/playmaq-1066-0.html
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 11:00 م]ـ
فقط اضغط على كلمة حفظ فى الرابط وستجد التحميل مباشرة واسالكم الدعاء لى بظهر الغيب http://www.way2gana.net/s/playmaq-1066-0.html (http://www.way2gana.net/s/playmaq-1066-0.html)
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم و لكن لماذا لا تضعهم في موضوع لهم
فهنا للاعراب و طلبات الاعراب
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[16 - 04 - 2009, 11:23 م]ـ
الأخ العزيز / خالد بن سالم نشكركم على هذه الإجابة الشافية وجزاكم الله خيرأ وزادكم من علمه ومتعكم بالصحة والعافية ونشكرأيضا هذا المنتدى الكريم
ولكم جزيل الشكر
ـ[حمدي سعيد]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 02:04 ص]ـ
معذرة انا مبتدء فى المنتدى بصفه عامه ولا احسن كثيرا التعامل معه فكيف اصنع موضوع خاص لهذا الرابط الذى وضعته ارجو الايضاح لى وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[النابغة الحضرمي]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 06:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أرجو من الأخوة أن يعربوا الكلمات الحمراء في البيتين التاليين:
من قصيدةٍ للحصري القيرواني:
يا ليلُ: الصَّبُّ متى غَدُهُ ... أقِيامُ السَّاعَةِ مَوْعِدُهُ
ومن لامية العرب للشنفري:
إذا وَرَدَتْ أصْدَرْتُها ثمّ إنّها ... تَثُوبُ فَتَأتي مِنْ تُحَيْتُ ومِنْ عَلُ
من لي بإعراب؟ ساعدوني رجاءاً ..
وشكراً لأبي عمار الكوفي.
ـ[الحسناء]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو اعراب: دامت الدولة الأموية قرابة ثمانية اعوام
ما اعراب الدولة هل تعرب اسم دام أم انها هنا تامة منعرب الدولة فاعل مرفوع
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 12:48 م]ـ
السلام عليكم
أرجو اعراب: دامت الدولة الأموية قرابة ثمانية اعوام
ما اعراب الدولة هل تعرب اسم دام أم انها هنا تامة منعرب الدولة فاعل مرفوع
دامت هنا تامة , وعليه فإعراب الدولة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأموية: نعت للدولة فهو مرفوع مثله.
قرابة: ظرف زمان منصوب وهو مضاف.
ثمانية: مضاف إليه مجرور.
أعوام: نعت لثمانية.
والجملة استئنافية لا محل لها , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:32 م]ـ
[ quote= خالد بن سالم;336764] دامت هنا تامة , وعليه فإعراب الدولة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأموية: نعت للدولة فهو مرفوع مثله.
قرابة: ظرف زمان منصوب وهو مضاف.
ثمانية: مضاف إليه مجرور.
أعوام: نعت لثمانية.
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أخي الكريم المفضال خالد , نفعنا الله تعالى , بعلمك , وجهدك , وأثابك ربك عز وجل ,
من متعلم إلى أستاذه ,
" أعوام ": تُعرب نعتًا أم تمييزًا ,
وكم محبتي وتقديري ,
والله الموفق.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 04:44 م]ـ
[ quote= خالد بن سالم;336764] دامت هنا تامة , وعليه فإعراب الدولة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأموية: نعت للدولة فهو مرفوع مثله.
قرابة: ظرف زمان منصوب وهو مضاف.
ثمانية: مضاف إليه مجرور.
أعوام: نعت لثمانية.
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أخي الكريم المفضال خالد , نفعنا الله تعالى , بعلمك , وجهدك , وأثابك ربك عز وجل ,
من متعلم إلى أستاذه ,
" أعوام ": تُعرب نعتًا أم تمييزًا ,
وكم محبتي وتقديري ,
والله الموفق.
هي مضاف إليه هنا وإن كانت تمييزا في واقع الأمر.
سبحان الله!
وقع مني ذلك سهوا.
ـ[أفروديت]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 05:21 م]ـ
في قولنا (أنتن كتبتُنَ الدرس) إذا كانت التاء المتحركة في الفعل كتب هي الفاعل
فما إعراب نون النسوة وهل يمكن أن لايكون لها محل من الإعراب وإذا كان ففي أي المواضع؟ مع الشكر الجزيل للجميع
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[17 - 04 - 2009, 11:50 م]ـ
في قولنا (أنتن كتبتُنَ الدرس) إذا كانت التاء المتحركة في الفعل كتب هي الفاعل
فما إعراب نون النسوة وهل يمكن أن لايكون لها محل من الإعراب وإذا كان ففي أي المواضع؟ مع الشكر الجزيل للجميع
نون النسوة في مثالك أخي: حرف مبني على الفتح جاء للدلالة على جمع الإناث لا محل له من الإعراب , والله تعالى أعلم.
ـ[مثابر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم .. ااحتاج اعراب جمل كثير عندي .. تخصصي بعيد عن العربي .. ومحتاج اعرابهم .. في بحث عندي
1_ يجب السؤال عن معنى الجمله التي لا تعرفها
2_ كم عمرك
3_ مااسمك
4_ كم عدد طلاب فصلك
.. عندي الكثير بس ما ابغى اثقل عليكم
ـ[العاشر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 04:11 م]ـ
لو سمحتم أريد إعراب مابعد إلا.
أقرأ قصص الصحابة إلا قصة عمرو بن الجموح
أهلا بك همتي تعلو ...
أعرب الجملة بنفسك و أنا أصححها لك.
الجملة مافيها شيء فهي استثناء تام موجب متصل ..
حاول بنفسك و أنا معك ...
ـ[محبة الفصحى]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 05:34 م]ـ
:::
السلام عليكم
أشكر لكم عظيم اهتمامكم بلغتنا العربية لغة القرآن
وقد شد اهتمامي هذا الموضوع ربما لحاجتي إليه
فأرجو أن تسعفوني في إعراب هذه الجملة يا بارك الله فيكم
الجملة:
خليليَ ما وافٍ بعهديَ أنتما
أنتظر عونكم يا أكارم.
بالمناسبة ما الفرق في اللغة بين
جُزيتَ الخير .... و .... جوزيتَ الخير
وإيهما أصح؟
لكم تقديري وعظيم شكري.
ـ[العاشر]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 06:20 م]ـ
خليليَ ما وافٍ بعهديَ أنتما
خليليَّ: منادى منصوب بـ الياء لـ أنه مثنى و هو مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه.
ما: حرف نفي لا محل له من الإعراب.
وافٍ: مبتدأ مرفوع بالضمة على الياء المحذوفة فـ أصل الكلمة (وافي)، و التنوين عوض عنها.
بعهدي: جار و مجرور متعلق بـ (وافٍ).
أنتما: فاعل سد مسد الخبر، و (ما) لـ التثنية.
بالمناسبة ما الفرق في اللغة بين
جُزيتَ الخير .... و .... جوزيتَ الخير
وإيهما أصح؟
خُزيت: من الفعل (جزى. يجزي) و هو مبني لما لم يُسم فاعلة. و هو متعدٍ لمفعولين
جُوزيت: من الفعل (جازا. يجازي) و هو مبني لما لم يُسم فاعله. و هو متعدٍ لفعلين أيضا وهو ثلاثي مزيدٌ فيه (الألف) نحو قتل يُزاد فيه (الألف) لتصبح (قاتل) و نحوها شارك و ساهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محبة الفصحى]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 08:04 م]ـ
:::
السلام عليكم
أخي العاشر جزاك ربي الجنان وغفر لنا ولك
يسر الله لك أمورك كما يسرتَ لي الشرح أيها الكريم
جزاك الله خيراً
ـ[القصواء]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جملة
"أودعت الفؤاد لواحظا"
ماإعراب لواحظا
وسؤال عن الفعل أودعت متعدي لكم مفعول؟؟؟
والسلام عليكم
ـ[غلا]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 02:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اريد معرفه اعراب مابللون الاحمر وجزاكم الله كل خير
وإن شئت سرتك نوادره، وشجتك مواعظه".
...
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابِح وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ
....
نِعم المحدِّث والرفيق كتاب تلهو به إن خانك الأصحاب
لا مفشيا سراً إذا استودعته وتُنال منه حكمةٌ وصواب
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جملة
"أودعت الفؤاد لواحظا"
ماإعراب لواحظا
وسؤال عن الفعل أودعت متعدي لكم مفعول؟؟؟
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لواحظا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , والله تعالى أعلم.
ـ[حوحو الجزائري]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 10:15 ص]ـ
[ quote= غلا;337373] بسم الله الرحمن الرحيم
اريد معرفه اعراب مابللون الاحمر وجزاكم الله كل خير
وإن شئت سرتك نوادره، وشجتك مواعظه".
شجتك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
...
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابِح وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ
هنا الله أعلم هي نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لو ضبطتها بالشكل لكان أحسن
....
والأخيرة اتركها لأهل الاختصاص بارك الله فيهم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 01:13 م]ـ
[ quote= غلا;337373] بسم الله الرحمن الرحيم
اريد معرفه اعراب مابللون الاحمر وجزاكم الله كل خير
وإن شئت سرتك نوادره، وشجتك مواعظه".
شجتك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
تتمة لإعراب أخي , مواعظه: فاعل.
والجملة معطوفة على ما قبلها.
...
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابِح وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ
هنا الله أعلم هي نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
هي مضاف إليه , والعلم عند الله تعالى.
....
والأخيرة اتركها لأهل الاختصاص بارك الله فيهم
مفشيا: خبر لا التي تعمل عمل ليس , واسمهاضمير مستتر تقديره: هو , يعود إلى (كتاب).
والله تعالى أعلم بالصواب.
ـ[الحامدي]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 04:51 م]ـ
شجتك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
شجتك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
ـ[نردين]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 05:53 م]ـ
هل ممكنإعراب هذه الجملة؟
إن كان لسناًسمي مهذاراً
إن كان حليماً سمي ضعيفاً
ـ[العاشر]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 06:14 م]ـ
هل ممكنإعراب هذه الجملة؟
إن كان لسناًسمي مهذاراً
إن كان حليماً سمي ضعيفاً
حاولي إعرابها بنفسك و سوف نصححها لك إن شاء الله ..
و ما العلم إلا بالتعلم. و إن أخطأت فهذا ليس عيبا.
ـ[القصواء]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجددا
أعربت لي لواحظاً بأنها مفعول به ثانٍ وهذا ماأعتقده ولكن مدرس في اللغة العربية يقول بأنها تُعرب حالاً .. فكيف لي أن اؤكد الاعراب الذي تفضّلت به؟؟؟
وجزاكم الله خيرا(/)
ـ[القصواء]ــــــــ[19 - 04 - 2009, 09:52 م]ـ
أي أنه هل الفعل أودع فعل متعدي لأكثر من مفعول؟؟
الرجاء الايضاح ..
ـ[العاشر]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 04:50 م]ـ
أي أنه هل الفعل أودع فعل متعدي لأكثر من مفعول؟؟
الرجاء الايضاح ..
"أودعت الفؤاد لواحظا"
أودع هنا من التوْدِيع وهو الترك وقولهم: دَعْ هذا أَي اتْرُكْه، ووَدَعَه يَدَعُه: تركه.
و اللواحظ: جمع لحظ و هو النظرة.
و على هذا يكون معنى الجملة (أودعت القلب لواحظ) أي ودعته بنظراتها أي أنها كانت تنظر إليه ساعة توديعها إياه. و أراد بقوله بـ (القلب) الكناية عن نفسه على سبيل المجاز.
و على هذا يكون الفعل (أودعت) متعدٍ لفعل واحد، و تكون لواحظ (حال) منصوبة من الضمير المستتر في الفعل (أودعت). أي كان حالهُا و هي تودعه النظرُ بعينيعا إليه.
و جدير بالذكر أن
أودع هنا تحمل معنيين: فـ المعنى الأول هو ما ذكرنا آنفا.
المعنى الثاني: في نحو قولنا أودعت الرجل اذا استودعته وديعة يحفظها. وعلى هذا يكون الفعل (أودع) متعدٍ لمفعولين.
و المعنى الأول هو المراد من الكلام إذ أن اللواحظا لا يسوغ أن توضع في القلب كوديعة و لو اعتبرناها على سبيل المجاز فسيكون مجازا ركيكا.
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 12:53 ص]ـ
اريد ان أعرف لم تعتبر ما دام فعل ناسخ جامد مع أنني أستطيع أن أقول مايدوم بالمضارع فتكون فعل ناسخ ناقص مثل مازال ما انفك وغيرها؟
ـ[العاشر]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:18 ص]ـ
اريد ان أعرف لم تعتبر ما دام فعل ناسخ جامد مع أنني أستطيع أن أقول مايدوم بالمضارع فتكون فعل ناسخ ناقص مثل مازال ما انفك وغيرها؟
مايدوم: ضعي هذه في جملة مفيدة من فضلك.
ـ[القرطاجني]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:21 ص]ـ
كيف تعرب " عَبْرَ " التي تستعمل كثيرا، كما في قولنا: أَكّدَ كلامه عبر رسالة كتابية.
ولكم جزيل الشكر.
ـ[كسولة النحو]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:40 ص]ـ
صباح الخير
هل الاصح نقول حسبما ام حسب ما؟
ـ[ماطور]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:10 م]ـ
ما إعراب (الاسم الواقع بعد إلا) في الجمل الآتية:
1ــ ما نجح من التلاميذ إلا المجد.
2ــ لن ينتصر المجاهدون إلا بالله.
3ــ قال تعالى " لا يصلاها إلا الأشقى "
4ـ قال تعالى: " وما على الرسول إلا البلاغ المبين "
ـ[السلفي1]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:31 م]ـ
ما إعراب (الاسم الواقع بعد إلا) في الجمل الآتية:
1ــ ما نجح من التلاميذ إلا المجد.
2ــ لن ينتصر المجاهدون إلا بالله.
3ــ قال تعالى " لا يصلاها إلا الأشقى "
4ـ قال تعالى: " وما على الرسول إلا البلاغ المبين "
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أشارك بإعرابٍ واحدٍ , تشجيعًا , للفضلاء ,
" البلاغ ": مبتدأ مؤخر , مرفوع , وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على
آخره لصحته ,
والله الموفق ,
ـ[العاشر]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 02:32 م]ـ
1ــ ما نجح من التلاميذ إلا المجد
و أنا أشارك بهذه.
المجد: فاعل مرفوع بالضمة.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 10:45 م]ـ
ما إعراب (الاسم الواقع بعد إلا) في الجمل الآتية:
2ــ لن ينتصر المجاهدون إلا بالله.
3ــ قال تعالى " لا يصلاها إلا الأشقى "
رب يسر بخير
بالله: جار ومجرو متعلق بالفعل (ينتصر) , ويحتمل أن يكون متعلقا بحال محذوفة يدل عليها السياق أي: لن ينتصر المجاهدون إلا واثقين بالله , أي: حال كونهم واثقين بالله , ويحتمل أن يكون تقدير الجملة لن ينتصر المجاهدون إلا بعون الله أو إلا بتأييد الله , فيكون المضاف محذوفا وهو الذي تعلق بالفعل ثم أقيم المضاف إليه مقامه تخفيفا لدلالة السياق عليه فأعرب إعرابه , والله تعالى أعلم.
الأشقى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
والله تعالى أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 06:54 م]ـ
كيف تعرب " عَبْرَ " التي تستعمل كثيرا، كما في قولنا: أَكّدَ كلامه عبر رسالة كتابية.
ولكم جزيل الشكر.
تعرب "عبرَ" ظرفَ مكان , والله تعالى أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 09:36 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب شركاؤهم في قوله تعالى:
" كذلك زين للمشركين قتل أولادهم شركاؤهم"
ـ[قيدون]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم
ارجوا اعراب هذه الأبيات اعراباً مفصلاً.
بَنُونَا بنُو ابنائنا وبناتنا = بنُوهن ابناء الرجال الأباعد ِ
ألارب يوم ٍ لك منهن صالح ٍ = ولاسيما يوم بدارةِ جلجل ِ
أهابكِ اجلالاً ومابك قدرة ٌ = علي ولكن ملء ُ عين ِ حبيبُها
ولكم كل الشكر والتقدير.
ـ[حربي]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو إعراب الجملة التالية:
يسدني الآن ديناران
اعرابي هو
يسد: فعل مضارع مرفوع بالضمة
والنون للوقاية
والياء: ضمير متصل فى محل نصب مفعول به
الآن: ظرف زمان منصوب
دينارن فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى
هل إعرابي صحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالب مدرسة]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 02:40 م]ـ
ممكن تعرب لي هذه الفقرة ... محتاج الإعراب في أقرب وقت و جعل الله لك في ميزان حسناتك بدل كل حرف 1000 حسنة والله يضاعف لمن يشاء:
بين معاوية و ابن الزبير
((فأطرق ابن الزبير مليا، ثم رفع رأسه فالتفت إلى من حوله و قال:
أسألكم بالله، أتعلمون أني حواري رسول الله صلى الله عليه و سلم، وأن أباه أبا سفيان حارب رسول الله صلى الله عليه و سلم، وأن أمي أسماء بنت أبي بكر الصديق و أمه هند آكلة الأكباد، و جدي الصديق و جده المشدوخ ببدر و رأس الكفر، وعمتي خديجة ذات الحسب، و عمته أم جميل حمالة الحطب، و زوج عمتي خير ولد آدم صلى الله عليه و سلم، و زوج عمته شر ولد آدم أبو لهب، سيصلى نارا ذات لهب، و خالتي عائشة أم المؤمنين، و خالته أشقى الأشقين، و أنا عبدالله و هو معاوية))
ـ[حربي]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 02:49 م]ـ
أخي الحبيب: طالب مدرسة
أنت قلت (جعل الله لك في ميزان حسناتك بدل كل حرف 1000 حسنة والله يضاعف لمن يشاء)
ومن الأفضل كما قال طلاب العلم أن لاتحد فضل الله في العدد بحيث نجد من يقول جزاك الله 1000 خير أو مليون خير وهذا غير لائق لأن فضل الله اوسع فلا تحجر واسعا فربما يأتيك من الفضل أكثر من العدد الذي طلبته. هذه وقفه بسيطه تذكيرية وجزاك الله خيرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 04:51 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب شركاؤهم في قوله تعالى:
" كذلك زين للمشركين قتل أولادهم شركاؤهم"
شركاؤهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم علامة لجمع الذكور , والله تعالى أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:26 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي بارك اله فيك فاعل لأي فعل؟
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:45 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي بارك الله فيك فاعل لأي فعل؟
عليك السلام
هو فاعل للمصدر قتل والتقدير يقتل شركاؤهم أبناءهم
والله أعلم
ـ[عقاب الامير]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 08:07 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخي بارك اله فيك فاعل لأي فعل؟
السلام عليكم
شركاؤهم: فاعل مرفوع للفعل (زين)
قتل: مفعول به وهو مضاف
اولادهم: مضاف الية مجرور وهو مضاف والضمير في محل جر بالاضافه
أي زيّنَ الشركاءُ للمشركين قتلَ اولادهم.
من هم الذين زينوا للمشركين قتل اولادهم؟ الجواب شركاؤهم ماهو السبب؟ الجواب: ليضلوهم كمافي الاية.
هذا والله اعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 09:38 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكركم شكرا ً جزيلاً وأنا اقتنعت بالجواب الثاني أكثر
اريد ان اسأل عن إعراب كلمة الدهر في البيت
إذا اعجبتك الدهر حال من امرئِ فدعه وواكل امره واللياليا
وبارك الله فيكم
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:16 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي العاشر لاهتمامك
بإمكاني أن أقول ما يدوم الباطل وهناك من يقاومه.
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي سيدرا , إن كلمة شركاؤهم في الآية جاءت فاعل مؤخر للفعل زين وهم مضاف إليه يعود على المشركين فالآية تقول زين الشركاء للمشركين قتل أولادهم وهذا من الإعجاز البلاغي للقرآن حيث تأخر الفاعل على المفعول به لاتصال الفاعل بضمير يعود على المفعول به وهنا نلاحظ ان المفعول به جاء مجرورا فلا نجد ذلك في كلام البشر
والله أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:50 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أشكركم شكرا ً جزيلاً وأنا اقتنعت بالجواب الثاني أكثر
اريد ان اسأل عن إعراب كلمة الدهر في البيت
إذا اعجبتك الدهر حال من امرئِ فدعه وواكل امره واللياليا
وبارك الله فيكم
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أختي الكريمة سدد الله خطاك , سأجيبكِ , بعد أن نعرف فهمكِ لكلمة الدهر ,
وأرجو من الإخوان ترك المشاركة للأخت ,
والله الموفق ,
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 12:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي سدرا , سابح: مضاف إليه مجرور
لا مفشيا: لا: نافية للجنس لا محل لها من الإعراب
مفشيا: اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وشجتك: واو: حرف عطف
شجى: فعل ماضي معطوف على جواب الشرط في محل جزم لأداة الشرط الجازمة
إن والتاء للتأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب والله أعلم
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 01:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهنا نلاحظ ان المفعول به جاء مجرورا فلا نجد ذلك في كلام البشر
والله أعلم.
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أختي الكريمة , وفقك الله تعالى , لما يحبه لكِ ويرضاه ,
أريد إيضاحًا لقولكِ المذكور أعلاه , بعد تكرمكِ علينا ,
والله الموفق ,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 02:22 م]ـ
شركاؤهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم علامة لجمع الذكور , والله تعالى أعلم.
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
غفر الله لكَ , أيها الحبيب , وهل الآية كما ذكرت الأختُ؟
فالآية:
" وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا
عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ " (الأنعام 137)
والله الموفق ,
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 02:33 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب شركاؤهم في قوله تعالى:
" كذلك زين للمشركين قتل أولادهم شركاؤهم"
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أختي الكريمة , وفقكِ الله تعالى ,
الآية هي:
" وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ
دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ " (137الأنعام)
وليست كما ذُكرت ,
والله الموفق ,
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 03:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو إعراب الجملة التالية:
يسدني الآن ديناران
اعرابي هو
يسد: فعل مضارع مرفوع بالضمة (مرفوع لعدم سبقه بجازم أو ناصب,
وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره لصحته)
والنون للوقاية
والياء: ضمير متصل فى محل نصب مفعول به
الآن: ظرف زمان منصوب (مبني على الفتح)
دينارن فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى (مرفوع بالفعل يسد , وعلامة رفعه الألف , لأنه مثنى)
هل إعرابي صحيح
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسنت , أخي حربي , على كل حالٍ , ووفقك الله إلى سعيك المشكور ,
اللون الأحمر هو التصويب ,
والأفضل لحالك: أن تضع ما تريده ,على هيئة موضوع مستقل, لتتحقق لك الفائدة
المُرْجَوّة ,
والله الموفق ,
ـ[الكاتب1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 03:26 م]ـ
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أختي الكريمة سدد الله خطاك , سأجيبكِ , بعد أن نعرف فهمكِ لكلمة الدهر ,
وأرجو من الإخوان ترك المشاركة للأخت ,
والله الموفق ,
وانا أقرب لها المعنى بقول الشاعر:
لا تقربن الدهر آل مطرفٍ ... إن ظالماً أبداً وإن مظلوما
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 03:59 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
على حد اعتقادي أنها تعني الزمن
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 04:24 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
على حد اعتقادي أنها تعني الزمن
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسنتي , أختي الكريمة ,
لكن:
ما قصدكِ بالزمن؟ هل هو زمن مطلق أم مقيد؟
والله الموفق ,
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:20 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
على حد اعتقادي أنه زمن مطلق
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:24 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لوتكرمتم صححوا لي إعراب كلمتي مثلاً والقوم في الآية الكريمة
"ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
مثلاً: تمييز منصوب بالفتحة
القوم: فاعل لساء مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 07:41 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لوتكرمتم صححوا لي إعراب كلمتي مثلاً والقوم في الآية الكريمة
"ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
مثلاً: تمييز منصوب بالفتحة
القوم: فاعل لساء مرفوع وعلامة رفعه الضمة
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسن الله إليك , وبارك فيكِ ,
نعم , ما ذكر ,
ولكن: ما سبب رفع الفاعل؟
والله الموفق ,
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 08:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فاعل مرفوع لساء فعل الذم
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 08:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب ثمانين في قوله تعالى
" فاجلدوهم ثمانين جلدة
هل هي
نائب عن المفعول المطلق
أم مفعول به ثان منصوب
بارك الله فيكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما إعراب ثمانين في قوله تعالى
" فاجلدوهم ثمانين جلدة
هل هي
نائب عن المفعول المطلق
أم مفعول به ثان منصوب
بارك الله فيكم
نائب عن المفعول المطلق.
ـ[ابراهيم مفتاح]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:26 م]ـ
ما إعراب كفانا منكم ذلة وكفاكم منا خضوعا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:42 م]ـ
ما إعراب كفانا منكم ذلة وكفاكم منا خضوعا
كفانا: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو , والنا ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
منكم: من حرف جر , والكاف ضمير متّصل في محل جربحرف الجر و والميم علامة جمع الذكور , والجار والمجرور متعلّقان بحال محذوفة من فاعل الفعل كفى
ذلّة: تمييز مفسّر للضمير المستتر في الفعل كفى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وكفاكم منا خضوعا , إعرابها مثل الجملة السابقة معطوفة عليها بحرف العطف الواو
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[25 - 04 - 2009, 11:46 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا لك أخي العاشر لاهتمامك
بإمكاني أن أقول ما يدوم الباطل وهناك من يقاومه.
إن قلت ذلك فـ " ما هنا نافية لامصدرية ظرفية، ويدوم بمعنى " يبقي "، ونحن نعلم أن " دام " ليكون فعلا ناسخا لابد أن يسبق بـ " ما " المصدرية الظرفية " وتقديره " مدة دوامه "
أرجو أن أكون قد أفدتك، بعد إذن أخي " العاشر "
ـ[السلفي1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 01:48 م]ـ
كفانا: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو , والنا ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
منكم: من حرف جر , والكاف ضمير متّصل في محل جربحرف الجر و والميم علامة جمع الذكور , والجار والمجرور متعلّقان بحال محذوفة من فاعل الفعل كفى
ذلّة: تمييز مفسّر للضمير المستتر في الفعل كفى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وكفاكم منا خضوعا , إعرابها مثل الجملة السابقة معطوفة عليها بحرف العطف الواو
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
حيّا الله تعالى , الحبيب المفضال البطل , أبا العباس , أحسنت , أحسن الله إليك,
أيها الحبيب , لعلك تراجع كلامك في إعراب كفانا , عساك أن تكون سهوت أو
تسرعت في الكتابة ,
والله الموفق ,
ـ[السلفي1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 01:54 م]ـ
ما إعراب كفانا منكم ذلة وكفاكم منا خضوعا
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
حيّا الله تعالى وبيّا الدكتور الفاضل المبارك - إن شاء الله تعالى - ,
لكم مني ومن الفصيح أجمل الترحيب ,والود والتقدير , وأفصح الله لسانك ,
أخي الحبيب:
عندما قلبتُ النظر في الجملة المذكورة , قبل أن يعربها الأخ المغوار
أبو العباس , لم أجد ما يسترعي نظري , وهي أقل من مستواكم بمراحل , فتركتها
, ثم دار في خلدي , أنه عسى أن يكون فيها ما لم أنتبه إليه , فإن كان كذلك أفدنا ,
أفادك الله من كل خير ,
والله الموفق ,
ـ[السلفي1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 01:58 م]ـ
إن قلت ذلك فـ " ما هنا نافية لامصدرية ظرفية، ويدوم بمعنى " يبقي "، ونحن نعلم أن " دام " ليكون فعلا ناسخا لابد أن يسبق بـ " ما " المصدرية الظرفية " وتقديره " مدة دوامه "
أرجو أن أكون قد أفدتك، بعد إذن أخي " العاشر "
أحسنت ,
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 02:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد تصحيح ما أقول
الفعل وعد:
المصدر الميمي: موعد
اسم المرة: وعدة
اسم الهيئة: وعدة
هل هذا صحيح بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 02:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمةجرح في البيت الشعري؟
رب جرح قد صار ينبوع شعر تلتقي عنده النفوس الظوامي
هل هو
جرح: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد تصحيح ما أقول
الفعل وعد:
المصدر الميمي: موعد
اسم المرة: وعدة
اسم الهيئة: وعدة
هل هذا صحيح بارك الله فيكم
نعم صحيح بارك الله فيك وزادك من علمه.
ولفعلك تقصدين بفتح فاء الكلمة في اسم المرة " وَعْدة " أي: وعدة واحدة، وكسر فاء الكلمة في اسم الهيئة " وِعْدة " أي: وعدة موصوفة بوصف.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 02:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمةجرح في البيت الشعري؟
رب جرح قد صار ينبوع شعر تلتقي عنده النفوس الظوامي
هل هو
جرح: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد
وفقكم الله وسدد خطاكم
نعم إعرابك صحيح بورك فيك ونغع بك.
ولك أيضا أن تعربي: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ.
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 02:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخي الكريم
لكن لماذا نقول في اسم المرة من وعد وعدة واحدة؟
فالمصدر الاصلي غير منتهي بتاء مربوطة
فمصدر وعد وعد بفتح الواو وسكون العين والدال
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا يمكن اعتبار مصدر نال نول
أليس المفروض أن يكون نيل مع سكون اللام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ان تصححوا لي ما أقول
سأذكر الأقصى ما حييت ما مصدرية
ما أجدر المعلم ما تعجبية
"إنما يوفى الصابرون اجرهم " ما هنا موصولة مع انني غير متأكدة من هذه
سدد الله خطاكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أليست سفرجل على وزن فعلل بتشديد اللام
ولؤلؤ على وزن فعلل بضم الفاء واللام
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبحث عن احدودب في لسان العرب في باب الباء فصل الحاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
مالفرق بين الفعل حرى وحري بك
الفرق بينهما أ ولا:
" حرى " يكون فعلا من الأفعال الجامدة بمعنى عسى.
" حرَّى " بتشديد الراء وهو بمعنى جدير مصدر من الفعل " حرِي يحري حرَّى " متصرف ليس من أفعال الرجاء ويلازم الإفراد والتذكير في جميع حالاته ويعرب حسب موقعه من الجملة، نحو (المجتهد حرَّى أن يكرم)
أي جدير أن يكرم، و (المجتهدان حرَّى أن يكرما) أي: جدير ان يكرما. و (المجتهدون حرَّى أن يكرموا) أي: جدير أن يكرموا.
فالفرق بين (حرى وحرَّى) في اللفظ الشدة فانتبهي، لكن هناك فرق شاسع في المعنى.
أمّا "حرِيّ بك " فحريّ هنا صفة مشبهة لامصدر فهو لايلتزمان صيغة واحدة وإنما تلحقها علامة التثنية والجمع والتأنيث، نحو: (المجتهد حريّ أن يفور)
و (المجتهدان حريان ان يفوزا) و المجتهدتان حريتان أن تفوزا) و (المجتهدات حريات أن يفزن)
فلا فرق بين " حرَّى " و " حريّ " في المعنى إلا أن الأولى مصدر يلزم الإفراد والثاني صفة مشبهة لاتلزم الإفراد
هل نعرب حرى على أنه فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر وهو تارة يكون من أفعال المقاربة والشروع والرجاء وينصب مفعولين
وحري بك
أفعل التفضيل
موفقون
نعم تعرب " حرى " كما قلت فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، لكنها لاتنصب مفعولين، بل هي من أفعال الرجاء بمعنى " عسى " فعل جامد ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر وخبره دائما جملة فعلية فعلها مضارع مقترن بـ " أن "، نحو: " حرى الجاهل أن يسأل " أي عسى
وتكون تامة إذا وليتها " أن "، نحو: " حرى أن أذهب "
أما " حريّ " فليست اسم تفضيل، بل هي صفة مشبهة كما قلنا تعرب حسب موقعها من الجملة.
أيها الكرام
حفظكم الله
مالفرق في الاعراب بين
حرى وحري بك
موفقون
أجبنا عن طلبك
وإليك هذه المعلومة عن (حرى) جاء في معجم لسان العرب:
والحَرَى: الخَلِيقُ كقولك بالحَرَى أَن يكون ذلك، وإنه لَحَرىً بكذا وحَرٍ وحَرِيٌّ، فمن قال حَرًى لم يغيره عن لفظه فيما زاد على الواحد وسَوَّى بين الجِنْسين، أَعني المذكر والمؤنث، لأنه مصدر؛ قال الشاعر:
وَهُنَّ حَرًى أَن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً، وَأَنْتَ حَرًى بالنارِ حِينَ تُثِيبُ
ومن قال حَرٍ وحَرِيٌّ ثَنَّى وجمع وَأَنث فقال: حَرِيانِ وحَرُونَ وحَرِيَة وحَرِيَتَانِ وحَرِياتٌ وحَرِيَّانِ وحَرِيُّونَ وحَرِيَّة وحَرِيَّتانِ وحَرِيَّاتٌ. وفي التهذيب: وهم أَحْرِياء بذلك وهُنَّ حَرَايا وأَنتم أَحْراءٌ، جمع حَرٍ. وقال اللحياني: وقد يجوز أَن تثني ما لا تجمع لأن الكسائي حكى عن بعض العرب أَنهم يثنون ما لا يجمعون فيقول إنهما لَحَرَيان أَن يفعلا؛ وكذلك رُوِيَ بَيتُ عَوْفِ بن الأحْوصِ الجَعْفَرِي:
أَوْدَى بَنِيَّ فَمَا بِرَحْلِي مِنْهُمُ إلا غُلاماً بَيَّةٍ ضَنَيانِ
بالفتح، كذا أَنشده أَبو علي الفارسي وصرح بأَنه مفتوح؛ قال ابن بري شاهدُ حَرِيّ قولُ لبيد:
من حَياةٍ قد سَئِمْنَا طُولَها، وَحَرِيٌّ طُولُ عَيْشٍ أَن يُمَلْ
وفي الحديث: إنَّ هذا لَحَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَن يَنْكِحَ. يقال: فلان حَرِيٌّ بكذا وحَرَّى بكذا وحَرٍ بكذا وبالحَرَى أَن يكون كذا أَي جَدِيرٌ وخَلِيقٌ. ويُحَدِّثُ الرجلُ الرجلَ فيقولُ: بالحَرَى أَن يكون، وإِنه لَمَحْرىً أَن يفعل ذلك؛ عن اللحياني. وإنه لَمَحْراة أَن يفعلَ، ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث كقولك مَخْلَقة ومَقْمَنة. وهذا الأمر مَحْراةٌ لذلك أَي مَقْمنة مثل مَحْجَاة. وما أَحْراه: مثل ما أَحْجاه، وَأَحَّرِ به: مِثْل أَحْجِ به؛ قال:
ومُسْتَبْدِلٍ من بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً، فَأَحْرِ به لطُول فَقْرٍ وَأَحْرِيَا
أَي وأَحْرِيَنْ، وما أَحْراهُ به؛ وقال الشاعر:
فان كنتَ تُوعِدُنا بالهِجاء، فَأَحْرِ بِمَنْ رامَنا أَن يَخِيبَا
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي السلفي 1رداً على إعراب زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم
طلبت توضيحا آخر (نعم أنا لا أجد تفسيراً لإعراب بعض الآيات التي خالفت بعض قواعد النحو التي عرفناها عند علماء البصرة والكوفة مثال ذلك ,رفع اسم إن
، في قوله {إن هذان لساحران} وغير ذلك من الآيات الأخرى ,إلا أنني وضعت في نفسي أنني أخضع قواعد النحو لكلام الله عز وجل ولا أخضع كلام الله لكلام البشرلذا , دائما أبحث عن المخرج في الإعراب سواء من لغات العرب سابقاً , أومن قواعد النحو أو غير ذلك ,لأنني سمعت ناعق ينعق بأن في القرآن أخطاء نحويةخالفت قواعد اللغةولكن العلماء قديما خجلوا من أن يذكروا ذلك, فكان الإعراب السابق اجتهاد مني لا أكثرفإن كان خطأفهو
من نفسي ومن الشيطان وإن كان صحيحا فهومن الله عزوجل والسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخي الكريم
لكن لماذا نقول في اسم المرة من وعد وعدة واحدة؟
فالمصدر الاصلي غير منتهي بتاء مربوطة
فمصدر وعد وعد بفتح الواو وسكون العين والدال
نعم، لا نقول ذلك بارك الله فيك، لكنني ذكرتها هنا بقولي " أي واحدة " لتوضيح فقط معنى المرة، كما وضحت معنى الهيئة بقولي: أي: وعدة موصوفة بوصف.
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"وفي هذا الفهم ترياق من داء العصر يشفي به من ليس بميئوس الشفاء"
جملة يشفي به في محل نصب حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:38 م]ـ
شكراً لك أخي الكريم الكاتب1لتوضيحك الفرق بين ما المصدرية التي تسبق دام الناسخة وبين ما النافية.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا يمكن اعتبار مصدر نال نول
أليس المفروض أن يكون نيل مع سكون اللام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأن الفعل واوي ويائي، فإن كان الفعل " نول " فالمصدر نول.
وإن كان الفعل " نيل " فالمصدر " نيلا " جاء في المعجم:
نول:
الليث: النائِل ما نِلْت من معروف إِنسان، وكذلك النَّوَال. وأَنالَهُ معروفه ونَوَّلَه: أَعطاه معروفه؛ قال الشاعر:
إِنْ تُنَولْهُ فقد تَمْنَعُهُ،
وتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ
والنْالُ والمَنالةُ والمَنالُ: مصدر نِلْت أَنال.
ويقال: نُلْت له بشيء أَي جُدْت، وما نُلْتُه شيئاً أَي ما أَعطيته. ويقال: نالَني بالخير يَنُولُني نَوالاً ونَوْالاً ونَيْلاً، وأَنالَني بخير إِنالةً. ويقال في الأَمر من نِلْت أَنالُ للواحد: نَلْ، وللاثنين: نالا، وللجمع: نالُوا. ونُلْتُه معروفاً ونَوَّلْته. الجوهري: النَّوَال العَطاء، والنائِل مثله. ابن سيده: النّالُ والنَّوالُ معروف، ونُلْتُه ونُلْت له ونُلْتُه به أَنُولُه به نَوْلاً؛ قال العُجير السَّلُولي:
فعَضَّ يَدَيْهِ أُصْبُعاً ثم أُصْبُعاً
وقال لعلَّ اللَّه سَوْفَ يَنِيلُ
أَي يَنُول بخير، فحذف، وأَنَلْته به وأَنَلْته إِيّاه ونَوَّلْته ونَوَّلْت عليه بقليل، كله: أَعطيته. الكسائي: لقد تَنَوَّل علينا فلان بشيء يسير أَي أَعطانا شيئاً يسيراً، وتَطَوَّل مثلها. وقال أَبو محجن: التَّنَوُّل لا يكون إِلا في الخير، والتطوُّل قد يكون في الخير والشر جميعاً. الجوهري: يقال نُلْت له بالعطيَّة أَنُول نَوْلاً ونُلْتُه العطيَّة. ونَوَّلْته: أَعطيته نَوالاً؛ قال وَضّاح اليمَن:
إِذا قلتُ يوماً نَوِّلِيني تبسَّمتْ
وقالت مَعاذ اللَّه من نَيْل ما حَرُمْ فما نَوَّلتْ حتى تضرَّعْت عندَها،
وأَنْبَأْتُها ما رَخَّص اللَّهُ في اللَّمَمْ
يعني التقبيلَ؛ قال ابن بري: وشاهد نُلْت له بالعطيَّة قول الشاعر:
تَنُول بمعروف الحديثِ وإِن تُرِدْ سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك وهي ذَعُورُ
وقال الغنوي:
ومن لا يَنُلْ حتى تسدَّ خِلالهُ
يجِدْ شَهوات النفْس غير قليلِ
وفي حديث موسى والخضر، عليهما السلام: حَمَلُوهما في السفينة بغير نَوْلٍ أَي بغير أَجرٍ ولا جُعْل، وهو مصدر ناله يَنُوله إِذا أَعطاه، وإِنه لَيَتَنَوَّل بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه. ورجل نالٌ، بوزْن بالٍ: جَوَاد، وهي في الأَصل نائل؛ قال ابن سيده: يجوز أَن يكون فَعْلاً وأَن يكون فاعِلاً ذهبت عينه، وقيل: كثير النائِل. ونال ينال نائلاً ونَيْلاً: صار نالاً. وما أَنوَله أَي ما أَكثر نائله. وما أَصَبْتُ منه نَوْلةً أَي نَيْلاً. وشيء مُنَوَّل ومَنِيل؛ عن سيبويه. ابن السكيت: رجل نالٌ كثير النَّوال، ورجلان نالان وقوم أَنْوال، وقول لبيد:
وقَفْتُ بهنَّ حتى قال صحْبي جَزِعْتَ وليس ذلك بالنَّوالِ.
وفي ياب " نيل " يقول: نِلت الشيء نَيْلاً ونالاً ونالةً وأَنَلْته إِيّاه وأَنَلْتُ له ونِلْته؛ ابن الأَعرابي: نِلْته معروفاً؛ وأَنشد لجرير:
إِني سأَشكُر ما أُوليت من حَسَن وخيرُ مَنْ نِلْت معروفاً ذَوو الشكر
يقال: أَنَلْتُك نائلاً ونِلْتكَ وتَنَوَّلَتُ لك ونَوَّلْتك؛ وقال أَبو النَّجْمِ يذكر نساء:
لا يَتَنَوَّلْنَ من النَّوَالِ
لِمَنْ تعرَّضْنَ من الرِّجالِ ** إِنْ لم يكن من نائلٍ خَلالِ
لا يُعْطِين الرجال إِلا حلالاً بتزويج؛ ويجوز أَن يقال: نَوَّلَني فتَنَوَّلْت أَي أَخذْت، وعلى هذا التفسير لا يأْخُذْن إِلاَّ مهراً حلالاً، ويقال: ليس لك هذا بالنَّوَال؛ قال أَبو سعيد: النَّوَال ههنا الصواب. وفي حديث أَبي جُحيفة: فخرج بلالٌ بفَضْل وَضوء النبي فَبَيْن ناضِحٍ ونائلٍ أَي مصيبٍ منه وآخِذٍ. وفي حديث ابن عباس في رَجُل له أَربعُ نِسوةٍ فطلَّق إِحداهنّ ولم يَدْرِ أَيَّتَهُنَّ طلَّق فقال: يَنالُهُن من الطلاق ما يَنالهنّ من الميراث أَي أَن المِيراث يكون بينهم لا تسقط منهن واحدة حتى تُعرَف بعينها، وكذلك إِذا طلَّقها وهو حيٌّ فإِنه يتعزلهنّ جميعاً إِذا كان الطلاق ثلاثاً، يقول كما أُورِّثُهنَّ جميعاً آمرُ باعتزالهنَّ جميعاً. وقوله عزَّ وجل: {وهَمُّوا بما لم يَنالوا} قال ثعلب: معناه هَمُّوا بما لم يُدْرِكوه. والنَّيْل والنائِل: ما نِلْته. وما أَصاب منه نَيْلاً ولا نَيْلةً ولا نُولة.
ولك أن ترجعي لمادة " نول " و" نيل " في معجم لسان العرب إن اردت الاستزادة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 03:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ان تصححوا لي ما أقول
سأذكر الأقصى ما حييت ما مصدرية
ما أجدر المعلم ما تعجبية
"إنما يوفى الصابرون اجرهم " ما هنا موصولة مع انني غير متأكدة من هذه
سدد الله خطاكم
أختي الفاضلة، إجابتك عن الأولى والثانية صحيحة.
أمَّا " ما " في " إنما " فهي (ما الكافة عن العمل)، فهي حرف يدخل على " إن وأخواتها " فتكفها عن العمل " فالاسم بعدها يكون مرفوعا بعد أن كان منصوبا، نحو: إنما أخوك المجتهد " وتدخل على الجملة الفعلية بعد أن كانت لاتدخل إلا على الاسمية، كما هو في مثالك (إنما يوفى الصابرون أجرهم).
وأظنه غير خاف عليك ولكنك قد تكوني سهوت عنه، وكلنا ذلك، بارك الله فيك.
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكاتب بارك الله فيك حقا قد سهوت عن ما الكافة ولكن بالنسبة للمصدر لنال لم يرد في البيت الشعري نول ليكون مصدره نول فنبحث عنه في نول ولكنه ورد في البيت كما يلي:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا
أنل قدمي ظهر الرض إني رأيت الأرض أثبت منك ظهرا
فورد الفعل أنل لمر يرد نول أو نيل
سدد الله خطاكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مالميزان الصرفي لكل من يرعوي وأماني أليس هو
الأولى غير متأكدة يفعلل
الثاني أفاعل
بارك الله فيكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكاتب بارك الله فيك حقا قد سهوت عن ما الكافة ولكن بالنسبة للمصدر لنال لم يرد في البيت الشعري نول ليكون مصدره نول فنبحث عنه في نول ولكنه ورد في البيت كما يلي:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري محاذرة فقلت عقرت مهرا
أنل قدمي ظهر الرض إني رأيت الأرض أثبت منك ظهرا
فورد الفعل أنل لمر يرد نول أو نيل
سدد الله خطاكم
أختي الفاضلة، الفعل " نل " أمر من الفعل " نال " والذي أصله " نَوَلَ " تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفًا فصار " نال " مصدره " نَوْل "،
يَنُولُني نَوالاً ونَوْالاً ونَيْلاً، وأَنالَني بخير إِنالةً. ويقال في الأَمر من نِلْت أَنالُ للواحد: نَلْ، وللاثنين: نالا، وللجمع: نالُوا. ونُلْتُه معروفاً ونَوَّلْته. الجوهري: النَّوَال العَطاء.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 08:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مالميزان الصرفي لكل من يرعوي وأماني أليس هو
الأولى غير متأكدة يفعلل
الثاني أفاعل
بارك الله فيكم
نعم كلاهما صحيح، وأضيف إن كانت " أمانيّ " بالشدة فوزنها " أفاعيل ".
ـ[ابي مساعدتكم]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:32 م]ـ
ابي اعراب ثلاث كلمات
من هذا النص
أمن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع
قالت أمامة ما لجسمك شاحباً منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
أم ما لجسمك لا يلائم مضجعاً إلا أقض عليك ذاك المضجع
فأجبتها أن ما لجسمي أنه أودى بني من البلاد فودعوا
أودى بني وأعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع
فالعين بعدهمُ كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع
سبقوا هَوَيَّ وأعنقوا لهواهمُ فتُخرموا ولكل جنب مصرع
ولقد حرصتُ بأن أدافع عنهمُ فإذا المنيَّة أقبلت لا تُدفع
وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
وتجلدي للشامتين أريهمُ أني لريب الدهر لا أتضعضع
..
الكلمات هي
المنون:
حداقها:
أعنقوا:
ـ[ابي مساعدتكم]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:33 م]ـ
السؤال الي مطلوب مني كذا
5 - استخرج معاني الكلمات الآتية من معجم للألفاظ مع ذكر اسم المعجم والمادة التي تنتمي إليها كل كلمة. ثم أعربها:
المنون:
حداقها:
أعنقوا:
ـ[ابي مساعدتكم]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:36 م]ـ
وعندي سؤال ثاني بعد
لنفس النص السابق
اقرأ النص الآتي بعناية ثم أجب عما يليه من أسئلة:
أمن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع
قالت أمامة ما لجسمك شاحباً منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
أم ما لجسمك لا يلائم مضجعاً إلا أقض عليك ذاك المضجع
فأجبتها أن ما لجسمي أنه أودى بني من البلاد فودعوا
أودى بني وأعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع
فالعين بعدهمُ كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع
سبقوا هَوَيَّ وأعنقوا لهواهمُ فتُخرموا ولكل جنب مصرع
ولقد حرصتُ بأن أدافع عنهمُ فإذا المنيَّة أقبلت لا تُدفع
وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
وتجلدي للشامتين أريهمُ أني لريب الدهر لا أتضعضع
2 - اضبط كل النص السابق (الضبط لآخر الكلمة, وما يتصل بها من ضمائر, وللشدة أنّى كانت).
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 09:47 م]ـ
ابي اعراب ثلاث كلمات
من هذا النص
أمن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع
قالت أمامة ما لجسمك شاحباً منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
أم ما لجسمك لا يلائم مضجعاً إلا أقض عليك ذاك المضجع
فأجبتها أن ما لجسمي أنه أودى بني من البلاد فودعوا
أودى بني وأعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع
فالعين بعدهمُ كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع
سبقوا هَوَيَّ وأعنقوا لهواهمُ فتُخرموا ولكل جنب مصرع
ولقد حرصتُ بأن أدافع عنهمُ فإذا المنيَّة أقبلت لا تُدفع
وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
وتجلدي للشامتين أريهمُ أني لريب الدهر لا أتضعضع
..
الكلمات هي
المنون: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
حداقها: اسم " كأن " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أعنقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة معطوفة على الجملة السابقة
أجبنا لك باللون الأزرق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:18 م]ـ
السؤال الي مطلوب مني كذا
5 - استخرج معاني الكلمات الآتية من معجم للألفاظ مع ذكر اسم المعجم والمادة التي تنتمي إليها كل كلمة. ثم أعربها:
المنون: فعله " منن " والمَنُونُ: الموت لأَنه يَمُنُّ كلَّ شيء يضعفه وينقصه ويقطعه، وقيل: المَنُون الدهر؛ وجعله عَدِيُّ بن زيد جمعاً فقال: مَنْ رَأَيْتَ المَنُونَ عَزَّيْنَ أَمْ مَنْ ذا عَلَيْه من أَنْ يُضامَ خَفِيرُ
وهو يذكر ويؤنث، فمن أَنَّث حمل على المنية، ومن ذَكَّر حمل على الموت؛ قال أَبو ذؤيب:
أَمِنَ المَنُونِ ورَيْبه تَتَوجَّعُ والدهرُ ليس بِمُعْتِبٍ من يَجْزَعُ؟
قال ابن سيده. وقد روي ورَيْبها، حملاً على المنِيَّة، قال: ويحتمل أَن يكون التأْنيث راجعاً إِلى معنى الجنسية والكثرة، وذلك لأَن الداهية توصف بالعموم والكثرة والانتشار؛ قال الفارسي: إِنما ذكّره لأَنه ذهب به إِلى معنى الجنس. التهذيب: من ذكّر المنون أَراد به الدهر؛ وأَنشد بيت أَبي ذؤيب أَيضاً:
أَمِنَ المَنُونِ ورَيْبِهِ تَتَوجَّعُ وأَنشد الجوهري للأَعشى:
أَأَن رَأَت رجلاً أَعْشى أَضرَّ به رَيْبُ المَنُونِ ودهْرٌ مُتبلٌ خَبِلُ
ابن الأَعرابي: قال الشَّرْقِيّ بن القُطامِيِّ المَنايا الأَحداث، والحِمام الأَجَلُ، والحَتْفُ القَدَرُ، والمَنُون الزمان. قال أَبو العباس: والمَنُونُ يُحْمَلُ معناه على المَنايا فيعبر بها عن الجمع؛ وأَنشد بيت عَدِيّ بن زيد:
مَنْ رأَيْت المَنونُ عَزَّيْنَ .......
أَراد المنايا فلذلك جمع الفعل. والمَنُونُ: المنية لأَنها تقطع المَدَدَ وتنقص العَدَد. قال الفراء: والمَنُون مؤنثة، وتكون واحدة وجمعاً. قال ابن بريّ: المَنُون الدهر، وهو اسم مفرد، وعليه قوله تعالى: {نَتَرَبَّصُ به رَيْبَ المَنُونِ} أَي حوادث الدهر؛ ومنه قول أَبي ذؤيب:
أَمِنَ المَنُونِ ورَيْبِهِ تَتَوَجَّعُ
قال: أَي من الدهر وريبه؛ ويدل على صحة ذلك قوله:
والدهرُ ليس بمُعْتِبٍ مِنْ يَجْزَعُ
فأَما من قال: وريبها فإِنه أَنَّث على معنى الدهور، ورده على عموم الجنس.
حداقها:
حدق ح-د-ق
الحَدَقَة: حَدَقَة العين، وهي سوادها، والجمع حَدَق وأحداق وحِداق
حدق:
والحَدَقةُ: السواد المستدير وسط العين، وقيل: هي في الظاهر سواد العين وفي الباطن خَرَزَتها. الجوهري: حَدَقةُ العين سوادها الأعظم، والجمع حَدَقٌ وأَحداقٌ وحِداقٌ؛ قال أَبوذؤيب:
فالعَيْنُ بَعْدهمُ كَأَنَّ حِداقَها
سُمِلَتْ بشوكٍ، فهي عُورٌ تَدْمَعُ
قال: حِداقَها أَراد الحَدَقَةَ وما حولَها كما يقال للبعير ذو عَثانِين ومثله كثير. الأَزهري عن الليث: الحَدَقُ جماعة الحَدَقَةِ، وهي في الظاهر سواد العين وفي الباطن خَرَزَتها، قال: وقال غيره السواد الأعظم في العين هو الحدقة والأصغر هو الناظر، وفيه إنسان العين، وإنما الناظر كالمِرآة إذا استقبلتها رَأَيتَ فيها شخصك. وقولهم في حديث
الأحنف: نزلوا في مثل حَدَقَةِ البعير أَي نزلوا في خِصْب، وشبَّهه بحدقة البعير لأنها رَيّا من الماء، وقيل: إِنما أَراد أَنَّ ذلك عندهم دائم لأن النِّقْي لا يَبقى في جسد البعير بقاءَه في العين والسُّلامَى؛ قال ابن الأثير: شبَّه بلادهم في كثرة مائها وخِصْبها بالعين لأنها توصف بكثرة الماء والنَّداوة، ولأن المُخ لا يبقى في شيءٍ من الأعضاء بقاءه في العين.
وفي الصحاح:
حدق ح د ق: حَدَقةُ العين سوادها الأعظم والجمع حَدَقٌ و حِدَاقٌ و التحدِيقُ شدة النظر و الحَدِيقةُ الروضة ذات الشجر قال الله تعالى {وحدائق غلبا} وقيل الحديقة كل بستان عليه حائط و حَدَّقُوا به تحدِيقاً و أحْدقوا به أحاطوا به
أعنقوا: أي: أسرعوا
عنق ع ن ق: وفي الحديث: لا يزال المؤمن مُعْنِقاً صالحاً ما لم يُصِبْ دماً حراماً أَي مسرعاً في طاعته منبسطاً في عمله، وقيل: أَراد يوم القيامة. والعُنُق: القطعة من المال. والعُنُق أَيضاً: القطعة من العمل، خيراً كان أَو شرّاً. والعَنَق من السير: المنبسط، والعَنِيقُ كذلك. وسير عَنَقٌ و عَنِيقٌ: معروف، وقد أَعْنَقَت الدابةُ، فهي مُعْنِقٌ و مِعْناق و عَنِيق؛ واستعار أَبو ذؤيب الإِعْناق للنجوم فقال:
بأَطْيَبَ منها، إِذا ما النُّجُو م أَعْنَقْنَ مِثْلَ هَوَادِي (الصدر)
وفي حديث مُعاذٍ وأَبي موسى: أَنهما كانا مع النبي، في سفر ومعه أَصحابه فأَناخُوا ليلةً وتَوَسَّدَ كلُّ رجل منهم بذراع راحلته، قالا: فانتبهنا ولم نَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند راحلته فاتبعناه، فأَخبرنا، عليه السلام، أَنه خُيِّرَ بين أَن يدخل نصفُ أُمته الجنة وبين الشفاعة، وأَنه اختار الشفاعة، فانطلقنا مَعَانِيقَ إِلى الناس نبشرهم؛ قال شمر: قوله مَعَانيق أَي مسرعين؛ يقال: أَعْنَقْتُ إِليه أُعْنِقُ إِعْناقاً. وفي حديث أَصحاب الغارِ: فانفرجت الصخرة فانطلقوا مُعَانِقينَ أَي مسرعين، من عانَقَ، مثل أَعْنَقَ، إِذا سارَعَ وأَسرع، ويروى: فانطلقوا مَعانيقَ؛ ورجل مُعْنِقٌ وقوم مُعْنِقون و مَعانِيق؛ قال القطامي:
فَرَقَتْ جَنُوبُ رِحَالَنا من مُطْرِقِ، ما كنت أَحْسَبُها قريبَ المُعْنِقِ وقال ذو الرمة:
أَشَاقَتْكَ أَخْلاقُ الرُّسومِ الدَّواثِرِ، بأَدْعاصِ حَوْضَى المُعْنِقاتِ النَّوادِرِ؟
المرجع:
1 - لسان العرب لابن منظور
2 - القاموس المحيط للفيروزبادي.
3 - مقاييس اللغة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:22 م]ـ
وعندي سؤال ثاني بعد
لنفس النص السابق
اقرأ النص الآتي بعناية ثم أجب عما يليه من أسئلة:
أمن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع
قالت أمامة ما لجسمك شاحباً منذ ابتذلت ومثل مالك ينفع
أم ما لجسمك لا يلائم مضجعاً إلا أقض عليك ذاك المضجع
فأجبتها أن ما لجسمي أنه أودى بني من البلاد فودعوا
أودى بني وأعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع
فالعين بعدهمُ كأن حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع
سبقوا هَوَيَّ وأعنقوا لهواهمُ فتُخرموا ولكل جنب مصرع
ولقد حرصتُ بأن أدافع عنهمُ فإذا المنيَّة أقبلت لا تُدفع
وإذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع
وتجلدي للشامتين أريهمُ أني لريب الدهر لا أتضعضع
2 - اضبط كل النص السابق (الضبط لآخر الكلمة, وما يتصل بها من ضمائر, وللشدة أنّى كانت).
أَمِنَ المَنونِ وَريبِها تَتَوَجَّعُ ** وَالدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ
قالَت أُمَيمَةُ ما لِجِسمِكَ شاحِباً ** مُنذُ اِبتَذَلتَ وَمِثلُ مالِكَ يَنفَعُ
أَم ما لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعا **إِلا أَقَضَّ عَلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ
فَأَجَبتُها أَن ما لِجِسمِيَ أَنَّهُ ** أَودى بَنِيَّ مِنَ البِلادِ فَوَدَّعوا
أَودى بَنِيَّ وَأَعقَبوني غُصَّةً ** بَعدَ الرُقادِ وَعَبرَةً لا تُقلِعُ
فَالعَينُ بَعدَهُمُ كَأَنَّ حِداقَها ** سُمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ
سَبَقوا هَوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ ** فَتَخُرِّموا وَلِكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ
وَلَقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعُ عَنهُمُ ** فَإِذا المَنِيِّةُ أَقبَلَت لا تُدفَعُ
وَإِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها ** أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
وَتَجَلُّدي لِلشامِتينَ أُريهِمُ ** أَنّي لَرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ
ـ[الكاتب1]ــــــــ[26 - 04 - 2009, 10:32 م]ـ
دعوة لأختي " أبي مساعدتكم " وجميع الأخوة والأخوات أتمنى تحقيقها، وهي أن يحاول طالب السؤال الإجابة ويعرضها ـ كما تفعله الأخت " سيدرا " ـ ونحن وجميع إخوانكم على أتم الاستعداد لمساعتكم وتصحيح ما كان من خطأ، ودعوتي هذه كتبتها بعد إجابتنا عن سؤال الأخ، حتى لابفهم منا أننا لانريد الإجابة، لا والله، فنحن نريد لكم التعلم والفائدة قبل نقل الإجابة الصحيحة فما يضرنا أن أجبناكم فنحن تعلمنا وفهمنا لكن هل استفدتم؟
هذه الدعوة طبعا بعد إذن أخي وأستاذي صاحب الموضوع " أبو العباس المقدسي ".
ـ[سيدرا]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 06:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر أخي الكاتب وجميع الإخوة الفصحاء لاقتناعي بإجاباتهم وأعود أذكّّّر بسؤالي
"وفي هذا الفهم ترياق من داء العصر يشفي به من ليس بميئوس الشفاء"
سدد الله خطاكم
وأريد أن أعرف من حضراتكم كيف أفرق بين صيغة المبالغة والصفة المشبهة من ناحية الوزن فعيل ولو طرح هذا الموضوع في المنتدى أرجو وضع الرابط الذي يوصلني إليه مباشرة لأنني بحثت عنه ولم اجده
فقد تاتي كلمات على وزن فعيل صفة مشبهة وقد تاتي كلمات على وزن فعيل صيغة مبالغة
بارك الله فيكم
هل جملة يشفي به في محل نصب حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 12:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
لدي سؤال ثان:
من يصادق ذا الخلق ............. ما يفعل (نعم - لنعم - فنعم - حبذا)
أنا أقول أنها نعم لمناسبتها للسياق من لنعم وفنعم لكن ما المانع من وضع حبذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر أخي الكاتب وجميع الإخوة الفصحاء لاقتناعي بإجاباتهم وأعود أذكّّّر بسؤالي
"وفي هذا الفهم ترياق من داء العصر يشفي به من ليس بميئوس الشفاء"
سدد الله خطاكم
وأريد أن أعرف من حضراتكم كيف أفرق بين صيغة المبالغة والصفة المشبهة من ناحية الوزن فعيل ولو طرح هذا الموضوع في المنتدى أرجو وضع الرابط الذي يوصلني إليه مباشرة لأنني بحثت عنه ولم اجده
فقد تاتي كلمات على وزن فعيل صفة مشبهة وقد تاتي كلمات على وزن فعيل صيغة مبالغة
بارك الله فيكم
هل جملة يشفي به في محل نصب حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أختي الفاضلة، جاء في شرح ابن عقيل:
(يُتْبَعُ)
(/)
الصفة المشبهة لا تصاغُ من فعل مُتَعدٍ، فلا تقول: زيدٌ قاتلُ الأبِ بكراً تريد قاتلُ أبوه بكراً، بل لا تصاغ إلا من فعل لازم، نحو: طاهرِ القلبِ وجميلِ الظاهرِ، ولا تكون إلا للحال، وهو المراد بقوله: لحاضرِ فلا تقول: زَيْدٌ حَسَنُ الوجهِ غَداً، أو أمس
وعلى ذلك فإنه قد تشترك صيغة فعيل في المبالغة والصفة المشبهة من حيث الصيغة فقط، أما إذا كان أصل الفعل متعدياً تصير مبالغة وإذا كان أصل الفعل لازماً تصير صفة مشبهة.
فمثلا: سميع من سمع وهو فعل متعد، إذن سميع صيغة مبالغة، عليم من علم وهو فعل متعد إذن عليم صيغة مبالغة، حتى في رحيم قالوا إذا كانت من (رحِم) بكسر الحاء فعل متعد، فهي مبالغة وإذا كانت من (رَحُم) فعل لازم، تصير صفة مشبهة.
فطويل من طول فعل لازم وكذلك قصير وقبيح وجميل وكريم وكلها صفة مشبهة.
وجاء في كتاب أسماء الله الحسنى للدكتور محمد الرضواني:
(وهناك عدد من الأسماء الحسنى ورد بصيغ مشتركة بين الصفة المشبهة وصيغ المبالغة مثل وزن فعيل كحسيب وحفيظ وحكيم ورحيم وستير وسميع وعزيز وعليم وبصير وجميل وحليم وخبير ورقيب، وأيضا وزن فعُول مثل شكور وغفور وودود وعفو ورءوف، وكذلك وزن فعِل الذي ورد منه اسم الله الملك، وقد يسأل سائل عن كيفية التمييز بين النوعين؟ على الرغم من صعوبة ذلك، واختلاف العلماء حول معايير الفصل بين النوعين، بل تساهل بعضهم في إطلاق أحد النوعين على الآخر لاشتراكهما في الدلالة على قوة المعنى، على الرغم من ذلك يمكن طرح معيارين للتفريق بين النوعين، أحدهما: اتخاذ معنى الصيغة فيصلا حين الحكم، ورد كل ما جاء من فعيل بمعنى اسم الفاعل سواء كان بمعنى فاعل أو مُفْعِل أو مُفاعِل إلى الصفة المشبهة إذا كان المراد من الحدث الدلالة على الثبوت، وإلى صيغة المبالغة إذا كان المراد الدلالة على كثرة وقوع الفعل وتكراره، والثاني: اتخاذ التعدي واللزوم مقياسا آخر، فما كان من اللازم كان أولى أن ينسب إلى الصفة المشبهة، وما كان من المتعدي كان أولى أن ينسب إلى صيغ المبالغة، وبهذا يمكن توجيه ما جاء في قوله تعالى:} إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {[البقرة:32]، قال في الفروق اللغوية: (الحكيم بمعنى المحكِم مثل البديع بمعنى المبدع .. أو بمعنى العالم بإحكام الأمور)، فعلى الأول يكون صيغة مبالغة لتعديه إلى مفعول، وعلى الثاني يكون صفة مشبهة، وكذلك القول في الحسيب فإذا كان من فعل متعد فهو صيغة مبالغة، وإذا كان من فعل لازم فهو صفة مشبهة، وأيضا الحفيظ والرحيم والستير والسميع والعليم كلها صيغ مبالغة لأنها من فعل متعد، أما العزيز فهو صفة مشبهة لأنه من فعل لازم، وكذلك العلي صفة مشبهة لأنه من فعل لازم، وقس على ذلك).
أرجو أن يكون فيما نقلته لك الفائدة مع التنبيه إلى أن صفات الله من الصفة المشبهة.
أما جملة " يشفي " فأرى أنها في محل رفع نعت لـ " ترياق "
فالمعنى أن في هذا الفهم دواء يشفي به من داء العصر.
هذا والله أعلم.
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:02 م]ـ
أختي سيدرا:
من يصادق ذا الخلق فنعم ما يفعل (وقع الفعل الجامد في جواب الشرط جازم فلزم اقترانه بالفاء) والله أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:18 م]ـ
لا مفشيا: لا: نافية للجنس لا محل لها من الإعراب
مفشيا: اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
سألت أحدَ الفضلاء عن إعرابها فأجاب:
تعربُ حالاً. و (لا) نافيةٌ مهمَلةٌ، كقولك: (مررت برجل لا كريم، ولا ظريف)؛ لكنها لم تكرَّر هنا. وهذا قليلٌ.
ـ[الكاتب1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 01:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
لدي سؤال ثان:
من يصادق ذا الخلق ............. ما يفعل (نعم - لنعم - فنعم - حبذا)
أنا أقول أنها نعم لمناسبتها للسياق من لنعم وفنعم لكن ما المانع من وضع حبذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
الصواب (فنعم) لأن الجملة شرطية جوابها فعل جامد حسب الاختيارات الموضوعة، ومن المواضع التي يجب فيها اقتران الفاء بجواب الشرط أن يكون فعلها فعلا جامدا، ولذا اخترنا الفعل الجامد المقترن بالفاء ".
فنقول " من يصادق ذا الخلق فنعم ما يفعل ".
أرجو أن أكون وفقت في الإجابة.
ـ[سيدرا]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 05:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: الكاتب 1 بارك الله فيك وأكثر من امثالك وضاعف من حسناتك
الآن قد عرفت الفرق بين الصفة المشبهة وصيغة المبالغة
ولكن بالنسبة لجملة يشفي به داء العصر لماذا تكون في محل نصب حال أليس هناك قاعدة نحوية تقول ما بعد المعارف أحوال وما بعد النكرات صفات والجملة قبلها على ما اظن تدل على معرفة. فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أختي زهرة المدائن: بارك الله فيك وضاعف من حسناتك ودمت ذخراً للأمة
لماذا نقرن نعم بالفاء والفعل جاء في جواب الشرط مضارع غير مخالف للشروط المعروفة؟ ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم جميعاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 06:29 م]ـ
[ quote= سيدرا;339849] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: الكاتب 1 بارك الله فيك وأكثر من امثالك وضاعف من حسناتك
الآن قد عرفت الفرق بين الصفة المشبهة وصيغة المبالغة
ولكن بالنسبة لجملة يشفي به داء العصر لماذا تكون في محل نصب حال أليس هناك قاعدة نحوية تقول ما بعد المعارف أحوال وما بعد النكرات صفات والجملة قبلها على ما اظن تدل على معرفة. فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أختي زهرة المدائن: بارك الله فيك وضاعف من حسناتك ودمت ذخراً للأمة
لماذا نقرن نعم بالفاء والفعل جاء في جواب الشرط مضارع غير مخالف للشروط المعروفة؟ ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم جميعاً
:::
أختي الكريمة سيدرا: المتعارف عليه إن جواب الشرط الجازم لابد ان ياتي مضارعا كما تفضلت وهنا جاء الفعل جامدا نعم لذا وجب اقترانه بالفاء.
اما بالنسبة للموقع الإعرابي ليشفى به فإنه في محل رفع صفة لترياق لان ترياق جاء نكرة والله اعلم ودمت سالمة.:)
ـ[سيدرا]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكاتب: أشكرك شكراً جزيلاً على توثيقك للإجابة
أختي زهرة المدائن: نورتي المنتدى بأفكارك الزاهية النيرة
قد سهوت على أن نعم فعل جامد وها أنا قد تذكرت أشكرك شكراً جزيلاً ودمتِ ركبًا للفصحاء
بارك الله فيكم وسدد الله خطاي وخطاكم وأرجو دعواتكم لي حتى أجتاز امتحان لغة عربية يوم السبت القادم
وفقني الله وإياكم
ـ[أبومروة العقيلي]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم: قال تعالى:"لاتُكَلَّفُ إلا نفسَك"،ما تقدير نائب الفاعل بعدالفعل"تُكلَّفُ"؟
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم: قال تعالى:"لاتُكَلَّفُ إلا نفسَك"،ما تقدير نائب الفاعل بعدالفعل"تُكلَّفُ"؟
:::
أخي الكريم أبو مروة: الجملة التي طرحتها هي من الاستثناء المفرغ وتكلف بكسراللام ليس فعلا مبنياً للمجهول لكي نوجد له نائب فاعل بل هو فعل مبني للمعلوم وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ونفسك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وإلا اداة استثناء ملغاة.: p
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:47 ص]ـ
:::
أخي الكريم أبو مروة: الجملة التي طرحتها هي من الاستثناء المفرغ وتكلف بكسراللام ليس فعلا مبنياً للمجهول لكي نوجد له نائب فاعل بل هو فعل مبني للمعلوم وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ونفسك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وإلا اداة استثناء ملغاة.: p
عفوا يا زهرة المدائن , تكلف في القرآن بفتح اللام لا بكسرها , وهي فعل لم يسم فاعله , ونائب الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت , ونفسك مفعول به ثان , لأن الفعل كلف ينصب مفعولين , فتأملي بارك الله فيك.
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:02 ص]ـ
شكراً لك أخي خالد على التوضيح لم تكن الكلمة واضحة عندي ودمت ذخراً للغتنا العظيمة
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:23 ص]ـ
:::إخواتي وإخواني الفصحاء جوزيتم خير الجزاء, أريد أن أعرف متى أعرب شبه الجملة من الجار والمجرور في محل صفة مرة وفي محل حال مرة أخرى أو أن الجار والمجرور متعلق بالفعل أو الأسم الذي قبله وليس له محل من الإعراب.
(دخل على قومه في زينته) يعرب الجار والمجرور في محل نصب حال.
(وقف عصفور على الشجرة) يعرب الجار والمجرور في محل رفع صفة.
(ذهب زيد إلى المسجد) الجار والمجرور متعلق بذهب أو (نام الطفل على السرير) على السرير متعلق بنام هل أقول أنها في محل نصب حال.
أرجو التفضل بالإجابة وشكراً.;)
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم اختي الكريمه
اظنك اختي قد تجدي ما تريدي او جزء مما تريدي في هذا الرابط وفقك الله
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=44896
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 01:29 م]ـ
السلام عليكم اختي الكريمه
اظنك اختي قد تجدي ما تريدي او جزء مما تريدي في هذا الرابط وفقك الله
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=44896
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
أختي رحمة لقد دخلت على الرابط , ووجدت بعض الفائدة من الأستاذ العاشر ولكنني وجدت دردشة نحوية بين العاشر وينابيع الهدى تجعل القارئ لا يستطيع أن يجمع المعلومات اللازمة بشكل مبسط كي استطيع أن أوصلها إلى غيري ,لذا أتمنى لو تكرم أحد المشرفين على هذه الصفحات بأن يعطينا إجابات مبسطة حول المواقع الإعرابية للجار والمجرور ومن لاتحتاج إلى موقع إعرابي ولكم جزيل الشكر.;)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 02:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي رحمة لقد دخلت على الرابط , ووجدت بعض الفائدة من الأستاذ العاشر ولكنني وجدت دردشة نحوية بين العاشر وينابيع الهدى تجعل القارئ لا يستطيع أن يجمع المعلومات اللازمة بشكل مبسط كي استطيع أن أوصلها إلى غيري ,لذا أتمنى لو تكرم أحد المشرفين على هذه الصفحات بأن يعطينا إجابات مبسطة حول المواقع الإعرابية للجار والمجرور ومن لاتحتاج إلى موقع إعرابي ولكم جزيل الشكر.;)
أختي الفاضلة، تعلمين أن شبه الجملة هي الظرف والجار والمجرور، نحو: " ذهبت صباحا "، " صليت خلف الإمام " أتعلم في المدرسة ".
وشبه الجملة من الجار والمجرور والظرف لايؤديان معنى مستقلا في الكلام وإنما يؤديان معنى فرعيا فيه لذلك لابد لهما من متعلق يتعلقان به وهذا المتعلق يكون:
1 - فعلا، وقد مثلت لهما بقولي:
" ذهبت صباحا، صليت خلف الإمام (ظرف) "مررت بالولد (جار ومجرور)
2 - اسم فعل، نحو: " نزال إلى الحرب " تراك العمل صباحا"
3 - المصدر، نحو: " الاعتراف بالحق فضيلة " سَفَر الأهل صباحا
4 - الاسم المشتق (اسم الفاعل، الصفة المشبهه، اسم المفعول .. )
نحو: " أنا محب للأمين , فرح به، مرتاح إليه "
أنا مسافر مساء، محمد فرح اليوم.
وليس مهما نوع المتعلق بقدر أهمية جعل هذا المتعلق صاحب الموقع الإعرابي لا شبه الجملة، والمعنى هو ما يحكمنا، فقولنا " (دخل على قومه في زينته)، قد يقول قائل إن شبه الجملة متعلقة بالفعل "دخل " فنقول هل يمكن أن يدخل في الزينة؟ بل هنا يصور حالته وهو داخل على قومه كيف كان، نقول دخل على قومه كائنا في زينته " فشبه الجملة " في زينته " تعلقت بمحذوف تقديره " كائنا "، وما موقع " كائنا " في الجملة؟ أظنك ستجيبين في محل نصب حال،
فأقول: إذن " الجار والمجرور" متعلقان بمحذوف حال.
ومثله نقول في: (وقف عصفور على الشجرة) فلو سألتك أين وقف العصفور لأجبت " على الشجرة "، فهل تفيدنا الجملة بشيء لوقلنا: وقف عصفور كائن على الشجرة "؟ إذن الصواب أن نقول إن شبه الجملة متعلقة بالفعل " وقف " لا بالصفة، هذا في رأيي.
لكن لو قلت: (رأيت عصفورا على الشجرة) وسألتك ما وصف العصفور الذي رأيته، هل هو في القفص أو على الشجرة أو على الأرض، ستجيبن " عصفورا كائنا على الشجرة " إذن هنا لنا أن نقول إنه متعلق بصفة محذوفة وتقديره كما قلت " كائنا " ولا يمكن أن يتعلق بالفعل هنا لأن الفعل متعد.
وشبه الجملة تتعلق بالصفة إذا كان ما قبلها نكرة، وتتعلق بالحال إذا كان ما قبلها " معرفة، وعلى هذا قارني بين قولنا (دخل الرجل في زينته) وقولنا (دخل رجل في زينته).
أرجو أن أكون وضحت المسألة ولم أعقدها.
ـ[ا/ محمد عبد السلام]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 04:57 م]ـ
أريد من الأساتذة الكرام الجواب على هذين السؤالين للتأكد من الإجابة
- إجعل كلمة جميع فى الجمله التاليه نعتا:
ذهب جميع الطلاب الى المدرسة.
3 - من شروط جمع العلم المفرد جمع مذكر سالم ان يكون خاليا من التركيب فإذا جاء العلم مركب فكيف نجمعه جمع مذكر سالم؟
ـ[الحسناء]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أرجو اعراب ما تحته خط:
لا، لا أبوح بحب بثنة إنها أخذت عليّ مواثقا وعهودا
لساني وسيفي صارمان كلاهما
1 - ما اعراب لا الأولى ولا الثانية
2 - ما اعراب لساني وسيفي
ـ[الكاتب1]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 06:47 م]ـ
أريد من الأساتذة الكرام الجواب على هذين السؤالين للتأكد من الإجابة
- إجعل كلمة جميع فى الجمله التاليه نعتا:
ذهب جميع الطلاب الى المدرسة.
جميع لاتكون إلا توكيدا إذا أضيف إلى ضمير، وحسب موقعها من الإعراب إذا لم تضف إلى ضمير وحالا إذا لم تضف.
وفي علمي القاصر لاتقع صفة، ولعل الأساتذة يفيدونك أكثر.
3 - من شروط جمع العلم المفرد جمع مذكر سالم ان يكون خاليا من التركيب فإذا جاء العلم مركب فكيف نجمعه جمع مذكر سالم؟
العلم المركب تركيب اسنادي لايجمع ولا يؤنث بل يجمع بواسطة " ذوو" فنقول: " جاء ذوو تأبط شرا "
العلم المزجي، منهم من أجاز جمعه مباشرة فيقول: مر سيبويهون، مررت بسيبويهين " ومنهم من لايجيز جمعه إلا بـ " ذوو " فيقول: " مر ذوو سيبويه " ومررت بذوي سيبويه " " مررت بذوي معديكرب "
العلم المركب تركيب لفظي، فيجمع صدره الأول فنقول " جاء عبدو الله " ومررت بعبدي الله ".
ومنهم من أجاز جمع الجزئين على الإطلاق، ولكن لاأظن احد يجترئ على جمع الجزئين إذا كان جزؤه الثاني لفظ الجلالة " الله " مثل " عبد الله "
ولكن الصواب نقول إن كان الجزء الثاني اسم من أسماء الله، فيجمع الصدر الأول، وإن لم يكن كذلك فيجمع الصدرين.
هذا والله أعلم
وللفائدة إليك ما جاء في حاشية الخضري يقول:
قوله: (وَأَجَازَهُ بَعْضُهُم) أي سيبويهون بجمع الجزأين، وبعضهم يقول: سيبون بجمع الأول فقط، وبعضهم يجمع المزجي وإن لم يختم بويه، أما الإسنادي فلا يجمع ولا يثنى اتفاقا بل يقال ذوو أو ذوا برق نحره مثلاً من إضافة المسمى إلى الاسم كذات مرة، وذات يوم كما يقال في المزجي على القول الأول. ويظهر أن التقييدي كذلك، وأما الإضافي فيثنى ويجمع جزؤه الأول مضافاً للثاني كغلامو زيد وعبدو الله وجوز الكوفيون جمع الجزأين قال الروداني: لا أظن أحداً يجترىء على ذلك في نحو عبد الله إنما الله إله واحد. ا هـ. ومن هنا يؤخذ ما اختاره الأمير من أن إطلاق المذهبين لا يحسن بل إن انفرد المضاف إليه جمع الصدر فقط قولاً واحداً كعبيد زيد، وإن تعدد كل منهما كعبد زيد المكي وعبد زيد المصري مثلاً فالوجه جمعهما كعبيد الزيود.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الكاتب1]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 07:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أرجو اعراب ما تحته خط:
لا، لا أبوح بحب بثنة إنها أخذت عليّ مواثقا وعهودا
لساني وسيفي صارمان كلاهما
1 - ما اعراب لا الأولى ولا الثانية
لا، الأولى: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
ولا، الثانية: توكيد لفظي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
2 - ما اعراب لساني وسيفي
لساني: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وسيفي: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
سيفي معطوف على لساني مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
صارمان: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
كلاهما: توكيد مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى، وهو مضاف و " هما " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
ـ[احمد علي يوسف]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 10:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين السلام عليك ورحمة الله وبركاته اعرب [بناء علي رغبة الطلاب]
ـ[محمد التطواني المغربي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 11:12 م]ـ
السلام عليكم: تحية: مفعول مطلق لفعل تقديره احييك .... و طيبة وصف لها
ـ[محمد التطواني المغربي]ــــــــ[29 - 04 - 2009, 11:24 م]ـ
ما إعراب كلمة **خرساء**في البيت الشعري: و خرساء- بفتح الهمزة-لم ينطق لسانها ... رجاء المساعدة
ـ[الحسناء]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 06:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الوافية]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 09:55 ص]ـ
أخي محمد التطواني:
هذه الواو تسمى واو رب وهي تجر الاسم بعدها.
وكلمة خرساء ممنوعة من الصرف فهي تجر بالفتحة عوضا عن الكسرة.
خرساء: اسم مجرور برب المحذوفة أو إن شئت قل بواو رب وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
وإن شئت الدقة فهي مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا.
مثل قول امرئ القيس:
وليل كموج البحر أرخى سدوله.
والله تعالى أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 03:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين السلام عليك ورحمة الله وبركاته اعرب [بناء علي رغبة الطلاب]
بناء: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره " أبني "
ـ[الكاتب1]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 08:19 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
:::
ارجو منكم ان تعربوا لي هذه الابيات لانني بحاجة لها واجو منكم ان تلبوا طلبي هذا
يا خليلي تيمتني وحيد ففؤادي بها معنى عميد
تتغنى كانها لا تغني من سكون الاوصال وهي تجيد
عيبها انها اذا غنت الاحرا ر ظلوا وهم لديها عبيد
وحسان عرضن لي قلت مهلا عم وحيد فحقها التوحيد
إليك الإعراب:
يا: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
خليلي: منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
تيمتني: فعل ماض مبني على االفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب، والنون للوقاية حرف مبني لامحل له من الإعراب، والياء ضمبر متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وحيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ففؤادي: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
فؤادي: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
معنى: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
عميد: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
تتغنى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي "
كانها: كأن حرف يفد التشبيه ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم " كأن "
(يُتْبَعُ)
(/)
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب. تغني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " والجملة الاسمية في محل نصب حال من الفاعل في " تتغنى "
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
سكون: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تغني " و" سكون " مضاف.
الاوصال: وضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وهي: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لامحل لها من افعراب.
هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
تجيد: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
أو ان الواو حالية، وجملة " هي تجيد " في محل نصب حال ".
عيبها: مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
انها: أن حرف ناسخ مصدري مبني على الفتح لامحل لها من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم " أن "
اذا: ظرف لما ستقبل من الزمان شرط غير جازم خافض لشرطه في محل نصب مفعول فيه للجواب " ظلوا "
غنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة التي حركت لالتقاء الساكنين لامحل لها من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " والجملة الفعلية في محل جر بإضافة " إذا " إليها.
الاحرار: مفعول به منصوب على نزع الخافض " للأحرار " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ظلوا: فعل ماض مبني على على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والوا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة " ظلوا " لامحل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.
وهم: الواو حالية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لديها: لدى: ظرف مكان مبني على السكون متعلق بالخبر " عبيد " وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
عبيد: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة الاسمية في محل نصب حال، وجملة " إذا غنت للأحرار ..... " في محل رفع خبر " أن ".
هذا ما استطعت إليه فأنا مضطر للخروج ولعل لي عودة لإعراب البيت الأخير إن لم يتفضل الأخوة بإعرابه.
ـ[ايمن فرج]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 10:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نطلب من الإخوة الذين يريدون إجابات على أسئلتهم فيما يتعلق بإعراب كلمات أو جمل أن يضعوا أسئلتهم في هذه النافذة مشكورين
ويمكن للإخوة الفصحاء وضع مداخلاتهم حول المسألة
بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم اريد اعراب سورة الخلاص
ـ[ايمن فرج]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 10:16 م]ـ
اريد اعراب سورة الاخلاص
ـ[الحسناء]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 09:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
استشارة
اخاك اخاك غن من لا اخا له كساع الى الهيجا بغير سلاح
نعرب: اخاك الاولى مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره الزم وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم اريد اعراب سورة الخلاص
قل:- فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
هو:- ضمير الشأن مبني على االفتح في محل رفع مبتدأ.
اللهُ:- مبتدأ ثانِ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أحدٌ:- خبر المبتدأ الثاني (اللهُ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الجملة الاسمية (الله أحد) في محل رفع خبر المبتدأ الأول (هو).
اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الصَّمَدُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر ثان للمبتدأ "هو" أو تكون الجملة استئنافية في حيز القول.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يلد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو.
ولم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب. يولد: فعل ضمارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
ولم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يكن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكونالظاهرة على آخره.
له: اللام حرف جر مبني على ا لفتح لامحل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان مقدم تقديره " كائنا ".
كفوا: خبر يكن مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أحد: اسم يكن مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 10:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
استشارة
اخاك اخاك غن من لا اخا له كساع الى الهيجا بغير سلاح
نعرب: اخاك الاولى مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره الزم وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة
نعم أصبت الإعراب أخية، وتكملة الإعراب، " أخا " مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
ـ[بضة الأنامل]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 11:05 ص]ـ
أعرب المملكه العربيه السعوديه
ـ[اماندا]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 03:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي وجعلها الله لك في ميزان حسناتك
وارجو ان تكملوا بقية الاعراب
عيبها انها اذا غنت الاحرا ر ظلوا وهم لديها عبيد
وحسان عرضن لي قلت مهلا عم وحيد فحقها التوحيد
ـ[ياحامل القرآن]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 05:02 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أريد فضلا إعراب الأبيات التاليه:-
أعندى وقد مارست كل خفيه
يصدق واش أو يخيب سائل
وما أنا من رزء _وإن جل_ جازع
ولا بسرور بعد موتك فارح
القاتل السيف فى جسم القتيل به
وللسيوف كما للناس آجال
سؤال:- هل يوجد موقع لإعراب آيات القرآن الكريم وإذا يوجد رجاااااااااااااءا أفيدونى
وبارك الله فيكم
ونسألأكم الدعاء
ـ[محمد التطواني المغربي]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 06:36 م]ـ
أخي محمد التطواني:
هذه الواو تسمى واو رب وهي تجر الاسم بعدها.
وكلمة خرساء ممنوعة من الصرف فهي تجر بالفتحة عوضا عن الكسرة.
خرساء: اسم مجرور برب المحذوفة أو إن شئت قل بواو رب وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
وإن شئت الدقة فهي مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظا.
مثل قول امرئ القيس:
وليل كموج البحر أرخى سدوله.
والله تعالى أعلم.
لك مني كل الشكر أختي الفاضلة على اعرابك .. تحيتي
ـ[الحسناء]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 09:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - فما زالت القتلى تمجُّ دماءها بدجلة حتى ماءُ دجلة َ أشكلُ
2 - سرت حتى أول ِ الطريق
كيف نعرب ما بعد حتى؟
فإن الحق مقطعه ثلاث: يمين، أو جلاء، أو نفار
ما إعراب يمين؟ هل نعرب يمين بدل
ولكم جزيل الشكر
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 01:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - فما زالت القتلى تمجُّ دماءها بدجلة حتى ماءُ دجلة َ أشكلُ
ماء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وهو مضاف.
2 - سرت حتى أول ِ الطريق
اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة , وهو مضاف.
فإن الحق مقطعه ثلاث: يمين، أو جلاء، أو نفار
ما إعراب يمين؟ هل نعرب يمين بدل
ولكم جزيل الشكر
يجوز إعرابها بدلا كما تفضلتي , ويجوز إعرابها خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: هو.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[الحسناء]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني شكرا لكم لكني اريد بالتحديد اعراب حتى ماءُ دجلة َ أشكلُ
وشكرا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 08:26 م]ـ
أعرب المملكه العربيه السعوديه
المملكة: خبر لمبتدا محذوف تقديره " هذه " أو هي " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
العربية: نعت لـ " المملكة " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
السعودية: نعت ثان لـ " المملكة " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 10:28 م]ـ
وثمة إعراب آخر في نظري القاصر أنه أولى لعدم التقدير:
المملكة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
العربية: خبر أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
السعودية: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 10:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني شكرا لكم لكني اريد بالتحديد اعراب حتى ماءُ دجلة َ أشكلُ
وشكرا
رب يسر بخير
حتى: حرف استئناف هنا.
ماء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
دجلة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
أشكل: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 11:46 م]ـ
المملكة: خبر لمبتدا محذوف تقديره " هذه " أو هي " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
العربية: نعت لـ " المملكة " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
السعودية: نعت ثان لـ " المملكة " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد.
أحسنت أختي , وأحسن الله إليك ,
أود بيان أن هناك وجهًا أخرًا للإعراب , فعللك تعيدين النظر للوصول إليه.
وفق الله الجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[02 - 05 - 2009, 11:51 م]ـ
وثمة إعراب آخر في نظري القاصر أنه أولى لعدم التقدير:
المملكة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
العربية: خبر أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
السعودية: خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلى وأعلم.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أخي المفضال.
لعلك أخي توضح لأخيك الضعيف وتلميذك الهزيل وجه الخبرية في كلمتي
" العربية والسعودية " , وهل الجملة تم معناها؟
والعلم لله تعالى.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 07:50 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد.
أحسنت أختي , وأحسن الله إليك ,
أود بيان أن هناك وجهًا أخرًا للإعراب , فعللك تعيدين النظر للوصول إليه.
وفق الله الجميع.
أستاذي الفاضل، أتقصد النصب بفعل محذوف؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 01:02 م]ـ
أستاذي الفاضل، أتقصد النصب بفعل محذوف؟
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد.
أحسن الله إليك أخيتي , وبارك الله في أدبكِ.
الوجه على الرفع.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 01:51 م]ـ
رب يسر بخير
حتى: حرف استئناف هنا.
ماء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وهو مضاف.
دجلة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
أشكل: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أعلى وأعلم.
بسم الله.
قلتُ , وبالله التوفيق والسداد:
أحسنت أيها المفضال , لقد أصبت , وبه صرح غير واحد من أئمة اللغة.
والله الموفق.
ـ[بندر المهوس]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 02:17 م]ـ
إعراب مات الرجل؟؟؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 04:42 م]ـ
إعراب مات الرجل؟؟؟
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أيها الأخ الفاضل , وبارك فيك.
حبذا لو كتبت ما تراه من إعراب مع ما حل بك من إشكال , وستجد - إن شاء
الله الجواب -.
أرجو من الإخوان الفضلاء الجهابذة ترك المشاركة للأخ.
والله الموفق.
ـ[الدب الأبيض]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 06:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماإعراب الفاء في قوله تعالي: (وربك فكبر) الآية (3) المدثر
ـ[الدب الأبيض]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 06:30 م]ـ
حاولت إعرابها علي أنها عاطفة أو واقعة في جواب الطلب
ـ[الحسناء]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 06:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لكم على تعاونكم معنا لكن ...
عندما نريد اعراب: اشتريت هذا الثوب بخمسين او ستين دينارا
1 - نعرب دينارا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كيف نعرب فإن الحق مقطعه ثلاث ٌ
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 06:37 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد.
أحسن الله إليك أخيتي , وبارك الله في أدبكِ.
الوجه على الرفع.
والله الموفق.
أستاذي الكريم، أتقصد الرفع على أنه مبتدأ خبره محذوف؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 08:12 م]ـ
أستاذي الكريم، أتقصد الرفع على أنه مبتدأ خبره محذوف؟
بسم الله.
قلتُ , بالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك.
نعم أستاذتي الكريمة , ألم يكن أولى من الوجه الأخر؟
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 09:20 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , بالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك.
نعم أستاذتي الكريمة , ألم يكن أولى من الوجه الأخر؟
والله الموفق.
بورك فيك أستاذي، كنت زورت ذلك في نفسي، ولكن رجعت عنه إذ لادليل على الخبر وعليه فلا أستطيع تقديره بعكس حذف المبتدأ في مثل هذا الأسلوب فما تقديره برأيك أستاذي، وفقك الله.
فلا دليل هن
ـ[الوافية]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لكم على تعاونكم معنا لكن ...
عندما نريد اعراب: اشتريت هذا الثوب بخمسين او ستين دينارا
1 - نعرب دينارا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
كيف نعرب فإن الحق مقطعه ثلاث ٌ
مرحبا بك أخية.
هو كما قلت تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وهذه محاولة في الإعراب:
إن: حرف ناصب مشبه بالفعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
الحق: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مقطعه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
ثلاث: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن.
والله تعالى أعلم.
ـ[الصادق - ح]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:37 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الرجاء إعراب: قلبه يخفق حزنا وألما
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 10:52 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الرجاء إعراب: قلبه يخفق حزنا وألما
رب يسر بخير
قلبه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وقلب مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
يخفق: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدإ.
حزنا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وألما: الواو: حرف عطف.
ألما: اسم معطوف على (ألما) منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[الصادق - ح]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:11 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[الصادق - ح]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:19 م]ـ
أرجو إعراب الكلمات المسطر عليها
كان رجلا عطوفا ساعيا يحمل بين جنبيه قلبا يخفق بالرحمة و الحنان، لا يستطيع أن يملك عينيه من البكاء ولا قلبه الخفاق "عندما يرى يوم العيد طفلة مسكينة بالية الثوب، كاسفة البال، دامعة العين، تحاول أن تتوارى وراء الأسوار والجدران" خجلا من أترابها أن تقع أنظارهن على رثاثة وفراغ يدها من مثل ما تمتلىء به أيديهن، فلا يجد بدا من أن يدفع عن نفسه ذلك الألم دافعا بالحنان عليها، وعندما يمسح بيده تلك الدمعة التي تترقرق في عينيها يعلم أن الجميع ما اجتمع له من صنوف السعادة لا يوازي ذرة واحدة من السعادة التي يشعر بها في أعماقه وقلبه يخفق حزنا وألما، حسب البؤساء من محن الدهر أنهم يقضون حياتهم في سجن مظلم من بؤسهم و شقائهم فلا أقل من أن يتمتعوا برؤية الشمس والسعادة مرة أو مرتين في كل عام.
فيجب أن تعطف على البائس أيها الرحيم ولو بابتسامة في ليلة ظلماء بأن تمنحه العطف.
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 11:41 م]ـ
أختي الفاضلة، تعلمين أن شبه الجملة هي الظرف والجار والمجرور، نحو: " ذهبت صباحا "، " صليت خلف الإمام " أتعلم في المدرسة ".
وشبه الجملة من الجار والمجرور والظرف لايؤديان معنى مستقلا في الكلام وإنما يؤديان معنى فرعيا فيه لذلك لابد لهما من متعلق يتعلقان به وهذا المتعلق يكون:
1 - فعلا، وقد مثلت لهما بقولي:
" ذهبت صباحا، صليت خلف الإمام (ظرف) "مررت بالولد (جار ومجرور)
2 - اسم فعل، نحو: " نزال إلى الحرب " تراك العمل صباحا"
3 - المصدر، نحو: " الاعتراف بالحق فضيلة " سَفَر الأهل صباحا
4 - الاسم المشتق (اسم الفاعل، الصفة المشبهه، اسم المفعول .. )
نحو: " أنا محب للأمين , فرح به، مرتاح إليه "
أنا مسافر مساء، محمد فرح اليوم.
وليس مهما نوع المتعلق بقدر أهمية جعل هذا المتعلق صاحب الموقع الإعرابي لا شبه الجملة، والمعنى هو ما يحكمنا، فقولنا " (دخل على قومه في زينته)، قد يقول قائل إن شبه الجملة متعلقة بالفعل "دخل " فنقول هل يمكن أن يدخل في الزينة؟ بل هنا يصور حالته وهو داخل على قومه كيف كان، نقول دخل على قومه كائنا في زينته " فشبه الجملة " في زينته " تعلقت بمحذوف تقديره " كائنا "، وما موقع " كائنا " في الجملة؟ أظنك ستجيبين في محل نصب حال،
فأقول: إذن " الجار والمجرور" متعلقان بمحذوف حال.
ومثله نقول في: (وقف عصفور على الشجرة) فلو سألتك أين وقف العصفور لأجبت " على الشجرة "، فهل تفيدنا الجملة بشيء لوقلنا: وقف عصفور كائن على الشجرة "؟ إذن الصواب أن نقول إن شبه الجملة متعلقة بالفعل " وقف " لا بالصفة، هذا في رأيي.
لكن لو قلت: (رأيت عصفورا على الشجرة) وسألتك ما وصف العصفور الذي رأيته، هل هو في القفص أو على الشجرة أو على الأرض، ستجيبن " عصفورا كائنا على الشجرة " إذن هنا لنا أن نقول إنه متعلق بصفة محذوفة وتقديره كما قلت " كائنا " ولا يمكن أن يتعلق بالفعل هنا لأن الفعل متعد.
وشبه الجملة تتعلق بالصفة إذا كان ما قبلها نكرة، وتتعلق بالحال إذا كان ما قبلها " معرفة، وعلى هذا قارني بين قولنا (دخل الرجل في زينته) وقولنا (دخل رجل في زينته).
أرجو أن أكون وضحت المسألة ولم أعقدها.
:::
[ COLOR="Navy"][/COLOR شكراً لك أخي خالد ,لقد وضحت لي بعض الامور ,وأحتاج إلى المزيد من الأمثلة كي أتمكن اكثر من استيعابها , ولك مني جزيل الشكرودمت سالماً.:)]
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:09 ص]ـ
بورك فيك أستاذي، كنت زورت ذلك في نفسي، ولكن رجعت عنه إذ لادليل على الخبر وعليه فلا أستطيع تقديره بعكس حذف المبتدأ في مثل هذا الأسلوب فما تقديره برأيك أستاذي، وفقك الله.
فلا دليل هن
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أختي الكريمة , وأحسن الله إليك.
هل لو بحثنا عن تقديرٍ للخبر لا بد أن يتفق الجميع علي كلمة بعينها؟
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو إسلام العربى]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أريد من الإخوة إراب قوله تعالى (وجعلوا لله شركاء الجن) سبحان ربك رب العزة::
ـ[ابن جامع]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:20 ص]ـ
ماإعراب الفاء في قوله تعالي: (وربك فكبر) الآية (3) المدثر
استئنافية.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:30 ص]ـ
كان رجلا عطوفا ساعيا يحمل بين جنبيه قلبا يخفق بالرحمة و الحنان، لا يستطيع أن يملك عينيه من البكاء ولا قلبه الخفاق "عندما يرى يوم العيد طفلة مسكينة بالية الثوب، كاسفة البال، دامعة العين، تحاول أن تتوارى وراء الأسوار والجدران" خجلا من أترابها أن تقع أنظارهن على رثاثة وفراغ يدها من مثل ما تمتلىء به أيديهن، فلا يجد بدا من أن يدفع عن نفسه ذلك الألم دافعا بالحنان عليها، وعندما يمسح بيده تلك الدمعة التي تترقرق في عينيها يعلم أن الجميع ما اجتمع له من صنوف السعادة لا يوازي ذرة واحدة من السعادة التي يشعر بها في أعماقه وقلبه يخفق حزنا وألما، حسب البؤساء من محن الدهر أنهم يقضون حياتهم في سجن مظلم من بؤسهم و شقائهم فلا أقل من أن يتمتعوا برؤية الشمس والسعادة مرة أو مرتين في كل عام.
فيجب أن تعطف على البائس أيها الرحيم ولو بابتسامة في ليلة ظلماء بأن تمنحه العطف.
صفتان.
(طفلة) مفعول به
(مسكينة بالية) صفتان كذلك
(كاسفة) صفة
(خجلا) مفعول لأجله
ذلك) ذا اسم إشارة في محل نصب مفعول به واللام للبعد والكاف للخطاب
الألم) بدل
دفعا) مفعول مطلق
ذرة واحدةة) مفعو لبه و صفة
أعذرني على الاختصار وعدم الإكمال
ـ[الصادق - ح]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:27 ص]ـ
مشكووور أستاذي الفاظل وبارك الله فيك ...
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 01:38 م]ـ
استئنافية.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أخي الكريم. لعلك تعيد النظر في كلامك.
والله الموفق.
ـ[الصادق - ح]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 01:49 م]ـ
الرجاء إعراب: تراه باذلا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 07:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماإعراب الفاء في قوله تعالي: (وربك فكبر) الآية (3) المدثر
هي حرف عطف , والله تعالى أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 07:31 م]ـ
الرجاء إعراب: تراه باذلا
باذلا: مفعول به ثانٍ , والله تعالى أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 07:55 م]ـ
هي حرف عطف , والله تعالى أعلم.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أيها الأستاذ.
لعلك تعيد النظر.
والله الموفق.
ـ[روند]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
(إِذَاَ الشَّمْسُ كُوََّرتْ. وَإِذَا النجُومُ انْكَدَرَتْ. َوِإذَا اْلْجِباَلُ سُيَّرتْ وَإِذَاْ الْعشارُ عُطَّلَتْ.
وَإِذَاْ الْوِحُوشُ حُشَرتْ. وَإِذَاْ الِبحَارْ سْجَرتْ. وَإِذَاْ الَّنفوس زُوَّجَتْ. وَإِذَاْ الْموؤدَةُ سُئِلَتْ. بِأَيَّ ذَنْبِ قُتَلتْ)
هل جميع الأفعال في هذه السورة متعدية؟
ولكم جزيل الشكر والعرفان
ـ[ايمن فرج]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:33 م]ـ
اعراب سورة الاخلاص
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:39 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أيها الأستاذ.
لعلك تعيد النظر.
والله الموفق.
وجدتها في إعراب القرآن الكريم كما قلت , حرف عطف , فما رأي فضيلتكم - أحسن الله إليكم -؟
ـ[مثنى الراوي]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته السلام عليك ورحمة الله وبركاته شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[مثنى الراوي]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 12:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أريد من الإخوة إعراب قوله تعالى (وجعلوا لله شركاء الجن) سبحان ربك رب العزة::
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , أحسن الله إليك.
حاول فيها , ولك مني - إن شاء الله تعالى - المساعدة.
والله الموفق.
ـ[خلود الأمل]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 08:11 م]ـ
اخواني واخواتي ارجو منكم اعراب الكلمات الملونه:
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابِح وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ
لا مفشيا سراً إذا استودعته وتُنال منه حكمةٌ وصواب
وارجو التأكد من اعراب سابح هل هي نعت أم مضاف اليه مجرور
جزيتم خيراً
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:25 م]ـ
اخواني واخواتي ارجو منكم اعراب الكلمات الملونه:
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابِح وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ
لا مفشيا سراً إذا استودعته وتُنال منه حكمةٌ وصواب
وارجو التأكد من اعراب سابح هل هي نعت أم مضاف اليه مجرور
جزيتم خيراً
سابح بلا شك: مضاف إليه مجرور.
مفشيا: حال منصوبة.
والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:27 م]ـ
اخواني واخواتي ارجو منكم اعراب الكلمات الملونه:
أَعَزُّ مَكانٍ في الدُّنى سَرجُ سابِح وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ
وارجو التأكد من اعراب سابح هل هي نعت أم مضاف اليه مجرور
جزيتم خيراً
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
بل هي مضاف إليه.
والله الموفق.
ـ[خلود الأمل]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:31 م]ـ
سابح بلا شك: مضاف إليه مجرور.
مفشيا: حال منصوبة.
والله تعالى أعلم.
أخي اعراب مفشيا هل هو حال أم اسم لـ لا النافيه للجنس منصوب
وشكرا جزيلا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 09:37 م]ـ
أخي اعراب مفشيا هل هو حال أم اسم لـ لا النافيه للجنس منصوب
وشكرا جزيلا
بل هي حال أخيتي , ولا في هذا البيت مهملة , والأصل أنها تكرر كقولك: مررت برجل لا كريم ولا ظريف , لكنها هنا لم تكرر , وهذا قليل , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[خلود الأمل]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:10 م]ـ
شكررا جزيلا
جزيتم الجنه بإذن الله
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:14 م]ـ
وجدتها في إعراب القرآن الكريم كما قلت , حرف عطف , فما رأي فضيلتكم - أحسن الله إليكم -؟
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيها المفضال , وأحسن الله إليك.
ليتك تبين لأخيك الضعف وجه العطف؟ المعطوف عليه , ومعنى الآية
بناءً على العطف.
والله الموفق.
ـ[مثنى الراوي]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ارجو اعراب قوله تعالى وكان ربك قديرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ارجو اعراب قوله تعالى وكان ربك قديرا
رب يسر بخير
كان: فعل ماض ناسخ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر.
ربك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , ورب مضاف , والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
قديرا: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 07:01 م]ـ
:::
[ RIGHT][/RIGHT
[COLOR="Blue"] أخوتي المشرفين على المنتدى بارك الله فيكم , هلا أفدتموني في معرفة سبب تنوين الاسم الذي لا ينصرف في القرآن الكريم مثل (مثوى) جاءت مثوىً وأيضا كلمات أخرى لا أذكرها الآن وأرجو منكم إعطائي أمثلة أخرى ولكم مني جزيل الشكر.] [/:) COLOR]
ـ[علي العرب]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:07 م]ـ
::: السلام عليكم و رحمة الله
اخواني الكرام أرجو لو انكم تعربون لي ما سأتي دكره
فقط ما سهل عليكم و ما صعب فلا بأس فأنا اريد اعرابها من اجل حفظ هدا الاعراب لا غير و ارجو ان تسرعو بارك الله فيكم
- أيا طالبا اجتهد
- أيْ راكب الدراجة , تمهل
- أراكبا الدراجة , تمهل
- يوسف أعرض عن هذا
-----------------
- وا محمدُ
- وا فلذة كبدي
- وا ولدَا
-------------------
- يا للَه و للعَرَبِ للفلسطينيين من الإسرائيليين
------------------------------
-الصلاة َ الصلاة َ
- الصلاة َ. إنها عماد الدين
- الصلاة َ و الزكاة َ
------------------
- التدخينَ , فهو قاتل ٌ
- التدخينَ. و الخمر َ
- إياك من الغش
- إياك أن تغش
أرجو اعراب ما استعطت منه اخي و بسرعة
بارك الله فيك
ـ[السلفي1]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:11 م]ـ
:::
[ right][/right
أخوتي المشرفين على المنتدى بارك الله فيكم , هلا أفدتموني في معرفة سبب تنوين الاسم الذي لا ينصرف في القرآن الكريم مثل (مثوى) جاءت مثوىً وأيضا كلمات أخرى لا أذكرها الآن وأرجو منكم إعطائي أمثلة أخرى ولكم مني جزيل الشكر.] [/:) color]
[color="blue"] بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أخيتي الكريمة , وأحسن الله إليكِ.
ما نوع التنوين هنا؟
والعلم لله تعالى.
ـ[إسراء]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
و يقولون في الناس ظلماً
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:42 م]ـ
:::
[ right][/right
[color="blue"] أخوتي المشرفين على المنتدى بارك الله فيكم , هلا أفدتموني في معرفة سبب تنوين الاسم الذي لا ينصرف في القرآن الكريم مثل (مثوى) جاءت مثوىً وأيضا كلمات أخرى لا أذكرها الآن وأرجو منكم إعطائي أمثلة أخرى ولكم مني جزيل الشكر.] [/:) color]
الأخت الكريمة.
كلمة مثوى مصروفة لذا نونت، وليس كل اسم ينتهي بألف يمنع من الصرف، وإنما يمنع من الصرف ما ينتهي بألف التأنيث، وهي ألف زائدة عن الميزان الصرفي علامة على التأنيث نحو أخرى وكبرى.
ولمعرفة ذلك انظري إلى وزن الكلمة، هكذا:
مثوى وزنها مفعل وألف مثوى تقابل لام مفعل لذا فهي من أصل الكلمة، وتصرف الكلمة.
أما أخرى وكبرى فعلى وزن فعلى فالحروف الأصلية هي الثلاثة الأولى والألف زائدة وتدل على التأنيث لأن المذكر من أخرى آخر ومن كبرى أكبر.
وقد تنتهي الكلمة بألف أصلية وتمنع من الصرف، لا بسبب الألف ولكن لعلة أخرى فكلمة لظى مثلا تمنع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي لا للألف. بينما كلمة هدى مصروفة نحو "أولئك على هدًى من ربهم .. "، ولو كان هدى علما على أنثى لمنع من الصرف، نحو: (هدَى فتاة صالحة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت الوادي]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 09:51 ص]ـ
:::
ممكن تساعدوني في إعراب الجمل هدول:
-إن الله عز و جل أعطاكم الدنيا إنما لتطلبوا بها الآخرة، و لم يعطكموها لتركنوا
-كتب معاوية إلى واليه بالكوفة أن يحمل إليه أم الخير بنت الحريش
-ما لي عندكِ؟ قالت: يا هذا لا يطمعك برك بي أن أسرك بباطل، و لا يؤيسك معرفتي بك أن أقول فيك غير الحق.
ببآلكم مشكورة كتير .... عنجد لأني بدي الإعراب ضروري
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[07 - 05 - 2009, 08:35 م]ـ
الأخت الكريمة.
كلمة مثوى مصروفة لذا نونت، وليس كل اسم ينتهي بألف يمنع من الصرف، وإنما يمنع من الصرف ما ينتهي بألف التأنيث، وهي ألف زائدة عن الميزان الصرفي علامة على التأنيث نحو أخرى وكبرى.
ولمعرفة ذلك انظري إلى وزن الكلمة، هكذا:
مثوى وزنها مفعل وألف مثوى تقابل لام مفعل لذا فهي من أصل الكلمة، وتصرف الكلمة.
أما أخرى وكبرى فعلى وزن فعلى فالحروف الأصلية هي الثلاثة الأولى والألف زائدة وتدل على التأنيث لأن المذكر من أخرى آخر ومن كبرى أكبر.
وقد تنتهي الكلمة بألف أصلية وتمنع من الصرف، لا بسبب الألف ولكن لعلة أخرى فكلمة لظى مثلا تمنع من الصرف للعلمية والتأنيث المعنوي لا للألف. بينما كلمة هدى مصروفة نحو "أولئك على هدًى من ربهم .. "، ولو كان هدى علما على أنثى لمنع من الصرف، نحو: (هدَى فتاة صالحة)
:)
جزاك الله ألف خير على هذه الإجابةالشافية أستاذي عبد القيوم , وأنار الله دربك كما أنرت لي فكري ,فلقد شعرت بفرحة عارمة حينما قرأت الجواب , ولي اسئلة أخرى أرجو أن يكون صدرك رحبا لها, ولك مني جزيل الشكر ودمت ذخرا لكل طالب معرفة.:)
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 12:32 ص]ـ
قال المتنبي:
كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا و حسب المنايا أن يكن أمانيا
ما إعراب هذا البيت
و جزاكم الله خيرا
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ما إعراب كلمة مماتاً في البيت الشعري
لذلك سمى بن الدمستق يومه مماتاً وسماه الدمستق مولدا
أنا أقول بأنها مفعول به ثان
لكنني وجدت إجابة لها تقول بأنها تمييز ولم أعرف السبب فارجو الإفادة بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال آخر ولن أطيل
إخوتي الفصحاء:
لفظة (جميعا) لا تأتي في كل الأحوال توكيد معنوي فكيف أعرف ذلك أو كيف أميز ذلك خاصة قد ظهرت مفعولاً به في الآية الكريمة:
" ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسوف يحشرهم إليه جميعاً "
وقد وردت توكيد معنوي في البيت الشعري:
فولي واعطاك ابنه وجنوده جميعاً ولم يعط الجميع ليحمدا
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 10:10 ص]ـ
السلام عليكم
لدي سؤالان:
الأول:
في البيت التالي للفرزدق:
لو كان عبد الله مولى هجوته، لكنّ عبد الله مولى مواليا
ما هو إعراب كلمة (مواليا)؟؟
الثاني:
هل نقول رؤساء المجموعتين أم رؤسا المجموعتين؟؟
و شكرا
ـ[*ميسان*]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوتي وأخواتي أريد رأيكم في لا في عجز البيت الثاني هل هي لا نافية للجنس أم لا؟
ما كان أجهل نُصّحي وأضلني ... لما أطعتهم ولم أتمنع
إني صرفت عن الطماعة والهوى ... قلبي ولا ظفر لمن لم يطمع
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوتي وأخواتي أريد رأيكم في لا في عجز البيت الثاني هل هي لا نافية للجنس أم لا؟
ما كان أجهل نُصّحي وأضلني ... لما أطعتهم ولم أتمنع
إني صرفت عن الطماعة والهوى ... قلبي ولا ظفر لمن لم يطمع
لا أظن برأيي، لأن (ظفرٌ) منونة، فلو كانت اسمًا ل "لا" وهو مفرد لتعين البناء ولا تنوين حينئذٍ، ولو كان الاسم شبيهًا بالمضاف لنُصب. وهو ما لم يحدث.
فهي مهملة، أو عاملة عمل ليس.
هذا بفهمي الضعيف.
والله أعلم
ـ[الهادوي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 05:28 م]ـ
ما إعراب كلمة (مجتهدًا) في الجملة الآتية: رأيت طالب العلم مجتهدًا غير أنها مفعول ثان
ـ[فاتنة]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اريد اعراب هده الاية الكريمة
"ان شانئك هو الابتر"
جزيتم خيرا
ـ[ابن جامع]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 06:22 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أخي الكريم. لعلك تعيد النظر في كلامك.
والله الموفق.
علمني مما علمك الله.
ـ[يوسف الشدوي]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 10:21 م]ـ
يقول الشاعر:
وإذا سمعت أنينها في ليلها ... طفقت عليك شئون عيني تدمع
أُريد إعراب هذا البيت ..
طبعاً أُريد إعرابه إعراب جمل وكذلك مفردات .. !
وفقكم الله جميعاً ..
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 11:03 م]ـ
.
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
اريد اعراب هده الاية الكريمة
"ان شانئك هو الابتر"
جزيتم خيرا
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليكِ.
"هو" فيه ثلاثة أوجه:
الأول: أنه مبتدأ.
الثاني: ضمير فصل لا محل له من الإعراب.
الثالث: توكيد , قاله: أبو البقاء , ورده في الدر المصون.
" الابتر " فيها وجهان:
الأول: خبر للمبتدأ " هو " , والجملة في محل خبر إنَّ.
الثاني: خبر إنّ.
والعلم لله تعالى , وهو الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة المدائن1388]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 06:00 م]ـ
قال المتنبي:
كفى بك داءً أن ترى الموت شافيا و حسب المنايا أن يكن أمانيا
ما إعراب هذا البيت
و جزاكم الله خيرا
:::
أخي الكريم أبو درة:
كفى: فعل ماض مبني وعلامة بنائه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
بك: وقعت في فاعل كفى , الباء حرف جر زائد لا محل له من الإعراب ,
والكاف: ضمير متصل ةمبني على الفتح في محل رفع فاعل.
داءاَ: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتح ,
أن: حرف مصدري ناصب لا محل له من الإعراب , ترى: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر والمصدر المؤول وتقديره رؤياك في محل نصب مفعول به لكفى , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت , الموت مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , شافياَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وحسب: الواو: استئنافية: حسب: مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف والمنايا: مضاف إله مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر , أن: حرف مصدري ناصب , يكن: فعل مضارع ناسخ منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والنون هنا مشددة أدغمت مع نا الفاعلين: والنا ضمير متصل مبني في محل رفع اسم يكن , أمانيا: خبريكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والمصدر المؤول من أن يكن وتقديره كونها في محل رفع خبر المبتدأ (حسب).
والعلم عند الله.: p
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 07:44 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أختي الكريمة , وأحسن الله إليك.
هل لو بحثنا عن تقديرٍ للخبر لا بد أن يتفق الجميع علي كلمة بعينها؟
والله الموفق.
أستاذي الفاضل، أليس الخبر يحذف إذا دل الدليل عليه ويقدر بموجود أو مستقر، نحو: (خرجت فإذا المطر)، أي: فإذا المطر نازل؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:11 م]ـ
إعراب مات الرجل؟؟؟
مات: فعل ماض مبني على الفتح
الرجل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وكأني بك تسألني: وهل "الرجل " هو من فعل الموت؟ فأجيبك بارك الله فيك:
أولا: معنى "مات الرجل " أي: فارق الحياة.
ثانيا: الفاعل في النحو: اسم مرفوع وهذا الاسم هو من فعل الفعل، أوهو من أسند إليه الفعل كما في قولنا ": " مات الرجل "، و" انكسر الزجاج، فهل الزجاج هو من فعل الفعل؟
لاحظ قولنا: الفاعل هو من فعل الفعل، أو من أسند إليه الفعل
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماإعراب الفاء في قوله تعالي: (وربك فكبر) الآية (3) المدثر
أخي الكريم جاء في التفسير
الفاء في قوله: {فَكَبِّرْ} ذكروا فيه وجوهاً:
أحدها: قال أبو الفتح الموصلي: يقال: زيداً فاضرب، وعمراً فاشكر، وتقديره زيداً اضرب وعمراً اشكر، فعنده أن الفاء زائدة
ثانيها: قال الزجاج: دخلت الفاء لإفادة معنى الجزائية، والمعنى: قم فكبر ربك وكذلك ما بعده على هذا التأويل
ثالثها: قال صاحب «الكشاف»: الفاء لإفادة معنى الشرط، والتقدير: وأي شيء كان فلا تدع تكبيره.
وقال الزجاج في قوله تعالى: {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} دخلت الفاء لمعنى الشرط كأنه قيل: وما كان فلا تَدَعْ تكبيره اهـ.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم أريد من الإخوة إراب قوله تعالى (وجعلوا لله شركاء الجن) سبحان ربك رب العزة::
وجعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لله: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بحال من شركاء (نعت تقدم على منعوته فصار حالا)
شركاء: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. لجِنَّ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ويمكن أن نعرب " شركاء": مفعول به أول منصوب.
والجنّ بدلاً منه.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:52 م]ـ
باذلا: مفعول به ثانٍ , والله تعالى أعلم.
وإن كانت الرؤية بصرية فـ " باذلا: خال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 08:55 م]ـ
اعراب سورة الاخلاص
سبق وأن أعربتها لك تجدها في الصفحة " 56 " رقم المشاركة 1108 "، لكنك لم ترها وفقك الله وبارك فيك.
وهذا اقتباس للمشاركة:
قل:- فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
هو:- ضمير الشأن مبني على االفتح في محل رفع مبتدأ.
اللهُ:- مبتدأ ثانِ، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أحدٌ:- خبر المبتدأ الثاني (اللهُ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، الجملة الاسمية (الله أحد) في محل رفع خبر المبتدأ الأول (هو).
اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الصَّمَدُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر ثان للمبتدأ "هو" أو تكون الجملة استئنافية في حيز القول.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يلد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو.
ولم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب. يولد: فعل ضمارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
ولم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يكن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكونالظاهرة على آخره.
له: اللام حرف جر مبني على ا لفتح لامحل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان مقدم تقديره " كائنا ".
كفوا: خبر يكن مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أحد: اسم يكن مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 09:10 م]ـ
وجدتها في إعراب القرآن الكريم كما قلت , حرف عطف , فما رأي فضيلتكم - أحسن الله إليكم -؟
لم أجد في كتب التفسير أو كتب إعراب القرآن من قال بالعطف، فكلهم رأووا إمَّا أن تكون زائدة أو جزائية أو شرطية.
فلعلك توجهنا للكتاب لنستفيد، وفقك الله وبارك فيك.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 10:53 م]ـ
لم أجد في كتب التفسير أو كتب إعراب القرآن من قال بالعطف، فكلهم رأووا إمَّا أن تكون زائدة أو جزائية أو شرطية.
فلعلك توجهنا للكتاب لنستفيد، وفقك الله وبارك فيك.
أختي عينَ الضاد أشكرك على اهتمامك , أنا وجدتها في كتاب معجم إعراب الألفاظ والجمل في القرآن الكريم , والذي أعده ونسقه: أبو فارس الدحداح , وقدم له: الشيخ الطنطاوي شيخ الأزهر , وفي نفسي من هذا الإعراب شيء , فأفيديني بارك الله فيك , كذا في قوله تعالى: فينسخ الله ما يلقي الشيطان .. الآية , وجدتهم أعربوها حرف عطف , ولا أدري هل يصح ذلك , لأنني من خلال نظري في هذا الكتاب , وجدته يحتاج إلى تحرير وإعادة نظر , والله المستعان.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 10:54 م]ـ
أخي الكريم جاء في التفسير
الفاء في قوله: {فَكَبِّرْ} ذكروا فيه وجوهاً:
أحدها: قال أبو الفتح الموصلي: يقال: زيداً فاضرب، وعمراً فاشكر، وتقديره زيداً اضرب وعمراً اشكر، فعنده أن الفاء زائدة
ثانيها: قال الزجاج: دخلت الفاء لإفادة معنى الجزائية، والمعنى: قم فكبر ربك وكذلك ما بعده على هذا التأويل
ثالثها: قال صاحب «الكشاف»: الفاء لإفادة معنى الشرط، والتقدير: وأي شيء كان فلا تدع تكبيره.
وقال الزجاج في قوله تعالى: {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} دخلت الفاء لمعنى الشرط كأنه قيل: وما كان فلا تَدَعْ تكبيره اهـ.
بسم الله.
قلتُ. وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيتها الأستاذة السباقة , وأحسن الله تعالى إليكِ.
القول الأول: نسبه العيني للزجاج.
القول الثاني: قاله العيني , واعتمده.
وقال في الدر المصون:
" الفاء ": جواب الأمر , والأمر يتضمن الشرط , أو أن يكون الشرط
محذوفًا على الخلاف بين النحاة.
أما القول بالعطف أو الاستئناف فلم أقف عليه , والمعنى لا يمكن أن يستقيم بهما.
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:17 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
::: السلام عليكم و رحمة الله
اخواني الكرام أرجو لو انكم تعربون لي ما سأتي دكره
فقط ما سهل عليكم و ما صعب فلا بأس فأنا اريد اعرابها من اجل حفظ هدا الاعراب لا غير و ارجو ان تسرعو بارك الله فيكم
- أيا طالبا اجتهد
أيا " حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
طالبا: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
اجتهد: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة الفعلية جواب النداء لامحل لها من الإعراب
- أيْ راكب الدراجة , تمهل
أي: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
راكب: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الدراجة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
تمهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة الفعلية جواب النداء لامحل لها من الإعراب.
- أراكبا الدراجة , تمهل
الهمزة: حرف نداء مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
راكبا: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت.
الدراجة: مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
تمهل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة الفعلية جواب النداء لامحل لها من الإعراب.
- يوسف أعرض عن هذا
يوسف: منادى بحرف نداء محذوف مبني على الضم في محل نصب.
أعرض: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنت ".
عن: خرف جر مبني على السكون لامحل له من افعراب.
هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أعرض " والجملة الفعلية " أعرض عن هذا " جملة جواب النداء لامحل لها من الإعراب.
-----------------
- وا محمدُ
وا: حرف نداء وندبة مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
محمد: منادى مندوب مبني على الضم في محل نصب.
- وا فلذة كبدي
وا: حرف نداء وندبة مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
فلذة: منادى مندوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
كبدي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
- وا ولدَا
وا: حرف نداء وندبة مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
ولدا: منادى مندوب مبني على الألف في محل نصب.
-------------------
- يا للَه و للعَرَبِ للفلسطينيين من الإسرائيليين
يا: حرف نداء واستغاثة مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
لله: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل الااستغاثة المحذوف.
وللعرب: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
العرب: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره " أدعو "
للفلسطينيين: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
الفلسطينين: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بفعل الاستغاثة " أدعو "
من: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
الإسرائيليين: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بفعل الاستغاثة " أدعو ".
------------------------------
-الصلاة َ الصلاة َ
الصلاة: مفعول به لفعل محذوف تقديره " الزم " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الصلاة: توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- الصلاة َ. إنها عماد الدين
الصلاة: مفعول به لفعل محذوف تقديره " الزم " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
إنها: إن حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لامحل لها من الإعراب، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم " إن ".
عماد: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
(يُتْبَعُ)
(/)
الدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
- الصلاة َ و الزكاة َ
الصلاة: مفعول به لفعل محذوف تقديره " الزم " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والزكاة: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الزكاة: معطوف على الصلاة منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
------------------
- التدخينَ , فهو قاتل ٌ
التدخين: مفعول به لفعل محذوف تقديره " احذر " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فهو: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدا.
قاتل: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.، والجملة الاسمية استئنافية لامحل له من الإعراب.
- التدخينَ. و الخمر َ
التدخين: مفعول به لفعل محذوف تقديره " احذر " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والخمر: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الخمر: معطوف على التدخين منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- إياك من الغش
إياك: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره " احذر "
من: حرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين.
الغش: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف " احذر ".
- إياك أن تغش
إياك: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره " احذر "
أن: حرف مصدري ونصب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
تغش: فعل مضارع منصوب بـ " أن " وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والجملة الفعليه صلة المصدر الخرفي لامحل له من الإعراب. والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره احذر ".
أرجو اعراب ما استعطت منه اخي و بسرعة
بارك الله فيك
أخي الكريم أعربت لك باللون الأزرق، وأرجو أن يكون صوابا.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:23 م]ـ
وجعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لله: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره،
والجار والمجرور متعلقان بحال من شركاء (نعت تقدم على منعوته فصار حالا)
قلتُ:
قال مكي بن أبي طالب " لله " متعلق بـ " جعلوا ".
وقال غيره: متعلق بمفعول ثانٍ محذوف.
وقال ثالث: متعلق بحال محذوف , وضعفه في الدر المصون.
شركاء: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الجِنَّ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
قلتُ:
وهناك من عكس , وضعفوه.
ويمكن أن نعرب " شركاء": مفعولًا به أول منصوب.
والجنّ بدلاً منه.
قلتُ:
وتحتمل " الجن " أن تكون عطف بيان.
وقال بعضهم: مفعول به لفعل مضمر وقع جوابًا لسؤال محذوف.
والسؤال:
كيف يسوغ في " الجن " أن تكون بدلًا ولا يصح هنا الاستغناء بها عن المبدل
منه " شركاء "؟
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ما إعراب كلمة مماتاً في البيت الشعري
لذلك سمى بن الدمستق يومه مماتاً وسماه الدمستق مولدا
أنا أقول بأنها مفعول به ثان
لكنني وجدت إجابة لها تقول بأنها تمييز ولم أعرف السبب فارجو الإفادة بارك الله فيكم
أوافقك على إعرابه مفعول به منصوب؛ لأن الفعل صار متعديا بنقله إلى باب " فعّل"المضعف العين.
هذا ماأراه ولعلي أكون مصيبة.
ـ[داليا حسن]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 01:46 ص]ـ
من فضلكم اعربولي الكلمة الاتية: المدرس يريد لك النجاح
كلمة النجاح مفعول به ام مضاف اليه ولكم جزيل الشكر
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 05:37 ص]ـ
من فضلكم اعربولي الكلمة الاتية: المدرس يريد لك النجاح
كلمة النجاح مفعول به ام مضاف اليه ولكم جزيل الشكر
مفعول به منصوب للفعل يريد , فكأنك تقولين: المدرسُ يريدُ النجاحَ لك , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[بحري]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 12:31 م]ـ
السلام عليكم
تحياتي لكم أساتذتي الكرام
ما هو إعراب هذا البيت
وجهك البدر لا بل الشمس لو لم يقض للشمس كسفه أو أفول
ـ[ج ــنون الأبجدية]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 02:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إعراب هذا البيت إعراب دقيق ومفصل للأهمية
قد ني من نصرِ الخُبيبينِ قَدِي = ليس الإمامُ وبالتشجيع المحلدِ
شاكرة لكم حسن تعاونكم
امتناني ومودتي للجميعـ
\
/
ـ[لماار]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 07:00 م]ـ
السلام عليكم
أرجو المساعدة
ما إعراب (شهراً) في هذه الجملة (صمت شهراً) هل هي مفعول به أو ظرف مكان مع التفصيل
و شكرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إسراء]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 09:29 م]ـ
و يقولون في الناس ظلما
هل ظلماً هنا نعت؟
بارك الله فيكم
ـ[إسراء]ــــــــ[13 - 05 - 2009, 09:31 م]ـ
و يقولون في الناس ظلما
هل ظلماً هنا نعت؟
بارك الله فيكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 12:59 م]ـ
[ QUOTE= ج ــنون الأبجدية;344149] [ align=center]
[font=decotype naskh variants]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد إعراب هذا البيت إعرابً [ SIZE="5"] ا دقيقًا ومفصلًا للأهمية
قد ني من نصرِ الخُبيبينِ قَدِي = ليس الإمامُ وبالتشجيع المحلدِ
شاكرة لكم حسن تعاونكم
امتناني ومودتي للجميعـ
قلتُ: لعل قلمكِ تعجل.
والله الموفق.
ـ[أبوجابر]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 02:39 م]ـ
و يقولون في الناس ظلما
هل ظلماً هنا نعت؟
بارك الله فيكم
ظلما هنا مفعول به وقد يكون حالا وهذا حسب إتمام الكلام
والسلام عليكم
ـ[أبوجابر]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أريد أن أتأكد من أن إعراب كلمة التوابون هو مبتدأ مؤخر في قوله صلى الله عليه وسلم "وخير الخطائين التوابون"
والسلام عليكم
ـ[لماار]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 03:42 م]ـ
من المواضع التي يجوز فيها تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان الخبر شبه جملة:
و هذا ما تحقق هنا:
(خير الخطائين) شبه الجملة (مضاف و مضاف إليه) في محل رفع خبر مقدم.
(التوابون) مبتدأ مؤخر
و الله أعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 04:53 م]ـ
من المواضع التي يجوز فيها تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان الخبر شبه جملة:
و هذا ما تحقق هنا:
(خير الخطائين) شبه الجملة (مضاف و مضاف إليه) في محل رفع خبر مقدم.
(التوابون) مبتدأ مؤخر
و الله أعلم
المضاف والمضاف إليه لا يكون شبهَ جملة , وشبه الجملة يكون جارًّا ومجرورا ويكون ظرفًا , وعليه فـ (خير) مبتدأ وهو مضاف , و (التوابون) خبر , ولا مسوغ لتقديم الخبر على مبتدئه , فيبقى على الأصل , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 04:55 م]ـ
و يقولون في الناس ظلما
أشعر أن الجملة بحاجة إلى إتمام , والله ولي التوفيق.
ـ[لماار]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 05:29 م]ـ
عذرا على مشاركتي الخاطئة
جزاك الله خيرا أستاذ خالد على التوضيح
ـ[السلفي1]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 06:34 م]ـ
المضاف والمضاف إليه لا يكون شبهَ جملة , وشبه الجملة يكون جارًّا ومجرورا ويكون ظرفًا , وعليه فـ (خير) مبتدأ وهو مضاف , و (التوابون) خبر , ولا مسوغ لتقديم الخبر على مبتدئه , فيبقى على الأصل , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيها الأخ الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
إعراب الأخت الكريمة صحيح لا غبار عليه , وتقدم الخبر هنا من باب الجواز.
بل والأقعد عندي إعرابها لأن " التوابون " أكثر تعريفًا من " خير " ,
ومعلوم عند النحاة أن المبتدأ يكون أكثر تعريفًا من الخبر.
كما ألتمس مسوغًا لتقدم الخبر وهو مشاكلة ما قبله " كلكم خطّأ - كل بني آدم
خطّأ ".
أما قولها: " شبه جملة " فكما ذكرتَ.
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 06:37 م]ـ
عذرا على مشاركتي الخاطئة
جزاك الله خيرا أستاذ خالد على التوضيح
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ , وأحسن الله إليك.
إعرابك صحيح , وقولك: " شبه جملة " غلط.
لعلك تراجعين أعلاه.
والله الموفق.
ـ[عزالدين حسن]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 07:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الضمائر كلها مبنية كما اعلم
1 أخذ الولد كتابهُ
2 في البر جباله وصحاريهِ وسهولهِ
الها ضمير مبني على الضم
فما أعراب الهاء في الجمله الثانيه
وهل يجوز تغيير علامة البناء
بارك الله فيكم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[14 - 05 - 2009, 08:44 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيها الأخ الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
إعراب الأخت الكريمة صحيح لا غبار عليه , وتقدم الخبر هنا من باب الجواز.
بل والأقعد عندي إعرابها لأن " التوابون " أكثر تعريفًا من " خير " ,
ومعلوم عند النحاة أن المبتدأ يكون أكثر تعريفًا من الخبر.
كما ألتمس مسوغًا لتقدم الخبر وهو مشاكلة ما قبله " كلكم خطّأ - كل بني آدم
خطّأ ".
أما قولها: " شبه جملة " فكما ذكرتَ.
والعلم لله تعالى.
هل يصح أن نقول: التوابون هم خير الخطائين؟
ولك تحياتي.
ـ[عزالدين حسن]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 12:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الضمائر كلها مبنية كما اعلم
1 أخذ الولد كتابهُ
2 في البر جباله وصحاريهِ وسهولهِ
الها ضمير مبني على الضم
فما أعراب الهاء في الجمله الثانيه
وهل يجوز تغيير علامة البناء
بارك الله فيكم
هل من مجيب؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 01:57 م]ـ
هل يصح أن نقول: التوابون هم خير الخطائين؟
ولك تحياتي.
بسم الله.
قلتُ ,و بالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي الكريم.
نعم , يصح بلا مانع أراه.
وإن كان في جعبتك مانعٌ اذكره.
والعلم لله تعالى وحده , وهو الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء أعضاء المنتدى الأكارم:
أريد إعراب أن لا تلاقيا كما وردت في البيت الشعري:
قد يجمع الله الشتيتين بعدما = يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
هل هنا أن مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشأن محذوف وخبرها جملة لا النافية للجنس واسمها وخبرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن كان كذلك هل خبر لا النافية الجنس هو يظنان كل الظن وهو خبر مقدم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولكن ظن من الأفعال التي تنصب مفعولين
هل المفعول الأول كل الظن؟؟؟ لكن كل هنا نائب عن المفعول المطلق
أم جملة أن المخففة من الثقيلة سدت مسد مفعولي ظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو تصحيح ما أقول مع التعليل بارك الله فيكم
ـ[يوسف العراقي]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 06:58 م]ـ
ممكن مساعدة رجاءاً لان ما بقي على الامتحانات الوزارية غير 10 ايام وانا حاولت اعرب البيت ولكن وردتني الشكوك حول حلي فأرجوا المساعدة
سؤالي هو عن موضوع التعجب
قال أحمد شوقي:
ألا يا حبذا صحبة المكتب وأحبب بأيامه أحبب
ويا حبذا صبية يمرحون عنان الحياة عليهم صبي
فما اعراب: يا حبذا صحبة المكتب في البيت الأول
وما اعرب: يا حبذا صبية يمرحون في البيت الثاني
علماً ان حبذا لا يتعجب منها وهذا الشيء الي دوخني!! يعني هل تعرف مفعول به او فعل واسم اشارة فاعل!! او منادى مرفوع على الشبية بالمضاف
والسلام عليكم
ـ[حمد الجاسم]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 08:04 م]ـ
سؤالي هو عن موضوع التعجب
قال أحمد شوقي:
ألا يا حبذا صحبة المكتب وأحبب بأيامه أحبب
ويا حبذا صبية يمرحون عنان الحياة عليهم صبي
فما اعراب: يا حبذا صحبة المكتب في البيت الأول
وما اعرب: يا حبذا صبية يمرحون في البيت الثاني
علماً ان حبذا لا يتعجب منها وهذا الشيء الي دوخني!! يعني هل تعرف مفعول به او فعل واسم اشارة فاعل!! او منادى مرفوع على الشبية بالمضاف
والسلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز
التعجب ليس في جملة (حبذا) في البيتين، بل في جملة (أحبب بأيامه)
حيث جاءت جملة التعجب بصيغة (أفعل به) كما تقول: _ أحسن بزيد).
أما اعراب (حبذا ومخصوصها) فللنحاة فيها آراء: أشهرها الأول وهو رأي سيبويه. والآراء هي:
الأول: أن يكون "حب" فعلا ماضيا و"ذا" فاعله، والجملة خبر مقدم و"المخصوص" مبتدأ مؤخر.
الثاني: أن تكون (حبذا) برمتها فعلا، و"المخصوص" فاعله.
الثالث: أن تكون"حبذا" برمتها مبتدأ، و"المخصوص" خبره.
الرابع: أن تكون" حبذا " فعلا وفاعلا، و"المخصوص" مبتدأ خبره محذوف.
الخامس: أن تكون" حبذا" فعلا وفاعلا، و"المخصوص" خبر لمبتدأ محذوف.
وأقصد بالمخصوص في الجملة الأولى (صحبة) وفي الجملة الثانية (صبية) علما أنهما في الجملتين مضافان إلى ما بعدهما.
والله أعلم
ـ[حمد الجاسم]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأعزاء
ما هو اعراب: (وا غلامكي يا هند)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 08:47 م]ـ
نعم , يصح بلا مانع أراه.
بارك اللهُ فيكَ , وهل يستقيم المعنى - والحالة هذه -؟
جزاك اللهُ خيرًا.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء أعضاء المنتدى الأكارم:
أريد إعراب أن لا تلاقيا كما وردت في البيت الشعري:
قد يجمع الله الشتيتين بعدما = يظنان كل الظن أن لا تلاقيا
أن لا تلاقي: الجملة من أن المخففة واسمها ضمير الشأن وخبرها الذي هو لا النافية للجنس مع اسمها وخبرها المحذوف في محل نصب سد مسد مفعولي ظن , والألف للإطلاق في تلاقيا , والله تعالى أعلم.
هل هنا أن مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشأن محذوف وخبرها جملة لا النافية للجنس واسمها وخبرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم , وذلك أنها سبقت بظن كما ترين أخيتي.
إن كان كذلك هل خبر لا النافية الجنس هو يظنان كل الظن وهو خبر مقدم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا , بل خبرها محذوف , وتقدير الكلام: يظنان كل الظن أنه لا تلاقي كائن بينهما.
هذا ما بدا لي , ولعل الإخوة يصححون إن كان ما يستدعي التصحيح , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الضمائر كلها مبنية كما اعلم
1 أخذ الولد كتابهُ
2 في البر جباله وصحاريهِ وسهولهِ
الها ضمير مبني على الضم
فما أعراب الهاء في الجمله الثانيه
وهل يجوز تغيير علامة البناء
بارك الله فيكم
هل من مجيب؟
الأصل في الضمير هاء الغائب أن تكون مضمومة وتكسر في حالتين
أ\ إذا كانت مسبوقة بكسرة
ب\ إذا كانت مسبوقة بحرف الياء
ـ[يوسف العراقي]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز
التعجب ليس في جملة (حبذا) في البيتين، بل في جملة (أحبب بأيامه)
حيث جاءت جملة التعجب بصيغة (أفعل به) كما تقول: _ أحسن بزيد).
أما اعراب (حبذا ومخصوصها) فللنحاة فيها آراء: أشهرها الأول وهو رأي سيبويه. والآراء هي:
الأول: أن يكون "حب" فعلا ماضيا و"ذا" فاعله، والجملة خبر مقدم و"المخصوص" مبتدأ مؤخر.
الثاني: أن تكون (حبذا) برمتها فعلا، و"المخصوص" فاعله.
الثالث: أن تكون"حبذا" برمتها مبتدأ، و"المخصوص" خبره.
الرابع: أن تكون" حبذا " فعلا وفاعلا، و"المخصوص" مبتدأ خبره محذوف.
الخامس: أن تكون" حبذا" فعلا وفاعلا، و"المخصوص" خبر لمبتدأ محذوف.
وأقصد بالمخصوص في الجملة الأولى (صحبة) وفي الجملة الثانية (صبية) علما أنهما في الجملتين مضافان إلى ما بعدهما.
والله أعلم
شكرا لك أخي وانا اعرف ان المتعجب على الصيغة القياسية هو أحبب بأيامه المتعجب بصيغة (أفعل به) ولكن بماذا تنصحي في الحل هل امضي واحل بالطريقة الأولى .. لو يجوز بالحل بالطرق الأخرى (يعني ما فيه مشكلة)
وبارك الله فيك .. وان شاء الله تُجعل في ميزان حسناتك اخي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القعيب]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 01:40 ص]ـ
ما إعراب جمع المذكر السالم إذا أضيف إلى ياء المتكلم كقولي مسلميّ؟
دمتم بود.
ـ[بحري]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 12:12 م]ـ
السلام عليكم
تحياتي لكم أساتذتي الكرام
ما هو إعراب هذا البيت
وجهك البدر لا بل الشمس لو لم يقض للشمس كسفه أو أفول
الله يعطيكم العافية
ـ[حمد الجاسم]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 02:41 م]ـ
شكرا لك أخي وانا اعرف ان المتعجب على الصيغة القياسية هو أحبب بأيامه المتعجب بصيغة (أفعل به) ولكن بماذا تنصحي في الحل هل امضي واحل بالطريقة الأولى .. لو يجوز بالحل بالطرق الأخرى (يعني ما فيه مشكلة)
وبارك الله فيك .. وان شاء الله تُجعل في ميزان حسناتك اخي.
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز يوسف إذا كت تريد أن تختار اعراب واحد فعليك بالأول لأنه المشهور.
والله العالم
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[16 - 05 - 2009, 04:15 م]ـ
ما إعراب جمع المذكر السالم إذا أضيف إلى ياء المتكلم كقولي مسلميّ؟
دمتم بود.
في نحو: زارني مسلميّ:
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو المنقلبةُ ياءً المدغمة في ياء المتكلم، والنون محذوفة للإضافة.
والله أعلم.
ـ[القعيب]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 04:10 ص]ـ
الشكر كل الشكر لأبي عمار الكوفي لإجابته عن سؤالي وهذا جعلني أطمع في طرح سؤال آخر. ماهو إعراب (أخيك) في هذه الجملة عجبت من كون أخيك غافلا؟ هل أعرب أخيك مضافا إليه أم اسما للمصدر (كون)؟ وماهو إعراب الضمير المضاف إلى المصدر كون مثلا عجبت من كونه غافلا؟ وهل يدخل هذا في باب إعمال المصدر؟ وشكرا
ـ[ذات الوشاح]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:43 م]ـ
مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَا إِذَا مَا المَاءَ خَالَطَهَا سَخِيْنَا
تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَوَاهُ إِذَا مَا ذَاقَهَا حَتَّى يَلِيْنَا
وَمَا شَرُّ الثَّلاَثَةِ أُمَّ عَمْرٍو بِصَاحِبِكِ الذِي لاَ تَصْبَحِيْنَا
وَأنَّ غَداً وَأنَّ اليَوْمَ رَهْنٌ وَبَعْدَ غَدٍ بِمَا لاَ تَعْلَمِيْنَا
ومَتْنَى لَدِنَةٍ سَمَقَتْ وطَالَتْ رَوَادِفُهَا تَنوءُ بِمَا وَلِيْنَا
فَمَا وَجَدَتْ كَوَجْدِي أُمُّ سَقبٍ أَضَلَّتْهُ فَرَجَّعتِ الحَنِيْنَا
تَذَكَّرْتُ الصِّبَا وَاشْتَقْتُ لَمَّا رَأَيْتُ حُمُوْلَهَا أصُلاً حُدِيْنَا
نَعُمُّ أُنَاسَنَا وَنَعِفُّ عَنْهُمْ وَنَحْمِلُ عَنْهُمُ مَا حَمَّلُوْنَا
نُطَاعِنُ مَا تَرَاخَى النَّاسُ عَنَّا وَنَضْرِبُ بِالسِّيُوْفِ إِذَا غُشِيْنَا
نَجُذُّ رُؤُوْسَهُمْ فِي غَيْرِ بِرٍّ فَمَا يَدْرُوْنَ مَاذَا يَتَّقُوْنَا
إِذَا مَا عَيَّ بِالإِسْنَافِ حَيٌّ مِنَ الهَوْلِ المُشَبَّهِ أَنْ يَكُوْنَا
فَأَمَّا يَوْمَ خَشْيَتِنَا عَلَيْهِمْ فَتُصْبِحُ خَيْلُنَا عُصَباً ثُبِيْنَا
وَأَمَّا يَوْمَ لاَ نَخْشَى عَلَيْهِمْ فَنُمْعِنُ غَارَةً مُتَلَبِّبِيْنَا
وَنَحْنُ التَّارِكُوْنَ لِمَا سَخِطْنَا وَنَحْنُ الآخِذُوْنَ لِمَا رَضِيْنَـ
إِذَا مَا رُحْنَ يَمْشِيْنَ الهُوَيْنَا كَمَا اضْطَرَبَتْ مُتُوْنُ الشَّارِبِيْنَا
وَمَا مَنَعَ الظَّعَائِنَ مِثْلُ ضَرْبٍ تَرَى مِنْهُ السَّوَاعِدَ كَالقُلِيْنَا
إِذَا مَا المَلْكُ سَامَ النَّاسَ خَسْفاً أَبَيْنَا أَنْ نُقِرَّ الذُّلَّ فِيْنَا
ـ[جناحية]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 11:29 م]ـ
ممكن اعراب هذه الجملة
(ولا ترحمين زوجين متحابين)
ما اعراب زوجين متحابين؟؟؟
والسؤال الثاني
اهم شي عندي هو ان زوجتي لاتعلم بخبر التامين وانا على قيد الحياة انها رقيقة الشعور شديدة الاخلاص الى حد يؤثر احيانا في صحتها ..
ما اعراب كل من:
هو ان زوجتي:
انها رقيقة:
صحتها:
ـ[القعيب]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 08:29 ص]ـ
زوجين متحابين ,زوجين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء متحابين: نعت منصوب ,هو أن زوجتي ,هو: مبتدأ ,أن حرف ناسخ (إذا فتحت همزة إن تؤول مع مابعدها بمصدر) زوجتي: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهوراشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف إليه ,لاتعلم: خبر أن, والمصدر المؤول من أن ومعموليها في محل رفع خبر للمبتدأ (هو) والجملة الاسمية (هو أن زوجتي لاتعلم) في محل رفع خبر للمبتدأ (اهم) في بداية الجملة.
ـ[القعيب]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 08:34 ص]ـ
إنها رقيقة: إن حرف ناسخ والهاء في محل نصب اسم إن ,رقيقة: خبر إن , صحتها: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء مضاف إليه والله أعلم وليأت من هو أعلم مني من الفصحاء الكرام ليصوّب ما أخطأته في الإعراب.
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 01:05 م]ـ
ارجو من السادة الأفاضل اعراب هذه الجملة (إن الصدق رأس الفضائل يتمسك به المؤمن) ولكم جزيل الشكر
ـ[زمخشري]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 02:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحيه أخويه معطره بأجمل عطور الورد والياسمين والمسك والعنبر والكادي ,
أما بعد ,,
أستاذي الكريم أبو العباس المقدسي:
أريدُ معرفة واتقان اعراب الجمل , كيفية استخراج الجملة , والأسس التي
نعتمدها لأستخراج الجمل ان وجدت , والأسس التي نسير عليها لاعراب الجملة
أرجو أن تفيدني بهذا الغرض ولك كل الاحترام والتقدير لشخصك الكريم ,
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 04:18 م]ـ
ارجو من السادة الأفاضل اعراب هذه الجملة (إن الصدق رأس الفضائل يتمسك به المؤمن) ولكم جزيل الشكر
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم , وأحسن الله إليك.
أرى أن الجملة سهلة , فليتك حاولت فيها , وسيساعدك الإخوان , ومن ثم تتكون
عندكم ملكةٌ للإعراب.
والله الموفق.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:25 م]ـ
ارجو من السادة الأفاضل اعراب هذه الجملة (إن الصدق رأس الفضائل يتمسك به المؤمن) ولكم جزيل الشكر
رب يسر بخير
إن: حرف توكيد ونصب ناسخ مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
الصدق: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
رأس: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
الفضائل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يتمسك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
به: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر , وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالفعل (يتمسك).
المؤمن: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة يتمسك به المؤمن استئنافية لا محل لها من الإعراب , ويحتمل أن تكون خبرا ثانيا لإن.
وجملة إن الصدق رأس الفضائل استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[ندى الأيام]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:48 م]ـ
السلام عليكم
ممكن إعراب (سقطت قفزا)
هل تعرب حالا
أم هذه الجملة غير صحيحة
وإذا قلت (وثبت قفزا)
هل تعرب على أنها مفعول مطلق وذلك لأن معنى وثب قفز
شاكرة للجميع
ـ[ندى الأيام]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 08:50 م]ـ
وهل من الممكن إعراب
(صَنَع دقيقا) مصدرا إذا كان من الدقة والتقدير صنع صنعا دقيقا
أم ذلك منتفي ولا يكون إعرابه إلا مفعولا به
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 09:43 م]ـ
الأخ العزيز خالد اشكرك على هذا الإعراب الجميل الكامل الوافى (إن الصدق رأس الفضائل
يتمسك به المؤمن) هذه الجملة جاءت فى امتحان الشهادة الابتدائية وكان الخلاف على
(يتمسك به المؤمن) هل يجوز أن يكون الخبر هنا (خبر جملة فعلية)
ولكم جزيل الشكر وزادكم الله من علمه
ـ[ندى الأيام]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 10:03 م]ـ
وهل من الممكن إعراب
(صَنَع دقيقا) مصدرا إذا كان من الدقة والتقدير صنع صنعا دقيقا
أم ذلك منتفي ولا يكون إعرابه إلا مفعولا به
عفوا أقصد أن يكون نعتا لمصدر محذوف
فهل إعرابي صحيح أم لا
ـ[زهور الأمل]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 01:00 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أخواني وأخواتي .. رجاء ساعدوني في إعراب هذه القصيدة مع العنوان .. وجزاكم الله خيرا:)
القصيدة:
مرثية عمر بن الخطاب
صوتٌ بلا وعدٍ ولا تعلّه
يصرخ، والشّمس له مظلّه،
مَتى، مَتى تُضربُ يا جِبِلَّهْ؟
..
ويا صديقَ اليأس والرجاءْ
أَلحجَرُ الأخضر فوق النارْ
ونحن في انتظارْ
موعدكَ الآتي من السماءْ.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[جناحية]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 04:44 م]ـ
استاذي القعيب
جزاك الله كل الخير
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 07:10 م]ـ
الأخ العزيز خالد اشكرك على هذا الإعراب الجميل الكامل الوافى (إن الصدق رأس الفضائل
يتمسك به المؤمن) هذه الجملة جاءت فى امتحان الشهادة الابتدائية وكان الخلاف على
(يتمسك به المؤمن) هل يجوز أن يكون الخبر هنا (خبر جملة فعلية)
ولكم جزيل الشكر وزادكم الله من علمه
وهل جملة (يتمسك به المؤمن) هنا حال
ـ[زهور الأمل]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 08:15 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجوكم إخوتي وأخواتي بمساعدتي بإعراب القصيدة الّتي أدرجت ..
ضروري .. أرجوكم!
جعلها الله في ميزان حسناتكم إن شاء الله.
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 11:48 م]ـ
ارجو من سيادتكم اعراب (لا فى امتى خائن ولا كذاب) ولسيادتكم جزيل الشكر
ـ[السلفي1]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 01:48 م]ـ
ارجو من سيادتكم اعراب (لا فى امتى خائن ولا كذاب) ولسيادتكم جزيل الشكر
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أخي الكريم الحبيب.
لو علمت أن " لا " المصدر بها بمعنى " ليس " , فهل تستطيع الإعراب؟
نعم , بلا شك , فأكمل , بارك الله فيك.
والله الموفق.
ـ[القعيب]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 07:37 م]ـ
(لافي أمتي خائن ولاكذاب)
لا: نافية للجنس مهملة (لا النافية للجنس لاتعمل إن فصل بينها وبين اسمها فاصل)
في أمتي: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
خائن: مبتدأمؤخر
وتتمة الإعراب لست متأكدا من صحته.
ورجائي للفصحاء ألا يكتموا العلم الذي آتاهم الله فإخوانكم يطلبون منكم الإجابة وأنتم تكتمونها عمدا ولاأدري لم كل هذه الأنانية؟ ولاشك أن الإجابة عن أسئلة الامتحانات غش ولكني أتحدث عن بعض الأسئلة التي يظهرعليها أنها ليست أسئلة واجبات أو امتحانات كأسئلة الأخ عصام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 08:51 م]ـ
ارجو من سيادتكم اعراب (لا فى امتى خائن ولا كذاب) ولسيادتكم جزيل الشكر
أشكر أخي القعيب على حرصه , لكن ليعلم أن إخوته ليسوا كما قال , وإنما هم يريدون أن يعينوا إخوانهم على الدربة على الإعراب وتنمية ملكتهم , لا أنهم يكتمون علمهم , فأرجو أن نحسن الظن بإخواننا جميعا , والله ولي التوفيق.
أما الإعراب فهو كالآتِ:
لا: مهملة.
في: حرف جر.
أمتي: اسم مجرور بفي وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وأمة مضاف , وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
خائن: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الواو: حرف عطف.
لا: معطوفة على ما قبلها.
كذاب: معطوفة على خائن والمعطوف على المرفوع مرفوع.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[بُشْرى]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 01:41 ص]ـ
اصبر على مر الجفا من معلم ... فإن رسوب العلم في نفراته
اصبر: فعل أمر مبني على السكون , الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
على: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
مر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة (مضاف)
الجفا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر
شبه الجملة (مر الجفا) متعلق بالفعل (اصبر)
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
معلم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
شبه الجملة (من معلم) متعلق بالفعل (اصبر)
فـ: حرف تعليل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
إن: حرف ناسخ مبني على السكون لا محل له من الإعراب
رسوب: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (مضاف)
العلم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
نفراته: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف , الهاء ضمير متصل مبني فى محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بخبر إنّ المحذوف والتقدير (إنّ رسوب العلم موجود في نفراته)
ومنْ لم يذقْ مرّ التعلم ساعةً ... تجرعْ ذا الجهل طول حياته
و: حرف استئناف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
لم: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يذق: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون, الفاعل ضمير مستتر جوازا , الجملة الفعليّة في محل رفع خبر المبتدإ
مرّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (مضاف)
التعلم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ساعة: مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الجملة (من لم يذق مرّ .... ) لا محل لها من الإعراب جملة استئنافيّة
تجرع: فعل ماض مبني في محل جزم , الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
ذا: اسم إشاره مبني على السكون في محل نصب مفعول به
الجهل: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
طول: مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
حياته: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , الهاء ضمير متصل مبني فى محل جر مضاف إليه ثان
ومنْ فاته التعليم وقت شبابه ... فكبر عليه أربعا لوفاته
و: حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب
منْ: اسم شرط مبني فى محل رفع مبتدأ
فاته: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم , الهاء ضمير متصل مبني فى محل نصب مفعول به
التعليم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ
وقت: مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة
شبابه: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , الهاء ضمير متصل مبني فى محل جر مضاف إليه ثان
فـ: واقعة في جواب الشرط مبني لا محل لها من الإعراب
كبّر: فعل أمر مبني على السكون في محل جزم جواب الشرط
عليه: جار ومجرور , شبه الجملة متعلق بالفعل (كبّر)
أربعا: تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
لـ: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب
وفاته: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة , الهاء ضمير متصل مبني فى محل جر مضاف إليه
شبه الجملة متعلق بالفعل (كبر)
ـ[محمد عطيه]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:08 ص]ـ
السلام علكيم اخواني
انا ليسانس لغه عربيه جامعه الاذهر
عندي مشكله اني اخاف من الاعراب اوعلي عدم علم بالاعراب
ـ[محمد عطيه]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:08 ص]ـ
ارجو المساعد ه
ـ[مسك الجنان]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اخوتي اريد مساعدتكم في اعراب الابيات الموجودة في الرابط
انا حاولت اعرابها لكن اريد تصويبي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46595
انا بنتظاركم
اتمنى الرد في اسرع وقت ممكن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلود ~]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 11:55 م]ـ
قوله تعالى (هل أتاك حديث الجنود)
اريد اعرابها جزآكم الله خيراً
ـ[اساطير]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد اعراب الفعل (تنجح) في الامثلة التاليه مع التعليل:
1 - ذاكرتنجح
2 - ذاكر فتنجح
3 - مذاكرة تنجح
4 - مذاكرة فتنجح
وكذلك مثال على (لولا الشرطية) وحكم اقتران اللام بجوابها
ـ[ريماا]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 09:01 م]ـ
جُزيتم الجنه على هالفكره ..
أحتآج لمسآعدتكم في إعرآب هذه الأيآت ..
1) قال تعالى:" والقائلين لأخوانهم هلُمّ إلينا " سورة الأحزاب. آيه 18 ..
2) قال تعالى:" فكلي واشربي وقري عينْنًا " سورة مريم. آيه 26
3) قال تعالى: " فتعالين أمُتعْكُنّ " سورة الأنعام. آيه 28
4) قال تعالى:" كلا لينبذن " سورة الهمزه. آيه 4
وأكون لكم شآكره .. وفقكم الله ..
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 10:12 ص]ـ
ما إعراب (ضحيتها) في قولك: راح ضحيتها مئة قتيل. مثلا(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 10:59 ص]ـ
ما إعراب (ضحيتها) في قولك: راح ضحيتها مئة قتيل. مثلا
أعتقد أنها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والهاء في محل جر بالإضافة
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مماتاً في البيت الشعري:
لذلك سمّى ابن الدمستق يومه******** مماتاً وسمّاه الدمستق مولدا
أنا أعتقد أنها مفعول به ثان لأ ن الفعل سمى تعدى بالتضعيف
لكنني وجدتها في كتاب تمييز منصوب
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:16 م]ـ
شكرا للإستاذة سيدرا ... لكن ضحيتها أعتقد هي بالنصب والفاعل هو مئة وليس ضحيتها. أنا متوقف في معرفة ما هو إعراب ضحيتها؟ هل هي مفعول مطلق لفعل محذوف؟ أم ماذا؟؟
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:17 م]ـ
مفعول ثان كما قلت والله أعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 01:33 م]ـ
شكرا للإستاذة سيدرا ... لكن ضحيتها أعتقد هي بالنصب والفاعل هو مئة وليس ضحيتها. أنا متوقف في معرفة ما هو إعراب ضحيتها؟ هل هي مفعول مطلق لفعل محذوف؟ أم ماذا؟؟
هي مفعول مطلق لفعل محذوف , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا جماعة:
أعود وأكرر ما إعراب كلمة مماتا في البيت الشعري:
لذلك سمى ابن الدمستق يومه مماتا ************* وسماه الدمستق مولدا
هل هي مفعول به ثان كما قلت؟؟؟؟؟؟
سؤال آخر: ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة
ارجو توجيهكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد الصافي:
إعراب ضحية مفعول مطلق لفعل محذوف كما تقول، لكن قدّر الفعل المحذوف في الجملة واكتبها صحيحة حتى يتسنى لنا الاقتناع بذلك
ـ[ندى الأيام]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 03:30 م]ـ
وهل من الممكن إعراب
(صَنَع دقيقا) مصدرا إذا كان من الدقة والتقدير صنع صنعا دقيقا
أم ذلك منتفي ولا يكون إعرابه إلا مفعولا به
عفوا أقصد أن يكون نعتا لمصدر محذوف
فهل إعرابي صحيح أم لا
السلام عليكم
ممكن إعراب (سقطت قفزا)
هل تعرب حالا
أم هذه الجملة غير صحيحة
وإذا قلت (وثبت قفزا)
هل تعرب على أنها مفعول مطلق وذلك لأن معنى وثب قفز
شاكرة للجميع
ألا من معرب يعرب لي
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد الصافي:
أيضاً لماذا لا نعتبر مئة تمييز منصوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاحظ يمكن أن نسال عنها بكم
أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو أن لا تنسوا أن تجيبوا على سؤاليبارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشاعر:
والظلم منشيم النفوس فإن تجد ********** ذا عفة فلعلة لا يظلم
يقلي مفارقة الأكف قذاله *********** حتى يكاد على يد يتعمم
ما إعراب كلمة قذاله في البيت الشعري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هي نائب فاعل لاسم المفعول
البيت كله صعب من الناحية اللغوية فهل من مفسر؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا لا أريد أن أتجاوز حد الإعراب الخاص بهذه الصفحة ولكن قد طرحت هذا السؤال في القسم الخاص به ولم أجد من يجيب.
وأحيطكم علماً بأن كلمة قذاله وجدت معناها في المعجم جماع مؤخر الرأس
بارك الله فيكم
ـ[ابو القاسم البغدادي 3]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 07:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال عن اعراب جملة مع طلب لبيان صحة استخدام الكلمات
والجملة هي:
" انفك السيدين المُدرج اسميهما ادناه "
ما اعرابها، ومتى نستخدم المدرج و المدرجة، وما الفرق بينهما، وهل هي صحيحة ام لا؟
وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وبارك الله فيكم جميعاً
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[26 - 05 - 2009, 10:25 م]ـ
أشكرك يا أستاذة سيدرا (وأتمنى معرفة معنى هذا الاسم أيضا) من الممكن أن تكون مئة تميزا وأنا لا أجزم بنصب (ضحيتها) وإذا جعلناه مفعولا مطلقا لفعل محذوف فلا أعرف كيف يقدر بصراحة أنا في حيرة شديدة من هذه الجملة
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:28 م]ـ
ربما يكون ظرف مكان لأن المعنى: أمامه. على اعتبار المعنى أن القذال مقدم الرأس. قال: والطِّرفُ ليس ناقصا بسببِ** إن لم تناله كف الصبي
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 01:35 م]ـ
ربما يكون ظرف مكان لأن المعنى: أمامه. على اعتبار المعنى أن القذال مقدم الرأس. قال: والطِّرفُ ليس ناقصا بسببِ** إن لم تناله كف الصبي
أميل إلى رأيك هذا , ولا أجزم به.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 03:04 م]ـ
آسف البيت الذي ذكرته ناقصا ونسيت أهم شي وهو محل الشاهد. وهو بتمامه:
والطرف ليس ناقصا بسبب ... إن لم تنل قذاله كف الصبي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حااجي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فأقبلت على الإرتزاق إقبال النّمل تجدّّ لتجد و تدخّر لتفخر. لا تبالي أناجحة رجعت أم خائبة مادامت تسعى دائبة ... أعرب ما تحته خط إعراب كلمات ثم إعرابا وظيفبا ...
شكرا مسبقا
ـ[حااجي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 06:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تحية: مفعول مطلق (لفعل محذوف تقديره أحييك) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
طيبة: نعت منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
ـ[سيدرا]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر دكتور خالد الصافي وأستاذ خالد بن سالم لأنني اقتربت أن أميل إلى رأيكم
وأنوه إلى الدكتور خالد الصافي بأن اسم سيدرا يعني (النجمة المتلألئة في السماء)
يا أعضاء المنتدى الأكارم:
أعود وأكرر ما إعراب كلمة مماتا في البيت الشعري:
لذلك سمى ابن الدمستق يومه مماتا ************* وسماه الدمستق مولدا
هل هي مفعول به ثان كما قلت؟؟؟؟؟؟
سؤال آخر: ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة
ارجو توجيهكم
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[27 - 05 - 2009, 11:02 م]ـ
الحمد لله بان لي الحال تقريبا في مسألتي: وهو أن (ضحيتها) مفعول لأجله. وأما (مئة) فهي فاعل ولا يصح أن تكون تمييزا لأن العدد يحتاج إلى تمييز هو الآخر. وأشكر الجميع وأشكر الأستاذة سيدرا (النجمة المتلألئة دائما).
وأما كلمة (مماتا) وهو سؤال الأستاذة سيدرا فهو مفعول ثان لسمى وهي تطلب مفعولين ... والله أعلم.
ـ[الخنساء12]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 04:05 ص]ـ
ما اعراب
اكلت السمكة حتى ذيلها
ـ[هشام1427]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:03 ص]ـ
:::
ممكن يا اخواني اعراب هذه الابيات بس التفصيل الممل
رثاء الاندلس
من ديوان أبو البقاء الرندي للشاعر أبو البقاء الرندي
(رثاء الأندلس)
لكل شيء إذاماتم ii نقصان فلا يغر بطيب العيش ii إنسان
هي الأمور كماشاهدتها ii دول من سره زمن ساءته أزمان
وهذه الدار لاتبقى على ii أحد ولا يدوم على حال لها ii شان
أين الملوك ذوي التيجان من ii يمن وأين منهم أكاليل ii وتيجان
وأين ماشاده شدادفي ii إرم وأين ماساسه في الفر س ساسان
وأين ماحازه قارون من ii ذهب وأين عاد وشداد ii وقحطان
أتى على الكل أمر ii لامرد حتى قضوا فكان القوم ii ماكانوا
وصار الأمر من مَلكٍ ومن مُلك كما حكى عن خيال الطيف ii وسنان
كأنما الصعب لم يسهل ii له سبب يوماً ولا ملك الدنيا ii سليمان
فجائع الدنيا أنواع ii منوعة وللزمان مسرات ii وأحزان
وللحوادث سلوان ii يسهلها ولما حل بالأسلام ii سلوان
دهى الجزيرة أمر لا عزاء ii له هوى له أحد وأنهد ii ثهلان
في العين في الأسلام ii فارتزأت حتى خلت منه أقطار وبلدان
فأسأل بلنسية ماشان ii مرسية وأين شاطبة أم أين جيان
وأين قرطبة دار العلوم ii فكم من عالم قد سما فيها له ii شان
وأين حمص وماتحويه من نزه ونهرها العذب فياض ii وملآن
قواعد كن أركان البلاد ii فما عسى البقاء إذا لم تبق ii أركان
تبكي الحنيفية البيضاء من ii أسف كما بكى لفراق الإلف ii هيمان
على ديار من الأسلام ii خالية قد أقفرت ولها بالكفر ii عمران
حيث المسلجد قد صارت ii كنائس مافيهن إلا نواقيس ii وطبان
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة حتى المنابر تبكي وهي ii عيدان
ياغافلاً وله في الدهر ii موعضة إن كنت في سنةٍ فالدهر ii يقضان
وماشياً مرحاً يلهيه ii موطنه أبعد حمص تغر المرء ii أوطان
تلك المصيبة أنست ii ماتقدمها ومالها من طوال الدهر نسيان
ياراكبين عتاق الخيل ii ضامرة كأنها في مجال السبق ii عقبان
وحاملين سيوف الهند ii مرهفة كأنها في ظلام النقع ii نيران
وراتعين وراء البحر في ii دعة لهم بأوطانهم عز ii وسلطان
أعندكم نباء من أهل ii أندلس فقد سرى بحديث القوم ii ركبان
كم يستغيث بنا المستضعفون ii وهم قتلى وأسرى فما يهتز ii أنسان
لماذا التقاطع في الأسلام ii بينكم وأنتم ياعباد الله ii أخوان
يامن لذلة قوم بعد ii عزتهم أحال حالهم جور ii وطغيان
بالأمس كانوا ملوكاً في ii منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر ii عبدان
فلو تراهم حيارى لادليل ii لهم عليهم في ثياب الذل ii ألوان
يارب أم وطفل حيل ii بينهما كما تفرق أروح ii وأبدان
وطفلة مثل حسن الشمس ii إذ طلعت كأنما هي ياقوت ii ومرجان
يقودها العلج للمكروه ii مٌكرة والعين باكية والقلب حيران
لمثل هذا يبكي القلب من كمد إن كان في القلب إسلام ii وإيمان
ـ[سيدرا]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور خالد الصافي:
إعراب ضحيتها مفعول لأجله، آآآآآآآآآآآخر ما كنت أتوقع، ممكن تذكر سبب ذلك؟؟؟؟؟؟؟
وماذا عن إعراب سوى في بيت الشعر الذي كتبته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل لديك علم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور خالد الصافي:
الآن قد عرفت، ممكن أن نسأل، لماذا راح المئة؟؟؟؟؟ فنجيب: ضحيةً لها.
الأخت الكريمة: خنساء12
بالنسبة لإعراب أكلت السمكة حتى ذيلها تجدينه كاملاً في أوضح المسالك. تحقيق محيي الدين عبد الحميد الجزء الرابع في درس حروف العطف
فستجدين حتى وما بعدها ست حالات إعرابية فتارة تكون حتى حرف عطف وتارة حرف جر وتارة استئنافية .... إلخ
بارك الله فيكم
ـ[هشام1427]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 01:51 م]ـ
ما اعراب الابيات التالية:
وَما ضَرَّها خَلْقٌ بِغَيرِ مَخالِب === وقد خُلِقَتْ أَسيافُهُ والقَوائِمُ
هَلِ الحَدَثُ الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها === وتَعلَمُ أَي الساقِيَينِ الغَمائِمُ
ـ[الحسين ابن محمد]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 08:16 م]ـ
السلام عليكم
المرجو اعراب هذه الجملة:
ارتسمت على وجهي ابتسامة لطيفة مطمئنة
ـ[أبو الزبير اليمني]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:19 م]ـ
سنويا: لا أدري ما مدى صحة الاستعمال ولكن قد تكون ظرفا
كلما: كل مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان منصوب وما فيها أقوال
الأرجح أن تكون مصدرية ظرفية
والثاني أنها اسم بمعنى وقت في محل جر مضاف إليه
والثالث وهو الاضعف برأيي أنها زائدة
الأقرب إلى الصواب -والله أعلم-أن (كلما) أداة شرط غير جازمة وجوابها محذوف يدل عليه السياق المتقدم
ـ[أبو الزبير اليمني]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 09:24 م]ـ
تحية: مفعول لفعل محذوف
طيبة: نعت
والله أعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:45 م]ـ
تحية: مفعول لفعل محذوف
طيبة: نعت
والله أعلم
أتقصد أنها مفعول مطلق لفعل محذوف؟
ـ[نور المكان]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم
الله يجزاك ألف خير , ولله داخله على ثم عليكم , أبغى أحد يعرب لي هذا الحديث:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري، في السماء، إضاءة.
لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون. أمشاطهم الذهب.
ورشحهم المسك. ومجامرهم الألوة. وأزواجهم الحور العين.
على خلق رجل واحد. على صورة أبيهم آدم. ستون ذراعا، في السماء".
صحيح مسلم
انتظر الاعراب ..... ولكم مني
ـ[هشام1427]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 09:17 ص]ـ
متى سيتم اعراب الابيات التي قدمته فاني بحاجة اليها جدا
بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْ مَلِ قَفَاَ نَبْكِ مِنْ ذِكُرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ
لِمَا نَسَجَتْهَا مِنْ جَنُوبٍ وَشَمْأَلِ فَتُوِضحَ فَاْلِمقْرَاةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُهَا
وقِيعانِها كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ تَرى بَعَرَ الآرْآمِ فِي عَرَضَاتِها
لَدَى سَمُراتِ الَحْيِّ نَاقِف حَنْظَلِ كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا
يقُولُونَ: لا تَهلِكْ أَسىً وَتَجَمَّلِ وُقُوفاً بِهَا صَحْبي عَلَيَّ مَطِيَّهُمْ
فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دَارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ وإِنَّ شِفَائِي عَبْرَةٌ مُهْراقَةٌ
وَجَارَتِها أُمِّ الرِّبابِ بِمَأْسَلِ كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الْحَوْ يرِثِ قَبْلَها
نَسِيمَ الْصِّبَا جَاءَتْ بِرَيَّا الْقَرَنْفُلِ إِذَا قَامَتا تَضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهُمَا
عَلى الْنَّحْرِ حَتَّى بَلَّ دَمْعِي محْمَليِ فَفَاضَتْ دُمُوعُ الْعَيْنِ مِنِّي صَبَابَةً
وَلا سِيمَّا يَوْمٍ بِدَارَةِ جُلْجُلِ أَلا رُبَّ يَوْمٍ لَكَ مِنْهُنَّ صَالِحٍ
فَيَا عَجَباً مِنْ كُورِهَا الُمتَحَمَّلِ وَيَوْمَ عَقَرْتُ لِلْعَذَارَى مَطِيِّتي
وَشَحْمٍ كهُدَّابِ الدِّمَقْسِ الُمَفَّتلِ فَظَلَّ الْعَذَارَى يَرْتِمَينَ بِلَحْمِهَا
فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلاتُ إِنَّكَ مُرْجِلي وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرِ خَدْرَ عُنَيْزَةٍ
عَقَرْتَ بَعيري يَا امْرأَ القَيْسِ فَانْزِلِ تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيط بِنَامَعاً
وَلا تُبْعِدِيني مِنْ جَنَاكِ اُلْمعَلَّلِ فَقُلْتُ لَهَا سِيري وأرْخِي زِمَامَهُ
فَأَلهيْتُهَا عَنْ ذِي تَمائِمَ مُحْوِلِ فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ
بِشِقٍّ وَتحْتي شِقّها لم يُحَوَّلِ إِذا ما بَكى مَنْ خَلْفِها انْصَرَفَتْ لهُ
عَليَّ وَآلَتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ وَيَوْماً على ظَهْرِ الْكَثيبِ تَعَذَّرَتْ
وَإِن كنتِ قد أَزْمعْتِ صَرْمي فأَجْمِلي أَفاطِمَ مَهْلاً بَعْضَ هذا التَّدَلّلِ
ـ[الأحمر]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم
الله يجزاك ألف خير , ولله داخله على ثم عليكم , أبغى أحد يعرب لي هذا الحديث:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري، في السماء، إضاءة.
لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون. أمشاطهم الذهب.
ورشحهم المسك. ومجامرهم الألوة. وأزواجهم الحور العين.
على خلق رجل واحد. على صورة أبيهم آدم. ستون ذراعا، في السماء".
صحيح مسلم
انتظر الاعراب ..... ولكم مني
ليس الفصيح لحل الواجبات المنزلية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور المكان]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:33 م]ـ
ليس الفصيح لحل الواجبات المنزلية
لا ولله ليس واجب منزلي انما هو للإختبار, وانا طالبة انتساب واختباري الاحد ومالي الا الله ثم انتم ......
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة
ارجو توجيهكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي نور المكان:
لوأنك تحاولين إعراب الحديث لوحدك وتضعين خطاً تحت الكلمات التي تعذرت عليك
نظراً لضيق الوقت
بارك الله فيك
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 07:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
ما إعراب كلمة سوى في البيت الشعري:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
أنا ارى أنها بدل مجرور بالكسرة ويجوز أن تكون
مستثتى منصوب بالفتحة
ارجو توجيهكم
بارك الله فيكِ أختي سيدرا , وأنا أرى أنها نعت ثانٍ لـ (ظفرا) أو أنها نعت لـ (حلوا) , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[الحسناء]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 08:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: إنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا
اللام هنا اللام المزحلقة
جاعلون كيف تعرب
ـ[الوافية]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 10:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: إنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا
اللام هنا اللام المزحلقة
جاعلون كيف تعرب
جاعلون: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
والله أعلم.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 02:30 م]ـ
اعراب (سوى) فيما أظن أنها نعت لـ (ظفرا حلوا)
ـ[سيدرا]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 05:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالدبن سالم، دكتور خالد الصافي
بارك الله فيكم، لماذا اعتبرناها نعت؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو تقديم تبريراتكم
أنا وجدت أنها جملة استفهامية تامة، وحسب القاعدة حددت أن يكون لها إعرابان
تمييز منصوب وبدل مجرور فما توجيهكم بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة فصحاء علم النحو الكرام:
ما إعراب كلمة عائشة في الجملة:
كان يمر على أم المؤمنين عائشََة َ- رضي الله عنها ثلاثة اشهر لا يوقد في بيتها نار.
أنا أجزم أنها بدل مجرور، لكن الذي يحيرني لماذا جاءت مجرورة بالفتحة؟؟؟؟؟؟؟؟ مع العلم بأن عائشة ليست ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة لفظاً ومعنىً
ما توجيهكم بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
عندما أقول صمت يوماً هل إعراب يوماً هنا مفعول به؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[اكتمال عدوان]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
مااعراب كلمة ولدي وأيها في الجملة (ولدي: نحن أيها الاباء نتجه اليك ناصحين)
وما اعراب كلمة (أبدا)
وشكرا:)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 07:38 م]ـ
ما إعراب (ضحيتها) في قولك: راح ضحيتها مئة قتيل. مثلا
هاك الجواب الصحيح أخي خالدًا:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
شيخنا المفضالَ / فيصلًا المنصورَ
تحيةً طيبةً وبعد:
في قولنا: اندلع حريق راح ضحيتَه ستون شخصًا , هل نعرب (ضحيته) مفعولا مطلقا محذوف العامل؟ وإن كان فكيف نقدر العامل المحذوف؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حياك الله، وبارك فيك.
1 - تُعرب (ضحيته) حالاً. وهي في تأويلِ نكرةٍ، كما قال عبدة بن الطبيب:
تحيةَ من غادرتَه غرضَ الردى
وكما قال عنترة:
فتركنه جزَرَ السباع ينشنَه.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 07:48 م]ـ
يوما: تمييز
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 07:50 م]ـ
بلى عائشة ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث!
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[30 - 05 - 2009, 07:52 م]ـ
أشكرك أخي الكريم خالد
ـ[رسمية]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في كتاب الموشى بيت من الشعر لعبدالله بن طاهر يقول فيه:
صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
والذي أريدة منكم هو إعراب هذا البيت لمن لديه المعرفة ولكم جزيل الشكر
وجزاكم الله خيرآ
ـ[مهاجر]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 02:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ولك جزيل الشكر وجزاك الله خيرا.
هذه محاولة تحتاج مراجعة وتصحيحا وإتماما.
صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم
صبرت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ومن: الواو استئنافية، و: "من": اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يصبر: فعل مضارع مجزوم في سياق الشرط والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو.
يجد: فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط، والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو.
غب: مفعول أول وهو مضاف.
صبره: مضاف إليه، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
ألذ: مفعول ثان.
وأحلى: معطوف على: "ألذ": منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر لاشتغال المحل بحركة ألف المد.
من جنى: جار ومجرور وهو مضاف و: "النحل": مضاف إليه.
في الفم: جار ومجرور.
وجملة جواب الشرط: "يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم": في محل رفع خبر اسم الشرط: "من" على الأقرب من أقوال النحاة وبعضهم جعل الخبر هو الشرط وجوابه، فيكون الخبر هنا مركبا من:
فعل الشرط: "يصبر"، وجوابه: "يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم".
والله أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالدبن سالم، دكتور خالد الصافي
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر *********** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
بارك الله فيكم، لماذا اعتبرناها نعت؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو تقديم تبريراتكم
أنا وجدت أنها جملة استفهامية تامة، وحسب القاعدة حددت أن يكون لها إعرابان
تمييز منصوب وبدل مجرور فما توجيهكم بارك الله فيكم
أيضاً: أرجو ألا أثقل عليكم، لماذا اعتبرنا يوماً تمييز؟ أريد شيئاً من التفسير بارك الله فيكم
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:48 م]ـ
الأستاذة سيدرا! بعد التحية:
سوى: نعت لـ ظفرا حلوا؛ لأن النع أو الصفة يكون صاحبها في الغالب نكرة وهي كذلك، ثم إن المعنى يؤيده (يعني بالذوق).
ثانيا: صمت يوما: تمييز؛ لأنن أنتظر تمييزا من القائل م أنه صام كم يوم؟ هل يوما أو شهرا أو سنة ........ إلخ فلما قلت يوما عرفت وميزت عدد الأيام التي صامها. والله أعلم؟
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 01:55 م]ـ
المقول: "الغرض الثاني الذي يتوخاه المترجم أن تحققه الترجمة، هو نقل مفهوم النص القرآني إلى اللغة المترجم إليها"
1: المصدر المؤول من جهة المعنى يبدو أنه مفعول به للفعل "يتوخى" و لكن مفعوله الضمير المنصوب المتصل به. هل يمكن جعله بدل الاشتمال؟ و هل هذا الضمير يفيد من حيث المعنى شيئا؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور خالد الصافي: أشكر لك حسن المتابعة
اقتربت أن أميل لرأيك ولكن ليس تمام الاقتناع، فهل لك أن تفسر لي الخطأ فيما قدمته من إعراب لكلمة سوى في أنها تمييز أو بدل مجرور؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أريد أن أثقل على حضرتكم، فإن لم يكن لديكم متسع من الوقت فلا بأس
بارك الله فيكم
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[31 - 05 - 2009, 07:46 م]ـ
سأجيبك بإذن الله تعالى لكن أعطيني فترة لنهاية الأسبوع لزحمة الأشغال والاختبارات والاجتماعات الكثيرة. ولن أهمل موضوعك أبدا
تحيااتي،،،
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دكتور خالد الصافي:
شكراً لك وجعل الله اعمالكم في ميزان حسناتكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 06:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
في كل موقف دولي يعلن شعبنا رأيه صريحاً
إعراب كلمة صريحاً:
أنا أقول بأنها مفعول به ثانٍ منصوب
ما توجيهكم بارك الله فيكم
أرجو التأكد من إعرابي لا غير
ـ[الجار السابع]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 02:14 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم .. أريد إعراب لهذا البيت ..
ويطلب عند الناس ما عند نفسه=وذلك ما لا تدعيه الضراغمُ
وجزاكم الله خيراً
ـ[السلفي1]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
في كل موقف دولي يعلن شعبنا رأيه صريحاً
إعراب كلمة صريحاً:
أنا أقول بأنها مفعول به ثانٍ منصوب
ما توجيهكم بارك الله فيكم
أرجو التأكد من إعرابي لا غير
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة.
ليست كذلك , ولك المحاولة.
والله الموفق.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[01 - 06 - 2009, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في قوله تعالى: ((ليبلوكم أيكم أحسن عملا)).هود7،الملك2
جعل معربو القرآن الكريم ومفسروه (أي) استفهامية وأعربوها مبتدأ، وأشار العلامة الدكتور محمد عبد الخالق عضيمة، في كتابه دراسات لأسلوب القرآن، إلى أنه يجوز اعتبار (أي) موصولة.
فهل تعرب هنا بدلاً من الضمير المفعول به (الكاف)؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 06:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الأستاذ: السلفي 1
أعتقد أنها حال منصوب بالفتحة
ولكني اعتبرتها مفعول به ثان لأن الفعل أعلن يتعدى لمفعولين بواسطة همزة التعدية
أليس كذلك
بارك الله فيكم
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 06:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا المنتدى الجميل،
وأشكركم علي المواضيع القيمة وربنا يوفقكم،
عندي سؤال وان شاء الله ألقى جواب،
مادري وش سالفة الكلمات (قط)، و (أبداً)،
أبي أعرف كيف نستخدمهم، هل بعد الافعال أم بعد الاسماء؟
وماهي الاختلافات بينهم، يعني متى نستخدم
(قط) ومتى نستخدم (أبداً)، مشكورين ومأجورين،
وربنا يجعلها في موازين حسناتكم.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 08:44 ص]ـ
المقول: "الغرض الثاني الذي يتوخاه المترجم أن تحققه الترجمة، هو نقل مفهوم النص القرآني إلى اللغة المترجم إليها"
1: المصدر المؤول من جهة المعنى يبدو أنه مفعول به للفعل "يتوخى" و لكن مفعوله الضمير المنصوب المتصل به. هل يمكن جعله بدل الاشتمال؟ و هل هذا الضمير يفيد من حيث المعنى شيئا؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من مجيب؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الفصحاء:
في كل موقف دولي يعلن شعبنا رأيه صريحاً
إعراب كلمة صريحاً:
أنا أقول بأنها مفعول به ثانٍ منصوب
ما توجيهكم بارك الله فيكم
أرجو التأكد من إعرابي لا غير
هي حال أختي سيدرا - نفع الله بك -.
ـ[ولادة الأندلسية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه اول مشاركة لي بهذا المنتدى الجميل،
وأشكركم علي المواضيع القيمة وربنا يوفقكم،
عندي سؤال وان شاء الله ألقى جواب،
مادري وش سالفة الكلمات (قط)، و (أبداً)،
أبي أعرف كيف نستخدمهم، هل بعد الافعال أم بعد الاسماء؟
وماهي الاختلافات بينهم، يعني متى نستخدم
(قط) ومتى نستخدم (أبداً)، مشكورين ومأجورين،
وربنا يجعلها في موازين حسناتكم.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبداً: ظرف زمان منصوب على الظرفية لاستغراق الزمن المستقبل، فلا نقول: لم أفعل ذلك أبداً، وإنما نقول: لن أفعل ذلك أبداً
قط: ظرف زمان مبني على الضم لاستغراق الزمن الماضي المنفي كله فلانقول: لاأفعل ذلك قط، ولن أفعل ذلك قط، وإنما نقول: مافعلت ذلك قط.
والله أعلم.
ـ[نور المكان]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 02:30 م]ـ
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع:
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...
ـ[ابن عرب]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
((لقد مضى مخلِّفًا وراءه تركة ثقيلة))
هل كلمة [تركة] تعرب مفعول به أم مضاف إليه؟؟
مع التوضيح إن أمكن .. فأحيانا ما أجد ما يأتي بعد اسم الفاعل مكسورا وأحيانا منصوبًا ..
ـ[وليد]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 03:30 م]ـ
مفعولاً به
وذلك لسببين:
1 - وجود التنوين في المضاف (مخلفا) ولا تجتمع الإضافة والتنوين.
2 - كلمة وراءه فصلت بين المضاف والمضاف إليه والمتضايفان لا ينفصلان.
وعلى هذا تكون الجملة:
مخلفًا وراءه تركةً. (بالنصب)
مخلفً تركةٍ وراءه. (بالجر) بحذف التنوين و وصل المتضايفين.
ـ[رسمية]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 07:30 م]ـ
:::
ارجوا إعراب هذا البيت:
صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ألذ وأحلى من جنى النحل في الفم
وجزاااااكم الله خيرآ
ـ[محمد حمالس]ــــــــ[02 - 06 - 2009, 10:52 م]ـ
سقطت والدتي أرضاً إعراب أرضاً
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 12:19 ص]ـ
سقطت والدتي أرضاً إعراب أرضاً
إما أنها تمييز أو منصوبة على نزع الخافض أو مفعول مطلق نائب عن المصدر والأخير أحب إلي , فالله أعلم.
أرجو من الإخوة أن يدلوا بدلوهم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 12:30 ص]ـ
سقطت والدتي أرضاً إعراب أرضاً
السلام عليكم
أرضا: ظرف مكان
لأنّّه يدل على مكان الوقوع , ولو سألنا أين سقطت الوالدة؟
قلنا: أرضا أو على الأرض
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 12:33 ص]ـ
إما أنها تمييز أو منصوبة على نزع الخافض أو مفعول مطلق نائب عن المصدر والأخير أحب إلي , فالله أعلم.
أرجو من الإخوة أن يدلوا بدلوهم.
السلام عليكم
بورك فيك أخي الحبيب
يبعد أخي أن يكون الاسم منصوبا على التمييز , فليس ثمّ إبهام يوضّحه
ولا أن يكون نائبا عن المفعول المطلق , فليس هو وصفا ولا مصدرا
بل هو اسم جامد يدل على مكان
تقبّل تحيّاتي
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 06:31 ص]ـ
السلام عليكم
أرضا: ظرف مكان
لأنّّه يدل على مكان الوقوع , ولو سألنا أين سقطت الوالدة؟
قلنا: أرضا أو على الأرض
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
جزاكم الله خيرا أستاذنا المفضال أبا العباس , لا أدري كيف فاتني ذلك مع أن الأمر واضح , فسبحان من يأبى إلا أن يكون الكمال له وحده - جل جلاله -.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 06:32 ص]ـ
السلام عليكم
بورك فيك أخي الحبيب
يبعد أخي أن يكون الاسم منصوبا على التمييز , فليس ثمّ إبهام يوضّحه
ولا أن يكون نائبا عن المفعول المطلق , فليس هو وصفا ولا مصدرا
بل هو اسم جامد يدل على مكان
تقبّل تحيّاتي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
صدقت أيها المبارك , رزقني الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبعد أخي أبو العباس أن يكون تمييزاً فلو اعتبرناه تمييز نسبة محول عن فاعل لا نستطيع أن نقول سقطت أرض الوالدة مثل:
طاب محمد نفساً أستطيع أن أقول طابت نفس محمد
ويبعد أن تكون نائباً عن المفعول المطلق لا أراها مناسبة
وأرى أن تكون مفعول فيه (ظرف مكان) منصوب
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة يوماً وبعض في الآية الكريمة:
"قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم"
هل يوماً نائب عن المفعول فيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن كان الأمر كذلك لماذا لا نعتبرها تمييز بناءً على قولنا: كم لبثنا؟؟؟؟؟
كلمة بعض معطوف منصوب وهي نائب عن المفعول فيه أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشق العربية1]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 02:20 م]ـ
الفاء: حرف عطف لا محل له من الإعراب.
إذا أداة شرط غير جازمه.
منح: فعل الشرط ماضي مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلاله فاعل مرفوع بالضمه الظاهره.
عبده: مفعول به أول منصوب بالفتحه والهاء للغائب.
لسانا: مفعول به ثاني منصوب بالفتحه الظاهره
لافظا: صفه منصوبه بالفتحة الظاهره ..
هذا حلي صح والا غلط؟ لوسمحتوا
صحيح إن شاء الله ولكن الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي قليلاً وكثيراً في الآية الكريمة:
"إذ يريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيراً لفشلتم"
هل قليلاً هنا نائب عن المفعول فيه منصوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حيث يكون القصد
إذ يريكهم الله في منامك زمناً قليلاً
هل كثيراً مفعول به ثالث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو تصحيح ما كتبت بارك الله فيكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي قليلاً وكثيراً في الآية الكريمة:
"إذ يريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيراً لفشلتم"
هل قليلاً هنا نائب عن المفعول فيه منصوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حيث يكون القصد
إذ يريكهم الله في منامك زمناً قليلاً
هل كثيراً مفعول به ثالث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو تصحيح ما كتبت بارك الله فيكم
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ , وأحسن الله تعالى إليكِ.
" قليلاً " و " كثيرًا " فيهما وجهان: الحال والمفعول الثالث.
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة يوماً وبعض في الآية الكريمة:
"قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم"
هل يوماً نائب عن المفعول فيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن كان الأمر كذلك لماذا لا نعتبرها تمييز بناءً على قولنا: كم لبثنا؟؟؟؟؟
كلمة بعض معطوف منصوب وهي نائب عن المفعول فيه أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليكِ أختي.
" يومًا " فيها وجهان: الظرفية والمفعولية , والأول المشهور.
والعلم لله تعالى.
ـ[نور المكان]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع:
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 06:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذ السلفي 1:
لكن الأرجح أستاذ سلفي أن تكون قليلاً نائب عن المفعول فيه أم مفعول به ثان؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 07:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي بحيرة طبرية في العبارة
توشك مياه بحيرة طبرية أن تتجاوز الخط الأحمر
هل
بحيرة: مضاف إليه أول وهو مضاف
طبرية: مضاف إليه ثان مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوتصحيح ما كتبت
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة سهر في البيت الشعري:
قالوا لي: كبف أنت؟ قلت عليل **** سهردائم وحزن طويل
هل هي مبتدأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكن لا يبتدأ بالنكرةّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!! لكنها وصفت بوصف؟؟؟؟؟؟؟؟
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
سهر مبتدأ وتيقنت من ذلك .... لا داعي للإجابة
ـ[الأحمر]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
سهر مبتدأ وتيقنت من ذلك .... لا داعي للإجابة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سهر خبر لمبتدأ محذوف والتقدير (حالتي)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
سهر مبتدأ وتيقنت من ذلك .... لا داعي للإجابة
كما قال أخي الأخفش خبر لمبتدإ محذوف , ولكن أتعرفين لماذا أخيتي؟
أترك الإجابة لك لتفكري.
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذ السلفي 1:
لكن الأرجح أستاذ سلفي أن تكون قليلاً نائبًا عن المفعول فيه أم مفعولًا به ثان؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة.
لا وجه للنيابة عن الظرف ولا الوصفية للظرف هنا , وذلك لأن متعلق " قليلاً "
و " كثيرًا " هو العدد كما بين ذلك المفسرون , فإن الله تعالى أرى النبيَّ
صلى عليه وسلم قبل غزوة بدر (الفرقان) عدد المشركين في المنام قليلًا,
فأخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصحابةَ بذلك فسروا وفرحوا وتشجعوا على
لقائهم فكان النصر لهم بفضل الله تعالى , والآية بعدها تبين ذلك.
ومثل هذا الإعراب - إعراب القرآن الكريم - لا يصح بمعزل عن معنى الآية
عند المفسرين , فلا بد من الوقوف على معنى الآية ليتجلى الإعرب الصحيح ,
والترجيح إنما يكون بين الحالية والمفعولية التالثة , والذي أراه أقرب لقول
المفسرين الثاني , وهو أن الله تعالى أرى النبيّ المشركين قليلاً , وإن كان هناك
من أهل اللغة من منع المفعول الثالث للفعل " أرى " , واكتفى بالمفعولين ,
ومن هنا رجح من رجح الحالية ,
والعلم لله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي بحيرة طبرية في العبارة
توشك مياه بحيرة طبرية أن تتجاوز الخط الأحمر
هل
بحيرة: مضاف إليه أول وهو مضاف
طبرية: مضاف إليه ثان مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوتصحيح ما كتبت
بارك الله فيكم
بسم الله.
قلتُ: صحيح , وبارك الله فيكِ.
والله أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 06:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الأستاذ: السلفي 1
أعتقد أنها حال منصوب بالفتحة
ولكني اعتبرتها مفعول به ثان لأن الفعل أعلن يتعدى لمفعولين بواسطة همزة التعدية
أليس كذلك
بارك الله فيكم
بسم الله.
قلتُ: أحسنت أختي الكريمة , وتحتمل غير ما ذكرتيه.
والعلم لله تعالى.
ـ[الحجّاج]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 06:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب كلمة (موحشاً) في قول الشاعر
لمية موحشاً طلل (مع بيان القاعدة)
ـ[السلفي1]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 09:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب كلمة (موحشاً) في قول الشاعر
لمية موحشاً طلل (مع بيان القاعدة)
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيها الأخ الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
قال الشاعر:
لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَلٌ * *********** يَلُوح كأنَّه خِلَلُ
و " موحشًا ": حال.
صاحبها فيه قولان:
الأول: الضمير المستكن في الجار والمجرور " لمية " ,وهو قول الجمهور.
الثاني: طلل ,وهو مبتدأ مؤخر ,وهذا مذهب سيبويه وصنيع الخليل في جمله.
أما القاعدة فأتركها لأحد جهابذة الفصيح , فمن لها أيها الجهابذة؟!!!
والعلم لله تعالى.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما إعراب كلمة (موحشاً) في قول الشاعر
لمية موحشاً طلل (مع بيان القاعدة)
حال منصوبة , والأصل أنها نعت لـ (طلل) ولكن لما تقدمت على الموصوف صارت حالا لأن الصفة لا تتقدم على الموصوف , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[04 - 06 - 2009, 10:01 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أيها الأخ الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
قال الشاعر:
لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَلٌ * *********** يَلُوح كأنَّه خِلَلُ
و " موحشًا ": حال.
صاحبها فيه قولان:
الأول: الضمير المستكن في الجار والمجرور " لمية " ,وهو قول الجمهور.
الثاني: طلل ,وهو مبتدأ مؤخر ,وهذا مذهب سيبويه وصنيع الخليل في جمله.
أما القاعدة فأتركها لأحد جهابذة الفصيح , فمن لها أيها الجهابذة؟!!!
والعلم لله تعالى.
أعتذر أستاذنا السلفي فقد تزامنت إجابتي مع إجابتك , فلم أرها إلا بعد أن أفضيت بمشاركتي , أكرر اعتذاري.
ـ[سيدرا]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة سهر في البيت الشعري:
قالوا لي: كبف أنت؟ قلت عليل **** سهردائم وحزن طويل
هل هي مبتدأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكن لا يبتدأ بالنكرةّّّّّّّّّّ!!!!!!!!!! لكنها وصفت بوصف؟؟؟؟؟؟؟؟
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟
أستاذ خالد بن سالم:
ربما يكون ما قدم أخينا الأخفش وجه من وجوه الإعراب الجائزة
لكنني جزمت بأنها مبتدأ لأنها وصفت بوصف أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 01:22 م]ـ
أستاذ خالد بن سالم:
ربما يكون ما قدم أخونا الأخفش وجه من وجوه الإعراب الجائزة
لكنني جزمت بأنها مبتدأ لأنها وصفت بوصف أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
نعم أختي سيدرا , ولكن إن قلنا: إنها مبتدأ , فأين الخبر؟ وجزاك الله خيرا.
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 02:21 م]ـ
أستاذ خالد بن سالم:
ربما يكون ما قدم أخونا الأخفش وجه من وجوه الإعراب الجائزة
لكنني جزمت بأنها مبتدأ لأنها وصفت بوصف أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
قلتُ: أُثبُتي.
والله أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 02:24 م]ـ
أعتذر أستاذنا السلفي فقد تزامنت إجابتي مع إجابتك , فلم أرها إلا بعد أن أفضيت بمشاركتي , أكرر اعتذاري.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
شكر الله لك أخي الحبيب , القول قولك ,والميدان لك , فأنت الفارس المغوار.
والله أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 04:00 م]ـ
قلتُ: أُثبُتي.
والله أعلم.
أستاذ خالدبن سالم: أستاذ: سلفي
صدقتما. أين الخبر؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن هي خبر لمبتدأ محذوف كما قال أخينا الأخفش بارك الله فيه وفيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد بن سالم: أستاذ سلفي
صدقتما. أين الخبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن هي خبر لمبتدأ محذوف كما قال أخينا الأخفش
بارك الله فيه وفيكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 04:11 م]ـ
أستاذ خالدبن سالم: أستاذ: سلفي
صدقتما. أين الخبر؟؟؟؟؟؟؟؟
إذن هي خبر لمبتدأ محذوف كما قال أخينا الأخفش بارك الله فيه وفيكم
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أخيتي الكريمة.
هل قولك الأزرق صحيح لغةً؟
وهل يصح تقديرنا:
سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه)
والعلم لله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة بعد في البيت الشعري:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ********* لا بارك الله بعد العرض في المال
لا أظنها ظرف زمان؟؟؟؟ لا أستطيع أن أقدر إعرابها.
أرجو توجيهكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة بعد في البيت الشعري:
أصون عرضي بمالي لا أدنسه ********* لا بارك الله بعد العرض في المال
لا أظنها ظرف زمان؟؟؟؟ لا أستطيع أن أقدر إعرابها.
أرجو توجيهكم
بسم الله.
قلتُ: وما المانع من الظرفية؟!
والعلم لله تعالى.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[05 - 06 - 2009, 05:35 م]ـ
بالنسبة لإعراب (صريحا) فهي نائب عن مفعول مطلق أي إعلانا صريحا.
وأما (سوى ظفر) فأنا عند رأيي بأنها نعت.
وهذا ما وعتكِ إياه بنهاية الأسبوع. وشكرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 12:31 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
وهل يصح تقديرنا:
سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه)
والعلم لله تعالى.
أحسنت أستاذنا المفضال , وكان ينبغي أن أفطن لهذه النكتة , وعليه فيكون لها إعرابان:
الأول: كما ذكر أخونا الأخفش خبر لمبتدإ محذوف.
الثاني: مبتدأ والخبر محذوف , أي / سهر دائم وحزن طويل دأبي أو حالتي أونحوه.
وكلا الإعرابين صحيح , فشكر الله لكم أستاذنا السلفي , وليست أول فوائدكم ودرركم النفيسة , فجزاكم الله خير الجزاء وأوفره وأجزله.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم
أرضا: ظرف مكان
لأنّّه يدل على مكان الوقوع , ولو سألنا أين سقطت الوالدة؟
قلنا: أرضا أو على الأرض
أحسنت أستاذنا المفضال أبا العباس , واختار أبو جعفر النحاس أنها منصوبة على نزع الخافض كما ذكرتُ في إحدى إعراباتي , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم
يقول الشاعر أبي فراس الحمداني:
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهرُ
ما إعراب " المهرُ"؟
ـ[الدانهـ]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم مساعدتي في تعيين الجمل التي لها محل من الاعراب والجمل التي لا محل لها من الاعراب مع ذكر السبب في قصيدة أبي فراس
.... وجوزيتم كل الخير
اقول وقد ناحت بقربي حمامة: أيا جارتا هل تشعرين بحالي؟؟
معاذ الهوى ماذقت طارقت النوى ولا خطرت منك الهموم ببالي
أتحمل محزون الفؤاد قوادم على غصن نائي المسافة عالي؟
أيا جارتا ما انصف الدهر بيننا تعالي اقاسمك الهموم تعالي
تعالي تري روحا لدي ضعيفة تردد في جسم يعذب بالي
أيضحك مأسور وتبكي طليقة!؟ ويسكت محزون ويندب سالي!؟
لقد كنت اولى منك بالدمع مقلة ولكن دمعي في الحوادث غالي
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 06:51 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله إليك أخيتي الكريمة.
هل قولك الأزرق صحيح لغةً؟
وهل يصح تقديرنا:
سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه)
والعلم لله تعالى.
شكراً للأستاذ سلفي، والأستاذ خالد بن سالم
وأعتذر لقولي: كما قال أخينا الأخفش، لم أنتبه مع السرعة
وكيف لا يصح تقديرنا سهر دائم وحزن طريل حالتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالجملة صحيحة من حيث المعنى لا يوجد عليها أي لبس
بارك الله فيكما ونفع بكما
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
يقول الشاعر أبي فراس الحمداني:
تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن خطب الحسناء لم يغلها المهرُ
ما إعراب " المهرُ"؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المهر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله تعاالى أعلم.
ـ[خالد الصافي]ــــــــ[06 - 06 - 2009, 01:49 م]ـ
إعراب: لبثوا يوما .. (يوما) ظرف زمان
ـ[أسير الهوى]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 02:28 ص]ـ
أخي االعزيز خالد بن سالم, ليس الإعراب كما قلت. فالفاعل ضمير مستتر.
ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:19 ص]ـ
بالنسبة لإعراب (صريحا) فهي نائب عن مفعول مطلق أي إعلانا صريحا.
وأما (سوى ظفر) فأنا عند رأيي بأنها نعت.
وهذا ما وعتكِ إياه بنهاية الأسبوع. وشكرا
شكراً للدكتور خالد الصافي الذي وفى لنا بوعده
لكن كنت أريد معرفة سبب إعرابها نعتاً
فأرجو ممن كان لديه معرفة أن يدلي لنا بدلوه:
قال الشاعر:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر****** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
كلمة سوى:
أعربتها تمييزاً منصوباً أو بدلاً منصوباً قياساً على قولنا:
ما سافر المسافرون إلا عليُّ/علياً
هل سافر المسافرون إلا عليُ / علياً
فالاستثناء تام منفي
أما لماذا يصمم الدكتور خالد صافي والأستاذ خالد بن سالم على إعرابها نعت لا أدري
أرجو الإفادة بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:20 ص]ـ
إعراب: لبثوا يوما .. (يوما) ظرف زمان
شكراًً للدكتور خالد صافي
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المهر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والله تعاالى أعلم.
وأنا أؤيد رأيك أستاذ سالم بأنها فاعل
ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 05:24 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ: وما المانع من الظرفية؟!
والعلم لله تعالى.
أستاذ سلفي:
لا أستطيع ان أقدر الجملة زمنياً فكلمة بعد في السياق ليس لديها مدلول زماني
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة قبلُ وبعدُ في الآية الكريمة:
" لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ"
أنا أرى:
قبلُ: ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب
ومثلها بعد أليس كذلك؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة:
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف
فلو أنه قال: إياك الإهمالَ
لكان إعرابها مفعول به منصوب لفعل محذوف مباشرة تقديره احذر فلم تتواجد أداة العطف هنا
أليس ما أقوله صحيح؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 07:57 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
ماذا عن إعراب مثلما في العبارة: مثلما تكونون يولى عليكم
هل مثل هنا حرف جر وما زائدة؟
وهل أتعامل مع قلما كما طالما؟
وماذا عن ربما في العبارة: ربما أتمكن من تحقيق ما أطمح إليه:
هل رب هنا حرف جر وما زائدة؟
ومن المعروف أن إنما تأتي كافة ومكفوفة فهل عند إعرابها أقول؟
إنما: إن حرف ناسخ يفيد التوكيد وما زائدة أم إنما مع بعضها كافة ومكفوفة
لو كان كلاهما صحيح ما الأفضل؟ وأكمل إعراب الجملة كما هو في العبارة:
إنما تطمح إليه ليس أمراً سهلاً
أو كما في العبارة:
إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض
أرجو ألا أثقل عليكم، مجرد تساؤلات تتبادر إلى ذهني أثناء الدراسة
بارك الله فيكم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 12:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة قبلُ وبعدُ في الآية الكريمة:
" لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ"
أنا أرى:
قبلُ: ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب
ومثلها بعد أليس كذلك؟
بارك الله فيكم
بلى أيتها الفاضلة , ولي عودة إن شاء الله تعالى للتعقيب على إعراب سوى , بوركت أيتها الفاضلة , يعجبني حرصك ورحابة صدرك.
تقبلي تحياتي.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 01:48 م]ـ
بسم الله.
وهل يصح تقديرنا:
سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه)
والعلم لله تعالى.
أستاذي ألا يمكن التقدير بـ " سببها"
أي ماسبب علتك؟ فقال: سهردائم ... .؛ لأن العادة جرت بأنه إذا قيل: كيف أنت؟ فقلت: عليل، أن تسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 02:46 م]ـ
بسم الله.
وهل يصح تقديرنا:
سهر دائم وحزن طويل حالتي (دأبي - سبَبَاه - سبّبَاه - سببُه)
والعلم لله تعالى.
لأن العادة جرت بأنه إذا قيل: كيف أنت؟ فقلت: عليل، أن تسأل ثانياً فيقال: ماعلتك؟
أستاذي هل بعد هذا يصح تقديرنا (سهر دائم وحزن طويل حالتي أو علتي أو ..... )؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 06 - 2009, 04:06 م]ـ
شكراً للدكتور خالد الصافي الذي وفى لنا بوعده
لكن كنت أريد معرفة سبب إعرابها نعتاً
فأرجو ممن كان لديه معرفة أن يدلي لنا بدلوه:
قال الشاعر:
أما ترى ظفراً حلواً سوى ظفر****** تصافحت فيه بيض الهند واللمم
كلمة سوى:
أعربتها تمييزاً منصوباً أو بدلاً منصوباً قياساً على قولنا:
ما سافر المسافرون إلا عليُّ/علياً
هل سافر المسافرون إلا عليُ / علياً
فالاستثناء تام منفي
أما لماذا يصمم الدكتور خالد صافي والأستاذ خالد بن سالم على إعرابها نعت لا أدري
أرجو الإفادة بارك الله فيكم
أحسنتِ أخيتي سيدرا وليهنك العلم , ذكرتيني بشيء كنت نسيته , وهو أن غير وسوى يعربان إعراب ما بعد إلا , وهو كما قلت فيمكن أن تعرب بدلا من ظفرا ويمكن أن تعرب مستثنى منصوبا , وذلك لأن الاستثناء تام منفي فجاز الوجهان , وأما إعرابها تمييزا فلا أرى له وجها , والعلم عند الله سبحانه وتعالى.
ـ[نور المكان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم الاخوة الفصحاء
مااعراب:
أين عمرو؟
من عندك؟
لولا المدير مااكرمتك.
ـ[نور المكان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع:
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:47 ص]ـ
أحسنتِ أخيتي سيدرا وليهنك العلم , ذكرتيني بشيء كنت نسيته , وهو أن غير وسوى يعربان إعراب ما بعد إلا , وهو كما قلت فيمكن أن تعرب بدلا من ظفرا ويمكن أن تعرب مستثنى منصوبا , وذلك لأن الاستثناء تام منفي فجاز الوجهان , وأما إعرابها تمييزا فلا أرى له وجها , والعلم عند الله سبحانه وتعالى.
أستاذ: خالد بن سالم
شكراً لك
أما عن إعراب سوى تمييز فهو مستبعد لكن هذا الخطأ سقط سهواً وإنما طبقاً للقاعدة فهي إما مستثنى أو بدل
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:48 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
ماذا عن إعراب مثلما في العبارة: مثلما تكونون يولى عليكم
هل مثل هنا حرف جر وما زائدة؟
وهل أتعامل مع قلما كما طالما؟
وماذا عن ربما في العبارة: ربما أتمكن من تحقيق ما أطمح إليه:
هل رب هنا حرف جر وما زائدة؟
ومن المعروف أن إنما تأتي كافة ومكفوفة فهل عند إعرابها أقول؟
إنما: إن حرف ناسخ يفيد التوكيد وما زائدة أم إنما مع بعضها كافة ومكفوفة
لو كان كلاهما صحيح ما الأفضل؟ وأكمل إعراب الجملة كما هو في العبارة:
إنما تطمح إليه ليس أمراً سهلاً
أو كما في العبارة:
إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض
أرجو ألا أثقل عليكم، مجرد تساؤلات تتبادر إلى ذهني أثناء الدراسة
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة:
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف
فلو أنه قال: إياك الإهمالَ
لكان إعرابها مفعول به منصوب لفعل محذوف مباشرة تقديره احذر فلم تتواجد أداة العطف هنا
أليس ما أقوله صحيح؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وليمة في البيت الشعري:
يا لها في الهوى وليمة قلب ****** سوف يبقى لها صدى في الأنام
هل هي هنا:
وليمة: مبتدأ مؤخر مرفوع
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة القوم في الآية الكريمة
" ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
القوم: فاعل لفعل الذم مرفوع أليس كذلك؟
لا أعرف لماذا تصر زميلاتي على إعرابها بدلاُ؟
أرجو توجيهكم بارك الله فيكم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة القوم في الآية الكريمة
" ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
القوم: فاعل لفعل الذم مرفوع أليس كذلك؟
لا أعرف لماذا تصر زميلاتي على إعرابها بدلاُ؟
أرجو توجيهكم بارك الله فيكم
"القوم" خبر لمبتدأ محذوف أي: هم القوم أو مثل القوم.
وفاعل" بئس "ضمير مستتر مفسر بالتمييز "مثلا"
ـ[نور المكان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:46 م]ـ
السلام عليكم الاخوة الفصحاء
مااعراب:
أين عمرو؟
من عندك؟
لولا المدير مااكرمتك.
ما اعراب:
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا
وما موقع:
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
شكرا لتجاوبكم ...
ـ[هديل المشهراوي]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء الجهابذة في منتدى الفصيح،،
أريد إعراب (العبارة الفاصلة) ..
(أما بعد)؟؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[نور المكان]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 06:57 م]ـ
آمل منكم الاعراب ولكم مني جزيل الشكر
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 07:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلماء الجهابذة في منتدى الفصيح،،
أريد إعراب (العبارة الفاصلة) ..
(أما بعد)؟؟
ولكم جزيل الشكر.
تعرب أما عوضا عن أداة الشرط و فعله، و التقدير على هذا يكون (مهما يكن من شيء بعدُ فكذا)
و بعد: ظرف مبني على الضم متعلق بفعل الشرط المحذوف و ما بعد الفاء جواب للشرط، و سبب بنائه على الضم لأنه مظاف تقديرا إلى ما بعده، و نحوها قوله تعالى (لله الأمر من قبلُ و من بعدُ).
ـ[العاشر]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 08:17 م]ـ
تعرب أما عوضا عن أداة الشرط و فعله، و التقدير على هذا يكون (مهما يكن من شيء بعدُ فكذا)
و بعد: ظرف مبني على الضم متعلق بفعل الشرط المحذوف و ما بعد الفاء جواب للشرط، و سبب بنائه على الضم لأنه مظاف تقديرا إلى ما بعده، و نحوها قوله تعالى (لله الأمر من قبلُ و من بعدُ).
أنبه هنا أن (ما) حرفا يفيد التفصيل أيضا. و للجملة إعراب ءاخر سأطرحه غدا إن سمحت لي الظروف و أرجو ذلك.
ـ[السلفي1]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:38 م]ـ
أستاذي ألا يمكن التقدير بـ " سببها"
أي ماسبب علتك؟ فقال: سهردائم ... .؛ لأن العادة جرت بأنه إذا قيل: كيف أنت؟ فقلت: عليل، أن تسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك؟
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أستاذتي الكريمة.
نعم , يصح.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:42 م]ـ
.
أستاذي هل بعد هذا يصح تقديرنا (سهر دائم وحزن طويل حالتي أو علتي أو ..... )؟
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,ونفع الله تعالى بكِ.
نعم. يصح , وهو من باب إقامة السبب محل المُسَبب , والعكس.
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[08 - 06 - 2009, 11:50 م]ـ
[ quote= سيدرا;350406] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة:
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ , وبارك الله فيك.
القولان صحيحان ,والثاني أرجح.
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 12:01 ص]ـ
أحسنت أستاذنا المفضال , وكان ينبغي أن أفطن لهذه النكتة , وعليه فيكون لها إعرابان:
الأول: كما ذكر أخونا الأخفش خبر لمبتدإ محذوف.
الثاني: مبتدأ والخبر محذوف , أي / سهر دائم وحزن طويل دأبي أو حالتي أونحوه.
وكلا الإعرابين صحيح , فشكر الله لكم أستاذنا السلفي , وليست أول فوائدكم ودرركم النفيسة , فجزاكم الله خير الجزاء وأوفره وأجزله.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أيها الكريم المفضال ,وبارك فيك ,ونفع بك , وما هو إلا
كريم خلقك.
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 12:04 ص]ـ
أستاذ سلفي:
لا أستطيع ان أقدر الجملة زمنياً فكلمة بعد في السياق ليس لديها مدلول زماني
بارك الله فيكم
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أختي الكريمة.
ليتك تشرحين قوله: " لا بارك الله بعد العرض في المال ".
والله الموفق.
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ سلفي: بارك الله فيك
أظنه يقصد بالعرض هنا الشرف وهذا ما جعلني أشك في كونها تحمل مدلولاً زمنياً
شكراً لكم
أما بالنسبة ل: إياك والإهمال
أنا لا أدري ماذا تقصد في كون القولين صحيحين أتقصد أن تقول: يصح أن تكون مفعولاً به ويصح أن تكون حالاً؟؟؟ فلماذا لا نجمع الحالتين في إعراب واحد كما تقدمت في أول المشاركة وقلت: بأنها مفعول به لفعل محذوف وهي معطوف منصوب في نفس الوقت
أرجو الإفادة بارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 06:46 ص]ـ
"القوم" خبر لمبتدأ محذوف أي: هم القوم أو مثل القوم.
وفاعل" بئس "ضمير مستتر مفسر بالتمييز "مثلا"
استاذ سلفي: أرجو منك نظرةً على الآية السابقة وأن تحكم لنا فيها رأيك
بارك الله فيك
الآية هي: " ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 07:09 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,ونفع الله تعالى بكِ.
نعم. يصح , وهو من باب إقامة السبب محل المُسَبب , والعكس.
والعلم لله تعالى.
بورك فيك أستاذي، ولكن أليس " سهر طويل " جواب لسؤال " ما علتك "أو ما سببها " فحل "سهر " محل " ما "، و" علتي أو سببها " المحذوف مبتدأ؛ لأنه جواب سؤال؟ وعلى هذا فليس له ـ أعني ـ " سهر " إلا أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف.
هذا ما قصدت، والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 07:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء الفصيح الكرام:
ما إعراب كلمة جانبه في العبارة:
فعاش حياته مهيباً جانبه , عظيماً قدره
أعتقد أنها نائب فاعل لاسم المفعول. أليس كذلك؟
ـ[أبا النور]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:00 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخوتي الفصحاء:
لي سؤال أتمنى أن ألقى الإجابة عليه و قد طرحته سابقاً و لم تردني أية إجابة عليه
لذلك أعيد الآن طرحه بالشكل الأكثر اختصاراً:
هل الجملة التالية صحيحة لغوياً:
... إنها هِمَمُ رجالٍ عظامُ ...
و ما هو الخطأ فيها إن وجد
وفقكم الله و جزاكم كل خير
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:33 م]ـ
لأنه جواب سؤال؟ وعلى هذا فليس له ـ أعني ـ " سهر " إلا أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف.
هذا ما قصدت، والله أعلم
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك.
ومن أين لكِ الجزم والقصر لكون قول الشاعر خرج جواب سؤال؟
إن أثبتي ذلك فنعم ,وهيهات! فما ذكرتِ هو احتمال لا يَعْدُوه.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعضاء الفصيح الكرام:
ما إعراب كلمة جانبه في العبارة:
فعاش حياته مهيباً جانبه , عظيماً قدره
أعتقد أنها نائب فاعل لاسم المفعول. أليس كذلك؟
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة.
وهل " مهيب " و " وعظيم " اسما مفعول؟!
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 04:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ سلفي: بارك الله فيك
أظنه يقصد بالعرض هنا الشرف وهذا ما جعلني أشك في كونها تحمل مدلولاً زمنياً
شكراً لكم
قلتُ: وهل يمنع ما ذكرتِ من كون بعد للظرفية؟!
أما بالنسبة ل: إياك والإهمال
وقلت: بأنها مفعول به لفعل محذوف وهي معطوف منصوب في نفس الوقت
أرجو الإفادة بارك الله فيك
قلتُ: هذا ما قصدتُه - بارك الله فيك -؟
وأزيدكِ: هل تصلح الواو للمعية؟
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 05:01 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك.
ومن أين لكِ الجزم والقصر لكون قول الشاعر خرج جواب سؤال؟
إن أثبتي ذلك فنعم ,وهيهات! فما ذكرتِ هو احتمال لا يَعْدُوه.
والله الموفق.
حييت من أستاذ متواضع، وثق أستاذي أني لست أقف عند رأيي، ولكن لعلي أثبت ذلك في أن العادة جرت بأنه إذا سئل الشخص: كيف أنت؟ فقال: عليل، أن يسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك، أو ما علتك؟ فكان الجواب سهر طويل وحزن دائم.
ألا يمكن أن يكون هذا إثباتا لا احتمالا؟ وفقك الله وبارك فيك وزادك علما وفضلا.
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 05:19 م]ـ
حييت من أستاذ متواضع، وثق أستاذي أني لست أقف عند رأيي، ولكن لعلي أثبت ذلك في أن العادة جرت بأنه إذا سئل الشخص: كيف أنت؟ فقال: عليل، أن يسأل ثانياً فيقال: ما سبب علتك، أو ما علتك؟ فكان الجواب سهر طويل وحزن دائم.
ألا يمكن أن يكون هذا إثباتا لا احتمالا؟ وفقك الله وبارك فيك وزادك علما وفضلا.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
وحييتِ من أختٍ وأستاذةٍ أدوبةٍ , وبارك فيك ربك عز وجل.
أختي العزيزة.
أئمة أهل العلم لما تكلموا عن درجات العلم قالوا:
الشك و الظن واليقين هذه المراتب الرئيسة , ومنهم من فرع عنها غيرها ,
ولكن أقتصر عليها للتبسيط والتسهيل وبيان المراد ,
الشك: ما استوى فيه الطرفان (بقدر ما نقول هذا الشيء وقع نقول لم يقع)
الظن: ترجح أحد الطرفين على الأخر مع قيامه (يزيد عندنا القول - مثلاً-
أن كذا وقع لوجود قرينة وفي نفس الوقت عندنا احتمال أنه لم يقع , فتكون
نسبة الوقوع أكثر من 50 % والذي زادها عن 50% وجود قرينة)
الجزم واليقين: هو الحكم بأحد الطرفين مع انتقاء النقيض (الطرف الثاني)
نقول وقع كذا 100% وعدم الوقوع منتفي لا احتمال لوجوده.
فما ذكرتِ أيتها الأدوبة أعلى درجات الظن لا الجزم واليقين لقرينة العادة لو
اعتبرناها.
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 07:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفصحاء:
ماذا عن إعراب مثلما في العبارة: مثلما تكونون يولى عليكم
هل مثل هنا حرف جر وما زائدة؟
لا اراها حرفا بل هي اسم و" ما " زائدة "
وهل أتعامل مع قلما كما طالما؟
نعم عزيزتي
وماذا عن ربما في العبارة: ربما أتمكن من تحقيق ما أطمح إليه:
هل رب هنا حرف جر وما زائدة؟
نعم ولكنها كفت بسبب اتصالها بـ " ما " الزائدة عن عملها وهو الجر ووعن اختصاصها وهو الدخول على الأسماء، لذا ترين أن ما بعدها جاء فعلا " أتمكن "
مع أنني أرى أن المثال هنا شاذ حيث دخلت رب على المضارع الصريح " أتمكن " ونحن نعلم أن دخولها على المضارع الصريح إذا لم يكن معناه محقق الوقوع نادر لايقاس عليه.
ومن المعروف أن إنما تأتي كافة ومكفوفة فهل عند إعرابها أقول؟
إنما: إن حرف ناسخ يفيد التوكيد وما زائدة أم إنما مع بعضها كافة ومكفوفة
لو كان كلاهما صحيح ما الأفضل؟
يجوز لك الوجهان، فلك أن تعربي:
1ـ إنما: كافة ومكفوفة عن العمل.
2ـ إنما: حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
وما: كافة عن العمل حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
وفي رأيي كلا الإعرابين صحيح إلا أن الثاني أكثر تفصيلا. [/ quote]
وأكمل إعراب الجملة كما هو في العبارة:
إنما تطمح إليه ليس أمراً سهلاً
أرى أن " ما " في هذه الجملة " اسم موصول " حيث المعنى يحتم ذلك، وعليه سأعربها:
إن: حرف ناسخ مشبه بالفعل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب اسم " إن "
تطمح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على ىخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت "
إليه: إلى حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تطمح "، والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل له من افعراب.
ليس: فعل ناسخ مبني على الفتح، واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره " هو "
أمرا: خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
سهلا: نعت لـ " أمرا " منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية في محل رفع خبر " إن ".
أو كما في العبارة:
إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض
في هذه العبار " ما " زائدة كافة "
إنما: حرف ناسخ مشبه بالفعل مكفوف عن العمل حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
ما: كافة عن العمل، حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
أكلت: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
يوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
أكل: فعل مالض مبني لما لم يسم فاعله مبني على الفتح.
الثور: نائب فاعل مررفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأبيض: نعت لـ " الثور " مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة، وجملت " إنما أكلت يوم .... " ابتدائية لامحل لها من الإعراب.
أرجو ألا أثقل عليكم، مجرد تساؤلات تتبادر إلى ذهني أثناء الدراسة
بارك الله فيكم
النافذة فتحت لك لتسألي عزيزتي ولقد اجتهدت في الإجابة، فإن أصبت ففضل من الله، وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت، ولعل الأساتذة يفيدوننا أكثر.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 07:20 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
وحييتِ من أختٍ وأستاذةٍ أدوبةٍ , وبارك فيك ربك عز وجل.
أختي العزيزة.
أئمة أهل العلم لما تكلموا عن درجات العلم قالوا:
الشك و الظن واليقين هذه المراتب الرئيسة , ومنهم من فرع عنها غيرها ,
ولكن أقتصر عليها للتبسيط والتسهيل وبيان المراد ,
الشك: ما استوى فيه الطرفان (بقدر ما نقول هذا الشيء وقع نقول لم يقع)
الظن: ترجح أحد الطرفين على الأخر مع قيامه (يزيد عندنا القول - مثلاً-
أن كذا وقع لوجود قرينة وفي نفس الوقت عندنا احتمال أنه لم يقع , فتكون
نسبة الوقوع أكثر من 50 % والذي زادها عن 50% وجود قرينة)
الجزم واليقين: هو الحكم بأحد الطرفين مع انتقاء النقيض (الطرف الثاني)
نقول وقع كذا 100% وعدم الوقوع منتفي لا احتمال لوجوده.
فما ذكرتِ أيتها الأدوبة أعلى درجات الظن لا الجزم واليقين لقرينة العادة لو
اعتبرناها.
والله الموفق.
لك ما ترى، بورك فيك، ومنك نستفيد لاحرمت الأجر.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة الإهمال في العبارة:
إياك والإهمالَ
أنا أرى أنها معطوف منصوب
لكنني وجدتها في كتاب مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره احذر
ولكن ربما نسي الكاتب أن يقول وهي معطوف
فلو أنه قال: إياك الإهمالَ
لكان إعرابها مفعول به منصوب لفعل محذوف مباشرة تقديره احذر فلم تتواجد أداة العطف هنا
أليس ما أقوله صحيح؟
بارك الله فيكم
عزيزتي
يجوز في الإهمال ":
1 - النصب بالعطف على الضمير " إياك " ويكون من باب عطف المفردات.
2 - النصب على أنه مفعول به لفعل محذوف تقديره " احذر " ويكون هنا من باب عطف الجمل.
3 - النصب على أنه مفعول معه، وتكون الواو واو المعية.
هذا والله أعلم.
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:07 م]ـ
إن أثبتي ذلك فنعم ,وهيهات!
أثبتي صوابها أثبت
نقول وقع كذا 100% وعدم الوقوع منتفي لا احتمال لوجوده.
منتفي خطأ وصحتها منتف.
ودمتم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:11 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخوتي الفصحاء:
لي سؤال أتمنى أن ألقى الإجابة عليه و قد طرحته سابقاً و لم تردني أية إجابة عليه
لذلك أعيد الآن طرحه بالشكل الأكثر اختصاراً:
هل الجملة التالية صحيحة لغوياً:
... إنها هِمَمُ رجالٍ عظامُ ...
و ما هو الخطأ فيها إن وجد
وفقكم الله و جزاكم كل خير
أرى أن الخطأ في رفع " عظام " على نية قطع النعت.
وهذا لايجوز إذ لايصح قطع النعت إذا كان النعت منفردا أي: غير متعدد والمنعوت نكرة محضة، وذلك لشدة حاجتها إليه لتتخصص به.
فالصواب أن نقول: (إنها هِمَمُ رجالٍ عظامٍ).
هذا والله أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:13 م]ـ
استاذ سلفي: أرجو منك نظرةً على الآية السابقة وأن تحكم لنا فيها رأيك
بارك الله فيك
الآية هي: " ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة ,وبارك الله تعالى فيكِ , وشكرك لك حرصك الطيب
الميمون.
" القوم " فيها وجهان:
الأول: أنها مبتدأ ,
والثاني: خبر لمبتدإ محذوف.
والتقدير بإحدى صوره:
ساء مثلاً المثلُ القومُ ...... أو ساء مثلاً القومُ ..... المثلُ.
وفاعل ساء كما ذكرت الأخت الكريمة عين الضاد ,
وساء هنا بمعنى بئس فعل الذم , وتعمل عملها.
هذا , وإن أشكل الأمر فلك السؤال.
والعلم لله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:33 م]ـ
أرى أن الخطأ في رفع " عظام " على نية قطع النعت.
وهذا لايجوز إذ لايصح قطع النعت إذا كان النعت منفردا أي: غير متعدد والمنعوت نكرة محضة، وذلك لشدة حاجتها إليه لتتخصص به.
فالصواب أن نقول: (إنها هِمَمُ رجالٍ عظامٍ).
هذا والله أعلم.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ , وأحسن الله تعالى إليكِ , ووفقك للخير.
ما المنعوت في كلام السائل؟
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 09:53 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ , وأحسن الله تعالى إليكِ , ووفقك للخير.
ما المنعوت في كلام السائل؟
والله الموفق.
أستاذي الفاضل أحسن الله إليك وبارك فيك.
السائل لم يذكر المنعوت، ولكن تبادر إلى ذهني حين رفع " عظام "، إلى أنه قد أعربه بالرفع على قطع النعت إذ المنعوت هو " رجال " والنعت " عظام ".
لذا أجبته على حسب فهمي، وإلا فما وجه الرفع في " عظام "؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:10 م]ـ
أستاذي الفاضل أحسن الله إليك وبارك فيك.
السائل لم يذكر المنعوت، ولكن تبادر إلى ذهني حين رفع " عظام "، إلى أنه قد أعربه بالرفع على قطع النعت إذ المنعوت هو " رجال " والنعت " عظام ".
لذا أجبته على حسب فهمي، وإلا فما وجه الرفع في " عظام "؟
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
سدد الله تعالى خطاكِ أختي الكريمة.
وإن أراد بـ " عظامٌ " نعتًا لـ " هممُ " , هل يصح قوله؟
والعلم لله تعالى.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:11 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة ,وبارك الله تعالى فيكِ , وشكرك لك حرصك الطيب
الميمون.
" القوم " فيها وجهان:
الأول: أنها مبتدأ ,
والثاني: خبر لمبتدإ محذوف.
والتقدير بإحدى صوره:
ساء مثلاً المثلُ القومُ ...... أو ساء مثلاً القومُ ..... المثلُ.
وفاعل ساء كما ذكرت الأخت الكريمة عين الضاد ,
وساء هنا بمعنى بئس فعل الذم , وتعمل عملها.
هذا , وإن أشكل الأمر فلك السؤال.
والعلم لله تعالى.
وفقت أخي وبورك فيك.
استاذ سلفي: أرجو منك نظرةً على الآية السابقة وأن تحكم لنا فيها رأيك
بارك الله فيك
الآية هي: " ساء مثلاً القوم الذين كذبوا بآياتنا"
أرجو أن يكون قلبك قد اطمأن الآن غاليتي.
ـ[أبا النور]ــــــــ[09 - 06 - 2009, 10:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عين الضاد و أستاذي الفاضل االسلفي1
أشكركما أولاً شكراً جزيلاً على المبادرة إلى التفكير بسؤالي و محاولة الإجابة عليه
أعتذر كثيراً لعدم إضافة الملحوظة التالية إلى سؤالي الأصلي الخاص بالجملة
"إنها هممُ رجال عظامُ"
و هي أن "عظام" نعت لـ "همم" وليس المراد بها نعت "رجال"
و سبب حذفي لهذه الملحوظة هو محاولة إختصار السؤال قدر الإمكان لأنني سبق أن طرحت هذا السؤال بشكل مفصل بموضوع مستقل عنوانه "وصف المضاف إلى نكرة" و لكن لسوء الحظ لم تردني إجابات.
لذلك أكرر شكري الجزيل لاهتمامكم بتحليل هذه الجملة و المنعوت هو "همم" و رجائي أن أحصل على إجابة شافية فكل ما أطلبه هو تأكيد صحة الجملة أو عدم صحتها و تحديد وجه الخطأ فيها إن لم أثقل عليكم
و جزاكم الله عني خيراً كثيراً.
ـ[نور المكان]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 04:49 ص]ـ
انتم في هذا المنتدى متحيزون
وانا كم مرة طلبت منكم مساعدتي في اعراب لم تجيبوني .. لم البخل؟
الامر ليس فيه شي اذا اعربتم لي
هل هذا من اذاعة العلم وتعليمه؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 06:11 ص]ـ
الشكر الجزيل لكم أعزائي
عين الضاد والسلفي وعطية الرسلان وأبا النور ونور المكان
على تعاونكم وواجاباتكم
والله إني لأعجز عن وصف مدى تقديري وامتناني لكم
لي عودة باذن الله
اعذروني لضيق وقتي
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 02:08 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
سدد الله تعالى خطاكِ أختي الكريمة.
وإن أراد بـ " عظامٌ " نعتًا لـ " هممُ " , هل يصح قوله؟
والعلم لله تعالى.
نعم وهو الصواب، وقد سهوت عن ذلك، فأعتذر لك ولأخي السائل، وما أنا إلا تلميذة أتعلم منكم، وفقكم الله وشرح صدوركم للتقوى.
أختكم عين الضاد
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عين الضاد و أستاذي الفاضل االسلفي1
أشكركما أولاً شكراً جزيلاً على المبادرة إلى التفكير بسؤالي و محاولة الإجابة عليه
أعتذر كثيراً لعدم إضافة الملحوظة التالية إلى سؤالي الأصلي الخاص بالجملة
"إنها هممُ رجال عظامُ"
و هي أن "عظام" نعت لـ "همم" وليس المراد بها نعت "رجال"
و سبب حذفي لهذه الملحوظة هو محاولة إختصار السؤال قدر الإمكان لأنني سبق أن طرحت هذا السؤال بشكل مفصل بموضوع مستقل عنوانه "وصف المضاف إلى نكرة" و لكن لسوء الحظ لم تردني إجابات.
لذلك أكرر شكري الجزيل لاهتمامكم بتحليل هذه الجملة و المنعوت هو "همم" و رجائي أن أحصل على إجابة شافية فكل ما أطلبه هو تأكيد صحة الجملة أو عدم صحتها و تحديد وجه الخطأ فيها إن لم أثقل عليكم
و جزاكم الله عني خيراً كثيراً.
سأجيبك الجواب الصحيح ـ بإذن الله ـ بعدما نبهني أستاذي " السلفي1 " ـ وفقه الله ـ إلى ما سهوت وغفلت عنه.
فأقول وبالله التوفيق، الجملة صحيحة لاخطأ فيها، فرفع " عظام " على أنه نعت لـ همم " وهو الصواب. لأن النعت بعد المركب الإضافي يكون للمضاف، وإليك ما جاء من فائدة في حاشية الصبان يقول:
فائدة ثانية: النعت بعد المركب الإضافي للمضاف لأنه المقصود بالحكم، وإنما جيء بالمضاف إليه لغرض التخصيص فلا يكون له إلا بدليل ما لم يكن المضاف لفظ كل فالنعت للمضاف إليه لا له لأن المضاف إنما جيء به لقصد التعميم.
وتقبلوا شكري.
أختكم عين الضاد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 03:10 م]ـ
انتم في هذا المنتدى متحيزون
وانا كم مرة طلبت منكم مساعدتي في اعراب لم تجيبوني .. لم البخل؟
الامر ليس فيه شي اذا اعربتم لي
هل هذا من اذاعة العلم وتعليمه؟؟
من قال ذلك عزيزتي، نحن هنا في مساعدة الجميع ولا تحيز في ذلك، فنحن لانعرف بعضنا إلا بالمعرف، ولكن لعل الأخوة والأخوات لم يروا طلبك وأنا واحدة منهم، وما عليك إلا أن تضعي سؤالك وسأكون أول المجيبين عنه إن عرفت الإجابة.
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 04:50 م]ـ
سأجيبك الجواب الصحيح ـ بإذن الله ـ بعدما نبهني أستاذي " السلفي1 " ـ وفقه الله ـ إلى ما سهوت وغفلت عنه.
فأقول وبالله التوفيق، الجملة صحيحة لاخطأ فيها، فرفع " عظام " على أنه نعت لـ همم " وهو الصواب. لأن النعت بعد المركب الإضافي يكون للمضاف، وإليك ما جاء من فائدة في حاشية الصبان يقول:
فائدة ثانية: النعت بعد المركب الإضافي للمضاف لأنه المقصود بالحكم، وإنما جيء بالمضاف إليه لغرض التخصيص فلا يكون له إلا بدليل ما لم يكن المضاف لفظ كل فالنعت للمضاف إليه لا له لأن المضاف إنما جيء به لقصد التعميم.
وتقبلوا شكري.
أختكم عين الضاد
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك , أصبتِ النجعةَ ,
وأنار الله تعالى دربك وسريرتك.
القول ما قالت أستاذتي , وهو صحيح لا إشكال فيه.
واستدرارًا لعلم أستاذتي:
هل يصح قوله: " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ "؟
والعلم لله تعالى.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 05:57 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أستاذتي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك , أصبتِ النجعةَ ,
وأنار الله تعالى دربك وسريرتك.
القول ما قالت أستاذتي , وهو صحيح لا إشكال فيه.
واستدرارًا لعلم أستاذتي:
هل يصح قوله: " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ "؟
والعلم لله تعالى.
شكر الله لك أستاذي، ولكن لا أدري أهو استدرار أم اختبار؟:)
وسأجيبك حسب علمي وميلي إلى أنه لامانع من وصف المضاف إليه وإن كان المضاف هو أولى بالوصف،
نعم يصح أن نقول: " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " ولعل ما يؤيد كلامي قول المفسرين في جواز جر" الأعلى " صفة " لـ " ربك " , ونصبه صفة لـ " اسم "في قوله تعالى {سبح اسم ربك الأعلى}.
أرجو أن أكون وفقت في الجواب أو أنتظر توجيهاتكم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 07:21 م]ـ
شكر الله لك أستاذي، ولكن لا أدري أهو استدرار أم اختبار؟:)
وسأجيبك حسب علمي وميلي إلى أنه لامانع من وصف المضاف إليه وإن كان المضاف هو أولى بالوصف،
نعم يصح أن نقول: " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " ولعل ما يؤيد كلامي قول المفسرين في جواز جر" الأعلى " صفة " لـ " ربك " , ونصبه صفة لـ " اسم "في قوله تعالى {سبح اسم ربك الأعلى}.
أرجو أن أكون وفقت في الجواب أو أنتظر توجيهاتكم.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أستاذتي الكريمة ,
فنعم علمك وميلك ,
واستمرارًا للاستدرار:
هل يصح قوله: " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " , ويريد بـ " عظامٍ " النعتية
لـ " هممُ "؟
والله الموفق.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 08:32 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أستاذتي الكريمة ,
فنعم علمك وميلك ,
واستمرارًا للاستدرار:
هل يصح قوله: " إنها هممُ رجالٍ عظامٍ " , ويريد بـ " عظامٍ " النعتية
لـ " هممُ "؟
والله الموفق.
أستاذي، كأني بك تشير إلى الجر بالمجاورة وهو جائز، كما هو في مثل " هذا جحر ضب خربٍ "
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 09:49 م]ـ
أ
ستاذي، كأني بك تشير إلى الجر بالمجاورة وهو جائز، كما هو في مثل " هذا جحر ضب خربٍ "
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أستاذتي , وأحسن الله تعالى إليك , وجزاك خيرًا على ما قدمتِ وبينتِ.
نعم , هو عين ما أردتُ ,
ولعل الأخ الكريم السائل أبو النور (أبا النور) يكون قد حصل على بُغيته ,
ولا يفوته الدعاء للأستاذة الفاضلة عين الضاد , فلها الفضل بعد الله تعالى.
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 06 - 2009, 10:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة عين الضاد و أستاذي الفاضل االسلفي1
أشكركما أولاً شكراً جزيلاً على المبادرة إلى التفكير بسؤالي و محاولة الإجابة عليه
أعتذر كثيراً لعدم إضافة الملحوظة التالية إلى سؤالي الأصلي الخاص بالجملة
"إنها هممُ رجال عظامُ"
و هي أن "عظام" نعت لـ "همم" وليس المراد بها نعت "رجال"
و سبب حذفي لهذه الملحوظة هو محاولة إختصار السؤال قدر الإمكان لأنني سبق أن طرحت هذا السؤال بشكل مفصل بموضوع مستقل عنوانه "وصف المضاف إلى نكرة" و لكن لسوء الحظ لم تردني إجابات.
لذلك أكرر شكري الجزيل لاهتمامكم بتحليل هذه الجملة و المنعوت هو "همم" و رجائي أن أحصل على إجابة شافية فكل ما أطلبه هو تأكيد صحة الجملة أو عدم صحتها و تحديد وجه الخطأ فيها إن لم أثقل عليكم
و جزاكم الله عني خيراً كثيراً.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتَ أستاذي الكريم , وبارك فيك ربك العزيز الكريم.
لعلك حصلتَ على مرادك , ولا يفوتك الدعاءُ للأستاذة الكريمة عين الضاد ,
فلها بعد الله تعالى الفضل , وسلامي الحار لأحبابي أهل الشام.
وفقك الله تعالى الجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور المكان]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 05:29 ص]ـ
شاكرة لك عين الضاد تجاوبك وردك الأكثر من رائع واللبق ..
ماطلبت إعرابه جدًا سهل ولكن أود التأكد ولكن لا أعلم لم الإخوة هنا لا يجيبون هل لسهولة السؤال؟؟!
ما إعراب وموقع الجمل التالية:
أين عمرو؟
من عندك؟
لولا المدير مااكرمتك.
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا.
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
شاكره لك لطفك عين الضاد ..
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:04 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة.
وهل " مهيب " و " وعظيم " اسما مفعول؟!
والله أعلم.
نعم أخي الفاضل فصيغة المبالغة والصفهة المشبهة واسم المفعول لا يفرق بينهم سوى السياق
وقد جاءت بالعبارة هنا اسك مفعول
أشكرك أخي الكريم وبارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:07 م]ـ
قلتُ: هذا ما قصدتُه - بارك الله فيك -؟
وأزيدكِ: هل تصلح الواو للمعية؟
والله الموفق.
نعم أخي الكريم
فقد أثبتت ذلك الأخت الكريمة عين الضاد وأسهبت في شرحها
بارك الله فيها وفيك وجزيتما عنا كل الخير
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:11 م]ـ
[ quote
النافذة فتحت لك لتسألي عزيزتي ولقد اجتهدت في الإجابة، فإن أصبت ففضل من الله، وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت، ولعل الأساتذة يفيدوننا أكثر. [/ quote]
أختي الغالية هذا من لطفك وذوقك
شكراً لك لا حرمنا الله منك
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 02:20 م]ـ
وفقت أخي وبورك فيك.
أرجو أن يكون قلبك قد اطمأن الآن غاليتي.
أخشى أن تكوني قد تضايقت أختي الكريمة عندما عرضت السؤال على الاخ سلفي ولكني أتوخى الدقة دائماً في الإجابة على الأسئلة التي أتعرض لها حتى أنني ألجا إلى إعراب القرآن الكريم أحياناً ولجأت إلى كتابة هذا السؤال لأنني أفتقد الآن
الأستاذ الفاضل سلفي _ الأستاذة عين الضاد:
أما عن إعرابي لكلمة القوم بأنها فاعل لأنني قد وجدت في كتاب اللمع البهية في قواعد اللغة العربية أن الفعل ساء عندما يأتي بمعنى الذم لابد أن يكون فاعله محلى بأل أو مضافاً لما فيه أل هذا هو السبب الذي جعلني أن اقول بأنها فاعل
والله ولي التوفيق
ـ[خحهيتبا]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 04:48 م]ـ
أرجوا منكم ان تساعدوني في اعراب كلمتي: دائما, مطلقا, قط
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 04:59 م]ـ
أرجوا منكم ان تساعدوني في اعراب كلمتي: دائما, مطلقا
دائما: تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا، نحو إذهب إلى المدرسة دائما ".
مطلقا: تعرب في قولنا: " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة.
ومنهم من يعربها ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لدلالتها على الزمن المحذوف.
هذا والله أعلم
أختك عين الضاد.
ـ[السلفي1]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 05:09 م]ـ
نعم أخي الفاضل فصيغة المبالغة والصفهة المشبهة واسم المفعول لا يفرق بينهم سوى السياق
وقد جاءت بالعبارة هنا اسك مفعول
أشكرك أخي الكريم وبارك الله فيك
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة ,
وما ذكرتِ من التفرقة ليس حصرًا , بل هناك غيرها.
وإعرابك صحيح.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 05:28 م]ـ
[ quote= عين الضاد;351049]
دائما: تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا، نحو إذهب إلى المدرسة دائما ".
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أستاذتي الكريمة.
هل تحتمل " دائمًا " في جملتها المذكور غير ما ذكرتِ من إعرابٍ؟
مطلقا: تعرب في قولنا: " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة.
قلتُ: وما التقدير للجملة على هذا القول؟
وأين إعراب " قط "؟
والله الموفق.
ـ[أبا النور]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 01:03 ص]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتَ أستاذي الكريم , وبارك فيك ربك العزيز الكريم.
لعلك حصلتَ على مرادك , ولا يفوتك الدعاءُ للأستاذة الكريمة عين الضاد ,
(يُتْبَعُ)
(/)
فلها بعد الله تعالى الفضل , وسلامي الحار لأحبابي أهل الشام.
وفقك الله تعالى الجميع.
بسم الله.
أخوتي الأحبة الأفاضل عين الضاد و السلفي1
شكراً جزيلاً وا فراً على تحليلكم لجملتي "إنها هممُ رجالٍ عظامُ"
ووفقكما الله لحب الخير حيث كان و لنصرة العلم و طلابه
و أدامكما منارة يهتدي بها طلاب العلم كما أسأل الله أن يزيدكما علماً و خيراً من كل شيء
فلقد أحسنتم الإصغاء و التحليل و كنتم لإغاثة الملهوف من السباقين.
حسن الله أعمالكما و جعلها خالصة لوجهه.
و أخص أختي عين الضاد بالشكر الزائد على مبادرتها للإجابة على سؤالي.
فوفقها الله و جعلها من عباده المخلصين و زادها علماً و نورا و آتاها في الآخرة سرورا.
و أنت يا أخي السلفي فلك مني و من بلاد الشام كل تحية و أحبك الله الذي أحببت أهل الشام فيه.
و زادك الله بسطة في العلم و جعلك علماً من أعلام نصرة لغة القرآن.
فقد كان إغناؤك لهذا السؤال الواحد رائعاً و لقد خلقت منه أسئلة متعددة.
أكثر الله من محبي العلم أمثالكما و بارك الله لكما في كل خير آتاكما.
و اسمحا لي في النهاية أن أزيد هذه الأبيات التي خطرت لي في هذا المجال
و اعذراني أن أخطأت فلست بشاعر و ليس اختصاصي في الآداب و إنما فاض الفؤاد بالشكر و العرفان:
أقبلت أشكو من سؤال واحدٍ ... جاءت إجابات كسيلٍ غامرِ
أني دعوت الله أن يُهديكُما ... علماً وفيراً ذاخراً كالأبحر
و أن أرد على السلام الغالي للسلفي بقولي:
أهدي سلاماً من بلادٍ كلها ... شوق إلى أرض الحجاز الأقدس
و على سؤاله "إن كنت قد حصلت على مرادي" فأجيبكما بقولي:
حصّلت ما أبغي و إني شاكرٌ ... أدعوا إلهي أن يقيكم نارا
أرجوا إلهي أن يزيد الخيرفي ... أعمالكم خيراً كثيرأ وافرا
و أقول لمنتدانا الغالي:
أكرم بهذا المنتدى علماً لنا ... ذخراً لنا خيراً لنا أنساً لنا
اعذراني أن أطلت عليكما و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[زهور الأمل]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 01:12 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف نعرب هذه الجملة:
قصيدة خالد بن الوليد
بوركتم.
ـ[عآشقة لغة الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 01:58 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
إذا سمحتوا أيمكن أن تجيبوا؟.
ـأإذكري آأإوجه الخلآف في آأعرآأ‘ب آلآيه " ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ومن كفر فأن الله غني عن العالمين"
هذا السؤال لصديقتي وهي في أمس الحآجةللإجابة؛ فلديها امتحان.
استنجدت بي لكن لم أدرس هذاالإعراب.
فأنااصغرها سناً.
وقالت أن معلمتها تقول:
ارجعوا لهذه المصادر:
~ البحر المحيط للزركشي
~ اوضح المسسآألك لآبن هششآم
~ اعراب القران للنحآأسس وَ الزجآأإج
سآعدووووووووووني.
أنا مبتدئة.
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:01 ص]ـ
[ quote= عين الضاد;351049] دائما: تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا، نحو إذهب إلى المدرسة دائما ".
مطلقا: تعرب في قولنا: " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة.
ومنهم من يعربها ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة لدلالتها على الزمن المحذوف.
عزيزتي عين الضاد:
وهل هي إذهب إلى المدرسة دائماً أم اذهب إلى المدرسة دائماً؟؟؟؟؟؟؟؟
شكر الله لك
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:05 ص]ـ
[ quote= عين الضاد;351049]
دائما: تعرب إعراب " أبدا " ظرف منصو ب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ويجوز أن تعرب حالا بمعنى " مستمرا، نحو إذهب إلى المدرسة دائما ".
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أستاذتي الكريمة.
هل تحتمل " دائمًا " في جملتها المذكور غير ما ذكرتِ من إعرابٍ؟
مطلقا: تعرب في قولنا: " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة.
قلتُ: وما التقدير للجملة على هذا القول؟
وأين إعراب " قط "؟
والله الموفق.
وأنا نفس الشئ أستاذ سلفي
أتساءل عن تقدير الفعل المحذوف
أما عن قط فأعتقد أنها تعرب ظرف زمان أيضاً لدلالتها على الظرفية كقولنا:
ما رأيت جدي قط
بمعنى أنني لم أره في أي حال من الأحوال
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وقوفاً في البيت الشعري:
وقوفاً بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسىً وتجلد
أعتقد أنها نائب عن المفعول المطلق لفعل محذوف
ما رأيكم؟؟؟؟؟؟
هي بين البينين إما مفعول مطلق أم نائب عنه ........ هذا ما أعتقد
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وقوفاً في البيت الشعري:
وقوفاً بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسىً وتجلد
أعتقد أنها نائب عن المفعول المطلق لفعل محذوف
ما رأيكم؟؟؟؟؟؟
هي بين البينين إما مفعول مطلق أم نائب عنه ........ هذا ما أعتقد
هي مفعول مطلق لفعل محذوف , والله تعالى أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة وقوفاً في البيت الشعري:
وقوفاً بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسىً وتجلد
أعتقد أنها نائب عن المفعول المطلق لفعل محذوف
ما رأيكم؟؟؟؟؟؟
هي بين البينين إما مفعول مطلق أم نائب عنه ........ هذا ما أعتقد
قيل في إعراب وقوفا أنها مفعول مطلق وعامله (قفا) في قفا نبك، فهي مصدر وقف وقوفا.
وقيل هي حال (وقوفا جمع واقف أي واقفين) والعامل فيها إما قفا وإما يقولون.
وقيل منصوبة على القطع، وهو مصطلح كوفي ويقصدون به قطع الألف واللام عن المبتدأ، فوقوفا بها صحبي أي (الوقوف بها صحبي)، وقالوا مثل ذلك في " ثوابا من عند الله" آخر آل عمران أي الثواب من عند الله.
والله تعالى أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ خالد بن سالم - أستاذ أبو العبد القيوم
أشكر لكما حسن الانتباه والإفادة وبارك الله فيكما ونفع بكما الأمة
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 05:11 م]ـ
بسم الله.
أخوتي الأحبة الأفاضل عين الضاد و السلفي1
شكراً جزيلاً وا فراً على تحليلكم لجملتي "إنها هممُ رجالٍ عظامُ"
ووفقكما الله لحب الخير حيث كان و لنصرة العلم و طلابه
و أدامكما منارة يهتدي بها طلاب العلم كما أسأل الله أن يزيدكما علماً و خيراً من كل شيء
فلقد أحسنتم الإصغاء و التحليل و كنتم لإغاثة الملهوف من السباقين.
حسن الله أعمالكما و جعلها خالصة لوجهه.
و أخص أختي عين الضاد بالشكر الزائد على مبادرتها للإجابة على سؤالي.
فوفقها الله و جعلها من عباده المخلصين و زادها علماً و نورا و آتاها في الآخرة سرورا.
و أنت يا أخي السلفي فلك مني و من بلاد الشام كل تحية و أحبك الله الذي أحببت أهل الشام فيه.
و زادك الله بسطة في العلم و جعلك علماً من أعلام نصرة لغة القرآن.
فقد كان إغناؤك لهذا السؤال الواحد رائعاً و لقد خلقت منه أسئلة متعددة.
أكثر الله من محبي العلم أمثالكما و بارك الله لكما في كل خير آتاكما.
و اسمحا لي في النهاية أن أزيد هذه الأبيات التي خطرت لي في هذا المجال
و اعذراني أن أخطأت فلست بشاعر و ليس اختصاصي في الآداب و إنما فاض الفؤاد بالشكر و العرفان:
أقبلت أشكو من سؤال واحدٍ ... جاءت إجابات كسيلٍ غامرِ
أني دعوت الله أن يُهديكُما ... علماً وفيراً ذاخراً كالأبحر
و أن أرد على السلام الغالي للسلفي بقولي:
أهدي سلاماً من بلادٍ كلها ... شوق إلى أرض الحجاز الأقدس
و على سؤاله "إن كنت قد حصلت على مرادي" فأجيبكما بقولي:
حصّلت ما أبغي و إني شاكرٌ ... أدعوا إلهي أن يقيكم نارا
أرجوا إلهي أن يزيد الخيرفي ... أعمالكم خيراً كثيرأ وافرا
و أقول لمنتدانا الغالي:
أكرم بهذا المنتدى علماً لنا ... ذخراً لنا خيراً لنا أنساً لنا
اعذراني أن أطلت عليكما و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتَ أيها الكريم المفضال ,وبارك الله تعالى فيك ,وزادك أدبًا إلى أدبك.
ثق أنني لو علمت ما قدمته لأتيتك بالجواب إلى بيتك في الشام ,
وهكذا حبي لأهل الشام , كيف وقد دعى لهم النبي صلى الله عليه وسلم , فقال:
" طوبي للشام ثلاثًا " , وقال: " اللهم بارك في شأمنا " , وأوصى عيله
الصلاة والسلام بسكناها , وقال: " عقر دار المؤمنين الشام , وقال: أرض
المسلمين يوم الملحمة الكبرى , وقال: أن الله تعالى يحف أهل الشام , وأن
الملائكة تضع أجحنتها لهم , وهذه النصوص تبتت بطرق صحيحة وحسنة ,
وليّ إن شاء الله تعالى جزءٌ في فضائل الشام يسر الله تعالى خروجه ,
وقد كانت للشام مكانة عند أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ,
قال شيخ الإسلام:
وَكَذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَانَ يُفَضِّلُهُمْ فِي مُدَّةِ خِلَافَتِهِ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ حَتَّى قَدِمَ
الشَّامَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَامْتَنَعَ مِنْ الذَّهَابِ إلَى الْعِرَاقِ وَاسْتَشَارَ فَأَشَارَ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا يَذْهَبُ
إلَيْهَا وَكَذَلِكَ حِينَ وَفَاتِهِ لَمَّا طُعِنَ أَدْخَلَ عَلَيْهِ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَوَّلًا وَهُمْ كَانُوا إذْ ذَاكَ
أفْضَلُ الْأُمَّةِ ثُمَّ أَدْخَلَ عَلَيْهِ أَهْلَ الشَّامِ ثُمَّ أَدْخَلَ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِرَاقِ وَكَانُوا آخِرَ مَنْ
دَخَلَ عَلَيْهِ - هَكَذَا فِي الصَّحِيحِ. وَكَذَلِكَ الصِّدِّيقُ كَانَتْ عِنَايَتُهُ بِفَتْحِ الشَّامِ أَكْثَرَ
مِنْ عِنَايَتِهِ بِفَتْحِ الْعِرَاقِ حَتَّى قَالَ: لَكَفْرٌ مِنْ كُفُورِ الشَّامِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ فَتْحِ
مَدِينَةٍ بِالْعِرَاقِ.
وكان من حنكة شيخ الإسلام أنه لم يغادر الشام يوم حرب التتار , بل دعى أن
تتجمع الجيوش كلها في أرض الشام لتحارب التتار , وقرر
رحمه الله تعالى أن الخير إنما انطلق من الشام لكل ما جاورها,
وكفى بالشام أنها أنجبت شيخ الإسلام , وهو من آيات الله تعالى.
وإليك أيها الحبيب سلامي.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 07:59 م]ـ
حياكم الله جميعاً
أود الاستفسار عن معنى كلمة الأجرب في البيت
واحذر معاشرة الدني فإنها ... تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
هل هي نعت منصوب؟؟ لكنها جاءت في البيت الشعري مضمومة!!! هل ضمها جاء للضرورة الشعرية؟؟؟
هذا ما أثار تعجبي
كذلك ما إعراب كلمة غياب في قولنا عدنا بعد طول غيابٍ
هل هي مضاف إليه أم نعت؟؟؟
أنا أعتقد انا مضاف إليه لكن تعرضت لسؤال أنها نعت فالكلمة منونة بالكسر وما قبلها مكسور والنعت يتبع المنعوت
فماذا تقولون
والله الموفق
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 08:08 م]ـ
[ quote= سيدرا;351287] حياكم الله جميعاً
أود الاستفسار عن معنى كلمة الأجرب في البيت
واحذر معاشرة الدني فإنها ... تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
هل هي نعت منصوب؟؟ لكنها جاءت في البيت الشعري مضمومة!!! هل ضمها جاء للضرورة الشعرية؟؟؟
هذا ما أثار تعجبي
بسم الله.
قلتُ , وبالله التوفيق.
البيت له روايات متعددة , والأجربُ: هنا فاعل للفعل يُعدي.
والعلم لله تعالى.
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 08:24 م]ـ
نعم نعم أصبت يا أخي الكريم
يبدو أنني مع كثرة التركيز أصبحت لا أميز
شكراً لك وبارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير أستاذي القدير
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 08:45 م]ـ
شاكرة لك عين الضاد تجاوبك وردك الأكثر من رائع واللبق ..
ماطلبت إعرابه جدًا سهل ولكن أود التأكد ولكن لا أعلم لم الإخوة هنا لا يجيبون هل لسهولة السؤال؟؟!
ما إعراب وموقع الجمل التالية:
أين عمرو؟
من عندك؟
لولا المدير مااكرمتك.
صورة ابيهم ادم ستون ذراعا.
ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
شاكره لك لطفك عين الضاد ..
عزيزتي سأعرب لك (ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.)
إن: حرف ناسخ مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
أول: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
زمرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يدخلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل نصب نعت لـ " أول ".
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
صورة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر " إن " تقديره " كائنون " و" صورة " مضاف.
القمر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
ليلة: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بنخذوف حال من " القمر " وتقديره " كائنا " و" ليلة " مضاف
البدر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أختي العزيزة، إعرابي هو اجتهاد مني فإن أصبت فالحمدلله وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت ولعل الأساتذة يفيدونك أكثر مني.
أمَّا بقية ما طلبت فقد أجيب عنه هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47139
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:01 م]ـ
هل تحتمل " دائمًا " في جملتها المذكور غير ما ذكرتِ من إعرابٍ؟ [/ color][/b]
لعلك تقصد أستاذي جواز إعرابه مفعولا مطلقا؛ لأنه صفة له والتقدير " أذهب إلى المدرسة ذهابا دائما.
وإن لم يكن هذا ما قصدت، فربما لم أفهم ما تقصد، فلعلك تفيدنا من علمك وفقك الله وبارك فيك.
مطلقا: تعرب في قولنا: " لا أخدعك مطلقا " مفعولا مطلقا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة. [ b][color="teal"] قلتُ: وما التقدير للجملة على هذا القول؟
أعربتها مفعولا مطلقا على أنها بمعنى " ألبتة "
وأين إعراب " قط "؟
حقيقة لو رجعت إلى مشاركتي السابقة لن تجد لفظ " قط "حين اقتبست مشاركة السائلة لأجيبها فربما أضافته بعد اقتباسي لطلبها.
وسأجيبها هنا:
قط بتشديد الطاء ظرف زمان مبني على الظم، نقول: " ما كذب قطُّ"
أما قطْ بالسكون فلها إمّا أن:
1 - تكون بمعنى " حسب، نحو " قط زيد درهم "
2 - تكون اسم فعل مضارع إذا جاء بعدها الاسم منصوبا، نحو: " قط زيدا درهم ".
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:14 م]ـ
عزيزتي عين الضاد:
وهل هي إذهب إلى المدرسة دائماً أم اذهب إلى المدرسة دائماً؟؟؟؟؟؟؟؟
شكر الله لك
والشكر لك موصولا للتنبيه عزيزتي، فالصواب " أذهب " فأنا قصدت المضارع، ولكن قاتل الله العجلة التي جعلتني أضغط على الحرف خطأ في لوحة المفاتيح.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:17 م]ـ
وأنا نفس الشئ أستاذ سلفي
أتساءل عن تقدير الفعل المحذوف
أما عن قط فأعتقد أنها تعرب ظرف زمان أيضاً لدلالتها على الظرفية كقولنا:
ما رأيت جدي قط
بمعنى أنني لم أره في أي حال من الأحوال
أرجو أن يكون في ردي على تساؤل أستاذي " السلفي1 " ما يجيب عن تسآؤلك وفقك الله وبارك فيك.
أمّا عن إعراب " قط " فقد وفقتِ عزيزتي للصواب وفقك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 09:20 م]ـ
بسم الله.
أخوتي الأحبة الأفاضل عين الضاد و السلفي1
شكراً جزيلاً وا فراً على تحليلكم لجملتي "إنها هممُ رجالٍ عظامُ"
ووفقكما الله لحب الخير حيث كان و لنصرة العلم و طلابه
و أدامكما منارة يهتدي بها طلاب العلم كما أسأل الله أن يزيدكما علماً و خيراً من كل شيء
فلقد أحسنتم الإصغاء و التحليل و كنتم لإغاثة الملهوف من السباقين.
حسن الله أعمالكما و جعلها خالصة لوجهه.
و أخص أختي عين الضاد بالشكر الزائد على مبادرتها للإجابة على سؤالي.
فوفقها الله و جعلها من عباده المخلصين و زادها علماً و نورا و آتاها في الآخرة سرورا.
أكثر الله من محبي العلم أمثالكما و بارك الله لكما في كل خير آتاكما.
و اسمحا لي في النهاية أن أزيد هذه الأبيات التي خطرت لي في هذا المجال
و اعذراني أن أخطأت فلست بشاعر و ليس اختصاصي في الآداب و إنما فاض الفؤاد بالشكر و العرفان:
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وفقك الله وبارك فيك أخي، تقبل الله دعاءك ولك مثله.
ـ[زهور الأمل]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا أحد يجيبني على أسئلتي! ;) ;) ;) ;)، فأنا مبتدئة وأريد أن استفيد منكم لاتقدم ..
ساعدوني في هذه الجملة:
ما إعراب: قصيدة خالد بن الوليد؟؟
شكرا لكم جميعا.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا أحد يجيبني على أسئلتي! ;) ;) ;) ;)، فأنا مبتدئة وأريد أن استفيد منكم لاتقدم ..
ساعدوني في هذه الجملة:
ما إعراب: قصيدة خالد بن الوليد؟؟
شكرا لكم جميعا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هوني عليكِ أخيتي زهورَ الأمل , وإليكِ الإعراب:
قصيدة: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هذه , وقصيدة: مضاف.
خالد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
بن: نعت لخالد مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهومضاف.
الوليد: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[أبا النور]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 03:03 م]ـ
حياكم الله جميعاً
أود الاستفسار عن معنى كلمة الأجرب في البيت
واحذر معاشرة الدني فإنها ... تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
هل هي نعت منصوب؟؟ لكنها جاءت في البيت الشعري مضمومة!!! هل ضمها جاء للضرورة الشعرية؟؟؟
هذا ما أثار تعجبي
كذلك ما إعراب كلمة غياب في قولنا عدنا بعد طول غيابٍ
هل هي مضاف إليه أم نعت؟؟؟
أنا أعتقد انا مضاف إليه لكن تعرضت لسؤال أنها نعت فالكلمة منونة بالكسر وما قبلها مكسور والنعت يتبع المنعوت
فماذا تقولون
والله الموفق
بسم الله.
أختي الكريمة سيدرا بالنسبة لسؤالك الأول فأستاذنا الغالي سلفي1 جزاه الله كل خير قد أجاد فيه و أني أشاركه الرأي كلياً أن "الأجرب" فاعل مرفوع إذ لا يعقل منطقياً أن تكون العدوى عكس ذلك.
أما بالنسبة للسؤال الثاني فأشاركك الإعتقاد أن "غيابٍ" هي مضاف إليه في الجملة التي ذكرتها و لا أعتقد انها نعت للأسباب التالية:
- إن كلمة غياب اسم و ليست صفة نستطيع وصف شيء بها و بالتالي فـ "غياب" ليست صفة للطول و في الجملة المذكورة نستطيع تصور المعنى بأن القائل أراد من خلال جملته أن يتحدث عن "غيابٍ طويلٍ عادوا بعده" (غياب تلعب دور المنعوت و ليس النعت). و بنفس الوقت لا نستطيع التصور أن معنى الجملة هو "طولٍ غائبٍ عادوا بعده" (و حتى في هذه الحالة فلقد أجبرنا أن نستبدل "غياب" كإسم بـ"غائب" كصفة لكي تصح الجملة و مع ذلك فهذا التصور ليس له معنى)
- علمنا منذ نعومة أظفارنا أن المضاف إليه هو ما نجيب به على سؤال ماذا أو من الواردة بعد إسم ما في السؤال و هذا ما ينطبق على الجملة المدروسة: كأن نتصور أن أحدهم قال "عدنا بعد طول"و توقف عن الكلام فبادر الآخرون إلى الإستفسار قائلين "بعد طول ماذا" فيرد الأول قائلاً: "بعد طول غياب"
- إ ن كون "غياب" مكسورة كالإسم السابق لها "طول" لا يرغم على الإعتقاد و الجزم بأن "غياب" نعت لـ"طول" اعتماداً على أن النعت يتبع المنعوت في الحركة الإعرابية.
فكون أن " النعت يتبع المنعوت في الحركة الإعرابية" هو نظرية و لكن نظرية العكس ليست مثبتة فليس من الضروري أن تكون الكلمة التي تتبع كلمة سابقة لها في الحركة الإعرابية نعتاً لها فعندما نقول "بسم الله" ما هو إعراب لفظ الجلالة "الله" في هذه الجملة. و الجواب هنا هو أننا لا نستطيع بحال من الأحوال أن نؤكد أن لفظ الجلالة نعت لـ "إسم" بل نؤكد أن لفظ الجلالة مضاف إليه و أن "إسم" مضاف. (يرجى النظر إلى الرابط المذكور أدناه لإعراب "بسم الله".
- لو افترضنا أن "غياب" نعت لـ "طول" فلماذا لم تنون كلمة "طول" بينما نونت كلمة "غياب" علماً أن النعت يجب أن يتبع المنعوت و بالتالي هناك تناقض نستنتج منه أن "غياب" لا يمكن أن تكون نعتاً لـ"طول".
و بالمقابل إن بحثنا عن التطابق في التنوين بين الكلمتين المتتاليتين "طول" و "غياب" فإن عدم تنوين "طول" سببه أنها مضاف ولم تنون لانها مضاف .. "واذا قيل لم لا ينون المضاف؟ فقل لان الاضافة زائدة والنون زائدة ولا يجمع بين زائدين" و هذا موجود في الرابط التالي:
alfawaed.net/Summary/178/
- هذا ما ما يجعلني أشاركك الإعتقاد أن "غيابٍ" هي مضاف إليه و المختصون أعلم مني و الله عليم السموات و الأرض أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الزبير اليمني]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:22 م]ـ
تحية/مفعول لفعل محذوف
طيبة/صفة
أرجوالتصحيح
ـ[أبا النور]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:42 م]ـ
تحية/مفعول لفعل محذوف
طيبة/صفة
أرجوالتصحيح
بسم الله
أقول و الله أعلم إن كان المفعول الذي ذكرته في سؤالك مفعول مطلق فالإعراب صحيح
و قد ذكر هذا الإعراب سابقاً في هذا المنتدى
راجع الرابط:
www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39894&page=2
و السلام عليكم
ـ[محمد]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم
صححوا لي الأخطاء إن وجدت
إعراب هذا البيت:-
فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات خل بالعقيق نواصله
فهيهات: فاء: حرف استئناف لا محل لف من الإعراب. هيهات: اسم فعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. على وجه آخر: اسم فعل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف. وعلى وجه آخر: اسم فعل مبني على الفتح في محل مبتدأ.
هيهات: توكيد لفظي
العقيق: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره وعلى وجه آخر: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره سد مسد الخبر.
واو: حرف عطف.
مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف
به: جار ومجرور وجملة الجار والمجرور صلة موصول لا محل لها من الإعراب.
واو: حرف عطف.
هيهات: هيهات اسم فعل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. على وجه آخر: اسم فعل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف. وعلى وجه آخر: اسم فعل مبني على الفتح في محل مبتدأ.
خلٌّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره وعلى وجه آخر: فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره سد مسد الخبر.
بالعقيق: باء: حرف جر. العقيق: اسم مجرور
نوصله: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على آخره والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره نحن. والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ـ[العاشر]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 04:07 م]ـ
السلام عليكم
صححوا لي الأخطاء إن وجدت
إعراب هذا البيت:-
فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ الْعَقِيقُ وَمَنْ بِه ... وَهَيْهَاتَ خِلٌّ بالْعَقِيِقِ نُوَاصِلُهْ
.
محاولتك أعجبتني أستاذ محمد، و من عادتي مع المجتهدين أمثالك أن لا أعطيهم الأجابة إلا بعد أن أستفرغ قدراتهم ليستطيعوا أن يستثمروا علمهم فيما بعد.
اعلم أن الإعراب يكاد يكون صحيحا إلا أنك لم تفهم معنى البيت جيدا.
فعليك.
1 - أن تفهم معنى البيت جيدا و هذا لا يكون إلا بمعرفة معاني المفردات كلا على حدة ثم ربط معنيها ببعضها لتعطيك معنا مفهوما للبيت، فإن لم تعطك معنا متناسقا فهناك خلل في معنى كلمة أو أكثر، و إذا بحثت عن معنى البيت السابق و مناسبة القصيدة فبهما و نعمت، و إلا فمعنى البيت وحده يكفي.
و إذا أشكلت عليك كلمة و لم تجد لها معنا واضحا فسأل عنها جاراتها يخبرنك.
2 - ما تحتاجه في البيت أن تبحث عن معنى كلمة (نواصل) و هي جمع (ناصل) اسم فاعل من نصل. ابحث عنها في المعاجم و انا انتظر ردك اليوم.
-أنت تستحق هذه النصائح التي لا يُستغني عنها.
وإن عجزت عن الإجابة بعد هذا و أنا لا أراك إلا مجيبا، فساعتها سأجيبك أنا ..
ـ[محمد]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 06:08 م]ـ
محاولتك أعجبتني أستاذ محمد، و من عادتي مع المجتهدين أمثالك أن لا أعطيهم الأجابة إلا بعد أن أستفرغ قدراتهم ليستطيعوا أن يستثمروا علمهم فيما بعد.
اعلم أن الإعراب يكاد يكون صحيحا إلا أنك لم تفهم معنى البيت جيدا.
فعليك.
1 - أن تفهم معنى البيت جيدا و هذا لا يكون إلا بمعرفة معاني المفردات كلا على حدة ثم ربط معنيها ببعضها لتعطيك معنا مفهوما للبيت، فإن لم تعطك معنا متناسقا فهناك خلل في معنى كلمة أو أكثر، و إذا بحثت عن معنى البيت السابق و مناسبة القصيدة فبهما و نعمت، و إلا فمعنى البيت وحده يكفي.
و إذا أشكلت عليك كلمة و لم تجد لها معنا واضحا فسأل عنها جاراتها يخبرنك.
2 - ما تحتاجه في البيت أن تبحث عن معنى كلمة (نواصل) و هي جمع (ناصل) اسم فاعل من نصل. ابحث عنها في المعاجم و انا انتظر ردك اليوم.
-أنت تستحق هذه النصائح التي لا يُستغني عنها.
وإن عجزت عن الإجابة بعد هذا و أنا لا أراك إلا مجيبا، فساعتها سأجيبك أنا ..
شكرًا لك على هذه المشاركة القيمة , وهذا الإطراء الجميل
هذه نتيجة البحث
النَّصْلُ نصلُ السهم ونَصْلُ السيفِ والسِّكِّينِ والرمحِ، ونَصْلُ البُهْمَى من النبات ونحوه إِذا خرجت نصالُها. المحكم: النَّصْلُ حديدةُ السهم والرمحِ.
ويقال: سهم ناصِل إِذا خرج منه نَصْلُه، ومنه قولهم: ما بَلِلْتُ من فلان بأَفْوَقَ ناصِلٍ أَي ما ظفِرت منه بسهم انكسر فُوقُه وسقط نَصْلُه.
والإعراب يكون بحسب المستجدات كتالي:-
نواصله: اسم فاعل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. والهاء: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل سد مسد الخبر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاشر]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 10:31 م]ـ
فَهَيْهَاتَ هَيْهَاتَ الْعَقِيقُ وَمَنْ بِه ... وَهَيْهَاتَ خِلٌّ بالْعَقِيِقِ نُوَاصِلُهْ
معاني المفردات:-
هيهات: اسم فعل ماضي بمعنى بعُد.
العقيق: اسم وادٍ بعينة.
خل: من الخلة و هي درجة من درجات المحبة، قال الشاعر:
قد تخللت مسلك الروح مني ..... وبذا سُمي الخليل خليلاً
نواصل: جمع ناصل و هو اسم فاعل من نصل، و له معان متعددة منها الثبوت و الااستقرار قال الشاعر:
فحَطَّ عليها والضُّلوعُ كأَنَّها ... من الخَوفِ أَمْثالُ السِّهامِ النَّواصِلِ
ونصَلَ من بينِ الجِبالِ نُصولاً: ظهَرَ.
المعنى العام للبيت:- يحتمل هذا البيت أكثر من معنى
المعنى الأول: يقول الشاعر مُظهرا أساه و تحسره (بعُد وادي العقيق مع من به من حبيب نواصله و سكنه في هذا الوادي.
الإعراب:- على اعتبار هذا المعنى يكون،
فهيهات: الفاء حسب ما قبلها، هيهات: اسم فعل ماضي مبني لا محل له من الإعراب.
هيهات: اسم فعل أمر زائد (1) لغرض التحسر، و هو غير عامل.
العقيق: فاعل مرفوع لـ هيهات الأولى.
و من: الواو للمعية، من: اسم موصول مبني في محل نصب على المعية.
به: الباء حرف جر يفيد الظرفية لا محل له من الإعراب، و الهاء ضمير مبني في محل جر، و الجار و المجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و التقدير (و من استقر به).
و هيهات: الواو استئنافية، هيهات: اسم فعل ماض مبني لا محل له من الإعراب.
خل: فاعل مرفوع.
بالعقيق: جار و مجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
نواصله: نواصل: مبتدأ و هو مضاف و الهاء مضاف إليه، و الجملة من المبتدأ و الخبر في محل رفع صفة لـ خل، و التقدير يكون (خل نواصله كائنة بالعقيق).
و جملة (هيهات خل) تفسيرية (2) لا محل لها من الإعراب.
تنبيه:- هذا البيت يحتمل أكثر من إعراب، و قد شرحته على عجالة، لذلك لم يستوف حقه من الإعراب و سأفصله لك عبر رسائل الزوار و من أراد الاستزادة فليذهب هناك. http://www.alfaseeh.com/vb/member.php?u=9235&vmid=8585#vmessage8585
..........................................
(1) اسم الفعل هنا لم يعمل لأنه إطناب لغرض التحسر لا للتوكيد لكن النحويون يتجاوزون في مثل هذه المسميات واللفظ الزائد لا يعمل و إن كان عاملا و مثلها (كان) إذا كانت زائدة لا تعمل. و نحوه قول الشاعر:-
فيا قبرَ معنٍ كنتَ أولَ حفرةٍ من الأرض خُطّتْ للسماحةِ مضجعا
ويا قبر معنٍ كيف واريتَ جودَهُ وقد كان منه البرُّ والبحرُ مُترَعا
تكررت هنا (يا قبر معن) لغرض الأسى و التحسر
(2) على اعتبار أنها إطناب بالتذييل.
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 01:57 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل كلمة (طفولة) اسم فاعل أم اسم مفعول.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[العاشر]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 05:52 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل كلمة (طفولة) اسم فاعل أم اسم مفعول.
وجزاكم الله خيرا.
إذا كنت تريد الطُّفولة بمعنى الصِغَر فهي لا اسم فاعل و لا اسم مفعول و ليس لها فعل من معناها و إنما هي تطلق على الطفل من باب المجاز العرفي في المجتمع، نحو كلمة الغائط فهي ليست مشتقة من فعل بل هي في الاصل تطلق على المكان المتسع من الأرض مع طمأنينة و قد التصق هذا اللفظ بالمعنى المتداول من باب المجاز العرفي.
و نحوها ايضا (القينة) ليست اسم فاعل من قين لأن قين أو تقينت أي تزينت بالزينة و التقين هو التزين لا الغناء بمعنى أن القينة: هي المتزينة، و إنما التصق اللفظ بالمغنية من باب المجاز العرفي فليس له فعل.
و أما إن أردت الطُّفولة بمعناها الحقيقي لا المجازي فاسمع:
طفَلت الجارية (بكسر الفاء) أي نَعُمت و مضارعها تطفُل طفلا (بفتح الطاء و سكون الفاء) تقول: جارية طِفْلَةٌ وطِفْلٌ
الطِّفْلُ البَنان الرَّخْص المحكم، وطفلة الأنامل: ناعمة. وبنان طفل: ناعمة
قال ذو الرمة:
أسيلة مستن الوشاحين قانيء ....... بأطرافها الحناء في سبنط طفل
والطِّفْل: الصغير من كل شيء. و أطفلت المرأة: أصبح لها أطفال.
وطَفَلُ يطفُل (بفتح الفاء):تقول طفلت الشمس أي دنت للغروب، و طفل الليل أقبل، اذن الطفَل (بالفتح) هنا اسم زمان، قال الشاعر
باكرتها طفل الغداة بغارة .... والمبتغون خطار ذاك قليل
انتهى.
و أرجو مراجة المعاجم لأن الخطأ في الرسم بالشكل وارد هنا.
ـ[صدر الشمالي]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 10:15 م]ـ
السلام عليكم
لاهنتم اردت بأسرع وقت بعد اذنكم
اعراب هالجمله
(كل سلامى من الناس عليه صدقه)
بارككم الله
ـ[سيدرا]ــــــــ[17 - 06 - 2009, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
ما إعراب الكلمات المخطوطة:
" فسجد الملائكة كلهم أجمعون"
" لأغوينهم أجمعين"
" إن جهنم لموعدهم أجمعين"
قد التبس علي الأمر في إعراب لفظة جميع هل نعدها توكيد معنوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!! أم يكون إعرابها كحسب موقعها في الجملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها لتكون توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنها في الآية الأولى صفة وفي الآية الثانية والثالثة حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أجيبوني بارك الله فيكم وأرجو ان تجيبوا على تساؤلاتي حتى أقتنع جيداً بصواب الإجابة
زادكم الله علماً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 01:53 م]ـ
السلام عليكم
لاهنتم اردت بأسرع وقت بعد اذنكم
اعراب هالجمله
(كل سلامى من الناس عليه صدقه)
بارككم الله
لبيك ولك ما عنَّ:
رب يسر بخير
كل: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
سلامى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الناس: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (سلامى).
عليه: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم للمبتدإ الثاني صدقة.
صدقة: مبتدأ ثانٍ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية من المبتدإ الثاني المؤخر وخبره المقدم المحذوف المقدر بكون عام في محل رفع خبر المبتدإ الأول.
وجملة كل سلامى .. إلى آخره في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[صدر الشمالي]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 03:35 م]ـ
لبيك ولك ما عنَّ:
رب يسر بخير
كل: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
سلامى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الناس: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام نعت لـ (سلامى).
عليه: على: حرف جر مبني على السكون لا محل له , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم للمبتدإ الثاني صدقة.
صدقة: مبتدأ ثانٍ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية من المبتدإ الثاني المؤخر وخبره المقدم المحذوف المقدر بكون عام في محل رفع خبر المبتدإ الأول.
وجملة كل سلامى .. إلى آخره في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول.
والله تعالى أعلى وأعلم.
الله يرفع قدرك ويعز شأنك اخي
بوركت بوركت
ـ[العاشر]ــــــــ[18 - 06 - 2009, 04:37 م]ـ
قد التبس علي الأمر في إعراب لفظة جميع هل نعدها توكيد معنوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!! أم يكون إعرابها كحسب موقعها في الجملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها لتكون توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنها في الآية الأولى صفة وفي الآية الثانية والثالثة حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اكتبي سؤالك بشكل أوضح بدل خربشة الدجاج هذي.
ثم هل تعتقدين أن وجود التوكيد الواحد في الجملة يمنع من وجود توكيد ثاني، أو ثالث، بمعنى أن يكون في الجملة زيادة توكيد للمعنى.
ـ[سيدرا]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 09:25 ص]ـ
حياك الله أخ العاشر
أعتقد أن سؤالي واضح
بل كان اكثر وضوحا في تعيين وتحديد الكلمة المراد إعرابها بلون آخر وأيضا بوضع خط تحتها
وما اقتبسته حضرتك أمور التبست علي بالرغم من وضوح ما كنت أقصده
عموما نظرا لهذه اللهجة التي رددت بها على سؤالي .. أقل لك أنا في غنى عن إجاباتك
والله المستعان
ـ[وليد]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 10:11 ص]ـ
أرى:
فسجد الملائكة كلهم أجمعون
أجمعون ": توكيد للتوكيد " كلهم " مرفوع وعلامة رفعه الواو
أما أجمعين فهي توكيد منصوب.
وأظن أنها قد تعرب حالا أي مجتمعين
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 10:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
ما إعراب الكلمات المخطوطة:
" فسجد الملائكة كلهم أجمعون"
" لأغوينهم أجمعين"
" إن جهنم لموعدهم أجمعين"
قد التبس علي الأمر في إعراب لفظة جميع هل نعدها توكيد معنوي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!! أم يكون إعرابها كحسب موقعها في الجملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها لتكون توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنها في الآية الأولى صفة وفي الآية الثانية والثالثة حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أجيبوني بارك الله فيكم وأرجو ان تجيبوا على تساؤلاتي حتى أقتنع جيداً بصواب الإجابة
زادكم الله علماً
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كلها تعرب توكيدًا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[19 - 06 - 2009, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكنها وقعت بعد توكيد معنوي!!!!!!!!!!! لكنها لتكن توكيداً معنوياً أعتقد أنها لا بد أن تتصل بضمير
زادكم الله علماً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله , الأخت سيدرا وفقها الله تعالى ورفع قدرها وزادنا وإياها من فضله إشكالها هنا , ولم يجب أحد عن إشكالها حتى الآن , فتأملوا سؤالها جيدا بارك الله في الجميع.
ونحن هنا أيها الأحبة إخوة في الله اجتمعنا لأجل تعلم لغة القرآن ونصرتها , فليرفق القوي بالضعيف , وليرحم العالم المتعلم , وليسامح بعضنا بعضا , ولتكن المحبة هي السائدة بيننا , جمعنا الله تعالى في الفردوس الأعلى كما جمعنا في هذه الشبكة الطيبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[القعيب]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 12:13 م]ـ
أختي سيدرا أشكرك على هذا السؤال
أما عن الإجابة فإن إتباع كله بأجمع من باب تقوية التوكيد فإليك ِ ماقيل في كتاب أوضح المسالك ((ويجوز إذا أريد تقوية التوكيد أن يتبع كله بأجمع وكلها بجمعاء وكلهم بأجمعين وكلهن بجُمع)) ص 331 وفي هذه الحالة لاتحتاج كلمة أجمع إلى ضمير فقد سد الضمير المتصل بكل مسد الضمير الذي يجب أن يتصل بها ليعود على المؤكد
وهذا رابط سيفيدك بإذن الله
http://www.drmosad.com/index64.htm
ـ[القعيب]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 12:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله , الأخت سيدرا وفقها الله تعالى ورفع قدرها وزادنا وإياها من فضله إشكالها هنا , ولم يجب أحد عن إشكالها حتى الآن , فتأملوا سؤالها جيدا بارك الله في الجميع.
ونحن هنا أيها الأحبة إخوة في الله اجتمعنا لأجل تعلم لغة القرآن ونصرتها , فليرفق القوي بالضعيف , وليرحم العالم المتعلم , وليسامح بعضنا بعضا , ولتكن المحبة هي السائدة بيننا , جمعنا الله تعالى في الفردوس الأعلى كما جمعنا في هذه الشبكة الطيبة.
لاعدمنا من هم على شاكلتك بارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ قغيب:
بارك الله فيك وحفظك ورعاك وزادك علماً
قد وصلت المعلومة جيداً .. .
ونحن يا أستاذ قعيب نقول عن جميعاً في البيت الشعري:
فولي وأعطاك ابنه وجيوشه ******** جميعاً ولم يعط الجميع ليحمدا
نقول عنها أنها حال منصوبة لأنها لم تتصل بضمير؟؟؟؟؟
هذا بناءً على ما درسته في جامع الدروس العربية للشيخ مصطفى الغلاييني
بارك الله فيك وزادك علماً ونفع بك الأمة
ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 06 - 2009, 05:14 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتِ أختي الكريمة ,وبارك الله تعالى فيكِ , وشكرك لك حرصك الطيب
الميمون.
" القوم " فيها وجهان:
الأول: أنها مبتدأ ,
والثاني: خبر لمبتدإ محذوف.
والتقدير بإحدى صوره:
ساء مثلاً المثلُ القومُ ...... أو ساء مثلاً القومُ ..... المثلُ.
وفاعل ساء كما ذكرت الأخت الكريمة عين الضاد ,
وساء هنا بمعنى بئس فعل الذم , وتعمل عملها.
هذا , وإن أشكل الأمر فلك السؤال.
والعلم لله تعالى.
استاذ سلفي: استاذة عين الضاد
بارك الله فيكما وزادكما علماً
استحضرتني الآن الكريمة مرةً أخرى وقد نسيت أن أستفسر فيها عن شيء محدد وهو:
عندما اعتبرتما كلمة قوم مبتدأ خبره محذوف
وخبر لمبتدأ محذوف
كان التقدير في حالة كونها مبتدأً: ساء مثلاً القوم المثل
هل تقصدان المحذوف هنا كلمة المثل؟ كيف تكون خبراً وهي معرفة بأل؟ والتعريف بال ياتي للمبتدأ ونفس الملاحظة: ساء مثلاً المثل القوم في حال مجئ القوم خبراً وهي معرفة بأل.
أأسف للرد على هذا الإشكال متأخراً وليس في ميعاده، آملة من الله عز وجل ألا أكون قد أزعجتكم
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما علماً
ـ[ناهض]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
أسعد الله أوقاتكم بكل خير جميعا فرج الله هم من ساعدني في هذا النص
دعا أكثم بن صيفي أولاده عند موته فدعا بضمامة من السهام ’وتقدم إلى كل واحد أن يكسرها’فلم يقدرأحد أن يكسرها’ثم بددها وتقدم إليهم أن يكسروها فستسهلوا كسرها’فقال: كونوا مجتمعين ليعجز من ناوأكم عن كسركم’كعجزكم عن كسر ها.
المطلوب
1/فعل ماض وبين علامة بنائه
2/فعل من الافعال الخمسة وبين علامة اعرابه.
3/فعل امر وبين علامة بنائه
4/فعل مضارع منصوب واخر مجزوم وبين علامة النصب والجزم.
5/ضمير مستتر وقع في محل رفع فاعل
6/ضمير بارز في محل نصب مفعول به.
7/اعرب
أكثم _أولاده_متمعين_كسركم
فرج الله كربة من يفرج علي قبل مساء يوم الاحد 21/ 6
ـ[ناهض]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 02:41 ص]ـ
1/فعل ماض وبين علامة بنائه/دعا مبني على فتحة مقدرة
2/فعل من الافعال الخمسة وبين علامة اعرابه. فستسهلوا حذف النون
3/فعل امر وبين علامة بنائه؟ كونوا مبني على حف النون من الافعال الخمسة
4/فعل مضارع منصوب واخر مجزوم وبين علامة النصب والجزم.
مضارع منصوب يكسروها. اداة النصب أن
مضارع مجزوم يقدر. وعلامة جزمه السكون
5/ضمير مستتر وقع في محل رفع فاعل؟ تقدم فعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
6/ضمير بارز في محل نصب مفعول به؟ الهاء في أولاده
7/اعرب
أكثم _أولاده_مجتمعين_كسركم
أكثم /فاعل مرفوع بالضم
أولاده /مفعول به منصوب بالفتح
كسركم/اسم مجرور بالكسر والكاف والميم في محل جر بالاضافة
مجتمعين/ممكن تكون مفعول به.
هذه اجاباتي واتمنى التصويب لي وتصحيح الاخطاء
فرج الله كربة من يفرج علي قبل مساء يوم الاحد للضرورة مشكورين.21/ 6
ـ[محمد بعاره]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 01:38 م]ـ
سلام عليكم
ما اعراب كلمة استنادا في: قمت بالعمل استنادا لتوجيهاتك
وسلام عليكم ورحمة الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استناداً / مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ـ[محمد بعاره]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استناداً / مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة
اخي شكرا لك لأجابتك ولكن المشكلة انه ضمن الخيارات لا يوجد مفعول لأجله وهذا الذي جعلني بحيرة الخيارات كالتالي
حال
مفعول مطلق
مفعول به
تمييز
ارجو التفكير مرة اخرى والأختيار الأنسب من ضمن الخيارات وشكراا لكم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 07:29 م]ـ
اخي شكرا لك لأجابتك ولكن المشكلة انه ضمن الخيارات لا يوجد مفعول لأجله وهذا الذي جعلني بحيرة الخيارات كالتالي
حال
مفعول مطلق
مفعول به
تمييز
ارجو التفكير مرة اخرى والأختيار الأنسب من ضمن الخيارات وشكراا لكم
حقيقة أنا أميل إلى أنها مفعول مطلق محذوف العامل , أي / قمت بالعمل أستند استنادا لتوجيهاتك , ويحتمل أيضا أن تكون حالا , أي / أي قمت بالعمل حال كوني مستندا إلى توجيهاتك , ولا أرى وجها واضحا لإعرابها مفعولا لأجله , فالله تعالى أعلم.
ـ[24917]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم أريد إعراب المكتوب بالأحمر مما يلي:
-زرت عمي
-كف عن الأذى
ـ[الأحمر]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 08:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرى أن (استنادا) تعرب حالا وأراه راجحا
المفعول لأجله مصدر قلبي و (استنادا) غير قلبي
المفعول المطلق يلجئنا لتقدير
المفعول به لا يصح لأن الفعل (قام) لازم
ربما يعرب تمييزا ولكن أراه مرجوحا
ـ[24917]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم أريد إعراب المكتوب بالأحمر مما يلي:
-زرت عمي
-كف عن الأذى
أحتاج الإجابة بسرعة .. عذرا
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 08:53 م]ـ
استاذ سلفي: استاذة عين الضاد
بارك الله فيكما وزادكما علماً
استحضرتني الآن الكريمة مرةً أخرى وقد نسيت أن أستفسر فيها عن شيء محدد وهو:
عندما اعتبرتما كلمة قوم مبتدأ خبره محذوف
وخبر لمبتدأ محذوف
كان التقدير في حالة كونها مبتدأً: ساء مثلاً القوم المثل
هل تقصدان المحذوف هنا كلمة المثل؟ كيف تكون خبراً وهي معرفة بأل؟ والتعريف بال ياتي للمبتدأ ونفس الملاحظة: ساء مثلاً المثل القوم في حال مجئ القوم خبراً وهي معرفة بأل.
أأسف للرد على هذا الإشكال متأخراً وليس في ميعاده، آملة من الله عز وجل ألا أكون قد أزعجتكم
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما علماً
أرجو من حضرتكما الرد عاجلاً، لأنني تعرضت لهذا السؤال بالأمس من زميلاتي ولدي شكوك فيما قد أجبت عليه.
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 08:57 م]ـ
أحتاج الإجابة بسرعة .. عذرا
عمي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهي مضاف والياء ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
كف: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت
هذا والله أعلم
ـ[محمد بعاره]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 08:59 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرى أن (استنادا) تعرب حالا وأراه راجحا
المفعول لأجله مصدر قلبي و (استنادا) غير قلبي
المفعول المطلق يلجئنا لتقدير
المفعول به لا يصح لأن الفعل (قام) لازم
ربما يعرب تمييزا ولكن أراه مرجوحا
حقيقة أنا أميل إلى أنها مفعول مطلق محذوف العامل , أي / قمت بالعمل أستند استنادا لتوجيهاتك , ويحتمل أيضا أن تكون حالا , أي / أي قمت بالعمل حال كوني مستندا إلى توجيهاتك , ولا أرى وجها واضحا لإعرابها مفعولا لأجله , فالله تعالى أعلم.
شكرا لكم على مساعدتكم ولكن السؤال الأن ما هو الأرجح
المفعول المطلق محذوف العامل وانا بصراحة ارجح هذا الخيار
ام حالا وهنالك عدد الأخوة بالمنتدى ومن اصدقائي رجحه ارجو الرد سريع وشكرا لكم
ـ[السلفي1]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 10:52 م]ـ
استاذ سلفي: استاذة عين الضاد
بارك الله فيكما وزادكما علماً
استحضرتني الآن الكريمة مرةً أخرى وقد نسيت أن أستفسر فيها عن شيء محدد وهو:
عندما اعتبرتما كلمة قوم مبتدأ خبره محذوف
وخبر لمبتدأ محذوف
(يُتْبَعُ)
(/)
كان التقدير في حالة كونها مبتدأً: ساء مثلاً القوم المثل
هل تقصدان المحذوف هنا كلمة المثل؟ كيف تكون خبراً وهي معرفة بأل؟ والتعريف بال ياتي للمبتدأ ونفس الملاحظة: ساء مثلاً المثل القوم في حال مجئ القوم خبراً وهي معرفة بأل.
أأسف للرد على هذا الإشكال متأخراً وليس في ميعاده، آملة من الله عز وجل ألا أكون قد أزعجتكم
بارك الله فيكما وأحسن إليكما وزادكما علماً
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة , وبارك الله في حرصك ,
ومعذرةً على التأخر , فالوقت انشغال بالاختبارات.
ما ذكرتِ أختي الكريمة ليس إشكالاً على ما ذكرنا , فتعريف الخبر مع تعريف
المبتدأ جائز ,
قال تعالى:
" الله الصمد " ,
فالصمد هنا معرفة , وهي خبر في أصح أقوال العلماء , وردوا غيره.
ولعلك أختي تنظرين إلى كلمة " الحق " هنا , فهي معرفة , وقد آتت خبرًا.
قال تعالى:
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَآءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ "
" وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ"
" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَآمَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن
رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ "
"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ "
"وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ"
"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ"
"الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً"
"اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
" ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
"ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
"وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ"
وبعد ما المانع أن يكون الخبر هكذا؟
" الله الحق " , وأصلها رفعًا للبس " الله هو الحق " بضمير الفصل ,
" زيد القائم "
" زيد المنطلق " ,
" زيد الشجاع " , وهكذا.
وكون الخبر هكذا هو الذي دعى العلماء إلى باب ضمير الفصل , ومع ضمير
الفصل تبقى الكلمة المعرفة أيضًا خبرًا.
والعلم لله تعالى.
ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 06 - 2009, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اخواني الافاضل
اريد اعراب هذاه الجمله والنصف الاخير ليس باآيه. هي ليست ايه اريد اعرابها كما هي مكتوبه .... انا كفينك المسهزئين الا انت ياحبيبي يارسول الله ... فقد وجدت احد المشاركين في منتدى ديني جعل هذه الجمله رمزاً او توقيع له. اذا كان .. الا .. اعرابها ادة استثنى فاهذه جمله خاطئه فادحه ...... اريد الرد بسرعه
ـ[ذئب الإسلام]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
اخواني الافاضل
اريد اعراب هذاه الجمله والنصف الاخير ليس باآيه. هي ليست ايه اريد اعرابها كما هي مكتوبه .... انا كفينك المسهزئين الا انت ياحبيبي يارسول الله ... فقد وجدت احد المشاركين في منتدى ديني جعل هذه الجمله رمزاً او توقيع له. اذا كان .. الا .. اعرابها ادة استثنى فاهذه جمله خاطئه فادحه ...... اريد الرد بسرعه
يبدوا أن الكاتب أراد ثلاث جمل كل جملة منفصلة عن الأخرى: إنا كفيناك المستهزئين، إلا أنت، يا حبيبي يا رسول الله.
ـ[سيدرا]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 10:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذ سلفي
بارك الله فيك وحفظك ورعاك وزادك علماً
ـ[سيدرا]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مهراً في البيت الشعري:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري ******* محاذرةً فقلت عُقِرْتَ مهراً
وجدتها معربة على أنها مفعول به لكن أردت أن أتأكد فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مهراً في البيت الشعري:
تبهنس إذ تقاعس عنه مهري ******* محاذرةً فقلت عُقِرْتَ مهراً
وجدتها معربة على أنها مفعول به لكن أردت أن أتأكد فما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
أرى أنها تمييز أختي سيدرا , هذا ما فهمته من البيت , والله تعالى أعلى وأعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[22 - 06 - 2009, 11:51 م]ـ
يبدوا أن الكاتب أراد ثلاث جمل كل جملة منفصلة عن الأخرى: إنا كفيناك المستهزئين، إلا أنت، يا حبيبي يا رسول الله.
بل أراد جملتين: أحدهما: إنا كفيناك المستهزئين.
الثانية: إلا أنت ياحبيبي يارسول الله.
وهنا المستثنى منه محذوف يفسره المذكور.
وينبغي أن ينبه هذا العضو على ألا يخلط كلام الله بكلام البشر فيلتبس , والله المستعان.
والله تعالى أعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 06:36 ص]ـ
أن ترى الجهل يزداد ازديادا ملحوظا
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
أرى أن الجملة في محل نصب مفعول به ثان , لأن الجهل لا يبصر بالعين , فالله تعالى أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ: همتي تعلو
أنا أؤيد الستاذ خالد في رايه كون الجملة في محل نصب مفعول به ثان، لأن ذلك ينطبق حسب القاعدة:
إذا كانت الرؤيا بصرية، تكون الجملة في محل نصب حال
وإذا كانت الرؤيا معنوية، تكون الجملة في محل نصب مفعول به ثان
وهنا الرؤيا معنوية لان الجهل لا يبصر بالعين كما قال الأستاذ خالد،
هذا والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ناصية في الآية الكريمة:
" كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية، ناصية كاذبة خاطئة "
هل هي توكيد لفظي مجرور، لكنها لم تتبع ما قبلها في التعريف؟ ما توجيهكم؟
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ناصية في الآية الكريمة:
" كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية، ناصية كاذبة خاطئة "
هل هي توكيد لفظي مجرور، لكنها لم تتبع ما قبلها في التعريف؟ ما توجيهكم؟
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ناصية: بدل مجرور.
ـ[سيدرا]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ أديب لبيب:
هل أنت متأكد؟؟؟؟؟؟؟؟
جزاك الله خيراً
ـ[السلفي1]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ أديب لبيب:
هل أنت متأكد؟؟؟؟؟؟؟؟
جزاك الله خيراً
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أختي الكريمة.
نعم , كلام أخي أديب صحيح ,
والعلم لله تعالى.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 09:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي السلفي1 وبارك الله فيك أختي سيدرا.
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 06:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ سلفي:
هل لك أن تذكر لنا ولو تبريراً واحداً لعدم صحة كونها توكيداً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يوجد لها وجوه إعراب أخرى؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 12:12 م]ـ
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخيتي الكريمة , وبارك الله في حرصك ,
ومعذرةً على التأخر , فالوقت انشغال بالاختبارات.
ما ذكرتِ أختي الكريمة ليس إشكالاً على ما ذكرنا , فتعريف الخبر مع تعريف
المبتدأ جائز ,
قال تعالى:
" الله الصمد " ,
فالصمد هنا معرفة , وهي خبر في أصح أقوال العلماء , وردوا غيره.
ولعلك أختي تنظرين إلى كلمة " الحق " هنا , فهي معرفة , وقد آتت خبرًا.
قال تعالى:
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَآءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ "
" وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ"
" وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَآمَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن
رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ "
"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ "
"وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ"
"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ"
"الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً"
"اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
" ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
"ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ"
"وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ"
"وَالَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ"
وبعد ما المانع أن يكون الخبر هكذا؟
" الله الحق " , وأصلها رفعًا للبس " الله هو الحق " بضمير الفصل ,
" زيد القائم "
" زيد المنطلق " ,
" زيد الشجاع " , وهكذا.
وكون الخبر هكذا هو الذي دعى العلماء إلى باب ضمير الفصل , ومع ضمير
الفصل تبقى الكلمة المعرفة أيضًا خبرًا.
والعلم لله تعالى.
وفقك الله أستاذنا وبارك فيك.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 12:17 م]ـ
سأجيبك على قد معرفتي وفهمي لمعنى البدل والتوكيد ولعل أستاذنا " سلفي1 " يفيدك أكثر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لك أن تذكر لنا ولو تبريراً واحداً لعدم صحة كونها توكيداً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أولا: المعنى هو أكبر مبرر
ثانيا: بالتأكيد لايكون توكيدامعنويا، لأننا نعرف أن التوكيد االمعنوي يكون بألفاظ هي " نفس، عين .... إلخ " ولايكون توكيدا لفظيا لأننا نعرف أن التوكيد اللفظي يكون بإعادة اللفظ كما هو، نحو " أخاك أخاك من لاأخا له " أو " فاز فاز من اجتهد " لا لا يخيب الله المجتهد "
ثالثا: ثم لو رجعت لتعريف البدل والتوكيد وطبقته على الآية، لعرفت السبب في عدم صحة كونها توكيد.
فالتوكيد هو تابعٌ يُذكر لدفع احتمال السهو أو التجوز في المتبوع مكمل للمقصود بالحكم. أمَّا البدل هو التابع المقصود بالحكم، يدل على نفس المتبوع، أو جزء منه.
فقولنا " جاء الرجل نفسه " لست أقصد بالحكم " نفسه " وإنما " الرجل " وأكدته بـ " نفسه " لأدفع التوهم أو التجوز.
أمَّا لو قلنا " مررت بأخيك زيد " فالمقصود بالحكم هو زيد. ومثله " أكلت الرغيف ثلثه " فالمقصود بالحكم هو " ثلثه "
وهل يوجد لها وجوه إعراب أخرى؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ليس لها على قراءة الجر إلا أن تكون بدلا من الناصية.
وإنما أبدل النكرة من المعرفة لوصفها بقوله: {كَـ?ذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} وهذا على مذهب الكوفيين فهم لا يجيزون إبدال النكرة من المعرفة بلا شرط وصفها. وأما على مذهب البصريين، فيجوز إبدال النكرة من المعرفة، وأنشدوا:
فلا وأبيك خير منك إني ** ليؤذيني التحمحم والصهيل وقُرئَتْ بالرفعِ على أنها خبر لمبتدأ محذوف والتقدير " هِيَ ناصيةٌ " وبالنصبِ على الذمِّ.
ـ[المجيبل]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 05:01 م]ـ
الرجاء إعراب:
" ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ".
ملاحظة: الياء في (التعليمي) هي ياء النسب التي لا محل لها من الإعراب، وليس في محل جر بالإضافة. يرجى من أساتذتنا الكرام الإفادة. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذة عين الضاد:
بارك الله فيك وأحسن إليك وزادك علماً واكثر من أمثالك.
فهمت المعنى جيداً. لكن يا للخسارة! كتبتها في الامتحان توكيد لفظي
ولكني اعجب! لديك كل هذه المعلومات والمستوى على يمين الصفحة أقل من جامعي!!!!
إذن ما مفهوم الجامعي لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك أختي الفاضلة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[26 - 06 - 2009, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولكني اعجب! لديك كل هذه المعلومات والمستوى على يمين الصفحة أقل من جامعي!!!!
إذن ما مفهوم الجامعي لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك أختي الفاضلة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
أختي الفضلى سيدرا!
اعلمي أن الشهادة الجامعية ليست هي التي تحدد مستوى الشخص , وليست هي مقياسا يقاس به علم الأفراد , بل هناك من يحملون الدكتوراه مع تحصيل ضعيف وعلم ركيك , بل قد يكون من لا يحمل هذه الشهادات يفوق بعض هؤلاء بمئات المرات , والواقع يشهد بذلك , ومن النماذج المعاصرة: الشيخ العلامة الإمام المحدث الفقيه / محمد ناصر الدين الألباني ثم الدمشقي - رحمه الله تعالى ورضي عنه - , فالشيخ لا يحمل شهادة علمية , ولكنه يحمل علما غزيرا , ومعينا صافيا , مازلنا ننهل منه.
ومن النماذج العلامة الفقيه / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى ورضي عنه - , هو كذلك لا يحمل شهادة علمية , ولكنه يحمل علما غزيرا , ننهل منه , ونغرف من بحوره.
وفقني الله تعالى وإياك والإخوة إلى ما يحب ويرضى وجنبنا مسالك الشيطان واستعملنا في طاعته , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم:
أرجو إعراب كلمة (والهجاء) في البيت التالي لو تكرمتم:
يا اِبنَ المَراغَةِ وَالهِجاءُ إِذا اِلتَقَت أَعناقُهُ وَتَماحَكَ الخَصمانِ
ما ضَرَّ تَغلِبَ وائِلٍ أَهَجَوتَها أَم بُلتَ حَيثُ تَناطَحَ البَحرانِ
وجزيتم خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 04:18 م]ـ
السلام عليكم:
أرجو إعراب كلمة (والهجاء) في البيت التالي لو تكرمتم:
يا اِبنَ المَراغَةِ وَالهِجاءُ إِذا اِلتَقَت أَعناقُهُ وَتَماحَكَ الخَصمانِ
ما ضَرَّ تَغلِبَ وائِلٍ أَهَجَوتَها أَم بُلتَ حَيثُ تَناطَحَ البَحرانِ
وجزيتم خيرا
وعليكم السلام
الهجاء مبتدأ خبره الجملة الشرطيّة بعده محذوفة الجواب دلّ عليه السابق
والله أعلم
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 04:37 م]ـ
وعليكم السلام
الهجاء مبتدأ خبره الجملة الشرطيّة بعده محذوفة الجواب دلّ عليه السابق
والله أعلم
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم.
ما ذكرته هو الظاهر ليّ.
والعلم لله تعالى.
ـ[العاشر]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 04:40 م]ـ
السلام عليكم:
أرجو إعراب كلمة (والهجاء) في البيت التالي لو تكرمتم:
يا اِبنَ المَراغَةِ وَالهِجاءُ إِذا اِلتَقَت أَعناقُهُ وَتَماحَكَ الخَصمانِ
ما ضَرَّ تَغلِبَ وائِلٍ أَهَجَوتَها أَم بُلتَ حَيثُ تَناطَحَ البَحرانِ
وجزيتم خيرا
قلت: هذا البيت هو مطلع قصيدة للفرزدق يهجو بها جريرا و يثني على تغلب و شاعرها الاخطل، و يقول في البيت الثاني:
يا ابن المَرَاغَةِ، إنّ تَغْلِبَ وَائِلٍ ... رَفَعُوا عِنَاني فَوْقَ كُلّ عِنَانِ
جو القصيدة:
تحالف الفرزدق مع الأخطل لمواجهة جرير ذلك لأنهما عجزا عن مواجهته منفردين، و لذلك نجد الفرزدق يُثني على تغلب قبيلة الأخطل، و يفضله على جرير بالرغم من أن جرير و الفرزدق من قبيلة واحدة.
معاني المفردات:
المَرَاغَة: من التَّمَرُغ، و المَرَاغَة: الأتانُ لا تَمْنَعُ الفُحُولَةَ عنها. و المراغة: أمُّ جَريرٍ لَقَّبَها الفَرَزْدَقُ مَراغَةٌ للرِجالِ، و قيل أنها لُقِّبَتْ به لأِنَّها وُلِدَتْ في مَراغَةِ الشاة، لأن المَرْغُ مُجْتَمَعُ بَعَرِ الشاةِ.
وتَماحَك الخَصْمانِ: يُقال: ورجل مَحِكٌ ومُماحِك ومَحْكانُ إذا كان لَجُوجاً عَسِر الخُلق.
التقت أعناقه: أي أعناق الهجاء. و هنا يريد ان يقول أنه و الأخطل هما أعناق الهجاء. و هذا مجاز على سبيل الإستعارة.
تغلب وائل: قبيلة من قبائل العرب و هي قبيلت الشاعر الأخطل.
بُلتَ: أَبَلَّ بالمكانِ أَي لَزِمَه. و بُلت: من التبول و هذا ما يريده الفرزدق. و قوله: بلت حيث تناطح البحران هو كناية عن خوف جرير.
تَناطَحَ البَحرانِ: يريد الاخطل و الفرزدق و هذا على سبيل المجاز.
المعنى العام:
يقول: نحن فحول الهجاء يا بن المراغة و أعناقة، فإذا التقت فحوله و تناطحت فساعتها لا يضر تغلب هجاؤك أو بولك خوفا حيث تناطح البحران.
الإعراب: على هذا تكون الهجاء: مبتدأ و جملة (ما ضر تغلب .... ) في محل رفع خبر المبتدأ.
و المصدر المنسبك من الهمزة و ما بعدها في محل رفع فاعل (ضر) و التقدير ما ضر تغلب هجاؤك أو بولك في هذا المكان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 06 - 2009, 05:13 م]ـ
سأجيبك على قد معرفتي وفهمي لمعنى البدل والتوكيد ولعل أستاذنا " سلفي1 " يفيدك أكثر.
أولا: المعنى هو أكبر مبرر
ثانيا: بالتأكيد لايكون توكيدامعنويا، لأننا نعرف أن التوكيد االمعنوي يكون بألفاظ هي " نفس، عين .... إلخ " ولايكون توكيدا لفظيا لأننا نعرف أن التوكيد اللفظي يكون بإعادة اللفظ كما هو، نحو " أخاك أخاك من لاأخا له " أو " فاز فاز من اجتهد " لا لا يخيب الله المجتهد "
ثالثا: ثم لو رجعت لتعريف البدل والتوكيد وطبقته على الآية، لعرفت السبب في عدم صحة كونها توكيد.
فالتوكيد هو تابعٌ يُذكر لدفع احتمال السهو أو التجوز في المتبوع مكمل للمقصود بالحكم. أمَّا البدل هو التابع المقصود بالحكم، يدل على نفس المتبوع، أو جزء منه.
فقولنا " جاء الرجل نفسه " لست أقصد بالحكم " نفسه " وإنما " الرجل " وأكدته بـ " نفسه " لأدفع التوهم أو التجوز.
أمَّا لو قلنا " مررت بأخيك زيد " فالمقصود بالحكم هو زيد. ومثله " أكلت الرغيف ثلثه " فالمقصود بالحكم هو " ثلثه "
ليس لها على قراءة الجر إلا أن تكون بدلا من الناصية.
وإنما أبدل النكرة من المعرفة لوصفها بقوله: {كَـ?ذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} وهذا على مذهب الكوفيين فهم لا يجيزون إبدال النكرة من المعرفة بلا شرط وصفها. وأما على مذهب البصريين، فيجوز إبدال النكرة من المعرفة، وأنشدوا:
فلا وأبيك خير منك إني ** ليؤذيني التحمحم والصهيل ,
وقُرئَتْ بالرفعِ على أنها خبر لمبتدأ محذوف والتقدير " هِيَ ناصيةٌ "
وهي قراءة الكسائي في روايةٍ ,وهي شاذة لا يثبت بها قرآنٌ ,
وبالنصبِ على الذمِّ.
وهي قراءة أبي حيوة وبان بن أبي عبلة وزيد بن عليّ ,وهي شاذة ,
والقراءة المتواترة التي عليها القُرّاء وبها القرآن هي بالجر على البدلية ,
و"أل " في الناصية للتعويض أي: ناصيته (ناصية الإنسان) , وهو نفسه
إذا قلنا " أل " عهدية.
والشكر الجزيل للأستاذة الكريمة عين الضاد , فقد أفادت , وأجادت , ووفت ,
وكفت , ومنها نتعلم.
والعلم لله تعالى.
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذ سلفي:
هل لك أن تذكر لنا ولو تبريراً واحداً لعدم صحة كونها توكيداً؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل يوجد لها وجوه إعراب أخرى؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
التوكيد المعنوي يطابق المؤكد في التعريف والتنكير , أما البدل فليس بشرط.
كما ورد في الآية التالية "اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم "
والله أعلم
ـ[غاية المنى]ــــــــ[28 - 06 - 2009, 10:25 م]ـ
الإخوة الأفاضل، أريد إعراب الواو أيضا لو تكرمتم، أنا أعلم أنكم جميعا أو أغلبكم سيعربها حالية، لكن السؤال هل يجوز إعرابها استئنافية؟ وكيف يكون تقدير المعنى؟ وأيهما أرجح.
وجزيتم خيرا
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 06:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت لبانة الحلو:
هي على حد اعتقادي تعرب حسب موضعها في السياق، فحددي الجكلة التي وردت فيها الواو كي يتسنى لنا تقرير هل هي حالية أم استئنافية
بارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 07:19 ص]ـ
التوكيد المعنوي يطابق المؤكد في التعريف والتنكير , أما البدل فليس بشرط.
كما ورد في الآية التالية "اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم "
والله أعلم
شكراً للأساتذة: عين الضاد- السلفي - المجيبل
بارك الله فيكم وزادكم علماً إلى علمكم وأحسن إليكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 07:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ما في الآية الكريمة:
"وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة "
هل هي في محل نصب حال؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مع في العبارة؟
أساعدك مع أنك لا تحتاج.
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة جميعاً في العبارة؟
لعلما الشباب جميعاً يعرفون رسالتهم.
هل هي توكيد معنوي منصوب
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
ـ[محمد بعاره]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة جميعاً في العبارة؟
لعلما الشباب جميعاً يعرفون رسالتهم.
هل هي توكيد معنوي منصوب
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
اعتقد هنا يأتي اعرابها حالا
لانها لم تقترن بضمير يعود للموكد
والله اعلم
ـ[العاشر]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 02:55 م]ـ
الإخوة الأفاضل، أريد إعراب الواو أيضا لو تكرمتم، أنا أعلم أنكم جميعا أو أغلبكم سيعربها حالية، لكن السؤال هل يجوز إعرابها استئنافية؟ وكيف يكون تقدير المعنى؟ وأيهما أرجح.
وجزيتم خيرا
الواو هنا استئنافية و لا تسوغ أن تكون حالية.
ـ[ابن عرب]ــــــــ[29 - 06 - 2009, 09:50 م]ـ
لقد مضى القرامطة مخلفين وراءهم صفحة سوداء
هل صفحة تعرب مضاف إليه أم مفعول به؟
أعرف أنه يجوز النصب والجر في حالة أن يلي المفعول اسم الفاعل، ولكن هنا فصل بينهما [وراءهم]، فما الصواب؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلفي1]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:07 ص]ـ
ا
لواو هنا استئنافية و لا تسوغ أن تكون حالية.
بسم الله.
أوافق أخي الكريم فيما ذهب إليه.
والعلم لله تعالى.
ـ[سيدرا]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ما في الآية الكريمة:
"وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة "
هل هي في محل نصب حال؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 07:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مع في العبارة؟
أساعدك مع أنك لا تحتاج.
ـ[سيدرا]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 07:38 ص]ـ
[ quote= ابن عرب;354610] لقد مضى القرامطة مخلفين وراءهم صفحة سوداء
هل صفحة تعرب مضاف إليه أم مفعول به؟
أعرف أنه يجوز النصب والجر في حالة أن يلي المفعول اسم الفاعل، ولكن هنا فصل بينهما [وراءهم]، فما الصواب؟ [/ quot
اعتقد أنه من الأرجح أن تعرب على المفعولية
والله أعلم
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 10:56 ص]ـ
أشكر أخوتي هنا فقد ملأتونا علم ولله الحمد.
عندي سؤال صغير.
وهو كيف أعرب هذه الجملة:
(إنّك صحّحتَ صحيحَ قولك مرتان)
ما اعرابها كاملة، وهل يمكن قول (مرتين).
الله يجزيكم خيرا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 06 - 2009, 12:49 م]ـ
لقد مضى القرامطة مخلفين وراءهم صفحة سوداء
هل صفحة تعرب مضاف إليه أم مفعول به؟
أعرف أنه يجوز النصب والجر في حالة أن يلي المفعول اسم الفاعل، ولكن هنا فصل بينهما [وراءهم]، فما الصواب؟ [/ quot
اعتقد أنه من الأرجح أن تعرب على المفعولية
والله أعلم
أحسنت أختي سيدرا , بل هي مفعول به لا سم الفاعل الذي وقع حالا ولا يمكن أن تعرب مضافا أصلا فليس هناك قول مرجوح بأنها تعرب مضافا , وأما (وراء) فهي ظرف متعلق باسم الفاعل , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أبو البخاري]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 06:06 ص]ـ
أشكر أخوتي هنا فقد ملأتونا علم ولله الحمد.
عندي سؤال صغير.
وهو كيف أعرب هذه الجملة:
(إنّك صحّحتَ صحيحَ قولك مرتان)
ما اعرابها كاملة، وهل يمكن قول (مرتين).
الله يجزيكم خيرا
أفتوني في أمري، جزاكم الباري خير
الجزاء.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 06:51 ص]ـ
(إنّك صحّحتَ صحيحَ قولك مرتان)
أبشر أخي الحبيب أبا البخاري!
رب يسر بخير:
إن: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ينصب المبتدأ ويرفع الخبر , والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إن.
صحح: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره كراهة توالي أربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة , ولك أن تقول: مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
صحيح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
قولك: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وقول: مضاف , والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
مرتين (بالنصب ليس غيرَُ): مفعول مطلق محذوف العامل منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
وجملة إنك ........ إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 07:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ خالد:
لا يصح ان نعتبر صحيح: نائب عن المفعول المطلق؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهي من لفظ الفعل صحح، الا يمكن اعتبارها مصدراً تنوب عن المفعول المطلق
ونعتبر في هذه الحالة مرتين: تمييز منصوب
هل كلامي صحيح؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 07:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ما في الآية الكريمة:
"وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة "
هل هي في محل نصب حال؟؟؟؟؟
ارجو من لديه معرفة فليتفضل مشكوراً
لولا تاخر وصول سلسلة إعراب القرآن الكريم لي، لما احتجت إلى كتابة هذا السؤال.
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مع في العبارة؟
أساعدك مع أنك لا تحتاج.
(مع) هذه الكلمة تسبب لي مشاكل واقف عندها كثيراً
هل هي مضاف
لأن الجملة كما ورد في الكتاب (أنك لا تحتاج) في محل جر بإضافة مع
ما توجيهكم بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
كيف أعرب ايمن الله في العبارة:
أيمن الله لابذلن روحي رخيصة دفاعاً عن ديني
هل هي هنا مبتدا خبره محذوف تقديره يمين الله قسمي
أرجو التاكد بارك الله فيكم
ـ[علي حنون الطائي]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 08:45 ص]ـ
ارجو اعراب ((مات زيد)) وبيات الفاعل وفقكم الله
علي الطائي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوجابر]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 10:47 ص]ـ
إخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم كيف تعرب كلمة "كذلك"
وجزاكم الله كل خير
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 11:13 ص]ـ
إخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم كيف تعرب كلمة "كذلك"
وجزاكم الله كل خير
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الكاف: حرف جر
ذا: اسم إشارة يعرب حسب موقعه في الجملة
اللام: للبعد
الكاف للخطاب
و الله أعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 08:07 م]ـ
إخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم كيف تعرب كلمة "كذلك"
وجزاكم الله كل خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكاف: حرف جر
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
والباقي كما ذكر الأخ.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[ابن عرب]ــــــــ[01 - 07 - 2009, 09:09 م]ـ
أحسنت أختي سيدرا , بل هي مفعول به لا سم الفاعل الذي وقع حالا ولا يمكن أن تعرب مضافا أصلا فليس هناك قول مرجوح بأنها تعرب مضافا , وأما (وراء) فهي ظرف متعلق باسم الفاعل , والله تعالى أعلى وأعلم.
سلمك الله أخي والأخت سيدرا
وكون اسم الفاعل يدل على الماضي هنا وليس الحال ولا المستقبل ألا يؤثر ذلك
كوننا نسمع ان اسم الفاعل يعمل عمل الفعل في حالة الدلالة على الحال او المستقبل؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 07:20 ص]ـ
ارجو من لديه معرفة فليتفضل مشكوراً
لولا تاخر وصول سلسلة إعراب القرآن الكريم لي، لما احتجت إلى كتابة هذا السؤال.
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 07:21 ص]ـ
(مع) هذه الكلمة تسبب لي مشاكل واقف عندها كثيراً
هل هي مضاف
لأن الجملة كما ورد في الكتاب (أنك لا تحتاج) في محل جر بإضافة مع
ما توجيهكم بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أدري، هل السؤال سهل جداً لدرجة الاستخفاف بالإجابة عليه!!!!!
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
كيف أعرب ايمن الله في العبارة:
أيمن الله لابذلن روحي رخيصة دفاعاً عن ديني
هل هي هنا مبتدا خبره محذوف تقديره يمين الله قسمي
أرجو التاكد بارك الله فيكم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:23 ص]ـ
(وآذان من الله و رسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريءٌ من المشركين و رسولُه) لقد طرح هذا السؤال .... واختلف في الواو الأخيرة .... أريد إجابة وافية يا دكتور إبراهيم العسيري وجزاااك الله خيراً .... هذا السؤال لإحدى الأخوات وأريد إجابة أكيدة ....
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين: ـ
الجواب على إنه رسوله الثانية هو مبتدأ ... وهذا لا اختلاف عليه ... ولكن الاختلاف هو في الواو .... فهل صحيح إن الواو ... استئنافية ... أم عاطفة ... فإذا كانت عاطفة ... اختلف في رسوله لأنها مرفوعة والجملة السابقة (المعطوفة عليها) منصوبة .... ومنكم من قال إنها معطوفة على المحل ... أعرف إنّ هذه المسائل موجوده في النحو ... لكن أين الإجابة الأكيدة ... (أقصد في الواو ... لو كانت حرف عطف ورسوله: معطوفة ... فما هو التخريج الأكيد؟!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 11:54 ص]ـ
ارجو اعراب ((مات زيد)) وبيات الفاعل وفقكم الله
علي الطائي
ارجو اعراب ((مات زيد)) وبيات الفاعل وفقكم الله
علي الطائي
سألني أحد الأساتذة في اللغة العربية عن إعراب (مات زيد)
فأجبت: مات فعل وزيد فاعل
فقال لي: عرف الفاعل؟
فقلت هو من قام بفعل الفعل كما تعلمنا
فقال: من الفاعل في الجملة ............ فقلت زيد
قال هل زيد من قام بفعل الفعل
قلت: لا
فقال: أنت بين أمرين الأول أن يكون الإعراب خاطئا والثاني أن يكون التعريف خاطئا
فقلت له: ما هو الجواب؟
فقال لي: ابحث عنه بنفسك
..............................................................
العلماء عرّفوا الفاعل بأنّه من قام بالفعل , أو اتصف به.
أو هو ما أسند إليه الفعل حقيقة أو مجازا ..
و بهذا الاحتراز في التعريف يكون " زيدٌ " فاعل مرفوع ,وكذلكَ " أمثالُه ".
فالعلة تكون .. في تعريف الفاعل .... ما أروع البحث واكتشاف الحقيقة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
كيف أعرب ايمن الله في العبارة:
أيمن الله لابذلن روحي رخيصة دفاعاً عن ديني
هل هي هنا مبتدا خبره محذوف تقديره يمين الله قسمي
أرجو التاكد بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
كيف أعرب ايمن الله في العبارة:
أيمن الله لابذلن روحي رخيصة دفاعاً عن ديني
هل هي هنا مبتدا خبره محذوف تقديره يمين الله قسمي
أرجو التاكد بارك الله فيكم
أختي الحبيبة سيدرا .... أحاول الإعراب ... مجرد محاولة ... لا أضمن لكِ الإجابة
أيمنُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ... وهي أداة القسم وهنا جاءت أداة القسم (فعل)، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهره على آخره (مقسم به)
لأبذلن: الام: لام القسم ... وأبذلن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد (المعروف إن الفعل المضارع يعرب ولكنه في حالتين يبنى ويكون باتصاله بنون النسوة أو نون التوكيد ... وهنا نون التوكيد) والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا ... روحي: مفعول به (الجملة الفعلية لأبذلن روحي ... ) هي جواب القسم ... لها محل من الإعراب ... ليس لها محل من الإعراب ... لا أعرف ... رخيصة: صفة لروحي منصوبة بالفتحة .. أو حال ودفاعاً: على ما أظن: مفعول لأجله منصوب وعل نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .... وأخيراً انتهى سيبويه من الإعراب ... لقد تصببتُ عرقاً وانا أعرب ... متفائلة أن تكون الإجابة صح! نتمنى من ذوي الخبرة والعلم ... مساعدة الأخت سيدرا ... وشكراً ... وبالله التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[02 - 07 - 2009, 08:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة: زهور متفائلة
جعل الله كل أيامك إشراق وتفاؤل
أشكرك شكراً جزيلاً على مجهودك الرائع وعلى الوقت الذي بذلتيه من وقتك في سبيل إفادتي، والله اسأل أن يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك
بووووووووووركت أختي الفاضلة ودمت بخير
ـ[مكتسب911]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:03 م]ـ
السلام عليكم
ما اعراب: ليلى فوق الشجرة
جزاكم الله خير
ـ[مكتسب911]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:08 م]ـ
السلام عليكم
لو سمحتم اعراب:
ما للجمال مشيها وئيدا,.
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 08:54 م]ـ
السلام عليكم
ما اعراب: ليلى فوق الشجرة
جزاكم الله خير
بسيطة جداً يا اخي
ليلى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
فوق: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهي مضاف
الشجرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه في محل رفع خبر المبتدأ
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:18 م]ـ
أختي الحبيبة سيدرا .... أحاول الإعراب ... مجرد محاولة ... لا أضمن لكِ الإجابة
أيمنُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ... وهي أداة القسم وهنا جاءت أداة القسم (فعل)، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهره على آخره (مقسم به)
لأبذلن: الام: لام القسم ... وأبذلن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد (المعروف إن الفعل المضارع يعرب ولكنه في حالتين يبنى ويكون باتصاله بنون النسوة أو نون التوكيد ... وهنا نون التوكيد) والفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا ... روحي: مفعول به (الجملة الفعلية لأبذلن روحي ... ) هي جواب القسم ... لها محل من الإعراب ... ليس لها محل من الإعراب ... لا أعرف ... رخيصة: صفة لروحي منصوبة بالفتحة .. أو حال ودفاعاً: على ما أظن: مفعول لأجله منصوب وعل نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .... وأخيراً انتهى سيبويه من الإعراب ... لقد تصببتُ عرقاً وانا أعرب ... متفائلة أن تكون الإجابة صح! نتمنى من ذوي الخبرة والعلم ... مساعدة الأخت سيدرا ... وشكراً ... وبالله التوفيق
عزيزتي " زهرة متفائلة " محاولة رائعة، ولكن، أظنك ـ وفقك الله وبارك فيك ونفع بك ـ أنك سهوت عن أن " أيمن " اسم لا فعل، وعليه يكون الإعراب:
أيمن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره خبره محذوف وجوبا تقديره " قسمي أو يميني "، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة لأبذلن " جواب القسم لامحل لها من الإعراب.
رخيصة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
دفاعا: كما قلت وفقك الله " مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وإن إرادت أختي العزيزة " سيدرا إعراب الجملة مفصلا أعربتها لها بإذن الله.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
لو سمحتم اعراب:
ما للجمال مشيها وئيدا,.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
للجمال: اللام حرف جرّ مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
الجمال: اسم مجرور بحرف الجرّ وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره " كائن "
مشي: يجوز فيه ثلاثة أوجه من الإعراب:
الوجه الأول: رفع " مشيها " على أنه:
أ - فاعل تقدم على عامله وهو (وئيدا) مرفوع وعلامة رفه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة.
ب - مبتدأ، خبره محذوف تقديره " يظهر " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة، وجملة الفعل المحذوف وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ، فيكون " وئيدا " في هذا الوجه: حال من فاعل الفعل المحذوف والتقدير: مشيها يظهر وئيدا.
الوجه الثاني: نصب " مشيها " على أنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره " تمشي مشيها وئيدا " فيكون " وئيدا " في هذا الوجه حال من المصدر، وجملة الفعل المحذوف مع فاعله في محل نصب حال من " الجمال ".
الوجه الثالث: جر " مشيها " على أنها بدل اشتمال من " الجمال " و" ويئدا " حال من " المشي ".
أرجو أن أكون أفدتك.
أختك / عين الضاد
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ما في الآية الكريمة:
"وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة "
هل هي في محل نصب حال؟؟؟؟؟
في انتظارك استاذة عين الضاد
ـ[سيدرا]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة مع في العبارة؟
أساعدك مع أنك لا تحتاج.
في انتظار الأستاذة عين الضاد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مكتسب911]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:47 م]ـ
جزاكم الله خير (عين الضاد) (سيدرا) وللجميع
ـ[مكتسب911]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
لو سمحتم اعراب:
قال الله تعالى (فارجع البصر هل ترى من فطور)
جزاكم الله خير ......................
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 07 - 2009, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة ما في الآية الكريمة:
"وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة "
هل هي في محل نصب حال؟؟؟؟؟
في انتظارك استاذة عين الضاد
بورك فيك عزيزتي " سيدرا " أليس إعرابه " ما " اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل " آتيناه " أقرب من كونه " حال "؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:21 ص]ـ
أختي الحبيبة عين الضاد ... جزااك الله خيراً ... على التوضيح ... بارك الله فيكِ ... وفي علمكِ .... جعلكِ الله من رواد العلم .... أسال الله أن يوفقكِ في دينك ودنياك ... اللهم آمين ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:26 ص]ـ
أختي الحبيبة سيدرا ...... (ما شاء الله لا قوة إلا الله) ... زادكِ الله حباً في العلم ... أسأل الله أن يبارك الله فيكِ ... في أيّ مكان تحلّين فيه .... آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:51 ص]ـ
أختي الحبيبة عين الضاد ... جزااك الله خيراً ... على التوضيح (لقد صدقتِ ايمن الله: اسم وليس فعل بالحقيقة إن الذاكرة ضعفت ... والنحو قد طار ... والغباء قد زاد ... ولكني ما زلتُ متفائلة بأن يتحسّن حالي .... (وللعلم ايمن الله تكتب هكذا وليس هكذا أيمن الله ... لأنها همزة وصل وليست قطع ... (ليس فطنةً مني بل ذهبتُ وبحثتُ فوجدتها) .... بارك الله فيكِ ... وفي علمكِ .... جعلكِ الله من رواد العلم .... أسال الله أن يوفقكِ في دينك ودنياك ... اللهم آمين .... حفظكِ ربي من كل سوء ... آمين (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)
ـ[المجيبل]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 05:38 م]ـ
السلام عليكم
لو سمحتم اعراب:
قال الله تعالى (فارجع البصر هل ترى من فطور)
جزاكم الله خير ......................
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الفاء: الفاء الفصيحة لا محل لها من الإعراب
ارجع: فعل أمر مبني على السكون و حرك بالكسر لالتقاء الساكنين , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
البصر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
هل: حرف استفهام لا محل له من الإعراب
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر, و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
من: حرف جر زائد
فطور: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها الحركة الناسبة لحرف الجر الزائد
والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذة عين الضاد
اسمحي لي يا أستاذة ان أقول لك: أنت لست عين الضاد، بل أنت روح الضاد
بارك الله فيك وجزاك كل الخير وأحسن إليك، وأنا في انتظار ردك على السؤال:
ما إعراب (مع) في العبارة:
أساعدك مع أنك لا تحتاج
جزاك الله خيراً
ـ[عين الضاد]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:57 م]ـ
أختي الحبيبة عين الضاد ... جزااك الله خيراً ... على التوضيح. (وللعلم ايمن الله تكتب هكذا وليس هكذا أيمن الله ... لأنها همزة وصل وليست قطع ... (ليس فطنةً مني بل ذهبتُ وبحثتُ فوجدتها) .... بارك الله فيكِ ... وفي علمكِ .... جعلكِ الله من رواد العلم .... أسال الله أن يوفقكِ في دينك ودنياك ... اللهم آمين .... حفظكِ ربي من كل سوء ... آمين (ما شاء الله لا قوة إلا بالله)
أبارك لك هذا الحضور وهذا التنبيه، لا عدمتك، وعذرا فقد سهوت في كتابة كلمة " ايمن " والصواب كما قلت هي همزة وصل.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[04 - 07 - 2009, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأستاذة عين الضاد
اسمحي لي يا أستاذة ان أقول لك: أنت لست عين الضاد، بل أنت روح الضاد
بارك الله فيك وجزاك كل الخير وأحسن إليك، وأنا في انتظار ردك على السؤال:
ما إعراب (مع) في العبارة:
أساعدك مع أنك لا تحتاج
جزاك الله خيراً
أرى والله أعلم أنها ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ـ[يحيى النعمي]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 01:07 ص]ـ
هل إعراب مدرسا في الجملة الآتية حال أم مفعول به
عملت مدرسا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 01:56 ص]ـ
هل إعراب مدرسا في الجملة الآتية حال أم مفعول به
عملت مدرسا
مفعول له منصوب
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 04:07 ص]ـ
هل إعراب مدرسا في الجملة الآتية حال أم مفعول به
عملت مدرسا
لا يصح إعرابها مفعولا به، لأن المعنى سيكون مثل صنعت مدرسا كعملت شيئا.
وإعرابها حالا وإن جاز على ضعف، إلا أنني لا أراه، لأن المعنى المقصود ليس عملت حال كوني مدرسا، أي أكون مدرسا وقت العمل فحسب، المقصود الوصف اللازم لا المنتقل، فالمدرس مدرس حتى في غير وقت العمل، والحال يبين هيئة صاحبه حال حدوث الفعل فقط.
وإعراب أختنا عين الضاد مدرسا على أنها مفعول له، سهو واضح منها فكلمة مدرس ليست مصدرا.
والذي أراه أنها تعرب تمييزا.
والله تعالى أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 07:03 ص]ـ
أرى والله أعلم أنها ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
تقصدين ظرف زمان منصوب؟؟؟؟؟؟؟؟ وليس مكان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 01:30 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، وبعد: ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... يا أختي الحبيبة. (سيدرا) .. فأسلتكِ ... تحفزني ... تشعل الحماسة فيني ... فأنا من عشاق النحو ولكني للأسف لست من أولي الألباب فيه ... ولكني متفائلة في أن يتحسن حالي .... في يوم ما ... سأرتقي ... بفضل الله ... ثم بالفصيح ...
معْ: حرف جر ... إذا كتبت هكذا ... ومعَ إذا فتحت: كانت ظرف ... وتتحدد دلالة مع للزمان أو المكان بحسب ما تضاف اليه علما أن مع ظرف ملازم للإضافة
استيقظت مع الفجر ظرف زمان
سرت مع الوادي ظرف مكان
ولكني أخالف عين الضاد باستحياء ... لأني أجد مع هنا: حرف جر وليس ظرفا ...
ـ[تايغر]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 01:43 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;355820] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، وبعد: ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... يا أختي الحبيبة. (سيدرا) .. فأسلتكِ ... تحفزني ... تشعل الحماسة فيني ... فأنا من عشاق النحو ولكني للأسف لست من أولي الألباب فيه ... ولكني متفائلة في أن يتحسن حالي .... في يوم ما ... سأرتقي ... بفضل الله ... ثم بالفصيح ...
معْ: حرف جر ... إذا كتبت هكذا ... ومعَ إذا فتحت: كانت ظرف ... وتتحدد دلالة مع للزمان أو المكان بحسب ما تضاف اليه علما أن مع ظرف ملازم للإضافة
استيقظت مع الفجر ظرف زمان
سرت مع الوادي ظرف مكان
ولكني أخالف عين الضاد باستحياء ... لأني أجد مع هنا: حرف جر وليس ظرفا ... [/ quo
مع اسم معرب منصوب على الظرفية المكانية أو الزمانية
ومعْ بسكون العين لغة ربيعة
يقول جرير
فريشي منكم وهواي معْكم ******وإن كانت زيارتكم لماما
ودعوى النحاس بأن العلماء أجمعوا على أنها إذا سكنت حرف دعوى فاسدة لأن سيبويه قال بأن تسكينها ضرورة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[05 - 07 - 2009, 05:36 م]ـ
الأستاذ الفاضل: تايغر ... جزاك الله خيرا ....
ـ[سيدرا]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 06:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت العزيزة الغالية: زهرة متفائلة
أشكرك على حسن الثناء لي، وأنا لا أريد إلا الاستفادة والإفادة للجميع، وأتمنى أنا وإياك أن ننهل من هؤلاء النوابغ ولو نقطة من بحر.
اما بالنسبة ل (مع) فقد طرحت سابقاً سؤالاً بخصوصها، وكانت أغلب الآراء خاصة الأستاذ اخفش أنهم يعتبرونها ظرفية دائماً مطلقاً ولا تاتي باي حال من الأحوال حرف جر، هذا مما اثار قلقي، وعندما فتحت كتاب متخصص في علم النحو وكان هذا الكتاب قد تناول موضوع حروف الجر لم اجد (مع) من ضمنها، مما زاد تأكيد كلام الأستاذ أخفش
لكن الذي يضايقني، لا زلت أتذكر المعلمة في الصفوف الابتدائية، أنها كانت تقول: مع قد تاتي حرف جر، مما جعلني قلقة تجاه هذا الموضوع
عموماً: نحن في انتظار الجميع وكل من لديه خبرة أن يضفي علينا ولو شيئاً نادراً، يجزم لنا هذه المسألة
بووووووووووووركت أختي الفاضلة، وبورك الأستاذ تايغر
ـ[عين الضاد]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عموماً: نحن في انتظار الجميع وكل من لديه خبرة أن يضفي علينا ولو شيئاً نادراً، يجزم لنا هذه المسألة
بووووووووووووركت أختي الفاضلة، وبورك الأستاذ تايغر
أختي العزيزة حسب قراءتي عن " مع " في كتب النحو والمعاجم يظهر أنها اسم، وإليك ما جمعته عن " مع " لعله يريحك ويرجح لديك ما تطمئنين إليه،
"مَعَ " اسم بدليل التنوين في قولك مَعًا، ودخول الجارّ في حكاية سيبويهِ "ذهبت من مَعهِ " وقراءة " هذا ذكر مِن معِي "
أمّا " معْ " بالتسكين، قال جمهورالنحاة: إن تسكين عينهِ لغة غثم وربيعة لا ضرورة خلافًا لسيبويهِ، فتُكسَر عندهم لالتقاءِ الساكنين نحو: "معِ القوم " واسميتها حينئِذٍ باقية
وذهب بعضهم كأبي جعفر النحّاس والمالقي إلى أنها حرف جر، وقال الرماني إن دخل عليهِ حرف جرٍّ كان اسمًا وإلا كان حرفًا.
ولكن الراجح عند جمهور النحاة أنها اسم لا حرف فلا تجد ذكرها مع الحروف مطلقا.
وتُستعمَل مضافة فتكون ظرفًا ولها حينئِذٍ ثلاثة معان:
أحدها: موضع الاجتماع والمصاحبة ولهذا يخبر بها عن الذات نحو: " واللَّه معكم ". و" افعل هذا مع هذا " أي: مجموعًا إليهِ.
والثاني: زمانهُ نحو جئْتك مع العصر
والثالث: مرادفة عند تقول: " جئْت من مع القوم " أي: من عندهم، وعليهِ حكاية سيبويهِ السابقة
وتُستعمَل مفردةً أي غير مضافة فتنوَّن فتعرب في هذه الحالة "حالاً" نحو: " جاءُوا معا " أي: مجتمعين.
وجاء في كتاب شرح ابن عقيل:
وَمَعَ مَعْ فِيهَا قَليلٌ وَنقلْ ** فَتْحٌ وَكَسْرٌ لسكون يتصِلْ
وأما مع فاسم لمكان الاصطحاب أو وقته، نحو: جلس زيد معَ عمرو، وجاء زيد مَعَ بكرٍ والمشهور فيها فتحُ العين، وهي معربة، وفتحتها فتحة إعراب، ومن العرب من يسكنها، ومنه قوله:
فَرِيشِي مِنْكُمُ وَهوَاي مَعْكُمْ ** وَإنْ كَانَتْ زَيَارتُكُمْ لِمَامَا
وزعم سيبويه أنَّ تسكينها ضرورة، وليس كذلك، بل هو لغة ربيعة. وهي عندهم مبنية على السكون، وزعم بعضهم أن الساكِنَةَ العينِ حرفٌ، وادَّعَى النَّحَّاسُ الإِجماعَ على ذلك، وهو فاسد؛ فإن سيبويه زعم أن العين اسم.
هذا حكمها إن وليها متحرك ـ أعني أنها تفتح، وهو المشهور، وتسكن، وهو لغة ربيعة ـ فإن وليها ساكِنٌ، فالذي ينصبها على الظرفية يُبْقي فتحَها فيقول: مَعَ ابْنِكَ والذي يبنيها على السكون يكسر لالتقاء الساكِنَيْنِ فيقول: مَعِ ابْنِكَ.
هذا والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تايغر]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 07:33 ص]ـ
مع اسم بدليل تنوينها في قولك " معا "
وكذلك دخول حرف الجر عليها على حكاية سيبويه " ذهبت من معه " وقراءة بعضهم (هذا ذكر من معي)
فهذان دليلان على أسميتها
نعم النحاس يقول " إنها حينئذ حرف بالإجماع " ولكن مردود عليه بحجة الأفصح والأعلم (سيبويه)
استعمالاتها:
1 - موضع الاجتماع ولهذا يخبر بها عن الذوات (والله معكم)
2 - زمانه نحو " جئتك مع العصر "
3 - مرادفة -عند- أي المكانية وعليه القراءة وحكاية سيبوية السابقتين
وإن أفردت نونت وكانت حالا "
من كتاب المغني
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 10:30 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، وبعد: ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله .... للجميع هنا ـ أشهد إنكم نبغاء ـ أسأل الله العظيم أن يرفع قدركم .... وأن يرزقكم الفردوس الأعلى ... آمين
الظاهر .... إنه ينبغي عليّ الصمت .... (أعتقد إن لديّ ثقافة ومعلومات أطفال) .... (امتياز في النحو في الجامعة على ماذا لا أدري!) لكني مع ذلك ... متفائلة بأن أرتقي بكم .... وإن شاء الله ... سأدعو لكل من بالفصيح بظهر الغيب ... أختي الحبيبة .. سيدرا ... استمري بأسئلتك ... فأنا مستفيدة منها ... ومن التعليقات عليها ... بارك الله بالجميع ... أختي الحبيبة ... عين الضاد يستوجب عليّ الصمت ... ما شاء الله عليك .. أسأل الله العظيم .. أن يكون لكِ شأنا ... آمين
ـ[أبوعبدالله السعد]ــــــــ[06 - 07 - 2009, 03:04 م]ـ
إذا جاء في الجملة فاعل أو مفعول وكانا غير عربيين مثل مايكل وجورج وغيره, فما الإعراب؟
ـ[بو العز]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 03:36 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ممكن يا شباب تساعدوني في اعراب هذا البيت للضرورة .. !!!
والله أسماك سما مباركا ** آثرك الله به إيثاركـ
وللعلم: معنى كلمة ((سما)): اي اسما!!
وجزاكم الله خير مقدما!!
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:54 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصجبه ومن والاه إلى يوم الدين .... وبعد: ـ
الدكتور الفاضل: أبا عبدالله السعد
الحل يكمن في دراسة (الأسماء الأعجمية) .... أولاً ينبغي للإخوان: مايكل ... وجورج ... أن يسلما ... ويغيرا ... أسميهما إلى أسماء عربية إسلامية ... حتى نستطيع ... أن نعربهما ... وهناك عبارة لإحدى الأخوات .. أنقل لكَ قولها ... وقد أعجبني ...
(لا نستطيع تعريب بعض الأسماء الأعجميه فننطقها مثل ما هي من غير ان تتأثرالفصاحة والبيان ...
فنحن مثلا نقول حضر مارك وجاءت كاترينا ولا يشترط علينا ان نعرب الاسم لكي يكون ما ننطقه عربيا فصيحا
كما أنه من المستحيل الآن بسبب غموض تاريخ اللغات السامية أن نحدد من اقتبس هذه الألفاظ المشتركة من الآخر! العربية أم العبرية؟
وسواء وجدت هذه الاسماء او الاعلام بلغه اعجميه فإنها لا تدخل في التراكيب اللفظيه للقران الكريم ومعظمها اسماء واعلام تداخلت مع اللغه العربيه وجرت على لسان اهل قريش ولو انها كانت كلمات دخيله لا يعرفها العرب حينذاك لما قبله فطاحلة وجهابذه اللغه العربيه في قريش بل كان القران بليغا وفصيحا لدرجة ان كبراء القوم في قريش عرفوا انه ليس من كلام البشر) (كلام منقول ... للأخت شجر وبر وبحر)
إذا أردت ... أن تعرف الإجابة ... وتكون متأكد منها ... فاتصل يوم الخميس ... أو الأثنين ... على برنامج ... (لمسات بيانية في القرآن الكريم) ... للدكتور فاضل صالح السامرائي ... (لقد حباه الله علماً وفهما ... ) في قناة الشارقة ... الساعة 7والنصف بتوقيت مكة المكرمة ..... فهو يجيب على السؤال النحوي مباشرة دون تأجيل السؤال ... أما ما يخص الآيات القرانية ... فيحيلها ... إلى الأثنين المقبل ... هذا بالتأكيد ... إذا لم تجد من يجيبك هنا ... ؟؟
كان أصحاب العلم في الزمن الغابر ... كالأئمة والصالحين ... إذا أشكلت عليهم مسألة أكثروا من الاستغفار ... وصلوا ركعتين لله ... واتجهوا لله بالدعاء ... هذا وبالله التوفيق
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:26 ص]ـ
والله أسماك سما مباركا ...
الإعراب وبالله التوفيق: ـ
والله: الواو تتبع ما قبلها
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
أسماك: فعل ماضٍ مبني على الفتح .. وهذه الفتحة تحذف مع الضمائر المبنية على حركة أقصد الضمير كاف الخطاب) تجنبا لتوالى الحركات .... كلام للنحويين ذكره الأستاذ الدكتور الشمسان ... والفاعل: ضمير مستتر تقديره الله وكاف الخطاب: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
سما: حذفت همزة الوصل ـ كما ذكرت ـ الأصل اسماً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة ..... مباركاً: صفة لاسم منصوبة بالفتحة ... والله أعلم ... أترك الباقي للجهابذة ... وللتصحيح الخطأ ... في إعرابي ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشق الوطن15]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 05:06 م]ـ
ما إعراب كلمة (جدًا) في جملة: التدخين ضار جدًا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 07:22 م]ـ
ما إعراب كلمة (جدًا) في جملة: التدخين ضار جدًا
أليست مفعولا مطلقا محذوف العامل؟
والله تعالى أعلم.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 07:39 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ـ
إعراب جداً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .... نوعه (تمييز ملحوظ)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:27 م]ـ
[ quote= زهرة متفائلة;356151] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصجبه ومن والاه إلى يوم الدين .... وبعد: ـ
الدكتور الفاضل: أبا عبدالله السعد
الحل يكمن في دراسة (الأسماء الأعجمية) .... أولاً ينبغي للإخوان: مايكل ... وجورج ... أن يسلما ... ويغيرا ... أسميهما إلى أسماء عربية إسلامية ...
آسفة ... هناك خطأ ... الصواب أن أقول: أن يسلمان ... ويغيران ... وجزااكم الله خيراً
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:45 م]ـ
آسفة ... هناك خطأ ... الصواب أن أقول: أن يسلمان ... ويغيران ... وجزااكم الله خيراً
الأولى هي الصحيحة؛ لأن الفعلين منصوبان بأن, والأفعال الخمسة تُحذف نونها عند النصب والجزم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 09:59 م]ـ
الأستاذ الفاضل: أبا طارق جزااك الله خيراً ... لقد أصبحتُ أشك في كل شيء ... أعتذر
ـ[أبو طارق]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:05 م]ـ
كلنا ذوو خطأ
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:09 م]ـ
أليست مفعولا مطلقا محذوف العامل؟
والله تعالى أعلم.
أوافقك الإعراب، فـ " جدا " اسم بمعنى كثيرا.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 10:56 م]ـ
إذا جاء في الجملة فاعل أو مفعول وكانا غير عربيين مثل مايكل وجورج وغيره, فما الإعراب؟
حسب علمي القاصر هذه الأسماء تعرب إعراب الممنوع من الصرف، إذا كانت فوق الثلاثي، ويجوز منعها وصرفها إذا كانت ثلاثية لخفتها.
هذا والله أعلم.
ـ[بو العز]ــــــــ[07 - 07 - 2009, 11:11 م]ـ
اخواني ممكن احد يساعدني في اعراب البيت التالي .. واكون له من الشاكرين.؟!
ولا ترى مالاً له معدودَ ... أقائلن احضروا الشهودا
وللعلم ((أقائلن)) هي شاهد البيت .. !
ـ[ابن عرب]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:17 ص]ـ
استمعت إلى أصوات الطبول منبعثة من الجزيرة
ما هو إعراب منبعثة؟ حال أم صفة؟
هل حقًّا أن اسم الفاعل إذا لم يدل على حاضر أو مستقبل فإنه لايعمل عمل فاعله
فكيف نبرر عمله في تلك الآية رغم أن الفعل به ماضي
: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين، فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون)
مخلصين: حال - اسم فاعل
الدين: جاءت منصوب بالفتحة على أنها مفعول به
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:55 ص]ـ
أريد أن أعرف كيف مفعول مطلق محذوف العامل .... ؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 12:52 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله ... وبعد: ـ
وقع في يدي كتاب .... اسمه ملخص قواعد اللغة العربية ... لفؤاد نعمه ... فوجدتُ مثالاً يشبه هذا المثال ... ص: 70 فإعراب كلمة جداً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ... وتقدير العامل المحذوف هو: يجد جداً ... صراحة ما أغرب النحو ... !!
وانظروا ماذا وجدتُ .... حضر الحفل جميع العاملين وأيضاً المدير العام .... إعراب أيضاً: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: آضَ أيضاً .... هل أصبحت اللغة العربية وقواعدها غريبة ... أم نحن؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 07:46 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ـ
كنتُ أظنّ إن الفصيح ... لا يترك ... أسئلة ... لم تتم الإجابة عليها؟؟ ... فلماذا.! .. كنّا نريد ... أن نعرف الإجابة ... بسرعة ... سامحكم الله ... ولكني ما زلتُ متفائلة ... بالرد على هذه الأسئلة ... فأرجو من لديه علما ... ألا يترك الآخرين في حيرة ... مثلي وشكرا
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ـ
كنتُ أظنّ إن الفصيح ... لا يترك ... أسئلة ... لم تتم الإجابة عليها؟؟ ... فلماذا.! .. كنّا نريد ... أن نعرف الإجابة ... بسرعة ... سامحكم الله ... ولكني ما زلتُ متفائلة ... بالرد على هذه الأسئلة ... فأرجو من لديه علما ... ألا يترك الآخرين في حيرة ... مثلي وشكرا
اختي العزيزة: زهرة متفائلة
والله لو لدي علم ما تركتك في حيرة لحظة واحدة
ارجو من يحضر إليك عاجلاً ليجيبك عن استفساراتك
زادك الله علماً ورفع قدرك وثبت اجرك
ـ[سيدرا]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة نعما في الآية الكريمة:
" إن الله نعما يعظكم به "
أعرف أن لها أربع حالات إعرابية، لكن التبس علي الأمر في كون:
نعما: اعتبرت ما في حالة إعرابية كافة
لم افهم قصده في كلمة كافة، هل يقصد أن كفت ما الفعل نعم عن عمله؟ لو كان الأمر كذلك ما المقصود بعمل الفعل نعم، هل يقصد منعه من المدح مثلاً؟ أرجو إعراب الآية كاملة في حال كون ما كافة
بارك الله فيكم
ليتك تجيبين الآن أستاذة عين الضاد!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 10:30 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله ... وبعد: ـ
وقع في يدي كتاب .... اسمه ملخص قواعد اللغة العربية ... لفؤاد نعمه ... فوجدتُ مثالاً يشبه هذا المثال ... ص: 70 فإعراب كلمة جداً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ... وتقدير العامل المحذوف هو: يجد جداً ... صراحة ما أغرب النحو ... !!
وانظروا ماذا وجدتُ .... حضر الحفل جميع العاملين وأيضاً المدير العام .... إعراب أيضاً: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: آضَ أيضاً .... هل أصبحت اللغة العربية وقواعدها غريبة ... أم نحن؟؟
أما المثال الثاني .. آض أيضا .. فقد سمعتها من قبل من أستاذ اللغة العربية في المدرسة .. أيام الطفولة.
ومثلها - فيما أعلم - .. سبحان .. فهي أيضا مفعول مطلق وتقديرها .. سبّح سبحان.
ومثل هذا - على ما أعتقد - كثير في لغتنا الجميلة.
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[08 - 07 - 2009, 11:10 م]ـ
والله أسماك سما مباركا ...
الإعراب وبالله التوفيق: ـ
والله: الواو تتبع ما قبلها
الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره
أسماك: فعل ماضٍ مبني على الفتح .. وهذه الفتحة تحذف مع الضمائر المبنية على حركة أقصد الضمير كاف الخطاب) تجنبا لتوالى الحركات .... كلام للنحويين ذكره الأستاذ الدكتور الشمسان ... والفاعل: ضمير مستتر تقديره الله وكاف الخطاب: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ
سما: حذفت همزة الوصل ـ كما ذكرت ـ الأصل اسماً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة ..... مباركاً: صفة لاسم منصوبة بالفتحة ... والله أعلم ... أترك الباقي للجهابذة ... وللتصحيح الخطأ ... في إعرابي ...
أختنا الفاضلة،،
لي من التعقيبات ثلاث .. بعد إذنك طبعا،،
أما الأول .. فقول (لفظ الجلالة) .. فأنا مع الرأي القائل بأنه الأفضل أن نقول (اسم الجلالة) .. إذ اللفظ مِن لفظ أي طرح .. وهذا لا يليق في جنب الله عز وجل.
وأما الثاني .. قولكِ (ضمير مسستر تقديره الله) .. لا أحسبها إلا سهوا منكِ .. إذ من المفترض أن نقول (ضمير مستتر تقديره هو).
وأما الأخير .. اسما .. هي مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة .. إذ الفعل (أسماك) متعدٍ لمفعولين فيما يُعرف بـ (دخول همزة التعدية)
هذا فيما أعلم .. والله أعلى وأعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:25 ص]ـ
اخواني ممكن احد يساعدني في اعراب البيت التالي .. واكون له من الشاكرين.؟!
ولا ترى مالاً له معدودَ ... أقائلن احضروا الشهودا
وللعلم ((أقائلن)) هي شاهد البيت .. !
أظنها اخي " معدودا "
الشاهد في إلحاق نون التأْكيد لاسم الفاعل وهو نادر
قال ابن بري: وفي هذا البيت الأَخير شذوذ، وهو لحاق نون التأْكيد لاسم الفاعل.
وأصله أقائلونن، حذفت نون الجمع لتوالي الأمثال، وحذفت الواو لاجتماعها ساكنة مع نون التأكيد، وبقيت الضمة دليلاً عليها
أمَّا الإعراب:
ولا: الواو حسب ما قبلها مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت ".
مالا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
له: اللام حرف جرمبني على الفتح لامحل له من الإعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الضم ف محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " ترى "
معدودا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أقائلن: الهمزة حرف استفهام مبني لامحل له من الإعراب.
قائلن: خبر لمبتدا محذوف تقديره " أفأنتم " مرفوع وعلامة رفعه الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين، والنون حرف توكيد لامحل له من الإعراب.
أحضروا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو ضمير متضل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الشهودا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والجملةالفعلية في محل نصب مقول القول.
هذا والله أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 12:58 ص]ـ
استمعت إلى أصوات الطبول منبعثة من الجزيرة
ما هو إعراب منبعثة؟ حال أم صفة؟
حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
(يُتْبَعُ)
(/)
هل حقًّا أن اسم الفاعل إذا لم يدل على حاضر أو مستقبل فإنه لايعمل عمل فاعله
فكيف نبرر عمله في تلك الآية رغم أن الفعل به ماضي
: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين، فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون)
مخلصين: حال - اسم فاعل
الدين: جاءت منصوب بالفتحة على أنها مفعول به
لا أدري ماذا تقصد بقولك " رغم أن الفعل به ماض ".
ـ[سديم777]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد التأكد من مدى صحة الإجابة عن الأسئلة التالية
لو لم تكن أم اللغات هي المنى لكسرت أقلامي وعفت مدادي
لغة إذا وقعت على أسماعنا كانت لنا بردا على الأكباد
ستظل رابطة تؤلف بيننا فهي الرجاء لناطق بالضاد
وتقارب الأرواح ليس يضيره بين الديار تباعد الأجساد
أفما رأيت الشمس وهي بعيدة تهدي الشعاع لأنجد ووهاد
أنا كيف سرت أرى الأنام أحبتي والقوم قومي والبلاد بلادي
وإذا أراد الله يقظة أمة أوحى إليها يقظة الأفراد
أعربي البيت الخامس
ج: أفما: أ حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب/ والفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محلله من الإعراب / ما: حرف نفى مبني على السكون
رأيت: رأي فعل ماض مبنى على السكون والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل
الشمس.: مفعول به منصوب بالفتحة
وهي: الواو واو الحال / هي ضمير مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ
بعيدة: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
والجملة الاسمية وهى بعيدة في محل نصب حال
تهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل/ والفاعل ضمير مستتر تقديره هى
الشعاع:. مفعول به منصوب بالفتحة
لأنجد: اللام حرف جر مبنى على الكسر / انجد اسم مجرور بد اللام وعلامة جره الكسرة
ووهاد: الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب وهاد اسم معطوف على انجد مجرور بالكسرة الظاهرة
س2: استبدل بالأرقام أعداداً مكتوبة في العبارة الآتية, مع تغيير ما يلزم, وضبط العدد والمعدود بالحركات:
سجل في الجامعة (789 طالب) سبعة مائة وتسعة وثمانون طالبا (أو) تسعة وثمانون وسبعةمائة طالبا و (456طالبة) و ست وخمسون واربعمائة طالبة (أو) اربعمائة وست وخمسون طالبة في 19 (التاسع عشر) من الشهر (8) (الثامنِ) عام 2007. وشكرا
ـ[سديم777]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:47 ص]ـ
أرجو الإجابة عن أسلتي في هذا الرابط للضرورة الملحة ولكم الشكر الجزيل
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47741
ـ[عين الضاد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:50 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله ... وبعد: ـ
وقع في يدي كتاب .... اسمه ملخص قواعد اللغة العربية ... لفؤاد نعمه ... فوجدتُ مثالاً يشبه هذا المثال ... ص: 70 فإعراب كلمة جداً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ... وتقدير العامل المحذوف هو: يجد جداً ... صراحة ما أغرب النحو ... !!
وانظروا ماذا وجدتُ .... حضر الحفل جميع العاملين وأيضاً المدير العام .... إعراب أيضاً: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: آضَ أيضاً .... هل أصبحت اللغة العربية وقواعدها غريبة ... أم نحن؟؟
نعم ما قلته هو عين الصواب، ولكن أرى أن " جدا في مثال السائل بمعنى كثيرا، فهو مفعول مطلق ناب عن المصدر والعامل فيه " ضار " وهو منصوب والتقدير " التدخين ضار ضررا كثيرا.
هذا والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله ... وبعد: ـ
وقع في يدي كتاب .... اسمه ملخص قواعد اللغة العربية ... لفؤاد نعمه ... فوجدتُ مثالاً يشبه هذا المثال ... ص: 70 فإعراب كلمة جداً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ... وتقدير العامل المحذوف هو: يجد جداً ... صراحة ما أغرب النحو ... !!
لعلك تأتين بالمثال ليتبين المعنى، وفقك الله وبارك فيك.
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:41 ص]ـ
وأما الأخير .. اسما .. هي مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة .. إذ الفعل (أسماك) متعدٍ لمفعولين فيما يُعرف بـ (دخول همزة التعدية)
يبدو أنني قد استعجلت في هذه .. عذرا على الخطأ
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة نعما في الآية الكريمة:
" إن الله نعما يعظكم به "
أعرف أن لها أربع حالات إعرابية، لكن التبس علي الأمر في كون:
نعما: اعتبرت ما في حالة إعرابية كافة
لم افهم قصده في كلمة كافة، هل يقصد أن كفت ما الفعل نعم عن عمله؟ لو كان الأمر كذلك ما المقصود بعمل الفعل نعم، هل يقصد منعه من المدح مثلاً؟ أرجو إعراب الآية كاملة في حال كون ما كافة
بارك الله فيكم
ـ[مخمليه]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 10:15 ص]ـ
ممكناعراب الجمله الاتيه للاهميه:
ينجح في الحياة المجدون لا الخاملون
وشكرا لكم
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:12 ص]ـ
ممكن إعراب الجملة الآتية للأهمية:
ينجح في الحياة المجدون لا الخاملون
وشكرا لكم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ينجح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
في: حرف جر
الحياة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة , والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينجح
المجدون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
لا: حرف عطف
الخاملون: معطوف على المجدون مرفوع مثله بالواو لأنه جمع مذكر سالم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عرب]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:07 م]ـ
حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
لا أدري ماذا تقصد بقولك " رغم أن الفعل به ماض ".
أقصد أختي أن من شروط عمل اسم الفاعل عمل فعله أن يدل السياق على الوقت الحالي أو المستقبل، فإن دل السياق على الماضي لايعمل اسم الفاعل عمل فعله .. فهل هذا صحيح؟
وجدت الرجل حاملا قلمًا .. أم وجدت الرجل حاملا قلمٍ؟؟؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:41 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
الدكتور الفاضل: أحمدصالح .... جزاك الله خير ... على تصويبك لأخطائي .... وبارك الله فيك ... على التنبيه .... سنأخذ بها ... أسأل الله العظيم ... أن يجزل لكم الثواب في الدنيا والآخرة ... ويرفع قدركم ... ويسخركم لخدمة المسلمين .... آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 04:49 م]ـ
أختي العزيزة عين الضاد ... جزااك الله خيراً .... المثال الذي وجدته في كتاب ملخص اللغة العربية ... هو (هذا رجل كريم جداً) .... جداً مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير يجد جداً .... لا أعرف إذا لم يكن من وجهة نظرك لا يشبهه .... ولك جزيل الشكر والتقدير ..... ربي يحفظك .. ويزيدك علما ورفعة ... آمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 05:16 م]ـ
أختي الحبيبة .... سيدرا ... أسأل الله العظيم ... أن يفتح لكِ أبواب العلم قاطبة .... وأسأله تعالى .... أن يرزقك فهم سليمان عليه السلام .... آمين
أما بالنسبة لسؤالك .... فلقد بحثتُ لكِ في الشبكة العنكبوتية ... فوجدتُ كلاما كثيراً ....
(إنّ الله نعما يعظكم به)
نعمّا ... ما: كافة لا عمل لها، وهي تشبه " ما " المتصلة ببعض الأفعال التي ركبت معها على صورة معينة لا تفارقها.
مثل: قلما، وطالما.
وفي هذه الحالة لا تحتاج نعم إلى فاعل، أو مخصوص، وتكون " ما " حرفا مصدريا. نحو: نعما يقوم به العامل المخلص
وكما قلتِ .... تكون نعما هنا ... ليس لإنشاء المدح .. تعرب كفعل عادي ...
الإعراب:
إنّ: حرف ناسخ مبني على السكون يفيد التوكيد
الله: اسم الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
نعماّ: نعمَ: فعل ماضي جامد مبني على الفتح ... ما: حرف مصدري
إذا كان التقدير: نعم شيئا يعظكم به ... أراني أترك الإعراب لأهله بهذه الآية ... فيها عدة إعرابات
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 06:30 م]ـ
والله أسماك سما مباركا آثرك الله به إيثاركا / إعراب البيت كمايلي:
الواوحسب ماقبلها. الله مبتدأمرفوع علامة رفعه الضمة/أسما فعل ماضِ مبني على فتح مقدرمنع من ظهوره التعذروفاعله ضميرمستترجوازًاتقديره هو؛ والكاف ضميرخطاب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول والجملة في محل رفع خبرالمبيدأ. سما. مفعول به ثان منصوب بفتح مقدرمنع من ظهوره التعذر. مباركاصفةلاسم منصوبة علامة نصبها الفتحة. آثرفعل ماضِ مبني على الفتحة الظاهرة وفاعله ضميرمستترجوازًا. والكاف تعرب إعراب كاف [اسماك] الله فاعل مرفوع , به. جارومجرورمتعلقان بآثر, إيثارمفعول مطلق منصوب وهومضاف, الكاف ضميرخطاب مبني على الفتح في محل جرمضافًاإليه.
ـ[سيدرا]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 10:57 م]ـ
أختي الحبيبة .... سيدرا ... أسأل الله العظيم ... أن يفتح لكِ أبواب العلم قاطبة .... وأسأله تعالى .... أن يرزقك فهم سليمان عليه السلام .... آمين
أما بالنسبة لسؤالك .... فلقد بحثتُ لكِ في الشبكة العنكبوتية ... فوجدتُ كلاما كثيراً ....
(إنّ الله نعما يعظكم به)
نعمّا ... ما: كافة لا عمل لها، وهي تشبه " ما " المتصلة ببعض الأفعال التي ركبت معها على صورة معينة لا تفارقها.
مثل: قلما، وطالما.
وفي هذه الحالة لا تحتاج نعم إلى فاعل، أو مخصوص، وتكون " ما " حرفا مصدريا. نحو: نعما يقوم به العامل المخلص
وكما قلتِ .... تكون نعما هنا ... ليس لإنشاء المدح .. تعرب كفعل عادي ...
الإعراب:
إنّ: حرف ناسخ مبني على السكون يفيد التوكيد
الله: اسم الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
نعماّ: نعمَ: فعل ماضي جامد مبني على الفتح ... ما: حرف مصدري
إذا كان التقدير: نعم شيئا يعظكم به ... أراني أترك الإعراب لأهله بهذه الآية ... فيها عدة إعرابات
أختي العزيزة: زهرة متفائلة
أسعد الله جميع أوقاتك، وأتمنى ان تكوني في تمام الصحة والعافية
(يُتْبَعُ)
(/)
أشكرك شكراً جزيلاً على الاهتمام بمساعدتي وإعطائي من وقتك بعض الاهتمام والبحث والمساعدة، وأسأل الله أن يرفع قدرك ويثبت أجرك ويزيدك علماً اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
أما بالنسبة لكون ما كافة، تقصدين كفت عمل نعم عن المدح فاصبحت لا تحتاج إلى فاعل.
ولكن يا عزيزتي، أي فعل في الدنيا يحتاج إلى فاعل أليس كذلك
هكذا علمونا ونحن في الصغر، فهل في اعتقادك الفاعل هنا ضمير مستتر؟؟؟
بارك الله فيك واحسن إليك وزادك علماً
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة نعما في الآية الكريمة:
" إن الله نعما يعظكم به "
أعرف أن لها أربع حالات إعرابية، لكن التبس علي الأمر في كون:
نعما: اعتبرت ما في حالة إعرابية كافة
لم افهم قصده في كلمة كافة، هل يقصد أن كفت ما الفعل نعم عن عمله؟ لو كان الأمر كذلك ما المقصود بعمل الفعل نعم، هل يقصد منعه من المدح مثلاً؟ أرجو إعراب الآية كاملة في حال كون ما كافة
بارك الله فيكم
الآن أجيبك طلبك، وعذرا لتأخري.
يقصد بقوله كافة أي: كفت الفعل عن طلب الفاعل وصارت عوضا من الفاعل.
ومن الغريب ما قيل: إن (ما) كافة وهو قول واحد، ولا أعلم من قال به، والذي عليه المفسرون والنحويون أن " ما " إذا دخلت على " نعم " ووليها جملة فعليه فإنها تكون:
1 - نكرة تامة وتعرب تمييزا منصوبا وفاعلها ضمير مستتر والتقدير" نعم شيئا يعظكم " والجملة الفعلية في محل نصب نعت لـ " ما "
2 - معرفة تامة وتعرب في محل رفع فاعل والتقدير " نعم الشيء شيء " والجملة الفعلية صفة للمخصوص المحذوف.
3 - اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
أمّا إعراب الجملة في حالة " ما " كافة " فأنا لا أراه ولكن بناء على طلبك سأجتهد وأعربها ولعل الأساتذة يصوبون ما كان من خطأ أو زلل:
نعما: فعل ماض مبني على الفتح لافاعل له، و" ما " كافة زائدة حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يعظكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
وإليك ماجاء في إعراب هذه الآية في كتاب التبيان في إعراب القرآن قال:
وفي «ما» ثلاثة أوجه:
أحدها: أنها بمعنى الشيء معرفة تامة، ويَعظِكم: صفة موصوفٍ محذوف هو المخصوص بالمدح؛ تقديره: نعم الشيء شيء يعظكم به.
ويجوز أنْ يكونَ يَعِظُكم صفةً لمنصوب محذوف؛ أي نعم الشيء شيئاً يَعِظُكم به؛ كقولك: نعم الرجل رجلاً صالحاً زيد. وهذا جائز عند بعض النحويين. والمخصوص بالمدح هنا محذوف.
والثاني: أنَّ «ما» بمعنى الذي، وما بعدها صِلَتُها، وموضعُها رَفْع فاعل نعم، والمخصوص محذوف؛ أي نعم الذي يَعِظُكم به بتأدية الأمانةِ والحكم بالعدل.
والثالث: أن تكون «ما» نكرة موصوفة، والفاعلُ مُضْمَر.
هذا والله أعلم.
ـ[الصراف]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:01 ص]ـ
قال لا ينال عهدي الظالمين
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 04:44 ص]ـ
قال لا ينال عهدي الظالمين
قال: فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
لا: نافية لامحل لها من الإعراب.
ينال: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عهدي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد. وجملة مقول القول في محل نصب مفعول به.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 05:14 ص]ـ
أختي الحبيبة .... سيدرا ... أسأل الله العظيم ... أن يفتح لكِ أبواب العلم قاطبة .... وأسأله تعالى .... أن يرزقك فهم سليمان عليه السلام .... آمين
أما بالنسبة لسؤالك .... فلقد بحثتُ لكِ في الشبكة العنكبوتية ... فوجدتُ كلاما كثيراً ....
(إنّ الله نعما يعظكم به)
نعمّا ... ما: كافة لا عمل لها، وهي تشبه " ما " المتصلة ببعض الأفعال التي ركبت معها على صورة معينة لا تفارقها.
مثل: قلما، وطالما.
وفي هذه الحالة لا تحتاج نعم إلى فاعل، أو مخصوص، وتكون " ما " حرفا مصدريا. نحو: نعما يقوم به العامل المخلص
وكما قلتِ .... تكون نعما هنا ... ليس لإنشاء المدح .. تعرب كفعل عادي ...
الإعراب:
إنّ: حرف ناسخ مبني على السكون يفيد التوكيد
الله: اسم الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
نعماّ: نعمَ: فعل ماضي جامد مبني على الفتح ... ما: حرف مصدري
إذا كان التقدير: نعم شيئا يعظكم به ... أراني أترك الإعراب لأهله بهذه الآية ... فيها عدة إعرابات
بورك فيك ووفقت عزيزتي، ولكن أليست الكافة زائدة حرف لامحل له من الإعراب فكيف نعربها " حرف مصدري في نفس الوقت؟ ثم ما موقع المصدر المؤول من " ما والفعل بعدها "؟
وأظن قولهم: وتكون " ما حرفا مصدريا " يقصد به أحد الأوجه التي تكون عليها " ما " إذا دخلت على نعم وبئس " ووليهما جملة فعلية " وهو قول الكسائي ويكون المصدر المؤول من " ما والفعل " في محل رفع وتكون " نعما " في هذه الحالة عاملة غير مكفوفة عن العمل وفاعلها مضمر.
هذا والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذة القديرة: عين الضاد
أشكر لك حسن اهتمامك، وإعطائي من وقتك اليسير، وحرصك على الإتيان بالجواب الأكيد الصحيح.
أما عن:
نعما: فعل ماض مبني على الفتح لافاعل له، و" ما " كافة زائدة حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
فهذا ما كنت أريد أن أصل إليه، أنه: يجوز لي الآن أن أعتبر نعم فعل لا فاعل له
بارك الله فيك وأحسن إليك وأعانك على فعل الخيرات
ـ[ابوعلى2009]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 08:58 ص]ـ
مِن أيَّةِ الطُرْقِ يَأتي مِثلَكَ الكَرَمُ
أينَ المَحاجِمُ يا كافُورُ وَالجَلَمُ
جازَ الأُلَى مَلَكَت كفَاكَ قَدرَهُمُ
فعُرِّفُوا بِكَ أَنَّ الكَلبَ فَوقَهُمُ
ساداتُ كُلِّ أُناسٍ من نُفوسِهِمِ
وسادَةُ المُسلمينَ الأعبُدُ القَزَمُ
أغايَةُ الدِينِ أن تُحْفُوا شَوارِبَكُمْ
يا أمَّةً ضَحكَت من جَهلها الأُمَمُ
ألا فَتىً يُورِدُ الهِندِيَّ هامَتَهُ
كَيما تَزُولُ شكوك الناسِ والتُهَمُ
فإنَّهُ حُجَّةٌ يُؤذِي القُلُوبَ بِها
مَن دِينهُ الدَهرُ والتَعطُّلُ والقِدَمُ
ما أقدَرَ اللهَ أنْ يُخزِي خَلِيقَتهُ
ولا يُصدِّقُ قوماً في الذي زعموا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 01:23 م]ـ
جزاااك الله خيراً .... أختي الحبيبة ... عين الضاد ... وبورك في علمك ... وحفظكِ ربي من كل سوء .... آمين
أختي الحبيبة .... سيدرا ... أرجو أن تعذريني ... لأني أجبتِ خطأ .... أعتقد إنه يكفيني مشاركة بالإعراب ... سأنتقل إلى المتابعة فقط ....
ـ[عين الضاد]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 02:17 م]ـ
جزاااك الله خيراً .... أختي الحبيبة ... عين الضاد ... وبورك في علمك ... وحفظكِ ربي من كل سوء .... آمين
أختي الحبيبة .... سيدرا ... أرجو أن تعذريني ... لأني أجبتِ خطأ .... أعتقد إنه يكفيني مشاركة بالإعراب ... سأنتقل إلى المتابعة فقط ....
ربي يحفظك غاليتي، ولكن عتبت عليك حين قلت: (أجبت خطأ، وسأنتقل للمتابعة) فأنت من بادر للإجابة، أما قولك عن الخطأ فكلنا ذوو خطأ ومن منا معصوم وفقك الله وزادك من فضله؟
واعلمي حبيبتي أننا لن نتعلم إلا من أخطائنا، فاستمري فضلا لا أمرا وإلا سأكون معك من المتابعين، لك مني كل تقدير واحترام
أختك / عين الضاد
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 05:18 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ـ
أختي الحبيبة عين الضاد .... جزاااااك الله خيراً ... على كلامكِ الطيب .... فأنا إن تابعت ولم أشارك فلن يخسر الفصيح ... شيئاً ..... إلا إنه سوف يتخلص من الأخطاء الكثيرة التي خلفتها ورائي ... وإنّي لأربأ بالفصيح من ذلك .... أما أنتِ ... إن تابعتِ فقط دون أن تشاركي فسيخسر الفصيح قلماً له باعاً في ميدان العلم والمعرفة ..... (ما شاء الله لا قوة إلا بالله) ... أسأله تعالى أن يحفظكِ ... من كل عين ... ويزيدكِ رفعة في أيّ مكان تحلّين فيه .... آمين
ولا أكتمكِ سراً .... فقد أصابني الإحباط .... وكأن تجربتي مع الفصيح على الرغم من قصر المدة ... التي عشتها ... فيه ... جعلني انتبه لنفسي ... كيف أصبحتُ ... حقيقةً ... كانت صدمة كبيرة ... بالنسبة لي .... لا أملك إلا أن أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله
أساله تعالى أن يحفظ الفصيح ... ورواده .... سواء مشرفين ... وأساتذة ... وطلاب .... آمين
أريد تصحيح الخطأ الذي وقعتُ فيه في جملتي السابقة ... لأني أجبتكِ خطأ ....
جزااااك الله خيرا ..... أختك زهرة متفائلة ...
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 07:52 ص]ـ
جزاااك الله خيراً .... أختي الحبيبة ... عين الضاد ... وبورك في علمك ... وحفظكِ ربي من كل سوء .... آمين
أختي الحبيبة .... سيدرا ... أرجو أن تعذريني ... لأني أجبتِ خطأ .... أعتقد إنه يكفيني مشاركة بالإعراب ... سأنتقل إلى المتابعة فقط ....
أختي العزيزة: زهرة متفائلة
لا عليك أختي من ورود أخطاء، بل تاكدي تماماً أنه يسرني مبادرتك ومشاركتك
اسال الله العلي القدير أن يزيدك علماً وتصبحين متخصصة في الإجابات على أسئلتنا النحوية بكل دقة وموضوعية
زادك الله علماً وحفظك ونفع بك الأمة
ـ[سيدرا]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب الكلمة المخطوطة في البيت الشعري:
بغيرك راعياً عبث الذئاب ******** وغيرك صارماً ثلم الضراب
الغريب: أني ظننتها معطوف مجرور في البداية
لكنني وجدتها مشكولة هكذا (وَ غَيْرَك) الراء مفتوحة
هل خطأ مطبعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنا المخطئة؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبوعبدالله السعد]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو:
ماهو ضابط الجملة المحكية؟
ـ[الليدي ديالا]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 10:35 م]ـ
السلام عليكم
اريد مساعدتي في بعض الكلمات مع التعليل
نقول: خُصص بعضٌ أو بعضا
تواجد طبيبة ً او طبيبة ٍ
تم تأجيل ُ او تأجيل َ
تضمّن التقريرُ او التقريرَ
إن المستفيدات في السنة الاولى أكبرُ او أكبر َ
اعتماد الية ٍ او الية ٌ او الية ٍ
ولكم جزيل الشكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 11:05 م]ـ
[ quote= الليدي ديالا;357309] السلام عليكم
اريد مساعدتي في بعض الكلمات مع التعليل
نقول: خُصص بعضٌ أو بعضا
تواجد طبيبة ً او طبيبة ٍ
تم تأجيل ُ او تأجيل َ
تضمّن التقريرُ او التقريرَ
إن المستفيدات في السنة الاولى أكبرُ او أكبر َ
اعتماد الية ٌ او الية ٍ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
لقد لونت الإجابة الصحيحة باللون الإزرق
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[ ... كلمات ... ]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 12:17 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن تكتب لي هذه الجملة بالطريقة الصحيحة .. وتبين لي سبب تصحيحهآ بهذه الطريقة:
الأخلاق والتربية يفتحوا أبواباً كثيرة.
وشكراً *~
ـ[عين الضاد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب الكلمة المخطوطة في البيت الشعري:
بغيرك راعياً عبث الذئاب ******** وغيرك صارماً ثلم الضراب
الغريب: أني ظننتها معطوف مجرور في البداية
لكنني وجدتها مشكولة هكذا (وَ غَيْرَك) الراء مفتوحة
هل خطأ مطبعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أنا المخطئة؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
غاليتي " سيدرا " التشكيل صحيح، و" غيرك مفعول مقدم لـ " ثلم " و " صارما " حال.
أو " صارما " مفعول به " و" غير " حال منصوبة؛ لأنه في الأصل نعت تقدم على منعوته، فلما تقدم نعت النكرة عليها أعرب حالا.
هذا والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
وراعياً أيضاً: حال منصوبة؟
بارك الله فيك
ـ[عين الضاد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هو:
ماهو ضابط الجملة المحكية؟
ان تورد التعبير حسب ما ورد عن صاحبه سواء عن طريق الكلام أم الكتابة، فيحكى على لفظه، فأنت مثلا دخلت بمعرف " أبو عبدالله " لاحظ أنني كتبته " أبو عبدلله " مع أنه مضاف إليه وكان حقه أن اكتب " أبي عبدلله " ومثله قولنا " يدرس في مدرسة أبو بكر "
ومثله قولك " من محمدا " لمن قال رأيت محمدا "
ومثله قولنا " كتبت على اللوح ادرس "
ويكون إعرابه محلا:
فـ " ادرس " (وهو فعل أمر في الأصل) يعرب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية ".
أرجو ان يكون هذا ما تريد.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:06 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أتمنى أن تكتب لي هذه الجملة بالطريقة الصحيحة .. وتبين لي سبب تصحيحهآ بهذه الطريقة:
الأخلاق والتربية يفتحوا أبواباً كثيرة.
وشكراً *~
الأخلاق والتربية يفتحان أبوابا كثيرة "
لأن الضمير في الفعل " يفتح " يعود على مثنى " الأخلاق والتربية ".
هذا والله أعلم
ـ[عين الضاد]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 07:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
وراعياً أيضاً: حال منصوبة؟
بارك الله فيك
نعم، وفقك الله وبارك فيك.
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذة عين الضاد
شكراً لك وبارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب الكلمات المخطوطة؟
شاك إلى البحر اضطراب خواطري ***** فيجيبني برياحه الهوجاء
هشت لك الدنيا فمالك واجماً **** وتبسمت فعلام لا تتبسم
وليل كموج البحر أرخى سدوله **** علي بانواع الهموم ليبتلي
وأريد أن أتأكد من تشكيل كلمة أعددتها في البيت الشعري
الأم مدرسة إذا أعددتها ****أعددت شعباً طيب الأعراق
الدال الأولى مفتوحة والثانية ساكنة؟؟؟؟؟؟؟
وأريد أن أتاكد من تشكيل كلمة طلعت في البيت الشعري
فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
اللام مفتوحة والعين ساكنة والتاء مفتوحة؟؟؟؟؟؟؟
أرجو التصحيح بارك الله فيكم للضرورة القصوى
ـ[سيدرا]ــــــــ[13 - 07 - 2009, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب البيت الشعري
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ***** فهل سالتم الغواص عن صدفاتي؟
ملاحظة:
لا أريد من حضرتكم إعراباً تفصيلياً ولكن كل كلمة وموقعها ومحل الجملة من الإعراب
مثل: أنا: يكفي قولكم مبتدأ وهكذا، لا أريد أن أثقل على حضرتكم
بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب الكلمات المخطوطة؟
شاك إلى البحر اضطراب خواطري ***** فيجيبني برياحه الهوجاء
هشت لك الدنيا فمالك واجماً **** وتبسمت فعلام لا تتبسم
وليل كموج البحر أرخى سدوله **** علي بانواع الهموم ليبتلي
شاك: خبر لمبتدأ محذوف تقديره " أنا " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المقدرة على الياء المحذوفة
فيجيبني: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
يجيبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وجملة "فيجنبني " معطوفة على المفرد " شاك "
فما: الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
لك: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف.
واجماً: حال من الضمير في " لك " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
فعلام:
أرخى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره " هو " يعود إلى ليل.
سدوله: مفعول به، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضميرمبني على الضم في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية "أرخى ... إلخ " في محل رفع خبر المبتدأ " ليل "
ليبتلي: اللام للتعليل حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
يبتلي: فعل مضارع منصوب بـ " أن " مضمرة جوازاً بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة الروي.
والمصدر المؤول من " أن والفعل " في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أرخى.
وأريد أن أتأكد من تشكيل كلمة أعددتها في البيت الشعري
الأم مدرسة إذا أعدَدْتَها ****أعددت شعباً طيب الأعراق
الدال الأولى مفتوحة والثانية ساكنة؟؟؟؟؟؟؟
نعم، فالفعل مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
وأريد أن أتاكد من تشكيل كلمة طلعت في البيت الشعري
فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
اللام مفتوحة والعين ساكنة والتاء مفتوحة؟؟؟؟؟؟؟
اللام مفتوحة، والعين مفتوحة والتاء ساكنة، فالتاء للتأنيث وليست ضميرا لأنه يقصد اللفظ المجازي، والدليل قوله " منهن " يعود على الكواكب، ولم يقل منهم.
هذا والله أعلم.
أرجو التصحيح بارك الله فيكم للضرورة القصوى
أجبت ما طلبت وإن كان متأخرا.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[14 - 07 - 2009, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب البيت الشعري
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ***** فهل سالتم الغواص عن صدفاتي؟
ملاحظة:
لا أريد من حضرتكم إعراباً تفصيلياً ولكن كل كلمة وموقعها ومحل الجملة من الإعراب
مثل: أنا: يكفي قولكم مبتدأ وهكذا، لا أريد أن أثقل على حضرتكم
بارك الله فيكم
عزيزتي أظن أن رواية الشطر الثاني هي: " فهل سآلوا " وليس " سألتم ".
ثانيا: إليك الإعراب كاملا جزاء تأخري:)
أنا: ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
البحر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في أحشائه: جار ومجرور متعلقان ب " كامن "
الدر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
كامن خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة الاسمية في محل نصب حال من البحر "
فهل: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
هل: حرف استفهام مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
سالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
الغواص: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
عن: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
صدفاتي: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والجار والمجرور متعلقان بالفعل " سآلوا " و " صدفات " مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والجملة الفعلية استئنافية لامحل لها من الإعراب.
وجملة " أنا البحر في أحشائه .. " استئنافية لامحل لها من الإعراب.
ـ[البحار الصغير]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف نعرب الفعل المسند لنون النسوة في المثال التالي
النساء لا يخن أزواجهن
وكيف نضبط اخره
ـ[أبوجابر]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف نعرب الفعل المسند لنون النسوة في المثال التالي
النساء لا يخن أزواجهن
وكيف نضبط اخره
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يَخُنَّ=يخنْنَ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة (ملاحظة لا نقول الفعل مسند إلى نون النسوة والصواب متصل .. لأن الإسناد متعق بالمعنى وليس بشكل الكلمة .. )
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
فيجيبني: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
يجيبني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، وجملة "فيجنبني " معطوفة على المفرد " شاك "
استاذة: لماذ اعتبرتِ الفاء عاطفة
جملة فيجيبني جملة فعلية والجملة المعطوفة عليها جملة (شاك) جملة اسمية
ومعلوماتي أن العطف يكون جملة فعلية على جملة فعلية / وجملة اسمية على جملة اسمية
أم معلوماتي غير دقيقة؟؟؟؟؟؟؟؟
وأريد منك أستاذة طريقة مبسطة لكي أستطيع تحديد معرفة الفاء، فقد تكون عاطفة وقد تكون ناصبة وقد تكون استئنافية
إن كنتِ مشغولة لا بأس أستاذة
بارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
هشت لك الدنيا فمالك واجماً **** وتبسمت فعلام لا تتبسم
قد نسيت إعراب كلمة فعلام، فالرجاء إعرابها كاملاً
إن كنت مشغولة لا بأس، في أي وقت
بارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
وليل كموج البحر أرخى سدوله **** علي بانواع الهموم ليبتلي
استاذة: لماذا لا نعتبر جملة (كموج البحر) خبراً للمبتدأ (ليل).؟؟؟؟؟؟؟
وجملة (ارخى سدوله) في محل نصب حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟ البحر معرفة، وما بعد المعارف أحوال، أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟ أم نعتبر الجملة بأكملها (كموج البحر) نكرة، إن شاء الله فهمت قصدي
استاذة: أفكاري بهذا البيت اختلت، واشعر الآن أني بحاجة إلى إعرابه كاملاً
واعرف أنك لن تقصرين معي
ولكن لا تضغطي على نفسك في اي وقت أعربيه
بارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
الأم مدرسة إذا أعدَدْتَها ****أعددت شعباً طيب الأعراق
الدال الأولى مفتوحة والثانية ساكنة؟؟؟؟؟؟؟
نعم، فالفعل مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
كنت أقصد التاء مضمومة أم مفتوحة، لكنني نسيت أن أوضح ذلك
بارك الله فيك
ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 07 - 2009, 08:19 م]ـ
اللام مفتوحة، والعين مفتوحة والتاء ساكنة، فالتاء للتأنيث وليست ضميرا لأنه يقصد اللفظ المجازي، والدليل قوله " منهن " يعود على الكواكب، ولم يقل منهم.
هذا والله أعلم.
.
بارك الله فيك وجزاك الفردوس العلى , وأسأل الله العلي القدير أن ينفع بك أمة الإسلام
والله إن لساني يعجز عن شكرك وتقديرك وقوفك إلى جانبي أختي الحبيبة , وسامحيني إن كنت قد أثقلت عليك بأسئلتي أختي الغالية.
مع خالص ودي واحترامي
ـ[درويش سعيد]ــــــــ[16 - 07 - 2009, 08:05 م]ـ
نحنُ في دارِ بَلاءٍ وأذًى وشَقَاءٍ، وعَنَاءٍ، وعَنَتْ
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغة ٌ كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
احبابي في الله هل من مساعدة في اعراب الكلمات التي لونت بالاحمر
مشكورين سلفاً
ـ[شجرة الدر البيضاء]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ممكن اعراب الجملة إن ولد ادم كلهم سواء ارجو التصحيح إن حرف توكيد ونصب ولد اسم ان منصوب بالفتحة الظاهرة على اخرة وهو مضاف وادم مضاف الية منصوب بالفتحة
وكلهم كل توكيد معنوي مرفوع بالضمة وهو مضاف وهم مضاف الية سواء خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة اتمنى ان يكون الاعراب صحيح تحياتي للجميع
ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 07 - 2009, 10:42 م]ـ
[ quote= شجرة الدر البيضاء;358135] بسم الله الرحمن الرحيم ممكن إعراب الجملة
إن ولد آدم كلهم سواء
أرجو التصحيح
إن حرف توكيد ونصب ولد اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف وآدم مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
وكلهم كل توكيد معنوي منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
سواء خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة
و الله أعلم
ـ[مكتسب911]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم
لو سمحتم , ارجو المساعدة منكم
س/ كيف افرق بين المثنى والجمع مع التمثيل مع التوضيح؟
ـ[مكتسب911]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم
س/ ما الفرق الواو الا ستئنافية والواو العاطفة؟
جزاكم الله خير ....................
ـ[شجرة الدر البيضاء]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 02:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الواو الاستانافية هي التي يبتدأ بها الكلام تكون في بداية الجملة اما واو العطف هي التي تكون في وسط الكلام بين اسم العطف والمعطوف مثل رايت محمد وعلي فهنا الواو واو عطف وارجو ان يكون التوضيح واضح وصحيح تحياتي للجميع
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:14 ص]ـ
نحنُ في دارِ بَلاءٍ وأذًى وشَقَاءٍ، وعَنَاءٍ، وعَنَتْ
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغة ٌ كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
احبابي في الله هل من مساعدة في اعراب الكلمات التي لونت بالاحمر
مشكورين سلفاً
عنت: معطوف مجروروعلامة جره الكسرة
بلغة/: معت ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة
زجت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:23 ص]ـ
[ quote= شجرة الدر البيضاء;358135] بسم الله الرحمن الرحيم ممكن إعراب الجملة
إن ولد آدم كلهم سواء
أرجو التصحيح
إن حرف توكيد ونصب ولد اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف وآدم مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
وكلهم كل توكيد معنوي منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
سواء خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة
و الله أعلم
استاذة: المجيبل
لماذا منعت آدم من الصرف؟؟؟؟؟
لأنها اسم أعجمي؟؟؟؟ لكنها مكونة من 3 حروف وليس أكثر كإبراهيم وإسماعيل، وورد في القرآن الكريم أن كلمات مكونة من 3 أحرف وهي أعجمية ولم تمنع من الصرف مثال:" وإلى نوحٍ" " وإلى عادٍ"
أم انك اعتبرت آدم مكونة من أربعة احرف وليس ثلاثة الهمزة وحرف المد الدال الميم؟؟؟؟
بارك الله فيك وزادك علماً
ـ[المجيبل]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 02:01 م]ـ
[ QUOTE= سيدرا;358217] [ quote= المجيبل;358152]
استاذة: المجيبل
لماذا منعت آدم من الصرف؟؟؟؟؟
لأنها اسم أعجمي؟؟؟؟ لكنها مكونة من 3 حروف وليس أكثر كإبراهيم وإسماعيل، وورد في القرآن الكريم أن كلمات مكونة من 3 أحرف وهي أعجمية ولم تمنع من الصرف مثال:" وإلى نوحٍ" " وإلى عادٍ"
أم انك اعتبرت آدم مكونة من أربعة احرف وليس ثلاثة الهمزة وحرف المد الدال الميم؟؟؟؟
بارك الله فيك وزادك علماً [/ QUOTE
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة , أولا أنا لست أستاذة , أنا طالبة علم
ثانيا: آدم ممنوعة من الصرف وسبب المنع فيه آراء:
1 - أسماء الأنبياء كلها أعجمية إلا محمد وصالح وهود وشعيب عليهم السلام , و آدم فيه خلاف. أما عن الثلاثي المصروف فهو ساكن الوسط.
2 - من اعتبره اسما عربيا أرجع سبب المنع إلى العلمية ووزن (أفعل)
هذا والله أعلم
ـ[سيدرا]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة: المجيبل
إن شاء الله تصبحين في المستقبل أستاذة كبيرة، أتكرهين ذلك؟؟؟؟؟
فأنا عندما قلت استاذة، فإن كنت أستاذة أعطيتك احترامك المخصص
وإن لم تكوني بعد أستاذة، فقلت أستاذة تفاؤلاً لك أن تصبحين أستاذة
وعموماً سامحينا إن كانت كلمة أستاذة تضايقك بعض الشئ
بارك الله فيك وأحسن إليك وزادك علماً ورفع بك الأمة
ـ[المجيبل]ــــــــ[18 - 07 - 2009, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة: المجيبل
إن شاء الله تصبحين في المستقبل أستاذة كبيرة، أتكرهين ذلك؟؟؟؟؟
فأنا عندما قلت استاذة، فإن كنت أستاذة أعطيتك احترامك المخصص
وإن لم تكوني بعد أستاذة، فقلت أستاذة تفاؤلاً لك أن تصبحين أستاذة
وعموماً سامحينا إن كانت كلمة أستاذة تضايقك بعض الشئ
بارك الله فيك وأحسن إليك وزادك علماً ورفع بك الأمة
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي العزيزة , لم أقصد ما فهمت ولكن الكلمة كبيرة جدا وبعيدة المنال بالنسبة لي, بارك الله فيك , فأنا لست ممن درس اللغة العربية لكني أحب النحو بالفطرة , وعندما اهتديت إلى الفصيح لم تسعني الأرض من شدة الفرحة , وفرحت أكثر عندما رأيت اهتمام الإخوة و الأخوات بالمشاركة و البحث عن المعلومة الصحيحة , وفي نفس الوقت أحسست بأني لا أعرف إلا القليل , وهذا ما جعلني أقول أني فقط طالبة. عموما أعتذر عما بدر مني , والسلام عليكم.
ـ[مكتسب911]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 01:45 م]ـ
شكرا لك يا شجرة الدر ............ وللجميع
ـ[عين الضاد]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 08:53 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الفردوس العلى , وأسأل الله العلي القدير أن ينفع بك أمة الإسلام
والله إن لساني يعجز عن شكرك وتقديرك وقوفك إلى جانبي أختي الحبيبة , وسامحيني إن كنت قد أثقلت عليك بأسئلتي أختي الغالية.
مع خالص ودي واحترامي
حياك الله أخية، ووفقك لكل مافيه خير.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[ u] أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
[ color="red"][b] استاذة: لماذ اعتبرتِ الفاء عاطفة
أعربتها حرف عطف لأن المعنى يؤيد ذلك، فمعنى البيت هو أن الشاعر يشكو خواطره إلى البحر فيجيبه مباشرة برياحه الهوجاء.
جملة فيجيبني جملة فعلية والجملة المعطوفة عليها جملة (شاك) جملة اسمية
يجوز عطف الجملة الفعلية على الاسمية إذا لم يختلفا خبرا وإنشاء.
ومعلوماتي أن العطف يكون جملة فعلية على جملة فعلية / وجملة اسمية على جملة اسمية
أم معلوماتي غير دقيقة؟؟؟؟؟؟؟؟
عزيزتي حسب علمي، يجوز عطف الجملة على المفرد إذا كانت الجملة ممكن تأويلها بمفرد، وفي البيت التقدير " أنا شاك البحر فمجيبني برياحه.
ويمكن أن يكون من باب عطف الفعل على الاسم المشتق، إذ يجوز عطف الفعل على الاسم المشبه للفعل كاسم الفاعل والمفعول.
لذا فقد عطف الفعل " فيجيبني " على الاسم المشتق وهو " شاك "؛ لأنه بمعنى " أشكو " وهذا جائز.
وعليه يكون إعرابه:
فيجيبني: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
يجيبني: فعل مضارع معطوف على " شاك " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة " شاك " لامحل لها من الإعراب.
هذا اجتهاد وإن كنت أخطأت فلعل الأساتذة يوجهوني.
وأريد منك أستاذة طريقة مبسطة لكي أستطيع تحديد معرفة الفاء، فقد تكون عاطفة وقد تكون ناصبة وقد تكون استئنافية
إن كنتِ مشغولة لا بأس أستاذة
بارك الله فيك
أولا: أعتذر لك عن التأخير لعدم دخولي المنتدى وذلك لانشغالي
ثانيا: الطريقة السهلة هو المعنى، فإن كان المعنى يفيد الاشتراك مع الترتيب فهي العاطفة، نحو جاء زيد فعمر " أو ذهب زيد فجاء بالخبر "
وإن كان الكلام الذي بعدها لاعلاقة بالكلام ـ صناعة لامعنىـ فهي الاستئنافية، نحو قوله تعالى: {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاءفيما أتاهما، فتعالى الله عما يشركون}.
و إن كان الفعل بعدها مضارعا منصوبا تقدم عليها نهي أو أمر فهي العاطفة السببية، نحو " ادرس فتنجحَ ".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[20 - 07 - 2009, 03:36 م]ـ
أعربتها حرف عطف لأن المعنى يؤيد ذلك، فمعنى البيت هو أن الشاعر يشكو خواطره إلى البحر فيجيبه مباشرة برياحه الهوجاء.
يجوز عطف الجملة الفعلية على الاسمية إذا لم يختلفا خبرا وإنشاء.
عزيزتي حسب علمي، يجوز عطف الجملة على المفرد إذا كانت الجملة ممكن تأويلها بمفرد، وفي البيت التقدير " أنا شاك البحر فمجيبني برياحه.
ويمكن أن يكون من باب عطف الفعل على الاسم المشتق، إذ يجوز عطف الفعل على الاسم المشبه للفعل كاسم الفاعل والمفعول.
لذا فقد عطف الفعل " فيجيبني " على الاسم المشتق وهو " شاك "؛ لأنه بمعنى " أشكو " وهذا جائز.
وعليه يكون إعرابه:
فيجيبني: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
يجيبني: فعل مضارع معطوف على " شاك " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة " شاك " لامحل لها من الإعراب.
هذا اجتهاد وإن كنت أخطأت فلعل الأساتذة يوجهوني.
أولا: أعتذر لك عن التأخير لعدم دخولي المنتدى وذلك لانشغالي
ثانيا: الطريقة السهلة هو المعنى، فإن كان المعنى يفيد الاشتراك مع الترتيب فهي العاطفة، نحو جاء زيد فعمر " أو ذهب زيد فجاء بالخبر "
وإن كان الكلام الذي بعدها لاعلاقة بالكلام ـ صناعة لامعنىـ فهي الاستئنافية، نحو قوله تعالى: {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاءفيما أتاهما، فتعالى الله عما يشركون}.
و إن كان الفعل بعدها مضارعا منصوبا تقدم عليها نهي أو أمر فهي العاطفة السببية، نحو " ادرس فتنجحَ ".
شكراً لك أستاذتنا الفاضلة وبارك الله فيك وسدد خطاكِ لما فيه الخير
أما عن التأخير فأنا ألتمس لك العذر وأهلاً وسهلاً ومرحباً بك في كل الأوقات
وحمداً لله على عودتك بالسلامة
جزاك الله خيراً واسكنك الفردوس الأعلى
اللهم آآآآآآآآآمين
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
هشت لك الدنيا فمالك واجماً **** وتبسمت فعلام لا تتبسم
قد نسيت إعراب كلمة فعلام، فالرجاء إعرابها كاملاً
إن كنت مشغولة لا بأس، في أي وقت
بارك الله فيك
فعلام: الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
علام: مكونة من " على حرف الجر " و " ما الاستفهامية " التي حذفت ألفها لدخول حرف الجر عليها، وإعرابه:
على: حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
ما: اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تتبسم " والجمة استئنافية لامحل لها من الإعراب.
هذا ما استطعت إليه.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:29 ص]ـ
ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ".
سأعرب من هذه الجملة ما أرى أنّ الأخوةوقع منهم خطأ في إعرابه.
ذرعًا. أ ُعربت حالاوالصواب أنهاتمييز .... التعليمي أعربت مضافا إليه والصواب أنها صفة للشعر ... لاأعربت نافية وهي عاطفة ... قال أحدالمعربين إنّ الياء من [التعليمي] مضاف إليه والصواب أنّها ياء النسب وياء النسب حرف ,وياء الإضافة اسم
ـ[سيدرا]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:55 ص]ـ
ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ".
سأعرب من هذه الجملة ما أرى أنّ الأخوةوقع منهم خطأ في إعرابه.
ذرعًا. أ ُعربت حالاوالصواب أنهاتمييز .... التعليمي أعربت مضافا إليه والصواب أنها صفة للشعر ... لاأعربت نافية وهي عاطفة ... قال أحدالمعربين إنّ الياء من [التعليمي] مضاف إليه والصواب أنّها ياء النسب وياء النسب حرف ,وياء الإضافة اسم
نعم أخي المستعين بربه، أنا مع كل ما ذهبت إليه
بارك الله فيك
ـ[مكتسب911]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 03:51 م]ـ
أرجو منكم المساعدة يا أخواني
أريد التفريق بين الظاء و الضاد ارجو الرد باقصى سرعة لو سمحتم
جزاكم الله خير ......................
ـ[سلام الله عليكم]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 05:30 م]ـ
السلام عليكم،،
قال تعالى ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ .. )
ما هو إعراب وكفر به؟
ما هو إعراب والمسجد الحرام؟
وما هي ضمائر الرفع المتصلة؟ ولماذا سميت بذلك
وشكرا
ـ[د. أحمد صالح]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:40 م]ـ
أرجو منكم المساعدة يا أخواني
أريد التفريق بين الظاء و الضاد ارجو الرد باقصى سرعة لو سمحتم
جزاكم الله خير ......................
لعلك تقصد الفرق بينهما في النطق؟
كما درسنا في علم التجويد ...
أن الفرق بين الحرفين في شيئين .. المخرج و الاستطالة
فالظاء .. تخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا
بينما الضاد .. تخرج من حافة اللسان مما يلي الأضراس
وهناك أيضا الاستطالة ... هي صفة لازمة لحرف الضاد .. ومعناها امتداد مخرج حرف الضاد عند النطق به ليشمل من حافة اللسان إلى طرفه
وطبعا .. أنت في حاجة شيخ متقن ليعلمك كيف تأتي بحرف الضاد صحيحا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
وليل كموج البحر أرخى سدوله **** علي بانواع الهموم ليبتلي
استاذة: لماذا لا نعتبر جملة (كموج البحر) خبراً للمبتدأ (ليل).؟؟؟؟؟؟؟
وجملة (ارخى سدوله) في محل نصب حال؟؟؟؟؟؟؟؟؟ البحر معرفة، وما بعد المعارف أحوال، أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أدري قد يراها غيري كما رأيتها وفقك الله، لكن أنا لاأرى إلا ان " كموج " جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ " ليل " وجملة " أرخى سدوله " في محل رفع خبر المبتدأ ولعلي أناقشك حول ما تفضلت واقترحت فأقول:
1 - لو قلنا إن " كموج " متعلق بخبر " فهل يتم المعنى الذي أراده الشاعر لو وقفنا على هذه الجملة (وليل كموج البحر)، أقصد هل يريد الإخبار عن الليل بأنه يشبه البحر؟ أو أنه أردا أن يخبر عن الليل الذي صفته كموج البحر أنه أرخى سدوله أي: طال عليه؟
2 - هل الضمير " الهاء " في قوله أرخى سدوله " عائد على البحر أو الليل؟
فإن قلت الضمير عائد على " ليل " فكيف تكون الجملة حال من البحر "؟
3 - لو قلت إن جملة " أرخى سدوله " صفة لـ " ليل " لاحال للبحر، فهل يجوز فصل الصفة عن الموصوف؟
أم نعتبر الجملة بأكملها (كموج البحر) نكرة، إن شاء الله فهمت قصدي
عزيزتي " سيدرا " أولا " كموج البحر " ليست جملة، بل هي شبه جملة متعلق بنعت محذوف، و" موج " مضاف و " البحر " ومضاف إليه.
استاذة: أفكاري بهذا البيت اختلت، واشعر الآن أني بحاجة إلى إعرابه كاملاً
واعرف أنك لن تقصرين معي
ولكن لا تضغطي على نفسك في اي وقت أعربيه
بارك الله فيك
أولا: إليك شرح البيت فلعل الصورة تكون واضحة
وليل مشبه موج البحر في شدة هوله وعظيم ماينالك من المخافة فيه، قد طال وسدل ظلمته علي لينظر ما عندي من صبر أو جزع.
وأنقل لك ماورد في كتاب حزانة الأدب:
فقوله: وليل، الواو واو ربّ. و السدول: الستور، جمع سدل؛ وسدل ثوبه: إذا أرخاه.
ربّ ليل يحاكي أمواج البحر في توحشه وهوله، وقد أرخى عليّ ستور ظلامه مع أنواع الحزن ليختبرني: أأصبر أم أجزع! وهذا، بعد ان تغزّل، تمدّح بالصبر والجلد.
ثانيا: سأعرب لك حسبما أراه ولك أن تأخذي به أو اضربي عنه صفحا ولا تبالي:
وليل: الواو واو رب حرب مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
ليل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ، و لك أن تعربيه وهو الأفصح، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد.
كموج: الكاف حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
موج: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ " ليل " و " موج " مضاف.
البحر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أرخى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو ".
سدوله " مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
علي: على حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان " أرخى "
بأنواع: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
أنواع: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أخفى " و " أنواع " مضاف.
الهموم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ليبتلي: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب ,
يبتلي: فعل مضارع منصوب بـ " أن " مضمرة جواز بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة الروي، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والمصدر الموؤل من " أن والفعل " في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أرخى ".
هذا قدر جهدي، فإن أصبت فالحمدلله، وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت وللأساتذة أن يقوموا ما أخطأت فيه.
ـ[خالد ابراهيم المطارنة]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 07:36 م]ـ
:::
أحبتي ما إعراب البيت التالي
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما .......... يظنان كلّ الظنّ أنْ لا تلاقيا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذة عين الضاد:
بارك الله فيك
الأم مدرسة إذا أعدَدْتَها ****أعددت شعباً طيب الأعراق
الدال الأولى مفتوحة والثانية ساكنة؟؟؟؟؟؟؟
نعم، فالفعل مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
كنت أقصد التاء مضمومة أم مفتوحة، لكنني نسيت أن أوضح ذلك
بارك الله فيك
بالفتح فالتاء للخطاب لا للمتكلم
الأمُّ مَدرَسَةٌ إذا أعْدَدْتَها ... أعْدَدْتَ شَعْباً طَيِّبَ الأعْراقِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:04 م]ـ
[ quote= شجرة الدر البيضاء;358135] بسم الله الرحمن الرحيم ممكن إعراب الجملة
إن ولد آدم كلهم سواء
أرجو التصحيح
إن حرف توكيد ونصب ولد اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف وآدم مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف
وكلهم كل توكيد معنوي منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
سواء خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة
و الله أعلم
بورك فيك أختي وأستاذتي " المجبيل "
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:26 م]ـ
السلام عليكم
لو سمحتم , ارجو المساعدة منكم
س/ كيف افرق بين المثنى والجمع مع التمثيل مع التوضيح؟
المثنى يرفع وعلامة رفعه الألف، نحو: " جاء المهندسان" وينصب وعلامة نصبه الياء، نحو: " قابلت المهندسيْنِ " ويجر وعلامة جره الياء، نحو: " مررت بالمهندسيْنِ ".
أمّا الجمع فيرفع وعلامة رفعه الواو، نحو " جاء المهندسون " وينصب وعلامة نصبه الياء، نحو: قابلت المهندسيِنَ " ويجر وعلامة جره الياء، نحو: مررت بالمهندسيِنَ ".
ولعلك تقصد في سؤالك طلب التفريق بينهما في حالتي النصب والجر، فأجيبك:
1 - يحكمك السياق فإن كان السياق دل على اثنين، فهو مثنى ويعرب إعراب المثنى، وإن كان دالا على الجمع فهو جمع.
2 - وإن لم توجد الدلالة المعنوية، فعليك بالدلالة اللفظية، فإن كانت النون مكسورة، فهو مثنى، أمَّا إن كانت النون مفتوحة فهو جمع مذكر سالم.
وإن فقدت الدلالة المعنوية واللفظية، ففلك أن تعربه جمع مذكر أو مثنى.
هذا والله أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 08:42 م]ـ
السلام عليكم
س/ ما الفرق الواو الا ستئنافية والواو العاطفة؟
جزاكم الله خير ....................
أخي الكريم، الطريقة السهلة للتفريق بين االعاطفة والاستئنافية هو المعنى، فإن كان المعنى يفيد الاشتراك والجمع فهي العاطفة، نحو جاء زيد وعمر " أو ذهب زيد وجاء عمر ".
وإن كان الكلام الذي بعدها لاعلاقة بالكلام ـ صناعة لامعنى ـ فهي الاستئنافية، نحو قولنا: " ليس لكم خيار ونقدر المجتهد " ومنه قوله تعالى: (ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده). وقوله (لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء)
و إن كان الفعل بعدها مضارعا منصوبا تقدم عليها نهي أو أمر فهي المعية وتسمى الجزاء وهي في حقيقتها حرف عطف، نحو " ادرس وتنجحَ ".
أرجو أن أكون أفدتك أخي الكريم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 10:22 م]ـ
[ quote= المجيبل;358152]
بورك فيك أختي وأستاذتي " المجبيل "
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و زادك من فضله , بل أنت التي أستاذتي فقد استفدت الكثير من علمك في هذه الفترة الوجيزة.
أتمنى لك و لأخواتي نور القمر وسيدرا والمتفائلة العفو والعافية في الدنيا والآخرة , و أن يجمعنا الباري عز و جل في الجنة
آمين.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[21 - 07 - 2009, 11:23 م]ـ
السلام عليكم،،
قال تعالى ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ .. )
ما هو إعراب وكفر به؟
معطوف على صدّ
وزيادة في الفائدة والتوضيح نقول، وقوله: {أَكْبَرُ عِندَ ?للَّهِ?} خبر صدّ، وما عطف عليه.
أي: الصدّ عن سبيل الله، والكفر به، والصدّ عن المسجد الحرام، وإخراج أهل أعظم إثماً، وأشدّ ذنباً من القتال في الشهر الحرام كذا قال المبرد، وغيره.
ما هو إعراب والمسجد الحرام؟
معطوف على سبيل الله، وقد وضحتها لك في موضوعك " العطف "
وما هي ضمائر الرفع المتصلة؟ ولماذا سميت بذلك
وشكرا
أمَّا ضمائر الرفع المتصلة فهي ضمائر رفع بارزة، وهي: تاء الفاعل المتحركة - الف الاثنين - واو الجماعة - نون النسوة) وتعرب في محل رفع فقط وسميت بالمتصلة لأنها تتصل بالأفعال،
وكلها تتصل بالماضي والمضارع والأمر ماعدا (تاء الفاعل) فلا تتصل إلا بالماضي، و (وياء المخاطبة) لاتتصل إلا بالمضارع والأمر.
وإليك الأمثلة:
أنتَ كتبتَ الدرس، أنا كتبتُ الدرس، أنتِ كتبتِ الدرس ,
هما كتبا الدرس، أنتما تكتبان الدرس، اكتبا الدرس)
هم كتبوا الدرس، أنتم تكتبون الدرس، اكتبوا الدرس)
(يُتْبَعُ)
(/)
هن كتبْنالدرس، أنت تكتبن الدرس، هن يكتبن الدرس، أنتن اكتبن الدرس)
أنت تكتبين الدرس، اكتبي الدرس)
أرجو ان أكون وفقت في الإجابة
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 12:16 ص]ـ
:::
أحبتي ما إعراب البيت التالي
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما .......... يظنان كلّ الظنّ أنْ لا تلاقيا
وقد: الواو حسب ما قبلها وربما كون استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من افرعاب.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون لامحل له من افرعاب.
يجمع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الله: لفظ الجلالة، فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الشتيتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبة الياء لأنه مثنى , والجملة من الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
بعدما: بعد: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ما: حرف مصدري مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يظنان: فعل مضارف مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
كل: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الظن: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره والجملة الفعلية صلة المصدر الحرفي لامحل له من الإعراب، والمصدر المؤول من " ما والفعل " في محل جر بالإضافة.
ألا: عبارة عن " أن ولا النافية "
أن: حرف مصدري ناسخ مخففة من الثقيلة مبني على السكون لا محل له من الإعراب واسمه ضمير الشأن المحذوف.
لا: نافية للجنس تعمل عمل إنَّ، حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
تلاقيا: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، والألف للإطلاق، وخبرها محذوف وجوبا تقديره " كائن أو حاصل، وجملة " لاتلاقيا " في محل رفع خبر أن المخففة.
هذا والله الموفق
لا: حرف نفي لا محل له من الإعراب مبني على السكون.
تلاقيا: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 01:35 ص]ـ
هن كتبْنالدرس، أنت تكتبن الدرس، هن يكتبن الدرس، أنتن اكتبن الدرس)
أرجو ان أكون وفقت في الإجابة
ما لون بالأزرق هو خطأ غير مقصود فربما للقص واللصق دور، إذ لادخل لهذا المثال بنون النسوة، ولعل المشرفين يحذفونه لكي لايلبس على من يتصفح للفائدة. .
ـ[سيدرا]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 06:30 ص]ـ
لا أدري قد يراها غيري كما رأيتها وفقك الله، لكن أنا لاأرى إلا ان " كموج " جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ " ليل " وجملة " أرخى سدوله " في محل رفع خبر المبتدأ ولعلي أناقشك حول ما تفضلت واقترحت فأقول:
1 - لو قلنا إن " كموج " متعلق بخبر " فهل يتم المعنى الذي أراده الشاعر لو وقفنا على هذه الجملة (وليل كموج البحر)، أقصد هل يريد الإخبار عن الليل بأنه يشبه البحر؟ أو أنه أردا أن يخبر عن الليل الذي صفته كموج البحر أنه أرخى سدوله أي: طال عليه؟
2 - هل الضمير " الهاء " في قوله أرخى سدوله " عائد على البحر أو الليل؟
فإن قلت الضمير عائد على " ليل " فكيف تكون الجملة حال من البحر "؟
3 - لو قلت إن جملة " أرخى سدوله " صفة لـ " ليل " لاحال للبحر، فهل يجوز فصل الصفة عن الموصوف؟
عزيزتي " سيدرا " أولا " كموج البحر " ليست جملة، بل هي شبه جملة متعلق بنعت محذوف، و" موج " مضاف و " البحر " ومضاف إليه.
أولا: إليك شرح البيت فلعل الصورة تكون واضحة
وليل مشبه موج البحر في شدة هوله وعظيم ماينالك من المخافة فيه، قد طال وسدل ظلمته علي لينظر ما عندي من صبر أو جزع.
وأنقل لك ماورد في كتاب حزانة الأدب:
فقوله: وليل، الواو واو ربّ. و السدول: الستور، جمع سدل؛ وسدل ثوبه: إذا أرخاه.
ربّ ليل يحاكي أمواج البحر في توحشه وهوله، وقد أرخى عليّ ستور ظلامه مع أنواع الحزن ليختبرني: أأصبر أم أجزع! وهذا، بعد ان تغزّل، تمدّح بالصبر والجلد.
ثانيا: سأعرب لك حسبما أراه ولك أن تأخذي به أو اضربي عنه صفحا ولا تبالي:
وليل: الواو واو رب حرب مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
ليل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ، و لك أن تعربيه وهو الأفصح، مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد.
(يُتْبَعُ)
(/)
كموج: الكاف حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
موج: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ " ليل " و " موج " مضاف.
البحر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أرخى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو ".
سدوله " مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
علي: على حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان " أرخى "
بأنواع: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
أنواع: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أخفى " و " أنواع " مضاف.
الهموم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ليبتلي: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب ,
يبتلي: فعل مضارع منصوب بـ " أن " مضمرة جواز بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها حركة الروي، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والمصدر الموؤل من " أن والفعل " في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " أرخى ".
هذا قدر جهدي، فإن أصبت فالحمدلله، وإن أخطأت فحسبي أني اجتهدت وللأساتذة أن يقوموا ما أخطأت فيه.
بارك الله فيك أستاذة، وأشكر لك جهودك المتواصلة معنا، جعلها الله في ميزان حسناتك، ولكن أستاذة: المعذرة: سؤال بسيط، أريد فيه أن أقطع الشك باليقين
في حالة إعراب: ليبتلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها وجود حركة الروي
حضرتك ِ ترين أن الياء هنا إشباعاً لحركة الروي؟ وليس من أصل الفعل؟؟؟
فالقصيدة تحتوي أبيات تنتهي بحرف اللام المكسور مثل فحومل ِ - شمأل ِ
فعندما نظرت إلى هؤلاء وجدتها أسماء، وعندما نظرت إلى ليبتلي وجدتها فعلاً من ابتلى - يبتلي، أي أن الياء هنا أصلية من أصل الفعل، فلماذا لم نعتبر الفعل منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها الثقل وليس حركة الروي؟؟؟
سامحيني أستاذة، أنا هكذا الجأ إلى تحليل الكلمة عند إعرابها فتطرا على ذهني هذه التساؤلات التي لا تجد شافياً إلا لسانك الفصيح
بارك الله فيك واحسن إليك وأعانك علة فعل الخير
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذة، وأشكر لك جهودك المتواصلة معنا، جعلها الله في ميزان حسناتك، ولكن أستاذة: المعذرة: سؤال بسيط، أريد فيه أن أقطع الشك باليقين
في حالة إعراب: ليبتلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها وجود حركة الروي
حضرتك ِ ترين أن الياء هنا إشباعاً لحركة الروي؟ وليس من أصل الفعل؟؟؟
غاليتي، أنا لم أر أن الياء للإشباع، ولم أشر في إعرابي أنها للإشباع بل هي أصل في الفعل والأصل أن تظهر الحركة على الياء، ولكن لأن الروي في القصيدة حركتها الكسرة لم تظهرالفتحة لمناسبة هذه الحركة.
ويمكن أن نعربه أكثر تفصيلا فنقول: (منع من ظهورها معاملة المنصوب معاملة المرفوع).
، فلماذا لم نعتبر الفعل منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها الثقل وليس حركة الروي؟؟؟
لأن الأصل ـ عزيزتي ـ ظهور الفتحة في الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو والياء لخفتها، نحو " لن يرميَ خالد الهدف " " أدعو الله أن يهديَ أخي "
ولو كان الفعل في غير هذا البيت لأظهرناها وقلنا " كتب الله المصائب ليبتليَ المسلم "
ولكن الفتحة في البيت السابق عومل معاملة المرفوع بسبب حركة الروي فلم تظهر.
سامحيني أستاذة، أنا هكذا الجأ إلى تحليل الكلمة عند إعرابها فتطرا على ذهني هذه التساؤلات التي لا تجد شافياً إلا لسانك الفصيح
بارك الله فيك واحسن إليك وأعانك علة فعل الخير
بل أسعد بتسآؤلاتك لاعدمتك، وأرجو أن يكون اجتهادي هذا بمستوى أسئلتك، وأملي بأساتذتي هنا أن يبينوا الخطأ إن كنت أخطأت ولايسكتوا عنه لتعم الفائدة، بارك الله في جهود الجميع.
ـ[مكتسب911]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 01:52 م]ـ
اشكركم كلا من د/ الصالح وعين الضاد
ـ[مكتسب911]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 01:57 م]ـ
السلام عليكم
السؤال موجهة إلى عين الضاد
س/ كيف افرق بين الظاء والضاد؟
لان الاخوان جزاهم الله خير ساعدوني لكن اريد توضيح اكثر ,وشكرا
ـ[أحمد شوقي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 11:13 م]ـ
ضاق: فعل ماض مبني على الفتح.
المتلقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
به: جار ومجرور متعلقان بالفعل ضاق.
ذرعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
الواو: استئنافية.
اعتبروه: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء في محل نصب مفعول به أول
والشعر: الواو حرف عطف، الشعر: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
التعليمي: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
نظما: مفعول به ثان منصوب.
لا: عاطفة.
شعرا: اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حجي رياض]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 05:22 م]ـ
السلام عليكم
أريد اعراب هذه الآية القرانية
((هلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا .. ))
ـ[سلام الله عليكم]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 05:33 م]ـ
معطوف على صدّ
وزيادة في الفائدة والتوضيح نقول، وقوله: {أَكْبَرُ عِندَ ?للَّهِ?} خبر صدّ، وما عطف عليه.
أي: الصدّ عن سبيل الله، والكفر به، والصدّ عن المسجد الحرام، وإخراج أهل أعظم إثماً، وأشدّ ذنباً من القتال في الشهر الحرام كذا قال المبرد، وغيره.
معطوف على سبيل الله، وقد وضحتها لك في موضوعك " العطف "
أمَّا ضمائر الرفع المتصلة فهي ضمائر رفع بارزة، وهي: تاء الفاعل المتحركة - الف الاثنين - واو الجماعة - نون النسوة) وتعرب في محل رفع فقط وسميت بالمتصلة لأنها تتصل بالأفعال،
وكلها تتصل بالماضي والمضارع والأمر ماعدا (تاء الفاعل) فلا تتصل إلا بالماضي، و (وياء المخاطبة) لاتتصل إلا بالمضارع والأمر.
وإليك الأمثلة:
أنتَ كتبتَ الدرس، أنا كتبتُ الدرس، أنتِ كتبتِ الدرس ,
هما كتبا الدرس، أنتما تكتبان الدرس، اكتبا الدرس)
هم كتبوا الدرس، أنتم تكتبون الدرس، اكتبوا الدرس)
هن كتبْنالدرس، أنت تكتبن الدرس، هن يكتبن الدرس، أنتن اكتبن الدرس)
أنت تكتبين الدرس، اكتبي الدرس)
أرجو ان أكون وفقت في الإجابة
كل الشكر الجزيل لك أستاذتي، ولكني سأعرب بعض الكلمات وارجوا التصحيح حتى افهم اكثر:
هن يكتبن: هن اسم اشارة مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
يكتبن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ... ;)
أنا كتبتُ: أنا اسم اشارة مبني على السكون لا محل له من الإعراب،
كتبتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل .. أليس كذلك؟
وشكرا جزيلا
ـ[سلام الله عليكم]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 05:46 م]ـ
بين الإسم والفعل والحرف في الجملة الآتية:
من زارني زرته في بيته.
أنا أعرف أن زار فعل وبيت اسم و في حرف، ولكن ماذا عن (من) و (الياء في زارني) و (الهاء في زرته أو بيته)
ما هو إعراب (وثم) في الجملة الآتية: (ذكرت الموت وثم بكيت)
وشكرا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 05:51 م]ـ
السلام عليكم
أريد اعراب هذه الآية القرانية
((هلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا .. ))
هل: خرف استفهام مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
عندكم: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره متعلق بمحذوف خبر مقدم، و" عند " مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة، والميم للجمع حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
من: حرف جر زائد مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
علم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. ولك أن تعربه:
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
فتخرجوه: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
تخرجوه: فعل مضارع منصوب بـ " ان " مضمرة وجوبا وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية صلة المصدر الحرفي لامحل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من " أن المحذوفة والفعل " في محل رفع معطوف على المصدر السابق والتقدير " هل عندكم من علم فإخراجه "
لنا: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، و" نا " ضمير متصل مبني عى السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " تخرجوه "
ـ[المجيبل]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 09:27 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة عين الضاد , أليس الفاء في (تخرجوه) هي فاء السببية؟ أم إذا أعربنا على مذهب البصريين نسميها فاء العطف على اعتبار أن العمل عمل (أن) المضمرة؟
يرجى الإفادة , جزاك الله خيرا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 09:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة عين الضاد , أليس الفاء في (تخرجوه) هي فاء السببية؟ أم إذا أعربنا على مذهب البصريين نسميها فاء العطف على اعتبار أن العمل عمل (أن) المضمرة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
يرجى الإفادة , جزاك الله خيرا
عزيزتي وأستاذتي " المجبيل " هي سببية كما تفضلت وهي حرف عطف يفيد الترتيب والتعقيب مع دلالته على السببية، ففي إعرابها لك ان تقولي:
عاطفة سببية.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم
السؤال موجهة إلى عين الضاد
س/ كيف افرق بين الظاء والضاد؟
لان الاخوان جزاهم الله خير ساعدوني لكن اريد توضيح اكثر ,وشكرا
أخي الكريم "
هذه القضية التي أشكلت عليك ـ وهي صعوبة التفريق بين الضاد والظاء ـ لست أنت فقط من أقلقتك، بل هي قضية أقلقت علماء العربية منذ القدم بسبب اختلاط العرب بغيرهم وإليك تعريف بسيط بالحرفين حسب ما ورد في كتب اللغة:
الضاد: خامس عشر حروف الهجاء حسب ترتيبها الشائع، والعاشر حسب ترتيب الخليل بن أحمد في كتابه "العين"، أول معاجم اللغة العربية، والتاسع حسب ترتيب "سيبويه" والسادس والعشرون في ترتيب "أبجد هوز" وقيمتها في حساب الجمل (800) ثمانمائة.
والضاد: حرف شجري (مبدأ نطقها من الشجر وهو مفرج الفم)، كالجيم والشين، مجهور (يحبس النفس أن يجري معه عند نطقه)، رخو والمجهور منه الشديد الرخو، وكذلك المهموس، نصيبها من الطباع بارد يابس (طبع التراب)، وهي حرف من عشرة حروف تحتل المرتبة الأخيرة من حيث التكرار والدوران في كلام العرب.
الظاء هي الحرف السابع عشر من حروف الهجاء، وهو حرف شمسيّ. وليس لهُ في العبرانيَّة والسريانيَّة حرفٌ يقابلهُ وهو في حساب الجُمَّل عبارةٌ عن تسع مائَة من العدد، مخرجه من طرف اللسان وأَطراف الثنايا العليا، وهو مجهورٌ رِخْوٌ، وهو أَيضَّا مُطْبق، وهذا الإِطباق هو الذي يفرق بينه وبين الذال. صَوْتِيّاً: لِسانِيٌّ - أَسْنانِيٌّ رَخْوٌ مُفَخَّمٌ، يُنْطَقُ بِتَفاعُلِ ذَلَقَ اللِّسانِ وأَطْرَافِ الأَسْنانِ الأَمامِيَّةِ العُلْيا والسُّفْلَى تَفاعُلاً جُزْئِيّاً، كَما تَصْعَدُ حَرَكَةُ مُؤَخِّرَةِ اللِّسانِ نَحْوَ الطَّبَقِ. وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهورٌ لأَنَّ الوَتَرَيْنِ الصَّوْتِيَّيْنِ يُحَرِّكانِ عِنْدَ نُطْقِهِ الْهَواءَ الخارِجَ. ب. عَدَدِيّاً: هُوَ في حِسابِ الجُمَّلِ يُمَثِّلُ عَدَدَ تِسْعمِائَة (900).
ويرى ابن كثير في تفسيره خلاف ما يراه ابن الجزري في تمهيده فيرى:
"أن الصحيح من مذاهب العلماء أنه يغتفر الإخلال بتحرير مابين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما، وذلك أن الضاد مخرجها من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس، ومخر ج الظاء من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا، ولأن كلا من الحرفين من الحروف المجهورة ومن الحروف الرخوة ومن الحروف المطبقة فلهذا كله اغتفر استعمال أحدهما مكان الآخر لمن لا يميز ذلك "،
وخلاصة القول: فإن حرف الضاد من الحروف التي يجب تعليمها من الصغر للناشئة حتى لا تثقل عند الكبر،
أمّا كيف يتم التفريق بين كتابة الضاد والظاء وشرح القاعدة المستخدمة لذلك.؟
فهذا أمر صعب للسبب الذي ذكرناه وليس لها قاعدة معينة لكتابتهما , ولكن علماء اللغة لم يهملوا هذا الأمر.
وللمزيد لك أن ترجع إلى كتاب " المزهر في علوم اللغة وأنواعها " للسيوطي
المجلد الثاني ص282
وآمل أن أكون قد أفدتك ولو بشيء بسيط، وتفضل هذين الرابطين فلعلهما يفيدانك أكثر.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=47163
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=168
ـ[سيدرا]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 06:28 ص]ـ
غاليتي، أنا لم أر أن الياء للإشباع، ولم أشر في إعرابي أنها للإشباع بل هي أصل في الفعل والأصل أن تظهر الحركة على الياء، ولكن لأن الروي في القصيدة حركتها الكسرة لم تظهرالفتحة لمناسبة هذه الحركة.
ويمكن أن نعربه أكثر تفصيلا فنقول: (منع من ظهورها معاملة المنصوب معاملة المرفوع).
لأن الأصل ـ عزيزتي ـ ظهور الفتحة في الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو والياء لخفتها، نحو " لن يرميَ خالد الهدف " " أدعو الله أن يهديَ أخي "
ولو كان الفعل في غير هذا البيت لأظهرناها وقلنا " كتب الله المصائب ليبتليَ المسلم "
ولكن الفتحة في البيت السابق عومل معاملة المرفوع بسبب حركة الروي فلم تظهر.
بل أسعد بتسآؤلاتك لاعدمتك، وأرجو أن يكون اجتهادي هذا بمستوى أسئلتك، وأملي بأساتذتي هنا أن يبينوا الخطأ إن كنت أخطأت ولايسكتوا عنه لتعم الفائدة، بارك الله في جهود الجميع.
بارك الله فيك أستاذة، فقد اتضحت إليّ الصورة تماما ً.
زادك الله علماً ونفع بك كافة المسلمين
اللهم آآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[سلام الله عليكم]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 09:34 ص]ـ
أستاذة عين الضاد لو سمحت، قد كان لي سؤال وأرجوا الإفادة،،
بين الإسم والفعل والحرف في الجملة الآتية:
من زارني زرته في بيته.
أنا أعرف أن زار فعل وبيت اسم و في حرف، ولكن ماذا عن (من) و (الياء في زارني) و (الهاء في زرته أو بيته)
ما هو إعراب (وثم) في الجملة الآتية: (ذكرت الموت وثم بكيت)
وشكرا
ولك الشكر الجزيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجيبل]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 01:55 م]ـ
عزيزتي وأستاذتي " المجبيل " هي سببية كما تفضلت وهي حرف عطف يفيد الترتيب والتعقيب مع دلالته على السببية، ففي إعرابها لك ان تقولي:
عاطفة سببية.
جزاك الله خيرا ونفع بك , أستاذتي الفاضلة , أتمنى لك وللأساتذة الكرام الصحة والعافية في الدنيا والآخرة.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 03:54 م]ـ
أستاذة عين الضاد لو سمحت، قد كان لي سؤال وأرجوا الإفادة،،.
بين الإسم والفعل والحرف في الجملة الآتية:
من زارني زرته في بيته.
أنا أعرف أن زار فعل وبيت اسم و في حرف، ولكن ماذا عن (من) و (الياء في زارني) و (الهاء في زرته أو بيته)
نعم ما عرفته هو الصواب.
أمَّا " من " فهي اسم موصول، فهو إذن من الأسماء.
و" الياء " ضمير، إذن هو من الأسماء.
وكذلك " الهاء والتاء " في زرته " هما ضميران فإذن هما اسمان.
ما هو إعراب (وثم) في الجملة الآتية: (ذكرت الموت وثم بكيت)
وشكرا
أخي سأجيبك
إن قصد بـ " ثم " حرف عطف فأرى أنه لايصح اجتماع الواو الدالة على الجمع والتشريك، و" ثم " التي تفيد الترتيب مع التراخي، فالأفصح أن تكتفي بأحدهما.
وأنا أرى أن تستخدم " الفاء العاطفة أقوى لأنها تفيد الترتيب مع التعقيب فتول: " ذكرتَ الموت فبكيت " فالبكاء في هذه الحالة جاء عقب ذكر الموت مباشرة.
أمَّا لو قلت " ذكرت الموتَ وبكيت " فالبكاء حصل مع ذكر الموت، أما إن قلت " ذكرتَ الموت ثم بكيت " فهنا جاء البكاء بعد ذكر الموت بفترة،
ولهذا قلت استخدام الفاء أفصح وأقوى.
أمَّا إن قصد ت بـ " ثَمَّ " الذي هو اسم إشارة بمعنى " هناك " أي: ذكرت الموت وهناك بكيت " فلا بأس بذلك وتكون الواو والله أعلم استئنافية،
هذا والله أعلم.
ولك الشكر الجزيل.
بورك فيك أخي، وقد أجتهدت فأجبتك باللون الأخضر، فإن أصبت فالحمد لله، وإلا فانتظر الأساتذة علَّهم يصوبون ما أخطأت به.
ـ[مكتسب911]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 08:35 م]ـ
اشكرك كثيرا" على الفائدة للجميع ...............................
ـ[سلام الله عليكم]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 09:05 م]ـ
بورك فيك أخي، وقد أجتهدت فأجبتك باللون الأخضر، فإن أصبت فالحمد لله، وإلا فانتظر الأساتذة علَّهم يصوبون ما أخطأت به.
بارك الله بكِ أستاذتنا القديرة .. فالمقصودة هي (ثم) بفتح الثاء وتشديد الميم المفتوحة، ثاني ما قصدت
ـ[مكتسب911]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 02:17 م]ـ
السلام عليكم
س/ اعراب حرف حتى؟
س/ اعراب الآية قال الله تعالى (تبارك الله الذي بيده الملك وهو على كل شي قدير)
جزاكم الله خير
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 02:30 م]ـ
و عليكم السلام
هذه محاولتي في الإعراب:
تباركَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح
الله: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت
بيده: جار و مجرور، الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
و شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم
الملك: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و الجملة الاسمية جملة صلة لا محل لها من الإعراب
الواو: واو الحالية
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
على كل: جار و مجرور
شيء: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة
قدير: نعت مجرور
و جملة الحال في محل نصب
أرجو من الأساتذة التأكد من صحة الإعراب
ـ[المجيبل]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 07:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي لغتي العربية
قدير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , و الجار والمجرور (على كل) متعلقان به
والله أعلم
ـ[مكتسب911]ــــــــ[25 - 07 - 2009, 08:17 م]ـ
اشكركم كثيرا" على المساعدة
وجزاكم الله خير ......................................
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمة لاشية في الآية القرآنية؟
" قال إنه يقول أنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية َ فيها، قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون)
هل هي حال؟؟؟؟؟؟؟؟ لكنها وقعت بعد نكرة ولا أستطيع اعتبارها صفة لأنها ما قبلها مضموم
بارك الله قيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب كلمتي تسفكون وتخرجون في الآية الكريمة:"
"وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم .... "
أعرف أنها أفعال مضارعة مرفوعة بثبوت النون ولكن لا في الآية الكريمة هنا شكلها يدل على أنها ناهية بدليل ابتداء الأفعال المضارعة بالتاء وليس الياء. هذا ما جعل الأمر يلتبس عليّ فما توجيهكم
بارك الله فيكم
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 11:28 ص]ـ
لا: نافية للجنس
شية: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
فيها: جار و جرور متعلقان بمحذوف خبر لا النافية للجنس
و الجملة في محل رفع نعت
تسفكون و تخرجون مسبوقتنا بلا النافية و هذه لا عمل لها
أرجو من الأساتذة التأكد من صحة الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 11:59 ص]ـ
لا: نافية للجنس
شية: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
فيها: جار و جرور متعلقان بمحذوف خبر لا النافية للجنس
و الجملة في محل رفع نعت
تسفكون و تخرجون مسبوقتنا بلا النافية و هذه لا عمل لها
أرجو من الأساتذة التأكد من صحة الإعراب
شكراً للاخت:/ لغتي العربية
افتكرت أن لاشية كلمة واحدة لها معنى مختلف، والآن عرفت أنها كلمتان
أما بالنسبة فاحترت في أمرها / لأننا في المرحلة الابتدائية كان المعلم يقول لنا: إذا ابتدئ الفعل المضارع بالتاء بعد لا تكون ناهية على الفور، وإذا ابتدئ بالياء تكون نافية
هذا ما تذكرته عندما قرأت الآية الكريمة
فما توجيهكم بالنسبة لمعرفة الأصول لمعرفة اللا ناهية أم نافية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[سيدرا]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 12:01 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي لغتي العربية
قدير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , و الجار والمجرور (على كل) متعلقان به
والله أعلم
أختي الكريمة: المجيبل
وهل قدير هنا صفة مشبهة أم صيغة مبالغة ولماذا؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك
ـ[شرق الحروف]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 01:46 م]ـ
من فضلكم، وجزالةِ جودِكم ..
ما هو إعراب الجملة التالية:
"قالت وزارة الصحة العالمية أنَّ المرض انتشر"
مع كل التقدير،،
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 02:28 م]ـ
من فضلكم، وجزالةِ جودِكم ..
ما هو إعراب الجملة التالية:
"قالت وزارة الصحة العالمية إن المرض انتشر"
مع كل التقدير،،
قالت: فعل ماض مبني على الفتح
وزارة: فاعل مرفوع
الصحة: مضاف إليه
العالمية: نعت مجرور
إن: حرف مشبه بالفعل
المرض: اسم أن منصوب
انتشر: فعل ماض مبني على الفتح
جملة (انتشر) خبرية محلها الرفع
جملة (إن المرض ........ ) مقول القول محلها النصب
ـ[عبق.]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 04:06 م]ـ
.
.
سلامٌ ومودة ورَحمة "
مِن فضلِكُم أود معرِفة ما إذا كانَ ضَبط هَذه الجُملة صحيح نحوياً.!!
مع الإعراب إن تكرمتُم ..
ماتَ وفي راحتيهِ جرحاً مازال مُتورداً
ولكُم وافِرَ شُكر
.
.
ـ[فهد القحطاني]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ..
نحنُ في دارِ بَلاءٍ وأذًى، وشَقَاءٍ، وعَنَاءٍ، وعَنَتْ
مَنْزِلٌ ما يَثبُتُ المَرْءُ بِهِ سالماً، إلاّ قَليلاً إنْ ثَبَتْ
بينمَا الإنسانُ فِي الدُّنيا لَهُ حرَكاتٌ مُقلِقاتٌ، إذْ خَفَتْ
أبَتِ الدّنْيَا على سُكّانِها، في البِلى والنّقصِ، إلاّ ما أبَتْ
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغة ٌ، كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
المطلوب اعراب الكلمات التاليه:
عنت
بلغة
زجت
ارجو الرد باسرع وقت وفقكم الله وجزاكم خير الجزاء .. :)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 05:14 م]ـ
أختي سيدرا
أنتظر التأكد من صحة الإعراب
حتى أستطيع أن أفيدكِ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 06:16 م]ـ
.
سلامٌ ومودة ورَحمة "
مِن فضلِكُم أود معرِفة ما إذا كانَ ضَبط هَذه الجُملة صحيح نحوياً.!!
مع الإعراب إن تكرمتُم ..
ماتَ وفي راحتيهِ جرحاً مازال مُتورداً
ولكُم وافِرَ شُكر
وعليكم السلام
الخطأ في " جرحا"
والصواب " جرح" بالرفع لأّنه مبتدأ مرفوع
وعليه تكون الجملة:
ماتَ وفي راحتيهِ جرح مازال مُتورداً
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ..
نحنُ في دارِ بَلاءٍ وأذًى، وشَقَاءٍ، وعَنَاءٍ، وعَنَتْ
مَنْزِلٌ ما يَثبُتُ المَرْءُ بِهِ سالماً، إلاّ قَليلاً إنْ ثَبَتْ
بينمَا الإنسانُ فِي الدُّنيا لَهُ حرَكاتٌ مُقلِقاتٌ، إذْ خَفَتْ
أبَتِ الدّنْيَا على سُكّانِها، في البِلى والنّقصِ، إلاّ ما أبَتْ
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغة ٌ، كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
المطلوب اعراب الكلمات التاليه:
عنت
بلغة
زجت
ارجو الرد باسرع وقت وفقكم الله وجزاكم خير الجزاء .. :)
وعليكم السلام
ولم العجلة أخي؟
عنت: اسم معطوف على المجرورات قبله , فهو مجرور والسكون عليه للقافية الشعريّة
بلغة: خبر مرفوع للمبتدأ "الدنيا"
زجت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث حرف لا محل له , والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الدنيا , والجملة الفعليّة جملة جواب الشرط غير مقترنة بالفاء لا محل لها من الإعراب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 06:24 م]ـ
لا: نافية للجنس
شية: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
فيها: جار و جرور متعلقان بمحذوف خبر لا النافية للجنس
و الجملة في محل رفع نعت
تسفكون و تخرجون مسبوقتنا بلا النافية و هذه لا عمل لها
أرجو من الأساتذة التأكد من صحة الإعراب
أحسنت الجواب بارك الله فيك
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[26 - 07 - 2009, 07:36 م]ـ
شكراً للاخت:/ لغتي العربية
افتكرت أن لاشية كلمة واحدة لها معنى مختلف، والآن عرفت أنها كلمتان
أما بالنسبة فاحترت في أمرها / لأننا في المرحلة الابتدائية كان المعلم يقول لنا: إذا ابتدئ الفعل المضارع بالتاء بعد لا تكون ناهية على الفور، وإذا ابتدئ بالياء تكون نافية
هذا ما تذكرته عندما قرأت الآية الكريمة
فما توجيهكم بالنسبة لمعرفة الأصول لمعرفة اللا ناهية أم نافية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيكم
أختي بالنسبة لـ (لا)
فهي حسب معناها في الجملة
و هنا وجدتها بمعنى النفي
أستاذ أبو العباس المقدسي
شكرا جزيلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد القحطاني]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 12:58 ص]ـ
وعليكم السلام
ولم العجلة أخي؟
عنت: اسم معطوف على المجرورات قبله , فهو مجرور والسكون عليه للقافية الشعريّة
بلغة: خبر مرفوع للمبتدأ "الدنيا"
زجت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث حرف لا محل له , والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الدنيا , والجملة الفعليّة جملة جواب الشرط غير مقترنة بالفاء لا محل لها من الإعراب
يعطيك الف عافيه ابو العباس
بالنسبه لكلمة (بلغة) بحثت في اكثر من منتدى ووجدت ان البعض يقول انها "خبر ثان" والبعض الاخر يقولون انها (صفه) <<كما وجدت في هذا المنتدى
ارجو منكم افادتي .. ولكم جزيل الشكر والثواب:)
ـ[تبارك]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 02:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله لااعرف ماذا اقول وعذرًا لاني اكتب لكم هنا هذا الشكر والامتنان على ماتقدموه وشاركت لاني احب اللغة العربية واحتاج مساعدتكم ( ops
لو تكرمتم عليّ واعربتم لي البيت بالكامل بالشكل الصحيح وهذا ماتوصلت مع مساعدة اخوة في اعرابه وارجو ذكر السبب في الاعراب لاي كلمة ( ops
أَقِيْمُوا بني أُمي صُدُورَ مَطِيِّكُمْ ......... فإني إلى قَوْمٍ سِوَاكُمْ لأَمْيَلُ
أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه متصل بواو الجماعة
وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
بني: منادى لحرف نداء محذف منصوب بالياء -لا أعرف السبب كل ما أعرفه أنه بالرفع يصبح بنو- وهو مضاف
أمي: أم مضاف إليه مجرور بالكسرة والياء هنا ياء المتكلم في محل جر بالإضافة
صدور: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
مطيكم: مطيّ مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة والضمير المتصل في محل جر بالإضافة
فإني: الفاء استئنافيّة
إن: حرف نصب والياء ضمير متصل في محل نصب اسم إن
إلى: حرف جر مبني على السكون
قوم: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره تنوين الكسر
سواكم: سوى مستثنى منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر وهو مضاف
والضمير المتصل في محل جر بالإضافة
لأميل: اللام هنا المزحلقة
أميل: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
وجملة لأميل في محل رفع خبر إن
مع جزيل شكري واحترامي وامتناني لكم اساتذتنا الاكرام
ـ[المجيبل]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 05:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله لااعرف ماذا اقول وعذرًا لاني اكتب لكم هنا هذا الشكر والامتنان على ماتقدموه وشاركت لاني احب اللغة العربية واحتاج مساعدتكم ( ops
لو تكرمتم عليّ واعربتم لي البيت بالكامل بالشكل الصحيح وهذا ماتوصلت مع مساعدة اخوة في اعرابه وارجو ذكر السبب في الاعراب لاي كلمة ( ops
أَقِيْمُوا بني أُمي صُدُورَ مَطِيِّكُمْ ......... فإني إلى قَوْمٍ سِوَاكُمْ لأَمْيَلُ
أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه متصل بواو الجماعة
وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
بني: منادى لحرف نداء محذف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف وحذفت النون للإضافة
أمي: أم مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة منع من ظهورها الكسرة المناسبة لياء المتكلم , وهو مضاف والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة
صدور: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
مطيكم: مطيّ مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة والضمير المتصل في محل جر بالإضافة
فإني: الفاء استئنافيّة
إن: حرف ناسخ مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم إن
إلى: حرف جر مبني على السكون
قوم: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة
سواكم: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة للتعذر وهو مضاف
والضمير المتصل في محل جر بالإضافة
لأميل: اللام هنا المزحلقة
أميل: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة (هي اسم حسب التشكيل وليس فعل)
مع جزيل شكري واحترامي وامتناني لكم اساتذتنا الاكرام
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لقد صححت بعض الكلمات , و الله أعلم
ـ[شوشو@]ــــــــ[27 - 07 - 2009, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
شكرا جزيلا لكم على تعاونكم
ارجو اعراب ما تحته خط باسرع وقت ممكن احتاج اليه ضروري جدا
نحنُ في دارِ بَلاءٍ وأذًى، وشَقَاءٍ، وعَنَاءٍ، وعَنَتْ
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغة ٌ، كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
شكرا جزيلا مودتي
ـ[القاموس المحيط]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 02:26 ص]ـ
ما إعراب البتول في هذه الجملة:
أخذت من البتول كتابا
ـ[تبارك]ــــــــ[28 - 07 - 2009, 11:08 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لقد صححت بعض الكلمات , و الله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركتِ اختي الكريمة لمساعدتك
ارجوا من الأخرين لو لهم أراء اخرى
احترامي
موفقين
ـ[جيفر]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 10:59 ص]ـ
هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى الطيب وعندي سؤال عن إعراب بيت:
واسمنا الاسلام ابراهيم ... سمى لنا نبينا الكريم
ارجو إعراب البيت كاملا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 08:17 م]ـ
هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى الطيب وعندي سؤال عن إعراب بيت:
واسمنا الاسلام ابراهيم ... سمى لنا نبينا الكريم
ارجو إعراب البيت كاملا
أخي الكريم: جيفر
لو ان البيت الذي كتبته مشكّل لكان أفضل
عموماً: سأوافيك بما أقدر عليه وتأكد من الأساتذة
واسمنا: فعل ماض مبني على الفتح والنا ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
الإسلام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
إبراهيم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
سمى: لا أعرف هذه الكلمة سُمِّي أم سَمى بفتح السين، لو كانت سما بفتح السين لكانت هكذا سما فهي على اعتقادي سمي
وهل الميم مضعفة؟؟؟؟؟
الرجاء تشكيل باقي البيت
سمى: بتضعيف الميم
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
لنا: الجار والمجرور متعلقان بسمي
نبينا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الكريم: صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة
والله أعلى وأعلم
ـ[متخصص]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 10:49 م]ـ
أخواني الأعزاء أرجو منكم توضيح إعراب قول الشاعر:
بيني وبينك حرمة الله في تضيعها
ـ[فهد القحطاني]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 06:07 ص]ـ
يعطيك الف عافيه ابو العباس
بالنسبه لكلمة (بلغة) بحثت في اكثر من منتدى ووجدت ان البعض يقول انها "خبر ثان" والبعض الاخر يقولون انها (صفه) <<كما وجدت في هذا المنتدى
ارجو منكم افادتي .. ولكم جزيل الشكر والثواب:)
ارجو منكم مساعدتي .. ولكم كل الود
ـ[عبد الله الصابر]ــــــــ[30 - 07 - 2009, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نطلب من الإخوة الذين يريدون إجابات على أسئلتهم فيما يتعلق بإعراب كلمات أو جمل أن يضعوا أسئلتهم في هذه النافذة مشكورين
ويمكن للإخوة الفصحاء وضع مداخلاتهم حول المسألة
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أرجو التكرم بمساعدتي في إعراب عبارة (ما أكثرهم) في التعبير الآتي:
(((جاء الطلبة الذين يبحثون عن عمل في العطلة الصيفية، وما أكثرهم هذه الأيام.)))
ولكم الشكر والتقدير.
عبد الله الصابر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أرجو التكرم بمساعدتي في إعراب عبارة (ما أكثرهم) في التعبير الآتي:
(((جاء الطلبة الذين يبحثون عن عمل في العطلة الصيفية، وما أكثرهم هذه الأيام.)))
ولكم الشكر والتقدير.
عبد الله الصابر
وعليكم السلام:
ما: تعجبيّة , اسم استفهام في محل رفع مبتدأ
أكثرهم: فعل ماض مبني على الفتح , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما التعجبيّة , وهم ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به , والجملة الفعليّة في محل رفع خبر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 11:30 ص]ـ
ما إعراب البتول في هذه الجملة:
أخذت من البتول كتابا
إذا كانت مسبوقة بحرف الجر " من" فهي إذن ....
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 11:34 ص]ـ
أخواني الأعزاء أرجو منكم توضيح إعراب قول الشاعر:
بيني وبينك حرمة الله في تضيعها
بيني: ظرف , متعلّق بخبر محذوف مقدّم
وبينكم ظرف معطوف
حرمة: مبتدأ مؤخّر
في تضييعها: جار ومجرور متعلّقان بحرمة
ـ[أبوعبدالله السعد]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 03:43 م]ـ
قال تعالى: (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون) أطلب من الأخوة الكرام أن يعربوا هذه الآية إعرابا مفصلا.
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 04:23 م]ـ
هذه محاولتي في الإعراب:
الواو بحسب ما قبلها
اللام للتوكيد، قد: حرف تحقيق
نصر: فعل ماض مبني على الفتح
الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
و الميم حرف دال على الجمع
الله: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
ببدر: جار و مجرور
الواو حالية
أنتم: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
أذلة: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و الجملة في محل نصب حال
الفاء لا أدري ما معناها
اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون
الواو: في محل رفع فاعل
الله: مفعول به منصوب
لعل: حرف ناسخ ناقص
الكاف: في محل نصب اسم لعل
تشكرون: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون
و الجملة في محل رفع خبر لعل
أرجو من الأساتذة التأكد من صحة الإعراب
ـ[السلفي1]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 07:10 م]ـ
هذه محاولتي في الإعراب:
الواو بحسب ما قبلها
اللام للتوكيد، قد: حرف تحقيق
نصر: فعل ماض مبني على الفتح
الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
و الميم حرف دال على الجمع
الله: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
ببدر: جار و مجرور
الواو حالية
أنتم: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
أذلة: خبر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و الجملة في محل نصب حال
الفاء لا أدري ما معناها
اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون
الواو: في محل رفع فاعل
الله: مفعول به منصوب
لعل: حرف ناسخ ناقص
الكاف: في محل نصب اسم لعل
تشكرون: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه ثبوت النون
و الجملة في محل رفع خبر لعل
أرجو من الأساتذة التأكد من صحة الإعراب
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك ,وبارك فيك.
لعلك أخيتي تعدين النظر فيما لونتُه بالأزرق.
" الواو ": استئنافية.
" لقد نصركم الله ": جملة استئنافية.
" لقد نصركم ": جواب قسم مقدر.
" الفاء ": استئنافية ,
" اتقوا الله ": اسئتنافية , وتحتمل جواب شرط مقدر.
" لعلكم تشكرون ": استئنافية.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 08:25 م]ـ
صحيح أخي
الكاف: في محل نصب مفعول به
أما الواو فما هو إعرابها الصحيح؟؟
ـ[عبد الله الصابر]ــــــــ[31 - 07 - 2009, 11:56 م]ـ
وعليكم السلام:
ما: تعجبيّة , اسم استفهام في محل رفع مبتدأ
أكثرهم: فعل ماض مبني على الفتح , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما التعجبيّة , وهم ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به , والجملة الفعليّة في محل رفع خبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد.
وجزاكم الله خيرا في جهدكم الذي تبذلونه لخدمة العربية، لغتنا الجميلة. لكن، لدي تعليق صغير على الإعراب الذي تفضلتم وقدمتموه.
تقولون إن (ما) تعجبية، وهذا واضح من طبيعة الجملة.
لكن، أن تكون (تعجبية) و (اسم استفهام) في آنٍ واحد، فهذا ما لم أفهمه.
المعروف أن (ما) التعجبية تتبعها جملة من فعل وفاعل ومفعول به في سياق كهذا. أما (ما، الاستفهامية) فتكون عادة اسماً، وبالتالي، تكون مبتدأً، ويأتي بعدها الخبر الذي يكون في الغالب مضافاً لما بعده.
هذا ما أعرفه، والله أعلم.
ـ[عبد الله الصابر]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أود لو تفضلتم بمساعدتي في إعراب الجملة الآتية:
(((يكفي العلم بأن من حضر ليس بالضرورة بين المقبولين لدراسة الدكتوراه.)))
وجزاكم الله كل الخير.
عبد الله الصابر
ـ[أبوعبدالله السعد]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 03:08 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجزيكم على إجاباتكم خير الجزاء.
ـ[نور الحياة 55]ــــــــ[01 - 08 - 2009, 03:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو إعراب (نعمة) في هذه العبارة:
(يا لها نعمةً لا يقدر القادرون عدها).
ـ[لغتي العربية2]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 01:25 م]ـ
السلام عليكم
في البيت التالي لكثيّر:
و إني و تهيامي بعزة بعدما .. تخليتُ عمّا بيننا و تخلّتِ
ما هو إعراب كل من:
جملة تخليت، و جملة تخلّتِ؟؟
ـ[فهد القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ..
نحنُ في دارِ بَلاءٍ وأذًى، وشَقَاءٍ، وعَنَاءٍ، وعَنَتْ
مَنْزِلٌ ما يَثبُتُ المَرْءُ بِهِ سالماً، إلاّ قَليلاً إنْ ثَبَتْ
بينمَا الإنسانُ فِي الدُّنيا لَهُ حرَكاتٌ مُقلِقاتٌ، إذْ خَفَتْ
أبَتِ الدّنْيَا على سُكّانِها، في البِلى والنّقصِ، إلاّ ما أبَتْ
إنّما الدّنْيا مَتاعٌ، بُلغة ٌ، كَيفَما زَجّيْتَ في الدّنيا زَجَتْ
ماهو اعراب كلمة (بلغة):
هل هي صفه؟؟ ام خبر؟؟ ام خبر ثاني؟؟
جزاكم الله خيراً ..
ـ[متخصص]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 01:36 ص]ـ
بيني: ظرف , متعلّق بخبر محذوف مقدّم
وبينكم ظرف معطوف
حرمة: مبتدأ مؤخّر
في تضييعها: جار ومجرور متعلّقان بحرمة
أخي جزاك الله خيرا ولكن بقي كلمة لم تعرب وهي "الله " الا ترى انها يمكن ان تكون مفعولا به للفعل محذوف وشكرا تحياتي
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لديّ بعض الأسئلة في الاعراب أرجو مساعدتي في اعرابها
1 - اعراب كلمة (عصافير) في الشطر الشعري التالي
عصافيرٌ أم صبية تمرح
أم الماء من صخرة ينضح
2 - اعرابكلمة (حلم) في البيت التالي
حلم ٌ على جنبات الشام أم عيد لا الهمّ هم ولا التسهيد تسهيد
3 - اعراب كلمة (داءٌ) في البيت التالي
داءٌ ألم ّ فخلت فيه شفائي من صبوتي فتضاعفت برحائي
وكلمة يا للغروب
(ياللغروب) وما به من عبرة للمستهام وعبرة للرائي
4 - كلمة خبأتموه
ما الذي (خبأتموه) لغدٍ
ـ[سناريا]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 12:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
ارجو من السادة اعلامي عن كيفية صياغة الجملة التالية
هل نقول سيكون هناك مهندسان
ام نقول سيكون هناك مهندسين
وتوضيح ذلك من خلال اعراب الجملة
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 03:22 م]ـ
[ quote= سناريا;361322] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
ارجو من السادة اعلامي عن كيفية صياغة الجملة التالية
هل نقول سيكون هناك مهندسان
ام نقول سيكون هناك مهندسين
وتوضيح ذلك من خلال اعراب الجملة
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
الأصوب أن نقول: سيكون هناك مهندسان ... إذا أردت ِ المثنى .... وإذا أردتِ الجمع: الأصوب أن نقول: مهندسون
الإعراب: ـ
سيكونُ: السين: للتنفيس، ويكون: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
هناك: اسم إشارة مبني على السكون، في محل نصب على الظرفية المكانية، والكاف: للخطاب وشبه الجملة (الظرف)، في محل نصب خبر يكون مقدم
مهندسان: اسم (يكون) مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
والله أعلم .... انتظري ... لا تأخذي بإعرابي ... إلى أن يصحح لكِ ... غيري!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد حسن هندى]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 04:01 م]ـ
ان الذين آمنوا والذين هادو والصابئون) لماذا رفعت كلمة الصابئون فى الايه وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد حسن هندى]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 04:04 م]ـ
(ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون) سورة النمل لماذا اثبتت النون بعد حتى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 05:26 م]ـ
(ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون) سورة النمل لماذا اثبتت النون بعد حتى
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
هذه النون التي تقول عنها مثبتة .... هي نون الوقاية .... وأيضا لم ينصب الفعل المضارع بحتى: لأن حتى هنا: ليست أداة نصب في هذه الآية، بل حرف غاية .... وإليك هذا الإعراب .... للأستاذ الفاضل أبي همام
ما: (نافية لا عمل لها) حرف نفي مبني على السكون لا محل له في الإعراب.
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك (التاء)، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.
قاطعة: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أمرا: مفعول به لاسم الفاعل (قاطعة) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
حتى: حرف غاية وجر مبني على السكون لا محل له في الإعراب.
تشهدون: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة (بعد حتى) وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والنون: نون الوقاية حرف لا محل له في الإعراب، والياء المحذوفة: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
والمصدر المؤول من أن المضمرة وما بعدها في محل جر بحرف الجر حتى.
{مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُون ِ}
جملة " ما كنت " مستأنفة، " أمرًا " مفعول لـ " قاطعة "، " تشهدون " فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.
المصدر .... إعراب مشكل القران
أتمنى أن أكون قد أفدتك
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 05:43 م]ـ
ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون) لماذا رفعت كلمة الصابئون فى الايه وجزاكم الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
قوله " والصابئون ": مبتدأ وخبره محذوف لدلالة خبر الأول عليه، والنية به التأخير، والتقدير: إن الذين آمنوا من آمن. . . . والصابئون كذلك. قوله " مَن ": اسم شرط مبتدأ، وجملة " آمن " خبر، وجملة " فلا خوفٌ عليهم " جواب الشرط. جملة " والصابئون كذلك " معطوفة على المستأنفة لا محل لها. جملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر " إنَّ "، والرابط مقدر، أي: منهم.
المصدر .... إعراب مشكل القران
الصابئون رفعت على الإبتداء
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 07:23 م]ـ
اريد اعراب (الصلاة يا مؤمنين الصلاة)
الصلاة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا: حرف نداء
مؤمنين: منادى علم
الصلاة: .......
ولكم جزيل الشكر وأرجو الإفادة
ـ[حسن علي 1]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ماهي صحة هذا البيت الشعري نحويا وإذا كان صحيحا فكيف يعرب؟
عيناي ملكك إن أحببت ياأملي == أو تطلبي الروح أعطيكِ على عجلِ
وشكرا لكم
حسن
ـ[سناريا]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 11:49 م]ـ
:::
الاخت الزهرة المتفائلة
جزاك الله خيرا - انا شبه واثقة من صحة صياغتك و اعرابك للجملة،
ودمت بعافية
ـ[غريبة]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:16 ص]ـ
طفت ثم ثم سعيت
تسلمت المعلمة شهادة التفوق من مديرة المدرسة نفسها
إن المدير عينه هوالذي حدثني
صلى المسلمون جميعهم
وعلم ءادم الأسماء كلها
فكبكبو فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون
فوربك لنسئلنهم أجمعين
رأيت النحلتين كلتيهماتمتصان رحيقالزهرة
جاء الحارسان كلاهمافي تمام الساعة السادسة
فرحت الأسرة عامتها
ـ[غريبة]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 12:20 ص]ـ
الله يسعدكم أنتظر اعرابكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 02:04 م]ـ
طفت ثم ثم سعيت
تسلمت المعلمة شهادة التفوق من مديرة المدرسة نفسها
إن المدير عينه هوالذي حدثني
صلى المسلمون جميعهم
وعلم ءادم الأسماء كلها
فكبكبو فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون
فوربك لنسئلنهم أجمعين
رأيت النحلتين كلتيهماتمتصان رحيقالزهرة
جاء الحارسان كلاهمافي تمام الساعة السادسة
فرحت الأسرة عامتها
ما رأيك أختي أن تحاولي والإخوة يصوبون لك؟
ـ[كويتي كوووووووول]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ممكن اطلب استخراج المفعول به من مجموعة هذه الايات:
1 - من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
2 - فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه
3 - واتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين
4 - وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم زينب]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 06:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ممكن اطلب استخراج المفعول به من مجموعة هذه الايات:
1 - من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
2 - فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه
3 - واتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين
4 - وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 - جاء فعل لازم لا يحتاج إلى مفعول به
2 - آمن وصد أيضا فعلان لازمان
3 - آتيناهم: المفعول به الأول الضمير (هاء الغائب) والثاني (آياتنا)
4 - جعلناهم: المفعول به الأول الضمير (هاء الغائب) والثاني (أئمة).
ـ[أم زينب]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 06:32 م]ـ
نفسها [/ u]
إن المدير عينه هوالذي حدثني
صلى المسلمون جميعهم
وعلم ءادم الأسماء كلها
فكبكبو فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون
فوربك لنسئلنهم أجمعين
رأيت النحلتين كلتيهماتمتصان رحيقالزهرة
جاء الحارسان كلاهمافي تمام الساعة السادسة
فرحت الأسرة عامتها
نفسها وعينه وجميعهم وكلّها وأجمعون وأجمعين وكلتيهما وكلاهما وعامّتها ... تُعرب توكيد معنوي
ـ[كويتي كوووووووول]ــــــــ[05 - 08 - 2009, 06:33 م]ـ
مشكورة اختي ام زينب على الافاده بس حبيت اسال: المفعول به مايصير يكون جار ومجرور(/)
ـ[عقاب الامير]ــــــــ[06 - 08 - 2009, 08:01 م]ـ
[ quote= عصام حشيش;361394] اريد اعراب (الصلاة يا مؤمنين الصلاة)
الصلاة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا: حرف نداء
مؤمنين: منادى علم
الصلاة: .......
ولكم جزيل الشكر وأرجو الإفادة [/ quote ]
السلام عليكم ماأرى والله اعلم:
الصلاة: منصوب على الإغراءوعلامة النصب الفتحة.
يا: أداة نداء.
مؤمنون: منادى (نكرة مقصودة) مبني على مايرفع به في محل نصب على النداء.
الصلاة: توكيد لفضي منصوب.
هذا والله أعلم.
ـ[سلام الله عليكم]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 07:55 م]ـ
السلام عليكم،
المطلوب إعراب الآية التالية:
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
لو سمحتم، وشكرا
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 11:44 م]ـ
[ quote= عصام حشيش;361394] اريد اعراب (الصلاة يا مؤمنين الصلاة)
الصلاة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
يا: حرف نداء
مؤمنين: منادى علم
الصلاة: .......
ولكم جزيل الشكر وأرجو الإفادة [/ quote ]
السلام عليكم ماأرى والله اعلم:
الصلاة: منصوب على الإغراءوعلامة النصب الفتحة.
يا: أداة نداء.
مؤمنون: منادى (نكرة مقصودة) مبني على مايرفع به في محل نصب على النداء.
الصلاة: توكيد لفظي منصوب.
هذا والله أعلم.
هل يجوز ان اقول (الصلاة يا مؤمنين الصلاة) أم
(الصلاة يا مؤمنون الصلاة)
وما الفرق بينهما؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[عين الضاد]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 02:47 ص]ـ
(ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون) سورة النمل لماذا اثبتت النون بعد حتى
لم تثبت النون أخي الفاضل، وإنما النون هنا للوقاية كما أعربتها عزيزتي " زهرة متفائلة " وفقها الله.
فهو بكسر النون, ولا يصح الفتح؛ لأنه يُحذف للناصب. وأصله: تشهدونني, فحذفت الأولى للناصب وبقي نون الوقاية.
وهو كثير في القرآن ففي سورة البقرة، " فأيّي فارهبون " و " ايّي فاتقون " و " و لا تكفرون " و " دعوة الداع إذا دعان " و " اتقون يا أولي الالبب ".
وفي سورة آل عمران: " و من اتّبعن وقل " و " و اطيعون " و " وخاون إن كنتم ".
وفي سورة النساء: " و سوف " يؤت الله " وفي المائدة: " و اخشون اليوم " و " و اخشون ولا تشتروا ".
وفي سورة الانعام: " يقض الحق " وفيها " وقد هدان ".
وفي سورة الاعراف: " ثم كيدون فلا تنظرون " وفي يونس: " ولا تنظرون " و " ننج المؤمنين ". وفي سورة هود: " فلا تسئلنِ ما ليس " و " ثم لا تنظرون " و " ولا تخزون في ضيفي " و " يوم يأت لا تكلم ".
وفي سورة يوسف: " فارسلون " و " ولا تقربون " و " تؤتون موثقا " و " لولا إن تفندون ".
ولو أكملت لك السور لطال المقال، ولكن إن شئت المزيد فعليك بكتاب " المقنع في رسم مصاحف الأمصار" لأبي عمر الداني.
ـ[ابو اياس]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 08:53 ص]ـ
الاخوة الكرام:
نامل المساعدة في اعراب:
أعط القوس باريها
ـ[المجيبل]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 06:22 م]ـ
الاخوة الكرام:
نامل المساعدة في اعراب:
أعط القوس باريها
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أعط: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة , و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
القوس مفعول به أول منصوب بالفتحة الظاهرة.
باريها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للثقل , و ها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
و الله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 07:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
باريها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للثقل , و ها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
و الله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أليست علامة النصب هي الفتحة الظاهرة؟
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 05:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أليست علامة النصب هي الفتحة الظاهرة؟
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
فعلا , منصوب بالفتحة الظاهرة. شكرا على التصويب.
جوزيت خيرا.
ـ[دارلين]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
* ما اعراب المشبه به؟ دائما أجده مكسورا ولا املك الحجة فى ذلك
ما هو اعراب الهاء فى قوله: (رفيقى فما أخطيهِ حين أقابله)
لمَ الهاء مكسورة والاصل فيها النصب لانها اتصلت بفعل؟
5*قرأتُ فى شرح ابن هشام لشذور الذهب بضع سطور وجدته يكرر حروف وكأنها حروف مدغمة
هل هى مدغمة حقا ولماذا هو قام بفكها مثل الكتابة العروضية؟
وإلى جديد فى الاسأله أشكركم مقدما وبارك الله لكم جميعا أعلم أنها أسأله بسيطه وليست بمقاكم ولكن أنتم أهل العون والاخذ بيد كل مبتدىء
ـ[قارئ]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 07:05 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل هذه العبارة صحيحة لغة؟
(هنيئاً لك ما حباكه اللهُ من الفضل والأدب)
وأخص بالذكر كلمة: حباكه .. ما إعرابها؟ وهل لهذا الإعراب شاهد من اللغة؟
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الولدعي]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 08:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وبعد:
إلى اخواني أصحاب الفكر والمعرفة
أقدم لكم جزيل الشكر والإمتنان على ما تفعلونه في هذا المنتدى من مساعدات وفتح مواضيع والإجابة على الأسئلة المطروحة من أعضاء المنتدى فوفقكم الله كل التوفيق.
(أنا طالب أدرس في جامعة الملك سعود وتخصصي اللغة الانجليزية _ولكني الآن أدرس في الفصل الصيفي مواد النحو والصرف التطبيقي لأنها تسمى مواد الإعداد العام، ومطلوب مني في مادة النحو التطبيقي (3) البحث عن جملة البدل واستخراج جمل بدل بشرط ألا تكون في مقرر النحو التطبيقي (3) الذي أدرسه وإذا أتيت بالجمل فيجب ان آتي بالمرجع ورقم الصفحة في الكتاب الذي استخرجت منه الجمل.
وكما تعرفون انني أدرس اللغة النجليزية وأريد مساعدتكم بالبحث عن جمل بدل (من آيات قرآنية و قصائد عربية) لأنها ستسجل لي الدرجات أعمال السنة كاملة إذا أتيت بأربعين جملة.
وسأكون شاكرا لكم وممتنا لمساعدتكم لي
وأنا على أمل ألا تطولوا المدة وأنا على الإنتظار
ووفقكم الله.
تقبلوا خااالص تحياااااااتي
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 09:21 م]ـ
ما الفرق بين (اللائى واللاتى) ومتى استخدمهما ارجو الرد للأهمية
ولكم جزيل الشكر
ـ[ابو اياس]ــــــــ[11 - 08 - 2009, 11:21 م]ـ
القوس: مفعول به ثان مقدم
باريها: مفعول به اول
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه المرّة الثالثة التي أطرح فيها هذا السؤال ولم اجد أذناً صاغية
لديّ بعض الأسئلة في الاعراب أرجو مساعدتي في اعرابها
1 - اعراب كلمة (عصافير) في الشطر الشعري التالي
عصافيرٌ أم صبية تمرح
أم الماء من صخرة ينضح
2 - اعرابكلمة (حلم) في البيت التالي
حلم ٌ على جنبات الشام أم عيد لا الهمّ هم ولا التسهيد تسهيد
3 - اعراب كلمة (داءٌ) في البيت التالي
داءٌ ألم ّ فخلت فيه شفائي من صبوتي فتضاعفت برحائي
وكلمة يا للغروب
(ياللغروب) وما به من عبرة للمستهام وعبرة للرائي
4 - كلمة خبأتموه
ما الذي (خبأتموه) لغدٍ
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 11:27 ص]ـ
ما الفرق بين (اللائى واللاتى) ومتى استخدمهما ارجو الرد للأهمية
ولكم جزيل الشكر
السلام عليكم
اللاتي: جمع التي وهي للعاقل وغيره، {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}، ونحو: الدروس اللاتي أسمعها نافعة.
اللائي: جمع التي أيضًا، وقد تأتي للذكور قليلاً
قال ابن مالك:
... واللائي كالذين نذرًا وقعا.
والفرق بينهما: أن اللاتي تختص بالإناث، واللائي قد تردُ للذكور، قال الشاعر:
فما آباؤنا بأمنَّ منه ** عليه اللاء قد مَهَدُوا الحُجورا
والله تعالى أعلم
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 11:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه المرّة الثالثة التي أطرح فيها هذا السؤال ولم اجد أذناً صاغية
لديّ بعض الأسئلة في الاعراب أرجو مساعدتي في اعرابها
1 - اعراب كلمة (عصافير) في الشطر الشعري التالي
عصافيرٌ أم صبية تمرح
أم الماء من صخرة ينضح
2 - اعرابكلمة (حلم) في البيت التالي
حلم ٌ على جنبات الشام أم عيد لا الهمّ هم ولا التسهيد تسهيد
3 - اعراب كلمة (داءٌ) في البيت التالي
داءٌ ألم ّ فخلت فيه شفائي من صبوتي فتضاعفت برحائي
وكلمة يا للغروب
(ياللغروب) وما به من عبرة للمستهام وعبرة للرائي
4 - كلمة خبأتموه
ما الذي (خبأتموه) لغدٍ
بداية أقول لك:
كان من المفروض ذكر الأبيات السابقة أو ذكر القطعة التي أمامك حتى يكون الجواب صائبا , ويبدو أن الكلمات الثلاثة خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير هي أ هي عصافير ......... ؟ , أهو حلم أم عيد؟ هو داء ..........
منتظر القطعة كاملة .......... والأبيات السابقة على تلك الأبيات
وفقك الله.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 05:40 م]ـ
مشكور جداً أخي حسانين على التوضيح
بارك الله فيك
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقاطع التي طلبتها دكتور حسانين هي:
ماالذي (خبّأتموه) لغد
أنتُمُ يامن سفكتم لي دمي
وأخذتم ضوء عيني وصلبتم قلمي
واغتصبتم حق شعب آمن لم يُجرِم
إعراب كلمة ((خبأتموه)) بالتفصيل
_____________________
عصافير أم صبية تمرح؟
أم الماء من صخرة ينضح؟
فيخضلّ عشب وتندى زهور
إعراب كلمة ((عصافير))
______________________
ياللغروب ومابه من عَبرةٍ للمستهام وعِبرةٍ للرائي
إعراب كلمة ((للغروب))
________________________________
1ـ حلْمٌ على جنباتِ الشّام ِ أمْ عيدُ؟ لا الهمُ همٌّ ولا التسهيد تسهيدُ
2 - أتكذبُ العينُ، والرايات خافقةٌ أم تكذبُ الأذنُ، والدُّنيا أغاريدُ؟
إعراب كلمة ((حلم ٌ))
لك مني كل التقدير والاحترام
_____________________
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
* ما اعراب المشبه به؟ دائما أجده مكسورا ولا املك الحجة فى ذلك
المشبه به يعرب حسب موقعه في الجملة
ما هو اعراب الهاء فى قوله: (رفيقى فما أخطيهِ حين أقابله)
الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به
لمَ الهاء مكسورة والاصل فيها النصب لانها اتصلت بفعل؟
الهاء مكسورة لأنها مسبوقة بياء والأصل هو الضم
5*قرأتُ فى شرح ابن هشام لشذور الذهب بضع سطور وجدته يكرر حروف وكأنها حروف مدغمة
هل هى مدغمة حقا ولماذا هو قام بفكها مثل الكتابة العروضية؟
لعلك تضعين ما قرأتِه
وإلى جديد فى الاسأله أشكركم مقدما وبارك الله لكم جميعا أعلم أنها أسأله بسيطه وليست بمقاكم ولكن أنتم أهل العون والاخذ بيد كل مبتدىء
إجابتي بالأحمر لأني الأحمر (الأخفش)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 08 - 2009, 07:24 م]ـ
القوس: مفعول به ثان مقدم
باريها: مفعول به اول
أخي الفاضل
وما المعنى حينئذ!؟
ـ[عصام حشيش]ــــــــ[14 - 08 - 2009, 07:35 م]ـ
السلام عليكم
اللاتي: جمع التي وهي للعاقل وغيره، {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}، ونحو: الدروس اللاتي أسمعها نافعة.
اللائي: جمع التي أيضًا، وقد تأتي للذكور قليلاً
قال ابن مالك:
... واللائي كالذين نذرًا وقعا.
والفرق بينهما: أن اللاتي تختص بالإناث، واللائي قد تردُ للذكور، قال الشاعر:
فما آباؤنا بأمنَّ منه ** عليه اللاء قد مَهَدُوا الحُجورا
والله تعالى أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية كل عام وانتم بخير بمناسبة هذا الشهر الكريم اعاده الله علينا جميعا بالخير واليمن والبركات
اشكركم على هذا الجواب الوافى على سؤالى وزادكم الله من علمه
اشكركم لأنى بدأت بالاهتمام بهذا العلم بعد أن نفرت منه طويلا لأنى كنت لا أفهمه
ولكم جميعا جزيل الشكر
ـ[الإكليل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 06:11 ص]ـ
[ b][b] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كرما اريد اعراب هذا البيت
يا أيها الرجل المعلم غيره**هلا لنفسك كان ذا التعليمُ
وشكرا.
ـ[الإكليل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 06:17 ص]ـ
تمنيت أنك لم تكتب تمنيت
(تمنية) والصواب ان تكتبها هكذا تمنيت وشكرا
ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 12:47 م]ـ
[ b][b] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كرما اريد اعراب هذا البيت
يا أيها الرجل المعلم غيره**هلا لنفسك كان ذا التعليمُ
وشكرا.
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
يا أيها الرجل المعلم غيره**هلا لنفسك كان ذا التعليمُ
يا: حرف نداء
أيها: أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب , و ها حرف تنبيه.
الرجل: بدل من أي مرفوع بالضمة الظاهرة.
المعلم: نعت مرفوع بالضمة الظاهرة.
غيره: مفعول به لاسم الفاعل (معلم) منصوب بالفتحة الظاهرة , والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
هلا: حرف للتحضيض لا محل له.
لنفسك: اللام حرف جر , نفسك: اسم مجرور بحرف الجر و علامة جره الكسرة الظاهرة , و الكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة , و الجار و المجرور متعلقان بخبركان (التالي) المحذوف.
كان: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم كان.
التعليمُ: بدل من اسم الإشارة مرفوع بالضمة الظاهرة.
هذا و الله أعلم
ـ[الإكليل]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 04:43 م]ـ
شكر الله لك أختي المجيبل وجزاك الله خير الجزاء ونفعنا وإياك بعلمك. وبلغك رمضان ورزقك فيه العمل الصالح وتقبله منك.
ـ[محب الإعراب]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة ( tahiyatane tayibatane)
السلام عليكم ورحمة الله
أحييكم تحية طيبة وأتمنى أن تنال مشاركاتي رضاكم
تحية / مفعول به لفعل محذوف تقديره (أحييك) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
طيِّبة / صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها.
والسلام.
ـ[محب الإعراب]ــــــــ[15 - 08 - 2009, 11:09 م]ـ
حدباء-صفة، وأظنهامعرفه فتكون مضاف اليه
الوشاة- مضاف اليه
أنكاس-اسم زال
الرد بالتفصيل.
حدباء / صفة لـ آلة مجرورة وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة للأنها ممنوعة من الصرف.
الوشاة / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
أنكاس / اسم (ما زال) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 09:52 ص]ـ
أرجو إعراب الكلمات التالية:
ياللغروب ومابه من عَبرةٍ للمستهام وعِبرةٍ للرائي
إعراب كلمة ((يا للغروب))
________________________________
1ـ حلْمٌ على جنباتِ الشّام ِ أمْ عيدُ؟ لا الهمُ همٌّ ولا التسهيد تسهيدُ
2 - أتكذبُ العينُ، والرايات خافقةٌ أم تكذبُ الأذنُ، والدُّنيا أغاريدُ؟
إعراب كلمة ((حلم ٌ))
و (عيدُ)
_________________________________
ماالذي (خبّأتموه) لغد
أنتُمُ يامن سفكتم لي دمي
وأخذتم ضوء عيني وصلبتم قلمي
واغتصبتم حق شعب آمن لم يُجرِم
إعراب كلمة ((خبأتموه)) بالتفصيل
وخاصة الضمائر
لكم كل الشكر
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 06:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه محاولتي أختي الكريمه أرجو ان تفيدي منها
أرجو إعراب الكلمات التالية:
ياللغروب ومابه من عَبرةٍ للمستهام وعِبرةٍ للرائي
إعراب كلمة ((يا للغروب))
________________________________
يا لَلغروبِ: يا أداة نداء وتعجب.
الغروب: اللام حرف جر.
الغروب: اسم مجرور وعلامة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
والجار والمجرور متعلقان بالأداة (يا) أو بفعلٍ محذوفٍ تقديره (أتعجب)
1ـ حلْمٌ على جنباتِ الشّام ِ أمْ عيدُ؟ لا الهمُ همٌّ ولا التسهيد تسهيدُ
2 - أتكذبُ العينُ، والرايات خافقةٌ أم تكذبُ الأذنُ، والدُّنيا أغاريدُ؟
إعراب كلمة ((حلم ٌ))
و (عيدُ)
حلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
عيد: معطوف مرفوع و علامه رفعه الضمه الظاهرة _________________________________
ماالذي (خبّأتموه) لغد
أنتُمُ يامن سفكتم لي دمي
وأخذتم ضوء عيني وصلبتم قلمي
واغتصبتم حق شعب آمن لم يُجرِم
إعراب كلمة ((خبأتموه)) بالتفصيل
وخاصة الضمائر
خبأتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
لكم كل الشكر
و الله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 06:34 م]ـ
:::
مشكورة أختي الرحمة على جهودك الطيبة
ولكن أريد أن أعرف ما إعراب ((الواو)) في الفعل ((خبأتموه))
شاكرة جهودك
ـ[رحمة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 06:38 م]ـ
هذا اعراب اخرأرجو ان تجدي فيه ضالتك
خبَّأتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والميم: علامة جمع الذكور، والواو إشباع للميم.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول بهِ.
جملة (خبأتموه): فعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
وفقك الله أختي الكريمه
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:28 م]ـ
هذا اعراب اخرأرجو ان تجدي فيه ضالتك
خبَّأتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الرفع.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والميم: علامة جمع الذكور، والواو إشباع للميم.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول بهِ.
جملة (خبأتموه): فعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول
وفقك الله أختي الكريمه
مشكورة أختي الرحمة على الجهود التي بذلتها من أجلي
فإعراب الواو بعد تاء الفاعل المتحركة أثار اهتمامي وأحببت الاسفسار عنها عبر إعراب هذه الكلمة
حيث تصادفني كلمات مشابهة وأحتار في إعراب الواولك شكري وتقديري
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 08 - 2009, 10:55 م]ـ
:::
مشكورة أختي الرحمة على جهودك الطيبة
ولكن أريد أن أعرف ما إعراب ((الواو)) في الفعل ((خبأتموه))
شاكرة جهودك
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
بعد الإعراب الجميل لأختي الحبيبة .... الرحمة ... جزاها الله خيرا
بحثتُ عن الواو هذه التي تريدين معرفة ... ما هي؟
الواو حرف للفصل بين ميم الجمع والهاء لا محل له من الإعراب
والله أعلم ....
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 01:00 ص]ـ
مشكورة أختي الرحمة على الجهود التي بذلتها من أجلي
فإعراب الواو بعد تاء الفاعل المتحركة أثار اهتمامي وأحببت الاسفسار عنها عبر إعراب هذه الكلمة
حيث تصادفني كلمات مشابهة وأحتار في إعراب الواولك شكري وتقديري
جزانا و اياكم اختي الكريمه وفقك الله الي ما يحبه و يرضاه دائما
و كل عام و انت بخير
ـ[رحمة]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 01:00 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
بعد الإعراب الجميل لأختي الحبيبة .... الرحمة ... جزاها الله خيرا
بحثتُ عن الواو هذه التي تريدين معرفة ... ما هي؟
الواو حرف للفصل بين ميم الجمع والهاء لا محل له من الإعراب
والله أعلم ....
جزاك الله خيرا اختي الحبيبه زهرة علي افادتك الجميله
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي الحبيبه زهرة علي افادتك الجميله
أنا ممتنّة جداًلكما , وإن شاء الله نقوم معاً بإزالة أي إشكال لغوي من خلال االحوار والبحث
بارك الله فيكما أختاي الكريمتين
وكل عام وأنتما بخير
ـ[معلمة أجيال @]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 04:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ما إعراب" طوال الليالي " في البيت التالي "
وقور على ظهر الفلاة ........ كأنه طوال الليالي مفكر بالعواقب
هل طوال: خبر كأن مرفوع
الليالي: مضاف إليه مجرور وعرمة جره الكسرة
أريد التأكد من طوال بوركتم
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[17 - 08 - 2009, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ما إعراب" طوال الليالي " في البيت التالي "
وقور على ظهر الفلاة ........ كأنه طوال الليالي مفكر بالعواقب
هل طوال: خبر كأن مرفوع
الليالي: مضاف إليه مجرور وعرمة جره الكسرة
أريد التأكد من طوال بوركتم
وقور على ظهر الفلاة كأنّه طوال الليالي مفكر بالعواقب
غاليتي معلمة أجيال:
إنّ خبر كأن هو (مفكرٌ)
واسم كأنّ هو الضمير المتصل (الها)
أمّا (طوالَ): فأعتقد أنّها مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو متعلّق بالخبر الموجود مفكرٌ
الليالي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل:=
ـ[خالد جوابرة]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 12:24 ص]ـ
اخي الاديب اللبيب اعراب كلمة ذرعافي جملة (ضاق المتلقون به ذرعا) هو تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على اخره
وشكرا
ـ[هويشل]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 10:19 ص]ـ
ما إعراب: شابا، طموحا في الجملة (نرفع معنوية زيد كونه شابا طموحا)
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 11:31 ص]ـ
ما إعراب: شابا، طموحا في الجملة (نرفع معنوية زيد كونه شابا طموحا)
شابا: خبر لـ (كونه) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
طموحا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
ـ[المجيبل]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 11:38 ص]ـ
ما إعراب: شابا، طموحا في الجملة (نرفع معنوية زيد كونه شابا طموحا)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كون: مصدر للفعل الناسخ يعمل عمله , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم (كون)
شابا: خبر (كون) منصوب بالفتحة الظاهرة
طموحا: نعت منصوب بالفتحة الظاهرة
و الله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هويشل]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 11:58 ص]ـ
حدباء: صفة مجرورة
ـ[هويشل]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 12:02 م]ـ
شكرا جزيلا يا المجيبل
ـ[الأحمر]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 01:46 م]ـ
شكرا جزيلا يا المجيبل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أعرب ويشكر غيري: p
ـ[هويشل]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 04:05 م]ـ
عذرا شكرا لكم جميعا لأني أول ما استقبلت وبعد ذلك رأيت الأعراب الأخروأكرر اعتذاري أخي الأخفش وإليك سلامي.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أود معرفة إعراب اللام في ((لقد)) و في ((لتأتينّ)) في البيت التالي:
ولقد علمت لتاتينّ منيتي إنّ المنايا لا تطيش سهامها
هل هي لام الإبتداء في (لقد) و الموطّئة للقسم في (لتأتينّ)
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو آلاء]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الكلمة هي اللفظة من الجملة أم هي الجملة في حد ذاتها؟
وأنا طرحت هذا السؤال لأن لي صديق قال الكلمة هي الجملة فقلت له ما دليلك ومن قال بهذا فقرأ قوله عز وجل {حَتَّى? إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ?لْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ?رْجِعُونِ} * {لَعَلِّي? أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى? يَوْمِ يُبْعَثُونَ}
فحبذا أن يقوم أحد الإخوة بتبيين هذه المسألة وبارك الله فيه
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[19 - 08 - 2009, 09:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أود معرفة إعراب اللام في ((لقد)) و في ((لتأتينّ)) في البيت التالي:
ولقد علمت لتاتينّ منيتي إنّ المنايا لا تطيش سهامها
هل هي لام الإبتداء في (لقد) و الموطّئة للقسم في (لتأتينّ)
ولكم جزيل الشكر
البيت من البحر الطويل للبيد العامري , والذي في ديوانه:
صادفْن َ منها غِرّة ً فأصَبْنَه *إن َّ المنايا لا تطيش ُ سهامُها.
وَ: واو القسم حرف مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
لَقد: اللام حرف ٌ توكيد مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب. ولم يستبعد الصبانُ رحِمه الله جواز كونه جواب َ قسم ٍ آخر َ , والتَّقدير أقسم على العلم , أو أقسم على الإتيان.
قد: حرف تحقيق مبني ٌّعلى السكون لا محل َّ له من الإعراب.
علِم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , والتَّاء ضمير مبني ٌّ على الضَّمِّ في محل رفع فاعل.
لـ َ: واقعة في جواب قسم محذوف حرف ٌ مبني ٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
تأتين َّ: فعل مضارع مبني على الفتح لمباشرة نون التوكيد له ,ونون التّوكيد حرف مبنيٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
منيتي: منيّة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها كسرة المناسبة لياء المتكلم – مضاف , والياء ضمير مبني على السكون في محل ِّ جر مضاف إليه.
وجملة لتأتيَنَّ منيتي لا محل َّ لها من الإعراب جواب القسم المحذوف , والتَّقدير ولقد علمتُ والله لتأتينَّ منيتي , وجملة القسم وجوابه في محل نصب سدّت مسد ّ مفعولي علم.
إن َّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
المنايا: اسم إن َّ منصوب وعلامة ُ نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف منع من ظهورها التَّعذُّر. لا: حرف نفْيٍ مبني ٌّ على السكون لا محل َّ له من الإعراب.
تطيش: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة.
سهام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة – مضاف , والضمير مضاف إليه في محل جر., والجملة من الفعل والفاعل في محل ِّ رفع خبر إن َّ , وجملة: إنّ المنايا لا تطيش سهامُها لا محل َّ لها من الإعراب استئنافية لقصد التعليل
ـ[عين الضاد]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الكلمة هي اللفظة من الجملة أم هي الجملة في حد ذاتها؟
وأنا طرحت هذا السؤال لأن لي صديق قال الكلمة هي الجملة فقلت له ما دليلك ومن قال بهذا فقرأ قوله عز وجل {حَتَّى? إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ?لْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ?رْجِعُونِ} * {لَعَلِّي? أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى? يَوْمِ يُبْعَثُونَ}
فحبذا أن يقوم أحد الإخوة بتبيين هذه المسألة وبارك الله فيه
{كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئلُهَا?}، والمراد بها قوله: {قَالَ رَبِّ ?رْجِعُونِ * لَعَلِّى? أَعْمَلُ صَـ?لِحًا فِيمَا تَرَكْتُ?}. وما جاء لفظ الكلمة في القرآن إلا مراداً به الكلام المفيد.
جاء في شرح الأشمونية:
لفظ كلمة يطلق لغة على الجمل المفيدة، قال تعالى: {كلا إنها كلمة هو قائلها} (المؤمنون: 100) إشارة {إلى رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت} (المؤمنون: 99 ـــ 100) وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: «أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: أَلاَ كُلُّ شَيْء مَا خَلاَ الله بَاطِلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 04:57 م]ـ
البيت من البحر الطويل للبيد العامري , والذي في ديوانه:
صادفْن َ منها غِرّة ً فأصَبْنَه *إن َّ المنايا لا تطيش ُ سهامُها.
وَ: واو القسم حرف مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
لَقد: اللام حرف ٌ توكيد مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب. ولم يستبعد الصبانُ رحِمه الله جواز كونه جواب َ قسم ٍ آخر َ , والتَّقدير أقسم على العلم , أو أقسم على الإتيان.
قد: حرف تحقيق مبني ٌّعلى السكون لا محل َّ له من الإعراب.
علِم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , والتَّاء ضمير مبني ٌّ على الضَّمِّ في محل رفع فاعل.
لـ َ: واقعة في جواب قسم محذوف حرف ٌ مبني ٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
تأتين َّ: فعل مضارع مبني على الفتح لمباشرة نون التوكيد له ,ونون التّوكيد حرف مبنيٌّ على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
منيتي: منيّة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها كسرة المناسبة لياء المتكلم – مضاف , والياء ضمير مبني على السكون في محل ِّ جر مضاف إليه.
وجملة لتأتيَنَّ منيتي لا محل َّ لها من الإعراب جواب القسم المحذوف , والتَّقدير ولقد علمتُ والله لتأتينَّ منيتي , وجملة القسم وجوابه في محل نصب سدّت مسد ّ مفعولي علم.
إن َّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل َّ له من الإعراب.
المنايا: اسم إن َّ منصوب وعلامة ُ نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف منع من ظهورها التَّعذُّر. لا: حرف نفْيٍ مبني ٌّ على السكون لا محل َّ له من الإعراب.
تطيش: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة.
سهام: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة – مضاف , والضمير مضاف إليه في محل جر., والجملة من الفعل والفاعل في محل ِّ رفع خبر إن َّ , وجملة: إنّ المنايا لا تطيش سهامُها لا محل َّ لها من الإعراب استئنافية لقصد التعليل
كل الشكر للدكتور حسانين على الإجابة الموثّقة لهذا البيت الشعري
بارك الله فيك ودمت ذخراً لهذا المنتدى
وكل عام وأنت بخير
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 05:39 م]ـ
كل الشكر للدكتور حسانين على الإجابة الموثّقة لهذا البيت الشعري
بارك الله فيك ودمت ذخراً لهذا المنتدى
وكل عام وأنت بخير
بل الشكر لك أختي الكريمة الأستاذة بيان على طرح هذا السؤال , وكل عام وأنت ِ بألف خير.
البيت من البحر الكامل التام عروضه وضربه صحيحان وليس من البحر الطويل وبيانه كالتالى:
ولقد علمْ
///5 //5 متفاعلن تُ َلتاتينْ///5//5 متفاعلن نَ منيَّتي///5//5متفاعلن
إنّ المنا/5/ 5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن يا لا تطي/5/ 5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن شُ سهامُها///5//5 متفاعلن
*********************
نداء إلى إدارة المنتدى
رجاء التكرم بإطلاق عنان الحذف والتحرير حتى يتمكن كل كاتب من تعديل مقالته أو حذفها عندما يقوم بمراجعتها مرة ثانية.
ـ[أبو آلاء]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 06:00 م]ـ
{كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئلُهَا?}، والمراد بها قوله: {قَالَ رَبِّ ?رْجِعُونِ * لَعَلِّى? أَعْمَلُ صَـ?لِحًا فِيمَا تَرَكْتُ?}. وما جاء لفظ الكلمة في القرآن إلا مراداً به الكلام المفيد.
جاء في شرح الأشمونية:
لفظ كلمة يطلق لغة على الجمل المفيدة، قال تعالى: {كلا إنها كلمة هو قائلها} (المؤمنون: 100) إشارة {إلى رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت} (المؤمنون: 99 ـــ 100) وقال عليه الصَّلاة والسَّلام: «أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: أَلاَ كُلُّ شَيْء مَا خَلاَ الله بَاطِلُ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك الله خيرا وجمعني وإياك في دار المقام مع الأنبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 06:47 م]ـ
بل الشكر لك أختي الكريمة الأستاذة بيان على طرح هذا السؤال , وكل عام وأنت ِ بألف خير.
البيت من البحر الكامل التام عروضه وضربه صحيحان وليس من البحر الطويل وبيانه كالتالى:
ولقد علمْ
///5 //5 متفاعلن تُ َلتاتينْ///5//5 متفاعلن نَ منيَّتي///5//5متفاعلن
إنّ المنا/5/ 5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن يا لا تطي/5/ 5//5متْفاعلن وتحول إلى مستفعلن شُ سهامُها///5//5 متفاعلن
*********************
نداء إلى إدارة المنتدى
رجاء التكرم بإطلاق عنان الحذف والتحرير حتى يتمكن كل كاتب من تعديل مقالته أو حذفها عندما يقوم بمراجعتها مرة ثانية.
مشكور دكتور حسانين على التوضيح والتصحيح, وجلَّ من لا يسهو
بارك الله فيك وجعل هذا الخير في ميزان حسناتك
كل عام وانت بخير
ـ[محب الإعراب]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 03:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ما إعراب" طوال الليالي " في البيت التالي "
وقور على ظهر الفلاة ........ كأنه طوال الليالي مفكر بالعواقب
هل طوال: خبر كأن مرفوع
الليالي: مضاف إليه مجرور وعرمة جره الكسرة
أريد التأكد من طوال بوركتم
ــــــــــــــــــــــــ
كأنه / حرف تشبيه ونصب
والهاء / ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم كأن.
طوال / ظرف زمان منصوب ... وهو مضاف.
الليالي / مضاف إليه مجرور
مفكر / خبر كأن مرفوع
بالعواقب / جار ومجرور متعلق بالخبر مفكرٌ
والأصل: كأنه مفكر بالعواقب طوال الليالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 01:58 ص]ـ
جاء ضيف مستعجلا
ودعت صديقا مسافرا
وددت إعراب كلمتي (مستعجلا ومسافرا) مع بيان السبب؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 02:19 ص]ـ
لن ينسينا الجواب أن أرحب بك في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية، فأهلا أختاه.
الجواب.
القاعدة تقول:
النعت يطابق المنعوت في جميع أحواله الإفراد والتثنية والجمع والتعريف والتنكير والتذكير والتأنيث والرفع أو النصب أو الجر ولذلك قال العلماء أن يطابق في أربعة من عشرة كما ذكر ذلك ابن هشام
من هذا المنطلق نبدأ في الإعراب:
المثال الأول:
جاء ضيف مستعجلا
ضيف (نكرة) (مفرد) (مذكر) (مرفوع) هذه أربعة من العشرة المذكورة.
مستعجل (نكرة) (مفرد) (مذكر) (ويجب أن يكون مرفوعا للقاعدة المذكورة)
فحقه إذن أن يكون مرفوعا؛ لأنه مطابق للمنعوت، وأرى أنه خطأ أن يقال (مستعجلا)
لأن شرط المطابقة قد تحقق.
وإعرابه إذن: نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وأما المثال الثاني:
ودعت صديقا مسافرا
صديقا (نكرة) (مفرد) (مذكر) (منصوب). فقد طابقَ في أربعة من عشرة.
مسافرا (نكرة) (مفرد) (مذكر) (منصوب). طابق في أربعة من عشرة.
فحقه إذن أن يكون نعتا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وفقك الله، وأهلا بك.
ـ[إيمان]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 03:03 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم على حسن ترحيبك وروعة إجابتك ..
ولكن لا يزال في نفسي شيء من (مستعجلا)؟
ماذا لو قيل أنها حال منصوبة باعتبار أن صاحب الحال يأتي نكرة أحيانا بمسوغ الجمود!
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 03:13 ص]ـ
مجيء الحال جامدة له مسوغات، وليس هذا المثال واحدا منها مع العلم أن (مستعجلا) ليس جامدا.
فمسوغات مجيء الحال جامدة ذكرها ابن هشام في الأوضح حيث قال:
(وتقع جامدة مؤولة بالمشتق في ثلاث مسائل:
إحداها: أن تدل على تشبيه نحو: " كر زيد أسدا " و: "بدت الجارية قمرا، وتثنت غصنا " أي: شجاعا ومضيئة ومعتدلة، وقالوا: " وقع المصطرعان عِدْلَي
عير" أي: مصطحبين اصطحاب عدلي حمار حين سقوطهما.
الثانية: أن تدل على مفاعلة نحو: " بعته يدا بيد " أي: متقابضين، و: " كلمته فاه إلى فيّ " أي: متشافهين.
الثالثة: أن تدل على ترتيب كـ: " ادخلوا رجلا رجلا " أي: مترتبين.
وتقع جامدة غير مؤولة بالمشتق في سبع مسائل، وهي:
أن تكون موصوفة نحو: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا}، {فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}، وتسمى حالا موطئة.
أو دالة على سعر نحو: " بعته مُدًّا بكذا ".
أو عدد نحو: {فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً}.
أو طور واقع فيه تفضيل نحو: " هذا بسرا أطيب منه رطبا ".
أو تكون نوعا لصاحبها نحو: " هذا مالك ذهبا ".
أو فرعا نحو: " هذا حديدك خاتما " و: {تَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا}.
أو أصلا له نحو: " هذا خاتمك حديدا "، و: {أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا}.
تنبيه: أكثر هذه الأنواع وقوعا مسألة التسعير، والمسائل الثلاث الأول، وإلى ذلك يشير قوله:
(ويكثر الجمود في سعر، وفي مُبدِي تأوُّلٍ بلا تكلف) انتهى كلام ابن هشام
أوضح المسالك لابن هشام.
ـ[إيمان]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 03:20 ص]ـ
وصلت المعلومة وعرفت اللبس الذي وقعت فيه ..
شكرا لك بحجم الكون.
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 05:24 م]ـ
مَا كَان غَيْر مُحَمَّدٍ في قَلْبِه
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 05:30 م]ـ
مرحبًا بك بعد طول غياب أخي الكريم،،وكل عام أنتم بخير.
أنقلها لك هنا مع طلبات الإعراب.
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:37 ص]ـ
مَا كَان غَيْر مُحَمَّدٍ في قَلْبِه
:::
السلام عليكم
أتمنى مشاركتكم أحبابي
كل عام وأنتم بخير
ـ[غ ــربة فكر]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 05:51 ص]ـ
إذا ماجاء شهرَ الصوم فافطر على مشوية وكل النهار
فان كبار أثام البرايا إذا اقترنت برحمته صغير
ـ[المجيبل]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:13 م]ـ
مَا كَان غَيْر مُحَمَّدٍ في قَلْبِه
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ما: نافية لا محل لها
كان: فعل ناسخ ماض مبني على الفتح
غير: اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة
محمد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة
في: حرف جر
قلبه: اسم مجرور بحرف الجر و علامة جره الكسرة , و الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة, و الجار والمجرور متعلقان بخبر كان المحذوف وتقديره (موجود)
و الله أعلم
ـ[ملاك الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 01:18 م]ـ
مرحبا بس كنت بدى اعراب الاية"وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"
ـ[نهر النيل الجارى]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:21 م]ـ
اللام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى:
لم أكن أرانى إلا شقياً
انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه
أرى ان شقيا ً: تعرب خبر أكن منصوب
زميلى الأول يقول انها: حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى)
زميلى الثانى يقول انها: مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى
فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 04:23 م]ـ
مرحبا بس كنت بدى اعراب الاية"وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
و عباد: الواو استئنافيه حرف مبني علي السكون لا محل له من الاعرب
عباد: مبتدأ مرفوع و علامه رفعه الضمة
الرحمن: مضاف اليه مجرور و علامه جره الكسره
الذين: اسم موصول مبني علي السكون في محل رفع خبر عباد
(و هناك قول اخر أنها صفه)
يمشون: فعل مضارع مرفوع و علامه رفعه ثبوت النون (لأنه من الأفعال الخمسه)
و واو الجماعه ضمير متصل مبني في محل فاعل
و جمله يمشون صله الموصول لا محل لها من الاعراب
على الأرض: جار و مجرور متعلقان بيمشون
هوناً: اما مصدر وضع في موضع الحال أي أنه حال منصوب و علامه النصب الفتحه
أو أنه مفعول مطلق منصوب وعلامه النصب الفتحه كأنه وصف للمصدر أي: مشياً هوناً
و الله أعلم
هذا ما لدي أرجو أن أكون قد أفتكِ أختي الكريمه
و مرحباً بكِ و بأهل فلسطين الحبيبه في منتدانا
ـ[رحمة]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 04:36 م]ـ
اللام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى:
لم أكن أرانى إلا شقياً
انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه
أرى ان شقيا ً: تعرب خبر أكن منصوب
زميلى الأول يقول انها: حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى)
زميلى الثانى يقول انها: مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى
فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح
أخي الكريم
أولاً: بالنسبه للجمله لم أكن أرانى إلا شقياً
هذا أخي أسلوب أستثناء نوعه تام منفي
و اذا كان الكلام تام منفي فيجوز اما نصبه علي الاستثناء أو اتباعه لاعراب المستثني منه و يعرب بدلاً
مثال: ما حضر المسؤولون إلا المحافظَ أو المحافظُ
فهنا تعرب اما مستثني منصوب أو بدل مرفوع من المسؤولين
و كذلك بالنسبه لجملتك
لم أكن أرانى إلا شقياً أو تصبح شقيٌ
فتعرب شقياً: مستثني منصوب و علامه نصبه الفتحه
أو تعرب شقيٌ: بدل مرفوع و علامه رفعه الضمه
هذا ما لدي و الله أعلم
وللأساتذه أن يصوبوا لي و لك
و هنا ستجد بالتفصيل كل شيء عن الاستثناء
http://www.drmosad.com/index47.htm
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[نهر النيل الجارى]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 09:47 م]ـ
أخي الكريم
أولاً: بالنسبه للجمله لم أكن أرانى إلا شقياً
هذا أخي أسلوب أستثناء نوعه تام منفي
و اذا كان الكلام تام منفي فيجوز اما نصبه علي الاستثناء أو اتباعه لاعراب المستثني منه و يعرب بدلاً
مثال: ما حضر المسؤولون إلا المحافظَ أو المحافظُ
فهنا تعرب اما مستثني منصوب أو بدل مرفوع من المسؤولين
و كذلك بالنسبه لجملتك
لم أكن أرانى إلا شقياً أو تصبح شقيٌ
فتعرب شقياً: مستثني منصوب و علامه نصبه الفتحه
أو تعرب شقيٌ: بدل مرفوع و علامه رفعه الضمه
هذا ما لدي و الله أعلم
وللأساتذه أن يصوبوا لي و لك
و هنا ستجد بالتفصيل كل شيء عن الاستثناء
http://www.drmosad.com/index47.htm
بالتوفيق أخي الكريم
شكراً على ردك الجميل
ولكن عفواً أخى الجملة ليست تامة منفية بل هى ناقصة منفية وما بعد إلا يعرب حسب موقعه فى الجملة فالمستثنى منه غير موجود فلو قال " لم أكن أرانى من الصفات إلا شقيا "لكانت الجملة تامة منفية كما تقول
ـ[في بحر اللغة]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخواني في الله ..
طلب مني إعراب هذه الآيات خفت الخطأ فيها ..
فكرت بعرضها عليكم ..
1. قال تعالى: " أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين " (الزمر 58)
لماذا منصوبة؟
2. قوله: (الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد) (الزمر 23).
لماذا منصوبة ايضا؟
3. قوله: "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين" (الزمر60)
ما اعرابها؟ ولماذا مضمومة؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1. قال تعالى: " أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين " (الزمر 58)
لماذا منصوبة؟
اسم أن مؤخر منصوب , وشبه الجملة (لي) متعلق بكون عام خبر مقدم لـ (أن).
2. قوله: (الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد) (الزمر 23).
لماذا منصوبة ايضا؟
كتابا: بدل من أحسن المنصوبة على المفعولية.
متشابها: نعت لـ (كتابا).
3. قوله: "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين" (الزمر60)
ما اعرابها؟ ولماذا مضمومة؟
وجوه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف , والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم للجمع.
مسودة: خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والجملة الاسمية من المبتدإ والخبر في محل نصب حال لأن الرؤية بصرية.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[في بحر اللغة]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 02:15 م]ـ
بارك الله فيكم أخ خالد بن سالم ..
أسأل الله لكم التوفيق في حياتكم ..
فأنا أعربت الجمل بالضبط كما أسلفتم ..
ولكن العبرة في قول اثنين وزيادة للتأكد ..
كل الشكر والتقدير ..
أختكم في الله
أم محمود ..
ـ[في بحر اللغة]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 02:35 م]ـ
مارأيكم بالآية هذه ..
هالاية (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ [التوبة:37]
لماذا جاءت مكسورة .. ؟؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 10:36 م]ـ
مارأيكم بالآية هذه ..
هالاية (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ [التوبة:37]
لماذا جاءت مكسورة .. ؟؟
لأنها مضاف إليه مجرور.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[أستاذ صالح]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 06:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال أريد التأكد من إعراب هذه الكلمة (أحبك حتى انقطاع النفس)
كيف تعرب كلمة انقطاع في هذه الجملة؟
ـ[أعشق الفصحى]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 02:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ما اعراب "أفضل الطلاب " في الجملة التالية:
كنت من أفضل الطلاب
ـ[عين الضاد]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال أريد التأكد من إعراب هذه الكلمة (أحبك حتى انقطاع النفس)
كيف تعرب كلمة انقطاع في هذه الجملة؟
إنقطاع: اسم مجرور بحرف الجر " حتى " وعلامة جره الكسرة.
هذا والله أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 03:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ما اعراب "أفضل الطلاب " في الجملة التالية:
كنت من أفضل الطلاب
أفضل: اسم مجرور بحرف الجر " من " والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر " كنت "
وأفضل: مضاف.
الطلاب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ـ[في بحر اللغة]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خير على ما قدمتموه لي من مساعدة في إعراب آيات القران ..
إليكم هذه الآية .. أحسب نفسي بأنني أعربتها ..
ولكن أود التأكد منكم أكثر .. !!
فقد سألني أحدهم عن هذه الآية ..
قال تعالى "َلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ *"
الارض مو المفروض تكون مثل السموات على حسب ما قالولي انه اللي قبل الواو يكون نفس ما بعدها
في الحركة؟ طيب ليش الارض مفتوحة هنا؟
________
وأنا أجبت عليه ولكن أود منكم التحقق ..
سأكون شاكرة لتصحيحكم ..
أما بالنسبة للسماوات ِ والأرض َ ..
أعتقد ولست متأكدة ..
بأنها صحيحة أخي الكريم ..
السماوات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم
والواو حرف عطف ..
الأرض معطوفة .. على السماوات منصوبة وعلامة نصبها الفتحة .. !!
فهل إعرابي صحيح ..
كل الشكر والتقدير ..
أختكم في الله ..
أم محمود
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[01 - 09 - 2009, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاكم الله خير على ما قدمتموه لي من مساعدة في إعراب آيات القران ..
إليكم هذه الآية .. أحسب نفسي بأنني أعربتها ..
ولكن أود التأكد منكم أكثر .. !!
فقد سألني أحدهم عن هذه الآية ..
قال تعالى "َلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ *"
الارض مو المفروض تكون مثل السموات على حسب ما قالولي انه اللي قبل الواو يكون نفس ما بعدها
في الحركة؟ طيب ليش الارض مفتوحة هنا؟
________
وأنا أجبت عليه ولكن أود منكم التحقق ..
سأكون شاكرة لتصحيحكم ..
أما بالنسبة للسماوات ِ والأرض َ ..
أعتقد ولست متأكدة ..
بأنها صحيحة أخي الكريم ..
السماوات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم
والواو حرف عطف ..
الأرض معطوفة .. على السماوات منصوبة وعلامة نصبها الفتحة .. !!
فهل إعرابي صحيح ..
كل الشكر والتقدير ..
أختكم في الله ..
أم محمود
إجابتك صحيحة
ـ[إيمان]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 03:43 ص]ـ
كان المعلم هو قدوة
المطلوب: إعراب (هو) هل ضمير فصل حرف لا محل له من الإعراب أم هو اسما؟
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 06:28 ص]ـ
كان المعلم هو قدوة
المطلوب: إعراب (هو) هل ضمير فصل حرف لا محل له من الإعراب أم هو اسما؟
ضمير فصل لا محل له من الإعراب , والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[المجيبل]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:47 م]ـ
كان المعلم هو قدوة
المطلوب: إعراب (هو) هل ضمير فصل حرف لا محل له من الإعراب أم هو اسما؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يجوز اعتباره ضمير فصل لا محل له من الإعراب كما ذكر الأخ خالد , ويجوز اعتباره مبتدأ وخبره قدوة , و الجملة الاسمية في محل نصب خبر كان.
هذا و الله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يجوز اعتباره ضمير فصل لا محل له من الإعراب كما ذكر الأخ خالد , ويجوز اعتباره مبتدأ وخبره قدوة , و الجملة الاسمية في محل نصب خبر كان.
هذا و الله أعلم.
أحسنتِ أختي المجيبل!
ويؤيده قراءة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: ((وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمون)) فإعرابها كما تفضلتِ بارك الله فيكِ.
والله تعالى أعلم.
ـ[قافلة النور]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 07:05 م]ـ
يقال أن المتنبي أخطأ في بيته:
وما طربي لما رأيتك بدعة ** لقد كنت أرجو أن أراك فأطرب
وكان الصحيح أن يقول: (فأطربا) على النصب لا الرفع ..
فما تبرير الرفع؟
قرأت الآتي:
فصاح طالب:
قد يكون معطوفًا على أرجو وهو مرفوع!
أجاب:
هذه حيلة العاجز يا ولدي، لأن الطرب مترتب على الرؤية لا على الرجاء.
ـ[الحسناء]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 10:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
"ولم يكن لهم من شركائهم شفعاءُ وكانوا بشركائهم كافرين"
ـ[المجيبل]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 12:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:
"ولم يكن لهم من شركائهم شفعاءُ وكانوا بشركائهم كافرين"
شفعاء: اسم (يكن) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[06 - 09 - 2009, 07:16 ص]ـ
شفعاء: اسم (يكن) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
بارك الله فيكِ أختي المجيبل وشكر لك على ما تقومين به في خدمة هذا العلم الجليل , وأضيف أن التنوين لم يظهر عليه لأنه ممنوع من الصرف , والله تعالى أعلم.
ـ[ابوجلال]ــــــــ[08 - 09 - 2009, 10:24 م]ـ
ارجو اعراب الاية: (انما يخشى الله من عباده العلماء)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 12:47 ص]ـ
ماهو اعراب صوما مقبولا وافطارا شهيا
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 06:16 ص]ـ
ماهو اعراب صوما مقبولا وافطارا شهيا
صوما: مفعول مطلق محذوف العامل.
مقبولا: نعت لـ (صوما).
وقل ذلك في قولهم: إفطارا شهيا.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 01:42 م]ـ
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[09 - 09 - 2009, 05:50 م]ـ
ارجو اعراب الاية: (انما يخشى الله من عباده العلماء)
إنّما: كافة ومكفوفة , أي أنّ " ما " كفّت "إنّ" عن العمل فلا تنصب ولا ترفع
يخشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الألف للتعذّر
الله: الاسم الأعظم , مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة
من عباده: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من العلماء
العلماء: فاعل متأخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 12:45 ص]ـ
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا
ما هو تقدير العامل المحذوف فى (صوما مقبولا وافطارا شهيا)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 12:48 ص]ـ
فى قولنا ((ذهب محمد الى المدرسة)) هل يجوز ان يكون اعراب الجار والمجرور فى هذه الجملة فى محل نصب مفعول به؟
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 12:51 ص]ـ
كيف نبحث فى المعجم عن كلمة اخ
ـ[إيمان]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:13 ص]ـ
فى قولنا ((ذهب محمد الى المدرسة)) هل يجوز ان يكون اعراب الجار والمجرور فى هذه الجملة فى محل نصب مفعول به؟
لايجوز. لأن شبه الجملة لا يمكن أن يؤدي بنفسه معنى مستقلا , كما أنه لو افترضنا له أن محل النصب؛ لترتب من ذلك وجود ضمير رابط.
والله أعلم بالصواب.
ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:33 ص]ـ
كيف نبحث فى المعجم عن كلمة اخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باب الهمزة فصل الخاء
باب الواو فصل الهمزة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 06:56 ص]ـ
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا
ما هو تقدير العامل المحذوف فى (صوما مقبولا وافطارا شهيا)
تقديره: صمت صوما مقبولا وأفطرت إفطارا شهيا ونحوه , والله تعالى أعلم.
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 01:10 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يا اخ خالد على هذه المشاركة وجزاك الله خيرا وكل عام وانت بخير:):):)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 01:45 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد شرحا مفصولا للمقصور والمنقوص والممدود من ناحية الاعراب وطريقة التثنية والجمع
ـ[رحمة]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 03:40 م]ـ
تجدي ما تريدي في هذا الرابط ان شاء الله أختي
http://medhatfoda.jeeran.com/m3th/naho%203th/3thn4.htm
وفقك الله و مرحباً بكِ في منتدانا
ـ[المجيبل]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 05:34 م]ـ
فى قولنا ((ذهب محمد الى المدرسة)) هل يجوز ان يكون اعراب الجار والمجرور فى هذه الجملة فى محل نصب مفعول به؟
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة سلاف
1 - الفعل ذهب لازم لا يأتي بعده مفعول به صريح.
2 - قد يتعدى بحرف الجر (ذهب الله بنورهم) هنا الجار و الجرور مفعول به غير صريح , لكن في المثل الذي ذكرتِ لم يقع الفعل على المدرسة.
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:17 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد شرحا مفصلا للمقصور والمنقوص والممدود من ناحية الاعراب وطريقة التثنية والجمع
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:19 م]ـ
شكرا لكم يا اخواتى على هذه المشاركة وجزاكم الله خيرا
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:22 م]ـ
لماذا لم تعمل لا الجزم فى قوله تعالى (لايسمن ولا يغنى من جوع) النون متحركة بالواو فى الفعل (يسمن) ولم يحذف حرف العلة من الفعل (يغنى) وهذا دليل على ان لا لم تعمل الجزم فى الفعلين فما السبب افادكم الله؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 05:39 م]ـ
لماذا لم تعمل لا الجزم فى قوله تعالى (لايسمن ولا يغنى من جوع) النون متحركة بالواو فى الفعل (يسمن) ولم يحذف حرف العلة من الفعل (يغنى) وهذا دليل على ان لا لم تعمل الجزم فى الفعلين فما السبب افادكم الله؟
ولماذا الجزم أختنا الفاضلة؟
فالفعل مسبوق بحرف نفي , وليس حرف نهي
فليس هناك أداة جزم قد سبقت الفعل , فيبقى مرفوعا إذن
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 06:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة سلاف
1 - الفعل ذهب لازم لا يأتي بعده مفعول به صريح.
2 - قد يتعدى بحرف الجر (ذهب الله بنورهم) هنا الجار و الجرور مفعول به غير صريح , لكن في المثل الذي ذكرتِ لم يقع الفعل على المدرسة.
والله أعلم
الباء هنا للتعدية , والمعنى أذهب الله نورَهم.
قال ابن هشام: التعدية، وتسمى باء النقل أيضا، وهى المعاقبة للهمزة في تصيير الفاعل مفعولا، وأكثر ما تعدى الفعل القاصر، تقول في ذهب زيد: ذهبت بزيد، وأذهبته، ومنه (ذهب الله بنورهم) وقرئ (أذهب الله نورهم) وهى بمعنى القراءة المشهورة، وقول المبرد والسهيلى (إن بين التعديتين فرقا، وإنك إذا قلت ذهبت بزيد كنت مصاحبا له في الذهاب) مردود بالآية، وأما قوله تعالى: (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) فيحتمل أن الفاعل ضمير البرق. ولان الهمزة والباء متعاقبتان لم يجز أقمت بزيد
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 06:15 م]ـ
لايجوز. لأن شبه الجملة لا يمكن أن يؤدي بنفسه معنى مستقلا , كما أنه لو افترضنا له أن محل النصب؛ لترتب من ذلك وجود ضمير رابط.
والله أعلم بالصواب.
ما رأيك في قول ابن مالك:
وعدِّ لازما بحرف ِ جرِّ* وإن ْ حُذِف فالنَّصب ُ للمنجرِّ
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 12:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد ان افهم منك شئ يا اخ حسانين الفعل المتعدى هو الذى ينصب مفعولا به بنفسه والفعل اللازم يتعدى للمفعول به بحرف جر فهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى محل نصب مفعولا به وهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى قوله تعالى ذهب الله بنورهم فى محل نصب مفعول به
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 09 - 2009, 04:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اريد ان افهم منك شيئا يا اخ حسانين الفعل المتعدى هو الذى ينصب مفعولا به بنفسه والفعل اللازم يتعدى للمفعول به بحرف جر فهل يجوز ان نعرب الجار والمجرور فى محل نصب مفعولا به؟ وهل يجوزأن نعرب الجار والمجرور فى قوله تعالى ذهب الله بنورهم فى محل نصب مفعول به
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
هذا ما قصدت أختي الكريمة.
تقولين: مررت بزيد , ولو أسقطت الجار لقلت:
مررت زيدا.
فعلام نصب (زيدا)؟
قال الشاعر:
تمرون الديار ولم تعوجوا * .....................
ولذلك قال ابن مالك:
..................... * وإن عدم فالنصب للمنجر ِّ.
أكرمكم الله وعفا عني وعنكم.
ـ[إيمان]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 04:30 ص]ـ
ما رأيك في قول ابن مالك:
وعدِّ لازما بحرف ِ جرِّ* وإن ْ حُذِف فالنَّصب ُ للمنجرِّ
أشكرك كثيرا أستاذنا القدير حسانين أبو عمرو
لكن هل النصب هنا المقصود منه المفعول به على وجه التحديد قياسا ,وهل هو محل اتفاق؟
أيضا هل نفهم من هذا ... أن هناك أفعالا قد تكون لازمة ومتعدية في نفس الوقت.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 06:01 ص]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
شكر الله لك أخي الكريم على حسن ترحيبك وروعة إجابتك ..
ولكن لا يزال في نفسي شيء من (مستعجلا)؟
ماذا لو قيل أنها حال منصوبة باعتبار أن صاحب الحال يأتي نكرة أحيانا بمسوغ الجمود!
السلام عليكم
أستسمح سعادة الأستاذ عبد العزيز في إضافة نقطة تتعلق بصاحب الحال وليس بالحال , فليس لي كلام فيها بعد كلام سيادته.
لعلَّ أختنا تقصد مجئ الحال من صاحبها النكرة , وليس فيه أحد المسوِّغات المذكورة في كتب النحو.
وقد ذكر النحاة أن صاحب الحال قد يجئ نكرة بلا مسوغ من غير الغالب , ونقله سيبويه عن عيسى بن عمر والخليل , بل أفاد أبوحيان أنه يكثر مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ قياسا على ما ورد.
قال سيبويه: 2/ 112 – 113
وقد يجوز نصبه على نصب هذا رجل منطلقا وهو قول عيسى
وزعم الخليل أن هذا جائز ونصبه كنصبه في المعرفة جعله حالا ولم يجعله وصفا
ومثل ذلك مررت برجل قائما إذا جعلت الممرور به في حال قيام
وقد يجوز على هذا فيها رجل قائما وهو قول الخليل رحمه الله
ومثل ذلك عليه مائة بيضا والرفع الوجه.
وعليه مائة عينا والرفع الوجه
وزعم يونس أن ناسا من العرب يقولون مررت بماء قعدة رجل والجر الوجه
وإنما كان النصب هنا بعيدا من قبل أن هذا يكون من صفة الأول فكرهوا أن يجعلوه حالا كما كرهوا أن يجعلوا الطويل والأخ حالا حين قالوا هذا زيد الطويل وهذا عمرو أخوك وألزموا
صفة النكرة النكرة كما ألزموا صفة المعرفة المعرفة وأرادوا أن يجعلوا حال النكرة فيما يكون من اسمها كحال المعرفة فيما يكون من اسمها
وزعم من نثق به أنه سمع رؤبة يقول هذا غلام لك مقبلا جعله حالا ولم يجعله من اسم الأول
وقال ابن جني في الخصائص::2/ 492
ألا ترى إلى قول سيبويه في قولهم له مائة بيضا إنه حال من النكرة وإن كان جائزا أن يكون بيضا حالا من الضمير المعرفة المرفوع في له.
وقال ابن هشام في أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 2/ 317 – 318
وقد يقع نكرة بغير مسوغ كقولهم عليه مائة بيضا
وفي الحديث وصلى وراءه رجال قياما
وقال أيضا في شرح شذور الذهب /325 – 326
الرابع أن لا يكون صاحبها نكرة محضة كما تقدم من الأمثلة و قد تأتي كذلك كما روى سيبويه من قولهم عليه مائة بيضا و قال الشاعر و هو عنترة العبسي
فيها اثنتان و أربعون حلوبة * سودا كخافية الغراب الأسحم
فحلوبة لتميز العدد و سودا اما حال من العدد أو من حلوبة أو صفة و على هذين الوجهين ففيه حمل على المعنى لأن حلوبة بمعنى حلائب فلهذا صح أن يحمل عليها سودا و الوجه الأول أحسن
و في الحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا و صلى وراءه رجال قياما فجالسا حال من المعرفة وقياما حال من النكرة المحضة
و انما الغالب اذا كان صاحب الحال نكرة أن تكون عامة أو خاصة أو مؤخرة عن الحال.
وقال السيوطي في همع الهوامع 2/ 303 – 304
لما كانت الحال خبرا في المعنى وصاحبها مخبرا عنه أشبه المبتدأ فلم يجز مجيء الحال من النكرة غالبا إلا بمسوغ من مسوغات الابتداء بها
ومن النادر قولهم عليه مائة بيضا و فيها رجل قائما , واختار أبو حيان مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ كثيرا قياسا ونقله عن سيبويه وإن كان دون الاتباع في القوة.
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 12:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ حسانين اريد ان اعرف منك لماذا نصبت كلمة (شيئا) افادكم الله؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 09 - 2009, 01:46 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ حسانين اريد ان اعرف منك لماذا نصبت كلمة (شيئا) افادكم الله؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل الأستاذ الدكتور حسانين يأذن لي بالإجابة
لأنها مفعول به
ـ[إيمان]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 02:28 ص]ـ
لنتيجة أفضل عليك اتخاذ قرار مناسب.
المطلوب: إعراب (قرار ومناسب) وهل لهما أوجه إعرابية؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 03:02 ص]ـ
"قرار" مضاف إليه و" مناسب" نعت له
ولا أرى غير هذا الوجه فالمصدر هنا لا يعمل.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 06:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل الأستاذ الدكتور حسانين يأذن لي بالإجابة
لأنها مفعول به
السلام عليكم
أخي الكبير الأستاذ الأخفش أكرمكم الله وحفِظكم
كفيتني الإجابة عما سألت عنه سلاف , وكنت أتوقع منها أن تسأل عن الإجابة التي ذكرتُها.
بارك الله فيكم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 07:22 ص]ـ
أشكرك كثيرا أستاذنا القدير حسانين أبو عمرو
لكن هل النصب هنا المقصود منه المفعول به على وجه التحديد قياسا ,وهل هو محل اتفاق؟
أيضا هل نفهم من هذا ... أن هناك أفعالا قد تكون لازمة ومتعدية في نفس الوقت.
الأخت الكريمة الأستاذة إيمان
إليك ما قاله الصبان في حاشيته على الأشموني:
قوله: قال الصبان (وعد لازماً) المراد باللازم ولو بالنسبة إلى ما يتعدى إليه بحرف الجر فيدخل المتعدي إلى المفعول الثاني بحرف الجر
قوله: (فالنصب للمنجر) وناصبه عند البصريين الفعل وعند الكوفيين إسقاط الجار.
وللمزيد:
تكرمي بالرجوع إلى: شرح الأشموني مع حاشية الصبان عليه.
نزع الخافض في الدرس النحوي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48964
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دلائل الصدق]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 07:28 ص]ـ
رأيت في الفية ابن مالك عندما يذكر في باب المعرف بال التعريف ان من اقسام ال الزائدةالتي تكون زيادتها غير لازمه بل للاضطرار قال
ولاضطرار كبنات الاوبر
السؤال هو ان الذي اراه ان الالف و اللام قد دخلت على المضاف اليه في الكلمه المركبه تركيب اضافه
مع اني حسب معرفتي ان الالف و اللام تدخل على أول الكلمه
فهل ان الاعلام المركبه تركيب اضافه اذا دخلت على المضاف اليه تكون بحكم الدخول على المضاف؟
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[14 - 09 - 2009, 08:25 ص]ـ
"قرار" مضاف إليه و" مناسب" نعت له
ولا أرى غير هذا الوجه فالمصدر هنا لا يعمل.
أخي الكريم الأستاذ بحر الرمل أكرمك الله.
اسمح لي باستفسار:
أليس المصدر ُ مستوفيا للشروط؟
ـ[إيمان]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم
أستسمح سعادة الأستاذ عبد العزيز في إضافة نقطة تتعلق بصاحب الحال وليس بالحال , فليس لي كلام فيها بعد كلام سيادته.
لعلَّ أختنا تقصد مجئ الحال من صاحبها النكرة , وليس فيه أحد المسوِّغات المذكورة في كتب النحو.
وقد ذكر النحاة أن صاحب الحال قد يجئ نكرة بلا مسوغ من غير الغالب , ونقله سيبويه عن عيسى بن عمر والخليل , بل أفاد أبوحيان أنه يكثر مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ قياسا على ما ورد.
قال سيبويه: 2/ 112 – 113
وقد يجوز نصبه على نصب هذا رجل منطلقا وهو قول عيسى
وزعم الخليل أن هذا جائز ونصبه كنصبه في المعرفة جعله حالا ولم يجعله وصفا
ومثل ذلك مررت برجل قائما إذا جعلت الممرور به في حال قيام
وقد يجوز على هذا فيها رجل قائما وهو قول الخليل رحمه الله
ومثل ذلك عليه مائة بيضا والرفع الوجه.
وعليه مائة عينا والرفع الوجه
وزعم يونس أن ناسا من العرب يقولون مررت بماء قعدة رجل والجر الوجه
وإنما كان النصب هنا بعيدا من قبل أن هذا يكون من صفة الأول فكرهوا أن يجعلوه حالا كما كرهوا أن يجعلوا الطويل والأخ حالا حين قالوا هذا زيد الطويل وهذا عمرو أخوك وألزموا
صفة النكرة النكرة كما ألزموا صفة المعرفة المعرفة وأرادوا أن يجعلوا حال النكرة فيما يكون من اسمها كحال المعرفة فيما يكون من اسمها
وزعم من نثق به أنه سمع رؤبة يقول هذا غلام لك مقبلا جعله حالا ولم يجعله من اسم الأول
وقال ابن جني في الخصائص::2/ 492
ألا ترى إلى قول سيبويه في قولهم له مائة بيضا إنه حال من النكرة وإن كان جائزا أن يكون بيضا حالا من الضمير المعرفة المرفوع في له.
وقال ابن هشام في أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 2/ 317 – 318
وقد يقع نكرة بغير مسوغ كقولهم عليه مائة بيضا
وفي الحديث وصلى وراءه رجال قياما
وقال أيضا في شرح شذور الذهب /325 – 326
الرابع أن لا يكون صاحبها نكرة محضة كما تقدم من الأمثلة و قد تأتي كذلك كما روى سيبويه من قولهم عليه مائة بيضا و قال الشاعر و هو عنترة العبسي
فيها اثنتان و أربعون حلوبة * سودا كخافية الغراب الأسحم
فحلوبة لتميز العدد و سودا اما حال من العدد أو من حلوبة أو صفة و على هذين الوجهين ففيه حمل على المعنى لأن حلوبة بمعنى حلائب فلهذا صح أن يحمل عليها سودا و الوجه الأول أحسن
و في الحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا و صلى وراءه رجال قياما فجالسا حال من المعرفة وقياما حال من النكرة المحضة
و انما الغالب اذا كان صاحب الحال نكرة أن تكون عامة أو خاصة أو مؤخرة عن الحال.
وقال السيوطي في همع الهوامع 2/ 303 – 304
لما كانت الحال خبرا في المعنى وصاحبها مخبرا عنه أشبه المبتدأ فلم يجز مجيء الحال من النكرة غالبا إلا بمسوغ من مسوغات الابتداء بها
ومن النادر قولهم عليه مائة بيضا و فيها رجل قائما , واختار أبو حيان مجيء الحال من النكرة بلا مسوغ كثيرا قياسا ونقله عن سيبويه وإن كان دون الاتباع في القوة.
فتح الله عليك ونفع بك أستاذنا المبجل.
ـ[إيمان]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 03:20 ص]ـ
الأخت الكريمة الأستاذة إيمان
إليك ما قاله الصبان في حاشيته على الأشموني:
قوله: قال الصبان (وعد لازماً) المراد باللازم ولو بالنسبة إلى ما يتعدى إليه بحرف الجر فيدخل المتعدي إلى المفعول الثاني بحرف الجر
قوله: (فالنصب للمنجر) وناصبه عند البصريين الفعل وعند الكوفيين إسقاط الجار.
وللمزيد:
تكرمي بالرجوع إلى: شرح الأشموني مع حاشية الصبان عليه.
نزع الخافض في الدرس النحوي
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=48964
شاكرين لكم ... وجعلكم من عتقاء شهره الكريم.
ـ[إيمان]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 03:30 ص]ـ
أخي الكريم الأستاذ بحر الرمل أكرمك الله.
اسمح لي باستفسار:
أليس المصدر ُ مستوفيا للشروط؟
لنتيجة أفضل عليك اتخاذ قرار مناسب.
شرطا عمل المصدر:
- أن ينوب المصدر عن فعله وهنا ناب عن فعله (تتخذ)
- جواز أن يحل الفعل وأن محل المصدر (عليك أن تتخذ).
لا أدري هل التطبيق سليم, وهل يعمل المصدر هنا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 02:47 م]ـ
لنتيجة أفضل عليك اتخاذ قرار مناسب.
شرطا عمل المصدر:
- أن ينوب المصدر عن فعله وهنا ناب عن فعله (تتخذ)
- جواز أن يحل الفعل وأن محل المصدر (عليك أن تتخذ).
لا أدري هل التطبيق سليم, وهل يعمل المصدر هنا؟
السلام عليكم
يعمل المصدر بثمانية شروط:
أحدها أن يصح أن يحُلَّ محله فعلٌ مع (أنْ) أو فعلٌ مع (ما).
الشرط الثاني: أن لا يكون مصغّرًا فلا يجوز: أعجبني ضُرَيْبك زيدًا ولا يختلف النحويون في ذلك.
الثالث أن لا يكون مضمرا فلا تقول ضربي زيدًا حسنٌ وهو عمرا قبيحٌ؛ لأنَّه ليس فيه لفظ الفعل وأجاز ذلك الكوفيون.
الرابع أن لا يكونَ محدودا فلا تقول: أعجبني ضرْبتُك زيدا.
الخامس أن لا يكون موصوفا قبل العمل فلا يقال: أعجبني ضربُك الشديدُ زيدًا , فإن أخَّرتَ (الشديد) جاز.
السادس أن لا يكون محذوفا.
السابع: أن لا يكون مفصولا عن معموله , ولهذا ردوا على من قال في" يومَ تُبْلَى السرائرُ " إنه معمول لـ " رجعه "؛ لأنَّه قد فصل بينهما بالخبر.
الثامن: أن لا يكون مؤخرا عنه فلا يجوز أعجبني زيدا ضربُك وأجاز السهيلي تقديم الجار والمجرور.
من خلال هذه الشروط يتَّضح أنَّ المصدر في المثال صالح ٌ للإعمال , وهو مضاف لمفعوله.
إعراب (مناسب):
بيان آراء النحاة في ذلك:
ذهب الكوفيون وجماعة من البصريين وابن مالك إلى جواز الإتباع على المحل.
وذهب سيبويه ومن وافقه من أهل البصرة إلى أنه لا يجوز الإتباع على المحل.
وأجازه أبوعمرو في العطف والبدل , ومنعه في التوكيد والنعت.
من خلال ما سبق يتضح أنه يجب جر ُّالنعت هنا على رأي أكثر البصريين. ويجوز فيه الجر عطفا على الظاهر , والنصب عطفا على المحلِّ.
---------------
لمزيد من التفصيل حول إعمال المصدر , وشروطه ينظر: شرح قطر الندى: 260 – 269 , و همع الهوامع: 2/ 54 – 63 , وشرح الأشموني مع حاشية الصبان: 2/ 283 – 292.
ـ[مانو]ــــــــ[16 - 09 - 2009, 07:39 م]ـ
الرجاء اعراب الجمل الاتيه
1/ سافرت ثلاثه ايام
2/ صه فأسمع الدرس
3/ عاتبتك مرارا
4/ ان الله لا يستحى ان يضرب مثلا ما يعوضه فما فوقها
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 04:28 م]ـ
تقبل اللهُ تعالى منا ومنكم صالح الأعمال وأعاده علينا ونحن في أحسن حال.
الرجاء اعراب الجمل الاتيه
أبشر بشرني الله وإياك بالجنة.
1/ سافرت ثلاثه ايام
سافر: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره كراهة توالي أربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة , ولك أن تقول: مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
ثلاثة: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
أيام: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
2/ صه فأسمع الدرس
صه: اسم فعل أمر مبني لا محل له من الإعراب , والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
الفاء: حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , ولا نقول: إنها فاء السببية لأن صه وإن كانت تفيد الطلب لكنه طلب باسم وليس بالفعل , ولهذا يرفع الفعل المضارع بعدها , إلا على قول الكسائي ومن تبعه أن الفاء للسببية , وينصب الفعل المضارع بعدها كما لو كان الطلب بفعل تماما , وأجدني أميل إلى هذا الرأي , والله تعالى أعلم.
أسمع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وعلى الرأي الآخر: منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
الدرس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3/ عاتبتك مرارا
عاتبت: إعرابها كسافرت , والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
مرارا: مفعول مطلق محذوف العامل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , والله تعالى أعلم.
4/ ان الله لا يستحى ان يضرب مثلا ما يعوضه فما فوقها
تجد بغيتك في كتب إعراب القرآن , أو يفيدك الإخوة الفضلاء.
هذا والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وتقبل تحياتي.
أخوك / خالد باوزير
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[20 - 09 - 2009, 11:08 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ خالد كلمة (ثلاثة) لاتعرب ظرف زمان لانها كلمة تدل على العدد ولا تدل على الزمان واعتقد ان اعرابها مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 05:57 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يا اخ خالد كلمة (ثلاثة) لاتعرب ظرف زمان لانها كلمة تدل على العدد ولا تدل على الزمان واعتقد ان اعرابها مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
بل هي ظرف زمان أخي , وماقلتَه أنت أخي ليس صحيحا لأن المفعول به ما وقع عليه فعل الفاعل لا ما وقع فيه , فتأمل بارك الله فيك.
تقبل الله مني ومنك صالح الأعمال وأعاده علينا ونحن في أحسن حال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى (ان الله لايستحى ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها)
(ان) حرف يشبه الفعل ينصب المبتدا ويرفع الخبر
(الله) لفظ الجلالة اسمها منصوب
(لا) نافية_ (يستحى) فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر فيه جوازا يعود على (الله)
تقديره هو والجملة الفعلية فى محل رفع خبر (ان)
(ان يضرب) (ان) حرف مصدرى ونصب (يضرب) فعل مضارع منصوب بان مضمزة جوازا وان وما بعدها فى تاويل مصدر فى محل نصب مفعول به ان كان يستحى يتعد بنفسه او فى محل نصب بنزع الخافض
(مثلا) مفعول به ليضرب
(ما) صفة لمثلا (بعوضة) بدل من مثلا
(فما) الفاء عاطفة _ (ما) اسم موصول فى محل نصب معطوف على بعوضة
(فوقها) ظرف مكان متعلق بمحذوف لامحل له من الاعراب لانه صلة الموصول
ـ[احلام البغداديه]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 04:21 م]ـ
على حد معرفتي المتواضع
بأن
تحيه هي خبر لمبتدأمحذوف وجوباً والتقدير حييتك تحيه
طيبه صفه مرفوعه بالضمه
والله اعلم
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 05:22 م]ـ
كَمْ دَوْلَةٍ
في هَذِه الدُّنْيَا لَهَا حَظُّ الأسَدْ؟
وَبِرَغْمِ هَاتِيكَ النِّعَمْ
وَبِرَغْمِ أنْهَارِ الرَّغَدْ
لا تَسْتَحِي أنْ تَقْطَعَ الْمَحْرُومَ مِنْ طَيْفِ السَّنَدْ!
لا تَسْتَرِيحُ ولا تُرِيحُ النَّاسَ
حَتَّى تُسْقِهِمْ سُمَّ الْحَسَدْ!
حُلْمُ الوُجُودِ بعُمْرِهَا
أنَ تُفْنِنَا حَتَّى الأبَدْ!!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 12:01 ص]ـ
كَمْ دَوْلَةٍ
في هَذِه الدُّنْيَا لَهَا حَظُّ الأسَدْ؟
وَبِرَغْمِ هَاتِيكَ النِّعَمْ
وَبِرَغْمِ أنْهَارِ الرَّغَدْ
لا تَسْتَحِي أنْ تَقْطَعَ الْمَحْرُومَ مِنْ طَيْفِ السَّنَدْ!
لا تَسْتَرِيحُ ولا تُرِيحُ النَّاسَ
حَتَّى تُسْقِهِمْ سُمَّ الْحَسَدْ!
حُلْمُ الوُجُودِ بعُمْرِهَا
أنَ تُفْنِنَا حَتَّى الأبَدْ!!
مرحبا بك أخي الشاعر
ولكن لم جزمت الفعلين ولا مبرر للجزم؟
الصواب أن تقول: حتى تُسقيَهم ... أنْ تُفنيَنا
كما لا حظت أنك حركت نون " أن " في أنَ تفنينا " بالفتحة فهل هذا مقصود؟
والفعلان مضارعان منصوبان الأول بأن مضمرة بعد حتى والثاني بأن بارزة
وعلامة نصبهما فتحة ظاهرة على الياء
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[23 - 09 - 2009, 04:20 ص]ـ
مرحبا بك أخي الشاعر
ولكن لم جزمت الفعلين ولا مبرر للجزم؟
الصواب أن تقول: حتى تُسقيَهم ... أنْ تُفنيَنا
كما لا حظت أنك حركت نون " أن " في أنَ تفنينا " بالفتحة فهل هذا مقصود؟
والفعلان مضارعان منصوبان الأول بأن مضمرة بعد حتى والثاني بأن بارزة
وعلامة نصبهما فتحة ظاهرة على الياء
~~~~
نعم والحقيقة أنه كما قلت أنت يا أخي ليس هناك ما يبرر الجزم للفعلين – ولم أتعمد ذاك أيضا – والذي حدث وأثناء الكتابة دون القصد وقع الخطأ في استعمال ضرورة من الضرورات الشعرية المعروفة في جواز تحريك الساكن وتسكين المتحرك – ولكن بالطبع – ليس على هذا النحو والذي حدث هو خطأ في التطبيق ولقد قرأتُ ما كتبتُ واكتشفتُ الخلط الغير مقصود فأردتُ تفعيل الفائدة وتعميمها
أما بالنسبة لـ قولي: أنَ تُفْنِنَا وملاحظة تحريك نون أنْ فهو خطأ يدوي والصحيح أن تكتب كما تفضلتم
أشكركم أجل الشكر لمشاركتكم
أخوكم / محمد جنيدي
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من الاعضاء الكرام فى هذا المنتدى نص الفية ابن مالك كاملة ولكم جزيل الشكر
ـ[رحمة]ــــــــ[29 - 09 - 2009, 02:43 م]ـ
إليك أختي الرابط الأول به ألفية ابن مالك كاملة موجودة للتحميل بالمرفقات
http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_13479.html
و هذا الرابط به الألفية بالصوت و روابط لشرح الألفية مع الشيخ العثيمين رحمه الله
http://www.6moo7.com/vb/showthread.php?t=35101
أرجو أن أكون وفقت لإفادتكم
ـ[نون ن]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 05:10 م]ـ
ما اعراب هذا البيت؟
أتوا إليه وعهد الحب يسبقهم .... فهم لنصرته أرواحهم نذروا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 06:09 م]ـ
ما اعراب هذا البيت؟
أتوا إليه وعهد الحب يسبقهم .... فهم لنصرته أرواحهم نذروا
أتوا: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة
والبناء على الضم لاتصال الفعل بواو الجماعة , وحذفت الألف منعا لالتقاء ساكنين
والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعليّة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
إليه: إلى: حرف جر مبني على السكون , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بالفعل أتى
وعهد: الواو حاليّة حرف لا محل له من الإعراب , وعهد , مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , وهو مضاف
الحب: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة
يسبقهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والميم علامة جمع الذكور , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المبتدأ
والجملة الفعليّة في محل رفع خبر , والجملة الاسميّة في محل نصب حال
فهم: الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , وهم , ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
لنصرته: اللام حرف جر مبني على الكسر , ونصرة , اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة و وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه , والجار والمجرور متعلقان بالفعل نذر التالي
أرواحهم: مفعول به مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وهو مضاف , والهاء ضمير متّصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه , والميم علامة جمع الذكور
نذروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة , والواو ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والجملة الفعليّة في محل رفع خبر , والجملة الاسميّة " هم نذروا " مستأنفة لا محل لها من الإعراب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد صالح محمد]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
معذرة!
ما هو إعراب (منقطع النظير) من الجملة التالية:
أقبل الطلاب علي مؤلفات ابن عثيمين إقبالا منقطع النظير
ولكم جزيل الشكر
ـ[نون ن]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 08:39 م]ـ
ابو العباس المقدسي ,شكرا جزيلاً ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
معذرة!
ما هو إعراب (منقطع النظير) من الجملة التالية:
أقبل الطلاب علي مؤلفات ابن عثيمين إقبالا منقطع النظير
ولكم جزيل الشكر
أهلا ومرحبا بك أخي
سل ولا حرج
منقطع النظير: نعت للمصدر إقبالا , وهو تركيب إضافي (مضاف ومضاف إليه)
ـ[أبو طلال1403]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطفاً أريد الإعراب وهل الصياغة سليمة
إذا سئل الفرد كيف حالك رد طيبون وهل يجوز أن يرد بكلمة طيبين وما السبب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 09 - 2009, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطفاً أريد الإعراب وهل الصياغة سليمة
إذا سئل الفرد كيف حالك رد طيبون وهل يجوز أن يرد بكلمة طيبين وما السبب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصواب أخي , "طيّبون " لا "طيّبين"
وطيّبون. خبر لمبتدأ محذوف , والتقدير " نحن طيّبون "
ولا يصح قوله " طيّبين" لعدم وجود عامل ينصب "طيبين"
فتأمّل بارك الله فيك
ـ[أحمد صالح محمد]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا الأخ (أبو العباس المقدسي)
ولكن , هل من الممكن لـ (منقطع النظير) أن يكون لها توجيه آخر؟
ولك جزيل الشكر
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا الأخ (أبو العباس المقدسي)
ولكن , هل من الممكن لـ (منقطع النظير) أن يكون لها توجيه آخر؟
ولك جزيل الشكر
لا ليس لها وجه غير النعت
تحيّاتي
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:32 ص]ـ
أستاذنا الفاضل, ما إعراب كلمة "حسب" في جملة "جئتك حسب الموعد"?
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 06:29 ص]ـ
أستاذنا الفاضل, ما إعراب كلمة "حسب" في جملة "جئتك حسب الموعد"?
وجزاك الله خيرا
مرحبا بك أخي , وحيّا الله أهلنا في أندونيسيا
تعرب حسب هنا , اسما منصوبا على نزع الخافض
أي أنّ الأصل أن يسبق بحرف الجر "على " والأصل:
جئتك على حسب الموعد
والدليل قوله صلى الله عليه وسلّم:
في سنن الترمذى برقم (2578) عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ «الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِى دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِىَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِى عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ» وهو حديث صحيح.
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 09:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
لو حدثتني عن إعراب كلمة "سواء" إذ أنني أحيانا أراها مرفوعة وأحيانا أخرى أراها منصوبة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 10:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
لو حدثتني عن إعراب كلمة "سواء" إذ أنني أحيانا أراها مرفوعة وأحيانا أخرى أراها منصوبة
وجزاك أخي الكريم
سواء تعرب حسب موقعها:
ففي قوله تعالى: "إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون"
سواء مبتدأ , والجملة الاستفهاميّة " أأنذرتهم ... " الخبر
وأجاز البعض العكس والأوّل أصح
وفي قوله تعالى: " فقل آذنتكم على سواء "
اسم مجرور بعلى
وفي قوله تعالى:"الذى جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد"
سواء حال منصوبة , فهو مصدر مؤوّل بمشتق
وفي قوله تعالى:"ليسوا سواءً "
سواء خبر ليس
وفي قوله تعالى:"وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَنِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السَّبِيلِ"
سواء: ظرف مكان بمعنى وسط
وفي قوله تعالى:"قُلْ يأَهْلَ الْكِتَبِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ "
سواء نعت لكلمة مجرور
وفي قوله تعالى:"وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَآءً"
سواء خبر كان منصوب
وفي قوله تعالى:"وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِى الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّى رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ "
سواء خبر المبتدأ "هم"
وفي قوله تعالى: {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ}
سواء مفعول به ثان
وفي قوله تعالى: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}
سواء مفعول مطلق
تحيّاتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 12:01 م]ـ
شكرا لك اختى رحمة لردك على طلبى وهو الفية ابن مالك ولكن الموقع لا يوجد به الالفية للاسف فهل من مجيب اخر لطلبى ايها الاخوة الكرام؟؟؟؟؟؟
انا عندى كتاب ابن عقيل لشرح الفية ابن مالك ولكنى اريد نص الالفية مسرودا بالكامل لكى يتاح لى حفظها بسهولة وجزاكم الله خيرا
ـ[إيمان]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 02:29 م]ـ
إعراب:
لأنظر ماهم فاعلين.
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 02:38 م]ـ
وفي قوله تعالى:"الذى جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد"
سواء حال منصوبة , فهو مصدر مؤوّل بمشتق
وفي قوله تعالى: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}
سواء مفعول مطلق
شيخنا أبا العباس أرجو زيادة توضيح لهاتين النقطتين
وجزاكم الله خيرا
ـ[رحمة]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 02:44 م]ـ
شكرا لك اختى رحمة لردك على طلبى وهو الفية ابن مالك ولكن الموقع لا يوجد به الالفية للاسف فهل من مجيب اخر لطلبى ايها الاخوة الكرام؟؟؟؟؟؟
انا عندى كتاب ابن عقيل لشرح الفية ابن مالك ولكنى اريد نص الالفية مسرودا بالكامل لكى يتاح لى حفظها بسهولة وجزاكم الله خيرا
الموقع به الألفية للتحميل و إليك موقع أخر أختي
http://www.qassimy.com/prog/pafiledb.php?action=file&id=5640
أدخلي هذا الرابط و أضغطي تحميل ستحمل عندك الألفية كاملة بإذن الله
http://www.amadsoft.com/download/BookDownload.jsp?ID=8
و هذا رابط أخر و أضغطي تحميل الكتاب ليحمل
يارب أكون أفدتك أختي
ـ[الحسناء]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 05:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا
ما اعراب يرهقهما طغيانا؟
وشكرا
ـ[المجيبل]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 06:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا
ما اعراب يرهقهما طغيانا؟
وشكرا
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
يرهقهما: فعل مضارع منصوب بـ (أن) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ,و الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) , والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به , و (ما) للتثنية لا محل لها من الإعراب.
ـ[الأحمر]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 06:53 م]ـ
إعراب:
لأنظر ماهم فاعلين.
اللام: حرف جر لام التعليل حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
أنظر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وجملة (أنظر) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي (أن)
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
فاعلون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة (هم فاعلون) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 07:26 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس المقدسي
وفي قوله تعالى:"الذى جعلناه للناس سواءً العاكف فيه والباد"
سواء حال منصوبة , فهو مصدر مؤوّل بمشتق
وفي قوله تعالى: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ}
سواء مفعول مطلق
شيخنا أبا العباس أرجو زيادة توضيح لهاتين النقطتين
وجزاكم الله خيرا
حيّاك الله أخي
"سواء للسائلين": مفعول مطلق لفعل محذوف , والتقدير: استوت سواء للسائلين
"سواء العاكف فيه والباد": فسواء هنا مصدر مؤوّل باسم الفاعل , والتقدير: العاكف , والباد متساويان , فهو حال منصوبة
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 07:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا العباس
ـ[إيمان]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 09:43 م]ـ
اللام: حرف جر لام التعليل حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
أنظر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا) والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر وجملة (أنظر) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي (أن)
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
فاعلون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة (هم فاعلون) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول
جزاك الله خيرا أستاذنا الأخفش على هذا الجهد.
ـ[أيمن الوزير]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 10:17 م]ـ
قال تعالي:
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ
أرجو إعراب كلمة كثير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:32 م]ـ
تعال بُني شذى القران يزكينا
المطلوب إعراب (تعال) فعل الأمر؟
ـ[إيمان]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:34 م]ـ
قال تعالي:
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ
أرجو إعراب كلمة كثير
بدل مرفوع
والله أعلم بالصواب
ـ[صابر سعيد صابر]ــــــــ[01 - 10 - 2009, 11:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين،،، وبعد:
فبالنسبة لسؤال الإعراب " ضاق المتلقون به ذرعا واعتبروه والشعر التعليمي نظما لا شعرا ". يقول العبد الفقير _ والله أعلم _:
ضاق: فعل ماض مبنى على الفتح
المتلقون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو.
به: جار ومجرور متعلق بالفعل (ضاق).
ذرعا: تمييز منصوب وعلامة النصب الفتحة.
الواو: عاطفة للجمل.
اعتبروه: فعل ماض مبنى على الضم وواو الجماعة فاعل، والهاء مفعول به أول.
الواو: عاطفة.
الشعر: معطوف على الهاء فى (اعتبروه) منصوب وعلامة النصب الفتحة.
التعليمى: صفة للشعر منصوبة وعلامة النصب الفتحة.
نظما: مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الفتحة.
لا: حرف عطف.
شعرا: معطوف على نظما منصوب.
هذا ما أراه والله _تعالى أعلى وأعلم_. (ملحوظة: الإعراب مختصر إلى حد ما). والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[صابر سعيد صابر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 12:29 ص]ـ
قال تعالي:
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ
أرجو إعراب كلمة كثير
هناك _أخى الكريم _فى هذه الجملة إعرابان:
1 - صموا: فعل ماض مبنى على الضم، وواو الجماعة فاعل.
كثير: بدل من واو الجماعة مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
2 - صموا: فعل ماض مبنى على الضم، والواو ضمير دال على الجمع لا محل له من الإعراب.
كثير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أرجو أن أكون قد أفدتك ......... شكرًا،،،،،
ـ[صابر سعيد صابر]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 12:34 ص]ـ
تعال بُني شذى القران يزكينا
المطلوب إعراب (تعال) فعل الأمر؟
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تعالَ: فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة (وهو فعل ناقص التصريف لم يصغ منه إلا الأمر).
أرجو أن أكون قد أفدتك ..... شكرًا،،،
ـ[السلفي1]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:01 ص]ـ
[ QUOTE= الرحمة;375939] [ CENTER]
الموقع به الألفية للتحميل و إليك موقع أخر أختي
http://www.qassimy.com/prog/pafiledb.php?action=file&id=5640
أدخلي هذا الرابط و أضغطي تحميل ستحمل عندك الألفية كاملة بإذن الله
http://www.amadsoft.com/download/BookDownload.jsp?ID=8
و هذا رابط أخر و اضغطي تحميل الكتاب ليحمل
يارب أكون أفدتك أختي [/ CENTE[/COLOR]
بسم الله.
لعلك تنتبهين أختي الكريمة.
والله الموفق.
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 01:39 م]ـ
شكرا لكما اختى رحمة واختى السلفى على الاهتمام بطلبى وارجو من الله الافادة للجميع
وتقبل الله منى ومنكم صالح الاعمال ان شاء الله
ـ[إيمان]ــــــــ[02 - 10 - 2009, 08:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
تعالَ: فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة (وهو فعل ناقص التصريف لم يصغ منه إلا الأمر).
أرجو أن أكون قد أفدتك ..... شكرًا،،،
شكرا لك أخي الفاضل
لكن أين حرف العلة المحذوف هل هو الألف فيكون (تعل)؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 12:53 ص]ـ
شكرا لك أخي الفاضل
لكن أين حرف العلة المحذوف هل هو الألف فيكون (تعل)؟
الفعل " تعال " فعل أمر من تعالى تعالياً ارتفع، وأصله أن الرجل العالي كان ينادي السافل ثم استعمل بمعنى هلم مطلقاً سواء كان موضع المدعوّ أعلى أو أسفل أو مساوياً فهو في الأصل معنى خاص ثم استعمل بمعنى عامّ.
جاء في لسان العرب وتاج العروس:
والعُلْو: ارْتِفاعُ أَصل البناءِ. وقالوا في النداءِ: تَعالَ أَي اعل، ولا يُسْتَعْمَلُ في غير الأَمر.
والتَّعالي: الارْتِفاعُ. قال الأَزهري: تقول العرب في النداء للرجل تَعالَ، بفتح اللام، وللاثنين تَعالَيا، وللرجال تَعالَوْا، وللمرأَة تَعالَي، وللنساء تَعَالَيْنَ، ولا يُبالُونَ أَين يكون المدعوّ في مكان أَعْلى من مكان الداعي أَو مكان دونه، ولا يجوز أَن يقال منه تعالَيْت ولا يُنْهى عنه.
وفي تاج العروس
وفي المصباح، وأَصْلُه أَنَّ الرَّجُلَ العالِي كانَ يُنادِي السَّافِلَ فيقولُ: تعالَ، ثم كَثُرَ في كَلامِهم حتى اسْتُعْمِل بمعْنَى هَلُمَّ مُطْلقاً، وسواء كانَ مَوْضِعُ المَدْعوّ أَعْلَى أَوْ أَسْفَل أَو مُساوِياً، فهو في الأصْلِ لمعْنًى خاصٍّ، ثم اسْتُعْمِل في مَعْنى عامٍّ، وتَتَّصِلُ به الضَّمائرُ باقياً على فَتْحِهِ، ورُبَّما ضُمَّتِ اللامُ مع جَمْعِ المذكَّرِ السالِمِ، وكُسِرَتْ مع المُؤَنَّثَةِ؛ وبه قرَأَ الحَسَنُ البَصْري: {قُلْ يا أَهْلَ الكِتابِ تعالُوا}، لمُجانَسَةِ الواو.
وفي الصحاح
والتَعَالِي: الارتفاع. تقول منه إذا أمرتَ: تَعَال يارجل بفتح اللام، وللمرأة: تَعَالَي، وللمرأتين: تَعَالَيَا؛ ولا يجوز أن يقال منه: تَعَالَيْت، ولا يُنْهَى عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمينة 16]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 03:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أرجو من الاخوة الكرام في هذا المنتدى أن يقدموا لي المساعدة في إعراب ما يلي:
إِنّكُنَّ تدْرِينَ.
مع العلم أن الفقرة كاملة هي:
"يا معشر الطير لقد فضلكن الله علينا , إنكن تدرين في ساعة واحدة مثلما ندري في سنة."
علمية ضعيفة في الإعراب فلا تصدوني من دون جواب.
أنتظركم اخوتي في الله:)
ـ[أمينة 16]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 07:17 ص]ـ
يا معشر الفصيح أحتاج للمساعدة الآن إن سمحتم فلا تبخلوني: (
ـ[عين الضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أرجو من الاخوة الكرام في هذا المنتدى أن يقدموا لي المساعدة في إعراب ما يلي:
إِنّكُنَّ تدْرِينَ.
مع العلم أن الفقرة كاملة هي:
"يا معشر الطير لقد فضلكن الله علينا , إنكن تدرين في ساعة واحدة مثلما ندري في سنة."
علمية ضعيفة في الإعراب فلا تصدوني من دون جواب.
أنتظركم اخوتي في الله:)
تدرين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر " إن "
ـ[أمينة 16]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:11 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا
لكن, إنكن ما إعرابها؟:)
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:21 م]ـ
تدرين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل رفع خبر " إن "
أحسنت، لكن بقي عليك أن تذكري المحل الإعرابي للفعل "تدرين"، فهو وإن كان مبنيا على السكون لاتصاله بنون النسوة، إلا أن له محلا هو الرفع للتجرد من الناصب والجازم.
وهنا ملاحظة مهمة: وهي أن المضارع لا يخلو في أي حال من أن يكون معربا، أو ذا محل إعرابي.
فالأول هو المضارع الخالي من نون النسوة ونون التوكيد المباشرة.
والثاني هو ما لحقته إحدى النونين، فيبنى على السكون مع نون النسوة، وعلى الفتح مع نون التوكيد المباشرة، وفي حالتي بنائه له محل إعرابي بحسب العامل فيه من تجرد، أو ناصب، أو جازم.
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:31 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا
لكن, إنكن ما إعرابها؟:)
إنكن: "إن" حرف نصب، وتوكيد، ومصدري مشبه بالفعل، مبني على الفتح. لا محل له من الإعراب.
والكافُ ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب، اسم إنَّ.
والنونُ حرف دال على جمع الإناث، مبني على الفتح، لا محل له من الإعراب.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:43 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا
لكن, إنكن ما إعرابها؟:)
كنت مستعجلة فما رأيت إلا " تدرين " سبحان الله!:)
وقد كفاني الإعراب أخي الفاضل " الحامدي " وفقه الله وبارك فيه وفي وقته.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 12:46 م]ـ
أحسنت، لكن بقي عليك أن تذكري المحل الإعرابي للفعل "تدرين"، فهو وإن كان مبنيا على السكون لاتصاله بنون النسوة، إلا أن له محلا هو الرفع للتجرد من الناصب والجازم.
.
صدقت، وقد سهوت في إعرابها.
ـ[أحمد صالح محمد]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن أخواني
ما اعراب (تكوين الجملة وأنواعها)
ولكم جزيل الشكر
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن أخواني
ما اعراب (تكوين الجملة وأنواعها)
ولكم جزيل الشكر
هذا لييس كلاما مفيدا، لأنه لم يحصل به معنى يحسن السكوت عليه.
لكن إن كان عنوانا لمبحث أو باب في النحو، فيمكن عندئذ تقدير الكلام على الوجه الآتي: هذا تكوينُ الجملةِ وأنواعُها.
وأصل الكلام: هذا باب شرح تكوين الجملة وأنواعها.
فحُذف الخبرُ (باب) وما أضيف إليه (شرحِ). ونزلت أول كلمة من التركيب (تكوين الجملة وأنواعها) منزلة الخبر بعد حذفه مع ما أضيف إليه. وصار التقدير: (هذا تكوين الجملة وأنواعها).
وهناك تقديرات أخرى يذكرها شراح المتون النحوية في توجيه عنوانات الأبواب والفصول في كتب النحو، كما في بعض شروح ألفية ابن مالك.
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفعل اذا وقع بعد اذا الشرطية يحذف وجوبا فما نوع اذا فى قوله تعالى (اذا وقعت الواقعة)
اعتقد انها ظرفية لان الفعل لم يحذف بعدها فهل اعتقادى صحيح
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفعل اذا وقع بعد اذا الشرطية يحذف وجوبا فما نوع اذا فى قوله تعالى (اذا وقعت الواقعة)
اعتقد انها ظرفية لان الفعل لم يحذف بعدها فهل اعتقادى صحيح
جزاكم الله خيرا
إذا هنا ظرفية متضمنة معنى الشرط.
ويجب حذف الفعل بعد إذا الظرفية المتضمنة معنى الشرط، إذا وُجد في الكلام ما يفسره، نحو: " إذا السماء انشقت" أي: إذا انشقت السماء انشقت.
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز تانيث الفعل حبذا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز تانيث الفعل حبذا
وكيف يتم تأنيثه؟ وفقك الله وبارك فيك.
ـ[عبدولي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي من هذه الجمل هو الصحيح ولماذا وأين نجد الدليل
الجملة هي:
الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركين في المشروع
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز تانيث الفعل حبذا
(حبَّذا) فعل جامد لإنشاءِ المدح، مركب مع فاعله، ويتكون من كلمتين:
- حبَّ: فعل ماض لإنشاء المدح، مبني على الفتح، لا محل لها من الإعراب.
- ذا: اسم إشارة مبني على السكون، في محل رفع، فاعل (حب).
مثال: (حبذا الاجتهاد طريقا إلى النجاح).
- حبذا: جملة فعلية في محل رفع خبر مقدم.
- الاجتهاد: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ومعنى كونه جامدا، أنه لا يتغير ولا يتصرف، فلا تقول: (حبذِي الحرية من نعمة) قاصدا إسناده إلى المؤنث، بل تقول في جميع الأحوال: (حبذا)، ولو كان المبتدأ مؤنثا.
ـ[الحامدي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 01:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي من هذه الجمل هو الصحيح ولماذا وأين نجد الدليل
الجملة هي:
الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركين في المشروع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا: الجملة التي ذكرتَ لا تصلح نحويا، إذ هي ليست كلاما في العرف النحوي؛ لأنها لم تفد معنى يحسن السكوت عليه، لفقدها عنصر الإسناد.
ثانيا: ومع ذلك لو فرضنا مجيء هذه الجملة في سياق عام، فيمكن أن تأتي في الصورة الأولى إذا كانت أول كلمة منها (الطلاب) منصوبة أو مجرورة، أو تأتي في الصورة الثانية إذا ابتدئ بها أو تقدم عليها عامل رفع.
أما الصورة الأخيرة فلا تصح إلا على إلا على وجه قطع النعت (المشاركين)، ولكن بشرط أن يكون له غرض بلاغي.
ـ[عبدولي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي من هذه الجمل هو الصحيح ولماذا وأين نجد الدليل وما هو الاعراب الصحيح لها
الجملة هي:
الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع
او
الطلاب الفائقون المشاركين في المشروع
ـ[نابليون]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 02:11 م]ـ
السلام عليكم ,
سؤالي هل كلمة (أجواء) ممنوعة من الصرف؟ وما السبب؟ وتحت اي قسم تدرج؟
وشكرا جزيلا لكم
ـ[عبدولي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 02:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وجدت على غلاف مجلة علمية هذه العبارة (الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع) أليس الصواب (الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع) وما هو إعراب هذه الجملة او الدليل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وجدت على غلاف مجلة علمية هذه العبارة (الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع) أليس الصواب (الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع) وما هو إعراب هذه الجملة او الدليل
(الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع)
أخي الكريم هذه الجملة، غير تامة، أو غير مفيدة، لأنك إن قدرت الطلاب، مبتدا، خلت الجملة من الخبر.
لكن ربما كانت هذه الجملة عنوانا لقائمة من الأسماء المقيدة في سجل، حينها تكون كلمة الطلاب، خبرا لمبتدإ لمحذوف، لكن فيها حذف مضافين، أي: هذه أسماء الطلاب الفائقين، فحذف المبتدأ، ثم حذف الخبر، وهو أسماء، ثم أقيم المضاف إليه وهو الطلاب مقام الخبر فارتفع، فصارت الجملة هكذا (الطلاب الفائقون المشاركون في المشروع)
ويجوز أن تكون كلمة الطلاب مفعول لفعل محذوف تقديره: خذ، فتكون الجملة هكذا (الطلاب الفائقين المشاركين في المشروع).
والله أعلم.
ـ[*عبدالواحد*]ــــــــ[05 - 10 - 2009, 09:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول:-
ممكن مثال أو مثالين لـ "ما المصدرية الظرفية"؟
لا أعرفها بالتحديد .. ولكن أعتقد اسمها يدل عليها ..
السؤال الثاني:-
في كتابي ,الكلمات المذكورة التي تجمع جمعا مذكرا سالما:
(5) ما كان مفرده مذكرا , مثل صمام وحمام يقال فيهما: صمامات وحمامات.
ممكن توضيح لذلك؟
فمثلا رجل تصبح رجال
ومحمد محمدون
و يبدو لي أنهما مفردان مذكران ..
السؤال الثالث:-
ما هي الحالات التي تكون فيها الكلمة مضاف اليه؟
بالفعل , من السهل أن نتعرف على المضاف اليه , ولكن في بعض الأحوال لم أتمكن من ذلك .. وأخاف أن يكون علمي محدود بحالاته
وبارك الله فيكم
ـ[طالب في النحو]ــــــــ[06 - 10 - 2009, 12:18 م]ـ
السلام عليكم
سؤالي هو
ما هو اعراب تحية طيبة ( tahiyatane tayibatane)
ما هي الجملة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 01:57 ص]ـ
أيَّ سائل تقابله فأكرمه.
السؤال: هل الفعل في الجملة غير مستوف لتكون (أيَّ) مفعولا به.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:40 ص]ـ
أيَّ سائل تقابله فأكرمه.
السؤال: هل الفعل في الجملة غير مستوف لتكون (أيَّ) مفعولا به.
ما إعراب الهاء في (تقابله)؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم ,
سؤالي هل كلمة (أجواء) ممنوعة من الصرف؟ وما السبب؟ وتحت اي قسم تدرج؟
وشكرا جزيلا لكم
(أجواء) مصروفة؛ لخلوها من علة المنع، ولأنها جمع على وزن أفعال، وما كان كذلك فهو مصروف، مثل: أنحاء، وأرجاء. ويخطئ من يمنعها قياسا على (أشياء)؛ لأن الأخيرة لها أحكام تخصها، وللنحاة فيها آراء ليس هنا محل بسطها.
ـ[الحامدي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 10:44 ص]ـ
أيَّ سائل تقابله فأكرمه.
السؤال: هل الفعل في الجملة غير مستوف لتكون (أيَّ) مفعولا به.
بل هو مستوف لمفعوله، وهو الهاء في (تقابله).
ولذلك فالصواب: رفع (أيُّ) على الابتداء.
ولو أردت نصب (أي)، فعليك أن تقول: (أيَّ سائل تقابلْ فأكرمه)، فيتمحض الفعل (تقابلْ) لنصب (أي) على أنها مفعول به مقدم.
ـ[أبو ليان]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بحمد الله قد استفدنا كثيرا من فطاحلة هذا المنتدى، فلله الحمد والمنّة.
ونشكرهم على إرساء هذا العلم في قلوب قليلي المعرفة أمثالي.
كما أطمح في إجابتكم، والله أسألهُ الخيرَ والنّفع لكم ولمن يقرأ حرفكم.
وسؤالي هو:
متى تلحق ميم الجمع أسماء الإشارة، هل هناك قاعدة معينة لها؟
وذلك عندما أقول:
ذلكم الرجل، أو ذلكم الرجال، وتلكم النساء أو ذلكنّ، وهكذا.
فمتى أستخدم: ذلكم وتلكم وذلكن؟ بتلكم الصيغ التي تدل على الجمع؟،
وأحيانا ألاحظ أنّ بعض الناس يضعونها حتى امام المفرد، قائلين:
تلكم المرأة، ذلكم الولد.
أرجو توضيح الأمر، فقد أشكل علي.
أجزل ثوابكم ربي. ولكم تحياتي.
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 07:21 م]ـ
السلام عليكم .....
إخواني سئلت عن إعراب جملة:
"معا ضد التدخين "
فهذا ما ظننته ومازلت أطلب العلم
معا: حال - عامله محذوف- منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
ضد: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
التدخين: مضاف إليه مجرور بالكسرة
يسرني تصحيح الخطأ ونهل العلم منكم
ـ[إيمان]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:52 م]ـ
ما إعراب الهاء في (تقابله)؟
مفعول به:)
لا أخفيك أستاذ أني وجدتها مكتوبة بهذا الشكل وفي مذكرة نحوية قيمة بعد
فقلت في نفسي لعل هناك حجة أو مخرجا آخر يخفى علي!
جل من لا يخطيء!
وجزاك الله خيرا
ـ[إيمان]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 08:54 م]ـ
بل هو مستوف لمفعوله، وهو الهاء في (تقابله).
ولذلك فالصواب: رفع (أيُّ) على الابتداء.
ولو أردت نصب (أي)، فعليك أن تقول: (أيَّ سائل تقابلْ فأكرمه)، فيتمحض الفعل (تقابلْ) لنصب (أي) على أنها مفعول به مقدم.
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم على هذا التوضيح.
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:31 م]ـ
تحية مفعول مطلق لفعل محذوف
طيبة نعت لتحية منصوب
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:36 م]ـ
ما هو اسم الفاعل من كلمة رميم قال تعالى (يحيى العظام وهى رميم)
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 09:57 م]ـ
قائم الزيدان هل يجوز اعراب الزيدان فاعل لاسم الفاعل
ـ[نور القلب]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال كلمة (المراقبين) التي يتم كتابتها أسفل كل قسم على أساس تم نصبها؟
أي لماذا لا يكتبون المراقبون.
كنت أظن بأنها مبتدأ لخبر محذوف المراقبون على هذا القسم هم ....
ولكني لاحظت أنه في جميع المنتديات تكتب المراقبين.
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بحمد الله قد استفدنا كثيرا من فطاحلة هذا المنتدى، فلله الحمد والمنّة.
ونشكرهم على إرساء هذا العلم في قلوب قليلي المعرفة أمثالي.
كما أطمح في إجابتكم، والله أسألهُ الخيرَ والنّفع لكم ولمن يقرأ حرفكم.
وسؤالي هو:
متى تلحق ميم الجمع أسماء الإشارة، هل هناك قاعدة معينة لها؟
وذلك عندما أقول:
ذلكم الرجل، أو ذلكم الرجال، وتلكم النساء أو ذلكنّ، وهكذا.
فمتى أستخدم: ذلكم وتلكم وذلكن؟ بتلكم الصيغ التي تدل على الجمع؟،
وأحيانا ألاحظ أنّ بعض الناس يضعونها حتى امام المفرد، قائلين:
تلكم المرأة، ذلكم الولد.
أرجو توضيح الأمر، فقد أشكل علي.
أجزل ثوابكم ربي. ولكم تحياتي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الكاف في أسماء الإشارة هي حرف خطاب، وتتصرف معها تصرف كاف الضمير، وتتبع في تصرفها المخاطب لا اسم الإشارة.
فتقول في خطاب المفرد: ذاك، وذلك، وتيك، وتلك، وذانك، وتانك، وأولئك، وهناك، وهنالك. بفتح الكاف للمخاطب، وبكسرها للمخاطبة.
وهكذا تتصرف الكاف الحرفية كالكاف الضميرية تبعا للمخاطب إفرادا وتثنية وجمعا مع المذكر والمؤنث.
فتقول في خطاب المثنى: ذالكما، وفي خطاب جمع الذكور: ذالكم، وفي خطاب جمع الإناث: ذالكن.
قال تعالى: ((قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)) مريم: 21.
وقال: ((ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي)) يوسف: 37.
وقال: ((وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)) البقرة 49.
وقال: ((قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ)) يوسف: 32.
أما الكاف المفتوحة فهي كثيرة جدا.
وتلحق هذه الكاف التي هي حرف خطاب، ضمائرَ النصب المنفصلة (إياكَ، إياكِ، إياكما، إياكم، إياكن)، وتتغير فيها تبعا للمخاطب جنسا وعددا، كما في أسماء الإشارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 11:42 م]ـ
قائم الزيدان هل يجوز اعراب الزيدان فاعل لاسم الفاعل
هل تعني "فاعل سد مسد الخبر"؟.
البصريون لا يجيزون ذلك إلا بشرط اعتماد الوصف على نفي أو استفهام، وإن كان سيبويه أجازه على ضعف.
أما الأخفش والكوفيون الذين لا يشترطون هذا الشرط، فيجوز عندهم في إعراب (الزيدان) في المثال أن تكون فاعلا سد مسد الخبر، والوصف قبله وهو (قائم) مبتدأ.
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 11:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال كلمة (المراقبين) التي يتم كتابتها أسفل كل قسم على أساس تم نصبها؟
أي لماذا لا يكتبون المراقبون.
كنت أظن بأنها مبتدأ لخبر محذوف المراقبون على هذا القسم هم ....
ولكني لاحظت أنه في جميع المنتديات تكتب المراقبين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذا من الأخطاء العديدة في برنامج المنتدى، ولا شك أن الإدارة على علم بذلك، وتعتذر بأن هذه الأخطاء نابعة من المشاكل الفنية في المنتدى، فتحديثات المنتدى تلغي التعديلات التصحيحية، مما يؤكد الحاجة إلى تعريب شامل لبرنامج المنتدى يراعى فيه السلامة اللغوية، ويكون معتمدا من الشركة المبرمجة، حتى لا يتأثر بالتحديثات كل مرة.
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 12:18 ص]ـ
ما هو اسم الفاعل من كلمة رميم قال تعالى (يحيى العظام وهى رميم)
(رميم) معناها: بالية.
وهي من (رمَّ العظم يرِمُّ رَمًّا ورمَّة ورميمًا) من باب (ضرب)،: بليَ.
و (رميم) في الآية هي صفة على فعيل بمعنى فاعل، أو مفعول، لم تلحقه التاء، ربما لغلبة الاسمية عليه.
أما اسم الفاعل من (رمَّ) التي بمعنى بليَ، فهو في القياس الصرفي: رامٌّ، وأحسبه لم يُسمع إلا في (رَمَّ) التي بمعنى: أصلح الشيء بعد فساده، وهو من باب (نصر).
والله أعلم.
ـ[نور القلب]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 12:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي على المجهود الذي تبذله
دمت في حفظ الله و رعايته
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[09 - 10 - 2009, 10:14 م]ـ
شكرا لك يااخى على هذا المجهود وبارك الله فيك وزادك من العلم النافع ان شاء الله
ولكنى عندى سؤال اخر فى جملة قائم الزيدان من المعلوم انه لابد لكل فعل او شبهه من فاعل فاين فاعل اسم الفاعل فى هذه الجملة هل هو ضمير مستتر ام ماذا؟؟؟
ـ[طفل]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 01:10 م]ـ
السلام عليكم
هل يصح أن نقول:
الحياة التي أقصر من حرية
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 08:13 م]ـ
هل (ألا) لها انواع اقصد هل اذا جاء بعدها فعل تكون للحث والتحضيض واذا جاء بعدها حرف مثل ليت يكون لها معنى اخر تكون استفتاحية مثلا مثل قول الشاعر
ألا ليت شعرى هل اقول قصيدة فلا اشتكى فيها ولا اتعتب
واذا قلنا ألا تعين المظلوم تكون للحث والتحضيض
ارجو الرد بسرعة ياهل العلم وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[شاعرمصري]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة (هذه) في الأمثلة الاتية:
1 - قرأت هذه القصة.
2 - قرأت هذه القراءة.
3 - قرات هذه الساعة.
ـ[حسام الدين22]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 09:54 م]ـ
هل (ألا) لها انواع اقصد هل اذا جاء بعدها فعل تكون للحث والتحضيض واذا جاء بعدها حرف مثل ليت يكون لها معنى اخر تكون استفتاحية مثلا مثل قول الشاعر
ألا ليت شعرى هل اقول قصيدة فلا اشتكى فيها ولا اتعتب
واذا قلنا ألا تعين المظلوم تكون للحث والتحضيض
ارجو الرد بسرعة ياهل العلم وجزاكم الله خير الجزاء
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه اول مشاركة لي في المنتدى وارجو ان تكون فاتحة خير ان شاء الله
اما بخصوص ألا فليس لها انواع ولا يصح هذا القول وانما هي اداة استفتاح تأتي لاستفتاح الجمل ولا عمل لها مطلقا
فعندما نقول ألا تعين المظلوم فتعين هنا مرفوع بالتجرد اي بتجرد العوامل منه وعنه
وتاتي في بداية الجمل وتأتي للتنبيه
كما في قوله تعالى (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ) سورةالبقرة اية 12
والله تعالى اعلى واعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 10:17 م]ـ
مرحبا بك أخي حسام.
سعداء بوجودكم معنا، نرجو التواصل والاستمرار، ونتمنى لك أوقاتا سعيدة عامرة بالخير والعطاء في منتدانا الغالي.
ـ[حسام الدين22]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة (هذه) في الأمثلة الاتية:
1 - قرأت هذه القصة.
2 - قرأت هذه القراءة.
3 - قرات هذه الساعة.
(هذه) في كل الحالات السابقة تعرب مفعول به وما بعدها بدل
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة (هذه) في الأمثلة الاتية:
1 - قرأت هذه القصة.
2 - قرأت هذه القراءة.
3 - قرات هذه الساعة.
1ـ مفعول به. والقصة: بدل.
2ـ نائب عن المصدر، وهو مضاف، والقراءة: مضاف إليه.
3ـ يحتمل أن تكون مفعولا به، والساعة: ظرف زمان , ويحتمل أن تكون منصوبة على نزع الخافض، والتقدير: قرأت في هذه الساعة، فتكون الساعة بدل.
والله أعلم وهو الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إعراب كلمة (هذه) في الأمثلة الاتية:
1 - قرأت هذه القصة.
2 - قرأت هذه القراءة.
3 - قرات هذه الساعة.
وأنا أظن الآتي:
1 - مفعول به والقصة بدل.
2 - نائب عن المفعول المطلق و القراءة بدل.
3 - ظرف زمان والساعة بدل.
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 01:20 ص]ـ
مرحبا بك يا اخ حسام فى منتدى الفصيح
ولكن لى عندك سؤال اخر ألا يمكن ان تاتى بتخفيف اللام وتاتى بتشديدها وهى اصلها هلا بالتشديد ولكن قلبت الهاء همزة فتفيد الحث والتحضيض وسؤالى هو هل (الا) اختلفت فى الموضعين بالنسبة للمعنى وبالنسبة لاختصاصها فى الجمل التى تدخل عليها
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 01:21 ص]ـ
ولى طلب اخر من الاخوة الكرام ان يجيبوا على اسئلتى فى الصفحة السابقة افادكم الله
ـ[عبدالعزيز عبدالله]ــــــــ[11 - 10 - 2009, 11:43 م]ـ
نحن معلموا المدرسة الموقعون أدناه.
و كلنا أمل في النظر بحجم المعاناة التي نعاني منها نحن المعلمون والطلاب. كلمة (نحن المعلمون والطلاب) هل هي صحيحة أم لا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 01:23 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الصواب في الجملة الأولى .... أن نقول: نحن معلمي المدرسة الموقعون أدناه
والصواب في الجملة الثانية .... أن نقول: نحن المعلمين والطلاب
لأن إعراب المعلمين: مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره أخص
هناك لفتة: مثلا لو قلنا جاء معلمو المدرسة ... لا نضع ألف بعد الواو ... لأنها تحذف عند الإضافة منعا من التقاء الساكنين
والله أعلم بالصواب
ـ[وليد]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 02:13 م]ـ
هناك لفتة: مثلا لو قلنا جاء معلمو المدرسة ... لا نضع ألف بعد الواو ... لأنها تحذف عند الإضافة منعا من التقاء الساكنين
والله أعلم بالصواب
هذه الألف لا تكتب مطلقا لا في الإضافة ولا غيرها لأن هذه الواو ليست واو الجماعة بل واو علامة رفع جمع المذكر السالم أما واو الجماعة فهي التي تلحق بالأفعال مثل خرجوا و لم يذهبوا و قوموا وهكذا أما ما يحذف عند الإضافة في جمع المذكر السالم فهو النون نقول مسلمون وعند الإضافة مسلمو العالم.
ـ[غاية المنى]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 04:58 م]ـ
لو سمحتم سؤال عاجل:
قال الشاعر: وما يغربون الضحك إلا تبسما ... وما ينبسون القول إلا تناجيا
ما إعراب تبسما وتناجيا على جميع الأوجه؟
وما نوع الاستثناء؟ وألا يجوز أن نعد الضحك والقول مستثنى منه؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 08:53 م]ـ
هذه الألف لا تكتب مطلقا لا في الإضافة ولا غيرها لأن هذه الواو ليست واو الجماعة بل واو علامة رفع جمع المذكر السالم أما واو الجماعة فهي التي تلحق بالأفعال مثل خرجوا و لم يذهبوا و قوموا وهكذا أما ما يحذف عند الإضافة في جمع المذكر السالم فهو النون نقول مسلمون وعند الإضافة مسلمو العالم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا ... أسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك .... اللهم آمين
أصبحت ... في الآونة الأخيرة .... أعك بالمعلومات .... بارك الله فيك على التوضيح ...
ـ[حسام الدين22]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:34 م]ـ
قائم الزيدان هل يجوز اعراب الزيدان فاعل لاسم الفاعل
لا يجوز بل يجب اعراب الزيدان فاعلا لعدم تطابق الوصف مع مرفوعه
والله اعلم
ـ[حسام الدين22]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 10:43 م]ـ
ما هو اسم الفاعل من كلمة رميم قال تعالى (يحيى العظام وهى رميم)
كلمة رميم لها إشكال في اللغة مابين انها اسم فاعل اصلا ام لا ولكن الذي اراه من بين هذه الاراء انها اسم فاعل
والله اعلم
ـ[طالب النحو1]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم،
أرجو من متخصصي النحو الأجابة على إعراب قولنا
(كنْ أنتْ)
إعراب (أنت) بالأحرى ...
وشكراااا
ـ[عبدالعزيز عبدالله]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:21 م]ـ
أشكرك أختي زهرة متفائلة على الإيضاح بارك الله فيك وأثابك.
ـ[المجيبل]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 12:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم،
أرجو من متخصصي النحو الأجابة على إعراب قولنا
(كنْ أنتْ)
إعراب (أنت) بالأحرى ...
وشكراااا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كن أنت.
كن: فعل أمر ناسخ مبني علي السكون , واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت).
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب خبر (كن).
و الله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:43 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
كن أنت.
كن: فعل أمر ناسخ مبني علي السكون , واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت).
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب خبر (كن).
و الله أعلم
ألا يمكن أن يكون (أنت) ضميرا منفصلا مبنيا على الفتح في محل رفع توكيد للضمير المستتر؟
خبر (كن) منصوب والضمير (أنت) خاص بالرفع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 01:58 م]ـ
السلام عليكم
وجهة نظري أن ّ كن بمعتى اثبُت , وأنت توكيد للضمير المستكن فيه.
فكان تأتي تامة بمعنى حضر , وغزل , وكفل , وحدث , وثبت ,
وليس الفعل ناقصا.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 02:20 م]ـ
أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب خبر (كن).
و الله أعلم
أختي المجيبل - رفع الله قدركِ وزادكِ من فضله -!
يبدو أن هذا سبق أصبع وإلا فلا يخفى عليكِ أن (أنت) من ضمائر الرفع المنفصلة , فلا يصح أن تقع في محل نصب , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 02:36 م]ـ
أمُّنَا حَوَّاءُ .. يا حُبَّ الإلَهِ
إنْ رَحِمْتِ فانْقِذِينَا
ـ[الحسناء]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من حضراتكم اعراب الكلمات التي تحتها خط:
1 - قال تعالى " إذ قالوا ليوسفُ وأخوه أحبُ إلى ابينا منا "
2 - قال تعالى كذبت ثمودُ وعاد بالقارعة "
ما سبب منع ثمود من الصرف؟ ولكم جزيل الشكر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 09:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من حضراتكم اعراب الكلمات التي تحتها خط:
1 - قال تعالى " إذ قالوا ليوسفُ وأخوه أحبُ إلى ابينا منا "
2 - قال تعالى كذبت ثمودُ وعاد بالقارعة "
ما سبب منع ثمود من الصرف؟ ولكم جزيل الشكر.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول أساعدك:
إذ: ظرف لما مضى من زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به، متعلق بالفعل قالوا، وهو مضاف
قالوا: فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف التي بعد الواو تسمى ألف الفارقة وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ليوسفُ: اللام لام الابتداء يوسف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
(جملة قالوا ليوسف ..... ) في محل جر بإضافة إذ إليها
ثمود .... منعت من الصرف للعلمية والتأنيث
عاد .... منعت من الصرف للعلمية والعجمه
إذا أخطأت فأرجو أن تصبوا للأخت الكريمة ... وجزاكم الله خيرا
أرجو أن أكون قد أفدتك
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:22 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول أساعدك:
إذ: ظرف لما مضى من زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه، متعلق بالفعل قالوا، وهو مضاف
قالوا: فعل ماض ٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف التي بعد الواو تسمى ألف الفارقة وهي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
ليوسفُ: اللام لام الابتداء يوسف: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
(جملة قالوا ليوسف ..... ) في محل جر بإضافة إذ إليها
ثمود .... منعت من الصرف للعلمية والعجمة
عاد .... مصروفة
إذا أخطأت فأرجو أن تصوبوا للأخت الكريمة ... وجزاكم الله خيرا
أرجو أن أكون قد أفدتك
أرجو النظر فيما لوّن بالأحمر
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:33 م]ـ
أرجو النظر فيما لوّن بالأحمر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
جزاك الله خيرا .... هناك من قال .... تمنع كلمة ثمود للعلمية والتأنيث ... انظر إعراب مشكل القرآن
عاد ... كما قلت ... إنها مصروفة ... وأعتذر للأخت الكريمة
وجزاك الله خيرا ... على تصويبك لخطئي
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 10:43 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الأستاذ الفاضل: الأخفش
جزاك الله خيرا .... هناك من قال .... تمنع كلمة ثمود للعلمية والتأنيث ... انظر إعراب مشكل القرآن
وكأني كذلك قرأت ... إن كلمة عاد ... منهم من منعها من الصرف
والله أعلم ... ولكني سوف أتأكد ... وآتي بالإجابة
صدقتْ زهرة بارك الله فيها، كلمة ثمود غير مصروفة للعلمية والتأنيث المعنوي، هذا إذا أردنا القبيلة، وكلمة ثمود عربية لا عجمية، فهم عرب ونبيهم صالح عليه السلام.
وأما إذا أردنا اسم الجد فقط، فإن الكلمة تكون مصروفة لانتفاء علة التأنيث، وقد قرئ بالوجهين في العشر.
والله أعلم وهو الموفق
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 01:52 م]ـ
أمُّنَا حَوَّاءُ .. يا حُبَّ الإلَهِ
إنْ رَحِمْتِ فانْقِذِينَا
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 12:04 ص]ـ
ام: مبتدا والنا ضمير متصل في محل جر بالاضافة
لا تأخذ بإعرابي ولكن هو تجربة وليس اعراب معتمد
ـ[سيدرا]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب القباب في قول الشاعر:
تناديني مدائنك اليتامى ***** تناديني قراك مع القباب
هل القباب اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة؟
أم مضاف إليه مجرور بالكسرة؟
على اعتبار أن مع ليس من حروف الجر
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معلم الاجيال]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 03:44 ص]ـ
حروف الجر: من إلى عن على في اللام الباء
القباب معطوف على الفاعل قراك مرفوع بالضمة
(هذا مجرد اجتهاد بناء على ما عندي من معلومات)
شكراً لك
والله أعم
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 08:30 ص]ـ
هل كلمة "أوجه" التي هي جمع "وجه" ممنوعة من الصرف?
أرجو وضعها في جمل بالحركات الثلاثة للتوضيح
وجزيتم خيرا
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما إعراب القباب في قول الشاعر:
تناديني مدائنك اليتامى ***** تناديني قراك مع القباب
هل القباب اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة؟
أم مضاف إليه مجرور بالكسرة؟
على اعتبار أن مع ليس من حروف الجر
ما توجيهكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القباب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 10:00 ص]ـ
هل كلمة "أوجه" التي هي جمع "وجه" ممنوعة من الصرف?
أرجو وضعها في جمل بالحركات الثلاثة للتوضيح
وجزيتم خيرا
غير ممنوعة من الصرف
إن هناك أوجهًا لإعراب بعض الكلمات
هناك أوجهٌ لإعراب بعض الكلمات
أعربت بأوجهٍ كثيرة بعض الكلمات
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 01:42 م]ـ
أمُّنَا حَوَّاءُ .. يا حُبَّ الإلَهِ
إنْ رَحِمْتِ فانْقِذِينَا
كما قال أخونا من قبل: أمّنا مبتدأ
ولكن إن قصدت بها النداء فلا يصح الرفع والصواب:
أمَّنا " بالنصب
ـ[إيمان قلب]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 06:27 م]ـ
السلام عليكم .....
إخواني سئلت عن إعراب جملة:
"معا ضد التدخين "
فهذا ما ظننته ومازلت أطلب العلم
معا: حال - عامله محذوف- منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
ضد: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
التدخين: مضاف إليه مجرور بالكسرة
يسرني تصحيح الخطأ ونهل العلم منكم(/)
ـ[رفاه]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ...
ماهو إعراب [صلى الله عليه وسلم]
وأحب أن استفسر هل نون التوكيد لا تدخل سوى على الفعل المضارع؟
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 09:44 م]ـ
صلى: فعل ماضى مبنى على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر على الالف
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة
عليه: على حرف جر والهاء ضمير مبنى فى محل جر بالحرف
و: الواو حرف عطف
سلم: فعل ماضى مبنى على الفتح لعدم اتصاله بشئ والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على لفظ الجلالة والجملة معطوفة على الجملة السابقة
نون التوكيد تدخل على الفعل المضارع بشروط وهى ان يسبق الفعل المضارع بقسم ان لا يفصل بين الفعل والقسم بفاصل مثل السين وسوف وان يكون الفعل للاستقبال
وتدخل نون التوكيد ايضا على الفعل الامر ولكن من غير شرط ولا تدخل نون التوكيد على الفعل الماضى ابدا
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 09:55 م]ـ
ما إعراب ما تحته خط
ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوت والأرض
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 10:57 م]ـ
ما إعراب ما تحته خط
ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوت والأرض
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
سأحاول مساعدتك ... وإن شاء الله ... تكون صحيحة ...
حمدًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وأصلها: نحمدك يا ربنا حمدًا .... يعني حذف عامل المفعول المطلق وجاء المفعول المطلق دالاً عليه
ملءَ: ...... هذه عندي شك فيها ... ! سيساعدك الفصحاء ... انتظري
أختي الحبيبة .... هي منصوبه أليس كذلك؟
إذا منصوبة يمكن تكون منصوبة على الظرفية ... بحثت لكِ وإن شاء الله تكون صحيحة
والله أعلم بالصواب
لا تأخذي بإعرابي ... حتى يأتي من هم للإعراب أهل ...
ـ[رفاه]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
جزيتي خيرا أخيتي سلاف ...
ممتنة لك ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:19 م]ـ
جزيتي خيرا أخيتي سلاف ...
ممتنة لك ...
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... رفاة
أهلا وسهلا بكِ في منتدى الفصيح .... لكن أوعدينا ... أن تعودي وتمتعينا
بمشاركاتك الجميلة .... حتى نستفيد منكِ ..... ودمتِ سالمة
ـ[طنطا 22]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برجاء أن تعربوا لي هذه الجملة عاجلا وبسرعة جزاكم الله خيرا كثيرا وهي:-
يوم العيد يوم جميل
هل من رد سريع؟؟؟؟؟؟؟
ـ[طنطا 22]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من مجيب ايها الأخوة .......
أرجو ردكم علي سريعا ولو بمقترح للاعراب حتى!
جزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 10 - 2009, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برجاء أن تعربوا لي هذه الجملة عاجلا وبسرعة جزاكم الله خيرا كثيرا وهي:-
يوم العيد يوم جميل
هل من رد سريع؟؟؟؟؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب ....
يوم ُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
العيد مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يومٌ:
جميل: صفة ليوم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لا تأخذ بإعرابي
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:23 ص]ـ
الشكر لله يا اختى رفاه واتمنى ان نكون اصدقاء فى هذا المنتدى نحن كلنا فى هذاالمنتدى فى خدمة اللغة العربية ووفقنا الله الى مافيه الخير ان شاء الله
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:33 ص]ـ
أختي زهرة متفائلة:
ذكريني
ـ[الصفحي]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:36 ص]ـ
ساعدوني في إعراب هذه الجملتين:
1 - إذا تعرضنا لأشعة الشمس ن فنلاحظ أن بشرتنا تصبح سمراء.
2 - خلق الله الإنسان وزوده بقدرة كافية على التكيف من شأنها حمايته.
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:53 ص]ـ
وأنا أتمنى مساعدتى فى إعراب هذه الأبيات وهى للإمام الشافعى رحمه الله
الرضى بقضاء الله وقدره
دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثه الليالي**فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلاً عن الأهوال جلدا**ًوشيمتك السماحة والوفاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا**وسرك يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيبٍ**يغطيه كما قيل السخاء
ولا ترى للأعادي قط ذلاً**فإن شماته الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل**فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني**وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرورو ... لا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب **قنوعٍفأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته **المنايافلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة **ولكنإذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل **حينفما يغني عن الموت الدواء
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:01 ص]ـ
إذا: ظرفية لما يستقبل من الزمان
تعرض: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بناء الفاعلين
نا: ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل
لأشعة: جار وجرور متعلق بالفعل تعرض
الفاء: حرف عطف
نلاحظ: فعل مضارع مرفوع بالضمة
أن حرف نصب
بشرة: اسمها منصوب وهو مضاف
نا: ضميرفي محل جر بالإضافة
تصبح سمراء: تصبح: فعل ناقص مضارع واسمه ضمير مستتر تقديره هي وسمراء خبر الفعل النقص مرفوع بالضمة و الجملة في محل رفع خبر إن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سيدرا]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 06:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القباب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره
أستاذ الأحمر: هل أنت منأكد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المعذرة يا أستاذ لأنه يغلب عليّ تحري الدقة في كل الأحوال
بارك الله فيك
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:29 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
سأحاول الإعراب ....
يوم ُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
العيد مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يومٌ:
جميل: صفة ليوم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
لا تأخذ بإعرابي
لكل مبتدأ خبر
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 10:29 ص]ـ
أستاذ الأحمر: هل أنت منأكد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المعذرة يا أستاذ لأنه يغلب عليّ تحري الدقة في كل الأحوال
بارك الله فيك
نعم
ـ[الحسناء]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:33 ص]ـ
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:47 م]ـ
لكل مبتدأ خبر
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
يوم ُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف
العيد مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
يومٌ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره.
جميل: صفة ليوم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
لم أضعه خشيت أن يكون محذوف ... لكن يوم باعتقادي هو الخبر هنا.
والله أعلم
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 01:57 م]ـ
وأنا أتمنى مساعدتى فى إعراب هذه الأبيات وهى للإمام الشافعى رحمه الله
الرضى بقضاء الله وقدره
دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفساً إذا حكم القضاء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
البيت الأول فقط ... إعرابه تجده هنا .... على هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38156
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:27 م]ـ
حبذا لو نبتعد عن طرح الأسئلة حتى تتم إجابة جميع الأسئلة السابقة
ـ[بن عنتر محمد]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 02:28 م]ـ
لقد طاف عبد الله بالبيت مرة وحج من الناس الكرام الأفاضل
ماهو سبب نصب _عبد_ و _البيت _ ورفع _الناس_ ثم اعراب كامل للبيت
وجزاكم الله خيرا ووفقكم لخدمة لغة الضاد
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 05:01 م]ـ
لقد طاف عبد الله بالبيت مرة وحج من الناس الكرام الأفاضل
ماهو سبب نصب _عبد_ و _البيت _ ورفع _الناس_ ثم اعراب كامل للبيت
وجزاكم الله خيرا ووفقكم لخدمة لغة الضاد
لقد طاف عبدا الله بي البيتَ مرة # وحج منى الناسُ الكرامُ الأفاضلُ
لعل البيت صار مفهوما بعد إعادة كتابته
ـ[سلاف محمود]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:34 م]ـ
سأحاول الاجابة
يمكن ان تكون عبد هنا مرفوعة لانها فاعل ولكنها كتبت بالالف من اجل وزن البيت
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 11:38 م]ـ
عبدا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:10 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
سأحاول مساعدتك ... وإن شاء الله ... تكون صحيحة ...
حمدًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وأصلها: نحمدك يا ربنا حمدًا .... يعني حذف عامل المفعول المطلق وجاء المفعول المطلق دالاً عليه
ملءَ: ...... هذه عندي شك فيها ... ! سيساعدك الفصحاء ... انتظري
أختي الحبيبة .... هي منصوبه أليس كذلك؟
إذا منصوبة يمكن تكون منصوبة على الظرفية ... بحثت لكِ وإن شاء الله تكون صحيحة
والله أعلم بالصواب
لا تأخذي بإعرابي ... حتى يأتي من هم للإعراب أهل ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ألا يمكن إعراب (ملء) صفة للمصدر (حمدا) لأننا لو عوضنا كلمة ملء بفعل يملأ لصارت الجملة هكذا: لك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه يملأ السموات والأرض، و بالتالي ستعرب (جملة يملأ السموات) جملة فعلية في محل نصب صفة لكلمة (حمدا).و الله أعلم.
هذا اجتهاد يحتمل الخطأ و نحن في انتظار جهابذة النحو لتصحيح أخطائنا.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ألا يمكن إعراب (ملء) صفة للمصدر (حمدا) لأننا لو عوضنا كلمة ملء بفعل يملأ لصارت الجملة هكذا: لك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه يملأ السموات والأرض، و بالتالي ستعرب (جملة يملأ السموات) جملة فعلية في محل نصب صفة لكلمة (حمدا).و الله أعلم.
هذا اجتهاد يحتمل الخطأ و نحن في انتظار جهابذة النحو لتصحيح أخطائنا.
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة ... عاشقة الضاد
جزاك الله خيرا .... يمكن إجابتك تكون صحيحة .... لأني غير متأكدة من جوابي
رغم البحث الطويل الذي عنايته من تقليب الإعراب يمنة ويسرة ... ما زلنا ننتظر التوضيح ... وإن شاء الله يكون جوابك هو الصحيح
بوركتِ أخية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:32 ص]ـ
لقد طاف عبدا الله بي البيتَ مرة # وحج منى الناسُ الكرامُ الأفاضلُ
لعل البيت صار مفهوما بعد إعادة كتابته
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أظن أن:
عبدا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى (وقد حذفت نون التثنية لإضافة الكلمة) و هو مضاف
الله: اسم جلالة مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
البيت: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
و إذا كان المقصود ب (مِنىً) المكان فإن إعراب كلمة
الناس: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 02:45 ص]ـ
كما قال أخونا من قبل: أمّنا مبتدأ
ولكن إن قصدت بها النداء فلا يصح الرفع والصواب:
أمَّنا " بالنصب
أحسنت أخي أبو العباس
وجزاكم الله كل خير
الكلمة مبتدأ على وضعها الحالي
أمُّنَا حَوَّاءُ .. يا حُبَّ الإلَهِ
ولكن يبقى استفسار كيف تعرب حواء إذا ما كانت الجملة كالأتي:
أمَّنَا حَوَّاء .. يا حُبَّ الإلَهِ
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 12:50 م]ـ
أحسنت أخي أبو العباس
وجزاكم الله كل خير
الكلمة مبتدأ على وضعها الحالي
أمُّنَا حَوَّاءُ .. يا حُبَّ الإلَهِ
ولكن يبقى استفسار كيف تعرب حواء إذا ما كانت الجملة كالأتي:
أمَّنَا حَوَّاء .. يا حُبَّ الإلَهِ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
بعد إذن الأستاذ الفاضل: أبي العباس المقدسي
محاولة
إذا كانت أمُّنا مبتدأ فحواء بدل مرفوع. نوعه بدل مطابق ... أي بدل كل من كل
إذا كانت أمنا منادى فحواء بدل منصوب.
والله أعلم بالصواب .... ولكن أنتظر الأساتذة الأفاضل!
ـ[الصفحي]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 05:30 م]ـ
ساعدوني في إعراب هذه الجملتين:
1 - إذا تعرضنا لأشعة الشمس ن فنلاحظ أن بشرتنا تصبح سمراء.
2 - خلق الله الإنسان وزوده بقدرة كافية على التكيف من شأنها حمايته.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 06:53 م]ـ
السلام عليكم
طلب إعراب"
يرعاك ربي زهرة قبسا رحيقا بلسما
بوركتم
ـ[إيمان]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 10:18 م]ـ
تكرما إخوتي إعراب:
علمت خبر أي الفريقين فائز
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:22 م]ـ
لقد طاف عبد الله بالبيت مرة وحج من الناس الكرام الأفاضل
ماهو سبب نصب _عبد_ و _البيت _ ورفع _الناس_ ثم اعراب كامل للبيت
وجزاكم الله خيرا ووفقكم لخدمة لغة الضاد
طاف: فعل ماضي مبني على الفتح.
عبدا: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
بالبيت: جار ومجرور.
مرة: ربما تكون مفعولاً مطلقاً.
حج: فعل ماضي مبني على الفتح.
منى: اسم مكان.
الناس: فاعل مرفوع بالضمة.
الكرام: صفة مرفوعة بالضمة.
الأفاضل: أيضاً صفة مرفوعة بالضمة على مااعتقد.
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:40 م]ـ
ساعدوني في إعراب هذه الجملتين:
1 - إذا تعرضنا لأشعة الشمس ن فنلاحظ أن بشرتنا تصبح سمراء.
2 - خلق الله الإنسان وزوده بقدرة كافية على التكيف من شأنها حمايته.
الجملة الأولى:
إذا: حرف شرط.
تعرضنا: فعل الشرط فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالنون ,والنون ضمير في محل نصب مفعول به.
لأشعة: اللام حرف جر وأشعة اسم مجرور بالكسرة.
الشمس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
نلاحظ: جواب الشرط , فعل مضارع مرفوع بالضمة
أن: حرف ناسخ واسمها ضمير مستتر تقديره نحن.
بشرتنا: خبر أن مرفوع بالضمة , والنون ضمير في محل جر بالإضافة.
تصبح: حرف ناسخ , واسمها ضمير مستتر تقديره هي.
سمراء: خبر تصبح منصوب بالفتحة ولكن لا اعلم أهي الفتحة المقدرة أم الظاهرة لأن سمراء من الأسماء الممنوعة من الصرف.
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:46 م]ـ
ساعدوني في إعراب هذه الجملتين:
1 - إذا تعرضنا لأشعة الشمس ن فنلاحظ أن بشرتنا تصبح سمراء.
2 - خلق الله الإنسان وزوده بقدرة كافية على التكيف من شأنها حمايته.
خلق: فعل ماضي مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الإنسان: مفعول به منصوب بالفتحة.
زوده: فعل ماضي مبني على الفتح والهاء ضمير في محل نصب مفعول به.
بقدرة: الباء حرف جر وقدرة اسم مجرور بالكسرة.
كافية: صفة مجرورة بالكسرة.
على التكيف: على حرف جر والتكيف اسم مجرور بالكسرة.
من: اعتقد انها هنا تعرب حرف جر لست متأكدة.
وعليها فإن شأنها: تكون اسم مجرور بالكسرة والهاء ضمير في محل جر باللإضافة.
حمايتها: اعتقد أنها مضاف إليه
ـ[عين الضاد]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ألا يمكن إعراب (ملء) صفة للمصدر (حمدا) لأننا لو عوضنا كلمة ملء بفعل يملأ لصارت الجملة هكذا: لك الحمد حمدا كثيرا مباركا فيه يملأ السموات والأرض، و بالتالي ستعرب (جملة يملأ السموات) جملة فعلية في محل نصب صفة لكلمة (حمدا).و الله أعلم.
هذا اجتهاد يحتمل الخطأ و نحن في انتظار جهابذة النحو لتصحيح أخطائنا.
بلى، هي صفة للمصدر " حمدا "
ويجوز أن يكون منصوبا على الحال أي " مالئا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[17 - 10 - 2009, 11:49 م]ـ
لقد اعربت مااستطعت اعرابه
وأنا لا ادعي أنني أعلم كل شيء بعلم النحو ولكني قد حاولت
فإن أصبت فهذا من فضل ربي وأرجو الدعاء لي
وإن أخطأت فالتمس العذر منكم وهذا من نفسي
وأرجو أن تصححوا لي
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:34 ص]ـ
لقد اعربت مااستطعت اعرابه
وأنا لا ادعي أنني أعلم كل شيء بعلم النحو ولكني قد حاولت
فإن أصبت فهذا من فضل ربي وأرجو الدعاء لي
وإن أخطأت فالتمس العذر منكم وهذا من نفسي
وأرجو أن تصححوا لي
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... عهود زائفة
فعلا جزيتِ خيرا ... وفقك الله ورعاك ... جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين
كنت كذلك أنتظر الإجابة.
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:40 ص]ـ
وأنا أتمنى مساعدتى فى إعراب هذه الأبيات وهى للإمام الشافعى رحمه الله
الرضى بقضاء الله وقدره
دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثه الليالي**فما لحوادث الدنيا بقاء
سأحاول مساعدتك بما استطعت ولكن لا تأخذ برأيي ربما يكون خطأً بغير قصد طبعاً:
دع: فعل أمر مبني على السكون الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
الأيام: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
تفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
ما: اسم موصول.
تشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
طب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر
نفساً: مفعول به منصوب بالفتحة.
إذا: حرف شرط.
حكم: فعل ماضي مبني على الفتح.
القضاء: فاعل مرفوع بالضمة.
لا: الناهية الجازمة.
تجزع: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
لحادثة: اللام حرف جر وحادثة اسم مجرور بالكسرة.
الليالي: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
فما: لا اعلم ماهو اعرابها.
لحوادث: أيضاً جار ومجرور.
الدنيا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة.
بقاء: لا اعلم ماهو إعرابها.
وأتمنى أن أكون قد ساعدتك
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:43 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
أختي الحبيبة ... عهود زائفة
فعلا جزيتِ خيرا ... وفقك الله ورعاك ... جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين
كنت كذلك أنتظر الإجابة.
شكراً لك عزيزتي
وجزيتي بمثله إن شاءالله
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:07 ص]ـ
أحسنت أخي أبو العباس
وجزاكم الله كل خير
الكلمة مبتدأ على وضعها الحالي
أمُّنَا حَوَّاءُ .. يا حُبَّ الإلَهِ
ولكن يبقى استفسار كيف تعرب حواء إذا ما كانت الجملة كالأتي:
أمَّنَا حَوَّاء .. يا حُبَّ الإلَهِ
أخي الكريم، إن كنت تقصد بالسؤال كيف تعرب " حواء " بالضم " و" أمنا " منصوب؟
فنقول: إن " حواء " بدل من " أمنا " والقاعدة تقول: إذا كان المنادى منصوبا فى لفظه، وكان تابعه بدلا، فإن تابعه يعطى الحكم الذي يستحقه، كما لو كان هو المنادى بعينه مثل: " يا أبا حفص عمرُ، “ فعمر “ يجب بناؤه على الضم كما لو كان منادى مستقلا.
ومثله " حواء " يجب بناؤه على الضم كما لو كان منادى بعينه ويكون إعرابه كالتالي:
حواء: منادى بحرف نداء محذوف مبني على الضم في محل نصب والتقدير: " ياحواءُ ".
أمَّا إن كنت تقصد " حواء " بالنصب فكما قالت الأخت العزيزة " زهرة متفائلة " بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم
طلب إعراب"
يرعاك ربي زهرة قبسا رحيقا بلسما
بوركتم
يرعاك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم.
ربي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
زهرة: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
قبسا: حال ثانية منصوبة.
رحيقا: حال منصوبة.
بلسما: حال نصوبة.
ويجوز أن تكون " زهرة " علم وهو معرف للأخت " زهرة متفائلة ":) إن كنت تقصدين نداءها، ويكون الإعراب في هذه الحالة:
زهرة: منادى مبني على الضم في محل نصب والجملة اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
وقبسا، رحيقا، بلسما " كلها أحوال من الكاف في " يرعاك ".
هذا والله أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:31 ص]ـ
تكرما إخوتي إعراب:
علمت خبر أي الفريقين فائز
علمت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
خبر: مفعول به منصوب وعلامت نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
أي: أداة استفهام مبني في محل رفع مبتدأ.
الفريقين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء، لأنه مثنى.
فائز: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الاسمية في محل جر مضاف إليه.
وعلمت هنا بمعنى عرفت، تنصب مفعول به واحد.
هذا والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:42 ص]ـ
يرعاك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرةمنع من ظهورها التعذر، والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم.
ربي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
زهرة: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
قبسا: حال ثانية منصوبة.
رحيقا: حال منصوبة.
بلسما: حال نصوبة.
ويجوز أن تكون " زهرة " علم وهو معرف للأخت " زهرة متفائلة ":) إن كنت تقصدين نداءها، ويكون الإعراب في هذه الحالة:
زهرة: منادى مبني على الضم في محل نصب والجملة اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
وقبسا، رحيقا، بلسما " كلها أحوال من الكاف في " يرعاك ".
هذا والله أعلم.
لماذا لا تكون زهرة وقبسا ورحيقا وبلسما صفات؟؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:56 ص]ـ
الجملة الأولى:
إذا: حرف شرط.
تعرضنا: فعل الشرط فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بالنون ,والنون ضمير في محل نصب مفعول به. لأشعة: اللام حرف جر وأشعة اسم مجرور بالكسرة.
الشمس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
نلاحظ: جواب الشرط , فعل مضارع مرفوع بالضمة
أن: حرف ناسخ واسمها ضمير مستتر تقديره نحن.
بشرتنا: خبر أن مرفوع بالضمة , والنون ضمير في محل جر بالإضافة.
تصبح: حرف ناسخ , واسمها ضمير مستتر تقديره هي.
سمراء: خبر تصبح منصوب بالفتحة ولكن لا اعلم أهي الفتحة المقدرة أم الظاهرة لأن سمراء من الأسماء الممنوعة من الصرف.
أشكر لك مشاركتك واسمحي لي بالتعليق على ما لونته لك بالأحمر:
1 - " إذا " اسم وليس بحرف ـ وفقك الله ـ وعليه فإعرابها يكون:
إذا: أداة شرط غير جازم، ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه للجواب، والجملة الفعلية " تعرضنا " في محل جر بإضافة " إذا " إليها.
2 - : الصواب أن نقول " نا " ولا نقول " النون " لأنه ضمير فنعربه هكذا
و" نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
3 - كيف يكون الفعل جواب الشرط مرفوعا؟
فالصواب والله أعلم أن قوله " فنلاحظ " عبارة عن جملة اسمية حذف منها المبتدا وهو كثير والتقدير " فنحن نلاحظ " ويكون إعرابه كالتالي:
نلاحظ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على ىخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " نحن " والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدا المحذوف، والتقدير " فنحن نلاحظ " والجملة الاسمية لامحل لها من الإعراب لأنها جملة جواب شرط غير جازم
4 - أشعة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
5 - اسم " أن " ليس مستترا بل هو " بشرتنا "
6 - : بشرتنا: اسم " أن " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و" نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
7 - تصبح: ليس بحرف، بل هو فعل مضارع ناسخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
سمراء: كما تفضلت، خبر " تصبح " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والجملة الفعلية " تصبح سمراء " في محل رفع خبر " أنَّ ".
هذا والله أعلم.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:57 ص]ـ
لماذا لا تكون زهرة وقبسا ورحيقا وبلسما صفات؟؟
صفات لمن؟
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 04:09 ص]ـ
يرعاك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم.
ربي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
زهرة: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
قبسا: حال ثانية منصوبة.
رحيقا: حال منصوبة.
بلسما: حال نصوبة.
ويجوز أن تكون " زهرة " علم وهو معرف للأخت " زهرة متفائلة ":) إن كنت تقصدين نداءها، ويكون الإعراب في هذه الحالة:
زهرة: منادى مبني على الضم في محل نصب والجملة اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
وقبسا، رحيقا، بلسما " كلها أحوال من الكاف في " يرعاك ".
هذا والله أعلم.
بارك الله فيك أختي
لم لا تكون (قبسا، رحيقا، بلسما) أبدال من زهرة؟
ـ[قبس في دلجة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 11:40 ص]ـ
أرجوكم ما إعراب هذه
ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات والأرض
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:50 م]ـ
بارك الله فيك أختي
لم لا تكون (قبسا، رحيقا، بلسما) أبدال من زهرة؟
وهل قبسا هي زهرة؟ فأرى الحال أقرب لجواز تعدد الحال كما في قوله تعالى: {فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً).وقولنا: " حضر القائد مظفراً ضاحكاً ".
هذا والله اعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 12:59 م]ـ
يرعاك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر، والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم.
ربي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
زهرة: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخره.
قبسا: حال ثانية منصوبة.
رحيقا: حال منصوبة.
بلسما: حال نصوبة.
ويجوز أن تكون " زهرة " علم وهو معرف للأخت " زهرة متفائلة ":) إن كنت تقصدين نداءها، ويكون الإعراب في هذه الحالة:
زهرة: منادى مبني على الضم في محل نصب والجملة اعتراضية لامحل لها من الإعراب.
وقبسا، رحيقا، بلسما " كلها أحوال من الكاف في " يرعاك ".
هذا والله أعلم.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... عين الضاد
جزاك الله خيرا ... أحرجتيني ... ولكني ما زلتُ أقول ما زلنا ننهل من علمكِ ... وننتظر دخولك لهذا المنتدى المبارك .... بأحر من الجمر .... لأننا يمكننا سؤالك دون حرج ... فلا تحرمينا طلتك ومن شرحك المتميز الذي في الحقيقة ... أنا أستفيد منه كثيرا ... وأجد الجواب الذي يرضي طموحي .... بوركتِ أخية
أسأل الله أن يحفظك من كل سوء ... اللهم آمين
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك عين الضاد
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 07:50 م]ـ
وأنا أتمنى مساعدتى فى إعراب هذه الأبيات وهى للإمام الشافعى رحمه الله
الرضى بقضاء الله وقدره
دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثه الليالي**فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلاً عن الأهوال جلدا**ًوشيمتك السماحة والوفاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا**وسرك يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيبٍ**يغطيه كما قيل السخاء
ولا ترى للأعادي قط ذلاً**فإن شماته الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل**فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني**وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرورو ... لا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب **قنوعٍفأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته **المنايافلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة **ولكنإذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل **حينفما يغني عن الموت الدواء
أتمنى الرد فى أسرع وقت لو أمكن.
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 09:06 م]ـ
صفات لمن؟
صفات لزهرة؟؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 10:18 م]ـ
أرجوكم ما إعراب هذه
ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات والأرض
ربنا: منادى بحرف نداء محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و" نا " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
ولك: الواو زائدة للتوكيد حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
لك: اللام حرف جر مبني على الفتح لامحل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح لفي محل جر بحرف الجر، والجار والمجرو متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
الحمد: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة ابتدائية لامحل له من الإعراب.
حمدا: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
كثيرا: نعت ل" حمدا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. طيبا: نعت ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
مباركا: نعت ثالث منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فيه: في: حرف جر مبني على السكون لامحل له من افعراب، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول " مباركا "
ملء: نعت لـ" حمدا " منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
ويجوز إعرابه
حال منصوبة وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون منصوب على نزع الخافض أي " بملء "
السماوات: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
والأرض: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الأرض: اسم معطوف على السموات مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
هذه محاولتي وأرجو أن تكون صوابا.
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 10:22 م]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
صفات لزهرة؟؟
عزيزتي، أليس من أحكام الصفة أن تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 11:14 م]ـ
وأنا أتمنى مساعدتى فى إعراب هذه الأبيات وهى للإمام الشافعى رحمه الله
الرضى بقضاء الله وقدره
دع الأيام تفعل ما تشاء**وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثه الليالي**فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلاً عن الأهوال جلدا**ًوشيمتك السماحة والوفاء
وأن كثرت عيوبك في البرايا**وسرك يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيبٍ**يغطيه كما قيل السخاء
ولا ترى للأعادي قط ذلاً**فإن شماته الأعدا بلاء
ولا ترج السماحة من بخيل**فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصه التأني**وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولا سرورو ... لا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوعٍ **فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا**فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن** إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين** فما يغني عن الموت الدواء
أتمنى الرد فى أسرع وقت لو أمكن.
أخي الكريم، سأحاول معك ان نعرب الأبيات حسب استطاعتي فالأبيات ليست قليلة.
دع: فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت ".
الأيام: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
تفعل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " والجملة الفعلية في محل نصب حال من " الأيام
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هي " والجملة الفعلية صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
وطب نفساً إذا حكم القضاء
وطب: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
طب: فعل أمر مبني على السكون , والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والجملة الفعليّة معطوفة على جملة "دع ".
نفسا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
إذا: أداة شرط غير جازمه ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب , متعلّق بجوابه خافض لشرطه.
حكم: فعل ماض مبني على الفتح.
القضاء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الفعليّة في محل جر مضاف إليه للشرط " إذا "، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام السابق.
============
ولا: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
لا: حرف نهي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
تجزع: فعل مضارع مجزوم بـ " لا " وعلامة جزمه السكون الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت ". والجملة لامحل لها من الإعراب معطوفة على سابقتها.
لحادثه: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
حادثة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على ىخره، وهو مضاف.
الليالي: مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
فما: الفاء استئنافية حرف مبني لامحل له من الإعراب.
ما: حرف نفي مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
لحوادث: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب.
حوادث: مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و" حوادث " مضاف.
الدنيا: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر.
بقاء: مبتدا مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
============
وكن: حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
كن: فعل أمر ناسخ مبني على السكون واسمه ضمير مستتر تقديره " أنت " رجلاً: خبر " كن " منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
عن: حرف جر مبني على السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الأهوال: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بـ " جلدا "
جلدا: نعت لـ " رجلا " منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وشيمتك: الواو حالية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
شيمتك: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
السماحة: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والوفاء: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب.
الوفاء: اسم معطوف على السماحة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة في محل نصب حال.
هذه محاولتي فأرجو أن تكون صحيحة.
ـ[حسان العاصمي]ــــــــ[18 - 10 - 2009, 11:43 م]ـ
ما إعراب نون النسوة في هذه الجملة إنكن تدرين
ـ[عهود زائفة]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 12:24 ص]ـ
عزيزتي، أليس من أحكام الصفة أن تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث؟
نعم هذه كذلك
ولكن ما معنى قبساً؟؟
وشكراً لك على تصحيح أخطائي ربما كان غالبني النعاس
لا اعلم من أين أتيت بالنون فهذا خطأ فادح مني
ولك جزيل شكري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الإسلام]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 01:29 ص]ـ
بوركت أختنا عين الضاد ولكن نتمنى إكمال ما بدأتيه جزاك الله كل خير.
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 01:35 ص]ـ
أخي الكريم، إن كنت تقصد بالسؤال كيف تعرب " حواء " بالضم " و" أمنا " منصوب؟
فنقول: إن " حواء " بدل من " أمنا " والقاعدة تقول: إذا كان المنادى منصوبا فى لفظه، وكان تابعه بدلا، فإن تابعه يعطى الحكم الذي يستحقه، كما لو كان هو المنادى بعينه مثل: " يا أبا حفص عمرُ، “ فعمر “ يجب بناؤه على الضم كما لو كان منادى مستقلا.
ومثله " حواء " يجب بناؤه على الضم كما لو كان منادى بعينه ويكون إعرابه كالتالي:
حواء: منادى بحرف نداء محذوف مبني على الضم في محل نصب والتقدير: " ياحواءُ ".
أمَّا إن كنت تقصد " حواء " بالنصب فكما قالت الأخت العزيزة " زهرة متفائلة " بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
تبارك الرحمن ياعين الضاد
أجبت فأحصيت وأفدت
جزاكم الله عنا خيراً
ـ[عين الضاد]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 09:32 م]ـ
نعم هذه كذلك
ولكن ما معنى قبساً؟؟
وشكراً لك على تصحيح أخطائي ربما كان غالبني النعاس
لا اعلم من أين أتيت بالنون فهذا خطأ فادح مني
ولك جزيل شكري
عزيزتي " عهود " لابأس عليك، فكلنا نخطئ ونتعلم، أمّا قبسا فهي بمعنى " شعلة " ولكن لايعني هذا أنها مؤنث:)
ـ[السراج]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 10:07 م]ـ
برأيكم:
ما نوع (لا) هنا .. وما إعراب ما بعدها .. ؟
لكل شيء إذا ما تمّ نقصان ** فلا يُغر بطيب العيش إنسانُ
ـ[إيمان]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 10:21 م]ـ
علمت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
خبر: مفعول به منصوب وعلامت نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
أي: أداة استفهام مبني في محل رفع مبتدأ.
الفريقين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء، لأنه مثنى.
فائز: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الاسمية في محل جر مضاف إليه.
وعلمت هنا بمعنى عرفت، تنصب مفعول به واحد.
هذا والله أعلم
تحياتي لك أختي الرائعة عين الضاد ولجهدك المبارك
ولكن؟
هل من الممكن أن تكون (خبر) في: علمت خبر أي الفريقين فائز
مرفوعة وأن يكون هناك تعليق للفعل لكون أحد مفعوليها مضافا إلى اسم استفهام.
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 10 - 2009, 10:47 م]ـ
برأيكم:
ما نوع (لا) هنا .. وما إعراب ما بعدها .. ؟
لكل شيء إذا ما تمّ نقصان ** فلا يُغر بطيب العيش إنسانُ
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يغر: فعل مضارع مبني للمجهول (لما لم يسم فاعله) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 12:44 ص]ـ
برأيكم:
ما نوع (لا) هنا .. وما إعراب ما بعدها .. ؟
لكل شيء إذا ما تمّ نقصان ** فلا يُغر بطيب العيش إنسانُ
أظنها ناهية والفعل بعدها مجزوما
ولا اراها نافية لأن الدنيا تغر بعض البشر فلو كانت نافية لكان المعنى نفي كون الدنيا تغر أي إنسان
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 12:53 ص]ـ
برأيكم:
ما نوع (لا) هنا .. وما إعراب ما بعدها .. ؟
لكل شيء إذا ما تمّ نقصان ** فلا يُغر بطيب العيش إنسانُ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
المفروض السؤال هنا ... كيف نعرف لا النافية من لا الناهية ... هنا التبس الأمر؟
ما الفرق بينهما؟ أجد الإعراب اختلف فيه!
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 12:59 ص]ـ
الفرق بينهما أن لا الناهية تدل على طلب
ولا النافية تدل على خبر
ففي البيت:
هل يطلب منا الشاعر أن نحذر الدنيا ولا نغتر بها؟
أم يخبرنا أن الدنيا لا تغر أحدا؟
وأنا أرجح المعنى الأول وهو النهي.
فالمعني هو الذي يحدد كون لا نافية أو ناهية.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 01:11 ص]ـ
الفرق بينهما أن لا الناهية تدل على طلب
ولا النافية تدل على خبر
ففي البيت:
هل يطلب منا الشاعر أن نحذر الدنيا ولا نغتر بها؟
أم يخبرنا أن الدنيا لا تغر أحدا؟
وأنا أرجح المعنى الأول وهو النهي.
فالمعني هو الذي يحدد كون لا نافية أو ناهية.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
الأستاذ الفاضل: وليد المصري
جزاك الله خيرا .... وبارك الله فيك ... على التوضيح ... جعلها الله في موازين حسناتك .. آمين
ولكن هل هناك فرق آخر بينهما غير الذي ذكرت؟
لا أعرف، أين قرأت إن لا النافية أو الناهية ... هي تكون للمخاطب فقط
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 01:21 ص]ـ
يغلب على لا الناهية أن تكون للمخاطب.
ولكنها قد ترد بصيغة الغائب كقوله تعالى:
(لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ)
وقوله تعالى:
(وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 01:28 ص]ـ
يغلب على لا الناهية أن تكون للمخاطب.
ولكنها قد ترد بصيغة الغائب كقوله تعالى:
(لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ)
وقوله تعالى:
(وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
وضحت المسألة .... جزاك الله خيرا ... وبارك الله فيك ... على هذه المعلومات القيمة ... جعلها الله في موازين حسناتك ... اللهم آمين
ـ[السراج]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 05:56 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ..
إذن المعنى الذي يحدد نوع (لا) ..
كنتُ أكتبها هكذا (يُغرُّ) بالضم على أن لا نافية ..
ثم أدركتُ أنها (ناهية) فيكون إعرابها كالتالي:
فعل مضارع مجزوم
وبما أن يُغرّ منتهية بحرف مضعّف (يُ غ رْ رُ)
بالتالي حيت تُجزم تصير (يُ غ رْ رْ) ولا يلتقي ساكنان
فأبدلت السكون الثانية بفتحة (يُ غ رْ رَ)
ـ[خانتني أبتس ـامتي]ــــــــ[20 - 10 - 2009, 11:23 م]ـ
ممكن إعراب هذا البيت قبل يوم الاربعاء
وإذا كانت النفوس كباراً
................. تعبت في مرادها الاسلام
ـ[السراج]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 07:39 ص]ـ
ممكن إعراب هذا البيت قبل يوم الاربعاء
وإذا كانت النفوس كباراً
................. تعبت في مرادها الأجسامُ
أي لفظة أشكل عليك إعرابُها، فالبيت - من المعنى - إعرابه سهل.
ـ[جامعي مشارك]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 06:36 م]ـ
سلامُ عليكُم:
لديّ ثلاثة أسئلة لثلاثة أبيات من الشعر من بع الإذن:
البيت الأوّل:
فَتَنظُرَ إِن مالَت بِصَبري صَبابَتي إِلى جَزَعي أَم كَيفَ إِن كُنتُ أَصبِر.
السؤال: إذا كانت أم تفيد المعادلة، وكان هناك همزة استفهام محذوفة فما التقدير
وهل الفاء في "فتنظر " سببية.
وما محل كيف من الإعراب.
البيت الثاني:
إِذا شِئتُ أَبكاني بِجَرعاءِ مالِكٍ إِلى الدَحلِ مُستَبدىً لِمَيٍّ وَمَحضَرُ.
لمَ لم تمنع كلمة " جرعاء " من الصرف"، وما إعراب كلمة "مستبدىً" وأين نعلق بجزعاء.
البيت الثالث:
يَهيجُ البُكا أَن لا تَريمَ وَأَنَّها مَمَرٌ لأَصحابِي مِراراً وََمنظَرُ.
هل أن هنا مخفّفة من الثقيلة، وهل لا نافية للجنس، وأين نعلق لأصحابي.
أرجو التصحيح قبل الغد.
جزاكم اللّه كلَ الخير.
والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته.
ـ[مسلم القاسمي]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 07:32 م]ـ
كيف نعرب أسماء الشرط بمعنى هل تعرب مبتدأ أما ماذا?
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[21 - 10 - 2009, 08:06 م]ـ
كيف نعرب أسماء الشرط بمعنى هل تعرب مبتدأ أما ماذا?
السلام عليكم
للاستزادة
قال ابن هشام في مغني اللبيب: إعراب أسماء الشرط والاستفهام ونحوها:
اعلَم أنها إن دخل عليها جار أو مضاف فمحلها الجر نحو (عم يتساءلون) ونحو " صبيحة أي يوم سفرك " و " غلام من جاءك " وإلا فإن وقعت على زمان نحو (أيان يبعثون) أو مكان نحو (فأين تذهبون) أو حدث نحو (أي منقلب ينقلبون) فهى منصوبة مفعولا فيه ومفعولا مطلقا، وإلا فإن وقع بعدها اسم نكرة نحو " من أب لك " فهى مبتدأ، أو اسم معرفة نحو " من زيد " فهى خبر أو مبتدأ على الخلاف السابق، ولا يقع هذان النوعان في أسماء الشرط، وإلا فإن وقع بعدها فعل قاصر فهى مبتدأة نحو " من قام " ونحو " من يقم أقم معه " والاصح أن الخبر فعل الشرط لا فعل الجواب، وإن وقع بعدها فعلٌ متعدٍّ فإن كان واقعا عليها فهى مفعول به نحو (فأىَّ آيات الله تنكرون) ونحو (أيّاما تدعوا) ونحو (من يضللِ الله فلا هادى له) وإن كان واقعا على ضميرها
نحو " من رأيته " أو متعلقها نحو " من رأيت أخاه " فهى مبتدأة أو منصوبة بمحذوف مقدر بعدها يفسره المذكور.
إعراب أدوات الاستفهام - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=49567&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8+%C3%D3%E3%C7%C1+%C7%E1%D4%D1%D8)
ـ[أبو عبد الاله عيسى]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 03:29 م]ـ
أرجو من الاخوة الكرام إعراب هذه الجملة أي إعراب جمل وهي:
ما أجدر الحق أن تحنى الرؤوس له.
المطلوب إعراب جملة: أن تحنى الرؤوس له
وشكرا لكم
ـ[الشاعرمحمدجنيدى]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 04:15 م]ـ
وأرَاكِ كَالبَدْرِ المُضِيءِ مُسَافِراً = والشَّعْرُ كَالْلَيْلِ البَدِيعِ رِدَاءُ
وفَمَاً بِلَوْنِ الوَرْدِ يَبْدُو مُزْهِراً = فِيهِ نَفَائِسُ لُأْلُئٍ وبَهَاءُ
ولَكَمْ أُنَادِي في بَهَاكِ كَبُلْبُلٍ = ولِكُلِّ طَيْرٍ في هَوَاكِ نِدَاءُ
ـ[لمار]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 10:41 م]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى ..
أريد منكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى مساعدتي في إعراب جمل عن الإستثناء عجزت عن حلها ,,
و أريد أن يكون في أقرب وقت ممكن و أن يكون الإعراب صائباً
الجمل:
1 - حضر الطلاب ليس طالباً
2 - حضر الطلاب لا يكون طالباً
3 - حضر الطلاب خلا طالباً - طالبٍ
4 - حضر الطلاب عدا طالباً - طالبٍ
5 - حضر الطلاب حاشا طالباً - طالبٍ
إعراب الكلمات التي باللون الأحمر فقط
و لكم مني خالص الدعوات
و شكراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 10:55 م]ـ
:::
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى ..
أريد منكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى مساعدتي في إعراب جمل عن الإستثناء عجزت عن حلها ,,
و أريد أن يكون في أقرب وقت ممكن و أن يكون الإعراب صائباً
الجمل:
1 - حضر الطلاب ليس طالباً
2 - حضر الطلاب لا يكون طالباً
3 - حضر الطلاب خلا طالباً - طالبٍ
4 - حضر الطلاب عدا طالباً - طالبٍ
5 - حضر الطلاب حاشا طالباً - طالبٍ
إعراب الكلمات التي باللون الأحمر فقط
و لكم مني خالص الدعوات
و شكراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... لمار
يشتم من سؤالك إنه واجب قد كلفتِ به .... ما رأيك ... أن تعربي أنتِ والفصحاء هنا يصححون لكِ ... لأنكِ إذا أعتمدتِ هذه الطريقة في حل الواجبات فلن تتقدمي في دراستك ... ولن تستفيدي شيئا؟
ما عليك إلا أن تمسكي القاعدة النحوية ... وتفهميها ... ثم تطبقي عليها ... المشكلة إذا جاء وقت الامتحان ... ماذا أنتِ فاعلة:)؟
ودمتِ موفقة ... أختي العزيزة
في الحقيقة ... ما أحب أرد طلبا! ... ولكن هذا لمصلحتك؟
أرجو ألا تتضايقي.
ـ[لمار]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:38 م]ـ
اختي زهره متفائله
شكراً على مشاركتك و تعليقك
فأنا أريد الأجابه بأسرع وقت
وذلك بسبب أن المعلمه طلبت هذا و هي متشدده معنا , و أنا لم أشهد لها بشرح للنحو ابداً و لا تذكر في المحاضره قواعد نحويه للدرس , منذ أن دخلت كلية اللغه العربيه
فأنا أريد الحل بأسرع وقت
أرجوكم ساعدوني
ولكم مني أجمل الدعوات الصادقه
ـ[نسيم الربيع]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:47 م]ـ
السلام عليكم هاته اول مشاركة لي وسؤالي كالاتي
ما وجه اعراب (من) في الحديث النبوي الشريف
من صام رمضان واتبعه بست من شوال فكانما صام الدهر كله
اريد اعرب (بست من شوال.)
تشكراتي.
ـ[لمار]ــــــــ[22 - 10 - 2009, 11:57 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى ..
أريد منكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى مساعدتي في إعراب جمل عن الإستثناء عجزت عن حلها ,,
و أريد أن يكون في أقرب وقت ممكن و أن يكون الإعراب صائباً
الجمل:
1 - حضر الطلاب ليس طالباً
2 - حضر الطلاب لا يكون طالباً
3 - حضر الطلاب خلا طالباً - طالبٍ
4 - حضر الطلاب عدا طالباً - طالبٍ
5 - حضر الطلاب حاشا طالباً - طالبٍ
إعراب الكلمات التي باللون الأحمر فقط
و لكم مني خالص الدعوات
و شكراً
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:02 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى ..
أريد منكم يا أهل اللغه العربيه الفصحى مساعدتي في إعراب جمل عن الإستثناء عجزت عن حلها ,,
و أريد أن يكون في أقرب وقت ممكن و أن يكون الإعراب صائباً
الجمل:
1 - حضر الطلاب ليس طالباً
2 - حضر الطلاب لا يكون طالباً
3 - حضر الطلاب خلا طالباً - طالبٍ
4 - حضر الطلاب عدا طالباً - طالبٍ
5 - حضر الطلاب حاشا طالباً - طالبٍ
إعراب الكلمات التي باللون الأحمر فقط
و لكم مني خالص الدعوات
و شكراً
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
اختي الحبيبة ... لمار
اقرئي هذه القاعدة:
دراسة ليس ولا يكون:
قد يستعمل كل منهما في الاستثناء مثل:
زرعت الحقولَ ليس حقلاً. / لا يكون حقلاً.
نجح الطلابُ ليس المهملَ. / لا يكون المهملَ.
و"ليس ولا يكون" فعلان جامدان يستخدمان للاستثناء وما بعدهما يعرب خبرا لهما ويجب نصبه لأنهما ناسخان من أخوات كان، فالتقدير في:
زرعت الحقولَ ليس حقلاً. أي زرعت الحقول ليس المزروعُ حقلا أو لا يكون المزروع حقلاً.
والشرط في استعمال "لا يكون" للاستثناء أن تكون بلفظ المضارع المنفي بلا ولا يصلح من أفعال الكون إلا لفظ يكون مسبوقًَا بلا النافية.
أدوات النفي هي: لم – إن – لن – لما – لا.
*ملاحظة:
جملة ليس وجملة لا يكون (أي الجملة المشتملة على الناسخ واسمه وخبره) في محل نصب حال أو لا محل من الإعراب استئنافية ولا علاقة لها بما قبلها من الناحية الإعرابية. أما من الناحية المعنوية فبينهما ارتباط.
[ color="red"]
كيف ستعربين المثال الأول والمثال الثاني؟
ـ[نسيم الربيع]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم هاته اول مشاركة لي وسؤالي كالاتي
ما وجه اعراب (من) في الحديث النبوي الشريف
من صام رمضان واتبعه بست من شوال فكانما صام الدهر كله
اريد اعرب (بست من شوال.)
تشكراتي.
ارجو الرد على سؤالي في اقرب وقت
ـ[سيدرا]ــــــــ[23 - 10 - 2009, 10:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء:
أسعد الله جميع أوقاتكم
ما إعراب لفظ الجلالة (الله) في الآية الكريمة:
(لوكان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا)
الغريب أن الجملة مثبتة تامة والمستثنى ينبغي أن يكون واجب النصب لكن لفظ الجلالة مرفوعاً لماذا لا أعرف.
بارك الله فيكم وزادكم علماً
أم أن لفظ الجلالة مرفوعاً على حسب من قرأ بالرفع وهناك قراءة أخرى بالنصب؟؟؟
بارك الله فيكم جميعاً
(يُتْبَعُ)
(/)